現代に「被差別部落」なんて存在するのか？

「存在する」と主張する者は、それがどこに存在するのか、そして、今現在そこの居住者がどのような差別を受けているのか、きちんと示さなければならない。
それができないようでは、存在そのものが疑われてもしかたがないだろう。
それができないようでは、「同和活動家」は単なるタカリ屋に過ぎないと言われてもしかたがないだろう。
幽霊や宇宙人のほうが、もうちょっとマシな説明をされている。
「何年何月何日何時何分ごろ、どこそこの地名の何番地で、かくかくしかじかの身元である誰それ氏が、このように遭遇した。その様子はこういうふうだった」
真偽のほどはさておき、話の内容は具体的なものも少なくない。
それにひきかえ、被差別部落の話など、あまりに漠然とし過ぎていて全く信用するに足らない。
被差別部落の存在の信憑性など、幽霊や宇宙人以下である。
本当に、そんなもの存在するのか？
存在すると主張する者は、きちんと示せ。
どこにあって、どのような差別を受けているのか、説明しろ。
それのできない限り、私は「被差別部落」なるものの存在を信じない。

ない

主義主張板逝け

｢何年何月何日何時何分ごろ､地球が何回回った日」
まで読んだ

>>1
(´ι _` 　)

>>1
(´,_ゝ｀)

差別者徹底糾弾狭山事件再審請求棄却徹底糾弾石川青年は無実

２ちゃんは極端だよな。

「差別は街道の自作自演」とか「部落差別なんてほとんどない」とか言うくせに
差別的な書き込み多いし。

＞それができないようでは、「同和活動家」は単なるタカリ屋に過ぎないと言われてもしかたがないだろう。
こんな論調ばっかｄ。

思わず釣られて地名書き込みそうになったw

>>8
ユスリタカリをする人間は、少々荒っぽい言葉で批判されてもしかたないだろう。
「被差別部落民」を批判しているのではない。
「被差別部落民」と自称してユスリタカリを行う人間を批判しているのだ。
この批判が的はずれだというのなら、自ら「被差別部落民」であることを証明しろ。
そうしたら信じてやる。

>>10
＞ユスリタカリをする人間は、少々荒っぽい言葉で批判されてもしかたないだろう。

仕方ないよね。

＞「被差別部落民」を批判しているのではない。
＞「被差別部落民」と自称してユスリタカリを行う人間を批判しているのだ。

エセ同和や異常なまでに地区名を出し、なんらかの不当な利益を得ようとする人ってのは
例え同和地区出身者であれどもちょっと「差別されて困ってる」のとは違うね。その部分は理解できるよ。

＞この批判が的はずれだというのなら、自ら「被差別部落民」であることを証明しろ。
＞そうしたら信じてやる。

ちょっと前の文章との関連性が理解できない。「自ら〜」 とおっしゃってるが
これは私が被差別部落の出身であるということを証明しろと言ってらっしゃるのでしょうか？
そうでなくともそう受け取れる文章になってるよ。
ちなみに私はいわゆる「被差別部落」の出身者ではないです。

『上見て暮らすな、下見て暮らせ』

この言葉は身分制度の根幹を成すもの。

この現代にエタだのチョンだ言ってるやつらは

何百年も前の制度にいまだに縛られ身動きできないやつばかり

ある意味、その身分制度の犠牲者でもある。

被差別部落の中に入り被差別部落民と言われる人々と接し

在日朝鮮人と触れ、仕事をしてみたらいい。

きっと、頭の中で想像している彼らのイメージが

単なる思い過ごしや妄想でしかない事に気がつくはず。

>>11
>>これは私が被差別部落の出身であるということを証明しろと言ってらっしゃるのでしょうか？

そのとおりです。
１で述べているとおり、現代において被差別部落が本当に存在するのか、私は非常に疑問に思っている。
幽霊や宇宙人との遭遇話のほうがまだ信じる気になれる。
被差別部落の存在など、幽霊や宇宙人以下だ。
自ら被差別部落出身者と自称して金品をせびる者は、その根拠を示すことは当然の義務だろう。
できなければ単なるタカリ屋だ。

今現在、制度上には「被差別部落」は存在しない。
しかし以前に被差別民・被差別階層であったエタ・ヒニンが生活していたために
「被差別部落」とされた地域はあるよ。
それにより近年・現在にいたるまで差別を受ける集落は存在した。
制度が無い以上、これを「被差別部落」と言えるのかは疑問だが
問題は実質的に差別があること。

それらの地域がどこにあるかは
この板のスレを見ればわかるはず。

どんな差別を受けたかに関しては
同和関連の図書を参考にすればいくらでも具体例が書いてあるはず。

ところで１はどこの出身の方なんでしょうか？

>>13
私は被差別部落と呼ばれる地区の出身でないことは前述したとおりです。（>>11）

＞自ら被差別部落出身者と自称して金品をせびる者は、その根拠を示すことは当然の義務だろう。
＞できなければ単なるタカリ屋だ。

私はそういう地区出身だと称して金品をせびたことはないので
わざわざ根拠を示す必要は無いと思いますが…。

>>14
では、知らずにそこへ引っ越してきて住み着いた新住民も
「被差別部落民」ですか？
「本籍地で判断する」という人もいるかもしれないけど、
もしもその新住民がその地を本籍地としたら、どうなりますか？
先祖代々その地で住んでいた者が、そこから転出して本籍地も
異動したらどうなりますか？
そういうふうに混住が進んだら、「被差別部落」の判断などできなくなるでしょう。
もうそうなっているんじゃないですか？

あなたに問いたい。
「被差別部落」ではなく、「被差別部落民」の定義を述べてください。
差別とは、土地になされるものではなく、人間になされるものです。
知らずにそこに住んだ新住民、よそへ転出する人、そういう人のことも
念頭において、答えてください。

＞ところで１はどこの出身の方なんでしょうか？

私には２人の親、４人の祖父母、８人の曾祖父母、１６人の高祖父母、３２人のその親たち、
６４人のそのまた親たち、１２８人のそのまた親たち・・・大勢の祖先がいました。
その中には、もしかしたら江戸時代「エタ非人」と言われていた人が、いた
かもしれませんね。あるいは逆に、公家もいたかもしれません。

同和地区は厳然として存在するよ。行政が指定するんだから。

その童話地域にひっこして税金免除できますか？やってる人はいるみたいだけど…

>>16
＞では、知らずにそこへ引っ越してきて住み着いた新住民も
＞「被差別部落民」ですか？

一般的には違うと思います。
転出したとしても、先祖伝来の土地に住み続けたとしても
祖先を辿ってエタ・ヒニンと呼ばれる者がいた者が「被差別部落民」と称されることが一般的でしょう。
逆にエタ・ヒニンという身分で称された先祖を持たない者は
例え、該当地区に転出したとしてこの板で言われるような「被差別部落民」には当らないと思います。
混住が進み、もはや差別が改善された旧地区はありますが、必ずしもそうでないのがこの問題の難しいところです。

>>18
転入者は無理なのでは？

>>16
＞＞ところで１はどこの出身の方なんでしょうか？

＞私には２人の親、４人の祖父母、８人の曾祖父母、１６人の高祖父母、３２人のその親たち、
＞６４人のそのまた親たち、１２８人のそのまた親たち・・・大勢の祖先がいました。
＞その中には、もしかしたら江戸時代「エタ非人」と言われていた人が、いた
＞かもしれませんね。あるいは逆に、公家もいたかもしれません。

私が質問したのは貴方の出身地（県）であって
あなたの祖先について聞いたわけではありません。
存在しないと述べる人は少なくとも同和問題が身近ではない、そうした地域が問題にならない県だと思って質問したのですが。

17のレスで事実上終了だな

>>1は生まれも育ちも関東？

>>19
>>祖先を辿ってエタ・ヒニンと呼ばれる者がいた者が「被差別部落民」

これが「被差別部落民」の定義ですか。
なるほどね。
ということは、住んでいる地域は関係ない、と考えていいわけですね。
問題の地域に居住しても、新住民なら差別されない、というわけですね。
祖先が「エタ非人」なら、どこへ住んでも差別されるというわけですね。

やっぱり冒頭で言ったとおり、そんな地域など存在しないも同然じゃないですか。
地域に対する差別など存在せず、百歩譲っても、存在するのは人間に対する差別だけということになります。

>>私が質問したのは貴方の出身地（県）であって、あなたの祖先について聞いたわけではありません。

東海地方です。

１が無いとか煽って、学びたいだけだな
夏厨だな

同和対策特別事業とは、一般地区とあまりにも格差がついた被差別部落を、行政が、差別されていると認定することにより、特別に財政を集中させる緊急避難的例外的事業です｡
だから、格差がなくなったら、直ちに打ち切る性格の公共事業でした｡
国は、これ以上やることがないと、止めました｡
解同は、己らの所業を棚に上げ、口を塞がせ、心理的差別が存在すると妄言を言っています｡
我ら２ちゃんねらーは、この解同の嘘を事実で告発する集団である｡
アンダーグラウンド掲示板と蔑まれ、お宅よ、引きこもりよと、故なき差別を甘受してきた我ら、解同利権告発者集団よ、立ち上がれ、今こそ名無しさんから、解同と闘う闘志とならん｡

初代もっこす

>>18
出来ますよ｡
国や行政が認定した同和団体に書類を作ってもらうだけです｡
ばれたら、逮捕されますが｡

新トリップて何？
その地域は逮捕されてるのたまに新聞にのってる。わざと童話地域に引っ越してくる人がやりたいほうだいやってる。こんな人間がふえて印象悪くしてるっていってた。

↑具体的にどこであるか言わない限り悪質なデマと認定

今回のﾄﾘｯﾌﾟはバイブルから引用してみました｡
(^_^)

>>27
最近も、同和会の奴が、不正融資で逮捕されてたね｡(^_^)

どこかなんていえねー！ヒントは新聞みりゃわかる。もっこすはなんで詳しいの？教師やってる？

>>31
２ちゃんねらー専属の解同撲滅講座やってますから｡

こっちにも馬鹿が・・・・ ﾀｲｰﾎ寸前
記念真紀子推奨
http://sports2.2ch.net/test/read.cgi/iraq/1122520756/

事物の存在について論じるならば、科学的態度で臨むべきだ。
このスレは、「被差別部落」なるものが本当に実在するのかどうか、
それを論じ合うためのスレである。
もっと科学的な態度で発言すべきだ。
「ある」と主張する者は、根拠を示すべきじゃないか。
「行政が言っているから」などというのは、傍証としては有力かもしれないが、
決定的な証拠にはならない。
これが通るなら、
「戦争になっても神風が吹いて絶対に勝つと行政が言っているから間違いない」
などという理屈も通ってしまうことになる。
一体どこにあるのか？そして、どんな差別があるというのか？
具体的に述べない限り、私は「被差別部落」なるものの存在を信じない。

幽霊や宇宙人との遭遇話のほうがまだしも具体的だ。

全解連は、調査して、基本的に解決していると、解散したわけだが、解同は、２ちゃんねるでの差別が残っていると主張している｡
正しいのは、どっち｡

差別は逆差別が残ってるくらい！騒音や公害で税金免除されてる区域！

この人権板って解放同盟からクレーム出ないんですか？

解同がクレームつけたから、人権板ができたの｡

だよね。差別がまだ残っているとすれば、その「土地」を蔑視しているの
では無く、あくまで「人」だよね。
祖先は被差別の人であるとか、そんなのにかかわらず、
基本的な社会のルールやマナーがちゃんとしていて、社会義務を果たして
いる（果たす為の努力をしている）人を叩く人間なんてそうそう居ないと
思うんだけどね。
「有名無実の差別を笠に着て、甘い汁を吸おうとする人」
は、叩かれて当然じゃないかな？

普通は、叩く理由があるから、叩くと考えるだろうが、関西は違う｡
自分が知らない人間でも、廻りが叩いているなら、叩く｡
関西独特の処世術だ｡
イジメも同じ構造をしている｡

関西人総いじめっこ説浮上

家から少し離れたところで運転中に道に迷い裏道を通っていると、人気のない道にでた。
するとぼろぼろのいえがぽつぽつ。こわくなって進むと童話なんたらセンターと看板に墨で書いたような字で、公民館のような建物を目にした。ぞっとした。

>>39
それならやっぱり、「被差別部落」は存在せず、いるのは「被差別民」だけ、
ということで、いいのですか？
これが結論ですか？

私見ですが被差別というものは無いように見えます。まぁあからさまに見えるものではないですが…

むしろ目立って存在しているのは、被差別民の優遇と、被差別民の一般人に対する嫉みです。

>>44
だいぶ前に新聞で見たが､ あらすじとしては以下の漢字｡
改良事業 同対事業で､立派な道路市営住宅学校が整備されていく｡
それに比較すると『一般地区』は全然変わらない｡
一般地区の住民が集まって(立ち話程度)話す話題と言えば
『部落はええのう』『よつはいいのう』
だったような｡

俺の頭が悪いのかもしれないが１の言っている
「被差別部落」の定義は何かが違っているような気がする。

穢れを持つとされる職業に従事しエタヒニンと呼ばれた者が制度的に
集住されられた地区または
かつてはそういった地区であり行政が認定した地区。（>>18の言うとおり）

これが人権板、もしくは同和問題で語られる「被差別部落」の定義である。

それに対して１は自論の「被差別部落」は
そうした歴史は問題ではない上に
人ではなく土地そのものが忌み嫌われているものと定義している。
この時点でいくら同和問題としての「被差別部落」の問題を書き込んでも議論がかみ合うわけない気がするのだが。

加えて
>>34の発言について意見したいのだが

「行政が言っているから」
それと比較して
「戦争になっても神風が吹いて絶対に勝つと行政が言っているから間違いない」 と１は述べているが
こちらの方はこれから起こりうる確証の無いことであって
かつて被差別部落が存在したと歴史的な証明があった上で
旧被差別部落を同和地区と認定した行政の行いと比較するのはおかしいのでは？
これらを同じように述べる方が理屈として通らないよ。

「科学的」などと言っているがまったく科学的ではないし。

＞一体どこにあるのか？そして、どんな差別があるというのか？
何処にあるかをしつこく聞く時点で同和問題上の性質を理解していないし、
他のスレを読めばわかることなのに未だにわかっていないし。
どういった差別があるのかも他スレ、書籍、街道のＨＰ（否定的な人も多いが）を見れば少なからず書いてあるのに。
たまたま自らの目に入らないからといって存在を否定するのはどうかと？

あとオカルト好きなの？よく幽霊やＵＦＯを取り上げているけれど。

>>35
「２ちゃんねるでの」ってだけ言えば
差別的な内容も起こってるし、街道の不透明な活動やいわゆる逆差別の告発もあるもんね。
難しいなぁ。

>>39
もちろん対称は人に対してなんだけれど
自分がいつも迷うのは
「被差別部落」なのか「旧被差別部落」なのか書き込むときに迷う。
特にこのスレなんかだと特にね。
制度としての「被差別部落」は存在しないから「旧被差別部落」て書き込むべきなんだろうけれど
事実上は（まったく無いと人もいるけど）差別が少なからずあるから
制度上は存在しなくても「被差別部落」と書くべきか。

甘い汁を吸おうとする人が叩かれるのは仕方ないよね。

>>40
関西に限らず日本は村社会的でどこもそんなもんだと思うよ。
同和問題が関西に頻発しているのは地区件数に加えてそういった性質もあるのかもしれないけれど。

小学生の頃から嫌というほど学校で教え聞かされてきた部落差別問題。

ただその実体を一度も見たり感じたりしたことがない幻の差別。

>>47
>>かつて被差別部落が存在したと歴史的な証明があった上で
俺は、かつて存在していた事実までは否定していない。
江戸時代「えた非人」と呼ばれる人が居住する地域があったことは知っている。
だが、現代にまでそれが存在しているのか？このことに疑義を呈しているのだ。
疑問な点がいっぱいある。とても現存しているとは信じられない。
「行政がそう言っているから現存しているのだ！」と根拠もなしに盲信するのは、
戦時中、行政の言いなりに「神風」を盲信した人と同じじゃないか。

>>何処にあるかをしつこく聞く時点で同和問題上の性質を理解していないし、

存在が確認できないものを「理解」できるわけないじゃないか。
しつこく聞くぞ。どこにあって、どういう差別があるというのか、具体的に明らかになるまで、
問い続けるぞ。これが、科学的態度だ。
存在が確認できないものを「理解」しろということほど、非科学的態度はないね。

>>他のスレを読めばわかることなのに未だにわかっていないし。
>>どういった差別があるのかも

ほう。それは俺の不勉強だったかな。
それじゃあ引用してみてくれ。あるいはもっと簡単に、リンクを貼ってくれ。
本当にそんなものが、あるのならね！

>>あとオカルト好きなの？よく幽霊やＵＦＯを取り上げているけれど。

べつに好きでも嫌いでもない。わざわざそんな言いがかりをつけるとは、あんたは嫌いかね？
それじゃあ言ってやる。
「被差別部落」なるものの存在なんぞ、あんたの嫌いな幽霊やＵＦＯ話よりも、はるかに信憑性が無いね！

>>49

まったくそのとおりだ。
だから幽霊やＵＦＯ以下だ。

社会人になって、　職は公務員になれ
嫌というほど分かる

＞52　特に、大阪、京都、広島、愛媛、福岡あたりの市町村勤めの
地方公務員になれ〜。
そして、福祉、生活保護、人権、清掃、公営住宅あたりの部署を積極的に
希望しよう。たっぷり、イヤというほど、実態が分かるぞ

知ってどうする？

漏れの近くに部落の指定場所がある｡実際微妙に差別されている（´д｀当然漏れの親は部落は嫌いで家に読んだらなんであんなの呼ぶんだと怒る（´ω｀）
関係ないがヌルポの意味がわからん（つд｀）
そしてﾉｼの意味も…

>>1=10
おまいの場合、勉強不足つーより勉強する気ねーだろ？
知りたい事があるなら自分の足を使えよ。
地名スレの中に書かれている場所にかたっぱしから
足を運べ。東海地方なら行く場所には困らん。

つーか、「部落解放同盟」「同和地区」「被差別部落」で
ググりゃぜーんぶ解る事だろーに…



と、思いっきり釣られてみましたw

枚方（笑）
寝屋川（笑）
東淀川（笑）

昔っからほぼ全員、部落の友達。意識もせず問題なく仲良くしてる。
しかしむこうの親はそうともいかない。遊びに行ったときのむこうの親の目がすごい。
ある家はおじゃましーすと言ってドアをあけて、また靴脱いであがるときにおじゃましまーすと言ったら「二回も言うな！」ととんできた。
友達の部屋でちょっと寝てたら、ガラガラとドアが開き「旅館じゃないんぞ！」かえれ！だと。
他にも電話のとりつぎで、「☆ですけど〇君いますか」と聞くと「おーい、〇！☆から電話」と俺を名字呼び捨て。君くらいつけろよ。
あと、奥からねちねち文句がきこえたりする。はっきり言ってB家は腐ってる。意識しすぎ。家のおかんなんて誰とでも仲良くしてて、Bのことは知ってるが意識してない。

>>56
いくつか行ってみたよ。
たとえば「＊＊２丁目が部落だ」とか書かれていたから実際に行ってみたが、
なんのことははい、普通の住宅地だ。
狭い道をはさんで、同じ地名の１丁目や３丁目と隣り合っているが、町の雰囲気は
全く変わらない。
建てられてから数年しか経過していないような新しい家も多かった。おそらく
新住民もそこそこ来ているだろう。新住民の中にはここを本籍地に定めた人も
いるかもしれない。
「『部落』なんてデタラメだな」とつくづく感じた。

人権板に人大杉が出てきて全然みれない。専用ブラウザでみれるというけど
読んでも意味わからない。つまんない。

>>55
「微妙に差別」って具体的にどういうことだよ。
そこに新住民が引っ越してきて住み着いたら、その人も「微妙に差別」されるのか？
親に怒られたのは、その人が、「部落」を騙って金品をせびったりするからじゃないのか？
土地の問題ではなく、人間性の問題かもしれないじゃないか。

>>58
うそくさい話だね。
文章の出だしと最後が矛盾しているぞ。
「意識もせず問題なく仲良くしてる」といいながら、
「はっきり言ってB家は腐ってる」と、充分気にしているじゃないか。
そもそも、どうしてそんな不愉快な人間と友達づきあいしてるんだ？おかしいじゃないか。
作り話としか思えないね。

http://www.geocities.jp/seinensemi/genbadedeau.html

１はBだな。　必死だしな

>>64
Ｂってなんだ？「被差別部落民」のことか？
先祖に「エタ非人」と呼ばれる者がいた人間のことか？
こりゃおもしろい。
おい、お前、てめえの先祖に「エタ非人」が一人もいなかったって証明できるのか？
できやしないだろう。

「被差別部落民」とそうでない人間との間に、境界線なんぞ引けやしないのだ。
厳然と存在するものは、「被差別部落民」と自称して金品をせびる人間だけだ。
わかったか。
（それにしてもこういう発言をする人間をつかまえて、Ｂ呼ばわりとは、つくづく読解力のない人間だ）。

付け足し。
ことわっておくが、「先祖」とは父系だけではないぞ。
だれにでも２人の親、４人の祖父母、８人の曾祖父母、１６人の高祖父母、３２人のその親たち、
６４人のそのまた親たち、１２８人のそのまた親たち・・・大勢の祖先がいたのだ。
このことを忘れるな。

＞１　おまいの主張は全くわからないでもない。
だが、65・66で言ってる事はあたらない。
なぜなら、明治の頭までは平民と賎民とは通婚が厳しく禁じられていたから。
従って、２代前や３代前まで遡って調べれば、Ｂでないかどうかたちどころに判る。

全くその通りやと思います。ホントに心から先祖を大切に出来てたら原始人の墓があっても不思議じゃないですよね！でも無いワケですから。生まれが育ちが言ってるのは落語です。利権に群がる奴らこそ最低。最低です

>>67
どうやって調べるのですか？
古い戸籍ですか？
他人の除籍簿や原戸籍を手に入れるのはものすごく難しいですが、
仮になんらかの方法で手に入ったとしましょう。
しかし、「新平民」などといった族称は、古い戸籍からも消されていますよ。
どうするのですか？
苦労に苦労を重ねても、判るかどうか定かではありませんね。
しかしあなたの場合は、苦労を重ねるどころではない、「たちどころに判る」というわけですか。
たいしたもんですねえ。
まったく、信じられません。

>>69
横槍入れてスマヌが戸籍を二代もさかのぼれば
その苗字から部落民の血が混じっているかどうか分かるんだ。
世の中には興信所という場所もあるからね。

>>70

56さんに言われてググって見たけど、「被差別部落民」を自称している人って、
みんな平凡な苗字の人ばかりじゃないか。
興信所の腕の見せ所は、古い戸籍を手に入れることでしょう。
古い戸籍と苗字だけで、江戸時代の先祖が「エタ非人」だったどうかなんて、
わかるのか？
っていうか、それだけで江戸時代の先祖の証明と、いえるのか？
俺には認められない。
もしも俺が、ある人の先祖の古い戸籍を突きつけられて、
「こいつはこのように『部落民』だ。わかったか」
と言われても、
「わからん」
と答えることになるだろう。

>>71
それだけ部落民は多いということ。
民族の純血を崩そうとする部落民には死ねという言葉しか見付からない。

>>58
私も最近経験したんですが…

今まで消防も厨房も、自分の地域の友達の家に初めて行ったりしても、家庭の方は歓迎してくれました。

でも、最近新しい友達(友達はいい人ですが、親が言うには住んでる所がバリバリのB地区)が出来て、家にお邪魔したら…
部屋の奥から「こんな時間までいて…何考えとるん！」とか、まだ夕方の六時にもなってないときから言われ
二回目は、寝転んでるところを見られ、また部屋の奥で
「人の家に来て寝転ぶかっ」と言われ…
もうその場で怖くなって泣いてしまいました。そしてスグに帰ってもう二度といかないと思いました。

それからは、友達を自分の家に呼んでます。

>>70
二代？？苗字？？？

>>65
「Ｂ」という俗語の意味を知らないということは２ｃｈ歴も浅いのかな？
（深いからと言って自慢はできないが…）
「Ｂ」というのは貴方のおっしゃる通りに「部落」または「被差別部落出身者」を表す単語です。

それから貴方は、あまり人の発言を良く読まずに返答している事はレスから察することができる。
まず
>>50
＞現代にまでそれが存在しているのか？
前から何度も述べているように“制度上は”被差別部落は存在しません。
ただ旧制度の元でエタヒニンが生活していたために蔑視されていた地区は存在します。
またそういった地区を現在でも「被差別部落」と称することがあります。

加えて、私は単に行政が自発的に述べただけではなく
歴史的資料がある上で指定されていると言う事を述べたはずなのですが
それが未来に起こりうる不確定な事と同じとする思考回路には不思議であると言う念を抱かざるを得ません。

主観的にしかモノを見ない、
また自らの不勉強ぶりを棚に上げながら
他人に「引用しろ」と言える態度、物事への態度は“科学的”とはとても言えないですよね。

ちなみに私はオカルト話は好きです。
貴方が再度、挙げた幽霊やＵＦＯの引用や
「土地に自体が忌避される」から「被差別部落」になるという発想を聞いて
オカルトチックだと感じで聞いてみただけです。

ただ「土地が忌避される」＝「被差別部落」ではないのがこの板や人権問題で
挙げられる「被差別部落」の問題。

>>59
それはその地区のスラムクリアランスや人口流入がうまくいったから
何の問題もないように感じるのかもしれません。
かつては「被差別部落」でありながら、
現在においては何も問題の無い場所に思えるところは少なくないのです。
また風化せずに、流入者が現れずに
先祖伝来の子孫が住みつづけている土地もあるのです。
、あなたがもう少しこの問題に対して知識を持って
文献を調べるなりすればかつてそうした地区であったことがわかるかもしれません。

>>71
>70さんは名字だけではっきりわかると明言されていますが
必ずしも名字だｋではっきりわかるものではないです。
（２ｃｈのほかの板だと名字だけで「確定！」なんて鬼の首を取ったように騒いでいる人もいますが…）
明治維新ちょット前の先祖がわかれば問題とされる出自はわかるはずです・

>>72
被差別部落民も同じ民族だろ？

あと、老婆心ながらどこかの地区をはっきりと明言するとしたら
日本三大部落の一つである「崇仁」を挙げるよ。
ちゃんとしたＨＰもあるので挙げても問題無いだろうしね

http://www.suzin.com/index.html
http://www.suzin.com/index/kankoku/photo1.html

おそらく１が想像しているような「被差別部落」は
ここではなく、あいりん地区のようなところじゃ無いかなぁ。

>>76
>被差別部落民も同じ民族だろ？
厳密には違うから区別する。

何を読んでもやっぱり、被差別部落といわれるところに住んでいる人の
多くは、自分たちが貧しいのは○○のせいだとか、差別されるのは一方的に
○○が悪いからだと、責任転嫁してばかりの様に感じるのだが。
一般の人でも貧しい人はたくさんいるし、何の不満も抱えてない人なんて
ほとんどいないだろう。
今となっては、被差別部落と言われている所の人と、そうじゃない人の差
なんて何にも無い。
それなのに「自分たちだけ特別なことをしてもらって当然」。
そんなこと到底賛成しかねるよ。

>>79
多くの部落民は貧しくない、一般と変わらないと思うよ、普通に働いてるよ。
問題は煽動する団体に躍らされてる人々と、変な負い目を感じて優遇策
をつづける行政。
一般の部落民はたぶんこんな団体を、迷惑と感じてるんじゃないかな。
だけど関西については、複雑で根が深そうだね、そこまでやるかってくらい
叩きまくりだもんな。

>多くの部落民は貧しくない、一般と変わらないと思うよ、普通に働いてるよ。
>一般の部落民はたぶんこんな団体を、迷惑と感じてるんじゃないかな。

↑こういう人達を部落民と呼ぶのをやめませんか？
もはや部落民ではないもの。
今、存在しているのは、「自称（被差別）部落民」のみ？

62へ 作り話じゃねーよ妄想野郎
友達として意識してねぇが、遊びに行ったときそういう扱いをうけたらｲﾔでも考えちまうだろうが。
あと仲良くするのはな、そいつらがいいやつだからだし趣味があうからだ。俺は親から、信頼できる人は仲良くしろといわれたんだよ。
文句あるか？
Bはひねくれだよな。現実から目を背けるなよ？劣等

住んでる地区による差別でなく 利権をむさぼる人間の全てを暴く様に。そんなふうに、この人権板を活用できたら… 住んでる地区や職業では無くて！

たとえば、子供の頃の朝鮮部落やアノ部落の地へ行ってみたら
某大手のお菓子メーカーや、財閥系の大手の会社の駐車場
とか、つながりがジジイ連中には良く分かるはずだ

>>81
「人権ゴロ」とか「差別利権」とか呼ばれてます。

今でこそ余り言われなくなりましたが
東京神奈川でもかつて､利権の独占を目的とした
蛮行が行われていたらしい｡(同和利権の真相による)
エセ同和行為に付いても神奈川や埼玉では時々新聞で見る｡
特に埼玉では､解放同盟による､自治体行政への揺さぶりが
激しく､それをマスコミが黙殺してるようですね｡
だから国民は､なにも知らずに下劣な番組を見させられて
そういった問題から遠ざけられていき
結果的に､様々な利権問題を幇助するものです｡

１のいうとおり
たしかに、幽霊といっしょで
そんなものまた聞きでしか聞いたことがない
部落なんか本当は無いんじゃないか
いや、昔はあったけど
現代はもうとっくにないし
誰も差別なんかないのではないかという気になります

市や町から祝い金だの〇×優遇だのもらってるのに自覚しない奴が
いる限りこの問題は消えないよ。
国や地方自治体がこの体制を直さない限り差別は続くね。
もう末端の庶民ではどうすることもできないのだよ。気付いてほしいね。

>>81
部落民は微妙に血筋が違うんだよ。
だからどこに住もうが部落民。当然子供も部落の子。

>>89
微妙に血筋が違うって・・
どういう事なんでしょう？よくわからないことを言いますね。
私は今まで自分が部落民だということを誰からも聞いたことも無いので
そうでは無いと思っていますが、でも、もしかしたら祖父母あたりは
知っていて黙っているだけかもしれません。
先祖が部落民だった（＝私も部落民？）可能性はありえます。
祖先が被差別民だった人は、みんなその事を知っているのでしょうか？
知っていても、全くそのことにこだわらずに自分の道を切り開いている人も
多いでしょう。
あなたは、「血筋の違い」とやらを完全に判別できるのでしょうか？
私を見て、被差別民の子孫かどうか判るのなら是非見てもらいたいものです。
仮に私が被差別民の血筋だということになっても、特別ショックを受ける事
もないでしょうし、私自身は今までどおり何も変わることはないでしょう。

>>89
最近、「橋のない川」見たんだけれど
似たような台詞が使われていたね。
「エッタは人種が違う」って。

こういった発言を目の当たりにすると今でも
差別が根強く残っているんだなと感じるよ。

>>78
僕の不勉強かもしれないけれど
どう違うの？

>>90-91
早い話が南方系の異人種の血が混じっているんだ。
そいつらがまた野蛮で非文明的な･･･（ｒｙ

>>92

それは初耳だが・・・
ソースはあるのか？

>>93
この辺から読み取れるかな？
http://www.athome.co.jp/academy/genetic/gen04.html
http://www02.so-net.ne.jp/~muraji/gunji/teppou.htm

現代の日本人なんてミクロネシアや大陸系、北方系の雑種なんだから
部落民だけが南方系の異人種の血が混じってるなんて言えないだろ

>>94
下のほうがどう繋がってるのかわからないよ。

>>94

君は池沼か何かか？
何の説明にもなってないだろ

>>95
そんなに酷く混血化した雑種ばかりではない。君が知らないだけ。

>下のほうがどう繋がってるのかわからないよ。
とりあえず部落民には野蛮人の血が混じっているとだけ覚えておこう。

>>96
同上

>>97

上の分布からわかることは
西日本で縄文人が弥生人（半島、中国系）に征服されたこと
Ｂの一部は被征服民だろう

色んな説があるな。
まぁ大半の部落民の血筋が士族平民と若干違うというのは本当だよ。

縄文時代末期から近代（現代？）まで代々続く被差別民の歴史があるの？
１万年以上続く由緒ある家系ともいえるよね。
縄文人を見分ける方法は、酒が強い。
アルコールに強い人はB決定ですか・・

しかし、それだけでは、差別する理由にもされる理由にもならないよね。

>>100
せいぜい南北朝時代から

>アルコールに強い人はB決定ですか・・

弥生人に酒豪（ＮＮ遺伝子保持者）がいなかったとは書かれてないし
大陸にもＮＮ遺伝子の保持者は大勢いますのでそういう切り分けは出来ないんじゃないかな。
飲めない遺伝子が弥生人固有のものという見方はできそうです。

アルコールに強い人→Bとはいえないが

B→アルコールに強いは
おそらくありえる

いずれにせよ、血筋とやらだけで、差別する理由にもされる理由にも
ならないのは、明らかだね。

おーーい　もっこすさーーん
またまた部落民の異民族起源説がでてきたぞー。
一言を待ってる。

しかしさぁ、>>101の言うようにせいぜい南北朝時代からと言うのなら、
南北朝時代までに混血は進まなかったのかな？
南北朝時代の人は、よく縄文人をルーツにもつ人を上手く選り分けたもんだ。
血筋なんて限りなくウソ臭いな。
酒に弱い自称被差別部落民という人が出てきたら、えせ認定ですね。

>>104
蛮族の遺伝子をばら撒いてはならない、
一般人同士の恋愛や結婚を妨げてはならないのは肝に銘じておけよ。

>>106
部落民はあくまでも若干血筋が違う程度だから
酒に弱い人もいるだろう。

馬鹿すぎる
…『血』だってよ。

説も糞も『事実』だから仕方ない。
隠蔽して一体どうする気なのか部落民よ。

>>106
それはおそらく似非でしょう

>>107
蛮族とやらと一般人との見分けがつかないのだけど・・
で、私はその蛮族と言うのにあてはまるのかどうかも判らない訳で。
アルコールは全然受け付けないから、上の例でいけば蛮族じゃないのかなｗ
既婚なんだけど、配偶者が蛮族かどうかもわからないよ。

>肝に銘じておけよ
って知らないよ〜ｗ　結婚なんて、相手（の家族も？）を愛せるかどうか
だけのことでしょ。それがOKなら血筋なんて関係ないよ。

あなたは差別が無くなったら困る人なのですか？

>>112
知らぬが仏。
あなたは興味持たない方がいいよ。

結婚の時、相手の出所調べるなんて当たり前のことだがな
Bは、それを恐れて、出来ちゃった婚とか使うらしいが
こわいね

１はおばさんか。　
結婚した後で旦那にカミングアウトされたんだろｗ

>>114
職場が一緒だったから、普段の仕事振りや、会話や、立ち居振る舞いをみてて
いいなと思ったから結婚しただけだよ。
うちはまだ子供はいないよ。

結婚する気になれないような相手を妊娠させる、または、そんな相手の子供を
妊娠するなんてバカだわ。

>>115
１さんは俺と自分のことを呼んでいるわけですが・・
オバさんなんでしょうか？

>>116
Ｂ女なんて、性欲処理の為あるんだから
妊娠とか当然っしょ

差別されたい人が差別を作っている・・これが結論じゃないでしょうか？

差別を利用している人はいるが、作ってはないよ
あるから

穢れてると思ってる人種と
行為ができる　あるいは　行為に及ぶと思える
その都合のよすぎる精神構造そのものが理解できない

>>120
常識的なルールやマナーを守って、社会的義務を果たしている人が
差別されるとは考えにくいよ。
差別されているのは、代々被差別民だったから仕方が無いと思い込ん
じゃってる人、多いんじゃないかな。

>>116
部落民はマーク入ってるんだよ。
当の本人は気付いてないだろうけど。
昔とは違って就職差別とかないから、同じ職場の人だからって
信用したら馬鹿を見ることもある。だから>>114は正論です。

>>122
それでも婚姻は部落民同士が基本だな。

>>123
でしょ？いまどき就職差別なんてないんでしょ？
差別って何だろうね？
信用したら馬鹿を見るって何なんだろ？

>>124
あんたは部落民同士で結婚しているのかい？

>>125
だから今は職場にも部落民が一杯いるから
同僚だから安全牌だと思って結婚を前提に交際してたら実は相手が部落民だった
なんてのはザラにあるってことです。
でも、部落民は血統的に違うから婚姻の対象からは外すのが賢明なんですよ。
>>126
私は部落民ではない。

>>127
血統って・・馬鹿馬鹿しくて笑ってしまうんだけど。
一体どうやってしらべるの？血液検査？ｗ
どこまで遡って調べられるんだよ？
あなたが既婚か未婚か知らないが、そんな考えを持ってるのなら
一生結婚しない方がいいだろう、てか結婚できないでしょ？

>>128
自分で考えろ

>>129
想像もつかないよ。
知ってるなら教えてよ。

一重まぶたかつのっぺり顔（半島系の顔）顔を選べば

間違いなくＢではない

>>130
大体は苗字で見分けるんだよ。
本当にどこにでもいる安っぽい苗字なら部落民は少ないよ。
藤のつく苗字が安全と思われてたけど今ではもう・・・。
答えは>>114に書いてあるじゃないか。

>>132
まあ、結婚は自由にすればいいじゃん。
見かけは好みだけど価値観が合わないとか、相手の家族と上手くやっていく
自信が無いからやめるとか、そんなのは一般的にあることだわさ。

でも、学校や職場や近所に常識的なマナーもルールも守れる人がいて、
ただ、その人にあなたが考える部落民の外見の特徴があるだけで、
あなたは、その人を差別するのですか？

>>133
差別って何？
会社やってるって訳でもなし一体何を差別するんだろう。
差別は上に立った人がするものだよ。

フジロックの帰りの電車、群馬総社だかって駅から新前橋に差し掛かるとき、
多分駐車場だけど、解放同盟ってデカデカと書かれた看板が出てて驚いたよ。
というか好奇の目で見てしまった。だってそうだろ？何で宣伝してんの？
何も情報が無ければそんなもの、一見ただのボロ屋。
そんなのどこにでもあるから別に驚いたりしないよ。
でも、そんなことが書かれてたら、えー！って見ちゃうでしょ。どれどれ？って。
電車の乗客からよく見える場所にさ、頭悪いなー。なにやってんだろ。目的は？
ここは特別な地区です！差別されてきました。見てください！差別してください！
ってか？初めて見たよ。確証のある地区。どうもありがとです。ごっつぁん。
バカさ加減にも程がある。そんなことしてっから差別は続く。

人の心が人のものである以上、差別は無くならないんだよ。
差別心なんて、消えるわけが無い。下を作りたがるのが人間だからな。
下を作って安心感を得るのさ。>>１よ、ばかか？そんなこともわからんのか。
被差別部落に暮らす人間が、消えようと思わない限り、被差別部落は消えない。
なろうと思えばホームレスにだってなれるはずだ。橋の下にだって暮らせる。
それをしたくない、その場所を捨てたくない、そこに留まりたい。
そう思うからそこを動かない。そうだからそこは永遠に被差別部落。
決してホームレスになれなんて言っているんじゃないぞ。
ただ、その覚悟が、勇気が、行動力がありさえすれば、
人間何にだってなれるじゃないか。ただ、面倒くさがりなんだよ。
運命を受け入れてるの。それでいいやって。それしかないんだって。
運命なんてそんなもん、ありはしないのにな。神を信じているのと一緒だ。
同じくらいばかばかしい。山のものとも川のものともなれる。それが人間。
実際そうした人間をしっている。
それをしない人間。つまりは己から部落を残そうとしている人間。
なんの疑問がある？

>>135

なくなったら困るから看板出してる。
あたりまえ
文化遺産みたいなもん
税金で保護していかなければならないのは当然

「血統」が違うって人はそれを明示できるの？
ただ差別心からそう言ってるとしか思えない。
極端で勘違いな民族主義なんじゃないの？

＞１３２
よく２ｃｈでは苗字だけでわかるとおっしゃる方がいるが
正直、苗字だけでは無理だろ。

>>134
必ずしも上に立たなくたって
相手の出自を理由に内心で見下す人間もいるだろう。

>>
そこそこ同意。
特に差別が人の習性であるってとこにね。
街道にどうして騒ぎ続けるのか、Ｂ地区に住み続ける人に
どうして生活拠点を移動しないのか聞いてみたいね。

なるほどな、そういう歴史を自ら愛でているわけか。

わははー！そりゃーなくなるわけねーよー！>>1

>>1
この板の存在自体が差別なわけだが。

>>135
頭悪いも何もあれはワザとなんだが…なぜ今更。厨か？

釣りだよｗ

いや、吊じゃなく。

そのワザとを引き合いに出しての１への回答じゃないか。
第一、初めて見たと言ってるだろ。初めて乗った路線だし。
んなもん、うちの辺りじゃ何処探したって無いんだよ。

137
地域にもよるが、名字だけでわかる。経験上、本当。経験のないやつにはわからない。

>>142
いや…お前のレスが釣りと思われるのは、長ったらしいだけで中身がないからなんだが。

>>143
地域＋苗字　なら納得するけれど
苗字単体だけで言い切れるものなんでしょうか。

畜生の名前とかならまだわかるけれど…。
B地区だって佐藤とか田中姓いるし。

名字単体で分かるとか言ってる奴は馬鹿か釣りだろ。

オマエは人のこと釣り釣り釣りってよー・・・。
146みたいな中身も糞も、云わんとしていることの欠片程度の一文で
人のことをとやかく言えるのだろうか。何がしたいの？

君はどんだけすごいの？どんだけ文に長けているの？どんだけ伝える能力が高いの？
見せてみろよ。見せてからそれを言え。俺には見えん。全くもって見えん。

ここは知識を持った人間だけの居場所ではないだろ。
世の中にはな、俺みたいに同和とは無関係に育った23歳もいるんだよ。
それに対してあんたは極めて排他的。自分が基準。

そうだよ、つりだよツリー！釣り釣り釣り釣りツリー！



あほか。

部落民の隠蔽工作がいい加減うざいな。
いずれにしても部落民は蛮族の血が混ざってるから
部落出身者とは結婚しちゃイカンのですよ。
そして簡単に見分けるには苗字を見ればいい。
でも最近は普通の苗字に隠れた部落民もいるから油断なりませんね。

現実を認めろよ部落民。
そして世間に迷惑を掛けずに暮らせ。

>>147
23であの文章かよ。小卒か？支離滅裂な文章書き散らす前にROMれよキチガイ。
あと>>143がどういうつもりで書いているのか分からないが全国共通のヤバい名字はまずない。
Ｂくさい姓ですぐ認定する奴は小卒か病気だな。

>>150
>全国共通のヤバい名字はまずない。

ある。ありまくりｗ
死ねよ糞ブラー

>>148
蛮族の血って何よ？
縄文系の人のこと？
ワケわかんないよｗ　
部落出身の人とトラブルを経験した事の無い私から見りゃ、
オカルティックな空想にふけってるとしか思えない。
特徴的な苗字をみつけるたびに、片っ端から「近づくな危険」のレッテル
貼りしてるアンタこそ変人だわ。

そりゃ、社会に迷惑な部落民＆エセ部落民もいるだろう。
傍若無人に振舞って「だって部落だも〜ん」と部落民であることを、
水戸黄門の印籠のように出せば、みんな黙ると思ってる。
今の時代、部落民だからという理由で禁止されていることありますか？
部落という印籠なんて、効力なくなってきててもおかしくないのにね・・

実質、部落差別なんて無い。あるとすれば ID:JbMqZnRp0 みたいなの。
「オレ部落民。差別されてて可哀想でしょ。ほら、ID:JbMqZnRp0 が差別してる〜」
あなたみたいなのが、部落民であることを理由に甘えている人たちを
つけあがらせることに協力しちゃってんの。
あなた自身が部落差別が無くなったら困る人だと思われても仕方が無いよ。
ID:u1FCLnbc0 あんたもだよ。

>>151
俺の経験上一部でＢ確定される姓は全国的に見てどこにでもあるようなものが多かったし県内でさえ場所によって違ってくる。
どんな具体例があるのか知らないがまさか川原、尾崎、青木あたりで容易にＢ認定してるわけじゃねえよな。

稀少姓でそれっぽいのを勝手に脳内認定してる奴って結構居るんだろうな。

今の五十代くらいの人は部落に悪いイメージしかないようだ
この板で部落というものを知って実際に聞いてみた
そうしたら「あれらは悪いことばっかしてた。人の畑から物を盗んだり変なのばかり」
と答えた
若者にはなくなったかもしれないけど
四十代より上の人にはまだ根強く残ってるみたい

>>155
バカか？
単に現代はＢとの接触が希薄になっただけだろうが・・・

Ｂが隔離されているわけじゃあるまいし接触が希薄になることはないと思うが。
時代が変わったんだろ。

>>156
｢Bと接触しているという確信をもっていない場合が多い｣の間違いだろ？
向こうも意識していないし、こちらも意識していないんだから。
私はBですと強烈に自己主張しているやつなら、こちらも意識してやるけど。
接触が希薄になるわけないじゃん。好むと好まざるを関係なしに、
色々な人が色々な形でかかわることで経済がなりたっているんだから。

>>156
古色蒼然とした部落はもう高齢化が進んでしまってるんじゃないかな？
若い人たちは、そこから出て行き、一般の中に同化してしまって
見分けがつかなくなってしまってるのが多いだろうし。
今でも、部落に固執し続けるのって意味がないよ。
祖先が偉いお侍さんだったからといって、現代に生きる人にとっては
ほとんど意味が無いのと同じようにね。

>>157-158

はぁ？？？

＞Ｂが隔離されているわけじゃあるまいし

職業的に地域を離れられないＢは結構いるわけだが？
つーか隔離とか論点がズレてる。

昔、特に田舎では、自分の住む地域のＢの情報は日常生活の中で
それとなく耳に入って、どこがＢ地区なんていうのも自然とわかった。

それが差別的だということで次第に語られなくなり、実際にＢと遭遇しても
Ｂとは気づかない・・・って事で接触機会が減ってるんだろが。

昔は周囲の人間から得られていた情報がなくなったから、こういった板で
根掘り葉掘り聞く厨どもが増えている、って理解しているか？

>>160
意味がわからん。キチガイか？
Ｂと気づかないのは分かるが接触してることには変わりないだろ。

Ｂとは気づかない・・・って事で接触機会が減ってる
｢って事で｣ってどういう事だ？全くつながってないんだが。Ｂだと気づけば接触機会が増えるのかよ

だから論点がずれているのはあなたでしょ？
私は接触機会が薄れるんじゃなくて、お互いが意識していない。
気づかないうちにいろいろな人とかかわっているんだよと
言ったんですけど。差別されなくなったら被差別部落とは
ならないってことも理解しているか？

>>161-163
読解能力のないＤＱＮどもだな・・・
特にID:Vn/wsIIKOは。

>>164
あんなキチガイじみた長文分かるかｗ

>>165＝ID:Vn/wsIIKO＝キチガイ大暴れ！！

Ｂ情報と接触する機会が減ったというなら分かるがＢと接触する機会がねえんだろ？キチガイか？

>167
この人ってまだ戯言を言ってる・・

今日はキチガイばっかりだな。

この件に関しては ID:Vn/wsIIKO や ID:yrRlL8aC0 に同意。
真っ当なこと言ってるよ。
クラスメートに部落と言われる地域の人がいたことが何回かあるけど、
クラスメートとして付き合うに関して、他の人と違うこともなかったし、
この人は部落の人なんだと意識するようなことも、ほとんど無かった。
結構仲良くしてもらったよ。
住んでいる場所を知らなかったら、全然気がつかなかっただろうね。

>>169
基地外は藻前だけだと思う

で現在、部落出身の人と付き合ったり結婚したりすることに何か問題があんの？
気持ち的なモノだけ？

>>170
部落と言われる地域に住んでいるだけで
藻前が部落民と勘繰っているだけで
部落民ではなかった可能性もあるわけだが

>>173
この板でも見かける名前を冠した公営住宅の住民だった人たちです。

>>172
結婚は親に反対される可能性がある。
>>173
だったらどうだというんだろう。

>>174
改良住宅が全てＢだと思っているDQN？

なんで>>155はバカだと言われたんだろう。その時点で分からん。

「改良」ではないですが。
なら、その人は、部落の人だったかもしれないし、違ったかもしれない　
でもいいです。
部落民といわれる人が日本一多い県のことですから、その人以外にも
気づかずに一緒に勉強したり、遊んだりしていた人がいた可能性は
大きいと思っています。

もちろん自分自身が被差別部落民であったり、過去に賎民とされた身分であったのかも
気づかないこともある。先祖は百姓ですっていったって、水呑百姓だったりすると、賎しいと
された職を行っていたかもしれないし、商売をしている可能性もある。畑を耕さない百姓なんて
ざらにいたし。賎民とされた身分でも、交易を行い大商人であったかもしれない。あるいは、
渡来系であったり、様々な血が混じっているかもしれない・・・直系だけでなく様々な先祖がいて
今の自分が存在できるっていうことをわすれてはいけない。

熱いなあ

若いＢが、薄々自分はそれだと感づきながらも
不安な精神状態で、存在はなくなっていると
勝手に解釈して自らを慰めているのがよく分かる流れですね　

>>181
今ではほとんどなくなってるよｗ

http://gazo03.chbox.jp/home/gazo03/data/gazo/guro/src/1116747456032.jpg

>>182
グロと書かれているアドレスに引っかかる人はいませんよｗ

>>181
レスしてる人の背景を、「勝手に解釈」しているのはあなたでは？

部落って、ただ先祖がｴﾀﾋﾆﾝだったっつーだけなんだな。
今行きてる人には関係ねーな。
そんなん気にしてる奴バカｼﾞｬﾈ

部落民は漢字も解せないようです。。

一般人に嫌がらせやら、、DQN行為するから、、差別（区別）されるんだよ。。。

それは部落民に限らずでは。。？

ここで差別発言している人間こそ一般社会においては非常識なのだが。

>>185
その通り。あんたはｴﾗｲ！

現在、表面上建物が綺麗になったから無いとか言ってるが
50代以上はBが汚い乞食だった時を知ってるから嫌がる

tp://www.yurihama.jp/bbs/cbbs/cbbs.cgi?mode=res&namber=147&page=&no=0

あぼーん

Bが特殊なのは汚い格好をしていたからではない。
Bの大半に野蛮人の血が混じっているんだよ。

>>191
キチガイか？尾崎、川原の何割がＢなんだよ。

尾崎、川原のＢ率が高い県はいくつあるんだ？お前の近所のＢ姓か？
尾を裂くから尾崎か？かわらものだったから川原か？
そのような苗字が故意につけられたのか？

>>193
１０割

近所の川沿いに『牛ヶ首神社』ってのあるんだけど、これってガチ？

>>195
あ？お前の脳内ソースか？キチガイ

>>196
近所ならてめえで調べろよ小卒

>>197
おまえブラク

差別されないと困るキチガイの自作自演か？

sage

>>200同意！！
部落差別は無い。言い切ってもよい。
差別は戦争と同じで｢ビジネス｣なのだ！「差別ビジネス」は
人権アレルギーの昨今に実にマッチしているのだ。
権利には｢裏と表」があり悲しいかなその権力は｢保護」の力
もあり｢攻撃｣の力もある。誰か口が滑ってくれると
ありがたいのは事実。

部落民には野蛮人の血が流れている。
だから蛮行を犯す者が多い。

で？っていう

部落出身だとしても、人前でおとなしくしていればまったくわからないわけで
部落差別を生み出しているのは部落民自身であることがわかる
しかも、その部落差別というものは実態例のない言い掛かりであることがほとんど
更に、それらを生み出している奴の背後には解同の存在が

部落差別とは、言い掛かりで金を生み出す錬金術のようなもの

と認識している

常識だろ。キチガイか？

Ｂ出のまともな人は差別利権で金儲けしてる部落民とは縁を切る。
そうしたらアホは減ってくんじゃないの？

差別はいつの世でもある何故か？
差別は｢する側」より｢される側｣が主導権を常に握ってる！

法令で決められていて存在しているみたいだな。
でも、決められてなくてもやばい地域というのは
あるし。

イメージ的には乖離していってるね。

埋立地で超高層ビルが目立ってきてるのになんでこの辺、焼肉屋固まってんの
とか、まさかこんなＪＲＡの綺麗なビルみたいなのが屠殺場なんだろうとか。

別に治安は悪くないし、隠し切れないのは牛、豚の悲鳴と臭いくらいだって。
（東京はね）

他の地方は知らないけど。

あぼーん

差別があると言って悪い事をする香具師が多いな。
京都はわかりやすいよ。
粗暴な市バスの運転手。
京都出身の自称アウトロー作家。
竹田、伏見、八幡などのヤカラ。

改良住宅周辺の路上駐車を取締らない京都府警。
体感も出来る観光都市ですよ。
是非いらっしゃい！

>>211
三重交通がＢのバスの運ちゃん多いよ。（てゆうかバスの運転手とか花やとか石屋
はＢは多いね）　※もちろんＢは血液型ではありません

ウンコ汲み取りカーはガチＢ
臭くて汚い仕事で頑張ってくれています
その点においては感謝しましょう。

>>213
バキュームカーは確かに（顔もＫと違うエタ顔ダシ）！
ゴミ回収もそうだね。

同和問題を考える推奨図書があれば教えてください

汲み取りはB職で間違いなし｡
何でも三日やると､風呂に入っても
臭いが取れなくて､ボディオーデコロンを塗ったくって外出するらし｡
それでも時間がたつとプーンと……

ボディオーデコロンって何？

>>216
スカトロ女優だったら汲み取りＢ民の彼女になってくるかもしれない。
汲み取りやってる運ちゃんでまともな顔みたことないな〜。

>>217
ボディにオーデコロンの脱字じゃね｡
余りこまいこと言わんといて｡
子供の頃､近くの市営住宅に住んでた
悪そうなおやじが､ホースぐるぐる巻き車やってたんだが､
その親父の隣に住んでる同級生が､とにかく臭いって言ってたョ｡

あぼーん

石屋でヤクザで子沢山で障害ベイベがいて
健康でも知障ぎみ
近所にいます。
間違いねえな。

ちり紙交換はＢ？
ウチの周辺に来るオヤジは前歯が全然無い。

市営などが現代の部落

部落民ってのは差別され
被差別地域の出身だという事で一般の人達と結婚も出来ないんで
親戚とか血縁のある人との近親交配を繰り返したため
血の濃い子供が生まれ、その症状の一部として三つ口やロンパリ(寄り目)、四本指等の奇形が多いって聞いたけど

これホント？
ホントだったら恐ろしく恐い話だね。

ｗ県はBが多いのか汲み取り便所の地域が多い

「俺の家系は武士の末裔」って言う奴が８０％以上にのぼるのはなぜ？
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1125570957/l50
このスレは妄想馬鹿の集まりです

　ここで現代の被差別部落について盛り上がっているようだ↓
　　http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku/1106134504

うちの叔父は昔大阪から夜逃げして兄弟のいる東京に転がりこんできたが、最初はしばらく廃品回収やってた
おさな心にも仲間と新聞運ぶ叔父の姿を思い出せる。住民票なかったし脛に傷のある弱者が集まるんじゃない
そんな叔父は大阪だけに部落話が大好きで見付けるたびに差別してたなw

224
近親婚は従姉妹前後なら昔は部落でなくとも全然普通によくある話しだったそうな。その血がみんなにも流れてる
差別を受けた集落はもっとアグレッシブな近親婚だったのかねぇ？

ロンパリって寄り目なのか。逆の意味で使っていた…

いやロンドンとパリだから右目と左目が見てる方向が違うんだろ

ロンパリってロンドンとパリの略？それがなぜ寄り目？

やっぱりどうでもいい

なんとなくニュアンスでわかってくれよ‥‥‥‥

テリー伊藤

テリー伊藤はBだからロンパッてるのかよ

はあ？テリー伊藤氏の目は
生まれつきじゃないよ。たしか
事故ですよ。事故っていっても
車の事故とかじゃなくって誰かにされちゃったみたいな。
幼少の頃の写真
見たけど普通の目だったし。結構有名かと思ったけど。

>>231
あ、でも語源はそうなんですか？
興味深いですけどね。でもこれは差別用語かもな。

お前に聞いてないよ

テリーは学生運動で闘争中にあいての持ってたなんかにあたって負傷

>>239
お前に言ってねーよ。なんでもかんでもB認定するな、池沼

>>232
> ロンパリってロンドンとパリの略？それがなぜ寄り目？

↑
馬鹿丸出し。

誰に対してはあ？とか言ってんだ。痴呆かよ。

だからニュアンスでw
頭かたいんだな

同時にロンドンとパリが見れる

どうでもいい。

>>244
誰へレスしてんだよ。キチガイか。

馬鹿すぎてお話になりませんな。ここは不特定多数が見る掲示板だ。ﾃﾒｪだけに言ってるんじゃねー、ﾌﾞｵｹ。ったく、人権板ってなんで書き込み制限厳しいわけ？ｲﾗﾂｸったらありゃしねー

別にキチガイは無理してまでレスしなくていいよｗ

ハイハイ、負けん気だけはいっちょまえ。
ワロス　ワロス　ロスインディオス　（爆）

カールトンのお友達はキチガイばっかりだなｗ

おう、誰か気合いの入ぇった奴、
キチガイの頭部にゲバ棒ブッコんでやれヤ。

↑
なんだおめえかよｗ。さっさと引越し引っ越し　ﾊﾟﾝﾊﾟﾝﾊﾟﾝ　（布団叩く音ｗ

うはｗｗｗｗID似すぎて自演に見えるｗｗｗｗｗｗｗ

ゲバ棒、火炎瓶、ヘルメット

黒のグラサン、白マスク、ゼッケン、カクカク角ばった文字の
プラカードもお忘れなく〜ｗ

そんなのいらねえよ

↑
学生運動する人ってデブいないよね。
まあ貧相な人が傾倒すんのかな？左巻き運動に・・・

ってかすれ違いだね、ソーリー

>>220削除の理由は？

部落差別など部落民と称する輩がでっちあげたものだと認識していたが、この板こそ他ならぬ部落差別であった…。

確かに、現代は部落差別の事例やその実態などは見えにくいと思います。
差別というのは、差別する側の心の中で作り出されます。
めんと向かって差別的な行為をする人もいれば、自分の行為が差別にあた
るのかもわからない人もいます。

根源は人種の違いなんだってば。

>>261
差別される側の心の中でも作り出される事も
お忘れなく。

表に出ないなら、差別ではないよ。
それとも、拷問にかけて、何考えているか、聞き出すのか？
解同みたいなことしないほうがいいよね。

大学でカンサンジュン信者の女が彼氏が部落出身ということで別れた。
いつも偉そうな人権派なのになー

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/kankon/1123508649/l50

皇居以外は被差別部落。
皇族以外の日本人は被差別部落民。
これで全ての辻褄が合う。

>>262はデタラメ。
>>264は無知。
>>1も無知
裁判知らない
行政知らない

被差別部落に在住の自分がきましたよ。

>>269
ようこそいらっしゃいませ。

>>267
よぅ！共産主義者ｗ

>>271
ん？天皇OK、宗教OK、資本家OKですよ？
何か古いゾ。

>>237
「はあ?」
とか言っときながら、
「たしか」
かい。そんな曖昧なんでえらそうなことぬかすなっちゅうねん。あほが。

ぶらぶらくんにぶらくんにω

親父の故郷では自分たちが住んでるとこ部落って言ってるけど
この部落って集落って意味なのかな？
それとも被差別部落って意味なのかな？
ガキの頃に親父が俺の生まれたところは歴史の本に載ってるように本当に部落って呼ばれてる
っていってた気がするんだけど
最近母親に聞いたら多分部落って集落の事でしょって笑われた

どうやったら自分が被差別部落出身かわかるんですか？

こんばんは
部落ってどういう意味なんですか？
なんでそんなタブーとされているの？
なぜ同じ日本人が差別してるの？
どなたか簡単に教えてください。
色々サイト見たりしましたが、理解できないんです。

昔、士農工商より下の人たちが住んでた地域が部落って呼ばれてるんじゃない！
いまだにくだらない理由で結婚断る人間もいるし…。

>>275若いBの子は、隠してるつもりがドコか卑屈で...結局、自分で「Bの生まれで、不幸」とか言い出して...誰も何も言ってないのに。自意識過剰になってるのかも？
でも、大人になるとやっぱりB同士で固まる方が強いってことに気づいて、堂々と生きてるよ。ただ、一つ間違えてBとB以外の人とトラブルかあった時 隣近所のB
の人まで集団で嫌がらせをしたりするから超怖い。良い人は、すごく優しいのにね？
でも、これってBとか関係なく人間社会全体でも言えることですよね？

差別は時が経てば無くなる。街道は時が経っても無くならないだろうけどねｗ

>>273
偉そう？少なくともあんたよっか偉いからｗ。
以前テレビで伊藤氏の
事やってて、彼の子供の時の写真が出て（目は普通だった）、
生まれつきのロンパリではないということを証明していた。
ロンパリになった理由も言っていたけど、ちょっと記憶があやふや
だったから「たしか」と言ったまで。生まれつきではないことは
たしかなので「はあ？」と言ったのよ。

生まれつきのうましか君にはここまで説明しないとわからないなんて
ほんと、世話がやけるわね、ふう。

しかも超遅スレ。今頃ほじくりかえして、
はいはい、キモス、キモスｗ

>>279
団体は時が経てば無くなる。
しかし差別は人間が人間である限り対象を変えつつ形を変えつつも永遠に無くなりはしない。
絶対的な差別の否定は絶対的な差別の裏返しである。
「差別を認め放置せよ！」と言いたいのではない。
心の中のそれを引き摺り出し格闘し戦いながら生きて行かなくてはならないと云う事。
頑張ろう！人として。

社会に出たりするとご実家は？なんて聞くのは御法度？

>>281
遅スレって何や？

どうもわからんなぁ、タカリ屋だという割りには
ボロ家の集落を指してBと呼ぶ･･･タカリ屋ならむしろ豪邸じゃないとおかしくないか？

むしろボロ家と豪邸が混在している。

解同は、補助金廃止で九割は活動停止する。
役員だけで活動しているのが実態で、その役員の給与が補助金ｗ

足立支部の辺りは、火事が多くて

もしかして、昔、イマドルのレターやってなかった？

>>282
“部落”差別ね

http://www.jinken.ne.jp/buraku/ei/ei03.html
永六輔は解同の糾弾活動に頭が下がるらしい。
永六輔の名にかけて差別は存在するんじゃね？w

>>284
遅スレもわかんないの？PU

ﾊﾞｰｶw

>>291
広告塔ですかね。よいしょしてますなあ。
おすぎとP子も講演にお呼びがかかるらしいね。

あのー、遅レスでは・・・

また同和か！また部落か！また同和利権か！また部落解放同盟か！部落に生まれた大馬鹿者は各種手当てを不正に多重に受給して生活保護を受けながら毎日毎日放蕩三昧、
改良住宅公費建設要求し移転補償に無償入居、未納滞納あたりまえ、家賃は月々3000円、
適正水準家賃引上切り出せば街宣車で役所に乗り込んで職員家族も恫喝し差別迫害の大騒ぎ、
子弟を役所にねじ込んで部落現業職員年収1000万超退職金は三重四重、環境清掃水道交通局に潜り込み仕事は麻雀賭博喧嘩薬物取引、逮捕されても報道されず再犯重犯何のその免職もなく口頭注意のみ、
暴力沙汰は日常茶飯事、警察による逮捕拘束恐れを知らず、部落民が捕まれば徒党が警察に押し入って警官謝罪し部落民容疑者無罪放免、
駐車違反も取り締まらず、被害届を提出しても容疑者が部落と知れた途端に被害者責め立て部落の犯罪不問に終わる、
校区が部落の学校は学級崩壊日常風景、喫煙黙認校内暴力売春買春薬物汚染窃盗恐喝横領傷害、部落の生徒の犯罪は少年法に守られて全て子供の出来心、
教師が見かねて注意すればヤクザの親が怒鳴り込み教師も生徒もその親も部落の前に抗う術無し、人権教育強要し差別利権の拡充図り、
マスゴミどもに圧力かけて犯罪不祥事違法だろうが同和批判を封じ込め、悪事は全てえせ同和、
それでも批判をやめない奴は家族親戚あぶり出し糾弾会へご招待、部落民の集中砲火で人格攻撃精神崩壊自宅焼失、
人権擁護法案で部落が装う人権委員が差別差別の大合唱、法律無視の私刑執行インターネットも黙らせる、
食肉皮革の業界は部落以外の参入を断固認めず独占産業、詰替偽装で利益捻出、公金補助金引出し放題、屠殺食肉利権でぼろ儲け、同和控除で脱税粉飾、
外国産の食肉は何が何でも輸入禁止、日本経済生命線富の源泉自由貿易妨害し他産業への報復措置など痛くも痒くもありません、
差別を喪くせば利権も無くなる、未来永劫たかるために弱者を騙って差別迫害叫び続ける、極悪違法悪の枢軸人権蹂躙抑圧集団部落同和メンバーズを糾弾する！
この文章が消える時、私の身体は屠殺場で解体粉骨砕身ミンチとなり2ちゃんねるメンバーのママンが作る美味しいハンバーグと共に貴方と生き続ける！
文句がある部落民は伊丹市西野みな鉄さまの掲示板に逝って一週間以上に土下座しろ！！

２０年前に、結婚すると思ってた同僚のカップルが分かれた。
和歌山の両親が相手の家を調べて同和とわかったから。
そんなことで反対するかとびっくりしたので自分の母親に聞くと、当然だと。
差別は根強いと思った。
１５年前に勤めていた一部上場住宅会社で、突然同和教育が始まった。
役員が、同和部落に売りに行くなと言ったのを部落出身の社員が聞いて、
問題になったらしい。役員だけ教育して欲しいよ、差別意識なんて持ってないのに。
１０年前に嫁さんに突然聞かれた。おばあちゃんが同和出身らしいけど、
それってなに？飲んでた珈琲吹いた。説明して、忘れろといった。
もう、嫁の年では知らない人が多い。掘り返してはならないと思った。
先日、和歌山で当選した国会議員の事務所にお祝いに行った。後援会に入っている
友人に先生強いねというと、Ｂだから結束強いといってた。古いな、というと
いまだにあるんだよという。
今、部落だと騒ぐ人はそれによって利益を得ている人と、それを妬んでいる人。
違うかな？

295の発言は一部は本当にある話ですよ…

◆ihjeOaL3SA ◆ihjeOaL3SA ◆ihjeOaL3SA
フフフ､貴女の広告等､ライバルよん
万カス掃除してる？お手伝い､あひょん
そんなもうアナル煮黒アナル
勃起い勃起をうをうおをうおｗ

>>296
同僚のカップルの両親、当然だと言った自分の母親、「同和部落に売りに行くな」と言った上司
嫁に忘れろと言った自分、「Ｂだから結束強い」「未だに在るんだよ」と言った友人。
全て差別を利用した利益を妬むが故？
それが理由？

>299
違うよ。昔は親や地区が教えるから、差別はあった。
今は、嫁のように知らない人が多い。
そんな中で、知ってて利用してるのは
どんな人かということだよ。

部落が合理的な理由は無いが自分たちより身分が下で差別すべきもの、
という図式は現代では成り立たず、身内の結束を固めるために利用している
部落出身者と、それによる利益を妬んでいる外部の者によって継続されているのではないかと
思うということ。嫁が部落の血を引いている私としては子供もそうなるし、
それを声高に言おうとは思わない。そう言ったところで、１０人中５人以上にまず、部落とは？
と説明しなければならないでしょう。そうすると、その概念を存続させているのは何か、
一般の人以外の誰かだろう。

妬むほどの利益を得ている被差別部落民などほんの一握り。

それによって外部からの差別を受けている事例など皆無に近い。

一通りロムったが、血の話に大爆笑。腹痛い。南蛮？野蛮？凄い想像力だ。じゃ世界中の人間は、アフリカ発なので、ミンナ黒人で。大変だな。アパルト・ヘイトだ！

あげ

かっぺだけだろ

差別は皆の心に存在します。
もちろん、被差別側の人たちにも差別心はあります。
差別に”いわれ”があるなしは関係ありません。
世の中には良い人も悪い人もいます。
悪人じゃなくとも、悪いことを考えてしまう”弱い心”は存在します。
一時の過ちってのもあります。
たとえ差別されたからといって悲しむ必要もありません。
自分の身を守れるのは自分だけです。
自分がどうあるのかが大事です。

人生一度きり、つまらないことを考えるより、明るい将来を思い描きましょうね。

>>300
え〜？私２０歳だけど部落差別のこと学校で習ったよ。
つーか常識だと思ってた。

同和利権でやつらは潤ってる、差別を利用しておいしい思いをしてけしからん！って言うわりに
おまえらがB発掘の手がかりにするのは「香ばしいボロボロの集落」

本当にボロボロの集落がBであるならば、そういう所に代々住み続けなければいけない理由があるわけで
本当の差別が実在することを意味する。そんな差別は許してはならない。

結局あれだろ？BだからBを叩くのは良心の呵責があるから、連中は差別を利用しておいしい思いをしてる
けしからん連中だっていうことにすれば思う存分叩くことが出来る、そういうことだろ？

部落共も開き直って暴れまわったりあこぎに稼いでるんだから差別くらい良いだろってたまに思うけどな

奈良と福岡と京都の部落は濃すぎだし。。。。気持ち悪いよとくに奈良

>>305=306
で、おまいさんは何が言いたいんだ？

>>307=308だった。

専ﾌﾞﾗだとｱﾝｶｰ付けにくい…

ややこしい事には関わらないことです。一度しかない人生、前向きに楽しもう。

一通り読んで感じたのは地域差があるんだなあ、ということ
関西の人なら1さんの言ってること聞いて「何まぬけなこと言ってんだこいつ！」って思うだろうし
関東の人の場合はおおむね賛同するのでは？
自分の地域は関東では比較的、未指定の地区の多いところですが、会社の年配の上司でも
同和人権研修受けるときに「このへんじゃ、部落なんて聞かないしなあ」とか言うくらいですから
でも実際は目と鼻の先にそういう地区があるんですよねｗ

「被差別部落」は存在しない。あるのは「特殊部落」のみ

Ｋ県では同和のせいで人生が変わったと陰ながらも恨み込めて言ってます。小、中の７割クラいが教員です。お先真っ暗┐(´ー｀)┌
でも親が同和のえげつなさを教えてくれます

地元の関東某県は教育上の問題で指定してないけど親とかに「あそこは…」とか「あの名字は…」とか聞いたりした。一応同和教育はあったけど俺の通ってた小学校はB地区なかったからピンとこなかった。隣の小学校区には隣＆モンブランあったが。

さっきの続きだけど中学は隣の小学校区と同じだからそっち系の人間もいたがあまり気にはならなかった。あとになって名字でわかったが。大人になってきて知識を得てきてからこういう問題あるんだなと。それから多少意識するようになった。

↑もしや私と同じ小学校かも！うちも小学校の頃 習った。中学は近くの小学校がB地区だから恐かった。うちはSAITA〇けん です。

うちはその隣県です。

↑違いましたね（＾_＾;）すみません。今は名字も分からなくなりましたが肉屋とかは同じ名字ですね。顔つきで分かる人もいるようですが私には全くわかりません

うちは田舎なんでだいたいその地域と名字で一致してしまうかんじなんスよ。もちろん商売でも多少わかりますが。

そうなんですか。親は今は本人も知らない人がいるから あんま言わないようにしなさいよ！と言います。バカにしたりすると団体にひどい事されるらしいですね。おっかない…

確かにそういう話があるというのは聞いた事ありますよ。特にこっちのほうは指定されてないからたとえ悪気無くてもうかつな事言えませんよね。

本当に…うちは近くに地区があって昔 地区の子とケンカになったら親や大人が家に乗り込みにきました。関係ない奴も しゃしゃりでてきて その頃は怖くありませんでしたが今考えると怖いですね…

恐いなぁ(ﾟдﾟ;)正直あまり相手したくないね。

なぜか改行のないレスが続いてた件について

323俺の親もいってた

322の間違え ｽﾏｿ

さわらぬブラ区に祟り無しかね

九州では根強く差別
がありますよ
特に婚姻に関しては
相手の出身地を調べる話はよく聞きます
世間では表面では差別はいけないだとか
いうけれど

実際自分の子供が婚姻するとなると調査することあるみたい
本人同士の婚姻に親が世間体をきにするあまりこういう事があるんだろうけど
どうせ調査するなら
身辺調査で家柄よりも人柄が重要だと思うが

同和対策法のなくなった今
部落もないだろ〜に

秋田の山奥の部落は未だに…基地外ばっかり!
昔は親戚結婚が当たり前だったんだそう…そのせいか基地外ばかり産まれて未は…
たまにﾊｶﾏ履いて刀とか斧持って歩いてる。

>>331
田舎では潜在的な差別が根強いよ
普通に部落の人と交流するけどな
婚姻となると話は
こじれるみたい
かわいそうだよね

俺んちの田舎、在日朝鮮人学校があるんだわ。で、そういうところって必ず朝鮮人部落ってのがあるんだよね。朝鮮人なんかが犯罪犯してそこに逃げ込まれると、警察も手出しが出来ない
くらいの暗黒街なんだわ。 親から『あの近所には絶対近づくな。どうしてもあの近所に 用があるときは、包丁でもなんでもいいから、必ず武器を持っていけ。』
って言われたくらいだからね。俺が小学校高学年の時かな。
下校途中の中学生の女の子が、在日朝鮮人学校の生徒にレイプされる事件があったんだよ。たまたま一緒にいたクラスメートの男子が助けに入ったんだけど、彼はバットか何かで
頭を殴られてしまったんだ。女の子の方は、部落に引きずり込まれてさんざん嬲られた挙句、あそこに電球つっこまれて、それが中で割れちゃっててひどい事になっていたらしい。
結局、頭を割られて血まみれになったクラスメートの男子と一緒に、ほとんど全裸で通りに放り 出されていたのを通行人に助けられたんだ。頭を割られた男の子は、頭蓋骨陥没骨折と脳挫傷で
３日後に死亡、女の子もレイプされたショックから立ち直れず、半年くらい後に、『お母さん、ごめんなさい。』って遺書を書いて自殺しちゃったよ。

俺はその時、子供ながら『何で、あの女の子が“お母さん、ごめんなさい”なんて書いて自殺しなきゃなんないんだ。？悪いのはみんな在日朝鮮人だろう。！！』って、
物凄い怒りを覚えたよ。警察も動いたけど、結局、部落には踏み込めなかったよ。最後に警察が掴んだ情報は、『犯人は総連にその日のうちに保護されたもよう、２〜３日後に
総連の保護のもと、北に逃げたと思われる。』という情報だけだったそうだ。
女の子が自殺して二年くらい経った時かな。？被害者の遺族あてに差出人不明のいやがらせの 手紙が届いたんだ。内容は『お前達の息子を殺し娘を犯した者達はわが祖国で労働英雄となった。
いい気味だな日本人。』という内容だったそうだ。 結局、被害にあった家族はみんな町を捨ててどこかに引っ越していった。

実話だったら頃してやりたいな、その朝鮮人。

Ｂってなんなんですか?

ここは自演臭がプンプンするスレですね

単独自演工作

そんな事件があったら新聞に載るやろ。自演は飽きた。

>>284
遅レスすまんが遅スレってなんですの？
教えてよ、お偉いさんww

すまん>>292のお偉いさんだった

334さんは何県出身なのかな？

334はコピペだろ

部落と婚姻すると、奇形児が生まれると聞きましたが。

>>341
永遠に悩んでいれば？ふっ
ﾊﾞｰｶw

↑本来では奇形は産まれない、近親相姦のみ奇形率が高くなる。

あぼーん

八王子市ったら層化の､､､

　どんな立場の人間も自分より下の人間を見つけ出して差別することによって
優越感を覚え安心する。「自分も苦しいけどＯＯよりもマシ」とかね。
この発想をずっと下降させると「部落差別」になるようだ。ようするに
部落民は社会の最底辺層ということらしい。よって人々は安心して部落叩きができる。
なぜなら部落より下の人間はいないのだから自分が部落民でなければ少なくとも
自分が最底辺の人間ではないことが証明されるからだ。つまり「自分も下だけど
絶対に部落民よりはマシ」ということだ。
しかし、いろいろな差別的言動を分析すると「部落そのもの」というより
「部落という言葉を借りた”社会的最底辺層”」に対して差別がなされている。
つまり差別の対象となっているのは「部落」ではなくて「社会の最底辺」を
匂わせる場所なのだ。よって「被差別部落」はなく新しい「被差別地域」が出現している
というのが正しい。

>>349
言いたいことは分かるのだが、フランスの暴動みたいなことが起きなきゃいいねえ。
ただ、日本には最底辺という言葉は適当でないと思うよ。浮浪者と低賃金労働者との
格差が大きすぎるので、他の国と日本の低賃金労働者(外国人も含む)の考えや地位に
しても格差が大きい。これは中流と呼ばれるようなサラリーマン層との差があまり
大きくないというのも大きな点だ。

フランスなどの外国人労働者などは、日本におけるフリーターや派遣のような問題
とは違う。ヨーロッパなどは厳然たる階級社会で成り立っており、階級というものが
日本で言うような階級とはまったく重みが違う。被差別部落を最底辺であるとか、
フリーター・ニート・低賃金労働者と被差別部落をリンクさせている人間など、この
日本では極少数派。普段から被差別部落を意識している人間はこの掲示板の住人くらい。

現代の部落問題って昔エタヒニンだったから差別してるんじゃなくて
一部の人達が悪いことしてるってのが一番だよね？
俺も地元の人だったら差別してたかもしれんよ
ｺﾋﾟﾍﾟですまんが貼っときます

「解放同盟は他の同和関係団体とは違い、
差別を助長させる同和特権の成立や全国的エセ同和の利権獲得に尽力して
きた過去を持つ」との主張が主に日本共産党及びその支持者からなされる。
また「そうして獲得した『同和採用枠』によって役所や日教組に
絶大な反権力的勢力を形成」しており、「様々な汚職、脅迫事件を
引き起こす原因となってきた」とする。「たとえば京都市の市職員の1/4が
同和採用枠で採用された職員であり、この4年間だけで16人もの覚せい剤
逮捕者がでている。」「彼らは、同和運動に参加することを理由に、
仕事を有給で休むことを認めた職免制度に守られており、運動を名目に
遊興費に至るまで市から補助金を受けている。」
「また同和企業の集まりである『企連』に入ると税務申告がフリーパスで認められ、
固定資産など"同和減免"と公共工事の集中的な発注でどこまでもうるおう。」
などとしている。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A8%E8%90%BD%E8%A7%A3%E6%94%BE%E5%90%8C%E7%9B%9F

空揚げ

この板初めてなんですけど、
さっきたまたま、「同和地区人口比率の高い自治体」の一覧表というのを見かけてすごいビックリしますた。
なぜこんなのが存在するのか？しかもどっかの公的機関が発表している公文書。
こんなのを簡単にネットで見られる。
比率1位の自治体は、住民比率7割だった。
ということは、ここの出身というだけで、被差別対象にされやすいということになるよね？
なぜこんな文書を公表するのかな？
同和問題についての啓蒙･教育はそんな特定なしにできるだろうにな〜。

ちなみに、私はいつもこの問題を考えるとき、
「自分がもしそうだったら、全然違うところへ移住してつまらないしがらみと決別するのにな」
と思うのですが、
なぜみんなそうしないのですか？
そんなことでは清算できない、何か難しいことがあるのですか？

ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!

ｷﾃﾈｰｰｰｰｰｰ(ﾟ_ﾟ)ｰｰｰｰｰｰ!!!!

国連人権委員会のディエヌ特別報告者（セネガル）は七日、国連総会第三委員会（人権）で差別問題に関する報告を行い、日本についても在日韓国、朝鮮人への差別や同和問題が存在すると指摘した。
　この報告に中国代表は「人種差別は日本社会にあり、特定の政治家、悪名高い東京都知事らの人種差別主義的な発言がある」と日本批判を展開した。さらに韓国代表も日本社会に残る「差別への懸念」を表明、北朝鮮の代表も日本を批判した。
　ディエヌ報告者は七月の訪日調査を踏まえ、在日韓国、朝鮮人や中国人のほか、アジア、中東、アフリカからの移住者も「差別の対象になっている」と述べ、人種、外国人差別を禁止する法整備や教育を日本政府に求めた。
だとさ。
だよな。まったく。

>>353
僕も詳しくはないので、間違ってたら上級者の方、治してください。
やはり、引っ越してしまえば済むというわけにはいかないんでしょうね。
昔は戸籍に赤字が入っていたりもしたそうですよ（壬申戸籍っていうんだっけ？）。
今でもその気になれば、調べる術はあるのでしょう。（部落名鑑なんてのがあるんじゃない？
結婚となると身元を調べられるようだし。
また、同和地区に住んでいないと、補償が受けれなくなったりするのではないかと。
あと、やっぱり、話してるとにおいで結構わかります。完璧ではないので、疑ってるとキリがないですけどね。

本籍を変えても、転籍の事実が謄本に記載されます。
んでもって、先代、先々代で地区から離れたとしても、
直系を順々にさかのぼっていけば、
記録に残っているところまでは先祖の本籍地がわかってしまうのです。
登記関係の複雑な田舎では、明治19年までさかのぼれるところもあります。

もちろん、一般の人が他人の戸籍を調べるわけにはいきませんが。

逃げ道はありません

苗字を変えることはできるのだろうか?
あまりにも明らかなのってあるでしょう?
その地域の人がみたら、一発っての。
苗字だけでも何とかしたいと思わないのだろうか?

353です。
みんな、ありがとん。
そっか、生まれを消すって並大抵のことじゃないんだね。
でも、海外へ移住したら、いくらなんでも周りであれこれ言われなくなるんじゃないかな･･･
甘い？
苗字にまでルーツがあるなんて、知らなかった。
中学の頃、すごい山奥から通学してた子の中に｢牛○さん」て人がいて、すごく貧しそうだったけど、
牛とつくのは可能性が高い、ということになっちゃうのかな。
「それっぽい姓」でも、実際違うという人も、きっといるんだよね？
それとも、コレならまず確実！といえるような、
当時分別(ある意味差別）された苗字を付けさせられた、ということもあり？

357＝住人Mです。

明治に入り、平民（及び新平民）にも苗字がつくことになったはず。
その際、住んでいる場所や職業から苗字をつけられたのだと思います。

一方、明治に入り肉食の習慣が始まり、屠殺場（この言葉自体今では差別用語らしいですが）が日本にでき始めました。
（それ以前にも死牛馬の解体は彼らの仕事だったはずですが）
かれらの一部は屠殺場での仕事に従事するようになったのだと思います。

そんなわけで、屠殺場で働く人に、｢牛○さん」って名前がついても不思議ではないかと推測しますが、またモロですね。

あと、昔の感覚では、彼らは、士農工商からなる社会の「外側」にいる人たち（より性格には人とも思われていなかったのだと思いますが）であり、居住区も街のはずれだったのだと思います。
そんなわけで、山奥のある集落というところも、もっともらしいのではないでしょうか?

ちなみに、僕の出身地では、川を連想させるある語（「川」ではない）がつく苗字は確定です。

「この苗字だったらBやKと無関係」スレが消された！だっと落ちかな？ってよ！ふざけやがってクソ朝鮮人が!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
部落民＝支那畜、クソ朝鮮人なんだよカス!!!!!
異民族は日本から出てけっつーの!!!!!
部落民も支那畜もクソ朝鮮人も差別されてあたりまえなんだよ!!!!!
てめえらに人権なんかないんだよボケ!!!!!
さっさとのたれ死ねクソうっとおしい!!!!!

　↑
荒れてますね　何かいやな事でも?

594 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2005/11/10(木) 01:53:15 ID:ZZTmSMviO
>>590
小学校の社会科は…いちばんにがてだったし習ったのかもしれないけど全然覚えてないです。
その身分制度での身分はどういう基準で分けられたんですか？生まれた時から穢多は穢多なんですか？
それとも生まれはどうであっても努力して上の身分になれる余地とかはあったんですか？部落民とは本当に日本民族なんですか？

>>366
>その身分制度での身分はどういう基準で分けられたんですか？
諸説あるかもしれませんが、元はやっぱり職業じゃないかなあ?
死牛馬の解体とか必要な仕事ではあるけれど、誰もやりたがらないでしょう。

>生まれた時から穢多は穢多なんですか？
一度身分制度が確定してしまえばそうなんじゃないでしょうか?

>それとも生まれはどうであっても努力して上の身分になれる余地とかはあったんですか？
努力しないんじゃないかと。
っていうか無分別に差別されると人は無気力になると思います。
一生懸命努力したあげく、にべもなく差別されると、やる気無くすでしょう。

>部落民とは本当に日本民族なんですか？
在日朝鮮人とかも、「部落民」なのでしょうか？
部落に住んでる人もいるけど、その中でも区分けされているのか?
誰か教えて。

>>336
生活板の穢多さんこんにちは☆

繰り返しますが、僕は初心者なので、
詳しい人がいたら間違いを指摘してください。

>>369
ねぇキミ、(キミとかいって年上の人だったらごめんなさい)
この板の「この苗字だったらBやKと無関係」スレ見てきてくれない？携帯だからなのかな、そのスレ「だっと落ちかな？」ってなってるんだけどPCからも見れない？
スレ自体は残ってるんだけど。

>>370
datが存在しません。
だそうですが

ちなみに30代前半です。

＜つけたし＞
僕はパソコンですよ

>>371
ぶぅーーぅﾞ。30代前半(汗

スレ見てきてくれてありがとうございました。(急に敬語)

>>369
あなたの解釈は学校同和教育ですね｡
政治起源説といいますが30年くらい前の説です｡
今は中世起源説が主流ですよ｡

>>371　気にしなくてもOKですよ。

>>374　
いや〜お恥ずかしい。何かいい本でもあれば教えてください。
中世が起源ですか?
しかし、素人考えかもしれませんが、社会の成立とともに、もっと古くから差別はあったんじゃないかと思ってしまいます。

講談社現代新書に身分制社会の真実と言うのがあります｡
それ読んでから来て下さい｡

>それ読んでから来て下さい｡
冷たいですね。
でも、ありがとうございます。

異民族起源説について「この苗字だったらBやKと無関係」スレで詳しい人に教えてもらってたんですけどスレ削除されたみたいだからもっこすさんに聞いていいですか？
異民族起源説が存在しながらそれを研究者が信じようとしないのはどっかからの圧力のせいだと思うんですが合ってますか？
実際は異民族起源説がいちばん可能性あると思います。
部落民＝支那畜、チョン
だと思うんですが合ってますか？

民俗板や日本史板では
えた〓倭〓縄文人 って説が多いみたいだけど…むしろ天皇含め部落外一般民が大陸＆半島系だとか。

どうしてあの人たちってたかってばかりなの？？
頑張って仕事して引っ越したら良いじゃん

>>377
学会の標準学説を知らずに他のスレに参加しますと袋叩きにあいますよ｡
埼玉スレをご参照下さい｡

>>378
異民族起源説が支持されなかったのは中心人物がいわゆる学卑と言われる人だったからと聞いていますが｡

部落起源説が複数存在ししかもそれが遠い過去の事である以上どの説が正しいかを断定する事はもはや誰にもできない。
だから全ての説を信じようと思う。
部落民＝支那畜、クソチョン(異民族)
という説も信じる。
実感としてこの説がいちばんしっくりくる。私が知ってる部落民はみんな朝鮮人。朝鮮人じゃない部落民なんか見たことも聞いたこともない。職業起源説も元をたどれば渡来人にいきつくとか。
私は部落民(支那畜、クソチョン)とは老若男女問わず付き合わない。きもちわるい。日本から出ていくか死ぬかどっちかにしてほしい。
結婚して子供ができたら部落民(支那畜、クソチョン)とは関わらないように教育するし部落民(支那畜、クソチョン)が関わる全てのことを排除し、受け入れない。身近な人間にもそれを強制し従わない人間は認めない。部落民(支那畜、クソチョン)を全滅させる。

>>383
あんたの言ってるのは人権版で言うところのチョンブラつまり朝鮮人部落のことでしょ？
朝鮮人やシナ人と部落民は違うよ。だいたい顔立ちがぜんぜん違う
チョン、シナは顔がのっぺりして凹凸がないのにＢ民はむしろ彫が深くて目鼻立ちがハッキリしてる人が多い
よく勉強したほうがいいね

>>383
とりあえず小学校の社会科からやり直しなよ。>>366

>>384
＞朝鮮人やシナ人と部落民は違うよ。だいたい顔立ちがぜんぜん違う
根拠は？顔立ち以外で。
どこの国でも民族でもそうだけど美形もいれば不細工もいるし彫りが深い人もいれば浅い人もいる。部落民も例外じゃない。のっぺりしたのもいるでしょうよ。つーか実際いるし。
顔立ちだけで部落民と支那畜、クソチョンは違うって言ってるんならあんたももうちょい勉強した方がいいね。
>>383でも書いたけど今となってはどの説が正しいとか断定する事はできないんだから部落民＝支那畜、クソチョン(異民族)説を否定する事は誰にもできないよ。

<<本>>木曽川町●●下<<物>>

>>386
だから朝鮮人部落もシナ人部落もあるよ。でもそれといわゆる被差別部落は違う
事実違うんだから違うとしか言えないね
もともとは江戸時代の士農工商制度から被差別部落が顕著なものになったわけだ
つまりエタとか非人と呼ばれる身分の人たちの集落がゆわゆる被差別部落の原型なわけ
朝鮮人とシナ人とかの居留区とかそんな新しいものではないわけよ。わかんねぇかなあ

>>386

すぐにできるよ
まずＢには二重の率がかなり高い
今の朝鮮とは民族が違うことは自明
倭人に近いから当然

馬鹿同士でやりあってないで、根拠となる数字を出して説明しろ。

>>390

お前などに説明するだけ無駄だ
真実を知りたければ四国の山中言って
自分の目で確かめて来い
ボケが

異民族起源説についてマジレスすると、秀吉の朝鮮侵略以前の文書に賎民に関する記述がでてきます。
ですから、朝鮮人戦争捕虜というのは根拠を失いました。
図書館で何冊か研究書を読めば分かる程度の常識ですが、なにか？

朝鮮人武士・加賀前田家中　脇田直賢。大坂の陣で功名、金沢町奉行。

>>391 全国の部落を訪れて，二重率の統計をとったのか？
勿論，朝鮮人の顔立ちについては理解出来るが

>>394「勿論，朝鮮人の顔立ちについては理解出来るが」

それとまったく同じ話だ
お前はすべての朝鮮人を見て、朝鮮人の顔立ちを理解したのか？
自家撞着のｱﾌｫ

>>388
だからその士農工商制度すなわち職業起源説も元をたどれば渡来人にいきつくっていってんじゃん。わかんないかなあ。

「この苗字だったらBやKと無関係」スレでその事を証明する根拠を示すレスがあったんだけどスレ削除されたからなー。あの人降臨してくれないかなー。
スレタイにBとかKとか苗字とか地名とかが入ってるとすぐ削除されるみたいね。このスレもやばいんじゃん？クソひろゆき死ねばいいのに。

>>389
部落民に二重が多いって事は部落民が異民族である可能性が高いって事だね。
他の人のレスもあわせて部落民の顔立ちの特徴をまとめると、「二重で彫りが深くて目鼻立ちがはっきりしている」になる。
この特徴は日本人の顔の特徴とは大きく異なる。よって部落民は日本民族ではないといえる。
では部落民が朝鮮民族であるかないかを検証してみる。(顔立ちからね)
部落民は普通の日本人との結婚が困難だった事から部落民どうしで結婚してたわけだけど他にも外人と結婚したケースが多かったんじゃないかとも想像できる。(実際ロシアとの混血部落民を知ってるし。)
そう考えると「二重で彫りが深くて目鼻立ちがはっきりしている」という特徴も納得できる。だからこの特徴が朝鮮民族の特徴と異なるからといって部落民が朝鮮民族ではないという証明にはならない。
そうなると日本民族ではないという証明にもならなくなるけど純血でない以上日本民族であるとは認められない。
つまり部落民は日本民族ではないという事。
部落民＝支那畜、クソチョン(異民族)
これを否定する事は誰にもできないという事。

あさからゆんゆんだね

>その事を証明する根拠を示すレス
ってこれかい？

603 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] ：2005/11/10(木) 05:00:53 ID:W7ugVOy30
どう考えたって支配層は異民族だと思うけどね。
職業起源だって、元を辿れば渡来人に行き着くと思うよ。
でなきゃ、弾様がわざわざ秦氏を名乗る理由が分らん。

【社会】"日本女性に大人気"
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1131345311/l50

ちなみに、縄文時代と弥生時代って生活スタイル狩猟中心から農耕中心に
一変するんだけど、大陸から来た弥生人にそれまで住んでた縄文人が
駆逐されたという説が結構有力なんだ。
もしこれがほんとなら、日本人はほとんど大陸民族との混血だからね。

>>398
そう、それーーーーーーー!!!!!!!!!!
どこにあったのー？!
PCからは「この苗字だったらBやKと無関係」スレまだ見れるのー？!

ゆんゆんてどーゆう意味？

縄文人が弥生人に駆逐されて、列島の南北に追いやられた説はDNA鑑定などで裏付けが成されたのでは？
実際、沖縄、九州南部、東北、北海道方面には彫りの深い濃い顔立ちの人が多いように感じるし、この説の信憑性は高いと個人的には思う。四国山中に住む人々も、縄文系のDNAの持ち主が多いらしいね。
つぅか 部落〓在日説に粘着してるひとは えた〓縄文人〓列島先住民だと何か困るの？ まぁこの説だと記紀が嘘っ八になっちゃうし、右翼には頂けないかもしれないね。

↑知障は死んでろ

>>396 >>397 >>401 ＝知障

>>402 >>403＝カタワの部落民(異民族)
おまえが死ね。
死ぬのが嫌なら半島に帰れ。白丁が。

>>399
で、ルイヴィトンが慶大生にブランド講座やるとどうして
＞士農工商制度すなわち職業起源説も元をたどれば渡来人にいきつく
＞事を証明する根拠
になるの？

「弾様がわざわざ秦氏」って、ヴィトンの社長さんってそーなの？
(これを書くとスレが落ちるのかしら)

>>401
裏付けが成されたのは知りませんでしたが、私もそれが腑に落ちます。

■ 電波とワンセットで使われる言葉です…。
　支離滅裂な事やつじつまの合わない事、妄想や訳の分からない事を云う人を俗に 「電波」 「デムパ」
なんて呼びますが、そうした 「電波」 が激しい人に対して使う、一種の罵倒語です。　もっとも語感が
やわらかくコミカルな印象もあるので (^-^;)、最近ではそこら中で気軽に広く使われるようになりました。

　元々は、2ch （「２ちゃんねる」） などの掲示板で発掘され使われるようになった言葉で、語源は
福島県立清陵情報高等学校 （こちら です） の校歌、『宇宙の奥の宇宙まで』 （作詩：宗左近 氏/ 作曲：三善晃 氏）
の歌詞中のフレーズ、“若い稲妻 ゆんゆん 〜 発信 ゆんゆん 発信 ゆんゆん” に由来します。　
この校歌の歌詞がネット上で流れるや、一気に普及しました。

　ちなみにこの 「ゆんゆん」 は１番の歌詞で、他に “若い竜巻 よんよん 〜 受信 よんよん” （２番）、
“若い積乱雲 やんやん 〜 交信 やんやん” （３番） の２つがあります。
　「ゆんゆん」 ほどではありませんが、
もちろんそれぞれ、「よんよん」、「やんやん」 として、ほぼ同じような意味で使われています。
　もっとも３つをそれぞれ厳密に使い分けている人もいるようですが…。　→　「妄想」

ttp://www.paradisearmy.com/PASOK7Q.HTM

>>405
弾様がわざわざ秦氏を名乗る理由が分らん

の意味をレス主に聞こうと思ってたらスレなくなってもう聞けない!と思ってたんだけど「この苗字だったらBやKと無関係」スレまだあるの？
落ちてないの？携帯から見れないだけ？PCからは見れるの？

意味わからなかったのに根拠とか言ってるのかよ…。

弾様がわざわざ秦氏を名乗る理由が分らん

弾様→弾正(弾正台)の事？
秦氏→支那の事？支那の名前の事？

つまり弾正の役人が支那の名前名乗ってたって事？それはほんと？その事が職業起源説の元をたどれば渡来人にいきつく事を証明してるの？

ってレス主に聞きたかったんだけどな。
「この苗字だったらBやKと無関係」スレまだあるの？落ちてないの？PCからは見れるの？
PCの人みてきて。

異民族起源・職業起源とか、一体どこまで遡るんだろ・・。
起源よりも、現在Bとされている地区に何代も前から住んでいる人々がBってことでいいでしょ。
現在B地区に住んでいなくとも、先祖の地縁がB地区でしたっていうのもBだし。
「現代に被差別部落なんて存在するのか」という問いは「現在に城下町が存在するのか」という問いと同じで、
実質的にはなんの問題提起も含まれていない。
B地区があったところで、関東のようにほぼ完全に更地にされている地区じゃないかぎり、
「被差別部落」といえる。

菊地山哉氏の見解によれば
先住民であり縄文人系のウェッタ族が後から来た大陸系(大和民族)に追いやられ
ハタ(秦・羽田・波多・八田)と記録される。後に仏教的価値観からウェッタ→穢多(エタ）
と呼ばれるようになった。ちなみに上記苗字と現在のＢとの関係は全く無関係。

同和産業ってどこ？

特例で苗字帯刀を許された際に名乗った姓に根拠を求めること自体おかしいぞ！
秦氏を名乗ることにそれなりの経緯がまったく無いとは言わないが、それほどまでに
由緒がある場合は普通は元から姓を持っているわけですよ。途中で捨てられるようなもんじゃ
ないから姓というのは特別だったわけなんだからさ。というかこの場合苗字であったわけだし
姓（かばね）じゃないからそんなに意味は重要じゃないよ。頼朝公からの由緒書きでさえ
捏造したんだからさ。

スレ違いかとは思うんですが
住んでる地域の同和地区を調べたいんですが
そういう情報はネットで公開されていますか?

公開はされてませんが、お子さんをお持ちならお子さんが学校で教わってくるはずです。
関西とか西日本では解放教育とかで同和地区の子供に部落民宣言をさせていますから。

そうなんですか。
私は22歳ですが小学校があった地区ではなかったのですが
両親の出身地が、当てはまるのではないかと思っています。
祖父の葬式の時に｢ぶらく〜｣という電報があったので。
真実を知りたいんです

>>409
弾様＝弾正台のことでは無い
浅草(矢野)弾左衛門のこと。関東(一部東海地方)における賎民頭。

弾正台とか弾正というのは律令制度における役職名で司法を司る監察・警察機構のこと。
役職名は弾正尹、弼、忠、疏(出展：Wikipedia)
　
律令はもともと中国の制度を持ってきて日本にあてはめただけ。実際に逮捕、追捕を
行うのが武士が担っていた令外官の検非違使。その中に火長とよばれる身分と下部
という身分があり、これらが被差別民だったわけ。以上が律令制における弾正の
意味する言葉と被差別民がかかわっていたという歴史ね。

弾左衛門は意味も無く「弾」という文字を名前に用いたわけではなく、上記のように
弾とか弾正とは警察機構を意味する役職名であったりしたという前提があったわけ。
(重要なのは名前であって苗字や姓やかばねではないってこと)
それを意識しての「弾」なわけであって正式な律令や幕府における役職名を示している
わけではない。被差別民が朝廷、幕府や藩体制の下部組織として(自らを長吏と呼んでいた)
刑執行人、牢番、番太、岡引、水守、関守、墓守といった職務を行っていたため。

自ら名乗った弾という名前に意味があるのではなく、弾という文字には役職としての
弾正とか弾正台という歴史的経緯があり、被差別民がかかわっていたという由緒を
強調する意味があるということ。
ちなみに左衛門も検非違使のことで正式には左衛門尉とか役職名をあらわすのですが、
勝手に名乗るのが習慣となり、それが字（あざな）として定着します。本来は警察官僚の
制度ですが、武士がとって代わり、さらにそれを実際に執行する者(被差別民の長として)
弾左衛門という立派な名前を勝手に名乗ったのよ。遠山の金さんの字は左衛門尉でしょ？
何でかわかるよね？町奉行所の長官だからさ。律令制度における役職名ではなく
役職を連想させるような字を名乗ったということさ。実際には左衛門尉は律令制における
武人の役での衛門府における３等官にあたるわけです。意味はあるが、血統とか由緒を示す
ものではないわけ。

遠山景元の左衛門尉の官名は町奉行職とは関係ないはず。

同時代の矢部駿河守、鳥居甲斐守は左衛門尉ではないがどうなんだ？
遠山は左衛門尉の官のまま町奉行職から大目付に就任するわけだが、これによっても関係はないことがわかる。
また、上杉家の弾正少弼、酒井の左衛門尉など世襲、あるいは一代おきに補任される家の由緒や家格に直接結び付いた官途、受領名もあるだろ。　
役職が官名に結び付くのは役を世襲する特別な例のみ。　
半井典頭、林大学頭など

訂正
典薬頭　　　　　　　　　

>>416 『部落』という言葉は、単に『地域』『集落』という意味で使うことも多いので、それだけで『被差別部落』『特殊部落』を意味するわけでは全くないですよ。

律令官位とは別個の武家官位だからでしょ？

>>417
詳しい説明ありがとうございます。
根本的な事をお聞きしたいんですが被差別部落とは
「古代律令制により良民と賤民に分けられた」
ことがはじまりだそうですがそもそも良民と賤民はどういう基準で分けられたんですか？
日本人を良民、支那人や朝鮮人などの異民族を賤民として分けたと思ってるんですが実際はどうなんですか？
被差別部落の部落民は日本民族なんですか？
違うと思うんですけど。

まったく違います。これがあたっているかどうか自信がありませんが、わかりやすく
極端な例を出しますので勘違いしないようお願いします。

良民＝国家公務員(ほとんどの一般農民)
賎民＝企業のサラリーマン(有力貴族、寺社に使える)

です。荘園制度に由来するものですね。つまり国に隷属する人を良民とし
貴族や地方豪族、寺社に隷属するする人を賎民としたわけです。
平安時代の状況はご存知ですよね？荘園制度という有力貴族の
脱税システムがあり、その有力貴族に所属する人が賎民なんです。
寺社も一緒。だから税金はタダ。もちろん上納金はありましたけどね。
逆に朝廷に使える賎民もいました。官戸、陵戸、官奴婢です。これは
元々朝廷に古くから仕える人々のことで、八瀬童子なんかもこれに
あたるんじゃないかな。これは自信ない・・・

学校で五色の賎って習いませんでしたっけ？奴婢とあるけど奴隷とは
少し違って、官戸などは犯罪によって良民から落とされた人ですし、
陵戸は呼んで字の如く陵墓の守衛ですね。これは大宝律令時には
良民で養老律令時に賎に落とされたそうです。異民族とは関係ありませんよね？

もちろん古代朝廷から使える賎民というのが確かに気になるところでは
ありますが・・・ただこれを起源とするには人数が少なすぎますね。

一般的な学説においても律令制における賎民と近世の賎民とは繋がりは
ないとするのが一般的なようです。律令制が中世時に解体してしまったこと
と、奴婢の抵抗・逃亡によって解体したことが理由に挙げられるようです。

ただ、この時賎民と良民との間の結婚を禁止しました。理由は差別ではなく、
税金がタダになってしまうからだそうです。関西地方の結婚差別の一因では
ないかと自分は思っています。

>>422
遠山の字は金四郎では？
左衛門尉は字ではなく武家奏伝を経て叙目された正規の官職名のはずだが。

>>425

そうそう。私の勘違いでした。一般の人に使われるサエモンが字であったりしたので、
武家でもそうだと勘違いしていました。遠山さんの例は不適切でしたね。訂正いたします。

了解。

>>423 の記述にある
>被差別部落とは「古代律令制により良民と賤民に分けられた」ことがはじまりだそうですが

の部分は正しいのでしょうか?
>>374　によると今は中世起源説が主流だそうですが。古代起源説もあるのですか？

僕は今
『部落史がかわる』上杉聰（三一書房）
という本を読んでいるのですが、被差別部落の発生は1015年ごろ（中世）という説が有力だそうです。
上記の本には、部落差別は、古代における奴婢などに対する差別とは本質的に異なることが強調してあります。

〇奴婢＝奴隷＝ある有力者の所有物であり、主人が死んだときには殉死させられることや、金銭での売買の対象となった。社会の内側に存在した。「所有」の関係によって特徴付けられる。
〇被差別民＝社会から排除された人々。居住区なども街の外部に制限された。特定の人に所有されていたわけではなく、金銭での売買の対象などにはならなかった。「社会外」「排除」により特徴付けられる。
（ずいぶん簡単にまとめてしまいました。詳しくは上記の書籍をご参照ください。他の諸説について、詳しくは今後勉強するつもりです。）

古代起源説をとると、天皇家よりも古い部落が存在してもおかしくないことになります｡
他に賎民以外が起源の部落が見つかっています｡
研究者が｢新しい部落｣と呼ぶ同和地区で京都なら｢大仏前｣北九州市には｢北方部落｣があります｡
北方の起源が幕末の長州戦争の戦争難民だと分かったのは最近のことです｡

>>429
前にも言ったはずだが、北■地区の起源は細川時代の「北■村カワタ」までさかのぼれるはず。
また、細川氏の肥後転封後の小笠原氏時代でも、小倉藩最大の被差別部落でもあり、
エタ頭もいたのであるから長州戦争の難民を「起源」だとするのは誤りではないか？
北■の部落が長州戦争以前から存在していたのは、小倉藩人畜帳、中村家日記などで明らかなはず。

戦争難民として他地域に流れて行き、その地で受け入れられず差別の対象となったわけですか。
怖いですね。誰の先祖がそうなってても不思議ではなかったことになってしまいます。

>>430を読むと、
北■の部落の起源についても諸説あるようですね。

バカか？
長州戦争時の難民ということは、門司・大里・赤坂〜小倉城下の民衆ということになる。
小笠原家の武士及び大店の商家は田川郡香春に退去し家老、島村志津摩らの少数が企救、田川の郡境に残地した。
よその地域に流れついた何も、同じ企救郡内での移動ではないか。

北方の件は前にも説明しましたが、由緒正しいのは四カ所だけで残りの五十いくつかは新しい部落とされてるよ｡
詳しくは資料を発見した小倉タイムスに問い合わせて下さい｡
それから他の起源による部落は、三重県にサンカ起源の部落が、滋賀県には開拓農民が起源の部落がある｡

単に北■の起源と書かずに、
はじめからそう書いてほしい。

関係ないが、無法松こと富島松五郎は北■の被差別部落民という設定だとする説がある。　　　　　
陸軍将校未亡人と文字も礼儀も知らぬ車夫…
「軍都小倉」らしい設定である。

>>428
奴婢＝奴隷というのは多少割り引いて下さいね。外国などでみられる
奴隷とは多少異なります。金銭によって取引されないものもあります。
それは>>424でも述べました。所有者が国か有力貴族か天皇家かという
ことに分かれるだけですから。賎民だけが物扱いされたわけではあり
ません。

また、社会から排除されたわけでもありません。所属が違うのですから。
中世においても寺社などに隷属していると、当然領主などへの納税が
無いなど他とは異なってきます。

>>430
もっこすの味方をするわけではないんだが・・・
あなたの主張のなかで「小倉藩人畜帳、中村家日記などで明らか」なもの
以外はやはりそれ以降の成立ないし、新しい原因とすべきでしょう。その地区に
住む人が単に膨張していったのならそうだと言えますが、流入してきた人を
排除してきちんと区別してからおっしゃった方がいいのでは？
普通の被差別部落なんてそんなに栄えて膨張するものではないですよ。
本来は他の身分に比べ、圧倒的に少ない人たちなはずなんですから。

同和対策法のなくなった今
部落などありません。

>>438
聞くが長州戦争以前の北○にエタ身分の者が何人いたか知ってますか？
そして現在何人の部落民が住んでいるかご存じですか？
第二次長州討伐での小倉口の被災状況と難民の実情を把握してますか？
人畜帳や中村日記、あるいは国作村庄屋文書等ご存じか？
こちらはハナっから「北○の部落の起源は長州戦争の戦争難民」というデタラメに対してソースを明らかにして反論したわけだ。
もうすぐ家に着くから、なんなら資料を明示して、徹底的にヤリ合ってもよいが？　　　　　　　　
いかがか？

>>437の退屈な駄レスの内容のナニが被差別部落に関係しているというのか？
文面見ると、まだガキみたいだからあまりキツイ事は言わないが、
関係ないなら恥かくだけだから書かないほうがいいのでは？

別に攻撃しているつもりはありません。実際に北方にどれだけの
エタ身分がいたかは分かりません。しかし、通常どの地域にも
いたことは承知していますが、関東でも関西でもエタ身分が
一般農村を駆逐していくほど膨大な人数と規模を誇っていた
とは考えられないという一般論を申したまで。実情をしらないので、
あなたの仰ることがどうなのか反論できるはずもなく、その点では
私の意見や書き込みが不適切であったかもしれません。ただ、
それに対しては、普通に反論していただければ議論がなりたち
ますし、訂正はいくらでもしますよ。キツイ言い方をするしないは
内容の問題であって、あなたがしないでやるとかあえてなんて
言われる筋合いもございません。徹底的にやりたいのなら
きつくなろうが生ぬるくやろうが突き詰められるんだったら
いいじゃありませんか。

それから、私はすべての被差別部落が歴史的起源をもつものではない
というのが自論なんです。いい加減な流れ者の集まりでスラムを形成
していったものまでが被差別部落になったことが多いはずだと思っています。

つまり人権屋が主張しているような政治権力によって作られたという表現や
過去何百年にも渡る差別と抑圧がっていうのが眉唾だと思っているので。
そういう意味で、現在北方にある被差別部落がデータや文書によって
すべて起源を証明できるのなら、現在の部落も由緒あるものなのでしょうね
ってことですよ。

>>442
ならば遠慮なくやらせてもらう。
まず関西の不特定地域の話は止してもらおう。
北■という具体的な地域についての話であるからだ。
北■の「起源」についての話題であるから他地域のことなど不要。

>>443
由緒もない・眉唾だ、という具体的な根拠を示していただかないと説得力もないし、眉唾にしか聞こえません。　　　　　　
できれば数量、出展を明記して根拠を示してください。
妄想の類ならわざわざ書かなくてもよいから自分の中にしまっといてください。
それとも、北■がそうだと言うのか？

↑煽りだぞ〜煽りだぞ〜！！

>>443
あなたの書き込み、即ち>>438に
「流入してきた人を区別しておっしゃった方がいいのでは？」　　
とあるが、区別できるだけの情報をあなたは持ってるのづすか？
あなたも、中村平左衛門日記や小倉藩人畜帳、小倉藩特有のえた百姓＝《作方便利人》も知らないで言ったわけではないと思うが、
何か区別できる、あるいは戦争難民だと判断できる根拠があるのか？　　　　
当然、小倉戦争の戦況、布陣、民家等の被害、類焼、戦後処理の実態を知っているから言ったんだろうけど、
もし何も知らないで口挟んだのなら、論外である。

なんだこの流れ…400あたりからか？
おまいらみんな日本史板か民俗板逝け

つまり、あなたは北方にあるとされるすべての被差別部落が由緒もあり、
何百年と差別を受けてきたということを証明したいわけ？それが
現在に繋がっていまでも被差別部落なんだという証明をしたいの？
普通は農村の中の枝村とか、都市のなかの一角とかに存在するわけ
ですよね。さも村全体が由緒もある何百年と続く被差別部落だった
というような書き方だから、ん？と思ったわけですよ。

私の場合は一般論だから、貴方から攻撃をうけても仕方ないと
思いますよ。普通じゃない特殊な事情が北方にはあるんだという
ならそれを示して、だからこういう特殊なことがあるんですよって
言ってくれればいいじゃないですか。一般論として私の書き込みの
中で、間違いがあるのなら、それを指摘していただければそれで
いいじゃないですか。

北方の例をすべてに当てはめることができるのなら、それが
一般論なのでしょうね。

>>447
ちなみに、私は戦争難民起源に同意も反対もしていないですよ？
私の主張は、貴方の示すような資料によって裏付けられないような
被差別部落は省かないと、なんでもかんでも被差別部落にしてしまう危険が
ありますよってこと。行政の言い分や街道の言い分と同じになるよ
ってことが言いたいの。資料によって示せるのなら立派な被差別部落
じゃありませんか・・・

>>449
こちらは>>429の「北方の部落の起源は幕末の長州戦争の被災難民」とあるのに対し、それ以前に部落は形成されており小倉藩最大のエタ村だったはずだと反論したわけだが、
これが読めないのか？　　　　
それとも「起源」の意味をご存じないのか？

一般論？
具体的な地域の具体的な史料をもとにした根拠に対しては、たとえ一般論だろうと、他地域だろうと具体的根拠を示して反論してほしい。

私は>>433のなかの、「由緒正しいのは４箇所」という、他人の書き込みを根拠としている以上
私の根拠、理屈が薄弱なのは理解・自覚しているつもりですよ。

ですが、一般論では、普通そんなもんですよね？起源とか由緒がはっきり
できるような現在の被差別部落って。現在と繋がっている証拠が挙げられるのって。

まあ私の論点がズレていたってことでOK？譲るよ・・・
北方は由緒もある差別を受けてきた被差別部落ってことでOK？
これが言いたかったんでしょ？

まるっきり人権屋の主張じゃん・・・

小倉藩にはエタの作方便利人の取り立てという特殊な政策がある。
長州戦争の被災民は小倉藩領民（小倉城下）ということだろうが、なぜ維新後、元の地に帰らなかったのだ？
同じ企救郡の目と鼻の先で。
また、同じ小倉城下の富○は事情がちがうのか？
企救郡は長州藩の預かりになり後に日田県に属すわけだが被災者はなぜ長州占領下の北方に留まり田川に逃れなかったのか？

>>453
一般論の具体的な中身をうかがいたい。
私の出身地である関東、中でも盛況を誇る埼玉では、
地域からの部落への流入は婚姻やそのつてを頼っての移住以外に、あまり見られませんが？

>>453
他人の書き込みが論拠とは、つまり単なる知ったかだったという事か。
北■は南北・東西約１ｷﾛのきわめて狭い範囲なんだが、ソレさえも知らないようだな。

ここにも湧いちゃったか･･･

地元の人みたいだから細かい説明をしますと、北方に関する資料が見つかったのは全くの偶然からです｡
聞いたことあると思いますが、世にも珍しいお寺の労使紛争がありましたね？
あのお寺の取材過程で北方部落の由来を書いた明治の文書が見つかったそうです｡

地元ではない。

>>458
趣旨はわかるが、「起源」の語は訂正すべきではないのか？

そんじゃ起源の大部分と訂正しとくかな。
それと、ここも他の同和地区同様直系は微々たるものだからね。

>>461
北■は幕末以前の豊前で最大規模の部落であったのだが、まあよいだろう。
小倉地協幹部に、生え抜きでないのが多数いることは承知している。

出自が明らかになって以降は、全解連と解同が仲良くお寺さんの争議を支援しているそうだ。
現在の状況は不明。

なんだか難しい話になってますが、ちょっと教えてください。
実は北海道には同和ってものがなく、社会人になって某保険会社の
新人教育の一環として同和に関するＶＴＲでその存在を知った次第
です。
さて、本題ですが同和の部落差別に関して、一部「因習」によって
差別を受けている地区があるというのがあったんですが、それは具
体的にどんなことなんでしょう？人の道に反するようなことなので
しょうか？

何いってんの・・・
今時の同和地区なんて豪邸が立ち並び、
公共設備がおかしいくらい整いすぎているところばかりだよ。
公立小学校の設備とか豪華絢爛で、逆差別もここまでくるとあきれ果てるね。
んで同和の連中ときたら、それを当然と思い込んでるんだからね。
家賃が安いから、と同和でない者が地区に入ろうとしようものなら、
仲間はずれにしたりして陰湿ないじめをして追い出すしね。
昔は知らんが、人の道に反する差別をしているのは、今はBのやつらのほうなんだよ。

役所も同和利権が怖くて黙認。
漏れも被害を受けて何ヶ月も病院通いしたよ。

どんな嫌がらせされたのか詳しく聞かせてください

Bが全員嫌がらせするとわ限らない

もちろんいい人もいっぱいいる。お世話になった人や大好きな人もいるよ。
だけど団体になったらおかしくなる。

>>455
そこに被差別部落があったことと、今住んでいる人とは繋がりがあるのか
どうかは別の話だといいたいわけ。

私の地元栃木県の某市に同様の事例があるので、それを根拠に話てみると、
古くから皮革を取り扱う被差別部落があったということは調べました。
今でも皮革工場が操業していますが、資本はまったく歴史的な繋がりが
あるわけではなく、明治期によそから資本を導入しています。また、工場
の労働者も各地から集められた人で、皮革繋がりではあるが、地元の歴史
とのつながりがあるとはいえません。事実、世帯数が現代の方が圧倒的に
多くなっています。しかし依然として被差別部落として扱われたという
経緯があります。このように以前からあった被差別部落と現在のものでは
つながりがあるとはいえないというのが、私のひとつの事例です。

それが一般論ですか？

>>469
�@皮革産業は部落産業の一部にすぎない。
また、関東であるなら部落の中心産業とは言えないはずだが、
その地域には皮革以外の業態は無いのか？
�Aその地域に江戸期以来の部落民の家は現在一軒もないのか？
�Bその部落（として扱われているという）の人口の増加と皮革の関係は？また、周辺一般地域との増加率の差異は？
�Cその栃木の部落と北■との関係、関連、類似性は？

�@一部ではないことは私も承知している。ただ単に一町内のうちの一区画
に過ぎないはなしなんだから。その工場とそこに勤める人のための長屋住宅
が多くあるということ。だいたい栃木は巨大な藩があったわけでもなく、
それほど大きな都市が形成されたわけでもなく、エタ村も相当に小さい。

�A現在は市営などの公共住宅が並ぶ地域になっている。以前のエタ村と
現在の皮革工場は隣接しているが厳密に同じ場所ではない。古地図により
エタ村の存在を確認。市史の中の記述では鎌倉時代までさかのぼることが
できる皮革職人がいたという記述のみ。北関東の多くの皮革職人が浅草
周辺に集められたという別の著書にもあったが、江戸創設時にかなりの
職人が江戸に流れたという記述もみられる。現在は宅地開発により古くからの
住宅は無いに等しい。このように以前の被差別部落と現在の被差別部落を
繋げる根拠は乏しい。

�Bこれは単に皮革を取り扱う人を差別したというごく近代になってからの
話で、以前からいる、あるいは住む被差別部落とは関係ないということが
言いたかっただけ。

�C個別の例がすべてにあてはまるわけないでしょ。あるとは言っていない
んだから。あなたのように今の被差別部落民がすべて江戸時代までさかのぼる
ことができるって？今でもすべての世帯において証明できるってのは稀でしょ？
ってことが言いたいの。そういったことがなくなるようクリアランスする
ために改良事業したんだから。壬申戸籍でも持ってきて、あるいは寺にある
人別帖でも持ってきて昔からここに住むエタです！なんていう部落民が今でもいるのか？

あなた街道の工作員？そんなに被差別部落の正当性を証明したいわけ？
江戸時代と現在の被差別部落民との歴史的繋がりをどうしても証明したいの？

現在の被差別部落民が、すべて江戸期よりの由来があるなどとは一言も言ってないが？　　

工作員とは？

>>472
まともな回答になってない。

>>472
「あなたのように現在の被差別部落民がすべて江戸時代までさかのぼれるって…」
どこでいつ、俺がそんな事書いた？

>>472
>市営、長屋云々…

それらを部落とみなしている奴が頭悪いだけ。
栃木では、かつての被差別部落内に居住の新住民＝部落民か？
栃木では、徹底した属地主義をとっているのか？

大阪の此花区は日本一の部落だったよ
だいたい中州に地形的になってる所は昔は部落だよ
米主食、全盛時代に海の水があるところは部落にしていたよ
だいたい海と川とかに挟まれた地形の場所は部落があった

あぼーん

部落産業ってどの会社？
伊●ハム？

>>478があぼーんされてるけど何が書いてあったの？早く教えて。あぼーんされないうちに。

此花区の下水科学館？だっけ？
なんかそんなやつ

>>478
裕香とかいうカタワの穢多が削除依頼出しまくってんだよウザすぎ。
あいつよっぽど暇なんだなｗ
差別削除スレの70%あいつの依頼だぜｗ
自分を守る為に他人の言論の自由を平気で奪う自己中部落民は死ねよｗ
よお、裕香さんよ
おまえのやってる事も立派な差別なんだぜ？
俺達の討論の邪魔しないでくれよ。つーか死んでくれよｗ
殺しに行ってやろうか？ｗｗｗｗｗｗ

>>482
これはいきすぎ。通報しますた。

ところで１＝１０はどこいったの？

ネット上の死ね殺すをいちいち通報されたんじゃ警察もたまったもんじゃねーなｗ

よお、裕香さんよ
ここ見てまた削除依頼出すんだろうがおまえのやってる事は逆に差別の根を深くしてるって事に気付けよ
おまえのようなやり方は反感かうんだよ、分かるか？
差別するな差別するないわれると余計差別したくなっちゃうよｗ
これからも部落差別がんがるよ、おまえが俺達の燃料になってんだよ、裕香☆ｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>485
ちょｗｗｗｗおまｗｗｗ携帯で何そんなに張り切ってんだｗｗｗｗｗ
好きなら好きとでも言っとけ！

我らが裕香ちゃんがまたまたﾌｧﾋﾞｮっておりまつよｗ
裕香、キミは高卒だったんだねｗ

232:裕香 :2005/11/19(土) 20:28:48 HOST:bmdi5015.bmobile.ne.jp
４．投稿目的による削除対象 差別・蔑視　障害者に対しての差別発言
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1132399552/1

今回は裕香を支持する｡
削除された>>478に反論を予定していた｡

だからよぉ、>>478に何て書いてあったんだよ教えろよもっこす。

エタ・ヒニンが塀の中に隔離されていたんだとさ｡
下級官吏を隔離してどうやって大坂の治安を維持するんだと突っ込む予定だった｡(T_T)
ちなみに、大坂の武士は600人しかいなかった｡

>>490
それならそう反論して間違いを正せば済む事だろ。(本当にそれが間違いだとしたらな)
その程度の事をいちいち削除依頼すんじゃねーよ、おまえも支持してんじゃねえよもっこす。
結局裕香は自分の気に入らない書き込みを片っ端から削除依頼して回るキチガイって事よ。
自分に「裕香」なーんてきゃわいい名前付けちゃってるけど実際は30過ぎたババアなんだろ？ｗ
年増のおばんが名前欄に「裕香」なんて書き込んでるとこ想像しただけで１ﾘｯﾄﾙぐらい吐きそうだぜｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
裕香おばちゃん、もう俺達の邪魔すんなよな。ここは部落について真面目に語り合う神聖な場なんだからｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

胃薬飲みましょうね♪

知らない間に裕香おばちゃんまたやってるよ。そんなに同和の真実を隠蔽したいかね。もう呆れて言葉もないよ。つーか俺もう寝るよおやすみ。

233:裕香 :2005/11/19(土) 23:28:38 HOST:bmdk3169.bmobile.ne.jp
４．投稿目的による削除対象 差別・蔑視の意図がある苗字の書き込み
http://bubble4.2ch.net/test/read.cgi/cafe40/1120820758/294

俺の高校の連れ（今は引っ越したので長いこと会っていないが。。）

Ｍ原市のＭ新町に住んでいた（何丁目か忘れた）。

高校の時はそのあたりがＢだと知らなかった。

お父さんは肉関係の仕事だというのは聞いていた。

高校の時、その連れの家に遊びに行った。

おっちゃんが出てきて「よう来てくれたなあ。」と言ってた。

すごく気さくないいおっちゃんという感じだった。

連れも頭が良く、目つきも悪くない。どちらかといえば男前だった。

結局、人間性なんだよなー。

Ｂの人にもいいやつがおれば悪いやつもいてるし非Ｂもいいやつも

悪いやつもいてる。

だから人間性で差別、区別は仕方ないと思う。

わざわざ人間性の悪いやつと無理につきあう必要ないと思うし。。

生まれで差別はやはりいけないし、偏見もいけないと思う。

たまたま自分は非Ｂに生まれただけで、Ｂに生まれてたかもしれないのだ。

部落産業はどの会社？教えてください。

>>494
要は個人による、人間性、というのは大前提。
そうじゃなくて同和が今だ同和として一丸となって団体をつくっていることが問題。
外の我らも団体として見てしまうのは仕方がない。
ちょうど「〜〜中学校はバカだ」とか「●●商事は愛想が悪い」とか
言われるのと似ている。
その中でもいい人もいるし悪い人もいるだろ？

けして同和の人間が嫌いなんじゃない。
しかし同和の団体、そして同和団体の運動をしている奴ら
消えろ。

494
いいねえ。やっぱり人間性だな。ところで腐りきった根性に遭遇したエピソードを聞きたいもんです。

腐りきった根性＞総蚊学会 逝け駄堕遺作

京都府園部町はBですか？

陰口も差別に入るのかな！？

直接的な差別は見た事がないが…

差別が内在してりゃその時点でまともにみれないと思うが。

もっこすは、今年の問研の大会にいったのか？あれ聞いて、どう思った？

記念講演、それとも講座？

まあ、なんだかんだと同じ日本人なんだしね。
廃墟マニア心から行ってみたいと思うけど、
できれば話とかもしてみたいよ。怖いけどｗｗｗ

おばけじゃないんだからｗｗ

だから京都府園部町はBなんですか？

＞ N中君に直接訊いてみなさい

部落は怖い在日の人が日本人に必死で心まで
なっていくけど,その反対の人も多かった。
大阪此花区/尼崎/西淀川区/は部落が勝った街
勝ったら部落は不思議だよー国思いの教育を
延々とやってる,けど根っから日本人の家の人
の子供はかなりいじめられて思想や感性も
かなり壊されてる

部落民の怖さはひっぱりあげる行為に尽きる,芋づる式にどんどん
ひっぱる,部落民を従業員で雇うとどんどん部落民をひっぱり続け
やがて会社が乗っ取られる,此花区のハーマンがそうだった.
此花区の住電　尼崎の旭日ガラス　旭硝子など(中国人,朝鮮人,在日,部落)
が日本人を差別している。環境や人数や組織体制が日本人と実力が変わると
日本人がいじめられつづける

芸能人の部落民(部落のあった町に根っから住んでた人)いない？

いっぱいいるじゃあん。
つぅか京都府園部町がBかどうか、なんで誰も答えてくれないのさ。
(；ω；)

>>511
それを知っててその程度の事がわからないのか？

うん、わからない。おせーて。

>>508>>509
おまえ、日本語おかしいぞ。在日だろ？

あぼーん

>>515
勝手にそう思っときな

人に流されやすい単純なアタマ。氏かと

料理おばさんも、被差別部落で悩んでます

http://tenkichi.blog30.fc2.com/blog-entry-200.html#comment3769

>>475
だから排除すべきものは排除した方が良いと言ったわけなんですよ。
その時点で攻撃しているつもりは無いってこと分からないですか？
文献に載っているものは、載っていることで認めるけど、今の部落
と関係していないのなら排除すべきだということを書いたつもりだよ。
最初からかみ合ってなかったみたいですね。亀レス・今更スンマソ。

>>519
小倉の北■を主題としたやりとりに、
北■のえた頭も知らないヤツがシャシャリ出てきたのがそもそもおかしい。　　
小倉藩のエタ頭＝豊前小笠原領六郡のエタ頭＝企救郡北■村エタ頭助四郎

>>518
ﾃｿｷﾁの母ちゃんやん
ヘェー

確かに一般人に先入観や偏見ぐらいは残ってるだろうけど差別はないよ
絶対に。実際おれのおじさんの嫁さんがＢかＫらしくて戦前から大きな
工場経営しててすごい金持ちだったらしい。でそのおじさんの舅さんの
力でおじさんどんどん出世した。なんでもその舅さん国会議員にまで
影響力がある人だったらしい。昔おばあちゃんから聞いた

>>522
結婚差別等はまだあるのに自分の身内がないから差別はないって
世間狭くないか？あんたの家は部落の人を受け入れるだけあって
部落に対して差別意識がないってのはわかるが、世の中そういう人
ばかりじゃないんだよ。

結婚差別＝被差別部落差別とはならないことも承知してる？決して無いとはいわないけど、
部落を理由にした結婚差別って十分少なくなっていると思うけど。まだあるまだあると言うより
別の問題から結婚差別が出てきているといった方が自然のような気がするが・・・

その別の問題も部落にリンクしている気がするのだが・・・・

なんでもかんでも部落差別につなげるのはよくないと思いますよ。ごっちゃにして
部落差別が起因だとしても結局問題はそこじゃなかったりするから何の解決にも
ならんでしょう。

その問題点を具体的にお聞きしたい。

うん､聞かせてほしい｡
ここって､自分のまわりに差別がないからって
｢部落差別はもうないのに､あるある言ってる奴がいてけしからん｣
みたいな視野の狭い人が多いね｡
もう少し視野を広げて勉強なり研究なり話なりすれば､
そういう思考回路の自分の浅さに気付けると思うんだけど､
それすらもせずにおバカな発言しちゃうのね｡

現代の被差別部落＝ヒューザーマンション地区

現代の被部落民＝ヒューザーマンション住人

現代のエセ同和＝自民党森派と創価

人間のクズ徳川家康が作った農民のストレスを発散させるための制度の被害者なのにね
日本人は差別が好きなのは、余波か？
政治家は未だに封建社会だと思ってるね

見てくれ、VIPのクオリティ低すぎるスレｗ
暴走族緑化運動と称して突撃しサイト及びサーバーに迷惑かける始末ｗｗｗｗ
そのために糞みたいな組織を組んでやがる。今のVIP暴走族以下の社会的な公害だ！
取り締まるのはあくまで警察の仕事。奴ら何か勘違いしきってやがるｗ
とても危険な思想の奴らだ！サイト潰しはお門違いだ！
２ちゃんねる住人として奴らの勘違いな横暴は止めさせるべきだ！

珍走サイト撲滅スレ
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1133854545/

２ちゃんねる住民総出でこれを宣伝し、奴らの横暴を根こそぎ撲滅させようじゃないか

うーん、結婚差別か・・・他人の結婚話の事なんかは詳しい事はわからないからな・・・
確かにおれの親戚にＫＢがいるからって他人がそうだとは限らないよな・・
うーん。でも職業差別、進学差別、住居差別がないことは間違いないよね

人権板は”うだつのあがらない学生やおじさん・おばさんが立ち寄る、いこいの場”といわれていますが、あなたもそう感じていますか

matigainai

人権板は【ネット中毒症状】の集い場！

ＴＶでイギリスで障害を持つ遺伝因子を除去する技術が開発されたというのを
いつか見た。日本にもこの技術が導入されれば童話問題だけでなく血友病やらい病
などのほかの遺伝的な差別がなくなるよ。ああ、早くそういう時代がくればいいのに

>>491
ゲス野郎って表現がピッタリの
頭の悪そうなカキコだな・・

なぜそこまで劣等感を持っているのか・・
いじめられっこか？
誰にも必要とされてないんですか？

そんなに後ろ向きにエネルギー溜め込んでも
ろくな事無いと、思ったが
そのゲスなカキコで吐き出せてるなら、それも良しか・・

哀れ。

現在でも各自治体で生活弱者の対策は行われているよ。
東京の山谷地区や横浜の寿町や大阪のあいりん地区なんかが有名ぢゃない。

532 ：p ：2005/12/07(水) 23:18:10 ID:VN6DDbRA0
うーん、結婚差別か・・・他人の結婚話の事なんかは詳しい事はわからないからな・・・
確かにおれの親戚にＫＢがいるからって他人がそうだとは限らないよな・・
うーん。でも職業差別、進学差別、住居差別がないことは間違いないよね

管理人様へ　上記の書き込みを取り消してください
　　　　　　

536 ：p ：2005/12/08(木) 01:03:22 ID:jWU0ZxWD0
ＴＶでイギリスで障害を持つ遺伝因子を除去する技術が開発されたというのを
いつか見た。日本にもこの技術が導入されれば童話問題だけでなく血友病やらい病
などのほかの遺伝的な差別がなくなるよ。ああ、早くそういう時代がくればいいのに

管理人様へ　上記の書き込みを取り消し下さい

何があったんだ？

>>540
自分で削除依頼出さない限りは削除してもらえないよ。

【kei-tee】（web通称�@鬼畜ﾍﾞｲﾋﾞｰ�Aｺﾝﾊﾟﾆｵﾝ早紀�Bﾌｪﾗｰﾘちゃん）

角川春樹の娘で元アイドル。。。現在BUBKAでライター活動。
本人主宰HP『城南KKK』『韓国人を差別しよう会』『鬼畜ベイビー(MIXI)』
などでB差別・朝鮮嫌いを公言する彼女。ここ最近週刊誌上やネットで
元AV女優・元風俗嬢の過去？が噂される。同時にエロモデルの過去？
『コンパニオン早紀』説が巷の噂に。で、 どうなのこの人？

（関連スレ）
【角川春樹の娘】kei-tee＆ｲﾏｻ11【元ﾊﾞｰﾋﾞｰﾎﾞｰｲｽﾞ】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/legend/1129610331/
Kei-Teeのオフィシャルサイト『鬼畜』
http://www.keitee.com/
以前kei-tee主宰の嫌韓hp『城南kkk』
http://72.14.203.104/search?q=cache:0IEvN8Mosm8J:www.geocities.jp/tomonobu_tomotaka/jounanKKK.html+%E5%90%8C%E5%92%8C+%E5%9F%8E%E5%8D%97KKK+&hl=ja&inlang=ja

部落の人たちはみんな、国から補助金をもらっているの？？
知り合いの部落の人は、そんなのもらっていないと言っていました。

>>544
地方自治体によって違う。

差別につながるような行為は名誉毀損で逮捕すればいいｂ

>>146

>>528
＞｢部落差別はもうないのに､あるある言ってる奴がいてけしからん｣ みたいな視野の狭い人
どうしてここまで極端になるんでしょうね。差別を論じる奴の典型だよね。
普通は部落差別は少なくなっている。しかしまだ残っているものもある。
という位なもんなんだけどなあ・・・視野が狭いのはどっちなんだ？極論対極論でしか
差別を論じることはできんのか？少なくとも差別を無くしたいのなら視野をもっと広く持つべきだよね。
糾弾？闘争？近視眼的な発想にならないようにね。

差別を受けてるとされている地域に、住み続けてるのが不思議。
やっぱりそこに住んでいると、いろいろメリットがあるのでしょうか。
東京でてくればほとんどわからないのに。
詮索する人なんていないし（除く関西人）。

出ていく必要はない。

メリットはお金
利権のために団体作ってるようなもの

>>551
俺とやりませんか？
素晴らしいサイズじゃないですかｗ

きんもー☆

キチガイの自演ばかりですな

世界に目を向けては？こんなに小さい日本でさらに一地域を差別して・・・。
もっと世界をみようよ！　俺はアメリカでイヤというほど差別を受けた。黄色人種ということで。
差別は醜いよ。２ｃｈでちっちゃく差別のカキコしててもしょうがないよ。
その上をいこうよ。駄目な人間なんてこの世にいないよ。（出身が根拠で）

私は「あからさま」には米国で差別は受けたことはない。
さくらさんは南部にお住まいですか？私はアメリカにいる
スパニッシュ系（移民）には差別のようなものを受けた事はある。

つーか、何時の世にも差別はある。

だから、差別を受けるつらさは分かるやろ〜。よめよっ！

男でさくらか？キモいぞ！！ﾌﾟﾂ！

なんじゃ〜きさん！　そんな揚げ足取りでしかディスカッションできへんのか？

方言めちゃくちゃやで・・。工作員。ﾌﾟﾂ！

お前　上げ足とって楽しいのか？　きもいの〜！

差別される辛さがわかっとるなら
なおさら差別の記録を保存せなあかんやろ？！偽善者。ﾌﾟﾂ！

プッはやめとったほうがええで！人をバカにしたら君自身の薄っぺらい人格が
バレバレだよ。もう、君とのスレはやめときます。おつかれさま！

なんにしても逃げたらあかんがな。
事実は事実で残さなあかんで？！偽善者さんよ？ﾌﾟﾂ！

君、逃げないなら本名を名乗れよ。弱虫が！ぷッ！

君の両親、かわいそーや。こんな遅くに友達もいんとパソコンむかって
嫌みの入力・・・。君のために祈ったるで！　アーメン。

ｷﾐとのスレはやめたんやろ？ﾌﾟﾂ！
本名は御殿山じゃ！！ﾌﾟﾂ！

さくらと一郎

ほんと！やメや。差別に対する君の考え方がきけなくて残念です。
幸せになってね！

何でオマイに差別について、有り難い老師のたとえ話せなあかんねん？！
差別は事実。後学のために包み隠さず残さななあかんやろ？！ﾌﾟﾂ！

あかんやろ・・・・底脳関西人。

ワシが関西人？！ﾌﾟﾂ！
あんな短頭扁平一重、二重で八方、板尾、松本と一緒にすなや！！
これも差別か？！ﾌﾟﾂ！

>>571
オマイも関西人（T市在獣）

またじえんかょ

jane

存在しない終了

差別を受けるつらさ？別に。So What?
>>557