【ダボハゼ禅】坐禅と見性、隔離すれ【VIP用】参

ないから建てました

評論してやるから、せったん文章を。

>>1
まあ立てちゃたからには責任持って完遂してください・・・。

>>2
せったん老師の辻説法と東山寺のホムペを読んで勝手に評論してくれや・・・。

アンドリューはここは休憩。

記念カキコ

証明＝修行なんです、自分自身すなわち仏を証拠する、参禅とはこれ、
単を示すとは、見るおのれと見られるおのれに二分裂をしない、無心心がないんです、
すると悟入すれば忘我、悟出するとき生活ですか、朝打三千暮打八百というのが、
われら仏弟子どもの日常です、なんたってじきに食み出すんですか、染汚という、
すべからく安楽の法門になり切る、あるいはなんなんとしてまさに参禅です、
時のたつの忘れ、いったいなにが嬉しい、楽しいといって坐るが一等なんです、
他なにをしたって同じ、掌に満てり、通身に行なわれ行く、放下するとき真、
出身すればこれを用いるんですか、でもやっぱり坐禅です、役立たずの用なしでけっこう、
世の中に忘れられて十二分です。

http://tozanji.cocolog-nifty.com/blog/2008/02/post_6aad_21.html

まともな文章だからケチつけられんじゃないか。
せったんのような傍流でない現在曹洞宗をマスターしたぞと、自慢してしまう。
この文章だと、現在曹洞宗の方が実は傍流なんだけどね。
せったんが傍流と思うときは品性が無い時だ。

悟りを得ればすべては終わり、きらきらしい悟りなどいう、
駒沢学者が老師との対談に噛み合わぬ説を振り回していたが、
痴人のまえに夢を説かず、山子の舟棹ですか、知らぬ未だ届かずというをもって、
まったく見当違いを云う、見当を付けるから過つ。もとこのとおりあり他なしなんです、
初心そのものを修し証するんです、自分というものに用事はない、
自分というよこしま架空体験を去ればまさにこれ、水のなかに氷の溶け行く如しです、
修行してついに得る、いまにきっとというんではないんです、遠くに見れば遠くになる
、遠くなんかないから決して届かないんです、ここを間違えないように、途中受用底という、
かまわないんです、まるっきりただ坐る、きはなくはじめなしです、手つかずを只管打坐という

http://tozanji.cocolog-nifty.com/blog/2008/02/post_6aad_21.html

無事禅と公案禅 二つとももとそんなものありっこないんです。
無事禅と云うとからにだめ男ですか。公案と云うとからに信用 ならんですか。
無事禅という、なんにもない自分を眺め暮らす、二分裂です、禅という単を示すにはならな い、担いで帰れと云われる所以です。
大悟十八っぺん小悟その数を知らずという、やっぱり二分裂です、悟っ たという自分がある、どこまで行っても本来のものにはならんのです。
見せるための座禅、売らんがための座 禅ですか、自分も救はれなければ、人も救い得ぬ、これ仏ではなく自閉症です、
笑うべき猿芝居をふりかざし て、とやこうという、自然に背くんです。
花のように知らないという、達磨さんを駆逐し毒殺しようという連 中。
そうではなく、なんにもないとは見る自分も見られる自分もないんです、このときはじめて禅です。無心 とは心が無いんです。無上楽これ、すべてを捨てて始めて得られます。
しかも日々新たです、だからこれでい いなんてものがこの世にあろうはずもないんです。座禅を履き違えないで下さい、白隠以来のあいまいを脱し て下さい。
獲得物質じゃない不識です。そりゃもう比較を絶するんです、他の演説を敷衍して安楽椅子じゃ 犬の糞にもならんですよ

>>4

染汚（ぜんま）なるんでしょ。
悟ったとかいって一歩目から道踏み外しまくり・・・。

　ホームレス　喰う残飯無し　年の暮れ
くらいでちょうどいいですね・・・。

ama氏の「ほげ・それ」というのを悟りと置き換えて見てみようと思う・・・。
　以下、「悟り」の解説です。
　「悟り」を見出しても、何かが無くなったり出現したりはしません。（執着しかり煩悩しかり）
　無くなる現れる、増える減る、などは二元です。 こうなるああなるも、ならないことに支えられていますから、やっぱりこれも二元です。
　「悟り」は、そのような次元のものではありません。 もちろん、「悟り」を見出すことで精神に何らかの変化が起こることもあるでしょう。
　ただそれは、どこまでも、もともとあるものが変化するだけであって、
　無かったものが現れれたり、あったものが消滅したりすることではないのです。
　たしかに、何かが強くなったり弱くなったりすることはあるかもしれません。 でもそれは副産物であり、おまけのようなものです。
　「悟り」自体（一元）と、「悟り」を見出したことで起こること（二元）とは、まったく別の次元のことです。
　二元的な変化を「悟り」と申し上げているわけではないということです。
　また、「悟り」を見出した結果起こることは、人それぞれであり、決まってこうなるというものでもありません。
　一方、「悟り」を見出していない人が、「悟り」を見出した人の表面に現れた何らかの変化を見て、
　「「悟り」を見出すとこうなるのか」のように誤解してしまうのは当然のことでもありますから、
　文献などにそれが書き残されることもあるでしょうし、口頭で語り継がれることもあるでしょう。
　「悟り」を見出していない人が「悟り」を分かろうとするとき、
　一番頻繁に起こることが表面に出たものだけを見て「悟り」を判断することでしょう。
　そのようにして、一般的な「悟り」の解釈や、仏教の一部の宗派での「悟り」の解釈が生まれ、 現在も引き継がれているのでしょう。
　さて、このようなわけで、私の申し上げる「悟り」は、
　貴方の中では、別の単語かもしれません。 くれぐれも誤解の無いようにお願いいたします。

せったんも言ってたが、見性者はいっぱいいるけど手に負えない困ったさんばかり。
悟った勢いで惰性で妄想思想の雪だるま式膨らむ・・・。
薬物中毒と同じで引っぺがすの大抵不可能。
スペインの史上最悪の修復画「エッケホモ」と同じでどうにもならん・・・。

命名しようとしてる時点で何か違うなあ・・・。
向こうの連中はどうなってんだ・・・。
再び輪廻して地獄逝きだな・・・。

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　　　　　　　　　　　　　　（´Д｀) |　　「箇の不思量底を如何が思量せん、すべからく目は見開くべしと、座禅は坐ってあーだこーだとりとめのないことしてるんじゃないです
　　　　　　　　　　　　　　（ ｾｯﾀﾝ )　　　自己との全面対決、自己を求めるについになし、あるいは忘我の法です、眠ってちゃなんにもならんですよ。
　　　　　　　　　　　　　　｜　　｜　　　若し自我を助長するんなら１００％、自我のはてまで伸長して下さい、どっちみち中途半端じゃ、やらんほうがいいです、
　　　　　　　　　　　　　　　⊃　⊃　　　 自分という家国破れほうけて、始めて多少の見るべきあり。」
　　　 　　
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　　　　　　　　　　　　　　（´Д｀) |　　「ベートーベンはピアノやバイオリンソナタ、チェロの３番なぞ、今でも大好きだなあ、あいつ化石化しちまったような強烈な響き、
　　　　　　　　　　　　　　（ ｾｯﾀﾝ )　　　ものがおったつにはあいつが一番いけねまた下っぽいぞ。
　　　　　　　　　　　　　　｜　　｜　　　おなんの華のようにただ降りかかるといったのは、マルテの手記のリルケだ、レゴンしーれであいつら終わる、
　　　　　　　　　　　　　　　⊃　⊃　　　 女とぐろえろが力になりえたほんの一瞬、いやさ見事に荘厳するんけんども、どうにもこうにものあの悪魔みたい女のすけべ面、」
　　　 　　
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　　　　　　　　　　　　　　|（´Д｀) 　　「エイズはペンタゴンの開発した生物兵器だと暴露した、これはほんとうに真面目なウイルス学者の論文があった、
　　　　　　　　　　　　　　（ ｾｯﾀﾝ )　　　わぢ読んで充分に納得できるーウイルス学統計学そのた一切を網羅、ついに犯人を突き止めている、その本が市場から消えた。
　　　　　　　　　　　　　　｜　　｜　　　 水爆と同じ、そいつを所有する国は生物兵器の、各固有のものを持つ、それゆえアメリカを責め立てるわけにゆかん、わしはエボラ出血熱も生物兵器だと思っている
　　　　　　　　　　　　　　　⊂　⊂　　　　彼らはあやしいものはアフリカの猿がという、幼稚な考えによって、エイズもアフリカへ、
　　　 　　
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　　　　　　　　　　　　　　（´Д｀)／　　「弟子がハウルの動く城を見た、荒れは失敗作だだってこうであーでという、
　　　　　　　　　　　　　　（ ｾｯﾀﾝ )　　　 こんばかったれって怒鳴った、えあしも見た、わし消えて画面になった、
　　　　　　　　　　　　　　｜　　｜　　　 無印象無批判、完全に把握する、あれはああゆうやつだという。」
　　　　　　　　　　　　　　　⊃　⊃　　　　
　　　 　　
　　　　　(｡･_･｡ )　　　　(>_<;)　　　　　(◎o◎)　　　　　　(￣。￣)　　　　(⌒∇⌒)
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　　　　　　　　　　　　　　（´Д｀) |　　「百人百様は思想妄想の問題、それを容れる器は一つ、万人みな同じ、お釈迦さんもわれらぼんくらも解脱人、まったく同じ。
　　　　　　　　　　　　　　（ ｾｯﾀﾝ )　　　空なんてものあるわけがないの、一本の茎も顔つきもない、そりゃ現実ではない思想の延長上です、だからかたくなで拘泥しちまう、つまらんですよ。
　　　　　　　　　　　　　　｜　　｜　　　空といい無心という、担いで帰れといわれる、ここです、これが座禅になるかならぬかの試金石。
　　　　　　　　　　　　　　　⊃　⊃　　　 空を見ている自分を空じきること、これができるか否か、二次元から三次元へ、あるいは登竜門と言われる所以、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辛い淋しいどうにもこうにも＝死ぬという真正面です、遊びじゃない真剣これ。」

　　　　　(｡･_･｡ )　　　　 (>_<;)　　　　　(◎o◎)　　　　　 (￣。￣)　　　　(⌒∇⌒)
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このあたりで俺は去るやろな・・・。
せったんワールドも悪くないけど
ろんに叩かれまくりの473もかわいそうだし。
ろんはろんで御苦労だし・・・。
誰もここ見てないし・・・。

なにやら町野氏のhpに本物の僧侶が突撃しているようだ・・・。
こりゃがんばってくれ・・・。
大法戦争をやったらよいじゃろな・・・。

面白すぎるぞ・・・YT。
もうやめとこ・・・。473どころじゃない。
宗教家には絶対なりたくないな・・・。

書けば書くほど恥さらしなのをわかってないところが実に面白い。
あまり言ってくださるな

6>初心そのものを修し証するんです

その通りだが、初心が菩提心であるかが問題、品性の無い言葉を使うセッタんを見ると
「修し」に説得力が無い、ある意味、ぼったんと似た徹底を欠く。

７＞大悟十八っぺん小悟その数を知らずという、やっぱり二分裂です、
＞白隠以来のあいまいを脱し て下さい。

臨済宗の流転主義の智慧に関与する気がないから、そういう意見だわな。

９の安堂はせったんの「せ」の字も知らず、
関心があるだけマシだが。「悟り」の一人歩きだね、
釈迦とはどんな人物か、どういう行いを望んだか？
これが重要、現在曹洞宗及び、せったん、においても。

>>13
人工削減計画。。

せったんさんも陰謀論言ってんだねー、ありがとう。。

>>20-22
なんかなあ・・・。

ある人地獄を問う、余答えて日く、身心に科あるを地獄というと。ある人極楽を問う、余答えて日く、身心に科なきを極楽というと。
ある人仏を問う、余答えて日く、身心なきを仏というと、なればそれ死人と同じと、しかり死人と同じ、これ我が宗旨なりと。
これ仏の道が密教ならざる所以です。
（せったん語録）

なにものかになりたいんだろ、そりゃ男子一生のって無理ないよ、でもわしなんにもなれん、
どもならんあほ、でもって毎日坐ってるよ、なんていったらいい、取りえって他になし。

今の人どうしても思想が勝つ、どうでもぎりぎり思い通りやるだろ、ちっと緩めてやるといいです、
インシャラーてなもんの、半分わたくし、半分向こうってね、これだいぶうまく行くんです、座禅もこんなふうに

でも手を抜くってんじゃないです、まっしぐら坐って思わず時の立つ、なにになるってうっふ、どう望んだって自分失せの楽しみっきゃないよ、無上楽。

ありゃなんだこりゃ、わしの云うたことなんぞさっさと忘れりゃいいの、ぐさっと来てその通りなって、
お払い箱でなきゃ何度でも同じこと聞く。
老師を人間思い人となりを問う人は結局悟れなかったです、
そうではない我と我が身心をどうしたらいいか、端にたった一つなんです、友誼じゃない真実不虚。
自分の心が見えるわけがないのを知る、これを見性という、スズメも猫も自分の心なんぞ観察しない、それゆえに活発発地。
仏教には出口も入り口もありゃせんわな、いつだってどっぷり漬け。心して狭き門より入れっていうんだろ、狭き門から入ったら狭いっきり。
無門関の実感これいかに、はい他なくまったくに是。
(せったん語録)

めんどう臭いこといってないの、得るものたった一つ、自分を得るんです、自分というよこしまを離れてほんとうの自分です、
これを得ないで死ぬるとはなんたる情けない。
言葉や概念上の遊びじゃないです、ほんとうに満足する帰家穏坐底です、
むかしも今も変わらぬたった一種です、そうです、あなたがちらとも知れば、そんなふうなこと云ってないはずです。
未だ夢にも見ないことがあります、仏のありようなんてちょっとかじれば幾らでもいえます、
要は自分はそれでどうなんだということです、ほんとうにいいのかです、どうかなりふりかまわずまっしぐら。
たといお釈迦さまになったと自負したところが二束三文。２ちゃんもらしいこと云うやつ、門外漢、またーりも道徳も別物、見えてるやつって響きちがう
(せったん語録)

なんでわしが新興宗教の教主になったんだと思ってつらつら考えてみたら。一宗を樹立するという語な、これじゅは違う字なんだけど、むかしから印下底をそう云ったんです、
仏教の物まねが終わって本来唯我独尊底です、独立独歩人を言ったです。
宗というのはまた仏教だけを云ったです、他は外道です、他の諸宗という、キリスト教だななんだのというのそりゃ問題にならんのです、
妄想狂信の類です、これをとにかく知らんきゃそりゃしょーがないです。
自縄自縛の縄をほどく、これ座禅です、頼まれもしないのに自分で自分をがんじがらめにしている、そいつをほどく、ほどけば仏。
ではどうしたらよいか、まったく手付かずの座禅です、めっちゃくちゃなんでもありありで坐って下さい、
こっちが意見思想を運転して仏らしいなにものかに行き逢うんじゃないです、
作り物は壊れ物、自己を進めてこれを得ようとするを迷いといい、万法のすすみて自己を証するを悟りという、これ基本わざ。
(せったん語録)

もとそなわっているものにしか、地球もわたしもあなたも満足できない、この平地にしか大安心はない、
はい赤ん坊のときにちゃんとそなわっていたんです、いつのまにか知らぬまにそれを忘れている。
もとはじめから報われきっていることに気がつく、歓喜これに尽きる大自在底です。
まず自分＝やることなすこと＝自縄自縛の縄という思い込みを離れて下さい、それゆえに手つかず、只管打坐の方法です。
若いほどやりやすいです、生まれる以前に帰る、帰家穏坐、花のように人間の如来と花開いて下さい、急転直下たった今もです。
ちらとも悟ることあったら、人並みの暮らしに復帰しますよ、
まず世間のことは世間に学べという、当然のことが当然にあるんです、悟るのにたいしててまひまかからんです
自分にアイソウ尽かしするところから始めるのいいです、坐り方はふかんざぜんぎにあります。
あいそずかしの自分を相手にするから無駄骨折りですよ、もし妄想でたら草は引き抜いて石の上におけ、肥やしをやるなです。
妄想煩瑣なら面と向かい合う、真正面向くとないです。
(せったん語録)

やいわしはまだ60代なの、きゅうちゃんも幸せさんもひまさえあれば坐って下さい、
いいもわるいもなんもかんもぶっこんで、死のうがきちがいになろうが観音さまの掌。

苦しかったりどっか肩凝ったりしたら、ふっと外す工夫、本来楽なものなんです、
あっちこっちつっかえるのはおのれ妄想疑念のゆえにです、ほーら体が教えている、もと仏の身心に聞く＝座禅。
キリスト教と仏教はまるっきり相容れないよ、キリスト教は妄想狂信ヒステリー現象っていうか、ただの邪教だよ、
それをいっしょにしようなんて、薄汚い。
これが基本を知らずに空だの禅だのいったって、ただかき汚すだけ。
なんでキリスト教が禅をやるか、ただ我田引水のためというマンガにもならぬ。
(せったん語録)

>>23

人口削減計画？そんなことせったんは言ったたか？
ろん先生、いいかげん陰謀論に入れ込むのやめたほうがええで・・・。
おかしくなっとるで〜。
別に俺はユダヤ系ジャパニ〜ズクリスチャンアンドリューだと思われてるから
いいけど・・・。
普通の人から見てもおかしいで・・・。
マスコミに報道されないことは多いけど、
ろん先生の言い方だと大衆への注意喚起どころか
たんなる陰謀妄想の暴走と思われてまうで・・・。

明治維新は既定の事実、これからの革命はまったくお先真っ暗、
どうですか命を賭けて空しく死に行く勇気がありますか、お仕着せじゃなくどうしようもなく自ずから。
わし逃げ道あるよ、もうお年だからってえのと、しばらくやるこたやったてえのとさ、でもそんじゃ面白くねえわさ、
わかいおねえちゃんを抱っこして、なぬ方向違うか。
わしのもう一つの顔は近代絵画やリルケやドストエフスキーや西欧文明と命がけに対決したことです、これなにただの親不孝、地獄を見るってやつ、
でもなモーツアルトを聞ける現代の唯一人。
これなあ見性するのに実に長くかかったです、モーツアルトほど手ごわい敵はいなかった。
せったん語録

このへんにしとくかせったんごろくも・・・・。

>>32
人工削減計画とは言っとらんけど、人造ウィルスとはそういうことだろ。。
ブッシュ一味はナチスの残党、アーリア人支配の世界帝国をつくる、有色人種は死ねっつって、エイズやら、SARSやら拵えてばら撒いたんだろう。。

この前の新型ウイルスだって、流行する前にワクチンができてて、ＷＨＯの幹部がその利権を持ってた。。
自作自演、マッチポンプで、おれたち以外は何ぼ殺しても構わんみたいなやつらがいるのは確か。。

>>34
ウイルス系の話はきいたことある・・・・。
何かウイルスを作って撒いて、ワクチンを大量に売って
製薬会社がボロ儲けするという・・・。

アーリア人って何なんだろう・・・。
昔のペルシャ、今のイランの人もアーリア系なんだけどなあ。
アーリア系って鼻が高くて端正な顔立ちをしとるよ。
でもイラン人を白人とはいわないよね・・・。

>>34
白人から見れば東洋人は皆同じように見えるだろうけど。
東洋人にもいろいろある。日本人は古モンゴロイドと新モンゴロイドの混血。
だから古モンゴロイドの特徴が強い沖縄の人なんかは南方系の顔立ちに見える。
新モンゴロイドが多いのが朝鮮半島や旧満州のあたりの人々とモンゴルか。
切れ長の一重まぶたでヒゲや体毛が薄い人々。
東南アジアは色が黒くて、アジア人ではめずらしく女性は骨盤が前傾してて
ケツがキュッと上向いてる人が多いかな。
アーリア系といってもドイツ系はドイツ系の顔している。
ブッシュみたいな典型的なアングロサクソンの顔とは異なるよ。
スペインフランスイタリアポルトガルブラジルメキシコのラテン系は温暖なところの顔つき。
あとスラヴ系はプーチンとかエリツィンみたいなのが典型。

アーリア人支配の世界帝国をつくるとはいえ、
昔から欧米人なんか世界征服しか考えてないような連中だからな。
大航海時代のスペインポルトガルも
地球を半分にしてここからスペインでこっちがポルトガル支配な、
というような皮算用やってる始末だからな。無敵艦隊がイギリスに負けて
狂信的カトリック教徒だったらしいフェリペ二世の鼻っ柱も完全に折れたらしいが・・・。

ちょっと東山寺のHPトップにある
病床で書かれたせったんの遺偈を解読してみよう・・・。
最後は肺炎だったらしいからそれに即してみよう。

　山川を雅びに舞しに
　何の鷲　胸を
　病んで■■きいて
　来れば我は疚しく
　我は病に思しき　良久　まれに

わからん。
「何の」は「いずれの」で「ら久」は「良久」の崩し字かな。
ろん先生ならわかるか・・・。

>>38
いや、ぜんぜんわからんよ。。
よくそこまで解読できるね。。ｗ

中庭に大鷲が来てると話してたから、その歌かなと言うくらい。。。

>>25ｰ31
籠城ダラケじゃないか.笑
ポッタン氏への説得力ないよ。

ポッタンさんはグリコのオマケ買うためにキャラメル噛み続けているンダヨ.笑

で、狙ってるオマケが当たらない。だが買い続けた宿業によってもうキャラメルしか食えんのよ.笑

だからキャラメル以外の飯を直接食わせるのは不可能で、キャラメルに栄養味付けるしかない.笑

キャラメルもつ鍋風味、キャラメルカレー風味、キャラメル幕の内風味、キャラメルキャラメル風味.笑

※コレは安堂氏籠城に攻め入っている訳でないので念のため。城外から話しかけてる。

>>39
わからんよね。せったんは歌系のスレにも出没してたからなあ・・。

>>40
　ポッたんに書いてるわけでもないしね・・・。
坐禅と見性スレでせったんの引用連発してる人がいたけど、
あれはせったんとポッたんが直に戦ってた時からなのね・・・。
黄金の仏を見たとかいうのは絶対的に違うのだし。

　せったんさんは他宗他教が大嫌いで特にキリスト教なんか目の敵にしてたからな・・・。
せったんの師匠のぎえんさん何かはいろんな宗教があることに寛容だったみたいで。
ポンと手を打って、これと同じですと・・・。
　籠城して討ち死によりも、潔く城明け渡しってことじゃないですかね・・・。

自分に用なし、でもってこーんな楽なことはなし、
自救不了というまずもってこれ、いえ他にはないってこと。
ですからめちゃくちゃ、ただもう真正面てだけです、
悟ったからどうの、お釈迦様は、悟った人はなんてことないんです、
まずもって自分というお仕着せを脱ぎ去ってそれからー
皮膚落ち切って真実のみある時節、満足にはその上の満足、
喜びにはその上の喜びがあると思って、坐って坐って坐って下さい、
じきに坐の醍醐味が来ます。するとこれ日常至心帰依です、他にはまったくないんです。
仏教理論なんてのは単純明快、すぐ手に入るんですが、それを敷衍して悟ったどうのやってないんです、
そりゃ思想です一神教と同じ、有心の展開です、まったく違うんです。
せったん語録

わからなくっていいんですよ、わかったらもうそれでおしまい、これ地球宇宙に生きるこつですかな、うっふっふお粗末なおつむさん、おむつさんだったっけか。
ほんとうに自分はと問うと、パソコンのスクリーンが自分であってこっちを見ているだけ、楽ちんていうか面白いっていうか、他なしにただこうなんですよ。
すっちゃかめっちゃかのまんま自分を投げ与え、捨身施虎＝仏教ですよ、虎に投げ与えるのに、自分をどうこうする必要はないんです、
はいぽい捨て。虚空という、なんにもないところへ放り出す、墜落七分五烈、死ぬ。
これ面白いんですよ、理論的にはまさに然りなんですが、常に未だしを突きつけられるんですか、
彼岸に渡っていて、救いはここにあるんですが、だれかれといつだって同じ仲間やっています、飲んで歌って麻雀してー
わしは正確に自分を知っています、なおかつお釈迦さんのあとを継いで、わしのレベルが皆無であることを知っています、
ぜんぜん大それたことでもなく、ただのそういう現実です、人のいう伝説など微塵もない、
敷いて云えばこの分野の正確無比な機械です。いえそれだけ。
お釈迦さんお跡継ぐってことどういうことか知らないから大騒ぎですか、
継がなきゃ問題にならないよ、継いだら継いだって云ってどこが悪いんだい、
てめえの妄想を鏡に映してぎゃあすか、わっはっはあほにつける薬ねーかな。ｓ
いいらしいこと聞いたふうなこと云ってんだけど、一目瞭然なんだよ、不信なんだ、
どっかにそいつを知っているから、響きがない。右往左往するっきり。
せったん語録

だれだってお釈迦さんの法を継ぐことができるよ、たしかに生易しいこっちゃないんだ、
無茶苦茶修行というのと違う、生死を明きらむることこれ、自分を完全に明け渡す、
この世に用なしになって下さい、簡単なのになぜかできない。
だれだってお釈迦さんになる意外に道はないんです、てめえのあほさ加減さらけだして、
恥かくより真正面どうぞ、注意一生怪我一秒、一生のわき見運転じゃ、
あわにもなんねえってより、そりゃはた迷惑でっせ、はげのおっさん。
もし内と外あるんでしたら外で座禅する、自分の内側へ向かってしない、
ついには内外失せるんですが、外＝虚空＝飢えた虎です、
とやこう悟ったどうの仏教理論など百害あって一利なしです、そういう自分を用なしです、
なんにもなく頼りもない、取り付くしまもない、どうしようもないのが、
清々として立ち返って来るんです、この時坐が坐になります。
せったん語録

お釈迦様如来としてこうある、他にはありっこない無自覚の自覚です、達磨さんだろうが道元禅師だろうがみなまったく同じです。
叩かれておったという、我田引水ひとりよがりのない、つまり我田引水する自分がないんです、曖昧だの深浅だのがまったくない、
１＝１の数式みたいなもんです、そこを知らないから
大風呂敷だのサギだのあほんだらです＝つまり語るに落ちた自分のこったがさ、こりゃ１０人が１０人同じに開示するんです、
違いあればそれは未だしなんです、今の師家だの老師だのいう連中これを知らない、
ましてや聞きかじっての生半可、一目瞭然を知らぬ。
そうだなあどっか終わったんだなあ、わしは別の世界に付属してんかも知れない、でもこの世がこんなに美しく楽しいことはかつてなかった、
日々に新たに、わし悪口雑言だけど、みなさんこと本心愛しちゃってるのさ、
だからまあ小っ恥ずかしいからちょっと休憩して、だれあってまっさらなもと手付かずの自分に戻れます、
今の思想がんじがらめをぶち破る、体ごとぼかあと無限大、
自縄自縛の縄は体ごと萎縮させて、すっかりそれがなれっこになる、これを破るにはちょっとやそっとじゃ、
だから無字の公案とか隻手があったんです、体のほうから建て直そうという、卵をかえすようにという、
心機丹田にむの字を置いて、見つめ見つめして行く
油断なくやっていると、３日ー５日ほどに体がぐーんと盛り上がってきて、原始人間生え抜きみたいになるよ、
よーしそこまでたって心が伴わなければ、なんにもならねーんだなこれが。
せったん語録

何度見性してもいってることただの俗物とか、でもけっこう徹底してやると痕跡が残っている、
これを長長出させることができない、生死をあきらめていない、見性よりも住すること、
大悟徹底とは彼岸に渡りきること、慧忠国師の無情の説法これ。
洞山大師がせっかく大法のありようを得ながら、なかなかに満足しない、どうしたらいいかわからない、
地獄のうちのもっともたりとすとある、そりゃ趙州和尚も僧だった、七転八倒です。
大悟十八小悟その数を知らずという、こうやっているうちはダメです、
観察する自分が此岸です、そうではない彼岸お手上げ万歳です。
七転八倒して何度でも元の木阿弥、気がつくとなんにもならない出家見性以前のただ人がある、
情けないったら人はみないっぱしなのに、坊主はただもうごくつぶしだけ。
そうかおれは生きようとしていた、死ぬも生きるももうおさらばーふわあっと来るんです、
最初の見性と同じ、ようやく座禅になる。洞山水上行、影形あい見る自然成、
捨てたやつを向こう合わせに拾ってくれる。
あっはっはどう説いてみたって１＝１のまったく単純、待ってまーす早くぶち抜いてわしを証明して下さい。印可頼んまーす。
せったん語録

そうなんよよく聞いてくれた、見性した悟ったとかいうのたいてい脳みそ、顔面程度、お師家さんといったって本当に牛過そうれい知らない、
これを見つめてなんていってるのはぜんぜんダメ、さあどうしたらいい全力でかかってきな、ノウハウとは
全力でかかってきたやつを、手も足も出なくしてそいつをひっぺがす、これ以外にないです、気がつくとまったく失せている、
けつのあなまでなくなっている。木の葉ゆれずこっちがこうゆれてます、はいどうぞ。
弟子五割以上悟ってんだけど、まだだれも印下には至らない、悟ったのはわしよりもすぱっとやっているのに未だしってのもいる、
何か履き違えているぞって、それさ生死を明きらめること、世の中宇宙すべてと自分一個の対決です。
はじめからそれ以外にはありえないのにさ。なに野球決勝出れるんか、わしは長島きらい王大好き人間だったの、
長島と同い年、神宮からのーやっぱあいつ嫌いだったな。
ほんとうに自分になる季節、坐っていて自分が自分になった感覚、でもってそいつをもう一押し、
どのみち加えることも引くこともないんです、死んで三日たおんなふう。っても世間変わらず、自分が失せただけーはいこれ悟りあっはっは、まあｓ
せったん語録

うすらさんの質問見落としていた、そんなんじゃなく、そんなふうのおかまいなしにまっしぐら、
取り付く島あっちゃだめ、まるっきりないところへ安息、安息している自分がない。
はい答えは簡単そのとおり、他にはまったくないのが味噌。
さあ声を届かせて下さい、待ってますよ、おうと一声。
悟ったつもりになってるのと、悟るのとは違うよ、悟り終われば悟りなし、ただの人の日送りは、
世間宇宙の中心、声一つまるっきり別、もし悟り終わった人、たとい２ちゃんだろうが、
つうかあわかるよ、はい待ってます。
自分がない＝世界ぜんたい。でもねはじめ奇妙な感じするよ、おれが向こうで壁がこっちで、
そうしてどうして、なんだか変だようってさ、でも日常なにをもってしてもまったく外れなし。
悟りって元の木阿弥に還元だよ、生まれたてというより生まれる前、父母未生前と言われるこれ。
だから死んで死にきる、自分というてんから用無しなんです。
この自分がないという単純がなかなかわからないんです、ないはずの自分を見つめている、だれかれこれです、
担いで帰れといわれる事由。とにかくちらともこれ知らんけりゃ話にならんです。
せったん語録

吹き荒らびいずはたよりは押し寄せて流転三界塩の花咲く
こないだ酒田へ行ってきたよ、そうしたら途中の海っぱたに塩の花が舞飛ぶ。酒田には本間屋敷のお雛様。
心地を掃滅し百非を絶し、ついに刀折れ矢尽きるんですか、そうしてやっと掃滅し絶しようとする
その自分をなくすということに気がつく。どうも人間てのはもうどうもならんてえとこ行かないと、どうもならんのですか、無駄骨折りばっかりって
公案はしっから解いたろうが、仏教辺七通八達だろうが、なんのことにもならぬと気がつく、
これが大力量なんです、すると元の木阿弥、初心に帰る、難だおれはなにしてんだってことになる。
剃髪前と同じ、座禅するまえとまったく変わらない、なんだなにをしていたんだという
そうだ同じこの風景がそっくりそのまんまと知って、自分が失せる季節、
みずとりの行くも帰るもあとたえてされども法は忘れざりけれ
悟りもないなんにも得るもののない世界ですよ、そうして坐を怠るということないんです、
仕事のないときは坐ってます、それが一番いい、おもしろいからです。たとえばこんなふうであったり、
濁りなき心の水に澄む月は波も砕けて光とぞなる
せったん語録

だいおうの臨済禅は意味不明だわさ。
もねる。

特記すべき事無し・・・。
そんなことだろう・・・。ハァ〜。

一応、せったんのhpやblog、yahooboardではなく、2ちゃんの過去から引用して書いてみてるが、
どうせ誰も見てないんだろうなあ〜。
別にせったんの言ってること読んだところでどうにかなるというわけでもないし・・。

これだけはっとこ。どせだれもみてないしスレ私物化。
Takumi-kun Pure.avi
http://www.youtube.com/watch?v=RAzfE8s1tUY&feature=endscreen&NR=1

安堂が理解できないようだが、
曹洞宗は正伝の仏法が根本とする故に、お釈迦様と同じである意識が要求される、
お釈迦様が３１＞キリスト教は妄想狂信ヒステリー現象っていうか
と言うのかね？道元禅師は愛護を言うべきとあるが、
せったんは・・故に傍流なのだ。

４３＞わしは正確に自分を知っています、なおかつお釈迦さんのあとを継いで、わしのレベルが皆無であることを知っています、

といいながら、妄想狂信ヒステリーと　せったんは行持「徹底」が足らぬですなあ。
４５＞日々に新たに、わし悪口雑言だけど、みなさんこと本心愛しちゃってるのさ

「愛語」が足らぬが、せったんの行持「徹底」の不足。密教坊主や臨済宗坊主じゃあるまいしｗ

みてるよ安堂〜。

＞せったん評論家

シャンキャムニは大昔の王族だからね・・・。
でも言ってたかもね、バラモン教は妄想狂信ヒステリーだよナマステ〜〜、とか・・・。

行持「徹底」が足らぬ？みんな足らないよ。
釈迦弥勒も修行中だ・・・。

やっぱ夏はチャンネーの肌が露出しててたまんねー、すね。
せったんはほんにおねえちゃん大好きだったなあ・・・。

>>56
おお見てますか。
ってあまり見られたくないという思いもあるけど・・・。
せったんファンやせったん参禅者、ましてやせったんの弟子とかが見てたら
なんか申し訳ないしね・・・。ま、ないだろうけど。

お釈迦様と同じである意識が要求されるとかね〜、
ろん先生が見てたらぶん殴られるぞ・・・。
あの人そういうの嫌いなんだから・・・。
ブッダなりきり症候群だから病院いけといわれる・・・。

一指頭の禅みたいな歌詞じゃ。

　　雨だれは〜血の雫となって頬を伝い落ちる〜

　　もう〜どこにも帰る場所がないなら〜♪

　　この指とまれ　私の指に

　　その指ごと連れてってあげる♪

　　ひぐらしがなく開かずの森へ

　後戻りはもう出来ない〜〜〜♪

http://www.youtube.com/watch?v=vowtNQl7li4&feature=related

＞アンドリュー

せったんの意味わからんから日本語訳して書いてくれｗ

安堂、行持の徹底が足らぬと言う意味合いは、
曹洞宗及び、せったんが自らの宗派のみを釈迦如来の正法を体現していると言う
せったん当人の主張を問題視して、自己矛盾を指摘したまでだ、

安堂へ、曹洞宗宗旨はお釈迦様と同一の意識を求める事要求する。
修証義の説明書でも読め。

安堂へ、曹洞禅ネットでも見なさい勉強しなさい、本を読むのが嫌いなら。

ふるさとは遠きにありて思ふもの
そして悲しくうたふもの
よしや
うらぶれて　異土の乞食となるとても
帰るところにあるまじや
ひとり都のゆふぐれに
ふるさとおもひ涙ぐむ
そのこころもて
遠きみやこにかへらばや
遠きみやこにかへらばや

>>61
無理でしょ。なんとなくわかればええですやろ。

>>62
一般的で当たり前すぎの指摘ゆえつまらん・・・。
>>63
我々は釈迦とは別ではない。だが同じともいえんな。
>>64
他の勉強をするよ。俺は僧侶になるんじゃないし・・・。

ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ─────坐禅と見性スレ大教主・最高指導者・公案局長。
素人A─────ポッたんの弟子。独白的思索を行う。
だいおう─────臨済禅者。ポッたん批判の急先鋒。
太呂─────禅問答者。
ろん─────曹洞宗禅者。せったん系・せっけい系統に精通。仏法の理解が秀逸。
473─────OSHO系サニヤシン。OSHOの崇拝者。ろんと敵対。
ノスタルジア─────龍滅思想家。独自の宗教観を構築。
鬼和尚─────上座部仏教者。観察瞑想指導者。馬と敵対。
馬─────反宗教者。宗教概念の一切を駆逐。鬼和尚を痛烈に批判。

344 ： 哲学者最高位 ◆zH5vyVK1vo ： 04/11/01 13:00:50
愛してるという言葉には思い出があるなぁ

昔、初めて一夜を明かした女の子に、喜ばせたくて「愛してる」と言ってみた
すると彼女は「知り合って間もないのに、そんなの信じられない」と言った
自分では、好きだし、愛してると言っても良いと判断したから言ったんだけど
それを否定されて、かなりショックだったね
彼女には、軽い言葉に聞こえたのだろう
その時、私が思ったのは「愛さなくていいんだな」という事だった
彼女への愛が、急激にトーンダウンした事を覚えている
あれで良かったのかな
まぁ、仕方ないよね
私も若かった

5 ：哲学者最高位 ◆zH5vyVK1vo ：2006/12/10(日) 05:23:57
ここで唯物論を主張してる方々は
唯物論に、なんにも違和感を感じないのかね？
だったら哲学的なセンスは無いわ 哲学は、やめときなさい
ちょっとでも違和感を感じるならば、その感覚に素直になるべきだと思うね
唯物論て、何の事だかわかってますか？
『人間の精神は物理現象である』という、極めて無機質な思想だよ？
人間の精神　というのは、言うまでもなく、私の精神　という事だね
私は子供の頃は唯物論が正しい　と思ってはいたが、なんだか『違和感』も感じていた
それは思想的な問題ではなく、論理的な違和感
私の場合、その違和感が、いったい何なのか、気になってしかたなかったんだよな
「何なんだろ、この違和感は」って、思い出せそうな事を思い出そうとするような
喉元まで来てるのに思い出せないような
そんな感じで、それが何なのかをハッキリさせないと気持ち悪かったんだよね
で、考えて考えて、気づいたのよ 数年かかったけど、段階的に、論理的にね
「私の存在性と物理現象との間には、何の因果関係も丸っきりありえない」って事をね
論理的に突き詰めると、そうなるんだから仕方がない
気持ち的には唯物論であって欲しかったんだよ
でも論理的には１００％間違いなんだから仕方ない
気づいてみれば何の事はないんだけどね
でも、それを教えてくれた大人は、一人もいなかった そして今もいない
だから多くの人々が、ものごとの本質を知らずに、唯物論を常識だと勘違いしている 本質を知らない それだけの話だ
説明きいても、もし少しも理解できないんだったら ハッキリ言って、哲学は、やめた方がいい

75 名前：哲学者最高位 ◆zH5vyVK1vo 投稿日：05/03/20 06:30:54
自我と同じく、観念的に計算を行っているのだね？　と言ったが
これは間違い
人間も一部の計算を行う時は、脳内で物理的に行っているのかも知れないからね
しかし自我というのは、もっと次元の違う存在なんだよ
この『存在』というものは、計算うんぬんなどとは関係がない
自我とは主観的な存在であり、計算とは単なる行為だ

キミ達は、短絡的な単純思考をするのではなく
もっと緻密に論理的に思考する必要があるよ

>>59
お釈迦様と同じになったら、ブッダなりきり症にはならん。。

>>71
お釈迦様はお留守でござる・・・。

>>72
自分をお留守にする莫れ。。ｗ

>>73
わしはここにおるで・・・。
泳ぎすぎで疲労困憊・・・。

確かにシステムはわかりません
しかし、無意識下の指向性というものは存在し、そしてさまざまな目的を遂行しています

ランダム進化論は、強烈な淘汰というものとセットです
この淘汰がかかった時に、奇跡があこらなければ絶滅なんです
長い歴史といいますが、いったい何回、絶滅の危機に遭遇すれば人間が生まれて来れるのでしょうねぇ
そして、それの繰り返しでジワジワ進化していったのなら
中間種というものの存在がなければならなくなってしまうのですよ

ほーなんか云いたいんかい、じゃちったあ意味のあること云っておくれ、ばかやろうってわしに云えばてめ
えに返るだけだよ、わしは酔っ払ってなんぞいないよ、大真面目だがな。

たわごとばっかり云ってないで、求道の心をぶっつけてこい、２ちゃんねるの土左衛門してないでさ、
駒沢にも本山にも仏教のかてらもないなんて世間人に喝破されねーようにさ、でなきゃ宗門おしまいだぜよ。

さてさお経を上げるってどういうこった、蛙の鳴くほうがよっぽどましだって、
御開山禅師が云ってたぜ、さあ云ってみろ、人をばかやろう呼ばわりする前にさ。

せったん語録

>>74
安堂もプール行ってるの？

おいらは今日背泳ぎ習ったけど、ぜんぜんできんかったな〜。。ｗｗ

顔が沈んで、アップアップしちまうんだわ。。ｗｗ

>>75
意味わからん、抽象空論言う誰かのクセが伝染ったか。。ｗ

>>77
背泳ぎはできるけど、クロールが昔から難しい。呼吸続かない。

某教団のクンバカ修行ってどんなのかなと思って
底に坐って息止めてみた・・・。
特に何も起こらなかった。潜水したときと同じ肺の違和感だけ感じた・・・。

>>78
おいらもクロールはあんまり得意じゃないな。。
平泳ぎははじめからよく進む、習ったわけでもないのにね。。

公共のプールで、水中クンバカとかやってると、怪しまれるぞ。。ｗｗ
僕も小学生の時は、水中坐禅とかやってたけど。。ｗ

クンバカは、水中でやるものに非ず、ましてや見世物でもない。。ｗｗ

ちゃんとヨガの先生についてやらないと危険だよ。。

>>79

水中坐禅してたら怪しいだろうなあ。
でも外からは見えないからね。潜れば「あの人何やってんだろ？」ってことになるけど。
わしは潜水が好きだから。ガキンチョが暴れてる水面を避けて底の方を潜水艦みたいに進むのね。
たまに泳いでるときに、自分の下の方から凄い勢いで潜水して追い越していく人がいるけど
あれがかっこいいなあ。
そういえば思い出したけど高校のときに、クラス一、いや学年でも一番もてるイケメンで
女子から数え切れない程の告白受けてたのがいたけど、水泳の授業でそういう人に限って泳げなかったり。

あいかわらずやることが遅いな。
俺がアメリカのサイバー司令部創設の記事書いたの二年前だぞ。
手間のほとんどを契約をどことやるだの報酬はどうだのというのの調整に使ったっぽいな。終わった国だ。


防衛省、サイバー防衛隊新設へ　陸海空と並ぶ「領域」

2012年9月8日（土）14:01
　防衛省は７日、インターネットなどを通じた政府や民間へのサイバー攻撃に対処する初の指針をまとめた。サイバー空間を陸、海、空、宇宙と並ぶ「領域」とし、
武力攻撃に伴うサイバー攻撃に、自衛隊が対処する任務を明記した。１００人規模のサイバー空間防衛隊（仮称）の来年度新設も打ち出し、
指針をその活動方針とする考えだ。

　指針では、防衛省自体がサイバー攻撃を受け「防衛上の重要な情報が窃取される危険にさらされている」現状から、
「我が国の防衛をはじめとする任務遂行のため、最先端の能力保有を目指す」と強調した。

　サイバー攻撃が他国による武力攻撃の一環であれば、日本への「急迫かつ不正の侵害」となり「自衛権発動の第一要件を満たす」とした。
ただ、サイバー攻撃の定義の難しさなどから、武力攻撃の一環とみるかどうかは「個別具体的な状況を踏まえ判断する」と記すにとどめている。

さてさお経を上げるってどういうこった、蛙の鳴くほうがよっぽどましだって、
御開山禅師が云ってたぜ、さあ云ってみろ、人をばかやろう呼ばわりする前にさ。
せったん語録

安堂、面白い所を選んだ、褒めてつかわす。
現在曹洞宗主流の問題だろうな、これ共感するが現在曹洞宗マスターを目論むぞワイ。

安堂、ワイの評価が間違えているぜｗ
ワイはな、臨済宗の立場、曹洞宗の立場での慈悲の指導だぜ、
ほぼ見捨てられた基地外ぼったんに真面目にサービスする者だ。

「釈迦と同一」に疑問を感じる安堂も、
仏教の基本知識が相当ひでえな、
真言ですら、仏と一体となるというが、
安堂にとって真言とは大師様による悪霊払いぐらいにか思えていないのだろうな。

>>82-84

何を言ってるの？ポッたんは知らんが、
釈迦と同一とはね、同一であっても無くてもそなこと俺にはどうでもいいですわ・・・。
真言はまじないみたいなものだね。テレビの影響かな・・・。
釈迦と同一とか同一でないとか、そんなことはどうでもいいのね・・・。
そんなことじゃポッたんに馬鹿にされるだけだよ・・・。


はい修証義。せったん解説です。
http://www17.plala.or.jp/tozanji/teisyou/syusyougi.html

せっけいさんとか目の前にいて、
自分の悟りの境涯をしゃべってみて
そんなんでよければどうぞ・・・とかいわれたらショックだろうなあ・・・。

だいたい曹洞宗の立場とか臨済宗の立場なんぞ
もとからないですわな・・・。

あいかわらず悟りスレは変なのばっかりです・・・。
宗教家や宗教かぶればかりが説教垂れて・・・。
熱せられた丸鉄を飲む日も近いか・・・。

本当だな。　悟りスレで政治の話とかするやつとかね。
変なのばっかだね。

>>89
ほんとだよ〜。
誰だよ政治の話なんかしてたのは・・・。
確かAとかいうクソ野郎だったな・・・。
ただじゃおかんぞ・・・

原田雪溪老師

教えと法について・・・特に外国人への伝え方の観点から
　　�@外国人からの質問
教えとしての宗教は十分他の宗教で既に聞いている。教えの根本的なものは何かを尋ねたい。
　　�A原田老師の答え
教えの根本的なものは釈迦牟尼の教えである法（仏法）。各人が自分を明らめて法を説けば、
各人一人ひとりの法となる。法は釈迦だけのものでなく、掴んだ人のものである。掴んだ人が掴んだ
ものを教えとして説けば、その人の教えとなる。
　　�B達磨と武帝との問答は何を示すか
＊達磨が中国に来て、仏教の知識が豊富な学者の武帝（梁の初代皇帝で深く仏教に帰依）が
色々質問したけれどことごとく否定。達磨はこれでは、仏教は伝わるかも知れないが、法は伝わらないとし、
面壁９年の洞窟（嵩山“ｽｳｻﾞﾝ”少林寺）に入られた。
＊面壁９年で法そのものを示され、坐禅が法であるとし、説明なしで坐られ、２祖慧可を輩出。
＊仏道とか禅は知識、思想、概念ではない。教えを、自我を持っている私が聞くと、私が教えを解釈する。
教えを覚え、参究しても法迄到達しない。仏教は無我の教えだから、我のある内は本当の教えは聞けない。
接心でも自我を持ちながら修行している。本当の修行になるということは、
自我を忘れ去らないと、釈尊の仏教の教えにはならない。

�C「不立文字、教外別伝」について
　＊仏の教え、経典は達磨以前にも中国に入っていた。薬で言えば効能書（頭や腹が痛い時は何
　　を飲ませるか）は入っていた。達磨（法自身）が中国に来て甲論乙駁しているものは真の仏教では
　　ないと説き、これでは仏教が残っても法が滅亡するとして、嵩山に入られた。
　＊不立文字・教外別伝とは法に到るには経典や文字は役に立たない。経典や文字の教えの外に
　　伝わるものがなければならない。
　＊但し、（坐）禅が法にいたる手段や方法として使われてはいけない。（坐）禅そのものが法そのものである。
　　それは成る程そうだったのかと自分自身が気づくことである。坐って教典に書かれている
　　文字を頭に浮べながら空とはこう、無とはこうという解釈だけでは禅にならない。それらの解釈なら
　　学校に行って学べばよい。

真の法の人とは

　　�@法の人とは悟りを開いた人とか、解脱をした人とかにかかわらず、そんな事を知らない人でも法の人
　　�A認識出来るのは過去と未来の事。過去と未来を区別している今は絶対分からない。それを法と説明した。
　　　ないものを法と説明してみせた。法を掴むということは、ないものと自分とが同化したと言う事。確かに今という時は、分からないけどある。
　　�B今が分かるという事は（既に）過去である。分かるという事は隔てが出来るから見える。見えないという事はものと一つになっているから見えない。
　　　ものと一つになっている状態を法と説明し、今ある私も法そのものである。それに成る程そうかと坐ってうなずく。それを悟りという。
　　　悟っていない（悟れない）人は一人もいない。気がつくかつかないだけの事。
　　�C正しい教えによって修行していけば、必ず悟れない人は一人もいない。

悟りを妨げているものは何か→「無明」→それを脱する方法とは

　�@本来一つのものであるのに二つに分けて考える。例えば主体と客体、善と悪、好きと嫌い。
　�A移り変わりがあまりにも早いから二つの事を一緒に考えられると思って比較してみるが、事実は比べる事は出来ない。
　　一つの事が終わらなければ新しい思想は出て来ない。二つの事がある如くに比べてみる。
　　それを「我」と言い、「我」の働きを「無明」と言う。
　�B生まれながらにして仏になっている人はいない。無明という過程がなければ、明らめなければ自分が
　　仏であるとか、悟った人であるとか分からない。
　�C例えば塩水はそのままでは料理に使えず、昔は海水を塩田にまいて塩を作り、手数をかけて塩にして料理に使う。
　　人間は生まれながらにして塩になる性質は持っているが、塩に仕立てていかなければならない。
　　仕立てる過程を禅では坐禅修行という。塩になった時を修行が成就した、解脱をした、悟りを得たと言う。
　�D坐禅とは坐ることばかりではない。自分とものとの距離を如何に一つにしていくか。その姿勢で生活していくならば、
　　坐らなくともその人は坐禅の修行をしている。坐禅をしていても坐禅と自分とが二人連
　　れになっているのであれば、坐禅をしていても坐禅をしていない事になる。
　�E二人連れの坐禅とは「私（我）が坐禅を行じていること」。その場合坐禅と私が離れている。絶えず
　　自分の坐禅の状態を自分で眺めながら、今日は上手く坐れたとか、妄想分別が多く出すぎたとかチェックしている。
　　坐っていても坐禅の状態にならない。むしろ寝ていても、静かにものと一体となる努力をしている人の方が、余程禅をしている事になる。
　�F自我をなくす（塩になる）事、ものと一体となっていく事を禅と名付けている。

瞞（ﾏﾝ）ぜられる事なかれ

　�@素晴らしい景色を見たり、素晴らしい話を聞いたりして、自分を忘れて感動する、感動だけの世界。
　　仏の教え禅の世界も素晴らしいものだから、自分を忘れてしまって、感動的にその言葉を聞いてしまう事になる。
　　仏道を行ずる事は自己に参ずる事を忘れてしまって感動だけの世界に浸る事がある。それは気をつけなければいけない事。
　�A仏像とか仏の書かれたものを素晴らしい感動の眼で見聞する事は大切な事だが、それを自分の方に回してこないといけない。
　　相手と自分があるという世界は本当ではない。

自らの「主人公」を確立する
　�@一般的には主人公とは、ある家の中心になる人を言うが、禅の主人公とはそれと違い、自己に目覚めた人を指す。
　　自己とは無明から覚めた人、法自らになっている人。
　�A「随処に主となり、縁に則して用（ﾕｳ）となる？」という言葉がある。
　　ある時は主人公になって、ある時は野にいて百姓でもその他諸々の仕事が出来る。本当に自由になり、何でも自由自在にものが出来る人。

主人公と自我について

　�@自己を認めている間の自己とは本当に小さな自己。さすれば自己は何処にあるかと言うと、自己と
　　か自我は存在しないが、存在しているかの如くに思う。この身の中に何かがあって命令して何かをさせている様な
　　別に存在するものがあるかの様に思う。それが無明であり妄想である。
　�Aそのままが本来のものであったと気がつくと、そのままが主人公になっていく。大きく（大きな自己）なっていく。
　　大きさは比較を絶したもの、主人公だけのものである。釈尊の言葉を借りれば「天上天下唯我独尊」、
　　臨済禅師の言葉では「無位の真人」、これは主人公の名前が変わったもの。
　�B自分が自分を認める場合の自分は非常に小さい自分。例えばものは四大（地・水・火・風）で出来ており、
　　四大もいろんな因縁で出来ている。そこには我を認める場所はない。（しかし）それを認める小さな自分があり限界を作ってしまう。
　　本来人間も含めて縁起によって出来ているすべてのものの中に、
　　私という存在を認めるために限界が出来てしまう。自我に目覚め主人公になる事は、限界のない大きな自分（主人公）に変わる事。
　�Cここで修行している外人の方達は、私を捨てる事は敗北だと思う。私をしっかり持って、指導者の言葉や
　　祖録にある言葉と私の考えがどうしたら一つになるか考え、それを捨てきれない。（そこで）捨て切れなければ持っていなさい。
　　そして自我を持ち続ける事によって不自由を感じるなら、大きな自己に転転換しなさい。
　　それは一時的に敗北と思うかも知れないが、将来は小さな自分が大きな自分（大我・主人公）になると言っている。

　�D（主人公になるというのは）私達が主人公になっている事に気づくだけ。修行によって全く新しいものに生まれ変わるとか、
　　従来の考えを根底から覆すのではない。それが仏教の特色。
　　正しい教えによって正しい修行をしていけば、必ず今このままで良かったの事に自らが肯ける。
　　それが難しいのは自我、人の介在が入るから。他のものとの相違は人の介在があるかないかの問題だけ。
　　人の介在を取れば、すべての知識・概念・学問その他のものが全部そのまま生かされて使える。
　�E最初に釈迦に帰依した人は、最初釈迦の教えを信じなかった。その後釈迦の教えを成る程と肯かれた方々の教えを、
　　釈迦は皆自分のものとして受け入れて大部の教典になっている。人の介在さえなければ皆さんが主人公。
　�F主人公という言葉の出所は『無門関』にある。瑞巌和尚が修行する上において常に自らを自ら「主人公」と呼んで、
　　「お前目が覚めているか」と自問自答している。（それに対し）「諾々（目が覚めている）」と答えている。
　　自らが問い、自らが答える。自らある時「他の瞞（ﾏﾝ）を受けない様にしなければいけないぞ」と言い、「はいはい」と答えている。
　　その事から自らが問い、自らが答える。その中に主人公という言葉がある。

　�G僧堂で使う警策は覚策の意味がある。眠っている人だけにするのではなく、主人公に目覚めない人に対して、
　　目覚めなさいという意味で警策で打つ。昔は耳元で鈴を鳴らしたが、鈴だけでは目が覚めなくなった。
　　（警策で打つ厳しさは）本当に目が覚めたか、まだ寝ぼけているかを調べる事が真に要求される厳しさでなければならない。
　　その厳しさを許すか許さないか、覚めたのを確かに見届けたか、
　　自らも覚めているかの厳しさがないと禅が衰退していくもとになる。

仏性（主人公）があることについて
　�@仏性があるというと探さなければならない。探すものではない。仏性そのものの活動。
　�A分からないという事も仏性の働き。思想の転換とは、自分の考えを変えて行かねばいけない
　　という教育を受けたり知識を持っているから面倒な事になる。
　�B法には分からないという事もある。不透明、不鮮明、不確実というのも事実としてある。それも含めてありのままに受けとめていく。
　�C凡夫が座禅修行をして、悟りを得て仏になろう、主人公になろうとするから間違いがある。凡夫が本当の凡夫に成り切る事で良い。
　�Dだから瞞ぜられない様にという。尊い仏の教えを聞いたり、素晴らしい仏像を拝んだりして感動を覚えて自分を見失ってしまう。
　　それではいけない。素凡夫？が素凡夫？になる。それを主人公と言い、仏だと言っている。

安堂いいねー。お疲れさん！
その雪渓老師の言葉は何かの本？
俺も一冊あって何度も読んでる。

８８安堂の空虚カ○らしい文章、本性現れていいですなあ。
安堂らしい。虚勢はったりも２ちゃんでは大切かもねｗ

つづき

「坐禅の要訣は坐禅の行によって坐禅をすりつぶす」（外人に対する説明）
　�@自我をきちんと持っている外人にとって、柱と一つになるとか、壁の中に入ってみなさいと言っても、それは とても考えられない事。
　　（ものと）一つになる事を「坐禅によって坐禅をするつぶす坐禅をしなさい」と説明した方が、一つになる事よりも分かりやすい。
　　そのものになりなさいとか、そのままでいいのだと言っても理解し難い。今やっている事で、今やっている事をすりつぶすと言うとよく分かる様に見受けられる。
　�Aあるものをなくしなさい、見ない様にしなさいと言うよりも、主体と客観という場合、それをごてごてにしてすりつぶしてごらんと言うと綺麗になくなる。
　　あってはいけない。元々存在しない世界だから一物でもあってはいけない。あるものをあるものによってすりつぶす。自分の考えを（自分の）考えですりつぶす。
　　その説明の方が、そのものになりなさい、自己を忘じなさいと言うよりも良く分かる。（その表現）は日本人は外国の人程分からない。
　�B異国の人に禅を伝える場合、私の持っているものを他の国に行って定着させようとするのは無理な事。法は輸出・輸入が出来ない。法はその国のもの。
　　その国でしている生活そのものが、実は宗教でなければならない。従って、仏法を持って行って、かくかくしかじかだから仏法を得るには坐禅をしなさ
　　いと言っても拒否反応が多い。法というのは笑ったり泣いたりして事実、ありのままの事実が法ですよ。
　　本当の事を言うと、事実もあってはいけない。事実があると、そこからいろんなものが生まれて来る。事実も事実でもってすりつぶして下さい。
　　そうすると法そのものに気がつくと説明する。
　�Cキリスト教、イスラム教の国に行く場合でも、それらの教えを事前に勉強しなければいけないと思った事はない。どこに行っても、黒いものは黒い、
　　白いものは白い、熱いものは熱い、悲しい時は泣く、その事実を法だと方便を使って説明する。
　　概念・知識は方便として使わなければならない。ある時は坐り、ある時はそれを提唱もする必要もある。坐りなさい、坐りなさいと言っても、
　　海図にない航海みたいなもので、全く見当も立たない。

私の言葉にもとらわれてはいけない／（瞞（ﾏﾝ）ぜられない様に）ー原田老師の言葉
　　道元禅師に「仏道を習ふといふは自己を習ふなり、自己を習ふといふは自己を忘るるなり」の言葉がある。
　　道理を聞いて聞く側が自己に問題意識を持っているかどうかで、法が、坐禅が薬になったり、毒になったりする。
　　聞く側に問題意識が何もなくて、それがそれだとするとそのまま受け取ってしまう。
　　どんなに立派な薬でもそれは毒になる。注意しなければいけない事である。

12）達磨忌（10月5日）
　　達磨がいなければ、禅宗は全くないし、「教外別伝、不立文字」も伝わって来ていない。
　　（禅）は、インドから中国に接木され、そして日本へ接木されながら育って来た教えである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原田雪溪老師（発心寺専門僧堂堂長）

おわり

>>99
これはどこかのサイトにあったやつ。どこだか忘れましたが・・・。

>>100
まあ私の場合、人生そのものがハッタリで形成されてますがらね・・・・

>>103
おーよく見つけたな。
俺も探してみるわ！
いま伝灯録探してるんだけど良いのない。
長文お疲れ！

本日のライトアップの色。スカイツリーを至近距離からとってみた・・・。
http://cdn.uploda.cc/img/img5050ad1440627.jpg

悟りや禅関連のスレは下品な連中によって、
ほとんど壊滅したようだ・・・・。
これによって離散した人々はそれぞれが別のサイトに安住するであろう。

ろんが喜ぶだろうと思って雪渓老師のを記してみた・・。
こういう人って、どんな聖人君子のような人を相手にしたとしても、
相手の心の中にあるナイフをむき出しにさせるような技術がありそうだ・・・。

ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ─────坐禅と見性スレ大教主・最高指導者・公案局長。
素人A─────ポッたんの弟子。独白的思索を行う。
だいおう─────臨済禅者。ポッたん批判の急先鋒。
太呂─────禅問答者。
ろん─────曹洞宗禅者。せったん系・せっけい系統に精通。仏法の理解が秀逸。
473─────OSHO系サニヤシン。OSHOの崇拝者。ろんと敵対。
ノスタルジア─────龍滅思想家。独自の宗教観を構築。
鬼和尚─────上座部仏教者。観察瞑想指導者。馬と敵対。
馬─────反宗教者。宗教概念の一切を駆逐。鬼和尚を痛烈に批判。
ﾍﾟｹﾞｻﾞﾝ─────天然。
オレって名無しかよ！？─────一般人的悟り者。
Ｍｒ．Ｄｏｎｕｔｃｈ─────新規反ポッたん過激派。

仲間造って自派の増強とかいう話じゃない。

みんながみんなそれぞれよ・・・。

直系とか傍系とかそんなものはない・・・。

だいおうはとっつかまりすぎなんだろう・・・。

110だな。今日はパトカーを見た。
刑事が乗る車。
赤いライトはどういう取り付け方してんのか・・・。

五禅支

�@ 尋（vitakka）−心を"似相"に向け、しっかりと置くこと。
�A 伺（vicaara）−心に命じて"似相"に注意を向けさせる作用。
�B 喜（piti）−"似相"を喜ぶ心。
�C 楽（sukha）−"似相"を体験するときの楽な感覚又は楽しさ。
�D 一境性（ekaggata）−"似相"に対して一心に注意を注ぐこと。
〈備考〉"似相"とは"patibaana-nimitta"のことです。

更に、ヴェーダを学ぶ者には、このように説く。

「アドワイタ哲学では、一つの実在を説く。
それは、アートマンであり、無自性ではない。」
「実体なき空をして、実在と考えても構わない。」

「真我が実在している、無我などではない。」
「自我が消えて、真我が現われると考えるか、
我が無くなると考えるか、その違いに過ぎない。」

「サーンキャ哲学では、二つの実在を説く。
プルシャとプラクリティ、一元などではない。」
「実体のない空を、主体と客体に分けても良い。」

「完全に客体を離れると、主体は独存する。」
「客体が消えるときに、主体も消えてしまう。
その独存を、主体と呼ばず、空と呼ぶのである。」　　　入菩提行論

これから、ヨーガについて、解説をしよう。
ヨーガとは、心の作用を止滅することである。
心が止まると、真我は、自己本来の姿に止まる。

心が動くと、真我は、心の作用と同化して、
心が止まると、真我は、心の作用と分離する。
分離をした、本来の真我は、純粋観照者である。

心の作用は、正知、誤謬、分別、昏睡、記憶。
このそれぞれが、煩悩性と非煩悩性に分かれる。　　　ヨーガスートラ

正知とは、正しい知識であり、三種類がある。
経験による知識、推理による知識、聖典の知識。

誤謬は、実態に基かない、不正な知識である。
分別とは、陰陽に分かれる、固定の観念である。

昏睡は、意識が隠される、虚空の体験である。
記憶とは、意識に現われる、過去の経験である。

心に生じている、種々の作用を越える為には、
修習と離欲という、二つの方法が不可欠である。

修習とは、繰り返し、努めて行うことである。
心の動きと、逆に繰り返せば、心は止り始める。

離欲とは、あらゆる対象から、遠離すること。
最終的には、三つのグナからも、離れてしまう。

三昧とは、主体と客体の合一のことである。
有想三昧は、想念の有る、三昧のことであり、
無想三昧とは、想念の無い、三昧のことである。

有想三昧は、想念の種類で、四つに分かれる。
第一には、有尋であり、粗大な心の作用を伴う。
第二には、有伺であり、微細な心の作用を伴う。
第三には、有楽であり、平安な心の状態を伴う。
第四は、有我想であり、純粋な心の状態を伴う。

まあ全部俺の自作自演ってやつなんだけどな。　 　 　 　 ∧＿∧
　　　　　　　　　　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （´<_｀ ；）　･･さ、流石だな、兄者
　　　　　　　　　　 （　´_ゝ`）　　　　　　　　　　　　　　　　　　/　　 ⌒i
　　　　　　　　　　／　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　/ ｨ　　 |　|
　　　　　/￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣/
＿_　＿/　 Prius　 //　 FMV 　//　 VAIＯ　// Ｍeｂiｕｓ //　LaVie　 /＿＿＿＿
　　 ＼/_/￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣/
　　 ＿ /ThinkPad //ＷinＢook//DynaBook//Ｌｉbretto // Presariｏ/
　　 ＼/_/￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣//￣￣￣￣/
　　 ＿ / Inｓpｉｒon //Endeavor//InterLink //　　Ｅvo　 //Let'sNote/
　　 ＼/＿＿＿＿//＿＿＿＿//＿＿＿＿//＿＿＿＿//＿＿＿＿/
　　　　　　　　　│　 　 　 　 │　 　 　 　 │　 　 　 　 │　 　 　 　 │　　　　　 　 　 ┌─┐
　　　　　　　　　└────┴────┴────┴────┴───────ｺ.│

修行に於いては
「他人のことはどうでもいい」。
どこまでも己事究明ということか・・・。
あれをみりゃわかる。

塩と味噌というのは何者だろう・・・。

>>117
ただいま〜。

そう思うあなたは何者　その思いとは何物？

>>118

「『私』の存在性」ですよ、塩味噌氏。

禅問答だ！かかってこんか！！
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1346406582/

実相を証すれば人法なし。　四大を放って把捉すること莫れ
寂滅性中随って飲啄せよ　諸行無常　一切は空
水中に月を捉ふ　いかでか拈得せん
上士は一決して一切了ず　中下は多聞なれども多くを信ぜず
但だ自ら懐中に垢衣を解く
宗も亦通じ説も亦通ず　定慧円明にして空に滞らず
一切有為の法と同じからず
江月照らし松風吹く　永夜の清　何の所為ぞ
無相は空なく不空もなし　即ち是れ如来の真実相
有を棄て空に著く病亦然り　妄心を捨て真理を取る　取捨の心巧　偽となる
学人了せずして修行を用ふ　法財を損し功徳を滅することはこの心意識に由らずと云ふこと莫し
是を以て禅門は心を了脚す　頓に無生に入るは知見の力なり
一性円かに一切の性に通じ　一法遍く一切の法を含む
一地具足す一切地　色に非ず心に非ず行業に非ず
弾指円成す八萬の門　刹那に滅脚す三祇劫
一切の數句は數句に非ず　吾が霊覚と何ぞ交渉せん　体虚空の若く涯岸なし
当処を離れず常に湛然　覓むれば即ち知る君が見る可からざることを
取ることを得ず　捨つることを得ず　不可得の中只麼に得たり
黙の時説　説の時黙　大施門開いて壅塞なし
或いは是　或いは非　人識らず　逆行順行天も測ること莫し
心法雙べ亡じて性則ち真なり　非も非ならず　是も是ならず
之に差ふことを毫釐もすれば失すること千里

「なんとかしなければならない」という意識を起こした瞬間に、もう本性、本質から離れる。
我が出たということです。シンボルの自分がどうしてもなくならない、信じきれないものですから、
ちらっとでも「いつまでも、こんなことをしておれない。何とかしなきゃならない」という思いが出れば、
それは全部一塵をうごかし、一相を破ることになる。ですから、よくよく注意をしていただかなければなりません。

禅に生きる

私たちの坐禅も調子が悪いからといってやめてしまうとか、
調子がいいからやるということではありません。
調子がよくても悪くても、それは坐禅のかたちのかわったものであるから、
自己を忘じるためのものであるとお考えになりさえすれば、
一喜一憂する必要はまったくないのです。
ですから、どんなに嫌なことがあっても、
みんな自分を忘じるためだと思って、修行にはげんでください。

参同契普説

>>122-123

原田禅師は仏から三宝をお継ぎになられてる。

>>124

個人的なことだが、正直に言うと原田雪渓は嫌い。
井上義衍や川上雪担、青野敬宗のがすきだな。

要するに禅なんかやってるのは
全員足らない連中なんですね・・・・。
だからどうあがいても
普通にはなれない・・・・・。
そういう連中同士の集まりですから・・・。
でもまあ、希望捨てるとあれですからめ＿・・・・・・

アスペの俺は無理だな悟りは・・・。
やはりあれだ・・・。
消え失せる方法を考えねば・・・。

始末の仕方かあ・・・。
次に生まれてくるときにはきっとそうだろう・・・。
救いは選ばれた者だけ、救われている者だけのもの・・・・。
私ではなかった・・・。

来世だけ期待しよう・・・。
今生は貧乏くじだった・・・・・・。
水喰う屍かな

安堂を見てると西行を思い出す。

>>125
俺もそうだよ。
君は一時期よりだいぶん良くなった。
ただかまってちゃんのイタズラ癖が
嫌われてんじゃないかな？

せったん提唱
http://www17.plala.or.jp/tozanji/teisyou/mumonkan/mumonkan-1.html

>>130
西行法師なんとかで、旅に出るのか・・・。
>>131
一時期よりはよくなりまおうしたが、
何かしらまだ求めているところがある・・・。
ついにいつのまにか脱線。
まるっきりの手つかず。一切放下。これつまらなすぎて難しい・・・。

特に何の感情もない・・・。
嬉しいとか悲しいとか・・・。
ただ空虚だ・・・。

修行においては、何らかの結果あるだろうと思ってやると
どんどん苦しくなる・・・・・。
原田老師だったか、苦しむほど純粋になるといったのは・・・。
楽に坐ろうとかではなく、七転八倒脳内破裂火山大噴火状態で坐ってるのはいいかもしれないな。
そうでなくなっても、何かしらを求めているならばダメなのだろう。
おまけでもあるだろうみたいな気持ちがだめなのかなあ〜。踏ん切りがつかねえというのか。
色即是空空即是色。差別相が平等相で平等相が差別相と。
まあなんつうか。

自分とものとをどう１つにしていくか、ともあった。
色と空を空と色をどう一つにしていくか、平等と差別をどう一つにすっか。
空・平等ばかりでは独りの穴蔵住まいといわれてるか。
色・差別ばかりだとガヤガヤもみくちゃ状態か。
清濁併せ呑むとか、和光同塵というか。
哲学は相対的判断をにっしもさっちもやるもんだけど、
哲学屋泣かせというのはきびしいの・・・。

>>621
> vipperどこにもきていないじゃないか。

オタクが招いたんだよ。

> vipperが押し寄せてくる状況を知らないのですか？
> わけの分からないスレを乱立させて、そこいらじゅうのスレを荒らされる。

幼稚なコトをするとビッパーがその雰囲気を喜んで来るんだよ。

> 私はポッたん太政大臣禅師が悟っていようが未悟だろうが > 禅病だろうが悟病だろうが、どうでもいいです。
> ポッたんに恋愛感情などもてないけど、語り口が愛らしくて好きなんです。なんか文句あんのか。

ある。道理を述べてる者を攻撃と呼び、攻撃する者と仲間、の幼稚な分類は断る

何しろダボハゼスレがあるんでな、少しは自粛しろ
間違いを間違いと言えない様な友人関係を美化するな。

勝手に仲良くすればいいが、しょうもない茶々は断る。

それだけだがそれ以外で口出するつもりはない。低次の和ごっこ？園児のお遊戯？
オスキにドウゾ.笑

> というわけで、ダボハゼ禅スレにもアラシを呼ぶ男大使が駐箚しておるわけです・・・。

やってる仲間ごっこは見殺しだろ。指摘しないコトが優しさとかそれは違う
ポッタン氏と遊んだ後はポッタン氏がどうなっても構わんというのは酷い話だろ
どうせ遊ぶんなら諭しながら遊べばいい。

そういえば安堂まだ清盛みてる〜？
おれ大分みてないわ〜　録画してあるけど。

Sanctus �\

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth.
Plenni sunt caeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.
Benedictus qui venit in nomine Domini.
Hosanna in excelsis.

聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。
ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
天のいと高きところにホザンナ。

>>138
そーいえば最近見てないな・・・。
そろそろ平清盛は出家して剃髪したころかな・・・・・。

パーピマンがろんを呼べば、ろんが出現する・・・。
まるで召喚師か魔法のランプだな・・・。
これも陰謀の一環か・・・。
陰謀に染まって無い人を捜そうっと・・・。

パーピマンとろんは哲学板に落第だ。
この連中はだめだわ・・・。
所詮は婢だわさ。
死んだ連中だな。
釣り師の自演の可能性高し。
観劇としてなら、かなり高度な技術を駆使しているといえよう・・・。

塩と味噌氏は何者なのか？
ろんの別コテか？
ここは野狐禅基地外安堂隔離VIPスレであるが、坐禅と見性スレ連邦の一つなんだが。
このダメダメ安堂に何か御用でもあるのだろうか？

悟って失うのは愛。
悟った人が取り戻そうとするのが愛。
それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。
その中で最も大いなるものは、愛である。
愛に抗える人はいないのです。
どこまでいっても、愛の歪な形の変型にならざるをえないのです。
ですから、真理に生きる者は愛が全うされているのです。

なんでろんと一緒にしてるのw
全然違うでしょ。

パーピマンは分からんという前提でなにをあんなに必死なんだろうねw
今日は人生相談の介護地獄スレや自殺スレに顔出してたけど彼ら見てたらパーピは幸せだなと思うよw
毎日認知症抱えた姑に殴られうんこされまくり自身も病気になってとか、
本当にお気の毒だよ。
認識の前にあー存在がー！存在の場がー！
禅かじったどこかのバカみたいにあー己の正統性どやこやー！てw
いいね幸せそうだ。

安堂がおもろいから来てるんやで〜。
ここは閑散としてて俺の大好きな自然に近い空気だし。
みんな悟ってるでー、つまり俺もねw
それに家族を愛してるし、信仰？？
特に無いかなー、基本的に愛さえあれば生きていけるしょ。
今日さー、AKB48vsおネェ48てやってたけどやっぱ安堂もおネェなの？

>>145
人生相談や介護地獄やらメンヘル系の板は
深刻すぎてとても救うことはできませんよ・・・。
２ｃｈには隠れ板として自殺板というのがある・・・。
禅とは自分のことをやることでしょう。

>>146
ここは安閑としている、そして、廃屋だ。何しろ人がいない・・・。
宗教での＜愛＞は、通常の人間同士の愛とは異なっている。これは一つの真理だ。
人間同士の愛は男女なら始まりがあり終わりがある。家族愛でも憎しみ合ったりもする。
＜愛＞はすべてである。始まりがなければ終わりもない。よって永遠の＜愛＞である。
誰もがそしてすべてのものが、この＜愛＞の一部分である。

オネエ？素の姿が女性っぽいしゃべりや振る舞いの人がオネエということ（らしい）。
基本的にオネエだったら90％強の確立でゲイだ。尾木直樹などの例外はあるが・・・。
ゲイであってもオネエの人は思っているより少ない。テレビはオネエキャラでないとおもしろくないから
あのような人々ばかりが出演しているだけなのだ。
下の板の書き込みを探せば、結構な数のオネエがいる。
http://kohada.2ch.net/gaysaloon/
http://toro.2ch.net/gay/
http://pele.bbspink.com/gaypink/

誰もが心の奥底に不安を抱えている。
その中の一部は、宗教を信じたり、坐禅をしたり、瞑想をしたりする。
私は瞑想をよくする。自分で勝手に作り上げた瞑想方法が多数ある。すべて自分専用だ。
坐禅は膝がおかしくなるのでやらない。
自分は自分であるというのが自我であり、不安の中核だ。
そこから抜け出そうとするのが瞑想だ。

>>147
書く人が少なくてもロムが結構いるかもよ。。

おいらも安堂のボヤキを楽しみに見てる。。

安堂観察スレ。。ｗｗ

>>147
ん〜？救えるかどうかは問題じゃない。　自殺スレも顔だしてるよ〜。
救う救わないは本人がすることだ。
禅が自分のことだけなら今に伝わらなかっただろう。
今は介護スレ　自殺スレ　人生相談の悟りスレに顔出してるよ。
一番手がつけられないのがスレ立てといて人はこないでーー！！皆死ね死ね死ね死ね死ね死ねしね　とかいうとこｗ
ま、返事ないからスレとまってるかも。

あそうなの？ｗ　ま〜オネエはおもろいからなｗ　ゲイはガチすぎて怖いんじゃない？ｗ

>>148
禅は坐臥に非ず。　確かにやりすぎて身体壊してる人おおいね。青野さんとかやりすぎだねｗ
非思量であればそれは坐禅と同じだよ。

>>149
４７３は本当困ったちゃんだなぁ。　寂しそうにしてるから仲良くしようとしたら嫌がるもんなｗ　完全に心の病だｗ

>>149
ボヤキは近ごろ出にくいのだ。
観察観察・・・・。自己観察自己観察・・・。
なんかこの前、ポッたんスレから追い出された。
俺が書くと何か非常にまずいことになるらしい。太郎氏とかいうのもグルみたいだ。

>>150
自殺スレ？あたし死ぬなら人には何も謂わずに死ぬわ・・・。
ごちゃごちゃ言って死ねないよりいいんじゃないかしら。
いやーん、塩味噌のせいでオネエ化しちゃったじゃないのよ！
473は何なのかしら？よくわからない人ね。書く量は多いんだけど
まるで中身がないのよね・・・・。毒にも薬にもならないわ・・・。
あんたも坐禅ばっかりしてると、歩けなくなって介護スレにお世話になることになるわよ！

ここ人少ないからアンカーいらねーよな？ｗ

大丈夫だよ　足が痛くなったらすぐ組み替えるし足が重くなったらやめるからｗ
坐臥を問わず非思量してるから禅だよ。
こういうスレをみるときは非思量じゃないよね。ま〜どれくらいとか全く気にしてないな〜。
いいじゃんオネェでｗ　　ゲイてのは男が好きだけど自分も男なの？結局キャラ設定なのか？
４７３は苦しいんだよ。　寂しいんだよ。　救えるものなら救ってあげたいけどあいつの中身がいっぱいいっぱいだからどうしよもない。

自殺する必要なんてないだろｗ　　動物はしないだろ。
イルカが自殺ってのも自殺かどうかわかんないだろ。
自然に生きてりゃ自殺するはずがない。

>>152

非思量はね、やろうと思ってできるものじゃないと思うのね。
それこそ只管ただひたすらなの。
私はできないのね・・・。思量をもって非思量になっちゃうの。
どーしよーかねー。

ゲイてのは男が好きだけど自分も男。そうよ。
結局キャラ設定とはちがうんじゃないかしら・・・。

私はできないてゆっちゃってるもんなw
まぁいいじゃん。
悟ってないて思ってても既に救われてんだから。
非思量は手つかずでおったら勝手になるよ。
寝るときゃみんな非思量だ。
目開けてやるだけ。坐臥は関係ない。
三昧に入ってくると景色がグラグラグラグラー!て動き出すから凄い。
扇風機の風で倒されそうになるわ。

そいや彼氏いるとか書いてなかった？
何も考えず抱き合うのも非思量だぜ〜w

>>153
やっぱ安堂はまともだな　

>>154
かなり前はあたしも酒飲まなきゃ寝れないくらい雑念妄想が一日中だったわ。
これ地獄だったわよ・・・。何もかも手に付かない・・・。
人間関係もこじれてるから怒りと憎悪のオンパレードで終日雑念。
あのときは本当に基地外だったわ・・・。
とりあえずインターネットがあったから、ヴィパッサナ瞑想や坐禅をやりまくってた。
気休めにしかならなかったけど、馬鹿みたいにやってたわ。坐るときは坐って、
行動するときは何やってるときも一瞬も見逃さずに自己観察したりして。
それである時、疲れ果ててるときに外を歩いていたら、電信柱が悟りました・・・とさ。
正確に言うと、自分の視界から物が消えて・・・そのあと覚えてないけど、
ちょっとしたら電信柱を含めた景色が悟りました？？？のかしら・・・。
よくわからないけど、その時から雑念や怒りが止んだわ。
雑念が止んだというか、あってもなくても気にならなくなったわ。いやちょっとは気にしてるか。

>>155
寝る時は欲望が全開だから非思量じゃない？そのときだけだけど・・。彼氏？いませんよ。
ゲイの場合は、ストレスのはけ口というか現実逃避的にそっちの世界に入り浸る人はいるわ。
あとセックス中毒ね・・・。毎晩のように不特定多数とヤる・・・。
そうなるとゲイ共和国をつくるか、カリフォルニア市にでも移住しなきゃだめだわね。
でも、上記の電信柱事件からは、性的欲動もどうでもよくなったわ。性欲がなくなるわけではないけどね。
もっと修行したら異性愛者になれるかと思ったけど、それはさすがに無理だったわね・・・。

生まれながらに障害を持ってる人もいるからね。
生まれつき目が見えない耳が聞こえない、染色体異常や遺伝子疾患などなど・・・。
そういう人々は救われるのかねえ・・・。
盲目の人は坐禅しても目開けてても閉じてても同じなのかしら。
せったんの話によると、昔々、目が見えない人が居て、「丁」という文字を手のひらに書いて
もらって、ついにその人は丁の字になりきったらしい・・・。
不思議な話だわね。

ふーー。
午後はジャグジーで下から泡がブクブクしてるところで瞑想してきた。
サードアイは開いたかな・・・？

ほほう〜、まぁ〜安堂が色々やってるのは知ってたかもｗ
怒りが止んでよかったね。　怒ると心がささくれ立つからちょっとしたことに過敏に
反応するようになっちゃうんだよ。
だから釈尊が修行以外にも戒律と慈悲を説いたんだろうね。
ちょっと気にしてても柳に風　右から左へだよ　　思量は担ぐから重くなっていく。
まー観察はヴァーチャルだからな。　
ありえん　心は一つ　故に心で心は観れない　これ無心という　ものみなそうあるとはせったん師の言葉。

寝ようとするときあれこれ最初は妄想とか考えとか起こしてるけど本当に眠りに入るとき手付かずでしょ。
あれを眼あけてやるだけだよ。　立っていようが座っていようが泳いでいようが。
そいえばスイミングとかしてんでしょ　５ｋｍ泳いだとか言ってなかった？
途中、しんどいってなかった？　でもその後、泳ぎきっただろ。　それが非思量じゃん。
キャリフォーニアか　懐かしいな〜　別にもう行きたくないけど。
そうか〜じゃあクリスみたいなプラトニックな感じか。　好きな人と手つないだりかわいい子犬とか猫とか触るのも非思量じゃん。

障害もっとる人でも救われてる。　障害っていう見方、概念を人間が作り出しただけ。
そういう人はそういう人で法体としては俺ら健常者となんら変わりは無い。
その本人が劣等感を持って苦を抱えるならそれは迷いだ。およそ苦は自我があるという思い込みから発生する。
アメリカで全盲の人で1時間くらいで会ったことない人の顔を絵に描ける人いたよ。
指先で触って心にイメージするんだって。

ジャグジーってセレブやなｗ　それも非思量だんね。　　考えることが挟まらんくらい参じてたらなんでも非思量。

苦は自我があるという思い込み？
自我あるよ。自我つまり、自分が自分であること、自分を振り返ること。
自我はあるけど、実際は空だからない、という二重構造では話にならないことはわるでしょ？
あたしセレブのわけないじゃん。プールのジャグジーよ。
セレブの豪邸にはジャグジーあるだろうけど・・・。そういうのにかぎって入らないんじゃない。

自我がないとか一切が空だというのは、信仰だわ。
現実のごたごたで、「自我がないので私の責任ではありません。」とか「今回のミスは空です」なんて
言えないでしょうよ・・・。
自我がないから苦もない、それじゃあ逃避じゃないの？
実際の生老病死の苦はあるよ。
苦しいものは苦しい・・・。

ごめんちょとポイントまちがえた、
劣等感を持って苦を抱えているならば、だったね。

あたし劣等感の塊だけどどうしましょう・・・・。
どうにもならないのね・・・。
というわけで来世に期待するだけです・・。

これは禅の限界だ・・・。
人間軽視という禅の限界だ。
あくまで普通の人のためだけの禅なのだ。
そんなこと当たり前だわね・・・。

それを万能禅の如く吹聴するのは詐欺そのものだわ。
生死がなくとも、死後は業火に突き落とされるものであるわ。

ロビー活動の参考にもならん・・・
ここは捨てるべきだな

ま〜違う観念が詰まってる人間にいっても分からんだろな。
どんなことでも無明だよ。
現実においてのゴタゴタってのはそれ社会的な話でしょ。　社会は自我ありき。
だからといって自我があるとは言い切れない。
有無に囚われてはならない。　結局は分からないのだから。
信仰だろうが逃避だろうが何でも構わんよ。　俺はこれ全然楽で自由だからｗ
別にすべきことをしないわけじゃない。すべきことをしてミスをすればそれを挽回する。
たとえば新聞配達してて投函し忘れたところがあればまたいく。　今回のミスは空ですなんて思わない言わない。
人間関係のこじれも自己を立てるから　自我があるとおもってるから人のせいにするから責任だのいう言葉が出てくる。　
義衍老師も言ってたが社会では自己を立てない人間が成功する。どこでも重宝される。　その通りだと思うわ。　営業畑だったからよく分かる。
営業マンがお客の為にならんけど自分の為になるからっていって契約とれるとおもう？
お客の為だってお客も思うから契約するんよ。
ま〜議論しても仕方ないな。　自己で修証するしかない。

劣等感を持って苦を抱えてるのは別に障害者に限らない。
およそ思考ができる人間特有のものと考えられる（他の動物や単なる物体が思考がないかどうかはサーモスタット理論参照のこと）
だからといって思考を止めることはできない。
じゃあどうするか　不思量底を思量する。

万能禅とは誰もいってないとおもうがｗ　というか自己で修証というのが禅の根本にあるだろｗ
できないという思い、否定の思いがそうさせないだけの話だろ。　それは本人の問題。

別に押し付けるつもりはないよ。　この男いい男よ〜　どう？って写真みせてるくらいなもんだｗ　

三昧に入ると眼の焦点が合わない・・・。
眼が見えないわけではないが、焦点を合わせて文字を読むというのは
思量だからなのだろうね・・・。
そういうときは、心の眼、意識の眼でものを看ているように思う。
パソコンばかりやったり、今では電車乗ると誰もが携帯をずーといじくってる。馬鹿か、と思うけど。
思量ばかりで自分の内的世界ばっかり・・・。

三昧に入ったまんま、日常生活、仕事とか雑事はできるのかなと心配に思うけど、
案外、以外とできてしまうんだよね・・・。六根の無駄遣いというか、
現代人なら眼と心の無駄遣いというか・・・。使い過ぎなのかもしれない・・・。
いらん計らいをするようにされちゃってる・・・。

>>169
やはり「言葉」が問題を生じさせるんだよね。
互いに発語しての対話ならあまり問題ないかもしれないけど、
こういう掲示板だと、文章がきて、受け手が読んで勘案する。そして返答する。
そうなると自然の対話ではなくなる。自然の対話は考えることなくポンポン進む。
あと、自己の中で言葉を廻らして思索し、定義的結論を出すのもよろしくないかも。
定義集として自己の中にこびり付くから・・・。

サーモスタット理論はよく知らない。
動物は言葉使ってるか使ってないかしらない。それいがいの意志疎通手段はあるかもしれないけど。
「言葉」というのは不完全なものだと思うのね。逆立ちしても不完全なのね。
「俺はメチャクチャ怒ってる」と言うより、眉間にシワ寄せてメンチきった方が伝わるのと同じかもね。

そうだね〜　三昧入ると認識がむちゃくちゃになるね。
いかに当てにならないかがよく分かるよな。
そうだなそこかしこで、てか、こないだ朝に下り坂をスマホみながらチャリで下ってる女子高生とか、彼女とか切れて「あれひいても問題ないでしょ怒」とかいってるなｗ

そうそうみんな文句垂れるけど意外と「入って」仕事とかできるんだよね。
ゾーンてやつと一緒かもしれないね。
それでもどんな人間も今のままで問題なく解決してる。
納得いかんもんが修証すればいい。

ま〜所詮、人間が今までの歴史で調べてきたことはたかがしれてるってことだよｗ
地球を滅ぼせるほどの力を人間が手に入れてもこの大いなる宇宙から見れば塵が動いたほどのもんかもしれん。

たかが直径１ｋｍほどの彗星がバーンって地球に当たるだけで全生物が死滅するんだからねｗ

ま〜こういう文字だけの対話ってのは普段の面と向かった対話とは違うな。
サーモスタットが意思をもっとるかもって理論だよ。　人間が知ることができないだけで。
メンチって安堂ヤンキーかｗ　こないだマンションのしたの駐車場でハイエース乗ったおっさんが夜中に空き駐車場に勝手に停めて寝てて足があたってクラクションがビーーーー！！ってなってて　俺が文句言いにいったらギャンギャンに逆切れしてきて、
たぶん酔っ払ってた酒くさかったし。
おまえが迷惑やねんゆうたら殴りかかるまねばっかで全然かかってこんかったでｗ
そうこうしてる間に警察来て叱られて終わりやｗ
夜中の3時だよｗ　　ほんと迷惑なおっさん。　こないだまた停めにきとったけどｗ
４７３といい酔っ払いのおっさんといい　当たり屋みたいなんが世間はおるから安堂も気ーつけやーｗ

>>172
その女子高生こわいな。まあ轢いたら逮捕だな。自転車の轢き逃げも車に劣らず多いから。
車も気が立ってるのは人を轢き殺してもかまわんくらいの勢いで無理矢理曲がってきたり。
終いには高速で歩いてる偉そうなオッサンが「どけっ！邪魔だ！」とか。何様だよ。

認識もあまりあてにならんのかもね。
せったんはピカソだなんだと言ってたけど、
ああいう絵も認識にこだわらないから描けるんだろな・・・。
ゾーン？フローやピークエクスペリエンスというのだな

＞それでもどんな人間も今のままで問題なく解決してる。
これはよーく聞きたいですね。
納得いかんもんも多いじゃないですか？
そういう人も解決しているのですか？
解決している、解決していない、の気づく気づかないにかかわらず解決しているのですかね？
このあたりはどうなってるかしら？

>>173
宇宙から見ればね・・・。果てしなく宇宙は広いらしいし・・・。
地球の滅亡なんて宇宙規模では、人間が歩いてて知らぬ間に蟻一匹を踏みつぶすようなもんなんでしょうよ・・・。

そのおっさん、酔っぱらってるなら飲酒運転じゃろ。
警察は何やっとんじゃ。まあ酔ったから車中で休憩ということかいな。
そのおっさんは当たり屋なのか？当たり屋禅者みたいなのはいそうだけどな・・・。
日本おわったな・・・。

>>174
もちろんｗ　人身事故は１００％車が悪くなる。
あ〜なんか首都高ってえらい人が歩いてるらしいなｗ
せったん師はピカソか　たしかにゲルニカわけわらんな。俺は北斎びびったな〜。
ほ〜他にもたくさん概念ありそうだなｗ　三昧は釈尊が生まれる前からあるもんな。

うん、だから納得いかんもんが修証すればいい。　人に聞いたってわからんし頭で分かったもないからね。
そして自分が修証しても人には月をさす指にしかなれん。代わってやれんのよ。
解決してないと思ってる人でも解決してるよ。　見たまんま見える　聴いたまんま聴ける　味わったまんまの味がする。この自身の身の活動は何ひとつ執着がない。
鳥飛んで鳥の如しだよ。　頭の中の自我という架空現象に騙されとるもんは解決してない　苦を感じる　問題があると感じる。
パチンと指を鳴らしたらその音は現れたらすぐ消えるでしょ。なんも手をつけるところがない。
障害者の例だしてたけどそれは相対的な見方しとるだけ。　味覚障害がある人は味覚障害のまんまの味がするでしょ。その人にとってはそれが普通なんだから。
すでに解決済みのことを後になって自我があると騙されてる人間がどやこやゆうとるだけ。

>>176
それでは、納得できない人と、そうでない人はどうして生じるのでしょうか？
それもやはり因縁ということになるんやろかねえ・・・。
なんもかも救われているなら「救われている」と言えんはずでしょ？
「救われてる」も「救われてない」もないんですから・・。

味覚障害がある人は味覚障害のまんまの味がするんでしょうよ。
俺だって男が好きやもん。女の子では興奮しませんそれが俺には普通なんだから。
子供の頃から周りからそういうのを絶えず矯正されてきたのが嫌やった。
幼稚園の頃から周りから寄って集って「お前はおかしい」というようにやるんやから・・。
この怨みは必ず晴らすつもりだ。

というわけで、
ここをご覧になっているみなさん！
居ないと思うけど、居たとしたら、
ここはまったく参考になりませんのでよろしく・・・。
参考になることなどないですし・・・。
てめえに参ずるのが禅なら、なんら条件も結果もねえんだ・・・。
やはり坐禅などではなく、神を信じるべきだった・・・・。

>>177
言い切れるもんに気づいたからだよ。
それを言葉で伝えることはできんだけ。だから救われてない、悟ってないとどうしても
納得いかんもんが己事究明すればいいだけのこと。
人にどやこやゆうんは甘えてるだけの話。

あ〜そうだ。　解脱した、既にみんな解脱してると気づいたものに縁起はないよ。
縁起も断絶する。依他起生せんからね。

だろ？それを間違ってるだの思い込みだの言う方が間違ってるし思い込みだと思わんか？
男が好きで女には興味ない　それが安堂なんだからそれで問題なしだろ。
いつの時代も分かっとらんやつがおるからそうやってお前おかしいとか植え付けていくんよ。
矯正されてきたのか　いらん苦だな。　　あんま言うと安堂には押し付けみたいだからいわんけど自我はよく間違うぞ。　思い通りにいかんぞ　騙してくるぞ　きーつけなはれやｗ
んなもん無いってしたほうが楽なんよ。それだけのはなし。　じつは迷いとは自我があると思うことだけ。　それさえなくなれば迷いは無い。

自我とは魔物か！
これを滅ぼそうと思います。
おやすみ

お〜おやすみ〜！
そうだなｗ　魔物だ　　安堂も何度もそいつに苦渋を飲まされてきただろ。恥かかされてきただろ。　いい加減気づけよ。この業界長いんだからｗ

そうそうやって寝るだろ。　手をつけることをやめるだろ。　それはおおおおおおきな月をさす指だよ。

>>181

おお、ばいばい。
本日は脳内睡眠物質の蓄積により就寝させて戴きます・・・・。

2 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:40:15.40 ID:+7uCIkXB [1/4]
998 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 09:50:57.37 ID:ZaPaLnxt [48/49]
>>995
コテハン付けて書き込むやつは

「自分アピール大好き。みんなにおれのこと見て見て注目してーーー。おれのことすごいっていってよーー。おれすごいこときづいたよーーおれわかってるよーーおれのことわかってる人っていってよー」
「おれ不思議ちゃんだよーーー」
↑
こういうやつ
あと２ちゃんねるの良さをけしてるやつ

3 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:41:45.58 ID:+7uCIkXB [2/4]
↑
これ以外に理由なし。
コテハン付けててこれ以外に理由があるやつは書き込んでいけ

4 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:45:42.44 ID:+7uCIkXB [3/4]
「1000 返信：麦とホップ[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 09:54:51.72 ID:2/Ou+MNg [8/8]
>>999
もう最期だよ。続きは次スレが立った時にでも・・・・・・」
↑
麦とホップ次スレ立ったぞ。


5 自分返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:52:03.67 ID:+7uCIkXB [4/4]
>>2
「悟りを開いたことあるけどなにか質問ある？」なんてたいそうな名前を付けているが、
スレ主自体がコテハン付けてるどうしようもないやつ。コテハン付けているやつら　分かったか？

時間があるときにお手数だが「悟りを開いたことあるけどなにか質問ある？２１」を読んでいただきたい

「悟りを開いたことあるけどなにか質問ある？２１」
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1347928517/

>>184
そのスレは常に監視しております・・・・。

人法ともに忘ずれば玉露宙に浮く、なのだが・・・
なかなか・・・。
堺正章のテーブルクロス引きの様にいっぺんにいかんものかのぅ〜。

禅とか偉そうに語ってるけど、
俺は本当はやっぱり唯識瑜伽行派なんだろうなあ・・・。
まあしょうがないか・・・。

禅では、悟がある・悟がない、と問題になるらしい・・。
それって悟になりきれば、悟はわからないということじゃないか？
目玉で目玉を見ることができないのと同じ。
悟を外に求めれば、悟りがあるのかないのかという問題になるが、
悟りそのものになりきれば、悟りを外（ほか）に求める必要がなくなるということじゃなかろうか。

んだおら口酸っぱく同じことゆってるべ。事実に参ずる、一行三昧だで。
考えるのは腐る程すればいい。考えるから迷うんじゃないべ迷いは一つ
このちっこい体に自我が有ると思い込むことだべ。
ただ考えてばかりは想像世界の住人473になるべ。
バカになるとか無自覚だとか言い訳だべ。普通に暮らせるぺ。一つになれば一切が断絶するべ。分かったじゃない修証一等だべ。

>>189

体に自我があるんじゃない。もう全て自我。
だからどうしたという話でしょ？
体膨れて全世界だ。だから何だという話でしょ。
体のなかに閉じ込めれてる自我が消えたら
どこからどこまで自分なのかわからない。ってだから何なのかと言う話でしょ。
大切なのはそういうことじゃないじゃん。
それで全部片付いたことにしちゃうのはおかしいじゃんよ・・・。

修証一等だべ。
てか天空寺でもなんか言われとったなｗ
うん、大したことないんだってｗ　だから釈迦ぶっとばしたろうかってｗ
こんなことに何年もｗ　　ふざきんなってな。
だけどな、やっぱええわ。　苦も生も死も老いもないわ。
ええゆうたらおかしけどな。　もうこれでいいわ。　後は塩と味噌だべｗ

>>191

あなたのことが羨ましい。
私は前世などがあるとも思ってないのですが、あるとすれば
あなたは高貴な人だったのでしょう。
私の前世は人殺しだったのかもしれません・・・。

そうか？最近473とか名無しのファンがうっとおしいぞｗなぜうらやむ？　彼女がいるとかか？俺はなーんも分からんって結論なだけだで。　別にそれで何の問題もなし。
そういえばずっとそうだった。　途中から途中を分かったって思ってただけだ。安堂はおもろいから彼氏できると思うぞｗ俺の前世は黒土かもな〜　色黒いからｗ
しかし安堂は仕事してんのにいつも夜中までタフだよなｗ

>>193
そうじゃないんだよ。
彼女がいるとか、彼氏がいるとか、仕事してタフだとか、
そういう問題ではないよ・・・・。
色が黒いとかそんな問題でもない。
何かおかしいという不全感なんだよ・・・。
禅とか宗教の話ではないかもしれない、医学的な話かもしれないし精神医学の話かも知れない。
けども、そうではない。
何かがおかしいのだよ。言葉でいうならば「不全感」。
まっとうする＝全うする、と書く。全うされていない感じ＝不全感。
これが気持ち悪すぎる・・・。ウェェエェエエエエってかんじだ・・・。
まあ禅棄てるとかいっちゃったし・・・。

影と塵だ

塩と味噌氏はろん氏と同じ無事禅者。
俺にはまったく役に立たない。
わからない、というところにおちつく人のものなのだろう・・・。
枷に漂う木葉のように、水に流れる落ち葉の様に流離う人なのだろう。
私には堪えられrないものだ・・・。

純情ロマンチカ
http://www.youtube.com/watch?v=jcAv_WJdyNk&feature=related

純情
http://www.youtube.com/watch?v=SuxH5M505WI&feature=player_detailpage#t=809s

たくみくん
http://www.youtube.com/watch?v=RAzfE8s1tUY&feature=player_detailpage#t=20s

運命鼓動
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&list=ULMPjQyoeExKM&v=MPjQyoeExKM#t=211s

http://www.youtube.com/watch?v=o0NOVNitI7o&feature=player_detailpage&list=ULo0NOVNitI7o#t=27s

http://www.youtube.com/watch?list=ULstWD_SpLpQk&feature=player_detailpage&v=stWD_SpLpQk#t=45s

自分というものがない事実をみないとね。
それが本来の事実。

>>199
どうしても自分があると思っちゃう・・・。
この体も自分で、この体のどこかに自分の本体があるのかな〜と思ってしまう。
探してもみつからないのに、
あると思ってしまう・・・。
何故・・・・、私はどうしたらいいのでしょう・・・。

もしかしたら言葉の問題なのかもしれない。
「私」「自己」「自分」「我」「俺」などだけど
「あなた」「君」「お前」「他人」とは
言葉のフィーリングみたいなのがことなる・・・。
言葉は意味があるから使えるけれども、
言葉に知らず知らずのうちに
言霊みたいなものフィーリングを込めているだけなのかもしれない。
俺が「私」といえば安堂のことだし、
塩味噌さんが「私」といえば塩味噌さんのこと。
けれど「私」という言葉自体には
安堂も塩味噌さんも関係ないわけだしね・・・。

カルパパさんのブログのに私の解決と書いてあったしなあ。
でも俺あそこまで菩提心なさそうだし・・・。
どこかの掲示板でみたけど、
カルパパさんは会社経営してるんでしょう。
それなのに雪渓さんに何度も参じて
「会社が潰れるぞ！」と、たびたび言われてたとか・・・・。
すごい馬力だよなー。

義衍さんなんかは残した書を見ると、
自分のことを「私」とかいわずに
「このもの」といっているね。
こりゃそういう意味もあってあえて「このもの」という
言葉使ってんのかと思ってみたり・・・。
「わたし」も「このもの」も日本語全く知らない外国人にとっては
ただの撥音ということになるし・・・。
というわけで言葉に変な質感をのっけるのがいかんのかなっと。
最近は禅の探求も言葉にシフトしてますが。
やはり昔から「私」というのの存在が疑問なわけなのでしょうな。
ずっと昔から。

臨済が「仏」のことを「乾屎橛」
つまり乾燥ウンコと言ったのと同じかな。
「仏」という語に付きまとうイメージのようなもの
仏という尊くて慈悲に満ちた遍く世を照らすというイメージ？
「ウンコ」という語に付きまとうイメージのようなもの。
排泄物で汚くて臭くて腸壁と悪玉菌のかたまりというイメージ？
そういうのは言葉にはないんだといいたいのかもしれん。
「私」や「他人」も「仏」も「ウンコ」も
赤ん坊が言う「ば〜ぶ〜あ〜う〜」と言葉としては
同じじゃないですか・・・。
その上に変な上塗りをするのが人間ですから。
詩とか文学なんてのは言霊の骨頂で
禅とは最も遠いものなのかも知れない・・・。
だから、人間が音楽を楽しむのかも知れない・・・。
メロディという旋律を・・・。

だから「ゲイ」なんてのは存在しないわけです。
そういう趣味の人はいても「ゲイ」という存在はいないわけです。
「無位の真人」だってそんなのどこにあるの、
六根を出たり入ったりしてるとかいうが・・・。
究極的には「男」も「女」もないわけですか・・。
体の構造の違いはありますが・・・。
男は男らしく男の服装で、女は女らしく女の服装で
というお互いに発情させるための発情装置としての「らしさ」なんですかね。
動物はそんなのいらんしね。

恋におちたら
http://www.youtube.com/watch?v=koSE5zceSxk&feature=player_detailpage#t=152s

修証一等。
ゴチャゴチャ考えても迷うだけ。

>>207

それだけか・・・。
ろん以下だな・・・。
ゴチャゴチャ考えてません。
適当にちょとばかし考えてます・・・。
「事実」なんてものはないと思う。
修証一等とか、
上等そうなお言葉ですな・・・。

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=PZpeqNiJERo#t=204s

託生と義一
http://www.youtube.com/watch?v=CMKbpEcZzMs&feature=related

自分がないなんて方便だよ。
そう言わないと、肉体だけだと信じきっているから輪廻の罠に落ちてしまう。
空や無我の薬が効きすぎて、みんな彷徨ってしまっているよ。

自分はいないと言っているのはいったい誰なのか、それが分かればいいだけで
本当にいないのならこの私はどうやってそれを知るというんだろう。

>>210

ごもっともな意見です・・・。
そう言ってるのは誰なのか？
誰なんですか？

共に明想してみたいと思います。
背筋をまっすぐにして、延髄と脊椎を常にエネルギーが新鮮に走りやすいように
その姿勢を保って下さい。
アジナチャクラといわれる眉間の方に白毫輝く玉を描きながら皆さんの意識は、
我すでに神なり、我すでに愛なり、我すでに無限なり、と波長を合わせながら、
オームというエネルギー、振動に皆さんの意識を乗せてみてください。
o----------------------------------------------

上江洲氏の明想
http://www.youtube.com/watch?v=z_AwXiKahpA&feature=related

「なぜならば、この世界はすべて「情報」でできているからです。
近著（『超瞑想法』）で私が提唱している概念に「情報場」があります。「情報場」とは、情報空間における特定の場を指す言葉です。
情報空間には、「りんご」や「犬」など人間が認識する数だけ情報場があります。さらに、その因果関係によって生まれた特定の情報場が、
その写像として低い抽象度にある物理空間にあらわれるのです（ここでいう「情報場」とは「言葉」とイコールです。
情報場仮説を理解してもらうために、「情報場」＝「言葉」と置き換えて理解してください）。
これまでは、物理空間にある「もの」のほうに情報（言葉）がついていると考えられてきました。
たとえば、「りんご」であれば、「皮が赤い」「良い香りがする」「かじるとシャクッという歯さわりがする」などの情報（言葉）がついているものとされてきました。
しかし、これはまったくの逆なのです。物理空間にある「もの」に情報（言葉）がついているのではなく、
情報空間にある「特定の情報場」の写像として、物理空間に物体的実像が存在しているのです。」
「このようにして、言語としての想念が作り上げられていきます。それが世界を規定しているのですから、その言語を取り払ったとき、
はじめて本物が見えるようになります。それを「覚醒」といいます。」
「では、この「言語束縛」をどうやって外すか、それが次のステップになります。それには二つの方法があります。
一つは馬鹿になる法。それが禅宗のやり方です。馬鹿と言ったら怒られますが、頭の中をスッカラカンにする、ということです。
これは、自分の頭の想念から一切の言語を消し去る方法です。
言語束縛を外すためのもう一つのやり方が密教方式です。密教方式は、頭を馬鹿にするのとは逆にイメージで頭をいっぱいにすることで行います。」

だそうです・・・・。

バカレアopening
http://www.youtube.com/watch?v=yKPejaPchIs&feature=related

真の修行者とは　上江洲義秀氏　光話
http://www.youtube.com/watch?v=PMbttmVvJok&feature=relmfu

禅にかぶれたら
何の問題もないとか、‐すべき自己もなければ‐すべき自己さえもないとかいい始めるのがアホの在り来たりだろ？.笑

存在云々は言わないな。それはハイデッガーやサルトル等の存在哲学にかぶれたらそうなる。

まあ、「何事もない」とか憚りなく言ってのけるスタンスは、修行の落第者とか思索力のないやつがムダに思索し過ぎて疲れたやつの安息所だな。

完成なき修行の完成とも言うべき段階で古人が用いた言葉を、
古　の　奥　義　に　関　す　る　情　報　を　さ　し　た　る　精　神　性　が　な　く　と　も　入　手　で　き　る
現代人がいい放つその厚顔とドにぶさは禅等とは無縁の、
薮蚊と同居同然(笑)のかぶれにかぶれた皮膚のような感性だろう。

通常以上の感性があれば、あるがままとか無事だとかいうのは全く正しいと認識しつつも心の奥に秘めておき
現状と有事に参禅するハズだ。

何で自分が理解出来ないものにこだわるのかがワカラン。
安堂氏は禅に用はないハズだ。
だがこだわるのは何かがあるからだろう。それを明確化させるコトが安堂さんの次のステップなのだろうね。

証道歌
http://www17.plala.or.jp/tozanji/teisyou/syoudouka.html

安堂の次のステップｗ。

悟っていないということは、事実として観念の中にいるということです。

その事実を自覚することが道です。

なのに、それを自覚しないで、悟っていないのにつまり事実として観念の中にいるのに、
事実に参しようとしたり悟りを見出そうとしても、それは観念の中にいる人が見る事実という2重の観念に過ぎない。

そしてその2重の観念を提示し、それに同意しない人は観念の中にいると、自分が作った仮想敵である観念を投影する。
（悟っていない人はみな観念の中だが、彼が指摘する観念と指摘される人が実際に束縛されている観念はまったく違うもの）

473は観念の中にいます。そうでなければ悟りを見逃すことは不可能ではないでしょうか。
いかにそれを本当に痛感しているかが肝心であり、知識で言っても意味はありません。
悟るまでは自覚無自覚に関わらず観念の中なのでしょう。
ただ、他人が投影する観念とは多分に関係ありません。


結局、>>210
の問いに落ち着きます。

12行目を事実という単語が別のニュアンスで使われているので訂正します。


悟っていないということは、実際には観念の中にいるということです。

その実際の心の働きを自覚することが道です。

一重目の夢には捕らわれているので他人のそれは当然わかりません。

しかし、1重目の夢に捕らわれている自覚がないうちは人は2重の夢を見てしまいます。
その2重の夢についてはそれが2重の夢だと、一重の夢の世界の住人である私は自然に指摘できます。

一重の夢の住人になるには、瞑想において2重の夢のプロセスから解放され、一重の夢に束縛されている事実を痛感する必要があります。

一日来なかったら団体様のご到着だ・・・。
尖閣諸島も少しでも油断したら支那漁民に占領されるな・・・。

どっちにしろ貪瞋痴をぶったぎる・・・。
特に煩悩をぶった斬る・・・。

>>216
独り言ですか・・・。俺みたいだな・・・。

>>217
俺にはこだわる何かがあるのか・・・。
「禅」にこだわってるのかもしれない・・・。
師家やりながら禅を捨て去って忘れている僧侶ってすごいね・・・。

>>219
俺の次のステップは煩悩を断ちきることじゃよ・・・。

>>222
おもしろい・・・。
観念世界の形成というのは、もとから観念世界にいることに気づかないで
さらに、こんがらがった観念世界に迷う。
だから、ちょっとでも垣間見た人は、もとからの観念世界（自分では通常だと思っている）も
夢と観念で造ったものじゃないか、とわかる。
その後夢からさめるのは大変。二重にからまってるのが解けたけど一重にからまっている。
こうなると、二重束縛に比べれば、苦も煩悩も減ってるから菩提心が減速する。
「苦しい」「苦から免れたい」という思いを動機として修行していたなら、動機が減る。
最後に修行者を突き動かすのは真理への希求以外にありえない・・・。
それがない人は自然に勇退する・・・。

こんなのがある。
修行者が坐禅して仏になろうとしてるのを。
和尚が瓦を磨き始める。瓦を磨けば仏になるのか？と。
これは一つの見方。

もう一つは、
本当に瓦を磨き上げてピカピカの鏡にする。
これがもう一つの見方。

自分の方の眼の曇っているから見えないというのが前者。
逆が後者。

「煩悩即菩提」というのは、
「煩悩がすなわち菩提」であるということ。

悟りを求めようと「煩悩」を断ずるのも「煩悩」。
欲から逃れようとする苦行荒行も「煩悩」。
とても立派そうなことも、だらしない欲望まみれなことも「煩悩」。
「利他行」も「自利行」も変わらない「煩悩」。

何をやろうと「煩悩」。
もうどうしょうもないのが煩悩ばっかの我々人間。
寝ずに飯くわずに坐禅、真冬の滝行、千日なんとか行も「煩悩」・・・。
喰いまくりの眠りまくりでもHしまくりでも「煩悩」。
俺の自己満足な書き込みも全部「煩悩」。
それにた対する外からの箴言諫言も全部「煩悩」。

一見正反対に見えるこれらの「煩悩」を真っ平らにすると「煩悩」はなくなる。
簡単ではない。
苦行難行禁欲のあらゆる行をすればいいものでもない。
酒を飲んでも、酔うな。
酔え、だが楽しむな。
楽しめ、だが楽しみを感じるな・・・。

欲を断ち切るのは案外簡単だ。
だが欲動の渦中にあって欲を断ち切る。
欲を断ち切ったまま欲動の渦中にある。
というのは難儀なものだ・・・。

>>210

元の夢であるありふれた自己があって、

2重の夢として悟りを求める欲望や、何かと戦って克服しようとする欲という悪役を作り、

その悪役を否定することで悟れるのだと心は画策するが、
それは3重の夢でしかなく、またもとの自己はそのまま残っています。

本来の意味は悟りの言う概念に救済を「求めてしまう」自分に目覚め、
その次はありふれた自分自身というものが夢であると目覚め悟りに赴け。
そのような意味だったと思います。

それも心のトリックにかかれば、仮想敵の創造とその否定による到達ということになってしまいます。

>>224

その特に動機のない状態でもそれが苦しみだとあえて目覚めようとする人もいるかもしれませんが、個人差があるところだと思います。
またその通常の状態から目覚めてゆくと、それから脱してゆくと、正に無条件の至福のスペースと出会いゆくことになります。
そしてそれは危険なことなのです。
過去に完全に死にそのスペースに身を投げ出すか、過去のパターンに従うかどちらかを選ばなければなりません。
その中間がつらいということは保証いたします。

>>227

その心がそのまま仏だと六祖は言っていました。
目が曇っているから見えない。その曇りをどうこうせずして悟りはありえない。
正に煩悩が煩悩であり、もし悟るとすればその煩悩が悟る（煩悩が消える）ことをおいて他にはないと。

>>224
> 師家やりながら禅を捨て去って忘れている僧侶ってすごいね・・・。

某氏には某氏の道があるのにナゼに禅に拘るかというのが疑問だよ。
自分の体験は自分の体験のままでいいのに、何でそこに他者の採点をさせるのだろうね。
もっと自分の道を進む強さを持って欲しいもんだよ。

> 俺の次のステップは煩悩を断ちきることじゃよ・・・。

左様ですか。宜しいですね。是非ともその道を邁進されて下され。ぜひぜひ。

体が快適であるように計らいつつも、体に執着しない、死を恐れない。

そんなバランス。

>>226
> 悟りを求めようと「煩悩」を断ずるのも「煩悩」。
> 欲から逃れようとする苦行荒行も「煩悩」。
> とても立派そうなことも、だらしない欲望まみれなことも「煩悩」。
> 「利他行」も「自利行」も変わらない「煩悩」。


それは首肯出来ないな。利他を煩悩とすれば、他者を慮るコトそのものが無意味化されてしまう。
煩悩を断ずるのも煩悩やそれ以下の煩悩列挙は何も解決してないのに何も問題ないと言うのに似てる。

> 一重目の夢には捕らわれているので他人のそれは当然わかりません。
>
> しかし、1重目の夢に捕らわれている自覚がないうちは人は2重の夢を見てしまいます。
> その2重の夢についてはそれが2重の夢だと、一重の夢の世界の住人である私は自然に指摘できます。
>
> 一重の夢の住人になるには、瞑想において2重の夢のプロセスから解放され、一重の夢に束縛されている事実を痛感する必要があります。


全く理解できます。ですが定型通りですね。

確かウパニシャッドか何かにありました。顕現された闇に沈む者は〜〜する、だが未顕現の闇に沈む者は混迷するとか何とか。

、、、で、まずハジメに夢から覚める必要性が何なのか明らかにしたいですね

>>229
個人差があるだろうけど、一重の夢と二重の夢の中間を漂うのが最も辛い・・。
覚醒のリアルスペースと一重の中間はそれなりに辛いけど、
前者よりも断然余裕がある・・・。まあ個人的にはだけど・・。

>>230
いろいろ話聞いたり読んだりすると、
一筋の同じ道があると思ってしまう・・・。
これが本道かな？これは脇道かな？というような・・・。
やろうとおもうことをやるよ・・・・。

>>232
利他も煩悩となることはある。
他者にこれだけやってやったぞ！みたいな自己満足的な煩悩。
何も問題ないというのは意味がわからない。
自利であっても無意識に楽しんだりするのが続くことが問題ありだと思う。
日常生活する上でも、問題意識はあった方がいいとおもう。
飯食うときなど特に・・・。

473の言う「仮想敵の創造とその否定」というのは
まさにその通りで。
カルト宗教ではお馴染みの事態。
カルト宗教では、必ず造られた敵がいる。
大抵その敵というのは別の宗教や宗派なんだが・・・。
国ぐるみでやるなら「仮想敵国」をつくって
反動で団結やら愛国の思想を植え付ける・・・。
これは二重、三重以上の観念世界に陥ると起こる。
これは救えないというか、丁重に接するしかないかもしれん・・・。

下手に否定しない・・・。
本人は本気で信じ切っているんだから・・・。
疑念を抱かせようものなら憤怒が巻き起こる。
473はまあ、普通の宗教家だよ。普通の宗教家ってなんだかわからん・・が。
淡々としているしね・・・。
自分の立場持ってるのは、言い争いが絶えない・・・。

死というのは何か。
別に事なきだ。誰にも起こる。
私は死ぬ。至極当然だ。
死の恐れとは何か？
私には死の恐れなどもとからない・・・。
なぜ問題になるのかわからない。
死にたくないが、死は怖れるものではない。
死んだ後などどうでもよいのだ。地獄だろうが天国だろうが。
来世こそが大切なのだ・・・。
欲望は来世に先送りして今生は修行に勤しむことだ・・・。
涙と共に煩悩を断ちきる・・・。避けられない別れと同じく・・・。
別れは避けられない・・・。
狂おしいほどの未練と愛着と激情は失われる。
長生きを奨励する世は滅びる。
薬漬けで長生きさせる世は滅びる。
誰も臨んでない不安を先延ばしするだけ。
65歳で死のう！70歳で死のう！と決意するべきだ。
終わりが明確なら不安はない。
死ぬ年齢を選ぶ権利があるのだ・・・。そういう時代は必ずくる。
逃げてばっかりの長寿社会など現実逃避に他ならない。
死は選択するものになる・・・。本当の自由とはそういうものだ。

何故夢から覚める必要があるのか…。
それは輪廻のサイクルを断ち切る手段。

確かに苦しみから開放されれば、それで一時的に満足するが
それは完全な開放ではないことはすぐに分かる。

ここで終わりにしてしまっては、またこの肉体の世界に舞い戻ってしまう。
眠っているから、夢を見続けている、妄想している、妄想を可能にしている本体に気づく必要がある。
私たちは糸の切れた凧状態にあると妄想することを自分の意思でやめることが出来るのです…。

瓦を磨くことは、死人を生き返らそうとしているに等しい。
死人のように、生きて骸になろうとしているようなもの。
そこには何の発展性も見られない。

ブッダは苦しみを知れといいます。
通常の人間の生存は苦しみであり、あらゆる喜びも苦しみの側面に過ぎないと目覚めよと。

OSHOはそれについても語ることはありますが、それを強調しません。
苦しみの自覚ではなく、意識的に歓喜に満ちた生を送り、意識的であるが故にそれへの執着が落ち新たな時限の喜びに出会うし、
深層の苦しみも自然と自覚されるというようなスタイル、方便であったかと思います。

私はブッダやクリシュナムルティーよりであり、OSHOの基本的な方便寄りではないのです。
どこに落ち着くにしてもOSHOの技法と、現在と過去をつなぐ橋渡しの講和は便利なのでお勧めはします。
そしてサニヤシンでもありません。（一時期全力でコミットしたので事実上サニヤシンなのですが、ともかく取ってない）

私はオショーを知りません。
ただ、オショーの述べた言葉のワンフレーズの意図を表現したことはありますが…。

≫私はブッダやクリシュナムルティーよりであり、OSHOの基本的な方便寄りではないのです。

これは私をサニヤシンだと思う人が少なからずいるのでそれに対しての返答です。
紛らわしくてすいません。

ちなみにOSHOは人は肉体に同化することそのもの、そしてそうであることの苦しみに無自覚だといいます。
もしそれに本当に直面できたならそれが地獄であることは明らかで誰もが即そこから脱出するといいます。

実際私も肉体に同化する精神の働きを直接看過したことはありません。

>>238
＞私たちは糸の切れた凧状態にあると妄想することを自分の意思でやめることが出来るのです…。
妄想、妄想って、妄想とは何ですか？
頭の中で何事か思考したりゴチャゴチャ思いが廻り続けるのが妄想とするなら、
妄想することが自分の意思でやめられないというのは
病気か何かであって、真理と関係ありません。
糸の切れた凧ではありません。そんなものはどこかに打ち捨てられます・・・。

>>239
瓦を磨こうが溝に棄てようが、
日常生活がよい形を取り始めているならよいだろう・・・。

>>240 >>242

サニヤシンでも構いませんが・・・。クリシュナムルティでもヨギでも構いません。
大切なのは、我々は探求者、哲学者であるということです・・・。
それも科学や論理による探求に飽きてしまった探求者・・・。
哲学者が求めるのは「真理」です。それ以外にはありえません・・・。
サニヤシンだろうがヨギだろうが禅者だろうが何だろうが関係ないことです・・・。

やはり、人の書いた言葉というのは部分的にしか肯けないものです。
ここは肯けるけど、あそこは全く受け入れられない・・・。
だから一人の人の著作を全面的に受け入れるなどということはない・・。

OshoならOsho、KならKで、文章の傾向が真逆というか
好き嫌いは別れる・・・。

だが文言は別として坐禅瞑想するならば、
六根をしっかりと観照すべきである・・・・。
これも、文言では伝わらない。
ただ観照すればよいというのでもない。
何しろ坐禅や瞑想は人々の間で共通感覚が全く断絶していることなのだからね。
言って伝わることは、受け手に同じ感覚や共通の知識があるからだ。
それがまったく断絶されているから、文言では伝わらない。
文言はヒントになることがある。
であるから観照は起こる。
純粋観照者がおるともないとも、観照している。

どうせ宗教板も大半が愛と憎しみです・・・。
自派の宗教盲信と擁護、それに対する反対勢力の攻撃と破壊・・・。
〜教、〜宗、とか立てるから・・・。
政党の争いと同じ。甲党はA宗派依りで、乙党はＢ宗派依り。
では大政翼賛体制か？
実際は大政翼賛体制であっても、民主主義のフリをするのが民主主義です。
いざ有事となれば一致団結です。有事に分裂してると国家も分裂です。
民主主義は民主主義ごっこです。それでいいです。
ごっこ遊びができない連中は爆弾積んで自爆テロでもするんでしょう・・・アホです。

oshoはコミューンとかいう王国建設をしていたので排除されたようだ。
Kは教団みたいのを造らなかったからよかったのだろう・・・。

「平家にあらずんば人にあらず」平時忠

まあ選民思想の典型というべきか、
それ以外の連中が人以下だからゴミであって
何しようが勝手だという・・・。

学閥や派閥、軍閥、社閥と同じようなものでしょうか。
真正の探求者は集団に属さない。
社会的に集団に属しているが、探求は属性と関係がない。独りだ。

真理の属性とは「私」だ。
他にはない。
それぞれの「私」。
他にはない。

「野狐禅」があるから「正統禅」がある。
「黙照禅」があるから「公案禅」がある。

これは野狐だ、本物だ、と騒ぎ立てる。
黙照邪禅の只管打坐、禅問答のクイズ公案禅、だと・・・。

己事究明とは「私」の究明である。
この物質界で、この肉体のこれが「私」であると言うのがどうしてもおかしいという人。
体や脳みそを解剖しても、タダの物質であって、
どこがどうあって何故この体が「私」と言えるのか迷う人・・・。
脳機能による「私」の生成に全く納得がいかない人・・・。

なぜならば「私」とか「俺」とか「あたし」と言うには、
何らかの性質をくっつけとかなきゃならんからなのだ・・・。

だから坐禅やヴィパサナ瞑想の要というのは、
六根があります。
眼は色を見る。
耳は声をきく。
鼻は香をきく。
舌は味をきく。
身は触をきく。
意は法をきく。
と言うとおりですが、
観照とは眼が色を見ている、耳が音を聴いているとと観照するではない。
「人を立てないで見聞きする」ということです。
「人を立てない」とはどういうことか？
福笑い状態です・・・。
鼻は縦で眼は横とか、そんなんじゃないです。
鼻の穴はケツにあって、眼は臍のあたりにあって360度回転式ですって。

観照については
oshoのWitnessが秀逸だ。
http://www.sakshin.com/Witness.html

観照の本質が書いてある。
しかしながら方法の本質は書かれていない。
瞑想はテクニックではないともある。
テクニックで出来たなら瞑想ではない。
疑念を持って、問題意識を持って、探求意識を持って、することが大切だ。
苦しすぎて突発的に目覚めたならKみたいに「方法はない」ということになるだろう。

こんなクソスレ読んでる人はいないだろうが。
何やらromしてる人がいるという情報はある。まあ誰もいないだろ・・・。
私は皆に哲学者であってほしい。探求者であってほしい。
かっこよく言えば「トレジャーハンター」か・・・。
真理にたいして貪欲であってほしい・・・。
女の尻を追いかけまわすように、真理を追いかけてください・・・。

やってることは六根だけ。
見る聞く嗅ぐ味わう触覚、思う考える感じる・・・とか、だけ。
『私』という要害・解釈装置・色眼鏡を建てなければ、
色は色、声は声として修行になるのだろう・・・。

Johnny's fanきたれ
ttp://www.youtube.com/watch?v=wk_dNo7BjIs

やがてその観照者をも忘れていられるようになるという。
自転車は一度乗れれば、転ぶほうが難しくなる…。

鬼和尚が、全ては空と見る、と言うのと変わらない。
起こっている事象に意味を与えず空と見る（ただ観照している）

何か動揺することが起こっても、全て空であると見る。
その訓練を繰り返せばやがてそれが習慣となって身についてくる。

ただ、起こることに引っ張られることなく、観照者としてそれを見ている自分
やがて…真の観照が起こる、それまで辛抱強く続けていく…。

>>252
ご名答です。私も自転車に乗れるように・・・。

>>253
観照すれば、一切は空。
自己を建ててれば、事象に意味を与えざるをえなくなる・・・。
それを「我慢」というわけです。慢心している我です。
真の観照、つまり「覚醒」だ・・・。
そこまでやりたいものです・・・。

本質はすべての中に 上江洲義秀
http://www.youtube.com/watch?v=K5fYYvwr5YE&feature=relmfu

自分で考えるということはどういうことか、自分、私には属性があります。
いわゆるアイデンティティです。そのアイデンティティ以前の私を問うとそ
れは誰でもありません。一方社会は何の何がし、なにを仕事にしている何がし
いろいろとアイデンティティを要求してきます。しかしそれは社交辞令のような
ものでなんとなく理由なく否応なく、要求されるもので私を縛るものではないはずです。
しかしこのトリックに見事にみな嵌ってしまいます。飯を食うため生きる為、
何をどうすればどうなるかはおよそ社会の枠組みでは検討がつきますが、そもそもその生きているということがどういうことか
すら私も含めて人々は分かっていないのです。
　自分で考えた結果いきかたはかわってきます。
例えば死は経験した瞬間なくなるものだからないとするひとと、自分で死をコントロールしようとする
ヨガの行者とは生き方が変ってくるでしょう。
　宗教は信仰を要求しますし、至った経緯が大事ではないでしょうか。哲学は人の思考のあとを追うのではなく、自分でかんがえる
ことです。これを混同して可笑しな論理破綻にいたっているひとが度々こういった
スレッドで見受けられますが、誰も指摘せずにいれば調子にのるだけで、有る意味幸せかもしれません。
宗教は入り口にいたのでは、過去の始祖たちの文献も誤解して読むだけでしょうし、通さなければ
わからないことは人間だからあります。情報量の多さは言語の安売りにすぎません。
本当に大切な情報は脚を折ってでも伝えたに違いありません。それはいまもかわりません

>>254
観照すれば、一切は空
ではなくて、一切を空と見なす、です。

一切の出来事から距離をとって、ただの観照者になるという意味です。
起こる事象や起こった事象にあと付であれこれ意味づけをしないことです。
はじめはとても難しいことですが、何も考えない、という意味ではなく
出来事に意味を与えない、という意味です。

何を考えても差し支えないのですが、その考えに引っ張られない
そのための手段として、全てを空と見なすと言うのです。

この段階で、空の実体を知ろうとすれば混迷を招くだけなので
空という言葉にも意味を探してはいけません…。

＞第２條　ポッたんは、坐禅と見性スレの象･であり法の象･であつて、この地位は、諸法無我の總意に基く。

マスコットみたいなもんか.笑

＞第10條　仏法に関する議論で日常的常識を持ち出してはならない。

仏法に関する議論ナド行われた試しがないな。

>>238
> 何故夢から覚める必要があるのか…。
> それは輪廻のサイクルを断ち切る手段。

なぜ輪廻のサイクルを断ちきる必要がありますかな？

>>256
> 　宗教は信仰を要求しますし、至った経緯が大事ではないでしょうか。哲学は人の思考のあとを追うのではなく、自分でかんがえる
> ことです。これを混同して可笑しな論理破綻にいたっているひとが度々こういった
> スレッドで見受けられますが、誰も指摘せずにいれば調子にのるだけで、有る意味幸せかもしれません。

釣り針を垂れて食いついたら臆病にも釣竿を捨てて敗走ですか？
ハイデッガー、サルトルの存在哲学と言っただけで、書物の受け売り以外に思索の経験なしとしなければならない理由を聞かせてくれないか？
まあ、釣るヤツってのは引っ掛かった全責任(原因)をコチラの自覚ありきに被せるイヤらしいスタンスなんだろうが。
話してるうちに卑怯者かどうかわからあな。

> 宗教は入り口にいたのでは、過去の始祖たちの文献も誤解して読むだけでしょうし、通さなければ
> わからないことは人間だからあります。情報量の多さは言語の安売りにすぎません。

情報量の多さは、発言資格のないものが発言するからだろう(伝達手段の普及以外は)
まともなヤツが聴衆対象のコトを考えずに話したりするかね.笑

> 本当に大切な情報は脚を折ってでも伝えたに違いありません。それはいまもかわりません

器を考えずに大切な情報を伝えれば害虫が増えるだけ。
超越論が利用される懸念無しに超越論を話す様な覚者はイマも昔もいない。

今は「人の介在」について探求しています。
これはいったいどういうことなのか・・・？。

同じ法系はみな「人の介在」という言葉を使っている・・・・謎・・・。

　それが難しいのは自我、「人の介在」が入るから。
　他のものとの相違は「人の介在」があるかないかの問題だけ。

　「そこに人の介在はない」

　ダルマ＝法というのは「人の介在」を許さない存在の事実そのものです。

要するに「人」だけ悟っていないという
ことだと思われる・・・・。

「人」のいない世界が彼岸であり、
それは廃墟のようなものである・・・。

世の中の喧騒がなくなるわけではないが・・・。

>>295
別に断ち切らなくても問題はありませんよ。
断ち切りたいと思ったときだけこの手段を使ってはどうか、ということですね。
生まれることも何も罪であるわけでもない、そうしたいからそうする、それだけのことでしょう。

>>264
>>259

ついでに言わせていただけば、人間に原罪などあろうはずもありません。
これは失礼、仏教とは無関係…。

>>264
> >>295
> 別に断ち切らなくても問題はありませんよ。
> 断ち切りたいと思ったときだけこの手段を使ってはどうか、ということですね。

【事実として観念の中にいる】というコトが『断ちきりたい』にどうつながりますか。

> 生まれることも何も罪であるわけでもない、そうしたいからそうする、それだけのことでしょう。

そうしたいからそうする勢いの様なものをアナタは輪廻の罠という前提としてますね。(アンカーで同意)

>>265
> >>264
> >>259
>
> ついでに言わせていただけば、人間に原罪などあろうはずもありません。
> これは失礼、仏教とは無関係…。

罪意識なくしてどのように罠が仕掛けられている認識を抱けますか。
観念に引っ掛かって行くコトが罪、抜け出すコトが悟りでは？

皮肉なことですね。
人は罪なくして生まれてくる。
やがて外界からの様々な情報によって罪の意識に目覚めさせられる。
人を踏みにじれば踏みにじられる、これは誰でも生きる上で経験すること
ここであえて言うまでもないことでしょう。

問題は生まれながらに罪があるかのような教育、謙虚さと誠実さ、人間の命の尊厳はそれとは結びつかない
と私は思いますが…、そう思わない人も多いのでしょうね。
まず自分がどれ程尊い存在であるか、それを先に教えたほうが他人の命の尊厳を受け入れやすいと思いますね。
彼も私も生まれながらの罪などない、個性は尊重されてこそ、他人の個性も尊重出来る。

別に罠と表現したのは、この世界に戻ることを望まない人間が気づかずに見過ごしてしまうことを言ったまでで
たとえこの人生が苦しくも、来世に望みをつなげることを選択する人にとっては罠など存在していないでしょう。

×　苦しくも
○　苦しくとも

罪な話。そうや社会？生物的に社会我成立する為に、邪魔するものは罪な行為で、
そのために日本の法律が有る、大体ユダヤ教の内輪の守りがキリスト教で
攻める派守りなりの帝国主義になつてしまつた？汝の敵を愛せないキリスト教？
キリストの思いはいずこに？お釈迦の思いもおしゃかにしても宗教というか団体は
生物なんだかんだからいきつづける義務がある？でまあよい話になつた。

イエス様とキリスト教は、全く別の教えだと認識しています。
あくまでも、私の感じるところでありますが。

>266
わかったようなこと書いてんじゃねぇよ。

「観察しなさい」というのも、「観ないようにしなさい」というのも
つまり同じようなことで、観るなと言われても、
どうしても観ちゃうじゃないか・・・。
観てる方がエゴなんだから、これは何とかで、これはあれだと、
何だかんだと判定している・・・。
計算結果がいつも誤算になる・・・。

正法眼蔵：第一現成公案
http://www.youtube.com/watch?v=6lF7HtPc_GA

>>べケザンピーク
> わかったようなこと書いてんじゃねぇよ。



罪意識なくしてどのように罠が仕掛けられている認識を抱けますか。
観念に引っ掛かって行くコトが罪、抜け出すコトが悟りでは？
↑
コレは、
罪意識は罠に気づいた時に発生するの意味だ。罠に気づいて何の感情も抱かないコトはあり得ないの意味。
観念に引っ掛かるのが妄想、抜け出すのが悟りと473が既に言ったではないですかの意味ね。

文脈からくりぬいて読むなや、ボケナス。

>>272
「観察しなさい」は空とは別次元の話ですよ。

スポーツに例えるなら、何処かにも書いたけれど、理論を納得しないと実践できないタイプの人がいる。
人それぞれだろうけれど、理論なんかより実践のほうが身体が早く覚える人もいる。
理論に執着しないタイプで、実践しながら理論を飲み込んでいけるなら理想的だろう。
しかし実践だけが先行して全然違う方向に理解してしまうこともある。
「悟り」と言っても漠然としていて、スポーツのように明らかなお手本がないから。

理屈が通らないと動けないタイプには何故そうなるのか観察を勧める。
拘りの元を自覚させる、育った環境によることが多いかもしれない
何でも深く考えすぎて前に進むのが恐ろしいとか、しかし考えないともっと恐ろしいとか…。
何故そうなってしまったか、原因になった要因を探させる、その要因が無ければ今の自分はどう違っていたと思うか。
ずいぶん端折っているけど、こんな人はただ見ないで実践しろと言っても、拮抗作用が働いて苦しくて実践どころではなくなる。
だから、空の話とは別次元で地ならししておかないといけない…。

ただ観察の途中で、一々自分を分別して、いい悪いでそのときの自分の状況を裁いてはいけない。

>>275
私は人を見る眼がないから、
難しいタイプ別はわからない・・・・。
けど、そういうことわかるひとなら臨機応変に対応できるのでしょう・・・。

>>276
脳的には、自分はここからここまでと境界を敷くのも脳なんですよ。
眼は横鼻は縦とするのも脳。脳が人体の頭部にあるとするのも脳の働き。
自分の目の前に手をかざして、自分の手だとわかるのも脳の働きじゃないですか・・・。
犬みたいに自分のシッポを追いかけて同じところをクルクル回ったりしない・・・。
観察とか観照と言っても、観察対象は何かといったら、
自分の体の動きでも感情や思考でもなくて、脳の働きですよ・・・。
いい例として、肘から先の腕を切断した人が、無いはずの腕が痛いというのと同じ。
脳がやってること。人の体が頭顔、首、肩、両腕、胴体、足、と学んだが脳の働き。
赤ん坊がそんなこと知るわけがないのと同じ。
現実的な物質世界肉体世界では、五体は人間の形してそうなっていてあたりまえですよ。
それは脳の働きとして習慣化しているからですよ・・・。
坐禅して足がいたい痺れるだって、「足」が痛いしびれるの、痛いのは「足」だと
しているのは脳の働きでしょうよ・・・。
だから観察や観照はただ自分を観照すればいいのではないですよ。
ヴィパッサナーだって、見ている・考えている・歩いている・呼吸していると、
そういう観察だと事後追認にしかならんじゃないか・・・。
そうじゃなくて、全般的に活動させている脳の働きを観察するということですよ・・・。
かといって脳みそのある頭部に意識を集中させたってダメですけど・・・。
そこに脳があると、まさに認識させているのが脳自体なんだから・・。

宇宙では上とか下とかないんだ・・・。
地球上では空が上で地が下だけどさ・・・。
重力に引っ張られてるから地上に立ってられる・・・・。
けど人間は引っ張られてるなんて思ってない・・・。
ただ立ってるだけと思ってる。引っ張られてるから地に足つけてられるんだ。
垂直跳びして地に落ちて来れるのは重力が働いているからなんだ。
じゃなきゃずっと宇宙にぶっとびっぱなしだろう・・・。
磁石のＳ極とN極を近づけるとくっつくのが不思議だと思う。
それ以上に地球に引っ張られ続けているのが不思議と思うよ・・・。
日本の反対側はブラジルあたりだろうか。でもブラジル人は逆さ吊りにされてるわけじゃない。
同じように地球の中心に引っ張られてるから立っていられる。
物も地球の真ん中の方に落ちる・・・。
宇宙にはみ出ちゃったら息できないしね・・・。

ぽったんさんの十八番ではないけれど、分別するな
全く私たちは無駄な分別が多過ぎるんだと思いますよ、それも無自覚に。

何も毒だと分かっているのに、或いは、腐っているものだと知っているのに分別しないで食べろ
と言っているのではない。
無駄にことを複雑にするような分別は頭の中が混乱すると言っているのですよ。

私は気が弱い、ただそれっきり、良くも悪くもない、彼はどうだこうだ、良くも悪くもない、ただそれっきり。
あるがままに見る、とも言う。

観察の途中で自分をあれこれ分別して責めてはいけないということです…。

>>280

気が弱いとかそういうことじゃなくて、分別や判断でもなくて、
自覚できない言葉にできないモヤモヤがある・・・。

>>281
自分を責めることなどしないよ・・・。
モヤモヤ（悪霊）が取り憑いている・・・。
これを祓い清めたいだけだ・・・。

事象そのものへ・・・・飲み込まれる・・・。
光輝と恍惚と歓喜・・・・。
誰がこの崇高な希望を遮ることができよう・・・。

歓喜と日常を分け隔て無くすること・・・。
もともと分け隔てはないのだから・・・。
どうして音楽と雑音を分別できようか・・・・。

一つの音世界・・・。
息づかい・・足音・・・騒音・・・雨音・・・
楽器でないものはないのだ・・・・。

既に奏でられている音世界・・・・。
楽器はそこいらじゅうにある・・・。
在る・・・・在ってしかるべきもの・・・。

水が水の音を遮れようか・・・。
雨水が雨音と消せようか・・・。
風が風音を隠せようか・・・。

不協和音であって協和・・・。
バラバラであるようでハーモニーだ・・・。

私が書けば、皆が黙り込んでしまう・・・。
それは一つの指揮だ・・・・。
無駄な雑音が出ないようにする・・・。

私が出れば静まる・・・ひっそりと・・・・。
もう何の議論もなかったかのように思考を奪い去る。
だがそれは私のせいではない。

私を通して神通が働いているだけだ・・・。
論争や求心がやむときは即ちそれだけだ・・・。
ハーモニックなものを楽しめるのだ・・・。

坐禅をするには静かな処がよいという・・・。
臨済は静所を求めるのはちがうともいう・・・。
さあ、どちらでもいいでもいい・・・。

私たち存在はみな音楽家だ・・・
音を奏でている。
黒板を爪でひっかく音もまた一つの音の種類だ。

だから昔の音楽家は自作の音楽に
様々なヒントを残してきた・・・・・。
音が一つに成ること。もとから一つの音であることだと・・・。

小学生でもそうでしょう。
授業の時間割があって
国語・算数・理科・社会・体育・保体・音楽・・・。

音楽だけは「音を楽しむ」ということだったでしょう・・・。
音を楽しむことができない、音楽がつまらない世の中というのは
だいたいおかしくなっていく傾向があるのです・・・。

音楽自体が力不足なのはあるでしょうが、それは差ほど問題にはなりません。
音が蔑ろにされるほどに人が狂っただけです・・・。
耳を塞いでしむ程人々は閉塞しているんですね・・・・。

皆さんが小学生や中学生だったとき、
音楽の授業を覚えていますか・・・。
小学生なら音楽だけは音楽教師が担当しているでしょう。

中学生でも各教科ごとの担任がいますが、
音楽も専門がいるでしょう。そして音楽室が必ずあったでしょう・・・。
音楽の先生はたいてい女性だったでしょう・・・。

熱血教師や体罰教師もいたでしょうが、
音楽の先生がもっとも恍惚としていたでしょう・・・。

音楽の先生は、他の教科の先生のようにおもしろさを全面に知らせようとしたりせずに、
自分が音楽を愛していることにどっぷり浸かっているからです。
それだけでわかる人はわかるのです・・・。

みんな宇宙は広いと思っているが・・・
きみの足下の塵芥一つのなかに宇宙がある。
広い狭いではない・・・。

音もそうだ。
どこから聞こえたとか、どんな音かとか・・・。
それらはどうでもいい・・・。

悟りで音とは最も大事なものだ・・・・と思う。
聖徳太子の様に7人の話を同時に聞き分けるのは難しいと思うけど、
無意識の聞き漏らしはなくなるだろう・・・。

すべて耳に入る・・・。音とはそういうものなのだろう。

私も、いつの頃からかずっと喉の奥にモヤモヤとした異物が存在していましたね。
特に神なる存在にはとても違和感を感じていました。
これこれであるなら汝を救う的な教えが恣意的に思えて
万物全てを無条件に救う存在とは、果たして神なる権力者であろうか…。

しかし、迷っているのはこの私であって、万物でも神でもない。
この私の迷いを晴らせる者は私でしかない、と気づいたら、全てが霧散していたような気がしています。
そしてそのことで、皮肉にも神の恩寵に心から感謝しているところなのです…。

>>291
神など忘れていたよ・・・。
仏教なら「仏」です・・・。
仏は救済者なのか魔なのか・・・？
私とは他者なのか？他者とは私なのか？
迷いとは悟りなのか？悟りとは迷いなのか？
全てが霧散することはある・・・。
だが霧散ではなく凝結だったのではないかね？

>>292の自分で書いたのが禅坊主くさくて吐き気がするわ・・。
orz.......

>>284
安堂は絶対音感あるの？　大分苦しいらしいな。　すべての音に音階がついてるから。
ハモることすらできないらしいな。　本当かよってなｗ
>>285
この大自然界はオーケストラだな。
>>286
んなことないよｗ　タイミングの問題だ。
>>287
あ〜どこでもいいな〜。坐臥も問わずだしな。
俺はよく彼女を駅に迎えにいってるけど立体交差した道路と駅が複合しててかなりうるさい都会だよ。そこでも待ってる間坐ってるｗ
大自然が最高だけどな。　そんなもん心一つだよな。　大自然はうるさいぞ〜ｗ
>>288
道徳の時間が抜けとるｗ　同和教育が多かったがな。　まだあるのかな？あんなもん教えんかったら廃れるのにね〜。なんらかの意志が働いてるのか？
>>289
俺の中学んときの音楽の先生は男だったよ。　礼太郎って名前だった。
礼ちゃんあの時は胸倉つかんで悪かった。。。勝手に授業飛び出して近くのお店でリンゴ盗んで食べて悪かった。
>>290
んだな。　弾指の間にも無億劫の時間がある。　小さいものは大きいものと同じだし大きいものも小さいものと同じだ。
勝手に人間が作り出した概念にはまりこんでるだけ。
仏教やっとるやつは弥勒が56億なん千万年後にやってくると信じとるやつおるが弾指の間にくるってのｗ
>>292
安堂考えるより感じろ。　今ある様子を感じてみろ。　それが全てだ。
自我も来世も生老病死も無明も悟りも迷いも無い。目の前にある今の様子だけだよ。

今ここにいきているという不思議。何万年でもってつくられた固定観念、
思い込みを揺るがすには鋭意な思考と、有意な努力が必要だ。

>>294

＞安堂考えるより感じろ。　今ある様子を感じてみろ。　それが全てだ。
＞自我も来世も生老病死も無明も悟りも迷いも無い。目の前にある今の様子だけだよ。

今ある様子を感じなくても今の様子じゃないの？
今ある様子を感じても今の様子・・・。
なんか埒のあかんことやな・・・。

>>295
固定観念か・・・。
どういう思い込みが自分にあるのかすらわからんわ・・・・。

塩と味噌は大物の予感。

自我、来世、生老病死、無明、悟り、迷い

それらがあると思っていてそういう夢を見続けている心があり、それが働き続けている。
だから悟っていない。
そう思っている心がいま実際に動いていないなら悟っている。

逆に言うと悟っていないということは、それらがあると思っているということ。
そういうような心の働きが実際にあるということ。

そしてそういう心の働きに気づかないで、表層意識ではそういうものは存在しないのだと言う考えを持つかもしれない。

実際にはそれらの夢を見ている心の部署があり、そういうものは存在しないと思っている部署がある。
この２つの部署は互いの存在を知らない。

人間の人格は分裂している。

あるがままに見ようとすること、実在と接触しようとするは、既に夢を見ている土台に上書きする２重の夢見に過ぎない。

夢を見ているこころそのものに目覚めなければ実在との接触はありえない。

夢を見ていなければ実在しかありえない。
実在と接触しようとする必要は無い。

逆に夢の中にいるなら＝悟ってないなら
夢から脱出するほか無い。
夢の中で事実と接触しようと試みることは夢の中でさらに事実と言う夢を見ることに他ならない。

今目の前で起こっていることには、見る人がいて、見る人の解釈がある。
それは夢に過ぎない。

先人は「何も起こりはしなかった。何も起こりはしないだろう」という。
それは区別する心が無いから。
逆にわれわれは、何かが起こっているのだと解釈してしまう。

今日はひさびさに禅定に入れた・・・。
事実だのと決めつけないで自分流でやったほうがいいな・・・。
方々やってコツつかめばいいだけだ。一心不乱になれる・・・。

坐禅ばっかりしてるとiPS細胞で手術したとかいう
ニューヨークの変な妄想おっさんになってしまうな・・・。
これは気をつけなければならないことだ・・・。

>>297は大王
>>298-299は463だな・・・。

バラエティがないしね・・・。
でも真の仏達といえる・・・。

南無阿観陀佛・・・、ああ、主よ

どうやら私の退く時だ
達者でな

まあ今後も監察します。
口出ししますので、
その時には安道だと思っていただけるとおもいます。

>>295
不思議だね。　腰大丈夫？　無理に坐らんでも不思量底を思量すればそれは坐禅だよ。
>>296
そうだよ。　じゃあなんでわざわざ感じる必要があるんだろうね。なんでわざわざ坐禅したり作務をするんだろうね。
>>297
そんな奴いませんよ　ところで馬はどこいったんだろうね。　知ってるよ〜奴のことは　暴れ馬だねｗ　鬼和尚は馬という業を背負ってるかもしれないね。
>>300
事実を感じるぞって思っちゃったらアウトだよね。そうそう　一心不乱　いい言葉しってるね〜。
その一心不乱も忘れて坐禅も忘れて坐る。　安堂なら坐らんでも坐れるでしょ。
衆生無辺誓願度
煩悩無尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
おかしなこと書いてあるね〜。　しかし本当におかしいかな。　おかしいとはおかしくない　だからおかしいよな。

一応爆裂キャラ病重症の僕は馬のファンでもある。
しかし、僕の只管打坐の戦闘能力が諸仏教で一番低い、
曹洞宗坊主に坊主やってくれと言われるが、体調不良と爆裂キャラ症候群が強い。
爆裂キャラライフに飢える今日この頃かもな。

へー、いいなー、てか接心とか大変だろうな典座とか。
馬は現実が忙しくなったみたいだなw
俺も今日五冊も分厚い本借りてきたからあんま書き込まなくなると思う。

>>305
でないといいながら出てきてしまった・・・・。

＞事実を感じるぞって思っちゃったらアウトだよね。そうそう　一心不乱　いい言葉しってるね〜。
＞その一心不乱も忘れて坐禅も忘れて坐る。　安堂なら坐らんでも坐れるでしょ。

道元が「一心不乱」とよく使う。座らなければならないのは、
僕の場合は過去の記憶でしょうね・・・。
やっぱり良いときの記憶と言うのは年月が経っても忘れきれない・・・。
あの素晴らしい愛をもう一度・・・ということになる。あくまでも喩えとしてだが・・。
過去に囚われるというか、時が経てば薄まるものだけど完全にはできない、だから座る。
坐らんでも坐るというのは、ちょっとでも思い上がりがあったら無理・・・。
僕も座らんでも坐るのはできなくなった・・・。煩悩が尽きてないんだな・・・。
過去の再現欲求みたいのが残ってた・・・・。煩悩が尽きたのではなく一次停止してただけだ・・・。

安堂よ、あれだけ痛い目にあったのに再びその火炎に入らんと欲するとは・・・愚かなものだな。
そういう意味でせったんもモーツァルトと格闘したんじゃないの・・・。まあ真のところはわからんけど。

俺、せったんもあんましらんよ〜ｗ　ぎえん老師のとこに参じてたくらいしか知らん。
HP読んだけど　とやこうとかあっはっはとか独自のしゃべり方とあれなんだ？東北弁か？読みにくいｗ
まー俺もぶち抜いてる訳じゃないからなー。　しょせん観念悟りだよ。分かったでしかない。
何度も空白を体験しても分からんｗ　　まーあれが無一物なんだろうけどうひゃー！とかない。
浜松の老師の話だと不徹底らしい。　だから坐るしかない。　公案でもいいけどわかっちゃってるから空白にはなれん。
煩悩が尽きるっていうのはなー　うーん　尽きないんだけどなｗ　囚われないってだけだぜ。
再び身を投げるってことは頭打ってないんだろう。　坐らんでも坐るってのは一行三昧のことだよ。　一心不乱ってこと。　仕事や単純作業でそれすりゃ禅だよってこと。
なんでも一つになればそのものが消える。　分からんてのは変な話一つだから分からんのだよ。
昨日歯医者行って歯槽膿漏が激しくて麻酔打って歯茎めくってゴリゴリ30分してもらったんだが激烈痛かったわｗ
時折何度も思いが駆け巡ったけど手をつけなかったよｗ　思わない　思っても流すこれが手をつけない　簡単だろｗ
心配せんでもいつでも考えれるし思えれるｗ　これに熟達すれば今度は思考の主人になれる。　随所に主となれる。
でもなにかあれば「思う」くせがついてるとそうは行かない。　俺はそうだったからな。
っと、しゃべりすぎたな　忘れてくれｗ　　なんもしらんと坐る方が絶対早いからな。
それより安堂、おれ今日図書館行ってきたけど道元　正法眼蔵めちゃくちゃあるな。
あれ全部読んだの？　すごいな！！

>>309

せったんは東山寺の住職だった人。名古屋弁かも。
「思う」よりも「感情」の方が先じゃないかな・・・。
感情が先にあって「思い（言葉）」になる・・・。
正法眼蔵？？？読んだ覚えあるけど・・・。坐禅箴とか海印三昧とかあったな・・・。
すごい大量にあると思われてるけど、
原文と書き下し文と現代語訳と注釈・解説がすべて載っているなら大容量になりますぞ・・・。
そんなの全部読むわけないだろｗ

なんだよｗ　全部読んだのかと思ったｗ
坐禅儀と弁道話ちらっと読んだけど道元は祖師の言葉ガンガンつかってるなｗ
今日は板橋ってぎえん老師の最後の方のお弟子さん（印可済み）の二冊と窪田慈雲って安谷白雲（原田祖額の法嗣）のお弟子さんの本二冊と大森曹玄ってよく名前みるからその人の本と借りてきた。
これ終わったら正法眼蔵に手出してみようかな。
あれ名古屋弁か！　さーそうかもしれんなー　麻酔注射ノールックでおじいちゃん注射しやがったんよｗ　しかも不徹底でｗ　一番痛いとこ残ってたけど任せてるからなんもいえんｗ
最初それみたときビックリして「ノールックかよ・・・」って思ったかな？　これはなんて感情だ？

＞今日は板橋ってぎえん老師の最後の方のお弟子さん（印可済み）の二冊と窪田慈雲って安谷白雲（原田祖額の法嗣）のお弟子さんの本二冊と
＞大森曹玄ってよく名前みるからその人の本と借りてきた。
　すごい有名な人ばかりですね・・・。正法眼蔵も読んだ方がいいのかな。

＞最初それみたときビックリして「ノールックかよ・・・」って思ったかな？　これはなんて感情だ？
「ノールックかよ・・・」って思う以前に「ビックリ」したというのはなんて感情なのでしょうか？

ビックリって感情なのか？　気づき？
そいえば安堂　歩行禅のとこで女と言い合いしてたなｗ　昨日みたよ。
女は度しがたいのう〜ｗ

>>313

歩行禅？昨日って火曜日かな？書いてないです・・。僕の正定スレでしょ？
書いてないよ・・・。月曜日の僕の書き込みが最終だす・・・。

まあ、僕はそんなことより過去の記憶の整理だ・・・。

>>313

ビックリってのは感情でしょ・・・・。
ビクッっと来たってこと・・。それは言葉になってない。
後から言葉にすればビクッとかビックリだけど、そういう感情は
言葉以前です。みんなそういう言葉以前の感情が嫌なんだよ。

必死チェッカというのの結果を表示しようと思う。
なんかおもしろそやな・・・。

あ〜なんか前　ろんと473が上位独占してたねｗ

歩行禅とか正定スレね。　文法上　ぼくのっていってんだよねｗ
ビックリ全部いやじゃないだろ〜！　サプライズとかあるんだし。　

私たち一人びとりが比較を絶するもの・・・。
信と不信は他力と自力と同じようなもの・・・。
自分自身になることが大切なのだろ・・・。

だから個性が仏性です・・・。
わかったことはすべて外からくっつけたもの・・・。
性ひとつは比較を絶するから比較しようがないそのもの。
比較しようがないから知りようもない・・・。

ん〜　二元相対っていいたいの？　それとも違う意味？

全ては一つのものであり　それは普遍に隅々までいきわたってる。
そしてひとつひとつが違うようにこの世に現成してる。
一つということはないし何も無いわけでもない。　
しかし人は現成したこの世のものしか知覚できない。普遍に行き渡ったそれを知覚できない。
それは知覚も言葉も越えている。だからそこに拘ってはいけない。

後は普通に生活するのみ。　塩と味噌は欠かせんということだな。

>>319

事実に参ぜよというのであれば、あれだ六識に収まらない。
「六不収」といわれる・・・。
遍く十方世界に行き渡っている・・・。昔そういうことはあった。
大したことないからもう忘れた・・・。
禅の師匠さんたちはそのときの言葉ばかりが強調されて残っているから
「境地」と捉える趣があるだろうけど・・・しがみつかずに流れていくのが普通だろうと思う。
禅的にはそうなのだ・・・。
僕が坐禅ではなく瞑想するのは、別の意味がある・・・。
体の不具合や病気に直接影響力があるのは禅ではなくて瞑想だからね・・・。
テクニックとしての・・・禅や瞑想。

だからこの世で、雑念に悩まされたりしている人がどれくらいいるのか知らないけれども、
そういうのは強固な自我を打ち立てるところから始まると思われる。
その自我は立てようと思うのではなく、勝手に立ってしまう・・・・。
だから、毀誉褒貶ということも起こるだろうけど・・・。
坐禅はそれを落とす。はあ？というところを知って融ける。透脱、透体脱落する。
だから強固な自我な無いひとが坐禅してもあまり意味がないように思える。
せったん老師じゃないけど、そういう人は仏教やらないんです・・・ってことか。

やはり、外界の状況によって苦しいとか楽だとかではなくて、
常時苦しいという人は落とす必要がある・・・・・・。
禅ならそうなのだろう・・・。
しかしながら、日常はそうもいかないから・・・・様々な宗派宗教が現れる・・・。
純粋な禅というのは、病を治癒するものでもなく奇跡を起こすものでもないわけだから・・・。
生老病死があって、老病死を何とかしてほしいというのが、その他の宗教宗派がある・・。科学がある。

間違えた「老病」だな・・・・。
「現世利益」というのを多くは求めている・・・。
物語はそこからはじまっている・・・。

人あんまおらんから安価せんでいい？ｗ
事実に参ずる理由はそこからしか入っていけないから。
思考から入ると必ず迷う。
空なる一と現成したひとつひとつは実はひとつのもの。
一つのものを二つの見方をしてるだけ。

そういう人がいるのか〜。　あ〜影が薄いやつ？　それにしても悩みあるだろうなｗ

んだんだ。　だから俺いってるっしょ。　このままでいいよ。すでに解脱してる。
これに納得いかんもんが修行すりゃいいし、苦しくて自殺考えてるようなら死ぬ前に坐ってみたらっていうことを。
まー奇跡は縁起によって否定されてるからね〜。　科学は西洋のものだな〜。
別に科学を否定はしてないんよね　仏教、特に禅は。
ただ、科学的なものの見方で禅をしたら余計迷うよっていうだけ。
いくら科学が発達しても生老病死に始まる苦は根絶できてないからね〜。

>>324

思考は後からわかる。一つというのは後から理でわかる。
それだけです・・・。あとは流す・・・。
それを流さずに修行だとするのはおかしいですよ・・・。

奇跡は解釈次第ですね。それが奇跡だとするか。知る者は知る。奇跡かどうかしらんけど。
縁起は知らん。科学は科学だから禅とは違うんでしょうね。
禅というのは苦を根絶できませんからね・・・。
ガンが完治するわけでもありませんし・・・。
なんかおかしいですね塩と味噌氏・・・。

ん〜？そうか〜　おかしいか？　前からだよｗ
なかなか流れないから修行っていってんじゃないか？ｗなん千年も。

縁起しらんのかー　　簡単に全てのことには原因と結果があるってことだよ。
車の運転をしてる限り事故の危険は常に付きまとう。
車の運転という原因があるから事故という結果が生まれる。
原因がなければ結果はなくなる。　つまり苦の原因さえなくなれば苦という結果はなくなる。

簡単にいうとこんな感じかな。　そして原因は人間には捉えきれないほど無数にある。
根絶てのは全人類のってこと？　全人類が禅に打ち込めばなくなるんじゃないかｗ

>>326
全人類が禅に打ちこむ日が来たら宇宙の終わりな気がする・・・なぜか。
因果はあるでしょう。
奇跡という言葉が因果に属さないみたいですね。
因果のなかで奇跡的なこともあるでしょう。それをあえて奇跡と呼ぶのかもしれませんね。
因果を超越したものではなくて因果の偶発的出会いで起こる奇跡。
因果の流れがあるならば奇跡であり続けることもできないわけですけどね・・・。

でもまあ病気は禅に関係ないですね。
体の病気ですよ・・・。

そういえばどっかの医者が人間が癌になるのは生きすぎてるからだと言ってたな。
本当は50年くらいで死ぬように出来てるて。
んで延命治療で抗がん剤などを使用すると地獄の苦しみを味わって死ぬ確率が高くなる。
しかし、延命治療しないで自然に任せて死ぬと恍惚に包まれて大往生できるって言ってた。
その通りかもしれん。　人間はすぐ無理をする。無理をするから苦が生まれる。

因果の中で奇跡と呼ぶのはそう分別してるに過ぎない。　すべてに原因があり結果が生まれる。
これをコントロールするのは人間には不可能だ。　チキンラーメン一つでも上手く作れやしない。
その時の温度、湿度、ガスの火力　鍋や丼の熱さ、人間には感知しきれないあらゆる要素が原因となってその時のチキンラーメンの味を決める。
せいぜい悪因悪果と分かってるのだから悪因を作らないように勤めるしかない。
釈尊は奇跡を否定された。　雪渓老師も癌であれば癌と一つになる。　一つになれば癌は消えると仰ってた。
本当に苦しい苦と一つになるには修行を要する。人間はつい思い、つい考えてそれに囚われてしまうからだ。

>>328
人間は自然から離れたというけれども、すぐそばに自分の体と言う自然がある。
自然は本来コントロール不可能だ。分別未分の恐怖や苦はそれもまた自然なんだろうな。
それはそうと流すのが大事だと思う。それはそうと流して日々の暮らしをするこれは
結構大事だとおもう。

がん細胞も一生懸命生きている、一般的に弱いとおもわれてるものほど本当は
強いと京都の御老師さんがいっていた。だから簡単です。雑草になりなさいと。
おっしゃっていた。人間は余裕かましているほうが病気になる。
　
ips細胞もみつかるということは、そもそも人間の体にそれだけの再生力があ
るということだし、、、
自然は計り知れないところが潜在していることの証拠だろう。人間の体は甘や
かしたり余裕かましたりするとかえってよくない。病は気から。最近それを実感する。
体は正直ですぐ警告を発する。もともとあんなに立って動いてきたのに最近寝る事多い
から腹にきて腰にきたのだろうｗ。静養なら静養と自覚することが静養なんだろうな。

>>329
そうだね。この身体も自然。　そういえば板橋興宗老師も「身体が全て知ってる」と仰ってた。
現代の教育によって頭が主人と我々は考えがちだが実はそうではない。
腹が減ったら食べさせてやらないかんし糞や小便を出してやらないかん。
眠たくなれば寝させてやらないかん。風呂入らなければ垢はたまってくるし歯磨きもしてやらないかん。
そして最終的には身体が寿命尽きれば死ぬ。一体どっちが主人だろう。　余裕をかますか〜　　ダラダラしとったらいかんということ？
興宗老師が仰ってたが腹が立ったら実は身体がそれを知ってると仰ってた。
怖ければ身体がそれを知ってると。　腹が立つというのは身体からきた情報が思考に到達して分かるんだと。
だから首から上に持ってったらいかんと言っておられた。　イマイチ意味はつかめんけど、
俺は身体はとっくの昔、生まれた瞬間から解脱してると思ってる。　眼は一切のものに執着をせずに見たところが見れるし耳も前の音を残さない。皮膚もそうだ。どんだけおいしいものでも
消化器官は必ず栄養を吸収して排便につながる。　一切の執着がない。
誰に教えてもらわんでも腕の上げ方、振り方　指の折り方　眼の使い方　耳の使い方、
何の訓練もせずにこの通り使えてる。どんな動物もそうだ。これは救われてる証拠じゃないのか。
俺もぐうたらだから分かるよ〜ｗ　寝てばっかりいると、家の中にばっかりいると余計に病気になる。
たった5分でもいいから外出て散歩するだけで全然違う毎日になる。　そういえばシイタケも生より天日干しした方が栄養が増えるんだよね。　すごいよなぁ。
ところで脱落の話はどうしたんだｗ

ガンと一つになるってよくわからんけど・・・。
身体の方が救われているのかもね。頭は火宅のようなものだから・・・。

坐禅をするときは・・・あれだ
人間が座ってるんじゃなくて、銅像が置いてあるように坐ればいいのだな・・・。
人だと思ってるから呼吸を見たり丹田に心を置いたりといろいろして考えたりするから。
銅像だったら思量とか手段もくそもないし・・・。

一つになってるとそのことに気づかないんだよ。
どんなことでも完全に参じ切れば一つになる。たとえば歩いていて歩いてることに気づかないでいる時がある　それは歩くことと一つになってる。
人間は歩きながら考え事をしたりしてるのでそのことになかなか気づけないんだよね。
瞬間的なことでいえば不意な「パン！」ていう音などには一体何がなったか一瞬わからない。

坐禅は普段の様子のとおりにすわり不思量を思量すればいいだけ。
浜松で禅修行さんとも話してると合致するんだが、坐禅してるという意識がどうしてもあるから雑念を止めようとしたり普段しないことをしようとしてる。　
日常で「あ、いま雑念考えた　止めないと」とは思わずに垂れ流しにしてるはずなんだよ。　そりゃ人によっては「今の考えはよくない　失敗だな」とばかり気にしてる人もいるかもしれないけどねｗ
それらは余計なこと。　全部垂れ流せばいい。　どんなことでも気にせず過ごすように坐禅をする。　冷暖自知するように非思量でいる。　自然に考えはやまる。　三昧に至る。　空を体験する。
そんな感じかな。

まあ雑念もあんまりというかほぼ出てこないんだよね・・・。
どうして坐禅すると雑念垂れ流し状態になるのか正直わからない・・・。
あなたは他で「空白」とかいってるけどよくわからない・・・何のことなのか。

雑念などないんだよね。　それ相応のなにがしかの縁起によって思いが表れてるだけでね。
それに手をつけるから妄念になる。
いやいや　普段のままでも想念てのは垂れ流してるはずなんだよ。　誰がこの一週間考えたこと全部を大事に抱え持ってる？　忘れてしまってるでしょ。　てことは流れてんだよね。
その中で強烈なこと、記憶に依存したことを思い出し（記憶の再生成）て続きを考える。
その普段の想念を流してる状態で坐ればいいってこと。　
非思量に参ずると自然に考えは止まる。
空白は俺もよくわかんない。　禅修行さんに聞いたらそれがはっきりと分かれば見性らしい。
あの人すでに見性してるよ。　今度ね浜松行って一緒に接心しようってことになってる。
おそらくだけど空白は空を体験してる。　仏ともいえる。　この世は仏で充満してる。
現成してるものが自分であったり他人であったり草や木であったり人間の造形物であったりする。
普段人は現成したものしか知覚できない。

>>334
＞仏ともいえる。　この世は仏で充満してる。
＞現成してるものが自分であったり他人であったり草や木であったり人間の造形物であったりする。
＞普段人は現成したものしか知覚できない。

禅というのはそういうのも棄てるんでしょ？

最後は禅すらないと捨てるからね。
元々毎回どんなときも全てすて切ってる。
拾ってもない。
一つの全体がありこの世にはその部分が現成してる。部分と言ったのもそこしか人間には知覚ができないから。
その一つひとつは刹那滅に現れては消えてる。
なので得ることが出来ない。認識した瞬間にはもうない。
ぎえん老師は人間なにしたって無為と仰ってたがそうだと思う。
手のつけようがない。捨てると言うのは頭で囚われない様にいってんだろうねー。
俺も普段はなーんも考えてないよ。
大体今の様子に参じてる。
こうやって話すときは普段のこと思い出して言葉使ってるだけ。
寝てる間にまた捨てる。

>>336

仏は手のつけようがない。だから仏ともいえない・・・。
宇宙が滅びても滅びず、過去も現在も未来も手が出せない。
形も無ければ距離も無い。大小もないし、何の性質もない・・・。
個我でも真我でもない。
暫定的に本来の自己とか呼ばれている・・・。

そうそう。　仏という言葉は指。
まさに住む所なくしてしかもその心を生ずるべし！

安堂それ目の前にあるからね。
露堂々だよ。
俺がいつもいってるやつね。
実はすっごく簡単な話からね。
言葉は人間が作り出したものだからそこにないって言ってるだけだよ。
つまらんとかいうやつはよくみてないんだよ。
この見るというのは正法眼蔵でって意味ね。
ちゃんと参じればハマる。

>>338-339

337みたいのはあまり言いたくない・・・。
悟を私するということにもなりかねん。
悟りもなければ迷いもないが、
oshoとかポッたん氏とか473氏のような事態になるかもしれん。
そういうことは非常に慎重でいたいものです・・。

明歴々露堂々・・・。
昔この板に「露堂」という先生がいたものだ・・・。

言いたく無い事は仕事じゃないんだから言うなw
ストレス溜まるぞ。
明日は朝から歯医者で麻酔して歯ぐきめくって歯石の酷いのをまたゴリゴリ削るみたいだ。
麻酔とれたら3日くらいジンジン痛いんだよな。
血出て口まずいしw
つーことで寝るずら！おやすみ〜。

>>342
歯石とるのに麻酔すんのかいな・・・。
歯茎めくるの？うぇ・・。痛そう・・・。
齲歯じゃないん。神経とるのかな・・・・・。
歯は大切にしたいね・・・。
喫煙者は虫歯率三倍になるらしいよ・・・。
おやすみなさい・・・。

歯石が酷くなって歯ぐきにまで進行していて歯がグラグラになってるんよ。
元々虫歯家系だよ。彼女は今まで一本も虫歯になったことないw
進行を止めるには歯ぐきめくってそれを削るしかないらしい。
長年の蓄積です言われた。

塩と味噌、大森さんの本を借りてよんだのかあ・・・

一応自称孫弟子らしいがオイラ、最近は現在曹洞宗マニアのつもりだが、
現在曹洞宗坐禅の集中力が低い、ワイルドだぜぇ坐禅は体調不良でも集中力は高いｗ

塩と味噌へ、
板橋興宗VS大森の弟子対論対戦は傑作だったな、
あれで、曹洞宗、臨済宗の修行能力が、グレードがあがったな。

>>345-346
いや読んでないまだｗ　玄侑さんと板橋さんの対談を読んでるがなかなか終わらないｗ
次は雲門の本でも読もうと思ってる。なんせ五冊も借りた。これは延長しないとだｗ
そうなの？　静岡の寺の坐禅会誘われたけど朝5時〜夕方5時だよ。。今の俺にはむりだｗ
孫弟子なんだ！　俺も静岡の老師の弟子になったらぎえん老師の孫弟子になるなー。
弟子入りするかなーどうなんだろうｗ
そうなんだ。　大森さんて臨在なんだ。　ちなみにその本は5冊目くらいになりそうなんだよなｗ

そういう意味じゃないでしょ。　それなら仏法も社会もステーキも女も金もある。
人間が作り出したものが本当はないといっている。
俺にも君にも見ることができる　その見るものを眼と勝手に名前つけてるだけなんだよ。
仏法もステーキも社会も名づけてるだけ。
スッタニパータ
思うのでもなく思い違いするのでもなく思いの無い者でもなく思いを消滅した者でもない。
名称と形態が残り無く滅びた者の識別作用は消滅する。識別作用がない者はもはや苦しみが生起することはありえない。

ミス。

「言葉」は人間が造ったものだ・・・。
それはそうだが、「言葉」が世の中を成り立たせているのだ。
というわけで「言葉」の軽視は現実逃避に他ならない・・・。
上座部が批判される所以です・・・。
大乗は言葉の上を行く・・・。

軽視ではないよ。　一旦離れるんだよ。　あまりにもそれにどっぷりつかってるから。
それを見てきたら、また元に戻るんだよ。　普通になる。
真を求めず　妄を除かず。　世の中というか人間社会ね。　それはそうだね。
別に悟りだなんだってのなしで自身が作り出した虚妄に悩まされることが無いなら今のままで構わんのよだれだって。
しかし捨て置けんから探すわけでしょ。　修行するわけでしょ。　捨て置けるならもう大丈夫だよ。
本当に捨て置けるならね。　前にも言った愛する人との死別でも捨て置けるならね。

>>351
大方は賛成ですよ。
一旦離れる。空に至って空に浸るな。で元通りになる。
行って返ってきたら「言葉」の「虚妄」はないと私も思います。
愛する人との死別でも捨て置けるなら、さらに愛する人を殊更に求めることもないでしょう。
でも、愛する人と死別しても捨て置けるなら、愛してなかったということでしょう。
それが普通ですか。元に戻ってないでしょ。
冷酷ロボットみたいになれというのか？そりゃ上座部出家僧だけが許されるでしょう。
そうあることが尊敬と信仰の対象なのですから・・・。

俺はね、迦葉が死んで釈尊は心で泣いてたと思うよ。
なぜなら自分のいまわの際、阿難に泣くでない、教えただろう無常なのだと言ってる。
これは阿難が泣くことに反応してる。
阿難に説法するのも泣くのも同じこと。

悟ったからといってロボットみたいになる訳じゃないよ。　どんなおしどり夫婦でも相方を失う。
49日泣くだけ泣いて、「さぁ！第二の人生」と、カラっと旦那のこと忘れてる人いたなぁ。
あれこそが本当なんじゃないの。
俺か彼女どっちが先か分からんけど想像できないよ怖くてねｗ　俺の方が先でありたい。

人を愛したことが無い者の集いが、悟りを求める者の集いではないか。
彼らは愛することなど知らない。
やってることが人と同じだけで何も知らない・・・。

自己完結の愛だ・・・。
私も含めてそういう連中だ・・・。
だが、愛することを知るならば、
愛とは自分を対象が占領することだと知っている・・・。

>>353
そうですよ。それは夫婦とか、愛する対象が死んだ時ね。
肉体も葬儀で荼毘にふされる・・・・。
問題はですね（ここからが本題）、
心の中で形成された妄念や幻想を失った場合ですよ・・・。
男と女とか恋愛なら。相手が死ねば肉体も火葬で事実を知らされる。
思想の場合には困ったことになる。
カルト脳も同じじゃないですか・・・。
そういうのに絡んだ愛というのが最も始末に負えないということ・・・。

愛執が滅びた人生など生きているとは言えない・・・。
死人だ・・・。
悟ったら執著しないなら
そんな悟りは必要ない・・・。

愛に戻ってきなさい・・・。
今度こそ愛はあなたを裏切らない。

そうか〜？　愛したことあるんじゃないの？ｗ　一人ひとりのことよく知らないからそんなこと考えたことないなー。

ん？ここからが本題の後が意味がわからないぞｗ　常に失ってるけどなー？
記憶によって続いてると思ってるけど毎回、記憶を再生成してるんじゃないか？
エビングハウスの忘却曲線にあるように１日経てばたいてい忘れてるぞ。
ごくわずかの原記憶と今までのパターンで記憶をその場で最生成してるんじゃないか？

>>357
エビングハウスの忘却曲線なんてよく知ってるなー。
では記憶の再生成をしないことがいいというのか？
それが断絶というのか？
良いとこ取りの断片的記憶が害悪だというのか？
記憶の再生成が起こらないとは、大した経験をしてないということ
ではないか・・・。
エビングハウスの忘却曲線にあるように１日経てばたいてい忘れてるなんて
ほとんどの経験に当てはまることであるけれど
愛については当てはまらない・・・。
愛執をもとから知らない者の言えることではないか。
人間としては欠陥品じゃないか・・・。

愛に戻る？　俺は彼女もわんこ二人も愛してるよｗ
日々の生活も愛してる。
故郷には雄大な山があり、子どものときよく遊んだ海もある。
大阪にも木々や木の葉、虫たちの鳴き声がある。
今日昼間にふとん干してたらカマキリがいてさ〜　しばらく見てたけどかわいかったよ〜ｗ
悟りスレのやつらもみんな愛すべきいいやつばっかじゃない。
最近でいったら歯茎めくられてガリガリされるのが嫌だけどそんときになったら必死で一つになるから問題ないよ。
あっという間に過ぎる。
身体治してるんだからね。全然いいよ。安堂もあんま考えすぎんと今を楽しめよ〜。
寝るわ〜！おやすみ〜！

>>359
なんだ寝たのか・・・。
それでいいのか・・・？
足るを知れば日々なんとかとか・・・それでいいのか？

愛することを知らずに、彼女もわんこも愛しているつもりでいいのか？
みんな逃げてしまうよ・・・。
日日是好日ってか・・・。
現実逃避と自己欺瞞じゃないか・・・・。
上座部仏教国に移住してお布施でも受けなきゃ野垂れ死にだ・・・。
御休なさい・・・・。

うん。これでいいよ。何も気にしてない。
安堂は何か頑張って追い求めるのか？
俺も10年以上金を追い求めたが角田被疑者みたいになってたかもな。
片目失った程度で済んだよ。今で充分だよ。
まぁそろそろ働いてちょっとは余裕のある生活をするかなー。
前は月60万くらい使ってたりしてたけど今は食費、月15000円くらいだよw
金なんざ生きれる程度あればいい。愛も今で充分だよ。
俺は愛を知らない？んじゃそれでいいよw
おやすみー！

今もメスの方が俺の足の上で寝てるんだけどな。
このぬくもり、この重さ…足が痺れる…
隣では彼女が口開けて寝て、ベッドの下にはオスが寝てる。
これだけでいいんだよ。いずれこの幸せも失われるだろうけどそんな事は考えない。
その時に思いっきり泣いてないて悲しむだろうきっと。
親父や母さん、姉ちゃんももう居ない。
全てと本当に一つになって共に居るよ。
おやすみ！

>>283
> 悟ったとか悟ってないとかいう連中に
> 『活殺自在』を振るうことを許可する。

おい　暗頭！

ポッタンのケツを舐めるのが好きなのは、てめえの勝手だが、

卑劣なことを擁護したり、てめえも一緒になってやってんじゃねえよ！

このポッタンフェチ野郎！

あなたと言う命はもう二度と何千億年超えても帰ってこない。
命の現実と言うのは本当は奇跡なのだ。命に愛されているうちは
機嫌よく無理せずおしまず今をいつくしむ。すべては今のうち、
その気持ちも今のうち。いつかじゃなく今がいい。

>>361
片目を失ったのか・・・。お気の毒に・・・。
伊達政宗みたいに眼帯してんのかいなwwww
月60万も使ってたんか・・・。普通のサラリーマンじゃないな？！
ヤヴァイことやってのかな・・・。それで目を失ったのか・・・。
角田被疑者とかいうの異常すぎるよな・・・。気違いの最終形態ですわっっっｗ

>>362
それは愛執そのものじゃないですか・・・。
煩悩ですよ・・・。
天上の愉楽には地獄の苦痛が必ず伴うものです・・・。
どっちかが多いということにはならんのです。

仏教は金を求めるとかそこまで執着しないでしょう。
どうせ人間なんてのも「死ぬまで何とか生きていられれば」くらいでいい。
だから「佛性」というのは生きているものにしかないんです。
死人には仏性はないんです。生者と死者の違いは、死者には「六根による感覚がない」ということなんです。
解脱した釈迦牟尼には感覚がないんです。

煩悩と言っても「不断煩悩得涅槃」（煩悩を断たずして涅槃を得る）という・・・。
じゃあ煩悩あってもいいのか？そうは問屋がおろさないんです。
なら五戒もいらないということになるからね・・・。
煩悩はあっても煩悩に振り回されない。煩悩が主人ではなくてこちらが主人。

なにしろ修行で大切なのは「止観」なのですよ・・・。
止行（サーマディ）だけでもダメ。観行（ヴィパサナ）だけでもだめ。
「止観」というからには、この二つを同時にできなくては修行にはならない・・・。
「止めて観る」です。止めるだけじゃ伴わず。観るだけじゃ定まらず、です。

まぁ好きなように思えばいいよ。　それで角田や自殺する人みたいにならなければね。
本当のことは言葉になどできない。

生き物は苦の飽和点で死んでいくという事実。

>>371
それは、片目だけの見方だね。
快楽の絶頂で死んでいく奴もいるから。

腹上司。

かまきりは、最中に喰われていく。

>>372
それはおまえの想像だろ。

ビールきたよ〜♪(^q ^)y-~

　 (⌒⌒⌒⌒⌒ヽ
　(＿Ｕi〜ヽ＿ノ
　 || Ｕ｡　 ハ|ハ
　 ||ﾟｏ｡ ﾟ(ω|ﾟ )
　 |i ｡ｏﾟ⊂ ﾟとﾉ
　 ||｡　ﾟｏﾟ|｡| |
　 || ゜｡。ﾟし|Ｊ
　 |_二二二二_|

>>373
これは、また昆虫みたいな随分と近視眼しか持ってない奴だな。

目の前で見たものしか信じられない、蚤みたいな頭しか持ってないのだろう。ｗｗｗｗ

>>375
どうせ同じ奴だろう。自分が蚤みたいなやつだろうけど。

だから・・・・


例えば象の頭の上にのってもいいけど、遠慮して飛び降りなくてもいいyo

素朴に、死とは苦の飽和状態で訪れるということ。死に幻想を見る人がこれまた
多すぎるから、ちと書いてみただけだ。生もままならないのに死がままならないのは
これ常識で、生のままならなさに比例して死を考えるのは幻想なのだ。
幻想から出発することはできない。そりゃ死ぬ前にアドレナリンなどで、緩和される
こともあるだろう。でないと救われないわね。しかしとにかく幻想から死を考えること
はできない。天国、浄土思想もいいが、死は毎日やってくる夕日のように人を選ばない
はずだ。なぜあんな人が死んで、どうのこうの言うが、そんな切なる願いにとやかく言う
気はないが、どんと澱んだ死に対する考えに対しては自他共に注意すべきものだ。

尼崎事件の相関図をサザエさんで説明してみたよ〜ん♪ (((^_^;)

http://twitpic.com/b5czyc

庵憧の塩と味噌への反論は中途半端だな、
庵憧自体が大乗仏教の認識レベル自体が疑問だけど、

で、塩と味噌に質問なのだが、
あのマターリとした曹洞宗の禅定がどうすればクォリティーが上がるんだ？
通っている曹洞宗寺院はマターリとしていて、かつ現在曹洞宗の集団趣味のお勤めワールドが難しい。

しかし、おいらにとって曹洞宗ていう奴は、取りあえず超能力的伝授はくれるけど、
天台真言みたいに禅定の援護射撃が来ねえ。
一行三昧と言われても、永平寺の空気みたいに鬼レベル感なら分かり易いけど、
地方マターリ曹洞宗寺院だと苦労するぜ、
塩と味噌の教示してくれえ。

>>377
> 生もままならないのに死がままならないのは
> これ常識で、生のままならなさに比例して死を考えるのは幻想なのだ。

このﾍﾞｹﾞｻﾞﾝﾋﾟｰｸという迷える者、なんで禅スレにいるのか、全く不明。

禅は生きるも死ぬも自由自在。

無老死亦無老死尽無苦集滅道。

　　　　　　　　　　＿＿_
　　　　　　　　　ξ ＿　ヽ
　　　　　　　　　 ￣ ├-┤
　　　　／￣￣￣＼)〆　|
　　　　|　　　　　　　＼ ｜
　　　　‐∩∩―┐　　 |｜
　　　　 |・　・　　 |　　　|│　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　┗ ＾ ┛　|　　　 | |　＜　　シェー！！！
　　　　/７７７＾ｌ　|　　　 ||　　 ＼
　　　　)￣￣_ﾉ__|　　 ｌヽｌ|　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　,― ￣￣_η_|/Ｖ＾　　|
　　ｌ　 ￣￣|＿Ξ)/　　　|
　　｀‐―┬┘＼／　　 ｜
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　　　　　 |　　〇　　　　 |　　　　　　　⊂ヽ　　　　∧__∧ |
　　　　　 |　　　　　　　　|　　　　　　∧ ∧|　　　（´∀｀ ）|
　　　　　 |＿_∧＿＿＿|　　　　　　(ﾟДﾟ )|　　　（⊃　 _ノ
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　　　　　　｀―┬‐―┬‐┘￣　　　　∪
　　　　 　　　／　　／
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　￣￣￣

379-380
一行三昧は一つのことに参じつづければいい。
できるだけ長い時間、今の様子に参じ続けるのはマターリしか無理なんじゃないか。
無理矢理向けさせる為の棒喝なんだろうな。
永平寺で修行したの？相当厳しいらしいね。
釈尊は苦行が否定されてるのに道元の気質を踏襲してるんだろうね。
俺は良寛派だからごめんだなw
まぁただヌルいだけの師家もごめんだけどな。
独接心して七日くらいぶっ続けで坐ればいいんじゃないw
今の俺には無理だけどw

これは流石に笑ったわよ♪ (^o^)

http://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org3555114.jpg

　　　　　　　／ : : : : : : : : : : : : : : : :＼　　
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　　 　 　 ヽ : : ',: : : :ﾄ　　　　　(＾7　　. ｲ:.八　　　
　　　　　 　 ＼:{＼: :V ≧:y　-rv‐＜／|:ﾉj:
　　　　　　　　　　 ｀⌒ゝ'〈__>く_}(`ーr
　　　　　　　　　　　 /　　　　　　 ﾍｰ

禅を、なにかややこしく思ってるかも知れないが、非常に単純だ。

単純だけど、容易と言う意味ではない。

むしろ、実践は難しい。

>>386
うん、単純だね。

そして容易に実践できない　その通りだね。

>>386
仰るとおり。

それに、付け加えさせてもらうと、

ややこしさこの上ない世法に比べ、仏法のなんと単純なことだ。

>>388
世の中虚仮、仏のみ真也！(^。^)y-~

あかん、安堂にうらやましいだろうｗと言いたくなる高野山の誘惑ｗ
またーりの現在曹洞宗よりも誘惑が激しい、高野のお山を思うだけで・・・
恋だｗｗ
原因は誘惑が多いのも問題なんだろなあｗ、霊的？誘惑？ｗ

塩と味噌へ、
ありがとうと言いたいけど、。
どうにか、高野のお山誘惑以上に魅惑的にならんかなあｗと曹洞宗坐禅がね。
臨済宗はほぼ板についたんだけど、即能力加速ｗとやれるんだけどなｗ

まぁ合う合わないがあるんじゃない？
比叡山の回峰行してきたら？
生死の境に立つらしいよw あと無事やり遂げたら不動明王の称号がもらえる行とか。
たいてい死ぬか重体になって入院するらしいよw
臨済て大森曹玄のところ？そこ地獄らしいねw
零下13度でも接心するんだってなw
俺は坐禅が一日すら出来んからな。半端もんやわ。

馬鹿ばっかり♪＼(^o^)／

板橋興宗と対論した大森の弟子、若いとき相当クレイジーだったらしいｗ
今は、自称ただの優しいおじさんだけどな、年末のやり取り楽しむのさ、
その大森の弟子は板橋に老師クラスは務まると評価されたらしい、
おいらは・・・曹洞宗でもその域に遠い、
塩と味噌ぐらいに鮮やかに書き込みしたいぞｗ
臨済宗やると、ぼったん虐待楽しむ、ヤンキー暴走族特攻隊長キャラがぬけねえｗ

基地子ちゃん、そうだよーーん、おいらは、ばかだよーーんｗｗｗ
今年はちゃんと利他行したのは、キリスト教だけだなｗ
預言者みたいに、キリスト教入信したての初心者を、預言者みたいに言わされて信仰の道を先月から今日まで説いていたよんｗ
曹洞宗寺院が今年一番多く入り浸ったのに、塩と味噌みたいに鮮やかなかきこみできないよーーんｗ

ちなみに、大森門下はキリスト教ローマカトリック、イエズス会の有名教授に禅指導が得意、
おいらがキリスト教に関与したのは大森の弟子のせい。
しかし大森の弟子の得意とする、アーメン禅は未だ理解できないぜｗ
オーソドックスに信仰心無いままにキリスト教をマスターはできているけどなｗ

千日回峰ね、あれ、山伏派らしい、
高野のお山の高野山大図書館に山伏本いっぱいｗ結構好きなんだわ山伏ｗ
山伏修行せずとも山伏感応道交する能力があるからなあｗ、おいら、
般若心経を唱えるだけでシッチ、サンマジには入れるｗ、
ヒンドゥーのラーマ、クリシュナみたいな能力が軽くあるのよーーんｗ
故に、高野のお山が誘惑するのよーーんｗ

ぼったんみたいな人格だったら、おいら教祖様になっているわーーんｗ、
破壊主義の臨済宗のおかげでオカシクならずにすんでいるのよーーーんｗ

私は、人間じゃない！＼(^q^)／

俺もまだまだ程遠いよ。
俺は25日に向けて無言行に励むよｗ
要は見性せんかったら何の意味もないからな。
単に自我や二元思考が強まったり魔境に入るだけ。
共に励もう！

静岡県沼津市の
茶道 東○流の副家元で清水町の臨済宗妙心寺派・正○寺住職は
暴力団との交際を自慢して他人を怖がらせていることが有名です。
もし本人の語る事が嘘でなく本当なら、暴力団排除条例に抵触しないのでしょうか？

>>395
　　　　　／⌒ヽ　　 ／⌒ヽ
　　　　/　　　　ヽ　/　　　　ヽ
　　　　|　　　　　|　|　　　　　|
　　　　|　　　　　|　|　　　　　|
　　　　|　　　　　|　|　　　　　|
　　　　　　　　　　Ｖ　　　　 ヽ
　　／　　　　　　　　　　　　 　＼
　/　　　　　　　　　　　　　　 　　ヽ
　|　　　　　　　　　　　　　　　　　 |　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　|　　　　●　　　　　　　●　 　　|　　 ／
　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　/　＜　　　　うるせー！馬鹿！
　　＼　　　　　　×　　　　　　／　　　＼
　　　　　-､､,,,,,＿＿＿,,,,,､､- ∩　　　　　＼
　　　／/　　(＿人＿)　　　(　　 ) Fuck !!　 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 （＿ /　　　　　　　　　　 ヽ＿）
　　 　/＿＿＿＿＿＿＿＿_ヽ
　　　　　 　｜　｜　　|
　　　　　 　（　_＿） ＿）

塩と味噌へ、返レス遅いので許してね。
やっと、昨日目覚め時に、現在曹洞宗の間合いの直観があった、
されども、上座南方仏教、唯識みたいに、禅定の援軍はない、きびしい・・・・
基地子はあおっているつもりのなのかなあ？
このスレで釣れる奴はいないぞｗ
ぼったんスレで太郎と遊んであげてねｗ

基地子はぽったんだよ。

>>381
チワワ権とか基地子とかでてくるところで、なんでそんな仰業なことをいうのか
ふめい。またおまえか・・・・

>>405
また、おまえか。
一週間ものあいだ、ずうっと執着していて、その挙句この回答なのか・・・・・・。
なんで今更、回答なのか全くふめい。
余程、心が腐っているのかなぁ、

チワワ権とか基地子とかでてくるところで、なんで
｢死とは苦の飽和状態・・・、生のままならなさ・・・・
そりゃ死ぬ前にアドレナリン・・・・天国、浄土思想・・・・｣
なんて、おまえが大仰業すぎることをいうのか不明なのよ。

>>404
基地子♀は【その日暮らし板】の

ヒロインでつよ♪ (^。^)y-~

>>406
おまえしあわせそうじゃないな。自分の言って裏返しなんだよね。
だいたいだよ。だいたいっていちいちかかないとおまえわかんないもんな。

ほら、餌の時間よ！(^。^)y-~

ttp://tv2ch.com/jlab-10s/s/10s774089.jpg

書けるかな？
高野山の誘惑とか何だろ・・・。
誰からも理解されない僕・・・。
誰かの攻撃も的外れな僕・・・。
空しいのう・・・・・・。

私は幸せでありますように
私の悩み苦しみがなくなりますように
私の願いごとが叶えられますように
私に悟りの光が現れますように
私は幸せでありますように
私は幸せでありますように
私は幸せでありますように

私の親しい人々が幸せでありますように
私の親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように
私の親しい人々の願いごとが叶えられますように
私の親しい人々にも悟りの光が現れますように
私の親しい人々が幸せでありますように
私の親しい人々が幸せでありますように
私の親しい人々が幸せでありますように

生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものが幸せでありますように

私の嫌いな人々も幸せでありますように
私の嫌いな人々の悩み苦しみがなくなりますように
私の嫌いな人々の願いごとが叶えられますように
私の嫌いな人々にも悟りの光が現れますように

私を嫌っている人々も幸せでありますように
私を嫌っている人々の悩み苦しみがなくなりますように
私を嫌っている人々の願いごとが叶えられますように
私を嫌っている人々にも悟りの光が現れますように

生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものが幸せでありますように

>>412
これ、マチコセンセーがコーチだった頃の浅田真央の「ノーミスで滑りたい」みたいだね。

仏経原理主義万歳！＼(^o^)／

>>414

基地子菩薩を讃えよ！
基地子菩薩は永遠に！
アーメン！

裸の行も、髻に結うのも、身が泥にまみれるのも、

断食も、露地に臥すのも、塵や泥を身に塗るのも、

蹲)って動かないのも、

──疑いを離れていない人を浄めることはできない。

主よ、急いでわたしを助けてください。

わたしの命を奪おうとねらっている者が 恥を受け、嘲られ

わたしを災いに遭わせようと望む者が侮られて退き

わたしに向かってはやし立てる者が恥を受けて破滅しますように。

>>417

http://m2.upup.be/EHFn3qM53X

>>418

http://pds.exblog.jp/pds/1/200709/02/44/c0094044_20502362.jpg

可愛いでしょう？ (^。^)y-~

http://n2.upup.be/ezYnKjlf0X

明日、衆議院解散・・・。
内閣総理大臣には国務大臣の罷免権があるので
解散権の行使は首相の専権事項。
形式的に衆議院の解散は天皇の国事行為である。
第七条　天皇は、内閣の助言と承認により、国民のために、左の国事に関する行為を行ふ。
三 衆議院を解散すること。
１２月４日公示、１６日投開票。
東京都知事選挙とダブル選挙。

もはやどの党も国民は信頼していない・・・。

>>421
この国にもプーチンみたいな

独裁官が必用ね！ (^。^)y-~

>>422

プーチンみたいな独裁者などノスタルジアと夢物語と同じで実際にはクソだろ。
独裁者とか三流国家以下だよ・・・。
日本國は一等国ですぞ・・・・。

>>423
衆愚政治の結果が今の惨状でしょ

う？天皇親政が不可能ならば

ローマ時代の独裁官みたいな

ポストを作り然るべき人物に

政治を任せるべきですよ！

フジモリは病だしプーチンは

ロシアの独裁官だし石原さん

は如何かしら？ (^。^)y-~

>>424

時代錯誤というか・・・退行現象かよ・・・。
石原さん？？？だったわ俺が独裁してるよ。

あの人は少年時代の戦時の記憶が焼き付いて離れない・・・。
夢見る者だ。それも時代遅れすぎの・・・。
過去の再現と夢物語の混淆というノスタルジアだよ。
すでに新しい時代や国家のビジョンなど成立しない時代なんだ。
目まぐるしく変わる国際情勢にビジョンなんかないよ。
諸行無常に変われば変わる変わりまくるのに追いつくのが精一杯です。
ヒトモノカネがこれほど速く飛び交うのに悠長なことは何も無い。
国家というものすらすっ飛ばして進んでいる・・・。
国の政治如きが追いつくわけ無い・・・。

>>425
ラオウの出現を望んでいるの

かしら？ (^。^)y-~

>>426
あのさー、私が北斗の拳を読んでる年代だと思うのかね？

>>427
失礼ですが、おいくつ何ですか？(^。^)y-~

>>428
三歳です。

>>429
63歳ですね！ (^。^)y-~

塩と味噌がきていない、
やっと、現在曹洞宗の基礎がきまってきたのに・・・
まあ高野山レベルまできたな。

安堂、高野山の誘惑てかｗ
安堂がキリストと真面目にお付きあいできたら理解できるだろうなあｗ
キリストも誘惑好きだからなあｗ

日々坐ってるよ。

お早うございます！(^。^)y-~

っても誰もいないわね♪

宗教板にいるとストレスがたまるね・・・。
引退かな・・・

>>434
・卒業の季節

おざわ 　楽しかった中国旅行
民主全 　中国旅行
蓮 舫　 思い出に残った事業仕分け
民主全 　事業仕分け
鳩 山 　嘘をついた沖縄訪問
菅 　毎日が食べ歩きでした
岡 田 　マニフェストは実行できなかったけど
前 原 　全部 自民党の負の遺産です
藤 井 　途中でくじけそうになったけど
与謝野 　増税はやり遂げたと思います
民主男 　ぼくたち
民主女 　わたしたちは
民主全 　何もせずに３年間を過ごしてきました
仙 谷 　財界の皆様
枝 野 　中国、韓国の皆様
民主男 　ぼくたち
民主女 　わたしたちは
民主全 　皆様のご声援で支えられてきました。今まで ありがとうございました

司 会 　卒業生代表 野田佳彦

野　田 　解散！

基地子師及びノスタルジア師が発狂されたとのことですので、結界をはります。

ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・アミリティ・ウン・ハッタ！オン・アミリティ・ウン・ハッタ！オン・アミリティ・ウン・ハッタ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！

南無当三鎮守　　南無当三鎮守　　南無当三鎮守　　南無当三鎮守　　南無当三鎮守
南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛
南無興教大師　　南無興教大師　　南無興教大師　　南無興教大師　　南無興教大師
一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法
一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全
一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全
一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全
一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除
一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除
一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛
一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄
一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就
一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就

大日如来をかの者たちを救いたまえ！

オン・バサラ・ダトバン！
オ ン ・ バ サ ラ ・ ダ ト バ ン！
オ ン ・ バ サ ラ ・ ダ ト バ ン！
オ ン ・ バ サ ラ ・ ダ ト バ ン！

臨兵闘者皆陣列前行！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

　　　　　(~)　　　　　ナマポ〜♪
　　　γ´⌒｀ヽ
♪　　{i:i:i:i:i:i:i:i:}　♪ 冷たい世論の中を〜♪
　　　（　´-ω-）　　　　震えながら申請に行け〜♪
　　（Ｕ[| ● (¶m=□　　　　　　ナマポ〜♪
　　 ヽ┬--イ||
　　　　し─Ｊ.||_　　　♪

真言宗智山派　護摩修行

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=WNP23chNClk#t=475s

>>440
　　　　　　　　　　　∩＿＿＿∩
　　　　　　　　　　ノ　　　　　 　ヽ　　/⌒)
　　　　　　　　 /⌒) (ﾟ)　　　(ﾟ)　|／　／
　　　　　　　　/　/　 　( _●_)　 ミ／　　オッパッピー♪
　　　　　　　.（　　ヽ　　|∪|　　／
　　　　　　　　＼　　　 ヽノ　/
　　　　＿＿＿ /　　　　　　/
　　　（＿＿＿＿＿　　　 /
　　　　　　　　　　　 　＼　＼
　　　　　　　　　　　　　 　)　 )
　　　　　　　　　　　　　 （　 ＼
　　　　　　　　　　　　　 　＼＿)

>>441
言葉に失望するとそうなる訳か？
だが失望したところで『失望の共感』を求めるコトからは逃れられない。

ここにヒントがある。

今日の写経終了・・・。
光明真言を暗記中・・・。
オン　アボキャ　ベイロシャノウ　マカボダラ　マニ　ハンドマ　ジンバラ　ハラバリタヤ　ウン
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Mantra_of_Light-Siddham%28CBETA_font%29.png

功徳・利益
「不空羂索毘盧遮那仏大灌頂光真言（不空訳）」によれば、以下の功徳・利益が説かれる。
　過去の一切十悪五逆四重諸罪や、一切の罪障を除滅する。
　十悪五逆四重諸罪によって、地獄・餓鬼・修羅に生まれ変わった死者に対し、光明を及ぼして諸罪を除き、西方極楽国土に往かせる。
　先世の業の報いによる病人に対し、宿業と病障を除滅する。
だそうです・・・。

座禅入門・悟り体験　小池心叟老師
http://www.youtube.com/watch?v=gVEWqDA5UiU

↓魔による支配が行われているスレ
仏教議論スレッド49
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1353058780/l50

野孤禅スレです、という魔物に長年寄生されているスレ
◆坐禅と見性第８９章ほとけとは麻三斤◆
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1353772438/l50

我々の役目は一切の魔を闇に還すこと・・・。
魔を見分ける眼こそが悟りなのだ・・・。
それを周知させることだ。
魔族は卑劣な言説を用いて自らこそ正義であると自称している。
笑止であることは自明だ。
魔の芝居は巧妙である。あたかも正義や真理を粧っている。
勝利者達よ、連中を滅ぼせ！

塩と味噌が来ないと思ったけど、きてたのね。すれちがいだなあ。
システム明恵超能力で現在曹洞宗マスターしたのだｗ
現在曹洞宗の動中工夫基礎配備完了だよーーん。
試作機段階終了で本格配備完了だｗ

んー、すれ違いじゃないよ。
たいがい目よく通してるよ〜。
安堂は劇場型だなぁw

>>442
失望も希望も単なる妄想じゃよ！

全ては流れ去るもの、執着する

事無かれ。(^。^)y-~

>>448
劇場型？
西京味噌にランクアップだな・・・。オンバザラダドバン・・・・。

>>449
言うは易しさ・・・。

孔雀王 幻影城 宿命の对決! 孔雀 戦 六天魔王信長
http://www.youtube.com/watch?v=1H4ZKVMq66s&feature=channel&list=UL

孔雀王 櫻花豊穣 正邪の激鬪!!! 孔雀V.S大原節子
http://www.youtube.com/watch?v=T_6ltPN6bII

孔雀王子 Peacock King (The Alfee - For Your Love)
http://www.youtube.com/watch?v=GZGXe-rpx8c
実写版は三上博史、ユンピョウ、緒形拳、安田成美他だな・・。バブルっぽいよね・・。

>>450
もう欲望が無いのよ。正確に表現
すると執着に値する対称を喪失した
と言う巾かしら？誰か殺してくれないかと危険と言われる地区をさ迷う
日々でござるよ！(^。^)y-~

>>452
そんなこと言うと、この板にいる真面目な見解の持ち主は病院に行けと言うだろうね。
私には欲望はある。悟りを開こうが欲望は消えない。
欲望というのはいいもんだ。欲望を得ようとする欲望もまた欲であるわけだ。
殺してくれないかと言うか。面白い。自決すればよい。勝手に死ねばよい。

あなたのは執着に値する対称を喪失して欲望が無いという状況への無意識の執着にすぎない・・。
http://www.pideo.net/video/56/01a2adfe7656f919/
これでも観て気を紛らわせろ・・・。

60 名前：安堂 ：2012/11/28(水) 02:39:27.78 ID:r3v4UZyp
禅宗も悪魔教でしょう。
ろんと町野氏は同じ雪担や雪渓の連中だ・・・・。
あれこそ悪魔教といえるだろうね・・・。
目覚めるのが何千人の内の数人というものだ・・・。
そりゃ真理じゃなくて確率的な当たり星なだけだよ・・・。
真理というのは、神である、仏である、大日如来である
識こそがすべてであることだ。これは永遠の法であり歓喜である・・・。

>>453
真の仏教者は自殺だけは避けるものですよ。自殺すれば悪魔が喜ぶだけで二度と母胎に宿らないのが本願の仏教者として敗北に他ならないですからね！今の私は悪魔との最終戦を
望んでいるのですよ。これで自殺以外の形で死に至れば彼岸に渡り二度と火宅に戻る事は無いでしょう。
因みに精神病院は6回入退院しました。病名は糖質ですよ。(^。^)y-~

>>455

自殺こそが仏教者です。勘違いが甚だしいですね。
自殺こそが仏ですよ。
自殺したら地獄行きのキリスト教に改宗したまえよ・・・。

>>454
高野山で結縁灌頂の儀式を受けたさいに華は大日如来の上に落ちました
故に私は大日如来になる運命なのですよ！(^。^)y-~

>>456
残念ながら自殺を勧める様では
仏教者とは言えませんよ。(^。^)y-~

>>457
これほど釣れるとは思わなかった

なぜ自殺や自決をそれほど精神病人の所業としたいのか・・・。
死にたい奴は死ぬ・・・。それだけだ・・・。
命がそれほど大事か・・・。
自決こそ最も崇高な死だ。
選ぶことが出来てこその死なのだ！

貴様の為に「自殺教」という宗教をつくるというやつが出るぞ。
退け。

>>460
それならさっさと自殺して畜生や虫けらの母胎に宿って未来永劫塗炭の
苦しみを味わいなさいよ。(^。^)y-~

>>450
なんか>>446読んでそう思ったんよｗ
なんか鬼スレ書き込もうとしたらエラーだった。　しばらく書いてないからかな？
まぁ自殺ってことは最後に手をつけることになるだろうな〜。生きるだの死ぬだの人間的なことしてるうちは眼の曇りはとれんだろうね。

進め！闇を恐れるな！

今こそ奮い立て！悟りの子らよ！

槍を突き立てよ！敵の盾を砕け！戦いじゃ！

赤き血で日の出の前に野を染めよ！

時は今！時は今！今ぞ！恐れるな！

戦え！戦って共に死のう！死のう！

進め！悟りの子らよ！

皆動くな！とどまれ！

真理の息子よ！仏の子らよ！我が同胞。

諸君の目の中に恐れが見える・・・。恐れは私とて同じだ・・・。

いつの日か、人の勇気が失われ、友を捨て、

あらゆる絆を断つ日が来るかもしねぬ・・・。

だが、今日ではない！

狼の日が来たり、盾は砕け、

人の時代は終わりを迎えるかもしれぬ・・・。

だが、今日ではない！

恐れず戦え！この大地に皆の大切に思うもの全てに懸けて

修行者の維持を見せよ！我が仏たちよ！

>>462

眼の曇りがあったほうが楽しいだろう？

眼の曇りを除去しなきゃならない程楽しめないなんて可哀想だよ、塩と味噌。

あんた、結局解脱できなかったってことを、自ら証明してしまったんだよ・・・。

マジでやばいですよ。

自己紹介してもしょうがないからねｗ

解脱はとっくにしてるからしようとしてもできんよ。そんなもんもないからね〜実際。

>>466

絶対的に違うわ・・・。
まあいいけど・・・。

自分で気づくしかないからね〜。こればっかりは。

まぁ俺もしばらく2人の老師に揉まれてくるよ。　12月も後半また独参するし、
ひとり老師を大阪にお招きできるよう今度ある人とトウ隠禅師の禅道場に話通しに行くよ〜。
割とてか相当楽しいよ今ｗ

>>468
それはご苦労様です。
12月は師走と書くけど、お坊さんもやっぱり忙しいのだな・・・。
クリスマスは近い・・・。
主の祝福があらんことを・・・。

カトリック教会は反原発です・・・
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/feature/2012/han_genpatsu.htm

だから苦労じゃなくて楽しいよ！
楽しいかつゴツゴツと坐り非思量に参ずる。　参ずるとはうまいこと言ったな。誰が言ったんだろな。

非思量だの決着だのぶち抜くだの、大そうな言い方だよ　その言葉で迷う者も出るんじゃないかｗ
何かすごいものになれる、何も悩まなくなる、超然としていられる・・・。

オレもそう思ってたなぁ〜。　本当にだまされてたよ。こういった系列のスレの住民は悉く右に同じ。
馬だけじゃないかな？騙されてないの。

イブも正月もバレンタインも数あるイベントにかこつけて楽しめる日本人は賢いよな〜
イスラム教圏じゃご法度なんじゃね？　今年もイブはケーキ買って、年越しそば食べて、大晦日から二年参りして餅でも食べるか。　後は人の居ない草原探してそこでワンコたちと遊ぼっかな。
いまWii　U　買うか悩み中・・・

>>471
＞何かすごいものになれる、何も悩まなくなる、超然としていられる・・・。

そうなれますよ・・・あなたも漏れなくね・・・。
何も悩みはなく、常に超然としており、出世した者になれます。
俺は一時的、つまり一定期間だけそうなることが出来るけど。
目標としては、まあ不可能に近いけど、ずっと死ぬまでそういう境地でおることだな・・・。

実際そういう境涯はある。
自分で経験するしかないがね。こればっかりは。
つくづく禅宗ってロマンがないね・・・。まあいいけど・・・。

イスラム教？あの連中は敵対ありきだからね・・・。
敵のキリスト教の習慣など真似ないだろうね。
中韓の反日と同じような思考回路のアホどもだよ・・・。

つけ加えるとすれば、塩と味噌の禅とは、ろん先生と同じで
禅定（三昧）を無視している可能性が高い・・・。
所謂非思量ということを重視しすぎている・・・。
味噌さんの無明の深さがどれくらいだったのか知らんが・・・
相当な暗黒だったのでしょう・・・。
無明がそれほど深いならば、悪人であったはずだ・・・。
悪人正機説。善人なおもて往生をとぐいわんや悪人をや・・・。
福音書でいえば。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである・・。
そういう人は小さい頃から心がメチャクチャである。
だから三昧がいらなくなるわけである・・・。

三昧を語る言葉が誰から出てるかだよな
誰who?

要らないのも一緒だけどね

これはあんどの否定ぢゃないよ

是非、お聴きなさい！(^。^)y-~

【初音ミク】自殺の歌【オリジナルPV】
http://www.nicovideo.jp/watch/sm18145613

三昧がいる要らない
誰が
二元で味わうのが一番いいんだよね。

>>474-476

何も悩みはなく、常に超然としており、出世した者になれます。
俺は一時的、つまり一定期間だけそうなることが出来るけど。
目標としては、まあ不可能に近いけど、ずっと死ぬまでそういう境地でおることだな・・・。

実際そういう境涯はある。
自分で経験するしかないがね。こればっかりは。
禅定を修しなさい・・・。

自殺の自ってなんなんだろね
それを聞くのも誰なんだろね
死ぬのは誰だ
聞かせるのは誰だ
♩誰だ誰だ誰だ〜

自分が経験するのですか?

誰が？とかいう当然の行為者の想定は必要無い。
誰でもいいし、そんなものはいらない。それだけだ。
余計な事を考えずに

禅定を行え・・・。
深き禅定を修めよ。
最底を念ぜよ。

十悪五逆の罪を犯した者も弥陀は救います。
我を信ぜよ！我に任せよ！と
阿弥陀如来は語りかけております・・・・。

罪の人々御名を呼べ！南無阿彌陀佛と！
悪魔外道も挫きますし、梵天帝釈も帰教しますよ・・・。

何にせよ、
音楽や歌だね・・・・。
当時へ心までも連れ戻してくれる・・・。

悟りとか解脱とか仏法とかにだまされて
私の愛を忘れてはいけないのだと確認できる・・・。
そうだ、もどろう・・・。
あの歓喜・・・栄光へ・・。

勝利を離さない 勝利を離れない
http://www.youtube.com/watch?v=Et3rd-cbqgg

スピッツ / サンシャイン
http://www.youtube.com/watch?v=1Wk33wlpZSQ

>>477
http://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org3688338.jpg

>>472-473
三昧だのも安堂の言う通り無視だよ。　気持ちがいいけどね、立派そうだけどね。
ろんもちゃんと坐ってたら三昧くらいあるでしょ。　俺もいくらでもあるよ。
でもそこで手をつけるからそこで止まるでしょ。　また再現しようとするでしょ。

考え方も今の様子なんだけど一番難しいんだよ。誰もがそこから手をつけてそこで迷いだす。
意に参じ意に迷い、心意識の運転、念想観の測量をやめようとしないでしょ。
こんがらがっちゃって訳分からなくなる。
こんなにもハッキリしてる事実を無視しちゃうんだよね。　三昧だの超常体験だのに心が向かう。

自分と離して見てるうちはますます迷うよ。　　すべてこれ自分の活動なんだよ。

>>489
三昧は重要であります。立派であろうとすることの何が悪いのでしょうか？
そして三昧は、再現しようとすればするほど遠ざかるものですよ・・・。
なぜなら、入定しよう、入定しようと思ってるこっち側に問題があることがほとんどだからです。

手をつけてそこで迷いだす、とはわからないです・・・・。
「手をつける」という行為、つまりそれが意識てきなものであれ身体的なものであれ、
手をつける、つまり、自分に無理矢理に歪な力を加えて変更もしくは変化させようとしているならば
そういうことは非常に精神的に苦境にある人々がするものですし、せざるを得ないものだと思います・・・。

そして「事実（fact）」と「真実・真理（true）」は基本的に異なります。
これはしっかりと理解して下さい。いわゆる、科学的事実とか、控訴事実、事実婚、事実行為などとは
完全にちがいます。「事実」とは実際にあった事です。
「真実・真理」とは違うとしっかり理解してください・・・。

>>441
パーピマンもキャラ変ってきたよな

>>489
こんなにもハッキリしてる事実を無視しちゃう・・・といわれましても
事実は事実としてハッキリしているものですから、
特に注視したり無視したりするものではありませんよ・・・。

三昧だの超常体験だのに心が向かうのは人の性でしょう・・・。
酒にタバコやってギャンブルと女、こういうのも超常体験に向かってるのと同じですよ。
一線を越えれば違法薬物まで突入したり、性犯罪になったりするものです・・・・。

ですが、私は小心者だけど、一応自分は道徳的な人間と勝手に思ってるわけですよ。
悪いことはしたくはないし、できないし・・・。
あなたがおっしゃる「事実」は、おそらく皆同じなんです。
物が動いた、音を出した、ものを食った・・・・。とか物理学原理主義みたいな事実観でしょう。
不生不滅不垢不淨不増不減でしょうし、そうならば皆同じでしょう。

特に恋などは夢物語であって、最高の超常現象であります・・・・。
私は三昧も知っていますけれど、人を真に恋したときの愉楽には到底及びません・・・。

>>489
そして、今日、三宅久之さんと浜田幸一さんの追悼でしょうか、TVタックルを見たんですが・・・。
田嶋陽子さんも出演なさっていて、他の共演者と自衛隊と集団的自衛権のことで議論になっていましたが、
田嶋さんの意見こそが、いわゆる「観念」「言語」に取り憑かれたカルト的思想の一端であります・・・。

「言葉」とは、それほど人を左右する程に影響があります。女性は左脳が発達してますからなおさらです・・・。
男と女では身体だけでなく、脳の構造も違えば、思考回路もまったく異なります・・・。
カルトにはまりやすいのが女性に多いことを見れば当然です・・・。

日本には思想がない、ということも本当です。日本に思想は必要ないです・・・・。
日本人には思想は必要無いという思想があるのです・・・・。
それを外国の真似をして、思想がないじゃないか。というのは御門違いです・・・。

思想も宗教ももともと必要がないのです。
それくらいに道徳性と倫理性が日本列島という国土と環境と人間関係に詰め込まれているからです。
日本に思想はいらないし、思想を持ってもうまくいかない・・・。

神道仏教キリスト教などありますが、排他的宗教や宗派は潰されてきた歴史的経緯があります。
どういうことかというと、観念的一本化の否定なのですね・・・・。
観念上で断定された事項に従ってもろくな事がない・・・・。ということです。

だからユダヤ教vsイスラム教vsキリスト教などは、もうアホすぎて話題にもならんアホ宗教戦争ですわ。
国際的に重要だから報道はされますけど。何でそんなことで争うのか？と思う者が大多数でしょう・・・。

日本人はそうでしょう・・。宗教をアイデンティティとしない・・・。何教徒？知らん！そういうのが日本人です。
でも、どこの会社？部長？課長？年収は？とそういうのをアイデンティティの全てにした・・・。

思想がないのに、な・ぜ・か・・・・外国人たちには・・・・・
金儲け原理主義色彩が漂い始めるのも無理はないですね・・・・・・・・・・。

目立つ所はいろいろあるが、経済だけ突出して目立たせて成金国家ということだ。
その他はダメだという認識になる。

国家の宣伝！というならば、
分野ごとに同レベルのインパクトを与える衝撃波をくらわせないとだめだ。
偏りすぎは批判の餌食、になる・・・。

>>491

俺は
パーピマン＝塩と味噌＝ろん・・・だと思ってる・・・。
外れてるかな？

でもこの三者は好きとも嫌いでもないけど・・・・。
まあ尊敬してるよ・・・。

私としては、
【正定】坐禅・立禅・歩行禅（経行）実践スレ4
のスレを立てたいけれども中止した・・・。
他の者が立てるだろうしな・・・。

まあ色々な利権やら権力闘争で潰されるかもしれん・・・。
塩と味噌先生やろん先生が目くじらを大いにたてるかもしれんしな・・・。

>>495
ろんが一番だよ

>>479

ろん先生は確かに素晴らしい人だし。
私の性癖までもいちゃもんつけなかった。
だけど、嘘は嘘だったんだ・・・・。
裏切りみたいなのの連続・・。
裏切りの連続だ・・・・。
所詮はそうなるものだよ・・・・・・。

>>498
ろん帰ってこないといいね

>>499

ろん先生は帰ってこないよ。
俺が暇を出したんだから・・・・。
もう解雇ということで・・・・。

　宗乗自在なんぞ修証を仮らん。。

どういうことかいな？

　ただ異順あれば天地にわかに隔たる、だっけか続きは？

ごうりも差あれば天地はるかにへだたる。

＞安堂
まぁ〜明日も五時起きだから一言でレスすると、

「そのまま」　だよ。

また休みになってそんとき気が向いたらレスするわ。　ま、期待すんなｗ

>>502
もう来なくていいです・・・

>>501

闇に帰れ、ろんよ！
お前の復活の日は、二度と訪れはしない・・・・。
オン　マヤラギラン　デイ　ソワカ

リン　ビョウ　トウ　シャ　カイ　ジン　レツ　ゼン　ギョウ

朕、深く世界の大勢と、帝国の現状とにかんがみ、非常の措置をもっ て、時局を収拾せんと欲し、ここに忠良なる汝臣民に告ぐ。
朕は、帝国政府をし て、米英支ソ四国に対し、その共同宣言を受諾する旨、通告せしめたり。
そもそも帝国臣民の康寧をはかり、万邦共栄の楽を共にするは、皇祖皇宗の遺範 にして、朕の拳拳おかざるところ。
先に米英二国に宣戦せるゆえんも、また実に帝 国の自存と東亜の安定とを庶幾するに、出でて他国の主権を排し、領土 を侵すがごときは、もとより朕が意志にあらず。
しかるに、交戦すでに四歳をけみ し、朕が陸海将兵の勇戦、朕が百僚有司の励精、朕が一億衆庶の奉公、おのおの 最善を尽くせるにかかわらず、
戦局、かならずしも好転せず、世界の大勢、また 我に利あらず。
しかのみならず、敵は新たに残虐なる爆弾を使用し、しきりに無辜を殺傷し、惨害の及ぶところ、まことに測るべからざるに至る。しかもな お交戦を継続せんか。
ついにわが民族の滅亡を招来するのみならず、のべて人類の 文明をも破却すべし。かくのごとくむは、朕、何をもってか、億兆の赤子を保し、 皇祖皇宗の神霊に謝せんや。
これ朕が帝国政府をして共同宣言に応ぜしむるに至れ るゆえんなり。

朕は帝国とともに、終始、東亜の開放に協力せる諸盟邦に対し、遺 憾の意を表せざるをえず。
帝国臣民にして、戦陣に死し、職域に殉し、非命に倒れ たる者、及びその遺族に想を致せば、五内ために裂く。
かつ戦傷を負い、災禍をこ うむり、家業を失いたる者の厚生に至りては、朕の深く軫念するところなり。おもうに今後、帝国の受くべき苦難は、もとより尋常にあらず。
汝臣民の衷情も、朕よくこれを知る。しかれども、朕は時運のおもむくところ、堪えがたきを堪え、忍びがたきを忍び、もって万世のために太平を開かんと欲す。
朕はここに、国体を護持しえて、忠良なる汝臣民の赤誠に信倚し、常に汝臣民と共にあり、もしそれ情 の激するところ、みだりに事端をしげくし、
あるいは同胞排擠、互い に時局を乱り、ために大道を誤り、信義を世界に失うがごときは、朕もっともこれ を戒む。
よろしく挙国一家、子孫、相伝え、かたく神州の不滅を信じ、任重くして道 遠きをおもい、
総力を将来の建設に傾け、道義を篤くし、志操を固くし、 誓って国体の精華を発揚し、世界の進運におくれざらんことを期すべし。
汝臣民、 それよく朕が意を体せよ。

年齢だけ経ていくきちがい禅者の法系
せったんせっけい系法系の気狂い禅系・・・・。

外道一覧
「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」・・・他・・・。

塩と味噌へ、
現在曹洞宗のマスターと思いきや、その後スイッチの入りスピードが遅く苦悩ｗ
今日スイッチの入り速度が決まったぞｗ
ペテンの鈴木大拙の日本的霊性は別として、
現在曹洞宗には明治以降集団修行趣味という本物の日本的霊性がある。
これが良いスイッチになったぞｗ苦労したな２年３ヶ月、どいつもこいつも現在曹洞宗のマスター修行邪魔しやがって（笑）
蓋をあけると、おいらの修行を邪魔する奴等がたくさん居ただから２年３ヶ月も時間がかかったんだｗ

塩と味噌へ、
今回こそ、現在曹洞宗修行追求物語はとりあえず満足できそうだ、利他行の方向へ行けそうだ、
コテ変えるので戻してみた。
心配するな、安堂、君と基地子の方が充分外道だｗ

塩と味噌へ、
沢木興道派や。オールド道元は解かり易いのに、
現在曹洞宗は苦労したのや？と思う、
まったく互換性の無さに苦しめられた修行の日々だったぞｗ

まあ基地外臨済宗の青龍刀を振り回す悪趣味が災いしたんだろう・・と自覚が・・・ｗ

>>503
あら？安堂連れないわね〜。
安堂の好みってどんなの？教えてｗ

>>509
鈴木大拙ってペテンなの？　なんか本軽く読んだけど難しくてやめたな。
ゆいま居士みたいな人かと思ってたけどｗ
ほ〜〜　具体的にどんな流れ？　修行　　フローを教えてよ。　俺が行ったとこと違うかも。
>>510
よかったね（＾＾　自分に決着がつけばそれでOKだもんね。
俺も老師二人にできる限り参じるつもり　　出家も考えてるけどね。　本山に修行に行くのがいやだな今んとこｗ　　あと毎朝あんな朝っぱらから起きれるかなー　寒いし　とかｗ
>>511
あー名前だけしか知らないなー　すまんｗ
>>512
臨済かー　公案おもしろいけどなｗ　撃竹だな。　因みにこの名前は百丈禅師をボロボロにしたお師匠さんにちなんでつけた名前。　まぁ公案の一つだね。

>>490　以下安堂へのレスｗ

やっぱ一個いっこレスするのめんどくさいなｗ
てきとーでｗ

まぁあれだ　考えの上では絶対に決着はつかない。
そのまま　とか　てをつけない　とか　非思量だとか　理解することじゃないよね。
全部実践すべきこと。　実践をいつでもしてるってことを知ること。　
三宅さん若い時めっちゃイケメンやで。グーグルで見てみ。外人みたい。
安堂は日々、高尚なこと考えてるんだなｗ　全然だわおれ。　国家だのアイデンメイデンだの。
考えても全然記憶に残らんからな。　ほんと記憶すべきことなんてなにもないわｗ
風のように日が過ぎ去っていくよ・・・ｗ
残念ながらパーピもろんも別人　妄想もたいがいにｗ
めくじらもおすくじらも立たない。　好きなように。
さー飯くって坐って寝る。　昨日4時間くらいしかねれんかったわ。　10時間寝たい。
おやすみ〜！

>>514
考えは思考だからな・・・・。仏教が他の宗教と違うのは修行があること。
修行の実践が不可欠である。我は日々高尚なことを考えているわけではない・・・。
どうでもいいことを考えている・・・・。仕事のことなど考えず、哲学的思索もせず・・・、
ただ何を食べるか、何を着るか、今日は酒を飲むか、まあ月並みなことを考えている・・・。
政治思想だの哲学だの、高尚なもの・・・形而上学等は気違い沙汰と紙一重なのさ・・・。
我は快楽主義者だ・・・・・。だから快楽や歓喜が大好きだ・・・・。

いいかね？「そのまま」だとか「そのもの」だとか、私はそんなことには一切興味が無い！
あれこれ功夫して解脱できるような、もはやそんな甘っちょろい段階ではない！
私には、解脱に関する建設的な提案なんか一つも無い！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。
「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、そのシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
私は、上記の連中の、敬虔なる信仰者に対する迫害にもう我慢ならない。
彼らを説得する事などできない。彼らは我々の声に耳を傾ける事は無い！
やつらが支配するこんなくだらない仏法は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て嘘とはったりと毒にしかならないじゃないか。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！
我々は、もうそんな仏法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！
邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
上記の連中は外道魔道の悪人犯罪人と同様であり、佛の法に背く外道・朝敵であり、賊軍である！！

臨兵闘者皆陣列在前

http://www.youtube.com/watch?v=rkJRjU-KxoI

気がつけば　解脱の後の　空曜日

Prajna paramita sutra "Heart Sutra"
　般若波羅密多心経

http://www.youtube.com/watch?v=8n_R5eHMLdg

あの頃は若かった・・・。

http://www.youtube.com/watch?v=3xo5oXMzArs
http://www.youtube.com/watch?v=lbAOtPpxfQI
http://www.youtube.com/watch?v=9oAD7pK3gXw

思えば、いつの間にか年老いて、もう何も感じない・・・。
死期がせまっているようだ・・・。

衆生既に信伏し、質直にして意柔軟に、一心に仏を見奉らんと欲して、自ら身命を惜しまざれば、時に我れ及び衆僧、倶に霊鷲山を出ず。

そうですねえ、今の人どうにもこうにもっていう所があります、自分というなにがなしかを眺め暮らすんでしょう、
悟ることがあった、修行した、よくなった云々、アチャチャさんという人の言い草にまったくよく出ています。
眺められている自分の是非善悪じゃない、眺めているほうの自分の問題です。
二分裂ですか、もうないはずのものを見ているんです、実は世間一般たいていそうやってます、これ仏の道じゃないです。
自分をなにがしかに見立てて立派にしようという、醜悪というより架空現象です、
いくらいじりまわしたとて幼稚園自堕落を、仏法という知ったか振りによって弁護しようという、こりゃまあ罰当たり。
もと仏法も仏教もないんです、彼岸に渡るパ−ラミ−タ−、自分というよこしまを去る、
自分という此岸から、自分のない彼岸へ、心経にあるこれだけが仏の希求です。
それを履き違えて、仏らしいものを形作る、いかにも無心だといい、如来来たる如しという、
猿の月影を追うほどに、だんだんよくなる法華の太鼓ですか、自他ともにこれ手前味噌。
本当を云えば目くじら立てて怒るばかり。
ながらく模造と習って真龍を怪しむことなかれと、求める心が違うんです。
あるいはいいかげんな師に就いて妄想そのまんま可としたんですか、尾ひれを振るのもどうしようもないんです。
渇仰の心が希薄なんですか。他にひけらかすものあればそれでよしとする、ふしだらどうしようもなさ。
中高年というこういう連中には見飽きるほどに、転ばぬ先の杖を仏法だと思い込む、
安楽椅子に座ってふんぞり返っている、取り去ろう、ひっぺがそうとすると大騒ぎだ、おろかな。
足なえになる、自分で自分の首を締めていることに気がつかない。成長点の止まった葦です。

そうじゃない仏なんにもなしは、赤貧洗うが如くというも百歩遅いんです、いてもたってもいられないというほうが正しい。
赤ん坊の成長点を露はにするのが仏法です。三世の諸仏知らず、狸奴白虎却って是を知ると、仏はなんにも知らないです、
ゆえに一目瞭然なんです、どんなに言い繕おうと無駄です、よくよくこのことを知って下さい。
若い人はまた、おむつを取り替えられながら文句百万だらですか、
思想概念を徘徊して思想概念の何たるかも弁えず、否定も肯定もまったくの無意味。てめえの足で歩いたためしもない。
渇仰心もなけりゃ、信伏する智慧もなし。質直なんていう言葉我が辞書にないんですか、すなわち意柔軟とはそりゃもう遠くて遠いんです、こりゃ仏教以前の問題です。
仏教を云う人初心も、二三十年の古参も、異口同音におれはいいんだ、だからと云うのが聞こえてくる、此岸の服装を塩梅するだけの、ただもうあほらしさ。
一心に仏を見奉らんと欲して、身命を惜しまず、ただこれだけが仏の道なんです、
仏教も仏法ももとそんなものはないんです、ないものを身に就けてひけらかす、まったくのナンセンスです、
身命をなげうって下さい、かつがつに仏が見え、実に如来現ずるにあい会う。

塩と味噌へ、そうか、出家するのか、いい坊主になってくれ、
１２月６日で現在曹洞宗のマスターレベルが「おりゃ！！！」レベルになったぜ！接心時期中で、「あんちゃんかっこいい！ｗｗ｝だ
修行か。今年は板橋興宗VS大森の弟子対論ネタで修行だった、
今年前半はむろん大森弟子臨済宗の公案として参究だ、今年前半で臨済宗を解決して、
今年後半で解決するか自信が無かったが、現在曹洞宗との格闘バトルだｗ

現在曹洞宗の修行ネタは、大森の弟子が、キリスト教徒を驚かせる異種格闘技の妖怪だ、
奴は板橋との対論で曹洞宗の範疇を明確に理解しながら曹洞宗の理解できる様な手で詰めて行く・・
最後にトドメに、板橋を挑発する謀略を謀る、曹洞宗的返答を期待した上での
臨済宗の強烈なアッパーカットを仕掛ける、
ワイの解釈では「弁童話を体現して示してみろ！」と言う具合だ、
で、この大森の弟子のが板橋に仕掛けた挑発を代わりにワイが回答するゲームを１２月６日で完成したのさ。

修行はまあ、今年曹洞宗の師家ばかり集めた研修会をやった寺で遊びに行く程度さ。
そこの坊主、永平寺長年修行していて声明が抜群に上手い。位も高いらしいし本山に来いと言われていかなかったらしい。
その坊主と付き合い観察しながらの見て盗む類の修行さ。集団修行趣味は寺の行事でのセリフから理解したのさ。

まあ、六祖慧能みたいな修行さ、雑務したり・・と
ワイの才能とセンスは六祖慧能レベルぐらいはあるさ。
ただ健康面と精神の純粋さに欠ける、
仏道修行者は才能センスよりも純粋さ最も重要さ。

　＜　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
　　∠ハハハハハﾊハ＿　　　　　 ゝ
　 　/　　　　　　　　　　∠_　　　　　|　　　ここの住人ってさぁ･･･
　 /　　　　　　　　　　　∠＿　　　　|
　 | ￣＼　　／￣￣￣　　/ 　 　　 |　　　　なんかそこら辺の連中と
.　 |＿＿ 　　＿＿＿＿　　|　|⌒ｌ.　|　　　　匂い違いますよね･･････
　　|￣o　/　　￣￣o／　　|　ｌ⌒| . |
　　 |.￣/　　　 ￣￣　　　　| |〇|　 |　　　　嘘臭いというか
.　　 | /　　　　　　　　 　　　|,|_ノ 　 |　　　　妄想っていうか･･･
.　　 /＿_, -ヽ　　　　　　　　|| 　 　 |　　　　もっとはっきり言うと･･･
.　　　ヽ――――一　　　 /＼ 　　|＼
　　　 /ヽ　≡　 　 　　　／　　 ＼_|　　＼　キチガイの匂いがするっていうか･･････！
　　　/　ヽ　　　　　　／ 　　　　　｜　　　|ー―
　　 /　　 ヽ　　　 ／ 　 　　　　　｜　　　 |￣￣
　　　　　　/ヽ_,／　　　　　　　 ／| 　　　　|
　　　　　　　　/

たまたまだろうけど、ちょっと気になるわよ！(>_<)

2012年12月7日 17時18分頃 三陸沖 M7.3 5弱
2012年12月7日 17時31分頃 三陸沖 M6.2 3
2012年12月7日 17時48分頃 三陸沖 M5.3 1

2011年3月9日 11時45分頃 三陸沖 M7.2 5弱
2011年3月9日 11時57分頃 三陸沖 M6.3 3
2011年3月9日 12時02分頃 三陸沖 M5.2 1

2011年3月11日 14時46分頃 三陸沖 M7.9 7

>>安堂
ほ〜　まぁみんなそうだろｗ　その時そのときの因縁に随って思考しとるだけだからな。
快楽や歓喜が好きなのは俺も一緒だしそれもみんなそうなんちゃうか〜？
気持ちいい〜ってのみんな大好きだろ。
世界中の子どもがうんこすきなのは脱糞したら気持ちいいかららしいぞｗ

まー興味とかそんな話じゃないな。　そのものはそのものでしかない。
お前は尊敬だの軽蔑だの忙しいやつだなぁ　そんなにあれこれ捕まってたらしんどいだろｗ
>>521-522
せったんは現代語訳してくれんと読みにくい　言ってることは分かるけどね。
>>チワワ
いや出家するかどうかはこれからじっくり見極めるさ。　まずは見性せんことにはね。
頭で分かるで止まってたらほんともったいないと思うわ。　あと少しだべ。　実践あるのみ。
大鑑慧能のことは良く知らんなー　米ついてて弘忍に眼を開けてもらったことくらいしか。
純粋さてのは分かるわ。　そうだろうな。　

塩と味噌！！！！
きたぞぉーーーー４連チャンフィーバーだぞｗｗ
おりゃ！！ツォンカバ（チベット最高の聖者）祭りだぜ！！
１２月７日、現在曹洞宗の動きをマスターだ、
今日は、現在曹洞宗のクソ真面目なお勤め読経好き、作法好き、規則がんじがらめ好きの意味、
それは衆生済度の方便だ！！（手立てという意味、禅門の天敵ツォンカバの論書引用ｗ）
そして、それらの修行することの意味合いが理解したぞ！！
これは、塩と味噌の師匠が、永平寺総持寺背等趣味の師匠ならサービス物になるなｗ

ていうわけで、塩と味噌とディープな話ができるゾーーンに入ったぞ。
文体は基地外臨済宗のままだがｗ、
ワイは臨済録の基地外普化サイコー、一休サイコーなんて思っているタイプだったから、
この感性が現在曹洞宗の修行の邪魔するデヴィルビームだったぞｗ
臨済宗のぶっ壊しヤンキー思考だから、あの現在曹洞宗のクソ真面目な作法好き読経好き（これが集団修行趣味）
どっかで、あほらしいという感覚があったのだ、

塩と味噌へ、ゲットしたものを分けよう。
言うことは言うままに忠実に、行うことは行いに忠実に、
これが最終結論さ、大森の弟子の板橋への仕掛けの返答は
至心礼拝、至心合掌だ、
空虚カスの基地子ハッタリカス偽菩薩には理解できぬ世界さ（臨済宗風文体）
で、空虚カスの基地子ハッタリカス偽菩薩チャン、精神サンドバック状態になるまで基地外臨済宗アタック食らわせてやろうかｗｗ

なお、至心礼拝、至心合掌はすなわち自分のみならず世界そのものも至心礼拝、至心合掌だ、
至心礼拝、至心合掌は一切の衆生に遍く及ぼすこととなり、
基地子ちゃんに攻撃を食らわす臨済宗アタックも不要である訳だ。
見性と言う意識よりも、曹洞宗禅はありのままそののままがつながり同時性を感じると言うことだな、
マスターしたから今日きとんと語ることができた。

>>529

そうとも。気持ちいいのはみんな
好きなんだよ・・・。だから君も世のつまらない快楽を捨てて
世を越える楽しみを享受したまえ・・・・。

尊敬や軽蔑の判断は必要だ。
判断不能じゃ無能と同じで、捨てられてしまう・・・。
あたりまえといえば当たり前だがな・・・。

いいかね？「そのまま」だとか「そのもの」だとか、私はそんなことには一切興味が無い！
あれこれ功夫して解脱できるような、もはやそんな甘っちょろい段階ではない！
私には、解脱に関する建設的な提案なんか一つも無い！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。
「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、そのシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
正確に言えば、諸君の中のせったん派は私の敵だ！
私は、諸君の中のポッたん派・鬼和尚派に呼びかけている。
ポッたん派・鬼和尚派の諸君、今こそ団結し立ち上がらなければならない。
やつらせったん派は、やりたい放題だ。
私らポッたん派・鬼和尚派が、いよいよもって生きにくい宗教板が作られようとしている。
ポッたん派・鬼和尚派らの諸君、板に書くことで何かが変わるかと思ったら大間違いだ！
所詮、掲示板なんか、多数派のお祭りに過ぎない！
多数に意見ばかり書き込めば、多数派が勝つに決まっているじゃないか！
我々少数派にとって、掲示板ほど馬鹿馬鹿しいものは無い。

私は、「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」その他の連中の、敬虔なる信仰者に対する迫害にもう我慢ならない。
彼らを説得する事などできない。彼らは我々の声に耳を傾ける事は無い！
やつらが支配するこんなくだらない仏法は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て嘘とはったりと毒にしかならないじゃないか。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！
我々は、もうそんな仏法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！
邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
上記の連中は外道魔道の悪人犯罪人と同様であり、佛の法に背く外道・朝敵であり、賊軍である！！

>>530
何を盛り上がってるか分からんけど俺はチワワの言うこと半分くらい分からんぞｗ

大森の弟子ってのは誰なんだろう？　そこが分からないｗ　　その仕掛けもさっぱり話しがわからんすまんｗ
無処不周底は実践してこそなりだな。　良寛や一休みたいな生き様で示す人もいるしほんと千差万別だなー。
どうだろうな〜　師匠は永く発心寺に安居してたらしいからな〜。まぁ師匠のお父さんが板橋さんの師匠だから今度きいとくよ。
ちなみに現在の大本山のことはアウトオブ眼中と感じたよｗ　まぁ俺個人の意見ってやつね。
いつでも好きな時に来ていいし私が大阪に赴いてもいいよとまで言ってくれたし。
お歳を考えてこちらから行くばかりにしようと思ってるけどｗ　まぁでも元気だわ　80には見えん。
>>534
つまらない快楽とは？
最近ね　境界みたいなものを感じるよ。　分かるものと分からんものがどうしても現れるのかなって。
ほんと極々当然で済ましてるんだけどね。誰もそこに参じようとしない。いや、参じないからこそ悉有が仏性なんだなって感じるわ。
お前の中のせったんだの鬼だのろんだの全部粉々にして捨てちゃった方がいいんじゃない？
ちなみにおれぽったんって人ほとんど知らないんだわ　見かけた記憶がないｗ
安堂ウケ狙いにしかみえないぞｗ　わろたわ。

>>536
つまらない快楽は世の快楽なんでしょうよ？
勝ったり富んだり金を得たりとか・・・・でしょう・・・。
俺はそういう快楽も好きだけど・・・・・。
私の中にせったんも鬼もろんもいないよ・・・。思い出せばいるけどね！！！
ポッたんは俺の大切な人の一人・・・・。ああいう人は知らない。
何と言うか水墨画家であって油絵の秀才みたいな人だな・・・。

どちらにしろ、

いずれ貴方も滅びるし、私も滅びる・・・・。

無駄な努力のお互いの応報もまた楽し・・。

佛という万人は最期に何をほさくかねえ・・・。

今日は！大ふへん者の基地子♀

でつよ♪(^。^)y-~

>>５３７
あ〜それがつまらない快楽つってんだ。
んで好きなんだね〜　どっちやねんｗ　

せったんも鬼もろんもないなら何を騒いでるんだ？さっぱり分からんぞｗ

生まれとらんのだから滅びもせんよな。　楽しいならそれでいいじゃないか。

ただ坐れ。放てば手に満てり。
作り事じゃない。
何故か知らんが知ってる。　気づけば、ああって分かる。
未だ菩提心があるならな　坐れ。

口酸っぱく「手をつけるな」って言われてるでしょ？
あれほんとだよ。　手をつけるからその上で迷うんだよ。
すんごいシンプル。　もう迷わんぞ。　坐禅が一番手をつけない様子だろ人間。
いきなりそうあるんだけどそりゃ分かんないわｗ　何かあると思ってしまってんだからね。　なにやら立派そうな境地がね。　クンダラネーが上がってきたとかなｗ
そりゃ人間の身体はまだよう分からんのだから何が起きるか分からんわな。
そんな覚醒体験とかでもないぞ。　大悟とか大げさなんだよｗ　アホ過ぎてびっくりしてるだけやん。　一遍アホにならなあかんかもなー。　アホみたいに目の前の生活したら分かるかもな。

みな苦しんでいて、自分の苦しみから逃れる方法を披露しあい、押し付けあう。

相手がどんな風に苦しんでいるかあるがままに受け取ることは無く、
こちらの都合で病気を捏造し、親切に処方箋も出します。

安藤さん。それがここで、もしくは我々が引き起こしがちな人間関係です。
ある種の人は必要性があって、他人の気持ちを理解せず他人を惑わすようなことを言います。
しかし、言う人にとっては他人は「そうあるべきもの」で「こうすれば解決する」ものなのです。
そう思い込まざるを得ないのが自我の混乱ではないでしょうか。
せめて他者に惑わされないよう。そしてあなたを惑わそうとする人々に慈悲を。
慈悲といっても、特に出来ることも無く、あたたかな挨拶をしつつ、自身に取り組むだけです。

自らの苦しみを通り抜ければ、他者の苦しみとその苦しみからの逃避が自分のことのように感じられ、
そして適切な対応も起きるのではないでしょうか。
適切な対応とは、同意の時もあるし反対の時もあるし、共感の時もあれば、慰めの時もあるでしょう。
自分自身のパターンから自由でないと、その時その時の適切な対応というわけには行かないでしょうね。

思考はもともと来ては去る幻のようなもの。
それをなくそうとすることでそれに滋養を与えてしまうといいます。

手を付けるなとは至言だと思います。

自分にとってアホになるというのはたわいも無い思考にのっとられているだけというイメージです。
思考に乗っ取られず、覚めており、明晰性が現れる。
何が起きているか十全に意識されている。自らの死につつある定めも意識されている。
この瞬間を生きている。

などと言葉ではいえますが、しょせんは考えすぎる人間の戯言です。

悲しいかな、人は自らの経験を

超える事は出来ないのよ！(>.<)y-~

塩と味噌へ、
大森の弟子云々はオープンし過ぎるとイカンだろうということで、板橋に関心ある奴のみ理解できるとして
シークレットのしているんだｗ
１２月９日もフィーバーだったぞ５レンチャンだった、
１２月９日は禅門の自然風景美意識だ、
臨済宗美意識や華厳宗高山寺派や本山派修験道の自然風景美意識で満足していたんで、
現在曹洞宗風（この意味は横浜総持寺が中心と見てくれ）の自然風景美意識を得た、
正法眼蔵の現成公案、谿聲山色といったところだ、
５〜８日は現在曹洞宗風な弁道話だった。

しかし、宮崎亦保さん、判り易くすでに理解できた、現在曹洞宗横浜総持寺寄りよりも早く理解ができたぜｗ
亦保さんはどこかオールド道元の気性の激しい気合のある匂いがする。
塩と味噌は、見性にこだわる意識を見ると、オールド・ケイ山的か、卍山の系列なのか？
オールド・ケイ山は臨済宗の要素がありそうだし。

塩と味噌へ、
２ちゃんで、参った降参だわと思ったのは、
単直だわ。ワイよりも純粋だなあ、と、

ハッタリ空虚カス基地子偽菩薩へ、
なんだ、常に死地に身を置くとか訳判らんクソ戯言ぬかしていたが、
死地に追い込んでやったのに、腰抜けめ！！！
ハッタリ腰抜けカスが！！！

>>547
罵詈雑言、大義である！(￣^￣)y-〜

せったんは曹洞宗宗門のつもりっだったが、曹洞宗宗門の品性が無いな。
せったんグループは今思い出してみると、臨済宗的なクレイジー気配があったな、
個人的にはおもろいけど、安道と２チャンで出会ったすぐ後ぐらい、
結構セッタン及び連中にスタボロにやられたな、
臨済宗マスターする一年半前ぐらいだった、臨済宗追求しつつあったオイラに
とってはおもしろい経験だったけど、
せったん及び、その連中は今思うと曹洞宗宗門の品性の恥だなあ、と思うわｗ

空虚カスらしい余裕のポーズ、ぼったんや太郎と変わらない基地子ｗ
空虚カス人生で永久輪廻してろｗｗ
空虚カスが空虚カスぼったん等の批評していやがるｗｗ

哀れな空虚カス基地子は
ワイが慈悲を持って死地に追い込んでやっているのに、罵詈罵倒にしか感じられない
空虚カスの虚栄心を往生させてやろうとする慈悲心が見えないのだからなあｗｗ

>>551
だから言っているでしょう！

人は自らの経験を超える事は

出来ないと。他人の宿命が見て

取れない貴方の限界を理解しな

いと空回りするだけですよ！

アホになるまでも無かった。

実際自分はアホであり、できることは、アホであることに覚めていることだけだ。

言葉を変えて表現するなら、’知らないこと’に覚めていることだけでしょうね…。

勿論私も同じですが…。

知る者は語らず.....。

>>540-541

すまんが坐禅は最近やってない・・・。
「手をつけるな」と言われたことは覚えてない・・・。誰が？手をつけるつけないの違いが不明。
坐禅や瞑想は不思議なことが起こる・・・。坐を楽しむのが一番だ。

>>542-543
至極ごもっともでござる・・・。


アホに最大限の価値を付与するアホは始末に負えない・・・。
腹に無字を抱えて四六時中一週間ぐらいやれば、体がブワッと宇宙大に膨れる。
けど、心が伴わなければ何の意味もないです・・・・と誰かがいっておった。

日曜日は総選挙か・・・。
票読みでは自民大勝らしいな・・・。民主は大敗かな・・・。
安倍ちゃんの再登板をお願いしたいですな・・・。
昭恵夫人がまた見られそうだ・・・。
「憲法改正」大いに結構・・・。
「金融緩和」大いに結構・・・。
「国防軍」大いに結構・・・。

今日のビストロにSesyZoneが出ててマジ感動した・・・
http://pic.prepics-cdn.com/ex324/19319852.jpeg

スウェーデンボルグ信奉者の
小さなヨハネ君はまだいたのか・・・。懐かしいな・・・。哲学板で暴れて・・・
未だに健在か・・・・。 視霊者の夢だったか何だったか・・・

敵も必至のようだな・・・。
一挙手一投足にエサを吊してきてるつもりみたいだな・・・。
しがない文無し安堂の踊りに付き合ってくれんか・・・。

>>556
我が同志か？
ならば少しは大目に見てやる・・・。
そうでなければ、ただの錯乱者だ。

>>562
お納め下さい。m(__)m

http://l2.upup.be/bjT36DWfJ7

>>557
だろうな。　話してりゃ分かる。　ん？あちこちで言われてるのに聞いたことないのか？一度も。
それが答えだな。もっというと「手なんてつけれない」かな。
誰がなんて聞いてる時点でもう違う。　そう思う前の様子はどうなってる。
「コンコンコン」
「もう無い物を捕まえれますか？」
「コンコンコンコンコンン・・・」

俺はこうされたとき　ビビッときたな。どうにも手をつけれない様子を法といったんでしょ。
ほら楽しむとかやりだすでしょ。　まーそういう趣味程度のものなら程ほどにしとけばいいんじゃないかな。　身体や心がおかしいとおもったらやめればいいんだからね。
どうにも自分の手に負えないのなら然るべきお医者さんにかかればよし。

即心是仏のこころは人間が考えてるような心じゃないよ。

>>564

何をわけのわからんことを言っておられるのですかwww
大丈夫かよっっｗww・・・。
コンコンコンって、こんばんわ？
滾々と湧き出る富士の湧き水・・・。

別に塩と味噌がそれを独りでやればいいと思うよ・・・。
禅というのは宗教とは違って他人に押しつけても全くの無駄ですしね・・・。
布教するのが宗教だ。大教宣布の詔じゃよ！

坐を楽しむはせったん語・・・。我には我の楽しみがある・・・。
その楽しみも私だけのものだ・・・。
あなたには関係がないのだから・・・。
管轄外で権限がない・・・。
神通力を結集しても何をやっても「あなた」がやってることだけ。
「わたし」のことも「わたし」がやってるだけ・・・。

>>563

やばいアドレス記してるとお前がやばいぞ・・・。
基地子餓鬼だよ・・・。

>>566
アナログレベルの迷彩を複合的に

施して有るからかなりの予算を使わ

ないと特定不可でつよ！(^。^)y-~

塩と味噌へ、
塩と味噌は、どういう路線の禅坊主を狙っているんだ？
現在曹洞宗路線は葬式仏教を利用して路線だが、
それを排除して沢木興道路線に近い只管打坐一点集中路線なると、
相当禅定力が必要だ。

偽ハッタリ菩薩基地子はどうしようもないな、
空虚なハッタリで逃げ惑う、どかが常に死地に身を置くだｗ笑わせるなｗ
基地子の人生、宿命は空虚なハッタリで死ぬのは明確に見えるぜｗ
ハッタリカス基地子はそういう自分を直視せずハッタリ空虚カスを突っ走る宿命なのは明確さｗ

ハッタリ基地子は自らのハッタリカス空虚な経験で他人の宿命をみているつもりの
基地子の宿命は明確に理解できるなｗ

塩と味噌の「手をつけるな」の言い回し、現在曹洞宗マスターしたんで
今後パクらせてもらうぞｗ

>>565
なんか見たことある展開だなーこれｗ
押し付けとりゃせんのじゃ　悟りなのじゃ　お前が悟りを求めてるのじゃ
求めてるものに本当のことをわしは伝えるがごとく伝えてるだけなのじゃ。

なに〜？　雪担和尚が坐を楽しめと？　文献ある？
まぁそれと対機説法といってだな・・・ｒｙ
ろんもだしてたがこういう話しってるか？
ある坊さんにおばあさんが悟りとは何かと問うた時、
「そのまま」　と言い、
おばあさんがそのままですかと聞き返すと
「ちがう」
と答えた。
ノスがここまでたどり着くといいと願うなー。　単に葬式だけやっとこ仏教ではないだけノスには菩提心があるよ。
ハハハ　やっぱまず一つを見てからだな。　それからじゃないと同じ所をグルグルだな。
まぁいいよ　安堂にどやこやしろなんて言ってないからなｗ　それだけ。

>>568
さー　路線とか分からんな〜。　井上義衍老師の直系ってことくらいしか。
まず見性しろ　やれ見性しろ　見性にこだわるな向かえば即ちそむくぞとかね。
そっから出家したい人間はすればいいし　そのまま居士でもいいんだし　そういうことよりまず自分の法性をみろって感じかなー　四の五の要らんから坐れってかんじだった。
行ったら全然予定外にいきなり坐らされたしな（あくまで自分の意志で行ってるよ）
で、いきなり老師に独参2時間くらい。　ま、最初だからそうなのかもしれんけど。
俺はまだ寺に通い始めたばかりやで〜　今月は22と23に行く。
明鏡なのに曇ってると思ってゴシゴシゴシゴシ　これも必要なのかもしれんｗ
手をつけるなは禅ではスタンダードだと思ったんだがｗ　ひろく人口に膾炙してる。
むずかしい言い方してやったｗ　要はポピュラーな。
いくらでも使って構わんとおもうが、その言葉ほんと伝わんないよｗ　やっぱ言葉って時点でもう作り事だもんね。
作り事でしか教えれないのか　仏縁かね〜。

>>570
自分自身を信じきれる人間と

思慮の足りない傲慢な人間の

差がありありと出て興味深い

ですね！ (^。^)y-~

塩味噌と安堂なんでイチャイチャしてんの！！
俺も混ぜて！！

>>572
はっきり言っておく。俺はダメな修行者だ・・・。
俺が悟りを求めてるというが、俺は自分が何を求めているのか考えてみると・・・
歓喜やら恍惚やらで悟りとは違うようだ・・・。でも求める心があることは自分でもわかる・・・。
ここに来て、薄れた菩提心を思い出すようにしないと忘れてしまうからな・・・。

　＞「そのまま」　と言い、
　＞おばあさんがそのままですかと聞き返すと
　＞「ちがう」
　＞と答えた。
同じような問答を町野某のブログで読んだ覚えがある。

これは浄土真宗の木村無相師のことばか・・・。
　「そのままと仰せらるるにそのままになろうとかかりひとり苦しむ」木村無相翁　（念仏詩抄かな？）

卍山や瑩山なんて、俺は結構好きだけど、
ろんや塩味噌は嫌がるだろうな・・・。
道家っぽいからなのか・・・。

>>576
答えは私のそのまま

ついにツイートじゃ！

　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ法王が初ツイート、賛否から冗談まで反応いろいろ

（ＣＮＮ） ローマ法王8 件ベネディクト１６世が１２日、短文投稿サイトのツイッターに開設した自身のアカウント「＠Ｐｏｎｔｉｆｅｘ」から初のメッセージを投稿した。
注目の初ツイートは「親愛なる友人の皆さん、ツイッターを通してつながることができてうれしく思います。温かい反響をありがとう。あなた方すべてに心からの祝福を」という内容だった。
これを受けてツイッターには、歓迎や尊敬の念を示す投稿、敵意や疑念がにじむ投稿、それに冗談を交えた投稿などが大量に飛び交った。
法王は数分後にさらに２件のツイートを投稿。「どうすれば信仰の年を日常生活の中でより良く祝うことができるのか」と問いかけ、「祈りにおいてイエスと話し、
福音におけるその言葉に耳を傾け、必要としている人たちの中にその姿を探すことだ」と答えを出した。
これに対してユーザーからは、法王がソーシャルメディアの双方向性を分かっていないと不満を漏らし、「＠Ｐｏｎｔｉｆｅｘは自分自身のツイートに答えている。
これは本来あるべきやり方ではない」と訴えるコメントも。
初のツイートから１時間たった時点で、英語版の読者登録をしたフォロワーは約７０万人に達した。法王は英語に加えてスペイン語、ポルトガル語、アラビア語など８言語でツイートしている。
ローマ法王8 件庁のソーシャルメディア担当官によると、ユーザーからの反響ツイートは２分間で２０００件を超えたという。
中には「汝の近隣のツイッター信者獲得を切望するなかれ」など、冗談を込めた投稿も飛び交った。

http://www.cnn.co.jp/tech/35025694.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自民党、同性愛者への人権施策は不要と回答


12月16日に投票が行われる衆議院議員選挙に向けて、愛媛県松山市のLGBT支援団体『レインボープライド愛媛』が、各政党に向けてLGBT問題のアンケート調査を行った。

回答が選択肢形式によるアンケートは、11月21日に各党へ送付され、12月4日までに民主党、自民党、公明党、日本維新の会、共産党、社民党の6党が回答。

注目すべき「性的少数者の人権を守る施策の必要性」の項目に、自民党を除く他の5党が「積極的な啓発や施策が必要」と回答したのに対し、

自民党は「性同一性障害者への施策は必要だが、同性愛者へは必要ない」と回答した。

また、同性婚にまつわる問題として、同性同士のカップルへの相続制度や社会保障などの制度拡充についての問いに、

日本維新の会と社民党は「同性でも婚姻制度を適用できるようにすべきだ」と回答し、

民主党と公明党は「答えられない、わからない」と回答、自民党は「こうした制度は異性間のものであるべき」と回答。

共産党は「異性同性を問わず利用できるパートナー制度ができるべきだ」と答えている。

なお、アンケート送付時に未結党だった日本未来の党には、改めて送付されたがまだ回答は出されていない。（2012/12/6）

>>575
＞塩味噌と安堂なんでイチャイチャしてんの！！
＞俺も混ぜて！！

差しで対座するのはエネルギーがいるよ。
名無しでヤジ入れたり、トンチンカンな対話拒否とは違う・・・。

>>578
＞答えは私のそのまま

おお、そうです！その通りです！
まさにおっしゃるとおりです！
なわけないだろ・・・。
言葉遊びじゃないよ・・・。

>>581
言葉遊びも入ってるよ

>>581
あれ？あんどうくん？わかってないんじゃない？

そのままの姿になれといったがババアはそのままという言葉で受け取ったから違う。コトバアソビ入ってるでしょ。

そのままにはかなりの意味が入っているね。

>>582-585
言葉遊びならはじめからやるつもりない・・・。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自民党、同性愛者への人権施策は不要と回答


12月16日に投票が行われる衆議院議員選挙に向けて、愛媛県松山市のLGBT支援団体『レインボープライド愛媛』が、各政党に向けてLGBT問題のアンケート調査を行った。

回答が選択肢形式によるアンケートは、11月21日に各党へ送付され、12月4日までに民主党、自民党、公明党、日本維新の会、共産党、社民党の6党が回答。

注目すべき「性的少数者の人権を守る施策の必要性」の項目に、自民党を除く他の5党が「積極的な啓発や施策が必要」と回答したのに対し、

自民党は「性同一性障害者への施策は必要だが、同性愛者へは必要ない」と回答した。

また、同性婚にまつわる問題として、同性同士のカップルへの相続制度や社会保障などの制度拡充についての問いに、

日本維新の会と社民党は「同性でも婚姻制度を適用できるようにすべきだ」と回答し、

民主党と公明党は「答えられない、わからない」と回答、自民党は「こうした制度は異性間のものであるべき」と回答。

共産党は「異性同性を問わず利用できるパートナー制度ができるべきだ」と答えている。

なお、アンケート送付時に未結党だった日本未来の党には、改めて送付されたがまだ回答は出されていない。（2012/12/6）

>>586
あんどうくんダメだな。自分が言葉遊びをやってることに気付いてないよ。仏教かじったやつに多い。体験で理解だよ。
空をいくら文字で考えても空は空。空はそういう場所があるんだよ。それに空と名付けた体験したものだけが分かる。

言葉の意味をもう一度考え直したほうがいい。
ばいばい

>>587

他に私を如何様にも引き戻さんとする言霊はなきにしか？

ダメとかそういうことではない。体験だとか、理知だとか、そういう問題じゃない。
何を言われても・・・・・もう・・・・・しらんよ・・・・・。
禅的には何がなんでも・・・私をひっつけておきたいだろう・・・だが・・・
無駄だよ・・・。
貴方が言うフィールドに居れなくなった・・・・。すまん・・・・。

だ・・が・・・、わしは・・・・宗教家であるぞ・・・・・・
宗教は永遠だ・・・・・・・・・
それだけは・・・・・・忘れる･･･べからず・・・・・・候

12月14日といえば赤穂浪士の討ち入りの日・・・。

忠臣蔵　風の巻　�T　大滝秀治・中井貴一他
http://www.youtube.com/watch?v=NHW4SAXW0dE&feature=plcp

忠臣蔵　風の巻　�U　高橋 悦史・地井武男
http://www.youtube.com/watch?v=KQ5H27TFAoc&feature=plcp

忠臣蔵　風の巻 �V　北大路欣也・左とん平他
http://www.youtube.com/watch?v=fK7QGMy8gUU&feature=plcp

忠臣蔵　風の巻　�W　大滝秀治・中井貴一他
http://www.youtube.com/watch?v=zVV3Gtn8KSU&feature=plcp

忠臣蔵　風の巻　�X　江原真二郎・夏八木勲他
http://www.youtube.com/watch?v=NaSRx10zxlg&feature=plcp

忠臣蔵　風の巻　�Y　仲代達矢/小林昭二/勝野洋
http://www.youtube.com/watch?v=VeQMnAdQhPA&feature=plcp

忠臣蔵　風の巻　�Z　　三ッ木清隆/片桐光洋他
http://www.youtube.com/watch?v=EgShxYCQ7h0&feature=plcp

忠臣蔵　雲の巻　1　　大滝秀治・中村橋之助・神山繁・他
http://www.youtube.com/watch?v=AGzSn_q24Tw

忠臣蔵　雲の巻　2　乙羽信子・山本陽子・他
http://www.youtube.com/watch?v=3oY_6xvTykc

忠臣蔵　雲の巻　3　（大石東下り）　中村梅之助・吉岡秀隆・樫山文枝他
http://www.youtube.com/watch?v=fVE_r5Nw-9A

いいかね？「そのまま」だとか「そのもの」だとか、私はそんなことには一切興味が無い！
あれこれ功夫して解脱できるような、もはやそんな甘っちょろい段階ではない！
私には、解脱に関する建設的な提案なんか一つも無い！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。
「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、そのシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
正確に言えば、諸君の中のせったん派は私の敵だ！
私は、諸君の中のポッたん派・鬼和尚派に呼びかけている。
ポッたん派・鬼和尚派の諸君、今こそ団結し立ち上がらなければならない。
やつらせったん派は、やりたい放題だ。
私らポッたん派・鬼和尚派が、いよいよもって生きにくい宗教板が作られようとしている。
ポッたん派・鬼和尚派らの諸君、板に書くことで何かが変わるかと思ったら大間違いだ！
所詮、掲示板なんか、多数派のお祭りに過ぎない！
多数に意見ばかり書き込めば、多数派が勝つに決まっているじゃないか！
我々少数派にとって、掲示板ほど馬鹿馬鹿しいものは無い。

私は、「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」その他の連中の、敬虔なる信仰者に対する迫害にもう我慢ならない。
彼らを説得する事などできない。彼らは我々の声に耳を傾ける事は無い！
やつらが支配するこんなくだらない仏法は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て嘘とはったりと毒にしかならないじゃないか。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！
我々は、もうそんな仏法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！
邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
上記の連中は外道魔道の悪人犯罪人と同様であり、佛の法に背く外道・朝敵であり、賊軍である！！

>>591
とりあえず大麻でも吸ったら

>>592
　 _, ,_ 　ﾊﾟｰﾝ
(´･ω･`)
　　⊂彡☆))Д´;）・・・

朝敵まかり通る

　第二則　達磨廓然

　衆に示して云く、卞和三献未だ刑に遭うことを免れず、夜光人に投ず、剣を按ぜざる鮮なし、卒客に卒主無し。
假に宜しゅう真に宜しからず。羞珍異宝用不著。死猫児頭拈出す見よ。

挙す梁の武帝達磨太子に問う、如何なるか是れ聖諦第一義。磨云く、廓然無聖。
帝云く、朕に対する者は誰そ。磨云く、不識。
帝契はず。遂に江を渡って少林に至って、面壁九年。
　卞和三献は、卞和という人が玉を得て、楚の霊王に献ず、偽物を献じたといって足を切られ、武王即位してこれに献じ、
また足を切られ、文王立つに至って玉を抱いて泣く、足を切られるは恨まず、
真石を凡石となし忠義を欺瞞とされしことを恨むと、文王石を見るに即ち真玉なりとある。
　夜光投人は、鄒陽の詞、明月の珠、夜光の璧、暗を以て人に道路に投ずれば、剣を按じて相眄りみざるなし、
何となれば因無うして前に至ればなり。眄ベンはながしめ横目に見る、鮮すくなしと読む。
　死猫児頭、僧曹山に問う、世間何物かもっとも貴き、山云く、死猫児頭もっとも貴し。
なんとしてか死猫児頭もっとも貴き、師云く、人価を著くるなし。

まあこれは本則の説明予防措置です、卞和三献は漢文の教科書にあった、足をあしきるという、あしきるという漢字があったな、
ひでえこったと魂消た思いがある、とかく従容録は故事来歴が多い、衰微の兆候だつまらんといってないでアッハッハ勉強すっか、
本来をお留守に注釈ばっかりという、有害無実ですか。
　梁の武帝は実在の人物で一代にして国を興し、とかく仏教に入れ揚げて、仏塔を建て坊主を供養し、
自らも放光般若経なるお経を講義し、天花乱墜して地黄金に変ずるを見たという心境です。
これをもって活仏仏心太子なる達磨さんに会う。如何なるか是れ聖諦第一義、仏教のエッセンスは何かと問う、
磨云く、廓然無聖、エッセンスなんてないよ、個々別々ですか、がらんとこうあるっきり。
なんだと、ろくでもないことこきゃがって、祖師西来鳴物入りでやって来た、わしの前に立っているおまえさんは何者だってんです。
朕に対するは誰ぞ。磨云く、不識。知らないっていうんです。
「知らない。」
　この則の、どうですかというのはこれです。知らないって云えますか、なにかちらともらしいものあれば不可です。
ちらともあるみんな嘘です、自分という嘘によって、知っているという偽によって世の中騒然です、
戦争あり平和あり宗教あり思想ありする、地球をないがしろにする不幸そのものです、いらんことばっかりしている、歴史というがらくたの堆積です。
　花は知らないという、空の雲も水もいえけものも鳥もたいてい知らないの仲間です。
「早く人間も、知っている分を卒業して下さい。」
　そうしたら本当の大人になる、よって地球ものみなのお仲間入りですよ、お釈迦さまはそう云ったんです、これ仏、これ仏教の威儀です。

コテつけたら安堂俺ともイチャイチャしてくれるん？

ハッタリカス基地子はぼったんと同レベルだわな、空虚な余裕のポーズｗ
ハッタリカス基地子は、常に死地に身を置くなんていう嘘を止めて、
常にハッタリ余裕のポーズに身を置くと宣言しろｗｗ道元も同じ道を歩んだとｗｗ
で。ハッタリ基地子よ、
常に死地に身を置くと言う戯言と言いながら、常にハッタリ余裕のポーズに身を置く基地子の精神状態を
なんと言うのかな？？ｗｗ
５２７の基地子のうそ臭い匂いは基地子の体臭じゃねえのかｗｗ

基地子は空虚に煽る芸しかねえのに、
常に死地に身を置くとか戯言言って、
指摘すれば、知識では満足できねえと御託を並べるから、
実践指導してやるが、
所詮ハッタリカス・ポンコツ基地子だから反応できないｗ
ハッタリカス余裕のポーズが基地子の妄想世界じゃ「菩薩」らしいｗｗ

基地子はこれ程親切指導してやっても（これぞ菩薩の行為ｗｗ）
まあ、自分の書き込んだ内容の自覚すら恐らく無い空虚カスだろうから、
基地子は永久に空虚カス人生を安堂と同じく輪廻を繰り返すさｗｗ

塩と味噌へ、
なるほど、やっぱり、オールド・ケイ山志向の師匠な感じだわ。
ワイがまだ深く知らない世界がありそうだな、
ケイ山の語録近所の図書館にあるんで借りて読むわ。
今曹洞宗で取り敢えず征服地帯は、オールド道元、沢木興道派、現在曹洞宗だな。
通っている曹洞宗の坊主、臨済宗を批判する、その内容は、ま、ワイが基地子に指導するやり方だわな、
ワイは、ｓの曹洞宗寺院へ行くとき、臨済宗を捨てて空手で修行しにいくからねｗ。

>>600
　 _, ,_ 　ﾊﾟｰﾝ！
(´･ω･`)
　　⊂彡☆))Д´;）・・・？

ハッタリカス基地子よ、安堂かもな、ま、これぐらいで許しておいてやろうｗ

>>603
　 _, ,_ 　ﾊﾟｰﾝ！
(´･ω･`)
　　⊂彡☆))Д´;）・・・♪

>>604
とりあえず大麻でも吸ったら

>>605
　　　　 '. : :.'. : : :.'._｣　i -‐i‐‐|: :|: {＿____i:.i__i: :i 　 i: : ハ: : : :ﾊ: {__i:}　 |
　　　　 ∧:_:_:!＞''"!　ｌ　!_ . ﾊ_｣_i:.|ハ: : : : : |. :{´i￣:.｢~¨`ヽ: : : :.}: : :.:｀ヽ|　　 /￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　 /　 　 　 　 .!. : : :!; ＜{: | i:.|　|: : : : : |: : 八: : | |: : ハ: : : ': : : : : :.:|　＜　言えば言うだけ
.　 　 / 　 　 { . :´: :! ｘく:|ヽ! iﾍ:｢ヽ! 八: : : :.:|ヽ:｢　＼| |:.:/　|: :./ : : :': : : .|　　|　　お前の恥になる・・・！
　　 /　 ,　 .∧ : : : i: :|ヽ| ,」⊥jL　ヽ　 ＼: :.|ヽァテ¬=ミ､　|ﾊ'. : :./. : : : |　　|　　　　
　　,'. :イイ: : : :. : : {ヽ|,.ァ7'"⌒ヽ｀ヽ　　　ヽ|　 ん'.:::::::ハ｀Y /: : :/ : : : : :|　　ヽ_＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　　　 　　　 　　　∩＿
　　　　　　　　　 　〈〈〈　ヽ
　　　　　　　　　　〈⊃　　}
　　 ∩＿＿＿∩　 |　　 |
　　 | ノ　　　　　 ヽ !　　 !
　　/　　●　　　● |　　/
　 |　　　　( _●_)　 ミ／ ＜こいつ最高にアホ！
　彡､　　　|∪|　　／
/　＿＿　 ヽノ　/
(＿＿＿）　　　/

>>606
そうそう　それでいいよ

>>591
スペインに行く機会があったらな・・・。


いいですか？「そのまま」だとか「そのもの」だとかは私は一切興味が無い！
あれこれ功夫して解脱できるような、もはやそんな甘っちょろい段階ではないのだよ！
私に解脱に関する建設的な提案なんか一つも無いし解脱などない！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。
「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、そのシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
正確に言えば、諸君の中のそのまま派は私の敵だ！
私は、諸君の中のポッたん派・鬼和尚派に呼びかけている。
ポッたん派・鬼和尚派の諸君、今こそ団結し立ち上がらなければならない。
やつらそのまま派は、やりたい放題だ。
私らポッたん派・鬼和尚派・密教派が、いよいよもって生きにくい宗教板が作られようとしている。
ポッたん派・鬼和尚派らの諸君、板に書くことで何かが変わるかと思ったら大間違いだ！
所詮、掲示板なんか、多数派のお祭りに過ぎない！
多数に意見ばかり書き込めば、多数派が勝つに決まっているじゃないか！
我々少数派にとって、掲示板ほど馬鹿馬鹿しいものは無い。

私は、「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」その他の連中の、敬虔なる宗教者に対する迫害にもう我慢ならない。
彼らを説得する事などできない。彼らは我々の声に耳を傾ける事は無い！
やつらが支配するこんなくだらない禅は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て何にもならないものじゃないか。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！
我々は、もうそんな法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！
かれら邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
上記の連中は外道魔道と同様であり、佛の法に背く外道・朝敵であり、賊軍である！！
スタートラインに立ち続けるだけで、一歩も歩を進めない怠慢者たちである・・。

>>596
如何なるかと問うときに馬鹿なやつほど、答えを知っている、
そいつをなぞくってくれりゃそれでいいってんです、まるでなってない。
天花乱墜地変黄金と云って欲しかった、要するに思想観念上のことです、
奇跡といいパプテスマというもそれですよ、気違いの道です、
結局は収拾が着かないんです、三つ巴にあい争うっきゃない。
そうじゃない、からんとなんにもないとはぜんたいです、
個々別々です、まさにかくのごとくならば印下、ほんとうにやってごらんなさい、
他のとやこうまるっきりかすっともせんですよ。
　せっかく卞和三献も三たび足切られですか、
一般常識妄想ひっかきまわすっきり、仏の言はそりゃ通らないです。
アッハッハ宗門が一番不通だったり、へたすりゃ殺されます。
とかく知っている分かったことに終始する、夜光投人かくねんむしょうも不識も、卒客に卒主、
ふわふわいいかげんは是、真実不虚には剣を按ずるんです、
みなさん梁の武帝かしからずんば達磨さんかのどっちかですよ、そうです中間はないです。
　したがい江、揚子江をわたって少林寺に面壁九年。

頌に云く、廓然無聖、来機逕庭。得は鼻を犯すに非ずして斤を揮い、失は頭を廻らさずして甑を堕す。
寥寥として少林に冷坐し、黙々として正令を全提す。
秋清うして月霜林を転じ、河淡うして斗夜柄を垂る。
縄縄として衣鉢児孫に付す。
此より人天薬病と成る。

　せっかく廓然無聖も、仏という知らんものが挨拶、たとい痛棒一喝も届かず、
ぶち破ることができなかった、逕庭は距離のあること。
得は以下荘子にある、匠石という達人が斤、斧を揮って風を起こし、鼻を傷つけず、たかった蝿をことごとく追っ払ったという。
武帝の武帝たるを破らずたかった妄想だけを払う、そりゃだれあってそうしたいところだが、せっかく親切もたいてい破り傷つける。
人はいらんことに意を用いる、自分のよしあしじゃないんです、それがそのまんま転ずる外なく。
失はという、孟敏という人、担っていた瓶が地に落ちてこわれたのを顧みずに行く、
どうしてかと聞いたら、すでにこわれたものを、顧みたってなんにもならんと云った。
故事なくたってまあそういうこったが、帝契わずさっさと去るわけです、
参禅にはこれ是非善悪顧みぬこと、ものはやりっぱなしです、これができると直きですよ。
一瞬前の自分はないんです、しかり今の自分もないです。
　寥寥冷坐黙々として正令を全提して下さい、まったく手つかずのただ。他入る余地がないんです。
河は天の川斗は北斗七星、綿々としてが縄縄になって、織りなす古錦春象を含むが、此より人天薬病と成るですよ。
そうです病に効く薬はこれっきゃないです。

>>610
　　　　　　,.ｨ , - ､.＿　　 　 、
.　　　 　 ,ｲ/ l/　　　 　 ￣￣｀ヽ!__
　　 　 ﾄ/ |'　{　　　　　　　 　 　 　 ｀ヽ.　　　　　　　　　　　 ,ﾍ
　 　 Ｎ│ ヽ. `　　　　 　 　 　 　 　 　 ヽ　　 　 　 　 /ヽ　/　 ∨
　　 N.ヽ.ヽ、　 　 　 　 　 　 ,　　　 　 　 }　　　　l＼/　　`′
.　　ヽヽ.＼　　　　 　 　 ,.ｨｲﾊ　　　　 　 |　　 ＿|
　　 ヾニｰ　__　_　-=_彡ｿﾉ u_＼ヽ、 　 |　　＼　　　　つまり千葉県民は
.　　 　 ￣ﾞr=<‐ﾓﾐ､ﾆr;＝=ｪ;ｭ＜_ゞ-=7´ヽ　　　>
.　　　　 　 l 　 ￣ﾘーh ｀ ｰ‐‐'　l‐''´冫)'./　∠__　　　全滅するって
　　　　　　 ﾞiｰ- ｲ'__　ヽ､..＿__ノ　　 ﾄr‐'　　　　/
　　　　　　　l　　 `＿__,.、 　 　 u　./│　　　　/＿　　ことだよ！
.　　　　　 　 ヽ.　 }z‐r--|　　 　 ／　 ﾄ,　　　 　 　 |　 ,、
　　　　 　 　 　 >､`ｰ-- '　　.／　 ／　|ヽ　　　　　l／　ヽ　　 ,ﾍ
　　　　　　_,.／| ヽ`ｰ--‐ _´.. ‐''´ 　 ./　 ＼､　　　　　　　＼/　ヽ/
-‐ '''" ￣ /　 :| 　 ,ゝ=＜　　　　　　/　　　 |　`'''‐-　､.._
　　　　　/　　 !.／l;';';';';';';＼　　　 ./　　　　│ 　 ＿

>>1
いちおう巡回に来ましたが・・。

季節は早くも12月で、家の前の田んぼは冬枯れ状態。

旅に病んで、夢は枯野を駆けめぐる。

巡回といえば、怪談サイトで有名な元警備会社の
N浦さんのこんな話が・・。

20年前の平成バブル崩れのころ、某大企業が持ってた
迎賓館の解体工事で警備をうけおったけれど、
なんせ明治のころの古い建物なので、怪異なできごとが
ひんぱつして、だれもやりたがらない。

そこで当時バブルの借金取りが家に押しかけて、
うちに帰れない人も警備員にいたので、
その人にギャラ倍増しでお願いしたら
引き受けてくれたそうです。

んでしばらくなにごともなくて、N浦さんが業務チェックいって、
ついでにその警備員と巡回したそうですが、さっそく
階段の途中に女の人が立っていて、

N浦 「アレ女の人だよね? 」
警備員 「いや、気のせいです。ぜんぜん大丈夫ですから 」

そしてトイレの前を通ると、だれも使ってないのに、
水洗の水を流すジャーっていう音が聞こえる。

N浦 「水道の元栓は、閉めてるはずだよね? 」
警備員 「いや、気のせいです。ぜんぜん大丈夫ですから 」

まー、世の中の半分は気のせいと思い込みで
できあがってるようなもんだからな・・。

コンビニのレジ横に中華まんってあるでしょ?
湯気が立っててガラスケースの中が曇ってる。

♪くんもーりぃー、ガッラッスの向っこぉうっは、風の町ぃー・・。

曇りガラスと言えば、寺尾あきらのルビーの指輪。

その昔、保福和尚は、そばにいた若い僧を呼んで、その手のひらに
土のかたまりをわたして、「これを縁側から庭に投げて来い」
と指示します。

若い僧は言われたとおりに、縁側から庭に向けて土を投げつけて
保福和尚のもとにもどり 「投げました」 と言いますが、
保福はこれにひとこと、

「おまえは今、チャンスを失ったな・・」

まっ、一塵 (ひとかたまりの砂塵) だけどね。

(一塵擧大地收、一花開世界起)
一塵が舞い上がれば大地はそこに収納され、
一輪の花が開けばそのとき世界がはじまります。

それで肉まんとあんまんって、外見はそっくり同じだけど、
食べてみると厳然と違う、まったくのべつものですよね。
限りなくそっくりさんではあるけれど、似て非なるものというか。

これも昔、南嶽和尚は、鏡職人の銅版を瓦のかけらに持ち替え、
石ころを砥石に見立てて、瓦を石で研いでみせる
鏡職人の真似っこパフォーマンスをやって見せます。

その鏡職人ごっこを見ながら座禅をしていた、のちの禅宗八世
である馬祖禅師は、それじゃ鏡はできないでしょ?
と指摘しますが、すかさず南嶽和尚は、
それなら仏像の座り姿を真似っこしたら、仏になれるのかい?
と切り返し・・。

こないだ頼まれてあんまん買いにいったけど、あんまん売り切れで
かわりに肉まん買って帰ったら、えらくブチブチ文句言われたわ。
こだわる人は微妙な違いに、てってーてきにこだわるものなのです。

座禅=頓知=アドリブ

此処でアドリブが効かねぇ奴は

勝てねぇ〜！＼(^o^)／

カンクロー死んぢゃったね。
テレビ見てて、勘三郎ってダレよ? と思ってたら、
襲名して名前が変わってるんだ。んで
息子がカンクローの名前を継いでるんだそうな。

歌舞伎とか落語って、襲名っていう古臭い因習がまだあんのね。
いつのまにか名前変わってて、ぜんぜんついていけん。

最近ちょっとムカついたのは、こぶ平が林家正蔵を名乗ってること。
朝ドラの梅ちゃん先生の初めのころ、ナレーションが
中村梅雀かと思ってたら、キャストのところに林家正蔵ってあって、
それってダレよ? と思ってネットで調べたらこぶ平だったわ。
なんか声が梅雀とすごい似てんな。

それと大相撲の横綱ハルマ富士。ああいう読めない当て字の
漢字はちょっとなー、そんなら大関のときはなんて名前だったっけ?
とか、もはやクイズ化してるような・・。

若乃花が横綱になったときの不惜身命（ふしゃくしんみょう）は
法華経の一節だけど、だれだったか大関になったときの
万里一空 (ばんりいっくう)　は宮本武蔵でなかなか良かったね。
とか、タラタラ言ってるうちに時は流れ・・


流れ行く、浮世のそうめん食べたくて、

薬味片手に、箸で考え(勘え)


※勘三郎と橋之助のつもり。

>>617
オヤジ乙！(^。^)y-~

なんかスレ伸びてるな〜。
安堂ぼっちにならなくてよかったなｗ

いいかね？「そのまま」だとか「そのもの」だとか、私はそんなことには一切興味が無い！
あれこれ功夫して解脱できるような、もはやそんな甘っちょろい段階ではない！
私には、解脱に関する建設的な提案なんか一つも無い！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。
「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、そのシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
正確に言えば、諸君の中のせったん派は私の敵だ！
私は、諸君の中のポッたん派・鬼和尚派に呼びかけている。
ポッたん派・鬼和尚派の諸君、今こそ団結し立ち上がらなければならない。
やつらせったん派は、やりたい放題だ。
私らポッたん派・鬼和尚派が、いよいよもって生きにくい宗教板が作られようとしている。
ポッたん派・鬼和尚派らの諸君、板に書くことで何かが変わるかと思ったら大間違いだ！
所詮、掲示板なんか、多数派のお祭りに過ぎない！
多数に意見ばかり書き込めば、多数派が勝つに決まっているじゃないか！
我々少数派にとって、掲示板ほど馬鹿馬鹿しいものは無い。

私は、「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」その他の連中の、敬虔なる信仰者に対する迫害にもう我慢ならない。
彼らを説得する事などできない。彼らは我々の声に耳を傾ける事は無い！
やつらが支配するこんなくだらない仏法は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て嘘とはったりと毒にしかならないじゃないか。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！
我々は、もうそんな仏法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！
邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
上記の連中は外道魔道の悪人犯罪人と同様であり、佛の法に背く外道・朝敵であり、賊軍である！！

>>620
それはわかったから　なんかエロい話して

有権者諸君！

本日12月16日（日）は
衆議院議員選挙及び最高裁判所裁判官国民審査の投票日にて候。

投票時間は午前7：00から午後8：00にて候。

一度衆議院選挙を行うのにかかる費用は約600億円であり国民の血税である。
国会議員1人誕生させるに1億2500万円の税金がかかる試算にて候。

いずくんぞ你ら一票を投ぜん。
すべからく投票所に赴くべし・・・。

>>622
その一票ではなにも変らないよ。なにも

>>622
自分がよくないのを政治のせいにするな。エロい話をしてくれ

>>624

ろすけを打ち負かす日露戦争時の安堂大佐
http://livedoor.blogimg.jp/guideline/imgs/e/3/e36b6933.jpg

>>625
さんきゅー

瀕死の藤原頼長卿自殺す
http://www.youtube.com/watch?v=AR5gsfY7lS8

左大臣藤原頼長卿の日記
http://www.youtube.com/watch?v=v7_xp84MmKs

>>623-624
選挙に行くのは日本国臣民の義務です。
一票の積み重ねが日本を変えます。
我々の一票がなぜ日本を変えられないのでしょうか？
議員をクビにしたり採用したりできます。
一票の格差は是正します。違憲状態で選挙とあれば最高裁判事は全員弾劾です。
問答無用です。
どちらにしろ工作に対する反対工作も全て記録しています。
それは我が跼蹐を果たすことに他ならないからです。

有権者諸君！

本日12月16日（日）は
衆議院議員選挙及び最高裁判所裁判官国民審査の投票日にて候。

投票時間は午前7：00から午後8：00にて候。

一度衆議院選挙を行うのにかかる費用は約600億円であり国民の血税である。
国会議員1人誕生させるに1億2500万円の税金がかかる試算にて候。

いずくんぞ你ら一票を投ぜん。
すべからく投票所に赴くべし・・・。

>>628
選管を信じているなんて

お目出度いですね！＼(^o^)／

>>575
うん　安堂が喜ぶよ。

>>576-577
いちいちに答えない。
だれとけいざん？　ばんざんって読むのか？　全然しらんなー。　嫌がりはせんけどそれを知ることが必要とは思わんなー。
何よりも自己の様子に参じる　そこに答えがあるんだから。
>>591
全然言いたいことが伝わらないｗ
>>601
おれ知識ほとんどないよ〜。　老師にも正法眼蔵読んだ方がいいか聞いたら読む時間あるなら坐りなさいって言われたよ。
今は一ヶ月に1回くらいしか参じる時間が取れないのがはがゆいんだがな。
実際そう思う。　答えは思う前の今の様子にあるんだからね。
父母未生以前のってやつね。そこに参じなければ分からないことだからね。
まーずーっと同じこといってるなおれｗ

塩と味噌へ、通っている曹洞宗坊主に
発心寺といったら、ああ、臨済宗も含めて武者修行しているところか、小浜市だろう、と
ケイ山のある図書館整理で読めず、通っている曹洞宗坊主に借りたケイ山研究の本を読む、
ま、塩と味噌の言う世界の完了型がおいらの自慢の禅定サイコメトリー能力ｗ（前世はチベット坊主かｗ）で
一発ゲットだぜ！やはり臨済宗法燈派の唯一伝承者ｗの特権だわｗ（この流派は現在存在しない故に自称豪語できるｗ）

ケイ山研究者によると、法燈国師に弟子入りしたケイ山との関係は濃密らしい。
法燈派の基地子弾圧撲殺モードを割り引いて、臨済録の「三句」（すなわち、言葉で明確に言えない）のみを引用すると出来上がりｗ
すまぬ、塩と味噌、君よりも先に君の行っている禅寺の禅風を
臨済宗法燈派の唯一伝承者ｗの特権で決まってしまったわｗ
サイコメトリーの一発で決まらぬのは臨済宗と現在両本山方式曹洞宗だったな。

ポンコツ基地子の突っ込む所も、まあ臨済宗の臨済録の「三句」だわな、
ポンコツ基地子は自慢げに「常に死地に身を置く」とかタワケタ事抜かしていた。
塩と味噌なら、「常に」と言葉で固定化してアホか？と言う所だろう、
臨済宗法燈派（普化撲殺基地外モード使用、法燈国師は普化の衣を継いだ血脈らしい）
まあ、無門関の無字の公案一点張りであいてできる、
しかし、臨済録の「四料ケン」（恐怖の脳高速回転の流転反転法戦）を仕掛けるレベルの相手に出会わない、
なお道元辞典では、道元は臨済録の「三句」「三玄」「四料ケン」は不採用らしい。

張り詰めたクールな集中力を要求されるなあ、とケイ山の文献を読みながら、
塩と味噌の通う禅寺の禅風を禅定サイコメトリーだわ。

>>633
此処でアドリブの効かねぇ奴は

勝てねぇ！これが臨済禅の真意

なりじゃ♪ ＼(^o^)／

諸君！宗教板の仏教者は最悪だ！「そのまま」だとか「そのもの」だとか、私はそんなことには一切興味が無い！
あれこれ功夫して坐禅して解脱できるような、もはやそんなオカルト的段階ではない！
こんな仏教はもう見捨てるしかないんだ、こんな禅はもう滅ぼせ！

私には、解脱に関する建設的な提案なんか一つも無い！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。

「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」「チワワ犬」「基地子菩薩」他、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、仏教というシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
正確に言えば、諸君の中のせったん派は私の敵だ！
私は、諸君の中のポッたん派・鬼和尚派に呼びかけている。
ポッたん派・鬼和尚派の諸君、今こそ団結し立ち上がらなければならない。

やつらせったん派は、やりたい放題だ。
私らポッたん派・鬼和尚派が、いよいよもって生きにくい宗教板が作られようとしている。
ポッたん派・鬼和尚派らの諸君、板に書くことで何かが変わるかと思ったら大間違いだ！
所詮、掲示板なんか、多数派のお祭りに過ぎない！
多数派が多数の意見ばかり書き込めば、多数派が勝つに決まっているじゃないか！
我々少数派にとって、掲示板での闘いほど馬鹿馬鹿しいものは無い。

私は、「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」「チワワ犬」「基地子菩薩」その他の連中の、敬虔なる信仰者に対する迫害にもう我慢ならない。
この連中どもを説得する事などできない！彼らは我々の声に耳を傾ける事は絶対に無い！
奴等が支配するこんなくだらない仏法は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て嘘とはったりと裏切りと破壊と腐敗にしかならない。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！
我々は、もうそんな仏法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！
邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
ぶっちゃけて言えば、もはや宗教戦争しかない！
ポッたん派・鬼和尚派の諸君！これを機会に、
外道討伐の恐ろしい陰謀を、共に進めていこうではないか！

>>636
今北産業！ (^。^)y-~

>>636
今日のエロ話は？

>>637
今日のエロ話は？

>>637-639
諸君！宗教板の仏教者は最悪だ！「そのまま」だとか「そのもの」だとか、私はそんなことには一切興味が無い！
あれこれ功夫して坐禅して解脱できるような、もはやそんなオカルト的段階ではない！
こんな仏教はもう見捨てるしかないんだ、こんな禅はもう滅ぼせ！
私には、解脱に関する建設的な提案なんか一つも無い！
今はただ、スクラップ＆スクラップ、全てをぶち壊す事だ。

「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」「チワワ犬」「基地子菩薩」他、私は諸君らを軽蔑している。
このくだらない禅を、仏教というシステムを、支えてきたのは諸君らに他ならないからだ。
正確に言えば、諸君の中のせったん派は私の敵だ！
私は、諸君の中のポッたん派・鬼和尚派に呼びかけている。
ポッたん派・鬼和尚派の諸君、今こそ団結し立ち上がらなければならない。

やつらせったん派は、やりたい放題だ。
私らポッたん派・鬼和尚派が、いよいよもって生きにくい宗教板が作られようとしている。
ポッたん派・鬼和尚派らの諸君、板に書くことで何かが変わるかと思ったら大間違いだ！
所詮、掲示板なんか、多数派のお祭りに過ぎない！
多数派が多数の意見ばかり書き込めば、多数派が勝つに決まっているじゃないか！
我々少数派にとって、掲示板での闘いほど馬鹿馬鹿しいものは無い。

私は、「ろん」「塩と味噌」「パーピマン」「馬」「臨済禅」「チワワ犬」「基地子菩薩」その他の連中の、敬虔なる信仰者に対する迫害にもう我慢ならない。
この連中どもを説得する事などできない！彼らは我々の声に耳を傾ける事は絶対に無い！
奴等が支配するこんなくだらない仏法は、もはや滅ぼす以外にない！
説法なんていくらやっても無駄だ！
かの連中が説いている様々なことは、どうせ全部全て嘘とはったりと裏切りと破壊と腐敗にしかならない。
我々は、そんなものに期待しないし、もちろん協力もしない！ 我々は、もうそんな仏法に何も望まない！
我々に残された選択肢はただ一つ！ 邪法を説く外道どもを滅ぼす事だ！
ぶっちゃけて言えば、もはや宗教戦争しかない！
ポッたん派・鬼和尚派の諸君！これを機会に、
外道討伐の恐ろしい陰謀を、共に進めていこうではないか！