仏教　議論スレッド　10

仏教 議論スレッド　8
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1288858978/58
　　―前略―
> 竜樹は、「もろもろの存在」について述べています。やはり「色」でしょうね。
（「存在（bhava）」については反証材料も併せて提示済みですが、スルーしっ放しですね。
〈都合の悪い指摘には触れず、別のことを述べる。或いは無視してリフレインを続ける〉。
今の内閣の答弁とそっくりですねｗ）

仏教議論スレッド　07
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1286586010/368
　　―前略―
> 竜樹は、「もろもろの存在の構成原理」を説いているものと解する。
この言明に５００歩ｗ譲るとするなら、【「　> もろもろの存在　」とは『物』だけではない】ことに気付いてくださいねｗ
bhavaの語義も貼りましたよね？ｗ　忘れちゃいましたか？ｗｗｗ
　　―後略―

仏教 議論スレッド
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1270867654/73
それから、
>>　67
今>>　70の作文中に出会った語だけでも、該当する（≒（文脈によって）そのように訳し得る）語としては、
bhAva、bhavatI、sattAがある。（na） vidyateも、作文上（構文上）「存在する（しない）」と訳されることもあろう。
その他にも、dharmaが、そう訳されることもある。もっとも多いのは、勿論『　bhava　』だが。
bhavaとbhAvaをモニエル（ttp://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/）で見比べると、（ニュアンスとして）、
bhavaが、主に〔即物的・具体的存在、特に「人間としての（生物としての）存在」〕を指すのに対して、
bhAvaは、もっと抽象的・概念的に、〔性質や抽象的存在〕を指すようだ。概念、思考、感情、等をも指すように見える。
が、もとより両者の境界は曖昧だ。　（特にSktなれば）、韻律の関係で互換性を持つこともあろう。（？ｗ）
　*（当然、人間存在であれば、「五蘊としての存在」を指すことになるわけだが・・。
　　そう。《「色」だけでなく【「受想行識」を含めた】》、ねｗ）
もっとも、bhavaの方は「（〜によって）生じたところのもの」というニュアンスを強く持つわけだが・・。