仏教 議論スレッド　8

>>55
> 今日立ち読みした島田裕己さんの新著でも、釈迦の空と般若心経の空とは
> 全く別物と言っています。これに対するコメントは？
私の見解は、「相違がある」・「共通点は無常・無我（非我）であるということ」と再三再四述べていますが？ｗ
龍樹によって純化されたことで、その共通点が縁起（及び三法印）とダイレクトにリンクしましたが、
「初期仏教の空」と「大乗仏教の空」は違うというのは、学界・仏教界の「常識」ですｗ
島田程度の言辞は学部生でも言えること。何の感慨もありませんｗ　所詮、小物です。
（彼は“宗教”学者であり、仏教専攻でもありませんしね・・ｗ）
　*（【他人の言辞に便乗】するのでなく、中部「小空経」（及び「大空経」）でも読んで、
　　【御自身の見解を構築】されたら如何ですか？ｗｗｗ）
　*（ちなみに、大乗思想は「空」のみによっているわけではありませんよ？ｗ
　　あくまでも、般若経典群の系譜としての一流派にすぎません。
　　龍樹以降、そこを外せなくなったので、どの系譜も「空」というラベルを使用しますが、
　　その解釈・援用の仕方には多様なものがあります。（特に現代日本仏教を見るなら尚更ねｗ））

> 時間は、今ここの生命が認知しない限り存在しません。従って、時間は存在しません。
貴方の言辞に乗った言い方をするならば、
《認知があろうがあるまいが、「そこに生命がある限り、その生命の存在すること、
（変遷・（細胞等組織の、或いは心的在り様の）再生産を伴いながらも）存続していること」が、
時間が存在する》ということです。
「変化＝時間」という視線は、貴方自身の口からも出ていたと記憶しますが？ｗ

> 竜樹は、「もろもろの存在」について述べています。やはり「色」でしょうね。
（「存在（bhava）」については反証材料も併せて提示済みですが、スルーしっ放しですね。
〈都合の悪い指摘には触れず、別のことを述べる。或いは無視してリフレインを続ける〉。
今の内閣の答弁とそっくりですねｗ）