【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践　８

お釈迦さまの教えとヴィパッサナー冥想に関心のある人、実践している人、
体験や変化を 実際に経験している人、初心者、先達の方々、預流果の方々、
更なる成長を求めて語り合いましょう。

前スレ
【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践７
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1278592304/


【注意！】　テーラワーダの教えと冥想実践のスレです。
　　　　　　　冥想、実践に関心のない方、教団や教団内の個人に関する情報はスレ違いです。
　　　　　　　批判的な情報、アンチ活動もスレ違いです。専用スレでどうぞ。

【アンチ専用】→　A・スマナサーラ☆日本テーラワーダ仏教協会12
　　　　　　　　　　　http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1288009767/

◆関連団体等
日本テーラワーダ仏教協会　（スマナサーラ長老）
http://www.j-theravada.net/
上座部仏教修道会　（ニャーヌッタラ長老）
http://jyouzabukkyo.jp/index.html
日本ヴィパッサナー協会　（S.N. ゴエンカ氏）
http://gotami.j-theravada.net/
グリーンヒル瞑想研究所　（地橋秀雄）
http://www.satisati.jp/
照智一生（鈴木一生）
http://hachisu-net.com/issei/

◆法話など
Theravada Online　ゴータミー精舎日記　（スマナサーラ長老の過去の公演等）
h　ttp://gotami.j-theravada.net/
テーラワーダ仏教普及委員会　（ダンミニー清道尼）
h　ttp://www.geocities.jp/dhammini131/
その他関連リンク集
h　ttp://www.j-theravada.net/12-kaiin.html
◆関連スレ
マハシゴエンカパオ☆ヴィパッサナー瞑想法Part.9
h　ttp://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243392693/
アナパナ瞑想　や　ら　な　い　か　？
h　ttp://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/esp/1222313470/
マハシ式のヴィパッサナー瞑想をやる
h　ttp://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/esp/1259857071/
クリシュナムルティ・禅・ヴィパッサナー実践スレ５
h　ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1289182908/

【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践５
h　ttp://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1252766603/

なんだいつものゴミクズが立てたのか
少しは反省したのか

大宇宙の中の、巨大な歴史の流れの中で、我々は、少しも特別な存在ではありません。
大自然と戦って勝てる人がいるでしょうか。 時間を考えても無制限にある。
でも、「私がここにいるぞ」と言ったら、それはせいぜいほんの80年くらいの限られた部分を
その大きな流れのなかから孤立させてしまうことになるのです。
ほんの80年の生命で宇宙のことを何かひとつでも知ることができるでしょうか。
できるはずもないのです。

自分がいるぞという自我さえ捨てれば、宇宙と生命の法則の中に溶け込んでしまえるのです。
自我は人間の悩み苦しみの根源です。
この自分がいるぞという概念が完全に消えることを「悟り」 といいます。
自我が完全に消えたら、その人は完全たる悟りを得ているのです。
でもその人はそんなことは人にも言わないし、ただ自分が存在しているという実感さえないのです。

ミニッタっての見えるようになったんだが、どうすりゃいいの？

>>6
ほんとかな？何かうそ臭い

間違えた！！
>>7
でした！！

>>7
スマ長老の指導するマハシ式ではミニッタがどうのとは言いませんね。
パオ式（というか、伝統的な清浄道論式）では禅定を深める方法があるみたい。
以下を参考に。
ttp://www.geocities.jp/bodaijubunko/h/paauk.jhana.htm
ttp://hachisu-net.com/issei/ana.html

ちなみに、マハシ式の一般にヴィパッサナーと言われている瞑想は、実はサマタでもあるということらしい。
ttp://hachisu-net.com/issei/kyoumi.html
だからマハシ式やっててもミニッタは見えるんだろうと思う。
というか実際私も見える。　私の場合はサティ入れて終り。

ちなみに、「ミニッタ」ではなく「ニミッタ」ですね。

清浄道論？

ああ、仏教と無関係のやつね。

>>10
鈴木一生さんの語ることはちょっと信用できないな
マハシ式では悟れないとか解脱できないとか言うけど、彼自身の冥想がどのレベルまで
行っているの？悟ってないことは間違いない(断言できる）
悟ってもいないのにマハシ式はダメでパオ式なら結果を出せるなんて言えるのかな
協会の初期の頃、冥想会によく参加したけど(今はほとんど参加してない）、鈴木さんは
いつも長老の横で居眠りしていたよ
長老は何も注意しなかったけどね
皆真剣に冥想してるのに鈴木さん(当時の協会会長）は随分いい加減だな人だなと思ったよ
そのくせ陰では「日本でヴィパサナー冥想をやっても無駄、スリランカやミャンマーの道場で
冥想しなきゃ効果は出ません」なんて言ってた
一応坊主なのにちょっと尊大で俗気が抜けきらなく最後はみんなに嫌われて協会をやめたら
しいけど(悪口はここらへんでやめる）
いずれにせよ、鈴木さんはヴィパサナー冥想をやっても結果を出せなかったかもしれないけど
他の人はどうだかわからない(カルマが関係してるかもしれない）
スマ長老が指導して悟った在家の日本人がいるって書いてあったしね

>>13
サイトを読む限りでは、以前までサマタはお釈迦様の冥想ではない、なんて豪語してたみたいだしね。
今言ってることも、正しいかどうかなんて分からないね。
どちらにしても、在家ではマハーシ式の方が効果が高いみたいだから
我々、すくなくとも自分はマハーシ式をやるよ。

あと、出家して比丘の格好してるからって悟ってるわけじゃないし
人格者な訳でもないんだよね。
それは別にこの協会に限った話ではなくて、ミャンマーやスリランカの比丘でも
多くの割合が修行中の身であって悟った訳でも人格者な訳でもない。
在家の教徒なんかは当然のこと。

期待（貪の一種）と残念（瞋の一種）は自分の側の問題だよね。

>>14
マハーシ式やっているんですが、どうにも自分が変わった気がしません。
そういうのって実感できる試験とか、あるのでしょうか？

>>15
ん〜、どうなんでしょう。

成長というのは、植物の成長と同じでゆっくり、しかし確実にする
ということを、何かで読みました。（協会のサイトか著書だったか失念）

成長の度合いを他人と比べても意味がありませんから
過去の自分と比べてみたらどうでしょうか。
なにかちょっと変わった出来事があったときに、以前の自分なら
こういう場面でどう反応しただろうかと考えてみる。

過去の自分なら、今のようにはいかなかったよな、と思えるなら成長している
証拠ではないでしょうか。
参考になれば幸いです。

見つけました
http://gotami.txt-nifty.com/journal/2008/01/post_d8e7.html
（一部抜粋）

個人的なことは言いたくないけど、いろいろ以前からトラブルとかあって、それはずーっとそのまんまでしょ？
でも、自分が落ち着いているでしょ？　そこなんです、成長しているというのは、冥想して。
自分でショックに感じないというのは、本物だからなんです。ほんとに成長したら、なんの不思議もないんです。
たとえば種をもってきて私の手のひらにおいて、ちょっと水一滴かけてパッと花が咲いて実がなったらマジックかインチキでしょう？
種を植えて、毎日、水をまいて、ゆっくり芽が出て成長して……春先に花が咲いた。これは不思議じゃないでしょ？
でも、それがほんものの成長なんです。不思議じゃないんです、刺激じゃないんです。

私たちは目の前に何かが存在していてもその対象を正しく見ているわけではないのです。
五感から入力される対象の情報を瞬時に過去の記憶データーに照らし合わせ、対象の情報
に類似した記憶データーを選択し、その記憶データーを対象というスクリーンに投影している
のです。要するに対象を見て過去の経験（一対一ではなく複合体）を思い出しているに過ぎな
いのです。長老は捏造という言葉を良く使ってます。
人によって経験の記憶は異なるのですから、同じものを見ても人それぞれ認識は異なるのは
当然なのです。
そんなわけで認識は主観、錯覚、勘違い、妄想などと仏教ではいうのです。

＞五感から入力される対象の情報・・・受
＞過去の記憶データーに照らし合わせ・・・想
＞その記憶データーを対象というスクリーンに投影・・・行

で、それと分かる・・・識



行はサンカーラ（sankhara）、すなわち形成作用
これはつまり、概念として認識することだね。
といっても、記憶データに格納する時点で既に概念としてするので、厳密には受想行識の行は
狭義の行だけれども。

このへんのカラクリを見破ることが一つの壁かな。

桐山靖雄　池田大作 大川隆法　上祐史浩　苫米地英人　深見東州　愛内清隆
天野雅博　テンジン・デムチョク ドクター中松　福永法源　サイババ　戸塚宏
高橋弘二　高橋信次　ベンジャミン・クレーム　佐藤哲朗　ラジニーシ 瞑想
マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー　文鮮明　アルボムッレ・スマナサーラ
江原啓之　美輪明宏　細木和子 高岡英夫　宜保愛子　鳩山幸　本田健　ホピ
ダリル・アンカ　苫米地英人　成瀬雅春　エドガー・ケイシー　小島露観
矢山利彦　ユリ・ゲラー　韮澤潤一郎　船井幸雄　中沢新一　スマナサーラ
ジェームス・スキナー　田中孝顕　苫米地英人　A・スマナサーラ　上沼恵美子
アグネス・チャン　勝間和代　香山リカ　田嶋陽子　遥洋子　林真理子 批判
竹内久美子　デヴィ夫人　辻本清美　福島瑞穂　高橋佳子　TAMAYO 久本雅美
中丸薫　プレアデス星人　岡崎トミ子　土井たか子　A・スマナサーラ　 瞑想
リチャード・コシミズ　桜井誠　太田龍　佐藤哲朗　苫米地英人　牟田口廉也
竹下登　小泉純一郎　森喜朗　宮沢喜一　河野洋平　A・スマナサーラ　批判
TM GLA 阿含宗　光の輪 釈尊会　親鸞会　幸福の科学　苫米地派(←NEW)
サイエントロジー　クリシュナ意識国際協会　ラエリアン・ムーブメント
ディヴァイン・ソウル　SAGEグループ　SGI　SSI　バシャール　念仏宗 摂理
統一協会　怒らないこと　法の華三法行　ライフスペース　エホバの証人
スリランカ仏教シャム派　シェアインターナショナル　ワールドメイト　批判
KKK 霊波乃光　幸福会ヤマギシ会　人民寺院　日本テーラワーダ仏教協会
グリーンピース シーシェパード ザイクス　在特会　独立党　地球維新党
日本赤軍　アルカーイダ　スリランカ政府軍　日本テーラワーダ仏教協会
引き寄せの法則　カーゴ・カルト・サイエンス　ムー大陸ダウジング　ホメオパシー
マイナスイオン効果　ピラミッド・パワー　UMA 永久機関　常温核融合　
タキオンエネルギー　ゲルマニウム効果 UFO カルト カタカムナ　竹内文書　
シンハラドゥイーパ　レムリア　アトランティス アセンション　ユダヤ陰謀論　
アーリア民族至上主義　優生学　カースト制度 シンハラナショナリズム　輪廻　
次元上昇　脳内革命 解脱　地獄　スピリチュアリズム　ゆとり教育　スマナサーラ教

上沼恵美子って

ヴィパッサナー冥想はユングの「無意識の意識化」と同じなのです。
カルマ(コンプレックス＝記憶+感情）の投影(支配）から自由になるために唯一
できることは湧き出る感情に自己同一化しないで、突き放すように観察する、
ただ観ているだけなのです。
通常、瞬時の意識が連続してそのままカルマ(コンプレックス＝記憶+感情）として
潜在意識にインプットされてゆくのです。
更にそのカルマが次の機会に投影され同じ感情が甦り、そしてその時の記憶が
またそのまま新たにカルマになるという堂々巡りから逃れることができないのです。

もしカルマが投影されて過去の感情の記憶が甦ってきてもその感情を観察して
いる（気づく、意識している）のなら、自分の今の意識を占める感情と観察の比率
は８０：２０、あるいは７０：３０となり、更に冥想が進めば５０：５０ぐらいになるでしょう。
もし観察していない場合は意識に占める感情は１００％でしょう。（過去の感情と完全
な自己同一化）ですから観察している場合は新たに潜在意識にインプットされるカル
マの感情エネルギーポテンシャルは当然低くなるわけです。
観察が繰り返されるにつれそのカルマ（コンプレックス）における固有の感情は薄れて
ゆき、投影(支配）から自由になってゆくのです。それをユングは統合と言います。

受・・・感覚
想・・・概念
行・・・嗜好、意思、形成作用
識・・・識別作用

今年もテーラワーダとお釈迦様にお世話になりました。
ありがとうございました。
来年もよろしくお願いします。

あけおめage

あがってない！

質問があります。
慈悲の瞑想とマハシ式の瞑想法（特にA・スマナサーラ長老の瞑想法）を教えるインストラクターになりたいのですが、
どのような過程を経れば長老が認める瞑想インストラクターになれるでしょうか？

もしなれたら、小学校で小学生相手に瞑想を教えて今の混沌とした教育界を革新できるかもしれません。
よろしくお願いします。

直接協会に聞いたほうがいいと思うぞ

>>28
それが一番確実かもしれないけど、ヘタしたら入会金だけ取られるとかヘンな詐欺に遭わないかと…
それに、長老がいるゴーダミー精舎は信者が狂信的なのもいるようで、ネットでもヘンな噂を聞くし…

それでも、長老が奨めている「慈悲の瞑想（サマタ瞑想）」と「マハシ式瞑想法」は
取っつきやすくてやりやすいので、方法論とお釈迦様の一番原点となる教えを教われば教える人も
長老以外にたくさん増えると思うんです。

アメリカでは「TM瞑想法を学校で取り入れている」効果をようつべで見た事がありました。
かなり心が落ち着くようです。

なぜ、日本で瞑想法を軸に学級崩壊などを未然に防ぐとか考えないのか不思議でなりません。

×ゴーダミー精舎
○ゴータミー精舎

>>27
ネットや書籍で紹介しているのは、悟りにいたる過程の中のほんの初歩だと思います。
といっても、原則は同じですが。

小学生に、これこれこういう理由で、こういう目的で、瞑想を指導したいと思いますが
と相談すれば、きっと適切に教えてくれると思います。

>>31
ありがとうございました。

おそらく児童の親から抗議が来ると思います。
日本の場合、授業で特定の宗教を教えることはふつうしません。
これは宗教ではないよってことをうまく説明できるかどうかが問題だと思います。

>>27 >>29 >>32
またゴミクズのいたずらか、いいかげんにしろよ

ついに小池龍之介が「坊主失格」で統合失調寸前だったメチャメチャな生活のことを書いたね。
かなり前にＳＰＡのインタビューで奥さんや彼女や母親に暴力を振るうほど酷い生活状態だった
と語っていたから、何時かは書くと思っていたけどね。
自分自身がヴィパッサナー冥想の修行でこれだけドス黒く汚い生活からも立ち直れたと赤裸々
に書くわけだから説得力あるな。
これでヴィパッサナー冥想は飛躍的広まることは間違いないな。

>>35
小池龍之介って普通に顔が怖い
DVやりそうなタイプだし性根は変ってないだろ

坊主失格、読んだけど面白かったよ。ただ、彼も彼のオヤジも
スマ長老の指導を受けてたはず、何で書かないのかな。

スマ長老はしっかりした指導者のいないサマディ冥想は勧めない。
やり方も本にはあまり詳しく書かない。
様々な問題が生じるのがわかっているからである。
問題が起きた時、自分一人では対処できない大きな危険性があるから
仏教に限らず効果の強烈な冥想法はオープンにされてこなかった。

小池龍之介が「坊主失格」の中でヴィパッサナー瞑想に物足りなさを
覚え、アナパナ瞑想をやり始め、ついには超能力とパワーの虜となり
自我が肥大する様子をリアルに書いている。
彼の場合、最後はヴィパッサナー瞑想の原点に帰り、なんとか自分を取
り戻すことができた。
しかし自分を見失い、能力を過信して自称先生、ヒーラー、ミニ教祖や
グルとなって人を無意識に支配しようとする人々も生み出す危険性も十
分あるのだ。

やはりサマディ冥想だけでは人間は変らないみたいだね
それに小池龍之介(実家が寺）のように集中できる環境がないと難しいみたいだし
だからスマ長老は在家には一番効果のあるヴィパッサナー冥想を勧めるんだね

「ブッダの贈り物 」
ベストセラー『怒らないこと』で人気沸騰中のスマナサーラ長老を、この一冊で大解剖。
瀬戸内寂聴、養老孟司、宮崎哲哉の各氏との対談、はじめて自分を語る、全著作ガイド、
長老の名言集、初期仏教の瞑想法、１０分でわかる初期仏教、など読みどころ満載！

ついにこういう本が出たね

>やはりサマディ冥想だけでは人間は変らないみたいだね
スマナサーラさんがサマディ冥想を指導できないだけでは……
（なにせ素人の日本人とともに他国に在家向け冥想を習いにいく人だから）
……という疑問はともかく、
スマナサーラ式ヴィパッサナー冥想でも人間は（良い方に）変わらないみたいだね。
スマナサーラさんや佐藤哲朗さんを見るとよくわかる。
とりあえず戒律の順守や愛語の実践をしないといけないようだ。

>長老の名言集、初期仏教の瞑想法、１０分でわかる初期仏教、など読みどころ満載！
>
>ついにこういう本が出たね
ついに出しちまったか……これでもう引き返せないぞ。
「初期仏教」という言葉は、ずいぶん安っぽくなってしまったものだ。

長老の超人的な努力のおかげでここまで上座仏教が認知されるようになった
そろそろ協会も本格的な冥想センターや道場を造ることを考えるべきだな
本を売ることばかり優先しないで協会本来の役目を果たさないと
長老だっていつまでも元気で活躍できるわけじゃないし

ブッダの贈り物 は面白いね
長老の素顔がよくわかった

神戸新聞：「怒らないこと」著者　スリランカ出身高僧に聞く
「怒らないこと」。シンプルな、しかし実行は容易でなさそうな心構えを説いた本が、静かに売れ
続けている。
著者はスリランカ出身の高僧で、三田市内に道場を開くアルボムッレ・スマナサーラさん（６５）。
怒りは「猛毒」であり、怒らないことが幸福に生きる鍵とみる。
人との確かな絆を実感できる新年へのヒントを求めて、道場を訪ねた。
http://www.kobe-np.co.jp/news/bunka/0003711685.shtml

スマナサーラ長老講義
『「眠気・睡魔」に負けないために 増支部7集「モッガラーナ睡眠経」 』
http://togetter.com/li/26258

歩く瞑想ってのを少し実践してるんだけど
瞑想についてオススメの本ってありますか？
スマさんの本もっと読んだほうがいいかな？

歩く瞑想も簡単なようで奥がふかそう。

ここにいろいろ冥想についての説明が出ているけど

ヴィパッサナー冥想（お釈迦さまの実践方法）
http://www.j-theravada.net/4-vipassa.html

協会の「ブッダの智慧で答えます」（Ｑ＆Ａ）
http://www.j-theravada.net/qa/index.html#pp-top

>>47
あまり考えずにただひたすらやったほうがいい。いくら長老の本を読んだところで固定概念が生まれるだけ。瞑想でしか成長はない、だが瞑想を理論で考えるな、心のことを考え分析しようとすれば頭がおかしくなる。

>>48
ああ、これわかりやすいなぁ・・ありがとう。

けど歩く瞑想も難しいなあ、自分は歩くのがすごく早いので
心の中で右足、左足ってつぶやいて足に集中するのが追いつかない。
だから、今は「自分は歩いている・・・」ってつぶやくようにしてるんだけど。
あと、日々の行動のなかで顔を洗うときに、「今、顔を洗っている・・・」とか
エレベーターに乗ったときに「エレベータに乗っている、ボタンを押している・・」とか
やってるんだけどこういうのも瞑想ととらえていいのかな？それともやりかた間違ってる？

とりあえず48読んで歩く瞑想をすこしずつ上手くできるよう続けてみる。配達員であるくのが商売なのでｗ
いつもスマさんのいうところの「妄想」とか「怒り嫉妬」で思考が支配されててすごく苦しかったのが
歩く瞑想で少し楽になったような気がする。

>>49
わかりました。

>>50
エレベーター…


とりあえず気づきがあれば良いです。言葉はただの言葉だからどんな言葉でもいいからとりあえず自分がやっていることに気づきます。
続けたら集中力がついてくるとさらに細かい事に気づくことができます。

日常の瞑想は瞑想っぽくないけど、一日中気づいとくのって結構難しいですよ。

>>50
つぶやくときに、「自分は・・・」って入れるのは良くないんじゃなかったっけ？

>>50
最初の頃は集中力がないからラベリングも気づきも追いつかないけど、
筋力トレーニングと同じで続けていれば段々楽にできるようになるよ。

それに疑問だらけで「これでいいのか？」とか「めんどくさい」と思ったりするけど、
それでもコツコツ続けていれば必ず自分が変っていくのがわかるからあまり気に
しなくてもいいと思うよ。がんばって！

｢顔を洗う｣は、｢腕を上げます」「目をつむります」「こすります」みたいに
したほうがいいんじゃないのか。

>>54
それでも良いと思います。

ヴィパッサナー冥想が加速的に知られるようになってきたな
今までのようなチャランポランな精神世界オタクだけでなく一般のまじめな人が
まじめに実践をするようになると案外悟りを開く人が続出するかも
精神世界オタクは興味だけでまじめな実践は嫌ってたからな

なんでもっと早く知ることができなかったのかとちょっと愕然としてます・・・・
まあちょっとまえにスマさんの本読んだときはそんなにピンとこなかったんだけどな
まあタイミングの問題なんだろうな

ってすげえチラ裏スマソｗ

地橋秀雄さんの本ってどうなの？

>>57
そんな事言ったら、俺なんて20年前に知りたかったぜ。
そして、学校通いながら瞑想にふけって、それだけで充分だったぜ。
そしたら、混沌とした学生生活が少しはマシになっていたかもしれない。

もちろん経典は岩波文庫の「スッタニパータ」や「ブッダの真理のことば　感興のことば」「ブッダ最後の旅」
とか「仏弟子の告白」で青春時代を過ごせたぜ。中村元先生万歳で終わってたぜ。

…と思ったら涙が（ｒｙ

オレだって道を求めて何十年もいろいろ遍歴してきたけど納得のいく答えは見つからなかったな
でもスマ長老や上座系の長老の本に出会ってはじめて今までやってきた瞑想法の仕組みや意義、
そして修行で本当に目指すべき地点が理解できるようになってきたな
だから感謝しているが、出会うのがもうちょっと早かったらなと・・・・・

どうにもならんことを嘆くのをお釈迦さんはなんと言うだろう

テーラワーダスレをスマナサーラスレに変えたい人がいるようだね。
スマナサーラ専用スレがあるのでそこにお行き…
↓
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1288009767/
A・スマナサーラ☆日本テーラワーダ仏教協会12

このひと怨念大将じゃないの

桐山靖雄　池田大作 大川隆法　上祐史浩　苫米地英人　深見東州　愛内清隆
天野雅博　大怨念無明王スマナサーラ ドクター中松　福永法源　サイババ　戸塚宏
高橋弘二　高橋信次　ベンジャミン・クレーム　佐藤哲朗　ラジニーシ 瞑想
マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー　文鮮明　アルボムッレ・スマナサーラ
江原啓之　美輪明宏　細木和子 高岡英夫　宜保愛子　鳩山幸　本田健　ホピ
ダリル・アンカ　苫米地英人　成瀬雅春　エドガー・ケイシー　小島露観　
矢山利彦　ユリ・ゲラー　韮澤潤一郎　船井幸雄　中沢新一　葬式坊主　法事
ジェームス・スキナー　田中孝顕　苫米地英人　A・スマナサーラ　サンガ
アグネス・チャン　勝間和代　香山リカ　田嶋陽子　遥洋子　林真理子 批判
竹内久美子　デヴィ夫人　辻本清美　福島瑞穂　高橋佳子 久本雅美　柳龍拳
中丸薫　プレアデス星人　岡崎トミ子　土井たか子　スマナサーラ長老　瞑想
リチャード・コシミズ　桜井誠　太田龍　佐藤哲朗　苫米地英人　牟田口廉也
竹下登　小泉純一郎　森喜朗　宮沢喜一　河野洋平　A・スマナサーラ　批判
TM GLA 阿含宗　光の輪 釈尊会　親鸞会　幸福の科学　苫米地派　講演
サイエントロジー　クリシュナ意識国際協会　ラエリアン・ムーブメント 2ch
ディヴァイン・ソウル　SAGEグループ　SGI　SSI　バシャール　念仏宗 摂理
統一協会　怒らないこと　法の華三法行　ライフスペース　エホバの証人
スリランカ仏教シャム派　シェアインターナショナル　ワールドメイト　批判
KKK 霊波乃光　幸福会ヤマギシ会　人民寺院　日本テーラワーダ仏教協会
グリーンピース シーシェパード ザイクス　在特会　独立党　地球維新党
日本赤軍　アルカーイダ　スリランカ政府軍　日本テーラワーダ仏教協会
引き寄せの法則　カーゴ・カルト・サイエンス　ムー大陸　ダウジング　ホメオパシー
マイナスイオン効果　ピラミッド・パワー　UMA 永久機関　常温核融合　怒り
タキオンエネルギー　ゲルマニウム効果 UFO カルト カタカムナ　竹内文書
シンハラドゥイーパ　レムリア　アトランティス アセンション　ユダヤ陰謀論
アーリア民族至上主義　優生学　カースト制度 シンハラナショナリズム　輪廻
次元上昇　脳内革命 解脱　地獄　スピリチュアリズム　ゆとり教育　スマナサーラ教

お前らもう本当にいい加減にしたほうがいいよ…ブッダに逢えなかったのは俺とて残念だ…しかし、スマ教、ヴィパッサナーはくだらない。嘘の上に嘘を塗り固め、まだオナニーしてるのか…進歩がない。希望もないヤツら

早く華厳経を学びなさい。そこにしか、真実は見いだせないのだから、真実を知って自殺する前に…

みなさん今日も気づきを絶やさないよう頑張りましょう。

いくら自分が正しくて相手が間違っていても

怒ってはいけません。

人を怒らせてはいけません。

何を言われても、何をされても、自分の心に怒りの火を点けないことです。

人に罵られたら

「ああ、この人は怒っている」

「ぶんなぐるぞ」

と言われたら、

「この人は毒に感染しているのだ。伝染（うつ）らないようにしよう」―そう思えばいいのです。

そうしたら、それで終わるでしょう。

わざわざ、争いの渦に飛び込むことは無知な行為です

スマナサーラ

スマナサーラ長老の新宿朝日カルチャー講義「精神の単独行動 3」最終回
http://alcedo-atthis.at.webry.info/201012/article_5.html

怒らない事。これ以上の嘘と欺瞞はない。黙って怒りを見せなくてもやはり人間は怒る。脳が正常なら怒るだろう…怒らない人間に生まれてこの方出会ったためしなし！

そもそも怒らない事なんて本がバカ売れしてるらしい？けど…読んだヤツらを俺は信用しない。自分に嘘をつき他者をもたぶらかす

怒ってる奴って、相手が傷ついたり、へこんだりすることを望んでるから、
平然としてたら余計起こったりするんだよなｗ

おれの態度に問題あるんだろうか

起こったり　×
怒ったり　　○

>>70-71
怒りを完全になくすことはかなり難しいと思うけど、
減らすことは間違いなくできる、と思う。

ここは主にヴィパッサナー、テーラワーダなので、スマナサーラ長老を批判したいのならそっちのスレでやってください。

↑ああ、じゃあ君はスマナサーラが批判されたと思ってるんだ…なんという脆弱な精神！

怒らない事なんてナンセンスと言っただけで、アンチ扱いするのはよほど自分に自信がない証左である

無理やりエゴを通そうとすれば怒りが生まれる。仏教真理の無我に照らせば
実は自分も他人も貶す行為だということ。真の意味で生命の尊厳を取り戻す
なら、エゴを通すことは全く逆効果だということを腹で理解せんとあかんなと思った次第。

と、この考えも無理に通すれば怒りが生まれるだろうし、執着しない。
そんなに簡単に怒りが消える訳が無い。

怒りは、愚か者の心の中にだけ存在するものです。
アインシュタイン

もしかしたら怒りをあらわにしてるやつに対する侮蔑があったかもしれんな。
気をつけよう。

怒る憤る怨む嫌う逃げる・・・こういう感情を一切気にせずにスルーしてケバ確かに人生楽になるかも。
その時その場をどうするかってだけ考えて後に引きずらずに生きて行ければねえ。

精神科医の名越康文さんもスマ長老の指導を受けてからずーと
ヴィパッサナー冥想を続けているようだね。
初めの頃は３時間で今も毎日１時間以上はやっているみたい。
まじめに実践している人は冥想の効果をちゃんと実感できるんだね。

Buddha's transmigration of the soul is impossible!

　"Kofukunokagaku(Happy Science)" of a new religion of Japan was
started by "OkawaRyuho" voluntarily called Buddha.

　According to weekly magazine "shukan-bunshun" "shukan-shinchou"
of Japan, "OkawaRyuho" has divorced the wife who marries for years.
She said that the cause is his immorality.

　In "Kofukunokagaku(Happy Science)", as for "OkawaRyuho", it is
worshiped as a creation god, and the related product of large
amount of money is solding.

　"OkawaRyuho" runs from the Kinki Block for "The House of
Representatives election" done in 09, and was defeated by the
great difference.

　"Kofukunokagaku(Happy Science)" is thought to be a sect that
earns money with a doubtful prophecy in Japan.

http://nanbadenwa.sarashi.com/bakabon.htm

>>82
けど、格段に知的レベルが上がったとか、そういうのを感じないんですけど。
ホームページにて
ttp://www11.big.or.jp/~dialogue/


真面目にやっている人でさえ道のりが遠いようなので、自分みたいに15分も続かないとか、
「慈悲の瞑想」を寝る前にやっています。とか寝ながら「膨らみ、縮み」を観察しています。
みたいな不真面目なのは日の目を見ないみたいですね…orz

とりあえず真面目に一週間ぐらいやってみようか。

たとえゆっくり手を伸ばしてみても、もし 「私は手を伸ばしている」という概念が背景にあるならば、
それがある限りはうまくいっているとは言えません。
たとえばゆっくり手を伸ばして冥想すると 「私はゆっくり手を伸ばしているのだから、よく冥想できて
いるのだろう」と思うかもしれませんが、その場合は 「手を伸ばしている」 という概念がいつも頭の
中に隠れているんですね。それがなくなって、ただ動きとそれを観察する心、それだけになったとき、
それは本当の客観的な見方なのです。
それは強引にやるべきものではなく、集中力によって自然と出てくるものです。

http://plaza.rakuten.co.jp/iwakurachiro3/diary/201101040000/
支援
ラベリングのタイミングは、「現象が先、確認が後」

これ重要

かけ声にならないこと。

ヴィパッサナー冥想の上達のコツ

それは「執念」

やるからには絶対結果を出すんだ

今までの自分ではダメだ、なんとしても変りたい

そのような強い決意も真剣さもなくタラタラ冥想を続けても効果など
出るわけがないのです。

サマーディ状態になった人いる？

今からやることを実況中継するんじゃないんだよな。受動的に気付いた事を実況中継したほうが感覚もしっかり観ていると思う。

座る瞑想をしていて何回かああ気持ちいいなあってなったことはあるけどサマーディなんかなこれ。でもそんな甘くない気がする。

サマーディといっても段階があるよ
３０分ぐらい何か一つに集中して五感から入ってくる情報をカットし続ければ
心がシーンとして落ち着いた安らぎのようなものを誰でも感じることができるよ
集中の対象はいろいろあるけど｢生きとし生けるものが幸せでありますように」の
一文を連続して唱えるだけでも簡単に体験できるよ

アルボムッレ・スマナサーラ　コンノケンイチ　太田龍　佐藤哲朗　蝉丸P
A・スマナサーラ　島田裕巳　カスタネダ　中沢新一江原啓之　美輪明宏
ウィリアム・ステイントン・モーゼス　福来友吉　H・Pブラヴァッキー　
A・スマナサーラ 浅野和三郎　ジョージ・アダムスキー　木村鷹太郎
A・スマナサーラ 川尻徹 清家新一 あすかあきお ノストラダムス
A・スマナサーラ 赤間剛　矢追純一 武田了円 政木和三 五島勉
A・スマナサーラ　宇野正美 ジョン・コールマン 小石泉 小島露観
A・スマナサーラ　ラーマト・アーマード ベンジャミン・クレーム
A・スマナサーラ 船井幸雄　四王天延孝　ベンジャミン・フルフォード
A・スマナサーラ 中丸薫　ユースタス・マリンズ　ウィリアム・G・カー
A・スマナサーラ オムネク・オネク スコット・マンデラ・カー 佐藤哲朗
A・スマナサーラ ペトル・ホボット 浅川嘉富 マオリッツオ・カヴァーロ
A・スマナサーラ Ai 柳龍拳　リトル・ペブル ミシェル・ゲルマケ
A・スマナサーラ 上沼恵美子　島田紳助 泰葉　ajita naagita 東京寺男
A・スマナサーラ　金星人 グレイ レプティリアン トカゲのオッサン
A・スマナサーラ　チュパカプラ　ツチノコ 鳩山幸夫　鳩山幸　ヒバゴン

ブッダの実践心理学縁起の分析を読み始めたけど内容濃いねえ
これ１０年以上前の講義を書籍化したものらしいけど手抜きなしですばらしい！

みなさんまじめに冥想に励んでるようですね。
たまには感想などきかせてください。

フリーターやニートや弱者への理解が無さすぎて悲しくなる

>>94
おれもめっちゃ嬉しい。

すまんsage忘れた。

今日、書店をぶらぶらしてたら、梵文和訳「維摩経」を見つけた。手抜きが無い。メチャクチャ嬉しい！あっ…あげちゃいました

スマさんは、このお経を「腹黒い」と言いますが、やはり真理は真理なのです。アビダンマで原始仏教は変態化したのですから、少しは心理学よりも真理学を学び反省しなさい

世間と出世間が対立概念で、世間がなければ出世間もないとしている点が間違ってる。
維摩詰（ヴィマラキールティ）さんは悟ってない。

出世間を概念という縁起の範囲のなかのもの（世間のなかのもの）としてとらえている点で
出世間を理解していない。

涅槃や無我に関する主張も同様。
無我は我の対立概念として出てきたものではないし、涅槃は生死の対立概念として存在するものではない。

涅槃は、そもそも”存在するもの”ではない。

そんな当たり前の事言われても反論にさえなりません。あなたは維摩経をほんとに読んだのでしょうか？小首を傾げたくなります

そもそも悟りもないし、迷いもない。本来は皆、空寂であり、寂滅である。それを悟ってないとか、悟っているとか無意味な事です。

>>103
そうなんだ。

スマさんが嫌いなの？
それとも、南伝仏教そのものがおかしいと思ってるのかな。

>>104
あー、そういうことか。

要するに須磨はシャーリプトラなどの大声聞が在家の居士にやっつけられているのが悔しいだけではないでしょうか？輪廻と涅槃は同一のもののみならず、実相においては畢竟空であります。

要するに、
南伝の解釈では、涅槃は縁起の外だと思ってるけど
北伝の解釈では、涅槃は縁起の中でおこってることそのものと思ってるわけでしょ？

空＝縁起だけど、涅槃は脱縁起なわけだから
一切が空だからって、即涅槃ってことにはならんからな。
南伝の場合。
涅槃は縁起の外なら、つまり空なる一切の外なわけで。
したがって因果関係を表現する言語で表すことはできない。

空＝涅槃というのは、よく見かける間違いだけど、黙ったことを以て
涅槃の境地を表わした（ｷﾘｯ
なんてやったもんだから、「しゃーないなｗ」でその場は終わっただけじゃないのかと。

>>110
中論見たこと無いね。

>>109へ

え？

因果関係といったのがいけなかったのかな。
相依関係。

好きな本や勉強等に熱中して、時の経過や空腹も忘れるくらいな状況になることは、
ヴィパッサナー冥想的には、よくないことなのでしょうか？

起こっている縁起を実在と大乗が思ってるとでも？
りんごを見れば目の中にりんごが入ってきて脳内でりんごがあるとでも？
そんなアホなこという有部の反論が中論でしょうに。

>>114
なんで自分の事を他人が知れると思うの？
そんなふうだから唯摩居士に馬鹿にされるんですよ。

>>115
わたしの発言の中にある「存在」という単語についてのレスでしょうか。

中論の文脈でいう「実在」とは、無常ではない実体という意味で、有部
が「ある」と主張する自性（無常ならざる実体）のことですよね。

わたしの発言でいう「存在」というのは、無常なる一切のこと、つまり空
なる一切のことです。

この二つを混同されていませんか？

ご存じだとは思いますが、念のために書いておきますけれども、
龍樹が中論のなかで述べている、「実体がない」というのは、一切には
自性（恒常不変性）がないという意味であって、なにも「この世には何も
存在していない」という意味ではありません。

中論の中で龍樹は、「この世には何も存在しないのか？」と問われて
「ある（存在はしている」と答えた箇所があったはずです。

いま探しているところですが。

>>115
また、目に移った脳内のイメージのリンゴは、当然ながら一般的にいう物理的
存在としてはありません。

しかし、ブッダが説いた一切とは、五感と五感に感知されるもの、そして心と心に思われるもの。
このすべてをさして一切としています。
心に思うことも、縁起の範囲内のことなのです。

>>117
ええ。私もこの世に何も存在しないとは一言も言っておりませんよ。
存在論など以前の話です。中論は。
だから、一切の断言が否定されている。それが>>115の意味するところです。
幻について識別しているのにそれについて有無が問えますか？
ということ。

幻は心に思われることですから、心の中にしかありませんね。

有無が問えないのは、縁起の範囲外のことなんですけど、
縁起の範囲内でも有無が問えないと思ってませんか？

縁起の範囲内においては、存在するかしないかは言えるんですよ。
いま目の前にリンゴがあったら触れるでしょうに。

手で触れようが、舌で触れようがそれが直接脳内に入って
そのものが構成されるはずはありませんよね。
同じことです。

愛も心の中のことだし、慈悲の念も心の中のことですよ。
有無が問えませんか？

仏教では物理的存在だけを観察対象にしているわけではないので
存在／非存在のカテゴライズは、現代科学のカテゴライズとはちょっと
違いますよね。

そのまま当てはめるのは無理があります。

>>122
想うものは実体そのものでないことは理解できますよね？
上座部でもモノのことを法といったりしませんか？

そりゃそうですよ。
縁起するもの。
相互依存関係で成り立つものという意味ですから、現代科学のように
物質と精神をカッターで切ったような見方はしませんよ。

想いは生滅するものです。
故に有るものであるともとも無いものであるともいえません。
あらゆる法がそうです。
だから一切（人間が知るのは）が法であって法の外には問いが成立しません。

わたしは龍樹も尊敬しています。
大乗仏教が仏教を広めて保護してきたことにも感謝しています。
あとは何を言っていいかわかりません。

私が見たいのは昔の人の理論や経典ではなくて、
生きた仏法、人間そのものの人となりです。
上座の人にはまだ日本に広まっていない師から理屈や言葉でない
正しい法を広めていただけることを期待しております。

もうやめんさい。議論で決着がつくぐらいなら仏教はとっくに統一されてますよ。それにここは議論し争う場所じゃないはず。ほかでやって。

生きた仏法…人となり…そら、上座部に期待しても無理だわさ（笑）

でも、日本のお坊さんよりは、スマナサーラさんは仏教の真髄を伝えている。

そもそも、日本のお坊さんの中で、悟りの境地に達した人がいるのか。

執着だらけで、俗世間の人間と変わらないじゃないか。

>>108
＞北伝の解釈では

一部の宗派では

天女「貴方が凡夫になれば私は悟るでしょ」シャー「私は阿羅漢です、もう凡夫にはなれません」天女「うふふ、じゃああたしも悟れません」シャー「どうやってあなたは悟るつもりですか？」

天女「あなたはどうやって悟ったの？」シャリオ「得ることなく悟りました」天女「あたしも得ることなく無上菩提を悟るのよん♪」

シャリオ「おお…俺の身体が女になっちまったドへー！」

スマ長老のブッダの実践心理学を読むとやはりアビダンマはただの理論書ではなく
冥想実践のための手引きだとわかる

ネパールのブッダ少年

他人の人格や考え方にラベリングして次々否定していくあの薄暗い屈折した悦びはなんて言うのですか？

昔の会員制女装クラブの会員さんと同じ心理でしょうな。
「エリートにのみ許された密やかな楽しみ」

瞑想すれば悟れると本気で思ってるらしいのが見てて痛い。自分だけは自由だと勘違いしたツケは必ずいつか払う事になる

今は「経」しか残っていない。「正しい修行」も「悟り」もありえない。他ならぬブッダはすでに予言しているのだ。今は「末法」である。したがって「悟った」「こうすれば悟れます」などとほざくヤツはすべて偽物だとわかる。便利だ

そのとき、いきなりヴィマラキールティ菩薩は目の前にいた未学の比丘を刀で斬り殺したのでございます「やっ！これはなんとしたこと！五逆罪を犯されましたな！」まわりの人々は驚きました

ヴィマラキールティ菩薩は落ち着いて言いました「いいえ、この未学の比丘は三日後に大乗を誹謗し、地獄へ堕ちるはずでした、彼を殺したのは慈悲なのです。今、彼は死んで三十三天に生まれ変わりました」

天界では仏に成れません。またおいでなさい。

>>143
オウムのポアを正当化するような理屈だな

>>139
そういう選民思想は
昭和の高級女装クラブ

堀之内のソープでお薦めな店は？やはりアラビアンナイトですか？

1995ショックから立ちなおれなかった人々のネクストステージとして須磨一派が存在するという流れはよくわかる。あまりにわかりやすい。しかしそこもやはり怨憎会苦の地獄であった。彼らは次どこへ向かうのだろう？

とにかくお前たちは女遊びであれ、旅行であれ、やりたい事をやれよ…修行が足りない気がするぞ！人生はおまんこ経にもキチンと書いてある。女犯経も学ぶべし！ばっかもーん！

瞑想中
http://z.upup.be/E142bMPcUu

お前らも、もうわかっていると思うがいわゆる原始仏教など、「去勢された男か女の腐ったの」しか実践できまい。欲望まみれの俺たちには、むしろ煩悩のただ中へ飛び込むべきで、そこから修行が発生するのじゃ

瞑想しても、ろくでもない妄想ばかりでは意味がない。それより女のおっぱい揉んでいたほうがよい。エロ本にもお経を見いだす者こそ現代の仏者なのじゃ

心の汚れが酷いね
粋がっていても悩みだらけ怒りだらけストレスだらけでしょ？
仏教を知らない人より酷いね、ホントに憐れだね

他者の内に汚れを見いだすようではダメじゃ…それはお前さまの心そのものだからじゃ。他者は自分の心を映す鏡じゃ…お前さまの心が汚れておれば他者が汚れてみえるのじゃ

ダメじゃのう…十年経っても変わりばえせんのう…真の修行は煩悩の内にこそあるのじゃ…たとえ六神通を得た阿羅漢でもこれが理解できんようではキンタマのない男のようなものじゃ…修行が足らんのう…

気持ち悪いんだよ
汚いおっさんの裸を思いださせんじゃねえ
ホモかよ

ウシェシェ（笑）諸君！とにかく仏者は修行が肝要じゃ…風俗へも行き、うまい料理も研究し、旅をして見識を広め…小世界から大世界を極めるのじゃ…スキンヘッドなら須磨でもできるて…煩悩を持ったまま滅尽定に入るなら、わしはうぬらに悟りの印可を与えるぞよ？

こういうふうに欲望を肯定して仏教はインドの地から滅びたんだよね。

こういうのに反応するおまいらは確かに修行が足りん

わざわざＩＤ変えるのがホントに憐れだね

全国の宗教依存症の人間の受け皿としては悪くない。

私たちには「弱い対象」があって、それに引っ掛かっています。　
いつでも目の前にぶら下がっている餌に釣られて、奴隷になっているのです。
でも「自分が奴隷になっている」ということは、そのときは分かりませんし気づくこともできません。
たとえば、オートバイに夢中になっている若者は、学校をサボってまでオートバイで遊びに行こうとします。
親や先生たちにいくら注意されても全然耳を傾けません。あるいは、オートバイが欲しいのに親が買って
くれなければ、殴ったり蹴ったり、暴力を振るいます。
ひどいときには親の財布からお金を盗んだり、家の通帳を盗むこともあるでしょう。
この若者にはオートバイ以外のことは見えません。
また、自分がオートバイの奴隷になっていることにも気づかないのです。

　大人も同じです。美食家は食べ物の奴隷になっていますし、酒が好きな人は酒の奴隷になっています。
お金が好きな人はお金や仕事の奴隷になっています。
でも自分が「釣られている」ということにはまったく気づいていないのです。

なぜ気づかないのか？

恐ろしいことに、私たちは死ぬまで好きな対象、つまり「餌」に釣られて生きています。スバニミッタは、率直に言うと「餌」という意味です。
餌と言うと、皆さんは食べ物のことしか頭に浮かばないかもしれませんが、仏教では、見えるものや聞こえるものなど、眼耳鼻舌身意に
入るすべてのものを食べ物として考えています。色声香味触法が生命の食べ物なのです。

そこで、なぜ私たちは死ぬまで餌に釣られるのでしょうか？　なぜ刺激の網に引っ掛かっていることに気づかないのでしょうか？
それは「釣られる餌」がしょっちゅう変わっているからです。若いときはオートバイが好きでも、死ぬまで好きかどうかは分かりません。
子供のときはおもちゃに釣られていても、中高生になるとゲームや携帯電話に夢中になるかもしれません。

他にも、音楽や映画、おしゃれ、旅行、グルメ、仕事など、釣られる餌は時間や年齢とともに次々変わるのです。
そのため「自分が餌に引っ掛かっている」ということには気づかないのです。でも、過去のことなら分かるでしょう。
「むかし若いときは馬鹿なことをやっていたなあ」と、四十歳や五十歳になったときに気づくのです。そこでその人に「今はどうですか？」
と訊いてみると、「今は大丈夫、何も問題ありません」と応えるのですが、それは嘘。今も、他のものに釣られているのです。
ただそれに気づいていないだけで、後になってから分かるのです。これが生命の愚かさであり弱みなのです

こうしてみると、本当に鬱病肯定だね。
世俗の人に対する非寛容と軽蔑をかんじますね。
暗に私達は遊ばないから立派なんだって無理やり差異をつくってるかんじ。
そんなにプライドほしいのかってかんじ。

あのね、世俗の大部分の人は遊びは遊びだって自覚ありますよ、
ひとを馬鹿にしすぎてはいませんか？
それに人間関係、仕事のプレッシャーなどで人生を本気で戦っている人に対して、
息抜きのひとつもするなってのが仏教なのですか？

>>164
あんたはもう何を言っても否定してくるだろうが、一応。

俗世間の生き方は、楽しんでは苦しむという繰り返しの生き方なんだよ。しかも苦しみのほうがデカイ。
これを否定するんだったらもうテーラワーダどころかほとんどの仏教否定することになるからこのスレからお去り。場違い。

>>164
アホやね〜
餌に釣られるのは生命の法則
仏教をチョッとかじったぐらいでどうにかなるほど甘くはないのよｗｗｗ
真実から目を背けたいなら仏教なんかやらんほうがええよ〜

>>165 >>164
真実をでっちあげるんじゃないよ。
あんたたちは世間云々する前にまともに人を知れ。アホ。

環境を変えれば、世俗を出れば解決する。
全く外道の考えですね。外に道を求めている。

>>168
＞＞環境を変えれば、世俗を出れば解決する。

おいおい、一体何が解決するのよ？
仏教はそんなに甘くはないのよｗｗｗｗｗｗｗ

道を内に求めても問題は解決しとらんだろ…お前ら風情が（笑）じゃあどこに救いがあるのかなあ？お前らの人生終わってるのよ…はっきり自覚したほうがいい…人生はまだやり直せるぞ？

で、世間並みの忠告をしてやっても人格が固まってるし、今更どうにもならないから「これはマーラの妨害」とか自分に思い込ませる

もう一度親切に助言してあげましょう。あなた方は悟れない…人生やり直せ

164
少しは仏教のこと知ってるのか？？？
一切皆苦って言うんだけど分かる？

内も外も無いし。
現世的欲望を満たしても満足はないぞ！そのときだけだ。。。

だからそとに解決、充実がなくても、お前らは「悟り」を得られるのかよ？結局同じことなんだよ？お前らには自己実現なんて、お気楽はもう許されない…社会はそんなに甘くないぞ？

内側も外側にも救いはない。絶望にのたうち回れ…それが自分は自由だと錯覚した傲慢なおまえ等の罰だ。もう一度言う。社会はそんなに甘くない

>>169
一切が苦なんだったら、世俗も世俗でないも関係ないだろう、アホウ。

>>169
ちゃんと文を読め。
前半はお前ら、楽を放棄すればそれでよし、のことを指す。

楽を捨てる？

苦も楽も逃げずに受け止めろよ。
仏教は甘くなえんだよ。

>>173
うるせえよ糞袋。
便所に流すぞ。

>>177

テーラワーダは楽も苦も受け入れるんだが。出家は煩悩を抑え修行に専念するためだ。

>>179
あんたは出家か？

>>180
出家してたら2chなんてできない

苦なんてないじゃん
宗教妄想起こして 苦しいから全部捨てますってw
仏教は厳しいんだ こんなに苦しいんだって
アホなの？

アホに決まってる（笑）ブッダが生きてれば良かったのにな…お気の毒な連中です

会社で上司にでも怒られたのか？
このスレでキィキィ当り散らしてもなあｗｗｗ
修行が足りないんじゃないの？

お前らの修行なんか無駄
アホがうつりそうだW

何があろうとカニがあろうと毛ガニだろうとズワイだろうと、結局人間最後に死んじゃうわけよ。
なんにも無くなっちまうのに、修行とか人格の完成とかちゃんちゃらおかしいよね。
もちろんわざわざ苦しい思いをして出世したり金を貯め込んだりするのもアホ臭いけどさ。

脳の訓練、思考の訓練、選択の訓練、日々の生活で何が進行しているでしょうか？
その全てを追求してもさしつかえないですね？

＞内も外も無いし。
＞現世的欲望を満たしても満足はないぞ！そのときだけだ。。。

　　無に嵌るのは断見で有に嵌るのは常見。　これ基本。

>>186　　
ここの仏教認識者にそれを言っても　　
死後は無いという観念と同じで断見に嵌った思考だなとなるだけ。

仏教徒は究極の幸せを求めているのさ。
普通に生きても幸福なんてない。

だからね、おまえ等にはその「究極の幸せ」なんて望むべくもないのよ？アホですね

>>190
君はすごいねぇ、びっくりしました

仏教は宗教ではなく科学です。プププッ…笑た、鼻くそ宮崎

人は微塵も自分の生き方が間違っていると思わない。自分が正しいと思っている。
世界で、他人に言ってはいけないのは「君、それちょっとおかしいんじゃない？」という言葉。
いつも「君はすごいねぇ、びっくりしました」と褒めまくらないと。無事に生活したければ。

そんなやり方ではダメだよ、と他人がアドバイスしたら、かんかんに怒られます。
我々の心が希望を作って、希望が叶わない方向に働いてくれる。それが心ということ。
これは人間にとって大きく問題です。

褒めても貶しても、上座部は叱る。これこそレット・イット・ビー

こんなとこでアンチと戦ってないで、瞑想しろよ。時間の無駄。

瞑想しても時間の無駄なんだよ…お前らには…

「いいこと」がいっぱい起こる！ブッダの言葉 (王様文庫)
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4837965806/ref=pd_lpo_k2_dp_sr_3?pf_rd_p=466449256&pf_rd_s=lpo-top-stripe&pf_rd_t=201&pf_rd_i=4003330110&pf_rd_m=AN1VRQENFRJN5&pf_rd_r=0SX28YNCXS4MBFHAGQM6

>>151
うがいわゆる原始仏教など、「去勢された男か女の腐ったの」しか実践できまい。

あ、もしかして、自分ってすごく原始仏教向きなのかなと思った。
フっ。

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
�@ 創価学会
�A エホバ
�B 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

オナニーがやめられません！オナホールを知ってからは余計にとまりません＞＜ﾉｼ

ブッダ！ﾀｽｹﾃ！！＞＜ﾉｼ

私のちんちんが幸せでありますように。
私のちんちんの悩み苦しみが無くなりますように。
私のちんちんの願い事が叶えられますように。
私のちんちんに悟りの光が現れますように。

世の中の快楽に足を引っ張られると、人間は精神的に優れた人格を作ることが難しくなります。

毎日のことで精一杯ですので、心を見る暇がなくなるのです。

欲だけを目指す人は頭に霞がかかっているので、仕事や家族のことなど毎日の生活も乗り越えがたい大変なチャレンジだと勘違いします。

　欲に足を引っ張られることがなければ、仕事のことも家族のことも他の社会のことも、小さな問題に見えるはずです。

　それらは、ヒステリーを起こしたり神経質になったりストレスを溜めたり精神的に病気になったりするほどの問題ではないことが、よく理解できます。

その人には心の余裕も落ち着きも生まれるので、より高い次元で人生を観察して、智慧が現れるチャンスを得ることができます。

　仏陀の教えを理解しようと思うならば、自分の人格を発展させ、清らかな心を作るためにチャレンジしなくてはならないのです

私はブッダを心師として生きてゆくことを決めました

結婚もしないし、子供も持つつもりもありません
粗食で最低限の生活をしています。

定職にもついておりませんので生保受給者です。

ホームレス僧になり
托鉢しなさい

情報が氾濫している現代社会のなかで、何にも引っ掛からず、何にも囚われないで生きることは、はたしてできるでしょうか？

できます。

それは物事を客観的に観察することです。
しかし、残念ながら私たちは外界の情報に振り回されるばかりで、まったく観察していません。
なぜ観察しないのでしょうか？　それは「情報を楽しみたい」からです。私たちは「餌が楽しい」と思っているのです。
美しいものや面白いものを見て楽しみたい、きれいな音楽を聞きたい、よい香りを楽しみたい、おいしいものを食べたい、心地いい感触を楽しみたい、過去や未来のことをあれこれ考えて頭で妄想したい、と餌を楽しんでいるのです。
楽しいから、もう対象からは離れられません。
夢中になって陶酔し、完全に囚われているのです。


そこで、色声香味触法の餌に釣られないためには、観察力を育てなければなりません。餌に飛び付く前に、ほんの一瞬、客観的に観察してみるのです。これですべての問題が解決できるのです。

ブッダよ、ブッダ、教えを請いたいのですが

エロい気持ちに惑わされて抜け出せません・・
嫁も子供も居るのですが、嫁とのまぐわいは嫌なのですが
毎日ネットでエロ画像収集に囚われ、ちんちんが起ったらお気に入りのオナホールで
シコシコしてしまいます、日課になってしまっていると言うかやらないと気がすみません・・

このエロ地獄から抜け出す方法をご教示お願い致します！！

毎日３０回写生すればいい。３日も続ければしばらくしたくなくなる。

美しく飾り立てている見せかけの身体を見なさい。
それは不浄な体液が流れ出す穴だらけです。
また病めるものであり、多く心悩ませるものです。
この身体は決して永遠ではありません

社会は、人が社会において生きることを望むのであれば、絶望せずに死ねるようにしてやらなければならない。
その方法は一つしかない。個々の人間の人生を無意味化することである。
一人ひとりの人間が、人類という樹木の一枚の葉、あるいは社会という肉体の一つの細胞にすぎないとするならば、
死は死でなくなる。集合的な再生の一つの過程にすぎなくなる。
　もちろん、そのとき人生もまた人生ではなくなる。それは、生命全体のなかの一つの機能的過程にすぎず、
全体との関連がなければ、いかなる意味ももたない存在となる。このようにして、人の実在を社会における実存とする楽観主義は、
直接絶望へといたる。その絶望は全体主義に通ずるしかない。
　だが、人の実在は、絶望における実存、悲劇としての実存である必然性はない。
信仰における実存が可能である。信仰とは、神において不可能が可能になるという確信、
神において時間と永遠が一体となり、生と死が意味をもつとの確信である。

オナニーを辞められない奴は、スマナサーラ長老の『自立への道』を読むと良い。刺激からの自立だそうだ。

ここのやつらは、親がボケておもらしすると、鬼の形相で憎悪するのだろうな。

【話題】 努力もしないで「無縁」当たり前だ！本人の我儘や見栄で孤独地獄に陥っているのてはないのか！ 同情できない！親はいないのか！
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1298167084/

「自らをよりどころにせよ」

「孤独で一人住むことを習え。煩悩の束縛から離れる修行をなすべきである。
もし孤独の修行に耐えられず、心に楽しみが見出されないようなら、
自分を護り、正念を保ちながら、サンガの中ですすがいい。」

>>210 なにこれ？イスラム原理主義か何かか？

今は、親が子供に、主に教育に関して投資することは、その子の真の幸福や、ひいては人類の幸福のためでなく、
自分や子供の物質的利益や見栄のためであることがほとんどで、
結果、教育、子供、社会の悲惨の原因となっている。
そんな教育投資なら、むしろ無い方が良い。事業も同じではないだろうか？
欲望の投資から、人類を幸福にするような事業や製品は生まれてはこないはずだ。

世俗の人々が世俗的な欲や怒りで行動してるのはあたりまえで、
そういう世俗社会にたまには仏教のことも思いだしてもらう機会をつくるのが仏教者の役割かも。

まぁブッダが生きてた時代は坊さん優遇の社会だからな
現代で坊さんの格好して人ん家に食い物強請れば即警察だろｊｋ

俺は手塚治虫のブッダ読んでファンになったけど、実の子供を躊躇無く捨てて行くのは解せんのだよな
まぁ現代社会は子供に甘すぎてヘッセのシッダールタの子みたいなのが多いがな。

スレと方向性違うかもしれないけど、一年ぐらいマハシ等で、
在家信者としてミャンマーを転々としていれば、その経験を
もって、西澤長老に出家したい、って言えば、させてもらえる？

元メンヘラで、職歴空白が大きいんだけど、OKでるよね

出家したらアビダンマ暗記試験あるんじゃなかった？パーリ語マスターしないといけないってこと？

アビダンマ暗記試験は、受からなかったら還俗じゃないから。
でも、結局やるんじゃないかな？出家したら、修行だから。

>>217
お釈迦さんくらいになると実の子とか、そうでない、とかいうレベルじゃないんじゃないか

出家するのは在家の時からレベル高い人じゃ無いと還俗しそう。

仕事と瞑想だけで娯楽は一切なし、みたいな。

>>217 後継ぎ息子を生んだら現役引退して出家するというのは、当時のインドでは普通だったのかも。

怒りの感情を持ってはいけないって言う教えは何処に書いてありますか？

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
�@ 創価学会
�A エホバ
�B 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
貴重な情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

>>224

このURLに、スマナサーラ長老のお言葉があります。
http://www.j-theravada.net/howa/howa128.html

余談ですが、スマナサーラ長老も、いかりまくってますよね。

>>226　レスありがとうございます、でも出来れば尊師（←変換できない）のお言葉が良いのですが・・

>>217
あの時代のインドがどうだったかは知らないが、
王族は自ら子供の養育なんてしないわけだから、
子供を捨てるとかいう意識はないんじゃないか？

それに、結局妻も子も親や従兄弟まで、
帰ってきたブッダに弟子入りしたわけだから、結果論としてはめでたしめでたし。
ブッダのすごいとこは、結果を出してしまうとこ。
どんなに教えがすばらしかったか知らないが、イエス様なんかは処刑されちゃった。
それに比べると、ブッダは家を捨てて修行したのに、結果は親類にも歓迎され、
金持ちや王様なんかにも尊敬され、弟子達に囲まれて穏やかに80歳の天寿を全うした。

何度も殺されかけたみたいだけどな｢信念と努力｣のモチベーションが超人レベルだと思われ。

世尊　せそん　の言葉なら、ダンマパダでしょうね。
ただ、怒りについては、いたる経典にでてきます。質問者の意図
がわからないのですが、個人的には、下の話がいいと思います。
あるがまま、がもっとも大切ですから。

http://76263383.at.webry.info/200811/article_14.html

検索結果

http://www.google.co.jp/cse?cx=partner-pub-3038508396340778%3A5hynhy-dpyi&ie=Shift_JIS&q=%93%7B%82%E8&sa=%8C%9F%8D%F5

慈しみの随念っていいですよね〜。


Aham avero homi, abyaapajjo homi,
sukhii attaanam pariharaami.

Sabbe sattaa averaa hontu, abyaapajjaa hontu,
sukhii attaanam pariharantu.


私は、怒りのない、憎しみのない人間であらんことを。
安楽に過ごせんことを。

生きとし生けるものが、怒りのない、憎しみのないものであらんことを。
安楽に過ごせんことを。

でも、あんまりこの解説って見たことない気がします。

どなたか詳しい方がいたら、どの経典に載っているという出典や、あるいは解説等々教えて下さい！

>>231　ありがとうございます。
”そんし”ではなく”せそん”なんですね。
そして怒りは感情を抑える努力ではなく、根本の精神から自然に怒りの感情が起きないように
日々鍛錬しないとだめなんですね・・

イエスさまも嫌いではないですが、聖所で屋台を開いてたのみて大暴れしたとか笑いました。
せそんならどのような対応をしたのでしょうかね。

>>224

仏典のパーリ語による、世尊の内容には、とても人間的でしたよ。
改変がない、と思われる部分では、弟子のもらった布施を妬んだり、
怒って独りで帰ったので、あわてて弟子が説得したり。

イエス様が大暴れしたように、ゴウダマ様も大暴れしたのだと思います。
きっと、普通の人間だったのだと思います。
ただし、その御考えは、普遍性があり、慈悲にあふれてた人なのでしょう。

デカルトは素晴らしくてニーチェは仏陀を信仰してましたよー!?♪。
イエス･キリストはポスト構造主義とポストモダン何だよねー!?♪。
ムハンマドは女神転生シリーズの愛好者の大ファンらしいよー!?♪。
ユダヤ教はセガサミーホールディングスのユーザーらしいよー!?♪。
ゾロアスターはグノーシス主義を創造構築製作開発らしいよー!?♪。
幸福の科学は仏教の教えを根本的に歪めて解釈してるらしいよ!?♪。
創価学会は日蓮の思想哲学を本格的に悪用してるらしいよねー!?♪。
統一協会はキリスト教を乱用して金儲けしてるのらしいよねー!?♪。
ラエリアン･ムーブメントは地球人類を無神論に導こうとするよ!?♪。
エホバの証人はＹＨＷＨの教えを誤解して伝えているんだよね!?♪。
ワールドメイトは神道の理論を大真面目に宣伝しているよねー!?♪。

>>234
それ、見たいなぁ。もしどこか分かったら、ある程度でもいいので、場所を示してくれませんでしょうか？

『今昔物語集』の天竺部を見ると、目連とか舎利弗といった偉い
仏弟子同士が結構くだらないことで、いさかいをしていて、
これって漢訳経典の変なゆがみ？とか思ってたのだけど、
（実際、出典不明の故事とか、ゆがみも多いのは確かだし）
後の理想化されたブッダ像、弟子像というのも
かなり古くからあるのかもね。

＞後の理想化されたブッダ像、弟子像というのも
かなり古くからあるのかもね。

→訂正）
後の理想化されたブッダ像、弟子像とは
別のブッダ像・弟子像というのも
かなり古くからあるのかもね。

「四念住経」のパーリ語原文と訳文が載っている書籍はありますか？
久しぶりに「ミャンマーの瞑想」を読んでみて、「ああ、一通り読んでみたいなぁ」と思った

>>232
いいね〜
自分には協会の慈悲の冥想はしっくりしないんだよね

私は幸せでありますように
私の悩み苦しみがなくなりますように
私の願いごとが叶えられますように
私に悟りの光が現れますように

何かにお願いしてるみたいな感じがするんだよね
で、その願いがただ唱え念じているだけで叶うのかな？
そんな虫のいい話があるのかな？チョッと無責任過ぎじゃないの？

とにかく本来は自分の心に強く言い聞かせるはずなのに他力本願的な感じがしてしまうんだよね

要するに『聖☆おにいさん』みたいなもんか。

生まれてすいません

>>239
これいわゆる「誓願」なんですよ
私は幸せでありますように（なろうと思います）

こう考えれば正しいです　文章が確かにお祈りみたいですけどね

呪文やマントラじゃないんだから、本来の趣旨とずれていたらまずいでしょう
日本語で創った人の自己満足でいいのかな？

でも、慈悲の瞑想って全文読んでみると宗派を問わない瞑想法だっていうのは分かるんだよね。
「私の嫌いな人びとも〜」とか「わたしを嫌っている人びとも〜」とかは、
キリスト教で言うところの「赦し」に繋がっていると思うんだけど。

まあ、仏教的には「私」から「生きとし生けるもの」が幸せになりますようにとターゲットを広げて、
自己、エゴを無くして「幸せ」を集中的に念じていくのが慈悲の瞑想の狙いだと思いますけど。

それでいいんじゃないかなぁ。

賢者はニュージーランドの災害について何を思いますか？

＞＞私に悟りの光が現れますように
この文章が心に響かないなあ
小池龍之介の「執着から自由たらんことを」、こっちの方が実感があるね

>239 何かにお願いしてるんじゃなく、慈悲の言葉のとおりに本気で思えるようになりたいなという、
いわば自分で自分を洗脳、自分で自分に言い聞かせている。

>>245 神がお怒りになられた

生きとし生けるものが幸せでありますようにと本気で思えるようになりますように

【話題】 時給50万円！ 坊主丸儲け！ 「お坊さんの恵まれた一生」
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1298857164/

結局自分至上主義の偽善者の集団か

ﾎﾞﾝｸﾗ共、少しは自分以外の困ってる人に手を差し伸べろよタワケ者共

【民主党】宇宙人か、はたまた仏様か？自分の「真理」と世間の願う理想や正義大きくかけ離れてることに気が付かない鳩山由紀夫前首相
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1298882771/

【京都】仁和寺での夜間すき焼きが禁止に　「寺の真ん中で肉を食べるのは宗教的に好ましくない」
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1298885288/

『もしも偽善者がみずから偽善であると考えれば、すなわち善者である。
偽善者でありながら、しかもみずから善者だと思う者こそ、「偽善者」だ
と言われる。』

第三章
01> しかし、このことは知っておかねばならない。終わりの時には、苦難の
　時代が来る。
02> その時、人々は【自分を愛する者】、金を愛する者、大言壮語する者、
　高慢な者、神をそしる者、親に逆らう者、恩を知らぬ者、神聖を汚す者、
03> 無情な者、融和しない者、そしる者、無節制な者、粗暴な者、善を好まな
　い者、
04> 裏切り者、乱暴者、高言をする者、神よりも快楽を愛する者、
05> 信心深い様子をしながらその実を捨てる者となるであろう。こうした人々
　を避けなさい。

　五　ソーナ長老の章

一　王

　このように私は聞いた。
　あるとき、世尊はサーヴァッティ市外のジェータの林のアナータピンーディ
カ長者の園におられた。
　さてそのとき、コーサラ国王パセーナディはマッリカー妃とともに王宮のテ
ラスに登っていた。コーサラ国王パセーナディはマッリカー妃に言った。
「マッリカーよ、そなたには自分より可愛いものが何か他にあるか」
「大王さま、私には自分より可愛いものは他に何もございません。それでは
大王さまはいかがでございますか』
「マッリカーよ、私にも自分より可愛いものは他に何もない」

　そこでコーサラ国王パセーナディはテラスから下りて世尊のもとへ行き、
世尊に敬礼してかたわらに坐った。かたわらに坐ったコーサラ国王パセーナ
ディは世尊に申し上げた。
「師よ、私は今マッリカー妃と王宮のテラスに登り、マッリカー妃に『マッリ
カーよ、そなたには自分より可愛いものが何か他にあるか』と言いました。
こう言うとマッリカー妃は、『大王さま、私には自分より可愛いものは他に
何もございません。それでは大王さまはいかがでございますか』と私に言い
ました。師よ、こう言われて私はマッリカー妃に答えたのです。『マッリカー
よ、私にも自分より可愛いものは他に何もない』と」
　ときに、世尊はそのことを知って、そのときこのウダーナを唱えられた。
　　心して至るところを遍歴したが、どこにも自分より可愛いものには出会わ
　　なかった。この自分が可愛いということは他の人々にとってもそれぞれ
　　同様である。だから、自分を愛するものは他を傷つけてはならない、と。

なぁブッダ先生のお弟子さんたちよ、俺凄い困ってるんだけど
















金かしてくんないか？

取り急ぎ俺様からのプレゼント受け取ってくれよ
ttp://www.youtube.com/watch?v=LzIPqav-G2M

殴りはしないだろうけど、
須磨長老にそんなこと言ったら、
こっぴどーく叱られるこたぁ間違いないところだろうねえ。

金、こっちが貸して欲しいくらいなんだけど・・
体力仕事がきつくて体壊したり、いろいろ人間関係も大変だしで
3日前に仕事やめっちゃったー
ヒマなんで2ちゃんやってるけど、これからどう生きていったものやら。
おまけにここに書くのも恥ずかしい安月給と来たもんだ。
困ったなぁ。←ほら、すごく困ってるでしょ？

tes

じゃあ俺が金貸してやるよ























10日で1割の利息でな

ありがとう、首をつることを考えるくらい困ったら、また考えておくよ〜。
その前に、自己破産とかした方がいいのかな。

結局、華厳のように戒律なんか糞食らえ、自由だ、本能に従えと喚いていても
結局実生活はメチャメチャ、イライラ、ストレスだらけで最悪なんだろうね

今日、チンスケの番組でインチキ坊主がたくさん出てたね。あまりにもくだらないから途中で見るのやめたわ

インチキもなんもないだろ
坊さんってのはああいうもの
過剰に期待スンナ

結局、ゴーダマ・ブッダ・オリジナルは良いけど
その虎の威を借る皮算用はどうしようもないペテン師だということでおｋ

ブッダの教えを守らないし精進もしないのだから坊主じゃない
坊主の格好をした葬儀屋にすぎない

お布施で生かされている坊主は少しは人の役に立たないと存在する意味はない
http://d.hatena.ne.jp/rakuni_ikiru/20110302

　　　　　, (⌒　　　　　　⌒)
　　　(⌒　　(　　　　　　)　　⌒)
　　（　　　　　　　　　　　　　)　　)
　　　　（＿ヽ＿ﾊ从人＿ﾉ＿ノ
　　　　　　　　　 | || | |
　　　　　　　ﾉ Ｌ,l ,|| |､l、
　　　　　　　⌒:::＼:::::／::＼
　　　　　　／　<●>::::<●>＼　
　　　　 ／　　　 （__人__）　　 ＼　　坊主、調子にのってんじゃねーぞ！！
　　　 　|　 　 　　　|::::::|　　　　　|　　
　　　　 ＼ 　 　 　 l;;;;;;l　　 　／l!|
　　　 　／　　　　　`ｰ'　 　　＼ |i
　　　／　　　　　　　　　　ヽ !l　ヽi
　　 （　　 丶- 、　　　　　　 しＥ　|　　　　ドンッ！
　　　　`ー､＿ﾉ 　 　 　 �煤@l､Ｅ ﾉ　>
　　　　　　　　　　　　　　　ﾚY^Ｖ^ヽ

このスレ見てたら苦しくなってきました
でも一切は苦なのでそんなことは当たり前でした

昨日、むすめが京都の由緒ある寺に行って”願いの叶う御札”を買ってきた
なんでも願いが叶ったら、すぐにその御札を納め、また新たな御札を購入させると言う
なんだかチェーンメール的なあくどい商売に感じてなりませんが・・

ちなみにいくら？
まぁ、三百円くらいまでなら、十回やっても三千円。
遊びの範囲で笑って許せるような気もしますけど。
宗教家の考えることとしては、情けないけどね。
買う人も、遊びのつもりの人が多いのだろうけど。
娘さんには、何か何か言いました？

>>272 きょうびは坊さんもしのぎが大変なんだよ、察してやれよ。

そういう商売やってる奴がいるのはしょうがない、とある程度思うが、
一ファンとして仏教ってそんなもんと思われるのがやだな

>>272
え…神社じゃないの？

「怒らないこと」としあわせついてスマナサーラは語る
http://kotobacafe.cocolog-nifty.com/blog/2011/01/post-5e72.html

そもそも”怒りの感情”ってどんな時に必要になるんだろう・・

大概は個としての不安から来るものらしいが
必要かどうか言ったら
無くても事はすすめられるし
怒りの感情が邪魔をしてかえって事の進展に支障が生じる。

動物の生命維持活動、危険から身を守るには、怒りが必要。
怒りが不要になるには、生への執着をなくさないといけない。

>>278
本来生物は、エネルギーを消費して活動することは嫌いなわけで、
わざわざ動きたくないんじゃないかな。
活動するとカロリーを消費して腹が減るし、筋肉に老廃物も蓄積するし。
でも、自分に不利益がおよぶ事象が発生した場合には、それを除去しないと
生命の維持ができない。そこで自己への不利益を排除するための行動に対しては、
本来ある「わざわざ動きたくない」という基本姿勢を打破して行動できる種が生き残った。
その「わざわざ動きたくない」という基本姿勢を打破するためのシステムが
「怒り」という感情じゃないかな。
アドレナリンが大量に分泌されて、不利益をもたらす対象を排除したいという
欲求が高まる反射システムが「怒り」なんじゃないかな。

怒りの本質に真剣さがあることを忘れてはいけない
真剣さとか集中とか
もちろん、それらが怒りとして現れてるのは自我やエゴを通してるからだけど
真剣さや集中が、自我を通って、執着とかになってるよね
でもそこにある真剣さや集中自体はわるいものじゃない

「怒り」というあいまいな言葉で考えるとそうなるね
「瞋恚」と「精進」などと分けて考えるとスッキリするね
怒りの感情が現れたときに、それをよく観察してみると
いいの、悪いの、細かいのがいろいろ見えてくるね

そしてた瞋恚がなくても精進できるように
注意して心を整えることに習熟することだね
瞋恚に足を引っ張られていたときと
喜んで精進することの違いを実感してみると
わざわざ瞋恚を湧かせることが馬鹿らしくなると思うよ

そしてた　は書き損じです

この中に毎日30分でもヴィパッサナー瞑想している人がどれくらいいるだろうね。

５００人くらい。

先日起きた事件で、欲望のまま流され幼い幼女の命が奪われ、ゴミのように捨てられました・・

その事件について賢者の意見を聞きたいのですが。

自分の外にいる賢者でなく、自分の中（内）にいる賢者に聞くのがいいかと思うよ

このスレに賢者なんていないだろｗ
Yahoo!知恵袋で質問してくださいｗ

>>289 と言う事は私自身が賢者だという事でよろしいでしょうか？

SESONは”自分が賢者だと思う人ほど愚者は居ない”と言われましたが・・
では、私は今日から賢者認定をして頂けたという事で宜しいですね？ね？ね？

自分が賢者じゃなく、自分の中にいる賢者

賢者認定してもらいたいなら自分の中にいる賢者にしてもらいな
他人でも自分でもなく

>>292
意味わからんことを言うなアンチ

>>292　自分の中に別の人格が居るのですか？

あなた、一度脳神経科に観て貰う事をお勧めします。
統合失調症の疑いがありますからね。

法…仏性…

生物は生存し続けるためには生存に必要な(適する）もの、環境を追い求めなければならない
そうしなければ生物は簡単に死に絶えてしまう

ゆえに生存に適するものを｢快」と感じ、生存の適さないもの、生存を脅かすものを「不快」と感じる
センサー(感覚）を発達させてきた

そして「快｣をもたらすものを追い求める感情を愛着、執着といい、
また「不快」をもたらすもの対する感覚を嫌悪、怒り、恐怖という
　
生物が生きるための快・不快のセンサーの支配から自由になることはできない
たとえ悟った人でも殴られたら痛いと感じ、汚物の匂いを臭いと感じるのは当然である

それでは悟った人の執着や怒りが消えるということは、一体どういうことなのであろうか？

それは・・・・・・

>>296　低学歴は曲解するから生きるのも大変だろうな

It is not the strongest
of the species that survives,
noｔ the most intelligent that survives.
It is the one
that is the most adaptable to change.

>>286
5000人くらい。

つまり・・・・・・・

それは・・・・・・

バカだろ

>>296
悟っても執着や怒りが消えるということはないでしょう、生き物なんだから。

そうです。
生き物とは愚かなものですね。
慈しみましょう。

悟った人の執着や怒りが消えるということは、一体どういうことなのであろうか？

それは、悟った人は執着しようにも執着できないのだ
悟った人は怒ろうとしても怒れないのだ

なぜなら・・・・・

>>286
500万人くらい。

涅槃とは、平安なる滅び。二度と生存をくりかえさない。

てめぇら、こんな時こそ役に立てや！

http://cr.ntv.co.jp/24htv/charity/



ほら、ボンクラ共がブッダに少しでも仕えてるなら、僅かな善意でも見せて見ろよ！
それとも口先だけで賢者語ってんのか？あ？糞が！

32 名前：名無しさん＠十一周年[] 投稿日：2011/03/13(日) 03:44:25.50 ID:gNaUB18q0
阪神大震災も歴史となった。

これからの復興では、希望と絶望がない交ぜになるだろう。

被災地では、昨日までに思い込んでいたのとは違う将来が始まる，
それだけは確か。

でも、明日は始まる、昨日を乗り越えて。　　ｂｙ　神戸一市民

３月１１日１４時４６分頃発生した東北地方太平洋沖地震に関し，１２日１６時００分現在，以下５６の国・地域から支援の申し入れがありました（順不同）。

　オーストラリア，台湾，米国，韓国，中国，メキシコ，タイ，ニュージーランド，イスラエル，シンガポール，インドネシア，アゼルバイジャン，
インド，ロシア，トルコ，ドイツ，フランス，ベルギー，ウクライナ，スロバキア，ＵＡＥ，スイス，ハンガリー，ポーランド，ヨルダン，英国，ＥＵ，
チリ，スペイン，ギリシャ，香港，パキスタン，デンマーク，セルビア，ウルグアイ，モンゴル，エクアドル，イラン，キルギス，マレーシア，アルゼンチン，
フィリピン，カナダ，イタリア，スウェーデン，コソボ，アイスランド，ノルウェー，ルーマニア，スロベニア，アイルランド，エストニア，オーストリア，オランダ，
チェコ，ルクセンブルグ 　（注：アイルランド以降の６カ国が前回プレスリリースからの追加。）

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

トヨタ、復興支援に３億円　物的支援も検討
http://www.asahi.com/business/update/0312/TKY201103120581.html



糞坊主共はこう言う時は鳴りを潜めるんだな、普段は免税とか国に最大限の恩恵を受けてんのにな

他のテーラワーダの比丘はスマナサーラみたいな怨念や怒りに囚われていないのでしょうか

テーラワーダ仏教徒です。
お釈迦様は大パリニッバーナ経の中で、大地震が起きるには８つの条件があると話しています。

でも、こんなことで東日本大震災みたいなことが起こられても困るんですけどって正直感じてしまいました。
お釈迦様の時代には、インドあたりでは人命が沢山失われるような大地震が起きなかったのでしょうか？

皆様はどう思われます？

うるせー、募金しろハゲ

ソニー　ラジオ３万台、義援金３億円
日清食品　即席めん１００万食
サントリー　飲料水３６万本
アサヒ飲料　飲料水１８万５千本
サッポロ飲料　3万３千本+α
キリンビバレッジ　１５万本
トヨタ自動車　義援金３億円
パナソニック　ラジオ1万台、懐中電灯1万個、乾電池 50万個、義援金３億円
三菱東京UFJ銀行　義援金１億円
三井住友銀行　義援金１億円
みずほフィナンシャル　義援金１億円

ドイツの人（個人）の義捐金レベルが凄い
ttp://www.groupon.jp/cid/7995/

一方仏教徒のはなんたる体たらく

テーラワーダ仏教で説く「ダーナ」（布施）には四種類あるそうです。

アーミサ・ダーナ　お金や物をお布施すること。いわゆる、通常の布施でイメージされること。

ダンマ・ダーナ　教えや、人の知らないことやわからないことをわかりやすく教えてあげること。法施。

アバヤ・ダーナ　恐怖の状態にある人を助けてあげること。病気や怪我の人を介抱してあげること。

スラマ・ダーナ　力をあげる。ボランティアなど。

通常布施という場合は、この四つのうちのひとつのアーミサ・ダーナに相当するものみがイメージされがちですが、他のダーナも大変重要だと思います。

試みに、今の震災に関して言えば、

直接ボランティアに駆けつけて働くことがスラマ・ダーナ、

募金や献血がアーミサ・ダーナ、

正確な情報を伝えたり紹介することや今後の政策や展望をきちんと論じることがダンマ・ダーナ、

心のケアや励ましや介抱をすることがアバヤ・ダーナ、

ということになるのではないかと思います。

きっと、どれも必要で大切なことであり、各人が自分に得意なことやできることをすることが、特に今は大事なのではないかと思います。

こんな時も糞坊主共は葬儀収入の事で頭が一杯なんだろな、糞が。

そもそも坊主に金品持たせる時点でおかしいんだよ、お布施とかも米とか現物支給で良くないか？

こんな時に何の役にも立たないのに何の為に生きてんの？ねぇ？

カジュアル衣料「ユニクロ」を展開するファーストリテイリングは１４日、
東日本大震災の発生を受け、特に被害が大きい宮城、岩手、福島、青森、茨城の計５県に対し、
「ユニクロ」や「ジーユー」などファストリのグループ会社全体で義援金３億円と、
全世界の同社グループの従業員からの義援金計１億円を拠出すると発表した。

同社の柳井正会長兼社長も個人で義援金１０億円を送るという。
日本赤十字社などを通じて寄贈され、同社の義援金総額は１４億円となる。
http://sankei.jp.msn.com/economy/news/110314/biz11031416270026-n1.htm

484 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします(東京都)[] 投稿日：2011/03/14(月) 18:30:52.74 ID:9coKmm7b0
日本オワタ

http://i.imgur.com/gYvSv.png
http://i.imgur.com/xR649.png


2ch総力を上げて特定しろおまえら

うはぁw募金箱の金をパチンコですった。

【衣料】ユニクロの柳井社長、10億円寄付へ　肌着30万着も［11/03/14］
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1300092074/





なぁ？糞坊主の義捐金は？

バチカンのローマ法王・ベネディクト１６世は１３日、東日本大地震の被災者のために祈りをささげようと呼びかけた。

ローマ法王は１３日、サンピエトロ寺院前の広場に集まった信者らを前に、自宅のバルコニーから説話し、
「地震と津波の被害を見て、私たち皆がショックを受けた」「私の魂は、あのような災害を前に、
尊厳と勇気を持った親愛なる日本の人々と共にある」と話した。

その上で、「日本の被災者のために共に祈りましょう。肉親を失ったり、ケガをした人々が励まされますように。
また、勇気ある日本人が助かるように、救急隊に力をお与えください」と述べ、
日本の被災者や援助に当たる関係者のために祈りをささげようと信者らに呼びかけた。

http://news24.jp/articles/2011/03/14/10178203.html

○ルパン三世名乗り百万円　和歌山市に義援金

東日本大震災の義援金を募っている和歌山市役所で１４日、「ルパン三世」を名乗る男性が
２回にわたり計３００万円を職員に手渡した。いずれも本名を告げずに立ち去り、対応した
職員も違うため同一人物かどうかは不明だが、市の担当者は「タイガーマスク現象のようだ」と
感謝している。

市によると１回目は午前１０時ごろ、男性が秘書課を訪れ「いてもたってもいられなくなった」と
１００万円が入った封筒を渡した。「少額ですが被災者のため役に立てて。ルパン三世より」
との手紙が入っていた。

午後には義援金を受け付けるブースに２００万円入りの封筒を男性が持参。同様のメッセージが
添えられていた。

□ソース：スポニチ
http://www.sponichi.co.jp/society/news/2011/03/14/kiji/K20110314000427790.html

ルパン三世が大震災義援金100万円
韓国人俳優ペ・ヨンジュン、義援金7300万円寄付申し出
イオン／支援金1000万円
任天堂、3月11日に発生した地震の被災者に義援金3億円を寄付
ユニクロ柳井社長が１０億円寄付
中国が３億７５００万円分の物資援助
麻生グループ、被災者支援へ1億円の義援金
セイコーエプソン、被災地へ１億円の義援金
資生堂、被災地へ１億円の義援金と「水のいらないシャンプー」など４万点
NEC、被災地へ総額１億円の義援金とパソコン・通信機器など
ルパン三世名乗り義援金　計300万円−和歌山
神戸物産、被災地へ１億5000万円の義援金と多数の支援物資
DeNA、被災地へ１億円の義援金
クボタ、被災地へ小型建機20台と義援金　総額５億円相当、操縦者の派遣も

====================================================================

現在まで坊主の動きは一切なし

へー。
状況を見極めてから的確に動く。

　|　l王三王三王三王三l　o==ﾆヽ　　　　　ﾋﾟｰﾝﾎﾟｰﾝ 佐川急便です〜 Amazonコーポレーション様からお荷物です〜＞
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http://www.youtube.com/watch?v=b1nM4LrYb3I&feature=related

お釈迦様は人間にどれぐらい精神力・能力があるか、災難の時に分かると仰いました。
智慧があるないか、問題が起きたときに分かると。
落ち着きがあって、問題を解決できる能力・精神力があるかどうかは、災難の時に見えますよと。

それはどういうことかというと、何があっても悩むなかれ、ということです。
悩んだり落ち込んだりすると何にもならないのです。

いろいろな事が人生で起こります。我々は自然は管理できない。
自然に任せた生き方をしないといけないし。
自分のものでないものはぜんぶ他人のものだから、外のものだから、
どうなるか分からないんです。

日本の歴史のなかで一番、たいへんな災害が起きているとき、......これほどの
災害はかつてなかったのだから......そこで分かることは、何があってもあっけなく消えてしまうんですね。
人間の力は何にもならないんです。

だから、お釈迦様の言葉を借りれば、「自分でないもの」なんです。
すべて「私のものではない」ということなんです。
この身体もそうなんです。自分のものではないんです。自然の関係なんです。
我々がどこで悩むかというと、この「自分のものでない」ものに対して、やけに悩むんですね。
やけに悲しむんですね。

ある日お釈迦様が森の中で比丘たちと一緒にいました。
「あんたがたに、この森が見ええますか？」
「お釈迦様、見えますよ。」
「この森の木は風で倒れたり、村人が薪のために持って行ったり、動物たちが食べたり、
風で倒れたりする。
あなた方はそれを見て、『ああ、たいへんだ。私が倒れているんだ、私のものを持って行く
んだ、私のものを食べているんだ』とか悩みますか？」
「いえ、ぜんぜん悩みません。」
「なぜ？」
「いえ、森の木はぜんぜん私のものじゃないですから」
お釈迦様は、
「それはそのとおりですよ。『私、私の、私のもの』というふうに言えるものというのは、存在
すらしないのです。それが分かったら、あなた方のどこに悩み苦しみ落ち込みが生れるのか。」
と仰りました。
だから、真理・事実は、「『私、私の、私のもの』と言えるものは、どこにも存在しない」ということな
のです。
森の喩えで、お釈迦様はそれを教えたんです。
どこかで「私の」という言葉が絡んでくると、そこで悩みが生まれてくるのです。

「落ち着き」だけが「私のもの」になる（1時間26分17秒）をダウンロード
http://gotami.j-theravada.net/2011/03/dhammacast-102.html

つか、坊さんも被災したり寺が消失したりしてんだろ

こう言う時は一般人とか坊さんとかの区別なしだろ

悩めよ、カス。
心の平安だけに執着するのも外道。

　あらゆる人間の希望は、最後に分析してみれば、単純に、心の平和を望む
ということに帰する。　　　　　　　　　　『この悲劇の国──わがチベット』

必死に義捐金を送ってるがどうやら焼け石に水のようだな

多分、日本経済はこのまま終わる。

その時は皆、自動的に出家信者として迎えてくれ＞仏陀

弓形の中で金銀も溶ける光がきらめく
囚われ人は一方が他方を食う
その最大な都市はまったく荒廃し
艦隊も沈むので泳がねばならない

ノストラダムス諸世紀第三巻十三節

京都の萬福寺で、豪華精進料理をいただく

皮を残して中身をくりぬいた柚子にクルミ味噌をつめ、軒下に吊るして２ヶ月ほど熟成させて作る「ゆべし」。
２月頃から春先まで、本山の普茶料理の一品に添えられます。
口に入れると鼻に抜ける風味豊かな柚子の香り、皮の渋みと味噌の辛みが合わさった独特の味が食欲を引き立てます。
本山の手作りの味をお楽しみください。
※ゆべしは7,000のコースのみでのご提供となります。
http://www.obakusan.or.jp/fucha/index.html



一報、東日本巨大地震被災地では食料不足深刻となっている

東日本巨大地震で仙台方面からの物流が、まひ状態となっているため、
県内では、燃料や食料品など生活必需品が不足したり、宅配便がストップするなど、
県民生活への影響が出始めている。

まさに外道だな

>>286
5000億人くらい。

>337 すばらしい！景気浮揚につながる贅沢消費はいい。
精進料理などは物資をあまり使わず「手間ひま」をつかう。
物資やエネルギーを無駄にせず、なおかつ人間の労働力を必要とする(雇用につながる)、
そういう商品にお金を遣うのはいい！
高い技術力に高い金を払う、これが日本に必要なこと。

日本人上座部仏教僧　プラユキナラテボー師のスレ
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1298562197/l50

これはすばらしいわ
食せば悟りの光が速やかにあらわれることだろう

被災地でない人が断食したところで、飢えた人たちの腹が満たされるわけではなかろう

今は国内消費を活性化させるのが我々の使命ではなかろうか。

篤信の在家者なら八斎戒を当然、時々は実践するだろう。
時間外の食事をしない、つまり午後から（正確には南中以後）の断食は
篤信の在家者にとってはありふれた実践だと思ふが、日本の坊主の格好を
している偽物はそれさえ出来やしない根性無しばかりだ。

被災地へいけよ。
坊主の我慢大会に何の意味があるんだ？くだらねえ。

＞被災地へいけよ。

死体がゴロゴロ転がっているところへ坊さんの集団が来たら地獄絵図の完成じゃんｗ

地震がなくても、近所に困ってるお年寄りとかは山ほどいる。
注目されたところばかりに目をむけるのもどうなんだろか？

>>347が良い事言った！

被災地の人は僅かでも綺麗な水や食べ物を口にすることが出来るし
しばらく我慢すれば何とかなる。

しかし、未だ発展途上国の人々は餓えに苦しみ、泥水や汚水を飲料水とし、明日さえ見えない。

「この状況を、たくさんの人に伝えて下さい。死体がゴロゴロなんですから。
避難所にいるのに、食糧がなく、子供が餓死してるんですよ。お願いします、辰巳さん！」

http://ameblo.jp/tatsumitakuro/entry-10831822328.html

【大震災】火葬場稼働できず…宮城県、土葬容認へ[3/17 14:59]
http://ninja.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1300342792/

【大震災】「ようやく物資が届いたと思ったら、棺おけ２００個だった…」　福島県相馬市★4
http://ninja.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1300341824/

「怒らないこと」の感想
http://book.akahoshitakuya.com/b/4901679201

地震が来て大騒ぎする奴は仏教から何も学んでいないんだな
仏教の知識なんか何も知らない一般の人と同じ反応をしているよ
結局、｢無常」という言葉も頭だけの知識なんだな
なんか情けないなよ

中国の人は違うよな。日常茶飯事の酷い事があるからな。
「あいつはこいつにどう言った」とかいろいろ見てるんだよ。
日本人が低きをうろうろ見るものだと判らなくなったら仏教さんはお空の上か、、ぐらいなもんだな。

寺和田

?pad?su, bhikkhave, th?mo veditabbo,
アーパダース　ビッカヴェー　ターモー　ヴェーディタッボー
比丘たちよ、精神力があることは
災難に遭遇した時わかるものです。

この言葉に対するお釈迦様自身の解説はこのようになります。

　親族が災難に遭った時、財産が被害を受けた時、病害に遭った時、ある人はこのように熟慮します。
この世の中はこんなものである。この世も、この命も、八つの現象によって振り回されているものです。
その八つとは、得すること、損すること、名誉、不名誉、非難を受けること、称賛されること、幸福になること、
不幸になることです。この八つは世に対して、わが命に対して、常であると知るその人は、悲しまない、
へこたれない、嘆かない、胸を打って慟哭したりしない、精神的に混乱に陥らない。
（A?guttara Nik?ya, Catukka nip?ta, Mah?vagga, sutta No.2)

http://i.imgur.com/MsZfd.jpg

ゴーダマ・ブッダの教えと、中華式に和風ミックスな日本の仏教と一緒にすな！

Āpadāsu, bhikkhave, thāmo veditabbo,

(Ańguttara Nikāya, Catukka nipāta, Mahāvagga, sutta No.2)

http://e-words.jp/p/r-htmlentity.html

僕ちゃんたち赤の他人が死んだけど
ぜんぜん悲しくないからすごいんだぞw
私なんか親が死んでもなんともないわ偉いでしょ

やっぱ地震あったら火事場強盗するのが世界のスタンダードですよねw

津波に追われ〜て♪お父がき〜え〜た、山の向こうに滲んで消えた〜♪山の畑は海のした〜♪足んね、足んねで〜♪避難所暮らし〜♪死んだせがれが夜な夜な泣いた〜おっかあのおにぎりくいてよと〜♪

おら人々が死んでも全然悲しくないぞ〜不思議だなぁ〜残念なことは「本当に殺してやりたいヤツ」が生きてること。俺にとって最大の敵は今頃、温泉街にでもいるかも知れないが…死んじまえ

怨憎会苦をイヤと言うほど学んだ俺の進むべき道はスマナサーラ先生の指導を受け入れるほかあるまい

殺意がなければ包丁は料理の道具に過ぎないが
殺意があれば、それは凶器となる。
怖いのは包丁ではなく心の中にある殺意ではないか。

「本当に殺してやりたいヤツ」を殺すのはそれ程難しいことではなかろう。
むしろ難しいのは自分の心の中にある「殺意｣を殺すことではないか。

男の子。容易なことよりより難しいことに挑戦しては如何だろうか。
温泉街にでもいるという怨敵を殺すより、慈悲の瞑想をすることの方が
難しいということか。

＞スマナサーラ先生の指導を受け入れるほかあるまい
というのだから「怨敵を殺す」より難しい「慈悲の瞑想をやる」という事だな。

スマナサーラ先生が、「お前ら悔しくないのか！」「俺はこれからお前たちを殴る！」みたいな熱血だったらいいのに

修行僧はたとえ威嚇のためであっても、拳を上げることは許されていない。
ドＭでつか。

なんかな・・・・
ブッダのの教えを学んで少しばかり冥想なんかをやっていると
ものの見方が変ってくるな
アホな奴は本当に哀れなほどドアホに見えてきちゃうな

>>365
いや、結構、そういうタイプだと思うけどなぁ。
あんた達、何やってんだよぅって、表現になるけどw
こぶしは確かに上げないね。

ブッダの日常読誦経典[完全版　CD BOOK]
これ、協会に入会するともらえる本と同じなのかな

>>286
五百千万億那由他阿僧祇人くらい。

何も学んだことのない人は、牛のように老いる。
彼の肉は増えるが、彼の智恵は増えない。

　修行僧ラールダーイーは、智慧の少ない修行僧であった。例えば、信者の
家に招かれてもその場その場で正しい言葉が口から出ず、めでたい席には暗
い言葉を、逆に、葬式などの悲しい席では楽しい話をするのであった。さら
に困ったことにこの誤りを仲間の修行僧たちに指摘されてもラールダーイー
は改めることができなかったのである。
　これを知られたブッダは「ラールダーイーのようにわずかな智慧しかない
者は、雄牛のようである。その肉体が立派でも、中身の智慧は成長していな
い」と語られたのである。　　　　　　（ダンマパダ第152偈の因縁物語）

>>372
で、そのラールダーイーをブッダはどのように悟りに導いたのか？
そこが書かれていないと…

＞そこが書かれていないと…
悟りに至る方法はすでに説かれている訳だし
＞で、そのラールダーイーをブッダはどのように悟りに導いたのか？
（ブッダ先生のカルテに）興味があるのなら自分で調べてみれば・・・。

悟りなんて無理　無理

悟ること自体はそんなに難しくはないだろう
重要なのは悟りたいと思う強い熱意だよ
漠然と悟りたいと思っても悟ることは無理

悟れないよ…ブッダのようにすべての波羅蜜を極めているわけじゃないもの…瞑想だけで悟れるなんて甘い考えは棄てたほうがよいです

長老は１週間もヴィパッサナー冥想をやれば悟るって言ってるよ
生物が生きるために外界の情報に反応するシステムが自我だと実感できれば悟りだよ

長老はブッダではない。ブッダはその気になれば空だって飛べる。死んだフリだってできる

時々、俺も生きてることが嬉しくなることがあり自分に出来ないことなんかないさ…と嬉しさのあまり空だって飛べる気にはなる。そして飲めない酒を飲むのさ

ニュース見てたら、ブクブクに太った豚のような坊主の寺だけ高台にあって助かって
あとは津波にやられた

まず、豚が犠牲になれ！

豚さんがかわいそう

豚さんにも自我はありますか？

自我と知能は密接な関係にある。
イルカやチンパンジーのレベルにならないと、動物は鏡を見ても自分だとは理解できない。
自我を無くすことと、思考を止めることはかなり近い関係にある。

現実判断できないアホウになれと言いたいのかね？
無我は正しい智慧で観ることにより導きだされるもの。
http://www.j-theravada.net/pali/key-pancakkandha.html

　　　　＿＿＿
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　　|　　　　^　　^　)　////ﾞlﾞl; 私の懐が膨らみますようにﾅﾑﾅﾑ
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／＼..＼＼｀ﾆﾆ´ !,　{　　 .ﾉ.ﾉ
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自我のの定義がはっきりしない
豚にも貪・瞋・癡はあるし

全と個の対比でいえば、個はすべて自我だよ

> ぜんぜん眠っていないであろう旦那に、
> 「大丈夫？無理しないで」とメールしたら、
> 「自衛隊なめんなよ。今無理しないでいつ無理するんだ？言葉に気をつけろ。」と返事が。
> 彼らはタフだ。肉体も精神も。
>
> 今日5歳の息子に言われました。
> 「大丈夫だよ、ママ。地震が来たら頭守ってね。
> 　地震が終わったら外にママ連れてじぃちゃんとこ行くからね。」
> 小さい体で守ってくれようとする息子に涙が出ました。
> 子供の大丈夫って言葉がこんなに大きいと思わなかった。ありがとう。
>
> 個人商店で「困ったときはお互い様セール」やってた。
> 日用品とかが安くなってんの。日頃から値下げしまくってギリギリ運営だったのに！
>
> ほとんど儲け出ないと思われる数字の値札を貼りながらにこにこ笑うおばさんに感動した。
>
> 父が明日、福島原発の応援に派遣されます。
> 半年後定年を迎える父が自ら志願したと聞き、涙が出そうになりました。
> 「今の対応次第で原発の未来が変わる。使命感を持っていく。」
> 家では頼りなく感じる父ですが、私は今日程誇りに思ったことはありません。
> 無事の帰宅を祈っています。
>
> イスラエル人にヘブライ語で声を掛けられた。
> 困っていたら知り合いのパレスチナ人が通りすがり、通訳してくれた。
> 「日本は大丈夫か？僕は深く祈るから」と言ってくれた。
> パレスチナ人とイスラエル人が握手をしてる笑顔に包まれた。
> 涙が出た。
>

> 子供がお菓子を持ってレジに並んでいたけど、順番が近くなりレジを見て考え込み、
>
> レジ横にあった募金箱にお金を入れて、お菓子を棚に戻して出て行きました。
> 店員さんがその子供の背中に向けてかけた「ありがとうございます」という声が、震えてました。
>
> 避難所でおじいさんが「これからどうなるんだろう」と漏らしたとき、
> 横に居た高校生ぐらいの男の子が「大丈夫、大人になったら僕らが絶対元に戻します」って
>
> 背中さすって言ってたらしい。
> 大丈夫、未来あるよ。
>
> 2歳の息子が独りでシーズを履いて外に出ようとしていた。
> 「地震を逮捕しに行く！」とのこと。小さな体に宿る勇気と正義感に力をもらう。
> みなさん、気持ちを強く持って頑張りましょう。
>
> 終夜運転のメトロの駅員に、大変ですねって声かけたら、笑顔で、こんな時ですから！だって。
> 捨てたもんじゃないね、感動した。
>
> 韓国人の友達からさっききたメール。
> 「世界唯一の核被爆国。大戦にも負けた。毎年台風がくる。地震だってくる。
> 　津波もくる。・・・小さい島国だけど、それでも立ち上がってきたのが日本じゃないの。
> 　頑張れ超頑張れ。」
> ちなみに僕はいま泣いている。
>

> 国連からのコメント
> 「日本は今まで世界中に援助をしてきた援助大国だ。今回は国連が全力で日本を援助する」
>
> 物が散乱しているスーパーで、落ちているものを律儀に拾い、
> そして列に黙って並んでお金を払って買い物をする。
> 運転再開した電車で混んでいるのに妊婦に席を譲るお年寄り。
> この光景を見て外国人は絶句したようだ。
> 本当だろう、この話。すごいよ日本。
>
> ディズニーランドでは、ショップのお菓子なども配給された。
> ちょっと派手目な女子高生たちが必要以上にたくさんもらってて
> 「何だ？」って一瞬思ったけど、その後その子たちが、
> 避難所の子供たちにお菓子を配っていたところを見て感動。
> 子供連れは動けない状況だったから、本当にありがたい心配りだった。
>
> 駅員さんに
> 「昨日一生懸命電車を走らせてくれてありがとう」
> って言っている小さい子達を見た。
> 駅員さん泣いてた。俺は号泣していた。

　　　　＿＿＿
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　　|　　　　^　　^　)　////ﾞlﾞl; お布施の金額が高いほど、死後の位が高くなりますぞ！ﾅﾑﾅﾑ
　　(.　　>ﾉ(､_, )ヽ､} l 　 .i .! |
　 ,,∧ヽ　!-=ﾆ=- | │　 　| .|
／＼..＼＼｀ﾆﾆ´ !,　{　　 .ﾉ.ﾉ
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　＿_　　　　　　　　　 〆 ⌒ ヽ
| ● |　サッ　　　　　 i. 　 ^､,^ i
　￣ |　　　　　　　　　(6- (III)(III)
ｃ~~⌒ )　　　 　　　ノ⌒ヽ　､ '◇〉　此処で一旦、駒ー斜瑠でぇーす
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　　 i　ゝ＿/　i　i　 　　 　＼ノ｀＼丿　
　　　ヽ＿_|　 ヽ ヽ　　　　ノ　　　　　　ﾉﾉ
　　　　　　 ゝ　 _＼ 二ノ
　　　　　　　 ＼. ヽ
　　　　　　　 　 ）　）
　　　　　　　 ／ ／
　　　　　　 （　 く
　　　　　　　 ＼　ο　　
　　　　　　　　　￣
坐禅と見性７３章社会的関係性と損在が人
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289689033/
坐禅と見性スレ避難所第１章
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11155/1296476490/
【仏経】悟りを開いた人のスレ９０【天空寺】
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1296618056/
悟りを開いた人のスレ の避難所 13
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/8276/1294520561/
悟りを開いた人に聞いてみるスレ【人生相談】６
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/jinsei/1293371851/
【秘密の】　馬鹿者の集い　【しゃべり場】その3
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1279184518/
【正定】坐禅・立禅・歩行禅（経行）実践スレ
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1251513262/
宗教ジョークを作ろう
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1267655053/

現実に疑問を持たない奴や真実を探求してみたいと思わない奴は、
実践主体の上座や禅を学んでも意味ないだろ
ぴんとこないし、時間の無駄だし、腹が立つだけだろう
だからもう止めとけ

現実に疑問を持たないヤツ、真実を探求したくないヤツ…いねえよボケ。おまえ等は黙ってイヌのように素直に華厳経を学べばいいんだよ

何事にもレベルというものがあるだろう？
背伸びしてもぴんとこないのは当然だ
今必要と思う人もいる
必要と思えないのなら無理することはない
華厳経で満足してるのならそれでそれでいい
何事にも時期というものがあるから

ジャッキー・チェンが、全財産の寄付

2011年4月2日、このほど北京でエンタメ大賞「第5回娯楽大典」に出席したジャッキー・チェンが、
全財産の寄付を改めて宣言した。世界日報が伝えた。

ttp://news.livedoor.com/article/detail/5462942/

【東日本大震災】モンゴルでは子供達が生活保護費の一部を義援金に…「がんばれ日本！」世界の支援を外務省が紹介 [4/3]
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1301819647/

396は天然バカだった…お前はスマナサーラのレベルで一生オナニーしてろ！ボケ

>>397　どこに寄付するんだろう

ジャッキーは傲慢だな…下品にもほどがある。金持ちだからこそ「寄付」できるのであって貧乏人はそんなパフォーマンスはできないよ…おとなしく酔拳でもやっとれ

黙ってやれよ。


って貧乏人の僻み？ｗ

半端な奴ってなにやっても根気がなくってものにならない
ギターや武術の練習（修行ね）も厳しいぞ
やったことあるか？
その厳しさに耐えなきゃものにならないってことよ
だけど仏教(悟りへの道ね）の厳しさはそんなもんじゃないのよ
だから覚悟のない半端な奴は係わるな、時間の無駄

ソンはソンでもソフトバンクの孫正義さんは自己資金の100億を
日本の復興のために寄付したね。

一夜にして起こった親兄弟・夫・子の死──パターチャーラー

　一夜のうちに、夫と二人の息子、両親、さらに弟を失ったことを知った彼女は、
気が狂った。着物がはだけ落ち、裸になったことにも気がつかず泣きながらふら
ふらと歩きまわっていた。そうしているうちに彼女は、釈尊のおられるジェータ
林にやってきた。修行僧たちが彼女がジェータ林に入るのを制止しているのを見
て、釈尊は、彼女が入るままにせよと命じ、彼女にむかって「正気に戻れ」と叫
んだ。するとたちまち彼女はわれを取り戻して、いままでのいきさつをすべて語
った。　　　　　
　釈尊が彼女のために、「親や兄弟、夫や子どもが真のよりどころではない。輪
廻の生存のなかで、かれらを失って流した涙は、測り知れず、大海の水にも及ぶ
ほどである」と語って聞かせると、彼女の深い悲しみはすっかり消え去ったとい
う。そして出家して阿羅漢となり、他の修行尼僧たちの指導にあたったといわれ
る。

義捐金がどうのこうのとアンチがうるさいが
お坊さんは死んでからの魂の為に存在する。

肉体に囚われている現世の魂には関わらないのが常。

そんな坊主は不要なり

なんか日常読誦経典のCDが再発されてた


商売がうまいな。。。

この世でラクに生きる方法は何も期待しない事

愛憎会苦。愛別離苦。この2つだけでもう疲れ果ててしまうだろう。だから何も期待しない事だ

そもそもブッダチームと、一休さんチームは宗派が違うんじゃねーのか？

好き好き好き好き好き好き！愛してる・とんちはあざやかだよ一級品（だ〜けど喧嘩はからっきしだよ三級品）あ〜あ〜なむさんだ〜（わけわかんねえ歌だったな）

仏教はスタイルではない。アティチュードだ。

自分はなんとも思っていなくてもいろいろ攻撃してくる奴はいるね
ほっておくとエスカレートするし困ったもんだよ
性格や人格に問題があったとしても他人が直せるわけがないし(自分の性格もなかなか直せないのに）
自分に悪意を持ってる人に対してブッダはどう対処してるんだろうか？

たとえば、足の小指をタンスの角にぶつけた、足の小指を間違って踏まれた、
足の小指をわざと踏まれた。痛みはどれも同じとする。

ブッダならどれも同じ対応をするだろう。まあ、そういうことだ。

慈悲の瞑想を日本語訳でやってるのを見て感心したのだが
最近は多くの偈をパーリ語で唱えているようだな。

よっぽど勉強して語感を身に着けるまでいかないと、ただの呪文だ。
漢文のお経の音読みが意味不明なのとちっとも変わりない。

ttp://www.47news.jp/photo/images/TR2011040400056.jpg

いるいる
自分がなんとも思ってなくても攻撃してくるやつ
ほんとに迷惑だよね
そうゆう場合２つの対処法しかない
1.殺す
しかしこれをやると気分爽快だが刑法で裁かれてしまう
2.そいつのいる場所から離れる
たとえば自分の気分をかき乱すような人間が職場にいたらその職場はやめる
とにかく世の中怨憎会苦のふきだまりだから
これからの時代に必要なのはずばり「孤独力」である
孤独に耐えられない人間は脆い・・・
どうせ仕事も無いし、人間関係もうまくいかないし
「もういいや、やーめた」って強さが必要

「皆さん、菩提の糧（菩薩の十波羅蜜）を充たし、孔雀に生まれ、護経によって
守護の身仕度をした大士（菩薩）を、狩人たちは（捕えようと）長い間努めたが、
決して捕えることが出来なかった。最勝の呪文（梵呪）と説かれた、その護経を
誦えよう。
　『黄金に等しい色をした大地を照らすもの、世間に眼を与える唯一の王は昇る、
その黄金に等しい色をした大地を照らすものを、私は礼拝します。あなたの守護
により今日一日を我々は過します。』」　　　【孔雀経 Morasutta】

これを私は毎日、パーリ語・日本語で唱えてきたけどな。上のは朝バージョン。

サマタ(Samatha)四十業処のあるものはまずはその文句を何十万遍も唱えよ、と
あるがな。若い頃からやってきたからもう何十万遍は唱えたとは思うが。
最初はただの呪文でも良いんだよ。

セドナメソッド知ってる人いる?

ばかもん！お前がその孔雀にならんでどうするねん？
人生は思いどうりにはいかないのさ
ときには愛欲に迷い
ときには物欲に迷い
ときにはセックスさえして
よだれたらして金の亡者になったりもして
永遠の時間、菩薩としての十波羅蜜を極めるのさ
ブッダだって最初から完璧な人間だったわけがない
友よ・・・毎日華厳経を読みなさい
ディッヴィア・アヴァダーナを読みなさい
マハーヴァストゥを読みなさい
それからあなたはあなたの人生を自由に生きればよい
禁欲も瞑想も
気が乗らないならやる必要はない・・・
恋愛のほうが重要ならそちらを優先させなさい
宗教は人生の松葉杖にはならないのだから
宗教は人をしあわせにはできない
人生を卒業するレベルに達してはじめて人は宗教的実践に真剣になれるものなのさ

>>420
知ってはいる。

知らんでよい

>>422
セドナやるとﾋﾞﾊﾟ解りやすいよね

http://www.ahni.co.jp/kitazawa/sei/kitazawaseikyouiku12.htm

・避難所の体育館で──おとなたちが出勤してしまった人気も疎らな日中、
　幼児を対象に性器を露出、また触らせるなどの行為が頻発。

・体育館の天井の照明は夜通し煌々と点灯──トイレに立った男性が眠って
　いる女の子の胸や性器を触り歩くのを防ぐためだ。

・母親による幼児虐待──避難所での生活の疲れ、夫不在(出勤)による育児
　負担や、避難所の他者への気遣いなどのストレスが原因。

・乳児に添い寝をしていた若い母親が、外からの侵入者にレイプされ、止めに
　入った巡回中の教員が暴力を振るわれて大怪我。

・心的ストレス障害から──月経不順、無月経、下腹通他の理由で性生活が苦痛。
　夫の暴力に耐えられず、半壊の家に戻って自殺。

・ボランティアの女子学生が突然、リュックサックをつかまれ、半壊の建物の
　ガレキの中へ引きずりこまれレイプされる。

・お風呂ツアー──ワゴン車を用意し、お風呂に入りたいボランティアの
　女子学生たちを誘って、解体現場に連れ込み輪姦。

　こうした被害を警察に訴えても「被害届けは一切ない」「もし、あったと
してもご本人の損でしょう」と暗に女性側に落ち度があるといわんばかりに無視。
行政に善処を申し入れても「"復興の槌音高く”という報道のイメージダウン
に繋がる」と取りあってくれないなど、信じられない多重災害の中に放置されて
いたのでした。

冥想の体験が聞きたいんだけど

スマ長老、ちんこ切れよ

性欲の止まらないのを憂え、斧の刃の上にしゃがんで自からその陰部を
除こうとする人がいた。
仏さまはその者にこういわれた。
「陰部を断つより心を断つ方がよい。心は指揮官で、もし指揮官を止めれば
家来はみな止まる。悪い心が止まらなければ陰部を除いても何の役にも立たず
死ぬだけではないか」
そして「世俗の逆立ちした考え方はこの愚か者(>>427)のようだ」とも
言われた。　　　

アンチは、こんなアホばっかりか。

「修行者よ、お前はなんという愚かな男であろう。道理を解しないにもほどがある。
道を求めようとすれば、まず、惑いの根本を取り除かなければならない。そして、
次にはその心を制するのが肝要である。心こそ善悪の根源である。すべてはこの心
から生ずるのだ。お前は陽根など断たずとも、仏道の悟りを開くことに専念すべき
である。そうすれば自然にその悩みもなくなるであろう。」

かと言って心を制御できるわけじゃなし
性欲がたまれば女が欲しくなるし
ブッダがいれば彼の助けでなんとかなるかもしれないけど
今の俺にはそんな聖人君主ぶることはできないな
ささやかなしあわせを
求めていただけなのさ
だけど時代はあまりにつらくお前の心、いともたやすく引き裂くだろう
日本が一番しあわせだった時代は昭和５５年から６０年ぐらいらしい
みんなそう言う
俺もそう思う。今はあまりに不幸が多すぎて心が折れる
ブッダが不在なのに出家もクソもあるもんか

ブッダがいなくても教えは残っているだろう。
直系の弟子もいる。
＞心を制御できるわけじゃなし
戒律は身体と言葉を守るが心を守ることは出来ない。
心を守るにはSamatha−Vipassanaをするしかない。
性欲を制御する方法は四十業処の中にあるんだが・・・。
性欲を制御できないのならテーラワーダの修行僧たちは
どうやって我慢していると思うのだ。
たまには不届きなのもいるかも知れんがちゃんと方法があるのだ。
危険を伴うので簡単に教える訳にはいかないのだ。
＞不幸が多すぎて心が折れる
なら幸せな人のことを考えるがいい。
幸せな人──善逝(Sugata)──つまりお釈迦様のことだ。
つまり仏随念をするがよろしい。

「心（性欲）を制御できない」なんて僧侶コスプレの泣き言かね。

食欲や睡眠欲はまだしも、性欲を我慢して死んだ人はいません　−スマ長老−

性欲(発情）を引き起こす刺激がなければ性欲も起きないんだよ
五感の情報かフェロモンでＤＮＡからの命令により自動的に生殖行動のスイッチが入る
犬でもトンボでもカエルでも同じこと
悟りという目標があるのなら
修行がスムーズに進むために性欲への刺激がない「寺」が必要となるんだよ

セドナメソッドやるとﾋﾞﾊﾟ解りやすいよね

俺が欲しいのは悟りなんかじゃなく
人間としての素朴なしあわせなんだ
いい女がいたら抱く
うまいものは食う
そんな俺とて果てしなきボーディーサットヴァロードを歩むのではあるが
しかし
いまは普通の人でいたい
いまは普通の人でいさせて
俺はロリコン傾向があるので千と千尋の「千尋」や
ポニョの宗助で勃起してしまう
とにかく基地外じみた放蕩に当分のあいだ身をやつすつもりだな
ドストエフスキーの「カラマーゾフ」でイワンって人物がいるだろ？
俺も今は放蕩に狂うが
そのうちまた聖なる領域に必ずもどるつもりだ
あるいはまたビートたけしの「教祖誕生」に登場する「司馬さん」みたいに
必ず戻ってくる
「いいか、女とセックスする機会をのがすな！」
「ことあるごとに女とセックスしろ！」
司馬は主人公とソープに行きそう語った（物語の終末で司馬は教団の同僚を殺してしまう）
そのときの彼のセリフが
「俺は必ずまた帰ってくる」だった

ﾋﾞﾊﾟとセドナメソッドやると引き寄せの法則の達人になるよ

そんなヤツに引き寄せられる者はいい迷惑だな

ﾋﾞﾊﾟやると無茶苦茶潜在意識が軽くなるよね

テーラって新興宗教として面白みがないんだよ
もっとあやしげな「人を笑わせてくれる」エンターテインメントの要素がないと・・・
おまんこヤラせる乱交パーティもどきとか
コスプレとか
つかれた現代人のこころをヒールするものでないと
とにかくお前らは人生修行が足りない
ゆとりは風俗にさえ行けないらしい
情けないぞ
ソープへいけ
ソープで抜いてこい
話はそれからだ
てめえひとりが純粋無垢だと思いあがった傲慢さを恥じるがいい

北方さんやめてください

悩み苦しんでいる僧侶コスプレ詐欺師達やその子息がその悩み苦しみから解放され
ますようお祈り申し上げます。

テーラワーダが広まることは彼らコスプレ詐欺師達にとっては死活問題なので
こんな所まで来て破壊活動を行っている訳ですが、それ程迄に追い詰められても
いるのでしょう。
テーラワーダ仏教に関心を持っている人達の多くは、真実は何か、正しい仏教の
教えとは、どうしたら苦を克服出来るか、など知りたくて学んでいる訳で、
コスプレ詐欺師達やインチキ新興宗教徒達と争ったり、苦しめたりしたくて
学んでいる訳ではないと思います。

悪しからず御理解を賜りたいもので御座います。

悩み苦しんでいる僧侶コスプレ詐欺師達やその子息がその悩み苦しみから解放され
ますよう謹んでお祈り申し上げます。

自分自身と感情は別物って認識して感情を飼い慣らす
セドナもﾋﾞﾊﾟも似てるよね

テーラワーダではまず救いはありません
残念ですがコスプレ詐欺師の猛攻から逃れようとしても
そのコスプレ詐欺師からあっけなく論破されてしまいました
最近では教義面にも問題があることが白日のもとに暴露されています
日本では邪宗認定済みです
もし、どうしても上座部にこだわりたいなら
ご自分ひとりで東南アジアの出家教団の門を叩いてください
周知のとうり日本は大乗仏教の国ですが敷居が高くこれも実用的とは言えません
結論
日本ではまともな仏教の実践は不可能ということです
でも、その前に・・・
お前らソープ行って一発ぬいてこい！

>>428
なんで、スマ長老は性欲を否定するんだ？つーか仏教が、煩悩とか言ってる。
そもそも性欲が無ければ、おまいさんは産まれてないだろ？
そりゃ妻子があって、女に狂うのはおかしいと仏教やらなくても
普通の人なら常識はあるよ。
俺は、スマ長老も仏教徒も、一般人は「教える対象」「悟ってない小人」として
見下げ果ててるのが、嫌いなんだよ。
近所の坊主が言ってたが、「この寺の外の俗世は穢れています」とか言ってた。
俺は思ったよ。
「つーか、お前は檀家によって養われてるし、食べるものだって農家さんや漁師さんが大切だし
お前のベンツを車だって作るのに沢山の人の力が要る。ガソリンだってイスラム圏やキリスト圏の人らの
働きが必要だ。穢れてるのは、お前じゃ！ボケ！」
と思って二度と寺には行かない。と思った。

記者「どの宗派が一番優れてますか？」
今東光「あほ。んなもん、天台の坊主に聞けば、天台が一番優れてるって言うに決まってるやろ。
バカなこと聞いてんじゃねぇよ。クソしてとっとと寝ろ。」

北方が「ソープへ池。」
今が「クソして寝ろ。」

>>444
いつもの馬鹿か

スマ長老が性欲を否定してるのか？
食欲や睡眠欲を否定できるのか？

悟るという目的のための修行の妨げになるだろが、性欲に囚われていたら。
受験のための勉強をしなきゃならないのに、漫画やゲームに熱中してたら合格できないだろが
他の事に気をとられないで一つのことに集中しなきゃ、何事も成し遂げることはないぞ！

仏教の戒律（規則）は効率的に悟りを目指すための手段にすぎないんだよ
仏教の目的が実感できないのなら戒律の必要性も実感できないだろよ

だからもう仏教に係わるな、みっともないから
そして社会生活でもう少しがんばれ

すまとかって人
日本に殆ど永住でしょ?

ブッダの時代の在家信者っていうのは王族富豪が多いんで
そういう人たちにとって戒律って欲望に一定のリミットをかけることなんですよ
当時は一夫多妻だったんで　たとえば奥さんが１０人いればそれ以外とは性交渉
しないとかｗ
出家はさらに厳密に禁欲するんですが　ブッダの元で出家している人も
もともとは奥さん一杯いた人が多いです
仏教の戒律は「神の命令」じゃなくてトレーニングルールなんです

>>448

目的と手段ごっちゃになってるよね(笑)

>>444
>つーか、お前は檀家によって養われてるし、食べるものだって農家さんや漁師さんが大切だし

全くそのとうりだね
テーラワーダの経典にもあるよｗ


「私の生活は完全に他人に依存している」と出家は常に観察すべし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　増支部「十法経」

スマナサーラ教はカルトだけどそのことと僧侶コスプレ詐欺師とやらが
正しいかどうかは別問題だよ。
スマナサーラ教はテーラワーダではなくテーラワーダ系の新宗教だし。

所で僧侶コスプレ詐欺師とやらとスマナサーラ一派はいつ争ったの？
些末でどうでもいい教学についてぜひ論争を繰り広げて欲しいんだが。

その間に我々、非仏教徒はカルト批判としてのスマナサーラ教批判をやると。

まあスマナサーラさんが言おうが言うまいが一神教と
テーラワーダは何の整合性もないよ
他宗批判一回もしたことない長老でも「比較して論ぜよ」ということになれば
同じような結論になるし

それにここのアンチさんは元々批判にすらなってないよ

わかったわかった。俺の負けだ。俺は仏教を研究するかたわらソープランドにも行く俗人だな…で、君らは仏教を実践している人間だからランクがひとつ、いや二つも３つも上なのさ…それで満足だろ？

全く。日本では宗教対立が甘いからとスマナサーラは何をやっているんだろうね。
批判以前の問題だよね。あれ何に反抗しているつもりなんだろうね。

他のテーラワーダの長老もあんなのと同列視されたらいい迷惑だろうね。
アンチスマナサーラとアンチテーラワーダは分けて考えないとね。

>>453
まあブッダにはアンバーパーリっていう有名な高級娼婦の在家信者もいたからね
一体彼女にどういう説法してたんだろうね・・

アンバーパーリーって名前でマンゴー園を思い出した。インドマンゴーって輸入出来ないかな？株式会社「ヴァイシャーリー」みたいな会社作ってマンゴーでひとつ儲けたいもんだ

デニーズとかで食うマンゴーはフィリピン産。だけどヴァイシャーリーで食ったマンゴーはもっと美味しくて実も大きいんだぜ？インド人もびっくり！マンゴー

仏教は娯楽じゃないのよ

そのリアルな世界観に耐えられないからといってスマナサーラさんに当たってもな

ロマンを求めるなら大乗にしておけよｗ

と実際は現実逃避の悟りロマンを追い求めるカルト信者が申してております

>>459
意味も理解してないのに「悟り」なんて言葉を使ちゃだめだよｗ

とカルト内でしか通用しない言語の用法にこだわる狂信者が申しております

大乗をロマン派と認めるんだ…そりゃ光栄なことで

こうして「２ちゃんをしてはならない」という戒律が増えるのであった

セドナメソッドってスゲー

↑ハゲうざい

セドナやるべし

>>465
エサやるなって。

http://hibari.2ch.net/test/read.cgi/mac/1238416800/l50

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/english/1298741923/l50

ｾﾄﾞﾅメソッド最高

冥想とは、自分のいまの状況を破って前に進むことです。決して、妄想に浸ることではありません。
冥想では、妄想の放し飼いは禁止です。実況中継という鎖で、つねに自分を縛り付けてください。
「修行とは野生動物をロープで繋ぐこと」と経典にもあります。
逃げようとするこころを実況中継で止めようとするのですから、初心者にとって冥想はきつい仕事です。
野生のクマを捕まえているのだ、という気持ちでやってみて下さい。

　最初は暴れていたクマも、やがて「大人しくしていた方が楽だし、餌ももらえる」と理解するようにな
ります。
人間のこころも同じです。妄想に逃げるのはやめて落ち着こうと決めたところで、幸福感が生まれて
くるのです。
冥想する人は、 やがてこの上ない精神的な贅沢を感じるようになります。お釈迦様は、「樹の下で寝
ている私は、コーサラ国の王様よりも贅沢を味わっているのだ」と仰っています。

　しかし、我々が自分の汚れた思考で「冥想の幸福感」を期待しても意味がありません。
修行では、何かを期待する、ということは成り立たないのです。
覚りとは当たり前のシンプルな事実に気づくことです。
「禅定に入りたい」などの期待を持つと、さまざまな固定概念に邪魔されて、小さな当たり
前の事実に気づけなくなります。
冥想についてあれこれ悩むことは、こころにとって毒なのです。ほんの少しでも自分の思
考が混ざると、道はかなり遠くなります。自己評価は「自我評価」です。
自我の幻覚を破る仏道とは正反対ですから、その場でアウトになってしまうのです。
　

スマナサーラは上祐より話が下手だよね。
どちらも破壊的カルトが母体で今はグルだが完全に洗脳された人と
洗脳されたふりをしていた人の違いかスマナサーラは自己客観視が
完全にできなくなっていて自分の法話を自分で裏切っているのが
信者以外にはすぐに見える。

でも上祐の方が感情コントロールがうまいし頭がいいがスマナサーラのように
洗脳されきっていて壊れた印象を与えないぶん口がうまいだけに見えてしまう
かも。

苦と楽の問題について
http://www.youtube.com/watch?v=7i2b714aoh8&feature=related

壊れている方がカリスマ性があるように見えてしまう場合もあるし
どっちがグルとして適正があるか微妙だよね。

>>473
オウムで痛い目に会ったの？
だから修行はもうコリゴリなんだね
だからといって、修行をすすめるスマ長老に八つ当たりしちゃダメだよｗ
自分に見る目がなかったんだからねｗ

>>473
なるほど　このコピペ野郎は元オウムだったのかｗ
相変わらず文章の一行一行に具体性がなくネガキャン風なんですけどｗ

オウム事件当時、上裕はスポークスマンだったからよくＴＶに出ていて
こんな事を言っていた。
「私は出家して以来、性行為も自慰行為もしていません」と。
日本の坊主は結婚して、子供まで作っても「仏教僧侶です」と大嘘をついている
のに比べれば遥かに上等だが、「自慰行為をしていない」は言い過ぎでしょう、
と思ったね。性行為は相手を伴うが自慰行為は自分しか分からない事だし、
今晩しないとは限らないのだから・・・。

医者になるにも警察官・教員になるにも所定の手続きが必要である。
仏教の（修行）僧になるには開祖・釈尊が定めた正規の手続きが必要であります。
麻原や道元や日蓮が勝手に出家させてもそれは無効なのであります。
そもそも仏教の出家の場合、障害者は出家出来ません。
こんな戒律の初歩的なことも多くが知らなかったために大事件が起きた訳ですが
それは戒律を無視してきた日本仏教がその下地を作ったとも言えると思います。
女房･子供までいてしかも障害者の麻原を師と仰いだ事がそもそも誤り。
善い子は女房･子供までいる日本の坊主を仰いでもいけませんよ。

上佑の追っかけって、今はどうしてるのかな？
やっぱり、シレッと忘れてるのかね。
状況によっては
寺男さんの追っかけなんかも出現するのかなぁ。
想像できないけど。

お、信者がものすごくファビョっているな。
元オウムだとかこのコピペ野郎（>>470-472のことか？）とか決め付けといて
八つ当たりだとか具体性がないとかショボイなぁ。

挙句は破壊的カルトであるスリランカ仏教の腐れ外道ぶりに目を触れず
オウムは日本仏教の戒律云々のせいだと現実逃避。

元信者なら具体的に両カルトの類似点が言えるだろうに。
それにオウムの受け皿になったのは日本テーラワーダ仏教協会だろ？

なんでスマナサーラとここの末端信者や佐藤はブーメランが突き刺さること
ばかり言うんだろう。実際に教団を運営しているであろう人達は馬鹿に
思えないんだが。そいつらがオウムの残党なわけ？
あんなリアルでは何を言っているかすら、わからない性格が破綻した
スリランカ人を商業ベースに乗せちゃうんだから。

でも二十年ぐらい前はスマナサーラはあんな異常性が前面に出ていなかった
からあんな風になったのはやっぱ取り巻きのせいだよな。

オウムとテーラワーダ協会は関係ありませんね
そもそもオウムはパーリ仏典に基づく信仰は現在では残っていないという立場です
「パーリ仏教が絶滅しかけています　私たちはスリランカに寄付活動をするとともに
パーリ仏典の翻訳をしています」という教団発行のビデオが事件当時繰り返しTVで
流れてたので記憶してる人も多いのでは
それから「朝まで生テレビで」麻原が「禅でも悟れます」と言ったために禅宗の人たち
は事件後えらい迷惑したそうです
ダライラマに至っては麻原と対談したために中国ではチベット仏教に対するネガキャンに
使われています　得したのは麻原にケチョンケチョンに論破された大川さんぐらいですよｗ
まあ強いて言えば関係あるのは麻原が元信者だったアゴン宗ぐらいですね
以上具体例でしたｗ

コピペ野郎はインドの「恐ろしさ」を知らない。早く華厳経を学ぶべし。インドで一人旅していた時、どんな宗教思想も俺を救わなかった…華厳経だけが俺を優しく抱きしめてくれた

溺れる者は藁をも掴む。

華厳経という藁半紙を掴んだのね。

お前の誤りは、誰かがあるいは何か（宗教思想）が自分を救ってくれる、と思って
いる所にある。

Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.

I go to the Buddha as my refuge.

Goだよ。誰かが何かがお前を救いに来るんじゃないのよ。

『ダンマパダ　No.327
　つとめはげむのを楽しめ。おのれの心を護れ。自己を難処から救い出せ。
――泥沼に落ちこんだ象のように。』

仏教は娯楽じゃないのよ

そのリアルな世界観に耐えられないからといってスマナサーラさんに当たってもな

ロマンを求めるなら上座に近寄っちゃだめｗ

どの宗教でも同じだと思うが　救いとは
この不条理と四苦八苦に満ちた理不尽な世界で「安心感」を得られるか？どうか？
なんだと思う。「希望」とも言えるかも
スマ長老は自分の仏教理解の末「安心感」を得られたんだと思うよ。
しかし、それはスマ長老の「安心感」であって万人のものではない。
スマ長老は、自分の「安心感」を脅かすものは、他宗教だろうが何だろうが、すべて否定する
これは、いただけない。道から外れてる。
この外れた部分に惹かれたのが、スマ信者なんだよ。

481は、華厳さん？
なんでコテハンやめたの？　
別にいいけど、コテハンで書くあなたの方が好感が持てただけけど。

お前ら馬鹿か？自己努力もしょせん藁半紙に過ぎないんだよ。お前らが阿羅漢の悟りを得たのかよ？少なくともヨルカにさえ達していないのではないか？華厳経を学べ…ロマンは必要だ。スマナサーラを批判などしてないから安心しろ…批判する価値もない

>>479 麻原は阿含宗では学んでおらん。

桐山教祖が　シャカの真の説法が阿含経
　　　だと気付く前の観音慈恵会の段階での弟子。
だから阿含経の重大性を桐山から学ぶ前に去った。
麻原は教義的にはただの大乗仏教徒である。
その証拠には現在のアレフの教義は大乗仏教の中の
六道輪廻を中心に説いている。阿含宗とはまるで関係ない教義になっている。
麻原が観音慈恵会を利用しただけだろう。

>>484
華厳であるわけないでしょう！
文章をしっかり読みましょうｗ

ロマン主義とは・・・・・
・・・・・古典主義の表現形式の規制を打破して自我の自由な表現を追求しようとした文芸運動である。
その展開の中で，既成の社会体制への反抗と自然の中への逃避，情熱的かつ絶望的な恋愛と自殺
への志向，不合理なもの，神秘的なものへの憧憬，等々を主題とし，鋭敏な感受性の主体としての
自我への執着を特徴とするきわめて主観的な作品が生み出された。・・・・

ドロドロの昼メロも面白いかもしれないけど、いつまでも自我へ執着してちゃまずいよねｗ　

>そのリアルな世界観に耐えられないからといってスマナサーラさんに当たってもな
いや、スマナサーラさんの世界観はリアルでも何でもないだろう。
それとも君、餓鬼やブラックホールの生命体を信じるくち？

自分で確かめたこと以外は信じなくてもいいんだよ
地球が丸いも自分で確かめたわけじゃないから保留だ

>>483
安心＞安心感　と
ちょっと違うだけで解消の否定・解決のすすめという観点から
違和感がでるね
缶総理だと安心できないね

冥想が進むと霊とか見えるようになります？
体験者いますか？

今年最も罰当たりな原作レイプ映画『手塚治虫のブッダ』　監督は実写版『デビルマン』を企画した人

東映の岡田裕介社長は7日、東京・銀座の同社で記者会見を開き、アニメ映画『手塚治虫のブッダ −赤い砂漠よ! 美しく−』の公開を記念して、
釈迦の生誕日にあたる4月8日を「ロータスデー」とし、日本記念日協会に登録したと発表した。

同記念日をPRするために同社と東京タワーを運営する日本電波塔、東日本旅客鉄道の3社は、さまざまなイベントを企画。
岡田社長は「映画とは関係なくこれから何年かをかけて、4月8日を『ロータスデー』と銘打ち、盛り上げていき、新たなお祭りの日に設定したい」と意気込んだ。

http://journal.mycom.co.jp/news/2011/03/08/027/

>>492
こういうゆとり世代やオカルト大好きっこにもスマナサーラ長老は大人気です。

霊はオカルトですか？
死んだら誰でも霊になるのではないのですか？

死んだら誰でも霊になるとゆとり教育で学んだようです

死んだら塵より細かい素粒子になって大宇宙に溶け込むんだとブッダは言った。

死んだ後の事など、誰もわからんこと話題にするのはアホかと
長老の本は心を話題にするのが多いんだけど、多くの心理学者の本より説得力があるし
また納得する　　人に迷惑かけないために、正しい思い　正しい想念を維持して炉心が溶解しないように
瞑想をする。あの池田小襲撃犯やアキバの襲撃男のようにならないように
こな低レベルの目標で始めるわ　悟りなど夢のような戯れだし
人などいつ死ぬかわからんようなはかないものだから

長老の本には微塵も説得力を感じないけど低レベルな目標を設定するという
あなたのコンセプトには賛同するわ。

「慈悲の冥想を、そらぞらしく、口先だけでしているような気がしますけれど、そんな状態でも念じつづけてよろしいものでしょうか？」

　と質問した。

　「気持をこめていなくても、口先だけだと思ってもいいから、念じつづけなさい。そのうち自然に本気になってくるから」

　と答えた。

＞人などいつ死ぬかわからんようなはかないものだから
まさに死（随）念で御座いますね。よろしゅう御座いますね。

死念を修習する修行者は「もし、現世に不死の涅槃に到達せざるも、身壊れ
死して後、来世は善趣に至る」

「知慧なき者に、瞑想は存在しない。瞑想なき者に、知慧は存在しない。」
（ダンマパダ372）

【物理】シュレーディンガー猫状態光パルスの量子テレポーテーションに成功　東大★4
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1303040116/

>>500 慈悲の瞑想はサマタ瞑想であると同時に、
自分で自分を洗脳する訓練なのかもしれませんね。

>>492
須磨プーは、たぶん見えてないと思うから
（見えてて、見えないことにしてるってことはさすがにないと思うけど）、
そもそも修行して見えるものかどうか知らないけど
普通は見えないんじゃないの。

神秘体験は、サマタ系瞑想をやりつけた人に多そうね。
須磨プーは、霊（餓鬼）そのものの存在を無理に否定はしないだろうけど、
神秘体験におぼれる系には、気づき重視の点からダメ出しそう。

「ともに清らかな行ないを修行している人々に対して尊敬していることが認められ
ない人は、真実の教えにおいて栄えない。――田に腐った種子を播いたようなもの
である。」(Theragāthā 388)

註　
[清らかな行ない]──独身を守る清浄行
[腐った種子]──日本の僧侶コスプレ

すいません、本当に悩んでいるのですが
野良猫に餌を与える行為について、ブッダの教え的な意見を聞かせて頂けませんか？

>>500
聞こえが悪いなぁ…「慈悲の瞑想」が洗脳訓練の道具だなんて
「精神を集中させる訓練」っていうと聞こえが良くなるんだが
夜眠る前に「生きとし生けるものが幸せでありますように」と念じ続けただけで昨日は眠れるようになったぞ

>>492
ェェエェェエェエェΣ（´ロ｀ノ）ノエェェエェェエ
正直、最近は「慈悲の瞑想」しかやっていないんだ
あの震災で精神に波ができているから余裕無いんだ
それでもやりつづけるとヘンなもの見ちゃうよオチかよ　やだよ俺

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
すいません、本当に悩んでいるのですが
どうしてお釈迦様はあのとき王位に就かなかったのでしょうか…
「すべての人を救うためには精神的な鍛錬法が必要だ」ということは納得できるし
残されたお釈迦様の言葉には共感できますが

「上に立つものが民衆生をこき使い、国をできる限り存続させる方法」

に対してお釈迦様ご自身が価値を見いだしているようには見えないし、軽蔑している部分もあり、
そのために2500年後の日本でも「上に立つ人を選ぶ術」を民衆生が会得していないんじゃないかというきらいがあるので…

「大地の唯一の支配者となるよりも、天に至るよりも、全世界の主権者となるよりも、
聖者の第一階梯（預流果）のほうがすぐれている。」(Dhammapada 178)

まして預流果どころかブッダになるほうが・・・。

修行とか高等遊民かよ？
贅の限りを尽くして、最終的には精神的な快楽の境地を目指すわけねｗｗ
少しはボランティアでもして社会の役に立て！
今、日本はえらいことになってるよ。現実を見ろスマ何とかも修行者も！

僧侶コスプレは営業活動に必死。
ttp://www.47news.jp/photo/images/TR2011040400056.jpg

SEXは悪ですか？

思うさまするが良い。

ブッダさんも結構した口ですか？

美女に囲まれてやりまくりでした。
もう一生分したので飽き飽きしたから出家したわけです。

>>514　だよな、育児放棄とか息子に”邪魔者”なんて名前付けたり
出家直後はヤクザ並みの極道だった訳だよな。

まぁ一番信頼してた舎弟も極道上がりだったのもうなずける。
要するにハンパ者は何をやってもダメだと今も昔も変わらんと言う事で。

やりまくっても　息子は　一人だけ？　おかしくね？

おまいらブッダそのものさえ否定するんだな
論外

>>516 認知したのは実嫁だけって事じゃないかな。
＞おまいらブッダそのものさえ否定するんだな

なんで？それなりに汚れも知ってるから、人の痛みが身にしみて解かると言うもんだ。

もう手遅れだよ、日本は確実に破綻する。
民主党にこれだけ傷口を広げられたら、他のどんな名医でも治せない。

そして民主党と言う医者を選んだのは他でもない、
あなた達なのです。

>>519
スレ違い

シッダルダ的には、ヘッセのシッダルダのが好感持てるな。

教え自体は好きだったのだが、教団幹部の人間性に嫌気がさした。
口で正しいことを言いながら、おのれ自身がそれに反する。

俺は教えは信じるが、教団は信じられない。
教えにしたって、経典があるから信じられるのであって
もしスマさんが教祖でオリジナルの教えなら到底信じられない。

佛陀半端者説が出たか、とうとう出たか

じょうゆうの動画みたら、なんとなく佐藤と似てると感じた
知識や論理はそこそこなのだが、何か人間的な気持ち悪さを感じる。
言葉の端々、態度からにじみ出る何かわからない気持ち悪いさ。
傲慢さと卑屈さの入り混じった屈折した精神のような

俺はテーラワーダ仏教徒であり続けると思うが、もうあの教団には近づかない。
スマさんの本は読むかもしれないが、それはあくまで教えの伝達役としてのスマさんを評価しているから。
一人瞑想して、一人経典に学ぶつもり。

236　われらここに集った諸々の生きものは、地上のものでも、空中のものでも、
　　神々と人間とのつかえるこのように完成した目ざめた人（仏）を礼拝しよう。
　 　幸せであれ。
237　われらここに集った諸々の生きものは、地上のものでも、空中のものでも、
　　神々と人間とのつかえるこのように完成した真理を礼拝しよう。幸せであれ。
238　われらここに集った諸々の生きものは、地上のものでも、空中のものでも、
　 　神々と人間とのつかえるこのように完成したつどいを礼拝しよう。幸せであれ。
　　　　　　　　　　　　　　　【スッタニパータ　第二　小なる章　一、宝】

我々が礼拝・帰依すべきは未完成のものではなくて、完成したものであります。

>>516
種なしだったんだよ。

をい！坊主がバラエティ番組に出てるがなんなんだ？

をい！断食中にピザ食ったり、ホモだち喰ったりしてるらしいぞ！！をい！コラァ！！

ダウンタウンDXに出てた坊さんか

もう日本の仏性は萌え系とかに毒されてたり終わってるよな。
よっぽど一般人のがマトモだと思う。

終わる前には始まらなければなりません。
日本の仏教にはブッダ・お釈迦様が定めた正規の手続きを経た、僧侶はその初めより
存在していない模様です。よって当初より僧侶コスプレ詐欺師であったものと思われます。
その僧侶コスプレどもが行っているのを仏教と考えるから混乱するので御座います。
これから始まると考えては如何で御座いませうか。
お釈迦様が定めた正規の手続きを経た、僧侶が少しずつ入ってきております所です。

>>531
手続きだなんだ言ってるのはテラワダだけだけどね。
釈尊は誰にでも教えを説き、出家を拒まなかった。

そうか、今居る坊主共はコスプレイヤーだと思えば良いんすね！

しかし、日本の殆どの情弱民はそんなレイヤーのままごとに多額のお布施をしている現実。
しかもお金は回らず何処かへ蓄積してると言う、これまた不景気。

＞出家を拒まなかった。
誰にでも出家を拒まなかった訳ではない。
釈尊御自身が直接面談してご判断なさった訳だが、釈尊亡き後、直接面談する
方法は採用できない訳だ。お前がその手続きについて知らないだけだ。
詐欺の親分の許可で僧侶コスプレになれる世界と訳が違う。

>>533
コスプレイヤーなら大した罪はないが、僧侶コスプレ詐欺だからな。
コスプレサミットにも行けないみたいだ。詐欺師じゃ。

>>534
> お釈迦様が定めた正規の手続き

これは嘘ってことね。
いいの？嘘は戒律違反じゃないの？ｗ

公務員になるにも警察官・医者・教師になるにも皆、必要な手続きがある。
釈尊の弟子である仏教修行僧になるにも必要な（お釈迦様が定めた正規の）手続きがある。
日本の坊主どもはその手続きを踏んでいない故に僧侶コスプレだという話だが、
何か。

手続きを定めたのは、後の教団であって釈尊ではない。
お釈迦様が出家に当たっての正規の手続きを定めたという事実は無い。

そう記憶しているが、私の記憶違いかな？
もしそうなら出典・ソースを示してくれ。

＞手続きを定めたのは、後の教団であって釈尊ではない。
＞そう記憶しているが、私の記憶違いかな？
気違いだ。あ、いや、記憶違いだ。
＞もしそうなら出典・ソースを示してくれ。
何年も前からこの様な（お釈迦様が定めた正規の手続き）書き方をして来たが
名称もその内容もまだ書いた事はない。

偽札作りは真札がなければ模倣出来ないからな。

>>538
はぐらかしてもダメだよ。
手続きは大乗でもやってる訳だからね。
「お釈迦様が定めた」というところが嘘だろうと言ってるのだよ。

で、君の主張の根拠となる出典は？
何も示さず基地外呼ばわりとはね。

「お釈迦様が定めた」手続きはないです
これはスマ長老が言っています
「こんなこと言ってるのはテラワダだけだ」というのも嘘ですｗ

>>540
> 手続きだなんだ言ってるのはテラワダだけだけどね

この文を文字通りに解釈するなら嘘といわれても仕方ないな。
つまり形式主義に過ぎているということを言いたかったのさ。

お釈迦様は没入前に、細かい戒律は無くしても良いと弟子に告げた
しかし、弟子達は頑として変えなかった。

そうした些細な戒律に対する考え方の違いで教団は次第に分派していった。
頑なに形式主義を貫いているのが今のテラワダ。
それには功罪あって一概には評価できないけれども、教えの本質が形式だと言うことは
絶対に無い訳で、なのに（正規の手続き）とかいうものに重きを置くのはどうかと思っただけ。

ちなみに最初期の出家というものは、釈尊が五戒を授けただけで終り。

「私の教えを学びたいなら、これだけは守ってもらう。できるか？」
「はい、わかりました」
これでおしまい。

仏教徒を自認する以上、在家だろうと最低でも五戒は守らねばならないと思うけど
便宜上決めただけのコマゴマとした律を守ってなければ仏教徒ではない、僧ではないというのはおかしい。
戒律と言うのは主に心を整えるための補助手段に過ぎないのだから。

日本の仏教は確かに初期仏教からは大きく違うものになっているけど
別に偽物という訳ではなく、そこから派生した別物なだけだ。
初期仏教が本物で大乗仏教は偽者だというなら、猿やゴリラが本物で人間は猿の偽者なのだろうか。

日本独自に発展した大乗仏教は、日本の伝統文化としてキチンと根付いている。
それはそれとして尊重すべきだと俺は思う。

でなければ、テーラワーダ以外は全て偽物、キリスト教もイスラム教もヒンズー教も全部が偽者、全部が詐欺
という貧しい考えになってしまう。
それぞれの宗教宗派にそれぞれの歴史的・民族的・地理的様々なバックボーンがあって、広い地域で長い期間
多くの人々に支持されてきている。
それを否定するということは、その人達みんなを蔑ろにするということだ。
実際、スマ長老なんかはその傾向が強い。

言わば、「お前ら日本人は、間違ったことを1000年以上も国中で一生懸命やってきてんだぜ？バカじゃね？」
と言われてるのと同じことだ。
「そーだ、そーだ」って安易に同調してる輩の方を、バカじゃね？と思うけどね、俺は。

ちなみに俺は、宗派の枠を超えて仏教を学んでいる。
釈尊の教えが色濃く残っているとされるテラワダに対する興味はとりわけ強いけどね。

私はスマナサーラ長老やテーラワーダ仏教協会を仏教への入口とできたことに心より感謝したい。

おまいら鑑真さまを敬いやがれ

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>日本の仏教は確かに初期仏教からは大きく違うものになっているけど
>別に偽物という訳ではなく、そこから派生した別物なだけだ。
>初期仏教が本物で大乗仏教は偽者だというなら、猿やゴリラが本物で人間は猿の偽者なのだろうか。
真面目に語っているのは好感が持てるが、そもそもテーラワーダ（ことに日本テーラワーダ仏教協会）が、
初期仏教でも何でもない事を知った方が良いと思う。
現代テーラワーダの基礎となっているスリランカ大寺派の流れは割と新しい。
ブッダゴーサ以降が実質的なはじまりと考えると、むしろ大乗よりも歴史が無い。
権力者と結託し自分以外の宗派を滅ぼして、正統派を名乗っているだけだからね。

>>547
歴史認識を間違えないでね。

まぁ内容を知れば解る、テーラワーダはシンプルで明確。

最古というのは納得できる。


内容に嘘があると、言い訳やつじつま合わせで兎に角複雑にする。

上座仏教はマウリア王朝時代に政治と結託して寺院が創設されたのが始まり。
日本でいえば幕府と大乗の政治結託と同じだがね。

スリランカに伝播したのがその頃で、もっと前からあったでしょ。
大乗より歴史が無いとかありえないわ。

Wiki「初期仏教」によると
　　初期仏教（しょきぶっきょう）とは、根本分裂によって部派仏教に分かれる前の、
　　釈迦が生きていた時代を含む初期のおよそ150年から200年の間の仏教をいう。

とあるから、この定義においては今のテラワダが初期仏教でないのは明らか。
根本分裂して、それがさらに枝末分裂した後の上座部系の一派だね。
根本分裂前とは色々な点において変わっていると考えるのが自然だろう。
教えとか修行法とか戒律とか教団運営とか。

でも、俺にとってそんな定義はどうでもよくって、大事なのはどれだけ釈尊の教えに近いかということ。
上の定義による初期仏教の時代に第一次結集がひらかれパーリ聖典の原型が出来たわけだが
基本的にそれを受け継いでいるという点では、その数百年後に経典を創作していった大乗と比べて
釈尊オリジナルの色が濃いと考えて良いと思う。

もっとも、大乗が起こったのが当時の上座系の形骸化、象牙の塔化が原因らしいから
上座部も釈尊のあり方から離れてしまっていたんだろうね。

どっちにしても2400年前の釈尊のあり方がそのまま丸ごと残っている、なんてことはあり得ない訳だからね。
諸行無常なんだし。
ただ、真理は当時どころかそれ以前からずっと変わらないはず。
物理法則がずっと変わらないように。

その真理を釈尊は示しているのだが、言語や論理ではあらわせない何かみたいなので
自分で辿り着くしかない。体得するしかない。
それは多分、釈尊の時代に生きて直接指導を受けた人達も同じだったろう。

どの教団や宗派が正統で何が本物かなんてデジタル的な詮索は意味が無くばかばかしいことだ。
どの予備校のどの講師が良いのかっていう程度の問題だと思う。
結局は自分が習得するかどうか、そこが決定的なところなんだから。

どんな歴史的事実も異論を唱える学者はたくさんいる。

なぜ初期仏教といえるかは、その内容による。
自らに起きる客観的事実を念じるという瞑想法はあまりにシンプルで納得できる。どんな言われ方だろうが最古である事は間違いない。

そこから離れていくのだから、複雑にややこしく嘘だらけになってしまうのは必然。

> でも、俺にとってそんな定義はどうでもよくって、大事なのはどれだけ釈尊の教えに近いかということ。

同意

>なぜ初期仏教といえるかは、その内容による。
なぜ初期仏教と言えないかは、その内容による。
彼らの教えているのは２０世紀につくられた瞑想法だから。
……過去スレで何度も指摘されているんだがね？

厭わしいカースト差別や、ヒンドゥー儀礼に対抗して編み出されたパリッタ儀礼、
奇怪な黄金の釈迦像なども彼らが「初期仏教」ではないことの何よりの証拠。

あとパーリ三蔵にもあまり幻想を抱かない方が良いね。
漢訳阿含あたりと比べて古いかというと、必ずしもそうではないのだし。

内容を知らないで批判されても困る。

客観的事実を捉えるという方法以外に何かを知る方法があるなら教えて欲しい。

>客観的事実を捉えるという方法以外に何かを知る方法があるなら教えて欲しい。
マハシ式瞑想は２０世紀につくられた瞑想法だというのは客観的な事実。
厭わしいカースト差別や、ヒンドゥー儀礼に対抗して編み出されたパリッタ儀礼、
奇怪な黄金の釈迦像なども客観的な事実だね。

いやいや全部、主観的事実だよ。

感情も固有名詞も入らないのが客観的事実だよ。

なんちって。

じゃあね。

>>556
マハシ瞑想は客観的に見ていい瞑想だよ
アウンサン・スー・チーさんも監禁されてる間毎朝１時間必ずやってたそうだよ
君のような言い方だと現代の阿波踊りは昭和初期の踊り方と違うので伝統的じゃないとか
だんじり祭りは60年代まで道路が舗装されてないので　あの引き回しは伝統的じゃないとかｗ
全ての伝統的なものが存在しなくなるけどね
それに日本の仏像も元々は金色か極彩色だよ　色が剥げてるだけでｗ

ついに歴史的だというのをやめて個人的感想を述べるようになったか。
真贋論争を静観してきたが最初からそう言えば良かったのにな。

自律神経失調症が改善とか下らない理由でこの宗教にはまった馬鹿も知っているが
結局は宗教なんてのは個人的な問題なんだろうな。
病気が治ったってカルトの入信動機でよくあるはなしなんだがな。

日本テーラワーダ仏教協会の連中ほど個人的見解で異教徒攻撃に躍起な奴らも珍しいがな。

それとだんじりとマハシは同じようなものだったのか。
妙な例で｢全ての伝統は｣なんて一般化してしまうのが素晴らしいな。

何が楽しくてwを多用するのはよくわからんけどな。

大念処経の内容と、マハシ式って、そんなに違うもんなんですか？
基本的なやり方や内容については
そんなに違うことは言ってないと思ったのだけど・・。

それとも、大念処経自体が、釈尊入滅から時間が経ちすぎていて、
すでに釈尊の瞑想を伝えるものではない、
後世の人の勝手な解釈で、作られたもの（作り込まれすぎたもの）だっていう意味ですか？

ちょっとでも違えば効果が無い、意味が無いという訳じゃないよ。
クリシュナムルティなんて、悟るのにメソッドは不要だとか無いとか言ってるんだし。

まあ、そういうところに拘るのが教条的なテーラワーダらしいといえばらしいけどな。

で、進化論についてはどう考えているんですか？

＞結局は宗教なんてのは個人的な問題なんだろうな。
当たり前じゃないの。僧侶コスプレ詐欺師の言うことは解らんね。
僧侶コスプレの息子が嫌々、泣く泣く家督相続としての出家をするという異常さが
彼らの感覚を狂わしているのだろうね。

━━こうしたブッダの態度は、すぐれて実践的であり、問題解決的である、ということができ
るであろう。心の痛みに苦しみ、悩む者、そのような人びとに処方を示し、治療を施す人生の
医者として、ブッダはあるのである。形而上学の論客としてではなく、真実の実践的認識の教
示者として、ブッダは、われわれの前に立っているのである。ブッダにとって、心の悩みなき
者は、縁なき衆生である。そのような人びとにとってもまた、ブッダは無縁の存在でしかない。
心の痛みに耐えかねて、その門をたたく人びとのみ、ブッダは、「来たれ、見よ」＜エーヒ・
パーシコー＞といって、苦しみよりの解脱の道を示すであろう。━━

石井米雄氏の名文だ。

>>562
『長部経典』第二七経を参照してくれたまえ。
南伝では「起世因本経」となっていて、現代語訳では『人間社会の成り立ち（起源経）』と
題して邦訳されてもいる。

アメリカの福音派のＴＶを見たのか。
昔から上の経典を読んできて、サルから人間への進化はない、と個人的には考えている。

なんで僧侶コスプレ詐欺師の陰謀になっていて意味不明の引用で満足してんだか。
本当に能天気なやつだな。仏陀も変な奴らの自己主張の道具にされて悲惨だな。

今朝、６時に近所のあちこちの寺から鐘の音が鳴り響いてて
後で聞いたら”信者に貢物持って来させる合図”だと言うことだw

犬か奴隷かw狂ってんなwww

修行方法(戒律も含め)の技術的違いの話の前に、お地蔵さんや阿弥陀さんを本気で信じられないなら大乗ムリかも。

>>559
> 結局は宗教なんてのは個人的な問題なんだろうな。

当たり前。いまさら何を。
宗教学などの学問ならまた別だろうけどね。

それに、真贋とかいう発想自体がもう的外れ。

>マハシ瞑想は客観的に見ていい瞑想だよ
>アウンサン・スー・チーさんも監禁されてる間毎朝１時間必ずやってたそうだよ
うん、在家を集めてセミナーを行うには良い瞑想だね。
でも２０世紀の創作瞑想。

>君のような言い方だと現代の阿波踊りは昭和初期の踊り方と違うので伝統的じゃないとか
>だんじり祭りは60年代まで道路が舗装されてないので　あの引き回しは伝統的じゃないとかｗ
>全ての伝統的なものが存在しなくなるけどね
そう、現代の阿波踊りは昭和初期のものとは違う。
同じ理由で現代テーラワーダは（自身の宣伝にもかかわらず）「初期仏教」ではない。
伝統があるからといって、大乗仏教が釈迦の直説でないのと同じ。

>それに日本の仏像も元々は金色か極彩色だよ　色が剥げてるだけでｗ
そもそも仏像をつくることが「初期仏教」に相応しくない。
もちろん日本仏教も「初期仏教」ではないよ。
現代テーラワーダはなおのこと。

鮮やかなオレンジ色の衣を着、カースト差別を行い、占いに手を染める僧を見たなら、
それが「僧侶コスプレ詐欺師」だ。スリランカあたりにはうようよいそうだね。

お釈迦様の言葉がどれかなんて、学説でもはっきりしないし、究極的には証拠などどこにもない。
けれども、パーリ経典を中心に据えている点で大乗よりもずっと直説に近いと考えるのが自然。
初期仏教、やら、直説、やら、伝統やら、定義によって意味が変わるようなあいまいな言葉に執着しても意味は無い。

東日本大震災：避難所でカレー振る舞う　スリランカ大使ら




　「ガンバッテクダサイ」。スリランカのカランナゴダ駐日大使（５８）らが３日、
福島県田村市の避難所を訪れ、福島第１原発の半径２０キロ圏内などから避難してきた人たちに、カレーを振る舞った。


　外交官を東京から関西方面へ退避させる国もある中、大使自らの福島入りは異例。
海軍出身で救援活動の経験もある大使は「日本は、スマトラ沖大地震の際に駆け付けてくれた真の友人だから」と強調した。

　子供や高齢者の好みも考えて、カレーの辛さは控えめ。大熊町から避難してきた今野美香さん（２６）は「７歳の長女も、おいしく食べられました」と、
こまやかな心遣いに満足した様子だった。【山下俊輔】

　仏教の中での施こしには次の三つがあります。
1.　アーミサ　ダーナ　　　　物を施こす
2.　アブハヤ　ダーナ　　　いのちを守る
3.　ダンマ　ダーナ　　　　真理を伝える

─ものの施こし─
　アーミサ　ダーナ、いろいろなものを施こすことは宗教に係る者すべて
の行っていることで、きわめて当然のことであります。
　食料、衣料、住まうところなどが、その不足で困っている人々とか難民
などに各種の宗教団体、社会団体の手を経て施こされています。
　飢えた人々や渇えた人々にその飢えや渇をみたすことは、疑いもなく良
いことであります。このような施こしは、仏教においてはきわめて大事な
ことであって、アーミサ　ダーナといわれるものであります。

─いのちを守る─
　次はアブハヤ　ダーナ、火事や水害或いは襲われたりして危険にさらさ
れている人々の生命を守ることであります。時として輸血の不足から死に
至る人々のことを聞きますが、血液を施こし他人の生命を教おうとするの
はたいへん良いことであります。
眼や腎臓の施こしも仏教においてはたいへんよいこととされております。
これらのことはアブハヤ　ダーナとよばれるものであります。
　　　　

─真理を伝える─
　最後にダンマ　ダーナ、真理を伝える、或いは教理の弘宣とよばれるも
ので、あらゆる施こしのなかでもっとも大事なこととされるものでありま
す。
　真理を伝えることは釈尊の教えを人々に教え、語り、誤まった道から離
れさせ、正しい道へと導くことであります。何が道徳に沿わぬかを教えた
り、釈尊の教えについてはなしあいや学習のつどいをひらいたり、脈々と
生きつゞけている釈尊の教えを刊行したり、図書センターを設けたりする
ことであります。
　人は、出来得る限りの方法で衣食住薬をすべての釈尊の弟子達に扶け与
えることができるでしょう。また市中の困っている人々にいろいろな物を
施こし与えることもできるでしょう。しかし釈尊の教えの中の、たった４
行の詞句で、人々を正しい道に立たせられるのなら、これこそ最善かつあ
らゆる施こしの中で最高のものといえるのではありませんか。

『真理を伝えることは他のすべての施こしにまさり、真理の妙味は他のす
べての味わいにまさる。
真理によりうける喜こびは他のすべての喜こびにまさり、欲望に打ちかつ
ものは、すべての苦渋をのりこえる。』
　　　　『真理のことば(Dhammapada)３５４』

1.　アーミサ　ダーナ　　　　物を施こす
2.　アブハヤ　ダーナ　　　いのちを守る
3.　ダンマ　ダーナ　　　　真理を伝える

覚えとく。ありがとう

>>570
テーラワーダ仏教協会として何かできなかったのかと…

もうちょっと上座仏教的でかつ人びとの修行となり、元気な気持ちを取り戻すような何かを…
日本テーラワーダ仏教協会としてできなかったのかと…

人が何したとかどうでもいいじゃない。
自分が何できるか考えようぜ

苦しみを感じている、この度の大震災の被災者の方々が一日も早く、その苦しみから
解放されますようにお祈り致します。
苦しみを感じている、この度の大震災の被災者の方々が一日も早く、その苦しみから
解放されますようにお祈り致します。
苦しみを感じている、この度の大震災の被災者の方々が一日も早く、その苦しみから
解放されますようにお祈り致します。

001 ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも
　　汚れた心で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。――
　　車をひく（牛）の足跡に車輪がついて行くように。
002 　ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも
　　清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。――
　　影がそのからだから離れないように。　（Dhammapada）

>>577
050 　他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。
　　ただ自分のしたこととしなかったことだけを見よ。　（Dhammapada）

本当にそうだね。

>569 ：神も仏も名無しさん：2011/04/25(月) 23:05:29.53 ID:LV89KjGg
>お釈迦様の言葉がどれかなんて、学説でもはっきりしないし、究極的には証拠などどこにもない。
>けれども、パーリ経典を中心に据えている点で大乗よりもずっと直説に近いと考えるのが自然。
>初期仏教、やら、直説、やら、伝統やら、定義によって意味が変わるようなあいまいな言葉に執着しても意味は無い。
逃げたな……

無意味な論争だな。

ブッタは５００人以上を悟りに導いたのだね。

申し訳ないんですが
初期仏教に興味あります。
参考になる本を教えてください。
なにしろ何から読んで良いやら・・・

H.グナラタナ長老のヴィパッサナー瞑想をオススメする
http://homepage3.nifty.com/sukha/gunaratana_thero.html

グナ先生のページは、かなり的確にひつようなことが網羅されてるんだが、
なんというか、翻訳上の言い回しというか、textの分量が多くなりすぎていて
とっつきにくくなっている。

>>582
これは絶対にお奨めするけど
「テーラワーダ仏教の実践」ポー・オー・パユットー　サンガ出版
タイでは仏教書コーナーの三分の一がこの人の本で
ユネスコ平和賞も受賞した高僧
平易で簡潔　他宗批判もあんまりでてきません

優しい皆さん、ありがとうございます。
何しろ右も左もわからんので
ありがたいです

>>584
日本テーラワーダのヴィパッサナの説明よりはいいと思う。

プラユキさんとか言う人の本が気になってる。
図書館でリクエスト待ち。

>>586
優しい皆さんっていつもの自演くんか？

？

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　l::::::＼ ｀ー―　　/::::::::::　　　￣~　　/:::::＼ 　　│ 　 丿 /　「これはヤバイ！」
　ｌ　　　　 　　　　:::::::::::::::::　　　 ＝￣l::::　::　｀- .　￣~. ／:
　　　　　　　　　　　「ёЭЩ※��ф�cЮ☆З」

また、ばれちゃたよ〜

仏教なんて元々無いものなのかもしれぬ

冥想によい環境?悪い環境はあるのか？

答え
　
あるともないとも言えないのです。私たちが紹介している冥想は、心を清らかにすることですから、環境は
関係ないのです。例えば、体の中には免疫システムがあって体を守っています。いい環境で生活してくださ
い、というなら免疫システムはいりませんね。よくない環境にいればいるほど、免疫システムが頑張って働い
て強くなっていくのです。

無菌状態で一ヶ月くらいいると、無菌状態の間は病気にならないけれど、一般社会
に戻ったときにたいへん危険なのです。からだの免疫システムが機能低下しているので、外に出た途端にかん
たんなことで病気になって死んでしまいます。

　心の場合もこれに似ているのです。「怒らざるを得ない環境」で怒らない訓練をすれば、自分の修行になり
ます。逆に、怒らないために優しい人とばかりつきあったら、修行にならないのです。かえって、自分に免疫
がなくなって、ちょっとした言葉の間違いにも激怒するようになるかも知れません。ですから、これは一概に
言いにくいのです。

　人の性格が弱いとします。ボクシングをする場合にも、経験のない人をいきなり試合に出したら大怪我しか
ねません。当たり所が悪かったら、死んでしまいます。初心者は顔にガードをつけて試合してみて、顔にパン
チを受けてみて、能力を上げるのです。同じように、精神が弱い人をいきなり「実戦」に出すのではなく、訓
練して能力を挙げて、一人前にしてから外に出すということもあり得ます。その場合は適切な環境が必要です。

よい環境で訓練して能力を上げるのです。そういう順番で訓練をして、それから試合に出るのです。瞑想
の環境もそういうものです。どうしてもダメな人間、気の弱い人間は環境を選んだほうがいいのです。でも、
それに甘えてはいけない。必ず外に出ないといけない。訓練が進んだら、環境を離れて外で試合をしないとい
けないのです。

　子供が自転車にのる場合は補助輪をつけますけど、つけっぱなしではだめ。訓練してから補助輪を外さない
といけないのと同じことです。

　人がうるさくて怒りが出てきそうになったら、「いま仕事するときだ」と、怒りが出てこないように気をつ
けることです。子育てでは、お母さんは怒りっぱなし。そこで「怒らないこと」の修行をしてみるのです。子
供がやってはいけないことをやっていて、それを止めさせないといけない。怒らないで、どのように対応しま
しょうか、と挑戦してみれば、そこでいろんな智慧が出てきますよ。

　もうひとつ、体が環境に適する、適さないということもあります。例えば、私のような年寄りには厳しい環
境は無理です。厳しい環境にいて、瞑想完成する前に死んでしまったら困ります。その場合は環境を変える。
食べ物が体に合わないということもある。それでは、心を育てるどころではありませんから、そういう処は避
けるのです。

　このように、その都度その都度、理性で考えて欲しいのです。断言的にこれと決めてはいけないのです。冥
想に適した環境、という場合はよく調べて理性で判断すること。でも、みんなが忘年会しているところで瞑想
するとか、それは止めたほうがいいのです。

　お釈迦様も托鉢に出るときは、「お祭りをしている処は避けなさい」と仰っています。祭りをしているとき
には、その村に行かないようにする。そこでちょっと環境を避けますが、それも断言的な決まりではないので
す。時々、わざと祭りをしている街に托鉢に行く場合もあります。

　その場合は、人格者の大物のお坊さんが、自分と関わりのある在家の人が祭りに参加して悪いことをしたら
困ると、あえて行くのです。それで、その方の世話をするうちに在家の方もお祭りに行く時間がなくなるのです。

　日本だったら、環境は大丈夫でしょう。蚊もいませんから。自分の国、スリランカだったら、蚊がたくさん
いますよ。日本は蚊もいないし、けっこういい環境だと思います。食べ物の問題もないし、家の中も清潔で
しょうし。

冥想しようと思えば、すこぶる環境がいいと思います。仏教では、あえて◯◯に行って冥想しなくちゃいけない、
という場所はないのです。しかし、自分を育ててくれる立派な師匠がいるならば、そこに行くべきです。

　結論としては、自分をしっかり育ててくれる師匠がいるところが、瞑想に適した場所ということです。それでも
自分で自分の心を育てることが冥想ですから、断言的な条件ではないのです。

仏教の世界の「よい師匠」とは、教えることはさっさと教えて、「はい、出ていってください」という態度を取るのです。
弟子を甘えさせないのです。

疑問があれば質問できますが、ずーっと一緒にいて依存するという関係は、よい師弟関係ではないのです。

　仏教はいつでも理性で適宜に判断するのです。断言的な項目を挙げて、人を束縛することはしないのです。
理性で判断できる能力を、一人ひとりが育てないといけないのです。

あのurayasu taroが長い沈黙を破って動き出した。
但し、浦安の液状化についてだけど。
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1302303373/201-300

あれ、百姓になるとか言ってなかった？

テレビなどを見ると、世の中には不正やおかしいことばかりでしょう。

あるのはそれだけですよ。正しいことというのはまれなんです。
だいたい人は自分に都合がよければ何でもやる。そういう世の中で、自分と関係のないところで
起きている不正について、たとえばニュースを見 て怒ったり不快になっていたりするときりがない。
自分にどうにもならない不正は放っておく。

自分に関係ある人々が不正的なことをしている場合は、何とかそれを正すために努力する。
しかし、その時 も怒ったらどうにもならない。怒ったら、間違いを正すことはできなくなるんです。

たとえば、誰かをいじめている子供をけっ飛ばしてやめさせても、その子を正したことにはならないんです。
やはりその場合も優しいこころで何かしてあげるんです。怒ったら何もできなくなるんです。

本当に「この不正を直してあげたい」という気持ちがあるならば、怒らないはずなんですよ。
怒るのは「この 連中は嫌だ」と、自分が相手とは別の存在になって対立していることなんです。
本当に直してあげたければ、怒らないで、相手の味方になって、何とかしてあげる。別に直したくなければ放っておく。
どっちにしても怒る必要はありません。

慈しみがあれば、すごい智恵が出ますよ。我々の問題 は、すぐに怒りが出ることです。
怒りの反対の慈しみは全く出てこないことが問題なんですね。不正を見たらつぶしたくなるんです。
つぶすべきなのは行為や考え方であって、人じゃないんです。

けれども、慈しみのこころで相手と向き合ったとしても、全く言うことを聞いてくれなくてどうしても直らない場合は、
放っておくしかしょうがないんですよ。それも慈しみなんです。

どんな場合でも、怒ったら負けです。怒ったら能力はない。気に入らない人がいてもだいじょうぶ。
こころが 優しければね。「気に入らない人も幸福でいてほしい」という優しささえあればいいんです。
皆、全員がお互いを気に入るということはあり得ないんですよ。
気に入らない人がいても、こころの中で相手を心配する気持ちを育てるべきなんですね。

相手をほめたりおだてたり、機嫌をとって八方美人になろうとすると、奴隷みたいになってしまうんです。
自分の権利はなくなってしまう。
だから「皆と仲良くするべきだ」と思うあまり、相手にへつらって自分個人の権利をなくす必要はない。

相手に対して優しさがあれば、「あなたの言うことは、ここが気に入りませ んよ」と堂々と言えるんです。
「そんなことを言っても、言うことは聞きませんよ」と自分が言ったことを断る自由が出てくるんです。
お互いに「あんたの言うことは聞かないよ」と、認め合うことはないにもかかわらず、仲良くするのです。

それが本当の人間関係です。支配したり支配されたりというのは人間関係ではない。それは恐ろしい支配関係です。
仏教はそれに反対。正しいのは、自分は誰にも迷惑をかけない、他人も自分に迷惑をかけない、という関係です。

ニュースなどで不正的な不公平的なことを聞いたり見たりすると、怒ってしょうがない場合もあり得る。
その時は客観的に見ているのに怒りが現れると思うでしょう。

しかし、ものごとを客観的に見ると、決して怒りは現れません。では、ワイドショーを見てなぜ怒りが現れるのでしょうか。
それは「自分なりの正義感」という主観で見ているからです。
自分に直接関係ない世間にある不正・不幸・残酷な行為などが耳にはいったら、それを人間の無知な生き方を理解する
ための研究材料にすれば良いのです。

人の行為や考えを潰す事は、その人そのものを潰す事になりかねないけどな。

瞑想禁止されたら仏教徒は困るだろう

今冥想中ですよとこれ見よがしにやるわではないし
観察するだけですから、問題ありませんね

禁止というのはできなくする事だよ。

バレないようにやるから大丈夫ってのは、話が根本から違う。

長老の老後はどうなるんでしょうか？
日本に帰化するのかな？それともスリランカに帰るのでしょうか？
年老いて体が不自由になったら誰が面倒見るのでしょうか？

自分から群れを離れて山に登るよ。

寺があれば弟子がお世話をするのが普通
でもそれはスリランカの話だけど

>>603
お前、小・中学校時代クラスで一番下だったろ
日本の失業率は５％（総務省統計局・労働力調査）だ
５％って事は２０人に１人、１クラスが男女半数ずつ４０人として
クラスの男１人は無職になるということだ
お前、クラスで一番下じゃなかったか？
テストの点数なんか聞いてないぞ。人間としてだ
よく思い出してみろ。無職になるのは、誰だ？

変なのが湧き始めたな。
これもまた、震災の影響か。
とりあえず、座ろう。

ちなみに>>601の意見には603と同じく賛成できかねるね。
仏教も一つの思想であり、実践であり、行為である。その意味で他の思想との競合がある。
どちらが優れているか？
という疑問は主観的・個人的なあるいは文化的な事情に左右される。当然、仏教を受け入れられな集団はいるし、仏教にも迫害の歴史がある。
過去に仏像や寺が壊されて、あるいは改宗を迫られて困った仏教徒は沢山いた。
そういった歴史を持つ仏教徒が、気軽に他者の行為や考え方を潰すなんて言ってはいけないよ。

この本は、人間関係の本質、ひいては人間としての在り方を説くものである。
この本をきっかけとして、著者の他の書籍や日本テータワーダ仏教協会のHPを参照して慈悲の瞑想を実践するならば
遅かれ早かれ人間関係が確実に改善されていくだろうし、人格も改善されていく。
著者は仏教のお坊さんであるが、仏教徒である必要はなく誰であってもこの技術(真理というべきか)を活用することができる。
これは世紀や時代を超えた普遍の真理であると著者(ブッダの代弁者)は主張しているが、全くそのとおりであると感じた。
人一人の人生を変え得る一冊といえる。買って絶対に損はない。ちょっと立ち読みしてみれば本物かどうかは分かる。
是非、手にとってもらいたい。私は、この著者の一連の書籍で人生が変わった。もちろん好転したのだ。
ダメ元と思って絶対に読んでいただきたい一冊である。

なんという本？

『人間革命』 聖教新聞社

>>612
そんなすごい長老の本があるのか？

>>614
いい本だね(-_-)

>>616
アニメと映画もあるよ(-＿-)

>>613
>>615
ttp://www.amazon.co.jp/gp/product/4336040591/

これか、人に愛されるひと敬遠されるひと―テーラワーダの知恵で人間をよく知る本
レビュー読んだら、結構評判いいね

釈迦在世んときは戒定慧云々なんかは決まってなかったんでしょ？

最近、釈迦の言葉さえうすら寒い気がするニダ。ましていわんやスマの戯言なぞ…

Ｋ山リカ→金の亡者。でしゃばり。世間のクズ。不良債権。タレント気取り。誰かに似ていると嫌悪感で吐き気がした

Ｋ山リカ ちゃんは害毒を垂れ流してるな
ろくに臨床経験もないくせに、持論が学会の主流みたいに話してる
自分の言ったことに責任を持って欲しい
公的な立場というものをなんだと思ってるのか？
スマ長老もスリランカ仏教の歴史を見れば、その傲慢さ独善さマジキチさが良くわかるよ

スマ長老もな〜
自論を正当化するために他宗教・宗派を否定する必要があるのかいな？
そこが残念だし、危険性を感じますな

上座部じゃないけど、
チベット選書　チベットメディテーション　K・マクドナルド著　日中出版
が面白いよ。瞑想をこんだけの量で丁寧に説明してる本はなかなかない。
瞑想を柱としている上座部や禅でもなかなかないんじゃないかな。上座部でないんだけど、同じ仏教なのでやっぱり似てるところもある。
amazon中古本で今とんでもない値段にされてるから今はおすすめしないけど、地元の図書館とかであったら見てみて。

図書館で人に愛される人〜
読んだが、絶賛するほどのもんじゃないかな。面白かったが。
考えが極端。

「自分も他人もわがままで自身の事しか考えてない」
「たとえ、家族間でもキブアンドテイクが原則」
みたいなの。
無償の援助は存在するという経験則があるから
ギブアンドテイクを世の原則みたいに説くのは受け入れ難い。
もちろん、ギブアンドテイクは人間関係の基本だということは受け入れてる。
しかし、原則ではない。

まぁ、つまらなくはなかったよ。

>>625
私、それ持ってますが高売れるのなら考え物だw
考察瞑想の部分がほとんどでしょ？実践用だけど、全体を通してみて
個人で取り組む用としては実のところ実践向きじゃない。
読み物、意味理解しながらの経読みだ。
瞑想の内容としては、最初の4/1くらいで事足りる。　と思う。

もしも手元におきたいなら、今普通に手に入る
「心が安らぐ　チベット瞑想入門」
これが大雑把にはほぼかぶる内容。これでも一般書よりちと高いけどw

627
それ分かりやすかったね。
チベット密教の瞑想って、チベット文字を思い浮かべるとか
異文化のものには難しかったりするのだけど、そういうのは極力外してくれてたみたい。

長老や協会がいう仏教の勉強がいまひとつはっきりしない
長老の本を読むことが仏教の勉強なの？

>長老や協会がいう仏教の勉強がいまひとつはっきりしない
>長老の本を読むことが仏教の勉強なの？
長老の本を読む前に経典を読みましょう。

基礎から順を追って体系的に学ぶのなら、やはり教科書のようなものが必要なんじゃないの？
どんな分野でも同じだと思うけど
ランダムに長老の（説法？）本を読んで仏教の全体が効率よくが学べるの？

>>631 アビダンマ講義シリーズとかは？

四諦八正道、苦・無常・無我、五戒、慈悲の瞑想、ヴィパッサナー瞑想。
これさえ知ってたら、悟れる人は悟れるのかもしれない。
仏教書を読みながら時々思う。
本読んでるひまあったら瞑想したほうがいいのかもなぁ、と。

味田は本と長老の説法で悟ったし
浦安は瞑想で悟ったと思う。

>>633
仏教理論にこだわる人は瞑想しないからね

味田ーーーーーーっ

長老一個人に依存しすぎると思うね
長老が死んだらどうするのよ
長老がいてもいなくても、きちっと仏教が学べる体制にしておかないと
サンガ出版と協会はいつまでも本を売ることばかり考えていたらだめだろ
上座仏教も世間に認知されてきたし、上座仏教の啓蒙活動ももういいんじゃないの？
あとはビギナーの人が自分のペースで学んでいけるように手助けするのが協会の役目じゃないのか

裏香具師〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜っ

日本人の比丘をもっと増やして、「日本人によるテーラワーダ」を定着させるべきと思う。
でないと、スマナサーラ居なくなったらテーラワーダの火も消えるだろうね

てかスマ長老いくらなんでも本出し過ぎだと思うのだが。
アビダンマとか必要ないだろ。
テーラワーダって瞑想だけしてればいいはずなのに。
もしや商売じゃないよな。

商売繁盛しなきゃ、布教できんがな。

創価や幸科学をみりゃ、わかるとおり。
かねがありゃ、布教は楽

欲を捨てるのは難しいね。

ちゃんとした寺とういうか道場を作るべきじゃないの、今の協会は出版社の事務所みたい
それに事務所のスタッフも仏教の勉強と瞑想は必須
仏教そのものよりベストセラーを連発する長老の才能や力に惹かれて集まって来ている感じがするね
もし仏教の教えがすばらしいと思うのなら、自ら実践しないとね

はやいとこ出家のシステム作るといいんだろうけど
出家者も霞を食べてる訳じゃないから、支える信者が要る
そうするとやっぱ布教ってことになるのかなあ？

でも、布教ってなんか違う気がするんだよな

やっぱ仏教は人の役に立ってこそだから、どんどん瞑想会をひらくとか
瞑想道場を固定でやる、教義を教える専門学校みたいなの作るとか
そうやって稼ぐと同時にテーラワーダを浸透させてほしい。

アラナ精舎基金のお布施１２，６３６５５円
マーヤーデーヴィ精舎基金のお布施１４，４９８７３０円
なんでこんなところにこんなに金を使うのだろうか？無駄じゃないの？
マーヤーデーヴィ精舎基金なんか建物は完成しているし、後は仏壇を豪華に飾る資金じゃないの。
指導する坊さんが常駐してるわけでもないしね。
なんでまともな学校をつくろうとしないのかな？せっかくのお布施が生かされてないよ。

日本じゃ非難浴びるだけじゃ
仏教のお坊さんはあまり布教はしないらしい

本気で出家するなら、日本で学ぶよりテーラワーダ仏教の国に行った方がコストは安いから、
わざわざ高いお金をかけて日本で学校つくらなくてもいいのかも。
出家するってことは世俗から離れる覚悟なんだから、
勉強する期間中に日本を離れる覚悟もないと出家にはならないのかも。

で、在家信者向けにはわざわざ学校つくらなくても、精舎で充分なのでは。

在家で学費払ってまで専門学校に行く人は一握りだろうし。
精舎でやってるダンマサークルなんかでは、
高い学費なんか払わなくてもかなりマニアックな勉強してるみたいだし。

外国に頼らなくても国内でまわせるシステムを作らないと
スマ長老が居なくなったら日本のテラワダが終るってことだろ
根付かない

アラナ精舎基金のお布施１２，６３６５５円じゃなくて
１２、６３６５３５円でした。一桁違ってた。

協会さん、早く在家用のテキスト作ってよ

>>652
自称ブッダが量産されるから慎重にしないとな　教育機関の整わない
教団はカルト化しやすいから　

編纂の中心人物が、味田だったら、なんか考えちゃうな・・。

テーラワーダは一般社会の価値観を否定する傾向にあるから、カルト化しやすいだろうね。
世間の幸せは間違ってる、世間の正しさは間違ってる、俺達はどちらも知っている、ってね。
一般社会に背を向けるか、小ばかにするようになる。

どんなテキストがあればいいんだろ。

一般社会自体が一種のカルトなんだけど
そこを協調しすぎると逆にカルト呼ばわりされる、って言うジレンマはある。
大乗仏教ってのはそこを回避するため生まれたんじゃないかなんて妄想するｗ

> 一般社会に背を向けるか、小ばかにするようになる

ほんとだ、いる。

スリランカってインドのすぐ近くなんだな。

＞ 一般社会に背を向けるか、小ばかにするようになる

味田みたい。

だから、慈悲の瞑想やったり回向回向と言い聞かせることでバランスとってんだな。

あく禁まだ？

>>656
仏教に触れたことがない人が少しずつ仏教を学べる教科書
日々家で出来る実践のカリキュラム（いわゆる仏教の修行法）

ようするに、効率よく心が成長するために仏教をどのように実践すればよいかということね
たとえば朝起きたらどうするか？昼間（学校、職場では）はどうするか？夜寝る前に何をするか？
土日の自由な時間がたくさんあるときはどうするか？などなど

マニュアル人間

日本の大乗仏教が仏教だと思っていた人にはちゃんとした教科書が必要だろ

基本的には、戒・定・慧の三学を実践すればいいのでは？

戒は在家なら五戒、サマタ瞑想は色々あるがとりあえず慈悲の瞑想、慧はヴィパッサナー瞑想。

>>666
それだけだと仏教なしでもOKになっちゃうよ
カルチャースクールや和尚センターの指導者でも教えられちゃうよ
地橋さんだってやってるし

アビダンマ講義シリーズは？

Vipassanaa Q&A　マハーシサヤドーと現代のヴィパッサナー瞑想法
は、かなり興味深い。

『その様に聞いたことが無くとも瞑想を始める前に「名と色の二つ
だけがある、原因と結果の法だけがある、その名色は瞬間も止まず
に生滅しているので無常、苦、無我だけだ。」と、この様に名色、
原因と結果、生滅、無常、苦、無我の性質を自分自身の智慧で知る
ようにヴィパッサナー瞑想を実践するのだと、瞑想指導者から聞い
たならば基礎知識は十分だといえます。』

手塚治虫のブッダ -赤い砂漠よ！美しく- 悟りPart1
http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/animovie/1298704389/

「仏教とは何か？」これをはっきりさてもらいたい。
何しろいろんな仏教があるからね。
日蓮宗や禅宗や密教とどう違うの初心者にはかわかり難い。

仏教とは？

ブッダが説いた教え(経典の仏説)
⇒いろんな伝承がある中で、どれがオリジナルのお経か立証は困難
仏教教団(サンガ)が説く教え
⇒大乗教団をサンガとみなすかの問題
⇒破戒しまくりの日本の出家教団をサンガとみなすかの問題
⇒真宗(非僧非俗)や仏教系新興宗教のように出家者のいない教団もサンガとみなすかの問題

「仏教とは」・・これも何かの概念なんだろうな。
無我だからな。仏教の本体というものはないな。
日蓮宗や禅宗や密教との色々なものの総称を言うしかないわな。
本当の仏教に境界はないな。あるとするとそれは概念の定義だな。
誰か権威が定義してもいいし、自分で勝手に定義してもいい。
世の中でとおるのは、権威が定義したものだろうな。
その権威とは、結局、日蓮宗や禅宗や密教とか歴史的に権威付けられた
ものなんだろうな。
結局、それでは救いにはならんだろうな。

お釈迦様の教えの流れをくむものは仏教なんでしょ
オームだってソーカだって仏教のはしくれ

そこで、師弟関係や、他の僧達から認められるかが重要になる。
新しい宗派をつくっても、既存の教団から破門されたり離縁されな
ければセーフ、破門されたら仏教を名乗っちゃダメ、という考え方
もできる。

ブッダが再誕するくらいだから。何でもありｗ

>>646
ダンマサークルの途中でやる関西運営会議にこいよ。内訳詳細に書いた資料配られる。
最初、仏教の勉強のつもりでいって、いきなり渡されて何がなんだかわからなかった。

再誕のブッダは、ものまねが秀逸だお。

だお。

だっおっ。

>>674
brownちゃん、経典の生命にとっての栄養みたいな話以来だねｗ

だーおー。

★★★エホバ＝ヤハウェ＝アラー＝高橋信次＝エル･ランティ★★★
（釈迦、イエス･キリスト、モーセはエル･ランティの意識の一部）



★★★大天使ミカエル＝アポロ＝エリヤ＝マルティン･ルター＝如意輪観音＝高橋佳子★★★

>>678
行ってみて、なんだかなーな感想。

だおん？

ocnってアクキン多いね

本来の仏教は数学みたいに議論の余地がないんだよね
個人の意見なんか入る余地がないから、アンチなんかとワイワイ語り合う必要もないんだね
教えに納得したら後は自分で実践してみて結果を出すしかない訳だし
そういう意味ではスポーツや武道や習い事と同じだね
いくら理屈や理論を語っても結果を出せなきゃ誰からも相手にされないからね
今は長老の本もたくさん出て仏教の本質も理解されるようになってきたし、
もう、いまさらゴチャゴチャ議論なんかしてもしょうがないんだよね、ネタは明かされたんだからね
瞑想の重要性が理解できた人はどんどん先に進んでいくしね

閉じた系と開いた系

お水系と秋葉系

馬鹿の壁（主観、妄想、錯覚、勘違い）を破り、自由になるのが仏教の目的
この目的にピンと来ない馬鹿は仏教なんかに興味を持たないほうがよい、時間の無駄だから

興味を持つことから小さな一歩を踏み出せます。
無駄などことなどなにもありません。

仏教には啓示はない。解脱だけを目的としている。救済の思想はない。
仏教は本来不立文字が本質である。
大乗経典は、全て釈迦とは何の関係もない。
最澄の法華経も、法然、親鸞が所依の経典である阿弥陀経も、
みな、後人の作であって仏教ではない。
仏教には墓の概念さえない。もちろん超能力など論外である

スリランカには墓が無いわけ？

スリランカは土葬しておしまい。墓の概念は希薄ですね！
インドは火葬後、遺灰をカンジス川に流します。

>>695
いつも不思議に思うけどガンジス川から遠く離れた地域の人はどうするんだろ？
近くの川に流すのだろうか？川の無い乾燥地域の人達は？

大乗のチベットも鳥葬や遺骨を山に捨てたりしてますね。

それはおいといて
大切なのは大乗や小乗とか宗派とか宗教の違いではなく
内面の幸福を手に入れその幸福をいかに周りに与えるか、だと思う

>>696
基本は火葬で終わりでしょうね。
古代は自然葬（野ざらし）だったようです。

そもそも墓参りって意味あるの？習慣だからやってるけど
いろいろ理由をつけてるけど、なんか嘘くさい

その行為自体に意味があるかないかで言えば意味はないが
その行為により仏心なり宗教心なり感謝の気持ちなりが生まれるのなら
当然意味があることだと思います。

>>700
> その行為により仏心なり宗教心なり感謝の気持ちなりが生まれるのなら

特に生まれないよね。

墓参りや法要の行為の意味は、故人を忘れないためでは？

わざわざ墓に行って感謝するのがなんだか嘘くさい
皆がやるからやらないと気まずい、みたいで
そもそも墓で手を合わせ何を語ればいいの？

エコエコアザラク
エロエロエッサッサッ、我は求め訴えたり＞墓

>>702
祖霊信仰の名残だろ
でも、すでに転生してるかもしれないけどね

http://www.youtube.com/watch?v=eu9zd8VnHb8&hd=1
なんで専門外のとこにでてるんだ？むりやりだろｗ

「馬鹿の理由」って無明の理論的な説明をしているまれに見る重要な本だと思うけど
なんであんなに変なタイトルなんだ？
編集や出版社の売ろう売ろうという魂胆が丸見えだよ
まじめに仏教の教えを伝えようという気持ちがあるのかね
なんか協会と出版社の営業方針が一体になった感じだよ

内容的にはいいんだね。まだ読んでないので読んでみる。
題は、品がないとは思うけどね。
飯の種にしちゃうと、いつも批判している大乗仏教のお寺となんも変わらんね。

>>700
いや、墓参りは功徳回向になる。
それは仏教の重要な教えです。

親の墓参りをすることは、親への最高の孝行なのです。

そもそも自我がないんだから。だれがだれを回向するんだよ。

709 世俗諦の文脈で勝義諦の話をしても的はずれ。

墓のない戦死した人はどうなるの

>>708
いや、だからなんで墓参りすることが功徳回向になるの？
お墓に親がいるわけじゃないし、お墓に行って何をすればいいのよ？
花を添え、線香を立てて、手を合わせて何を唱えるの？

日本人の墓参りって、回向や功徳みたいな前向きな動機だろうか？
亡くなった身内をほったらかしにして無礼にしておくと
悪いことがおきるという、恐れもあるとおもう。
靖国参拝も、戦犯だから拝まないとかじゃなく、
むしろ戦犯が祟らないように鎮めるためにお参りする人もいるはず。
平将門みたいに。

墓参りを仏教教理に結びつけなくてもいいし、逆に仏教には必要ない、とか
目くじらたてんでもいいじゃないか　習俗、文化ちゅうもんや　

確かにそれは一理ありますね。
調和を失うと宗教は害の方が目立ってくるような気がします。

その辺りのことがわかってればいいんだけどね。
葬式･法事・墓参りってのが仏教のイメージになりすぎるのはいかがなもんかとも思う。

しかし、テーラワーダでは仏教の修行としてヴィパッサナ瞑想してるんだろ。
だから、他のスレで健康法としてヴィパッサナ瞑想している書き込みには
すぐ批判しているじゃないか。

それなのに、墓参りの話になると急に仏教の教義を無視するのは矛盾して
いるよ。

回向や功徳は仏教で大切な教えのはずだ。

>>708
>親の墓参りをすることは、親への最高の孝行なのです。
間違い
仏教がいうのは亡くなる前に親孝行しないさい

墓参りも大切だが、墓参りこそ最高の孝行って言いすぎ

墓はいらない。よって墓参りもしない。（できない）

親孝行したいときには親は無し。
おいらはどうしたらいい？

仏教では後悔は禁物らしいぞ
というか罪らしいぞ
きっぱり諦めて今日から慈悲の瞑想でもしたら？

慈悲の瞑想はしてる。
それでいいのかな。

>>720
そういうときこそ、墓参りして親孝行するんだよ。

墓に参ったらどう親孝行になるの

亡き親に功徳を回向する事が出来ます。

もう生まれ変わってるでしょ　

おれはこう思う。
信じてる人にとっちゃ墓参りして親孝行したらいいことした気になる。
それが本人の救いになるんじゃないかと。
おれは墓に先祖が居るなんて思わないからダメだけどな

　われは二人に対しては十分に報恩をなすことができないと説く。その
二人とは誰であるか。母と父とである。百歳の寿あり百歳の間いきて、
一つの肩で母をにない、他の一つの肩で父をになうとせよ。またかれは
母と父を塗身・按摩・沐摩・揉療によって看護し、母と父は肩の上で放
尿・脱糞するとせよ。しかもなお、母と父とにつかえ恩に報いたのでは
ない。また、母と父とを七つの宝に富むこの大地の支配権・王位につか
しめても、それでもなお母と父とにつかえ恩に報いたのではない。それ
は何故であるか。母と父は、多くの方法で子らを保護し養育しこの世の
中を見せ示してくれたからである。修行僧らよ、信仰なき母と父とを勧
めて信仰をおこさしめ、信仰に入らしめ、信仰に安住せしめ、ものおし
みする母と父を勧めてほどこしをなさしめ、ほどこしに入らしめ、ほど
こしに安住せしめ、悪しき知慧ある母と父とを勧めて知慧をおこさしめ、
知慧に入らしめ、知慧に安住せしめる。実にこれによってこそ母と父と
につかえ、恩に報い、それにも増したことをしたのである。（ＡＮ．�T，
pp.61−62．）

破瓜の話ばっかりだな。

だから、墓に行って何をするのよ？それが問題
墓に行ってすることに本当に意味があるの？
気休めの言葉を唱えて何か役に立つの？
ただの儀式なの？それとも自己満足のため？

不要と思えば行かなければいい
すべて自分で決めればいいこと

>>731
あの、あなたは墓参りにいって何をするの？

>>730
気休めでも自己満足でもない。これは真理なんだ。

仏教を「気休めの言葉」などとバカにするあなたには理解するのは無理でしょうけど・・・

墓にはお骨があります
お骨には魂があると言ってたな
日蓮宗の有名なえらい坊さんが

人は無から生まれ
死んで無に帰ると思う人には
墓参は理解できんだろな

>>732
墓参りは観光のついで
10年に一度行くか行かないかです。
目的はありません。

ご先祖には感謝しているが
仏教徒ですが墓に対する信仰はありません。

継ぎ足しで書いたら変な文章になったな。。。

自分が生きている間は親のことを忘れてはいけないという事でしょうか？

>>733
> これは真理なんだ。

そこを詳しく説明してほしいんだけど

>>738
つまり生んで育ててくれた親に対する感謝の気持ちを確認する為なのかな？
でもそれならわざわざ墓まで行く必要もないような気もするね
仏壇や位牌でいいんじゃないのかな？

だろね
どちらが功徳があるかご先祖様に聞いてみたい

ご先祖は皆あの世（霊界）にいる、という考えはやっぱり神道の考え方だよな
仏教では転生して違う生き物に生まれ変わってしまうわけだし、結局ご先祖は
自分の中の思い出にすぎないんじゃないの

お釈迦様曰く「亡き親族が適切な環境に生まれているなら、布施（供養）はためになります。
そうでなければ、ためになりません。」

墓にまで行かなくても、ドラマなんかでもよく、仏壇(亡くなった方の写真飾ってある)に向かって、亡くなった人に話しかけるように話している場面があります。日本人の文化としては普通。

功徳回向は仏教の基本的考え方だぞ。

スマナサーラ長老と共著で『アビダンマ講義』を書いている藤本晃さんの本を読んでみろ。

藤本晃著
『仏教の正しい先祖供養 ― 功徳はなぜ廻向できるの？』
サンガ新書

病気や死が恐いときは、どのように考えれば楽になりますか？

みんな死ぬ　必ず死ぬ

供養は餓鬼道に落ちた先祖にのみ有効なの？
他はまったく無駄なのかな？

餓鬼道と言っても全てではなく、餓鬼の一部（供養が必要な餓鬼のみ）で効果がある、
だそうです。（ミャンマーの修行僧に聞いたお話）
天に生まれ変わった場合には（供養は）必要ない。
地獄に落ちた場合には（供養は）届かないなどなど・・・
それでも我々には何処に生まれ変わったのか知る由もないため供養した方がいい、
また、増支部だったと思うが供養が必要な餓鬼の世界から血縁者が絶える事はない、
とあった。つまりは幾らやってもキリが無いと言う事だね。

金持ちはまじでうまいもの食って
良い服着て
400万ぐらいの車も簡単に買える
なんの苦労もなく幸せに暮らしてる
なぜなんだ

そういう原因が重なったからだろ

そして死後地獄に落ちる。中にはそういう人もいる。
外見だけにとらわれない様に。

それだけ努力したからだよ　現世でなくても前世で

スマ長老を論破して反省させられるのは、プラ・ユキしかいないと思う

阿含経と清浄道論読みましょう
インターネットで読める
禅定やって四念処を実践しよう
輪廻についてあれこれ考えるのは無駄

>>754
性格の悪い金持ちの馬鹿息子を知っているが、そいつが前世で努力したり徳を積んだとはとても思えない
だいたい人より沢山徳を積むような人間がなんで来世で性格の悪い人間になるんだ？

悪い人間は悪いまま、いい人間はいいままだったら、改善や堕落というものがないだろうがｗ

あ、
>>754じゃなくって>>753でした

>>756 どんな性格悪さかしらんけど、たとえば人より怒りっぽい性格なら、
その人は人よりもムカムカのストレス(苦痛)を多く味わいながら生きなくてはならないので、
人よりも苦悩が多いのだから、金持ちでも幸せかどうかはわからない。

金持ちに生まれたかってことと、だから幸せかどうかは別のこと。

最高の利益は健康
最高の財産は充実感と書いてあるじゃないか

でもね、金がないと結構大変だよ

貧しいのも不幸のひとつだけど
貧しいから幸せになれないってことでもないんだよね。

ブッダの故郷ネパールを旅して
貧しい人達とともに同じメシを食ってそれに気がついた。

一日働いて数百円
贅沢も出来ないし欲しい物も手に入らない。
だけど、そんな生活の中にもたくさんの笑顔があった。

だけど、日本では貧困層と言われる人達が
携帯やPCを持ちエアコンのきいた部屋で自分たちの貧しさを嘆いてる。

豊かさと幸せって必ずしもリンクしないことに気がついたのが
仏教に興味を持ったきっかけ。

だけど、上座か大乗のどちらを自分が求めてるのか
まだ答えは見つかってません。

小乗か大乗かを決めるのはあなた自身の選択で他人がむやみに介入すべき事では
ありませんが、
上座部仏教か大乗仏教かなら答えははっきりしていると思ふ。

＞上座か大乗のどちらを自分が求めてるのか
＞まだ答えは見つかってません。
自己の内なる求めを探求するのも大切なことでせうが真理の探究とした方が
よくね。

>>764
レスありがとうございます。

真理を探究したいという気持ちは確かにあります。

しかし、真理を追い求めるあまり
「他者の信じる真理」をすべて否定するような道を歩みたくないとも思っています。
そういった心の多くがこの世界で多くの争いを起こした原因だと思っているからです。

「本当の真理」という物があり
もし、それからそれた教えを信じる者があったとしても
その人の心が満たされその満たされた心が周りの人に小さな笑顔を与えられたとしたら
それは決して間違った教えではないと思うからです。

しかし、そんな偉そうな事を考えながらも自分の内面を見つめるだけで
自分の道をしっかり定められる自信は今はまだありません。

僕はまだまだ駆け出し仏教徒です。
多くの教えや書物や経典、そして多くの人たちの考えに触れ
少しでも誰かのお役に立てるような人間になりたいと思います。

ありがとうございます。

何の為に真理を求めるのか。
悩みなく安らかに軽やかに暮らしている人にとっては、真理など、どうでもいいだろう。

変にはまり込んでしまうと、真理を求める為に苦しむような本末転倒なことになりかねない。

大乗経典は、すべて釈迦とは何の関係もない。　富永仲基で、この説は現在も
論破されていない。
釈迦は、サトリをひらいてから、みずからを如来と称したが、べつに
えらぶってそう自称したわけでもなく、またその当時　如来ということばも
そのような神秘的意味はなかった。単に法（真理）と一体化した人、という
意味で、げんにこの人は、自分の死んだ高弟をよぶ場合も、如来という敬語
を使ったそうです。

大乗仏教では、釈迦は仏陀という真理そのものになる以前、一階級下の菩薩
の呼称でよばれていました。菩薩とは仏智を得るべく努めて、ほぼ完成に近い
段階の人ということです。大乗仏教以後、菩薩は観念化し、人を救うための
存在もしくは機能そのもになりました。
釈迦の仏教とは何も関係ないことです。
現代の新興宗教もすべて釈迦とは関係のないものです。
サトリ（解脱）などは、何億人に一人の天才にして可能なもので、
釈迦さんはどういうつもりで法をすすめてまわったのでしょうね？
過去も現在も未来においても解脱できたのは（できるのは）釈迦さんただ一人と
思わなかったのでしょうかね？

>>368
いや、スマは皮肉屋だが、
泣き虫先生は皮肉屋では
なかった。教え子を本当に
愛していた。
泣く、笑う、怒る、殴る、
どれも全身全霊だ。
皮肉屋のスマとは大違いだ。

たぶん将来、今の協会は日蓮正宗
みたいになり、信徒団体のサラナ・
ヴィハーラみたいなのが、創価
学会や顕正会みたいな存在になる
んじゃないかな？

>>767
それは間違いなく思わなかったでしょうね。
何故なら、お釈迦様は燃灯仏のもとで誓願して以来、四阿僧祗と十万劫の間、
修行なされてブッダになられました。燃灯仏(=Dipankara-Buddha)も解脱なされた
お方です。

>>768
泣き虫先生って、誰？
768の恩師？　
そこまで言うからには、会ったことある人なんでしょ？

スクールウオーズのやましたしんじのことじゃないか。
あれをやっていたのはスマナサーラが外貨を稼ぎに出稼ぎにやって来た頃か。
はたまたスマナサーラが母国でクタクタに嫌われて逃げて来る前か。
めんどうくさいので勝手にしらべてね。ハート。

>>772
いや、そうかと思ったけど、テレビで見た人にそこまで肩入れできるとは
思わなかっただけ。ごめん

皮肉屋ってのは、知的なポーズを
取り続けて、いつまで経っても
全身全霊になれない人のことです。
愛と創造は、全身全霊から生まれる。

釈迦は泣き虫先生ではなかったろう
けど、皮肉屋でもなかったと思う。
寂静の全身全霊とでも言おうか。
原始仏典の魅力はそこにあると
思うのだが。

泣き虫って怒り虫でもあると思う。
しかし、まったく怒りの感情のない不還果の悟りを得た教師がいたとして、
思春期の生徒にその教師のすばらしさが理解できるかは疑問。

777

>>772
ずいぶん偉そうなこと言うね、いつものお馬鹿さんか？

【第5回】 2011年5月13日 20年以上の企業経営と半年間の瞑想修行の末に行き着いた境地を語ろう

――社員の障害物を取り除くリーダーシップ私論トレンドマイクロ　スティーブ・チャン会長

リーダーシップについて私が行き着いた答えは、失敗したら終わりだといったフィア（Fear、恐怖）を与えるのではなく、
ある社員が犯した失敗の原因を他の社員が共有できるように促す、そんなフィアレスな（Fearless、恐れを知らない）職場環境
を作ることだと思う。これは、自らの失敗を深く振り返った人間にしか分からない境地だと思う。

――あなた自身は、どうやってセルフアウェアネスを高めたのか。

　これがすべてではないが、じつは4年前に寺院で、6カ月間にわたり1日14時間の瞑想修業を経験した。半年ものあいだ、修業
時間中はとにかく一言もしゃべらず、ひたすら沈思黙考した。

　私は、常に人生のゴールを設定し直線的に生き続けてきた人間だ。だが、ある時期にこう思いつめた。いったい人生で何が欲し
いのか。このまま一生、コンピュータウイルスと闘い続けるのか。自分は誰なのか。そして、修行の末に、私はある答えに行き着いた。
後進たちのモデルになりたい、そして彼らの行く手を阻む障害物を取り除いてあげたいと。

　見方を変えれば、何もかもを自分の力で変えることは不可能だということに気付いた瞬間だったともいえる。こう話すと、活力を失った
かと思われそうだが（笑）、そうじゃない。私の取り柄は元気なこと、それは失っていない。成長にはこれまで同様にコミットしている。
ただ、やり方が変わったのだ。何もかも自分の思いどおりに変えて、実現しようというのではなく、自力で変えられないものは受け入れ、
変えられるものは勇気をもって変えていくという平衡感覚だ。
最後に、私の好きな言葉を紹介したい。アメリカの神学者、ラインホールド・ニーバーによって書かれた、あの有名な「ニーバーの祈り」だ。

主よ、変えられないものを受け容れる心の静けさと
変えられるものを変える勇気と
その両者を見分ける英知を我に与え給え

スマは皮肉屋のむっつり。
釈迦は全身全霊の寂静。
スマの悟りと釈迦の悟り
は全くの別物。
スマに仏陀の知恵語る資格
なし。

仏教でいう空の意味教えてくれや

>>779
このスティーブ・チャン氏は山下良道さんの瞑想会にも来たみたいね。

>>782
えー本当？知らなかった

おい　聖水ってなんだ？？被災地に行って聖水を捲いて、糸捲き捲きして
きたらしいぞｗｗｗｗｗｗ　どこぞの団体の聖なる壷と聖水に根本的な
違いはなさそうだがな　オカルト臭がすごすぎだわ〜
ココ↓
http://gotami.j-theravada.net/2011/06/post-249.html

うーん。
これが上座仏教の姿なのですか。。。
自分が思っていたのとは随分違う。。。

�C海沿いの工場跡地に着いてまず１回目の法要でした。
お経を（宝経）唱えながら聖水を撒きます。その聖水は１週間のあいだ、
交代で宝経を絶やさず唱え続けて作ったものです。

お経を唱えて聖水作るぞ　修業するぞおおお　お札と同じやないけ
これは俗習なだけで、信仰じゃありませんっ　キリッ
初期仏教は心の科学です　科学なんでっす　って言って初学者をいつまで
だますんですかね？？？？　俺はツイッターやらないから、誰か佐藤哲郎に
ツイートして聞いてくれないか？？　聖水と初期仏教の正しい教理関係とかなｗ

なぜ宝経なのか。

23　皆さん、（燃燈仏の許で）誓願して以来の、如来の十波羅蜜・十上波羅蜜・十最勝波羅蜜と
　いう三十の波羅蜜、五種の大放棄、世間のための行・親族のための行・仏陀になるための行と
いう三種の行、最後の生の受胎・出生・出家・苦行・菩提樹下の結跏趺座における魔の征服・
一切智獲得・転法輪・九種の出世間法なるこれら一切仏徳を観察し、ヴェーサーリー（毘舎離
）の三重の城壁の間において夜通し護経を誦えられた尊者アーナンダ長老のように慈悲心を起
こし、

ふむ、
＞ヴェーサーリー（毘舎離）の三重の城壁の間において夜通し護経を誦えられた尊者アーナンダ長老
この故事を知りたいな。

24 私たちは、一兆の世界に住んでいる神々がその威力を受け、都ヴェーサーリーで病気・鬼神
・飢饉より起った三種の恐怖を速やかに消滅させた護経を誦えよう。
25　ここに集まった神々は地上のものでも空中のものでも、すべての神々は歓喜せよ、そして
　　（我が）教説をうやうやしく聞け。
26　それゆえに一切の神々は耳を傾けよ。人々に慈しみを垂れよ。人々は昼夜に供物を捧げるが
　ゆえに、それゆえ不放逸にしてその人々を守れ。

gdgd

清らかな念を込めれば清らかな波動の水になる、そしてこれを聖水という

まあ、清らかな波動と汚い波動の区別がつかない人には判らないかもしれないね

この聖水も釈迦の教えなのでしょうか？

聖水＝清らかな波動水＝水からの伝言＝いわゆる釈迦の直説

>>791
まあ、常識じゃないの

オウム麻原の聖水＝汚い波動水　
宝経を唱えて製作したから、うちの聖水は清らかです
これがホントの仏教です　元祖仏教は聖水のイニシエーションを
信じる在家によって維持されえています
>>790
＞＞まあ、清らかな波動と汚い波動の区別がつかない人には判らないかもしれないね

まあ、ただのあなたの信念体系なんですけどね 　
脳みそにアンカー埋め込まれてるだけ　別なアンカー仕込むかどうかの違いｗ

念のためここにも書いときますけど
この法要の主宰はテーラワーダ協会じゃなくて茨城のサンブッダローカ寺です
批判の内容はともかく、もし批判の対象がテーラワーダ協会なら完全な筋違いです
ともかく善意で炊き出しおよび法要に参加したお坊さんたちに失礼じゃないでしょうか？

>>795
佐藤氏のスレにも書いてるから読んでね
＞＞ともかく善意で炊き出しおよび法要に参加したお坊さんたちに失礼じゃないでしょうか？
別な価値体系にいつ人間がうわべだけの批判したり、嘲笑するのは常ですわ
こんなんでいちいち「失礼」とかいう妄念にとりつかれてたら、生きるの大変でしょうに

別な価値体系にいつ→別な価値体系にいる

244恥を知らず、鳥のように厚かましく、図々しく、ひとを責め、大胆で、心のよごれた者は、
　 生活し易い。
245恥を知り、常に清きをもとめ、執著をはなれ、つつしみ深く、真理を見て清く暮す者は、生
活し難い。 [Dhammapada]

＞別な価値体系にいる人間がうわべだけの批判したり、嘲笑するのは常ですわ
自分がそうだから皆がそうだとは限らないのだが・・・

>>798
>>自分がそうだから皆がそうだとは限らないのだが・・・
そりゃ、そうでしょうね　
夕食、散歩の時間なんで退却するが、佐藤哲朗のスレに少し書いといたから、そっち見て。

今日は上弦の月、布薩日（ウポーサタ）　よって午後からの断食日。
もっともここの所ずうっと午後からの食事は制している。
心のよごれた者の書いたものを何で読まなきゃならん。

僕も今日で断食3日目です。

とりあえず水分だけはとるようにしていますが。

少し頭がボーっとするけど
嗅覚や聴覚は研ぎ澄まされますね。

716　師がいわれた、
「あなたに聖者の道を説こう。（食をとるには）剃刀の刃の譬えのように用心せよ。舌
で上口蓋を抑え、腹についてはみずから食を節すべし。(Sutta-nipā)

そうですか。私の場合は年季が入っていまして、年間通して数年続けた事もありました。
ただ、夜ひもじい思いをしないように午前中に食事の量をそれなりに摂っていたのはちょっと・・・

今は食事の量そのものも少なめになりました。

(Sutta-nipāta)

>これが上座仏教の姿なのですか。。。
>自分が思っていたのとは随分違う。。。
ええ、それが上座仏教の姿です。
上座仏教には、迷信的な呪術と儀式がてんこ盛りです。
また、そういったものでないと民衆はついてこないでしょうし。

…何、大乗や金剛乗と同じですよ。

布薩日は釈尊の教えとでも習ったのだろうが、本来はバラモンの習俗だわね　
教団存続と先天思想の強化にはもってこいだったな　

つくば市手子生（てごまる）のスリランカ寺院「讃仏陀楼迦寺（さんぶっだろうかじ）」。住職のトゥンヒティヤーウェー・ダンマーローカ長老が昨年１０月、古い日本家屋を改修して建立した。
　スマトラ沖大地震ではスリランカが津波で被災し、ダンマーローカさんの故郷も大きな被害を受けた。被災者らは肉親を亡くして気力を失い、なかなか日常生活を取り戻せずにいた。
同国内各地の寺院で祈りが捧げられ、自身も仏教の教えを伝えて回った。これをきっかけに被災者は心の平安を得て、復興へと歩み始めたという。
　当時、日本が他国に先駆けて救援物資を届けてくれたことにいたく感謝したというダンマーローカさんは、今回の東日本大震災では「自分が行動する番だ」と気仙沼市や岩手県陸前高田市の被災地へ赴き、本場のスリランカカレーを提供した。
ダンマーローカさんは「お金をかければ街は復興するが、被災者の心はお金だけでは救えない。少しでも心が強さを取り戻せるように祈りたい」と話している。（中村浩彦）

「ガンバッテクダサイ」。スリランカのカランナゴダ駐日大使（５８）らが３日、福島県田村市の避難所を訪れ、
福島第１原発の半径２０キロ圏内などから避難してきた人たちに、カレーを振る舞った。

　外交官を東京から関西方面へ退避させる国もある中、大使自らの福島入りは異例。
海軍出身で救援活動の経験もある大使は「日本は、スマトラ沖大地震の際に駆け付けてくれた真の友人だから」と強調した。

　子供や高齢者の好みも考えて、カレーの辛さは控えめ。大熊町から避難してきた今野美香さん（２６）は
「７歳の長女も、おいしく食べられました」と、こまやかな心遣いに満足した様子だった。【山下俊輔】

>>802
すごいですね、参考になりました。
先輩の方、これからも今までの経験などを教えてもらえるとありがたいのですが。

別に凄くないだろ
ただの偏執狂と同じだよ

断食5日で終了
おかゆを食べたけど食のありがたさを感じるなぁ。

テーラワーダ仏教を学ぶにあたって
オススメの本などはありますか？

>>810
本読むより、テーラワーダ教徒の「ぶんぶん」と石飛氏の対話が参考になるよ
http://hpcgi1.nifty.com/manikana/yybbs/yybbs.cgi?page=5&bl=0&list=thread
http://hpcgi1.nifty.com/manikana/yybbs/yybbs.cgi?page=0&bl=0&list=thread
ここ板の6月10日〜7月6日までの対話を読むのが一番いい　スレッドの順番が一定
でないのでやや読みにくいかもしれないが。　スマ長老に6年習ってる
人間の人間性を自分で確認してみることだね　
>>800
>>心のよごれた者の書いたものを何で読まなきゃならん。
こういう文章に4U1XowTG氏は何も感じないかい？私は「ぶんぶん」やその他の
上座部の盲信者に同じような臭いを感じるけどね〜

4U1XowTG氏は人が良さそうだから、落とし穴にはまらないようにね　

>>806
賛仏陀楼迦寺では瞑想会とかもやっているんでしょうか？

>>811

サイトの紹介ありがとうございます。
ざっと流して読んだだけですが勉強になりました。

人は何年修行を積もうと
なかなか「我やこだわり」を捨てることが出来ないのだなというのが正直な印象です。

ただ、それは上座仏教に限らず他の宗派・宗教にも言える事で
宗教関係のスレッドのほとんどが荒れていることからもそれを感じることが出来ます。

逆に、どの宗派・宗教においても
僕のような駆け出し仏教徒から見ると聖者と思われる人がいる事も事実だと思っています。

>>763あたりでも書いた事ですが
大乗か上座かの道すら選べていない僕が
仏教を語ることなど100年早いとは思いますが
誰かの信じる道を否定せず
相手の気持ちや心を尊重できるような仏教徒になりたいと思います。

ありがとうございます。

「どれが正しいのか、どれが真理なのか」

その方法で自分の信じる宗教を決めるのは
僕には難しいのではないかと思っています。

宗教という物ができて数千年もしくは数万年の時が流れても
宗教がひとつになっていない事を考えても
僕自身が「この宗教が真理だ」などという答えはきっと導き出せないと思います。

だけど、どの道を歩けば
自分や自分の周りの人々、そして生きとし生けるものが
ほんの少しだけ苦から逃れられるのかと考えれば
きっと道が見えてくると思います。

もう少しで道が見えそうな気がします。
その道が見えるまで先輩方のお話から学ばせていただきます。

>>810
もしかして
断食というのは水分以外の断食ですか。
私も同居していた病身の母親の食事を作りながら自分は一週間断食した事が最初です。
仏教で言う断食とは非時食戒の事で午前中以後の食事の制限を言います。
厳密には南中以後の食事の制限で大雑把に翌朝まで。
仏教では一日の区切りは夜中の12時ではなくて東の空が薄明るくなる頃を
ARUNAと言ってこれを一日の区切りとします。ですから食事の制限は
南中以後ARUNAまでで、お釈迦様はじめタイ僧であれスリランカ僧であれミャンマー僧であれ、
これを行っていると思います。
お釈迦さまも悟りを得る前には行き過ぎた断食修行もなさいましたが、これを廃し、中道を
説かれました。

パーリ原典やその日本語訳を直接お読みになる事をお勧め致します。
ただ、経典は登山でいえば地図のようなもので地図を見ただけで山に登ったかのように語られる方
もいますがそこは注意した方がよろしいかと。
仏教は戒・定・慧の三学と言われるように戒律を守って瞑想することが肝要かと存じます。
在家なら五戒ですが出来る人は八戒・九戒・十戒を実践してもよいのでは。
五戒の場合には不邪婬戒ですが八戒などでは不婬戒となり、独身の方、やもめの方は
これなどにも挑戦しては如何でございませうか。

883 或る人々が「真理である、真実である」と言うところのその（見解）をば、他の人々が
「虚偽である、虚妄である」と言う。このようにかれらは異った執見をいだいて論争をす
る。何故に諸々の〈道の人〉は同一の事を語らないのであろうか？
884 真理は一つであって、第二のものは存在しない。その（真理）を知った人は、争うことが
ない。かれらはめいめい異った真理をほめたたえている。それ故に諸々の〈道の人〉は同一
の事を語らないのである。(Sutta-Nipāta)

現代は時間が来たからなんとなく食べる習慣になっているから、断食して
本当にお腹がすいて食べると食べ物の有難さが実感できるかもしれない
それにひもじさの苦しみが本当に理解できるかもしれない

自分を変える気づきの瞑想法　増補改訂版読んだけど、死の瞑想は指導者がいないとアレなんじゃないかなぁ・・

アレってなによ？

増補改訂版って、かなり内容変わってるの？

死の瞑想も出てるの？

アレといえば、アレだろう。

改訂版では、ストップモーションでは自分を死体だと思え、という指示が

指導者なしで瞑想やったら
頭狂うぜ
妄想が頭ぐるぐる

スマナサーラ長老みたいにになるの？それはいやだ。話題のほとんどが妄想。
でも、あの人も誰かに習ったんでしょ。習っても失敗する人はするのかな。
どうせ習うなら静寂に満ちた人に習いたいよね。

>>811
読んだけど・・ちょとここまでくるとユーモラスだねｗ
でもこういうのもありかも
プッタタート比丘の改名批判してるけど
俺はあの人一日一食しか食わないのに、なんであんなに肥満体型なんだろうかとｗ

最近のコメントで
ぶんぶんが山下さんを暗に批判しててわろた。

ちょっとありがた迷惑な知人がいるのだけど、仏教的にはどう説明つくのかな？
たしかに、親切のつもりかもしんない。
けど、こちらには迷惑なんだけど・・動機の重視をするなら一応善行為にはなるのかな？
でも、他人の気持ちに無神経という意味では、無知かもしれないとも思うし。
善悪って分けられず無記って気もするけど。

相手がどうであるかと考えるのではなく
自分自身の心や思考がどうあれば幸せと感じられるか
そう考えてみるといい答えが見つかるかもしれませんね。

つまり相互的じゃなくて一方的なんだね。
相手の自己満足に付き合わされている可能性もある。
動機の中に貪・瞋・痴も考えた方が良いかも。
自己満足なら貪だね。

レスありがトン。
>>828
あくまでも自分自身の気持ちに注目する、ということだとすると
（実際、仏教の法話を聞いてると仏教はこの傾向が強いようだし）
迷惑だと感じる私が怒りの不善行為をしていて、
親切をしている相手が善行為をしている、ということもありえるわけですね。
相手の気持ちはもちろんこの理論では読めない、必要も無いということだとは思うんですけど。
ただ、実践論的にはあくまでも自分のとらえ方で済ますということで
話は終わってしまいますが、それでもそういう場合って、相手のその立場自体ではどうなんだろ？という気持ちもあります。


>>829
相手の自己満足につきあわされている、ということは私自身がもう感じちゃっていて・・・
素直に感謝できません。たぶん、実際には半々なのだと思います。
出だしは親切なのかもしれませんが、いつのまにか自慢ばかりになってしまいますので
聞いてる方は疲れてしまいます。でも、自慢だけしたいわけでもないとは思ってます。
善悪両方が混じってるということなのかな、と思いました。
普通の人間には、両方入ってることが多いとは思いますし、程度の問題かもしれませんが。。

「慢」といえば不善心所になるよね。心所の話は俺あまりしたくないので
相互的とか書いた訳だが
セックスでも会話でもそうだが自分だけが気持ち良いじゃ善くないよね。
お互いがでなきゃ・・・
人に親切にして気持ちがいい、された方も嬉しい。
そうでない場合、往々にして親切にした方に問題がある場合も少なくない。
相手が未熟な場合もあるんじゃないか・・・

>>830 一連の行為として見ずに、瞬間瞬間に分けてみると、
たとえば、他人のためにと思って善いことをする瞬間は、
(実際は下手くそではためいわくかもだけど)、善行為なのでは。
しかし、その善行為を自慢げに話すときは、貪欲やプライドの煩悩による不善かも。
事件の被害者をあわれむのは善かもしれないが、加害者を憎むのは悪だし。

物語にでてくるたいがいの正義のみかたも、
弱きを助けるのは善だけど、悪役を倒すときの怒りはかなり凶悪かも。
じゃあ、この正義のみかた行動を一連で評価すると…善？不善？
いや、一連でつなげて見ることは不要か。
一連でつなげてその人を評価する必要が私達にあるのだろうか？
私達は、その人を指導するお坊さん的立場ではないのだし。

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>>834

「カトリック」「ＡＣＩＭ」「真言宗」が入ってないぞｗｗｗ

ひろさちや先生は？

確かにスマナサーラ氏は素晴らしいが、
もう2〜3人、東南アジアの高僧が、やってきてくれて、
日本語を覚えてくれんかのー。
20人くらいになってくれたら最高だ。

悪貨(スマナサーラ長老)を駆逐してもらうために
良貨(マトモな上座部僧侶)に来てもらうって
考えはいいね。

スマナサーラ氏は、不動の功績だろう。
ありゃすげえぞ。
他の僧侶だったら、
黙って瞑想しているか、日本語もなかなか覚えてくれないかもしれん。
あの行動力、あの活躍。
ありゃーすげえわ。

テーラワーダはカルトだって認識広めた罪業は、重いけど
新興宗教の開祖としてはまずまずの活躍ぶりだったよね。

日蓮タイプだよね。

いや、あそこは、
財産を全て自分のところに寄付して、出家しなさい、
などと、全く言わんだろ。
カルトは、それをしまくるから。

それどころか、在家で自力で頑張ってねと、お金も何も要求もしない。
ありゃ、日本にとって、ほんまもんのプラスだろう。

とカルト信者が申しております。

842の、素晴らしすぎる、モテモテにして、偉大なるお方に対して、失礼であるぞ。

【日本テーラワーダ仏教協会関連過去スレと現行スレ（全部読める）】
日本テーラワーダ仏教協会(アンチスレとしてスタート)
1 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1191308792
2 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1201706528
Ａ・スマナサーラ☆日本テーラワーダ仏教協会3(スマナサーラ信者が占拠）
3 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1213847636
4 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1215613430
4 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1218727984(←スレ番号間違い）
6 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1224160784
7 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1226756042
8 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1227959654
9 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1228825857
10 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1230462759
11 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1232125288
12 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1288009767/(←信者が立てたアンチ用、信者も発生)
【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践１(スマ教専用スレ消滅)
http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1233305128
2 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1236216089
3 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1240833857
4 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1246462603
5 http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1252766603/(←スマ教と無関係）
5.1 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1252905094(←スマ信者用）
6 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1263304731/
7 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1278592304/
　　8 http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1291713057/(←スマ信者テンプレいじる)

A・スマナサーラ☆ヴィパッサナー瞑想法
1 http://yomi.mobi/read.cgi/life8/life8_psy_1158832531
2 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1176102524/
3 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1182040382/
4 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1191982263
5 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1204444249
6 http://www.unkar.org/read/life9.2ch.net/psy/1208054950
7 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1210840903/
(以降、スマナサーラの冠を自分達で消し専用スレ消滅)
マハシゴエンカパオ☆ヴィパッサナー瞑想法Part.8
8 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1214305518/
9 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1243392693/

佐藤哲朗の傲慢さについて
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1246571381/
Ａ・スマナサーラ長老の言葉の汚さについて
1 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1232801435
2 http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/psy/1244886336
3 http://mimizun.com/log/2ch/psy/1252353236/
■実況中継！日本テーラワーダ仏教協会の変質
http://www.geocities.jp/jfcps873/kanren2/terawada.html

あれは、信仰じゃないんじゃないか。あれの支持者を信者というのか？

俺は、普通に、大乗でよく供養しとるぞ。坊さんにも仲の良い人が幾人も居る。
それとともに、あのテーラワーダの活動を、とても支持しているし、とても尊敬している。
他の肯定者も、そんな人が多いんじゃないか。

と今更、基本的なことを悩み出した精神世界ジプシーが煩悶しております。

おお、こりゃいいな。
不悪口を守る練習になる。
いい練習をさせてもらっているぞ。

と教祖が最も守れていない命題を律儀に履行しようとする良い信者様が申しております。

ｗｗｗｗ
笑えることを書くんじゃない！
いや、今のは大乗のでもある、共通の不悪口のことだ。

気に入ったぞ２ちゃんねる。
どうにもこうにも、やり返さないと気が済まなくなるほどの、悪口を言ってみろい！
良い訓練だ。

と自分のために他人に悪口を薦める宗教信者特有の精神構造を露呈しております。

おたく、センスあるよなー。
人に好かれるだろう。

テーラワーダは正しく伝わるのかな？

蝉丸Pの古典一日一言の方がよっぽど救われるねw

あいつ何で放送であんなにマジギレするんかね
内容はそこそこ面白かったけど、不快になって見るのやめちゃったよ

tw協会の年度スローガン
そういうのわざわざ立てるようになってるんだな。

まず組織とその維持ありきの発想になってないか？

一方、vip協会の方は、会員制とかひいてないので
そういう発想はないね。

スマ長老も言葉はきついところもあるが、
禅宗の修行は、その１０倍はキツイじゃろ。

曹洞宗の修行寺を出た人と話したことがあるが、
そりゃあ・・・・

そんなもんだろ。

腕を切れといわれないだけマシ

スマ長老は他人にきついだけじゃなく自分に甘いのが特徴だから。

857
組織は進化し続けないといけないのです。
よりよく　よりおおきく　より親密に

寺男かっけー。

サテツ、パチパチうるさい。

>>863
お前は代替可能な末端。佐藤さんは教団の核。勘違いするな。

南直哉が「賭ける仏教」って本でテーラワーダを
批判してたな。

思考や言語体系が硬直してまったくつまらない、生きた言葉ではない。
特に幼少時から出家してる僧侶はひどい、実存的な問題に直面する
機会もなかったから、教派に染まってしまって疑問もない。
経典にあること以外のことは「釈迦がいってない」と却下。
そもそもテーラワーダ自体が部派仏教の一つで原始仏教ではない。
でも、系統的な「論」は優れている、とも。

まあ現代日本仏教もなんぼのもんじゃいって気もするが。
正直中村元や横山紘一など近代仏教学の学者の方が真摯で
切実に仏教を追及してるって気がする。