【保身に汲々】カルト親鸞会【講師部無責任】

宗教法人浄土真宗親鸞会の反社会的な行為や内部問題の疑惑一覧＜ほんの一例です＞
・会長のパクリ疑惑
　⇒　会長の著書の大半は大沼氏や伊藤氏の著書からのパクリ。それを隠すため彼らの著書閲覧禁止。
・Ｍ晴の不倫疑惑とそのもみ消し
　⇒　会長の長男Ｍ晴氏が不倫した証拠ＶＴＲがあるにも関わらず不倫を指摘した講師を粛清、不倫の事実をもみ消し。
・不明瞭会計と使途不明金疑惑
　⇒　親鸞会ではまともな領収書は発行せず、会計報告もしない。高森一族の資産形成、脱税の温床に。
　　　会員にはアパートに住んででも財施しろといいつつ、自らは贅沢三昧の日々。
■ルール
・荒らしは原則「禁止」＆「放置」です。コピペ荒らし、（１行レス）sage連投荒らしは禁止。

>1の続き
・お聖教改竄疑惑
　⇒　聖教改竄、断章取義により、親鸞会にとって都合のよい教学を会員に指導・徹底。
・法論捻じ曲げ疑惑
　⇒　法論では相手の主張を捻じ曲げ、聖教の出典を改竄、相手が呆れて法論をやめると勝利宣言！
・手段を選ばぬ粛清疑惑
　⇒　親鸞会の高森一族支配の障壁となる可能性のある人は徹底的に粛清（左遷、追放等）し、
　　　追放後、偽の処分情報とあらぬ噂まで流布し、会員には真実を伝えていない疑惑。
・教義上の質問をした特専部員を除名
　⇒「親鸞会教義の誤り」を読んで、会長宛てに質問をした特専部員を除名。
・サイバー攻撃疑惑
　⇒　親鸞会にとって都合の悪い書き込みがあるとものすごい勢いでｓａｇｅ、ＡＡ荒らし。
　　　遂にはそれが過激化し、２ｃｈへのサイバー攻撃によりアク禁をくらった模様。
・会員の家に夜中に訪問し恫喝
　⇒　脱会する予定の会員宅に夜中の3時に大勢で訪れ（内1人は90歳のご老人）、ヤクザ紛いの恫喝。
・実名を晒した上での個人攻撃
　⇒　親鸞会を批判した人達の個人情報を晒し、相手のプロフィールをでっち上げた上で人格攻撃。
●前スレ 【教義の誤り】カルト親鸞会【特専部員除名】カルト親鸞会【結果は除名】 http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1253871379/
●なぜ私は親鸞会をやめたのか｜ ホーム　　 http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/
●宗教法人浄土真宗親鸞会　被害家族の会 　http://homepage2.nifty.com/nonsect/
●さよなら親鸞会 　　　　　　　　　　　　http://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/

親鸞会の会長専用施設

本館４階（１６０帖）和室、洋室、応接室、家族室、配膳室
本館３階　配膳室
本館２階　控え室
本館１階　玄関、厨房
本館ー正本堂の渡り廊下
正本堂７階（２００帖）応接室、洋室、和室、家族室
正本堂６階　秘書室、配膳室、会議室、応接室
正本堂４階　厨房（４０帖＋１６帖）
正本堂３階　控え室
正本堂１階　車寄せ（２６０帖）、玄関＋ホール（７０帖）
同朋の里Ｆ館６階（１６０帖）和室×３、寝室、書斎、リビング、キッチン、更衣室、洗濯家事室
同朋の里Ｆ館５階　応接室、秘書室
同朋の里Ｆ館１階　玄関、駐車場

情報は >>2 「さよなら親鸞会」の投稿から

■■■高森顕徹氏・盗作の歴史■■■

罪悪感もなく平気で盗作する神経の持ち主”高森顕徹”
その著作(パクリ)の歴史をみる。

高森顕徹氏の著書のルーツ
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/index_pkr.html

大沼法龍師の言葉
http://blog.goo.ne.jp/ohnumahouryu

大沼法竜師に学ぶ 故大沼法竜師の御著書を拝読させていただく
http://blog.goo.ne.jp/onuma_horyu/

高森顕徹氏の獲信体験
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html

親鸞会録音資料
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/recdata.html

清森問答
http://kiyomorimondo.blog70.fc2.com/

安心問答
http://d.hatena.ne.jp/yamamoya/

私の白道
http://byakudo.exblog.jp/

２１世紀の浄土真宗を考える会
http://kondoutomofumi.blog121.fc2.com/

苦笑の独り言
http://nigawaraihonmono.blog59.fc2.com/

親鸞会教義の誤り
http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/

高森先生の親鸞会教学を検証する
http://atamagaokasiku.blog34.fc2.com/

浄土真宗親鸞会を考える　新・ハトの会
http://kauffman0521.blog88.fc2.com/

■■■親鸞会・獲信者列伝■■■

■ 高森顕徹＞＞＞＞次第に信心決定（異安心）
■ 母上＞＞＞＞「土蔵秘事」時代の獲信者（信憑性ゼロ）
■ F松さん ＞＞＞＞「土蔵秘事」時代の獲信者（信憑性ゼロ）
■ K池さん＞＞＞＞「土蔵秘事」時代の獲信者（信憑性ゼロ）
■ T岸さん＞＞＞＞「土蔵秘事」時代の獲信者（信憑性ゼロ）
■ 谷口さん＞＞＞＞銀の棒が五分間置きにキラキラ光り輝く不思議体験（異安心）
■ 元岐阜青年部員＞＞＞＞獲信したとされながら「退会」、その後不明
■ 岐阜支部の人＞＞＞＞意識朦朧時の録音（信憑性僅少）
■ N堀さん＞＞＞＞体験を聴くと除名（異安心疑惑高）
■ S戸川さん＞＞＞＞一生に2度獲信（異安心）

一方身内と上層部は、
夫人　未信
Ｍ晴　未信
Ｔ晴　未信
Ｔ子　未信
Ｋ子　未信
孫達　未信
親戚　未信
財務局長　未信
総長　未信
講師長　未信
学院長　未信
親友部長　未信
弘宣部長　未信
学友部長　未信
特専部長　未信

「２００８年１２月２５日　講師部総会での高森会長のお言葉」
（Ｙ村総長より説明）

講師部は入ったものが出るのは自由か。それを許しておいて良いのか。そんな講師部であって良いのか。
ということで検討せいと仰いました。
そしてお持ちしたんですが、非常に厳しく、こんな程度のものは君たちの信仰の計らいだ、と仰って。
あのときにやめている者、ワシ（高森会長）がいたら手の一本や二本かち折っとる。この会館から絶対に出させん。
ワシがいなかったから生きて帰れて良かったと思わなければ。ということを仰いまして、蓮如上人のお言葉を知っているか。
切り刻みても飽くかよ。あいつはもう切り刻んでも、名前をはっきり浄祐と挙げて、切り刻んでも飽くかよ飽くかよと。
君たちにも切り刻んでもという人がいるだろう。それを言えるか。言えないだろう。
なんという恐ろしいことを思っている人だと思われるから言わんのだ。
蓮如上人ははっきり仰っている。お弟子も書き残しておられる。

親鸞会式、組織作り思想
講師部退部時に１０００万円を払うという誓約書を書きました。その根拠です。
さすがは無二の善知識、仰ることが違います。
これが講師部です。


同じ物量で戦えば軍律の厳しい団体ほど強くなる。だから日本の軍隊は強かった。
日本の軍隊は、
★入ったらどんな世界か言うことを禁じられていた。
★一度入ったらでるにでられない。トイレで皆自殺した。
★逃げれば殺される。自分だけではない、親兄弟は国賊とされて普通の生活はできなくなる。

自分が殺されるだけならいいが、親、兄弟、家族のことを思うとどんなに辛くても我慢して
訓練するしかなかった。だから強かった。
この世の地獄とは日本の軍隊のことである。

２０３高地で乃木大将が攻めたときのこと。
敵は上から機関銃で撃たれて全滅。
流れ出た血が川のようになっても、突撃と号令がかかると向かってゆかなければならない。

組織が有れば規律が必ず必要になってくる。
それがない組織はない。

高森親鸞会の歴史

華光会で獲信体験をし、熱心に布教し、獲信者を多数出すも、本願寺を非難して僧籍を剥奪される。
華光会の後継者になりたくても、兄弟子の増井氏がいるため、自分で会を作る。
本願寺、華光会との違いを出すために大沼氏の教学を学んで、自己あるいは獲信まで
導いたと思われた人の体験の間違いに気がついたのかもしれない。
（華光会の師匠である伊藤氏から、高森は異安心であると指摘されたともいわれている）
それで、教えを修正した途端に、獲信者がいなくなった。

大沼教学は、聞くものを信じさせるには十分な奥深さがあり、華光会よりも
人を惹きつけ易いと思ったのだろう。

そして会が大きくなるにつれ、更なる拡大を目指して、それまで封印してきた
大沼教学の三願転入を突如いい出し、善の強調によって、人集め、金集めを
正当化してきたと考えられる。

獲信は目的ではないから、身内にも聴聞を強力に勧めていないのだろう。

高森会長の家族一同が、軒並み信仰の幼稚園の人ばかりである謎も、これで説明できる。
中途から高森会長において信者を獲信させることでなく、「人集め、金集め」が目的になったから。

■■■土蔵秘事を行っていた高森氏■■■
（高森顕徹・編　『獲信の記録』　華光社　P69〜71 より）

・・・挨拶も忘れて、今あった不思議な出来事をありのまま顕徹君に語った。一同は我がことのように
喜んでくださる。だが、私自身は何がなんだかさっぱり分からぬ。本当だろうか・・・。これが獲信したというものであろうか？

まだまだ疑いの晴れぬまま、種々ご馳走に預かる。こんな、うまく食事したことが近頃にあったろうか。
やがて、顕徹君の話に薄紙を、はぐが如く、光明は輝きを増し、歓喜は胸に張り裂けるのであった。

「如来を求めて、いくら追っかけても、人間は到底追いつけるものではない。また自分でとらえられる位なら、他力信心なんか必要もない。
　弥陀は十万億土の彼方におられるものだと思っていられたか知らぬが、何のことは無い、アンタの腹の中にいて、しかもこの宇宙を
　包んでいる絶対者なんだ。その懐に入っていながら、それを追っかけ、とらえようなんて、問題ではない。追いつけないことが分かって
初めて振り返ってみると、何のことは無い。総てが包まれていたことに気がつくのだ。この様に包まれていながら、何を悩みますかね。」

不思議だ！そう聞けば悩もうにも悩む種が無いではないか。そして顕徹君の語るどの話も皆、素直に肯定出来るからおかしい。
弥陀が智慧や才覚で分らんでもよいのだ。このままでよいんだなあ。ああ、このままだった、このままだった。

高森会長は、今年１月の狂学抗議で
阿弥陀仏の本願の「若不生者」について、当益の意味は全くない、
と断言しました。

しかしサンスクリットの本願文、尊号真像銘文等から、「若不生者」の「生」が当益であることを、

阿弥陀仏
釈尊
善導大師
法然上人
親鸞聖人
その他の方々

は明言しておられます。

このことから、高森会長が阿弥陀仏の本願に相違し、釈尊、親鸞聖人、善知識方の教えに
反していますので、親鸞会は間違いなく外道です。

110 ：万引き・盗作は五逆罪：2009/05/23(土) 17:06:49 ID:iayA1EqO
会長は、会員から巻き上げた浄財を、まさにアブクゼニとして使っている。

会員の全く知らないところで、浄財が数多くの御殿になり、絵画となり、美術品、調度品となる。
もちろん、それらは一般会員はおろか、講師部員でさえも聞かされておらず、目にすることもない
のは、明らかな浄財の私的流用である。

縁の浅い人に誤解とかほざく馬鹿が必ずいるが、では知らされている縁の深い人とは誰だ。

身内とＡ会議メンバーくらいだろう。

111 ：万引き・盗作は五逆罪：2009/05/23(土) 17:12:16 ID:iayA1EqO
縁の浅い講師部員の指導の元、極めて縁の浅い一般会員が最も搾取され、助かることのない
教えを何十年も聞かされ続けて死んで行くのだ。

集金力は会員数が少ないから、他よりも低いが、会員一人あたりの献金額は他を寄せつけない。

すべて宿善、三願転入の諸善と騙されて、何かの名目を付けて金を巻き上げる。餓死する会員が
出ても、無視。もっと出さないと、無間地獄に堕ちるぞと脅される。

親鸞会はオウムと同じカルト団体。

辛口！真宗時評
http://sinshu.blog.shinobi.jp/Entry/579/

>あくまで布施は自由意志でなされるものであり、決して額を示して
>請求するものでも、依頼するものでもありません。

これって暗に会長を批判してるの？
単に自分達の実態に気づいていないだけ？

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■
　　　華光会で信心を頂いてから60年！！
■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

■18歳「華光の信心」GET

【参考】華光の信心
�@『仏敵』を読んで「次第にその迷雲も晴れ」る。
�A『仏敵』の著者、伊藤康善氏の説法
>「皆さんの中には、かってはハッキリした体験がありながら、この讃嘆談合の機
>会を失ったために、しだいに喜びがうすれた人がいるでしょう」

■20歳「華光の信心」布教

【参考】
『獲信の記録』（高森顕徹著）
>本当だろうか・・・。これが獲信したというものであろうか？ …
>まだまだ疑いの晴れぬまま…
>不思議だ！そう聞けば悩もうにも悩む種が無いではないか。そして顕徹君の語る
>どの話も皆、素直に肯定出来るからおかしい。弥陀が智慧や才覚で分からんでも
>よいのだ。このままでよいんだなあ。ああ、このままだった、このままだった。

■「華光の信心」を今だに撤回せぬ高森氏

【参考】
月刊住職1984年7月号
>龍谷大に入って間もなく、親鸞聖人の教えに導かれて無礙の一道に生かされたのです。
>二十年に戦争に負けて、このときは特別で十一月に入学を許された。その翌年ですから、
>本当に間もなく。

■■機相を説く高森顕徹■■

『獲信の記録』（高森顕徹・編）から「如来様の善巧方便　　高森國子」抜粋
http://gyakusinkiroku.blog40.fc2.com/

後は、どうなりとなさいませ。と捨て言葉を残して、腹立ち紛れに、そこらの
針箱等を投げつけますと主人も、余り私が興奮するのに驚いて、「門徒の者に
聞いて貰ってはどうか」と申します。何も、こうなれば門徒も何もない、寺も
何もあるものか、私さえ死んだら･･･燃ゆる業火に身を悶えながら･･･羅刹の如く
立ち上がった時･･･ハッ！･･･と如来の光明に射すくめられました。
ああ･･･そうであった。如是凡夫、心想羸劣、とお釈迦如来様に教えられた
韋提希夫人のお懺悔もこの心であったか、王妃の身でさえ生みの我が子に
そむかれて、七重の牢屋に閉じ込められたと聞くに私は、我がままから物事を
運んで、自分の縄で自分を縛り、平和な家庭に風波を荒立てましたが、
嫁にも済まぬ、親にそむかせた子にも済まぬ、主人にも済まぬ、佛さまにも
済まぬ、今まで巌の如く固く重く閉ざされていた私の胸は、その一瞬！
空洞の様になってしまった。と同時に懺悔の涙はとめどもなく流れ、ガラリと
心境が一変致しました。普通の懺悔ならば、家庭問題で云えるだけの悪口雑言を
云ってから、誰かの仲裁が入って独り静かに反省する時に懺悔の涙も流れますが、
何しろ私の場合は問題の火の手を燃やしている最中に、天から雷が落ちた様に
獲信したものですから、主人も長男も嫁も面食らいました。勿論、獲信しようと
思ってそんな馬鹿げた問題を起こしそうなはずもなく、如来様は此の活きた問題
を通じて私の恐ろしい機の自性を嫌と云う程に見せて下さいました。

高森会長は、今年３月の狂学抗議で
「御釈迦様、貴方どうかされたんじゃないですか？ 頭、変になられたんじゃないですか？」
と思わないと始まりませんというとんでもないことを言っています。
ならば会員の皆さんは、以下のことを思わないと始まりません。支部長に善知識の深い御心を尋ねて下さい。

正本堂７階に会長及び家族用の巨大な部屋がいくつも必要と考えたのは、

正本堂４階に会長と家族のためだけに４０帖と１６帖の厨房を造ったのは、

会長専用の渡り廊下を正本堂の工事の途中に密かに追加で造らせたのは、

Ｆ館は５階建てと発表して、６階の会長御殿を隠して財施を募るのは、

Ｔ社のスタジオを本来の目的で使わず、Ｍ野のネット対策室として転用しているのは、

阿弥陀仏、釈尊、親鸞聖人のお言葉を否定して、「若不生者」に当益の意味は全く無いと、断言したのは、

伊藤氏、大沼氏の著書を盗作して、しかも伊藤氏、大沼氏の著書を読んだら処分されるのは、

味覚障害の会長に味をあわせなかった祇園の板長を追放し、関係の無い職員までも即日解雇したのは、

「高森先生、貴方どうかされたんじゃないですか？ 頭、変になられたんじゃないですか？」

●親鸞会公式サイト
http://www.shinrankai.or.jp/
●親鸞会 批判の真実
http://kazoku.sub.jp/
●高森顕徹 公式サイト
http://www.takamori.info/

（参考）
批判に対する反論関係
・親鸞会批判の真実　被害家族の会の正体
　http://kazoku.sub.jp/
・なぜ私は親鸞会をやめたのかを読んで
　http://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/
・マインドコントロールと親鸞会の真実
　http://mindcontrol.tudura.com/
・「親鸞会の本尊論を再考する」を読んで
　http://shinrankai.sytes.net/

親鸞会に関する疑問、質問
・公式サイトにQAコーナーがあります。
　http://www.shinrankai.or.jp/s/qa/qa01.htm
・また「親鸞会 親子ネット」のFAQも役に立ちますので、参考にしてください。
　http://homepage2.nifty.com/shinran/faq/index.htm
　
　上記の内容以外の質問については、直接各サイトの「お問い合わせ」からお願いします。
　また、このスレッドで回答してくれるかもしれません。
　
　「一句一言を聴聞するとも、ただ得手に法を聞くなり。
　ただよく聞き、心中の通を同行に会い談合すべきことなり」（蓮如上人）
　

■ 第一敗戦
　親鸞会・公開法論　http://houron.exblog.jp/

　齊尾裕史氏 VS 福田琢也氏　＞　福田氏が一方的に議論を放棄！


■ 第二敗戦
　親鸞会・除名の真相２　http://jomei2.exblog.jp/

　清森義行氏 VS 渡部隆志氏　＞　渡部氏が一方的に議論を放棄！


■ 第三敗戦
　若不生者の「生」は、なぜ「信楽に生まれる」なのか　http://nyakufushouja.blog115.fc2.com/

　山中周夫氏 VS 児玉英志氏　＞　児玉氏が一方的に議論を放棄！


■ 第四敗戦
　辛口！真宗時評　http://nigawaraihonmono.blog59.fc2.com/blog-entry-294.html

　苦笑氏 VS M野氏　＞　M野氏が一方的に議論を放棄！

【信心決定できずに死んだならばどうなるのか】

釈尊　　　　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。
七高僧　 　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。
親鸞聖人　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。

高森会長　全ての人は必ず無間地獄に堕ちる。


【五逆罪、謗法罪について】

釈尊　　　　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。
七高僧　 　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。
親鸞聖人　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。

高森会長　全ての人は生れながらに已に犯している。


【信心決定するには、善知識に無条件服従しなければならないのか】

釈尊　　　　教えに従うのであって、人に従ってはならない。
七高僧　 　教えに従うのであって、人に従ってはならない。
親鸞聖人　教えに従うのであって、人に従ってはならない。

高森会長　如何なることであっても、高森会長の指示に無条件服従しなければ、絶対に信心決定できない。。


さて、釈尊、七高僧、親鸞聖人が正しいのか、あるいは釈尊、七高僧、親鸞聖人が嘘をいわれて高森会長のみが
正しいことをいっているのか、どちらでしょうか？

親鸞会の教義が出来上がるまで

１．より多くのお金、財を集めたい
２．よく献金する熱心な信者を集めればいい
３．熱心な信者に育てるには「救い」という飴と「堕地獄」という鞭を利用するのがいい
４．救いへの希求と堕地獄の恐怖を煽ってその刷り込みを行うには何度も聴聞、会合に呼び出して聞かせ続ける必要がある
５．「聴聞に極まる」「信心の沙汰」という文言など人を呼び出すための聖教上の根拠になりそうなことは見つかった
６．集まった信者達をして献金活動に力を入れさせたい
７．献金活動が救いの因縁になると説けばいい
８．献金する信者の数を増やしたい
９．信者を増やすには勧誘活動に力を入れさせればいい
１０．勧誘活動（法施、顕正）が救いの因縁になると説けばいい
１１．親鸞会での法施・財施の活動を１９願の善とする、三願転入論、宿善論の完成

以上でもって献金、勧誘システムの出来上がり。
違うか？

会員の体験記

・親鸞会の真実　何が息子を変えたのか
　http://www.geocities.jp/ongwanji/
・浄土真宗の真実信心を求めて
　http://www.daihi.net/
・浄土真宗を憂う
　http://shinshu.fubuki.info/
・法悦の泉
　http://religion.saloon.jp/

>自分が命をかけて伝えているという教えを批判されても、
人生かけてお慕いしていますという師を批判されても、
何も反論できない、逃げ腰、保身の塊、それが講師の連中です

へえ。。命懸けた教えを批判されて、逃げてンの？へえ。。。。
次の ｽﾚ 立つの、楽しみだね。
教えが分かってないから、辞めた者どもと、どんだけ悪口三昧言いましたかね。。。

講師部＝保身の塊
その心は、自分に降りかかった批判は、誰でもいいから他人のせいにしてしまえ。
そういう思考回路。
その場さえ、しのげたらいいのさ。命がけなど、嘘っぱち。保身だよ保身。

インターネットがたわごとなのではなく、
根拠のない感情的な非難中傷がたわごとなんでしょ。

ネットに掲載されている情報の中には、
親鸞会に対して根拠をしっかり明示した論理的な批判サイトもあります。

もっといえば、親鸞会のHPもネット情報ですがたわごとなんでしょうか？
会員の方から言えば、親鸞会で教えられる内容を文字にして
ネットに掲載されれば、それは真実の教えなんでしょ？

内容を吟味せず、「ネットはたわごと」と自分の頭の中で思いこむことが、
会員の皆さんにとっては楽ちんなんですよ。
なぜなら、ネットで批判されている内容の一部は、親鸞会にとって耳が痛い内容で、
反論できないことが多いからです。反論できないものだから、見ないようにして、
「親鸞会は真実」と思い続ける。実に楽な思考です。

424 ：神も仏も名無しさん：2009/09/30(水) 11:59:13 ID:qYwFzOG8
　　　　　　　特専部誓約書

私○○は、生涯特専部の道を貫きます。

私○○は、特専部員として知り得た情報は一切漏洩いたしません。

私○○は、やむ終えない理由で退く時は、必ず２ヶ月前に御承認を得てからにいたします。

私○○は、退部する時は違約金３０００万円を納入します。

私○○は、如何なる場合でも親鸞会の和合を乱す言動はいたしません。

平成２１年○月○日

住所

氏名

この誓約書で、気になったんだけど単に「特専部」としか、書いてないし
「親鸞会」としか、書いてない。以前に、２ちゃんではないブログ（さよなら親鸞会）に、
「委任契約」だという事すら、認識していなかった元講師部員の話が
あって、偽装でないかと言われてたけど、
この特専部の誓約書の場合は、「浄土真宗親鸞会」となっている訳でなく、
漠然と「親鸞会」となっているが、大丈夫か？
ＭＣの中にいると、「親鸞会」も、「浄土真宗親鸞会」も「宗教法人浄土真宗親鸞会」も
全部、同じ事にしか見えないのでないか？
見ただけでは、漠然と「親鸞会特専部」、で何がおかしい？
としか考えられない。
３０００万円の金額ががせ、だと言っても２５００万かもしれないし、
書く側の認識は、誰にこの用紙を書くと思っているのかな？

過去記事見ると「親鸞会講師部」＝委任契約者（偽装？委任契約）
「除名」＝クビ　社会の認識とかなりずれている感がするが・・・

親鸞会は、基本的に嘘、大袈裟、紛らわしい、という集団です。

嘘・・・
パクったのを自著という。
不倫の証拠があってもして親子でそんな事実はないと押し通す。
本部への参詣人数が明らかに減っていても会員数が増えているという。

大袈裟・・・
１ぐらいの出来事を１０００と言う。
親鸞会で除名、除籍、反発、上司批判、という言葉には、何の重みもありません。
子供が喧嘩の時にいう、お前なんか嫌いだ〜！くらいの意味しかありません。

紛らわしい・・・
寺の方から来ました。

>>30
一番の大嘘は、教義でしょう。

カルト教義を親鸞聖人の正しい教義と偽っていることです。

この大嘘がなければ、騙される人はほとんどなかった筈です。

>カルト教義を親鸞聖人の正しい教義と偽っていることです

そうすると、過去このように明らかに言っていた事は、大事なポイントですよね。
今は単に「親鸞会」という組織です、浄土真宗上での事ならば批判もされて
仕方ないですが、私たちは「親鸞会」です。攻撃される筋合いはございません。
など、平気で言うのでないかと思う。

言ってることとやってることが、ここまで違う人間も珍しい。
ネットに載った情報は決して消えないから、会長は末代まで恥を晒すことになるだろう。
逃げる先をどんどん潰されて、今では「ネットはたわごと」と繰り返すしかない。
ここまでくると哀れというか、何というか・・・・

「親鸞会」などと、宗祖のお名前を平然と使う図太い神経が許せん。
浄土真宗でないくせに、ふざけるな、ですよ。
鷹森会は、これから司法の裁きをもうけるでしょうから、真宗十派は関わらないほうが身のためです。

>>34
浄土真宗でないくせに、ふざけるな、ですよ。

お気持ち、痛いほど分かります。

羊頭を掲げて狗肉を売る、ですな。
カンバンは浄土真宗、実態は浄土真宗とは似て非なるカルト。

今まで親鸞聖人の教えをネジ曲げて大衆をだまし、仏法を喰い物にして来
た人達は、本当の親鸞聖人の教えが大衆に知れ亘ることを極度に怖れます。
それは丁度牛肉だと喰わされていた大衆がネズミの肉であったことを知れ
ばどんなにか憤激し離反することは必至だからです。

（高森顕徹作・本願寺批判ビラより引用）

親鸞会の幹部は、仏法を食い物としてきたことについて
大衆に知れ亘ることを極度に怖れていますね。

よく、自分のことを棚にあげて、こんなに自信たっぷりにいえるものかと
思いますが、そこに　だまされた。　やはり、そこが稀代の詐欺師たる
ゆえんか。　しかし、会長先生のご恩　と言っている方も、このビラの
言葉どおり、親鸞会がネズミの肉　ならぬ　ねじ曲がった教えを説く姿勢
には、憤激し、離反することが　正しいこと。
偽物は、捨て物ではないか？間違ったものに盲目に従うのは、邪教に染まって
いることだと思います。
このビラの言葉をモノサシに、わが身と会を振り返らなければ
理性ある人間といえないと思います。

空海は原文を読めたインテリだが、親鸞は原文読めないひどい無学者。
そんな無学者を讃える真宗十派は馬鹿ぞろい。

親鸞会批判者が集まっているこのスレッドの知的レベルやいかん？
推して知るべし。

とんでもないカルト宗教に迷ってしまったもんだ。青春時代をドブに捨てて
しまったよ。もうマインドコントロールも解けて普通の人間に戻れたから
良かったけどね。２０数年前、聴聞会場で当時まだ学生だった、
Ｍ野講師の奥さんに声を掛けられ「何と美しい人だ」と人目惚れして
入会したのが運の尽きだったな。

親鸞さんのほうが好きだな。

>>39
やっぱり、親鸞聖人否定の流れを作りたいんだね。。浄土真宗で無い
から、文句言えないように。世わたるため？情けない。
今までの、悪口雑言、言い返されたくないもんね。情けない。

>>41
ついでに「釈迦はキライ」と言ってみろ。

本願寺その他に言った、悪口雑言、さらされたく無いでしょうよ、それは。
でもね、そういう事が間違っていたと、辞めた人がいっぱい居るんだよ。
恥ずかしい思いしてね。

>>39　

おい、新参。

そんな解りきった事を今更嬉しそうに書くなボケｗｗｗ



　

>>43
ｓ会の人ですか、４１さんに失礼でしょう。

>>43
毎日、仏教聖典を拝読してますが。

現在「宗教法人浄土真宗親鸞会」は、正式名称は、変わっていませんか？
お尋ねします。

＞私○○は、退部する時は違約金３０００万円を納入します。

　私○○は、如何なる場合でも親鸞会の和合を乱す言動はいたしません。

「空海会」でも、同じ話になりますよ。

現在のｓ会は、カルト性は非常に高いです。この書き込みは「参考」にしてください。
ｓ会の悪質なのは、浄土真宗の名を語って（詐欺）、嘘をついても平気、正体を隠して
学生を勧誘する、などの行為が、ほかの宗教団体とは際だって、二重に悪質です。
　ただその団体を辞めたらいいのだ、という論法に乗ってしまうと↓

「天理教を辞めた理由、天理教を辞めたい理由」というスレッドがあｆりますので、
参考にしてみてください。

ｓ会は悪質です。浄土真宗を利用しているので、二重に悪質です。

浄土真宗親鸞会　改め　真流二の会

　この世の名利を離れることができないのが人間です。
ある国の王さまが揚子江を見物に行かれ、
「一日に上下している舟は何万何千艘ぐらいいるだろうか」。
　すると臣下のひとりが、
「二艘でございましょう」
「いま見えているだけでも二、三百艘はいるではないか」
「いえ、二艘でございましょう」
「どんな二艘か」
「それは名誉を得るためか、利益を獲るためかに動いているだけでしょう」
といわれたそうですが、本当だ。

　　　　　　　　　　（大沼法竜「心の転換（まわれみぎ）」ｐ３３）

どっかで聞いたな・・

（大沼法竜「心の転換（まわれみぎ）」ｐ３３）

　この方は、浄土真宗親鸞会に、このように利用され金儲けに利用され、
結果的に自分の名前まで、利用されて悪事をする団体になっているとは、
ゆめゆめ　思われないでしょうよ。大沼法竜さんが、悪い訳ではないでしょう。
でも、生きておられたら怒られると思いますよ。

大沼さんって、大学者だったんですね。信心決定はされていたのかな。

アンチの愚痴を見ると目が腐る。

元会員です。支部長に批判、質問のメールを送っても、
こわくて読めないらしいので、昨日、直接電話をしました。

すると、「氏名、住所を名乗って本会に正式に抗議せよ」と連呼するだけで、
その場で何も答えようとしない。答えることができない。

なんといくじなしなのか。あんたアホか、と思った。
いつから親鸞会講師部はこんなに情けなくなったのか。

自分が命をかけて伝えているという教えを批判されても、
人生かけてお慕いしていますという師を批判されても、
何も反論できない、逃げ腰、保身の塊、それが講師の連中です。

今までわずかばかり、気概のある人もいるかと思っていましたが、
そのふがいなさ、情けなさにはあきれました。

本会に「親鸞会教義の誤り」を送りつければ、だれか反論をしてくれると
いうのでしょうか。会長も布教局長も、教学課も弘宣部も、支部長も
皆、人任せにして誰も答えず、時間だけがたつのがおちでしょう。

匿名でたわごとを書くだけ。何の価値もない。まさに便所の落書き。

>>58
便所の落書きに、落書きしている自分に気づけ。

自分が命をかけて伝えているという教えを批判されても、
人生かけてお慕いしていますという師を批判されても、
何も反論できない、逃げ腰、保身の塊、それが講師の連中です。

反論する価値もない、中傷のたぐい。無視するのが一番。

腰抜けは講師部員のことだけではありませんよ。

一番の腰抜けは、会長です。

特専部員に反論を依頼されても、反論するどころか、その特専部員を除名にする
という暴挙に出ました。名誉を傷つけられことを畏れたのです。

少し前までは、会長の教えは間違っているところもあるが、概ね正しい、という
雰囲気をシンパは持っていましたが、今ではシンパもネット対策員でも、会長の教えが
正しいとはいえなくなりました。

会長が腰抜けだから、講師も腰抜け、シンパもネット対策員も当然腰抜けです。

シンパの諸君、口先だけのお遊び求道に気が付きたまえ。

>>60
反論できないから、無視するしかないのです。
腰抜け、卑怯者の会長とその徒弟には、その程度の知恵しかないのでしょう。

念仏誹謗の哀れなシンパ諸君。

>>62

ID:3c6mVApp←このネット対策員、キモい

すると、「氏名、住所を名乗って本会に正式に抗議せよ」と連呼するだけで、
その場で何も答えようとしない。答えることができない。

なんといくじなしなのか。あんたアホか、と思った。
いつから親鸞会講師部はこんなに情けなくなったのか。

→今まで、何しに浄土真宗親鸞会講師部に、のんびり座っていたのか？
答えられないのなら、浄土真宗親鸞会講師部なぞ、要らんだろう。

>>63
くだらん書き込みは、ｓ会とすぐ分かる。

嘘で商売している浄土真宗の教団は、高森親鸞会だけでしょうか。そんな
ことはありません。京都市堀川通の「西本願寺」も烏丸通の「東本願寺」も、
高森親鸞会と少しも変わらない手口で同じように世の人々を欺いて汚い実
入りを図っています。もし高森親鸞会が詐欺師集団なら、西本願寺も東本願
寺も立派に詐欺師の集団です。

除名になった特専部員は、正式に「親鸞会教義の誤り」についての反論を
依頼したのですよ。

結局、逃げの口実。

会長も、講師部員も負け犬の遠吠えだけね。

>>66
何、言ってんの？いまごろ。

>>65

ID:ECR5WWUq ←このネット対策員、頭悪そうｗｗｗ

>>66
何が言いたいの？
スレチだろ。

>>69
特専部員に反論を依頼されても、反論するどころか、その特専部員を除名にする
という暴挙に出ました。名誉を傷つけられことを畏れたのです。

→おかしな書き込みしてるねえ、相変わらず。頭の悪いｓ会。

>>70

スレチ（笑）

>>71

おまえ新人対策員？

アホでも理解できるようにもっと作文勉強したほうがいいね。

おまえの文章、頭の悪さが滲み出てるよｗｗｗｗｗ

>>58
>匿名でたわごとを書くだけ。何の価値もない。まさに便所の落書き。

氏名と電話番号も入れて、メールを送っても、
布教局長も、弘宣部長も、支部長も何もこたえられない。


>>60
>反論する価値もない、中傷のたぐい。無視するのが一番。

無視するしかないのでしょうね。答えられないのだから。

「命かけている」なんていいながら、都合の悪い質問には答えなくていいのだから、
都合のいい教えですね、親鸞会の教えは。

あまりにも軽い、軽すぎるね。早く気づけよ。

スレッドを荒廃させたい人がいるようだね。
>>1
＞■ルール
＞荒らしは原則「禁止」＆「放置」です。コピペ荒らし、（１行レス）sage連投荒らしは禁止。

スレッドの趣旨くらい読もうよ。

>>75

同意。

ID:ECR5WWUqやID:3c6mVAppは荒らしのネット対策員だから無視しましょうね。

７７げt(^-^)

会長も、ぐうの音も出ないほどの「親鸞会教義の誤り」を、ネット対策員もシンパもよく読んでおけよ。

ぐう
ぐう
ぐう
ぐう

これで良かったかな？

寝てるの(^-^?)

すると、「氏名、住所を名乗って本会に正式に抗議せよ」と連呼するだけで、
その場で何も答えようとしない。答えることができない。

なんといくじなしなのか。あんたアホか、と思った。
いつから親鸞会講師部はこんなに情けなくなったのか。

今まで、何しに浄土真宗親鸞会講師部に、のんびり座っていたのか？
答えられないのなら、浄土真宗親鸞会講師部なぞ、要らんだろう。

○大ウソつきの連中○

この親鸞会の主張に対して、異論、反論のある方は遠慮なく申し出て下さい。

相手が集団であれ、個人であれ、公開であれ、非公開であれ、討論であれ、
文書討論であれ、相手の希望される方法で、時と場所を問わず、ほんとうの
親鸞聖人のみ教えを開顕するために、喜んで対決に応じます。

今まで威勢よく、相手の私信を本にまでして勝手に公開していながら、
いざ、多くの人から批判されはじめると、誰一人、真正面から答えようとする人は
あらわれず、誰もが見てみないふり。


人を平気で批判していた割に、他者からの批判には弱いんだね。

>>83　保身に汲々　自分さえよければ、他人はどうでもいい。冷たい連中。

講師部＝保身の塊
その心は、自分に降りかかった批判は、誰でもいいから他人のせいにしてしまえ。
そういう思考回路。
その場さえ、しのげたらいいのさ。命がけなど、嘘っぱち。保身だよ保身。

またアンチの捏造か

今親鸞会では、高森会長の盗作の光に向かってがよく話されている気がします。

それは、一休禅師の話です。

ある男からお釈迦様の父親の名前を聞かれた一休禅師が、答えずに口を開けただけだった。

お釈迦様の父親の名前はわかっても、その父親の名前はわからない、結局のところ、どうにかしてその男は一休禅師を批判するだろう。口を開けなかったら、口さえ開けなかったと批判するだろうから、口だけ開けた、という内容でした。

親鸞会を批判したいから批判するのではなくて、親鸞会、高森会長によって多くの人が不幸になっているから批判するのをわかってないんでしょうね。

>>84

講師部の上の立場の人って手下の支部長や親友部員には「始末書書いて反省しる！」って煽るけど、自分じゃ絶対始末書を書かない。局長や総長に煽られて書く始末。

何とかして誤魔化すために必死です。

でも、上層部の居眠り聴聞やそれに類するものは相当問題じゃねーの？

>>87
ごまかすため、保身のためなら、他人を売りさばく。そういう連中が講師部。
始末書も、あとで、ばれたら困るから書くんだよ、結局　保身さ。
毎日、必死になって考えてるのは、どうやったら自分の責任にならんですむか、
汲々ですが。なんという、情けない、連中であろうか。

「ああ始末書書かないと・・・怒られる〜〜」と、思って保身で必死になって
書いてるだろ？局長、全部読んでないから。ためしてみい。

>>88
>>89
面白いもので、信心の沙汰と銘打った聴聞の復唱会合では居眠り聴聞の影響でからっきし覚えてない講師部員が、合宿や総会になると他人が何年も前にやったヘマを覚えていて、ズケズケ言うんだよね。

そのかわり返り討ちに遭うけどなｗ

ああ、アホくさい。

良スレの予感（^^）

愚痴ばっかりだな

これから、保身三昧やるんだろうけど、共食い状態だぜ？
なすりつける人間が減るからさ。

クソスレの予感＾＾

親鸞会内部に長期間在籍した私の感想。

上司がした失敗は、うっかりで済む。

下っぱがした失敗は、始末書になり、上司のストレス解消まで付いてくる。

上司が失敗した場合は、謝罪しなくても良い。

下っぱが失敗した場合、謝罪しなかったら大変な問題になる、謝罪しても簡単に赦してもらえない。

上司が下っぱにする指摘は善。

下っぱが上司の失敗を上に上げたら、マークされる。（ちなみに、学院では（高森家の次男坊の講義であった）上司の失敗は、より上司に報告せよと言われる←形だけです）

【信心決定できずに死んだならばどうなるのか】

釈尊　　　　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。
七高僧　 　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。
親鸞聖人　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。

→　自力の念仏ができていると思っている。（何回となえたら化土に行ける？　どれだけ善をしたら化土に行ける？）六道輪廻しても地獄ではないと思っている。


【五逆罪、謗法罪について】

釈尊　　　　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。
七高僧　 　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。
親鸞聖人　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。

→　自分は犯していないと思っている。（聖人はご自身を犯していないと言われている？）


【信心決定するには、善知識に無条件服従しなければならないのか】

釈尊　　　　教えに従うのであって、人に従ってはならない。
七高僧　 　教えに従うのであって、人に従ってはならない。
親鸞聖人　教えに従うのであって、人に従ってはならない。

→　自分は教えが分かっていると思っている。（聖人に従わないとでも？）


釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えを都合良く解釈している。

>>95
部会や会合を休むのも失敗ですか？

>>96
どうでもいいけど、脱会頑張って！

静かな劇場http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>因果の道理など真理ではないと公言している人がいます。そうだとするなら、
>その人は仏教徒ではなく、六師外道の徒なのでしょう。

いやあ、N田ってほんとうにアホなんだね。ギャグかと思ってたら本気でアホだ
ったからびっくりしたよｗｗｗ

さて、自分で吐いたこの言葉、覚えてるかい？

◆10月3日のブログ
>そこに原因は「ある」のか、それとも「ない」のか。「ある」なら、どういう
>ことなのか？

それと、削除してしまったｗｗブログにはこんなことが。これ隠したかったの？

◆9月28日http://74.125.153.132/search?q=cache:u3rItyIV7DsJ:blog.goo.ne.jp/345shigure+静かな劇場&cd=1&hl=ja&ct=clnk&gl=jp
>反証できない因果の道理など真理とはいえない、とか、後生の一大事なんてど
>うでもいい、とか言っている人たちもあるようだから、まず、そこから話を整
>理していかないといけないと思うのである。

あるか、ないか、にも返答せず、そこから話を整理すると言ってオバカアニメ
の話をダラダラ書いてごまかして、恥ずかしくないの？

N田くん、きみの主張を簡単にまとめてあげるね。

「因果の道理は証明できないですが、釈迦が言ってるからとにかく真理です。
信じるしかありません。ところで、信じるしかない因果の道理の原因の意味
は何やら僕にはわからず、説明できずに逃げてます。だから因果の道理の内容
も訳がわからんのですが、とりあえず、不幸は自分のせいだから反省しましょう」

かなしい奴隷根性ですね。

>世の中には、大きく分けると、因果の道理は真理だという人と、真理ではないという二通りの人がいます。
>どちらかが正しく、どちらかが間違っています。

↑
これが最高にアホ。

「因果の道理は真理かどうか確かめようがない」という第三の道は無視ですか？
だからどちらかが正しく、どちらかがまちがいという二者択一は「無意味」だと
いう主張がN田くんにはどうしても分からんのだね。頭、相当弱いよ。

はっきり言えばいいのにね。「因果の道理は宗教的信念にすぎません」って。
ついでに「だけどエホバよりは科学っぽいでしょ」って言い訳でもしておけば？
じつはエホバと同程度に質が悪いんだけど、そんなこと言ってもN田くんはつい
てこれないからね。

>>96
> 【信心決定できずに死んだならばどうなるのか】

> →　自力の念仏ができていると思っている。（何回となえたら化土に行ける？　どれだけ善をしたら化土に行ける？）六道輪廻しても地獄ではないと思っている。

⇒釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えを素直に信じるのみ。
　高森会は、釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えを否定して、必堕無間で脅迫している。その行為で、高森会は、必堕無間になる。

> 【五逆罪、謗法罪について】
>
> →　自分は犯していないと思っている。（聖人はご自身を犯していないと言われている？）

⇒釈尊、七高僧、親鸞聖人は、特別な人だけが犯していると仰っている。
　高森会は、釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えを否定し、謗法罪を犯し続けている。


> 【信心決定するには、善知識に無条件服従しなければならないのか】
>
> →　自分は教えが分かっていると思っている。（聖人に従わないとでも？）

⇒納得して、釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えに従うのが求道と、釈尊、七高僧、親鸞聖人は、教えられている。
　高森会は、教えとは無関係なことまで無条件服従させる。


高森会は、釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えを断章取義、改竄、捏造している。
従って、高森会は仏教でもなければ、もちろん浄土真宗でもない。完璧なカルト。

お解り？

>高森会は、釈尊、七高僧、親鸞聖人の教えを断章取義、改竄、捏造している。
従って、高森会は仏教でもなければ、もちろん浄土真宗でもない。完璧なカルト。

分かります　

>>100

同意します。

仏教で言う因果の道理と珍乱会でいう因果の道理、
そして科学で言う因果律もまったく別物。

前二者は単に「宗教的信念」以上でも以下でもない。

・事実無根羅列
・笑止千万
・憐哉

因果の道理ですか。
昔の顕真学院は自因自果を理由に、熱を出しても本人が責められましたっけ。
さすがにもうそこまでやっていないでしょうが、仏法を他者非難の道具にする傾向は変わっていないようですね。
最近は、切り刻みても飽くかよがブームなのですか？
間違いを指摘されても答えられないので、開き直ってしまわれたのでしょうかね。

>>105
>自因自果を理由に、熱を出しても本人が責められましたっけ
こんな事がまじならば、殺人思考ですよ？

よく理解もせず仏語を使うから、「無責任」な言いたい放題になる。

69 ：神も仏も名無しさん：2009/09/02(水) 09:41:30 ID:AS4TjDtG
特専部員が一人、辞めたそうです。
ネットを見て教義上の疑問が生じて、それを会長宛てに質問をしたらしいです。

その質問の内容が、「親鸞会教義の誤り」についてで、これに反論をして下さいと会長や上層部に
依頼しても、無視されて、退会したというのです。

教学課が答えられないのではなく、会長が答えられなかったことだということです。

ということは、アンチは自信を持って、法論を挑めばいいのです。
会長も教学課も答えられない親鸞会のデタラメ教義ですからね。
http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/blog-entry-19.html

157 ：神も仏も名無しさん：2009/09/03(木) 13:12:22 ID:1mzw9KOL
>>156
建築関係の人だそうです。ネットに図面等を流したと疑われて、それでネットを見たところ、
教義上の誤りが多々指摘されていることに気が付き、教義上の誤りについて会長と上層部に
尋ねても全く返答がなく、それで辞めたそうです。

でも、図面流出を疑われたということは、図面は間違いないものであるということですよね。
Ｆ館６階の図面も、捏造なら疑われることはないですからね。上層部も墓穴を掘ったね。

95 ：神も仏も名無しさん：2009/09/02(水) 15:41:25 ID:AS4TjDtG
「親鸞会教義の誤り」が更新されていました。会長の挙げているカルト教義の根拠は
すべて否定されています。会長は無知なのか、知っていてネジ曲げたものか、
まあ両方でしょうね。
http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/

522 ：神も仏も名無しさん：2009/09/06(日) 20:31:05 ID:2dfWciTW
>>520
以下の通達が流れてました。
〔除　名〕

　　・○○○○
　　　　　　　　　（平成２１年９月１日付）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

520 ：神も仏も名無しさん：2009/09/06(日) 20:16:47 ID:WgHXBKS8
例の退部した特専部員は、除名になりました。
教義上の答えられない質問をしたことが、会長の怒りをかったようです。
親鸞会はどうなっているのでしょうかね。

523 ：神も仏も名無しさん：2009/09/06(日) 20:40:26 ID:WgHXBKS8
建て前上は、情報を漏らしたからという理由だそうです。

以前に講師部員の誰かが除名になるかも、というカキコがありましたが、
特専部員のことだったとはね。

どんな情報かは、特専部の建築の人ですから図面でしょう。
やっぱり図面は間違いないものであったということね。
Ｆ館が５階建てなんて、よくいうよな。

556 名前：神も仏も名無しさん：2009/10/02(金) 16:16:54 ID:y3jjEXus
某支部の副支部長が退会しました。

親鸞会を辞める幹部が、次々と現われています。長年の幹部が辞める理由は、間違った教義です。

教義についての質問に一切答えない姿勢を貫けば、この傾向はまだまだ続くでしょうし、
答えればさらなる反撃にあって、余計に行き詰まり、どうしようもない泥沼に填まっています。

Ｎ田講師のいうとおり、因果の道理ですから、会長に因果の道理を教えてやってください。

http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/　　親鸞会教義の誤り

＞Ｎ田講師のいうとおり、因果の道理ですから、会長に因果の道理を教えてやってください。

Ｎ田講師っていうのは、まだ分からんの？
仏語をよく分からずに勝手な解釈をして、正しいと思い込んでやってるから
「悪質」で二重に、カルト性が高い。

顕真によると、Ｆ館は「５階建て」太字、高さは約２３メートル　と書いてあるけど
２３メートルで、５階か６階かは、分からないものなんですかね？
素人ですみません。

>>112
役所への届け出の書類には

１階　1,437.72m2
２階　1,201.05m2
３階　1,175.34m2
４階　1,175.34m2
５階　1,187.94m2
６階　　265.04m2
合計　6,442.43m2
建坪　 1,682.57m2
建物の最高高さ 26.4 ｍ

とありました。

F館の設計は変更されたのかな。
だとしたら、やはりネットの影響なのだろうか。

>>114
金集めのための誤魔化しか、あるいは設計変更か。

募財も集まっていないようだし、ネットでの批判も相当にあったので設計変更の可能性も考えられますが、
多分、前者ではないですかね。

でも今は、会長のやってることのおかしさよりも、会長の教えていることのおかしさが問題になっているから、
たとえ、５階建てに変更しようが、どうでもいいことですね。

教義の誤りについては、誤魔化しようのない事実ですから。

因果経については、Ｋ藤さんが書いておられましたね。捏造も多々ある頓珍漢なカルト教義ですね。

現役行使の方へ

『本願寺なぜ答えぬ』に、紅媒氏の論文が全文掲載されていないのは、なぜか？

開帳に質問してみて下さい。

◆世間では懲戒解雇されるようなことをやってる人が、親鸞会の会長です。

論文盗用して出版、岐阜大教授を懲戒解雇
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20091009-00000047-yom-soci

解雇はないけど、パク森くんは、歴史の舞台から、宗教者として認定されることが永遠に
なくなりました。それがいちばん悲しいでしょ？パク森くん。

ただの新興宗教のほうが、オリジナリティがあってよかったのにね。真宗史上、回顧的に
パク森に触れられることがあるとすれば、「昭和の線香花火、異安心のパクリ魔」って
感じだろね。

◆◆◆ 親鸞聖人の生まれ変わりがこんな具合にやっちゃってます２ ◆◆◆

　※注 ◆が大沼氏　→が高森氏

◆仕方ない　蒔いた種なら　生えるもの
→仕方なや　蒔いた種なら　生えるもの

◆美人でも　笑顔忘れりゃ　五割引き
→べっぴんも　笑顔忘れりゃ　五割引き

◆親捨てた　報いで子にも　捨てらるる
→親捨てた　報いで子にも　捨てられる

◆臨終を　今出して聞け　三定死
→臨終を　今出して聞け　三定死（奇跡の一致）

◆狂いなし　因果の理法　鮮かに
→狂いなき　因果の理法　鮮かなり

◆謗法も　闡提も皆　仏の子
→謗法も　闡提も皆　大悲の子

◆立ち上れ　今日が報謝の　最後の日
→立ち上れ　今日が報謝の　最後の日（奇跡の一致）

◆正も邪も　勝手に決める　我執から
→正も邪も　勝手に決める　我が都合

◆広大の　恩に泣きつつ　果しつつ
→広大の　恩に泣きつつ　果しつつ （奇跡の一致）

◆呼べば呼び　呼ばねば呼ばぬ　山彦ぞ
→呼べば呼ぶ　呼ばねば呼ばぬ　山彦ぞ　まず笑顔せよ　みな笑顔する（奇跡の創作）

◆苦に病むな　憂いも辛いも　流れゆく　苦にする心　自業苦なりけり
→苦に病むな　憂いも辛いも　流れゆく　苦にする心　自業苦なりけり（奇跡の一致）

◆財産も　名誉も一時の　稲光り　あとに残るは　夢の溜息
→財産も　名誉も一時の　稲光り　あとに残るは　ユメのタメ息（惜しい）

◆↓↓親鸞聖人の生まれ変わりのもっとも輝いているひととき↓↓◆

○　余裕

待ちに待った『光に向かって』第二集発刊。
第一回新聞掲載は昭和五十一年八月。以来十三年、百六十話にのぼる。
その間、原稿締切に遅れられたことは一度もなかった。
■■■今だからあかそう■■■
と仰有って。
先生「いつも三ヵ月分、書き溜めていた。
三ヵ月先の分を今月の締切までに、必ず書いておく。
三回分あるから今回は大丈夫と思っていると、絶対に書けなくなるから。
倒れた時も、だから休載はなかった。
■■■余裕は、タナボタでは来ない■■■
（親鸞会発行「随行録」Ｈ・２・７）

お勤めの本とか捨ててる人っているの？会の発行物は使いたくないんだけど、普通に捨てるのもしのびない。
そのまま使ってる？

>ただの新興宗教のほうが、オリジナリティがあってよかったのにね。真宗史上

盗作しているので分かりにくい（分かりにくいというのは、悪質度が高い）

仏語の悪用をしているので、分かりにくいが、「因果の道理」にみられる非常に
危険性の高い、カルト思考になっている。Ｎ田講師のように、批判されている意味
すら理解できないために、書き続けてしまえる。（正しいと思い込んでいるから出来る）
「因果の道理」
の悪用は、その脳内に大変な冷酷な考えと危険性を植え付けている。

「天理教を辞めた理由、辞めたい理由」の書き込みがあるが、この場合と非常に
似ているように見えるが全く違う。

お勤めの本と言えば、
親鸞会抜きにして朝夕の勤行も宿善ポイントということになるのでしょうか。

>>118
> 解雇はないけど、パク森くんは、歴史の舞台から、宗教者として認定されることが永遠に
> なくなりました。それがいちばん悲しいでしょ？パク森くん。

　そんなこと、内心では考えてなかったんじゃないのか。
　暴走族だった息子を含め、一族が困らないだけの財産を残せたから、高森家の家系図に
は偉大な先祖として永遠に残るよ。今は、笑ってるだろう。

　インターネットの時代が遅くてよかった。正体がばれる時期がもっと早かったら、息子に残
す財ができなかった。その方が痛手だった。目的は九分通り達成したよ。これで悲しんでい
れば、欲張りというものだ。

いぬてつって誰のことなんですか？

>>114
6階が無くなる変更という意味なら変更してない。
しっかり6階は造られますよ。
6階のプランの変更という意味なら、しょっちゅう変更してる。
会長のその時の気分でコロコロ変わる。

方針は、コロコロ変わるねえ。
でも、「因果の道理」の、解釈だけは、頑固に変わらないね。
とんでもない、冷酷無悲の悪用だ。

熱心に活動された方ほど、
開帳を否定できず、先生という敬称をつけずにいられないのでしょうね。
それほど、開帳の罪は重いということだと思います。

原因の無い結果は万に一つ、億に一つありません。

そりゃそうだけどさぁ……。
自分らへの批判は「相手が因果の道理がわかってない」で切って捨てて、
自分らに全く批判される原因がないかのように言うのは……ダブスタにしてもひどすぎませんか？

>>128
> 方針は、コロコロ変わるねえ。
> でも、「因果の道理」の、解釈だけは、頑固に変わらないね。
> とんでもない、冷酷無悲の悪用だ。

↓にも書いてあるけど、
http://wikidharma.org/4acec4f4b29af
高森氏は浄土教という宗教を全く理解していないんだろうね。

「親の因果が子に報い」などと江戸時代の説教風に因果論を恐怖の道具に仕立て上げている。
機法二種深信説を悪用して、会員を必堕無間と脅して修善という名で人集め金集めに利用してるんでしょ。

本願寺派との論争で善の根拠に「七仏通戒偈」を出してたけど（これは笑った）、
その廃悪修善を出来ない人の為の教えが浄土教なんでねすよねえ。

高森親鸞会は浄土門仏教ではなくて、似非聖道門仏教なんでしょうね。

三性説って知ってる?

善＝安穏なる結果（楽）をもたらす行為
悪＝非安穏なる結果（苦悩）をもたらす行為
無記＝善とも悪とも判定できない行為

ちなみに善因善果、悪因悪果は俗語。
仏教では、善因楽果、悪因苦果といいますね。

原始仏典の一つダンマパタでも、

67 もしも或る行為をなしたのちに、それを後悔して、顔に涙を流して泣きながら、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善くない。
68 もしも或る行為をなしたのちに、それを後悔しないで、嬉しく喜んで、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善い。

なんですけど、高森氏って仏教音痴ですか。

>>133 　は
>>130　へのレス

会員の頃、T森会長から深いミココロのこもったオコトバをいろいろお聞きしましたが、
ある日のゴキョウドウが今も記憶に強く残っています。

「本当に人生の目的が知らされたならば、
たとえそれを達成していなかったとしても、必ず喜ぶ。
そうでない者は、未だ人生の目的が知らされていないのだ」

というような感じのものなのですが、
会員の頃ですら

「そんなことあるんだろうか？
達成できてない自分が情けないのに、そんな自分をどこかに押しのけて
喜べる心があるんだろうか？」

と疑問に思ってましたが、今思えばほとんど詐欺ですよね。
つか、上記のオコトバの狙いは何だったんでしょう？

>>135
>上記のオコトバの狙いは何だったんでしょう？

　恥ずかしい。申し訳ないと思って、私の所にせっせとお金を持ってきなさい。そうし
たら許してあげますよという、有り難い御心でしょう。

>>135
人生の目的を知らされる→教えてくれた人がいる。

「ワシが人生の目的を教えてやった。感謝せえ」って所じゃないの？
親鸞会がなければ人生の目的が分からなかったのだ、喜べということ。
大体、これとセットでうどん屋だかそば屋だかの例えが来るよね。
「美味しいものに出会ったら喜び、他に伝えずにおれない」ってやつ。

>>137

新入生勧誘のモチベーションアップを狙って、よく聞かされましたね＞美味しいうどん屋の例え

でも、私自身未だ人生の目的が達成できておらず、心底から「このうどん美味しい！！」と思っていなかったのでしょう。
この話をどれだけ聞かされても勧誘に対してやる気が起きることは一度もありませんでした。
むしろ、勧誘に対してやる気が出ない自分が情けなくなって落ち込むことの方が多かったですね。
・・・完全に「機」責めですね（苦笑

>>137
「あそこのうどん屋が美味い」と教えてもらっただけで「他に伝えずにはおれない」なんて、ガキのすること。
まともな大人は「あそこのうどん屋が美味い」と教えてもらったらまず自分で味見したうえではじめてどうするかを考える。

美味しいものに「出会ったら」じゃなくて、「食べたら」と言ったら誰でも「あれっ？」と思うのだろうけど、わざとあいまいな言葉
を使ってごまかしてるんだろうね。

「因果の道理」を使った脅迫ですね。
分かっていたら、必ずやるはずだ、やらないのは分かって
いないからだ！善因善果　悪因悪果　因果の道理に狂いは
無いのだ。まずいうどんでも、おいしいと言え、言わない者は
仏法がわかっとらん！
不幸や、病気、災害にあったらお前の責任だ、と涼しい顔をして
自信たっぷりに言う光景、
悪因悪果　なんだから・・・・・（がんがんに思っているので、他人
の不幸は、そいつのせい、と平気で言う）
こういう悪用した集団が発生してるんです。
恐ろしい思考回路です。

親鸞会教義は、脅迫ばかりだね。
○不幸なのも、幸せになれないのもお前自身のせいだ
○疲労困憊で交通事故起こしたのは、お前自身のせいだ（注！親鸞会は過労が原因で異常に交通事故が多い）
○人生の目的を喜べないのは、よくわかってないからだ
○唯一の善知識たるワシから離れたら、絶対救われない
○全人類は死んだら無間地獄に堕ちるぞ
○親鸞会教義と、それを説かれる高森会長を尊く思えない、死んだ後が気にならい人は、無宿善（絶対救われない）だぞ
○自分から人に伝えようしない者は、親鸞会教義がわかっていない、そんな者は救われない

ノンセクトさん
お元気かなあ。

感謝してもしきれません。

>>140

集合的無知ですね。

他の会員が会の指示に反論をしないので、判らないけど正しい事だと思ってしまう。
会長の御心とやらに誰も疑問を出さないので、他の人はどうやら理解していると思い込む。
そして、分からないのは自分だけらしいという状態に陥る。

s会による勧誘で困ったら、まずは警察に通報しましょう。

>「親の因果が子に報い」などと江戸時代の説教風に因果論を恐怖の道具に仕立て上げている。
機法二種深信説を悪用して、会員を必堕無間と脅して修善という名で人集め金集めに利用してるんでしょ。

この通りなんですよ。「うどんがおいしいから、言わずにおれません」でなくて、そういう
巧みな、「人集め」なんです。人集め、というのは金集め、と同じ事です。
浄土真宗では、そのような事を教えられていない。

Ｎ田講師のブログみましたけどね、親鸞会が親鸞聖人の教えをつたえようとしているのを
執拗に邪魔をすると、いう内容がありましたが、
問題が初めから、理解できてませんね、親鸞聖人の教えとは違う、という批判が来てる
んでしょう。Ｎ田講師は、スタートからすり替えて、論理を展開してるので、いつまでたっても
自分のおかしさに、気付かない。哀れに思う人こそあれ、親鸞聖人の教えをつたえる邪魔
をしようという真宗関係の人は無いですよ。

>>145

親鸞会で使われる因果説というのは、三世因果の業報輪廻説なんでしょうね。
因果説は非情に判りやすい反面、使い方を誤ると、

>>140
>不幸や、病気、災害にあったらお前の責任だ、と涼しい顔をして
>自信たっぷりに言う光景、
>悪因悪果　なんだから・・・・・（がんがんに思っているので、他人
>の不幸は、そいつのせい、と平気で言う）
>こういう悪用した集団が発生してるんです。
>恐ろしい思考回路です。

このような間違った考え方をする人を生み出してしまう結果になります。

因果論はあくまで仏教へ入る初歩の教説であって、仏教の縁起説へ導く準備なのです。
三世因果の業報輪廻からの解脱が仏教の目的であったのに、
親鸞会では単純な因果説で会員の心を縛り、親鸞会独自の宿善論と組み合わせて獲信の為の善(宿善)として、
人集め金集めをさせているのですね。

このような方法はもはや仏教ではなく、
因縁という言葉を悪用し、人を恐怖させて高額な印鑑や壷を売りつける組織と同じでしょう。

>>140　さんが言うように、恐ろしい思考回路であり、そして団体と言わざるを得ませんね。

近藤さん、勝手に引用させて下さい。まったくその通りですね。
http://kondoutomofumi.blog121.fc2.com/

＞多くのとるに足りないへつらい者にとりまかれた
＞最大のへつらい者は己れ自身である。

＞空威張りする人間は
＞賢者に軽蔑され、
＞愚者に感嘆され、
＞寄生的人間にたてまつられ、
＞彼ら自身の高慢心の奴隷となる。

悪質ですね。真宗の看板に隠れ、仏語を使って悪事を隠し、恐ろしい思考回路をする。
世の中安穏なれ、の真宗の看板の陰で、

>因縁という言葉を悪用し、人を恐怖させて高額な印鑑や壷を売りつける組織と同じでしょう

しかし当事者は、すずしい顔をして活動している。本人たちは、全く自覚が無い。むしろ最善の宿善、と考え
毎日活動を続ける。おかしいと、気付いて異議、なんらかのアクション（質問等も）を起こすと、
善知識に弓を引いた者、として徹底的に排斥（除名）。内部には情報遮断の徹底。
Ｎ田講師が「執拗に、親鸞聖人の教えをお伝えすることへの妨害」という、トンチンカンな、
反論を真顔で展開している。
直接の関係が不明とは言いながら、疲労、食事抜き、など尋常ではない環境下での事故
は、会員には伏せられているが、相当起きているという。死亡事故があった、という事実も
会員には、ほとんど知らされる事がない。アニメ頒布中に事故などが本当に無かったのか、
遊びなどと言いながら、また部室などで若い子が亡くなったりしていなかったのか、本来
なら、真っ先に会の人間がお悔やみを言わねばならないのに、知らない・・・
本人の因縁だから、で済む思考回路なら　さもありなん。
ここまでひどいと、真宗関係者は知らなかったのでないか？ものすごい情報遮断で。

>執拗に、親鸞聖人の教えをお伝えすることへの妨害

被害者のような言い方ですが、あなた方が、除名者、脱会者、除籍者に吐いた
暴言を考えてごらんなさい。
暴言吐けるような、相手だったのか、言った人間は。

親鸞会は、まともに辞めようとすると１００％確実に、喧嘩の別れになりますね。

よく辞める直前の人間から、会費と予約した御報謝を必ず受けとれと上司から指示されるから。

会費を滞納していたら、それを納金してから辞めろとか、昔はよくありました。

私は上司からそんな指示を受けても、絶対その通りの行動はしませんでしたけどね。

>>132
浄土教を理解できていないのはオマエも同じ。

そういえば、アニメの御報謝踏み倒してやめた不心得者がいたね。
これはまずいよね。

>>152
言っていて恥ずかしくないのですか？
御報謝、というのは「踏み倒す」という発想のものですか？
借金の取り立て、と同じものではないんですよ、そこから分からない、というか
そういう発想しかできない。恐ろしい集団です。

>御報謝踏み倒して

御報謝を踏み倒す？御報謝をどうやって踏み倒すのですか？
御報謝って何かの代金とか借金のように親鸞会では高森会長から教えられているのでしょうか。
呆れてものが言えません。

　　＼　　　∩─ｰ､ 　　　====
　　　　　　　　　　 ＼／　●　､_ ｀ヽ 　　======
　　　　　　　　　　　/ ＼(　●　 ● |つ
　　　　　　　　　　　|　　 X_入__ノ 　 ミ　　　そんな餌で俺様が釣られクマ――
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　　　　　　　　　 　 〈　　　　　　　　 ＿_ノ　　====
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　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　 ＿＿_ ＼＿＿　　(´⌒;;(´⌒;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＼＿＿＿）＿＿＿）(´;;⌒　 (´⌒;;　　ズザザザ

悪質ですね。真宗の看板に隠れ、仏語を使って悪事を隠し、恐ろしい思考回路をする。
世の中安穏なれ、の真宗の看板の陰で、「御報謝の踏み倒し」という、信じられない
言葉を当たり前のように使う、これが実態でしょう。

>>149

> 執拗に、親鸞聖人の教えをお伝えすることへの妨害

本願寺の御正忌報恩講（1/9-16）の時期を狙ってこういう行動を起こす事を妨害というんだね。

ttp://www.access-jp.net/wiki/images/8/87/Takamorikai01.jpg

あまりのアホらしさに放置しておいたら勝利宣言って、ネットでの親鸞会の法論と同じ構造だね。

高森会にいると、これまでの罪滅ぼしを負担しなくては
ならなくなる日がくるでしょうね、社会的に。

脱会あるのみです。

> 126 ：神も仏も名無しさん：2009/10/09(金) 13:20:23 ID:rg/XtQ5K
> いぬてつって誰のことなんですか？

以前、原田講師から聞いたことだが、
「君は会長先生がネットで何とよばれているか、知っているか」
「犬鉄だぞ、犬鉄！悔しくないのか！！」

黙って聞いていたが、内心、笑いころげた。


> 152 ：神も仏も名無しさん：2009/10/09(金) 21:33:42 ID:yjWgg6P8
> そういえば、アニメの御報謝踏み倒してやめた不心得者がいたね。
> これはまずいよね。

親鸞会の御報謝には「予約」があるので、
「踏み倒した」という発想も生まれるのでしょう。

御報謝に「予約」ってなんだよ（笑）
そういえば、最近、「御報謝に対して予約はおかしい」
って言われてるんでしたっけ？

ぶるうの
「親鸞会も講師部も地に墜ちた。
君たちは使命もプライドも失った、ただのロボットの集団だ。
反論できるならしてみろ。」

Ｎ田講師
反応なし

>以前、原田講師から聞いたことだが、
>「君は会長先生がネットで何とよばれているか、知っているか」
>「犬鉄だぞ、犬鉄！悔しくないのか！！」
やっぱり、いぬてつってのは相当侮辱的な言葉なんですかね。

>>161
>>以前、原田講師から聞いたことだが、
>>「君は会長先生がネットで何とよばれているか、知っているか」
>>「犬鉄だぞ、犬鉄！悔しくないのか！！」
>
>やっぱり、いぬてつってのは相当侮辱的な言葉なんですかね。

だと思います。なんせ、犬ですからね、犬（笑）

静かな劇場http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>さて、この提婆の話からの教訓は？
>それは次回に譲りたいと思います。

くだらんアニメの解説なんてどうでもいいんだよ。自分の問題提起にそろそろ
答えたらどうなの？ここ見てるんでしょ？怖くて見れないようになったの？

教訓話で話をすりかえないようにね。

N田講師もH田講師も、学生時代お世話になった方で、すごく立派な方で尊敬していたのに。
どこでこんなになってしまったんだろう・・・「静かな劇場」最初に読んだときは、大ショックだった。

早く講師部辞めてしまえばいいのに・・・

>>150
>親鸞会は、まともに辞めようとすると１００％確実に、喧嘩の別れになりますね。

真っ正直に「親鸞会の教義が可笑しいと思うので退会します」というスタンスで
いくと必ずそうなりますね。
私もそうでした。

退会する直前は、まだ「会員」の肩書があるため、縁のある会員の方とそれなりに
議論ができたのですが、議論すればするほど分かってくるのは、
私のような脱会を考えている立場の人と、親鸞会MCに深くハマってしまっている人ととでは、
話の前提条件が違っていることです。
教義に疑問を感じて退会する立場の方々は「法に依っている」のに対し、会員の方々は
「親鸞会（強いてはT森会長）に依っ」ているため、どこかで必ず話が噛み合わなくなるのです。

彼らなりの主張を正当化するため、徹底した断章取義を行い、それすらも苦しくなってきたら、
大した根拠もなく「好きだからor『正しい』と感じるから親鸞会（T森会長）を信じる」と単なる感情論になってしまう人もある始末。
「親鸞聖人のみ教えが正しく説かれているところを、親鸞会以外には私は知らない。
でも、もしかしたら他にも本当の親鸞聖人の教えが説かれているところはあるかもしれない」
とご自身で認めておきながら、退会した人を「求道を止めた人」と完全に見下す。
退会が完了した後で、それらの方々に親鸞会の批判を口にしようものなら「もう連絡しないで下さい」
の絶縁宣告。

ネット上での批判については、組織批判を「戯言」と評するのはまだ目を瞑れても、
親鸞会教義をしっかりと根拠を出して批判しているサイトについても
一度も目を通していないくせに「ホントのように書かれているサイト」と
決め付ける。
かける言葉が見つかりません。
そんな人たちが、私が学生の頃いろいろとお世話になった先輩達であるがために
余計に悲しくなってきます。

>>162
でも犬鉄では犬がかわいそう。犬は恩を知っている
犬鉄はK光で獲信したくせに土蔵秘事扱いして金儲けの恩知らず

http://blog.goo.ne.jp/345shigure/e/b679c77d36c8aa49b70cdf6b6b17bcff

> それらは、三世（過去世・現在世・未来世）を貫く因果の道理を根幹とする
> 仏教に反します。だから仏教では彼らの思想を「外道」と呼ぶのです

> 釈尊と六師外道らとの対立は、大昔の話であり、自分と関係ない
> 話に思えるかもしれませんが、何と何が対立しているのか、
> その思想の対立軸をシンプルに整理すれば、極めて今日的な問題なのです。
> つまり、
> 因果の道理は「真理である」のか、「真理ではない」のか。
> そこが問われているともいえます。

ということは、六師外道の中の１人、ジャイナ教の教祖
ニガンタ・ナータプッタは、 因果の道理が真理でない、
と主張してたの？ジャイナ教でも、輪廻と業については
説かれているはずだよ。

対立をシンプルに整理するのはいいけど、シンプルにまとめ
すぎていない？六師の教えをある程度詳しく知っている人で
なければ、シンプルにまとめることなんてできないはずだよ。

>>122
私はシュレッダーにかけてゴミの日に捨てました。
シュレッダーにかける時は犬鉄をかけるイメージで。
心理的にそれができなければ燃やしてしまえば心の折り合いがつくと思います。
そして店で新しいの買えばいいのでは？

>>122
>>168

新しく師匠が見つかった場合、そこの派の本を使うのがいいかも。それか東西どちらかの本を購入しておけばいいと思う。

親鸞会内で、起こった不幸な事件（会員さん同士なら知っていたら、かけつけたのに、
一言かけてあげられたのに・・）と、悔やまれる話。
　なぜ、隠されるのか？なぜ知れ渡らないようにするのか？
「因果の道理」にしたがって、指示にしたがい、真面目に組織に居た人に、不幸が
あったとなっては、困るからです。
　親鸞会にいることは、何にも勝る善因だから、悪果がくるような話はしたくないのです。
浄土真宗というものが全く分かっていない。それどころか、因果の道理に無理やり自分
を合わせるような行為をする。
　「この壺を買えば幸せになるはずだ」と全く変わらない。いや、壺のほうが分かりやすい
分罪は無いと思う。因果の道理、などと言いだして悪用する行為に比べたら。

悪を隠蔽することは善ですか、悪ですか。

このこと一つ考えても、トップは因果の道理を信じていないことがわかる。
それなのに、下っ端の講師風情に因果の道理を云々されてもしょうがない。

>>171
社会的な善悪が分かっていない、という事は確かですね。
「因果の道理」となると、また意味が違うので、そこを悪用した、と
いうのでしょうね。

殺　伐　と　し　た　ス　レ　に　救　世　主　が　！　！
　　　　　　li 　　　　li＿＿|＿||
　　　　　　　　　 ／|::::::::::::::::::::|
　　　||　 　　 |／　 |::::::::::::::::::::| li
　　　　　　ll／　 ●|::::::::::::::::::::|
　　|l 　　／　　　 　|:::::::, '⌒ヽ|　||
　　　　　|　　 　.| 　|:::::::l　　:::::`ヽ　__　l|
　　　　　|●',.／i 　|:::::::ヽ　　　　:::::::..⌒)
li 　　| 　.|　　`､ | 　|:::::::::::` ー-　---　'
(⌒ヽ__ノ.|　　　　　 |::::::::::::::::::::|　　ll
　ヽ, 　　.|　　　　 　|::::::::::::::::::::|　|l
　　　` -.|　　　　 ／￣￣￣／
　　　　　|　　　／:::::::l⌒l::／　||
　　li 　　|　 ／:::::::::::::|　.|'
　　　　　|／:::::::l⌒l__.|　.|　li　　ズズ‐ン
　　　　 　￣￣.|　 | (⌒ ,'"　`ヾ
　　　||　 (⌒ヽ |　 |（　`v　 , '"`ヽ
　　　　, '"`v　(⌒ ,'"　`ヾ"　　　 ',

>不幸や、病気、災害にあったらお前の責任だ、と涼しい顔をして
>自信たっぷりに言う光景、
>悪因悪果　なんだから・・・・・（がんがんに思っているので、他人
>の不幸は、そいつのせい、と平気で言う）
>こういう悪用した集団が発生してるんです。
>恐ろしい思考回路です。

本来の意味と全く違った使い方をしていますよね。因果論は比較的分かりやすいので
はまるんでしょうね。

どう言ったら分かるのか、と思いながら「悪因苦果」だと、分かるかな。
善、悪、というと「おまえが悪い！」という、発想から抜けない。。
今、苦しい結果が来ているのは困るね、だから他人を苦しめる言動は
良くないね。他人が苦しんでいる、となれば善か悪かの問題よりも、
助けてあげようとする慈悲が、必要なのでないかな。

親鸞会はまだ仏教が始まっていない、と考えられる。それどころか、逆に
走って苦しめている、と思う。

見・聞・知　という言葉も親鸞会では、見張っていると理解している。
実際講師が「このようなお方があると、都合が悪いですね」と脅して
いた。逆です、これも悪用の一つ。おまえのやっている悪い事全部、
見抜いているんだぞ、等という。ひとつ一つの仏語をとんでもない、
脳内での思考に仕立て上げているので、極めて危険な団体です。

「哀れかな　人去りて知る　身の不徳」
〜高森顕徹著『光に向かって心地よい果実』〜

このお言葉を高森先生御自身がよくよく噛みしめて反省され
まずは御自身からカルト性を一掃し出直しをすれば、
親鸞会の再生は今からでも可能です。

>>34
　真宗十派は関わらないほうが身のためです。

　浄土真宗は、非想非非想処の教えである。
　『親鸞会のことをありのままに考察するでもなく、親鸞会のことを誤解しているでもなく、親鸞会のこと
を知らない者でもなく、親鸞会のことを忘れた者でもない。―このような立場の者は、親鸞会に対する
関心が消滅している。けだし世界のひろがりの意識は想いを縁として起こるからである。』

　『チュンダよ。実にラーマの子・ウッダカは浄土真宗を説明する。―「見つつ、見ず」と。』
　何を見つつ、見ないのであるか?。よく磨かれた剃刀の面(平)を見るけれども、その刃を見ないのである。
　親鸞会が壊れていく状況は、面白いから眺めている。しかし、行き場がない元会員に直接手をさしのべ
ようとは考えない。何が起きるかわからないからだ。真宗の教誨師が、冤罪被害者の救済に無関心であ
るのと、同じ理屈である。

　親鸞会の何を見つつ、親鸞会の何を見ないのであるか？。「親鸞会の問題はかくのごとく一切の相が具
わり、一切の相を円満し、減なく増なく善く説かれ純粋円満なる清浄行が明らかにされた。」と、実にかくの
ごとく見るのである。「真宗の名の下で不幸になる人がないようにするべきである。親鸞会の問題はかくの
ごとく更に清浄となるべきである。」と、このようには、問題の所在を見ないのである。「元会員の救済が加
えられるべきである。救済を図って円満となるべきである。」と、このように、新たな問題の核心の存在は見
ないのである。これが「見つつ、見ず」と言われるのである。

　「親鸞会の元会員に救いの手を出さないという言葉の意味は深遠であって、腹工合の善い時でないと答
えられない。暫らくして答えよう」。浄土真宗の坊さんは四ケ月間、人の尊敬供養を受け、その後に「〈見
つつ見ず〉というのは〈剃刀の平は見るべからず〉という意味である」と説明した。「見て見ない振りをする」
と説明した。

　浄土真宗は有頂天である。見て見ない振りをしようとする。彼らは何も困ってない人々である。大変幸
せな恵まれた人々である。欲を張らなくても幸せが実現している。欲もなく、苦もなく有頂天にいる。
　　真宗十派は外道である。
　　　　中村　元　選集　ゴータマブッダ　春秋社　刊　参照

>>176
善導大師の『観経疏』では暖かい言葉として書かれていますよね。

衆生常に仏を称念すれば、仏常にこれを聞きたもう。
衆生常に仏を礼拝すれば、仏これを見たもう。
衆生常に仏を憶念すれば、仏これを知りたもう。

全く印象が違います。
会長のいう阿弥陀仏は常に監視している厳しい方のように思えてしまいます。
慈悲を感じることが難しいです。

>>177
>「哀れかな　人去りて知る　身の不徳」
>〜高森顕徹著『光に向かって心地よい果実』〜

>このお言葉を高森先生御自身がよくよく噛みしめて反省され

無理でしょうね。所詮借りた知恵ですから。

「哀れさよ　人去りて知る　身の不徳」
〜大沼法竜著『明闇』ｐ１４〜

>>165
教義上の問題で退会すると宣言した場合は、喧嘩別れか、見捨てられるかですね。

除名になった特専部員は、反論も説得もなく、除名でした。

ある幹部会員は、支部長に「親鸞会教義の誤り」等を付き付けても無視されて、説得されずに退会しました。

喧嘩してくれるだけましなのでしょうが、反論の中身も「善知識方のお言葉そのままよりも、会長の言葉を信じる」
ですから、浄土真宗ではないです。高森教としてくれれば、納得しますが、「浄土真宗親鸞会」とはふざけてます。

トヨタと無関係だった豊田商事と同じ手法の詐欺です。そういえば同じ穴の狢でしたね。

わたなべたかし先生の新刊がでるって本当？

↑ナウい

さよなら親鸞会のコメントにこんなものがありました。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
突然ですが、会計のTさん読んでたら、考えてください。あなたほどの優秀な方がちっぽけな感傷で
会長にいつまでも与み従っているのは不可解です。あなたは頭が良いだけでなはく、情にも厚い人
だから、なかなか決断できないのかもしれませんが。いつか話してくれた、会長の説法での涙は
ハッキリ言って、詐欺師の善知識成りすましの涙です。残念ですが、MCから解けた今は、騙されて
いたと解ります。東京か名古屋か大都市とかで、医師の奥さんと子どもさんと全てを捨ててやり
直しませんか？会計で無い仕事をしてもやっていけるでしょ？
　特専部のお医者さん、患者さんの病気でなくて、患者さんそのものを治してきた人は、会長がも
はや会員さんに信心決定してもらおうなどと思っていないことは気が付いているんじゃないですか？
本気で相手の幸せを念じたら、接していったら、人として絶対しない事、言わない事ってあるんです。
そのしてはならない言動を会長は無神経に会員さんや講師にしています。
　いくらMCされてもあなた方は、人を癒すプロでしょ？解っているんじゃないですか？会員さんで無い
一般の方と接しているので、講師より感覚はおかしくなっていないはずです。どうか、Sさんに続いて、
引き返す、やめる勇気を持って下さい。あなた方が、一人ずつやめていく事で、会の崩壊は確実に早まります。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

特専部の人は、よくよく考えて下さい。組織的なおかしさは、特専部員なら皆知っているでしょう。
教義も間違いということも、うすうす気が付いているなら、早く辞めて下さい。

明後日は、特専部の研修会でしたね。誓約書を書かずに、退部退会届を書いて提出してください。
最後のチャンスですよ。

元会員のみなさん、会発行の御著書ってどうしてる？

>>180
巧妙に「善知識」に化けた狐狸の類か。
それにしても半世紀もの間、
巧く化け通してきたもんだ。
服従姿勢を示して
巧く信者に化けている講師部員や特専部員もいるから、
あれこれと試されることもある。
バカとバカとで化かし合い？

>182
>わたなべたかし先生の新刊がでるって本当？

まじすか？
１万年堂かな？

>182
>わたなべたかし先生の新刊がでるって本当？

たのしみ。

>>185
すてた。

ビデオが厄介。

>>189
たしか、アニメの一部で信心決定できると言ってませんでしたか？
捨てるといってもなかなかゴミの収集も大変でしょうね。
一部だけ、研究者に渡して、土蔵秘事（にもならない論外）ですが、
渡してあげたら、今後おかしな解釈する者が出ないために、よい
かもしれません。

>高森教としてくれれば、納得しますが、「浄土真宗親鸞会」とはふざけてます

少し他の団体のスレッド私も確認してみました。批判内容は、非常に似ていました。
金をとられた、上層部がひどい、組織がおかしい、極貧だ、・・・
しかし、内容は凄いですが、ある意味分かりやすいとも思いました。

高森親鸞会の場合は、ひどい状況はそれ以上か、同じでも、なぜそうなるのか、非常に
分かりにくい事を、改めて実感しました。

親鸞会が間違ってると言うなら、自分が正しい教えを説けばいいじゃないか？
どうせそれは出来ないんだろ？

>>192
してますが。
間違いを指摘されて、反論できずに無視し続けることしかできない、どこぞのカルト教祖とは違いますよ。

アンチは自分で大衆に教えを解く気概もない腰抜けばかりですから。
ブログや２ｃｈでたわごとや愚痴を書き散らしてるだけ。

>>193
カルト教祖とは、犬鉄のことですね、わかります。

>>193
聞いた事有りませんが、どこでされてるんですか？
教えに自信があるのなら、どこの会なのか正々堂々と答えれば良いじゃないですか？

>>196
「やさしい浄土真宗の教え（苦笑の独り言より）」というブログができてます。

しっかり読んで、お勉強しましょうね、カルト信者の諸君。

>>196

ttp://www.access-jp.net/wiki/images/8/87/Takamorikai01.jpg

名前を出せばこんな事されちゃうからなあ。
集団で各寺院の法座や法話会を荒らしまわってた前科があるな。

>>194
犬鉄は、いつになったら教義批判に反論するのですか。

永久にしませんね。はっきりいえば、できませんよね。

シンパの諸君も、犬鉄に催促してみたらどうですか。きっと除名になりますよ。

>>194
してるだろ！！
上田さんの説法、聞いてみろ！
浄土真宗講義で検索しろ。
鷹森がいかに悪知識がわかるぞ！！

>>196
導ける者は高森先生しかいない、唯一だ、って言ってたことが問題なんでしょ。

>親鸞会が間違ってると言うなら、自分が正しい教えを説けばいいじゃないか？

論法的におかしいでしょ。
まずは間違ってるという意見に対して反論して下さいよ。
ここだってアンチばかりじゃなく、どうしていいか中立の者もいるんだから。

>>196
上田さんの説法、聞いてみろ！
鷹森は悪知識。
しんらん会にいる人間もみな悪知識。

悔しかったら、親鸞会教義の誤り に反論してみなさい。

まだ犬鉄の道楽に付き合ってる人がいるの？

除名になった特専部員をはじめ、何人もの人が、会長、局長、支部長に、
「親鸞会教義の誤り」についての反論を依頼しています。

しかし、誰一人、ただの１回も反論していません。そのために、多くの会員が
親鸞会を離れているのです。
会長の理論でいえば、会員を無間地獄に突き落としているのです。

「皆々信心決定あれかしと朝夕おもいはんべり」など、全く思っていない何よりの証拠ですよ。

親鸞会に不審を持っている会員の方へ

全国の浄土真宗寺院では、いよいよ報恩講のシーズンです。
一度でいいからお近くの真宗寺院でご法話を聴聞してみませんか。

親鸞会の教えが絶対正しいという気持ちは判りますが、
他の教団の法話と比較してみる事もあながち無駄な事だとは思いません。

もちろん自分にぴったり来ないかもしれませんが、
真宗寺院での聴聞では数百円のお賽銭しかかりませんから是非聴いてみましょう。
参詣の門徒の方とともに阿弥陀如来の前でお念仏を称えてみましょう。

不審な事があれば布教使の部屋を訪ねて疑問を聴いてみましょう。
そして、自分の頭で考え判断するようにしてみましょう。

もちろん中にはおかしな布教師さんもおられるかもしれませんが、
少なくとも各宗派の布教使の資格をもったお坊さんの法話ですから、
一度だけでも聴いてみましょうよ。

お軽同行は、

きいてみなんせ　まことの道を
無理なおしえじゃないわいな

と、仰ったそうですが、このご法義は至極短命の機を相手とする、
いま聞いて今救われるご法義ですね。

新たなパクリ歌！！>>180

哀れかな　人去りて知る　身の不徳←高森顕徹著『光に向かって心地よい果実』〜
哀れさよ　人去りて知る　身の不徳←大沼法竜著『明闇』

こんなひどいことって中学生でもできないよな。自分のものにして世間に発表
するとか、どんなけナウいねん。

愛と哲学の自分探し
http://tetugakuboya.cocolog-nifty.com/test/

こっちでも「六師外道」の話がはじまってます。偶然なわけないよね。

I藤くんとN田くんは、ネットでいじめられているもの同士で勉強会でもしてるのかな？
ネットみてると除名になるから気をつけてねｗｗｗ

どっちにしても、ア○コンビがんばれ。

性懲りもないですね、、、アンチはたわごとばかりだって？
だったら、講師部員のブログを承認制になどしないで、堂々全部受けて立てば
いいでしょう。
　それとも？講師の誰でも無差別に指名して、出てこさせて、法論する勇気
あるか？

なんやらこの団体、こういう公約してなかったっけ？

この親鸞会の主張に対して、異論、反論のある方は遠慮なく申し出て下さい。

相手が集団であれ、個人であれ、公開であれ、非公開であれ、討論であれ、
文書討論であれ、相手の希望される方法で、時と場所を問わず、ほんとうの
親鸞聖人のみ教えを開顕するために、喜んで対決に応じます。

高森顕徹　公式サイト
http://www.takamori.info/

この内容はパクリのものは含まれていないのですか？

それとも、堂々とパクったものも掲載しているの？

>>174

親鸞会のいう「善因善果　悪因悪果」。

これ、おかしい言葉なんですよね。

善が因で果が善なら、果の善を因としてまた次の善の果を生む事になりますね。

善因→善果→善因→善果→善因→善果→善因→善果∞

通常の仏教でなら下記のように、「善因楽果　悪因苦果」というんだけどな。

因果による三つの結果

善＝安穏なる結果（楽）をもたらす行為
悪＝非安穏なる結果（苦悩）をもたらす行為
無記＝善とも悪とも判定できない行為

仏教では、善や悪の行為は因であって決して果ではなく、
善悪の行為に報いて成立する果は、苦もしくは楽であって善でも悪でもない「無記」なんだよな。

たとえば地獄は苦しみの最たるものだが、地獄は悪ではない。
悪によって造り出していく結果が地獄であって地獄そのものは無記だよな。
だから、例えば地獄の境遇にあっても善を行えるというのが因果の教えなわけ。

「善因善果　悪因悪果」なんて言ってるから、決定論・運命論になっちゃうのだよね。

親鸞会では、高森氏が使った用語「善因善果　悪因悪果」を使わなければ除名でもなっちゃうのかな。
まあ、仏教でもないらしいからどうどもいいか。

>>202
http://seppou.com/　これのことか。
こりゃ、すごい。

三願転入 ≫　再　生 1時間51分 2009/01/23
貪愛瞋憎之雲霧 ≫　再　生 1時間27分 2009/01/22
定位と反位 ≫　再　生 1時間44分 2009/01/20
我 ≫　再　生 1時間34分 2008/12/06
成長する人 ≫　再　生 59分 2008/12/05
正信偈已能雖破無明闇 ≫　再　生 43分 2008/12/03
正信偈本願名号 ≫　再　生 1時間19分 2008/10/20
無対光 ≫　再　生 1時間41分 2008/10/18
光明がかかるには ≫　再　生 1時間50分 2008/10/17
正信偈十二光 ≫　再　生 1時間23分 2008/10/16
無量光・無碍光 ≫　再　生 1時間45分 2008/09/03
正信偈 無量光 ≫　再　生 1時間03分 2008/09/01
阿弥陀仏の光明 ≫　再　生 1時間40分 2008/08/30
信心決定までの道程 ≫　再　生 1時間35分 2008/08/29
正信偈 重誓名声聞十方 ≫　再　生 1時間07分 2008/08/28
智慧 ≫　再　生 1時間43分 2008/07/09
瞋恚 ≫　再　生 1時間40分 2008/07/08
正信偈法蔵の願心 ≫　再　生 1時間43分 2008/07/05
どうしたら信心決定できるか（唯識） ≫　再　生 1時間35分 2008/07/04
法蔵菩薩因位時 ≫　再　生 1時間31分 2008/07/02
なぜ流転輪廻を続けるのか ≫　再　生 1時間46分 2008/07/01
有無同然（有る苦しみ・無い苦しみ） ≫　再　生 1時間37分 2008/05/28
称名念仏 ≫　再　生 1時間36分 2008/05/27
弘経大師宗師等・帰命無量寿如来 ≫　再　生 1時間12分 2008/05/26
阿弥陀経 ≫　再　生 1時間39分 2008/05/24
貪欲 ≫　再　生 1時間36分 2008/05/23
真宗教証興片州・必以信心為能入 ≫　再　生 1時間05分 2008/05/21

http://seppou.com/01seppou/index.html

二河白道の譬 ≫　再　生 1時間33分 2007/09/28
欺くな真如の月が見てござる ≫　再　生 1時間29分 2007/09/20
教行信証の御心 ≫　再　生 ２７分 2007/09/09
三願転入-本願成就文 ≫　再　生 ３時間 2007/08/30
邪正もわかぬこの身なり ≫　再　生 ２０分 2007/08/20
至心の心になるには ≫　再　生 ４０分 2007/08/15
御文章 ≫　再　生 2時間13分 2007/08/09
法蔵の願心 ≫　再　生 1時間37分 2007/08/07
我利我利の心から離れる ≫　再　生 1時間26分 2007/08/04
どうしたら救われるか ≫　再　生 1時間16分 2007/08/01

おーい、ネット対策員、これ聞いてから、吼えてみろ。

三願転入 ≫　再　生 1時間51分 2009/01/23
三願転入-本願成就文 ≫　再　生 ３時間 2007/08/30
信心決定までの道程 ≫　再　生 1時間35分 2008/08/29
二河白道の譬 ≫　再　生 1時間33分 2007/09/28
どうしたら救われるか ≫　再　生 1時間16分 2007/08/01

法蔵の願心 ≫　再　生 1時間37分 2007/08/07
正信偈 重誓名声聞十方 ≫　再　生 1時間07分 2008/08/28
貪愛瞋憎之雲霧 ≫　再　生 1時間27分 2009/01/22
正信偈本願名号 ≫　再　生 1時間19分 2008/10/20
無対光 ≫　再　生 1時間41分 2008/10/18
光明がかかるには ≫　再　生 1時間50分 2008/10/17
正信偈十二光 ≫　再　生 1時間23分 2008/10/16
無量光・無碍光 ≫　再　生 1時間45分 2008/09/03
正信偈 無量光 ≫　再　生 1時間03分 2008/09/01
阿弥陀仏の光明 ≫　再　生 1時間40分 2008/08/30

>「善因善果　悪因悪果」なんて言ってるから、決定論・運命論になっちゃうのだよね。

Ｔ森しっかりと、「仏教の根幹は因果の道理」「私たちが、一番知りたいのは運命、です。運命は
どうやって決定されるのか、それが知りたい訳です。仏教にその答えがあります」
　と、しゃあしゃあ、と運命論、語っとたぞ。あれ、何教の信者なんやろか？

>>213
それ、いいですよね。

開帳の話とは比べ物にならない。
いわゆる、「説き切っている」という言い方を、しんらん会ではよくされてましたが、そういう言い方が許されるなら、まさに「説き切っている」でしょうね。

小杉なんか行かずに、これらを毎週聞いていればいいのに。

ちなみに、上田氏や清森氏、斎尾氏には直接面識は漏れはない。

最近、講師の退会の話をよく聞くけど、講師ってみんな金持ちなんですか？
手切れ金1000万もよく支払えますね。
それとも単に除名なんでしょうか？除名なら手切れ金は要らないんですか？

>ついでに「だけどエホバよりは科学っぽいでしょ」って言い訳でもしておけば？
じつはエホバと同程度に質が悪いんだけど、そんなこと言ってもN田くんはつい
てこれないからね。）これ、けんてつも駄目、ついてこれない。

>>216
Ｔ森、時間が無い、と言ってしっかり「時間かせぎ」してるじゃん。
毎回言う言葉は、「え〜〜今日、初めて来られた人もあるので・・・」
教学講義で言うな。なあ

U田、K森信者乙

>>220
漏れは、現sと元sの誰にも親近してないけどな。

>>219
そうそう。何のための受講資格なんだと思ったよ。

結局は受講資格をちらつかせて人集め・金集めをさせていただけのこと。

N田講師の今回の話、全部本願寺を逆恨みした高森会長にあてはまるね。

>>223
脳内構造一緒の、から〜〜〜〜ん☆！
しかし、窃盗と凶暴がそれに加わると、こわいな

会員さんで、必死になってあの「青い短冊」全部覚えたとたんに、
受講資格の制限が無い、と言われて、茫然としたってさ。
じゃ、今までも制限なんか、要らんかった、というこっちゃ。不浄だから、もう見たか無いけど。

聞き誤り、深い御心が何も分かってない、愚痴の塊。

>>226
深い御心なんか、無いよ。薄汚い、心はあるけどね。

高森会長の場合、欲深い御心

>>226
> 聞き誤り、深い御心が何も分かってない、愚痴の塊。

深い御心といえば観経では、
一者至誠心　二者深心　三者廻向発願
の、深心だよね。
で、この深心を善導大師は深信（深く信ずる心）と仰ったんだが、
深い御心って高森顕徹を深く信ずる心の事かな。

なるほど、やっぱり高森教だね。

>>228
> 高森会長の場合、欲深い御心

座布団５枚！

高森会長、阿弥陀様だと言うとったで。あれ聞いて、脱会した人まともすぎ、と
思った。あれが、会員。

ぎゃあぎゃあ、言って除名にしたり、責めたりするの、そういう高森阿弥陀様説
唱える人にしてくれ。

>>232
> ぎゃあぎゃあ、言って除名にしたり、責めたりするの、そういう高森阿弥陀様説
> 唱える人にしてくれ。

創価学会の「池田大作本仏論」みたいだね。
組織運営方法や正本堂などという用語を創価学会から剽窃してきたから、
今度は「高森顕徹本仏論」ですか。

親鸞聖人や蓮如上人は泣いてござるな。

>>217
>最近、講師の退会の話をよく聞くけど、講師ってみんな金持ちなんですか？

誰か、講師部やめたのかしら？
何せ除名になったという講師は、１０００万の誓約書書いてない人たちだし、
１０００万の誓約書書いてからやめた人は今まで聞いてなかったけど
もし、いたのなら、払ったのかしら？
親族一同で足抜けさせるために払う人あるかもね。

>>234
> >>217

> １０００万の誓約書書いてからやめた人は今まで聞いてなかったけど
> もし、いたのなら、払ったのかしら？
> 親族一同で足抜けさせるために払う人あるかもね。

通常はこのような契約は「民法90条」の公序良俗に反するとして無効でしょうね。

ただ、一円でも払ってしまえばややこしくなるかも知れない。
脱会したらマスコミを味方につけて、債務不存在確認訴訟を起こせばいいかな。

消費者センターで相談して、各県庁の記者クラブで経緯を公開すればいいだけだね。

的を射た指摘ですな。
親鸞会は、どう反論するのかな？


http://kiyomorimondo.blog70.fc2.com/blog-entry-336.html
>
>　このように書くと、「親鸞会で、『善をすれば信心決定できる』などと言ったことは無い」と反論が来るでしょう。
>
>　しかし、親鸞会の会員さんに、「何のために活動に頑張っているのか？」「何のために御報謝を出しているのか？」と尋ねたら、どう答えるでしょう。
>
>　当然、「信心決定のため」と答えるでしょうね。講師部員でも同じだと思います。
>
>　この現状が、何よりも親鸞会の間違いを物語っています。

善が間に合わないと知らされるには、全力で光に向かわなければならないと聞いていたはずですが。

>>236

教と理が乖離してるんでしょうね。

>>226　さんが言われている
＞聞き誤り、深い御心が何も分かってない、愚痴の塊。
という親鸞会会員の表現が如実に示してますね。

真の善知識なら、聞き誤りするような法話はしないのですが、
老いてなお名利に走り、人を騙して反省もない醜悪な老人は観経に説かれる

僧祇物を偸み、現前僧物を盗み、不浄説法して、慚愧あることなく、
もろもろの悪業をもつてみづから荘厳す。
かくのごときの罪人は悪業をもつてのゆゑに地獄に堕すべし。
命終らんとするとき、地獄の衆火、一時にともに至る。

という、最期を迎えるのでしょうね。
火の車、作る大工はなけれども、おのが作っておのが乗る人生って、
信心のない高森顕徹氏って少し可哀想だな。

>>237
> 善が間に合わないと知らされるには、全力で光に向かわなければならないと聞いていたはずですが。

善が間に合わないから、阿弥陀如来は称えやすき名号、なんまんだぶつを往生の正因となされたのでしょ。

宗祖の仰る信心正因説を論じたいなら、せめて幸西さんの玄義分鈔くらい読んでから反論してね（ハート

【質問】


　清森問答で、以下のように教えていただきましたが、親鸞聖人の教えは三願転入ですから、十九願の善として財施も勧められているのではないでしょうか。よろしくお願いします。


>　また、親鸞会に対する「財施」を、信心決定と結びつけて教えられることも問題だと思います。親鸞聖人は、「信心決定のために、財施に励め」などとは、どこにも教えられていません。

【回答】
　結論から言いますと、親鸞会では十九願の善は勧められていません。親鸞聖人は、十八願に入るために十九願の善を実践せよとは仰っていないからです。

　十九願では、諸々の功徳を修めた者を、臨終に救う（化土往生させる）と誓われています。臨終の救い（化土往生）を求めて、善を修めることを十九願の善というのです。信心決定を求めて、善を修めることを十九願の善とは言いません。
　十八願では、信楽の者を必ず浄土往生させると誓われています。信楽になるのは聞即信の一念であって、そのために善を修めなければならないとは教えられていません。
　つまり、十九願と十八願では、まったく方向性が違うのです。親鸞会の教え方では、十九願を進んだ先に十八願があるように誤解させます。
　親鸞聖人の三願転入の御文も、十九願ではダメだった、二十願でもダメだった、十八願では救われた、ということであって、十九願を進んだ先に二十願があり、二十願を進んだ先に十八願がある、という意味ではありません。
　今の親鸞会は、十九願の理解も、十八願の理解も間違っています。
　信心決定を求めて善を修めるのは十九願だと思っているのも間違いならば、十八願の救いに遇うために善に励むのも間違いです。
　このように書くと、「親鸞会で、『善をすれば信心決定できる』などと言ったことは無い」と反論が来るでしょう。
　しかし、親鸞会の会員さんに、「何のために活動に頑張っているのか？」「何のために御報謝を出しているのか？」と尋ねたら、どう答えるでしょう。
　当然、「信心決定のため」と答えるでしょうね。講師部員でも同じだと思います。
　この現状が、何よりも親鸞会の間違いを物語っています。

明橋大二先生の講演会

◎１１月５日（木）１９時〜２１時０５分
　小矢部青年会議所11月度例会
　【場所】小矢部市総合保健福祉センター　３Ｆ大会議室
　　　　　（富山県小矢部市鷲島１５）
　【定員】120名　【主催】小矢部青年会議所　人間力向上委員会
　【問い合わせ】
　　小矢部青年会議所　電　話：０７６６−６７−４５８０
　　　　　　　　　　　ＦＡＸ：０７６６−６７−６５５０

来る2009年11月14日（土）・15日（日）、富山国際会議場（富山県）にて、
「子どもの権利条約フォーラム2009ｉｎとやま」が開催されます。
このフォーラムは、明橋大二先生が実行委員長をなさっています。
詳しくは、ホームページをご覧ください。
http://npo-palette.org/ncrc2009/

高森会長の著書（「こんなことが知りたい」だったかな）には、
「自力いっぱい求めたことのないものに自力無効と知らされるはずがありません。」
という表現があったと思うが、この表現は本当に正しいと言えるのでしょうか。

この言葉は、
「自力いっぱい求めれば、自力無効と知らされる」
という意味とは違う、とＫ玉さんから聞いたことがあるが、それは正しいのでしょうか。

親鸞会教学の中枢だと思うのですが、だれかわかる人います？
ここが間違っていることが、分かりやすく示せるのなら、
会員にも話をしてあげればいいと思いますが、いかがでしょうか。

なんというか平和ボケなんだよな、「善の勧め」ってのも、
浄土宗が開かれた頃ってそれこそ乱世で盗賊や武士なんかの、
悪を作んなきゃ生きられない人がそれこそ数え切れないくらいいた時代だ。
そんな善をしたくてもできない人達にも善をしろっていうのかねぇ、

>>245
良スレの予感(^^)

>>245
まあでも高森教でいう「善」とは、高森会長に金を貢ぐことと
貢ぐ人を増やすことだけですから。
親鸞会が当時あったとしたらこう言うんじゃないでしょうかね。
「武士が戦いで人殺しをしても、盗賊がモノを盗んでも、
生業は人それぞれですから仕方ありません。
そんな悪ばかりの私たちでも高森会長に精一杯捧げさせていただくという
せっかくのご縁を頂いているのですから、せめて稼いだお金を出させていただいて
信心決定の勝縁にさせていただきましょう」とか。

「高森の深い欲心を満たすことが善」のが親鸞会の教え。
会長も、「戦争で人が死ぬのは当然」と、戦争を引き合いに出して
活動で死ぬ人があっても当然と言うような戦争大好き人間ですし、
他人の著作をパクったりするような盗賊ですから。

>>243
こんな怪しい人物に、実行委員長なんてやらせていいんだろうか？

>>245
> なんというか平和ボケなんだよな、「善の勧め」ってのも、

浄土真宗の教義で善の勧めといったら念仏を称える以上の善はないよね。

不可以少善根福徳因縁得生彼国
（少善根福徳の因縁をもつてかの国に生ずることを得べからず。）by 阿弥陀経
http://wikidharma.org/4ad109ee5cb45

念仏以外のどのような善を行っても浄土へ生まれる事は不可と経典にあるのにな。

高森氏の言う「善の勧め」ってのは人集め金集めの事だから完全なる間違い。
宗教を金儲けのビジネスとしか考えていないんだろうね。

パク森会の教義は、思い込みや願望の解釈が多いんだよなぁ。
その土壌はパク森という男の人生に裏打されていて、浄土真宗とは似ても似つかないものになってる。
もちろん根拠なんてないから、突き詰めた理解は「先生は正しい」のＭＣ

雑行の話でよく、善をする心がけが悪いからその心を捨てよ、という話をしてたけど、あれなんか最悪だね。
>>244さんの問いとかぶるけど、パク森は一念のことを話してて、Ｋ玉は自力はどこまでいっても自力と述べている。
善をしたら救われるわけではないけど、一念は善をする悪い心がけが廃ったときだから善をしようと述べている。
パク森親鸞会の脳内教義では、弥陀から見た救いと衆生が体験した救いを一応分けながら、衆生の行為として、
悪い心がけを捨てるための求道を推奨してるわけだね。他力のための自力と置き換えてもいい。
根拠は大沼氏の思想か、いや、もうパク森の財欲といってもいいかな。
これも結局ね、三業を意識して本願の救いを特別な体験にしているから、出てくる発想なんだな。
オウムの変性意識を目指しているのと同じ。火に触れたよりもはっきりする、三業にかかった体験。こういうの、解りやすいからね。
浄土懐疑論とか十劫安心とか土蔵秘事を意識したパク森くんの発想というわけだ。
脳内で生み出した教義だから破綻しまくりなんだけど、血の気が多い学生運動脱落組にはぴったりだったってことかな。
真宗の深い教義を、即物的な体験にしたのがパク森の罪。
カルト乙に言われても仕方ないね。

カルト乙に言われても仕方ないね。 ×
↓
カルト乙と言われても仕方ないね。 ○

>>248
> >>243
> こんな怪しい人物に、実行委員長なんてやらせていいんだろうか？

ttp://www.toyamav.net/~smile/

親鸞会のダミー組織かもね。
ヤクザのフロント企業みたいなものじゃないのかな。

「ネットで講師を探した」らカルト布教使だった=NHK文化センターはカルト宗教の草刈り場?(1)
ttp://news.livedoor.com/article/detail/4331220/
明橋大二医師と親鸞会
ttp://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/akehashi.html

上のサイトのニュース等を例示して射水市へ問い合わせしてみたらどうかな。

>>250

そうだよね。
高森氏は『教行証文類』で展開されている御開山の思想を読みきれていない。
と、いうか意図的に断章趣意で会員に誤解させていると思うよ。
大沼さんや伊藤さんにもある発想なんだけど「信」というものの捉え方がおかしい。
だから名号法による救済という浄土仏教の根幹を誤解するんじゃないかな。

行も信も阿弥陀如来から回向されるものであって、こちらの妄想で作り上げるものじゃないよね。

>>241

十九願は、願文をみても判るように、
http://wikidharma.org/4ad1122ad51df
発菩提心、修諸功徳という聖道門の行をもって浄土門の行とする事を戒めた願ですね。

二十願は、植諸徳本という徳本（称名）を、自分の善として行ずるという願。
行は真なのだが、行じている行者の心が自力だから、古来から半自力/半他力といわれているよね。

親鸞会が批判するフレーズに「念仏だけ称えていれば浄土へ往ける」があったけど、
念仏の中に信（仏心）を回向してあるという事が判らないんだろうね。
凡夫の起こした「信」など、仏果を得る信心正因にはならないよ。
阿弥陀如来の「信」が凡夫の信であるからこそ、信心正因という事がいえるんだね。

高森顕徹氏に「お前は、信心をなめてるんとちゃうか」と言いたいな。

ほうおんこう前だから知らないけど、普段参詣しない自分への電話、メールが超しつこい、しかもいきなりフレンドリーになってて気持ち悪い。

籍だけおいて破滅まで見てみようと思っていたが、そろそろやめることにした。

信じておられるのは阿弥陀仏の方であって、「自分が信じる」と親鸞会の人は
思ってる事が間違い。俺様が分かった！獲得した！そういうものが信心だと思っている。
こんなふうに言うと、「いや信心頂いた」と言うではないか、と言う人もいる。
受け取る力があるとでも思ってるんですか？
なんという傲慢な人たちでしょうか

>>255

ほうおん講、
行ってから辞めようと考えてる会員さん多いでしょうが、それを見こして参加費だけ徴集して
中止になるかもしれませんね。

>>256
そうですよね。
「聞」といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、
ttp://wikidharma.org/4ad132af1325b
の文を、親鸞会では疑いのない心と読み間違えているんでしょうか。

「無有疑心」とは疑い心が無い状態であって、無い状態を信と仰るんですよね。
じゃ何があるかといったら、名号願力があるだけです。
必ず助けるぞ、という名号のおいわれが、名号のおいわれの通りに私に届いた状態、
はからいを雑えずに、必ず助かると領受している事が信なわけですね。

御開山は信巻の信楽釈で、
この心はすなはち如来の大悲心なるがゆゑに、かならず報土の正定の因となる。
ttp://wikidharma.org/4ad12a1bd5d4a
と、仰っていまから、如来の大悲心（仏心）であるからこそ信心正因という義が成立する訳でした。

いわゆるキリスト教などの信仰型の宗教と根本的に違うのが浄土真宗の信心です。

高森親鸞会では「お文」の信心獲得というフレーズを悪用して会員を求道地獄へ叩き込んでいるんでしょう。
ちゃんと蓮師が「信心獲得章」でご注意なさってるのにねえ。
ttp://wikidharma.org/4ad1312f30890

さよなら親鸞会に以下の記事が掲載されていました。

渡部隆志の新刊「やがて世界は仏教にたどりつく」定価1200円
http://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/2009/10/1200-683c.html

Ｗ部さん、堂々とこんな本を発刊できるのは、
もはや感覚がマヒして、批判されているという自覚さえないのでしょう。

http://shinrankai.hankyo.genin.jp/mail8.html

(５)あなたは「親鸞会は、仏法でいう真理を、自然科学的な法則とはっきり区別して説いている」と言われています。しかし、親鸞会の渡部弘宣部長の著書『キリスト教文明の崩壊と仏教の時代』や高森会長の著書『会報』の以下の記述を読むと、疑問を感じてしまいます。

「さて、仏教である。因果律に基づく仏説は、科学そのものといっていい。」

「『般若心経』の「色即是空、空即是色」が、現代物理学の先端をいくアインシュタインの相対性理論に現れる式、E＝mc2(Eはエネルギー、mは物質の質量、cは光速度)と同じ意味であるとは、多くの物理学者が指摘するところ。」

「仏教の世界観が真理であることは、現象学が論理的に証明した後、量子力学、素粒子物理学などで 実証されている。」

「仏教は因果の道理にもとづき徹底的にかかる宇宙創造説を否定し宇宙の万有は因果の道理に順った 生物の自己創造で万有は変化流転して止まず、何ら支配的な神は認めない。これは立派に科学的に 証明し得るというより、寧ろ科学そのものというべきであろう。」

これらの著述の内容を「こういう意味で言われているのであり、決して親鸞会は、仏法でいう真理と自然科学的な法則をごっちゃにしている訳ではなく、ハッキリ区別して説いているのだ」と説明して頂けないでしょうか？


(６)ちなみに「「色即是空、空即是色」が、E＝mc2と同じ意味」と指摘する「多くの物理学者」など、私はあまり聞いた事が無いのですが、あなたはそのような物理学者を知っていますか？あと、 あなたはこの渡部氏の著書を読まれたことはありますか？

また信者内で回し読みするだけのオナニー本出したのか。
内向きに閉じこもってるばかりじゃなくて少しは外からの反論に答える努力をしろよ。

ｗべさん、書くのは勝手ですが、浄土真宗ではありません、と加えてほしいですね。

自費出版でしょうね、当然ですよね。

>>133　 ID:zAz2GL1h
>>211 ID:WFSah0Ek

↑
　ここで言っていることはおかしいんじゃないか？

　親鸞会が言っていることはおかしい。だからアンチの主張は正しい。
こういう発想があれば、それは間違っているぞ。

　因果の理法はもっと単純に考えた方がいいと思う。
　そもそも楽果≠善果、苦果≠悪果という発想がおかしいと思う。

W部さんには、どんどん新刊を出して欲しいですね。
あの人の書く本は、非常にわかりやすく間違ってますから。
書けば書くほど親鸞会の間違いが明確になり、その上財政も圧迫されてゆくでしょうから。
素晴らしい、何とか１人でも多い会員をさよなら親鸞会させようという、W部さんなりの後押しでしょう。

>>255
“悪魔は笑顔でやってくる”っていうからなー
気をつけないとね

他と比べて自分らが正しい、優れているということを強調するようなことばかりで
肝心の教えの中身を表すことが希薄で曖昧に誤魔化すのみ
つまり、俺（犬鉄）は一番エライんだとおもいたいだけ
正味ナシのバブルマン

このごろ、連中、顔つき変なんだよ。目が座ってるというか、つり目というか。
　ただのそういう表情の人、っていう良好なもんでない、一様に同じに見える。
笑ってんだけど、気色悪いっていうか。で、１１月のこの時期の作った顔でも
目つきが、なんだか変。

>>259
殺人犯が「俺が殺したんだ」って言いたい心境と同じですね。

渡辺君も、いい年になって。嘘だとわかりつつ犬鉄教義にしがみついているが。
アホ丸出しの人間の屑っていつになったら気づくんだろうか。

昔高森会で

「コップにしずく（宿善）がたまっていき、やがて、表面張力が壊れ、
水がコップの外にあふれることがある。それが宿善開発（かいほつ）信心決定（けつじょう）だ」
　「そこまで、宿善を積みなさい、やりなさい」
と、さんざん、聞かされた。

紅　楳　英　顕　氏　の　「派外からの異説について」が　発行（昭和５７年１２月２０日）されると（実際の発売は昭和５８年１月１０日）

今後一切
「コップから水があふれだす例えは使用するな」と高森会より　指示があった。

なぜ何だろうと思った。

W部講師といえば、セクハラで問題になり、一人でアニメの活動していたときのめんどくさそうな姿をよく覚えています。

W部講師から、沖縄でセクハラされた本人から話をきいたこともあります。
ビルの部屋にしのび込まれてあやうく犯されそうになった女性講師もよく知っています。

M晴いじめないでくれ合宿では、そんなわが身をすっかり忘れて、粛清に成功してから、どんどん威張り散らすだけのウザイ男になりさがりました。

やめる直前にW部講師に個人的に呼び出されて指導されたことがありました。
眠そうにあくびをしながら、適当なこといっていたのを思い出します。

ということで、このたびは、新刊発刊おめでとうございます。
自分は買いませんけどね。
投稿： 元講師部員

またしても空気読めないヒッキー無職オヤヂが書き込んでいるようですが
懸命な皆さんはシカトしてくださいね。

ID:DVBYKTFx<--空気読めないヒッキー無職オヤヂ

>紅　楳　英　顕　氏　の　「派外からの異説について」が　発行（昭和５７年１２月２０日）されると（実際の発売は昭和５８年１月１０日）

今後一切
「コップから水があふれだす例えは使用するな」と高森会より　指示があった。

なんだ！それであの例えは使うな、と言いだしたのか。

昔から気になったのが、親鸞会の発行の本等に非売品と書いてあることだ。

親鸞会法語コーナーでは、なぜか非売品なのに、金銭を渡して本を受けとる。

この本はいくらですか、と金額を尋ねたら、コーナーの担当者は御報謝と言う。
それなのに、当時の親鸞会教学聖典を値切ったある人は、コーナーの担当者に物凄く嫌な顔をされたらしい。
１日パンのミミしか食べられない日がある程極貧だった人に。

>>272

おい勘違いすんなよ　
おまえのことじゃないよ　
もっと上のほうの○海のことを言っているんだから

ビラビラ戦隊渡部隆志ジャー
ttp://maker.usoko.net/sentai/r/%C5%CF%C9%F4%CE%B4%BB%D6
渡部隆志の脳内イメージ
ttp://nounaimaker.com/r/%C5%CF%C9%F4%CE%B4%BB%D6

Ｗ部さんの今回の新刊は、自分で出したいと言ったのか、
それとも、だれかから書籍化をすすめられて、しぶしぶながら出したのか。

もし、自分で出したのなら、
批判されている自覚がまったくないのでしょう。

自分に寄せられる批判に答えられず、見ないように見ないように、
無視し続けていたら、批判されていたこと自体を忘れてしまったのでしょうか。

なんの学習もないまま、取り返しのつかない書籍化、文章化、一体、この先、
どうするのでしょう。今まで以上に、批判には沈黙を続け、自分たち独自の路線を
ひた走りつづけるのでしょう。

自分たちと異質なものを排除する理論は、北朝鮮や、旧ソ連などの共産主義なんかと
まったくいっしょですね。

>>274
>昔から気になったのが、親鸞会の発行の本等に非売品と書いてあることだ。

親鸞会法語コーナーでは、なぜか非売品なのに、金銭を渡して本を受けとる。

この本はいくらですか、と金額を尋ねたら、コーナーの担当者は御報謝と言う。
　
親鸞会の書籍は、昔は定価と送料が明記されていました。
書籍コーナーと書かれた文字が法語コーナーに変わった時から定価が無くなり御報謝になりました。
いつからかはハッキリ覚えていませんが、私が持っている親鸞会の書籍で昭和61年７月発行の「土蔵必事の実態」には定価800円送料200円と明記されています。
平成に入って発行された書籍には、定価が書かれていません。
小杉に本部が移ってからと思います。
上司から「定価は無くなったが、今まで通り以上のお金を出させて頂きましょう。新しく発行された書籍は担当者に尋ねて下さい。『皆さん〇〇円以上出されています』と答えてくれます」と言っていました。
何故定価が無くなったのか、税金対策だと思います。
宗教団体でも、収益事業には税金が掛かります。
定価の頃、税金を払っていたかは不明ですが、定価が無くなってからは税金は払っていないと思います。
御報謝にすれば、税金は掛からないから。

>>278
御報謝という名目にしていても、額が決まっていれば、当然課税の対象になる。
書籍ならまだ１円でも買おうと思えば買えるが、仏壇用本尊の定価（名目は御報謝）なんかは、明らかに脱税行為だよな。
証拠が残らないように、絶対に領収証を切らない。

Ｗ部講師の新刊は、チューリップ社から出ているから、定価があります。
チューリップ社は一応収益事業として登録していますから。
しかし、同じ収益事業の一万年出版みたいに本屋で売っていないから、何冊売れたかは調べられない。
ちゃんと納税しているかは不明です。

>>280
以前はよく、チューリップ企画のアニメの宣伝費を「御報謝」として集められました。
この御報謝が、本当にアニメの宣伝に使われていたとすれば、以下の問題が起きます。

・これは親鸞会から、チューリップ企画への寄付行為となるので、チューリップ企画の益金として課税される。
・収益事業のために集めたお金は、宗教法人の非課税収入の扱いにならないので、親鸞会の益金として課税される。

ちゃんと払ったんですかね？

>昔から気になったのが、親鸞会の発行の本等に非売品と書いてあることだ。

明確に脱税目的です。税務署からこの点は何度もつつかれてます。
税務署員がかつてお忍びで買ってテストされてました。
「XX円以上のご報謝です」というマニュアルだったのですが、税務署からX（バツ）
課税対象になる。と指摘されて、説明のしかたもその時々でころころ変わる
ようになっている。いずれにしても、実質的に定価販売しているので、
明確に脱税行為だろうね

あんしん弁当や、サンキューの店の建設時、施工主は、高森顕徹になってました。
高森会長は高額納税者ではないので、資金がどこから出たんだろうか。
もし、親鸞会ならば課税対象になるということですか？

>>283
>高森会長は高額納税者ではないので、資金がどこから出たんだろうか。

高森会長は高額納税者ではないが、高額所得者だから。

>>281
アニメ御報謝と同じく、一万年堂出版の新刊の度に募られる御報謝も、脱税でしょう。
「なぜ生きる」や「歎異抄をひらく」の発刊御報謝では高森会長のサイン本を餌にして、数万円の御報謝を募っていました。
全体では数億円の御報謝が集まったと思われます。
どう処理したのでしょうね。

W部の痛い本ってどこで手に入んの？

親鸞会の奴らの執筆活動ってほんとにことごとくハッタリまみれだよね。

たぶん、みんな大学中退で、ちゃんと訓練受けてないからだろうね。N田さんも中退。
I藤さんは修士なんでしょ？でも修士って実は大したことないよね。院に行こうと思え
ばみんな行けるもんね。だけど、S会の無知集団の中では、「何か知ってるんじゃないか」
みたいなオーラを出せるんだろね。だけど、書いた本見てみると、ホントに情けない薄っ
ぺらなことだけ。残念。

>>286
一般書店では売っていません。
射水市の本部に行って下さい。

おい、犬鉄！強欲ジジイ。
さっさとくたばって、地獄に堕ちろや！

K森も大学中退されているそうですね

　　　　 　　　 　　　∩＿　
　　　　　　　　　 　〈〈〈　ヽ
　　　　　　　　　　〈⊃　　}
　　 ∩＿＿＿∩　 |　　 |
　　 | ノ　　　　　 ヽ !　　 !
　　/　　●　　　● |　　/
　 |　　　　( _●_)　 ミ／ ＜こいつも最高に中退
　彡､　　　|∪|　　／
/　＿＿　 ヽノ　/
(＿＿＿）　　　/

いつ頃教団破産しそうですか？
今まで貯めこんだ隠し資産があるから、まだ数年は持ちこたえるかな。

>>289
K森って誰？
清M氏なら、あの当時としては珍しく、大卒と聞いているが。

新刊発売！！W部の知性

天才　　 　　　秀才　　　　　　凡才　　　 　 廃人　　　　 もうｵﾜﾀ＼(^o^)／
┝━━━━━┿━━━━━┿━━━━━┿━━━━━━┥
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ∩＿＿＿∩　　　/)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 | ノ　　　　　 ヽ　 ( i )))
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/　　●　　　● | /　/ この辺りクマ―
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |　　　　( _●_)　 |ﾉ　/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　彡､　　　|∪|　　　　,/
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　ヽノ　　　/

N田講師のブログが更新していた。

つまり、高森会長の嘘説法に騙されて、何十年を無駄にした私自身が悪い原因を持っていた。
日本人１億人いる中で、何で私が騙されたのか、お前の行いが悪いんだと言いたいんですね。

高森会長やあなた達講師には一切非はないと言いたいんですね。


私はブログに、このようにコメントしました。反論が楽しみですね。

Ｎ田講師のブログ、見ました。
　
>訴訟を起こし、仮に勝訴したとして、弁護士に多額のお金を払ったりすれば、手元に残るのは数百万程度。それで苦しみが解消するわけもなく、そのためにかかる時間や労力を考えると、無駄事に思えました。
むしろ、こんな体で裁判に臨んでも命を縮めるだけ。それなら残されたその体力と時間とお金を、仏法に賭けようと思われたそうです。
　
結局、金を親鸞会に使え、という事を言いたいのでしょうね。

◆◆アホN田ｷﾀｰ◆◆

>何千人もいる患者さんの中で、なぜ自分だけがこんな目に遭ったのだろう？と。

>医療事故には原因が必ずあるように、それが「今」「ここに」起きたことにも
>必ず原因があるはずなのです。

N田の話してる途中で、本当にアホな発言、感謝します。
「必ず原因があるはずなのです」というのは「宗教的信念にすぎない」ということ
について反論がいっさい、これっぽっちもないまま、高森教の思考回路が巡り巡って
ます。

もう救いようがないほど、MC状態ですねｗｗｗ

>そう思った時、病院や医者だけを恨む気持ちがウソのように解けたといいます。

親鸞会の支配原理に気づかないまま、無間地獄へ直行してくださいｗｗｗ

今回のブログは最高だったよ。

http://blog.goo.ne.jp/345shigure
>むしろ、こんな体で裁判に臨んでも命を縮めるだけ。それなら残されたその体力
>と時間とお金を、仏法に賭けようと思われたそうです。
>家族には訴訟の取り下げを伝えました。

これとかもうギャグに近いでしょ。そのMさんの卑屈で従順な態度って講師部の鏡
だよね！

ほんとうに都合のいい支配原理！喜んで従うロボットたちを製造してるいぬてつ理論
ってマジで神！

>医療事故には原因が必ずあるように、それが「今」「ここに」起きたことにも
>必ず原因があるはずなのです。

↑
これがN田のアホさの真骨頂だね。

N田くん、これ１０秒でいいから考えてみて↓↓まあ、何が問題かすらわかんない
んだろけどね！！

隕石が地球に落ちて、ある石に当たりました。なぜその石でなければならなかった
のか？当たった石に原因があります・・・でも、石に阿頼耶識なんてないよね！！

◆ヒント◆
石を人に置き換えた瞬間、業力云々と言い出せるのは、「原因」概念がメッチャクッ
チャだからだよ！

N田講師は、親鸞会が潰れて路頭に迷ったときに、高森会長に騙された自分自身の行いが悪いんだ、と思えるんでしょうか？

>>296
これは酷い。
このような論説が身体障害者や被差別民への差別を助長し、
お前の不幸は過去世における罪業の報いである因果の道理だからあきらめろ、
という主張なんでしょうね。

まさに、マルクスが宗教は阿片であると言った事を立証している内容だ。
親鸞会でいう善因善果　悪因悪果という論理がいかに浄土仏教と乖離しているかを如実に示す例だと思う。

毒を以って毒を制すではないけど、部落解放同盟に、このブログの存在を通告しておきました。

脱会あるのみ

>>298
> 隕石が地球に落ちて、ある石に当たりました。なぜその石でなければならなかった
> のか？当たった石に原因があります・・・でも、石に阿頼耶識なんてないよね！！
>
> ◆ヒント◆
> 石を人に置き換えた瞬間、業力云々と言い出せるのは、「原因」概念がメッチャクッ
> チャだからだよ！

意志をもった人に置き換えた瞬間に、幸不幸の概念が生まれるから、
「なぜ、他者ではなく自分に…」という思いが発生し、
「他者にはない自分に原因があるのでは」となっちゃうんでしょうが、
そこの論理がどうも飛躍があるし、おかしいような気がするけど。

会員でも「なんとかく、納得がいかない」って、疑問に思っている人、
少なくないんじゃないかな？

これを読めばＮ田氏の理論が、如何に噴飯物か分かるよ。
　　　　　↓

「親鸞会の皆さんに質問です」に答える
http://www2.atword.jp/inga/

最近、懐疑派現役のカキコがないね。
ということは、
カキコをするような懐疑派はみな辞めてしまった、ということかな。
あるいは、もう虚脱状態とか。

>>304
もう三千人前後と言われてます。
あとは、崩壊まで人生を捧げる覚悟あるスジガネ入りの会員ばかりなんじゃないですか。

覚悟あるスジガネ入りの会員=スーパーマインドコントロール状態の会員でしょう。

懐疑派がやめたら、今までゴリゴリの会員だった人が懐疑派や幽霊会員に転ずるだけなので、
懐疑派がいなくなることはないだろうね。
２ｃｈは見るなといわれているので、単に批判的な情報に接していないだけで、事実を知らされたら動揺する会員は
まだまだいると思うよ。
しかしもう３千人ですか。これは毎月の法話の参詣者数ですかね。
激減してるわりには私の知っている会員はあまりやめていないような。
何を考えているか分かりませんが、バカな誓約書だけは書かないでもらいたいもんです。

今親鸞会に残っているのは、大まかに分けてみると

１、教義の間違いをわかっている確信犯的な人
２、教義の間違いがわかっているが、生活もしくは人間関係上やめられない人
３、教義の間違いを突きつけられても理解しようとせず、会長が正しいと信じ込んでいる人
４、組織の問題は気になっても、教義が正しいと思っている人
５、親鸞会教義に疑いがあるが、迷っている人
６、親鸞会を盲目的に信じ込んでいる人
７、人生の辛い経験から純粋に親鸞会を信じている人

でしょうね。

２と４にあたる人はかなり少なくなってるんでしょうね。

今現在の親鸞会会員で、誘われなくても本部に行くのは、１５００人くらいでしょう。
アニメ解説や教学講義に目標が設定されてなかったときは、これより少し多いくらいの人数でした。
北陸等比較的近場の人でも、月一回しか参詣しない人が多くて、法話とアニメ、教学で参詣人数に数倍の差がある支部が多かったですから。

情報が遮断されているために、親鸞会を筋金入りで信じている人数は、せいぜい１５００人くらいでしょうね。

今日の教学講義、また「因果の道理」の「未来の果を知らんと〜」を、やったみたいだよ。
現在の因をみよ〜〜〜〜って。

>>309
講師部が２００人弱。親友部、ビデオ講師、特専部で２００人ほど。
合計４００人。
その家族を含めると８００人以上は職員関係だろ。

>>311
そんなに多いとは、すさまじい無計画な団体ですね。

不思議に思うのは、一般会員には、連れ合いが非会員だった人も
いるでしょうから、そういう家族は、一家まとめて退会しようとは
考えないんですかね。

職員抜かして、まだ７００人ほどいるの？あんなとこ。
渡し難しだね。バ○も、ここまでくると、大したもんだ。

バリバリの会員は、学生２〜３百人、各支部数人というぐらいかな。
あとは月イチ会員や幽霊会員がその何倍もいるという状況だろうね。
報恩講は何人集まるかな。

今日はＭ晴の研修会。
バックレようかな。

■静かな劇場
人が生きる意味を問う。コアな客層に向けた人生劇場。

↑
至急、以下に改めてください。

■ハッタリ劇場
人をだます手口を語る。単純脳に向けた詐欺劇場。

>>311
>その家族を含めると８００人以上は職員関係だろ。

>>314
>バリバリの会員は、学生２〜３百人、各支部数人というぐらいかな。


職員の家族って、支部のバリバリ会員が多いかも。

家族会員の割合が高くなっていれば、
家族一緒に退会するケースが増えているのかな。

最近除名された特専部員や脱会した副支部長は家族で会員？

さすがに１０人前後の会員数（子供含む）を誇る家族は残っているだろうけど。

http://blog.goo.ne.jp/345shigure
最高に因果の道理わかってないね。世間一般の人のほうが経験的に
理解が深いと思う。

>>317
> 最近除名された特専部員や脱会した副支部長は家族で会員？

共に夫婦２人です。

支部長は相変わらず、腰抜けばかりですね。
教義の質問には一切答えない。質問した人の悪口を平気でいいふらす。

人間的にも破綻しています。

会長が人格も、教義も破綻しているから仕方ないですが、思考停止と保身の塊の
講師部員も廃人同様ですね。

>>315
>今日はＭ晴の研修会。
>バックレようかな。

ぜひ、時間と場所をおしえてください。

>>320
>支部長は相変わらず、腰抜けばかりですね。
>教義の質問には一切答えない。質問した人の悪口を平気でいいふらす。
>
>人間的にも破綻しています。

何かあったのですか？

>>322
先程カキコしたそのままです。
「親鸞会教義の誤り」をメールで送ったら、どんな神経をしているのだと陰口を言いふらしているそうです。

教義上の質問に答えてからいうのならまだしも、反論もできないくせに質問したら極悪人呼ばわり、
善を勧める講師部員とは、お笑いでしょう。

>>323

なんだおまえが直に見聞きしたんじゃないのかｗｗｗ
そんなもん嬉しそうに書くなカス

ホントおまえらアンチって気色悪い集団だねｗｗｗ

必死だな

>>324
天気の良い祝日の朝から２ちゃん宗教板に張り付いてるんだからまともなワケないよ。

まぁ自分は正常だと信じて疑わないカルトアンチのキモヲタに何言ってもムダだけどｗ

他の講師部員に以下のことを尋ねたら、無視されて続け、しつこく聞いたら、「高森先生が正しい」だって。
完璧な高森教だ。

【信心決定できずに死んだならばどうなるのか】

釈尊　　　　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。
七高僧　 　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。
親鸞聖人　六道輪廻する。自力念仏の人と臨終来迎の人は化土往生する。

高森会長　全ての人は必ず無間地獄に堕ちる。


【五逆罪、謗法罪について】

釈尊　　　　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。
七高僧　 　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。
親鸞聖人　已に犯している人もあれば、未だ犯していない人もある。

高森会長　全ての人は生れながらに已に犯している。


【信心決定するには、善知識に無条件服従しなければならないのか】

釈尊　　　　教えに従うのであって、人に従ってはならない。
七高僧　 　教えに従うのであって、人に従ってはならない。
親鸞聖人　教えに従うのであって、人に従ってはならない。

高森会長　如何なることであっても、高森会長の指示に無条件服従しなければ、絶対に信心決定できない。。


さて、釈尊、七高僧、親鸞聖人が正しいのか、あるいは釈尊、七高僧、親鸞聖人が嘘をいわれて高森会長のみが
正しいことをいっているのか、どちらでしょうか？

このスレ気持ち悪いｗｗｗ

おまえらのその凝り固まった頭を解きほぐしてやろうか？

アンチチン乱会のカルト信者達をどうにかしてｗ

さすが元チン乱会員だけのことは有る。

キモ杉ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>329
＞おまえらのその凝り固まった頭を解きほぐしてやろうか？

解きほぐして
お願いします

腰抜け犬鉄は、法論閣で遊興三昧か。

専属の料理人にエサを作らせて、謗法罪の造り通し。

事実なら、陰口を触れ回っている支部長の支部を教えて。

支部長に電話で質問したら、
「本会に正式に抗議せよ」の１点張り。

「なぜ、この電話で答えられないのか」
「自分の説く教えに責任が持てないのか」
「命がけで布教していないでしょう、あなた」
と言っても、テープレコーダーのようにその言葉を繰り返すのみ。

よほど、自信がないんだろうね。

>>205
> もちろん中にはおかしな布教師さんもおられる

　　　　この人のことですか？
　　　　↓　
　　　>>271,>>275


　世の中には、「親鸞様へどうぞ」と言って布施で貰ったお金で高価なデジタル
カメラを買い、肛門から絞り出てくる大便を拡大して写し、教行信証を論じてい
る掲示板の中にそれを掲示する強者もいる。

真宗教団で今一番大事なことは、神通方便をもって、まずお行儀の有縁を度
す（歎異抄）ことではないでしょうか。
　全てはその後ですね。

http://mbga.jp/.m1d87d43.LAXjktIaEQ/_u?u=8196928&_from=ufmark_u&_root=u&guid=ON
家族全員氏ね！

>>329
＞おまえらのその凝り固まった頭を解きほぐしてやろうか？

早く解きほぐしてくれ
いつ解きほぐしてくれる？

>>333
そうそう。犬てつでなくても、辞めたい、また辞めた人の悪口言うとる
支部長の名前を、どこかのきちんと管理人のいる所へ、教えてくれ。
そいつだけでも、とっつかまえて回答させたらどうや？
法の事なんだから、喜んでくるやろ！

＞事実なら、陰口を触れ回っている支部長の支部を教えて。
だれや？

>>333
>>338
Ｈ田支部長です。

以前は支部に貢献してくれたと誉めちぎっていた人を、教義上のメールを送った途端に極悪人と触れ回っている。

手のひらを返したように変貌する姿に、人格を破綻させるカルトの恐ろしさを感じました。

何県ですか？

ttp://kiyomorimondo.blog70.fc2.com/

何かmakino hiroshi氏のブログが変なことになってるらしいね。

Ｈ田支部長って、子供の学費を全額、奥さんの親から出してもらっている人でしょ。

会員がこれ以上減ったら、金銭的にもっと苦しくなるから、必死なんでしょ。

会員を金づるとしか考えていないんだからさ。

>>341
富山に次ぐ会員数の多いＡ県。

>>342
聖教さえ改変するんだから、他人の文章を改変するなんて朝飯前でしょう。

>>320

まったく、同感です。
私は関西方面の支部に所属していましたが、まったく同じ想いを抱いております。
退会する前後で私に対する態度が180度変わってました。
「外面菩薩・内面夜叉とはこのことか？」と思ったくらいです。

>> 340
>> Ｈ田支部長です。
>
> 以前は支部に貢献してくれたと誉めちぎっていた人を、教義上のメールを送った途端に極悪人と触れ回っている。
>
> 手のひらを返したように変貌する姿に、人格を破綻させるカルトの恐ろしさを感じました。

原Ｄ、本Ｄ、どっち？

>> 343
> Ｈ田支部長って、子供の学費を全額、奥さんの親から出してもらっている人でしょ。
>
原Ｄさんって、子どもいたっけ？
ということは、本Ｄさんかな？

>> 344
> 富山に次ぐ会員数の多いＡ県。

愛Ｃ県ですね。

今の親鸞会って、ネット上などでの教義批判に対して、
外にむかっては反論しないけど、うちわでは反論してるの？

会員をひきとめるために、必死になっているようだけど。

現役でやめたい人いたら、「親鸞会教義の誤り」とか「新・ハトの会」とか、
他にも清森問答、私の白道、除名の真相などなど、多くの批判について
尋ねてみて、支部長たちの反論をここに書いて下さいよ。

なぜ、そとに向かって反論できないのでしょうね。何かありそう。

親鸞会教義の誤り
http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/

浄土真宗親鸞会を考える　新・ハトの会
http://kauffman0521.blog88.fc2.com/

>>348
内に向かっても反論していません。

あんなものを読むな、高森先生の教えていることが間違っている筈がないだろう。
正しく理解できないかわいそうな人達だ、

というだけです。支部長も読んでいませんので、知りません。
会長は読んでいるそうですが、無視しろ、という御教導だそうです。

だから、「分かってない」とか「恩知らず」とか「極悪人」とか
反論できないから、「人の悪口」を言っているだけなのではないですか？

>>347
本D支部の幹部にはU田氏、K森氏の話を聞きに行っている人が何人もいるんだよね。
最近会員があまり熱心に活動しなくなって、焦ってるんじゃないの？

Ｈ田支部長は、ブラックジョークが得意で、会員から余り好かれていない。

密かにＵ田氏のところに話を聞きにいく人が増えているよ。

子供どころか、自分のことだけでも、お金が足らなくなって、また親から援助してもらうのでしょう。
哀れだね。

m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ
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　　　　, -‐ (_).⌒ l￣| ⌒ |　　　　　＿＿ｏ
　　 　 ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)　ﾉ─|　　ﾉ　　　　　　　　|　二|二''　　＿
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本○か、話にならんな。びびって、逃げ回って、悪口言うのが手いっぱいの
うすぎたなーい　やつだ

>>347
本D支部長って、確か奥さんと離婚されたのでは？

仏法を説けば、生活に困ることなんてあり得ないというのが、親鸞会の説く因果の理法だったはず。
現実は、親からの援助を養育費に当ててるって（笑）
だから、親鸞会講師は馬鹿にされるんだね。
口では綺麗事を並べながら、現実にはこの体たらく。
それを恥とも思わず、脱会者への非難ってどんだけ情けない行為なのか自覚してるんだろうか。
実際、教義上の質問さえ答えられないこんな講師達って、一般人からしたら空気と同じだね。
一応、口だけはあるみたいなんで、百歩譲って伝言係か。
もうメールだけ打ってればいいんじゃないの。

Ｈ田講師って、昔学担だった頃女子学生に手をつけて、できちゃった婚したあの人ですか？

>>355
離婚したのは原Ｄ講師のほうでしょ。

Ｍ野くんは、コメントを改変してまで妨害工作ですか。Ｔ森と同じやり方ですね。
親鸞会の講師は、内輪で非難したり、コメントいじったりと情けない振る舞いが目立つようになってきましたね

>それを恥とも思わず、脱会者への非難ってどんだけ情けない行為なのか自覚してるんだろうか。
実際、教義上の質問さえ答えられないこんな講師達って、一般人からしたら空気と同じだね。

そんなとこだね。悪口言うのは、くるってんね。辞めとけ、そんなもん相手するの。
時間の無駄。ろくでもない奴なら、ばいばい、って

匿名掲示板では、無理なのでどっかその近くの分かってる人に
いっぱつ、法論やってもらえばいいや。けんかでないんだから、
逃げる方がおかしいだろ。

N田講師のブログが、また更新していた。

厳正なる因果の道理がわかっていない親鸞会は、教義の矛盾や組織運営の批判をされる度に、仏教をわかっていないあいつらが悪いんだ、と思う訳で。
N田講師のブログを読む度に、如何に親鸞会が自分たちが真理だという因果の道理がわかっていないか、非常によくわかります。

ようは、因果の道理が分かってない、批判する者が悪い、だから文句
言うな、黙れ、という話でＯＫ？

もっと言えば、Ｈ田支部長はＵ田氏の母親からの豊富な御法礼によって、生活が安定していた。
それがＵ田氏が除名になって、母親も辞めさせる破目になり、途端に収入が減った。

その憂さ晴らしに、Ｕ田氏と母親への悪口雑言を会員に言いまくっていた。

支部長の奥さんは、お付き合い程度の会員でしかないし、子供は話を聞く気がない。

因果の道理を知っているのか。当たり前の結果だよ。

支部長とは、会員には偉そうに建て前論を押しつけるが、実際にやっていることは、
会員の数倍も十悪、五逆、謗法を犯している。

親鸞会とは、人格を破綻させ、地獄行きの種を造らせるところであることがよく分かる。

学生部のときお世話になったのでにわかに信じがたいですが
最近の様子はすごい保身に走ってる・・という印象だったので
失望したのと、さもありなんというのと両方です。残念。
でもこの人に限らずみんなそう、保身に汲々で目的も教えも忘れてしまったようです。

もはや、高森先生信じましょう、因果の道理信じましょう、の
新興宗教ですね。
「高森先生も、因果の道理も、間違いない疑いないものと私は信じている！」

信じていると言うのは疑っているということだと、言ってませんでしたか？
しかも、信じているというのは彼らにとって「親鸞会に属している」ということだけらしい。善いことしてないもの。

講師部の方々は親鸞会が潰れたらどこで働くんだろ？転職は厳しいだろうね〜。
まあ、学生時代自分の頭で考えずに環境に流されて楽をして生きてた当然の報いだよなあ。

>>357
あなたの年齢は45才くらい(^-^?)

>>364
Ｕ田氏は家族顕正もされていたのですね。裕福なご家庭だったのでしょうか。

>>367
そうだよ(^_^)v

ある意味、いま一番アツいブログですので
気は早いですが、次のスレたてて下さる方は
忘れないようにお願いします。
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>>369
それに影響された学生部員がいたね(^-^)

学生は必至になって勧誘をしていた時に、Ｈ田支部長は現在の奥さんとよろしく
やっていたということで、学生からは、相当に不審を抱かれたといいます。

学生には、恋愛など無縁の聖道門を実践させながら、Ｈ田支部長の体たらくは
何だと怒ってやめた学生もいたとか。

昔から言行不一致だったけど、最近は経済的に厳しくなって来て、会からの
締めつけも厳しくなり、ストレスの発散は、会員への憎い人物の悪口になっている
のでしょうね。

でもね、会員へいえばいうほど、会員が不審を持つことが分からないのだろうね。

実家の寺とも絶縁状態で、奥さんだけが頼りなのでしょうけど、本当に情けない。

>昔から言行不一致だったけど、最近は経済的に厳しくなって来て、会からの
締めつけも厳しくなり、ストレスの発散は、会員への憎い人物の悪口になっている
のでしょうね
だめだな、これ。法なんてもんでないが、Ｕ田さんかだれかに指導してもらえ

本○なんですよね？
昔、学生部長もやってた。
へえー、まじめそうな顔して
裏では薄汚いことやってたんだね、あの人。
部下に手を出す上司って感じで、Ｗ部とやってることが
変わらんよね。

まあ、あんまり過去の事までいうなよ。
奥さんかわいいから若い時なら仕方ない

>>335
ばーか、オレだよ。
元会員だよ、坊主でなくて悪かったな。
お前みたいに布教なんてしてねえよ。
おまえこそ被害妄想に凝り固まったストーカーじゃん。
はよ糞して寝ろや。

>>375
本人降臨乙。
奥さんだったりして〔笑〕

　親鸞会が憎い、つぶれて欲しいと思っても、現役講師の悪口を、
自分は匿名という覆面をし、世界中に発信するという行為は、
第三者から見ていても、不愉快なものだ。

　親鸞会憎い。親鸞会を退会しろという発言と、覆面をして悪口を
言いふらしていいということとは違う。

　あいつはこんな悪口を言っているという悪口を、自分が覆面をし
てインターネットに書き込みすることは、恥ずかしいことだ。

「組織は、本来目的を果たすための手段であるが、
やがて組織を維持することが目的に変貌してしまう」
歴史の教訓だ。Ｓ会も例外ではないということだな。

>>377
＞>>375
＞本人降臨乙。
＞奥さんだったりして〔笑〕

ごめんちゃい
奥さんは好きなんで
しばらく遠のいてましたね
本人及び奥さんじゃないよ
あの奥さんはいい人です
ダンナは分からん

じゃあ　会長の聴聞録ももう捨ててもおけ？

親鸞会の見る目って、激しく狂ってるけど、誰の価値観が影響してんだ？
講師でも、おんなじポカやても、罪の軽いのと、重いのあるだろ？
誰に嫌われると、ああなるんだ？不思議に思うが、平等なんてもんは皆無だと
現役講師３０年以上なら言ってるが・・・

>>382

Ｍ先生に嫌われると微罪でも致命的
気にいられてると問題はもみ消し

んで、結局、今日、誓約書書いたのか？

だったら、あんな者どもに好かれない人間がまとも、ってことだ。
　おかしな価値観しか持ってない、気色悪い人間に好かれていい事
なんかひとつもないだろ

>>375
普通の感覚ではかわいくは無いね

まー、確かに、普通の感覚ではかわいいとは、思わないね。

あのボデー（笑）を毎日見せられたら男なら仕方無い。

許してあげてｗ

昔は少なくともかわいかったよ

ｓ会の異常さを、知るのに、例の「いじめないでくれ合宿」の様子って結構
ＭＣ　解けるんでね？内容の是非、ってのは、いろいろ意見があってややこしい
と思うけど、その異様な雰囲気、ってのが問題なんでないの？
結局、異様な雰囲気で、物事行われる訳だからさ、おかしな事でも、まかり通る結果に
なってしまうんだろ？

>>378

なんとまあ、自分のことをいわれた７分後に書き込んでやんの。
２ちゃん依存症かよ。
よほどの暇人とみた。

＞第三者から見ていても、不愉快なものだ。

おまえ、親鸞会関係者じゃないくせに何を上から目線で偉そうに。
不愉快なら、ここをみなきゃいいだけの話。

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>でもこれは決して他人事ではなく、私たちの身の上に、いつ起きても不思議は
>ないでしょう。

恥知らずのN田くんのバカブログが暴走中！
N田くんの主張を要約してあげます。

・どんな結果でも起き得ます。
・だけど、原因と結果のつながりは正直全然わかりません。
・だから、起こったどんな結果でも全部自分のせいだと「信じましょう」

このバカ論理のクズさが分かるかな？全部信じるしかないんだよ。「宗教的
信念」ってことの意味が全然分かってないんだね。書けば書くほどアホさ露出。

I藤くんは「宗教的信念」だってみとめたよ。カントを出して「要請」って言って
たからね。だけど当の本人もその失言のデカさがわからないほどドアホ。

それで、勝手な思い込みで独断的になり、

>「私は間違っていない！」と虚勢を張り続ける人生になっていきますｗｗｗ
（自分のことだろ、ドアホ）

>>382

>誰の価値観が影響してんだ？

昔は怪鳥。
今は馬鹿息子とか病院なら馬鹿娘とか。

>>391
元会員俺から見ても個人の悪口に過ぎないようなことは不愉快だな。
気持ちは分かるけどさ。
組織批判の延長にあるぐらいの内容なら構わんと思うが、
講師の奥さんの容姿とかだって関係ないだろ。

これじゃ前に批判されてた
H田支部長とやらとやってること同じやん。

お孫さんは立てておいた方がいい

ワシは昔から親鸞会スレッドのオピニオンリーダーだったんだ！

ってか？

誰一人としてそんなこと思ってないから、安心しとけ。

さあ、そろそろキレてファビヨるかな(笑)

>>389
同時期のＫ壁さんと比較してみてみ・・・

ま、キミが東海だったのは解ったｗ

とくに病院関係者の人

>>394

このスレッドはご立派なかたが多いね〜

Ｈ田講師には学生時代に、きれいごとをおなかいっぱい指導してもらったよ。
オレの裏切られた気分なんてあんたにゃわからんだろ？
たくさんの学生をカルトに引きずり込んだ、
地獄行きの業を犯した講師なんてこのぐらいいわれて当然だと思うがね。
いや、まだまだ足りんね。

人間は不幸の数は１から１０まで数えようとするけど、幸せの数を数えようとしない。
某番組の深い言葉より。

これ親鸞会に異常なくらい当てはまる。
親鸞会は、人生の苦しみをそのまま見る事が大事だと称して、不幸感を煽る。
感謝が大切といいながら、幸せの数を数える人に、その幸せは続かない、錯覚の幸せだと言う。

不幸製造の宗教、それが親鸞会の大きな問題点。

>>390
ここに詳しいね。

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/6979/1158394190/
M晴をあまりいじめないでくれ事件 - なぜ私は親鸞会をやめたのか｜掲示板

>Ｈ田講師には学生時代に、きれいごとをおなかいっぱい指導してもらったよ。
オレの裏切られた気分なんてあんたにゃわからんだろ？
この通りでないけっ？あいつにやな思いさせられた人間多いんだよ。この程度で
済まん話が済んでるだけでも、立派なもんだ。うそつき、きれいごと、悪口三昧、
今の姿みとったら、ひどいもんだよ。

そんなことよりＭ野さんのブログでまたアホなこと書いてますよ。
また自分の所属している会のことは棚に上げて、寺の電気代がどうだの、
お布施がどうだの言うてます。全く自分が見えていないか、自分の会に対する不信を
外にぶつけることで自分自身をごまかしてるとしか思えませんね。

http://sinshu.blog.shinobi.jp/Entry/579/

>>399
だからさ〜。誰がご立派とかそーゆー話じゃなくて、
今でも会員やってる人間がこのスレを見たときにどういう効果があるかって
視点で考えたほうがいいよってことだよ。

個人的な恨み辛みを書き込んでたらそれこそ連中の思う壷でしょ。
「ほら、ネットには恨み言しか書かれてませんから、読んで有益なことはありません。
ネットはみないようにしましょうね」ってなるわけやん。
そういう発言が結局は連中の思惑を手助けすることになってしまうってことを理解したほうがいい。

かつて、むきりょくで、非難しまくった根性が、反省の一言で、変わると思う
ｓ会は、ア○か。人間そうそう、相手に対して思う事なんか、変わらんぞ。
何で、押さえつけてンや？脅しか？

>>394

大目に見てあげましょうよ。
人生で一番楽しくて面白い貴重な時間を、変な宗教に騙されてしまった為に空費してしまったんだから。

内なる怨嗟や呪詛を吐き出す事によって本来の自己を取り戻そうとしてるだけじゃない。
阿弥陀如来は、そのようなあらゆる恨みや瞋恚を受け容れ愚かな愚痴を吐き出す器になって下さる仏さまでしょ。

それに、このスレッドでは、高森親鸞会や高森顕徹という固有名詞意外にNETで公表されている個人名以外の個人情報を書き込んではいないでしょ。

>>406
まあ、俺も脱会して10年は経ってるから、
脱会当時の心境を思い出せば・・・とは思うけどね。
やるんならやるで、その先の
「なんでそんな講師の横暴な言動がまかり通るような異常な組織なのか」ってとこぐらいまで言及してほしい。
奥さんの容姿とかホントどうでもいい。

横暴で高飛車な（ほんとは全然娑婆で相手にもされない連中が）
まかり通るのか、不思議だねえ。確かに。講師一人ひとりなんか、
へ、でもないだろ？たいまんなら、威張り腐ってる講師一人、
社会人なら、軽く「なんや、こいつ」ってなもんだろ。
あの異常な中にいまだに、へこへこして残ってる講師、分からんな。
なんだ、かんだと悪口雑言言われて出てった、講師は根性あると思うぞ。

のこっとるもんは、保身に汲々しとる腰ぬけだ、おまえらは。

保身に汲々とすることこそ光に向かうことだと信じて、自力一杯保身しています。

>>407
> >>406
> まあ、俺も脱会して10年は経ってるから、
> 脱会当時の心境を思い出せば・・・とは思うけどね。
> やるんならやるで、その先の
> 「なんでそんな講師の横暴な言動がまかり通るような異常な組織なのか」ってとこぐらいまで言及してほしい。
> 奥さんの容姿とかホントどうでもいい。

諸悪の根源は、高森顕徹氏の浄土真宗理解の誤謬から発生しているんだな。
しかし、善知識無謬説を植えつけられてしまったから非難の矛先が高森顕徹に向かわず、支部長や講師に向かうんだろうね。
その意味では、まだMCが解けてない状態なんだろうけど、フラッシュバックに苦しんで再び親鸞会高森顕徹氏の法話に生きる意味を求めようとする人もいるでしょうね。

親鸞会の子と話していると、凄く真面目な子ばっかりだよ。そして、その真面目さゆえに苦しんで悩んでいるのかな。
真面目さゆえに騙されて、浄土仏教でいう、智慧が慈悲となってあらゆる人間を選択摂取するという大悲の願の救済への眼を曇らせているんだろうね。

そのような意味では、高森顕徹君の罪は深いよ。
４０年ほど前に彼の法話もどきを初めて聴いた時、このひとは躁的な精神的疾患を患っているんだろうなと思ったな。
彼はいつでもHiな状態であって感情の赴くままの言動をしているだけだと思うよ。

それを知らない会員は断言口調の口説に騙されて、この人こそ親鸞聖人のみ教えを説く絶対の善知識さまと誤解/錯覚して、せっせと獲信の為の宿善ポイントを集めるのかな。
本典（教行証文類）を披いて高森親鸞会の邪義を示すのだけど、親鸞会会員には通じないんだよなあ。

高森顕徹くんが描いた浄土へ、絶対の幸福という偽パスポートを持って往きなさいよ。
往生浄土への偽造パスポートを使用した罪で、無間地獄に叩き込まれるかも知れないぞ。

ジジイの書き物はひとりよがりでつまらないな

I藤くんの通知表
〜一般人がこんなにくだらんと言ってます〜

『男のための自分探し』
http://www.amazon.co.jp/product-reviews/492525331X/ref=sr_1_1_cm_cr_acr_img?ie=UTF8&showViewpoints=1

★★★★★　■■■■■■■■（８）←しかもみんな工作員ｗｗｗ
★★★★☆　■■■■（４）
★★★☆☆　■（１）
★★☆☆☆　■■■（３）
★☆☆☆☆　■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■（２１）

これにめげずに次の本もがんばってね。今のブログがそのまま本になるんでしょ？
オバカ丸出しだけど、もっとオバカな周囲の人に褒められていい気になって出版に
漕ぎ付けてください。

こんなオバカな本を出してくれるのは100年堂出版だっけｗｗそこしかない。間違いない。

>>411
邪を暴露して頂き、ありがとうございます。
40年も昔！！

鷹森教の暴露を今後ともお願いします。

>>411

>このひとは躁的な精神的疾患を患っているんだろうなと思ったな。

躁病ね、たしかにそうかもしれない。
統合失調症かと考えたこともあったが、極端な思いつき主義、朝令暮改、
怪しげな東洋医学に入れ込みやすい、熱しやすくさめやすい、
好き嫌いが激しい、パクリなど軽率な点が目立つなどなど、
鬱がないタイプの躁病かもしれないね。
躁病と「恨み」のルサンチマンパワーが複合されて、
若き日のあのカリスマ性と行動力が発揮されたのかもしれないな。
Ａ橋先生、以上の見解、いかがなものでしょうか？
ここ見てるんでしょ？

昔は、降誕会、報恩講のときに討論会というのがありました。討論術を学ぶというものでしたが、はっきりいえば
詭弁術の修得です。

弁論大会は今でもありますが、これはいわゆる話術です。

会長が何に力を入れていたかが討論会と弁論大会でお分かり頂けると思います。

相手を説得、納得、そして勝他するための術が最優先であったのです。教学はその後です。

昔はそれでも通用していたのですが、詭弁が暴かれ、竜頭蛇尾の論理が分かってしまうと、会長の教学力のなさが
浮き彫りになってしまったという訳ですよ。

ネットを見ていない思考停止会員は、未だに詭弁と無茶苦茶な論理に気が付いていないために、会長のデタラメ教義が
理解できないのでしょう。

自分の頭で考えることは大事です。騙されているかどうかを判断するためにも。

自分の頭で考えれば、会長がただの宗教詐欺師であることが明々白々になります。

>邪を暴露して頂き、ありがとうございます。
40年も昔！！
これは、すごい、今後とも是非。いい勉強になる。

>>417

親鸞会教義の誤り はすごい。
このお陰で脱会できる人はたくさんいますよ。

>>418
親鸞会教義の誤りの管理人は、元・非会員ですよ。
現役会員でも元会員でもないとのこと。

>親鸞会教義の誤りの管理人は、元・非会員ですよ。
現役会員でも元会員でもないとのこと。

しかしすごいな、核心にせまってるじゃんか。ただ人でないな、これ。

ＩあなたはＩ藤さんより、哲学が判る哲学者なのかな？

>>420
カルト被害者に対する償いはさせますよ。

何の信者か、Ｉ藤。哲学で、浄土真宗を解決しようとしようとでも？
何言うてんのや。頓珍漢。

先日、現役会員と話をしました。「一切衆生必堕無間」と「無条件服従」の誤りは、認めざるをえないでしょうが、
善の勧めが間違いであることだけは、最後まで納得できないようでした。

三願転入、宿善と言葉は違っても、金集め、人集めという行為が絶対に必要なのだという迷信は、かなり
取り除くことが難しいですね。

最後は、善知識方が直接教えておられなくても、高森先生が明らかにされたのが正しい、で思考停止します。

簡単ではないですが、善の勧めの誤りを手を替え品を替えて、話をしていくしかないのでしょうね。

ＭＣは深刻ですよ。

親鸞聖人と高森会長、どちらに従うのですか？と言いたくなりますね。
もはや「親鸞会」の会員ではなくて、高森会の会員さんですね。
阿弥陀様に救っていただくつもりなのでしょうか、高森会長に救ってもらうつもりなのでしょうか。

>>413
一般の人向けに哲学の本とかいって並べること事態、騙してるような気がした。

猫に小判、豚に真珠

>>427
Ｉ藤に哲学、ですね。

「さよなら親鸞会」に元副次長の投稿が載っていました。

特専部員、親友部員、支部幹部の退会、除名の投稿が続いていますが、真面目に求めている人が
親鸞会を辞めるのでしょうね。不真面目に、思考停止して楽な求め方をしている人は、親鸞会に
残って、求道ごっこをいつまでも続けるという構図ですね。

講師部員は、楽に流されている典型ですよね。

>>427
> 猫に小判、豚に真珠

親鸞会会員にとっての、「無上甚深の功徳利益の広大なる」(六字名号・無上甚深章)
南無阿弥陀仏みたいなものだね。

親鸞会では、南無高森顕徹なんでしょうね。
目を覚ましなさいよ。

猫に小判って、よう恥ずかしくもなく言うな、鏡見た事ないんやろ？
かわいそうに。めちゃくちゃ恥ずかしい論理だと分からんところが、めでたいくらい
あんたら猫に小判なんだって、ｓ会。

いぬに、小判だった。もとえ。

楽だもんな、講師部なんて。ちくって、高飛車にいばって、おまんま食べてる
だけだ。

WswEPlcQには豚に真珠

>>424

会員は、こういう人がほとんどだから難しいですね
器に一杯物が入っているので別の物が入らないんでしょう。

例えばコップに泥水が溢れるほど入っているので、
新しい水をいくら注いでも溢れるようなものです。
このような場合は根機よく、コップの中の泥水を正しい教義に転換させていくしか方法はないのでしょう。

親鸞会の善の勧め（回向）という教義が『教行証文類』教巻冒頭の、

つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回向について真実の教行信証あり。

意訳（つつしんで、浄土真宗の法義を窺うと阿弥陀仏の本願力のはたらきとして二種の回向があります。
一つに往相回向であり、二つには、還相回向です。その往相の往相の法として与えられたものに真実の教と行と信と証とがあります。）

の、お言葉にいかに反しているかを示してあげるべきでしょうね。
浄土真宗は、衆生の側からいえば不回向のご法義(宗教)なのに親鸞会では根本から間違っている。

辛口！真宗時評の管理人のコメント
　

[行信様へ　皆様へ]
行信様へ
★コメント有り難うございました。
　大いに参考にさせて頂きます。
なお、ここをご覧の皆様にお知らせとお願いです。
★先日来、１０月５日付けの記事に対して、余りに膨大なコメントが
送りつけられてきて、迷惑し、困惑しております。
　中には、異様な長文コピペもあれば、「よくないことが起きるぞ」と
脅迫まがいのものもあり、もちろん承認制ですから、皆様の目には触れ
ないながらも、ブログ運営に支障となっております。
　その中から、比較的穏当にご意見を頂いた「行信様」のコメントだけは、
抜き出して掲載しましたが、その他の７００通を超えるコメント群は、せっかく寄せてくだされた方には相済まないことですが、非掲載とし、
今後も、この１０月５日付けの記事に対するコメントは、すべて掲載
しないこととさせて頂きます。
以上はすべて当ブログを管理運営する管理人の私の一存です。
ご異議ある方は、リンク欄に、私へのメールアドレスも記載されており
ますので、そちらへお寄せください。
★なお、当ブログそのものを継続して運営していくことは変わりません。
　今後とも、どうぞよろしくお願い致します。
管理人
　
700を超えるコメントがあって、繁盛してまんな。
その内容が管理人に不都合なコメントばかりなのは、自因自果だと思いますが。

>>435
勝手にコメントを改変したから炎上しただけでしょ。
それにしても卑劣なもんだ。Makinoさんはいつからこんな人間になったんだろう？

講師部員は、上からの指示にはどんな手段を使ってでも従います。
上からの指示は、会員を増やせ、減らすことは許さない。そして、金を少しでも多く集めろ。

完璧な詐欺集団の手足として扱き使われているのが、講師部員です。

講師部員も、辞めればいいのに、１，０００万の誓約書と、生活が掛かっていますので、保身に走って
いる、腰抜け、卑怯者しか続けられないのですよ。

特専部員は、誓約書を書かなかった人はいるのかな？

朱に交われば紅くなる。
毒に交われば不幸になる。
高森会長に交われば上にへつらい、下にやつあたりする、内弁慶の詐欺師になる。

「２１世紀の浄土真宗を考える会」のブログにイダイケ夫人が定善をやっていないし、やろうともしていないことが
書かれてありました。
『観無量寿経』を読めば、当たり前のことですが、親鸞会では、イダイケが定善をやってみて、できないことが初めて
知らされて救われたと教えているし、アニメにも描いてあるけど、とんだ珍説ですよね。

この珍説をもって、善の勧めの根拠にもしているのですから、お笑いですが、それが分からないＭＣの恐ろしさです。

http://kondoutomofumi.blog121.fc2.com/blog-entry-182.html

http://www2.atword.jp/inga/
　自因自果には例外はない。他因自果は絶対にない。
　この説明で、こんな喩え話をされます。

> 　優しくて気立てもよく、真面目で働き者で、非の打ち所のない奥さん。
> 　ところが、この主人が悪い男で、仕事もロクにせず、昼間から酒を飲んで、奥さんに暴力を振るって、内職で稼いだ金を奪っていって、ギャンブルに使ってしまう。
> 　誰が見ても、奥さんが苦しんでいるのは、主人が原因だ。他因自果ではないか、と思う。
>
> 　しかし、こんな場合も、自因自果である。この奥さんは、この男と結婚さえしなければ、こんな目には遭わなかった。別の男と結婚していれば、幸福になれたかも知れない。
> 　だから、この奥さんの苦しみの原因は、こんな男と結婚した（あるいは好きになった）という行為が原因であって、男は縁である。


　これは、論理的に考えると、説明になっていないように思います。

「Ａをしなければ、Ｂにならなかった。」ということと、
「ＡはＢの原因である」ということは、全く違います。

　例えば、私が交通事故にあったとします。事故にあう前に、コンビニで買い物をしました。もし、コンビニで買い物をしていなければ、タイミングがずれますから、事故にはあわなかったはずです。

「コンビニで買い物をしなければ、事故にあわなかった」ということと、
「コンビニで買い物をしたことが、事故の原因である」ということは全く違いますよね。

　だから、「結婚しなければ（好きにならなければ）、苦しまなかった」ということと、「結婚した（好きになった）のが、苦しみの原因」とは、違うと思います。

　また、「その男と結婚した」ことが悪因だとすれば、別の女性がその男と結婚しても、必ず不幸になるはずです。
　しかし、ある女性は不幸になり離婚したけど、再婚した別の女性は幸福になった、ということもあると思います。

>>440

ほんとに、ＤＶ男に都合のよい譬えですよね。

奥さんにとってＤＶ男は悪縁ですから、一日も早く離婚すべきでしょう。

いろんなカルトを本やネットでしらべてみると、

カルト教祖の家庭こそが最悪のＤＶ地獄におちているようです。

そのうえ、カルトの教祖は信者に対してもＤＶしていますから、

信者は即刻脱退すべきでしょう。

>>439

> 『観無量寿経』を読めば、当たり前のことですが、親鸞会では、イダイケが定善をやってみて、できないことが初めて
> 知らされて救われたと教えているし、アニメにも描いてあるけど、とんだ珍説ですよね。

韋提希が定善をやろとしたって、むちゃくちゃだな。
親鸞会の会員は浄土三部経を読んだ事がないのか？

漢文や読下し分は難しいと思う人は、
ttp://hongwanji-shuppan.com/cgi-bin/list.pl#top
ここで浄土三部経の現代語版を売ってるから読んでみるといいかもね。
脚注も付いてるから読みやすいよ。

>>442
　↑
　会社の営業担当か。　（笑）

ひどいな。そしたら、親鸞会に入って、不幸になったと思っている人は、
入ったお前が悪い、そういう論理になるわけだ。そこで、エライ目にあって、
心身ともにくたびれたとか、フラッシュバックで苦しんでいる人も、入会した
お前が悪いという話になる。

イダイケは定善を一生懸命してみて、できないと知らされて信心決定したのですよ。

あれこれ考えずに、釈尊が勧められた善をすることが最も大事なのです。

>>443
> >>442
> 　↑
> 　会社の営業担当か。　（笑）

そういう突っ込みは想定していなかったな。

ttp://wikidharma.org/4ad45b72d60c1
本文を確かめるならここに同書の現代語の「観経」があるからどうぞ。

>>445
>>446

釣りですか?
夜釣りには寒い季節になってきましたね。

親鸞会の思考回路は、ああだからこう、という滅茶苦茶短絡的な
ものだ。あまりにも、短絡的で、Ｂが起こったのはＡが原因だ。
それ以上頭が、回らないのか？

考えないように、仕向けられますから。

思考停止の無条件服従が親鸞会における最高の善だからね。

Ａしなければ、Ｂにならなかった。
だからＡはＢの原因だ。

という親鸞会の論理は、初歩の論理学から考えてもおかしいよ。

notＡ→notＢ　ということと、　Ａ→Ｂ　　は違うのは常識。

>>442
浄土三部経は後世の仏教徒が創作した小説。釈迦の説ではない。それぐらいは
知っておくように。

釈迦の説は「原始仏典」で研究する時代だ。このスレッドには馬鹿しか
いないから、「原始仏典」といっても何のことやら分からないだろうが。

>>448
↑
アホ発見ｗｗｗｗｗ

>>446
釈尊が勧められた善がどこに書いてあるんだ。いくら無学でも、まさか観経だ
とは言わんだろうな。「原始仏典」も知らないで、釈尊云々とは笑わせる。

>>453

ここで大乗非仏説を論じて何になるの？
>>1 スレッドの趣旨をよく読んでね。

親鸞会の人の理解は極めて、単純。
１９願は観経で善の勧め→（なぜか２０願は、ふっとんで軽く）→１８願の不思議な体験。
善の向こうに光がある、程度の認識。二つ以上の考えが、できないようになっている。
うそだと思ったら、誰か会員捕まえて、聞いてみたら、おんなじ事を言うよ。

>>454
> >>448
> ↑
> アホ発見ｗｗｗｗｗ

ありがとう。
法然聖人は、「浄土宗の人は愚者になりて往生す」と仰ったけど、あまり誉めるなよ。
http://wikidharma.org/4ab4f89cc49be

>>458
↑
カス発見ｗｗｗｗｗ

アホ発見ｗｗやら、カス発見ｗｗやら、短絡的なネット対策。
なんだかんだと、脱会した特に元講師の人は、根性ある。こんなもんと
付き合ってる必要はない。脱会した、という事は、脳が生きていたんだから、
その後の生き方は期待できるよ。
残って、単純ワンパターンのわめきをやってる連中は、そのまんまアホとカス
を返してやれ。

駄目な奴は外のせいに外を変えようとする
できる奴は自分を変える

>>460
↑
現役チン乱会ネット対策員登場ｗｗｗｗｗ

>>457

三願転入をとなえる人は浄土真宗のご法義を教育の論理で見ているんだな。
いわゆるプロセスでしか阿弥陀如来の本願を理解できないんだろうね。

教育も訂正も不可という愚者を救済するという「正道大慈悲　出世善根生」が解からないんだろうね。
高森顕徹氏に「回入」と「転入」はどう違うんですか、と聴いてみるといいよ。
ttp://wikidharma.org/4ad4680f1a266

>>329
＞おまえらのその凝り固まった頭を解きほぐしてやろうか？


いつ解きほぐしてくれるのですか？
早く解きほぐして下さい

>>461

>駄目な奴は外のせいに外を変えようとする
>できる奴は自分を変える

深心釈を読んだ事がないの？

「曠劫よりこのかたつねに没し、つねに流転して、出離の縁あることな」くて変わる事が出来ない私だから、
阿弥陀如来は本願を建立し成就したんでしょ。

http://wikidharma.org/4ad46c1241493

私が曠劫以来変わらないから阿弥陀如来の方が変わって下さって、
口称の名号なんまんだぶと、受け取るだけのご信心を仕上げてくださったんだね。

あなたが、本当に真実の仏法を求めているなら、こころの呪縛を解いて高森顕徹氏の説く教え以外の人の法話も聴いてみましょうよ。

親鸞会のバリバリ会員の人が、19願の善の勧めを真に受ける一つの理由として、
人間にも分かりやすい（受け入れやすい）善をやることで

「俺（私）良いことやってるなぁ（求道してるなぁ）」

という、一種の自己満足や陶酔感に浸れることが含まれていると思います。

今更後には引けない高森さんは、死ぬまで今のスタイルを貫くしかない。
会員も高森さんがいなければ、救われないと思っている。
両者を結び付けているのは、真宗の教えではなく依存心。
親鸞会は後生に暗いだけの、仏法知らず。
巣に餌を運ぶ蟻に等しい。

>>467
>会員も高森さんがいなければ、救われないと思っている。
>両者を結び付けているのは、真宗の教えではなく依存心。

アルコール依存症患者とその家族にみられる「共依存」みたいなものですね。
ますます、深みにはまっていきそうで、かわいそう。

なんとかならないものでしょうか。

>>466

そうなんでしょうね。
グーグルで「六度万行」(六波羅蜜)を検索したら引っかかるのは親鸞会関係のブログがほとんど。

論註では、
「法蔵菩薩、諸波羅蜜を集めて積習して成ずるところを指す」
と、六波羅蜜を行じて浄土を建立したと言われているのに、
親鸞会では法蔵菩薩が行じられた行と同じ行を行えというのでしょうか。

世間の暇つぶしで行う善らしきものは仏教の六波羅蜜の善とはいいませんよね
そういう意味では、

>「俺（私）良いことやってるなぁ（求道してるなぁ）」
>という、一種の自己満足や陶酔感に浸れることが含まれていると思います。

という、求道ごっこをしているのが親鸞会なんでしょうね。
世間の善と出世の善という事がまったく判っていない高森さんらしい発想だけど。

>できる奴は自分を変える
このように凝り固まった思考で浄土真宗は語れないよ。
「回向」と「転入」の違い、も分からない。

どれだけ言っても分からないのかもしれないけど、自分が変わって助かるという
概念しか無いので、自分をどうにか変えて助かるという思考をなんとかなりませんかね？

>>456
誰が大乗非仏説など論じたか。私は大乗を非仏説とは思っていないし、
そんなことは一言も言っていない。浄土三部経が釈迦の説いた教えではな
い、と言っただけだ。

釈迦説でもないのに、釈迦説であるかのごとく言いふらす親鸞会は批判に価
する。ここで親鸞会を批判したら悪いか。

>「俺（私）良いことやってるなぁ（求道してるなぁ）」
>という、一種の自己満足や陶酔感に浸れることが含まれていると思います

そうでしょうね。これだと、やる物がらは、なんだって良い訳です。

駄目な奴は外のせいにして、外を変えようとする
できる奴は自分を変える

>>473
高森とシンパを非難しているのですね。
よく分かります。

>>471
> >>456
> 誰が大乗非仏説など論じたか。私は大乗を非仏説とは思っていないし、
> そんなことは一言も言っていない。浄土三部経が釈迦の説いた教えではな
> い、と言っただけだ。
>
> 釈迦説でもないのに、釈迦説であるかのごとく言いふらす親鸞会は批判に価
> する。ここで親鸞会を批判したら悪いか。

誤解したならゴメンね。

>>453　の書き込みや

>>446 の「原始仏典」も知らないで、釈尊云々とは笑わせる。

このような書込みから、仏教発展史を理解しない原始仏教ファンダメンタリストの方かと思ったのね。
でも、他者を一方的に莫迦と決め付けるのは如何なものかな、とは思うね。

親鸞会のネット対策班が三部経非仏説を引き出して、スレ撹乱を狙っているのですね。分かります。

デキる男である高森さんの名言。
「余裕はタナボタでは来ない」
コメントを捏造するのなんて、この厚顔っぷり比べたら大したことないよ。

>>473
>駄目な奴は外のせいにして、外を変えようとする
>できる奴は自分を変える

光晴さんは不倫しても部下にばらされても、しらばっくれてやりたい放題だし、
顕徹さんも盗作しても自分の非をみとめず、会報などなど廃刊にしてなかったことに
しようとするし、親鸞会のトップはみんな自分を変えず、外のせいにしますよね。

ひどい団体です、まったく。

>>476
↑
この人がネット対策班の班長で撹乱作戦やってるんですね。わかります。

鳥無き里のコウモリとはいうけれど、

鳥無き真宗界の、タカモリだな、これは。

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>因果の道理を真理と受け入れる中に、死後の存在を認めることも収まってくる
>のが、お分かりいただけたでしょうか。

いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。

バカか。I藤に「要請」の意味でも聞いとけ。アホN田。

>１日働いて１万円もらえる仕事ならば、
>１０日やれば１０万円、
>１００日やれば１００万円もらわなければ、あなたは絶対、気がすまないのではありませんか？

気がすまないですね。１０００００％同意しますね。

しかし、だからといって「後生はある」などととホザくのは

いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。
いぬてつと、その洗脳集団にしか理解できないチン説です。

N田くん、ガチで頭が悪かったんですね。ちょっといじめるのが可愛そうになって
きたくらいｗｗｗ

NWqu2lLって、文章表現力がないんだな。

会が財施の対象としていた「座布団」ってなんですか？
いくらの財施だったのでしょう。

親鸞会の奴って、自分のことは棚上げしてばっかだよね。

>それは仕方ないだろう、で済ます人もありますが、それは、これ以上考えるの
>が面倒くさいので、さっさと幕を引いてしまおうという考えなのだろうと思います。

N田くん、君のことだよ。それと、N田くんの文章っていつも敵対者を念頭に置いてる
よね。いっつも「○○と批判する人がいますが」なんて書いてる。２ｃｈ見てるんでしょ。
コソコソみないと危ないよ。あと、僕らのおかげで閲覧者が増えたんだから感謝して
ね。みんな呆れて読んでるけど。バカ文章の垂れ流し。

親鸞会では締めつけが一段と厳しくなっています。

特に情報漏洩には、ピリピリしています。講師部員、特専部員、親友部員への通達も制限が咥えられています。

特専部員の除名による影響もありまして、教義の質問は徹底的に無視するようになっています。

会長に無条件服従するかしないのか、これで幹部かどうかを分けています。

カルト路線まっしぐらですが、トップは腰抜けですから、麻原程の大胆なこともできず、会内で遠吠えを繰り返すのみです。

でもそのお陰で、アンチへの暴力沙汰に発展する可能性がほとんどないのがせめてもの救いでしょうか。

皆で煽れば、短気な会長は怒りが爆発して、脳内の血管がブチブチに切れるでしょうね。

早く自滅してくれよ、カルト教祖高森顕徹。

特専部員の何人かが、退会に動いています。
講師部員は、保身のために、嘘をつき続けています。
会長は、逃げの一手です。

特専部員が退会したら担保能力がなくなっちゃうね。
支部幹部や学生に債務保証させないか、心配だね。

親鸞会のカルト要因

・一切衆生必堕無間
・会長への無条件服従
・善の強要（金集め、人集め）

これがすべて仏教、浄土真宗に基づかない捏造ということが発覚しています。
「親鸞会教義の誤り」等のブログでそれが暴露されても、一切反論していませんし、できません。

会長の意図は、華光会、本願寺、軍隊で味わったコンプレックスの解消です。

真生会を作ったのは、医者になりたかったのになれなかったから。
事業の拡大は、同世代の池田大作への対抗心。

実に分かりやすい人物です。

良スレの予感(^^)

特選部員は２ちゃんねるやネットをを見てはいけません。

「善をしなければ信仰がすすみませんよ」という、ワンパターンの
フレーズ。あれ、おかしいことに気づかないんですかね？
こういうことを言うと「善はいらないのか」とか言い出す。
んなこと言ってないんで、からきし分かってません。

>>491
> 特選部員は２ちゃんねるやネットをを見てはいけません。
と、きつく上司からいわれています。
パソコンを調べられることもあります。

まさにカルト。それでは、反発しますよ。

>パソコンを調べられることもあります。

(((( ；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

最近は、講師部や親友部とか通達が来る人が辞める場合、パソコンをチェックされて通達関係の情報を全〜部、消去されるらしいね。
昔は、そんな決まりはなかったらしいのにね。

最近特に情報漏洩を畏れています。それで、以前には情報を提供していた人も、自粛せざるを得ないのですが、
今はスキャンダルがどうこうよりも、教義上の問題が最大のテーマです。

それを隠すためにも、情報漏洩に目を向けさせて、ネットを更に見させないようにしているのです。

単細胞の会長の考えることは小学生でもわかりますが、教義上の捏造、改竄、断章取義を徹底的に炙り出して
やりましょう。会長が隠居で逃げる前に、宗教詐欺師のレッテルを張ってさしあげますよ。

>>492
>からきし分かってません。

　自分が分かっていれば、きちんと説明してあげて欲しいものだ。
　善は信仰を進めるために必要なのでない。信仰は、称名念仏だけで十分だ。善は、その後の効
果に実体を付与する（真功）ために必要なのだ。

　善の問題について、本願寺は避けているようだ。善について分からないことがあれば、渡海難に
聞いて欲しい。包み隠さず説明する。　今後の議論は「ブログ親鸞仏教」でやろう。
　　http://www.propatent.jp/WEBLOG-NAME/hyakka/soomei.html

　正法は能く世間道を超出する。 念仏は声声に仏種を下す　坐禅持戒は真功を用いてなり　汝若し
修せずてすなわち仏になるといはば 　喩へば飢えたる人のひろく風を掩ふがごとし （五会法事讃略
抄　親鸞真筆　専修寺蔵）

　正しい法は世間道の困難を克服させてくれる。念仏を称えると一声一声の念仏によって、仏の種が
まかれる。禅律では仏になれない。
　（しかし、親鸞は座禅して念仏せよ。戒律を守れと教えるのだ）。なぜ坐禅持戒を求めるのか。それは
念仏者も、実体のある真の効果が必要だからだ。念仏だけすれば仏になる。そう言って、坐禅持戒を疎
かにすれば、それは腹の空いた人が自分に向かって吹いてくる風を、腹の中に押し込めようとするもの
であり、腹の足しにならないのである。念仏を称えても、その効果が生活の中で実体を伴わない。腹をす
かせた仏になって、ひとはどれだけの意味があるというのか。（だからこそ、座禅して念仏せよ。戒律を
守ることは大事だと教える）

十五巻に言く。何等をか名づけて受記經とする。經律にあるがごとし。如來が説く時、諸の天人のため
に佛の記別を受く。　〜　　いわゆる諸惡を作すことなし。諸善を奉行すべし。自からその意を淨くする。
これ諸佛の教なりと。　（涅槃経要論　親鸞真筆　専修寺蔵）

　涅槃経十五巻に言う。受記経とは何か。経と律に書かれている。如来が説法する時、諸々の天人のた
めに将来に向けた仏の確信を与える。　〜　悪をしてはいけない。善を行え。自分で心を清く保て。これこ
そがあらゆる賢人の正しい教えである。

　もし精進を勤修すれども、菩薩はいまだ涅槃の樂の利益を得ず。　〜　自から戒律を疑い、るい損あ
るが故なり。まさに知るべし。そのとき、よろしく定を修せずして、智を修すべし。（涅槃経要論　親鸞真筆
　専修寺蔵）

　（戒律は大事な教えである。）もし、真剣に仏道を学んでいるが、菩薩にまだ涅槃の効果が生じない。原
因は戒律を疑い、疲れているからである。戒律を疑い、疲れが生出たなら五会念仏・奢摩他・毘婆舎那と
いう定を休んで、智慧の教えを学びなさい。（戒律は大事な教えである。守らなければならないということ
は言うまでもない。） 　

　もし諸仏菩薩、世間・出世間の善道を説きて、衆生を教化する者ましまさずは、あに仁・義・礼・智・信あ
ることを知らんや。かくのごとき世間の一切善法みな断じ、出世間の一切賢聖みな滅しなん。（行の巻）

　もし、世間・出世間の善道を説く諸仏菩薩が無く、人々を教化する人がいなければ、人々はどうして仁・
義・礼・智・信の存在を知るだろうか。知ることがなければ、世間の一切善法はみな断じ、出世間の一切
賢聖みな滅んでしまう。大変なことになるのだ。

　くすりあり毒をこのめ、と候らんことは、あるべくも候らわずとぞ覚え候。（親鸞　消息）
　薬があるから毒を好みなさいなどと、そのような教えがあるはずもない。

　それ出世の法において五戒と称し、世法にありては五常となづくる仁・義・礼・智・信をまもりて、内心に
は他力の不思議をたもつべきよし師資相承したてまつるところなり。（改邪鈔　覚如）

　またほかには仁義礼智信をまもりて王法をもってさきとし、内心にはふかく本願他力の信心を本とすべ
き（御文　三帳目）

　王法をもって本とし、仁義をさきとして、世間通途の義に順じて、当流安心をば内心にふかくたくわえて、
外相に法流のすがたを他宗他家にみえぬようにふるまうべし（御文　三帳目）。
　王法をさきとし、仁義を本とすべし。（御文　四帳目）

「王法は額にあてよ。仏法は内心に深く蓄えよ」との仰せに候う。仁義と云う事も、端々あるべきことなるよ
しに候う（聞き書き）

　御消息に、「くすりあればとて、毒をこのむべからず」と、あそばされてそうろうは、かの邪執をやめんが
ためなり。まったく、悪は往生のさわりたるべしとにはあらず。「持戒持律にてのみ本願を信ずべくは、われ
らいかでか生死をはなるべきや」と（歎異抄）。

　手紙では、宗祖は、薬があるからと言って毒を好んではいけないと仰っている。このような邪執を止めさせ
たいからである。悪があってもそれが往生の支障になることはない。もし、戒律を守るということがイコール本
願を信じると言うことであれば、再起（生）挫折（死）再起（生）挫折（死）という繰り返しをどうしたら離れることが
できるだろうか。それはできないのだ。
　しかし、悪をしてはいけない。善を行え。自分で心を清く保て。これこそはあらゆる賢人の正しい教えであ
る。（涅槃経要文）
　念仏だけすれば仏になれると言って、坐禅持戒を疎かにすればどうなるか。それは腹の空いた人が自分
に向かって吹いてくる風を、腹の中に押し込めようとするものであり、腹の足しにならないのだ。効果に実体
が伴わない。腹をすかせた仏になって、どれだけの意味があるというのか。（だからこそ、座禅して念仏せよ。
戒律を守れと教えるのだ）（五会法事讃略抄）

　（出家は）戒律を守れ。（在家と出家は）仁・義・礼・智・信をまもれ。併せて本願を信じ、座禅して念仏を申
せ。これが浄土真宗の教えである。

　もと、盗み心あらん者も、極楽をねがい、念仏申すほどのことになりなば、もと僻うだる心も、思い直してこ
そあるべきに、そのしるしもなからん人々に、悪苦しからずということ、ゆめゆめあるべからずそうろう（消息）。

　盗癖があった者も、極楽を願って念仏を称えるようになれば、それまでの歪んでいた心も反省していくはず
である。もしそのような兆候のない人に対しては、「わるいことをしてもいいんだよ」というようなことは決して言
ってはならない。

　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。〜　無宿善機、無左右不可許之者（蓮如）
　善人でさえ往生を遂げる。まして悪人が往生できないはずはない。　〜　この教えは無宿善の人に勝手に見
せてはいけない。（蓮如）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（レス不用）

500get

　大事なことをわをすれていた。

　善を行え。親鸞の善の勧めの究極は、観音菩薩行の実践だ。

　示応化身とは、『法華経』の普門示現の類（妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二
十五）のごときなり。遊戯に二の義あり。一には自在の義。菩薩、衆生を度す。譬え
ば師子の鹿を摶つに所為難らざるがごときは、遊戯するがごとし。二には度無所度
の義なり。　　（証の巻）

真生会は、新しい建物をたてたけど、経営的にはかなり危ない橋を渡っているそうです。

親鸞会は、建物たてて、会員から金を集めればいいから、自転車操業ができるけど、
病院はそうはいかないので、赤信号が灯っているよ。

特専部員は、真生会と共に、破綻するんじゃないですか。

近藤さんのブログと清森さんのブログで、親鸞会の主張する”善の勧め”の誤りについてほぼ同時に書かれてありました。

珍らしき教え”善の勧め”はブームのようですね。

”善の勧め”という珍説をいつまでも振り翳して、金集め、人集めをしようなどという悪知識を早く引き摺り降ろさないと、
親鸞会だけでなく、真生会も、そして多くの会員が皆、この世の地獄を味わうことになりますよ。

会員はよく聖教をよんでみなさいよ。そうすれば、高森がカルトの親玉であることがはっきり分かるから。

渡海　難　って、なんでいるの？

脱会者をあさるハイエナ

単なる善の勧めなら良かったんだけどねえ、高森教団の場合は財施だから。
高森教の説くところの獲信者が全くいないから、結局ああいう活動に終始してしまうんだろうね。

法施と財施は我々ができる最高の善ですが、何か？
法施ができない者には財施が最高の善ですが、何か？

>>507
高森会では、法施と財施が最高の善だそうです。
浄土真宗とまるっきり反対の教えですね。

ちなみに、浄土真宗で最高の善といった場合は、阿弥陀仏の本願であり、名号のことをいうのです。
我々ができる、という条件を付けるのなら、念仏です。

>>507
　呼び出しか？

> 法施と財施は我々ができる最高の善ですが、何か？
> 法施ができない者には財施が最高の善ですが、何か？


　元照律師の『弥陀経義疏』に云わく、　〜　いわゆる布施・持戒・〜、 もし正信なければ、回向願求する
にみな少善とす。往生の因にあらず。（化身土）

　起信論に曰わく、　〜　もしは布施・持戒・忍辱　〜　を説き、　〜　よく衆生をして世間の名利の事に貪着
せしむ。　〜　みなこれ外道の所得なり、真の三昧
にあらず。　〜　外道の所有の三昧は、みな見愛我慢の心を離れず、世間の名利恭敬に貪着するがゆえ
なり、と。（化身土）

　阿鼻地獄の人は、大焦熱地獄の罪人を見ること、他化自在天処を見るがごとし。四天下処、欲界六天は、
地獄の気を聞がば、すなはちみな消え尽きなん。　〜　虚しく信施を食らへるもの、このなかに堕つ。
（往生要集）

　↑
　これを読んで考えて欲しい。　それでも反論があれば、「ブログ親鸞仏教」で受けたい。
　　http://www.propatent.jp/WEBLOG-NAME/hyakka/soomei.html
　
　

金集め、人集めが、最高の善!!

高森会は、完璧なカルト。

>>508
> ちなみに、浄土真宗で最高の善といった場合は、阿弥陀仏の本願であり、名号のことをいうのです。
> 我々ができる、という条件を付けるのなら、念仏です。

　信心のひとにおとらじと 疑心自力の行者も 如来大悲の恩をしり 称名念仏はげむべし
　初心者の入り口としてはこれで間違いはない。

　こんなトンチンカンな考えより、ずっと正しい。
　　　↓
　十九願から入る（梯 實圓さん）
　いやいや、１８願から入る（紅楳英顕さん）
　聞法会を充実させよう（新門さん）

　いつまでも、いつまでも入り口に滞留していれば、残念なことになる。

>>507ID:5srQ5JM2
↑
アホ発見ｗｗｗｗｗ

>>512
五十歩百歩

「善」の勧めって、じゃあ、親鸞会は善やってるのか？
・眼施・・優しい温かいまなざしで・・（違反！威張り散らして目をつりあげている）
・和顔悦色施・・優しい微笑みを湛えた笑顔で（違反！とんでもなく怖い指摘）
・身施・・肉体を使って社会のために働く（違反！何もせんとビデオのスイッチ入れて遊んでいる）
・床座施・・場所や席をゆずる・・（？やってんの？）
・房舎施・・求める人、訪ねてくる人があれば一宿一飯の施し。労をねぎらう・・（質問なら受け付けないぞ！出ていけ！）
すげーな。なんもやってないくせに、善の勧めがわかっとらん、と言い放つ。

>>504
　　↑
　質問でしょうか

>>　505
> 脱会者をあさるハイエナ
　　　↑
　　違います。

新門（聞法会を充実させよう）　→　　　声聞道
華光会（お前はこんな悪い奴だ。）→　厭離穢土を先行する難行道
梯 實圓さん（十九願から入る）　→　　証道門
１８願から入る（紅楳英顕さん）　→　　浄土宗
真宗十派は関わらないほうが身のためです（>>178）（その他のお寺）
　　　　→　　　　　　　　　非想・非非想処の外道
　親鸞会（脅迫仏教）　→　偽仏教

親鸞会アンチのブログ　　→　論評外


　現代で、親鸞の正しい教えを公開しているのは、現在のところ渡海難以外に、
僕には見あたらない。

>>514
そんな善をしてるなら、誰も苦しめたり、怒らせたりしないので、今の
ような状況になってない。善＝金集め、法施と名のつく人集め、でしかない。
しかもその法が、めちゃくちゃだから、こうなってしまってるんだよ。

>>514
会員に聞いてみたら、そういう類の善なんて、知らない次長クラスもいるよ。
会員でも、知らないんでないか。絞り出すように、なんだっけ？と言いだしたり
してた。

>>508
>ちなみに、浄土真宗で最高の善といった場合は、阿弥陀仏の本願であり、名号
>のことをいうのです。我々ができる、という条件を付けるのなら、念仏です。

　補足しておこう。

　浄土真宗が言う最高の善は、観音菩薩行の実践だ。「示応化身とは、『法華経』の普門示現の類」で
ある。これは、「我々ができる、という条件を付けるのなら、念仏」という信念と完全にリンクしている。
称名念仏が最高の善という信念と一体だ。

　親鸞は観音菩薩行の実践を理想とした。親鸞の弟子達は、その理想を実現している。

　いま道場と号するは、所信の法により所皈の佛についてその行を行ずるところなるがゆへに、穢土な
れども淨刹に准じて道場といふなり。されば自作・教他ともに最上の善根なれば、誠心をぬきんでて道
場をかまへ、同行を會して念佛を行ずべきなり。念佛は无上の功徳超絶の勝行なるがゆへに、諸佛も
哀納し諸天も歓喜したまふ。　〜　自利々他の願行圓滿　〜　道場の施主益々長年ならん
（至道抄　存覚）。

　五会念仏道場の設立。親鸞の弟子達は、観音菩薩行を行えという宗祖の言葉を、五会念仏を実践する
念仏道場を設けるという形で具体化してきたんだ。これは聞法道場ではない。念仏道場だ。

　日本全国に、浄土真宗の寺院は非常に数多い。このレスは坊さんがたくさん常駐している。自分がどうし
て浄土真宗の僧を名乗っているのか、その理由を考えて欲しいものだ。
　念仏しかできない者に、称名念仏の場を提供する。寺は、先祖が、観音菩薩行の実践の舞台として、最
高の善として構えたものだ。

親鸞会の教義は、無財の七施を完全に馬鹿にしてますよね。
無財の七施の話が出る流れが決まっていて、財施の内容の後に、施せるようなお金や物を持ってない人でも、布施が出来る、それが無財の七施という流れ。
客観的に親鸞会の話の流れから醸し出される心を汲み取ってみると、お前みたいな貧乏人でも出来る布施を教えてやるよ、という悪意が見えてくる。

　話が止まらなくなってきた（苦笑）。

　山を出でて、六角堂に百日こもらせ給いて、後世を祈らせ給いける（恵信尼手紙）。
　親鸞は、比叡山時代、非常に悩む。鎮護国家の思想を徹底的にたたき込まれた親鸞は、
僧としての自分の使命に悩む。時代は貴族政治時代が終わり、武士が政権を取ってきた
時代だ。
　武士と言っても、自分の名前も読めない書けない連中が、鎧を着て刃物を持ち、いつ強
盗団に変わってもおかしくない連中が町中を、警察官面してねり歩いている。いつ強盗団
に変わるかわからない。

　今後の日本をどうする。親鸞が出した答えがこれだ。「五会念仏を行う道場を設けよう」。
　浄土真宗の本質は、全国に念仏道場を作ろうという運動だと言っていいだろう。

もっともっと金を出さんかい、もっともっとまだまだ。

(((( ；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
もっと、金をださんかい！って怖いな。でもさ、実際にすごく善良な幹部でも
家からどうやって金を取るか、（手真似までして）自慢げに言ってるよ。
あれって、思いこんでるんだろうけど、怖いな。

>>508

>ちなみに、浄土真宗で最高の善といった場合は、阿弥陀仏の本願であり、名号のことをいうのです。
>我々ができる、という条件を付けるのなら、念仏です。

言われるとおりですね。

大行とはすなはち無碍光如来の名を称するなり。
この行はすなはちこれもろもろの善法を摂し、もろもろの徳本を具せり。
極速円満す、真如一実の功徳宝海なり。
http://wikidharma.org/4ad5b50629b70

と、仰ってますね。この徳本とは、以下のように定義されていますから名号ですね。

徳本とは如来の徳号なり。この徳号は一声称念するに、至徳成満し衆禍みな転ず、十方三世の徳号の本なり。
ゆゑに徳本といふなり。
http://wikidharma.org/4ad5b5d5e427c

>>523
浄土真宗では当たり前のことが、親鸞会では何も知らないのです。

会員が無知なのは、会長が無知だから、あるいはたとえ知っていても嘘を教えているからです。

ここを読んでいる会員は、一から十までデタラメ教義で固められた親鸞会教義を目を開けて見るべきです。

１０００円出したら、１０００円分の法を受け取って帰る。
２０００円出したら、２０００円分の法を受け取って帰る。
出さずに法を聞いたら、「法泥棒」という、と真面目に悩んでる会員さん。

>>524

最近になって脱会された方が高森親鸞会で教えられていた教義を公開して下さってますね。
おかげで、いろんな方の手で高森親鸞会の教義の間違いや問題点が白日の下にさらされ、小生のような一門徒からも検証されているわけです。

昔から高森親鸞会を知っていて、所詮は高森顕徹氏一代で消えていく団体だと思っていましたが、見えないところで沢山の被害者を出していたことには心が痛みます。
ましてや、脱会者を聞法の敗残者とか恩知らずなどと罵倒するに至っては狂気の沙汰です。

高森親鸞会の会員の人に言いたいのですが、本物と偽者を判別する為には比較するという作業が必要です。
一方的に高森親鸞会の教義が正しいと思い込むのではなく、他の真宗教団の説く法話も聴いてみましょうよ。

念仏成仏これ真宗
　万行諸善これ仮門
　権実真仮をわかずして
　自然の浄土をえぞしらぬ
http://wikidharma.org/4ad5c0bab8f33

高森顕徹氏はお念仏を称えない人だと聞いたことがありましたが、念仏を忌避し口に称えられる名号を軽視してきたからお念仏を称えられないのでしょうね。
齢(よわい)八十にもなって、今なお信心という自らが拵えた妄想に執り憑かれ、如来が選択摂取したもう、なんまんだぶつを称えられない可哀想な人です。

>ましてや、脱会者を聞法の敗残者とか恩知らずなどと罵倒するに至っては狂気の沙汰です
ひどいもんですよ。罵倒の嵐です。
多くの人を、病気にするほど追い込む講師がいるそうで、９講（地位高いですね）
公に判明してるにも関わらず、成果（人集めに成功するため）重宝がられて、
いばっていると内部ではもっぱらの評判になってますよ。
狂気の沙汰が当たり前の団体です。
気付かず、病気にさせられて脱会された方々が、結構いますが何考えてるんですかね。

>>525
> １０００円出したら、１０００円分の法を受け取って帰る。
> ２０００円出したら、２０００円分の法を受け取って帰る。
> 出さずに法を聞いたら、「法泥棒」という、と真面目に悩んでる会員さん。

阿弥陀如来（法蔵菩薩）の五劫兆載永劫の願行を世俗の商取引に貶めてしまっているのでしょうね。
浄土真宗は金や善を積んで求めるご法義ではありません。

行も信も如来が成就して、こちらが受け取るだけに仕上げたご法義ですよね。

本当(至心)に疑いなく(信楽)私の国に生まれると欲(おも)って、
たとえ十声でもなんまんだぶつを称えなさい、というのが十八願の救済です。

どう考えても死ぬとしか思えない事を往生（往いて生まれる）と示されても判るはずがありません。
でも、生とは何かを知らず死とは何かも知らない私だから、本願のお言葉に素直にはいと返事をすればその返事が開いてくれる世界があるのでしょうね。

> １０００円出したら、１０００円分の法を受け取って帰る。
> ２０００円出したら、２０００円分の法を受け取って帰る。

阿弥陀さまはマネー相応に法を与えて下さる、ということか？

>>527

教義云々以前に高森親鸞会という組織を防衛しなければという事が前面に出てるのかな。
どこでどう知ったのか泣きながら、もうお金がないんです、救われるにはどうしたらいいんでしょうと電話なさる婆ちゃんや、組織を離れた事を親鸞会側から罵倒されて心の病を発症された方が相談してくる事もありますね。

あまりの会員の方の従順さに驚くことが多いのですが、真摯に法を求める人を食い物にするような組織や、その組織に属して人を騙す講師はネットで実名をあげてもいいと思いますね。

>>530
>その組織に属して人を騙す講師はネットで実名をあげてもいいと思いますね。

　止めておけ。
　悪事は公正な裁判を通じ、国家が処罰する。リンチはいけない。歯止めが利かなくなる。
　証拠を固め、弁護士を通じて警察を動かせ。
　

>>530
>教義云々以前に高森親鸞会という組織を防衛しなければという事が前面に出てるのかな。

いろいろ批判があると、改善策がそれなりに話し合われても、結局は
「組織の防衛」が一番の優先課題となるのが親鸞会です。

Ｗ部弘宣部長やＯ合学友部長は以前、会の活動について批判したら、
一定の理解はあったものの、最後には声をそろえて、
「結局、多くの人が集まる方法が一番いい方法だと思う」
と冷静に語っていた。

これが本音でしょう。

会員数が減少してもいいから、組織が縮小してもいいから、
親鸞会や会員のために本気で改善しようなんていう気は、
幹部らにはさらさらありませんよ。

組織の維持、拡大しか考えていないんです。
目先のことにとらわれて、大事なことを失い、滅びゆく典型だと思いますが。

>>531
>>その組織に属して人を騙す講師はネットで実名をあげてもいいと思いますね。
>
>止めておけ。
>悪事は公正な裁判を通じ、国家が処罰する。リンチはいけない。歯止めが利かなくなる。
>証拠を固め、弁護士を通じて警察を動かせ。

リンチはいけないし、実名をさらすのはちょっと考えるが、
親鸞会講師部はそれくらいしないと、真面目に対応しようとしない。

これまで彼らがおこなってきたことに比べると、
実名を告発して、批判をあびせ、圧力をかけることは
必要なことだと思わなくもない。

渡海難さんに聞くのですが、あなたは親鸞会の講師と話をしたり、
親鸞会の話を聞きにいったことはあるのですか？

ちょっと、聞いてみたかったんですが。

>>533

渡海さんの投稿は「あぼ〜ん」というタームで遮断されてるのだが、
法益をどのように見るかという違いでしょ。

何故私が国家試験に受からなかったのか、という渡海さんのルサンチマンは、
高森顕徹氏が本願寺から除名され、何故本願寺派の組織で法話ができないのか、と歎き
本山へ火を付けて焼き払おうと意図した感情と同じだね。

以下、このスレッドに迷惑をかけるから
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254879446/
で、論じましょうね。

>>533
> 親鸞会の話を聞きにいったことはあるのですか？

　　個人的問題はノーコメント。

>親鸞会講師部はそれくらいしないと、真面目に対応しようとしない。

　インターネットは私怨を晴らす場ではない。

karaoke
カラオケ
・・・

>>440
>http://www2.atword.jp/inga/
> 　優しくて気立てもよく、真面目で働き者で、非の打ち所のない奥さん。
> 　ところが、この主人が悪い男で、仕事もロクにせず、昼間から酒を飲んで、奥さんに暴力を振るって、内職で稼いだ金を奪っていって、ギャンブルに使ってしまう。
> 　誰が見ても、奥さんが苦しんでいるのは、主人が原因だ。他因自果ではないか、と思う。
>
> 　しかし、こんな場合も、自因自果である。この奥さんは、この男と結婚さえしなければ、こんな目には遭わなかった。別の男と結婚していれば、幸福になれたかも知れない。
> 　だから、この奥さんの苦しみの原因は、こんな男と結婚した（あるいは好きになった）という行為が原因であって、男は縁である。

善因善果
悪因悪果
自因自果

悪因　結婚した
悪果　奥さんの苦しみ

悪因　好きになった
悪果　奥さんの苦しみ

縁　　　こんな男

結婚する行為・好きになる行為自体が悪因なのだろうか？
結婚するのは悪？
人を好きになるのは悪？

こういう問題を、親鸞会でいうところの因果の道理で、片づけてしまうのは
無責任というか、なんというか。
答え、というものを簡単に与えてくれるものに、ひかれるっていう思考回路が
ある。楽だから。
こういう場合は、こう、と短絡的な答えがすぐ用意できる。けれども全てを
そのような単純な思考回路で、片づける癖がついてしまうと、相手の気持ちなど考えない。
びっくりするほど思考停止している。

>>535
>> 親鸞会の話を聞きにいったことはあるのですか？
>
> 　個人的問題はノーコメント。

特定されるのを恐れているのですか？
これくらい言っても、分かりませんよ。
逆にそれさえ言えないあなたに不信をもちますよ。


> >親鸞会講師部はそれくらいしないと、真面目に対応しようとしない。
>
> 　インターネットは私怨を晴らす場ではない。

たしかに私怨を晴らす場ではないでしょうね。
では、公共の利益を考えての結果、そのような対応をするのなら、
よいのですか？

どこまでが私怨で、どこからが公共の利益を考えた行為になるのですか？

親鸞会講師部員の行為を引き出す、改善させるための行為としては、
必要なこともあります。

実際に、ネット上で多くの批判をうけた結果、親鸞会が対応せざるを得なくなったことは
あると思います。

匿名性をつかって私怨を晴らすのか、改善を求め親鸞会への訴えに使うのか、
使う人次第でしょう。

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

「大阪　池田小学校　児童８人殺害事件に思う」

N田くん、相変わらずアホですね。どうして犯人の自因自果しか言わないのですか？
あなたの主張を公正にのべれば、「児童８人は自因自果です」となるはずでしょう？
それが本音なのでしょうが、ビビってるんでしょうね。

救いがたいのろま脳ですね。同じことばっか繰り返して、自分の問題提起にはいっさい
答えないのね。再掲しておいてあげるよ。

10月3日のブログより
>どうして自分だけがこんな目に……という思いをいつまでも引きずるのです。
>では、そこに原因は「ある」のか、それとも「ない」のか。

で、どっちなの？ひょっとして、「ある」なの？理由はどこに書いてたの？あ、
そうか、「あるからあるんだ！」っていう強弁でしょｗｗｗそれを「宗教的信念」
って言ってあげてるんだけど、そろそろ分かってほしいな。いくらオバカとはいえねｗ

この方、幹部クラスで出家会員にならなければ教えがまったく分かっていない、という考え方の講師でしたね。

なんで世間の仕事につくことにそんなに反対していたのだろう。何か偏っていたよなあ。

それから、資格の勉強している人にも否定的でしたね。世間の人と競争しても仕方ないとか、意味が無いとか。

＞カルト親鸞会スレ住人の皆様

賢明にも「脱会者漁りハイエナ不況者」のカキコを
概ねスルーされてますね。

大変結構な流れです。

「脱会者漁りハイエナ不況者」のカキコにはくれぐれも反応しないように。
反応したい人は、スレ違いだからここでやらずに他スレでやってね。

>漫才のツッコミは相互信頼（愛）が不可欠だ。
>島田紳助の場合は後輩芸人に対して、無思慮、無神経な悪口を浴びせることがツッコミだと思っている。
>それはもうパワハラに近いものである。大先輩に嫌なことを言われたら苦笑するしかない。
>島田紳助は狭量で横暴で相方もいないため「裸の王様」になってしまった。
>共演者の気の遣いようを見ていると気の毒になってくる。

これを読んで、どこかの零細カルト会の会長やその息子とその「漫談」会を思い出した。

正本堂でカラオケをしたとは、初めて聞きました。
井狩氏の御機嫌とりのために、そこまでするとはね。

会長のアホぶりがよくわかりますね。

詳細は「さよなら親鸞会」にでてます。

カラオケ・・・って　あ〜ん？
そんなん、会員知らんかった。（一部知ってたのかもしれないけど）
教えを説かないと、さんざん他の団体や個人を攻撃しまくって、
何だ、その体たらくは。さよなら親鸞会見たけど、よく教えてくださった、
何やってるか、わかったもんでないな。
教え、なんてもはや、どーでもいいんでしょう。て、事はもう終わった団体だ。
あとは、悪事をして金集め、人集めだけか！
教義どころか、カラオケに、汗水たらしてお金をかけた本堂使ってるんだろ？
会員さんは、怒るよ、んなもん。

正本堂でカラオケってこれ本当？
阿弥陀仏をご安置している場所なのに。
自分の家だとでも思ってないと、できない感覚だよ・・・

>539
>これくらい言っても、分かりませんよ。逆にそれさえ言えないあなたに不信をもちますよ。

　ノーコメント。

>公共の利益を考えての結果、そのような対応をするのなら、よいのですか？

　私（ID:iD5aCtdZ）は、被告（親鸞会講師）に、本質的に悪感情を持っていますという人に、客観的公正
な判断ができると思っているんですか？
　被告に対し、私は、告発者、検察官、裁判官、刑務執行官という四役を兼務しますという主張に、ど
んな正当性、客観性があるんですか？。
　私は、証拠調べをしない脳内兼務官ですという主張に、どんな正当性、客観性があるんですか？
　被告に弁明は許しません。被告に弁明の機会はありません。私は匿名です。こんな判断に、どんな
正当性があると言うんですか？。
　兼務官に判断の間違いがあった場合、インターネットの匿名性の闇に隠れ、誰からの追求も受けませ
ん。責任はゼロです。こんな主張に、どれだけの正当性があるんですか？
　「私は公共の利益を考えて行動しました」と言って、誰かがそれを信じますか？。

　どんな犯罪者も人権があります。被告人の人権を否定したところにいかなる公共の利益もありませ
ん。証拠もなく他人を犯罪者扱いすることは許されない。

>公共の利益を考えての結果、そのような対応をするのなら、よいのですか？
　どこまでが私怨で、どこからが公共の利益を考えた行為になるのですか？

　憲法第３１条
　何人も、法律の定める手続によらなければ、その生命若しくは自由を奪はれ、又はその他の刑罰を
科せられない。

　報復行為は、いかなる場合も許されない。

>実際に、ネット上で多くの批判をうけた結果、親鸞会が対応せざるを得なくなったことはあると思います。

　自然人と法人は扱いが違う。言論の自由を根拠とし、ペンの力で法人を監視していくということは、民
主主義の王道だ。
　しかし、自然人を告発する言論の自由は大幅に制限される。慎重にしなければならない。
　悪い法人は解体すれば済むが、自然人はその人生を解体することができないのだ。

>匿名性をつかって私怨を晴らすのか、改善を求め親鸞会への訴えに使うのか、使う人次第でしょう。

　言論は自由であっても、言論の暴力は許されない。「改善を求め親鸞会への訴えに使う」。
これを法律家は脅迫・強要行為という。それは犯罪行為である。そこには正義も公共性も存在しない。

このスレの主旨とずれますので、Ｔさんを相手にしたい方は、

　　　　↓

○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その６）●○
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254879446/


親鸞会と関係のないことをいう人は、相手にしないで下さい。

>悪い法人は解体すれば済むが、自然人はその人生を解体することができないのだ。

これは名言。賛成する。

個人名は会長と次期会長までだな。その他幹部はこの程度の弱小カルトｗｗｗじゃ
まだまだ私人だね。１０万人くらい会員いないと。現在高々壱千五百人也ｗｗｗ

学友部の頃、ある幹部会合でネットについての説明がされました。
印象に残っているのは、

「彼ら（アンチ側）は、心理学をとてもよく勉強している。
彼らが作るサイトは、見たら親鸞会に対して疑いを持つようにできている。
ないことないこと（←「あることないこと」をアレンジした表現）、でっち上げて。

その、勉学（→心理学）に対する労力を、もっと別のことに向けられないものか（苦笑）」

といった感じの釈明でした。
当時、MCに深くハマってしまっていたため、真受けにしてしまいました。

このように、親鸞会側はあの手この手を使って
「ネットを見ると、求道ができなくなる」
と、現役会員に思わせたいようです。
・・・まぁ、彼らの言葉を拝借すれば、その「あの手この手」というものは
「ないことないこと、でっち上げて」いるものが限りなく100%に近いのですが（苦笑

>>553
心理学で、正しく挙げた根拠は誤魔化せませんよね。
昔は、反社会的な行為が問題でしたが、今はデタラメ教義そのものですから、
心理学も詭弁も通用しないことですね。

だから、教義上の非難に対しては無視するしか方法がないのです。

無二の善知識は、無二の宗教詐欺師であったと証明されてしまったのですよ。

教義の誤りについて、ここまで明らかになると、反論したくてもできないよ。

真宗の教義に少しでも詳しい人が親鸞会を攻撃し始めれば、詭弁しかない会長の邪義を
証明することなど、赤子の手をひねるくらいにやさいことだわ。

思考停止した人以外では、通用しない高森教。

>>553
>親鸞会側はあの手この手を使って
>「ネットを見ると、求道ができなくなる」
>と、現役会員に思わせたいようです。

この際だから

「阿弥陀仏の無碍光も、ネットだけはさわりになる」

というトンデモ発言でもしてくられないかなあ。

ネットの情報を何も知らない会員も結構いるよね。
あまり気にしていないのか、無条件服従だからなのか。

怒らないでマジレスしてほしいんだけど
なんでこんな時間に書き込みできるわけ？
普通の人なら学校や会社があるはずなんだけど
このこと知った親は悲しむぞ？
現実見ようぜ

大学なんてコマない時間や授業休みにできるっしょ。

前スレ >>872
>譲ってくれない？
>「現代における異議の研究」−富山に本拠地を置く親鸞という名を標榜する某グループについての考察−
>という名のWikiを立ちあげたいから。

まだ見てますか？

>>560
> まだ見てますか？

処分(廃棄)先に困ってるのかな。

　お知らせ
　>>515,>>534　の議論の飛び火
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254879446/23-25

http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20070122/1169439886

お粗末なベストセラーのからくり
http://www.geocities.jp/mikemiketa2003/chap.08.CONTRUPTIONS.htm

井狩氏とかいう奴はこんな本もお出しになってます。
http://www.bk1.jp/product/01081206

正本堂でカラオケをしていたことについても、
「光に向かってをベストセラーにさせ、そこから真実の世界へ導くための先生の深いみ心なのだ」
という具合に会員は納得してるのかな？

毎回、あれ？って思いながら、強欲会長の振る舞いだけは受け入れるんだよね。
親鸞学徒なら異を唱えるべきところでも、粛粛と会長に従う。
今の講師部の姿が、本当は会員すべての姿なんだろうなあ

高森会とは、何をするところなのかね。

犬鉄の軍隊、カルトお遊びに付きあわされて、何万人という人が被害を被っている。
何千万、何億というお金を貢いで死んでいった会員がいる一方で、御殿を造りまくり、放蕩三昧の一族。
未だに騙されていることに気付かず、最下層の生活をしながらお金と体力と時間を吸い取られて、
日々苦果を受けている現役会員。

勉強していない上に、金集め人集めのために創作した無茶苦茶な教義。

カルト教団の典型例だから、早く脱出し下さいよ。哀れですよ。

無条件服従だから、疑問を持つことは許されません。
ついでにネットで親鸞会批判を見ることも許されません。
高森先生は絶対に間違いのないお方と信じています。
正本堂でカラオケやろうと、深い御心と理解します。

関係者から聴いた話では、イカリ氏には多額の報酬が支払われたとのこと。また、出版業界から引き抜いたX部長も多額の報酬で引き止めていたとのこと。
これらもすべて会員の布施から出ている。

投稿： 元講師部員

>>568
こういう会員が多いのは事実ですね。
しかし、会長が絶対に間違いないという根拠は何でしょうか。
会長が絶対に間違いないと思って何十年と求めてきた古い会員が次々と辞めている
現実も考えねばならないでしょう。
会長の周りが崩れ、会長の人格が崩れ、会長の言動が崩壊して、最後の砦は、
教義だったはずですが、それさえも今は壊滅状態です。
もはや、ぼろぼろになった砦を、絶対に正しいなどと目を瞑っているのはやめましょうよ。
会長も教義も、正しく見てください。

教義の批難にさえ、誤魔化しでも答えようとしない時点で、砦は落ちているのです。

あと、他にどこで親鸞聖人の教えを聞いたらいいのか、
とか、高森先生のご恩を何だと思っているのか、とか。

makinoが淀川コナンさんの最初の※を除いて全ての※を削除しました。
事実上の敗北宣言ですね。実にやり方が汚い。

映画評論家が配給会社と懇意になって、御用記事を書くようになったら映画評論家失格だよ。
書評家も同じことがいえるんじゃないの。
週刊誌のネタにでもなったら、社会的に葬られるだろう。

プロとしての誇りを放棄したのだから、当然でしょうね。
これは書評家だけでなく、自称善知識にも当てはまるんじゃないかな。

>>572

これは何ということか、牧野拓志さんも無茶苦茶ですね。


行信さんの、

>>572

すまん、途中で送っちゃった。

行信さんの書き込みが、本願文の若不生者は現益の意味しか無いと言う高森顕徹さんの、
本願文理解を論破したから削除しちゃったのかな。

一見低姿勢の態度を見せながら、お聖教を恣意的に操作し断章するのは高森氏伝授の教えなんだろうね。
同じように、親鸞会にとって都合の悪いコメントは削除ですねえ、アホクサ。

高森顕徹氏って、成り上がり者の下品さが紛紛してるから、弟子もまた下品で野卑なんだろな。

>>575
Ｍ野氏が削除した行信さんのコメントを載せておきましょう。
↓
横から失礼します。

若不生者の「生」が信楽に生まれさせることなのか
それとも極楽に生まれさせることなのかを論ずるよりも、
弥陀の本願全体の意味を味わわれた方が有益かと思います。

解説しますと、

弥陀の本願に「至心信楽欲生我国」と誓われていますから、
それによって「信楽」に生まれさせて頂くわけです。

そして、同じく弥陀の本願に「若不生者不取正覚」と誓われているから、
それによって「往生」させて頂くわけです。

ですから、若不生者の「生」はあくまでも極楽浄土に
生まれるという意味です。もちとんそこには「成仏」の意味も含まれます。

ではなぜ極楽に往生できるのかというと、
それについては

本願成就文に「即得往生住不退転」とありますから、
信楽になったものは正定聚（必ず仏に成るに定まった者）
になるから、極楽に生まれられるのだだと分かるわけです。

ここで一つ疑問が生じるかもしれません。それは、

若不生者が「必ず極楽浄土に生まれさせる」という意味のみ
だとするならば、

「必ず信楽にしてみせる」というお力は弥陀の本願に
無いということなのか？と思う人もいるかもしれませんが、
そうではありません。

仏教の目的はあくまで「成仏」なので、弥陀の本願ではまず
その「最終目的」を「果たさせてみせる」と誓われているのです。

だから、最終目的である「往生（即成仏）させてみせる」という
お誓いが全面に表されているのです。それが「若不生者」です。

そのためには信楽の身になっていなければならないので、
当然、「信楽にしてみせる」という意味が弥陀の本願にあります。

それが何で分かるかと言うと、

本願成就文に「聞其名号〜至心廻向」とあるあらです。
これにより、
「名号を聞く一つで信心歓喜（信楽）にする」
「其の名号（至心）は、阿弥陀仏が衆生に与える（廻向）」

ということが分かります。

こういうことから、「至心信楽欲生我国」の根底に流れる阿弥陀仏の
「信楽にしてみせる」という強いお力を読み取る事ができるわけです。

名号を与え、信楽の心にして正定聚の身にした上で、
極楽浄土に生まれさせ成仏させてみせるという意味が
阿弥陀仏の本願全体の意味です。

その全体の意味を、

仏教の最終目的である成仏の意味を表す「若不生者」の言葉
を以ってあらわし、本願の心を解説されたのが、

------------------------
若不生者のちかいゆえ
信楽まことにときいたり
一念慶喜するひとは
往生かならずさだまりぬ
------------------------

という親鸞聖人のご和讃なのです。

阿弥陀仏が私達に名号を与えて（信楽にし、正定聚にする）、
最終目的である往生と成仏を果たさせてみせるということです。

お２人とも、論争によって真実を明らかにしたいという
お気持ちは分かりますが、この手の論争を見ていると、

たいてい相手を「言い負かす」ことに話題がずれて、肝心の、
弥陀の本願の御心を明らかにする事が疎かになりがちだと感じましたので、

まずは正しい弥陀の本願の解釈を示そうと思い、コメントした次第です。
参考になればと思います。

>>574
>>575
ttp://kiyomorimondo.blog70.fc2.com/blog-entry-337.html
と
ttp://sinshu.blog.shinobi.jp/Entry/577/
の違いにご注目を。
makino氏が見事に誤魔化したのが分かります。

>>579

ありがとう。

このような反社会的でなおかつ浄土真宗を誹謗するブログは、クローンプロセスを走らせてで一時間毎に内容をゲットしてサーバーに蓄積してたりするよ。
年寄りの爺ちゃんだけど、顕徹君とは全く違う意味で浄土真宗のご法義を慶んでいたりするね。

何はともあれ親切にURIを教えてくれて有難うね。

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

恥ずべきN田。質問に答えられずパク森の話をまんまパクって御伽噺ばかりしてる。
え？因果の道理がわかってないからだって？じゃあどうすれば分かるんですかね？

あ、そうか。信じれば言い訳ね、信じれば。オバカ。

>>576　 誤解しそうな人がいるので、親鸞聖人の正しい教えを明記しておきます。

行信説（間違った考え）
　「至心信楽欲生我国」と誓われていますから、それによって「信楽」に生まれさせて頂くわけです。

親鸞説（正しい考え）
　若不生者 不取正覚」というは、若不生者は、もしうまれずは、というみことなり。不取正覚は、仏
にならじとちかいたまえるみのりなり。このこころはすなわち、至心信楽をえたるひと、わが浄土にも
しうまれずは、仏にならじとちかいたまえる御のりなり。（親鸞）

行信説（間違った考え）
　そのためには信楽の身になっていなければならないので、当然、「信楽にしてみせる」という意味
が弥陀の（至心信楽欲生我国の）本願にあります。

親鸞説（正しい考え）
　当今の凡夫は、現に「信想軽毛」と名づく、また「仮名」と曰えり、また「不定聚」と名づく（化身土）
　至心回向の願 不定聚機　　難思往生（化身土）
　難思の弘誓は難度海を度する大船（序文）
　それ濁世の道俗、速やかに円修至徳の真門（二十願）に入りて、難思往生を願うべし。
　阿弥陀如来は、もと果遂の誓い（二十願）を発して、諸有の群生海を悲引したまえり。す
でにして悲願います。「植諸徳本の願」と名づく、また「係念定生の願」と名づく、また「不果遂者の
願」と名づく。また「至心回向の願」と名づくべきなり。
　果遂の願（二十願）のゆえに、ついに報土に生ずるは、名号不思議のちからなり。（歎異抄）
　信心かけたる行者は、本願をうたがうによりて、辺地に生じて、うたがいのつみをつぐのいてのち、
報土のさとりをひらくとこそ、うけたまわりそうらえ（歎異抄）。

　行信説（間違った考え）
信楽心の無い人も、「名号を聞く一つで信心歓喜（信楽）にする」

　親鸞説（正しい考え）
　一切凡夫、罪福の多少、時節の久近を問わず、ただよく上百年を尽くし、下一日・七日に至るまで、
　一心に弥陀の名号を専念すれば、定んで往生を得ること、必ず疑いなきなり。

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure
>どうして身体に障害をもって生まれねばならなかったのか。

で、どうしてなの？過去世の悪い種まき？なぜそう言えるの？あ、そうか。
信じれば言い訳ね、信じれば。だけどそういう宗教的信念ってのはちょっと
身体障害者の方に失礼だと思わないかね？え？真理だから失礼も何もない？

じゃあもう一度聞くね、アホN田。どうしてそれが真理と言えるの？オバカ。

オマエの思想は差別思想の典型だ。批判可能性を拒絶している偉そうな宗教的独善
にきづかねえのか。サイテーな男だな。

えーっと批判可能性って意味分かるかな？ｗｗｗ

>>571
>あと、他にどこで親鸞聖人の教えを聞いたらいいのか、

候補はいくつでもあるでしょう。
本願寺でもいい加減な人ばかりではありません。正信心を獲て、正しく説かれる方は何人もあります。
除名元講師の方も、連絡すればいつでも来て話をして下さいますよ。
華光会は、全国で法話がありますし、会長の兄弟子の増井氏も、全国で布教されています。

ただし、自分だけが親鸞聖人の正しい教えを説いていると豪語している人は、駄目です。


>とか、高森先生のご恩を何だと思っているのか、とか。

親鸞聖人の教えに遇う縁をつくってくれたことに感謝すればいいでしょう。それだけです。
私たちの後生を念じて御苦労してくださっている、は真っ赤な大嘘ですから、気にしないでください。

>>561
処分してしまうのは簡単なのですが、
必要な人あれば譲った方がいいのかなと思ったのです。

>>585
> >>561
> 処分してしまうのは簡単なのですが、
> 必要な人あれば譲った方がいいのかなと思ったのです。

もし送料を負担して頂けるなら下記へ送付してください。
資料として活用させて頂きます。
なお、原則としてお返し出来ませんので念の為。

住所：〒　922-0679
あわら市吉崎1丁目201
浄土真宗本願寺派吉崎別院内
吉崎サポータの会宛
or
住所：〒　922-0679
福井県あわら市吉崎1丁目301
真宗大谷派吉崎別院内
吉崎サポータの会宛

>>571 >>584
>あと、他にどこで親鸞聖人の教えを聞いたらいいのか、
>本願寺でも　〜　正信心を獲て、正しく説かれる方は何人もあります。華光会は、　〜　全国で布教されています。

　聞法会を充実させようと言って、大乗仏教を看板にしながら声聞道を説いていると分かれば、そこで考えればいい。

　「お前はこんな悪い奴だ。そのお前を救おうとしている有り難い阿弥陀様だ」と、厭離穢土を先行する難行道を説い
ていれば、続けるかどうか、そこで考えればいい。
　ちなみに、脅かして相手の頭を真っ白にさせ、直後に救いの手をさしのべるのは、オレオレ詐欺の手法だそうです。
オレオレ詐欺の放送を聞いていたら、僕は、華光会の話を連想してしまいました（笑）。

　十九願から三願転入しましょうと十九願往生を勧めていれば証道門、二十願を飛ばしていきなり十八願から入ると
言っていれば、浄土の要逢い難し（化身土）といって、親鸞聖人が脱皮した古い浄土宗の教えです。
　何事も見て見ない振りするようなお寺は、非想・非非想処の外道だと思えばいい。

>自分だけが親鸞聖人の正しい教えを説いていると豪語している人は、駄目です。

　自信をもって仏法を語る人を見ると、豪語していると、恐怖を感じる人はいるかも知れません。獅子吼といいます。お
釈迦様は、豪語したわけではないのに、回りは震え上がったそうです。

　誰に問い申すべき由、伺い申しければ、「仏法だにもあらば、上下をいわず問うべし。仏法は、知りそうもなき者が知
るぞ」と、仰せられ候う。
　仏法は、一見すると駄目と思われるような人が知っていますよと蓮如上人は仰ったそうです。

　声聞道・難行道・証道門・（親鸞聖人が脱皮したはずの）浄土宗・非想非非想処の外道。おかしないろんな教えがある。
納得できるところが見つかるまではインターネットの２ちゃんねるもいいでしょう。

　世に曲（くせ）ごとの起こり候らいしかば、それにつけても、念仏を深くたのみて、世の祈りに心をいれて、申しあわせ
給うべしとぞ覚え候。

　申しあわせて一緒に念仏を称えようという話があれば、それに積極的に参加し、念仏を信頼し、祈りを込めて一心に
念仏してみる経験をすることが、仏法が分かる一番の近道だろうと思います。

ハイエナの相手をしないようにして下さい。

よく調べもしないで、他人を非難するのは、高森と同種の輩です。

Ｍ野氏の卑怯な振る舞いのおかげで、Ｓ会のやり方が知れ渡るからＯＫ
この人はなんだかんだ言って、崩壊に寄与してくれる。

愛と哲学の自分探し
http://tetugakuboya.cocolog-nifty.com/test/

>善悪など人間どうしの取り決めにすぎないのだから、悪をしても人間に見つか
>りさえしなければ、何の報いもないと思っている人は、プーラナと同じ考えを
>しているのです。

I藤くんもアタマワルっ。

人間どうしのとりきめ

⇒だから

⇒悪をしても人間に見つかりさえしなければ、何の報いもない

ってのはどういうこと？思考が雑すぎて笑っちゃうね。人間の取り決めでも人知れず
悪をしないようになる理屈がわかんないの？考えたことすらないんでしょ？ア○

わかんないんだろうね。人格の統一性とか考えられないんだろね。常識ｗｗｗ
善とか悪とか、どうしてそんな単純な概念を振り回してるの？思考が止まってるの？
もう自称哲学者ってニセ肩書き捨てたほうがいいよ。みんなキミのアホさに呆れて見
てるから。

考えてるようで、何の思考の発展もないのは、キミの上司のW部やN田と同じ。まあ、
ちょっとだけキミのほうが勉強してることは認めるけどｗｗｗほんのちょっとｗｗｗ

413 ：神も仏も名無しさん：2009/10/13(火) 07:33:14 ID:3hjEIrrU
I藤くんの通知表
〜一般人がこんなにくだらんと言ってます〜

『男のための自分探し』
http://www.amazon.co.jp/product-reviews/492525331X/ref=sr_1_1_cm_cr_acr_img?ie=UTF8&showViewpoints=1

★★★★★　■■■■■■■■（８）←しかもみんな工作員ｗｗｗ
★★★★☆　■■■■（４）
★★★☆☆　■（１）
★★☆☆☆　■■■（３）
★☆☆☆☆　■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■（２１）

これにめげずに次の本もがんばってね。今のブログがそのまま本になるんでしょ？
オバカ丸出しだけど、もっとオバカな周囲の人に褒められていい気になって出版に
漕ぎ付けてください。

こんなオバカな本を出してくれるのは100年堂出版だっけｗｗそこしかない。間違いない。

会長もそうだけど、講師部員も、自分で考える能力を磨かないから、論理が破綻しているのでしょうね。

論理的思考のできない集団が親鸞会ですね。

大学へ戻って、論文の書き方を習ってきたらどうですかね。

Ｉ籐先生と同期のアンチ？

>>588
>よく調べもしないで、他人を非難するのは、高森と同種の輩です。

　よく調べることが大事だそうだ。

　>>571 >>584　
　『安楽集』に云わく、『観仏三昧経』に云わく、「父の王を勧めて念仏三昧を行
ぜしめたまう（行の巻）。
　『浄土五会念仏略法事儀讃』　〜　念仏三昧は、これ真の無上深妙の門なり。
　〜　「王いま座禅してただ当に念仏すべし」（行の巻）

　座禅して五会念仏をやろうと言って、念仏三昧勧めてくれるところを調べると
いいかもしれない。

物事を知っているというのと思考の違いが分かっていないのが、親鸞会の人でしょうね。
もちろん、物事も知っていないのに、知っているように錯覚しているのです。

浄土真宗の教えを知っているつもりで、基礎の基礎も知らない。知っているのは、断章取義された言葉を別の意味で
理解するというカルト教義だけです。

Ｍ野、Ｎ田、Ｉ藤もみんな思考がおかしいが、それに気が付いていない。

会長は思いつきでしか言わないから、言うことがいつも違って当たり前。それを、前回と違うことを言われたと有難がって
喜んでいる会員もお目出たい。

講師部員は、今更自分で考えることなどできない末期状態です。

何十年の幹部会員でも、ようやく気が付いて考えるようになる人が次々と現われていますので、会員はまだ脱出の見込みが
あります。

とにかく真面目に考えましょう。

ここ、カルトとしては大人しいほうなのかなあ？
一応批判すること自体はアリみたいだし、
壷とか仏壇とか売ってないぽいし。

>>586
　よく調べもしないで、他人を非難するのは、高森と同種の輩だそうだ。

　仏教を学べるところを探している人がいるそうです。多分、元親鸞会員でしょう。
　浄土真宗本願寺派吉崎別院内　吉崎サポータの会は、
　互いに申し合わせ、みんな一緒になって座禅して五会念仏をやろうと、念
仏三昧を勧めていますか？

　それとも、五会念仏はしないのでしょうか？どうしてでしょうか？
　

断章取義で独断解釈する点は
高森親鸞会とハイエナニートストーカーじじいの共通点かもね　　
あと…ハイエナじじいと相手したい人や
突っ込んだ議論はスレッド違いだから
ここでやらないで他でやってね｡

>>597
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254879446/

>>596
スティックパンを齧っているがりがりの学生がいる一方で、
コックと厨房を専用バスに付けて、それを秘密にしながら毎回、莫大な利益をあげていた会長がいる事実は
カルトの中でもずいぶんタチが悪いよ。

>>599
　聖人がちからをつくして書いてくださった『五会法事讃略抄（親鸞見聞集）』を無駄にする
ようなことがあれば、浄土真宗本願寺派吉崎別院内　吉崎サポータはとても残念なことだ。

　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254879446/36

>>598
　断章取義はやめよう。

　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254879446/37

「親鸞会教義の誤り」のコメントにこんな低レベルなことを書く人物です。
http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/blog-entry-16.html#cm

歎異抄
　〜　『歎異抄』は読み間違えると非常に危険な聖教であり、そのために蓮如上人が奥書に無宿善の機においては、左右なくこれを許すべからずと書き加えられましたが、全くその通りであります。

　全く同意見です。私も同じような意見を2008年05月21日ブログに書かせて貰いました。

右のこの聖教（歎異抄）は、当流の大事な聖教である。無宿善の機に簡単に見せてはならない。（蓮如）

　千葉乗隆師などは、これは聖教を大切に取り扱うことを求めた言葉であると理解すべきであろうと、ほとんど無視しています。これが歎異抄全盛時代の現代の通説だろうと思っています。
　そんな中で、この奧書きに着目する人が私以外にいるとは、非常に嬉しくなりました。

　今後の二人の思想の成り行きを見守りたいと思います。
2009-08-27 19:14 : Ｔ海　難 URL :

Re: 歎異抄
『歎異抄』の奥書についても、多くの方が指摘されていますので、私はそれをそのまま使わせて頂いただけです。
高森会長も、そのように昔から主張しているそうです。ここだけは、高森会長と同意見です。
2009-08-27 19:18 : 管理人 URL :

「親鸞会教義の誤り」の管理人から呆れられる低レベル
http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/blog-entry-11.html

空
　〜　釈尊は「空」の思想で罪を説明しておられます。「空」とは、固定的な実体がないことをいいます。
罪についても、固定不変的な実体として捉えるのは間違いということです。世間的な考えに合わせて、因果
の道理から罪に対する悪報を説かれますが、その真意は「空」ということでしょう。ここでは慚愧の心を発
した阿闍世にとっては、父殺しの五逆罪が、そのまま無間地獄に堕ちるという固定的なものではない、と教
えられています。

　全く同意見です。

　全く同じ所を引用して、同じような考えを述べている意見を見て嬉しくなりました。これまで、この部分
を罪の問題でこのように真正面から扱っている例を自分以外には寡聞にして知りませんでした。勉強になります。

　人殺しは実在するものであり、実在しないものでもある。非無であり、非有である。阿闍世王は、父を殺し、
そのことを天に恥じ、地に恥じている。だから、阿闍世王には人殺しはもはや実在しない。私は、ブログに
このように書き、釈迦による無罪説の根拠を明示しています
2009-08-27 18:54 : Ｔ海 難 URL :

Re: 空
これはオリジナルでもなんでもありません。
本願寺の論文を読まれれば、同様の主張はいくつもあります。

2009-08-27 19:00 : 管理人 URL :

『歎異抄』は、無宿善の人には読ませてはならない、カミソリ聖教だ、とよく会長から聞きましたね。

でも、その危ない『歎異抄』の解説書？を書いて、更に迷わせているのが会長でしょ。

会長に『歎異抄』を書かせると危ない、ということを「親鸞会教義の誤り」管理人は言われていますが、
その通りで、全面的に賛同します。

>>603-604
Ｔ海 難って誰？渡海 難のこと？
本人によれば名前の読み方は「わたうみかたし」だそうだから
それ別人だと思うよ。

危ない危ないと言いながら、会長は自分がカミソリで傷を負っているわけですね。
ピエロだな。

カミソリで傷を負うピエロなんていないと思いますが。

野暮ったいな。道化ってことね

現役会員と話をしたら、ワンパターンのことしか言わない。

因果の道理と悪しかできないことから、必堕無間の後生の一大事がおきる。
善をしなければ、信仰は進みません。

最近は、これで徹底しているようです。

「親鸞会教義の誤り」を読ませると唸った後、

六道輪廻も苦しみの世界でしょ。歴代の善知識が教えられなかったことを明らかにされたのが
高森先生だ。

と言った。だから、珍しき法なのですよ、と教えると怒って去っていきました。

会長の仕組んだＭＣは、酷いものですね。

親鸞聖人の教えを、手垢をつけずにそのまま伝えているのが高森先生じゃなかったのかいな。
高森先生は蓮如上人以来の善知識だと聞いたぞ。

>>244
>高森会長の著書（「こんなことが知りたい」だったかな）には、
>「自力いっぱい求めたことのないものに自力無効と知らされるはずがありません。」
>という表現があったと思うが、この表現は本当に正しいと言えるのでしょうか。


高森会長

自力いっぱい
　求めたことのないものに
　自力無効と
　知らされるはずがありません


親鸞聖人

十方無量の諸仏の　
　証誠護念のみことにて　
　自力の大菩提心の　
　かなはぬほどはしりぬべし

>>612

証誠護念
http://labo.wikidharma.org/index.php/%E8%A8%BC%E8%AA%A0%E8%AD%B7%E5%BF%B5

蓮如上人御一代記聞書
一　「十方無量の諸仏の　証誠護念のみことにて　自力の大菩提心の　かなはぬほどはしりぬべし」（正像末和讃・四四）。
御讃のこころを聴聞申したきと順誓申しあげられけり。
仰せに、諸仏の弥陀に帰せらるるを能としたまへり。
「世のなかにあまのこころをすてよかし　妻うしのつのはさもあらばあれ」と。
これは御開山（親鸞）の御歌なり。さればかたちはいらぬこと、一心を本とすべしとなり。
世にも「かうべをそるといへども心をそらず」といふことがあると仰せられ候ふ。

>>613

弥陀経讃

十方微塵世界の　念仏の衆生をみそなはし
摂取してすてざれば　阿弥陀となづけたてまつる

恒沙塵数の如来は　万行の少善きらひつつ
名号不思議の信心を　ひとしくひとへにすすめしむ

十方恒沙の諸仏は　極難信ののりをとき
五濁悪世のためにとて　証誠護念せしめたり

諸仏の護念証誠は　悲願成就のゆゑなれば
金剛心をえんひとは　弥陀の大恩報ずべし

五濁悪時悪世界　濁悪邪見の衆生には
弥陀の名号あたへてぞ　恒沙の諸仏すすめたる

N田講師のブログを見てビックリです。
現在の親鸞会は悲惨な状態を知らないんでしょうか？

以下のコメントを書いたので、それに答えてもらえるか、楽しみです。

会長の聖教の捏造と断章による新しい教義の創造。
勧誘、入会を勧める際の嘘、詐欺、ぺてん。
なぜか教えを広める以外にたくさん使われる資金。
寿司工場は存在自体が赤字ですよ。寿司は、専門家なら知っている食の分野で１番採算が悪い部門ですよ。
サンキューに１日何パック寿司が入って、どれだけ売れ残っているか？知っている人に聞いたらビックリです。
しかも、会長はサンキューに毎日のように通っている。
なのに、せっかく会員がサンキューに大勢いても、法を説かないそうですね。
布教大好きなある講師部は、顔を合わせてちょっとでも時間があると、教学の話をしようとするのに、大違いですね。
そんな嘘・出鱈目・詐欺の固まりの会長、親鸞会が受ける結果は、考えるまでもありませんね。

>>613
『正像末和讃』の、
十方無量の諸仏の
証誠護念のみことにて
自力の大菩提心の
かなはぬほどはしりぬべし

すべての世界の数限りない仏がたは真実の言葉で本願他力の救いをお示しになり、お護りくださる。そのお言葉によって、自力でさとりを求めてもさとりを開くことはできないと知らされるのである。

という一首の心を聴聞させていただきたいのですと、順誓が申しあげたとき、
蓮如上人は、「仏がたはみな弥陀に帰して、本願他力の救いをお示しになるのを役目とされているのである」と仰せになりました。
また、上人は仰せになりました。
「 世のなかにあまのこころをすてよかし妻うしのつのはさもあらばあれ
この濁った世において、出家して尼になりたいなどという心は捨てるがよい。牝牛の角は曲がっているけれども、それはそれでよいのである。

という歌がある。これはご開山聖人のお詠みになった歌である。
このように外見の姿かたちはどうでもよいことであり、ただ弥陀におまかせする信心が大切であると心得なさい。世間にも＜頭は剃っていても心を剃っていない＞という言葉がある 」 と。
http://hongwanji-shuppan.com/cgi-bin/list.pl
蓮如上人御一代記聞書（現代語版）から

営業マンではありません為念

>>612
> 高森会長
>
> 自力いっぱい
> 　求めたことのないものに
> 　自力無効と
> 　知らされるはずがありません

高森顕徹氏は悟りを得て仏に成るという事を舐めているとしか思えないね。
自力・他力という言葉は、聖道門・浄土門を対比する言葉なのだが、

【96】またいはく（般舟讃）、「『瓔珞経』のなかには漸教を説けり。万劫に功を修して不退を証す。
『観経』・『弥陀経』等の説は、すなはちこれ頓教なり、菩提蔵なり」と。
http://wikidharma.org/4ad865b5685d9

阿弥陀如来の御信心を恵まれて、なんまんだぶを称えて往生成仏するという頓教中の頓教の教えを知らないんだろうね。
他力とは根源的には利他力の事なんだよね。
http://wikidharma.org/4ab77b4ade254

利他深広の信楽、利他真実、利他の真心、利他円満の妙位などと御開山は本典では仰ってるね。
http://kondoutomofumi.blog121.fc2.com/?q=%B1%A7%C3%E8
で、定善（自力）を論じて、
たとえば、ハーバード大学に入学するということはやってみなければ分からないとも言えます。
しかし、国際宇宙ステーションに歩いて行くことは、それがどこにあるかを聞けば、やってみなくてもできないことは分かります。定善がどういうものか聞けば、できないことは分かります。
と、書いてるけど上手い喩えだなと思うな。

親鸞会編纂の教学聖典はお聖教のご文が独断と偏見で抜粋されていて、
どう見ても良心的な教材とは言えず、後々まで誤った理解を引きずらせるから、
バランスの取れた公平な教材にするために、次の問題を加えてほしいな。

○問
『歎異抄』第13章で善知識の仰せに対する心構えについて書かれたご文を書け。

○答
あるとき「唯円房は我がいふことをば信ずるか」と仰せ候ひし間、
「さん候」と申し候しかば、「さらば我が言はんこと違ふまじきか」
と重ねて仰の候ひし間、つつしんで領状申して候ひしかば、
「たとへば人を千人殺してんや、しからば往生は一定すべし」
と仰候ひしとき、「仰にては候ども、一人もこの身の器量にては
殺しつべしともおぼえず候」と申して候ひしかば、
「さては親鸞がいふことを違ふまじきとは言ふぞ」と。
「これにて知るべし、何事も心にまかせたることならば、
往生の為に千人殺せといはんに即ち殺すべし。
然れども一人にても殺すべき業縁なきによりて害せざるなり。
我が心の善くて殺さぬにはあらず、また、害せじと思ふとも
百人千人殺すこともあるべし」と仰の候ひしは、
我等が心の善きをば「よし」と思ひ、悪しきことをば「あし」と思ひて、
「本願の不思議にて助けたまふ」といふことを知らざることを仰の候ひしなり。

>>568のように思っている純粋な会員は、とりあえずこれを字義通りに現代語訳して、
100回以上ノートに書いて、そらで言えるようになった上で、このご文の意味について
高森先生の深い御心をお尋ねしてみるといいんじゃないでしょうか。

辛口！真宗時評
http://sinshu.blog.shinobi.jp/Entry/577/#comment2

>「若不生者のちかいゆえ
>　信楽まことにときいたり
>　一念慶喜する人は
>　往生必ず定まりぬ」
> 親鸞聖人のこのご和讃について、コメントをいただきました。
> 種々、メール等もいただきましたが、この問題については、
> 詳しく解説されたサイトがありますので、下の「ＵＲＬ」と
> 書いてあるリンクをクリックして、お読みください。


ここでmakino氏が紹介しているサイトが、チューリップ企画の「�潟`ューリップ企画と田中一憲氏の論戦 」

確かにこれを読んだら、若不生者の正しい意味が分かるな。
親鸞会が間違っているという意味で…

http://blog.goo.ne.jp/345shigure/e/06de272c270a8cafde90bf57151f4156

> 因果の道理を知り、善、悪のタネを知れば、現在の自分の境遇はだれでもない、
> 自らのタネ蒔きが生み出した結果と知らされるではありませんか。

では、なぜ親鸞会会長は、パクリ著作疑惑、息子の不倫疑惑とそのもみ消し、
不明瞭会計と使途不明金疑惑といった批判を受けて窮地に立っているという結果が、
会長自らが蒔いた種まきであると認めないのですか？

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

N田バクダン発言！！

>１年生の戸塚健太君（当時６歳）や２年生の猪坂真宥子ちゃん（当時７歳）ら
>８人を殺害。さらに児童１３人、教諭２人に重軽傷を負わせた。
……
>仏教の根幹である因果の道理を、親鸞会は重要な教えとして皆様に伝えています。
……
>自分の運命は、自分が作るのです。他の何ものも、そこに直接関与はいたしません。

親鸞会の講師ってひどいこと言うもんですね。呆れました。

>因果はテキメンで、どんどん窮地に立たされていくが、愚痴で己の蒔いたタネ
>だと悟らないから、親が悪い、学校が悪い、政治が悪いと、とんでもないとこ
>ろに八つ当たりして、「オレ様を認めない世間はバカばかりだ」というような
>ことを言ったり、書いたりする。

こんなやつっているの？あ、親鸞会講師か！！！

>この結果はどうなるか。これで恵まれたら、それこそ不思議です。

ああ、なるほど！！！

◆◆◆N田、高森会長を徹底的に非難！！！◆◆◆

「静かな劇場」でN田講師が高森会長を痛烈に非難しました！！
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>ケチで施しを知らず、自分のことしか考えていないから他人から疎まれ、
>約束を平気で破って人の信頼を裏切り、気に入らないことがあると我慢ができずにすぐ怒り出し、
>やりかけの仕事もすぐ放り出す。人の目がなければ怠けてばかりで、そのくせ我が身知らずだから、
>少し事がうまく運ぶとすぐ「どうだ」と調子に乗り、うまくいかないと他人のせいにする。
>因果の道理を馬鹿にして信ぜず、やりたいように生きるだけさとか言って、脱線のし放題。

見直しました。N田講師！！！

この前、華光会に行って来ました。
元親鸞会の人が半分くらいいて、しかも何十年と会員をしていた方が、最近になって華光会の
話を聞かれるようになったと言われて、本当にびっくりです。

華光会は、積極的な布教や勧誘をしませんので、そのままでは会員が増えませんが、
親鸞会のお陰で、会員数が急に増えて発展しているそうです。

Ｎ田講師が力説しているように、これも因果の道理でしょう。

親鸞会講師って悪因悪果の部分を書かせると、ものすごく気合が入るよね

>>625
善をやっていないので書けないのでは？

>>624
>元親鸞会の人が半分くらいいて、
悲惨だな

>>619
Ｍ野子牛が、都合が悪くて削除した行信さんのコメントを見てみましょう。

横から失礼します。

若不生者の「生」が信楽に生まれさせることなのか
それとも極楽に生まれさせることなのかを論ずるよりも、
弥陀の本願全体の意味を味わわれた方が有益かと思います。

解説しますと、

弥陀の本願に「至心信楽欲生我国」と誓われていますから、
それによって「信楽」に生まれさせて頂くわけです。

そして、同じく弥陀の本願に「若不生者不取正覚」と誓われているから、
それによって「往生」させて頂くわけです。

ですから、若不生者の「生」はあくまでも極楽浄土に
生まれるという意味です。もちとんそこには「成仏」の意味も含まれます。

ではなぜ極楽に往生できるのかというと、
それについては

本願成就文に「即得往生住不退転」とありますから、
信楽になったものは正定聚（必ず仏に成るに定まった者）
になるから、極楽に生まれられるのだだと分かるわけです。

ここで一つ疑問が生じるかもしれません。それは、

若不生者が「必ず極楽浄土に生まれさせる」という意味のみ
だとするならば、

「必ず信楽にしてみせる」というお力は弥陀の本願に
無いということなのか？と思う人もいるかもしれませんが、
そうではありません。

仏教の目的はあくまで「成仏」なので、弥陀の本願ではまず
その「最終目的」を「果たさせてみせる」と誓われているのです。

だから、最終目的である「往生（即成仏）させてみせる」という
お誓いが全面に表されているのです。それが「若不生者」です。

そのためには信楽の身になっていなければならないので、
当然、「信楽にしてみせる」という意味が弥陀の本願にあります。

それが何で分かるかと言うと、

本願成就文に「聞其名号〜至心廻向」とあるあらです。
これにより、
「名号を聞く一つで信心歓喜（信楽）にする」
「其の名号（至心）は、阿弥陀仏が衆生に与える（廻向）」

ということが分かります。

こういうことから、「至心信楽欲生我国」の根底に流れる阿弥陀仏の
「信楽にしてみせる」という強いお力を読み取る事ができるわけです。

名号を与え、信楽の心にして正定聚の身にした上で、
極楽浄土に生まれさせ成仏させてみせるという意味が
阿弥陀仏の本願全体の意味です。

その全体の意味を、

仏教の最終目的である成仏の意味を表す「若不生者」の言葉
を以ってあらわし、本願の心を解説されたのが、

------------------------
若不生者のちかいゆえ
信楽まことにときいたり
一念慶喜するひとは
往生かならずさだまりぬ
------------------------

という親鸞聖人のご和讃なのです。

阿弥陀仏が私達に名号を与えて（信楽にし、正定聚にする）、
最終目的である往生と成仏を果たさせてみせるということです。

お２人とも、論争によって真実を明らかにしたいという
お気持ちは分かりますが、この手の論争を見ていると、

たいてい相手を「言い負かす」ことに話題がずれて、肝心の、
弥陀の本願の御心を明らかにする事が疎かになりがちだと感じましたので、

まずは正しい弥陀の本願の解釈を示そうと思い、コメントした次第です。
参考になればと思います。

↑
Ｍ野さんは、本当は、快調の「若不生者」の解釈が間違ってることを
知っているんだと思います。

だから、７００件以上もきたコメントの中から唯一、行信さんのコメント
のみを公開しちゃったのでしょう。そう、これが正しい解釈だからです。

でも、「若不生者の「生」はあくまでも極楽浄土に生まれるという意味です」
という行信さんのコメントを載せるということは、親○会教義が誤っている
ことを認めることになるので、あわてて削除したのだと思います。

組織に縛られているために、本当の教えを書くことが出来ない状態なのが
Ｍ野さんであり、子牛部員なのでしょうね。

>>831

>でも、「若不生者の「生」はあくまでも極楽浄土に生まれるという意味です」

そうですよね。
恵信尼さんが手紙の中で親鸞聖人は、
「よき人にもあしきにも、おなじやうに生死出づべき道をば、ただ一すぢに仰せられ候ひしを、うけたまはりさだめて候ひしかば」と生死の迷いから出ることを求められたのです。
http://wikidharma.org/4ad94b5e64385

この生と死を超える道を、『歎異抄』では「往生極楽のみち」と仰ってますから浄土真宗では、あくまで往生成仏が主体である事は間違いないことですね。
http://wikidharma.org/4ad94ba8d5565

親鸞会では「信」を強調するあまりに、信心が目的になってしまって会員の方は訳が判らなくなっているのでしょう。
ましてやその信心は如来から回向されるものです。
「この心はすなはち如来の大悲心なるがゆゑに、かならず報土の正定の因となる。」
http://wikidharma.org/4ad12a1bd5d4a
とあるように、如来の心（信）を仰いでいくことが衆生の信心ということなんですよね。

絶対の幸福という蜃気楼を見せて、それへ向かって進め進めというならば、それはもはや本願力回向の浄土真宗ではありません。ほとんど邪義の宗教と言わざるを得ません。

>>632
> >>831
アンカーミス
>>631

>>621
親鸞会の講師部って一番卑しい職業ですから。
人に何も与えず金だけ取って高森に献上。
昆虫以下の奴隷生活を自ら望んでやって生存している、人間の屑がする職業です。
死んだら寄生虫博物館に脳の部分が展示されるんじゃない？通常の人間と構造が違いそうだし。

>>621
>N田バクダン発言！！

>１年生の戸塚健太君（当時６歳）や２年生の猪坂真宥子ちゃん（当時７歳）ら
>８人を殺害。さらに児童１３人、教諭２人に重軽傷を負わせた。
>仏教の根幹である因果の道理を、親鸞会は重要な教えとして皆様に伝えています。
>自分の運命は、自分が作るのです。他の何ものも、そこに直接関与はいたしません。

N田は、間接的に殺人者となったことを自分が作った運命、自分の過去の悪因
の結果を反省できているのだろうか。この他人事風情の書きっぷりからはとても
そのような自省は感じられない。
高森親子の指導どおりに口だけ因果をとなえて、自分は都合の悪いことは無視
しているのだろう。流石カルト布教師

高森会長は通り魔に殺されたのも自因自果と書いているよ。

親鸞会に入ると絶対の不幸になると獲信した
あ、間違えた。確信した

>>635
ゲームすることに賛成したのは学生だろ。他人のせいにするな。すべて自己責任。

本音が出た
僕は悪くないんだよ〜

http://blog.goo.ne.jp/345shigure/e/cab2b51a1df9e6e44d6fd2d8c9040e84

> しかし、因果の道理をひと通り耳で聞いて合点し、大体、確率的に
> そういうことも言えるでしょうくらいの理解ですませてはいないで
> しょうか。
> だから、もっと深い教えはないのか、と先を急ぎ、お聖教の難解な
> 御文の海に溺れてしまう人も出てくるのです。

> 親鸞会を非難している人の大半はそうだと思います。

親鸞会を批難している人の大半は、因果の道理がおかしいといって批難
しているわけではないです。>>1-2 に書かれているようなことを批難
しているのです。

「親鸞会教義の誤り」に反論してはどうですか？
それがなければ、いくら因果の道理をくり返しテープレコーダーのように
書いたところで、まったく的外れなので、「親鸞会を非難している人」
を納得させることはできません。もっとも、納得させようという気は
これっぽっちもないのだと思いますが。

講師部がゲームをすると推進して、やりたくないと学生が言って決定出来たならば、そこは親鸞会学友部ではありません。
特に、当時の石川はそうでした。
講師がそんな提案をした時点で、行う事は決定したんです。

Ｕ氏ってこんなところに名前出しているけど、
彼一体なにやってんの？
http://www.osaka-u.ac.jp/jp/campus/leadership_GP/h21_application/h21_3nen_program.pdf

>>640
>>211 でも指摘したけど、親鸞会の因果律は解釈がおかしいんだね。

http://www.wikidharma.org/jp/index.php/%E3%81%84%E3%82%93%E3%81%8C

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E6%9E%9C

結局は金集め人集めのために善を積みましょうと因果論を悪用してるんだな。
元凶は高森顕徹氏の浅薄な仏教理解から生まれた邪義だろうね。

こんなものは仏教じゃない外道だよ。

>>642
これ？

http://www.osaka-u.ac.jp/jp/campus/leadership_GP/katudou.htm

まあ、どういう接点か知らんけど、最近大学がらみで色々やってるみたいだね。

>>644

http://www.jscpr.org/activity.htm

「大学におけるカルト予防の実際と展開」ってあるけど、カルト（異端・邪義）の宗教団体に騙されないようにという活動でしょ。

>>638
「上司の命令には絶対服従」とかいっといてなんだその言い訳は？
権力を持つ人間にそれ相応の責任が生じるのは社会の常識。
「他人のせい」にしてるのはお前だよ。

それとも何か？「死んだ学生自身の悪業」とでも言うのか？

N田講師のブログ、またアホな事書いています。
　
三世因果　セミの知恵
　
さて、こういう話があります。
　同じ木の梅の実でありながら、大きいのやら小さいの、
丸いものやら凹んだもの、みんな形がちがっている。
"納得できぬ"と、セミが不審がる。
"六月頃、地中から這い出して、夏のことしか知らないが、
お前が地中にいた春という季節には、この木に白い花が
一杯だった。
　蜂や蝶が飛んできて、荒された花は小さな実となり、
荒されなかった花は大きな実となったのだ"
"そんな馬鹿な！"
いくら説いても、セミの知恵には無駄だった。
　
　
曇鸞大師の「浄土論註」からの転用と思われます。
荘子の「惠蛄（けいこ）春秋を識らず」を引用された文章です。
その後「伊の虫（このむし）あに朱陽の節を知らんや」と付け加えておられます。
夏蝉は春や秋を知らない、しかも朱陽（夏）を知っているだろうか？という意味です。
蝉は夏生まれるから夏は知っていると思われるが、その前後の季節を知らないから、本当の意味で夏を知らない。
春から夏、秋と移り変わる季節を知って初めて夏を知る、という意味です。
つまり、私達はこの世は知っていると思っているが、前世来世を知らないので、本当の意味でこの世を知らない、という意味です。
　
この記事は最近の顕正新聞の「たわごと」に出ていた内容そのままです。
誰か書いていたけど「蜂や蝶が飛んできて、荒された花は小さな実となり、荒されなかった花は大きな実となったのだ」は間違いです。
「蜂や蝶が飛んできて受粉した花は大きな実となり、飛んでこなかった花は小さな実となったのだ」が正解。

http://wikidharma.org/4ad9e49bb8ff0

なんまんだぶつの業事成弁を明かす論註の文ですね。
道綽禅師は『安楽集』で、十八願の乃至十念を釈してますよね
http://wikidharma.org/4ad9e6801e01f

まあ、ブログの管理者はまともに『論註』を読んだ事がないのだろうけど、害毒を撒き散らすという事では意味があるのかな。
これを読んでいる光晴くんはそう思わないかな。

静かな劇場
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

>親鸞会を非難している人の大半はそうだと思います。

相変わらず、だね、N田くん。また空想の敵を作って勝手に非難ですか？妄想激しいｗｗｗ

さて、またしても低能のブログ、ありがとう。

>善因善果　悪因悪果　自因自果 という因果の道理を真に理解されたなら、それ
>は現世のみならず、三世に広がることもまた了解されうることでしょう。

いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。
いいえ。

理解しようとがんばったのですが、N田くんのウ○コ同然のブログでは、まったく理解
できませんでした。「信じるしかない」ってことだけは分かったけどね。「宗教的信念」
だってことだけ。

N田くん、「因果の道理」が真理だというキミの唯一の根拠は↓↓↓なんだよ！

>１日働いて１万円もらえる仕事ならば、
>１０日やれば１０万円、
>１００日やれば１００万円もらわなければ、あなたは絶対、気がすまないのではありませんか？

↑↑↑これで納得できるアホがいると思ってんの？あ、キミの周りにはたくさんいるね。ゴメン。

■■■親鸞会の弘宣部の国語能力■■■

こんな間違った言葉づかいをしています。こんなアタマ悪くても犬障新聞って書けるのねｗｗ
http://blog.goo.ne.jp/345shigure

古来から
古来から
古来から
古来から
古来から
古来から
古来から
古来から
古来から
古来から
古来から

自因自果らしいから、N田くん、お粗末な国語力を大いに反省してください。
ちなみに、蒔かぬ種は生えぬらしいから、私のあなたへの非難は「あなたにとって」
全部あなたの悪業の結果ですので今後もずーーーっと反省してもらいます。よろしくね！

http://www.youtube.com/watch?v=Wj89LJ8frEQ

怖い

牧野さんの御心

牧野さんのことを誤解している方がほとんどのようなので、いたたまれず、投稿させていただきます。
実は牧野さんは親鸞会を崩壊させるために内部から工作している実働部隊です。
私も「ちび丸」こと牧野さんの書き込みを見て、親鸞会に不審を持ち、その後、辞めた一人です。
当初、なぜ、牧野さんは卑劣で、おかしなことをやっているのか疑問でしたが、牧野さんの深い御心を知らされて納得です。

>>638
現役会員だが、こいつの発言は釣りなのか？

対策員が書いたものだとすれば、今の対策員は誰がやっている？
来週のアニメ解説の時に大講堂で直接殴ってやる


638 ：神も仏も名無しさん：2009/10/17(土) 21:35:59 ID:HelHOm06
>>635
ゲームすることに賛成したのは学生だろ。他人のせいにするな。すべて自己責任

>>653
>対策員が書いたものだとすれば、今の対策員は誰がやっている
イナバカヨ

>>654

いやいや>>653が対策員だから。

現役会員に考えてもらいたい。
常識的に考えてみる。５０年間続いた親鸞会。
そのうち、小杉に会館が出来たのが約２０年前。会長が全国で説法しなくなってから、７・８年。
これだけの期間組織の頂点に立って、泥まみれの布教をしていなければ・・・、人間性が腐敗するのに充分ですね。

>>656

そうそう。オレでも同じ立場なら人間腐るとおもうな

さっきの続き。
会長自身は、掘っ建て小屋のような家に住みながら、内容はさておき、必死に泥まみれになって、身体を壊しながら、布教をした時代がある。
だから、教義や組織で無茶苦茶な事をしながらも、人を惹き付けるものがあった。
しかし、その息子は、泥まみれになって、布教するような経験したのか。
ど真剣に本気で叱りつけられて、けちょんけちょんに怒れた経験はあるのだろうか？
講師部総会で、前に立たされて、お前の人格がおかしいと、叱責された経験があるのだろうか？
昔の武士や、現代における企業の世襲制で、まともな２代目になった人物は、他の部下よりも苦労した人物だけだ。
他の講師以上の苦労をしたことがない、光晴が、会長以上に人格的に崩壊して、カリスマ性が全くないのは当然だろう。
また、そんな息子を２代目にしようとする人物が、親鸞聖人の教えを正しく伝える事を最優先に考えているのか？甚だ疑問である。