阿含宗という宗教162

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
初めての方のためのダイジェスト版は
http://religion.bbs.thebbs.jp/1130673101/　の[463]-[864]
http://religion.bbs.thebbs.jp/1137513788/　の[7]-[79]
過去の関連スレッドは下記にあります。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
http://i.ringoya.nu/?u0=http%3A%2F%2Fetcsouko.hp.infoseek.co.jp%2F
ダウンロードして保存することをお勧めします。

天身菩提薩婆訶(他のハンドルでも)がこのスレに書き込むことを禁止する。

>>1乙です。


このスレを読む方は、以下のことを前知識としてご確認下さい。
桐山とその一門の姿です。

自己愛性人格障害者
ttp://ime.nu/homepage1.nifty.com/eggs/narcis.html
阿含宗会員に一般的に多いタイプです。
反社会性人格障害
ttp://profiler.hp.infoseek.co.jp/p.htm
いわゆる以前サイコパスと呼ばれたものです。桐山がこれに当てはまります。
自己愛性人格障害との違いはより享楽的な点です。阿含宗会員の多くが他人を貶し
冷たく利用するが、自分の楽しみを削って宗教家畜になってるのに対して桐山は
だらしなく享楽的であるからです。

桐山が歳相応の知恵すらないアホである件。

阿含宗という宗教１１８
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175187272/391
391 名前：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o 投稿日：2007/04/14(土) 22:59:30 /v0Xny8Z
つまり蕎麦代に５千円も包んだり側近幹部の見送りに対してすら３万円も包むのは
桐山さんの金銭感覚の無さでもあるわけなんですが、極めて幼稚な見栄っ張りの
現れなわけです。
いつでもどこでも誰に対しても、俺はすごいんだぞ（何がすごいんだろう？）
と示したい。
そういう意味では彼には腹を割って話せる友人がいないことになり、極めて寂しい
人間関係です。
脳梗塞で入院中のリハビリ生活を暴露するのもその一つです。
医者はこの老人を励まします。
「管長さん、偉いですね、すごいですね、さすが修行されてきた方ですね」
「うむ、若い頃は滝に打たれたりしたものでね」
（↑事実滝に打たれた「ことはある」）
さてこうした病院内のお世辞、励ましのやりとりですら周囲に吹聴したくて
たまらない。
だから自分の因縁教学、因縁解脱教学からはヤバイはずの脳梗塞の闘病生活も
公表することなく黙していればよかったものを、彼の子供じみた自慢したい
欲望はそれをあっさりと破ってしまったわけです。

桐山は利用できない人間を冷たく切り捨てた件。

阿含宗という宗教119
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1177907062/123
123 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/02(水) 13:00:57 6D1O/M4c
>>110 ：神も仏も名無しさん：2007/05/02(水) 00:12:32 ID:dKZszJep

十数年前に先達がバタバタと癌で亡くなった。
教団の信者の最大派閥を率いていたＭ田先達、
関東別院の内陣は彼女のものと言われるほどの寄付をした先達、
地方道場のチーフをしていた中年の先達、
光和食品の職員をしていた若い女性。
要するに、教団の模範的な信者が次々と癌で亡くなった。
桐山さんはこれを聞いて、自分の言うことを聞かないからと言ったそうです。
癌で亡くなった桐山夫人についても「自分の言うことを聞かないから」と書いている。
日本一の無責任男は実在したのです。

桐山は利用できない人間を冷たく切り捨てた件。（続き）

阿含宗という宗教119
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1177907062/124
124 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/02(水) 13:04:17 6D1O/M4c
>>110 ：神も仏も名無しさん：2007/05/02(水) 00:12:32 ID:dKZszJep

Ｍ田先達は教団の中で最大の信者派閥を率いるチーフで、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。
桐山さんは重用していた。
桐山夫人などを除けば、Ｍ田先達は在家として最高の徳を積んでいたから、
６０歳そこそこで癌で死ぬなど、教義からいったらありえない。
教義の矛盾の実例を突きつけられた桐山さんがどんな反応を示したか、
彼の性格を示すすごい光景を紹介します。
Ｍ田先達が癌の末期でヨレヨレ状態になり出てきた時、
桐山さんは見向きもしなかったのです。
Ｍ田先達は最後に桐山さんと一目会うために出てきた。
亡くなる半年ほど前ですから、かなりひどい状態だった。
前なら、桐山さんは、成績をあげているＭ田先達に積極的に声をかけていたのに、
この時は他の一般信者と接するのと同様で、声すらかけなかった。
亡くなった後、ご立派な戒名をつけておしまいで、
例祭という信者の集まりの時ですら、彼女の事は出さなかった。
癌の因縁が切れるかどうかよりも、仏の慈悲を持つという桐山さんが
現実には、冷酷でエゴイスト丸出しであることをあなたの両親にぜひ見てほしい。

桐山の人間性を思い知った件。

阿含宗という宗教１１２
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/agon01/agon112.html
の、22〜37を参照。


熱心に修行したにも拘らずガンになり自分が苦しみ、周囲にも迷惑をかけ、
立場を失い、桐山ゲイカに助けを求めた信者に対して
『ダルマチャクラ』(１９９４年６月、６０号、１５頁〜)
で弱り切った質問者を責め続けたのには正直コイツは鬼だと思ったね。
普通の人なら同情の気持ちを持つべき時なのに桐山ゲイカは
信者への同情など微塵もなく、自分の不快感も露わに、
八つ当たりのように、最初から最後まで質問者を責め続け
終いにはガンで苦しみ、妻からも批判されて、泣いている信者に
「阿含宗をやめろ」と指導したのです。
さらには、サプリメントを摂っていない、例祭に来ていないと二つも因縁をつけて、
奥さんには「夫の運気を剋する因縁」をオマケにつけてあげて、
二人まとめて山門から放り出した。
本当に情けない話で、これを聴いたとき心底腹が立つと同時に
コイツは絶対聖者ではなく正真正銘の詐欺師だと悟ったね。

いわゆる解脱供養の洗い出しの正体。

解脱供養をすると必ずと言っていいほど不具合が起こる。殊に冥徳供養は人間関係が
険悪になるとだいたいみんな口を揃えて言う。割とみんなが体験する不思議現象だ。
いわば「負の験」だが、みんなは桐山が霊力がある一つの証拠と勘違いしてる。

これは要するに霊障の言いがかりを付けられた祖霊が怒ってるんだよ。
霊障が桐山の作り話で経典にも根拠がないのは121スレで明らか。また123スレの
晴雄さんの情報で「霊視」なるものも、かなりいい加減なことが判明した。

と、言うわけで、霊視とやらで降りてきた霊位は不成仏霊・霊障のホトケとか言われて
言いがかりやいちゃもんを付けられ、現実の不幸の原因と濡れ衣を着せられてるわけだ。
先祖供養どころかあべこべに先祖侮辱してるのだ。だからアレは十万もはたいて
「解脱供養」という名前の「先祖侮辱」して、祖霊を怒らせて、祟られたり蔭から支えて
頂いていたことを手抜きされてるようなもんだ。それを却って桐山の霊力だと勘違いする
のもいい加減にしなさい。

だいたい桐山は質疑応答などでこの「解脱供養の洗い出し」のことがたまに出ると、
わめくように否定する。「解脱供養に洗い出しなど無い！」と。現役会員でもこれだけは
承服できないと言う人は昔から結構居たから今でもいるのでは？
ありもしない霊力の証拠に利用しやすいのに否定するのは、洗い出しが怖くて二の足を
踏まれて申し込みが減るからだろうね。

初回申し込みの人や一般人には、普通に龍神辺りの加持祈祷を施して（桐山は一部の
行者の世界では龍神行者で通ってる）験があればさも成仏力であるかのように見せかけ
られること受け合い。

なお、この件の書き込みは客観的な検証に耐えうるモノでないことを認めます。
経験者体験者以外はノーレスでお願いします。

退会マニュアル

・法具類は郵送や宅配で関東別院もしくは関西総本部に送りつける。最寄りの道場でも可。
・退会の旨を記した文章を添える。丁寧にするなら郵便局で内容証明を。書式はいずれも
以下の文面で充分。「阿含宗管長桐山靖雄宛　阿含宗を退会します。　以上。」
・顔を出す必要はない。その他何を言われても一切従う必要はない。（憲法第20条2項・後述）
・解脱供養、護摩木の代金などの未払いを、たとえ一筆書かされてても、精算する必要は無い。（民法第90条・後述）
・阿含宗や光和食品などから来る郵便物がうざければ、赤ペンで「受取拒否」と書いてポストに投函。

退会マニュアル解説

宝塔は貸与の建前になってるらしいので、一応送りつけて返却すること。「どういう反応するか
話のネタに見てやろう」という好事家でもない方でストレス無く退会したい人は送りつけで。
その時に退会の旨を記した文書を添えれば常識的には伝わるはずだが、今後法的措置を
とりやがるかも知れないので（ただし、多少もめることになるだけで無効。嫌がらせに過ぎない。
→憲法第20条2項・後述）内容証明を送りつけて退会の意思表示を第三者に判るようにすると丁寧。
内容証明は郵便局にいけば詳しく作成方法を教えてくれる。内容証明は同じ文面の書類を三通書き、
一通は相手、一通は自分の控え一通は郵便局で保管してくれるのだが、受け付けるとき郵便局職員が
文面をチェックするので出来る限り文章は短い方が親切。犯罪者の桐山とそれに荷担してる宗務局に
遠慮する必要も無し。

また、「道場に直接持参でないと受け付けない」「規則になってる」「入行した時点で宗規に従う
ことに同意したことになってるので従う必要がある」などとか言われても一切従う必要はない
→憲法第20条2項・後述
また、内容証明を送りつけないで法具類に退会の旨を記した文書を同梱した場合、嫌がらせ半分で
退会の意思表示と認めないと文句言ってきても取りあう必要なし。その他なんでもあなたが
「阿含宗の一切を拒否しよう」と思った瞬間から、何の手続きも必要無しに何も従う必要は無し。
また、あべこべに阿含宗が内容証明を送りつけて出頭や支払いを言ってくるかも知れませんが、
それでも従わない権利が憲法で保障されてます。

ちなみに内容証明は、相手にある意志を伝えたことを、伝えた内容と事実を公的に証明するものですが、
それだけのモノであって別に何か指示された内容に効力・拘束力があるわけではありません。所定の手続きと
料金さえ払えばどんなムチャクチャな事でも書けるのです。こけおどしに乗らないようにしましょう。

退会マニュアル解説続き

解脱供養や護摩木の代金など分納誓約書などを一筆書かされていても一切払う必要も無し。→民法第90条・後述
既に払ったお金を取り戻したい場合は個別に弁護士に相談してください。あなたが
「阿含宗に鐚一文払いたくない」と思った瞬間から何の手続きも必要無しに鐚一文払う必要はありません。

また、阿含宗が何をするのか見て笑ってやろう、このスレに情報を提供してやろうと言うのでもない
限り阿含宗や光和から送られてくる郵便物がうざいと思ったなら、赤ペンで「受取拒否」と書いて
ポストに投函すると返却されます。

また、ストレス無く退会することを主眼にして書きましたが、宝塔を勝手に処分したあと、所有権は
阿含宗にあると言って法的措置を執ってきても、宝塔貸与の約束も民法90条（後述）に基づいて
無効化出来ます。
阿含宗が喧嘩売ってきたら買ってやろうという根性ある方は宝塔など燃えないゴミに出しましょう。

前スレ＞683
京都の東山に八坂神社という神社があります。
その界わいを祇園と言い、有名な『祇園祭』は毎年ここで行われています。
この神社の御祭神はスサノオノミコトであり、別名を『牛頭天皇（ごずてんのう）』と言うのです。
この牛頭天王はインドの祇園精舎の守護神であり、そこから八坂神社の周辺を祇園と呼ぶようにな
ったそうです。
つまり早く言えば、スサノオノミコトはインドから来た仏教の守護神であるということです。
日本に最も早く仏教を移入したのはこのスサノオかもしれません。

前スレで私が書いた
天照＝ニギハヤヒ＝大国主＝スサノオ
という図式は出雲系も天孫系もゴチャゴチャであり、信じがたいものかもしれません。
大変に驚かれるだろうとも思います。
しかし、事実はそうなのであり、まだまだその上に

スサノオ＝神武天皇

という図式も成立するのです。

ttp://www.houko.com/00/01/S21/000.HTM#s3
日本国憲法
第20条　信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
２　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。

つまりどういう風に運用されるかというと、阿含宗が何を言ってきても従う義務は無いということです。
「退会するときは道場に来い」「話を聞いた上でないと受け付けない」など、強制できないことが
謳われております。
また、「入会した時点で宗規に従うものとする」「宗規に従え」あるいは宗規に従うことを誓約
させられた文書を取られていて、それがどんなに法的に調ったものであっても、一番上位の
最高法規である憲法に強制できないとある以上、一切従う義務はありません。
もちろんあべこべに阿含宗側が内容証明を送りつけて、出頭や支払いを言って来ても従う必要は
ありません。

また、「宗教上の行為でなく、単なる事務手続きの問題だ」と、言ってくるかもしれませんが、
阿含宗は「宗教法人」なのですべての事業・行為が宗教行為です。

あなたが
「阿含宗の一切を拒否しよう」と、思った瞬間から、何の手続きも必要無しに何も従う必要は無し。

ttp://www.houko.com/00/01/M29/089.HTM#s1.5
民法
（公序良俗）
第90条　公の秩序又は善良の風俗に反する事項を目的とする法律行為は、無効とする。

これはどう運用されるかというと、阿含宗桐山のウソで固めた一切合切が公序良俗に
反するので、その上で締結した解脱供養料や護摩木代金の未払い金の誓約や分納誓約を
履行する必要がないと言うことです。一番近いことで言えば天皇と無関係な褒章を衒いて
天皇の権威を利用したことですか。 阿含宗は一から十まで詐欺みたいなもので、そんなことに
カネを払う義務はなく、たとえ 法的に調った文書を一筆書かされていても、90条に基づいて
無効と言うことです。

あなたが
「阿含宗に鐚一文払いたくない」と、思った瞬間から何の手続きも必要無しに鐚一文払う必要は無し。

この条文の適用でよく引き合いに出されるのは、ギャンブルの負け金借用書は無効で
履行義務がないと言うことです。ギャンブルは公序良俗に反するどころか法律で禁止まで
されてるから、いかに法的にも様式も調った文書を取られていても無効なのです。

だから、一筆書かされていても護摩木等の未払い金を払う義務は一切ありません。
人としての道？詐欺にカネ払うのですか？また、そうして貢いだカネが新たな詐欺行為に
使われるのですよ？犯罪に荷担するのですか？

また、民法90条は阿含宗が未払い金に対して告訴などの法的措置を執ってきた場合に
出番が来るのであって、多くは憲法20条2項に基づいて一切を拒否して終了です。

なにこの精神病棟みたいなスレ…

民法90条における「公序良俗に反する」例。

http://www.agon.org/news/news-2005-2006/detail/2006_08_26.html
＞阿含宗本山に『紺綬褒章』授与
＞
＞06.08.26
＞
＞阿含宗本山に『紺綬褒章』授与
＞阿含宗本山はこのたび、天皇陛下より『紺綬褒章』を賜りました。
＞　　　　　　　　　　　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
＞この栄誉ある褒賞は、長年に亘る阿含宗のさまざまな社会活動が、
＞　　　　　　　　　　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
＞正式に認められたことを示すものです。
　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

紺綬褒状は内閣総理大臣の名前で出される物であり、紺綬褒章は確かに天皇からいただく建前ですが決めるのは内閣府褒章局が上申して閣議決定されるものです。
また黙っててもらえるものでなく褒章局に申請してもらうものです。その基準も公益法人などに一定額以上の寄付をしたかどうかです。

http://www.agon.org/news/news_detail.html?topics=91
＞８月１５日発売の産経新聞に、「桐山��雄管長猊下と柳田邦男氏の対談」並びに「シベリア大柴燈護摩供レポート」
＞記事が掲載されました。
　~~~~

ただの新聞広告を「記事」と詐称。

これらまるっきりウソであり、こんなウソを堂々とホームページに載せてる信じられない詐欺行為です。
（参考）詐欺の定義
ttp://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%BA%BE%B5%BD&kind=&kwassist=&jn.x=35&jn.y=9&jn=%B9%F1%B8%EC&mode=0
(1)巧みにいつわって金品をだまし取ったり、相手に損害を与えたりすること。あざむくこと。ペテン。 「―にひっかかる」「―を働く」「―師」
(2)〔法〕 他人をあざむいて錯誤に陥らせる行為。民法上、詐欺による意思表示は取り消すことができ、また、詐欺による損害は詐欺者の不法行為として賠償させることができる。
→詐欺罪

退会マニュアル：ソフトバージョン
出来ることからしてみましょう。

◎道場に一切顔を出さない。
◎勤行を止める。
◎阿含宗グッズをすべて一箇所にまとめて目に触れないようにする。
◎勤行を止めて不具合が出たら、線香を焚いてみる。

退会マニュアル：ソフトバージョン解説

退会にまで踏み切れない人、まだ迷いがある人、止めたくともしがらみがある方
まずは無理しないで出来ることから始めましょう。

まず、道場には一切顔を出さないことです。道場外でする奉仕作業やイベント等
にも参加しないことです。理由もあらかじめ考えておきましょう。会費は振り込み
用紙が毎月送られて来るでしょ？

勤行も止めましょう。その他阿含宗から習った修法も止めましょう。

経典に依りますとそもそも仏舎利塔というのは「それを目にすることによって釈尊の
教えや法を思い出し、遺徳をしのぶ」存在です。だから反対に阿含宗グッズが目に
付く状態であると、いつまでも桐山の術中より抜けられません。一箇所にまとめて、
収納するか箱などに入れて、目に触れないようにしましょう。

勤行を止めると頭痛や吐き気、体がだるいなどの不具合が出て、「やっぱり法はあるんだ」と、
錯覚するかも知れません。そう言うときは線香を焚いてみて下さい。もちろん入行したとき
おまけで付いてくる時々斜めに立って灰を受けるのに小皿では間に合わないしょぼい線香立てを
使わずにちゃんと阿含宗と無関係な香炉を使ってです。線香は今まで使ってたのでも構いませんが。
フランス系のアロマテラピーと言うのは香を使う治療法として確立されたものです。
そう言う効果を法と錯覚してることが判ります。
また、長年の良いと思いこんでいた習慣を止めることによるストレスによって、不具合が出ること
もあります。これは線香焚いても治りませんが、しばらく様子を見てると解消します。ゆめゆめ
「やっぱり法はあるんだ」と、錯覚なさらぬように。

このスレに批判側・中立として参加なさるなら、擁護側からこのような攻撃を受けることも覚悟しておいて下さい。
私事ですが、あたらずとも遠からずなので心の弱い人にはダメージが強かったでしょう。
まともな反論でもなんでもない、どう言えば相手が傷ついてダメージを与えることが出来るかしか
考えてない書き込みであり、阿含宗という宗教がいかに善や慈愛から遠いかがよく判ると思います。
阿含宗という宗教１２５
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1185533693/104
104 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2007/07/28(土) 16:21:58 ID:NLgHH55Q
>まぁ、頑張れよおじぃちゃん。私文書おまえ60超えてんるだろw
>批判以外にやることがなくて、一日中スレに張り付いて批判しているんだろw
>ニートより、世の中に役に立たないじじぃw
>早く死ねよw
阿含宗という宗教１５４
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1233149833/148
148 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/02/01(日) 15:20:15 ID:+FxdEoHZ
>私文書為造ってやつ
>自分の年言う代わりに、いちいち悪態ついてるとか、「だけ」とかどうでもいい部分につっかかってうざい。
>年齢聞いただけでここまで話繰り広げられるなんてすごいねはいはい。
>
>青春時代は修行にあけくれといて残りの枯れていくだけの人生はＰＣの前に座りっぱなしで批判まみれとかキモいね。

>>1
前スレ
786 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/06/23(火) 18:47:55 ID:/tW0xqpD
>>>742 ：金のマージャンルーム ：2009/06/22(月) 22:24:55 ID:POF5u5W3
>>私のサイトをご覧になれば分かるんですが、
>
>ぜひとも見てみたいのですが、どのサイトのことか分かりません。
>本当にそんなサイトなんてあるのですか?
>たんなるガセネタじゃないのならば、なぜ「私のサイト」のURLを
>きちんと書かないのですか?

これのことでしょう。
ﾋﾟｰﾅﾂｼﾞｽｲと別人を装っておきながら、やはりウソはいつかボロが出るものです。
と言ってもある程度の期間スレを見てる人にはバレバレでしたが。

http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/index.html
http://natto.2ch.net/dame/kako/1009/10092/1009256841.html

>>20 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/23(火) 20:58:19 ID:E2cFD9cL
>これのことでしょう。
>ﾋﾟｰﾅﾂｼﾞｽｲと別人を装っておきながら、やはりウソはいつかボロが出るものです。
>と言ってもある程度の期間スレを見てる人にはバレバレでしたが。
>
>http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/index.html
>http://natto.2ch.net/dame/kako/1009/10092/1009256841.html

「私は慈水です」という言質を取りたくて釣ってみたのですが。

「これで正しいのですか、それとも別のサイトですか」と突っ込んで
質問しても金のマージャンルームさんは答えないのでしょうね。

p.s. 今回、初めてスレ立てに協力できました。

ユダが亡くなった後、選ばれた最後の使途の名前と、
アマテラスの関係は、３５教かな。

>>1さん、スレ立てをありがとうございます。

スレ１６１
>742 ：金のマージャンルーム：2009/06/22(月) 22:24:55 ID:POF5u5W3
>歴史的事実と一致しなくても良い。心の奥に存在する記憶の事実が重要であって、
>それが歴史的事実と一致しなくとも一致しても一切関係がありません。

アナゴン様、ごまかさないでください。
「ソンディの異母兄が死んでたソースはいつ出すのかね？」(>557-558)
と、あなたは批判側に歴史的事実を示せと要求したつもりだった。
ところが、その主張をしているのは桐山さんであることをあなたは知らなかった。
大爆笑です。
私から717でその間違いを皮肉られて、
あわてて、歴史的事実と一致しなくてもいいと言い出した。
では、557-558の要求はどうなったのだ？
批判側に石を投げたつもりで自滅した。
あなたが素直に自分の間違いを認めるなら、むしろみんなは尊敬するでしょう。
だが、予想どおり、上記のような言い訳を並べて逃げまどう。
自分の間違いを認めるような勇気などあなたにあるはずがない。
情けないアナゴン様、いや、情けない男ですよね。

>742 ：金のマージャンルーム：2009/06/22(月) 22:24:55 ID:POF5u5W3
>歴史的事実と一致しなくても良い。心の奥に存在する記憶の事実が重要であって、
>それが歴史的事実と一致しなくとも一致しても一切関係がありません。

「ソンディの異母兄が死んでたソースはいつ出すのかね？」と
批判側に皮肉っぽく要求したつもりだったのですよね。
だが、あなたは桐山さんに石を投げたのです。
ソンディが生まれる前に異母兄が死んでいたと主張しているのは
桐山さんとその支持者たちです。
だが、事実はまったく違っており、ソンディは四歳から
異母兄に育てられたのだから、異母兄が死んでいたはずはない。
桐山さんの作り話だから、ソースは存在しない。
557-558の要求は正当なものだから、天身さんと信者たちに引き続き請求しなさい。

>>752 ：金のマージャンルーム：2009/06/22(月) 23:02:23 ID:POF5u5W3
>５０年以上の前の逮捕歴を書けばこっちも荒らすから

一つ書き忘れていた。
桐山さんは755の逮捕歴は認めていません。
話したことすらない。
刑務所に入ったことは話しているが、三度も逮捕されたという
ご立派な行歴は書いてもいないし、法話でも聞いたことがない。
これもおかしい。
主犯格の男を小説のネタにしようと思って関わっていたなどと
純情な文学青年がまんまと手玉に取られ、彼らは逃げのび、
桐山さんだけが罪をかぶせられたかのような言い方です。
初犯でいきなり服役したというなら、この純情文学青年説の筋も通る。
だが、755を見てごらんなさい。
三度目の逮捕の前に二度も逮捕されていたのですよ。
しかも、三度とも、その内容は詐欺です。
農協組合長の印鑑や私文書まで偽造したというのです。
どうみても桐山さんは犯罪に巻き込まれたとか、主犯格の男に罪を
着せられたのではなく、自ら進んで悪事をなしたワルです。

>752 ：金のマージャンルーム：2009/06/22(月) 23:02:23 ID:POF5u5W3
>５０年以上の前の逮捕歴を書けばこっちも荒らすから

桐山さんが三度の逮捕歴を絶対に言わないのは当然です。
三度の逮捕歴があるのとないのでは、当時の桐山さんが純情文学青年か
それとも人を騙すことなどなんともないようなワルか、極端に話が違ってくる。
信者さんたちにはぜひ目をしっかりと開けて755の三度の逮捕歴を見てほしい。
酒税法違反で三度目に逮捕される一年も前に最初に逮捕された。
信者さんたちは自分がその立場ならどうするか考えてほしい。
逮捕なんて、理由がどうあれ、とても不名誉なことです。
まして、立場上、やむにやまれずやったとか、他人の罪をかぶったなどというのと違い、
農協の組合長の印鑑と私文書を自宅で偽造するなど、誰が考えても
明瞭な悪事を桐山さんは自分の意志で為しているのです。
これを若気の至りでというなら、まだ許容されるかもしれない。
だが、それで逮捕されたら、信者さんならどうする？
「二度とこんなことはしない」と強く決心しませんか。
逮捕という不名誉、屈辱を二度と繰り返すまいと、自分に誓うでしょう。
そう、それが普通の人です。
だが、堤青年が次に何をしたか見てください。

１．昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
２．十二月手形詐欺容疑で逮捕
３．二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕

その四ヶ月後の１２月にまた逮捕です。
手形詐欺という、またしても他人を騙すような悪事です。
詳しくはわからないが、私文書偽造も手形詐欺もどうやら、
偽ビールを造るための悪事らしい。
一度目の逮捕で足を洗っていたら、二度目の逮捕はなかっただろうし、
ましてや、翌年の三度目の逮捕はなかった。
いや、二度目の逮捕でもいいから、足を洗えば、
三度目は逮捕されることはなかったし、当然、刑務所に入ることもなかった。
だが、桐山さんはこの二度のチャンスも完全に無視して、
相変わらず、偽ビール造りに精進していた。
二度逮捕されても気にせずにそのまま犯罪を継続していた堤青年とは
本当に純粋な文学青年だろうか、それとも他の仲間と似たりよったりの、
悪いことなど朝飯前のただの詐欺師だったのだろうか。
信者さんたちは堤青年の立場になって、よおく考えてほしい。

>752 ：金のマージャンルーム：2009/06/22(月) 23:02:23 ID:POF5u5W3
>５０年以上の前の逮捕歴を書けばこっちも荒らすから

ところで、私は前から気になっているのだが、
ヂミズさんは桐山さんの前科の件になると妙にいきりたつ。
今回も、アラシも辞さないどころか、アラシを始めている。
それ、どうして？
もしかしたら、あなたは桐山さんと自分を重ねているのですか。
まさか、中国産の落花生を千葉県産だと偽って売ったんじゃないでしょうね。
あなたは脳味噌が慢心でできているようなオオボラ吹きだが、
しかし、悪事をするような人ではないと思っている。
店のホームページを読んでも、落花生業にプライドを持っているように見える。
だが、逮捕やムショの話になると、急にあなたはいきり立つのが奇妙に感じる。
私は信者時代、前科を取り上げた批判本を読んでも、それが事実なら
仕方ないことであり、あるがままに受け止めるしかないと思った。
だが、あなたはそうではないところを見ると、
あなた自身、何かやってしまったのですか。
私の指摘に読者もあなたのことを疑いだした。
そうでないなら、反論を無視してアラシをするなど、やめたほうがいいですよ。
やめないと、何か身に覚えがあるのだろうと、いよいよあなたに疑いが行きます。

>>766 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 09:13:46 ID:d0Rnt9oD
>見たら、それは過去において実際に先祖が起こした事件だと思い込む
>そのくらい　強烈で　リアルなもの

ヂミズさんはそういうリアルな夢を見て、事実だと信じたのだ。
本当にあなたの精神年齢はオコチャマなのですね。
アゴン宗の体験談にも時々、夢に先祖が出てきて御礼を言った、
などというのがあって、私は信者時代にも、あまりにレベルの低い
子供じみた話なので、聞かないとこにしていた。
ヂミズさんもリアルな夢を見るとそれを現実だと思い込むらしい。
いったい、大学まで入って、何をどう習ったのだ？
では、空を飛んだリアルな夢を見たら、前世は鳥だったのか。
夢を現実の話や神のお告げだと思い込むのは、原始社会ではよく見られる。
阿含経の修行のどこに夢が出てくるのだ？
あなたはホームページで阿含経を旗印にしながら、中身は
阿含経と関係のないオカルトをごちゃ混ぜにしている。
そこだけは桐山アゴン宗を真似ただけのことはある。
ただの耳鳴りを天耳通だと思いこんでみたり、
夢を現実だと思いこんだりと、知性を疑われるような宗教観ですね。

>766 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 09:13:46 ID:d0Rnt9oD
>見たら、それは過去において実際に先祖が起こした事件だと思い込む
>そのくらい　強烈で　リアルなもの

あなたは早大を出たくらいだから、近所でも有名な秀才君だったのでしょう。
親も誇りに思っていたに違いない。
だが、今日、夢を本気にして、聖者ゴッコをしているあなたを見て、
近所の人たちは秀才君の成れの果てとして笑っているでしょうね。
あなたの先祖は、自分たちを霊障のホトケなどと罵る子孫に、頭を抱えているか、
笑っているかのどちらかでしょう。
・・・あ、そうか、あなたのその先祖に対する侮辱に怒って、
あなたの夢に出てきたのではありませんか。
「不安感、焦燥感、切迫感、悲しみ。」って、そのままです。
「このヂミズごときが、我が子孫か！？ああ、情けない。
先祖伝来、落花生でまっとうに商売をしてきたというのに、
まさか、こんな愚かな子孫が生まれるとは、ああ、悲しい。
商売もろくにできん無能な男がチャクラゴッコして、世間様から笑われるとは、
いったい先祖の誰がどんな悪業を為したから、こんなおかしな奴が子孫として
生まれてきたのだろう。」
こんな先祖の嘆きがあなたの夢の中に現れたのでしょう。
そうか、あなたの夢は本物だったのだ。

>>770 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 10:15:43 ID:d0Rnt9oD
>煩悩に触れてもいない。力が無いから。霊的な力が無ければ、煩悩に負けてしまう。

ヂミズさんのこういう話を読んでいると、
あなたの頭は桐山さんのエセ仏教に昔洗脳されて以降、
まったく仏教を勉強したこともないし、あなたのホームページには
阿含経を宣伝しているが、実は阿含経をろくに読んだこともありませんね。
それが言える大きな理由の一つが煩悩の取り扱いです。
あなたも桐山さんも、潜在意識にある煩悩こそが問題だと思っている。
たしかにアラハンになるためには、五上分結と呼ばれるような
微細な煩悩まで断ち切っていくことになる。
しかし、五下分結とはそんな微細なものではなく、
我々が自分の心をみれば、目の前に転がっているありふれたものすぎない。
あなたの場合、ただ鏡をみればいいだけです。
桐山さんやあなたは、欲望が人一倍強く、自惚れが強いから、
批判されると怒り、しかも勝手な解釈ばかりで仏教の道理に疎い。
貪瞋癡という三大煩悩に手足がついて歩いているような人たちです。
だから、あなたは平気でここで嫌がらせや怒りをぶちまける。
誰でも認識できるような怒りという煩悩を抑えようともしないあなたが、
瞋を切ったアナゴンであるはずがない。
煩悩は霊的な力で切るのではありません。
自分の努力で減らし、なくしていくのです。
阿含経を読めば、煩悩を切るのに霊的な力で切るなんて
オカルト発言をするはずがない。
あなたもアゴン宗徒と同じで、阿含経知らずですね。
偉そうに吠えていないで、まず中村博士が訳した阿含経を
丁寧に何度も何度も読んでみることです。
これは信者さんたちにも強くお勧めしたい。
釈尊自らがわかりやすい日本語で説いているのだから、桐山さんの解説など必要がない。
あれが釈尊の説いた仏教です。

>>773 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 11:22:39 ID:d0Rnt9oD
>池田慈水「マニピュラ・チャクラの開発途中でラップ現象が起こるが、考えてみると、

超能力大好き人間はあなたのこういう話にひっかかるのでしょうね。
これをうまく利用して信者を獲得したのが桐山さんであり、
次にこれを逆手にとったのがオウムの麻原彰晃です。
超能力大好きな人たちが見事に釣られて、殺人犯にまでなってしまった。
超能力を求めることの恐ろしさを目の前に見せられても、
まだ懲りない人たちがたくさんいる。
アゴン宗で練脳塾で超能力を得ようとしている人たちやヂミズさんがその典型です。
皆さん、自分だけは違うと思っている。
そして、オウムで超能力を求めて修行したつもりで殺人鬼になりはてた連中に
侮蔑心すら持っている。
ヂミズさん以外の信者さんたちは、自分だけはオウム信者とは違うと
思いこむのではなく、もう少し他人の間違いから学ぶようにしたほうがいい。

>773 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 11:22:39 ID:d0Rnt9oD
>池田慈水「マニピュラ・チャクラの開発途中でラップ現象が起こるが、考えてみると、

読んでいる信者さんたちの中にも超能力や、これに近いことを
求めて信仰している人たちがいるでしょう。
だが、それは欲望を信仰しているにすぎない。
だから、釈尊が神通力開発をしろと説いたなんてありえない。
神通力は結果的に出てくるものであって、これ自体を目的にしたら、
仏教の目標から外れてしまう。
神通力開発が釈尊の教法だなどと説いている桐山さんは
こんな基本的なことすらわからないのです。
オウムを他人事だと見ているうちは、進歩はありませんよ。
彼らは殺人という極端な道をたどったが、
超能力そのものを求めているうちは似たり寄ったりです。
なぜなら、それはただの欲望だからです。
金持ちになり権力を得たいというのと同じ欲望にすぎない。
それを捨てろと釈尊は説いたのです。
阿含経のいたる所で釈尊はそのように説いている。
超能力開発など目指した瞬間から、その人は仏道からすでに外れている。

>779 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 14:45:27 ID:d0Rnt9oD
>１０年以上本を書いていれば矛盾した記述は必ずでて来る。

あなたも他人の反論をまったく読まない人ですね。
桐山さんの本は矛盾ではなく、嘘なのです。
嘘の決定的な証拠が、ソンディの生まれ変わりの件です。
彼の常で調子に乗って、空想を次々と重ねていった。
『チャンネルをまわせ』の時は、まだ異母兄の霊障による運命の反復くらいにしていた。
そこでやめておけばよかったのです。
だが、桐山さんは、あなたと同じで自分ではものすごく頭が良いと
自惚れ、他人など自分の手の内がわかるまいという侮りがあるから、すぐに調子づく。
二十年ほどたって、輪廻転生の話を新しい客集めのために
本を書いていた時、ソンディが異母兄の生まれ変わりであり、
両親が守護霊についていたというネタを思いついた。
桐山さんのは全部思いつきなのです。
我々が空想や妄想と呼んでいるものを桐山さんは霊視やブッダの智慧という。
自分ではものすごく記憶力が良いつもりで、丁寧に調べもせずに、
空想で、異母兄がソンディが生まれる三年前に自殺したとか、
妻も悲惨な死に方をしたなど、作り話を書いてしまった。
運命の反復でやめておけばいいのに、調子づいて、頭が良いつもりで
あれこれ空想を広げて書いたために、霊視能力が嘘だとばれてしまった。
桐山さんてこんな程度の男です。

>779 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 14:45:27 ID:d0Rnt9oD
>人を真に自由にするものであり。もし修行が成功しなかった場合は、自由に止めれば良い。
>阿含宗はカルトではないのだから止める自由がある。

地球壊滅を説く宗教はカルト宗教です。
この一点だけでもアゴン宗はカルトです。
桐山さんは三十年にわたり、地球壊滅を説き続けた。
彼の本の中にそれらの証拠は厳然として残っています。
１９８０年代前半まではソ連の核ミサイルの恐怖を煽り、
後半にチェルノブイリの事故があると、原発事故の小説まで書いて
地球壊滅が起きると脅かした。
１９９０年前後には、「信者の横変死の因縁が８５％を越した」と
法話で発表して、機関紙にも残っています。
１９９５年の本では、横変死の因縁が４０％を越え、
無事に済むのは一割もいないと書いた。
１９９９年の初頭ですら、北朝鮮からの核ミサイルを説いていた。
もちろん、１９９９年も２０００年も何もなかった。
その間にあったのは桐山さんの脳梗塞と、桐山夫人のガン死亡です。
これを見ればわかるように、何の根拠もない話を元にして、
桐山さんは人々を地球壊滅ネタで脅かし続けた。
そして、自分に帰依して金と人を貢げば助かると脅かした。
こういうのをカルト宗教というのです。

>779 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 14:45:27 ID:d0Rnt9oD
>阿含宗はカルトではないのだから止める自由がある。

地球壊滅予言の失敗に懲りず、彼は未だに２０１０年までが危ないと言い続けている。
今世紀に入ってからも「この数年が危ない」を繰り返した。
こんなふうに桐山さんは過去三十年近くも根拠のない地球壊滅を予告して、
人々に恐怖を与え、信者に人と金を貢がせた。
こういうのをカルト宗教というのです。
アゴン宗がただ焚き火を拝む御利益信仰ならカルトとは言わない。
だが、アゴン宗は今でも人々を霊的に脅かし、
それがアゴン宗の教義の中心になっている。
世紀末の地球壊滅の大予言がバカ外れして十年になる。
それで桐山さんが霊的な脅かしをやめたのなら、カルトはいえないが、
今でも桐山さんは霊的な脅かしを元にして、海外で護摩を焚いている。
桐山さんは霊障のホトケによるカルマを切らないと欧州や中東に
また戦争が起きて、やがて世界戦争に拡大すると今でも言っている。
つまり、アゴン宗は現役の霊感商法をするカルト宗教です。
このことは読んでいる信者さんたちも自覚したほうがいい。
ガダルカナル護摩はカルト宗教の証拠の一つです。

前スレ>>742
慈水さんに伺います。
桐山さんの上意討ちの話は、事実でなくて悪夢だったのですか？
桐山さんは悪夢だと気づかずに事実だと思い込んでいるのですか？
それとも、悪夢と気づきながらも事実だと嘘を言っているのですか？

>780 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 14:54:38 ID:d0Rnt9oD
>それにな、もし詐欺だと確信してれば
>お前らが被害者の会を立ち上げるはずだ
>それが出来ないのだから、お前ら自身が
>桐山道場を詐欺だと思ってないのだ

何度反論されても、擁護側の常で、あなたも反論そのものを無視する。
あなたは、詐欺の訴えがない、とどうしてわかるのだ？
騙されたと金を返してもらった人は、ここでわかっているだけでも二人いる。
アメリカでは訴訟までおきた。
アゴン宗は裏を知った元職員にお金を払って口をふさいだ。
宗教詐欺だから、このスレが存在するのです。
まもなく十年になろうというこのスレの存在こそが、
アゴン宗が詐欺宗教であることの何よりの証拠です。
なぜなら、批判を具体的に反論できた擁護側はいない。
あなたを含めて、誰か、信州幕末の上意討ちを証明したか。
誰か、仏舎利が本物で、桐山さんが僧侶、阿闍梨、大僧正であることを証明できたか。
異陰と書いてある仙尼経や、三福道と書いてある三供養品を示せたか。
知性の残っている信者なら、批判側が出して証拠に、最後は唇を噛んで黙るしかなくなる。
それでも擁護を続けるのは天身さんやヂミズさんや準シュダオンさんなど
恥知らず三兄弟です。
準シュダオンさんは一週間たつと、反論どころか、自分が書いたこと
すらも忘れてしまうから、同じことをいつまでも主張し続ける。
あなたと天身さんは反論を無視して、ひたすら同じ主張を繰り返し、
嫌がらせの書き込みをして、スレを無駄遣いさせる。
擁護側は誰一人、批判側が指摘した桐山さんの嘘にまともには弁護できない。
つまり、アゴン宗が詐欺宗教であることはこのスレで証明されたのです。
ヂミズさんも何一つ具体的な弁護を示せないのだから、
阿含宗が詐欺宗教であることの証人です。

>781 ：金のマージャンルーム：2009/06/23(火) 14:58:59 ID:d0Rnt9oD
>でもそれは新しく入った患者（信者）さんたちの迷惑になるから止めなさい

「患者（信者）」！！？？
なるほど、ヂミズさんはアゴン宗の信者とは心を病んだ患者であるというのですね。
信者とは心を病んだ病人だというのだから、なかなかすごい発言だ。
擁護側であるアナゴン様から、信者さんたちが心を病んだ病人であると
のご指摘がありましたので、よく記憶してください。
元信者としては自分が心を病んでいたなんて認めたくはないが、
しかし、桐山さんのありもしない法力に依存し、桐山妄想を信じて、
先祖や世界を救うなんて思っていた点では、心を病んでいたと言われてもしかたないですね。
なるほど、信者とは病人なのだ。
たしかに、インチキ仏舎利を本物だと信じて、
阿含経に存在しない三福道を釈尊が説いたと信じて、
焚き火で死者を成仏させて世界が平和になるなんてアホウを信じて、
あの欲だらけの桐山ゲイカをアラハンだと一瞬でも信じたのだから、
よそからみたら基地外に見えるでしょうね・・・あ、わかった、
ヂミズさんは信者など基地外だと言いたいが、それでは信者たちが
あまりに傷つくので、患者という遠回しな言い方をして警告を出したのですね。
ヂミズさんがこんなに心優しい人だとは知らなかった。
もしかして、ヂミズさんて、自らも基地外のふりをして、
ここで暴れ回り、醜態をさらし、コテンパンに論破されて、それでも
「オレが勝った」と一人ではしゃぐことで、信者たちにも嫌悪をおこさせ、
「患者」の姿がどれほど醜いかを示そうという自己犠牲を示されているのですか。
それでしたら、もう十分すぎる程、反吐がでそうなくらい、
あなたは醜態をさらしていますから、もう信者たちにも十分だと思います。

>>26しかも、三度とも、その内容は詐欺です。農協組合長の印鑑や私文書まで偽造したというのです。

前にも述べましたが、私は人を前科で判断しません。しかし、逮捕容疑の内容を見ると、金儲けの手段
を宗教ビジネスに変えただけとの印象を受けます。何も知らないで本を読むと、最初は惹きつけられますが、
精読すると、すぐに本質が分かります。あの人の余生もそんなに長くないと思います。残りの人生
くらいは、清らかな心で人助けをして欲しいです。

落花生業者は、落花生作りに専念せよ！　

>>11:ヨセフ :2009/06/23(火) 20:23:40 ID:eoA/3W7c [sage]
>この神社の御祭神はスサノオノミコトであり、別名を『牛頭天皇（ごずてんのう）』と言うのです。
>この牛頭天王はインドの祇園精舎の守護神であり、そこから八坂神社の周辺を祇園と呼ぶようにな
ったそうです。
>つまり早く言えば、スサノオノミコトはインドから来た仏教の守護神であるということです。
>日本に最も早く仏教を移入したのはこのスサノオかもしれません。

>>12:ヨセフ :2009/06/23(火) 20:30:13 ID:eoA/3W7c [sage]
>前スレで私が書いた
>天照＝ニギハヤヒ＝大国主＝スサノオ
>という図式は出雲系も天孫系もゴチャゴチャであり、信じがたいものかもしれません。
>大変に驚かれるだろうとも思います。
>しかし、事実はそうなのであり、まだまだその上に
>スサノオ＝神武天皇
>という図式も成立するのです。

もちろん八坂も祇園も知っており、あなたの為にあなたに先駆けて祇園精舎の
守護神とかいう牛頭天王を出してあげたのも私です。
古代史の謎ロマンに夢中になる気持ちはわかるが、断定口調はやめておいた方が
よいですよ。
「芸術とは何かわかるかね？」
「いえ、わかりません」
「芸術とはね・・・神と悪魔の闘いなんだよ」
とか、アブナイおじさんにも見られてしまいます。
実際アゴン宗の信者仲間と話していて、こいつアブナイんちゃうか？という
断定口調の奴もいた。おまえは神か？と言いたくなるような奴ね。
さて古代史の話だけではやはりスレ違いなんですよね。
あなたの使命はそうやってちょこまか何事か匂わせるような書き方ではなく
早く結論を導くことです。
桐山さんがそんなスサノオの生まれ変わりだとしたら、何が正しいと証明したいのか？
まあ断定でもストーリーを考えなさい。

>>11:ヨセフ :2009/06/23(火) 20:23:40 ID:eoA/3W7c [sage]
>つまり早く言えば、スサノオノミコトはインドから来た仏教の守護神であるということです。
>日本に最も早く仏教を移入したのはこのスサノオかもしれません。

桐山さんの前世の話です。インド生まれのスサノオさんは祇園精舎に入門して
仏教の修行に励むや、ふと思うことあり、還俗して旅に出る。
朝鮮半島を経て日本の出雲入りしたスサノオは鉄に目をつけ土地の豪族ヤマタノオロチ
から産鉄技術を奪い、稲田姫とも結婚して子どもをなす。
しかしそれだけで満足しないスサノオは南九州の高天原族とも接触し女王ヒミコとも
結婚する。（原田説）
そしてスサノオはイワレヒコ（神武天皇）にも変身して（ヨセフ説）自ら瀬戸内海を
東へ向かう。予め息子を大和に遣わしている。しかし息子では駄目だ。
やはりこのスサノオ神武が自ら出向いてニギハヤヒになって大和の国王とならねば。
手違いでナガスネヒコの妨害にあって、難波の津から入れず熊野経由になったが
ヤタガラスたちの助けもあってなんとか大和入りして即位する。
我こそは天照国照ニギハヤヒのスサノオで神武なのであり、大国主でもあるのだ。
いやあ一人何役もやって疲れるのう。
さてそのアジアを股にかけたインターナショナルな国生みの英雄で仏教修行の
前歴もあり、実は仏教公伝の遥か以前にあちこちでちょこまか伝えていたのが
スサノオであるのだ。
さてこのスサノオは生まれ変わる。
堤眞壽雄と生まれ桐山靖雄と改名する。
この生まれ変わりのなしたことは>>26-28に見られるようなみみっちい詐欺だった。
いや、いくら当初の試練として前科を背負う身になるにしても、正義感強く
蛮勇働き危うく人を殺めるところだったとか言うのならばまだわかるが、
国生みの英雄が偽ビール、私文書偽造？？？
で宗教団体の長になるも、決してメジャーにもなることなく生涯を閉じようとしている。
前世の国生みは何だったのだ？

あのう、どこで「キリストやすお」の登場になるのでしょうか？
桐山スサノオさんは、たしか洗礼者ヨハネ（ヨハネ・パウロ２世の前世？）
に会ったことがあるはずでしたが･･･？？

堤マスオ（桐山ヤスオ）の話って、どう考えてもインチキですね。
あれは天性の詐欺師、犯罪者です。ずうずうしい自己愛の強いクズだな。
ジミズや栗花の比ではないクズ人間です。

>>11:ヨセフ :2009/06/23(火) 20:23:40 ID:eoA/3W7c [sage]
> つまり早く言えば、スサノオノミコトはインドから来た仏教の守護神であるということです。
>日本に最も早く仏教を移入したのはこのスサノオかもしれません。

仏教の公伝は百済からのものであり西暦５３８年とも５５２年とも言われています。
しかしそれより以前に民間レベルで仏教らしきものが渡来していたかもしれない。
南海経由で熊野とか、あるいはそれより先に豊後の国東半島あたりとかだったら
面白そうですね。
熊野の那智の青岸渡寺や補陀洛山寺の開山はインドから渡来した裸形上人とされている。
仏教公伝よりも２００年も昔の話です。
まあ私はこの話は眉に唾をつけており、信じていないが。
婆羅門僧正なんてのもいたらしい。
バラモン教を伝えでもしたのかよ？
その熊野那智の仏教だって、これは観音信仰であり、正統の釈迦仏教などではない。
観音のルーツはペルシャにあることは桐山さんも認めることであり、東アジアに
までも広まったのはある意味仏教以上(笑)かもしれない。
つまり阿含経世界の釈迦仏教ではない。
ヨセフ説でスサノオが最初に伝えたのだとしても、それはどこにどう広まったのか？
どんな仏教だったのか？
インドで密教が台頭するのは７世紀あたりですからまだ密教もない。
神武を熊野から吉野経由で大和に導いたのはヤタガラスと言われる。
このカラスとは本当の鳥の烏ではなくて烏帽子を被った一群で熊野吉野あたりの
修験者集団のルーツにあたるかもしれない。
修験者、山伏と聞いてすぐに仏教を想像してはならない。
日本の山岳信仰は後に仏教の密教と習合して今日の修験道となる。
しかし烏帽子を見てもわかるようにそこには仏教の色彩は感じられない。
だからスサノオが仏教を伝えたなどと言ってもあまり意味がない。
所詮は仏教モドキです。
熊野は那智の火祭とか新宮の神倉神社のお燈祭とか火にちなんだ祭礼がある。
しかしやはり釈尊の仏教とは、つながらないものはつながりませんよ。

前スレ
>>742 金のマージャンルーム [] Date:2009/06/22(月) 22:24:55  ID:POF5u5W3 Be:
>桐山靖雄氏の上意討ちの悪夢の場合も、歴史的的事実と１００％一致しないかもしれません。

桐山氏の霊視が間違っていると言いたいの？
自分の先祖の霊視がデタラメで、他人の先祖の霊視ができるわけがない。
つまり、解脱供養、冥徳供養は、インチキだね。

池田慈水「須陀恒の輩出数が少なくなった理由の一つが私には分かるんだ。
最初釈迦牟尼の元で阿羅漢果を得られなかった人々が転生して桐山氏の門を叩いたとしても、
独身時代に須陀恒以上になった人が結婚して子供を作れば、今度はそこに須陀恒以上の
聖者が転生して来る。つまり、桐山道場に来なくても良い環境が整い始めるのだ。であるから、
阿含宗で修行を進める人の総数が減ることになるんだな。転生した聖者は特別な修行を行わずとも、
日々の生活の中で、須陀恒から阿那含まで移行出来る。私は何度か目撃している。勿論、
霊的な直観力が働かなくて判断できないことだが、私には必要なとき必要な能力が現われるんだ。
もともと阿含経の四念処観を行ずるでもなく、准胝尊として四正断法は行ったにしても、
他にはっきりと３７菩提分法の修行を試みた道場ではない。阿含宗にはそういう限界がある。
仏や竜神たちに導かれるままに修行法が変遷てしまったので、菩提法が中心に
動かざるものとしてあったわけではない。神秘的な動きは初期の須陀恒が出現するまでは
俗世間から最初の仏弟子を引っ張ってくる力として有効であったとしても、
続続的に須陀恒を輩出する力としては、弱いのでは無かろうか。
なんて勝手なことを考えてしまうよ」
ユビキタス「やっぱり、私を弟子にしてください」
池田慈水「だめだ。・・・つうか、お前は他人の修行の邪魔をしたからな、
今や修行が成功できない業の力で縛られておるんだぞ、それが分からぬか！」
ユビキタス「そうかよ、じゃあどうすればいいんだよ？」
池田慈水「お笑いの世界にでも行くか？」
ユビキタス「分かりました、ナイツの弟子になって、新しいボケとツッコミで
お客さんを笑わします、って、なんでやねん、もうええわ！」

>>40 お前も逃亡患者だ。しっかりベッドで寝てろ！
　亜フォンだら
　　　亜フォトンベルトだら
お前ら全員心を病んだ患者だ！　だから桐山医師に診てもらえ
逃げた人は黙ってろ！　他の患者に迷惑になる

>>38 解脱を体験せよ　　自分で悪夢を見てみよ

　　　ソンデイが見た先祖の悲しき中途挫折の夢
　　　桐山が見た先祖のおぞましき肉体障害、怨集の夢
　　　池田慈水が見た先祖の卑怯な刑獄、脳障害の夢

千人千様の悪夢があって
自由を縛られ生きている
自由になりたきゃ、見るしかないね
ほんとの意味を知りたきゃね

あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します
あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します

過去において実際に起こったことだと感ずるような・・・と既に私は書いている
桐山靖雄氏は正直にそう書いた　　このくらいのことは自分で推理しなきゃあね

あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します

大変重要な事柄だから、何度もコピペしますよ
みのもんた　みたいですね　　大事なことだから二度言いましたヨおなんてね

あなた方も、過去において実際に起こったことだと感ずるような先祖に関する悪夢、を見れば解脱します

この絶妙な文章の本当の感覚を知るのは桐山先生だけかな？
あんたらは永遠に誤解したまま　真実を理解できないまま　死ぬか？


前にも書いたよ　解脱した人の感覚は　昔競馬に夢中だった人が
今は競馬の事を忘れかけていて　
辛酸を舐めた競馬場から　はるかに遠い場所に居る感覚に似ている
彼は心の奥底から　　二度と競馬に夢中にならないと
知ってるんだよ　繰り返さないと知っている
悪夢を繰り返してしまう　お前さん方とは　違うんだよ

お前さん方には　　死の時限爆弾が仕掛けられているんだよ
それを取り外せないまま　お前さん方は　死ぬんだよ
樹意は　取り外すマニュアル読みながら死ぬんだよ
ユビキタスは　爆弾があるとは思わないで死ぬんだよ

競馬に夢中になっている男が居るとして、
その人が競馬で負け続け、競馬という世界にうんざりになり、
そして遂には馬券を買うことも、馬の美しさや名騎手の騎乗振りさえ、
話をしなくなる。
さらに数年経って、ある日、誰かが競馬の話を始める。
するとその男は、何かを思い出そうとするが、何も思い出せない。
仲間はそれに驚く。
「あんたは昔あれほど競馬に夢中になっていたくせに、思い出せない訳がないだろに」
そう言われた男は、自分の心を深く探って、競馬に関する執着心がまるで無いことに気づき、
馬券を買って二度と悔しい思いをしたり、お金を損したりすることがないと確信する。
「そう言われれば昔競馬が好きだった」と、ニヤっと笑う。
その彼の心境は？誰にも分からない。競馬でどれだけ苦しんだか?　競馬でどれだけ家族を泣かしたか？　
競馬でどれだけ時間をつぶしたか？　彼の思い描く追憶は彼自身のものであり、誰も共有できない。
彼が競馬から離れたときの競馬への憎悪や嫌悪感は計り知れない。
彼の精神は普通の人では計り知れない。同じ道を通った人だけが彼の気持ちが分かる。

というような文章なんだけど、何処が重要かというと、＜憎悪や嫌悪感＞というところなんですよ
それが樹意には分からないんですな　厭い離れる気持ちですよ　　
樹意のように　煩悩はどういう種類があるとか知ってれば良いというものではないのです
毛嫌いし離れ行くもの　　それが智恵なんですよ　　スシーマが教わった智恵というものは
まさしくこのような＜憎悪や嫌悪感から来るこの世から離脱したい感覚＞に他なりません
そういうものとして捉えず、図書館の官吏みたいな感覚で経典と付き合っただけでは
絶対解脱できまシェーーーン、カムバック！

慈水じゃなくて、痔不見（ジミズ）にしたらどう

私は基本的には、ジミズと書く人にはきちんとした対応をしない様に心がけている。
であるからこのスレに居る人は全員相手にしないことにしている。
このスレに居る人はジミズと書くからね。
礼儀のない人をまともに相手にしてはいけないです。
世間でもそういう人は馬鹿を見ることが多い。
若い世間知らずの人だけが、礼儀知らずを相手にして馬鹿を見ます
ジミズなんて人、あたしゃ知らぬからの。
我がサイトのｂｂｓでも「ジミズ」という言葉は書き込み禁止語になっている。
たまに相手をするのは、自分の文章がより理解されやすくするためにだけ、答えるから。
悪く思わないでくれ、こっちは君達のことを悪く思ってるから。

ジミズとカタカナが並べば、自分自身でも自分のＢＢＳに書き込みがでけん
おどろくよ　「痔」の文字も同じ扱い　　であるから痔の話題は自分でも書けん
今のｂｂｓはそういう機能がついてる
ですかから特徴的な書き込みをする人だけ書込み禁止に知ることが出来る
勿論コンピューター番号、ＩＰ番号？を禁止することが出来る
だから、指定すれば、そのコンピューターでは内容が私に味方するものであっても
書き込みが出来ないようになる

気付いていると思うが、私は４７を書きに来た。
後は仕方なくオマケを書いている
無理解が余りに酷いんで、オマケを書かざるを得ないようになっている

因みに私は３１歳　独身のイケ面
箱根町に住む神官である

金のマージャンルーム＝黄金の糞ころがし

　　　因みに私は３１歳＝信者暦が３１年間

　　　　　　　　　箱根町＝箱根牧場の馬糞置き場

　　　　　　神官である＝スカラベ（糞ころがし）といって古代エジプトでも崇められた。

>>55
じゃあｱﾅｺﾞﾝｼﾞｽｲやﾋﾟｰﾅﾂｼﾞｽｲと言ってる私や「自炊」と言ってる人の質問には答えろよ。

答えられないだけだろ？

何？パチンコじゃなく競馬が好きなのか
じゃあ暇で書き込みしたくもなるな　だが同情はしないぜ
何が悪夢だ　狂った書き込み信用するか　しかも信者までも患者扱い
精神大丈夫か？　いや狂っているやつは自分がおかしいとは自覚しないし
何を言ってもダメだな　しかも３０代の神官？　新患の間違いじゃねーの？
神官が気違いじみたこと書いて笑われてるぞ　いやイカレタやつと思われているか
奥さんも子供も友人も知人も神様も管長も相手にしないからココへ来るのか
寂しいやつめ　ま、せいぜい自分の抱えた時限爆弾爆発しないように（笑）

個人的にはカンチョーに似てるなぁと思う人、喋り方もなんとなく自民党の細田幹事長かな。
http://business.nikkeibp.co.jp/article/reuters/20090511/194291/2009-05-11T181605Z_01_NOOTR_RTRMDNP_2_JAPAN-379327-1-pic0.jpg

自炊
掲示板あらして聖者もクソもないだろう。
尊敬されたければそういうことをするなよ。

>>55であるからこのスレに居る人は全員相手にしないことにしている。

だから来るなって！こっちも相手にしてないから。言うとること
支離滅裂。自分のホームページで言いたいこと言ってな。
落花生売ってな。

ｸｽｯ　ジミズ＝慈水＝自炊＝ヂミズ＝痔不見＝偽アナゴン＝落花生売り

ｸｽｸｽｸｽ　ヒヒャャャャ　フフフ･･･　ギャハハハ　ゲラゲラ　（爆

黄金虫は　金持ちだ
金蔵（かねぐら）建（た）てた　蔵建てた
飴屋（あめや）で水飴　買って来た

黄金虫は　金持ちだ
金蔵建てた　蔵建てた
子供（こども）に水飴　なめさせた

>>1
スレッド建てていただきありがとうございます。

スレ　１６１
>>779　金のマージャンルーム 2009/06/23(火) 14:45:27 ID:d0Rnt9oD
> 創価や統一など朝鮮人教祖が行う集金システムだけの宗教活動と違って、
> 人を真に自由にするものであり。もし修行が成功しなかった場合は、自由に止めれば良い。
> 阿含宗はカルトではないのだから止める自由がある。

アゴンという宗教　１０６　
>731 ：名無しさん＠３周年：2006/06/26(月) 15:17:36 ID:qqWZ0rYR
>日本から謝罪に来たという内容がポーランド側に評価されたのが良かったみたいなことを
>今月の法話で話されていました。
>ナチスのポーランド侵攻から第二次大戦が始まったのだし、そのナチスの片割れだった日本人を
>許さない気持ちは彼らの心に今でもあるんだね。間接的加害者の日本人は忘れてしまっているんで>す。

エセ国士ジミズさんにアゴンのゲイカの実態を再度示してあげよう。　またどういう活動をされる議員さんに
働きかけたのかもね。

27 ：名無しさん＠３ちゃんねる ：06/06/21 15:59
平成１８年６月１３日にポーランドのオシフィエンチム市で行なわれた
「平和の丘の記念式典」という行事の中で、阿含宗という宗教団体の行
なう護摩法要の行事を行なうか否かでオシフィエンチム市と交渉してい
たのが、自民党国会対策委員長の矢野哲朗氏です（以下、ポーランドの
メディアより）。

http://www.um.oswiecim.pl/pl_pliki_pm/pdfki/list_Teturo_Yano.pdf
http://www.um.oswiecim.pl/pl_pliki_pm/pdfki/teturo_Yano_pl.pdf

在日ポーランド大使館には阿含宗による経済的被害を被った者からの告
発メールが寄せられており、疑惑の否定に現役国会議員が奔走したもの
と思われます。

情報ソースhttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1149640792/l50

（以下、上記ＰＤＦファイルから起こしたＦＡＸ原稿）

　06年　5月　15日　17時27分　関西総本部　経理

日本国ポーランド特命全権大使殿

　　オシフェンチム市と日本政府に認証されている「宗教法人｣の阿含宗
とが、共催で世界平和のための護摩法要　アウシュビッツ大柴燈護摩供が6月１
３日に行われることをうれしく思っております。
　　このような行事は日本の大きな都市や他の多くの国々では毎年開催され
ており多くの人々が集まりや理解を得ています。
　　阿含宗は教育、文化や人類のための活動にも力を入れております。また、
阿含宗が、国立アウシュビッツ　ビルケナウ博物館の横に建設されることになっ
ている「記念と宥和の丘」建設事業に対して寄付させて頂いたことも事実であ
ります。
　　最後に、世界平和のための護摩法要　アウシュビッツ大柴燈護摩供が友好
的に遂行されることを強く望み、ご協力いただきたく、よろしくお願い申し
上げます。この行事は日本とポーランドの関係を深めるだけではなく世界の平
和にもつながることを信じております。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自由民主党国会対策委員長
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（署　　名）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　矢野　哲郎
2006年5月15日

http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H16/1603/1603101chemical.html
矢野哲朗参院議員　 化学兵器処理事業に食い込み

　平成１４年１１月、慶応大学で講演するため訪日を希望した台湾の李登輝
前総統へのビザ発給を、事実上拒否した当時外務副大臣の矢野哲朗参院議員
（自民＝写真右下）が、巨大ビジネスと化した化学兵器処理事業に食い込ん
でいる。

　福岡県苅田町の苅田港で発見された旧日本軍の遺棄化学兵器の処理事業を
巡り、昨年秋、矢野議員が防衛庁に対して処理技術選定をやり直すよう働き
掛け、処理業者選定の一般競争入札を遅れさせていた。矢野議員は特定企業
に有利な政治介入をしたとされる。

　なお同議員は親中派として、中国での化学兵器処理事業も狙っていると
いう。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

アウシュビッツのゴマの時は日本から謝罪に来たといい、国辱発言をし
ゴマ遂行の為に議員を動かした。
その議員さんの活動内容は国士を気取る誰かさんにはさぞかし
お気に入ることだろう。

俺はただ桐山を信じろと闇雲に言っているのではない。
桐山道場がソンデイの言う運命分析に良く似ていて、その論理から言えば
非常に危険な賭けをあなた方がしている、と言うだけだ。
釈迦の言う煩悩も同じような煩悩だったかもしれない。
もし万が一違うものだったと仮に仮定しても、非常に価値ある治療行為だと思う。
人がその家族に流れる運命の呪縛から自由になると言うことは、素晴らしいことである。
そして私の説が正しければ、ユビキタスらは治療の妨害をしており、何の利益も無い書き込みを続けていることになる。患者の担当医への信頼を失わせることは、運命分析においても致命的な失敗の要因となる。
むしろ信仰機能、神へ合一を計ろうとする宗教的な作用をソンデイは積極的に認めている。

創価や統一など朝鮮人教祖が行う集金システムだけの宗教活動と違って、
人を真に自由にするものであり。もし修行が成功しなかった場合は、自由に止めれば良い。
阿含宗はカルトではないのだから止める自由がある。
私の経験でも、会費を払わず、道場に行かなければそれで退会だった。
治療費を払わず、診察室に行かなければ、退院と同じでことではないか。

実際に無効な修行方法だったかを確認していないのだから
君達は　資格が無いはずだ。私は確認した。だから書いている。
君達が確認してればね、文句は言わん。

>>50
金のジミズ、　お前前スレで注意したのにまた荒す。　荒すな。
そんなの一行書けば十分だろう。

上記議員さんはググルとでてくるでてくる。　ま、お足や狸権に敏感な方のようです。
類は類を呼ぶとゲイカに教わりましたが　そのまんまの方ですね、そして併記狸権。
ゲイカはゴマイベントの為に　国辱発言、　第二次大戦当時ユダヤの方の為に日本が
いかに便宜を図ったか全く無視しての発言です。

その後イスラエルで為政者に寄付したものがパレスチナ１０００人を超える死傷者へ
繋がっていく。

規模の大小はあるかもしれませんがカルトというのは似たようなものです。
ジミズさんは自慢話の為にゲイカを批判する板に来ているようですが、
ゲイカだけは違うのだと言い張る、　批判論拠はまったく無視する。　
落花生の選別眼だででなく、　宗教団体の選別眼も養ったらどうですか。

会費を払わず、道場に行かなければそれで退会なのだから
警察に被害届が出る訳がない。被害者の会も存在しない。

それにな、もし詐欺だと確信してれば
お前らが被害者の会を立ち上げるはずだ
それが出来ないのだから、お前ら自身が
桐山道場を詐欺だと思ってないのだ
つまり君達は幻想を書いて喜んでいる
幻想を楽しんでいるわけだ。でもそれは新しく入った患者（信者）さんたちの迷惑になるから止めなさい
と言うことなのだ。何故、邪魔になるのかといえば、自己保全衝動、つまり煩悩保全衝動と
戦うときに絶対的な信頼関係が無ければこの自由獲得戦争に勝てなくなるからである。

ああ　俺は論理が　流れてるなあ　きちんと
水の如く流れる論理　　　ハロー論理意ザウルス　♪

>>70
> 創価や統一など朝鮮人教祖が行う集金システムだけの宗教活動と違って、

三宝がまったく偽なのにまだ云うか、　偽のネタを元に集金システムを構築して
いるのがアゴンです。　
擁護したいのだったらキチンと比較資料を出してみろよ。　お前がただ言うだけで
信用されるとでも思うのか、　？

樹意自身が桐山を詐欺だと感じてはいないのだ。
だから被害者の会を立ち上げることなく
10年も放置することが出来た
そうであろう？　そうに違いない。
他に理由があるのか？
それとも創価とか統一の回し者だから
書き込みが収入になるから行っているのか？
他にどんな理由があるのか？
私の書き込みは論理が流れているが
樹意のは全然ブツ切れで、ただ桐山が詐欺師だと主張するのみ。
詐欺ならば何故アレほど膨大な著作が必要なのか？
説明が出来ないではないか！あんなに本を書くのはばかげた詐欺だ、疲れすぎる
苦労が多すぎる　時間が掛かりすぎる　ゴーストライターを雇うべきだ
詐欺と仮定するに無理がある　何故論理的に思考しない？？？
仏教徒は論理的になるべきだ
　　ハロー論理意ザウルス　♪ 　　一万年前に無くした---　♪
　君は1990　君はいつでもとびっきり　　風が吹いてる　とびっきり　♪

>>74
> それとも創価とか統一の回し者だから
> 書き込みが収入になるから行っているのか？

根拠も示さずレッテル張りをする、お前は自分で振った話題さへ
都合が悪くなるとほっカムリしただろうが、アゴンのアメリカでの訴訟問題、
Ｗ田さんの不正蓄財、そしてそれと三福道、下根の成仏法の関連の質問を出したが
お前はほっカムリしたままだぞ、キチンと反論してみろ。

総科さんのスレッドには出没しているが、外人の身分のまま占拠権を付与するような
案に総科信者さんたちは本当に賛成なのか問うたりはしている、私は誰かさんと違い
エセ国士ではありませんからね。
ジミズさんは掲示板のリソースを浪費しても平気な方だから気にならないのだろうが
国にも社会にもリソースというのがある、誰かが二重三重に特権を享受するようになると
社会のリソースが持たなくなる、結果的に浪費したところにもツケが回って　こんな
ハズじゃなかったとなるから、こういうものを推進する特定外国人サン達のためにも
最終的には不利益になるようなものはやめるように意見を述べたりはするのだよ、　
ちなみに上記に引用した議員さんはこういう法案には限りなくグレーな方であるのは
調べてある、となればアゴンもそういう流れの為に資金を投じた責任というものが
生じてくるということ。　信者さんたちはよく考えて下さい。

歌詞が間違ってるかもな　　ま　そのような歌だったなあと
思い出しました

私が阿含宗を擁護したくて出てきてると思っているとしたら
大間違いです　だから　　キチンと資料は出せないです
そんな資料自体が怪しいんではないのか？
何を根拠に信じてるのか？　私は大雑把に自分の論理で考える
自分の脳みそでな
いつか名無しが「漏尽通とは煩悩が「心の中に無いことを確認する能力」と
仏教辞典を片手に書いたとき、私は手を上げて反対意見を述べた。論理的にそれはおかしいからだ。
心の中の煩悩のある領域を観察して、煩悩があるのか無いのか？無いときだけ
漏尽通と呼ばれるのはおかしいいし、煩悩が未だあると確認する能力に名前さえ無いというのは
明らかに矛盾だと論破した。詰まり資料に頼らず、自分の脳みそで論理を駆使した方が
正解にたどり着くのだよ。
もっともその漏尽通の時には、俺がいくら論理的に正しくとも、お前らは
学者が書いてある辞典を間違いだと思えないのだろうから、
馬鹿はほっとくしかねえ訳さ。
お笑いだよ、お前さんたちは！
自分の脳みそで考えろ。
阿含宗が詐欺集団という仮説は非論理的である。
むしろ、教義が神秘的過ぎてお前らが理解できない
というのが真相に近いものと、俺は考える

ジミズってウザい。
で、アゴン宗を擁護するのに、何故戻らないのかな？
ただ単に、金を払うのが嫌なだけだろ。

例えば、なぜ仏舎利に価値があるのだろうか？という問題。
お前さんたちは本物の仏舎利かどうかを問題にするね。
でも俺はそれ以前になぜ仏舎利が価値があるのかが分からないな。
もし価値があるのなら、麻原の毛には信者にとって価値が有った、ということになる。
阿羅漢のカッサパよりもゴータマの骨の方により価値があるのかね？
理解できない部分があるな。カッサパは８日で悟りを開いた大天才だ。
釈迦は４０日掛かった。カッサパの方が早い。
そんなこと考える俺だから、宝生護摩の時代には
俺は桐山道場には居なくなってたのかも知れんが。
仏舎利に頼るのではなくて
自ら切り開くような修行を行っていた慈恵会から阿含宗への移行期のほうが
やっぱり俺は好きだったのかも知れない。念力」というチャクラ開発行で
自ら神通力を求める−−俺は一番自分に合ったやり方を出来た
幸せだったなあああ。ありがとうさん。
あれ？何の話だっけ？そうそう神秘的過ぎて、理解不可能な部分、ね。

ジミズってウザい。って書いてるけど、おれは今まで
あんたらが　ウザイとは　一度も書いたことがない
ユビキタスがひねくれてるとか、樹意が本ばかり見てて修行を見てない、
とか、あるいは理性で人生を総て統御できるが如く書くユビキタスが大嘘つきだとか書いたりすることはある。
でも、ウザイと書いたことは殆ど無いつもりだが。
あと脳みそが無いなとかね、ついほんとのことを書いてしまって
申し訳ないことをしたこともあった。でもね、ウザイとただ書くことは無かったな。
そういう言葉を書いて良いなら、俺の嵐の形式も変わってくるなあ。

>>79
自分がアラシだと認めてるんだ
「ウザい」が悪くて、アラシが良いなんてジミズって
やっぱ異常な人間だね。

ウザイ　ウザイ　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ くされ膿
ウザイ 脳足りんが　何書いてもむだだあ! 腐れ外道めらが！　シネイ!
厨房並みの頭で　　１０年間進歩なし！　　勘違いを続けおって　笑止！
腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
腐れ外道めらが！　シネイ!　　脳足りんが　何書いてもむだだあ!
ウザイ　ウザイ　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ くされ膿
ウザイ 脳足りんが　何書いてもむだだあ! 腐れ外道めらが！　シネイ!
厨房並みの頭で　　１０年間進歩なし！　　勘違いを続けおって　笑止！
腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
厨房並みの頭で　　１０年間進歩なし！　　勘違いを続けおって　笑止！
腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
馬鹿は早く死んで訓路　　俺が一たび睨めば　　禍が起こるど　　阿納言は祟るど
覚悟は出来とん農家？？　おんどりゅあああ！　　　　　　　　
ウザイ　ウザイ！　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ！
祟れば足くじく度。わかってんやろ？　 腐れ外道めらが！　シネイ!

ウザイ　ウザイ　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ くされ膿
ウザイ 脳足りんが　何書いてもむだだあ! 腐れ外道めらが！　シネイ!
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腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
馬鹿は早く死んで訓路　　俺が一たび睨めば　　禍が起こるど　　阿納言は祟るど
覚悟は出来とん農家？？　おんどりゅあああ！　　　　　　　　
ウザイ　ウザイ！　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ！
祟れば足くじく度。わかってんやろ？　 腐れ外道めらが！　シネイ!

ウザイ　ウザイ　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ くされ膿
ウザイ 脳足りんが　何書いてもむだだあ! 腐れ外道めらが！　シネイ!
厨房並みの頭で　　１０年間進歩なし！　　勘違いを続けおって　笑止！
腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
腐れ外道めらが！　シネイ!　　脳足りんが　何書いてもむだだあ!
ウザイ　ウザイ　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ くされ膿
ウザイ 脳足りんが　何書いてもむだだあ! 腐れ外道めらが！　シネイ!
厨房並みの頭で　　１０年間進歩なし！　　勘違いを続けおって　笑止！
腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
厨房並みの頭で　　１０年間進歩なし！　　勘違いを続けおって　笑止！
腐れのうみそども！　　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ　ウザイ！
馬鹿は早く死んで訓路　　俺が一たび睨めば　　禍が起こるど　　阿納言は祟るど
覚悟は出来とん農家？？　おんどりゅあああ！　　　　　　　　
ウザイ　ウザイ！　ここのスレは ウザイ 腐ってる まちがいだらけ！
祟れば足くじく度。わかってんやろ？　 腐れ外道めらが！　シネイ!

ジミズこそが腐れ外道だと証明されたね

一人で盛り上がってるおっさんがおるな。気の毒に。
ウザイと思うは自由なんだよ。
かくいうこの俺ユビキタスも相当ウザイと思う。
そもそもが掲示板のコテハン、常連はウザイと思われるのが宿命なんだよ。
俺も決して馬鹿でもないから、ウザイと思われてる面も自覚している。
しかしだからと言って、はい、すみません、なんて言わずにウザくても書き込みを
続けるんだけどね。
だからウザイと言われて気にするなんて、なんと小心者のことか？
それよりもある人のことを大嘘つきとかスレで指摘したからには、これはウザイだの
ウザくないだのの次元の話ではなく、きちんと根拠を示す義務があるわけだ。

>>81-83
金のジミズ　荒すなと言うとろうが。　ｗ　ｗ　

> 馬鹿は早く死んで訓路　　俺が一たび睨めば　　禍が起こるど　　阿納言は祟るど
> 覚悟は出来とん農家？？　おんどりゅあああ！　　　　　　　　

ははっは　、　アナゴンて祟るのかい　ｗ　ｗ　ｗ　　　
(≧▽≦)人(≧▽≦)ノ

>>47:金のマージャンルーム :2009/06/24(水) 09:02:33 ID:8zQt7jQ4
>池田慈水「須陀恒の輩出数が少なくなった理由の一つが私には分かるんだ。
>最初釈迦牟尼の元で阿羅漢果を得られなかった人々が転生して桐山氏の門を叩いたとしても、
>独身時代に須陀恒以上になった人が結婚して子供を作れば、今度はそこに須陀恒以上の
>聖者が転生して来る。つまり、桐山道場に来なくても良い環境が整い始めるのだ。であるから、
>阿含宗で修行を進める人の総数が減ることになるんだな。転生した聖者は特別な修行を行わずとも、
>日々の生活の中で、須陀恒から阿那含まで移行出来る。私は何度か目撃している。

アゴン宗でも認めてないシュダオンの遺伝みたいなジミズ教なんか書くから誰も
相手にしないのです。
第一転生転生と言うが、アゴン宗一期生がどれだけ死んでいる？
アゴン宗以前の密教の観音慈恵会時代に入った若者がまだほとんど死んでない。
中高年になっている。あなたもその一人だ。
転生するしない以前にまだ死んでない。
あなたの空想は百年以上の教団の経歴実績を必要とするので、成り立たない。
そんなに早く同期の仲間を殺したいか？

ジミズさんは、どうやら狂い咲きのようです。
もはや基地外ですから、擁護派でも批判派でもない、ウザイ荒らし派確定であります。

桐山さんのボケが進んでいるようです。
映画の台本はどうなったとか、意味不明の発言がなされているようです。
おれは本当は神官のほうがよかった、という不規則発言もある模様です。

>779:金のマージャンルーム :2009/06/23(火) 14:45:27 ID:d0Rnt9oD
>俺はただ桐山を信じろと闇雲に言っているのではない。
>桐山道場がソンデイの言う運命分析に良く似ていて、その論理から言えば

その後これを何度も貼り付けているが、アゴン宗道場はソンディの治療室などと
少しも似ていません。
なぜなら面接カウンセリング、診断、分析、治療をしてないからです。
ジミズさんに聞く。（反応しなくていいよ）
あなたは桐山さんから因縁透視を受けたか？
桐山さんから面接指導を受けたことがあるか？
ソンディも吃驚の分析治療を受けたことがあるか？
あるわけなかろう。
それではあなたの好きな「チャンネルをまわせ」に出てくるアンナの末裔の蔦子
に会ったことがあるか？
にんじんの系譜の啓太少年や空手の石川先生に会ったことがあるか？
カインの一族の乙吉に会ったことがあるか？
浄霊法の分析治療を受けたＫ少年に会ったことがあるか？
あんなものは全部小説です。
やってる現実はあなたの嫌いな法華経団体のやってるお経を読んだり信者を
勧誘する活動を開いたり、何の分析治療もない。
少し面倒な問題が起こると、排除するだけ。
どこに精神科学とやらがあるのか？
いい加減に小説にばかりのめり込んでおらずに現実を眺めなさい。

>>55:金のマージャンルーム :2009/06/24(水) 12:07:04 ID:8zQt7jQ4
>私は基本的には、ジミズと書く人にはきちんとした対応をしない様に心がけている。
>であるからこのスレに居る人は全員相手にしないことにしている。

基本的にこちらもあなたなど相手にしてません。
なぜならばアゴン宗の教義も実践も何も知らないからです。
これでは相手にとって不足があり過ぎる。
お引き取り願いたいのだが、こうして荒らしてくるので、その始末をすることも
あるわけです。
あなたの書き込みを利用して使える部分だけを題材に多くの信者に語りかけている。
あなたには語りかけていない。
反応なんかするでない。
おまえなど誰も相手にしてないのだから思い上がるな。
しっ、しっ、

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

>>83

これが本当のアナゴンだとしたら
決してアナゴンなんかにはなりたくないな。

ジミズさん、自爆レス乙。

>>55私は基本的には、ジミズと書く人にはきちんとした対応をしない様に心がけている。



という、逃げる言い訳ね。

>>83 名前:金のマージャンルーム 投稿日:2009/06/24(水) 23:31:48 ID:8zQt7jQ4
＞馬鹿は早く死んで訓路　　俺が一たび睨めば　　禍が起こるど　　阿納言は祟るど
＞覚悟は出来とん農家？？　おんどりゅあああ！　　　　　　　　


やってみろよバカイヤ鈴木。ほらほら。
批判側を代表してオレが被るわ。うまくいけば退会マニュアルが無くなるぞ。

阿含宗とかかわると、麻原やヂミズのようになるのか。怖いわぁ。

諸君は仏教教団を批判している以上、煩悩の正体について知らなければならない。
そこで、煩悩の正体の謎を解くであろう文章を阿含経から私は常に引用するのである。
＜＜寿命も業も尽きる事無く煩悩が消滅するのは、いかなる人の場合であるか？預流果を得た人、一来果を得た人、不還果を得た人、独覚の場合である＞＞　
　中阿含経「シュカ・スートラ」より
（この場合、独覚とは阿羅漢果の意味で書かれたと思う。4つそろって、四沙門果の聖者を指していると私は解釈する）
そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。
人の運命は桐山靖雄氏が言う如く、�@前世で自分が成した業を因とし�A自分が生まれた現世の家族的な無意識を縁として生起する。したがって、私の説は�Aを煩悩とするものである。
文の前半に書いてある＜寿命も業も＞の＜業＞とは�@に他ならない。�Aを消去した阿羅漢でも�@のもつ執拗な力で何らかの禍を受けることが阿含経にも記述されている。それは諸君も知っていることだろう。
中阿含経にも、前世阿羅漢に対して牛糞入りの石鹸を贈ったためにライ病に冒された阿羅漢が記述されているし、また前世阿羅漢に対する供養が遅れたために乞食に出ても夜遅くならないと食事の供養が受けられない阿羅漢の記述もある。
また諸君が良く書くようにモッガラーナは前世母親の命を狙った報いを受け、他教団の宗徒から命を狙われ続けたということもある。したがって�Aを消去しても�@は消えないという点ではこの仮説は矛盾しない。

さらに、�Aが消去された場合、輪廻が消滅するのかを検証する。魂は�Aを消去した記憶を有して転生の旅に出るが、次の転生において相応しい家庭が存在しないという現象に突き当たる。娑婆世界には�Aが完全に清め
られた家系は存在しない。だから阿羅漢の魂は娑婆世界には再生できない。五戒を保てば虫や動物にだって再生しない。
観念や概念の執着心が残っていれば阿那含以下の聖者たちは兜卒天という天界に再生するが、阿羅漢は再生の場所が無い。
ここで諸君は�@が残っている阿羅漢はまた同じような�Aを持つ家に再生するだろうと反論するかも知れない。
だが�Aを消去する課程で修行者は大体において積善の行を積んだり、�@の報いを既に少なかず受けているので�@のもつ執拗な力で未だに大きな禍を受ける阿羅漢というのは非常に数の少ない特殊な例だと思われる。
�Aを消去した記憶が次の再生に影響を与えないというのも非論理的な話になってしまうので、�Aが消去された場合輪廻が消滅するということも正しいのではないかと推論されるのだ。
またソンデイの言う家族的運命衝動と桐山靖雄氏の言う因縁の類似性は既に述べた通りである。

水が流れるが如くの論理の流れを読んでくれたかね。
まさに慈水ではないか。
何故竜神が俺に慈水という名をくれたのか。
分かるような気がするなあ。
水こそ仏教の象徴だ
論理が流れるから　自然に流れる　素直に流れる
何、荒らしだと？？　荒らしがどうした
倫理は流れんのよ　　論理が流れるのよ　ハハハ

　サージェント慈水”ｓ論理ハーツ倶楽部バンドからの警告

警告の種類は読み違え警告：
　犯人はユビキタス；>>87
「第一転生転生と言うが、アゴン宗一期生がどれだけ死んでいる？」
　　→お釈迦様の元で阿羅漢果を得られなかった人々が
　　　　現代日本に転生し、桐山道場の門を叩く　　という意味ですよ

指北巣はこういうことは信じられないから、誤解したんだろうが、こういう誤解してるようじゃ
俺の書きこは理解できないかも知れないなあ　まあお互い様ですので　　しゃあないか

>>99
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

>>96:金のマージャンルーム :2009/06/25(木) 11:20:49 ID:uezcnuKq
>＜＜寿命も業も尽きる事無く煩悩が消滅するのは、いかなる人の場合であるか？預流果を得た人、一来果を得た人、不還果を得た人、独覚の場合である＞＞　
>　中阿含経「シュカ・スートラ」より

と、この経典を出したはよいが、

>そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。

と唐突にソンディなど持ち出す必要などありません。
寿命も業も尽きる事なく煩悩が消滅するとは、生きている間に煩悩が消滅すると
いうことです。
煩悩というものは生きている間に起きるものです。
死んだらどうなるか？釈尊は死んだ後の霊魂については語らない。
輪廻の先を説くのみです。
生きている間に煩悩が消滅しなかったから来世にまたその煩悩を相続して生じる
と説くわけです。
だから死ねば一旦は肉体ごと煩悩は消滅したかに見える。
しかしこの経典は寿命や業も尽きる前のまだ生きている間に煩悩が消滅してしまう
人はどういう人か？と問いかけ、四沙門果を示しただけです。
そんな単純な内容にどうしてソンディまで出して煩悩のおかしな考察が必要か？

>>98　金のマージャンルーム New! 2009/06/25(木) 11:26:10 ID:uezcnuKq
> 水が流れるが如くの論理の流れを読んでくれたかね。
> まさに慈水ではないか。

ん〜　ほんとに鳥肌がたった　別な意味で唸ってしまったわい。　ｗ

>>99:論理意ザウルス :2009/06/25(木) 11:46:02 ID:uezcnuKq
>　　→お釈迦様の元で阿羅漢果を得られなかった人々が
>　　　　現代日本に転生し、桐山道場の門を叩く　　という意味ですよ

なるほど。で、そいつらはもともとがソシツがあったから若い独身時代にシュダオン
になってしまい、後は子作りに励めば、ウンコを生産するがごとくコロコロと
シュダオンが生まれるので、桐山道場なんかに行く必要がない。
桐山道場はもうそのお役を果たしたのだから、映画作りにでも励んで、氏ぬのを
待っとれと言いたいわけね。

>>98:金のマージャンルーム :2009/06/25(木) 11:26:10 ID:uezcnuKq
>水が流れるが如くの論理の流れを読んでくれたかね。
>まさに慈水ではないか。
>何故竜神が俺に慈水という名をくれたのか。
>分かるような気がするなあ。
>水こそ仏教の象徴だ

池田も水ですよね？
誰からその名をもらいました。
私は池田と聞くとつい大作さんを思い出します。
池田大作さんを尊敬してるのですか？

>>96　金のマージャンルーム New! 2009/06/25(木) 11:20:49 ID:uezcnuKq
> 諸君は仏教教団を批判している以上、煩悩の正体について知らなければならない。

> そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。

木に竹を接ぐにしろ下手だろそれ、　煩悩はあちこちお釈迦さまがこれが煩悩ですよと
説いているからそういう仮定はいらない、　。
以前　引用したが一切煩悩経という経典がある、煩悩の類はアビダルマでも研究されつくして
いるからこれまた典拠無しにあ〜だこ〜だという隙間はありません。
仏陀の教法では　世俗諦では家族　男　女　色分けしますが、勝義においてはそういうわけ方は
しない、縁巳生法　縁によるものというものであり、（誰）という見方もない。

ジミズさんの説いているものはゲイカ同様　常見　という煩悩ですよ。　

>>47:金のマージャンルーム :2009/06/24(水) 09:02:33 ID:8zQt7jQ4
>阿含宗で修行を進める人の総数が減ることになるんだな。転生した聖者は特別な修行を行わずとも、
>日々の生活の中で、須陀恒から阿那含まで移行出来る。

一応マジレスしとくと、こんなことは釈尊も桐山さんも認めていない。
預流に入るとは不退転を得るということで、この不退転とは仏道修行に対する
不退転です。つまりますます修行に励むからさらに先に進めるのです。
当たり前の理屈です。
日常生活でメシやウンコを食ってる・・もとい、メシを食ってウンコをしてるだけで
アナゴンまで行けるわけではない。
川の流れに身をまかしているだけで気がついてみるとそこに漂着するわけではない。
この辺を準シュダオンさんも勘違いしている。
川の流れにそって泳がねばならない。
だから桐山道場が川ならばその流れに乗らないはずがないではないか？
つまり桐山道場は預流の道ではないと認めるのですね？
それからシュダオンがセックスして生まれた子どもが、シュダオンになるなんて
桐山さんでも認めていない。
一代で獲得した形質は遺伝しないという遺伝説を踏まえた発言ありますよ。
つまりは親は親、子どもは子どもで修行しなければならない。

age

黄金虫スカラベ（糞ころがし）は太陽の方向に向かって糞を転がす習性がある。

>>96-98
慈水さん
一刻も早く、阿含宗に戻って信者に教えてあげるべきです。
桐山先生が待っていますよ。

ジミズさんが再入行できるように、みんなで誤魔木を書いて祈願しましょうw

アジナーチャクラを開発できたとは思っていないのだが、南の方へ釣りにいったとき、ファミレスに入り奇妙な現象が起きた。
写真スタジオで記念写真を撮ってきたばかりという風なジャケットを着込んだ8歳くらいのかわいい男の子が、そこらじゅう飛び回るようにして遊んでいる。
あちらの席からこちらの席へ、ひっきりなしで遊んでいる。
家族の席へ戻ればいいのにと思って、気にも留めなかったが、5分くらい経ってその男の子が静かになった事に気付いた。
私はその間、メガネ（私は箱根町に住みメガネをかけている）
を拭いたりしていて、その子の事を見ては居なかったのだ。だが、店内にその子を含む家族が居ないことに気付いた。
めがねを拭いている僅か5分の間にお店から出たのだろうと思ったが、だんだん、気になってきた。
　まあ、それだけの話である。自己問答の形式で霊的な直観力を得ることが多い私はビジョンで見ることは無い。
天耳通で聴いた音は自己問答で判断する。これはカルラの音、これは竜神の音、などと心の奥で判断している自分が居る。ビジョンは明晰夢で見ることが多い。
昼間、視界としてそういう能力が開けたことが無いわけだからたいしたことは無いが、あるいは修行の効果が少しは出てきたのかなと期待している。
ただ、これもよく思い出すと、昼間、視界としてそういう能力が開けたことが一度はある。ヒマラヤの聖者の姿を見たことがある。
神々しい顔立ちで結跏趺坐でこちらを見ていた。空中に浮かんで消えた。明晰夢で、来世、前世を悟ったこともある。
アジナーチャクラ的な能力の経験が、だから全然無いわけでもない。そういう経験が一度も無いなら、阿那含だとは言えないだろう。

樹意は何も論理的に考えてないんだろう、お天気なおっさんだ。
現代深層心理学では、個人的な無意識、家族意的無意識、民族的無意識、と人間の
深層心理は層になっていると考えられるわけだが、それでは、
煩悩とはいったい何処にあるのかを答えてみんしゃい。謎は2つじゃ。
�@どの層にも共通にあるものなのか？それとも一層にあるものなのか？
　　それともこの3層には無いのか？
�A何故それが無くなれば輪廻が消滅するのか？消滅の根拠はなに？
サア、威張っているっ樹意よ！　こたえられるんかあ？　愚かなお前に？？

>>106 釈迦は成仏してからラゴラを儲けたのではないから、ラゴラは解脱の資質が遺伝していなかったので、
　　　出家して最初から修行している。でも大体の境涯の高さは遺伝していたと見えて、
見事に阿羅漢になった。須陀恒以上になってかから子供を儲ければ、その子供は
須陀恒以上の子供が生まれてくる。桐山先生は実験してないから、
知りまシェーーーン、カムバック！　　実験できたのは箱根町のメガネ男、池田慈水氏です。
びっくりじゃすな。

>>112

＞ 現代深層心理学では、個人的な無意識、家族意的無意識、民族的無意識、と人間の
＞ 深層心理は層になっていると考えられるわけだが
あんた現代の心理学を学んでないだろ。何を書いても笑いものだよw

>>113
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）
一にらみなんだろ？

樹意は何も論理的に考えてないんだろう、お天気なおっさんだ。
現代深層心理学では、個人的な無意識ＧＦ、家族意的無意識Ｒ.Ｓ、民族的無意識ＫＧ.Ｕ、と人間の
深層心理は層になっていると考えられるわけだが、それでは、
煩悩とはいったい何処にあるのかを答えてみんしゃい。謎は2つじゃ。
�@どの層にも共通にあるものなのか？それとも一層にあるものなのか？
　　それともこの3層には無いのか？
�A何故それが無くなれば輪廻が消滅するのか？消滅の根拠はなに？
サア、威張っているっ樹意よ！　こたえられるんかあ？　愚かなお前に？？

>>116
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

慈水はレプティリアン系に憑かれてると思うよ。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
あと彼らは聖者の子供ではないが既に梵我を理解している。
あとはいずれ彼らはゴータマの無我を理解することぐらいか
もうしてるかもしれんし簡単に悟る時が来るでしょう。

インディゴチルドレンとクリスタルチルドレン
http://www15.ocn.ne.jp/~toa213/indigo.html

彼らは普通の凡夫から生まれている。
前世の記憶を持つ地球以外の記憶も持つ霊的感性に優れており
生まれつき神通を持つ者が多い。

いとも簡単に人を見破る能力が優れていて
彼らは宗教の型に嵌るのを物凄く毛嫌いする。
偶像や外道には絶対に引っ掛からない。

ttp://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/yubikitasu.htm
批判派の言いたいことは、理解しているつもりである。こういうのであろう。
「釈迦は 一度も、弟子に「お前は横変死の因縁があるから
その因縁を切るために修行せよ」
なんてことは言ってない、と。 気持ちは分る。
しかしながら、ソンデイの理論に依って、人生を破局に導く病気や怪我などは、
今や家族的無意識層に眠る一種の精神的なコンプレックスであり、
解放が可能な病気のようなものである。
それが現代深層心理学が突き止めた、修行の課題である。
それは修行によって解脱可能である。
また、そのような運命の偏向性こそが、精神にゆがみを与え、正しく物事を見て、
正しく認識する智慧を妨げているのである。
（（家族的無意識など釈迦の言う煩悩と関係ないなどとほざくことは出来ても八正道の邪魔になるものを何置することはできないと考えるが如何！！））
これこそ、煩悩の正体である。これこそ仏道修行者のターゲットである。
この解釈による煩悩は、寿命と切り離され、業と切り離され得る。
そうでなければ、煩悩は、消滅不可能な根源的欲望となってしまう。
そこで、煩悩の正体の謎を解くであろう文章を阿含経から私は常に引用するのである。

＜＜寿命も業も尽きる事無く煩悩が消滅するのは、いかなる人の場合であるか？預流果を得た人、
一来果を得た人、不還果を得た人、独覚の場合であ＞＞　　中阿含経「シュカ・スートラ」より
（この場合、独覚とは阿羅漢果の意味で書かれたと思う。4つそろって、四沙門果の聖者を指していると私は解釈する）
そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。
人の運命は桐山靖雄氏が言う如く

、�@前世で自分が成した業を因とし�A自分が生まれた現世の家族的な無意識を縁として生起する。したがって、私の説は�Aを煩悩とするものである。
文の前半に書いてある＜寿命も業も＞の＜業＞とは�@に他ならない。現世でこさえた業も含まれているのだろうが、ここでは分かりやすく前世の業としておく。
�Aを消去した阿羅漢でも�@のもつ執拗な力で何らかの禍を受けることが阿含経にも記述されている。それは諸君も知っていることだろう。
中阿含経にも、前世阿羅漢に対して牛糞入りの石鹸を贈ったためにライ病に冒された阿羅漢が記述されているし、
また前世阿羅漢に対する供養が遅れたために乞食に出ても夜遅くならないと食事の供養が受けられない阿羅漢の記述もある。
また諸君が良く書くようにモッガラーナは前世母親の命を狙った報いを受け、
他教団の宗徒から命を狙われ続けたということもある。したがって�Aを消去しても�@は消えないという点ではこの仮説は矛盾しない。
さらに、�Aが消去された場合、輪廻が消滅するのかを検証する。魂は�Aを消去した記憶を有して転生の旅に出るが、
次の転生において相応しい家庭が存在しないという現象に突き当たる。
娑婆世界には�Aが完全に清められた家系は存在しない。だから阿羅漢の魂は娑婆世界には再生できない。
五戒を保てば虫や動物にだって再生しない。観念や概念の執着心が残っていれば阿那含以下の聖者たちは兜卒天という天界に再生するが、
阿羅漢は再生の場所が無い。
ここで読者は�@が残っている阿羅漢はまた同じような�Aを持つ家に再生するだろうと反論するかも知れない。
だが�Aを消去する課程で修行者は大体において積善の行を積んだり、
�@の報いを既に少なかず受けているので�@のもつ執拗な力で大きな禍を未だに受ける阿羅漢というのは非常に数の少ない特殊な例だと思われる。
�Aを消去した記憶が次の再生に影響を与えないというのも非論理的な話になってしまうので、
�Aが消去された場合輪廻が消滅するということも正しいのではないかと推論される。
桐山が運命の悪しき因子としての「因縁」を解脱させることが、
そのまま仏教的な解脱であると主張してきたことが、決して間違いではなく
むしろ阿含経に即した考えであったことが、証明されたのである。

このような現代深層心理学という視点を与えられてもなお色あせない仏道修行こそが
素晴らしいのであって、ただ、煩悩の定義さえ出来ずに自分でもぜんぜん理解できていない仏教辞典の「隋煩悩」の記述を繰り返す、批判派、特には樹意やユビキタスなどは、ぜんぜん桐山仏教の先進性を理解できていない愚か者と言わねばなるまい。
彼らの想像をも超えた世界に、桐山は立っている。

煩悩（根本タンハー）→喚起→　ソンデイの運命騒動　　＝　　桐山の因縁
　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　随煩悩を喚起　　　　　　　　職業　結婚　病気　死　　　　　　職業　結婚　病気　死　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　の形式の束縛　　　　　　　　　　怪我　の形式の束縛

>>122
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

>>113
桐山さんは第１回伝法会における質疑応答で、チャクラ開発は遺伝するか？という
質問に、一代で獲得した形質は遺伝しないという定説を出して、そのままズバリ
遺伝はしないだろうが、素質は遺伝するのではと発言しています。
それが別巻密教講座��1に掲載されてます。
素質は遺伝しても、その素質を開花していくのは自分の努力と修行だと言っている。
そして３代目に期待していると言っています。
だからやはり素質が遺伝しようが修行は欠かせないのだから修行の場であるはずの
桐山道場は修行する人たちでますます繁盛してなければならんのですね。
今は若い頃アゴン宗に入信した親の息子や娘、すなわち二世信者もいるようですが
あなたの理屈だと信者の子どもで入信してない子どもたちがシュダオンからアナゴンに
なっているのだそうだ。

ソンデイの言う家族的運命衝動は、確かに釈迦が言わなかった言葉だが、
この八正道を明らかに阻害するものを
釈迦が許すかをどうかを考えても見たまえ。
心の偏向性を持っていて、人生の行動、判断を狂わすものである以上、
釈迦の言う煩悩と違いは無いさ！　　あるいは一部かも知れんが！
*******　樹意！　お前は論破されたのだ。八正道の一言でな！　****
しかもこの類似性　　仏道修行者のターゲットである煩悩は
これだ、1、2、3、
ソンデイの運命騒動　　＝　　桐山の因縁
　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
職業　結婚　病気　死　　　　　　職業　結婚　病気　死　　　　　　
　の形式の束縛　　　　　　　　　　怪我　の形式の束縛

　　　　***　本日も押さえました　　　なんちてえー
　

>>125
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

出来ないのか？

>>112　
>>116　論理意ザウルス New! 2009/06/25(木) 22:20:08
> 樹意は何も論理的に考えてないんだろう、お天気なおっさんだ。
> 現代深層心理学では、個人的な無意識ＧＦ、家族意的無意識Ｒ.Ｓ、民族的無意識ＫＧ.Ｕ、と人

>>105　樹意 2009/06/25(木) 12:36:08 ID:2hiTi+M0
> ジミズさんの説いているものはゲイカ同様　常見　という煩悩ですよ。

論金のジミズさんは人の文章を読まないね。私は既に反論済み。
《少しは人の文章嫁よ、児ミッさんのは独り言だよ。　》
といってもゲイカの本を少しかじって、　本当の阿含経は読まない人だからしょうがないかもね。
理解もできないだろうし、まぁ　ゲイカの教学と被っている部分は>>105　で説明済みなのだが
信者さんたちの為に云うと、お釈迦さまの教え　旗印としては三法印、四法印。
五蘊無我、非我　誰がという言い方をしません。　
本当の成仏法である一乗道四念処は人間の構成要素をとことん分解して随観し、
一合想を消滅させていく修行です。　《　十二因縁　五蘊無我の教法　》それが
本来の成仏法なのです。
だから　一合想である　個人、家族、民族なんて全体像から出発するようなことは
ないのです。

わかったかい、論金のジミズさんよ。　ｗ
　

ユビキタス！　お前は桐山の味方なのか？
>>124 チャクラ開発については全く桐山先生と俺は同意見である。
　　だが、須陀恒以上の境涯の話はチャクラとは違う。
この件は弟子であり身近に実験例がある池田慈水の方が正解を知っている。
つうか、桐山先生もホントは知ってるんじゃないのか。

樹意、何が12因縁だ。アホかお前は。12因縁は煩悩解脱には役に立たぬ。
そんなことは常識だ。お釈迦様は成仏したから12因縁を瞑想したんだ。瞑想して
成仏したんじゃあない。

成仏したから12因縁を瞑想したんだ　　訂正→　成仏してから12因縁を瞑想したんだ

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

大体そこまで言うんなら、なぜ
お前は須陀恒にさえなってないのだ？
頭おかしいぜよ　おまえさんは。
お前の名双方では成仏しないよ。
この世から厭い離れる気持ちが起きないではないか。
俺のサイトを参考にして瞑想に使う言葉とか文章を変えたほうがいいぜ。

捨て子ザウルルは人の意識を開放へと向かわせるのではなく時代遅れの
（神と人）神人と凡人のピラッミド型理論に縛りつけさせ
外道信仰にも意識も縛りつけさせようとする
古代エジプトの神官のミニミニ盤みたいだ。
隙あらば王をも暗殺して自ら神王を宣言する
悪代官じゃなく悪神官。

何時離脱するんだ　この世から？　
この世は苦しみだと瞑想しないと、この世から離脱する智恵は起きない。
何故苦しみか？　この世では総てがはかなく移り行くからだ。
執着の対象物の滅びを見ることになるから苦しみだ。
そういう基本をやらないとだめなんだよ。
しかも繰り返しやらんとな。
スシーマはこの智恵を言われたんだ。
　そういう基本をやらないんだったら、
神通の修行の方がまだ役に立つな。

>>133 中々書くじゃあないか。
　　　俺の前世を少し言い当ててるから誉めてやるよ。
俺の前世は褐色の肌をした民族で
心臓を生きたまま抉り取る儀式を執り行う司祭だったのだ
だから　刑獄の　霊障ある家系に生まれたのだ
でも、だから余計に社会的名誉だとか、地位だとかの虚しさを知ってるぞ
釈迦の教えがきちんと伝わっている世界に生まれたことは
最高のチャンスだと思え

意識が開放されると、こういう生き方がしたくなるもんだよ。
http://www.konohana-family.org/
裏表がない本来の生き方

アナゴン様。ここでの荒らしはやめてご自分のサイトに帰られるか、別スレを立てて
信者を集めたら？

>>135
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

>>137
信者は会費として毎月ﾋﾟｰﾅﾂクリーミーを購入すること。

ジミズ、本物のアナゴンならここでアラシはしないよ。
アゴン宗の擁護をいくらしても、信者はジミズの信者には
ならないから。
無駄な事はやめて、自分のHPで活動しなよ。

>>111 病院行きな。

数々ある
深山珍説についておさらいします。
「深山珍説・釈尊に供養しても好運果報の功徳はない。」
釈尊は、おなかペコペコの弟子のために御飯をくださいと
供養を奨励したという深山珍説です、

深山さんのレス
コピペ＞比丘たちがどれほど餓えていたかは、マハーカッサパの事例があります。
彼は、比丘尼の元妻の様子を見て、托鉢した食べ物を分けてあげたとあります。
元妻に未練があるのだと激しい批判を浴びて、彼は二度としなかった。
だが、彼ほどの人物が批判を覚悟で食べ物を分けたという事実を見るなら、
比丘尼の餓えた様子が、見るに見かねるほどだったということを意味します。
マハーカッサパが出家して、しかも比丘尼の教団ができた後だから、
教団はかなり知名度があがっていた頃なのに、彼らは餓えていた。
だから、釈尊は一生懸命に在家に供養を説いたのです。

深山さんは 珍説をかましてしまったために、
いとも簡単に 追い詰められてしまいます。
＞コピペ
286 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 20:51:08 ID:RrZxRI0s
如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

この中阿含経の記述は
お前達の三福道に関する基本的な考えに大きな誤りがあることを指し示す。
在家が如来に供養する、そのことが、解脱まで結びつく、と言うこと。
そのことが如来信仰の真の意義だ。後はおまけだ。
そういう大事なことさえ把握していないとは、それでもって阿含宗を批評するとは
チャンチャらオカシイ。お前らに批判する資格は無い。

>>142
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

深山さんは 珍説をかましてしまったために、
いとも簡単に 追い詰められてしまいます。
＞つづきのコピペ
288 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:06:39 ID:RrZxRI0s
自分に都合の悪い資料には触れん、知らん、手を出さん

ハハハハ、それならそれで結構だよ
こっちもどんどん言うだけだ；；如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

この中阿含経の記述は
お前達の三福道に関する基本的な考えに大きな誤りがあることを指し示す。
在家が如来に供養する、そのことが、解脱まで結びつく、と言うこと。
そのことが如来信仰の真の意義だ。後はおまけだ。
そういう大事なことさえ把握していないとは、それでもって阿含宗を批評するとは
チャンチャらオカシイ。お前らに批判する資格は無い

>>145
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

深山さんの意味不明な珍説

[あごんぶ≠あごんきょう]

[阿含経は阿含部以外にもある。]

これは一般的な定義です
「あごん‐きょう〔‐キヤウ〕【阿含経】
小乗仏教の根本経典。阿含部経典の総称。 」
正しい表現は「漢訳四阿含」も「パーリ五部」も阿含経です。
アーガマに含まれているのいうことです。

深山さんの珍説は、
[阿含部以外に阿含経がある]
[あごんぶ≠あごんきょう]

>>148
池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

ここでお知らせします。
四阿含におけるお話にすすみましょう。
四阿含をみていきましょう。
なんと！
『御利益話がちゃんと含まれている』ではありませんか！！！
そこのところからも、
深山さんの戯言やら珍説やらは既におわっている事になっています。

深山さんパターンでは、どうやってさがせというのだ〜とかでしたが、
それだけ深山さんがだらしないというのが珍説の根源になっていると
わかることで、
あたかも
リアルな深山さんの
「珍想修行の毎日」が
懸賞クイズに
トンチンカンな答えを
何枚も何枚も書き連ねて
全部が没になっているのにもかかわらず、
わたしは正しいのだ〜なぜ懸賞が当たらないのだ〜
と
国民生活センターに
珍投書を何種類も
毎日毎日、匿名（名無し）で送りつけているようで、
まことにそれは
あわれなようでもあり
おかしくもあることだよと
おもわず感嘆してしまいます。

>>150
それより池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

ウトナピシュティム福禄寿@慈水氏と天身菩提薩婆訶は同一人物。

>>150
クリハナ、おとなしくしていなさい。荒らすな。

批判と憎悪で血走っていると
釈尊の教え珍説変換してしまう深山さん。
例えば、
ヴィパッサナー瞑想とかの瞑想って言葉なんかをを
深山さんは
脳内削除しているか
脳まで情報が到達しないか
のどちらであるかは、どうでもよいですが、

深山さんは、
[珍説ガトリング砲]であることは
めいわくでもあるがいたいたしいことであるよと
感嘆してしまいました。

座して行う瞑想に対して
歩行瞑想など
四六時中瞑想を行う段階とを
対立概念として
珍説を振りまく深山さんは、痛々しいですねえ。

>>154

論破されてもまた出てくる。
まるで、ゴキブリみたいだね、クリちゃんは。

抑制によらない無効化する機能を有効にする教えとしての
道が釈尊のおしえです。

間違っています
外道
↓
＞深山さん
＞釈尊は怒りや憎しみを観察し、これを抑制するように、
＞また道理を説くように指示した。

スパンキングされたトラウマがうずき、
スパンキングする側になるそうですが、
深山さんは、
桐山氏に対して
ラヴスパンキングのかわりに
桐山氏批判をパンっパンパンと拍子ぬけたようにくりかえし
興奮を覚えていらっしゃるのでしょうか？
いかがなものでしょう?
深山さんは、
妖しい仮面で顔を隠しながら
桐山氏の丸出しになった大桃へむかって
早送り映像のごとく
マッハな
ケツびんた（超ラヴスパンキング）しているつもりだったのでしょうか？
因果応報でしたね。深山さん。

深山さんは、こっそりみてしまった内申書に
担任の先生から
課外活動の欄を

赤字で　　「あごん部」　とか書かれていませんでしたか？

>>157

こら、眼鏡！
妄想世界を書き散らすな。
荒らすな。

訂正

スパンキングされたトラウマがうずき、
スパンキングする側になるそうですが、
深山さんは、
桐山氏に対して
ラヴスパンキングのかわりに
桐山氏批判をパンっパンパンと拍子ぬけたようにくりかえし
興奮を覚えていらっしゃるのでしょうか？
いかがなものでしょう?
深山さんは、
妖しい仮面で顔を隠しながら
桐山氏の丸出しになった大桃へむかって
早送り映像のごとく
マッハな
ケツびんた（超ラヴスパンキング）しているつもりだったのでしょうか？
因果応報でしたね。深山さん。

深山さんは、こっそりみてしまった内申書に
担任の先生から
課外活動の欄を

赤字で　　「あごん部」　とか書かれていませんでしたか？

>>159
だから池田慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

>>116

＞ 現代深層心理学では、個人的な無意識ＧＦ、家族意的無意識Ｒ.Ｓ、民族的無意識ＫＧ.Ｕ、

金ジミィーよ、ソンディはＬ.Ｓだよ。

ついでに、ユングはＣ.Ｇ.Ｊだぞ。どうせまた言い訳するんだろうけど。

フロイトもＳ.Ｆだし。

どうせまた言い訳するんだろうけど。お前ら、こっちを言い訳するんだな。

　　　　　***　如意足が神通力修行であることの引用からの証明


　 統治　　　　　南伝　　相応部経典　四、二〇、統治
　　　　　　　　　　漢訳　　雑阿含経、39、18、作王

　　　　　　　　　　　　　　一部抜粋引用

「あしきものよ、汝はいったい何をもって、そのようなことをいうのであるか」
「世尊よ、世尊は四つの如意足を修めならい、あたかも自分の乗用車のように思うがままになし、
つねに行い、慣れしたしんで、自由自在である。もしも世尊が、山王ヒマヴァンタを黄金にしようと決意
なされば、かの山も黄金となるであろう」
（世尊は、偈をもって仰せられた）
「かの山を化して黄金となし
さらにそれを二倍にしょうとも・・・・・・・・　」

世尊が山を黄金に変えたり、それを二倍にしたりする根拠として
世尊が如意足を修行したことをあげています。つまり、
神通力としか解釈できないものであります。

>>129　論理意ザウルス 2009/06/25(木) 23:04:29 ID:uezcnuKq
> 樹意、何が12因縁だ。アホかお前は。12因縁は煩悩解脱には役に立たぬ。
> そんなことは常識だ。お釈迦様は成仏したから12因縁を瞑想したんだ。瞑想して
> 成仏したんじゃあない。

>>127　 樹意 2009/06/25(木) 22:58:25 ID:2hiTi+M0
> 一合想を消滅させていく修行です。　《　十二因縁　五蘊無我の教法　》それが
> 本来の成仏法なのです。

☆　ジミズザウルスよ、まずお前にいっておく他人との議論においてはアンカーを
　　打ってキチンと引用しろ。　お前は議論において前提を摩り替える癖がある。
　　オレは《　十二因縁　五蘊無我の教法　》と書いてある。
　　どこに十二因縁を瞑想すると書いてあるのだ。　お前はいったい誰と議論している？
　　批判者が書いてもいないことを持ち出して何がいいたい。
　　《時蕎麦》の落語じゃね〜んだからお釣を誤魔化すなよ。

　　「いくらだイ、１６文か、銭は細かいけど良いかい」、「それでは、ひい、ふう、
　　みい、・・・なな、や」と数えたところで「今、何刻（なんどき）だ」、「九つで」、
　　「十、十一、十二・・・十六」と、一文ごまかす。

　　お前商売と同じように誠実にやれよ。　な。　　判った　返事は　？

まぁ　恥と外道を晒してくれるのはゲイカと同様　よいことです。ｗ
増谷氏が文献批判して第一結集に迫った阿含経典は因縁相応の部は約５０経紹介されている。
だいたいが支縁起（十二因縁）と八正道のセットで説かれるようです。
そもそも仏教とはお釈迦さまの覚りとはというなら縁起の法に集約されるわけだから
それらを否定したら仏教とはいえない。そんなのは常識いぜんの問題。
縁起観はこれ仏教の観法の基礎となるものです。
それと四聖諦もこれも縁起　十二支縁起説の順観は四聖諦の「苦集諦」であり、逆観は、
「苦滅諦」　
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/gensi-engi.htm
「彼の多聞の聖弟子は諸の縁起に於いて、善く正しく思惟して此の六識身
・六触身・六受身・六想身・六思身有るを観察す。所謂此れ有るが故に、
−−」(1)
「彼の多聞の聖弟子は、此の因縁法、縁生法に於いて、正知もて善く見、
前際を求めて言わず、−−」(2)
（注）
(1)「増阿含経」大正、２巻、８４ａ。 (2)「増阿含経」大正、２巻、８４ｂ。
縁起の理解の後、菩提を得る
　縁起を理解した後に、菩提の終局に達するとして、明らかに、時間的に、
縁起の理解が因であり、菩提が果である。
「慧を以って聖法をよく見、よく知るとは何ぞや。比丘等を、ここに聖弟子
縁起をよく思惟す。これ慧を以って聖法をよく見、よく知るなり。」
「比丘等よ、聖弟子にこれらの五畏罪静められ、これらの四預流支を具足し、
慧を以ってこの聖法をよく見、よく知るとき、−−−われ預流に入り、
不堕悪趣にして、決定して菩提の終極に達せんと。」(1)
(注)
(1)「南伝大蔵経」１３巻、１０４頁。

>>164　論理意ザウルス New! 2009/06/26(金) 10:42:42 ID:Q1F59chY

> 　　　　　***　如意足が神通力修行であることの引用からの証明

四如意足は正定の別名だから　神通力を得る場合もありますよんと以前から指摘して
おりますが、　何か。
このスレッドで神通力を否定してゲイカを批判した方はいませんな。

ジミズザウルスよ　お前いったい誰と議論している。　？　
幻覚で文章まで　変化するようになったか。

ハローーー論理ザウルス！
空っぽの　頭から　落ちた---　　　とくりゃあ。
何が欲を抜く修行か？　頭の脳みそを抜いちゃったんじゃあないの？？
気が知れんよ。　
どういう経典解釈をしてるんだ。
お前は、漏尽通の時とおんなじで、辞典に頼るから、恥をかく。
辞典はまちがいが多いから、気を付けろと既に警告をしているんだ
修行してないから　阿含経の解釈が隙だらけになるんだ
阿含経の謎の隙間を埋めるのは修行者の修行体験だ

俺はいつでも飛びっきり　♪　風が吹いてるとびっきり---とくりゃあ。　
漏尽通のときと同じでかなり惨めな敗北だな。
言い訳はしなくていいよ。余りに惨めだから
カワイソ杉良太郎

何を言うとるか　お前の仲間は欲を取る修行だと断言したではないか！
お前は仲間の文を読んでないのか？

そんなアホナ仲間とツルんどるから
人間が悪くなるんじゃい　仲間の応援もせんと
独りでおれ正しいか？？ＨＡＡ？

何時までも阿含経を　修行のテキストでなく
威張るための道具　としてしか使わないお前の態度を
悪魔マーラが喜んでるんだろうなあ

この世を厭い離れる知恵のための修行テキスト
それが阿含経だ
・・・自分が正しい　　自分は頭がいいから論破されない
そのための道具として　阿含経を使っていいものか？　樹意が解脱できない理由は
これではないのか？　　多いに反省すべきだな。
え？そうやって引用したのは実は、箱根の宮司、お前だって？
てへ、コリャ失礼しました、ばいなら。

樹意は「縁起」と言う言葉があると総て１２因縁だと思ってやがる
そこが阿呆なんだよ
これがあるからこれがあるという大原則はお釈迦様の教えで、
これによって輪廻から解放される智恵と言うものは獲得できる
底は否定しない　　だが、こと１２因縁に関しては
これは１２因縁がなくても解脱できる
なぜならお釈迦様ご自身が解脱の後にこれを瞑想しており、
お釈迦様の成道に役にたったわけではない。
であるから、１２因縁の瞑想をしなくても人は成仏できるのである。

桐山の二大弟子が、ペ天身とヂミィーズなんだね。これじゃ不可ちゃんの出番は焚き火だけか。

ジミズさん、お客さんに説教してそうだなｗ

大体、そこまで威張っているお前が何故
須陀恒にさえ到達していない？
お前の話を聴いてると馬鹿みたいだな
お釈迦様の代弁者みたいな口の利きかたをしてるが
ただの凡夫だ
なんにも修行が進んではいないではないの
いったいどうなってるんだ？
はっきりとお前の立場はおかしい
本来阿含経の解説する立場ではないな
俺のように、俺はこう思う、なら分かるんだが
これはこう、と上から目線で断言　だが根拠は？
これまでの通説だから？　　それでは桐山は解説できない
通説を越えてきた人だからな　桐山が霧山になってしまって目が見えないだろ？
しかも修行してないから　学者の言ってきた通説が外れれば　総てがパーだ
ただの　阿呆とおなじになってしまう
俺は漏尽通の定義論争のときだって
学者の書いた辞典を敵に回して勝ったのだ
自分はこう思う　論理的にはこうだと俺は思う　で勝利した
今　その漏尽通の定義についてはおれは堂々とサイトに書いてある
学者の書いた辞典はおかしいと書いてある
修行してない学者より　修行して天耳通を成就したおれの方が
理解できることが在るに決まってるんだ
お前はなんなんだ？　もっと謙虚に阿含経を見ろよ
スシーマ経だって故意に捻じ曲げた書き方をしてるな
お釈迦様が六つの神通力も、智恵による成仏も、ともに成就した、
と断言しているんだから、そう書けばいい。
獲得した神通力を享受しないのが建前、なんて解説を、
修行の未熟なお前がやったって意味がねえだろ？
傲慢なんだよ　お前は
阿那含様だって　そんな傲慢な解説はしないぞ

>>176
そもそも誰もヂミィーズを阿那含と認めてないのだが。悔しかったら桐山にでも一筆書いてもらってこいよ。ボケてるし、一千万円くらい誤供養すればいいんじゃね？

>>176
勝利した、とジミズさんが思い込んでいるだけですよ。

だって、あなたがアナゴンだったら
「ユビを殺すのは簡単だ」なんて書き込みをするわけないでしょう？
あなたは、怒りや恨みを爆発させる凡夫中の凡夫。

キング　オブ　凡夫ですよ。

「阿含宗と桐山氏について第十一章」より転載
[864]池田慈水 05/07/12 08:37 92BAvq4XKl
いざとなったら、またおれさまが荒らしてやる。
-*-*-*-*- えｆｊふぉ位ウェｊふぃ絵緒ｗｆジョイ
ｗｊふぃお絵ｊウェおいｆじぇいおえｊふぇおい
じぇふぃおえｊうぇいおｊｆｐｊどいｄぽｊこｐ
どいｓｈｄoまたいつ でもやったる、掲示板尾を
破壊するのは簡単だ、ユビを殺すのも簡単だ
-*-*-*-*-*-*-*-ぉいｆｊそいｄｊふぉぢｓｊふぃお
kusobakayaroumegaｄｓｊふぉいｓ
5年間の恨みを受けてみろ-不愉快な思いをさせる
-腐った書き込みはもう止めよ、愚か者たちめ、
議論が先に進まぬわ。

ああこれは論理的に考えれば
議論を先に進めるために書いてるんだと考えられますね
そう書いてありますもの
へへへへへ

>>180
論理的に考えれば
あなたはキング　オブ　凡夫であって
アナゴンではないということです。

文字どうり書いて在ることが
言いたいこと
俺って
単純な男やなあ
だから正直に皆書いちまうんだな
この前も宮司の会合で
箱根神社の宮司から
馬鹿正直すぎると言われました
へへへへ

樹意は自分の未熟さを指摘されて
黙りましたな
少しは反省してください
こんなアホナ仲間のままでいいのか
それとも反省して
池永慈水側につくのかどうかね？

>>182

要するに、論理的に考えれば、
煩悩をコントロールしないで、
怒りや恨みの感情にまかせて書いているということですね。

>>179
つうほうしました

>>47 ：金のマージャンルーム：2009/06/24(水) 09:02:33 ID:8zQt7jQ4
>つまり、桐山道場に来なくても良い環境が整い始めるのだ。

シュダオンの子供はシュダオンが生まれるから信者数が減るなど、
どういう算数をしているのですか。
アゴン宗の信者がシュダオンになり、その人が子供を作れば、
シュダオンが輪廻するから、その子供はアゴン宗に入る必要がなくなるから、
アゴン宗の信者数が減るという理屈です。
本当にあなたは子供時代は秀才だったのだろうか？
少なくとも、算数は桐山さんと同じで苦手でしたよね？
アゴン宗にはシュダオンと認められた人はいないから、その前提が無意味であり、
その子供がシュダオンだというのも無意味な仮定です。
だが、仮にあなたのこの妄想を受け入れたとします。
シュダオンが結婚して生まれた子供がアゴン宗の信者にならないと
どうしてアゴン宗の信者数が減るのだ？
親が死ねばその分は減るだろうが、ヂミズさんと同じ世代の人たちはまだ生きている。
子供が入信しなければその分増えないが、減りもしないのです。
入信者とは信者の子供だけではなく、その大半が他人です。
毎月何百人と全国で入信者があるのに、短期間に減ったことの理由にはならならい。
あなたのように子供の人数だけ数えて、アゴン宗の
信者が減るなんて話は何の根拠もありません。
もっともあなたは信者数が減っていると、アゴン宗が認めていないことを
認めたのだから、進歩といえば進歩です。

>>53 ：金のマージャンルーム：2009/06/24(水) 10:06:34 ID:8zQt7jQ4
>というような文章なんだけど、何処が重要かというと、＜憎悪や嫌悪感＞というところなんですよ

たとえ話とは、それを読むとたとえられたことがすぐにわかる話をいう。
だが、あなたのたとえ話は何のことかさっぱりわからない。
あなたが競馬に夢中になっていた体験談から来ているのかもしれないが、
私は上記の一行を読むまで、何のたとえなのかわからなかったし、
読んでもまだわからない。
憎悪と嫌悪の説明をするのに、こんな長いたとえは必要ありません。
あなたのお行儀の悪さをみれば、親のシツケや育ちもわかるし、
あなたが常人よりもはるかに憎悪や嫌悪が強いのはよくわかる。
また、他人への憎悪が、あなたの強烈な慢心からくる自惚れを
他人が認めようとしないから、逆恨みから来ているのもよくわかる。
そんなに何度もここに誇示しなくても、あなたの汚い煩悩は十分にわかりました。

>>55 ：金のマージャンルーム：2009/06/24(水) 12:07:04 ID:8zQt7jQ4
>私は基本的には、ジミズと書く人にはきちんとした対応をしない様に心がけている。

アナゴン様、私はジミズとは書いておりません。
ヂミズと書いていますから、反論に対応してください。
偽早大卒のどこかの教祖と違い、本物の早大卒のアナゴン様におかれましては、
学業優等だったことを示すためにも、
「ジ」と「ヂ」は別な言葉であることを認識してくだハい。
あなたは対応しないのではなく、できないのだ。
桐山さんも批判を相手にしないなどと言っていたが、相手にできないのです。
なぜなら批判内容が正しいから。
桐山さんもあなたも反論できない批判内容を無視して、
ひたすら自分のオカルト仏教を吠え続けるという手法が似ています。
ただし、桐山さんはそれで教団を作れたが、
あなたには相変わらず信者が一人もいないらしい。
ここで吠えて自己顕示欲を満足させるくらいしかすることがないのでしょう？
桐山ゲイカはあなたとは器が違う立派な宗教詐欺師です。

>>96 ：金のマージャンルーム：2009/06/25(木) 11:20:49 ID:uezcnuKq
>そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。
>人の運命は桐山靖雄氏が言う如く、�@前世で自分が成した業を因とし�A自分が生まれた現世の>家族的な無意識を縁として生起する。したがって、私の説は�Aを煩悩とするものである。

あなたが引用した中阿含経もそうだが、いったいどこに�Aが関係しているのですか。
「仮定したばあい」などとごまかしているが、
仮定もなにも、阿含経のどこにも家族的無意識などない。
阿含経のどこで釈尊が修行の項目に家族を入れているのですか？
勝手な項目を入れて、あたかも釈尊が説いたかのようにすり替えるのは
桐山さんが得意としている。
心理学などで粉飾して、いかにもアゴン宗の教義が科学的に
正しいかのようにみせかける。
似非科学といって、素人を騙すのにはよく使われる手法です。
それで、あなたも桐山さんにコロッと騙されて、ソンディを叫ぶようになった。
実は桐山さんもあなたもソンディ心理学など勉強したこともない。
先達で本を書いた人がいて、彼も桐山ソンディをソンディ心理学だと
思いこんでいた。
本を書くなら、せめて学者の解説書くらい読んでからすればいいのに、
あなたもその先達も桐山ソンディを鵜呑みにして、
さもソンディ心理学や仏教がわかったかのように錯覚している。
あなたはソンディ心理学を振り回すことで、自分がものすごく
仏教を理解したかのように「見せかけている」。
あまりそれを出すとあなたの知識だけでなく、知性の底の浅さがわかってしまいますよ。
桐山さんの真似をしても、そのみせかけに騙されたのがここにいる元信者です。
同じ手法で、しかも、桐山さんのモノマネなど通用しない。
桐山さんもあなたも見せかけのハッタリです。

>>120 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 22:40:01 ID:uezcnuKq
>そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。
>人の運命は桐山靖雄氏が言う如く

あなたの十八番の中阿含経のどこに、家族的無意識があるのだ？
どこに運命が説かれているのだ？
ただ煩悩を切って沙門四果を得たとあるだけです。
桐山さん、ヂミズさん、そして準シュダオンさんなど、
皆さん、経典には一言も言葉も概念もないことを読めるらしい。
準シュダオンさんにも勧めたことだが、
三人とも目がおかしいから、老眼鏡を買い直し、
もう一度、小学校時代の国語の勉強をしなおしたほうがいい。
経典解釈には「仮定」はいらない。
釈尊の説いたことは明瞭でわかりやすいから、
あなたみたいにグチャグチャと書いていないことを仮定したら、
かえってわかりにくくなる。
だから、あなたの説明はほとんど読んでも意味がわからない。
理由は簡単で、あなたも桐山さんも準シュダオンさんも
自分たちに都合の良い結論が先にあり、阿含経とその結論を
強引に結びつけるために、木に竹を接ぐような屁理屈を並べるからです。
ソンディを持ち出すのもそのゴマカシの手法にすぎない。

>>96 ：金のマージャンルーム：2009/06/25(木) 11:20:49 ID:uezcnuKq
>そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。
>>120 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 22:40:01 ID:uezcnuKq
>そこで、この煩悩がソンデイの言う家族的な運命衝動であると仮定したばあい、次のようなことが言える。

あなたは96と120で同じ事を書いている。
どうしてまたこうやってわずか１２時間後に書くのだ？
こういうことがしばしばあることをあなたは自覚しているか。
最初、栗花(天身＝159)さんと同じで、あなたのその粘っこく、執念深い性格の
せいなのだろうと思っていた。
だが、それにしてもクドクドと同じ事を書き続ける。
もしかして、自分がわずか１２時間前に書いたことを
きれいに忘れているのではありませんか。
準シュダオンさんは一週間たつと批判側の主張はもちろん、
自分が書いたことも忘れて、同じ主張を繰り返す。
本人はまったく新しく主張したつもりで、一週間前と
同じ事を書いてしまうのです。
だが、あなたの場合、わずか１２時間ですよね。
念のためにいうが、普通の人は同じ事をこれほど頻繁に書くと、
異常な人間だと思われるから、しない。
これをしているのはここでは栗花さんとあなただけです。
あなたは五十台半ばらしいから、準シュダオンさんよりもずっと若い。
だが、記憶力は準シュダオンさんよりも劣っているらしい。

煩悩から解脱すれば
輪廻転生からも解脱し、成仏だ！
でもあほうなお前は
その煩悩がわからない。
存在さえ理解できぬ。
自分の心の中で煩悩を確認できたたことがない。
だからお前は解脱できない。
ただの無明を背負った愚か者だ
お前のような奴に
煩悩の解説をしてもらっても迷惑だよ！　深山＝不可山　だめの塊か？」

>>111 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 21:39:23 ID:uezcnuKq
>天耳通で聴いた音は自己問答で判断する。これはカルラの音、これは竜神の音、などと心の奥>で判断している自分が居る。ビジョンは明晰夢で見ることが多い。
>>135 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 23:23:11 ID:uezcnuKq
>俺の前世は褐色の肌をした民族で
>心臓を生きたまま抉り取る儀式を執り行う司祭だったのだ

あなたの体験談と称する話を読んでいると、いかにあたなが子供っぽい性格かよくわかる。
本やテレビを見て、それを夢で見ると、すぐに自分の前世だと思い込む。
アゴン宗でもあなたみたいに、こんな程度の根拠を元にして、
神通力だの前世だのと信じ込む人たちがいるのを見ました。
それが本当に霊的なものなのか、本人の妄想や錯覚なのか、
あるいは脳に何か障害があるのか、これを検証するべきです。
検証する方法は簡単で、その人の霊能力や前世が現実にどれだけ役だったかです。
あなたが前世で司祭だったというなら、その文明の文字を読んでごらんなさい。
エジプト人が前世だったと自称した人が記憶を頼りに
発掘を手伝ったケースがある。
その人の前世の記憶は現実の考古学に役だったから、本物だと言ってもいいでしょう。
だが、あなたの前世や神通力は、あなたの自惚れを満たす以外に
何の役にたったのだ？
あなたは口先ばかりの役タタズですよね(と、奥さんにも言われているでしょう)。

>>112 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 21:48:39 ID:uezcnuKq
>�@どの層にも共通にあるものなのか？それとも一層にあるものなのか？
>　　それともこの3層には無いのか？
>�A何故それが無くなれば輪廻が消滅するのか？消滅の根拠はなに？
>サア、威張っているっ樹意よ！　こたえられるんかあ？　愚かなお前に？？

あなたは他人の批判をまったく無視する、のではなく、
準シュダオンさんと同じで、記憶力が衰えて、反論を記憶できないのですね。
煩悩を潜在意識や深層意識にまで話を拡大させるのは、桐山さんの罠です。
しかも、この手法は桐山さんのオリジナルではなく、
種智院大学の山崎教授からのパクリです。
釈尊は煩悩を潜在意識レベルで述べていると思われる記述はあるが、
検討しろなどとは言っていない。
なぜなら、在家が修行する五下分結程度は潜在意識など関係ないからです。
雑草の根が土の中でどれだけ深く張っているかなんて考えなくても、
目の前にある雑草をまず引き抜くのが釈尊の説いた修行です。

>>122 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 22:45:48 ID:uezcnuKq
>このような現代深層心理学という視点を与えられてもなお色あせない仏道修行こそが
>素晴らしいのであって、ただ、煩悩の定義さえ出来ずに自分でもぜんぜん理解できてい

それで、桐山さんとヂミズさんのどこが煩悩が切れているのだ？
桐山さんは欲望と執着と怒りのままに今も生きている。
あなたも論理をハンドルに使いながら、反論を完全無視して、
何とかの一つ覚えみたいに自分の主張を一方的に繰り返す。
時には怒り、あざ笑い、それでいて強烈な自己顕示欲だけは忘れない。
二人とも普通の人よりもはるかに煩悩が強烈なのは文面を見れば誰でもわかる。
桐山さんやあなたの煩悩の分析が正しいなら、
どうして二人とも常人よりも煩悩を強烈に垂れ流しにしているのだ？
何の力もないのに、潜在意識がどうのこうのと
偉そうな話を並べるだけで、目の前にある雑草をとろうとしないから、
二人とも煩悩にまみれたままで、怒り、憎しみ、慢心を垂れ流しにしている。
まるで、風呂にも入ろうとしない者が「清潔とは身体の中から始めなければ
ならない」などとお説教を垂れているような、実に愚かな光景です。

　　　　　***　如意足が神通力修行であることの証明

「あしきものよ、汝はいったい何をもって、そのようなことをいうのであるか」
「世尊よ、世尊は四つの如意足を修めならい、あたかも自分の乗用車のように思うがままになし、
つねに行い、慣れしたしんで、自由自在である。もしも世尊が、山王ヒマヴァンタを黄金にしようと決意
なされば、かの山も黄金となるであろう」
（世尊は、偈をもって仰せられた）
「かの山を化して黄金となし
さらにそれを二倍にしょうとも・・・・・・・・　」

如意足は神通力修行！
誰ですか？欲を取る修行だと抜かしたお方は？？
出ておいでえ！

------------------------------------------------

ソンデイも俺が正しいで。
八正道と関係在るもん　しょうがなかろ
八正道が出来なくなる阻害するものが　煩悩の作用なら
俺の仮説は正しい！　　運命衝動が正しく見るこころを壊す
だからそれが煩悩じゃ
お前は論理的な思考が出来ないのか、深山　そこまで阿呆なのか？
とんまな辞書信仰者め。
自分の頭で考えないと、「漏尽通」では恥をかいたり
「如意足」で恥をかいたり、「煩悩」で恥をかいたりすっどお
結局は自分の頭で考えた方が正解にたどり着くんや
悪く思うなや

>>119 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 22:38:10 ID:uezcnuKq
>「釈迦は 一度も、弟子に「お前は横変死の因縁があるから
>その因縁を切るために修行せよ」
>なんてことは言ってない、と。 気持ちは分る。

気持ちもあなたの論理もいらないから事実を認めることです。
阿含経どころか、仏教には因縁を切るなんてない。
アゴン宗のいうカルマを切るとか、カルマ解脱なんて仏教にはありません。
仏教の解脱とは漏尽解脱、つまり煩悩を切ることが解脱で、他にない。
ただ、あなたが半ば、因縁切りなんて仏教にはないことを
認めるようになったのは進歩です。
後は簡単で、上記以下の桐山さんに植え付けられた中途半端な
知識に基づく無意味な屁理屈を捨てることです。

>>132 ：論理意ザウルス：2009/06/25(木) 23:09:24 ID:uezcnuKq
>お前は須陀恒にさえなってないのだ？
>>176 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 11:31:09 ID:Q1F59chY
>大体、そこまで威張っているお前が何故
>須陀恒にさえ到達していない？

桐山さんやあなたみたいに宣言すればアラハンやアナゴンになれるのではありません。
はっきりわかっているのは、アゴン宗やヂミズさんの宗教は
仏教ではないから、三結を持っており、したがって、絶対にシュダオンに
すらなれないという点です。
あなたもアゴン宗の信者も、霊魂を信じているのだから身見を持ち、
釈尊の説く漏尽解脱を小解脱だというのだから疑惑を持ち、
護摩や占いという外道の行いをしているのだから戒取がそのままです。
あなたもアゴン宗の信者も絶対にシュダオンにすらなれない。
シュダオンがなんであるかすら理解しえないあなたが、他人になぜシュダオンで
ないのだと聞くのは、泥棒が罪のない一般市民にむかって
「どうして法律を守らないのだ」と言うようなもので、あつかましいだけです。
それは次の書き込み一つをみても十分です。

>>83 ：金のマージャンルーム：2009/06/24(水) 23:31:48 ID:8zQt7jQ4
>腐れ外道めらが！　シネイ!

瞋恚を解脱したはずのアナゴン様ともあろうお方が
「シネイ！」などというお言葉はふさわしくありません。
それではまるで田舎のヤクザまがいのピーナッツ屋のオヤジみたいじゃないですか。
それとも二日前に書いたことはきれいに忘れましたか。
たしかにアゴン宗は「腐れ外道」ですが、だからといって、
「シネイ！」なんて言うのは不適切です。
批判側ですら、桐山ゲイカについては「長生きヨレヨレ」を
祈願しているというのに、擁護派のあなたが「シネイ」はないでしょう。
医療がいくら進んでも桐山ゲイカは老化の坂を転がり落ちている。
脳梗塞を患ったから、長生きすればするほど、特に脳は老化する。
普通の人が脳が老化するのは当たり前だが、彼は求聞持脳と仏陀の智慧を
持つ超人だという。
それが普通の老人よりももっとヨレヨレになって、
中国旅行では車椅子で移動し、腰を曲げて杖をついて歩き、
自分では雪駄もはけない状態です。
昔、千葉県の体力検定でトップの三人に選ばれたほど元々体格や体力に優れ、
結核にかかったなんて恒例の真っ赤な嘘で、十代は遊び人で、
重労働などしたこともない桐山さんが今ではこの有様です。
この桐山さんのどこが超人なのだ？
彼が長生きすればするほど、あなたがこのスレに長居したように、
馬脚を現し、醜態をさらし、彼の醜い本当の姿が露わになる。
信者にとっては批判側の批判などより、桐山さん本人のこの姿こそが
なによりもアゴン宗の嘘を暴露している。
さあ、我々と一緒に桐山ゲイカの「長生きヨレヨレ」を祈念してください。

>>83 ：金のマージャンルーム：2009/06/24(水) 23:31:48 ID:8zQt7jQ4
>腐れ外道めらが！　シネイ!

桐山さんもあなたも、聖者を宣言したのなら、演じればいいのに、
それすらできない。
だから、桐山さんはオバサンに嘘つきという事実を指摘されて、切れまくった。
信者の前で格好よく聖者と仏陀の智慧を示すチャンスなのに、
ただ短気なだけで、相手の批判をうまくかわす程の知性もない。
世界平和を説きながら、暴力性のないオバサンを怒鳴りつけて暴力で追い出した。
役者としても桐山さんもあなたも二流です。
あなたが書き込みをやめると宣言した段階でやめればまだ演技ができた。
だが、あなたにはそれができない。
なぜなら、桐山さんと同じでただの俗物で、ワガママで身勝手な男だから、
自分を抑えることができない。
批判され、反論され、しかも、あなたは個々の問題にはなに一つ具体的に
反論などできないから、自分の思い通りにならないとだんだん怒り、
罵りとコピペのアラシを始める。
毎回同じパターンだと気が付いているか。
いつもあなたはそうやって怒り、罵り、アラシをして、
あまりの醜態に、ついには誰も相手にしなくなって、無視する。
するとあなたは自分が勝ったものと自惚れ、勝利を宣言して、立ち去る。
それがここ数年のあなたの「運命の反復」です。
今のあなたの記憶力ではこういう前世の醜態など覚えていないのでしょうね。
お幸せな人だ。

深山、自分の頭で考えないで、人がそう言うからそうなんだと
そういう態度を取るやつが愚かなの。
おれが折角正しいこと書いても
それを良く考えもしないで、否定するのは馬鹿な奴のすること
少なくとも　如意足が全くの神通力修行であることを　俺は証明したんだぞ！
そのことをも否定は出来ぬぞえ！　深山、控えおろう、頭が高い！　
お前の仲間は欲を抜く修行だと抜かしたが違ったんだぞ
理解してるのか？　この事態を？　嵐をし、罵られる男の方が
実は正しいことを書いていた！　樹意もそれを認めたんじゃ！
どうじゃい？　　自分らの書いたことに大きな誤りがあったことを
照明されたんだから　少しは謙虚になれよ　阿呆が
何処でアノ欲を抜くとやらの文章を引用したのか分からんが、
お前達はこの前の漏尽通とことと言い、穴が多すぎるワイ。
脳みそに穴が開いてるようじゃの！
少しは脳みそを使ったらどうじゃ。
ソンデイと煩悩のことも良く考えてみろ
正しく考えること　　正しく見ること　　運命衝動はそれを阻害するから
運命を引き起こす　　だったら　　煩悩と密接につながってるぞ　それ
そう思わないとしたら　　お前は　馬鹿だ！！！
恥を知れ！！！！！！！　

八正道を出した時点で俺は論争に勝ってるんだぞ
それに気付かないのか？
そこまでお前らは馬鹿なのか？
馬鹿なのね？
馬鹿ですか？
馬鹿かしら？
そこまで馬鹿ですら？
馬鹿かもね？
あははは、馬鹿？？
へい？？

基地外じみず

深山さんの珍説ワラタw

ロンリーザウルスは八宝菜よりまず八斎戒を守れよ。
そしたら猪八戒にしたげるよ

まだ統失のピーナッツは健在なんですか・・

マイケルジャクソンが亡くなったが、ほとんどご冥福をお祈りするコメントが寄せられていない。
整形による虚飾の人生が同情も寄せられない原因になっているとか。
キリ氏も嘘の多い人生なので死後同情も寄せられなければやがて忘却の彼方に忘れ去られるかもしれん。
宗教詐欺師としての汚名は永遠に残るだろう。

教祖が生きているうちに教団が衰退していくなんて。ぎゃはは、ミジメだな。

>>183 論理意ザウルス New! 2009/06/26(金) 12:06:42 ID:Q1F59chY
> 樹意は自分の未熟さを指摘されて
> 黙りましたな

> 池永慈水側につくのかどうかね？

一日中掲示板に貼り付けるかっての　ｗ　　ｗ
なになに　ジミズザウルスの妄想に　うん　と云わなきゃ、反省しろっての。？？
な〜んで私が提示した論拠を無視して同じ主張を何度も何度もするかな。　
便利な脳みそだ。

> 池永慈水側につくのかどうかね？ 　　

お、おま　！　　(￣◇￣)！　　　そ、それは買収か　？
ロッキード事件の時はピーナッツ一個百万だったそうだが　ジミズザウルス　
ピーナッツ何個にしとこうか　？　　ｗ　　　ｗ　　　　ｗ

>>179
> どいｓｈｄoまたいつ でもやったる、掲示板尾を
> 破壊するのは簡単だ、ユビを殺すのも簡単だ

転載ありがとうございます。　
殺人予告ってこのことでしたか　？　いままでジミズさんは封殺って書いてたよね。
ＨＰだかに、　信用した私がバカでした、本当に信用してたのにな、嘘つきな。
ジミズさんよ、こんなこと書くなよな。　

>>196　論理意ザウルス New! 2009/06/26(金) 13:37:39 ID:Q1F59chY
> 　　　　　***　如意足が神通力修行であることの証明

> 如意足は神通力修行！
> 誰ですか？欲を取る修行だと抜かしたお方は？？

四如意足は（正定）の別名だと書きましたが、一応信者さんたちのために論ずると
ジミズザウルスが自分でも六神通と書いているように六神通を得る為の禅那の修行
のことです。そのうち五神通は仏教でなくてもいいが　漏尽通、煩悩滅の智　に関しては
仏教独特のもので出世間智に分けられます、他の五神通はオマケでしかありませんし、
スシーマ経にでてくるのは純観行阿羅漢で慧解脱を得た方々です、従って五神通は
得ていない方々の描写で、仏教独特の覚りの内容を仏陀が諭しているわけです。
出世間の智にて無明を滅するにはその条件となる　欲　愛、取を消滅させることが必要
ですから　欲を無くす修行です。　五神通は心の持つ力を発現させるものですから
仏教においては無明を滅して阿羅漢になったら他の五神通は必ずしも必要なものでは
ありません。
従って　ゲイカも　ジミズザウルスも単に仏教において無知を晒しているということです。

>>199瞋恚を解脱したはずのアナゴン様ともあろうお方が「シネイ！」などというお言葉はふさわしくありません。
所詮、落花生の出来損ないです。
>>200桐山さんはオバサンに嘘つきという事実を指摘されて、切れまくった。
　俗人も甚だしいですね。信じ込んでいる人たちは救いようがない。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

>>183 論理意ザウルス New! 2009/06/26(金) 12:06:42 ID:Q1F59chY
> 池永慈水側につくのかどうかね？

さて、話は戻りますが、　ユビ氏や大日如来氏がこのスレッドに擁護側として登場した頃と
彼らの現在を較べてみてもらえば判る通り、　彼らは知性の輝きを取り戻し、　ありのまま
に現象を提示して　それを分析するようになった。
仏教的にいうなら　アビダルマ的分析を始めたのだし、普通に自他の利益を計算できる。
一般の感覚に戻ったわけです。　
上座部の長老の話によると　自他の利益を計算できるようになる段階を踏んで、次に
究極の利益である出世間の智へと価値観を移していくのがいいそうです。

ゲイカの場合は　初めから　計算尽くめのボン行するなといって　計算させないように
教育を施し　ある意味、教祖依存　脳みそゴキ捨へ導くやり方をします、
それは教団を離れてからも　影響が残りますからよくよく元信者さんたちも気をつけてほしい
と思っています。

どんな頭の切れる方であっても　ウソ、インチキ、を擁護する限り　ジミズザウルスのように
なる。それは間違いない。　早稲田を出た方がこれだけ崩れる、そういうことです。

修行して池田慈水のようになるのなら、ぜったいしない。
バカバカしい。

>>183:論理意ザウルス :2009/06/26(金) 12:06:42 ID:Q1F59chY
>池永慈水側につくのかどうかね？

ついに池田から改名したか！
やっぱ大作崇拝が堪えたようだな。

２chの今回の書き込みで、桐山先生が昔書かれた「念力」と言う本こそ、
如意息法（四神足法）であったことに確信が持てました。
ですから、私は欲神足法、勤神足法、心神足法の３つを修し終えているわけです。
現在観神足法の真っ最中と言うことです。
准胝尊千座行は四正断法であったわけで、いつの間にか桐山靖雄という良き指導者に導かれて、
釈迦の菩提法を修行していた僥倖を感じております。
　なんだやっぱり俺は阿那含になるべくしてなったんだと言う感じでした。
驚きですね。全てが勝ち組のルートになってるんで後になって驚いてます。
宗教的には私は最強の勝ち組だったようです。
桐山先生という方はどこまでも凄い方です。この凄さはほんとに果てしがない感じです。

どこまでも宗教的には負け組のユビキタスらの前でこんなことを書いて
悪い気がしますが、統一や創価で搾取されている人たちよりは
あなた方のほうがまだましだよ。気にしないでね。

>>112:論理意ザウルス :2009/06/25(木) 21:48:39 ID:uezcnuKq
>現代深層心理学では、個人的な無意識、家族意的無意識、民族的無意識、と人間の
>深層心理は層になっていると考えられるわけだが、それでは、
>煩悩とはいったい何処にあるのかを答えてみんしゃい。謎は2つじゃ。
>�@どの層にも共通にあるものなのか？それとも一層にあるものなのか？
>　　それともこの3層には無いのか？
�A何故それが無くなれば輪廻が消滅するのか？消滅の根拠はなに？

�@煩悩とは人の心の中にあるのだから、あなたがパイ生地のように層に分けたい
のならば、その層のどこにでもあると見るのが妥当でしょう。
しかしそれらは等しく自分の観察、省察によって制御されるべきものだと釈尊は
説いている。
家族的無意識などと遺伝の影響を想定するならば、俺が気が短いのは親譲り、
ご先祖様伝来なんでいっ！と叫んだところで関係ない。先祖伝来だろうが何だろうが
それはもはやお前の責任統治の下にあるのだから、お前が解消せよと説くだけです。
気を短いのを直す為に親を供養して怨念を解消せよなんて説きません。
また気が短いとか粗暴であるとかは煩悩であるが、先祖と嗜好選択が共通している
だけならば、その心の内容があさましいものでない限り、これを煩悩などと分類
しません。
生きていくのがしんどくてめんどくなった、いっそ死にたいと考えるのは煩悩だが、
左の道を選ばずたまたま右の道を選んだら通り魔に遭って殺される選択に
オカルト運命を添えたいならば、そんな選択自体に煩悩などはない。
煩悩だと言うならば経典を示してみなさい。

�Aお釈迦様に聞けよ。

>>119:論理意ザウルス :2009/06/25(木) 22:38:10 ID:uezcnuKq
>「釈迦は 一度も、弟子に「お前は横変死の因縁があるから
>その因縁を切るために修行せよ」
>なんてことは言ってない、と。 気持ちは分る。
>しかしながら、ソンデイの理論に依って、人生を破局に導く病気や怪我などは、
>今や家族的無意識層に眠る一種の精神的なコンプレックスであり、
>解放が可能な病気のようなものである。

しかしながら以降は仏教の考えと関係ないでしょうが。
あなたはどうして仏陀とフロイトとソンディがスクラムを組んでなければならない
と考えるのか？
フロイトから離れて真っ向から対立したアドラー学派だってあるのだ。
死にたい。もう死ぬしかない。本当にそうか？死ななくてもよい選択肢もあろう
とその人の行動目標を考えるわけだ。
病気と言うが、病気自体のどこが煩悩なのだ？
経典を示してみなさい。

>>217
＞２chの今回の書き込みで、桐山先生が昔書かれた「念力」と言う本こそ、
＞如意息法（四神足法）であったことに確信が持てました。

あの、マントラとハタ・ヨーガとラージャ・ヨーガをミックスしたような行？
あんな行って本場インドには存在するんかいな？

ロータン・ババのゴロンゴロン転がり行のほうが上かもしれんぞｗ

論理意ザウルスはマハー・アヴァター・ババジをどう思う？

>>217 名前:論理意ザウルス 投稿日:2009/06/26(金) 22:56:41 ID:Q1F59chY
＞　なんだやっぱり俺は阿那含になるべくしてなったんだと言う感じでした。

ｱﾅｺﾞﾝの聖者だという（池田）池永慈水君、私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

>>220あなたはどうして仏陀とフロイトとソンディがスクラムを組んでなければならない
と考えるのか？

大先生の受け売りですよ。それが一番正しいと信じ込んでいる。
成長がストップしている。

阿含宗の道場って、大先生の亡き奥さんの写真も飾ってあるのですね。
誰も何の違和感も感じないのですか？　

ﾋﾟｰﾅﾂ屋のホームページ見てて思ったのだが、
文章の感じと言うかクセみたいなものが結構出るもんだね。
やっぱり同じ人が書いたんだなあ。って思うよ。

>>201:論理意ザウルス :2009/06/26(金) 13:50:46 ID:Q1F59chY
>深山、自分の頭で考えないで、人がそう言うからそうなんだと
>そういう態度を取るやつが愚かなの。

それは池永さんのことですよ。
あなたの作成したホームページに実は少しもオリジナリティがない。
全ては桐山アゴン宗のパクリです。
自分の頭で考えないで 桐山さんがこう説いているからそれが正しいと信じている
だけです。

ユビキタスはアホってばれてますけど
ギャハ

>>227 非常に同意。ロクに確かめもしないで入信して後で気が付く。
欺瞞に気がつかないでいるか、妄信者だけが在籍している。
ちゃんと確かめたり検証したなら入信などできない。
桐山氏が言ったことを鵜呑みにして、それこそが正しいと言っているだけ。
自分の信じたものが正しい、といいたい気持ちは判らなくもないが、
桐山氏の言ったことのなぞりだけでは真実は見えない。
しかも、自分が「こう思ったから」とか妄想と現実の区別もつかない理屈を
言っても人は納得しない。もう詐欺に騙される時代は終わりかけているのだよ。
ＴＨＥ　ＥＮＤ　水君。

>>227
＞あなたの作成したホームページに実は少しもオリジナリティがない。

今世紀初頭の話しだが、昔のホームページだったら内容はともかくとして
オリジナリティあふれる「絵画」がいっぱいあったんだけどな。
もの凄く気味悪くて見るとトラウマになりそうで、もうイヤでイヤで仕方なかった。
その頃のｱﾅｺﾞﾝｼﾞｽｲは主にヤフーの掲示板で発言してて、
私も神経細かったから「2chに来るな！」と発言してたっけ。

いまや統治と題するお経の存在により如意足法は、神通力修行であることが決定的となった。３７道品のうちの４つである。
神通力修行は菩提法である！修行者は、無視してはならない。そこで改めて
自恣と題する経に出てきた慧解脱、具解脱、六神通を得たもの、三明を得たものとお釈迦様が４分類した
意味について、解説を加える。
まず慧解脱は神通力とは一切関係ない。これは観想すべき智恵に付いて精通しているということである。
具解脱の修行者は欲神足法を行っており。健康増進、意志力の強化のためにムラダ−ラチャクラ、スヴァジスターナチャクラを強化している。
修行に対して不退転の決意は優れた体力と意志の力が必要だから、この修行が行われる。
ムラダ−ラチャクラは性腺チャクラ、スヴァジスターナチャクラは英雄チャクラとも呼ばれる。
六神通の修行者は、勤神足法と心神足法を行っており、神足通、他心通、天耳通を得ている。対応するマニピュ−ラチャクラ、
アナハタチャクラ、ヴィシュダ-チャクラが覚醒していると考えられる。マニピュ−ラチャクラは太陽神経叢、
アナハタチャクラは胸腺、ヴィシュダ-チャクラは甲状腺と呼ばれる。
三明の修行者は、観神足法を行っており、宿命通、天眼通、漏尽通を得ている。対応するアジナーチャクラ、サハスララチャクラ
が覚醒していると考えられる。アジナーチャクラは松果体あるいは視床下部であるとも言われ、サハスララチャクラは頭頂チャクラと呼ばれが、
アジナーについては報告例が少ないせいか、いまだ位置やその修行方法がはっきりとしていないのが現状である。
私も観神足法を修行中で大きな成果が上がって居ないので、はっきりとしたことが言えない。

神通力修行が菩提法であることが決定的となったことで、このスレの住人たちが今まで神通力は
釈迦教団の修行とは一切関係がないかのように言い続けてきたことが、大きな間違いであることが
証明されてしまった。またしても、彼らは池田慈水にあっさりと論破されてしまった！ガーーン！
宗教的スレでは修行経験の在る無しが決定的になる大きな見本だな、ここは。
スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなったのである。
卑怯な真似は私が許さんぞ、樹意め！お釈迦様の菩提方を誤解させるようなことを書いたら
罰が当たるんじゃあ、アホ樹意があああ！！！！！！

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなった

阿含宗は、教義的に、内容的に、阿含経に依拠しており、釈迦牟尼が歴史的に実際にお説きに
なった経典を中心に据えており、フランスなどのヨーロッパの人々から見ても、まともな正当な仏教であると
考えることが出来る。
かつての准胝尊千座行は四正断法だった。また「念力」と言う本は実は、四如意足であった。
信者はそれと知らされないうちに菩提法を提供されている！
うっかりしている連中は修行をしそこなう。

それと知らされないうちに　いつの間にかと言う感覚が
桐山道場の凄いところで　あれえ？？　　すでに？　　遣っちゃってるぞ　俺は
と言う驚きを　　何度味わったことか　　
驚き　もののき　もののけ姫　というところがある。

いつのまにか　勝ち組に　入らされて　勝ち戦を　してるんだな
煩悩に勝って来たよ　　いつのもまにか　　勝っちゃったよ
望んでもいなかったのにな



驚き　もののき　もののけ姫　　→　どこかで流行らせましょう

このスレの住人たちは　神通力は
釈迦教団の修行とは一切関係がないかのように言い続けてきた

そしてそれを桐山阿含宗を攻撃する材料として
使ってきた　

それは大きな誤謬であり　はっきりと謝罪して欲しい
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　　　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！ ちょとずらしてみました

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！ もとにもどしてみました

>>237
＞このスレの住人たちは　神通力は
＞釈迦教団の修行とは一切関係がないかのように言い続けてきた

ｱﾅｺﾞﾝの聖者だという（池田）池永慈水君、神通力で私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

372 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/18(日) 06:20:04 ID:vsPg/y9G
>>135-137

２０００年に阿含宗はハワイとニューヨークに不動産を購入しました。
ハワイにはAgon Mission Of Hawaii, Incがありますが、不動産購入の為
Agon Shu Honzan という現地法人を新しく設立しました。
勿論Agon Mission Of Hawai, Inc は宗教法人として登録されていますが
Agon Shu Honzan はハワイでは宗教法人ではありません。
日本のサンｘｘという会社よりホテルの一室のリース権を買い取りました。　
リースといっても実際にはコンドと同じで自分の持ち物になります。
もともとこのホテルは地主から土地を借りて建築されているので買い取っても
リースというかたちをとっています。
このホテルはワイキキビーチから２ブロックにあるマイルxxxxxxホテルの
２６階で、キッチン付きの１ベッドルームです。
通常は一泊４人まで滞在できる＄３３９の部屋です。
売買契約書には通常あるはずの売買価格がなく＄１０プラス貴重品となっています。
この契約書はサンｘｘからタケｘｘ社長、阿含宗からヤマｘｘ氏が代表として日本のアメリカ大使館でサインされています。
当然支払いは日本円でされていると思います。
ザ＠桐山晴雄さんが指摘しているようにダンボールに隠してあった裏金の一部かもしれません

まちがいを平気で書き連ね、徒党を組んで、正当仏教である阿含宗を誹謗した罪は重い。
俺が祟らずとも、お前らは地獄ゆきじゃろう。
謝罪すれば　お釈迦様も考えてくれる鴨。
何しろ、菩提法修行しなければ漏尽解脱しない、というメニュの中に
如意足という神通力修行があったもんだから
お前らは赤っ恥、桐山先生は完全に真実の人ということに相成り申した。
お前らどうすんの？？

373 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/18(日) 06:22:56 ID:vsPg/y9G

１９９０年よりサンｘｘはこのホテルからリースを買い取り、逆にこのホテルに
１２年間のリースバックをしています。
ホテルは新たに１４年間と１０年間の契約改新するオプションの権利があります。
阿含宗が購入した後の２００２年に最初の契約は切れていますが、ホテル側は契約更新をしているはずです。
この物件のリースは１９９０年から２０５０年の６０年間です。
６０年後は取り潰すか新たに地主とリースを結ぶかどちらかです。
リース期間が短くなればその価値も無くなっていきますが下のセールス
の流れをみて下さい。（実際にはあまり安くはなりませんが）
DATE SALES AMOUNT TYPE
05/18/2000 $250,000 LEASE
04/24/2000 FEE CONVEYANCE
10/05/1990 $873.221 LEASE
10/05/1990 $1,260,294 LEASE
10/01/1990 $873.220 LEASE

上の１９９０年の３つの数字が何なのかはっきりしませんが、金額の合計がサンｘｘの購入価格かもしれません。
ホテルの一日の料金が$300としても一年で10万ドル60年で600万ドルです。
その約半額で買っても不思議ではありません。　　　　　　　　　　　　　　　
少なくとも$873,221以上ではあります。
しかしその１０年後阿含宗はたった$250,000で買い取りをした様に申告されています。
これはあくまでも税務上の価値ですが。

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

八正道が出来なくなる阻害するものが　煩悩の作用なら
俺の仮説は正しい！　　運命衝動が正しく見るこころを壊す
少なくとも修行のターゲットとしてもおかしいことはない
ということは証明されておる
だからそれが煩悩じゃろな、一部かもしレンガ　赤レンガ

374 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/18(日) 06:24:52 ID:vsPg/y9G
アメリカで不動産を取得するには現地法人を設立するか、直接日本から買うか
どちらかです。直接日本から買った場合税務報告は日米両方にされなければいけません（二重課税はされませんが）。
Agon Shu Honzan は度重なる書類不備のため2003年にハワイの会社は閉鎖されました。
今現在でもAgon Shu Honzanのものになっていますが、実際には日本の阿含宗本山の直接投資による不動産になると思います。
したがって日米両国の国税局に申告されてなければなりません。
ホテルからの収入にしろ申告漏れがあるのではないかという疑惑があります。
売買価格を低く申告することでサンｘｘにしろ阿含宗にしろ両方にメリットが生じます。
サンｘｘは安く売った為そこに売却損が生じ会社の利益をさげれます。
阿含宗は安く買ったため毎年の不動産税が安くなります。
不動産税は地主が払いますが実際には阿含宗が払っていると思います。

506 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:38:18 ID:nT3oOVcH
>>372-374

Agon Shu USA は２０００年にニューヨークに土地（駐車場）を約３００万ドルで購入しました。
この購入費は現地のものではなく日本からの送金です。
そして三つの会社を新たに作りました。
Agon Shu USAのニューヨーク支部、Agon Shu Buddhist Group, LLC, Agon Shu New York, INCで、勿論後者二つは幽霊会社で宗教法人としても登録されていません。
Agon Shu Buddhist Group, LLCの業務は駐車場から入るお金の管理だけです。
ここでLLCという会社の形態はコーポレーションと違い責任能力が無くいつでも潰せる会社です。
定款によるとAgon Shu Buddhist Group, LLC とAgon Shu New york, INCはニューヨークの弁護士事務所の住所を借り、不動産の管理、開発等の為に設立されました。
Agon Shu Buddhist Group, LLCは、Agon Shu New York, INCによって管理されており、
Agon Shu New York, INCはW田さんのみが株を所有し一人だけのオフィサー、ディレクターであるとなっています。
( sole shareholders, sole director and sole officer of Agon Shu New York, INC )

507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
そして２００１年のニューヨーク護摩法要のすぐ後、住所を元Agon Shu USA
があったサンタモニカの瞑想センターに移しました。
Agon Shu Buddhist Group, LLCの現在の住所は裁判で使った弁護士事務所に最近なりました。
現在カリフォルニアのAgon Shu USAは閉鎖されましたが、ニューヨークの三つの会社は閉鎖されていません。
幽霊会社はまだ残っており弁護士により財産は管理されています。
Agon Shu USAは土地を買ったすぐ後に＄１０でAgon Shu Buddhist Group, LLCの譲渡しました。
そしてAgon Shu Buddhist Group, LLCは２００５年の１２月に４５０万ドルで売却しました。
マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

他にもあるかも知れんぞ　いつのまにか　信者に
菩提法が提示さており　やった人だけ解脱していたなんてものが
他にもあるかも知れん
桐山はんの道場は　まっこと不思議なところじゃのう

508 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:40:36 ID:nT3oOVcH
ここで注意しなければいけない事はAgon Shu USAとAgon Shu Buddhist Group, LLCはまったくの別会社であるということです。
仮に子会社としても１０ドルで譲渡はできないと思います。
Agon Shu Buddhist Group, LLCは１０ドルで購入し４５０万ドルで売却したキャピタルゲイン（差額）に対して課税されるという事です。
名前も近く住所も同じである為、同じ会社として申告しているのではという疑惑があります。
そして裁判費用、和解金とかの全ての支出がAgon Shu Buddhist Group, LLCのものとして申告されているのではと思います。
会員なら連名でW田財務局長の辞任を求めることはできると思いますが。

550 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 12:40:42 ID:VqPY2ToJ
>>506 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:38:18 ID:nT3oOVcH
>Agon Shu USA は２０００年にニューヨークに土地（駐車場）を約３００万ドルで購入しました。
>Agon Shu New York, INCはW田さんのみが株を所有し一人だけのオフィサー、ディレクターであるとなっています。

信者さんたちは今回の告発さんの話を聞いて、
教団が何をしようとしたか、理解できましたか。
元信者にすぎない私だが、前回同様に！？マークが頭の中で駆けめぐってしまう。
要点のみを整理してみますので、間違っていたら、告発さんに修正をお願いします。

「教団は２０００年にニューヨークで以下の３つの会社を作った。
会社１．Agon Shu USA のニューヨーク支部
会社２．Agon Shu Buddhist Group, LLC
会社３．Agon Shu New York, INC
このうち、会社２と会社３は宗教法人としては登録されない幽霊会社。
会社２は会社３によって管理されている。
会社３はＷ田さんのみが株を所有し、運営管理も彼女一人となっている。
会社１は２０００年にニューヨークの駐車場を３００万ドルで買い、
直後に会社２に１０ドルで売り渡し、
会社２は２００５年にこれを４５０万ドルで売却した。」

神通力修行が菩提法であることが決定的となったことで、このスレの住人たちが今まで神通力は
釈迦教団の修行とは一切関係がないかのように言い続けてきたことが、大きな間違いであることが
証明されてしまった。またしても、彼らは池田慈水にあっさりと論破されてしまった！ガーーン！
宗教的スレでは修行経験の在る無しが決定的になる大きな見本だな、ここは。
スシーマ経を幾度となく捻じ曲げて書いてきた樹意は遂に論破され、今後スシーマ経を
釈迦教団と神通力とを切り離すために引用することが完全にできなくなったのである。
卑怯な真似は私が許さんぞ、樹意め！お釈迦様の菩提法を誤解させるようなことを書いたら
罰が当たるんじゃあ、アホ樹意があああ！！！！！！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！
謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！　謝罪しろ！

>>233　>>234　>>238　>>239　>>240　　ジミズザウルス　荒らすな、

>>232　論理意ザウルス 2009/06/27(土) 10:42:47 ID:q7TG/AGj
> 卑怯な真似は私が許さんぞ、樹意め！お釈迦様の菩提方を誤解させるようなことを書いたら
> 罰が当たるんじゃあ、アホ樹意があああ！！！！！！

卑怯者に卑怯と呼ばれてもな。　
ゲイカがトヨタ商法批判したみたいなかなり違和感があるのだが。

沙門果経には比丘の果報として神通力（さまざまな神通の智）も説かれるが、
そこに至る段階として仏教の出家者としての果報、パーティモッカ防護（戒律を
守ることによる）果報も説かれますな。
「大王よ、それと同じく、このように戒をそなえている比丘は、いかなる場合にも、
戒の防護から、恐怖を見ることがないのです。かれは、この聖なる戒蘊をそなえ、
内に、罪過のない楽を感知します。　」
片山一良氏訳　沙門果経　

ウソをつかない　詐欺行為をしない、　占いをしない、ゴマを焚かない、まぁゲイカの
場合は出家者ではありませんから　ゴマという表現はなんですが、ゴマ風焚き火。

お釈迦さまは　　《この聖なる戒蘊　》　と述べている、　アゴンはゴマを焚き　占いが
そのメインイベントなのだから凡夫の所業であり、　《この聖なる戒蘊　》　は当然
できていないことになる、　戒蘊がないのに何でその先にある神通力《智》　が得られる
道理があるの？　　さぁ　ジミズ君よ答えてみたまえ　ｗ　　ｗ　ｗ

スシーマ経は樹意にとってまさに魔境となってしまったな。
まあ寿司でも食って、魔境について考えてみてよ
寿司魔境　　なんちてえ　なんちてえ　なんちてえ

樹意がまた自分でも理解してない経文を引用してきた
呆れた　　おまえなあ？　戒の防護から、恐怖を見ることがないのです、と言う心境を知ってるの？
そういう境涯を味わったことがあるのかよ？
ホント呆れるよ　　ただの傲慢寿司魔境野郎じゃあねえか　　って？なんだ？

お釈迦様は俺のサイトを見れば分かるだろが、輪廻転生が停止する方向で行えば、何でもゆるす。
ああ、俺もするす。パンツのゴムもゆるす。
ああ、いけね、、今のは聞かなかったことにしてくれ、
ええ、だから、密教だろうが、護摩だろうが、輪廻転生が停止する方向で行えば、
えにしんぐｏｋです。私が保証します。
不思議なことに輪廻を増大加速する方向は悲惨で不幸となり、
停止消滅させる方向は何でも温和で幸せな方向となるのです。
もしこれが分からないなら、俺のサイトを見て研究してくれ。
いつまでも傲慢寿司魔境野郎であってはいけないよ。

たわけ群たわけ村　あざ　どたわけ　おおあざ　超どたわけ　め。　！
沙門果経のの戒はここに飽きるほど引用したワイ。　　
しかも　これに固執した方がおったもんだから　この板では有名じゃ
そんなことも知らんと　しょうばいしとるんか　？　　

出家してだな、　戒律を守ってだな、戒体をつくる、　ほんで　禅那を修する
《正定》　それで智慧を練って　初めて　《さまざまな神通からなる智》を
得るわけだな。　　きちんと説いている　お前はそんなことも知らないのか　？
(#`∇´)ｙ-ﾟﾟﾟウケケ

551 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 12:42:53 ID:VqPY2ToJ
>>506 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:38:18 ID:nT3oOVcH
>Agon Shu USA は２０００年にニューヨークに土地（駐車場）を約３００万ドルで購入しました。

前回、ハワイのコンドミニアムは、桐山ゲイカの保養所ではないかという推測を書きました。
ある意味で教団よりの解釈をしてあげたつもりです。
それなら、価格や税金の問題はともかく、一応、教団の目的には合致している。
ところが、今回の駐車所はそうはいかない。
ニューヨークには今も当時も教団には支部すらありません。
教団施設の駐車場が必要で購入したというのは今も当時も成り立たない。
３００万ドル(約３億６千万円)ですから、教団の台所事情から見て、駐車場を確保するのにこれだけの金をかけるとは考えられない。
教団にとって護摩木の収入は基本給のようなもので、
３千万本と称しているが、実際は１千万本、つまり１０億円くらいでしょう。
こういう収入規模から考えて、支部もないニューヨークに、
教団のために３億６千万円で駐車場を買うなどありえない。

552 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 12:44:26 ID:VqPY2ToJ
>>506 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:38:18 ID:nT3oOVcH
>Agon Shu USA は２０００年にニューヨークに土地（駐車場）を約３００万ドルで購入しました。

教団用の駐車場なら教団がそのまま買えばいいのに、
わざわざ会社を三つも作っている。
会社２は駐車場から入る料金を管理するというのだから、
駐車場の経営をしていたのだ。
え？？桐山ゲイカが駐車場の経営？？
いくら、最近のゲイカはアニメや演劇など多角経営とはいえ、
駐車場経営って、なんだそれ？？
桐山さんはこれまで光和食品、平河出版社などいくつか会社を作ったが、これらは自分の宗教ビジネスの補助の部分を独立させただけで、駐車場経営のように宗教とは脈絡のない金儲けはしたことがない。少なくとも、これまで桐山さんが表でしてきたこととは違う。
では、誰が何のために、という疑惑が起きる。
そのヒントが会社３の経営者です。

553 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 12:48:20 ID:Ed1EiP0k
>>506 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:38:18 ID:nT3oOVcH
>Agon Shu New York, INCはW田さんのみが株を所有し一人だけのオフィサー、ディレクターであるとなっています。

会社３は会社２の親会社らしいから、事実上、両者は同じ会社と見ていいでしょう。
この二つの会社の経営者、責任者は誰？
Ｗ田さんのみが株を所有し、彼女のみがオフィサー、ディレクター、つまり社長からお茶くみまで全部彼女一人だというのですから、Ｗ田さん個人の会社だと言ってもいい。
これだけなら、教団の都合で財務局長の彼女が名義人になったともとれる。
だが、前述のように、教団は３億６千万円の駐車場を買う余裕も必要もないし、教団のためだというなら、わざわざ会社を作る必要もないはずです。
海外での活動資金にするなら、教団の正式の会社が保持すればいい。
これほどの巨額のお金をなんのために海外に幽霊会社を作って蓄財する必要があるのか。

♪　赤レンガの季節は　初夏の風に
　満ち足りた思いを　　運んでくるわ
テニスコートの　あの赤レンガ
　忘れないわ　♪
あなたが好きといってくれた　あの森の避暑地で
翠の風に　消えた　貴方の面影
今でも　　忘れない　あの赤レンガ
　忘れないわ　♪　　

いいなあ、松田聖子は、イイ！赤いスイートピーも良いが
こっちも良い。



ええ？こんな曲は　なかったって？
こりゃアまた失礼いたしますた。

554 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 12:57:12 ID:Ed1EiP0k
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

樹意さんが教えてくれたように、目をお金の流れに向けてみましょう。
教団のお金はいったん教団の会社１で駐車場を買う形で使われた。
駐車場に“換金”された直後、１０ドルである人の個人的な会社２に売却された。
教団のお金３億６千万円が１２００円で会社２に“売られた”。
しかも、ある特定の個人の管理下に移された。
つまり、教団外の会社２に金を持ち出し、
たった一人の管理下に置くことが目的ように見える。
２００５年、駐車場は約５億４千万円で売却され、
約１億８千万円の巨額な利益を得たことになる。
５億４千万円が今どこにあるか。
会社２は弁護士の机の引き出しの中に生きているらしいから、
今でもこの金は会社２、つまりある特定の個人の管理下にあることになる。

556 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:03:17 ID:Ed1EiP0k
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

会社２はAgon shuの名前が入った会社だから、お金は教団の所有物のようにも見えるし、
しかし、教団の大幹部一人が管理する会社だから、私物のようにも見える。
ずいぶんと微妙な話になってきた。
気のせいか、まるで万一ばれても大丈夫なように、５億４千万円の札束を教団と個人の境界線の上にまたがって置いてあるように見えませんか。
教団にいる間にばれても、教団の財産だと言い訳できる。
教団から去ったら、会社２の経営者は一人ですから、好きなようにできる。
その頃には会社２など海外にある幽霊会社なのだから、
あったことすら知っている人はほとんどいないし、調べようもない。
管理している弁護士の口に札束を突っ込み、守秘義務を建前にすればいい。
５億４千万円はまるで手品のようにドロンパッと消える。
思わず「うまいなあ」と感心してしまった。
素人の手口とは思えない。
・・・あ、そこで信者さんたちは私と一緒に感心していてはいけない。
５億４千万円は私とは関係のない金だが、
元は信者さんたちの財布から出たお金です。

557 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:05:59 ID:Ed1EiP0k
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

２０００年は、ニューヨークで護摩を焚こうとしていた時期であり、
護摩を焚かせる代わりに、先方の教会が所有していた駐車場の
買い取りを条件とした、という仮説はどうでしょう。
資金的に困っていた教会が駐車場を所有していたか、
あるいは教会信者の有力者が所有しており、買い取りを条件に教会を説得して、
護摩を焚かせたという説です。
仮に、このような事があったとしても、最終的にその財産(資金)が教団に
戻されることがなく、今でも個人名義の幽霊会社の所有になっている点は、
マネーロンダリングや横領を疑われても仕方ない。

558 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:08:11 ID:Ed1EiP0k
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

ハワイについてはゲイカの養生のためという理由を考えてあげたが、
ニューヨークのこの件と合わせて考えると、だんだん説得力がなくなってきた。
ニューヨークの件はとうていゲイカのためではない。
同じ時期に海外に多額の金が移動して、不動産などに換金されている。
両者は同じ意図で動かされたとすれば、
ハワイの件もニューヨークと同じ目的である可能性が出てくる。
つまり、コンドミニアムに入るのは桐山ゲイカではなく、別な人物という可能性です。

>>219 ホラまた出た！ユビキタスの悪い癖！
　　　俺がサイトで指摘したことが　またまた証明された！
俺は自分のサイトで、ユビキタスが煩悩を消滅させることが不可能だと思い込んでいて、
お釈迦様はただ煩悩を制御している、と言うような間違った煩悩観を抱いている、とお前の事を
告発してるんだよ　それを　またお前が　書いた。恥を知ったらどうだい？？

仏教の聖者は煩悩を消滅させており、制御してるんじゃない
なんど言わせるんだ！　この阿呆

559 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:10:28 ID:Ed1EiP0k
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

さらに気になるのが、２０００年という時期です。
付き合っていた右翼から数十億円を騙し取られたという話が
桐山さんの口から出たのが２００２年。
「数年前信頼していた男に騙された」というのだから、ちょうど２０００年頃です。
騙し取られて、あやうく倒産しかけたほどだったのに、
一方で、海外で不動産購入に多額の資金が動いていた。
購入した後で騙し取られたとすれば、立て直しのために、
不動産を現金化して、教団に戻したはずです。
なぜならコンドミニアムも駐車場も教団には絶対不可欠なものではない。
だが、コンドミニアムは売却どころか、２００２年には書き換えをして、
駐車場も値上がりを待っていたように見える。
庶民が、借金の保証人になった相手が倒産したら、
返済のためにマイホームすらも売ろうとする。
ところが、教団の危機をよそに、不要な巨額の不動産が眠ったままになっていた。

560 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:13:00 ID:xrv+lxTt
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

マネーロンダリングや横領なのかはこれだけではわからないが、
ニューヨークの駐車場の件は限りなく黒に近い灰色です。
素人が思いつきでやったことではなく、こういう裏道に精通した人物が
指南しているようにさえ見える。
信者さんたちはあまりに巨額の不明瞭なお金が動いていることに驚かないか。
数十億円を騙しとられたという話にしても、フジウスさんの告発によれば、
その相手はすぐそばに住んでいるのに、桐山さんは裁判に訴えようともしない。
何かというと「訴えてやる」と吠える桐山さんが、数十億円も騙し取られて、
泣き寝入りですよ。

561 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:13:44 ID:xrv+lxTt
部分転載

[848]フジウス 05/02/18 01:24 SBZpi5hR5M
数十億円Ｍ野さんにだましと られたといっているらしいく、
逃げたとも管長は言ったというが、実際は品川の御殿山にいますよ。
それも教団関連の方のお家に。それも脳梗塞の原因かな

[33]フジウス 05/02/24 08:14 IjzSBXv/TZ
管長は“あるひとに数十億円という多額の金銭をとられた"といったという。
また内輪の話しか、“フィリピンに逃亡した"などと言っていたとも聞く。
しかし以前、述べたように、このＭという人物はいまでも品川の御殿山にいる。
有限 会社：宝樹という会社＆自宅になっているＴさん宅である。
このＴ氏の部下が、警備のＴさんだ。みなさんとても良い人である。
話しのわかる優しい人達だ。普段はね。しかし普通の庶民とは違うところがある。
警備のＴさんなどはいわゆる“チャ〇”、お巡りさんしか持っていない筈の“拳〇”を所持していた。
（お笑 いタレントの“二丁拳〇”の拳〇です。）
それも阿含宗関東別院の中で。
信者のみなさん、このことをどう説明しますか。
見たことあるのは私だけではない。
アブナイ刑事というドラマがありましたが、
あのドラマで館ひろしさんという俳優が肩からぶらさげているように。
Ｔさんの親分のＴ氏は右翼系のたいした方で、 ゴルフスコアもシングルで管長のお気に入り。

562 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:16:08 ID:xrv+lxTt
>[848]フジウス 05/02/18 01:24 SBZpi5hR5M
>数十億円Ｍ野さんにだましと られたといっているらしいく、
>逃げたとも管長は言ったというが、実際は品川の御殿山にいますよ。

数十億円を右翼関係者に騙しとられ、
相手の住所までわかっているのに訴えようともしない。
これではまるで、桐山ゲイカは「私は後ろ暗いことをしています」と
告白しているようなものではないか。
数十億円は教団を倒しかねない金額だったのに、
桐山さんは騙した相手を訴えられないのです。
相手は桐山さんの弱みをしっかりと握っているからです。
「訴えてみろよ。ばらしてやるぞ」と彼らは笑っている。
当時、桐山さんは脳梗塞でヨレヨレで、夫人が亡くなるなど、
教団は座礁寸前だったから、ネズミが財産を持ち出して船から逃げた。
正しいお金なら、裁判に訴えないなどありえない。
暴露されたら、数十億円では済まない致命傷を負わされるから、
桐山さんは歯ぎしりしながら、我慢するしかなかった。
悪事の弱みを握られ、数十億円を騙し取られた有余依涅槃の聖者様？？

565 ：神も仏も名無しさん ：2007/03/26(月) 13:32:47 ID:7olq4D6U
>>507 ：告発 ◆SdFRqdCZTQ ：2007/03/24(土) 02:39:23 ID:nT3oOVcH
>マネーロンダリングより横領と考えるほうが自然だと思いますが。

告発さんのおかげでハワイとニューヨークでの不明瞭な不動産売買の実態が明らかになったが、ここに二件あるということは、 他にも似たような話があるのだろうと容易に推測される。
これが聖なる教団ですか。
世俗の会社は税務署や世間の信用失墜を恐れて、
会計は明瞭にする努力をしている。
桐山さんは一度は税務署に入られて、“痛い腹”を探られ、新聞沙汰になったのに、相変わらず、懲りる様子もなく、何か裏で薄汚いことをしている。
悪しきカルマや霊的不浄を焼くという教団が、
俗人でもしないような後ろ暗いことをしている。
星祭さんなどはＷ田さんだけに批判の目が行っているようだ。
信者さんたちも、教団の脳にガンがあるではないかと疑っている。
それは見方が間違っている。
教団の脳は最初からガンでできている。
そこに別なガンができたにすぎない。
因が縁を呼ぶと桐山ゲイカもおっしゃっているように、
右翼や薄汚い連中を集めているのは真ん中にいる方が薄汚いからです。
自称仏陀様が悪人から弱みを握られ、脅かされ、金を奪われた。
信者さんたちはこれでも桐山ゲイカの手がきれいだと思うか。

阿含宗三呆は、三億数千万円の『非』真正仏舎利、阿含経の誤解釈と捏造、未得度未入壇破戒のゲイカ。
釈尊が説いていない因縁解脱を説き、釈尊が禁じた護摩、占い、現世利益の祈願、先祖供養でボロもうけ。ソンディを育てた異母兄がソンディに生まれ変わったり、実在しない十八人の霊障武士に前科を負わされたり、生きてる人を解脱供養したり。
史上最クズの狂団です。

ＹＡＮの会員と肉体関係を持って、
その後すぐに美人の会員と結婚しやがったＹＡＮ職員はまだやってんのか。

「俺は管長にだまされてなった」
とぶつくさ言っていたマルコムＸ似の職員はまだ別院にいるのか。

みんなでつくる宗教被害Wiki
http://shukyohigai.wiki.fc2.com/

手かざしで有名な教団の金庫番だった人は
パチンコ遊戯産業の経営もしていた。
世のため人のためというより銭のための銭による銭支配なんですかね？

>>259 出家してだな、　戒律を守ってだな、戒体をつくる、　ほんで　禅那を修する
《正定》　それで智慧を練って　初めて　《さまざまな神通からなる智》を
得るわけだな。

馬脚を現しおったな。この気違い阿呆め。おぬしは阿含宗が出家仏教でないこと知っていて
その批判のためにこういう文章を出してるのか？
おぬし自身の不明を恥じるんだな。
きちんと在家仏教球団を批判するに相応しい経典を出すのが当たり前の話や
お前の解説に「出家して・・・」と書いてちゃだめだな
矛盾だらら　あほだらら　脳みそ無しららら　

>>276 だから　ここ見れば被害者の会が存在しないことが分かる
　　と言うてます

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　

いまや釈迦教団は菩提法として神通力修行をしていたことが確定した。
したがって、自悠経で私が推理した通り、釈迦の弟子５００人の内、
少なくとも一つ以上の神通力を所有するものが１２０人という多人数居たという理由が、
カリキュラムとして釈迦教団の修行項目に神通力修行が入っていたためだという
ことなのである。またしても私の推理は正しかったのである！ガーーン！（けけけ）
そして重要なことは、欲神足→勤神足→心神足→観神足という順序で行うことを
釈迦教団が推奨していたということが凄い。この順序を飛び越えると危険なことが起こる。
これは私のサイトにも書いてある。
このことは今後、如意足を修行しようとする人におおきな参考になるので
是非、無視しないで、消しゴムで消さないでちょうだいね。
***甲状腺ホルモン亢進症であるバセドウ氏病は非常に多くの症状があって、30個近くある症状のうちで
天耳通に共通したものが2つあったので、驚きました。 掲示板でバセドウ氏病との関連を指摘され
調べてわかったことですが、私もこれには驚きました。
　　　　少なくとも、甲状腺と耳とが関連する事は証明されたと確信。
１　聴力が敏感になる・・・聞こえる周波数が違うが、耳が良くなる点では同じか。
　　　　　　　　　　　　　びっくりだ。 バセドウ氏病の方はこのせいで、
　　　　　　　　　　　　　いいらいらして怒りっぽくなるそうです。
２　体がゆれる感じがする・・・天耳通の神通力者は地震を予知するときに、
　　　　　　　　　　　　　　体の奥がゆれる感じがする。こりゃあ、驚いた。　　　
その事で、何故天耳通の神通力者が、他の悪いバセドウ氏症状が出ないのかと議論になった。
私は、天耳通の行者は、性腺ホルモン、胸腺ホルモンも通常より多く分泌している点、
またマニピューラチャクラと呼ばれる太陽神経叢も通常より活性化している点、
そう言うことが他の症状を出さないことに影響しているのではないかと、推論した。
多分このことはいつか、医学が証明してくれるのではないかと、希望を持っている。

おい桐山クン！人生最後の仕事をくれてやるょ。得意技『ツマミ出せ、このバカ』で、ヂミィーズをツマミ出してくれ。

体のバランスを維持しながら、もっとも安全で、確実に進歩する順序で
釈迦教団はこの順序で、如意足を修行していたのだ！
この順序は、間違いなく全てをマスターした人が、作った。
カリキュラムは、如来その人が、設定したのだと感じるが、どうか。
そう思うと、釈迦牟尼、ゴータマ・シッダルタを極めて身近に感じるのだ。
皆さん、そう思いませんか。彼の智恵はこの修行法を通して
現代の我々にも語りかけて来ている、そんな気がします。
神通力というものを信じず、その修行法が確定していたとも信じない学者達が
その語りかけてくる智恵を封印していたのです、、なんとも
もったいない、マータイさんではないですか！！！
このスレの住人も特に反省することです。
そして池田慈水に逆らえば、恥を書くということも忘れるなよ、
アホウども。

>>281
＞そして池田慈水に逆らえば、恥を書くということも忘れるなよ、

ｱﾅｺﾞﾝの聖者だという池田慈水君、如意足で私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

ハハハハハハハハハハハハハハ
ハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
ハハハハハハハハハハハハハ
ハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
それでは飛び越えて他心通を先に修行した場合、どんな危険が
あるかというと、三半規管の異常，メニエル病とか言ったんじゃないのかな、
そんな名前の病気の可能性もある。また、他心通の修行では息苦しいと言う状況を
連続して起こすので、心臓のパニックも心配になる。
やはり、先に、基礎体力の修行が真っ先に来る必要があります。
欲神足法は、神足を欲する修行である。欲を抜く修行なんかではありません。
まず欲して、次に勤勉に勤める。欲神足があって、次に勤神足がある。
そういう順序なんです。で、欲神足は基礎体力、基礎精神力の神通力とは関係ない
修行です、が、一つだけ、凄いことが起こる。
それは視界の革命。アナログビジョンからハイビジョンになる。世界が美しく見えるようになります。
そのことだけが超常です。またその現象が起こったら、次に進んで良い、と言う目印になる。

>>283
ｱﾅｺﾞﾝの聖者だという池田慈水君、如意足で私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

ごまかすのに必死になってるように見えるが、出来ないのかね？

>>278
ゲイカは出家じゃねぇんだから沙門果報である神通力はない、
戒律は守っていないからどっちみち供養の対象ではない。

三福道とやらの供養で神通力を得る能書きも根拠がなくなったわけだよ
じみず君。 在家仏教ならなおのことキチンとしていないといけないわな。♪

>>283
黄金バットの笑いですか？
タバコはもしかしてゴールデン・バット愛用してないですか？

慈水のテーマソング。
http://www.youtube.com/watch?v=mobgGAAd_YY

>>281 赤レンガの季節 [] Date:2009/06/27(土) 18:40:09  ID:q7TG/AGj Be:

阿含宗に戻って、その神通力者を養成してみたらどうですか？
もし、結果を出すことができたら慈水さんを信じます。
今のままでは、ただの妄想いや失礼、ただの空想にしか思えません。

無理無理。ＴＨＥ　ＥＮＤ　水はアゴンが嫌でやめたんだよな。
管長より威張りたい人間が教団にいられるいはずが無い。
掲示板で吠えるのが関の山だ。

へー阿含宗が嫌で辞めて、で、辞めても阿含宗というか阿含宗の教えを擁護するとは不思議な方ですね。

じみずさんは擁護なんかする気ないだろう。
昔のゲイカの教えを使ってここに自慢話をしに来ているだけ。

>>291
自慢話？
自慢話というのは、普通は他の人がすばらしいとかうらやましいとか思うもんでしょ。
一連の書き込みからは他人が認めるようなものはなにもないし、むしろ、気の毒に感じてしまう。まあ、本人が幸せと感じているのならそれでいいけど。

アセンションという名の元に便乗した銭儲け。

予言者ゲリーボーネルもビジネスに成り下がったな。
日本に会社つくってセミナー、スクールの受講料135万円也

天身さんも慈水氏も文章の持つ空気感が軽いのです。
どこかに余裕が感じられるのです。

相手も馬鹿やアホやきちがい扱いしていても何処かに慈愛が感じられるのが
不思議です最近ここのスレ自体がなんだか一つのコミニュティーに成ってい
るへんてこりんな感覚に捕らわれます。ようは擁護派は批判派すらをホリス
ティックに包み込んでいるような感じがすることがありますね。
時々ＲＯＭってみると笑いが出るということが、このレスの特徴に変わって
きている。快挙です。
お二人のユーモアがなんともおもろいです。
で、お二人とも阿含宗に在籍していないというのがこれまたおもろいです。
ようするに、手前味噌ではないということです。
もっとも会員はネット上の議論は慎むようにとの指導が昔ありましたので
それを守ってのこのような流れがあるのかもしれませんが。

>>142 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:12:37 ID:mNulxmJU

あなたも時々ハンドルを変えてわかりにくいから、栗花さんと
お呼びすることにしましょう。
栗花さんはまずこのスレの入口の>>1に書かれたことを読んではどうか。

「天身菩提薩婆訶(他のハンドルでも)がこのスレに書き込むことを禁止する。」

このスレの主旨として、あなたは出入り禁止です。
ハンドルを変えてもあなたが天身菩提薩婆訶さんであることは明かです。
仏教を語るなら、こういう社会的な基本的なルールを守ったらどうですか。
無駄だと思うが、一つ提案する。
あなたを出入り禁止にすることを提案したのは私です。
それはあなたの書き込みのほとんどが嫌がらせにすぎないからです。
それをやめて、普通に議論しませんか。
あなたは大日さんのスレに行った時は礼儀正しかった。
なぜなら、嫌がらせの書き込みをすれば削除されるからです。
逆に言えば、あなたは自分を抑えようと思えば抑えられるし、
書いて良いことと、悪いことの区別がつくのだ。
つまり、意図的にここで嫌がらせをしている。
それをやめたらどうか。
自己を制御することは仏教の基本ですよ。

>>142 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:12:37 ID:mNulxmJU
>深山珍説についておさらいします。
>「深山珍説・釈尊に供養しても好運果報の功徳はない。」

私がいつこのように主張したか、根拠を示して下さい。
あなたも準シュダオンさんもそうだが、こちらが主張もしていないことを
勝手に捏造して、反論するのが得意ですね。
それはわざとしているのか、それとも国語力が足りないのか、
それともあなたの脳味噌が珍説だらけなのか。
批判側は誰も供養による果報を否定したことはありません。
私も否定したことはない。
だが「好運果報」とはどういう意味ですか。
釈尊は果報は説いた。
だが、好運などという言葉は使っていません。
なんとか運命転換の話に持っていきたいから、
こういう小手先のゴマカシをしたのですね。
釈尊は供養による果報は説いている。
だが、好運などという言葉は用いていません。

>>143 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:13:59 ID:mNulxmJU
>深山さんは 珍説をかましてしまったために、
>いとも簡単に 追い詰められてしまいます。

すでに論破され、議論の終わったことを蒸し返す。
いやはや、栗花さんて、現実世界で嫌われる者なのがよくわかる。
しかも、こんなことを言っているとは栗花さんも供養の果報と、
アゴン宗の教義の違いが理解できないのだ！！
あなたが引用した286はヂミズさんの説明だが、
準シュダオンさん、ヂミズさん、栗花さんともに、
何度説明しても、釈尊の説く供養による果報と、アゴン宗のいう
供養による解脱への道が違うということが理解できないらしい。
もう何度これまでこの違いを説明したことか。
こんな簡単な内容が一人理解できないというならともかく、三人もいる。
あなた方は三人ともアゴン宗の教義を理解していないのです。

●釈尊の説く供養による果報・・・供養で世俗的な果報を得る
●桐山三福道・・・供養で解脱への道を進む

これが仏教の果報と、アゴン宗の果報の違いです。
供養に果報があることは誰も否定していない。
釈尊の説いた供養に対する果報と、桐山さんの説いている三福道とは
中身が違うと批判しているのです。
準シュダオンさんなどが阿含経から引用した供養による果報は
来世の世俗的な果報です。
だが、アゴン宗の三福道では世俗的な果報ではなく、アナゴンまで至る解脱への道です。
この違い、わかりませんか。
釈尊が説いたのは世間的な果報、桐山さんは出世間的な解脱への果報を説いた。
簡単に言えば、桐山さんは供養すれば解脱できると説いている。
だが、釈尊は供養によって得られるのは世俗的な果報であって、
その果報でシュダオンになれるなんて説いていない。
三福道なんて言葉も意味も桐山さんの捏造だと批判しているのです。

>>147 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:24:19 ID:mNulxmJU
>深山さんの意味不明な珍説
>[あごんぶ≠あごんきょう]

ヂミズさんが引用した経典は中阿含経とあるが、
この経典が中阿含経のどこにあるのですか。
実際は分別善惡報應經から持ってきたらしい。
分別善惡報應經は阿含部の経典ではあるが、中阿含経なんて嘘です。
だから、この経典は「釈尊直説の阿含経ではない」と反論した。
私がそれを「阿含経ではない」と略して書いたものだから、
あなたはそれをこうやってあざ笑い、珍説だとバカにした。
だが、このスレの前提はアゴン宗です。
アゴン宗でいう阿含経とは「釈迦直説の阿含経」のことであって、
阿含経であれば何でもいいというものではありません。
学者たちが、これは釈尊が説いたと言ってもいいだろうという
経典以外は根拠とはなりません。
だから、餓鬼事経やジャータカなど阿含経だが、桐山さんですら根拠としていない。
分別善惡報應經のように漢訳四阿含から外れた経典など、
いくら阿含部にあっても、「釈迦直説の阿含経」であるとは言い難く、
真偽は素人の手に負えるものではありません。
だから、こんなものをいくら出しても釈尊が説いたことにはならない。
出すなら、中阿含経にある経典を示しなさい。
それもただ文言を引用するのではなく、経典名なり、引用元の本を示すのが当然です。
それを示そうともしないということは、実は根拠が嘘であると疑われても仕方ない。
なぜなら、ヂミズさんは学者の文章をまったく逆の意味に引用して、
ここで主張した前科があるのから、信用のおけない人です。
中阿含経「シュカ・スートラ」(>>96)とは中阿含経のどこにあるのかと、
過去に何度質問されても彼は答えない。
桐山さんと同じで、ヂミズさんの引用など根拠を確認しない限り信用ができない。

>>147 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:24:19 ID:mNulxmJU
>深山さんの意味不明な珍説
>[阿含経は阿含部以外にもある。]

これをもう何度あなたは書いたことだろう。
それを書くたびに、あなたが阿含経の解説書すら読んだことがないのがわかる。
漢文経典を並べていかにも知識があるかのように見せかけているだけで、
阿含経が阿含部以外にもあることを知らないのですね。
あなたがこれを何度も何度も書くのは、私があなたのあざ笑いに業を
煮やして、具体的に示すのではないかと期待しているからでしょう。
示しません。
なぜなら、第一に、ここは阿含経の議論をするスレではない。
第二に、阿含部以外にもあることは普通の仏教解説書に書いてある内容で、
知りたければ、自分で勉強するか、他の仏教スレで質問してみればいい。
第三に、自分が知らないことを他人に聞くのは、あなたみたいに
相手を罵倒しながら聞くのは失礼極まる。
礼儀知らずに教えてあげるべき義務はありません。
「阿含経は阿含部以外にもあります。」
珍説だと罵って、せいぜい自分の無知をさらしていなさい。
その姿は栗花さんにふさわしい。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

>>154 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:44:18 ID:mNulxmJU
>座して行う瞑想に対して
>歩行瞑想など
>四六時中瞑想を行う段階とを
>対立概念として
>珍説を振りまく深山さんは、痛々しいですねえ。

阿含経のどこに「歩行瞑想など四六時中瞑想」というのがあるのですか。
桐山さんは四念処を瞑想だと言った。
桐山さんは、四念処とは座って瞑想のポーズをとり、頭の中であれこれ
考えることだと説明している。
歩きながらの瞑想、四六時中行う瞑想なんて説いていない。
あなたは桐山さんの講義も知らず、本も読んでおらず、アゴン宗の教義も
知らずに、何を筋違いな話を書いているのだ？
そういうのを珍説というよりも、スレ違い、場違い、お門違いというのです。

>>156 ：ウトナピシュティム福禄寿：2009/06/26(金) 01:57:52 ID:mNulxmJU
>抑制によらない無効化する機能を有効にする教えとしての
>道が釈尊のおしえです。

あなたは反論できなくなると、上記のような意味不明の日本語を書くようになる。
こういう無意味な言葉を羅列して相手を煙に巻き、
さも自分は哲学的に深い理解をしているかのようにみせかけたつもりでしょう？
中身のない奴に限って、こういう意味のわからない言葉を羅列したがる。
あなたは相手に論理的に反論できず、根拠を示せと追求されて、
逃げ場がなくなると、こういう意味不明の日本語を羅列し、
>>159のような皮肉や、漢文経典を羅列し、「間違っています」を乱発する。
あなたのこういうやり方はスカンクとよく似ている。
事実、あなたは私の書いた内容に具体的に反論は何もできない。
ただ、ひたすら、珍説と罵るだけです。
珍説というなら、ソンディの異母兄がソンディが生まれる三年前に
自殺していたという根拠はどうなったのだ。
擁護側からまで、あなたの話が中途半端だから、最後までしっかりと
書いてほしいという要望まで出ていた。
だが、相変わらず何一つ根拠を示せずにいる。
根拠のない妄想を珍説というのです。

>>204 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/26(金) 14:25:48 ID:rfyzRKUA
>深山さんの珍説ワラタw

私の珍説とはどれを指すのですか。
栗花さんが指摘したことについては、今回ではなく、
すでに前回まで何度も反論している。
私の主張にはどこにも珍説などありません。
だが、あなたには珍説に見えるらしい。
ぜひ、どれが珍説なのか教えてほしい。
もっとも、あなたはソンディが異母兄の生まれ変わりだとか、
信州の幕末には上意討ちがあったとか、
釈尊は死者の成仏を説いたなんて珍説を本気で信じているようだから、
そういう目でみれば、現実を指摘している私の書き込みは
珍説に見えるかもしれませんね。
つまり、私の主張が珍説なのではなく、このスレを読んでも、
まだアゴン宗を信じていられるあなたの頭が珍説なのです。

>>201 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 13:50:46 ID:Q1F59chY
>深山、自分の頭で考えないで、人がそう言うからそうなんだと
>そういう態度を取るやつが愚かなの。
>おれが折角正しいこと書いても
>それを良く考えもしないで、否定するのは馬鹿な奴のすること

あなたのいう「自分の頭で考え」とは、あなたの主張に賛成することでしょう？
冗談じゃない。
あなたの主張は根拠のほとんどが、耳鳴りを天耳通だの、
夢で見ただのと、子供みたいな話です。
そんなあなたの考えに賛成などしたら、知性よりも精神年齢を疑われる。
あなたと違い、私は人並みの羞恥心があるのです。
あなたは反論を完全無視して、同じ主張を書き続けるだけ。
正しいかどうかを判断するのは、あなたや私ではなく、読者です。
あなたも私も自分が正しいと思うことを主張し、反論するのです。
だが、あなたのしていることのほぼ全部がただ一方的に
自分の主張を繰り返しているだけです。
なぜなら、こちらの批判を理解できないし、反論もできないから、
無視して、自分の主張を繰り返すしかできない。
それすらもできなくなると、>>238-240,>>245,>>254のような発作が始まる。
五十代も半ばだろうに、オモチャ売り場で床に転がって泣く子供みたいなことがよくできますね。
しかも、他の人と違い、あなたの場合、個人が特定されている。
個人が特定されなくても、普通の人は恥ずかしくてこんなことできない。
あなたの男として、人間としての羞恥心のなさにひたすら絶句する。

>>201 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 13:50:46 ID:Q1F59chY
>それを良く考えもしないで、否定するのは馬鹿な奴のすること

桐山さんやジミズさんの考えるとは、現実や実力が伴わないから、
空想や妄想で自分の慢心を満たすことです。
どちらもミジメだが、あなたは妄想に賛成する信者がいないから、
桐山さんよりももっとミジメです。
だから、桐山さんにコバンザメしているのでしょう？
若い頃に植え付けられたインチキの桐山ソンディを未だに信じている。
自分の間違いと愚かさを素直に認めるのではなく、
ひたすら現実とは違う妄想にしがみつく。
そのために次々と無意味な屁理屈を並べる。
相手があなたのその妄想を受け入れないと、どこまで同じ主張を繰り返し、
大量コピペをして嫌がらせをする。
それを論理性だと自惚れるオメデタイ頭です。
子供がオモチャを部屋中にちらかして喜んでいるようなものです。
こういう点、栗花さんとあなたは魂の兄弟のようによく似ている。

>>201 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 13:50:46 ID:Q1F59chY
>それを良く考えもしないで、否定するのは馬鹿な奴のすること

私はあなたのようにろくでもない頭で考えたりしない。
私の考えるとは、あなた方と違い、事実は何か、現実は何かを見ることです。
どう解釈するかではなく、阿含経になんと書いてあるか、
釈尊がどう言っているか、ソンディが何と言っているのか、
ソンディの異母兄はどうなったのか、そういう事実や現実を
見ることが、私のいう考えるです。
あなたのように妄想を作り上げることは、考えるとは言わない。
本当に考えているというなら、
どうして>>38さんの重要な質問を無視するのだ？
同じ事を吠えていないで、質問にちゃんと答えたらどうか。

>>38 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/23(火) 23:48:27 ID:DrjSg3xZ
>慈水さんに伺います。
>桐山さんの上意討ちの話は、事実でなくて悪夢だったのですか？

38さんはちゃんと慈水さんと呼んでいる。
だったら、質問に答えてあげたらどうか。
とても良い質問です。
ヂミズさんが書いた前スレの742あたりを見ると、ソンディの件も
十八人の霊障武士の件も夢だったかのような書き方です。
桐山さんはこれを夢だと書いていない。
現実にあった話であり、成仏ホウによる霊視によって確認したと言っている。
だが、あなたは夢だったかのような書き方をしている。
さあ、38さんの質問に答えてあげなさい。

>>164 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 10:42:42 ID:Q1F59chY
>>196 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 13:37:39 ID:Q1F59chY
>　　　　　***　如意足が神通力修行であることの証明
>>201 ：論理意ザウルス：2009/06/26(金) 13:50:46 ID:Q1F59chY
>少なくとも　如意足が全くの神通力修行であることを　俺は証明したんだぞ！

あなたの引用した経典のどこに如意足が神通力修行であると書いてあるのですか。
批判側は神通力を否定したことは一度もない。
釈尊の説く修行によって神通力を体得できた人たちもいた。
四神足はその修行の一つだから、結果的に神通力を体得しても何の不思議もない。
悪魔も「如意足の目的が神通力だ」と一言も言っていない。
悪魔すらも言っていないのに、どうして如意足が神通力修行になるのだ？
しかも、あなたは一番重要な釈尊の言葉を省略している。
釈尊は欲望はいくら満たそうとしても満たされることはないと説いた。
これをあなたはどうして無視するのですか。
「誰ですか？欲を取る修行だと抜かしたお方は？？ 」
というが、釈尊自らが、欲を制御する修行だと経典で説いて、
あなたが引用した文章でも、悪魔が如意足の話を出したら、
欲の制御を説いている。
「抜かしたお方は？？ 」は釈尊本人です。
釈尊の話は一貫している。
こういう話のどこをどう読めば、「如意足の目的は神通力獲得」
などという結論が出てくるのだ。
理由は簡単で、あなたも桐山さんも超能力が欲しいという
欲望に染まりきっているから、釈尊が欲の制御を説いても読めないのです。
あなたの証明と称するものは、あなたの欲望に染まりきった読解力の
低さからきた誤解にすぎないことを私は証明した。

ロンリーザウルスさん、ほんとにso lonely

Now I can say to you that:
You are over.

Good luck.

>>294 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/27(土) 23:41:00 ID:YeE6Ku2S
>天身さんも慈水氏も文章の持つ空気感が軽いのです。
>どこかに余裕が感じられるのです。

他人の感性にあれこれ言うつもりはないが、私は彼らの文章から
感じるのは強烈な慢心と自惚れ、憎悪、嫌悪、怒りです。
二人とも桐山さんと同じで、世間はご立派な自分を認めていないと
いう逆恨みに満ちている。
だから、それを宗教やこういうネットの中で自分を大きくみせて
威張り、誇り、自惚れ、ついでに他人を侮蔑することで自己満足を得ている。
それらの強烈な自己顕示欲をこれでもかとスレにゲロを吐いている。
それがあなたには軽く、余裕に感じられるのですね。
ここにいる批判側の多くは釈尊の教法を知ったから、
自分の持つ煩悩を恥じる心を持ち、それを隠すように、出さないようにする。
だが、彼らはまったく逆で、わざわざ煩悩を丸出しにしてみせる。
私は反論する時は、彼らの放つ煩悩の強烈な臭いに鼻をつまんでいる。
彼らは桐山さんやアゴン宗を利用して、
自己顕示欲を満足させようとしているコバンザメどもです。
ところが、あなたには彼らが「手前味噌ではない」と見えるらしい。
私には彼らが自分を主張するために桐山さんすらも道具として使い、
時には桐山さんの顔に泥を塗りまくり、踏み台に使っているように見える。
唯一、あなたの意見に賛同できるのは、「ユーモア」で、
ジミズさんはここでのお笑いアナゴンです。
批判側も信者側も彼の愚かな言動を笑っているという点では
ユーモアという意見には賛成です。

既に証明されたことをつべこべ言うんじゃないよ
ますますお前が惨めになるだけだろ？
統治という名の経典はそれを証明してしまったのだ
樹意も全く同意している
このスレで同意してないのお前だけだ
お前は仲間からも見捨てられたのだ
阿呆めが
頭が高い、控え居ろう！
四如意足法は神通力修行なんだ
そうでないように思えるのは最初の基礎体力、基礎精神力を養う
欲神足法が、神通力準備運動だから。
既にそのことは私が体験と高い見識、あれれ、で、
解説済みです。ハハハ。

赤レンガの季節　♪初夏の風に♪
ア、この歌は存在してないね、失礼すますたあ

自悠経の　慧解脱　倶解脱　との関連は、
世界中で俺しか書いてないことだからな、
よく味わえよ。仏教研究の良い資料になるぞ。

赤レンガの季節　♪初夏の風に♪
ア、この歌は存在してない？
分かってます、分かってます

自己顕示欲に縛られてるのは
お前さんの方だね
既に決着が付いてるんだから
何を悔しがってるんだかな
訳分からん　　　とにかく欲を抜く修行のように見てるのはあんたの
読み間違いだから、資料をしっかり吟味して
希望を持って　前を向いて歩いていって欲しい　けふこのごろ
さざんかさざんか咲いている♪
さんざんか？さんざんか？泣いている？というわけでもねえだろ？

しっかり前を向け！手をポケットから出せ、清作。
手をもっと人に見せろ、清作。　　　・・・野口シカ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　映画「遠き落日」より

　　追　悼　　深山理論没

マイケルジャクソンが死んで、俺もムーンウウォークを封印するよ。
あの人のは、体全体が前に傾いていて　凄いワ。
とても真似できん。

>>313　赤レンガの季節 New! 2009/06/28(日) 03:11:37 ID:QSB9Bicj
> 自悠経の　慧解脱　倶解脱　との関連は、

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/database.html

おい　赤ジミズ　阿含経　大正蔵にはそんな経典ないぞ。　おまえ引用くらいきちんとしろよ。

>>312　赤レンガの季節 New! 2009/06/28(日) 03:07:51 ID:QSB9Bicj

> 樹意も全く同意している

赤ジミズさんよ、　私はアナタの妄想に同意したことなどこれっぽっちも
原子クオークレベルで同意したことはありません。　

旧奈菜氏さん、現深山氏とはよくよく見解の相違がありますが　こと
ジミズさん相手にはそういうことは一切　金輪際　これっぽっちも　数ミクロン
もありません。　　
よく覚えておくようにね。
勝手に人のＮＨを使わないように。　

私が片山一良氏の翻訳で引用する場合は衆集経が　結集経になっていますので
併記するようにしてあります、ですから検索するならＨＩＴするようにしてあります
タマに忘れたりしますがそれはご勘弁の程。　ジミズさんのは検索にかかりません
からどうなんでしょう、　？　彼の妄想経典かもしれませんね、　まぁ彼の説明を
聞いてみましょう。　

ジミズさん、アラシはやめましょう。

それから、長文を書くんだったら深山さんや樹意さんのように

読みやすくしておいてください。

今のままでは、あなたの長文もアラシのようなものです。

318 なるほどね、長文の方はそれでもかろうじて嵐ではないとは
　　　認識しているんだな　　正直だな



既に証明されたことをつべこべ言うんじゃないよ
ますますお前が惨めになるだけだろ？
統治という名の経典はそれを証明してしまったのだ
樹意も全く同意している

既に証明したことを蒸し返しなされても、
あなた方が、惨めになるだけですぞ！
樹意も如意足が神通力修行を含むと認めました！はっきりとね。
樹意は深山を見捨てましたな、ふふふ
ただの傲慢寿司魔境野郎なんですから
だが私が解説したように実際は
メインが神通力修行であって、神通力に入るための準備的訓練
を含む、と言うのが真相なのです。
だから100％が、神通力修行ではないが、メインが神通力だから、
如意足は神通力修行だと断言したほうが正解と言えるのです。
学者などというものはこの辺の事情を知らないものだから、
ある者は神通力の可能性を言うだけに止まり、ある者は樹意の様に
積極的に神通力を含むと認めたりしますが、統治経もまともな脳みそで解釈すれば、
神通力を含むと積極的に考えざるをえない記述になっている。釈迦が山を黄金に変えられる、その根拠として
釈迦が如意足を修行して、その行に慣れ親しんでいるから、と言っているので
どうしても神通力を含む如意足という行を釈迦教団が成したと言うことを証明している。いづれにせよ、
彼らは私の様に体験をしてないのですから、何も知らないのと同じです。
樹意のこのまえの引用はどうして神通力が生まれるかを
解説してるようで、実はまるで分かっちゃいない。経験してない学者が
何を着ても不正解だよ、樹意。
俺が経験者で俺こそが正しいんだよ、樹意君。
君は目の前に正解を書ける阿那含様がここにきて、正解を書いているのにもかかわらず、
何故気付かないのかね？
神通力はマニピュラチャクラで覚醒させたエネルギーを様々に変容して、起こすのである。
おへそ、こそ、人と神人との境目である。

ムラダーラチャクラで覚醒した大きな性的エネルギーを
マニピュラで、知的神人的エネルギー（オージャス）に変質させる。
そのエネルギーを胸のチャクラに送り込めば、テレパシーが生まれ、
甲状腺に送り込めば、天耳通が生まれる。
神通力にも論理がある。こういう論理的流れになってるんだ。
だから、最初のムラダーラの覚醒を大きくすれば、大きな力ある神通力者が生まれる。
だからこの基礎訓練を長い間やったほうがいいんだな。急いてここをおろそかにすれば、
先に進んで三明を得る時に、自在に他者の前世を幾世にも渡って透視できるか、あるいは
自己の過去一回だけの前世だけ知るか、と言うような能力の差が出てきてしまう。
マウドリガリヤーヤナを目指せ、と言うことですね。

テレパシーというのは直ぐそばで人が喋るような感じで聞こえるね。
あれ？と周囲を見ても誰も居ない。はっきり、その人の声で聞こえるから
誰が喋ってるのか聞いた瞬間分かるんだ。内容は切実だ。思いだからね。
ただ叙実的なことではない、叙情だから。
天耳通は君達には想像不能なくらい異質な音でね、美しいが余りに異質で
驚くよ。シンセサイザーでキラキラした音を作った感じに似てるね。
このキラキラもひらがなでなくてカタカナキラキラです。
音が降り注ぐ感じで降りてくるよ。まあ修行してぜひ聞いてみてよ。

最初のムラダーラの段階で、視覚が変わるよ。世の中が美しく見えるようになる。
それはアナログからハイビジョンへの変化くらい違う。
最初の基礎訓練で実際には人間を越えてるよ。

君は目の前に正解を書ける阿那含様がここにきて、
正解を書いているのにもかかわらず、
何故気付かないのかね？

>>321

＞ マウドリガリヤーヤナを目指せ、と言うことですね。

マウドガリャーヤナですよ。

自悠経の　慧解脱　倶解脱　と　如意足　との関係は、
世界中で俺しか書いてないことだからな
よく味わえよ。
目の前に正解を書ける阿那含様がここにきて、
正解を書いているのにもかかわらず、
気付かないのかね？

マウドリガリヤーヤナ　　訂正→　　マウドガリヤーヤナ

何もできん奴が偉そうにチャクラやテレパシーのことを書くなよ！
エ、できるんかオマエさん？
やれるものなら日時と場所を指定してみんなの前でやってﾐィ！
桐山小説を読んでアタマがおかしくなったままなんだよ、オマエ。

いやホント。元会員として、ヂミズさんのようにならなくて助かったわぁ〜。これからも、ずっと、永遠に、バカを映す鏡でいてくださいね。

「チャクラ開発はどうしてわかる？」

開発したときには、自分でハッキリわかります。一つは感覚的に、一つは肉体的・
生理的にはっきりわかる。

肉体上の変化は、そのチャクラに関係ある肉体の一部が、はっきりと変わります。
今までの肉体とちがってきます。もっとも、それは、開発したばかりの時には
まだそれほど顕著にはあらわれませんが、開発が完成し、そのチャクラを使っていると、
しばらくして、はっきりと変わってきます。自分がみても、他人がみても、
ふつうの人の肉体とちがうのがわかります。（ですから、自分はチャクラを開発
したと自称しても、その肉体を一見すればすぐに本当かどうか、バケの皮がはがれる
というものです。）
（別巻密教講座��1 夏季伝法会質疑応答より抜粋）


池永さん。おまえチンコでかい？
おまえのチンコ画像うｐして。

お前らは神通力を享受しない、と言うことを寿司魔境で俺に訓戒を垂れやがって、
その癖、実際やって見せろと、楽しみたいのか？言ってることとやってることが違うだろ？
反省白馬鹿。
樹意君だって、それは同意先祖。（先祖になれ、と言うのが昔、桐山先生の講和でありましたね、夏菓子屋）

大体ね、神通力は何のためにあるのか？
と言うことが君達には全然分かってない。
�@世界観を変えるため　世界は脆弱で　認識を変えれば別世界として見える
それを体験として圧倒的に学習できる　　これはこの世を離れるための心の準備に大いに役に立つ
�A仏教教団では、他心通、天眼通を駆使して、指導者が弟子達の修行の進み具合を、判定し、知るために使う。
�Bろじん解脱のために使う。まあ�@�Aも全てこの�Bのためと言えるだろうな。
釈迦は輪廻転生を停止する神様だと思えば分かりやすい。
その方向性があれば、何でも、ゆるす。
俺もゆする。パンツのゴムもゆるす、あ？これもうやりましたね、しんつれいすますた。
釈迦への認識はこの一元論だけで見誤らなくなるよ。それは我がサイトの２ＣＨ批判ページに書いてある。
マハーカッサパが空を飛んだのだって、ただ楽しみのために飛んだのではなくて、
修行仲間を鼓舞激励するために飛んだんだ。きちんと解脱の方向性を持っていた。
君達の浅はかな疑念を払うためになんか阿那含様は何もしてやらないぞ。
お前らは、もし実際見ても、信じない。そういう愚かな悪鬼に近いところがあるんで
俺は貴様らを信用していない。
だから貴様らなんかのために神通力は使わない。
あらしは行う。それが君達を救うからね。君達にふさわしい報いだ。

キンタマかも知らんな。

>>330
体力、精神力は常人の３倍から５倍になったか？
平均睡眠時間は？
徹夜してもこたえないんだろ？
今度３日３晩不眠不休でカキコしてみ。

ユビキタスよ、その伝法会質疑応答の、その場所に、俺はまさしく居たよ。
だから覚えてるよ。そしてその外見上の特色は
既におれのサイトに書いてしまってあるよ。
読めば分かるよ。
だからムラダーラチャクラ開発の証拠として、
俺は書いてあるよ。
ユビキタスよ、俺は、チンポしたが、いやちがった、
進歩したが、デカクはないよ。アレは目の下の事をさしてたんだよ。
まあサイトを見ろよ。皆書いてあるんだから、おれを何様だと思ってるんだ？
阿那含様だよ、
冗談じゃあないよ。
俺を疑ってもむだだーだちゃくらだよ。

>俺もゆする。パンツのゴムもゆるす、あ？これもうやりましたね、しんつれいすますた。

パンツのゴムはゆるすものでもゆするものでもなく、ゆるむものでしょうが。

>>332 馬鹿やろう、年取ってんだ、こっちは
　　　夕方には眠たくなっちゃうよ、年には勝てないって。
桐山先生だって年のせいで脳梗塞おこしたろ。冗談じゃないよ。

>>333
ほう。1974年の第１回伝法会にいたのかい？
やはり観音慈恵会時代の古い会員だったんだな。

だがな、視覚というものの脆弱性を知ってんだよ。聴覚の脆弱性を知ってんだよ。
そういう視覚が変化してしまう、聴覚が変化してしまう、
重力が変化してしまうというようなことを体験で知ってる神通力者は
より早くこの世からおさらばできるんだよ、
神通力者を馬鹿にしてんじゃねえよ、
冗談じゃないぜえ。
輪廻転生から真っ先に解脱するグループだぜ。
樹意もいつまでも逆らってんじゃあねえ。
頭が高い！控えおろう。
城主板倉公よりお裁きがあるまで、蟄居閉門だぜえ。へへへ

>>335
ばかやろう。（ゲームだよ）
若い頃体力があるなんて誰でも大なり小なり当たり前なんだよ。
桐山さんは著書の発売の宣伝文句にこういう意味のことを書いた。
あなたが運悪く高齢の遅きにこのトレーニングに入門して、天才になれずとも
衰えの知らない頭脳、頑健な肉体だけは保証しよう。

年をとって脳梗塞にかかるやわな脳や肉体じゃ、矛盾しており、チャクラなんて
開発しても意味ないじゃん。
もっと元気な９０代の凡人知ってるぜ。

>>335
仕事もろくにしてないのに疲れて眠くなるか？

>>319 赤レンガの季節 2009/06/28(日) 09:25:51 ID:QSB9Bicj
> 樹意も全く同意している

チﾞミは人の話を聞かない方だね。

>>320　赤レンガの季節 2009/06/28(日) 09:52:25 ID:QSB9Bicj
> 樹意も如意足が神通力修行を含むと認めました！はっきりとね。
> 樹意は深山を見捨てましたな、ふふふ

やっぱり人の話を聞いていない。　

>>337　赤レンガの季節 New! 2009/06/28(日) 11:51:55
> 樹意もいつまでも逆らってんじゃあねえ。

やっぱり聞いていない。　

>>321　 赤レンガの季節 2009/06/28(日) 10:05:56 ID:QSB9Bicj
> 甲状腺に送り込めば、天耳通が生まれる。

はいはい転耳通ね、　天耳通　　聞こえないのが　チﾞミズさんの
天耳ね。天耳。

>>217:論理意ザウルス :2009/06/26(金) 22:56:41 ID:Q1F59chY
>２chの今回の書き込みで、桐山先生が昔書かれた「念力」と言う本こそ、
>如意息法（四神足法）であったことに確信が持てました。

こんなことは桐山さんは言っていないと反論したが、桐山さんの立場から
このスレでは何の存在意義のない池永さんに反論してやり込めても価値がないので
それはやめて、寧ろ桐山さんの批判に代えたい。
桐山さんは念力を書いた１９７３年にはまだ阿含経を読んでいない。
だから小乗仏教とか差別用語を使っていたのもその無知ゆえです。
たしかに念力にも四神足とか紹介されてます。
しかしそれは仏教の一般解説書を読んだ知識を示して、こんな技法もあったようだよ
と書いただけなのがわかる。だって阿含経をまだ読んでないのだから。
桐山さんが阿含経を読んだのは１９７５年あたりのことだそうです。
桐山さん自身「現世成仏」で「チャンネルをまわせ」の時に密教から阿含経に
チャンネルを回したと書いている。
そして桐山さんは阿含経を読んでからアゴン宗を立宗するまでに３年間の逡巡が
あったそうです。
アゴン宗立宗が１９７８年ですからやはり１９７５年ですね。
１９７４年の「説法六十心１」でもまだ小乗の誤解を書いている。
つまり１９７３年の念力など明らかに密教の三密に全身を動かすおゆうぎを加えた
だけで、「むすんでひらいて手を打ってむすんで♪」といった塩梅で金剛サッタにでも
なんでもなりきってしまおうというまさにおゆうぎです。
これが阿含経から学びとった四神足のはずもない。
さて問題は桐山さんはどうして密教から阿含経に移行せねばならなかったか？
ということです。

>>217:論理意ザウルス :2009/06/26(金) 22:56:41 ID:Q1F59chY
>２chの今回の書き込みで、桐山先生が昔書かれた「念力」と言う本こそ、
>如意息法（四神足法）であったことに確信が持てました。

桐山さんは因縁解脱を求めて法華経を修行して法華経に成仏法がないことを悟り、
密教門に転じたとのことです。
しかしその密教にも限界を感じたそうです。
そしてもう仏教ごと捨てようかと思い、半ば諦め覚悟で、若い頃ざっと読んだだけの
阿含経を再度読んでみることにした。
そしたら密教の奥義を極めた自分にとってはこの阿含経は成仏法の宝庫である
ことがわかった。
密教だけでは不完全であり成仏法の形式、様式はあっても成仏力が生じない。
だからアゴン宗を打ち立てた。
一見もっともらしそうな解説です。
しかし皆さん考えてもご覧なさい。
密教が観念宗と批判されるがごとく観念観想の遊戯に陥り形式化、様式化している
というのはその通りだが、この様式の壁を打ち破ったのは阿含経を読んでからではない。
念力の護摩を焚いたのですよ。念力で実際の火を起こすことがどうして観念の遊戯なのか？
あ？手品ってタネはここではなしね。
観念宗を克服して念力密教を完成させたのが桐山密教です。
ここに阿含経を読んだヒントなどはどこにも関わっていない。
しかもこの念力たるや単に力むことではない。
深層意識の根拠を説いている。
桐山さんは求聞持法を成就して、そこから大随求法を開発して深層意識を開発して
そしたら底知れない念力が生じて念力の護摩が焚けたというのです。
深層意識の問題こそ人間の改造改革、つまり因縁解脱に不可欠なものです。
これを阿含経もまだ知らない「変身の原理」の時に示した。
仏教の深層心理学と言われるのは阿含経ではなく、寧ろ大乗の唯識論です。
すなわち第８アーラヤ識とかそんな世界の話です。
桐山さんは深層意識の問題まで肉薄して解消の道を見つけて完成させた。
それが桐山念力密教です。阿含経以前の。

＞深山さん
わるいことはいわんから
最低でも三人の有識者に今までの貴方の書き込みを添削してもらいなさいよ。
マジな話で貴方は間違い多いよ。

>>343

間違いが多いというなら　その都度文章アンカー打って
深山氏のように引用を交えた議論をして御覧なさい。
ジミズさんのような　聞く耳もたんのは　毎度のこと
だろうがな。

>>343
まずはあなたが間違いを指摘してみなさい。

>>217:論理意ザウルス :2009/06/26(金) 22:56:41 ID:Q1F59chY
>２chの今回の書き込みで、桐山先生が昔書かれた「念力」と言う本こそ、
>如意息法（四神足法）であったことに確信が持てました。

つまりわかっちゃいるけどやめられないという倫理道徳、教えの限界を打ち破る
深層意識にアプローチする手法を既に密教時代に創案開発していた。
（その深層意識開発の訓練が倫理道徳の実践よりも難しいという矛盾はあるが）
阿含経を読まずして桐山因縁解脱の根本的解決の道を開いていた。
今さらどうして阿含経に道を求める必要があったのか？
桐山さんは阿含経を読んで、密教の奥義を尽くした自分には成仏法の宝庫であり
ここに成仏法があることを発見したとしているが、自分がそれまでしてきたことが
そのまま成仏法であることを裏付けるものであったとは言っていない。
桐山さんは阿含経から成仏法を発見できていなかったら仏教を捨てるくらいの
覚悟をしていたそうですよ。念力密教の大家、深層意識の統治者が。
なんか芝居がかってますよね。
そもそも因縁解脱、運命転換と言いますが、桐山さんの運命は５０歳に届かぬ
ところで大天命殺でもあったのか寿命が尽きるとこだったのだそうです。
その運命が転換して５０歳の時に変身の原理を発行した。
阿含経を知らない密教時代です。
桐山密教で自らの運命を転換して因縁を切った。
胃ガンの因縁の切れた話もある。
どうして密教で因縁が切れたというのに、限界を感じて仏教を捨てようなどと
思ったのか？矛盾ではないか？
だから阿含経の出会いだの成仏法の発見なんて最初から辻褄の合わない三文小説なんです。

>>333:赤レンガの季節 :2009/06/28(日) 11:40:04 ID:QSB9Bicj
>アレは目の下の事をさしてたんだよ。

桐山さんは法話でそこを見せてみろと言われても今この場で見せられませんよ
って言ってましたよ。
すなわち服などによって普段目につかない場所だから、目の下はあり得ない。

>>335
＞赤レンガの季節
＞夕方には眠たくなっちゃうよ、年には勝てないって。

ハハハハハ西洋では錬金術の導師、東洋では覚者といわれるアデプトはそのどちらも
共通して備具しちるのが不老不死であり
本物のアデプトいうのは不老不死なんだよ。
また存在などもしない。
そしてこの世の宝生を独り占めしたいがために時の為政者がこぞって求めたのも不老不死の秘法であり
俗世界はまだしも精神世界も五蘊に捕らわれ六根が汚れていた証拠でもある。
釈迦は人の命は永遠の時の中の一瞬にすぎないと説く。
現代のバイオテクノロジーによる不老不死の研究は無限に分裂を癌細胞から行われている。
まさに癌。

今日は例祭かな。会員の皆さん、おもしろい法話が聞けましたか？不可ちゃんは焚き火がうまくなりましたか？高齢化が進んで、椅子席が増えたんでしょうね。

＞深山さん
貴方の何処が駄目かは、
現実的に面と向かって教えてもらうのがいい。

>>350
あなたはいつも、中身の無いこけおどしばかりですね。きゃはは。

＞深山さん
貴方はネット上の精神のおかしい人からでなく

現実で三人以上の有識者と質疑応答のやりとりが必要だったわ

貴方のとりまき基地外だわ

シリーズ・監視カメラ 「アダルトビデオショップを漂う生首」
http://www.youtube.com/watch?v=qi2SwNYbK1w
Casino 監視カメラに映った老婆
http://www.youtube.com/watch?v=zxkok9u7suc&feature=fvw
驚愕の心霊映像 5　監視カメラ・・・駐輪場　
http://www.youtube.com/watch?v=uMRdIZhUzOU
心霊動画「壁に消える女」
http://www.youtube.com/watch?v=8x84ze22ewA
恐怖の投稿都市伝説　【コインロッカーベイビー】
http://www.youtube.com/watch?v=FQHpgkhO1HY

>>352ネット上の精神のおかしい人
池田慈水：
アラシ屋。瞬間湯沸かし器。阿含宗の恥さらし。

殺人宣言して顰蹙買ったのでHPをすり替えてごまかした人。

擁護派から見たらありがた迷惑。批判派から見たらカモネギ。

サンドバッグ系のヒール役。奈々氏の引き立て役。

トイレで一人ゴソゴソやっている自称アナゴン様。

狂信者（カルト）とはどういう人なのかを
ベタで実践してくれる良い見本。

アナゴンのはずなのに、ユビ氏に
「積年の恨み」を抱いている俗物。

人をすぐに馬鹿呼ばわりするわりには
自己矛盾したレスを書いても気づかないで突っ込まれる人。

信者にHPを晒されて、後ろ（味方）から撃たれても、
なぜかユビ氏に噛み付く変な人。

他人になりすましているつもりなのは
本人だけという「イタイ」自作自演常習者。

でも彼も、サギ屋さんの犠牲者の一人なので、
暖かく見守ってあげましょう。合掌。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

桐山さんの三姉妹たちはそれぞれどうしてるの？阿含宗やってるの？長女を最近見かけないけど？
後続者の三女は？禿さんは？

>>333:赤レンガの季節 :2009/06/28(日) 11:40:04 ID:QSB9Bicj
>アレは目の下の事をさしてたんだよ。

昔週刊宝石あたりに特集されていた「処女あてクイズ」を思い出した。
「処女よ」
「卒業よ」
あと、逆立ちパンチラとか、すみません、あなたのオッパイ見せてくれませんかとか。

>>312 ：赤レンガの季節 ：2009/06/28(日) 03:07:51 ID:QSB9Bicj
>既に証明されたことをつべこべ言うんじゃないよ
>ますますお前が惨めになるだけだろ？

「お前」とは私のことを指しているのでしょうね。
それで、あなたは何をどう証明したのですか。
私があなたが示した経典は、神通力による解脱の根拠になどなっておらず、
あなたは書いてもいないことを勝手に書いてあると解釈しているに
すぎないことを説明した。
事実、如意足が神通力獲得が目的だと経典のどこにもない。
神通力でカルマを切るのが解脱だともない。
私がミジメなのではなく、あなたの国語力がミジメなのです。

>>315 ：赤レンガの季節 ：2009/06/28(日) 03:25:38 ID:QSB9Bicj
>　　追　悼　　深山理論没

私の書いたことは理論などではありません。
経典を文字通りに読んでいるだけです。
あなたや桐山さんみたいに、経典に書いていないことを勝手に
空想で付け加えたりしません。
あなたの引用した経典のどこに、如意足が神通力開発を
目的としているとあるのですか。
桐山さんも、三供養品に供養があるかのように錯覚させているが、
三供養品には供養なんて言葉も概念もありません。
書いていないことを読むのは理論ではなく、妄想です。
桐山さんもあなたも国語力が低く、妄想力だけがすごい。

>>352
アゴン宗を擁護している人間皆キチガイだよ
君も含めてね

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>最低でも三人の有識者に今までの貴方の書き込みを添削してもらいなさいよ。
>マジな話で貴方は間違い多いよ。
>>350 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 17:05:40 ID:mRfJBydO
>貴方の何処が駄目かは、
>現実的に面と向かって教えてもらうのがいい。

間違いとは何が間違いなのですか。
栗花さんも「間違いです」と、他人の文章をそのまま引用して
頭から否定して、しかも根拠は何も示さない。
卑怯でズルイ。
なにがどう間違いなのか、示すべきです。
間違いが多いというのは、あなたの判断ですよね？
有識者に聞けというのだから、あなたは有識者でもないのに、
どうして私の書いていることが間違いだと判断できるのだ？
実際は、あなたの頭の中には根拠など何もありはしない。
ただ、自分の信仰を否定されたから、悔し紛れに書いただけです。
栗花さんの真似をしたのだから、どうやら、あなたは栗花さんと同レベルらしい。
栗花さんと同レベルと言われて、うれしいのでしょう？

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>マジな話で貴方は間違い多いよ。

あなたはもう少し桐山ゲイカを見習ったほうがいい。
桐山さんは伝統仏教をただ闇雲に否定したのではない。
根拠を示して、大乗経典は偽経典であり、それを元にした仏教は
本当の仏教ではないと、学問的にも正しいことを示しながら批判した。
仏教というなら、釈迦直説の阿含経によるべきだと
近代の仏教学の知識を踏まえて伝統仏教を批判した。
伝統仏教の坊さんにたちに、有識者に添削してもらえとか、
面と向かって教えてもらうのがいいなどと逃げたりせず、
本で堂々と彼らを批判した。
なのに、どうしてあなたはそれをしないのだ？
しないのではなく、できないのでしょう？
自分の信仰を批判され否定されて、具体的に反論もできない。
栗花さんの真似をして「間違いです」を繰り返すしか能がない。

>>204 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/26(金) 14:25:48 ID:rfyzRKUA
>深山さんの珍説ワラタw

204を書いたのは>>350さんなんでしょう？
栗花さんの尻馬に乗って、珍説として笑い飛ばしたつもりが、あなたが落馬した。
阿含部以外に阿含経があることをあなたも知らなかった。
あなたは私をあざ笑ったつもりで、自分の無知をさらしたのです。
何が珍説なのか、具体的に書いてみなさい。
あなたは何も反論できないのに、ハッタリで私が間違っていると
言い続けることに、情けないという気持ちはないのか。
擁護側と違い、私はそんな程度の知識を出し惜しみはしたくない。
阿含経に関心のある人なら誰でも持っている程度の本に書いてあることです。
素直に聞いてくれれば、喜んで情報を提供する。
正しい知識を共有して、正しい仏教を理解したいと思っている。
だが、前に出てきた信者もそうだったが、礼儀正しく普通に質問するのではなく、
こちらに罵声を浴びせながら、威張って、情報を引き出そうとする。
どうしてそんなに根性が曲がっているのだ？

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>マジな話で貴方は間違い多いよ。

私は仏教の素人だから自分に間違いがないなんて言うつもりはありません。
ましてや、桐山さんやヂミズさんたちのように、自分は解脱したなどと
インチキ宗教を売り歩いている連中と違い、私は特定の信仰も何もない。
ただ、実際の釈尊が阿含経で何をどう説いたのかを知りたいだけです。
主張などなにもない。
納得できるような根拠を示してもらえれば、すぐに意見など変えます。
おそらく、批判側の多くがそうです。
あなたは他の批判側は徒党を組んでいると思っているのでしょう？
そんな人は私の見るかぎりいない。
批判側の書いていることでも、間違っていると思ったら賛成などしません。
明かな間違いは互いに指摘して、直している。
そこが擁護側とはまったく違う点です。
あなたみたいに桐山万歳ではなく、かといって、何でも反対でもなく、
阿含経の釈尊が何を説いたのか、という観点から見ている。
そして、こういう目で見た時、桐山さんの説いた宗教など
仏教ですらなく、ただの外道だと批判しているのです。

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>マジな話で貴方は間違い多いよ。

信者さんたちは、批判側がアゴン宗を否定するために否定を並べ、
桐山憎しのために、なんでも反対を唱えていると思っている人がいる。
だが、冷静に読んでごらんなさい。
否定のための否定をしているのは擁護側です。
根拠も示さず、批判され、反論されてもいっさい無視して、
同じ事をクドクドと意味不明の文章を並べる。
350さんを見てください。
みんなから根拠を示すように言われても、罵りの言葉しかない。
批判側は経典を示し、学者の説を引用している。
信者さんたちが自分で調べられるように、経典名や本の題名
などを丁寧に引用している。
ところが、擁護側は経典名や引用元を示さず、他人に調べられては
都合が悪いかのように、要求されても無視する。
おかしくないか。
信者さんたちはアゴン宗の説をことこどく否定されてしまうのを見て
ショックを受ける。
あなた方は、仏陀の智慧を体得して、万巻の書を読破し、阿含経を徹夜で
読みふけったゲイカが、こんな基本的なことを間違うはずはないと
信じているし、信じたい。
そこで、350さんみたいに、間違い、基地外などと、批判をただ闇雲に否定する。
これが仏陀の智慧を目指すアゴン宗の信者の姿です。
信者さんたちはどちらの態度がおかしいかよく見てください。

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>マジな話で貴方は間違い多いよ。

ヂミズさんは神通力で解脱するのだと説いている。
これは桐山さんのモノマネです。
桐山さんによれば、仏教の解脱とは神通力でカルマを切ることであり、
四神足によって神通力を獲得するのだから、
四神足こそが釈尊の説いた法であり、他は教えにすぎないという。
八正道など初学の者のための教えにすぎないと切り捨てている。
こういう説をあなたのいう有識者に添削してもらいなさい。
神通力でカルマを切るのが解脱だなんて、これこそ珍説です。
どこの仏教にカルマ解脱なんてあるのだ？
仏教を少し学んでみれば、神通力がないと解脱できないなんて
成り立たないことはすぐに気が付く。
だから、私は具体的にサーリプッタを出した。
彼は六神通力のうち、少なくとも他心通を持っていなかった。
彼は漏尽通以外の五つの神通力を修行の目的にはしなかったと述べている。
ちなみに、漏尽通とは、桐山さんも認めているように、
煩悩が尽きて解脱したことを確認する神通力です。
神通力で解脱するというなら、これを350さんはどう説明するのだ？
準シュダオンさんみたいに、サーリプッタを落第生と小馬鹿にするか。

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>マジな話で貴方は間違い多いよ。

サーリプッタばかりではなく、スシーマ経では、
比丘たちが神通力を持たないまま解脱したことを宣言して、
それを釈尊は認めている。(『阿含経典　１』増谷文雄、２４１頁)
自恣経では、五百人の比丘たちが解脱しており、
その内、神通力を持った者は１２０人だと宣言している。
つまり、アラハンになった者の内、３８０人は神通力を持たなかった。
(『阿含経典　４』増谷文雄、２５３頁)
アラハンのうち四分の三の人が神通力を持っていなかったのです。
これをどう説明するのだ？
アゴン宗の教義からいったら、神通力を持たない解脱者などありえない。
なぜなら、カルマを神通力で切るのがアゴン宗の解脱です。
だが、現実の阿含経には「神通力を持たないアラハン」がいる。
これをあなたはどう説明するのだ？
他の信者さんたちもよく考えてほしい。
阿含経にある解脱は、桐山さんの神通力によるカルマ解脱では説明がつかない。

>>343 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 13:32:28 ID:mRfJBydO
>マジな話で貴方は間違い多いよ。

アゴン宗の教義でのこの種の矛盾は、桐山さんの阿含経講義の中にもあります。
桐山さんは婆蹉種出家の質問に答えて、アラハンにいたるまでの
沙門四果がどのようにして得られるのかを説いている。
それらは全部、「結」と呼ばれる煩悩を断ちきっていくことです。
信者さんたちはこの経典を読んで、桐山さんの説明と矛盾することに
気が付くべきです。
十結を切ってアラハンになるという阿含経の説明のどこにも
因縁切りがないし、神通力で切るという表現もありません。
五下分結も、どこにも神通力で切るとか、如来に供養すると
その見返りで切れるともない。
欲貪と瞋恚は梵行によって切っていくとある。
仏教の梵行とは清らかな行いという意味であって、
アゴン宗のような奉仕行や供養のことではありません。
仏など他人に対して何かをするのではなく、自分の身口意の行為に
煩悩を出さないようにするのが梵行です。
だから、梵行とは八正道そのものでもあることを
前に樹意さんが経典を引用して示していた。
在家も出家も程度の差があるだけで八正道を実践するのが仏教の修行です。
どこにも神通力なんて出て来ない。
八正道の実践で十結を切ればアラハンなのだから、
神通力を持たないアラハンがいても何の不思議もありません。
阿含経と矛盾が生じるのは神通力によるカルマ解脱という桐山説だけです。

>>352 ：神も仏も名無しさん ：2009/06/28(日) 19:16:16 ID:mRfJBydO
>貴方のとりまき基地外だわ

あなたもそう思いましたか。
たしかに、ヂミズさんも栗花さんも基地外と言われてもしかたない人たちです。
何の根拠もないことをあるかのように主張し、いくら反論されても、
それを無視してまた同じ主張を始める。
ヂミズさんはアナゴンだと自惚れている点や、
栗花さんの異常な執念深さは精神の健康を疑われてもしかたない。
ただ、彼らを取り巻きというのはあなたの誤解で、彼らは批判ネタを
ふってくれる相手にすぎない。
その彼らが基地外なら、あなたも似たようなものです。
何の根拠も示すことなく、ひたすら罵りの言葉をこうやって半日に渡り
何度も何度も並べている点では、その執念深さはヂミズさんや栗花さんと変わりない。
しかも、桐山アゴン宗を信じているのでしょう？
ヂミズさんも栗花さんも信者ではありません。
彼らは自己顕示欲からここに出てきてアゴン宗擁護をしているだけで、
本当のところは桐山さんなんか信じていない。
だから、二人は護摩木祈願もしないし、金も労力も出しません。
だが、あなたはおそらく信者であり、これだけ破綻したアゴン宗を
あなただけはまだ深く信じて、ガダルカナル護摩でまた死者たちを
霊障のホトケと罵るのでしょう。
こうしてみると、三人の中で一等賞の基地外は誰なのだろうか。

単純にリアル世界の先生方から白痴認定されておいでとの深山へのメッセージだけだろ。

深山の反応がピエロ丸出しw

>>370
意味不明。日本語になってない。
これじゃ説明しろったって無理だよな。

まぁ
深山さんが一番重症だわ

>>372
反論できなくて悔しいかい？

彼は彼なりにせい一杯説明したつもりなのだろう。

>>374
あれで？
小学校からやり直すべきだと思うが

>>374>>375さんへ
やっと書けた文が罵り（ののしり）の一行文。
信仰をけなされるのは辛い（つらい）けど、
素直（すなお）に人の言葉に耳を傾ける事は大事だよ。

>>376
2行目、3行目は誰に対しての文？

>>278　赤レンガの季節 2009/06/27(土) 18:05:05 ID:q7TG/AGj
> きちんと在家仏教球団を批判するに相応しい経典を出すのが当たり前の話や
> お前の解説に「出家して・・・」と書いてちゃだめだな
> 矛盾だらら　あほだらら　脳みそ無しららら　

>323 赤レンガの季節 2009/06/28(日) 10:23:01 ID:QSB9Bicj
>君は目の前に正解を書ける阿那含様がここにきて、
>正解を書いているのにもかかわらず、

>325 赤レンガの季節 2009/06/28(日) 10:26:04 ID:QSB9Bicj
>目の前に正解を書ける阿那含様がここにきて、
>気付かないのかね？

今更ながらですが初めてこのスレッドを読む方の為に基本的なことは書いておきます。
赤いジミズさんはアナゴンを自称していますが、
彼が自称している　阿那含というのは四沙門果の一つで　阿羅漢の手前に位置し不還果で
もう欲界には帰ってきません。
仏陀に次ぐ沙門果を自称する方が沙門果経を引用すると矛盾だというのですからとても笑える
場面ではあります。　　彼はきっと笑いを取るために敢えてこういうことをされている
のかもしれませんね。コメディアンとしてなら良い素質があるといえるでしょう。ｗ

anagamiになった人は、欲kamaragaと怒り、nyapadaは二つとも消えています。
逆にいうと不還果にならない限りは、欲と怒りのない完全な落ち着きのある心は生まれない
ということです。
ゲイカは貧乏ゆすりがすきな方のようですから落ち着きがないという点からも批判できる
わけです、
ちなみに煩悩としては　掉挙　という字を当てるようです要するに禅定の実践のない方
だというしるしでもあるわけです。

煩悩の別名は　（結）samyojana ともいうようです。我々が普通に認識する欲界、それから
修行して瞑想してようよう作る　大心　禅定の次元である　色界　更にはまったく心だけの
世界である　無色界　これら全てに結びつける執着煩悩を消滅させる教えが　仏教です。
欲界には下級の天界まで含まれますから　それから先の色界、無色界なんてのはそれこそ
大変な境涯ではありますが　それぞれ結びつける煩悩があるわけです。
ちなみに　anagami になった方々が行く天界は特別なところで（浄居）というそうです。
そうしてそこから完全な涅槃に入る。
ここは　anagami に至った方しかいけない、他の色界、無色界の禅定を作っただけの方では
無理のようです。　（まだ生存欲という煩悩がありますからね、）そういうわけで
この（浄居）が後の浄土思想に影響を与えたのではないかといわれているようです。

煩悩（結）というのは字の如く下級の世界に結びつけるものですから、怒りの煩悩や
あからさまな　欲　の煩悩（結）を示して　阿那含anagami を自称するのは　ゲイカの
たとえではありませんが　杭に紐でつながれた　犬が　私は自由にどこでもいけると
云うのと同等のことです。煩悩という首につけるロープが見えているのですから、
恥をかくだけです、　逆を云うなら信者さんたちは　煩悩（結）という視点からゲイカや
先達を観察する必要があるわけです。

深山のヒスひどいな。
更年期障害で未婚の派遣社員かな?
いらいらするのかな?
桐にドンダケ貢いだのかはっきりしたらどうなんだ?

そうかぁ阿含宗の信者達はこのままでは
阿含宗の釈迦根本と偽る釈迦の教義に存在しない偽因縁解脱成仏法に
阿含宗の釈迦根本と偽る釈迦の教義に存在しない偽霊障解脱成仏法で
釈迦の仮面を被った悪魔の本尊と共に 三悪趣に堕ち三悪道を輪廻しまくるわけか
信者を食い物にした教団連中は 今度は輪廻先で信者達に食い物にされ
次の輪廻先で反対に食いまくられる 宇宙の貪欲弱肉強食、食物連鎖輪廻の
堂々巡りを永遠にするわけだ。
輪廻先が人間という保障はないな宇宙の貪欲弱肉強食、食物連鎖輪廻だからね。

俺だけは論理的であることを心がけるぞ。仏道修行者は論理的であるものだ。
四如意足法という菩提法と考えられているものが
いまや完全に神通力修行であったことが真理となってしまった。
これによって「神通力によって解脱する」という言葉がある意味真実であって、
桐山靖雄氏や池田慈水の主張が正しいことが証明されてしまった訳である。
深山君の不満と言うのは、「神通力のみによって解脱する」訳ではないと言いたいだけだろう。
勿論阿含宗擁護派だって、他の菩提法を尊重しないわけではないのだから、
そんな危険なことは主張してはいないのである。だが、アホ深山は何か完全にこだわりを持って、
私が統治経を引用したとき証明されてしまったことを認めようとしない。
私は阿那含だからこだわりは持たない。深山君は凡夫だからこだわりを持つ。そういうことかいな。
私はむしろ、四如意足法をやらないで解脱した人は圧倒的に少なかったと考える。
如意足は瞑想の自在力をもたらす。言い方を変えれば、神通力は瞑想の自在力の別称である。
瞑想の自在力を持たないで解脱することが却って難しく極めて少数であったこと推理されるわけである。
深山君はそのアホでしつこい書き方からかつての七氏だろうが、
可能性が少ないものをあえて主張する愚かさがある。お護摩に現われたムチャリンダの姿とか
漏尽通の定義とか、今回の如意足法の問題とか、少ない可能性に賭けるのは
論争に負けてしまう原因となるので止めた方がいい。かつて、アヒムサカの件では君の知識が
めずらしくも私に勝ったのだが、それから負け続け、お悔やみ申し上げます。
修行してなければ分からないことが多いのが阿含経の世界。
チャクラ開発行も阿含経的な世界であることを今実感している。
さあ、みんな、これからも真の修行者である俺について来い！
なんちてえ。

>>383

＞桐山靖雄氏や池田慈水の主張が正しいことが証明されてしまった訳である。

妄想いい加減に。誰も信じてないって。自分で何独りで盛り上がってるんだ？
証明にもならんこと書くだけのくせに。

>>379 君が何を書いても不正解！樹意君。君は如意足法を経験していない。
阿含経を理解していない。阿含経的な世界を生き、実践しているのは、
如意足も含めて修行した私なんだよ、ワトソン君。
マウドリガヤーヤナなら他心通を駆使して、彼はまだ阿那含だとか、彼はもう阿羅漢だと判定することが出来たが、
君が何故そういう評価を下せるのかね？未熟なくせに何故そういう傲慢な態度をとるのか
全く理解に苦しむよ。傲慢寿司魔境野郎だ君は。傲慢な奴は修行が成功しない！
世界の認識において神通力者ほどその脆弱性を実感している人は居ない。
だから執着心が少ないのだよ。あえてそういうことは書かない。こっちは傲慢な性格ではないからね。
あなたは「煩悩」が何かを理解していない。
自分の心の中を覗いて、未だ煩悩が残っていると観察できるのか？
そしてその煩悩はどのような種類の煩悩なのか？
それを知る者が、煩悩を理解するものだ。
桐山先生のように「〜の因縁」という理解だって構わないのだ。
そういう理解の方が煩悩について誰よりも理解できているのだから。
樹意は辞書を見て、書いてるだけだ。ちょっとした文章作成能力があれば、
誰でもやれることを君はやっているに過ぎない。
傲慢。

>>383
自分に都合がいいところだけを摘み出して薄汚いパッチワークにすることを、論理的とは言わないよ。

>>385

＞ マウドリガヤーヤナなら他心通を駆使して、彼はまだ阿那含だとか、彼はもう阿羅漢だと判定することが出来たが、

マウドガリヤーヤナだってば。パーリ語でモッガラーナと表記したほうがいいんじゃね？

>>384 なんとも非論理的。
　　　「神通力によって解脱する」という言葉が、
　　　統治経を引用した時点で、証明されたのだ。如意足法が
神通力修行だったんだから。俺だってこれを発見したときはあまりにはっきり書いてるんで
驚いたもんね。びっくりじゃす。
非論理的なことを書くくらいなら、逆立ちでもしてろ。
そのほうが修行になる。お前のためじゃ。
逆立ちしながら息を止めて見ろ。凄いから、下手すれば死ぬから。
あは、あ、あ、これ冗談。

マウドガリヤーヤナ　に訂正　またまた失礼
　俺がつい最近読んだ本は　この表記だから　なんかこっちの表記の方が
かっこよくね？　　母親の名前、マウドガリから来た名前だろう？

心の奥にソンデイの言う運命衝動（桐山靖雄氏の言う因縁と同じ）を持っていると、
八正道を実践することが出来ない。なぜなら運命と言うものは正しい判断、ものの見方、
認識力を奪い、行動を束縛することによって、その運命を遂行しようとする。
八正道を実践することこそ仏道なんだから、この八正道を邪魔するものを除去することは
仏道修行なり！！！！！！！
運命は自己保全するんだよ。だから怖いし、自分の思いどおりにならない。
だから苦しいし、煩悩と呼ばれるんだ。
八正道という言葉を私と深山君が出した時点で、私は既に
論争で勝ってるんだよ。何故気付かないのか？とぼけてるんかい？君たちの負け。
桐山先生が正しい。因縁を抜くことが、煩悩を抜くことと。桐山道場の修業は
煩悩解脱修行であり、仏道修行そのものである。

新興宗教で煩悩をきちんと修行のターゲットに出来たのは
阿含宗だけなんだ。驚異的、凄い優秀。
桐山を舐めてると馬鹿見るよ。
桐山は君達が考えてるほど低級でもないし、下卑ても居ない。
君達ははっきり言って大馬鹿だと思うぞ。
それに如意足の問題でも、はっきり神通力修行のことだといち早く結論付けて
断定した。これも凄い。
信じたくないようだが、「念力」と言う本は如意足のテキストだったんだよ。
それをしないとはなんともＭＯＴＴＡＩＮＡＩ。
問題はどこまで教団の修行として実践してるか、である。
俺はおかげさまでやったから、心神足通の修行まで終了、
現在最終段階、観察に関して意のままに精神集中、実践する課程だから。
勿論この観察は、前世、来世、煩悩の３っの観察を意味するワケヨ。
深山君、欲を取る修行だなんて言っていては、阿含宗批判どころじゃなく
君が批判されてしまうぞ

>>383 俺だけは論理的であることを心がけるぞ。

では、そういうあなたに質問です。
次の文章を書いた人は自称アナゴンです。
なぜアナゴン様が、「ユビを殺す」「５年間の恨み」
「不愉快な思いをさせる」など煩悩丸出しなのか、
論理的に説明してみてください。池田慈水さん。

「阿含宗と桐山氏について第十一章」より転載
[864]池田慈水 05/07/12 08:37 92BAvq4XKl
いざとなったら、またおれさまが荒らしてやる。
-*-*-*-*- えｆｊふぉ位ウェｊふぃ絵緒ｗｆジョイ
ｗｊふぃお絵ｊウェおいｆじぇいおえｊふぇおい
じぇふぃおえｊうぇいおｊｆｐｊどいｄぽｊこｐ
どいｓｈｄoまたいつ でもやったる、掲示板尾を
破壊するのは簡単だ、ユビを殺すのも簡単だ
-*-*-*-*-*-*-*-ぉいｆｊそいｄｊふぉぢｓｊふぃお
kusobakayaroumegaｄｓｊふぉいｓ
5年間の恨みを受けてみろ-不愉快な思いをさせる
-腐った書き込みはもう止めよ、愚か者たちめ、
議論が先に進まぬわ。

観神足法の最終修行ポーズである逆立ちと、
実行委員長が盛んに言ってた止息法を合体させれば、
逆立ちで息止めるという行になる。
もしかすると、サーリープッタ兄貴はこれだけやって
阿羅漢になったのかも？？まさかね。
息を止めると確かに頭がすっきりするので、頭脳に大量に酸素が運ばれているのが分かる。
応用できるかも知れない。逆立ちで息止めて、マイケルのように倒れるか？
あるいは、求門持聡明法が成功するか？あるいはアジナーチャクラが動き出すか？
あるいは、最後の煩悩が消去できるのか？
さてどうなる。
その前に、コンビニでチョコレート買って、よく考えてみよう。

>>385 赤レンガの季節 New! 2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih
>マウドリガヤーヤナなら他心通を駆使して、彼はまだ阿那含だとか、彼はもう阿羅漢だと判定する>ことが出来たが、

>桐山先生のように「〜の因縁」という理解だって構わないのだ。

別段彼方が看板に使うゲイカの著書で説明してあげてもいいですよ。
十結煩悩は阿含教学の常識ですよ、赤ジミズさん。
末世成仏本尊経講義　２３４ｐ〜　　
１身見、２疑惑、３戒取、４貪欲、５瞋恚、６色貪、７無色貪、８我慢、９掉挙　１０無明
５番目までの煩悩を切るなら　阿那含anagami です。
ゲイカの説明には異論がありまくりですが　今話題にしているのは　この
４番５番の煩悩ですからこれに対してはまぁそう違いはないということで
阿那含anagami になるなら　これらの煩悩（結）は完全に消滅します。
逆を云うならこれらの煩悩（結）が消滅するから　阿那含ともいえます。
瞋恚の煩悩のようなものは一般の方であっても普通は出さないようにします、
これを出して私は阿那含なんてのはありえない。　ですが仏教の聖者を自称する方に
限ってこういうものを出すのはお約束なのでしょうか　？　　
別段神通力なんか無くても、

>>179
> どいｓｈｄoまたいつ でもやったる、掲示板尾を
> 破壊するのは簡単だ、ユビを殺すのも簡単だ
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
こういう発言をされる方とか　このバカつまみ出せ凸(｀Д´メ)　！というのも
目に見える煩悩ではないでしょうか？　赤ジミズさんの意見を聞いて見たいものです。
三界に縛り付ける煩悩（結）ロープを消滅させるのが仏の教えになります。
赤ジミズさんの５番目のロープは明石大橋のワイヤーロープ程の太さと硬さがあるよう
に思いますがどうでしょう。　？

ユビを殺すのも簡単、、、と書いちゃった理由は覚えてますよ。
私が　＜指なんか死んじまえーーー＞　と書いた直後、ゆびが山で遭難したので
本気で呪えば簡単に殺せるような気がすたんだにゃあああ、
何だかいけそうな気がスルーーーーーー、という時は男なら
時々あるﾃﾞｽよ。ハハハハ、俺の記憶力もてえしたもんじゃ。

anagamin 　 と　　n を付けるのが正しいと思うが？

>>395のように、「本気で呪えば簡単に殺せる」などと
考えてしまう人が、アナゴンであると自称できるのは
なぜなのか論理的に説明してもらえませんか。池田慈水さん。

池田慈水さん

屁理屈を言うようだが、ロープは残しておいても良い。
煩悩本体を消去する。それが神通力である。
こういう記述の仕方を見えも、君がユビキタスと同じで
煩悩本体を消去不可能と考えているのが分かる。つまり、
君は釈迦牟尼とは煩悩観が違うのがわかる。煩悩は消去可能なものである。
制御するのではなく、消去するんだ。君は釈迦と相容れない考え方を持っているのだ。
そこが未熟なのだ。

例えばウイルスプログラムに実行不可能な追加プログラムを
追加記述するのではなくて、削除するのだ。
制御ではなく、削除だ。

397　　アハハハ、それは、冗談だからだ。君は、アスペルガー症候群か？

>>399 　それは、冗談だからだ。

池田慈水さん。
以下の引用の、どの部分が冗談で、どの部分が本気なのか、
論理的に説明してもらえませんか。

私には、レス自体が、全体的に「恨み」を込めたものであり、
その一部を取り出して冗談だということは
論理的に破綻していると感じますが。

「阿含宗と桐山氏について第十一章」より転載
[864]池田慈水 05/07/12 08:37 92BAvq4XKl
いざとなったら、またおれさまが荒らしてやる。
-*-*-*-*- えｆｊふぉ位ウェｊふぃ絵緒ｗｆジョイ
ｗｊふぃお絵ｊウェおいｆじぇいおえｊふぇおい
じぇふぃおえｊうぇいおｊｆｐｊどいｄぽｊこｐ
どいｓｈｄoまたいつ でもやったる、掲示板尾を
破壊するのは簡単だ、ユビを殺すのも簡単だ
-*-*-*-*-*-*-*-ぉいｆｊそいｄｊふぉぢｓｊふぃお
kusobakayaroumegaｄｓｊふぉいｓ
5年間の恨みを受けてみろ-不愉快な思いをさせる
-腐った書き込みはもう止めよ、愚か者たちめ、
議論が先に進まぬわ。

>395 本気で呪えば簡単に殺せるような気がすたんだにゃあああ

上記のように、あなたは、本気で呪ったことを告白しています。
しかし、>>399では「冗談だ」と告白しています。
どちらも、あなたが書いたレスであるということは事実です。
これらの矛盾するレスを論理的に整合させるにはどうしたらいいのか
論理的に説明してくれませんか。池田慈水さん。

>>399　君は、アスペルガー症候群か？

私が、アスペルガー症候群かどうかあなたには診断できるのですか。
診断できるのであれば、それを論理的に説明してください。池田慈水さん。

>>391 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 10:15:08 ID:fIhM4Dih
>深山君、欲を取る修行だなんて言っていては、阿含宗批判どころじゃなく
>君が批判されてしまうぞ

文章の読めないアナゴン様にも困ったものですね。
私が言っているのではなく、釈尊その人が説いているのです。
前スレの419に経典を引用されたのをもう忘れている。
バラモンからの質問にアーナンダが答えている。

「友よ、欲を断ち切れる、道は存在するのか。」「婆羅門よ、欲を断ち切る、その道は存在する。」

アーナンダは欲を断ち切る道として四神足を説明しています。
如意足に限らず、釈尊の説いた修行が欲望をへらす修行であること明らかです。
それを否定するのは仏教そのものを否定するのと同じです。
あなたも桐山さんも人一倍欲が強いのはわかる。
だから、仏教はまったく二人には向かない。
今からでも遅くないから、やめたらどうか。

>>383 ：赤レンガの季節 ：2009/06/29(月) 08:04:14 ID:fIhM4Dih
>俺だけは論理的であることを心がけるぞ。仏道修行者は論理的であるものだ。

論理的なヂミズさんはどうして>>38さんの質問を無視するのですか。
桐山さんのいうソンディや十八人の霊障武士の話は
夢だというのがあなたの説らしい。
アゴン宗の因縁と霊障の根本教義は夢の話であり、
現実には成り立たないのだという意味ですね。
桐山さんが嘘をついているという批判側と
意見が一致しているように見える。
どうぞ、38さんの質問に論理的にお答えください。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih
>マウドリガヤーヤナなら他心通を駆使して、彼はまだ阿那含だとか、彼はもう阿羅漢だと判定することが出来たが、
>君が何故そういう評価を下せるのかね？未熟なくせに何故そういう傲慢な態度をとるのか

素人でも彼らがアラハンやアナゴンかは評価をくだせるのです。
あなたはこんなこともわからないのですね。
神通力などなくても、その人が解脱者であるかどうかなど簡単に判断できる。
これは信者さんたちもよく理解してほしい。
信者さんたちは桐山さんから、シュダオンになると青いオーラがピカピカする
などというオカルトを教えられて、霊能力がないと判断が付かないかの
ように教え込まされている。
だが、聖者は凡人の目にもはっきりと判断がつきます。
でなければ、どうして世俗の凡人たちが、釈尊や比丘たちを解脱者として尊崇したのですか。
彼らはオーラを見たからそのように判断したのではなく、
肉眼で比丘たちの言動を見て判断したのです。
仏教の聖者とは煩悩を制御した人を指すからです。
だから、煩悩を出している人はいかなる意味でも聖者ではない。
樹意さんが>>378-380で説明しているとおりです。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

その人に煩悩があるかないか、凡人にも判断がつきます。
ヂミズさんの書き込みは、自惚れ、慢心、怒り、自己顕示欲など
世間でいくらでも見られる普通の煩悩を垂れ流しにしている。
アナゴンとは、信者さんたちもご存じのように、
欲貪と瞋恚を断ち切った人たちを言います。
ヂミズさんは欲望と怒りを丸出しにしている。
こんな人がアナゴンであるはずがない。
おもしろいことに、彼はそれを隠そうとすらしない。
つまり、煩悩やアナゴンの意味を彼は理解していないのです。
自分が怒りと欲望を垂れ流しにしながら、アナゴンでございますというのは、
顔も洗わず、汚れたままの人が「私は最高に清潔です」と言っているようなものです。
服で隠れた部分が清潔かどうかわからなくても、
顔が汚れていれば、誰が見ても、その人が清潔でないことはわかる。
ヂミズさんは顔に欲望と怒りという汚れをつけたまま、
「おれは清潔なアナゴン様だ」と言っているのです。
お笑い以上のものではありません。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

ヂミズさんをアナゴンと信じる信者さんは皆無でしょう。
なにせ、アゴン宗以外では絶対にシュダオンにすらなれないというのが
アゴン宗の教義ですから、信者でもないヂミズさんがアナゴンなはずはない。
だが、信者さんたちに改めて、このお笑いアナゴン様をよく見てほしい。
彼の姿は「プチ桐山」であることに気が付いてほしい。
桐山さんと同じパターンであることに気が付きませんか。
桐山さんは有余依涅槃の聖者、つまりアラハンを名乗っている。
信者さんたちはアラハンであるかどうかは、霊能力がないと判断できないと信じている。
だが、すでに述べたように、アナゴンやアラハンは凡人にも判断がつきます。
それは彼らの日常の言動を見ているとすぐにわかる。
欲貪と瞋恚のあるアラハンなんているはずがない。
それは前述のように、顔に煩悩という汚れをつけたまま、
「自分は最高に清潔だ」と言っているのと同じです。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

アラハンに欲望や怒りなどあるはずがないのです。
ところが、桐山さんは自分の欲望を隠そうともしない。
今でも自分で食いしん坊だと文章にまでしている。

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

食欲が抑えられないのです。
だから、脳梗塞という主に食生活が原因の生活習慣病になった。
食欲とは欲貪の一つです。
上記は２００４年だから、脳梗塞になって苦しんだ後ですよ。
食生活の悪さから病気になっても、まだ食い気に負けている。
食欲すら抑えられないアラハン？？？
食欲が抑えられないことを文章にまでしていることに
信者さんたちは驚かなければならない。
つまり、桐山さんもヂミズさんと同じで、アラハンとは欲望を完全に
制御する人であるという仏教の基本的な知識すらないのです。
桐山さんの名誉欲の強さは信者さんたちも認めるしかないでしょう。
あちらこちらに金を払って名誉教授、名誉博士号を買い集めた。
こういうのを名誉餓鬼といって、欲貪という煩悩そのものです。
今でも世界的にエラクなりたい一心で、各地で護摩を焚いている。
このように現実の桐山さんを見れば、欲貪そのものです。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

怒りや憎しみである瞋恚は桐山さんは強烈です。
桐山さんはオバサンに「嘘つき」と言われて、「キサマ！キサマ！」
を連発して、怒りも露わにオバサンを暴力で排除した。
桐山さんはその９年前にはアナゴンを宣言し、その数年前には
真正仏舎利が来て、因縁を完全解脱したと述べている。
つまり、オバサンを暴力で排除した桐山さんはアゴン宗アラハンだった。
怒りに囚われるアラハンなどいません。
暴力を用いるアラハンなどいません。
あの光景を目の当たりにした信者でも、オバサンへの批判ばかりで、
解脱者にはありえない桐山さんの言動を見ようとしない人が多い。
桐山さんの怒りが今も健在なのは、２００２年に再版された『変身の原理』
の後書きに現れている。
もう一度信者さんたちも読んでみてください。
二十数年前に桐山アゴン宗を批判した某作家を取り上げて、
その批判内容に反論するのではなく、彼の酷評された小説を取り上げて、
罵声を浴びせて笑い飛ばして、すっきりしたと書いている。
批判内容は当たっているから、何も反論できず、ただただ悔し紛れに
作家の小説を罵った。
教祖がこの有様だから、信者も真似して>>370,>>372のように
ひたすら罵るしか能がない。
桐山さんは二十数年前の怨みをまだ連綿と持っていた。
霊障のホトケもかくあらんというくらいの怨みの強い桐山さんの
どこがアラハンなのですか。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

桐山さんの某作家への煩悩は怨みだけではありません。
激しい嫉妬があることに気が付きませんか。
某作家はアゴン宗への批判記事を書いた後に直木賞をもらった。
作家ならば誰しも芥川賞か直木賞が欲しい。
桐山さんは自称・芥川賞候補作家だった。
だが、求聞持脳を完成させても、作家の才能はついに未完の大器に終わった。
桐山さんは小説を書いても直木賞どころか、話題にすらならない。
ところが、自分を批判した某作家は、あろうことか、直木賞を取った。
その嫉妬から、桐山さんは某作家の小説への酷評を取り上げて、
あざ笑ったとみればきれいに説明がつく。
直木賞をもらった某作家が妬ましくてしかたなかったのです。
嫉妬もまた瞋恚の一つです。
この煩悩を丸出しの桐山さんのどこが有余依涅槃の聖者なのですか。

ｱﾅｺﾞﾝ痔粋のﾋﾟｰﾅﾂ屋は日曜日の午後しか客が来ないのか？

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

現実の桐山さんを見れば、食欲や名誉欲などの欲貪のままに、
怒りや嫉妬いう瞋恚のままに生きているにすぎないのがわかる。
これらは我々凡人の肉眼と普通の知性で確認できる内容です。
アラハンやアナゴンとはこんなふうに凡人でも確認できるのです。
あざ笑いをする>>399のヂミズさんがアナゴンであるはずがないことは
信者さんたちもわかるはずです。
現実の彼を知らなくても、文章からだけでも彼が瞋恚も欲貪も
なんら制御できない人間であることは読みとれる。
ならば、信者さんたち目を開けて、目の前にいる桐山さんをよく見てほしい。
彼を有余依涅槃の聖者とか、大霊能者などという自称の肩書きで見るのではなく、
普通の目で、普通の仏教の物差しで見ることです。
桐山さんはどこから見ても、ただの俗人、俗物です。
むしろ、エラクなりたい、人々に尊敬されたい、才能を誉められたいという
欲望が普通の人よりも何倍もある人です。
批判されると彼は怒り、嫉妬する。
慈悲から来る怒りだとか、嫉妬でなく批判だなどと
ごまかさないで、桐山さんをあなたの周囲にいる普通の人だと思って、
彼の言動に現れた心の中を推測してみることです。
どうヒイキに見ても、桐山さんは普通の人以上に煩悩が強烈です。

>>385 ：赤レンガの季節：2009/06/29(月) 08:26:19 ID:fIhM4Dih

信者さんたちは、中村博士の訳した阿含経を読んでみてください。
桐山さんの解説ではなく、生の釈尊の姿を自分の目で見ることです。
本当のアラハンとはどのようなものかを知るもっとも簡単な方法です。
釈尊は、神通力をもった特殊な存在なのだろうが、そんなことよりも、
着目してほしいのは、彼がまことに驚くべきことに「言行一致」の人だった点です。
煩悩をなくすことが解脱だと説いた彼は、実際に煩悩を出さなかった。
彼の言動には欲望も怒りも嫉妬もありません。
煩悩を断ち切ったと宣言した彼は、実際に煩悩を出すことがなかった。
これが本当にアラハンの姿です。
神通力も霊能力もオーラも先祖も夢も霊的な存在も関係なく、
貪瞋癡の煩悩をいっさい切った存在こそがアラハンです。
その人がアラハンであるかどうかは凡人の目で確認できるのです。
阿含経に残された本当のアラハンの姿と、信者さんたちが
信じている自称アラハンの言動をよく比較してみてください。
ヂミズさんがアナゴンでありえないように、
桐山さんはアラハンではありえません。

本当に「つける薬の無いやつ」には話しにならんな。
気違い自炊、と今度から呼ぼうか。
死ぬまでうぬぼれてろ、アホが。

ヒマなんだな痔水。

>>398
国語力だいじょうぶか？

基地外が、日本語教師のつもりになってw

管長の霊視は悪夢であって、事実と一致しないと書かれたジミズさん、

アゴン宗に戻って、「あなたは、悪い夢をみているのよ。」「もっと現実をみなさい。」
と管長にアドバイスをしてみたらどうか。

[864]池田慈水 05/07/12 08:37 92BAvq4XKl
いざとなったら、またおれさまが荒らしてやる。
-*-*-*-*- えｆｊふぉ位ウェｊふぃ絵緒ｗｆジョイ
ｗｊふぃお絵ｊウェおいｆじぇいおえｊふぇおい
じぇふぃおえｊうぇいおｊｆｐｊどいｄぽｊこｐ
どいｓｈｄoまたいつ でもやったる、掲示板尾を
破壊するのは簡単だ、ユビを殺すのも簡単だ
-*-*-*-*-*-*-*-ぉいｆｊそいｄｊふぉぢｓｊふぃお
kusobakayaroumegaｄｓｊふぉいｓ
5年間の恨みを受けてみろ-不愉快な思いをさせる
-腐った書き込みはもう止めよ、愚か者たちめ、
議論が先に進まんわ。

>>395:赤レンガの季節 :2009/06/29(月) 10:34:27 ID:fIhM4Dih
ユビを殺すのも簡単、、、と書いちゃった理由は覚えてますよ。
私が　＜指なんか死んじまえーーー＞　と書いた直後、ゆびが山で遭難したので
本気で呪えば簡単に殺せるような気がすたんだにゃあああ、
何だかいけそうな気がスルーーーーーー、という時は男なら
時々あるﾃﾞｽよ。ハハハハ、俺の記憶力もてえしたもんじゃ。

そう言えば西穂高で遭難したのが、2005年の８月６日あたりだったかな。
時間軸的には合ってるね。
下山した後で振り返って、これもジミズの呪いかな？と苦笑を書いたような
記憶もある。
すっかり忘れてたなあ。
そうですか？覚えてましたか？ほうほう。
呆れた男だな〜。

>>418
悪い夢を見て、現実を見ないのはジミズさんも同じｗ

漏尽通とは、自己の心から煩悩が消え去ったことを確認する能力、とする間違った定義が以前このスレで行われたことがあった。あの折は、私が毅然として修正したが、
統治経の存在によって釈迦の教団では当たり前のように神通力修行が行われていた可能性が非常に高くなった今、あらためて漏尽通という
神通力によって解脱すると言うことがどういうものなのかを、表現してみたい。

人が煩悩から解脱するときには、自分の持つ深層記憶上の偏向性を気づくという事が起こる。これを日常的な表層意識で成せば、ヴィパッサナーの「気付きの瞑想」
と言うことになるのだろうが、神通力の世界では、一気に心の奥底に入り込んでいく。煩悩は深層記憶にあり、修行者は漏尽通で表層意識に昇らせて観察し、
架橋的役割をする表層自我意識と対面させる。それで自我意識がその煩悩の持つ特殊偏向性を認識し、それが無い場合の自然的で統合的な自我を創出しながら、
それとなだめ統合させる。このようにして偏向性に歪められた自我は、理想的自我に統合されて癒される。これが解脱である。これが漏尽解脱であり、
この能力を６神通の用語で言えば、漏尽通という。

いまや釈迦牟尼の教団では、修行者たちは六神通を順番に行って最終段階で三明を得るという自然な形で、
熟した果実が落ちるように、解脱を達成して行ったのではないのかという、推測が適用される。
修行者はその課程で、釈迦牟尼の様に宿命通で前世の自己を反省したり、
須陀恒（Stream enterer）になった境涯を天眼通で確認したり、あるいは、
教団の指導者は未熟な者に対して他心通を駆使することにより、指導的助言を成したと思われるのである。

神通力を使わないで阿羅漢果を得た修行者は実は少数派であったと考える。
なぜなら、３７の菩提法のうちの四如意足法だけを敢えて避けると言う行為が
特殊なことのように思われるからである。

何も解脱に大変役に立つ修行を敢えて避けることは
ねえんだ。分かったかな。
俺は昔から神通力は心の自在力を意味してんだから、
釈迦牟尼の教団がそれをしなかったと考えるのがオカシイ、と言ってきた。
しかし良識がなく、正見、正思が欠落したこのスレの住人どもが、
桐山氏を悪者にするために、極めて少数派に過ぎない＜＜神通力を使わないで阿羅漢果を得る＞＞
と言う幻想を連発し続けたのである。愚かな書き込みの連続であった。
樹意だけは如意足が神通力修行であることを認識しておったが、この悪しき目論見のために
黙っておったわけだ、非常にずるがしこい樹意こそ、糾弾されるべき悪意の男であろう。
今や完全に彼らの作り出した幻想は打ち砕かれ、阿含宗が如意足の解説として神通力を挙げることが
全く正しく、正当仏教教団として当然の解説だと言うことが確認できた！！！
応援してくれた良識ある諸君に感謝する。
そしてユビキタス、樹意、深山には怒りの鉄槌を与えよ！
責任の追求を！
お前らは偽りを書いてきたこと謝罪せよ！！

妖怪一座魔界教

阿含経の信者、ラエル爺＝マイトレーヤ宣言
http://maitreya.or.kr/jap/maitreya/maitreyarael11.htm

アスペルガー症候群の人は冗談が判らない。
俺はただ冗談が分からんのか、といっただけなのに。
それを「アスペルガー症候群かどうかあなたには診断できるのですか、論理的に説明できますか？」
などと訊いてくるこの非常識さはどうだ！笑うねえ。
冗談の言葉尻を取るしかなくなってるんだな、そこまで敗走してるのか。
統治経はそこまで効いたかな。
完全に、如意足法が欲を取る修行ではなくて、神通力修行であることを
証明してしまったものなあ。しょうがねえや。
俺の責任ではない。
間違ったこと書かれたんじゃあ、
お釈迦様の弟子の俺としては、訂正するしかないからね。
俺は阿含経のサイトを開いている。こだわりがあるから。
専門的な知識は無くても、神通力の修行者として
主張しなくてはならないことがあると思ってるんでナ、しょうがないんだよ。
別にお前と敵対するためにここに来てるわけではない。
間違いは正したい。それだけだ。

深山は昔の七氏のまんま。
進歩なし。頭が高い。控えおろう！

ラエル爺のようにアホを鏡に映す役者が一杯いるから笑える。
赤レンガも親戚と同じですよ。

>>424
ｱﾅｺﾞﾝの聖者だという池田慈水君、如意足で私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

君は冗談で殺すとか祟るとか言うのかね？

>>381
深山さんに反論できないから、そんな事を書いてるんですね。
リストラで首になったんですか？
正社員になれなくて、アルバイトを続けてるんですか？
可哀想な人生を送ってますね。

ほぴ

深山さんには
同窓会の案内状が一度も届いてもいないというか
見落とし以上の扱いで発送すらされてないというか
「いたけどいなかった存在」としてナチュラルスルーされているというか
そんな負のオーラを感じてしまいます。
ましてや
結婚式の案内状なんぞが郵便受けになんて事は夢のまた夢というか
別世界のお話で
気に入らないことはすべて否定する深山さんは
音信不通ベクトルのブラックホールのようであるかの
感じがいたしてしまいますです。

そんなことより、

深山さんの意味不明な珍説
[あごんぶ≠あごんきょう]
[阿含経は阿含部以外にもある。]
こんな狂ったような戯言をマジはいって書き込む深山さんの姿。
ネット上だけは大物でいたいあわれな深山さんの執着。
自己都合による深山さんのこれまでの人生をあらわしているかのようで
なんともあわれなことと感嘆してしまうことだよ。

自分で自分のことを
この「名無し」を負かせるものなら云々といっていた深山さん。

なのに・・・

名無しさん時代の深山さんが放っていた屁垂れ具合に
突っ込みいれていた匿名のレスにたいして

「あなたも名無しさんではないか
誰に言っているのだ・・・・」

などと
超頓珍漢な反応をしていた深山さん。

琵琶湖の南の怪しい宗教、金目教＝阿含宗　　
http://www.youtube.com/watch?v=nDZIAf55wDA&feature=related

海を渡って来た奇怪な妖術家の群れラエリアン・ム−ブメン＝卍党
http://www.youtube.com/watch?v=TLevsBOUz5k&feature=related

>>429
そんなことより、

慈水さんの意味不明な珍説のほうがおもしろいよ。
ネット上だけは大物でいたいあわれな慈水さんの執着。
自己都合による慈水さんのこれまでの人生をあらわしているかのようで
なんともあわれなことと感嘆してしまうことだよ。

中阿含

　福経より

世尊告諸比丘

莫畏於福
愛樂意所念

所以者何
福者
是說樂
畏於福
不愛樂意所念

所以者何
非福者
是說苦

我復作此念
是三業果
為三業報
令我今日
有大如意足
有大威�ｺ
有大福祐
有大威神
一者　布施
二者　調御
三者　守護

因縁解脱の理解には、

多界経の実践的理解が、

必要です。

数々ある
深山珍説についておさらいします。
「深山の布施珍説・釈尊に供養しても好運果報の功徳はない。」
釈尊は、おなかペコペコの弟子のために御飯をくださいと
布施供養を奨励したという深山珍説です、

深山さんのレス
コピペ＞比丘たちがどれほど餓えていたかは、マハーカッサパの事例があります。
彼は、比丘尼の元妻の様子を見て、托鉢した食べ物を分けてあげたとあります。
元妻に未練があるのだと激しい批判を浴びて、彼は二度としなかった。
だが、彼ほどの人物が批判を覚悟で食べ物を分けたという事実を見るなら、
比丘尼の餓えた様子が、見るに見かねるほどだったということを意味します。
マハーカッサパが出家して、しかも比丘尼の教団ができた後だから、
教団はかなり知名度があがっていた頃なのに、彼らは餓えていた。
だから、釈尊は一生懸命に在家に供養を説いたのです。

深山さんは 珍説をかましてしまったために、
いとも簡単に 追い詰められてしまいます。

＞コピペ
286 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 20:51:08 ID:RrZxRI0s
如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

この中阿含経の記述は
お前達の三福道に関する基本的な考えに大きな誤りがあることを指し示す。
在家が如来に供養する、そのことが、解脱まで結びつく、と言うこと。
そのことが如来信仰の真の意義だ。後はおまけだ。
そういう大事なことさえ把握していないとは、それでもって阿含宗を批評するとは
チャンチャらオカシイ。お前らに批判する資格は無い。

このスレを見てから、「批判を目的とするスレです」という形をとるなら、
最初から「阿含を批判する事を目的とするスレ」とタイトルをつけてください。
あなたのスタンスはフェアを前提にしている（と伺えます）なら、是非次からそうしてください。

・・やって下さいますか？

少なくとも、批判を目的としない人が訪れて傷つき、苦しむ事が無いと考えます。
・・それが目的ですか？
あなたが、誠実な人ならば「「阿含を批判する事を目的とするスレ（私は批判します）」
として下さい。


あざ笑ってますか？

>>438 >>439

>>1を読んでから言えよ。最初から書いているじゃねえか。
お前の言っている事はスレのタイトルだけ見て言っているだけだぞ。
阿含宗という宗教、だけならお前の言っている意味は分る。
気持ちは分るがおととい来な。

>>438:神も仏も名無しさん :2009/06/30(火) 02:57:51 ID:WkNG2coS
>このスレを見てから、「批判を目的とするスレです」という形をとるなら、
>最初から「阿含を批判する事を目的とするスレ」とタイトルをつけてください。

>>439:神も仏も名無しさん :2009/06/30(火) 03:02:36 ID:WkNG2coS
>少なくとも、批判を目的としない人が訪れて傷つき、苦しむ事が無いと考えます。
>・・それが目的ですか？
>あなたが、誠実な人ならば「「阿含を批判する事を目的とするスレ（私は批判します）」
>として下さい。

我々批判側の信念を話しましょう。
この批判スレは批判したい人たちが集まってワイワイやるよりも、寧ろ現役の
信者さんに情報を発信して各々が考える材料を提供している。
その時に自分の信仰を否定されて不愉快で痛みがあって傷つき悩むことは百も承知
で書いています。私自身もこのスレに初めて訪れた当初は、まだ現役信者でしたが、
人並みに悩み傷つき苦しんだものです。
しかしそれだけで終わらなかったですね。
最終的には議論もさせてもらう中で、自分でもよく考え、批判を受け入れ、
この団体の欺瞞を認め、退会に至りました。
それは長年の憑き物が落ちたような清々しいことで、喜びでさえありました。
だからこのスレの存在と批判側に対して逆に感謝したものです。
そんな経緯があるから、私はあなた方不特定のアゴン宗の信者さんに向けて
痛みを伴う批判情報を発信しています。
信念はこうです。痛みを伴わない治療はない。
だから誠意を以てあなた方を悩ませてあげます。
いたずらではないのです。真面目な啓蒙活動なのです。

福経と多界経で、また深山の嘘が明るみになっている。
もう批判派は終わりました。
ぎゃはは

>>438:神も仏も名無しさん :2009/06/30(火) 02:57:51 ID:WkNG2coS
>最初から「阿含を批判する事を目的とするスレ」とタイトルをつけてください。
>>439:神も仏も名無しさん :2009/06/30(火) 03:02:36 ID:WkNG2coS
>少なくとも、批判を目的としない人が訪れて傷つき、苦しむ事が無いと考えます。

アゴン宗を批判したくない人たちがマターリと語りたいならば、そのような
批判禁止のスレでもそちらで立てればよい。
あなたはこちらのスレのタイトルを変えることにより、間違って覗いてしまう
人を防御しようというのだろうが、それは無意味でしょう。
私などは信者であっても批判スレと聞けば、どんな批判をしているのだ？俺が
反論できるか試してやろうじゃないかと覗いてしまいます。
間違いだ、ここは不愉快だと感じたら自由に立ち去ればよいではないか？
アゴン宗と同じで来る者拒まず（但し書き込み内容は批判でなくてもよいが
アゴン宗の教義と実践に沿ったものに限ります）、去る者追わずです。
それは各自の問題なんだから。
こちらとしてはより多くのアゴン宗信者にこの批判事実を知ってもらいたいですよ。
しかしスレタイは決して嘘をついてあなた方を騙してません。
阿含宗という宗教を語り、考えましょうというスレに間違いはありません。
これに毎回>>1で批判を主旨にしていることを明言している。
安全は保障されています。この情報乱立の社会の中、選びとるのは常にあなた方です。
こちらは信念を持って信者なら悩み苦しむ情報を発信します。
そんな悩みをいつまでもあなたが抱える必要がないことも説いています。
なぜならばアゴン宗はあなたが作った宗教ではない。
桐山さんという詐欺師が作った宗教モドキです。
だからあなたが苦しむ必要はない。
あなたが詐欺師である必要はない。

批判派の愚かなスレの進行によって、かつては如意足は神通力修行であるという
原則だけは守られていたのであるが、愚かな深山やずるがしこい樹意が
阿含宗を攻撃するためにめちゃくちゃにし、、如意足に関して仏道を志すものが
大いなる誤解を招く元凶を作り出した。今まさに、阿那含池田慈水が後世の修行者達のため
神通力修行こそ仏道の本筋であり、メインストリートであることを知らしめるため
如意足法を称える詞頌をここに記す。

　　マスター・ヨーダ池田の如意足法を称える歌

神通力は聖者の誉れ　煩悩砕く聖火の光
数多のかがり火　勇者の道を
照らして釈迦牟尼　歩みを進め
仏の道を　打ち立てし
多くの弟子が　神通目差し
阿羅漢までの　辛苦の道も
このかがり火で　恐れを払う
如意足法の　聖なる力
マーらも恐れる　菩提の真価
如意宝まさに　このことなりか！
来た　見た　勝ったの　電光石火
煩悩　瞬時に清めて　ここに
三明得さしむ　脅威の瞑想
勤めて　励め　如来の弟子は
この道　避けては通れぬものぞ
恐れず　驕らず　ひたすら歩め
何の遠慮が要るものか
モッガラーナも通りし道ぞ
これは菩提の法なるぞ
避けて行く事　それこそマーらの甘言
智恵のかがり火　心に留め
不老不死を　掴むまで
倦まず弛まず進んで行けよ
聖なる流れに入るまで
聖者の扉　開けるまで

マーらの甘言　　訂正→　マーラの甘言

ともかく　マーら　は　マーラ　に訂正

考えてみれば、大乗仏教が釈迦仏教の意味を取り違え、解脱できない仏教と成り果てたのは
菩提法を捨て去ったためである。37の菩提法は全て尊重されなければ、村長さんが悲しむわけ。
ここでも大乗仏教系の愚か者がいて、菩提法を捻じ曲げておいて無反省の奴がいる。
前から俺は樹意は大乗仏教徒だと言ってきた。
基本的に頭に「空」を打ち込めば解脱できると思ってやがる馬鹿者だ。
神通力修行の無効を訴える馬鹿者。
大乗仏教は、般若経において、＜＜菩薩は空を知っているから、
阿含経にある菩提分法には執着しない＞＞と宣言しやがった。
執着しないとは、菩提分法を修行しないということだった。そこから転落が始まって、
その転落の歴史は樹意にも引き継がれている。
漏尽通定義は私が修行未熟なお前らに置いた警告だったのだ。神通力を無視すれば
解脱できなくなる！仏道修行の本筋が壊れ、解脱できない大乗に成り果てる。
空を観想しても悟りを開くことは出来ない。樹意がそれを証明している。
この世を厭い離れる気持ちは空では起きない。
苦しみからは人は逃げるが、空から人は逃げない。むしろ遊んじゃう人が居る。
樹意なんか特に傲慢人生、傲慢寿司魔境人生だから、神通力を鼻で笑って
阿含の経文を観想すればその内あっと言う間に解脱できると考えているんだろうが、
そうは問屋がおろさない。
四如意足法を修行しないと難しいぞ。分かってんだろうな。

それでは如意足はどんな修行法だったのかというと、これは実は
チャクラ開発がメインだったのさ、これ、意外だよね。
なんか煩悩退治と全く関係ないように思えるんだけど、
これが回り道のようで最短直通の道。
これを外すほうが大きな回り道なのです。

三明が大きな解脱力を持っているのは分かるでしょ？
でもその三明は、基礎訓練でマニピュラ・チャクラを開発した体のほうが
上手く作動する。そしてマニピュラはムラダラ、スバジスターナチャクラを開発したほうが
上手く作動する。
回り道のようで最短直通の道。

>>424アスペルガー症候群の人は冗談が判らない。

池田慈水さんは、結局「冗談」だったと言い訳をしているだけですよね？
それとも、アスペルガー症候群の人でなければ冗談だとわかるのでしょうか？
そうではなく、あなたは煩悩丸出しの自分のレスを
「冗談だった」ですませようとしているだけ。そうでしょう？

そうではないというのならば、>>401に答えてご覧なさい。
以下にコピペしてあげるから。
あなたはたしか、自分のことを、論理的に考えると書いていましたよね？

じゃあ、やってみせろよ。

口だけなのか？池田慈水さん。
401 神も仏も名無しさん New! 2009/06/29(月) 11:04:45 ID:cP2DlNbb
>395 本気で呪えば簡単に殺せるような気がすたんだにゃあああ

上記のように、あなたは、本気で呪ったことを告白しています。
しかし、>>399では「冗談だ」と告白しています。
どちらも、あなたが書いたレスであるということは事実です。
これらの矛盾するレスを論理的に整合させるにはどうしたらいいのか
論理的に説明してくれませんか。池田慈水さん。

池田慈水さんの、どこをどう見たら
さすがアナゴンだとわかるのか、箇条書きでもいいから
列挙してごらんなさい。
あなたが自分をアナゴンだと信じている根拠をぜひ知りたいですね。
なぜそう思えるのか。
説明はいりません。ポイントを箇条書きしてくれればけっこうです。
本物のアナゴンさんであれば、堂々と遠慮無く書けるでしょう？

>>438
> 最初から「阿含を批判する事を目的とするスレ」とタイトルをつけてください。
>>439
> 少なくとも、批判を目的としない人が訪れて傷つき、苦しむ事が無いと考えます。

では貴方のご意見に対する前に貴方が敬愛する阿含宗のＨＰをみてみましょう。

阿含宗ＨＰより引用　（初めのＨＰ右段）
阿含宗とは
阿含宗は、お釈迦さまの本当の教えが残されている唯一の経典
「阿含経」を奉じ、真正仏舎利尊（釈尊の御聖骨）を本尊として、
宗教活動及び社会運動を行っている仏教教団です。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
『阿含宗とは』（説明項目）
ー略ー
阿含宗の理念は、この事実と、本当の仏教の歴史、真実のお釈迦様の教えの上に
成り立っています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
キャッチフレーズ
『釈迦直説の唯一の経典・阿含経を護持する阿含宗』

>>438
> 最初から「阿含を批判する事を目的とするスレ」とタイトルをつけてください。

では説明しますが、阿含経ではゴマも占いも禁止、ゲイカは出家ではありません。
本尊は真性と銘打っていますが、これも偽。
貴方の感性にて指摘するなら　ウソならウソとタイトルに入れるべきだと思いますが
貴方はどう思いますか　？
数多い掲示板にあってタイトルは手短に、説明文を　>>1　におく、なん等問題ない。

座右宝にあるように本来批判というのはその方　団体の成長の為には必要なものです。
公然とウソを表明しているからその批判が辛くなる、悪業が深い分厳しい批判になる。
これらのウソで人生を傷つけられている方々も現在進行形でいることも忘れないで下さい。

このスレッドで擁護される方によく見られることですが　自分たちがしていることは棚に上げて
何故か他の人達には厳しい基準を適用する方が散見されます。
このスレッドで批判を読み、検証された方はすでにゲイカのしていることが霊感商法で
あるのがわかるはずです、広く世間に目を向けるなら他の方の人生と時間、それとご家族
の老後の資金、こういうものに供養するのは問題があると思わないといけない。
仏教の信仰と自分で思っているのなら、自分の心の痛みだけなく、他の方々への迷惑
時間的、金銭的なもの　もろもろのことにも目を向けていただきたいと思います。

449 450 「池田慈水さん」としっかり書いて尊重してるかのように見えて、やくざが因縁つけてるとの同じ。
冗談で書いたことを冗談と釈明させられ、それでも冗談とは思わない
おまは気違いのたぐいだな。

お前は論理的じゃない。「本気で呪えば」というのは
英語で言えば「Ｉｆ・・・」仮定だろ？　イフの仮定文だ。
お前はどういう頭をしてるんだ。もしも本気で呪えば簡単に殺せるような気がしたけど、そのようなことはしてない
という文だろ？何故そういう悪意ある発想で文を読む？
お前こそ悪意あるは文章解釈を論理的に説明し、
謝罪しろよ！
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明し、謝罪しろよ、いいな！
悪意丸出しで、おまえは恥ずかしくないのか？あほんだら！
へへへ、もしかしたら
自分の悪意に気付かないのか、そこまで馬鹿か？
そこまで自分の心が覗けないやつに限って、ヴィパッサナー瞑想が本物で
桐山が嘘だなんて言うんだよな。自分が見抜けぬ奴に何が分かるんだかな？

＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明し、謝罪しろよ、いいな！

>>447　赤レンガの季節 New! 2009/06/30(火) 11:10:10 ID:IcCO/5h/
> 菩提法を捨て去ったためである。37の菩提法は全て尊重されなければ、村長さんが悲しむわけ。
> ここでも大乗仏教系の愚か者がいて、菩提法を捻じ曲げておいて無反省の奴がいる。
> 前から俺は樹意は大乗仏教徒だと言ってきた。

1344年には日本で道元さんが講義しておりますから、北伝仏教が寒い国
に適応していったわけですね、戒律とか食事の決まりとかいろいろで、インドとはどうしても
条件が合いませんから、その国にあわせて適応していったわけです。
もうすでに説明済みですが、信者さんたちが供養の根拠に毎日読誦する　改ざん三供養品は
増一阿含経ですから　増谷博士曰く大衆部所蔵のものです、ゲイカが口を極めて批判してきた
大乗仏教の源流の方々が伝承してきたものです。覚えやすく口誦暗記しやすいように法数で
分けたものです。増谷博士曰く新しい編集様式とあります。　
赤ジミズさんは無知を晒して　みなさんのお笑いを得る為に惨状されていますが、　ｗ
信者さんたちの為に敢えて　ピエロを演じておられるわけですから、生暖かく見守って
あげましょう。　ｗ　　ｗ　　ｗ　　
　
http://wiki.livedoor.jp/turatura/d/%BB%B0%BD%BD%BC%B7%C9%CA%CA%EE%C4%F3%CA%AC%CB%A1
�@原始仏教（小乗仏教）に於ける修行体系のことで、別に三十七菩提分法とも、
三十七道品ともいう。
�A道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。95巻本では73巻、75巻本では60巻。
寛元2年（1244）2月24日、吉峰寺にて学人に示された。

�A道元禅師は�@で挙げた三十七品菩提分法の一々について解釈を施しながら、
その真義を説かれている。小乗仏教の修行体系であっても、大乗の解釈を施し
て見ることで、道元禅師の世界観への取り込みを図っている。

この三十七品菩提分法、すなはち仏祖の眼睛鼻孔、皮肉骨髄、手足面目なり。
仏祖一枚、これを三十七品菩提分法と参学しきたれり。しかあれども
一千三百六十九品の公案現成なり、菩提分法なり。坐断すべし脱落すべし。

>>453
ｱﾅｺﾞﾝの聖者だという池田慈水君、如意足で私を祟ってみたまえ。（>>83>>94）

君は冗談で殺すとか祟るとか言うのかね？

449　450　　ハハハあんたは馬鹿。バカン、馬鹿。場ははばばばばかかああああ
低のう似阿呆阿保おおお音ン不うふふふふ
あああ、さいこうのあぼおおおおん　　へへへへへ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ

その答えを私が解説しましょう。
それはこの人が文章の意味が分からない馬鹿だからです。
そしてそれをきちんと解明した私こそ賢者で、阿那含様どすええ。

反省を求む。
こんな馬鹿、批判側でも用無しではないのか。
やっぱり人数あわせでいたほうがええの？それでも？
こんな馬鹿デモたよるんの？
ヒドイねえ
批判派もおちぶれなはったなもんやなあ。

454　やりおった！やっぱり樹意は大乗賛美や
　　それでは　釈迦仏教は分からんぞ。まして桐山阿含は
　　　解釈できんなあ

＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ

>>454
> 1344年には日本で道元さんが講義しておりますから、北伝仏教が寒い国

訂正　１２４４年ですね、　これは失礼。
あと北伝とありますが、　達磨大師伝承のに訂正しておきます、
道元さんは
北条時頼から弟子の元明が無断で
大きな寄進を受けてきたとあちこち自慢そうにいうのを聞いて､
破門してしまい､その弟子が座っていた板の間を破りとり､
下の土まで三尺ほども掘って遠くに捨てに行ったというエピソード
があるようです、　名誉権勢はは　道　にとっての障害であるとの仏陀の
教えを通したのかどうかはしりませんが、　まぁ　そういう方のようです。
なお、現在の曹洞宗をお勧めしているわけではありませんから　お間違い
のないように。　達磨さんが結構いい仕事をしていったようです。

>>456

英語の構文の話題にすり替えても
あなたが呪うのが好きな人だ
という事実は変わりませんよね？

アナゴンというのは、「冗談だった」と後付けで
言い訳する嘘つきの名称なんですか？

>>457
> 454　やりおった！やっぱり樹意は大乗賛美や

ゲイカの採用する　改ざん三供養品経典が　大乗　大衆部所属　
赤ジミズさんが連呼した　三十七品はすでに　道元さんが講義済み。　
これら根拠がなんで大乗賛美になるのかな　？　　　

悔しいかい　？　　ｗ　　ｗ　　　　

＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
　　　　　　　　　　逃げないで説明しろ！
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ
＜＜なぜ、もしも・・・の構文が、既に行ったという文章解釈になるのか？＞＞
説明してみろ

いちゃあ悪いが道元様は
　　　分かってないと思うぞ　　俺のほうが上だな

>>438:神も仏も名無しさん :2009/06/30(火) 02:57:51 ID:WkNG2coS
>このスレを見てから、「批判を目的とするスレです」という形をとるなら、
>最初から「阿含を批判する事を目的とするスレ」とタイトルをつけてください。

>>439:神も仏も名無しさん :2009/06/30(火) 03:02:36 ID:WkNG2coS
>少なくとも、批判を目的としない人が訪れて傷つき、苦しむ事が無いと考えます。

批判のみを目的としないアゴン宗スレもあります。
大日如来さんという３月頃まで信者だった人が立てたスレで＠ｃｈｓと、したらば
のスレとあります。
もともとが現役信者の立場で考察する為のスレですので、批判に限らず基本的に
なんでもアリという寛大な態度です。
スレに関係ない話や荒らしや個人攻撃は削除も辞さないと管理は強化してますが、
今までも決して無茶な削除はありません。
で、このスレでも批判がされています。
批判だけでないスレですが、現実はやはり批判が多いですよ。
批判も自由なスレです。
ここを覗いた批判を読みたくない信者さんはどうするのですか？
面白くないから去ればよいだけです。
だからスレタイだけの問題ではない。

>>462

もしも、「もしも」という言葉を
あなたが使っていたならば、
その話はやりましょう。

英語の構文の話題でごまかそうとしても無駄です。
荒らすのはやめましょう。

　基本教義
輪廻、解脱、業、梵我一如（大日如来）

捧持経典
ヴェーダ ・バガヴァッド・ギーター・ウパニシャッド
ラーマーヤナ ・マヌ法典 ・ヤージュニャヴァルキヤ法典
と同等の大日経、理趣経、金剛頂経など

修行法はヨーガ行 護摩行　因縁（カルマ）解脱　霊障解脱

密教の初期はバラモン教への回帰でマントラ、、火祭祀、現世利益となる。
密教は中期、後期とヒンズー教、道教、儒教、などに対抗して色々と法を作って
組み立て編纂して今のように成り立つ。
クンダリーニヨーガやチャクラ開発もその一環である。
後期に於いてはシャクティパットという性の信仰と行も作られて
女神と男神の合体（セックス）による快楽の極致が涅槃とするところまで堕落をした。

阿含宗の場合、これら密教の教義に阿含経の表紙をつけて
釈尊の根本を売りにしてりるが中身は釈尊の教義に程遠い。

465 お前さんまだ恥をかきたいのか？
　内容的に　もしも　の構文でしか解釈できないだろうが。
だから説明してみろよ。どうやったら、｛既に行った｝という解釈が
可能なのか？言ってみろ？
うまく言えなければ　俺に謝罪しろ！！

いまや私が統治経の提示をしたことにより如意足法は、神通力修行であるこ
とが決定的となった。そして、それは３７道品のうちの４つである。
神通力修行は菩提法だったのだ！がーーん！
釈迦牟尼の教団では積極的に神通力修行が成されていただろうと考えざるを得ない。
そして、他でもない神通力はチャクラを開発しなければ達成されないのだ。
すると、如意足の修行の多くはチャクラ開発に捧げられていたであろうことが
推測される。そういったもろもろの事を僧侶道元が果たして理解していたのか
を考えると、疑問符がつかざるを得ない。
それを実際に体験し、心如意足法まで成し終えた池田慈水のほうがはるかに
上だと判断せざるを得ない。
教学的講義は道元のほうがはるかに重厚な講義を聞かせるであろうが、
阿含経の３７道品の解釈に限って言えば、恐れながら池田慈水のほうが
上だろうと、言わざるを得ない。そういう訳。
大乗系の人から阿含経を聞いてもろくなこと無いと思うよ。
大乗仏教は尊敬を集めていた阿羅漢の評判を落とすことをまず目論んだ。
そうしないと、大乗が信者を集められなかったから
。教学の隅々まで怪しく、阿含経を小乗と卑しんだ言葉を使うこと自体が
オカシイ。今は良識ある人は小乗仏教と呼ばずに根本仏教という言い方
をするようだ。

批判派は負け戦になっていますよ。

本気で呪えば簡単に殺せるような気がすたんだにゃあああ
　　　　　　　　↓
本気で呪えば簡単に殺せるような気がしたんだ（過去における仮定文）
　　　　　　　　↓
もしそのとき本気で呪えば、簡単に殺せるような気がしたんだ
　　　　　　　　↓
もし本気で呪っておれば、簡単に殺せたんだが、殺せなかったのは、本気で
呪ってなかったからだ
　　　　　　　　↓
どう解釈しても本気で呪ってはいないですよね？
何故お前さんは日本語が分からないんのですか？
どうしてこんなに簡単なことを、教えなくてはいけないのですか？
そこまで日本語が分からないのなら、
ここに出てくるな！
あほう！
少なくとも樹意やユビキタスは日本語は分かってるワイ。

>>469
阿含宗の三呆は、三億数千万円の『非』真正仏舎利、阿含経の誤解釈と捏造、未得度未入壇破戒のゲイカ。
釈尊が説いていない因縁解脱を説き、釈尊が禁じた護摩、占い、現世利益の祈願、先祖供養でボロもうけ。ソンディを育てた異母兄がソンディに生まれ変わったり、実在しない十八人の霊障武士に前科を負わされたり、生きてる人を解脱供養したり。
どこからでもいいから、反論してごらん。

　　　　誰か４６８を論破できるかね？

�@如意足法は、神通力修行である　***　統治経で証明された
�A如意足法は３７道品のうちの４つで、菩提法である
�B神通力はチャクラを開発しなければ達成されない
�C如意足の修行の多くはチャクラ開発に捧げられていたであろう

ほら　ほら　ほらあ！　桐山先生が正しくなってきただろう！
あの人に逆らっても　だめだ　だめだよおおおおお
結局は　あの人は正しく　お前らは間違ってるよおお
かの人は間違ってるかのように見えても
論理で繋げばネ、　　ホラね　　正しいね　結局正しいねえ
名前変えたほうがいいんじゃないの　　桐山正　　でいいと思うよ
樹意は悪意と変えてミロ
深山は傷山と変えろ
ユビキタスは支障きたすと、あ！これは依然、書いたワイ

桐山正先生が書いたように！　
如意足修行では恐らく、チャクラ開発と、それに伴う
クンダリーニ覚醒、それと付随的に、
求聞持聡明法などが出てきたんではないかと思われる。（あらあらかしこ）
というのは、マニピュラ開発の後、視覚内に
様々な星が現われる。これは必然的に現われる。
でその内の一個が、求聞持とつながっている。
また、ムラダーラを覚醒し、マニピュラを覚醒すると、
場合によってはクンダリーニ覚醒があり得る。
クンダリーニは強い覚醒もあれば、弱い覚醒もある。
私のように非常に弱い覚醒の場合は、天眼にしても、宿妙にしても
たまに必要最小限の能力しか出ないというタイプもあり得る。
いづれにしたって、チャクラ開発がそういう秘儀も伴うもんなのよ。

どうだね？道元君？
君は私の言うことが理解できるのかな？
え？知ってた？ま、まさか。く、く、く。
恐れ入りましたっだあああああ！！！！
許してチョンマゲ。
さいなら。
おおこわ。
さすが、道元。
どうげんしてもかなわん。

それ、禅病っていうんだよ。アホ。

471　　釈尊が説いていない因縁解脱を説き、釈尊が禁じた護摩？？？
これは既に証明した！うそ書くな！　おいらを読んでないな？
あの人に逆らっても　だめだ　だめだよおおおおお
結局は　あの人は正しく　お前らは間違ってるよおお
かの人は間違ってるかのように見えても
論理で繋げばネ、　　ホラね　　正しいね　結局正しいねえ
桐山正は　おそろしく正しいんだよ

>>470

「本気で呪えば簡単に殺せるような気がしたが」
殺せなかったよ、ああ、残念。というのがあなたの本音です。

英語の構文を使って、いくら後付けの言い訳をしても
今更無駄ですよ。池田慈水さん。

475　　ばか！　座禅で見る幻想とは訳が違う。
チャクラ開発を馬鹿にしてると
樹意みたいに人間性が悪くなるからね　気をつけてろや
チャクラ開発では肉体改造が行われるの　ホルモン分泌線というのはね、
すごい力を持ってるンよ。
これは桐山正先生が色々書いてるから　あなたも知ってるんだろ？
例えば　胸腺チャクラ　は　テレパシー能力をもたらす！

475　　ばか！　座禅で見る幻想とは訳が違う。
チャクラ開発を馬鹿にしてると
樹意みたいに人間性が悪くなるからね　気をつけてろや
チャクラ開発では肉体改造が行われるの　ホルモン分泌線というのはね、
すごい力を持ってるンよ。
これは桐山正先生が色々書いてるから　あなたも知ってるんだろ？
例えば　胸腺チャクラ　は　テレパシー能力をもたらす！

477　あれ、また書いたよ！この馬鹿。
呪ってないんだから、残念なんて思わないだろう？
君はどこまで非論理的なこと書く阿呆ナンや！
驚きだね！

とにかく謝罪しろよ！阿呆がよ！
お前みたいな阿呆が批判派なら擁護派が喜ぶだろうが。謝罪はしろよ。
人としてのエチケットだろ？
どこまでブレイなんだ。阿那含にむかって。俺は知らんぞ。
お前がどうなろうと。
そこまでしつこくブレイを書けば、
普通の人間に対してだって罰が当たるわ。
ましてや阿那含だから。。俺は知らん。
も、知らん。

まぁいいけどさ。
曹洞宗だけにはつっかから無い方がいいと思うぜ。
これは親切で言ってるんだ。
理由はだな。
そのテレパシーとやらで心を読んでみろよ。

カンチョウによると女性、在家はアナゴンまでしかなれないそうだが
多界経では女性は如来には為れないと説かれているが
テーリー・ガーターでは多く比丘尼の阿羅漢（如来）がでてくる。
多界経の如来とは独覚による正等覚者を指すと思うが
管長はここから女性、在家はアナゴンまでしか
なれないと思ったのではないかな。
ジミーズさんはウナギ派かねアナゴ派かね？

>>480

事実を、苦しい言い訳でねじ曲げることはやめましょう。

あなたはアナゴンではありません。

怒りと憎しみの煩悩にまみれた凡人です。

また、正直でもありません。嘘つきです。

あなたがアナゴンであれば、無駄な言い訳をしてウソを押し通すのはやめましょう。

批判派は、なん癖つけているだけで
批判内容を確実に実証は
できないだろー

阿含宗では在家の修行として、下根の成仏法なるものを行っています。
これがメインです。
七科三七道品は誰もやっていません。百歩譲ってほとんどやっていません。
メインは下根の成仏法で、供養に徹しています。

しかし、この下根の成仏法の実践が完全にオカシイ。
お釈迦さまの教法とは全く違う実践内容となっている。

阿含宗の批判や問題点の指摘は、下根の成仏法だけで充分なのです。

そうかそうかぁ阿含宗の信者達はこのままでは
阿含宗の釈迦根本と偽る釈迦の教義に存在しない偽因縁解脱成仏法に
阿含宗の釈迦根本と偽る釈迦の教義に存在しない偽霊障解脱成仏法で
釈迦の仮面を被った悪魔の本尊と共に 三悪趣に堕ち三悪道を輪廻しまくるわけか
信者を食い物にした教団連中は 今度は輪廻先で信者達に食い物にされ
次の輪廻先で反対に食いまくられる 宇宙の貪欲弱肉強食、食物連鎖輪廻の
堂々巡りを永遠にするわけだ。
輪廻先が人間という保障はないな宇宙の貪欲弱肉強食、食物連鎖輪廻だからね。

批判派は、やくざが因縁をつけるがごとき書きこしか出来なくなっています。
統治経の引用でここまで批判派が総崩れを起こすとは！
私も予想外でした。
やはりこいつらは神通力コンプレックスを持っていた。
妙にこだわっていると思ったら、やっぱりという感じです。
ここら辺りに桐山先生の本領があるもんで、そこを書かれるとこの愚か者たちも怖いんでしょう。
こいつらは桐山が分からない、だから怖い。
その分からない部分の多くが神通力の周辺にある

統治経ありがとう！俺たち擁護派を照らすトーチ経となってます。

　　　　　　　英語でたいまつはトーチね、へへへ。

***　マスター・ヨーダの如意足法を称える歌 （改訂版

神通力は聖者の誉れ　煩悩砕く聖火の光
数多（あまた）のかがり火　賢者の道を
照らして釈迦牟尼　歩みを進め
仏の道を　打ち立てし
多くの弟子が　神通目差し
阿羅漢までの　辛苦の道も
このかがり火で　恐れを払う
如意足法の　聖なる力
マーラも恐れる　菩提の真価
如意宝まさに　このことなりか！
来た　見た　勝ったの　電光石火
煩悩　瞬時に清めて　ここに
三明得さしむ　脅威の瞑想
勤めて　励め　如来の弟子は
この道　避けては通れぬものぞ
恐れず　驕らず　ひたすら歩め
何の遠慮が要るものか
モッガラーナも通りし道ぞ
これは菩提の法なるぞ
避けて行く事　それこそマーラの甘言
智恵のかがり火　心に留め
不老不死を　掴むまで
倦まず弛まず進んで行けよ
聖なる流れに入るまで
聖なる扉　開けるまで

赤レンガの季節が何をもがいて言い回しても愚道、外道、邪道を
振り撒いて、やくざが因縁をつけるがごとき書きこしか出来なくなっています。

阿含経だけでは阿含経が理解できない。
これは聖なる阿含経の唯一の弱点なのだろうか？
その中の神通力に関する記述で、人は壁にぶち当たってしまう。
樹意も深山もユビも、神通力の言葉だけで身構え、ションベンちびってしまうのだ。
漏尽通の定義でもこのスレは大恥かいた。心の中を覗いて、煩悩が未だ残っているのか
残っていないのか？残っていないときだけその観察力は漏尽通と呼ばれるなどと
学者の作った辞書片手に深山は大恥かいた。
釈迦が得道成されたときにムチャリンダ樹のそばにいたとされる竜王が神通力を使い、
釈迦に暴風雨が罹らないようにした。そのムチャリンダ竜王が桐山正の焚くお護摩の中に
現形したとき、その姿が中国型ドラゴンであるはずが無いといって、深山がまたまた恥かいた。
気象を操つる姿は中国型が正しいとも知らないで、桐山正しに噛み付き歯が折れた！
　聖なる阿含経には神通力の記述でいっぱい。
サーリープッタがモッガラ−ナの宿舎に訪ねていった時に、モッガラ−ナ
がお釈迦様とテレパシーで話をしていたと告白した。
あるいは、釈迦が殺人鬼アングリマーラを説得するときにアングリマーラが幾ら走っ
てもお釈迦様に追いつけなかった。
あるいは、釈迦がウルヴェーラにおいてカッサパに洞窟に住む毒龍（蛇ではないぞ）を
鉢に収めて見せた。カッサパが空中を飛行した話。などなど。
人は、壁にぶち当たってしまうのかも知れない。
神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通の六つの神通力は本当のことなのか
という疑問が生じてしまうのだろう。だが今、トーチ経が我らを照らす、照らす、天照らす。
釈迦牟尼の教団は如意足法という名前で、神通力修行を菩提法の一部として
修行していたのだ。だから、当たり前だったのだ。ああそれをひた隠しにしていた樹意こそ、
悪い奴。神通力修行なしで阿羅漢果を得た人ばかりのような宣伝し腐った深山を糾弾せよ！
大嘘つきの深山は、論破されて、傷だらけじゃああ！！

　地球人の覚醒
http://homepage3.nifty.com/gaia-as/index2.html
　なぜ４次元を飛ばして、５次元にアセンドするのか、と思われるかもしれません。
　地球に関して４次元は、肉体を去った魂が｢転生｣のために待機している領域で、
　５次元以上のように「覚醒した」領域ではなくて、３次元の延長のようなものです。
　ただし厳密に言えば、４次元以上は、時間と空間の概念が３次元とは決定的に異なるという、
　共通の特徴があります。

　地球人の覚醒
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
1.個人崇拝---対象が過去の人であれ現在の人であれ、個人崇拝の
　　あるところには近寄らないのが賢明です。なぜならすべては対等だからです。
　　｢神｣と「ヒト」との間でさえ---。ここで、｢神｣という言葉は、人類の一般的な認識に
　　合わせて、便宜的に使っています。それは、万物の意識の集合体で、なおかつ個性と
　　目的をもつ存在です。個人の「ソウル(魂)」に対して、たとえば民族全体の魂を
　　｢オーバーソウル｣と定義します。それがさらに、地球レベル、太陽系レベル、銀河レベルと
　　集約されていく無数の階梯を経て、宇宙全体の｢ソウル｣の統合を想定してみてください。
　　｢すべてのすべて(All-That-Is)｣という感じです。それぞれの階梯は、波動のレベルと
　　情報量に対応します。といっても､階梯間に上下の区別を設けるのは実態に合っていません。
　　なぜなら､全体は個別の集合であり､個別は全体の部分だからです。その意味で｢ヒト｣も｢神｣です。
　　お互いに｢神｣であり対等なのです。グループ等のメンバーが､指導者を含めて、実質的な在り方として
　　対等かどうかを見極める必要があります。

2.コントロール---｢教義｣やルールを設けて､個人の人生に介入し、特定の目的のための
　　コントロールすることは､アセンションの逆行です。また、行いに是非の区別をつけて､それによって
　　結果が変わってくるというような「オドシ」が幅を利かせているところも要注意です。参画することによって､
　　ますます大きい自由を得るようでなければ意味がありません。

3.金品の要求---グループ等に所属し続けるための個人の金銭的支出が、常識の範囲かどうかを
　　見極める必要があります。それが不当に大きい場合は､その最終的な行方を推測すると､
　　実相が見えてくるでしょう。
http://homepage3.nifty.com/gaia-as/ascension5.html
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　ジミズ教や阿含宗は1〜3全てにあてはまっている。

赤レンガって
面白いな…

かつての准胝尊千座行は四正断法だった。また「念力」と言う本は実は、四如意足であった。
信者はそれと知らされないうちに菩提法を提供されている！
うっかりしている連中が修行をしそこなう。

ユビキタスや深山などの批判派は、
あれほどの馬鹿を
晒されているに
ｼｬｱｼｬｱと厚かましく
書き込みする厚顔無恥さは
相当な馬鹿でないと無理だw

お釈迦様が亡くなられたときに、一人の修行者が「もうあのいまいましい沙門から、これから
は指図を受けなくて良いのだからせいせいするではないか」と言った。そのことで、カッサパ
が第１回結集を決心した、と言うエピソードが残っています。
この修行者の態度は非常に良くないことですが、別の観点から言えば、それだけ釈迦教団は、
自由で法を中心とする運営がなされていたことになる。釈迦でさえ、一人の修行者として先輩で
しかなかった、そういう凄さが弟子達にはあった。釈迦も凄いが、弟子も凄いのです。
仏陀を神格化することは却って仏陀を愚弄する事になります。
恐らくは弟子達は優秀で、なすべき修行方法を、如意足を含めて
全て分かっていたのでありましょう。
勿論、後世樹意のような馬鹿者が出てくるとはカッサパ殿は予想だにしていなかったが。ああ。

お富さんが生きていたとは
　　お釈迦様でも予想だにしていなかったがね。

慈水氏に、ここの廃神社を浄化してもらいたいな。
http://www.youtube.com/watch?v=f6MnAHXN_38

じみず
これほど早稲田の名を辱めた奴はいないだろうな。

【心霊】死後結婚
http://www.youtube.com/watch?v=9ctzhI0I0hQ

空を知ればこれらに夢見という観識と輪廻の実相を知見する。

オバマと日本の新幹線がnhkのニュースになっています。
f22の件とリンケージだろう。
日本の線路技術でないと無理な計画です。

>>496　赤レンガの季節 [] Date:2009/06/30(火) 18:13:24  ID:IcCO/5h/ Be:
>釈迦も凄いが、弟子も凄いのです。
>仏陀を神格化することは却って仏陀を愚弄する事になります。
>恐らくは弟子達は優秀で、なすべき修行方法を、如意足を含めて
>全て分かっていたのでありましょう。

そうなんですよ。
阿含宗は、管長も凄くないし、弟子も凄くない。
なすべき修行方法もわからない。仏陀を神格化してお金を集めるだけ。

慈水さん、阿含宗に戻って、指導してあげてください。

米国は各州の財政破綻から
ドルの大暴落の引き金となり
深刻な世界大恐慌を引き起こし
社会主義化へむけた内戦、クーデターが
懸念されるところだね。
日本も含め今の投資金融市場は誤魔化しで作られている
可能性が大だね。

池田慈水阿含宗二代目管長猊下万歳！

>>448 ：赤レンガの季節：2009/06/30(火) 11:25:04 ID:IcCO/5h/
>それでは如意足はどんな修行法だったのかというと、これは実は
>チャクラ開発がメインだったのさ、これ、意外だよね。

あなたの頭は若い頃に桐山詐欺色に染まり、桐山さんの口まねをしているだけです。
あなたは模倣であり、ただのコピー商品にすぎない。
桐山教を使ってネットアナゴンを宣言した手前、今さら、間違っていたなんて
認めるほどの勇気もない男だから、しかたないでしょう。
>>38さんの質問にどうして答えないのだ？
みんなアナゴン様のお説教を拝聴して爆笑しようと、耳をダンボにして
待っているのに、お笑い芸人が客を待たせるのはよくありません。
梅雨時のカビみたいな意味不明のあなたの文章はもういいから、
>>38さんの質問に答えて、すっきりさせてください。

>>448 ：赤レンガの季節：2009/06/30(火) 11:25:04 ID:IcCO/5h/
>三明が大きな解脱力を持っているのは分かるでしょ？

分かりません。
あなたの書いていることは根拠もなければ説明もなく、
意味不明の思い込みを一方的に並べているだけです。
三明の何がどう解脱力とやらを持っているのか、
経典のどこにそんなことが書いてあるのですか。
神通力が解脱と関係ないことは私は何度も経典を引用して示した。
あなたも根拠となる経典を示してください。
桐山さんは示していません。
神通力がカルマを切ると言っているだけで、では、六神通力のどれが
カルマを切るのか、またその記述は経典のどこにあるのか、解説していない。
さすがの嘘つきの桐山さんも存在しない経典を出すことができなかった。
批判側の多くが、ヂミズさんをアゴン宗の二代目管長として推薦していますから、
桐山ゲイカすらなしえなかった仕事を完成させてください。

リーーーー
リアル（深山さんのリアル）　せかぃ　せかぃ　せかぃ　・・・・・

深山さん周辺リアル世界よりの声　

「何考えてるのかわからない。怖い。気持ち悪い」
　　↓
505 ：深山：2009/06/30(火) 21:46:52 ID:GyXaRA1V

>>444 ：赤レンガの季節：2009/06/30(火) 10:29:49 ID:IcCO/5h/
>批判派の愚かなスレの進行によって、かつては如意足は神通力修行であるという
>原則だけは守られていたのであるが、愚かな深山やずるがしこい樹意が

このスレで、如意足とは神通力修行が目的だと認めたなんて初めて聞いた。
どこの誰がそんなことを認めたのだ？
あなたの勝手な思い込みです。
私の知る限り、批判側で釈尊の神通力を否定した人もいなければ、
神通力でカルマを切って解脱すると主張した人もいない。
何年も前から、ヂミズさんの主張も、批判側も主張も一貫しています。
お互いに変更はありません。
そして、あなたの意見に賛成した批判側なんて見たことがない。
ヂミズさんて、そうやって、誰も賛成していないのに、
まるで自分の意見が支持されたかのように錯覚するのですね。
だから、アナゴンゴッコをやってられるのだ。
他人から、アナゴン宣言をあざ笑われても、いつのまにかあなたの
脳内では賛辞を得たかのようにすり替わってしまう。
ヂミズさんが二代目アゴン宗管長になるために、
アラハンになる方法を教えてあげましょう。
赤レンガを百個ほど用意して、一個ずつ頭でたたき割ってください。
粉々になるほど思いっきり頭にぶつけて割る。
ケガ？大丈夫、神通力があるし、脳味噌はスカスカだから、傷なんかつきようがない。
それにあなたはアナゴン聖者だ。
知らないのか、赤レンガは聖者を傷つけることはできないのだ！
傷つければ、赤レンガは地獄に堕ちて、霊障のホトケとなる。
全部割ったら、おめでとう、チミはアラハンだ！
ピーナッツアナゴンという名前を変えて、赤レンガアラハンはどうだろう。
え？馬鹿レンガアラハンはどうかって？
名は体を表すから、チミが名乗る分には批判側は反対はしない。
池田ヂミズアゴン宗二代目管長猊下万歳！