【詐称】 弁当屋始めました 親鸞会 【善知識】

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このスレは、だいたい親鸞会の反社会的行為・内部問題について語りあうスレです。
会員の人もそうじゃない人も、 一般常識を守って、みんなが見て気持ちの良いレスを心がけましょう（＾＾）／

●なぜ私は親鸞会をやめたのか｜ ホーム
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/
●宗教法人浄土真宗親鸞会　被害家族の会
http://homepage2.nifty.com/nonsect/
■浄土真宗聖典（引用元を調べるには）
ttp://labo.wikidharma.org/

　　　　　　　∧ ∧＿___
　　　　　 ／(*ﾟーﾟ)　.／＼ けんかしないでね、厨房のみなさま
　　　　／|￣￣￣￣|＼／
　　　　　 |＿＿＿＿|／
　　　　 　,,,,,,,,,

■ルール
・荒らしは原則「禁止」＆「放置」です。
・一般会員の個人名を出さないようにね。伏せ字でも。
・人を罵ったりする人は来ないで下さい。
・２ｃｈ議論はスレ違いなのでよそでしてください。
・AAはひかえめに。

スレ立て乙と言いたいところだが、
普通テンプレは>>1に貼るものだろ。
>>1にそういうＡＡ貼るのは失敗だ。

しかも弁当屋と全然関係ないＡＡだし

西本願寺僧侶H氏が開設したサイトの親鸞会批判（旧・家族の絆→現・「親鸞会被害」家族の会：実態は無い）が、いかに事実と異なる、信憑性の無いものであるかを明らかにします。
http://kazoku.sub.jp/

親鸞会会員として、マインドコントロール、教義の問題について語ります。サークルや、勧誘における被害者という方の意見について、「なぜ私は親鸞会をやめたのか」というサイトの内容について、親鸞学徒として反論いたします。
http://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/

>>5
>>6

いつも、お仕事、御苦労さまです。

>>2テンプレ追加

・コピペ荒らし、（１行レス）sage連投荒らしは禁止。
・渡海難さんは悪いけど他の所に行って下さい。

>683
>実際に、M晴に懐疑的だったM川元事務管理部長は、
>布教局に異動になって間もなく失脚しています。

これはそんなに昔のことではないです。
Y村総長派で実直なM川S語講師（あの悪名高きM川M義ではない）
は、事務管理部長として最高会議に出席してその席上で会長先生のい
われた指示を、M晴がまったく違った内容で自分の都合のよいように
会員に流し、指示したことに業を煮やし、ある講師にそのことを話しま
した。

ところがその講師がM晴にちくって、学院で研修になったのです。

どうしようもない腐った組織ですね

M川S語講師、個人的に応援しています。負けないでください

906 ：神も仏も名無しさん：2007/06/24(日) 12:15:36 ID:E/Jj3kNJ
同朋の里に75点の絵画がかけられたそうです。
同朋の里に限らず、親鸞会の建物には沢山の高価な絵画がかけられています。
新入生の中にはあれは「会員が喜捨したもの」という説明を受けている人もい
るようですが、そのほとんどは高森会長が浄財で購入したものです。
中には正本堂ロビーの松の絵のように、会員に特別に財施が募られたものもあ
りました。一口10万円だったと思います。（訂正：一口100万円の間違いでした）
かつて会長は海外へ布教に出向くたびに、沢山のお供を引き連れて、現地で大
量の絵画を買っていました。韓国では画廊ごと「買占め」したこともあります。
大量の絵画は飛行機で富山の本部会館に送られます。アリーナ一面に並べさせ
た絵画の間を、高森会長が満足そうに歩いて品定めしていた光景は忘れること
が出来ません。
どこにどの絵画を飾るかは全て高森会長が決定し、そのたびに人手をかけて絵
をつけたり外したりしていました。絵の傾きや位置には異様なほどこだわって
いましたが、その一方で書画の縦横を間違ってかけていたりと、本当にわかっ
ているのか疑問な点もありました。
907 ：神も仏も名無しさん：2007/06/24(日) 12:16:49 ID:E/Jj3kNJ
会員には「会館に来た人たちの心が和むように、高森先生がご用意してくださ
った絵画」であると説明されていましたが、私はバブル期の成金が海外で名画
を買いあさる光景と、アリーナを埋め尽くす絵画の間を歩く高森会長の姿を、
心の中で重ねていました。
彼の行為が本当に会員のためを思ってのことなのか、それとも単なる自分の自
己満足のためなのか。私にはわかりません。
ただ、これだけは言える事があります。
親鸞聖人が現代に生きておられたら、門徒さんが血のにじむような思いをして
出された浄財で、高価な絵を買いあさるようなことは決してされなかったでし
ょう。
会員が食費を切り詰め家も車も買わず、家族と軋轢を起こしてまで親鸞会に収
めたお金は、こんなところにも使われています。よく知っておいてください。

親子の集い代表　高森光晴
http://homepage2.nifty.com/shinran/oyako/index.htm

親鸞会の親子の集いの代表は、こんな男でいいんですか？


光晴不倫の歴史（すべて講師部になってから）

＊現講師部　Ｏ合Ｓ恵　
＊現講師部　Ｓ谷（旧姓：Ｈ島）
＊現講師部　Ａ　
＊滋賀の元会員　

これらの不倫行為を目撃し会長に報告しようとして
講師部をおわれた人
＊元女性講師Ｂ
＊元女性講師Ｃ

不倫の誘いを受け、断ったため学院にゆかされた
＊現女性講師Ｄ

>397 ：名無しさん＠３周年：2005/07/08(金) 21:34:31 ID:A4JkR8az
>大体、覚・不覚を論ぜずという親鸞聖人のお言葉になにがしかの反論がなされているでしょうか。
>恐らく会長は自分の味わった神秘体験を誠の信心と思いこんでいるようで、
>その揺るぎない思いこみが会員をその気にさせているのでしょうが。

ほほう、「覚・不覚を論ぜず」は、親鸞聖人のお言葉、だとおっしゃる。
この発言に同調したアンチが、

>417 ：名無しさん＠３周年：2005/07/08(金) 23:42:34 ID:V82rZloa
>>大体、覚・不覚を論ぜずという親鸞聖人のお言葉になにがしかの反論が
>なされているでしょうか。
>まったく同感。
>会員は後者の質問に答えてみ。 どうせ誰も答えられんだろ。

と、けしかける。
まあ待て、「覚・不覚を論ぜず」は、本当に親鸞聖人のお言葉なのか？
そう問えば、

>446 ：名無しさん＠３周年：2005/07/09(土) 11:32:35 ID:ee9z0oM1
>御裁断御書です。
>親鸞会の教学は高森会長の信仰にとって、都合の良いところしか教えませんから、
>ご存じないのも仕方がないかとは思いますが。

おいおい、
「御裁断御書」って、江戸時代の三業惑乱騒動の時に、本願寺法主の本如が書いたものだよ。
「親鸞会の教学は都合の良いところしか教えません」と言いいながら、自分の都合の良い言葉を、勝手に「親鸞聖人の言葉」にしているのは、誰だろうね。

釣られた人も、醜態を晒した訳です。

絵画をいくらで買ったのか、知っていますが正本堂のものなどは
３〜１０倍くらいのご報謝を会員に募ってます。

相当もうけてるはずなのですが、絵画を買うために集金
して利益がでてるのですから会計上問題あるのではないでしょうか

会長は海外法話にゆくとどこでも（ブラジル・アメリカ・香港・
韓国など）絵画を買いあさってきました。

私はそれに同行した方より話をきいたことがありますが、一枚二枚
という買い方ではなく「ここからあそこまで全部」といった
買い方をするそうです。

あきれた話ですな。法を伝えるための浄財が聞いてあきれます。
そんなんならなぜ、全国の顕正室をつぶしたんですか

くだたない絵画収集よりはるかに法を伝えるために浄財を
つかっていることになるでしょう。

会長は完全におかしくなってきているとしかおもえません。

ある元T専部の医者の人から聞きました
会長は地方が始まっているそうです。

それでよくわかりました

この間の降誕会の一日目の説法がつまったのも

最近の教学講義が全然すすまなくって内容が薄く
なってきているのも

M晴が相当教えからずれたことをしても黙認している
ことも

高森家子孫の蓄財のための募財が続いていることも

同朋の里の企画を主に立てているのはW部さんです。

W部さんの妄想によってこの案は立ち上げられM晴の
欲望とT森一族の怨念と財欲によって練り上げられ
地方になった会長のによって権威づけられている
プロジェクトなわけです。

だからいままでの親鸞会のどの財施よりもおかしな
ものを皆感じているのです。

　　　　　　☆ ﾁﾝ　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　 　 　 ☆　ﾁﾝ　　〃　 ∧＿∧　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　 　 　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）　＜　S会の財政ﾊﾀｰﾝﾏﾀﾞｰ♪
　 　 　 　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿ )　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 　 　 　 ／￣￣￣￣￣￣ ／|
　　　　　　　|￣￣￣￣￣￣￣|　 |
　　　　　　　|　　愛媛みかん　 |／

952 ：神も仏も名無しさん：2007/06/24(日) 22:38:55 ID:4G92FGRA
>>947
仏法と金儲けが両立できないものと思っていませんか？仏法を伝える人がお金儲けをし、快適な暮らしをするのがどこが悪いのですか？本来そうあってしかるべきではないだろうか？!


953 ：神も仏も名無しさん：2007/06/24(日) 22:48:47 ID:iKA0YWLr
>952
もしかしてW部さんご本人ですか？私はあなたがよく知っている
ものですよ。

あなたの書き込み
>仏法と金儲けが両立できないものと思っていませんか？仏法を伝
>える人がお金儲けをし、快適な暮らしをするのがどこが悪いのですか？
>本来そうあってしかるべきではないだろうか？!
が今回の同朋の里事業の本音だとすると、顕真や新聞でこのように
謳って賛同者を募るべきではないでしょうか?いかにも信心の沙汰をする
専用施設のような書き方がされていますが20億の使い道は、信心の沙汰
のためではないでしょう。それは名目。実際は金に困った本会が
収益事業を立ち上げる。それに会員で使えそうなものを連れてきて
さらに会員から金を集めてノーリスクでおこなう。そういって金を
集めたらどうなんですか？

そもそも今回の事業は出資法違反の疑いや脱税の可能性があるとおもわれ
ますが、そんなことまでしても仏法のために金儲けしていい、というのは
違うんじゃないでしょうか。

親鸞会ももはや、あれだけ忌み嫌ってきたオウムや原理となんらかわらな
い、そんな感じがします。

でもあなたのような書き込み、会長先生がご健在の頃なら絶対に
許されなかったろうな。会長先生も本当に老いられたものです。

なぜS尾は２ちゃんねるの書き込みを根拠に法論をするのかね？

>>11

> 親子の集いの代表は、こんな男でいいんですか？

親子の集い？
おまんこの集いの間違いでは？

不倫と命の大切さの関係を600字以内で簡潔に説明してください。

>>11
よりによっていちばんやってはいけない奴に代表を務めさせる親鸞会は適材適所という言葉の意味を
知らんのだな。

質問。ドトールコーヒーの誰かが会員なんですか？
もしかして鳥○さん？

結局、人間は金を持って先生と崇められたら勘違いするんだよね。

>>22
ビートたけしの映画「教祖誕生」と変わらないんでしょうね。

>>11

> ＊現講師部　Ａ　
>
> これらの不倫行為を目撃し会長に報告しようとして
> 講師部をおわれた人
> ＊元女性講師Ｂ
> ＊元女性講師Ｃ
>
> 不倫の誘いを受け、断ったため学院にゆかされた
> ＊現女性講師Ｄ

A、B、C、D の実名をお願いします。

>>24
ルール嫁。

■ルール
・荒らしは原則「禁止」＆「放置」です。
・一般会員の個人名を出さないようにね。伏せ字でも。
・人を罵ったりする人は来ないで下さい。
・２ｃｈ議論はスレ違いなのでよそでしてください。
・AAはひかえめに。

>>25
元会員として知る権利がある。
講師は公職であり、一般会員ではない。
「読め」という言い方は無礼極まりない。
首吊って死ねや。

>>26
まぁ内容が内容だけにそんなことをここに曝して実名で知る必要もないでしょう。
女性講師が誰か？ということより実際にどのような経緯で光晴がそういった処分を与えたのかを知り
たいところだね。

今いる講師部員たちの大半は光晴に対して懐疑的であると聞いているけど、辞めない最たる理由っ
て何なんだろう？
辞めた後の生活不安か？辞めたら地獄と聴いて会にかじり付いているか？他に理由あるかな。
その人たちにとって斎尾さんや上田さんはどういう風に映ってるんかな・・・

968 ：神も仏も名無しさん：2007/06/25(月) 00:40:12 ID:MpWi77ci
>>959
わたしたち学徒の中には１人で数千万、数億と儲けている者があるのです。そういった仏法領は黙っていれば仏法と無縁のところに使われてしまいます。財施の機会があれば他人に仏縁を結ばせひいては自分の仏縁にもまるのです。


その昔、豊田商事の非合法に得た利益に対しても同様の発想だったわけですね。

財施の機会を得て尊い仏縁を結んだ永野会長も最期はサーベルで斬りつけられながら観音菩薩の
説法を聴いたとでも仰るわけですな。

85 ：神も仏も名無しさん：2007/06/15(金) 00:35:39 ID:mKeN8qdN
>78
西式健康法の建物はあまりにカルト的でした。
断食療法といって高額の金をふんだくっていたようです。
会長はこの西式健康法を昔から評価しておりましたが
http://www.coara.or.jp/~ryoten/newpage2.htm

相当今回の同朋の里はカルトちっくですね。気持ち悪い
というのが正直な感じです。

聴聞に極まるという真宗の教えにおいてこんな異様な
建物が必要なのでしょうか


今回の同朋の里では、断食療法をやっている西式健康法
に相当の金が流れた。（すでに）気味悪いプロジェクトだ

同朋の里の実態

買収金額：数億円（すでに会長が払った）
会員から集める金：とりあえず２０億（将来もずっと金集めは続く）
使い道：事業立ち上げ費用・当面の運転資金・
　　　　有限会社高森K徹事務所へのコンサル料
事業内容：旅館業・コンビ二・ドトールコーヒー・弁当や
　　　　　スポーツ施設運営・畑・老人ホームなど
目的：金儲け
リスク：出資法違反のおそれ・脱税のおそれ・
　　　　会員の信用を失いつつある・将来の破綻可能性大

事業企画者：W部さん
推進者：M晴
後援：T森会長

これで本当に得する人：T森一族(会長の子孫）

ワンマン社長

>24
BとDは現在会の職員でないのでやめとくな

AはS津
DはN口

>>26
「死ね」という言い方は無礼どころではないぞ

885 ：神も仏も名無しさん：2007/06/24(日) 00:12:28 ID:Wm2ZyIO5

　先日のアニメ解説に参詣させて頂いた一学徒ですが、一連の書き込みを読ませて頂いて、ネット対策のために、高森先生のお言葉を故意に隠滅しようとしておられるとすれば、恐ろしいことと思います。
　アニメ解説に参詣していなかった人には、確かめようのないことかも知れませんが、参詣した人が読んだら、どれだけ不審を持つか分からないのでしょうか？
　正直、私は呆れました。
（これをネット対策と断定するのは、早計かも知れません。聞き漏らされた方の書き込みの可能性もありますので。）
　すでに複数の人が書き込まれている通り、「善知識にあわなかったら助からないといってるのではない」とは、確かに高森先生の仰ったことです。私も聞きながら筆記しましたし、法友との間でも話題になりました。
　なお、「善知識が救ってくれるのではない」とも仰いました。両方とも続けて仰いましたので、どちらかを聞き漏らされた方もあると思います。

887 ：神も仏も名無しさん：2007/06/24(日) 00:14:42 ID:Wm2ZyIO5

（アニメ解説の該当部分の記録）

　この質問が出たのは、全因縁ということを、救われるためのすべてと理解したからでないかと思います。善知識で救われるんだという意味に、全因縁を思っていたのでないかと思います。
　御文章２帖目１１通に、「されば善知識というは、阿弥陀仏に帰命せよといえるつかいなり。」とあります。これは降誕会に話しました。
　その後に、「宿善開発して善知識にあわずば、往生は叶うべからざるなり。しかれども、帰するところの弥陀を棄てて、ただ善知識ばかりを本とすべきこと、大なる過なりと、心得べきものなり」と仰っておられます。
　善知識にあわなかったら助からないといってるのではないのです。善知識が救ってくれるのではないのですよ。あくまで救って下さるのは阿弥陀仏であって、善知識ではありません。
　助けて下さる弥陀を抜いて、ただ善知識ばかりを本とする、そういう意味に全因縁という言葉を理解しているのは間違いです。
　それは善知識だのみという邪義であって、蓮如上人は、それをひらたい言葉で破られているのです。

再掲
>947
>同朋の里のDトールコーヒーには福井のEさんが誘致されている様子です。

え？Dトールコーヒーって層化企業で有名なんですが？
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rls=GGLJ,GGLJ:2006-38,GGLJ:ja&q=%e3%83%89%e3%83%88%e3%83%bc%e3%83%ab%e3%80%80%e5%89%b5%e4%be%a1

http://mask000.exblog.jp/5852651/

http://mildsevenxx.fc2web.com/page007.html

http://hidebbs.net/bbs/momo7?sw=5&no=23440428&s=7&m=10

http://blog.livedoor.jp/obuobu1979/archives/50368257.html

>>37
これは抜けているところがあります。
>（アニメ解説の該当部分の記録）

　>この質問が出たのは、全因縁ということを、救われるためのすべてと理解したからでないかと
>思います。善知識で救われるんだという意味に、全因縁を思っていたのでないかと思います。
>　御文章２帖目１１通に、「されば善知識というは、阿弥陀仏に帰命せよといえるつかいなり。」
>とあります。これは降誕会に話しました。
>　その後に、「宿善開発して善知識にあわずば、往生は叶うべからざるなり。しかれども、
>帰するところの弥陀を棄てて、ただ善知識ばかりを本とすべきこと、大なる過なりと、
>心得べきものなり」と仰っておられます。

この後に
「仏法をきいて後生の一大事どうしようどうしよう（となっても）善知識の教えに会わなかったら
助からないと言われたのが全因縁ということ」が抜けてます。

「しかれども、帰するところの弥陀を棄てて、ただ善知識ばかりを本とすべきこと、大なる過なりと、
心得べきものなり」というのは
(　善知識にあわなかったら助からないといってるのではないのです。)
→私の聴聞録にはない、聞き逃したのでしょう。

>善知識が救ってくれるのではないのですよ。あくまで救って下さるのは阿弥陀仏であって、
>善知識ではありません。

前後の流れから見ても「善知識にあわなかったら助からないといってるのではないのです。」
というのは「善知識が救ってくれるのではないのですよ。あくまで救って下さるのは阿弥陀仏である」ということを
言われているのでしょう。
　

会長の説教は時代によって変わる。
教えは相対的なものだから、当然のこと。
古い時代にかなり長いあいだ聴聞をしていた私は何度かそんな現場に遭遇した。
その変化は普通は、ゆっくりと気付かないうちにされるのだが、
外部からの非難、法論があったときには、劇的にされる。
そうすると、えー、という感じになるが、
最終的には会長がただしいわけだから、その説教通りと理解される。

説教が変わるのはあっていい。
教理がかわるのも仕方がないだろう。
問題は、変わるということを認めない、
あるいは変えた、変わるという事実を隠す、
隠蔽するという行為だ。
救いは絶対的であっても、教えは相対的だと思えないのは、
組織保持の考えであって、自己保身であり、
真の自己認識に遠ざかる行為でしょう。

>>説教が変わるのはあっていい。

良いとは言わないけれどやむを得ないことでしょうね。
20才そこそこの頃から説き続けてきたことを考えればその道中に学んだことが少なからずあって
当然でしょうから。
おっしゃるとおり自己保身のために変えた事実を隠蔽するのはダメですな。

ところで・・・遠い昔、かつての親鸞会には私にでも容易に感じることが出来る真宗改革という
ロマンと情熱はがありました。
いつからか・・・・ものの見事にきれいさっぱり無くなっています。
長い会員の方がこの変化に気付かないことはないでしょう。

>>40
宿善についての説き方など随分時代で変わっていますよね。
最近の会長先生は、もう同じことしか話が出来なくなってしまいました。
昔のような切れ味はどこにもありません。

年齢と共に円熟したと言うのならばいいのですが、
私のような古参の会員から見ても、ずいぶんと薄っぺらいものになったなと。
特に教学講義やアニメ解説は酷いものです。
アシスタントを弄んで時間稼ぎをしているとしか思えないし。

>>34
Ｎ口さんが学院戻しになったのは、Ｍ晴の不倫を拒んだからですか？
初耳です。Ｏ合さんやＳ谷さん、Ｓ津さんは有名ですが。

彼女が学院に行ったのは、確かガスの元栓の閉め忘れでしたでしょうか。
学院に行くには軽すぎると思ったものです。
そんな背景があったとは…

今は彼女も結婚しましたね。
Ｍ晴の誘いを断ったのは立派だと思います。
宜しければこの件についてもう少し詳しく教えてください。

>>43

結婚したんですか。
誰とですか？

>>44
誰だか知らないが、恐らく男だろう。

>>44
講師部をやめた人、と聞いています。

燃える男・清森の除名は不当な除名らしい

http://jomei2.exblog.jp/
　６月１６日に清森義行さんが、中道成年講師に以下のメールを送信しました。
　６月２５日時点で、また返信が来ていないそうです。

--------------------------------------------------
中道支部長様

書類、受け取りました。

除名の理由については、まだ教えて頂いておりませんが、なぜでしょうか。
どの講師に聞いても、答えられないのは、不当な除名ということではない
でしょうか。

　一週間以内に、返信なき場合は、不当な除名であることを皆さんにお知
らせ致します。

ただ言えることは、同崩の里の弁当はまずいということだ。
創価のチャーハソよりは間違いなくまずい。

ただ言えることは、M晴が次期会長というのはまずいということだ。
統一教会のチャーハソよりは間違いなくまずい。

ただ言えることは、W部広煽部長は女好きということだ。
オ○ムのA原よりは間違いなくセクハラが好き。

藤本美貴は庄司に駅弁されたということだ。

今後は弁当屋顕ちゃんと呼ばせてもらいます。

人間は堕落するものだな

「白道燃ゆ」はもう手に入らないのですか？

>>52
ただ言えることは、弁当屋顕ちゃんは堕落したということだ。

洗濯屋ケンチャンよりも坂口安吾よりも間違いなく堕落している。

>>43

>彼女が学院に行ったのは、確かガスの元栓の閉め忘れでしたでしょうか。
>学院に行くには軽すぎると思ったものです。
>そんな背景があったとは…

違います。ガスノートの記入忘れですよ。

ミッちゃんを義絶しないのはどーしてなの？

ただ言えることは、ネット工作員やW部、M川どもは良心をM晴に売り渡してしまったということだ。

こいつらは、「良心を売り渡した漏れは助からない地獄逝き」、
などと聴きぞこないしているしていることは、間違いない。

♪みっちゃん道々まんこして
　ゴムがないからナマでして
　もったいないから首にしない

>59
親鸞会のネット対策というか監正部の書き込みも
地に落ちたもんだ。少なくとも昔は仏法者としての
誇りがあった。相手を非難するときでもこんな程度の
低い言葉は使わなかった。
最早仏法者精神も失ってしまったのだろう。
情けない限りだ。

本日、名古屋税務署にS会の脱税疑惑が通報された模様です

詳細upしてくれ

>>61

正確には名古屋国税局ですが…

弁当屋財施はやはり違法だそうです。
トップの脱税疑惑を通報しました。

>34
Bは会の職員だった。
太T清の奥さん

親鸞会には公認会計士が何人もいるのに、違法な疑いのある事業について何も助言しなかったのだろうか。
あからさまに会長一族の私腹を肥やすために行われている財施には、心ある会員は参加すべきでない。

>>62
M晴らの悪が司直の手によって暴かれることを願いたいですね。

>62
そうか〜それは乙
きっとこれから本格的に過去の脱税なんかもあばかれるんだろうな

アニメご報謝募られてそれをT社の広告費にあててきたが（十年
近く、数億円にのぼるだろうな）あれも問題だろう
一万年堂でも、出版のたびに親鸞会で財施を集めてきたがあれも
違法性が高いな。
ユウゲンカイシャT森K徹事務所にもメス入るかな。

ついでにM晴個人にもね

浄財で私腹を肥やしたことの見返りは大きいかもね

>64
一説によると特専部といっても自分の事業をもっている人は
本会の問題に対して身を挺して提言したりすることはほとんど
ないらしい。
そんなことやって反乱分子とみなされると特専部除籍になるらしいな
だから結局Yesマンばっかり
ますますくだらない会になりつつある

♪みっちゃん道々まんこして
　ゴムがないからナマでして
　もったいないから首にしない

会長は違法なことしても精神疾患のため罪に問われないのではないだろうか。
それをねらっていると思う。Ｍ春もそれを利用している。

それでなかなか骨のあると俺は認めていたKし本元チューリップ社長は今なにしてるんだ。
彼はかなりＭ春を認めていたが。

また捏造話しか

無意味なスレだ

くだらん

同朋の里のモデルは、かつて東本願寺が企て、結局宗門内紛争を引き起こした
大谷の里構想（真宗１００万門徒に１万円割り当てれば１００億円集まると
いう発想の研修道場・福祉センター計画　１９７６年）にあるそうです。

親鸞会もヤキがまわってきましたね

>>37
蓮如上人
>「宿善開発して善知識にあわずば、往生は叶うべからざるなり。
>しかれども、
>帰するところの弥陀を棄てて、ただ善知識ばかりを本とすべきこと、大なる過なりと、心得べきものなり」
>と仰っておられます。

高森氏曰く
>善知識にあわなかったら助からないといってるのではないのです。
>善知識が救ってくれるのではないのですよ。あくまで救って下さるのは阿弥陀仏であって、善知識ではありません。

蓮如上人仰せられ候。
「聖教は句面の如く心得べし。」

善知識にあわなかったら助からないといってるのではないのです。(高森氏)
しかれども、(蓮如上人)
善知識が救ってくれるのではないのですよ。あくまで救って下さるのは阿弥陀仏であって、善知識ではありません。(高森氏)

どうも無理があるような？

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://tamahi.parfe.jp/

財団法人真宗大谷派本廟維持財団の理事長就任が挫折を来すや、遂に翌年二月「大谷の里」事件の表面化となるのであります。
「大谷の里」とは、滋賀県に老人及び青少年のための福祉施設の建設をめぐり、本願寺代表役員大谷光暢氏、大谷智子裏方及び
大谷暢道氏の三人連名で、五億円の手形が乱発された事件であります。
その後、笹川了平氏によって四億円の手形は回収されましたが、
この笹川了平氏は笹川良一氏の弟であります。額面五千万円の手形二枚が不渡りとなり、以後二人の債権者より厳重な手形金の
請求がなされ、大切な宗宝である重要文化財の「御伝鉛」康永本、
弘願本が差し押えられたり、本山飛地境内の枳殻邸や宗務所職員の役宅の土地建物の競売開始決定がなされるという事態を招い
たのであります。
　　　この一億円の手形債務は、昨年末九千万円でもって二人の債権者との間に話し合いが成立したと伝えられていますが、
その債務の弁済金は、新たに枳殻邸譲渡担保の債務として依然として残っていることは明らかであり、借財の利息がふえこそすれ、なんら問題の解決になっていないことは明らかであります。
　　　このように宗門の機関にはかることなく手形発行の行為がなされたことを重視した嶺藤内局は、緊急事態対策委員会に諮り、本願寺代表役員大谷光暢氏に対し、「宗門に無断で債務負担
及び財産処分の行為をしてはならない」との仮処分命令の申請を京都地裁に求め、昭和五一年五月二五日同地裁より、前記仮処分命令が出されたのであります。
　六、嶺藤内局の解任と管長代務者の設置
　　　まさに虚業としかいいようのない「大谷の里」の手形による資金計画が失敗に終わると、法主及び側近の人達は、まるで自暴自棄としかいえないような行動に出られるのであります。
　　　まず、四月一一日突如として宗憲、諸規則を無視し、民法によって嶺藤内局を解任したと通告されたのであります。しかし、宗円の議決機関である宗議会及び門徒評議員会は、このよ
うな大谷管長の専横独断を認めるはずもなく、むしろ大谷管長がその職務を自ら放棄したと認定し、嶺藤宗務総長を管長代務者に選出することになり、以来宗円では、いろんな民事訴訟があい
ついで起ってくるのであります。

金に狂わされた親鸞会の未来は破滅かな
親鸞聖人が泣いておられる。

なにが同朋の里だ。自分たちが一番忌み嫌ってきた
本願寺の真似事している。

会長もうおわりですね

>アニメご報謝募られてそれをT社の広告費にあててきたが（十年
>近く、数億円にのぼるだろうな）あれも問題だろう

>弁当屋財施はやはり違法だそうです。
>トップの脱税疑惑を通報しました。

宣伝広告費は、売上代金の中から捻出すべき費用であってよそから援助して
もらうシロモノではないだろう
こんな当たり前のことをなぜ減益のときは疑問に思わなかったのだろうか
アニメに関してはおそらく時効だろうが、ドメインについては今後の当局の
徹底的な捜査に期待したい

>78
脱税の時効は５年です。一万年堂の出版に関する財施は違法行為として
すべて追徴課税の対象になります。

通報した人、けじめつけさせてください。

「宗祖親鸞聖人
　七百五十回御遠忌を迎えるにあたって」

宗務総長　熊谷　宗恵　



宗門は、２０１１（平成２３）年に、宗祖親鸞聖人の七百五十回御遠忌をお迎えいたします。そしてその御遠忌の特別記念事業として、
明治の再建以来百余年を経た真宗本廟両堂等の御修復という歴史的事業に取り組んでまいります。

この時にあたりまして、宗祖親鸞聖人の９０年のご生涯に思いをいたしますとき、７５０年という時を超えて、
今日の私たちに人間成就の道として、本願念仏による願生浄土の仏道を顕らかにされた恩徳の広大なることを思わずにはおれません。

聖人は『顕浄土真実教行證文類』（『教行信証』）をはじめとする多くの述作を著され、
そして、なによりも今日の私どもにあらゆる人びとを御同朋・御同行として敬い、共に仏道を歩む真宗門徒の生活をお示しいただきました。

通報情報をここに書くと、関係者が証拠隠滅に走るのでは？

この御遠忌法要厳修と御修復事業が、私たち宗門人にとって真に意義深い取り組みとなるためには、
私ども一人ひとりが、あらためて「どういう姿勢で宗祖の御遠忌をお迎えするのか」、また「私にとって真宗本廟とは何か」という問いに向き合うことが求められているのであります。
真宗本廟は、聖人の滅後、遺弟があい図って建立された廟堂がそのはじまりであります。
以来、御真影の前に身を置き、聖人が顕らかにされた本願念仏の教えに出遇った無数の人びとの宿縁を慶ぶ信心の力によって、
伝承護持されてきたのであります。


このことをさらに問い返しますとき、真宗御再興の上人といわれる蓮如上人のおことば、
「それ聖人御入滅は、すでに一百余歳を経といえども、かたじけなくも目前において、真影を拝したてまつる。
また、徳音は、はるかに無常のかぜにへだつといえども、まのあたり実語を相承血脈して、あきらかに耳のそこにのこして、
一流の他力真実の信心いまにたえせざるものなり」を思いおこさないわけにはまいりません。
私たちは後の世代に、この上人のお心をどう伝えていけるのでしょうか。

また、念仏の僧伽の証としての真宗本廟を、どのように相続していけるでしょうか。
現在の両堂は、１８６４（元治１）年の蛤御門の変による焼失の後、
明治期における先達の総力を結集して、１８９５（明治２８）年に再建されたものであります。

しかし、再建から百余年の歳月を経て、凍害などによる屋根瓦の破損はほぼ全体におよび、
その木部においても将来に憂いを残す破損が確認されております。
宗祖御遠忌、両堂等御修復事業にあたりましては、明治の再建時の幾多の人びとの願いと、その苦難に思いをいたし、
あらためて宗祖がになわれた課題を明らかにし、信心の生活の回復運動として宗門挙げて取り組んでまいりたいと存じます。
何卒このご勝縁に皆様方の深いご理解をいただき、御遠忌円成と御修復完遂に向けて、
格別なるお力添えを賜りたく、お願いを申しあげる次第であります。

宗祖御遠忌は真宗同朋会運動の歩みとともに



来たる２０１１年には、宗祖親鸞聖人（しんらんしょうにん）の七百五十回御遠忌（ごえんき）をお迎えします。

そして、その翌年には、真宗同朋会運動が発足して５０年という節目の年を迎えます。このような得がたい勝縁を目前に、
いよいよ宗門の向かう方向を明らかにしていかなければなりません。

そこで、この宗祖御遠忌を、真宗同朋会運動５０年に向けた歩みと軌を一にして、あらゆる宗門の歩みを、
「本願念仏に生きる人の誕生」を期する取り組みとして、推進していきます。

その取り組みをとおして、宗門に縁を結ぶ一人ひとりが、
あらためて聖人が顕らかにされた本願念仏の教えを真に受けとめて生活する者となっていくことが願われます。

ただ言えることは、同崩の里の弁当はまずいということだ。
創価のチャーハソよりは間違いなくまずい。

親鸞会では
「教学に欠ける妙好人」
という表現があるようです。

蓮如上人仰せられ候。
「…一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、
聖教よまずの聖教よみなり。…」

八　讃岐庄松同行の物語　(「三田老人物語」信者めぐり)
「御開山様がこんな浅間敷者に、御同朋御同行とは勿体ないと談合て居るを聞き付け、
庄松曰く「何が勿体ない、御の字をまだまだ沢山付けてもよい、我に付けたのなら勿体ないが、
如来の御誓いに付けたものじやもの。」

もはや証拠隠滅は不可能でしょう。一万年堂の財施など会員が領収書を
みな受け取っているのにそれも全部隠滅できますか？

また証拠隠滅行為自体が犯罪です。

石見の善太郎

阿弥陀如来の、法蔵比丘でありしとき
善太郎、仏にならじは
われも仏にならじと誓いたまい
ついにはその願、成就したまいた証拠が
なむあみだぶつに正覚をとりなさりた
なむあみだぶつ、なむあみだぶつ

おがんで助けてもらうじゃない
おがまれて下さる如来さまに
助けられてまいること
こちらから思うて助けてもらうじゃない
むこうから思われて、思いとられること
この善太郎

>>86
　嘘つきは親鸞会のお家芸。羊頭狗肉という言葉がある。
親鸞会の教義は羊頭狗肉。ミートホープの田中社長は、
高森さんの親戚ではないのか。

八　三河おその同行の物語　(「三田老人物語」信者めぐり)
「わたしに仏法があると思うて呼び付なさったか、
それが間違いと云うものじや、うそでもなんでもない、
わたしには微塵ばかりも仏法はない、
ないゆえ仏様に助けられるが嬉しいより外はないわいのう。」

　あ　　　　ほ

　　う　　ん　　こ

四　三河和兵衛同行を訪ふ　(「三田老人物語」信者めぐり)
『…或時御昼飯になり、おそのさんがお茶をくみに台所へ出て見えた、
そこで何か云わねば極まりが悪いように思われえて、
「おそのさん貴方が御出下さると、内の旦那さんや在所の衆は朝から晩まで、
サモ嬉しそうに御相談をして居られますが、わたしは如何なる邪見者やら、
只此世のことばかり面白うて、後生のことは嫌いで御座います」と、
口へ出まかせに申しました。
　時におそのさんの答えられた御一言がわたしの心に徹しました。
それが糸口となって此大法にあわせて頂きました。
実におそのさんこそわたしの真の知識でありました』と、
涙を浮かめての御話が、是又百千万両にもかえられぬ明言であった。
其明言と云うは、お茶をくみながら「わたしは此世のことばかり面白うて、
後生のことは嫌いで御座います」と、申し上げる言葉の切れるを待って。
　その女曰く
「そうそうお前様もそうか、私もそれより外はない
毎日法の話はして居るけれども、仏法が好きではありませぬ、
実は後生のことは大嫌で、此世のことは好きで御座います。
けれども嬉しいことにはのー、後生の嫌いな、此世の好きなものを、
親様が好いて下さいますげなで、此世好きの後生嫌いなものが、
一番がけに参らせて下されますげなで、これが何より嬉しいでのー、
このことを毎日談合して居るのじや」と仰せられた。
この御一言がわたしの耳へ這り、真宗はそれほどまでのうまい法かいなー、
わたしもこれから真宗の御法を聞かせて貰いましょうと目を醒まさせて頂き、
それからと云うものは、聞けばきくほど売れしうてのー。

>>73
良いもので真似できるものは真似をしたらいいのです。真似する対象がたまたま本願寺の構想だっただけです。しかし真似をするにも情報を知らなければ、それもできません。W氏だけあって多様な情報に精通しておられますね。

>脱税の時効は５年です。一万年堂の出版に関する財施は違法行為として
>すべて追徴課税の対象になります。

一万年堂が財施を益金として申告していれば適切な処理であったであろう
財施を益金とせずに申告していれば脱税だろう
それ以上に損金が多すぎて、仮に益金としても課税所得が発生せねば申告漏れ
の指摘対象にはなるが追徴課税にはならないであろう
捜査の結果がどうなるやら…

七祖聖教をよんだだけで講師部除籍になる講師部員がいたってのに
W部さんは本願寺の「大谷の里」構想の研究をしてパクリの企画
たてても不問どころかお手柄昇進かね

まあパクリ会の実態はこんなものだったんだな

>94
しかい親鸞会が収益事業に対して財施として集金したのは
違法だろ。出版事業への出資として申告して納税していなければ

仮に事業への出資として親鸞会が出資を募ったとしたら今度は
出資法に抵触するおそれもでてくる。

>>31
しかし、顕正新聞の『論説』に載ってることとはだいぶ事情が違うような・・・・ｗ

＞・・・緑豊かな丘陵地が、売りに出されているという話が、年始に降って湧いたように舞い込んだ。
＞所有者は、過去十年間何も使っていなかったこの土地を、とりわけ今売却しなければならない
＞＞理由もないのに、 ただ 何 と な く 売りたくなったのだと言う。
その四万五千坪の土地を本会が取得し、「同朋の里」と命名されたのは二月末。電光石火の
＞早業だった。

第三編　東国明師物語　(「三田老人物語」信者めぐり)

御当流は果得法と云うて、因をこしらえにかかるのではない、
聖道法なら因をこしらえにやならぬ故、聞いてから造作がいる、
果得法は果即因と云うて聞いてからの仕事ではない、
聞くままに迷いと悟りの籍を切替へて下さるのである。

ただたのめ如来の誓ふかきゆえ
　　　　かさなる罪もほとけとはなる


第三編　光觸寺物語　(「三田老人物語」信者めぐり)

唯助けられるだけでは能機はない、サア能機はどうじゃどうじゃと、
機の上をせむる知識もあるが、機をせめて出て来るようなものは
能機でもなんでもない。我れを迷わせる魔である。
如来永劫の修行は残らず我れのものをして下されたと聞く外に、
能機があったら地獄種じゃ。
我れは只親に見込まれたものよりないのじゃ。

http://palcon.air-nifty.com/tarcas/2007/05/10mm_f09f.html

気持ち悪いブログだこと・・・・・

結局、お金が絡んでおかしくなる。
会長は、息子かわいさに世襲。

>> Commented by ちび丸 at 2007-06-25 21:48 x
斎尾氏の書き込みも何が「公開法論」なんだろうって感じ。
「法論」なんて書かなければ私も何の書き込みもしなかったんだろうが。
知ったかぶりでどうどうと一念義の邪義も知らずに
「誰に救われたかわからない」なんて上田氏の体験披露してるから
おかしくってしかたない。
所詮は「教学なんてどうでもいいが非難の材料になるから話題にしてやる」って態度が見え見えなんですよ。
一念義は観音菩薩の話が終わったら、またやりましょう。
掲示板がなくならないかぎり材料はいくらでもあるんだから。
「法論」なんて言って教学をおもちゃにするから
ちび丸なんてのが出てきたんですよ。



↑の書き込みってボヤキ漫才の故・人生幸朗師匠と同じ言い分なのね。
「皆さんワシをボヤキーボヤキーおっしゃいますけどね、世間がワシをボヤかせておる！」

>出資法に抵触するおそれもでてくる。
出資法で規制していたのは元本の保証を謳った出資でなかったか

出資法に定食云々はともかく、アニメのときは「アニメ事業に対する出資をつのる」
ともいわれなかったし、アニメご放射したらT企画の株主やら出資者になっていて
総会への出席案内なども一切なかったよな

ドメインもおそらく
＞仮に事業への出資として
というのには該当しないだろうが、今回の親鸞会の集金は宗教活動を目的
としたものではないから非課税というわけにはいかないだろう

http://houron2.exblog.jp/5464166/


ちび○を見守ろう！

ツッコミどころは会長一族への水面下での金の動きだろう。
国税の内偵にさきがけて内情に詳しい元幹部に大凡推定されるキャッシュフローについて証言して
欲しい。

日頃の種まきが出ます

懺悔と歓喜

己の機が知らされ

ただ言えることは、同崩の里の弁当はまずいということだ。
ペッパーランチのステーキよりは間違いなくまずい。

>>108
ええい、ここの客は味もわからん猿や豚ばかりなのか！
お前らに食わせる弁当などない。
中国産のペットフードでも食うがよいわ。

>>86

> もはや証拠隠滅は不可能でしょう。一万年堂の財施など会員が領収書を
> みな受け取っているのにそれも全部隠滅できますか？

僕が関係者だったら、「あれは全部偽造」とか何とか、屁理屈並べて開き直りますね。
いざとなれば、通達出して全部強制回収すればいいし。
親鸞会の通貨単位が日本円ではなく「福」や「灯」なのも、有事の際に不利な物証と
ならないための配慮でしょ？

そもそもですよ、会員が心乱会に不利になるような証言をするわけがないじゃないですか。

>110
おれは会員で財施のしているが国税の取調べには
一福＝10万だとはっきり証言するからね

「ネラーは予言していた」

512 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 01/12/09 09:42
今まで講師部員は親鸞会から給料もらってやってただろ。
これからはその給料が支給されなくなるのさ。

自分の担当地区でアニメ売り歩いたり、自分で法話開いたりしてその法礼で食ってかなきゃいけないってこと。
まあ普通に考えて無理があるね。 っていうかそんなの食ってけるはずがない。
なんせ信もないやつの法話なんて誰が聞く？ バイトに精をだす講師部員も出るだろうね。
もしかして葬式法事墓番を生業にするやからも出てくるかもしれない。

513 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 01/12/09 11:24
>512
ひゃ〜。また一層厳しい事を言っているね。
それ本当なの？少し信じがたいよ。そんなにお金がないの？
そうなると、より非道な事をするようになるかもね。。
自分の生きる為に無理やり誘うようになる。 少し恐ろしいな。
昔○晴講師がオヤジの写真を売って儲けてたようだけど、そんなバイトがはやるんじゃないの？

>110
>僕が関係者だったら、「あれは全部偽造」とか何とか、屁理屈並べて開き直りますね。
>いざとなれば、通達出して全部強制回収すればいいし。

ぜひこんな通達ながしてほしいものです。証拠として国税に提出しますので
その際は刑事告発の対象にもなりますね

親鸞会の会員は、最近の親鸞会が公約を裏切っていることをよく知ってます
から、会を護るとは限りませんね。

公約破りの連続ですからね、信用は地におちつつあります

会員を裏切ったことの罪は大きいでしょう

せっかく親鸞会にてありがたい尊い不思議な仏縁を結ばれながら、
一時的に御縁の遠のかれておられる方々のお姿、ご発言を見るたびに
私は、何とか何とか阿弥陀仏のご恩徳をわかっていただきたい、

そして再び聴聞していただきたいという思いで一杯になります。


ともに聴聞させていただいた法友が聴聞の場におられないのは、
本当に悲しくさみしいことだあな、といつも心を痛めております。


ところで皆様は、毎日、一体何を求めて生きておられるでしょうか？


じつは私も一時、聴聞から離れていたことがございました。
世間事におわれ、五欲を追い求めている状態が続きました。


しかし、身近な人の死が縁となって再び聴聞させていただいております。

私たちの命は、本当にはかない、無常は迅速であると痛いほど知らされたからなのです。

あれが欲しい、あれがしたい、こうなりたいと、欲にふりまわされておりましたが、
死んでゆくときには何一つもってゆけないのだ、世間事でいろいろ頑張ったからといって、
何一つ残らないのではないかと改めて感じたのです。

ただ、一つ残るのは、「聴聞会場で何度も阿弥陀仏の誓願を聞かせていただいたなぁ」
という仏縁だけではないかという思いになりました。

そして、どうして、どうして、私は不思議な仏縁を結ぶことができたのか
という事を考えたときに、思い起こされましたのは、

「必ず絶対の幸福にしてみせる」

と命をかけて誓われている「阿弥陀如来の大慈悲心」でありました。


さらに、なぜ私が真実の仏法に巡り会えたのかと考えたとき、
私に直接、いろいろ工夫して仏法を伝えてくだされた多くの方々がいらっしゃったからだ！



と、たくさんの法友達の顔が浮かび、感謝の気持ちも起きてまいりました。


私に仏法を伝えるために、先輩や法友がどれだけ苦労してくださったかと。

真剣に聞こうとしない私の後生を案じて粘り強く懸命に一向専念無量寿仏を伝えてくださいました。
そうして、そんな私達がどうして仏教を聞かせていただけたのかという事に思いをはせたとき、高森先生の不惜身命のたいへんなご苦労が
あったからなのだなあと、ご恩を知らされたのでありました。

「会長先生は命がけで、無上仏の御心を説き切ろうとしておられるし、
正本堂、『なぜ生きる』、『世界の光親鸞聖人』…、

何から何まですべては用意されているでのはないのか？

あとは、私が聞くか聞かないかだけの問題ではないか！」
と深く反省をさせられたのです。



私たちの「苦しみ悩みの根元」は「死んだらどうなるかわからない、真っ暗な心」です。
「無明の闇」といわれます。
この「苦悩の根元」を断ち切らない限り、どんなにもがいても、次から次へと苦悩が生じてきます。


そして、人生は、はかなく、むなしく終わってしまうのです。

また、死後には、たいへんな一大事があります。
これは、作り話でもなければ、おとぎ話でもありません。
他人事ではありません。

ほかならぬ自分自身のこと、我が身の問題なのです！

苦しまなければならないのが他人であるのなら、自分は遠くから眺めて笑っておれるかもしれません。



しかし、自分が苦しまなければならないと知らされたなれば楽になってはおれないはずです。

いやでもその解決に必死になるはずなのです。

阿弥陀如来は、まことの心の全くない私たち、仏教を聞こうという気の
さらさらない私たちをたいへん強い強いお力で引っ張っておられます。

「何とか、何とかわかってくれよ！どうか真実を聞き求めてくれよ！」と。

「必ず本当の幸福にしてみせるぞ！」と全力をあげておられるのです。

謗る人も疑う人もやがて阿弥陀如来の慈悲に摂取せられる時の一日も片時も速からんことを念じあげます。

真実の仏教を伝えることは、すばらしい自利利他の菩薩行です。

真実を知らされて、そして真実を求めさせていただいている喜び、
万劫にもない時期に生を受けた身の幸をかみしめ、
人生の目的の達成に命を燃やしたいと思います。

お釈迦さま、親鸞聖人、歴代の善知識方は、

「阿弥陀如来、一つに向け、阿弥陀如来のみを信じよ。」

と、口をそろえて常におっしゃっておられます。


皆様のまことの仏縁を念じあげます。
いま一度真剣に、親鸞会にて聴聞されることを重ねて念じあげます。

今度は是非、富山県射水市の親鸞会館・正本堂にてお会い致しましょう。


長文をどうも失礼いたしました。

194 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 02/09/05 03:26

怪鳥追悼法要のため全国の会員に参詣を強要するが
参詣者数がふるわないのでM貼るの黄色い怒声が飛ぶ

怪鳥の葬式のお香典も期待していたほど集まらない
M貼るは仔牛どもを集めて反省会合
さらに「明治天皇でさえ乃木夫妻があと追い自殺したというのに
お前らの中からはあと追い自殺する者がいないのか？」

異常な空気の中で若いぺーぺーの仔牛が3人志願。
M貼る「3人だけか？少ないやないか！」
そしてさらに2人志願。
翌日の北陸新聞のお悔やみ欄に5人の訃報が小さく載り
地方欄に「カルト狂団、教祖のあと追い5人自殺」

ついでに翌年の顕正新聞には「M貼る怪鳥の年頭所感」
が掲載。「往還回向〜怪鳥は減来回向されてふたたび
娑婆へもどってこられます」
そしてその駄文を末端会員は必死に丸暗記する

>>117
>また、死後には、たいへんな一大事があります。
これは、作り話でもなければ、おとぎ話でもありま
せん。

　口八丁、手八丁、口を便利に使う呪術的な宗教
は、昔から詐欺師の定番だった。

>僕が関係者だったら、「あれは全部偽造」とか何とか、屁理屈並べて開き直りますね。
>いざとなれば、通達出して全部強制回収すればいいし。

上手い！！
本当に光晴がやりそうなパターンです。（笑）
それにしても会員全員に偽の証言をするよう通達してもみな芝居が下手そう。

>>119

> 黄色い怒声
ひとつだけ指摘させてもらうけれど、「黄色い声」は、
ふつう女性のカン高い声の形容として使う慣用句。
M貼るは男なので、不適切な修辞と思う。
三輪明宏とかならあながち不自然な形容ではないかも
しれないがｗ

「美味しんぼ」のパクリネタ ( >>109 ) には誰もツッコんでくれないのか・・・。

>>120
スレの流れが自分達に都合悪くなると
『 後 生 の 一 大 事 』 というキーワードが入ってる文をコピペするのが
ネット監正部の十八番みたいだねｗ
「マイコンよ、解けるなぁ〜」って念じながら書いてるのかねｗ
目立つようにワザワザ行間を無理にあけてるしなｗ

疑問１．浄土三部経の解説書である七祖聖教を読むことは、読誦正行か読誦雑行か？
（まさか、読誦正行を理由に除名にするなんてことはないですよね？）

疑問２．「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、
七祖聖教を読んではならない」と言われるが、
「全然違う」と分かったのは、その人自身が七祖聖教を読んだからではないのか？

疑問３．「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、
七祖聖教を読んではならない」と言われるが、
親鸞聖人にとっては七高僧全員が善知識である。
（だからこそ教行信証（含：正信偈）にもたくさん引用しておられる。）
一方、何事も何事も善知識のなされた通りにすべきであるとも言われる。
親鸞聖人が七高僧と教え方をガラリと変えたのが事実であるならば、
それは歴代の善知識方に背いたことになるのではないか？
（「背師自立」という非難は当たっていることになるのでは？）
「騙されて地獄に堕ちても後悔しない」ほど慕っておられた法然上人の
「念仏為本」の教えを「信心為本」という表現に変えられたのは他ならぬ親鸞聖人である。
善知識の教えられた通り、一字一句説法原稿を丸暗記して、
その通りに説法しなければ善知識に背いたと見なされ、
自分の言葉で自信一杯のびのびと説法する人が除名になるのであれば、
親鸞聖人も法然上人から破門されたはずではないか？

疑問４．「みなみな信心決定あれかしと朝夕思いはんべり」の御心であるなら、
「信心決定しました！」と言う人が現れることは大いに喜ぶべきことではないか？
（その信心が本物かどうかの吟味は必要としても。）
それなのに、そう言う人（Ｕ田氏に限らず）はみな「異安心」と決め付けられ、
「近寄るな」と言われる。これは「同行・善知識に親しみ近づけ」の教えに反するのでは？

以上の矛盾点に対し、明確な返答を求む！

>>125
顕徹自身が異安心だからｗ

>>126
その疑いは否定できないが、といって断定するのも真宗の教義安心の立場からすると誤りでは？

>125
親鸞会の主張の実際

疑問１．浄土三部経の解説書である七祖聖教を読むことは、読誦正行か読誦雑行か？
-->会長の書かれたもの以外は基本的に読んではなりません。

疑問２．「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、
七祖聖教を読んではならない」と言われるが、
「全然違う」と分かったのは、その人自身が七祖聖教を読んだからではないのか？
---->会長が私たちのために読んでくださってのですから、あなたが読む
　　　必要はありません

疑問３
善知識の教えられた通り、一字一句説法原稿を丸暗記して、
その通りに説法しなければ善知識に背いたと見なされ、
自分の言葉で自信一杯のびのびと説法する人が除名になるのであれば、
親鸞聖人も法然上人から破門されたはずではないか？
--->M晴以上の布教力のある講師はいりません。除名です。
　　なぜなら身内での事業継承のさまたげとなるからです。

疑問４．「みなみな信心決定あれかしと朝夕思いはんべり」の御心であるなら、
「信心決定しました！」と言う人が現れることは大いに喜ぶべきことではないか？
（その信心が本物かどうかの吟味は必要としても。）
それなのに、そう言う人（Ｕ田氏に限らず）はみな「異安心」と決め付けられ、
「近寄るな」と言われる。これは「同行・善知識に親しみ近づけ」の教えに反するのでは？

--->M晴以上の信仰・教学力のある講師はいりません。除名です。
　　なぜなら身内での事業継承のさまたげとなるからです。
　　
　　

本当に信心をいただいた人は顕徹のように間違いばかりしない

ましてや善知識といわれるような智者においてはただの一度も間違えることはない

つまりひとつでも真宗の義に反するようなことをしていると見受けられるものは

邪のものと見なす

顕徹はひとつどころかことごとく間違いだらけ

ただ聖者気取りでわかったようなふりをしてあたりさわりのないことをいい

大勢をだまくらかして人気を獲得してきただけ

>118
ネット監正部の木口佳代講師

U田氏に対して、Y崎学院長は、「信心決定したというならなぜもっと財施
しないのか。金をださないのは信心決定していないということだ」

と学院で詰問したそうです。

このY崎学院長の指摘をあなたはどうおもいますか？

418 ：神も仏も名無しさん：2007/06/20(水) 00:30:08 ID:D+bYyXDX
>>385
>これのことですか？達したようです。新たな会長を活用したビジネスですね
>
>親鸞懇親会のお知らせ
>
>日時： ９月１１日から１３日
>場所： 富士山麓 鐘山温泉　（会長先生ご臨席）
>日程： ９月１１日１６時３０分　夕食
>　　　 ９月１２日　　 　　　　　富士五合目散策 ベコニア園見学
> 　　　　　 　　　 １６時３０分　夕食
> 　 ９月１３日　９時　 ぶどう狩り
>
>参加費用 ：一人７７０００円　（４５０名・先着順）

宿泊先はどこなんだろうか？

誰かこれ、旅館に問い合わせて、通報したら？
「こんな団体に貸したら、末代まで旅館の歴史に泥を塗ることになりますよ」って。

24 ：神も仏も名無しさん：2007/06/13(水) 19:24:00 ID:FfMBUtaO
それでは本物の木口佳代講師にお尋ねします。
あなたがここをチェックして、ネットの監正をおこなっていることは
ある監正部員の人から聞いておりますので確認済みです。

ではあらためて

>木口佳代講師はある講師が除名されたとき
>「光晴がおかしいと思ってやめるのならば、どうしてあの時私た
>ちと一緒に立ち上がらなかったのか」、と詰問したそうですね。
>もちろんあの合宿のあとですよ。
>ネット監正をおこなっている木口佳代講師ぜひこの発言の真意をここで発表
>してください

に答えてください>木口佳代講師

顕徹は真宗の寺に生まれたから真宗によって成功しようと善知識になろうとした

これがキリスト教徒の家に生まれたらキリストの生まれ変わりとでも自称するようになってただろうｗ

>>131
俺も信乱会のことは快く思わないので、気持ちはよくわかるが、サービス業が客を選ぶことはできないだろう？
きちんと料金を支払い、マナーを守り、他のお客に迷惑を掛けないのなら、宿泊を拒むことはできないだろう？
(オームやイスラム原理主義のテロリストなら話はまた別だけれど)

なんかアンチの立場で疑いを抱きつつも、心の奥で顕徹にすがりたいやつがたくさんいるな
悪いのは会の組織のせいにしてみたり、昔はよかったとか、三業ではわからないとかいってみたり
それはその人の機でとやかくいってもどうにもならないことだが

疑問５.「華光会の本を読んではならない」と言われる。
一方、「高森先生の御著書を大いに読みなさい」と勧められる。
では、「華光会から出版されている高森先生の御著書を読むこと」は是か非か？

どうして支部は講師部員の10分間説法とビデオ御法話だけになってしまったのだろうか？そりゃ同じ御法話を2度3度聞かせて頂いても感動はあるだろう。しかしこういっては何だが講師部員が近い立場で直接話す説法により感銘を受けることも多いのです。

それはＷ氏に限らず、他の講師においてもです。なぜ会員の直ぐそばに説法できる講師がいながらその講師の口からの法話は聞けないのでしょうか？ビデオ御法話により説法を学ばせて頂くといいますが説法力をつける一番の近道は実践を通してだと思われますが、いかがでしょう。

それとも先生なきあともビデオ御法話の操作中心の講師部員になってしまうのでしょうか？

「長者窮子の喩え」に出てくる「掃除人夫」の役目を果たそうとするだけで、
「会長先生の上に立つ心でやっている」と決め付けられてしまうのでしょうね。

疑問５.「華光会の本を読んではならない」と言われる。
一方、「高森先生の御著書を大いに読みなさい」と勧められる。
では、「華光会から出版されている高森先生の御著書を読むこと」は是か非か？
-->もちろん否です。本会の公式の歴史では会長の過去に華光会との
つながりなどなかったことになっています。ですからその華光会の
T森K徹という著者の本はアンチの捏造ということになっているのでしょう。

>139
あなたは次期善知識M晴様のご説法に不満なのですか？
会長なきあとは善知識M晴様のビデオ操作が中心の活動に
なるに決まっています。

蓮如上人も高森先生も、説法のスタイルや生活習慣は親鸞聖人と違います。
また、親鸞聖人も、説法のスタイルや生活習慣は法然上人と違います。
（法然上人は一生涯、肉食妻帯されませんでした。）

「一向専念無量寿仏」という「真諦門」は全ての善知識に共通しており、
この「教え」に無条件服従せねば助からないというのは理解できますが、
説法のスタイルや生活習慣などの「俗諦門」まで、高森先生と同じでなければ
「救われない」とか「教えを曲げている」かのように聞き誤っている人が多いのが、
現在の親鸞会の問題点です。
高森先生自身が「一向専念高森」ではいけないと以前からいつも仰り、
つい最近も「善知識だのみ」ではいけないと言われたばかりなのに…。

とにかく、「真諦門」と「俗諦門」を明確に区別して議論すべきです。

まるで親鸞聖人、蓮如上人の説法を聞いたことがあるような口ぶりだなｗ

>143
あなたは学友部のウソ勧誘や、T森一族の蓄財のためのドメイン財施
についてどうおもいますか？

>>説法のスタイルや生活習慣などの「俗諦門」まで、高森先生と同じでなければ
「救われない」とか「教えを曲げている」かのように聞き誤っている人が多いのが、
現在の親鸞会の問題点です。


今の親鸞会に限ったことでもなかろう。
専任講師が率先して会員に「コーヒーを飲むな」と指導してたのも、その一端。
オレは構わずコーヒーを美味しく飲んでいた。
親鸞会とは何の縁もなき寺までを憎んで非難中傷したりするのも同じ。
会長が憎んでいるからと末端会員までが憎悪を持たなければ会員に非ずといった指導があったのも事実。
オレはある講師からみんなの前で「お寺とはなんだ！寺と言わんか！」と怒鳴られて「うるせえ！
怒鳴るようなことか？アホたれ！」と言って除名になった（笑）
そのような問題がいっこうに解決しないのが親鸞会。

高森先生独自の「俗諦門」に従うことばかりに気をとられることは、
「真諦門」という本質を見失うことにつながると思います。
いわば、「木を見て森を見ず」の状態に陥っているのではないでしょうか？
このほうがむしろ、教えが曲がってゆく危険性が大きいと思います。
「真諦門」という本質さえきちんと踏まえていれば、説法のスタイルや、
ちょっとした言葉遣いなどは各講師の個性に任せてのびのびと説法するほうが、
よほど聴く人の心に届くと思います。
（１０分間説法はテープレコーダーのようで、あれほど気味悪いものはありません。）
以前、「１００の高森、２００の高森となって世界に羽ばたいてもらいたい」
と仰ったのは、「教学力を身に付けて、のびのびと説法してもらいたい」という
御心だったのではないでしょうか？
ところが、教学力を身に付けようと誰よりも真剣に努力した人は除名、
のびのびと説法している人は「教えを曲げている」と決め付けられて除名、
残された講師はみな、除名を恐れて本音も言えず、
びくびくと萎縮しながら活動しているのが現状でしょう？
こんな親鸞会にこれ以上希望が持てるでしょうか？
３０周年の時も、アニメが世に出た時も、『なぜ生きる』が出版された時も、
その都度、「親鸞会には明るい未来が待っている」ようなことを聞かされました。
ところが、現状はどうでしょう。あの頃の「予言」はことごとく外れたではないですか？
私はもう親鸞会に希望が持てません。
それどころかカルト化してマスコミで騒がれるような存在になる前兆さえ感じます。
本当の親鸞聖人の教えを聞きたい気持ちに変わりはありませんが、
もうこれ以上親鸞会にはついてゆけません。

退会します！

人を袋小路に追い詰める親鸞会

>>148
できれば、五七五、または五七五七七の形式でおながいしまつ

>>145
真諦門でないことは当然ですが、
俗諦門にも入らない卑劣な行為だと思いますよ。もちろん。

「仏教に「超合理」はあるが「不合理」はない。
「合理」を通って最後に「超合理」に到達する教えだ」
と聞かされたからこそ、今まで求めてきたのですが、
明らかに「不合理」なことをやっておりながら、それを
「凡夫の智恵では判断できないこと」すなわち「超合理」だ
と思わせることによって正当化しているだけだと思いますよ。

>>144
直接の説法については分かりませんが、書物の文体や布教方法についてのことです。

> 専任講師が率先して会員に「コーヒーを飲むな」と指導してたのも、その一端。
> オレは構わずコーヒーを美味しく飲んでいた。

「長寿の秘訣はコーヒーを毎日飲むことだ」という１００歳の会員さんが
「おもいッきりテレビ」で紹介され、その場面のビデオが
正本堂のスクリーンで放映されたのを見た覚えがあります。
「変われば変わるものにこそあれ」ですね。

そうそう、会員の健康を思うなら「あんしんあんぜん弁当」の前に、
会館からコーラやカップラーメンの自販機を撤去することのほうが先決じゃないの？
（でも、そうやって食費を削ってでも財施に回しなさいということかも？）
まあ、全館禁煙になったことだけは評価できますが。

やっぱ親鸞ってすごいよね。

ハイデガーでさえこう書いてるんだよ。

「今日、英訳を通じて、初めて東洋の聖者、親鸞を知った。
もし、１０年前に、こんな素晴らしい聖者が東洋にあったことを
知ったなら、私はギリシャ語や、ラテン語の勉強もしなかった。
日本語を学び、親鸞聖人の教えを聞いて世界じゅうに広めることを、
生きがいにしたであろう」


やっぱすごいわ、親鸞。

>154
あのさ、ハイデガーのこの文章って過去にこの掲示板で相当
議論になって、親鸞会側が結局根拠を提示できなくって
会長の捏造だという結論になったんだけどさ

ただ言えることは、同崩の里の弁当はまずいということだ。
ペッパーランチのステーキよりは間違いなくまずい。

>>156
吉野家の牛丼と比べてどう？

>>155

学友部の新勧で毎年使っている「大学生活を色でたとえると…」の資料も捏造らしい。
以前はパーセントの合計が１００を超えており、捏造があっさりバレていたが、最近は改善されたのだろうか。

>>158
アンケート調査の合計が100％にならないのは別におかしいことじゃないでしょ？
1未満の端数の誤差もあるし、複数回答可の設問なら100％になりっこないし・・・。

>>155

そうなのか？
しかし、根拠が提示できないだけでは捏造にはならんと思うが。

>>159

たしか１１０を超えていたはず。
しかも「大学生白書」なるものが存在しない。

>160
根拠が提示できなければ捏造だろ。莫迦じゃないか

いまからでも遅くないから根拠探してだしてみなよ

そうでなければ、会長の捏造だからさ

>>161

今は１００になるように訂正されています。
複数回答ではないようですね。

>>162

知るかアホ
何で俺が根拠を探してこなきゃならんのだ
書いた本人に言えよ

ただ言えることは、弁当屋顕ちゃんは堕落したということだ。

洗濯屋ケンチャンよりも坂口安吾よりも間違いなく堕落している。

>（でも、そうやって食費を削ってでも財施に回しなさいということかも？）
>まあ、全館禁煙になったことだけは評価できますが。

会員に食費を削ってまで財施にまわすことを勧めることは、会長先生も反対されることでしょう。
なんせ御自身は、専用の厨房車に専用のコックを付けさせてまで、食にこだわっておられるのですから。

>>115-118
>せっかく親鸞会にてありがたい尊い不思議な仏縁を結ばれながら
…
>今度は是非、富山県射水市の親鸞会館・正本堂にてお会い致しましょう。
>長文をどうも失礼いたしました。

よく書き込まれる文章ですが、
次のところに「あれー」どこかおかしいな、
といつも感じます。

>>117
>「会長先生は命がけで、無上仏の御心を説き切ろうとしておられる

「無上仏の御心を説き切ろうとしておられる」とはどんなことなのか？

親鸞聖人は
百千倶胝の劫をへて
百千倶胝のしたをいだし
したごと無量のこえをして
弥陀をほめんになをつきじ

「弥陀をほめんになをつきじ」
と仰っているのに、
高森氏は
「無上仏の御心を説き切ろうとしておられる」

親鸞聖人をも越える方なのか
それとも、…。

教えてください。

♪みっちゃん道々まんこして
　ゴムがないからナマでして
　もったいないから首切れない

先週の教学講義の参加者、明らかに目減りしてたよ。

思えば本会の衰退は支部長制度から始まったのでは・・・

各地の顕正室を取り潰し、支部長の縄張り根性で支部間の交流も無し。

ビデオ御法話のみにして講師の説法は禁止。

御法話録画を廃止の割には増えるはビデオ講師ばっかりで、講師部員は減少。

みんな陰で本会の方針に疑問をもちつつも、批判すれば除名との通達でだんまり。

･･･そりゃ会員の覇気も無くなるわな。これはもうだめかもわからんね。

>>85
>親鸞会では
>「教学に欠ける妙好人」という表現があるようです。
>蓮如上人仰せられ候。
>「…一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、聖教よまずの聖教よみなり。…」

蓮如上人は
「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを知者とす」
親鸞会では
「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを"教学に欠ける妙好人"とす」
とういことかも知れない…。

浅原才市

ねるも仏
おきるも仏
さめるも仏
さめてうやまう　なむあみだぶつ
むねに六字のこゑがする
おやのよびごえ
慈悲のさいそく
なむあみだぶつ

あさましや
さいち　こころの火の中に
大悲のおやは　寝ずのばん
もえる機を　ひきとりなさる
おやのお慈悲で

>>169

> これはもうだめかもわからんね。
60周年までもちますか？

>>169

>各地の顕正室を取り潰し、支部長の縄張り根性で支部間の交流も無し。

支部が違う人との電話連絡には支部長の許可がいるって本当ですか？

>>172

Ｋ本支部では本当です。

>>173

>Ｋ本支部では本当です。

情報有難うございます。他の支部でも同じですか？

ttp://rainbow.sakuratan.com/data/img/rainbow43920.jpg
でもこれは名作。

明治以降、真宗を建て直そうとした動きがなぜ続かなかったのか？

それは後進を育てることが出来なかったからである。と昔の顕真に特集されていたな。

じゃあ今の本会に後進を育てる気はあるのか？

ハコもの建てるよりも他の金の使い道あるんじゃないのか？

なぜ同じ轍を踏んでしまったのか？

人が歴史から学んだことは、人は歴史から何も学ばないという結論だけか・・・

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://tamahi.parfe.jp/

>>176
親鸞会は浄土真宗の皮を被った
ただのカルト宗教

>>178
本当ですか？


『マインド・コントロールとは何か』より
●破壊的カルトとはいかなる集団か
(1)虚偽と欺瞞の組織
破壊的カルトは、虚偽で形成された表向きの信念や、信念と矛盾する欺瞞に満ちた行動体系をもった組織的集団である。

たとえば、宗教的な破壊的カルトでは、教祖の神聖を説くためにさまざまな作り話を作り上げる。

あるいは、メンバー獲得のときに、組織名やその活動内容や目的を隠し、一般に人が警戒心をもちにくい別のダミー組織を名乗って接近するという組織もある。

また組織の活動自体にも二重性が見られ、ほとんどの信者には明かされてない秘密の活動や組織の仕組みがあったりするのである。


どうですか、あてはまりますか？

>>178
>親鸞会は浄土真宗の皮を被った
>ただのカルト宗教

これは本当か？


『マインド・コントロールとは何か』より
●破壊的カルトとはいかなる集団か

 (2)入会・脱会の自由剥奪
つぎの特徴は、個人が組織のメンバーになることやメンバーが組織から脱会することの自由が、剥奪されている組織だという点である。これは彼らの集団が単に一般社会と隔絶した閉鎖社会であるというだけのことではない。

破壊的カルトは、無論、表向きには入・脱会は個人の自由であると主張する。

しかし、もしある個人が仕事や学業をやめて「出家」のようにフルタイムのメンバーになることに躊躇したり、
また、もしあるメンバーが、何らかの事由によりその集団にとどまる魅力を失って離脱したいと思っても、
身体的、精神的、あるいは社会的に離脱していくのが困難な状況が形成されている。


こんなことが、あるのですか？

>>169
まさにそのとおりだと思います。
ビデオ聴聞が専任講師の説法より上としたことが。すべての元凶かと。

会長って思ってたほど頭よくなかったな。
というより、ほんとばかだ。
結局、池田大作のつまさきにも届かなかったね(笑)。
1000年後の真宗史の最大の汚点として刻まれるでしょう。浄土真宗親鸞会。

>>178
>親鸞会は浄土真宗の皮を被った
>ただのカルト宗教

これは本当か？


『マインド・コントロールとは何か』より
●破壊的カルトとはいかなる集団か

(3)組織のトップとメンバーとの間の支配・隷属的関係

破壊的カルトのメンバーは、組織内での役割や仕事のみならず、衣・食・住にいたるまでの生活の
あらゆる面で組織のトップや上位メンバーの命令を受け、それに服従させられており、
ほかの行動の選択肢がない。つまり、自由の完全剥奪である。

そして、集団が獲得するすべての富は、組織のトップやごく一部の幹部が独占し、

そのほかの多くのメンバーは、自らの労働によって得られた組織の収益の再分配をほとんど受けることなく、
奴隷のように惜しみない労働力を提供している。


まさか？

>>169

>御法話録画を廃止の割には増えるはビデオ講師ばっかりで、講師部員は減少。

結構やめてますよ。除名になっている人も多いし。トータルでは減ってるんじゃないですか？

>>183

いや、だからさ、>169氏が言ってるのはビデオ講師の「絶対数」じゃなくて「比率」でしょ？

>>179-180>>182
何言っても無駄だと思う
↓彼のように「一念の体験」(笑）をしなければ・・・・

965 名前：次第にその迷雲も晴れ 投稿日：2007/05/13(日) 20:47:52 ID:Ol0SCjC0
・・・ちなみに私は、M晴氏不倫や粛清問題など、会の様々な問題について、瑣末な
くだらない議論だと見なしてきました。「なぜ私は親鸞会をやめたのか」の
ホームページの反響集に載っているアンチの方々の意見も、正直「幼稚」だと
思ってきました。

重大な点はたった一つ、「信の一念」の有無だと考えてきました。

これがもし有るなら、
どんな粛清も可だと思います。
どんなダミサ活動も可だと思います。
どんな献金活動も可だと思います。
どんな除名も可だと思います。

しかし、これが無いのであってみれば

■■■親鸞会はカルト宗教であり、高森氏はペテン師である■■■

というより他ありません。

青春を親鸞会に投じた身としては、まことに残念です。
が、このソースを提供していただいて、はっきりしました。ありがとうございました。

私の正体は「ぼらさんに疑問」です。ぼらさん、すみませんでした。

>>181
２、３０年くらい後なら「真宗史に咲いた一つの徒花」として人々の
記憶に残ってるかもしれないけど、５０年も経てば完全に忘れ去られ
てるんじゃない？

まー、良くて「２０世紀末に流行った新宗教の一つ」でしょうね。

でも、この前、出版された新宗教の本にも載ってなかったしなぁ。

そこですかさず、シンパは「ｓ会は新宗教ではなくて真宗の一つだか
らだ」って胸を張るんだろうけど、世間から相手にされてないことに
気付いたほうがいいね。

アンチの妄想は、かなりいたいな。
だからカルトアンチと呼ばれるんだろうな。

>>187
ただ言えることは、ネット工作員がお花畑だということ。
現実を直視せず、わが身を保身し、太平の眠りを貪りたい気持ちはわかりますが。

>185
しかし、信の一念の体験が絶対といっても、体験したとよろこんでいるものは除名
なんだからおかしな話だよね

信の一念の有無が最も重要ということは、体験の無いM晴に善知識が世襲される
という点で

■■■親鸞会はカルト宗教であり、高森氏はペテン師である■■■

というより他なくなってしまうね。

>>185

「ぼらさんに疑問」ってあいつシンパじゃなかったか？

変われば変わるものにこそあれ。

最近、除名騒動やドメイン財施発表後、親鸞会の古参会員もどんどん
富山参詣をやめているようだね。会員数のさらなる減少につながる日も
近いかもしれない

この間の教学講義、おれの支部でもいつもはワゴン２台でいく
のに一台で十分だった。

講師や職員の間にもおかしな雰囲気が漂っているらしい。

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--------------------------------------------------------------------------------

最近退会したのですが支部長とこのようなやりとりがありました。
会費をまとめて納めるのは十分に考えてからにして下さい。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

>いつもありがとうございます。

>会費が１０月まで納まっていると思うのですが
>返金していただくことは可能でしょうか。

>お手数ですがご確認よろしくお願いします。


心から尊敬している先生に対して、こんな非常識な事が
ありますか。
私はわかりませんので、聞きたければ本会にでもに聞いたら
どうですか。
呆れて言葉が見つかりません。

>>193

>最近退会したのですが支部長とこのようなやりとりがありました。
>会費をまとめて納めるのは十分に考えてからにして下さい。


　U田氏のご両親は、５年先まで会費が納まっているのに、一方的に除籍されたと聞いていますが、つまり少なくとも３０万円以上も返ってこないわけですね。

　自分で退会したなら、返金は絶望的でしょう。

>>193
消費者センターに相談することをおすすめ致します。
返金額が多額の場合は、弁護士に相談することもありだと思います。

>193
>心から尊敬している先生に対して、こんな非常識な事が
>ありますか。

退会した人にまでおまえのマイコンを強制するなよ
おまえみたいにマイコンされなかったからこそ退会したんだろ

>194
会費を先の分までおさめていて返金しないことについては
内容証明を送って返金を要求したらいいでしょう。

親鸞会の会員に関する規約などにも納入した会費を返金
しないなどという規定は明記されていないですし、今回は
会の都合による一方的な除名ということでしたら訴訟を
おこなってもいいのではないですか？

>>193
>心から尊敬している先生に対して、こんな非常識な事がありますか。

心から尊敬しているのならば、そもそも退会などしませんよね。
何事も自分の尺度でしか考えられない人みたいです。

>>196
「マイコン」ってマイクロコンピュータに見えるから、誤解のないよう、
省略せずにマインドコントロールって書いてもらえませんか？

>>193
>私はわかりませんので、聞きたければ本会にでもに聞いたら
>どうですか。

その後、どうなったんですか？
本会には問い合わせたのでしょうか？

ただ言えることは、ネット工作員やW部、M川どもは良心をM晴に売り渡してしまったということだ。

こいつらは、「良心を売り渡した漏れは助からない地獄逝きを自覚して信仰が進んだ」、
などと聴きぞこないしているしていることは、間違いない。

>>200
その場合の「ただ」は、人から「ただ」で物をもらう、とかに使われるただですか？
それとも唯一の「ただ」ですか？

それとも、一切経がすべておさまるといわれる、「ただじゃった」のただですか？

>>199

問い合わせても無駄な気がするので
泣き寝入ろうと思います。

下手に反論したらどんな迫害があるか恐ろしいですからね。

193の立場がいまいちわからん。
会長のことは尊敬してるけど親鸞会組織のことは嫌ってる人？
会長を尊敬するかしないかは会員各自が違うこと。
事情はともあれ、辞めた際に前払いした会費の返金を申し出ることに何の問題もないでしょう。
もし親鸞会の方が、お金は返さない、あるいは返せないと言ったとしたら、それは問題。
親鸞会ってここのところ問題ばかりを耳にするようになったね。
しかも改めようともせず苦言に耳を傾けようともせず自浄できる組織でもない。
もはや潰すしかないな。
「親鸞会撲滅委員会」を発足するしかないな。

ただ言えることは、同崩の里の弁当はまずいということだ。
ペッパーランチのステーキよりは間違いなくまずい。

>>205
もう見飽きたから、別の話題をおながいしまつ

＞もう見飽きたから、別の話題をおながいしまつ

その通り。
全会員のこころを見事代弁してくれましたね


会長〜、だそうですよ〜

例のネットラジオ説法は終了したようですね。

>>208

親鸞会から圧力でもかかったのでは？
あんなものが公開されていたら、少なくともビデオ法話は行く必要がなくなるからな。

退会したからと言って、あなたから後生の一大事がなくなったわけではありませんからね。

自己解決しました。

ぼらさんに疑問は疑問が晴れた経緯に触れないまま
アンチに転向しているけど、釈明しないつもりなのか
どうせ疑問なんてどうでもよくて、ただ親鸞会が間違っている
理由を探してただけなんだろうけど

>>125

>疑問２．「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、
>七祖聖教を読んではならない」と言われる

親鸞会では、
「親鸞聖人と七高僧の教えは全く同一だが、
"教え方"が違うから読んではならない」
そうですが、本当ですか？

親鸞会の
「教え方の違いで、読んで善いのか悪いのか決まる」
主張の根拠は何ですか？

また、どのように違うのですか？

「教え＝弥陀の本願」を高森氏も親鸞聖人と同じ教え方をされているのですね？

さらに、伊藤康善氏・大沼法竜氏も親鸞聖人と同じ教え方と理解して間違えないですか？

>>213
> 「教え＝弥陀の本願」を高森氏も親鸞聖人と同じ教え方をされているのですね？

　信心のひとにおとらじと　疑心自力の行者も
　如来大悲の恩をしり　称名念仏はげむべし　　（親鸞和讃）

　　称名念仏励 めよ」なんどの教えは、如何に間違っているかが判るであろう。若し、この
ような称名正因の教えを許すならば、真宗の信心正因の教義は、根本から転覆してしま
うのだ（白道燃ゆ）。

　この解説は、少し暇ができたら行うつもりだが、高森さんの考えと親鸞の考えが同じだという
ような奴は、顔洗って出直してこい。　　　目下多忙。　

>>125

>疑問２．「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、
>七祖聖教を読んではならない」と言われる

なぜ、親鸞聖人は
『十住毘婆沙論』に曰く、…
『浄土論』に曰く、…
『論の註』に曰く、…
『安楽集』に云く、…
光明寺の和尚の云く、…
『往生要集』に云く、…
『選択本願念仏集』に云く、…
と、全然違う七高僧の教え方(七祖聖教)をそのまま引用されたのでしょうか？

また、高森さんが、
『伊藤康善先生』曰く、…
『大沼法竜先生』曰く、…
とは明かさず改変して読ませているように、
なぜ、親鸞聖人は引用元を明かさず改変して教えなかったのでしょうか？

>>190
＞「ぼらさんに疑問」ってあいつシンパじゃなかったか？
＞
ここではそうだね

【浄土の真宗】がんばれ親鸞会
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171329640/


＞変われば変わるものにこそあれ。
＞
それが↓ｗ


【伝統仏教】マッタリ語ろう親鸞会【浄土真宗】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1179063729/

450 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/19(土) 00:07:02 ID:wSLLwRa8

次第にその迷雲も晴れ ID:dMUBatPK

↑こいつすごいｗ
5/18だけで何十回書き込んでるんだｗ

>>215

> また、高森さんが、
> 『伊藤康善先生』曰く、…
> 『大沼法竜先生』曰く、…
> とは明かさず改変して読ませているように、
> なぜ、親鸞聖人は引用元を明かさず改変して教えなかったのでしょうか？

　真田増丸先生もです。
　福田琢也さんは、高森さんは真田増丸学徒だと断言していますが…


親鸞会・公開法論
http://houron2.exblog.jp/

>　案の定、真田増丸のものまねでしたね。
>
>　君たちが、親鸞学徒ではなく、真田増丸学徒であることが、これでハッキリ
>しました。しかも、その増丸さんでさえ、
>

>>125

>疑問２．「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、
>七祖聖教を読んではならない」と言われる

親鸞会では、聖教のなかに七祖聖教は含まれるのでしょうか？

含まれれば、

■御一代聞書
蓮如上人は「ただ聖教をば繰れ繰れ」と仰せられ候。

■御文章　二帖目第十二通
『徒に明し空しく月日を送りて、更にわが身の一心をも決定する分もしかじかともなく、
また一巻の聖教を眼にあてて見ることもなく、一句の法門を言いて門徒を勧化する義もなし。』

また、蓮如上人
『御文』の事、「聖教は読み違えもあり、心得もゆかぬ所もあり、
『御文』は読み違えもあるまじき」と仰せられ候。

「読み違いも起こるから、心得もゆかない所もでてくる」
と仰せですが、
「教え方が違うから読んではならない」
とは仰っておられないようです。

>>210
>退会したからと言って、あなたから後生の一大事がなくなったわけではありませんからね。

親鸞会の会員になったからといって、後生の一大事がなくなったわけではありませんよね。
あなたは後生の一大事の解決できましたか？
あなたの周囲で解決できた人、いますか？

>>219

>あなたの周囲で解決できた人、いますか？

会にいたとき、信心決定したと言っていた人がいましたけど、講師から異安心あつかいされていました。
U田氏でないよ。

>>219
>あなたは後生の一大事の解決できましたか？
>あなたの周囲で解決できた人、いますか？

いるわけないでしょう。みんな自称善知識に騙させてるわけだし。

法律にあまり詳しくないのでどなたか教えていただきたいのですが、宗教法人では通常お守りや札など
の売買や厄除けの祈祷料金は通常、布施として申告され贈与に当たっては無税だと聞いたことがあります。
会長先生の説法では一回に5000円が御報謝として納められますが、数千人が納める金額は一回の説法で数千万円に
なると思われますが、その無税の御報謝代金はどこにプールされているのでしょうか？

法事にお経を詠んでもらってプロの宗教関係者に喜捨として支払われる代金は、プロの宗教関係者個人の懐に入って
無税ということが考えられるのですが、さすがに一度に数千万円の金額が無税で会長先生個人のものになっているとは
考えられないのですが。

>>222

原則、法人税はかかりませんが、個人に対する所得税は課税されるはずです。

>>222
収入に対して課税されないのは「宗教法人」の活動としての収入です。
その収入は個人ではなく、「宗教法人」の所有となります。
法話の収入数千万円は宗教法人親鸞会の金庫に入ります。
その後、「宗教法人」から特定個人へとお金が動くときには、当然所得税
が課税されます。
また、「宗教法人」は宗教活動を行う団体として国に認定された上で、現金
収入に対する非課税措置等の施策を受けているのですから、出資を募って
弁当屋経営などの営利活動をしているとなれば、その部分にまで宗教活動
としての非課税を認めることは出来ません。
「安心安全な弁当を弘めることによって全人類を救う」という宗教が考えられ
ないこともありませんが、これではもはや浄土真宗ではない新宗教です。

非営利目的ですよ

親鸞会にそれほど厳しく追及するなら当然、
他の宗教団体も同様に追求しなければいけませんが
そんなことしてたら、伝統宗教は根こそぎ全滅しますよ。

弁当生産販売も長生きして健康な体で聴聞する意味があるから広義の意味なら宗教活動の一貫といえるだろ。長生きすればそれだけ長く聴聞できるし、健康になればそれだけ真剣に聴聞できるからな。

>>224
宗教法人の非課税については、高森会長を始め親鸞会幹部諸氏が忌み嫌っている創価学会の影響が
大きい訳です。
親鸞会幹部らが左うちわで暮らせるのは池田大作の恩恵でもあると言えます。
（小生は断じて学会員ではありませんので池田大作を評価しているのではありません）
御報謝などの収入は誤魔化し放題。
会員から徴収した現金を握りしめてそのまま幹部を引き連れて豪遊しても表に出ることはありま
せんし、簡単に裏金つくりできることなど、実に便利な収入です。
>>225
言うまでもありません。宗教法人なら非営利の原則であって当然です。
但し弁当販売が非営利である必要などありません。
こちらは収支が明確にして税金を納めて頂きたいものです。
>>226
それぞれの教団に対して理不尽を感じた方が追及すればいいことです。
それによって全滅してしまうのなら、その程度の需要や存在価値しかなかったということです。

>>227
月に数回の弁当くらいで健康に影響を与えるとは考えにくい。
それよりも本当に会員の健康を憂慮するなら、無理な活動指導を慎み、充分な睡眠時間と精神的
負担の少ない規則正しい生活が確保できる環境を与える方が先決でしょう。

あんしんあんぜん弁当は、大切な御法体のために会長先生は毎食お召し上がりになられるのでしょう
ね。
厨房車も専属コックも不要ですね。

よろしく

頭が空っぽなんですけど何食べたらよいでしょうか

眠いからあとで返事ちょうだい　しんらんかい

中身は不安危険弁当

財施の縁を作ることで多くの人を光に向かって進ませると同時に、
その尊い浄財で聞法環境を整え、その活気溢れる活動が人の目を
引き新たな人との縁をよぶのですよ。
もうこれだけで、非営利活動と言えるだけの十分な理由があります。

もし、これを弁当屋ビジネスの資本金集めだと銘打ってみなさい。
会が資金を募集する必要はないし、個人個人が自分の利益のために
お金を投資するだけの営利目的の商売になりさがってしまいます。


＞本当に会員の健康を憂慮するなら、無理な活動指導を慎み、充分な睡＞眠時間と精神的負担の少ない規則正しい生活が確保できる環境

もし、その環境を与えたとしてその満足も一時だけ。
やがて同じ環境では満足できなくなってもっと活動を抑え、
もっと睡眠時間を増やし、と楽に楽に流れようとするでしょう。
親鸞学徒なら健康よりまず後生の一大事です。
後生を忘れて、ただ健康という丸太にすがるなら、
この世から地獄ですよ。

世間の仕事でさえ睡眠時間を削って必死に働いてやっと人並みなのです。家を建てるのにどれだけの苦労がいるでしょうか？ましていわんや後生の解決です。目的に応じて努力するのが因果の鉄則。親鸞学徒なる者、世間の人間の3倍努力してから文句をいうべきです。

2007年06月28日
清森義行講師の説法
現在、清森義行講師の説法を放送しています。



しばらく放送を休止しており大変ご迷惑をおかけしました。

思いのほか反響が大きく管理人一同喜んでおります。

＞２３６
そうやって睡眠時間削ってまで一生懸命活動して、体も心も壊して求められなくなって
しまった人たちをたくさん見てきましたが。

同朋の里建設といい、批判してるわりにはやってることが本願寺と同じような。
そのうちまた法外な金集めを始めて学校つくるとか言い出すんじゃないかと戦々恐々。

>>222
税的優遇を受ける宗教団体が
「宗教ではない」と嘘つきダミサ勧誘を
行っている自体が非常識極まりない。

>>236
>親鸞学徒なる者、世間の人間の3倍努力してから文句をいうべきです。

親鸞会の会員は、世間一般の人間を舐めきってるようですね。
大体、「学徒」ってなんですか？
学徒出陣じゃあるまいし。
自力っぽくていかにも親鸞会らしい。

>>235
>親鸞学徒なら健康よりまず後生の一大事です。

相変わらず、滅茶苦茶いってますね。
だからｓ会はカルトといわれて批判されるんですよ。
第一帖　第三通　猟漁の御文を百回読んでみてください。

397 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 02/10/27 19:36
教学聖典６の
（１）
「我も知らぬことなり、何事も何事も知らぬことをも開山の召され候ように御沙汰候」
と仰せられ候。（御一代記聞書）
（２）
善智識の仰なりとも「成るまじき」なんど思うは大なる浅間しき事なり。然れば
「道宗、近江の湖を一人して埋めよ」と仰せ候とも「畏まりたる」と申すべく候。
（御一代記聞書）


の御文を通して、犬鉄あるいは仔牛の言うことには無条件に従え（盲信せよ）と
言われました。蓮如上人は本当にそういう意味で言われたのですか？

もしそうならΩと一緒ではないですか？


399 名前： 学階元講師 投稿日： 02/10/27 20:02
>>397
ええ？！
その２つの根拠、数年前まではなかったのに。。。
なんでまた・・・（ｗ

>>242
これ教学聖典６の（２）のほうは旧教学にもあるな

真宗学４の
（２３）
善智識の仰なりとも「成るまじき」なんど思うは大なる浅間しき事なり。
成らざることなりとも仰せならば「成るべき」存ずべし。
（御一代記聞書）


現教学は途中の
「成らざることなりとも〜存ずることあるべきか。」の文を引っこ抜いて
「近江の湖を一人して埋めよ」に繋げてるという相違はあるけど・・・ｗ


ちなみに親鸞会発行の「御一代記聞書」には
親切にも　『６８　無条件服従』　というタイトルがつけられているｗ
どういった御心なんでしょうかねｗ

http://jomei2.exblog.jp/6381335/
Commented by 藍 at 2007-06-28 05:51 x
まだ、返信は来ていないのでしょうか。

正々堂々と公開できるような理由じゃないんでしょうね。

除名の真相１のほうで書かれていた、支部長が二枚舌で上田さんの婚約者のAさんを傷つけた、という話には本当に気分が悪くなりました。

会員の女性の皆さんにも、このような人間が支部長をしているということを知っていただきたい。
こういうことをする人間は、すべての女性から軽蔑・嫌悪されてしかるべきだと言っても過言ではないと思います。
それに対する渡部講師の返信がこれまたあきれました。

「斉尾さんも上田さんも、女性の顰蹙を買うようなことをしていると聞いている」

とっさに、女性関係に関する悪い噂だったら、渡部講師だってたくさんあるくせに・・・と思ってしまいました。。

こういうこと明らかにされて、親鸞会も焦ってるんじゃないかって思います。離れる人も出始めているようですから。まさに悪因悪果・自因自果。
やっきになって弁護士かき集めて、お得意の「捏造だと決めつける」作戦に出るんじゃなくって、除名された方々に対して誠意ある対応をしてくださいね！

>>243
ttp://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/

>>215>>217
横田慶哉もパクってるらしいな


162 名前： 私も元会員 投稿日： 02/02/14 22:13
>>138
実話かな？　なにせ会員や講師ときたらマニュアルの通りのことをさも
自分の体験のように言うからな。
そもそも高森さんにしてからが、横田慶哉師の「わが信念」に出てくる
「天理教に入った門徒総代の説得を住職に頼まれその総代と問答中、地獄
の釜なんか誰がつくったか？と問われて夢の喩えから自分の業でつくる世
界だと説いて聞かせた。」という内容の話をそのまま
さも自分の経験のように逝っていたからなあ。

清森さんの説法

http://seppou.radilog.net/

質問したいのですが、『なぜ生きる』の冒頭に小学生の遺書が出ていますが、
あれは、捏造ですか？
それとも、週刊誌等に出ていたものを引用したのですか？

悪知識が近江の湖を埋めろといって埋めさせられているのが親鸞会

>>249
埋め終わらないうちに方針が変更されて、浚渫させられるのが親鸞会

>>248

本物らしいよ。
A橋さんは、その方面の仕事をしているから、何かしらのルートで入手したのでは。
週刊誌には出ていないと思う。

>>34>>63はもっと評価されていい

>>240

いつも思うんだけど、

> 親鸞会の会員は、世間一般の人間を舐めきってるようですね。
の割りには、彼らが言うところの「世間一般の人間」のお世話になっているし、
迷惑も掛けてるんだよね。
「世間の人間」を見下すなら、聴聞に参詣するときの交通と燃料は「世間」の
交通機関や自動車メーカー、石油会社、電力会社に依存せず、親鸞会が自前で
調達すべき。
食事や物資についても同様。

おいしいところだけ利用しておきながら、「彼らは仏法を知らない地獄逝きの悪衆生」という見下した言い方は人間としてどうかと思う。

>238
>そのうちまた法外な金集めを始めて学校つくるとか言い出すんじゃないかと戦々恐々。

学校作ったとして、なにが悪い？

>238
>そのうちまた法外な金集めを始めて学校つくるとか言い出すんじゃないかと戦々恐々。

学校作ったとして、なにが悪い？

>>254
会員だけどそんなことは思わないし、周りもそんなことは言わないよ
第一、救われてもいないのに自分は特別だなんて勘違いも甚だしい

夏休み前に異例の実施、カルト対策　必修講義…阪大
http://osaka.yomiuri.co.jp/edu_news/20070627kk02.htm

>　大学が把握している偽装サークルも例示し、大学の相談窓口を伝えた。
>　受講した基礎工学部の男子学生は「４月に『授業の取り方を教える』と誘わ
>れ、大学近くのビルに行った。『命を考えるサークル』と言われ、断った」と
>話す。
>　○○教授は「キャンパスでの宗教、政治活動は原則自由だが、集団の正体
>を隠して勧誘するのは詐欺行為だ。学生を守るため教育に取り組んでいきたい」
>としている。

これ、思いっきり親鸞会のことだね。
親鸞会のダミーサークルについても実際に話されたらしい。
今後こういう大学が増えて行くんじゃないかな？

>>257

このサイトの「ちび丸」という人の書き込みを読んでそう思う？
http://houron2.exblog.jp/5464166/

>>254
>おいしいところだけ利用しておきながら、「彼らは仏法を知らない地獄逝きの悪衆生」
>という見下した言い方は人間としてどうかと思う。

オマエみたいなバカがいるからアンチがなめられるんだよ。

シンパもシンパなりの理屈があることを理解してしゃべれや、ボケ。


シンパもボケならアンチもボケ。頭悪い連中ですね、あなたたち。

>>259

コメント長すぎ
読む気なくしたｗ

>>260

シンパでもアンチでもないあんたは誰？

他の宗教の人？

>>258

ダミー会員さん、蒔いた種がさっそく生えてきて、
因果の道理の正しさが知らされましたか？

>大和谷教授は「キャンパスでの宗教、政治活動は原則自由だが、
集団の正体を隠して勧誘するのは詐欺行為だ。学生を守るため
教育に取り組んでいきたい」としている。

>>262
第三者を装ったネット工作員だから無視すればよい

ミートホープ

下衆の勘繰り

>>235
>>本当に会員の健康を憂慮するなら、無理な活動指導を慎み、充分な睡＞眠時間と精神的負担の
少ない規則正しい生活が確保できる環境

>もし、その環境を与えたとしてその満足も一時だけ。
やがて同じ環境では満足できなくなってもっと活動を抑え、
もっと睡眠時間を増やし、と楽に楽に流れようとするでしょう。
親鸞学徒なら健康よりまず後生の一大事です。
後生を忘れて、ただ健康という丸太にすがるなら、
この世から地獄ですよ。

まさか「無理な活動を慎んで規則正しい生活すること」が丸太にすがっていることになるとでも
お考えなのでしょうか？
たとえ身体を壊しても、心和む絵画や、信心の沙汰をする憩いの場、そして弁当を作る工場を優先
せよ、と考えるのが親鸞学徒ですか？

>>236
>>世間の仕事でさえ睡眠時間を削って必死に働いてやっと人並みなのです。家を建てるのにどれ
だけの苦労がいるでしょうか？ましていわんや後生の解決です。目的に応じて努力するのが因果
の鉄則。親鸞学徒なる者、世間の人間の3倍努力してから文句をいうべきです。

家を建てても売り払って財施し、身体を壊しても信心の沙汰をする施設と弁当工場のためにお金を
用意することが三倍の努力であり、親鸞学徒なのですね。
具体的には会員の方が親鸞学徒の模範して敬愛されております高森光晴氏を見習えばよろしいわけ
ですね。

＞まさか「無理な活動を慎んで規則正しい生活すること」が丸太にすがっていることになるとでも
お考えなのでしょうか？
たとえ身体を壊しても、心和む絵画や、信心の沙汰をする憩いの場、そして弁当を作る工場を優先
せよ、と考えるのが親鸞学徒ですか？

どなたの話ですか？どうしても求道が難しい人はそれなりに考慮されるはずですが？


＞家を建てても売り払って財施し、身体を壊しても信心の沙汰をする施設と弁当工場のためにお金を
用意することが三倍の努力であり、親鸞学徒なのですね。
具体的には会員の方が親鸞学徒の模範して敬愛されております高森光晴氏を見習えばよろしいわけ
ですね。

どなたの話ですか？
高森光晴氏のことはくわしく知らないですので、コメントは控えさせていただきます。
ところで、あなたはアンチですか？どこで高森光晴氏の情報を手に入れたのでしょうか？
よければおしえてください。

>>251
ありがとうございます。
なるほど、A橋さんがいたことを忘れていました。

http://www9.big.or.jp/~cumy/sayoku/si_3_7.shtml

↑を読んで、平気で悪を行い嘘がつけるｓ会会員の心理が分かったように思う。

ｓ会会員は上位自我に「唯一絶対の善知識T森ケンテツ」を持っているのだ。
だから

辻元　　　　　　　　　＝ｓ会会員（特に幹部や古参会員）
北川（辻元の内縁の夫）＝T森ケンテツ

といってよいであろう。

>>236
>目的に応じて努力するのが因果の鉄則。
>親鸞学徒なる者、世間の人間の3倍努力してから文句をいうべきです。
本人は立派なこと言ってるつもりだろうが、
後生の一大事の重みを、人の3倍の努力程度に見積もっているのが
本音らしい、
このひとの頭ん中は、
「人の3倍頑張ってる奴は極楽行き、人並み程度は地獄行きのかわいそう
な奴で、もちろんオレは極楽行き♪」
てな愉快な景色がひろがってるんだろお
こんな程度の人間が増えたよ

>>235
>財施の縁を作ることで多くの人を光に向かって進ませると同時に、
>その尊い浄財で聞法環境を整え、
実際に聞法環境が整えられるかどうかの前に、
「親鸞会に出す金は全て仏縁になるのじゃ」というスタンスにいる様子。
資金の使用用途に無関心、無条件に財布を開く人間だけが会について
ゆく、気づけば頭をつかう人間がどんどん減ってゆく。
＞その活気溢れる活動が人の目を
＞引き新たな人との縁をよぶのですよ。
教えを説く気が無いわけです、教えを説いても人は増えないとおもってる
わけです。組織掌握に行き詰まり、権力者に近づき、迷信を許し、ついに
は聖人の教えを曲げたアニメの善鸞とそっくりです。光晴講師がです。
＞会が資金を募集する必要はないし、個人個人が自分の利益のために
＞お金を投資するだけの営利目的の商売になりさがってしまいます。
「会が営利目的の商売に投資する、その資金はわけもわからず会員が
用意している」と会員が思っているのです。それに対して講師が噛み合
わない説明をするので、そろそろ終わりかな・・・と・・・。

＞もし、その環境（睡眠や休息）を与えたとしてその満足も一時だけ。
＞やがて同じ環境では満足できなくなってもっと活動を抑え、
＞もっと睡眠時間を増やし、と楽に楽に流れようとするでしょう。

こんなことを言うのは、学生か本会職員（講師）、働いたこと無い奴
です。「自分で仕事とってきて、時間と資金をやりくりして、オンとオフ
を調節して、一つの仕事を最後までやりきる」こういうことしたこと
のない人間が想像で偉そうにしゃべると、気持ち悪いこと言い出す
わけです。
ドメインに参加しない会員に対して、彼らがどうでるのか？
不純ではあるが、たのしみでもあります。

>>260
＞シンパもボケならアンチもボケ。頭悪い連中ですね、あなたたち。
光晴不倫現場撮影事件の頃から、親鸞会を言葉でフォローしきれなく
なると、自分をアンチだと主張しつつ２ｃｈ自体を否定して「あたまわるい連中」
と悪口を吐き捨てる書き込みがあらわれる。
しかし、最近の崩れ落ちゆく親鸞会に、言葉では助け舟の出しようがない、
以前にもまして、便所の落書きクラスの悪口書き捨てが増えてきている。

>>268
＞どなたの話ですか？どうしても求道が難しい人はそれなりに考慮されるはずですが？
なぁー、「どうしても難しいという判断」とか「考慮」とか・・・なんでそんなこと他人にして
もらわなけりゃいかんの？考慮していただかずとも結構、自分でかんがえます。

大体よ、講師部ってのは見るからに煩悩にまみれた不完全な人間なのさ、例えばよ、
「会費を秋まで前納していた会員が、夏前に退会した。当然会費の払い戻しを要求する。
すると払い戻しを相談され会在籍時代の担当講師は、『よくそんな非常識なことが言えますね
、私はわからないので、本会に確認されてはどうですか？』と言ったという。」
税金泥棒よりまだ悪い、まー世間の人間の半分しか仕事しないモノ達です。どっちが非常識か？
教えてもらっても気づかないような人間に『「どうしても難しい」かどうか』の判断を託して、
『考慮』とさせたら殺されちゃうよ。

＞高森光晴氏のことはくわしく知らないですので、コメントは控えさせていただきます。
・・・「どうしても求道が難しい人はそれなりに考慮されるはず」かどうかを知ってる人が
「高森光晴」をしらないはずないでしょ？偽装するんならちゃんとやろうよ、かえって
みっともないよ、こんな人しかいないのか？

＞ところで、あなたはアンチですか？どこで高森光晴氏の情報を手に入れたのでしょうか？
＞よければおしえてください。
年長者への口のきき方を知らない横柄な人物ですよ。最近食生活が顔に表れてテカテカ
してる。外見だけでも頭を下げれば少しは騙せそうなもんだが、そんな様子はまったくナシ。
会の中で無敵なので有頂天ですが、実は会自体が沈もうとしている、可哀想な人物。
法話は苦手な様子です。たとえ次の会長になったとしても自分で法話はやらない
でしょう。

＞２７２
＞実際に聞法環境が整えられるかどうかの前に、
＞「親鸞会に出す金は全て仏縁になるのじゃ」というスタンスにいる様子。
仏縁になりますよ。敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。
聞法環境の整理にも気をつかってますけど、それは後生の一大事のためですから
本末転倒にならないようにしないといけません。
＞資金の使用用途に無関心、無条件に財布を開く人間だけが会について
＞ゆく、気づけば頭をつかう人間がどんどん減ってゆく。
関心をもってもいいですよ。質問があるなら、直接聞きに行ってください。
ただお金惜しさに求道を躊躇しているのは戒めないといけませんね。
＞教えを説く気が無いわけです、教えを説いても人は増えないとおもってる
＞わけです。
ありますよｗ。教えを説くだけでは縁にならない人もいるのです。だから
あの手この手で真実に導く必要があるのです。機に応じて薬を出すわけです。
口で説くだけが説法ではありませんよ。体で示してこそ真の説法になることもあります。
率先垂範というものですね。

＞「会が営利目的の商売に投資する、その資金はわけもわからず会員が
＞用意している」と会員が思っているのです。それに対して講師が噛み合
＞わない説明をするので、そろそろ終わりかな・・・と・・・。
順境の時は我がごとと喜べますが、逆境になると誰かのせいにしてしまうのが人間の
常ですね。会の活動を邪推することは簡単ですが、後生の一大事ですから
ここひとつ聞きぬいてはどうですか？そうすれば得難いものを得ることができますよ。
＞こんなことを言うのは、学生か本会職員（講師）、働いたこと無い奴
＞です。「自分で仕事とってきて、時間と資金をやりくりして、オンとオフ
＞を調節して、一つの仕事を最後までやりきる」こういうことしたこと
＞のない人間が想像で偉そうにしゃべると、気持ち悪いこと言い出す
＞わけです。
苦しい気持ちは分かります、私もそうですから。苦しいときは自分に都合のいい
理屈を引っ張り出してきては、自分の説の正しさをとにかく強調したくなるものです。
ですが、投げ出さずもう一度どこか自分が欲を正当化していないか深く見つめ直して
冷静に考えてみてはどうでしょうか？そうすれば必ず真実に向かう自分を
見つけられるはずです。
＞ドメインに参加しない会員に対して、彼らがどうでるのか？
＞不純ではあるが、たのしみでもあります。
会にいる人たちすべてが試されているときかもしれません。
しかし、わたしは会員のひとたちすべてを信頼しています。

＞なぁー、「どうしても難しいという判断」とか「考慮」とか・・・なんでそんなこと他人にして
＞もらわなけりゃいかんの？考慮していただかずとも結構、自分でかんがえます。
私たちは馴れ合いをしているのではありませんよ、求道しているのです。
自分一人では甘くなりがちになりますから、他人に見てもらうのもいいでしょう。
しかし、これはあなたの問題ですから、嫌なら好きにすればいいと思います。

＞・・・「どうしても求道が難しい人はそれなりに考慮されるはず」かどうかを知ってる人が
＞「高森光晴」をしらないはずないでしょ？偽装するんならちゃんとやろうよ、かえって
＞みっともないよ、こんな人しかいないのか？
本当に知らないのです。あなたがどうして私が知らないことについて不審がっているか
分かりませんが。

＞年長者への口のきき方を知らない横柄な人物ですよ。最近食生活が顔に表れてテカテカ
してる。外見だけでも頭を下げれば少しは騙せそうなもんだが、そんな様子はまったくナシ。
会の中で無敵なので有頂天ですが、実は会自体が沈もうとしている、可哀想な人物。
法話は苦手な様子です。たとえ次の会長になったとしても自分で法話はやらない
でしょう。

あなたの人となりが分かるような文章です。
すこし失望しました。

>>258
>大和谷教授は「キャンパスでの宗教、政治活動は原則自由だが、集団の正体を隠して勧誘するのは詐欺行為だ。
>学生を守るため教育に取り組んでいきたい」としている。
いよいよカルト宗教包囲網が張られてきたと言うことか。
全国の大学に広まるといいね。
もう嘘つき勧誘も潮時だな。

>>278
ちょっと前のアエラの記事だったかな？
大学の学生相談教化みたいな特集で
東北大学でも「学生生活危機管理」みたいな講義をやってて、
悪徳商法とか薬害に加えて、宗教団体のダミサの手口も教えて
啓発し始めてるらしいね。

一昔前に比べると、大学生の位置づけ（特に新入生）って
「放っといてもどうにかしていく大人」から
「ちゃんと見ておかないとどうにかなっちゃう子ども」みたいなスタンスで
見られるようになってきてる。
それはそれで考え物なんだが、カルト対策に乗り出す大学は今後も増えるだろうね。

>>275
>仏縁になりますよ。敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。

前提として「親鸞会は親鸞聖人の御教えを正しく伝えている」という信念が窺がえますので、
ぜひとも、下記の不審に対する反論を求めたいと思います。

講師部の方でも高森会長にお尋ねすることは難しい、
また、高森会長も２chを見ている可能性もある
ともいわれます。

蓮如上人
「『同座をもしてあらば、不審なることをも問えかし、信をよくとれかし』
と願うばかりなり」と仰せられ候なり。


不審１
■□■　信心　■□■

　〜〜〜高森氏は「いつとはなしに」救われた〜〜〜
　�@「次第にその迷雲も晴れ」発言（氏18歳）
　�A「総てが包まれていたことに気がつくのだ」発言（氏20歳）
　�B「銀の棒が五分間置きにキラキラ」
　・・・・・・(谷口春子「絶対の幸福」容認出版 ・ 氏43歳）
　・・・・・・（本願寺に当該箇所を指摘されてしまうｗ ・ 氏53歳）
　・・・・・・（上下巻回収、当該箇所を隠蔽、改竄、一巻にまとめる ・ 氏5?歳）

>>275
>仏縁になりますよ。敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。

前提として「親鸞会は親鸞聖人の御教えを正しく伝えている」という信念が窺がえますので、
ぜひとも、下記の不審に対する反論を求めたいと思います。

講師部の方でも高森会長にお尋ねすることは難しい、
また、高森会長も２chを見ている可能性もある
ともいわれます。

蓮如上人
「『同座をもしてあらば、不審なることをも問えかし、信をよくとれかし』
と願うばかりなり」と仰せられ候なり。

不審２
■□■　著書　■□■

�@高森顕徹氏の著書のルーツ
　高森顕徹氏の著作と、華光会創始者である伊藤康善氏や、
　大沼法竜氏の著作との類似点をあげ、その著書のルーツを明らかにしています。
　→『現代の教行信証』といわれた高森顕徹氏の主著『会報』絶版。

>>275
敬田となり、恩田とあらしめるのは名前ではなく、その徳によるものです。
これは親鸞会が本願寺にたびたびう訴えてきたことですのでわかって
おられることと思います。
つまり、親鸞会という組織が敬田、恩田かどうかを考える時、その縦の
強い組織体制をみれば、高森光晴氏の人間性に考えが及ぶのは当然
といえましょう。
まさかあなたは「不倫などは大事の前の小事だ」というような考えはもって
いませんよね

>>275
>仏縁になりますよ。敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。

前提として「親鸞会は親鸞聖人の御教えを正しく伝えている」という信念が窺がえますので、
ぜひとも、下記の不審に対する反論を求めたいと思います。

講師部の方でも高森会長にお尋ねすることは難しい、
また、高森会長も２chを見ている可能性もある
ともいわれます。

蓮如上人
「『同座をもしてあらば、不審なることをも問えかし、信をよくとれかし』
と願うばかりなり」と仰せられ候なり。

不審３
■□■　本尊　■□■

�@青年部長(光晴氏)「会長先生は、お若い頃、正御本尊でなければならんと、
　これっぽっちも言われなかった。…」
　（親鸞会発行『獅子吼』第８号 P7）

�Aコピーの張り合わせ捏造オリジナル名号

�Bさて、この度、福田琢也講師との法論の中で、親鸞会で退会時に正御本尊を返納させるのは、
　親鸞聖人の御教えに反することが明らかになりました。
　根拠は以下の御文です。
　●聖人の仰に曰く、「本尊・聖教を取返すこと、甚だ然るべからざることなり。」（口伝鈔）
　もし、御縁が離れたら、御本尊を返納せよと教えられた、お聖教の根拠があれば、お示し下さい。
　親鸞会は、親鸞聖人の御教導に従う団体ですので、早急に改善を求めたいと思います。
　（親鸞会・公開法論３｜http://houron3.exblog.jp/）

>>276
＞会にいる人たちすべてが試されているときかもしれません。
＞しかし、わたしは会員のひとたちすべてを信頼しています
わたしは親鸞会講師のすべてが試されているときと
おもいます。最も、常にその覚悟はあると言われるかも
しれませんが

>>275
>仏縁になりますよ。敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。

前提として「親鸞会は親鸞聖人の御教えを正しく伝えている」という信念が窺がえますので、
ぜひとも、下記の不審に対する反論を求めたいと思います。

講師部の方でも高森会長にお尋ねすることは難しい、
また、高森会長も２chを見ている可能性もある
ともいわれます。

蓮如上人
「『同座をもしてあらば、不審なることをも問えかし、信をよくとれかし』
と願うばかりなり」と仰せられ候なり。

不審４
■□■　善知識　■□■

�@勿論、獲信する人の大多数は此の執持鈔に示されるように、佛説を實語相承する善知識の言葉に同心して獲信する。
一念の信を知らせて呉れた知識が特に懐かしいのは此の為だ。 （高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１２１、華光社）

�A高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」

�B(なぜ私は親鸞会をやめたのかを読んで/（16）無条件服従について)
　http://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/naze16a.html
善知識の言葉（仏説）に無条件に「ハイ」と従ったときが、弥陀の本願を聞いて助かったときです。ここが決勝点であり、ゴールです。
この決勝点を教えられたのが、蓮如上人の次のお言葉です。
○善知識の仰なりとも｢成るまじき｣なんど思うは大なる浅間しき事なり。
然れば｢道宗、近江の湖を一人して埋めよ｣と仰せ候とも「畏まりたる」と申すべく候。
（蓮如上人『御一代記聞書』）
善知識が「近江の湖（琵琶湖）を一人で埋めよ」と言われたら、「ハイ、かしこまりました」と言うべきである、と教えられています。
善知識の言葉、すなわち仏教の結論である「一向専念無量寿仏」を「ハイ」と聞いたときが、救われたときです。

>>275
>仏縁になりますよ。敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。

前提として「親鸞会は親鸞聖人の御教えを正しく伝えている」という信念が窺がえますので、
ぜひとも、下記の不審に対する反論を求めたいと思います。

講師部の方でも高森会長にお尋ねすることは難しい、
また、高森会長も２chを見ている可能性もある
ともいわれます。

蓮如上人
「『同座をもしてあらば、不審なることをも問えかし、信をよくとれかし』
と願うばかりなり」と仰せられ候なり。

不審５
■□■　組織　■□■

�@新勧のウソ勧誘

�A一万年堂の買いまわり工作

�Bアニメの抱え込み

�C世襲のための粛清

�D長男の問題のもみけし

>>276
>会にいる人たちすべてが試されているときかもしれません。
>しかし、わたしは会員のひとたちすべてを信頼しています

「試す」とは？

だれが、なにを、会員に試しているのですか？

阿弥陀仏が、なにを、会員に試しているのか？
親鸞聖人が、なにを、会員に試しているのか？
高森会長が、なにを、会員に試しているのか？
大幹部が、なにを、会員に試しているのか？

阿弥陀仏が、十方衆生に試していることとは何？
親鸞聖人が、我々に試していることとは何？
高森会長が、ドメイン参加を、会員に試しているのか？
大幹部が、ドメイン参加を、会員に試しているのか？

浄土真宗において「試す」とは何でしょうか？

ドメイン財施への予約が思うように集まらない場合、まず
「ドメイン財施に参加しない者は会員ではない」という会長のオコトバが伝えられ、
盛んに予約の募りなおしが行われて会員はギュウギュウ締め上げられる。
それでもぜんぜん目標額に足りない場合、M晴がさらなる強硬手段に出るのかどうか、慎重に見守りたい。

>288
心配御無用。
すでに予約だけで、予定を上回ったそうです。
「是非、私にも財施をさせてください」の気持ちが強い会員さんが、
みなさんが想像するよりもはるかにたくさんいるのです。
これひとえに、無上仏のお力と思わずにはおれません。

>>289
まだ予約が満たないと聞いているけど…
うちの支部が遅れているのかな？

>288
それでいて集めた資金を何に使ったのかは一切明らかにしないんだよな・・・。
気に入らない講師は理由も明かさず解雇するし、宗教法人だからってやりたい放題だな。

親鸞会において、除名の理由はシンプルだよ。

会を批判して、他の会員をやめさせることだ。

U生の時もそうだったが、U田やS尾も会員の立場にありながら「富山へ行って聞く必要はない」と言って、やめさせた。
K森はそれを支持した。

除名の理由なんて、本人が一番よく分かっている罠。

＞２８０
■□■　信心　■□■
問題の文からではいつとはなしに救われたとは判断できません。
�Bは修辞で言ったにすぎないことです。
改竄については言い過ぎで、誤解を招く部分省いたという程度です。
■□■　著書　■□■
参考になる書は参考にしていいでしょう。
口頭による伝承が盗作と言われないように
真宗の核となる教えの部分についての言葉の表現で
それが最適だと判断できるものは、参考にしてよいと思います。
■□■　本尊　■□■
昔と今では状況がちがうと思います。
昔は本と言えば書写して自分のものにしましたし、
本尊などはお坊さんが直接書いて渡していました。
今のように活字で印刷された読みやすく高価な本ではありませんし、
親鸞聖人直筆のコピーといった手間をかけたものでもありませんでした。
縁のある人すべてに与えていたらお金がいくらあっても足りません。
■□■　善知識　■□■
問題点はどこですか？
■□■　組織　■□■
�@地域によってそのような勧誘方法があったらしいですが改善されてきているそうです。
�A別段悪いとも思いません。CD販売も売り上げが多くなるように販売するでしょう。
�B知りません。
�C�Dそのような事実については知りません。

>>292

>親鸞会において、除名の理由はシンプルだよ。
>
>会を批判して、他の会員をやめさせることだ。
>
>U生の時もそうだったが、U田やS尾も会員の立場にありながら「富山へ行って聞く必要はない」と言って、やめさせた。
>K森はそれを支持した。
>
>除名の理由なんて、本人が一番よく分かっている罠。

それなら堂々と公開したらいい。
本人から問い合わせがあっても黙殺するのは何故か？

除名の理由が捏造であることは、Ｍ貼が一番よく分かっている罠。

>>294
U田やS尾に聞いたらいい。

最初、北海道の会員をまわって説法していた内容は、半分以上が会の批判だった。

除名されることは、十分本人が予測していたのだから。

＞２８７
悪縁多いときに、仏縁を大切にし求道できるかという私たちのこころが試されているのです。
試されているのはお互いの心であり、試しているのもお互いの心です。
先生には善知識の集団たれと言われたことがありますが
一人一人一致団結して烏合の衆ではないというところを見せねば
私たちが求めていた後生の一大事はそれだけのものだったということでしょうね。
こころにかけているとはどれほどか、真剣さが問われるのです。

どれだけ無上仏が語りかけてくださっても、聞く気がないものを救うことはできませんよ。

>>291
>それでいて集めた資金を何に使ったのかは一切明らかにしないんだよな・・・。

それはあなたが真面目に活動をしていないから、担当の支部長から信用されていないからでしょう。
支部の幹部で熱心に活動をしている者には、ある程度の用途は発表されております。
私が知る限りをここでさらしてもいいのですが。

>>295

> >>294
> U田やS尾に聞いたらいい。
>
> 最初、北海道の会員をまわって説法していた内容は、半分以上が会の批判だった。
> 除名されることは、十分本人が予測していたのだから。

本人から聞いたよ。
あなたも事実は聞かされていないようだね。
まあ、仕方ないか。

半分以上が会の批判だったって、自分で聞いたんかい？
具体的にどんな批判を言っていたか書いてみたら？

＞私が知る限りをここでさらしてもいいのですが。

にちゃんねるでさらすような人に教えるとは、支部長も失敗ですね。

こりゃひでぇ

不倫なんかにこだわるな！！！

って言い出しそうな
奴らがうじゃうじゃいる

>>296
＞先生には善知識の集団たれと言われたことがありますが
＞一人一人一致団結して烏合の衆ではないというところを見せねば
＞私たちが求めていた後生の一大事はそれだけのものだったということでしょうね。
空っぽな文章かいてますが、要は・・・
「どんな覚悟で仏法もとめているのかを、何円集められるか、金額であらわせや！！
　20億程度の集金ができない烏合の衆では、先生のおっしゃった善知識の集団には
　なれんぞ。先生を悲しませる、先生のご恩を仇でかえすモンは畜生以下じゃ！！！」
ってことを言って集金を迫ってくるということでしょ？

財施がこんな人間のメシに変わっていると思うとゾっとする。しかしせっかくドメインという
機会があるのだから、そこに出せるはずだった金を清森さんに託してみようとおもうよ。
敬田、恩田に対する布施ということなら、それで問題ないでしょう。
まさか門徒の取り合いみたいな話は始めないでしょうねｗ

確か布施の話ではいつも「敬田・恩田・悲田」と言う三田の話をされて、
「道楽息子に金を与えても財施にはならない」と教えられていたっけ。
道楽の莫迦息子に「後生の一大事の解決の為になる」と信じて大事な金を
献上している純粋で真面目な会員さん達こそ哀れで可哀想だなぁ・・・。

>>301
>>「道楽息子に金を与えても財施にはならない」

ふむ、ドメインは財施にならないから、金を出してはならんということだな。
会長先生の教えに忠実に従わねば親鸞学徒とはいえません。

>>293
親鸞会講師がどの程度の知性の持ち主なのかよくわかりました。
内容のひどさもさることながら、元発言の番号もリンクもないあたり、ネットの掲示板への書き方としては0点。
「次第に」の意味さえわからないお粗末な日本語力でいったいどんな仏法を説こうと言うのでしょう。
まったくお話になりません。

10年ほど前、月刊『とどろき』に著名人の努力に学ぶという趣旨の連載コーナーがあったのだが、
その中で紹介されていたある人物の学歴が事実と違っていた。
当時はインターネットが現在ほど普及していなかったが、それでも、ネットか図書館でちょっと
調べれば確認できたはず。
記事の書き方としては取材姿勢云々以前の問題。
仏法と関係のないことはどうでもよいという姿勢が見て取れた。

浄

土

真

宗

ｓ会幹部講師出身として、とりわけ真宗再興に対する責任感を保持していたが、
人生の目的とか、財施目標、顕正目標というものを設定することには常に懐疑的だった。
戦前の日本が「八紘一宇」「大東亜共栄圏」といった目標を掲げ、道を大きく間違ったことから、
大きな理想というものを語ることには慎重だった。「法論をしちゃいけません」と、
私たち記者は何度か聞かされた。無粋に「なぜですか」と聞いてみると、難しいことは言わずに
「負けることがあるでしょう。負ける戦争をしてはいけません。法論はどちらが負けても釈迦の恥。」
と答えた。(続く)

>293
>■□■　本尊　■□■
>昔と今では状況がちがうと思います。
>昔は本と言えば書写して自分のものにしましたし、
>本尊などはお坊さんが直接書いて渡していました。
>今のように活字で印刷された読みやすく高価な本ではありませんし、
>親鸞聖人直筆のコピーといった手間をかけたものでもありませんでした。
>縁のある人すべてに与えていたらお金がいくらあっても足りません。
答えになっていない。
�Aコピー貼り合せ名号ならば、「親鸞聖人のご真筆」であるといって
　会員をだまさないでほしい
�B名号を取り返すことは教えに反するということでいいんだね

>■□■　組織　■□■
>�@地域によってそのような勧誘方法があったらしいですが改善されてきているそうです。
>�A別段悪いとも思いません。CD販売も売り上げが多くなるように販売するでしょう。
>�B知りません。
>�C�Dそのような事実については知りません。
�@ごまかすな。新勧のウソ勧誘は基本的にやめてないだろ。証拠が
　たくさんあがっている。詐欺団体だな
�A親鸞会で布施として非課税で集めた金で買いまわりや、広告を
　打っていることは違法だよな
�Bアニメ販売の半分以上は会員が無理やりかわされたものだよ
　抱え込みさせられてダンボール一杯のアニメもって泣いている
　会員をたくさんみてきた
�C世襲のための粛清をおこなってきた事実は永遠に消えない
　真宗史に汚点を残し、会長は晩節を汚した
�D長男のビデオを撮った人からみせてもらった。(木口兄妹）
　また不倫現場を目撃した人の証言も聞いた。
　すべてもみ消した。

「高森 M晴」

画数：高[10] 森[12] M[6] 晴[12]
天画（家柄）22画 凶　 不平不満・短期で失敗
地画（個性）18画 中吉 エネルギッシュな親分肌
人画（才能）18画 中吉 エネルギッシュな親分肌
外画（対人）22画 凶　 不平不満・短期で失敗
総画（総合）40画 凶　 策略家でギャンブル好き

評価 : 16.4点
モバイル姓名判断（http://n1.mogtan.jp/?s17618）

「高森 T晴」

画数：高[10] 森[12] T[15] 晴[12]
天画（家柄）22画 凶　 不平不満・短期で失敗
地画（個性）27画 吉　 プライドが高くおせっかい
人画（才能）27画 吉　 プライドが高くおせっかい
外画（対人）22画 凶　 不平不満・短期で失敗
総画（総合）49画 吉　 油断大敵、一気に陥落

評価 : 34.0点
モバイル姓名判断（http://n1.mogtan.jp/?s17618）

「高森 K徹」

画数：高[10] 森[12] K[18] 徹[15]
天画（家柄）22画 凶　 不平不満・短期で失敗
地画（個性）33画 中吉 強運だが自尊心が邪魔を
人画（才能）30画 吉　 試練をバネにして成長
外画（対人）25画 中吉 才能豊かな意地っ張り
総画（総合）55画 吉　 忍耐強くなれれば吉運

評価 : 40.7点
モバイル姓名判断（http://n1.mogtan.jp/?s17618）

「高[10]」はいわゆる「梯子高」だから[11]だし、
「K[18] 徹[15]」のＫは旧字体だから画数はもっと多い。
それに、同姓同名でも性格の違う人なんていくらでもいますよね。
（アーチェリーで銀メダルの人と、講師部のあの人は同じ性格ですか？）

所詮、占いなんて当てになりませんよ。
（シンパとかアンチとかの問題じゃなくて。）

U田氏の説法がダウンロードできるようになったようです。
ビデオ御法話もダウンロードできるみたいですね。

>説法のホームページがリニューアルされました。
>
>http://seppou.com/
>

>>315
見ました！
御聖教もすべて載せてあったりしてすごいです。
親鸞会と斎尾さんの資産の捉え方の大きな違いが興味深いところです。
つまり広い土地や立派な建物、設備を資産と考えるか、ソフトウエアの充実をはかることで参加
するメリットを提供し、その賛同者を資産と考えるか？の違いです。
どちらが時代にマッチした合理的な考え方かは一目瞭然ですが。

近江の湖を１人で
埋めよと言われてもさ、
いっくら努力しても
埋められない奴っているじゃん

（↑ただなんとなく言ってみただけ。）

>>315

これは画期的ですね。
親鸞会は会長の説法を公開しないのかな？

>>318

>これは画期的ですね。
>親鸞会は会長の説法を公開しないのかな？

公開どころか、法話会場に入るのにも厳しいチェックが入るようです。
大衆の前では説けないようですね。

>>316

いかにも宣伝文句って感じ

関係者ですか？

>>318
お手軽なぶん、失敗すると思う。
やはり、人は人と直接会って話をしないことには
生きていく上での大切なことを知ることはできないから。
音楽家でもライブを重視するひとは多い。
いくらネット上で手軽に安く音楽を仕入れることができても
それは珍しきを知る行為であって、
作り手が真に伝えたいことや参加者全員が生を共有することはできない。
ネット上の配信も手段の一つではあるとは思う。
しかし、それがすべてになってる人は仏法をなめてる。
親鸞聖人がたとい大千世界に みてらん火をも・・と言われた御心はそれに尽きるだろう。

>>321

>お手軽なぶん、失敗すると思う。
>やはり、人は人と直接会って話をしないことには
>生きていく上での大切なことを知ることはできないから。
>音楽家でもライブを重視するひとは多い。

その可能性はありますね。
やはり、人は人と直接会って話をしないことには
生きていく上での大切なことを知ることはできないから。
音楽家でもライブを重視するひとは多い。

親鸞会が良い例です。
講師の説法を中止し、会長のビデオによって教えを伝えようとした。
その結果、会員数が減少。減った分を取り戻そうと必死だが、退会者が減らないようです。

斎尾氏、上田氏は、親鸞会の二の舞にならないことを期待します。

>>322
>斎尾氏、上田氏は、親鸞会の二の舞にならないことを期待します。

　カルト宗教洗脳教義ではなく、聖教との整合性のある話ができるよ
うになることが先だ。
　あれは、カルト宗教デタラメ教義を看板変えして宣伝しているだけだ。

　高森さんと縁を切り、デタラメ高森教をネットで宣伝しようと言う計画だから、
高森さんにとっては、苦笑いが止まらん話だ。

　親鸞さんは、呆れかえってものも言えまい。
　

>>322
>斎尾氏、上田氏は、親鸞会の二の舞にならないことを期待します。

説法をダウンロードしてきいてもらって、
実際に本人の説法をききにきてもらうという算段なんでしょ？


>>323
おっ、ネット対策乙。

>>325
>おっ、ネット対策乙。

　おぬしはアンチか？
　高森教はどこがおかしいか、そろそろ目を覚ましたらどうよ？

>>326
名無しでsageで連投カキコするからシンパと間違えられるんだよ。

つーか渡海はシンパでもアンチでもない単なる邪魔者だからこのスレに来ないでね。

>>325

渡海にやられたなバカｗ

すばらしいですね。
色々なところに宣伝させていただきます。

http://seppou.com/

親鸞会は相伝もなきひが法門。
高森氏の体験に基づく新宗教であると気が付かんのも宿善の成せるものか。
こういう団体は気が付かない間に善知識だのみにも堕ちる。

そう長くはもたんだろう。

取るに足らないあらさがしや勝手な決めつけ憶測で親鸞会を誹謗している
ひとたちが多いですね、ここは。
何かといえば、親鸞会はもう終わりだ、会員が減少してきているｗ。
そういうはったりでその場をしのぐしか能がないのでしょうか。

>>296
>どれだけ無上仏が語りかけてくださっても、聞く気がないものを救うことはできませんよ。

え！！
無上仏は、聞く気があるものを救うとおっしゃるのですね？
親鸞学徒のあなたには相応しても私には相応しないようです。
親鸞会の教えは、浄土真宗といえるのでしょうか？

>>293

>■□■　信心　■□■
>問題の文からではいつとはなしに救われたとは判断できません。

一人の親鸞学徒の方の意見です。

●問題の文
　　↓

122 名前：神も仏も名無しさん ：2007/05/15(火) 05:11:41 ID:xxSYP+dO
http://seaglet.sakura.ne.jp/cgi-bin/dictionary/html/tdv212.html

学校の伝道部に入り、一意誠らしく話してみたが、真の安心はできない。
或る人は信心を戴かない伝道は奇弁だと非難する。
それについても私は非常に恥ずかしかった。穴があれば入りたい気もしたがどうにも私を迷わせただけでありました。
名誉獲得に常に走る我が心を哀れと思いながら、なおそれを覆い隠そうとする迷雲は、なかなか私を仏道に近づけなかった。
そこでまた私は、聞くということが我が真宗では大切であると言われるから大いに聞こうと毎晩毎晩総会所にお参りさせていただきました。
ところがいかに説教を聞いても「うまく言うない」「フフン」とあざける内心に何だかいやになり或る晩もあまりに自分の立場に苦しみ、
ひとつ徹底的に私の理解を促したいと布教使さんのもとに行き、自分の疑っていたことを問いただしてみたが、
これも明解を得ず、満足せずに悲しく淋しい闇夜を帰ったこともありました。
何とかして私達に、地獄の存在、極楽の有無を確実に指してくれる人はないか。
求めつつ、ややもすればこの解答をなし得ざるを自身の偉きが如く考え、人をも迷わし自分も迷いながら、実に毎日仮夢をやっていたのであります。
はからずも夏休み数日前にM井君をはじめ数名の求道者諸兄の御指導を受け、半信半疑、なお私の心は悶えました。

親切にも休暇中『仏敵』の書をお借りして読ませていただき、また家にあった書物により、
さらにまたK光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。
ただただ「そのままこい」「そのままでよい」とは何と有難いことでしょうか。
南無阿弥陀仏々々々々々々

>>293
>■□■　信心　■□■
>�Bは修辞で言ったにすぎないことです。
>改竄については言い過ぎで、誤解を招く部分省いたという程度です。

修辞であり、誤解を招く部分を省いたのは、本願寺に指摘されたから？

224 名前：神も仏も名無しさん ：2007/05/16(水) 10:24:19 ID:ZyGLZCN1
>>222
>「十一月八日午後三時５分、御仏壇の「ランカン」の角で、銀の棒が五分間置きにキラキラ光り輝いて下さった
不思議なる体験を、ハッキリさせて頂きました」

いまさらになってこの問題が出てくるとは…。
問題の文書は谷口春子書簡集「絶対の幸福」という書籍のものですね。
本願寺からこの部分を指摘されて、
親鸞会は当初上下巻だった「絶対の幸福」を一巻にまとめて、
そのときにどさくさにまぎれて当該の部分を削除しました。

拙宅には削除前の上下巻の「絶対の幸福」を所蔵しており、
この本は改訂時に回収になったと聞いています。
なので、手に入れるには骨が折れましたが。

勿論、本願寺の指摘には親鸞会は答えていませんし、
「なぜ答えぬ」といった書籍でも本願寺のこの指摘の部分は記述されていません。
親鸞会とはそういう団体です。

>>293
>■□■　著書　■□■
>参考になる書は参考にしていいでしょう。
>口頭による伝承が盗作と言われないように
>真宗の核となる教えの部分についての言葉の表現で
>それが最適だと判断できるものは、参考にしてよいと思います。

これが、親鸞学徒の模範的な盗作疑惑に対する意見かもしれません。

親鸞聖人は
『十住毘婆沙論』に曰く、…
『浄土論』に曰く、…
『論の註』に曰く、…
『安楽集』に云く、…
光明寺の和尚の云く、…
『往生要集』に云く、…
『選択本願念仏集』に云く、…
とそのまま引用されました。

>真宗の核となる教えの部分についての言葉の表現で
>それが最適だと判断できるものは、参考にしてよいと思います。
親鸞聖人は、この親鸞学徒の意見には従われずに、敬って引用元を明らかにされています。
親鸞聖人に、参考という考えはあったのでしょうか？

>>293
>■□■　本尊　■□■

>昔と今では状況がちがうと思います。

これは、
�@青年部長(光晴氏)「会長先生は、お若い頃、正御本尊でなければならんと、これっぽっちも言われなかった。…」
　（親鸞会発行『獅子吼』第８号 P7）
への反論だろうか？
時代で変えてよいのだそうです。


>昔は本と言えば書写して自分のものにしましたし、
>本尊などはお坊さんが直接書いて渡していました。
>今のように活字で印刷された読みやすく高価な本ではありませんし、
>親鸞聖人直筆のコピーといった手間をかけたものでもありませんでした。
>縁のある人すべてに与えていたらお金がいくらあっても足りません。

これは、たぶん
�B●聖人の仰に曰く、「本尊・聖教を取返すこと、甚だ然るべからざることなり。」（口伝鈔）
　もし、御縁が離れたら、御本尊を返納せよと教えられた、お聖教の根拠があれば、お示し下さい。
　（親鸞会・公開法論３｜http://houron3.exblog.jp/）

つまり、
>縁のある人すべてに与えていたらお金がいくらあっても足りません。
お金の問題だそうです。

>>293
>■□■　善知識　■□■
>問題点はどこですか？

善知識にあわずに助かる人はいるのか？
が不審です。

>>293
>■□■　組織　■□■
>�@地域によってそのような勧誘方法があったらしいですが改善されてきているそうです。

→勧誘している親鸞学徒と勧誘された人がよく知っていることでしょう。
　「地域によって」とは親鸞会らしい。

�A一万年堂の買いまわり工作は別段悪いとも思いません。CD販売も売り上げが多くなるように販売するでしょう。

→見せかけの販売実数で人を騙しても別段悪いとも思いません。虚偽でなければ売り上げが上りません。ということか？

�B知りません。
�C�Dそのような事実については知りません。

→知らない人なら、知ったら大変かもしれません。事実なら厳重に隠ぺいされていることでしょう。

不審（追加）
�E各地の顕正室を取り潰し、支部長の縄張り根性で支部間の交流も無し。
　支部が違う人との電話連絡には支部長の許可がいるって本当ですか？
　Ｋ本支部では本当です。

なぜ、許可が必要なのだろう？


※親鸞会のマインドコントロール・カルト疑惑を検証

親鸞会サイト
マインドコントロールとは何か？「親鸞会で教えるマインドコントロールとは無関係な真実」について
http://mindcontrol.tudura.com/
でも、取り上げられている「マインド・コントロールとは何か」(著者：西田公昭)を読んでみましょう。

「マインド・コントロールとはなにか」（西田公昭著）P.144-145

「ザ・ウェーブ」
　1969年、ある高校教師が、歴史の授業でナチス支配下のドイツにおける全体
主義を教えようとしていた。彼は講義で映画を見せて全体主義を説明したが、
学生たちは、ドイツの民衆がなぜヒトラーについていったのか、なぜだれもナ
チの行動を批判できなかったのかが、まったく理解できないという様子であっ
た。そこで、その高校教師はある試みをおこなった。
　教師は、生徒に「規律と力を作り出せることを証明しよう」と提案し、姿勢、
持ち物から、先生に対する呼び方、質問の仕方や答え方などについて細かく規
律をつくり、軽いゲームのつもりで守ってみるように指導した。はじめ教師は
嫌がられるのではないかと懸念したが、ふだん自由な雰囲気で教育されてきた
生徒たちは、嫌がるどころか競争心をもって規則に従おうとした。不気味なこ
とに、生徒たちは規則を覚えるたびに、つぎの規則を欲してゆき、授業終了の
ベルがなり終わっても、彼らはその規則を続けようとした。もはやゲームでは
なかった。
（続く）

>>339
つづき

　つぎの歴史の授業においてもそれは続いていた。教師はとても驚いたが、そ
こでやめようとはいわずに、逆に彼は「規律の他に、共通の目的のためにはた
らく共同体に参加しなくてはならない、この運動を『ザ・ウェーブ』とする」
と主張した。さらに、「この運動の信念に従って行動することが力を得る」と
主張した。生徒たちは、運動の旗印を作り、運動員章をつくり、この運動はク
ラス外の人びとにまでものすごい勢いで広がっていった。
　この教師の教科学習の試みは、とどまることを知らず、数日間で全校の生徒
たちに浸透していった。ナチスの運動とそっくりであった。彼らは、自分たち
の自由と交換に、メンバー間の平等と「ザ・ウェーブ」グループに入っていな
い人に対する優越を得て、差別をし、攻撃をした。また彼らは、この運動はち
ょっとしたゲームであり、いつでもやめられるつもりでいた。しかし、やめよ
うという者はほとんどいなくなり、そうした者は密告され、制裁を受けること
になっていった。

http://www.bukurootoko.clubsite.jp/

えいや！！！

>>340
つづき

　結局、この歴史教師は、メンバー全員を講堂に集め、テレビ画面を用意し、
もう一度、ヒトラーの映画を見せ、自分たちのやっていることがナチスと同じ
であったことを示し、だれでも第二のナチになって歴史が繰り返される危険性
のあることを説明した。生徒たちは愕然として目が覚め、軍隊調の姿勢をくず
し、軍旗をすてた。
　このように現実の場面で、高校教師という他者が大勢の高校生のこころと行
動を操作してしまった。そして高校生自身は、そのことに操作者自身から告知
されるまで気づけなかった。これが永続マインド・コントロールなのである。

552 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 07:38
交通事故死した人は無間地獄か？
まぁ頑張った人はご褒美に観音菩薩の臨終説法にあって獲信できるという噂もある。


553 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 07:43
専任講師が高速道路で車を運転していて、トラックと正面衝突して亡くなったときに、高森さん

「わたしは彼らの後生は心配してない、まじめに活動していたから臨終に観音菩薩の説法に
あって、極楽にいっただろう。即死であっても一念のすくいからいえば、十分に時間がある」

と語ってました。

彼らは過密スケジュールで、疲労がたまってて、それが事故の原因になったといううわさも聞く。

でも、なんで高速道路で正面衝突なんだ！？
高速を逆走でもしたのか？？？？


554 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 07:46
降りるところを通り過ぎちゃって時間もないのでつい逆走・・ということらしい。

555 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 07:58
交通事故で会員が被害にあうだけでなく、会員が加害者になってしまう例もある。

運転していて居眠りしてしまい、民家に激突してしまったとか。
なんせ青年部は平均睡眠時間が4時間あるかないかだからね。（人にもよるだろうが）

アニメの販売目標は月末がしめきりなんだけど。
学生部だと、7月、8月、9月は販売目標がすごく高くなる。
アニメ販売に出かけるまえに、活動メンバーが会合やるんだけど、その会合に向かう途中でおばあさん二人はねちゃったらしい。
たしか8月の末だったな、あの月の販売目標は高かった。月末近くになっても、半分いくかいかないか、みたいな感じ。
それで「目標どうやってたっせいしようか、どうしよう、どうしよう」って思いつめて、それだけで頭が一杯になって
それまで炎天下の中、足を棒にして回ってるから精神的、肉体的疲労がたまって判断力が低下してるのと、
「会合に遅刻してはならない！！」みたいな焦りもあったんじゃないかな、
疲労がたまって寝過ごして、それで余計にあせってたのかも知れない

それでおばあさんが目に入らずにはねてしまったのかもしれない


556 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 08:01
さらに悪いことに、おばあさんをはねた学生部員、保険が切れていたそうだ。
おばあさんは一人は重体でまもなく死亡、一人は重傷だったって

活動で忙しくて、更新することをすっかり忘れていたんじゃなかろうか

557 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 08:02
それでO学生本部長、会合でなんて言ったと思う？？
「みなさんが事故に遭っても、親鸞会の会合にむかう途中に事故にあいました、なんて本会の名前をだすな！」
って

親鸞会擁護もいいとこだよね


558 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 08:04
んで、会合で講師は「事故があっても本会の名前は出しちゃいかん」とのこと。
いやはや何というか・・・（苦笑）


559 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 08:04
レスがかぶっちゃった。

560 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/07/21(金) 08:11
平成６年は、そんなことがあったりで、本当にひどかった
活動についていけずに、脱会者が続出した

さすがに講師部員も問題意識を持ち始めて、布教講義（講師部員だけが対象で、高森会長がおこなう会合）で
「婦人本部では、子育てや、家庭のことができなくなってる例もある」とか脱会者が続出しているとか訴えた。

そしたら高森さん、日露戦争の203高地作戦のことを話し出すんだよ。
ロシアの陣地から機関銃で弾をうってくる、日本軍は人海戦術で、人間が盾になる。
前の戦友が倒れて、後ろの兵隊が戦友の屍を乗り越えて、またその兵隊が盾になって弾にあたって死ぬ。
またうしろの兵隊がその屍をのりこえた。
乃木大将は自分の息子も戦死させた。
戦争には犠牲がつきものだ、本会の活動は戦争だ、戦死者や負傷者がでるのは当然だ。
と、のたまわった。

そんな兵隊さんにされて、犠牲になった会員さんはたまったもんじゃないよね

ケンテツがいうに、真似をする危険性があるから自分の信心決定体験を語らないということだが
うまく言い逃れしたな。そんな体験ないんだから語りようがない。
他方で言うには阿弥陀仏の声がドン！と大砲のように響く、らしいが
阿弥陀様の救いを大砲などという戦争の兵器で例えるとは。
ありえない。

親鸞会・公開法論　　http://hsaio.exblog.jp/
親鸞会・公開法論２　http://houron2.exblog.jp/
親鸞会・公開法論３　http://houron3.exblog.jp/

仮に高森先生に体験がなかったらきかれませんか？体験がなくても正しく説いているなら聞かれますか？皆さんはどちらですか？

淡い期待を抱かないことだ。
悪い種からは悪い枝葉、実しかならない。
それ食ったら体壊すだけ。

ネットを使って仏法を伝えている姿をアピールし、
再び会からお呼びがかかる事を期待しているのでしょうね。

>>346
戦争体験者にとって、自分の生涯の根底にその体験が息づくことは特に不思議なことではないと
思う。
高森会長の場合、志願して特攻隊で絶命寸前に終戦を迎えたように記憶しているが、果たして実戦
経験はあったか？
戦争体験を通じて、同士の結束や絆を重んじる意味なら分かるが、人海戦術を強いられるような最
悪の戦局を肯定的に親鸞会の活動になぞらえる心理は理解に苦しむね。
かねてから感じていたことだが、下からの情報が正しく伝わってないのも多分にあるとは思うが、
高森会長は状況判断力に乏しいひとのように思う。
昨今の光晴の目に余る言動も、その側近の増長ぶりも、根底には高森会長のおかしな戦争/軍隊の
認識と、状況判断の甘さから始まってるように感じる。

>>351 ：神も仏も名無しさん：2007/06/30(土) 02:45:23 ID:OgLowe2v
ネットを使って仏法を伝えている姿をアピールし、
再び会からお呼びがかかる事を期待しているのでしょうね。


よくもまあヌケヌケと（笑）
沈没しかかっていてもなお迷走を繰り返す船の乗客を助けるためにとりあえず救命ボート浮かべて
るだけだろ。
親鸞会を辞めた人が興味があるのは、大半の人が「会がどのような崩壊の道を辿るか」に極まる。

>>349 ：神も仏も名無しさん：2007/06/30(土) 01:00:31 ID:LccF0BDn
仮に高森先生に体験がなかったらきかれませんか？体験がなくても正しく説いているなら聞かれますか？皆さんはどちらですか？

体験があろうが無かろうが「高森先生」率いる「親鸞会」は固くお断りします。
観音菩薩の臨終説法を聞くために人生を棒に振りたくありませんので。

ただ言えることは、同崩の狸の弁当はまずいということ。

強姦拉致人身売買疑惑のペッパーランチよりよほどまずい。

>>352
冷静だね。
正直、一読して、どうして今までこういう的確な見方を
する人が出て来なかったのかと不思議に思った。

>344
金沢○大の学生だったよね。
就職も決まった４年生の夏休みの出来事だよ。
あれだけのことになったのに、大学は退学処分にならなかった。
あの時代の金沢学生部って担当講師が過激だったから、寝る暇なんて
なかったし。夏休みはアニメ行商隊かバイト稼ぎ隊組のどちらかだったし。
世間の学生は好き勝手に夏休みを謳歌してるのに、なんで俺たちは・・・
なんてみんな思ってたよ。
結局、宗教団体のいいカモだったんだよ。
当時の人たちはもう３０代半ばくらいかな。社会の中枢で活躍してる。
親鸞会と関わってる人は皆無だろう。卒業と共に行方をくらましたしね。
もう、宗教ビジネスにはだまされないぞって思ってるだろうね。
貴重な学生時代をメチャクチャにされたしね。

現在、親鸞会の定期刊行物は何種類ありますか。
ご存知の方、列記して頂けないでしょうか。
また、『白道燃ゆ』は絶版なのでしょうか。

>>343
高速の出口を逆走してトラックと正面衝突したということは、トラックを認めた
と同時に即死してしまったんだろう。


>「わたしは彼らの後生は心配してない、まじめに活動していたから臨終に観音菩薩の説法に
>あって、極楽にいっただろう。即死であっても一念のすくいからいえば、十分に時間がある」


「一念のすくいからいえば、十分に時間がある」といっても、時間にして僅か一秒か二秒の出来事だ。
いくら「高森先生」といっても、ここまでいい切ってしまうというのは？？？？？

>>358
『白道燃ゆ』は僅かだけど平積みされているのを見ました。

定期刊行物は、詳しく知らない身ですので…

>>359
1秒でも2秒でも真宗の教義からすれば問題ない。
常々「三業から信心を判断することはできない」、「真実の信心であるか否かは本人と如来以外の誰も知り得ない」
と言っているのにそれをアッサリ覆してしまうのが大問題。

>>343
>>でも、なんで高速道路で正面衝突なんだ！？
>>高速を逆走でもしたのか？？？？

>>554
>降りるところを通り過ぎちゃって時間もないのでつい逆走・・ということらしい。

たしか、福井県の女形谷サービスエリアで、出口と入り口を間違えて、
入り口から高速に出てしまい、それに気付かずしばらく走っていて、正面衝突したと、講師の人から聞きましたよ。

間違えた理由は、極度の疲労。講師の人も大変だね・・・。

>>362
相手方には被害はなかったのだろうか？

上田氏の説法、上手ですね。
親鸞会が恐れるのも、よく分かります。

>1秒でも2秒でも真宗の教義からすれば問題ない。

ハンドルを握っている時は、現在の状況に対応することで精一杯だろう。
本人にしてみれば、急に目前にありえないトラックが現れて「えっ！」となった瞬間に
わけがわからず、亡くなってしまったのだと思います。
どう考えても、その瞬間に「三定死の状態」にあったとは思われないのですが。

>>357
>金沢○大の学生だったよね。
>就職も決まった４年生の夏休みの出来事だよ。
>あれだけのことになったのに、大学は退学処分にならなかった。

9月最初の土曜日だったか、学生部一同第二講堂に集められて会合で落○たか○み
が「こんなたいへんなことをおこした学生部員がいる」と語ってた
○合た○をみは、それがどこの学生部の部員であるかは明らかにしてなかったが…
金沢学生部だったか

事故の示談には弁護士のコボちゃんも尽力したんだっけ

親鸞会はその事件をいつものように悪因悪果とは説明しないんだよな
外部のものの災いはは悪因悪果、身内のことは試練だの観音菩薩の説法にあったなどといいように解釈するダブルスタンダード

>>349
>仮に高森先生に体験がなかったらきかれませんか？体験がなくても正しく説
>いているなら聞かれますか？皆さんはどちらですか？

「体験がなければ善知識とはいえない」（ｂｙ高森氏）

高森氏の主張に則って、「聞きません」。

>>349
>仮に高森先生に体験がなかったらきかれませんか？体験がなくても正しく説
>いているなら聞かれますか？皆さんはどちらですか？

御文章一帖目第十一通
「然れば、今日より後は、他力の大信心の次第をよく存知したらん人に相尋ねて、
その信心の趣を弟子にも教えて、諸共に今度の一大事の往生を、よくよく遂ぐべきものなり。」

他力の大信心の次第をよく存知していない高森先生ではなく、
他力の大信心の次第をよく存知された蓮如上人よりお聞きします。

>>343
「わたしは彼らの後生は心配してない、まじめに活動していたから臨終に観音菩薩の説法に
あって、極楽にいっただろう。即死であっても一念のすくいからいえば、十分に時間がある」

親鸞会で
「まじめに活動していたから」極楽
「まじめに活動していないと」地獄
こういうことでしょうか？

昔、ビートたけしの映画「教祖誕生」というのがあった。
まるで親鸞会の縮図のような宗教団体の馬鹿馬鹿しさを綴った滑稽なストーリー。
親鸞会の実態はこの映画さながら、大きな違いはないはず。
アンチの方もシンパの方も、今でもレンタル屋にあるかも知れないので是非一度どうぞ。

アンチの公開オナニー

>>370
　高森教祖のお言葉に従っていれば極楽浄土に行く。
　高森教祖のお言葉に従わないと地獄に行く。
　極楽浄土は、高森教祖の胸三寸。

　要するに高森教祖は口先だけの宗教詐欺師だということだ。

　信心のひとにおとらじと　疑心自力の行者も
如来大悲の恩をしり　称名念仏はげむべし　　（和讃）

　　称名念仏励 めよ」なんどの教えは、如何に間違っているかが判るであろう。若し、この
ような称名正因の教えを許すならば、真宗の信心正因の教義は、根本から転覆してしま
うのだ（白道燃ゆ）。

　騙される奴が、お・ば・か・さ・ん　　

>>364
> 親鸞会が恐れるのも、よく分かります。

　高森直伝の教義は嘘で固まっていることが分かるようになるといいね。

>>275

> 敬田であり恩田である親鸞会に財施すれば善果も多いでしょう。

とのことですが、会員の浄財による邪淫は

(1) 尊敬に値する行為
(2) 恩に報うべき行為

のどちらでしょうか。
それとも、「会員の浄財で邪淫に耽るとは救い難い哀れな者である。
皆さん、悲田に財施しなさいよ」と教えられているのでしょうか。

邪淫の証拠もないのによくゆうぜ

>>370
ヒント１：日頃から後生をこころにかけているか
ヒント２：親鸞会以外に後生の一大事を教えているところがあるか

>>280 「次第にその迷雲も晴れ」
について、
>>293 では、
「問題の文からではいつとはなしに救われたとは判断できません。」
と主張されています。
それではお尋ねします。
親鸞会の教義では、「次第に」という言葉はどのような意味で使われているのですか。
現代日本語の語義に関る質問ですので、下記の説明を読んで、内容が正確に理解できる
国語力をお持ちの現役講師部員の方の誠意あるご回答をお待ちしております。

http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E3%81%AB&dtype=0&dname=0na&stype=0&pagenum=1&index=08402408064800

>>376

証拠がなければ事実が存在しないことになるのでしょうか。

*　サイコパスの特徴　*

＜サイコパスは口達者である＞
ウィットに富み，明快な発言をする。愉快で，人を楽しませる会話もでき機転のきいた賢い
受け答えを用意していて，さらには説得力のある話で自分をすばらしい人間に見せること
ができる。

＜サイコパスは自己中心的で傲慢である＞
ナルシスティックで，自分の価値や重要性に関してひどく慢心したものの見方をする。まったく
驚くべき自己中心性と権利感覚の持ち主だ。 彼らは自分が宇宙の中心にいると思っていて，
己のルールに従って生きることが許されている優秀な人間だと思っている。

＜サイコパスは良心の呵責や罪悪感が欠如している＞
自分の行動が他人にたいへんな迷惑をかけているという認識を驚くほど欠いている。自分には
罪悪感などなく，苦痛や破壊を引き起こしたことをすまないという気持ちをもてず，そういう気持
ちをもつ理由もなにひとつないと冷静に言う。

＜サイコパスは共感能力が欠如している＞
とくに彼らの自己中心性，良心の呵責の欠如，浅い感情，ごまかすことのうまさは，根深い共感
能力の欠如 （ 他人の考えていることや感じていることをなぞれないこと ）と密接な関係がある。
彼らには，皮相的な言葉の次元を越えて“人の身になって考える”ことができないように思える。
他人の感情などまったく関心の外なのだ。

＜サイコパスはずるく，ごまかしがうまい＞
嘘つきで，ずるく，ごまかしのうまいのは，サイコパスの生まれもった才能だと言える。嘘を見破
られたり，真実みを疑われたりしても，めったにまごついたり気おくれしたりしない。あっさり話題
を変えたり，真実をつくりかえて嘘のうわ塗りをする。
ttp://www.biwa.ne.jp/~kumbo/shohyou/conscience.html

週末はsage連投荒らしと名無しの渡海難が暴れてるな。

＞証拠がなければ事実が存在しないことになるのでしょうか。



アンチはこんなのばっかり

>>377
>ヒント１：日頃から後生をこころにかけているか

こういうことでしょうか？
「わたしは彼らの後生は心配してない、『日頃から後生をこころにかけ』
まじめに活動していたから臨終に観音菩薩の説法にあって、極楽にいっただろう。
即死であっても一念のすくいからいえば、十分に時間がある」


>ヒント２：親鸞会以外に後生の一大事を教えているところがあるか

なぜ私は親鸞会をやめたか「高森顕徹氏の著書のルーツ」
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/index_pkr.html
高森顕徹氏がかつて浄土真宗華光会に所属し、伊藤康善氏に師事していたことは有名な話です。しかし親鸞会は現在その事を明らかにしていません。
それどころか、華光会を「京都に本拠地を置く浄土真宗本願寺布教使の某グループ」として、名前を出さずに非難しているのは承知の通りです。

華光会ホームページ
http://homepage3.nifty.com/keko-kai/top_menu/menu.htm

華光会は、親鸞聖人の精神にもとづいて、伝統的な浄土真宗の教えをお伝えしている集まりです。
今から６５年ほど前、組織もなく、建物もないところからのスタートでした。そこから仏法を広めたい一心で、みんなでおこしてきたのです。
ふつうのお寺と違って、お墓もないし、お葬式もしていません。本来仏教は死んだ人のためにあるのではなく、生きている人を救うためにあるのです。

　華光会の法座では、お参りに来る人が、自分の悩みを打ち明けることなどで信仰が育てられ、それをみんなで確かめあいます。先生のお話を一方的に聞くだけでなく、
先生と上下なくひざをつきあわせ、円座になって話し合いの時間を持つのが特長です。
「後生の一大事（ごしょうのいちだいじ）」という、浄土真宗で一番のポイントを中心にして、
生死を超えた本当の幸せを考えていきます。

親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い質問に対して
誠実に答えようとしないのはどうしてですか。

親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い事実の存在を
認めようとしないのはどうしてですか。

>>361 >>365
救われたか救われなかったかは本人以外知り得ないのに、それを高森会長が
「認定」してしまったことが問題なのです。

>>377
>ヒント２：親鸞会以外に後生の一大事を教えているところがあるか

「親鸞会以外に後生の一大事を教えているところはない」
あなたは、このように教えられてきたのでしょう。
あなたが、20年親鸞会の会員なら20年間だまされていたのではないでしょうか？
また、講師の方なら教えている間会員さんをだましてきたといえないでしょうか？

大和の清九郎
盗人ため銀札七匁を盗まれたとき清九郎いわく、
「盗まるるわたくしも同じ生れつきの凡夫にて、盗みかねぬものなるに、
今はお慈悲より、盗み心もおこらず、かえって盗まるる身になりたることは有難きことなり。
もしこの清九郎が、五匁、十匁にても人の物を盗みたると評判あらば、わたくしは
勿論同行中までの顔をよごし、再び同行のちぎりはかなうまじきに、盗まれたるは
不覚に似たれども恥辱にならず、同行の顔もよごれず、これほどうれしきことはなく候」

>>280 「次第にその迷雲も晴れ」
について、
>>293 では、
「問題の文からではいつとはなしに救われたとは判断できません。」
と主張されています。
それではお尋ねします。
親鸞会の教義では、「次第に」という言葉はどのような意味で使われているのですか。
現代日本語の語義に関る質問ですので、下記の説明を読んで、内容が正確に理解できる
国語力をお持ちの現役講師部員の方の誠意あるご回答をお待ちしております。

http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E3%81%AB&dtype=0&dname=0na&stype=0&pagenum=1&index=08402408064800

>>374

> > 親鸞会が恐れるのも、よく分かります。
>
>　高森直伝の教義は嘘で固まっていることが分かるようになるといいね。

「自利利他」を聞いて、親鸞会で勧める「御報謝」は、教えに反していることが分かりました。
　ドメイン財施には参加しません。
　どうも有難うございました。

10日以内に誠意ある回答を頂けない場合は、親鸞会の講師部は日本語もわからないのに
自己流のデタラメな解釈で誤った仏法を広める、無責任で非常識な集団であることを、
自ら認めたものと断定します。

>>280 「次第にその迷雲も晴れ」

これは以下親鸞会が教えるマインドコントロールなどとはまったく無縁な「他力の信心」ですか？

《親鸞会サイト》
マインドコントロールとは何か？「親鸞会で教えるマインドコントロールとは無関係な真実」について

■マインドコントロールと無関係な信心(2/2)
http://mindcontrol.tudura.com/file03c.htm
マインドコントロールなどとはまったく無縁な「他力の信心」

■真実の体験(2)
http://mindcontrol.tudura.com/file05b.htm
「弥陀の誓願まことだった」と知らされたとき��必ず浄土へ往ける�≠ﾆハッキリいたします。

■一念の信心
http://mindcontrol.tudura.com/file06.htm
”真実の他力の信心には必ず一念がある。一念というのは疑い晴れて大満足の境地に開発した、
ひとおもいを言い、盲者の開眼の一刹那、地獄一定が極楽一定と転じた一瞬、
いつ死んでも、往生一定とハッキリした一刹那、今まで閉塞していた心中が開発し信楽と晴れわたった一念、
言葉や思惟の及ぶところではない驚天動地の一刹那を一念というのである”と聖人は喝破なされています。

>>383
おやおや、すこし席をはずしただけでもう勝者気分ですか
おめでたい連中ですね、アンチは。

＞こういうことでしょうか？
そうですよ。今まで聞いてきたものは決して無駄にはならない。当然です。

＞華光会は、親鸞聖人の精神にもとづいて、伝統的な浄土真宗の教えをお伝えしている集まりです。
仏教は後生の一大事の解決一つを説いたものですから、
他に教えを説くところがあるとは感心ですが、考えてみれば当たり前のことなんですよね。
ただ、彼らがどれほど真剣に求めているか、それは訝るところです。
華光会は教義にあやまりがありますから。
彼らの臨終がどのようなものかは分かりません。
ですが、一念の教えを曲げては当然死後の救いを求める間違ったものになりますので
私は無理だろうと思います。詳しくは会長先生に聞いてみないと分かりませんが。

>>280 「次第にその迷雲も晴れ」

それとも親鸞会の主張する
『大衆を騙している本願寺こそ、マインドコントロールの親玉ではありませんか。』
と同じマインドコントロールの親玉信心ですか？

《親鸞会サイト》
マインドコントロールとは何か？「親鸞会で教えるマインドコントロールとは無関係な真実」について

■宗教は物語？
http://mindcontrol.tudura.com/file02.htm
マルクスは、こんな宗教を「大衆の阿片である」といい、レーニンは、「毒酒」と言ったのです。
この世の救いを説かぬ本願寺の教えは、まさに、阿片であり、毒酒といわれてもしかたありません。
親鸞聖人の教えと偽って、「死んだら極楽」「死んだら仏」と似ても似つかぬでたらめを教え、
「それなら死んだ方が楽になれる」という誤った死生観で自殺を助長し、大衆を騙している本願寺こそ、
マインドコントロールの親玉ではありませんか。

5 名前： 名無し 投稿日： 2001/04/16(月) 17:01
親鸞会会長の高森顕徹氏が
親鸞会結成以前の
龍谷大学時代に
華光会に所属していた
と聞いたことがあります。
華光会から分派したのが親鸞会
ということですね。
つまり親鸞会の前身が華光会。


6 名前： 名無し 投稿日： 2001/04/16(月) 18:16
華光会は、伊藤康善氏（龍谷大学卒、浄土真宗興正寺派学頭）
が創始者で、伊藤氏は現親鸞会会長の高森顕徹氏に説法した
こともあったそうです。

華光会と親鸞会の影響関係については知りませんが、
蓮如の親鸞解釈を採用している点で教義的によく似ており、
華光会は蓮如会右派、親鸞会は蓮如会左派、
とでも呼ぶのがふさわしい団体であるようです。


7 名前： 名無し 投稿日： 2001/04/16(月) 19:43
興正寺派の開祖である経豪は蓮如の同時代人で、
仏光寺から独立して蓮如本願寺の傘下に入った人です。
真宗史の流れから言って華光会も親鸞会も、
蓮如の系譜を継いでいることになります。

http://mentai.2ch.net/psy/kako/984/984501022.html

質問です。

(1) 親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い質問に対して誠実に答えようと
　　しないのはどうしてですか。

(2) 親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い事実の存在を認めようとしない
　　のはどうしてですか。


10日以内に誠意ある回答を頂けない場合は、親鸞会の講師部は誠意がまったく
ない、無責任で非常識な嘘つき集団であることを自ら認めたものと断定します。

>>370
自力・他力の水際をハッキリ説き、自力・他力の水際についてハッキリ説こうとしない
本願寺をはじめとする既成教団の信心の真偽について追及し、ウヤムヤなところが
みうけられれば、出版、公開法論、本山前でのビラ配りや大挙して乗り込んでの座り込みなど
真実開顕のために破邪の理剣を行使するというのが、今までの親鸞会の姿勢だった。

一念の水際を説くことについて妥協を許さなかった張本人が「わたしは彼らの後生は心配してない、
まじめに活動していたから臨終に観音菩薩の説法にあって、極楽にいっただろう。」
と、自力・他力の水際の問題をいきなり観音菩薩の臨終説法をもちだして簡単にすりかえ
「まじめに活動したから極楽往生したと思う。」と語るのは、なんとも理解に苦しむ。

まじめに活動した者には観音菩薩の臨終説法が本当にあるのだとしても、ここで「彼らは極楽にいった」
などといいきることは、教えに対して真摯な姿勢をとる者の発言ではないと思う。

>>380

＜サイコパスはずるく，ごまかしがうまい＞

嘘つきで，ずるく，ごまかしのうまいのは，サイコパスの生まれもった才能だと言える。
嘘を見破られたり，真実みを疑われたりしても，めったにまごついたり気おくれしたりしない。
あっさり話題を変えたり，真実をつくりかえて嘘のうわ塗りをする。

>>391

「弥陀の誓願まことだった」と知らされたとき��必ず浄土へ往ける�≠ﾆハッキリいたします。

高森氏の体験に基づく勝手な解釈はしない方が宜しかろう。
それよりもまず、君がそのハッキリになりたまえ。そうすれば分かることもあるだろう。
真宗は弥陀をたのむが念仏である。

極楽往生したと思う。

>>395
また、根拠のない断定ですか？アンチは腐ってますね

>>400
親鸞会が自分らに都合の悪い質問に一切答えないのは周知の事実です。
その明白な事実を事実と認められないのは、>>400の脳細胞と人格が
どうしようもなく腐り切っているからです。
己の人格の致命的な欠陥を認めなさい。

>>392
>華光会は教義にあやまりがありますから。
>彼らの臨終がどのようなものかは分かりません。
>ですが、一念の教えを曲げては当然死後の救いを求める間違ったものになりますので
>私は無理だろうと思います。詳しくは会長先生に聞いてみないと分かりませんが。

以下の説から「一念の教えを曲げている」ところを教えてください。
また、「次第にその迷雲も晴れ」が 「一念の教えを曲げていない」と理解してもよいのか？

華光会伊藤康善氏　自力の迷情
http://homepage3.nifty.com/keko-kai/top_menu/menu.htm

�@信心は、はっきりするか
　一念の信心は、はっきりするかどうか。親鸞聖人は、
「一念とは、これ信楽開発の時剋の極促を顕し、広大難思の慶心を彰すなり」（信巻末）
と、この自力の心の根が切れて、他力の信がはっきりするところがあると、おおせられている。
しかし、私の方で、「ハッキリした」とつかんじゃいかんのですね。
一念の信は、仏智の御計らいであって、それを何月何日にいただいたなんて言うべきではない。
私の場合でも、『仏敵』に書いてあるように、一念は、鐘をならした時か、光明に触れた時か、それはわからんのですね。
　如来様が名号を与えてくださる。その時は、間髪をいれない。
一念という時間を申しますと、一分が六十秒、六十秒を百一に割ったのが一刹那、その一刹那をさらに百一に割ったのが、一念なんですよ。そ

変ないいがかりはやめてください

>>392
>華光会は教義にあやまりがありますから。
>彼らの臨終がどのようなものかは分かりません。
>ですが、一念の教えを曲げては当然死後の救いを求める間違ったものになりますので
>私は無理だろうと思います。詳しくは会長先生に聞いてみないと分かりませんが。

以下の説から「一念の教えを曲げている」ところを教えてください。
また、「次第にその迷雲も晴れ」が 「一念の教えを曲げていない」と理解してもよいのか？

華光会伊藤康善氏　自力の迷情
http://homepage3.nifty.com/keko-kai/top_menu/menu.htm

�A「今一定」の無二心
　さらに親鸞聖人の、もう一つの信一念の解釈は、
「一念といふは、信心二心なきがゆゑに一念といふ。」
とある。善知識に会うて信心決定したら、もう往生にたいしてなんの不安も起こらなくなる。
仏様が、自分の親様のように感じられる。いわゆる断疑生信（だんぎしょうしん）といって、自力を捨てて他力に入る。
こういった意味を、信の一念といわれるのですね。これを蓮如上人のお言葉でいうと、
「予が安心の一途、一念発起、平生業成の宗旨においては、　いま一定（いちじょう）のあいだ、
仏恩報尽の称名は行住座臥にわすれ　ざること間断なし」（四−十三）
とおっしゃる。この往生は「いま一定のあいだ」というのは、信心について、こういただいた、何時いただいたなどと、
あれこれいう理屈を離れきって、現在ただ今、今晩ここで息が切れても、ここからお浄土へ参るんだという安心感ですね。
これが「信心二心なきがゆゑに一念といふ」ことです。
　だから、信の一念の味わい方について、時間の上でいうのと、無二心でいう場合との二通りがあるんですね。

>>391

>「弥陀の誓願まことだった」と知らされたとき��必ず浄土へ往ける�≠ﾆハッキリいたします。

>高森氏の体験に基づく勝手な解釈はしない方が宜しかろう。
>それよりもまず、君がそのハッキリになりたまえ。そうすれば分かることもあるだろう。
>真宗は弥陀をたのむが念仏である。

「弥陀に帰命せよ」のお勧め有難き仕合せです。

近所に御法会のあるを参らずして、遠方まで尋ねて聴聞せられしことあり。
其のありさまを見て他より非難をした。その非難せられしことをきき、
その女喜んで曰く
「私一人の後生に総がかりのご催促、コレハコレハ嬉しいな―。」

ヒント：しかし、私の方で、「ハッキリした」とつかんじゃいかんのですね。
ヒント：現在ただ今、今晩ここで息が切れても、ここからお浄土へ参るんだという安心感ですね。
これが「信心二心なきがゆゑに一念といふ」ことです。

>>395

>質問です。
>
>(1) 親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い質問に対して誠実に答えようと
>　　しないのはどうしてですか。
>
>(2) 親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い事実の存在を認めようとしない
>　　のはどうしてですか。

　親鸞会では、「何事も何事も高森先生の召され候ように御沙汰候」と、いつも教えて頂いております。

>>406
>ヒント：しかし、私の方で、「ハッキリした」とつかんじゃいかんのですね。

「ヒント」とは何をおっしゃりたいのか判りかねますが、
『私の方で、「ハッキリした」とつかんじゃいかんのですね。』というのが間違いとすれば、
親鸞会では、『私の方で、「ハッキリした」とつかんでいい』のですか？

>ヒント：現在ただ今、今晩ここで息が切れても、ここからお浄土へ参るんだという安心感ですね。
>これが「信心二心なきがゆゑに一念といふ」ことです。

「現在ただ今、今晩ここで息が切れても、ここからお浄土へ参るんだという安心感」は
一念の信ではないということですか？

よくわからないので、正しい一念の信を教えていただけないでしょうか？
よろしくお願いいたします。

>>407
コメントありがとうございます。

> 親鸞会では、「何事も何事も高森先生の召され候ように御沙汰候」と、いつも教えて頂いております。

「高森先生」とは、高森顕徹先生のことでしょうか、それとも高森光晴先生のことでしょうか？

>>408
聞法会場に来なさい

>>409

> > 親鸞会では、「何事も何事も高森先生の召され候ように御沙汰候」と、いつも教えて頂いております。
>
> 「高森先生」とは、高森顕徹先生のことでしょうか、それとも高森光晴先生のことでしょうか？

高森光晴先生は、高森顕徹先生の召され候ように御沙汰されているはずですから、同じことです。

退会した人で、人生の目的を見つけた人っているのでしょうか？

生きるために生きる＝死ぬために生きる

・・・になるのですけどね。

弁当っていくらですか？

おときも安心安全弁当になるのですか？

そうめん以外もありますか？

おまいらなんでそんなに弁当が気になるんだよｗ

御文章に書いてある

またたのむべきは弥陀如来なり。信心決定してまいるべきは安養の浄土なりとおもふべきなり。
これについてちかごろは、この方の念仏者の坊主達、仏法の次第もってのほか相違す。その
ゆえは、門徒のかたよりものをとるをよき弟子といひ、これを信心のひとといへり。これおほきなる
やまりなり。また弟子は坊主にものをだにもおほくまいらせば、わがちからかなはずとも、坊主
のちからにてたすかるべきやうにおもへり。これもあやまりなり。かくのごとく坊主と門徒のあひだ
において、さらに当流の信心のこころえの分はひとつもなし。まことにあさましや。師・弟子ともに
極楽には往生せずして、むなしく地獄におちんことは疑なし。


たのむべきは阿弥陀如来で、信心決定してまいるのは安養の浄土であると思うべきだ。
しかるに高森一家は、会員からカネを取るのを良い弟子といい、正しい信心の人だという。これは大きな間違いだ。
また高森にカネを多く持っていけば、自分の力足らずでも高森の力で助かるとおもっている。これも間違いだ。
こんな高森と会員の間には、まったく当流の信心のこころえはひとつもない。
高森・会員ともに極楽には往生せず、むなしく地獄におちるのは疑いない。

安全安心弁当は1000円以内で買えますか？

>>417
とりあえずお疲れ

渡海乙

>>417
或人いはく、当流のこころは、門徒をばかならずわが弟子とこころえおくべく候ふやらん、
如来・聖人の御弟子と申すべく候ふやらん、その分別を存知せず候ふ。
また在々所々に小門徒をもちて候ふをも、このあひだは手次の坊主にはあひかくしおき候ふやうに心中をもちて候ふ。
これもしかるべくもなきよし、人の申され候ふあひだ、おなじくこれも不審千万に候ふ。
御ねんごろに承りたく候ふ。
答へていはく、この不審もつとも肝要とこそ存じ候へ。
かたのごとく耳にとどめおき候ふ分、申しのぶべし。
きこしめされ候へ。
故聖人の仰せには、「親鸞は弟子一人ももたず」とこそ仰せられ候ひつれ。
「そのゆゑは、如来の教法を十方衆生に説ききかしむるときは、ただ如来の御代官を申しつるばかりなり。
さらに親鸞めづらしき法をもひろめず、如来の教法をわれも信じ、ひとにもをしへきかしむるばかりなり。
そのほかは、なにををしへて弟子といはんぞ」と仰せられつるなり。
さればとも同行なるべきものなり。
これによりて、聖人は「御同朋・御同行」とこそ、かしづきて仰せられけり。

>>417
さればちかごろは大坊主分の人も、われは一流の安心の次第をもしらず、
たまたま弟子のなかに信心の沙汰する在所へゆきて聴聞し候ふ人をば、ことのほか切諫をくはへ候ひて、
あるいはなかをたがひなんどせられ候ふあひだ、坊主もしかしかと信心の一理をも聴聞せず、
また弟子をばかやうにあひささへ候ふあひだ、われも信心決定せず、弟子も信心決定せずして、
一生はむなしくすぎゆくやうに候ふこと、まことに自損損他のとが、のがれがたく候ふ。
あさまし、あさまし。

古歌にいはく、
うれしさをむかしはそでにつつみけり　こよひは身にもあまりぬるかな
「うれしさをむかしはそでにつつむ」といへるこころは、
むかしは雑行・正行の分別もなく、念仏だにも申せば、往生するとばかりおもひつるこころなり。
「こよひは身にもあまる」といへるは、正雑の分別をききわけ、一向一心になりて、
信心決定のうへに仏恩報尽のために念仏申すこころは、おほきに各別なり。
かるがゆゑに身のおきどころもなく、をどりあがるほどにおもふあひだ、
よろこびは身にもうれしさがあまりぬるといへるこころなり。

あなかしこ、あなかしこ。

>>419
そもそも、当年の夏このごろは、なにとやらんことのほか睡眠にをかされて、
ねむたく候ふはいかんと案じ候へば、不審もなく往生の死期もちかづくかとおぼえ候ふ。
まことにもつてあぢきなく名残をしくこそ候へ。
さりながら、今日までも、往生の期もいまや来らんと油断なくそのかまへは候ふ。

それにつけても、この在所において以後までも信心決定するひとの退転なきやうにも候へかしと、
念願のみ昼夜不断におもふばかりなり。
この分にては往生つかまつり候ふとも、いまは子細なく候ふべきに、それにつけても、
面々の心中もことのほか油断どもにてこそは候へ。
いのちのあらんかぎりは、われらはいまのごとくにてあるべく候ふ。
よろづにつけて、みなみなの心中こそ不足に存じ候へ。
明日もしらぬいのちにてこそ候ふに、なにごとを申すもいのちをはり候はば、いたづらごとにてあるべく候ふ。
命のうちに不審も疾く疾くはれられ候はでは、さだめて後悔のみにて候はんずるぞ、御こころえあるべく候ふ。

あなかしこ、あなかしこ。

>>420
この障子のそなたの人々のかたへまゐらせ候ふ。

のちの年にとり出して御覧候へ。

>>412
すべての人が見つけられたということはないでしょうけれど、退会者
にとっては「親鸞会の説く“人生の目的”は、人生の目的ではなかった」のです。

他で見つけた人もいるでしょうし、今を精一杯生きている人もいるで
しょう。


退会者の多くは、親鸞会の教えを理解し、疑問を感じ、離れていった
のです。

私達の主張にも理解を示し、安易に「彼らは長く聴いていたかもしれ
ないけれど何も理解できてなかったんだ」などと言わないでください。

人生の目的は万人共通唯一のもの

現実からの逃避

この状況におちいった信者の思考回路を、例として次のように書くことができます。

1　その信者はまず、どんな《原理》に反することを心に抱きそうになっても、その一歩
手前で「思考を停止」させる能力を持っています。
　ごく自然な人間感情をおさえること。どんな教団の矛盾をも意識的に見抜かないこと。
『原理講論』の誤りに気づいてもそれを自分なりに文脈をすり替えて、自分を納得させることなどです。
もちろん反対派の意見に対してもこうなります。
　「思考を停止」とはつまり、統一協会が誤りであると分かったときの自我の崩壊に対する
恐怖や、サタン的な思いを持ってしまい地獄へ行くのではないかという脅迫から逃れるための自己防衛です。
　そして自分を自分でだまし、ごまかし続けるテクニックで、ほとんどの信者が知らないうちに使っています。
でなければ矛盾だらけの教団で、生活することは不可能だからです。
・
・
・
・

・
・
・
・
４　さらに段階が進むとその信者は、相矛盾する二つのことを同時に信じることもできます。
　たとえば、文教祖の「自分は神よりも偉大だ」といった言葉に対して、一方ではその言葉通りに信じ、
逆にそれは単なる言葉のあやなのでは、と言葉通りには受け取らない、なおかつ両方に対して本気で
信じられる能力です。
　そして不都合になった時には、自分がそのどちらを信じていたのかも簡単に忘れ去ることができ、次に再び
それが正しかったことになれば、忘れていたはずの記憶の隅から呼び戻すこともできます。
　こうしてその信者は、教団の矛盾を知りながらその現実から逃げ、「統一協会は何も矛盾もない正しい団体
だ」と自分を納得させ続けることができるのです。
　この人格は熱狂的な信者に多いのです。よほど何か統一原理に強烈に共鳴したものがある人か、自我を徹底的に
破壊された人などです。一朝一夕ではこれほどの人格にはなれませんので、長年の厳しい信仰生活を経なければ
なりません。
　信仰の浅い信者が教団に疑問を持つと、決まってアベルから「それはもっと先に行けば分かるようになる」と
言われます。その本当の意味は、「君にはまだ本来の思考能力が残っているから理解することができないのだ。
それらを長い歳月をかけて完全につぶしたとき、これらを心の底から信じるようになるだろう」」ということなのです。


- マインド・コントロールされていた私 -
南 哲史 (著)

またアンチの捏造か

>>424
その昔、オウムに強制捜索があった頃、私は親鸞会の会員でした。（今は非会員です）
連日報道されるオウムの実態をワイドショーなどで見て、オウム信者のことが気の毒に思えたもの
です。
親鸞会とオウムの教理や修行で得られる結果の違いではなく、むしろ組織から持ちうる財をすべて
搾取され、偽りの情報しか与えられず、なおも悪の限りを尽くす組織を擁護すべく活動に賛同させ
られていることに対してであります。
マスコミやジャーナリストたちが退会者などから得た情報に基づいてお茶の間に伝える言葉と、上
祐史浩ら教団幹部の言い分のどちらが信憑性が高く常識的で辻褄の合う話であるかは火を見るより
明らかです。
第三者の立場で、報道される退会者の証言を耳にしても、証言者本人が辞めた理由よりもむしろず
さんな組織の実態にこそ関心を示したものです。
そのような悪辣な組織故に大半の信者が組織から離別する反面、根太く活動を続ける信者もいます。
あの頃「もし自分がオウム信者だったとしたら・・」と考えたことがあります。
私はもちろん迷わず辞めていたでしょう。

昨今インターネット上で目にする親鸞会にまつわる様々な情報もまたそれらに非常に類似するケー
スであります。
信仰する聖典の違いについては、世間の関心を集める部分ではありません。
つまり潜在的に組織のもつ非社会性や、強迫観念を植え付ける集金手段と公共利益をもたらさない
組織運営、心身に過度の疲労を伴う活動により多発する事故、暴力行為などこそが問題となるので
す。
さまざまな問題を抱えている現実を客観視できずに活動の一環であると肯定してしまえば、それは
残留していたオウム信者と同じといえましょう。
オウムを辞めてマスコミやジャーナリストに証言する元オウム信者が「負け組」などとは誰も思い
ましょうか。

ただ言えることは、洞崩の里の弁当はまずいということだ。
ペッパーランチのステーキよりは間違いなくまずい。

http://www22.atwiki.jp/pepper_rape/
ペッパーランチ心斎橋店 女性客拉致監禁強姦強盗事件　まとめ

質問です。

(1) 親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い質問に対して誠実に答えようと
　　しないのはどうしてですか。

(2) 親鸞会の会員が自分たちに都合の悪い事実の存在を認めようとしない
　　のはどうしてですか。


9日以内に誠意ある回答を頂けない場合は、親鸞会の講師部は誠意がまったく
ない、無責任で非常識な嘘つき集団であることを自ら認めたものと断定します。

>>280 「次第にその迷雲も晴れ」
について、
>>293 では、
「問題の文からではいつとはなしに救われたとは判断できません。」
と主張されています。
それではお尋ねします。
親鸞会の教義では、「次第に」という言葉はどのような意味で使われているのですか。
現代日本語の語義に関る質問ですので、下記の説明を読んで、内容が正確に理解できる
国語力をお持ちの現役講師部員の方の誠意あるご回答をお待ちしております。

http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E3%81%AB&dtype=0&dname=0na&stype=0&pagenum=1&index=08402408064800

9日以内に誠意ある回答を頂けない場合は、親鸞会の講師部は日本語もわからないのに
自己流のデタラメな解釈で誤った仏法を広め、大衆を迷わせる、無責任で非常識な集団で
あることを、自ら認めたものと断定します。

>432
現役の講師部です。

あなたの批判は屁理屈です。昔にかかれた一部の文章をもってきて
その人の信仰や信心すべてをはかれるはずがないでしょう。
あきらかにあなたの聴聞不足です。

とはいえ同朋の里については、正直私も心から賛同できません。

清森氏の選択は正しかったのではないかとも迷っています。

三つの後生の一大事ということ
著者 増井　悟朗氏
http://homepage3.nifty.com/keko-kai/houwa/53-1houwa.htm

書評 「マインド・コントロールされていた私」

人によっては、良いマインド・コントロールと悪いマインド・コントロールが
あると言う。しかし、良いマインド.コントロールと呼ばれるものは、セルフ・コントロール
とか、自立訓練法とか、心理療法という概念ですでに呼ばれている。
ここ数年で日本の社会に急浮上したマインド・コントロールという概念は、
社会心理学者の西田公昭氏が指摘するように、「破壊的カルト」と呼ぱれる
組織集団が行う精神操作の技術に限定して用いるべきだと思う。
そしてカルトの用いるマインド.コントロールは、不気味で異様な秘儀ではなく、
ごくありふれた社会的影響力の集大成によって出来ていることを、本書もまた、
著者自身体験した重みで明らかにしている。
それ故に、箸者が警告するように、「私は大丈夫」という例外感覚で否定する人の、
その感覚こそが危険であると言える。

親鸞会はかつてはマスコミで「真宗原理主義」を標榜していたと思われていた。

形骸化した葬式法事仏教を打破し、正しい真宗の教えを全世界にお伝えすることのみを
使命とする団体、と自らを位置づけていたのではなかったのか。

しかし、弁当屋などの営利商売など、浄財を活用した事業をとうとうはじめてしまった。

このように、親鸞会の「真宗原理主義放棄」は親鸞会のダミー会社が出しベストセラーを続けている、
明橋氏著の「子育てシリーズ」にすでにその徴候を見ることができる。
子育てと正しい親鸞のみ教えは直接関係ないだろ？
しかも親鸞会特専部に所属する明橋氏は、会員であることをあえて秘しておられ、
聴聞会場にも親鸞会バッジをつけてきていらっしゃいません。

親鸞会は初期の理想は破れ、ついに手放してしまった、と理解していいんですよね？

>>433
必ずしも納得できる答えではありませんが、始めて真っ当なお答えが聞けて
よかったと思います。
今までは、無視と論点のすり替えと荒らししかありませんでしたから。

さすが講師、レベル４だなｗ

>>433
＞あきらかにあなたの聴聞不足です。

>>427
＞４
＞・・・信仰の浅い信者が教団に疑問を持つと、決まってアベルから
＞「それはもっと先に行けば分かるようになる」と言われます。
＞その本当の意味は、「君にはまだ本来の思考能力が残っている
＞から理解することができないのだ。
＞それらを長い歳月をかけて完全につぶしたとき、これらを心の底から
＞信じるようになるだろう」」ということなのです。

　親鸞会の転覆理論を紹介します。
　前スレで質問があったものに回答しました。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1179146870/38-40

>>433
>清森氏の選択は正しかったのではないかとも迷っています。

　貴方も辞めたらどうですか？。インチキ宗教のカルトデタラメ宗教にしがみつ
かないでも、生きていく道はあると思いますよ。
　悪いことは言わない。高森さんとは、早く縁を切りなさい。

親鸞会会員（シンパ）およびアンチならびにこのスレを見ている全ての皆様へ

精神病の渡海難は放置してください。相手にする価値も無い人間です
ので放置が一番です。現実社会で渡海難が誰にも相手にされないように
無視してください。

▲▼▲▼渡海難とは ▲▼▲▼
2ちゃん以外では誰にも相手にされない人間。
内面から滲み出すｷﾓｲ精神のお陰で腐臭が漂い、周りから忌み嫌われ
ているのだが社会が自分のことを理解してくれないと誤解し、浄土真宗の
坊主と思われる人を叩くことでようやく自我を保っているような屑。そのような
卑屈な根性が誰にも相手にされなくなる原因と未だ理解できないようだ。。。。
長い間 社会と隔絶された生活をしているため脳内でいろいろな人と語り
合う事ができる。(自作自演が得意)


※以下の文を10回暗誦して反省してください。

荒らし・煽り・叩きに反応する事は荒らしへの荷担にしかなりません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
荒らし・煽り・叩きを無視できないあなたも荒らしです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

>>436
> 親鸞会はかつてはマスコミで「真宗原理主義」を標榜していたと思われていた。
> 親鸞会は初期の理想は破れ、ついに手放してしまった、と理解していいんですよね？

　親鸞会がかつて原理主義であったことが一度でもあったのでしょうか？。その教義は、一貫し
て歪曲と虚構の主張ではなかったでしょうか。

　親鸞会発行の「正信聖典」を紹介します。題名は「親鸞聖人の御歌」となっています。親鸞会
の会員は日々これを読誦しているようです。

１　おそれおおくも　いまここに　見真大師が　真宗を　開きたまいし　御苦労を　のべて御恩
を　よろこばん
６　三十一の　御歳に　師匠のすすめに　従われ　兼実公の　玉姫を　請けて在家の　身とぞな
る

　これに因って、真宗興隆の大祖源空法師、ならびに門徒数輩、罪科を考えず、猥りがわしく死
罪に坐す。あるいは僧儀を改めて姓名を賜うて、遠流に処す。予はその一なり。しかればすでに
僧にあらず俗にあらず。このゆえに禿の字をもって姓とす。（教行信証の後序）

　「予はその一なり」。親鸞は、遠流つまり流刑になったときに僧儀を改めたと、ハッキリ言っ
ています。つまり、流刑になったときに在家の身になったとハッキリ言っているんですね。御歳、
三十五歳です。

　親鸞三十五歳の時について、長詩はなんと言っているんでしょうか。
「三十五歳のおん時に、南北僧の讒奏に、評議は不利に落いりて、住蓮安楽両人は、第一死刑を
おこなわる。関白殿のはからいに遂に流罪と相定まり、両聖人はあわれにも、西と東にわかれけ
り」
　　ここでは、在家に戻ったということは何も触れていません。
　教行信証も読んでない高森親鸞会のどこに原理主義があったのでしょうかね。

　教行信証を、一貫して、否定・無視・改竄・歪曲して、その上で浄土真
宗を名乗る宗教などは、一日も早く消えて欲しいと思うのは、僕だけで
しょうか。

>>433
弁当屋の言う真っ当な答えというのは

＞とはいえ同朋の里については、正直私も心から賛同できません。
＞清森氏の選択は正しかったのではないかとも迷っています。

この部分だけ。
アンチは都合のいい部分しか脳みそに入らないから
言葉をそのまま受け取らないほうがよい。
結局、親鸞会へのうらみつらみをはらしたいだけ。
自分のいたらなさを非難することでまぎらわしたいだけ。
まともな会員というのは、やつらに従順で邪魔にならない会員のことだ。
一言でも屈服させれば、そのように装えればアンチは満足なのだ。
だから、論理が無茶苦茶でもよい。
所詮、まともに話のできるやつらではない。

屁理屈を屁理屈と気づいているなら疾うにまともな議論ができている。
しかし、何度諭しても同じアンチと思われる人間から同じ屁理屈。
救われようとしない人間は救えないよ。
ここに来るやさしい会員を単なるえさぐらいにしか考えてないのだから。

>>444

こういう文章（ただしアンチが書いたもの）は以前にありましたね。

読んでいて、どうも違和感がありましたが、文中のシンパをすべてアンチに変えれば
意味が通じ、胸のつかえが取れ、一件落着w

>>445
訂正

×文中のシンパをすべてアンチに変えれば
○文中のアンチをすべてシンパに変えれば

http://www.saikyoji.com/saikyoji3.htm

１からやり直せ。
十八願とは何かを。

http://seppou.com/

上田氏の顔を初めて見たが、思ったより若いですね。
説法は確かにすごい上手。
これがあれば親鸞会は要らないな。

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>>443
＞　教行信証を、一貫して、否定・無視・改竄・歪曲して、その上で浄土真
＞宗を名乗る宗教などは、一日も早く消えて欲しいと思うのは、僕だけで
＞しょうか。

じゃあ、渡海も親鸞会と一緒に消えてくれる？

>>451
　　↑　おぬし、まだ若いんだろう。嘘つきインチキ宗教なんかから
は早く足を洗い、お天道様をまともに拝める職業に就いた方がいい
ぞ。
　社会を愚弄し続けるインチキ宗教に入っていれば、おぬしの親兄
弟は、さぞ泣いてるだろう。

433の講師部員です。

同朋の里には将来学校ができるかも知れないという情報が
入りました。
詳細は講師部員にも知らされていませんが、つきあいきれない
ものを感じます。

私は自分の支部の学徒の皆さんをお守りするために必死でがんばって
きましたが、いわば徒手空拳で戦車に体当たりするような現場での
布教活動は限界にきています。

なぜ顕正室をほとんど廃止して本会周辺にばかり建物を建てられる
のか、もはや本会は全人類に真実をお伝えするという使命を忘れ
会長先生のために、ご一族の未来のために投資を繰り返すような
集まりになりつつあります。

上田氏除名の本音は、親鸞会の将来の分派あるいは乗っ取りを恐れ
られた会長先生が局長のためにまたもや一肌お脱ぎになられた
というのが実相のようです。

上田氏の信心が正しいとは私は思えませんし正直どちらでも
いいとおもっていますが、間違っている。かかわったら即刻
除名などという極端な処罰が加えられるようなものでもない
とおもいます。

本会が何をおそれているのかよくわかります

>>452
わざわざ名無しでカキコするなよ糞渡海。
つーか>>451を勝手に親鸞会の人と決め付けてるし。

>>454
　↑　おぬし、まだ若いんだろう。嘘つきインチキ宗教なんかから
は早く足を洗い、お天道様をまともに拝める職業に就いた方がいい
ぞ。
　社会を愚弄し続けるインチキ宗教に入っていれば、おぬしの親兄
弟は、さぞ泣いてるだろう。

>>453
情報ありがとうございます。
学校建設というのは、ポスト高森を視野に入れての事業でしょうね。
会長先生が説法できなくなったときはビデオ御法話と学校や病院事業で会長一族の地位を安泰にしようという考えでしょう。
しかし親鸞会みたいな気色悪い宗教団体の学校に生徒が集まるのだろうか？
既成教団の堕落の過程を早送りで見ているような思いがします。

http://jomei2.exblog.jp/6404938/
演題「心の豊かさ」では、ビデオも見られるんですね。驚きました！

こんなことを言っては失礼かもしれませんが、親鸞会では上田さんに対して「極悪人」のレッテルが貼られていますから（笑）、「一体どんな面構えなのか見てやろう！」と思っている人は多いんじゃないでしょうか？
ところがビデオを見ると、意外や意外、いかにも「学徳兼備で清潔感あふれる好青年」という印象で、拍子抜けするのではないでしょうか？（熊谷が敦盛の素顔を見た時のように…。）

今後もどんどん説法ビデオをアップしたらいいと思います。
上田さんに対するイメージはどんどん好転するでしょうね。
-----------------------------------------------------
とあるのでさっそく見てみた。上田君を最後に見てから10年以上は経つだろうか。

これまでS会のいう「三悪」とは「大島○声、中○繁、U生崇」ときいたことがある
彼には「三悪」ならぬ「四悪」になってもらいたいものだ

>>170

■親鸞会では
>「教学に欠ける妙好人」という表現があるようです。
>「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを"教学に欠ける妙好人"とす」

■蓮如上人仰せられ候。
>「…一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、聖教よまずの聖教よみなり。…」
>「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを知者とす」


「尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」と、
蓮如上人仰せられ候事に候。


五　三河吉蔵同行を訪ふ（「三田老人物語」信者めぐり）
「唯じやげな嬉しいなー嬉しいなー」と、独言を云いながら、お寺より下向せられた。
其姿を見付けたる女同行、吉蔵様へ飛び付き、
「貴方は唯じやげな唯じやげなとお喜びなさるが、わたしはそれがわからぬので困ります」
「イヤお前もわからぬか私もわからぬ、唯じやげな嬉しいな嬉しいな」
「サアそれがわからぬのであります。貴方のわからぬとおおせられるのと、わたしのわからぬとは違います。
わたしのわからぬのは困る一方で嬉しいことはありませぬ。どうぞわからぬと云わずに一言お知らせくださへませ」とお尋ねをした。
「イヤ本当におれもわからぬがのう。これがわかって来いならどうしましやう、
わからぬなりで出て来いよと呼んで下されてこそ、まるまる唯じやげな、嬉しいのう嬉しいのう」と、喜びながら帰られたとある。
これほどの唯をお知らせ蒙りては、小言の云いようはありませぬ、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。

親が泣くよ
親が泣くよ
親が泣くよ
まだ間に合うよ
こっちに戻っておいでよ

>>170

■親鸞会では
>「教学に欠ける妙好人」という表現があるようです。
>「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを"教学に欠ける妙好人"とす」

■蓮如上人仰せられ候。
>「…一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、聖教よまずの聖教よみなり。…」
>「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを知者とす」


「尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」と、
蓮如上人仰せられ候事に候。


五　三河吉蔵同行を訪ふ（「三田老人物語」信者めぐり）
大名が持っても乞食が持っても十両はやはり十両、持人によって変りはせぬ。
今南無阿弥陀仏の十両も、聞人に徳があるのじやない、体に徳のあることをきくのじや。
機の上に値打を見たら地獄因、此機の上に往生の相談のないが、お当流の約束じやげな。

>>170

■親鸞会では
>「教学に欠ける妙好人」という表現があるようです。
>「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを"教学に欠ける妙好人"とす」

■蓮如上人仰せられ候。
>「…一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、聖教よまずの聖教よみなり。…」
>「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを知者とす」


「尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」と、
蓮如上人仰せられ候事に候。


五　三河吉蔵同行を訪ふ（「三田老人物語」信者めぐり）
変化の法と云うは、種のあることをするのじやない、
大豆を蒔いて小豆を取ると云うようなことなら変りてあるけれども、
種があると云はねばならぬ。
今弥陀法は水瓶から火を出そうとするやうなことで、
まるきり「無有出離之縁」と〆うたれてある其のままを、
仏にすると云うが変化の法である。
機の上では仕合せ丈は知らせて貰うことは出来るが、
なるほどの云へぬ法じや。

安全安心弁当は1500円で買えますか？

親鸞会が学校建設ですか…いつかはあることだと思っていましたが。

今の親鸞会は本当に以上ですね。
本来の役割である布教に金を使わず、
箱物や事業にばかり金を募っている。
財施の圧力は強まるばかりですし、
降誕会や報恩講の目標への圧力も強まるばかり。

どんどんおかしくなってゆくのがわかります。
私の愛する親鸞会はどこに向かっているのでしょうか。

阿弥陀如来より賜る他力の信心は、
ただ一つです。
学問の浅深、聞法の久近、
年齢の老少等一切によっての何の差別もありません。
全く一味です。
凡聖逆謗斉廻入
如衆水入海一味と正信偈に教えられる通りです。

弥陀より賜る信心は一味であっても、
仏教の学問の浅深まで平等になるのではありません。
教行信証を書き著された親鸞聖人と、字の縦横も分からなかった
庄松同行とは、弥陀より頂いた信心は一味平等であっても、
仏教の学問が同等であった訳ではありません。
教学的な素養には欠ける妙好人がいても不思議ではありません。
賢くて信ずるには非ずが、弥陀の本願です。
本願を頂いた人でも、教学の深い人もいたでしょうし、比較して、
教学に欠ける人もいたでしょう。
そのような表現があっても、不適切であることはないと思います。
後世を知る一文不知の尼入道もいる、と言われている通りです。
また最近はあまりなされませんが、庄松などが、人を信心まで、
導いた話なども、紹介されています。
学問のない妙好人は、人を阿弥陀仏の本願まで、
導けないとは、言われていません。
ただ、教学のある方が、より多くの人に教え信ぜしめることが出来るであろうという立場です。
教学と妙好人の関係については、昨今では、アニメ解説の信心同異の諍論についての
ところで、一念で弥陀に救われた人は、
信心は同じであるが、現れる三業は違うと教えて頂きました。
たとえば教学であり、御恩報謝の活動です。
教学に欠ける妙好人という表現が出るとすれば、そこでしょう。
長文ごめんなさいね。

>>464
>長文ごめんなさいね。

いえいえ、不審に対するご回答を頂けただけでも感謝いたします。

>学問のない妙好人は、人を阿弥陀仏の本願まで、導けないとは、言われていません。

蓮如上人は、
「…一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、聖教よまずの聖教よみなり。…」
「たとひ一文不知の尼入道なりというとも、後世を知るを知者とす」
「尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」
「仏法だにもあらば、上下をいわず問うべし。仏法は知りそうもなき者が知るぞ」
と仰せですが、親鸞会でもこのように教えられているということでしょうか？


>ただ、教学のある方が、より多くの人に教え信ぜしめることが出来るであろうという立場です。

この「教学のある方」とは、「教学のある妙好人」に限ってよいですか？
それとも「教学のある未信の人」も入りますか？

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://tamahi.parfe.jp/

なぜ私は親鸞会をやめたのか｜反響集
に、新しい投稿が掲載されていましたので、紹介いたします。

http://shinrankai.hankyo.genin.jp/toko9.html

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なぜ私は親攣会をやめたのか｜反響集
に、新しい投稿が掲載されていましたので、招介いたします。

http://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/naze18.html

高森光晴氏の問題につい
・会員、講師を相手としての度重なる不倫行為
なぜ、これを問題とするのか？

浄財をつかって邪淫を行うとは何事か、という声もある、
不倫という反社会的行為を行ったケジメをとるべき、という声もある、
しかし、実際のところ重大な問題とは、
「自身の欲望を満たす為に、親鸞会組織の権力を悪用した」
、ということであろう。

親鸞会の組織には力がある。会員、講師部員は組織の力をうけている。
組織における管理職となれば、管轄内において大きな影響力をもち
時には「無条件服従」などという言葉が使われることさえある。
この会の力とはいかなるものか？
会は浄財によって活動しており、当然その活動目的は弥陀の本願を
一人でも多くの方に徹底することである。その為の権力なのである。

高森光晴氏の不倫行為とは、この聖使命のために行使されるべき組織力
を自己の性欲のために利用したことなのである。しかも表沙汰となった人数を
見るに、「好きになってはいけない相手を好きになってしまった」などという話
ではない。性欲を満たすのに職権を利用したということである。
彼自身の抑えがたい悪習なのであろう。

もし、本願寺の指導的立場にある、多くの寺院や門徒に対して発言力のある人間
が、その職務上の権力を利用して門徒に不倫関係を迫った、などという事実があれば
どうだろうか？（無論こんなことはきいたことがない）
当人は迷わず職を辞するであろう。周囲もそれを受けるであろう。

こんな当たり前のことが判断できない状態なのだ、親鸞会は。
この異常事態を許してしまった講師達は、自らの使命にたいする誇りもなくしてしまった。
上手に理屈をこねたら許せるような類の問題かどうか？考えてほしい。

>>469
お仕事ご苦労様です。
セクハラ大魔王の渡部隆志弘宣部長はお元気ですか？

http://shinrankai.hankyo.genin.jp/toko9.html

この「なぜ私は親鸞会をやめたのか」というサイトにも反論サイトがあるようで
すが、そこに書かれている内容は会員である私が見てもとても誠実さが感じられ
るものではありません。上からものを言うような態度や批判者への個人攻撃に終
始する姿は、同じ会員として恥ずかしい限りです。種々の非難に対して、事実と
異なるのならば本当の事実を、理由があってやっていることならばその理由を一
つ一つ丁寧に答える誠実さを見せて欲しかったと思います。内輪の人間にだけ通
用するような独特の論理を振りかざしても、誰の心に響くというのでしょうか。

>>469
↑　おぬし、まだ若いんだろう。嘘つきインチキ宗教なんかから
は早く足を洗い、お天道様をまともに拝める職業に就いた方がいい
ぞ。
　社会を愚弄し続けるインチキ宗教に入っていれば、おぬしの親兄
弟は、さぞ泣いてるだろう。

あったかどうかも分からぬ不倫をネタに妄想をふくらませるアンチ。

>>433
Ｋ氏の選択は除名ゆえのやむなき選択なのでしょう。除名されても法を説くことで求道を続ける選択もあるということでしょうか。

しかし大半の講師は会に問題を感じるところがあっても会長先生まします今は会を離れて法を説くといったことはしたくないのではないでしょうか？。除名を含む余程の事がなければ先生まします間は会に見切りをつけることもできないでしょう。

>>467
>なぜ私は親鸞会をやめたのか｜反響集
>に、新しい投稿が掲載されていましたので、紹介いたします。
>
>http://shinrankai.hankyo.genin.jp/toko9.html

これって、読みごたえありますね。

ネット対策員が荒らしたい気持ちも分かるような気が・・・。会員に読ませたくないだろうな、これ。


「やめていく人たちは仏教を分かっていなかったのだ」と言われますが本当にそうでしょうか

私は現役の会員です。支部（一般会員の集まり）に所属してずいぶん経ちますが、かつて所属した
学友部での活動を振り返ると、やはりその活動は本来のあり方ではなかったと感じています。

学友部（学生部）は発足当初は純粋に大学生のみの有志による集まりだったと聞いています。
仏教の教えを学び求める団体として対外的にも認知されていましたし、教えそのものに誇りをもって
堂々と活動していました。それが、いつの頃からか仏教を聞き求める集まりであることを隠すようになり、
大学生活の情報や講義情報などを売りにして新入生を勧誘するようになってしまったのは実に悲しいことです。

「宗教に偏見のある時代だから、より多くの人に仏縁を結んでもらうためには仕方のないことだ」と言われますが、
教えが真実であるという自信があるのなら、もっと正当なやり方もあるはずです。種々の新興宗教がやるようなことを
して欲しくはありません。

>>477　つづき

また、大学に入りたての学生といった人達のみを対象として、どこかのアパートの一室だけで話をするのではなく、
教えの内容そのものをもっとオープンに誰もが議論できる形で提示することは出来ないものでしょうか。
学術的で公正な議論ならば、大学も門戸を開いてくれるでしょう。親鸞聖人の教行信証も当時の学術書の形式で
書かれたものでした。確かに、真実そのものは証明も反証も出来ませんし、信仰と学問とは相いれない部分もあります。
しかし、仏教が真実である「可能性」を世の中で一般的に議論されるやり方に則って明らかにしていくことも出来るはずです。
高い教養を持つ人々からの論難にでもしっかりと答え得る知的誠実さが今、必要とされているのだと思います。
また、教えを前面に出した活動にこそ誇りが生まれるのではないでしょうか。

以前、４月頃だったと思いますが、学生に話をしてほしいと頼まれ、仏教の話をしようと入念な準備をして行ったことがあります。
しかし、実際に行ってみれば「話はいい」「１０分くらいでどんな企業でどんな仕事をしているかを説明してほしい」といったことを
告げられ、まるで「お前の話ではなく肩書に価値あるんだ」と言われたようでショックでした。ある学生が長々と私の肩書きについて
説明し始めましたが「やめてくれ」と思わず遮っていました。まるで私が社会的地位を求めて今の会社に入ったかのような紹介で
心外だったのですが、私の職業がなぜそこまで問題になるのでしょう。

学友部では講師部や親友部（事務職員）といった会の職員に対して一般の職業を「世間の仕事」と一段低く見る傾向があります。
にも関わらず、新人に対してはことさら有名企業の社員や弁護士、公認会計士といった肩書をもち出したがるのは、
やはり社会的権威の助けを借りようとする意識の表れなのでしょうか。世間の荒波にのまれ社会的責任を背負いながらも
真面目に求道している職業人を心から尊敬してのことならばいいのですが、「朝から晩まで世間の欲に振り回されている」
などという表現を今まで何度も講師の口から聞いてきました。

>>478　続き

教え以外の様々な要因によって少しでも相手を安心させたい、というのは分かりますが、もっと仏教の教えにこそ自信を
もつべきだと思います。また、スポットを当てるべきなのは、目立たないところで人知れず頑張っている人々のはずです。

私自身が学友部の活動によって仏教と出会い、また過去に活動に関わってきたことを考えると、このような意見を述べるのは
胸中複雑な思いがあります。しかし、今の布教のやり方によって教えに対してまで不信を持つ人が多くいる現状を見るにつけ、
こういう形であっても声をあげなければならないと思った次第です。おそらくは、仏教を分かっていない一会員の意見、と
受け取られるのでしょう。しかし、常に対話していかなければならないのは仏教を知らない多くの一般人だということを
忘れないで欲しいと思います。

そして、もう一つ言いたいことがあります。

この「なぜ私は親鸞会をやめたのか」というサイトにも反論サイトがあるようですが、そこに書かれている内容は会員である私が
見てもとても誠実さが感じられるものではありません。上からものを言うような態度や批判者への個人攻撃に終始する姿は、
同じ会員として恥ずかしい限りです。種々の非難に対して、事実と異なるのならば本当の事実を、理由があってやっていることならば
その理由を一つ一つ丁寧に答える誠実さを見せて欲しかったと思います。内輪の人間にだけ通用するような独特の論理を
振りかざしても、誰の心に響くというのでしょうか。

それにまるで、会の方針についていけない人間は仏教を聞く資格はない、と言っているかのようです。「やめていく人たちは
仏教を分かっていなかったのだ」と言われますが本当にそうでしょうか。伝える側の責任、伝える側が変えていかなければ
ならないことも非常に多くあると思います。

仏教を分かっていない私のような人間が意見すること自体問題視されるかもしれません。しかし、現場の声というものも
あるはずです。以上、何かのきっかけにでもなればと思って書かせて頂きました。

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>>467
>なぜ私は親攣会をやめたのか｜反響集
>に、新しい投稿が掲載されていましたので、詔介いたします。
>
>http://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/naze18.html


これって、読みごたえありますね。

メット対策員が荒らしたい気持ちも分かるような気が・・・。会員に読ませたくないだろうな、これ。


「やめていく人たちは仏教を分かっていなかったのだ」と言われますが本当にそうでしょうか

>>「なぜ私は親鸞会をやめたのか」を読んで　より
>>また、知識（先生）を選ばなければ大変なことになる例として、
西にゆく人にしたがえば、西へ行くなり。
東にゆく人にしたがえば、東へゆくなり。
悪知識にしたがえば、地獄へ堕つるなり。
善知識にしたがえば、仏に遇えるなり
とも教えられています。
よくよく注意いたしましょう。


↑これって誰に向けたメッセージなんだ？
「よくよく注意」して「先生を選んだ」ら誰も親鸞会なんか続けないっての。

犬鉄のことだな
　　　　↓
＞一盲衆盲を率いて、火坑に堕つる
＞悪知識にしたがえば、地獄へ堕つるなり。

>>482
会員向けのメッセージだと思います。
Ｕ田は悪知識だから近寄るなと言うことでしょう。

>>484

浄財を使って弁当屋をはじめ、一族の保身が一大事の、
信心詐称T森など「一盲」に等しい。
そんな者を善知識といっているようでは、おまえも火坑逝きだろうな。

>485
シンパのオレが言うのもなんだが、484はアンチだろ？
仲間割れか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 /rニｰ 、` ｰ、
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 /´/'´　_,. l,.....ヽ 　ヽ
　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 r''ﾍ_ _　,.r'　l　　lヽ　 .i 　　　　
　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 ,r '´l　_.　リ　! 　　　/ l.〉　l,r 　　　　ドラえもんがなんとかしてくれるさ・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　 l 　 ､i(._`　 　 `ｰ-‐'ヽ./ 　 l`
　　　　　　　　　　　　　　　,r::'::::l 　 !ヽ_｀ヽ_,..､　　 　 '⌒r_'
　　　 r‐ ､　　 　 　 ＿　　i:::::;::;_;l-'´｀ ‐￣._　l　 　_,､_'ノ-　i､._
　 　 l　 　 `-､..-i' ´　　ヽ_,.ゞ- 、　　　　　 r ' ´￣ 　 　 　 /:::::::::｀ヽ
　　　!　　　　　,..rー､　 　 ヽ.　　ヽ 　 　 ./ 　　　　＿,...-::'´:::::::::::::_;/
　　　 ヽ、 　 / 　 　 ,ヽ.　 　 i.　　 ヽ　　　-r:::::'::::´:::::::::::;::::-‐::':´::::::)
　　　　 　`‐/ ､__　./ヽ,入_,ノ　　 　 l　 ,r'´　｀ ｰ ::::_::::::::::::::_;:::- ' ´
　　　　 ＿,/ 　 　 /.　　ヽ_　　 _,.. -ﾍ-'　　　　　　　　￣
　　r' ´　　　　　　ヽ　 　 　 ￣
　　ヽ、　　　　　　_ﾉ
　 　 　 ` ―― ''´

>>457
「大島○声」って誰？？何かした人？

>>488
親鸞会の初代青年部長

反響集とかあちこちで、除名に抗議する書き込みがあるけど、所詮は親鸞会なんざ強引に募財して
くだらねえモノ買い漁る活動しかしてねえんだから、「除名」ってのは結構な話じゃねえか？
上田さんのお母さんが理由もなく除名になったって話にしろ、息子がヒドい目にあってた会に残り
たいと思うのかね？
逆にもし辞めたくても足抜け出来なかったりしたら問題だろう。
ただ親鸞会の職員の雇用のやりかたは酷すぎるよな。
労働条件悪いわ、給料安いわ、突然クビになるわ・・じゃ生活設計すら立たないっての。
そんなことも半ば薄々知りつつ就職するヤツらもどうかしてるよ。

>>490
他人の職の心配してる暇あったら早く自分の職探せよ

>>490
辞めたいと思っていても自分からは言い出せずに困っていたところ、
一方的に辞めさせてくれたおかげで、
今は自由にのびのびと布教活動できるようになり、ひょっとして、
「転悪成善」
「これなお布教局長の恩致なり」
っていう心境かもしれませんよ。

そもそも、今回の除名騒動の発端は、Ｕ田氏が
「私の信心は高森先生の信心と同じでございます」
と言ったことでしょう。
そうなれば当然、長年求めておりながらも未信の先輩講師からは嫉妬され、
「背師自立」だと総攻撃されるのも無理はないですね。

まあ、いつの時代でも同じことが繰り返されるものですね。
（そうそう、善鸞に相当する人物が現れていることもね。）

性格的に特別に強情我慢が強いわけでもなく、それどころか普段は非常に謙虚な好青年なのに、
こと信心に関してだけは、四方八方から「異安心じゃ」「背師自立じゃ」と総攻撃され続け、
時には長時間に亘って拉致・監禁・拷問に近いことをされても、
それでも微動だにもしない信心（しかも内容は「機法二種一具の深信」）というのは
まさに「金剛の信心」でなくて何でしょう？
（もちろん三業で判断できないと言ってしまえばそれまでですが…。
でもそれなら、三業で「異安心だ」と判断するのはなおさら間違いです。）

>>494
おいおい、自分で書くなよカッコ悪い。

思うに、現在親鸞会で起きている諸問題は、惰性の聞法・求道をしている我々に
問題意識を持たせ、惰性の聞法・求道から脱却せよとの無上仏の御方便と思わずにおれません。
つまり、様々な「事件」は全て、我々にもっともっと仏法上の本質的な議論や
信心の沙汰をさせんがための如来のドラマだと拝さずにおれません。
（このような「事件」でもなければ、同じことの繰り返しばかりで信仰が進みませんからね。）
実際、私自身、最近まで仏法から気持ちが冷めかかっていたのですが、
ここ最近はいろんな意味で仏法に心が掛かるようになり、
忘れかけていた情熱がよみがえって来ました！

>>495
そうやってすぐ決め付けるから困ったもんです。
私はＵ田氏の立場を支持する者ですが、断じて本人ではありません。
（同じＩＤの前後の文章から判断できそうなものですが。）

>>496
>ここ最近はいろんな意味で仏法に心が掛かるようになり、
>忘れかけていた情熱がよみがえって来ました！

信心のひとにおとらじと　疑心自力の行者も　如来大悲の恩をしり　称名念仏はげむべし　　（親鸞和讃）

　　称名念仏励 めよ」なんどの教えは、如何に間違っているかが判るであろう。若し、この
ような称名正因の教えを許すならば、真宗の信心正因の教義は、根本から転覆してしま
うのだ（白道燃ゆ）。

　何か、いい考えが浮かんだら教えてね。

>http://shinrankai.hankyo.genin.jp/toko9.html

>ある学生が長々と私の肩書きについて説明し始めましたが「やめてくれ」と思
>わず遮っていました。

ああ、おまえか！！

投書してんじゃねえよ、この和合僧破りが。

>>498
訂正前
　根本から転覆してしまうのだ（白道燃ゆ）。

訂正後　
　根本から転覆してしまうのだ。信心正因、称名報恩が、真宗の正義であるか
ら、念仏は総て信後、報謝の念仏に限るのである（白道燃ゆ）。

>>499

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　 |　　　　　｀ ⌒´ﾉ　　　　　　次第に迷雲晴れて信心get
.　 |　　　　　　 　 }
.　 ヽ　　　　　 　 }
　　 ヽ　　　　　ノ　　　　　　　　＼
　　　/　　　 く　　＼　　　　　　　 ＼
　　　|　　　　 ＼ 　 ＼ 　 　　　　　　＼
　 　 |　　　　|ヽ、二⌒)､　 　 　　　　　 ＼

>http://shinranshonin.hp.infoseek.co.jp/naze13.html

>ある学生が長々と私の肩書きについて説明し始めましたが「やめてくれ」と思
>わず遮っていました。

ああ、おまえか！！

投書してんじゃねえよ、この和合憎破りが。

>>503

　 　∩＿＿＿∩　　 　　　　　　｜
　　 | ノ＼　　　　 ヽ　 　　　　　　|
　　/　　●゛　　● |　　　　 　　　|
　 |　∪　　( _●_)　ミ　 　　　　　j
　彡､　　　|∪|　　 |　　　 　　　 Ｊ<<503
/　　　　 ∩ノ ⊃　 ヽ
(　 ＼　／ ＿ノ　|　 |
.＼　“　　／＿＿|　 |
　　＼ ／＿＿＿ ／

今日もシンパのsage荒らしと名無しの渡海難が来てるな。
月曜日からヒマそうだな。

>>479
>仏教を分かっていない私のような人間が意見すること自体問題視されるかもしれません。
>しかし、現場の声というものもあるはずです。
>以上、何かのきっかけにでもなればと思って書かせて頂きました。

親鸞聖人の教えを聞きたいという思いを感じます。
ともに蓮如様に聞いてみましょう。

御文章
二帖目第一通
「なほなほ不審のこと候はば、重ねて問わせたまふべく候」

四帖目第七通
「未安心のともがらは、不審の次第をも沙汰せざるときは、不信のいたりともおぼえはんべれ。」

二帖目第八通
「もとより我が安心のおもむき、いまだ決定せしむる分もなきあいだ、その不審をいたすべきところに、心中につつみて、ありのままにかたらざるたぐいあるべし。
これを、せめあいたずぬるところに、ありのままに心中をかたらずして、当場をいいぬけんとする人のみなり。勿体なき次第なり。
心中をのこさずかたりて、真實信心にもとずくべきものなり。」

御一代聞書
「また『同座をもしてあらば、不審なることをも問えかし、信をよくとれかし』と願うばかりなり」

蓮如上人の仰せに従って、不審を重ねて問い真実信心にもとずかせていただきましょう。

少なくとも、ここでは親鸞会講師部の方々・特殊任務についておられる職員の方々には問うことができるようです。
もしかしたら、親鸞会に何十年いてもお尋ねすることのかなわない心から尊敬する？無二の善知識？高森会長も同座している？かもしれないのですから。

親鸞会でどんなことを教わろうとも、蓮如上人の仰せのほうが大事ではないでしょうか？

>>506つづき

たとへば、このスレだけでも、

「善知識にあわなかったら助からないといってるのではないのです。」
「親鸞聖人の教え方は七高僧の教え方と全然違うから、七祖聖教を読んではならない」
〜〜〜高森氏は「いつとはなしに」救われた〜〜〜
�@「次第にその迷雲も晴れ」発言（氏18歳）
�A「総てが包まれていたことに気がつくのだ」発言（氏20歳）
�B「銀の棒が五分間置きにキラキラ」
・・・・・・(谷口春子「絶対の幸福」容認出版 ・ 氏43歳）
・・・・・・（本願寺に当該箇所を指摘されてしまうｗ ・ 氏53歳）
・・・・・・（上下巻回収、当該箇所を隠蔽、改竄、一巻にまとめる ・ 氏5?歳）
�@青年部長(光晴氏)「会長先生は、お若い頃、正御本尊でなければならんと、これっぽっちも言われなかった。…」
　（親鸞会発行『獅子吼』第８号 P7）
�Aコピーの張り合わせ捏造オリジナル名号
�B親鸞会で退会時に正御本尊を返納

このような発言・事実は親鸞聖人の御心に反しているのではないか？という不審が出ています。
不審を重ねて問うたことで問題視されたら蓮如上人が間違え者になるのではないでしょうか

>>505
おまえがゆうな

>>478
>学友部では講師部や親友部（事務職員）といった会の職員に対して一般の職業を「世間の仕事」と一段低く見る傾向があります。
>にも関わらず、新人に対してはことさら有名企業の社員や弁護士、公認会計士といった肩書をもち出したがるのは、
>やはり社会的権威の助けを借りようとする意識の表れなのでしょうか。世間の荒波にのまれ社会的責任を背負いながらも
>真面目に求道している職業人を心から尊敬してのことならばいいのですが、「朝から晩まで世間の欲に振り回されている」
>などという表現を今まで何度も講師の口から聞いてきました。

外部には親鸞学徒の世間的肩書きを利用し、
内部では「世間の仕事」とさげすむ。

そして、サイトの新着情報は、外部向けだけあって…。

浄土真宗親鸞会サイト
http://www.shinrankai.or.jp/
新着情報
H19.07.01　会員の声に尊い人命　ロボットで救うを追加しました。
H19.06.29　会員の声に瞳に光・聞法の夜明けを追加しました。
H19.06.27　会員の声に会社人間で終わりたくないを追加しました。
H19.06.24　会員の声に光に向かう青年たち4を追加しました。
H19.06.21　会員の声に光に向かう青年たち3を追加しました。
H19.06.19　会員の声に光に向かう青年たち2を追加しました。
H19.06.14　施設紹介にギャラリー2000畳を追加しました。

一方内部は
辞めた後のことを考えると辞めたくても辞められない状況に追い込まれているらしい。
だから会の矛盾は見ないようにしていると思われている。
親鸞会の職員の労働条件は悪く、給料も安い、突然クビ、一部だけが栄えているとも漏れ伝わっている。

>>509つづき

しかるあいだ、念仏の信心を決定して極楽の往生を遂げんと思はざらん人々は、
何しにこの在所へ來集せんこと、かなうべからざる由の成敗を加えおわりぬ。
是れ偏に名聞、利養を本とせず、ただ後生・菩提をこととするが故なり。
しかれば、見聞の諸人・偏執をなすことなかれ。
（御文章一帖目第八通）

　　＼:::: :::／:::::........:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　 ＼/::::::::: . . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
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　　　　/::: : : :. :::::::::::::::::::::::::ｨ:::::/l:::::::ｲ::::r::::/|:l::::::::::::::::!
　　　　!:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::!l:::/`ﾒ､/ |::/|::/　!.|::::!!:::l!::::!
　 　 　!:::::::::::::::::::::::::::::::::::/l!|/　 l//｀ﾒ､ l/　 | |:::!ﾄ!l !l/
　　 　 l_,::::--─ｧfｭミヽY　　　┬─=〒ﾐヽ､,. l/イl|/
　- '"´l::::::::::::::/ '´,.ュ〉l:l　　 ､､廷::::ノ　'"　 　/〒l
　　　　 !::::::::::::{　　 く　!l　 　 ｀｀　　　　　　　 !ノ 1　　　　 　 ＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 　 ヽ:::::::::!　　ノ　!!　　　　　　　　　　　 { 　 |　 　 　 ／
　　　　　　＼::::::ゝ､ ゝ l:!　　　　　　　　　　 　ゝ　l　 　 　 |　　 変態のW部仔牛を
　　　　　　　 }::/　　｀r､l!　　　　　 　 ＿＿_,.　　 ﾉ　　　＜　　 　私が許すわけない
　　　　　　　 l,'　　　 　 　 　 　 ｨ'´　　　／　 ／　　 　 　 |　　 じゃないですか ！
　　　　 　 　 l　　　　　　＼　　└--- '´　／　　　　　　　 ＼
　　　　　　　l　　　　　　　　 `r ､　　　 ／　　　　　　　　　 　 ￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 ﾑ　 　 　 　 　 　 l　 　 ｀"´
　　　　f￣二ﾆ ｰ ､　　　　　l
　　 ／ '"´　　　＼::＼　 　 l
　　ﾉィﾆ=ニ二ミヽ ＼:::＼_.|＼_
　厂　　　　　 　 ＼　 ＼:::::::::::::｀!

　　　　　　　　　　　　　,. - ─── - 、
　　　　　　　　 　 　 ／　　　 , 　 　 　　｀ヽ.
　　　　　　 　 　 　/〃//,. ,ｨl/|l ﾄ､ !、 、　 ヽ
　　　　　　　 　 ｰ'´| | l |1 | !l. ｌ| ! | l.|ヽ ! !､　',
　　　　　　 　 　 　 YﾚV!ﾋｴ「! |l.「_ト!Ll」| ｌ ｌ　 l
　　　　　　　　　　　! lﾊｲJ |　　´|_jヽ. ﾘ,! ! l. ｌ |　　　おじちゃんたち
　　　　　　 　 　 　 |l |l.} ー , 　　Ｌ _,ﾊl.ｌトｌ ｌ. | l　　　どうしてはたらかないの？
　　　　　　 　 　 　 |l ｉｌﾄ､ 　 ｎ　　'' 　,1ｌ|ｨ| |l l |
　　　　　　 　 　 _　二,ニ^tュ--ｪ_t１」l.|l !リ|_lﾉ
　　　　　　　ｒ７´　　 ｆ ｒ┐| 〔/ミヽ>,-､￣´
　　　　　　　Y 　 　 　 ー个‐'t　 ﾊ-､_'ゝ、
　　　　　　　 ヽ ．＿･ ｒく￣ヽト-'丿 　ヽ l
　　　　　　　 / (･_＿,）ゝi┬'´ﾊ｀ 　 　　'`|

>>512
２ちゃんねるはニートのすくつだからな

>>513

「すくつ」ってなーに？

まさしく Not in Education だな。。

弁護士といえば・・・糸島さんはまだ会にいるんですか？

>>514
巣窟のことだよ
わざと書いたことぐらい気付いてくれ・・・orz

>>516
ゴメン、ゴメン。調べたら２ちゃん用語だったm(_ _)m

でも、ここに書き込んでるのはニートばかりとは限らないよね。
ここに書き込むことが仕事のおじちゃん達もいるしw
あ？　>>512は、その人たちに対するあてつけか・・

>>464
>庄松同行とは、弥陀より頂いた信心は一味平等であっても、仏教の学問が同等であった訳ではありません。
>教学的な素養には欠ける妙好人がいても不思議ではありません。

>後世を知る一文不知の尼入道もいる、と言われている通りです。

「後世を知る一文不知の尼入道」＝「教学的な素養には欠ける妙好人」だと承りました。

蓮如上人は
「一文字をも知らぬとも、人に聖教をよませ聴聞させて信をとらするは、聖教よまずの聖教よみなり。」
「尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」と、蓮如上人仰せられ候事に候。
「所詮、今月報恩講七昼夜のうちにおいて、各々に改悔の心を起して、わが身の誤れるところの心中を、
心底に遺さずして、当寺の御影前に於て、廻心懺悔して、諸人の耳に之を聞かしむるように、毎日毎夜に語るべし。
是れ即ち、「謗法闡提、廻心皆往」の御釈にもあい適いまた、「自信教人信」の義にも、相応すべきものなり。
しからば、まことに心あらん人々は、この廻心懺悔を聞きても、げにもと思いて、同じく日頃の悪心を廻して、
善心になりかえる人もあるべし。これぞまことに、今月聖人の御忌にあいかなうべし。」

「教学的な素養には欠ける妙好人」から
・聖教を聞いて信をとるべし、
・『とうとや、ありがたや』を聞いて信をとるべし、
・廻心懺悔を聞きて信をとるべし、
と勧められておられます。

この蓮如上人のお勧めと、親鸞会の下記の教えとはどこか違いがあるように感じるのですが、同じでしょうか？

「親鸞会・公開法論２」
http://houron2.exblog.jp/
また、教学に欠ける妙好人の文章も、君たちが安易に用いていいものではありません。
それが分からない君たちの話していることは、もはや浄土真宗の教えではないのです。
親鸞聖人の教えを破壊するものが、親鸞学徒であるはずはありません。

>>464
>庄松同行とは、弥陀より頂いた信心は一味平等であっても、仏教の学問が同等であった訳ではありません。
>教学的な素養には欠ける妙好人がいても不思議ではありません。

>後世を知る一文不知の尼入道もいる、と言われている通りです。

「後世を知る一文不知の尼入道」＝「教学的な素養には欠ける妙好人」だと承りました。

「教学的な素養には欠ける妙好人」に対して、

釈尊は
「我が善き親友なり」「広大勝解者」
善導大師は
「若し念仏する者は、即ち是れ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上上人なり、人中の稀有人なり、人中の最勝人なり」
親鸞聖人は
「この信心の人を釈迦如来は、「わが親しき友なり」とよろこびまします。
この信心の人を「真の仏弟子」といえり。この人を「正念に住する人」とす。
この人は摂取して捨てたまはざれば、「金剛心を獲たる人」と申すなり。
この人を「上上人」とも、「好人」とも、「妙好人」とも、「最勝人」とも、「稀有人」とも申すなり。」
蓮如上人は
「身をすてて平座にてみなと同座するは、聖人の仰せにも、
『四海の信心の人はみな兄弟』と仰せられたれば、我もその御言葉の如くなり。」
「信心なき人には逢うまじきぞ、信を獲る者には召しても見たく候、逢うべし」と仰せなり
「世間にて時宜しかるべきは善き人なりというとも、信なくば心おくべきなり、便りにもならず。
仮令片目つぶれ腰をひき候ようなる者なりとも、信心あらん人をば頼もしく思うべきなり」と仰せられ候。
「信を獲つれば、先に生るる者は兄、後に生るる者は弟よ、法敬とは兄弟よ」と仰せられ候。

親鸞会は
いかがですか？

かつてM晴局長が青年部長だったころ座談会で、自分の車の走行距離が
１３万キロだったのを、業者とつるんでメーターを違法にもどして
３万キロにして売ったと自慢していた。

その日は会長の因果の道理の説法だったので、一体こいつは何者だ
とおもったものだった。あ

１０年ほど前、S講師（現ビデオ講師）が、違法駐車をしたの
を学生部員に罪をなすりつけて出頭させた。
２回も同じことをしていたことが学生部員からの報告でわかり
S講師は一時除名になった。
しかし、S会はこの犯罪行為を組織内で隠蔽し警察に報告し
なかった。Sビデオ講師はその後もずっと車を運転している。

現在も講師部員のFは、６０歳以上の会員にジパングクラブ
の金額で九州からの切符を購入してもらい、違法に安い運賃で
JRに乗車して富山に参詣していた。それがM晴にちくられて
講師部合宿で指摘されて学院ゆきとなった。３年ほど前の
ことだった。
しかし、講師部合宿では「違法だぞ」「犯罪だぞ」と指摘
が繰り返されたにもかかわらず警察への届けはなされず
やはり隠蔽された。

会長はこれらの犯罪行為をすべてしっていたが、隠蔽の
指示をだされたらしい。親鸞会の隠蔽体質はミートホープ並である。

大分昔、交通事故で無くなったS講師が、「親鸞会が１９願を強調するように
なったら終わりだ」といっていた。その意味が最近わかった

講師部員も会員も皆１９願でとどまっている。観音菩薩の臨終説法
を期待して組織にぶらさがっている聞きぞこないばかりになった。

１９願を教えているといっても親鸞会はウソ・犯罪の隠蔽団体であり
廃悪修善はほんの建前。
金集めを正当化するための方便にすぎない。

親鸞聖人が泣いておられる。

結局この会に入って、馬鹿みたいにお布施しても
嘘つき勧誘でがんばっても信心決定しないまま
死んだら無間地獄行きなんでしょ？
意味無いじゃーん

他人の心を操る人々・・・
○あなたの「心」が狙われている
・・・大量殺人を意図して密閉空間に毒ガスをばらまくといったことは、カルト集団
のサイコパスな教祖にしか思いつかないことだが、では地下鉄サリンの実行犯たちも
サイコパスだったのだろうか？
　答えはノーである。実行犯のすべてが同時代の若者のだれよりも心優しく、
正義感・使命感に燃えていた若者たちだった。ではなぜ？それが本章で取り上げる
カルトとマインドコントロールである・・・
・・・「妨げられることなく教団から離れる権利」といっても、離れると
無間地獄に落ちるなどの精神的束縛があるので、離れられない・・・
・・・組織の大小や古い、新しいということには関係なく、入信に始まって
一人前のメンバーになり、さらに新規のメンバーを獲得するにいたる過程で生じる、
ほとんどの破壊的カルト問題の源泉はただ一点に集約される。
それがマインドコントロールである。
なおここでいう破壊的とは人格を破壊するという意味に使われる・・・

○若者特有の「葛藤」につけいるカルト
・・・それぞれのカルトには「ヴィジョンを生きる」、「クリアになる」とか、「ステージを上げる」
「真の愛」などといった若者をひきつける合言葉が用意されている。
ほとんどのカルトでは、この人生を一回きりのものとは考えない。
　前世や過去世での「罪障」や「古い傷」を消滅させたり、クリアにすることによって
「真我」や「永遠の魂」に到達し、来世や天国で救済を受けると教える。
ただし、それらはカルトのメソッドにしたがう修行をすることによってのみ達成できるのだが、
いまのところ完全に「救済」されているのはカルトのリーダーだけで、メンバーの救済は永遠にこない。

サイコパスという名の怖い人々 ― あなたの隣りにもいる仮面をかぶった異常人格者の素顔とは
著:高橋紳吾

マインド・コントロールとは何か(西田公昭著)
■破壊的カルトとはいかなる集団か

たとえ破壊的カルトであっても、活動するメンバーたちは、これらの合法的で、
時には崇高ともいえるような表向きの集団の目標をただただ一生懸命に遂行しているつもりだけの、
純粋で誠実な人びとによって大部分が占められている。このことは経験的な知見だが、
まちがってもその組織そのものの性格と、それを構成するメンバーの各人の人格とを混同してはならない。
この点は、はっきりと注意しておかなくてはならない。つまり、彼ら自身、自らの集団の舞台裏の構造や活動はおろか
舞台裏の存在さえ知らない場合がふつうなのである。

それぞれの破壊的カルトの真の活動目的が何なのか、はっきり見えないことが多い。
それは組織のトップ・リーダー、あるいは一部のメンバーしか知りえないことであったりする。
しかし、彼らの実際の活動の様子やその活動から生み出された事象から推測する限り、
どんなに信教の自由を尊重して偏見的推察を排除しても、
表向きの目的とはまったく異なる目的があるように思えてならない。
少なくとも、組織のトップや一部の幹部には別の目的があると考えないと、
彼らの活動は納得のいく論理的な説明がつかないである。

その目的は、経済的利益をあげることであったり、政治的かつ社会的支配者になることであったり、
あるいは何か国家や社会に対する恨みをはらそうとしている場合があるかもしれない。
私には、破壊的カルトは、そうしたごく一部の人の真の目的を、
偽りと表向きの目標のために集まった純粋な人びととで装い、宗教、企業、共同体、結社、治療集団などと
類される集団として組織されているとみえる。あるいは、場合によっては、組織の発展の中途において、
いつしか反社会的性に関与する組織に変貌させた「裏の顔」をもつにいたった場合もあるのかもしれない。

現在、ビデオ講師部員をさせて頂いております。
先日、会合で、私たちの中から除名者を４人も出したことが問題にされました。
私たちがなぜ気づかなかったのかと問題にされ、反省文まで書かされました。
普段一緒に活動しているわけでもないのに、私たちの責任になるのでしょうか？
正直うんざりしています。それを誰にも言えないので、なおさらうんざりです。

>>521

Ｓ講師は現親友部員ではないでしょうか？

　/〜⌒〜⌒〜⌒〜⌒〜⌒〜ヽ：　　　　　　|　　　　　　　　__,.-‐ｖ‐､/＾ﾝ^ヽ 　|
,r:::::::::'::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::）：　 　 　 　 |　　　　,. -一'´　,fl〃リｋ'ﾆヽ、. .│
（::::::::　:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＿ノ： .　　　　　 |　　 ／　　 ,-､ '}jﾘ'＾´　 ﾚ',ハﾍ 　|
　):::::(￣￣￣￣￣￣￣￣￣｜：　　　　　　　|　　' 　 　 ,｣ﾊｌ|ﾚ'　　　 /,:仁ﾃ,ﾊ、|
　（::::)　) )　 ＿ 　 　 .＿U　　 |：　　　 　　　　|　　　　　 j厂ﾘ'-､､ 　 ｯ一'￣´　l |
　):::::(. ( ( 　三ｼ　|||| ヾ三　　 |：　　　 　　　　|　　　　　　∠_−､>∠、 　 　 　 |.|
　|::::::） ∪ 　.._　　　　 _,,.. 　　 i.：　 　 　 　 　 |　　　　 ∠_ｰ ､ﾝ´￣｀ｌｌ　　　　　ｌ |
　|::::::|　　<でiﾝヽ　 ;'i"ｨでiﾝ　 |：　　　 　　　　| 　 ｒ‐イ−､ﾝ'´　　 　 ﾘ　　　　丿.|
ｒ⌒ヽ|　　､) )‐' /　 !､　( (.シ　|：　　　　　　　 |　　Ｖ/　 / ぃ.　　　　　　 　 　 　 |
|　　　ヾ　 ( (　,' :　 !.　　) ) 　 | ：　. 　 　○　 |　 　 ＼/__ム〉 　　　　　　　　　　|
|　　　.　　 ∪.i ,､　,..､ヽ.∪ 　 |：　　　o　 　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　／
ヽンイ　'｀ﾞ-=‐.,,._. ._ ..,,_　　　 |.：　　° 　　　 　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　|　　 ,r'ﾞ　--==--｀.'..,_ ..,,|_
　　　| ∴/　　　 _,,,... -‐''',,'∵|　｀-' =.,,-'_..,
　　　|　 /　　　 ﾞ　　_,. ‐'',r'∵| ：
　　 r!｀7　　　　 -‐''ﾞ　.／∵：| ：
　　',ﾞ､　 '､　　　　 　,r ﾞ：∴／ ：
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　ヽ,　ヽ'､　 ＼., 'ﾞ
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>526
その理由ははっきりしています。
あなたのことを親鸞会は信用していないからです。
裏切って泥かけて出てゆくものかもしれない、という見方をしている
からです。
本会は所詮ビデオ講師になど何の期待もしてません。
使えるときだけ使って、財政がもっと厳しくなったり、役にたたなく
なったら切り捨てるだけです。

それよりも都合が悪い存在になったら即刻除名。契約書もあんな契約
では労働基準監督署からも守られないでしょう。

>>526

親鸞会にありがちな引き締めだな。これ以上の流出を恐れているのだろう。　　　　　　

>526
知人の現ビデオ講師から委任契約書を送ってもらいました。
私の知っている弁護士に聞いたところこんなに不利な（不当な）
契約にもかかわらず人生を投じているなんて考えられない
といっていました。
親鸞会があなたたちビデオ講師をどの程度にみているのか
よくよく知ったほうがいいですよ。

委任契約書
浄土真宗親鸞会　御中
　私は、このたび浄土真宗親鸞会（以下「委任者」ともいう）との間に
下記に基づく事務委任の契約を締結します。
◎委任事項
　浄土親鸞親鸞会のビデオ講師部員としての任務
◎受任者としての特約
（１）受任者は、委任者の指示を守り、誠実に事務を処理します。
（２）受任者は、委任者の業務上の秘密に関しては、契約中は
　　　もちろん、解約後も他に漏洩しません。
（３）受任者が、下記の各号に該当する時は、何らの催告なくして
　　　直ちに解約されても異議はありません。
　　　�@委任事項を履行しないとき
　　　�Aこの契約に違反したとき
　　　�Bその他ビデオ講師部員として不適切な言動があったとき
　受任者は、上記内容を確認し、署名捺印の上、浄土真宗親鸞会に
差し入れます。
　　　　　　　　　　　　　　　　平成　　年　　月　　日
　　　　　　　　　　　　　住所
　　　　　　　　　　　　　氏名　　　　　　　　　　　印

>527
そうですねS元講師は現親友部員でした。一時期ビデオ講師をしていた
ようですのでそのように書いてしまいました。

それから、高岡税務署から匿名でいいから書面で親鸞会の脱税疑惑
の内容を郵便もしくはFAXで通知してほしいといわれた人があったようです。

皆さん気づかれたことがあればこちらまで
http://www.kanazawa.nta.go.jp/map/toya02.html

これも親鸞会が自らまいた種ですから。責任もって
刈り取ってもらいましょう

マインド・コントロールとは何か(西田公昭著)p173
■アイデンティティへの攻撃
破壊的カルトは、個人のこれまでの生活における失敗や、性格上の欠点などを掌握しようとする場合が多く見られる。
集団のみんなの前で、自分の欠点や過去の過ちを告白させたり、「本当に過ちを犯していなかったか」無理やり告白を迫る。
多くの破壊的カルトは、そのような弱点を扇動して、徹底的にいまのままでは危機的状況を回避できないので、
きれいさっぱり過去の自分とは決別して「生まれ変わる」ようにと威圧的に迫るのである。

宗教団体では職員を解雇するとしても、「教義に反することを犯したので破門
（除名)した。そのような者は職員として雇用できず、退職金も支払えない」と
いう“理由”をつくればよい

団体の教義や、解雇された職員が教義に反することをしたかどうかということ
について労基署や裁判所などの国家権力が割り込むのは“信教の自由”に介入
することになる
個人的には労働者の権利保護と矛盾するのでないかと疑問を禁じえない

だから「七祖聖教を読んだ」という理由であっても「会の教義に反することをした」
と理由付ければ、真の理由は別のところにあったとしても、労基署からも裁判所から
も介入されることを心配されることなく除名＆解雇できるわけだ

法律上は労働組合結成の自由は保障されてるが、親鸞会の職員が労働組合を結成
などということはきいたことがない

仮に労働組合を結成しようと言い出す講師や親友部員があったとしたら、彼は会
からどのような処遇を受けるであろうか
果たしてあの会に労働三権はあるものやら

そのような講師や職員間のつながりを排除するためにも
粛清・ちくり制度がある。

おかしな動きをしたら組織破壊の名の下に即刻除名
ただそれだけでしょう。

こんな異常な会に人生を捧げてしまっている我々は
本当に情けない限りです。

マインド・コントロールとは何か(西田公昭著)

第７章　永続的マインド・コントロール―組織の強化と維持

■情報の管理
破壊的カルトのマインド・コントロールでは、操作者はメンバーに届けられる外部からの情報を遮断する。

�@閉鎖集団
彼らの生活は忙しく、通常の情報収集活動をする暇など与えられない。
さらに、自らの集団内部で広報している新聞や雑誌以外は読まないように指導している場合もある。

�A自由の拘束
破壊的カルトのメンバーは、プライバシーや自由な時間、
自己の考えのみで活動する自由裁量が制限された状況におかれる。

�Bプライミング情報
トップ・ダウン情報として思考過程を誘導するテクニックである。
そのために、誘導したい情報を思考活動する以前から提供しておくという方法をとる。

�Cゆがんだ情報処理
人はひとたび破壊的カルトのメンバーになると、その立場を守る方向で、
情報を自動的に処理してしまいがちなのである。

昨年突然死されたS講師なんかも、この現在の労働環境をまともに
報告したら労災が適用されるでしょう。
ですから本会は家族に対してそのような動きにでないよう押さえ込んだ
ようです。まあ家族が会員だったら実際訴訟は難しいでしょう

それと、現在の講師部やビデオ講師なんかは明らかに最低賃金
なんてものと無縁の極貧状態なのですが、労働契約ではないので
これもどうしようもないようです。
所詮使いすての駒ですね。

ちなみに、家族もちの講師部は４０代前後になってもいまだに
年老いた親から家賃や生活費を援助してもらわないととても
生活できない状態です。
子供が大きくなってて親がもっと年老いて援助がなくなったら
どうするんだろう、という講師部の家族はたくさんあります。

【個人でも加入できる労働組合】っつうのがあるけどどうなんだろう？

>>539
入った時点で除名確実

>>年老いた親から家賃や生活費を援助してもらわないととても
生活できない状態です。

こんな実情でありながら、端を楽にするから「はたらく」とはよく言えたもんだ（笑）

>>540

言わなきゃわからんのでは？

マインド・コントロールとは何か(西田公昭著)p26
■破壊的カルトの扇動と活動の実態
彼らの集団は表舞台ではメンバーに何らかの充足感や満足感を与え、
そして舞台裏では、マインド・コントロールによって集団のトップや
ごく一部の上級幹部の充足感や幸福感のために精いっぱい仕えさせる
といった構図なのである。
いうなれば、破壊的カルトに参加する人びとは、個人の主観的幸福を味わう代償として、
他者に危害を与えるような凶悪な犯罪的行為に手を染めてしまったり、
自分の身体や精神の健康を損ねたり、それまで大切に築いてきた人間関係をこわされ、
全財産を献上し、最悪の場合にはたったひとつの自分の生命までも捧げてしまう
ことになるのである。

>労働契約ではないので
会に雇用されている、というのではなく会から委託された業務を請け負う独立した
事業者、という位置づけか

すると健康保険は国民健康保険、年金は国民年金ということになるのだろうか
極貧状態であれば、病気や怪我をすれば困るとわかっていながら保険料も払えない
ということになるのであろうか。
年金も意図的に未納にしているにせよ、払いたくても払えない状態にせよ、未納の
講師が大勢いても不思議ではないよな
雇用者でなければ失業保険も払っていない、ということになるのか

会の都合で解雇になったり、病気や怪我などすれば失業保険もでず、健康保険もでずに
受けたい医療も受けられないということになりはしないのか

>講師部員も会員も皆１９願でとどまっている。観音菩薩の臨終説法
>を期待して組織にぶらさがっている聞きぞこないばかりになった。

観音菩薩の臨終説法は、会長が会員の動揺を抑えることを
目的として述べたのかもしれない。
いくら善知識といえども、一生懸命頑張ったからといって
極楽にいったかどうかは、ハッキリわからないだろうから。

地動説を発表して裁判で有罪判決を受け、幽閉されても
「それでも地球は動いている」と科学的信念に対して妥協しなかった
ガリレオを同時に思い浮かべてしまうのだが、
なんとも寂しい気がしてしまうものだ。

>>544

福利厚生に関わる補助は一切なし。
>>490にも書いたが生活設計は一切立てられない。
「親鸞会職員=実生活の放棄」ってことだな。
何が悲しくてそんな道に進みたいんだか。
不幸にも職員になってしまっても、悲しいかな脱却する頭の切り替えが出来ない奴は居残って
しまう。
考え方にどうしようもなく柔軟性が無かったり、向上心という意味を履き違えてる奴らってことだ。
同情はするけど残念ながらこういう奴らはどうしようもないね。
せいぜい新たな犠牲者をださねえこったな。

>>546
　ここに常駐しているネット監正部の人も、騙されている被害者の一人ということか。
　さぞかし親は泣いてるだろう。
　　　
　　　　　　　　　　　　(/□≦、)エーン!!

講師部員からビデオ講師に移られる講師の方は最近多いのですか？

親鸞会では信仰を道に喩えるけど、本当に何かが向上したら価値観が変わって当然なんだ。
つまりステップアップして次のステージってのがある。
斎尾さんとか上田さんのとった行動は概ね正解だろね。
ところが個々が私的な価値観を持つことを否定し無理矢理抑え込むのが親鸞会。
言い換えれば、価値観が変わらないってことは何も進歩してないってことじゃねえか。
そのくらい自分でさっさと気付よ、って。

光晴氏の女性問題については講師部員はよく知っていることである、
それはつまり、かつて高森光晴氏を講師部から排除しようと、数々の
横暴、とりわけ言い逃れできようもない不倫問題をもって高森先生
同席の元、講師部全体で会合がもたれたからである。

この会合によって、光晴氏は講師部から追放されるはずであったの
だが・・・まさかの会長先生の判断により、表立って光晴氏の本会への
背信行為の証拠集め、追放の陳情に動いた講師達が処分されると
いう結果となった。さらには、この後同様の講師部内の争いが起こらぬ
ような言論統制、除名処分の為の規律がつくられ、これがその後の
光晴氏による権力の独占の為に利用された。

会員で光晴氏の背信行為（不倫等）について知っている者は、講師部員
から聞いたもの、２ｃｈのようなｲﾝﾀｰﾈｯﾄでの情報（これについては、上記
の講師部会合の顛末がアップされたこともあり、単なる書き込み以上の
情報となった）によるもの、講師が会長先生への陳情の為に入手した映像
（いるはずのない日に二人で会って宿泊施設へ入るもの）をみたもの。
会員は黒に近いグレーと判断するには十分な情報があり、講師部員は
すでに黒としっているわけである。

>>535
>果たしてあの会に労働三権はあるものやら

「ああ、親鸞会は人権のないカルトさ。
それがどうした。それをいったら釈迦の教団だってカルトになる。
人生の目的達成の為なんだ、一生参学の大事なんだ、
おまいら煩悩に負けてつべこべいうべきではない。」

のようなことを吐きよったシンパの通行人を思い出すな。

仏法の為のお金、組織を利用し、そして、会員、講師部、親友部から、
浄土真宗布教師として受けている信頼を、己の欲の為につかった人物、
高森光晴氏を会長先生は許されたわけである。
阿弥陀仏、仏法、親鸞聖人の名を騙ってひとを操り、あまつさえ、仏法を
利用して幾人もの女性に手を出していたことを指摘されても、反省さえ
しない、平気で人の上にたち続ける、恐ろしい悪僧だ。この男を許された
ことで、先生までもこの悪事の片棒をかついでしまわれた。
あの会合の後、「会長先生の決められたことだから・・・」と光晴氏の
仏法に対する背信行為を許した講師部員達もまた光晴氏の悪事の共犯者
となったのではないか？
講師部員が光晴氏を許したことが、彼がした悪事と同じほどの罪悪なのだと
わかれば、あれから5年経ち蒔いた種がいよいよ芽をだして、いったい
迷走する親鸞会に苦しめられる我が身をつくったのが誰かわかりましょう。

うわぁ

あはは

ふぇ？

>>552
光晴の不倫についてしばしば話題になってるけど、問題になるのは主にどの部分なんだろうか？
(1)不倫そのものが許せない。
(2)会員からの財施をそういった使途に用いることが許せない。
(3)会内で職権を用いて関係を持つことが許せない。

(1)は公序良俗に反し、決して認められることではないけれど、今の時代なら別段珍しくもない。
(2)不倫の金の出どころや、本人がいくら給料をもらってるのか知らないけど、正当に得た所得な
ら本人が何に使おうと文句いうつもりはないね。
(3)これはダメだね。やりたきゃ外でバレないようにやれって。
あくまでオレの主観でしかないけど。

ただ光晴がこんだけのことやるんなら、えらそうにふんぞり返って、会員から無理な金集めしたり
抑え付けたりするんじゃねえっつうのよ。
光晴も光晴だけど、馬鹿息子がこれだけ好き勝手やってること分かっててまだ辞めない奴ってのは、
我慢強いっつうか鈍感つうか、理性が麻痺しちゃってんじゃねえか？
きっと汚ねえ便所で平気な顔して飯喰える奴らなんだろうね。
もはや「おいしい」とか「まずい」とか「心地良い」とか「気持ち悪い」とか、そんな感覚ないん
じゃねえかって思ってしまうよ。

>545
そもそも観音菩薩の臨終説法は親鸞聖人の教えに根拠が無いもの
会長先生が他流の教義を突然もちだされ、講師部員の忠誠心を高めるため
言い出したにすぎない。

>550、552
あなたも現役の講師部だろうか
残念ながら会長先生はあのころから、明らかにおかしくなって
こられたと認めざるをえません。あの間違ったご判断を修正
できないままついにどうしようもないところまで突き進んで
いるような感じです。
講師部員は生きながら地獄に堕ちよ、そう指示されたに
等しいです。

しかし会長先生のご一族だけは益々太ってゆき守られ続ける
この有様を見てみぬ振りをせざるを得ない

清森さんに続いて自ら法を説き、求める立場になることも
如来のご方便とおもいます

547 ：神も仏も名無しさん：2007/07/03(火) 00:33:13 ID:iusDT33D
>>546
　ここに常駐しているネット監正部の人も、騙されている被害者の一人ということか。
　さぞかし親は泣いてるだろう。
　　　
　　　　　　　　　　　　(/□≦、)エーン!!

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
また名無しの渡海難か。最近誰も使わないようなキモい顔文字ばかり使うよな。

>>553-555のsage連投荒らしと同様にうざいよ。

うざいならここを見なきゃいいじゃん

/

@

59

>>559-562
朝からヒマだなネット監正部員

そこまでしてこのスレを潰したいの？

no

ok

tw

観音菩薩の件はこちらでも発言があるようです。
公開法論では横レスで主題をぼやかそうとしている人が
いますので、こちらに移します。

要点と思われるところを書いておきますので
詳しい事は公開法論２を読んでください。
要点と書いても「発言を曲げた」と言われるのは目に見えてますので
あんまり書きません。


Commented by STN at 2007-06-09 08:31 x
ちび丸さん、
「死に臨んで観音菩薩の説法聴ける」という教えが親鸞会にはあるとみなしてよろしいでしょうか。

臨終来迎を待つ教えになるとみなされ親鸞聖人の教えではないと考えますががいかがでしょうか？

「死に臨んで観音菩薩の説法聴ける」という教えが親鸞聖人の教えにある、という根拠を示してください。

Commented by ちび丸 at 2007-06-12 13:06 x
STN氏に教えてあげないといけない義務が私にあるんでしょうか。
単なる横レスに「根拠」云々言われる筋合いはないと思うのですが。
意見の交換したいならそれなりの書き方もあるでしょう。
自分の立場ぐらいはハッキリさせておくとか。
STN氏は「死に臨んで観音菩薩の説法聴ける」という教えるのは親鸞聖人の教えに反する、という立場ということですよね。


Commented by ちび丸 at 2007-06-12 20:16 x
>STN氏は「死に臨んで観音菩薩の説法聴ける」という教えるのは親鸞聖人の教えに反する、という立場ということですよね。

これの答えが以下ですね。上記のとおりと確認しました。

>また来迎をたのむ必要はない、臨終や死に方は問題にしない、と教えられるのが親鸞聖人の教えです。

>>567-8

法論やるなら他へ行ってやってください。

Commented by ちび丸 at 2007-06-12 20:37 x
畢命まで同生誓ひて退かざれ
　　かくのごとく快楽の地に逍遥す
　　さらに何事を貪りてか生ずることを求めざらん
　　苦を救ふに身を分ちて平等に化す
　　化し得てはすなはち弥陀国に送り
　　衆等ことごとく大悲力を蒙る
　　身を砕きて慚謝して慈恩を報ぜよ
　　般舟三昧楽
　　観音引接して弥陀を見しめたまふ（般舟讃）

「死に臨んで観音菩薩の説法聴ける」というのは「般舟讃」が根拠。
畢命とは臨終ということ。
臨終に限らないが、臨終まで「　観音引接して弥陀を見しめたまふ」
善導大師の教えられたことが親鸞聖人の教えと反しているとのことですから
釈明が必要でしょう。

どうせ「俺はそんなこと言ってない」で終わりでしょうが。

Commented by STN at 2007-06-13 05:31 x
引用された「般舟讃」を「死に臨んで（未信のものが）観音菩薩の説法聴ける」などと解釈するのはちび丸さんだけだと思っていますが、不勉強かもしれないのでそういう説をおっしゃる方を紹介してくれればありがたいですね。高森さんはそう仰ってましたか？

親鸞聖人なら、引用箇所を、絶対に「死に臨んで（未信のものが）観音菩薩の説法聴ける」などと解釈しないと思います。
ちび丸さんは、「臨終まつことなし」と仰せられた親鸞聖人の教えはどう味わっておられるんでしょうか？

ともあれ、ついにちび丸さんは、「親鸞聖人の教えに臨終来迎がある」と、堂々と主張されるに至っておられるわけですが、この立場は明らかに浄土他流なわけですよ。真宗とは違う立場でありますが、否定はしませんのでまあ、どうぞ頑張ってください。

まー、ずーっと途中があって
最新のSTN氏の書き込み。


Commented by STN at 2007-07-02 18:41 x
相変わらず祖師のご著書から根拠が出せないので、
かなりやぶれかぶれになってきているようにお見受けします。
＞STN氏は七祖は根拠にならないといわれるということは相伝を否定するわけですね。

私が以前書きました、
＞祖師は七祖から、「教え」の相承をうけていますが「教え方」は必ずしも同じでは
ありません。
という発言を知っていながら、わざとこういう誤解を招くような書き方をされるのでしょうか。
ちび丸氏は、善導大師と親鸞聖人の教えが寸分違わず同じ、
と主張されたいのでしょうか？

たとえば、善導大師の『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門』（観念法門）から
引用して例示してみましょうか？

「行者ら若し病み、病まらざんとも、命終らんとする時は、もっぱら上の念仏三昧の法に
依って、まさしく身心に当てて面をめぐらして西に向き、心もまた専注して阿弥陀仏を
観想し、心口に相応して声々に絶えることなく、決定して往生の想、華台の聖衆来りて
迎接するの想を作せ。（つづく）

Commented by STN at 2007-07-02 18:42 x
（つづき）
病人若し前の境を見れば即ち看病人に向いて説け。すでに説くを聞きおわらば、
即ち説に依って録記せよ。また病人もし語ることあたわずば、看病の人必ず数々病人に
問うべし。何なる境界を見たると。もし罪相を説かば、傍の人即ちために念仏して助けて
同じく懺悔して、必ず罪を滅せしめよ。もし罪を滅することをえて華台の聖衆まさに
念に応じて現前すれば、前に準じ鈔記せよ。 また行者らの眷属六親、もし来りて看病せば、
酒肉五辛を食せる人をあらしむことなかれ。もしあらば必ず病人の辺に向うことをえざれ。
即ち正念を失い鬼神交乱して病人は狂死して三悪道に堕せん。願わくば行者ら好く自ら
謹慎して仏教を奉持し、同じく見仏の因縁を作せ」
親鸞会では臨終時について上記の儀式を行うように教えられているのでしょうか？
もちろん違いますね。
これは一例に過ぎませんが、ある説が親鸞聖人のみ教えに叶っているのかどうかについて
議論するのにあたり、その根拠になるのはあくまでも祖師のご著書が物差しになります。
七祖のお説はせいぜい傍証にしかなりません。善導大師を根拠として認めた場合、
上記のように臨終来迎の儀式を認めることになってします。

Commented by STN at 2007-07-02 18:45 x
ですからちび丸氏は依然として
○「死に臨んで観音菩薩の説法聴ける」という教えが親鸞聖人の教えにある、
という根拠を示してください。

という、私が発した質問に対して親鸞聖人のお聖教から根拠を出すことができておらず、
ちび丸氏説は真宗の教えとはいえないということです。

＞教行信証には世間の因果は説いてないですから善因善果悪因悪果自因自果の因果の道理も
真宗の教えでなくなりますがよろしいか？

こういうことを堂々と書いておられるのは、失礼ながら、おそらくは、縁起説と
「宿業論と結びついた因果の道理」の相違すら、ご存じないのでしょうね。
このように申し上げた場合のあなたがたの反論も凡そ分かっています。たとえば、
「おまえは因果の道理を否定するのか」、とか頓珍漢な反論をされるのではないでしょうか？
そこで、普段は小乗仏教と言って評価していないダンマパダの「七仏通戒偈」などを引用する
んですよね。祖師は、「善悪のふたつ総じてもって存知せざるなり。」とおっしゃっているのにも
かかわらず。

Commented by STN at 2007-07-02 18:47 x
これだけでは揚げ足をとられるので少しだけ追加しておきますが、
>妄念を気にするのは、「凡夫」が気にするだけである。
　といった禅者がありました。
真宗においては（誤解を招く表現ではありますが）善悪も欲望も煩悩も恐れる必要はないの
であり、欲望や煩悩をなくすることこそが真宗の教えだ、などいうのだとすればそれは正しく
ないといえます。

「悪しかできないことを、とことん知らされるまで一生懸命に善励め」の親鸞会式ですと、
一種の自力聖道門であり、特殊な方以外はそれを知らされる前に命が尽きてしまうことでしょう。
まことにお気の毒なことです。
「善を求め、悪を恐れ、欲望をなくして悟りを開こう」という妄念、そのような妄想を無くし、
煩悩を嫌い、欲望を恐れることこそが迷いであると現在において知らされ、
名号法によってその迷いを断たれ、無分別智を阿弥陀仏から頂くことを覚りといいます。　
「罪悪深重の凡夫」と自分の姿が正しく知らされ、しかも煩悩をおこすことに恐れがない。
それが真実信心の人の姿です。
臨終正念を願っていると見受けられるちび丸氏はよくよく反省されたほうがいいと思います。

Commented by STN at 2007-07-02 18:49 x
如来より御ちかひをたまはりぬるには、尋常の時節をとりて臨終の称念をまつべからず、
ただ如来の至心信楽をふかくたのむべしとなり。・・・（中略）・・・「命欲終時」というは、
いのちおわらんとせんときという。「願力摂得往生」というは、大願業力摂取して往生をえしむと
いえるこころなり。すでに尋常のとき、信楽をえたる人というなり。臨終のとき、
はじめて信楽決定して摂取にあずかるものにはあらず。ひごろかの心光に摂護せられまいらせたる
ゆえに、金剛心をえたる人は正定聚に住するゆえに、臨終のときにあらず。
かねて尋常のときよりつねに摂護してすてたまわざれば、摂得往生ともうすなり。
このゆえに「摂生増上縁」となづくるなり。また、まことに尋常のときより信なからん人は、
ひごろの称念の功によりて最後臨終のとき、はじめて善知識のすすめにおうて、信心をえんとき、
願力摂して往生をうるものもあるべしとなり。臨終の来迎をまつものは、いまだ信心をえぬもの
なれば、臨終をこころにかけてなげくなり。（尊号真像銘文　末）
Commented by STN at 2007-07-02 18:50 x
上記のように、尋常のときより信のない人が最後臨終時に信を獲るのは
「ひごろの称念の功によりて」と「はじめて善知識のすすめにおうて」という条件つきです。

抜けてた。

Commented by STN at 2007-07-02 18:50 x
上記のように、尋常のときより信のない人が最後臨終時に信を獲るのは
「ひごろの称念の功によりて」と
「はじめて善知識のすすめにおうて」という条件つきです。

もしも、この「善知識」が実は観音菩薩である、と主張されたいのでしたらその文証を
出してください。

まー、七祖聖教の扱いを知らないからでたらめやってますね。

例えば観無量寿経を「真宗において」解釈するときは
御本典の化土巻がもちろん真宗の観経疏なんですが逐語で解釈されてるわけではないので
法然上人の観無量寿経釈と善導大師の観無量寿経疏の解釈を用いるんです。
だからそういう扱いにした真宗の観経の解釈書は一杯出てるでしょう。
法然上人の観無量寿経釈と善導大師の観無量寿経疏がなかったら何の解釈もできません。
問題はその解釈を化土巻に沿って読むということです。

前にも書きましたが
>善導大師は必ずしも臨終来迎を否定されておられませんので、ちび丸さん
>のような解釈も絶対無いとはいえないかもしれません。でも、親鸞聖人はち>び丸さんのような解釈はされないことは疑いないと思いますが。

諸行の往生を談ずる義、とほくは善導和尚の解釈にそむき、ちかくは源空聖
人の本意にかなひがたきものをや。（浄土真要鈔）

善導大師は諸行往生は否定されているんです。
これが真宗の解釈なんですよ。

STN氏はあいかわらず「善導大師は臨終来迎を教えられたが
親鸞聖人は教えられなかった」「御二人の『教え方』が違う」という
主張を変えないようです。

善導大師は臨終来迎を教えられてないんですよ。
そういう意見は善導大師の解釈に背くのです。