【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ

完璧スレでの質問・雑談・日記・コピペ等はスレ違いです
こちらにお願い致します

▼完璧スレ過去ログ保管庫
http://www.geocities.jp/theravada_buddhism/aum/2ch/

▼前身スレ　果たしてオウムアレフの教義は完璧か?105
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1177688969/

▼オウム真理教（宗教団体アーレフ？）探究はここから！！
主要オウム真理教関係へのリンク集
http://www015.upp.so-net.ne.jp/sinzinrui/

▼オウム関連ニュース
Yahoo!ニュース - オウム真理教問題
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/domestic/aum/
Googleニュース - オウム
http://news.google.co.jp/news?hl=ja&ned=jp&q=%E3%82%AA%E3%82%A6%E3%83%A0

▼Aum Txit Archive─「オウム真理教」とはいったい何であったのか？─
http://pureweb.jp/~ata/

▼Ａ派
http://www.aleph.to/

▼Ｍ派
http://www.joyus.jp/new-party/

▼マイトレーヤ正大師
http://www.joyus.jp/

▼ヴァジラティクシュナー正悟師
http://alephnoda.blog85.fc2.com/

▼姉妹スレ　果たして「ひかりの輪」の教義は完璧か?1
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178108341/

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このスレと教義スレってどう使い分けたらいいんです？

スレ落ちします。

スレは継続することにも意義がある
ここはツブレ

もともとの下のところにて
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178424740/

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│あ、どうもｽｲﾏｾﾝ、>1がお騒がせしました･･･
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5 名前：神も仏も名無しさん []：2007/05/06(日) 14:03:49 ID:D/HHWFHR (2)
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●「救済者への道セミナー」
３日（木）１２時～６日（日）１２時
東京道場でも部分参加会場としてセミナー
ビデオ教学が中心の内容
１０００円／ｈのお布施で参加
期間中のイベントは、以下の通り
◆「救済者への道の儀」－これだけは是非
　５日（土）１２時～１４時　　参加費：２０００円
グルとの縁を深めつつ、救済者としての意識を高めるためのイベント
貴重なメッセージが数多くあります。詳細は以下
＜内容＞
・ヴァジラチッタ・アティアッサージ正悟師説法
・初公開の決意のビデオ
・救済メッセージビデオ
・グルのエピソード
・供養・懇願・祈願の儀式
◆師のリレー講義
　５日（土）１４時～１５時（４日に京都で行なわれたリレー講義）
　６日（日）１１時～１２時（５日に光音天で行なわれたリレー講義）
　参加費：各１０００円
豊富な救済活動の体験談やエピソードを交えながらの講義
今後の修行と救済活動に役立つ内容

ＡＡ等のあらし報告はこちらへ

心と宗教［削除議論］
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sakud/1111844866/

野田成人ブログ
マスコミ某社よりコメント依頼がありました。こちらにも掲載しておきます。

「今回の分裂は、教団の麻原絶対崇拝（麻原回帰主義、麻原回帰路線）に反発した結果。
上祐ら新団体が真に麻原元代表から決別したか否かは、今後の動向を見守って頂くしかないと考えます。
被害者への本心からの謝罪は、現教団では到底なしえないが、（上祐ら）新団体の動向には注目していきたい。」

53 ：滝本弁護士ブログより：2007/05/07(月) 17:51:21 ID:b0/jHKrL
2007/5/7
「あちゃあ」　　カルト問題・犯罪被害
ＴＢＳ報道から、上祐代表
http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn/20070507/20070507-00000015-jnn-soci.html

「『ひかりの輪』を作るというのは、旧団体の反省を込めた非常に重要な実現。
１０年、２０年、３０年と『ひかりの輪』が続くなかで、地球が危機に入るかもしれない。
その時『ひかりの輪』は、私の今の思想がそのまま実現すれば、ハルマゲドンが起こらないように
努力はしても、決して闘争はしない」
－（ひかりの輪・上祐史浩代表、今月３日）

「あちゃあ」という観想、いや感想です。
失礼ながら、思わず噴き出してしまった。

上祐さんはその意味がわからないのだろうなぁ。
なんとも。

このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ　果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178424740/

生活保護総合質問スレ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/welfare/1162956606
237 ：阿佐谷北本人：2006/12/07(木) 19:53:49 ID:Wn/Hj9x1
　受給者を乞食呼ばわりする連中がいまだに多い。

　条件が揃ってはじめて受給できることすらも知らないのであろう。
生活保護とても相互扶助の一環の制度であるはずだよ。

　だが、受給者を乞食呼ばわりする彼らも所詮は権威主義者。
障害者手当てについては、何も言えないのだ。

　嫌がらせの矛先を常に探しているような、こうした権威主義の連中こそ、
サイテーの知識階級と言えるであろう。

238 ：阿佐谷北本人：2006/12/07(木) 20:09:26 ID:Wn/Hj9x1
　一般受給者からの尤もな主張は退けて、こうした馴れ合い連中には優遇措置、、、
プライベートな情報を好いように扱う生活福祉課の人権無視も、この制度の恩恵を受けている場には、泣き寝入りのケースが多い。
　それも、受給者を乞食呼ばわりする連中がいまだに多く存在しているからなのだ。

このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ　果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178424740/

このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ誘導　果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178424740/

【HN】　阿佐谷北　asagayakita　阿佐ヶ谷北　京王線沿線住民　←全てトリップ無し
【本名】苗字は「石田」（オウム板では頻出）　名前は「むね○」らしい（ハレークリシュナ板より）
【年齢】昭和三十年代生まれ（自白）　現在42-51歳　
　　　　千葉市の検見川・稲毛周辺に実家あり
【学歴】 1983年　茨城県立日立一高卒。
【容姿】頭髪薄く貧相、顔に生気なし　ヒザの抜けた薄汚れたズボンを愛用
【経歴】無職（生活保護申請は却下）　前科あり（現在も警察に所在確認をされていると自白）
　　　　元オウム在家信者　カルト宗教ハレークリシュナ元信者（完全追放された模様）
　　　　鬱病患者（稲毛駅前の○塚クリニックに通っていたと自白）
　　　　老人ホームでの僅かなボランティア歴を誇らしげに語る
【趣味】２ちゃんねる荒らし　ジャズ喫茶・漫画喫茶通い　カルト宗教通い
　　　　オウム教義叩き　オウム担当警察官・NHK職員の情報収集　ヤクザ映画鑑賞
【出没地】稲毛　中央線沿線の漫画喫茶（ゲラゲラ他）ジャズ喫茶（四谷いーぐる他）
　　　　　新宿署　京橋フィルムセンター　ラピュタ阿佐ヶ谷　千歳烏山オウムマンション
【天敵】阿佐谷北（トリップ付きの本物）警察官・刑事　公務員（都庁職員・福祉課課長・図書館職員等）　テレ朝職員　東大
　　　　全共闘世代　キリスト教徒　騙り　刺青をした外国人　帰国子女　ビートルズ
　　　　創価学会　フジサンケイグループ

このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ誘導　果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178424740/

阿佐谷北本人（トリップ無しの無印）は昭和35年生まれ。
無職歴は10年以上で、税金泥棒に近い。
身体障害者年金は、等級が低いので貰えていない。
何故、親と同居してないのかは・・・無職の気持ち悪い身障者が同居だと世間体が悪いので家族からも嫌われているらしい。
電話遊び時代に知り合った1級の身体障害者女性（みのもんたの「おもいっきりテレビ」の電話相談に登場した事もある）からも気持ち悪がられてしまった。
販売の仕事にも付いたことがあるが、人とマトモな会話が出来ないので（雇い主の本心は気持ち悪い身障者だから）解雇された。

本人も家族も「身体障害者」とは認めたくなかったので、数年前に市役所で判明してから、ますます性格が異常に成り攻撃性が強く成る。
数年前、判明する前の電話遊びでの会話より：
「身体障害者ではないの？」
「身体障害者とは認められる程じゃないんだよ」
「でも病気なんでしょ？」
「生まれつきの体質で、気も少し弱い程度なんだ」
「身体障害者の認定受けてみたら？」
「受けても無駄だよ。そんな簡単に認められないから」
「受けるのはダダなんだらイイしゃない」
「オレだって障害者年金は欲しいよ」
「だったら受けてみれは？」

と、いった内容だったが・・・
どもりで聞き取りにくいし、どぉ～聞いても異常者としか感じられなかった。
返答の内容が、とにかくオカシイと思ったのも確かでした。

ここより阿佐谷北本人こと石田追求スレになります。

阿佐谷北へ

コテなんかいらんだろう？
完璧スレで登場したのは同一人物にされたことの牽制
そんな気がした
心が弱いと見た
キャラなんて無常だぞ

あと言っとくが私は君が「このスレの存在理由が無くなった」
って何回も言うから、それについて考えるようになった
それで中年女が上手いことスレを利用してたから
怒りを覚えた
あいつは自己中のいいとこ取りだからだ
人叩いたり欲望満たそうとする前に、やることやれってんだ

以上チラシの裏

>>21
てめー違ってたらその個人名の人に土下座する覚悟あんの？

じゃ、始めるぞ。せっかくね、こうやってこの撮影会が始まったんだから、この時間を無駄にするのはもったいない。ね。それで、上祐が質問した無と空について話そうか。
　まず、無と空の根本的な違いは何かと。絶対的否定が無だ。そして、空というものは相対的否定ということができる。で、その絶対的否定と相対的否定の遠いというのはどこから出てくるのかと。よく考えてみよう。
　無というのは、まず、器は残っているわけだ。器はね。そしてその中が空っぽである。これは上祐も言ったとおり、そのとおりだ。ではその器とは何かというと、なんだと思うか上祐？----これはわたしたちのアストラル体であり、
コーザル体のことをいっている。で、このアストラル体・コーザル体が空っぽになったとき----いや、言い方を換えようか。ね、色つきの水がなくなったとき、つまり外から見たら空っぽに見えるわけだ。透明だ。水は光の入り具合によって屈折して、
水がそこに存在するというのはわかる。ところがわたしたちのアストラル・エネルギーとか、エーテル・エネルギーとか、あるいはコーザル・エネルギーというものは、そういう屈折すらも認めないぐらい純粋透明なものだ。ね。
　だから、わたしたちのアストラル体、コーザル体が本当に純粋・透明で、空っぽになったとき、それを空という、ね。
　じゃあ、無とはなんだということになってくるよ。無というのはそのアストラル体もない、コーザル体もない。ね、いいか。ところがわたしたちは解脱したって生きてるだろうが。今までに例えば仏陀釈迦牟尼が悟りを開かれて、解脱なさって、
智慧解脱・真解脱なさってだよ、肉体はあったかなかったか考えてごらん。ちゃんと存在しているよ。つまり、この粗雑な肉体すら残っているわけだ。ましていわんや、アストラル世界ね、あるいはコーザル世界も残っているわけだ。
その意味じゃ無ということはできるか。どうだ上祐。わかるだろう。それが無と空の違いだ。
　で、ヨーガ経典にはこう書かれているよね----よくわたしが例えを出す言葉だけども----ここに水瓶がある。この水瓶ってわたしたちのコーザル体であり、あるいはアストラル体だ。ね。この水瓶はアストラル・ワールド、コーザル・ワールドの一部である。
そして、それは内側の水と外側の水は何ら変わらないんだと、ね。解脱してもこれは残るんだと、ね。

じゃ、解脱とは何かといったら今言ったとおり、そのアストラル、コーザル、これが完全に清められたとき解脱が起きる。ね、わかるか。
　はい、質問があったら質問、聞く。
　ね。インドの仏教徒あるいはチベットの仏教徒は無と空の違いについて、無を否定する、あるいは無を認証する何ものかが残っているん
だから無ではないと言っているけども、実際はそういうことはどうでもいいことだ、わたしに言わせれば。それはつまり定義上の問題だ。
……沸騰している水であるがゆえに、あるいは苔の生えた水であるがゆえに、わたしたちはそのアストラルの誘惑----言い方を換えるよ-
---潜在意識の誘惑に動かされてるわけだ。ところがそれが完璧に浄化されたならば、すべてのものの実相というもの、実際の姿というものを正確に映し出す。
ね。そのときに、苦はなくなるんだよ。そうだろ。
　ねえ。苦があるわけなかろうが。なぜかというと、真実を映し出すということは、ポイントを映し出しているわけではない。過去・現在・未来を映し出しているわけだ。
例えばわたしとRがお付き合いをするとしよう。そうすると見えてなければ、そのときのRの美しさ、
優しさ、ね、あるいは妖艶さにひかれて溺れてしまうかもしれない。
ところが成就して透明に見れば、例えばRの年とった姿、それからひょっとしたらほかの人を好きになるかもしれない、そこでの苦しみ、ね、あるいは逆にそういうことをくて、
二人が戯れたとき、ね、それにうつつを抜かして、経済的ピンチによって互いが険悪の仲になると、
そういう未来のヴィジョンが見えてくるわけだ例えば。
あるいはいいヴィジョンかもしれないよ。仲睦まじく歩いてそして最後は死ぬと。ところが、その死ぬときの今度はものすごい苦しさがヴィジョンとして見えてくる。
どっちか起きるわけだからな。この世で苦しむか、あるいは別れ際に苦しむかのどちらかは必ず起きるわけだから。そうだろ、上祐。
これが、透明に相手を照らした場合、すべてを照らした場合の結果だ。ところがそうじゃなくてブロックしていれば、ね、先程言った苔でブロックしている、
色つきの水でブロックしている、沸騰した水の状態でブロックしている、こういう状態であれば真実は見えない。その〝とき″しか見えない。

ところが例えば、ね---今度は、ちょっとテンポを変えるぞ----人と人との関係っていうのはキャッチボールだ。
ね。例えばTがそのボールを欲しいと思わなければ、いいかT、そのボールを欲しいと思わなければ、ね、
相手がいくら投げたって受け止めなくて済むわけだよ。そうだろ。例えば相手がボールを投げた。
よければいい。避ければいい。そうだろ。ところがお前がもし、逆にボールが欲しいなと思ってたら、
どんなポールでも取っちゃう。ね。これは何を言ってるかというと、例えばお前に性欲があったとしようじゃないか、
ね。そうすると、もう性欲があるということはその性的ストレスをどっかで漏らしたいと考えてるわけだ。わかるかT。
そうするとちょっとボインの子、あるいはかわいい子がそこに現われたならば、それに飛びつきたくなってくる。わかるか。
ところが逆にお前が性欲がないときにその相手を見たら、また違った結果が出てるかもしれないよ。わかるか。
これが先程わたしの言った、苔であり、沸したお湯であり、あるいは色つきの水だ。わかるか、ね。
　それで空というものは、それがすべて静まり返って透明になった状態。
いいか。で、空の定義をもう一回言い換えるならば、その内側の水を全部出してしまうんではない。
ね。まず色を取り払いなさいと。そして苔を払いなさいと。もし水が沸騰してるんだったら、
お湯となっているんだったら、それを冷やしなさいと。ね。それが完全にできたならばそのときは成就だ
そしてそれは悟りということができるね。で、解脱とは何かといったら先程言った、
ね、先程わたしがよく言っている、----例えばお前たちがアストラルに飛ぶ、コーザルに飛ぶね。
そして色つきの水とはどういうもんだよと、苔の生えた水の状態とはどういうもんだよと、
沸騰した水とはどういうもんだよと、これが解脱です。それを理解し知ることだ。
悟りってのはそうじゃなくて----はい、わたしは完全に沸騰した水、ねえ、これを完全に普通の状態に戻すと。
苔をとっぱらうと。色つきの水をなくしてしまうと。これが悟りだ。いいか。

だから、繰り返すならば無なんていうのはありえないよ。そうだろ。だってわたしたちが無になったって、
この身体、この粗雑な肉体ですら残ってるんだぞ。残っているのにどうして無だということができるか。
そうじゃないか。例えば、Tが瞑想中に無になったとしようじゃないか。わたしから見たらTは見えてるよ。
Tわかるか？　無じゃないだろうよ。ね。空だということはできるだろう。この身体を器だと考えてごらん。
あるいはアストラル・ボディーを器だと考えてごらん。ね、コーザル・ボディーを器だと考えてごらん。
見えるのは見えるさ、器が見えてるんだから。そうじゃないか。どうだ、わかるか。
弟子質問する）
（尊師）暗性三昧。お前たちの言ってるのは、「虚空三昧に入った。わたしは無だ」と思うわけだ。
それは無でも何でもないさ、苔らが生えているわけだっだからそこで何もないだろう。あるか？　
真っ暗で。
（弟子答える）
（尊師）そうです。そうです。ね。そこには何にもない。ないよ、あるわけないよ、真っ暗だもん。
じやなぜわざわざ、この世ですら暗いのにあの世に行ってまで暗い世界に入んなきやなんないんだ。
だからそこで、ね、インド仏教ではこう言ってるよ。「無に陥った者は無間地獄に落ちる」。
それは今の定義なんだ。
（S）暗性の三昧の人がそのままもし死んじゃったら、その無間地獄に…
（尊師）それを知らなければね。これはいい世界じゃないと知らなければ。
（S）要するにはじめからその……、
（尊師）そらそうだろう、その世界に飛びこんじゃうだろう。例えば死後、意識が鮮明になったとしよう。
もう、パーッと黒ーい光が入ってきたと。そこで飛び込んだと。
周りは真っ暗で、「これがわたしの求めていた無だ」と----気づいたときは地獄に落ちてる。ね。S、わかるか。
だからわたしが、例えば瞑想中に気持ちよくなっても駄目なんだよと。それは途中のステージだと。
まず光が見えるようになんなさいと言うでしょう。いや次は光じゃ駄目なんだよと。
次はそういう世界に飛び込めるようになんなさいと、ね。もう光に慣れてたら、死後はだいたい保証できるよ。
例えば白銀とか白色とか、

例えば白銀とか白色とか、ね、そういう色に飛び込めばまず間違いないから。あるいは黄金色とか。
ね。もうこれでだいたいお前たちの人生は、人生っていうかこれから先の転生は保証できるよ。
（N質問する）
（尊師）いや、だって熟達してたらそれはあるだろうけど、そうでなきゃないよ。
（N答える）
（尊師）まだNは意識してないけど、もう少ししたらもっともっとそれがわかるよ、
どういうときに起きるか。
（N答える）
（尊師）それも瞑想だよ、本当にできたら。それから、ステージが上がってくればくるほどね、
グルの重要性っていうのがわかってきます。グルのそばに来れば光が見えるから。
わかるか。もっとNが激しい体験を分析してごらん。わたしのそばにいるときはどんどん起きている。
　だから解脱するためには一種の取引が必要だな。取引ってのは、まずこの世のものは一応は要りませんと。
一回捨てる。そして成就したらまた全部取り返せばいい。なぜかというと、
じゃあなぜこの世のものはみんないらないかというと、ね、それが先程言った苔であり、沸騰したお湯であり、
ね、水であり、ね、そして、色つきの水なんだよ。わかるだろ。それが執着なんだよ。
　じゃ、もっと言い方を換えるならば、ピンガラ気道が詰まると、ね、沸騰した水、つまりお湯だね、
お湯と同じような状態だ。イダー気道が働かないと苔が生える。スシュムナ一気道が詰まると色つきの水になる。
　いいかな、だいたい。

（N質問する）
（尊師）それは悟りの条件は整ってる。知ってるから。逆に悟った人も解脱の条件は整っている。
なぜかというと修行に対して真剣になるから。
（N答える）
（尊師）それはそうだよ。例えば、「わたしはもう悟った」と、無智な人間はそこで終わっちゃうじゃないか。
それじゃしょうがないわけだ。
（N）満足……。
（尊師）満足したら終わりだ。それは悟りとはいわないよ。もう満足したら終わりだ。
（N答える）
（尊師）ありますね、それはね。ありますよ。そこしか知らなかったら。この世には悟りしかないと、
もしその人がそう思ったらそこで満足するよ。逆にこの世に解脱しかないと、そう思ってたらその人はそこで満足するよ。

こちらを真面目な教義スレにしてゆきましょう。

タントラの考え方

(前半は2巻に掲載)
　もう一つ、ね、昨日のちよっと続きでタントラの話をしようと。
　タントラには、左道、右道、中道という三つの道があります。
で、左道というのは何かというと、『超能力秘密の開発法』にも書いたとおり、ね、高い次元の成就が、
エネルギーを使って相手を引き上げる高等テクニックであると。
　右道とは何かというと、ね、俗にいうところの荒行、苦行、難行を行なうことによって、
ね、そして特殊なマントラを唱えることによって、エネルギーを強化、浄化する方法であると。
　そして、中道というのは、何かというと、まあ、これは左道ともかなり絡んでくるんだけどね、
イメージを使いながら、そして特殊なマントラ、あるいは特殊な瞑想を行って進めていくと。
　で、このタントラ・ヴァジラヤーナの特徴というのは、いずれもエネルギーの根源を、
ね、グルとします。なぜならば、たとえシヴァ神が存在なさっていたとしても、
れをあなた方が見ることはできないわけだし、あなた方が見ることができるのは、
ね、この現象界に降りている変化身であるわたし以外見ることができないわけだから、それを根本とすると。

だから、あなた方が成就をするとき、ね、使う瞑想のツァンダリーでは、
ね、あれはP、男性にも女性にも変化するんだったっけ、最後は。
グヒャサマージャになるときは。それとも、女性は、適当な高いレベルの成就者をイメージして……。
T大師どっちでしたか。男女関係ない。うん。うん。うん。あれ、抱き合ってるってやつは、ダーキニーを。
ダーキニーと抱き合ってるときには、つまり自分が男性になるのか、女性になるのか。
女性は女性、男性は男性か。いずれも男性と。ははははは、はい。
　つまりね、根源的エネルギーというのをね、例えば、グルに置くわけだ。
そして、最も早く成就するためには、例えば、昨日も言ったとおりね、
グルに対して意識を集中し続ければいいと。
　現にまあ、君たちも見てわかるとおり、成就を早くしていってる人たちほど、
グルに対する精神の集中度というのは、高いよね。
はい、そして、ここが一つね、カルマの法則の秘儀があると。
　例えば、ここに女性がいてだよ、この女性が、ね、シッシャでもいいし、
あるいは大師でもいいし、ね、性的に思念したとしよう。
そして、その大師が、例えばつぶれたと。これは悪業になると思うか、善業になると思うか。
どうだ。どうですか。P君、どうだ。ならない?　ほう、そうか。
では、K君はどうだ。…… うん。うん。じゃあ、T大師。……そうですね。
ところが、ところが、これは最高の悪業になると経典ではうたわれているんだね。
その理由はわかるかな。

ところがね、仏典では仏陀に性的イメージをなしたとしても、どこの経典を調べても悪業になるとは書いてないんだよ。
さあ、この二つの意味合いはわかるかな。……そうですね。それからもう一つは、
ここに大師がいて、例えばその大師を思念することによって、
性的イメージでも何でも構わないから思念することによって、その思念した人も引き上げられると。
そして、引き上げられるとしたならば、逆にこれは善業になるわけですね、これは。
それはだれの善業になるかといったら、大師の善業になるんです。
しかし、二人ともつぶれてしまったら、悪業になるよね。これはポワの理論と関係があるんだよ。……
　ということは、ここに大師がいて、大師を異性が思念したと。
で、その異性が引き上げられたと。そうすると、この大師は善業を積んだことになるか、
悪業を積んだことになるか。----ところが、大師が変なイメージに引きずられて一気に引き下がったと。
これは?　この異性は?
　----つまり、カルマの理論の根本にあるものは、ただ一つなんだよ。相手を高い世界に引き上げる、
これは?----善業であると。相手を低い世界に引き下げる、これは?----だとしたら、ここに仏陀がいて、
この仏陀に対して、ね、例えば、これは女性の仏陀かもしれない、男性の仏陀かもしれない、ね。
性的イメージであろうと、あるいは執着であろうと、あるいは何でも構わないから、
絶えず思念し続けると。そして、その人の修行はどんどん進んだと。
これはどうだ、悪業になると思うかならないと思うか。----悪業にならないよね。

で、ポイントはね、今日なぜこういう話をしてるかというと、仏典でも警告をかなりしてるんだね。
つまり、仏陀釈迦牟尼の弟子たちは、なかなかハンサムな弟子が多かったから
----これは今のオウム真理教の、ね、シッシャも同じだね----なかなかハンサムな人が多いから、
そうすると、「ああ、あの人素敵だな」と思念すると。ね、特に性的なイメージを持つと。
そうすると、その人たちは悪業を積んだことになるんだね。で、もしつぶそうものなら、
その人たちの人生というのは、悲惨の一途をたどることになる。わかるかな、言ってることは。
　ところが、もし、ね、例えば絶対に崩れないような大師、あるいは、
ね----まあわたしが崩れないと仮定したならだよ。崩れたら終わりだけど----絶対に崩れないような、
ねえ、まあわたしが崩れないとしたならば、尊師を意識したならばどうなると思うか。
ね、それはオウム真理教の功徳になると。あるいは、わたしの功徳になると。
そして、それだけではなくて、ね、イメージした人、意識した人も修行が進むわけだから、
お互いが利益を得るわけだね。いいですか、ここまでは。
　よって、タントラの教えというのは深遠であるといわれるわけだ。
つまり、単純ではないんだね。観念的じゃないんだよ。つまり、AイコールBではないんだね。
例えば、AがBだからCなんだと。DでもBになればCになるんだと。これがタントラの教えです。
そして「ヒナヤーナとか、マハーヤーナの教えは、それに比べたらすごくわかりやすいよね。
だから、タントラ・ヴァジラヤーナの修行者は、まず知的でなければならないと。
相当に頭が良くなければならないと。そして行動力がなければならないと。ね。いいですか。

はい、ではね、これから詞章に移るけども、よく今日話した初めの二つ、四つの如意足の中のね、欲如意足、
あるいは精進如意足について考えよう。そして、タントラ・ヴァジラヤーナの世界について考えよう。
　そして、わたしはタントラは無理だという人は、それで構わない。
ね、その人は、小乗からゆっくりやっていけばいいわけだし、ね。
あるいは、わたしは、ね、自分のためではなくて他のために修行したいと。
しかし、タントラ・ヴァジラヤーナというのは向きではないという人は、大乗を歩けばいいと。いいね。
　しかし、わかるだろ、このタントラの世界というのは、すごく複雑で、しかも神秘的だよね、そう思わないか。

帰依が与える恩恵

　実は今日ね、大事故が起きた。その事故の内容というのは、まあこの中で知ってる人もいる知らない人も
いるだろうけど、わたしが移動に使っていたセンチュリーという車ね、その事が大事故を起したと。
理由は、ケイマ大師がシャクティーパット、もう一応千名は終わったわけだけど、
ね----まだ申し込み者があるから、あと四、五百名あるのかな
----で、かなり体が疲れてるだろうからということで、A大師にそのセンチュリーを
安全運転して持っていってあげなさいという話をした。
ところが彼は、わたしの許可なくしてP大師、そして、U大師、T君を乗せて、
ね、安全運転じゃなくて、高速でぶっ飛ばし、車を大破させてしまったと。
で、まだはっきりはしてないんだけども、まあ一応レントゲンの結果からいくとT君の首が折れてると。
そして、他の人たちがムチ打ちを起こしたと。
　で、なぜ、わたしがこういう話をしたかというと、今わたしは修行をし出している。
自己の修行をし出すということは、そのときには、その世界に没入します。
つまり、心の働きが、シッシャ、あるいは大師に対して、わざわざ欠点を修正してやろうだとか、
あるいはエネルギーをどんどん注ぎ込んでやろうだとかいう心の働きからだよ、
その心の働きを自己に向け、つまりわたし自身に向け、そしてどんどんどんどん修行を進めていくわけだね。
それをやっていかなかったならば、今回の水中サマディは成功しないと。ところが、その状態になると、
ね、変化が起きるわけだ。

どのような変化が起きるかというと、ここに大きなプールがあると考えようね。
そして、君たちを指導することに専念しているときは、
わたしはそのプールの中に水中ポンプを突っ込んで、ホースを出してね、
「ああ、あいつがちょっと、水が足りないかな」といってかけてあげると。
ね。「こいつがのど乾いてるだろうから」といってその水をあげると。
そういうことをやっているわけだ。ところが、修行に入るということは、
そういう行為を一切やめ、その中、そのプールの水を増すことだけに集中してるわけだね。
すると、きちんと帰依のできている大師は、あるいは帰依のできているシッシャはだよ、
自分でわざわざ歩いていってそのプールから水を汲んで飲むんだ。
ところが、普段、ね、帰依の訓練をしていないと、その水が断たれてしまう。
ということはどうだ、ここにカッパがいて、水を断たれたらどうなるか。どうだ。
（弟子）死んでしまう。
（尊師）死んでしまう。
　ではここに人がいて、水を全く、水の供給を全くストップされたらどうなる？
----しかし、プールはそこにあるわけだよね。どうだ。
飲みたければ自分の足、両方の足を使って、歩いていけばいいわけだろ、どうだ。
　実は、昨日言ったよね、わたしは。説法をしたくないと、今は、するべきときではないと考えていたと。
しかし、限界点に、オウムのエネルギーが限界点に来てるから、落下の一途をたどってるから説法をしたんだよと。
ところが、その説法を聞いていたはずの、ね、A大師が、こういうね、不始末をしでかしてしまった。
はっきり言ってこれは、大師のなす所行ではない。これは智慧のあるシッシャだったら、
おそらくやっぱやらなかっただろう。はっきり言って無智だ。これは魔境だとも言っていい。

そして、また、いいか。今日のもう一つの話は、君たちがね、わたしから得なければならないものは、
物質的な恩恵ではない。それはわかるな。君たちが得なければならないものは精神的な恩恵だな。
どうだ。あるいは霊的な恩恵だな、どうだ。だとするならば、例えばグルの専用車を、
ケイマ大師のために回したわけだから、それはもちろんケイマ大師、あるいはケイマ大師の
関連の人が乗る分には構わないとして、それを単に、富士から東京に帰るための便乗の車として
使っていいと思うか君たちは、どうだ？　わかるか言ってることわたしが。これは大きな問題なんだよ。
　実はね、こういう話がある。以前わたしは、トヨタのタウンエース、GXLというものに乗っていた。
そして、その車に危険を感じだし、車を買い替えなければならないなと、そしてシッシャに預けた。
その途端に事故だ。いいか、次にチェイサーだ。そろそろチェイサーも力がなくなってきたと、
活動に不向きだなと思って、他の人に使わせた。その途端に事故だ。そしてクラウンも同じだ。
次は、センチュリーだ。つまり、わたしの使うもの、あるいはわたしのものに対して君たちが
愛着をするならば、それは君たちの霊的ステージを落とすどころか、大変な悪業になるということを
意識しなきやならない。それはちょうど、祭壇に上がってるものを盗んで食べるのと同じだ。
　君たちは意識してるかどうかわからないけども、いいか、君たちにとってほんとの祭壇は何だと思うか。
ここの、これじゃないんだよ。無智な人はここを祭壇だと考えるだろう。
しかし君たちにとっての祭壇とはわたしだ。なぜならば君たちを霊的に進化させることができるのは、
ね、この世の中でわたししかいないからだ。
　こんな絵はだれだって措ける。絵がうまければ。わかるか言ってることは。
ということは君たちが祭壇に上がってるもの、つまりわたしの周りのある物に対して愛着するとするならば、
それは明らかに祭壇に上がってるものを食べたり飲んだり、盗んだりするってことと同じだ。
そしてね、これは仏典にも書かれてることだけども、人が霊的に進化していく場合、いろんな魔の働きがある。
例えば、いいか、のどが乾いていたとしよう。そこに水があった、君たちは飲むか飲まないか、どうだ。

わたしは飲まない。なぜ飲まないか。そこでわたしは発願をする。「この水を飲まないかわりに、
霊的にステージを上げてください」と。「限界まで耐えましょう」と。次に、目の前においしい
食べ物があったらどうするかと。わたしは食べない。そのかわり発願をする。「わたしはこの
おいしい食べ物を食べないかわりに、修行を進めてください」と。わかるか。高い地位が約束
されたとしても、「有名」という----例えばわたしには今まで雑誌社からずいぶんと
誘いがあったけども断ってきた。それは、わたしにとっては「有名」という言葉が意味がないからだ。
その「有名」というものの代わりに、わたしは、わたしの修行、あるいは弟子たちの修行を
進めてほしいと考える。そして、その選択を、ね、一つ一つクリアしていきながら、
霊的な進化というものはあるんだよということだ。
　おなかがすいている。目の前においしいものがある。それに飛びつく。
これでは、霊的な修行は進まないよ。性欲がある。目の前においしいものがある。飛びつく。
これでは、霊的な進化は進まないよ。君たちが、すべてが自由になるときというのは、
君たちが一つ一つの解脱が終わり、例えば、マハームドラーの成就をし、個人としてはOKであると、
あるいは最終解脱をして、個人、あるいは他を救済する上ではすべてがOKであるという状態に
なったならば、
例えば食べ物、飲み物、あるいはセックス、すべてが自由となろう。
　しかし今君たちは、ね、やっと修行が始まったばっかしだ。
はっきり言って、大師といっても、クンダリニー・ヨーガの大師といっても、
まだまだ修行は始まったばっかしだと考えた方がいい。
なぜならば、クンダリニー・ヨーガからマハームドラーに到達するとき、
それは、ケイマの言葉を借りるならばね、百倍大変だと言っている。

（尊師）例えばケイマの例を挙げるならば、五年間グルについて尽くしたと。五年間尽くしたからこそ、
マハームドラーの成就があったと。もちろんその途中においては、君たちと同じように悩んだり苦しんだり
しただろう。あるいは、心が揺れたりしただろう。しかし自分の道はこの道しかないんだということで
歩いたわけだね。よって今、ね、行に入っていくだろう。ということはだよ、
いいか、心がサマディに向かって集中するから、君たちがわたしに対して意識をするならば、
絶えず君たちはエネルギーの、ね、あふれ出る泉からの恩恵を得ることができるだろう。
しかし君たちがもし意識をしなかったら、君たちの煩悩は増大される。よって今、
煩悩の増大してる人は、いいか、帰依どんどん修行しているわたしのエネルギー、
いいか、これを彼女は完全に受けてると。だからシャクティーパットが、ね、
今月も五百名ぐらいになってるけども----超したかもしれないね----全然疲れないと。
そのときは疲れるんだけどすぐ回復すると。
　しかし一方では、信も帰依もない大師は、事故を起こしたと。
あるいは、ね、救済を意識しないで、心が浮き上がってると。
だって例えば大師といってもだよ、まだわたしに尽くしてる年数が短い！　
例えば一年、例えば二年。一体、どこで功徳を積んでたんだ。
そして今わたしは修行に入り、これから七月、八月、九月と、
どんどんどんどん激しい修ができてないと考えなさい。
今逆に、体の調子が良くなり心が軽くなって、
ね、ワーク、あるいは、修行に集中できる人は、
グルに対して帰依ができてると考えなさい。
おそらくこの中の九十パーセント以上は、前者だろう。
そしてわたしが、これだけ強い口調で君たちに言ってるということは、
これから先のわたしの修行によって、君たちの心の働きはズタズタになるってことだ！

つまり今までわたしは、君たちを救済しなければならないと、そのことだけに心を集中していた。
つまり、ね、母親の役割をしてたわけだ。しかし今からは、わたしがそれをやるならば、
サマディは間違いなく失敗するだろう。例えば昨日の説法にしろそうだし、
今日の説法にしろそうだし、今日の事故にしろそうだし、わたしの修行をどんどん遅らしてると考えなさい。
　わたしに言わせると、高々大師だ。これはねえ、今、全支部に、わたしは電話をしている。
どういう電話かというと、大師というものは霊的ステージが高くて、心が成熟して初めて大師じゃないかと。
だとするなら日々の修行ちゃんとやらなきゃなんないんじゃないかと。
一体この中で、何人の大師が真剣にやってるんだ！　日々の修行を。そして、新しくシッシャになった人の中には、
大師より徳の高い人もいる。ただ一応、ね、下積みが長ければ長いほど、大師になったあと立派なワークができるから、
わたしは見てるけどね、それを。もちろん、昨日も話したとおり、ここを駆け込み寺だと思って、ね、
生活してる人もいる。
　世界でただ一つの、本当の意味での真理に到達できるこの空間を君たちが、「守る」のではなくて、
「つくり上げ」ていかなければならないということを、もう一度自覚しなさい。そして君たちが、
本当の意味で帰依を培わない限り、今回の事故というものは、大きな事故の小さな一つの事故に
すぎないだろうということを認識しなければならない。
　わたしは死人が出るんじゃないかと思ってるよ。
なぜならば、本来カルマの悪い者を相当引き上げてるからね。そのエネルギーが断たれたら、
その人たちは自己のカルマで苦しまなきゃならない。もちろん、カルマのいい人はそういうことはないだろう。

---しかし、サマディをやるということは、信徒に対しての約束だから、そして、ね、テレビで放映されるとするならば、
多くの人が死後の世界について興味を持つだろうから、これは、たとえ、シッシャの何人かが帰依がなくて事故を起こして
死んだとしても、それは仕方がないと考えている。逆の言い方をするならば、すべてのシッシャがきちんと帰依の実践をする
ならば、わたしは事故が起きないどころではなくて、わたしが手を差し伸べるより、大きな成長をするだろうと考えてるからだ。
つまりわたしは今、弟子たちを、千尋の谷に突き落としたようなもんだな。本当に道を求めてる者は、はい上がってきなさい。
　最後に。ここに集ってる者は、少なくとも自己の解脱に対しては欲求しなければならない。そして、大きな欲のある人は、
大乗の救済者としての完成を目指す道場としてこの場を活用しなければならない。その二つをよく理解して、
今日からの修行に励みなさい。
　魔というものは、君たちの心の中に存在している煩悩なんだということをよく理解しなさい。いいね。
（一同）はい！

　揺れには二つある。一つは、一生懸命ワークをやりながら煩悩と闘ってる揺れだ。
これはわたしは素晴らしい揺れだと考えている。これはわたしの歩いてきた道だ。
つまり現世的には煩悩がある。それは成就するまで続くだろう。しかしそれと、
それとぶつかりながら一生懸命自分の霊性を向上させようとする。
　もう一つ揺れがあると。それは現世へ帰りたいと。ワークはしたくないと、ね。
この後者の人は、現世へ帰るべきである。そして、煩悩を満足させ、功徳を積んで、
少なくとも来世人間に生まれ変わる土台をつくればいい。だからポイントは、ワークができるかどうかだな。

例えば、p大師は、わたしの血のイニシエーションを受けた。そして、かなり揺れた。
ね、特にE君のマハームドラーにかかって、相当に揺れたと。何度も何度も帰りたい、つぶれると。
しかしそう言いながら、ミスをしながら、怒鳴られながら、彼はワークは続けたよ。
そして、あれは半年か一年だったかな、限界点に来たなとわたしは感じたとき、N君を修行に放り込んだ。
そして、彼は、ね、ただ一人クンダリニー・ヨーガを成就をしたと。
　ところが、ワークのできない人は、成就もしないんだよ、本質的には。なぜならば、怠け心があるからだ。
例えば君たちに聞こう。ここに、ね、百キロの道があるとしようじゃないか。
ね、ある人はつらいな、つらいなと思いながら一生懸命走っていると。
そして一日に一キロ歩くと。一日に一キロ走ったと。ある人は、「つらいからわたしは走りたくないよ」と
言って動かなかったと。どうだ、前者と後者は。前者は、百日後には必ず到達するよな、どうだ。
だからわたしはこの人は素晴らしいと思う。後者はどうだ。永遠に同じとこでとどまってるよね。どうだ。
　じゃあ次は、これがベルトコンベアーの道だったらどうするか。わたしたちの修行とはそういうもんだよ。
しかも、反対側に流れるベルトコンベアーだ。ここに、ものすごく長いルームランナーがあると思いなさい。
じっとしてれば後ろに下がっていくと。つらいなつらいなと言いながら一日一キロずつ進んでいった人がいた
としよう。「俺はつらいんだ」と、ね、しかし走らなきゃなんないと。でも走るのはつらいと。
この人は到達するかしないか？　するよね。じゃ、もう一人、「わたしは、つらいのは嫌だから走りたくないよ」と
言った人がいる。どうだ。これが一日一キロ後ろに下がるベルトコンベアーだったら百日後には、百キロ後ろに下がってるよね。

そしてワークをしないで、修行もしないで、べちゃくちゃべちゃくちゃしゃべってる人は、その後者だ。
それはシッシャとしての資格はない。はっきり言って。そしてそういう人は、ね、事故を起こす可能性だってある。
当然グルからのエネルギーも受けらんない。これはいくらイニシエーションを受けていてもだ。
　しかしそうではなくて先程言ったとおり、つらいと。しかしワークをなんとかやってると。
ね、実力は百あると。しかしその煩悩のために五十しかできないと。でも一カ月後には五十五できると。
三カ月後には七十できると。一年後には百できると。この人は必ず成就する。
そして成就したのち、ね、次のマハームドラーに向かっての準備もできてるといえると。なぜならばその人は、自己の心に打ち勝った人だからだ。
　オウムの修行体系は、初めは優しい。だれでも入れる。
しかしクンダリニー・ヨーガ、マハームドラー、大乗のヨーガと入っていくと、
どんどんどんどんつらくなる。それは君たちが、日々それを意識できるかどうかだけだ。
よく考えてみなさい、もう一回。

　最後に。今回の事故を見てわかるとおり、なしたことしか返ってこない。徳がなければ、
徳がないなりの結果が返ってくる。徳があれば、徳があるなりの結果が返ってくる。
例えば例とするならば、まずAは帰依がなく徳がなかったから大事故を起こしたと。
そして、Tは帰依がなかったからムチ打ちで首を骨折したと。
Pは、Tに比べれば帰依があったけども、やはり帰依がなかったから、
ムチ打ちをして顔面を叩きつけたと。Uは、二人に比べて帰依があったから、
ほとんどどうもなかったと。わかるな、言ってる意味は。

（一同）はい。
（尊師）つまり、君たちは君たちのレベルで、功徳、あるいは帰依、
これがこれからきちんと働いていくだろう。わたしは、そういう空間が好きだ。
なぜならば、あくまでも十足す十は二十でなければならない。十かける十は百でなければならない。
これはわたしの考え方だ。そしてそれが、はっきりとなしたことが返ってくる空間、
これがオウム真理教が真理である証拠だと考えている。しっかりと修行に励みなさい。
（一同）はい。
（オウム三唱）
（尊師）今日から、君たち自身が仏陀になるための修行を一生懸命やんなさいよ。いいね。

4 名前：神も仏も名無しさん投稿日：2007/05/06(日) 14:03:08 ID:D/HHWFHR
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　　　　　　　　　■■■　　　　丿■■■（　　│ステーキ食べて
　　　　　　　　　　■■■　　　　　■　３ ■　　│　スメーダになかだしw
´　. 　　　　　　　■■■■　　 ■■　■■　■/
　　　　　　　　,.. -──- ､, |■■■■■■■■　＼
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　　　　/ 　　 14さい　　　　　　　ﾞi'ヾ､|　　　　　　　　　｜　ドピュッ　ドク…
　　　,!　　　　　　　　　　　　　　　､　i　 |　　　　　/　　　　｜
　　　l 　　　　　　　　　　 ┬-,.､, ヽ !. |　　　　/　/　　　　|
　　　 |　,　　　　　　　　　　　 |／　ヾ､|' 　|　　　|　 |　　　　 |
　　　 |　|　!　 ,、､　　　　　　l 　　　! l　｜　　|　　|　　　　　|
　　　 |　|/ﾄ, / ヽ lヽ　l､i.　　 !　　　　!　 _|　　|　　|　　　　　|
　　　 |　　| `lヽ/////!|　　 l　　　　 |二_l 　,.ﾞr-‐'! |　　　　　|
　　　 !　　|　`''=ﾆ三ﾖ'"|　　 |三二三l | （（（___|　　!|　　　　　| ＿／￣￣/
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　　　　ヽ､l.　　 |　 |　　|　　/　 | 　 !　l. 　　　',.　 | 　　　　／
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　　　　　　"''='-‐'ﾞ　　　　　　 /　　',　　　　　 'ー''"
　　　　　　　　　　　　　　　　 'ｲji,j､j,i

ここはオウムに関することは何でもアリの総合スレです
雑談や日記や叩き
なんでもどうぞ

糞野郎！てめえの糞に塗れて逃げ隠れしてやがったくせに！臭かったよ！

おとといの＞61からの夜のログ見てみん？
キャンディ、キャンディ言って
なにこいつらと思ったよｗ
40の中年女だぞ？
自分の恨みの為に大連投してるんだぜ？
荒らしじゃないか

例えばあいつのことを住人全員がスレ違いと言い叩いたとしよう
あいつはそれでも連投してくるぞ
自分の恨みの為にスレタイや流れ関係なくな

137 ：神も仏も名無しさん：2007/05/08(火) 22:32:21 ID:M0DiRRXz
>>135
NGフィルターはずした。
おまえか。

気が済むまでやってろ。

＞135ではないが、よく他の掲示板でも言われるが
NGワードとか言ってる奴にかぎって使ってないんだよｗ
で、何回もスールー、スールーって言ってくる
それって見てるからじゃんｗｗｗｗｗｗｗ

まあここは雑談ＯＫだから馴れ合ってやるから宜しくな
ババーやニュースや雑談がこっち来たら向こうでタントラでも何でも話そうや

しかし阿佐谷北本人 ◆Kcjlum1seIは痛いな
他人のコテ取って遊ぶのはいいが、オリジナリティがないと言うか
違うコテでライバルって構図なら見てる方もまだ楽しいんだけどな

こっち来て遊ぶか？阿佐谷北本人 ◆Kcjlum1seI
お前ここではみんなに叩かれるぞｗ

　今日の話はね、あの君たちのワークと、そして、まあ小乗、大乗、それからタントラね、
との兼ね合いとの関係を話したいと考えています。そして、どのようにしたら、君たちが速やかに解脱
できるかという話をしたいと考えています。
　まず、小乗の定義、あるいは大乗の定義、あるいはタントラの定義というのはわかるか。
はい、じゃあ、大師方答えるように。小乗の定義、これは何だ。大師！　大乗とは、タントラとは。
どうだ、小乗の定義は。……、はい、小乗とは。　小乗の定義というのは、この世の中の諸現象というものを完全に否定し切ると。
完全にすべての楽も苦も否定し切ると。楽の裏側に苦が潜んでいるんだということを意識して否定すると。
しかもその否定は意志の力によって行なうと。これが小乗だよね。そして、それを完全に実践するためにはだ、
きちんと戒を守り、そして、その否定をする瞑想をしなけれぱならない。
で、仏教では、ここで、四つの心を専住するところ、四念処の瞑想を挙げてるよね、一般的には。
わかるか。そして、否定した、否定し切って涅槃に入ると。こ一れがヒナヤーナの涅槃、ニルヴァーナなんだ。
じゃあ、次に大乗の定義とは何だ。はい、ミラレパ。大乗とは？
（ミラレパ大師）小乗の上にありまして、小乗の上にあって、世の中をありのままに見る。
　そうだな、小乗の上にあって、世の中をありのままに見つめていく、だけではなくて、
四つの無量心を土台としてエネルギーを転化する、昇華すると、そして成就すると。
オウムのやり方でいくと、クンダリニー・ヨーガに非常に近いと。これが大乗である。いいか。
　じゃあ、次にだ。タントラはどうだ、タントラは。ケイマ。はい、タントラは？　ヴァジラヤーナはどうだ？
（ケイマ大師）－－。
　大乗の上にあって、はい。いいか、ヴァジラヤーナの定義というものは、すべての現象を、
諸現象を完壁に解析し切ることだ。もちろん、それは大乗を背景としていなければならない。
いいか。じゃあいったい、その諸現象とは何かというと、自己の煩悩だね、あるいは他の煩悩だ、
これを解析し切って、昇華して、そして完全にその煩悩から解放されると。これがヴァジラヤーナの教えであると。

　じゃ、ここでだ、まだ大師方は最終解脱しているわけじゃないから、いろんなところで引っかかっている。
例えばプライド。そうすると、もう自己はかなりの精神的な経験をしているから、
自己はプライドが少ないと思っている。ところが、わたしから見ると、プライドが少ないということは
あり得ないわけだね。わかるか、プライドが少ないということがあり得ないというのは。
プンナ、わかるか、なぜプライドが少ないということがないといえるんだ？
　それは相対の世界だからだ。つまり、ここにプライドが多い人がいると。その人から見たらプライドが少ないと。
しかし、プライドの少ない人から見たら、その人はプライドが多いわけだ。
だから、プライドを完全に止滅するまで、プライドがわたしは他の人より少ないということはあり得ないわけだ。
そして、そう見る者はだよ、そう見る者というのはわたしには歴然としたプライドがあるんだと。
そして、そのプライドをつぶさなきゃならないんだと。そのように見る者は、いいか、解脱が早い。
しかし、そうではなくて、わたしはプライドが他の人より少ないんだど。
何でわたしにプライド、プライドと言うのだろうと。ブラフマンニ号だとか、ブラフマン三号だとか言うんだろうと。
こういう人は、いいか、なかなか解脱はしない。それは、同じように闘争心もそうだ。
　じゃあ、いいカルマについてはどうだろうね。例えば、ここに、他の人よりたくさん功徳を積んでる人がいたとしよう。
この人は、わたしは一生懸命功徳を積んでいる、しかし、報われない。こう考えたら、これは正しいものの見方といえんだろうか。
ウッパラヴァンナー、どうだ。なぜいえないんだ？
（ウッパラヴァンナー大師）－－。
　ああ、それも一つだね。しかし、それだけではなくて、先程の功徳にしたって相対の世界なんだ。
つまり、自己の上を見ればきりがない、下を見ればきりがない。だから、黙々と功徳を積み続けると、これが必要なわけだ。
じゃあ、スタッフの皆さん、あなた方は、功徳を日々積んでるわけだけども、
心がどんどんいい方向へ変化して進んできてるか、どうだ。つらいと考えることはないか、どうだ。
じゃあ、これはブフーとブハーの人に聞こう、どうだ。
－－沈黙をもってよしとするというから、じやあストレスはないんだな。

　じゃあね、いいか。なぜ、そこでストレスが出てくるんだろうかと考えると、なぜだ、それは。じゃ、シャンティー、なぜだ。
（シャンティー大師）－－。
　功徳の総量が減らないから？
（シャンティー大師）－－。
　ストレスがあるんだと。
（シャンティー大師）－－。
　そうだな、うん。自己のエゴというのは、煩悩が功徳を積ませることを嫌がるんだよ。
なぜ嫌がるかというと、功徳を積むということは、そのときに苦痛が生じると。
逆に、楽しみを求めて動いているときには、功徳は消耗しているわけだけど、煩悩は喜びに浸ってるわけだ。
そして、高い世界へ行けば行くほど、修行が進めば進むほど、煩悩が弱まってくる、
そのために功徳が積みやすい状態が出てくるわけだ。ということは、初めの状態では、
どうだ、功徳が積みやすい状態でないことがわかるね、君たちは。煩悩が強いわけだから。
　そして、いいか、どうしても少しの功徳しか積めない場合、そして、ストレスが限界になった場合、
そこで極厳修行に入り、ラージャ・ヨーガの成就が待ってるわけだね。
そして、それよりも、強い意志の力があって、煩悩も他の人よりは弱いと。
そして、前生からの縁によって、今修行ができると、功徳の積める状態であると、
その人は現世にいて功徳を積んで、それでもある時期が来たら限界になると。
ただ、時間をかけて積み上げた功徳というものは、容器一杯になってるわけだから、
その功徳のエネルギーをトランスフォームしてね、変形して、変化させて、
そしてクンダリニー・ヨーガの成就があるんだ。いいかな、ここまでは。どうだ。

　そして、もっと修行の進んだ人は、もっと修行の進んでいる人は、グルに対する完壁な信を持ち、
そして、ストレスに打ち勝ち、功徳も満杯になり、しかもまだ心にある程度ゆとりがあると。
そして、自己の煩悩について見つめる力が残っていると。その段階で極厳の修行に入り、二番目のクンダリニー・ヨーガと、
三番目のジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラー、今わたしは、今日は大乗とタントラという言葉を
使ってるけども、この違いは何かというと、本人の功徳の量というのはね、同じだけども、本人の意識の状態が違う
ということだ。
　大乗で、オウムのシステムの場合だよ、極厳に入る場合、もう限界であると。ほとんど寝た状態、
眠りの多い状態になると。それで自己を見つめる力が弱っていると。この状態で極厳に入る。
この人の、この人の成就はクンダリニー・ヨーガであると。
　そして、そうではなくて、まだ余力があると。ひょっとしたら一生功徳を積み続けても平気であると。
その上に思考する力、ものを見つめる力というものは他の人よりも優れていると。
この人はジュニアーナ・ヨーガの成就をすると。ということは、ジュニアーナ・ヨーガの成就というものは
何かというと、あるいはタントラの成就とは何かというと、そこに大乗の要素、あるいは小乗の要素が
含まれているということになるよね。わかるか、言ってることは。
　そして、スタッフであるあなた方も、この三つに分けられるわけだ。わかるか、それは。
あまり功徳が積めないで、「苦しい、苦しい」と言っていると。いいか。少し功徳を積んで、
「もう駄目だ」と、「限界です」と、「オウムをやめます」と言う人もいると。
こういう人は小乗で行きなさい。極限になったならば、あなた方の精神的限界になったならば、
即こもって、そして、煩悩を否定する修行に入り、それを乗り越えなさい。これが一番簡単な方法だ。

　そうでなくて、もっと器の大きい者はどんどん功徳を積んでだ、功徳を満杯にして、そしてそのエネルギーを変化させ、
クンダリニーのエネルギーに変化させ、成就しなさい。そのときだよ、いいかな。
オウムの要素というのは、タントラの要素がかなり含まれているから、大乗といってもタントラの要素が含まれてるから、
あなた方が経験しなければならない次の生の経験、あるいは過去生の経験、
あるいは他の世界の経験をいろいろするだろう。これはクンダリニー・ヨーガの特徴だね。
ラージャ・ヨーガにおいてはそれはあまりない、いいか。そして、成就する。
　あなた方は覚えてるよね。大乗というのは、ありのままに見ると。でしょう。
そうすると、例えば、この世の世界も、夢の世界も、あるいは変化身が住む世界も同じなわけだから、
この世で経験すること、あるいは変化身の世界で経験することをだよ、合わせるならばだ、そこで一生分、
二生分、五生分、十生分、あるいは百生分、千生にもなる。そして、千生分の経験が、
あるいは二千生分の経験が終わった段階で、その修行が終わるんだ。　
そして、もう少しグルに対する帰依がしっかりしていて、信の篤い者、そして思考する力の強い者は、
その上にジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラー－－これを言い換えるとタントラ的な修行というね－－
の修行によってだ、より早く成就することができるわけた。おかしいじゃないかと。
なぜ、例えばジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラーの修行によって早く成就することができるんだと、
あなた方は考えるかもしれない。ラクシュミー、なぜ早くできると思うか？
（ラクシユミー大師）－－。
（サマナ）グルの力によってです。
　グルの力によって。まあ、それも一つあるな。他には？　はい、じゃ、マハーカッサパ、質問しよう、なぜだ？
（マハーカッサパ）本人の状態が－－。

　はい、じゃ、正解を言おうね。ここにコーザルがあって、アストラルがあって、現象界があるよね。
いいか。そしてラージャ・ヨーガはこの現象界の煩悩を否定するよね、意志の力によって。
OKか、それは。クンダリ二ー・ヨーガはアストラルで経験するよね、OKか。じゃあ、
最後のジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラーはどうだ。これはコーザルで叩くよね。
わかるか、言ってることは。岐部君、わかるか？　そうするとだ、例えばコーザルからアストラル、
現象界と降りてきたデータを処理するのとだ、コーザルからアストラルへ降りてきたデータを処理するのとだ、
アストラルに降りる前のコーザルで処理するのとだ、どれが一番速いと思う？
　わかるね。つまり、データだけ処理すればいいわけでしょう、それは。
より深い意識に到達してそれができるかどうかはね、あなた方次第なんだよ。
結局、ラージャ・ヨーガで成就したとしてもだ、涅槃するなら別だが、また輪廻転生繰り返す場合、
クンダリニー・ヨーガ、あるいはジュニアーナ・ヨーガ、小乗から大乗、あるいはタントラと
移行しなきゃなんないわけだから、だとしたら今生で一気に最後まで行くというのがね、
一番理想なわけだ。どうだ、わかるか。
　よし、では、あなた方かタントラヤーナ、ヴァジラヤーナに入るための条件、これはどのようにしたらいいだろうかね。どうだ。
　真実はストレスをたくさん持つためだ。ストレスのエネルギーというものを昇華して、クンダリニー・ヨーガがあるんだね。
もし、ストレスを持たないような生活をしていたら、大乗、あるいはクンダリニー・ヨーガの成就というのはあり得ないわけだね。
どうだ、わかるか、それは。プフーの人たち、わかるか。わかったら返事しろ。
（サマナ）はい。
　よし、だから、この二十四時間のワークというのは、あなた方のストレスをどんどんどんどん
高じさせるもの、そして、そのストレスを背景として、いや、そうじゃないね、
グルに対する帰依というものを背景として二十四時間のワークがあるんだ。
そして、二十四時間のワークを背景として、タントラの修行があるんだよ。わかるかな。わかった人は、必ずわかったという返事をしなさい。
（サマナ）はい。

　じゃあだ。自分はまだタントラはだめだけど、という人と、自分はもうタントラの道に入ってんだという人
とニつに分かれると思うが、もしだよ、あなた方か大乗の道を歩いていると考えるならば、その背景にあるもの、
四つの無量心、いいか、この実践をどのようにしたらいいと考えるか。どうだ。
　えー、まず、平岡さん、いるか。
（平岡）はい、－－。
　四つの無量心を言ってみるよ。大きな声で。
（平岡）愛、衰れみ、誉め称えること、平等心。
よし。じやあ、この実践はどのようにしたらいんだ。じゃあ、ムクタナンダは？　ムクタナンダ、言ってみろ。
（ムクタナンダ）平等心を背景として－－。
　聞こえるのか、後ろは。
（サマナ）はい。
　ムクタナンダの声は問こえるね。
（サマナ）いえ、聞こえません。
　じゃあ、聞こえるようにしなきやだめじゃないか。
（ムクタナンダ）はい。平等心を背景として、愛の実践をすることで、自己の苦しみを喜びとして、他の喜びを自己の喜びとしていく。
　そうだね。まあ、模範回答の半分だな。そして、すべての苦しみが自己の中に吸収されたとき、
内在したとき、内在するまで修行をやめないぞと考えること、これを完壁なる菩薩心というんだよ。
菩薩心というのは四無量心の別名を菩薩心というわけだね。いいか、だから自己の苦悩を喜びとし、
他の苦悩を悲しみとすると。それで、すべての苦悩を自己の中に内在すると。
このときに、このときまで自分の修行をやめない、やめないぞと。これが大乗の母胎であると。
その心を持っている人は、本当の意味での大乗の修行者ということができると。
　それは、このようなもんだ。ここにわたしは大乗を修行しているという人かいたとしよう。
この人はだ、修行がどんどん進んでって成就したと。そして最終解脱をしたと。
そして、心がチェンジして涅槃してしまったと。どうだ、これは大乗か？　本当の意味の大乗といえるか？　どうだ。
（サマナ）いえません。

　なぜいえないかわかるな。四つの無量心というものがある以上、本当の意味での哀れみというものがあるわけだから、
その哀れみはすべての魂に対してだよ、いいか、すべての魂に対して向けられなけれぱならない。
そうすると、すべての魂に向けるということは、いいか、その魂が本当の意味での自由・幸福・歓喜を
得るまで認めなきゃなんないし、そのような状態を作り上げてあげることが本当の四つの無量心だよね、
菩提心だよね。わかるか、言ってることは。
　だから、完壁なる四無量心というものは、「すべての魂がマハー・ニルヴァーナに入るまで修行を続けるぞ」
という心構えが完全にできた人のことをいうわけだ。そして、あなた方がその実践に入るまでは、
自分を大乗だと考えてはいけない。わかるか、どうだ。
（サマナ）はい。
　そして、それができた段階で、本当はもう修行が終わるわけだけども、できた段階ですべてが終わるんだよ。
そしてこれが大乗の修行の土台だ。
　じゃあね、なぜ他の苦悩のすべてが自己に内在したときだ、修行が終わるんだ？　これはすごく大切なことだぞ。プンナ。
（プンナ大師）はい。
　はい、大乗の修行者、プンナ大師に聞いてみよう。
（プンナ大師）－－
　よし、わかった。はい、プンナ大師が大乗の定義を説いた。わたしはそうは説かない。
いいか、煩悩はなぜ苦しむんだ？　煩悩を持っている者はなぜ苦しむんだ？　苦悩かあるからだろう、どうだ。どうだ、みんな。
（サマナ）はい。
　よし、じゃあ、苦悩が自己の中に内在されてしまったとしようじゃないか。
内在されているということは、それに対して煩悩が苦悩を感じているか、感じていないか、どうだ。
（サマナ）感じていない。
　感じていないということは、三つの毒、食・瞋・癡、あるいはラジャス・タマス・サットヴァの
働きが生じているか、生じていないか、どうだ。
－－生じていないということは、そこで静止が起きているわけだな。それを大涅槃というんだよ。
わかるか。ということは、それは最後の解脱じゃないか、どうだ。
わかるか、これは言っていることは。わかりますか。わからないか。どこがわからないんだ。

　もう一度言うよ。ここに苦悩があると。その苦悩というものは、こちらに煩悩があるから苦悩があるんだ
よな。どうだ、それは。そこまではOKか。
（サマナ）はい。
　その苦悩をどんどん上取り込んでいくと。取り込んでいけるということは、どうだ、その苦悩に対して抵抗力が
できた状態だよね、どうだそれは。抵抗ができてなければ取り込めないね、どうだ。それはOKか。
そして、すべての苦悩が自分の中にあったということは、それに対して、もうすでに苦悩を感じていないと
いうことになるんじゃないか。どうだ。心が働いていないということにならないか、どうだ。わかるか、
これは。ここまではわかるか。
（サマナ）はい。
　心が働いてないということは、心が止まっているということにならないか、どうだ。
そのときわたしたちの食・瞋・癡は働いてるか、どうだ。じゃ、食・瞋・癡が働いていない、
止滅しているということは、その状態を涅槃しているといえないか。解脱しているといえないか、どうだ。どうた。
（サマナ）いえます。
　しかも、すべての苦を内在しているわけだから、すべての苦というのは、この宇宙にある、
欲界にあるすべての苦を内在しているわけだから、もう経験すべきものはないよね、あるか。
どうだ。－－ない。返事が一人しかないじゃないか。どうだ。
（サマナ）ありません。
　これが大乗の解脱だ。だから大乗の解脱というのは決して甘くない。わかるか、言っていることは。
（サマナ）はい。
　そして四無量心なんてものはけして簡単ではない。わかるね。
（サマナ）はい。
　じゃ、それをもっと速く進める、タントラの解脱、これにはカール・リンポチェの説明によると、
ジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラーが加わるわけだけど、これはどのような方法で行なわれると思うか。
　じゃ、ケイマ、答えてみろ。
（ケイマ大師）……。

　ずれているね、少しね。じゃあ、質問しよう。苦を経験し尽くすということは、
どうだ、ものすごく時間がかかることだと思うか、それとも簡単なことだと思うか。どうだ。
　－－よし。ではね、ではね。いろんな苦悩があるわけだけど、その根本的な苦悩というのはたくさんあると思うか、少ないと思うか。
　そして、枝葉を体験する人と、そうじゃなくて根幹を経験する者とは同じ結果に到達できると思うか。
どうだ。これがタントラのものの考え方だよね。いいか、つまり、どういことかというと、
まず諸現象を理解すると。もちろん、初めは理解する智慧がないわけだから、先程ケイマが言ったようにグルに
意識を向けて、グルのエネルギーをもらって、そのデータの解析の仕方を学んで、
そしてまず理解しなけれならないわけだけども。また諸現象を理解すると。
そして、本質的な部分、苦悩の根本的な部分の取り出しに入るんだ。
そして、その苦悩を、根本的な苦悩をバラバラに分解していくと。
確かに根本は八万四千とカール・リンポチェは言っていらっしやったけど、根本はいくつだ。三つだよね、
わずかに、どうだ。食・瞋・癡という三つだ。だからその根元的なエネルギーを、根元的な思考をだよ、
わたしたちが分解できたならば、完全に分解できたならば、どうだ、
それは大乗のすべての苦悩を内在したのと同じ結呆にならないか、どうだ。
（サマナ）はい。
　ね、ここにヴァジラヤーナの優位性があるんだよ。じゃ、ヴァジラヤーナは何に対して優位なのかというと、
マハーヤーナに対して優位なんだよ。つまり、大乗に対して金剛乗は優位なんだ。優位とは何かというと、
短い期間で同じ結果が得られると、わかるか。
（サマナ）はい。
　しかし、しかしだよ、結果は同じだけどプロセスは違うよね。そして、大乗の修行者とタントラの修行者
との大きな違い、最も大きな違いは、大乗の修行というものは、もちろんグルというものがあるわけだけど
、その苦悩の枝葉に対する教え、乗り越え方、それを中心としたグルであると。
そしてヴァジラヤーナのグルというものは、そうでなくて三つの煩悩をバラバラに分解する、
分解させる、いいか、ためのグルであるということだね。

　だから、帰依の土台からいったならば、大乗とタントラとを比較するとだよ、それは雲泥の差がなければ
ならない。タントラは、ヴァジラヤーナは、完壁な帰依が必要であると。
ねえ、大乗は、一応、尊敬、グルを尊敬すればよろしいと。この二つには、大きな違いがある。わかるな、プンナ。どうだ。
　さあ、あなた方は一応、まず原則だけを学んだわけだ。ねえ、では、あなた方はどの道を歩きたいと
考えるか、どうだ。できればタントラの道を歩きたいか、う－ん。それは大変だなあ。それは簡単にできないぞ。近藤！
（近藤）はい。
　お前はどうだ。
（近藤）タントラの道を歩みたいと思います。
　ほんとか？
（近藤）はい。
　じゃ、わたしはヒナヤーナでいいという人はいるか。
　うん、他にはいないか。じやあ、自分はタントラはだめだっていう人はいるか。大乗へ行こうと。
どうだ。じゃ、あとはみんなタントラか？　これはすごい集団だね。楽しみにしとこう。
で、わたしがインドから帰って、あなた方に戒のマントラを与えたよね、覚えてるか。帰依マントラ。「オーム・ナマー」。覚えてるか。
よし、じゃ、近藤、言ってみろ。
（近藤）オーム・アー・フーム
　　　　ヴァジラ・ナマ・シヴァヤ
　　　　ヴァジラ・ナマ・グルヤ
　　　　ヴァジラ・ナマ・サティアンヤ
　　　　ヴァジラ・ナマ・十戒ヤ
　よし、じや、この意味を、鎌田、言ってみろ。言えないか。
（鎌田）……。
　"オーム・アー・フーム"これはわかるね。"オーム・アー・フーム"、つまり、これは身・口・意だったね、
における、金剛の"ヴァジラ"ね、"ナマ・シヴァヤ"、シヴァっていうのは、これはシヴァ神のことだけども、
オウムでいっているシヴァ神というのは、ヒンドゥーのシヴァ神と、包含されているけども、同じじやないんだね。
　絶対自由・絶対幸福・絶対歓喜、マハー・ニルヴァーナにいらっしやる救済者の救済者という定義をして
いるよね、わたしたちは、どうだ。これ以上にない偉大なる四つの無量心を背景としたお方であると。
これがシヴァ神の定義だね。みんなわかっているね、それは、

この"ナマ・シヴァヤ"、"シヴァヤ"にはね、釈迦牟尼如来も含めたすべての仏陀が包含されると考えてよろしい。いいね。
　じゃ、なぜここで、"ヴァジラ・ナマ"例えば"仏陀ヤ"と言わないかと。これは深い意味合いがあるよね。
　日本にも仏教は伝来していると。そして、いろいろな宗派が立っていると。
しかし、仏教を真に実践している宗派は一つもないと。そうすると、会員に誤解を招かせることになると、ここで"仏陀"という言葉を使うと。
わかるね、言ってることは。そこでわたしたちはシヴァ神を立てたんだ。わかるね、言っていることは。
（サマナ）はい。
　つまり、名前なんてどうでもいいんだよ。例えばわたしが、例えば「タヌキ」だろうと、
あるいは「麻原」であろうと、あるいは「ヘビ」だろうと、そんなのはどうでもいいわけだ、名前は。
ここにいる、今、あなた方に講話をしているわたし、で、それを「麻原」と定義しようということで、
「麻原彰晃」という名前があるわけだね。それと同じように、シヴァ神もこういう状態のお方と。
それをわたしたちはシヴァ神と言っているわけだ。わかるね、言っていることは。
（サマナ）はい。
　だから、わたしたちは仏陀を否定しているものではない。いや、そうでなくて肯定してるわけだ。
しかし、仏陀という言葉は今使えない。だってそうだろう、まあオウムが現われて、
仏陀の意味合いというものは日本において少しずつ変わってきただろうけども、
まだ仏像を仏陀だと考えている人たちが多い。わかるな、これは。だからそれを打破しなきゃなんない。
そこで、初めに"ヴァジラ"、"ナマ・シヴァヤ"っていうのがくるんだ。
　それで次に"ヴァジラ・ナマ"ね"グルヤ"これはわかるな。あなた方を導く、まああなた方にとってはわたし、
あるいは、ええ、人によっては大師を立てるかもしれないけど、……それは。それはグルになると。
で、その人の教えによって、あるいはエネルギーによって成就していくわけだから、
これは……な帰依をしなければならない。わかるな。

　そして次は"サティアンヤ"と、"ヴァジラ・ナマ・サティアンヤ"とくる。これは"サティアン"とは何かわかるな。
"サティアン"とは「真理」だよね。つまり、これは、仏・法・僧の中の「法」に属するわけだ。
しかし、これも同じで、他の仏教団体と混同されてはまずいから、ここで"サティアン"という言葉を使っている
わけだ。つまり、「わたしたちは真理に帰依をしております」と。いいかな。金剛の真理というのは、
不動の真理、絶対壊れない真理という意味だね。絶対に壊れない真理、絶対に壊れないグル、
絶対に壊れないシヴァ神に帰依をしていると。
　そして、小乗を歩くにしろ、大乗を歩くにしろ、あるいはタントラを歩くにしろだ、
まずベースは小乗であると。そして、小乗の十戒をわたしたちは受持しなければならないと。
そこで、"オーム・ナマ・十戒ヤ"と、もちろんこれはサンスクリット語あげてもいいわけだけど、
意味がないよね。だから、例えば、三つ目の文もだよ。"オーム・ナマ・真理ヤ"にしてもかまわない。
それはどうでもいいことだ、その意味合いがちゃんと伝わっていればね。いいかな、ここは。
　そして、この帰依文を唱え続けることによって、あなた方の心の中のデータが、少しずつ変わり、
グルに意識が向き、そして、いずれ、いずれだ、きちんとした帰依ができて、ヴァジラヤーナに入り、そして解脱するだろう。近藤。
（近藤）はい。
　何回唱えたか、今まで。
（近藤）えーと、帰依文ですか？
　帰依文だ。
（近藤）えーと、三千ちょっとです。
　足りないな、もっとな、もっと唱えろ。で、これを最低何回唱えろと言ったか、わたしは。
（近藤）十万回です。
　うん。ワークをやりながら、ぶうぶつぶつぶつ唱えなさい。よし、そして基礎がきちんとまとまった段階で、
いよいよタントラの修行に入っていくわけだ。ここで、一つ気をつけなければならないことがある。
それは、二十四時間のワーク、この二十四時間のワークのうち、たとえ二十四時間ワークをしていたと
してもだよ、その中で、例えばあなた方が帰依してるわたしだったら、わたし、あるいは大師の意見があったとして
、その意見どおりもしあなた方がなさなかったなら、

そのワークは無効となる。その理由はわかるか。悟。
（悟）はい。
　その理由はわかるか。
（悟）つまり、あのグルの意思というのは、我々の煩悩を弱める働き……そのワークを……。
　そのとおりだ。正解だ、言葉は足りないけどね。つまり、どういうことかというと、ここに自己の煩悩があると。
わたしはこうしたい、ああしたいという煩悩があると。それに対して、グルは違うことを言っていると。
その場合、もし煩悩を肯定したとしたならば、それは単純に煩悩を増大させた結果にしかならない。
だから、このワークは無効であるということになるんだ。わかるか。だから、それがヴァジラヤーナに入った人の
第一歩であると。そして、それを訓練し続けるうちにグルと似てくると。で、全く同じものの考え方、
あるいは同じものの見方、これができたとき、もうすでにヴァジラヤーナの成就をしているといってよかろう。
　だから、ヴァジラヤーナについてもだ、現世で成就することはできる。それはあなた方の、
心の持ち方で決まるわけだ。じやあ、なぜ、いいか、現世成就ができるんだ。田中！　田中、来てないか、編集の。
　一つ質問しようね、みんなにね。この世は真実だと思うか、それとも幻だと思うか。どうだ。
（サマナ）幻です。
　幻か、真実か、どっちだ。
（サマナ）幻です。
　じやあ、ちょっと多数決をとろう。幻だと思う人。
（サマナ）はい。
　じゃ、真実だと思う人。何人だ。
　はい、正解は、この世は真実だともいえるし、幻だともいえる。それは、どういうことか。じゃ、ミラレパ、それはどういうことだ。
（ミラレパ大師）幻とか真実とか……わかんないということ……。
　すごぐ悩んでいたみたいだけど、実際はそうじゃないね。この世は幻だともいえるし、真実だともいえる。
なぜかというと、経験したこと、それは真実だよね。あなた方にとっては、そうじゃないか？　
しかし、経験したことが実際に残っているかと。確かに知識とか経験としては残っているけど、
それは具体的な形を表わし、形としては残らないわけだから。いや、そうじゃないと、
例えばここに彫刻があるとすれば、それを作ったら、作品として残ると、残ってるじゃないかという人もいる。
しかし、ここで言う残っているというのは

例えば、制作のプロセスがすべて残っているということを表わしているわけだ。
わかるね、言っていることは。で、これは残っていないから、幻だと言うこともできる。
　じゃ、同じようにあなた方が夢で経験すること、あるいは変化身で経験することはどうだ。
これは、同じように真実だともいえるし、幻だともいえるんだね。それは同じようにあなた方
が夢で経験したこともあなた方の経験として残っている。しかし、その経験として残っているもの、
データとして残っているものが、その同じ状況というものが二度と返ってこない。
だから、幻だともいえると。なぜなら、真実ならば、存在しているならば、いついかなるところでも
同じ状況で接することができるはず、同じ状況で経験できるはずだから。わかるか、これは。
　ということは、この現象も、あるいは空性も、いいか、真実だということもできるし、
あるいは幻だともいうことができると。わかるか。どうだ。そして、これを『般若心経』の中の、
「色不異空」とか「空不異色」、あるいは「色即是空」「空即是色」という言葉で表わされているんだよ。
ということは、瞑想上の体験も真実だといえるし、幻だといえる。この世の体験が真実だともいえるし、
幻だともいえる。ということは、瞑想しなくても、この世だけでも、この世で瞑想と同じように体験し、
それをきちんと消化していったならば、当然解脱が生じるわけだ。なぜならば、瞑想によって、
同じ条件下での瞑想によって解脱が生じるとするならば、この現象界における行為によってでも、
解脱は生じなきゃならない。わかるね、言っていることは。
（サマナ）はい。

　そして瞑想中にグルからエネルギーを受けて浄化できるとするならば、ワーク中に同じようにグルからエネルギーを
受けて浄化できるはずだ。それがヴァジラヤーナの発想だ、いいか。
そして、瞑想中に十分思考できるならば、ワーク中に十分に思考できるはずである。
思考ということが合わなきゃ、思索できるはずであると。
　ということはだ、あれっ、ポイントはただ一つになってきたね。何だ、ポイントは。
心の持ち方、精神の集中の仕方によって、ステージというものはいかようにも変化する
ということではないか？　どうだ。そうするとだ、あなた方の明日からのワーク、この意味合いが違ってくるよね。
　はい、じゃ終わりましょう。
（サマナ）どうもありがとうございました。

第二話（一九八八年十月二日富士山総本部）

　はい、夜礼。次女のね、まず有布がこの三日ぐらい前から三昧に入り出したみたいで、
それから今日、満生さんのダルドリー・シッディが起きて、十月二十日がね、十月十日とか、十月九日とか
それぐらいまでに成就させるんじやないかなという目安がついてきたと。で、ぼつぼつと結果が出だしてる。
で、あと麗華がいろんな人間にシャクティーパットをやっているみたいだけども、
まあ麗華にいじられた人たちの成就というものは、おそらく極端に早くなるだろうと。
　で、何をわたしが今言いたいかというと、いよいよオウムが、ヴァジラヤーナのプロセスに入ってきたと。
そして、このヴァジラヤーナのプロセスというのは、善も悪もないと。ただ心を清め、そして真理を直視し、
目の前にある修行に没頭し、あとは神聖なるグルのエネルギーの移入によって成就すると。
　大乗においては、善行というのはものすごく重きが置かれる。小乗においては、遠離というものが
中心となる。そして、金剛乗においては、強い帰依、それからエネルギーの流れ、これが重きを置かれると。
　では、この三つというものはいったい、どのようにして違うのだろうかと。小乗の世界というものは、
この苦というものが存在している中に自己を置いて、そしてその苦悩、苦からすべて離れると。
そして離れることによって、まあ言い方を換えれば「離れる」という言葉が合わなければ、「押し退ける」
といった方が正しいのかもしんない。押し退けることによって自己を現象と隔離し、そして自己を見つめ、
解脱すると。これが小乗のプロセスである。
　大乗というものはどうかと。もともと苦というものは存在してるんだと。そして本当の意味でのすべて
を知るためには、その苦を直視しなければならない。そして直視すると。そうすると、例えば善行をなせば、
苦というものの総量はどんどん減ってくると。そして、功徳優位、あるいは完全なる功徳だけの状態になれば、
この世というものはすべてが楽に変わると。これが大乗のプロセス。そして、すべてが楽に変わったという
ことは、苦悩から解脱したということになる。

　金剛乗の教えというものは、もともとグルというものを絶対的な立場に置いて、そのグルに帰依をすると。
そして、自己を空っぼにする努力をすると。その空っぼになった器に、グルの経験、あるいはグルのエネルギー、
これをなみなみと満ち溢れさせると。つまり、グルのクローン化をすると。あるいは守護者のクローン化をすると。これがヴァジラヤーナだね。
　そして、オウムのこの三年の足取りは、まず小乗を説いたと。それは、四念処の観によって小乗を説いたと。
我身これ不浄なりと。感覚そのものは苦悩であると。そして、人の心というものは絶えず変化すると。
観念というものは自己を苦しめるものであって、それは真実ではないと。身・受・心・法といわれるものです。
そして次に『マハーヤーナ・スートラ』をはじめとする善行を説いたと。功徳がベースであると。
功徳によってこの現象は変わり得ると。そしてあなた方、わたしの弟子は激しい修行によって自己を空っぽ
にし、グルだけを意識することによって、グルの神聖なエネルギーをあなた方に注入されると。
それによってあなた方は霊性の向上を行なうと。
　そして、わたしの後継者である三女が、自己の立場というものに目覚め、真の意味で帰依のできている……
にシャクテイーパットを行なっているみたいだ。で、これは彼女のエネルギーとわたしのエネルギーというものは
全く同一だから、おそらく異常なスピードでその祝福を受けた者は進むだろう。もちろんわたしも、今日から
少しづつ、少しづつ、成就させようと考えた人たちにエネルギーを入れていきたいと考えている。
そして来週の土曜日までには、七名ぐらいのクンダリニー・ヨーガの成就者を出したいと考えている。
ただこの七名は、四月、あるいは五月、六月から激しい修行をしてきた人たちだ。
今年、わたしは四十名の成就者を出すと約束して、まだ四名の成就者しか出ていない。
ということは、あと三十六名の成就者を出さなければならない。おそらく十月中に二十名、成就者が出るだろう。
そして十一、十二月であと十六名の成就者が出るかどうかがね、わたしの言業のカルマ、嘘をつかないという
実践に大きな影響を与えることになるだろう。
　わたしは修行上の嘘はつきたくないし、またつかないつもりでいる。ただそれはあくまでも素材

その素材が全力で自己を磨いたとき、初めてエネルギー移入によって成就というのは成り立つ。
　今日、わたしは立位礼拝を見てびっくりした。なぜびっくりしたかというと、ああ早く時間が経てばいいと、
できるだけ怠けようと、そういう心でみんなが立位礼拝をやってる。「あ－、雑念だ」と、苦だと思いながらやって
いる。そういう心の働きでいったいどうして成就があり得ようか。あるいはどうして自己を超越する解脱というものがあり得ようか。
　わたしは以前からこう言っている。修行というものは、この現世を超えた人のみ達成することができる。
「現世を超えた」とはどのようなことか。ある者は才能を持ち、ある者は人並み以上の優しさを持ち、
ある者は人並み以上の自己に対する厳しさを持つ。そしてその修行の途中の過程では、才能や、あるいは優しさや、
あるいは厳しさを磨いていく、これが修行であると。そして、その修行の終焉に最終解脱がある。
　つまりここに成就者といわれる人がいて、その人が凡夫と変わらない思考をし、凡夫と変わらない才能
しかないとするならば、それは成就者でも何でもない。なぜならば、解脱、これを英語ではエンライトンメント
という。エンライトンメントとは何かといったら、人智の進歩と。知性が向上することと訳されている。
そして、わたしがカール・リンポチェに、解脱とは何だと聞いたとき、同じように、たくさんの解脱があって、
その解脱というものは人智の進歩なんだと言ってらっしゃる。だとするならば、修行し、才能が向上するこ
とは当たり前であると。だとするならば、意志のカが強くなるのは当たり前であると。だとするならば、
幸福になり、豊かになることは当たり前であると。もし、そういうものが植えつかないような修行をしてい
るとしたならば、それは本当の修行ではない。
　今日からは、もう一度、今までの自分の修行を振り返ってみようじゃないか。まず立位礼拝のムドラーは
、大きな詞章を唱え、そしてさっと五体を投地すると。そのときできるだけ腰を伸ばすと。そしてさっと戻
ると。これが立位礼拝のムドラーであると。そうだね。
（サマナ）はい。
　それからワークは、ワークの最中、そのワークに集中する。あるいはグルに集中することによって集中力
を養う。そうだったね。
（サマナ）はい。

　そういうことを意識しないで、できるだけ手を抜こう、できるだけゆっくりやろうと、ああ疲れたなと、
そういう心に支配されているようでは、まだまだ解脱はおぼつかない。そして、たとえ祝福があったとして
も、たとえシャクティーパットがあったとしても、たとえイニシエーションがあったとしても、
その人が自己を集中すること、自己の心を成熟させることに集中していなかったならば、結果は得られないだろう。
　今日からもう一度考えよう。わたしたちが今、あるいは今から経験することは、苦しみはね、
それはすべて未来において苦しまなければならない経験だ。
　例えば、今日から独房に数名の人問が入る。この人たちがもし、独房の真っ暗閣を恐いと考えたならば、
それは間違いなく死後の世界において、輪廻転生において正しくない転生を行なうだろう。なぜならば、
闇の恐怖というものが、その人の正確な判断を崩し、そして正しくない光に飛び込む、
あるいは正しくないヴィジョンに飛び込んで苦悩の世界に生まれ変わるからだ。
　例えば、立位礼拝のとき、カルマが出てきて痛みがあったと。その痛みを必要以上に意識するならば、
その人が地獄一の炎の中で焼かれるときの苦しみというものは、同じようにすごいはずだ。なぜそういえるかと。
　例えば、護摩法のとき、放射熱というものか出る。その同じ距離にいて、炎が同じように赤くなるに
かかわらず、ある者はあまり苦痛を感じない。ある者はものすごく熱がる。外的条件は同じだ。
しかし内的条件によって苦悩は違うということだ。地獄のカルマがなければないほど、その熱さ、
あるいは寒さというものはその環境にあったとしてもこたえない。あるいは闇の恐怖もそうだ。
　だからもし、そういうものが心に引っかかっているとしたならば、それはいずれ超さなければならない
道であると。いずれ超さなければならない自己の限界であると考え、できるだけ耐え、
そして超すように努力しなさい、いいね。
（サマナ）はい。
　それが速やかに成就する、解脱する、あるいは幸福になるための道であると、そう考えなさい。いいね。
（サマナ）はい。
　よし、では三つだけ質問を取って終わりにしよう。ないか、よし、じゃあ終わりにしよう。
　全力で頑張んなさい。

●マンジュシュリー=ミトラ正大師の歌

♪　味覚の歌（アニメ＆ダンスオペレッタ『創世期』より）

この美しい世界は黄色だ
この無臭の世界が甘くなり
神聖世界を揺るがして
衆生の心かき乱す
この神聖世界は黄色だ
この無臭の世界はおいしい
神聖衆生を揺るがして
神聖衆生を苦しめる
味覚の記憶が戻ったら
神聖衆生落っこちる
地の味が水中に固まり
蜂蜜のような味覚があり
苦しみの囚生ず

貪り強い衆生が現われ
この地の味をちぎりむさぼる
多くの衆生が巻き込まれ
神聖世界かき乱れ
衆生はこれで光をなくし
粗雑なものが身に現われる
綺麗さ醜さ現われる
差別の心現われる
光をなくした衆生は
神聖世界まっさかさ
味覚は衆生を楽しませる
味覚は衆生を下向させる
苦と見著は表裏

♪　貪りの苦しみ（「死と転生」より）
《作詩・作曲　真理の御魂・最聖・麻原彰晃尊師》

人は　どうでもいい　他人は　どうでもいい
悲しみ越えて　苦しみ越えて　私は集めた　財産
俺の苦労を　誰にわかるか　俺の楽しみは　これしかないんだ
お金だけが　味方なんだ
欲張りだった　あやまちだった　心しだいで　すべては決まる
物は　どうでもいい　お金は　どうでもいい
悲しみいっぱい　苦しみいっぱい　ガキの世界は苦しい
食べよう　リンゴ　石リンゴ　甘い　ケーキ　胃が燃える
この世界　すべて皆　私の苦しみ
ジュースだ　石油だ　黒こげ　缶詰　爆弾　バラバラ
財施極限　カルマ落ちたよ
私は天界楽しいよ　財施の極限素晴らしい
あなたも真理を行って　私と天界行きましょう
天界全てが快楽だ　お金のカルマを断ち切って
貪り超越するならば　あなたも私も天界だ
正しい見解培って　すべてに施しなすならば
プレータ世界を脱出し　長命・歓喜の天界だ
現世の観念断ち切って　「すべては功徳の現れ」と
功徳の理論に精通し　天での自由と幸福を
これはオイラのものだ　すべて私のものだ
《すべて私のものだ！！》
これはオイラのものだ　すべて私のものだ
見えない世界　知らない世界　私は知らない
無明　救済　真理の伝播　真理だけが全てを明かす
オイラ　ガキの世界へ　落ちてしまったけれど
あなたはきっと　功徳を積んで　天へと至り　歓喜を

こら秘儀はもらしちゃいかんぞ

あの豚女、ダキニダキニってうっせーな
これだから女のドロドロな怨念は嫌なんだよ

ペドブタって言ってるが西村来てんじゃね？
親しんだ完璧スレの廃止恐れて必死に叩いてたかもな
元信徒とかホムペ持っててリンク変えたくない奴らも
叩いてたかも
だがルールはルールだ
流れに逆らってオウマー達に袋叩きに合おうとも
古い風習は変えなければならん
長老の西村にはご引退願おうか
我々はニューエイジである

次スレから西村のテンプレ消しで

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たそがれる上祐
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>>77
きもっ！
キャンディの顔貼るな

その顔で「とも子だけずるい！」とか言ってんだろうよ

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キャンディはもうおなかいっぱいだから向こうでやってくれ

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>>82
お前ブタのくせに上野のカレーショップ行くのかよ
共食いじゃないか！

＞上野動物園といえば、真夏に行って非常に馬鹿な目にあったことがありますわ、、
暑いのなんの、、
しのばずの池の近くで椅子に座って、クソ暑いのに耐えているだけで
何もいい事が無かった

デブだからすぐ疲れて椅子に座るんだろｗｗｗｗｗｗ

たそがれる上祐
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パーリ語経典

経（スッタ、sutta）は釈迦や、弟子たちの言行録を集めたもの。釈迦の入滅後、教えを正しく伝えるために、
弟子たちは経典編集の集会（結集（けつじゅう））を開き、経典整理を開始した。
ところが、仏滅後100-200年ころには教団は多くの部派に分裂し、それぞれの部派が各自の三蔵を伝持するようになった。
それらはインドの各地の言語によっていたと思われる。
完全な形で現存するのは、スリランカに伝えられた上座部系のパーリ語経典のみで、
現在、スリランカ、タイ、ミャンマーなど東南アジアの仏教国で広く用いられている。
その内容は次の通りである。

1. 律蔵：経分別（戒律の本文解説）、度（けんど、教団の制度規定）、付録。
2. 経蔵：長部、中部、相応部、増支部、小部の5部。前4部は漢訳『阿含経（あごんきよう）』に相当する。
3. 論蔵：法集論、分別論、界説論、人施設論、論事論、双対論、発趣論の7部。

これらは紀元前2世紀-紀元前1世紀ころまでに徐々に形成されたもので、
前1世紀ころにスリランカに伝えられたといわれ、以後、多くの蔵外の注釈書、綱要書、史書等が作られた。
19世紀末ロンドンにパーリ聖典協会（P li Text Society）が設立されて原典の校訂出版等がなされ、
日本では若干の蔵外文献も含めて『南伝大蔵経』65巻（1935年-1941年）に完訳されている。

注意が必要なのは、パーリ語経典が必ずしも古い形を残しているとは限らない点である。
漢訳の『阿含経』には上座部に伝わったより古い形態のものがあったり、
あきらかにサンスクリット語からの漢訳と考えられるものがある。
その意味で、パーリ語経典が原初の形態を伝えていると考えることは、間違いではないが正確な表現ではない。

チベット語訳経典

チベットにおける個別の仏典翻訳は、7世紀ソンツェン・ガンポ王の命令で、経典のチベット語訳は、
トンミサンボータによって始められたが、八世紀末、仏教が国教となるのにともない、
仏典翻訳は王国の国家事業となり、隣国インドより網羅的、体系的に仏典を収集し、
翻訳する作業が開始され、数十年の短期間で一挙に完遂された。
サンスクリット語の原典を正確に翻訳するためのチベット語文法と語彙の整備が行われ、
シャン=イェシェデ、カワ=ペルツェク、チョクロ=ルイゲンツェンらが作業に従事、824年、一応の完成をみた。

チベット仏教における経典の分類は、他の仏教圏とも共通する「経・律・論」の三部分類よりも、
「仏説部(カンギュル)」、「論疏部（テンギュル）」の２分類が重視される。
カンギュルとは釈尊のことばそのものである「カー」をチベット語に「ギュル」（翻訳）したもの、
テンギュルとは、竜樹らインドの仏教学者たちが「カー」に対してほどこした注釈である「テン」を
チベット語に「ギュル」したもの、の意味である。

チベットでは、経典は、信仰心を著わすものとしてながらく写本で流布していたが、
中国の明朝の永楽帝は中国に使者を派遣するチベット諸侯や教団への土産として、
1410年木版による大蔵経を開版、この習慣がチベットにも取り入れられ、以後、何種類かが開版されることになった。

* 北京版　永楽版カンギュル(1410年)、万暦版カンギュル(1606年)、康熙版カンギュル(1692年)、雍正版テンギュル(1724年)
* リタン版　(1621-24年)
* ナルタン版　カンギュル(1732年)、テンギュル(1773年)
* デルゲ版　カンギュル(1733年)、テンギュル(1742年)
* ラサ版　カンギュル(1936年)
また中国では、1990年代より、洋装本の形式で刊行される中華大蔵教事業の一部として、
過去の諸写本、諸版の多くを校合したテンギュルの編纂が進められている。

以上の諸版に収録されている教典群大蔵経には、大乗の経論、ことに原典も漢訳も現存しない
インド後期仏教の文献が多く含まれており、インド後期仏教の研究にも重要な意味をもっている。
チベット語訳がサンスクリットの逐語訳に近く、原形に還元しやすいので、
原典のない漢訳経典の原型を探るためにも重要視されている。

チベットの四大宗派のひとつニンマ派では、ある時期に埋蔵された経典（テルマ gter-ma）が、
時を経て、しかるべき定めを帯びたテルトン（埋蔵経典発掘者）によって発見されたとする
経、論を多数有し、同派の特徴となっている。テルマ（埋蔵経典）の出現は、中世以来、
現代に至るまで継続しており、他の宗派からは、発掘者による創作だと見なされることが多い。
この派は上記の諸版とは内容、構成のことなる独自の大蔵経を有している。

般若心経（摩訶般若波羅蜜多心経） (はんにゃしんぎょう（まかはんにゃはらみたしんぎょう）)
般若心経

観自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。 (かんじーざいぼさつ　ぎょうじんはんにゃはらみたじ　)
照見五蘊皆空。度一切苦厄。舎利子。 (しょうけんごーおんかいくう　どいっさいくーやく　しゃーりーし　)
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。 (しきふいくう　くうふいしき　しきそくぜくう　くうそくぜしき　)
受想行識。亦復如是。舎利子。是諸法空相。 (じゅそうぎょうしき　やくぶにょぜ　しゃーりーし　ぜしょほうくうそう)
不生不滅。不垢不浄。不増不減。是故空中。 (ふしょうふめつ　ふくふじょう　ふぞうふげん　ぜこくうちゅう　)
無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。 (むしきむじゅそうぎょうしき　むげんにびぜっしんい　)
無色声香味触法。無眼界乃至無意識界。 (むしきしょうこうみそくほう　むげんかいないしむいしきかい　)
無無明。亦無無明尽。乃至無老死。 (むむみょう　やくむむみょうじん　ないしむろうし　)
亦無老死尽。無苦集滅道。無智亦無得。 (やくむろうしじん　むくしゅうめつどう　むちやくむとく　)
以無所得故。菩提薩。依般若波羅蜜多故。 (いむしょとくこ　ぼだいさったえはんにゃはらみたこ)
心無礙。無礙故。無有恐怖。 (しんむけーげ　むけーげこ　むうくふ　)
遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸仏。 (おんりいっさいてんどうむそう　くぎょうねはんさんぜしょぶつ　)
依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。 (えはんにゃはらみたこ　とくあのくたらさんみゃくさんぼだい　)
故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。 (こちはんにゃはらみた　ぜだいじんしゅ　ぜだいみょうしゅ　)
是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。 (ぜむじょうしゅ　ぜむとうどうしゅ　のうじょいっさいく　)
真実不虚。故説般若波羅蜜多呪。即説呪曰。 (しんじつふこ　こせつはんにゃはらみったしゅ　そくせつしゅわつ　)
それは真実であり、虚（そらごと）
羯諦羯諦。波羅羯諦。波羅僧羯諦。 (ぎゃていぎゃてい　はらぎゃてい　はらそうぎゃてい　)
菩提薩婆訶。般若心経。 (　ぼじそわか　　はんにゃしんぎょう　)

　放送終了　JOAUM

322 ：神も仏も名無しさん：2007/05/10(木) 17:52:31 ID:As+/4O39
今日は幻聴がうるさいのだよ
もうじき、度肝を抜くようなスキャンダルが出るぞって
もうこれで、教団はおしまいだって

323 ：神も仏も名無しさん：2007/05/10(木) 18:20:06 ID:O0vi1yZ/
キャンディのもどき結構いい線いってるからな。
もどき何だって言ってるの？
詳しく知りたい。

324 ：神も仏も名無しさん：2007/05/10(木) 18:21:46 ID:305bOqHv
もどきの口封じしようと教団の嵐も活発化するだろう。

佛説義足經卷上(八雙十六輩)

呉月支優婆塞支謙譯
桀貪王經第一
聞如是。佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
時有一梵志。祇樹間有大稻田。已熟。
在朝暮當收穫梵志晨起。往到田上遥見禾？。
心内歡喜。自謂得願。視禾不能捨去。
佛是時從諸比丘。入城求食。遥見梵志喜樂如是。
便謂諸比丘。汝曹見是梵志不。皆對言見。
佛黙然入城。食後各還精舍。
即日夜天雨大雹。皆殺田中禾。梵志有一女。亦以夜死。
梵志以是故。愁？憂煩。啼哭無能止者。
明日衆比丘。持應器入城求食。
便聞梵志有是災害。啼哭甚悲。
非沙門梵志及國人所能解其憂者。比丘食竟。還到佛所。作禮白。
梵志意状如是。言適竟。梵志啼哭。來到佛所。
勞佛竟。便坐佛邊。佛知其本憂所念。
即謂梵志言。世有五事。不可得避。亦無脱者。
何等爲五。當耗減法。欲使不耗減。
是不可得。當亡棄法。欲使不亡棄。是不可得。
當病痩法。欲使不病痩。是不可得。
當老朽法。欲使不老朽。是不可得。當死去法。
欲使不死去。是不可得。
凡人無道無慧計。見耗減亡棄老病死法來。
即生憂？悲哀。拍髀熱自。耗身無益。何以故。
坐不聞知諦。當如是。梵志我聞有抱諦者。
見耗減法亡棄老病死法來。不以爲憂。何以故。
已聞知諦。當如是。不是獨我家耗。
世悉亦爾。世與耗倶生。我何從獨得離。慧意諦計。
我今已耗。至使憂之。坐羸不食。
面目委色。與我怨者快喜。與我厚者代憂。

慘？家事不修計耗。不可復得。已諦如是。
見耗減亡棄老病死法來。終不復憂也。
佛以是因縁。爲梵志説偈
不以憂愁悲聲多少得前所亡
痛憂亦無所益怨家意快生喜
至誠有慧諦者不憂老病死亡
欲快者反生惱見其華色悦好
飛響不及無常珍寶求解不死
知去不復憂追念行致勝世寶
諦知是不可追世人我卿亦然
遠憂愁念正行是世憂當何益
佛復爲梵志。極説經法。次説布施持戒。
現天徑欲善。其惡無堅固。
佛知梵志意軟向正便見四諦。梵志意解。便得第一溝港道。
如染淨？受色即好。便起頭面著佛足。
叉手言。我今見諦。如引鏡自照。從今已後。
身歸佛歸比丘僧。受我爲清信士。奉行五戒。
盡形壽淨潔不犯戒。便起繞佛三匝而去。
衆比丘便白佛言。快哉解洗梵志意。
乃如是至便喜笑而去
佛語諸比丘。不但是返解是梵志憂。
過去久遠。是閻浮利地有五王。
其一王名曰桀貪。治國不正。大臣人民。悉患王所爲。
便共集議言。我曹家家出兵。皆拔白到王前。
共謂王寧自知所爲不正施行貪害萬姓。
不急出國去。不者必相害傷。王聞大恐怖戰慄。
衣毛悉豎。以車騎而出國去。窮厄織草[？/((女/女)*干)]。
賣以自給。大臣人民。取王弟拜作王。
便正治不枉萬姓。故王桀貪聞弟興將爲王。
即内歡喜計言。我可從弟有所乞。可以自活。
便上書具自陳説。便從王乞一？。

可以自給。王即與之。愍傷其厄。得一[阿-可+聚]便正治。
復乞兩[阿-可+聚]。四五至十[阿-可+聚]。
二十三十四十五十至百[阿-可+聚]。二百至五百[阿-可+聚]。便復乞半國。
王即與之。便正治。如是久遠。桀貪生念。
便興半國兵。攻弟國即勝。便自得故國。復生念。
我今何不悉興一國兵攻二國三國四國。
便往攻悉得勝。復正治四國。復生念。
今我何不興四國兵攻第五國。便往攻即復得勝。
是時陸地盡。四海内皆屬王。
便改號自立爲大勝王。天帝釋便試之。寧知厭足不。
便化作小童梵志姓駒夷。欲得見王。
被髮？金杖。持金瓶住宮門。守門者白王言。
外有梵志姓駒夷欲見王。王言大善。便請前坐。
相勞問畢。却謂王言。我屬從海邊來。
見一大國豐樂。人民熾盛。多有珍寶。可往攻之。
王審足復欲得是國。王言。我大欲得。
天王謂言。可益裝船興兵相待。却後七日。
當將王往適。言天王便化去。
到其日便大興兵益裝船。不見梵志來。是時王愁憂不樂。
拍髀如言。怨哉我今以亡是大國。
如得駒夷不堅獲。如期反不見。是時一國人民。
迴坐向王。王啼亦啼。王憂亦憂。
王處憂未嘗止聞識經偈。便生意而説言
増念隨欲已有復願日盛爲喜
從得自在
王便爲衆人。説欲偈意。有能解是偈義者。
上金錢一千。時坐中有少年。名曰鬱多。
鬱多即白王言。我能解是義。

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「私はあなたがたの心に愛の光を灯し、その光の輝きが日毎に増していくのを見届けるために来たのです。

私は特定の宗教のために来たのではありません。
私はいかなる宗派、教義または主義を広める目的のために来たのでもなければ、またいかなる教理のための信奉者を集めに来たのでもありません。
私は信奉者や帰依者を私の信者として或いはその他の信者として引きつけようとは一つも思いません。
私は唯一の信仰、霊的原理、信愛への道、信愛の徳、信愛の義務、信愛の責務をあなたがたに教えるためにやって来たのです。」

Ｓａｉ　Ｂａｂａ

．サティアサイババの活動

　サティア　サイババは大変崇敬された霊的指導者であるとともにこの世の教師であり、その生き方とメッセージは世界中の数百万人の人々を神に向けさせ、
彼らの人生を目的のある道徳的生き方へと変えさせています。
ババの時間を超越した宇宙的な教えは、その教えに沿ったババの生き方とともに、世界中のあらゆる宗教の真理を求める人々を惹きつけています。
しかしながら、ババは新しい宗教を開こうとしているのでもなければ、彼の帰依者を特定の宗教に向かわせようとしているのでもありません。

むしろ、ババは各自が選択した宗教或いはすでに信じている宗教をより深く信じるようにと勧めています。

　サティア　サイババは彼が１４歳の時の１９４０年に自らの使命を公に宣言しました。
そのとき以来、ババは自らの実際的にして具体的な表現方法によって「真理、正義、平安、愛、非暴力」の崇高な理想的な生き方を毎日示しております。
ババは「私の生き方が私のメッセージである」としばしばおっしゃっております。
そのババを求めて、毎日、多くの帰依者がサティア　サイババのアシュラム（霊的中心地）がある南インドの小さな村に向かってやってきます。
彼らはインド全土からだけでなく世界中のほとんど全ての国からやってきます。
数年前から、ババの帰依者達は年々増大する訪問者を受け入れるために種々の建物や施設を建築するために協力しあっており、サティア　サイババのアシュラムは
「至高の平安の住まい」という意味の「プラシャンティニラヤム」と呼ばれております。

漢訳経典

中国における経典の漢訳事業は2世紀後半から始まり、11世紀末までほぼ間断なく継続された。
漢訳事業の進行に伴い、訳経の収集や分類、経典の真偽の判別が必要となり、
4世紀末には釈道安によって最初の経録である『綜理衆経目録』（亡佚）が、
6世紀初めには僧祐によって『出三蔵記集』が作成された。これらの衆経ないし三蔵を、
北朝の北魏で「一切経」と呼び、南朝の梁で「大蔵経」と呼んだといい、
隋・唐初に及んで両者の名称が確立し、写経の書式も1行17字前後と定着した。

隋・唐時代にも道宣の『大唐内典録』等の多くの経録が編纂されたが、
後代に影響を与えたのは730年（開元18）に完成した智昇撰『開元釈教録』20巻である。
ここでは、南北朝以来の経典分類法を踏襲して大乗の三蔵と小乗の三蔵および聖賢集伝とに三大別し、
そのうち大乗経典を般若、宝積、大集、華厳、涅槃の五大部としたうえで、
大蔵経に編入すべき仏典の総数を5048巻と決定した。ここに収載された5048巻の経律論は、
北宋以後の印刷大蔵経（一切経）の基準となった。

きたぞこっちへ、、しかし漏れもヒマだが
お前も相当ヒマだよな、、
オウムに興味があるのか
やることやらないでいいとこどりは撤回しろ
漏れは２０代をオウムに捧げて過ごしたさ
嫌いだったにも関わらずね、、
正論を吐くから、無視できなかった

しかし、文章だけ正論はいてもね、、裏で好きに女や男を食ってるんじゃ
やることやってないのは、教団のほうじゃねえの？

貴様か、事実関係を調べて、上にあげておくといったのは
その後どうなったんだ

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放送終了

吐き気がしてきた。

個人的に上祐と3時間以上話したけど、感度の古いおっさんだね。
あんまり頭よくない
疲れちゃった

>>105
あんた前にお茶がどうのこうの言ってた奴か？
普通創価とかでも勧誘の時テーブルにお茶くらい出るんだろ？
確かに失礼だよな
常識知らないと言うかさ
夏場とかそれが原因で脱水症なったら責任取れよな上祐

夕食があるのかは知らないが
夕食どきに客が来たら「ご一緒にどうですか(笑)」くらい言ってやれ(利他心)
そうしたら新教団は、他人を思いやることのできる人が集まった
集団なんだなと信じてやる
教祖の批判や口だけなら誰でも出来るぞ上祐
夕食が足りないならあらかじめ多めに作っておけ
与えないのが愛とかの言い訳はすんなよな

１．　ブッダ（釈尊）
仏教とは、仏すなわちブッダ（Buddha）の教えである。漢字で「仏」の字をあてるのはブッダの音写である。
日本でこれを「ほとけ」と読むのは、中国での初期の音写ブト（浮図や浮屠の字をあてる）が日本へ入って
「ふと」から「ほと」になまり、これに「け」がついたものとされる。1)
ブッダは、わが国では「釈迦」あるいは「釈尊」（しゃくそん）と呼ばれることが多い。
「釈尊」とは「釈迦牟尼世尊（しゃかむにせそん）」の略とされる。
ブッダが釈迦族（サーキヤ族、あるいはシャーキヤ族）の出身であることによる尊称である。牟尼(muni)とは「聖者」のことで、
世尊 (bhagavat)とは「福徳あるもの」の意味である。仏典において仏弟子たちは、
この「世尊」という尊称をよく用いる。
ブッダの原語 buddhaは、「気づく、理解する、悟る、目覚める」などを意味する動詞 bodhatiの過去分詞で、
「悟った、目覚めた」などの意味を持つ。釈尊の当時のインドでは修行を完成し真理を悟った者に対して
一般に用いられていた語である。
釈尊は悟った者としてブッダと呼ばれた。仏教の教理が発展すると、悟りを開いたのは釈尊ひとりではないと
考えられ、釈尊以前の諸仏（過去七仏）、さらに大乗仏教では、無量無数の諸仏という観念が生まれた。
こうして「ブッダ」という語はもっぱら仏教において用いられるようになり、
インドでは仏教徒のことをバウッダ(Bauddha、ブッダにしたがう人々)という。
また、仏教徒は、ブッダの異名の一つ、スガタ（sugata「善く行った者｣の意。漢訳では「善逝」ぜんぜい）
にもとづいてサウガタ（Saugata　スガタにしたがう人々）とも呼ばれる。
ブッダの個人名はゴータマ・シッダッタ（ガウタマ・シッダールタ）であったとされる。
これによって、ゴータマ・ブッダと呼ばれることもある。ブッダは、また如来（tathagata　修行を完成した人）、
阿羅漢（arhat　尊敬に値する人）など多くの異名をもつ。2)

伝説によれば、ブッダは現ネパール領南部の出身で、29歳のとき出家、35歳で成道し、
45年にわたる布教の後、80歳で入滅した。

　生没年は、アショーカ王の年代との関係によって論じられる。アショーカ王の年代は、
およそ前268年即位、前232年没とほぼ確定されているが、ブッダとの年代の間隔については、伝承により異説がある。

　南伝説
　パーリ語による資料、スリランカの『島史』と『大史』は、アショーカ王を仏滅後218年とする（南伝説）。
これによればブッダの入滅は前486年頃になる。
　北伝説
一方、中国に伝わる仏典『十八部論』（大正蔵第49巻、No.2032）『部執異論』（同前、No.2033）は、
アショーカ王を仏滅後116年とする（北伝説）。これによればブッダの入滅は前383年頃になる。3)
ブッダは、南伝説によれば古代中国春秋時代末期の孔子（前552－477年）と、
北伝説よればギリシアのソクラテス（前469？-399年）とほぼ同時代の人である。

２．　ブッダの思想に関する資料

　現在多く残されている仏典のうち、初期の仏教（原始仏教）の思想をもっともよく伝える文献は、
パーリ語で書かれた聖典である。1)　パーリ聖典は南方上座部が伝えたもので、
スリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジアなどの諸国に広まっている。
パーリ聖典のうちで経蔵といわれる部分は、ブッダの教説（アーガマ、阿含、信ずるべき人のことば）
として伝承された聖典群で、その中には極めて成立が古いものも含まれていると推定される｡

　パーリ聖典は、最初期の仏教の思想を伝えるとはいえ、後に発展し整備された思想を多く含んでいるので、
そこに説かれるものをすべてブッダの教説とみなすことはできない。経典の編纂は、ブッダの入滅後、
その教えを保持するため、弟子たちによってまず詩の形にまとめられたことに始まり、散文の部分は、
それからかなり時代を経てから伝承にもとづいて加えられたと考えられている。
パーリ聖典が現形のように集成されたのは、マウリヤ王朝時代(c.317- 180B.C.)よりはるか後になってから
のことであるとされる。2)　したがって、ブッダの思想を解明する資料として利用するには、
成立年代に関する注意が欠かせない｡

　ここでは、まずはじめに経典中最古のものとされる『スッタニパータ』（以下Sn.と略す）
第 4, 5章の思想を紹介する。そこにはブッダによって直接説かれたものも含まれていると推定されている。
次いで、より遅く成立したと推定される散文の経典にみられる原始仏教の体系化された教理を概説する。

1) 　一部派の経典が完全な形で現在まで伝わっているのは、南方上座部のパーリ聖典だけである｡
パーリ語は、数多くあるプラークリット（俗語化したサンスクリット）のうちでも古い層に属する言語で、
伝説ではブッダが用いたことばとされるが、現在では支持されていない。ブッダが用いたのは、
その活動した地域から推定して、古マガダ語あるいはインド東部語と考えられている。
パーリ語は、アショーカ王碑文との比較や南方上座部が元来ウッジェーニー地方で栄えたことから、
インド西北部で用いられていた言語であろうと推定されている。
水野弘元『パーリ語文法』山喜房書林、1955年、p.1以下参照。

第１節　最古層の経典の思想

１．　苦しみから安らぎへ

　世の中には自分の思い通りにならないことが多い。苦しみに満ちている。ブッダは、
この世の苦しみから脱することを望み、悟りを得て、解脱した。この自らの体験をもとに、
苦しみから安らぎへいたる道を人々に示すこと、これがブッダの目指したことであった。
「伝承によるのではなくて、いま目の当たり体験されるこの理法を、わたしはそなたに説き明かすであろう。
」(Sn.1053.　cf. 921､1057､1066.)

　ブッダは、体系的な理論を説いたわけではない。説く相手に応じて説き方を変えたといわれる
（仏の対機説法）。最古層の経典には、その特徴がよく現れている。そこには新しい層にみられるような
整備された教理は見出されない。
「私には、自分はこれこれのことを説くということがない」(Sn.837)
ブッダは理論よりも実践を重んじた。しかし、その教えには一貫した思想傾向が認められる。

２．　神秘的なものの否定
ブッダは、神あるいは神秘的なものを説き、それへの信仰あるいはまじないによって、
問題を解決しようとしたわけではなかった。呪術、占いは禁止された。

　「呪術、夢占い、人相占い、星占い、鳥占い、懐妊術を行うな。わたしの教えにしたがうものは治療術に
かかわるな。」(Sn.927.)

しかし、『スッタニパータ』第 5章でも、最古層とはみなされない「序」976ｰ1031には、
ブッダの神秘化・神格化の進んだ説が現れ、信仰が肯定的に説かれる。

　「根源的な無知が頭であると知れ。明知が信仰と思念と精神統一と意欲と努力に結びついて、頭を引き裂く。」(Sn.1026.)

　当初のブッダの教えは、宗教的というよりも合理的で倫理的であったが、ブッダの教えに信頼を寄せ、
帰依する人々の集団が形成されるにともなって、急速に宗教性が強まったものと考えられる。

３．　合理的な思惟

　ブッダのものの見方は、きわめて合理的である。苦しみが宿命や神の意志、あるいは偶然から起こるものである
とは考えなかった。苦しみが生ずるには、そこにかならず何らかの原因・条件がはたらくと考えた。
ブッダの最初の説法を聞いた五人の修行僧（五比丘）の一人アッサジ（アシュヴァジット）
長老に帰せられる「縁起法頌」と呼ばれる偈は、そのようなブッダの姿勢をよく伝えている。

　「何であれ、もろもろのことがらは原因から生ずる。それらの原因を如来は説かれた。また、
それらの止滅をも。偉大な沙門はそのように説かれる。」(Mahavagga 1-23-5)

　ただし、このことからただちに原始仏教のすべてを理性的であるとみなすことはできない。
布教の過程では当時の俗信あるいは迷信を必ずしも排除しなかったからである。
ブッダの教えが合理的で理性的であるとは、根底となる考え方が合理的で理性的であるという意味である。

４．　苦しみの原因

　なぜ、苦しみが生まれるのかをブッダは理性的に追究した。その答えの一つは、
この世のものがすべて無常であるからである。
「人々は、わがものであると執着したもののために悲しむ。所有しているものは常住ではないからである。」(Sn.805.)
また、この世の苦しみは死と強く結びついている。
「ああ、この命の短いこと。百歳にならないうちに死ぬ。かりに、それより長生きしても、
いずれは老衰のために死ぬ。」(Sn.804.)
「世の人が生存への渇望にとらわれ、ふるえているのを、わたしは見る。世俗の人々は、
それぞれの生存への渇望からはなれられず、死に直面して泣く。」(Sn.776.)

５．　縁起

　世界が無常であることを明らかにすることによって、この世の苦しみを説明する一方で、
苦しみを滅するために、苦しみを生み出す原因が何であるかを追究することも行われた。いわゆる「縁起説」である。1)

　「縁起」ということばは、現在では、もっぱら「縁起がよい、悪い」というように
「ものごとの起こる前ぶれ、前兆」の意味で用いられている。しかし、もともとはそのような意味ではなかった。

　「縁起」とは「よって起こること」で、具体的には「苦しみは、なんらかの原因・条件（因縁）
によって起こり、その原因・条件（因縁）がなくなれば、苦しみもなくなる」ということである。

　「縁起説」は、苦しみを生み出す因果の系列をさかのぼって、苦しみの根源をさぐりあて、
それを滅することにより苦しみを解消することをめざすものである。

これは後に整備され、因果系列の項目が十二にまとめられる（十二縁起）。
十二縁起説では「根源的な無知」が苦しみの根本的な原因とされ、「悟り」と対置される。
しかし、最古層の経典では、一定の因果系列は現れてこない。対論する相手に応じて、
さまざまに説かれるが、もっとも多くとりあげられるのは欲望である。2)

1) 　後には煩悩を制することが重視されるが、原始仏典には煩悩(kilesa)という語はあまり現れない。
kilesa, あるいはkleｚaとは「汚すもの」の意味で、正しい心の働きを阻害するものである。
悟りへの到達を妨げるものとして関心を集め、貪欲・怒り・迷妄（貪・瞋・痴の三毒）をはじめ、
百八煩悩等さまざまな分類が行われた。十二縁起は、部派仏教の教理では惑・業・苦の三部分に分けられる
が、そのうちの惑、すなわち「根源的な無知」「本能的な欲望」「執着」が煩悩である。

７．　実践・努力--自力主義

　ブッダの教えは、「真理を悟ること」による安らぎを究極の目的としている。
そのために智慧が重視され追求される。しかし、それは単に知識を獲得すればよいということではない。
知識があるだけでは聖者といわれない。
　「世の中で、善き人々は、見識、ヴェーダの学識、智慧があるからといって、（誰かを）聖者であるとはいわない。
（欲望を）制し、悩みなく、無欲となった人を、わたしは聖者という。」(Sn.1078.)
悟りは宗教的な体験である。それは真理を「理解すること」ではあっても、「分別によって概念的に理解すること」ではない。
「内的にも、外的にも、いかなることがらをも知りぬけ。しかしそれによって慢心を起こしてはならない。
それが安らぎであるとは真理に達した人々は説かないからである。」(Sn.917.)
智慧は分別による知ではない。体験されるべきものである。
教えにそった行いを通じて、安らぎという理想の体験に向かって努力することが求められる。
「その理法を知って、よく気をつけて行い、世間の執着を乗り越えよ」(Sn.1053.)
「熱心に努力せよ。思慮深く、思念をこらして、わたしのことばを聞き、自分の安らぎを目指して訓練せよ。」(Sn.1062.)
　ブッダの基本姿勢は自力主義である。　「他人が解脱させてくれるのではない。」(Sn.773.)
世俗の生活を離れ、みずから安らぎを求めて努力することが理想とされる。1)
　「この世のものはかならずなくなるものであると見て、在家にとどまっていてはならない。」(Sn.805.)

1)　原始仏典には、説法の相手が仏教徒ではない場合、その末尾に、ブッダの教えを聞いて喜び、ブッダへの帰依を表明して、
在家信者として受け入れてくださいという願いを述べる部分が多くの場合ついている。
　『スッタニパータ』でも散文の部分では、それがみられる。たとえば、第 1章 7節に現れる
婆羅門バーラトヴァージャ、あるいは第 2章 7節の婆羅門たち。
　しかし、韻文の部分には、そのような表現は現れない。
たとえば、Sn.1067.では「わたしは、その最上の安らぎをうけて歓喜します。
それを知って、よく気をつけて行い、世の中の執着をのりこえましょう」と自らの努力の表明がなされる。
これと同じ表現はSn.1085にも出る。

８．　実践のための徳目ｰｰ無執着
安らぎへいたる正しい生活を送るために、どのような心をもち、どのように行動すべきかが具体的に説かれる。
たとえば、名声・財産・食物・衣服・異性などに対する禁欲、あるいは嘘・怠惰・怒り・後悔など
心を汚す行いを避けることなどであるが、これらを集約するものとして強調されるのが、「執着するな」ということである。
執着は苦しみの主要な原因と考えられた。

「世の中の種々さまざまな苦しみは、執着を縁として生ずる。」(Sn.1050.)

「無知なまま、執着する人は、愚か者で、くりかえし苦しむ。苦しみの生起のもとを観察した智慧ある人は、
執着してはならない。」(Sn.1051.)

　執着とは「わがもの」という観念をもち、それにこだわることである。したがって、どんなものについても、
「わがもの」という観念をもつことが否定される。
「（何かを）わがものであると執着して動揺している人々を見よ。（かれらのありさまは）
ひからびた流れの水の少ないところにいる魚のようなものである。」(Sn.777.)

「世間における何ものをも、わがものであるとみなして固執してはならない。」(Sn.922.)

「何であれ、「これはわがもの。これはひとのもの」と思わない人は、わがものという観念を知らない。
このような人は、「自分にはない」といって悲しむことがない。」(Sn.951.)

「無所有、無執着。それが（老いと死という激流に対して避難所となる）洲にほかならない。
それを安らぎと呼ぶ。それは老いと死の消滅である。」 (Sn.1094.)

９．　論争を避けること

　執着してはならないということは、自分の見解・信条についても求められる。
「自分の見解に対する執着を超越することは容易ではない。」(Sn.785.)
　理想として追求されるべき安らぎについてすら、こだわってはならないとされる。
「一切の戒律や誓いを捨て、（世間の）罪のある、あるいは罪のない行為を捨てて、
「清浄である」とか「不浄である」とかいって欲求を起こすこともなく、それらにとらわれずに行え。
----（目指すべきものとされる）安らぎに固執することもなく。」(Sn.900.)
　したがって、自説にこだわり論争することは避けよ、と説かれる。これについては、当時のインドの思想状況とかかわりがある。
　どのようにすればこの世の苦しみから解放されるか。この問題意識はブッダと同時代のインドの思想家たちに共有されていた。
ブッダの他にも多くの思想家が教理を立てた。さまざまな説が唱えられ、その違いから活発な論争が行われた。
「ある人々が、真実だ、正しいということを、他の人々はうそだ、間違いだと争って議論する。なぜ修行者たちは同じことを説かないのか。」(Sn.883.)
　論争では、安らぎを得るための智慧の追求が、論敵に勝つための理論の追求に変わる。しかも、日常経験の範囲を越えた形而上学的な問題が扱われる。
それらは経験によって確かめられない。肯定・否定の両論がならびたち、決着はつかない。
「世の中に多くのさまざまな永遠の真理があるわけではない。ただ想像して立てられているだけである。独断的な見解にもとづいて推論を立て、
これが真理だ、間違いだと両極端の教えを説いているのである。」(Sn.886.)
　論争は、論争のための論争に陥る。ブッダはこれを無用と考えた。論争を避けることは随所に説かれる。
「自説にこだわり、これこそ真理だと論争する人々はみな、非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。

　論争は、論争のための論争に陥る。ブッダはこれを無用と考えた。論争を避けることは随所に説かれる。

「自説にこだわり、これこそ真理だと論争する人々はみな、非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。

くだらないことである。心の平静のためになることではない。論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。

これを見きわめ、論争を避けよ。心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。」(Sn.895,896, cf. Sn.824-834､837ｰ847､878ｰ894.)

　あらゆる立場への無執着が強調され、極端説だけでなく、中間にもとらわれないことが説かれる。

「知者は両極端を知りつくし、中間にもけがされない。そのような人をわたしは、偉大な人という。

そのような人はこの世で、縫いつけるもの（妄執）を超越している。」(Sn.1042.)

１０．　安らぎ（涅槃、彼岸）

　この世の苦しみを脱して到達される安らぎは、「涅槃」といわれる。仏教の究極の目的である。

涅槃は、nibbaana　(Sk. nirvaaNa)の音訳である。nibbaanaは「消滅」を意味し、欲望を火にたとえて、

涅槃は火の吹き消された状態として表現される (Sn.1074.)。また、欲望が激流にたとえられ、

涅槃はそれを越え渡ったところであるから、「彼岸」(paaram)ともいわれる。

『スッタニパータ』第 5章は「彼岸にいたる道の章(paaraayanavagga)」と名づけられている。

　涅槃は、後には死と結びつけられるが、はじめは現世において得られるものとされていた。

「この世において、見たり聞いたり考えたり意識したりする形うるわしいものに対する欲望や

むさぼりを除き去れば、不滅の安らぎの境地である。」 (Sn.1086.)

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グルとシヴァ神とすべての真理勝者方に帰依したてまつります。

大乗の発願
ホー、湖面に映る虚像のような様々な幻影にひきずられ
輪廻の大海を浮沈する生き物たち。
彼らすべてが絶対自由、絶対幸福なるマハーヤーナにて安住することができるよう
四無量心込めて大乗の発願をいたします。

新しい世界が始まろうとしている。
そしてその前には多くの苦難が待っている。
みんなで仲良く修行者、みんなで仲良く修行者。
金杯、乾杯、実践だ、金杯、乾杯、実践だ。
超越神力だ。

耐えに耐えたこの時代、弟子の体はボロボロだ。

本日より本スレとして稼動します

退ひきの章
仲間の名前を出して悪口をじゃんじゃん言う女は退け　　　
指名かけて何度か会っても、相手が自分にさほどの関心を寄せていないと思ったら退け
顔出し美人の売れっ子の心を自分に向けることは難しいと知れ
自分が願うプレイが実現困難だと思ったら退け
過度にフル出勤の女には何かがある
月間の総出勤時間数が著しく少ない女は選ぶな
不定休の女は避けろ
全くの新人はＳＴＤの面で危険なことがある
対面が少ないのに相手からメール戦略が繰り出されたら１００％退き
エロに過度に退く女はこっちが退け
常連からいろんな物をプレゼントされている女は退け
何でも贈呈できる財力があれば別

考察の章
マットプレイの用意・自己シャワーなどをしているときの表情を見ていないそぶりをした上で、こっそり観察しろ
料金を受け取るときとその後の（二人が離れるまで）表情を観察しろ
そして、スタンバイで顔を合わせたときの一瞬の表情を読め
初対面と裏を返した時とで、接客品質が向上しなかったら退け
初対面と裏を返した時とで、接客品質が向上しないことが、どの女でも続くなら、自分に相当魅力がないとわかれ
３回対面してディープキスの仕方が全然濃厚にならなければ退け
部屋持ちなのか個室待機なのか見分けろ
スタッフに好意的に見られている女なのか探れ
他の女との比較よりも、その女の応対の時系列比較のほうが大切だ
自分への好意やうち解けの上昇を感じて愉しむのが女遊びである
また、エロ商売をしているとは思えないようなお堅い女が、
次第に自分の思う方向に変わっていくことを感知して嬉しがるのが女遊びである
従って、この女はフェラチオが下手だとか、ディープキッスがつまらないとか、
マイナス面だけを取り上げて、あっさり切り捨てる必要はない
未熟なほど『大変貌』のさせ甲斐があるのだ！

押しの章
店長とかマネージャーとか先輩姉さんについて感謝の言葉などを言ったら押せ
見かけではなくて気だてで本指名が多いとわかったら押せ
業界歴３年６年ものはプラスの評価をせよ
ヘルス出身は勃たせ上手
ペニスの愛撫が上手な女に意欲を燃やせ
会話していて愉しかった女は押せ（だけど器量が……、という心を消せ）
定期検診を月１回励行の女、更にもう１回確認する女、これはゴー
初対面…チン汁吸わず、本指名…チン汁飲み込んだ～押し
３回会って３回とも愉しませ方が少しずつ違っていたら大いに押し

年間２４回以上行く人の章
財布に余裕があるなら、とことんリピート、そしてダブルの遊興
親しくなってダブルで入ったら、おしっこを見せて貰え
ソープ嬢に、金銭的に評価できるプレゼントをするような遊びは絶対にするな
あきたと思ったら、相手を利用してあきを解消せよ
馴染みの女といつも淫乱なプレイができないのなら、もう玄人遊びをやめなされ
それだけ遊んで特定の女にリピートできないなら、人間であることをやめた方がいい
表の生活があって、裏の愉しみがある
女のことは女に聞くのが一番で、スタッフは肝心のことは何も知らない
女は他人の噂をするのが好きだから、それを情報収集に利用せよ

年間１０回～２０回程度行く人の章
おまんこをなめろ（正確にはクリトリス）
お尻の穴は舐めろ
冬なら、５万１０万のコートを着てゆけ（一着しかなくてもわかりはしない）
指名数を増やすために来訪を乞われたと思っても、そのことだけで白けるな
いやらしくない猥褻を勉強しろ。猥褻が一番垣根を取り払う
相手から品物を渡されたときに、自分への好意だと早合点するな
指名こそが好感を引き出す基本の手だて
エッチプレイをリードするぐらいになれ
隣のバラは赤い～の現象に注意
花束やケーキの差入れは考え物だ
金玉のマウスマッサージをさせよ(毛をカットしておけ)
ピストン時のよがり声はウソだと思え
相方は他人の女性器を滅多に眺めたことがない。平均とどこがどう違うのか論評せよ
イク女には通いつくせ（イカせる能力のある男の場合の話）
「僕は部屋が明るいのが好きだ」と言ってみたら
相手の好意を探るために、相手にとって不快な要望を口にするな
相手に嘘を言わせない客になれ
身の上調査はほんとうに親しくなってから

極めてナイーブな人のための章
自分の全裸の姿を恥ずかしいと思うな（肥満体なら、死ぬほど恥ずかしがれ）
相手の全裸の姿は感動の顔つきでまともに鑑賞しろ
相方がウンコをする姿を想像して、願望は物怖じせずに口に出せ
女は、素人でもそうだが、男にまんこを見せるために生きていると思え
生物界を広く観察せよ。くだらない羞恥は人間だけだ
おまんこは嬉しそうに穴が開くほど見つめろ
相手は短小も仮性包茎もたっぷり見ている
射精するときはオーバーに声を出せ
相手は毎月たくさんの男に嵌めさせている事実を忘れるな
虚飾の世界を楽しもう
如何に清純に見えても、好みの上客には手マンコも放水も割れ目オープンも、ＡＶ女
優のように披露すると理解せよ
対面したら、タイミングを計ってさっさと服を脱げ
貧乏だからそんなにこれないと発声するな
部屋を真っ暗にしてセックスするのはやめろ
女に幻滅するな。それが女だ
相手に感動しすぎるな。上には上がいるものだ
素人よりもソープ嬢のほうがおまんφはきれいだと思え
相手はおまんφで仕事をしている。ボディラインを讃えるなら、おまんφも讃えろ
裸姿を見たとたんに勃起したら、その事実を突きつけろ

当たり前の章
ソープは指名をかけて遊ぶところである
本当に親しい関係というものは、一朝一夕で築けるものではない
自分が相手の女にどこまで接近できたのかは、客観的に見つめよ
相手は自分よりも年収が多いことを忘れるな
相手が自分よりもはるかに年収があっても、決していじけた言い方をするな
１timeの終わり時刻には、きちんと終わろう
靴には金をかけろ。靴と下着が大事だ
予約時間は絶対に守れ。守れるかどうかわからないような予約をするな
目の前の女が５歳年下でも、１５歳年下でも、小娘だと思うな
初対面や５回の本指名ぐらいで恋人的仕草を願望するな
お喋りが楽しいだけなら単なる男女交際
お金については、とにかくきれいに遊べ
時間についても、とにかくきれいに遊べ
こぎれい、できればセンスのいい、更に、金持ちそうな格好をせよ
よくソープに来ているらしいと相手に誤解させろ
乳房攻めはオーラルで
女体には限りなく優しく
初対面で指入れを願望しない
指入れを絶対に拒む女もいることを理解せよ
ソープ嬢は、既婚者よりも独身者に関心があるなどと勝手に思うな
ソープ嬢と客とは、人生において大きな差？があることを認知せよ
ＳＴＤの危険を承知で遊べ

目の前の姿は、実態よりも美化すべく演技が入っていることを理解せよ
演技であろうが、いいものはいいという心を持て
何かを求めて（やって）拒絶されたら、ごちゃごちゃ言わずにあっさり退け
抜き回数よりもプレイの質を楽しめ。少なくとも心の接触を
相手の欠点に着目せず、長所のみクローズアップする心で自分で腰を振れ
非デカチンコ、非遅漏を相手は歓迎する
道でばったり会ったら、相手から呼びかけられない限り他人だと思え
道でばったり会った時、相手から呼びかけられるのが当然だと思うな
風俗遊びには、とってもむなしくなる対面もあるものだと理解せよ
体調の悪いときに出撃するな
包皮を前後に動かすオナニー、幹のところを強く圧迫して前後させるような
オナニーは有害につき、方法を変更せよ
日常生活でいつもチンポをきれいにしておく習慣をつけろ
汚れたパンツを穿いていないように気をつけろ
小便は、剥きあげて放つ癖をつけろ
タバコなどを貰ったら心から喜べ
折角ソープのような良き趣味を持ったなら、金のかかる他の趣味はやめよ

ごった煮の章
料金が高い店ほどゴージャスな遊興が成就しやすくなる
これは当たり前で、なるべく高い店を狙うのがよろしい。
でも、より安い店で高料金店のレベルの交流を成立させるのが男の腕ぞ！
行く店はある程度絞った方がいい
年３回程度の財力なら、的をソープからヘルスに変えた方がよい(同じ女３度なら別)
ソープ嬢にとって、フリーでついた客は、単なる客候補である
裏を返すときは、できることなら、１ヶ月以内に入れ
相方が欠陥(例：貧乳)と深く深く認識していることを絶対に指摘するな。言及するな
相方が欠陥(例：アナルが真っ黒)と軽く軽く認識していることは徹底的にジョークに
使え
自分の願望を口にするのは、相手が了承する可能性が高いと読んだときにせよ
自分がもしソープ嬢だとしたら、その時にされていやなことは、相手に要求するな
一応お願いはしてみるものだ
ソープはエロと猥褻を楽しむところである
きたない噂話をするな。きたないところを舐めろ
女に対して男は話を聞く側が基本的スタンス
おもろい話をせよ。ジョークをしこめ
自分の仕事の話はするな。難しい話もするな。バカになれ

話題に困ったら、相手の仕事についてまな板に載せろ
対面する前に、会話の内容を考えることぐらいはしておけ
当意即妙のセンスのある会話を不断に心がけろ
笑顔を見せろ
所詮通いの数が得られる好感度に比例するものだとたまにはひがんで、対策を考えろ
妻帯者かと誤解させろ
ソープ嬢に純真さをやたらと求めるな（例外はあるが）
女はとにかく褒めろ。男は女を褒めることが仕事である
褒めて損をすることは一つもない
相手が自信のあることは必ず褒めろ。但し、あっさりと
相手があんまり心にとめていないことを、意表をつく表現で褒めまくれ
相手が絶対に大自信のあることは言葉を尽くして褒めまくれ
自分が性的に気持ちよくなることを大いに狙いとするならば、如何に自分に対する関
心を呼び起こすかに心を砕け
相手が性的に気持ちよくなることを大いに狙いとするならば、自己の技術の向上と共
に、如何に自分に対する関心を呼び起こすかに心を砕け
貴女に出会えてほんとうに愉しいと演技せよ
顔や首は基本的には舐めるな
本指名をかけてほんとうにうち解けたことを確信するまでは、相手の唇が唾液でベッ
トリ濡れるようなキスをするな

巨根で遅漏の人は、相手の容器のことを考えろ
同じ女に二度入る遊び方はしないと思わせるな
同じ女に二度入る遊び方はしなかったけれど、君は別だと言え
二人が無言の瞬間をつくるな
但し、マットプレイではなるべく静かに（きっもちいいわ～ぁの程度）
成人男性は息がくさいのが当たり前
口臭が気にならない関係をどうやって構築するかだ
相方が内心一番興味あるのは、同業者の話。くさしでないように語れ
他の女の話をするときは、長所と短所を等量に扱って並べろ
純真な男だと思わせろ
さわやかな人だと思わせろ
知的な人だと思わせろ
思いやりのある人だと思わせろ
釣り銭不要とかまけてよとか言わない
本指名はフリーの場合とどうしてこんなに差があるのかと不満げに言わない
史上最低の相方だったと思っても、射精を果たしたなら、感謝の言葉で去ろう
店外デート願望を募らせない
今対面している女は、常連客に対しては信じられないことをしていると理解せよ
セックスの上手下手には、イチローと一般人の野球能力の差のようなものがあると知れ
何年も真面目に求道しておればうまくなる
独身男性はやっぱりセックスが下手なことが多いと知れ

自分の相手に対する関心度を反芻はんすうするよりも、相手の自分に対する関心度を
計測せよ
自分の好みを勝手に限定するな。バラエティを楽しめ
女のアナルを舐めた口でキスをしようとして拒まれたら、
アナタが好かれていない確率は９割
女がペニスを咥えたりアナルを舐めたりした後の口にキスができないならプロの女と遊ぶのはやめた方がいい
この支払金額に見合った遊びを！と、りきむな
ペニスの前後運動で、本気によがってくれないことを残念に思うな
年に３回しか現れなくても、ソープ嬢が対面を心待ちにするような男もいることを考えろ
初対面などにおいて自分のペースで女をリードして遊ぶと、女は我慢して従っている
だけで、女の本性も女が自分をどう見ているのかも見えなくなる
相手が今何を思っているのかを考えながらプレイをしよう

本スレage

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壁面に６６６のあるビルの画像発見。
http://www.greatgridlock.net/NYC_Images/tishman.html
http://www.emporis.com/en/il/im/?id=209535

陰謀論の本やサイトでは、ロックフェラーセンタービルの側面には６６６の数字がデカデカと掲げてあるという話だったが、６６６の数字が
あるのは、ロックフェラーセンタービルではなく、Tishman Building というビルの側面にある。

と言うと、なーんだやっぱりガセネタだったのかとガッカリしてしまう人も多いだろうが、心配御無用。

このビルは、"ロックフェラーセンター"内のＮＹ５番街"６６６"番地にあるのだ。

"ロックフェラーセンター"とは、ＮＹの５番街から７番街の４８丁目から５２丁目までを占める巨大なビジネス・コンプレックスのことであって、
"ロックフェラーセンタービル"とはイコールではない。
(http://www2k.biglobe.ne.jp/~c-navi/ny/rockefeller.htm)

つまり、「ロックフェラーセンタービル側面に６６６」という話は、ろくにＮＹについて知りもしない人間（かくいう私も今の今までそうだった
が）が、それらを混同して語り継いだデタラメだったことになる。

しかし、ロックフェラーセンターの中にある以上、当たらずとも遠からずである。いくらこのビルの番地が、６６６だからといって、ビルの番地を
あたかもビル名のごとくあそこまでデカデカと側面に掲げることは通常考えにくい。やはり、そこには、反キリスト＝獣としての意思が働いていた
考えるのが自然だろう。

ちなみに２００２年から６６６という文字は"Citi"という文字に変わっているらしい。
(http://www.thecityreview.com/fifth666.html)

きっこの日記にも、アメリカの意図により、今後、日中戦争が始まると書かれてる。

http://www3.diary.ne.jp/logdisp.cgi?user=338790&log=20060921

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　　　　　　　　､iVli/ilr'i'""''"'r'rZ,
　　　　　　ﾐヾ!　　　　　　　　　　彡、
　　　　　ﾐ　 ,.､.--――-rv-､　　ミ
　　　　　ｼ i'　　　　　　　　　 l　　 .ﾐ
　　　　　 j. j　　　　　　　 l　　　l
　　　　 l i' jiiiiiiii;,　　 :iilllllllii、ヽ　 j_　向こう３０年は韓国に手は出せないな
　　　　 iヽ!. ,.--- :. :::' -ｰ- ;' 　l ./ ﾍi
　　　　 l 'l!　￣ ,:　 __　￣ヽ　 !l　j jl
　　　　ヽ !　 ,r -､_,.- '　、　　.l! '_,ノ
　　　　　　`!　l;''_"--"''::,.';;!　　 ,;!/
. 　　　　ヽ　 `ニニr'´.,,;.,　;:'/
　　　　　　　ヽ;:'　"",. ,::::;;;',.r'"
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　　　　 {ソl ﾆ二.!!ｲ /´/|ﾉ_l_,|.ﾉレ'ﾚ_l｀ﾉ|!| .l}
　　　ﾊｿt.ｰ-;ュ;V /,ｨｴ下　　｢ﾊﾚ|j|j|丿
　　　　!（(.ヽﾆ{fj ! l `ﾊ|li_]　　　　|iﾘ {､|,ﾉ!'
　　　　　)’（ (‘ｰｌ | 　 ´　　 __,'　　,' ）／￣￣￣￣￣￣￣
.　　　　　）)))｀）ﾉﾉ＼　　　ｔﾉ　／(（＜キャンパスライフ
　　　　　（(((　　（( (ｒ个　 . ___.イヽ））) エンジョイ中だぴょん！！
　　　　 |⌒)）))　）／ゝ､,,_o]lム` ｰ- ､
　　　　 )　|(（,. '´　　／アーチャリ　＼まぁ修行もせず働きもせず貧窮者を助ける事
　　　　ﾉ　｜／⌒ヽ　　　　　　　＼_ 　ヽもせず高額のお布施を勤労者から分捕るのは一般の神社、
　.r ⌒__＿_　　/ |　 ',　　ピチピチ '､　oヾ　 ,〉、寺院なんかもそうなんだけどね

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　　　　　　　ﾉ::,/ﾉ;ノ);;);;／￣);;;ﾊ;ﾉ;;ﾉ;;人:::ヽ
　　　　　　/::::::l | ,=・=　ﾝｰ―-ｔ=・=､j l:::::::ヽ　
　　　　　/;::::::::j　`ー-ノ ● ● ヽ一' 　 |::::::::: 　　　　　
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　　 /::::::ﾚ' 　　　ﾞY⌒'ー─'⌒Y　　　　　 i:::::ヽ　＜　とも子だけずるい！！
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第四章　地の遍満についての釈示

【118】今や、「〔心の〕統一の修行に適切でない精舎を捨て去って、適切な精舎に住する者によって」
と説かれたが、ここに、まずは、師匠と共に一なる精舎（同一精舎内）に住む彼に、平穏が有るなら、
彼は、まさしく、そのとおりに、〔心を定める〕行為の拠点（業処：瞑想対象・瞑想方法）
を完全に清めている者として、〔そこに〕住むべきである。もし、そこに、平穏が有りえないなら、
あるいは、〔一〕ガーヴタ（長さの単位、牛の鳴き声が届く距離）、あるいは、半ヨージャナ（由旬：
長さの単位）、あるいは、さらに、〔一〕ヨージャナほどのうちにある、他〔の精舎〕で、
適当な精舎が有るなら、そこに住むべきである。まさに、このように、〔心を定める〕行為の拠点の、
いかなる拠点についてであれ、あるいは、疑団が存するとき、あるいは、気づき（念）の忘失が存するとき、
〔そのような事態が〕生じたなら、ごく早朝に精舎における行持［つとめ］を為して、道の途中で〔行乞の〕
食のために歩んで、まさしく、為すべき食が終了するにおいて、師匠の住む場に赴いて、その日のうちに、
師匠の現前において、〔心を定める〕行為の拠点を清めて（疑念を払って）、次の日には、師匠を敬拝して、
〔精舎を〕出て、道の途中で〔行乞の〕食のために歩んで、まさしく、疲れることなく、自己の住む場に帰り着くことができるであろう。
しかるに、たとえ、〔一〕ヨージャナの量（距離）においても、平穏の場を得ないなら、彼は、
〔心を定める〕行為の拠点における一切の難解な箇所を断ち切って、極めて清浄にして、〔心を対象に〕向けることと結び付いた、
〔心を定める〕行為の拠点を作り為して、遠くにさえも赴いて、〔心の〕統一の修行に適切でない精舎を捨て去って、
適切な精舎に住むべきである。
　そこで、「適切でない精舎」というのは、十八の汚点なかのどれか一つを具備したものである。
そこで、これらが、十八の汚点である。〔すなわち〕大きなもの、新しいもの、古くなったもの、
道の近くにあるもの、池、〔食べられる〕葉、花、果実、切望されること、城市の近くにあること、
樹林の近くにあること、田畑の近くにあること、相違する人たちの存すること、交易場の近くにあること、
辺

　そこで、「適切でない精舎」というのは、十八の汚点なかのどれか一つを具備したものである。
そこで、これらが、十八の汚点である。〔すなわち〕大きなもの、新しいもの、古くなったもの、
道の近くにあるもの、池、〔食べられる〕葉、花、果実、切望されること、城市の近くにあること、
樹林の近くにあること、田畑の近くにあること、相違する人たちの存すること、交易場の近くにあること、
辺境の近くにあること、国境の近くにあること、不当のものたること、善き朋友たちを得ないこと、
という、【119】これら、十八の汚点のなかのどれか一つの汚点を具備したものが、
適切でない〔精舎〕ということになり、そこに住むべきではない。何ゆえにか。
　まずは、大きな精舎には、種々なる欲〔の思い〕ある多くの者たちが集まる。
彼らは、互いに他を遮ることから、〔弟子としての〕行持［つとめ］を為さない。
菩提〔樹〕の庭等々は、まさしく、掃き清められずに有る。飲用の〔水〕と洗浄用の〔水〕は、
奉仕されることがない。そこで、この者が、「〔行乞の〕食のために、〔いつもの〕托鉢する村を、
〔わたしは〕歩むであろう」と、鉢と衣料を取って〔精舎を〕出つつあるとして、あるいは、
〔弟子としての〕行持が為されていず、あるいは、飲用の鉢が空［から］なのを、もし、見るなら、
しかして、この者によって、〔弟子としての〕行持が為されるべきものと成り、
飲用の〔水〕が奉仕されるべきものと〔成る〕。為さざる者は、〔弟子として為すべき〕行持の細別
（条項）における要悔悟（突吉羅・悪作）〔の罪〕を犯す。為していると、時は超え行き、
昼を過ぎて〔村に〕入ったとして、行乞〔の食〕は終了し、何ものも得ない。坐禅に至るもまた、
沙弥や青年比丘たちの高声によって、さらには、諸々の僧団の行為（業）によって、〔心が〕散乱する。
しかるに、一切の行持が、まさしく、為されたものとして有り（為すべき者によって為されているなら）、
さらには、残りのこと（坐禅等々のこと）についてもまた、邪魔が存在しない所であれば、
このような形態の大きな精舎もまた、〔そこに〕住むべきである。

新しい精舎には、多くの新たな〔設営の〕行為（大工仕事）が有る。為さざる者を、
〔比丘たちは〕譴責する。しかるに、比丘たちが、「尊者は、安楽［すき］なように沙門の法
（性質）を為してください。わたしたちが、新たな〔設営の〕行為を為すでありましょう」と、
このように説く所であれば、このような形態〔の新しい精舎〕には、住むべきである。
　また、古くなった精舎には、多くの修理されるべき〔箇所〕が有る。もしくは、自己の臥坐
〔所〕だけですら、修理せずにいる者を、〔比丘たちは〕譴責する。修理していると、
〔心を定める〕行為の拠点は衰退する。
　道の近くにある、〔それも〕大きな道〔の近くにある〕精舎には、昼夜に来客たちが集まる。
時ならずやってきた者たちに、自己の臥坐〔所〕を与えて、あるいは、木の根元に、あるいは、
岩の背に、住むべきことと成る。翌日もまた、ふたたび、まさしく、このように〔為す〕。
ということで、〔心を定める〕行為の拠点のための機会は有りえない。しかるに、このような形態の、
来客による煩わしさが有りえない所であれば、そこに住むべきである。
　岩の溜め池が、池ということに成る。そこに、飲用の〔水〕を義（目的）として、
大勢の人が集まってくる。城市に住み王家への親近ある長老たちの内弟子たちが、
〔衣料を〕染める行為を義（目的）としてやってくる。彼らが、器や木桶等々を問い尋ねるなら、
「しかして、何某〔の箇所〕に、しかして、何某の【120】箇所に」と、〔諸事に〕見示すべきことと成り、
このように、全ての時でさえも、〔彼は〕常なる多忙の者と成る。
　種々なる種類の野菜の葉が有る所であれば、そこにおいて、たとえ、彼が、
〔心を定める〕行為の拠点を収め取って、昼住（昼の休息）に坐したとして、
現前において、野菜を摘み取って行く〔女〕たちが、歌いながら葉を集め、
〔種々に〕相違する声でもって邪魔することで、〔心を定める〕行為の拠点の障［さわ］りを為す。
　また、見事に花ひらいた種々なる種類の花畑の群落が有る所であれば、そこにもまた、
まさしく、そのような禍が〔有る〕。

種々なる種類のアンバやジャンブやパナサ等の果実が有る所であれば、そこに、果実を義（目的）
とする者たちがやってきて、〔果実を〕乞う。与えずにいる者に、〔人々は〕怒る。あるいは、
力ずくで掴み取る。夕刻時には、精舎の中で経行［きんひん］（歩行瞑想）しつつ、彼らを見て、
「在俗の信者（優婆塞）たちよ、〔あなたたちは〕どうして、このように為すのか」と説かれた
〔彼ら〕は、好きなように罵り、はては、彼の住むところなきように努める（彼を追い出そうとする）。
　また、切望され、世〔の人々〕に敬われている、ダッキナギリやハッティクッチやチェーティヤギリや
チッタラパッバタのような精舎に住している者を、「この者は、阿羅漢である」と尊んで、
敬拝することを欲する人間たちが、周囲遍く訪ね来る。それによって、彼に平穏は有りえない。
しかるに、彼にとって、その〔精舎〕が適当なるものとして有るなら、彼は、昼には他所に行って、
夜に住むべきである。
　城市の近くにある〔精舎〕では、〔自らの性と〕相違する諸々の対象（異性）が視野にやってくる。
瓶もつ侍女たちもまた、諸々の鉢を擦りながら行き、〔前に〕現われても、道を与えることがない
（道を譲らない）。支配者たる人間たちもまた、精舎の中に麻を張り巡らせて坐す。
　また、樹林の近くにある〔精舎〕では、〔そこが〕諸々の薪やら材木用の木やらが存する所であれば、
そこに、薪を運んで行く者たちが、前に説かれた野菜や花を摘み取る者たちのように、
平穏ならざることを為す。「精舎には、諸々の木が存する。それらを切って、
〔わたしたちは〕家を作るのだ」と、人間たちがやってきて、〔木々を〕切る。
もし、夕刻時に、精励の家（坐禅堂）から出て、精舎の中で経行［きんひん］（歩行瞑想）しつつ、
彼らを見て、「在俗の信者たちよ、〔あなたたちは〕どうして、このように為すのか」と説くなら、
〔彼らは〕好きなように罵り、はては、彼の住むところなきように努める（彼を追い出そうとする）。

また、その〔精舎〕が、田畑の近くにあり、周囲遍く諸々の田畑に取り囲まれたものとして有るなら、そこに、人間たちが、ま
さしく、精舎の中で、脱穀を為して、穀物を挽き、面前で乾かし、他にもまた、多くの平穏ならざることを為す。たとえ、僧団
の財物が多く有る所でも、園丁の家の者（寺男）たちが、牛たちを囲い込み、水の供給を差し止める。人間たちは、【121】稲
穂を掴んで、「見よ、おまえたちの園丁の家の者たちの行為だ」と、僧団に見せる。あれやこれやを契機に、〔彼は〕王や王の
大臣たちの家の門口に行くべき者と成る（訴えられて連行される）。この〔僧団の財物が多くある精舎〕もまた、まさしく、田
畑の近くにあるものに包摂される。
「相違する人たちの存すること」とは、互いに他と相違する怨みある比丘たちが住する所で、〔そこに〕紛争［あらそうごと］
を為す者たちがいれば、「師よ、このように為してはならない」と妨げられた〔彼ら〕は、「この糞掃衣の者がやってきた時か
ら始まって、わたしたちは滅びの者たちと〔成った〕」と説く者たちと成る。
　あるいは、水の交易場、あるいは、陸の交易場の近くに有るものもまた、そこには、諸々の舟やら、隊商やらでやってきた
人間たちが、一度ならず、「空間を与えよ、飲み物を与えよ、塩を与えよ」と、邪魔しながら、平穏ならざることを為す。
　また、辺境の近くにある〔精舎〕では、人間たちが、覚者等々（仏法僧の三宝）にたいし、清らかな信なき者たちとして有る。
　国境の近くにある〔精舎〕には、王の恐怖が有る。まさに、その地域を、或る王が、「わが支配のもとに転起しない」と
征伐する。他の〔王〕もまた、「わが支配のもとに転起しない」と〔征伐する〕。そこで、この比丘は、何時［いつ］であれ、
他の王に征圧された〔地域〕を渡り歩き、何時［いつ］であれ、或る〔王に征圧された地域を渡り歩く〕。しかして、彼を、
「この者は、間諜である」と思い考える者たちが、思い

きっこの日記ｗｗｗｗｗｗ　オウムの馬鹿信者がいいそうなことだなｗ

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　　　　　ﾐ|_/＼;;;´::｀;;／=_、:::|;/　　／￣￣￣￣￣
　　.　　　 ||..-o-|￣::|-o―ヽ-/ヽ＜　オウムは詐欺だよ！
　　　　　 |::ヽ二/　::::＼二/:::::　∂　　＼＿＿＿＿＿
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　　ヽ_　　＼　　　　　　　　　　　ﾉ_／　　／　　　　　＼
　　　ヽ､__　ヽ.ｰ　　　 ,,,@,,,　ノ　ｿ、　　｜／￣⌒￣＼＼カルトが・・・・
　　　　　〈J　.〉　ヾ､.::;;;;;;::.ﾉ　|ヽ-´　　／ ⌒　　⌒ 　｜＼
　　　　　　/"" 　カ ;ﾐｼﾐｯル　 | 　　　｜　一　　一　　＼｜　ふとい・わ・。
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　　　　／　｀ﾚリ　　i´　　　リ　　　　　＼　＼＿／　　 /－
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　　　　　　　　 ■■■■√　彡　　　　ミ│
　　　　　　　　 ■■■√　　　━　　　 ━ ＼　　シャブまんこはよく絞まるねw
　　　　　　　　 ■■■　　∵ 　 (●　 ●)∴│
　　　　　　　　　■■■　　　　丿■■■（　　│ どうだ？
　　　　　　　　　　■■■　　　　　■　３ ■　　│　後で記憶消しといてねw
´　. 　　　　　　　■■■■　　 ■■　■■　■/
　　　　　　　　,.. -──- ､, |■■■■■■■■　＼いいね！
　　　　　　,／　　　　　　　 `''-､　　　■■■■　　　　＼
　　　　., '　　　　　　　　　　　　｀`ヽ;‐‐-, _　　　　　　　｜
　　　　/ 　　 14さい　　　　　　　ﾞi'ヾ､|　　　　　　　　　｜　ドピュッ　ドク…
　　　,!　　　　　　　　　　　　　　　､　i　 |　　　　　/　　　　｜
　　　l 　　　　　　　　　　 ┬-,.､, ヽ !. |　　　　/　/　　　　|
　　　 |　,　　　　　　　　　　　 |／　ヾ､|' 　|　　　|　 |　　　　 |
　　　 |　|　!　 ,、､　　　　　　l 　　　! l　｜　　|　　|　　　　　|
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　　　 !　　|　`''=ﾆ三ﾖ'"|　　 |三二三l | （（（___|　　!|　　　　　| ＿／￣￣/
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　　　　　　|:::::::/￣￣￣　　　　　　　　￣￣￣|:::::::| 麻原彰晃と愛妾３３人　　　　　　
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　　　　　　|:::::::/￣￣￣　　　　　　　　￣￣￣|:::::::| 麻原彰晃と愛妾３３人　　　　　　
　　　　　　|::::::|　　ヽ-=・=-　　　　　-=・=-ノ　 |:::::::| 性奉仕オウム大奥の全貌　　　　　
　　　　　　|::::::|　　　　　ノ　ﾉ　　　　ヽ　　　　　|:::::::| 愛妾19人との　
　　　　　　|::::::|　　　　　　（● ●）　　　　　　.|:::::::| 「クスリ乱交」秘儀　
　　　　　　|::::::|＊∵∴／　　 l l　　＼　∴∴＊.|::::::|
　　　　　　|::::::| 　∵∴＼＿＿＿＿__／∵∴　|::::::|
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完璧スレはキャンディと元オウム信者達により個人叩きスレ化しています
別に松本家を叩くのは私は知ったこっちゃないのですが
完璧スレに行くたびに、やつらの叩きの汚いエネルギーによって
心が疲れてしまいます
考えてもごらんなさい
行くたびにデブスが一方的に同じ事何百回も叩いているんですから
あそこは教義について高度な話しをするスレなんです
元オウム信者達のマナーの悪さはやるせませんね

元出家信者で、奥山朝央・三谷静の名前でＡＶに出演した小宮由貴子さんについて教えてください。
ホーリーネームはバドラーでした。

猿魔法　revived
ttp://www.youtube.com/watch?v=ZBzXRczPlco

猿魔法！猿魔法！猿魔法！猿魔法！猿魔法！

>150
最近の新手の工作員。

>>150
もう向こうは変わらないだろうから、
こっちで教義について語り合いませんか？

>>154
向こうは変わりますよ
アーレフの野田がキャンディ用に掲示板を立てたので
キャンディはそちらで書けばいいんです
あっちの方が現役も見ますし、マスコミも見ますから
キャンデイの目的にかなっていますよ
キャンディが２ちゃんに留まる場合は
ここで馴れ合いでしたら歓迎できるのですが

ここで教義を語ってもすぐ話が飛びますし
教義スレは教義スレで、覗けば教義の話がびっしり出るようにしたいんです
野田が掲示板を作ったのは転換期なんですよ
今までのあなたがたのスタイルを変えてみる時なのではないでしょうかね

>>151
バドラーは一度オウム辞めてすぐにオウムの名前でAV撮って
青山弁護士がビデオ会社におどしかけにいって
結局ソロの第一弾は発売されなかったんだろ？
野田に聞いてみん？

アーチャリーの髪の毛引っ張られビデオがあれば見てみたいな
サマナが精神異常というか、ブチ切れたんだろうよ
男は最後は暴力に出るからな
元聖女が髪の毛引っ張られて男の暴力に屈するのﾀﾏﾝﾈ
若いから尚味がある

さげ

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さげ

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ラーメン店やってるってらしいってききましたが本当ですか？？しかもそこは私がよく行ってたところ・・・。

平井信一はオウムの信者

信者を裏切った教団の場合、
いくら仕切りなおしだ、新団体だ、と言った所で通用しないですよ。

　しかも、オウムのどの分派も、ケジメが無いじゃないか。
　もともとの教団が裏切っているのに、落ちていった魂は落ちていった奴でしかない。
信者にはそれが無い、世間向けの謝罪しかない。

　残った自分たちこそが選ばれた民、、だから（結局は）正しいという考えがあるからであろう、
これをモチベーションとして新団体を設立させたり、いろんな事業に手を出したりしている様に思う。

　世田谷の結核騒ぎは事実のようだし、今後、周辺地域にどれだけの迷惑を掛けるかも
知れやしない。

選民思想をモチベーションとした宗教は結構強い、それに殉教者がいれば鬼に金棒だ。
それが、例え出鱈目であっても、、、。

　それで今まで生き残っている団体も多いはずだ。
かつて提唱していたことと矛盾してしまったオウムの分派も、それに倣おうとしているのではなかろうか。

　東京都足立区らしいな。
だが、本部である世田谷も（当然）危ないであろう。

選民思想をモチベーションとした宗教は結構強い。
ハルマゲドン騒ぎでオウムに入った信者は、その類であろう。
新興の団体というのは、前の宗教をひきずっている信者が多い。
ことにオウムはそうなのだ。

　看板を変えても無駄だ。

今以て、世間向けの謝罪しかないのも、選民思想を保持し続けていることの現れだと言える。

教義スレッドは終了したらしいな。笑

　今後は、真相を知る者への口封じが、懸念される。
今もそんな団体だ、オウムは。

完璧スレ　今なくなったからこっちきたよ
漏れ　立てようとしたら駄目だったからさあ

オマエラ、漏れがいないと思って
デブスとか言ってんじゃねーよ　

教義スレでは教義を語れだ？
女は若いうちに食え、って　教義だよ　文句あっか！！

カナリヤの会にいる有名な（元）成就者って誰がいますか？
ホーリーネームでキボン

それからさあ、シャバダバは完璧スレを一本目から
保存しておいてくれているけど
ここで書いても、シャバダバは保存しないよ

だから、ここに書け、って言い出しっぺは自分で保存する
責任をもてよ
何か現役や元信者の発言から、事件のこととか、しる資料になると
思って保存しているんだろうから
こっちに書けっていうなら、こっちを誰か保存しろよ

キャンディはデブスとか言うのは、妄想に過ぎない。
本当は、結構かわいい。
証拠http://www.imgbbs.com/imgsrc.php?bbsid=578&img=578-010101310741.jpeg

野田が漏れようにキャンディ掲示板作ったのはいいけど
なんでも好きに書いて、とは
思っていないはずだよ
なんとなく、世相を皮肉って、お軽い調子で、世の人を安心させて
仲間を増やしたいんじゃないかなあ、、

だって、漏れの批判って、ファミリだけじゃなくて
オウムそのものに向いているもの
あんな掲示板作っても、野田だって徳しないだろうしね

>>196　漏れ　立てようとしたら駄目だったからさあ

　もっと現実を見ようじゃないか。

　結核騒ぎは事実のようだし、今後、周辺地域にどれだけの迷惑を掛けるかも
知れやしない。
　今以て、世間向けの謝罪しかないのも、選民思想を保持し続けていることの現れだと
俺は思う。

これは、キャンディ？
下は、まさか野田くん？
http://www.imgbbs.com/imgsrc.php?bbsid=578&img=578-081116240657.jpg

>>200　野田が

　そこのブログは、馴れ合い批判ばかり繰り返している。
身内意識丸出しだよ。

　これからしても、所詮、オウムはどこの分派も同根のように思う。

　こうした内部の批判は、世間を目くらましに掛ける以上のモノとは
見做せないということ。

　

てか、ですね
それは、人を差別するのはよろしくない
職業によって差別するのはよろしくない　とはいったものの
出家前に、なにか汚点があったというのは
人間だから許せるが
出家後にそういう方面でデビューして
パイパイブラブラさせて、元オウムでござい、って
しかもそいつ、やめたりまた入ったりしているんだろ

中の人はそれ知っていたとして、どういう対処をしているのかね
そういう団体ってイメージもたれるというか
バドラなんかいてもいなくても
もう散々なんだけど
漏れ、教祖がその女を食っていたってきいたとき
ショックで、数時間は寝込んだぜ
もう、最後の糸がぶちっと切れたよ
なんら、この団体にも教組にも、思い残すこと無いと
完全に攻撃側に回ると
なんでなら、こんなもの知らずに拝ませられた人間があとから
怒って抗議しても
ダレも対処なんかしないんだからね！！

バドラは、おとなしくやめていったんなら、被害者として認識できるんだけど
やめたあとが悪い
同情しにくいんだよね
結局それを、利用して芸能界でうまくやるとか、してきたんだろ？
教組は彼女を１４歳のとき、食ってしまったそうだよ
教組もいい思いをし、バドラも教組の愛人だったって
めずらしさが手伝って、マスコミ受けしたのかもしれないし
ウマウマやっていてさあ
反吐でそうじゃん

>>196　教義スレでは教義を語れだ？
女は若いうちに食え、って　教義だよ　

　信者を募っているのか？

それも教義だと言えるのかも知れんが、オウムのスレには関係無かろうて。
　
　

教組の中では教義なんだよ
２５才以下じゃないとだめだ　それ以上だとかえってエネルギとられるって
わざわざご説明されたんだから

常に、女性を脇におくんだと　きゅうさいのためにエネルギが必要なんだ
２５歳以上は駄目だってさ

>>204　同情しにくいんだよね

そりゃあ、同情しにくいだろうが、、、、それで何を言いたいんだ？

>>206　きゅうさいのために
　
　その救済というのが、ハルマゲドンだったんだろ？
新団体で、そう総括されていたよ。

そういう団体ってイメージもたれるというか
バドラなんかいてもいなくても
もう散々なんだけど

いや、バドラの貞操なんか世間にはどうでもいいし
サリン撒くのに比べたら、ウンコ程度なんだけど
信者だったものとしては、やりきれなくなったっていうの！！
そういう奴のほうが、偉いんだぜ
成就者だったんだから、、、

パイパイブラブラ　ネグリジェピラピラで
漏れらより上！！

>>206　かえってエネルギとられるって

　中国方面には、そういう教えが実際あるようだよ。
だが、それでキミは何を言いたいんだ？

>>209　そういう奴のほうが、偉いんだぜ
成就者だったんだから、、、

　その成就というものが出鱈目である可能性が大、、、
そうじゃないのかい？

　解脱とか成就、、、これはオウムを基準に考えることも無いはずだよ。

　

　キミは何を言いたいんだ？

教団の人間に、バドラと教組の関係について
どう説明するか、聞いてみてよ

>>209　漏れらより上！！

　成就というものが出鱈目であれば、自分らよりも上だと思い込まされていたという
だけの話じゃないのかい？

　仮に、キミたちよりも上だと、どんな問題が起きるんだ？

>>212　バドラと教組

　それに、何だ、バドラって？
キミらが、オウムを基準に考える理由は何だ？

バドラも知らないのかｗ
億山朝央でググれ。

下は金もってこいといわれて　上はそっくり返って使う権利が生じる

昨夏、オウムの小×××子(芸名・億山朝央)が正体を伏せ「ゆかり」と
名乗り大々的な資金集めしてたことがありました。オープンなブログで
堂々顔写真晒したとしても、あれだけできるんです。
mixiのような閉鎖空間で同じことをやられたとなったら、
こりゃヤバいですぞ

その名前でヤフ検索したら、これがでて、もとの資料がなぜか
見つからないんだけども
そいつが脱いでいるのって、教団の資金繰りのためなの
個人の稼ぎのためなの？

もどきが、見渡す限りドスケベだらけだって言ってたけど
こういうことかね
売春宿になるとかよ

バドラって布施よくしている？

最近奥さんやアチャリに会った人っている？

老けた？

>>215

よく読んでおけよ。

　　取調べ担当の刑事にも、仏教や修行に通じている人がいたらしいが、
　オウムの解脱者（それも幹部クラスだ）は、警察では通用しなかった、、、
これは事実だよ。

ソーナーはさ、教祖に言われて信者の家に泥棒に
入ったそうだけど
よく、信徒に堂々とものを薦めれたよね
それって、泥棒するのも布教のためだから、いい行為なんだって
思い込まされているってことだよね

この教団にいると悪行積むんじゃないかね
時間がないから、急げってなんですか
もう2007年ですが
時間が無いってのは言い訳だったとしか、結果としていえないが

>>216　そっくり返って使う権利

そんな教義は、聞いたこと無いな。

>>221　泥棒するのも布教のためだから、いい行為なんだって
思い込まされているってことだよね

　オウムを真似て　宗教ごっこ　をしているグループがあるように思うが、
盗みは、ごっこ　では済まないですよ。

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>>224-225

迷惑行為は止めよ。

>>http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1180188708/114-116
しかしあいつは汚い女だな
デパートガールを凄い痩せてるって、やっぱりお前はデブなんじゃねーか

＞化粧をしてはいけないという戒律はないが
八斎戒は関係ないのかな？

離歌舞観聴香油塗身

>>http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1180188708/l24
あいつの家はゴミ屋敷なんですよ
池袋行けるような場所に住んでて虫なんて大量に湧きません
もどきだけじゃなくハエまで自分の精神が分裂しているんです
ドラえもん級のデブがよつんばいでバタバタとハエの真似してるんです
大笑いですね

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>>230

しつっこいね。
迷惑行為は止めよ。

なぜオウムは選挙落ちたんですか？

票が操作されたと聞きましたが

>>233

新団体の総括に詳しい事情が語られているようです。
そちらを参照すると良いでしょう。

本スレ

ありがとうございます
アクセスするのこわいけど、今度のぞいてみます

>>236 アクセスするのこわい

確かに、ネットストーカーされる危険は高いです、、、。
これも犯罪だと思いますが、裏部隊の”ワーク”になっている様です。

パモが自分の弟子で出家・僧伽生活の共同生活グループをはじめたらしい

>>238

　布施として徴収してきたカネは、君達の資金源にしたに過ぎないのじゃないか。

　勝手な活動をする前に、これまで騙してきた信者に謝罪せよ。
それが筋というものだ。

>>238

　アーレフ含め、他の分派に対しても、同じ告発が可能だ。

　事件を起こし、在家信者に対して為してきた多くの約束を反故にしてきた。
世間向けの謝罪しかしていない以上、真の反省はないと言えよう。

　結局、布施として徴収してきたカネは、君達のベンチャーの資金源にした
に過ぎないのではなかろうか？
　
　対信者の問題だけではない。
逃げれば勝ちという風潮をも、ここ十数年の日本社会にもたらした。

　こうした風潮の多くは、オウムの幹部信者の振る舞いをお手本にしている。

　多くのメディアが幹部連中の身の振る舞いを報じて、これをお手本にした組織の長が多かった為だと俺は思う。
日本にこんな風潮を作ってしまったのも、オウムだと俺は思うということだ。

　ダルマを広めず、自己中心、そして　悪　を広めた。
オウムとはそんな団体。現在の分派もほとんど同じだ。世間の批判をかわせば済むと考えているようだ。卑劣。

　現在のアーレフ代表の言葉：遅まきながら「のりかさん、結婚おめでとう」。と

　団体アーレフが、何でこの結婚を祝うのかね？

　こんな馬鹿馬鹿しい話題で話を切り出すのも、世間の批判をかわせば済むと考えていることの表れだと言えそうだ。
祝辞を述べる義理でもあるのだろうか、、、。

　内部批判に馴れ合いが見て取れるのも稚拙だし、これは、世間をなめている証拠だと言う他ない。

　この分派は、如何に内部批判を繰り返そうとも、世間への目くらまし以上ではない。
無意味かつ卑劣だ。

　日本の悪しき風潮の多くは、オウムの幹部信者の振る舞いをお手本に
していると言えそうだが、中には、死んだ者も居るようだ。自殺では無さそうだ。

　死者に鞭打つ気はないが、死んで済む類の話でもないということ。

　他の似非宗教団体への影響も怖いこと。むしろ、こっちの方が問題だ。
これは、騙しの手口を用いる連中というのは、責任逃れの方法を常に模索しているからだ。

　改めて、オウム幹部、元幹部の逮捕を要求したいと思う。

　オウム幹部について言えば、、、　
取調べ担当の刑事にも、仏教や修行に通じている人がいたらしいが、
　オウムの解脱者（それも幹部クラスだ）は、警察では通用しなかった、、、

　事実はこれだということ。
それでも、組織の大幹部として扱われたということ。

　其の方が後々ベターだと、当時の警察幹部らは考えていたということ。

　注：解脱というのは、他の仏教でも通じる仏教、インド発宗教世界上の観念。

類友

>>247

新宿界隈の似非宗教団体への影響というのは、既に出ている。

>>247

騙しの手口を用いる連中というのは、責任逃れの方法を常に模索している。神道系に多い。

　新宿界隈の神道系似非宗教団体もこのケースだ。
　影響は、既に出ているということ。

事件の本質は何か。洗い直す必要がありそうだ。

その為には、オウム幹部、元幹部の逮捕は不可欠。
それをこの際、要求して置きたいと思う。

阿佐谷北本人石田のの逮捕は不可欠。
それをこの際、要求して置きたいと思う。

ホー、俺だけお金持ちになれますように
王様になれますように

Re: 分裂騒動の周辺についてご意見をどうぞ
by キャンディ 2007/06/04(Mon) 16:52
この掲示板を使わないでっていったじゃない
出て行ってよ？

Re: 分裂騒動の周辺についてご意見をどうぞ
by キャンディ 2007/06/04(Mon) 16:54
悪いけど、この掲示板、漏れがもらったの
あんたに書かないでって言っているでしょ
第一、あんたの書き込みは
教団の擁護をしているようにみえて
実際は、異常で、事件にたじろがず
ツラの皮があつくて
かえって、教団に損益があるように見えるけど？

Re: 分裂騒動の周辺についてご意見をどうぞ
by キャンディ 2007/06/04(Mon) 16:57
お引取りください
一応漏れの掲示板ってことになってますんで

Re: 分裂騒動の周辺についてご意見をどうぞ
by キャンディ 2007/06/04(Mon) 16:58
書かないでください
↑
偉そうなこと言ってんなよ豚
２ちゃんねるの掲示板で工作してたくせによう
いいとこ取りすんな豚

>>251 それをこの際、要求して置きたいと思う。

芸のない鸚鵡返しは止めよ。迷惑。
それに、、、、ダサい。笑

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>>255-258

迷惑行為は、止めよ。

村井を刺殺した徐裕行って今どうしてるの？服役中？
なんか当時から報道・情報が全然ないような。

具体的に△□組の誰なのか、特定できないことには話しにならない。
この先ずっと話しにならない。
３０年後ぐらいには明るみに出る（出せる）のかもしれない。

朝鮮

仏教について知りたければ、公式サイト「臨黄ネット」を御覧になられると良いと思います。

このスレいらねーだろ

なんでだよ

明仁天皇が象徴責任を果たしてきた軌跡をたどってみよう。父裕仁天皇の死の前後に、右派勢力のネットワークを背景に、実質的な自粛強制の嵐が社会を覆い尽くした。
この瞬間、日本国で自由は失われていた。そのとき控えめながら、この自粛強制の社会的暴走をやめるように発言したのが彼であった。
明仁天皇は、「国民と共に日本国憲法を守り、国運の一層の進展と世界平和、人類の福祉の増進を切に希望して止みません」と所信表明をしながら立った。
裕仁天皇に戦争責任があると発言した本島等長崎市長が狙撃されると、明仁天皇は天皇の問題もふくめて言論の自由があると発言した。
東京都教育委員の米長邦雄の「日本中の学校に国旗を掲げ、国歌を斉唱させるのが私の仕事です」という発言に対して、「やはり、強制になるということではないことが望ましい」と切り返した。
また、「私自身としては、桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると続日本紀に記されていることに韓国とのゆかりを感じています」という発言をわざわざおこなう意味は、右派が天皇象徴を偏狭なナショナリズムに位置づけるのを阻止するということである。
これは右派勢力に対する婉曲な牽制である。
　右派が許容限度を超えて力を伸ばしている危機的現状に対して、明仁天皇は、もはや控えめではない、はっきりした発言をするようになってきている。「日本は昭和の初めから昭和二〇年の終戦までほとんど平和な時がありませんでした。…」
「そのような（昭和の初めから終戦までの‥内藤注）状況下では、議員や国民が自由に発言することは非常に難しかったと思います。
先の大戦に先立ち、このような時代のあったことを多くの日本人が心にとどめ、そのようなことが二度と起こらないよう日本の今後の道を進めていくことを信じています。」
　ここでいう「昭和の初めから昭和二〇年代の終戦まで」とは、アッパー系天皇に酔いしれた右派勢力が日本社会を牛耳ったピークの時期である。
この天皇発言は、「右派勢力に天皇象徴を利用させない！」、という強烈な反右派宣言である。彼が強い危機感を抱いていることがうかがえる。

明仁さんは、右派が支配した過去の悲惨を忘れないよう、呼びかける。

「日本は昭和の初めから昭和２０年の終戦までほとんど平和な時がありませんでした。
この過去の歴史をその後の時代とともに正しく理解しようと努めることは日本人自身にとって，また日本人が世界の人々と交わっていく上にも極めて大切なことと思います。
戦後６０年に当たって過去の様々な事実が取り上げられ，人々に知られるようになりました。今後とも多くの人々の努力により過去の事実についての知識が正しく継承され，将来にいかされることを願っています。」

「この過去の（右派が支配した悲惨な昭和の初めから昭和20年の終戦までの）歴史を、
その後の時代（過去の侵略戦争を正しかったと考え、昭和の初めから昭和20年の終戦までの日本にシンパシーを感じる右派が、政権をとってしまった現在）と共に、
正しく理解しようと努めることは、日本人自身にとって、また日本人が（現在の右派政権が引き起こした靖国問題や従軍慰安婦問題で世界の非難を浴びているが）世界の人々と交わっていく上にも、きわめて大切なことであると思います」

杉本繁郎被告ー最終陳述
東京地方裁判所にて２０００年３月

私は、冨田さん事件において冨田さんを殺害してしまったあと、警察に捕まれば死刑になると思い、また逮捕直後に太田弁護士からも
「死刑になることを覚悟しておくように」と言われておりました。そこで、逮捕されてから以降は、生かしてもらっている間に自分の
知っていることは全て伝えたいという気持ちで生きてきました。この法廷でも他の法廷でも、何一つ包み隠さず話してきたのは、
私が証言することで少しでも真実が明らかになり、少しでも信者の心に伝わるものがあればという、ただそのことだけを考えてきたからです。
裁判の最後にあたって、まず申し上げなければならないのは、やはり被害者の方々に対してです。
私たちは、本当に申し訳ないことを致しました。どんな言葉で謝ってもお許し頂けないと思います。私たちが死刑になっても、
それでも許せないと思います。本当に申し訳ありませんでした。私には、無期懲役の求刑がなされました。本日の弁論でも
弁護人の先生はいろいろ私のために主張して下さいました。しかし、被害者の方々や残された家族の方々は、私が死刑になることを
望んでいると思います。私は、そのお気持ちのとおりだと思います。
私は逮捕されてからは、自分で死を選ぶことさえできません。最終的には判決という形で私に対する最終判断が下されると思います。私は、そのまま判決に従うつもりでいます。
実は、私は、今日の意見陳述を大変心苦しい気持ちで行っています。「判決に従う」と言っても、
「お前はどうせ死刑にならないと思って安心しているんだ」とお感じになられるだろうと思います。
逆に「死刑にして下さい」と言っても、「どうして死刑判決が出ないと思っての言葉だろう」とお感じになられるだろうと思います。
私がなしたことは、そのくらいひどいことなのです。
もし万一、私の命を生き長らえさせて頂けるというのならば、私はこの命が続く限り、私の行った事件やオウム真理教を風化させずに
伝えていき、被害者の方々のことを忘れずに、努めていきたいと思います。
次に、現在の教団のあり方について、私の思いを述べたいと思います。

上祐が出所して、オウム真理教が改名し、破産管財人にも協力するとの報道がなされております。しかし、麻原を「信仰の対象」として
存続させている限り、彼らの危険性はなくなりません。上祐は、自分がかかわらなくても、麻原の行った犯罪を全て知っています。
例えば、上祐が指揮を取った亀戸異臭事件などは、自分達が死ぬかもしれないことに思いが至らない幼稚な犯行ですけれども、
無差別殺人を実行しようとしたことに間違いありません。上祐が教団のトップに座っている以上、そして、麻原を信仰の対象から
捨てない以上、オウムが再度凶悪犯罪を犯す可能性を秘めた団体であることに変わりはありません。
犯行に手を染めなかった教団幹部は、麻原の狂気に振り回されなかっただけ幸せだったのです。そのことに気付けば、
教団を直ちに解体すべきだという結論は簡単に導けるはずです。
麻原は、私達の法廷で、事件は教団内で起こったことだが、私の知らないところで弟子たちが勝手にやったことだと述べました。
教団は、この麻原発言を聞いて、地下鉄サリン事件やその他の事件を、教団の一部の信者の犯行であると認めました。
しかし、麻原の教義を信じている者であれば、私達弟子たちが、麻原の指示なしに、勝手にこのような事件を起こすことなど、
絶対にあり得ないとお分かりのはずです。全ては、教団の起こした事件なのです。
私達は、麻原に命じられて、修行の名の下に、教団と関係ない多くの人々に被害を与えました。信者の皆さん、あなた方の信じている教義、
あなた方が行っている日々の修行お行き着く先は、第二の地下鉄サリン事件です。
最近の教団は、「オウム新法」逃れのため、こそくな対応をしているとしか思われません。
早く、教団を解体して信者は家族のもとに帰って下さい。仏教等の信仰は、教団にいなくても、一から勉強できます。
教団を解体することだけが、安心できる社会を取り戻し、心から国民に謝罪する唯一の方法ではないでしょうか。

　

また、この法廷で一緒に裁判を受けた豊田さん、広瀬さんにも一言申し述べたいことがあります。
教団にいるときには、お二人とは余り親しくお付き合いをしていませんでしたが、いつの間にか一番古い友人であるような
気持ちになっています。この間の求刑のときに、私だけが無期懲役と言われ、今日は顔を合わせることもつらい気持ちです。
地下鉄サリン事件の実行役になるか運転手役になるかなど、麻原の一言で決まっただけで、私も実行役に選ばれたなら、
豊田さん、広瀬さんと同じように最後まで実行していたと思います。たまたま麻原が誰を指名したかによって、
死刑が求刑されたり、無期懲役が求刑されたりするのでは、いたたまれない気持ちです。
本当に何と申し上げればよいやら言葉がみつかりません。
本当に最後になりますが、オウム真理教の事件で被害にあわれた方々に対して、お詫び申し上げます。本当に申し訳ありませんでした。

◆ 被告人の陳述(17) ◆

　
豊田亨被告ー最終陳述
東京地方裁判所にて２０００年３月．

今回、発言の機会を与えていただき、一言申し述べさせていただきたいと思います。

　まず、私が殺害してしまった渡辺様、ご遺族の方々、私のまいたサリンによって重大な傷害をおわれた方々、
私たちの作った爆弾によってとりかえしのつかない大けがを追わせてしまった内海様、直接間接にご迷惑をおかけした
多くの方々におわびの言葉を述べさせていただきたいと思います。本当に申し訳ありませんでした。
私には、本来このようなことを言う資格すらありません。私のなした犯罪は、私の犯した罪は、どのような罰もとうてい十分とはいえない、
またつぐないにはなりえないほど重いものです。そのことを思うと、私のような者が今現在なお生きていること自体が申し訳なく、
また浅ましいことのように思われます。本当に申し訳ありません。
四年余りにわたって審理をしていただき、事件の事実関係については改めて申し上げることはありません。
私のなした犯罪はどれひとつをとっても、決してやってはならない、人間としてとうてい許されないものです。
そして、それに加えて、教団の関与した数多くの犯罪行為のうち、自分の関係していないものについても、
もちろん当時は知らなかったわけですが、正直なところ、指示されていたら、やらなかっただろう、といえるものはひとつもありません。
このように考えるとき、自分のどうしようもない愚かさ、罪深さを痛感いたします。ある遺族の方の調書に、
私たちのことを「悪魔のような」と表現されているものがありましたが、まさにそのとおりだと思います。
宗教、救済などと言う前に、人のことを思いやるという、人間として極めて基本的な、大切なものが欠けていたと言わざるをえません。

もちろん、このようになるつもりで教団に入ったわけではありません。また、すべての事件においてグルとされていた
松本の指示が極めて大きな位置を占めていたことも事実です。しかし、仏教の方では、「人は自分のレベルに応じたグルに出会う」
という言葉があるそうです。わが身をふり返ると、まさにそのとおりかもしれないという気がいたします。
自分の愚かさをいくら後悔しても後悔しきれない思いでいっぱいです。
松本については、今までに何度も意見を述べてまいりましたが、正直なところ、どのように批判の言葉をならべても言いつくせない
という気がいたします。特に、この法廷に証人として出廷して来たときの態度を思い出すと、
激しい怒り、悲しみ、情けなさ、つらさ等が入りまじった、文字どおり表現しようのない思いがこみ上げてくるのをおさえることができません。
以前の私は、初期においては純粋な宗教性を持っていた松本、及び教団が、変容していった、というような見方をしていました。
もっとも、今思うと、そのように考えたかった、そう考えなければ耐えられなかった、ということにすぎないのかもしれません。
しかし、特に事件後の松本の様子を見るにつけ、教団の初期に存在していたように見えた宗教性すらも、
実はうわべだけのものにすぎなかったのではないか、と考えるようになりました。ただ、その欺瞞性を見抜けなかった私には、
それを批判する資格がありません。松本が極悪人であるとするならば、それについて行き、とり返しのつかない凶悪犯罪を実行した私も
やはり極悪人です。このような犯罪性を見抜けなかった私には、人間として生きていく資格がないと思います。
私の言うことが彼らの耳にとどくかどうかはわかりませんが、教団のことについても少し述べさせていただきたいと思います。
現在の教団は松本から距離をおき、危険な教義は廃するという方向を示す、少なくとも示したつもりになっているようですが、

しかし、教団、教義の性格を考えるならば、そのようなことは不可能であり、自己矛盾にすぎません。おそらくこのことは、
そのような主張をしている教団自身が一番よくわかっていることでしょう。その欺瞞そのものに目を向けてほしいと思います。
私が言いたいことは一つだけです。本当に、反省するとか、一からやり直すというなら、とるべき道は、
その場しのぎの姑息な手段をくり返すことではなく、教団の解散以外にはありえないということです。
そして、そのためには「松本とは距離をおくけれども、瞑想家としての松本は天才的な修行者として尊敬する」
などというどのようにでも解釈できるあいまいな態度をすてて、松本との関係を断ち切ることが当然の前提となるでしょう。
このことは、私が改めて言うまでもなく、本当のところは教団としてもわかっている、わかってはいるが一番受け入れたくないことだろうと
思います。それでも、現実をしっかりと見つめてほしいと思います。
私がこのようなことを言うのは、少なくとも今教団に残っている人たちは、まだとり返しのつかない状態には陥っていない、
まだやり直すことが可能であると思うからです。言うまでもありませんが、とり返しのつかない状態になってしまってからでは遅いのです。
新聞報道で、ある教団幹部が、私たち犯罪に関与した者のことを、「祝福された魂」と言っているということを知りました。
「祝福」と表現するのは自由かもしれませんが、今教団に残っている人たちの中で、このように「祝福」されたいと思っている者、
つまり私たちのようになりたいと思っている者が一人でもいるでしょうか。いないとすれば、教団の言う「祝福」とか「救済」とかいう
言葉には大きな問題があると言うべきではないのでしょうか。もう一度よく考えてほしいと思います。
私は凶悪な犯罪の実行者であり、本来このようなことを言う資格すらありませんが、
最後にもう一度、私がとり返しのつかない被害を与えてしまったすべての方々に、おわびの言葉を述べさせていただきたいと思います。

　本当に申し訳ありませんでした。

井上嘉浩被告の麻原さんへの最後の言葉
□１９９９年７月１９日の井上被告の法廷。麻原さんが証人として出たが、宣誓書にサインしない。そこで弁護人と井上被告から言葉が発せられた。
ーーーー週刊読売９９年８月８日号江川紹子さんの記事からーー
弁護人
□ オウムがどうしてこうなったかを説明できる人はあなたしかいない。あなたは、自分の公判に井上が証人として立ったのを覚えていますか。
反対尋問の時、あなたは発言を求めたのを覚えていますね。そこで『私が全て背負うことにします』と言ったことを覚えていますね。」
「それは、責任は自分にあるということを言ったんでしょ。だったら、ここでも同じ事を言ってください。
あなたはいやしくも一時、井上のグルだった。井上は、あなたの言うことを聞かなきゃならない立場だった。
それを思い出してください。あなたは証言をする義務がある。

井上嘉浩被告
□ かつての弟子の最後の言葉だと思って真剣に考えて欲しい。当時、あなたはヴァジラヤーナの救済は自分で悪業を積んで、
カルマを背負うことで救済すると言っていた。それか慈悲の実践であり、キリストの実践であると言っていたのに、
どうして今、その信念を語ろうとしないのですか。どうして、今のような態度をとるのですか。
□あなた自身の心の中に、自分は間違ったことをしてしまったという思いがあるのではないですか。
神の道から外れてしまったという思いがあるのではないですか。あなたが信仰するシバ神の愛から外れたことに気づいているのではないですか。
□ 現実を自分と切り離して、幻影のないに逃げようとしているあなたの態度では、唯一人として救いはしない。
あなたはキリストなんかじゃない。未だにあなたを信じている人は、あなたの子どもすら、この大地にすら住むことができなくなっている。
それはあなたの態度が、シバ神から外れたからじゃないですか。あなたの態度はダルマの道から外れている。
□もうこれ以上頼むから、憎しみや悲しみの輪を広げないで欲しい。頼むから、憎しみの輪を広げないで欲しい。
あなたは真実を語る義務があるはずです。もうこれ以上苦しみの輪を広げないで欲しい。
本当に解脱を求めたとしたら、あなたは気がついているはずだ。現実を否定したくても、あなたは息をして、現実にここに座っている。
あなたはこの大地の上に座っているんだ。
□ それを否定した私やあなたが、このような過ちを犯したんじゃないですか。もうこれ以上憎しみの輪を広げないで欲しい。
そして真実を語って欲しい。キリスト、シバ神なんてくそ食らえだ。宗教という言葉に逃げないで欲しい。
その醜く朽ち果てようとしているプライドを捨てきって、信念を語って欲しい。
□これが弟子の最後の言葉です。

そして真実を語って欲しい。キリスト、シバ神なんてくそ食らえだ。そして真実を語って欲しい。キリスト、シバ神なんてくそ食らえだ。
そして真実を語って欲しい。キリスト、シバ神なんてくそ食らえだ。そして真実を語って欲しい。キリスト、シバ神なんてくそ食らえだ。
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955 ：さくら：2007/06/07(木) 21:35:05 ID:y/m86wE0
>>934
> だいたい、やめて１０年経ってりゃ、オウム時代の事なんて
> ああ、そういえば、あんなことあったなあ、程度にしか思い出さないわけで。
> そもそも、あんなくだらない経験は、脳内からどんどん消えていくぞ。普通は

あなたは

>>938
> 断っておくが、わたしはオウムの部外者だ。

と仰っていますが、オウムの経験なくしてどうして杏奈くだらない経験云々と言えるのですか(・・?

昨日は私がいない間に盛り上がっていたようだなあ

身内や愛人や高学歴に正大師や大報師連発して
おままごとなんだよ
くだらないおゆうぎなんだよ
正大師の霊性があってテレビで「お父さんを助けて…」だからな
おゆうぎじゃんかよ

上祐もおゆうぎ
野田もおゆうぎ

ただ人の上に立ちたいだけ
ただこいつらがマトモなのが金より地位を選んでるところ
完全に宗教辞めて暴露本出せば一生遊んで暮らせるはずなのに
あっその前に消されるか

上祐が死刑にならずにあそこまでの地位を築けたのは
グルに凄く大切にされてきたか、上祐の頭が良すぎるかのどちらか
分かっている事は、金の亡者じゃないという事だ
という事は、釈迦ムニを信じているという事だ
という事は、全ては教祖の思う壺で彼らは繋がっている
その為に上祐を大切にしてきたんだろう
それに気付かないで上祐よりの野田を「野田ちゃん」とかいってる
オウム元信者達は痛すぎ

というか心が清すぎの単細胞
そういうのは悪に食われて滅びる（自殺する）運命にある

>>278 高学歴に正大師や大報師連発して
おままごとなんだよくだらないおゆうぎなんだよ
正大師の霊性があって

所詮は、他所の団体の、おゆうぎ　じゃないかね、、、。
霊性も正大師も、あくまで、オウムという団体内部の話でしかないはずだよ、、そうは思えないのかね？

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>>281
そう
そのグルが認めた霊性にも問題がある
せいごしが同盟組んだとかガセネタごときで心揺らいで
ブログでIP出すぞとか言ってるザマ
一般人の方がまだ強い
見てて哀れ

で、保険料はどうなったの？

>>284 そのグルが認めた霊性にも問題がある

霊性云々以前の問題。
オウムのグルは最終解脱者では無かったと、教団から公式に断じられたのだからね。

>>286
それ知らないんだけどいつ、誰が言ったの？

>>287

　これはここではもはや常識。
継承団体と称しているアーレフの公式HPにでも出ているんじゃないか、今でも。笑
後は、自分で調べなさい。

>>288
あのHPに出てないから聞いてるんですけど・・・

>>289

　それは議論の前提、、、既に常識なんですよ。笑

　オウムで提唱していた、正しい宗教　の定義から、分派している団体、継承団体は
外れたということ。こうしたケースは自家撞着に拠る破綻だと言えましょうね。

>>290
常識だ、って切り捨てずに無知なものに事実を教えるのも必要だと思いますが
最終解脱者ではない、と断じたのはいつ、誰が断じたのですか？

>>289

どれも所詮は、オウムという団体内部の話でしかないはずだよ、、
そうは思えないのかね、キミには？

>>291　切り捨てずに

　それはずいぶん前から常識になっていることだよ。
後は、自分で調べなさい。簡単に調べがつくはずだから。

　だがどれも所詮は、オウムという団体内部の話でしかないはずだと思うけどね、、
そうは思えないかね、キミには？

>>292
あなたの言い方だと、「オウムという団体内部の話だから部外者は口つっこむな」
というふうに聞こえますが。
オウム問題は部外者にオープンにしてこそ、意味があるんで
内部だけでなんかやってるのはねぇ

>>293
もしあなたが、「どうしても部外者には教えたくない、自分で調べろ」
っておっしゃるならせめて調べるヒントくらいくださいな

>>294　オウムという団体内部の話だから部外者は口つっこむな

　外部の人間だとすれば、今さら、興味を持つというのも変だということ。
少なくとも俺にはそう思えるということ。

　これ以上オウムを真似する団体の登場も見たくない、、、
俺はそう思うということだな。

　

>>294

　オウムを物まねした宗教は、いくつか確認されている。
キミの教団も（もしや）そうなのでは？

　これ以上オウムを真似する団体の登場は見たくないね。
宗教に騙される人たちの悲鳴をこれ以上、聞きたくないということさね。

>>296
今さらとか関係ないでしょ　あんだけの事件に今さらはない
そういう言い方だと、「もう事件から長い間たってるんだから忘れてくれ」
ってことかとかんぐっちゃいますけど

>>297
なんで私がオウムの物まね教団になるんですか？

>>298　ってことかとかんぐっちゃいますけど

　オウムに関しては議論にそこそこの歴史がある。
常識程度は押さえた上で議論に参加して欲しいということ。
俺の希望はその程度のことですよ。

　

>>298

　教義の破綻したオウムに探りを入れる人には、そんな人も多く居るということ。

>>300
では何の知識もないものは、議論には参加してはいけないんですね
何の知識もないものに対してやさしく教えようという気はない
ということですね　そういう解釈でよろしいですか？
新人にもいろいろ都合があって今までの議論全部さらって勉強するなんて
できない場合もあるんですが

>>295
これだべ？

「宗教団体・アレフ」綱領（2002年２月４日施行、2002年12月８日改正）より

「６,最終完全解脱者である真理勝者と、麻原彰晃旧団体代表の位置づけ
　本団体は、シヴァ大神をはじめとする諸々の真理勝者を完全なる解脱・悟り（最終完全解脱）
をなした存在と信じる。
本団体の教義においては、存命中のいかなる人間も、
完全なる解脱・悟り（最終完全解脱）をなした存在ではない。
　麻原彰晃旧団体代表については、同人が旧団体においてなした
仏教・ヨーガ等の経典の解釈（具体的な瞑想修行法なども含む）や
イニシエーションのうち、事件と無関係なものを採用したが、
本団体の意思決定に具体的、現実的な影響を与える、
団体代表・役職員・構成員ではない。
本団体が、同人の事件と無関係な経典解釈等を採用するのは、
その前提条件として、同人自身が、事件が発覚し逮捕されるに及んで、
過去の教団のあり方について考え方を改め、
将来信者に犯罪を指示することは決してないと、
本団体が確信する事実があるからである。
本団体が、同人の経典解釈等を採用するのは、
あくまでこの前提条件が守られる限りにおいてのことである。」

>>302　何の知識もないものに対してやさしく教えようという気はない
ということですね　そういう解釈でよろしいですか？

　いいですよ、それで。
まずは自らがで調べることが先決。それが礼儀だと俺は思うけれども。

>>302
　
　キミもインターネットを使っているのだから、困難では無いはずですよ。
　かなり若い人らしく思うが、最低限の礼儀は、こうした議論にとって必要なことなのでは？

>>302

　まずは自らが調べる、、それが先決。
それが礼儀だと俺は思うのだけれども。

>>302 新人にもいろいろ都合があって

キミら若人の　訊き方　にも問題ありそうだよ。笑

>>302　何の知識もないものに

　それに、何の知識も無い者とは思えんしな。笑
議論の蒸し返し、妨げ行為は極力避けよということ。

>>304
調べるってことは私の中では「先達に対してお聞きする」ってことも
入ってるのでこうしてお聞きしました
>>305
例えばここってオウムを研究する学会ですか？
もしそうならある程度の知識を持ってのぞまなければ失礼だってのは私もわかります
でもここって一般人が自由に議論できる２ちゃんねるって場じゃないんですか？

>>309

訊き方　にも問題ありそうだということ。笑

くどい様だが、、、　オウムに関しては議論にそこそこの歴史がある。
常識程度は押さえた上で議論に参加して欲しいということ。

　それは礼儀だと思うし、俺の希望もその程度のことでしかないということ。

>>310
大変失礼いたしました
私は一般人ですが阿佐谷北本人さんはどういうお立場の方でしょうか？
オウムの信者さんですか？

>>310
常識を押さえるために、どこを調べたらよいかヒントだけでもください
お願いします

>>311

名乗るほどの立場の者じゃあ、有りません。

>>312　どこを調べたらよいか

　既に回答が書き込まれているようですけれど、、ね。

　

>>314
書き込まれていること以外で、常識のことをお聞きしてるんですが・・・

>>312　どこを調べたらよいか

その方法のひとつには、（２ｃｈ掲示板では）過去ログを読むことでしょうね。

>>316
仕事が忙しくて過去ログ読めない場合はどうしたら良いですか？

>>315 書き込まれていること以外で

一般人に関わりそうな現実の問題としては、静岡の暴力団の話、、、か。
他にも有るでしょうが、アーレフ広報HPにも目を通して置くべきだな。

>>317　仕事が忙しくて過去ログ読めない

議論には参加しないことだ。それが礼儀。

自明なことだ。

>>315 書き込まれていること以外で

　ここ以外の掲示板を利用すること、等々、、工夫してみてください。

>>317　仕事が忙しくて過去ログ読めない

そのような事情ならば、議論には参加しないことだ。それが礼儀だと思うけれどね。
それでも関わろうとするのは、何故？　俺には不可解だ。

>>321
てめー偉そうなこと言える立場かボケ
元オウム信者だろうが、事件の被害者の気持ちも考えられねーんか

>>322 てめー

ま、常識程度は押さえた上で議論に参加して欲しいということ。
誹謗中傷しか書けないなら、掲示板には参加すべきではないと言えるだろうね。
俺に言わせれば、インターネットを使う資格すらも無いということ。

　それは参加者の礼儀だと思うし、先に示した俺の希望というのも
その程度のことでしかない。

　ここの書き手を見るにつけ、、、
カネを持っていれば何でも出来るという考えの若人が増えていそうに思う。

　実際、今の日本はそうなのであろう、、、またそれが許されていそうな社会になっているようだ。
だが、これは良くない。

　かつて拝金主義と呼ばれ蔑まれてきた連中のリベンジなのであろうか？
そうした輩のセガレが仕切る世の中になってしまったかのような感がある、、。

　余談だが、、、
世襲の議員に占められた国会、、、、これも、こうした世の中の事情を象徴するような事象だとは言えまいか。

親の七光りと言われようと、拝金主義の徒と言われようと、勝てば官軍。
シワ寄せは、弱者へ。そういう社会。

　どうやらそれが許される社会が出来上がってしまっているようですよ。

ーーーーーーーー
　
　若人がそんな勝利者に倣おうとするのも無理は無いことだ。

　’９０ｓに大層ご立派な事を世間に流布してきたオウムの幹部連中も同様。
世間の批判をものともせず、今や、宗教ベンチャーの先駆者として納まっている様子だ。

>>323
金もそうだけど、この世界はきついよ
もてる男は何千人とやってさぁ
こっちは一人の女に別れ告げられただけで地獄の苦しみを味わう

なんとか省とかも裏で企業と繋がってるよ
実際この目で見てるし
この世は汚いし苦しいよ

新団体に至っては、かつてオウム教団を訴えようとした信者を幹部に登用して
納まったという有様だ。

　こんな訴訟騒ぎも、幹部と信者の自作自演の馴れ合いだったのかも知れんな。

　

信者がかつてオウム教団を訴えようとした：
こんな話、、、忘れているオウムウォッチャーもさぞかし多いことであろう。

>>326
広末さんとかってそうなのか

「A」で不当逮捕されてた山本さんって、今何してるんだろ

>>328
お前なにもしらねーんだな　死ねよタコ　なにが山本さんだよ

「８１４」　「副島隆彦という生き方」というタイトルのインタヴュー記事を、載せます。　
最近の私の考えが分かりやすく表明されています。副島隆彦　２００６．１２．１５
http://snsi-j.jp/boyakif/wd200612.html#1501

スッタニパータと、法句経（ダンマパダ）という一番古いお経がある。どうやら仏陀本人の本当の
言葉はこの二つだけのようですね。その他のいろんな膨大なお経は、全部仏陀が亡くなった後に、
弟子たちが勝手に作ったものだ。僧侶が葬式をやったり、お盆にお経をとなえたり死者を祀ったりは、
仏陀は一言も言ってない。ブッダは死に関わるな、と言っている。勝手に後の人たちが作った制度だ。
仏陀自身の言葉は、「愛欲と煩悩を捨てて、この世とあの世のすべてを捨てて、ただ一人歩め。ヘビの
皮が新しく抜け変わるように。サイの角がひとつ進むように。」と書いてあります。
奈良の興福寺、東大寺は法相宗（ほっそうしゅう）という仏教で、中国までやって来た仏教のうちでは
一番古い仏教を伝えている。それは輪廻転生（りんねてんせい）を認めないんです。
来世はない。あの世もない。「この世とあの世をともに超える」とスッタニパータ（「ブッダのことば」　
岩波文庫　中村元訳、１９８４年初版）　で仏陀は言っています。だから輪廻転生（りんねてんしょう）
もないのです。そこで私はブッダに従うならば、ゼロ、全くないと思います。「今」という現実は有るの
だけれど、それは仮のすがたであって、すべてなくなるんだ、と。輪廻転生は、仏陀が若い頃、厳しい修行
をしたヒンドゥ教の思想なのです。ヒンドゥ教　（　Hindu 、ヒンズー教、インド教）には輪廻転生が強烈
になる。六道輪廻ですね。生命は生まれ変わる。ですから、不思議な話ですが、本当の仏教（ブッダの教え）
は、徹底的に、無神論（むしんろん、atheismエイシイズム）なんです。

ヴァジラムシティーこと山本康晴

>>328 広末さんとかってそうなのか

事情によっては、そういうことになるのかも知れんな。笑

>>330 その他のいろんな膨大なお経は、全部仏陀が亡くなった後に、
弟子たちが勝手に作ったものだ。

さて、、、それが勝手に作ったのか、どうだかが問題な点だ。
笑

>>330 その他のいろんな膨大なお経は、全部仏陀が亡くなった後に、
弟子たちが勝手に作ったものだ。

　問題な点はそこだが、その件は、スレ違いだと思うね、、、。

>>328 広末さんとかってそうなのか

　間違いないのは新団体の女性幹部のひとりだと思うが、
この人物も、（事情によっては）、そういうことになるのかも知れんよ。

　笑

>>330 その他のいろんな膨大なお経は、全部仏陀が亡くなった後に、
弟子たちが勝手に作ったものだ。

キミの引用した箇所は、確かに　仏陀の教え　ではあろうが、あくまで一般論　の類。
それで修行というものを語り尽くすことは出来ないということは言える。

　修行とは、まず第一に、個人の為のもの。
従って、個別の修行、加行というものは当然存在するのです。個人個人資質が違うのだから。

　何を求めるかによっても異なるが、グルに拠る指導というものは、仏教成立以前から存在している。
そこには解脱という世界も存在しているということ。

六道は無い気がする
人は死んだ瞬間テレビを消したみたいに
プッっと無になっちゃうんだと思うよ
一回きりの精神
宇宙を作った神の遊びなのかも

ここは恐ろしいインターネッツでつね

「宗教は阿片」と言われて久しいですが

同時に　道徳的な愛を説く、ということも　皆さんご存知かと思います。
昨今、カルトとは「邪悪な霊感商法集団」を指します。　カルトは自ら「カルトではない」と言い
そして道徳的な愛を説きます。　何故でしょう。

それは「世界を救う慈悲心」が　集客に必要とされるからです。

http://space.geocities.jp/mindmanipulate/cult-text.html

さあ霊友会や創価などのカルトを撲滅し　信者さんらを救っていきましょう。
彼らをマインドコントロールから目覚めさせることが　利他なのです。

679 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/17(日) 21:33:10 ID:YgDuNado
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神は完璧だから地球を作った意味は必ずあるはずだ
これは間違いないだろう
じゃあ我々の精神は一体なんの為にあるのか？
壮大な謎である
人は地球の海底でさえ解明出来ていない
釈迦や人間ごときが解脱・悟りと言ってみても
宇宙を作った奴に言わせてみれば
「それがどうしたｗ」とか言いそうだな
どうあがいても人間の存在理由は変わらない
好きな事やって死んでいくのが一番だよ
セックスでもなんでも

>>340
このやろう
報復かｗ

208 名前：阿佐谷北本人：2007/06/19(火) 19:19:01 ID:cd8J574Y
>>205-206

　何時まで有るのかは分からんが、きみたち用にブログを作って置いた。
こうした公の掲示板を荒らさずに、こっちに来い。http://66615997.at.webry.info/

真理の実践者として生きていくためにはどうしたら良いでしょうか？

911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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真理の実践者として生きていくためにはどうしたら良いでしょうか

917 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:29:33 ID:BkFininH (4)
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917 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:29:33 ID:BkFininH (4)
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917 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:29:33 ID:BkFininH (4)
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名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:31:22 ID:BkFininH (4)
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>>345
真理ってなんだろうな
人間が真理って騒いだところで
宇宙にとっちゃ、ちっぽけなもんなんだろうよ
こう考えるといつ死んでもいいや

名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:31:22 ID:BkFininH (4)
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>>350
てめー俺それ貼ってねーぞ
爆撃すっぞコラ

名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:31:22 ID:BkFininH (4)
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○○○○●○○○○○○○○●●○○○○○○●●●●○○○○○○○

名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:31:22 ID:BkFininH (4)
○○○○▲○○○○○▲○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○
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○○▲▲○○○○○▲▲▲▲▲▲○○○○○○○○○○○○○▲▲○○
○▲▲○○▲○○○▲○○○○▲○○○○○○○○○○○○▲▲○○○
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○○▲○▲○▲○○○○▲▲○○○○○○○○○○○▲○○○○○○○
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【真理】
(1)正しい道理。だれも否定することのできない、
普遍的で妥当性のある法則や事実。
「不変の―」
(2)〔哲〕（価値を慮外にして）事態の真相。真。その基準については諸説ある。
(1)思想と事物の一致、すなわち判断や命題が存在と正確に対応すること（対応説）。
(2)ある命題（思想）が他の諸命題と矛盾せず整合性があること（整合説）。
(3)プラグマティズムでは、ある思想が有効な働きや結果を示すこと。

真理が正しいかどうかなんか宇宙作った神に通用しないべ
アストラルもマハーニルバーナも糞もないべ
魚が水中から陸地見てるようなもん
その陸地は幻影かもしれない

　　　　　　　　　　 ★★★★★★★★★
　　　　　　　　　 ★★★★√　＝＝＝　│
　　　　　　　　 ★★★★√　彡　　　　ミ│
　　　　　　　　 ★★★√　　　━　　　 ━ ＼　　やっぱり生で供養するねw
　　　　　　　　 ★★★　　∵ 　 (●　 ●)∴│
　　　　　　　　　★★★　　　　丿★★★（　　│ どうだ？
　　　　　　　　　　★★★　　　　　★　３ ★　　│　後で記憶消しといてねw
´　. 　　　　　　　★★★★　　 ★★　★★　★/
　　　　　　　　,.. -──- ､, |★★★★★★★★　＼いいね！
　　　　　　,／　　　　　　　 `''-､　　　★★★★　　　　＼
　　　　., '　　　　　　　　　　　　｀`ヽ;‐‐-, _　　　　　　　｜
　　　　/ 　　 14さい　　　　　　　ﾞi'ヾ､|　　　　　　　　　｜　ドピュッ　ドク…
　　　,!　　　　　　　　　　　　　　　､　i　 |　　　　　/　　　　｜
　　　l 　　　　　　　　　　 ┬-,.､, ヽ !. |　　　　/　/　　　　|
　　　 |　,　　　　　　　　　　　 |／　ヾ､|' 　|　　　|　 |　　　　 |
　　　 |　|　!　 ,、､　　　　　　l 　　　! l　｜　　|　　|　　　　　|
　　　 |　|/ﾄ, / ヽ lヽ　l､i.　　 !　　　　!　 _|　　|　　|　　　　　|
　　　 |　　| `lヽ/////!|　　 l　　　　 |二_l 　,.ﾞr-‐'! |　　　　　|
　　　 !　　|　`''=ﾆ三ﾖ'"|　　 |三二三l | （（（___|　　!|　　　　　| ＿／￣￣/
　　　ﾞ､　 !　　 |　 |　　,!　　 !"T'''''T" |.　　　　!　　! |　　　　　＼＿＿_／
　　　　ヽ､l.　　 |　 |　　|　　/　 | 　 !　l. 　　　',.　 | 　　　　／
　　　　　　 |　 !　　| ／　　,|.　 |`''}　　（（￣l,,__,i、＿／
　　　　　　,.:ｪ''"　 l　　 ´　　　`| 　 !''"　　　　 /　　ﾉ
　　　　　　"''='-‐'ﾞ　　　　　　 /　　',　　　　　 'ー''"
　　　　　　　　　　　　　　　　 'ｲji,j､j,i

オウム脳キャンディ

２．８９年から９０年まで
それを聞いた松本氏は、非常に不満げに、
「それはあちら側のシナリオじゃないか」
と言ったことを覚えている。
あちらのシナリオというのは、
教団を弾圧する側の作ったシナリオという意味である。
http://www.joyus.jp/aum/10_1/9997.html

33 ：神も仏も名無しさん：2007/06/20(水) 20:37:09 ID:H1yL6Upt
だいたいねえ、教組がエボラ菌とりにザイール行ったとか
核爆弾を手に入れようとしていたとか
そういうことを書き込むと急に荒しが増えるんだよね、、

汚いことしか思いつかないからねえ
人間が下劣だからな

ge]：2007/06/20(水) 21:00:17 ID:d5yf02gC (22)
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ge]：2007/06/20(水) 21:00:17 ID:d5yf02gC (22)
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ge]：2007/06/20(水) 21:00:17 ID:d5yf02gC (22)
教義が完璧かの結論は過去ログに出ています
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ge]：2007/06/20(水) 21:00:17 ID:d5yf02gC (22)
教義が完璧かの結論は過去ログに出ています
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ge]：2007/06/20(水) 21:00:17 ID:d5yf02gC (22)
教義が完璧かの結論は過去ログに出ています
了了了了終了了了了了終了了了了了了了了了了了了了了了了了了了了了
了了了終終了了了了了終了了了了了了了終終終終終終終終終終終終了了
了了終終了了了了了終終終終終終了了了了了了了了了了了了了終終了了
了終終了了終了了了終了了了了終了了了了了了了了了了了了終終了了了
了了終了終終了了終終終了了終終了了了了了了了了了了了終終了了了了
了了了終終了了終終了終終終終了了了了了了了了了了了終終了了了了了
了了終終了了了了了了了終終了了了了了了了了了了了終終了了了了了了
了了終了了了終了了了終終終終了了了了了了了了了了終了了了了了了了
了終終終終終終了了終終了了終終了了了了了了了了了終了了了了了了了
了了了了終了了了終終了了了了終終了了了了了了了了終了了了了了了了
了了終了終了終了了了了終終了了了了了了了了了了了終了了了了了了了
了了終了終了終了了了了了終終了了了了了了了了了了終了了了了了了了
了終終了終了終了了了了了了了了了了了了了了了了了終了了了了了了了
了終了了終了了了了終終終了了了了了了了了了了了了終了了了了了了了
了了了了終了了了了了了終終終了了了了了了了了了了終了了了了了了了
了了了了終了了了了了了了了終終了了了了了了終終終終了了了了了了了

ge]：2007/06/20(水) 21:00:17 ID:d5yf02gC (22)
教義が完璧かの結論は過去ログに出ています
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ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶﾊﾞｶﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾏﾇｹﾏﾇｹ
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47 名前：神も仏も名無しさん [sage]：2007/06/20(水) 21:07:57 ID:d5yf02gC (22)
教義が完璧かの結論は過去ログに出ています
空空空空虚空空空空空虚空空空空空空空空空空空空空空空空空空空空空
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47 名前：神も仏も名無しさん [sage]：2007/06/20(水) 21:07:57 ID:d5yf02gC (22)
教義が完璧かの結論は過去ログに出ています
無無無無皆無無無無無皆無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無
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オウム脳キャンディ

２．８９年から９０年まで
それを聞いた松本氏は、非常に不満げに、
「それはあちら側のシナリオじゃないか」
と言ったことを覚えている。
あちらのシナリオというのは、
教団を弾圧する側の作ったシナリオという意味である。
http://www.joyus.jp/aum/10_1/9997.html

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33 ：神も仏も名無しさん：2007/06/20(水) 20:37:09 ID:H1yL6Upt
だいたいねえ、教組がエボラ菌とりにザイール行ったとか
核爆弾を手に入れようとしていたとか
そういうことを書き込むと急に荒しが増えるんだよね、、

汚いことしか思いつかないからねえ
人間が下劣だからな

小話一つ

役所の使用無料PCから２ちゃん見ようとしたら
そのホームページは表示できませんとか出たから
野田のブログ行ったら野田のブログまでブロックされてた
きっと国が認めたテロサイトなんだろう（爆）
でアベルや西村のサイトはすんなり入れた
以上

かたくなに完璧スレに書き続けてる元信者達はオウム脳だから
前にこっちは「お願いしますよ」って頭下げてたのに
>>367のような妄想をして書き続けてくる
奴らはオウムのサマナと同じで自分の方が上だと思ってるから
一般人の言うことには全く聞く耳を持たないのである

一般人が何言ってんだって考えがあって
次に相手側のシナリオには乗るもんかってなる

これがオウム脳クオリティ

例

スレの議題は解決したけどキャンディが叩いてるから
俺たちもこのまま遊ぶか
邪魔する奴はアーレフだったりするシナリオがあるんだろう
だからこのまま書こうぜ
↑↑↑↑↑↑↑↑
まさにオウム脳クオリティ

911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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例

100以上続いたんだから今さらこっちに移れるかよ
邪魔する奴はアーレフだったりするシナリオがあるんだろうよ
だからこのまま書こうぜ
↑↑↑↑↑↑↑↑
オウム脳

お前ら元信徒がオウム辞めて改心したってんなら
根性見せてこっちに移ってみろや

キャンディみたいにオウム脳引きずってるだけなら馬鹿でも出来るぜ？

社会来たならルール守ってみろよほら

他の元在家みたく意地張ったり周りの様子見てないで
個を開放して参加してみろよ
オウム時代は教祖の説法を教学で丸暗記して
同じ人格を目指してたんだろ？

キャンディのように口だけの否定は馬鹿でも出来る
このまま完璧スレで逃げて脳の弱さを俺に見せるか
阿佐ヶ谷北のように完全にオウムを否定しここに参加するか

さあ選べ

２ちゃんのオウムスレに関わること自体、辞めた方がいいだろうな。

911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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260 ：神も仏も名無しさん：2007/06/22(金) 21:07:33 ID:s8PAD33B
>>257
キャンディは純粋な宗教観を持っているからだと思うよ。
↑↑↑↑↑
こいつ馬鹿ｗｗｗ
純粋な宗教観ある人間が金持ちと結婚したいとか言うかよｗｗｗｗｗｗ
ただ詐欺師家族の外側の幸福に嫉妬してるだけじゃんｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ただの金基地外じゃんｗｗｗｗｗｗ

アーレフで洗脳されてみる
http://www.freepe.com/i.cgi?kokuhatusha

道場内の動画、写真も公開中

脱会した人、教団から脅迫めいたことされませんでしたか?
来世は無間地獄とか

本スレあげ

655 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:02:25 ID:iw7KY/x5 (3)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい

【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
656 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:03:35 ID:iw7KY/x5 (3)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化していますオウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
657 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:05:10 ID:pZ/OQNwf (6)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化していますオウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
658 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:06:03 ID:pZ/OQNwf (6)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
659 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:06:47 ID:pZ/OQNwf (6)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/

655 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:02:25 ID:iw7KY/x5 (3)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい

【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
656 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:03:35 ID:iw7KY/x5 (3)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
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【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
657 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:05:10 ID:pZ/OQNwf (6)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
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【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
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658 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:06:03 ID:pZ/OQNwf (6)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
659 名前：神も仏も名無しさん [sage]： 2007/06/28(木) 21:06:47 ID:pZ/OQNwf (6)
ここは教義について語るスレですが、過去ログで結論も出て
雑談スレ化しています
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/

911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹ
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ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹ
ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶﾊﾞｶ　ﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹﾏﾇｹ

「教団はグルだけが作ったのではない。私たち一人ひとりが作ったものだ。
直接的に事件の実行行為をした人は少ないですが、そうした雰囲気に教団をしたのは私たち。
（麻原氏への）個人崇拝をあおった面も私たちの中にある。自分もオウム真理教の広報としてあおっていた。責任があると思う。もし、自分たちが実行行為を指示されたとしたらどうしたのか。自分も実行行為をしてしまったらどうなのか。みんな同じ責任があるのではないか」
　広末氏はこう考えていた。

こういう記事を読んだことは有りませんか。
教団の間違いを信者の責任にしているよ。
この人に拠れば、教団の責任は、教義を編纂した幹部だけじゃないらしいや。
　笑

　個人崇拝の推進は、教祖自身の言に拠るモノだ。最終解脱宣言もそうだったはずだ。
自分について来いといったのは教祖自身だったはずなのである。

　広末という、この新団体幹部の総括は、実に、いい加減なものだということ。

オウム教団が、信者との約束を反故にした事実は、
この幹部の記憶からは消えているらしい。

　もっとも、この人が自分の教団の教義を学んだのは、事件発覚以後のことなのかもしれないが。笑、、、、いや、ひどい話だ、ひど過ぎる。

こうした総括も、イメージ戦略のひとつ、広報部隊としてのワークなんだろうが、
教団の間違いを信者の責任にしてはいけないですよ。

　教義について言えば、神仙の会からの幹部に責任の多くはあると俺は思う。
その多くは脱会しているようだが、、、。

>>391
ここに書かないで、教義スレに書いてくれ

>>392

俺の書き込みは、責任の所在について言っていること。
教団の間違いを信者の責任にしてはいけないですよ。

　ここでは、教義それ自体を問題にしている訳ではない。

>>393
違う違う
変なスレに書かず本流のスレに書いてくれってこと

>>394

キミの言う本流のスレの存在意義はもう無い、、、結論が出て終わっているということ。
こっちへ移行したほうが良い。

>>395
こんなスレ誰も見とらんよ
教義スレと、書き込みの数や頻度比べてみて
ここに書き込むことこそ意味ないし
このスレこそ存在意義はないよ

いえ、ここは基地外隔離スレなんです
彼は有名な基地外で絶対に相手してはいけません

911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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松本の頃のオーム真理教はどこかの企業と癒着があったのでは？？

911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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>>396 こんなスレ誰も見とらんよ

関心のある人は、印刷、保存しているよ。

399です、おはようございます！！！
癒着していた会社は名前のはじめが「じ」と「や」の２社だよ、
僕が知っているのは。
みんな当ててみて！！

>>401
はいはい

>>401
基地外は自分のブログと専門スレに行け

http://66615997.at.webry.info/
【ハッタリ】俳優・阿佐谷北２【知ったかぶり】　
http://bubble6.2ch.net/test/read.cgi/rmovie/1144845080/l50

>>404
ブログ、トラックバックとコメント０じゃん
かわいそー　涙でてきた

本スレあげ

>>403　405

関心のある人は、印刷、保存しているでしょうということ。
訪問客は確かにかなり少ないようだが、（笑）、、そういうことです。

２ｃｈ以外の社会での阿佐谷北本人

無職
生活保護
障害手当
元オウム
鬱病
警察の保護観察対象
新宿の満喫に巣食うネット難民
行政のお荷物
乞食呼ばわり

、、、、悲しいかな、これが現実のようだな。

203 ：神も仏も名無しさん：2007/06/28(木) 05:28:36 ID:ZzNWVdAx
尊者　チマッティ神父様
http://www.v-cimatti.com/pub/cimatti/intro/intro.htm

204 ：神も仏も名無しさん：2007/06/28(木) 05:33:29 ID:ZzNWVdAx
尊者　チマッティ神父様

ご遺体は腐敗していなかった
http://www.v-cimatti.com/pub/beatification/reppuku_chosa.htm

十十十カトリック１６６十十十
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175424384/203-204

>>408
働かないでネット出来て国から手当て貰えるなんて勝ち組じゃないか
俺が代わりたいくらいだよ

ある意味アーレフ野田も勝ち組
宿と飯ただで一日中ネット出来るんだから

>>410で味覚さえ遮断すればこの上ない幸せだろう
無上士か
いいなあ

>1

ぐちゃぐちゃうるさいぞお
次は、完璧スレ111だ
継続に意義あり、なんだなぁ。
参考にし保存もしているんだよ、いろんな立場の人が。

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911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
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911 名前：糞スレ終了 [sage]：2007/06/19(火) 22:15:59 ID:BkFininH
ooooooooooooxxx　iooooooooooooxxx　ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
oooooooooxxxxxx　iooooooooooooxxx　iooooooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx　iooo
ooooooxxxxxx　iooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxxx　iooooooooooooooooooooooooooooooooooooxxxxxx　iooo
oooxxxxxx　ioooxxx　iooooooxxx　ioooooooooxxx　ioooooooooooooooooooooooooooooooooxxxxxx　ioooooo
ooooooxxx　ixxxxxx　ioooxxxxxxxxx　ioooxxxxxx　iooooooooooooooooooooooooooooooxxxxxx　iooooooooo
oooooooooxxxxxx　ioooxxxxxx　ixxxxxxxxxxxx　iooooooooooooooooooooooooooooooxxxxxx　ioooooooooooo
ooooooxxxxxx　iooooooooooooooooooxxxxxx　iooooooooooooooooooooooooooooooxxxxxx　iooooooooooooooo
ooooooxxx　iooooooxxx　iooooooxxxxxxxxxxxx　ioooooooooooooooooooooooooooxxx　ioooooooooooooooooo
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ooooooooooooxxx　ioooooooooooooooooooooxxxxxx　ioooooooooooooooxxxxxxxxxxxx　ioooooooooooooooooo

虚虚廃　虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚
虚虚廃　虚虚虚廃　虚虚虚廃　虚虚虚虚虚虚虚虚虚廃　虚虚虚虚虚虚虚
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虚虚虚廃廃　虚廃廃　廃廃廃廃　虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚廃廃　虚虚虚虚
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虚虚虚虚廃　虚虚廃廃　虚虚虚廃廃　虚虚虚虚虚虚虚廃　虚虚虚虚虚虚
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虚廃　虚廃　虚虚虚廃廃廃　虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚廃　虚虚虚虚虚虚
虚虚虚虚廃　虚虚虚虚虚廃廃廃　虚虚虚虚虚虚虚虚虚廃　虚虚虚虚虚虚
虚虚虚虚廃　虚虚虚虚虚虚虚廃廃　虚虚虚虚虚廃廃廃廃　虚虚虚虚虚虚

重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい
重複スレ立てないで下さい

やべえ地下鉄の網棚ににサ●ン忘れた

完璧スレ111

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183382864/l50

上のスレは違うぞ！

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183350487/l50

阿佐谷北基地外病院へようこそ

基地外は自分のブログと専門スレに行け

http://66615997.at.webry.info/
【ハッタリ】俳優・阿佐谷北２【知ったかぶり】　
http://bubble6.2ch.net/test/read.cgi/rmovie/1144845080/l50

>>412
参考ならここでも出来るだろう
あの不細工の目的は工作なんかじゃない
ただうらみつらみを掲示板に爆撃して
大勢に見てもらいストレスを解消しているだけだ
オウムの記録なんてwikiでも見ればいいだろう
いつまでも荒らしの糞コテと雑談してんじゃねーよ
２ちゃんやりたいんだったら２ちゃんのルール守れボケ餓鬼！

阿佐谷北基地外病院へようこそ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ''';;';';;'';;;,.,　　　　　　　　　　　　　　　　　　ザッ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　''';;';'';';''';;'';;;,.,　　　ザッ
　　　　　　　　　　ザッ　　　　　　　　　　　　;;''';;';'';';';;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;'';';';;'';;';'';';';;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 vymyvwymyvymyvy　　　　　ザッ
　　　　　　　　　　　　　　　ザッ　　　　　MVvvMvyvMVvvMvyvMVvv、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Λ＿ﾍ＾－＾Λ＿ﾍ＾－＾Λ＿ﾍ＾Λ＿ﾍ
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　　　　　　　　　　　　　　阿佐谷北基地外病院へようこそ

阿佐谷北基地外病院へようこそ

不細工がバリカン買ったそうですが騙されないで下さい
自分が使う為ではなく父親が使う為です
完璧スレは元修行者が多いですから
自分は頭を丸めるほどの修行者だから
これからも一人にしないでねと工作してるんです
考えても御覧なさい
ヘビメタ大好き・お金持ち大好きの執着してる人間ですよ？

不細工に騙されてはいけません

阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ
阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ
阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ
阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ
阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ阿佐谷北基地外病院へようこそ

阿佐谷北基地外病院へようこそ

すいません　こちらの病院では包茎治療は行ってますか？

□　洗　脳　警　鐘　歌　　ttp://space.geocities.jp/mindmanipulate/cult-text.html#song

洗脳ソングを　集めてみました。

ここは基地外専用スレです。

オウムの雑談は適切なスレがありますのでこちらへお越し下さい。

【本スレ】
果たしてオウムアレフの教義は完璧か?11１
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183350487/

キチガイなのでこちらにきますた。

ここは基地外専用スレです。

オウムの雑談は適切なスレがありますのでこちらへお越し下さい。

【本スレ】
果たしてオウムアレフの教義は完璧か?11１
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183350487/

ここは基地外専用重複スレです。

オウムの雑談は適切なスレがありますのでこちらへお越し下さい。

【本スレ】
果たしてオウムアレフの教義は完璧か?11１
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183350487/

ここは馬鹿が立てた本スレとは関係のない基地外隔離スレです

ここはお前らの為に誘導先を作って、こちら側のやる事はやったと
大義名分を作る為に立てたスレだ
お前らは追い詰められているんだよ

ハイ、終了w

再開age

こちらが大人の対応をしているにもかかわらず
このスレには一切書かず、完璧スレでは好き放題やっているようだな

来週の金曜まで待ってやるからせいぜい楽しんどけ

上祐のアンダーグラウンドサマディは茶番だ

出て来い上祐

ダンボールは入れるわ
内部の映像は流さないわ
あんな茶番は俺でも出来るわい
マジックじゃないかあれは

ダンボールの中に何入れたんだよ
サマディの部屋に入れた物全部教えろ上祐

上祐出て来い

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　

　
　　
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　 ??　? ?┃???? ???　?? 　初心者にはコピペできない
　　　　　　 ??????????? ? ?? .: ?? 　ミッキーマウスだよ！
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テロ集団は解散しろよ！
破防法通らなかったのも創価学会の圧力でしょ
創価もオウムも統一教会も潰そうぜ！！

ここは基地外専用スレです。

オウムの雑談は適切なスレがありますのでこちらへお越し下さい。

【本スレ】
果たしてオウムアレフの教義は完璧か?11１
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183350487/

age

アーレフを馬鹿にして、動画配信してるサイト
http://yy53.60.kg/muduki/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　

　
　　
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　　　　 ▲初心者にはコピペできない
　　　　　　　　　　　　　ミッキーマウスだよ！
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右翼になるのはいつごろですか?
行動派ですか?　

基地外は自分のブログと専門スレに行け

http://66615997.at.webry.info/
【ハッタリ】俳優・阿佐谷北２【知ったかぶり】　
http://bubble6.2ch.net/test/read.cgi/rmovie/1144845080/l50

ttp://shamech.kir.jp/ch/shame/img/1082198508061.gif

　　　　　　　　　　　　>>1
　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　_人
　　　　　∩　　　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
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　Ｌ＿　`ー　/　/　　　/　　　　　　　　　　　＼＿――￣￣::::::::::＼
　　　　　ヽ　 |　|＿＿/ |　　　　　　　　　　ﾉ￣　　　　　::::::::::::::::::::::）
　　|￣￣￣＼　　　　　ﾉ　こんな　　　　　（　　　　　::::::::::::::;;;;;;;;;;;;ノ
　　|　|￣「~|￣（､Ａ，）クソスレ　　　／￣―――――￣￣::::::::＼
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　　し'　　し'　　　　　　　　　　　　　　　　＼＿＿::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノ

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>1　ｌ￣／.　＿__
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　/　/.　　/ ___ﾉ　
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　　　　　　たてんじゃねー！　　　　　　Y人,　'　',人⌒ヽ､,　'
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Y⌒ヽ）⌒ヽ､　人,ヽ）人'､,　'
　　　　　　　へ, --- ､　　　　　　　　　ﾉ￣　　　　　::::::::::::::::::::::）
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　　　|　|　　|　|　（､Ａ , ＼ミｿ　　　（　　　　　　　　:::::::::::::::::::::::::::::::::）
　　　し'　　し' と∨￣∨　　　　　　　＼＿＿::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノ

ニイミのように金剛心を持って一生を刑務所で過ごすか、
完璧スレの元信徒どものように他人を叩いて自己を正当化するか、
どちらが正しいとも言えない
なぜならば、善と悪というものは人間が自分達に都合良く分けたものであり
元は善や悪というものは一つなのである
じゃあその一つとは何だと、
それは真理だ
空だ

さあ、ここに来ているマニアックな諸君
心に支配されて五年間も他人を叩いている豚女
偽修行者を哀れもうではないか

こちらが大人の対応をしていたにもかかわらず
このスレには一切書かず、完璧スレを立て
好き放題やっているようだな
口で言っても分からん奴らは明日実力行使だ

>463
ハイ通報

公安も見ているだろうから、通報しなくても。（笑）

ヘビメタ大好き、
お金持ち大好き、
他人へのねたみ大好き、
でも頭は坊主
なんちゃって修行者じゃないか

京都にいるだろ
舞いこさんの真似して着物着て京都歩いてる観光客が
その程度
なのにたまに偉そうにしてるからタチが悪い

あんな豚女よりさあ、まだ日本来て山こもってる外人の方がマシよ
前にテレビで見たんだよ
外人が山奥の田舎で住職なって頭丸めて修行してる様子を
色んな国の人間の男女が修行しに来てるらしいな
近所のお年寄りとかと仲良くしてるから
食料は恵んでくれたり自給自足だそうだ

ネットで遊んでる野田や豚女より百倍仏陀に近いな
何が供養値魂だよ

あの豚は池袋で一人で遊んでいる時も
２ちゃんになんの悪口を書いてやろうか考えているらしい
前に自分で言ってたしな
病は気からという
あいつは他人を一生かけて叩くという心に支配されている可哀想な動物
その内病気で死ぬよ
哀れもうぜ

お前はヴァジラキャンディ板で、一生懸命ネタ振ってくる奴と同じか？

いつも漏れがレスつけた少しあとに、削除するんで
今回レスつけなかったらどうなるかと、みているんだけど
まだ削除しないね
自分が誘導したところに、漏れがくるのを見たいんだね
ナニが楽しいの？
お前こそ病にかかっている

漏れの返事がそんなに待ち遠しいのか
よく吊りっていうけど、狙った相手が連れるまでそんなに
待ち焦がれているのも変だよ

完璧スレはシャバダバのホムペからリンク貼られているし
弁護士センセも警察もチェックするみたいだし
ヘタすると　マスコミも見ているかもしれないから
そこへ、やばいことを書き込む漏れを、外してやりたいんだろうという
意図しか感じないね、、

ほかに理由があるの？
ここだって、総合スレとはいいながら、荒しと漏れの悪口しか
ないじゃないか

ジョウユウが新団体つくったんだって?
そして今日福岡の団体のマンションが
家宅捜索?されたってね
あたりまえっちゃあたりまえだろね。

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ112】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/l50

オウム・アーレフもいい加減にしてもらいたいね・・・。
事ここにいたっては組織解散するのが筋だろうに、
まだ団体活動してるんだね。
しっかし、こいつらのＨＰ見てみたらだんだん腹が立ってきたｗｗｗ
なーにがクンダリニー・ヨーガの聖者だよｗｗｗ
自分で自分のこと聖者だって・・・、こいつら全然変ってないよｗｗｗ

スレを占拠してるメス豚を叩くぞ

徹底的にやるぞ　徹底的にやるぞ

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ112】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/l50

オウム真理教の女性信者にきれいな人が居た記憶があるんだけど、
なんて名前の人でしたっけ？

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ112】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/l50

>>483
なんやお前

>>482
ブスとバカしか居なかった。

>>483
なんやコラ！
偽修行者の味方しやがって
偽修行者の犬がぁ！

ここは基地外専用重複スレです。

オウムの雑談は適切なスレがありますのでこちらへお越し下さい。

【本スレ】
果たしてオウムアレフの教義は完璧か?112
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/

徹底的にやるぞ　徹底的にやるぞ　徹底的にやるぞ

私は正しいぞ　私は正しいぞ　私は正しいぞ

朝起きて完璧スレを見てみたら
元信徒の奴らがびっしりと書いてやがった
ちょっと手を抜くと集まって、まるでゴキブリじゃあないか

今朝寒いのでホットコーヒーを作ったら
ミルクの消費期限が二ヶ月も過ぎていた
仕方なくそのまま飲みながら完璧スレで
元信徒どもを救済してたら何故か凄くコーヒーが苦い
そうか
私が寝てる時沢山書いて慌てさせるから砂糖入れるの忘れてたじゃねーか
ちくしょう覚えてろよ
元オウムのばばーとおやじども
この戦争は何年も続くからな

400 ：神も仏も名無しさん：2007/07/15(日) 07:27:12 ID:K9VZVZcC
目覚めの一杯　職人焙煎ホモ珈琲
↑
ん！
こいつなんで私が書く前からコーヒーの話ししてるんだ
神通あるのか？
危険だなぁ
潰せ潰せ

容疑は覚せい剤でいい
「もどき」という多重人格をそこに存在する「者」として
捉えてる過去ログがあるんだから
薬物中毒の疑いアリでいい
ガサ入れて早く潰せ

神通出来るようになっといて金返せはないよなぁ
クレーマーじゃあないか

店でどんぶり飯九割食っといて
髪の毛入ってるから金返せとか言ってるようなもん

あの不細工もクレーマー
頭丸めたりカルマの法則は今も信じてんだろ？
多少なりにでも仏陀に近づいてんじゃん
値段は関係ないからなあ
たとえ一億円払ったとしても、それだけ近づけたんだから有り難いと思え

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ112】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/l50

社会でダメな奴は宗教やったってダメなんだよ

分かったか

元信徒は完璧スレに便所の落書きでも一生してろ

社会でダメだから宗教でもやってみるかなんて甘くねんだよ

私が今後もし完璧スレに書かなくなったらそれはアク禁に巻き込まれた時だ
スレ不法占拠のやくざ者達を許した訳じゃないから勘違いするなよな
私は何年でも戦うつもりだからな

あなたは信徒、元信徒、サマナ、元サマナ？

>>499
私は仏陀である

私の示す道は悟りへと到るものである

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ112】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/l50

このコピペはまた使うことになるから貼っとくか

---------------------------------------------------
ここは教義が完璧かについて語るスレッドですが、
過去ログで議題の結論も出て解決したにもかかわらず
無意味なスレッドを立て続け、元信者らによる雑談
・オウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

仏陀は相手に相応した救済をするんだ
何回言っても分からない奴らはコピペを拝むはめになるんだよｗ

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184243866/623
↑
何このホームラン級のバカは
ニートが糞ネタを２ちゃんで得意げに翻訳して喜んでらぁ
哀れ
お前らもこうなるなよ

総合スレのキーワード
【賠償修行白痴空空オウムなら解脱】
↑厳粛でいいね

完璧スレのキーワード
【適切教義占拠信者アーレフオウムスレッド】
↑まさに糞スレ

「もどき」とか言って誰でも予想付く予言を別人格でやって
当たったら偉そうにほざくのな
野田は辞めるんだろ？
外れた責任取ってもらおうか

まぁあの腹黒いおっさんは何考えてるか分からないし
ニイミ級のヴァジラがある訳でもない
いつかは辞めるだろうけどな
とにかく誰でも予想出来る予言ぶっこいてんじゃねーよ

そもそも上祐のアンダーグラウンド・サマディは茶番なんだから
上祐は正大師（解脱者）ではないんだよ
ということは、上祐は野田を代表に任命する資格はないんだよ
アーレフはこの辺突っついて野田を降ろせばいい

私は仏陀である

私の教えを信じなさい

こいついよいよ本性出してきたな
やはり現役バリバリのオウム脳症確定

>>510
私は仏陀である

解脱していない人間が解脱したとうそぶくのは大変な悪業である

私は仏陀である

>>510
四波羅夷

私は仏陀である

>>510

仏陀の子よ

私について来なさい

そして智慧を付け真実の目を持ちなさい

そこに私の真の姿（悟り）を見るであろう

アーレフ所属、まともに働いてない、ネット環境はある
もう何人かに絞りこめるわ

在家で、共催試験受けると聞いた。
保護者のうけはとってもいいそうだ。
ちゃんと教えるなら、アーレフでもいいか。
近畿のおまけのところ。

>>516
それは仏陀であって仏陀ではないかもしれない
目に見える形にこだわると本質が見抜けなくなるであろう

>>517
ここに日記を沢山書いて功徳積みなさい
完璧スレの人々を救済したらホーリーネームを与えよう

ホー、湖面に映る虚像のような様々な幻影に引きずられ
輸廻の大海を浮沈する下向者たち
彼らすべてが絶村自由・絶対幸福なるマハー・ニルヴァーナに入るまで
四無量心込めてタントラ・ヴァジラヤーナの発願をいたします。

私はキリストである

坂本弁護士一家殺害事件：風化防止へ地元有志、２２日に魚津でコンサート　／富山

◇坂本弁護士一家をしのぶ

オウム真理教（アーレフに改称）元幹部らに殺害された坂本堤・弁護士一家をしのぶ「愛とヒューマンのコンサート」が２２日、妻都子（さとこ）さんの遺体が発見された富山県魚津市の、新川文化ホールで開かれる。
坂本弁護士一家は８９年に行方不明になり、逮捕された教団元幹部らの供述から、９５年に別々の山中で遺体が見つかった。都子さんが発見された魚津市の僧ケ岳には慰霊碑も建立されている。
堤さんはバイオリン、都子さんはフルートを子どものころから続けていた。事件を風化させないため毎年、地元有志が魚津で追悼コンサートを開いている。
当日はパリ・オペラ座交響楽団員のアラン・ペルシオさん、ベッセラ・ペロフスカさん夫妻がバイオリンなどを演奏するほか、都子さんが残した詩に曲をつけた合唱曲「あなたの心に」を市民合唱団「ＳＡＴＯＫＯ」が歌う。
小熊清史・実行委員長は「時がたち、事件を知らない人も増えた。社会的弱者のために生きた一家を忘れないため、活動を続けていきたい」と話している。
午後２時開演。
入場料１０００円（中学生以下無料）。
活動への寄付も受け付ける。
問い合わせは小熊委員長（０７６５・２４・６５６７）。
【茶谷亮】

毎日新聞　2007年7月18日
http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/toyama/news/20070718ddlk16040015000c.html

在家信者で先生の講師をしている人が
多いと聞いた。大卒で登録したらそく講師だからね
何年かがんばれば試験免除だしね。
すごく多そうだね。先生信者。
アーレフの学校ができたりして。

>>522
何年かがんばれば試験免除だしね。

んなこたないぞ　試験ちゃんと受けなきゃいかんぞ

40の女が英語の仕事？外務省？
やめとけやめとけ
もっと若くて頭良くて美人な女はいくらでも居るんだから
往復の電車賃と履歴書代の無駄無駄
住宅街で水道メータ読んで端末に打ち込んでる仕事でもしてろ

先日仕事でね、地方の工場を覗く機会があったんだ
まぁ、私が完璧スレに「猶予期間を与える」みたいなことを言ってた時だね
そこは女性が多く働く場所で（九割が女性）
休憩は10時30分から10分間
12時から50分間
15時30分から10分間
その間ずーっと立ちっぱなしだよ
これが一般的なのかもしれないが、
トイレも少ないし環境は悪いと思った
女性なんかはその十分間の間にトイレを済まさなければならない
考えてもみなさい
トイレの往復だけで4分でトイレに6分しか居れないじゃないか
使用中だったらどうすんねん
時給を聞いてみたら800円だってよ
それでもみんな少しでも家計の足しにと、
汗水垂らして一生懸命頑張っているんだよ
なのになんだ、あのキャンディっていう糞コテは
２ちゃんで愚痴吐いて遊んでるだけじゃねーか
あんな腐れ女の愚痴なんか誰が聞くかってんだ

>>522
君は在家かい？
アーレフの人々の文章はトゲがなくて大変いいですなぁ
子供向けに日曜の朝とか無料で青空教室みたいなものを開いて欲しいな
一階が道路から中が丸見えの物件で、
カキ氷とかアイスコーヒーを誰にでも無料で配ってさ
上祐の口だけの社会融和なら誰にでも言えるしさ

５２２です。
在家の友達、とういことは在家かな？？
採用試験は一番難しい１次試験が免除になります。
１次でほとんど落とされます。
２次は倍率も低いし、本当に入りやすいですよ。
（都道府県で試験方法が違います。）
何人も入っています。税金で学校？？？
これは少し無理かな。

やるなら周りに店のないところがいい
心理的に砂漠のオアシスを想像できるような場所で
ふらっと立ち寄ってもらう
それでチラシ渡せれば十分
在家は基本的にアイスコーヒー飲むような流れにしたいな
味覚は修行の妨げ、どうのこうの言い出す人もいるから
在家は毎週日曜の朝に家族連れで来て、
旦那は夜までバクティ
奥さんと子供は昼に帰る感じで

糞スレ立てた奴は誰だ？
現役信徒か？

煩悩修習するから駄目ですよ
カルマ交換起こるから駄目ですよ
って前に私が言ったじゃないかぁ

基本は既出の糞レスや便所の落書きなんだから
読んでても修行ははかどらないぞ
それよりかタントラによって終了させてあげなさい

500くらい行った所で＞1は削除依頼を出しなさい
ホーリーネームをやろう

白白白白痴　白白白白痴　白白白白白白白白白白白白白白白白白白白白
白白白痴痴　白白白白痴　白白白白白白痴痴痴痴痴痴痴痴痴痴痴痴　白
白白痴痴　白白白白痴痴痴痴痴痴　白白白白白白白白白白白白痴痴　白
白痴痴　白痴　白白痴　白白白痴　白白白白白白白白白白白痴痴　白白
白白痴　痴痴　白痴痴痴　白痴痴　白白白白白白白白白白痴痴　白白白
白白白痴痴　白痴痴　痴痴痴痴　白白白白白白白白白白痴痴　白白白白
白白痴痴　白白白白白白痴痴　白白白白白白白白白白痴痴　白白白白白
白白痴　白白痴　白白痴痴痴痴　白白白白白白白白白痴　白白白白白白
白痴痴痴痴痴痴　白痴痴　白痴痴　白白白白白白白白痴　白白白白白白
白白白白痴　白白痴痴　白白白痴痴　白白白白白白白痴　白白白白白白
白白痴　痴　痴　白白白痴痴　白白白白白白白白白白痴　白白白白白白
白白痴　痴　痴　白白白白痴痴　白白白白白白白白白痴　白白白白白白
白痴痴　痴　痴　白白白白白白白白白白白白白白白白痴　白白白白白白
白痴　白痴　白白白痴痴痴　白白白白白白白白白白白痴　白白白白白白
白白白白痴　白白白白白痴痴痴　白白白白白白白白白痴　白白白白白白
白白白白痴　白白白白白白白痴痴　白白白白白痴痴痴痴　白白白白白白

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　　　　　　　ﾉ::,/ﾉ;ノ);;);;／￣);;;ﾊ;ﾉ;;ﾉ;;人:::ヽ
　　　　　　/::::::l | ,=・=　ﾝｰ―-ｔ=・=､j l:::::::ヽ　
　　　　　/;::::::::j　`ー-ノ ● ● ヽ一' 　 |::::::::: 　　　　　
　　　　/:::::r'rﾉ　　　　　　　Ｕ　　　　　　｀`‐､::::ヽ
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　　　|::::ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾉ:::::::|
　　　ﾉ::::::>､　　　　　　　　､＿,　　　　　_／::::::::|
　　(:::／　　｀'‐､__,r､‐--､　　　　_ノ　　たそがれる上祐
　　　　　　 _,..-――-:..、　　　　⌒⌒
　　　　　／.:;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::.＼　　　　　　^^
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￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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　　　r':‐､　　　　メ､_｀`>->---‐-''´　　　　　ﾉヽ
　　 ,'　　ﾞ､ヽ／／　,)/ ∧　　　　j rv‐r､　/ 18

　そこで、「適切でない精舎」というのは、十八の汚点なかのどれか一つを具備したものである。
そこで、これらが、十八の汚点である。〔すなわち〕大きなもの、新しいもの、古くなったもの、
道の近くにあるもの、池、〔食べられる〕葉、花、果実、切望されること、城市の近くにあること、
樹林の近くにあること、田畑の近くにあること、相違する人たちの存すること、交易場の近くにあること、
辺境の近くにあること、国境の近くにあること、不当のものたること、善き朋友たちを得ないこと、
という、【119】これら、十八の汚点のなかのどれか一つの汚点を具備したものが、
適切でない〔精舎〕ということになり、そこに住むべきではない。何ゆえにか。
　まずは、大きな精舎には、種々なる欲〔の思い〕ある多くの者たちが集まる。
彼らは、互いに他を遮ることから、〔弟子としての〕行持［つとめ］を為さない。
菩提〔樹〕の庭等々は、まさしく、掃き清められずに有る。飲用の〔水〕と洗浄用の〔水〕は、
奉仕されることがない。そこで、この者が、「〔行乞の〕食のために、〔いつもの〕托鉢する村を、
〔わたしは〕歩むであろう」と、鉢と衣料を取って〔精舎を〕出つつあるとして、あるいは、
〔弟子としての〕行持が為されていず、あるいは、飲用の鉢が空［から］なのを、もし、見るなら、
しかして、この者によって、〔弟子としての〕行持が為されるべきものと成り、
飲用の〔水〕が奉仕されるべきものと〔成る〕。為さざる者は、〔弟子として為すべき〕行持の細別
（条項）における要悔悟（突吉羅・悪作）〔の罪〕を犯す。為していると、時は超え行き、
昼を過ぎて〔村に〕入ったとして、行乞〔の食〕は終了し、何ものも得ない。坐禅に至るもまた、
沙弥や青年比丘たちの高声によって、さらには、諸々の僧団の行為（業）によって、〔心が〕散乱する。
しかるに、一切の行持が、まさしく、為されたものとして有り（為すべき者によって為されているなら）、
さらには、残りのこと（坐禅等々のこと）についてもまた、邪魔が存在しない所であれば、
このような形態の大きな精舎もまた、〔そこに〕住むべきである。

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そのワークは無効となる。その理由はわかるか。悟。
（悟）はい。
　その理由はわかるか。
（悟）つまり、あのグルの意思というのは、我々の煩悩を弱める働き……そのワークを……。
　そのとおりだ。正解だ、言葉は足りないけどね。つまり、どういうことかというと、ここに自己の煩悩があると。
わたしはこうしたい、ああしたいという煩悩があると。それに対して、グルは違うことを言っていると。
その場合、もし煩悩を肯定したとしたならば、それは単純に煩悩を増大させた結果にしかならない。
だから、このワークは無効であるということになるんだ。わかるか。だから、それがヴァジラヤーナに入った人の
第一歩であると。そして、それを訓練し続けるうちにグルと似てくると。で、全く同じものの考え方、
あるいは同じものの見方、これができたとき、もうすでにヴァジラヤーナの成就をしているといってよかろう。
　だから、ヴァジラヤーナについてもだ、現世で成就することはできる。それはあなた方の、
心の持ち方で決まるわけだ。じやあ、なぜ、いいか、現世成就ができるんだ。田中！　田中、来てないか、編集の。
　一つ質問しようね、みんなにね。この世は真実だと思うか、それとも幻だと思うか。どうだ。
（サマナ）幻です。
　幻か、真実か、どっちだ。
（サマナ）幻です。
　じやあ、ちょっと多数決をとろう。幻だと思う人。
（サマナ）はい。
　じゃ、真実だと思う人。何人だ。
　はい、正解は、この世は真実だともいえるし、幻だともいえる。それは、どういうことか。じゃ、ミラレパ、それはどういうことだ。
（ミラレパ大師）幻とか真実とか……わかんないということ……。
　すごぐ悩んでいたみたいだけど、実際はそうじゃないね。この世は幻だともいえるし、真実だともいえる。
なぜかというと、経験したこと、それは真実だよね。あなた方にとっては、そうじゃないか？　
しかし、経験したことが実際に残っているかと。確かに知識とか経験としては残っているけど、
それは具体的な形を表わし、形としては残らないわけだから。いや、そうじゃないと、
例えばここに彫刻があるとすれば、それを作ったら、作品として残ると、残ってるじゃないかという人もいる。
しかし、ここで言う残っているというのは

すげえΩなIDの持ち主が現れますた
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/appli/1182604582/

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本スレあげ

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ113】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184855250/l50

ここ二・三日、パソコンの調子がすこぶる悪い
ネットに半日ほど私だけ繋がらなくなる

おかげで身の回りが忙しくなって完璧スレの奴らを救済する暇が無い
というか、さっきも言ったがネットに繋がらない
原因分かったら後でゆっくり救済してやるから待ってろ

私は信者ではない

私は覚者である

かくしゃのおーしえはー♪

ひかりおあーびぃぃてー♪

http://etc6.2ch.net/test/read.cgi/vote/1181492251/501-600#tag589
嫌いな血液型投票

創価に多い糞Ｂに清き一票を。

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自分がニイミだったらと思うことがある
今自分は刑務所で一生出られない状態なんだと瞑想してみる事がある
なぜか悲しくなる
ニイミ氏は悲しくないのかな？
この心の状態で「覚者」の
かぁーくぅーしゃーのーーーおーしーえーはー
りえーきぃにぃーなあーーーーーりーーーー
っていう部分を聞くと空を認識できる
初心者は自分の周りを黒色に想像してやってごらん

ここはキチガイスレですが、過去ログで結論も出て
解決したにもかかわらず無意味なスレッドを立て続け
キチガイによるオウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
オウムの雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【完璧スレ113】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184855250/l50

>>548
あっち行けあっち行け
不細工の貼ったAAのスレで自己厨と遊んでろ

しかしあの不細工こんなの貼ったり
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184855250/490
AA貼ったり、掲示板なのにやりとり無用の糞長文連投したり
好き放題やってるな

性格がブスの奴は顔もブスなんだよな
美人が性格悪いってのはオカルトで
経験上ブスの方が性格悪い奴が多い

まぁ、あいつはブスデブだけどな

しかし完璧スレの元信徒らは悪よのう

悪口を書けばアーレフのダメージになると思ってる
不細工の書き込みを見て楽しむのはいいが
不細工の真似して無職にはなるなよな
女は50でも結婚出来るんだからよう
まぁあいつはいつも怒ってるから
そのうちなんかの重病に掛かるだろうけどな
とにかく不細工に人生の先越されないように働いとけや
女ってのは突然態度変えて好き勝手にやる生き物だからな
オウム叩いてるから不細工は仲間だとか
不細工を信用してると、突如男作って２ちゃんから消えていく可能性もある

身・口・意ね

出会い系行きたいとか言っといて口だけで頭坊主にしてる奴
口と身の行いが繋がってない
これでけで不細工は信用するに値しない人物

しかしよ、あの女サンディタサンディタ言って
朝から晩までネットで遊んでよ
馬鹿みてぇ

馬鹿ｼﾞｬﾈｰ?
五年間もよう
気持ちわりぃ

親も毎日ずっとネットやってるの知ってるだろう
バカ親だね

気持ちわりぃ家族だなぁ

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　　　　●━╋┐　　 ┌╂━━━━╂┐　 ┃
　　　　└━┷┴━━╂┘　　　　 └╋━┘
同じｽﾚにはｺﾋﾟﾍﾟ　┌╋┐ 　　　　 ┌╋┐
できるけど、違う　 ┃└╋╋━━╋╋┘┃
ｽﾚにはｺﾋﾟﾍﾟでき　┃　 ┃┃ 　　 ┃┃　 ┃
ない不思議ｺﾋﾟﾍﾟ　┃　 ┃┃ 　　 ┃┃　 ┃
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>>556-558
このスレは総合スレだから荒らすとアク禁になるぞ
議題が解決しているスレと一緒にしてると痛い目見るからな

ていうか大義名分がないからお前の行為は悪だ

へぇ～元オウム信者って今でも悪いことするんだぁ？ｗ

ホー、湖面に映る虚像のような様々な幻影に引きずられ
輸廻の大海を浮沈する下向者たち
彼らすべてが絶村自由・絶対幸福なるマハー・ニルヴァーナに入るまで
四無量心込めてタントラ・ヴァジラヤーナの発願をいたします。

>>552
お前は現状を知らないだろ。
男のほうが40台～でもゴロゴロ結婚できるよ。俺の先輩もみんなそうだ。
片や女は確実に40台～は不利。
女は50でも結婚できるとか、なんにもわかってないだろ。

でもキャンディは30台だから、今ならまだ間に合うんだ。

あのスレを止めたいのなら、ブタキャンディを止めればいい。
あのスレは、彼女で持ってる。
彼女があそこから一線を引けば、たちまちあのスレは勢いを失くすだろう。
いいな。豚を止めろ。

>>562
いや、テレビでお見合いパーティーを密着してて
40・50のおばちゃん達が不器用そうな男や爺さん達にモテモテだったんで

病は気からと言うか
物事をプラス思考に捉えれば体の免疫力が高まるのは科学的に証明されている
あいつはいつも怒ってるから免疫が無い状態なんだね
それで万物は互いに影響を及ぼすから
怒りながらご飯を食べれば、そのご飯が毒になる
多分ご飯の原子核を回っている電子が
怒りに同調して狂った回り方をすんだろうね
そんなご飯なんていらね

たけし軍団のダンカンがさ、水道橋博士の買ったマンションに旧オウムの○○支部にしろ！ってやったら
近隣住民に追い立てくらったらしいね。テロかよ、新手の。これも孫子の導きか？

>>565
村岡さんだったら喜んでウチに泊めちゃうよ
不細工キャンディだったら玄関から蹴り出すけど
村岡さんだったら結婚してもいいや

キャンディは不細工なんだろうな。
べつに美人である必要はないけど。
でも不細工だからこんなことになってるんだ。

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618 ：下呂八八 ◆EWZNzS9Eo. ：2007/07/26(木) 22:17:32 ID:xUAF2KMY
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　　♪　　　　　　　　＼＼　♪　マザコン毒男>>617は逝ってよし　♪／／　♪
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ホー、湖面に映る虚像のような様々な幻影に引きずられ
輸廻の大海を浮沈する下向者たち
彼らすべてが絶村自由・絶対幸福なるマハー・ニルヴァーナに入るまで
四無量心込めてタントラ・ヴァジラヤーナの発願をいたします。

なんだこの悪魔の文章は…
あいつは鬼畜だな

726 ：神も仏も名無しさん：2007/07/26(木) 20:26:28 ID:+Oe8Rks2
723
そんなものまであったんかい？
蓮華座組んだ姿勢のままウンコかよ？

あの、足がなくてスケボー乗っている人みたいに
腕で歩いていって、、
地面に穴掘って、樽を埋めておけばいいんだな
それで、手で体をささえて穴の上までいって、蓮華座しながら脱糞

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さいこーーーのーくーーどくーーーー
ひぃかーーりーをーーーー極みーーーー
サーマデーィーーー修習ーーーー
こぉーーの天へーーーーー

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　　　　/ 　　 14さい　　　　　　　ﾞi'ヾ､|　　　　　　　　　｜　ドピュッ　ドク…
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324 ：神も仏も名無しさん：2007/07/22(日) 16:00:53 ID:fsZl+Vu2
貴様らはいいよね、働かなくても金はザクザクあるし
若さがある、、

漏れだったらデパートめぐりするね
高島屋でも三越でもいってバンバン買い物するわ
デパ地下でうまそうなもの散々買って、夕飯にするわ

もれ、デパ地下で買ったことのあるものって、パンくらいなのよね
↑
池袋100円ショップやデパートの地下食品売り場にデブで坊主の乞食女がいたら要注意
それはキャンディである
毛糸とか買って持っている可能性もある

この悪魔の文章を２ちゃんの障害者が居るスレにコピペして
完璧スレの糞コテを攻撃してもらおう
↓
726 ：神も仏も名無しさん：2007/07/26(木) 20:26:28 ID:+Oe8Rks2
723
そんなものまであったんかい？
蓮華座組んだ姿勢のままウンコかよ？

あの、足がなくてスケボー乗っている人みたいに
腕で歩いていって、、
地面に穴掘って、樽を埋めておけばいいんだな
それで、手で体をささえて穴の上までいって、蓮華座しながら脱糞

このレスを障害者のホームページや２ちゃんねるに貼ってください

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184855250/726
↑
このスレに常駐しているキャンディという元オウムの女信者が
障がい者をバカにしている発言をしています
「あの、足がなくてうんぬん」って言うのは
歩けないのに頑張って修行していた信者さんのことです

人権板と介護福祉板とメンヘル板とハンディキャップ板に貼ってきた

へへっ
カルマの法則でも食らってろ

>>579
「足がなくてうんぬん」の人って外人さんで下半身がなくてスケボーに
乗ってる人のことじゃね？たしかテレビのドキュメンタリーとか
映画にもなったような気がする　信者さんじゃないよ

>>581
そうなのか

電車乗ってコーヒー買いに行くんで後でゆっくり見返してみるよ

くそう
18時から今までPCの調子が悪くてやっと今繋がったぜ
再起動50回はしたぜ
どうやらDHCPとかネットワークブリッジが問題らしいな

今相手してやるから待ってろキャンディ

アメ公だから障害者を侮辱していいとは限らん
とにかくあの文章は足がない人が見たら血の涙を流して怒るよ

五体にハンディ抱えた人やアトピーや血液製剤HIVの人を
カルマの法則だとか言う奴は悟りの道を外れている
そういう教学入ってるからああ言う糞な文章が、さらっと書けるんだろうよ

925 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2007/07/29(日) 02:10:18 ID:F1ckP3IG
こうしていられるのは、美人の余裕なのかもしれない。

金が無くて何も買えなくて、質素なもの作っては１人でムシャムシャ食べて、
たまに街に出ても頭の中はオウムと知子への恨みで、バリカンで頭を刈って、亀と同棲。

こんな美人も悪くない。
↑
ブス専乙
親の買ってきた焼き鳥食ってたじゃん
実家なんだからどうせ食卓でうまいもん食ってるだろうよ
英語は出来ても料理は出来ない
何も役に立たない人間

よく女が少ない職場だとブスでもモテまくりじゃん？

完璧スレの奴らはああいう感覚

何度も言うけど

ブスほど性格が悪くて
美人ほど性格がいい

あんなに他人を妬む女は、普段から目は狐のようにつり上がり
口はスネ夫のようにとがっているんだろうよ
第一さぁ、痩せたとか言ってるけど
大デブだから少し痩せれたんだろうよ
40の女が毎日机座って遊んでて太らない訳ないじゃん
ほんと女を知らないっつーかさぁ
完璧スレの童貞達はお人良しだよ
入信前は彼氏居たんだから今も大丈夫だろとか言ってる馬鹿もいたなぁｗ

つうかさぁ、こんな美人も悪くないとか言って
お前結婚したいの？
子供作りたいの？
じゃあ仏教辞めろよ
仏教語るなよ
この板から出てけよ

結婚なんて言うものはな
ただ自分が女のグルになりたいだけなんだよ
亀のペットなんかと一緒で、飼い主のエゴしか存在しないんだよ
女ってのはな、恋愛を平気で同時進行して相手に嘘を付いて
より金持ちの男を求めていく生き物だぞ
これは社会がそういうシステムになっている
そこでまず、女に裏切られて傷を付き、社会の男が女を手に入れようとする
姑息な手段に傷が付く
性欲が溜まったならコンドームを付けてソープランドに行きなさい
結婚するよりはまだ救いようがある
相手がどんなに優しくて、どんなにお互いに愛していようが
絶対にいつかは裏切られて傷付くぞ
諸行無常である

たとえ裏切られなかったとしても、死に別れで苦しみが生まれる
つーか私達のような貧乏人が結婚したら
相手が外側の幸福で言うところの不幸になる
私と一緒に菩薩の道を歩きなさい

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　　　　　　　　　■■■　　　　丿■■■（　　│ステーキ食べて
　　　　　　　　　　■■■　　　　　■　３ ■　　│　アーチャリーになかだしw
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麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑
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女っていうものは、男より体が小さい生き物だ
現代社会でも女は出世出来ない
だから女は身なりを綺麗にし、マンコを使って
より金持ちの男を求め続けるのだ
付き合ってる間に餓鬼が出来れば結婚するが
基本は常に金持ちを求めていると言ってもいいだろう
そして別れる時の言い訳として
性格の不一致や愛が醒めたなどなど
女は、したたかな生き物であって
そのお別れ言葉を述べた時にはすでに好きな男が存在しているであろう

いいから黙れ

よくニュースやなんかで別れ話のもつれから虐殺事件があるよな
それだけ世の女達は男に酷いことをやっているんだよ
要するに男をブチ切れさせる行為

そういう奴らは来世三悪趣だね

例えば無料の出会い系サイトで全く自分には今まで返事が来なかったとする
そこで自分は独身の医者であり高級車に乗り別荘があると書いたとする
彼氏の居る女からのメールが恐らく入れ食い状態だろう
女は、より金持ちの男を求め続けるからだ
女が彼氏に持っている愛なんてその程度なんだよ

広島のある個人がやってる塾みたいなとこは
元オウム出家信者がやっていて
代表の方がプルシャをもっているのを見てしまいました

くだらん話はいいから、
そろそろ黙れ。

>>596
中世の魔女狩りや踏み絵じゃないんだから
持ちたい人には持たせてあげなさい

教祖が正しいか司法が正しいか
アセンションが訪れれば全てが解る

マジばなし
私は平等の為障害者の味方という訳ではないが、
知り合いの先生の教え子で盲目の女の子がほっぺ赤くして学校に来たそうだ
どうしたのか聞いたら地下鉄で杖がOLの足にあたったらしい
それで後つけられたのか、暫くして誰も居ない通路でその女に
「どこ見て歩いてんだよ！」
って言われて平手で思いっきり殴られたそうだ
五年間も他人を叩き続けたり障害者を平気で侮辱するキャンディといい
女は怖いねぇ
これマジ話ね

日本の政事政党とは？
http://richardkoshimizu.at.webry.info/200706/article_14.html

1.自民党　：　統一教会の朝鮮人詐欺師に乗っ取られた反日売国奴政党。
朝鮮人疑惑のある政治家、安倍晋三が総裁。前任者ふたりにも、朝鮮人疑惑。上部団体である統一教会を通じて、北朝鮮と直結。黒幕は、ロックフェラーユダヤ人。

２．公明党　：　朝鮮人宗教詐欺師、ソンテチャクの支配する朝鮮人邪教の政治部門。
同じ朝鮮勢力である統一教会と結託して、在日による日本支配・搾取・強奪を遂行中。在日犯罪の巣窟。ユダヤ権力と麻薬で癒着。

３．民主党　：　統一教会とつるんだ旧民社党勢力が温存されている。
その旧民社勢力が画策して、小沢を民主党に取り込み、ユダヤネオコンとつるんだ前代表、前原と仕組んだ猿芝居で、小沢を党代表に。
前原も小沢も夫人は創価。小沢の資金源は、ソンテチャク。党幹部の多くに在日疑惑。ルーツは済州島。

４．社民党　：　現体制のルーツは済州島の旧南朝鮮労働党勢力。
自民同様に北朝鮮の傀儡。
辻本の秘書給与疑惑事件のおかげで、統一秘書をただ働きさせていた自民党議員200余名が、キ●タマを握られて統一教会に隷属化。
辻本が火をつけた鈴木宗男スキャンダルで日ロ関係が破壊され、ウォール街のユダヤが大喜び。
ユダヤ朝鮮の暗闇のコラボレーション。

５．共産党　：　なんの役にも立たない似非革新勢力。
オウム事件でも911でも本質に迫らず。そもそも、共産主義は、ユダヤ権力の捏造した支配の道具に過ぎない。

６．国民新党　：　統一教会、ユダヤ権力とつるんだ｢フジモリ｣を担ぎ出そうとした時点で失格。
フジモリと結婚した朝鮮オンナの素性を知らないで、参院選出馬を依頼したなら、亀井はただの馬鹿。知っていてやったのなら、裏切り。亀井に期待していた多くの｢知的国民｣は落胆。

７．新党日本　：　田中康夫に期待していた人々は、有田が擁立されたことを聞いて落胆。
オウム事件をマインドコントロールのせいにして、黒幕の統一創価北朝鮮ユダヤが逃げる手伝いをした似非ジャーナリストを仲間に入れた時点で、田中は信用を失った。有田は、安倍晋三と統一教会の関係を隠蔽する手伝いも。ユダヤ朝鮮に魂を売った転向者。

それが女の性。強い男にゃ、ごろにゃーんｗ

話を元に戻そう
たしかに、街行く若い女はとても可愛く
天女のような綺麗な衣をまとっていることだろう
しかし、そいつらと付き合うことが果たして真理と言えるのだろうか
それは真理じゃないよねぇ
だから、ここに来ている君達、すなわち私の教え子であるホトケの子は
しっかりと心を磨き
これを遮断しなさい
いいね

何回も言うようだけど
たしかに街行く女は洋服も綺麗でいいにおいがする事だろう
チンコも立つであろう
しかしだよ、そいつとデートしてね
一回に二万円や三万円を飯代やホテル代に使ってだよ
オマンコできたとするよ
エネルギーの漏れの話は置いといてね
果たしてそれが真の幸福なのかと
だったらその三万円でマンダラを集めなさい
音楽を聞きながら瞑想にも使えるし、
お金に困れば売ることだって出来る

アーレフの信者様はいらっしゃいますか？

ここにはいないから別のスレへ行ってみてください

アーレフの信者がどうとかはどうでもいいんです
このスレは学校である
君達は空を認識し、社会や教団・個人という形に囚われずに私に従いなさい
仏陀は制作者であり、あなた方は仏陀の子である
悟りという教科書の読み方を教える先生は必要ない
その教科書を作ったのは私なんだから
目指すは一般の生活をしながらの涅槃寂静である
今年中に一人は出るかもな
肉を食いたければ食いなさい
害虫をポワしたければポワしなさい
コーヒーを飲みたければ飲みなさい
本番したければソープに行きなさい
ただし女は作るな
酒も飲むな

参考レス>>585
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1185620460/85-86

それ見ろｗ
ジャガバターライスとかカロリーたっぷりのうまいもん食ってんじゃん
そりゃブクブク太るわぁ
あんな無職の豚女には毎日食パンでも三斤与えてればいいんだよ
なにがニンジンだよ
親の買った食糧を当たり前のように使いやがって

私に着いて来れば質素な食事しなくても解脱出来るから
ぶっちゃけ、宅配ピザとか寿司とか食べててもおｋ
コーラは駄目よ
あれはアメ公のメーソンがうるおうから

コーラは死んでも飲むな

空とは何か

弟子よ答えてみよ

また使うから貼っとくか

ここは教義が完璧かについて語るスレッドですが、
過去ログで議題の結論も出て解決したにもかかわらず
無意味なスレッドを立て続け、元信者らによる雑談
・オウム叩きの工作スレッドと化しています
スレッドの不法占拠はおやめ下さい
雑談は適切なスレがありますのでそちらでおやり下さい
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178427251/

メモ

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184855250/726
↑のスレに常駐しているキャンディという元オウムの女信者が
障害者を侮辱している発言をしています
そいつは議題の解決したスレッドで五年間もオウム叩きの工作をしている
基地外です

こっちにするか

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1184855250/726
↑のスレに常駐しているキャンディという元オウムの女信者が
障害者を侮辱している発言をしています
そいつは議題の解決したスレッドで
五年間もスレ違いの雑談をしている自己中で
障害者が障害を持ったのはカルマの法則（自業自得）だからだ
とかいうことを平然と思う、人として最低な女です

ホー、湖面に映る虚像のような様々な幻影に引きずられ
輸廻の大海を浮沈する生き物たち
彼らすべてが絶村自由・絶対幸福なるマハー・ニルヴァーナに入るまで
四無量心込めてタントラ・ヴァジラヤーナの発願をいたします。

そう言えば前に完璧スレでニイミ氏みたいな武道家が沢山現れた時に
好きな女が出来たとか言ってる奴どうした？
絶対手放すなとか親切なアドバイスを沢山貰ってたよなぁ？
お前それで我々に報告なしかい？
どうせ金持ちかイケメンか女を笑わせ君に取られただろう

社会は厳しいからな

武道家で思い出したんだが
前に夜中の仕事の為、私は夜の公園のベンチに座ってたんだよ
そしたら大学入りたての男女20人位が、酔っ払いながら公園に来た訳だよ
そいつら調子こいてウンテイとかブランコとかやり出しやがんの
こっちは仕事前で鬱入ってるのにさぁ
そしたら女一人が大声で笑いながら
「大学って楽しいぃぃｗｗｗｗｗ」
だってさ
もうね馬鹿かと、アホかと
そう思ったね

酔っ払いめ

酒なんか法律で禁止しろ
道路に吐くしチャリンコやバイクは倒すし電車内で痴漢や凶暴になるし
ろくなもんじゃねぇ
酒飲む奴は死刑にしろ

酒なんていう物はなぁ
神様が飲む物なんだよ

人間ごときが飲む物じゃねんだよ

>>617
最初の2行が正しければ
人間は神様ってことになるが、、、

>>618
あれ、ルドラじゃなくてなんだっけ？
インドラ
酒はインドラ神が飲む物なんです
私の作った二戒にもあります
・女は作るな
・酒は飲むな
ただし人間の脳はその九割が使用されずに
宇宙人によって封印されている為
解除（解脱）の引き金としてイニシエーションかなんかで
合法なソーマと混ぜて飲む場合に限ってはOKです

麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑
麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑　麻原彰晃死刑
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麻原彰晃松本智津夫は娘の前でオナニー麻原彰晃松本智津夫は娘の前でオナニー麻原彰晃松本智津夫は娘の前でオナニー
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あいつらはねぇ教祖に完璧を求めすぎなんだよ
教祖が強引になると
「あー、騙された…」
「あー、金返せぇー」
もう馬鹿かと、アホかと
今でも仏教に興味あんならそれで十分だろ

教祖が神かどうかは置いといてね
神々だって道を誤ったり暴走するんだよ？
例えばカーリーね
手加減知らないから徹底的に攻撃しすぎて
大地まで壊す勢いだったんだよ
そうしたらシヴァが大地に寝て、カーリーをハッと我に返らせたんだよ
正しい結論なんていうものはなぁ
人の一生ごときでは分からないんだよ
言いたいのはね
目に見える現象に囚われすぎ
仏陀はこうあるべき
神はこうあるべきじゃなくてね
お前らの思う仏陀は仏陀ではないし
お前らの思う神は神ではないんだよ

空を知れ

何が娘の前でオナニーだ
馬鹿が
くだらねーことで喜びやがって

夢だと自分に言い聞かせているからだろう
仮にもお前らの先生だった訳だろう
人間とはここまで愚かなのかよ

>>624
教義について質問です
口から発する言葉は、言葉（口）のカルマになるんですよね
では書き言葉（メール、手紙等の手を動かして書く言葉）は
口のカルマになるのですか、身体のカルマになるのですか？

未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原
未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原
未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原
未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原
未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原
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未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原

>>625
言葉ではなく行動を起こしているので身のカルマでしょう

たしかに街行く若い女は、オッパイも大きく
体からはいいにおいがするかもしれない
だけどね、そいつと付き合う事が果たして本当の幸せになるのかと言ったら
そうじゃないよねぇ

ホー、湖面に映る虚像のような様々な幻影に引きずられ
輸廻の大海を浮沈する生き物たち
彼らすべてが絶村自由・絶対幸福なるマハー・ニルヴァーナに入るまで
四無量心込めてタントラ・ヴァジラヤーナ2.0の発願をいたします。

たしかに街行く若い女は、オッパイも大きく
舐めたくなるかもしれない
だけどね、そいつと結婚してやり続ける事が
果たして本当の幸福になるのかと言ったら
そうじゃないよねぇ

私はね、カルマの法則にはあまりこだわって欲しくないと思っています
確かにね、人にアレコレ教えるのにはあれほど都合のいい物はないよね
だけどね、天災で人が死んだからカルマだとかね
事故で足が無くなったからカルマが落ちて良かったねとかね
教団辞めたらカルマが来るぞーとかね
そういうもんじゃないんですよ
良いことをすれば自分も幸せになれますよ
だから過去の分も良いことしましょうね
ってことなんですよ
だからね、今生悪い事をしちゃった人とか
障害者や持病を持ってる方が過去世とかを気にして
ビクビクしながら日々を過ごす事はないんです
虹が出たから功徳の現われ～ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁじゃなくてね
そんなのは子供の遊びでしょう
私はね、２ちゃんねるでね、仏教を辞めて怒りや恨みをぶつけている
あなたがたに再度仏教を勉強して欲しいと願っています
カルマの法則についての本を徹底的に読んで見たり
たまには瞑想してみたり、過去に囚われず
残りの人生を楽しく生きましょう

でもおらおっぱい好きでう
おっぱいもみまくりたいでう

>>632
前にエロ本読んだら最近はデリヘルで若いバイトの子多いらしいね
テレクラや普通のデートで失敗して落ち込んで10000円なくなるより
デリヘルで若い子と遊んでその分節約した方が精神衛生上いいよ

信者はただのエロいオッサンとオバサン。

仏陀ってやつはなんなんだ？
元オウム信者だろ。

今日と明日は仕事で疲れてるのであんまり書けません

昨日満月を眺めてたらこんなことを創造しました
我々の地球はゴムマリの中にあって、あの満月は
透明の覗き窓なんだと
黒くみえるウサギさんは地球からの何かの汚れで
白く光ってるのは形状界（要するにアストラル）
覗き窓は丸いから、要するに形状界の丸い一部分だけ見えて
実は地球の空一面に形状界が広がってる感じ
要するにその月の枠を広げれば白い形状界が更に見えてくる感じ
逆に形状界からは黒い月が見える
その黒い月が我々の愛欲界

日ごろからこんな事を考えてるのはおかしな話かもしれないけど
買い物してる最中もオウムの何を叩こうかと考えている
キャンディよりはマシ
なにより男のロマンがある
あの女デパート行ってる最中も考えるって自分で言ってたし
女はいやだね

今日は書かないつもりでしたが
携帯からお金を使って書いています

弟子よ
元オウム信徒よ、働きなさい
そして、お金を使って童貞を捨てなさい。
結婚相手を見つけてから童貞を捨てようなんて思わないこと
結婚なんかを考えてる暇があったら仏教の勉強をしなさい
ただ知恵を付けても不細工のように
2ちゃんねるに仏教書の内容をわざわざ書いて
自分は仏教の本を読んでいるんだぞとか
遠回しに自分を飾らないこと
いいね

くだらん事はどうでもいいから、
お前はもう書くのをやめろ。そして消えろ。

>>638
働けよ

今帰ったぞ
キャンディは仏教書を読んで自分の売り込みに必死だ
このスレに居る私の弟子は煩悩を放棄し、
真理という心の法衣をまとっているが
不細工はお金大好き、恨み大好き、煩悩大好き、三毒だらけ
いくら仏陀を語り２ちゃんねるの元信徒達に称賛されても
それは裸の王様である

今日は、また携帯からお金をかけて書いています

確かに、街行く女は胸の開いたシャツを着て
オッパイの上の方を見せ
触ったらさぞかし軟らかいだろう
若い女の子はツヤもあり、肌は錦糸のように光っている事だろう
でもね、触ったらいけないよ
捕まるからね
若い子の触りたかったらデリヘルでも呼びましょう
さあ、仏教の本読もう

確かに、若い女の胸元はツヤツヤし
アーレフのサマナの皆さんが着ていらっしゃるクルタのように
さぞ光り輝いていることであろう
胸元が汗で光ってるのは知らないが
まぶしいほど光っているのだ

それにひきかえ三十・四十代はもう駄目だね
まだアーレフやってるサマナなら清純でいいが
辞めて主婦やってる元サマナや
キャンディみたいな中年の胸なんかチンコも立たんわい

若い女性の胸元を見てチンコが痺れると
それは非常～に良い状態なんです
なぜならばスヴァディスターナが活性化しているからです
だから辛いかもしれませんが、頑張ってさらに意識を集中してみましょう

私は、よく通行人の胸元を見るのですが
たまに睨まれている時がありますね
若い子のふくらみってのはどんだけ見ても飽きないね

デリヘルとか言ってないで、
お前も女くらい作れよ

じゃなかったら、キャンディのことを不細工だのなんだの言っても、
説得力なんか無いよ

>>644
女はメールもうざい
返しても返しても分かりきった質問を
永遠と送ってきてきりがない
自分の大切な時間がもったいない

亀を飼うほど心が悲鳴を上げているんです
さんざん人様を叩いたカルマです
私はペットなんか無くても十分満足で幸せです
自分勝手な都合や遊びの為のペット

小さな命だって物じゃないんだから

ペットの亀を喜んでいてオウム叩きもおろそかでスレが過疎
あのスレがいかに不細工のワガママで成り立っているかが分かる
しかし単純な女である
そのうち怒りながら亀にエサでも与えることだろう

40の女に振り回されている元オウム信者達哀れ

無職の中年女のスレ違いで成り立っている
果たしてオウム･アーレフの教義は完璧か？スレ
指摘されても五年間もレスアンカーも付けず
いかに自己中かが分かる

元オウム信者キャンディの取り巻き達
いつも同じメンバーで、
一人は前に死にたいとか言ってたニートで
一人は完璧スレでオウムを叩けば辞める信者も出てくるとか
キャンディと同じ事言ってる人物
完璧糞スレが潰れれば嫌でもこっち来るんだから
そんな主張は通用しない
工作の為なら解決したスレを不法占拠してもいいんだという主張も通用しない
さぁ、出てって貰おうか
↓↓↓

380 ：神も仏も名無しさん：2007/08/03(金) 12:56:38 ID:TSBpzmu3
よかったねｗ

381 ：神も仏も名無しさん：2007/08/03(金) 14:07:35 ID:oxdgXldn
だいじにしてやれよ～

383 ：神も仏も名無しさん：2007/08/03(金) 15:11:39 ID:pVC7684Z
亀を飼う時は必ず陸地を作っておく事
日光に当たる所で甲羅干し出来る様にしておく事

立ち退け、その三人！

元オウム信者はみんなルール守れない奴らばっかりなのか？
あっ、だから宗教とか何やっても続かないのか
それともいさぎよく出て私にプライド見せるか？

君達があのスレで書き続ける限り
２ちゃんねらーや社会人は哀れみのまなざしで君達を見つめるだろう

元　オ　ウ　ム　出　て　け

私はアフラ・マズダーだ

裁きの炎によってスレの不法占拠どもを焼き尽くすであろう

前に基本プレイは無料のタントラっていうネットゲームをやっていたが
これが中々世界観が面白い
たとえば他人を攻撃するとカルマポイントが加算されて
他人に攻撃されやすくなったり
プレイヤーはある程度のレベル行くと
シヴァ・ヴィシュヌ・ブラフマーの三つの中から信仰神を決めて
争ったりも出来る
ナーガとかキンナラとかキャラクターの名前が神話に基づいてて
中々面白かった
敵はマーラで経験値はプラーナっていうんだよ
笑っちゃうね
今はパスワード忘れて出来ないが、お金一円も使わないで
シヴァでレベル54くらい行ったかなぁ
確かシヴァ信仰してて上祐ってキャラがいて笑った記憶もある
上祐が走ってるよｗって感じ
http://www.tantraonline.jp/

あぁ、そういえばチァクラもあったなぁ
魔法はマントラで、シャンバラとかもあったｗ
もしやる人はwikiでチァクラの振り分けを勉強しといた方がいいですよ
http://www.wikihouse.com/tantra/

パモの野郎、至れり尽くせりだな
まぁ不細工ばっかりだけどさぁ

http://www.yoga-kailas.com/profillel.html

まぁキャンディはもっと桁外れに不細工だけどな
中年の主婦のようなもんだし

おまいらは、中年の主婦の井戸端会議の相手をしてるんだよ
主婦は朝ゴミ置き場でベラベラとずっと喋ってるからなぁ
友達居ないからネットでおまえらに話しかけてるだけであって
そんなのに付き合ってて楽しいのかよｗ

主婦の井戸端会議の相手してる元オウム信者ワロス

万引き男路上で自殺、客が追跡、追いつめられ　渋谷
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070804-00000078-san-soci

３日午後９時半ごろ、東京都渋谷区幡ケ谷の路上で、スーパーで万引し、
目撃者の男性に追いかけられていた男が、突然カバンから果物ナイフを
取り出し自分の胸を刺した。
男は病院に運ばれたがまもなく死亡。
警視庁代々木署は追いつめられて自殺を図ったとみて
身元確認を急いでいる。
調べでは、近くのスーパー「グルメシティ幡ケ谷店」で、
男がおにぎり３個とパン２個、缶詰を持っていたカバンに入れたのを男性客が目撃。
男性客が「万引してますよ」と店員に教え、店員が上司を呼びにいったすきに、
男は商品を棚に戻し、走って逃げた。
このため男性客が男を追跡。
男はスーパーから約１００メートル離れた路上で息が切れて
追いつかれた際、ナイフ（刃渡り９センチ）で胸を刺したという。
男は５０歳くらい。白髪の角刈りで、緑色のＴシャツに紺のジーンズ姿で
白いスニーカーを履いていた。
所持金はなく、身元につながる物は持っていなかったという。

はい、食べるお金が無くて盗みを働いた人を追いかけて
結果的に殺してしまったと
この男性客の行為は善業になるか悪業になるかどっちだ？

【答え】
相手を死ぬまで追い込んでしまったから悪業であり
害そうとする心の働きはなかったから善業でもある
だからどちらとも言えない

しかし、ヴァジラヤーナ2.0の考え方が背景にあるならば、
これは立派なポワです

いや、待てよ
商品を棚に戻したのなら万引きは成立しない為
これは大変な悪業である

男性客は地獄に落ちる悪業である

確かに上戸彩は胸が小さいかもしれない
だけど上戸彩みたいな可愛くて肌がピチピチのデリヘルが来たら
誰しもチンコも立つ事であろう
女体盛りにしたら刺身もさぞかしうまい事であろう

まぁ刺身食うんだったら私はアイスコーヒーの方を飲むがね
これはチァクラを活性化させる瞑想である

確かに、コウダクミみたいにゴリラに似てる女でも
たまにはガングロやゴングロと遊ぶのもいいかもしれない
マンコに指突っ込んでアンアン言わすのもいいかもしれない

さて、仕事行って来るか

待て
江原啓之のデブさは異常
テレビで稼いで毎日高級なステーキをよだれ垂らして食って
豚のカルマを積んでるね
奴は牛に呪われてるよ

あのデブ、顔と体型が松村そっくりだなー

未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原　未だマインドコントロールの解けない馬鹿な信者　オナニー麻原
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