原始佛教その１７

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|　　　原始佛教の時間です。
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　　,_＿　　縁起・空・中道
　�B■∧ 　/
━ (,,ﾟДﾟ) / ━━━━━ ∧∧━━　　　 ∧∧
　　 |　　 つ　∇　　　　　 (ﾟДﾟ,,)　　　　　 (Дﾟ ；)
　　 |　 ｜┌─┐　　　/⊂　　 ヽ　　　　/⊂　　ヽ
　〜|　 ｜｜□｜　　√￣ (_＿_ﾉ〜　√￣ (_＿_ﾉ〜
　　 ∪∪ ｜ 　 |　　||　　　━┳┛　 ||　　　━┳┛
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　　　　／￣￣￣￣￣￣￣　 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　｜　　　荒らしがこなきゃいいんですけどね？
　　　　＼＿＿＿_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿∧＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　|　　　　荒らしもここの立派な風物詩だよ・・・。
　　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

にーと

ここではアーガマ(漢訳阿含經典など)や　　,∧＿∧
ニカーヤ(パーリ佛典)に説かれている教　Ｘ ノ ﾊﾍ ＸO＿＿＿＿＿
法や教理を中心に、様々な議論を重ね　　|ﾟﾉ ^∀^|　写真ﾖｳｲ　　...|
ていけたらと思います。佛教の原点を闡　§（　つ..| .ｶﾒﾗ切替ｴ　　 |
明できる良スレになること期待して・・・。　　!|　 Ｙ　| ￣￣￣￣￣￣
引き続きよろしくお引き立てのほどを。 　　（_＿）∧∧ｷﾘｶｴ準備!　　　＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　（　　,,）　 　　 　 　　 　|＼Π＼
自説の主張に際しては、最低限の論拠や　 　　./　　つ )).　　　 Λ＿Λ　＼　 ＼
根拠を併せて提示されるようお願い申し　　　　（＿__ﾉ 　　　　　 （　　　　）　..|￣￣|
上げます。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾉ 　 　 　　　　　　（　Ｏ 　 つ |＿＿|
原始佛教関連以外の話題は当該スレッド　　　　　　　　　　　 　 ｜ ｜　| 　＼| |
か新たなスレッドを建ててお願いいたします。 　　　　　 　　　　　（＿（＿_） 　 (||)
スレ違いの妄想デムパ発言には終始默殺
・完全無視が吉と思われます。
http://etc3.2ch.net/denpa/あたりへ誘導して指し上げれば宜しいかと存じます。
立論議論に際しては首尾一貫・理路整然を心がけて頂きたく存じます。
「その心は光の如く、常に善き果報をもたらすそのような修行者を襲うならば
黒き悪魔よ、何時は苦しみに陥るであろう。」

　　　　　　　　 ＿＿＿＿__ 　　　　　　★過去ログ★
　 　 　　＼　 |｢￣￣￣￣`||｀l　／ 　　前スレ
　　　　─　　 ||　電波の　.:|| :| . 　 ─ ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1126607382/
　　　　　／　 |L原始仏教.!| ;|　＼ 　　まとめサイト
　　　　　　　　|￣￣|￣￣|~::| 　　　　　ttp://www.geocities.jp/jfcps873/index1.html
　　　　　　　　|＿＿|＿＿|／ . 　 　 　 関連スレ
　 ∧＿∧ . 　 　　　　　　　　　　　　　 ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1111851089/
　（　　　　）あ、始まった！ .　 .　 　 　推薦図書
　 |　　　∪ 　 　 　 　 　 　 　　　　　　 ttp://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4393106024/qid=1114179011/sr=1-18/ref=sr_1_2_18/249-1853774-8892346
⊂と＿＿） 　　　　　　　　　　　　　　　

スレ立て乙です

r￣￣Ｙ￣￣ヽ
l≡(*ﾟーﾟ)≡l
l≡(l｜　 ≡l
l　 _⊥___≡l
レ￣しーJ`ヽl

さぁさぁ、原始佛教の本をみながらお話しましょう。

`∧＿∧
( ´∀`)＜お茶もど
(つ旦と)　ーぞ〜
と＿)＿)

独り言 ◆ZZW30U26joさん、スレ立てありがとうございます。一応テンプレを置きます。

ここではアーガマ(漢訳阿含經典など)やニカーヤ(パーリ佛典)に説かれている教法や教理
を中心に、様々な議論を重ねて行けたらと思います。佛教の原点を闡明できる良スレにな
る こと期待しております。引き続きよろしくお引き立てのほどを。

　自説の主張に際しては、最低限の論拠や根拠を併せて提示されるようお願い申し上
げます。原始佛教関連以外の話題は当該スレッドか新たなスレッドを建ててお願いいたしま
す。 スレ違いの妄想デムパ発言には終始黙殺・完全無視が吉と思われます。
http://etc3.2ch.net/denpa/あたりへ誘導して指し上げれば宜しいかと存じます。立論議
論に際しては首尾一貫・理路整然を心がけて頂きたく存じます。
【前スレ】http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1125111009/
独り言 ◆ZZW30U26joさんのご厚意による過去ログ保管サイト(多謝深謝です)。
http://www.geocities.jp/jfcps873/index1.html

追記：スレに出没しては無意味有害有毒な病的朦朧言説を排泄し続ける外道「机龍之介」、
同じく病的粘着を続ける「栗花 馨」ならびに「カラスの唄」という、スレ荒し常習者は一切
出入厳禁。カキコがあっても無視・スルーでお願いいたします。尚、これらにレスを与える
ことも荒し行為と認定いたします。

参考サイト】その１
web上で読める原始佛典の和訳として、
『スッタニパータ』では
http://sugano.web.infoseek.co.jp/butu/buuta0.htm
『ダンマパダ』ならば
http://sugano.web.infoseek.co.jp/butu/sinri-0.htm
がありますが、誤字誤写が多いので、原本の岩波文庫のものを註釈共々参照検討する必要があります。

他に、「ブッダのまなざし 翻訳編」というページもありますが、
http://www.j-theravada.net/sakhi/buddha_manazashi-0.html
「日本テーラワーダ仏教協会」という、部派佛教の一派である南方分別説部の流れを汲む一団体のサイ
ト内のものであることに留意し、念頭に置く必要があります。

インド思想史における佛教の成立やその展開を把握するには
http://lapc01.ippan.numazu-ct.ac.jp/b/bukkyou1.htm
が非常に有益で参考になります。

佛教思想の特徴を明快に説明したものとしては
http://www.j-world.com/usr/sakura/buddhism/index.html
が参考になると思います。

漢訳阿含經典等は以下で閲覧出来ます。語句検索も出来て便利(？)です。
http://w3.cbeta.org/

【参考サイト】その２
web上で読めるパーリ文献としては、原語なら、
http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm#Pali
http://www.metta.lk/tipitaka/
http://www.tipitaka.org/tipitaka/booklistframe2.html　*アッタカター＆ティーカー註釈つき
などがあります。フォントのダウンロードとインストールをお忘れなく。

パーリ文献協会版のパーリ語辞典。
http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/

パーリ三藏の英訳です。
http://www.accesstoinsight.org/canon/index.html

サンスクリット語関連サイトなら、
Monier-Williamsのサンスクリット語辞典。
http://webapps.uni-koeln.de/tamil/

Apteのサンスクリット語辞典。
http://www3.aa.tufs.ac.jp/%7Etjun/sktdic/index.html

サンスクリット文法等。
http://www.manduuka.net/sanskrit/index.htm
などがあります。

>>1乙
>>6乙

死臭をかぎつけて喜ぶ下等鳥獣。

机之介に騙された主婦。見捨て切っては無い子供。

もう一つ関連サイト案内を。
このスレが建つまでしばらく仮寓させていただきました、
“原始仏教＜待避所＞”です。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/

>>1
スレたて乙です(^｡^)

神秀という僧がおりまして「心は明鏡台」と言うてました。
かたや慧能という僧は「心など本来ないもんだ」とか言うたのです。

唯識派というのは、ここでいう前者にあたるかとおもいます。
（無理に当てはめたらの話しですが）

本来は、前者も後者も違いはあまりないのです。
（アプローチの仕方が違う）

自性というのも、これに似てまして、そんなに拘ることはない。
後々、このことは話して逝きます。

＃、、なにか心配ことでもあったら、書き込みしてください。

　　　　　　　　では、寝ます。

アホダラどの

スレがおったたって、よかったですね。

おめでとうございます。

机之介の先手に期待半分の主婦。興味半分の子供。
電気の様子も観察するスケベな主婦。

984 名前：机龍之介 ◆8Z1PfzdK1. 投稿日：2005/11/20(日) 15:28 ID:yF6QJ4IB
シリーズ・１６で私は退散します。

うわっえげつない！死んだ！
秘穴をズブリと深く刺される机之介。
悲鳴をあげる主婦。泣き出す子供。

いかがわしいペテン師として蘇って！机之介！
と泣き叫ぶ主婦。

アホンダラ獣という妄想主義過激派くんの活躍を期待しておりますｗ

アホンダラ獣火ぃ噴け！町を壊せ！悪事の限りを尽くしてっ！
生き物と死に物を苦しめて！恐怖のどん底に叩き落として！

一夜で悟った円覚大師??の「証道歌」こそ究極の本だな。

エサ撒いたホモ。
かたずを飲んで見守る主婦。
怪獣喰いつくか。
はらはら。

もっとエサ撒いて！とせがむ主婦。

電気の怒りに触れて！電気の逆鱗に触れて！

>>21
詳しく説明して！

独り言さん、スレ立て乙です。
昨晩私も阿呆陀羅さんにたのまれたのですが、なんと私の方もホスト規制に
引っ掛かってまして立てられませんでした。

阿呆陀羅さん、昨晩は本当に申し訳御座いませんでした。不覚にも寝てしまい気が
つけば朝でした。突然音沙汰も無く不通になってしまいご迷惑おかけ致しました。
おっしゃってた「法華経・方便品」の下り、私も読んでみます。

机さんもお元気な様で何よりです。真宗も禅宗も他の伝統教団も宗派組織として
良い悪いとかではなく、中にいる個々人の資質の問題かと思います。

みなさんごめんなさいm(_ _)m
なんだか…私がこちらに来ちゃってせいで法華経の話がはじまっちゃって…
法華経のスレなら神社板にあるのに…
すいません．．．

>>26
＞真宗も禅宗も他の伝統教団も宗派組織として
＞良い悪いとかではなく、中にいる個々人の資質の問題かと思います。

そうですね。
件の布教使は、あれでは布教にはなりません。
何故かと言いますと、まだまだ眼が開いていません。
計らいがあるうちは・・・まだまだなんです。

他力の道を歩むのでしたら、阿弥陀如来に全て帰依しませんと、
阿弥陀仏のことはなんにも分からんのです。

禅と浄土門は、非常に通じるものがあります。

>>16
人の心は縁に振れ揺れ動くものです。
法華経においては、この心の動くさまが寿量品に書いてありますね。
（一念三千）

心とは、刹那刹那に消えています。

>>27
法華経は、私はあまり詳しくはありませんが、
法華経の魅力など聞きたいですね。

>ベロさん、お疲れ様です。気が付けば私も寝落ちしてしまっていました(苦笑)。
またよろしくです。原始佛教におけるサンガや律蔵関連の話題も出来れば面
白いかもしれません。

ここはあくまで“原始佛教”スレ。スレ違い内容は他所で。

>東宮さん、
妄語・虚言野狐外道には撒餌をなさらないよう、くれぐれも宜しく。

皆様ご無沙汰いたしております。
ただいま公私ともに忙しく、オカルト板発の裁判に関わっております。
似非霊能者を許すわけにはいきません。

【最凶】似非・偽霊能者を斬る９【毒舌】
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1129953826/l50

の歴代スレッドを参照してください。そこでは霊能者バスターズを名乗っています。
＝＝＝＝＝
で、暇人氏に対する私の所見と対処を申しましょう。
彼なりに勉強しておられるので、すくい取ろうと

■原始仏教談話室　その２■
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1130967560/129

にて彼の知的誠実さを問いかけましたが、その結果はご覧の通りです。
さらに彼の目指すものも明確ではなく、当人および周囲に対して害こそあれ
益するところは無いと判断し、完全無視の姿勢でいきます。ただし、害悪が
ある場合はこの限りではありません。似非霊能者に対する態度と同じになり
ます。

私やP氏をリアルに知る常連の方々には今更説明するまでもありませんが。(笑)

名前：本当にあった怖い名無し 投稿日：2005/10/22(土) 13:04:32 ID:ho9NNqpy0
【霊能者バスターズ】（本人申告）

（１）私は電波男Ψ(´д｀)Ψ＠ヒロヘロです。
（２）主に宗教板で発言しています。
（３）元大学教員です。ドクターではインド哲学を主に専攻していました。
（４）本業は都市計画を始めとするものと
（５）その権利義務に係わるものを始めとする法律関係
（６）正式な僧侶として最終加行終了。真言密教系を含む複数。
（７）祖母は一応、著名な（似非？）霊能者だった。
（８）脱会カウンセリングをしています。[email protected]　はもう5年ほど使っています。
（９）現在、カウンセリングは、お手伝いさせていただいた人からの口コミでしか対応していません。
（１０）よって、このメアドはもうカウンセリングとしては用済みです。
（１１）ＨＰも更新なしのダミーです。とりあえず、http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/
（１２）事業として展開しているわけではないので、これ以上宣伝もしません。救済対象も限定します。

>>33
オカ板から来たのだろうけど、ここの住人はすべて知ってるよ。
無駄なことはしないように。

>>32
> 似非霊能者を許すわけにはいきません。
ハイエナ・ハゲタカ退治駆除ご苦労様です。 寒冷の折柄ご自愛をお忘れなく。

> で、暇人氏に対する私の所見と対処を申しましょう。
対岸の連中は当スレの出禁莫迦共々、NGワード指定対象ですので、少なくともこ
ちらの視界からは抹消できております(笑)。

>>34
他スレ・他板からルサンチマン莫迦が発生しているようですが。所詮痰壺以下でしょう(笑)。

>>30-31
こんにちわ
書かないと不作法かと…
あっちの板にいますよ。
あっちに回答してます。

>>36
浄土門というのは、阿弥陀仏に導かれて冥土の道案内をしてもらうのです。
そしていつか間違って？阿弥陀仏の手を離してしまうのです。
子が親離れするようなものですね。

その時に冥土のことが解ってくるのです。

この過程というのは、禅門とそっくりですね。
法華経というのも、あれも南無妙法蓮華経といいますから、
やはり法華経に帰命するのでしょうね。

帰命して、いつか謎が解けるといいですね。
禅門も浄土門も、いわゆる謎が解けてくるのです。
これを開眼、などと言うたりします。

「死んで終るのは虚しい」。などと逝ってる真宗坊主は間違ってます。

ああいう手合いに騙されないようにしてください。

　　　　　　　法華の話は

　ヘヘヘヘヘヘ　　ヘヘヘヘヘヘ　パｯン!!
　　＼ヽ｜７〃∧∧ヽ｜７〃／ ∧＿∧
　　　ヾ｜/／（,,#ﾟДﾟ）｜/／☆（　´∀｀）
　　　　　凵と_ 　　　つ凵　　 　（　　　　）
　　　　　　〜′ ／　　　　　　　｜　｜｜
　　　　　　 ∪ ∪　　　　　　　　（_____）__）


　　　　　　ヘヘヘヘヘヘ
　　　　　　＼ヽ｜７〃
　　　　　　　ヾ｜/／　該当スレでやれと!!
　　　　　　 　　凵 ∧∧　　　　　　ﾊﾟｯｼﾝ!!
　　　　　　　　∩（,,#ﾟДﾟ）　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　ヽ　　　　ヽ　　　 ☆（　´∀｀）
　　　　　　　　　て ⌒）Ｕ　　　　 （　　　　）
　　　　　　　彡 し二⊃几　　　　｜　｜｜
　　　　　　　　　　　／/｜ヽ彡彡"""""""
　　　　　　　　　／ノ　/　｜ヽ＼彡
　　　　　　　　　Ｖ ヽ/Ｖ Ｖ Ｖ Ｖ

　　　　　　　　　　何度言われれば!!
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　|へﾍﾍ
　　 　 　 　 　 　 <＼　　　　　　.|　|〃/.／>
　　　　　　　　　<ミヾ＼　∧∧　|　丿 ヽ／ヽ>
　　　　　 　　　<_ミミヽ （,,#ﾟДﾟ）|__／／ノヽヽ>　ﾊﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　 　　|__二二／　こつ匸二二☆彡
　　　　　　　　　　　〜′ ／　　　(　´∀｀)
　　　　　　　　　　　 ∪ ∪　　　 （　　　　）
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　"""""""


　　　　　　　判るんだ!!厨房がぁ!!ｺﾞﾙｧ!!
　　　　　　　　　　　　　　＿ 逝ってヨシ!!
　　　　　　　　　　　へへ|　/へﾍへ　　ﾊﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　＼ヽ｜７〃／ミヾ
　　　　 　　　　　　　　ヾ｜/／／__ヾ　ヽ　　　ﾋﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　　　　凵 凵 .|　/へﾍﾍ　　
　 　 　　　　　　　　　　　∩ ∩ .|　/〃/.／>　　ﾌﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　　　　| |∧|　|　丿／／ヽ>
　　　　　　　　　　　　　　|#ﾟДﾟ）|彡彡／ノヽヽ>　ﾍﾞｯｺﾝ!!!
　　　　　　　　　　　　　/　　つヽヽ彡☆彡　　　　　　
　　　　　　　　　　　〜′ 　／　 ミミ☆∧　　ﾎﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　　∪ ∪　　　 (　´∀｀)
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　"""""""

AAは顔文字スレでやれや

>>39
>>40
スレッドタイトルすら判読できない莫迦者が発生しておるようですね(苦笑)。

あの〜、国訳一切経ってどこの本屋で買うことが出来る
のでしょうか？
神田にいけば、そんな書店あるんですか？

>>13のつづき
＞自性というのも、これに似てまして、そんなに拘ることはない。

自性が気になってしょうがない。
ってのは、つまりは心相続が心配でしょうがない。
ってことですね。
まぁ、これは煩悩でして迷いです。

スッタニパータは、凡人には解釈は無理です。
大乗で遠廻りして原点回帰はできます。
そうじゃないと、中道ってのは解るもんじゃないです。

原始仏教というのは、中道が解らないと解釈は無理です。

ttp://esearch.rakuten.co.jp/rms/sd/esearch/vc?sv=5&g=200162&sitem=%B9%F1%CC%F5%B0%EC%C0%DA

>>43
http://www.daitopb.co.jp/04.html

図書館にあるよ。

「新国訳大蔵經・インド撰述部」
http://www.bukkyosho.gr.jp/Bukkyo/Shop/ThisBook.asp?KanriNo=9-551-98003-4-0020

>>44
＞スッタニパータは、凡人には解釈は無理です。

そんなことはありませんよ。
誰でも、自分なりの解釈から始めるのだし。
ゴータマ・ブッダと直接対話した凡人も、師の発する言葉
の意味を、深く理解するには大分時間がかかったでしょう。

塵よなくなれ。垢よなくなれ。

始めからわかったつもりになる方がアブナイですね。

>>49
＞誰でも、自分なりの解釈から始めるのだし。

もともと、釈尊は自性がどうか、あぁじゃないか。
とかいうてオランダ大統領。

後世において、論理学的講釈師が立論して逝ったのです。
で、そこに待ったをかけたのが龍樹。

＞始めからわかったつもりになる方がアブナイですね。


そうなんですよ。
まったく困ったもんですね^_^;

>>49
> 始めからわかったつもりになる方がアブナイですね。
基礎教理や、それを前提とした諸要語の概念乃至用法の履修理解という必須のプロセス
を怠れば、例の野狐夜干外道の出来上がりです。

スバッダよ。わたくしは二十九才で、何かしら善を求めて出家した。
スバッダよ。わたしは出家してから五十年余となった。
正理(*NAya→正しい論理)と法(dhamma→真理)の領域のみを歩んで来た。
これ以外には『道の人』なるものも存在しない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　パーリ本『大般涅槃經』

*この文脈における“NAya→正しい論理”とは普通名詞としてのそれを指し、後世に発達を
遂げる“ニヤーヤ(正理)学派-固有名詞としてのそれ-”を指しません。こうした他学派の勃
興や、その影響を受けた佛教諸学派の思想的偏向やその主張の虚偽性に対し、文字通り
の“NAya→正しい論理”を用いて厳密精緻な論駁を加えたのがナーガールジュナをはじめ
とする大論師達です。

だからなに？

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4808401312/qid=1132626610/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/249-4242358-6225969

アーガマ(＝阿含經典)の教説に依拠しながらその論法を敷衍駆使し、他学派や佛教内諸派が主張の基盤
となる論点そのものの虚妄性やその不成立を明確に論証するのが、ナーガールジュナらの論述手法です。

>>55訂正
×主張の基盤となる
○主張の基盤とする

>>49
ブッダは頻りに教説内容を「如理作意(yonisomanasikArA)せよ」と勧めています。

アホンダラ獣は何が言いたいのだい？
妄想より瞑想(止観)汁！！と釈迦は言ってましたぞ

そんなことより俺のコテハン考えてくれ

>>55
だから貴殿の書き込みというのは、講釈師の範疇を脱していない。
と、言うておるんです。

寄席じゃぁないんだからね（ニガﾜﾗヒ

よしっ じゃぁ 「無我」 ってどういう意味？

>>60
実体有でもなく、実体無でもない、中道です。

無我＝欲を棄てた自分。

論理好きのアホンダラ獣は合コン中か？
彼女できっといいなー早く童貞卒業しろよｗｗ

だから仏教は無我になれって教えてるのかぁ

中道とは天秤の中心的役割を果たすのだ。しかし核でない。それが「中道」

>>63
佛教は強要せん。煩悩パニックに陥ったら無我になればいい。
アホンダラ獣は重症のようだがな‥。

下等鳥獣はＮＧあぼ〜ん(嗤)。

まあ、それこそ“あぼ〜ん宗”スレあたりで吠えているのが分相応の能無しが
場所も弁えずに名無しで迷い込んでいるみたいですが、見世物・標本として
生温かく見物するに及くはありません(笑)。

下等鳥獣を罵倒するだけでは彼女はできんよｗ爆笑
悔しさあまり怒り心頭しちょーだろうがこれは「現実」なんだ！無我になれ

>>67
なんだ新スレ建ってんじゃんと思えば、おまえが建てたんじゃないのか。
使えん奴だな。ちゃんと建てとけっていっといたろ！（怒）

だからおまえは、あほんだらぁ！なんだよ。

早く普通の人間になれよ。な、”阿呆” 陀羅經。プププ。

論理を厭うのも一つの極端です。
無我の境地で、相手の論理に聞き入ること。
これが智慧です。
批判のための無我は本末顛倒です。
そこに気づけば、論理に対してもいちいち嘴を挟まずに済む。

>>58
暗倉詩人アンギーザ

>>70
人外魔境から飛んでくる、問題外・論外のフォールト球は無視・放置に及くはありません。

>>71
ごめん。莫迦牟尼佛 ◆6.4oHoukEI　にしたんだ！

めっきり怪獣の毒気がなくなってきたな。前はもっと悪い奴だったのに。

人を苦しめろ！暴れろ！再起不能にしろ！

阿呆狂獣！地球を焼け野原にして！皆殺しにして！毒ガスで苦しめまくって！！

>>58
チンコ◆Ipu1q76gYでいいと思うよ。
魔羅◆Ipu1q76gYとか。
(・∀・)ｶｺｲｲ

魔羅◆Ipu1q76gY　！精子ビームで怪獣やっつけて！
精子で町を聖めて！

>>阿呆陀羅經
また『机』『カラス』の馬鹿が来てるんだね…
お疲れ…

>>77
お前がなっとけ！

魔羅＃仮性包茎

火ぃ噴いた！！楽しみな主婦。首をかしげる子供。

魔羅◆Ipu1q76gYマン現れて！！怪獣にビーム発射して！！

【電気ブッダ総統　データ】（本人申告）

（１）私は電波男Ψ(´д｀)Ψ＠ヒロヘロです。
（２）主に宗教板で発言しています。
（３）元大学教員です。ドクターではインド哲学を主に専攻していました。
（４）本業は都市計画を始めとするものと
（５）その権利義務に係わるものを始めとする法律関係
（６）正式な僧侶として最終加行終了。真言密教系を含む複数。
（７）祖母は一応、著名な（似非？）霊能者だった。
（８）脱会カウンセリングをしています。[email protected]　はもう5年ほど使っています。
（９）現在、カウンセリングは、お手伝いさせていただいた人からの口コミでしか対応していません。
（１０）よって、このメアドはもうカウンセリングとしては用済みです。
（１１）ＨＰも更新なしのダミーです。とりあえず、http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/
（１２）事業として展開しているわけではないので、これ以上宣伝もしません。救済対象も限定します。

悪　　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX
攻撃力　MIN ■■■■■■■□□□ MAX
癒し　　　MIN ■□□□□□□□□□ MAX

毒ガスを吐いて生きとしいける生き物、死に物を苦しめ、殺傷し、時に殺害する。

カラスマンの憎むべき悪の根源。机之介も助太刀。
普段は電気城にかくれて身をひそめる。
電気城
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/

アホンダラ獣
悪　　　　MIN ■■■■■■■□□□ MAX
攻撃力　MIN ■■■■□□□□□□ MAX
アホ　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX

カラスマン
正義　　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX
攻撃力　　 MIN ■■■■■■■■■□ MAX
癒し　　　　 MIN ■■■■■■■■□□ MAX

机之介
無敵　　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX
攻撃力　　 MIN ■■■■■□□□□□ MAX
癒し　　　　 MIN ■■■■■■■□□□ MAX

魔羅◆Ipu1q76gY
癒し　　　MIN ■■■■■■■□□□ MAX
攻撃力　MIN ■■□□□□□□□□ MAX
ホモ　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX

主婦
悪　　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX
好奇心　MIN ■■■■■■■■□□ MAX
性欲 　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX

くのいち東宮　電気総統の喜び組担当
女性 　　MIN ■■■■■■■□□□ MAX
攻撃力　MIN ■■■■■■■□□□ MAX
性欲　　　MIN ■■■■■■■□□□ MAX

前回までのあらすじ　「姿を現した戦慄の電気城」


967 名前：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A 投稿日：2005/11/20(日) 13:53:35 ID:dzvEYfnQ
【告　知】
ホスト規制のため、この板では現在新スレッドを立てることが出来ませんので、規制解除までの
暫定措置として、下記に一時仮寓させていただくこととします。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/


968 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2005/11/20(日) 14:10:10 ID:xgEXsHL7
>>967
台所の下のゴキブリの巣みたような戦慄で背筋が凍りついた（本気）・・


969 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2005/11/20(日) 14:11:43 ID:xgEXsHL7
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/
↑みんな見てみて　マジです



970 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2005/11/20(日) 14:21:40 ID:PdH8dNN4
殺虫剤1本程度じゃどうにもならんくらいの感じがしたぞ。


971 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2005/11/20(日) 14:44:14 ID:OxZHzp9Y
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/
↑誰か火ぃつけて全焼させて（水かぶしたくらいじゃどうにもならんって感じ）

>>79
おひさです。
他にも有象無象がボウフラのように発生してますが、fault莫迦は相手にしないので
平気です。またよろしく。

うわ。小さいっ

>>87
よろしく。
私は『文献知識』より『実践知識』で語る方なんで…
このスレは勉強になります、ハイ。

>>89
恋の実践知識を彼>>88に教えてやってくれ！

訂正

>>88 ×

>>87 〇

>>89
スレッドの趣旨をご理解いただけまして幸いです。

怪獣の称号が剥がされたただのアホになるな！！
暴れろ！毒ガスはきまくれ！以前のように人や鳥や虫を惨殺しまくって！！！
地球を焦土と化して！！！
興奮で発狂してオナニーをはじめる主婦。

>>98
少し度が過ぎない？

>>98に期待ｗ

全然度が足りない

>>94
“度”などと一切無縁の下等鳥獣ならば仕様がありません。

じゃあ期待にこたえて　俺が　


死ね！

最下等微生物アホンダラ獣の妄想はまだ続く。

うわっ最下等微生物アホンダラ獣が踏み潰された！！！
あらたなる悪の到来！！！
狂喜し小さいオーガズムに至る主婦！！

>>97
とりあえず、机とカラスはあぼ〜んしてるのだけど。
あと『あぼ〜ん推奨』は何がある？

お尋ねしますが、仏教には十善戒と言うものがあります。この戒めを守る様に
教えられています。之を守らないと地獄に落ちる、と。悪口は十善戒に反します。
この仏教の教えをどう思いますか？それとも、あなた方は、層化の人ですか？
層化の人は、仏教を信じませんから。

>>101
そうですね・・・。
http://www.google.co.jp/search?q=%E2%97%86Ipu1q76gY&hl=ja&lr=&rls=GGLD,GGLD:2004-36,GGLD:ja&filter=0
なれの果てのの噴飯者、莫迦ナンタラは如何でしょう(激笑)？

ぎゃ悪が怪獣が外道が恐喝された！！苦しみのどんぞこに落とされた！！！
地獄を通告された！！！
泣きながら見守る主婦。

革命的新暴力！科学の真骨頂！　究極破壊兵器！　　　その名も　地獄落とし！
地球は荒地に・・・。
ちいさにアクメる主婦。不安そうな子供。

>>102
“多問虚偽”の発生源を一瞥すれば、そこは悪趣(苦笑)。

>>103
おけw
『莫迦牟尼佛 ◆6.4oHoukEI』をＮＧに入れますwww

荒地に救世主はあらわれるのか。
癒しは・・・。あるいはあらたな暴力者は。

待て次号　☞　11.12月合併号

戦慄の電気1000年王国支配の到来か！！
はむかうものは無残に殺されさらし首か！
ゴミは禁止リストにいれて非存在扱いとなるか！
卒倒する子供。苦情の電話をかける主婦。

>>107
お役に立てて結構でした(笑)。「なれの果ての・・・莫迦ナンタラ」というより、前世が↓と言う方が解りよいかも(笑)。
http://www.google.co.jp/search?q=%E2%97%86Ipu1q76gY&hl=ja&lr=&rls=GGLD,GGLD:2004-36,GGLD:ja&filter=0

荒らしてんの『単発ＩＤ』で『自作自演』じゃんか。
よくもまぁ、こんな暇な…

>>107
勝手にしてくれ！メスブタの実践的知識(畜生)なんざどうでもいいｗｗ

電気の茶番劇ならやめてしまえ！と
局にモーレツな非難の電話が朝から100本。
ゴミも癒せ！ゴミを殺しまくるな！ゴミを癒してあげて！と長年の視聴者の声。

>>111
ここのコテハンには方々で釣れたルサンチマン莫迦がストーカーよろしく付き纏って
いますからね(苦笑)。荒ししか能のない憐れな衆生です。生温かく見物しておきまし
ょう。

救世主あらわれてっ！！ゴミと悪を滅ぼして！！
ゴミと悪を癒して！！
だれか天国を地球につくって！！！
怪獣もゴミも人も楽しい苦しみのない楽園を説いて！！！
感涙の主婦。うごかなくなる子供。

怪獣の非道と残虐と暴力を焼き尽くして！！！！
ついでに怪獣も癒して！！！

地獄に仏あらわれて！！！
生きとし生けるもの死にとし死ねるものをすべて救済して！！！

ゴミを苦しめるゴミを焼き尽くして！！
悪を苦しめる悪を粉砕させて！！
暴力を滅ぼして！！苦しみをとりのぞいて！！！
この世に仏あらわれて！！！

最下等微生物アホンダラ獣の童貞卒業はいつになるやら‥爆笑Ｗ

>>111
手口を見破られた途端に気が緩んで馬脚を大っぴらに現すところが大笑いですな。

怪獣のつまらない悪をみのがさないで！！いい気にさせて悦にひたらせないで！！
怪獣の悪事をやめさせて！

電気と怪獣に悪事をやめさせて！！
電気と怪獣に暴力をやめさせて！！
地獄に仏あらわれて！！！
救済して！！

電気ブッダ総統は人殺しだと教えてあげて！！！
そしてついでに電気ブッダ総統の苦しみも癒して！！
地獄に仏あらわれて！！！
救済して！！

仏マンはるかM78星雲から飛んできて地球を癒して！！！
仏マンあらわれて！！！

ここへ“悟ったつもり”、“仏のつもり”の基地外莫迦が登場すればさぞ噴飯物だろうよ(嗤)。

>>122
電気ブッダサンに言っておきますよ。

“悟ったつもり”、“仏のつもり”の基地外莫迦と呼ばれても
恐れない本当の仏マンあらわれて！！！
怪獣の悪を憐れんで許してあげて！！
仏マンなにを罵られても気にせずあらわれて！！！
悪に汚されない無敵の仏マンあらわれて！！

>>125
ＮＧ設定して単発ＩＤの掃除したら、何か異様に風通し(・∀・)ｲｲ!!んだけど…www

怪獣のどんな残虐非道の罵詈雑言や暴力の限りにも少しもひるまない仏マンあらわれて！！
怪獣の悪に殺される偽仏はあらわれないで！！！

地獄に仏あらわれて！！！
救済して！！

大妄語は波羅夷。
尤も妄語癖が心識の奥底まで薫習された基地外莫迦はそれ以前に処置なしだが。

怪獣のどんな残虐非道の罵詈雑言や暴力の限りにも少しもひるまない仏マンあらわれて！！
怪獣の悪に殺される偽仏はあらわれないで！！！
それで怪獣もついでに癒してあげて！！！

怪獣を人殺しから仏の弟子に改心させてあげて！！！
怪獣を暴力者から救済者に変えてあげて！！！
地獄に仏あらわれて！！！
仏マンあらわれて！！
ぶ男でも二枚目でもいいからあらわれて！！

電気ブッダ総統の嘘と犯罪と暴力と悪業も全部ひのもとにさらしてあげて！！！
電気ブッダ総統を癒してあげて！！！
杖乃介が仏マンなら早く変身して見せて！！！
カラスマンが仏マンなら早く飛んできて！！！

>>128
ＩＤ掃除して長大無内容な基地外下等鳥獣どもの断末魔の絶叫を削除すれば、風通しはよくはなり
ますね。よくなりすぎて仰るように“異様”かも。

妄想基地外惡知識者アホンダラ獣よ！
久遠釈迦はそんなお前をも救ってくれるじゃろうが、彼女はできんだろうてよｗ

化け物屋敷化してきてますね。
あちらにシフトしていくことも考えましょうか。。

独り言さん、いつもありがとうね。
今度は特別功労者認定書を授与いたしましょう。

>>136
ﾐﾆ仏があらわれて怪獣にﾁｮｯﾄ火をふいた！

見るに見かねて電気ブッダ総統がじきじきにあらわれなすった。
仰天する主婦。一時的に死亡する子供。

自ら仏の正当な継承者であると語る電気ブッダ総統

悪　　　　MIN ■■■■■■■■■■ MAX
攻撃力　MIN ■■■■■■■□□□ MAX
癒し　　　MIN ■□□□□□□□□□ MAX

仏の言葉をある程度自在にあやつり逆らう者を仏の言葉で惨殺する。
毒ガスを吐いて生きとしいける生き物、死に物を苦しめ、殺傷し、時に殺害する。
カラスマンの憎むべき悪の根源。机之介も助太刀。
電気ブッダ総統は普段は電気城にかくれて身をひそめる。
電気城
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/

>>137
巡回お疲れ様です。
>あちらにシフトしていくことも考えましょうか
そうですね。腰を据えた履修・探究が行える場がやはり望まれますね。
〈待避所〉でも結構ですし、ＭＬも活用できればいいですね。
>今度は特別功労者認定書を授与いたしましょう。
独り言さんへは当方からも奉呈いたしたいところです。

電気ブッダ総統のじきじきのおでましに大人しくなった怪獣。
電気ブッダ総統に頭を低くする敬虔な怪獣。
根は実は正直な怪獣。
本当に悪いのは電気ブッダ総統なのだ。
仏を語って仏の言葉で自分の逆らう者を苦しめる
人殺しの指示者なのである。
仏マンの敵の人なのである。

仏マンあらわれて！！

>>137>>141
ぜひシフトしてください。
あなたたちがいなくなれば、原始仏教の話題が書き込まれるようになるでしょう。

コイツらなんで２ちゃんで仏教語ろうとするのかわからん。
自分らの仲間が集まる場を持ってるんだからそこでやりゃいいのに。

>>144
ﾐﾆ仏マン(・∀・)！

電波先生、少し怪獣どもを哀れんでやってください。

>>145
毒ガスはきだしたﾐﾆ仏マン・・・
必要以上に殺さないで・・。
悪をあばくだけにしといて！
心配する主婦。不安げな子供。

悪の電気城http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1096019622/
に火をつけて燃やすだけにしといて！
必要以上に電気一族と怪獣と電気ブッダ総統を苦しめないで
憐れんで助けてあげて！！！

地獄に仏あらわれて！！！
仏マンあらわれて！！

>>137
ま、こちらはロビー代わりに使えるでしょう。汚穢・ボウフラの発生が絶えない
不衛生なロビーですが、それなりの機能は果たすでしょうし、事実果たしてき
たのではないでしょうか。スキル・リテラシー皆無の基地外どもはあぼ〜んも
しくは無視すればいいのですから。

汚穢・ボウフラと罵りながらも楽しそうじゃん。アホンダラ君。
仏教語ってるときより生き生きしてるよ。

>>151
怪獣の気の毒な遠吼えを置き去りにしないで！
見殺しに腐敗させないで！
怪獣の悪を清算してあげて！！！
うんこに汚されない仏マン肥溜めにあらわれて！！！
便所に仏あらわれて！！！！！

未完成でも大募集！！！！
インチキ仏マンあらわれて！！！
電気ブッダ総統よりマシな仏あらわれて！！！
蛆虫もボウフラも救済して！！！
インチキ仏マン！電気ブッダ総統の悪を暴いてただして！！！

>>151補遺
こちらをロビー代わりに使う利点は、無知蒙昧の能無しを篩にかけて
淘汰できることでしょうね。ここで吠えるしか能のないスキル・リテラシ
ー皆無の基地外どもはあちらで発言する度胸も皆無でしょう。
無視・瞬殺されるのが目に見えてますからね(笑)。

>>154
やっぱり度が過ぎている。ここまで続けられるものではないんじゃない？
怪獣サン達、本当に病気になってしまうよ。自性、忍耐！悪い想念を跳ね除けましょう。
全ては空で、悪い想念なるものはないのですから。

殺人や殺虫を誇らしげに歌う怪獣を改心させて！！！
せめてインチキ仏マンあらわれて！！！
怪獣の殺害と破壊活動を静止して！！！！

怪獣の暴力におじげづく弱いニセ仏マンは来ないで！！！
インチキでも強い仏マンあらわれて！！

＞無視・瞬殺されるのが目に見えてますからね(笑)。

ハハハハﾜﾛｽﾜﾛｽ
無視だって。できないくせに。

インチキ仏マンいいぞ！！怪獣を癒せないなら惨殺したれ！！！
踊る主婦。あきれる子供。

殺害と暴力をせめてただではすますな！！！インチキ仏マンは悪くない！！

明日から机先生による原始仏教講座が始まります。
アホダラ、電波、ハルカというバカが来てもスルーでお願いします。

童貞アホンダラ獣は佛教解説書で性妄想ができるらしい。
下劣な覚醒手段でセロトニン神経を活性化しとけｗ大爆笑

仏の衣を着て仏の言葉で人や虫を苦しめまくり殺しまくる電気の一族をやっつけて！！
地獄に仏あらわれて！！！
机之介なれるものなら仏マンに変身して！！
カラスマン、とんできて電気城を爆撃して！！！

>>137
電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロさん、
ただ、シフト先が何処にせよ、そこでの論題や探究テーマをある程度こちらで提示しておく方が
いいかもしれませんね。今まで興味を抱いたテーマを箇条書きでもしてみようかと思ってます。

かの贋作産業阿含宗のスレッドなど外部掲示板と連動し、支離滅裂ながらそれなりの活況を呈
しているようで内容はともかく手法は参考になるかもしれません。

相も変わらずおかしな荒らし人がいますね。どこぞの新興宗教かオカルティズムの
信奉者なのでしょうか。
まともな仏教学者が認めてもいない珍説（もっとも学者が絶対に正しいとは断言するつもりは
ないですが、自説を主張するなら説得力を持たせるためにも様々な学者などの見解を参照する
などして自説を補強してくのが大切だと思います）を平気で語り、あっさり退けられれば、
激昂して荒らしまわるとは、商売の邪魔とでも言うのでしょうかね。

＞阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A さん
異なる見解があってお互いの意見をぶつけ合うことが生産的である場合を除き、
あまりにも馬鹿げた主張にはスルーという態度を徹底するというのはどうでしょう？
荒らし駆除に労力と時間を費やしてしまいかねないですから。

スルーすると宣言しながら直ちにそれを破る嘘吐きも
焼き殺して！！！仏マンが悪と嘘と暴力を暴いて！！！

このスレ展開は、同一人物だね。
自作自演もあまりにもばればれ。
外野が湧き出すとき、一斉に登場するというのでは手法が稚拙すぎ。
何れにしても、以前に相当に叩きのめされて、そこに原因があるみたい。
そのうち、自分の所業に気づいて目覚める時が来るかもしれない。
あるいは、死の断末魔にまでそれを持ち越すのかもしれない。
選択はもちろん本人にあるわけであるが。

死の断末魔にまでそれを持ち越す>>168
以前に相当に叩きのめされて、そこに原因があるみたい。
自分の所業に気づいて目覚める時は絶対に来ない。
誰もいないときに、毒を吐いて悦にひたるいうのでは手法が稚拙すぎ。

>>168
お前が毒を吐くのをやめて慈悲にあふれれば止まるだろう。
お前が自分の所業に気づいて目覚めろや。
お前は非仏だ。お前はどちらかと言えば人殺しの類だ。

>>169
>誰もいないときに、毒を吐いて悦にひたるいうのでは手法が稚拙すぎ。

169の仏教観では、毒は吐き出すのではなく呑み込んで腹に溜める。→腹黒ｗｗｗ

>>171
お前は仏の使いか？人殺しか？
お前は自分の気に入らない人をできるだけ苦しめて喜ぶものか？
お前は生きとし生けるものを慈しむものか？

>>171
お前が生きとし生けるものを慈しむものならお前を応援する

いずれにしても、相当に頭悪すぎ！！

ではではおやすみん

自分がされて不快なことは他者にもしないこと、

これって、仏教の初歩の初歩の基本なんだけどね、

憎悪の心が優性になると、そんなことも分からなくなる。

>>174
ちょうどお前のことだ

自分がされて不快なことを他者にいうな。

慈悲と喜怒哀楽に基く人情との違いはなんでせうか？
これが分からなければ、仏教板は難しい。

>>177
お前が説いてみろ。お前が争いをやめるように働きかけてみろ。
お前が仏になれ。

>>177
お前が仏になるなら俺はお前を応援する。
お前が頭が悪くても、お前の知識が足りなくても
俺はお前を尊敬して応援する。

>>177
お前があくまでも毒を吐くなら毒はお前に返す。
お前の吐いた毒だけそのままお前に返す。

争いは何辺に有る？
争うものの心にしかない
論理で立ち打ち出来なくば、
ストーカーでスレを妨害する。
是れ、ひとえに心の未熟さ故。

>>177
お前に何か人を苦しめる動機の言葉なく
お前が思いやりにあふれた善意の言葉しか吐かないならば
俺はお前に何か悪いことはひとつもいえない。
お前を絶賛しこそすれお前を決して悪くは言わないし言えない。

>>181
お前が自分の気に入らない者を
論理で立ち打ち悪く罵ってねじ伏せようと試みるというのならば
是れ、ひとえにお前の心の未熟さ故と俺はお前に返す。

>>181
なんでもかんでもお前が気に入らないという心は
俺には無い。
お前が仏になるならいつでも俺はお前を応援する。
お前が頭が悪くても、お前の知識が足りなくても
俺はお前を尊敬して応援する。

苦の背景、苦のメカニズムに対する考察が足りないね

思いやりや善意が欲すいというのであれば、もっとありがたい、
そのようなところへ行くといい。
本人が満足するなら、それはそれで結構なことだ

ここはそのような有身見に属するものを見出す場所でもあるまい。


さてと、今日はこれから遠出だ。
ではではさらばの輔。

>>185
お前は苦の背景、苦のメカニズムに対する考察が無い 。0だ。
自由に遠出しろ。

>>141
＞>あちらにシフトしていくことも考えましょうか
＞そうですね。腰を据えた履修・探究が行える場がやはり望まれますね。

「んなことなない！！」。と、
師（電波先生）を張り倒すくらいな菩提心がありませんと、
”自性の多義性”は見えてこないですよ。

貴殿の牙城が荒れるのは、貴殿の心の顕れに他ならず。
直指人心
平常心是道なり。

>>166
>相も変わらずおかしな荒らし人がいますね。
ID:q9mfOsAEさんがいみじくも指摘されるように“以前に相当に叩きのめされて、そこに原因がある”輩
が涌いて出ているのでしょう。いずれにせよ、教証・理証などといった典拠論拠による所説展開とは一
切無縁な連中です。目線を合わせないのが適切な処置と心得ておりますが、普通のレスへの返答に
も眼を血走らせて脊椎反射しますからね。全く仕様のない莫迦(moha)連中です。

アホンダラ獣のような妄想パニック症候群は普通の病院で治るんかの？
こんな重症患者にはやはり釈迦の健康法（瞑想・呼吸）を実践させるべきなんだ。

>ID:q9mfOsAE
>>168
ご明察かと思います。
>>171
>毒は吐き出すのではなく呑み込んで腹に溜める。
この種の見下げ果てた“偽善”に愛執する度し難い輩が後を絶ちませんね。
>>177
“喜怒哀楽に基く人情”を、いわば“メタ化”出来なければ佛教とは無縁でしょうし、
“慈悲”も生じないでしょう。
>>185
“苦の背景、苦のメカニズムに対する考察”が出来ていれば、そもそもあんな反応は
しないでしょうし、出来ないでしょう。“馬脚”を出しながら偉そうに講釈もどきを垂れ流
す、文字通り掛け値なしの“莫迦(moha)者”ですな。

>>185
>思いやりや善意が欲すいというのであれば
「地獄への道は“善意”によって舗装されている」といいますな(笑)。

佛情の余地なし。
施餓鬼供養してもアホンダラ獣は救えない。無間地獄万歳ｗ

>>171補足
“有身見”等々の邪見・謬見に捕捉された錯乱状態では、事実の明確な提示でさえ
“毒”と見誤るのでしょう。餓鬼には冷水清流も血膿に見えるのと同じ図式です。

＞餓鬼には冷水清流も血膿に見えるのと同じ図式です。
と思ってるお前がいい模範的哀れな餓鬼なのだよｗｗｗ
妄想は程ほどにしやれ！

アホダらどの
本題に移りますが・・・

「縁起の現観」が既にわかっておるなら、
”法の自性”とか”自性の多義性”というのも、なんも問題にもならんのです。

問題にもならんもんを、貴殿が思い煩う因はなんでしょう？

まず「縁起」について基本から勉強した方がいいです。
その上で、貴殿が私の書き込みについていけるなら、
その先のことを私が書き込みしてもいい。

では先ず「縁起」について貴殿の思うことを書いてみてください。
さすれば私がコメントします。
逃げてばかりではいけません。
机を切るくらいな菩提心がなくば、死ぬまでメクラのままです。

>電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロさん
差し出がましくも幾ばくかご提案申し上げます。
現在管理運営されている「現代思想掲示板」の「宗教学会議室」からの暖簾分けのかた
ちで「原始佛教・根本佛教会議室」という板を設置していただけませんでしょうか。

「原始佛教から部派佛教・大乗佛教に亘って通底する原理を探究する」と言う趣旨では
如何でしょうか？それならば、テーマごとに様々なスレッドが立てられ、広範且つ横断的
な議論が可能と思います。こちらの板やスレッドとの連動も活発化すれば面白いかもしれ
ません。まあ半端者が迷い込んでも事実上黙殺されますから荒しの懸念も少ないでしょう。

>>196
＞「原始佛教から部派佛教・大乗佛教に亘って通底する原理を探究する」と言う趣旨では
＞如何でしょうか？

部派仏教から〜大乗の流れというのは（中観・唯識）
始祖達磨から〜六祖に到る経過とよく似ている。

では、この流れの転換期というのは何を意味するのか？
これは簡単にいえば”法の依りどころ”

釈尊の源説があまりにも難解だったわけで、これを説くには歴史を要した。
思想は歴史とともに研鑽されて逝く。

>>188
>>190
>>191
>>193
血走らせて脊椎反射

>>196
で、「縁起」とは何ぞや？

縁起を知らず縁起と気色が悪いだけの阿呆陀羅經

始めよければ途中よし
途中よければ終わりよし
終わりよければ総てよし

>>196
お久しぶりですm(_ _)m
こんにちわ。

もし電波先生が増設の際には、板案内、よろしくお願いします。

>>196
とりあえず立ててみました。

原始佛教・根本佛教会議室
http://jbbs.livedoor.jp/study/6782/

>>196　続きです。
一応のテーマを、「原始佛教・根本佛教会議室」とし、内容の大まかな趣旨・枠組みを
「原始佛教から部派佛教・大乗佛教に亘って通底する原理を探究する」として、大体下
のようなテーマのスレッド立てをしてみれば如何でしょうか。
※三・四法印−佛教の根本義−
※原始佛教の文脈における縁起と空
※業と輪廻
※無記・捨置答と不可知論
※アビダルマは“小乗”か？
※中観・唯識における原始佛典
等々・・・。
様々な論題・テーマを思いつくままに列挙してみました。

>>203
おおっ、早速ありがとうございます。

10円と腐ったパンを空き缶に投げてやったら
おおっ、早速ありがとうございます。
と大喜び。

う〜ん。オレ、最近けっこうアホダラのこと好きになってきたかもしれん。
アホダラの罵倒はこのスレではすでに風物詩になった感があるし、
仏教ネタではけっこうマジメなレスしてる。
机氏とは絡みたくないみたいだけど、これは絡んでも話が進まないのは
わかってることだし。
まあ、電波男よりはいいヤツであることはまちがいないようだ。

訂正
×いいヤツ
○まともなヤツ

142 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2005/11/22(火) 22:49:30 ID:/pFC+ipZ
電気ブッダ総統のじきじきのおでましに大人しくなった怪獣。
電気ブッダ総統に頭を低くする敬虔な怪獣。
根は実は正直な怪獣。
本当に悪いのは電気ブッダ総統なのだ。
仏を語って仏の言葉で自分の逆らう者を苦しめる
人殺しの指示者なのである。
仏マンの敵の人なのである。

電波は学問をやっちゃいけない人種だったんだろうな。
それが下手にやっちまった。昨日オカ板のスレを見てきたのだが、
あれはイタイ。やたらめったらケンカして次々に敵をつくっている。
今まで電波のレスを見て頭が良いと思ったことはないが、
もし自分で言ってるほどにいろいろな学問を勉強して頭の良い人間であったなら、
その学問を凶器に使ってるだけのクズだ。
ヒョードルやノゲイラが道ばたで素人相手にケンカはすまいに。

本当に悪いのは電気ブッダ総統なのだ。
仏を語って仏の衣を着て仏を装い仏の言葉で自分の逆らう者を苦しめる惨殺する
人殺しの指示者なのである。
仏マンの敵の人なのである。

　　　　　　　　,
　　　　　　　　　＼/　ヽ 　　　（　 ）
　　　　　　　　　 _/*電*`、 　　　(　)　　　ﾌｯ・・・
　　　　　　　　＜_＿＿____フ 　　　)
　　　　　　　　　 从´・ω・） 　〜 　　　　　闘いの中にしか俺の居場所はないんだ・・・
　　　　　　　　　　 /゛゛゛lll｀y─┛
　　　　　　　　　 ノ.　ノノ　|
　　　　　　. 　 　`〜rrrrー′
　　　　　　.　　 　 　|_i|_(_
　_,,..-―'"⌒"~￣"~⌒゛゛"'''ョ

地獄に仏あらわれて！！！
仏マン飛んできて！！！
電気ブッダ総統の悪事の数々をひのもとにさらしてあげて！！！

>>203
電波先生お疲れさまです♪♪♪
ありがとうございます(ё_ё)キャハッ☆

以前から大変気になって気になって気になって仕方ないんですが、主婦って誰のことですか？
私なら独身なんですが…

>>205
＞おおっ、早速ありがとうございます。

ヨカタですね(^｡^)

野狐野干の縁に振れ、貴殿はやっと眼が開くチャンスに巡りあえた。

だけど、浮かれてばかりではいけません。
チャンスは切っ掛けに過ぎず。

先ずは貴殿の我見から離れ、疑を向けること肝要です。

>>216
仏マン　みんなを癒して！！！
電気一族の誤りを正してあげて！！！

>>217
217サン、電位一族の何処が間違っていると思いますか？

>>215
>主婦って誰のことですか？
スレ寄生蟲、自作自演莫迦の分身の一つです(笑)。

あちらのほうに各論スレをボチボチ立てているので宜しくです。

電気ブッダ総統のいいようなあやつり人形のアホ怪獣の紐を切断して
怪獣を自由にしてあげて！！！

>>219
自作自演莫迦とは誰のことだ？！

>>215
アホンダラ獣とケコーンしたら？！

>>215
オカ板のハイエナ・ハゲタカ産業従事者シンパ(本人？)も転がり込んでいるよう
ですね(苦笑)。

>>221
ヽ(≧∇≦)ノゲラゲラゲラゲラ☆
あはははは♪
すいません、其の出演に爆笑しちゃいました、あはは☆

>>219
了解です(o^^o)

>>222
恋人がいまふので、ご遠慮しまふ♪(*´艸`)
莫迦牟尼佛◆6.4oHoukEIさんて面白いですね。
しかしどの板に行っても、恋バナは咲きますね^^
私は２ちゃんに恋バナなどは板違いで関係ないと思うんですが、なんででしょうね。

下等戦士アホンダラ獣早くも撃沈‥

私、原始佛教なるは初心の初心の初心にございます。
電波先生のロビーで遊んでますので、皆様よろしくお願いしますm(_ _)m

でわまたサヨウナラ(o^^o)ﾉｼ

地獄に仏あらわれて！仏マン助けて！
できたらついでにアホンダラ怪獣の下半身も慰めてあげて！

言ってることが支離滅裂じゃない。

言ってることが支離滅裂じゃない　→○
言ってることが支離滅裂　→電気一族→○

案内から入れるようにしておきました。
http://homepage3.nifty.com/fhiso/

アホンダラ獣は専門用語を乱雑に並べて妄語主張を展開するが
論旨が擦れまくって議論にならない。
睡魔誘う呪文のようで不眠症気味の俺にとっては非常に助かるわな♪

>>232
僕にはアホンダラ獣の泣き声が台風ババアの騒音くらいの感じに聞こえて近所迷惑に思えるんですけど。
寝れるあなたは実は何を隠そう仏ですね。

>>225
>なんででしょうね。
荒しには言い捨てで対応し、反応の手がかりすら与えないようご留意下さい。

>>234
お前の言うとおりだ。たまにはもっともなこということもあるじゃないか。
お前にしては上出来だ。

>>234
東宮の恋人に嫉妬するなよＷ大爆笑

>>236
どうか怪獣が興奮するエサを投げ与えないでください。
怪獣に慈しみの想いを抱いて優しくしてあげてください。

>>236

＞莫迦牟尼佛◆6.4oHoukEIさん

あなたの粘着になって、叩きまくって良いですか？
是非、私の玩具になって下さい(=^▽^=)
善いですか？

>>238
やれるもんならやってみてください。
玩具にできるというならばどうぞ自由に玩具にしてみてください。

>>238
ん？噂の主婦現れる。玩具なら通販でお求めになってくださいな。

>>238
泣いてもう許してくださいと土下座してお前に慈悲を乞うまで
苦しめに苦しめまくってみてください。
お前にそれができるというのならば直ちに開始してみてください。
つまらないハッタリならやめてください。

あ！そう、菅ちゃんと私は同一者です。
神社板で菅ちゃんを名乗ってますので、>>240あなたが主婦なんでしょ。
私は色情が大嫌いなので、もやもや＝汚い話はやめて下さい。
莫迦牟尼佛◆6.4oHoukEIさんはネカマですか？
ｷｼｮｲですよｳｴｰﾝｳｴｰﾝ｡･ﾟ･(つд∩)･ﾟ･｡

不愉快、色情の話なんて薄汚くて最低！
心善くなるまで板に帰る！(-"-;)
大嫌い！

>>238
俺の如意棒なら貸しちゃるよん♪けどブスにはお断りしてます<( ~ )>ﾍﾟｺﾘﾝ

>>244
うるせぇば〜か！
ソープ譲かニューハーフでも相手にしてろボケ！

>>244
レス返すな書き込むな！ 大の大の大嫌い！ 糞

>>244
莫迦の(σ･∀･)σ大勝利　東宮撃退完了。

>>238
荒しにレスするのも荒しですよ。基地外は徹底無視で。

>>248
じゃあお前は正真正銘お墨付きの完全な荒しだ

器量で艶やかで上品な東宮殿が「糞」だなんて発言は慎みなさい


では華麗に>>248スルー♪

独り言さん、もしご覧でしたら保管サイト
http://www.geocities.jp/jfcps873/index1.html
に
web 現代思想 フォーラム
http://homepage3.nifty.com/fhiso/
と
原始佛教・根本佛教会議室
http://jbbs.livedoor.jp/study/6782/
のリンクを貼っていただけませんでしょうか。

>東宮 ◆hXtoguu1Loさん、
ここで底辺莫迦を相手にスレ違いの屑ネタで暴れる暇がおありなら、読書に集中されるか
沈思黙考に耽られては如何でしょう。

はいはい。そしてアホンダラ獣は精神科へ通院すべきかと。
文献知識のみに偏らず東宮ちゃんのように実践的知識も身につけるべきだ！
教行證の完成はお前しだいだ！

>>253
ごもっともですな。怪獣の心の病が病院でうまく治ってくれると嬉しいですね。

>>251
貼りましたぁ

>>255
いつもいつもありがとうございますm(__)m

新会議室の開設おめでとうございます。最近は以前のように２ちゃんも見て
いませんのでほとんどレスしてませんが、新設の会議室には「おいしそうな」
スレもいくつかあるようで、またレスしながら勉強させて頂きます。

>>248
う〜う(ё_ё)キャハｯ♪
ありがとうございます☆

>>250
電波先生のホームページに莫迦牟尼佛さんも机さんも阿呆陀羅經さんも来てるんだから、冗談でそんなこと書くなら良いけど、本気なら、そろそろ仲良くしてね。
机さんも遡ると女性から机さんの感想書いてあったけど、ちゃんと受け答えしてね。
阿呆陀羅經さんも。
電波先生のホームページで笑顔で笑って心と宗教板で心がコノヤロってのは無しですよ〜{{o(>_<)o}}

>>253
阿呆陀羅經さんにそんなこと書いちゃ駄目ですよ〜
私机さんも莫迦牟尼佛さんも阿呆陀羅經さんも人間性が好きだけど、残念だけど恋愛に対する興味感じないの。
莫迦牟尼佛さんは阿呆陀羅經さんが私が好きな相手かと探ってるけど検討違いだよ〜
先から書いてるけど、色情は嫌なの。
心の中だけで留めるならともかく、そういうことやめよーよ。
醜いよ。

>>255
独り言さん、お疲れ様でした(=^▽^=)
これからも頑張ってください。

机さんも遡ると女性から机さんの感想書いてあったけど、ちゃんと受け答えしてね。
阿呆陀羅經さんも。
電波先生のホームページで笑顔で笑って心と宗教板で心がコノヤロってのは無しですよ〜{{o(>_<)o}} ←×

机さんも遡ると女性から机さんの感想書いてあったけど、回りとちゃんと受け答えしてね。

阿呆陀羅經さんと机さんと莫迦牟尼佛さん、電波先生のホームページで笑顔で笑って心と宗教板で心がコノヤロってのは無しですよ〜{{o(>_<)o}} ←○

私が書いても三人とも男性だからなかなかそういう訳にもいかないと思うけど、
頑張ってネア(▽｀从´▽)ハ♪

>>259
＞机さんも遡ると女性から机さんの感想書いてあったけど、回りとちゃんと受け答えしてね。

そうでしたか？
それは気がつきませんでしたね。

スレタイトルとレス番号は何処ですか？

雑談｛マッタリしましょ｝歓談
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/6782/1132780934/
スレ立てしましたのん♪
みなさん仲良くお茶話しましょうね☆

机さん、論理のお話なら、電波先生のホームページの「論理学についてhttp://jbbs.livedoor.jp/bbs/i.cgi/business/28/1131673481/」にでも遊びに来てくらさいね。
この場合、論理学前提でお願いします。
論理学でなにか楽しくお話できればと。
ついでに私は論理学を勉強しだしたばかりなので、難しい事書かないで優しくしてね☆

そりじゃみなさんよろしくお願いします☆

>>261
東宮さんは「禅問答」というのを知ってますか？
あれは論理学ではどうにもならんのです。

どうにならんから、禅師というのは坐ったり（静中禅）作務（道中禅）をしたりするんです。

論理で全てが解るなら、無明はすでにないわけです。

ロンリィ〜〜ロンリィ〜〜♪
とかいう歌がありましたね。
最近はなんか・・・
ロンリィ〜〜ロンリィ〜〜♪
ロンリィ〜〜ロンリィ〜〜♪
になちゃってますよ^_^;

>東宮 ◆hXtoguu1Loさん、
掲示板は“対人論証の虚偽”という論理的誤謬を犯して悦に入る場ではありません。どうかくれぐれもご注意を。

机は馬鹿でもわかりやすい説明をしてくれる。だから受け入れやすい。
佛教語大辞典にも載ってなさそうな語句を並べて論理主張して独走するアホ虫とは違って人間味があるね。時にはつまらない発言をするようだが‥

原始仏教で拝むというのは何を拝んでいるんですか?

現金

202 ：暇人：2005/11/23(水) 13:32:57 ID:LRdoCr38
>形あるものが美しく麗しいのは、一刹那のなかにあり

原始仏教典は　もっとひでぇー表現してますな
美女もその身体の中はウンコや汚物が詰まっていて汚いのだ
そんなものを美しいと思うようではダメだ。みたいな。。

納得できない（笑）


203 ：けちゃっぷ ：2005/11/24(木) 12:28:58 ID:iqXpmamZ
>202 餓鬼は水が火に見えたりするんじゃなかったっけ？
そんなかんじで、人道に墜ちたら汚い肉体が綺麗に見えてしまうのでは？

正鵠を得た発言である。

最終的にはうんこもミソもどっちもうんこでもミソでもない
と言わんとただ美女はうんこです、というと片手落ちの気もするな。
なにいってんだかわかんなくなちゃった。

正鵠を射る
じゃないのか？

「得る」だよ。辞書くらい引いてから言わないと恥をかく。

２ｃｈの恥はかき捨て

ああいえばこういう地獄

なんだかイライラする夜だ。

あほんだらぁ〜め（藁）

あんまり何でもないのに怪獣に因縁つけすぎるのも気の毒よ。

ああ、世は滅びる。ああ、世は滅びる。いまや如来・阿羅漢・正覚者（ブッダ）の心は、進んで説法するほうにではなく、
退いて、静観するほうに傾いている・・・（長尾雅人編『バラモン経典・原始仏典』、中央公論社、４３２頁）
と考えて、ブッダの前に現れて、「膝を地に着けて、世尊の方に向かって合掌して」、次のように懇願（勧請）します。
世尊、法をお説きください。善き人よ、法をお説きください。
世にはその眼があまり塵に汚れていない人々もおります。いまは彼らも法を聞いていないので心も衰退していますが、
世尊が法をお説きになったら、やがて法を了解する者となりましょう。（同上）
ブッダはしばらくしてからついに悟りの法を説くことを決心して、つぎのように、梵天に告げます。
不死を得るための門は開かれた。耳を持つものは、聞いておのれの盲信を捨てよ。
ブラーフマ神よ、わたしがこのすぐれた卓越した法を人々のために説かなかったのは、
それが人々を害するであろうと案じてであった。（同上、４３４頁）

アホはこの一文でブラフマンを否定する（苦笑）
上の文章の意味も知らないでよ。
釈迦の教えのベースはあくまでバラモン教。釈迦の修行のベースはあくまでヨーガ。
釈迦はバラモンを否定していないどころか、真のバラモンとはなにかと説いている。
釈迦は、ブラフマンと、我々の”自我”が、一体であると言う思想を否定したに過ぎない。
釈迦は、天上天下唯我独尊と言っているんだよ。
なんだったら俺が、ああ、世は滅びる。ああ、世は滅びる。などと嘆いているてるブラフマン神が釈迦に教えを請う、
上の文章の意味教えてやろうか？たく、何年仏教やってんだよ、あほんだらぁ〜がｗｗｗ

『世界の主・梵天』は尊師の心の中の思いを心によって知って、次のように考えた、・・・・
「ああ、この世は滅びる。　ああ、この世は破滅する。　じつに修行を完成した人・尊敬されるべき人・正しく悟った人の心が、
何もしたくないという気持に傾いて、説法しようとは思われないのだ！」
ときに『世界の主・梵天』は、たとえば力ある男が曲げたひじを伸ばし、伸ばしたひじを曲げるように、
梵天界から姿を消して、世尊の前に現れた。・・・・尊師に向かって合掌・敬礼して、世尊にこのように言った。　・・・・
『偉い方！　尊師は教え（真理）をお説きください。　幸ある人は教えをお説き下さい。　この世には生まれつき汚れの少ない人々がおります。　
かれらは教えを聞かなければ退歩しますが、（聞けば）真理をさとる者になりましょう』と。
『世界の主・梵天』はこのように述べた。　このように言い終わってから､次のことを説いた。
『汚れある者どもの考えた不浄な教えがかつてマガダ国に出現しました。　
願わくはこの不死の門を開け、無垢なる者のさとった法を聞け。・・・・・』
そのとき尊師は梵天の懇情を知り、生きとし生ける者へのあわれみによって、悟った人の目によって世の中を観察された。
尊師は悟った人の眼によって世の中を見そなわして（＝見る、の尊敬語、ご覧になる）、世の中には、汚れの少ない者ども、汚れの多い者ども、
精神的素質の鋭利な者ども、精神的素質の弱くて鈍い者ども、美しい姿の者ども、醜い姿の者ども、教えやすい者ども、
教えにくい者どもがいて、ある人々は来世と罪過への怖れを知って暮らしていることを見られた。・・・・・・
見終わってから『世界の主・梵天』に詩句をもって呼びかけられた。
『耳ある者どもに甘露（不死）の門は開かれた。　（おのが）信仰を捨てよ。　
梵天よ。　人々を害するであろうかと思って、わたくしはいみじくも絶妙なる真理を人々には説かなかったのだ』
そこで『世界の主・梵天』は、『わたくしは世尊が教えを説かれるための機会をつくることができた』と考えて、
尊師に敬礼して、右回りして、その場で姿を消した。

ここの梵天は、世界の主として現れる。

この世は泡沫のごとし、陽炎のごとしとみよ。そのように観ずれば、死王も彼をみない。〜ダンマパタ。

天上天下唯我独尊。

さて、この世は誰が作ったのかな。

あんまり脅かしすぎると怪獣が巣にかくれてでてこなくなっちゃうよ。

＞この世と他世は、〔あるがままに〕知る者によって見事に明示された。悪魔が得達したところも、死魔が至り得なかったところも、
＞一切世〔界〕を証知して、〔あるがままに〕覚知する正覚者によって〔見事に明示された〕。
＞平安〔の境地〕たる涅槃を得るため、不死の門は開かれた。パーピマント（悪魔）の流れは切断たれ、砕破され、分断された。
＞比丘たちよ、歓喜多き者たちとして有れ。平安〔の境地〕を得る者たちとして存せ。

ここのアホ仏教徒は、死ぬまで釈迦の教えを理解しないだろうな。何年仏教をやり、これからもするのかね〜。邪見しか出来ないのに。
あってもなくてもいいような、糞の役にも立たない仏教論を展開して悦にはいる。で、彼らは何も得ることなくいずれ来る死を迎える。

可愛想な人達だ。

>>280
怪獣を優しく供養して成仏させてあげて。
安らかに眠らせてあげて。お経を唱えてあげて。

結局残ってるのは能無し癡蟲の一部だけか(嗤笑)。

>>282
荒すな童貞！！

>>282
ご苦労様（苦笑）

こっちも『仏教徒でありながらクリスチャン』とかいう『有り得ない事例を主張する馬鹿』を相手にしなきゃならんかったから…
その気持ちは解る（苦笑）

>>284
「基地外莫迦ニ視線ヲ合ハス勿レ」を銘記しておく必要がありますな(苦笑)。

カラスの唄も暇人も同じ穴の狢であることが確認できましたので、以降無視いたしましょう。

おやおや電波教の一味がせいぞろいですかい。

にしても禅宗の者が原始仏教とはね。ｸｽｸｽ。

>>284
どこがどうありえないんだい？
それ以前に、おまえキリスト教のことを全然知らないじゃないか。
キリスト教を語るなら、せめてイエスの教えをもう少し理解してから能書き垂れようや。
なぁ、ゼロの人。ｸｽｸｽ。

>>284
ところでおまえ、ここの電波ってのとそっくりだな。まるでおまえをみてるとミニ電波だ（爆笑）

首領電波大先生に、カマでも掘られたんじゃないのか？案外その味が忘れられなかったりしてな、おまえ。ｸｽｸｽ。

しかし、私は原始佛教で、禅宗とはな。

あきれてものが言えん。

>>285
はやく普通の日本語覚えようね、あほんだらぁ〜。ｸｽｸｽ。

>>285>>286
…うわ。
↑のレス、突っ込み所満載。
お触りしていい？（笑）

バカルカなんてのは、早くゼロになりゃいいんだよ。

それが望みだろ。

>>292
おまえの能書きはつまらなく、どうでもいいような内容だ。
くだらん。

ほれ、俺からのプレゼントだ。
http://www.suicide-manual.com/index.html

はやくゼロになんなよ。

最下等微生物戦士アホンダラ獣の童貞野郎、が好みそうだな↓
ttp://www.cc.rim.or.jp/~atsuro/old/vrml/painter/buddance.html

>>292
触ると臭くなるので、痰唾を引っ掛ける程度の方がいいかと・・・(笑)。

↑触らなくてもモーレツ臭い

>>292

＞ハルカ◆0tZOcyVq86さん
＞お触りしていい？（笑）

お触りってなんですか？

お触りされっと俺の如意棒はグングンですわ♪

>>299

おまえって自分を安売りする男なんだね。
そんな、体にどれ程自信があるのか知らんが、体と学歴を自慢するのだけはやめれよ。
あんた安売り大バーゲン中か？
てかほかの話ししれよ。

>>292

ハルカ◆0tZOcyVq86さん
とは、莫迦牟尼佛さんの其の書き込みようでは、ふしだらで不埒で不謹慎な女なのか？

(´･з･)〜＠

相手の欠点が見えるということは、
自分にもおんなじ欠陥があるということなんですね。
他人への中傷は巡りめぐって自分に返る。
カキコしてみて初めて自分というものが見えてくる。
送信ボタンを押す前にもう一度自分のレスを読み返して見ましょう。

>>東宮
半年ROMってから書け！
…と、言いたいが。
それだけだと不親切なので解説。

『お触りする』とは…
『スルー推奨の相手に敢えてレスをつける』
という意味。
こういうスラングを解らないと、ニュー速板なんかでは『氏ね』と言われてしまう。

>>302
さすが『氏ね』とさんざん言われ続けてきただけに、説得力がありますなあ。

俺はブスとは寝ないよ。

>>602

呼び捨てはよくありません。
解説ありがとうございます。

>>305ですが

602を訂正
>>302に修正
それと、私は２ちゃんに来てもはや一年になりますから。
>>300
は訂正及び取り消し
すいません、失礼致しました。

仏教の基本は『諸行無常』であり『諸法無我』である。
つまり『何ら絶対的な確固たるものはない』のであって…
更には『存在する全ては絶えず変転し明滅する』のだ。
（これは有の世界であれば『霊界』だろうが『天国』だろうが『天界』だろうが例外は皆無）
さて、ここで問題。
『一切は無常』なのに『絶対神』やら『永遠の命』やらを信じる者が『仏教徒』と呼べるだろうか？

>>307
何であれ、形而上的独断を前提とした、宗教ドグマやイデオロギーを“saNkhArA”、つまり無常で苦なるものと
して捨離するのが佛教の眼目の一つでありましょう。

>>307
だからそれは、あくまで、五感で感じ取れる世界、この世の意識の事だと言ってんだよ。
馬鹿の壁を超えられない者には、そこのところを何度言ってもわからない。
釈迦は不死の境地を説いていないか？永遠の平安の境地を説いてないか？
説いているよな。ならそれはこの世にあるといっているのか？
一切行無常　一切法無我を説きながら、そんなこといやぁ彼の説法は矛盾だらけだわな。
そんなこと言うはずがない。ならどこにあるんだよ、どアホが。

永遠の命を、この世の命と混同している、その程度の理解力しかないおまえに
いくら言ってもわからんだろうがな（嘲笑）

で、禅宗は、原始佛教なわけ？ククク。おまえ笑かしてくれるね。

>>307
佛教は区別しねぃ立場だが徒は区別したがるんだにゃ！
＞『仏教徒』と呼べるだろうか？
人に問う前にお前はどう思ってるのかね？！

なんなの、このカラスの唄という人は？
仏教の基本の「き」も理解していない。
こんなお粗末な釈迦批判はあまりお目にかかったことがないｗ

>>311
ほう、なら仏教の基本を教えてもらおうじゃないか。
”お前たちの考える佛教の基本” ではなく、佛教の基本をな。

逃げるなよ。

>>311
てか、俺は釈迦の批判などした覚えがないんだが？
おまえ知障なんじゃないのか？（苦笑）

よく新興宗教の教祖が仏教とキリスト教とを統一したとか、わけのわからん
ことを言っているけど、根本的な考えが違うんだから統一もへったくれもないｗ
ありえないんだよ、そんなこと。
あるときは釈迦にあるときはイエスに働いて人類を導いてきたが、最終的には我々の
教えが最終最高の教えだなんていう天理教みたいな宗教があるけどさ。
仏教と天理教なんて全然違うじゃねえか！

ていうか仏教は真剣に考えれば考えるほど、
あらゆる宗教と親和性はないというか、真逆だと思う。どっちが優れているとか
劣っているとかはどうでもいいんであって、宗教としては、キリスト教は一般的な
宗教なんだろうな。仏教はかなり性格が異なっている。

>>312
http://www2.saganet.ne.jp/namo/imsub1.htm

>>312
荒らしにはまともに応対する暇はないよ。逃げるもへったくれもない。
寝ぼけたこと言う前に仏教のテキストを勉強しろ！

>>314
これがおまえクォリティー。所詮おまえなどこの程度。
さて、おまえはそこまでいうなら、無論キリスト教のことを知って言っているんだろうな（嘲笑）
まず、永遠の命とはないか、イエスの復活の意味から教えてもらおうじゃないか。
もちろん知ってるから、>>314のような能書き垂れられんだろう？それともただの幼稚な説教房、知ったか房かい？（爆笑）

>>317訂正
誤　まず、永遠の命とはないか、イエスの復活の意味から教えてもらおうじゃないか。

正　まず、永遠の命とはなにか、イエスの復活の意味から教えてもらおうじゃないか。

どうせこの程度の輩は、揚げ足取りしかできんだろうから訂正しておいた。ｸｽｸｽ。

>>317
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4400322556/249-3869189-4839504

>>314
“●一教会”とか“●福の●学”やらですな。そういえばオ●ムもそんなことをほざいて
ましたな。大前提の全く異なるものをごっちゃに出来る認知構造って一体・・・(苦笑)。

仏教とキリスト教が統一したとか、そういう妄想の類の起源を探ると、天理教に
行き着くんじゃないかって。もちろんそれまでの都合のいい神仏習合なんてものも
あったけど、ここまで破廉恥なことはないｗ

別に今の天理教を叩くつもりはないんだけど、あの「世界だめの教え」と「応法の教え」
という考えを聞けば・・・・
天理教の影響は金光教や大本にまで及んでいて、大本は「万教同根」なんて言ってるでしょう。
他宗教への寛容という程度におさめてりゃいいのに、「同根」なんていっちゃうわけで、
この影響が生長の家の万教帰一だとかになっちゃう。世界救世教にもつながれば、
幸福の科学にまで影響している。

どれもそんなアホな！ってことなんだけど。
せめてジョン・ヒックのような宗教多元主義を展開してくれよな、と言いたい。
俺は最終的には同調しないけど。

ちょっとすスレ違いになりそうかな？
ごめん。

>>320
おまえ悪いこと言わないからさ、佛教なんかやめちまいな。
おまえた達のドグマで佛教を探求したところで、何も得ることないし、
お前たちのアプローチで佛教に接したところで、何も得ない。
よ〜く考えてごらん。何年佛教やってるか知らんけど、俗世間の者たちとお前達と
なにがどう違うわけ？なにか違いが出来たかい？
俗世間の者たちと違う、本当の幸せのある所を見つけたかい？
おいおい、所詮死ねば終わりなんだから、何も執着せず、この世の楽を全てすて
乞食のような生活をするのが幸せだというつもりじゃないだろうね。それではただの馬鹿だよ。
苦はなくなったかい？俗世間の者たちと同じく、ちょっとした事で怒り、あいも変わらず苦はあるんじゃないのかい？
結局は俗世間の者たちとおなじ幸せしか見出せず、
そして俗世間の者たちと同じく、俗世間の者たちとまったく同じ死を迎える。
お前たちのアプローチだと、俗世間の者たちと同じ結末がまっているだけなんだよ。
ならもっと他の有意義なことに時間を費やし、自分の能力に応じた楽を求めたほうが、よほど建設的だぜ。
ただ必要以上の執着心をなくし、なきゃないでいいという精神力だけ養えばいい。
もう一度自分の胸によーく聞いてみな。
おまえ達、空しいことをしていると思わないか？馬鹿だからそんなことも気づけないか？ククク。
おまえ達のアプローチでいくら佛教を理解しようとしても、結局はなにも得るものはないし、なにも変わらないんだよ。
つまりおまえ達は、まったく意味のないことに時間をついやしている愚か者だってことさ。

永遠の命ってお釈迦様のことじゃないの？
鳩摩羅什曰わくお釈迦様の説法時の久遠のこと。

おまえ達の佛教論が正しいとなると、この世の欲を全て捨て、瞑想にだけ明け暮れ、乞食生活
をつらぬいて死んだ、釈迦とその弟子達はとんでもない馬鹿なんだよ。
この世には、自分なりの人生哲学を持ち、この世なりの悟りを開き、この世で成功し、この世の欲をある程度達成し、
それなりに幸せのまま死んでいったものはけっこういると思うぜ。
おまえらに言わせりゃ死にゃあ終わりだろう。それが真理ならさ、こういった世の成功者達の教えと、
欲を捨て去り、世の幸せを否定し乞食生活をしなさいと説いた釈迦の教えと、
どちらが推奨されるべきなのかね〜。てか、死ねば終わりなら、釈迦の教えは推奨されるべき教えではないな。
おまえ達、そこんところわかってる〜？

カラス君なにカァカァ鳴いてますかf(^ー^;
法句経でも検索してみてきなさい。
悲華経でも探索して読んでろ（ry

>>325
我しか見えてないカラス君。
因果応報。
お主、布施を知ってるか？

>>327補足

供養も☆

>東宮 ◆hXtoguu1Loさん、
愚昧生物は放って置いてやりなさい。
読書学習は進んでますか？

言葉遣いは悪いが、カラスのつついているポイントは
すごく重大な部分であるのに、なぜ阿呆陀羅氏（電波氏にもその傾向があるが･･･）は目をつぶるのだろう･･･。

参考として以下を掲示しておく。

69 名無しさん＠３周年 2005/11/04(金) 22:05:16 ID:kL4r4AGz
　>>　68
　それを、この現代社会の中で
　どう具体的に実践するのか、
　どう具体的に成立せしめるのか、
　何かしらビジョンはありますか？
　あるいは、成立の可能性はあると考えますか？
　あるとするなら、それは（思想や個人の信条としてでなく）どのような形で具現化されうるでしょうか？

最高宗教としての葬式仏教
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1123103830/
　68〜105

>>329

阿呆陀羅經さんこんにちわ(=^▽^=)


・・・(^曲^;)ｲﾋ
はい、お勉強してきます（汗

>>329
ネカマに優しいなｗｗｗ

>>330
テンプレ参照。
この種の“複問虚偽”に回答を与えるつもりも義務もありません。以上。

>>333
答えれないとハッキリ言えよｗｗｗ

釈迦は嫁がいた！側室もいた！つまり童貞ではなかった！
女性(素人)を抱いたことないアホンダラ獣が佛教を語れるのか？
いや語る資格があるのか？？？

日蓮正宗系の変なのが（日蓮宗一般のことではありませんので、関係者の方お気を
悪くしないでね）荒らしまくってあとは、今度は新興宗教かよｗ
この種の連中は既に論破済みのことをしばらく時間をおいて再度何度も質問してくるわけだ。
嫌気が差して相手しなくなると答えられないなどと強弁を抜かす。
まるでゾンビのようだｗ

＞阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4Aさん
変なのは徹底無視ということで行きましょう。
時間と労力の無駄というものです。
仏典の読み方も知らない。これまでの膨大な学者による研究成果も弁えない輩に
何言っても無駄です。

釈迦は出家修行者に、葬式などには関るなと言っている。
つまり坊主は、葬式などに関るなと言っている。
また、瓶に入れた小石と油を。瓶を割って池に投げ込む話で、法力などのようなもので、
死人が天に上がるなどという迷信も否定している。

ちなみにイエスは、イエスに従おうとしている弟子が、自分の親の葬儀に出たいという申し出に対してこう言っている。

＞弟子の一人がイエスに、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言った。 イエスは言われた。
＞「わたしに従いなさい。”死んでいる者たち” に、自分たちの死者を葬らせなさい。」 〜マタイ

>>336
誰がいつどういった内容で議論して論破されたんだい（冷笑）
答えられないための言い訳にしか聞こえんな〜。
ここは ”原始佛教” のスレだろう。仏教学、宗教学、学問的に佛教を語りたければ
それ相応のスレ立てるなり、そういうスレで語れよ。
少なくとも自分達と意見の違うものを、排斥すんじゃねぇよ。

これだけは言っといてやるよ。おまえらの佛教論は、糞の役にも立たないんだよ。

学者のとなえる宗教論ほどつまらないものはなく、糞の役にも立たない。そんなもん読む暇あったら、
ビジネス書の一冊でも呼んでたほうがはるかに時間を有意義に使っている。

だいたいここの連中は、論破とか議論とか好きだよね。
論破、論破、論破。ククク。なにげに笑いがこみ上げてくる。
たく、大した原始仏教の論客だことで。あ〜ははは。

>>337
了解です。
無知蒙昧によるルサンチマンやコンプレックスで頭蓋骨が破裂しそうな連中に言ってやることは
何もありませんからね。

アホンダラ童貞くんから罵倒されてもなｗ

>>341
で、誰が強者だといいたいんだい？

誰が誰にコンプレックスをももってるというんだい？

なにがルサンチマンだよ。

で、そんなこと持ち出しているおまえは、原始佛教的にみればどうなんだよ。

言ってる意味わかる？あほんだら。

”阿呆”陀羅經だからわからんだろうな。ｶﾜｲｿｳﾆ。

>>333　複問虚偽･････(´･ω･｀)？？？　　これ？

　（５）複問（complex question）の虚偽
別名：誘導的な質問（loaded question）、多くの質問（many questions）、質
問の虚偽（fallacy of interrogation）、推定の虚偽（fallacy of
presupposition）
ラテン語名： fallacia plurium interrogationum ut unius
　これは、１つの命題の中に複数の論点を含ませて、そのすべての論点に関す
る複数の主張について一括して受け入れるか、それとも拒否するかを聞き手
（読者）にせまるという誤りである。
　（例）あなたは自分の子供を殴るのをやめましたか。
　この例では相手に子供がいることと、その子供を殴ったことがあるというこ
とを質問する前から決めつけている。本来そのようなことはそれぞれ別々に問
うべき事柄である。複問に対しては即座に「はい」または「いいえ」という形
で答えるのでなく、まず結合された質問をばらばらにする必要がある。
　なお、複問の虚偽は社会調査においても起こる可能性がある（７．３．２．
３．１．１．（３）を参照）。

>>344
良い知識です。歓迎。

最下等戦士アホンダラ童貞獣が不在だとこのスレは寂しいね。

>>345
ネット・リアルを問わず、世上に蔓延している詭弁詐術の典型例の一つが件の虚偽論法ですからね。
関知せず取り合わないのが一番です。

この種の“不当前提”を伴う設問は佛教興起時代から存したようです。

>>333>>347
おまえ最低だな･･･

別に解ってもらおうと思ったわけでもないし、（引用も）お前に問いかけたわけでもなかった。
けど、ここまでの言われようをされるとも思わなかったよｗ　ちょっとばかりムッとするな･･･（＾＾;）

ま、自分でろくでなしだってことは分かってるから、別に傷つきゃしないけどさ･･･

　 　　　Λ,,Λ
　　 　 (:::::　　)・ﾟ。　　　　独りで仏典読むよ…
　 　　（::::::::.. つﾗ
　￣￣と とノ￣￣

　 　　　Λ,,Λ　　ｺﾞｼｺﾞｼ
　　 　 (:::::　 ∩ﾞ｡
　 　　（::::::::. ノ ﾗ
　￣￣と とノ￣￣￣


　 　 　 Λ,,Λ
　　 　 (:::´・ω)。　　　な，泣いてないよ！
　 　　（::::::::..つﾗ
　￣￣と とノ￣￣

アホンダラ童貞獣は素人に今更あらためて指摘されるまでもなく最低

>>348
泣きながら“後出しじゃんけん”なんてみっともない。
独りで佛典読んでよく考えて、今度はしっかりしたレスをすればいい。
待ってるよ。

>>350
リンク先を読んだ上での発言か？

日本人にはやはり仏教が一番。

キリスト教の鵜呑みなんて、マトモな人間のやること
じゃないよ。

>>351
引用元がどうあれ、ここでやるのはスレ違い。件の設問をここに置くのは
上述の虚偽論法。論に及ばず。以上。

意外に涙もろいアホンダラ童貞獣。
でもつっこまれると本性を現して牙を剥くアホンダラ童貞獣。

>>353
>>330の問いは、
『なぜ目をつぶるのだろう･･･。』
の部分だけの筈だが、どこがふさわしくない問いなのだろうか･･･？

たしかに、僧侶の在り方･僧伽の在り方･仏法の伝え方等は
このスレで行われている文献学的研究の範疇ではないだろうが、（もっぱら扱われるのは経蔵のみみたいだし）、
ただ、どう考えているのか？（≒スタンスの表明）くらいはあるかと思っただけだよ。
ふさわしいスレがあれば誘導し、以降スルー。ってのが自然な流れじゃないの？

ま、いいや。いきなり罵倒されたから面食らったけど、このスレの流儀を忘れていたよ。
また時折いっちょかみするかもしれないが宜しくな（￣ー￣）ﾆﾔﾘ

>>355
アホダラ氏のポリシーは
ttp://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/6782/1132726730/l50
ここの４１番レスに書いてあります。

俗世間のことは一切関知せず。
ということらしい。

俗世間のことにしか関知しないアホンダラ童貞獣

NGあぼ〜ん増殖中(笑)。
癡蟲がやってる珍走団落書は消す手間も勿体ないが(嗤)

落書きを無視したためしがないウソアホンダラ童貞獣
落書を消す手間が生甲斐のアホンダラ童貞獣

>>355
素人さんはじめまして。
ネットで古今繰り返されてきた事の一つに、「発言実体のとらえ方」と言うのがありますよね。

（１）ネットは純粋に発言のみが実体（人格）として取り扱われ議論される
（２）その発言を越えて、リアル実体（人格）として追求しないと議論できない

の2方向がネットには存在します。もちろん（２）が愚かなこととされ、（１）が尊重されてきた
ことは歴然としていますね。その発言人格も名無しの登場によって揺るがされるように見えますが、
固定ハンドルを付けることによりその同一性が保持されています。
　しかし、その発言実体といえど、リアル実体に基づいた人格の発露ですからスタンスは適時表明
する場面がありますが、それは強要されるものではありません。
　で、そのスタンスですが、私も阿呆陀羅氏も早くから表明していますから今更表明したくないの
ですよ。私の場合は、既成教団や組織化された教団のすべてを否定します。葬式佛教など攻撃
の対象でしかありません。基本的には個人の信条を元にした宗教以外は否定する立場です。

で、あなたの複問（多問）虚偽の説明はこのスレッドにいる人にとっては肝に銘じる必要があるでしょうね。

>>355
NG設定前に一言。

“論点先取”や“後出しじゃんけん”に基づく規定や指図を受ける義理も義務も一切なし。
ではごきげんよう。Adieu！

>>355

名前：本当にあった怖い名無し 投稿日：2005/10/22(土) 13:04:32 ID:ho9NNqpy0
【霊能者バスターズ】（本人申告）

（１）私は電波男Ψ(´д｀)Ψ＠ヒロヘロです。
（２）主に宗教板で発言しています。
（３）元大学教員です。ドクターではインド哲学を主に専攻していました。
（４）本業は都市計画を始めとするものと
（５）その権利義務に係わるものを始めとする法律関係
（６）正式な僧侶として最終加行終了。真言密教系を含む複数。
（７）祖母は一応、著名な（似非？）霊能者だった。
（８）脱会カウンセリングをしています。[email protected]　はもう5年ほど使っています。
（９）現在、カウンセリングは、お手伝いさせていただいた人からの口コミでしか対応していません。
（１０）よって、このメアドはもうカウンセリングとしては用済みです。
（１１）ＨＰも更新なしのダミーです。とりあえず、http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/
（１２）事業として展開しているわけではないので、これ以上宣伝もしません。救済対象も限定します。

いつも捨てうんこを残して得意そうなアホンダラ童貞獣
いつも自分でそれを食うハメになってもがき苦しむアホンダラ童貞獣
いつもみんなの涙と憐れみを買うアホンダラ童貞獣

誤謬・虚偽論については
http://garyoan.hp.infoseek.co.jp/logic.index.
htmhttp://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4812287189/qid=1133096642/sr=1-1/ref=sr_1_2_1/250-6961716-3345826　(品切れ残念)
がお役立ちと思います。

おっとこんなのがありました。
http://www.sal.tohoku.ac.jp/~shimizu/medieval/logic/fallac.html
それと、>>344は↓のコピペ引用のようです。
http://garyoan.hp.infoseek.co.jp/logic.8.htm

自分の墓穴を探し出して掘ることに大忙しなアホンダラ怪獣
いつもみんなの涙と憐れみを一同に集める悲劇のアホンダラ怪獣
アホンダラ怪獣に優しくしてあげて。
アホンダラ怪獣の言うことをうなづいて聞いてあげて。
アホンダラ怪獣に頑張ったね、ともっと褒めてあげて。

ブッダ(釈尊)の教説は、形而上的独断に基づく前提の不当性・虚偽性に対する痛烈な論駁に
基礎づけられたものと考えます。

十乃至十四難無記・捨置答や六十二見に見られる諸設問も、いわば
不当前提に基づく“虚偽命題”の一種でありましょう。

うちちょっと自分のhttp://3hp.jp/?id=sugachanホームに引き隠るですよ(=^▽^=)
どなたも遊びに来てください。
ばいばい☆

童貞アホンダラ怪獣の存在が“虚偽”なんだな。

原始仏教つまり釈迦の教えとは、不死を獲得するする為のものなんだよ。
んで不死っていうのはこの五蘊の肉体が不滅になることではないし、ましてや完全な虚無にとどまることでもない。

このことを理解するには、まず
ゴータマが出家するときの心情をまず思い出していただきたい
病人、死体などを見て恐怖し永遠普遍の真理を求めて出家したが、それは何処にも見出せなかった。
ついに悟りを開くが、このときの話を読むと阿羅漢になったとき

「私はついに最高の道を悟った、解脱をはたした。もは苦しみの世に生まれ変わらない」

と言っている。
最高の悟りの状態にいったても二次元的思考は発生している。
このことは、弟子が死んだときに泣いたり、病気になって苦しんだり、空腹を感じたりなどの
描写でも明らかだ。
なにも感じない、発生しないのが解脱ではないということだ、それは薄気味悪い怪物にすぎない。
永遠普遍のアートマンは否定したが、神という未知の存在を否定も肯定もしなかった意味を良く考えてみてくれ。

石飛道子氏の「ブッダ論理学」について皆様はどう御考えですか？
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4062583356/qid=1133164061/sr=8-1/ref=sr_8_xs_ap_i1_xgl/249-9248525-2461156

>>372
その話は終わってるよ。

>>373
このスレッドには無いようですが、何処で為されたか教えてもらえませんか。

>>374
うかつにそんなことを口に出そうものなら下手したら殺されるよ。相手をよく見て発言をしましょう。

>>374 ：372：2005/11/28(月) 18:23:24 ID:LZyojBkL
> このスレッドには無いようですが、何処で為されたか教えてもらえませんか。

>>6
> 独り言 ◆ZZW30U26joさんのご厚意による過去ログ保管サイト(多謝深謝です)。
> http://www.geocities.jp/jfcps873/index1.html
にある、

原始佛教　その１４
ttp://www.geocities.jp/jfcps873/gb/gb14.html

原始佛教　その14（暇人さんが立てたスレです）
ttp://www.geocities.jp/jfcps873/gb/gb14_.html

この辺ですかね。

>>376
ありがとうございました。

童貞アホンダラ獣とは掛け離れていい人がいるんだな〜

アホンダラ獣はいい人の引き立て役にもってこいね。

十八　「尊者カッサパが、このようになんと言われようとも、
やはり私は、『来世はなく、化生の衆生はなく、善業と悪業の果報はない』と、こう思います」
「あなたが『来世はなく、化生の衆生はなく、善業と悪業の果報はない』と考える根拠はありますか」
「私が『来世はなく、化生の衆生はなく、善業と悪業の果報はない』と考える根拠はあります」

「王族よ、それはどのようなものですか」
「尊者カッサパよ、ここで、私の家来達が盗賊・犯罪者を捕まえて見せました。
『王様、こいつは盗賊・犯罪者です。こやつに、王様お望みの刑罰をお与え下さい』
そして、私は家来にこう言いました。
『ではお前達、その男の表皮や真皮や肉や筋肉や骸骨や骨髄を傷付けずに、命を奪いなさい』
『承知いたしました』と、彼らは私に応え、
その男の表皮や真皮や肉や筋肉や骸骨を傷付けずに、命を奪いました。

そこで、彼が半ば死にかかっているとき、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を仰向けにしなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を仰向けにしましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男をうつ伏せにしなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男をうつ伏せにしましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を横向きにしなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を横向きにしましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を反対側に横向きにしなさい。
きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を反対側に横向きにしましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を直立させなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を直立させましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を倒立させなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を倒立させましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を手で叩きなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を手で叩きましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男に土の塊を投げつけなさい。
きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男に土の塊を投げつけましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を棍棒で殴りなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を棍棒で殴りましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を刀で切り付けなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を刀で切り付けましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男をこちら側に振りなさい。
きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男をこちら側に振りましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を向こう側に振りなさい。
きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を向こう側に振りましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

そこで、私は家来達にこう言いました。
『ではお前達、その男を前後に振りなさい。きっと彼の魂が出ていくのを見ることができるだろう』
そして、家来達はその男を前後に振りましたが、私達には彼の魂が出ていくのは見えません。

すなわち彼は、眼はありますが、その形の境を経験せず、
耳はありますが、その声の境を経験せず、
舌はありますが、その味の境を経験せず、
身はありますが、その触の境を経験しなかったのです。

尊者カッサパよ、これが、
私が『来世はなく、化生の衆生はなく、善業と悪業の果報はない』と考える根拠なのです。

十九　「王族よ、それでは、あなたにたとえ話をしましょう。
たとえによって、この世の智慧ある若干の者達は、説かれた教えの意味を悟るものです。

王族よ、その昔、ある法螺貝吹きが、法螺貝を持って辺境の地方に行きました。
そして、彼はある村を訪れました。
訪れると、村の中央に立って三度法螺貝を吹き、法螺貝を地面に置いて、傍らに座ったのです。

王族よ、そこで、この辺境生まれの人々はこう思いました。
『こんなにも楽しく、こんなにも美しく、こんなにもうっとりさせ、
こんなにもひき付け、こんなにも夢中にさせるこの音は、一体何ものなんだ』
『みんな、こんなにも楽しく、こんなにも美しく、こんなにもうっとりさせ、
こんなにもひき付け、こんなにも夢中にさせるその音は、法螺貝というものから出るんだ』

そこで、人々はその法螺貝を仰向けにしました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝をうつ伏せにしました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を横向きにしました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を直立にしました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を倒立させました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を手で叩きました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を土の塊を投げつけました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を棍棒で殴りました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を刀で切り付けました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝をこちら側に振りました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を向こう側に振りました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

そこで、人々は法螺貝を前後に振りました。
『おい、法螺貝よ、音を出せ、おい、法螺貝よ、音を出せ』
しかし、その法螺貝は音を出しません。

王族よ、そこで、法螺貝吹きはこう思いました。
『なんて、この辺境生まれの人々は愚かなんだろう。
一体どうやって、そんな無謀なやり方で、法螺貝に音を出させようって言うんだ』
そして、法螺貝を持って立ち去ったのです。

王族よ、そのとき、この辺境生まれの人々はこう思いました。
『友よ、あの法螺貝というものは、人を伴い、精進を伴い、
風を伴ったときにこそ、あの法螺貝は音を出すのだ。
しかし、あの法螺貝は、人を伴わず、精進を伴わず、
風を伴わないときには、あの法螺貝は音を出さないのだ』

王族よ、このように、この身体が命を伴い、熱を伴い、識別を伴ったときには、
行き戻りとどまり座り伏すことをなし、眼で形を見、耳で声を聞き、
鼻で香りをかぎ、舌で味を味わい、身で触に触れ、意識で観念を識別するのです。

しかし、この身体が命を伴わず、熱を伴わず、識別を伴わないときには、
行き戻りとどまり座り伏すことをなさず、眼で形を見ず、耳で声を聞かず、
鼻で香りをかがず、舌で味を味わわず、身で触に触れず、意識で観念を識別することはないのです。

王族よ、この根拠によって、
『来世はあり、化生の衆生はあり、善業と悪業の果報はある』と、こう考えなさい」

電波教と、佛教は違うものだね。

阿呆陀羅經氏は、唯物論的に佛教を理解する事が、かっこいいと思っているのかどうか知らんが、
唯物論を真理とするなら、佛教を含めた宗教など首を突っ込まないこと。
無益な事に時間を費やしていえる阿呆陀羅經氏は単純にアホウなだけ。
そもそも唯物論者も、釈迦に言わせれば、六師外道のひとつなんだよね。ここの唯物論者は、まず自分達が外道の一人なんだと
気付けよ。アホを観察してるとまことに笑える。

>>380-387
http://tetugaku.fc2web.com/butten/payasi9.htm

穢らわしいからオウム外道の訳をコピペしないように。

『パーヤーシ(弊宿)經』の眼目は因果業報の真実性を水掛け論を通じて主張論証するところにある。
佛教でよく用いられる“当て馬論証”の典型例。
この説話はジャイナ教聖典でも採用されているのが興味深いところ。

“来世”や“他世”、“化生”については原語も踏まえて過去スレで議論済み。

浮かばれない基地外莫迦(moha)カラスが性懲りもなく迷い出てきたか(嗤笑)。

電波さんの方が少し大人なんですね（＾＾;）

さて、>>360で仰ることはよく解ります。
その上で敢えてレスを返させて貰いたい。
ちょうどいい機会なのでスレ違いも先刻承知ｗ　どれだけ罵倒されようとも
より多くの目に触れるであろう此処で、少しばかりチラシの裏をさせて貰う。

論点がずらされてはぐらかされている印象を受けます。
私が、
なぜ　　　>どう考えているのか？（≒スタンスの表明）くらいは　　　で『＝』でなく『≒』を使ったのか。
なぜ　　　どこがふさわしくないのか？　と問うたのか。
を汲み取って欲しかった。
それらは、>>360で述べられているスタンスに縛られるものではなかろう。

いや寧ろ、　『　既成教団や組織化された教団のすべてを否定します。　』と言う貴方方だからこそ、
　仏法の存続、サンガの発生理由、サンガの存在意義、サンガ･精舎の功罪、
　ひいては比丘（出家者の）存在意義、律の存在意義、律ではない戒の存在意義、
　経と論のみで仏教たりえるか、新たな律・戒の制定は不遜な行為か、
　釈尊が細かな決まりは廃して良いと言ったのに長老達がそれをしなかったのはなぜか？、
　法はどのようにして伝えられていくべきか、どのような伝え方（存続のさせ方）が現代社会では可能なのか、
　釈尊の教えの原型を捕まえることができたとして、それを後代にどう伝えるか、
　いや、個人の信条であるなら菩提樹下に坐したまま生涯を終えても構わないのではないか、
　（付随して、なぜ釈尊は、自己の思想を外へ向かって発信せねばならなかったのか、）
　なぜ釈尊が出家を推奨し｢負債の無い生活｣と称えたのか･･･ｅｔｃ．
について、自分の気付かない視点･卓見があるのではないか―――と期待せずにはいられない。
　　（複問虚偽の見本みたいなレスだなｗ
　　　けど、ひとつひとつ区切っているし、ひとつの問としているわけではないし
　　　羅列にしかすぎないのだけどやっぱり複問虚偽なのかな (´･ω･｀)？）

これらは、電波さんのやってこられた分野とは殆ど被らないものではあるだろう。
また、それ（仏法の存続･体現）を追求するには
釈尊在世当時の文化的背景、釈尊がどれだけ当時の思想を取り込んでいたのか、
律蔵の（パーティモッカの）成立史、部派分裂の詳細、各結集の詳細、
そして、現代日本の実情――についてのしっかりした学究と理解が不可欠であろうと思う。
けれども、それらを抜きにして実存的仏教はありえないと思う。
　（僕は研究者ではない。むしろ求道者であらねばならないわけだが、
　　調べ物の量にｏｒｚとなり、究明をあきらめた身としては説得力の欠片も無いがね･･･ｗ）

座右の銘として仏典を手許に置くことは容易い。（だから、電波さんは枠から飛び出したのでしょう？）

大学時代に、教授が言った台詞にこういうものがある。
『｢経典にはこう書かれています。論文にはこう書かれています。これこれが伝統的解釈です。｣と解説することは容易い。
が、誰かと相対して話をする時に、｢経典にはこう書かれています。そして《私は》このように考えています（受け止めています）。｣』
と語るべきなのではないか･･･｣と。

経典に述べられている五蘊は、遠いどこかの他人の五蘊じゃない。今まさに生きている自分自身の五蘊なのだ。
一切が無常であるというのは、地球の反対側が無常なのじゃない。自分自身が無常なのだ。
この自分自身が、苦であり無我であり無常であるのだ。
｢来て、見よ｣と言われる涅槃も、他の誰かが見るんじゃない。自分自身が見るべきもの（自分自身しか見れないもの）なのだろう。

また、こんなエピソードも聞いた。
ある学生が雑談中、双頭宗の現状を憂い、｢今、沢木行動がいたなら･･･｣と言ったらしい。
そのとき上記教授は、｢じゃあ君が茶話木興道になればいいじゃないかｗ｣と返したらしい。
その後彼がどう答えたかまでは聞かなかったが、忘れられない話のひとつだ･･･。
現代の仏教を憂えるなら、自分が釈尊になればいいｗ　　　･････ｏｒｚ

【警報】
↓はパーリ佛典等を、オウムが凶祖にお伺いを立てながら“超訳”したトンデモです。危険ですので近づかないで下さい。
http://tetugaku.fc2web.com/butten/butten.htm

参：
ある時アッサジは、朝早くに内衣を着け、衣鉢を具して（→威儀を整え）王舎城に托鉢に入り、
往くにも帰るにも、前を見るも後ろを見るも、屈するも伸ばすも（→かがむも立ち上がるも）、
端正で、眼を地につけ、全て如法にあった。行者サーリプッタは、見てこう思った。
『実にこの世に、阿羅漢、または阿羅漢の行を実践習得している者がいるならば、
この人はそうした行者の一人であろう。私は、彼に近付いて尋ねてみよう。
｢友よ。貴方の諸々の器官は清く澄み、肌は清らかで清潔である。いったい貴方は、誰を仰いで出家したのですか。
貴方の師は誰ですか。誰の教えを奉じているのですか。｣』と。
しかしまた、｢今は訊くべき時ではない。彼は托鉢を行っているのだから。
では、私は彼の後をついていこう。これが求道者のやり方であるから。｣と思い直した。
アッサジは托鉢を行い、食物を持ち帰った（→食事を終えた）。
そこでサーリプッタは近付いて、挨拶を交わし、親しみあり礼儀にかなった言葉を述べ、一方に立った。
一方に立って次のように言った。｢友よ。　〜略〜　奉じているのですか｣と。
｢友よ、釈迦族の家から出家した偉大な沙門がいます。私はかの尊師を仰いで出家したのです。
私の師はかの尊師です。私は、かの尊師の教えを奉じているのです。｣と。
｢では貴方の師は、何を、どのように説かれるのですか。｣
｢友よ。私はまだ未熟で出家して日も浅く（この教え（と戒律）を奉じたばかりで）、
私は貴方に教えを説き示すことができませんが、要点をお話しましょう。｣
｢友よ。多少なりとも話してください。要点のみを語ってください。多くを語ることが何になりましょう。｣
そこでアッサジは次の偈を唱えた。
｢諸々の事柄は原因（条件）によって生じる。
如来はそれらの原因を説く。　また、それらの死滅を説く。
偉大なる沙門はこのように説くのです。｣と。
その時尊者サーリプッタは･････以下略ｗ

サーリプッタは、尊者モッガラーナの許を訪れる。
目蓮は言う、｢汝の諸根は清澄なり、汝の膚色は清浄皎潔なり。汝は不死を逮得せるや。｣
舎利弗は答える、｢然り。不死を逮得せり。｣と。

律蔵大品　１−２３　より　要約

（昔の、内々の者用に考えていた｢仏伝のまとめ｣の途中メモからコピペ。
細かい表現があるところを見ると、要所要所は自分で訳してたのかな？
原典のコピーも見当たらず、南伝の訳では堅くて古すぎるのでメモそのままにしたｗ
以前の暇人さんへのレスを、自分で否定してるなｗ　･････　ｏｒｚ）




それから、
>葬式佛教など攻撃の対象でしかありません。
については、>>330のリンク先の104と『在家宗学の提唱』山内舜雄/大蔵出版
を提示しておきます。（葬式仏教礼賛というわけではないですよ。念のため（＾＾;））

ほら貝の話は、ほら貝があって、人がいて、息を吹き込んだら、音がする、ほら貝の音はそういう縁が集まって起こる。
そういうたとえ話ではないですか。
ほら貝が壊れて、それを吹く人もいない時は、音は出ませんよね。
肉体が滅んでも魂は輪廻する、という考え方は、ほら貝が壊れても音が鳴りつづける、というような変な解釈ではないですか。

>>395
私は和訳の阿含経を求めていました。之はそれに相当する様ですが、
これ以外に、和訳の阿含経をこの様にたくさんまとめているもんが無い以上、
之の意味を知りたいと思いますが、どの点が警戒すべき点でしょうか？
之に相当する阿含経で、安全なのありますか？あれば是非紹介願います。

　>>398
なるほど。

>>399
訳も注釈も外道オウムのドグマを基礎づける常見によって汚染されており、最早阿含經とは
呼び得ないものに歪曲されており、読まないに超したことはありません。

阿含經のアンソロジー的なものならば、古いものですが、
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4804300139/qid=1133184533/sr=1-10/ref=sr_1_10_10/250-4696367-7241015
あたりがお薦めです。あとは最早定番ですが、岩波文庫の中村元氏による一連の和訳ですね。

アホンダラ獣のような文献知識が唯一の利己主義を
佛教では「修羅馬鹿」という。さて寝よ

ttp://www.j-theravada.net/sakhi/pali_sutta2.html
ここのＨＰによると、「輪廻からの解脱」など「悟り」に関係ありそうな文言が、インドで
いろいろな宗教の文献に見られるようになったのは、仏教が登場した後の時代とありますね。
つまり輪廻思想は、もともとはなく、あっても非常に抽象的で、あいまいで、
釈迦が始めて具体的に体系化したと。

ここの人達の主張は、なぜか釈迦の教えに輪廻はないということになるようですが、
初期仏典を見れば普通に語られているように思えます。それをない、なんていう解釈は、
相当にひずんで、捻じ曲げた解釈ではないでしょうか？なんでもここの人達は、
仏典に出てくる来世とは、あくまで自分の未来のことだと言っているそうですね。
もしそうなら、これもわざわざ来世などの言葉を使わず、普通にあなたの未来はと言えばすむことですし、
もともと当時に輪廻の思想などないんだったら、尚のことそうでしょう。

てか、ここの唯物仏教論者の能書きは、単純にトンデモなんでしょう（苦笑）

六師外道　ろくしげどう

前6，前5世紀ごろのインドに現れた仏教以外の思想のおもなものの6派のことで，
初期の仏教経典では，これを六師外道と呼んでいる。外道とは仏教以外の教えという意味である。
（1）アジタは唯物論を唱えた。この派は順世外道と呼ばれ，人間は地・水・火・風の4元素からなるものだと主張し，死後には何も残らないという。
（2）パクダは道徳を否定した快楽論を唱え，人間は七つの要素からなると主張した。
（3）プーラナは裸形外道と呼ばれ，倫理道徳を否定し，どんなに悪い行為を行っても，悪い果報を受けることはないと主張した。
（4）マッカリは邪命外道と呼ばれ，人間の自由意志を認めず，因果関係をも否定した運命論を主張した。
（5）サンジャヤは，客観的真理は知ることはできないとして懐疑論を唱えた。
（6）ニガンタはジャイナ教の開祖で，釈迦と同時代の人。激しい苦行を行えば業を滅して，アートマン（霊魂）の自由を得ることができると主張した。

電波教は外道だったんですね、ククク。

>>402
半年ほどかけて過去ログ読んどけ。
オウムの次はテーラワーダかい(失笑)。
電網上カルトジプシー能無し莫迦カラスの闇から闇への“悪趣輪廻転生”は止まないようだ(憐憫)。

どこの教団にも“紐付き御用学者”が飼われているもんだな(苦笑)。

>>402:阿呆陀羅經。名は人を表す。
>>403:電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ
自分のオリジナル固定ハンドルネームトリップ付きでも使えば？
>>402-403
人のこといえないくせに自分のこと棚に上げて他人を刺してんなよ。

>>406
薄汚れた紙礫が飛んでるだけで、何も当たっても刺さってもいません。ご心配なく。

過去ログ読めも糞も君らは外道じゃん。

自分達は正当だと思ってるわけ？
君らの説は屁理屈にしか思えんな〜。

所詮外道だし。

>>404
で、お前達はテーラワーダより正当な原始仏教論展開してると思ってるわけ？
そいつはおめでたい。

電波が、テーラワーダをカルト呼ばわりしてるのは、単に自分の好き嫌いからだろう。
他人様をカルト呼ばわりする前に、自分達はトンデモだってことに気付けよ、あほんだらぁ。（失笑）

電波教の皆さんへ。

もう一度、六師外道とは、どういう連中のことをいうのか、よ〜く仏典などを読んで理解しようね。

自分の意見、見解に執着する、つまり自分の意識に人一倍執着する君らは
ありのままをありのままに受け止めず、屁理屈で自分の都合のいいように捻じ曲げて邪見するだけだろうが（哀れ）

しかしキリスト教などを、単純に外道呼ばわりして悦に入っている君らに乾杯。

>ご観覧の皆様。
命題Aの否定が、対立命題Bの肯定に何らなり得ないということすら理解不能の、鳥獣はおろか
蟲以下の能無し莫迦(moha)カラスことID:Q+R8JiAoの惨状を憐れんでやってくださいませ。
錯乱の余り言及もされていないことまででっち上げて大騒ぎする重篤状態です(空涙)。

またバカが湧いている。
キリスト教などを単純に外道呼ばわりなんていていないっしょ？
仏教とは違うから関心外ってことでしょう？
天理のお道とも違うし。

仏教徒じゃないし、ていうか仏教の思想はめちゃむずいからわかんないけど、
そういう時はアカデミズムの成果が重宝すると思う。以上素人からでしたｗ
俺は天理教です。天理も前生いんねんということが言われる。魂は生き続けると。
そして「いんねん」もついてまわると。
でもこれって仏教の因縁とは違うんだよね。学者が説明してた。

またテーラワーダ馬鹿信者のボウフラがわいて出てきているのですか。

>>411
別に、名は人を表す氏は、
命題Aが否定されたから対立命題Bが肯定される云々言ってるんではなく、

単純に君らは外道だと言ってるだけだろう。アホちゃう？

今日は基地外の株連蔓引日かい(苦笑)。

>>408-410
上座部か？
ここ原始佛教だから、おまいどっか行け！(･∀･)！
くるな！

>>408-410

　┏━━━━━━━┓
　┃　　　Λ＿Λ　┃
　┃　　 ( ;@Д@) ┃
　∧＿∧ (m9　 つ ┃
（　　　)人　Ｙ　 ┃
（ Ｏ　つ　(＿)　 ┃
`ノ　 イ━━━━━┛
し-"(＿)

↑これお前（^∀^）ｹﾗｹﾗ
わかった？

>東宮 ◆hXtoguu1Loさん、
AA荒らしはやめましょう。場を弁えること。

はぁ〜い(★・ω^)♪

了解です☆

原始仏教をうたうスレッドにて、法華経を信奉する馬鹿女が、
上座部佛教は出ていけとは、なにかの冗談ですかい(爆笑)

そもそも誰も私は上座部の者だと言ってる人いないと思うんですがね〜

>>421 人をバカにすることしかできない痛い奴（プ
よ！
人をバカにして自分を正当化するのに必死だな（藁

東宮は創価崩れの法華経信者。
机は、禅宗。なんでも般若心経をベースに語っている。
電波もどこぞの大乗系の元坊主。
こいつも所詮大乗の人。

こういう連中が上座部佛教をカルト認定して、自分達は原始佛教を
語っているつもりになっている。

トンデモなのに。

あ、阿呆陀羅經は、ただのアホウな。プププ。

>>414 電波さん、
テーラワーダをカルトだと考える理由は、何ですか？

ID変えてまた癡愚が性懲りもなく“転生”して出てきた(失笑)。
どれどれ、>>411でも手向けてやろう(嗤笑)。

ID変えてまた癡愚が性懲りもなく“転生”して出てきた(失笑)。
どれどれ、>>411でも手向けてやろう(嗤笑)。

連投失礼しました。

>>427
(失笑)、(嗤笑)しすぎて、喘息でも起こしてんじゃねぇのか、てめぇ。

癡愚見物が過ぎて「笑死」するかもよｗ。

修羅馬鹿は性格が惡い。これ定説。

＞阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A さん
アホな人は相手にしないことです。無視して淡々とまともな人たちと話し合えば
いいのでは？
私は仏教徒ではありませんし、仏教思想は難解なのでなかなか了解できませんが、
これまでのスレの流れを見ていると、ある程度誰がまともなのかは素人でも判断が
つきます。荒らしは放置を徹底することが賢明だと思います。

弱者を罵る事が生き甲斐なんだ。
童貞アホンダラ獣に無理な要求はしないでくれ！

>>423
ここ、原始佛教すれo(ω・o)ね(o・ω)o
ちみは>>1へ
退屈なら最悪板へどうぞ。
うちは原始佛教を語ってるつもりじゃなくて知りたくてきてるの。
なのにあんたらの書き込みが非常に目障り。
うちの云ってることが分かんないなら、精神科へ行ってあんたが正常か異常か、
このスレの書き込みを>>1から全部コピーして精神科医に見せてこい。
おめえは其の年になっても自分の振る舞いの分別くらいつかねーのすか？
大丈夫か？(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

>>433

失礼、>>423ちみは>>1へじゃなくてお花畑板へ

テンプレに

「ここは、学問的に仏教を読み解いてゆくスレです。
現実を視野に入れたり、現実へフィードバックさせることは別次元の問題です。
原始仏教とは関係がありません。別スレを建ててください。」

と入れといてくれ。

>>435
お説ごもっとも。了解です。

>>436



　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊﾟｼｬｯ
　ﾊﾟｼｬｯ　　　　ﾊﾟｼｬｯ
　　　　　　ﾊﾟｼｬｯ 　　　　　　　　　　∧ ∧
　 　　 　　 　　　∧ ∧　ﾊﾟｼｬｯ Σ【(　　　)　ﾊﾟｼｬｯ
　　　ﾊﾟｼｬｯΣ【(　　　) 　　　　　 └ヽ　 ヽ
　　　　　　 　 └ヽ　ヽ　　ﾊﾟｼｬｯ 　　く￣ ＼
　　　　　　　　 　く￣ ＼
これが触ると生き物が死ぬという噂の怪獣か

>>433
官ちゃんステキー！

コテハン連中は書き込まなくていいよ！荒れるから

前世はあるんですか？

前世があるかどうかなんて己自身に問いなさい

>>443
名は人を表す氏も、阿保はアホ氏も
原始佛教からみれば電波教はデンパ・・・もとい、外道ですよと言ってるだけで
なかなか六師外道の話しを交えての説明は、的を得てると思えますがね。
横から極端に電波教の肩をもち、公平さに欠け、ちゃちゃを入れてくるあなたは、
原始佛教を知りたいんじゃなく、電波教を知りたいだけなんじゃないの。

てか、さすが草加だけのことはありますな。

>>441
わからないならそう言えばいいのに

自分からチラシの裏と言いながらも、
固執する自分を苦々しくも思い、また、愛おしくも思うが･･･ｗ

荒らす側･煽る側の人間もスルーするほど
>>393-397は、くだらない愚痴ということですか。そうですか･･･　ｏｒｚ

>>444
気にしすぎなさんな。あんたにもそのうちいいことがあるから。
（スレ番号は不吉だけど）

Σ（ﾟДﾟ；）

　　　　　　　　　○|￣|＿

　　　　　　　　　　　　　　　　０ＴＬ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｏｒｚ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｏｚ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．

>>446
麻呂はそういうあんたの傾向を気にしすぎと指摘しているのでござる。

>>447
麻呂か？w
おれもこれから麻呂と言おうかな？

阿呆麿陀羅經は不在のようで

>>449
なんだかんだいって莫迦はアホ怪獣が好き。
トムとジェリーみたい。

俺はホモじゃねーよ！

銭形とルパンもホモじゃねーよ！

理趣経と言うのがある。淫行と言う物は悪とされてきている。
その悪でも、悪としてあるのではなく、空なのだ、と言うのだ。
空であるので、善悪にとらわれないと言う心境が修行の目的となるのだ。
　しかし、淫行を求めるものは、妄想に陥るものに他ならないのだから、
修行者の態度ではないよ。避けなければならないことだ。
　あなたがホモであるかどうか人の興味あることではないと思うけど。

愛欲よ、私は汝の本を知っている。愛欲よ、汝は思いから生じる。
私は汝のことを思わないであろう。そうすれば、私にとって汝はもはや現れないであろう。
　浴場から憂いが生じ、欲情から恐れが生じる。欲情を離れたならば、憂いは存在しない。どうして恐れることがあろうか？
　　　　　　　　　　　　　ウダーナヴァルガ「感興の言葉」第２章　愛欲

テワダ協で戒壇ができると先月のパティパダに載ってたが、
戒壇の建築などに寄付すると、どんな功徳があるのか教えて。

>>455
修業できること以外に何かを求めてはいけないと思います。

なんでハラミツのなかにフセが入ってんだ？

>>457
布施、持戒、忍耐、精進、禅定、智慧)＝六波羅蜜
　布施が入っているのは、一切は空であると言う真理は、所有できるものは一切ないと言う意味であるから、
所有していると思っている物は進んで捨てるのが真理に随順する事になると言う道理が見出せるからであると思います。
無所有が真理の態度であると言うわけです。

>>457
人は様々な指向を持って生まれますが、宗教の修行が大好きな人ばかりではありません。
厳寒期の毎日の沐浴や座禅や読経などは修行者にやってもらうことにして、
一般人は自分の得意分野で充分に自己の能力を発揮し
世の向上発展に努力し、その結果まじめに働いて得た物と修行者が
獲得する祈祷能力の運用とを相互に交換することによってお互いを利することができ、
人は自分が修行したのと同じ効果を同じ立場で享受することが可能となりました。
修行した人が厳しい修行に耐え、すぐれた行力を備えていることが前提の分業制度です。
しかし厳しいとは言っても仏教のそれは激しくはなく、我慢大会と同じようなものです。
厳しく自分を管理すればこそ、その行そのものによって行力が身につくのだから、
祈祷力のない行者はあきらかに修行を怠っているので、そのような人は本来
修行の道に入るべきでない世俗指向に満ちた人が生活のために間違って修行僧を
やっているのです。修行者と信者どちらにとっても不幸なことです。

は(^人^)い
みなさん此処は原始スレ(heart
原始佛教に関係ない話は
経典＆教義を学びましょう
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1133949288/
↑こっちね

ところで机さんいないですよね？…
般若のお話が好きらしいので、経典＆教義を学びましょうスレに来てもらえれば嬉しいのに(ノω┰。)
どこに行っちゃったのかしら？

>>460
>菅ちゃん ◆bu.JfPj2vI
会議室でも件の連中を誘導してやって下さい。相手にして貰えないので淋しそうですよ。向こうでどうあしらわれるかは
当方の関知するところではありませんが(笑)。

誘導…

>>461
２ちゃんだといろんな人が居て絡まれるから先生のホームに行っちゃったのでわ？
マッタリとできるスレにいたかったとか…
でもお声がけしてみますね:*:・(￣∀￣)・:*:

>>462
まあ、最早どこでもまともに相手にして貰えないでしょうけどね(笑)。
いわゆる自業自得ってことで(苦笑)。
妄語・虚言癖を何とかしない限りはね。

984 名前：机龍之介 ◆8Z1PfzdK1. ：2005/11/20(日) 15:28:44 ID:yF6QJ4IB
シリーズ・１６で私は退散します。

>>463

不思議ですよね。
宗旨は違えど教義は似たようなもんなのに、価値観が違うせいかそうしてなぜか違う意見がでてしまったりする。
だからこそ議論て大切なんでしょうけど、それでも軌道が直せない。
結局は自分が第一とゆう七識にとらわれてしまうから何でしょうかね…

経典＆教義を学びましょう
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1133949288/

>>464
このスレでは“宗旨”“教義”もしくは“価値観”などが問題になったことはなかった記憶しますが。
むしろ、そんな無意味でいかがわしい前提を立てない趣旨で継続してきたものと考えております。

“saNkAra”の最たるものといえる、“宗旨”や“教義”、“価値観”もしくは“教団組織”がどうなろうとも
当方の関知するところではありません。

>>466

なら>>461こんなこと書くのやめて下さい。

修正。
“saNkAra”→“saNkhAra”

私も浅はかな回答をしてしまいましたけど、人は誰かに任せられたり誰かを間に挟んで言ったりするもんじゃないです。
阿呆陀羅經さんが彼らをどう思ってるのか私にはどうでも良いことだし、
誰かを制限したりするために生きてるわけじゃないし、
一人一人価値観が違うから時には妥協も必要なんじゃないですか？
趣旨を問えば阿呆陀羅經さんが書いてることは正しいでしょうけど、
他人をどうこうするのはよろしくないと思います。

>>467
このスレでは、“宗旨”“教義”もしくは“価値観”を前提に議論は為されて来なかったという事実を記したまでです。
レスは対象となる言明の文意をよく分析解読してからするようにしましょう。さもなくば単なる反射運動になります。

これはどうもすいませんでした。
取り消します！

それでも私は自分の気持ちに違うこと書いてないです。
そう思うから原始佛教・根本佛教会議室には最近書き込んでません。

>>469
当方にはあのような“荒らし”連中と視線を合わせたり、況や“妥協”などという無益な僻事に陥る
つもりは毛頭ありません。時間と手間の浪費に過ぎないからです。そういうことは好事家にお任せ
するに限ると考えています。あなたが「来てもらえれば嬉しいのに」と発言されたので、誘導をお勧
めしたに過ぎません。

>>473
…呆れました・・・

>>472
そもそもこうしたスレや板を“気持ち”を披瀝･吐露する場と捉えておりません。折角の議論の場所
なのですから、その機能を活かし、有効に使用しましょう。

>>474
反射的なレスではなく、
出来れば思考されたその内容を書き込んでいただきたいものです。対論内容を吟味し、
レスを推敲しているうちに日常の読書で“薫習”されているはずの諸能力が応用出来る
ことでしょう。

だからもういいです
所詮阿呆陀羅經さんは私を見下して蔑んでるだけ。
でなければ行き違いなんて起きないんです。
自分も貴方に対しては自信なくしてますから、結構です。

>>477
被害妄想もいいところですよ。別スレでの以前の説明をご記憶でしょう。言説内容を対象
としない愚劣な“人格攻撃虚偽”などはやらかしませんよ。余所であなたに粘着している基
地外どもでもあるまいに(苦笑)。

>>478

(-＿-)＜はい
(∩∩)わかりました。

童貞は雌の扱いを知らんなｗ
ま、がんばれ！

怪獣の方がつじつまが合っている怪獣が気の毒だ。
東宮は人でなし。東宮はただの悪。

7-28　わたしの魂はなお尋ね求めて見いださなかった。
１０００人に一人という男はいたが
千人に一人として、良い女は見いださなかった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　旧約聖書　コヘレトの言葉　第７章

東宮は顔だけでなく心も醜い正視に耐えない不吉なブス。

【報告】
『禿』こと『暇人』は『チキン（臆病者）』だと言うことが判明しましたｗｗｗ
問題を出されても、何ら答えられず言い訳をつけて逃げるだけしか出来ませんｗｗｗｗ

更に言うと…
『この本にはこー書いてある。だから、お前は間違ってる』としか言えない『文献厨』だと言う事も再確認されますたwwwww

あはは　ハルカちゃん　すごいでちゅね　つよい　つよい（笑）

>>484
また三吉が踊ってるの？どこで？↑での馬鹿踊り以外の場所でおしえて。

>>484
言い得て妙とは思いますが、かかる臭穢の輩を呼び込むのはお止め下さい。

>>487
申し訳ありませんが、事実は事実ですので。

アホ怪獣を応援します
アホ怪獣のいうことは道理にかなっています

アホ怪獣は不器用で正直で真面目すぎて嘘の一つもつけないので
女には全くもてないし異常にプライドが高くそのせいで
誤解を招くこともあるが性根は誠実な人間。

38 ：栗花 馨 ＠ ８：2005/08/25(木) 18:22:28 ID:f7gQlFf7
樹意は外道です。
「樹意：仏陀は霊や死後の存在など形而上のことは無記を通したわけです。」
樹意は聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人。
腐れ外道です。変節言訳常習の樹意は悪魔のことば、
釈尊の経典を悪魔の言訳に利用しています。

悪魔のことば
↓
658 ：樹意 ：2005/08/24(水) 01:00:49 ID:CoVWgoMQ
三法印のことを書いたら適当にガムテープ貼り付けたような　説が出てきましたので　今回は無記について
>>581
> 因縁は人間の苦（人が苦しいと感じる認識作用）の成立に当てはめると12縁起に代表される支縁起になる。
> 人の苦しみをもたらす運命の成立に当てはめると、運命は過去世の業と生まれた家に流れる霊障とに依拠して起こる。

仏陀は霊や死後の存在など形而上のことは無記を通したわけです。

ジャイナ汚染で脳味噌あぼーん

栗花 馨
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E6%A0%97%E8%8A%B1+%E9%A6%A8&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=lang_ja

なんか基地外の走馬燈見物だな(嗤)。

307 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:54:05 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097592303/
の栗花 馨のレス全てを削除願います。札付きの糞コテハンですし、スレ進行と無関係な
無関係＆無意味な独白ばかりです。有り体に言ってスレの無駄遣い。サーバーの負担になるだけでしょう。


308 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:56:44 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
栗花 馨のレスとともにそれにまつわる私のレスを削除していただいて結構です。栗花 馨を出来れば
アクセス禁止にしていただくと幸甚です。


309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので。

クスクス

309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので。

何処に行っても取り合って貰えない、落魄無能基地外が淋しさに堪えきれずに迷い出てきたか(嗤笑)。

はいはいﾜﾛｽﾜﾛｽ！
そうやって三界六道の最底辺を永劫に這いずり回ってなさいな(嗤)

アホ怪獣を応援します
アホ怪獣のいうことは道理にかなっています

あほだらあたまがいかりでむっきい！！！！！
307 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:54:05 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097592303/
の栗花 馨のレス全てを削除願います。札付きの糞コテハンですし、スレ進行と無関係な
無関係＆無意味な独白ばかりです。有り体に言ってスレの無駄遣い。サーバーの負担になるだけでしょう。


308 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:56:44 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
栗花 馨のレスとともにそれにまつわる私のレスを削除していただいて結構です。栗花 馨を出来れば
アクセス禁止にしていただくと幸甚です。


309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので。

件の基地外の症状は益々昂進中のようです(苦笑)。方々で叩き出されて古巣(のつもり)の
ここ漂着するみたいです(苦笑)。

こやつの居るキ○ガ○病院は患者にＰＣ触らせるほど管理が甘いのか(嗤)。
クスリ飲んでおとなしくしてればいいものを(嗤笑)。
大昔ならロ○ト○ー手術もんだろうな、こやつは(苦笑)。

アホはコピペにも反応するんだね（w
伏字の使用は不安から。
尊大な表現は劣等感の裏返し。
気をつけたほうがいいよ。

新手の破綻者、基地外蟲螻蛄が涌いて出たか(嗤笑)
明瞭な事実を的確に表現してやったに過ぎないんだがね(嗤)。

気の利いた煽り一つも出来ない能無しばかりループしていることで(苦笑)。
ま、煽りも大方却下･棄却されるスレだけどね、ここは(笑)。

どこが佛教スレ・・・ひどすぎる・・

原始人間スレ・・・

贈り物を受け取るべからず・・・
けっして、ここの住人は仏教徒ではない！

何度も言うが、
徒党を組む愚を犯すつもりは毛頭ないし、佛教を徒にするつもりもないので
佛教“徒”ではない。

>>507は“徒”ではないアホ個人

阿保＠ノミの糞は東京人だったのか？

阿保怪獣見学ツアーOFFを開催しよう♪

あほだらは負け組
307 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:54:05 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097592303/
の栗花 馨のレス全てを削除願います。札付きの糞コテハンですし、スレ進行と無関係な
無関係＆無意味な独白ばかりです。有り体に言ってスレの無駄遣い。サーバーの負担になるだけでしょう。


308 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:56:44 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
栗花 馨のレスとともにそれにまつわる私のレスを削除していただいて結構です。栗花 馨を出来れば
アクセス禁止にしていただくと幸甚です。


309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので。

＃つーか、論外。＝阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A

はいはい、ﾜﾛｽﾜﾛｽ。基地外無能者は永劫に無間地獄にそうやって沈淪しときな(嗤)。

＃つーか、論外。
↓↓↓↓↓↓↓
513 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/12/24(土) 15:46:50 ID:heQVwC0+
はいはい、ﾜﾛｽﾜﾛｽ。基地外無能者は永劫に無間地獄にそうやって沈淪しときな(嗤)。

ID:8b4/uMbzはスレを越境してまで錯乱状態を衆目に曝すという相変わらずの露出狂ですな(嗤笑)。
薬石効なく病状昂進中です(嘲笑)。

メリークリスマス阿呆怪獣

ジャイナ汚染で自爆あぼーん

＃つーか、論外。
↓↓↓↓↓↓↓
515 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/12/24(土) 16:55:25 ID:heQVwC0+
ID:8b4/uMbzはスレを越境してまで錯乱状態を衆目に曝すという相変わらずの露出狂ですな(嗤笑)。
薬石効なく病状昂進中です(嘲笑)。

あほだらは栗花 馨に完全論破されて
病床に伏したんだったね。

負け組
あほだらの言訳どうぞ
↓

負け組
栗花 馨の言訳どうぞ
↓

阿呆陀羅經ちゃんか　電波男ちゃんに聞きたいんだけど
先日ふらりと書店に立ち寄り
仏教ジャンルの所ぶらぶらして
つい予備知識なく高橋直道て人の本買っちゃったんだけど
この人どう?まともな感じ？トンデモ？

>>521
ちょwwwおまwwwwww

おれからも言わせてもらう。

>>521
ちょwwwwwwwwwおまwwwwwwwwwwwwwwwww

＞＞５２２
＞＞５２３
なんだよ！
どういう意味だよ！

>>524
高「崎」直道
偉人の一人w

高崎・・・・
うえーーーーーーーーーーーー
ほんとだ・・(汗汗汗汗汗・・・）

>>524
仏教学界の大御所だぜ。

高崎先生は如来蔵思想や唯識関係の専門家ですね。
まともな信頼できる仏教学者のお一人でしょう。

VIPPERがいる・・・・・（汗








。。。。。。私もやっていい？＞521さん
ちょｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗおまｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗうぇうぇうぇｗ

>>私もやっていい？＞521さん

ダメ

ちぇ・・・

阿呆陀羅經怪獣　大好き♥愛してる♥

アホは帰省中？

ジャイナ汚染で自爆あぼーん

＃つーか、論外。
↓↓↓↓↓↓↓
515 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/12/24(土) 16:55:25 ID:heQVwC0+
ID:8b4/uMbzはスレを越境してまで錯乱状態を衆目に曝すという相変わらずの露出狂ですな(嗤笑)。
薬石効なく病状昂進中です(嘲笑)。

ID:n6su69IX←脊椎反射のコピペ荒らししかできない能無し下等生類(失笑)。

おまいら罵詈雑言集でもつくれやｗ！

学問的研究には不可欠なんでしょw

アホ怪獣はいい意味で阿呆
怪獣の振る舞いが計算上の反語や逆説だとしたら
アホ怪獣はたいした奴。
天然（阿呆）だとしても福音。
アホ怪獣は天使。

アホ怪獣新年明けましておめでとうございます

相変わらず病理解剖用の狂死屍が転がってることで(嘲笑)。しかし、これだけ腐爛して蛆やらが涌いてると
その用もなさないだろうよ(苦笑)。

阿呆陀羅經 【大吉】

今年は阿呆陀羅經に瀬切る女性の人が現れ
阿呆陀羅經はその女性とめでたく結ばれます
その女性は見た目はあまりキレイでは無いけれど
阿呆陀羅經の心を良い所も悪い所も利口な所も阿呆な所も見れる女性で
阿呆陀羅經に最も相応しい女性となることでしょう。

阿呆陀羅經が蛆と忌み嫌っている蛆の中に
阿呆陀羅經の心の良い所も悪い所も利口な所も阿呆な所も見れるその女性が
います

さすがに狂死屍蛆だけあって、人語を操れないようだ(嗤笑)。また気が向けば痰壺に使ってやろう(笑)。

その蛆の群れの中にいる蛆のその女性は
阿呆陀羅經の痰を甘露と見ることができる
この世で二人と在り得ない女性です
阿呆陀羅經がその女性をただの蛆虫の類と思って同じように
忌み嫌い踏み潰せば
そのような女性が阿呆陀羅經の前に現れることは今後未来永劫ありません

ただそれもまた運命の定め
無常、否、無情

阿呆陀羅經の連絡先ってどこだっけ？hpあったんだっけ？

年が明けても必死の狂死屍蛆。だが、底辺莫迦は底辺莫迦(嗤笑)。
ま、少しでも人語(らしきもの)を習得するように(笑)。

原始佛教スレらしく、有名且つ重要な偈頌を年頭に。

"Ye dhammA hetuppabhavA tesaM hetuM tathAgato Aha,
Tesanca yo nirodho evaMvAdi mahAsamaNo"

（　´_ゝ`）・・・

ジャイナ汚染でノー味噌自爆あぼーん

＃つーか、論外。
↓↓↓↓↓↓↓
515 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/12/24(土) 16:55:25 ID:heQVwC0+
ID:8b4/uMbzはスレを越境してまで錯乱状態を衆目に曝すという相変わらずの露出狂ですな(嗤笑)。
薬石効なく病状昂進中です(嘲笑)。

正月早々、這い出して来ては生き恥を衆目に晒しているID:ipvgrBVXみたいな
底辺基地外もいるわけね(嗤笑)。

ﾋﾟｰﾋﾟｰ

自助努力の出来ない能無しは未来永劫放置無視。以上。

能無し狂死屍蛆どもに慕い愛される阿呆怪獣
みんな阿呆怪獣のことが大好きなんだ
阿呆怪獣に感謝しているんだ
そのことがまだわからんのか阿呆怪獣！！

阿呆怪獣は褒められたら馬鹿にされているとしか受け取れんのか
阿呆怪獣は感謝されたら陥れようとしている罠としか思えんのか
怪獣の目はただの節穴か！
そこまで誰も信じていないのか
慕ってくる能無し狂死屍蛆も能無し狂死屍蛆だから無差別に同類と
みなして殺しまくるのか！

仏教なんかやってると脳ミソくさるぞ

>>554
じゃあ何がええの？

>>554
単なる冷やかしや悪口だけならまだ真面目にやっている阿呆陀羅經の方がマシ

毀誉褒貶は全く眼中に無し。
真実事実の追究と虚偽誤謬の排除のみが主眼。

恋に真実事実は無粋なだけ

ID:s0HfoFX4←板・スレ違いの上にあまりにもおつむが悪く論外につき、足切り＆却下。

あーあ怪獣の逆鱗に触れちゃった

このスレの存在意義は何？

>能無し蟲ケラども
↓巣穴へ帰った帰った(嗤笑)。
http://tmp5.2ch.net/tubo/
http://etc3.2ch.net/denpa/

>>561
阿呆怪獣に親しむ能無し狂死屍蛆の憩のオアシス

阿呆怪獣は思っていたより器が小さいな

ｸｽ

307 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:54:05 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097592303/
の栗花 馨のレス全てを削除願います。札付きの糞コテハンですし、スレ進行と無関係な
無関係＆無意味な独白ばかりです。有り体に言ってスレの無駄遣い。サーバーの負担になるだけでしょう。


308 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:56:44 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
栗花 馨のレスとともにそれにまつわる私のレスを削除していただいて結構です。栗花 馨を出来れば
アクセス禁止にしていただくと幸甚です。


309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので。

ｸｽ

|
| 中略
|


605 ：名無しさん＠３周年：04/12/09 12:25:34 ID:uQSKafjx
阿呆堕羅って痛いな

ｸｽ

|
| 中略
|


栗花 馨@聖審査員って痛いな

他者の欠陥を許しなさい。しかし、自分の欠陥には厳しい態度で臨みなさい。
あなたの務めは、自己を清め、内的な浄化に励むことです。
常に助けなさい。決して傷つけてはなりません。あなたが他者を助けることができない場合は、
少なくとも人を傷つけたり苦しみを与えたりしてはなりません。それ自体が大きな奉仕です。
万人を愛し、万人に仕えなさい。たとえあなたが他者を愛せなくても、
決して憎んだり妬んだりしてはなりません。

ｸｽ ｸｽ

307 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:54:05 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097592303/
の栗花 馨のレス全てを削除願います。札付きの糞コテハンですし、スレ進行と無関係な
無関係＆無意味な独白ばかりです。有り体に言ってスレの無駄遣い。サーバーの負担になるだけでしょう。


308 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:56:44 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
栗花 馨のレスとともにそれにまつわる私のレスを削除していただいて結構です。栗花 馨を出来れば
アクセス禁止にしていただくと幸甚です。


309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので

何だ？　また発作持ちの基地外でも迷い込んでるのか(嗤)？

脳の状態はおちついてるか？
興奮するな。あぶないぞ。

570 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/01/09(月) 20:14:09 ID:Gif/GaFi
何だ？　また発作持ちの基地外でも迷い込んでるのか(嗤)？

レスが飛べども姿の見えぬところを見るに、悪趣の最底辺を彷徨う不治の知能破綻物、腐栗外道であろう(嗤笑)。

腐栗外道は注射でも打ってもらい、さっさと寝かせてもらうことだ。身の程を弁えて檻・巣穴から出てこないように。

そんなにくやしかったのか？
おまえの器はその程度なんだから
僻んで興奮するな。
釈尊の教えを思い出せ。
そんなに興奮するな。
脳によくないぞ。

572 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/01/09(月) 21:30:48 ID:Gif/GaFi
レスが飛べども姿の見えぬところを見るに、悪趣の最底辺を彷徨う不治の知能破綻物、腐栗外道であろう(嗤笑)。
573 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/01/09(月) 21:34:04 ID:Gif/GaFi
腐栗外道は注射でも打ってもらい、さっさと寝かせてもらうことだ。身の程を弁えて檻・巣穴から出てこないように。

>>573
怪獣頑張れ
能無し狂死屍蛆はみんな怪獣の見方だ
見え透いた底の浅い栗花 馨@聖審査員なんかに負けるな

ｸｽ

“能無し狂死屍蛆”にすら罵倒される腐栗とは一体・・・(冷笑)。

ｸｽ

307 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:54:05 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097592303/
の栗花 馨のレス全てを削除願います。札付きの糞コテハンですし、スレ進行と無関係な
無関係＆無意味な独白ばかりです。有り体に言ってスレの無駄遣い。サーバーの負担になるだけでしょう。


308 ：阿呆陀羅經 ◆A91q4BsXNQ ：04/10/21 20:56:44 HOST:p9108-air01hon32k.tokyo.ocn.ne.jp
栗花 馨のレスとともにそれにまつわる私のレスを削除していただいて結構です。栗花 馨を出来れば
アクセス禁止にしていただくと幸甚です。


309 ：不動 ◆HpcRk2ELiM ＠削除明王 ★ ：04/10/21 21:01:55 ID:???
>>307-308
無視。依頼不備のため受理せず。

＃つーか、論外。
＃ついでに一つ言っておきますと、アクセス規制なんて受け付けちゃいませんので

ｸｽ

|
| 中略
|


腐栗花馨って痛いな
気の毒に思えてくるな

ｸｽ　
これ　これ
↓

|
| 中略
|


605 ：名無しさん＠３周年：04/12/09 12:25:34 ID:uQSKafjx
阿呆堕羅って痛いな。


総レス数 605
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初期佛教その１

ｸｽ

唯識って初期仏教からあったのですか？

ｸｽ　
これ　これ
↓

|
| 中略
|


栗花 馨って脳みそあったのですか？0

ｸｽ

唯識って初期仏教からあったのですか？

唯識思想の萌芽は原始仏教にも見られる（ダンマパダ第１，２偈等）でしょうが、
後のアーラヤ識とかマナ識とか三性説とかいかにも唯識らしい説明は大乗仏教に
なってからでしょうね。

＝

584 ：名無しさん＠３周年：2006/01/12(木) 02:19:49 ID:iAY3xcEE
唯識って初期仏教からあったのですか？


585 ：ベロ ◆eOod7XM/js ：2006/01/12(木) 03:31:10 ID:uvAUBag7
唯識思想の萌芽は原始仏教にも見られる（ダンマパダ第１，２偈等）でしょうが、
後のアーラヤ識とかマナ識とか三性説とかいかにも唯識らしい説明は大乗仏教に
なってからでしょうね。

ｸｽ　
これ　これ
↓

|
| 中略
|


栗花 馨でもコピー＆貼り付けのマウス操作はできるんですね
見直しちゃった





ｸｽ

コピー＆貼り付け→コピー＆ペーストの方がスマートです。
「コピペ」とは言っても、「コピ貼」と言うのは皆目聞かれません。




クス

親切な的確な指摘ありがとう








クス

＆（そして）


ｸｽ

【復刊リクエストのお知らせ】
以前こちらで宣伝した、講談社刊行の梶山雄一編『原始仏典　全１０巻』ですが、交渉定数には達したものの、
復刊作業は進んでいない模様です。もう一押しのご要望ご協力をお願いいたします。
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=2542
他にも原始佛教関係の重要な書籍資料の復刊リクエストを行われておりますのでよろしくご協力の程を。
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=10784
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=21554
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=31623
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=31622

>>591
お前に協力するやつは誰もいない。

はいはい、身の程を弁え、瘋癲独房スレへ帰った帰った(嗤笑)。

>>593
私は怪獣の協力をして味方をします

>>593
http://www.geocities.co.jp/Technopolis/3138/book_review_miyamoto5_1.html

この人の本は一部分道理に基づいたもっともな部分と
なぜか一部分異常な偏見と独断と判断による断定の部分
が両方あって不思議な感じがしたんだけど
怪獣はどう思う？
自分の類推ではきっと大学の学会か権威かなにかにこの人が
罵声をあびせられまくった怨恨や憎悪、感情のような経験があって
それがこの人の目を濁らせているのかなと思ったり。

>>593
http://www.geocities.co.jp/Technopolis/3138/book_review_miyamoto5_1.html


仏陀の説く「正念」とは記憶のことである、などと自信をもってこの人は
断定している（それだけは絶対に違う能無し狂死屍蛆にでもわかる）。
この人の絶対の自信がどこから来るのかが自分にはわからない。
ただこの人の論のある部分はそれとは対照的にすごい偏見の少ない洞察力を
自分は感じる。

さすが「屍蛆」。具体的な指摘が何も出来ていない。「感じる」では何を言ったことにもならぬ。

>>597
ごめんなさい

怪獣ほどの人ならその神通力や智慧で
宮元啓一さんと石飛道子さんの論理解脱の偏りと奢りに気付いて
的確な指摘をしてくれるのかと
詳細説明を省いた能無し狂死屍蛆に非がありました。

>>599
パラレルに行われて然るべき、文献学的考究と思想的アプローチの、後者に偏って論を展開してしまっている
ところに両氏の主張の欠陥と問題点を指摘しうると考える。勇み足が多すぎる。

>>600
能無し狂死屍蛆にも誠実な回答ありがとう。嬉しい。

>>600に述べたような傾向は、所謂「山口組」の初期(最近は知らん)にも認められたように思う。とは
いえ、近年の文献学分野での諸発見が、なかなか一般書に反映されないことは遺憾に思う。

宮元啓一著、春秋社（2004年11月刊） ISBN4-393-13520-2
『ブッダが考えたこと ─これが最初の仏教だ』
の能無し狂死屍蛆に可能な見解は
疑問点
・徹底的に主観的な経験に基づく偏見解釈判断を嫌いながら
　仏典に登場すると悪魔の声はｘｘの人々の実際の声のこと
　などと断言する他方で
　仏典に登場する神の声はこれは人間が生死の境に立たされたときに
　聞こえるまさに神がかりてきなメッセージのこと、
　これは私自身がその体験をしたことがあるのでそれがわかる、
　などと急激に一部信仰じみる点
・ブッダは哲学者であって、それゆえブッダの教えは
　自明のことであり、ブッダの説く論と道理を明らかに
　正しく知り悟れば解脱する、のような方向性で走り
　それゆえその道理でいくのならば
　戒も定も馬鹿のやること、分る自分にはそんなものなくても
　ブッダの言っている内容が分る・・のような暴走になっていること。
・実際にこの人が苦しみを根絶した人間には
　到底思え、感じられない、こと。　
よかった点
・既成の仏教解釈権威破戒へのテロ行為のような勇気
・既成の仏教解釈のもつ矛盾点の指摘
・仏教教理の極端な単純化
・この作者の全ての矛盾がそれをそうであってはならない教えにしてくれたこと
など

しかしながら『ブッダが考えたこと ─これが最初の仏教だ』 の
大部分の部位は著者のいうような確かに偏見や信仰の少ない
もっともな道理に基づいた論で形成されており
その意味では自分はこの本を読んでよかったと考えているし
どちらかといえばこの本は自分にとっては良書の方に区分される。
著者の信仰、宗教、あるいは大乗仏教への極端な嫌悪と恨みと呪い、
哲学至上信仰、
が無ければもっと偏りが少なくなるのに・・・と個人的偏見に基づいてそう感じた。

> 著者の信仰、宗教、あるいは大乗仏教への極端な嫌悪と恨みと呪い
そんなこと言い出した時点で｢対人論証の虚偽｣に陥る。この書籍の著者にもまま見られる傾
向だが･･･。

最初にどんな仏教書や仏教者に出会うのかによって
その人の仏教や釈尊に対する熱意やイメージや期待が
大きく左右される可能性があると思いますね。
ですから最初に宮元さんを読んでそれが基本になると少々コワイです。
原始仏教や釈尊に関してなら、やはり中村元、渡辺照宏、増谷文雄、
水野弘元、雲井昭善、早島鏡正等の各先生方の著書が基本になると思います。
その後に独自の論を主張する方々の著作を読むと、その方々の問題点も
独創性もよく理解できると思います。

宮元啓一著、春秋社（2004年11月刊） ISBN4-393-13520-2
『ブッダが考えたこと ─これが最初の仏教だ』

>>602
>近年の文献学分野での諸発見が、
なかなか一般書に反映されないことは遺憾に思う。

近年の文献学分野の諸発見を知る方法があるのであれば、
教えて頂くことは出来無いでしょうか？

かいじゅのりけんはしょけをたつ

怪獣のするどい牙は、もろもろの言葉による煩悩を断ち切ってしまう

ちょっといい風に言い過ぎた(嗤笑)。

>>609
おまえ、真言宗かよ。

桐山やすおのモト弟子で自作自演している人がいます。

怪獣って桐山やすおのモト弟子なの？

水野先生のお名前が確認出来ましたので一筆入れさせて頂きます。田上先生が書かれた本に、「仏陀の人生哲学」に「正しい事を遂行すれば宗派はいらない。」と書かれています。私も同感です。

質問！
龍樹は、「腐敗した小乗を批判して、釈尊の本来の思想に戻った」、と宗教入門に書いてありましたが、
文献学的にもそう言えるのでしょうか？

桐山やすおのモト弟子で自作自演している人がいますね。

図星らしいな

桐山よりはmrマリックの方が好感が持てる

>>616
やすおって字も知らんお前も問題だ

ちなみに日本の仏教が天国と地獄を説くのは、キリスト教からの引用だそう。
そんな仏教の国である日本人は、いとも安直に「死んだら天国へ行く」と思ってますが、とんでもない事だ。イエス・キリストの十字架を受け入れた人だけが天国へ行けるのです。

>>620
お前は天才だ！

>>620
>イエス・キリストの十字架を受け入れた

上はどう言う意味なんでしょうか、説明してください。

おそらく
しんらん　の　ことをいっているのでしょう。

『狭い門からはいりなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。そして、そ
こからはいって行く者が多いのです。いのちに至る門は小さく、その道は狭く、それを
見いだす者はまれです。』

さ、さすが栗花！

さ、さすが聖審査員！

おいおい、また腐栗が迷い出たのかいｗ。先週あたり癲狂院の｢やぶ入りｗ｣でもあったのか(嗤笑)？

　世尊布施論　


ｸｽ

>潰れ腐栗
やぶ入りはとっくに終わってるだろが。さっさと癲狂院へ帰った帰った(嗤笑)。

景教徒(原始中国のキリスト教徒)が伝えたマタイ伝(世尊布施論)

　親鸞がそれを愛読したそうなのです。

>>629参照。
怪文書・トンデモ本の類は却下却下(嗤笑)。

>>631
この件は栗花が正しい

http://www.google.co.jp/search?q=%22%E4%B8%96%E5%B0%8A%E5%B8%83%E6%96%BD%E8%AB%96%22&hl=ja&lr=lang_ja&inlang=ja&start=0&sa=N

スレ違いな上に典型的トンデモ。よく出回る○×陰謀論並のクソネタ(嗤笑)。なるほど癲狂院発だけある(失笑)。

桐山やすおのモト弟子は偏見の塊だな
桐山やすお自体が典型的トンデモなのに(嗤笑)

桐山靖雄

『変身の原理−密教の神秘真理』
『密教・超能力の秘密』
『念力 −超能力を身につける九つの方法』

阿含宗は、オウムと同様に、もともと「観音慈恵会・日本密教根本道場」を
名乗っていたときから「超能力」を売り物にしてきました。
桐山靖雄氏の最初の頃の著書『変身の原理』などを読んでみますと、
「信仰などいらない。人間は誰もが潜在能力を持っていて、
密教の行法を行じれば、必ず超能力が身につく。こんな素晴らしいことはない」
というふうにハッキリ書いています。

教祖となってからも、手品のトリックで世間と信者を欺（あざむ）き、いかにも自分は修行を積んだ超能力者であるかのごとく偽っているのです。その一例を見てみましょう。
＜トリック1＞　しっかり封をした、信者からの「御伺い書（質問書）」を、開封せずに超能力で透視して「御霊諭（返答）」を下す
これは、御伺い書の袋をアルコールにひたして中の文字を読み、アルコールはすぐに乾くのでもと通りになり、開封しなくても読むことができる、というだけのトリックでした。塚田康人という人が、この手品を桐山に教えたのだそうです。

>>637
幼少の砌、ワイドショーにこの慾餓鬼外道カルトの狐爺が出て来て、焚き火の写真を示しては「リュージンサマ」だの
「カンノンサマ」だのと愚にもつかんことを得意げに吹いて、我が家の茶の間の嗤い物になってたのをはっきり憶えて
る(笑)。以来、オチョクリ、ツッコミ、イケズの対象･玩弄物として現在に至る。リアルでもネットでもビリーバーという品
種をからかうとオモロイもんだ(冷笑)。

とかいってる
モト弟子　ｸｽ
↓
638 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/01/25(水) 20:13:52 ID:fAjnVOFw
>>637
幼少の砌、ワイドショーにこの慾餓鬼外道カルトの狐爺が出て来て、焚き火の写真を示しては「リュージンサマ」だの
「カンノンサマ」だのと愚にもつかんことを得意げに吹いて、我が家の茶の間の嗤い物になってたのをはっきり憶えて
る(笑)。以来、オチョクリ、ツッコミ、イケズの対象･玩弄物として現在に至る。リアルでもネットでもビリーバーという品
種をからかうとオモロイもんだ(冷笑)。

やっぱり

　景教ですね。

人の意見にいちいち動揺しない人なら削除依頼ださんよね

みんな勘違いしていないか？
アホダラ氏の嘲笑は合いの手なんだぜ。

>>642
依頼が受理されなかったもんで、潰れ腐栗の発狂レスは保管サイトの過去ログに恥千載(嗤笑)。塞翁が馬というべきか。
因果応報というべきか(笑)。まあ資源の無駄遣いには変わらんけどね。

潰れ腐栗と同病異症状の机何某なる外道癡蟲は、別の掲示板でベクトル違いの錯乱発狂の生き恥を衆目へ晒し続けて
るけどね(笑)。

>>641
頑張れ栗の花の匂いの部屋の男！！

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。

ほれ!!

!!!( ﾟдﾟ)Ψ　＿□

(´∀｀)Ψ　＿□＿□　わーい。回線ふえたよ

(´д｀)Ψ　＿□＿□

＿□　(´д｀)Ψ＿□

(´д｀)Ψ　＿□＿□
(´д｀)Ψ　＿□＿□

＿□　(´д｀)Ψ＿□

(´д｀)Ψ　＿□＿□

com━━━ヽ(ヽ(ﾟヽ(ﾟ∀ヽ(ﾟ∀ﾟヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉﾟ∀ﾟ)ﾉ∀ﾟ)ﾉﾟ)ﾉ)ﾉ━━━ing!!!!

!!!( ﾟдﾟ)Ψ　＿□


( ◆´д｀◆)〜〜〜〜〜〜〜〜

ここにも投下ｗ
平河出版刊の「現代語訳阿含経典」は長阿含經全六巻で完結の模様。捏造前科で自爆する
『雑阿含經』や『増壱阿含經』はさすがに出版できぬだろう(嗤笑)。

あの〜　こんなのおちてました。ｸｽ

【この阿含宗については、私は既に解決している問題ですから。】

50 名前： 昼行燈 投稿日： 2000/01/19(水) 01:17

＞新興宗教に正しさを求めたいというわけ。
正しさなんて求めてはいません。
この阿含宗については、私は既に解決している問題ですから。
しかし、オウム事件の折り、TVで大活躍だった「室生忠」と云う人など、
提灯記事を本にして（現在は絶版）「阿含宗」をもちあげ、大勢の人を迷わせた
と云う事実は、見逃せません。

>>649
平河のあの本はダメなん？
いちおう末木訳ってあったけど。

だーれかさんが
だーれかさんが
だーれかさんが
だ〜れかさんがみ〜つけた。ｸｽ

【阿含宗に関しては、私の中では終わっているのですが、】

56 名前： 昼行燈 投稿日： 2000/01/21(金) 04:46

＞平河出版社は、商業ベースには乗りにくい、良い本もだしてるとこ
＞ろなんだけどな・・・。
確かに良い本も沢山あります。陀羅尼事典なんかは愛用しています。
でも、桐山氏の著作は「全て」噴飯モノと断言しても良いでしょう。

＞４８＆４９さん
阿含宗に関しては、私の中では終わっているのですが、情報を求める人が
いらっしゃったのでUPしただけです。

＞５１さん
フォローをありがとうございました。
そんなだいそれた事でも無いのですが、感謝します

>>652
平河は道教関係のものもたくさん出しているけど、
かなり信頼できるものがあるよ。
仏教は桐山がらみのものが多いけどね。

>>651
丁寧な仕上がりだし、駄目だとは毛頭思わないけど、それだからこそ致命的に都合の悪い部分を含む
『雑阿含』等を刊行出来ないのではないかな。

見栄っぱりな性格をなおしましょうね。
似非インテリってばれてしまっては
背伸びしたり、他に攻撃しても
滑稽なだけです。病んだ脳にわるいからやめましょう。
654 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/01/25(水) 22:14:34 ID:fAjnVOFw
>>651
丁寧な仕上がりだし、駄目だとは毛頭思わないけど、それだからこそ致命的に都合の悪い部分を含む
『雑阿含』等を刊行出来ないのではないかな。

>>654
その「都合の悪い部分」ってのはどういうこと？
kwsk

>>656
狐爺兇祖の經典改竄捏造のこと。詳しくはあぼ〜ん宗スレの過去ログを参照してくださいな。尤も捏造の指摘暴露以来、
ビリーバー側は何の反駁も出来ていませんけどね(苦笑)。これ以上は余りここでする話題ではないと思います。

ｸｽ

【この阿含宗については、私は既に解決している問題ですから。】
657 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/01/25(水) 22:29:50 ID:fAjnVOFw
【阿含宗に関しては、私の中では終わっているのですが、】
>>656
狐爺兇祖の經典改竄捏造のこと。詳しくはあぼ〜ん宗スレの過去ログを参照してくださいな。尤も捏造の指摘暴露以来、
ビリーバー側は何の反駁も出来ていませんけどね(苦笑)。これ以上は余りここでする話題ではないと思います。

なるほど、阿含宗が過去に雑阿含を改竄したことがあるために、
本格的な現代語訳をやればその傷口にふれるっつーわけね？
スレ違いごめんね。

(´∀｀)Ψ　＿□＿□　わーい。回線ふえたよ

(´д｀)Ψ　＿□＿□

＿□　(´д｀)Ψ＿□

(´д｀)Ψ　＿□＿□
(´д｀)Ψ　＿□＿□

＿□　(´д｀)Ψ＿□

(´д｀)Ψ　＿□＿□ ごめんね。っと

>>659
いえいえ。平河の本でお世話になったのは、
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4892030902/qid=1138196636/sr=1-5/ref=sr_1_10_5/503-4065269-2235139
くらいかな。著者は後で出版社があぼ〜ん宗関係と知り、大変不愉快に思ったとか。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4487795354/qid=1138196828/sr=1-2/ref=sr_1_10_2/503-4065269-2235139
もあぼ〜ん宗の機関誌に掲載の論攷を纏めたものらしい。
カルトドグマとは正反対の論述を機関誌に載せるとは、随分間抜けというか信者を馬鹿にしたことで(苦笑)。

もしもし初期仏教ですよ。ｸｽ

(´∀｀)Ψ　＿□＿□　わーい。回線ふえたよ

(´д｀)Ψ　＿□＿□

＿□　(´д｀)Ψ＿□

(´д｀)Ψ　＿□＿□
(´д｀)Ψ　＿□＿□

＿□　(´д｀)Ψ＿□ 馬鹿にしたことで(苦笑)。っと

みんな佛教は受かるだしょう。問題簡単じゃないですか？倍率も今年は低いし･･･。みんなファイトです！！！！！！！！！！！！！！

あ　げ

俺の幸せはここにあるような気がする
http://hachisu-net.com/issei/kouen2.html

簡単ではないでしょ。
500人抜きする自信が無い・・・

>>665
一読しました。
流されやすい人のようですね。

age

>>665
まあ、坐禅はビパッサナだからな。
それが知れなきゃ流れるしかあるまいに。
行雲流水とはよく言ったもの。

僕はいつも反骨精神。

上座佛教を大学院と喩えるのなら、絶対に行きたくない。
そもそも大学に行っても、まさしくこれと思わなかったからです。
これが正しい道ですよ。
いつも言われたとおりにしていました。
いつも内なる言葉に目を向けませんでした。
それの反動は、意見が違えば、すぐに反発をする心に現れました。

しかし、どういうことでしょうか。
外の言葉に、内なる言葉がありました。
これは、その外の言葉が、自分の為に向けた言葉で無いのに
何故か自分だけのための言葉でした。

昔から、言われたとおりにしていた癖で、その人が
正しい道なのだとまた、外へと逆戻りを始めました。
そのまま受け取れなかったのです。

他への依存の癖によって、大学院発言に反発が生じましたが
そうではなく、かつてのその作者と同じ癖に気づき
反骨どころか、骨はさして変わりが無いと知り敵がいなくなりました。

と、なんでも良いから
言ってみるテスト。

質問です！

１．
無記とは、釈尊からみて

「私からは語られない事」で良いのでしょうか？

真理に達した方が、言葉にしないのなら、様々な表現方法が存在し、
どれも正解でも間違いでも言いえる事が出来ないからですか？
無記の内容は、理解をしていても、表現方法が存在しないとか。
（論理的に矛盾をきたすので、私が論じないこと）

２．
人は長く生きても、１００歳くらいであって、それでも老衰で死ぬような事を
釈尊はおっしゃっていますが、どこからそれが導かれるのでしょうか？

３．原始佛教では、話している人が、認識している事象についてのみ
「在る」とした上で、話しているのでしょうか。
　（相手が認識していない話はしていなかったか
　　悪魔との対話は、話に関わっている人は、みんな悪魔を
　　認識していたからのお話か。）

2月25日(土)21:00〜23:48 TBSテレビ系『生命３８億年スペシャル
人間とは何だ　Ｖ』（解説・監修：養老孟司）に、A.スマナサーラ
長老が出演されます

>>673
脳味噌測定させるとはおもわなかった。
トキオのひとりが、ビパッサナと真言を同一視するような発言をしていたが、スマ氏はさぞや心外であったことであろうｗ
タレントの意見なぞコントロールされているだろうから、これは養老の見解とみて良い。
生理学者からしたらそんなもんなのかもしれん。

>>672
1,無記は解脱・涅槃に役立たない疑問には答えないという事でしょう。
2,ダンマパダを読んで下さい。
3,経験上で認識出来る事柄と、互いに共通認識で共有できる事柄が「在る」でしょう。

ベロさんありがとうございます。

教えていただいて、何ですが

１．釈尊は、「あなたは、役に立たない不毛な議論をしてどうするの？」
　　　　　　　　　　という気持ちだったのか、それとも
　　　　　　言葉（論理）では、ふさわしく無いからだったのか・・・
　　　　　
　　　どのような心情だったのか、気になりました。

３．ありがとうございます。

>>676
１．は、ここではスレ違いです。他のスレで聞きましょうw



参考 ：

435 名無しさん＠３周年 sage 2005/12/02(金) 01:06:48 ID:uodBw98G
テンプレに

「ここは、学問的に仏教を読み解いてゆくスレです。
現実を視野に入れたり、現実へフィードバックさせることは別次元の問題です。
原始仏教とは関係がありません。別スレを建ててください。」

と入れといてくれ。


436 阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A 2005/12/02(金) 07:34:54 ID:8pmdb0lQ
>>435
お説ごもっとも。了解です。

>>672
あなたの問いに対しては失当かもしれませんが、
まず釈尊においては一切が空であると言う世界観があったというべきでしょう。
その釈尊にこの世の創造者を問うのは、問いその物が失当であったでしょう。
　そこで釈尊は「そのような事はあなたに何の関係があるのですか？）というのが、
答えでした。そしてこのことも思うべきです、この質問者は、釈尊が「一切は空である。
その故に欲望を制し八正道をせよ。」という教えおも聞いていたと言う事です。
　にも拘わらずこの様な質問をするものに対する答えではなかったろうか、と思うのです。

　みんなは悪魔を認識していたと言うべきでしょう。悪魔の支配を受けていない人はいなかったのですから。
だから悪魔との対話は、理解できるのだと思います。

>>678
同意です。ありがとうございます。

>>677
失礼しました。

ベロさんから、いきなり答えが出てしまったので、途中の段階を知りたかったのです。
僕は、それは役に立たないよと言われても、疑惑が消える事がないのですが
みなさんは、それを聞いたときに、溜飲が下がったのでしょうか？
または、何が疑惑を消す決め手になり得たのでしょうか？

無我　の教えからいくと
どうしても　死後の存在だの　世界の創造だのに思考が向かうと
常断見から離れるのが難しくなるのではないでしょうか、結局
自分というものを軸に考えますからね。
縁起によって生起する無我なる五蘊を思索するべきであると
考えます。

>>680
なるほど、無記の内容そのものについてお話いただけるとは！

無記に対する釈尊の態度からいろいろな効果を感じられまして
大変有意義な対話になりました。
みなさんの様々な理解の仕方が楽しかったです！
ありがとうございました。

672さん
マッジマニカーヤ（中部経典）第63経に「マールンクヤプッタ経（毒矢の喩え）」
と言うお経がありますので、もし読んでいないのなら一度お読み下さい。
それとこのスレの過去ログが独り言さんによってまとめられており、
かつて無記に関しても様々な議論がなされましたので一度ご覧下さい。
http://www.geocities.jp/jfcps873/index1.html

お気に入りに登録させていただきました！

(´∀｀)Ψ　＿□＿□　わーい。回線ふえたよ

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(´д｀)Ψ　＿□＿□ 登録させていただきました！ っと

原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識に包含されていると言う事です。

ageます

>>682
｢無記説・捨置答｣に示される設問は、いずれも不当前提に基づく誤謬論法、あるいは疑似命題といえるものです。
>>685
原始佛典から抽出･帰結不可能な議論ばかりです。

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。

じつにくだらないことである。
↓
687 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/03/23(木) 01:43:18 ID:g4VdQaag
>>682
｢無記説・捨置答｣に示される設問は、いずれも不当前提に基づく誤謬論法、あるいは疑似命題といえるものです。
>>685
原始佛典から抽出･帰結不可能な議論ばかりです。

監理不行き届きな癲狂院があったもんだ(嗤笑)。

>>688
まだ生きてたんか？
http://homepage3.nifty.com/fhiso/　に遊びに来る？

もう、自作自演はやめよう。
↓
689 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/03/31(金) 15:56:35 ID:xynu0jQT
監理不行き届きな癲狂院があったもんだ(嗤笑)。
690 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：2006/03/31(金) 17:29:39 ID:9lsDL/qw
>>688
まだ生きてたんか？
http://homepage3.nifty.com/fhiso/　に遊びに来る？

潰れ腐栗の癲狂院の監理は、水曜夜間が手薄なのか(嗤)。

日本には仏教徒はいないそうです。

646 名前：名無しさん＠３周年 ：2006/04/13(木) 10:52:19 ID:6h0Ehrjg
また同じ過ちを繰り返すね・・・
日本に仏教徒はイネーって言ってるだろ？

わざと仏教徒って曖昧にして逃げてるだろ？
具体的に教団名を挙げてみな12サン

mixi　仏教

痴蟲くん、自作自演は醜いなりね〜ｗ

>>693
俺、佛教徒っす！日本人っす！二十歳っす！

樹意さんが来てるようだから、これからウオッチするか。
あっちのスレも応援してますよ。

>>697
レス頂いてたみたいですね　どうもありがとうございます。
このごろはめったに　お邪魔しないもんで　すみません。
　むが〜　と　縁起　しか覚えませんでした　へへ。

樹意さん深いからな。

(@▽@ι)祈念パピコ アマヒカミ キヨラカカミニ ワレヲナルカシ
タマツルキ ヒトリスミナヨ カケルモナク


カンゴンシンソン
リコンダケン


シュウリコセイ
コウカメイサイ

苦哉大聖尊 入真何太速 諸天猶決定 天人追喚得 痛哉天中天 入真如火滅｡

>>699 樹意さん毛深いの？

>>701
むが〜　と　縁起　を覚ったんなら相当に剛毛ですよ。

原始佛教

舍利子よ、有想無想は程々にしてトイレ掃除でもしてなさい！

トリップ変更。以降は上記にします。

>>698
樹意さん、しばらくです。気が向かれた折にでも
http://jbbs.livedoor.jp/study/6782/
へどうぞ。

＞阿呆陀羅經＃瞿曇佛陀

自ら恥曝しの場へ誘導するとはな…

テストｗ

DQN屑癡蟲はここで元の木阿弥の流転の身に戻れ。
【流転の次第】
◆ipu1q76gy
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rls=GGLD＠｀GGLD:2004-36＠｀GGLD:ja&q=%E2%97%86Ipu1q76gY
　　↓
莫迦牟尼佛 ◆6.4oHoukEI
トリップは欲望とコンプレックスの闇鍋なのか(苦笑)

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&rls=GGLD%3F%3F%3FMGGLD%3A2004-36%3F%3F%3FMGGLD%3Aja&q=%E2%97%86Ipu1q76gY&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=

＃仮性包径←懐かしいな〜
ま、真実を鷄鍵にしたまでのこと。
＃瞿曇佛陀←思い違いも甚だしいぞｗ
つーか意味不明なメール送ってきたのは貴様か？！ﾌﾟｹﾞﾗ

汚穢にコンタクトを取るような醜行はせぬ。

トリップ文字列に何を用いようが各人の自由。箸にも棒にもかからぬ蟲螻の物差しなど論外。
容喙無用に付き棄却。

携帯電話がFOMAだったら観てみ〜
http://p.pic.to/3hsqg

古い著述にもかかわらず、いまだに興味深い論点を提示している書籍をいくつか･･･。

１．姉崎正治　『根本佛教』
２．木村泰賢　『原始佛教思想論』
３．宇井伯寿　『印度哲学研究』所収の原始佛教関連の論攷
４．和辻哲郎　『原始佛教の実践哲学』

こっそり保守

原始佛教の時間です。

http://depts.washington.edu/ebmp/contact.php
大英博物館とワシントン大学の協同による
“Early Buddhist Manuscripts Project”。
近年アフガニスタンで出土したガンダーラ語の『ダルマパダ(法句經)』や『スッタニパータ』｢犀角經｣などの古写本、
いわゆる｢最古の佛典｣の写本画像と研究報告の一部が閲覧できます。

実践できてないあほだらには、豚に真珠。

> ID:AczlaF4O
懲りずに生き恥を曝し続けることで･･･(冷笑)。

ひっそりと保守

ちょｗ　ほｓｈ