阿含宗という宗教６８

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのス レッドです。
「阿含宗という宗教６７」の続きです。
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091063651/l50
過去の関連スレッドは下記に掲載しています。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
初めての方は過去ログをお読みください。
ダウンロードして保存することをお勧めします。
信者側が下ネタや無意味な書き込みをしています。
阿含宗の実態の一部としてご覧ください。
以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。
皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。

初めて１ゲット。やってみたかった。若いネ−餓鬼ジャン。ヘッヘッヘ−

アレ−１ジャナイヤン。上には誰もいないのに。ＷＨＹ？

ナ−ンダ、上には番長様、これじゃ１は無理だ。予約席なのネ

先日古本屋で求問持聡明法秘伝みつけて興味深く拝読しました
いくつか疑問があるので列記します
�@阿含宗において今日まで何人の人が求問持聡明法を成就したのですか
�A求問持聡明法を成就すれば社会的に相当な話題になると思いますがそうなっていないのは
　なぜですか
�B「定」にはいらなければ求問持聡明法成就者でも普段はただのひとですか
�C最短どのくらいでマスターできますか
�D逆にいままでの最長マスター期間は
�E費用
�F念力の護摩には興味がないので求問持聡明法をマスターできればそこで訓練をやめれますか
�G成就者に直接会いたいんですが

＞５さん、何処の本屋で買われました。もしかしたら、
私が売り飛ばしたものかも
飲み代が無かったもので仕方なく。質問事項のいくつかにお答えします。
�@は会員でも信者でも無いので分かりません。しかし、
漏れ伝わる所から判断すると、それを世に伝えた方が俺は成就したと
のたまっているソウデスが、効果は全く現れていないと言うことです。
�Aはいないからです。
�Bは成就者は存在しないので、質問不適当
�C�D�E�Fは�Bと同じ。
とにかくこのスレの過去倉庫を漁って御覧なさい。
聡明法より為になることが、ワンサと詰まってます。これらを全て記憶出来たら、
私があなたを成就者として、認定いたします。
大体、元になった空海自体が伝説に彩られた人ですから、
噂が噂を呼び、ふくれあがったのでしょう。マスコミが発達してない時代、
尾ひれが付くのは当然でしょう。高野山では未だ、
空海は生きていると言うことで毎日食事を出しているそうですから、
常識で判断スレバの世界ですネ。私は戸籍を見てみたい。選挙権は？
納税義務は？趣味は？好きな女性のタイプは？ｅｔｃ。
後から詳しい方々が登場されると思いますので、このスレを見ていてください。
朝早くからお勉強デスカ。「読書百編、意自ずから通ず」です。
こちらの法が確実で上達が早いです。残念ながら、近道はありません。

求聞持法はカルマを断つ智慧を得る技術です。成就しなくても、阿含宗の会員は、
半分受けることができるのです。
阿含宗が、存在することが証明になってます。

カキコ衝動が抑えられない「低脳、油比」よ、
来週の土曜、楽しみに待っておるがよい。
きさまがいかに「知能が低い」か証明してやる。

皆様へお願い ：04/08/22 00:46 ID:w/gB/Zp8

500KB近くなりましたので、
「阿含宗という宗教６８」を立ち上げました。
このスレを使い切ったら、新しいスレに移動してください。

きさまは「阿含宗という宗教」の煽り屋か？
テロが起きたら、きさまのせいだぞ。

>>7
ちゃんと�@〜�Gの設問に沿って回答してやれよ。
ボキャ貧の会話不能委員長。

で、こちらは
>>5
�@著者含めて一人もいません。
�A見せかけの看板だけでも人（会員）を集めるほど効果（話題）がありました。
　今話題なすらならないのはあの本に書かれてある実践が何もなく、著者も読者も
　忘却の彼方に押しやり、代わりに別ネタで広めよう、信じようとごまかしてます。
　特に著者はあの本を再現するのは無理でしょう。
�B普段からただの詐欺師で、定に入ってぐうぐう寝ないと力が発揮しないというのも
　わけわからんですが。ちなみに阪神大震災の前夜当日予知もできなかったのは油断
してたそうですが。当日京都で大揺れを感じ、テレビでニュースを観た後、また寝た
　とのことです。翌朝のニュースで初めて神戸の被災を知ったとのことで、ただの人です。
　定にでも入ればよかったのでは？
�C�D最短も最長も該当者がいないから回答不能っす。
　　でも著者が認めれば明日にでも誕生しますが、そんな信用おける人は出ないでしょう。
�E∞
　個人の力では不能で守護霊神の加護でも借りなきゃ達成不能と思われますが、それにも
　千万単位の金が必要です。でも守護霊もらった人でも成就してません。
�Fその前に人間やめることになるでしょう。
�G毎月一日東京三田の関東別院に早朝参拝すれば、非会員の方でもその著者のアホ面
　くらい拝めます。

直訴
げえか！
あごんこくさい救助隊を結成しくすさい。
予言超人げーいーーか〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！

げいかの勅令で実行委員長はクビになりました。
後任は、別院明 さん。

ゲイカの辞令です。
別院明は実行委員長。
いいですか。みんな 別院明実行委員長 っていいなさい。とのことです。

すみません。昔ちょっとだけしか阿含宗にいなかったので、うろ覚えなのですが
求聞持法は途中から仏陀（メシア）の法と名前を変えたのですよね？
関東別院の門柱に仏陀の法講習会（かな？）の看板がかかっていたと思うのですが、
修業をした人はいないのですか？
結構年の行った先達に聞いても、あれは物凄く難しい・・・と、うやむやな返事で、
その人もやっていないようでした。

>>13
求聞持法と呼ぼうが仏陀（メシア）の法と呼ぼうが、その時その時の悪ノリの看板
だけで、中身は何もありません。
そのメシアの法の伝法会では桐山グルさんが参加者のチャクラだのクンダリニー
だのに適当に指でタッチするだけで、何も変化も起きず、せいぜいオメデタイ人が
何かしら自己洗脳で感じ取るだけで、その後の生活にも能力にも何も変化・向上
もありません。
で、こういう目玉以外の肝心の講義もほとんど漫談で、誰にでもできる、教えられる
平凡な呼吸法や瞑想モドキを下手くそに教えるのみです。
高い法が出ないのは参加者のレベルが低いからだそうです。
徳が足りない。まず金積みからしろ。
難しそうなのはあの著書に書いてある内容です。
アレの実践は難しそうですが著者自身、アレを書くのが精一杯で、アレ以上のことは
教えられない、というよりもアレすら教えるのは無理です。
ってか、もはやアノ本の内容を著者自身忘れたでしょう。

>14 ：ユビキタスさん

そうだ伝法会でした。まだ、やっているのですかね？
求聞持法伝法会には誘われたことはありませんが、夏季伝法会には誘われました。
道場に泊まり込むとか言われたし、怠け者なので参加しませんでしたが
求聞持と同じようなものなのでしょうね。
ありがとうございました。

宗教を、自動車に譬えると、阿含宗以外の宗教は、自動車を拝んでるのです。

車に飾り付けをして拝んでるので、周りから詐欺呼ばわりされるのです。
阿含宗は、師の運転する車の助手席に乗って、目的地の涅槃にいくのです。

会員が、求聞持法を成就しなくても涅槃に行ける。
そのシステムがあるのです。

　お導きや、解脱供養、梵行は、あまり関係ないと思います。
　
　月5000円で、助手席に乗れます。

愚かな者が天才になっても害があるだけなので、真に必要な者がでてくるまで待っているのです。
また、真に必要とされている人なら、そこから先は自分で観念工夫してつかむということです。

最初にやるのは、思考を変えることです。
どの思考に変えるか、縁起の思考です。その技術は、
すでに説かれている。
千座行をやりながらです。

ユビキタス、この人、本物の馬鹿だ。
名称を変えて、仏陀のに成る技法を教えてるのに、自分がわからないので、
教えてないとここで書いてる。死んだときわかるのに（ｗ

「信仰はもうこりごりだ」という人は、これらの宗教に一度ならず足を踏み入れ、
そのつど、願いも叶わずむなしい思いを味わった人であろうと思います。
　宗教は人の心と生活の全体に影響を持つものですから、一歩まちがえて
邪教にのめり込んだら、どんなに立派な志を立てても、その結果 は
逆になってしまうのです。 　しかも、邪な宗教に一度落ち込んだら、
なかなかはい上がることができません。なによりも恐ろしいことは、
悲惨なその姿に、本人自身がいまだに何も気付かず、不幸だとも
思っていないことです。 このように、個人の理性をマヒさせるのが、
邪教のもっとも恐ろしいところなのです。
　今も非常に多くの人々が、その麻薬のような利益に執着して、
抜けられないでいるのですが、何とかしてそこから抜け出た人が、
二度と宗教には足を踏み入れたくないと思うのは、当然でしょう。
しかし、だからといって、真実の宗教も邪な宗教も、十把一からげにして、
すべてを否定することは、あまりにも軽率に過ぎます。 　
それは、あたかも一部の警察官の不祥事をもってすべての警察官が
そうだと決めつけたり、何人かの悪徳医者がいたからといって、
それですべての医者を悪徳呼ばわりし、医者を拒否する愚に似ています。

＞前スレ６７の714 ：ユビキタス ◆IZH2mYWLcE ：04/08/17 15:02 ID:YYgBABJk
＞だからと言って桐山がクンダリニーの体得者なんてことは言いませんよね。

はい、口が裂けても言いません。

＞桐山教との出会いによって今日の桐山とは別の仙道修行を実践できる機縁になったと感慨を深くするのは自由です。
どうぞ高藤仙道でもなんでも修行に励んで下さい。

うまい、正に一言で私を言い当てている。
こういうところがユビ氏の鋭いところです。

＞しかし書物の知識のパクリでもきっかけを作ってくれた桐山に対する思慕はあなたの
＞単なるおセンチの話です。
＞おセンチを示すのはこのスレの趣旨からもはずれてますし、はずれ覚悟でおセンチな
＞感慨を述べて悪いとは言わないが一回にとどめなさい。
＞さもないといつまでもおセンチ書いてると仙子ちゃんと罵られますわよ。

えーん、怒られちゃった。

>６７の713 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/17 13:16 ID:kE5aX8o0
>あなたのしていることは私もかつて信者だった時代にやったことがある。

試みただけで熱は発生しなかったでしょう。
続けた結果、どうなったんでしょうか？
それっきり何も起こらなかったので諦めたということか。

ﾁｬｸﾗ開発は、縁起の法の体得とｸﾝﾀﾞﾘﾆｰ・パールがないと成就できません。

自分がわからないから、阿含宗は詐欺と書くのは、愚か者です。
死んでからわかるのです。

>14 名前：ユビキタス氏
＞そのメシアの法の伝法会では桐山グルさんが参加者のチャクラだのクンダリニー
＞だのに適当に指でタッチするだけで、何も変化も起きず、せいぜいオメデタイ人が
私もそうでした。あれでは変化は起きません。

＞で、こういう目玉以外の肝心の講義もほとんど漫談で、誰にでもできる、教えられる
＞平凡な呼吸法や瞑想モドキを下手くそに教えるのみです。

いや結構教え方はうまいと思いますよ。初心者にはわかり易いです。

＞徳が足りない。まず金積みからしろ。
教団にとってはこちらの方が大事ですからね。
私や実行氏や奈々子が悟りを開く？なんてことは教祖にとってはどうでもいい事でしょう。
だから金を集めてくれる先達の方を重用するのも当然でしょう。
しかし信者にとっても徳積みの行に精進した方が都合がいいんです。
なぜならその方が取っ付き易いし簡単だからです。
「ひたすら梵行に励むことで密教の修行をしなくても私と同じ力を持てるようになる 」
この教祖の言葉を受け入れる事が信者にとっても都合がよかった。
つまり教祖、信者両者の思惑が一致したわけです。

＞難しそうなのはあの著書に書いてある内容です。
＞アレの実践は難しそうですが著者自身、アレを書くのが精一杯で、アレ以上のことは
＞教えられない、というよりもアレすら教えるのは無理です。

私も以前そう書きましたが、その後試みた結果そうでもない様です。
まったく不可能というわけではない。
ただチョッとどうかと思える部分があることも事実です。

２６の続き
だからせいぜい半纏を着てオバチャン信者やら中年の先達衆に混じって
梵行に勤しんだぐらいの経験しかない奈々子氏には教祖の全体像が掴めていない。
批判をするには１０年早いということですな。
梵行も大事ですよ。「下座の精進わするるな・・・」
こう言っておかないと貴方は教義を理解していないなどとヒステリーに
書き込んでくるからね。
次に何言ってくるか読めてるよ。

会員として、やることをやれば、涅槃にいけるシステムが阿含宗にはある。

委員長、その言葉、自分に言ってるネ。サスガニ自信が無くなったカ？
誰も桐山氏を運転手にして死にたくは無いのだよ。
大体、恐れ多くて、私は乗れません。アシカラズ

>>15
夏季伝法会ってのは真言宗で教える如意輪法、金剛界法、胎蔵法、護摩法の四度加行の
伝法が骨子になってますから、これの儀軌次第の伝授だけで時間が稼げるのです。
今時、こういう伝統の儀軌次第の情報など入手もできるので、所詮お作法の伝授で
阿含宗オリジナルでなくよその宗のパクリですから五回ほど通わせて伝法料を
ふんだくれます。
しかし四度加行で何やら解脱だか開発だか得られるなら真言宗の坊さんは皆、解脱者
であり開発者になります。
四度加行は阿含宗オリジナルの法を受ける基礎、条件とされます。
メシアの法こそが阿含宗のオリジナルの間脳開発につながる訓練の筈なんですが、内容は
お粗末で雑談に終始します。
著書を持参せよと言われますが、ほとんど使わず、お茶を濁します。
著書を買って熟読でもした方がよく、伝法講習なんて空気をつかむようにネタも内容も
ないのです。
チャクラタッチの秘儀なんて桐山グルしかできない目玉ですが、最近は伝法自体聞きません。
桐山グルが弱ってるからで、かの秘儀も本来結伽臥坐してもっともらしく授けるのが
足が弱っては・・・。護摩すら登壇できず腰掛け椅子に座ってですから、秘儀も椅子に
座ってお見合いせねばならず神秘感も失せ大変ですね。

>>21
私もそう思います。
邪な宗教団体の所為で宗教自体を懲り懲りと感じ、真の宗教も評価できなくなる弊害
を生んでいます。
だからこそこういう一宗教団体の批判スレにて、その邪教集団を徹底的に批判して
その何が邪なる点なのか問題点をはっきり浮かび上がらせることが大切だと思います。
個人の体験は感情的にもいろいろ傷が伴いますが、その経験も踏まえてこのスレでは
理性的に検証する。
自分の頭でおさらいをするのです。
その理性による検証は何が邪教で何が真実の宗教なのかを判別する訓練になります。
次に同じような邪教集団に引っかからないように。
で、それでは他の団体で真実の宗教団体があるか否かは自分で探せばよい話で、それに
ついて言及するのは、もはやスレ違いになるのです。

油比よ、２９年間という阿含宗のすり込みを
抜けたと思ったら大間違いだ。
きさまのそのすり込みは今後２９年間、いや、
それ以上、きさまの行動を規定してしまうじゃろう。
初老のおまえに、もはや「美しき１０代」という
青春はない。（退行しているおまえはいつまでも「ガキ」のままだろうが）
あとは限定された時間を阿含宗批判に向ける以外に道は残っていないのだ。
初老よ、哀れ・・・・・

社会性はない。まともな中年心理は逸脱している。
その「低脳」が何で、現役阿含宗信者を説得できよう。

精神科に通院していた者よ。
阿含宗時代に神田のおばちゃんに嫌われていたくせに、よう言うよ。

>>26
>私も以前そう書きましたがその後試した結果そうでもない様です。
>まったく不可能というわけではない。

つまり何らかの元ネタがあり、それをパクってアレンジしただけですから、試してみて
本来元ネタでも味わえる効果が出たものだと思います。
この場合井戸仙人さんがそれを感じ取ることに成功しても、パクリ主の桐山自身が
必ずしもその体得者でないこともあり得るのです。
で、自分は本で得た知識でやれ任脈だの督脈だの示しても、自身何も開発しておらず
感化を受けた井戸仙人さんがそれをつかんだり、ひどい例では実行委員長みたいのが
ネットに徘徊したりする喜劇が生まれるのです。
その都度のネタなので、あの自分の言ったことをすぐに忘れてしまう無責任な
求聞持脳は、多分自分の著書を苦労して書き上げたのが一番の花であって、その後
暫く経った今、内容について質問しても自分が書いたことをちゃんと覚えているかも
心配です。
止息法とかちゃんと覚えているかな？

きさまは両親に甘やかされて育ったんだ。
その甘えを阿含宗桐山管長に投影した。
その結果は無惨なものだった。
今はその「甘え」をこのスレのカキコを
しているまともな「社会生活を送っている者」に投影
させている。甘えるな、初老・・・

きさまはいままで「精神的危機」に遭遇したことが
なかった。だからそれを鍛えるために、
このスレでカキコを続けている。
しかし、今すでに初老。おまえの精神的破綻は
ライフサイクル上、すでに見えているのだ。

今おまえの精神状態は「アイデンティティ拡散」という状態だ。
これを何によって統合するつもりだ。
カキコでか？

いずれ、アイデンティティクライシスに突入するぞ。
いわゆる、中高年の危機というやつにな・・・

続きは土曜じゃ。楽しみに待っておるがよい。
阿含宗で自己実現できなかった者よ。
ユングにしろ、マズローにしろ
最終的には自己実現じゃ・・・・

おお？明くん。来週の土曜日を待てずに出てきたか？
昨日は単に心理学の教科書の用語を並べただけで具体性、説得力に欠け、つまらなかったゾ。
次回はもっとかみ砕いてきなさい。
Ｋ田のおばちゃんなんて中学の入行相談と宝塔割りの時世話になっただけで、
再入行後は顔を会わせても、むこうはこちらを覚えてもないて。
不眠症で神経科に通院してた二年間なんて事実職員は誰も知らんよ。

ユビキタスは、願望のリスト作りを指導してくれる職員や、先達に会えなかった。

私なら、グーで殴っても教えたのに、警察に捕まるなんて小さいです。
手が痛いから鉄の棒で殴ります。死にますね。小さいことです。そんな事は、（ｗ

欲求をあおり御利益にとらわれている阿含宗信者は
こんな信者は、会員ではない。
馬鹿の貴方の妄想です。

>>41
>私なら、ぐーで殴っても

私ならぱー出してジャンケンで勝つのみならず、オマエさんの頭にさらしたのに。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>先日古本屋で求問持聡明法秘伝みつけて興味深く拝読しました

せっかく興味を示してくれる人がいるのに、どうして信者さんたちは説明してあげないのだろう？
批判側がなんと言おうが、関係なしに、阿含宗側の説明をしてあげればいいのに、
出てきた信者の答は>>7と>>18だけ？？？！！
これじゃ出てこないほうがいいくらいです。
もっとも、阿含宗側は正直な回答を示している。
実行委員長さんや別院明さんの一連の書き込み、これ自体が御立派な回答になっている。
ユビキタスさんの説明が色あせるくらい、この二人の信者と井戸仙人さんが
よってたかって阿含宗の求聞持聡明法の実態をあるがままに示している。
５さんの質問に一番わかりやすい回答をしたのがこの三人です。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�@阿含宗において今日まで何人の人が求問持聡明法を成就したのですか

求聞持法を出してもう三十年くらいたつし、
「求聞持聡明法秘伝」が出てからすら、すでに十五年もたっているのだから、
当然たくさんの成就者が出ていいはずです。
そんな信者いないと私も思っていたのですが、どうやら誤解だったらしく、
このスレにも別院明さん、実行委員長さんなどすでに成就した人たちがいるようです。　
ここに少なくとも二人いるということは、阿含宗には多数存在するものと思います。

>�A求問持聡明法を成就すれば社会的に相当な話題になると思いますがそうなっていないのは
なぜですか

求聞持法を成就した別院明さん、実行委員長さんたちを見ればわかるように、
これから社会の話題になると期待されます。
最近はお笑いタレントが増えていますから、社会の話題になるチャンスです。

>�B「定」にはいらなければ求問持聡明法成就者でも普段はただのひとですか

いいえ、別院明さんと実行委員長さんは過去スレの書き込みをみればわかるように、
普段からこんな人たちですから、「ただのひと」ではありません。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�C最短どのくらいでマスターできますか

theのスレの中年先達衆もすでに求聞持法を体得しているものと思われます。
少なくとも一人は御利益求聞持法を、もう一人はバイブレーション求聞持法を体得しています。
四人とも二十年を越える信者であることを考えると、
体得には案外長い時間がかかるのかもしれません。
しかし、四人が体得した求聞持法の内容に微妙な違いがありますから、
必ずしも時間だけではないようです。
星祭さんのように完璧に桐山求聞持脳を体得した人もいれば、
よサンのように、因縁はイヤヨという人もいます。
阿含宗会員１さんの御利益求聞持法が一番短時間に体得できるでしょう。
今の阿含宗ではこれが最もウリだからです。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�E費用

もちろん法はカネではありません。
たとえば、このスレにゴソゴソと出没するkotaroさんは
寝床の中で桐山ゲイカからのデンパでおシャカの成仏ホーを体得しましたが、
彼は百円護摩木と信徒会費くらいしか払っていません。
吝嗇でしみったれた彼が伝授されたのが見本であるように、
桐山ゲイカは法を伝授するのにカネがどうのこうの、カネが必要だとか、
カネを払えとか、カネない奴は来るなとか、ケチ臭いことをいう方ではありません。
だから、信者も会費は二千円で済むと繰り返し述べています。
桐山ゲイカが強調されているのは、カネではなく、カネはともかく、
カネなんかどうでもいいから、カネなんか後回しにして、
カネカネって言わずに、とにかく徳を積むことです。
カネではなく、徳を積まなければどんな素晴らしい法も受け取る器ができない。
カネではなく、徳こそが法を受け取る基本であり、基礎であり、土台であり、
カネではなく、徳なくしては阿含宗では何事も成り立ちません。
したがって�Eは費用やカネではなく、徳と質問するべきです。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�E費用

カネではなく、カネなど関係なく、費用ではなく、徳こそが阿含宗ではすべてです。
守護霊神様を授けていただくのもカネではダメで、徳なんです。
だから、授与されるのに守護霊代金は一銭も請求されません。
守護霊様をタダでくれる教団なんてどこにあります？
これを見れば、桐山ゲイカの太っ腹ぶりだけでなく、
桐山ゲイカがカネなど興味がなく、カネには関心すらなく、カネには執着もなく、
ただ信者の徳をご覧になって判断するのがわかります。
だから、１０万円の冥徳解脱供養を１５０体くらい申し込んで、供養の徳を積むと、
初めて資格の一部となり、さらに絶対に阿含宗を辞めそうもないという徳と
授与式に目玉が飛び出すほどの供養の徳をさらに積むと授与されます。
ごらんのように、カネなんてまったく全然関係なく、
カネなんて入る隙間もなく、すべては本人の徳しだいなんです。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�E費用

信者は全員が薄徳少福の凡夫どもですから、
まずは徳を積むことで・・いや、阿含宗では徳を積むなんて言ってはいけない。
徳を積まさせていただくのです。
阿含宗で徳を積まさせていただくことで、ようやく法の器ができる。
ではどうやって徳を積まさせていただくか。
カネなんてもちろん関係ありませんよ。
何度も言うように、桐山ゲイカはカネで法を伝授したりしない。
カネではなく、ただ、法の器を作るように指導されている。
まず霊的にきれいでないとダメだから、先祖供養することです。
解脱供養十万円で、冥徳供養は一家系五百円だが、
一人数家系で家族全部の分の十万円の冥徳解脱供養が続きます。
これ以外にも、今月であれば万燈会、来月ならお彼岸、
他にも土地浄霊など死者の供養のために護摩木や護摩札など、
職員すら覚えきれないほどの供養のメニューがあります。
死者を成仏させることで霊的に清められ、法を受ける器の一部ができあがる。
ほらね、供養して徳を積まさせていただくのであって、カネなんか一銭も請求されない。
カネを出しているのではなく、徳を積まさせていただくための修行なんです。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�E費用

霊的に清められただけでは、法の器が清潔になっただけで、
まだ安物の器にすぎず、真の成仏ホーを受けるには不適当です。
そこで次に高める徳を積まさせていただく。
ここでの積徳のメインは導きで、最低で１３人というところでしょう。
ほらね、これも一銭もカネがかからない。
だいたい桐山ゲイカのホーを受け取ろうというくらいの人が
たった１３人も導きができないで、どうします？
ただ、これも徳がないためにできないこともあろうと、桐山ゲイカは別な方法も考えてくださった。
阿含宗のイベントや道場建立などに供養や労力奉仕をすることです。
十万円の大護摩木で祈願するなどは大きな功徳とされる。
護摩木には法施が「無料」で付いてきますから、ぜひ功徳を積まれるとよい。
法施がタダなんですよ！
これを見ても高める行にはカネなんて関係ないし、カネじゃないのです。
信者は徳を積まさせていただき霊的に清められ、高められ、いよいよ法の器となるのです。
わかりましたか。
え？回りくどい話も結局、「人とカネ」を出せってことかって？
せっかく「徳を積まさせていただく」「清められ高められた聖者集団」
なんてきれいなラベルを貼っているのに、
引っぱがして「人とカネ」なんて本音をばらすなよ。
せっかく騙されている信者たちが気が付いたらどうする。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�F念力の護摩には興味がないので求問持聡明法をマスターできればそこで訓練をやめれますか

ま、そう言わず、念力の護摩も重要な求聞持法の一部ですので、
マスターされてはいかがでしょうか。
むしろ、念力の護摩のほうが入門者には馴染みやすいのです。
ところで、あなたの趣味は？え、手品！
ああ、あなたはなんとラッキーな人だ。
おまけに大学で化学を専攻した！
すばらしい、トレビアン、これは仏様のお手配です。
護摩の作法は五回生でないと教えないが、焚き火ですから、簡単です。
木の棒の先に器から水を付けて、目の前にある紙に書かれた梵字に
水がかかるように棒を振る。
梵字にはあらかじめ水と化学反応が起きて発火するような薬剤をしみこませておきます。
水がうまくかかって煙だけでも立ったら、
大独古印を結んで、思いっきり「うーむ」と気合いをかけてください。
念力を使い尽くして、失神したふりなんかも効果的です。
この点で、演劇の勉強もされたほうがいいでしょう。
前代未聞の荒行にチャレンジする求道者のように、
目つきや話し方などを昔の桐山ゲイカを参考にしてください。
少しは念力の護摩に興味をもっていただけたでしょうか。

>>5 ：関心ある人 ：04/08/22 05:59 ID:GBpRQDIG
>�G成就者に直接会いたいんですが

これは他でもない桐山ゲイカにお会いになったらいいでしょう。
月一度の例祭などは一般にも公開されています。
求聞持法を体得され、目はオープンリールのテープレコーダー、
耳はフィルムカメラ、口は針が飛ぶレコードになったという桐山ゲイカが
どのようなお話をされるかお聞き下さい。
トツトツと、時々とぎれながら、同じ話を何度も繰り返したり、
引用しようと持ってきた本のどこに書いてあったかわからず立ち往生したり、
時間感覚が麻痺して、朔日護摩の十分間法話が四十分にもなったりと、
脳梗塞を患った普通の老人のようにみえますが、
あれもまた脳梗塞求聞持法という特殊な法であり、
信者たちも練脳塾で、桐山ゲイカの脳梗塞並の知能を獲得しようとして
水泳や水浴びに四則演算など、老人の機能回復メニューで励んでいます。
「求聞持聡明法秘伝」に描かれた素晴らしい法の結果や使用後が
どのようなものか、ご自身の目でご覧になってください。

野口みずき　金メダル　おめでとう！！

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-─＝==─ヽ/へ
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彡≡≡≡≡|≡ミミヾ　／　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　＿-=─=-　　　／　　　　 ｀
￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ　　　　　　　　　　　 ＼　　　　_-=≡///::　;;　''ヽ丶/ヾ　ヾ .,! !,,!＿´,,//_／／
　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ　　　　　　　　　─　 |　 ／ 　　　''　　~　　　　ヾ/=/`''~~　　　　　　　/彡-
　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ　　　　　　　 ──　| /　 　　　　　　　　　　　　|=.|　　 　　二　　　　　| 三
━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ _,-＝-　　_,-=　ヽ| | 　　 　　　　　　　　　　　 ヽ|　　　──　　　　　＼三
　 ⊂⊃,.::　　::　⊂⊃　　ヽiiiii　⊂⊃ノ_⊂⊃ ヽ│|≡　　 　　　,　、　　　　　　||　ヽ　,, 　　、ｰ￣　　　＼
　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii 　　　　　　　ヽ　 │|≡_≡=-、_＿＿, - -=≡=│　⊂⊃　　　　⊂⊃　　　|=
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　　　 （　●　●　）　 　 　 .|iiii| ／_,,,,;;iiiiiiii;;;,,_ヽ　 |ヽ二＿,(　　 　）＼＿二/　|　　　 ( ｡つ＼
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巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii　　　　　 ``《人/　　　＼__ ヽ＿＿＿＿／　　／

＞47 ：名無しさん＠３周年さん様へ
＞＞とにかく徳を積むことです。

此れが、正解です。もし、徳を得る為に
お金が掛かるなら、その阿含宗は偽りです。
徳は、先祖の高級霊が導いてくれる。
其れを得る種銭（事を初める元金）は、
赤ん坊の時皆持っている。あの誰でも可愛
がる、愛くるしい笑顔が、何歳になっても
維持出来れば、徳は向こうから遣って来る。

続き
この世で、上手く適応出来ないから、
精神世界の宗教に救いを求める。
其処でも、年功序列、長幼の序、
金銭的お礼が要るなら、
娑婆世界と変わらない。
精神世界には精神世界のルールが求められます。
其れを、桐山猊下は、一番ご存知です。
先のものが後になり、遅れて参加して先を行く。

続き
批判派は、桐山猊下の精神世界での
桐山猊下を見ようとしない。この世の
桐山猊下は、批判派の見る通りかも知れない。
然し、其れに囚われて、真実を見ない。
「徳が大事」
其れは、批判派も擁護派も一致している。
徳を招くものは、前向きの天性の
明るさだと思う。其れを教育で
後天的に育成出来るのか。

続き
数百万円を高麗人参に使う老女も居る。
徳を得る為に解脱供養、冥徳供養に
数百万円費やす人も出よう。
然し、先祖の御霊の安寧が、
目的で支払う人は、問題ないが、
徳を積み、この世での成功を夢見て
支払う人は、この世での成功の時節は、
既に過ぎてしまっていないでしょうか。

続き
解脱供養、冥徳供養に多額の散財（積善
と言うべきか）をした人は、阿含宗に債務
（徳を授ける）の返還（実地）を求める
時節に成っていないだろうか。
其頃、初代管長猊下である桐山猊下
がお隠れになるでは、無責任と思う。

おっ！すげえ・・・連続カキコだ
こりゃ、ユビキタスより「重症」だぞ！

こたろちゃん、あんた仕事何しとるの？
無職でないとできないね。暇人カキコ。
あんた物好きたい。

kotaroの作った博多めんたい、うまかよ。食べていきんしゃい・・・

お金が掛かるなら、その阿含宗は偽りです。
あの阿含宗とか、この阿含宗とか有るのか。
有る。日本人の中には、在日から帰化された連行
された朝鮮人の子孫方も暴力団山口組組員もいる。
一口に日本人と言っても色々である。
自分が見ている阿含宗は精神世界の阿含宗なのか、
娑婆世界の阿含宗なのか、常に検討すべきである。
其れと、デパートの化粧品売り場の人は、
商品を薦める。だからと言い、懐具合も考えず
には購入しない。其れは、消費者の常識である。

お金が掛かるなら、その阿含宗は偽りです。
あの阿含宗とか、この阿含宗とか有るのか

あんた自身が阿含宗に金払ってないのによう言うよ。
精神障害だ！！！

こちゃろ、あんた、年金だけで悠々自適な生活を
送っているようじゃねえか・・・
パソコン生活さまになってるぜ！！！

こちゃろ、阿含宗に金払ってからモノ言え！！！

こちゃろ、ハカタ、基地外〜〜〜なんじゃこちゃろ、にゃろめ・・・

アチョオおおおおおお・・kotaro...

なんじゃ、こんじゃ、意味不明。正体不明。。。

オヨヨ

払いたくても払えない。
年収一億の人も、年収二百万の
人にも先祖供養が、一律一体十万
って、無慈悲だと思いません？
娑婆で成功しているから成功者。
年収も当然高額、徳も既におありです。
そうでないから、此処に来ている。
なのに、如何して安い収入の人に
冷たいの。教えて頂戴！！

確かに、二十二対七十八の法則は成り立つ。
（誤差を含め、空気中の酸素と窒素の割合）
阿含宗の財源は、総阿含宗信者の二十二パー
セントの人が、七十八パーセント受け持っている。
でも、設定金額は、七十八パーセントの人の
支払い可能な額に設定すべきと思う。総ての
人が、祝福に甘受される集団で有って欲しい。

男マンコなめたい　３瓶より

kotaro、誰も相手にされず、トホホ状態続く。
危ないですから、こたろは相手にしないでください。
まともに相手にするとウンモ星人に連れ去られます・・・

http://www.nichikon.co.jp/reinou.html

日本最強の霊能者集団はこちらへ。

こたろは動物霊の化身です。
あの霊動、分裂気質から間違いはありません。

本物はこちらへ

kotaroに独枯の加持の秘密霊障九字を切ってごらんなさい。
誰だってkotaroの正体が分かります。
詳しくは霊能者連盟へどうぞ。

収入の低い人は要らないからです。
水野南北をやればいいの。

kotaroよ、速やかにこのスレから立ち去るがよい
おまえを霊視すると複数の「動物霊」が憑いている。

立ち去れ、惑わす者よ！

kotaroよ、邪悪な者よ、ひょうたん先生の霊力で
封じ込めるてくれる・・・
覚悟しておくがよい。本物の霊力がどのような
ものか、いずれ分かるであろう。

kotaroよ、今晩、夢の中で将来の運命が示されるそうだ。
楽しみに待っているがよい。

kotaro、もとい、動物霊「アチャコ」よ、
おまえの正体はすでに霊視され分かっているのだ。
速やかに立ち去るがよい。
今宵、すべてが暴かれる。

批判派の最終目的は、日本霊能者連盟
理事長　山本隆雄の紹介だった？
http://www.nichikon.co.jp/reinou.html
まーそうだとしても、其れは其れとして、
評価します。然し、目先の問題解決だけで、
輪廻からの脱却＝最終解脱が感じられません。
阿含宗桐山猊下の気高い志と比較し、
現世ご利益に固執していると思う。

アチャコよ、動物霊よ、すべて今宵分かる。
立ち去れ！！！！！！！！！邪悪な者よ

ひょうたん先生がおまえを打ち砕く。
論より証拠。すべて分かる。動物霊よ。

おまえの毎日のパソコン妄想生活も今日で終わりだ。
無職で無為に人生を過ごしている者よ。
自分のあるべき場所に帰れ！

今日、封じ込められる者よ。

アチャコよ、おまえは桐山猊下を愛しているが、
桐山猊下はおまえなど眼中にない。

桐山猊下と人生に失敗し、無為にパソコンで遊んでいる
老人とどこに接点があるというのだ？

続き
漸く、批判派の目的が明確に成って良かった。
然し、如何だろう。＜84 名前：
日本霊能者連盟＞さん様は、仏陀の最終
解脱の意味をお考えに成られた事御あり
でしょうか？多分御ありではないでしょう。
ユビキタス様は、そう言う表現はしない。
其れは、彼が、桐山猊下の元弟子だから。
元でも、元を取れば、弟子だから。解脱を目指
したら、ご先祖の霊的障害の現れ方が、異なる。

アチャコよ無礼は許さぬ。
あまえは滅びる運命なのだ。
後で泣いても後の祭りだ。

おまえこそ「外道」そのものなのだ。
だから、滅びなければならぬ。
滅びよ！

kotaroよ、おまえは桐山猊下に寵愛を受けている自信が
あるのか？笑わせるぞ。

kotaroよ、試しに、「仏陀の最終解脱の意味を」述べてみよ。
支離滅裂ウンモ論理によって。
すべて、おまえの正体は分かっているのだ！

似非阿含宗（桐山猊下）ファンめ。

続き
日本霊能者連盟に治せる霊的障害と、
ご先祖が、より高いレベルに上昇した
いからと、子孫へ霊的援助を求める場合
とで、求める内容が、質的に著しく異なる。
其の違いを考慮せずに、霊的現象と一まとめ
に言い切る、その決断の良さに感服しました。
批判派にも色々居られます。

貴方様は、最終解脱の目的に邁進して
居られるのでしょうか。
もしそうであれば、此処で貴重な御
時間を浪費されるのは如何でしょうか。

、貴方様は、最終解脱の目的に邁進して
居られるのでしょうか。
もしそうであれば、此処で貴重な御
時間を浪費されるのは如何でしょうか。

人に尋ねる前に「仏陀の最終解脱の意味を」述べるのが礼儀である。
述べてみよ。

述べられないということは、おまえは未だ意味を獲得
していない。似非である。動物霊よ

kotaroよ、おまえは無為の時間が無限にある。しかし、
こちらには他に仕事がある。おまえだけに
構ってはいられない。だが、人生、無為に過ごす人間
を私は憎む。理屈だけで実践しない者も憎む。

その権化がおまえみたいな人間である。

頑張れ、ｋｏｔａｒｏ　優勝旗を再び関門海峡を渡らせろ。

しっかしkotaroさんに対する動物霊発言、非常に不愉快ですね。
そりゃkotaroさんは独りで意味不明なことブツブツこちらにもうっとうしいので
ほとんど読み飛ばしている。
それをお宅が閑だからって、いちいち噛みついて、しまいにゃ動物霊呼ばわりです。
こうなると正直kotaroさんが気の毒になる。
kotaroさん。名誉挽回に吉塚道場に行ってその独鈷の加持とやら日蓮宗系の拝み屋さん
程度がやるおまじないを阿含宗は秘法と重宝するお笑いカジを受けてどうにも変化
しないことをわが身で証明なさい。無料ですし。
なるべく身なりをきれいに、居眠りなどして身体を揺らしたり、変に指を動かさない
ことです。尚鼻炎症等ありましたら予め薬を服用し、鼻をひくひくさせないことです。
それで動物霊なんて無礼なこと言う奴がいたら毅然と抗議なさい。
それからこの罵り魔の悪いところは自分も同時間帯にカキコしてるくせに相手だけ
無職、閑職扱いをして、さんざん罵倒して、自分は仕事と逃げる卑怯者です。
自分の仕事パターンが世のサラリーマンと異なる変則勤務ならどうして相手にもそれを
認めてあげるおおらかさがないのか？
コイツ桐山猊下のシンパですよ。書き込みの内容といつものコイツのパターンでわかる。
皆さん。阿含宗の信者でこんなに哀れな人格破綻者がいますよ。
私は動物霊なんて言いませんがね。

>〔ザ掲示板〕
>中国政府の要人を姓名判断で見る
>[183]kotaro 04/06/24 10:14 u3TxmQpKJGl
>三菱笑い話
>友人「結婚おめでとう。だんなさん如何？」
>新婚の女「内の旦那は、三菱自動車よ。」
>友人「欠陥だらけと言う事ね。やっぱり、みてくれ
>やブランドだけで選んじゃいけないと言う事よね。」
>新婚の女「違うわよ。最後に燃えてくれるのよ。」
>友人「え！　其れはご馳走さま。」


うまい！見直した。！

＞日本霊能者連盟

あんた地獄へ送るよ！
　　　　　　　 　　　by　数子

エレベストに、登山隊の残した
ウンチが腐敗せず有ると言う。
富士山が世界遺産に成らないのは、
登山者の残した多量のウンチがあるからと言う。
それは、霊峰としてのエレベストや富士山の
所為ではなく、利用者のモラルの問題である。
確かに心無い信者の愚行（収入以上の献金と
か）で、阿含宗は、辱められるかもしれない
が、霊峰としての桐山猊下に些かの問題もない。

kotaroよ、無職で人間の屑同然の者よ。
犬になれ、おまえの前世はひょたん先生に
よりと「犬」だ。だから無為に吠えているのだ。

犬は犬らしく、ご主人様に使えるがよい。

ユビキタスという者よ、おまえもkotaroと
同類である。人に絶えず吠えまくる。

おまえは今、本当に幸福と言えるか？

幸福でない証拠、それが吠えることに繋がっているのだ。
ひょうたん先生が言っていた。
おまえは自分の満足する幸福は得られないと。

おめえのような人間は一度死んで、生まれ変わる以外にないのだ。

ウンモ星人に付いて　
私が此処にウンモ星人を登場させた
張本人である。が、何故登場させたのか、
真面目に理解されていないのが、
残念でならない。
昔は、お盆にはご先祖をお迎えし、
先祖の中の高潔な生涯を送られた方が、
死後霊界でさらに修行され、高級霊
として霊界に居られれば、指導霊
として、子孫が娑婆にお招きして指導を仰ぐ。

ウンモ星人に付いて　2
その当然の行為が、最近では、
霊の存在が科学的に否定され、その影響
からか、多くの仏教諸派で、霊が否定されている。
それでは、如何して施餓鬼供養とかされる
のですか。とその宗派に問いたい、くらいである。
そうした中、正々堂々とお盆、霊、
不成仏霊、高級霊、指導霊の存在と、
その霊的活用を述べられている桐山猊下
をすごく尊敬する。

最終　そうした中で、ウンモ星人は、脳の
中に先祖と交信出来る部分が有る事を発見し、
（と言う事は、同じ形の人間にも、そうした
能力が生まれながらに具備していると言う事）
其れを用いて、あの世の先祖と交信している
と言う。プチ博士は、大学生だった長男を
自殺により失くしている。それ故、死後も個と
しての霊が有ると言うウンモ星人の考えに感動
されたようだ。私は、動物には集団的霊しかなくて、
人間にのみ個性が残ると言うのには、同意出来ないが。

ひょうたん先生によれば、御祈祷でユビキタスを
懲らしめられるそうである。
ひとつ、人生とはどういうものであるか、
自ら味わうがよい。

kotaro、おまえはなぜ働かないのだ。
なぜ、妄想の世界に入って人生を無為に過ごす。
それはおまえが正常な精神状態を逸しているからである。

つまり、動物霊が憑いているのだ。
正常な状態に戻るよい。
そのためには、「修行」をすることだ。
引きこもって「ただ言う」だけでは何の
意味もないのだ。それがおまえには分からない。
反省もしない。おまえごときに何ができよう。
人生の脱落者よ。

批判派のユビキタス様を熱心な擁護派の
現信者さんが、お嫌らいなのは理解出来る。
然し、其れならば、＜ひょうたん先生＞
とかを登場させずに、桐山猊下の
法話とかを用いれば如何でしょうか。
桐山猊下は、打たれ強いから、
そうしたユビキタス様の雑音を、
意に介されないのではないでしょうか。
だとすれば、聞き流せばいいでしょう。
ユビキタス様も聞く人に放送しているのだから。

おまえは傍観者のように振る舞いながら、
一丁前の阿含宗に関する持論を述べて自己満足している。
しかし、世の中はおまえの「妄想世界」のようには
動かない。おまえはそこから「逃走」し、
桐山猊下の幻影にすがりつく。
自分でそれが「哀れ」だとは思わぬか？
思わぬであろう。なぜなら反省する回路がないからである。
だから、「犬」同然なのだ。人間的思考ならば、
自己を省み、反省して、妄想世界は説かない。
これが正常な人間である。

＞111 名前：日本霊能者連盟さん様へ
貴方との交信の為に再び護摩木を購入
することは、嬉しい事です。
友達もなく、評価する人も居ない、天涯
孤独の私にすれば、お相手して下さる貴方
様は、仏様です。決して粗末には扱いません。
何時の日か、笑顔でお話できる日が
来る事を祈ります。宗教の究極は、
隣人と仲良く暮らす事だと思います。
貴方様に幸せが訪れますように。アーメン。

kotaroよ、人生の脱落者、社会の欠陥商品よ。
自分を反省せよ。そして、素直に信仰の道を歩むがよい。
そうすれば、御仏の慈悲はあるであろう。
さもないと、死して後、犬に転生するであろう。
反省せよ、懺悔せよ、知ったかぶりは止めよ。
無為に時間をカキコに浪費するな。

私が言いたいことはそれだけである。

kotaro、理屈ではなく、滝行などの修業をせよ。
そうすれば、言葉に魂が入り、説得力が増す。
自分を信じるがよい。

ひょうたん先生は悪いようにはなさらない。
素直に、信仰することこそ大切である。

私は無神論者を憎む。
それは心が荒んでいるからである。
しかし、kotaroは違う。
無神論者ではない。

私はkotaroに期待している。
信仰の道を歩め。
理屈ではなく、実践でそれを示せ。
そうすれば、批判派の次元を超える。

ひょうたん先生も自分の信仰を確立すべきだと説いておられる。
その点、kotaroは批判派の誰よりも優れている。
これはひょうたん先生が評価されていることである。

ただ、理屈では信仰の世界は分からない。
体験が必要である。体験し、それをもとに
批判派なり阿含宗を論じることを切に望む。

私はkotaroに期待している。byひょうたん先生

ということです。

信じるがよい。信仰の対象を喪失している者たちより、
信仰の対象を持っている人間の方が遙かに強く。
人生を切り開く力を持っている。
信仰せよ。そしてそれを疑うな。堕落するなかれ。

そうすれば仏は自分とともにある。

以上、ひょうたん先生の意見である。
私の意見と区別して捉えてもらいたい。

ひょうたん先生は私と違い、「妄想」でも「ウンモ星人」でも
何でもいいとおっしゃっている。それが強固な
信仰の対象であるならば。信じることこそ大事だと。

信念こそ、人生を切り開き、相手を打ち負かすパワーと
なるのだ。オリンピック選手のように。

日本霊能者連盟のＩＤがみるみる変わっているのを観察下さい。
このパターンは過去にもありました。
そこまで記憶にある人も少ないでしょうが。

ただ、「成仏法」はkotaroは知らない。にもかかわらず、
さも知っているように述べるのは意味がないのだ。

仏法である以上、自分の体得したものに準じて述べるべきである。
そこに意味があるし、それが批判派との差異であり、
阿含宗の正当性を証明することにもなるのだ。

ユビキタスという者よ、おまえに言う言葉はない。
なぜなら、おまえはすでに「地獄に堕ちているのだから」

さらにkotaroさんの姿勢にも注目して下さい。
相変わらずわけのわからないことを言いながらも、絶対に相手を罵らず、様付けを
忘れないことです。絶対に興奮して相手にやり返すことはせず、穏やかな対応です。
これは私も見習わねばならないかも知れません。
桐山シンパとの差は歴然とつきました。
ありがとう。あなたが暴れているだけで、ユビキタスや七氏が出てこずとも
阿含宗の評判は落ち、入信しようという人はおらず、最強の批判者と言うべきで
ありましょう。

＞日本霊能者連盟のＩＤがみるみる変わっているのを観察下さい。
＞このパターンは過去にもありました。

IDはこちらが故意に替えられないのだ。
何か「いちゃもん」をつけたいようだが、それが
信仰を無くした者の末路だ。
ただ哀れみを感じる。

＞これは私も見習わねばならないかも知れません。

見習ってください。

少なくとも、kotaoはユビキタスの比ではない。

＞ユビキタスや七氏が出てこずとも

じゃ、出てくるなよ。

ＩＤは普通故意には変えられません。
しかしなぜだか知らないが勝手に変わっていく例がこのスレの一部の人にもあったのです。
罵り口調。こたろ、こちゃろ。
いろいろ共通点はあります。
最近は土曜日に登場すると言って普段仕事が忙しいかのようです。

阿含宗の評判は落ち、入信しようという人はおらず、最強の批判者と言うべきで
ありましょう。

独断と偏見で判断されては阿含宗が迷惑だ。
ちゃんと調べてからにしてくれ！

しかしなぜだか知らないが勝手に変わっていく例がこのスレの一部の人にもあったのです。

推測でモノを言ってもらっては困る。それで得るものがあるのか？これじゃ、ますます嫌われるぞ。

断定はしませんよ。
あなたも誤解されたくなかったら自分の立場をはっきりさせなさい。
あなたとよく似た他のＩＤコロコロ変化ゴロツキ信者と共に、明らかに阿含宗の成仏法を
擁護の書き込みをしているあなたのkotaroさんに対する人格を無視した罵りが
そのまま阿含宗の迷惑になるのです。
元信者として抗議してやります。
たまには阿含宗を擁護して。

横からゴメン
>独断と偏見で判断されては阿含宗が迷惑だ。
>ちゃんと調べてからにしてくれ！

だから、どこが独断と偏見かちゃんと書きなさいといっつも言われてるでしょ。
批判側が事実を提示しても目をつぶったままウソだウソだって、よー痴園児かよ！
いくら言ってもわからない、ほんとに頭の悪い子だね。

漫画雑誌アクションに連載されている「カリスマ」は桐山さんがモデル
ですか

ちがうよ３瓶だよ↑

日本霊能者連盟信者の諸君は、大学生のアルバイトですか、大変ですネ。
マニュアル道理に打ち込んでますか。チｴックされますよ。
お金がいると言っても、仕事は選ばなくてはネ。
就職したときに困ることがあるかもしれない。トラウマ、これはキツイですよ。
何を言っても多分ｋｏｔａｒｏさんも気にしてませんよ。＞？番号レスは、
特定して言いませんが、
自分の言葉ですネ。マニュアルにはないはずです。早く彼女の元に帰りなさい。

漫画雑誌ビジネスジャンプに連載されている猿渡哲也原作「DOKURO」は桐山さんがモデル
ですか

油比、両親に甘やかされて育った者よ。
何も言うことはない。
きさまの妄想型神経症の正体を暴いてやる。
すべてデータは揃った。

初老、アイデンティティ拡散、人格破壊、
解離性人格障害まであるんじゃないか？
しかし、きさまの特性はやはり
自己愛性人格障害だ。それが原因で結婚もできず、
いつまでも若いという妄想を持って一生を終わる。
何という陳腐な人生であろう・・・
言葉にするのも憚られる。
だか、はっきり言ってやることが慈悲。
遠慮無く土曜、分析結果を述べてやる。
言葉では形容しがたい珍種だ。

きさまは思春期に阿含宗を始めた。
これは第二の再接近危機の時期にあたる。
カーンバーグが指摘しているように
ここに境界例の病理があるのだ。
そして今も尚それが続き、妄想型の転移
を繰り返している。
良い症例だ。精神病理の宝庫のような初老だ。

人を貶すってのはコンプレックスの表れだって心理学の本に書いてありました
どえす。

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から部分引用
[2457]星祭＠宝庫を開く 04/08/23 23:27 F2GZxitn9/M
＞２４５３
その人が本物の初代番長なら面白いですね。
彼は密門会、織田師の信者のかたですから、
密教や己自身の信仰の話しでもしてもらいたいものです。
まあ、どうせゲイカの悪口に始終するのでしょうけれどね。

>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e
>[2457]星祭＠宝庫を開く 04/08/23 23:27 F2GZxitn9/M
>彼は密門会、織田師の信者のかたですから、

これは、これは・・思わず溜息が出るほど、とても驚きました。
信者さんたちもよく見てください。
初代番長さんの文面は>>1にあるとおりで、密門会のミの字も出てこない。
このスレやtheのスレに密門会を名乗る人や、らしい人が出てきたことは一度もない。
ところが、星祭さんは初代番長さんは密門会の信者だと断定している。
信者さんたちは星祭さんのこの断定に賛成か？
今年の１月から５月頃まで執拗に
>初代、口下手は織田師の信者、密門会です。
と同じ文章を貼り付けていた信者がいた。
何の根拠も示さないのに、阿含宗会員１さんはまともに信じていた。
御利益信仰ばかりしているとこんなふうに知性が働かなくなるのだろうと、
苦笑いしていたら、もう一人加わった・・まさか、あれを貼り付けていたのは星祭さん？
星祭さんは桐山さんを信じるためにひたすら阿含宗教学を
鵜呑みにしている方だということはわかっていたが、
こういうまったく根拠のない非難を堂々と書く方だとは驚きです。
自分がやっているのに、「ゲイカの悪口」なんてよく書けますね。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e
>彼は密門会、織田師の信者のかたですから、
>まあ、どうせゲイカの悪口に始終するのでしょうけれどね。

信者さんたちは、星祭さんは聖なるバイブレーションを感じる人だから、
この件も主観的な思いこみの一つとみているかもしれないが、ちょっと違います。
聖なるバイブレーションや御利益話は信仰と見ていいでしょう。
だが、根拠のないことで初代口下手番長さんを密門会と断定して、
密門会の信者が桐山ゲイカの悪口を言っていると断言するのは、
信仰や決めつけですらなく、「被害妄想」です。
星祭さんの病状は単なる脳内麻薬ではなく、被害妄想を伴っている。
阿含宗にとって、密門会の織田師は桐山さんを批判して被害を与えた憎い敵です。
阿含宗批判の理由は、阿含宗そのものが悪いからではなく、
阿含宗が商売仇、競争相手だからだと信じ込んでいる。
仮想敵国を星祭さんは作っているのです。
だから、聞く前から悪口だと断言する。

やっぱり、名無し氏は密門会のバイトだろう。
図星だよ。きっと。
なぜならば、ふつう、そんなこと当事者でなければ気にしていないことだろう。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e
>彼は密門会、織田師の信者のかたですから、

こういう症状を決して軽くみてはいけない。
なぜなら、被害妄想はしばしば攻撃を生むからです。
信者さんたちは自分たちは被害妄想などないと思っている。
だが、大乗仏教や伝統仏教を阿含経を否定する敵とみなし、現実に攻撃しています。
不成仏霊、霊障のホトケが自分の運を悪くして、地球壊滅を引き起こす敵とみなし、
おシャカの成仏ホーという武器で攻撃しています。
後者など、何の根拠もないのに、運を悪くする、大地震が起きるなどと、被害妄想に囚われている。
妄想と被害妄想は似ているが、現実の世界での作用が違います。
たとえば・・・引用すると本人が喜んで出てくるのであまり引用したくないのだが、
某kさんは(ああ、また呼んでしまった)重度の妄想はあるが被害妄想は見られない。
職員が聞こえよがしに彼の悪口を言ったと書いていたが、
職員が悪口を言っているのを彼のデンパ力で感知したとは書いていない。
ウンモ星人も聖なるバイブレーションも妄想だが、
職員が悪口を言って攻撃したというのは現実であるから被害妄想ではないのに対して、
何の根拠もなしに口下手番長さんを密門会と決めつけて攻撃するのは、
他人が悪口を言っているのをデンパで感知したと言っているようなもので、被害妄想です。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e
>彼は密門会、織田師の信者のかたですから、

密門会発言をみれば、星祭さんの信仰が知性や理性を欠いており、
桐山さんの言うことなら何でもそのまま信じてしまっているのがよくわかります。
仏教は知恵の宗教と言われ、阿含宗でも智慧を獲得するのだと説くのに
信者は理屈も筋道もなく思いこみだけで断定している姿には知恵のかけらも感じられません。
これが二十年以上も阿含宗を信仰した結果です。
被害妄想は進行するから気をつけたほうがいい。
特徴は、星祭さんのように、根拠の示せない被害を「断定的」に言う。
根拠を聞いてもよく説明ができないのに、断固として主張し続ける。
星祭さんと同じ症状の人がさっそく>>145で出てきて、断定し確信している。
被害妄想に近い心は誰でも持っているが、違いは自分を疑うかどうかです。
星祭さんは、しばしば批判側はおろか、信者に対してさえも侮蔑的な態度をとる。
自分の感覚、判断こそが信者の中ですら正しいと思い込んでいるから、
よサンに０００さんの件で注意されても受け入れる素地がない。
自分の感覚や判断に絶対的な自信を持ち、疑おうとしない。
桐山さんの遺伝子を受け継いで「我一人尊し」です。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e
>彼は密門会、織田師の信者のかたですから、

密門会の件は桐山さんが元ネタです。
密門会の織田師が批判記事を出して、桐山さんはこれを裁判に訴えた。
ところが、裁判で織田師側からたった一度反撃されると、
桐山さんは何一つ反論しないまま、訴えを取り下げた。
織田師が訴えたが桐山さんは相手にしなかったとか、
裁判官が不当な判決を下したというのなら言い訳もできようが、
桐山さんは自分から訴えていながら、一言も反論できず、自分から取り下げたのです。
誰がどう見ても、桐山さんの「大敗」「惨敗」「一敗地にまみれる」。
いったい何のために、どんな勝算があって裁判をしたのでしょう？
仏陀の智慧を持ち、事物の明快な認識力と正確な選択力で裁判を起こし、
自分を変え、他人を動かす力と、すさまじい爆発的な念力による願望達成力で、
一言も反論すらできずに、シッポを巻いて逃げ出した。
信者さんたちは桐山さんのこの姿をどう見ますか。
若い頃の姿ではなく、インドで白銀のバイブレーションを受けて、
アナゴンとして聖者であることを自覚した頃の話です。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e

裁判の件は当時の信者ですら知らなかった。
桐山さんは一言も信者に話さなかったからです。
これもよく考えてみればとてもおかしい。
阿含宗の教祖として批判され、これに反論するのだから、
信者にはっきりと裁判の件を伝え、ケジメを付けることを宣言すべきです。
信者に傍聴させ、機関紙に「体験談」を連載すれば、
裁判で阿含宗と桐山さんの正当性を示すだけでなく、
超人的な能力がどれほどのものかを示す絶好のチャンスです。
ところが、信者には裁判があることすら教えず、もちろん、結果など教えなかった。
相手をマットに打ちのめして、信者に普段宣伝しているとおりに
自分は強いのだとアピールできるチャンスなのに、
試合を申し出たことすら隠し、試合の結果を一切教えなかった。
自称全勝無敗で無敵の桐山チャンピオンは、
リングに上がって、素人から一発お見舞いされると、
打ち返すどころか、自分から申し出た戦いなのに、放棄して逃げ出した。
こういう現実を見ても、信者さんたちは、桐山さんが智慧のチャンピオンだと信じられますか。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e

桐山さんの小狡いのは信者に教えなかっただけではない。
織田師が死ぬと、信者の質問に「地獄のどこにいるか探している」などと言ったという。
批判された内容に反論することもなく、自分から裁判を起こしていながら、
負け犬になって、恥の上塗りをしたことを忘れて、
相手をひたすら逆恨みして、お得意の妄想の世界で死者を罵倒するしか能がない。
悔しいなら、織田師が批判した内容に反論してみればいいのです。
これは星祭さんにも言えることです。
密門会がどうのこうと言う前に、学歴詐称、偽ビールの前にすでに二度の逮捕歴、偽阿闍梨、
念力の護摩のインチキなど批判内容に反論するべきです。
しかし、桐山さんは一言も批判内容には反論していない。
小田師を騙して伝授を受けたのではないというのなら、小田師が桐山さんの事を
「彼の正体はあとでわかり問題にしておらない。」
と発言したことを否定する材料を出すべきです。
たとえば、小田師から伝授の後も励ましの手紙をもらったとか。
しかし、現実は桐山さんが主催した「密教講座」に、
小田師は宣伝に使われただけで実際には執筆していません。
つまり、織田師が指摘したことは今でもほとんどそのまま成り立っている。

＞１４８
へえ〜
じゃあ、どんな反撃されたの？
詳細もしらないくせに知ったかぶりすんなよ！
口下手番長さんはな、２ｃｈ（ここが、）発足当時、阿含宗の批判と同時に織田師に関するスレも立てていたんだよ。自ら織田師んとこの信者ってことを公言していた。
盛り上がらなかったけれどね。
このようなことから、初代口下手さんはいないものと断定します。
アホな批判者の自作自演ですね〜
ああ恥ずかしい（爆）。

>>142 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 22:39 ID:Kfj8me7e

反論しないのではなく、批判は事実だから、できないのです。
だからこそ、桐山さんは織田師が憎くて憎くて仕方ない。
信者の前でも、織田師への憎悪と大作さんへの嫉妬は見苦しくしばしば出していた。
才能を妬んでいるとか、阿含宗が商売仇だから伝統仏教が総出でつぶそうとしているなどと、
まるで迫害される聖者、受難や法難であるかのように熱弁をふるって、
自分の憎しみを信者たちにも分けてあげた。
その成果が星祭さんはじめとする信者たちの密門会への被害者意識です。
桐山さんの密門会への激しい憎しみの遺伝子を
星祭さんは王者の相承で受け取って、長年育ててきた結果、
被害妄想は大きく立派に育ち、脳と心に根付いて、知性と良識を蝕んでいる。
これは王者の相承などではなく、桐山さんの霊障です。
星祭さんは桐山さんの霊障を受けた。
信者さんたちも他人事だと思わずに、星祭さんの被害妄想ぶりを見ることです。
聖なるバイブレーションを感じている分には信仰であり、主観で済むかもしれないが、
被害妄想まで進行したら、これは病気です。

>151 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 23:23 ID:QSqm43X7
>じゃあ、どんな反撃されたの？
>詳細もしらないくせに知ったかぶりすんなよ！

「阿含宗桐山靖雄の知られざる正体」早川和廣著
の、１８１〜１９１頁に裁判での弁護士との一問一答が詳細に書いてあります。
知ったかぶりではなく、書いてあるのです。
あなたもお読みになったほうがいい。
簡単に言えば、前科、学歴詐称、阿闍梨詐称、念力の護摩の嘘を指摘したのに対して、
桐山さん側の弁護士からは反対尋問すらなかったとあります。
次回の裁判は延期になり、やがて桐山さんが取り下げた。
これだけ反撃されて、ただの一言も反論しないまま、取り下げたら、認めたも同然です。

>151 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 23:23 ID:QSqm43X7
>口下手番長さんはな、２ｃｈ（ここが、）発足当時、阿含宗の批判と同時に織田師に関するスレも立てていたんだよ。自ら織田師んとこの信者ってことを公言していた。

知りませんでした。
確認してみたいので、過去スレのアドレスを教えてください。
２ちゃんねるの発足当時で織田師のスレが終わったのだから、
これを知っているということは、星祭さんや阿含宗会員１さんたちは、
２ちゃんねるが始まった頃、つまりこのスレが始まった当初からいた人たちなのですね！
これも貴重な情報をありがとう。
発足当時はよー痴さんばかりなのかと思っていたら、
初代よー痴どころか、今もここやtheにいる人たちが含まれていたのだ。
今日は驚かされることばかりが多い。

>アホな批判者の自作自演ですね〜

何が自作自演なのですか？
私は初代口下手番長さんではないし、このスレを立ち上げたのも私ではありません。
意味不明の書き込みは某kさんだけで十分ですから、恥ずかしがっていないで、
もう少し他人が理解できるように、わかりやすく説明してください。

すべてが自分の正当性を　話してるだけで
自分の言葉がないみたい。
思い込みは　なによりも強いですね。
批判、正当化を　ここで話すよりも修行でもしてたら

>>139-140
やあ？明くん。しばらく。日曜日以来かな？今日は火曜日か・・・勇み足かな？
そうですねえ・・・仰る通り私は親に甘やかされて育ったと思いますよ。
その他いろんな甘えもあって桐山信仰にもつながったというのもその通りだと思います。
今も尚その甘えを拭い去らないでいるとは、厳しくも鋭いご指摘。
ますます身を振り返ってみたいと思います。
私のみならず、阿含宗なんかに引っかかった人はどこかに甘えがあったからに
他なりません。もはや退会した元信者の方もそれを直視して認めて反省しましょう。
まだまだその甘えから脱けられない現役信者も多くいることですから、ますます批判を
強化してまいりましょう。これも一つの使命です。
と、言うことで私もますます批判に励み続けます。ご声援ありがとう。
で、熱心に声援頂いて桐山阿含宗の批判に対する反論、否定は何か一つでも
できたのでしょうか？
あなたはあなたの尊敬するスターダスト様によく似ていらっしゃいますね。
一所懸命心理学や精神病理の用語を駆使しながらそういう話の本題が理解できない。
彼のスターダスト様も漢訳阿含経の知識はかなり異説的ながらよく勉強しているが
阿含経ならぬ阿含宗のスレで何を議論すべきかまるでわかっていなかった。
こちらで阿含経≠阿含宗で実は両者は背反すると教えても理解できない低い知性でした。
ユビキタスの行動・心理分析をいくらしても桐山阿含宗の批判の反論にもならない
のにブツブツ続けるサマはkotaro級です。
それから桐山ゲイカにもよく似てる。次の土曜日を楽しみにするがよいと期待を与えて、
その実毎回何もなく、常に先延ばしの捨て台詞だけは忘れない。
二人の憧れの人に比定されて嬉しい？

>>151
私も口下手番長さんが密門会のスレッドを立てていたなんて初耳ですのでHTML化した
過去スレを貼り付けて下さい。
本人が語っていたのですか？
それって想像するに初代よー痴信者の立てた密門会と語る懇親スレッドとかその類で
いつもの、当時のよー痴が口下手さんを騙ったとかの話ではないですか？
もし、そうだとすると、・・・そんなものを簡単に信じて騙されるアナタって・・・（爆爆爆）

>>145
名無しさんが密門会のバイトであるはずがありません。
なぜなら彼は阿含宗批判の過程に於いて密教は仏教における堕落した最悪の形態
という立場をはっきりと述べているから。
真言密教を批判するスレではないが、釈尊の阿含経を依経とする筈の阿含宗が
禁止された護摩を焚き、呪術を行い、偶像崇拝をする密教などを取り入れてはならない
のにそんなものを基本活動と教義にする欺瞞を指摘するのにどうしても必要なことなのです。
密教を説く密門会がこんな反密教者をバイトに雇ったら、密門ごと辱める結果になり
即クビで雇う筈がない。
それを私はまだ私が擁護側信者だった時代から同じ信者に説き続けているのに
まだ信者やってる連中は相当レベルが・・・（爆爆爆）

その名無しは別人だろう。
それに、批判のためにはなんでもありというやり方だから、そういうことも自作自演であるかも。
そもそも、密門会とは、なんなのか、ほとんどの人は知らないのに、とりたてて取り上げるところが当事者らしい。

>>159
でもこんな自作自演やってたらみんな密門からも離れていっちゃうよー。
このスレでもよー痴信者は実は宗務局が遣わした者との憶測が一時あったが、こんな
馬鹿丸出しだったら、阿含宗の評判下げる一方で無意味で逆効果なのとおんなじヨン。

＞やっぱり、名無し氏は密門会のバイトだろう。
＞図星だよ。きっと。

密門会に直接抗議したらいかがでしょうか？
問い合わせフォームは無いようですが住所、電話番号は下記に明記されています。

http://homepage3.nifty.com/mitsumonkai/home.html

>>159 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 06:56 ID:YF9k6jso
>その名無しは別人だろう。

いいえ、同一人物です。
密教は仏教が堕落した形態です。
禁止された護摩を焚き、ヒンズー教の神々をそのまま取り入れ、
偶像崇拝、御利益宗教、祈祷宗教に堕落した。
この堕落した密教に占いや死者供養や
ヒンズー教の神様の名前を呼び続ける真言行を加え、
精霊崇拝、悪霊退散という原始宗教まで取り入れたゴッチャ煮宗教に、
阿含経という高尚なラベルを貼り付けたのが阿含宗です。

>>159 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 06:56 ID:YF9k6jso
>そもそも、密門会とは、なんなのか、ほとんどの人は知らないのに、とりたてて取り上げるところが当事者らしい。

私のほうから密門会を取り上げたことは一度もないし、
取り上げられるだけの知識も興味もありません。
密門会を含めてどんな団体とも私は関係がないことは何度も書いたとおりです。
密門会の名前を先に出すのはいつも信者側です。
桐山さんの霊障を受けているから、つい発現してしまうのですよね。
織田師の功績は、阿含宗を様々な調査をして批判記事、批判本を出し、
しかも、批判の内容のほとんどが正確だった点です。
織田師のおかげで桐山さんの正体に気が付いたのは信者だけでなく、
最初桐山さんを本物だと信じて応援してしまった仏教関係者もいます。
密門会を取り上げているのではなく、織田師の阿含宗批判内容を評価しているのです。

>>159 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 06:56 ID:YF9k6jso

初代口下手番長さんがどんな信仰をもっていたのであれ、>>1に書いてある内容は正確です。
この人の信仰が問題なのではなく、批判内容こそが議論の対象です。
あなたがそうであるように、阿含宗への批判内容ではなく、
密門会という宗教団体に批判の目を向けたいのですよね？
正確には、阿含宗批判に目を向けたくないから、
密門会に目を向けるように桐山さんから訓練されている。
これはあなただけでなく、>>142に引用した星祭さんが、
>密教や己自身の信仰の話しでもしてもらいたいものです。
と書いていることを見てもわかる。
批判内容こそが議論の対象となるべき時に、
関係のない密門会や密教一般について話せという。
これは話せではなく、星祭さん自身が目をそちらに向けることで
阿含宗批判から目をそらしたいからです。
だから、目を密門会に向けさせ、さらに
>まあ、どうせゲイカの悪口に始終するのでしょうけれどね。
と、批判が出てきても、悪口としか受け取らないと最初から宣言している。
批判の目を相手方に向け、阿含宗への批判はすべて悪口であると、
星祭さんやあなたは長年かけて自分の心に訓練を施したのです。

>>159 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 06:56 ID:YF9k6jso

星祭さん、阿含宗会員１さん、それに>>151さんとこんなにたくさんの信者が
このスレの初めからいたのですね。
昨夜は、初代よー痴さんに全部罪をかぶせてしまい悪いことをしたなあと反省しました。
てっきり、あんなバカで下劣な事を堂々とネット上で書いて桐山ゲイカに恥をかかせる信者なんて、
多くても一人であり、他にいるはずがないとかいかぶっていた。
今から思い出すと、「しばらくぶりで来たのに」とか「わたしだってわかっている」などと書いたことがあった。
あれが初代よー痴さんであり、彼女の陰に隠れて、ゴソゴソと動いていた信者がたくさんいたのですね。
一匹見つかったら、三十匹いるというのは本当なのだ。
今でも下ネタや個人攻撃をしている信者、信仰とは御利益だと信じ切っている信者、
脳内麻薬でプチ桐山になりきって信者相手にすら説教をする信者、
イチャモンを付けるしか能がない信者など、
これらを初代よー痴さん一人の特性であると考えていたが、
今でもまだいるところを見ると、あなた方の大半は最初からいたのだ。
私はすでに星祭さんや阿含宗会員１さんとここで何度も議論していたのですね！？

>>159 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 06:56 ID:YF9k6jso

私もユビキタスさんと同じ驚きを隠せない。
あの初代よー痴さんですら「わたしだってわかっている」と
何年か後に理解したのに、スレが始まって五年もたっているのに、
彼女よりははるかに理解力があるように見える信者さんたちが、一切受け付けない。
批判されたから、もっと阿含宗の信仰にしがみついてやると宣言した信者すらいた。
ますます私は初代よー痴さんを下劣で下品で低能で、
理解力のカケラもない最低だと内心思ったことを反省しなければならない。
なぜなら、もっとスゴイのがたくさんいる！

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から部分引用
> [2288]星祭＠我が道 04/08/19 23:13 odCRT2tn9ts
>むしろ組織、宗務のやりかたはダサイ、いまだ８０年代のノリでアホとちゃうか、と思うほうです。
>[2294]○○屋 04/08/20 0:19 */QhXMcynORp*jpieYnpKW8w
なぜ、ゲイカはこのような状態に捨て置くのかほう友と話すことしばしばです。

星祭さんは、よサンとの議論でついこんな発言をしたのでしょうが、
これは桐山ゲイカへの批判です。
「ダサイ」「アホ」を星祭さんは組織や職員への批判として使っているが、
これはそのまま桐山さんに当てはまる。
星祭さんは阿含宗という組織は桐山ゲイカとは別物だとどこかで思っている。
いくら桐山さんをありとあらゆる面で弁明しても、
組織のまずさと宗務局のひどさは彼も体験しているし、
目の前にいるのは桐山さんではなく職員なのだから、
ダサイのはこいつらだと思いこんでいる。
星祭さんだけでなく、実に多くの人が、信者はもちろんのこと元信者ですら、
ダサイのは組織であり、桐山ゲイカではない、
まずいのは職員であり、桐山ゲイカではない、と信じている。
だが、組織を作ったのは桐山ゲイカであり、宗務局の頂点に立つのも桐山ゲイカです。
桐山さんが作り、トップにいる組織をアホ、ダサイというのなら、
桐山さんがアホでダサイことになります。
そのとおりで、あのアホでダサイ組織を見れば分かるように、
桐山さんの能力とはあの程度です。

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

読んでいる信者さんたちの大半は、桐山さんへの批判は心情的に受け入れられなくても、
阿含宗の組織のダサイこと、宗務局のアホなことは賛成するでしょう。
なんせ、アノ星祭さんですら認めてるのですから。
私も信者だった最初の頃、阿含宗の組織にはあきれかえり、
職員のひどさ、質の低さに愕然とさせられました。
これが新しい脳を持つ人類を作るという桐山ゲイカを支える弟子たちなのか？？
質疑応答で職員への批判が出て、桐山ゲイカが本当に困った様子で、
職員たちを叱責すると、会場からは拍手がおきた。
後で、法話ビデオのこの部分がカットされて、これを知った桐山さんが再度怒った。
桐山ゲイカは素晴らしいが、その下に宗務局というどうしようもない集団がいて、
足を引っ張っている、というのが皆さんのイメージではありませんか。
私も信者だった頃、しばらくの間はそう思っていた。
しかし、しばらくたつといくつか疑問が出てきたのです。

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

第一に、桐山ゲイカの人事能力への疑問です。
昔は桐山ゲイカが職員採用に許可を出していた。
面接するかどうかは別として、
桐山ゲイカの許可なく職員を採用するなんてありえませんでした。
桐山ゲイカは人の因縁や潜在意識まで透視できるお力を持っておられるという。
誰だって優秀な部下が欲しいのだから、当然、普通並か以上の能力や性格を持っている人を選ぶでしょう。
この透視能力という、会社の人事担当者がよだれを流してうらやましがるような
能力を持った桐山ゲイカが選んで人たちが、あれなのですよ。
まるで能力が低く、性格が悪く、態度の悪い人をわざと選んでいるのではないかと思うほど、
質の悪いのが粒ぞろいです。
辞めた職員の名誉のために、正確にいうなら、質の悪いのが残る。
超人的能力を持つはずの桐山ゲイカは普通の会社の人事能力すらないのか？

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

第二に、なぜ長年改善されないのだろうか、という点です。
会社で採用しても能力にはデコボコがあるのは当然で、
まさか、阿含宗だけが質の悪い人間をわざわざ集めているはずはない。
入局した後、研修をさせ、能力に合った適材適所、あるいはやめさせることもできる。
こうやって教育や選別をしていけば、数年で改善しろとは言わないが、
やがて人材が育成され、組織が成熟するはずです。
ところが、阿含宗が立宗されてからでさえ四半世紀をすぎるというのに、
職員の質も、問題処理一つにしても、何も改善される様子がない。
十年前、二十年前に問題になったことが今も問題です。
桐山ゲイカは人の能力を見抜き、人間を改造するほどの訓練の技術を持っているという。
にもかかわらず、長年たっても、普通の会社並の改善すらないのはなぜなのか。

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

良い人が職員になったと期待していると、短期に辞めてしまうか、
残っても、まるで朱に交わったかのように、「阿含宗職員」に変身してしまう。
職員の定着率は極めて悪く、年中職員募集をしていた。
これも不思議だと思いませんか。
一生を神仏に捧げようとした人が、なんで短期にやめてしまうのか。
星祭さんあたりに言わせれば忍耐がないと言うだろうが、
安定した会社を辞め、大学を中退して職員になったのに、
やめてしまう人たちがたくさんいるのを忍耐がないの一言で片づけられものでしょうか。
普通の会社なんかよりはよほど定着率がいいはずなのに、現実は逆です。
その頂点とも言えるのが、娘婿のＫさんです。
シャープという超一流企業の工学博士が職を投げうって来たのだから、
当然一生阿含宗に捧げるつもりで来たはずなのに、七年ほどしかもたなかった。
婿殿なのだから、辞めたら舅である桐山さんとの折り合いの問題もあるはずだし、
阿含貴族の暮らしを大幅に捨てることになるから、金銭的な問題が重大です。
今でも星まつりに参加して桐山さんにゴロニャンしているのを見れば、お金の問題は深刻です。
いくら阪大卒の工学博士でも、あの年の技術者の再就職先を探すのは簡単ではなかったはずです。
おまけに彼が辞任したのは桐山さんが脳梗塞を発症した直後ですから、
桐山さんを一番支えなければならない時期の、その立場にある人が辞めたのです。
金銭的なリスクを背負ってでも、何が何でも辞めたかったように見えます。
彼にここまで決断させたものは何だったのか？

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

これらの様子を観察すれば、結論は簡単で、
阿含宗の組織や職員がおかしいのは頂点に立つ桐山さんがおかしいからです。
私は職員の味方や弁護などするつもりはありません。
皆さんと同じで、さんざん嫌な思いをさせられた一人です。
これを前提として、桐山さんがおかしいから、阿含宗の組織がおかしいという
当たり前の結論を申し上げている。
桐山さんは職員の前では本音をさらけ出す。
入行者の数、護摩木の本数などの金銭的な数字を露骨に職員に求める。
それも桐山さんの常でその場しのぎの数字、短期的な成果を要求する。
現場の職員であればあるほど、彼らの背中には大きなノルマがある。
特別な方法などあるはずなく、ノルマをそのままファミリーや地区の先達たちに振り分けるしか方法がない。
職員がこの態度だから、先達たちもその場しのぎの数字を出して、
職員に気に入られ、格好のいいお役などもらおうとする。

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

短期的な成果、その場しのぎのノルマをかけ続けたら、社員はどうなるか。
こんなことはやってみるまでもない。
人材育成などされるはずもなく、その場しのぎの数字を争うから、
人心が荒廃して、他人の手柄を横取りし、内容のない数字を上げ、オベッカを使うようになる。
取り立てで問題になったサラ金会社の社員が具体例です。
桐山さんは目の前に数字を求める。
中身がなんであるかとか、どのようにして作られたとか、一切無視して、
目の前に「人と金」の数字を持ってこいと要求する。
人材育成なんて桐山さんには能力もなければ関心もないのですから、
職員が人材として育たないのは当たり前です。
桐山さんの関心は唯一「人と金」であって、職員など使い捨て道具でしかない。
これを目の前に今持ってくる職員や先達こそが優秀な人材なのだから、
成果の評価も正しく行われず、人など育つはずがない。
優秀な人材であればあるほど、嫌気がさして辞めてしまう。
残ったのはこの劣悪な環境に適用した人たち、つまり、
権力にしがみつく職員、へつらうだけの職員、桐山さんに心酔しているだけの職員、
こんな連中が集まった組織がアホでダサイのは当たり前です。

>167 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/25 12:58 ID:EbCUwIzx

桐山さんは「人と金」を持って来いと要求するなら、職員や先達たちは無理をする。
無理をしたツケだけが彼らに行き、トラブルが起きると、
全責任を桐山さんから押し付けられて、批判される。
こんなふうにして辞めたり、辞めさせられた職員や先達は数知れません。
無理な人集め、金集めのトラブルで嫌な思いをするのは信者です。
すると信者たちはこれを指揮している職員や先達がおかしいのだと思う。
実際、桐山さんは人と金を持って来いと言うが、
トラブルになるようなことを具体的に指示しているわけではない。
だから、恨みや批判はすべて職員や先達たちに行く。
職員や先達は数字を稼ぐのに無理をしているから必ずミスやトラブルがおきる。
信者から不満が高まると、トラブルがおきたとき、桐山ゲイカは全責任を彼ら押し付けて批判する。
信者たちは元々職員や先達に不快感を持ってる人たちが多いから、
桐山さんの批判を最もなこととして、溜飲を下げる。
桐山さんは職員や先達たちが無理をして集めた「人と金」だけ受け取り、
トラブルの責任と信者の不満を彼らに全部押し付けて、ゴミ箱に捨てる。
これで人材が育ったら、阿含の奇跡です。

> [2288]星祭＠我が道 04/08/19 23:13 odCRT2tn9ts
>むしろ組織、宗務のやりかたはダサイ、いまだ８０年代のノリでアホとちゃうか、と思うほうです。
>[2294]○○屋 04/08/20 0:19 */QhXMcynORp*jpieYnpKW8w
なぜ、ゲイカはこのような状態に捨て置くのかほう友と話すことしばしばです。

桐山さんのやり方がいかに巧妙か、この二人の信者が証言してくれている。
宗務局がおかしいことに気が付いていても、
その批判は職員に向けられており、桐山ゲイカには決して向いていない。
最初の内、気が付かないのは仕方ないが、二人とも二十年をこえる信者です。
しかし、桐山さんの作戦にすっぽりとはまりこんで、
批判の目を桐山さんに向けようとは決っしてしない。
阿含宗の組織も宗務局のやり方もすべて桐山ゲイカの指示と指導の元に行われている。
指示どころか、彼の頭の中がそのまま出ていると言ってもいいでしょう。
あの組織、宗務局が桐山さんの頭の中なのです。
あれが８０年代のノリでアホなら、桐山さんの頭が８０年代のノリであり、
桐山さんがアホだということになり、そのとおりです。
信者さんたちはもう一度宗務局や先達たちをよく見てください。
あれが桐山さんが長年かけて作り上げた結果であり、彼の頭の中そのものです。
人並みにすら組織を作れないで、どこが仏陀の智慧？
我が儘で自己中心的な性格が災いして、
桐山さんの組織作り、運営、人材育成は無能といっていい。

本当の聖者なら、組織は不要デス。凡人が差配する娑婆だから組織がいるのデス。
それすらも出来ないとなると凡人以下と言うことになります。信者の方々は、
バカボンのパパとバカボンに全てを委ねていることになります。
慈善事業デスカ？偉い、頭が下がります。

提案　　阿含宗は近鉄バッファローズを買いなさい！
ジリ貧の阿含宗が桐山サン亡き後存続するためには優良ソフトは必要です
阿含宗バッファローズになると毎日勝手にマスコミが宣伝してくれますし
オリンピック選手も現システムのままだとでるわけです　もっとも選手
は阿含宗には入らないでしょうが
しかしファンは感謝します
1万人くらい信者がふえるかもしれません
監督は野村が最適です
お得意の超能力で毎試合ホームラン量産完封試合です
試合の前にごまをたきます
もし優勝できなければ徳がたりなんだと逃げます
阿含宗が80年代の輝きをとりもどすには球団を持つしかありません
ぜひご一考を！！！！！！！！！！！！！！

ゴモットモ、エエチエデンナ−おたく、はじめチャンカモヨ

すくなくとも口下手さんは密教を大切にしていた。
当たり前です。伝統ある真言宗、密門会の信者だったからです。
だから、阿含宗はニセ密教というスタンスで批判をすすめていた。
釈迦とか阿含経がどうのとかはあとまわしで、密教的法力への批判と伝法灌頂についての批判とかが主でした。
それに、自分の立場を明らかにして、別スレ立て織田師の密教を礼賛しておりました。
そういう意味で、今の糞の垂れ流しのようなアホ批判者とはちがいますので、
ユビキタスは常連になって威張っていますが、過去の一番最初のスレなどありますかい！知りたけりゃ自分でさがせ！

>>131[ＩＤは普通故意には変えられません。
しかしなぜだか知らないが勝手に変わっていく例がこのスレの一部の人
にもあったのです。]

ユビキタスさん。お久です。相変らずその口治らないみたいですね。
ＩＤはカンタンに変えられますよ。ＡＤＳＬを例にとると、モデムの
ＡＣアダプタを抜いて入れてごらん。あ〜ら不思議。ＩＤはあっという
間に変わりました。こんなの常識だよ。それを「故意には変えられません」
と言い切る所があなたの浅はかさ。一人よがりな知識を振り回している証拠
なんだよ。皆様もこの人に騙されないようにね。ウソばっかいうからね。

夏の終わりとシンミリしていたら、とんでもない台風が来ています。
台風は地球の温度を均一にする効果があるそうデス、
海のうえでしている分には文句はないですが、なにも、
人の住んでいるところで、かき混ぜることはない。台風の目は上昇気流だから、
其処に重たい眼帯でもかぶせれば消えるはずだが、
理屈の上では分かっても、実際となるとネ−。
どなたか、いい知恵はないですか？科学立国日本。天才はいませんか。いないか？
宗教にウツツヲ抜かしているようじゃ。知恵はデンジャロ−残念
この際、宗教でもいいですよ。イエスが魔よ消えよと叫べば、
たちまち、消滅するとかだったら、私、即、信者になりますがね。無理デスネ。
今の宗教はそう言うことには全て逃げの手を打ってる。
そして、俺のが一番だと、笑止千万！！
神や仏の力を引き寄せられないで、何の宗教ゾ。
名無し氏やユビさん達の批判が全て正しいとしても、
正しいでしょうね。反論は何もない。
仏の力を見せつければ、阿含宗は本物だになるのですガネ。
ア−君たちはドウスルノ　−ア−この僕はドウナルノ−汚れてしまったこの世界、
一体誰が汚したの−−アア−君たちは−君たちは−アア−この僕はこの僕は−−

>>180
ccさん、お久です。昨年どういう議論を交わしたか覚えてないですが。
へえ〜、そうですか。それは勉強になりました。
ＩＤの問題は誰の書き込みと誰の書き込みが同一かを調べるつてになります。
ゆえに故意にこれを操作できるとすれば、これをわざわざやるのは別人を装って
攪乱させて区別がつきにくくしたい時ですよね。
となると江頭信者とか別院明信者とか日本霊能者連盟信者とかがそれぞれ名前を変えて
近い時間帯に書き込む時はそれぞれ別人であるかのようにアダプターを操作して
ＩＤを変える必要がある。
ところがこれらの信者が同一かどうかはわかりませんが、皆共通の特徴があります。
それは短文でスピーディな連続カキコを同一ハンドルのまま書き込んでいく最中に
あれよあれよとＩＤが変わっていく。同一ハンドルの同一人格だから、攪乱のＩＤ
故意操作は全く必要ない。本人たちも共通してどうしたことか？わからんぞと供述しています。
だから何か接続環境の所為だと思いますが、彼らの場合故意操作ではないと推察します。
いずれにしても、故意操作であれ、きまぐれ環境であれ、この人たちは非常に似た
面白い特徴があるなと、我々に参考資料を提示してくれています。

忍法ID変化の術

ぴっち接続の人もID変えれる
変えたくなくても変わったりします。
P2を使ってれば、同一スレ内で同じIDで別人の時もありますよ。

あと、ピアフ(回線交換)の人はレス入れる度に
ID変えたりします。
そうしないと通信費が恐ろしい事になる(笑)

なるほど。そうすると江頭さんも日本霊能者連盟さんもたまたまピッチ接続という
共通項があるだけの話で珍しくもなく、全く別人である可能性もかなり高いと見る
べきなんでしょうね。
さらに罵り口調、他人を無職扱いのくせまでたまたまよく似ているだけで、こたろ
という呼び方も片方が片方を真似しただけと考えれば自然なわけです。
世の中には似たような環境で似たような性癖の人だたくさんいておかしくない
ということですね。
またしても勉強になりました。

だから、ドウシタという話が続いてますネ。アア−オモシロイ！？？
結局、最初に戻っただけジャナイノよく分からんけど、
ＩＤ変えてもパソコン特定出来れば同じでショ

阿含宗には、止息法があるから、大丈夫なの。

ナルホド、委員長身をもって示したわけネ

前スレで物議をかもした者です。カキコしてすぐにカナリア諸島にてヴァカンスを楽しんで
いたので、フォローが遅れました。あの怪文書の件は全て狂言です。和泉元弥を呼んだわけ
じゃありませんが。ユビ様と奈々さまの根性、とっくり拝見致しました。まあ、お二人様には
ガッカリさせられましたね。最初は「やれるもんならやってみろ」式に大見得を切ったはいいが、
私から何の反応も無いとみると、心中大いに不安になり、誰が手紙を送ってよこしたのかだの、
法的にはどうのこうのと、じつに見苦しい限りのリアクションでしたね。これを見たくてワナを
はったのですよ。あなたがたの器量は耳掻き一杯分くらいのもんですわ。これでよくもまあ天下の
阿含宗にケンカを売れるものだと、感心することしきりですよ。夢見が悪いと可哀想だから、まあ
このへんにしといたるわ。来年の星まつりのゲストには手紙を書かんことですな。またやったなら
こっちも藤原愛子調査室にでも頼んで、お二人さんのパンツの柄まで偵察せなならんわな。冗談よ。
まあ、がんばれよ！　初老中途挫折衆！

ミンナ、夏ばてか、早いな−症状が現れるの。
私は声なき同士とともに、今、台風消滅を祈っている。今、神風はいらない。
こんなにしょっちゅう義理堅く来なくても怒りはしないのに。

>>190
>まあこれくらいにしといたるわ

どこのスレにも漫才師はいるのですね。
あれだけ批判を受けてまだ自分が勝ち誇ったような姿勢を示してメンツを保ちたい。
狂言のデマとは残念だが、こちらがワナにかかったかのように思う、場の読めない
知性の低さはロム者に判断をおまかせするが、皆さんは注目してほしい。
これが嘘なら阿藤氏か大森氏にあらぬ嫌疑をかけ辱める結果になり、阿含宗に泥を塗る
ことになりますよと、こちらはワナなどでなく親切に警告をしておいた。
本当に嘘だったら、普通はここで沈黙しておくのがせめてもの賢い方法です。
次はもっとうまい揺さぶりをかけてやろうと密かに企む。
ところがアナタ、言わなきゃいいものを狂言のワナでしたと表明してくれた！
これであなたが己の批判者に対する悔しさを晴らす為に、実在するタレントを辱めてまで
物議を醸したことを認めてくれた。その結果阿含宗の信者がここまで恥知らず
であることを公共の掲示板で証明してくれた。
面白い。どんどんワナでも仕掛けてきなさい。喜んでかかってあげる。
阿含宗の信者でない皆さんもよーく観察して下さいね。
阿含宗の信者は批判をする者に対しては狂言でもワナでもかけて相手を陥れようとする。
まさにオウム信者そのままです。
これが心解脱をし、賢者たらんとする阿含宗の信者の実体です。
今後もあなたのご活躍に期待します。
どんどん阿含宗を辱めていって下さいね。

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
>私から何の反応も無いとみると、心中大いに不安になり、誰が手紙を送ってよこしたのかだの、
>ガッカリさせられましたね。最初は「やれるもんならやってみろ」式に大見得を切ったはいいが、

嘘ではないかというユビキタスさんの読みのほうが正しかったわけだ。
あなたの反応がないと、どうして私が心中大いに不安になるのでしょう？
「やれるものならやってみろ」ではなく、あなたは「すでにやった」と書いたのです。
反応がないのは、あなたのほうが心中不安になったからだと思っていました。
私から「お前のクビのほうが危ないぞ」と書かれて、
あなたは初めて自分のした事(実際はただの脅かしらしいが)がとんでもないことに気がついた。
脅かしたつもりが、私から「おまえのクビこそ危ない」と逆手に取られて、
頭に来て、自作自演を暴露することにした。
案外、あなたは実際にタレントに連絡を取ったのではありませんか。
しかし、誰も返事がなかったので、悔しいから、脅かしのネタに使った。
あなたは私からは議論でも反論され、
尊敬する桐山ゲイカを詐欺師、嘘つき、信者はカルト信者だと言われて返す言葉もなく、
批判側への憎しみで冷静さを失っているから、やりかねない。
桐山さんが織田師に事実を指摘されて激怒して、
勝算もなく無鉄砲に裁判に訴えて、一喝すれば相手が引っ込むと思ったのと同じです。
恫喝で相手をやっつけようなんて、教祖も信者も同じ手を使うのですね。

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
>私から何の反応も無いとみると、心中大いに不安になり、誰が手紙を送ってよこしたのかだの、

阿含宗のお客様に電話や手紙を出すという勝手な行為が宗務局だけでなく、
ゲイカの耳に届いたら、一罰百戒、見せしめのためにも除名です。
こんな程度でと、あなたや信者さんたちは思っているだろうが、
それは桐山さんの性格や職員たちの立場がわからないからです。
桐山さんが激怒したら、責任追及される。
責任追及と言っても、筋道で責任を追及するのではない。
桐山さんは、ぶちのめして、溜飲を下げるための犠牲者がほしいだけです。
一例をあげると、このスレでも何度も出た横浜道場のＫ柳女史です。
１３人運動を鳴り物入りで始めたが、成果が上がらず、桐山さんはイライラしていた。
そこに、Ｋ柳先達の横暴な振る舞いが報告されたものだから、
朔日護摩の後、先達たちに集まるように言って、彼女を吊し上げた。
みんなから嫌われていたから、内心拍手した人たちも多かった。
彼女のやったことはけしからんが、しかし、先達を集めて、
公衆の面前で血祭りにしなければならない程のことですか。
桐山ゲイカが大好きで、権力志向で、金にものをいわせ、
他人のことなどおかまいなしの知性の低いオバサンにすぎない。
Ｋ柳先達のやったことをうまく利用して、
桐山さんはイライラのストレス解消に、オバサン一人を血祭りにしたのです。

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
>私から何の反応も無いとみると、心中大いに不安になり、誰が手紙を送ってよこしたのかだの、

桐山さんのうまいところは、信者の批判がすべてＫ柳さんに向くようにして、
それに乗じてストレス解消していることを気が付かせない点です。
桐山さんにとって宗教はストレス解消の隠れ蓑に使える便利な道具です。
ヒステリーを起こしても、信者は聖者の怒りだと解釈する。
桐山さんはあの頃よりも、脳梗塞などで身体も頭も動かないから、もっとストレスを抱えている。
そこに、ネット書き込み禁止を無視した信者が、
あろう事か自分の大事なお客様に手紙を勝手に出し、ネットで騒いでいるという。
「莫大な宣伝費をかけ、タレントに法外な出演料を払って出てもらっているのに、
一介の信者がノコノコと出てきて、ぶち壊しにしやがった！腐ったミカンはつまみ出せ！」
あなたのしていることは、ガスの充満した部屋でマッチを擦ったようなものです。
桐山メタンガスは特に爆発性が高い。
職員は責任を取らされることを極度に嫌うし、桐山ゲイカが怖いから、
味方をしてくれていた職員や先達すら、脱兎の如く逃げる。
幸い、職員も先達も、誰一人あなたに手紙を出せなんて指示していないから、
全部１９０さんが個人的に勝手にやったこととして、「処理」される。
あなた一人の犠牲で済みますから、安心して往生してください。

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
>このへんにしといたるわ。来年の星まつりのゲストには手紙を書かんことですな。またやったなら

ご助言をありがたくいただき、引き続き手紙を出します。
あなたも「必ず勝つ」と叫んでいるのだから、このへんにしとかないで、
タレントに連絡を取り、「批判側の手紙など悪口の誹謗中傷であるから、
開封してはいけません。万一開けても、読まないように、
読んでもすぐに忘れるように、手紙はちぎって破り捨てないと、
批判の因縁を受けて、運が悪くなりますよ」としつこく何度でも連絡してあげることです。
忙しくて読むつもりのなかったタレントすらも、何かあるのだろうかと思って丁寧に読むでしょう。

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
>このへんにしといたるわ。来年の星まつりのゲストには手紙を書かんことですな。またやったなら

他にも手紙を出す計画を立てていながら、延び延びになっていた。
あなたが前スレ７５７で【重大なお知らせ】を書いてくれたおかげで、
忘れていたのを思い出させてくれました。
ありがとう。
私は彼らに情報を提供するだけです。
大手新聞に広告まで載せているから、まともな宗教なのだと何も知らない人は思ってしまう。
信者さんたちの中にも批判を読めば目の覚める人たちがいるように、
情報を提供されれば、桐山阿含宗のインチキぶりに気が付くタレントもいます。
私はあなたや桐山さんと違い、神仏を拝みながら、嘘を書けるほど恥知らずではない。
だから、手紙には批判の根拠を本人が調べられるように、
引用した桐山さんの本の題名や何頁にあるかまで書いてあります。
彼らが判断するでしょう。
情報を提供されてもまだ阿含宗の提灯を持つなら、
タレントの本音、良識、知性がわかって興味深い。
某放送作家がカルト宗教の教祖と対談して、宣伝に力を貸したのを見れば、
ワイドショーでの彼の良識派ぶったコメントなど、口先にすぎないのがわかる。

>法的にはどうのこうのと、じつに見苦しい限りのリアクションでしたね。これを見たくてワナを
>はったのですよ。

ワナになってないじゃない。
批判側は感情的になってミスをおかしたわけでもないし、
別院明のようにきさま呼ばわりしたり、
江頭のように下品なことを言ったわけでもない。
阿含宗批判姿勢を貫いた、きちんとしたレスを送ってるし。
強いていえば788「で、どうなるっちゅうの？何を言いたいの・・・」ぐらいが
ちょっと感情的になったかな（あ、あれ私の）

ほんとは、小脅しのネタが逆襲に会って悔しい思いをした。
で、今ごろ190の言い訳を思いついたってところか。（これは推測ね）

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
>いたので、フォローが遅れました。あの怪文書の件は全て狂言です。和泉元弥を呼んだわけ

読んでいる信者さんたちは１９０さんのやり方をどう思いますか。
正面からの議論では、事実の前に何一つ勝てないから、
相手を恫喝するためには嘘を書いても平気だという。
仏教では、在家の戒律の一つに嘘をつかないというのがある。
俗人にはなかなか守りきれないが、しかし、信者さんたちも
「必要のない嘘」はつかないようにしているはずです。
ばれても困らない程度の嘘、笑って許してもらえる程度の嘘、
人間関係をスムーズにいかせるための軽い嘘をつくことはあっても、
必要もないのに、わざわざ嘘をつこうなんて思わないはずだ。
ところが、１９０さんは必要もないのに嘘を書いた。
誰かに質問されたのでも、追求されたのでもなく、自分からわざわざ嘘を作り上げた。
嘘が平気な１９０さんと似たような人がいましたね。
そうそう、桐山さんも学歴詐称なんて、必要もないのに嘘を書いた。
阿含宗自体が嘘の固まりみたいなものだから、
信仰していると、素質のある人はますます嘘が平気になる。
これで日本では唯一釈迦直説の阿含経を護持する教団の信者だという。
信者の仲間として、恥ずかしいというよりも、情けなくありませんか。

>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX

批判する相手をやっつけるためならどんな汚い手でも平気なのは、他にも似たような人たちがいる。
オウムが、自分たちの敵には何をやってもいいと人殺しまでした。
１９０さんにとって、批判側とは、嘘をついても何をしてもいい相手なのです。
だから、
>こっちも藤原愛子調査室にでも頼んで、お二人さんのパンツの柄まで偵察せなならんわな。冗談よ。
などと、品性のない本音がポロッと出ている。
住所がわかったら、昼夜にストーカーするぞと前に脅かした信者がいた。
こんなふうに信仰してしまうと、良識や社会常識に反することでも
平気でできるようになるのは、何もオウムだけではないことを１９０さんが示している。
信者さんたちも他人事だと思わずに、参考にしてください。

でも。Ｋ柳さん、は幸せ者だよ、ゲイカから直接、しかられ、指導を受けた。
それが彼女の糧となり、因縁解脱の行はますます進むこと
うけあいなし！
馬鹿なやめた奴等は、他人のこういった叱られたことさえ我慢できないらしい・・・。、自分がそうなったら、反省するどころか激怒しすべてをぶち壊しますな（笑）。
「奢り、怒りは百千の行の功徳を焼くと知れ」、まさに落ちこぼれるのには理由があったようです。わかりました！

>179 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 00:12 ID:VYOfjR3o
>だから、阿含宗はニセ密教というスタンスで批判をすすめていた。
>釈迦とか阿含経がどうのとかはあとまわしで、密教的法力への批判と伝法灌頂についての批判とかが主でした。
>それに、自分の立場を明らかにして、別スレ立て織田師の密教を礼賛しておりました。

一行目と二行目の件は、初代口下手番長さんがこのスレで主張し、
三行目の件は、別スレを立てて書いた、という意味ですか？
しかし、過去スレを読めばわかるように、口下手番長さんがこのスレに書いたのは数回のみで、
あなたが書いているような偽密教、法力批判、伝法潅頂に特定しているのではなく、
>>1に引用されているような内容です。

>そういう意味で、今の糞の垂れ流しのようなアホ批判者とはちがいますので、

初代口下手番長さんはアホ批判者ではなく、正しい批判者だったという主張です。
ということは、>>1に引用してある初代口下手番長さんの書いた、
桐山さんはインチキ超能力者で、学歴詐称、僧侶でもないのに僧侶を名乗り、
大作さんの真似をして金銭の見返りに勲章をもらい、
ノストラダマスの大予言で民心を惑わせているという主張だけはあなたは認めるのですね？

>179 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 00:12 ID:VYOfjR3o
>ユビキタスは常連になって威張っていますが、過去の一番最初のスレなどありますかい！知りたけりゃ自分でさがせ！

このスレの１が今でも存在するように、過去スレはたいていどこかにあるはずです。
嘘だらけの桐山さんの信者でも、あなたを嘘つきだと言っているのでありません。
あなたの理解や記憶を信用していないだけです。
信者さんたちの解釈はいつもとても変わっている。
たとえば、釈尊は火の祭祀を最高のものとして認めたから、
阿含宗の護摩は正しいかのような主張はこのスレでもしばしば行われた。
しかし、元の経典を読めば、火の祭祀を誉めたのではなく、
最高の物を示すために、当時の人たちにわかりやすいたとえとして、
王様やバラモンなどと並んで火の祭祀を取り上げたすぎないことは小学生でもわかる。
桐山さんも好戦経などを引用して、釈尊が霊障を説いたかのように信者に錯覚させていた。
阿含宗はこういうやり方の常習犯だから、信者さんたちの解釈や記憶を鵜呑みにできないのです。
あなたは幕末の信州で上意討ちがあったと信じているのですよね？
阿含宗の本尊はカニンガムが発掘した仏舎利だと信じているのですよね？
こういう根拠のないことを信じ続けられる人の何年か前の記憶を信じろと言われても、
困惑する私の立場も御理解ください。

>179 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 00:12 ID:VYOfjR3o

信仰や立場が違えば批判する焦点が違うのは当たり前です。
初代口下手番長さんは密教が正しいかどうかなんてこのスレでは議論しない。
このスレに残った内容は内容において正しいし、
密門会の信者とはここでは表明しておらず、また密門会の宣伝もしていない。
たとえば、スレ１では、ご宝塔をどうすればいいかという質問に、
>20 名前： 口下手番長 投稿日： 1999/12/16(木) 14:27
>どこかの信頼できるお坊さんに頼んで処分して貰ってはいかがですか？
と、常識的な助言をしている。
密門会の宣伝をしたければ、密門会に処分を頼みなさいと書いたでしょう。
これを見ても、阿含宗批判が目的であることをわきまえ、密門会をまぜこぜにはしていない。
初代口下手番長さんを含めて、このスレでは密門会を名乗った人はいません。
信者さんによれば、初代口下手番長さんは密門会の信者だという。
ところが、
>151 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/24 23:23 ID:QSqm43X7
>このようなことから、初代口下手さんはいないものと断定します。
と、信者側自ら、初代口下手番長さんは今はこのスレにいないと断定した。
ということは、ここには密門会の信者は一人もいないのだから、
批判側と密門会は関係ないということを信者側が認めたことになります。
どうぞ、その態度を今後も堅持してください。

釈迦に説法でしょうが、民主主義を維持発展させるのは、大変きついことです。
市民社会は如何なるスキも与えてはならないのです。狂信者は如何なる社会・組織にも存在します。
一番良い例がイスラムの自爆テロです。今から、
国や社会の再建に取り組むべき時にアッラ−のみを狂信し、
多様な価値観を一切認めようとしない、精神の狭隘さ・幼稚性、
こういう人には宗教は麻薬・劇薬です。如何なる非難中傷をうけようとも、
反論できないならば、素直にそれを認め、人は人と思えば済むことです。
名無し氏もユビさんも、土足で貴方達の心の中にまで入り込むほど理性のない・
趣味の悪い方々では無い。もう少し、自分の心を大切に育成してください。
心を他人に預けてはいけない。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+
>でも。Ｋ柳さん、は幸せ者だよ、ゲイカから直接、しかられ、指導を受けた。

恒例の信者さんによる自己洗脳の模範的反応が来ました。
>>194で取り上げたＫ柳先達の件は、彼女の話ではなく、桐山さんの話です。
ところが、２０１さんの文章では、桐山さんのことはまるでない。
この人の目が桐山さんには向かないように自己洗脳しているからです。
私から、>>194で桐山さんが先達たちをわざわざ呼び集めて、
血祭りにして、ストレス解消したのだと指摘された。
桐山さんが宗教や修行の名を使い、時には神仏の名を使って、
自分の欲望や怒り、憎しみを爆発させる。
この実例がＫ柳先達です、と指摘されて、あまりにそのとおりだから、反論ができない。
八つ当たりするために先達たちをわざわざ集め、
阿含宗でエラクなろうとしているちっぽけなオバサン一人のシッポを掴んで、
仏様の前で血みどろになるまで言葉で殴りつけ、それでいて、
「私は本気で怒れない。本気で怒ったら二人死んだ」
などとニコニコしながら自己弁護する。
この聖者様は心の汚物を吐き出して自分だけは気分が良くなった。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+

自分の洋服に泥をはねたと部下のチンピラに因縁を付けてからみ、
血みどろになるまで殴りつけるヤクザのような姿です。
こんな俗悪な現実の桐山ゲイカを受け入れることは２０１さんにはできない。
そこで、２０１さんの常で、「桐山ゲイカ以外」に目を向ける。
桐山さん以外ですから、Ｋ柳さんと批判側に目を向けた。
Ｋ柳さんに大きな落ち度があり、叱られて当然だと書きたいところだが、
今回は先に私から彼女のひどさは書かれてしまったから、書けない。
そこで、叱ってもらえたのだから、よい修行になったと書いた。
Ｋ柳さんを指導するのに、大勢の先達たちを呼び、吊し上げをしなければならない理由がどこにある？
彼女のやったことはそれほどの大罪ですか。
こんな事で衆人の中で叱られるのなら、他にも職員や先達など叱られて当然の人たちがたくさんいる。
本当に弟子を指導するなら、彼女一人を呼んで叱ればいい。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+

なんのために桐山さんは多くの人の前で彼女を吊し上げたのでしょう。
前述のように１３運動がうまくいかないので、ストレス解消が最大の理由だが、
これだけなら、彼女一人を呼んで怒鳴りつけてもいいはずです。
御立派な理由がいくつかある。
桐山さんは威張り、怒ってみせ、これに対して信者たちが頭を下げ、
畏れ敬う、というよりも、恐れてくれることが大好きなのです。
多くの人が彼に土下座することがとてつもない快感なのです。
威張りたい尊敬されたい気持ちは誰もが持っているが、
桐山さんはこれが異常に強烈であるばかりでなく、とても歪んでいる。
元々の性格である同時に、頭を押さえられ、ムショに入れられたという屈辱から、
この時の恨みをこういう形で発散させているのでしょう。
先達たちの前で彼女を吊し上げれば、先達たちは当事者ではないものの、
立場は同じだから、「ゲイカのお怒りはごもっともです」と頭を下げる。
目の前のたくさんの先達どもが桐山さんを恐れながら、
土下座する姿を桐山さんは見たいのです。
土下座する信者が多ければ多いほどよく、本当は最低でも百万人ほしい。
百万人の土下座、これが１３運動の正体、桐山さんの本音です。
たくさんの人に頭を下げさせ、君臨したいのだから、
オバサン一人を個人的に叱りつけても意味がない。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+

二つ目は一罰百戒の見せしめです。
彼女のやった内容は大衆の前で吊し上げるほどのことではない。
しかし、大衆の前でさらし者にすることで、
「キサマら、おれ様に逆らったらこうなるぞ」というミセシメをする。
「次はキサマの番だ」と言っているのと同じだから、先達たちの暴走を防ぐことができる。
恐怖心を煽り、信者を支配するのは桐山さんの最も得意とすることで、
悪因縁、霊障、地球壊滅など教義のほとんどが恐怖です。
信者は桐山さんから植え付けられた恐怖心から逃げられない。
なぜなら、恐怖心を植え付けられたと自覚している信者は稀だからです。
自覚していないのだから、恐怖心を排除しようとすらしない。
読んでいる信者さんたちも心に阿含宗から恐怖心が植え付けられているとは思っていないはずです。
これが自覚できたら、自己洗脳は半分くらい解けている。
Ｋ柳さんを吊し上げ、見せしめとして、恐怖心で服従させたのです。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+

三つ目が、批判の目を他の人に向けさせることで、
阿含宗の抱える問題、というよりは、
桐山さんの能力や知性の問題や矛盾から信者の目を遠のかせる。
３人導くのでも容易でないのに、１３人導けなんて、信者たちの間には不満があった。
ただの信者獲得の教団拡大ではないか、
桐山ゲイカも現場を知らないから、こんなムチャクチャな要求をするのではないか、
「命の保証だけはする」なんて脅迫ではないか、
今までやってきた導きはいったい何だったのだ、などと
桐山さんに疑問を向ける人たちが出始めていた。
疑問や批判が桐山さんに向けられては困る。
桐山さんは、相手の疑問や批判を理解して、答えるという防御は極端に弱い人で、
自分の一方的な説明を受け入れるか否かを迫るしか能がない。
そこで、殴られる前に殴る、という桐山さんの常で、
先達たちの間に起きていた不満を、Ｋ柳先達をぶちのめすことで、黙らせた。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+

こんなふうに桐山さんの言動は俗信として説明がついてしまう。
この説明を読んだ信者さんは
「うちの会社にもそういう上司がいる」と思い当たった人もいるはずです。
今、あなたが思い当たったことを大事にしてください。
阿含宗で修行していると、時々、こういう思い当たることがあるはずです。
信仰心から、つい「ゲイカに限ってそんなことない」と否定してしまう。
しかし、あなたが思い当たったことのほうが正しいのです。
桐山さんは、あなたが知っているワガママで部下に八つ当たりする上司と同類です。
会社だけでなく、社会のいろいろな所にこういう人はいくらでもいる。
聖者であるはずの桐山さんがどうしてオバサン一人を手下の前で血祭りにして
「本気で怒らせた奴は二人死んだ」とすごむのでしょう？
桐山さんは有余依涅槃の聖者、つまり仏陀だと言っているのですよ。
仏陀が「本気で怒らせた奴は二人死んだ」なんて、言うと思いますか？
仏陀どころか、あなたの知っている上司でさえこんなことは言いません。
世間でこういうことをいう人をあなたは何と呼んでいますか？
ヤクザ、チンピラです。
なのに、同じ発言をしている桐山さんをどうして仏陀だと信じているのか。

>>201 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/26 23:32 ID:ve/TwbI+
>「奢り、怒りは百千の行の功徳を焼くと知れ」、まさに落ちこぼれるのには理由があったようです。わかりました！

一人で悟りゴッコをやっていないで、何がどうわかったのか説明してごらんなさい。
貪り、奢り、怒りというなら、その大王、大将とでもいうべき人物がいるではないか。
名誉を貪り、俗物のくせに自分を仏陀だと奢り、
ちっぽけなオバサンを先達の前で吊し上げるほどの怒りの持ち主が、あなたの目の前にいます。
貪り奢り怒りの御本尊みたいな人があなたの目の前にいるのに、
どうして見ようとしないのだ？
行の功徳って、霊障や悪因縁で人を脅かして霊感商法をして御利益をいただくことですよね。
行の功徳で、因縁解脱したいとか御利益が欲しいという欲望と、
自分は仏様に選ばれた者であり、批判側は見捨てられた者だという奢りと、
桐山さんを批判されて激しい怒りに目が曇っているから、
あなたは目の前にいる俗物丸出しの桐山さんも見えないし、
霊感商法のセールスマンにすぎないあさましい自分の姿も見えないのです。

会員のAさん？がﾃﾚﾋﾞ番組に出てました。
驚きです。

【ザ】のスレはこのところ活況を呈しているが、本家のこちらは閑古鳥が鳴いている。
いっそのこと名称を変更してはどうか？
「阿含宗という宗教」あらため「七氏という人間」。このほうが実態に即してないか？

こんにちは

>>215
はい、こんにちは。　で、なに？

*前スレ「阿含宗という宗教６７」>757【重大なお知らせ】に関して
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091063651/l50

>>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
＞あの怪文書の件は全て狂言です。

　>>192 ：ユビキタス ◆IZH2mYWLcE ：04/08/26 22:38 ID:ETPzpYDL

　＞阿藤氏か大森氏にあらぬ嫌疑をかけ辱める結果になり、阿含宗に泥を
　＞塗ることになりますよと、

　＞これであなたが己の批判者に対する悔しさを晴らす為に、実在するタレント
　＞を辱めてまで物議を醸したことを認めてくれた。

---------------------------
今回の件は、教団にとって、まさに重大事だろうと思います。今後の星まつりの
運営に支障をきたす可能性があるでしょう。わずか一投稿ではありましたが、
これで今回出演した芸能人に関しては、再度出演しにくい環境になりました。

超能力者である桐山氏は、今回の一信者と思われる方の行動も、きっとすでに
ご存知でしょうから、信者氏におかれては、叱責されたら謝ろうというのではなく、
ご自分から氏に対して進んで詫びを入れておくことが、阿含宗を信仰している者の
正しいあり方であると思います。
露見してから、ごめんなさいでは、自らの師を軽んじていることになります。

（続き）
自らのイメージが商品である芸能人です。
教団擁護発言をしていたのが事実にせよ、教団擁護発言はなく、教団の
一信者によって批判者攻撃のために名前をいいように利用されたにせよ、
「男性出演者のＡ氏」本人の名前に大変な傷が付きました。
もはや、このような教団のイベントに参加するわけにはいかないでしょう。

参考：Kyoto Shimbun 2004.02.11 News
「阿含の星まつり」開かれる　山科の境内 信徒ら炎を見つめ祈り
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004feb/11/W20040211MWD2K1J0000055.html

参考：『奈良テレビ放送』　http://www.naratv.co.jp/i/program/20040211ap.htm
＞9：00
＞第３１回炎の祭典阿含の星まつり
＞　（出演）大森一樹・浜美枝・峰さを理・阿藤　快　〜炎に広がる感動と祈り〜

参考：『阿藤快公式ウェブサイト　KAI ATO Official Website』
＞俳優 阿藤快さんの公式ウェブサイトです。(旧名 阿藤海)
homepage.mac.com/ato_kai/

参考：『Saori Mine Official Homepage MINE・MINE』
＞2004.2.13　峰 さを理
home.att.ne.jp/apple/mine/message1.htm

----------------
参考：2001年度の星まつり
『MALTA Official Site （マルタ公式サイト）』
http://www.malta-jazzclub.com/photo/live20010210.htm

こんにちは　おら３瓶えらい　ヤングアガマ

>>190 ：【重大なお知らせ】 ：04/08/26 20:29 ID:EyV4vIAX
＞私から何の反応も無いとみると、心中大いに不安になり、誰が手紙を送ってよこした
＞のかだの、法的にはどうのこうのと、じつに見苦しい限りのリアクションでしたね。
＞これを見たくてワナをはったのですよ。

偶然見つけた他山の石
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093029854/305

>>192 ：ユビキタス ◆IZH2mYWLcE さん

＞阿含宗の信者でない皆さんもよーく観察して下さいね。
　はい、観察させていただいています。
信者のかたは、他のカルト宗教のスレッドを覗いてみるとよいと思います。
「こんなろくでもないカルト宗教は・・・」と見下しているような教団の信者の
言動が、自分自身とあまりにも酷似していることに、慄然とすることでしょう。

＞まだ自分が勝ち誇ったような姿勢を示してメンツを保ちたい。
　このスレッドにすがりついている信者のかたは、虚勢を張りたがったり、
優位に立ちたがったりしているように見えます。
虚勢にしろ勝ち誇るにせよ、必ず相手の存在を必要とします。
　一方、教団批判者は、ろくに反論もできない教団信者などを必要として
いるようには、見受けられない。

批判者は、信者の存在を必要とはしていないが、信者のほうは、批判者
の存在を必要としているようです。

（続き）
でも、それはそうなのでしょう。
ここで反論もできずに、代わりに人格攻撃に終始しているような信者のかたは、
教団の教義が破綻していることは、本当はとうに理解しているのでしょうから。
夢から覚めたあとどう生きていってよいのか、それは教団では教えてもらえない。
批判者のみなさんを参考にするしかないのでしょう。
ですから、立ち去るわけにはいかないのだと思います。

------------
阿含宗に関係しない者から見ても、教義の破綻は、一目瞭然です。
教義の根幹で、これほど初期仏教との整合性が欠けていては、残念ながら、
だれであろうと、擁護のしようがありません。
いくら騒ぎ立てても、破綻は破綻、矛盾は矛盾、ウソはウソです。

悔しくても、それを認めなければ一歩も前には進めない。
信者のかたが、本当に憎んでいるのは、事実を認められない自分の弱さ
だと解釈します。

ロム信者のひとり言。
奈々氏とユビキタスは相当危ない橋を渡っている。それは誰にも否定できないだろう。
ネットにつながる信者の数は毎日着実に増えている。その中には“非常識な”人々も
一定の割合で混ざっているわけだ。彼らは阿含宗・桐山管長に心酔するあまり、ここに
来てサンドバッグにされている管長を見ると、管長を助けるために、何か自分に出来る
ことはないかと、思案にくれる。それが社会経験の乏しい若者や、社会人でも自分の
おかれている立場に大いに不満を感じている者だったりすると、満たされぬ欲求の裏返し
から、インスタントに批判者をだまらせる方法はないかと思い、先の“重大なお知らせ”
氏のような挙に出るわけだ。
彼の場合は「狂言」で済んだが、今後あらわれる人たちが全てその程度でホコをおさめる
保証はどこにもない。奈々氏は以前、匿名をやめて実名で投稿したらどうかと問われて、
ネット上でプライベートな情報を漏らすのは危険だと、自ら返答されていた。その姿勢は
重要だと思う。ユビキタスの場合、本人を特定可能な情報を漏らしすぎている。それは
彼のキャラクターから来るものだと思うが、これからはご注意される事を望む。
ハンターが狩をする時は、四方八方をふさいで獲物を追い詰めるのは、かえって危険だと
される。逃げ場を失った獲物は、死に物狂いで反撃をしてくるからだ。上策は、どこか
一箇所の逃げ道を最初からあけておき、そこから逃げた獲物は深追いしない事だという。
ユビキタスや奈々氏にも、批判の中にもガス抜きの穴をあけてくれるようお願いしたい。
それが皆の安全につながるからだ。

いや〜阿含宗の批判派って面白い人ばっかりですね。
　↓
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093443075/456

批判側は、止息法について批判できない。馬鹿だから（ｗ

北野武も、阿含宗の批判してて、A氏を自分の番組に出すかね。
馬鹿だね。

>223
やっぱり　阿含宗ってオウムの源流なんだよね
自分で認めてどうするの

omae monndaiari 223he

223派危険なやつ

２２３おなにーでもしておけ

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT
>ロム信者のひとり言。
>奈々氏とユビキタスは相当危ない橋を渡っている。それは誰にも否定できないだろう。

>重要だと思う。ユビキタスの場合、本人を特定可能な情報を漏らしすぎている。それは
>彼のキャラクターから来るものだと思うが、これからはご注意される事を望む。

親切なご忠告ありがとうございます。まあプライベートの暴露はほどほどに
注意して、しかし今までと変わらぬ姿勢で批判を続けていきます。

>ハンターが狩をする時は、四方八方をふさいで獲物を追い詰めるのは、かえって危険だと
>される。逃げ場を失った獲物は、死に物狂いで反撃をしてくるからだ。上策は、どこか
>一箇所の逃げ道を最初からあけておき、そこから逃げた獲物は深追いしない事だという。

この書き込みを読んで思い出したのが、
>205 ：孔孔富隼 ：04/08/27 06:49 ID:MOpPmh0V
>名無し氏もユビさんも、土足で貴方達の心の中にまで入り込むほど理性のない・
>趣味の悪い方々では無い。もう少し、自分の心を大切に育成してください。
で、これは批判側をフォローいただいているのだが、逆にこのスレを読む信者
にとっては、まさに一番大切な自分の信仰の部分を土足で踏み躙られている気分
だろうなと思ったのです。
しかし実はネット上逃げ道なんていくらでもあるし、すべて自分の態度の
選択次第なのです。
いくらでも逃げ道があるからこちらは遠慮容赦なく辛辣な批判をします。

>ハンターが狩をする時は、四方八方をふさいで獲物を追い詰めるのは、かえって危険だと
>される。逃げ場を失った獲物は、死に物狂いで反撃をしてくるからだ。上策は、どこか
>一箇所の逃げ道を最初からあけておき、そこから逃げた獲物は深追いしない事だという。

私が私生活において、顔の見える相手にだったら、その人の人格もプライドも
尊重し、かなり遠慮いたします。逃げ道など最初から与えます。
しかしここはお互い顔の見えない、また相手の特定も通常できない安全な
ネット空間です。逃げたくなったらいくらでも逃げればよいし、くだらんと
思ったら相手にしないという見識だって許される。
参加者の意識次第なのです。中には自分で自分が見えなくなるほど暴挙を
犯す輩もいるかもしれないが、それはその人が自分をそのように追い込んだ
自己責任です。批判側にその責任を求めるのは本末転倒です。
ネットの限られた空間になんであなた方を拘束できましょうか？
自分で拘束される道を選んだのです。
常に自分が主体という気持ちを持ってください。

>ハンターが狩をする時は、四方八方をふさいで獲物を追い詰めるのは、かえって危険だと
>される。逃げ場を失った獲物は、死に物狂いで反撃をしてくるからだ。上策は、どこか
>一箇所の逃げ道を最初からあけておき、そこから逃げた獲物は深追いしない事だという。

自分が主体という前提を忘れなければ、あくまでも我々は桐山靖雄と阿含宗を
批判しているのであり、あなた方信者個々の人格は相手にしていません。
書き込みの内容観察から講評をしているだけです。
あなたは桐山靖雄ではない。あなたは阿含宗のオーナーではなく、会費を
払っている一信者に過ぎない。
ならば阿含宗や桐山靖雄を批判されても、不必要にあなたまでが傷つく
必要はない。
自分が主体なのだから、自分に価値あるもののみを選び取り、価値のない
ものは切り捨てればよい。
阿含宗も桐山靖雄もあなたにとっては、そのどちらかに選ばれる選択肢に
過ぎない。それを考えれば感情的な攻撃などなんの勝ちもないことに気付く。

>ユビキタスや奈々氏にも、批判の中にもガス抜きの穴をあけてくれるようお願いしたい。
>それが皆の安全につながるからだ。

ガス抜きってなんでしょうか？手加減してくださいよということですか？
そうはいきません。こちらはそういう趣旨で正々堂々と容赦なく辛辣な
批判はさせてもらいます。
ガス抜きと言えば、だいぶTHEのスレでアホを晒しながら遊んでますが。

>>223
ガス抜きして加減してもらわないと、非常識な信者から狂言ではない本当に危険な
アプローチも予想されると言う。
喇叭さんは決して脅しの気持ちなど毛頭ないものと信じるが、読みようによっては
脅しにも取れてしまう。
こういう時は尚更毅然とした態度を示して決して屈しないことです。
非常識攻撃が怖いから手を弛めるなんて態度を取ったらますます図に乗る。
ある意味こちらのリスクは覚悟の上、そんな汚い手を使ってもビクともしない強さを
示すことが重要と信じます。
だから言っている。やってみれと。裁判沙汰でもなんでもやってみればよい。

近来まれに見る静けさですネ。何かの前兆かな。良いことならば、嬉しいネ

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT
>ネット上でプライベートな情報を漏らすのは危険だと、自ら返答されていた。その姿勢は

ご意見をありがとうございます。
本人を特定できるように情報は最小限にするというのはそのとおりだと思います。
しかし、これを最も注意しなければならないは批判側ではなく、信者さんたちです。
阿含宗の職員は当然、こことtheのスレを読んでいます。
彼らが監視しているのは、批判側というよりも信者側です。
批判は昔からあるし、桐山さんにも学習効果くらいありますから、
織田師を訴えた裁判で逃げ出して以来、口先はともあれ、慎重になっています。
だから、「阿含宗の研究」が出て、桐山さんは刀を抜いて振り回したが、
オバサンの手紙にうまくマウンテングして、刀を納めた。
織田師の時代の批判内容すら今でもまだ当てはまりますから、
事実や証拠を争い、宗教教義の議論を避ける日本の裁判では
裁判官が「聖なるバイブレーションを感じる。よって阿含宗の勝訴」とでもならないかぎり、
そもそも何を訴えるのかということになってしまう。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

桐山さんが織田師以降に批判をかわす方法を見れば十分です。
批判はいっさい無視して、「代わりのものでごまかす」という手法です。
偽阿闍梨批判には、海外から法位法号を買い集めて、目くらましにする。
海外から何をもらおうが買おうが、日本での阿闍梨の資格への疑いを晴らす根拠にはならない。
総本山を建てて成功したことで「あいつらの批判は間違っていた」とごまかす。
京都の真ん中に総本山を作ったことや外国から法位法号や学位をもらうことで
学歴詐称、阿闍梨詐称が消えるはずもなく、念力の手品護摩が本物になることもない。
外国から勲章を買っているだけなのに「仏様が正しいと認めたからだ」などと
関係のない神仏まで引きずり出してごまかす。
「代わりのものでごまかす」手法で信者がごまかされるだけでなく、
桐山さん本人もすっかり自分は正しく、批判が間違っていたような錯覚に陥る。
しかし、批判者への憎しみだけは消えないから、
本など書くと、連綿と三十年前に批判した作家を引きずり出し、
批判内容で反論するのではなく、小説を罵倒して、溜飲を下げる。
これでは江戸の仇を長崎で討ったのですらなく、憎い坊主の袈裟を憎んだにすぎない。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

桐山さんは長年かけてマスコミなどに深くコネを作り上げて来たのだから、
裁判など問題を引き起こしてマイナスのイメージを受けたくない。
創価学会のように母体が大きく、信者に海千山千の弁護士がそろっていれば、
裁判でもなんでもやれる能力も体力もあるが、阿含宗はありません。
阿含宗の武器はマスコミとの太いパイプだけです。
文藝春秋には廣野師の批判記事が載ったことがある。
桐山さんは今回、自分への取材がカラーページに載ったことを自慢して
前に批判記事が載ったことを取り上げている。
桐山さんの言い分はまるで廣野師の批判記事が間違っていたから、
今回桐山さんの事が掲載されたのだと言うように聞こえます。
これなど「代わりのものでごまかす」の典型です。
文藝春秋側は批判記事を否定したのではない。
桐山さんの今回の記事は批判とは何の関係もない内容です。
桐山さんが廣野師の批判記事に反論を投稿して載ったというのなら自慢してもいいでしょう。
だが、批判内容とはまるで関係のない老後の話が記事として載ったからといって、
文藝春秋側が廣野師の批判記事を否定するものではないことは明らかです。
しかし、桐山さんは廣野師が文藝春秋から否定されたかのような話っぷりです。
聞いている信者さんたちも桐山さんのこの思いこみに巻き込まれる。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

批判記事を載せた雑誌に逆に阿含宗の記事を載せる手法は桐山さんの得意技です。
古くは週刊新潮が密教食を批判した後、阿含宗の広告記事を連載した。
二十年前「政界往来」に批判記事が載ると、次の年には桐山さんの対談を載せていた。
桐山さんを載せたからといって何も認めたわけではないことは、
週刊新潮が阿含宗の広告記事を載せた後も批判記事も載せたことを見れば十分です。
桐山さんの努力でマスコミとの太いパイプはあり、
コネを使い阿含宗の記事が載るように画策したのだろうが、
いくらこれをやっても、批判内容が消えてしまうわけではない。
反論していないのだから、廣野師の桐山さんへの批判はそのままです。
批判記事の載った同じ雑誌に阿含宗の記事が載ることと、
批判内容の是非とは関係がありません。
脈絡がないのに、桐山さんは巧みに両者がリンクしているかのように
信者に錯覚させ、本人もすっかり納得する。
算数で０点だった子供が、運動会で一等賞を取って、
「運動会で一等賞が取れたから、算数の０点は先生がおかしいのだ」と言っているようなものです。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

桐山さんは批判に正面から反論するのではなく、
こんなふうに「代わりのものでごまかす」方法をとり続けている。
海外の権威に取り入り、勲章を買い集め、マスコミに取り入ることで社会的な認知を得て、
伽藍を誇ることで、阿含宗が正統な宗教であると主張してきたのです。
桐山さんが生きている間はこの手法をとり続けるでしょう。
なぜなら桐山さんはこういうゴマカシ手法を正しいと思っているだけでなく、
これこそ仏陀の智慧だと内心自慢に思っているのです。
批判記事の載った雑誌に阿含宗の記事が載ったからといって、
反論したことにならないのは誰が考えても明らかなのだが、
桐山さんの求聞持脳では、この小手先のゴマカシが仏陀の智慧による反論なのです。
桐山さんにとってネットでの批判など、これまでの本による批判と同様で、
一切無視して、「代わりのものでごまかす」ことを続けます。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

こういう桐山さんの考えから見たとき、いかにもマズイのはここやtheに書き込んでいる信者さんたちです。
なぜなら、批判を無視するのだから、七氏もユビキタスさんも桐山さんの眼中にはない。
今の桐山さんの頭ではネットをチラシの延長くらいにしか理解していないし、
すぐにプライドが傷つくので批判は読まないことにしている人だから、読んでいない。
桐山さんにとって批判という「後ろ」は見たくもないし、
批判も批判者も存在しないのと同じです。
マスコミや宗教イベント、勲章や伽藍という「前」だけ見ているのです。
今後も前だけ作り上げていくことで逃げ切るでしょう。
前しか見ていない桐山さんの大事な客であるタレントに>>190さんのように
直接連絡を取るなど、どれほど恐ろしいことかおわかりか。
桐山さんが八年ほど前にネットの書き込み禁止したのを
信者さんたちは軽く受け取って、無視している人たちが多い。
桐山さんは「おれが前に進むのを信者どもが勝手に邪魔するな」と言っているのです。
外向きのことはすべて桐山さんか側近だけが判断している。
そこに突然、何も知らない信者がしゃしゃり出てきて、
阿含宗を代表したような顔でネットという公の場に勝手な事を書かれたら、
桐山ゲイカの怒りが批判側にいくか、それとも書いた信者に行くか、
彼がとても内弁慶であることも考えて、信者さんはどっちだと思いますか？

この人です。写真
http://www.creative.co.jp/m/topics/main.cgi?m=48
衝撃！メルマガ「奇跡を呼び込むS氏の能力開発」発行者、小冊子「能望」著者
成功法則実践グループ●鈴木公一●（通称S氏）は、前科３犯
http://nexus7.k-server.org/index02.html
＜無許可で一千万円集めた疑い、４人逮捕−−北海道県警　＞
成功法則実践グループ、代表鈴木公一が、投資名目で出資金を集めた
出資法違反容疑事件で、北海道県警警組織犯罪対策本部は
違法に出資金一千万円を集めたとして、鈴木公一　北海道札幌市
手稲区前田9条12丁目4−15在住とグループメンバー計４人を同法違反
（預かり金の禁止）容疑で逮捕した。
調べでは、鈴木公一らは無許可にもかかわらず、成功法則実践グループ
事業について、「事業に投資すれば、利益で配当を受けられる」
と出資者を勧誘し、２５0人以上から計一千万円を預かった疑い。県警は、
同社が９９年３月ごろから、全国約１６００人から約二千万円を集めた
疑いがあるとみて、同社など約２０カ所を同法違反容疑で家宅捜索。
詐欺容疑での立件も視野に入れ捜査したが、押収資料などからは
出資金の使途がつかめず、同容疑の裏付けは困難と判断したとみられる。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

桐山さんがこういう方針だから、職員たちも、批判なんかよりは、
信者が桐山ゲイカの「前」を邪魔していないかしか見ていない。
こういう桐山さんと職員の目の前で、いったい信者さんたちは何をしているのか。
沈黙する選択もありますよと、逃げ道を教えてあげても、悔しさでひたすら屁理屈を言い続け、
そのたびに反論されて、さらに阿含宗に赤恥をかかせる。
下ネタなど下劣な書き込みをしてひたすら阿含宗の品位を落とした。
桐山さんがどれだけミエッパリで、上品さを装うために努力しているか、
少しでも知っているなら、下ネタなど使えるはずはない。
タレントに連絡を取ったとか、挙げ句がストーカーするかもしれないとか、脅迫の文句を並べる。
>>223さんの指摘のように、ブレーキの効かない信者は実力行使をするかもしれない。
それで一番怒り、一番困るのは桐山さんです。
マスコミは待ってましたと大仰にかき立てるでしょう。
「オウムの母体の阿含宗　信者に命じて脱会者をストーカー」
信者個人がやったことであっても、麻原彰晃が阿含宗の出身だというだけで、
阿含宗もまたオウムと同じように、教祖が背景にいて、
暴力で批判の口を封じ、脱会者を拉致しようとしたのではないか、
などと面白おかしく書き立てるでしょう。
なにせ、資料はすべてこのスレに残っている。
阿含宗信者は批判に反論できず、激しい恨みを持ち、
冗談めかしながらも、はっきりとストーカーすると脅迫めいたことを書いており、
>>223さんのように読んでいる信者ですら、批判側が危険だと感じていた。
これらの書き込みはすべて残っており、誰でも見られる。

ガス抜きですか、ユビさんは女性に優しい方のようでスガ、
妙齢の美人がガス抜きして、
かぐわしい香りがあたりを漂い始めたとき、ポット赤らむ。イイデスナ−
その時、知らん顔して場所を離れて、タクアンでも持ち込んだヒニャ−
一発で惚れられますよ。

>223 ：六波羅蜜　喇叭 ：04/08/28 16:17 ID:GhnTqpvT

一部の信者の勝手な言動のために、味方につけていたマスコミが再び阿含宗批判に回ってしまう。
桐山さんにとって唯一の社会認知を得られる手段であるマスコミの矛先が
阿含宗のほうを向いてしまう。
オウム事件は阿含宗や信者が直接関わったわけではないから、マスコミも憶測以上ではなく、
桐山さんには近場の火事で、林郁夫にすら他人事のような書き方で済んだ。
しかし、阿含宗会員が直接犯罪に手を出してしまったら、
背後に教祖の指示があったのではないかと誰もが疑う。
桐山さんは阿含宗を守るために迷うことなく関係者を全員破門にします。
関係者とはネットに書き込んだ信者全員とネット担当の職員です。
昔、横浜道場で、護摩を焚いて桐山ゲイカとテレパシーで交信するというグループが現れて、
ちょっとでも参加したというだけで百人が破門になった。
大半の信者たちは阿含宗の集まりだと思ったから参加しただけなのに、
問答無用で「腐ったミカンはつまみ出せ」と全員を破門にした。
誰が書いたか、誰がストーカーしたかではなく、疑わしき者は、見せしめのためにも全員処刑です。
信者さんたちはこの時になって初めて、桐山さんには透視能力もなければ、
事物の明快な認識力もなければ、公正さなど皆無で、
七氏が言っていたように、怒りっぽいだけで、阿含宗という財産を守るためなら、
職員も信者も替えのきく部品にすぎないと思っていることを身をもって理解するでしょう。

衝撃！犯罪者鈴木公一は、宗教板の２ちゃんねる運営人だった。
奇跡を呼び込むS氏の能力開発 メルマガ著者
S氏こと鈴木公一代表罰金100万円
●共同通信ニュース速報●1997 05/06 18:17 ★
北海道警生活環境課と札幌・中央署は六日、インターネットを利用し不特定多数の
人から金を集めていたとして、出資法違反（預かり金の禁止） の疑いで札幌市手
稲区前田9条12丁目4−15、成功法則実践グループ 代表、中尾公一氏を詐欺の容疑
で逮捕した。 調べによると、鈴木公一は同社の事業として一月六日から二月二十
五日まで 三度にわたり、インターネットに開設した「新春特別企画　ネット成金
への道オーナー募集」というホームページでダイヤルＱ２の共同オーナーを募集し
、 利用者十七人から二十五口計七十五万円を会社の銀行口座に振り込ませた疑
い。 「十八歳未満禁」と風俗関係のダイヤルＱ２番組への投資をにおわせ一口
三万円、最高五口までとして募集。「一年後には配当金プラス元金を返還するこ
とを保証します」と広告していた。 同課などは、鈴木公一が三十七都道府県の約
百九十五人から計約八百万円を 集め、会社の運転資金に充てていたとみて裏付け
捜査を進めている。 出資法違反に問われていた事件で、札幌区検は２７日、
成功法則実践グループ 代表鈴木公一、札幌市手稲区前田9条12丁目4−15と同被告
の経営する 成功塾を札幌簡易裁判所に略式起訴（それぞれ求刑・罰金1000万円）
した。

>>223
ネットの最大の逃げ道は間、時間です。考える時間です。
瞑想センターがオープンした時のパンフレットにいい言葉が引用されてましたね。
「テレビは考える材料を与えてくれるが考える時間を奪う」
ネットの掲示板は理想です。
面と向かった相手との議論や即レスを要求されるチャットとも異なる。
考える材料を考える時間と共に提供してくれる。しかも一方通行の読書とも違って
その気になれば自分でもレスができるし、ありがたいことにそれに対するレスも
いろいろな人から入る。即レスの必要はない。充分考えてからでよいし、沈黙も可能です。
ね？逃げ道だらけでしょ？
相手に必ず一本だけは逃げ道を与えるとはいろんなしがらみがある現実社会での話で
ここでは誰しもメンツを気にすることなく裸でとっくみあって勝っても負けても
得も損もない。批判側、擁護側常に対等です。我々批判側の言い分を批判する時も遠慮の
逃げ道なんて用意する必要はありませんよ。

223の六波羅蜜　喇叭さんはまだ知性のある良心的なロム信者ではないかと思うのです。
だから【重大なお知らせ】の暴走信者なんかが教団に迷惑を掛ける結果になるのを
憂い、防ぎたい。
ならばこういう信者に注意、助言を同じ信者の側から示してあげるのが賢明とは
思えないでしょうか？
その方が>>214で「七氏という人間」なんて皮肉を書いて誤解されるよりはマシです。
223にもおなにーしてろなどと罵る変なのがいる。
注意したからと言って改めるほどマトモでない人たちもいますが、批判側に無理な
反論などできずとも、こういう良識的態度を示せれば、阿含宗の評価も少しは挽回
できます。

>>241
べつにネット自体を禁止はしていない
なにを聞いているのだ！こういう早とちりというか勝手に解釈して
という態度だから、落ちていくのだ！
ネットで過熱して、デタラメなことやどうしようもない罵詈雑言を書き込んだりして、まわりに迷惑をかけることを注意したのだ。
だから、ニフティで注意された当の本人も過激な論争は反省して謝り控えたが、ネット自体は続けていた。
＞２３３
なにがガス抜きか、自分の抑圧された怨念をはきだしているだけじゃアンタは、良識も糞もない、マトモじゃないってこと
あいてにするのもマトモなやつじゃないのだから、手加減も糞もない！汚物の投げ合いにすぎないのじゃ！

>>249
「議論するな」でなかったのでは？
デタラメを言ったり、罵リ雑言を吐いてはならぬというレベルの話ではない。
創価学会に対して法華経は来世成仏と著書のとおりに批判したら、アナゴン、
アルハット以外のシュダオン、シダゴンは来世成仏ではないかと切り替えされ、
返答につまり、ゲイカに指導を仰いだら議論するなの一言。
法華経の来世成仏批判は桐山が著書で書いたのだから、デタラメを言ったわけでも
ないし、相手に恥ずかしい罵りを吐いたわけでない。
ところが正当の議論をするなとたったそれだけでネット議論禁止令が出たのは
桐山にも返す言葉がなかったからです。
創価学会の反撃に桐山が降参したのと同様です。

>>249
相手がマトモでない糞と判断したら、こちらも糞を投げつけてもよいという理屈ですか？
こんなマトモでない糞どもを相手にするヤツもマトモでないと認めているということは
あなた自身がマトモでなくＴＨＥのスレで批判側にレス付けてる信者もマトモではない
と言っているわけで、マトモでない奴らには糞を投げてお返ししろという信者の
これまたとんでもない姿勢を晒してくれています。
顔の見えないネットなら汚物を投げてもよいと。

わしは、天人ジャガ、地上では糞の投げ合いが流行なソウジャカラ、
今からキャッチボ−ルをしようと思うが、
良いかな、ボ−ルはこの牛の糞ジャ、
わしが握ればニチャニチャもベトベトもしない・。
きれいなボ−ルになる。そこの者いくぞ−−ソ−レ−
アレ−何故逃げる？アッラ−は不浄なものに近づいても触ってもならぬと
御命示になってる。話にならんな、次、ソ−レ−、
オイ格好ばかり気にせんでとらんか？全て形が一義これ無くしては、
心構えも体の構えも何も出来ません。あんたは？ニ−ハオ孔とモウします。
次、ソ−レ、よく取った、しかし、ニチャニチャだな。
何故ジャナ？私処刑される一瞬、
我が父を疑った罪が許されておりません。次、ソ−レ−お前もよく取った。
しかし、同じニチャだな？恥ずかしいことではありません。
形あるものをあるものとして、全てを空として虚しいものとして認識すれば、
清浄の区別はありません。ニチャであれ・堅い球であれ、
それはあなたが形・ものにこだわりがあるからです。
フ−ン大人なのネ。よし神様に報告しよう。
生意気な奴がいると。協調性無し。一人尊しとなす。
天上天下唯我独尊の不遜な奴だとナ

１９９６年１１月１６日、冥徳祭法話
「インターネットにホームページを作って他宗の坊さんと論戦している人がいます。
阿含宗の宣伝をしようとしているのかもしれませんか、マイナスになっています。
阿含宗出版局に高野山真言宗の僧侶から質問状が来ました。
パンフレットや私の本に答が出ているものについてです。
私は高野山の教学部からならともかく、僧侶からの質問ならば相手にしません。
阿含宗の宗務局に相談せずに論戦することを認めません。
論戦するのならば宗務局の許可を得て、また、指導を受けながらやりなさい。
ただし、通常は許可しません。(中略)
相手が読むのはかまわないが、こちらから論戦を行う必要はない。
そんな暇があれば一般の人に布教しなさい。(中略)
ホームページを開いて布教推進したいのならば阿含宗に届け出て指導を受けでやりなさい。(中略)
知的プレイとして、半分冗談でやるのならばいいが、そんなことをやりっ
こない。
絶対に禁止します。やるならば阿含宗の教学部の許可を得でやりなさい。
阿含宗でやっているのだから、他にやる必要はありません。」

>249 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/29 08:53 ID:I+5EPtOv
>ネットで過熱して、デタラメなことやどうしようもない罵詈雑言を書き込んだりして、まわりに迷惑をかけることを注意したのだ。

>>253の桐山さんの法話を読む限り、あなたの解釈とはずいぶん違います。
「論戦するのならば宗務局の許可を得て、また、指導を受けながらやりなさい。
ただし、通常は許可しません。」
「絶対に禁止します。やるならば阿含宗の教学部の許可を得でやりなさい。」
桐山さんのこの話を素直に受け取るなら、ネットでの議論は記録が残るから禁止であり、
どうしてもネット上で布教をしたいのなら宗務局の許可を得なさい、
しかし、阿含宗がホームページを持っており、
本などですでに質問には答えているのだから、必要がないと述べています。
まわりに迷惑をかける、なんて桐山さんが他人に気遣ったのではなく、
いつものように、自分と阿含宗の迷惑になるから、
信者は記録の残るネット上での発言は「絶対禁止」とおっしゃったのです。
「おまえらの勝手な言動はオレ様の迷惑だから、やめろ」とおっしゃっているのがわかりませんか。
桐山さんが信者なんか信用するはずないから、これは特に珍しい指示ではない。

>249 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/29 08:53 ID:I+5EPtOv
>だから、ニフティで注意された当の本人も過激な論争は反省して謝り控えたが、ネット自体は続けていた。

ニフティでの議論は阿含宗批判がテーマではなく、
信者のドラさんが阿含宗を出したから、総反撃を食らっただけで、
ドラさんが引退した後も議論そのものは続いていました。
あなたの記憶と違い、阿含宗信者として戦ったドラさんは引退を表明しています。
>05509/06420 QFF01162 Dora 皆様、さようなら。
>(14) 96/11/20 14:02 コメント数：1
>みなさま。
>短いおつきあいでした。
>事情があり、私のアップは今日で、これで最後となります。
>IDは残して有りますので、御用がございましたらメールを下さい。
>Dora
桐山さんが１６日に冥徳祭で書き込みを批判して、禁止を命じて、
四日後の２０日にはドラさんは指示に従い、上記のように引退表明している。
あなたの記憶と違い、ドラさんは他の人たちに謝りも、主張の撤回もしていない。
あなたの書いていることと違い、ニフティでは過激な論争などしていない。
ドラさんは阿含宗の教学をそのまま出して猛反撃を食らい、ドラさんが一方的に負けただけです。
ドラさんの御立派な所は、theのスレにいる人たちのように、論理的に破綻しても、
絶対に認めず、阿含宗教学を壊れたレコードのように繰り返していた点です。
また、ドラさんにとって幸運だったのは、ニフティの批判側に元信者がいなかった。
だから、ニフティの批判側は阿含宗の教学と矛盾点を十分に知らないし、
阿含経などを盾にして出されると、盾の向こうの阿含宗の実態を知らないから、
どうしても宗教論争になって、批判の焦点がずれてしまう。
こういう点で、阿含経という鎧すらも全部はぎ取られてしまったこのスレの信者よりも運が良かった。

過去スレからの転載

819 ：名無しさん＠３周年 ：03/11/15 23:50
＞８１７
違います、高野山及び、宗務に苦情やらよせられたから
ちなみに、問題となったニフティじゃ、あのあと
大きな争うような議論はしなくなったが、その張本人達は
まだつづけていました。

820 ：名無しさん＠３周年 ：03/11/15 23:52
でも、いまの２ｃｈよりは、ずっとマシで、有意義な議論も
ありましたね。まあ相手がプロの真言の坊さんだったから
かな？
それにくらべりゃ、ここは痰壷ですね。

826 ：名無しさん＠３周年 ：04/05/01 10:27
＞実際に高野山から質問きても
また、はじまった、勝手な作り話が
あれはニフティで阿含の信者と論争していた
「マンダラ」というHNだった坊さんですね。
それも宗教的な議論ではなく、伊勢神宮の式年遷宮に関して
の招待された、されないの言い合いで、まったく２ｃｈでやっている
罵り合いに近いものだったようですね。
また、阿含の信者というのも高野山に質問状などだして
なんか、ネットの世界の個人的な争いが多くの関係者に
迷惑かけたようです。そういうことで高野山と阿含宗が、おたがい
連絡とりあったということですね。
迷惑この上ない出来事と、真面目な論争を一緒にするというのは
２ｃｈに、はまりすぎてどうかしてしまっていますね（笑）。

>249 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/29 08:53 ID:I+5EPtOv
>べつにネット自体を禁止はしていない

>>256に引用したのは、２４９さんが書いた内容ですよね？
昨年１１月の８１９，８２０の書き込みと>>249は、同一人物以外にこんな似た書き方はできないでしょう。
そのたびに反論されても、修正することもなく、同じ事を書いている。
練脳塾で訓練すると、頭が針の飛ぶレコードになるようですね。
あなたのご病気は昨年から始まったものでないことを
今年の五月にあなたの病気が再発した時に指摘しました。
桐山さん並の知能を体得して、都合の悪いことは忘れたのでしょうから、もう一度引用します。

過去スレからの転載

212 ：名無しさん＠１周年 ：01/12/16 01:18
＞２０７
インターネット禁止令・・・
おいおい、そんなの聞いたことねーぞ（笑）。
いかに批判者側がいいかげんな連中かよくわかる
妄想癖があんのはオマエらじゃねーの（爆

449 ：名無しさん＠１周年 ：02/01/31 02:45
＞４４０
信者がネット禁止なんて誰が決めたんだよ、えっ！
また、いいかげんな事ばっか言いよるわ
もっとも、２ｃｈ来る物好きは少数だが
ネット禁止なんか聞いたことない！
ある地区ではネット活用してイベントを盛り上げたりしている
禁止なんてそんなケツの穴の小せーことなどするかよ管長が！
（とカキコすると、けつに浣腸ってヨコハマが喜ぶ）

423 ：名無しさん＠３周年 ：03/10/05 21:22
まさに想像だけでものをいう批判者に爆笑しました。
だれがネット禁止しましたかね？
自分が御ねだり信心していた元信者だかからと言って
みんながそうだと短絡的に考える、
実に本人の性質を表しております。
殺人と祭儀を同列で考える。まさにムチャクチャな屁理屈
です（爆）。

>249 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/29 08:53 ID:I+5EPtOv

こうして>>258,>>256をみると、あなたは三年も前から反論を無視して、同じ事を書いている。
ところが、あなたの記憶と桐山さんの法話とは内容が違うし、
ニフティでの議論内容やドラさんの対応もあなたの記憶とは違う。
こうなると、あなたは本当に桐山さんの法話をその耳に聞いたのかどうか、
ニフティの議論を本当に読んだのか疑われますよ。
桐山さんの法話を読む限り、どこをどうとっても、
ネット上での阿含宗についての議論を「絶対に禁止します」。
しかし、あなたがどうしてもあれは禁止ではないというのなら、
一番良いのは桐山さんに聞いてみることだが、実際には難しいだろうから、
宗務局の職員に質問して、確認してここに返事を書いてください。
批判側は信者さんに大いに書き込んで欲しいので、
ここはひとつ批判側も凡人の知恵を出して、一致協力して、
桐山ゲイカから許可が下りるような上申書を作成しましょう。
上申書の書き方の基本は、真言に曰く「ゲイカ　ヨイショ　ドッコイショ」。
さあ、あなたも声に出して真言を十反お唱えください。
先達から教えていただいた「あーがれ上がれ、バカと煙」という深秘伝もありますが、
初心はとにかくヨイショ一筋です。
では、上申書の一例を示してみます。

上申書　桐山ゲイカ様殿
ゲイカの指示を無視して、ネット上で批判側と信者が議論してすでに五年になります。
練脳塾で足し算を練習した成果でしょうか、仏陀のお智慧と運が良くなり、
議論では信者側が連戦連勝で、批判側を完膚無きまでにやっつけ、金メダルをたくさん獲得しています。
向かうところ敵なしで、批判側はあまりの事に笑い死にして壊滅状態です。
これ以上批判側を追いつめず、ガス抜きの穴を開けてやれという意見もあるくらいです。
批判側は、桐山ゲイカは、ネットで議論すると嘘がばれ、インチキがばれ、
エラクなりたいだけの宗教詐欺師であることがわかってしまうばかりか、
桐山ゲイカは議論する能力はからきしなく、
金を使ってマスコミに取り入り、一方的に吠えるだけで、
負けるのが怖いから出て来ない弱虫の腰抜けの腑抜けだと言うております。
もちろん、私は桐山ゲイカが嘘つきの宗教詐欺師の腰抜けだなどと決して信じておらず、
真正仏舎利が偽物であるとか、経典を捏造したとか、ゲイカが阿闍梨どころか、僧侶ですらなく、
阿含宗が三宝からして偽物の外道宗教であるなどとは思ったこともなく、
１８人の霊障武士など歴史上存在しない法螺話だとか、
死者を不成仏霊と罵り、これで金と信者を集める霊感商法をして、
地球壊滅を説いて人々を脅かすカルト宗教であるなどとは考えたこともございませんのです。
ましてや桐山ゲイカに美人の愛人がいたなんて、とってもうらやましい・・あ、いや、
このような事実はネット上で書くことはあっても、他言いたしませんので、
桐山ゲイカの愛人に満ちた・・愛情に満ちたお智慧によって、ネット書き込みをご許可くださいませませ。

>249 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/29 08:53 ID:I+5EPtOv
>あいてにするのもマトモなやつじゃないのだから、手加減も糞もない！汚物の投げ合いにすぎないのじゃ！

これは驚きました。
あなたは自分が書いていることが汚物だという自覚があるのですね。
「良識も糞もない」「手加減も糞もない」「汚物の投げ合い」などと
わずか数行の文章にこれだけ並ぶ。
>>258,>>256でも「ここは痰壷ですね。」「けつに浣腸ってヨコハマが喜ぶ」
などと、上品を旨とする桐山さんの信者と思えない発言が続く。
あなたはこれらが汚物だと自覚しながらやっていたのですね。
てっきり、初代よー痴さんがこういう下劣な発言をしているものと思っていたが、
どうやら、星祭さんたちと同様に、最初の頃からあなたはいたようだ。
星祭さんも頭から見下したような侮蔑的な表現をとるものの、
あなたと違い、こういう汚い言葉は用いないから、もう少し見習ったほうがいい。
心理学に詳しいという別院明さんに聞けばわかるが、
あなたのように汚い言葉を連発するのは一種の幼児癖なのです。
と、初代よー痴さんに書いたつもりで、レスした相手はあなただったのかもしれない。

下品で知性の無い信者ばかりでお恥ずかしい。
わしは弟子に恵まれない。
聖者で大貴人のわしが教えているのに、なぜ弟子が育たないのだろう？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　セイユー

桐山靖彦都教委教育情報課長という方がいますが
阿含宗とは関係ありますか？

>>263
桐山靖雄は本名（戸籍名）堤眞寿雄であり、桐山は母方の姓とのことです。
靖雄は自分で付けた法名とのことです。
きちんと出家得度したなら師の僧から授かるのが法名ってヤツの筈なんですが。
本人の弁によると先に名乗っていた法名をそのまま認めさせたようなムチャクチャ
言ってますが。そもそも出家得度の事実のない偽坊主です。
靖雄は桐山という姓に最も姓名判断の字相からもあった縁起のよいものを付けた
ような口振りでした。
人の運命を支配するのは業や因縁であって、名前がその人の運命をどうこうする
ものでないなんて言ってましたが、矛盾しますね。
ともあれそんなんですから、その都の教育課長の桐山さんは堤との姻戚関係の可能性は
ほとんどないと思われます。
あの世紀の大貴人、有余依涅槃の大聖者桐山靖雄師にあやかって靖彦と命名した
なんてことも、現在の都の教育課長くらいの齢の子供を生む親というのもほとんど
考えられない状況です。

１１月お台場ファイヤー決まったぞい★

お台場かぁ・・・。
新夢の島のゴミ捨て場あたりならちょうどいいと思ったんだが。
ファイヤーショーはスモークショーでもあるので忌避され、荒川の河川敷でもなければ、
江東区あたりの埋め立て地の公園を借りるのかと睨んでいた。
お台場ならなんとなくイメージよく桐山ゲイカらしいけど（目的が東京の地域安全、
国土安全なら場所にこだわる必要もないのだが、単なるミーハーの受け狙い＋金集め）、
レインボーブリッジを望みながらなんて場所は無理なのでは？
ゆりかもめの駅を降りてさらに遠く、船の科学館よりも向こう側の辺鄙な場所ではあるまいか？

インドの山奥で♪
修行もせずに〜♪
ダイバダッタより♪
反仏教徒♪
海に架けたる虹の橋いい〜♪
今から会場確保も難しいぞー♪
ここはどこだ♪
お台場だった〜♪

即興だけにつまらんなあ。

おら　３瓶みんな密教食おいしいよ

阿含宗ははやく解散しなさい

１１月７日、お台場ファイヤー★オフきぼんっ

今日初めてこのスレに来ました。
私が阿含宗信者だったのは23年前から約３年間です。麻原と重なっていた時期があったようで慄然とします。
その頃、桐山さんは正月の月例会で霊感にうたれ新春の歌を詠みました。今でも忘れません。
「この３年のうち　大いなる災い２つ起きぬ　阿含の子等よ　守られてあれ」
と言う歌です。そのあと、講話で、残念なことに阿含の子等は守られて「あり」ではなく「あれ」ということだ。つまり、この大いなる災いの中で信者もよほどちゃんとしないと大変なことになる。
というようなことを話しました。そのあと、この団体に不審を抱き、脱会しました。しかし、この桐山さんの預言の歌は気になっていて、少しびびっていました。
それから３年、いや、もう２０年近くが経過しましたが何も起こっていませんね。
私は脱会したので桐山さんの弁明は聞かなかったけど、桐山さんは何と言って弁明したのでしょう。まさか「信者の信心のおかげで避けられました。」とか？
しかし、原始仏教を標榜しながらやってること全然違ったよな。

ただ、昔阿含宗やっていたおかげで良いこともあるのです。それは「法華経」が後生の創作教典であるということを学んだこと。これだけは良かった。
おかげで創価学会や顕正会の折伏にも屈することがありません。

僻んでいるのですね。あわれな人達です（ｗ

原始仏教を標榜しながらやってること全然違ったよな.

国約一切経の止息法を世に出してます。
あなたが馬鹿です。会員に笑われてます。

>>272

だから、阿含経の講義をしたことは評価してんの。でもあとはなによ。
原始仏教で護摩焚くかよ？じゅんてい観音なんていたかよ？

それと、預言の歌はどうなのよ？

>>270元信者さん
２３年前から３年間ですか、早く辞められて良かったですね。
私も、３年で辞めたくちですが、１５０万ほどドブに捨ててしまいました。いや
捨てたのなら、まだ良いほうで、その分、宗教詐欺の片棒を担いでしまった。という
悔いがまだ残っております。ですから、ここで時々、書き込みをして、現信者さんに
注意をうながしておるわけですが、思い込みの強い信者さんをなかなか振り向かせることが
できません。ですが、このスレをみて、辞められる信者さんもたまに、いらっしゃいますので
まんざら、力の無いものでもないと思っています。また、ここで、辞めることを表明されなくても
見るだけで、阿含宗が宗教とは名ばかりの低次の教団だとわかりますので、インターネット網の
発達した現在、抑止力には、大いになっていると思えるのです。
ここで、批判の書き込みをしている方のほとんどが、建設的な方ばかりのようですので
過去の、恨みつらみというのは、少ないように思えます。思い起こせば、若いとはいえ
世間知らずで、恥ずかしいことでした。現会員のかたが、阿含宗を契機にして、反面教師として本当の
宗教とはなにか、本当の信仰とはなにかに　気がついていただくことを　祈るばかりです。
そういう意味で、貴方さまからも、なにか、書き込んでいただけると、とても嬉しく思います。
そうでしたね。桐山氏は　昔は年始のたびに歌をよんでいましたね。私の記録にあるものでは
昭和６１年の２題。「末法の衆生を救う本尊の光いやます年となるらむ」　　「世は荒れて
末世を救う本尊を　いよいよ頼む年となるべし」・・・・たしか、あの頃は、ちかじか
東海大地震が来るってなこといって　脅しまくっていましたよ。

2ｃｈの質をさげんなよ、バーカ

三年で150万なんて払うお前がバカなんだよ、常識的に考えろバーカ

ｼｭﾀﾞｵﾝに、なれればいいの。生まれ変わらなくなればいいの。その技術は阿含宗にあるの。
止息法に関係がある。

そうすると、１５００万円で守護霊を買おうなんて輩は
超！超！馬鹿ですか？

そんなもん買えるわけねーだろ、よく考えろバーカ

バーカ
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ゴモットモ、ヤットまともなことを

輪廻を断つ技術は阿含宗にしかない。

>>272
考えてみると「止息法」なんて２０年前には一言も聞いたことないな。いつから導入されたの？
それと、３年のうちに起こった大いなる災い２つって何だったのよ。チェルノブイリ原発事故があったけど、あれ？
あと、阿含宗のバスがインドかどこかで転落事故起こしたってニュースもあったけどそのことかな？

>>275
そうでしたか。大変でしたね。
そういえばよく東海大地震でおどされました。東海大地震は必ず起こりますからね。予言にはもってこいの題材です。
すぐに起これば「ほらみたことか」。なかなか起こらなくてもうまいことこじつけられる。
最近は顕正会が東海大地震で不安を煽っていますね。カルト集団は考えること（頼るもの）が同じだ。
ついでに言うと顕正会は中国の脅威も言ってるけど、そんなことは誰でも言えること。もしかして阿含宗でも言ってないでしょうか？
推測を書いちゃいけないか。

>270 ：元信者 ：04/08/30 16:28 ID:qlrji3LM

>ただ、昔阿含宗やっていたおかげで良いこともあるのです。それは「法華経」が後生の創作教典であるということを学んだこと。これだけは良かった。
>おかげで創価学会や顕正会の折伏にも屈することがありません。

一応阿含宗で習った阿含経の解釈も捨てて、信仰するしないに拘わらず、
本当の阿含経の思想を文庫本などで勉強され直すことをお勧めします。
もう既に私なんかよりとうの昔にされているかも知れませんが。
このスレでも勉強できます。過去スレは宝庫です。
桐山阿含経はその成立の歴史を以て、既存の宗派を攻撃して優位に立とうと
道具に使っているだけで、その実その説くところは正反対の外道です。
本当の阿含経の思想を知り、阿含宗の欺瞞がわかるようになると、今までに
まして、余計に創価学会等の折伏にも勝てますし、逆に自信をもって批判
できる立場にもなれます。
阿含宗の信者では実は創価学会にも正信会にも議論で勝てません。

ああっ！正信会ではなく、顕正会。
この間からどこかおかしいと思っていた。

>>286
アドバイスどうもありがとう。実は私が阿含宗見限ったのは阿含宗のおかげで阿含経に出会い、おっしゃるように阿含経の勉強を始めたわけです。
そうしたら阿含宗でやってること言ってること、全然違うじゃあないですか。それがきっかけです。
今では上座仏教に関心を持ち、勉強をしています。
アドバイスに従って過去スレも詠んでみます。

＞２５４
バカだね、ドラさんは、ハンドルを替え、直接、阿含宗をテーマにした論争はしなくなったのだが、
その後も宗教談話は続けていた、したがってネット禁止というのとは違うのだよ。
第一禁止なら、今でも注意するはず。ゲイカはここの悪口もご存知なんだからさ〜
でも、自分の悪口ぐらいで、まだ周囲に迷惑とかが及んでいないから、禁止にしてはいない。

>>263>>264
で、思い出した。廣野さんの本だったような気がするが
桐山は３人兄弟で、あとの2人は「正業」についていると書いてあった。
ちょっと笑った。

>277
>三年で150万なんて払うお前がバカなんだよ、常識的に考えろバーカ

平均的な数字じゃないかな。
私も1年目は入会金一式含めて50万ぐらい。
1年に２体解脱供養をやってお札とかなんだかんだで、大体40〜50万というところだった。
あなたはいくらぐらい使ってたの？
3年で150万を非常識というようじゃ、あんまり道場にも通ってなかったんだろうな。

冥徳解脱供養が6家系で60万円。
解脱供養が1体で10万円。
水子解脱供養が1体で10万円。
護摩木が20万円。
これでもう100万円ナリ。

ワ−オ？皆さんお金持ち。私も何とか基金作ろうカナ？無理か？何で騙すかだが、
ウソが直ぐに顔に出るからナ−

エレベータやエスカレータは、階段を使う
のに比べ便利である。目的は、目指す階で、
人に会うか、品物を買うかである。
修行は、確かに有意義な事では有るが、
其れ自体が目的ではなく、その結果
会える人とか、境遇が目標である。
ユビキタス様は、阿含経を正しく理解し、
何回生まれ変わろうとも、正々堂々と、
その修行を続けようとしている。

続き
この世に、あの世を実現しよう
と言うのが、即身成仏ならば、
「阿含経の修行」は、エジソンが、
白熱灯を発明して後も、
自力でエジソンの発明をしようと、
意気込んでいる人に見える。

続き
思うに、桐山猊下は、千座行の頃、心から
一生修行者とし、修行続ける決意だった。
然し、意外と早く悟りを得ると、
其れを衆生に分かち与えようとした。
其れが、諸々のお札だと思う。
阿含宗に最早修行は、不要である。
阿含経は、大乗仏教に変わった。
その経緯を正確に知る人は少ない。

続き
千座行当時のまま、桐山猊下が、
阿含経に従い、修行で明け暮れていたら、
信者は、安心して修行していただろう。
解脱供養も、先祖供養も無い
ユビキタス様が主張する修行
修行の毎日であったろう。
実際そうした毎日で終える一生
も選択肢として有ったと思う。

続き
一千万円積めば悟れるとか、修行修行
で、何回も生まれ変わらないといけないとか、
同じ教祖が、まるで異なる事を言うはずが無い。
話が、大乗経と阿含経の如く、異なるはずは無い。

ｏｔａｒｏさん、大変、分かりやすい。

>>289
しっかし頭悪いレス付けるな〜。
私は当時のニフティの議論は知らないが、そのドラさんという人はハンドルを変えて
阿含宗とは直接関係のない宗教議論を続けたとのことですね？
そんなもん自由に決まっているに決まっているではありませんか？
ネットで書き込みをする趣味を持つのは今でも自由です。宗教論だろうがなんろうが。
ただ阿含宗の信者と名乗って阿含宗の教学を語り議論するような真似は教務部の許可を
取りなさい、しかし通常は許可しません。つまりネットで阿含宗に関する議論は許可しない
と公言したわけだ。
それをいつのまに阿含宗を越えたネット遊びにまで話を拡大するのだ？

それから現在ゲイカがこのスレを知ってると言っても直接読んだわけではないと思います。
昨年の法話で「最近ネットワークで管長はヨレヨレだと言われている『そうだが』」
と伝聞であることがわかります。自分で読んだのなら「こう書いてあったが」と
反論なりなんなりする切り出しが異なるはずです。
大方銀行屋さんにでも聞いたのでしょう。
「管長、いろいろ叩かれてますよ。ご健康のことも」
「いや、リハビリの成果あって血管のバイパスルートもできかなり回復してきた。
まだまだくたばりゃせん。脳梗塞でも回復すればそれでいいのだ」とそもそも
悉く悪因縁を切ったはずの人が脳梗塞にかかること自体、脳障害の因縁切りに
反する現実がわからないほど頭が衰えたようです。

失礼、ｋｏｔａｒｏさん

＞ワ−オ？皆さんお金持ち。

大黒天踊りを踊れば、お金はじゃんじゃん入ってきます。
プラスチックの大黒天も買ってね。

大黒天踊りジャたかが、知れてソウなので、モット安直に出来て、
効率的なのはありませんか？家でも出来そうな奴。阿波踊りとかは駄目ですよ。
ご教示下さい。出し惜しみはせずに

追伸、御釈迦の舞も駄目ですよ。オシャカになるから。

>>299
落ちこぼれ初老

孔孔富隼

おまえ、何者だ！

このスレの三悪趣：ユビキタス、kotaro、孔孔富隼

死ね！！！

孔孔富隼、おまえは誰かに似てるな、
あっちのスレでカキコしていた奴だな。
屑みたいな奴だ。

批判本は、阿含宗を批判する宗派が、お金を出して四流文筆家に書かせて
います。しかも、証言者という人も批判する宗派の人だから
嘘８００証言するでしょう。なぜ、批判する宗派があるかと言えば、
阿含経以外の教典は釈迦が亡くなってから何百年も立ってから阿含経に
対抗して勢力を伸ばすために造られた教典であるということを言われると、
今までの信仰は何なんだ。と信者に言われかねないから。という理由と、
密教の作法を本に公開して、けしからんという思いと、密教に興味ある
若者を阿含宗にとられたという恨みがあるからでしょう。

>>307
クスクス。今頃言ってやんの。
アアー

明日は猊下御親修の朔日護摩です。みなさん、必ず参拝いたしましょう。
批判派のように口の災い地獄に堕ちないためにも

ユビキタスよ、出てきたな。
おまえの不安定な精神状態からきさまの
満たされない状態は分かった。
続ける、見てやっているんだ。醜態を晒せ！

高見の見物だ。馬鹿な奴

転移性の自己愛障害者め、きさまを潰すことは簡単だ

フェイントをかけて土曜日は分析をワザとしなかったのだ。
ただ、きさまの醜態を観察していた。
おもしろかったぞ、きさまの内面がみえて

おまえの精神状態の不安定さから、こっちの思った通りだ。
もっと醜態を晒せ、見てやる！

>>307
クスクス。今頃言ってやんの。
アアー


この発言で正当性が見えた。おまえに用はない。パブロフの犬め。

この反応はあの時と同じだ。おまえが今年初め「二十代の女性」
とデートしたとき、それを否定した事に対する反応と同じ。
ということは、今のおまえのコンプレックスは自ずと分かるというものだ。

今頃言ってやんの。

「〜やんの」は去年江頭に対してきさまがダニアースとして出てきた時
に使った言い回しだ。これも参考になるというものだ。

おまえの初老性幼児的自己愛は重症だぞ！
かなり、阿含宗入行以前に「退行」してるな

単純に「陰性転移」してくるので、良い実験ができる。
こっちにとって最大の敵はカキコを「無視」されることなのだ。
それがないかぎりおまえは良い症例になるのだ。

IDを変えてやってるぞ。ここに注目して行動を読んでみ！

油比、きさまはストレス解消にはもってこいだ・・

さて、寝るとするか。

もう、きさまに用はない。

きさまに何を言っても同じだ。

未来永劫に渡って「カキコ」を続けるがよいぞ・・・・

いや〜虚しいね、女に縁がないとは・・・

おまえのこのスレを離れた姿を見てみたいよ。
さぞかし、「初老」だと思う格好をしているだろうよ。
このスレからイメージできるきさまの姿と全く
離れていることにびっくりするだろうよ。

おまえはやっぱり「カキコ」する以外無いのだ。
いや「カキコ」するだけの為に生まれてきたのだ。
背後に隠れている姿は見せない方がいいぞ。
その方がこのスレにおいて存在感があるからな。

かわいそうな奴だ。

哀れ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

>289 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 00:14 ID:MjyOdVe9
>バカだね、ドラさんは、ハンドルを替え、直接、阿含宗をテーマにした論争はしなくなったのだが、

まるで、国語力がない、と批判をしてくれと言わんばかりのレスを付ける。
桐山さんが言ったネット書き込み禁止とは、
信者が個人としていかなる事もネットに書き込んでいけないなどと言っているのではなく、
「信者がネット上で阿含宗の議論するのを禁止する」と述べているのです。
>>253の法話からこんな簡単なことすらあなたは読みとれないのか。
世間話すらもネット上で書き込んではいけないなどと桐山さんが言うわけがない。
阿含宗を名乗らなければ、仏教の議論をするなど自由です。
あなたを含めて「信者がネット上で阿含宗の議論するのを禁止する」に違反していると言っているのです。

>289 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 00:14 ID:MjyOdVe9
>第一禁止なら、今でも注意するはず。ゲイカはここの悪口もご存知なんだからさ〜

ネット上で桐山ゲイカの批判が行われていることや「ヨレヨレ」という部分は伝わったようですね。
だが、あなたをはじめとして信者さんたちが書いている内容までは伝わった様子はない。
もし伝わっているなら、あの桐山さんなら「おれに恥をかかせた」と激怒します。
恥をかかせているのは批判側ではなく、あなた方信者のほうです。
悪口というのなら、あなたのような信者のほうがよほど桐山さんを悪く言っている。
桐山さんがここを読んでいるはずがない。
桐山さんには「ヨレヨレ」の件を誰かが伝えた程度です。
まさか信者が阿含宗の教学を無視したような発言やら、
自称アナゴンが止息法をなんとか一つ覚えみたいに他の宗教スレに書き込んで、
関係のない人たちからまで阿含宗として失笑を買っているとか、
挙げ句が、下ネタで個人攻撃までしているなんて桐山さんは知らない。
自分の信者から、かかなくてもいい恥までからかかされているなんて、知らない。

>>299
桐山さんが脳梗塞になったって本当ですか？
私が信者だったとき田中角栄元首相が脳梗塞になったことを彼の因縁によるものだとのたまわっていたけど…

>289 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 00:14 ID:MjyOdVe9

桐山さんの頭の血管が切れたりするといけないから、知らないほうがいいでしょう。
あの見栄っ張りで、上品ぶりたく、鏡で見るたびに自分の顔に
下品さが漂っていないかどうかチェックするという程の桐山さんが、
信者たちから、ネットという誰もが見られる場所で、
これだけの大恥をかかされているのを見るたびに、
自分が同情しそうになるのを押さえるのに苦労します。
しかも、あなたは汚い言葉を並べることが
桐山さんに恥をかかせることだという自覚がないのですよね？
私が信者側なら、あなたのように幼児癖を丸出しにした汚い言葉は、普段使っていたとしても、
桐山さんの顔を思い浮かべると、ここでは使えない。
星祭さんに、信者ならゲイカなんて書くのはやめるべきだ、と注意しても、一切受け付けない。
受け入れたなら、星祭さんも知性的な部分が残っていると読んでいる人たちからは株が上がり、
結果的に、桐山さんの株が上がるのに、そんな自覚すらない。
頑迷強固で信仰に凝り固まっていますとわざわざ実証してくれた。
出てくる信者がそろいもそろってこの有様であることを
第三者が見たらどう見えるかという自覚があなた方にはないのですね。

>289 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 00:14 ID:MjyOdVe9

せめて、よー痴が初代よー痴さんだけで終わっていれば、
おかしいのはどこにでも一人くらいいるさ、とごまかせた。
ところが、初代よー痴さんこそが信者側の標準らしいことに私もショックを受けています。
ヒイキの引き倒し、とは桐山さんがよく口にしていた。
ここもtheも桐山さんに味方したつもりで信者が罵りや
あなたのような汚い言葉を並べるのを見ると、
桐山さんが定例会で「おれは弟子に恵まれない」と目をウルウルさせながら話したのを思い出します。
桐山さんが頭をポマードでテカテカになでつけ、タキシードを着て、
目一杯のおしゃれをしてみんなの前に現れたのに、信者がズボンの裾を踏んづけたため、
ひっ転びながら、ズボンが脱げてしまった光景が衛星中継されたようなものです。
>>311から>>325などの信者の書き込みをみると、
桐山さんの因果応報、自業自得と言いたい気持ちと、
それにしてもちょっと気の毒と・・あ、いかん、また同情しそうになった。

>289 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 00:14 ID:MjyOdVe9
>でも、自分の悪口ぐらいで、まだ周囲に迷惑とかが及んでいないから、禁止にしてはいない。

悪口って、どれの何が悪口なのですか？
ニフティは桐山さんの悪口ではなく、阿含宗の教学についての議論でした。
ニフティは>>281のような信者側の悪質な嫌がらせもなかったから、誰にも迷惑などかけていません。
桐山さんが高野山から問い合わせがあったことを述べたから、
あなたがニフティのこととゴチャ混ぜにして理解しているだけですよね。
仮に、ニフティが原因で高野山からの問い合わせがあったとしても、
質問には答えればいいだけで、質問することは迷惑ではない。
ましてや、他の人たちに迷惑などかけていない。
ところが、ニフティの書き込みを桐山さんは禁止した。
ここでの議論も桐山阿含宗についての批判や議論であって悪口ではない。
桐山さんが禁止したのは、悪口かどうか、誰かに迷惑かけているかどうかではなく、
信者が勝手に阿含宗を名乗って議論することを禁止したのです。

>289 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 00:14 ID:MjyOdVe9

ここで桐山さんがネット書き込みを認めているかどうかを百年議論しても意味がない。
宗務局に問い合わせてみなさいと言っているのに、どうしてしないのですか。
怖くてできないでしょう？
職員は問い合わせをされれば、判断の責任を取りたくないから、
もちろん、勝手に書くなというに決まっている。
そればかりか「許可も得ないでネットに書いているのか。
何番の書き込みがそうなのか」などと追求されて、汚い言葉を並べて、
批判側から逆手に取られているのがばれて、怒られる。
問い合わせれば書き込みが禁止され、下手すれば怒られる。
だったら、知らぬふりをして、桐山さんが「ヨレヨレ」の件を知っていることを理由に、
屁理屈をつけて開き直ったほうがいい。
宗務局に問い合わせをする度胸もないから、
汚い言葉を並べて、批判に反論できないから、悪口だと吠えるしか能がない。
弱虫だと言われて腹が立つなら、宗務局から公式の見解を取ってきなさい。
今のままでは、三十年前に批判した作家の批判内容には反論せず、
関係のない小説を罵った桐山さんとそっくりで、負け犬の遠吠えですよ。

ア−ア−嫌われちゃった。いい人には好かれるタイプナンダケドナ−
よし、眠って、反省だ。

>>328　元信者さん
桐山の脳梗塞は事実です。
これについての記述は過去スレを一番最初から遡って「ヌマエビ」というハンドルネーム
の方のシリーズ「脳障害の因縁」というシリーズを拾ってお読み下さい。
と、それでは逃げたことにもなりますので、簡単に説明しますと、それまでにも
それらしき兆候はあったのですが、はっきり発症したのが１９９６年１２月の朔日護摩
（毎月一日の早朝の短時間の一壇護摩と十分間法話の集い）の時で、呂律の回らない
口調で掛け声だけしてすぐに退散しました。舌を噛んだと弁明してましたが、
それを機に入退院も繰り返し、例祭を休むことが頻繁になりました。
今でも例祭の護摩は法務部僧侶のＦ田氏が毎月焚いています。
長い護摩はフリーズを起こす危険性が高いのです。
誰が見ても脳梗塞を起こしたとわかる症状を示したのです。
この症例から根拠ある推測について、そうと限ったわけでなく憶測だとイチャモンを
付けた人もいるが、しかし本人がうっかり認めてしまったのです。
これはヌマエビさんのシリーズにはない新しい情報で、昨年七月の土曜例祭の法話で
「軽い脳梗塞にかかったがすっかり全快した」とポロッとしゃべってしまった。
職員の「あ！言っちゃった」との影の声も伝えられています。
ＭＲＩを撮ったら血栓の跡が消えよほど嬉しかったのでしょう。
しかし例祭の桐山護摩が復活したとは未だに聞きません。
洗脳信者も高齢を押してだの、激務がたたっただの、治れば関係ないだの因縁教学を
忘れて自分をごまかしています。

お釈迦様により、阿含経も、大乗経（法華経）
も説かれたと思う。それ故後世、阿含経が
軽んじられたのは、誤りだと思う。其れを
正した桐山猊下は、後発にしろ偉いと思う。
だが、阿含経を重んじる余り、大乗経（法華経）
を結果的に軽んじるならば、同じ誤りをして
いる事になると思う。阿含経には、悟りを得
る方法が書かれている。其れを軽んじた
のは、衆生が、自力で悟る事を恐れてと思う。

続き　　千座行を続けていたら、多く
の超能力者が輩出し続けていただろう。
其の評価は定まっている。
免罪符のような、解脱供養、先祖供養が
提案されだしてからの阿含宗は、如何か
である。私は、其れは其れで評価している。
聖者桐山猊下の、お力にすがる事は、
少しも、やましい事とは思わない。
問題は、其れに金品がかさむ事である。
元々大乗経（法華経）は金品がかさむ？

おら３瓶YANの大統領

忘れるな!

釈迦如来は、死者を一度も拝んでいません。

先祖供養は、ウソです。

あなた、見たの

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から部分引用
>[2499]星祭＠引き取り 04/08/25 23:34 F2GZxitix9P
>供養とは字のとおり、供えて身の養いとする、だから、人によっては、その功徳も違うのです。

二十年以上も信仰を続ける４人のうち３人の中年先達衆が
供養とは仏から功徳という御利益を得ることが目的だと文章に書いて、
当たり前という顔をしていることにとても驚きます。
信者さんたちにはぜひ知っておいてほしいが、こんなことを主張しながら、
阿含経を護持しているなんて言ったら、笑われますよ。
この人たちは二十年以上も阿含経を実践するという教団にいながら、
ついに阿含経の釈尊のいう供養を読んだこともない。
桐山さんのいう供養、功徳、福田のオカルト解釈にすっかり染まってしまい、
阿含経を読んでも御利益経典だとしか読めなくなっている。
しかも、星祭さんなどはこのスレの初めの頃からいたらしいから、
批判側から阿含宗の供養の意味が釈尊の説く意味とは違うと
何度も指摘されていることを読んでいるはずです。
桐山さんのオカルト仏教を信じきり、他人の意見など頭からバカにしているから、聞く耳を持たない。

>[2499]星祭＠引き取り 04/08/25 23:34 F2GZxitix9P

星祭さんがtheのスレの[2625]-[2627]で阿含経を引用して主張している内容は、
釈尊に何か提供すると徳という御利益をくれる福田である、
釈尊は祭祀を否定しておらず、効果をもたらすと説いている、ということのようです。
読んでまたまたビックリ。
このスレでこれを主張していたのはてっきり国語力のない初代よー痴さんだと思っていたのが、
どうやら、あれは星祭さんだったらしい。
このスレでさかんに信者側は、釈尊は護摩は最高の祭祀であると認めた、
釈尊は御利益を説いた、七代前まで家系を浄めると弟子も言っている、などと、何度も主張していた。
経典の前後の脈絡を無視して、供養や功徳の単語の意味も知らず、
桐山さんですら言っていないタワケた解釈をするなど、
よー痴さんてなんて国語力のない愚かな人なんだろうとあきれていたが、
どうやらあれは星祭さんなど他の信者さんだったらしい。
初代よー痴さんにはあらぬ罪をかぶせてしまって、申し訳ない。

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から部分引用
>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ
>在家信者にとっての阿含経に説く信仰の根本は三宝帰依ですよ、仏陀、ダルマ、サンガにたいして帰依し、功徳を植える（つまり供養する）、戒律を授かり、生活を正す。

星祭さんの書いている「供養」「功徳」「福田」の意味と釈尊が説いていることとは違うのです。
星祭さんは、供養とは、仏様に何か捧げ物をして、
その見返りに徳という幸運をいただくという意味に使っている。
[2625]では阿含経まで引用して、なんと釈尊自ら、御利益を返すと説いていると主張している。
この考えは桐山さんの教えであり、阿含宗の教法だから、
>[2497]○○屋 04/08/25 22:35 */QhXMcynORp*jc/oXmvufnc
>ですから多少無理してでも解脱供養つづけるんですよ。また、功徳が得られるから
>解脱供養もやり続けられるのです。
などと、阿含宗会員１さんばかりか、中年先達衆４人のうち３人までが
はっきりと供養の見返りに功徳をいただくのが、
阿含経に説かれた仏教の正しい信仰だと主張している。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

信者さんたちも桐山さんにこのように教えられているから、
仏に金品や労力を提供することで、功徳という見返りが得られるものと信じているでしょう。
だが、よく考えてみてください。
功徳、福田、お手配、法力、体験談など表現はいろいろあるが、要するに御利益、オカゲです。
これは御利益信仰、取引信仰です。
最近は桐山さんもはっきりと「真の御利益」なんて御利益を前面に出しているから、
信者さんたちには違和感がなくなっているのでしょう。
しかし、欲望を否定して、出家には断滅するように説いたアノ釈尊が、
在家信者とはいえ、御利益を説くと思いますか。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

釈尊は断じて御利益など説いていません。
「８４　自分のためにも、他人のためにも、子を望んではならぬ。財をも国をも望んではならぬ。」
これはダンマパダの一節であり、これは例外ではなく、こんな言葉が経典にちりばめられている。
普通の人がしたいことをするな、したくないことをしろ、というのが釈尊の教えです。
こんなことを言う釈尊に、いったい信者さんたちは何をお願いするのか。
星祭さんはじめ、こんな仏頂面の釈尊にお願い事をしようという神経が理解できない。
いくら信者さんたちが修行と称して金を出そうが、導きをしようが、
世界中で焚き火をしようが、労力奉仕しようが、あの釈尊は何もくれません。
なぜなら、釈尊は無一物といって、何も持っていないからです。
持っていないからこそ、欲望の世界での輪廻から脱出する仏陀になったのです。
欲望や煩悩という重りを完全に取り去ったから、
軽くなって、欲界という水の中から浮かび上がり、二度と戻ってこない。
何も持っていないからこそ万徳円満、福田なのです。
持っていない方に信者さんたちは「万徳円満、福田なんだから、ケチらんで徳のカケラをくれ。
ほれ、金を出すから売ってくれ。ほら、信者を獲得したから、サービスしてよ。
くれくれくれ」と要求している。
何も持っていない方にくれくれくれと要求することに、何か恥ずかしさはないのだろうか。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

釈尊を別なわかりやすい名前付けるなら「人類の教師」です。
学校の教師に信者さんたちは供養して、点数を上げてもらおうとはしないはずです。
点数を付けるのが教師だから、教師とは点数の福田だという人はいない。
教師に金を出して点数を上げてもらうなんて、とても恥ずかしいことだからです。
だが、信者さんたちは普通の教師にはしないことを人類の最高の教師にはしている。
釈尊は人類の教師であり、また教師にすぎないから、信者さんたちがどんなに心を込めて
金品や信者や労力を提供しても、ワイロは受け取らいなし、何もくれない。
釈尊は教法を教えるだけで、神様ではないから、何かをくれたり、
信者に点数を与えることはしません。
ダンマパダにはっきりと宣言しています。
「２７６　汝らは(みずから)つとめよ。もろもろの如来(修行を完成した人)は(ただ)教えを説くだけ
である。」
釈尊は教えを説くだけで、勤めるのは自分だと当たり前のことを言っている。
どのように何を勉強すれば良い点数を取れるか、勉強内容や勉強の仕方は教えてくれる。
しかし、勉強するのも、点数を決めるのも生徒本人であって、教師ではない。
こんな小学生でもわかるような当たり前のことを信者さんたちは無視するばかりか、
釈尊の教法をただの道徳、ただの教えとバカにしている。
教師が渡した教科書を「こんなもの欲しいんじゃない。
おいらは点数が欲しいだけだ」と投げ捨てて、金品を差し出して、導きをして、
焚き火をして、点数をくれ、くれ、くれとおねだりしている。
こうやって描写されればわかるように、阿含宗の信仰とはさもしく、あさましい。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

供養の元々の意味は、出家に衣食住を最小限提供することです。
出家を物質的に在家が支えるのが供養です。
供養にはこれ以上の意味などありません。
また、供養は差し上げて終わりで、見返りは何もありません。
では、どうして功徳や福田などという言葉が出てくるのか。
供養で衣食住を提供すれば、清らかな行いをする出家たちが生きていることができる。
出家が生きることで、在家も彼らから学び、心を清らかにして、言動を慎む。
その結果、心が煩悩から少し離れ、平安なる。
これが功徳です。
正しい言動を自ら実践して、正しい言動を人々に説く出家がいれば、
これを学び実践する在家が増え、世の中がよくなるのは当たり前です。
だから、彼らは福田なのです。
見返りがあるとすれば、彼らの説く教法を自ら学び実践して、心の平安を得ることです。
お願い事をかなえてくれるどころか、
逆にその欲望をなくすことで心に平安が得られると説いているのです。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

釈尊の時代から少したち、教団が定着し、組織の分裂や
他の宗教との競争が始まると、教団を維持するために金がかかるようになった。
そこで金集めの手段として供養をもっとするように信者に呼びかけるようになった。
これは「差し出されていないものは求めない」という本来の仏教から見たらありえないことです。
信者は信者で、供養をすることで徳というラッキーが得られる御利益信仰を仏教だと信じ込んだ。
御利益信仰は人間の本能のようなものだから、
教団側も信者もこのほうがお互いに利益があり、単純でわかりやすいからです。
しかし、これはもはや釈尊の説いた仏教とはいいがたく、バラモン教です。
釈尊はバラモンの、金品を差し出せば御利益をやるという宗教を批判して出てきた。
だから、説法した後では供養を受け取らないなど、厳格な態度をとったのです。
今では供養に功徳という見返りを求める御利益信仰のほうが仏教では多数派です。
こういう点では阿含宗はレベルの低い仏教系新興宗教にすぎない。
しかし、釈尊の説いた仏教では御利益信仰など絶対にありえない。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

釈尊は亡くなる前に、「最上の供養」とは何かを説いています。
亡くなる時、沙羅の木が時ならぬ花を咲かせ、釈尊の身体に降り注ぎ、
天の楽器が供養するために奏でられた。
信者さんたちから見たら、香華灯塗だから、すばらしい供養だと思うでしょう。
ところが、釈尊はこれらの供養を
「修行完成者は、このようなことで敬われ、重んぜられ、尊ばれ、供
養され、尊敬されるのではない。」
と否定し、最上の供養について次のように説いています。
「いかなる修行僧、尼僧、在俗信者、在俗信女
でも、理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行
完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。
ブッダ最後の旅、中村元、第５章３」

お〜お〜
阿含経がでたもんだから、あわくって、いやがる（Ｗ。
心の平安（爆！
アホかい！涅槃こそ釈迦が説いたこと
在家には生天を説く、福田とは天に生まれる功徳をいただくということ、心の平安などというあいまいなものなどではありません。
心の平安なら、ブッダじゃなくとも説くことができるでしょう。
バラモンでも気の利いた説法できる者なら、心の平安をあたえ安心させられるんだよ。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

釈尊は自分の伝えた教法の実践こそが最高の供養だと言っている。
釈尊が人類の教師であることを考えれば、この発言は当然で、
自分の教えを実践していることを釈尊は最も喜ぶに決まっています。
釈尊の教法の基本は、煩悩や欲望にとらわれていないか、
常に自分を省みて、これらを減らしていくことです。
そこで、阿含宗の信者さんたちは釈尊の教法に従って、最高の供養をしているかどうか。
星祭さんなど中年先達衆たちは、供養によって功徳という見返りを求めるなど、
むしろ、欲望を増長させるようなことを信じている。
阿含宗の釈迦の成仏法とは、因縁解脱、霊障解脱、死者の成仏を指しているが、
釈尊は悪因縁を説いたことも、霊障を説いたことも、死者の成仏を説いたこともない。
説いたはずのない内容を、どうやって阿含経から読みとるのか。
因縁解脱、霊障解脱、死者の成仏など釈尊の説いた理法ではありません。
こればかりではない。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

護摩を禁止しているにもかかわらず、信者さんたちは今度、栃木の護国神社や
東京で焚き火をして、死者を成仏させて大地震を防ぐ？？？
釈尊は死者の供養を否定したのです。
悪因縁や霊障など説いていない。
死者の霊障で生きている人の運が悪くなるとか、大災害が起きるとか、
逆に供養して成仏すれば災害が防げるなんて説いていません。
欲望の増長という釈尊の教法とは逆のことをするばかりか、
釈尊が禁止した護摩や否定した死者供養を、遺骨の前で釈尊の教法として行う？！！
釈尊の教法とすべて逆のことをしている阿含宗のどこが、
「修行完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し」
ていることになるのですか。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

東京の真ん中で焚き火を仏様に供養して世の中をよくする？？
これでは釈尊をおちょくって、小馬鹿にしているだけです。
釈尊が禁止した護摩をドンドコドンドコと太鼓叩きながら焚いて、
人々を霊障や悪因縁で脅かして集めた護摩木を燃やす。
死者を霊障のホトケと貶め卑しめ、欲望と恐怖を人々に与えて集めた護摩木を
釈尊が供養として受け取って、しかも御利益として返してくれると本気で信じている？
釈尊は欲望や恐怖をなくすにように説いた方ですよ。
地震などの災害に恐怖心を植え付けられ、人を脅かして得た護摩木を供養して、
自分だけは助かりたいという欲望に囚われ、
さらには自分たちが死者や世の中を助けているという傲慢な思いにとらわれている。
煩悩丸出しどころか、力任せに増長させて、これで釈尊の理法を供養する教団だ？？？
桐山さんのオカルト仏教を頭から信じるのではなく、
自分の目で阿含経を読んでみてください。
もっとも早速>>349さんのように釈尊の与えた教科書を投げ捨てた信者が登場しましたね。

東京都内在住。４０代の女性的な男性。
職業は技術職。機械関係か。
その性、執着心が強く狡猾にして自己中心的。
人を踏み台にしてのし上がる所あり。

ほう、阿含経の馬鹿な解説で星祭さんを批判していることを笑われたら、こんどは、護摩批判にすり替えかい（笑）。
大きな台風が過ぎ、大きな被害がでたと思ったら、今度は浅間山
噴火だと・・・
大地震が起きなけりゃいいのだがね。、柴燈大護摩で最小限の被害ですむよう祈願しようぜ！
わざわざ、栃木の護摩も宣伝してくれる、めでたい人がいるので
近くの人はみんな参拝しようね！
栃木は柴燈護摩じゃなく、密教式の護摩だよ〜ん。

　　　　　　　栃木県護国神社護摩法要
日時・９月５日（日）、午前１１時開始、午後１時終了。
会場・栃木県護国神社（宇都宮市陽西町１−３７）
どなたでもご自由に参拝できます。
ご希望の方には導師による「福徳宝生・心身健全」の特別加持を行ないます。「無料」

宇都宮は日光山麓にあって関東と東北を結ぶ要所であるところから
古来より幾多の戦乱の被害をこうむりました。
また、飢餓、飢饉によっても多くの方が苦しみ、そして亡くなられました。
混迷を続ける昨今の社会情勢を考えるとき身近な先祖はもちろん
この地あるいは戦地において亡くなられた方方への思いを致さねばなりません。
兵と民、敵と味方の区別なく悲惨な戦争を二度と繰り返さないためにも、戦争犠牲者の方々
のご供養を祈ることが、今日の私たちの努めだと考えます。
どうぞ、本法要の主旨をご理解いただき、広く皆様の菩提心をお寄せ下さいますよう
お願い申しあげます。　　　　　　　　合掌

過労による体調不良で「ハイテンションを維持できない」と2月から自宅療養
していたお笑いタレント江頭2：50（39）が仕事復帰することが1日、
明らかになった。所属する大川興業のホームページで
「体調も回復して充電完了！　」と復活宣言した。
江頭は2月末にだるさを感じて「過労」の診断を受け、
3月から予定していたソロライブを中止していた。
江頭は「この借りは必ず返すから覚悟しとけ。
おしょろしーことになるぞ！　」。
復帰第1弾の仕事は決まっておらず
「充電中にハゲが進行したので、カツラ、植毛メーカーの
仕事依頼待ってます」としている。（日刊スポーツ）

江頭2：50です！
体調も回復して、充電完了！仕事を再開することになりました。
オレが休んでいる間、ファンのみんなのあったかい手紙やインターネットでのメッセージ等、本当に勇気づけられました。ありがとう！！
中止になってしまったライブを見に来る予定だったお客さんには大変迷惑をかけてしまいました。
また、その他仕事関係の皆さんにも迷惑や心配をかけてしまい、本当に申し訳ありませんでした。
んー、がっぺむかつく！
この借りは、必ず返すから、覚悟しとけー！
おしょろし〜ことになるぞ！！
あと、休んでいる間にハゲが進行したので、復帰第一弾として、カツラ、植毛メーカーのCM依頼、お待ちしてまーす。　　　　　　　江頭2:50

>>355
お知らせ
どなたでも参拝できます。地元の近隣住民、神社奉賛会の方も来られますが、
ほとんどが阿含宗信者で埼玉あたりから大量に派遣したいと考えています。
入信の勧誘は神社様の敷地を借りてという制約上残念ながらできませんので
ご安心してお参り下さい。護摩木やお塔婆の販売も当日はできないと思います。チッ。
会員は伝票だけ書いて後で道場で払えよな。
導師の特別加持は無料です。三千円分の伝票を引き替えとかにはしないと思います。
何しろそのほとんどを占める阿含宗軍団も宇都宮あたりともなると絶対数も少なくなる
でしょうし、たまには法務部僧侶にもサービスで労働させますので列にお並び下さい。
ここ宇都宮は関東と東北の中間にあたり古来より戦禍が絶えず、また飢餓、飢饉に
苦しんで亡くなった方が多くいらっしゃいます。この方々が霊障を起こし、今の世の中を
暗く悪くしてる元凶なのです。土地の不浄の原因は彼らです。
今年は例年にも増して台風が上陸し、また集中豪雨で各地災害が相続いています。
浅間山まで噴火し火山灰も郡山まで飛びました。日光・那須の火山帯を持つわが栃木も
危ないぞ〜。
とにかく土地の先祖の霊障を始末せんことにゃいずれエライことになります。
神社様のご理解ご協力を得て実現した本法要ですが、そもそも先祖の霊を鎮める
成仏法はわが阿含宗にしかなく、神社なんて所詮形の上で先祖を奉っているだけで
災害の原因の霊障を取り除く何の力もなく役に立っていないので、今回わざわざ出張
してやるのである。

合掌

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS
>阿含経がでたもんだから、あわくって、いやがる（Ｗ。
>心の平安（爆！
>アホかい！涅槃こそ釈迦が説いたこと

阿含宗では、反論する時は先に罵りの言葉を並べろと教えているのですね。
さすがは、すぐに怒鳴りつける桐山さんの信者らしい。
あなたは阿含経すらろくに読んでいないから、こんなふうに笑っていられる。
桐山さんのオカルト仏教を鵜呑みにして、色メガネをかけて仏教を見るから、
せっかく学者たちが客観的に説明しているに、星祭さんと同じで目にも耳にも入らない。
どっちがアホか、検討してみましょう。
心の平安をあなたは瞑想などでボーッとしている状態を勝手に想像している。
あれは心が散漫になっているだけで、仏教でいう心の平安とは違います。
仏教で、心の平安と言うときは、心が清らかになった時、
心に安らぎを得たときを指します。
どのような欲望、恐怖、執着にも一切乱されなくなった心だから、
平安であり、清らかであり、鏡のように静かです。
こういう心に到達することを仏教では何というか、あなたは知っているか？

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS
>心の平安（爆！
>アホかい！涅槃こそ釈迦が説いたこと

「２３　(道に)思いこらし、堪え忍ぶことつよく、つねに健く奮励す、思慮ある人々は、安らぎ
に達する。これは無常の幸せである。」、ダンマパダ
心にいかなる欲望や恐怖などの煩悩もなく、静まりかえっている状態を心の平安といいます。
そして、これを仏教ではニルバーナというのです。
心の平安、安らぎ、とはニルバーナを指しているのです。
桐山さんやあなたがやっているような、なったツモリという思いこみの瞑想ではなく、
心に一点の煩悩の曇りもない状態です。
これがどれほど難しいか、というよりも、ほとんど不可能なのは想像するまでもない。
桐山さんのように、なったツモリの人は瞑想の時は悟りを開いたつもりでも、
オバサン一人に批判されると激昴する。
本当の心の平安を獲得した人は日常においてもこんなふうに怒ったりはしません。
桐山さんの涅槃など、あれ一つを見ても本人の思い込みにすぎないのがわかる。
なったツモリ仏陀からインチキ涅槃を教えられているから、
あなたはそうやって本当の釈尊の教法をあざ笑うことができるのです。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

桐山さんから、因縁を切り、カルマを解脱するのが涅槃だと教えられている。
自分をがんじがらめに縛り付ける因縁やカルマを、
エイヤッと釈迦の成仏リキとやらで断ち切るというのが
桐山さんの説く成仏や涅槃であり、あなたもこういうイメージから抜けられない。
アニメの見過ぎです。
正義の味方が敵に攻撃され、最後に秘密兵器を取りだして、バッサバッサとやっつける。
桐山さんは昔から映画が好きで、「渚にて」を見て原爆による地球壊滅の妄想に取り憑かれ、
「エイリアン」を見たら、魔界の女怪を妄想した。
自分を正義の味方に見立てて、自分をムショに入れた因縁やカルマを敵とみなし、
護摩を焚いて、格好よく成仏リキという秘密兵器でやっつける。
こういう子供じみた内容を仏教用語で飾り付けたのが阿含宗です。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

釈尊の説く涅槃とは因縁解脱や霊障解脱などではありません。
カルマからの脱出ですらないことは、高弟が横変死して、
釈尊が食中毒で亡くなったのを見れば十分です。
過去のカルマを消滅することが涅槃だなんて釈尊は説いていない。
桐山さんの因縁や業のイメージは、自分の「外」にあり、自分を縛り付けているものです。
だから、これを「切る」と表現する。
自分で作ったという建前は言うが、まるで自分を縛る縄のようなイメージです。
桐山さんの本音は物事の原因をすべて先祖、因縁、死者、霊障と外にあると主張している。
だが、釈尊の目線は桐山さんのように「外」ではなく、自分、つまり「内」に向いている。
すべての教えに通じることで、釈尊はいつも「内」に目を向けるように説いている。
あなたは毎回引用する釈尊が護摩を禁止した経典の表面しか読んでいないのでしょう。
もう一度引用するから、この経典で釈尊がバラモンに言いたいことは
何なのか、考えてみてください。

バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える人は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
バラモンよ。わたしは〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、わたくしは清浄行を実践する。
バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。
サンユッタ・ニカーヤ
「ブッダ悪魔との対話」中村元

阿含宗の信者よ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える桐山靖雄は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
阿含宗の信者よ。釈尊は〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、釈尊は清浄行を実践する。
桐山靖雄よ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

>>363の経典は護摩を禁止したというような単純な内容ではありません。
「バラモンよ。わたしは〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。 」
これがあの経典で最も重要な点です。
釈尊は自分の「外」である護摩に執着するのではなく、
自分の「内」、つまり自分の心に目を向けるように説いているのです。
内に光輝を燃焼させるとは、慢心、怒り、虚言という自分の内側にある煩悩をなくすことです。
煩悩をなくした状態は心の平安であり、これが釈尊の説くニルバーナです。
星祭さんなどが、釈尊が禁止したのは形式的な祭祀、バラモンの祭祀であり、
本当の祭祀や真実の護摩は否定していないなどというのが、
いかにピンボケで愚かなことを言っているのかこれを見てもわかる。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

星祭さんの目は相変わらず護摩という「外」に向いている。
釈尊が一生懸命に「内」に目を向けるように説いている時に、星祭さんは、
「外」にあるＡがダメなら、「外」にあるＢはどうでしょうかと言っているようなものです。
万引きがダメなら、置き引きはどうかと言っているようなものです。
釈尊の心に目を向けろという主張を理解したら、
釈尊が認める祭祀や護摩などありえないことがわかるはずです。
なぜなら、祭祀や護摩は「外」に存在する。
釈尊は「外」にある別な護摩や祭祀に目を向けろと言ったのではなく、
これらを全て捨てて、「内」である自分の心に目を向けるように説いたのです。
自分と自分の心に目を向けろというのだから、
護摩なんて心の中にあるはずがなく、釈尊の関心や検討の対象すらなっていない。
だから、護摩を焚いていたカッサパ三兄弟も護摩を捨てて出家したのです。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS
>355 ：お知らせ ：04/09/01 23:36 ID:73OrEQSB
>また、飢餓、飢饉によっても多くの方が苦しみ、そして亡くなられました。
>混迷を続ける昨今の社会情勢を考えるとき身近な先祖はもちろん
>この地あるいは戦地において亡くなられた方方への思いを致さねばなりません。

恐怖心に囚われているから、あなた方は護摩を焚くのです。
>355も表現はぼかしているが、要するに死者たちが霊障を出して、災害を引き起こしていると言っている。
それが恐いから、護摩を焚くのだという。
先祖供養、平和などと一見きれいな建前を出しているが、
これらはすべて信者さんの「外」にあることです。
先祖はあなた以外であり、霊障も世界平和も地域繁栄もあなたの「外」にある。
釈尊の教えに従うなら、これら「外」にあることではなく、「内」に目を向けなければならない。
護摩を拝もうとしている信者さんは自分の心を見てください。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

釈尊は経典にもあるように、「外」ではなく、「内」に目を向けるように説いた。
死者の成仏も世界平和も、ちょっと後にして、まず自分の心を見てください。
死んで苦しんでいるのはかわいそうだという同情心を真っ先に上げたとすれば、
あなたは自分の心を良く見ていない。
教えられた建前の心を見るのではなく、誰かに見られるのではないのだから、
素裸の自分の心をよく見てください。
不成仏霊という霊的に汚れた存在への嫌悪、
霊障など自分や生きている人に悪影響を与えている死霊への恨み、
霊障によって引き起こされる個人や社会の災害への恐怖、
自分が大地震などで苦しみながら死んでいく姿への恐怖、
死者を供養して助けて上げたという傲慢な心、
これでこの地域が霊的に浄められたという根拠のない思いこみ、
自分たちこそが仏陀から支持され、
他の人たちにはできない地球の救済をしている選ばれた者であるという傲慢な心、
これで自分は徳を積み、うまくすれば横変死を免れるという取引信仰、
これは自分たちにしかできず、他教団は絶対にできないという優越感。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

信者さんたちの心にあるのは、程度の差こそあれ、上記のような内容であり、
これをひっくるめて、仏教では煩悩といいます。
「いや、自分はひたすら死者への同情心だけだ」というかもしれない。
では、苦しむ死者を助けるという根拠は何なのか？
根拠は桐山さんのお祖父さんが上意討ちをした１８人の霊障武士です。
歴史上で存在しない１８人の武士を霊視した桐山さんの霊視を信じ、
存在しない１８人の武士を成仏させた桐山さんの成仏リキを信じて、
これらを根拠として、あなたは死者に深く同情しているのだという。
近所の人が焚き火をして、何事か火に向かってお祈りをしている。
どうしたのかと質問してみると、
「テレビドラマの中でひどい目に遭わされている人たちのために、
可哀想で可哀想で、彼らが助かるようにと焚き火をして一生懸命に祈っている。
よければ焚き火の木片を買ってくれ」と涙を流しながらあなたに訴えた。
あなたは、この近所の人はアブナイ人だから、近づくのをやめようと思うでしょう。
しかし、存在しない１８人の霊障武士を元にした阿含宗の護摩で死者に同情するのと、
テレビドラマを元にした隣の焚き火で主人公たちに同情するのと、何が違うのか。
あなたの同情には何の根拠もなく、むしろ、不成仏霊というのは同情ではなく侮辱です。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS
>在家には生天を説く、福田とは天に生まれる功徳をいただくということ、心の平安などというあいまいなものなどではありません。

まるで釈尊は来世成仏を説いたかのような言い方ですね。
仏教では、あの世の涅槃は目的というよりも派生効果だということをあなたは知らない。
涅槃は釈尊が打ちだした思想ではなく、当時の宗教界では当たり前のテーマであり、
釈尊は自分の教法において可能であり、これ以外にはないと主張したのです。
釈尊が説いた涅槃とは、自分自身を省みて、自分の内側に目を向けて、
欲望や恐怖という煩悩を消滅させることで心を平安にして、
平安という言葉があなたのお気にめさないなら、煩悩から解脱することです。
釈尊はあの世の話であった涅槃をこの世の話に置き換えた。
死んでも、煩悩という重りが少なくなった人たちは天界に行くだろうし、
すべて取り去った人は仏界に至る。
死んでから天界や仏界に至ることを目的として説いたのではありません。
彼は生きている間に煩悩をすべてなくすことを説いたのです。
あの現実主義者の釈尊が死んだ後のことをメインにして説くはずがない。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS
>在家には生天を説く、福田とは天に生まれる功徳をいただくということ、心の平安などというあいまいなものなどではありません。
>バラモンでも気の利いた説法できる者なら、心の平安をあたえ安心させられるんだよ。

信者さんたちはよくこの人の文章を読んでください。
「功徳をいただく」「心の平安をあたえ安心させられる」とある。
他人が与えるもの、他人から何かしてもらうものだと信じている。
釈尊は他人が平安を与えるのではなく、自分で獲得するのだと説いている。
煩悩は他人が念力で断ち切ってくれるのではなく、
自分で自覚して一つ一つつみ取って、心の平安という功徳を自分で獲得するのです。
この人は、教祖や釈尊などが何かを取ったり、与えたりするのが宗教だという概念から抜けられない。
エライ存在がエラクない存在に功徳を「与え」、安心を「与え」る。
念力のある桐山さんが因縁を切ってくれ、霊障を解脱してくれて、災害を取り除いてくれ、
釈尊が功徳という御利益を与えてくれる。
全部、他人つまり「外」から何かしてくれると信じ込んでいる。
釈尊は「外」ではなく、自分の「内」を見るように説いた。
だから、他人に依存することを強く諫め、釈尊に依存することすら拒絶した。
拠り所とするのは「自分」であり、「自分」を確立するために
「自分」の心を省察して、煩悩を「自分」で取り除き、「自分」で心の平安を獲得するように説いた。
釈尊が心の平安を与えてくれるのではありません。

わかってないねえ。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

桐山さんは自分の心など絶対に見ない。
愛人を持ち、贅沢をして、一流ホテルやレストランで成り上がり者を楽しみ、
ゴルフや囲碁など趣味に興じた。
小説家としての才能が凡庸であることや、自分がなした犯罪を認めず、
逆に自分の才能を認められないことやムショに入れられたことを激しく逆恨みする。
自分と自分がなした事の言い訳のためなら、１８人の霊障武士や悪因縁など
他人にはわかるまいと、荒唐無稽の物語を作り上げた。
世に出てエラクなるためなら、念力の護摩なんてインチキもへっちゃら。
全部、自分をいっさい見ないで、原因のすべてを自分以外に持っていく。
釈尊の、外ではなく、内を見ろという教えとはまるで逆です。
教えに従わないから、桐山さんの心は今でも煩悩がそのままです。
食欲や性欲がダメになった分、名誉欲はますます強くなり、三十年たっても、
批判した作家への恨みが忘れられず、復刻版の本に恨みをゲロのように吐き出した。
あれが桐山さんの心の中なのですよ。
あれ一つ見ても、彼の心にはどこにも平安などない。

>349 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 22:59 ID:1rteEBkS

桐山さんは相変わらず人の何倍もある強烈な自己顕示欲と、
今に見ておれ、このままで済むと思うなよ、という恨み、
おれ様は才能溢れる大天才だという自信過剰の自己愛と、
世間は妬みがあるから才能を認めようしないという自己憐憫が、
病んで身体は動かなくなっても、心の中では荒れ狂っている。
普通の人よりもはるかに強烈な煩悩が暴風雨となって吹き荒れ、端々にそれが漏れ出る。
自分を認めず迫害した人たちに、霊障や因縁で脅かして
屈服させるという歪んだ欲望となって噴出しているのが護摩です。
護摩は桐山さんの鬱屈した欲望を現し、はけ口になっている。
「おれ様を見ろ。火のようにおれ様は不満で荒れている。
おまえら、因縁と霊障が恐いだろう。だったら、おれ様に土下座しろ！」
信者さんたちは、護摩の炎のように荒れ狂っている桐山さんの心を見ても、
どうして心が平安だと信じられるのだろう。
こういう欲望と煩悩の嵐のような護摩を信者さんたちはわざわざ出かけて何を拝むのか。

わかってない人が、いかにも知っているふうにいっているだけのこと。

そうか、いつものアルバイトさんでしたか。

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12丁目4−15で活動するマルチ商法グループのIPです。
ググル検索したところ強迫、HPの荒氏、美人局容疑、性別詐称、
２ちゃんねる運営人としてのの削除業務、コメント詐欺などありとあらゆる
犯罪行為が発覚しましたので、警察のほうへ届け出しています。
心あたりがある人は、些細なことでもいいですので情報よろしくお願いします。
恐るべき数の犯罪行為がでてきたググル検索
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&ie=UTF-8&c2coff=1&q=YahooBB219003162167&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=
名前： healthya　メールアドレス： [email protected]
書き込み時刻：2004.5.20　23:54
IPアドレス： 219.3.162.167　ホスト名：YahooBB219003162167.bbtec.net
IPアドレス割当国 日本 (JP) 　都道府県 東京都 接続回線 xDSL
http://www21.big.or.jp/~saturn2/megachin/readres.cgi?bo=log7&vi=1093941525
http://www21.big.or.jp/~saturn2/megachin/readres.cgi?bo=log7&vi=1093941525
http://www21.big.or.jp/~saturn2/megachin/readres.cgi?bo=log7&vi=1093941525
http://www21.big.or.jp/~saturn2/megachin/readres.cgi?bo=log7&vi=1093941525
http://www21.big.or.jp/~saturn2/megachin/readres.cgi?bo=log7&vi=1093941525

わかっているのなら、説明するのが仏道修行者でしょ。
それをしないのは、似非ですな。

　　　、栃木県護国神社の法要に行きましょう
埼玉だけでなく、群馬、茨城、福島、新潟、はてまた東京の人も大歓迎！
ちなみにユビキタスさんは先年の「千葉護国神社法要」に参加されました。七氏さん、元会員さん、実行委員さん、も大歓迎
２ｃｈ常連ツアーで参加してもよろしいですよ！無料のお加持うけてかしこくなりましょう。
日時・９月５日（日）午前１１時より
会場、栃木県護国神社
ユビキタスさんも来るかもしれません、端のほうで、しかめっ面した、野暮な小太りの中年オヤジを見かけたら声かけてあげましょう。ぶつぶつ文句を小声でいいながら唾はいて立ち去るかもしれませんが、大目にみてあげください　栃木の修行者の皆様！

栃木なんぞにゃ行きません。
栃木に限らず千葉にも埼玉にも行きません。
去年冷やかしで千葉県護国神社の護摩法要を見物して馬鹿馬鹿しい無力感を感じたのです。
法要自体も無意味かつ亡くなった方々への侮辱を感じたのもさることながら、
これに参加する修行者の真面目で熱心な姿を見て、感動などできず、言いようのない
悲しさに襲われたのです。
社会的にはどの人も立派に各界で活躍されているであろう大のおとなが洗脳でこんな
行事に一所懸命になる愚かしさを見て笑えなかったのです。
同時に単にそれを冷やかしで見てるに過ぎない自分の行動にも嫌気がさし、もう行くまい、
自分にできるネットのカキコの批判に専念しようと思ったのです。
ちなみに法要中はケータイをいじってこのスレにカキコしてましたよ。
もはや終わったから言える特定法ですが。（笑

間脳開発できるのは、阿含宗だけです。

だったら間脳開発できた人をだしなさい

会員が気づかないだけです。

わたしです。そして、インターネットで、それを伝えるのです。

間脳開発の技術をです。

>>183
【ザ】の掲示板に池田慈水様の阿含宗のススメというスレが立ってますので、応援なり
俺こそはアナゴンだ合戦でもして下さい。
なんかあちらも早速批判が入ってますよ。運命でしょうか？

↑>>183ではなく>>383でした。
しかしアナゴンになると性格が似て傲慢無恥になるな。

止息法をしらないのに、ｱﾅｺﾞﾝになれるわけない。ただの馬鹿です。

池田慈水は、

よさそうなＨＮを思いついたので書いてみました。関係なくてスミマセン。(^^;
ところでｗｉｎｄｏｗｓＸＰを使用している方、サービスパック２はＤＬしましたか？
ユビさんと七さんはＷｉｎｄｏｗｓ９５だと思いますので無関係ですかね。(莫
まだの方は、あわてずに郵便局や量販店に無料ＣＤがまかれるまでお待ち下さい。
私は昨日（ＤＬ初日）未明のうちに起きてＤＬしましたが、全部終わるのに一時間半近く
かかってしまいました。一応ブロードバンドで６ｍｂｐｓコンスタントに出る環境ですが。
今現在などはもっと凄い混雑でしょうね。こういうときはエラーが出やすいのは素人でも
解ります。こういうものはパッケージに限りますね。それとメーラーのｏｕｔｌｏｏｋ
ｅｘｐｒｅｓｓも変わってしまいました。ＨＴＭＬメールが来ると、全ての写真がバッテン
マークになってしまい、表示されないのです。「コンピュータが送信者に識別されることを
予防するため、写真をブロックします」と出るのです。なんだかスゴク厳重警戒版になった
ようですね。まあ、ワンクリックで解除できて写真も出るので問題はないですが。
本家のアメリカ版ＳＰ２もあまり良い評判は聞きませんね。またすぐに穴が見つかって攻撃
されるだろうと言われてますし・・・。
ホントに無関係でした。閑話休題（ＣＭはこのくらいで、でしたね）。

どうでもいいけどこのスレって読みにくい文章書く人が多すぎる。
興味があるのだけど読む気が失せる。もっと簡潔に書けないものでしょうか。

多すぎる？搭乗者は、せいぜい悪趣味の４人程度のことです。

お喜び下さい。日本語しか使えない私目が戻りました。皆様に分かりやすく、
お話ししたいと思います。ヤン残念ネ。カムバック？？・・クッソ−忘れた。

>354 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 23:15 ID:1rteEBkS
>ほう、阿含経の馬鹿な解説で星祭さんを批判していることを笑われたら、こんどは、護摩批判にすり替えかい（笑）。

私が述べている阿含経の解説は私のオリジナルなど一つもない。
学者や中立的な坊さんなら誰でも書いている程度のごくありふれた解説です。
その解説も釈尊の説くところを読めば、当たり前の解釈です。
日本ばかりか世界的にも認められている当たり前の解説を「馬鹿な解説」と言っている。
逆にいうなら、阿含宗の信者は阿含経を読んだこともなく、
読んでも簡単な意味が理解できないほど、歪められており、
阿含宗の解釈がいかに釈迦仏教とは似ても似つかないかをよく示しています。
信者さんたちは、桐山さんは特別な智慧と能力で阿含経から釈尊の真意を汲み取ったのだと信じている。
だが、釈尊は「教師の握り拳はない」と、出家に対してさえ秘密や秘伝がないことを宣言したように、
特別な人でないと理解できないようなことなど説いていない。

>354 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/01 23:15 ID:1rteEBkS

釈尊は当時の無学な人たちでも理解できるような平易な内容を説いたのだから、
あなたでも私でも理解できるのです。
桐山さんを媒介する必要などなく、直接、釈尊の教法を学べる。
阿含経を我々は平易に日本語で学べる。
学者の解説だから霊的なことはわからないというなら、
霊的なことを除いて、学者の解説も読んでみることです。
伝統仏教の坊さんの本だと馬鹿にしないで、
中には中立的な、阿含経に基づいた釈尊を描いている人たちもいるのだから、
参考に読んで、見識を広めることです。
３５４さんやtheのスレの中年先達衆のように、
桐山さんのオカルト仏教に染まりきって、これを釈迦仏教だと信じるのは、
大乗経典は釈尊が説いたと信じているのと同じくらい恥ずかしいことです。

>308 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 21:00 ID:8wciVoTt
>批判本は、阿含宗を批判する宗派が、お金を出して四流文筆家に書かせて

また密門会のことを言っているのですか。
織田師の本はすでに絶版になっているし、残っているのは廣野師の本だけで、
彼はお金をもらったとも書いていないし、文筆業ではないから、四流という分類自体意味がない。
本の価値は、誰が書いたかではなく、中身で決まるのです。
織田師、廣野師、早川さんなどのジャーナリストが本で書いた批判は今でも大半が正しい。
嘘八百というのなら、何がどう嘘八百なのかを示すべきです。
桐山さんの学歴詐称の嘘、僧侶詐称の嘘、阿闍梨詐称の嘘、
作り上げた宗教の三宝からして嘘で、明らかに桐山さんのほうが嘘八百です。

>308 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 21:00 ID:8wciVoTt
>阿含経以外の教典は釈迦が亡くなってから何百年も立ってから阿含経に
>対抗して勢力を伸ばすために造られた教典であるということを言われると、
>今までの信仰は何なんだ。と信者に言われかねないから。という理由と、

いったい何十年前の話をしているのでしょう。
桐山さんの言葉を鵜呑みにしないで、近代の歴史を調べてはどうか。
大乗経典以外は創作経典であるなどは桐山さんの発明でも発見でもありません。
広くマスコミを通じて世に知らしめたというのなら、友松圓諦でしょう。
本も数多く書き、当時のマスコミであるラジオを通じて講演した。
新興宗教として阿含経を取り入れたというなら、
阿含宗よりも先に立正佼成会が原始仏典として取り入れています。
昔は創作経典という批判で伝統仏教をやっつけられたかもしれないが、
今では偽経典とは阿含宗のことです。
桐山さんは三福道なんて仏教にはない単語を置き換えたり、
文言を漢訳経典の中に書き加えたと、宗教家としてあるまじき捏造をした。
捏造経典を読誦しているあなたの信仰は何なんだ。

>308 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 21:00 ID:8wciVoTt
>密教の作法を本に公開して、けしからんという思いと、密教に興味ある

このように誰が言ったのですか？
桐山さんはさも自分は密教界の異端児として迫害されながらも、
民衆に法を伝えるためにあえて公開しているなんて話をしましたね。
あなたのようなオメデタイ人は桐山さんの宣伝文句を真に受けて
自分で調べてみようともせずに、まだ信じている。
「今日、ここにいる人にか販売できない。
うちの会社にすら秘密で、こんな安い値段で売ったら、おれ会社クビだよ。」
なんて口上にまんまと乗せられて安い布団をとんでもない値段で買わされてしまう。
「真の密教を世に出すため、我密教界の鬼とならん」とか、
「全宗教界を敵に回し、殺されても、シャカを世に出すために戦う」なんて、
桐山さんが目をウルウルさせながら、拳を振り上げると、
信者さんたちはジーンとになって、「ゲイカのために微力ながら・・・」
なんて、すっかりその気になってしまう。
実際は、手品の念力護摩や、できもしない能力開発、
阿含経で禁止された内容を釈尊の教法だと伝えるのだから、
安い布団を高く買わせて騙すのと同じ手法です。

>308 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 21:00 ID:8wciVoTt
>密教の作法を本に公開して、けしからんという思いと、密教に興味ある

桐山さんが教えている程度の密教の作法は専門書でいくらでも公開されている。
秘伝や口伝すらも学者たちが本にまとめています。
桐山さんの種本は「阿含宗という宗教２４」でトロイのヨコハマさんが暴露しています。
このスレの>>1から過去ログで探してください。
186 ：トロイのヨコハマ ：02/06/26 00:24
あたりで、おもしろおかしく書いてくれています。
冗談のように書いているが、あの内容は正しい。
トロヨコさんの解説によれば、桐山さんの種本は、おおよそ、
一、栂尾祥雲著『秘密事相の研究』
二、高井観海著『密教事相体系』
三、大正蔵密教部四冊
に尽きてしまう。
伝法会なんかで高額な金払うよりも、これらの種本を買って勉強したほうが
メモをとる必要もなく、正確で、確実に行法は身につきます。
なぜなら、桐山さんも行法は記憶があいまいだから、
毎年、講義をするたびに作法が違っていて、信者はもちろんのこと法務部も混乱していた。
作法の標準ビデオを作っても、桐山さんが次に講義するとパーになる。

>308 ：名無しさん＠３周年 ：04/08/31 21:00 ID:8wciVoTt
>若者を阿含宗にとられたという恨みがあるからでしょう。

若者って、昔若者だった人のこと？
theのスレをごらんなさい。
今頃、解脱して、チャクラのいくつかは覚醒して、超能力をもっていたはずなのに、
二十年後、くたびれた中年先達衆が四人もそろって、宗教としてはありふれた御利益を吠えている。
若い人って、ＹＡＮの合宿に１２〜２２歳まで約６０人集まった？
３０万人とか５０万人の教団なのに、この１０歳の間で、
たった６０人はあまりに寂しくありませんか。
これで誰が恨むんですかねえ。
そろそろ中年世代の子供たちが青年を迎えようとしている。
彼らのほとんどはネット世代です。
その彼らが阿含宗の批判スレを読んだ時、６０人から増えるだろうか。
裸の王様を裸だと指摘したのが子供であったように、
若い人は染まりやすいが、同時に、染まる前の目で見ているものです。

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から部分引用
>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ
>在家信者にとっての阿含経に説く信仰の根本は三宝帰依ですよ、仏陀、ダルマ、サンガにたいして帰依し、功徳を植える（つまり供養する）、戒律を授かり、生活を正す。

功徳や供養が、阿含宗と釈尊とでは意味が違うことはすでに申し上げました。
釈尊は供養に対して、何かを授けるなどと金輪際言ったことはない。
星祭さんの書いている内容で、さらに阿含宗で成り立たないのは、前半です。
三宝帰依として、仏陀、ダルマ、サンガに帰依するという考えです。
言葉としては正しいが、阿含宗では成り立たないことは何度も書いたとおりです。
仏陀と言っても生きている釈尊はいないのだから、いわゆる本尊を持ってくる。
阿含宗の場合、真正仏舎利、つまり本物の釈尊の遺骨です。
何を本尊として祭ろうが教祖の自由です。
ただし、イワシの頭を本尊というなら、イワシのシッポであってはならない。
ところが、桐山さんは本尊として真正仏舎利を祭るとしたのに、本物ではない。
カニンガムがブッダガヤから発掘した由緒正しい仏舎利だなどと言っているが、
カニンガムはブッダガヤから仏舎利など発掘していない。
だから、阿含宗の本尊はイワシのシッポであって、成り立ちません。
「わーい、おれのは本物だ。おまえらの偽物だろ。ざまあみろ」と他人を罵ったつもりが、
実は自分のも偽物だったというお粗末な一席。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

次にダルマとはいわゆる法であり、桐山さんは依経として阿含経を立てた。
たくさんの阿含経の中から、二つ選び、特に在家のための
末世成仏本尊経とまで名前をつけて選んだのが三供養品。
なんと桐山さんはこれを捏造した。
三善根という当たり前の単語をわざわざ三福道なんて、
いかにも御利益一杯の単語に置き換えたばかりか、
「シュダオンからアナゴンまで」を経典に書き加えた。
信者さんたちが読誦しているのは捏造御利益阿含経です。
あれほどまでに大乗経典を批判していながら、自らも捏造をした。
「泥棒はけしからん、カッパライはけしからん、盗っ人め！」とお説教を垂れていた人が、
コンビニで万引きしたようなものです。
なんだ、どっちも泥棒じゃないか。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ

三番目がサンガ、つまり僧の集団。
と言っても、阿含宗には正式な僧侶はいない。
桐山さんは得度を受けていないからです。
信者さんたちは資格なんかどうでもいいじゃないか、
桐山ゲイカは本物中の本物の僧侶だと言うでしょう。
しかし、釈尊は得度をしない偽僧侶を固く禁止した。
勝手に仏教の僧侶を名乗ることを許さなかった。
最初は、釈尊の所に連れて得度させるくらい厳しかった。
後にゆるめられ、今日宗派によって様々な得度があるが、
最低でも、僧侶の資格のある者から僧侶の資格をもらう。
桐山さんはこれすらないのだから、僧侶の資格のない桐山さんの元で
得度した坊さんは全員偽坊主です。
つまり、阿含宗は全員偽坊主です。
偽坊主の集団をサンガなんて言いわず、インチキ坊主、詐欺坊主集団と言います。

>[2591]星祭＠仏法僧 04/08/29 8:22 F2GZxitixbJ
>在家信者にとっての阿含経に説く信仰の根本は三宝帰依ですよ、仏陀、ダルマ、サンガにたいして帰依し、功徳を植える（つまり供養する）、戒律を授かり、生活を正す。

こんなふうに阿含宗は三宝偽物ですから、
信者さんたちの帰依しているのは偽三宝です。
三宝が偽物なんて、本当に世に稀な教団です。
日本だけでもこれまで作られた仏教教団はたくさんあるし、
今残っている宗教だけでもすごい数だが、三宝が偽物だなんて聞いたこともない。
本尊なんて教祖が勝手に決めればいいのだし、
法は経典をそのままもってきて依経にすればいいだけだし、
僧侶の資格は今なら通信教育すらあります。
つまり、素人でも三宝が本物の仏教教団を作ることができる。
それをわざわざ三つとも偽物で作るなんて、素人技でできるもんじゃございません。
これからは「奇跡！三宝偽物阿含宗」「護摩焚き占い外道の阿含宗」
「元祖霊感商法総本山の阿含宗」「阿含宗そのオカルト仏教としての歩み」など
桐山さんらしく逆転の発想、転んでもタダでは起きないと、
批判を逆手に、新しい売り出し文句にしてはどうでしょう。

我慢して読んだら３９１から３９５、良いこと書いてるじゃないの。わかりやすかった。
でも、そのあとはよくわからない。
ただ、３９４の「大乗経典以外は…」のくだりは「阿含経以外は…」の記述ミスだよね。
この話は顕正会や創価学会の連中にも教えてやって欲しいな。

阿含宗のひとに聞きたいんですが、生年で初年運、中年運、晩年運を本当に
分けれるとお思いになっているんでしょうか。
一度著名人でたしかめられたほうがいいと思いますが。

妙に知ったかぶりして、書いているところは、このある宗派の人かそのバイトですかな。
わざと、大乗経典以外は創作経典とか書いてあるし。

桐山氏は神通力みたいな超能力はあるんですか？大学の図書館にも二、三冊本がある・・

http://money3.2ch.net/test/read.cgi/venture/1087823271/597

九星と四柱推命を両方みれば、わかります。
20代を遊んだ人は、成功はないそうです。

だったら、日本の坊主はみんな偽坊主じゃないの？
教団とびだした大衆部が勝手に作った大乗仏教
おまけに経典まで作ってしまい、その流れが日本の仏教
桐山さんを批判することは出来ない、比叡山など堕落して妾まで
つれこんだ坊さんとかいたそうで（信長の焼きうちの一つの原因）
そんなのが戒律をさずけ得度なんて、今では職業に入るための儀式じゃん、あほくさい。

本尊は仏像、初期の教団はＮＨＫでみたけど、菩提樹とか法輪
とかストーパとかがブッダの象徴、これをみれば桐山さんのほうがより釈迦に近い本尊ということができる。

経典だって、宗派にこだわって、阿含経をうちだした坊さん（学問とか講義とかならあるが）一人もいない、誰でも出来るって実際は
誰も出来なかった。
誰でも出来るって（笑）。あほか

２０１０年　地球壊滅　

という本は出ないのですか？

日本の坊主は偽坊主です。
阿含宗の会員は、ｼｭﾀﾞｵﾝになれるのです。

私が解説して教えるからです。すでに始めてます。

実行委員長、褒めてる側からソレジャ−ナ−坊さんでもないあなたが、何を説くの？

>402 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/03 23:15 ID:OFCsJf+s
>ただ、３９４の「大乗経典以外は…」のくだりは「阿含経以外は…」の記述ミスだよね。

修正をありがとうございます。
書き間違えた内容と何の脈絡もなく、>>404信者のように、
私がどこかの教団に雇われて批判しているのだと書き込む。
ごらんのように、阿含宗の信者とは強い被害妄想癖があります。
明日も、阿含経に焚き火で死者を成仏させる方法が説かれていると信じて、
いい年をした大人が集まって神社でナモナモするのだそうです。
阿含経の釈尊が護摩を認めたとして譲らない人たちですから、日本仏教の中でも希少種でしょう。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n
>だったら、日本の坊主はみんな偽坊主じゃないの？

いいえ、日本においては正式な僧侶です。
日本の場合、鑑真に来てもらい正式な僧侶が誕生した。
僧侶の資格とその人が妾を持っていることとは関係がない。
妾を持とうが、資格が剥奪されない限り、その人は僧侶です。
桐山さんも愛人という妾がいたから偽坊主だと批判しているのではありません。
資格そのものがないと言っているのです。
あなたは僧侶の資格と資質を一緒にしている。
無資格の歯医者だったがとても腕が良かったという話があります。
一方で、歯科医の資格はもっているが、手先が不器用な人もいる。
しかし、腕が良くても無資格は無資格、腕が悪くても歯科医は歯科医です。
坊さんたちの中におかしな連中がいても、それと資格とは別問題です。
生臭で金と女にしか興味のない坊さんがいても、彼は僧侶の資格があるのです。
そして、桐山さんは通信教育ですら受けられる資格がない。
あなたと同じで資格を軽く見て、オレ様に資格なんぞいらないとばかりに、とらなかったのでしょう。
桐山さんは自分はとても頭がよく、他人はバカだと侮っているから、こういう結果になるのです。
「・・だから、バカが坊主になる」と桐山さんは法話で言い、ビデオにまでした。
だが、バカがなる坊主にすら桐山さんはなれなかった。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n
>教団とびだした大衆部が勝手に作った大乗仏教
>おまけに経典まで作ってしまい、その流れが日本の仏教
>桐山さんを批判することは出来ない、比叡山など堕落して妾まで

「教団をとびだした大衆部」ではなく、大衆部も分裂した片割れの教団です。
彼らが大乗仏教を作ったのではなく、大衆部から大乗仏教が出てきたらしいという説です。
大衆部とは出家集団です。
だから、大乗仏教が大衆部から出てきたとすれば、法脈が保たれたことになり、
大乗仏教の僧侶だから偽僧侶だなんて成り立たない。
桐山さんが偽坊主だから、なんとか他も偽坊主にしたい一心で
あれこれとイチャモンをつけているらしいが、無駄です。
何年か前にも同じ議論が行われたから読んでみてください。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n
>経典だって、宗派にこだわって、阿含経をうちだした坊さん（学問とか講義とかならあるが）一人もいない、誰でも出来るって実際は
>誰も出来なかった。

阿含経を世に強く出した友松圓諦は僧侶ですから、一人います。
友松圓諦は僧侶ですから、学問ではなく、宗教として出したのです。
本が今でも出版されているから、読んでみてください。
ちゃんと釈尊の教法を解説しています。
阿含宗は阿含経なんかうちだしていない。
阿含経で禁止された護摩と占い、否定された死者供養を表看板にして、
これのどこが阿含経の教えなのですか。
祈祷宗教の桐山教に阿含経の権威を利用したにすぎない。
阿含経という名前を使っているだけで、
阿含経の中身など正確に説いてもいなければ、実行もしていない。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n
>経典だって、宗派にこだわって、阿含経をうちだした坊さん（学問とか講義とかならあるが）一人もいない、誰でも出来るって実際は

なぜ坊さんたちは阿含経をうちださなかったとあなたは思いますか。
友松圓諦が広めたように、阿含経を依経として宗教を作ることなど、
誰でも思いつくのに、誰もあえてしなかったのは、なぜ。
あなたは桐山さんから、阿含経を世に出したら、
伝統宗教から総攻撃を食うと信じているのですよね。
桐山さんが阿含宗を打ち出した頃は、誰も攻撃などしない。
具体的に桐山さんに対して、阿含経を持ち出したことで攻撃したのを見たことがありますか。
ありませんよね。
阿含経に対する攻撃なんて誰もしていない。
だから、世の中にはいくらでも阿含経関係の本が、阿含宗とは関係なく前も今も出ている。
批判されているのは阿含経ではなく、阿含宗です。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n
>経典だって、宗派にこだわって、阿含経をうちだした坊さん（学問とか講義とかならあるが）一人もいない、誰でも出来るって実際は

阿含経を持ち出したのがけしからんなんて批判はありません。
学校の一部の教科書にすら書いてあることを宗教として打ち出しても、
誰も批判などするはずがない。
立正佼成会も阿含宗よりもはるか前に信仰としての阿含経を取り入れているが、
彼らの阿含経を批判されたなんて聞いたことがない。
阿含経を出されてどこの坊さんが困る？
昨日今日わかったことではないから、各宗派ともに、阿含宗が出る前から、
阿含経以外は創作経典という批判に対する答えくらい準備しています。
さも、迫害を受けるかのように桐山さんが被害者面をしたのは、
前科や学歴詐称など彼個人の嘘で固めた過去とインチキ宗教への批判をかわすためです。
桐山さんへの批判を阿含経が批判を受けているかのように信者に錯覚させたのです。
阿含宗批判を阿含経批判にすり替えた。
二十五年も前に桐山さんが仕掛けたすり替えにあなたはまだ気が付かない。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n

坊さんたちが阿含経を依経としなかった理由はとても簡単です。
阿含経の出家にはなりたくないからです。
阿含経を自分の宗教の中心にして、しかも自分が出家だというのなら、
妻帯どころか、異性に近づくこともしてはならない。
髪も眉もすべて剃り、托鉢で得た食物を午前中の一食だけ食べる。
日本の托鉢のように、お経を唱えたり、鈴を鳴らして自分が来たことを告げるのと違い、
黙って戸口に立ち、一言もしゃべってはならない。
何ももらえないなら空腹のままです。
持っていいのは寒さを防ぐ最小限の衣類と托鉢用の鉢だけだから、
本来ならお金を持つことも違反です。
後は生きていくに最小限の庵の中でひたすら瞑想などの修行をする。
スリランカでは今でも、ほんの少数だが、こういう僧侶たちがいます。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n

阿含経を依経として教団を作れば、出家はこのような生活をしなければならない。
日本の伝統仏教のように、宗教行事の部分を除けば、
妻子や財産を持つことや飲酒すら認めて、ほとんど在俗の人間と変わらない生活ができるのに、
この窮屈な出家の戒律を守るためにわざわざ一宗を立てようなんて人はいなかったのです。
だから、桐山さんが阿含宗を作った時、坊さんたちは内心、驚いたでしょう。
「へえー、桐山クンは上座部の出家の戒律を守るつもり？」と驚き、
個人的に彼を知っている人たちは爆笑したでしょう。
ムショの経験と自分の容貌に自信のある桐山さんが頭を丸めるはずはない。
美人を好み、愛人すらいる人が、女性との接触を断つ？
ベンツを何台も持ち、１５００万円の囲碁盤を自慢して、
一族が教団と関連会社で甘い蜜を吸って、
ホテルオークラなどで成り上がり者を満喫して、
大作さんに追いつき追い越せを目標にしている桐山さんが
必要最小限の衣食住に満足するだと？？！！

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n

桐山さんが阿含経の説く出家になるなんて、天地がひっくりかえってもありえない。
にもかかわらず、桐山さんが阿含経を依経とする宗教を打ち出せたのは、
一言で言えば、他の坊さんとは違い、桁違いの恥知らずだからです。
普通の坊さんは阿含経を依経とする教団なんか立てても、自分が戒律を守れない。
上座部式に出家したら、普通の社会生活は送れません。
他の坊さんから矛盾を指摘されて、嘲笑されるのは目に見えている。
恥ずかしいから、誰も阿含経を依経とする宗教なんて出せない。
ところが、ここに日本一の恥知らず男がいた。
やることなすこと、日本の伝統仏教の坊さんよりもはるかに何倍も生臭であるにもかかわらず、
なんとこの男は最も戒律の厳しい阿含経を持ち出して、
これを依経とする宗教を作り、自分はそこの出家だと宣言した。
まるで、体重二百キロもある人が「簡単に痩せる方法」を説き、
生活保護を受けている人が「一夜で金持ちになる方法」を説き、
ムショとシャバを往復する人が「法律を守ろう」のキャンペーンをしたようなものです。
こういうことができる人は、恥知らずか、大嘘つきか、あるいは両方です。

>408 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/04 08:13 ID:uGnhXy7n

桐山さんが阿含経の説かれた出家であると言って憚らない恥知らずぶりは
大作さんをはるかに越えている。
大作さんは桐山さんなどメではないくらいの超大物の俗物だが、
その彼ですら、在家代表であって、出家とか仏陀とは名乗っていない。
欲望の限りを尽くしている大作さんが出家とか、仏陀というのなら、
規模の大きさからトップクラスの恥知らずと言ってもいいが、彼はどちらも宣言していない。
ということは、ここだけは桐山さんは大作さんに勝った！
勲章の数も、信者数も、伽藍の数も、政治権力も、女性の数すらも、
すべて大作さんに惨敗の桐山さんだが、恥知らず、大嘘つきという点では、勝てた！
ゲイカ、ついにあこがれて嫉妬した大作さんを追い越しましたね。
金メダル、おめでとう！！

阿含宗で、ｼｭﾀﾞｵﾝの聖者になれます。

西に西に行っていた台風がフェイントをかけやがった。
ス−ット頭をもたげて沖縄を巻き添えにして、日本全土を狙っている。
これも温暖化の影響なのか？結局元を断たなきゃ、駄目か。
何処もかしこも元を断つ。有害物質を何かに吸収して、
酸素に換えれば、良いのだが。年月がかかっているから、
いっぺんには、無理だろうが、

まるで、体重二百キロもある人が「簡単に痩せる方法」を説き、
生活保護を受けている人が「一夜で金持ちになる方法」を説き、
ムショとシャバを往復する人が「法律を守ろう」のキャンペーンをしたようなものです。
こういうことができる人は、恥知らずか、大嘘つきか、あるいは両方です。
その言葉は、あなたに、そっくり返そう。

↑私ではありませんが、一旦いただいたのですから、
遠慮なさらず、ご笑納下さいマセ。

>>408
>本尊に仏像、初期の教団はＮＨＫで見たけど、菩提樹とか法輪
>とかストーパとかブッダの象徴、これをみれば桐山さんのほうがより釈迦に近い本尊ということができる。

まず仏像から行くと阿含宗の道場には偶像の仏像を祀っています。
関東別院を例にとると、山門に愛染明王、内陣内にも大黒天や不動明王、大日如来に
お曼茶羅とまんだらけ、もとい、偶像だらけです。
本尊はスリランカから買った仏舎利で、これをカスケットに容れておまつりし、
偶像の仏像どもは皆この本店の仏舎利の支店でつながっているというお釈迦様も
真っ青のナンデモトンデモ本尊です。
要は何でも物真似なんです。仏像は所詮像に過ぎないのだから、そんなものは参拝する
人の観念工夫により心の中に生かせる道もありましょうが、生きた本尊と直結なんて
まるでゼンマイか電池仕掛けで仏像ががおーと動き出し、お力を発揮している
かのような扱いで、なかなか恥ずかしい。
で、問題の仏舎利本尊ですが、これこそ形だけ物真似で、それをまつる真意、真義は
お釈迦様も真っ青の大見当はずれです。
菩提樹、法輪、ストーパ、いずれもあなたが書いたとおり釈尊の象徴です。
釈尊の象徴とは釈尊の教えの象徴なのです。
釈尊信仰ではありません。これは釈尊自ら自分への信仰を否定しています。
シャカの骨に祈ると仏界にいる釈尊の成仏法の力がその本尊に下り、祈る人に力を
授けるなんてことは絶対にありえません。釈尊の否定した概念です。
ましてやその骨は釈尊の骨でもない嘘までつく。
あれが本当に釈尊の遺骨でも間違ったまつり方なのに、二重に釈尊を辱めています。
どこが釈迦に近い？
偶像と誰しもわかりきった仏像をまつっている方がまだ罪はありませんよー。

>>408
菩提樹と言えば、聖菩提樹の葉の法施なんてありましたね。
インドのブッダガヤの菩提樹の分け木をスリランカに植え、その分け木を阿含宗にも
寄贈された。ちなみに他の教団にも寄贈されているようだが。
この葉っぱによせばいいのに金メッキまでゴテゴテ施して、こちらの素朴な信仰心すらも
水をさされるようなことしちまいやがった。アレは買わなかった。
枯れてしまうが、押し花のようにしたただの葉っぱの方がよほど素朴な信仰心を
持て、コレクションにもなったと思う。
聖菩提樹も真っ青、もとい、真っ金金。

>>408
>誰でも出来るって（笑）。あほか

これは今の日本で阿含宗という宗派を立てることが出来る坊さんがいるかという論だが
在家に阿含経に基づく信仰生活を勧めるようなことなら誰でも出来ます。
ってか誰でも阿含経に説かれる教えを理解して、それを日々の生活に生かすように
実践することは誰でも出来ます。
不当な欲望が起こらぬよう心掛け、依存の心が起こらぬよう恐怖を克服するように
努力すればよい。
ただ口で言うは易く、行うは難しなのです。
ニルバーナなんて境地はとても無理でしょうが、程度の差こそあれ、達成が困難が
あろうと誰でも意識的努力の出来る道です。
だからこそ釈尊は平易な言葉で誰にでもわかる言葉で教えを説いて、すべてを説き尽くした、
教師に握り拳はないと示したのです。
だから人種を超えた人類普遍の思想であり宗教なんですよ。
後は実行する各自の問題であり責任なのです。
実行が難しいのは阿含宗の信者を見ればよくわかる。
阿含宗なんて妄執は捨て去るのが、欲望と恐怖と依存を離れよと説く阿含経の実行に
他ならないが、こうして離れられないでしょ？
でもちなみに私はそこだけは実行できましたよ。
阿含宗では阿含経をマスターしたのは桐山の旦那しかおらず、阿含経を実践出来るのは
自分たちしかいないとでも思っているのでしょうね。あほか（笑）

首都圏地方は昨日の夕方から激しい驟雨が夜中まで降り続けましたが、今日は
かろうじて曇り時々小雨ってな感じです。
しかし北関東はどうやら一日雨のような情報ですね。
宇都宮はいかがでしたか？
護摩法要の最中だけ雨が上がるとか奇瑞はありましたか？
まあ柴燈護摩形式ではない、社殿前にテントを設営して、護摩壇をしつらえての
護摩ですから、かろうじて行えたのではと想像します。
会場が沖縄でないだけよかったですね。
台風でなくても昨夜の東京並みの豪雨なら、実施困難でしょう。
とにかく雨で関係者以外の客足に影響したでしょう。
それでもめげない言い訳も予測できます。
この雨にもかかわらず多くの修行者が真剣に修行される様を見て感銘を受けたとの
お褒めの言葉を戴いたと。
なーに、執念ですよ。

あっ、トリップの入力が間違っとる。

ユビキタス様、私としては沖縄だったらと思います。これで、
台風消滅なら、私直ぐ信者になりますよ。しかし。阪神淡路大震災で化けの皮は、
すでに、はがれてますからネ。「残念」
ア−ア−阿含宗・桐山靖雄さんお前も、単なるこけおどしか？

おら３瓶いけめん」

阿含経に書かれていることを、実行しているのです。
表現を変えてるのです。現代人に会わせているのです。

ｼｭﾀﾞｵﾝの聖者になれるのです。三結を断つ技術はすべて、管長は教えてます。
名称は変えてますが、
自分がわからないから、他も出来ないと考えるのはどうかな。

わたしは、会員に教えていきますけど。

＞４３２、アンタ、昔のｋｏｔａｒｏさん以上だな。分かろうとも思わんが、
まずい面をそれ以上晒さんでいいぞ。

台風１６号の時は、予報と違って例祭が済むまで台風止まってくれていた。

阿含宗に入ると実行委員長のようになれます！
保証します！

カス山の地震速報まだ？

ユビキタスは１６９センチで７０ｋｇ！！
それじゃ三田明に悪いよ。
若人あきらにも程遠いわ！
私はてっきりユビさんは六尺豊かな筋肉質の大男だと思ってたのに！
夢破れたり！　もういやっ！！　ユビキタスのばか！
やっぱり七氏に乗り換えよっと。ところで七氏さんの身長・体重は？？

人間の価値と身長は関係ありません

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から引用
[2791]阿含宗会員1 04/09/05 10:39 *dmePXxmey12*6HdaHiqlsd3
因縁解脱の方法とは、仏の心を我が心として仏と一体になることです。
そのために阿含経に７科３７道品の因縁解脱法が書いてある。
７科３７道品といっても、何をすればよいのかわからないと思うが、
それは、因縁因果の世の中の成り立ちと、そこから現状を変えることができる方法を観想、瞑想によって理解すること（４念住、５根法）と、
と、それによってわかったことを行動によって現象を変えていこうとする実践（４正断）、
自分の置かれた境遇、環境を考えたうえで、目的達成のためにはなにが必要であるかを考え、そのことについて正しい心構えをもって、
つねに正しい思推をもって、いかにすれば、それが最も正しい行為となるかを考えて言動すること。（８正道）、
それから、プラスアルファの修行としてチャクラ開発などによる通力獲得（４神足）である。
これらは、管長が言われることを実践していれば、自然に実践することになっているのである。
効果がないとか言うのは、これらをしっかりと毎日実践してからでなければ言う資格がないと思う。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz
>[2791]阿含宗会員1 04/09/05 10:39 *dmePXxmey12*6HdaHiqlsd3
>因縁解脱の方法とは、仏の心を我が心として仏と一体になることです。
>そのために阿含経に７科３７道品の因縁解脱法が書いてある。

でっ、出たあああ、と思わず叫びそうなくらいの「阿含宗会員１さん節」が出てまいりました。
自分の信仰を弁護するためなら、病気で悩む人を罵ることくらい朝飯前、
阿含宗の教学だって、このとおり、グッチャグチャで原型を留めていない。
因縁解脱する方法が仏と自分の心を一体とすること？？？
これどこの宗教の教学？？
桐山さんは昔から因縁切りとは勤行と梵行によって成り立つと説いた。
勤行によってナモナモして因縁切りの仏様のお力をいただく。
阿含宗の仏様はいつでも因縁切りのお力を垂れ流しにしてくれるが、
信者はこれを受け取る器がないから因縁がなかなか切れない。
成仏ホーの力を受け取る器こそが徳であり、梵行によって徳を積む。
器を大きくすることで仏様のお力をいただき、因縁を切る。
すなわち、因縁切りの根本は礼拝供養と奉仕(みささげ)供養である。
これが桐山さんが説いている阿含宗の在家用の因縁解脱の方法です。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

因縁を切るのに仏と自分の心が一体となるなんて抽象的な事を桐山さんは説いていない。
桐山さんのいう因縁解脱法は具体的で、ナモナモして金と人を持ってこいと言っているのです。
四度加行の入我我入の行法と因縁切りとを勝手に誤解しているようです。
ただの凡夫がなんで仏と心が一体になるはずがあるの？
だったら、四度加行を必修にして、
勤行で仏と自分の心を一体にする行法のみを入れればいいのに、ありゃしません。
桐山さんの因縁切りは心を一体化するなんて方法ではなく、
ただただ仏の御利益に依存して、御利益ちょうだい、いっぱいちょうだいと
おねだりする餓鬼さながらの礼拝供養と、教団に金と品物と労力、
そして新しい信者を連れてくる奉仕供養と称する取引信仰をすることだと説いているのです。
信者の心なんて関心があるわけがなく、
桐山ゲイカの関心はあなたと違い現実に手にとり、目に見えるモノです。
「金と人だあ！！護摩木の本数は？基金は？今月の入行者数は？」と
桐山ゲイカが口角泡を飛ばして獅子吼されているのを二十年も聞いていて
まだわからないボンクラ信者がいるなんて、本当に桐山ゲイカは弟子に恵まれず、お気の毒です。

怪鳥下以下が因縁解脱してないので、２チャンネルで叩かれるのでは？・・・・

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz
>これらは、管長が言われることを実践していれば、自然に実践することになっているのである。

え？阿含宗会員１さんは七科三十七道品を自然に実践しているのですか？
わあーーー、すごい人が出てきた。
桐山さんはたしか七科三十七道品は素人信者には無理だと言っていたし、
だからこそ、在家用に三供養品があると説いた。
自分も七科三十七道品のすべてをマスターしたのではなく、その一部を体得したにすぎず、
間脳が開いた自分だからこそ阿含経からこの行法を読みとることができたと書いていた。
ところが、阿含宗会員１さんは七科三十七道品のすべてのなんたるかを理解して、
こんなふうに他人に説明できるようなり、自然に実践しているのだ！
ということは、阿含宗会員１さんは長年の御利益でついに間脳がヒーライタ、ヒーライタ！！
見よ、阿含のキセキ！

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz
>そのために阿含経に７科３７道品の因縁解脱法が書いてある。

どこに書いてあるか出してみなさい。
と批判され、返答ができないのは目にみえているのに、間脳が開いてしまうと平気らしい。
七科三十七道品に限らず、阿含経の中に因縁解脱なんて概念すらありません。
信者さんたちは桐山さんから「釈尊が説いた仏教の真髄は因縁解脱である」なんて
毎回聞かされているから、阿含経の中には因縁解脱がちりばめられていると信じている。
だから、毎回申し上げているように、一度でいいから、阿含経を読んでみてほしい。
阿含経には、因縁解脱なんて単語すらありません。
仏教には、大乗仏教ですら、因縁解脱なんて単語も概念もないのです。
阿含経には因縁解脱だけでなく、霊障も霊障解脱も、先祖供養も死者の成仏も、
能力開発も、運を良くすることも、天命殺も囲碁も、何一つありません。
つまり阿含宗の一番のウリとしている事は一つとしてありません。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

仏教には因縁という言葉はあります。
しかし、阿含宗のように因縁を運命の星のような意味に使うことはありません。
阿含経の釈尊は、因縁を原因という程度の意味に使っている。
当時の他の宗教家たちの中に、物事はすべて偶然であり、
悪い事をしても悪い結果など生まれないというようなことを説いていた人たちがいた。
釈尊はこれを諫めて、物事にはすべて原因があり、
だからこそ、原因となる悪いことをせず、良いことをして、
煩悩をなくして心を浄らかに保てと説いた。
因縁とは法則を表すものであり、縁起の法と言います。
法則を表すに、これを解脱する、切るなんておかしい。
因縁切りは「法則切り」、因縁解脱は「縁起の法解脱」なんて妙な言葉になってしまう。
これを見てもわかるように、仏教の因縁の意味を知っていたら、
因縁切りや因縁解脱なんて恥ずかしくて使えない単語です。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

因縁切りを説いたのは釈尊ではなく百年くらい前の近代の新興宗教家たちです。
一番阿含宗に近い使い方をした「ご先祖」が霊友会の教祖です。
先祖供養が足りなく成仏できず因縁が出来て運が悪くなるから、先祖供養して因縁を切るのだと説いた。
阿含宗とそっくり。
そっくりなのは当たり前で、桐山さんは霊友会から派生した立正佼成会あたりから
因縁切り、因縁解脱、因縁透視まで持ってきた。
頭が良いはずの桐山さんが、仏教の解説書にある普通の因縁の意味ではなく、
昔の無学で仏教の因縁の意味が理解できず、勝手な解釈をした教祖のオカルト解釈を鵜呑みにしたのです。
しかも、これを桐山さんは今に至るまで修正していない。
どうして、無知蒙昧な因縁解脱なんて取り入れてるのでしょう。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

因縁解脱はカネのなる木だからです。
霊友会も立正佼成会も今でも政治力をもった巨大教団です。
彼らが大きくなれたのは、最初の頃、先祖の崇りと悪因縁で脅かして信者を集めたからです。
桐山さんはこの手法を取り入れ、後に真光系の宗教から霊障を拝借して、
先祖の霊障と悪因縁で人を脅かして信者を集める霊感商法を確立した。
カネと人を集める有効な手段です。
だから、因縁解脱や霊障解脱が仏教に存在しなくても、これらを捨てることは絶対にありえない。
桐山さんは自己愛が強いためにおだてるよりも脅かすのが得意なので、
御利益話の力が弱く、他教団に比べてはるかに見劣りする。
だから、悪因縁や霊障、大災害で信者を脅かして信者を獲得し、
教団に依存させるほうが得意なのです。
信者たちはすっかり悪因縁や霊障にビビって、昨日も焚き火でワッショイをやったらしい。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

百年前の無学な教祖の作り出した悪因縁や因縁切りを
釈尊が説いたはずはないから、因縁解脱も因縁切りも阿含経にはありません。
阿含経に限らず、仏教経典には因縁解脱や霊障解脱なんて単語は存在しない。
だから、桐山さんといえども、因縁解脱を説いた経典はこれだとは出したことがない。
その目くらましに使ったのが上根、下根です。
上根、下根と分けて、上根が七科三十七道品、下根は積徳行だと説いた。
上根、下根なんと説き方は釈尊はしていないが、仮に受け入れたとしても、
上根や下根を説いたという経典のどこにも因縁解脱などと書いていない。
信者さんたちが読んでいる三供養品のどこに、これで因縁解脱ができるなんて書いてあります？
書いていないのにどうして因縁解脱を釈尊が説いたなんて信じるのですか？
上根の応説経も漏尽解脱とはあるが因縁解脱なんてない。
漏尽解脱とは煩悩を完全に消滅させることで、因縁解脱とは違います。
煩悩とは、信者さんたちが御祈願と称する欲望、
横変死の因縁で死ぬではないかと怖れる恐怖心、
桐山さんのように勲章を欲しがる名誉欲などを指します。
つまり、あなた方が因縁解脱と称してやっていることのほぼすべては
煩悩を増長させる行為であり、漏尽解脱とはまるっきり逆です。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

阿含経にはどこにも因縁解脱なんて概念すらないのに、
あたかも釈尊が因縁解脱を説いたかのように、
二つの経典を持ち出してきて、七科三十七道品という仏教用語と
三福道なんて存在しない単語を捏造して信者の目をくらませたのです。
脳が御利益の漬け物になっている阿含宗会員１さんによれば
下根の分際で、上根の七科三十七道品で因縁切りの方法を実践しているという！！
阿含経と桐山さんの本のどこの何を読めば、こんな結論が出てくるのか。
七科三十七道品の修行法のほとんどは漏尽解脱です。
四神足のような副産物的なものを除けば、目的は漏尽解脱、煩悩解脱に尽きてしまう。
一方、信者さんたちがしている因縁解脱の行とは何か？
霊障への恐怖を煽って他人を脅かし、死者を不成仏霊と罵って不名誉を与え、
他人をカルト宗教に入れることで自分だけは助かりたいと必死になり、
横変死の因縁に自分の心を恐怖に満たし、
眠っていた欲望までたたき起こして護摩木に祈願して、
自分だけは仏様に選ばれた特別な人なのだと慢心を持ち、
焚き火をすることで土地を浄化して死者を助けたなどという妄想に囚われ、
練脳塾で仏陀の智慧を獲得できるなどという絵空事を信じている。
信者さんたちのしていることは漏尽解脱ではなく煩悩増大です。

>440 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/06 12:19 ID:ZE/+hDPz

信者さんたちは何もしていない一般庶民よりもはるかに煩悩が大きい。
阿含宗の信仰を持たない庶民は、災害は恐れるが、焚き火に祈るなど、
原始的で無意味なことよりも、実際に役立つ避難訓練や災害用グッズをそろえる。
先祖を拝み、感謝することはあっても、
霊障で自分や世の中を悪くしているなどと逆恨みして、煩悩を増やすことはない。
庶民は宝くじでラッキーを手に入れようとはするが、
徳を積むと称して金を出して幸運を得ようなどという無意味な欲望はない。
庶民は能力をのばすために勉強や訓練をするが、
練脳塾など水浴びと焚き火と桐山さんのデンパで知能が増大するなどと
アニメ顔負けの子供じみた方法にとらわれて金と時間を浪費することはない。
庶民が持ちえない程の大きな恐怖や欲望や慢心を信者さんたちは持っている。
信者さんたちのほうが何もしていない庶民よりもはるかに漏尽解脱に遠いのです。
因縁解脱に近づけば信者さんたちの煩悩は増大し、漏尽解脱から遠ざかる。
桐山さんに近づくことは釈尊から遠ざかることです。

そろそろ２代目を決めねばならぬ
阿含宗会員１君、きみどうかね？

このごろ若いギャルがはいってこん
さてと、ひさびさに職員どもをしめあげるとするか

今日の晩飯はホテルオークラの中華とするか
部屋とって****ちゃんと一緒にたべよう

真○苑とはなぜこうも差がついてしもたんかな
はったりならわしゃだれにもまけやせんのだが

最新マジックをならってまたばかな信者をふやすでもするか

世間では新たなオカルトネタといてフォトンベルトなるものが
とりざたされているようだが、これを使ってまたひとをおどして
信者をふやすか

わしの信者は疑うということをしらんのかな
ばかばっかりじゃ　わっはっはっはは

新刊本のタイトルは２０１０年カルマとれいしょうからの脱出じゃ
２０１０年になったら２０１０年よさらばを書くぞ

直木賞がほしい　ほしい　ほしい　ほしい　ほしい

１３人お導きはちとハードルが高すぎた
７人にしようかな
達成しないと２０１０年どうなってもしらないよ

わしより悪いやつはたくさんおる
わしなんかかわいいほうや
だまされるほうがわるいんじゃ
わしを賞賛せえへんやつらがわるいんじゃ
どうせ死んだらそれまでじゃ
この世はだましたもんが勝ちなんじゃ
わしゃ長生きするで
もっともっとホテルオークラでうまいもん食うんじゃ

性能力がなくなっても性欲をおさえられへん
どうにかしてくれ　やりたい　やりたいやりたい

うちの職員はわしのことほんとはどうおもってるんやろ
まさか聖者とはいくらなんでもおもってへんやろし

おら３瓶です　

日蓮の教えの中に、合点が行かない事が有る。
一つは、どの教えもお釈迦様の教えだから、
優劣を言い合うと、其れは、師匠のお釈迦様の
優劣を言い争っている事になる。で、「貴方の
道を進めば幸せに成る」と言いなさいと在る法
華経の教えに反しないか。もう一つは、
あらゆる宗派と論争して、日蓮が勝利したと聞く。
日蓮は、天台は○○と言い、他宗が其れに習い、
誤っているにしろ、日蓮宗は、○○と言えば、
誹謗であり、無間地獄なのか。

あと一つ　血脈と言うなら、一子相伝では無いのか。
日蓮宗に、かくも多くの日蓮種が在るのは何故。

池田慈水氏は、偉い。
一人行くからである。
然し、綿密に見れば、十万円の解脱供養は、
されていないのではないだろうか。
批判派も批判派の立場から無視し、
擁護派も擁護派の立場から無視する。
両者に一番身近な体験者であり、
経験者なのに。人生とは、不思議なものだ。

>>438
だからワシが１７歳のガリガリの頃、三田明に似てると指摘するのが二名おったんよ。
ちなみに三田明って整形したけど整形前の方がいい男だったよね。
若人あきらも２６歳くらいのまだ細身の頃に合コン行った時に女の子から言われたんよ。
どちらも自分で言ったのでもないし、自分でも言われて決して嬉しくもない。
他に狩人の兄貴の方に似てると言われたこともあるし、テニスのジョン・マッケンロー
にも似てると言われたことがある。

>>462
>わしより悪いやつはたくさんおる
>わしなんかかわいいほうや

靖雄さん、同感です。
あんたより悪い人殺しだのテロリストだのごまんといます。
あんたはただの詐欺師だす。

王麗かさんと阿含宗はまだつきあっているんかいな

ワールドメイトと阿含宗ではどちらが詐欺なの？

ワールドメイトって深見東州さんですよね。
あの人もインチキ野郎なんですか？

念力は、私の方が上です。シールを買いなさい。
ΔΔΔΔΔ ΔΔΔΔΔ
ΔΔΔΔΔ ΔΔΔΔΔ

ΔΔΔΔΔ ΔΔΔΔΔ
ΔΔΔΔΔ ΔΔΔΔΔ

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から引用
[2838]阿含宗会員１ 04/09/06 22:28 *TGkF0iu9xTP*6HdaHiqlsd3
「人は死んだら生き返らない」ということは、お経に書いてないことだから、無いことか。
批判者は、文字になければ無いことになるらしい。昨日のＮＨＫの番組の中の小学生に聞いたところが今の小学生の半分以上の子が、人は死んでも生き返ると思っているということと共通しているのではないか。
体験もしないで、画面だけで育つと、自分で実際に見て、聞いて、感じたことより文字を第一に信用してしまうのだろうか。
「因縁解脱」という単語がないから無いことだと得意になって批判者は言っているが、同じことであると思う。
あたりまえのことだし、単語が違っても、その意味するところは言っているのである。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK
>[2838]阿含宗会員１ 04/09/06 22:28 *TGkF0iu9xTP*6HdaHiqlsd3
>批判者は、文字になければ無いことになるらしい。

因縁解脱など仏教にはないという批判に対する阿含宗会員１さんからの反論です。
あなたは桐山さんの教学を理解していないらしい。
桐山さんは阿含経からおシャカの成仏ホーを体得したと言っているのです。
間脳を開発したことで、普通の人には読めない阿含経に書かれた文字から、
成仏ホーを体得したのだと述べている。
釈尊は因縁解脱を説き、釈尊の言葉とは阿含経という文字以外にはないと桐山さんが説くのを
最初の頃から聞いているはずのあなたがなぜ理解しないのだろう。
桐山さんは、文字としてある、と説いている。
因縁解脱をシャカからのデンパで体得したなんて彼は言ったことがない。
因縁解脱こそがシャカの教法の根本だと観音慈恵会設立当時から書いている。
では、阿含経の中のどこに因縁解脱の文字が、あるいは概念があるのか？
批判側は阿含経には文字はもちろん、概念としてすら因縁解脱などないと反論しているのです。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK

霊障、霊障による悪影響、地球壊滅、能力開発、天命殺などの運期も同様で、
こんなことは釈尊は言葉としてももちろんのこと、概念も説いていない。
阿含宗が阿含経から、これこそが釈尊の説いた仏教だと称して
ウリにしている内容の一つ残らず阿含経には存在しない。
阿含宗では因縁解脱、霊障解脱、能力開発が三本柱です。
阿含経のみを依経とするなら、これらが何らか形で阿含経にあるのが当然なのに、
単語どころか、概念もないのはなぜですか？
全部、桐山さんの嘘、作り話、小説だからです。
阿含経からではなく、あちこちの新興宗教からの寄せ集めが阿含宗であり、
阿含経なんて名前だけで、中身は最初から今に至るまで何にも関係ない。
因縁と霊障は霊的に脅かして信者と金を獲得するためのムチであり、能力開発はアメです。
信者や金を集めるためのただのエサにすぎない。
中身のないムチとアメだから、釈尊や阿含経の権威を使い、
あたかも釈尊がこれらを説いたかのように信者たちを錯覚させているのです。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK
>昨日のＮＨＫの番組の中の小学生に聞いたところが今の小学生の半分以上の子が、人は死んでも生き返ると思っているということと共通しているのではないか。

死んでも生き返るなど根拠のないことを信じていると言いたいのですよね？
死んだ人たちが生きている人に悪い影響を与えると
根拠のないことを、あるいは根拠を否定されたことをあなたはまだ信じている。
これは死んでも生き返ると信じている小学生と何が違うのか。
あなたは小学生を笑ったが、似たようなことを信じているではないか。
小学生はまだ幼いから許されるだろうが、一丁前の大人であるあなたは
死んだ人が生きている人に悪影響を与えると何の根拠もなしに信じている。
根拠のないことを信じているのは批判側ではなく、あなたのほうです。
因縁解脱、霊障なんて言葉もないし、概念もないのに、
これを釈尊が阿含経で説いたなどという根拠のないことをあなたは信じている。
信州の幕末には上意討ちなどないという史実を見ようとせずに、
十八人の霊障武士がいると、根拠のないことをあなたは信じている。
桐山さんが脳障害の因縁を丸出しにして因縁解脱など成り立たないことを示しているのに、
因縁解脱が可能だと現実を無視している。
これだけのことを自分が信じているのに、よくそうやって小学生や批判側を笑えますね。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK
>体験もしないで、画面だけで育つと、自分で実際に見て、聞いて、感じたことより文字を第一に信用してしまうのだろうか。

あなたのいう体験とは自分の主観であり、欲望の投影にすぎない。
マラソンで倒れた時も周囲の人たちの努力を無視して、阿含宗のオカゲ。
職場の同僚たちの努力を無視して、阿含宗で自分が祈願したオカゲ。
自分が拝んだオカゲだというのだから、他人の努力や手柄を全部独り占めしている。
手柄は独り占めしてはいけないと小学生の頃教えられませんでしたか。
これらは体験ではなく、あなたの主観であり、我欲であり、欲ボケです。
小学生たちには、他人への感謝の心すらなく、
手柄を独り占めするような我利我利の大人にはなって欲しくない。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK
>「因縁解脱」という単語がないから無いことだと得意になって批判者は言っているが、同じことであると思う。

なぜ因縁解脱という言葉が経典にはないのですか？
得意になっているのではなく、ないという事実を指摘しているのです。
得意になって、経典にありもしないインネンゲダツを繰り返しているのは阿含宗とあなたですよね？
因縁も解脱も漢訳経典に出てくる仏教用語で、特に珍しいものではない。
桐山さんに言わせると因縁解脱は釈尊の説いた仏教の真髄だという。
真髄ならば、経典のあちらこちらに因縁解脱がちりばめられてていいではないか。
ところが、因縁と解脱はあるが、因縁解脱なんて言葉は出てこない。
理由はすでに説明したとおりです。
因縁は法則を表す言葉であって、「法則解脱」「法則切り」なんて子供じみた表現は
宗教以前の問題として、言語的にあるはずがない。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK
>あたりまえのことだし、単語が違っても、その意味するところは言っているのである。

因縁解脱と同じ意味で違う単語とは何ですか？
反論する時は具体的に、「これこれである」と書くべきです。
漏尽解脱だと言いたいなら、まるで方向が逆であることは>>449以降で書いたとおりです。
漏尽解脱なら阿含経には繰り返し繰り返し、山のように出てくる。
なぜなら、釈尊は煩悩からの解脱を説いたからです。
煩悩とは、悪因縁のような運命の話ではなく、我々の心に巣くっているものです。
在家、出家を問わず、仏様にお願いして何とかしてもらうのではなく、
自分で自分の煩悩に気が付き、自覚し、
在家はこれを少なくするように努力し、出家はこれを断ち切るのです。
どこにも仏様のお力を借りるなど、お願いする部分などない。
断ち切った後も、彼らは常に監視の目を「自分の心」に向け続ける。
釈尊も亡くなるまで自分の心に目を向けていたから、
夏安居の後、修行者の集いで自分の言動に間違いがないかどうか批判するように促した。
漏尽解脱とはこのようなもので、だから七科三十七道品の総まとめといわれる八正道は、
煩悩を正すための四方八方からの批判基準を示している。
内容を見れば、漏尽解脱には因縁解脱の片鱗もないどころか、逆のことを説いている。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK

因縁解脱だけではなく、霊障解脱など、
阿含宗会員１さんや信者さんたちが釈尊が説いたと思っている阿含宗の教学は
阿含経のどこを見ても存在しない。
釈尊の教法からいってもあるはずがない。
釈尊が「おまえは横変死の因縁がある」などと人を脅かすようなことを言うはずがないからです。
なぜなら、仮に横変死の因縁があるとしても、これは過去の結果です。
釈尊は過去のことをあれこれと問うことも、その結果としての未来について
あれこれと脅かすこともしません。
在家、出家を問わず、「おまえには横変死の因縁がある」に相当する言葉を出したことがない。
釈尊が「このままではシャカ族は霊障で滅亡するぞ」なんて脅かすこともない。
釈尊は人の運命が見えたかもしれない。
しかし、こんなことを出して、恐怖心や欲望を煽りたてても何の役にも立たない。
桐山さんと違い、霊的に脅かして信者にしようとか、金品を出させようなんて気はないからです。

>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK

釈尊の目的は、欲望や恐怖といった煩悩をなくし、心に平安をもたらすことです。
こういう人が悪因縁や霊障を出して人々の煩悩を増やすはずがない。
悪因縁や霊障があるかどうかではなく、釈尊がこんなことを説くはずがないのです。
刀があっても釈尊が手にとることがないのと同じです。
信者さんたちは自分の心を見てごらんなさい。
庶民よりもはるかに恐怖や欲望にさいなまれている。
テロが起きると「ああ、悪因縁だ」、地震が起きると「霊障がピークを迎えようとしている」などと
物事をあるがままに見るのではなく、阿含宗会員１さんのように、悪因縁や霊障でしか見られない。
悪因縁も霊障も自分ではどうにもならないから、漠然とした恐怖に囚われ、
阿含宗に頼れば自分だけは助かるという欲望を増長させる。
恐怖や欲望の制御や無くすことを説いたはずの釈尊が、
これらを増長させるような事を説くはずがない。
人々の心に恐怖や欲望を煽る阿含宗は仏教ですらないから外道なのです。
阿含宗こそが人々の弱みにつけ込んだ霊的なテロリストです。

阿含宗より下劣な宗教があったら教えてください

阿含宗より恥知らずな宗教があったら教えてください

阿含宗より金がかかる宗教があったら教えてください

阿含宗より胡散臭い宗教があったら教えてください

阿含宗よりあぶない宗教があったら教えてください

阿含宗より人に笑われる宗教があったら教えてください

阿含宗よりここ数年信者がへってる宗教があったら教えてください

阿含宗より矛盾の多い宗教があったら教えてください

間脳開発をすればわかる。

釈尊の目的は、生まれ変わることがない涅槃に行くことで。
生まれ変わるのは、愚かだからです。みなさんのことです。

わたしは、生まれ変わりません。

阿含宗に入ると「必ず」実行委員長のようになれます。
保証します！
江頭やkotaroも保証します。よろしくお願いします。

間脳開発の技術は毎月やってるし、どこにも矛盾がない。
矛盾を感じるのは、愚かだからです。

実行さん、実に素晴らしい！
これからもこの調子で頑張って下さい。

賢明なロム者に貢献してくださいよ〜！

座右宝鑑は、本人行に全員に渡している。
願望のリスト作りが、解脱の入り口になる。

研究することです。

国訳一切経、阿含部　全１０巻を買って暗記せよ。ジュンク堂にある。

管長の本、１９９０年代の本も内容を暗記しなさい。

　１０巻で、七万円位です。安いです。

管長ゲイカがｼｭﾀﾞｵﾝになったその方法のヒントがわかるかもしれません。

委員長、相変わらず、専門バカダナ、人の本を紹介してもモウカラン。
イイカ人の本を２〜３行くらい。適当に換える。そして、売り出せば儲かるのに？
アア−アホダナ−−モット娑婆を見てください。

お金なんて、他で儲けます。

孔孔富隼は、僻んでるのですね。（ｗ

孔孔富隼は、馬鹿だから僻んでるのですね

知能指数、８４５段の私目に何という戯言を、
アッチのスレで宣伝し、コッチのスレで持ち上げて大変なのに、
なにせ、修行は重みをまさないのに、
体重だけは順調に重みを増しやガッテ、断食シロ−

桐山さん、これ以上人をだましてはいけません
でないと、大変なことになりますよ

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から引用
[2847]阿含宗会員１ 04/09/07 11:34 *TGkF0iu9xTP*6HdaHiqlsd3
先祖が悪霊になっているとか、応接料１０万とか、相変わらず文句のためならなんでも勝手に書いてますね。
よさんも、Ｘ２７号さんも、私も、ここに登場してきている人は、いままでの投稿でわかるとおり少なからず奇跡的な体験をしたり、見ているのですよ。
アンチ阿含宗のユビキタス自称聖師さんには、なにも効果がなかったのでしょうが、だからといって、万人に効果がないというのはおかしい。

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc
>[2847]阿含宗会員１ 04/09/07 11:34 *TGkF0iu9xTP*6HdaHiqlsd3
>先祖が悪霊になっているとか、応接料１０万とか、相変わらず文句のためならなんでも勝手に書いてますね。

読んだとき、阿含宗会員１さんて批判側だったのかと誤解しました。
先祖が悪霊になっていると言ってるのは阿含宗とあなた方です。
あなたは
>475 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/07 12:33 ID:0ejvWsXK
>「因縁解脱」という単語がないから無いことだと得意になって批判者は言っているが、同じことであると思う。
などと、自分がインネンゲダツを叫びながら得意になっているのに、
批判側が得意になっていると逆に言う。
自分にあてはまることを相手への批判に使うのはオウムがよく使っていた。
オウムこそサリンをまいていたのに、米軍や自衛隊が毒ガス攻撃していると言っていた。
いくら兄弟教団でも、こんなことまで真似しないことです。

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc

「先祖が不成仏霊」「先祖が霊障のホトケ」と「先祖が悪霊」とは
あなたにとっては違うのだろうが、世間では同じことです。
阿含宗会員１さんは、「先祖が不成仏霊」と「先祖が悪霊」とは違うと本気で信じている。
これは桐山さんが随所で使っている言葉のごまかしに引っかけられているからです。
一番真似をしたのが、やはり、オウム。
ポアとか秘密金剛乗なんて言われ、ただの殺人が宗教的な深い意味があるかのように錯覚した。
林郁夫も殺人にすぎないことに気がつかなかったと述べている。
ただの信者獲得や金を出すにすぎないことを、積徳行、
労働奉仕などにすぎないことを、梵行、
四柱推命の天中殺にすぎないのに、密教占星術の中天命殺、
年ごとに９に分けた九星のつまらん占いにすぎないのに、小天命殺、
伽藍を誇りたいだけなのに、新しきサヘト・マヘト。
ありふれた瞑想にすぎないのに、求聞持瞑想、クンダリニー瞑想。
水浴びと焚き火にすぎないのに、練脳塾。
法華行者の加持祈祷を真似して、独古加持に霊能者軍団。
山の上の大焚き火にすぎないのに、世界平和。
そして、死者への責任転嫁や侮辱なのに、先祖供養。
同じ事をするのでも、名前をちょっと変えるとイメージがまるで違う。

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc

イスラム原理主義者たちのテロを、信者さんたちは聖戦、ジハードだと思わないでしょう。
しかし、彼らはただの殺戮でもジハードという単語を使われると、
神の名前において、罪のない多くの人たちを虐殺する。
あれを信者さんたちは狂信的と思っているはずだ。
しかし、信者さんたちも霊的には同じことをしているのですよ。
阿含宗のしていることは、死者を大量殺戮しているのと変わりない。
亡くなって、あの世に行ってしまった人を、あるいは輪廻してしまった人を
無理矢理この世に連れ戻し(たことにして)、不成仏霊というレッテルを貼り、
霊障で生きている人に迷惑をかけた罪を許して、もう一度、阿含宗のお力であの世に送るという。
ジハードが生きている人を殺しているのに対して、阿含宗は死者を再度殺している。
ジハードでは殺した異教徒は地獄に堕ちたと侮辱するが、
阿含宗では自分たちが供養する前は不成仏霊という地獄状態になっていたと侮辱する。
テロが聖戦などではなく殺戮であるように、
阿含宗のしていることは供養ではなく「死者の虐殺」「死者の殺戮」です。

■マーフィーオタすずきこういち騙しマルチに騙される（爆笑）
潜在意識は、池沼運営人マーフィーオタが思うとおりに実現します(-m-)
■すずきこういち（奇跡を　呼び込む　S氏の　能力開発）
手　稲　区　まえだ9　条1　2丁　目4−15、の弟子にった洋士の裏切り、
マルチのボスは、すずきこういちからニッタ洋士に政権交代
■9月　9日（木曜）18；00アク　ロ　ス福岡、セミ　ナ　ー室、最後の晩餐■
■その後★ニッタ洋士は、香港★フルカワ太一は、台湾逃亡予定
●すずきこういち●たかぎ泰三●ケン魚茶●マーフィーオタは、
日本に残り、詐欺事件の後始末、金はすべて海外へ流出悲惨（ｗ

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc

オウムやテロと違い、阿含宗が殺している相手は死んだ人だから、
何をどうしようが法律や社会道徳に問われることはありません。
しかし、それを良いことに、なんの罪もない亡くなった人たちに
「おれの運が悪いのは死んだジーサマのせいだ」とか、
「大地震が起きるのは、不成仏霊どもの霊的な汚れに天が怒ったからだ」などと、
なんの根拠もない濡れ衣を着せて、しかも彼らを自分たちが助けてあげたのだと思い上がる。
オウムのポアも、殺され人は輪廻から解脱するというありがたい功徳が付いてくるという。
阿含宗が死者に罪をなすりつけて、自分たちが助けてやったと思い込むのとそっくりですよね。

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc

阿含宗会員１さんに限らず、信者さんたちも批判側から指摘されるまで、
不成仏霊や霊障のホトケというのは、死者への侮辱だと気が付かなかったでしょう。
死者への侮辱、死者の虐殺だなどと言われて、カチンときているはずです。
私も元信者だからわかります。
「先祖供養だ、死者が苦しんでいるから供養しているのに、
死者への侮辱とはナンダ！」と怒りたい気持ちはわかります。
だが、その怒りを批判側に向けるのは筋違いです。
私は自分で気が付いたが、それでも大ショックでした。
「冗談じゃない。おれはジーチャン、バーチャンが死後苦しんでいるというから、
１０万円も出したのであって、侮辱するなんて気持ちはカケラもなかった」
と言い訳をすると、もう一人自分が
「死後苦しんでいると、誰が言ったのか。おまえ、見たのか？」と質問してきた。
もちろん、桐山さんの霊視能力とやらがすべてで、
それも同じホトケが二度降りてくるなど不審な点が多々あった。
生きている人を解脱供養として降りてきたケースすらあった。
一見、横の因縁などと自分の責任だと言いながらも、
阿含宗の教学の９割は先祖の不成仏霊とそこから来る因縁の話です。
特に、桐山ゲイカ本人の話になると横の因縁の話は皆無で、
すべて上意討ちした祖父さんが悪いことになっている。
桐山さんが、自分の因縁について反省を述べたなど聞いたことがない。
死者が不成仏霊になっているという根拠の全ては桐山さんなのです。

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc

桐山さんに、先祖供養という日本人に馴染み深い単語のラベルを貼られると、
先祖を助ける善行だと思い込んでしまう。
だが、霊障のホトケと悪霊と中身は同じです。
悪霊は魔物や不良霊を連想するが、
霊的な存在であり、生きている人に悪影響を与えるという点で不成仏霊と同じです。
桐山さんは「先祖は悪影響を与えたくてやっているのではなく、ただ苦しんでいるのだ」と言う。
だが、そうであるかどうか、信者さんたちはこれもわかりません。
全部、桐山さんがこうだと言っているにすぎない。
全ての元は桐山さんなのだが、その桐山さんがどれほどの嘘つき、
妄想癖のある人物であるかはこれまで述べたとおりです。
インチキの真正仏舎利、十八人の霊障武士の件、因縁解脱の嘘、地球壊滅の嘘など
阿含宗の根本教学に関わることから、
学歴詐称、阿闍梨詐称、逮捕歴を隠し、存在しない国連ＩＮＥＯＡ平和賞など、
現実に確認できることすら大きな嘘をたくさんついてきて
公私において、嘘でないことを探すのが大変な桐山さんが、
霊的な世界という目に見えず、他人には確認できない世界で嘘をつかないとあなたは思うか？

>504 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 12:37 ID:vWEytEfc

霊障とは霊的な障りだから、崇りとは違うように桐山さんに錯覚させられている。
だが、現実に阿含宗の説いている内容は崇りです。
崇りは自発的だが、霊障は自発的でないだけで、両者の結果は同じです。
崇りというと古くさいが、霊障というと何か霊的に正しいかのように錯覚する。
悪霊　→　不成仏霊
崇り　→　霊障
死者の殺戮　→　先祖供養
と置き換えられると、とても良いことをしているかのように錯覚してしまう。
これが信者さんたちのしている阿含宗の先祖供養の正体です。
一番肝心な桐山さんのおシャカの成仏ホーとやらで、
ありもしない上意討ちの霊障武士を霊視して、成仏させている。
上意討ちなど歴史上存在しないから、霊障武士も存在しない。
これを霊視して、成仏させたという桐山さんの霊能力をどうやったら信じるのか。
これでもまだ自分のわずかばかりの体験と解釈にしがみつき、
先祖を悪霊と罵り、崇っていると責任転嫁して、
十万円出して先祖をもう一度殺し直して、都会のど真ん中で焚き火をするなど、
「霊的テロ」を続けるつもりですか。

桐山猊下は、仏教の三つの流れ(北伝仏教･
南伝仏教･東伝仏教)総てを伝授されている。
決して阿含経のみに固守されてはいない。
其処の所を、ユビキタス様も、池田慈水氏
も正確には理解されていない。桐山猊下は、
総て、お釈迦様の教えとして伝授されている。
北伝仏教（大乗仏教）が、後世の創作だから
軽んじて良いとか、決して言われていない。何故、
桐山猊下の御弟子さんは、教えを曲解されるの？

ユビキタス　→　身長１６９ｃｍ・体重７０ｋｇ
七氏（推定）→　身長１５７ｃｍ・体重６５ｋｇ
体格コンプレックスが毎日カキコのみなもとです。

おら３瓶　愚問時ドリンク大好き

止息法を現代人に合わせただけです。

>>513
珍しくkotaroさんにレスを付けましょう。
と言うのは阿含宗が北伝（大乗）、南伝（上座）、東伝？（チベット）の三つを全て
統合した完全仏教などと桐山の言うことを真に受けて脳天気に信じる信者もいると思うので。
まず北伝の大乗ですが、彼はご存知の通り大乗の流れにある日本のいかなる宗派からも
得度して僧籍を得ていません。僧侶もアジャリも自称で偽僧侶ですから彼が北伝の
継承者であるわけがありません。
南伝ですが、単に阿含経を看板に阿含宗を名乗り、その実阿含経に反する教えと実践を
行う外道団体がどうして南伝の継承者なのですか？彼はどこの僧院で南伝の修行をした
のですか？スリランカやタイ、ミャンマーなど南伝の国から名誉大僧正とか輝く平和の大王
とか名誉の称号をもらっても、それは金を寄付した見返りにくれた称号であり
僧位ではありません。そもそも日本の僧位が嘘なんですから騙したも同様です。
チベットもしかりで金で援助した見返りにダライラマとの交流（昨年法王来日するも会わず）
の他にニンマ派からのパンディッタ法号、サキャ派からの金胎両部の灌頂とか華々しい
ですが、全て金の援助の見返りです。灌頂は法の伝授と言うより、麗々しい儀式に
意義があるのだとは桐山の言葉でそれだけに過ぎません。
ビデオに撮ったのでその記録が今後チベットの伝法の役に立つかも知れませんが。
未だ誰もチベットから桐山に伝法を受けに来ません。
ニンマ派からもらった経典を召霊法などと称して霊視をしてるというのも本人がそう
言っているだけの話です。冥徳祭でチベットの読経をＢＧＭで流しているだけです。
チベット語も読めない話せない桐山がどこで誰からチベット仏教の修行をして体得した
のですか？彼がチベット仏教の継承者であるはずがない。

>チベット語も読めない話せない桐山が

桐山って外国語ひとつもしゃべれないの？
愚問寺なのに。

>チベット語も読めない話せない桐山が

桐山って外国語ひとつもしゃべれないの？
愚問寺なのに。

>>517
では、珍しくユビキタスに文句いいましょう。
得度して坊さんだから継承者という単純なことではありますまい
法華経をはじめてとして主たる大乗仏教を勉強したといことです。
得度などすると、宗派にしばられ、むしろ身動きできますまい。
お金はらえば伝法灌頂「うけられるのですか？
これは桐山さんというより、チベット仏教、密教に対する冒涜ですね。
そんな簡単なものなら、チベット仏教のアジャリが日本にはワンサカいるはずです。
名誉僧正、かの大作氏も僧位だけはお金つんでももらえません
なぜか？僧として修行したと認められないからです。
それを認めたからこその僧位なのです。ただし正統な南伝を伝統
にしたがって修行したわけじゃないので名誉がつくのです。
彼以外にお金つんで僧位もらった人いますか？
いないでしょうに、それがお金だけではないという証拠です。
召霊法は成仏力をそなえていたからこそ理解しマスターできた
ということですね、わざわざ一から修行しなおす必要ありますまい
すでに解脱供養も出来ていましたしね。
チベット語よめなくとも、ニンマ派の高僧ニッチャン・リンポーチェがいましたし（当時）彼が経典などのの専門分野を訳していたことでしょう、チベット仏教との窓口でもありましたし、古いユビキタスならしっているはずです。
わざとこんな悪口をいうのだとしたら、そうとうな根性曲がりですね、馬鹿ですな、正統な継続者ということではないのは当たり前でしょう。
その流れと力を受け継いでいるということですよ。
そういうことでユビキタスは捻くれ根性で捻じ曲げての悪口ですから
kotaroさんも気にする必要ないですよ。

>>520
おいおい！？正気か？
宗派に縛られるから得度などしないって、信者が管長を僧籍がない
って認めてどうするのだ？これまた破門モノだぞ。
桐山ゲイカは自分は出家得度した僧侶と名乗っているのだ。役行者みたいな在家のウバソク
とは言ってない。嘘つきの偽僧侶を認めるのですね？それは賢明な態度です。
法華経その他大乗仏教を勉強して知っていれば継承者？？
そんな人間学者に限らず在家にでもいくらでもおりますがな。桐山程度の知識なら。
南伝も自分で修行してこそ継承者の資格があるのですよ。
南伝でない日本で勝手に僧侶を名乗って修行をしたかのように語り、阿含経を看板に
立てただけで、やあ君たちとも共通するんじゃないかなと自分で言っただけの立場で
なんで継承者になるのだ？説いていることがまるで違う。
優劣の論は抜きにしてもきちんと南伝を修行したという実績がなけりゃ、南伝の継承者
とは語れません。オレは偉いんだ、スゴイんだと根拠なく吠えていればいいものを
南伝上座の権威だけほしいのです。
池田大作に僧位が買えるわけないでしょ？彼はもともと僧侶でないし僧侶だなんて
嘘は言わずに在家の立場を通しています。
これに対して嘘つき桐山は法衣などまとい、もともと僧侶のように思わせるから
得度なんて必要なく、名誉の法号をあげておけばよいのです。
僧侶の資格がないなんて誰も疑いませんよ。得度なんて簡単にできるし、そんなことを
詐称する奴なんて通常想定しませんから。

>>520
チベット仏教だって今時日本人だって伝法は受けられます。灌頂だって受けられます。
ダライラマ政庁のページ、そこからリンクされたページでもご覧なさい。
日本でも伝法は受けられて法号もつけてもらえる。
資格に真言密教などで僧侶として伝法など受けている等制約ありますが。
まさか桐山のような一宗の管長が偽僧侶なんて思いますまい。
金胎両部の灌頂はチベット仏教では決して最高位ではありません。
法の伝授をちょこっと受けたと仮定しても、どうしてその程度のスタンスででかい面をする？
召霊法？ニンマ派から法号もらった時には秘経をもらったそうだ。
通訳者がいようが、「間脳思考」にはその秘経は困難、障害を打破して願望をかなえる
経典なんだそうだ。かなり召霊法とも正確が違うが。自分で勝手に内容変えてなんで
継承者なんだ？
力の継承？？？
だからそういうことは独りで吠えてなさいと言っているのだ。
ワシはエライ、スゴイと。認められてもない南伝だのチベットだのとなんの力か知らんが
向こうから認められてもないこと言いなさんな。
誰かあちらの人に言われたのか？

弟子である事を辞められた方々に、師匠の
話を聞きなさい。と言うのは無理でしょう。
然し、彼（桐山猊下）が主張したいのは、阿含経
のみが、お釈迦様の教えだと規定してはいけない。
お釈迦様の弟子が、釈迦入滅後私はこう聞
いた、ああ聞いたと言う内容をまとめたお
経が、創作と言うのは、言いすぎでしょう。
お釈迦様存命中は、記録を取る事を禁止
され総て頭に入れる様要請されたそうです。

続き
桐山猊下が、完全仏教を主張できる
立場に無いとか、そう言う議論は、
彼の主張に耳を傾けないだけでなく、
桐山猊下の教えを半分しか聞かずに
卒業している事に気づくべきです。
寺子屋で、一を習い、二を習い、
次に三を習ったので、其処を卒業し、
後日、十五と言う数を書いて下さい。と、
頼まれて一を十五個書く笑い話が有ります。

続き　阿含経のみが、値打ちがあり、他は、創作
だと言う発想は、何処から遣って来るのでしょう。
まして、桐山猊下は、メシアだと言う発想は、
飯屋の誤りかと思えるほど、聖書に無関心です。
以前、法話の途中に「つまみ出せ」と言われて
退場させられた妙齢の女性の話がありました。
教室で私語を慎むのは、礼儀です。先生と弟子が、
万障繰り合わせて、貴重な時間を先生の法話を
聞きに来ている訳ですから、個人的関心を優先
するのは如何でしょう。学ぶ形が出来ていない。

続き　此処では、桐山猊下の詐欺性を議論
しているのだから、そうした観点にのみ
議論が集中するのは仕方が無い。
然し、彼（桐山猊下）が、何を弟子達に
告げたかったのか、正確に伝わっていない
のは、何故でしょう。霊媒者として桐山猊下
を見れば、直ぐ納得出来る。
バイブレーションを感じて喋っているのだ。
ローマ法王と会えば、ローマ法王から受ける
バイブレーションを正確に伝えているに過ぎない。

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m
>法華経をはじめてとして主たる大乗仏教を勉強したといことです。

そんな御立派な桐山ゲイカがどうして国内の仏教から位階を受けないのでしょう。
珍しくもない阿闍梨の位階すら持っていない。
大僧正も自前ですよね。
彼の活動の大半は国内です。
あんなにたくさんの本を出し、識見ご立派で、
海外からは高く評価されているという桐山さんなのに、
なぜ国内では、阿闍梨どころか、僧侶の資格すらないのですか。
国内では通用しないから、桐山さんのことをよく知らない海外に
金をばらまいて国内での矛盾を誤魔化しているように見えます。

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m

法位法号を与えるにしても、評価の基準があるはずです。
基準は何だったのか、信者さんたちも考えてみてください。
桐山さんの本が英訳されたのはわりと最近だから、
海外の人たちが桐山さんの業績を本で知っていたはずはない。
海外からもらった法位法号の大半はまだ英訳本が出ていない頃です。
活動を示す英文パンフレット程度なら大作さんのほうがよほど活躍しています。
つまり、法位法号をくれた人たちは、桐山さんの主張も詳しくは知らないし、
外から見た活動も特に目新しいと評価したはずはない。
では、どうやって桐山さんを評価して法位法号を授けたのでしょう？
チベットや南伝仏教の僧侶でデンパ力のある僧侶が、
桐山さんとビビッと交信して、力を認めて授けた？！
デンパなど持ち出さなくても、カネというわかりやすい媒体があります。
実際、桐山さんは法位法号であれ、伝法であれ、
全部関係組織や周辺に寄付をしています。
金こそがすべての法位法号など名誉に共通していますから、評価の基準であることは明らかです。

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m
>名誉僧正、かの大作氏も僧位だけはお金つんでももらえません

僧侶でないのに名誉僧正をもらう桐山さんほどには大作さんは嘘つきではないのでしょう。
大作さんは僧侶ではないから法位法号はもらっていない。
だが、名誉なら桐山さんよりも桁が一つ上です。
大作さんのもらった名誉の中には日本人でおそらく一人であり
他にはもらった人がいないのがかなりあります。
そこで信者さんたちにお聞きしたい。
日本人ではたった一人大作さんだけが名誉をもらったということは、
>それがお金だけではないという証拠です。
と、あなた方も信じているのですか。
大作さんがもらった名誉は金に飽かせて買い集めたものだと思っていますよね？
なのに、どうして桐山さんの法位法号などの名誉は金ではなく、
霊能力や聖者として評価されたと信じるのでしょう。
大作さんの事は何も知らないのに俗物であり、金で買ったと決めつけるのに、
桐山さんは現実に金を出していても、エラサが評価されたと信じている。
信者さんたちはこういう自分の偏った判断に疑問を持つべきです。

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m
>すでに解脱供養も出来ていましたしね。

解脱供養なんて、阿含宗の信者以外に誰も認めていません。
法位法号を出したチベットも上座部も、
桐山さんが死者を成仏させる力があるなんて認めていません。
一切萬霊守護金剛なんて名前を付けたからといって、解脱供養の力を認めてなんてことにはならない。
「美子」という名前の人は全員が美人だと言っているようなものです。
桐山さんの霊視能力や成仏リキとやらをチベット仏教が認めたというのなら、
チベット仏教もまたインチキだということになる。
なぜなら、桐山さんは存在しない１８人の霊障武士を霊視して
彼らを成仏させてしまう人なのです。
本当の霊視能力、透視能力をチベット仏教が持っているのなら、
素人でさえ気が付いた桐山さんのこの嘘つきぶりに気が付かないはずはない。

続き　江戸時代、神仏は一致していた。
其れを、明治維新で、天皇が神となり
仏と切り離された。敗戦で、再び仏教
が尊ばれ、キリスト教も見直された。
反面神道は下火になった。
江戸時代の方法で、キリスト教と
仏教と、神道を融合する人が現れても、
不思議ではない。其れを桐山猊下が、為され
ているだけである。無論、多多の発明と同じく、
時を同じくして、同じ事を考える人は出る。

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m
>彼以外にお金つんで僧位もらった人いますか？

あなたに逆に問いますが、桐山さんがチベット、南伝仏教にお金を一銭も出さずに
法位法号、仏舎利などをもらったことがありますか？
桐山さんが何もせずに、これらの仏教が彼を高く評価して、
法位法号や秘伝の伝授が行われたというのなら素晴らしいことです。
ノーベル賞サラリーマンは賞を取るための運動は何もせず、
お金を一銭も払うこともなく、ノーベル賞を受賞した。
本当に価値のある名誉や肩書きとはこのようなものです。
賞や肩書きに本当の価値があるかどうかを見る方法は簡単で、
授与者と拝受者でどちらが金を出しているか、です。
桐山さんの場合、どれ一つを取っても金を出す側です。
無償で、一銭も出さずに、逆に賞金までもらった名誉など一つもない。
金を出し、見返りに法位法号や名誉をもらったなど、子供でもわかることです。
普通、こういうのを金で買ったといいます。

続き　だからと言い、彼（桐山猊下）が、
誰かの物真似であるとか、二番煎じと言う
のは、発明の経緯が、インスピレーション
である事を思い出して欲しい。
彼（桐山猊下）の考えは、間違いなく彼
（桐山猊下）の身に降臨したアイデアなのだから。
僧侶でなければ、現地に行かなければ、
相当の修行、悟りし者からの伝授がなければ、
そうしたアイデアを述べる事も許さない。
其れを偏狭と言う。弟子が付帯条件を満たせば良い。

■２ちゃんねると鈴木・公一マルチ破綻の黒幕■
─────────────────────
■衝撃的事実キーワード■　
鈴木・公一（奇跡を呼び込むS氏の能力開発）が、仕組んだ
�潟^ントのマルチシステムが、計画破綻。支払い金戻らず。
http://www18.big.or.jp/~ggg/b/bbs/mbbs.cgi?mo=p&fo=news&tn=0072
■衝撃的事実キーワード■
破綻した鈴木・公一マルチ詐欺のモデルとなったのは、
史上空前の詐欺事件「八葉事件」　←最大級のキーワード
■衝撃的事実キーワード■
２ちゃん　西村・博之の父、国之（想化学会）、
ピンクちゃんねる　中尾・嘉宏（想化学会　札幌支部幹部）
────────────────────────────────
上をよく読み、下をクリックすれば、上のキーワードのすべてが一致する！
心臓の悪い人は、絶対にクリックしないでください
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　　　| |　　 |　　 尚、「八葉事件」の被害者たちは、＜自殺者＞が続出しています。
　　　∪　　| http://w●ww.tor●ide.o●rg/st●udy/e2●22.htm
　　　 |　|　|　２ちゃんから、リンク規制されてるので、
　　　 ∪∪　 黒丸●を削除し、くっつけてみてださい。

　　南無妙法蓮華経　(-m-)

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m

桐山さんは長年チベット仏教に寄付を続けた。
難民であるチベットに寄付する自体は良いことです。
だが、桐山さんは欲にかられて必ずその見返りを受けてしまう。
陰徳陽報と信者に説教するなら、また聖者だというのなら、見返りを受けてはならない。
チベット人は交易民族だから、売れるとわかれば品物を出します。
ＰＧ教授も桐山さんは自分の名誉のためなら金を惜しまないことを知って、様々な法位法号を斡旋した。
彼の最大の斡旋はダライラマのノーベル賞授賞式への出席でしょう。
結果を見てのとおり、声をかけられた中で一番高い金額を付けたのが桐山さんです。
おそらく、ＰＧ教授の言い値をそのまま受け入れたのでしょう。
桐山さんは値切らないことを自慢して、金に執着がないのだと言いたいらしい。
自分のこととなると、他人を犠牲にしてでも、桐山さんは金に糸目をつけないのは事実です。
希少価値がすごいから、金額はモンゴルでの護摩の仲介料の比ではなかったはずです。
桐山さんはオークションで見事に競り落とした。

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m
>召霊法は成仏力をそなえていたからこそ理解しマスターできた
>ということですね、わざわざ一から修行しなおす必要ありますまい

桐山さんはスリランカからの真正仏舎利と称する偽仏舎利が来た時、
自分は因縁が完全にキレタと書いている。
阿含宗では因縁の完全解脱をブッダとしていますから、
１９８６年には桐山さんはブッダだった。
だから、桐山さんは今でも有余依涅槃の聖者、つまり生きた仏であると宣言している。
ブッダとは仏教における最高の「法位法号」です。
ブッダになって最高の法位法号を得たはずの人が、
何でそれよりも低いはずのチベットや南伝から法位法号をもらい、行法を習うのですか。
逆ならわかりますよ。
桐山仏陀様が、まだ仏陀になっていないダライラマに教え諭し、
「ダライラマ君、なかなか君は筋が良いから、アナゴンの称号をあげる」とか、
南伝の坊さんたちに念力注入してなぎ倒し、おシャカの成仏ホーのすごさを示したというのならわかります。
仏陀のほうが、うれしそうにレベルの低い僧侶に頭を下げて位階を授かり、
ありがたそうに金を払って修行法を習う？？

>520 ：名無しさん＠３周年 ：04/09/08 23:29 ID:XT64W29m

釈尊は仏陀になる前は二人の仙人の所に行き修行した。
しかし、仏陀になってから、どこかのバラモンから修行法を習ったとか、
バラモンの法位法号をいただいたなんて聞いたこともない。
仏陀になったら、教えることはあっても、他人から位階をもらうとか、行法を習うなんて必要がない。
仏陀であるはずの桐山さんの実際の行動を見て、信者さんたちは矛盾を感じないのだろうか。
ましてや、名誉教授、名誉博士なんて、何のために必要なのですか。
これらの肩書きが世界平和のために役立ったという事例などない。
本当の仏陀なら肩書きなど必要としない。
釈尊は衣類と鉢しか持っておらず、肩書きなどもちろん一つもなかった。
なぜなら、彼の心には名誉や肩書きを欲しがる執着という煩悩がなかったからです。
釈尊は仏陀だと名乗ったから仏陀だと周囲から尊敬されたのではなく、
名誉や肩書きを欲しがるような煩悩はカケラもなく、言動と教法に矛盾がなかったからです。
こういう目で桐山さんを見てください。
他人には心解脱を説教し、自分は煩悩を解説したと宣言しているのに、
名誉を欲しがり、もう十分すぎるほど勲章があるのにもっと欲しがっている。
たったこの一点を見ただけでも、桐山さんが仏陀であるはずがない。
名誉や肩書きを欲しがる仏陀など、ブラックジョーク以外には存在しないのです。

続き　初代のアイデアを二代目、
三代目で実現した話は多く有る。
キリスト教と仏教と神道を纏める事も
難事業だが、其れに加えて、指導者として、
修行者として、仏教教徒として、預言者
として、その道に反さない様に生き続ける事
を桐山猊下に要求する事は、難題だと思う。
弟子の仕事は、師匠を監視する事でしょうか？
それとも、師匠の夢を着てあげる事でしょうか

>537 さん様へ
＞＞本当の仏陀なら肩書きなど必要としない。

そう、だから、弟子も、又、師匠の肩書き
の授与に無関心でいれば良いのです。
さして、話題にするまでもない。
そう言う態度で接すれば良いのです。

信仰の形が出来ていない。それでは、
如何して、目的地まで到達出来ましょうか。

心ある信者の皆様、こんなところに来て初老チビデブ中途挫折衆の遠吠えなど聞かずに、
ついに１１月７日（日）、お台場で厳修される「東京大柴燈護摩法要」の大成功に向け、
全精力を傾けましょう！！　ユビキタスと七氏は公約どおり絶対反対運動を開始するので
しょうか？　オトコに二言はないでしょうね、１６９センチ７０ｋｇのユビキタスさま？

>>541
批判者各位への、最新情報提供係りの方、毎度の情報提供　お疲れ様です。

もう少しすると色々わかるでしょう。

「東京大柴燈護摩が決定したらすぐに近隣とも協力して反対運動を起こす」
つい先日、この大見得をこの場で切って見せたのを、オレたちは忘れてねえんだよ、
ユビキタスの大旦那。
あ、さあさあさあ、あなたの根性、見せてもらおうじゃねえか。どんな反対運動する
んですかい、ユビの旦那。まさか自宅にこもってナモナモするだけじゃねえよなあ？
にちゃんの宗教板にその人アリと、噂に聞こえた男ユビキタスがてめえから切った約束、
満天下に轟かしてもらいましょう。信者にあるまじき物言い、ご容赦を。

ﾕﾋﾞｷﾀｽなんてただの馬鹿だから、相手にするな。

＞ついに１１月７日（日）、お台場で厳修される「東京大柴燈護摩法要」の大成功に向け、

お台場のどこで、何時からやるのか教えてくだされ。
阿含のHP には、まだ上がっとらんで。
TV中継もするのかの？

いや、少々妨害があったほうがやりやすいとか言っていなかったか？
ユビキタス君は口は悪いが千葉の土地浄霊には参拝してくれる
東京の前に１０月に千葉であるからさァ〜ユビ君の以前の仲間が
東京での行事に食われまいと必死で呼びかけていたから、応援
してあげようね。
ただね、お台場ではね
伊勢のときみたいに業者のユンボとか燃やすなよ！
伊勢の田舎じゃないんだから、すぐ捕まるぞ！
でもさぁ〜法要で「東京音頭」流すって本当にやるのかね？
＞５４６
来週の日曜日、別院に参拝すれば
詳しいことわかるでしょう。
いずれにせよ、２ヶ月ちょっとでつめていく、いつもの阿含流だから、まだ細部までは決まっていないでしょう、これからですね。

中山神社でも今年は盛大な護摩焚くらしい・・・忠光卿没後ン年とかで・・・
知覧の特攻隊のとこでもやるようだね、沖縄、広島につづき
年中行事となりつつある。
知覧にはいつか参拝したいものだ。
いや、その前に北海道でもあるよな。
とにかく秋はいそがしい、あまりアホの相手もしていられないゾ！

また、盛り上がりそうな予感。リナさん。実況中継お願いします。
知覧か？翌日が休みならナ−自動車の調子悪いしナ−
あのあたり、余り旅館は無かったようナ？マ−観光ダシネ。
知ってる人来るかナ−見ても分からんシ−縁があったらの話だね。

台場だった君。人のネタ取っちゃいかんよ。って誰でも考えつくネタだけど。
反対の運動はもちろんするさ。しかし表立って自分が目立つ行動を起こすわけではないし、
やれることをする。また反対の声明を出したところでイベントを取り潰せるなんて
思ってもいない。おそらく実現するだろう。
反対声明を訴えるにもその場所がはっきりしないといけない。
一口にお台場と言ってもどこが所有の敷地なのかわからないと抗議のしようがない。
港区の敷地？東京都の敷地？某団体の敷地？
しかし近隣住民とは私がかつて書いたことだったのか、ヒントも得ました。
別に私は港区の住民でも江東区の住民でもないが、ネット普及の時代、いくらでも
情報を伝えることができるし、情報を入手することも可能です。
ここに自分の活動を晒したりはしないけど、できる範囲の微々たる運動はしたいと思います。
東京音頭とは笑えたな。カルト色は目立たないように健全なお祭り色で認可を得たのかな？
中年向けにレインボーマンショーでもやればいいのに。死ね死ね団の首領役で特別出演
してやろうか？（ｗ
アノクタラサンミャクサンボダイ、アノクタラサンミャクサンボダイ、
レインボー！ダッシュ！キリサギシ！

↑ユビキタスの本性みたり。なんて小っちぇーやつ！！　涙目のユビ　(T T)。
法要当日、三田明とマッケンローを足して２で割ったような顔の、１６９センチ
７０キロの四十五歳男が、年甲斐も無く携帯を打ちまくっていたら、そいつこそ
まぎれもなくユビキタスよ。
みんなで取り囲んで、護摩木結束用の麻ヒモでぐるぐる巻きにしばって、「失敗分」
の段ボールに押し込んで、護摩壇に投入いたしましょう。これがホントの「自身火葬」
というものです。今度のお護摩は威勢が良さそうですな。（悶爆

>>550
個人にできることは限られているのだから、自分のできる小さい努力をすればよいと
思います。
情報を与えることにより、この焚き火ショーが内実カルト思想を内包していることを
一人でも認識してもらえばよいのです。
柴燈護摩なんて煙害の祭典は東京では高尾山の他に江戸川区の住宅街の中にある
平井聖天で節分に焚かれるとのことですから、埋め立て地ではさほど問題にはならず
認可になっていると思います。
しかし当日は阿含宗会員以外の一般人の見物も見込まれ、今や若者に限らず大のおとなが
どこでも携帯をいじくり回している時代ですから、くれぐれも暴挙は慎まれますよう。
また暴力行為の扇動の恥晒し宣伝をしてくれましたな。
期待を裏切らないお方だ。

>541 ：台場だった ：04/09/09 16:17 ID:GqdkeVTT
>ユビキタスと七氏は公約どおり絶対反対運動を開始するので
しょうか？　オトコに二言はないでしょうね、

私はこのような公約をしたことはありません。
都会のど真ん中で釈尊の名前を使って、焚き火をして、
自分の心に恐怖と欲望を煽って何の役に立つのかとは批判したが、
反対運動を開始するなんて書いたことはありません。
関係機関がわかれば、阿含宗の実態を知らせる手紙くらいは書くだろうけど、そこまでです。
信者さんみたいにただの焚き火で死者を成仏させ、
大地震など災害を防いで、しかも自分の徳とするなんて荒唐無稽な欲望はありません。
このスレを読んで、修行で参加する予定を参拝に切り替え、
十万円の護摩木を千円の護摩木に切り替える会員が一人出てくれれば十分です。
そして、私のこの望みを阿含宗の仏様はかなえてくれるでしょう。

>541 ：台場だった ：04/09/09 16:17 ID:GqdkeVTT

信者さんたちはイベントで盛り上がる。
阿含宗はイベントという目標を定めることで、信者を駆り立てる。
だって、他にありませんものね。
北朝鮮が餓死者をそっちのけにして、パレードや軍事訓練に人々を駆り立て、
「外国が攻めてくる」と目を外に向けさせ、国内に向けさせないのと同じです。
阿含宗の「国内」を振り返れば、桐山さん脳梗塞で奥さんはガンで死に、因縁解脱はメチャクチャ。
桐山さんの霊障のホトケたちの元ネタの１８人武士はただの空想。
能力開発は焚き火と水浴び。
これを信者にじっと観察されて、疑問を持たれてはたまらない。
こういう時は、振り返らせず、立ち止まったり、考えたりする余裕を与えず、
「お祭りじゃあ！前に進めえ！」と宗教家畜にムチを当てる。

>541 ：台場だった ：04/09/09 16:17 ID:GqdkeVTT

>>541,>>547,>>550を他の信者さんたちはよその教団の信者だと思って読んでごらんなさい。
すっかり、イベントという目標を与えられて、ソノ気になっている宗教家畜そのものです。
東京のど真ん中で焚き火をすることの意味や意義を考える知性は停止して、
「お祭り、ワッショイ」と浮かれているのがわかるでしょう。
阿含宗の柴燈護摩の大きな理由は解脱護摩であり、霊障を取り除いて、
大地震などの災害をなくし、世界を平和にするのだという。
だが、この霊障説そのものが成り立たないことは明らかです。
十八人の霊障武士が存在しないかぎり、霊障解脱なんて空中楼閣にすぎない。
霊障で大災害が起きると桐山さんが大予言をしたのが地球壊滅です。
１９９９年、２０００年には横変死４割だと本にまではっきりと書いた。
ところが、二年も余裕をもたせて外れるのを防いだつもりが、バカ外れ。
霊障による地球壊滅、霊障で災害、天災が起きるという桐山説は見事に成り立たないことが証明されても、
信者たちにはまるで関係なく、お祭りワッショイです。
普通、犬でも一度ドジを踏んで痛い思いをすると学習するものだが、
阿含宗の信者はわずか五年前にオオドジを踏んでも、なんの効果もなく、
またお祭りワッショイをして、地球壊滅や大地震で大騒ぎをしている。
練脳塾の仏陀の智慧とやらには、学習効果は含まれないようだ。

宗教家畜、犬でも学習効果、なんて書くと、よサンから
>[2895]よ 04/09/09 2:07 *B5GT6dxzVYx*ioMbUip310X
>あなたはオイラが２ちゃんねるにカキコしていた事も覚えてらっしゃらないのかもしれませんが、
>当時から一貫して主張しているのは「信者さんをおちょくるのはやめてほしい」ということです。
と批判が来るでしょう。
だが、よサンも他人を批判する前に、あなたのお仲間の書いていることを読んでごらんなさい。
>>541,>>547,>>550にしても、終始ユビキタスさんをひたすら小馬鹿にしている。
内容は阿含宗の教学や宗教と何の関係もなく、>>550は、前に信者が書いた裁判や斉の広場の描写と同じで、
頭の中で批判側をコテンパンにやっつける空想をしている。
桐山さんの斉の広場の描写と同じです。
本人はこんなことを書いて気持ちがいいのだろうが、これを普通ゲロといいます。
この信者の頭の中の汚さを示している。
しかも、この人たちが例外なのではなく、むしろ、ここでは普通です。
何か一つ反論するのでも、まともに普通の文章で書くのではなく、
>>349では「Ｗ」「爆！」「アホかい」、>>408では「あほくさい」「あほか」「笑」などと
罵りやあざけりを入れないでは一行も書けない。
よサンが書いたのでなくても、あなたのお仲間はこの有様です。

>[2895]よ 04/09/09 2:07 *B5GT6dxzVYx*ioMbUip310X

よサンは、批判側が「おちょくっている」と受け取っている。
おちょくりがないとは言いません。
前述のように、第一に、おちょくっているというのなら、信者側のほうがはるかにひどい。
ところが、あなたは批判側のおちょくりには敏感だが、信者側のおちょくりはまったく無視している。
第二に、批判はおちょくりだけなのだろうか。
おちょくりの部分だけを読んで、その前に書かれた阿含宗批判の部分をなぜあなたは見ないのか。
第一も第二も、実は同じ事です。
つまり、あなたは阿含宗側を見ようとしない。
そのことは、theのスレの[2909]にもよく現れている。

阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―から部分引用
>[2909]よ 04/09/10 2:35 *B5GT6dxzVYx*h6q9CEp310X
>そういうことが実感としてない今の子供達の世代が、やがて成人して社会の舵取りをするように
>なることを考えるとたいへん不安を感じます。
>我々は死に対してたいへんナーバスな感情を持っていますが、
>これは過保護の結果なのかもしれません。
>現状であたりまえになっている豊かな生活は、システムとしてはたいへんに脆く感じられます。

一見、もっともな意見です。
だが、子供たちの事を心配しているアナタ自身と信者たちはどうなのか。
あなたは阿含宗の悪因縁を信じないという。
子供がいるなら、あなたは信者にしているのですよね？
ユビキタスさんのように自発的に阿含宗に入ったケースもあるが、
これは例外であり、たいていは親の意志で入る。
子供が自分から入るようなことを言ったとしても、親の影響です。
だから、阿含宗に関してはあなたが子供に全面的に責任がある。
子供に、何の根拠も示せない悪因縁や霊障をあなたは教えたことになる。
「脆く」どころか、何も根拠がないのです。
社会に不安を感じ、心配する前に、あなた自身の足下にもっと目を向けてはどうか。

>[2909]よ 04/09/10 2:35 *B5GT6dxzVYx*h6q9CEp310X

よサンは悪因縁を信じないというが、子供が星祭さんのように
全面的に桐山さんを信じるようになったら、あなたはどうするのか。
「ゲイカは因縁が切れていないから、因縁切りは成り立たない」といくら言っても、
子供が「僕は体験した。体験したからこそ、ゲイカのお力を信じている。
お父さんはちょっとうまくいかなかったといって、投げ捨てたんだね。
それって中途挫折の因縁だよ」なんてプチ星祭になって逆に説教を始める。
父親顔負けに、ＹＡＮに代わる新しい若者のグループを組織して、
運をよくして、桐山ゲイカ並の知性を獲得するのだとして、
勉強そっちのけで梵行と練脳塾に邁進して、東大を目指すのだという。
あなたはどうするのか。
子供の姿は「いつか見た風景」です。
桐山さんが昔、超能力開発を説いて、これを目指した○○屋さんたちと同じです。
子供が将来どうなるのかは中年先達衆をみれば十分です。
どうやら、父親という先祖の抑圧が遺伝したらしく、子供はまさに同じ選択をしようとしている。
よサンの霊障が子供の人生を狂わせようとしている、
と書くと、おちょくっているとだけあなたは読むだろうが、でもそのとおりではないか。

>[2909]よ 04/09/10 2:35 *B5GT6dxzVYx*h6q9CEp310X

中年先達衆は自分で選択して今の自分がある。
だが、子供は自分で選んだのではなく、親の影響でというと言葉が軽いから、
親の意志で、指示で阿含宗に入ったのです。
つまり、よサンにほぼ全責任がある。
世間一般の子供や社会を心配する前に、よサンは自分と自分の子供の心配をすべきなのに、
のんびりと、ぼんやりと世間をながめて不安になっている。
なぜなら、ここで話が前に戻るのだが、あなたの目は阿含宗には向いていないからです。
信者がおちょくりどころか、罵りとあざけりの言葉を乱発しても目が行かず、
自分と家族の足下がぐらついているのに、世間の子供たちの将来を憂いている。

>[2895]よ 04/09/09 2:07 *B5GT6dxzVYx*ioMbUip310X

桐山さんは常に阿含宗以外、桐山さん以外に目を向けるように信者を訓練する。
大乗経典は偽物だ、世間は霊障だらけだ、大地震が起きて死ぬぞと
常に外に目を向けさせて、それによって阿含宗と桐山さんが正しいかのように錯覚させる。
外に目を向けさせる有力な手段がイベントです。
東京大柴燈護摩という大目標に走らせる。
よサンはたぶんせいぜい参拝する程度でしょう。
昔はあなたも目標に向かって走った一人ですよね？
中年先達衆は全員が規模や内容こそ違え、走ったはずです。
全員が純粋な「瑜伽派」だったはずはない。
しかし、今は走らない。
なぜなら、何度か走っても、桐山さんにぶら下げられたニンジンに追いつくことが出来ず、
失望し、くたびれてしまったからです。

>[2895]よ 04/09/09 2:07 *B5GT6dxzVYx*ioMbUip310X

阿含宗会員１さんは阿含宗ニンジンに食らいつく代わりに
周囲にある御利益というありふれたペンペン草を食べるようになった。
この人は舌の感覚が鈍いから、食ってみると、けっこう腹が膨れる。
星祭さんは、実際のニンジンは食えないから、頭の中でニンジンを作り出し、
これを一度味わって病み付きになってしまった。
本人は[2905]で鎌田東二さんの本で魔境について読んでも、
脳内ニンジンが魔境の一つにすぎないと、自分にあてはまるなんて金輪際思わない。
二人とも、こんなおいしいペンペン草や脳内ニンジンを捨てるなんて、
なんてバカな批判側だと心底愚かな人たちだと思っている。
よサンとoo屋さんはペンペン草は食えるがまずく、脳内ニンジンでは腹が膨れない。
でも、桐山さんがいつもぶらさげね阿含宗ニンジンも
食いつけないことを知っているから、もうイベントに走らない。
oo屋さんなどは、昔は「今度」こそと期待したが、
今は「いつか」桐山ゲイカが阿含宗ニンジンを食わせてくれるとまだ期待している。

>[2895]よ 04/09/09 2:07 *B5GT6dxzVYx*ioMbUip310X

「今度」「いつか」を私もかつて期待して、追いかけた一人です。
桐山ゲイカは、今度こそ、今度こそといつもおっしゃっていた。
桐山ゲイカが法を伝授しようとしても、徳という器がなければ受け取ることはできない。
だから、器作りのために、阿含宗を広め、柴燈護摩などイベントを成功させようと、欲にかられて私も走った。
だが、その「いつか」など決して来ません。
なぜなら、桐山さんがぶら下げた大きくて立派で、一口で満腹になり、食べても減らず、
解脱できるという阿含宗ニンジンなど最初から存在しないからです。
イベントなんて前ばかり見ていないで、世間や伝統仏教に目を向けるのではなく、
批判側の書き方がおちょくっているなんてどうでもいいから、
よサンは、桐山さんと阿含宗に目を向けるべきです。
どこに、因縁解脱、霊障解脱、能力開発の立派なニンジンがあるのか。
普通のあなたの目で見てください。
嘘に嘘を重ね、焚き火で世に出て、エラクなりたかった老醜が一人いるだけです。

阿含宗徒よ、いい加減目をさましなさい

お台場たき火、って先月例祭ネタでしょ？
今更(´ー｀)
お台場ってったって、普通に考えて、高速道路沿いで出来るわけないし、電波の関係でフジテレビ近隣では許可されんでしょ☆
ポスターなんかに虹橋使って、いかにもすぐそばでやるような感じだけど、
ビックサイト〜テレコムあたりの寂れた空き地じゃない？
ま、いいや
東京だとＭＸあたりが中継やるんじゃないかな？
電通からんでれば、フジくらいは扱ってくれるかも☆
ってか、考えたら、東京のネット局って港区にあるじゃん☆
なんでニュースとかでアゴンの行事扱ってもらえんで、ＵＨＦ局の番組枠買ってんだろ？
当日は多分上京しないので、カキコしないと思うです★

阿含宗の会員は、ｼｭﾀﾞｵﾝからｱﾅｺﾞﾝになれるのに、その方法を教えてるのに、

仏教学者の講義や講演を聴いていて、話のなかで阿含経に触れると、必ず「阿含経といっても、阿含宗とは何の関係もないんですが」と、判で押したみたいに言い訳する。

時には「何で阿含宗なんて名前を付けたのかなあ関係ないのに」と脱線を始める教授もおられる。よっぽど迷惑してるんでしょうな。

もし「阿含経」の専門家なんて紹介されたら、一般からは変な目で見られるでしょうね。

阿含の会員は死ぬまでに悔い改めないとまた来世桐山氏のような
ひとにだまされる運命をくりかえすことになる
阿含宗にささげた人生を否定することは苦しいことだと
思うが未来永劫苦しみたくなければ、今世で悪因縁を切れ
どうか真実の道をあゆまれることを望みます

毎日新聞　昭和28年８月１７日号 夕刊（全文）
　　ニセビール一味捕まる
　　センブリ汁などまぜ製造
（以下本文）
既報、去る6月頃都内の下町方面に現れた“ニセキリンビール”を捜査していた
警視庁経済係では17日までに大田区南六郷3-14自称著述業堤満寿雄（32）
台東区龍泉寺216酒ブローカー丸山茂（26）都下北多摩郡田無町1580同
白砂藤三（34）の三名を酒税法違反、不正競争防止法違反容疑で送検した。
堤らは本年4月ごろ大田区馬込西4-18速記協会理事長五味信夫氏（30）に
資金2千万円を出してもらう約束で埼玉県北足立郡大和町に中村食品研究所
という工場を造り、日本橋のさる機械店からビン詰器など（40万円）を買い、
レッテルは台東区坂本の文化紙業会社でキリンビールのものを複写して
3万枚を偽造、ビールの製造を始めた。
造り方は極秘だといっているが、本物のビールを一部まぜ、それにセンブリ汁、
クエン酸、焼ちゅう、砂糖類、ソーダ水などを混ぜ、1本80円から90円で浅草、
新宿方面にブローカーを通じて売り込んでいた。数量は判っただけで
2ダース入200箱ぐらいだが、たまたま6月17日付本紙の『ニセビール横行』の
記事から売れなくなったので焼ちゅう、酒の偽造に転じたところを捕まったもの。

阿含宗が観音慈恵会と称していた頃、管長の北野恵宝氏と仲違いするまで
桐山靖雄氏は真言宗金剛院派副管長であった。
真言宗金剛院派の最初の名称は、皇道治教陰陽道高野山大師教である。
以下、皇道治教について新宗教事典より抜粋する。

宗教法人令　昭和２０年１２月２８日公布・施行

昭和２２年当時の皇道治教の総本部は、皇道治教神祇陰陽寮天社神宮司庁と
称していた。総師は、・・・木船晴善（直太郎）であった。・・・税金にあえぐ
一般商店などを、「我が教団傘下の宗教法人になれば税金がただになる」と誘っ
た。２２年から２３年にかけて、各地で、宗教法人の看板を掲げたさまざまな職
種の店舗が脱税などで明るみに出た。いずれも宗教法人の実体はなかった。
・・・

【静岡地方裁判所】　昭和２４年、原告、・・・木船晴善と・・・の３名が、
磐田税務署長を被告として通知書無効確認請求の行政訴訟を起こした。・・・
翌年１２月２７日の判決は、・・・原告の訴を却下する、といういわば門前払い
を行った。

昭和２５年２月２７日　皇道治教の木船直太郎、脱税容疑で逮捕

宗教法人法　昭和２６年４月３日公布・施行

昭和２８年４月５日　皇道治教本部、横浜市寿署少年保安係とＭＰ検索隊に
より、売春容疑で捜索。

昭和２８年４月２６日　週刊サンケイ
皇道治教本部が警察に踏み込まれ、売春の現行犯で逮捕者を出した事件を「祭壇
の影にかくされた売春の宿」として紹介。教主木船伝三（直太郎）は、売春行為
を教義の「男女和合の道の一部」であり、売春婦は教団の使用人であって信者で
はなく、収益は慈善事業にあてており問題はないと主張。事件の成行きを記載。

一部には宗教法人法の成立の一因ともなったといわれる皇道治教の傘下教会は、
法人法施行と共に、法人認可が得られず消え去ったものが多かった。
ところが、教団本部のある静岡県磐田市を中心に活動を続けていた各教会が、
昭和２９、３０年度の国税を滞納したのに対して磐田税務署が行った差押さえを
不服として一斉に訴訟を起こした。・・・すべて却下されている。

昭和３１年４月３０日　皇道治教、税法違反容疑で送検。

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1940〜1941年、昭和15年〜16年(19歳〜20歳)
千葉県・上総湊の鳩山病院に入院中?【現世成仏】を取意要約すると
「入院3月後に病院から2キロ先の海岸を歩いていたら嶋山院長に会った。
院長がびっくりするほど回復した」。そして、綴密なスケジューノレを
つくって忍耐づよくやったのが「その後の生き方に大きな影響を与えている」
と書いているにもかかわらず、【変身原理】(要約)には、
「昭和16年。大東亜戦争が勃発した年である。この年、私は徴兵検査をうけた。
丙種であった。その当時、肺結核の第二期であった。
その上、結核性の痔療を病み、結核性のカリエスになりかかっていた。
戦争中、病気はさらに悪化して、末期の症状をていしていた。
かろうじて、生きて終戦をむかえた」と相反する記述をしている。
これに関して〔月刊宝石〕には「彼を知る人で、
その重症結核の事実を知る人はいない」と述べられてある。

1941年、昭和16年(20歳)
このころは前記、上総湊の鳩山病院に入院中のはずだが、
〔履歴書(1)〕には「早大国文科入学」と記入している。
また【現世成仏】に今度は「日本大学芸術科学園文学部創作科入学」と記す。
〔ママ！生んで欲しかった！！〕を要約すると「芸術学部(芸術科学園)は
昭和21年に火災、昭和42年の日大闘争で書類が一部離散、
そこに着目した桐山師はさすがだが、大学側では本確的調査の結果、
桐山靖雄および堤真寿雄なる人物の入学した事実はないという結論に達している」。
この日大入学が真実ならば、〔履歴書(1)〕に「早大入学」と書く必要はない。
また「体力章検定を受けて上級合格」と【現世成仏】にあるが、
この年、徴兵検査を受けて丙種合格の重症の肺結核患者としては考えられない。

廣野隆憲「阿含宗の研究　桐山密教の研究」より

桐山靖雄の法話する祖父の長野の藩には幕末に斬り合いの武士の話がない。
日本人に成りすまし。戦後日本の新興宗教は在日ビジネス。。。

　騙しと恫喝が成り金の全て。。。
在日朝鮮人？　帰化人？　終戦直後に殺された日本人に成りすまし？？？

大田区南六郷3-14　自称著述業　堤満寿雄（32）阿含宗（在日？？？）

大田区・・・・・・・・・・・　池田大作　？　創価学会（在日と付き合い多い）静岡・山梨

・・・・・・・・・・・・・・　松本ちづお？　オウム真理教（父・朝鮮人）静岡・山梨

大田区大森？？？には、終戦直後に
性の防波堤−小野？小町園？？？なるパンパン慰安所(売春婦は教団)が
アメリカ兵向けにあったという。そして戦後の創価学会の出発地であった。

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103 名前： kotarou 投稿日： 2000/08/30(水) 10:32

101 名前： 元信者様へ
では、奇跡を見ると、人間どうなると思いますか。
ハンサムな朝鮮人がいて、処女の日本人に召使の様に接触して、
１回だけ、麻薬を用いて、SEXするそうです。
２回目したいなら、中州でソープ嬢をしろと言って、働かせているそうです。
貴方は、世界が狭い、阿含宗以外に悪人は多い。
然も恋愛と言う事で、取り締まれない。
麻薬は、通常のSEXの１０００倍ぐらい良いので、逃げない。
中州のソープ嬢のマインド・コントロールをとくのが先。

しょしょしょショーコ・ショーコ・麻原しょーこ。。。
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【　倭の関係のあった中国王朝（抜粋）　】
前漢BC202-AD008
＿魏220-265（＿呉222-280）
東晋317-420
＿宋420-479
＿斉479-502
＿隋589-618

【　倭の五王の時代（４００年代）　】
卑弥呼（天照大神）２３９年に魏へ朝貢
＿＿＿（神武天皇）
＿＿＿（崇神天皇）３６０年前後説
＿＿＿（神功皇后）４００年前後説
倭王讃（応神天皇）３７０−４１０年説
倭王済（允恭天皇）４１２−４５３年説で江南は南朝の宋へ朝貢？
倭王興（安康天皇）４５３−４５６年説
倭王武（雄略天皇）４５６−４７９年説
倭王珍（仁徳天皇）４１３−４３９年説

【　五世紀（４００年代）の中国東北部（満州）と朝鮮半島（昔の漢の四郡）　】
鮮卑−−扶余（百？）−ユウ婁（後の渤海国−テチュウヘ近辺？）
遼東郡−高句麗−−−−東沃沮（前漢の武帝の玄菟郡・昔の咸鏡南道）
遼東郡−楽浪郡−−−−歳？（前漢の武帝の臨屯郡・今の金剛山・元山の南北の海岸部）
−−−−帯方郡−−−−歳？（前漢の武帝の臨屯郡・今の江原道）
−−−−馬韓−−弁辰−辰韓（もと東夷の韓の斯盧国[辰国・金城・今の慶州]）
−−−−倭−−−倭−−倭（前漢の武帝の真番郡・安羅のちの任那[伽耶]）
耽羅−−−−−−倭の対馬

・・・あるいは・・・

遼東郡−楽浪郡−−−−玄菟郡
−−−−帯方郡−−−−臨屯郡
−−−−加羅−−安羅−新羅[東夷・韓]
−−−−真番郡−倭の任那[伽耶と東夷・新羅は捏造する]
耽羅−−−−−−倭の対馬
−−−−−−−−倭の邪馬台国−倭の出雲

増補
【　朝鮮−韓国（李朝〜現在）の 地域別の主な宗教分布　】

国教が○儒教（両班[貴族]が科挙[四書五経テスト]で役人になる）
ほかに○香徒契　○殺主契　○剣契
または○総和宗　○大韓法華宗　○浄土宗・真義宗などニ十数派


咸鏡道○−流刑地−
平安道○高麗天台宗　○明火賎　→中国−遼東へ。文殊（満州）族。
黄海道○弥勒教　○明火賎　○巫檀（恨の崔瑩[ちぇりる]将軍・松岳山神[高麗の都の開城の神]）
江原道○弥勒教
京畿道○弥勒教　○壇君（江華島摩尼山・崔瑩将軍・松岳山神）
忠清道○弥勒教　○巫檀（恨の林慶業[いむギョンおぷ]将軍）
全羅道○曹渓宗　○太古宗　○殺人契　○天道教　○巫檀（林慶業将軍）
慶尚道○華厳宗　○天道教（東学党）　→日本−対馬へ。
済州道○−流刑地−

咸鏡道○白頭山
平安道○妙香山普賢寺（高麗天台宗）
黄海道○
江原道○金剛山　月精寺
京畿道○摩尼山　景西古窯（仁川）・竜仁古窯
忠清道○灌燭寺（韓国最大の石仏・弥勒菩薩立像）
全羅道○無等山　松広寺（僧−知訥・曹渓宗）
　　　　扶安古窯（柳川里）・古窯（大口面）
慶尚道○太白山（江原道に近い）・智異山（ちリさん　全羅道に近い）・
　　　　梵魚寺（僧−義湘・華厳宗）・仏国寺（華厳宗）・
　　　　浮石寺（華厳宗）・海印寺（木版大蔵経）
済州道○漢拏山（はるラさん）

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【　高麗時代の行政区域　】

咸鏡北道○女真族
咸鏡南道の北半分○女真族

咸鏡南道の南半分○東界（千里長城１０３３−１０４４）
平安道○北界

黄海道○西海道
江原道○交州道・東界
京畿道○揚広道・京畿道（開城の周辺）
忠清道○揚広道
全羅道○全羅道
慶尚道○慶尚道

済州道○耽羅（半独立）

教科書が教えない朝鮮の歴史２
506 ：朝鮮族と鮮卑族の続き。。。 ：04/09/10 18:01:52

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/whis/1087643082/504-505
は
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/whis/1087643082/493-495
の
続きでした。

高麗の時期に一字姓化したなら女真族の金国と変わらないし
新羅の時期に一字姓化したなら鮮卑族の北朝と変わらない。
衛満が同じ先祖なら
大して古かろうが新しかろうが出生・身寄りの品性は
鮮卑や女真と同じと思う。

あなたはダ−レだれでしょネ
ニンニン２チャンデアソンデル−となりのピョンサンでないでしょか

韓流ブームのいまどき、朝鮮人差別ネタの荒しとはみっともない。
社会常識とズレまくってる阿含信者ならではのやり口でんな。

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　朝鮮族の一字姓の読み
コ：高
チェ：崔
イム：林
イ：李
チョ：張・趙
チョン：全
ノ：盧
キム：金
パク：朴
ペク：白
ペ：裴（ペよんジュのペ　
　　　　遣隋使：　裴世清[はい・せいせい]に同じ姓名
　　　　「日没する処の天子」発言で問題になり
　　　　小野妹子の帰国に随行して倭国に来た隋の使者）
？？？：郭
カン：姜
ソ：徐

ユビキタスは妨害行動をするらしい。まったくテロリスト思考と同じ。
自分の気に入らないことは許さない。妨害するというテロリスト思考だ。
それで仏教、釈迦がどうだとか、阿含経がどうだとか、桐山教がなんとかとか講釈たれるとは。

・・・　漢人化一字姓　・・・
　女直族　　金
　鮮卑族　　高　李　裴
　　五胡十六国
　鮮卑族　宇文（北燕・後燕）慕容（北燕・後燕）拓跋（代国・北魏）
　　　　　段（前燕）姚（後秦）禿髪（南涼）乞伏（西秦）
　羯（けつ）族　石（後趙）
　氏（てい）族「氏は、下に＿付く字」　揚（前秦）苻（前秦）
　匈奴族　　沮渠（北涼）赫連（かくれん氏）劉（前趙）

　満州族（女真族）　　薫　葉　鉄　？？？

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前秦　「苻」氏　後秦　「姚」氏　西秦　「乞伏」氏
北涼　「沮渠」氏
夏　「赫連」氏
北魏→東魏・西魏　「拓跋」氏
後燕　「慕容」氏
西魏→北周　「宇文」氏
東魏→北斉　「賀六渾」氏（漢化で「高」氏）
北周→隋　「楊」氏（「孤独」氏の縁戚）

　胡族の一字姓
高（賀六渾：がろくこん
　　　が元の姓名　[鮮卑人の部族名を姓名としていた]）
　　（北魏を分裂させた東魏の太祖「高歓」の元の姓名）
　　（もう一方の分裂国西魏は「宇文」氏）

金（愛親覚羅：あいしんぎょろ
　　　が元の姓名　[女真人の建州部の一氏族（左衛）を姓名とした]）
　　（女真語で清の太祖ヌルハチの「黄金の地位」を意味する）

　匈奴族の一字姓が「劉」氏なのは
前漢の武帝による「王昭君」の嫁入りで縁戚となったからという？

　鮮卑族の一字姓
「杜」氏（杜洛周）・「葛」氏（葛栄）の反乱と「爾朱」氏の反乱
４９４年の北魏で漢化政策として一字姓名に名乗りかえる。

隋公（陝西・甘粛）の楊氏
　北魏の滅んだ後の西周の１２大将軍の１部族で
　隋の高祖の楊堅は漢族と自負していたが
　胡族か漢族かが定かでない父の楊忠の権威で八柱国の一名門の
　鮮卑族の孤独信の娘を妻（孤独皇后）としてむかい入れ
　隋王朝の二代目の煬帝（楊広）を子息にもうけた。

唐公（晋陽[山西省太原]）の李氏　高祖−李淵・太宗−李世民
　胡族か漢族かが定かでない

玄宗皇帝・楊貴妃の時の
×　楊国柱
○　楊国忠

【　文字の名称の変遷　】

訓民正音（創作時代　第４代　世宗王(1418-1450)　１４４３〜）
　↓
諺文（禁止時代　第１０代　燕山君(1494-1506)　１５００頃〜）
　↓
大きな文字・ハングル（[禁止時代に]フランス神父から[使用が再開]　
　第２５−２６代　哲宗・高宗(1849-1863-1907)　１８６０頃〜）

-------------------------------------------------------------------------
満州皇帝（清王朝）の他民族使節や元首への接見と交易（朝貢）窓口

__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るオランダ船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るカンボジア船
広東省−広洲　西洋人の受け入れ窓口　　　　　　日本の長崎に来る広東船
福建省−福州　琉球の使節と商人の受け入れ窓口　日本の長崎に来る福建船
熱河省−承徳　モンゴルの大ラマ　
直隷省−北京　チベットの大ラマ　通行ルートを厳密に指定
直隷省−北京　朝鮮王　通行ルートを厳密に指定
＿＿＿＿＿＿（収税方法の大同法−　平壌[中国]　釜山[日本−対馬の宗氏の貿易]）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の島津藩による琉球の南洋貿易
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の松前藩による赤蝦夷[ロシア]貿易

【　終戦に関する記念日　】
１９４５年８月１５日正午　玉音放送・停戦・空襲の停止（ポツダム宣言受諾）
　暴動・民族浄化・集団レイプ・アガシ・ジェノサイド・日本人収容所・完全統制区域・・・
１９４５年９月２日　降伏文書の調印式（ミズーリー号にて？）
　朝鮮人による日本人への人権侵害は続く。。。

たかが、お台場のイベント発表で、あわくって
荒らしの連続となる・・・・
この程度なのですよ、ここの批判者などは
反対運動、ましてや妨害など出来る根性はありません。
せいぜい、負け惜しみの悪態つくのが関の山です。

最近の探し読み・・・立ち読み・・・

図説　北朝鮮強制収容所　双葉社
「北」の公安警察　講談社
拉致と強制収容所　北朝鮮の人権侵害　朝日新聞社
　○韓国の核兵器級９０度の核燃料抽出成功と
　　北朝鮮のミサイルと人工衛星打ち上げ成功

　○ボスニア内戦での
　　　セルビア人による拷問虐殺と集団レイプについて

ナチ強制・絶滅収容所　筑摩書房
ナチスからの「回心」ある大学学長の欺瞞の人生　現代書館
　○ナチスの核兵器開発の失敗と
　　ナチスのミサイル開発の成功

生きながら火に焼かれて　スアド
　松本百合子−訳　ソニー・マガジンズ
　　中東シスヨルダンでの・・・
　　・・・少女は火刑にされ・・・奇跡の生存・・・証言・・・
　　年間６０００人以上の少女が今も家族の手で殺されている。

最後の宦官秘聞
　ラストエンペラー溥儀に仕えて　著−賈英華　訳−林芳　ＮＨＫ出版

日韓の相違　その１ by.教科書が教えない朝鮮の歴史

＿＿＿＿＿＿＿＿日＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿韓
西洋学問：＿長崎・大阪・江戸・______＿
＿＿＿＿＿＿佐倉で蘭学・横浜で英語＿＿北京でフランス学問
カトリック：スペイン・ポルトガル＿＿＿フランス・イタリア
＿＿＿＿＿＿室町時代末期＿＿＿＿＿＿＿李氏朝鮮末期・日帝末期
儒家：＿＿＿陽明学＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿朱子学
仏教の教判：法華一乗＿＿＿＿＿＿＿＿＿華厳五教
ビルシャナ：大日経の大日如来＿＿＿＿＿華厳経のビルシャナ仏
末法の仏：＿阿弥陀仏＿＿＿＿＿＿＿＿＿弥勒菩薩
民間信仰：＿天照ほか＿＿＿＿＿＿＿＿＿檀君ほか
＿＿＿＿＿＿神道の巫女（みこ）＿＿＿＿巫壇（ムーダン）
＿＿＿＿＿＿怨霊は平将門＿＿＿＿＿＿＿恨（ハン）は○崔瑩（ちぇリル）
＿＿＿＿＿＿真光（大本教）＿＿＿＿＿＿天道教（東学党）
役人：＿＿＿公家・武士（文武両道）＿＿両班（ヤンバン）文班が[武班より]上位優越
＿＿＿＿＿＿穢多・非人（部落民）＿＿＿白丁・チゲ・男寺党・居士（いづれも奴婢階級）など
＿＿＿＿＿＿家系図・仕官・寺子屋＿＿＿族譜・科挙・養子教育（祀堂や書院）
＿＿＿＿＿＿漢字[訓読]かな混じり＿＿＿漢字[真読]のみ諺文（おんもん・ハングル）軽視
墓：＿＿＿＿骨壷・火葬（荼毘）＿＿＿＿円墳・土葬（孔子の教え風に・・・）
＿＿＿＿＿＿墓石・墓苑＿＿＿＿＿＿＿＿自然地形・風水（葬るに良い穴を見つける）
先祖供養：＿法事（法要）・盆（中元）＿祭祀（チェサ：茶進・茶礼）・秋夕（チュソク：中秋）

日韓の相違　その２ by.教科書が教えない朝鮮の歴史

位牌：＿＿＿漆塗り板・仏壇・線香・茶＿紙・屏風囲みの祭壇・マッコリ
＿＿＿＿＿＿畳床・出身の一族で＿＿＿＿板床・本貫の門中で
食その１＿＿みそ（蔵・内気・寝かす）＿メージュ（瓶・外気・天日干し塩漬け）
食その２＿＿漬け物（大根は沢庵）＿＿＿トンチミ（小さい−大根−キムチはチョン−カク−トゥギ）
食肉＿＿＿＿いのしし・鴨・ニワトリ＿＿犬・ヤギ・アヒルなど
主食＿＿＿＿ご飯（てんぷら刺身）＿＿＿サジ作法（かゆ料理）・鍋物（チョンゴル）
＿＿＿＿＿＿炊き上げコネ突き餅＿＿＿＿米の粉を固め蒸かす餅（ぴょんトック）
庶民飲料：＿お茶・麦茶＿＿＿＿＿＿＿＿釜の底の焦げ潤おかし湯（タン）[釜湯と呼ぶ]
酒：＿＿＿＿清酒（日本酒）ソバ焼酎等＿マッコリ（どぶろく）・法酒（ポプチュ・少しは透明）
調味料ほか：しょう油・かつお節・＿＿＿コチュ＋トンチミ（唐辛子＋キムチ）・朝鮮人参・冷麺
　カマボコ・ハンペン・蒟蒻・＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　焼き海苔（浅草のり）・ところてん・寒天・＿＿＿＿＿
　落雁・砂糖[菓子]・飴・豆腐・お麩（ふ）・湯葉・＿＿＿＿＿
　麺（麦切りソバ・手延べウドン）など＿＿＿＿

族譜　[官職名付・陰陽五行順で世代の子孫を命名していく。]・・・あくまで喩え
例：＿初代　金世樹（木）[官職名・何某]　（今風だと1456−1487　作り話で）
　　第二代　金榮弼（火）[官職名・何某]　（1479−1543　作り話で）
　　第三代　金石昌（土）[官職名・何某]　（1496−1548　作り話で）
　　第四代　金賢銀（金）[官職名・何某]　（1521−1587　作り話で）
　　第五代　金湖勇（水）[官職名・何某]　（1552−1624　作り話で）

【　韓国・朝鮮の時代ごとの主要な宗教区分と宗教の流れ　】

新羅：華厳宗（五教教判・慶尚道の王室の寺・法華経と華厳経で仏教の教学体系を二分している）

高麗：曹渓宗（朝鮮禅　華厳の教判で頓教と呼ぶ）
高麗：高麗天台宗（天台教学で華厳を説く。本来一乗真実は法華経だが禅教一致の為。）
高麗　新羅の華厳宗を排斥

李氏朝鮮：明の儒教・華厳経から影響の北宋の儒家−朱子学・風水土葬・先祖供養
李氏朝鮮：末法の弥勒信仰・民間習俗・道教など（末法が終末思想にヘンゲし朝鮮キリスト教へ）
李氏朝鮮：東学党（斥倭洋昌義　朝鮮の風習を守り、日本・西洋の物の排斥・日帝の時期に天道教へ）
李氏朝鮮：寺を減らし仏教を排斥

大韓帝国：北京からの天主教（フランス−カトリック）
大韓帝国：アメリカ−日本からの基督教（プロテスタント）の開化党
日帝（総督府）：日蓮宗・浄土宗・真言宗など日本の仏教
日帝（総督府）：檀君信仰
日帝（総督府）：道教の道観の廃院

朝鮮民主主義人民共和国　党称賛・完全統制区域（強制収容所・民族浄化・ジノサイド）
大韓民国：儒教（日韓併合前の）
大韓民国：統一協会（北朝鮮生まれ文鮮明・教祖）
大韓民国：長老教会（アメリカ−プロテスタント）
大韓民国：聖霊派教会（バプテスマと按手の強調の教会）
大韓民国：サレジオ会のイタリア−カトリック教会
大韓民国：天道教（東学党の末裔）
大韓民国：太古宗（曹渓宗の禁忌を再考した妻帯許可の古いタイプの禅宗）
大韓民国：大韓法華宗・創価学会（１９６５年、日韓国交正常化以降）

【　韓国・朝鮮の時代ごとの主要な宗教区分と宗教の流れ（その２）　】

☆新羅　華厳宗
　　　　新羅末期に慶州（[王都のある]プサンのある道州）を出て
　　　　松岳（開城：ケソン）で弥勒仏の化身と称し
　　　　新羅の王族が漢江の北で分国（高麗の前身の後高句麗国）する。

☆高麗　高麗天台宗（華厳教学）・曹渓宗（朝鮮禅）
　　　　開城で新羅の王族を倒し王朝を開く。華厳宗の寺院を弾圧。

☆李氏朝鮮　儒教（朱子学）
　　　　（漢陽を改称し漢城に王宮を置く、高麗−仏教王朝−最後の将軍に恨文化あり）
　　　　教禅二宗を取り締まり
　　　　仏教用語を部落民用語（男寺党・居士・・・）に内容を摩り替えおとしめる。
　　　　仏教寺院を廃止し、書庫を歴代朝鮮王の実録保管庫などにする。
　　　　末期に東学党（仏・仙・儒の三教合一）が民乱を起こす。
　　　　フランス宣教神父を禁教により虐殺
　　　　（神父が諺文をハングル「大きい文字」と呼[び、使用を再開する]）

☆大韓帝国・日帝（総督府）　キリスト教（日本留学）・仏教（日本の宗派）
　　　　（漢城を改称し京城に総督府を置く）
　　　　道教・儒教の建物の改廃。
　　　　東学党が天道教の宗教法人を取得する。

☆大韓民国・朝鮮〜共和国
　　　　（京城を改称しソウルに大統領府を置く）
　　　　バプテスト＆長老教会（アメリカ）・朝鮮労働党[＆完全統制区域]（共産独裁）
　　　　[新旧]キリスト教の退潮と共に日本の仏教や地方の儒教が復興する。

・・・私的見解・・・　その１

日本の宗教人口
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/201　宗教年鑑による宗派の人口

ユダヤ教・キリスト教・イスラム教に関しては
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/233　旧約聖書の使われ方と啓典の民のそれぞれ
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/250　神−預言者−天使ほか

キリスト教に関しては
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1090013589&st=1&to=100
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/230-279

http://religion.ten.thebbs.jp/1080066294/31　現在の翻訳聖書　現在の漢訳仏典

インドの宗教と日本までの仏教に関しては
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/137 第九章　神秘のヨガ
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/283 第五章�Xカルマ・ヨーガ
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/203-207 仏教の大雑把な歴史 禅家の大雑把な歴史
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/173 日本の天台は四宗（円・密・禅・戒）融合
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/281　「摩訶止観」「常行」十三観？
訂正：
前　依経の「観阿弥陀経」「般若心経」の
後　依経の「観[無量寿]経」「般若心経」の
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/175-178 日本天台 宗祖４祖６祖１８祖 浄土教の祖 葉上流の祖 禅宗
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/193-194　禅の種類　中国の禅・唯識の宗派
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/143 ・・・要約・・・ウパニシャッド　→　仏教　→　新ウパニシャッド
http://religion.ten.thebbs.jp/1080539130/210　まとめ・結語