●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）

カキコてすと。

　　　　　　　　ヤタ！朕が２げっとだ！！お前等朕にひれ伏せ！クソ共が！
　　　　　　　￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 　　 /＼ ／＼　　／神＼/../
　　　　 　　 　 /　／＼　 ＼（´∀｀　）./
　　　　　　 　（）)ノ__　○二○二⌒/../
　　　　　　 ／ ／||(二ニ) （＿＿_/../　几l
　　　γ ⌒ ／|�V||彡Ｖミ/⌒＿ノ二二ノl0
　　　l|　(◎).|l　|((||（(ﾟ )/⌒/||三三三・） ||　　(´⌒(´
＿＿ ゝ_＿ノ　 　　￣（_＿_）￣　　ゝ＿_ノ≡≡≡(´⌒;;;≡≡≡
　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣(´⌒(´⌒;;
朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！
朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！

>>3へ　　　　おせ〜んだよ、氏ね(ﾌﾟﾌﾟ
>>4へ　　　　ハナゲ出てるぞ(ﾌﾟﾌﾟ
>>5へ　　　　デブヲタ氏ねよ(ﾌﾟﾌﾟ
>>6へ　　　　低学歴が(ﾌﾟﾌﾟ
>>7へ　　　　オナニーして寝ろ(ﾌﾟﾌﾟ
>>8へ　　　　牛鮭定食でも食ってろ(ﾌﾟﾌﾟ
>>9へ　　　　ｸｿレスするな(ﾌﾟﾌﾟ
>>10へ　　　 ２ちゃん辞めろ(ﾌﾟﾌﾟ

>>2
ぼく遅くないもん。
君が暇人なだけだもん。

以下。

●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）

読者確認
●読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。


＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞1 ：名無しさん＠１周年 ：02/02/21 22:47
＞ろんぎぬすさん
＞得意の長文はここにカキコして下さい。
＞ロシヤ正教の体験談なんかも。
は、サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので 、引き続き一代目の後も、自作自演で得意になってカキコします。
ミナさんボケのアトのツッコミをヨロシク。ワロシクはアキまへん。


一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/l50
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド２■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1018696206/l50
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022247274/l50
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027166370/l50
（失敗作）

02/04/14 16:53
【　政府のチラシ。部署の活用・業務の向上！　その１　】
「総務省」
訂正〜　よりよい放送環境を　守るため
　真実でない放送には　訂正放送の請求ができる　制度がありま〜す。
◆絵：植田まさし。
男は黒髪で七三分け右側立ちで赤ネクタイに青のスーツに茶色のヒモ靴。
女は茶髪でショート左側立ちでブラウスにピンクのスーツ白のパンプス。
双方とも右手で宣誓ポーズ。

■総務省・総合通信局等。
総務省情報通信政策局（放送政策課）
〒１００−８９２６東京都千代田区霞が関２−１−２中央合同庁舎第２号館
�рO３（５２５３）５７７７
北海道総合通信局（情報通信部放送課）
〒０６０−８７９５札幌市北区北八条西２−１−１札幌第一合同庁舎
�рO１１（７０９）２３１１（内４６６２）
東北総合通信局（放送部放送課）
〒９８０ー８７９５仙台市青葉区本町３−２−２３仙台第二合同庁舎
�рO２２（２２１）０６９９
関東総合通信局（放送部放送課）
〒１００−８７９５東京都千代田区大手町２−３−２
�рO３（３２４３）８６８５
信越総合通信局（情報通信部放送課）
〒３８０ー８７９５長野市旭町１１０８長野第一合同庁舎
�рO２６（２３４）９９９０
・北陸：金沢・東海：名古屋・近畿：大阪・中国：広島・四国：松山・九州：熊本
沖縄総合通信事務所（情報通信部放送課）
〒９００−８７９７那覇市東町２６−２９
�рO９８（８６５）２３０７

02/04/14 16:54
【　政府のチラシ。部署の活用・業務の向上！　その２　】
■訂正放送制度とは？
真実でない内容が放送される！！
○○町の「ブティック○○」が　偽ブランドを販売していたことが　発覚しました。
◆えっ！？ダイダイ色縁メガネに手をかける黄緑スーツの年期のオネーサンの挿絵。
▼
放送事業者に番組内容の確認をする
▼
訂正放送を請求する（放送後３カ月以内）
▼
放送事業者が調査し、真実でないことが判明
▼
放送事業者が実施される
▼
訂正放送が実施される◎
先日お伝えした「ブティック○○」の　偽ブランド販売のニュースは　誤りでした。
訂正して、お詫びいたします。
◆ホッ｝ダイダイ色縁メガネ黄緑スーツの年期のオネーサンが胸に手を伸べるの挿絵。

02/04/14 23:06
＞男は黒髪で七三分け右側立ちで赤ネクタイに青のスーツに茶色のヒモ靴。
＞女は茶髪でショート左側立ちでブラウスにピンクのスーツ白のパンプス。
訂正放送。
男の右側立ちは、マイクから見てで、紙では左側立ち。スマソ。

★債権回収・整理
http://www.mars.dti.ne.jp/~yasuatsu/Law/Saikenkaishu.html
差押え･･･債権者が裁判所を通じ、公的に権利行使する行為
（債務者資産に対する仮差押や競売申立等）
→　現在コレがされていないから、固定資産税の納付書が届いた。
●物件：庭付き一戸建て３ＤＫ、
食堂１室、和室６畳２室、洋室７．５畳１室。２階南にベランダ。
井戸。プロパンガス。ユニットバス。ソーラーシステムのお湯。
建物南側に庭。庭に芝とバラ（赤）とアベリア（白）。
南面私道・地目：道（実測面上）。
所有者と隣接私道所有者が、共有私道を主張して１０年以上の為に、
畑は無効。時効成立。所有者の「原本不実記載」）
●滌除（てきじょ）：
不動産の代価を評価し、
それに相当する一定の金額を抵当権者の承諾を得て、
支払い、又は供託することによって抵当権を抹消させる制度。
抵当権設定額：２７５０万。競売評価額：７５０〜１１００万。
●抵当権者が滌除を拒絶：
滌除（てきじょ）をしようとする第三取得者は、評価額の１割以上の高値で買い取る者。
抵当権設定額：３０２５万。競売評価額：８２５〜１２１０万。
●金借りの相場、８２５万の倍返し、１６５０万。
１０年返済。月払い均等。月々１３万７５００円払い。
２０年返済。月払い均等。月々６万８７５０円払い。
●登記簿所有権者も町役場の課税課も金融公庫も地元不動産も、
相当の金（最低でも１６５０万円）貰わないと、所有権移転は認めない。
１０〜２０年間「ウンコや子供の自転車や大人のオモチャを、
庭に置物して俺のだ」と主張しても所有権の時効はない。
三里塚・袖ヶ浦フン似とチビコロ、猿状態。

02/05/03 22:29
発想と態度が、内地の日本人の考え方でないな。大陸浪人とか馬賊の類かもね。

●戦後政治史１　http://www5d.biglobe.ne.jp/~keiun/16238403/
【1946年（昭和21年）】
10月21日　農地調整法改正公布、自作農創設特別措置法公布→第二次農地改革、
小作地の80%を解放し自作農が過半数を占める。
例：千葉の三里塚など。

戦後の自作農創設特別措置法（農地解放）は、
小作人が朝鮮人と一緒に、暴動起こして共産国にしようとした事に、アメリカ軍が対処しての事だった。
基本的に小作人や労働組合の考えは日本人を装っているが朝鮮人の部落民の行動様式なんだよ。
空き巣や盗んだ奴は悪くない。馬鹿にしたのが悪いんだ。という躾のない理屈なのさ。
昭和２５年の朝鮮戦争で日本でも内戦になると困るのでとった措置といえる。

02/05/03 22:53
終戦直後のウンチク。戦後政治史１から。
【1945年（昭和20年）】
10月10日　政府、政治犯439人の釈放実行
10月24日　国際連合成立（51カ国加盟）
11月20日　ニュルンベルク裁判開廷（〜1946年10月1日）
12月16日　近衛文麿元首相、服毒自殺（55歳）
12月22日　労働組合法公布→団結権保障・団体交渉権保障などを規定
12月28日　宗教法人法公布→信教の自由保障
12月31日　GHQ、修身・国史・地理の授業停止指令

【1946年（昭和21年）】
４月５日　第１回対日理事会（米・英・中・ソで構成）
４月７日　日比谷で幣原反動内閣打倒人民大会開催→デモに警官が発砲
４月10日 第22回総選挙（自由141、進歩94、社会93、協同14、共産5、無所属・諸派119）、
婦人議員39人誕生、議会に共産党初進出
６月13日　政府、労働者の生産管理を否認する社会秩序保障に関する声明
６月18日　キーナン検事、天皇を裁かないと声明

【1947年（昭和22年）】
１月31日　GHQ、２・１ゼネスト中止命令
３月12日　トルーマン＝ドクトリン宣言→ソ連封じ込め宣言、反ソ・反共政策
４月20日　第１回参議院選挙
（社会47、自由39、民主29、国民協同10、共産4、諸派13、無所属108）
４月25日　第23回総選挙
（社会143、自由131、民主124、国民協同31、共産4、無所属・諸派33）

1967１０月２１日
●ベトナム人民支援国際統一行動（１０．２１国際反戦デー）
1968１０月２１日
●国際反戦デー。反日共系学生が新宿駅を占拠、放火。騒乱罪適用

292 ：ヘロデ・デムパダス ：02/05/04 10:10
--------------------------------------------------------------------------------
RE No: 30 [返信][削除]

投稿者：内部告発者 00/12/26 Tue 17:12:19
日本国憲法は無効である。

きちんといえば、外国軍に支配されているときに、日本の憲法を改正することが無効
なのである。なぜならば、占領者が占領中に被占領国の法律（この場合は帝国憲法）
を変えることを禁じた国際法に違反しているからである。　国際法とはハーグ陸戦
条約（「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」）をさしている。

昭和22年5月３日に施行された日本国憲法は、ＧＨＱ（連合軍総司令部）が起案し、
日本占領軍が占領中に公布・施行された。ところがハーグ陸戦条約では、占領者が
占領中に被占領国の法律を変えることは禁止している。（第４３条） 日本は昭和2０年
９月２日（降伏文書調印）から昭和２７年４月２８日（サンフランシスコ平和条約で
主権回復）までの間、日本は被占領国であったのは周知のとおり。

ハーグ陸戦条約は日露戦争後の１９０７年１０月１８日、４４カ国の当事国により
調印された国際条約である。　日本の敗戦当時は降伏文書で統治権が連合国最高司令官
に移り「絶対的ノ支障」などなかったのであるから本条約の適用を除外すべき状態では
ない。
つまり、占領下、GHQが帝国憲法を日本国憲法に改正することは国際法違反なのである。

現憲法は、すみやかに国会で過半数による決議で「破棄」し、いったん帝国憲法に戻る
べきである。

（注）「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」
署名 1907年10月18日（ハーグ）
効力発生 1910年1月26日
日本国1912年2月12日（1911年11月6日批准 1912年1月13日公布・条約4号）
当事国４４

第三款 敵国ノ領土ニ於ケル軍ノ権力
第43条（占領地ノ法律ノ尊重）
国ノ権力カ事実上占領者ノ手ニ移リタル上ハ、占領者ハ、絶対的ノ支障ナキ限、
占領地ノ現行法律ヲ尊重シテ、成ルへク公共ノ秩序及生活ヲ回復確保スル
為施シ得ベキ一切ノ手段ヲ尽スヘシ。

--------------------------------------------------------------------------------

02/05/05 16:46
【　アホ発見の祝日　２／１　】
＞281 ：ヘロデ・デムパダス ：02/05/04 06:57
＞【　ショー・ザ・フラグ　旗が違う　】
＞▼君の国ってドーユー旗なの？君の民族ってドーユー旗なの？
＞「国旗及び国歌に関する法律」（「国旗・国歌法」）が成立しました（公布・施行は8月13日）。
＞▼やっている事が違う。
＞８月９日に公明党が賛成して、１１月２３日に学会員は掲揚に反対しているのは、
＞ドウいうことなのかなぁ。こういうのをウソといわないか。

国際法で、国旗とは、
国家を象徴する物として、各国が一定の形式要件を付して公式に定めた旗である。
国旗は、外国へ通報され、相互に認知されることによって、国際法上の効果が生ずる。
権利と義務の定め
（１）国旗の尊重：旗国の名誉権の侵害（類似旗は侵害）
（２）外交使節の国旗掲揚
（３）礼儀・陳謝のための国旗掲揚
（４）商船の国旗掲揚（船籍国の管轄権を外見上に表示）
（５）軍艦の国旗掲揚
（６）個人の国旗掲揚（本国の祝祭日など特定日に外国人が自国旗を掲揚する権利）
（７）戦時における国旗掲揚（交戦国、敵国もしくは中立国の表示）

で、国家責任に含まれるものに、
国家公務員でないが、民間人が、国に対して、
（自国の利益を損ね外国へ利益する）スパイ行為も、国の責任対象になる。
個人の国際犯罪（たとえば、集団殺害罪（ジェノサイド）の防止
および処罰に関する条約によるもの）は別とされている。
ボスニアやコソボの問題、チベットや北朝鮮の集団殺害など想定される。

02/05/05 16:47
【　アホ発見の祝日　２／２　】
国旗は『国旗及び国歌に関する法律』
（第一条（国旗）別記第一のとおりとする。旗の絵。
第二条（国歌）別記第二の楽譜。の２ヶ条のマヌケな法律）
こんなの必死こいて反対するほどの事でないだろう。。。

祝日は『国民の祝日に関する法律』
（第一条【意義】・・・国民こぞって祝い・・・、
第二条【内容】元旦・・・天皇誕生日、第三条【休日】・・・翌日を休日・・・の
３ヶ条のシラケる法律）

日本国籍の人間なのに、日本の祝日を、こぞって祝うのに、
国旗の掲揚を、外国類似旗を掲揚とは、国際法に違反だろう。
ルーマニアに対し（３）陳謝のための国旗掲揚。を、日本の祝日にしてるんか？
ナニ謝ってのぉ。
ルーマニアの祝日にルーマニア正教徒が掲揚であるまいしに、おんどりゃアフォか。

02/05/18 18:38
【　返信ナシ宛先：2002年1月8日 7:14　ハコ束の編　２／１　】
　（信書開封）
第百三十三条　正当な理由がないのに、封をしてある信書を開けた者は、一年
以下の懲役又は二十万円以下の罰金に処する。
　（秘密漏示）
第百三十四条　医師、薬剤師、医薬品販売業者、助産婦、弁護士、弁護人、公
証人又はこれらの職にあった者が、正当な理由がないのに、その業務上取り扱
ったことについて知り得た人の秘密を漏らしたときは、六月以下の懲役又は十
万円以下の罰金に処する。
２　宗教、祈祷若しくは祭祀の職にある者又はこれらの職にあった者が、正当
な理由がないのに、その業務上取り扱ったことについて知り得た人の秘密を漏
らしたときも、前項と同様とする。
　（親告罪）
第百三十五条　この章の罪は、告訴がなければ公訴を提起することができない。

第二十四章　礼拝所及び墳墓に関する罪
　（礼拝所不敬及び説教等妨害）
第百八十八条　神祠、仏堂、墓所その他の礼拝所に対し第公然と不敬な行為を
した者は、六月以下の懲役若しくは禁錮又は十万円以下の罰金に処する。
２　説教、礼拝又は葬式を妨害した者は、一年以下の懲役若しくは禁錮又は十
万円以下の罰金に処する。

　（自殺関与及び同意殺人）
第二百二条　人を教唆し若しくは幇助して自殺させ、又は人をその嘱託を受け
若しくはその承諾を得て殺した者は，、六月以上七年以下の懲役又は禁錮に処
する。
　（未遂罪）
第二百三条　第百九十九条及び前条の罪の未遂は、罰する。
　（強要）
第二百二十三条　生命、身体、自由、名誉若しくは財産に対し害を加える旨を
告知して脅迫し、又は暴行を用いて、人に義務のないことを行わせ、又は権利
の行使を妨害した者は、三年以下の懲役に処する。
２　親族の生命、身体、自由、名誉又は財産に対し害を加える旨を告知して脅
迫し、人に義務のないことを行わせ、又は権利の行使を妨害した者も、前項と
同様とする。
３　前二項の罪の未遂は、罰する。

02/05/18 18:39
【　返信ナシ宛先：2002年1月8日 7:14　ハコ束の編　２／２　】
　（電子計算機使用詐欺）
第二百四十六条の二　前条に規定するもののほか、人の事務処理に使用する電
子計壌機に虚偽の情報若しくは不正な指令を与えて財産権の得喪若しくは変更
に係る不実の電磁的記録を作
り、又は財産権の得喪若しくは変更に係る虚偽の電磁的記録を人の事務処理の
用に供して、財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者は、十年以
下の懲役に処する。
　（背任）
第二百四十七条　他人のためにその事務を処理する者が、自己若しくは第三者
の利益を図り又は本人に損害を加える目的で、その任務に背く行為をし、本人
に財産上の損害を加えたときは、五年以下の懲役又は五十万円以下の罰金に処
する。
　（盗品譲受け等）
第二百五十六条　盗品その他財産に対する罪に当たる行為によって領得された
物を無償で譲り受けた者は、三年以下の懲役に処する。
２　前項に規定する物を運搬し、保菅し、若しくは有償で譲り受け、又はその
有償の処分のあっせんをした者は、十年以下の懲役及び五十万円以下の罰金に
処する。
　（公用文書等毀棄）
第二百五十八条　公務所の用に供する文書又は電磁的記録を毀棄した者は、三
月以上七年以下の懲役に処する。
　（信書隠匿）
第二百六十三条　他人の信書を隠匿した者は、六月以下の懲役若しくは禁錮又
は十万円以下の罰金若しくは科料に処する。
　（親告罪）
第二百六十四条　第二百五十九条、第二百六十一条及び前条の罪は、告訴がな
ければ公訴を提起することができない。

02/04/14 21:37
●聖書で祈るロザリオ
�@　喜びの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html
�A　苦しみの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03b.html
�B　栄えの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03c.html

●（旅行写真で綴る）使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会　山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-hitoshi/

02/04/20 12:55
◆マリヤ崇敬（敬拝）を認めた反証 １◆
�@マリヤ崇敬は神としてではなく、御子イエズスの母への敬い行為です。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●ニケア第七全地公会議　聖像について●
�A悪霊と交わるのではなく、神へは聖霊の中で礼拝します。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●『聖霊論』一八・４４−４７　聖バシレイオス●
�B信仰義認と崇敬（敬拝）の違いは、
救い（罪の赦しには洗礼を受け告解をし聖餐にあずかる）と隣人愛（霊的母への尊敬）の違いです。
�C父なる神への新しい契約の仲介者・中保者（十字架による旧約の破棄と原罪の赦し）と、
御子イエズスへの聖人の執り成しの中保（御旨を行ったかの最後の審判に関わる罪の赦し）は別です。
�D主イエズスが、霊は神、肉は人と見るのは、ドケティズム異端解釈です。
霊肉と二分するならば、主イエズスの「たましい」は、神性か人性のドレに属しますか？
肉でも神に「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記１・２８）
「聖霊の宮」（�Tコリント６・１９）
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
人の三分性「霊、たましい、からだ」（�Tテサロニケ５・２３）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿森山諭　著　２．ドケティズム●
神性によって御父とホモウシオスであり、 人間性によって我々とホモウシオスである。
実に、二つのフユシスの合一（ヘノーシス）が実現されたのである。
この混合なしの合一という理解に即して、
我々は聖なる処女を「神の母：テオトコス」と宣言〔信仰告白〕する。
神の（言＝ロゴス）が肉となり、人間となったのであり、
受胎の瞬間から、彼女〔処女〕から取った神殿をご自分と合一されたからである。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●エフェソス公会議からカルケドン公会議（４３３−４３５）合同信条●

02/04/20 12:57
◆マリヤ崇敬（敬拝）を認めた反証 ２◆
�E崇敬対象としてマリヤの霊的母としての根拠。
これはあなたの母です。（ヨハネ１９：２７）
子との一致を十字架に至るまで保たれ。（ヨハネ１９：２５）
御子の昇天後は聖霊降臨の時まで使徒達と共に祈っていた。（使徒行伝１：１４）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●カトリック要理ｐ１００　５１の質疑応答●
また、天に大きなしるしが現われた。一人の女が身に太陽をまとい、月を足の下にし、
頭には十二の星の冠をかぶっていた。（黙示録12･1）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●rosario 聖書で祈るロザリオ 栄えの奥義●
�F聖書と聖伝とが神の啓示であることは前述のとおりですが、
教会はこの二つを「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼ぶ。
聖伝の本質が、前に述べたように、宗教的な言い伝えや生きた記憶である以上、
聖教父の著述や全地公会の規定や奉神礼（機密サクラメント：ミステリオン）は
聖書に属するものとして扱われています。
このようなことから、教会は最も重要なものとして聖書に第一の権威を与えています。
そして次に全地公会の諸規定と聖教父の著書、奉神礼となっています。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●正教要理ｐ８、ｐ１９●
＞俺氏は聖書のみが信仰基準と言いましたが、聖書を他の偽典から区別したのは教会の伝承です。
教会の伝承とは、
ヒッポ会議，393。カルタゴ会議，397。コンスタンティノープル会議，692。の討議内容でしょう。

02/04/20 13:20
ヨハネ6:53　イエスは彼らに言われた。
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。
人の子の肉を食べ、またその血を飲まなければ、
あなたがたのうちに、いのちはありません。
6:54　わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持っています。
わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。
6:56　わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、
わたしも彼のうちにとどまります。

ルカ22:19　それから、パンを取り、感謝をささげてから、裂いて、弟子たちに与えて言われた。
「これは、あなたがたのために与える、わたしのからだです。
わたしを覚えてこれを行ないなさい。」
22:20　食事の後、杯も同じようにして言われた。
「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい契約です。

コリント�T10:14　ですから、私の愛する者たちよ。偶像礼拝を避けなさい。
10:15　私は賢い人たちに話すように話します。ですから私の言うことを判断してください。
10:16　私たちが祝福する祝福の杯は、キリストの血にあずかることではありませんか。
私たちの裂くパンは、キリストのからだにあずかることではありませんか。
10:17　パンは一つですから、私たちは、多数であっても、一つのからだです。
それは、みなの者がともに一つのパンを食べるからです。
10:18　肉によるイスラエルのことを考えてみなさい。
供え物を食べる者は、祭壇にあずかるではありませんか。

02/04/20 13:22
コリント�T11:24　感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。
「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:25　夕食の後、杯をも同じようにして言われました。
「この杯は、わたしの血による新しい契約です。
これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:26　ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、
主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。
11:27　したがって、もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲む者があれば、
主のからだと血に対して罪を犯すことになります。
11:28　ですから、ひとりひとりが自分を吟味して、そのうえでパンを食べ、杯を飲みなさい。
11:29　みからだをわきまえないで、飲み食いするならば、
その飲み食いが自分をさばくことになります。

02/04/20 13:31
テモテ�T 3: 5
――自分自身の家庭を治めることを知らない人が、どうして神の教会の世話をすることができるでしょう。――
3: 6　また、信者になったばかりの人であってはいけません。
高慢になって、悪魔と同じさばきを受けることにならないためです。
3: 7　また、教会外の人々にも評判の良い人でなければいけません。
そしりを受け、悪魔のわなに陥らないためです。
3: 8　執事もまたこういう人でなければなりません。
謹厳で、二枚舌を使わず、大酒飲みでなく、不正な利をむさぼらず、
3: 9　きよい良心をもって信仰の奥義を保っている人です。
3:10　まず審査を受けさせなさい。
そして、非難される点がなければ、執事の職につかせなさい。
3:11　婦人執事も、威厳があり、悪口を言わず、自分を制し、すべてに忠実な人でなければなりません。
3:12　執事は、ひとりの妻の夫であって、子どもと家庭をよく治める人でなければなりません。
3:13　というのは、執事の務めをりっぱに果たした人は、良い地歩を占め、
また、キリスト・イエスを信じる信仰について強い確信を持つことができるからです。
3:14　私は、近いうちにあなたのところに行きたいと思いながらも、この手紙を書いています。
3:15　それは、たとい私がおそくなったばあいでも、
神の家でどのように行動すべきかを、あなたが知っておくためです。
神の家とは生ける神の教会のことであり、その教会は、真理の柱また土台です。
3:16　確かに偉大なのはこの敬虔の奥義です。
「キリストは肉において現われ、霊において義と宣言され、御使いたちに見られ、
諸国民の間に宣べ伝えられ、世界中で信じられ、栄光のうちに上げられた。」

02/04/20 14:55
執事＝輔祭（正教会）・助祭（公教会）。

02/04/20 15:28
●ろんぎぬすの専用スレッド２■
＞533 ：ろんぎぬす ：02/04/07 15:12
＞トロパリとかコンダクとかエフレエム祝文とか、何が何やら分かりませんが、
＞エフレエム祝文のパスハの「賛詞」が、復活大祭の「トロパリ」第四調だから。
エフレム祝文の間違い。

43 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/14 16:33
02/04/21 09:23
【　教派解説　】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
教派いろいろ対照表
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm
●プロテスタントの信仰告白
http://www.m-net.ne.jp/~suno/yoshi/references/confession.html

【　信仰基準（要理・信仰問答・信仰告白）　】
●公教要理
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
●アウグスブルグ信仰告白　１５３０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
●フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm
●公会問答(１９５９年版　日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html
●キリスト教と聖公会についてよく出る質問
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html

【　聖書検索　】
●新改訳聖書(日本聖書刊行会発行)の聖書本文の検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/

02/04/21 09:38
【　お祈り　】
●主の祈り目次
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
●公教会祈祷文
http://www.aba.ne.jp/~mikami/prayer.htm
●カトリック教会の祈りとしらべ
http://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm

【　キリスト教徒・信条　】
●二ケア・コンスタンチノープル信条・使徒信経・信仰宣言
http://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/Credo/credo.htm

【　聖伝　】
●東方正教会の基本信条（現代語訳１）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html　の、
第七全地公会議決定より、聖像について
●全地公会議決定の全文(英文）
http://www.piar.hu/councils/
●キリスト教のエッセンス（聖句抜粋ギリシア語）
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●４教派　祝日対照表（日本版）
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使　エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

02/04/21 09:46
【　宝殿イエス教会（加古川）釜が崎教会（大阪）ホームページ　】
ペンテコステ派・本部教会（埼玉県志木）国分牧師から分派。
http://www1.odn.ne.jp/~cam21960/eku1.htm
●牧師紹介（内藤 正俊）
●キリスト教(聖書)に関するＱ＆Ａ
●姉妹サイト
●ナ−ビ−ナイト(内藤 正俊）著作
http://www1.odn.ne.jp/~cam21960/index.htm

【　インターネット・ミッション・クラブ（IMC）ホームページ　】
日本同盟基督教団ＩＭＣ・ＨＰ世話人代表：広瀬　薫（多磨教会牧師）
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/
●聖書＆キリスト教：［超入門編］［入門編］［中級編］［上級の初級］［上級編］

【　日本イエス・キリスト教団　荻窪栄光教会ホームページ　】
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/index2.html
●教会を紹介します
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/
●当教会元老牧師森山諭について
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/moriyama/index.html
●故森山 諭牧師略歴
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/moriyama/ryakureki.htm

【　闇世の光　】
http://www.hi-ho.ne.jp/toshi7/

【　横浜とヘボン　】
http://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html

02/04/21 10:00
今日の書き込み運勢をどうぞ
http://www46.tok2.com/home/nichuranai/index.htm

02/04/22 00:09
●［今日の御言葉］FBIBLE@i-mode
［カトリック］日曜日の福音朗読［同］同第一朗読［同］第二朗読
［ルーテル］日曜日の福音［同］同第一日課［同］同第二日課
［聖公会］日曜日の福音書［同］同旧約聖書［同］同使徒書
［正教会］
http://www.hebiya.com/~fbible/

●日本聖書協会ＨＰ
今日の聖句　愛読こよみ
http://www.bible.or.jp/

野口英世（福島・会津）
新渡戸稲造（岩手・盛岡）
吉野作造（宮城・古川）

02/04/22 21:37
『大研究』主要索引＆英和対照表　増強版
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon13.htm

02/04/25 20:43
●中華料理の系統と分類
http://www.ryukoku.seikyou.ne.jp/home/kyoin88/cook/cook9.htm

創世記:20: 2
アブラハムは、自分の妻サラのことを、「これは私の妹です。」と言ったので、
ゲラルの王アビメレクは、使いをやって、サラを召し入れた。

テモテ�T: 1:10
不品行な者、男色をする者、人を誘拐する者、うそをつく者、
偽証をする者などのため、またそのほか健全な教えにそむく事のためにあるのです。

ローマ: 4:19
アブラハムは、およそ百歳になって、自分のからだが死んだも同然であることと、
サラの胎の死んでいることとを認めても、その信仰は弱りませんでした。

ローマ: 4: 2
もしアブラハムが行ないによって義と認められたのなら、彼は誇ることができます。
しかし、神の御前では、そうではありません。
4: 3　聖書は何と言っていますか。
「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた。」とあります。

ガラテア: 3: 7
ですから、信仰による人々こそアブラハムの子孫だと知りなさい。
3: 8　聖書は、神が異邦人をその信仰によって義と認めてくださることを、
前から知っていたので、アブラハムに対し、
「あなたによってすべての国民が祝福される。」と前もって福音を告げたのです。

02/04/25 20:44
ヘブル:11:17
信仰によって、アブラハムは、試みられたときイサクをささげました。
彼は約束を与えられていましたが、自分のただひとりの子をささげたのです。
11:18　神はアブラハムに対して、
「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれる。」と言われたのですが、

ガラテア: 3:16
ところで、約束は、アブラハムとそのひとりの子孫に告げられました。
神は「子孫たちに」と言って、多数をさすことはせず、
ひとりをさして、「あなたの子孫に」と言っておられます。その方はキリストです。

ヘブル: 7:10
というのは、メルキゼデクがアブラハムを出迎えたときには、
レビはまだ父の腰の中にいたからです。

ガラテア: 4:22
そこには、アブラハムにふたりの子があって、
ひとりは女奴隷から、ひとりは自由の女から生まれた、と書かれています。

ガラテア: 3:29
もしあなたがたがキリストのものであれば、それによってアブラハムの子孫であり、
約束による相続人なのです。

02/04/25 20:53
テトス: 1:12
彼らと同国人であるひとりの預言者がこう言いました。
「クレテ（＝クリト＝クレタ島）人は昔からのうそつき、
悪いけだもの、なまけ者の食いしんぼう。」

クリト人が言いました「クリト人は大嘘吐きです。」
さて、このクリト人は正直者か？大嘘吐きか？
このクリト人は、クリト人は正直なのに、こいつが嘘吐きなのか？
クリト人が嘘吐きなのに、こいつだけ正直なのか？
クリト人パラドクス

02/04/25 22:25
ローマ- 2:21　どうして、人を教えながら、自分自身を教えないのですか。
盗むなと説きながら、自分は盗むのですか。
2:22　姦淫するなと言いながら、自分は姦淫するのですか。
偶像を忌みきらいながら、自分は神殿の物をかすめるのですか。
2:23　律法を誇りとしているあなたが、どうして律法に違反して、神を侮るのですか。
2:24　これは、「神の名は、あなたがたのゆえに、異邦人の中でけがされている。」
と書いてあるとおりです。

02/04/25 22:29
０．党派心と奴隷の霊
コリント�U:12:20　私の恐れていることがあります。
私が行ってみると、あなたがたは私の期待しているような者でなく、
私もあなたがたの期待しているような者でないことになるのではないでしょうか。
また、争い、ねたみ、憤り、党派心、そしり、陰口、高ぶり、騒動があるのではないでしょうか。

ローマ- 2: 6　神は、ひとりひとりに、その人の行ないに従って報いをお与えになります。
2: 7　忍耐をもって善を行ない、栄光と誉れと不滅のものとを求める者には、
永遠のいのちを与え、
2: 8　党派心を持ち、真理に従わないで不義に従う者には、怒りと憤りを下されるのです。

ローマ- 8:14　神の御霊に導かれる人は、だれでも神の子どもです。
8:15　あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の霊を受けたのではなく、
子としてくださる御霊を受けたのです。私たちは御霊によって、「アバ、父。」と呼びます。
8:16　私たちが神の子どもであることは、
御霊ご自身が、私たちの霊とともに、あかししてくださいます。
8:17　もし子どもであるなら、相続人でもあります。
私たちがキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているなら、
私たちは神の相続人であり、キリストとの共同相続人であります。

02/04/25 22:30
１．甦らなかった、むなしい
1cor-15:14　そして、キリストが復活されなかったのなら、
私たちの宣教は実質のないものになり、あなたがたの信仰も実質のないものになるのです。
15:15　それどころか、私たちは神について偽証をした者ということになります。
なぜなら、もしもかりに、死者の復活はないとしたら、
神はキリストをよみがえらせなかったはずですが、
私たちは神がキリストをよみがえらせた、と言って神に逆らう証言をしたからです。
15:16　もし、死者がよみがえらないのなら、キリストもよみがえらなかったでしょう。
15:17　そして、もしキリストがよみがえらなかったのなら、
あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたは今もなお、自分の罪の中にいるのです。
15:18　そうだったら、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのです。

02/04/25 22:34
２．十字架（２／１）
コリント�T: 1:17　キリストが私をお遣わしになったのは、
バプテスマを授けさせるためではなく、福音を宣べ伝えさせるためです。
それも、キリストの十字架がむなしくならないために、
ことばの知恵によってはならないのです。
1:18　十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、
救いを受ける私たちには、神の力です。

コリント�T- 1:22　ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。
1:23　しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。
ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、
1:24　しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、
召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。
1:25　なぜなら、神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。

ガラテア- 2:19　しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。
2:20　私はキリストとともに十字架につけられました。
もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。
いま私が、この世に生きているのは、
私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。
2:21　私は神の恵みを無にはしません。
もし義が律法によって得られるとしたら、それこそキリストの死は無意味です。」
3: 1　ああ愚かなガラテヤ人。
十字架につけられたイエス・キリストが、あなたがたの目の前に、
あんなにはっきり示されたのに、だれがあなたがたを迷わせたのですか。
3: 2　ただこれだけをあなたがたから聞いておきたい。
あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行なったからですか。
それとも信仰をもって聞いたからですか。
3: 3　あなたがたはどこまで道理がわからないのですか。
御霊で始まったあなたがたが、いま肉によって完成されるというのですか。

02/04/25 22:35
２．十字架（２／２）
ガラテア- 5: 6　キリスト・イエスにあっては、
割礼を受ける受けないは大事なことではなく、愛によって働く信仰だけが大事なのです。

コロサイ: 2:14　いろいろな定めのために私たちに不利な、
いや、私たちを責め立てている債務証書を無効にされたからです。
神はこの証書を取りのけ、十字架に釘づけにされました。

エフェソ: 2:16　また、両者を一つのからだとして、十字架によって神と和解させるためなのです。
敵意は十字架によって葬り去られました。

02/04/25 22:36
３．姦淫女　石打ち
ヨハネ伝: 8: 3　すると、律法学者とパリサイ人が、
姦淫の場で捕えられたひとりの女を連れて来て、真中に置いてから、
8: 4　イエスに言った。「先生。この女は姦淫の現場でつかまえられたのです。
8: 5　モーセは律法の中で、こういう女を石打ちにするように命じています。
ところで、あなたは何と言われますか。」
8: 7　けれども、彼らが問い続けてやめなかったので、イエスは身を起こして言われた。
「あなたがたのうちで罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」
8:11　彼女は言った。「｛主よ。｝だれもいません。」そこで、イエスは言われた。
「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。今からは決して罪を犯してはなりません。」］

４．姦淫するな、殺すな
ヤコブ- 2:10　律法全体を守っても、一つの点でつまずくなら、
その人はすべてを犯した者となったのです。
2:11　なぜなら、「姦淫してはならない。」と言われた方は、
「殺してはならない。」とも言われたからです。
そこで、姦淫しなくても人殺しをすれば、あなたは律法の違反者となったのです。
2:12　自由の律法によってさばかれる者らしく語り、またそのように行ないなさい。
2:13　あわれみを示したことのない者に対するさばきは、あわれみのないさばきです。
あわれみは、さばきに向かって勝ち誇るのです。

02/04/25 22:37
５．牢番の自殺禁止
使徒-16:25　真夜中ごろ、パウロとシラスが神に祈りつつ賛美の歌を歌っていると、
ほかの囚人たちも聞き入っていた。
16:26　ところが突然、大地震が起こって、獄舎の土台が揺れ動き、
たちまちとびらが全部あいて、みなの鎖が解けてしまった。
16:27　目をさました看守は、見ると、牢のとびらがあいているので、
囚人たちが逃げてしまったものと思い、剣を抜いて自殺しようとした。
16:28　そこでパウロは大声で、「自害してはいけない。私たちはみなここにいる。」と叫んだ。
16:29　看守はあかりを取り、駆け込んで来て、パウロとシラスとの前に震えながらひれ伏した。
16:30　そして、ふたりを外に連れ出して
「先生がた。救われるためには、何をしなければなりませんか。」と言った。
16:31　ふたりは、「主イエスを信じなさい。
そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。」と言った。

６．愛がなければ
コリント�T:13: 3　また、たとい私が持っている物の全部を貧しい人たちに分け与え、
また私のからだを焼かれるために渡しても、愛がなければ、何の役にも立ちません。
13: 4　愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。
愛は自慢せず、高慢になりません。

７．して欲しい
マタイ: 7:12　それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、
ほかの人にもそのようにしなさい。これが律法であり預言者です。

02/04/25 22:39
８．復讐
ローマ:12:19　愛する人たち。自分で復讐してはいけません。
神の怒りに任せなさい。それは、こう書いてあるからです。
「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる。」
12:20　もしあなたの敵が飢えたなら、彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませなさい。
そうすることによって、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるのです。
12:21　悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。
13: 1　人はみな、上に立つ権威に従うべきです。
神によらない権威はなく、存在している権威はすべて、神によって立てられたものです。

ヘブル-10:29　まして、神の御子を踏みつけ、
自分を聖なるものとした契約の血を汚れたものとみなし、恵みの御霊を侮る者は、
どんなに重い処罰に値するか、考えてみなさい。
10:30　私たちは、「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする。」、
また、「主がその民をさばかれる。」と言われる方を知っています。
10:31　生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです。

黙示録- 6: 9　小羊が第五の封印を解いたとき、私は、神のことばと、
自分たちが立てたあかしとのために殺された人々のたましいが祭壇の下にいるのを見た。
6:10　彼らは大声で叫んで言った。
「聖なる、真実な主よ。いつまでさばきを行なわず、
地に住む者に私たちの血の復讐をなさらないのですか。」
6:11　すると、彼らのひとりひとりに白い衣が与えられた。
そして彼らは、「あなたがたと同じしもべ、また兄弟たちで、
あなたがたと同じように殺されるはずの人々の数が満ちるまで、
もうしばらくの間、休んでいなさい。」と言い渡された。

02/04/25 22:51
９．逃げよ
マタイ-10:22　また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人々に憎まれます。
しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。
10:23　彼らがこの町であなたがたを迫害するなら、次の町にのがれなさい。
というわけは、確かなことをあなたがたに告げるのですが、
人の子が来るときまでに、あなたがたは決してイスラエルの町々を巡り尽くせないからです。

ヤコブ: 4: 7　ですから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。
そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。

１０．最後の挨拶（２／１）
ヘブル-13:16　善を行なうことと、持ち物を人に分けることとを怠ってはいけません。
神はこのようないけにえを喜ばれるからです。
13:17　あなたがたの指導者たちの言うことを聞き、また服従しなさい。
この人々は神に弁明する者であって、あなたがたのたましいのために見張りをしているのです。
ですから、この人たちが喜んでそのことをし、嘆いてすることにならないようにしなさい。
そうでないと、あなたがたの益にならないからです。
13:18　私たちのために祈ってください。
私たちは、正しい良心を持っていると確信しており、
何事についても正しく行動しようと願っているからです。
13:19　また、もっと祈ってくださるよう特にお願いします。
それだけ、私があなたがたのところに早く帰れるようになるからです。

ヘブル-13:20　永遠の契約の血による羊の大牧者、
私たちの主イエスを死者の中から導き出された平和の神が、
13:21　イエス・キリストにより、
御前でみこころにかなうことを私たちのうちに行ない、
あなたがたがみこころを行なうことができるために、
すべての良いことについて、あなたがたを完全な者としてくださいますように。
どうか、キリストに栄光が世々限りなくありますように。
アーメン。

02/04/25 22:53
１１．最後の挨拶（２／２）
コリント�U-13: 8　私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、
真理のためなら、何でもできるのです。
13: 9　私たちは、自分は弱くてもあなたがたが強ければ、喜ぶのです。
私たちはあなたがたが完全な者になることを祈っています。
13:10　そういうわけで、離れていてこれらのことを書いているのは、
私が行ったとき、主が私に授けてくださった権威を用いて、
きびしい処置をとることのないようにするためです。
この権威が与えられたのは築き上げるためであって、倒すためではないのです。
13:11　終わりに、兄弟たち。喜びなさい。完全な者になりなさい。
慰めを受けなさい。一つ心になりなさい。平和を保ちなさい。
そうすれば、愛と平和の神はあなたがたとともにいてくださいます。
13:12　聖なる口づけをもって、互いにあいさつをかわしなさい。
すべての聖徒たちが、あなたがたによろしくと言っています。

コリント�T-16:22　主を愛さない者はだれでも、のろわれよ。主よ、来てください。

コリント�U-13:13　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがたすべてとともにありますように。

エフェソ: 3:21　教会により、またキリスト・イエスにより、
栄光が、世々にわたって、とこしえまでありますように。
アーメン。

02/04/26 05:41
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　１　】
ヨハネ伝- 4:23　しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。
今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。
4:24　神は霊ですから、神を礼拝する者は、
霊とまことによって礼拝しなければなりません。」
4:25　女はイエスに言った。「私は、キリストと呼ばれるメシヤの来られることを知っています。
その方が来られるときには、いっさいのことを私たちに知らせてくださるでしょう。」
4:26　イエスは言われた。「あなたと話しているこのわたしがそれです。」

ルカ-24:13　ちょうどこの日、ふたりの弟子が、
エルサレムから十一キロメートル余り離れたエマオという村に行く途中であった。
24:27　それから、イエスは、モーセおよびすべての預言者から始めて、
聖書全体の中で、ご自分について書いてある事がらを彼らに説き明かされた。
24:30　彼らとともに食卓に着かれると、イエスはパンを取って祝福し、裂いて彼らに渡された。
24:31　それで、彼らの目が開かれ、イエスだとわかった。
するとイエスは、彼らには見えなくなった。
24:32　そこでふたりは話し合った。「道々お話しになっている間も、
聖書を説明してくださった間も、私たちの心はうちに燃えていたではないか。」
24:33　すぐさまふたりは立って、エルサレムに戻ってみると、十一使徒とその仲間が集まって、
24:34　「ほんとうに主はよみがえって、シモンにお姿を現わされた。」と言っていた。
24:35　彼らも、道であったいろいろなことや、
パンを裂かれたときにイエスだとわかった次第を話した。

使徒- 1: 6　そこで、彼らは、いっしょに集まったとき、イエスにこう尋ねた。
「主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか。」
1: 7　イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、
あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。
1: 8　しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。
そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」

02/04/26 05:45
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　２　】
マタイ-10:18　また、あなたがたは、わたしのゆえに、総督たちや王たちの前に連れて行かれます。
それは、彼らと異邦人たちにあかしをするためです。
10:19　人々があなたがたを引き渡したとき、
どのように話そうか、何を話そうかと心配するには及びません。
話すべきことは、そのとき示されるからです。
10:20　というのは、話すのはあなたがたではなく、
あなたがたのうちにあって話されるあなたがたの父の御霊だからです。

マルコ:13:11　彼らに捕えられ、引き渡されたとき、何と言おうかなどと案じるには及びません。
ただ、そのとき自分に示されることを、話しなさい。話すのはあなたがたではなく、聖霊です。

ヨハネ伝: 6:63　いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。
わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。

ヨハネ伝-12:48　わたしを拒み、わたしの言うことを受け入れない者には、
その人をさばくものがあります。わたしが話したことばが、終わりの日にその人をさばくのです。
12:49　わたしは、自分から話したのではありません。
わたしを遣わした父ご自身が、わたしが何を言い、何を話すべきかをお命じになりました。
12:50　わたしは、父の命令が永遠のいのちであることを知っています。
それゆえ、わたしが話していることは、
父がわたしに言われたとおりを、そのままに話しているのです。」

02/04/26 05:46
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　３　】
ヨハネ伝-10: 9　わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。
また安らかに出入りし、牧草を見つけます。
10:10　盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。
わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。

ヨハネ伝-15: 4　わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。
枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。
同様にあなたがたも、わたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。

マタイ:12:30　わたしの味方でない者はわたしに逆らう者であり、
わたしとともに集めない者は散らす者です。
12:31　だから、わたしはあなたがたに言います。
人はどんな罪も冒涜も赦していただけます。しかし、聖霊に逆らう冒涜は赦されません。
12:32　また、人の子に逆らうことばを口にする者でも、赦されます。
しかし、聖霊に逆らうことを言う者は、だれであっても、
この世であろうと次に来る世であろうと、赦されません。
12:33　木が良ければ、その実も良いとし、木が悪ければその実も悪いとしなさい。
木のよしあしはその実によって知られるからです。
12:34　まむしのすえたち。おまえたち悪い者に、どうして良いことが言えましょう。
心に満ちていることを口が話すのです。
12:35　良い人は、良い倉から良い物を取り出し、悪い人は、悪い倉から悪い物を取り出すものです。
12:25　イエスは彼らの思いを知ってこう言われた。
「どんな国でも、内輪もめして争えば荒れすたれ、
どんな町でも家でも、内輪もめして争えば立ち行きません。
12:26　もし、サタンがサタンを追い出していて仲間割れしたのだったら、
どうしてその国は立ち行くでしょう。

02/04/26 05:48
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　４　】
使徒-26:24　パウロがこのように弁明していると、フェストが大声で、
「気が狂っているぞ。パウロ。博学があなたの気を狂わせている。」と言った。
26:25　するとパウロは次のように言った。
「フェスト閣下。気は狂っておりません。私は、まじめな真理のことばを話しています。
26:26　王はこれらのことをよく知っておられるので、
王に対して私は率直に申し上げているのです。
これらのことは片隅で起こった出来事ではありませんから、
そのうちの一つでも王の目に留まらなかったものはないと信じます。

使徒-17:16　さて、アテネでふたりを待っていたパウロは、
町が偶像でいっぱいなのを見て、心に憤りを感じた。
17:17　そこでパウロは、会堂ではユダヤ人や神を敬う人たちと論じ、
広場では毎日そこに居合わせた人たちと論じた。
17:18　エピクロス派とストア派の哲学者たちも幾人かいて、パウロと論じ合っていたが、
その中のある者たちは、「このおしゃべりは、何を言うつもりなのか。」と言い、
ほかの者たちは、「彼は外国の神々を伝えているらしい。」と言った。
パウロがイエスと復活とを宣べ伝えたからである。
17:19　そこで彼らは、パウロをアレオパゴスに連れて行ってこう言った。
「あなたの語っているその新しい教えがどんなものであるか、知らせていただけませんか。
17:23　私が道を通りながら、あなたがたの拝むものをよく見ているうちに、
『知られない神に。』と刻まれた祭壇があるのを見つけました。
そこで、あなたがたが知らずに拝んでいるものを、教えましょう。
17:24　この世界とその中にあるすべてのものをお造りになった神は、天地の主ですから、
手でこしらえた宮などにはお住みになりません。
17:25　また、何かに不自由なことでもあるかのように、
人の手によって仕えられる必要はありません。
神は、すべての人に、いのちと息と万物とをお与えになった方だからです。

02/04/26 05:49
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　５　】
ルカ: 4: 1　さて、聖霊に満ちたイエスは、ヨルダンから帰られた。
そして御霊に導かれて荒野におり、
4: 2　四十日間、悪魔の試みに会われた。その間何も食べず、その時が終わると、空腹を覚えられた。
4: 3　そこで、悪魔はイエスに言った。
「あなたが神の子なら、この石に、パンになれと言いつけなさい。」
4: 4　イエスは答えられた。「『人はパンだけで生きるのではない。』と書いてある。」

使徒- 2: 1　五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。
2: 2　すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、
彼らのいた家全体に響き渡った。
2: 3　また、炎のような分かれた舌が現われて、ひとりひとりの上にとどまった。
2: 4　すると、みなが聖霊に満たされ、
御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。

コリント�T-14: 1　愛を追い求めなさい。
また、御霊の賜物、特に預言することを熱心に求めなさい。
14: 2　異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです。
というのは、だれも聞いていないのに、自分の霊で奥義を話すからです。
14: 3　ところが預言する者は、
徳を高め、勧めをなし、慰めを与えるために、人に向かって話します。
14: 4　異言を話す者は自分の徳を高めますが、預言する者は教会の徳を高めます。
14: 5　私はあなたがたがみな異言を話すことを望んでいますが、
それよりも、あなたがたが預言することを望みます。
もし異言を話す者がその解き明かしをして教会の徳を高めるのでないなら、
異言を語る者よりも、預言する者のほうがまさっています。
14: 6　ですから、兄弟たち。私があなたがたのところへ行って異言を話すとしても、
黙示や知識や預言や教えなどによって話さないなら、あなたがたに何の益となるでしょう。
14:10　世界にはおそらく非常に多くの種類のことばがあるでしょうが、
意味のないことばなど一つもありません。
14:11　それで、もし私がそのことばの意味を知らないなら、
私はそれを話す人にとって異国人であり、それを話す人も私にとって異国人です。

02/04/26 05:51
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　６　】
コリント�T-12: 2　ご承知のように、あなたがたが異教徒であったときには、
どう導かれたとしても、引かれて行った所は、ものを言わない偶像の所でした。
12: 3　ですから、私は、あなたがたに次のことを教えておきます。
神の御霊によって語る者はだれも、「イエスはのろわれよ。」と言わず、
また、聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です。」と言うことはできません。
12: 4　さて、御霊の賜物にはいろいろの種類がありますが、御霊は同じ御霊です。
12: 5　奉仕にはいろいろの種類がありますが、主は同じ主です。
12: 6　働きにはいろいろの種類がありますが、
神はすべての人の中ですべての働きをなさる同じ神です。
12: 7　しかし、みなの益となるために、おのおのに御霊の現われが与えられているのです。
12: 8　ある人には御霊によって知恵のことばが与えられ、
ほかの人には同じ御霊にかなう知識のことばが与えられ、
12: 9　またある人には同じ御霊による信仰が与えられ、
ある人には同一の御霊によって、いやしの賜物が与えられ、
12:10　ある人には奇蹟を行なう力、ある人には預言、ある人には霊を見分ける力、
ある人には異言、ある人には異言を解き明かす力が与えられています。
12:11　しかし、同一の御霊がこれらすべてのことをなさるのであって、
みこころのままに、おのおのにそれぞれの賜物を分け与えてくださるのです。
12:12　ですから、ちょうど、からだが一つでも、それに多くの部分があり、
からだの部分はたとい多くあっても、その全部が一つのからだであるように、
キリストもそれと同様です。
12:13　なぜなら、私たちはみな、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、
一つのからだとなるように、一つの御霊によってバプテスマを受け、
そしてすべての者が一つの御霊を飲む者とされたからです。

ヘブル-11:31　信仰によって、遊女ラハブは、偵察に来た人たちを穏やかに受け入れたので、
不従順な人たちといっしょに滅びることを免れました。

02/04/26 05:54
【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　７　】
●聖書と著作権
http://www.ak.wakwak.com/~ebible/bsrch/chosakuken.html
「新改訳聖書からの引用・日本聖書刊行会申請済」
聖書用語検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html

新教の聖書検索と公教会ルルドの聖水と正教会の塗油が其の時其の時の聖句を探させ語らせる。

【　国際ギデオン協会　高校時代の学校より受けた無料配布聖書にある項目への書き込み　】
キリストを私の救い主として受け入れる私の決意
氏名：「ろんぎぬす」の本名を記述
日付：キリスト暦１９８３年１０月１０日
信じる者への確証
ロマ１０：９，１０、５：１、ヨハネ�T１：７、ヨハネ伝５：２４

02/04/26 05:57
ちなみに、阿含宗の入行は、１９８４年３月１４日。
退会は１９９９年９月２５日付け提出、２７日道場許可印。

02/04/28 00:05
【　今日は寝て曜日で天使な気分　でっち上げ話とキリスト教　その１　】
★西暦500年頃のこと、中東にディオニュシオスと名乗る著述家が現れ、
聖書の様々の天使の話を調べ、資料から、天使の九階級を作り上げた。
著作が、『使徒言行録』のディオニュシオスのいた時代よりも
何世紀も後だということから、学者らは偽ディオニュシオスと呼んでいる。
これは私の個人的意見だが、「偽」ディオニュシオスと名付けるより、
ディオニュシオス「２世」としたり、「小」ディオニュシオスとした方が、
妥当な気がする。

★カトリックでもっとも信用を得ているものに
偽ディオニュシオスによる天使の九階級がある。
○階級 　　名前
第一階級（上級三隊） 熾天使（セラフィム） Seraphim
第二階級（上級三隊） 智天使（ケルビム） Cherubim
第三階級（上級三隊） 座天使（スローンズ） Thrones
第四階級（中級三隊） 主天使（ドミニオンズ） Dominions
第五階級（中級三隊） 力天使（ヴァーチュズ） Virtues
第六階級（中級三隊） 能天使（パワーズ） Powers
第七階級（下級三隊） 権天使（プリンシパリティーズ） Principalities
第八階級（下級三隊） 大天使（アークエンジェルス） Archangels
第九階級（下級三隊） 天使（エンジェルス） Angels

02/04/28 00:06
【　天使とキリスト教　その２　】
★四大天使
�@大天使ミカエル　Michael　力天使（ヴァーチュズ）　Virtues
『ヨハネの黙示録』ドラゴン退治。
死海写本の『光の子と闇の子との戦い』ではベリアルの軍と対抗する。
『ダニエル書』でイスラエルの守護天使。
いざというときに御座を支持するのもミカエル一人しかいないらしい。
カトリックでは、煉獄の門番でもあるという。
ヤルクトの『創世記』とラビ・エリゼルによれば、
ペヌエルでヤコブと格闘した天使はミカエルであったという。

�A大天使ガブリエル　Gabriel　熾天使（セラフィム）　Seraphim
『トビト書』でガブリエルが神の玉座の左側に座していたことで、
女性と考えられた。
昔のユダヤの習慣では主人の左に座を占めるのは女性だからだ。
『ルカによる福音書』受胎告知の際、
百合の花を象徴として持ち、処女の性を表す。
ガブリエルは天国から離れ生まれ変わる魂を導き、
魂が母親の子宮にいる九ヶ月の間見守るという。
『ダニエル書』で大災害が起きることを知らせる幻視をダニエルに見せた。
『創世記』からユダヤ教ではソドムとゴモラの街を滅ぼした天使とする。
イスラムではガブリエル（ジブリール）が、
ムハンマドに『コーラン』を口頭で伝えたという。

�B大天使ラファエル　Raphael　　座天使（スローンズ）　Thrones
『トビト書』ヘブライ語のラファは「癒す者」「医者」「外科医」を意味する。
盲目となった父の頼みでメディアに使いに向かうことになり、
その道案内としてのアザリアはラファエルの化身した姿だった。
『エノク書』「人間の子らのあらゆる病とあらゆる傷を治す四人の存在の一人」
『ゾーハル』「人間の病を癒す役目も与えられている」

�C大天使ウリエル　Uriel　七人の大天使の長、熾天使（セラフィム）
出典『エノク書』『ペテロの黙示録』『第二エズラ書』
『ヨセフの祈り』の中では、ヤコブと格闘した天使とされる。

02/04/28 00:07
【　天使とキリスト教　その３　】
★大天使七人。四大天使に、残りの三人は以下選ばれる。
�@大天使メタトロン　熾天使（セラフィム）　Seraphim
メトラトン（Metratton）ミトロン（Mittron）メタラオン（Metaraon）の他、
『タルムード』では七十二の別名を持つ。
『エノク書』の中でエノクは、三十六万五千個の燃える目と三十六枚の翼を
持つ天使（メタトロン）に生まれ変わった。
『創世記』でもエノクは天界に連れてこられ天使の体に変容された。
『出エジプト記』のメタトロンは、モーセの前に「炎の柱」となって現れる。

�A大天使サリエル
“神の命令”の称号を持ち、人間の霊魂を見守る役。
邪視（視線によって相手を傷つけたり病気にかける力）から逃れられるという。
古代、月には人間の霊魂が保管されていて、人が生まれるときは月から
霊魂が送り込まれ、人が死ぬときは霊魂は月に帰る。と考えられた。
カナン（今のパレスチナ）の女司祭たちに月の干潮と運行を教えたという。

�B大天使ラグエル
ラグイル（Raguil）、ラスイル（Rasuil）、ルファエル（Rufael）、
アクラシエル（Akrasiel）などの別名を持ち、“神の友”として知られる。
エノクを天に運んだ天使のひとりであり、
大地の天使、第二天の守護者であるとも言われる。

02/04/28 00:08
【　天使とキリスト教　その４　】
★大天使七人。四大天使に、残りの三人は以下選ばれる。
�C大天使レミエル
レミエルとは「神の慈悲」の意を持つ。
魂を最後の審判に導く役目を持ち、
『エノク書』では七人の大天使の指示を伝える責任を持つと言われる。
レミエルの別名はラミエル（Ramiel）で「真の幻視を統括する」という意味。
神が選ばれた人間に対して、
伝えるヴィジョンによるメッセージ、幻視、黙示を伝える天使である。

�D大天使ラジエル　　
ラツィエル（Ratziel）、ガリズル（Gallizul）、
サラクエル（Saraquel）などの別名を持ち、
「秘密の領域と至高の神秘の天使」の称号を持つ。
ラジエルは地上と天界の全ての秘密を知り尽くしていて、
「セファー・ラジエル（Sefer Rasiel）」と名付けられた本を書き記した。
この本は「アダム」→「海に投げ捨てられ」→「海の支配者の天使ラハブ」
→「エノク」→「ノア」→「ダヴィデ王」→「ソロモン王」→「所在不明」
→「中世になってウォルムスのエリアゼルの著作」と渡ったと言う。
この本は宇宙の謎を千五百項目に渡って記してあるというが、
秘密の文字で書かれているため、
ほとんど人間はおろか、天使でさえも判別ができないという。

02/04/28 07:45
ペテロ�U 3: 6　当時の世界は、その水により、洪水におおわれて滅びました。
3: 7　しかし、今の天と地は、同じみことばによって、火に焼かれるためにとっておかれ、
不敬虔な者どものさばきと滅びとの日まで、保たれているのです。

3: 8　しかし、愛する人たち。あなたがたは、この一事を見落としてはいけません。
すなわち、主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。

3: 9　主は、ある人たちがおそいと思っているように、
その約束のことを遅らせておられるのではありません。
かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、
ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。
3:10　しかし、主の日は、盗人のようにやって来ます。
その日には、天は大きな響きをたてて消えうせ、天の万象は焼けてくずれ去り、
地と地のいろいろなわざは焼き尽くされます。

02/04/28 08:01
まっこちらが希望しても、相手方が断れば、ウソにはならないだろう。
聖体礼儀で「コンスタンチノープル信条」を呼びかける先の「門、門」には、
「聖ペテロ様」が天国の「カギを持って」いらっしゃるようなので。
カトリック教会の聖堂入り口の壁に、ペテロのカギ持ちポーズのレリーフあり。

マタイ（マトフェイ）-16:13　さて、ピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、
イエスは弟子たちに尋ねて言われた。
「人々は人の子をだれだと言っていますか。」
16:14　彼らは言った。「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。
またほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています。」
16:15　イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」
16:16　シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」
16:17　するとイエスは、彼に答えて言われた。「バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。
このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。
16:18　ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。
わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。

16:19　わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。

何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、
あなたが地上で解くなら、それは天においても解かれています。」
16:20　そのとき、イエスは、ご自分がキリストであることをだれにも言ってはならない、
と弟子たちを戒められた。

02/04/28 08:24
★山上の垂訓（真福九端）マタイ５：２−１２
5: 3　「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。
5: 4　悲しむ者は幸いです。その人は慰められるからです。
5: 5　柔和な者は幸いです。その人は地を相続するからです。
5: 6　義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。
5: 7　あわれみ深い者は幸いです。その人はあわれみを受けるからです。
5: 8　心のきよい者は幸いです。その人は神を見るからです。
5: 9　平和をつくる者は幸いです。その人は神の子どもと呼ばれるからです。
5:10　義のために迫害されている者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。
5:11　わたしのために、ののしられたり、迫害されたり、
また、ありもしないことで悪口雑言を言われたりするとき、あなたがたは幸いです。
5:12　喜びなさい。喜びおどりなさい。天においてあなたがたの報いは大きいのだから。
あなたがたより前に来た預言者たちも、そのように迫害されました。

02/04/28 08:26
★二ケア・コンスタンチノープル信条（ニケア・コンスタンチノポリス信経）
われは信ず、唯一の神、
全能の父、天と地、見ゆるもの、見えざるものすべての造り主を。
われは信ず、唯一の主、神の御ひとり子イエズス・キリストを。
主はよろず世のさきに、父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神。
造られずして生まれ、父と一体なり、すべては主によりて造られたり。
主はわれら人類のため、また、われらの救いのために天よりくだり、
聖霊によりて、おとめマリアより御体を受け、人となりたまえり。
ポンシオ・ピラトのもとにて、われらのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られたまえり。
聖書にありしごとく、三日目によみがえり、
天に昇りて、父の右に座したもう。
主は栄光のうちにふたたび来たり、生ける人と死せる人とを裁きたもう、
主の国は　終わることなし。
われは信ず、主なる聖霊、生命の与え主を、聖霊は父と子よりいで、
父と子とともに拝みあがめられ、また預言者によりて語りたまえり。
われは一・聖・公・使徒継承の教会を信じ、
罪のゆるしのためなる唯一の洗礼を認め、
死者のよみがえりと、来世の生命とを待ち望む。アーメン

★主の祈り（天主経）マタイ６：９−１３
6: 9　だから、こう祈りなさい。
『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。
6:10　御国が来ますように。みこころが天で行なわれるように地でも行なわれますように。
6:11　私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。
6:12　私たちの負いめをお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。
6:13　私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。』
［国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。］

02/04/28 08:59
　　　　　　　　　↑　　↑　　↑
プロテスタント（新教）でも判る祈りの箇所だが、
執事（輔祭）殿には最低限１６６だけ覚えておればよいとの事。
信徒の特権は、神父・主教様に痛悔（告解・赦しの告白）をし、領聖（聖餐・聖体拝領）に与ること。
啓蒙者（未授洗の教会通い）には、懺悔も告白もない。
啓蒙者の場合は、ミサ（カトリック）やリトゥルギア（正教）を聞いたところで、
「門前の小僧お経を唱える」と言うことになる。

教皇（ローマ総主教）から破門された新教の
牧師の御霊を受けよとツブヤク按手礼は聖礼典にないので、
神父の叙階サクラメント（秘蹟）や神品ミステリオン（機密）と対応できないので、
プロテスタントのバプテスマ（洗礼）はカトリックや正教会と互換性がない。
再洗礼となれば、始めからカトリックか正教で洗礼をということになるだろう。

02/04/29 06:25
註：ジャッカル＝きつね。イヌ科の野獣。畑を荒らす事もある。人を化かすと信じられている。
▲歴史書・士師記:15: 4
それからサムソンは出て行って、ジャッカルを三百匹捕え、
たいまつを取り、尾と尾をつなぎ合わせて、
二つの尾の間にそれぞれ一つのたいまつを取りつけ、
▲歴史書・士師記:15: 5
そのたいまつに火をつけ、そのジャッカルをペリシテ人の麦畑の中に放して、
たばねて積んである麦から、立穂、オリーブ畑に至るまでを燃やした。
▲詩歌・ヨブ記:30:29
私はジャッカルの兄弟となり、ダチョウの仲間となった。
▲詩歌・詩篇:44:19
しかも、あなたはジャッカルの住む所で私たちを砕き、死の陰で私たちをおおわれたのです。
▲大預言書・イザヤ書:13:22
山犬は、そこのとりでで、ジャッカルは、豪華な宮殿で、ほえかわす。
その時の来るのは近く、その日はもう延ばされない。
▲大預言書・イザヤ書:34:13
そこの宮殿にはイバラが生え、要塞にはイラクサやアザミが生え、
ジャッカルの住みか、ダチョウの住む所となる。
▲大預言書・イザヤ書:35: 7
焼けた地は沢となり潤いのない地は水のわく所となり、
ジャッカルの伏したねぐらは、葦やパピルスの茂みとなる。
▲大預言書・イザヤ書:43:20
野の獣、ジャッカルや、ダチョウも、わたしをあがめる。
わたしが荒野に水をわき出させ、荒地に川を流し、
わたしの民、わたしの選んだ者に飲ませるからだ。

02/04/29 06:26
ジャッカルつづき。。。
▲大預言書・エレミヤ書: 9:11
わたしはエルサレムを石くれの山とし、ジャッカルの住みかとする。
ユダの町々を荒れ果てさせ、住む者もなくする。
▲大預言書・エレミヤ書:10:22
聞け、うわさを。見よ。大いなる騒ぎが北の地からやって来る。
ユダの町々を荒れ果てた地とし、ジャッカルの住みかとするために。
▲大預言書・エレミヤ書:14: 6
野ろばは裸の丘の上に立ち、ジャッカルのようにあえぎ、目も衰え果てる。
青草がないためだ。
▲大預言書・エレミヤ書:49:33
ハツォルはとこしえまでも荒れ果てて、ジャッカルの住みかとなり、
そこに人は住まず、そこに人の子は宿らない。」
▲大預言書・エレミヤ書:51:37
バビロンは石くれの山となり、ジャッカルの住みかとなり、恐怖、あざけりとなる。
▲大預言書・哀歌: 4: 3
ジャッカルさえも乳房をあらわし、その子に乳を飲ませるのに、
私の民の娘は、荒野のだちょうのように無慈悲になった。
▲小預言書・ミカ書: 1: 8
このために、わたしは嘆き、泣きわめき、はだしで、裸で歩こう。
わたしはジャッカルのように嘆き、ダチョウのように悲しみ泣こう。
●嫌です。裸になりません。お風呂の時だけです。今の時期でも寒い。
お勧めする貴方から模範を示して下さい。急須に漢字が書かれていても追従しません。
▲小預言書・マラキ書: 1: 3
わたしはエサウを憎み、彼の山を荒れ果てた地とし、
彼の継いだ地を荒野のジャッカルのものとした。」

02/04/29 06:27
註：ヒョウ＝豹（漢字）ネコ科の猛獣。黄色の下地に黒・茶のマダラ模様の動物。
▲詩歌・雅歌: 4: 8
花嫁よ。私といっしょにレバノンから、私といっしょにレバノンから来なさい。
アマナの頂から、セニルとヘルモンの頂から、獅子のほら穴、ヒョウの山から降りて来なさい。
▲大預言書・イザヤ書:11: 6
狼は子羊とともに宿り、ヒョウは子ヤギとともに伏し、子牛、若獅子、肥えた家畜が共にいて、
小さい子どもがこれを追っていく。
▲大預言書・エレミヤ書: 5: 6
それゆえ、森の獅子が彼らを殺し、荒れた地の狼が彼らを荒らす。
ヒョウが彼らの町々をうかがう。町から出る者をみな、引き裂こう。
彼らが多くの罪を犯し、その背信がはなはだしかったからだ。
▲大預言書・エレミヤ書:13:23
クシュ人がその皮膚を、ヒョウがその斑点を、変えることができようか。
もしできたら、悪に慣れたあなたがたでも、善を行なうことができるだろう。
▲大預言書・ダニエル書: 7: 6
この後、見ていると、また突然、ヒョウのようなほかの獣が現われた。
その背には四つの鳥の翼があり、その獣には四つの頭があった。そしてそれに主権が与えられた。
▲小預言書・ホセア書:13: 7
わたしは、彼らには獅子のようになり、道ばたで待ち伏せするヒョウのようになる。
▲小預言書・ハバクク書: 1: 8
その馬は、ヒョウよりも速く、日暮れの狼よりも敏しょうだ。
その騎兵は遠くから来て、はね回り、鷲のように獲物を食おうと飛びかかる。
▲ヨハネの黙示録:13: 2
私の見たその獣は、ヒョウに似ており、足は熊の足のようで、口はししの口のようであった。
竜はこの獣に、自分の力と位と大きな権威とを与えた。

【　今日の狂言　】ヒョウにはヒョウを。ジャッカルにはダチョウを。彼らも主をあがめる。
跳ねまくっている気狂いの筆文字を拝みません。漢字の列は神様や主でありません。
タリバンみたいに偶像破壊しろと強硬な事は言いません。穏健ですから。存在ぐらいは認めますから。
菊の壺が似合う和風インテリアです。インテリアを前にしてお香漂わせ祈願し拝まないで下さい。

02/04/29 22:28
★ユダヤの（中近東の１の）思想。
神は光から始めてアダム（土クレ）と此の世を造った（神は創造主）。
ノアの洪水による水による清め（ヨハネの悔い改めの洗礼）。
アブラハムの罪償いで独り子を”火蕃”（ハン）祭による生贄の思想（十字架による原罪の贖い）。
アブラハムを祭司メルキゼデクがサレム（平和）の王に任命する思想（救い主”メシア”は大祭司）。
モーセの律法と契約思想（唯一神と十誡＝イエスの大切な二つの戒め）。
サムエルの聖職者・預言者による王位戴冠の思想（油注ぎ”メシア”による王位継承）。
エレミヤの契約更新の思想（十字架による旧契約の無効と新契約の血と肉の飲食）。

★カルデア・バビロンの（中近東の２の）思想。
七星（７曜）で説明できる（占星術）。
時は６０進で説明できる（計測）。
１年は１２ヶ月からなる（暦）。
この世は法律で制御できる（ハムラビ法典）。

★ペルシャ・イランの（中近東の３の）思想。
この世は善悪二神あり光と闇。

★エジプトの（中近東の４の）思想。
天に太陽が一つあるように王（ファラオ・パロ）も一つ。

203 ：ろんぎぬす ：02/04/29 22:29
★ギリシアの（ヨーロッパの１の）思想。
世界を知恵（哲学）により解くグノーシス思想。
幾何学。
議会政治。
民主政治。

★ローマの（ヨーロッパの２の）思想。
元老院による法による統治。
土木建築学。
軍団。

★インドの（南アジアの）思想。
この世の始めはハン乳攪ハン（ヒラニヤカルパ？）。
この世は無始無終。
この世は常住無辺。
この世は因果応報。
因果応報を変えるのに天神を祭祀する方法（護摩供養・敬神）もある（シバ派・ビシュヌ派）。
この世は諸行無常。
生きとし生けるものは過去（前世）・現在（現世）・未来（来世）の三世を輪廻転生。
輪廻先は、
地獄（金輪）・餓鬼（地輪）・畜生（水輪）・阿修羅（火輪）・人間（風輪）・天（空輪）の六道。
この世の事象は地水火風空なので、とりあえず当てはめている。輪の対応は多分間違いがある？
金輪際（こんりんざい）の下に世界なし。
梵天と我魂が合一すると（梵我一如）輪廻を解脱する。
合一を悟る者は覚者（仏陀）。

02/04/29 22:31
★中国の（東アジアの）思想。
この世の始めは盤古が造る陰陽の二極（太極）。
二極から八極、八極から六十四卦が生まれる（二進法）。
三より九局（気学）が生まれる。
三と二から河洛理数を生む。
この世は木火土金水（五行）とその兄弟（十干）からなる。
季節は２４節。
地・川・道（風水）に人（顔・手・体）に家（陽宅）に墓（陰宅）に印鑑に相がある。
吉凶を決めるのにト。
状況を見るのに占。
人の運命を見るのに推命。
体の調子を整えるのに医（漢方・針・灸）。
精神の修養に山（読経・符呪・座禅・拳法）。
人の品格や評価に徳。
人に接する態度に仁。
自分の行い業に義。
人への挨拶に礼。
君臣や国の上下関係に忠。
子孫は親への善行と先祖への供養に孝。
人は死んで鬼（亡霊）や同姓の子孫を守護する神になる。
→関羽は「関」姓の神であっても、蔡氏の先祖を生前に切ったので「蔡」姓の神にはならない。
先祖は命日に法要。神は誕生日に祭。
世界は皇帝を中心として出来ている（夷荻”草冠なし”・中華思想）。
皇帝は天から政を預かり天を奉る（天本思想）。
皇帝は天災（旱魃や地震や洪水は徳がない）を、宰相は人災（兵乱なく治める）に責任がある。
人には生きる指針（道）があり、教えがある。（仏道・道教・儒教）
王朝ごとの歴史の編纂。

02/04/29 22:43
古代の思想。世界各地発の基本の考え。を適当に思いつくままメモ・カキコです。
結構あやふやの知識が多くて、補正や増補をカナリ必要とします。

ペルシア・ギリシア・ローマ・エジプトが特に不勉強で弱いと判る。
中国は儒教や法家の思想が全くダメ。
インドは唯識や数論（サンキャ学派？）だか全然ダメ。

ご存知の方はスグ判る筈ですが、他にもいろいろあります。
博学諸氏の赤入れ薀蓄キボンヌ。

02/04/30 05:59
契約はアッシリア時代「トビト記」で、
律法などの掟はバビロン捕囚で、
光と最後の審判はペルシャ王国の時代の追加思想な気がする。

02/05/02 21:57
処女思想ギリシア発。母子思想エジプト発。で聖母。殉教ローマ・カタコンベ。
選民アララト。王制ペリシテ。預言ユダ＆エスドレロン。洗礼ヨルダン。
譬話ヘレニズム・インド。創造神話。洪水神話。。。

02/05/02 05:51
天・地・人。印度・中国・ユダヤ。現在・過去・未来。過去・現在・未来。
神託思想シナイ発。契約思想アッシリア発。律法思想カルデア発。終末思想ペルシア発。

02/05/02 05:53
処女思想ギリシア発。生贄思想カナン発。復活思想ヘブル発。恩寵思想カルタゴ発。

02/04/29 22:45
ボンクラながらウロ覚えで２０２−２０５でタタキ台とかネタを作ったので、
皆さんアトはヨロシクね。

02/05/02 05:55
２３７−２３８でユダヤ教ナザレ派→キリスト教になった、加上の論理。

02/04/30 01:04
【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／１　】
信じる者への確証
★ロマ１０：９，１０、
10: 4　キリストが律法を終わらせられたので、信じる人はみな義と認められるのです。
10: 5　モーセは、律法による義を行なう人は、その義によって生きる、と書いています。
10: 6　しかし、信仰による義はこう言います。
「あなたは心の中で、だれが天に上るだろうか、と言ってはいけない。」
それはキリストを引き降ろすことです。
10: 7　また、「だれが地の奥底に下るだろうか、と言ってはいけない。」
それはキリストを死者の中から引き上げることです。
10: 8　では、どう言っていますか。
「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある。」
これは私たちの宣べ伝えている信仰のことばのことです。
10: 9　なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、
あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、
あなたは救われるからです。
●10:10　人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。
●10:11　聖書はこう言っています。「彼に信頼する者は、失望させられることがない。」
10:12　ユダヤ人とギリシヤ人との区別はありません。
同じ主が、すべての人の主であり、主を呼び求めるすべての人に対して恵み深くあられるからです。
10:13　「主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる。」のです。

02/04/30 01:05
【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／２　】
信じる者への確証
★ロマ５：１、
4:25　主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、
私たちが義と認められるために、よみがえられたからです。
●5: 1　ですから、信仰によって義と認められた私たちは、
●私たちの主イエス・キリストによって、神との平和を持っています。
5: 2　またキリストによって、
いま私たちの立っているこの恵みに信仰によって導き入れられた私たちは、
神の栄光を望んで大いに喜んでいます。
5: 3　そればかりではなく、患難さえも喜んでいます。それは、患難が忍耐を生み出し、
5: 4　忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからです。
5: 5　この希望は失望に終わることがありません。
なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。
5: 6　私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、
不敬虔な者のために死んでくださいました。

02/04/30 01:06
【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／３　】
信じる者への確証
★ヨハネ�T１：７、
1: 5　神は光であって、神のうちには暗いところが少しもない。
これが、私たちがキリストから聞いて、あなたがたに伝える知らせです。
1: 6　もし私たちが、神と交わりがあると言っていながら、しかもやみの中を歩んでいるなら、
私たちは偽りを言っているのであって、真理を行なってはいません。
●1: 7　しかし、もし神が光の中におられるように、私たちも光の中を歩んでいるなら、
●私たちは互いに交わりを保ち、御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめます。
1: 8　もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。
1: 9　もし、私たちが自分の罪を言い表わすなら、神は真実で正しい方ですから、
その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。
1:10　もし、罪を犯してはいないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのです。
神のみことばは私たちのうちにありません。
2: 1　私の子どもたち。私がこれらのことを書き送るのは、
あなたがたが罪を犯さないようになるためです。
もしだれかが罪を犯したなら、私たちには、御父の御前で弁護してくださる方があります。
それは、義なるイエス・キリストです。
2: 2　この方こそ、私たちの罪のための、
――私たちの罪だけでなく全世界のための、――なだめの供え物なのです。

02/04/30 01:07
【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／４　】
信じる者への確証
★ヨハネ伝５：２４
5:19　そこで、イエスは彼らに答えて言われた。
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。
子は、父がしておられることを見て行なう以外には、自分からは何事も行なうことができません。
父がなさることは何でも、子も同様に行なうのです。
5:20　それは、父が子を愛して、ご自分のなさることをみな、子にお示しになるからです。
また、これよりもさらに大きなわざを子に示されます。それは、あなたがたが驚き怪しむためです。
5:21　父が死人を生かし、いのちをお与えになるように、
子もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。
5:22　また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子にゆだねられました。
5:23　それは、すべての者が、父を敬うように子を敬うためです。
子を敬わない者は、子を遣わした父をも敬いません。
●john: 5:24　まことに、まことに、あなたがたに告げます。
●わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、
●永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。
5:25　まことに、まことに、あなたがたに告げます。
死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。そして、聞く者は生きるのです。
5:26　それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、
子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。
5:27　また、父はさばきを行なう権を子に与えられました。子は人の子だからです。
5:28　このことに驚いてはなりません。
墓の中にいる者がみな、子の声を聞いて出て来る時が来ます。
5:29　善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、
悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです。

02/04/30 01:12
＞２０７−２１０は、●印で引用している箇所は新改訳聖書の文面。
★印で確証を指定している箇所は国際ギデオン協会による。

02/04/30 21:58
【　悔い改める　福音書編　】
マタイ3: 2　「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」
マタイ3: 8　それなら、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。
マタイ4:17　この時から、イエスは宣教を開始して、言われた。
「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」
ルカ3: 8　それならそれで、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。
『われわれの先祖はアブラハムだ。』などと心の中で言い始めてはいけません。
よく言っておくが、神は、こんな石ころからでも、アブラハムの子孫を起こすことがおできになるのです。
ルカ5:32　わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招いて、悔い改めさせるために来たのです。」
ルカ13: 3　そうではない。わたしはあなたがたに言います。
あなたがたも悔い改めないなら、みな同じように滅びます。
ルカ17: 4　かりに、あなたに対して一日に七度罪を犯しても、
『悔い改めます。』と言って七度あなたのところに来るなら、赦してやりなさい。」
ルカ24:47　その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、
エルサレムから始まってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる。

02/04/30 21:59
【　悔い改める　使徒行伝編　】
2:38　そこでペテロは彼らに答えた。
「悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦していただくために、
イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。
そうすれば、賜物として聖霊を受けるでしょう。
5:31　そして神は、イスラエルに悔い改めと罪の赦しを与えるために、
このイエスを君とし、救い主として、ご自分の右に上げられました。
11:18　人々はこれを聞いて沈黙し、
「それでは、神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ。」と言って、神をほめたたえた。
13:24　この方がおいでになる前に、ヨハネがイスラエルのすべての民に、
前もって悔い改めのバプテスマを宣べ伝えていました。
17:30　神は、そのような無知の時代を見過ごしておられましたが、
今は、どこででもすべての人に悔い改めを命じておられます。
19: 4　そこで、パウロは、「ヨハネは、
自分のあとに来られるイエスを信じるように人々に告げて、悔い改めのバプテスマを授けたのです。」と言った。
20:21　ユダヤ人にもギリシヤ人にも、神に対する悔い改めと、
私たちの主イエスに対する信仰とをはっきりと主張したのです。
26:20　ダマスコにいる人々をはじめエルサレムにいる人々に、またユダヤの全地方に、
さらに異邦人にまで、悔い改めて神に立ち返り、悔い改めにふさわしい行ないをするようにと宣べ伝えて来たのです。

02/04/30 22:00
【　悔い改める　書簡編　】
ロマ2: 4　それとも、神の慈愛があなたを悔い改めに導くことも知らないで、
その豊かな慈愛と忍耐と寛容とを軽んじているのですか。
ロマ2: 5　ところが、あなたは、かたくなさと悔い改めのない心のゆえに、御怒りの日、
すなわち、神の正しいさばきの現われる日の御怒りを自分のために積み上げているのです。
コリ�U7:10　神のみこころに添った悲しみは、悔いのない、救いに至る悔い改めを生じさせますが、
世の悲しみは死をもたらします。
コリ�U12:21　私がもう一度行くとき、またも私の神が、あなたがたの面前で、
私をはずかしめることはないでしょうか。
そして私は、前から罪を犯していて、その行なった汚れと不品行と好色を
悔い改めない多くの人たちのために、嘆くようなことにはならないでしょうか。
テモ�U2:25　反対する人たちを柔和な心で訓戒しなさい。
もしかすると、神は彼らに悔い改めの心を与えて真理を悟らせてくださるでしょう。
ペテ�U3: 9　主は、ある人たちがおそいと思っているように、
その約束のことを遅らせておられるのではありません。
かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、
すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

02/04/30 22:02
【　悔い改める　黙示録編　】
2:16　だから、悔い改めなさい。もしそうしないなら、わたしは、すぐにあなたのところに行き、
わたしの口の剣をもって彼らと戦おう。
2:21　わたしは悔い改める機会を与えたが、この女は不品行を悔い改めようとしない。
2:22　見よ。わたしは、この女を病の床に投げ込もう。
また、この女と姦淫を行なう者たちも、この女の行ないを離れて悔い改めなければ、大きな患難の中に投げ込もう。
3: 3　だから、あなたがどのように受け、また聞いたのかを思い出しなさい。
それを堅く守り、また悔い改めなさい。もし、目をさまさなければ、わたしは盗人のように来る。
あなたには、わたしがいつあなたのところに来るか、決してわからない。
3:19　わたしは、愛する者をしかったり、懲らしめたりする。
だから、熱心になって、悔い改めなさい。
9:20　これらの災害によって殺されずに残った人々は、その手のわざを悔い改めないで、
悪霊どもや、金、銀、銅、石、木で造られた、
見ることも聞くことも歩くこともできない偶像を拝み続け、
9:21　その殺人や、魔術や、不品行や、盗みを悔い改めなかった。
16:11　そして、その苦しみと、はれものとのゆえに、天の神に対してけがしごとを言い、
自分の行ないを悔い改めようとしなかった。

02/05/01 20:12
神様好きな人
40 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:28
＞6 ：１ ：02/04/30 21:46
＞神に詳しくもないのに知ったかぶりしてるお前らが
中国の神。印度の神。ユダヤの神の子分。の絵はある。

＞大体日本人が聖書読む意味あるの?
ある。

＞御経があるのに。ただ見栄で読んでるだけというのは明白だろ?
見栄でない。お経が飽きたから、暇つぶし。

＞9 ：１ ：02/04/30 21:55
＞ただ神がすきなんじゃない
そう。他を拝むと妬んで物凄く祟るので、とても怖いから。

＞仏バリアーで今の日本は包まれている
いや、クソ坊主の低い声に犯されているだけ。

＞そこであえて手の届きにくい他宗教に手を出すおまえら、
いや、最近身近になった。９８０円程度の聖書（新約）もある。１０００円均一より安い。
み言葉はキミの身近に。

02/05/01 20:13
神様好きな人
41 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:29
＞11 ：１ ：02/04/30 22:00
＞優越感を感じているのだ。キリストがブッダより偉いなんて幻想なのに
そぉ？偉さは同じだが。
むしろ（仏教の）大正大蔵「経」の方が、版が大きく分厚く、
東京とかの大手書店でないと、スグに手に入らない貴重品で、お経の方が優越感に浸れるが。

＞神と仏の違い、それはたった一つだけだ。ただ教えが英語。
英語に印度語・直訳のお経もあるが。
それに聖書（新約）は、原典が元来ギリシア語で、それからラテン語に翻訳され、
また翻訳の英語は、実は関係ないが。日本の聖書がギリシア語直訳と知らないとは。

＞英語の何がかっこいいの?ただのよその国の言葉だろ?
お経も「中国語：漢字」と言う「よその国」の言葉だろ？
「中国語」の翻訳元は「印度語」ではないか。印度も、よその国。ビックリ印度。

＞それによってお前らの脳がいかに幼稚か判明された
それはキミだ。

02/05/01 20:13
神様好きな人
43 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:39
＞13 ：１ ：02/04/30 22:05
＞なぜ自分がキリスト好きになったんだろうかとか。
罪に関して、気が楽だから。

＞母国の宗教より外国の宗教のほうがなじめること自体
＞不自然だと思わないか?
個人的には人霊を祭る神社も馴染めるが、
印度伝来の仏教も、中国伝来の道教も、馴染むなら、
ユダヤ伝来のキリスト教も馴染めるものだ。好き嫌いとか偏食は健康に悪いぞ。

＞18 ：１ ：02/04/30 22:08
＞女はドリカムとかそういうののほうが好きだ。
キミの好みの女は、ソウいうタグイの女だ。

＞楽しんでくれないし、途中で歌詞わからなくなって
慣れの問題だ。習うより慣れろ。

＞24 ：１ ：02/04/30 22:12
＞とにかく俺は日本人の癖にキリスト教のやつがだいっきらいだ。
＞これだけアメリカと似たり寄ったりの風潮があふれている昨今
フランスもロシアもある。
キミの所のビールはドイツでないのか？ピザやパスタを食べてイタリアしてないか。

＞わざわざ聖書を読むこと自体が無意味だ
意味ありだ。

02/05/01 20:15
神様好きな人
44 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:44
＞28 ：１ ：02/04/30 22:17
＞キリストもしらないし、アラーとかも知らないし、
＞シヴァとかヒンヅーとかいうのもまったく知らない
＞文句あるか
ある。戦いたくば、汝の敵を知れ。

＞31 ：１ ：02/04/30 22:19
＞何で英語がかっこいいと思っちゃうんだろ?
かっこよくない。

＞戦争に負けたからか?
いや、中国にもロシア（ソ連）にもチョンにも負けた。

＞32 ：自然流 ：02/04/30 22:19
＞イスラムやヨーロッパには神社建てさせてくれねーんだよ。
負けるな。建てに言って来い。金は自前で。

＞34 ：１ ：02/04/30 22:21
＞お前らみたいに聖歌歌うやつがいると空気ぶち壊しだけどな
ぐずぐずするな。壊れたら直せ。ノリトでもあげて空気を立て直して来い。

＞35 ：１ ：02/04/30 22:21
＞多分日本が怖いんじゃないのか?怖いからかっこよく見える
日本は楽チンでエエ。

＞お前らはイエスが怖いんだよ。潜在的に
イエスでなくて、十字架が怖いんでねぇーの。

02/05/01 20:16
神様好きな人
45 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:49
＞42 名前：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 22:30
＞神と言う概念を外に置く限り真理はまったく見えてこない。
「外」とは、何処に対する、どの位置の事か？
人間の意識の「外」か？
自然環境・地球など現象世界の「外」か？
生きている世界の「外」死の世界の事か？
真理とは何か？

神様好きな人
48 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:19
＞46 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 22:58
＞あらゆる外だと言うことだよ、解ってるんだろう？
わからんね。
「あらゆる」は「自分の認識で見える物すべて」の事？
物自体の外なら、神も含め「どんな物でも」論理的には認識は出来る。
眼耳鼻舌身意の六識の他、前マナ識、アラヤ識の八識によって。
「認識」が論理的に出来ないのは、自分自身を知る事だ。
神を認識体の「外」に置くより「内」の方に置く方が見えない。

＞真理とは知ることだ。
「知る」事は「智恵」に属する。真理は「智恵・英知」とは別。
ドウ別かというと、
「知る」という、考えてみて「是と断定する」能動と、
「真理」という、考えた対象その物が「是で在る」状態は、
別の物を意味しているからだ。

02/05/01 20:18
神様好きな人
50 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:34
私は（創造主としての）神をこう考える。
世界を造った初動原因たる人格的本体。パワーとかフォースでない。
キリスト教の神の性格の一つの表現は、
フォース（フォトの変化形：ギリシア語で光の意味で、方向を持つ力）としている。

コンスタンチノープル信条に「光よりの光：フォース　エク　フォト」とある。
創世記は、神は光あれと言った。すると光があった。で、
ヨハネ伝は、神は光です。という。
旧約は、神は光を造った（ので、神は光でない。）
新約は、神は光だ。と、正反対の事を言っている。
光は造られた物と、作る本体その者が光。と言う存在と、
二種類の光が有る事になる。
で、詭弁だが、
「（造られた）光よりの（造った本体としての）光。」という説明を、
信条はしてしまっている。
しっくり行かないが、そうとしか説明の仕様がない。

02/05/01 20:19
神様好きな人
53 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:46
屁理屈とか詭弁で申し訳ないが、
「知る」と言うのに種類があって、
旧約聖書のヘブル・ヘブライ語で言う「知る」には、
「男女の交わりをした。相手の体の感触を”知った”。」という意味がある。
まどろっこしい言い方したが、
野暮な話「シタ」とか「ヤッタ」とか「ＳＥＸ」と言う意味だ。
ギリシア的には「人間的愛」を持った。とか言う説明になる。
つまりギリシア語でエロスだな。
それに対して「神の愛」を、アガペーとかアガソス。という。
エロスは限定的な人間の男女間の愛を意味するが、
アガペーは無限の神の愛。見返りのない無償で与える行為。と言う意味だそうだ。
たとえだと、
いい人にも悪い人にも無差別に、天は雨を降らせ、日を照らす。という在り方。
一方、ギブ・アンド・テイク。あげないと貰えない。という関係だ。
「知る」の語を一つとっても、「神」に関して、
ヘブル語からギリシア語の意味まで繋がりがある。
さて、ギリシア語の真理は、ドウ言うスペルで日本語意訳は何になろうか？

02/05/01 20:20
神様好きな人
54 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:55
＞52 名前：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 23:42
＞造られたシステムと造り出すシステムでは説明になってないな
造られたシステム。は、信仰だな。
神の「造られた」世界。
既に創造された世界の動きと生きている仕組みがシステム。
造り出すシステム。は、科学だな。
現象の統計を採って法則を見出し、その法則を利用して「造り出す」。
その法則発見術がシステム。

＞なぜ拒絶する、色眼鏡じゃ受け入れられないだろうに。
拒絶というか、すれ違いだな。色眼鏡は認める。ユダヤの視点で説明している。

＞まずは捨てることだな、この意味が解らないのなら諦めた方が良いかもな。
今の段階では無理だな。残念だが意味はわからない。

別件。明治→平成、教勢の推移。
（日本人）５千万→１億２千万
（正教徒）２万５千→１万５千
（公教徒）５万→４０万
（創・匪）０→１００万、在日朝鮮・韓国人＋留日華僑より多い。
今の日本って何気にヤバい感じがする。

02/05/03 14:26
【　キリスト教会内の異端と異教の協力分子の増長について　その１　】
一般人と違って信徒の方の特権というのは、洗礼で罪の赦しと聖体拝領（領聖）に預かれる。訳で、
信徒であるかドウかは、代父母の了承による洗礼の時の証があるだろう。
せっかく代父母の制度があるのに、洗礼者の証を首実検で代父母に頼めばいいじゃん。
代父母が、授洗希望者の過去や素行を知っており、こいつはキリストを主人として、
他の宗教団体や政治団体の指示で動いたり、取引で仲間を売る事をしない。と、
知って代父母になる事だろう。

新約聖書でパエル（パウロ）は（律法・契約）文字でなく（信者の）霊で証明する。
といっている。ソレが基督教の証の立て方でしょ。

02/05/03 14:29
【　キリスト教会内の異端と異教の協力分子の増長について　その２　】
古代ローマ帝国時代の迫害で、教会は偽兄弟と本当の兄弟。異教徒と正教徒とどう区別してきたのか。
教会への献金の持ちかけ量で認めるのか、偽造の授洗書で納得するのか、
国法を重んじると言いながら、警察に売るなどと言ったセリフは、官憲を敵に回すという意味なのか。

無宗教の官憲より一般の法華経を拝む者に宗教の信者だから命令権があり、
キリスト教の官憲より法華経の官憲の方が政権党の人なので命令権があるのか？
政教一致の解釈合憲（不法を働く者どもよ離れていけ）の異教徒の彼らに協力的で良いのか？
キリスト以外に奉仕する対象、異教の法華経や神仏の曼陀羅や神像や仏像を拝む者で、
教会にはソレを隠して「キリストを信じます」といって信者として潜入する者に協力か？
清水建設は華僑でも信者でもないが関帝廟の工事をしたし、鹿島だか飛島だか神社仏閣を建てる。
創価建設とか浦和だかで見かけたが、女子便所を建設したとは聞かない。観音様を拝まない人。
拝む意味合いも違うが協力の意味合いの基準も違うと思う。

パルテノン（処女）神殿の残骸跡地に腰掛けて声を出さずに主の祈りをしパスタ食べるのと、
サルやヒツジの銅像の社（やしろ）の境内でソバ食っているのと、どう違い、それは偶像崇拝なのか？
異教神や異教仏の降臨の儀式もしない直会（なおらい：神人会食）などありはしない。
教会の聖堂前で、法華経でも声に出さずに唱えながら、ワインとパンでも食うと聖餐になるのか？
良く非難の仕方を考えて貰いたい。

02/05/03 14:31
【　キリスト教会内の異端と異教の協力分子の増長について　その３　】
それにサクラメント（秘蹟）・ミステリオン（機密）は、使徒継承として重要で、
継承には聖霊の降ったと象徴する�@堅信・溥膏の塗油も重要でしょう。
また�A叙階・神品を受けた神父の側に「聖霊」が有るから洗礼を授ける資格が生まれる訳です。
それによって授けられた人の�B洗礼や�C告解（ゆるし）・痛悔後の�D聖餐が有効となるのでしょ。

また、更に次の世代に信仰を引き継がせるには子供が必要でしょう。
それには結婚しなければならないから、�E婚姻・婚配がある訳だし、
�F聖膏のように病気の時には医術だけでなく気力を与える塗油、
臨終の時にも天国行きの安らぎに塗油、があるのではないのかね。

新教牧師の按手礼を、サクラメントから外したのは、
新教の聖霊観・使徒継承の考え方に、落ち度があると思う。
�A叙階・神品を主教・司教から受けられなかったからといって、
聖書を唯一の権威として信じる事で�@堅信・溥膏の代用とし、
万人祭司だから�B洗礼に含めて�A叙階・神品を共用して、
�E婚姻は異教でも同じだし、�F塗油は迷信で偶像崇拝、と排除したのは間違いだろう。
東西分裂以前の全地公会議の決定に反する異端や異教（エホバの証人・モルモン教や統一教会）や、
聖職者と儀式のない無教会派（キリストを神と信じないが聖書を悪用する会）を生んだ理由ともいえる。

02/05/03 14:34
＞２５４　継承には聖霊の降ったと象徴する�@堅信・溥膏の塗油も重要でしょう。
＞２５４　聖書を唯一の権威として信じる事で�@堅信・溥膏の代用とし、
溥膏の漢字が違う。フ・コウのフの字。正教会ＨＰ参考の事。

02/05/03 18:49
どうやら今の教会のあり方は、減点方式で金持ちの信者だけ選抜らしい。
事業に失敗しない信者だけ残っていて子供作って世襲というのはドウも？
信仰を持ったので復活するが如く事業の再起を計って成功した人の方が、本当の信者の気がする。

マタイ:19:24　まことに、あなたがたにもう一度、告げます。
金持ちが神の国にはいるよりは、ラクダが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」
マルコ:10:25　金持ちが神の国にはいるよりは、ラクダが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」
ルカ:18:25　金持ちが神の国にはいるよりは、ラクダが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」

02/05/04 17:33
どんな質問にもしったかで答えるスレ
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1020146411/
353 名前：名無しさん＠１周年 ：02/05/04 14:54
【マニ教】
創設者マニ。善悪二元論を採択し、地上のものは不浄とみなす。
聖アウグスチヌスは一時期これにはまっていた。
以後カタリ派などにこの思想は受け継がれ、現在はまったく変容したかたちで
ブードゥの「マニトウ」という存在に受け継がれている。
【ゾロアスター教】
拝火教。光と闇の二元論を持つ。ゾロアスターが始祖。
この思想を受け継いだニーチェは経典「ツアラトウストラ」を書き、
始祖の意思とはまったく違う思想を発展させ、ニヒリズム教を近代に確立した。
先進国ではもっとも蔓延している宗教として目が離せない。
【Sherra】
オアシススレ住人。最強のスレ破壊者。荒らしと同義。

02/05/04 15:36
【キリスト教】
別名「パウロ教」創設者はパウロもしくはペテロ。
「三位一体」と呼ばれる教義を持つ独特の一元論。
現代は、数多くの教派に分かれ、世界中のあちこちに蔓延している。
教派の分裂という傾向は、ロゴスを重んじる宗教であるが為に、細かい定義における
混乱が多い事に由来する。またそのロゴス性故に口先だけが達者な信者が多いのが特徴。

02/05/04 18:28
【　今日の目にした、気に入った聖句　】
歴代誌�T- 4: 9　ヤベツは彼の兄弟たちよりも重んじられた。
彼の母は、「私が悲しみのうちにこの子を産んだから。」と言って、
彼にヤベツという名をつけた。
4:10　ヤベツはイスラエルの神に呼ばわって言った。
「私を大いに祝福し、私の地境を広げてくださいますように。
御手が私とともにあり、
わざわいから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。」
そこで神は彼の願ったことをかなえられた。

ガラテア: 5:22　しかし、
御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、
5:23　柔和、自制です。このようなものを禁ずる律法はありません。
5:24　キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、
さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。
5:25　もし私たちが御霊によって生きるのなら、
御霊に導かれて、進もうではありませんか。

02/05/04 20:10
�@主の兄弟ヤコボの殉教の次第
→　エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳�Uｐ１１９−１２０
ユダヤでフェーストス（フェスト）が死に、統治する政府も総督もなくなった
無政府状態（アナルキア）のそのときを権力（エクスーシア）〔行使〕の機会に
利用したのである。ヤコーボス（ヤコブ）の最期のありさまは、すでに引用した
クレーメース（クレメンス）の言葉によって示された。（ｄテモテへの第二の手紙一・五）
彼は、ヤコーボス（ヤコブ）が胸壁から落とされ、棍棒で打たれて死んだ、と言っている。
使徒たちの継承の第一〔世代〕に属するヘーゲーシッポス（ヘゲシップス）は、
『ヒュポムネーマタ』の第五巻で次のように述べ、ヤコーボス（ヤコブ）について
もっとも詳細に語っている。

02/05/04 20:11
�A聖典と偽典の区別（区別の基準は書いていないが、目録分けをしている）
→　エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳�Vｐ１７４−１７６
ここで、これまでに言及してきた新しい契約（カイネー・デイアテーケー）の諸文書について、
簡略に説明しておくのが適当だろう。
四福音書・・・『使徒たちの事蹟』（『使徒行伝』）の文書・・・パウロス（パウロ）の書簡
・・・ヨーアンネース（ヨハネ）の第一〔の書簡〕・・・ペトロス（ペテロ）の書簡・・・
『ヨーアンネースの黙示録』・・・以上のものは認められた〔文書〕の中に入る。
疑わしいものには、ヤコーボス（ヤコブ）・・・ユーダス（ユダ）、
ペトロス（ペテロ）の第二の書簡、ヨーアンネース（ヨハネ）の第二、第三〔の書簡〕と
言われるものなどがある。・・・偽典に入れてよいものは、『パウロスの事蹟』・・・
『牧者』（『ヘルマスの牧者？』）・・・『ペテロスの黙示録』・・・
バルナバス（バルナバ）のものとされる書簡や『使徒たちの教え』（『ディダケー』）・・・
『ヨーアンネースの黙示録』をそれに加えてもよいかもしれない。
・・・ある人びとは・・・除外するが、認められた〔文書〕に含める人びともいる。・・・
『ヘブル人たちによる福音書』を上げている。
・・・文書目録をあえて作成してみた。・・・教会の伝承（パラドシス）が、真正なるもの、
純正なるもの、認められたもの・・・と、正典には入れられず・・・
多くの教会著作家に知られている・・・文書、と区別した。
それは、・・・異端の者たち（ハイレーテイコイ）が使徒の名によって世に出した文書・・・
それらの文体は使徒たちのものとは異なり、教義（グノメー）や内容の傾向も
真の正統的見解（オルトドクシア）とかけ離れていて、それらが異端者の手になる
でっち上げ（アナプラスマ）であることをはっきりと示している。・・・
（この項目の前後を読んでいくと、基本的にパウロと、
その協力者（医者ルカや弟子ヨハネ）の著書の文脈や文体を正統的見解の基準にしている。）

02/05/04 23:02
【知られざる聖書】宝瓶宮福音書について
51 名前：ろんぎぬす ：02/05/04 21:33
『グノーシス主義略説』
http://member.nifty.ne.jp/Khoora_Mirandaas/gnosis0.html
★グノーシス主義略説　−引用・要約−
『ヨハネ福音書』グノーシス主義の大影響を受けた福音書。
『新約聖書・ヨハネ福音書』第一章５節
「光は暗闇のなかで輝いている。暗闇は光を理解しなかった」
我らの心の奥底に、本来的人間「光の霊の破片」のあるを信じ、
叡智により、永遠なる「超宇宙的光明」探求して、人間の救済を求め、
此の世と云う「暗闇」のなかに「真実の光」が輝くと考える反宇宙的二元論。
西欧中世キリスト教的グノーシス主義カタリ派「光は暗闇に勝利する」。

02/05/04 23:03
『グノーシス主義基本用語集』
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
★基本用語　−引用・要約−　（３／１）
アイオーン　[G]「永遠」プラトーンの用語。
アルコーン　[G]「支配者・統治者」「下級天使」の霊、下級世界の偽の神。
宇宙　[G] コスモス「この世」「秩序・整序」と云う原義。
　　　「ヌース」天界にある永遠的宇宙霊、古代ギリシア哲学の考え。
　　　人間の霊の本来的故郷である、光明と善の充満の「プレーローマ超宇宙神界」や
　　　「オグドアス神界」は「コスモス」と対立し、「反宇宙的二元論」を構成する。
グノーシス主義異端反駁者　[L] 代表に三人。
　　　西暦二世紀のルグドゥヌム（リヨン）司教エイレナイオス、
　　　『偽りのグノーシスの告発と反駁 （反異端論・異端反駁）』「オピス（オフィス）派」ギリシア語
　　　三世紀のローマ人司祭ヒッポリュトス、『全異端反駁』「ナハシュ（蛇）派」ヘブライ語
　　　四世紀のサラミス司教エピファニオス、『パナリオン（薬籠）』８０種の異端。
造物主　[G] デーミウルゴス、不完全な此の世界（コスモス）を創造
　　　「職人・工匠」の意味、プラトーンの用語。
ソピアー，ソフィアー　[G] 「智慧」ヘブライ語で「ホクマー」。
　　　至高聖処女霊バルベロ（バルベーロー）も、ソピアーの原型。
天使　[G]（エンゲル）神と人間のあいだを仲介する霊的存在・精霊。
　　　ユダヤ教の「神の使い」で「ケルブ」や「セラフ」
　　　ほか、ガブリエル、ミカエル、ラファエル。
　　　『旧約聖書・ヨブ記』「サーターン」別名サマエル。
　　　古代ギリシアのダイモーンは英語（悪魔）の原語だが、悪でも善でもない霊的存在・精霊。
反宇宙的二元論　[D] 悪・不完全「此の世＝宇宙」を否定し、
　　　光と善の霊の本来的故郷を希求する精神の態度（ハルトゥング）。
　　　肉体や魂も、原理的には否定、永遠世界の「霊の破片」と真の神に救済を求める。

02/05/04 23:04
★基本用語　−引用・要約−　（３／２）
プロパテール，プロパトール　[G] 原父、先在の父。
　　　プレーローマの創造流出の源泉となった超神的存在。
　　　「完全な者」「善・光明」の超霊・至高神。
マルキオーン，マルキオン　 [G] [100?−?160]。生没年不詳。
　　　アナトリア半島東北域のポントゥス州の港湾都市シノペに生まれ。
　　　教会に先立ち『パウロス書翰集』『ルカ福音書』でカノン（正典）を制定。
　　　ヤハウェを世の創造者とし「悪の宇宙」の支配者とする。
　　　イエズスをヤハウェの「子なる神＝独り子」と認めず、
　　　異界より訪れたこの世とは無関係な異邦の神「救済の主」であるとする。
　　　イエズスは根拠なく人類を悪の宇宙より救済してくださる主であるとする。
霊　[G] （プノイマ）人間を構成する三要素の一つ。
　　　「霊」個人の「生命」の本質のごときもの。
　　　霊が魂と異なるのは、「高められた魂」次元の高い、次元を異にする何か。
　　　人間よりも高次の精神的存在（神や精霊）が備える特質は、「霊」に依る。
　　　霊は、畏怖感・ヌミノーゼを出会う人に与える。
　　　特別な人（シャーマンや、王、霊的能力を持つ者）は、「特別な霊」を持つ。
　　　「霊」は、身体・肉に対する意識や心・いのちの源泉と考えられた。
　　　魂と異なり、普通の人間にとっては異常な何かであり、
　 或る意味で、恐るべき何かだとも云える。
グノーシス主義においては、至高神・至高原理の「霊」の分与。
人間の魂の奥にある「霊」が、プレーローマへの救済の可能性を保証する原理となる。

心魂（しんこん・たましい）　[G]（プシューヒェ）（ゼーレ）人間を構成する三要素の一つ。
　　　肉体と対になって、人間の地上的存在、精神（ヌース）とも云える。
　　　ヌース（理法・宇宙精神）は、永遠不滅（ギリシア古典哲学）と考えられた。
　　　魂・心魂の要素は、地上において可壊、死と共に滅びて消える。
　　　心魂の「或る部分」と永遠なる「霊」は、永遠の本来的世界（プレーローマ）へ帰還する。
　　　永遠性の保持の可能性も考えられる。
　　　「魂（プシュケー）」は、意識的側面の主体で、影・亡霊などの意味も含む。

02/05/04 23:06
★基本用語　−引用・要約−　（３／３）
人間を構成する三要素：　「霊（神的性質）・心魂・肉」の三元構成。
魂と霊：　人の身体を離れると、その人間は生命を失い、死ぬ。
　　　一度死んだ者でも、魂や霊が身体に戻って来た場合、人は甦る。
　　　魂や霊の喪失で、人の身体は死ぬことはなくとも、
　　　主体的意識が消え、狂気に陥ったり、植物状態に陥ったりと
　　　様々な欠如が起こると考えられた。
　　　魂や霊は、人間の生命や「生気」「正気の自我」の主体と考えられた。
　　　ヘレニク・グノーシス主義諸派において、秘教的要素がもっとも大。
ヴァレンティノスの教え「三種の人間」
　　　�@「魂の救済」の使命ある「霊的人間」
　　　�A救済の無い「質料的（物質的）人間」
　　　�B叡智の学習と修行・修練次第で、
　　　　魂の永遠的救済の道も開ける「心魂的人間」

02/05/05 08:32
αマリヤ崇敬は迷信であるω　444

グノーシスとはギリシア語で知識を意味することばだ。
だが、ギリシア哲学における知識が最初は神秘的なものから出発しながら、
だんだんとことばによって真理を伝えるという知識、
語られうるロゴスになっていったのにたいし、
グノーシス主義のめざしたものは神との合一をめざす神秘的な知識であった。
ヨーロッパの合理主義はその祖先である、
オリエントの霊と肉体の直接的な一致をめざす思想に、
つねにゆり動かされる運命をもっているのだ。

しかし、ここでも、ディオニュソス教が哲学のなかにとりこまれていったように、
グノーシス主義の影響をうけた、より合理的な哲学が成立する。
プロティノスを代表者とする新プラトン主義の哲学であった。
●プロティノス、エジプト生まれ（２０４〜２６９）新プラトン主義の哲学者。
プロティノスが使った主な概念は、
一者（ト・ヘン）、叡智（ヌース）、質料（ヒューレー）、自然（フユシス）という
ギリシア哲学伝来のものであった。

プロティノスはこの世界に根拠をあたえている神を「一者（ト・ヘン）」とよんだ。
このことばで私たちが思いだすのは、
パルメニデスの「あるもの（存在するもの）」である。
「あるもの」とは、部分をもたない「一つであるもの」であった。
つまり、「一者」とは完全無欠なものに哲学があたえた呼び名なのだ。
プロティノスはまたこの「一者」のことを「根元的な美」だと考えた。
ここでも、プロティノスの哲学はプラトンに近く、
新プラトン主義とはプラトンのうちの神秘的な要求を拡大した哲学であったともいえる。

万物は一者から生まれ、一者へ帰ろうとする。
だが、プラトンの善のイデアが私たちが到達することができないものだったように、
私たちも一者を理解することはできない。ただ近づきうるのみである。
新プラトン主義でも、強烈な現実否定の情熱と神秘主義が結婚している。
かれらの哲学の目的もまた、自己を脱して（エクスタシス）、
この一者と合一することであった。
人が思惟するのも、花が咲くのも、ただ一者に近づくためだとプロティノスは言った。

02/05/05 08:34
αマリヤ崇敬は迷信であるω445:01/11/03 14:22

だが、このように彼方にある「一者」と、
この現実の世界はどのように関係しているのだろうか。
プロティノスは太陽や泉の比喩でこの両者の関係を説明した。
太陽はたえず万物に光をあたえるが、自分はいつも変わらぬ明るさで輝いている。
あるいは、泉はこんこんとわき出るが、涸れてしまうことがない。
プロティノスはこの関係を「流出」と名づけた。
これはたしかにうまい説明であり、
キリスト教の発想や近代の哲学の発想にまでヒントをあたえるものであった。
●流出
Ａ　一者は絶えず私たちの存在に根拠をあたえている。
Ｂ　しかし、いくら私たちの世界に根拠をあたえつづけても減ることがない。

もうひとつのプロティノスの思想の特徴は、
「一者」とこの世界をつなぐヌースという存在を考えたということであった。
ヌースは知性とか叡智とか訳され、
理性あるいは精神にあたえられた神秘的な名であった。
ヌースとは神の思惟によって産みだされたイデアの世界と考えるとわかりやすい。
私たちはまたヌースをロゴスであるとも聖霊であるとも考えることができる。
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、一者　−　ヌース　−　私たちの魂という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。

●ヨーロッパ哲学史において光は真理のメタファーである。
私たちが太陽を直接見ることはできないように、
私たちは直接一者を理解することができない。
太陽の光が散乱して地上を包む光となるように、
この世界はヌースによって包まれている。
そして私たちが光を見ることができる器官である眼をもっているように、
私たちの魂の純粋な部分はヌースと通じている。
★一者と私たちの世界をつなぐものはヌースである。
魂のうちで純粋な部分は、
この神のヌース（叡智）の世界とつながった、いわば下級のヌースなのである。
この経路を逆にたどって、私たちはエクスタシスし（自分を脱げだし）神と合一する。

02/05/05 08:36
α〓〓〓マリヤ崇敬は愚かな迷信である〓〓〓ω875 ： 02/02/16 09:56

＞872−873、
朝ぱっとカキコを読み返して分かったんだが、
確かに自分はグノーシス（知識）で考えている。と疑った。

コンピューターを作ったノイマン博士だか誰だかが、
散歩している時に、池のさざ波のきらめき、太陽光線の乱反射を見て、
電気的磁気的オン・オフで表現し、計算に生かせないだろうか？と、
思いついたと言う。

旧約聖書続編（確か知恵の書だか）には、
森羅万象は、礼拝するものでなく、神の創造した輝きだかにすぎない、
と書かれたものがある。

新約当時も、中近東の砂漠地帯のオアシスを旅するには、
創造された「星や月」を目印に方角を取り、泉の水を飲んでは生き返った。
イエズス（ロゴス）は、命の水である。の原点と思う。
そうやって生きるヒントを得てきた。

正統教理は、天の父から執り成して、
天使や聖人（筆頭に聖母マリヤ）が助ける。のだと思うが？
よく「聖霊」と書かず、「霊」とか「み霊」と記述されている者に、
対応するだろうか？
私は、
> 助けるのは天の父が聖霊を送って助けるわけだから。
と書いてしまった。
これは、グノーシスの言う、
ト・ヘン（一者→天の父）からヌース（精神→聖霊・聖神）が、
各人に降りヌースを共有する。という解釈である。

＞救われるヒントが思い浮かぶのでなければ、
＞またヒントを生かして行動できなきゃ、救われないジャン。
は、一種のグノーシス（知識）で、祈る各人を、
ヌース（精神）が救うという考えだと。

02/05/05 08:37
α〓〓〓マリヤ崇敬は愚かな迷信である〓〓〓ω876 ： 02/02/16 09:57

＞つづき、
また、正教会の参祷を思い出したのだが、
奉神礼（礼拝）で「神父：英知、輔蔡：プロキメ」と、応答する下りがあるが？
あれは一種の神聖神（聖霊）の降臨だろうか？
教会の人に聞いちゃいないが、英知って聖神ともヌース（精神）とも受け取れる。
「ヌース」の訳語が定まっていなく、「知恵」とも訳すのも或る本にあった。

で、自分自身としては、ルネサンスの人文科学の時代で近代・的考えから、
＞霊操には、主につく考えを考える考案があり、
＞実生活の善悪判断や良心に基づく行動から
＞根気が湧き出てくる気がする。
＞あと、付録の規則などは、行動選択の判断材料に役に立つしね。
という、結論が出た。

当時のローマ法皇はイエズス会を許可したから大丈夫と思うが、
これはグノーシス的異端解釈だろうか？

【薀蓄】
ソフィア（知恵）、グノーシス（知識）、ヌース（精神）、エンノイア（想念）、
ウシア（本質）、アルケー（元：はじめ）、ロゴス（言葉・理性）、
ヘノーシス（合一）、ヘノーシス（一致）、コイノニア（共同）、
モナルギア（神理解）、テオロギア（神学）。

02/05/05 08:40
α〓〓〓マリヤ崇敬は愚かな迷信である〓〓〓ω873 ： 02/02/15 22:19

カトリックは、特にロザリオの祈りを産んだドミニコ会は、
頭に来るかもしれないけど、実際救い立てにならないもの。

救われるヒントが思い浮かぶのでなければ、
またヒントを生かして行動できなきゃ、救われないジャン。

だから、私は栄えの原義しかしなかったし、被昇天の原義を抜かしたからね。
だって、イエズス様の昇天の後は、裁きの座に居るイエズス様と、
天の国の完成の時に父の右に座すイエズス様が、最後の黙想でなければ、
キリスト教の本道として意味ないじゃん。

だからドミニコ会のロザリオの祈りの瞑想より、
イエズス会の霊操の瞑想に走った。

霊操には、主につく考えを考える考案があり、
実生活の善悪判断や良心に基づく行動から
根気が湧き出てくる気がする。
あと、付録の規則などは、行動選択の判断材料に役に立つしね。

現代社会は、聖書だけでは、解明できない行動規範があるし、
近代的な教育を受けた自分達にそぐわない。

宗教改革の時期に近代の科学や哲学の萌芽があるわけだから。
霊操の時期はルネサンスの人文科学の時代で近代の始まりだからね。
天動説から地動説を認め、
「われ思う、ゆえに我あり：コギト・エルゴ・スム」と理性的自我の発見の時代。

ロザリオの中世期の考えは、近代人に合わない。
本気で、悪魔が矢じりの尻尾で三角耳で、フォークのような槍で、
トカゲのでかいので、現実に目の前に現れて悪さする。ってマジに信じるか？
中世の人間は、本気でそう信じて生きた時代だった。

われわれは近代人であり、生物学や医学を持った時代だから、絶対信じない。
ある種の祈りが、向く向かない、向き不向きは、しょうがないと思う。

02/05/05 09:11
復刻　死海文書　テキストの翻訳と解説　日本聖書学研究所　山本書店￥６２００

宗規要覧（１ＱＳ）�T出所、外観、書体
一九四七年（あるいは四五年）にクムラン洞穴１で最初に発見された
数個の巻物のうちで最も重要な文書の一つである。
�V年代
巻物のうちで最も古いとみなされる『聖マルコ・イザヤ書写本』についで
古いことが判定され、その年代は前一００〜五０年と考えられる。
・・・クムラン宗団の設立にまで遡ることが可能である。・・・

宗規要覧（１ＱＳ）�Y　ｐ１０２−１０３　
一　彼の故に罪を負わ　二六　ない　一　ようにしなければならない。
また隣人を証人たちの面前で忠告しないで　いきなり多数者に訴えてはならない。
二　彼らはどこに寄留していても、隣人とともにいるときはいつも、
一　このように　二　歩まねばならない。
そして仕事や財産に関して、低いものは高いものに服従し、共同で食事し、
三　共同で讃美し、共同で審議しなければならない。
＜共同体＞の会議に属する者が十人いるところには必ず一人の　四　祭司が　
三　その中にいなければならない。　
四　そして各々その順位に従って彼（祭司）の前に坐り、
こうしてすべての事に関する彼らの議事を審議する。食事のための食卓または　
五　飲むための　四　ぶどう酒を用意したら、
五　最初に祭司が手をさしのべてまずパン（または飲むためのぶどう酒を祝福する。
最初に祭司が手をさしのべて　六　まずパン）とぶどう酒を祝福する。
また十人いる所には、七　互いになすべきことについて　六　日夜　七　絶えず　
六　律法を研究する者がいなければならない。
多数者は一年中毎晩三分の一夜ずつ共同で起きていて（聖）書を朗読し、
おきてを研究し、八　共同で讃美しなければならない。
　以下は多数者の集会に関する規律である。
各々その順位に従って祭司たちが第一に坐り、長老たちが第二に、
そして残りの　九　民すべてが各々その順位に従って坐る。・・・・・・

02/05/05 20:14
＞以前のピジンとクレオールの説明を、訂正放送します。

ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトスｐ３３
■ピジンとクレオールの具体例■
多くの日本人がハワイに移住しましたが、
彼らが作り出したごく初期の　ピジン　は次のようなものでした。

ｍｉｓｔａ　ｋａｒｓａｎ−ｎｏ　ｔｏｋｏｒｏ　ｔｕ　ｅｉｋａ　ｓｅｌ　ｓｈｉｔｅ
ミスタ　カーソン−の　ところ　トゥー　エーカー　セル　して
＜Ｍｒ．Ｃａｒｓｏｎ−所有尾語ｐｌａｃｅ　ｔｗｏ　ａｃｒｅ　ｓｅｌｌ　ｄｏ＞
「私はカーソーン氏の所に２エーカー売って」

英語と日本語の単語がただつながっているだけのようですが、
実質的な意味を持つ単語は英語で、文法的には日本語になっています。
もう少し安定したピジンでは次のような文が作られます。

ｄａ　ｐｕａ　ｐｉｐｌ　ａｗｌ　ｐｏｔｅｉｔｏ　ｉｔ
ダ（＝ザ）プア　ピプル　アウル　ポテイト　イット
＜ｔｈｅ　ｐｏｏｒ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｌｌ　ｐｏｔａｔｏ　ｅａｔ＞
「貧乏人は　じゃがいも　しか食べなかった」

この段階では単語は　すべて英語になっていますが、語順は日本語のままです。
クレオールになると、主語・動詞・目的語という語順をとるようになります。

ｈｉ　ｇｅｔ　ｗａｎ　ｂｌａｅｋ　ｂｕｋ
ヒィ　ゲット　ワン　ブラェク　ブック
＜ｈｅ　ｇｅｔ　ａ　ｂｌａｃｋ　ｂｏｏｋ＞
「彼はブラックリストを持っている」
※上の例はＤ・ビッカートン『言語のルーツ』（大修館書店）から引用しました。

02/05/05 20:17
ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトスｐ１４
■フェニキア文字の借用
（図３）アルファベットの発達
ルーツ
�@原カナン文字
�A１フェニキア文字　�A２エチオピア文字
�B１　�B２古ギリシア文字
�C１　�C２−１ギリシア文字　�C２−２ローマ字　�C３フェニキア・ヘブライ文字
�D１アラム文字　�D３サマリア文字
�E１−１　�E１−２アラビア文字
�F１−１−１アラム・ヘブライ文字　�F１−１−２シリア文字　�F１−１−３マンダ文字
�G１−１−２　�G１−１−２−２パルミラ文字

ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトス
第一章　ヘブライ語はどんな言語か　ｐ１１
セム語→東セム語→アッカド語（イラク）
＿＿＿→西セム語→北西セム語→ウガリト語（海岸シリア）
＿＿＿＿＿＿＿＿→北西セム語→カナン語→フェニキア語（レバノン）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→カナン語→ヘブライ語（イスラエル）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→カナン語→モアブ語（ヨルダン）
＿＿＿＿＿＿＿＿→北西セム語→アラム語（シリア内陸）
＿＿＿→西セム語→南西セム語→アラビア語
＿＿＿＿＿＿＿＿→南西セム語→エチオピア語

02/05/05 20:19
ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトス
第２章　ヘブライの文字の起源　ｐ１７
クムラン洞窟から発見された死海写本では、
既に聖書テキストがアラム・ヘブライ文字で書かれている。
したがって、アラム・ヘブライ文字でヘブライ語を表記する習慣は、
紀元前３世紀の終わりには　かなり定着していたものと思われる。
しかし、死海写本を注意して見てみると、
神の名を表わす「ヘー　ヴァヴ　ヘー　ユッド」だけは
依然としてフェニキア・ヘブライ文字で書かれていることに気が付く（図６）。
アラム・ヘブライ文字が日常的な文字として採用されるのにともない、
古いフェニキア・ヘブライ文字が神聖化されていったことを示唆する
興味深い例である。

私註※　フェニキア・ヘブライ文字を神聖化するのを例えると、
日本の実印で、一般の楷書ではなく、甲骨文字や草書で彫って、
重宝するのと同じ感覚か？

02/05/05 22:12
聖書が原語で読めたなら
　−−−聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

１４　メシアとキリスト　ｐ４４−４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。

ヘブライ語　マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語　マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語　クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語　クリーオー（動詞）「油を塗る」

私註※　カトリックのサクラメント（秘蹟）での�@堅信や�A病者の「塗油」の由来か？
正教のミステリオン（機密）では「膏」の字を当てている。�@傅膏と�A聖膏。

１５　アブラハム　ｐ４６
アブは「父」、ラハムは「多くの者」という意味です。
ほかに、サムエル記�U３：３に出てくるアブシャロムは「父は平和」という意味、
サムエル記�T１４：５０に出てくるアブネルは「わが父は光」という意味だそうです。

私註※　新約に「アッバ、父よ」と呼ぶ霊が、我々の御霊であり。という、
「アブ＝アバ」がアラム・ヘブライ語の「父」の語彙だと言う事。
シャロム（平和）は、イスラエル関係で、よく聞かれる言葉ですよね。
シャローム（こんにちは）は、平和がありますように。だし、
サレムの王は、平和の王であり、頭にエルが付いて、エルサレムと街の名になる。

02/05/05 22:13
聖書が原語で読めたなら
　−−−聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

５７　いつも喜んでいなさい　ｐ１３６
テサロニケ人への手紙第�Tの５：１７の
１７　αδιαλειπτωσ　προσευχεσθε．（註：語尾のσは別文字）
アディアレイプトース　プロシューケッセ「絶えず」「祈れ」

４５　的をはずれると「罪」　ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー

正教要理　ｐ３９　四、罪　
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。

私註※　［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。
私は、プロテスタントと正教は「罪」解釈の元がギリシア語なんだから、
「的」はずれ、て言う意味でイイと思うんだが？「背」って語を遣わなかったからか？
正教の言うギリシア語がロシア語経由とは言え、意味は同じだと思うんだがなぁ？
輔祭の食ってかかって、君は「違う」と言った「違い」がわからんが？

02/05/05 22:14
★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1

第１章　主の祈り
　キリスト教徒が最も日常的に祈りとして用いるのは、
『マタイ伝』６章９〜13節または、『ルカ伝』11章１〜４節に書かれた「主の祈り」である。
聖イグナチオも『霊操』において、これを取り上げている。
この短い祈りは、イエス自身が薦めた祈祷の文句である。
その祈りを構成する言葉自体は、多くは『聖書』に起因し、
ユダヤ教の祈り「カディシュ」や後に『タルムード』に収録されたものである。
いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
　その引用典拠は、次のようになる。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）

02/05/05 23:36
【　キリスト教理解の勧め　その１　】
（独学の範囲でしか思いつかなかったが）基本的なキリスト教を理解するのに、
教義解釈で必要なのは以下の通りで、
�@イコン敬拝、使徒信条に次ぐ信仰告白のニカイア・コンスタンチノープル信条、
三位一体論、二性論よりの生神女マリヤ呼称、カルケドンの聖書６６巻の決定、
などの「（七回あった）全地公会」の決定文の勉強。
�A聖人（古代）の解釈に「教会史」や「使徒教父文書」たとえば「ポリュカルポスの殉教」、
天使の解釈に「旧約外典」たとえば「トビト」、「新約偽典」たとえば「エノク」、
�Bカトリック要理や正教要理のほか、
カトリックの祈祷文や正教の祈祷文に聖堂の品々や祭服の知識の勉強。
�Cギリシア語の用語やグノーシス思想、
ヘブライ語の用語や「旧約偽典」にユダヤ教の祈祷文・口伝・物語の勉強。
�Dアウグスブルク信仰告白やハイデルベルク信仰問答、ウエストミンスター信仰基準など、
のプロテスタントの基本教学の勉強。
と以上、思い当たっただけでも、これだけ勉強が必要だと思うのだがな？
でも、まだするなら一杯あるのだろうけれども？

一連のマリヤ批判スレの「俺」サンは、ドウ考えているのだろう？

聖書だって、今じゃ５つの写本からの研究の域を出ない。
聖書辞典　新教出版社編　２２００円から、引用・抜粋・付け加え。
�@アレキサンドリヤ写本＜記号Ａ＞１６２８年に発見。５世紀（４００年代）ごろのもの。
�Aヴァチカン写本＜Ｂ＞４世記（３００年代）の作。
�Bシナイ写本＜文字アレフ＞４世紀（３００年代）ごろのもの。
�Cエフライム写本＜Ｃ＞５世紀（４００年代）に属する。
�D死海写本＜クムラン洞穴＞１９４７年に発見。紀元前後のころのもの。
以上。

02/05/05 23:38
【　キリスト教理解の勧め　その２　】
このまま教会の指導なく読みあさると、按手礼なしの牧師になってしまう。。。
怪しいナービー内藤牧師の異言の祈りで意味不明な霊に降臨されたアクシオス君だね。
ルルドの聖水被っているし、御霊様を怒らす訳にはいかないので、下手な事は言えませんけど。。。
自分ではキリスト教「風味」だと思う。建前上はイエスを語る霊ではあるのだが。
これでは怪しい宗教の２ｃｈの謎の東洋人宣教師じゃ。

確か？去年の３月頃からインターネットを始めた４０前オヤジで、
ＨＮヌマツダで２ｃｈカキコは、就職できた８月頃からだったと思う。でも、もっと早いかも？
それまで学校で配られた（いや買わされた）聖書、
以外のキリスト教の有力な資料と言ったら、
プロテスタント高校時代の聖書の授業の教科書（未だ古本屋で見かけた）と、
カトリックの祈祷書（現在廃刊というか店に出ていない、たぶん聖職者だけにしたのだろう）と、
ドンボスコのロザリオの祈り（現在、絵柄だけ売っている、祈祷文は別の冊子）の、
３冊ぐらいが出発で（まずは隗から始めよ。「中国の戦国時代・燕の話」）、
１０数年もたってから、東京の会社を退職する前の病気療養の前後から、
カトリック要理（思いつきで）や、
日本語スペイン語対訳聖書（主の祈りのスペイン語が見たかったから）とか、
霊操の解説本（高校時代に見かけた怪しい題名が気に入って）、
使徒教父文書（ヘルマスの牧者、読みたさで）と、
聖書が原語で読めたら（ヘブル語やギリシア語の読みかじりで浮かれたかったから）、
の５冊ぐらいが「再勉強」の出発点だった。
実際、仙台に戻るまで「黄金律」を「大切な２つの戒め」と間違えるほど忘れていたのだ。
他は２ｃｈカキコ以降のスレッドやＨＰからと、
古本含めた本の買いあさり読みあさりから始めたものだ。

02/05/06 20:13
★グノーシス考察スレッド（参照ＨＰ）
�@私のプロティノス・Plotinos（205〜270）な無責任的考察
プロティノスの思想は「一者（ト・ヘン）」を頂点とした哲学。
http://homepage1.nifty.com/rhizome/Sites/Philosophy/Plotinos.html

�A−１『グノーシス主義略説』序） 悪の宇宙
http://member.nifty.ne.jp/Khoora_Mirandaas/gnosis0.html

�A−２『グノーシス主義基本用語集』
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html

�B五芒星の儀式　第１章　主の祈り
http://www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html

★おまけ（ろんぎぬす誕生曜日だから）
�C水曜日に生まれた人　四日目、神は太陽と月と星たちに地を照らさせ
http://www.hokuriku.ne.jp/araranet/kabara/suiyou.htm

02/05/06 22:51
★参考（正統・異端ごっちゃまぜ）

【　有本康夫ＨＰより（註：知り合いでありません）　】
●新約聖書のできたプロセス
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●新約聖書における旧約聖句
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_conf.html
●Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html
●トマス格言集(トマスによる福音書)
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html

【　樹下村塾（註：知り合いでありません）　】
●マタイの福音書（抜粋３、４、５、１０，１２，１９、２３〜２６章）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/mataiden/fmatai.htm
●ヨハネの福音書（抜粋３，６，８，１５，１６章）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/yohane/fyohane.htm
●ヨハネの黙示録（抜粋１、５〜１３、１６，２２章）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/mokusi/fmokusi.htm
●聖イッサ伝（エリザベスト・クレア・プロフェット『イエスの失われた十七年』立風書房より）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/issa/fissa.htm

02/05/06 22:53
α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞522 ：マリア ：02/05/03 10:16
＞>>518初代教会には、使徒たちはみんなそうだけど
＞今で言うところの霊能者が多くてね、そこから発生した理論なのよ。
イエスの名による祈祷は、大能シモンのような異教の言う「霊能」とは違うが？

＞キリスト･イエズスの仲介というのとは、全く違うものね。
イエスの名による祈祷は、イエスの仲介を意味するが？むろん聖霊が致すのだが。

＞初代教会の中では、信徒間の交わりが死後も永遠に続くと考えていたの。
＞まぁ、確かに聖書にはそんな文面は全く無いと思うけど、
正典・テサロニケ�Tの携挙からすれば、
私審判で死んだ「信徒は眠る」り再臨後に公審判だが？
信徒間の交わりは公審判後しかあり得らないはずだが？
ウェストミンスター信仰告白でも正教要理でも死後「眠る」と同じ答えだが。
ただ正教は聖人や義人は死後（私審判後）に祈りを取り次ぐとある。
カトリック要理は聖人は天国、信者は私審判後に煉獄、世の終わりに甦り公審判。

＞そこには、霊的に使徒伝承をしておけば、
＞枯れるはずが無いという前提があったのね。
世に聖霊がいるのだから、枯れようハズがないが？

＞福音記者マルコの後継者のコプト教会なんて、
＞今でもそんな感じらしいわ･･･。
それは可笑しい。
『教会史』では「マルコがエヴァンゲリオン（福音）を伝えるのに、
エジプト（コプト）に遣わされた最初の者であり、・・・アレキサンドリアに・・・
信者になった者は・・・哲学的で厳格そのものだったので、・・・
フィロンは、振る舞いや集会、共同の食事・・・など書いておいた方がよいと考えた。」
ほど、霊的ではなかった。

02/05/06 22:54
α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞544 ： ◆rs2OUULQ ：02/05/05 09:45
＞>>522
＞という事は、ふと思ったのですが、トマス福音書に於けるマリハム（マグダラの）
＞の伝承に何かヒントがあるでしょうか？
ヒントなどない。「霊能」と無関係だ。霊に成るのと、霊を遣って致すのは違う。
トマス福音書
１１４　シモン・ペテロが彼らに言った。”マリハムはわたしたちのもとから去った方
　　　　がよい。女たちは命に値しないからである”。イエスは言われた。”見よ、私
　　　　は彼女を天国へ導くであろう。私が彼女を男性にするために、彼女もまた、あ
　　　　なたがた男たちに似る生ける霊になるために。なぜなら、どの女たちも、彼女
　　　　らが自分を男性にするならば、天国に入るであろうから”
６１　　イエスは言われた。”ふたりがひとつの寝台で休むであろう。ひとりが死に、
　　　　他のひとりは生きるであろう。”サロメが言った。”あなたさまはどなたです
　　　　か、そして、あなたはどなたの子ですか。あなたはわたしの寝台でお休みにな
　　　　り、わたしの食卓からお食べになりました”。イエスは彼女に言われた。”わ
　　　　たしは同じである者から出た者である。わたしにはわたしの父のものから与え
　　　　られている”。”わたしはあなたの弟子です”。”それゆえに、わたしはあな
　　　　たに言うのである。人は結び合わされるとき、光で満ちるであろう。分かたれ
　　　　るとき、闇で満ちるであろう”。

02/05/06 22:56
α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞662 ：マリア ：02/05/05 23:45
＞>>544うーん、その件についてはコメントが難しいわね。
＞正統論にも、そのようなものがあったからね･･･。
ない。
サロメの光と闇の「結び合わせ」説話など正統教義でない。これこそグノーシス二元論だ。

＞分岐前のものと思っておいたほうが良いかも･･･。
ヨハネの光と闇の解釈と考える軸が違っている。
光は人との「結び合わせ」でなく、光はロゴスであって世は「理解しなかった」と言う軸がある。
光との結合でなく、真の命が人間の中（うち）にある。聖霊の中で礼拝する。と、
既に分化されていた。

＞その話しを、グノーシスが自己正当化に用いたということでしょう。
ソウとは言えない。ヘレニズム・グノーシス思想は、
キリスト教とは別個に存在していた学派もあった（エジプト・ヘルメス文書）。

＞聖書の話しは、正典にも、正当化のための
＞そういう要素もあると考えた方がいいのよね。
グノーシス概念でキリスト教の三位一体の神を説明する論理を与えたのは、
プロティノスの父なる神に見立てる一者（ト・ヘン）や各人にそなわる霊知（ヌース）。

02/05/06 22:59
α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞662 ：マリア ：02/05/05 23:45
＞当然、初代教会には、グノーシス的要素も
＞要素もかなり含んでいたといったほうが良いでしょうね。
なかった。
ユダヤ人キリスト教徒（ペテロ・ヤコブ）は、
ギリシア人キリスト教徒のヨハネの、光やロゴスや水より、
（ヤコブ）律法や審判や（ユダ）火の滅び、（ペテロ）癒しの奇跡、
（ギリシア人だがルカは）聖霊は火。と言う、
ユダヤ人はシルシを求める方に求心力があった。

＞グノーシスの後の主張に見られるように、
＞イエズスの父なる神とユダヤの主なる神を、
＞別のものと認識する事態までに発展していったのは、周知のことだもの。
３００年代の三位一体論の発展前に、
既に１００年代にマルキオンによって別のものになっていた。
父なる神は愛がある善神、ユダヤの神は呪いを下す悪神。という善悪二元論になった。
そのマルキオンは、パウロとルカだけの聖書を教会に先駆けて作った。
ギリシア人キリスト教徒の異端化した一派は、ユダヤ排除の思想に凝り固まっていたのだ。

02/05/06 23:19
私論であるが、
バル・コクバの乱（第二次ユダヤ反乱）では、
バル・コクバ（星の子）は、オノレをフォース（光）である、と説き、
カイサルに従うユダヤを惑わす者としてキリスト教徒を迫害した。
ユダヤといえど確かにギリシャ人の言う「光」は使うが、
エッセネ派らしいクムラン宗団でも「光と闇」の戦いを説くのだから、
「光」という語を用いるからと言って一概にグノーシスと言えない。
知識による「宇宙の光」との合体とか悟るのをグノーシスの基準の一つに見ている。
ミトラス教など太陽だの光とか善とか説くがグノーシスでないから。

02/05/06 23:51
>>353はいはい。来たわよ。
＞イエスの名による祈祷は、大能シモンのような
＞異教の言う「霊能」とは違うが？
それは、あなたの中の霊能者という定義と、
あたしの中の霊能者という定義が違う。
世間では、霊的な力を持つ者全てを「霊能者」と位置付ける。
使徒たちは、今の常識から言ったら「俗に言う霊能者」でしかないもの。

＞ただ正教は聖人や義人は死後（私審判後）に祈りを取り次ぐとある。
＞カトリック要理は聖人は天国、信者は私審判後に煉獄、
＞世の終わりに甦り公審判。
両者の話しと、あたしの話しは何も矛盾しないけど？

＞それは可笑しい。
いえ、哲学とは証明手段に用いたわけ。
それとこれとは、別次元の話しね。
エジプトでは、修道生活が盛んで、正教より霊性を重んじるわよ。
オリエンタル世界では、ギリシャやローマより霊性を重んじる。
哲学のみの世界ではないものよ。
＞ない。
グノーシスの定義を当てはめると･･･。よね。
霊的視点が、初期に無かったことは一度だって無いわよ。
グノーシス的視点が結びついてきたのは、霊的視点への着目がある。
霊的視点に全てを委ねすぎると、グノーシスも現れてくるわけ。

＞ソウとは言えない。
それもあたしが言っている話とは、全然別の話しね。
＞グノーシス概念で
グノーシスに全てを結びつけると･･･ね。
＞なかった。
ならば、霊的価値観が教会には無かった？となるけれど･･･。
哲学による手段以外を使徒たちはもっていなかったとなる。

＞既に１００年代にマルキオンによって別のものになっていた。
いいえ。それ以前の話しね。
神秘的なものは、絶えず初期からキリスト信者は保持いていたものよ。
その保持の仕方が、異なってきたわけ。

02/05/07 05:56
【　福音書・使徒行伝の悪魔（試みとユダ抜き）　】
マタイ:13:39　毒麦を蒔いた敵は悪魔であり、収穫とはこの世の終わりのことです。
そして、刈り手とは御使いたちのことです。
マタイ:25:41　それから、王はまた、その左にいる者たちに言います。
『のろわれた者ども。わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火にはいれ。
ルカ: 8:12　道ばたに落ちるとは、こういう人たちのことです。
みことばを聞いたが、あとから悪魔が来て、彼らが信じて救われることのないように、
その人たちの心から、みことばを持ち去ってしまうのです。

ヨハネ: 8:44　あなたがたは、あなたがたの父である悪魔から出た者であって、
あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと願っているのです。
悪魔は初めから人殺しであり、真理に立ってはいません。彼のうちには真理がないからです。
彼が偽りを言うときは、自分にふさわしい話し方をしているのです。
なぜなら彼は偽り者であり、また偽りの父であるからです。

使徒:10:38　それは、ナザレのイエスのことです。神はこの方に聖霊と力を注がれました。
このイエスは、神がともにおられたので、巡り歩いて良いわざをなし、
また悪魔に制せられているすべての者をいやされました。
使徒:13:10　言った。「ああ、あらゆる偽りとよこしまに満ちた者、悪魔の子、すべての正義の敵。
おまえは、主のまっすぐな道を曲げることをやめないのか。

02/05/07 05:58
【　書簡の悪魔　】
エフェソ: 4:27　悪魔に機会を与えないようにしなさい。
エフェソ: 6:11　悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身に着けなさい。
テモテ�T: 3: 6　また、信者になったばかりの人であってはいけません。
高慢になって、悪魔と同じさばきを受けることにならないためです。
テモテ�T: 3: 7　また、教会外の人々にも評判の良い人でなければいけません。
そしりを受け、悪魔のわなに陥らないためです。
テモテ�U: 2:26　それで悪魔に捕えられて思うままにされている人々でも、
目ざめてそのわなをのがれることもあるでしょう。
ヘブル: 2:14　そこで、子たちはみな血と肉とを持っているので、
主もまた同じように、これらのものをお持ちになりました。
これは、その死によって、悪魔という、死の力を持つ者を滅ぼし、
ヤコブ: 4: 7　ですから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。
そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。
ペテロ�T: 5: 8　身を慎み、目をさましていなさい。
あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、
食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。
ペテロ�T: 5: 9　堅く信仰に立って、この悪魔に立ち向かいなさい。
ご承知のように、世にあるあなたがたの兄弟である人々は同じ苦しみを通って来たのです。
ヨハネ�T: 3: 8　罪のうちを歩む者は、悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯しているからです。
神の子が現われたのは、悪魔のしわざを打ちこわすためです。
ヨハネ�T: 3:10　そのことによって、神の子どもと悪魔の子どもとの区別がはっきりします。
義を行なわない者はだれも、神から出た者ではありません。兄弟を愛さない者もそうです。
ユダ: 9　御使いのかしらミカエルは、モーセのからだについて、悪魔と論じ、言い争ったとき、
あえて相手をののしり、さばくようなことはせず、
「主があなたを戒めてくださるように。」と言いました。

02/05/07 20:30
キリスト教信者なら、
�@洗礼を授けた教会、�A洗礼の年月日、�B授けた神父や牧師の名前、
�C代父母の名前、�D聖名・洗礼名、
をスラスラ名乗れるでしょう。まともな教会なら照合を取るでしょう。

日キ教（ぷろてすたんと）の場合、必ずどこかの一つの教会に属し、
教会員として手書きの授洗書に明記されているから。
例えば、野口英世は、日キ教の会津若松栄町教会の教会で授洗し、
「清作」名の授洗書が残されている。と言うように。
信徒手帳があるし、その手帳の裏に教会員の証の手書き覧とハンコがあるはず。

仏教系・新興宗教だと、ルーズだし破門とかあって、証などない。

アゴン宗にいたが「灌頂の印状」と「受戒の印状」とか仏教徒らしいのがない。
会費納入ハンコ欄があるＢ４横三つ折りの長細い紙切れが、会員証だった。

02/05/07 20:44
よそから来た教会員なら、牧師が引っ越し元の牧師にいって、
転籍の事務手続きを執る仕組みになっている。

旅行とかの際は、信徒手帳とか牧師からの紹介の電話とかで照合が取れるし、
新教のキリスト教徒の面子は、数少なく身内同士だから、すぐ面が割れる。

新教は、政治団体が共産党員も居るから、主婦の会話もあわせて、
選挙ポスターとか投票依頼や宗教新聞の勧誘依頼の噂で、
ウナズキ団の団会員や関係者だと、すぐ教会の敵とバレる。

が、カトリックや正教会は、土足で人の出入りが多くて、ドウも不明瞭で、
聖職者で紹介の誤魔化しがあると、スパイが有りそうで怪しい。
親の代からの地元の信徒でないと、信者かスパイか見分けが付かない。

02/05/07 21:14
＞新教のキリスト教徒の面子は、数少なく身内同士だから、すぐ面が割れる。

新教はミッションスクールの聖書の先生やクリスチャン先生の
住んでいる地区の教会が、新入りの通いの手始めだから、変なのの入る余地がない。

面子割れというのは、牧師が地区集会や地方や全国の総会で、他の地区の話題を聞き合うし、
牧師の出身神学校やクリスチャン信徒先生の学閥で、横の連絡や顔見知りがあるから、
新興宗教のスパイの入る余地が殆どない。あいつは創価とか統一教会と噂が流れる。

その点、正教は危ない。
信者が少ないのに、聖職者に「信者です。と」誤魔化し紹介があると、
その後、偽信者からスパイの繁殖がいくらでも可能だからだ。
偽信者が聖職者になりすませる怖さもある。偽聖職者以降、騙すのがいくらでも出来る。
新教のように、家族や地区や学校から通ってくる人の「生活が見えない」からだ。
スパイの「垂れ込みに情報」に頼り、スパイの「情報操作」で良いように騙されるからだ。

新教の教会は、教会の地区の家庭訪問と学校の先生の家庭訪問の照合が取れ、
照合も取りやしない偽住所、偽造の洗礼書、偽の十字架などの記念品で、
信用させられ騙される事がない。
学校に偽住所は出せないし、教会が偽の洗礼書は書かないだろう。
ドコか辻褄の合わない所で、スパイとわかる。

ところが、カトリックや正教会は、事務管理の聖職者一人騙すと、
または外部の新興宗教と連むと、どのようにでも出来るので、怖い、危ない。
それも韓国とか中国とか日本人と見分けの付かない東洋系外国人がいるとなれば、
なおさらだ。

新教は礼拝が場所にも寄るだろうが２０〜４０人前後で親の代からの信者が多いし、
建物の中に座敷入り型だが、
カトリックはソノ倍ぐらい４０〜８０人とかで外人とか新入りが多く、
建物の中に土足入り型だで、物理的に一人の聖職者で人物を把握できない。

02/05/07 22:46
【　週刊実話な考察によるカキコ　その１　】
＞５８３
＞あたしの中の霊能者という定義が違う。
ＯＫ。了解。納得。

＞355 ：パクノビッチ ：02/05/06 22:56
＞＞初代教会の中では、信徒間の交わりが死後も永遠に続くと考えていたの。
＞＞世の終わりに甦り公審判。
＞３５８　両者の話しと、あたしの話しは何も矛盾しないけど？
煉獄や地獄に行く信徒がいる。から交わりがない「場合もある」のと、
新教は死後「交わりなく審判まで眠る」のが、相違点。

＞エジプトでは、修道生活が盛んで、正教より霊性を重んじるわよ。
？？？。
正教世界の修道生活だと、今のトルコの小アジアの洞窟？とか、
ギリシャのアトス山などが思い浮かぶのだが？
都会アレキサンドリアのあるナイルの三角州などで、修道生活なのでしょうか？
殉教の勧めのオリゲネスのアレキサンドリア学派って修道なの？
それともエジプト（コプト）違いで、
壺から出てきたナグ・ハマディ文書の出るような、
上ナイルやエチオピアの修道なのでしょうか？

02/05/07 22:48
【　週刊実話な考察によるカキコ　その２　】
＞グノーシス的視点が結びついてきたのは、霊的視点への着目がある。

というか、マグダラのマリハム（マリヤ）とサロメの実話を、
グノーシス用語で説明したのでは？
正典でトマス福音書が削除された理由の一つは、グノーシス的視点や説明が理由ではなく、
彼女たちと「一緒にいた」記事そのものが「スキャンダル」的に気にくわなかった訳で、
それで正典から排除した事だろう。

マリハムはペテロより「愛されていた」のはイエスの「嫁や愛人」呼ばわりの原因になるし、
サロメと「一緒に寝床にいた」のは「２号とシテいた」呼ばわりの原因になるからだ。
弟子が使徒が「そのような」畏れ多い事を「神の福音」として、間違っても伝えられなかった。

＞哲学による手段以外を使徒たちはもっていなかったとなる。

言い過ぎで済みません。
パウロはギリシア思想持ちのユダヤ人キリスト教徒、ヨハネはギリシア人キリスト教徒で、
それぞれの立場で、ギリシア思想の用語で「福音」を説明していた。

パウロの言う人間の三分法「肉体{肉だけでなく、からだ全体}・霊・魂」はユダヤの分け方でないし、
ヨハネの「神はロゴス」もユダヤの思想ではないから。

02/05/07 22:50
【　週刊実話な考察によるカキコ　その３　】
＞いいえ。それ以前の話しね。
＞神秘的なものは、絶えず初期からキリスト信者は保持いていたものよ
？？？。
約７０（ユダヤ反乱）−約１４０（マルキオン）の約７０年間、
６７年パウロ殉教として、７０年に５歳だと１４０年に７５歳で、
初代の聖霊話が伝わるのに２世代の時の流れだが？

あっ、つまり。
仮に自分が１４０年に３０歳で父が７５歳だと、
７０年の頃は、父が５歳の時でジイサンが３０歳となる。
ジイサンが２０歳の頃にパウロ様の布教から殉教までの実話が伝わる。
で、ジイサン５歳の時が４５年で曾ジイサン３０歳だと、
曾ジイサン１８歳の時にイエス様の復活の事件のあった３３年の実話を、
知っている計算になる。
父が１世代、ジイサンが２世代、曾ジイサンが３世代だという。

ちなみに、我々の２世代前はどの時代？明治生まれの大正育ちだろうか？
つまり正教だと、ニコライ大主教のご存命でロシア革命云々で継承話の時期だ。
３世代前だと幕末生まれの明治育ちとなる。ヘボン先生の日本語聖書翻訳の時代だ。
西郷ドンや伊藤博文のエライ話が家系の中で生きているだろうか？
そーゆー時間感覚でだ。保持の生き方に信憑性はあるだろうか？
２世代前の聖霊による異言・癒し・預言の保持があったというのだろうか？

02/05/08 15:12
>>368プロテスタントの信条は、あたしの知る使徒伝承ではないから、
ちょっとここでは蚊帳の外なのよ。
プロテスタントの視点を否定するつもりは無いけど、
ちょっと霊的に合わないものだから、ごめんなさいね。

シリアやエジプトでは厳しい修道生活のあり方が昔から結構あるの。
その起源は、イエズスの荒れ野での修行。
それはやがて、グノーシスに伝承され、
一つはコプトに伝承されていったの。
コプト教会では、霊的に優れた修道者が教皇に選ばれる伝統があると聞くわ。
砂漠の真中に、そういった修道院があったりするのよ。
（東方正教会アレキサンドリア総主教区と
コプトのアレキサンドリア教皇区は、分裂後は別物だから。
前者はギリシャ人が総主教となる）
アレキサンドリア学派というのは、神学の学派だから、
哲学的な要素が強いのね。多様性の中の一致の中の一つ。

>>369そこのところについては、
母の先祖からの言い伝えが無いから、良く分からないのよね。
彼が独身者で無かった可能性は、
当時のユダヤ教の情勢からみれば、理解出来なくも無いわね。

また、あたしの母の先祖はユダヤ人的な流れを持っていたから、
パウロの説には激しく抗議した。
しかし、当時のキリスト教世界では愛と許しと寛容に基づく
かなりの多様性というものがあったということよ。
ヤコブはかなり嫌悪感を持ちながらも、
事前にペトロの仲介があって、イエズスの説からこれを黙認した･･･。
ただし、積極的には認めなかったって事らしいわ。
だから、様々な理解の仕方も許されていたの。
しかし、あまりにも変な主義が出てくるものだから、
正統と異端の範囲を分ける作業が徐々に行われてきたわけ。

>>370ええ。あなたの言っている事も霊的事情を考察に入れないなら、
大変理解は出来るわけなのだけど、霊的事情を考察に入れると、
残念ながら、それはちょっと違うと思うわね。
霊的なものは、時とともに歩むが、
その本質は変わることが無いものだから。

02/05/08 22:33
◎お気に入り　その１
讃美歌　第３８０番　日本基督教団讃美歌委員会
１．
たてよ、いざたて　主のつわもの、
見ずや、み旗の　ひるがえるを。
すべてのあだを　ほろぼすまで
君はさきだち　行かせ給わん。
２．
たてよ、きかずや　主のつのぶえ、
いざたたかいの　門出いそがん。
君が隊につく　この身なれば、
雲なすあだも　何かおそれん。
３．
たてよ、わが主の　ちからにより
神のよろいを　かたくまとい、
みたまのつるぎ　うちかざして、
おのが持場に　いさみすすめ。
４．
たてよ、いくさは　やがておわり、
とわのかちうた　たかくうたい、
尽きぬ生命の　かむりをうけ、
さかえの君と　ともに治めん。
アーメン。

02/05/08 22:45
授洗のキリスト教徒の方々には頑張って下さい。求道者にも。啓蒙者にも。
◎お気に入り　その２
エフェソ 6:12　私たちの格闘は血肉に対するものではなく、
主権、力、この暗やみの世界の支配者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです。
6:13　ですから、邪悪な日に際して対抗できるように、
また、いっさいを成し遂げて、堅く立つことができるように、神のすべての武具をとりなさい。
6:14　では、しっかりと立ちなさい。腰には真理の帯を締め、胸には正義の胸当てを着け、
6:15　足には平和の福音の備えをはきなさい。
6:16　これらすべてのものの上に、信仰の大盾を取りなさい。
それによって、悪い者が放つ火矢を、みな消すことができます。
6:17　救いのかぶとをかぶり、また御霊の与える剣である、神のことばを受け取りなさい。
6:18　すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。
そのためには絶えず目をさましていて、
すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くし、また祈りなさい。
6:19　また、私が口を開くとき、語るべきことばが与えられ、
福音の奥義を大胆に知らせることができるように私のためにも祈ってください。

02/05/08 22:55
★最近の発見。
この前、ジュンク堂でニコライ大主教の日記の本を立ち読みしたのだが、
驚いた事があった。
ニコライ大主教は、（日露の役後の当時を評して）黄禍論にあらず、
日本人は、体が黄色いのに白い心を持つ、
なのに今のロシア人は、体が白いのに心が黄色い。と、書き残している。
革命寸前の本国の状態を憂えている文面であった。
聖職者を派遣してロシア兵やロシア人の参祷に忙しい様も書かれてあった。

02/05/08 23:54
>>373説明の仕方が悪かったわね。
単性論のアレキサンドリア教皇区がコプト教会で、
両性論のアレキサンドリア総主教区は、コンスタンチノープルと
交わりのある教区。それぞれに教皇がいるわ。
そして両性論の総主教区は、ギリシャ人の教皇が来るの。
コプトの方は、現地人だけど。

他に、カトリック側のアレキサンドリア総大司教区が二つある。
コプト・カトリックとメルキト・カトリックのもの。
カトリックでは、両者に教皇のタイトルを認めてないの。

ちなみに、メルキト・カトリックの総大司教は、
アンティオキア及びエルサレムとアレキサンドリアの
総大司教というタイトルね。三つの総大司教区の総大司教という意味よ。

02/05/09 05:52
＞３８０
なるほど、イスラムのエジプトでは、いろんなキリスト教が残っているのですね。

でも、２つのカトリックでも、メルキト（メレク：王、皇帝）というのは、
イスラムのエジプトにあって、どなたを指すのでしょう？皇帝は居ません。

メルキト・カトリックは、ビザンツ皇帝（メルキト）の亡き後の、
コンスタンチノープル総主教を認めるカトリックのように推測できますが？
にもかかわらず、アンティオケア・エルサレム・アレキサンドリアのカトリックの
３つのマトメ役なのですね。つまり、
�@ローマ（４つマトメ役）＞アレキサンドリア（３つマトメ役）＞アンティオケア・エルサレム。
アレキサンドリア（総大司教）＝コンスタンチノープル（総主教）の「カトリック」のグループ。

また、
�Aコンスタンチノープル（世界総主教）＞アレキサンドリア（教皇・ギリシア人）の「正教」のグループと？

で、コプト・カトリックは、ローマ総主教（ローマ教皇）だけ認めるカトリックのようですが？
�Bローマ（教皇）＞アレキサンドリア（総大司教）の「カトリック」のグループ。

�Cアレキサンドリア（教皇・現地人）＞なし。の「コプト教会」のグループ。

02/05/09 05:59
ところで、中近東のキリスト教に詳しいようで、
マリアさんの母方ってセファラディ（中東系）ユダヤ人なの？
アシュケナージ（東欧・西欧系）ユダヤ人でないみたい。

02/05/09 12:20
>>381メルキト派とは、当初は単性論の人たちが
両性論への蔑称として使ったのよ。帝国の主流は両性論だからね。
エジプトやシリアでは両性論は少数派に転じたからね。
それを自ら名乗るようになったのよ。

それから、メルキト教会が何故三つの総大司教区を
管理するのかといえば、ローマ・カトリック教会は
他のビザンチン典礼のカトリック総大司教区を
再建できなかったからなの。
東方の総主教区の内、アレキサンドリアとエルサレムは、
ギリシャ人が多数を占めていたから、ローマに拒否感があったの。
アンティオキアは現地人が多数派で、なおかつ総主教は現地人だったの。

ギリシャ人が主流ではないアンティオキア総主教区は、
ローマとコンスタンチノープルの争いに対する視線は、
比較的冷静な面があったから、ローマとの合同が可能だったということ。
そして、彼らはローマ教皇を破門していなかったのよ。

02/05/09 12:21
そして、17世紀にアンティオキア総主教が、
ローマの名誉上の首位権を認めた後、その総主教が亡くなると、
正教のアンティオキア総主教区に、コンスタンチノープルは
カトリック勢力排除のためにギリシャ人総主教が送り込んだの。
カトリック支持派は、これに対抗して現地人総主教を選出したわけ。

アレキサンドリアとエルサレムの両性論者も、
こうやって分裂していったの。
でも、後にこの二つは接近していくわ。
今も接近しすぎで、ローマが危機感を持つぐらいに。
ウクライナを中心とする東欧での正教と東方カトリックとの争いは、
ここではもう起きていないのよね。
両者が一緒に仲裁に入ることも多いようよ。
ロシアから見れば、非常にそれがまた不愉快みたいだけどね。

何しろ、メルキト教会はローマの言うことを
教会法を盾に聞かないこともある。
司祭の任命についても、既婚者を叙階してしまうからね。
ローマはやめるようにと言うけど、そういったことには一切耳を貸さない。
ローマの方針として、他の教会はローマ化すべきだということがあって、
東方カトリック教会の他地域での宣教は認めない。
でも、彼らは外国に拠点を作っては、そこから信者を増やしてしまう。
ローマ教会からの移籍組がいたりもするらしいという噂。

02/05/09 20:43
＞３８５　レディーに年齢を聞くような質問をして申し訳ない。
ご先祖様が、
ロシア・ドイツ系のイディシュ？語を生活語にするハザール人改宗者のアシュケナージ・ユダヤ人ではなく、
純正のパレスチナ・ユダヤ人が地中海世界の各地へ移住したセファルディーと分かりました。

中近東、南欧のスペイン系、南フランス系、イタリア系のユダヤ人だった訳ですね。
と言う事は、ノストラダムスと一緒の系列な訳ですよね。

確か、ノストラダムスは、自身がカトリックだが、やはりマリアさんと同じに、
母方のジイサン、バアサンだかが、ユダヤ教徒だったとかいう説があった気がします。

02/05/09 12:30
>>382それは難しいところよ。
秘儀保存の目的のために、ローマやギリシャへ移住したらしいわ。
そこが、他のローマやギリシャー移住したグループとの差。
まぁ、今で言うところのかなりのトンデモな変わり者よ。

それがイエズスの登場で、キリスト教へ移ったわけ。
イエズスの目的と、先祖達の目的が合致したからなのよ。

02/05/09 21:00
＞３８３−３８４
ううむ。東方教会の地域で、そーゆー確執が有ったと分かりました。

ウクライナは、正教伝道の拠点都市「キエフ」があった訳で、
正教から逸脱してローマ・カトリックに走るなぞ、伝道元としての誇りから許せないのでしょう。

正教に改宗した「キエフ公国」のウクライナ人は、
ロシア人中のロシア人（スラブの中の純粋のスラブ人）という誇りがあって、
モンゴル人の血が混じるモスクワ方面のロシア人を、田舎者と軽蔑する所があるそうです。
正教を田舎者のロシア人に伝えたのは、ウクライナ人なんだという誇りだそうです。

スラブ人の発祥の比定地は、南ポーランドからブコビナ（ルーマニア北方）やウクライナ西北です。

対立が酷いのは、今の正教の主力というか大勢がロシアのモスクワ総主教にあるからでしょう。
同じ正教徒として大勢のロシア正教につくか、
ウクライナ人としてロシア人に反発して、反動でローマ・カトリックにつくかという感覚だと思います。
同じスラブでも、ポーランドはカトリックですから、正教のロシアとしては面白くないでしょう。

02/05/09 21:54
>>386ノストラダムスね。ミツシェル・ド・ノートルダム。
彼はペストの治療でねずみ駆除をして成功して、
それが原因でカトリックを追われた人だったと思うわ。
彼らは、カトリックへの偽装改宗組だったんじゃないかしら？

うちの方はそうではなくて、ユダヤ系の伝承を保つキリスト教徒。
てな感じ。

>>387ロシアへの反発もある程度あるから、かの地の事情は複雑。
ロシア正教の管轄から離れた独立教会があるみたい。
ロシア正教グループが多数派になっているけど、
独立教会の総主教はコンスタンチノープルで認められたのよね。
その教会の総主教は、ローマの教皇の訪問時も会見に行っていたわ。

旧ソ連地域の現地人系正教会信者の独立運動も結構あって、
これをコンスタンチノープルが支援していて、
コンスタンチノープルとモスクワも、今険悪ムードよ。
モスクワはその報復として、
コンスタンチノープルへの祈りをしなくなったこともある。

コンスタンチノープルとモスクワの交渉も、結構難航しているみたい。

02/05/10 05:49
＞３８９　
第三ローマ（�Bモスクワ�Aコンスタンチノープル＝イスタンブール�@ローマ）は、
ジンギスカンの「部下バトゥ」に負けたのだったと思うが。
後継が「キプチャク・ハン」国だったと思うが。

が、最近は、ゴルバチョフのペレストロイカで、レーガンのアメリカに負けたのだ。
マック・ドナルドが侵略している。ロナルドとドナルド。

「マック」ってところが「スコットランド」な名前だな。
スコットランドの旗とロシア海軍の旗が、
同じアンドリュークロス（青地に白のエックス十字）のエンとユカリで負けたのだ。

02/05/10 05:57
＞３８８
そういう事情があったのですね。
韓国の正教徒と日本のニコライ堂の正教徒でソウルだかにいって合同祈祷のように、
交流はあるようです。中国（台湾？）や他の地域の正教徒も集まってのようです。

韓国の正教はコンスタンチノープルと（管轄の主教？という意味で）繋がりが、
日本の正教はモスクワとキエフと（表敬訪問や主教叙階で）繋がりがあるのですが、
信徒間での日韓関係では険悪ではないようです。

02/05/11 21:10
>>391コンスタンチノープルだの、モスクワだのというのは、
信者にはあまり関係ないそうよ。
同じ正教徒であるという認識の方が、濃いみたい。
あたしの友達はモスクワ支持者だけど、
信徒同志の交わりと教会政治的な問題は別物みたいね。

ローマ総主教区は異端的であるけど、それとこれとは別問題。
そういうふうに考えていたからね。
「プロテスタントが全く理解出来ない、
ローマ総主教区とプロテスタントは同じ西方のものなのだから、
彼らがどういう背景からそういう思想に至ったのか、
姉さん解説してよ」と言っていたわ。
そこでプロテスタントの友達を交えたわけだけど、
「それでも、何故使徒伝承を拒否した理由かが分からない。
イーススから使徒に、使途からその後継者にと継承された流れを、
どうして簡単に捨ててしまったのかな？」
そんな話を何度もあたしにしてきていたわね。

でも、あたしは言ってやったの。
「ローマと対話するより、
プロテスタントと対話するほうが楽でしょ？」って。
「確かにそうかも知れない。共通項がイースス一点しかないから。
共通の使徒伝承を持つから、それが余計に対話を邪魔してる部分はある」
って言ってたわ。

02/05/12 17:19
【　＞４０９　お返事します。　その３　】
そういえば、思想・信条の自由と言えば、自由党ではなく、
たとえば、「経験・価値・経済」、「利（真でない）善美」という「創価」教育は、
明らかに経済教育の結社であって、宗教団体でも政治団体でもない。
中国での経済結社をたとえると、創価学会の政治部門の公明党のように、
紅（ホン）バン、青（チン）バン、会党（経済ヤクザと政治ヤクザの合わさった物）の類であり、
明らかに「営利」団体であって、「非課税の福祉」を目的にする宗教団体ではない。

私は出身学校は日キ教系（長老改革派）であっても、
渋々マリヤを認めているし、イコンやロザリオを持つので、思想的に日キ教ではなく、
バブテスト派？の書店の（いのちのことば社の）ライフセンターでも、
教会史、死海文書、ソフトＪバイブル、讃美歌ＣＤ、などを買って来て、
勉強上でお世話になっているから、プロテスタント内で、
心情的に（ヘボン先生は尊敬するし音楽は好きだが）
サクソン（ザクセン）の手先に成りたくないので、
アッチ支持（例えば聖公会）、コッチ支持（例えばルーテル派）する気はない。

ただライフについて言わせて貰えば、プロテスタントの店の特色で、
店頭での「マリアに関しての書籍」や小物類は、ほぼ皆無だ。
キリスト教書店には、カトリック物はある。が「聖像・イコン」は当然置いていない。
実在の救世主や聖人に関する形を表す偶像とおぼしき物は、やはり避けられている。

私はいわば、正公新の３分の１ずつのシンパで、
お守り代わりに身につけるロザリオはカトリック、ミニイコンと祈祷文は正教、
聖書は新共同訳と新改訳とギデオン協会の英訳付き聖書の併用、
聖書解釈は実用聖書注釈（いのちのことば社）、カトリック要理、正教要理の併用、といった具合で、
聖職者や聖化抜きで、聖水を被り、聖餐を記念として飲み食いしている。
サクラメントが全くない「無教会派」より、まだ正統派だと思うのですがねぇ。

02/05/13 05:54
あなたの主は盗みの霊、偽りの霊が母のようだ。マッチポンプ好きな人ね。
身近な奴に盗みを働かせて、脅して黒でも白と言わせて、人を操れる。と言う、
プシュケ「ψυχη心または魂」の持ち主だ。
娘や奥さんを盾に使うのはマフィアの霊。毒を盛るのは高慢の霊の持ち主だ。
プニューマ・ハギオン「πνευμα・αγιον聖霊」の降った初代教会と違い、
国教化後の公会議時代の教父などソピアー「Σοφια智慧」による毒殺合戦があった。
やっぱエフェソのアルテミスを似像・影像（エイコーン、イコン）とする、
バルベロの血に飢えた霊の偽装なのかな。

キリスト教的グノーシス主義の多くの派では、イエズス・キリストがそうであるとされ、
『ナグ・ハマディ写本』中の『アダムの黙示録』に登場するポーステール（φωστηρ光輝く者，
フォーステール）と呼ばれる霊などがそうである。
また、アイオーン・ソピアー「αιων或る時代」の「Σοφια智慧」は、
人間の地上への落下と、救済そして永遠界への帰還のプロセスの象徴的存在でもあり救済者でもある。
バルベロ・グノーシス派の至高処女霊「バルベロβαρβηλω」も、救済者と考えられる。

02/05/13 05:56
>447
キリスト教的グノーシス主義の多くの派では、イエズス・キリストが[救済者]であるとされ、
『ナグ・ハマディ写本』中の『アダムの黙示録』に登場するポーステール（φωστηρ光輝く者，
フォーステール）と呼ばれる霊などが[救済者]である。

02/05/13 20:46
α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
968 ：ろんぎぬす ：02/05/13 20:43
>>958
どもども、９５８の名無しさん＠１周年サン。
とりあえず今度の土曜以降に「旧約ギリシャ語訳（Septuagint）」探してみます。

仙台の市街地の書店で「大きい所」は、ジュンク堂（仙台駅前ｅビーンズ）で、
次が、丸善や金港堂（東一番丁商店街）宝文堂（中央通り商店街）ぐらいでね。
ほか、ライフセンター（戦災復興記念館近く、バプテスト教会のビル１階）や、
キリスト教書店（東北学院中高裏）、聖パウロ書院（元寺小路カトリック教会内）ですね。
当然だが東京ほど多くはないのだ。取り寄せ等を聞いてみます。

２つの商店街は、仙台七夕のメイン・ストリートです。
パイプ・オルガン（飾りでテープ流すだけか？本物か？わからないですが）があります。

私の所有する「旧約ヘブライ語・新約ギリシア語聖書」は、四谷のサンパウロで買った物です。
題名：ＢＩＢＬＩＡ　ＳＡＣＲＡ　Ｕｔｒｉｕｓｑｕｅ　Ｔｅｓｔａｅｎｔｉ
Ｅｄｉｔｉｏ　Ｈｅｂｒａｉｃａ　ｅｔ　Ｇｒａｅｃａ
{出版元：←これは間違い}　ＤＥＵＴＳＣＨＥ　ＢＩＢＥＬＧＥＳＥＬＬＳＣＨＡＦＴ

ドイツ聖書協会？でしょうか。記憶が定かでないのですが、確か約１万５千〜２万円でした。
聖書ソフトＪバイブルの新約ギリシア語・旧約ヘブル語がありますが、
新約ギリシア語の２つのテキストで異なり（例えば二つの大切な戒めの箇所とか）、
Ｊバイブルの方が妥当だと思うのですがね。
きっとミルトスの対訳本（申命記前編）のヘブル語とドイツ聖書協会のでも違うかもしれない。

02/05/13 22:20
ヘルマスの牧者　第二のたとえ　使徒教父文書（講談社文芸文庫）ｐ３５９−３６１

４　さて、楡の木も多く実を結んでいるのが見えるであろう。
ぶどうの木よりも少なくはなく、むしろもっと多くの実を」。
＜私が言う、「ご主人さま、どうしてもっと多くの実を結んでいるですか」。＞
彼が言う、「それは、ぶどうの木が楡の木にかかっているので、多くのよい実を結ぶのだ。
しかし、それが地上にはうと、わずかな、腐った実を結ぶ。
これは、神の僕たちのことを、貧者と富者のことを示している」。
５　私が言う、「それがどうしてなのか、私に教えてください」。
彼が言う、「よく聞きなさい。富者は財産を持っているが、
自分の富のことに忙殺されていて、神の前で貧しいのだ。
彼は主に対して全く祈願を立てることをしないし、告白もしない。
彼がそれをしても、それは弱く、短く、他の力を持たない。
ところで、富者が貧者により頼み、彼に必要なものを与えるときには、
富者は、貧者のために働きをすれば神のもとに報いを見出すことが
できると信じてよい。なぜなら、貧者はその祈願と告白に富んでいて、
その祈願は神のもとに大いなる力を有するからである。
こうして、富者は貧者をすべての点で疑いなく助けるのである。
６　貧者は富者に助けられて、彼に与える者に対して神に祈り感謝を捧げる。
富者は、貧者がその生活において絶えず（祈りを）し続けることができるように、
ますます貧者に対して熱心になる。富者は、貧者の祈願が主の前で受け入れられ、
富めるものであることを知っているからである。

02/05/13 22:21
ヘルマスの牧者　第二のたとえ　使徒教父文書（講談社文芸文庫）ｐ３６１

７　こうして、両者がその業を成し遂げる。
貧者は、それに富みそれを神から受けた祈願によって業をなし、
彼を助けたもう主に、それを返す。
同様に富者は、主から受けた富を、疑うことなく貧者に与える。
そして、これらの業は大いなるもので神に受けられる。
富者はその富について理解し、主の賜物をもって貧者のために業をなし、
その奉仕を正しく成し遂げたからである。
８　人間には楡の木が実を結ばないように思われる。
そして人間は、乾期が来ると楡の木は自分の持っている水分でぶどうの木を養い、
ぶどうの木は絶えず水分を受けて、自分のためにも、楡の木のためにも、二倍の実を結ぶ。
このように、貧者たちのために主に祈りをなし、彼らの富の欠けたるところを満す。
他方、富者たちは貧者たちに必要なものを与えて、彼らの魂の欠けたるところを満す。
９　こうして、両者が共に正しい業に与る者となる。
これらの業を実行する者は神によって見捨てられず、生ける人々の書に記入される。
１０　富める者で、その富が主に由来することを理解している者は、幸いである。
これを理解している者は、善き奉仕をすることができるであろうから」。

02/05/13 22:27
＞４５２
×　このように、貧者たちのために主に祈りをなし、彼らの富の欠けたるところを満す。
○　このように、貧者たち「は富者たち」のために主に祈りをなし、彼らの富の欠けたるところを満す。

02/05/14 05:51
α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
950 ：名無しさん＠１周年 ：02/05/12 20:18
教会はキリストによって、教皇の使徒座の上に建てられました。
MT 16:18 καγω δε σοι λεγω οτι συ ει πετρο? και επι ταυτη τη πετρα οικοδομησω μου την εκκλησιαν και πυλαι αδου ου κατισχυσουσιν αυτη?
マタイ 16:18 わたしも言っておく。あなたはペトロ（πετρο?）。わたしはこの岩（πετρα）の上にわたしの教会を建てる。陰府の力もこれに対抗できない。

「ケファ」の語源「ケーフ」について。
旧約ギリシャ語訳（Septuagint）
Job 30:6 ων οι οικοι αυτων ησαν τρωγλαι πετρων
Jeremiah 4:29 απο φωνη? ιππεω? και εντεταμενου τοξου ανεχωρησεν πασα χωρα εισεδυσαν ει? τα σπηλαια
και ει? τα αλση εκρυβησαν και επι τα? πετρα? ανεβησαν πασα πολι? εγκατελειφθη ου κατοικει εν αυται? ανθρωπο?
ヨブ 30:6 身震いさせるような谷間や／土の穴、岩（πετρων）の裂け目に宿り
エレミヤ 4:29 騎兵や射手の叫びに、都を挙げて逃げ去り／茂みに隠れ、岩（πετρα?）に登る。都は全く見捨てられ／だれひとりとどまる者はない。

教皇様が使徒座から全教会に決定した信仰と道徳に関する教理は不可謬です。

02/05/12 20:38
>>954
ろんちゃんおひさ。
普通の大きな書店に売ってるよ。7〜8000円程度で。

02/05/13 21:55
>>968
>>958です。
Septuagintなら、以下のサイトにもありますよ。
http://bibledatabase.net/html/septuagint/index.htm
http://unbound.biola.edu/

02/05/14 05:45
９６９の名無しさん＠１周年サン、本当に有り難う御座います。利用させて戴きます。

02/05/15 00:23
★申命記６：４〜５【　シェマァの祈り　】
シェマァ　イスラエる＿　アドナイ　エろヘーヌ　アドナイ　エはッド：
聞け＿＿　イスラエルよ　主は＿＿　私達の神＿　主＿＿＿　唯一の＿：

ヴェアはヴッタ＿＿　エット　アドナイ　エろへーは
それであなたは愛せ　を＿＿　主＿＿＿　あなたの神

べほる＿　れヴァヴェはー　ウヴゥほる＿　ナフシェはー　ウヴゥほる＿　メオデはー＿：
すべてで　あなたの心の＿　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で：

★レビ記１９：１８（作文）
ヴェアはヴッタ＿＿　エット　レエーは＿＿＿　コモーは＿＿＿＿　アノひー　アドナイ：
それであなたは愛せ　を＿＿　あなたの隣人の　自分自身のように　私は＿＿　主＿＿＿：
参照・申命６：５＿　＊＊＊　１５：２＿＿＿　８：１７類似＿＿　５：５＿　＊＊＊＊

４０日と４０夜、アルバイーム　ヨム・ヴェアルバイーム　らイら
祝福　あたなに、ハベラはー　らふ：

02/05/15 00:24
★申命記８：３【　荒れ野の試み　第一問の答え　】
れマアン　ホディアはー
〜ために　あなたに知らせる

キー＿＿　ろー＿＿　アる＿＿　ハれヘム　れヴァドー　イひイェ　ハアダム
〜ことを　〜でない　によって　パン＿＿　それだけで　生きる＿　人は

キー＿　アる＿＿　コる＿＿　モツァー　フィー　アドナイ　イひイェ　ハアダム
むしろ　によって　すべての　出るもの　口から　主の＿＿　生きる＿　人は

★申命記６：１６【　荒れ野の試み　第ニ問の答え　】
ろー＿＿＿テナスー　エット　アドナイ　エろヘヘム
あなた方は試みるな　を＿＿　主＿＿＿　あなた方の神　　

カアシェル　ニスィテム＿＿＿　バマサー：
〜ように＿　あなた方が試みた　マサで＿：

★申命記６：１３【　荒れ野の試み　第三問の答え　】
エット　アドナイ　エろヘーは　ティラー
を＿＿　主＿＿＿　あなたの神　あなたは畏れよ

ヴェオトー　タアヴォド　ウヴィシュモー＿＿　ティシャヴェア：
そして彼に　仕えよ＿＿　また彼の名によって　誓え＿＿＿＿＿：

02/05/15 00:25
★申命記５：７【　第一戒　】
ろー　イヒイェ　れはー＿　エろヒーム　アヘリーム　アる＿　パナイ：
ない　ありえ〜　あなたに　神々が＿＿　他の＿＿＿　の上に　私の顔：

★申命記５：８（抜粋）【　第二戒の一　】
ろー　タアセー＿＿　れはー＿＿＿＿　フェセる　コる＿＿　テムナー　−略−：
な＿　あなたは作る　あなたのために　彫像を＿　あらゆる　肖像画の　−略−：

★申命記５：９（抜粋）【　第二戒の二　】
ろー　ティシュタはヴェー　らへム＿　ヴェろー　トォヴデム＿＿＿＿＿＿　−略−：
な＿　あなたはひれ伏す＿　それらに　また〜な　それらに仕えさせられる　−略−：

★申命記５：１１（抜粋）【　第三戒　】
ろー　ティサー＿＿＿　エット　シェム　アドナイ　エろヘーは　らシャヴ　−略−：
な＿　あなたは上げる　を＿＿　名＿＿　主の＿＿　あなたの神　虚しく＿　−略−：

★申命記５：１２【　第四戒　】
シャモル　エット　ヨム　ハシャバット　れカデショー
守れ＿＿　を＿＿　日＿　安息の＿＿＿　それを聖別するために

カアシェル　ツィヴェはー＿　アドナイ　エろへーは：
〜とおりに　あなたに命じた　主が＿＿　あなたの神：

02/05/15 00:25
★申命記５：１６（抜粋）【　第五戒　】
カベッド　エット　アヴィーは　ヴェエット　イメーは＿　−略−：
敬え＿＿　を＿＿　あなたの父　と〜を＿＿　あなたの母　−略−：

★申命記５：１７【　第六戒　】
ろー　ティルツァふ：
な＿　あなたは殺す：

★申命記５：１８【　第七戒　】
ヴェろー　ティンアフ＿＿＿：
また〜な　あなたは姦淫する：

★申命記５：１９【　第八戒　】
ヴェろー　ティグノヴ＿：
また〜な　あなたは盗む：

★申命記５：２０【　第九戒　】
ヴェろー　タアネー＿＿＿　ヴェレアはー＿＿＿＿　エッド　シャヴ：
また〜な　あなたは答える　あなたの隣人について　証言を　虚しい：

★申命記５：２１（抜粋）【　第十戒　】
ヴェろー　タふモッド＿＿＿　エシェト　レエーは＿＿＿　−略−　
また〜な　あなたは欲しがる　妻を＿＿　あなたの隣人の　−略−

ヴェほる＿＿＿　アシェル　れレエーは＿＿＿＿＿：
そしてすべての　〜もの＿　あなたの隣人に属する：

02/05/15 05:58
訂正。
＞447 ：ヘロデ・デムパダス ：02/05/13 05:54
＞プシュケ「ψυχη心または魂」の持ち主だ。
申命記６：５で「れヴァヴェはー」の「心」は、カルディアス「καρδια?」と翻訳されている。
「ナフシェはー」の「魂」→プシュケー「ψυχη?」
「メオデはー」の「力」→ドゥナメオース「δυναμεω?」が、自分持ちの本では、ディアノイア「διανοια」。

02/05/17 22:03
神様好きな人
72 名前：ろんぎぬす ：02/05/17 05:47
＞68 ：名無しさん＠１周年 ：02/05/13 15:03
＞ｲｴｽは人。
聖霊によって聖母マリアの胎にあって、
�@霊（見えない力により見える世界にワザをなす者）
�Aたましい（見える体に対応する見えない体）
�B肉体、とを合一された「神かつ人＝神人：かみびと」である。

霊は神で肉は人という「合一」ではなく、
入れ子という意味の「混合」の意味にはならない。
すすんで十字架に掛かり、エリ・エリ・レマ・サバクタニ、と言って、
絶望の言葉を叫べる（旧約聖書・詩篇を唱える）「霊」にも「人間性」があり、
聖母「マリア」が処女降誕を認め、
マグダリナの「マリア」が復活を見る「肉」にも「神性」があるという。

神様好きな人
73 名前：ろんぎぬす ：02/05/17 05:55
＞71 名前：名無しさん＠１周年 ：02/05/17 05:22
＞>>1
＞何もしてくれない神を、誰が好きで信じるかよ。このボケナス！
キリスト教の神は、願望かなえの召使いの霊体ではない。
神により人は作られたのであり、罪の報いの死ぬ事を免れている点で、
この世で生きている事で差し当たって罪が赦されている事を、
キリスト教の神に生きている感謝の礼拝を日曜に特にするのである。

また「求めよ、さらば与えられん。祈れば叶う。」ともあるのに叶わないのは、
神の御旨にする願望か、時が満ちていないかどっちかである。
「うまるるに時があり、しぬるに時がある。何事にも時がある。」
→　旧約聖書コヘレトの言葉（伝道の書）

02/05/17 06:00
＞７３
×　神の御旨にする願望か、時が満ちていないかどっちかである。
○　神の御旨に「反」する願望か、時が満ちていないかどっちかである

02/05/18 00:09
【　オヤジ記事的・爆弾発言　】
アタナシオスは、詭弁がキツイ。
ロゴス（言）とソーマ（肉）の関係を、言葉をこねくり回して説明して、
前で説明しているのと後の文が倒置している感じに読めてきて頭に来る。

彼が言うには、ロゴスがソーマになった（変化した）のではない。
それでは、神は三位でなく四位格になる。
父と子と聖霊に「マリアの肉（ロゴスが肉に化けた神）」の四つが神になるから。だと。
ロゴスがソーマの中に来た（宿った）という説明の仕方なのだが、
これでは、マリアの肉は人間、父の神は霊というのと同じだ。
肉と魂を救うロゴスは霊という説明になっている。

つまり、肉が入れ子で霊が合一した混合を説明したのと同じなの。詭弁だ。
そのくせ、先の教父の公会議決定の合一は正しい。とか、おかしな事を言っている。
何が、アタナシオス信条とスコットランド信条だか、わっけわからん。

アポリナリオスには破門の宣告はあったが、
彼は亡くなるまで人気者で説教にはミンナ集まったという。
彼とその父が破門の前にアタナシオスが追放先から帰ってきて、
誰も宿を貸さなかったが、アポリナリオス親子が彼を向かい入れたと言う。
おっかしいの。じゃあ、なぜ「義絶」したのかね。
異端宣告で焚書されて、聖書注釈書が残ってないんだと。反駁の内容が不審だ。

アポリナリオスの異端の理由は、肉と魂の両方に神のロゴスが宿らなかった。と主張し、
魂に宿らず、アブラハムのスペルマ（子だね）の肉のみに宿った。と語ったカドで、
異端になったようだ。畏れ多い事であるが。
下世話な話だが、ミンナ溜まっていたんじゃねーのか？教父の会議の連中は。

02/05/18 06:13
【　朝の思い付き　】
＞164 ：ろんぎぬす ：02/04/28 08:01
＞まっこちらが希望しても、相手方が断れば、ウソにはならないだろう。
＞聖体礼儀で「コンスタンチノープル信条」を呼びかける先の「門、門」には、
＞「聖ペテロ様」が天国の「カギを持って」いらっしゃるようなので。
の訂正をしないとイカンと気づいた。

信条を歌う前の聖体礼儀での呼びかけの「門、門」の門は、
「善き羊飼いの門」としての「ハリストス」を指すと、解釈を訂正したい。

＞137 ：ろんぎぬす ：02/04/26 05:46
＞【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　３　】
＞ヨハネ伝-10: 9　わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。
＞また安らかに出入りし、牧草を見つけます。
＞10:10　盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。
＞わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。

＞ヨハネ伝-15: 4　わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。
＞枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。
＞同様にあなたがたも、わたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。

＞マタイ:12:30　わたしの味方でない者はわたしに逆らう者であり、
＞わたしとともに集めない者は散らす者です。
＞12:31　だから、わたしはあなたがたに言います。
＞人はどんな罪も冒涜も赦していただけます。しかし、聖霊に逆らう冒涜は赦されません。
＞12:32　また、人の子に逆らうことばを口にする者でも、赦されます。
＞しかし、聖霊に逆らうことを言う者は、だれであっても、
＞この世であろうと次に来る世であろうと、赦されません。

02/05/18 18:16
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年3月28日 20:48 　３／１　】
他のペンテコステ派とは？ほか疑問？

インターネットでほかのサイトの記事を見て疑問に思ったのですが、
他のペンテコステ派とは、異言の種類が違うのでしょうか？

使徒言行録（使徒行伝）では以下のように言っています。
※【　】は私の注。
話をしているこの人たちは、皆ガリラヤのの人ではないか。（２：７）
【自分の故郷の言葉で】使徒たちが話をしているのを聞いて、
あっけにとられてしまった。（２：６）
どうしてわたしたちは、
めいめいが【生まれた故郷の言葉を】聞くのだろうか。（２：８）
ユダヤ人もいれば、ユダヤ教への改宗者もおり、
クレタ、アラビアから来た者もいるのに、
彼らが【わたしたちの言葉で】
神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。（２：１１）
異邦人が異言を話し、
また神を賛美しているのを、聞いたからである。（１０：４６）

つまり、異言は、
言葉としては、
ガリラヤの人（ユダヤ人）の言葉（ヘブライ語・アラム語）でない、
ヘレニスト（コイネー・ギリシャ語を外国間で会話する人）の
出身地の母国語で、
話す内容は、神の偉大な業についてのようです。

02/05/18 18:17
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年3月28日 20:48 　３／２　】
ところがヤフーで検索したペンテコステ派の紹介の中には、
言葉としては、意味不明の語彙の混じるモノで、
内容は、サタンを賛美する。と言った、
＜＜　黒ミサ　＞＞をする教派も在るようです。

この点を内藤牧師はドウお考えでしょうか。
�@ペンテコステ派にもいろいろ有って、
中には間違った者もいると見ているでしょうか。
または他の解釈でしょうか。

黒ミサの他にも疑問があります。
もし異言を語ると言っても、神への賛美であるならば、
異邦人が外国語で祈ったり、
カトリックのようにミサ拝聴や聖歌で、
ラテン語の祈りをするのは異言を語るに同様のように思われます。
�A異言の祈りと外国語の祈りとの差は本当に有るのでしょうか。

いまではユダヤ人のクリスチャン
（エルサレムのシリア正教など）は殆どおらず、
異邦人のクリスチャンばかりです。
昔はユダヤ人の方が苦情が出るほど優位だったのに、
�Bどうして異邦人ばかりになったのでしょうか。

02/05/18 18:18
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年3月28日 20:48 　３／３　】
というのは、
ギリシャ語を話すユダヤ人（ユダヤ教への改宗者）から、
ヘブライ語を話すユダヤ人に対して苦情が出た。（６：１）
のです。また、
ステファノ事件をきっかけにして起こった迫害で、
ヘブライ語を話すユダヤ人のペテロたち十二使徒は、
散らされない（８：１）うえ、
ユダヤ人以外のだれにも御言葉を語らなかった。
（１１：１９）のに、
ギリシャ語を話す人々にも語りかけ、
主イエスについて福音を告げ知らせた。（１１：２０）
ギリシャ語を話すユダヤ人は散らされたのです。
ところが、散らされながらも
（ギリシャ語を話すユダヤ人の）ステファノの殺害に賛成した、
サウロことパウロもギリシャ語を話すユダヤ人で、
そのパウロに宣教は引き継がれたのですから因果なものです。
異邦人に宣教したのはパウロなのですから。

クリスチャンにあって異邦人とユダヤ人についての問題では、
異邦人に宣教された教会なら「パウロの教会」という方が、
正当さがある気がします。
プロテスタントは、「ペテロの教会」のカトリックから出ています。
ラテン教父からであって、
ギリシャ教父のギリシャ正教からではありません。
�Cローマ法王庁が「ペテロの教会」であるというのを、
正当性のある教義だと思われますか。

お忙しい中すみませんが、�@〜�Cまでの疑問について、
先般お送りした手紙と共にお返事頂ければ幸いです。
以上。

02/05/18 18:19
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／１　】
著作を読ませていただいて思った事と、
以前からの質問に答えが来ない事に、
一くさり二くさりといわず
のべ積まなく申し述べておきます。

まず今のプロテスタントで、
ツビングリやカルヴァンの流れでは、
スコットランド（アダム・スミス）や
スイスやオランダやアメリカの様に
民主主義・資本主義を作って、
成功しているようです。

が、それとは別にペンテコステ派を含む
ルターの流れは、
【聖書のみ】【万人祭司】を基にしていますが、
カトリックが【３、４世紀頃に選んだ文書】
を絶対視するあまり、
霊や精神や物質の仕組みも、事実に違う、
非科学・非現実な事を説いています。

だから「神は死んだ」と説くニーチェ哲学や、
ホロコーストのナチスを産んで、
あるべき姿の神は愛・ロゴスと言う割には、
人を救う意味で隣人愛に反する悪に対する
抑止力がないではありませんか。

02/05/18 18:20
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／２　】
本当に　聖書　に基づけば、
キリスト教の救いは、既に【ハズレ預言】で、
【矛盾した再臨】を説く
「あるべき」世界という、空想慰め宗教だと思うのです。
そこで私はキリスト信仰をつまずくのです。
例えばテサロニケ人への手紙�T�Uは、まさにそれで、
パウロが生きている時に再臨は起るはずで、
実際は起こらなかったハズレや、
再臨のイエス様が来るのは天からなのか、
燃え盛る火の中からか、矛盾があるのです。
イエス様と一緒に空中で死んだ者と会うのに、
天も、燃え盛る火に覆われていたのでは、
雲に包まれ引き上げられる「救い」は、
意味をなさないではありませんか。

主の再臨を皆が仰げないと困るから天動説。とか、
「あるべき」世界の人だと、
今本当に困っている人には、
救いにならないのではないかと思って、
ガックリ来るのです。

02/05/18 18:21
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／３　】
手紙でも電子メールでも相談や質問しても、
ウンでもスンでもない。
私はカトリックでもプロテスタントでも
正教でも洗礼は受けてないし、
昔はいざ知らず、
破産した今は仏教も神道や道教もやって
願掛けはしていないのです。

一度は偶像崇拝に落ちても、
放蕩息子の譬え話ではないけれども、
ミッションスクール時代を思い起こし、
新興宗教を捨てて聖書を励ましにし、
実家に戻って来たのです。

そこで以前、異言で祈り癒しをした力がある
牧師を頼りにイエス様に戻ろうと言うのに、
裁判官にしつこく頼む寡婦の譬え話の様に、
しつこくしないと答えが返りませんか。

求めよさらば与えられん。は、
偶像崇拝を捨てても破財しても通らないのでは、
牧師ではイエス様のもとに往けそうにないです。
サタン崇拝の異言語りと大して変わりない。

02/05/18 18:22
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／４　】
私にとってはヨハネの黙示録などローマ時代の産物で、
過去の遺物です。６６６などネロ皇帝に決まっています。
カラバ｛カバラの間違え｝でそうなるのですから。
今現在の人を救うイエス様に必要な代物ではないです。
神の国、み国が霊から生まれる私達に、
来るかどうかが問題なのです。
肉の体の破滅やこの世の破滅など、
ベリヤル達の好みで話させておけばいい。
それとは別件で、質問を起こしているのです。

預言ではない予言のハズレまくりは、
人生を混乱させてくれました。
それより今ヤル気と仕事が探せなくて困っているのです。
この世の破滅の有るべき姿など、
イエス様の救いに何の関わりがありますか。
キリストとベリヤルにどんな調和がありますか。
信仰と不信仰に何の関係がありますか。
神の神殿と偶像にどんな一致がありますか。
わたしたちは生ける神の神殿なのです。・・・
今私はその神殿の維持に困りまくっているのです。

02/05/18 18:23
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／５　】
救える救えないなどこの際、
加古川・宝殿と仙台の距離で救えないとか、
自分の異言が否定しているとかの問題ではないです。
もしそういう事ならば以下の様に考えるまでです。

コリント�T１２：３０〜１４：２５
皆が病気を癒す賜物を持っているだろうか。
皆が異言を語るだろうか。
皆がそれを解釈するだろうか。
あなたがたは、もっと
大きな賜物を受けるよう熱心に努めなさい。
そこで、
わたしはあなたがたに最高の道を教えます。
・・・異言を語ろうとも
・・・どら・・・シンバル。
・・・異言を語る者が
それを解釈するのでなければ、
教会を造り上げるためには
預言する者の方がまさっています。
・・・異言を語ったとしても、
啓示か知識か預言か教えかに
よって語らなければ、
あなたがたに何の役に立つでしょう。
・・・教会では
異言で一万の言葉を語るより、
理性によって五つの言葉を語る方をとります。
・・・「異国の言葉を語る人々によって、
異国の人々の唇で、わたしはこの民に語るが、
それでも、彼らはわたしに耳を傾けないだろう」
・・・異言を語っているところへ
・・・気が変だとは言わないでしょうか。
・・・預言しているところへ、
・・・「まことに、
神はあなたがたの内におられます」と皆の前で
言い表すことになるでしょう。

02/05/18 18:24
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／６　】
と、今の私にはハズレ予言の牧師では
すがる意味もない。
ベリヤルかなと思ってしまう。
それに、

コリント�U２：１７
わたしたちは、
多くの人々のように神の言葉を売り物にせず、
誠実に、また神に属する者として、
神の御前でキリストに結ばれて語っています。

ので、
売り物にしない牧師や司祭を頼っていくしか
なくなってしまうので
自然と正統派にたどり着くかもしれない。
後で異端にすがっていく所をイエス様の霊が、
聖霊が導いてくれたのかもしれないと
省みる事でしょう。

02/05/18 18:25
【　返信ナシ宛先：内藤 正俊 2001年4月7日 23:15　７／７　】
以下の聖書の句を死んだ時に夢見るのでしょう。

テサロニケ�T４：１５〜１７
主の言葉に基づいて次のことを伝えます。
【　主が来られる日まで生き残る　】
わたしたちが、
眠りについた人たちより先になることは、
決してありません。
すなわち、合図の号令がかかり、
大天使の声が聞こえて、
神のラッパが鳴り響くと、
主御自身が【　天から降って来られます。】
すると、キリストに結ばれて死んだ人たちが、
まず最初に復活し、
それから、わたしたち生き残っている者が、
【　空中で主と出会うために、彼らと一緒に　】
雲に包まれて引き上げられます。
このようにして、わたしたちは
いつまでも主と共にいることになります。

テサロニケ�U１：７〜８
また、苦しみを受けているあなたがたには、
わたしたちと共に
休息をもって報いてくださるのです。
主イエスが力強い天使たちを率いて
天から来られるとき、
神はこの報いを実現なさいます。
主イエスは、【　燃え盛る火の中を来られます。】
そして神を認めない者や、
わたしたちの主イエスの福音に聞き従わない者に、
罰をお与えになります。

主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。
マラナ・タ（主よ、来てください。）

主イエス・キリストの恵み、
神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。

02/05/18 18:28
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月4日 20:08　４／１　】
自分なりに調べてみたのですが、
三位一体の洗礼について意義があって、
長文ながらメールいたします。

洗礼他については、
ヨハネ福音書成立とほぼ同時代の、
一世紀末ないしは二世紀初頭に成立し、
四世紀末の羊皮紙写本二葉断片有りの、
十二使徒の教訓（ディダケー）に、
以下に詳しく述べられています。

7:1〜4
洗礼については、次のように洗礼を授けなさい。
上に述べたことすべてをあらかじめ述べた上で、
流れる水によって、
父と子と聖霊の名をもって洗礼を授けなさい。
（マタイ２８：１９）
流れる水がない場合には、他の水で洗礼を授けなさい。
冷たい水でできない場合には、温かい水でなさい。
どちらの水もない場合には、
頭に水を三度、
父と子と聖霊の名をもって注ぎなさい。
洗礼の前には、授洗者、受洗者、
また他に誰か可能な人たちがいるならば、
（その人たちも共々）断食をなさい。
受洗者には、
（洗礼に）先立つ一日か二日断食するよう命じなさい。

8:1〜3
あなたがたの断食は偽善者たちと一緒（＝同じ日）で
あってはならない。（マタイ６：１６）
・・・あなたがたは四日目（＝水曜）と
（安息日の）準備の日（＝金曜）とに断食なさい。
祈るときは偽善者のようにではなく、
主がその福音書でお命じになったように、
次のように祈りなさい。すなわち（マタイ６：９〜１３）
・・・毎日三回、このように祈りなさい。

02/05/18 18:29
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月4日 20:08　４／２　】
また、
洗礼儀礼の重要証拠に、
２１５年頃のヒッポリュトスの教会規則があるそうです。

それによれば、（洗礼に際しては）
司教と二人の司祭、三人の助祭が協力した。
・・・洗礼堂で行われ、・・・
司教は最後にかれらを悪魔祓いし、悪魔を封印した。
（洗礼前の儀礼）
それから祈りが唱えられ、
洗礼に用いる油が聖別され、
悪魔を呪う言葉が、受洗者によって唱えられた。
しばらくして、受洗者は衣服を脱ぎ、
身体全体に悪魔祓いの油を塗られ、
裸のまま洗礼の水に浸された。

三度の洗礼の試問
（あなたは
全能の父なる神を信じますか。
神の子キリストを信じますか。
そして聖霊、
聖なる教会、身体のよみがえりを信じますか。）
に対して、三度（「私は信じます」と）答えると、
かれらは三度水に浸され、
おごそかに洗礼を授けられた。・・・

それに続いて、
洗礼後の二回の塗油が行われた。
・・・聖霊の交わりとして、
司教による按手と額への塗油で終わった。
そのあとで、洗礼者の聖餐が続いた。
とあります。

02/05/18 18:29
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月4日 20:08　４／３　】
父と子と聖霊の名による洗礼の中身は、
三度の洗礼の試問なのですから、
何ら三位一体を非とする根拠になりません。

コリント人への第二の手紙の締めくくりの、
主イエス・キリストの恵み、
神の愛、
聖霊の交わり・・・、も、
三位一体の挨拶なのですから。

なぜ聖霊なる神は可笑しいという議論になるのか、
おかしな論議です。
子も父も（母的意味の）ギリシャ語女性名詞の聖霊も、
神の三側面だと言う事で問題ないのではありませんか。
なぜペンテコステ派は聖霊の名による洗礼を否定するのか、
私には解りません。
牧師の論では神の二側面の二位一体論になってしまう。

イエスの名による洗礼は略式ではなく、
父も聖霊も暗黙裡に付属して「信仰を問われる」ので、
イエスの名だけの洗礼など使徒の頃からでもないのです。

02/05/18 18:30
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月4日 20:08　４／４　】
フィリポとエチオピアの高官（使徒８：２６〜４０）も、
洗礼を授けた。としかなく、詳しくは語ってないのです。
私はイエスの名による洗礼は略式という意見ではなく、
イエス様の父なる神も洗礼で与えられる聖霊も、
イエスの名による洗礼では予め含んでいると言う意見です。

教会規則と十二使徒の教訓（または遺訓）で、
説明できている。
使徒行伝だけでは、
一体どうやって洗礼を具体的に進めるのか内容が解らない。

「聖書のみ」の解釈には精度に限度がある。
それでは教会でする賛美歌も制定できないじゃないですか。
教会での賛美歌は「聖書のみ」の解釈の創作になってしまう。

そういう事で三位一体でないと洗礼の意味をなさなくなる。
という事を伝えたくてメールしました。

マラナ・タ

父と子と聖霊とに栄えあらんことを。

主イエス・キリストの恵み、
神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。

アーメン。

02/05/18 18:32
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月17日 20:48　６／１　】

あまりに変すぎるので予言のご参考にお送りします。
良ければ御返事下さい。

以下は、添付資料　am.htm　の一部です。

強力な労働党とリクードを含む党派の連合によって支持されて、
聖地においてキリスト教を教えたり広めたりすることは
犯罪的な違反として、
厳しい服役期間、または市民権の剥奪、国外追放命今などの
処罰を受けるという議案が提出されている。

この妨害の目的を強調するために、
キリスト教の生まれたこの地で、キリストの福音を伝え、
説教することを目的としていると見なされたキリスト教の
宣教師や放送伝道者に入獄とその後の国外追放を含む
過酷な罰則が提示されている。

02/05/18 18:32
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月17日 20:48　６／２　】
＊イスラエルはキリスト教伝道を制限している
　（イエス・キリストは今日イスラエルの路上では説教できない）。
＊イスラエルは合衆国や南アフリカやロシアからの
　ユダヤ人クリスチャンへ市民権を与える事を拒否している。

＊イスラエルは国家としてユダヤ教を信奉しているが
　その聖典であるタルムードは祝福され、
　乙女マリヤは売春婦であり
　イエス・キリストは私生児であると教えている。

＊イスラエルは学校で十のしるしを用いることを禁止している。
　それは我らの主イエス・キリストの十字架を
　思い起こさせるからである。

＊イスラエルのアパルトヘイト（人種差別政策）は
　南アフリカよりはるかに悪い。

＊イスラエルは一九八三年二月二三日に
　二四一人の水兵が死んだベイルートの米国海軍宿舎に対する
　テロリストの攻撃の危険性を知っていたにもかかわらず、
　それを知らせなかった。

＊イスラエルは一九六七年六月八日、
　国際水域にいた非武装の米国船リパティー号を沈め、
　三四人の水夫と水兵を殺し、一七一人を傷つけた。

＊イスラエルはその唯一の恩人であるアメリカに対して癖績を起こし、
　あらゆる侮辱と軽蔑を与えている。

02/05/18 18:34
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月17日 20:48　６／３　】
am.htm　を読んで思ったのですが、
これらの記述では、今のアメリカでは、反キリストの海の獣というのは、
合わなくて、（今のアメリカからすると、
ユダヤ支持の（教会に行く人の少ない）リベラルの民主党は、
先の大統領選挙の得票数では、過半数をいっていたけれども、
裁判所の決定のお陰で、選挙人獲得数で過半数になった、
（教会に行く人の多い）保守の共和党のブッシュ氏が大統領だし、）
そうなると、ユダヤ社会が海の獣の様な気がするのですが、
気のせいでしょうか。

また現在の西暦についての異論もあって、
西暦の元はルシファー暦だからである。
とか言う、 検索結果詳細.htm　も付けてあります。

どうかイエス様の加護がありますように。
以上。

02/05/18 18:34
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月17日 20:48　６／４　】
検索結果詳細.htm　
◎の商品はe-hon在庫品です。ただし、前日時点の在庫になりますので、
ご注文のタイミングにより、お取寄せへの変更もしくは品切れとなる場合もございます。
注文バスケット単位の発送となりますので、お急ぎの商品を含む場合は、
お手数ですが1冊づつ別々にご注文下さい。詳細はＱ＆Ａをご参照ください。
●入力条件： 小石泉
▼6件中の1〜6件を表示
▼詳細 書名 著者名 出版社名 価格 発行年月 在庫
�@人類の歴史は２０２６年で終る　西暦の嘘を大発見！　聖書に隠された驚くべき秘密とは
小石泉／著 第一企画出版 1,600 2000年8月 　
�A狂い始めたアメリカ崩壊する日本　これから二年世界中に大激動が起こる
小石泉／著 第一企画出版 1,600 1998年10月 　
�B誰も書けなかった悪魔の秘密組織（ユダヤ・イルミナティ）　私は殺されてもこの真実は伝えたい
小石泉／著 第一企画出版 1,553 1996年10月 　
�C世界を動かすユダヤ教の秘密　マルコポーロを廃刊に追い込む圧力とは何か
小石泉／著 第一企画出版 1,553 1995年3月 　
�D悪魔（ルシファー）最後の陰謀（プログラム）　続
小石泉／著 第一企画出版 1,456 1994年6月 　
�E悪魔（ルシファー）最後の陰謀（プログラム）　ロスチャイルド家１９９９年の予言書
　人類の半数は殺され日本人は奴隷になる
小石泉／著 第一企画出版 1,165 1993年6月
Copyright (c)2000 TOHAN CORPORATION

02/05/18 18:35
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月17日 20:48　６／５　】
人類の歴史は２０２６年で終る　西暦の嘘を大発見！　聖書に隠された驚くべき秘密とは
■著者名 小石泉／著
■出版社名 第一企画出版
■出版年月 2000年8月
■ISBNコード 4-88719-058-1
■本体価格 1,600円
■分類 エンターテイメント ／超常・オカルト ／超常世界
■在庫情報 出版社在庫確認商品
--------------------------------------------------------------------------------
■目次
１　２１世紀は２０世紀より激しく変動する；２　聖書が教える人類の歴史の終焉とは；
３　ユダヤ教の狙いはキリスト教の完全支配；４　キリスト教の危機に信者が気付いていない；
５　計画が変更された第三次世界大戦；６　日本を巡る悪夢のような時代が始まる；
７　では人類の歴史の終りに何が起こるか；８　もしイスラエルが第四神殿を建てたら；
９　マインドコントロールから目覚めるために
--------------------------------------------------------------------------------
■要旨
キリストの誕生と西暦には何の関係もない！
問題の１９９９年は何事もなく終ったが、誰も知らない恐るべき計画は延期されたのだ。
なぜなら西暦の元はルシファー暦だからである。

02/05/18 18:36
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月17日 20:48　６／６　】
●入力条件： 内藤正俊
▼17件中の1〜17件を表示
▼詳細 書名 著者名 出版社名 価格 発行年月 在庫
�@聖書の預言　今日解き明かされる奥義
内藤正俊／著 アンナ 777 1996年12月 ×
�A６６６の大破滅　偽救世主たちが開いた地獄
内藤正俊／著 光文社 718 1991年7月 ×
�B１９９６年から始まる中東最終戦争と黙示録大予言
　聖書が告知するハルマゲドンのシナリオ
内藤正俊／著 日本文芸社 757 1991年6月 ×
�C人類絶滅のバイブル予言　大いなる予言の書聖書に隠された恐ろしい約束
内藤正俊／著 リヨン社 777 1991年5月 ×
�D聖書の大警告　人間は何処へ
内藤正俊／著 潮文社 1,165 1990年3月 　
�E聖書がわかる本　種と田んぼの理
内藤正俊／著 潮文社 1,165 1989年6月 　
�Fエクソシスト日記　奇跡と愚行の日々
内藤正俊／著 青村出版社 980 1988年3月 　
�G大予言トリックの謎　「諸世紀」のヤラセ的解釈批判
内藤正俊／著 自由国民社 1,200 1986年10月 ×
�Hノストラダムスと聖書の預言　ノストラダムスの予言は聖書のコピーだ！
内藤正俊／著 暁書房 1,200 1986年8月 　
�Iエホバの証人　（ものみの塔）‐その狂気の構造
内藤正俊／著 青村出版社 1,500 1986年7月 ×
�J国富みて心貧しく　病める日本の教育風土
内藤正俊／著 潮文社 980 1986年6月 　
�K聖書大予言の秘密　世界は破滅を避けられるか
内藤正俊／著 自由国民社 1,200 1986年4月 ×
�L懺悔書（ザンゲシヨウ）　みんな幸福になれる本
内藤正俊／著 リヨン社 750 1985年11月 ×
�M反・気くばりのすすめ　この日本病を克服せよ！！
　型破り牧師のズバリ直言！ 内藤正俊／著 潮文社 980 1984年5月 　
�Nこの予言を封じておけ！　聖書に隠された人類への警告とは
内藤正俊／著 リヨン社 750 1982年12月 ×

�Oバイブル大予言　１９９９年？あなただけは生き残る
内藤正俊／著 潮文社 680 1982年 　
�P大悪魔祓師イエス・キリスト
内藤正俊／著 潮文社 580 1980年 　
Copyright (c)2000 TOHAN CORPORATION

02/05/18 18:37
【　返信ナシ宛先：内藤正俊　2001年5月29日 22:14　】
聖ヨハネの預言
私は水によって悔い改めの洗礼（バプテスマ）をさずける。しかし、
私の後からおいでになる方は、私よりも力のある方であり、私は
その方のはきものを脱がせてあげる値打ちもない。
その方は聖霊と火とによって、あなたがたに洗礼をおさずけになる。
「マタイ伝」３−１１
悔い改めの水の洗礼と
ペンテコステの聖霊の洗礼は判りますが、
火の洗礼はどのようなモノになるのでしょうか？
お返事戴けると幸いです。

【　返信ナシ宛先：自作自演（ポスト封筒マッチポンプ回収・免許証と鉛筆）　】
テスト・カキコ。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
6: 8　良いことを行なえば、奴隷であっても自由人であっても、
それぞれその報いを主から受けることをあなたがたは知っています。
6: 9　主人たちよ。あなたがたも、奴隷に対して同じようにふるまいなさい。
おどすことはやめなさい。
あなたがたは、彼らとあなたがたとの主が天におられ、
主は人を差別されることがないことを知っているのですから。
6:10　終わりに言います。
主にあって、その大能の力によって強められなさい。

コリント�T16:21　パウロが、自分の手であいさつを書きます。
16:22　主を愛さない者はだれでも、のろわれよ。
マラン・アファ（主よ、来てください）。
16:23　主イエスの恵みが、あなたがたとともにありますように。
16:24　私の愛は、キリスト・イエスにあって、
あなたがたすべての者とともにあります。アーメン。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

02/05/18 20:39
【　仏教の三学や解脱について（昭和５７年頃から昭和６４年頃の考察）　】
お釈迦様の教えは、
掟（戒律）と心の操り（禅定）と知恵（唯識）によって、
苦楽のある世界の向こう（彼岸）である、
仏陀の居る極楽浄土へ往く（涅槃に入る）教え（仏教）なのです。
掟は、肉体や心の感覚を鎮める為に、
心の操りは、心の取り憑きを放つ為に、
智慧は、輪廻の定めに沿う魂の愚かさ（無明）を、
見極める（梵我一如を悟る、解脱する）為であった。
と、自分の中では解釈している。
何ら基督教と緩衝や対立する事象はない。

註１：　戒律は律蔵、心の操りは経蔵、知恵は論蔵の三蔵で理解する。
註２：　心は、意、第五意識、第六識・末那識＝マナス、
第七識・阿頼耶識＝アラヤ識からなる。
註３：　禅定は、ジャヤナ？の音訳。単に禅と称したり、三昧（ざんまい）とも言う。
経蔵の三昧経典群では、喩臥？（ヨーガ）の瞑想法を説く。
註４：　智慧は、慧は般若（パンニャ）の事。虚空蔵。
論蔵より五位百法などの心や体や事象の分類方法がある。
註５：　世界は六道（りくどう）輪廻（サンサーラ）。
註６：　心の感覚は、有色・五色・前五識・心所。
註７：　取り憑きは、無色・十随煩悩・三毒・種子・渇愛（タンハー）。
註８：　無記と心と心所が十二因縁の因縁果報の虚仮（こけ）で存在する。
註９：　因縁果報を解く法則を、仏法・単に法とか達磨（ダルマ）という。
註１０：　所作や性質から生ずるものを業力（カルマン）という。
註１１：　魂（プルジャ？）は、
現世に五陰（または五大と言い此の世の五元素）の仮合で存在し、
死後の転生前の中有（バルド）に居る時の存在は、異陰・
異生身（ケンダッパ）・香食（中有の魂は御香を食べて生きるので）と称する。
註１２：　八聖道や四聖諦によって、此の世の実相から梵（ブラフマン）と、
我（アートマン、ヒンドゥ教ミーマンサ学派のプルジャ？に相当）を一如と悟る事は、
アヌターラ・サムミャク・サンブディ（般若心経の
「あのくたらさんみゃくさんぼだくち」）を悟る事や、
空（アカーシャまたはゼロの意味のシューニャ）を悟る事と同意義。

02/05/18 22:32
【　気軽に法華経　】
法華三部経
『無量義経（むりょうぎきょう）』
→　四十余年未顕真実（しじゅうよねんみけんしんじつ）と法華経の言い出しッペのオ経。
『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）略して法華経』
→　偶像頼りの罰当たりと願望達成なら手段を選ばない嘘吐きと脅しの教え。
『観普賢菩薩行法経（かん・ふげん・ぼさつ・ぎょうぼう・きょう）略して普賢観経』
→　懺悔と滅罪を説く損な教え。また、居もしない菩薩で、
＿普賢菩薩が法華経を読む者を守護すると誓う「誓っちゃイケナイ」イエス様に反する教え。
元々は別経であったが、中国の天台大師・智��（ちぎ）が３セットにしたと伝記はいう。

一経三段と二門六段の区分があり、
二門の場合で、「迹門」は開三顕一（かいさんけんいつ）といって、
声聞・縁覚・菩薩は法華経に帰一するという。お経は、お一つの思想を説く。
「本門」でっち上げの仏を沢山登場させシタリ顔で得意になってお説教を垂れる区分。
大ざっぱに内容だが、釈尊は永遠に不滅です。と巨人軍の長島監督な事を言う。
釈尊は遠い過去から仏になる選ばれビト・エリートをカマセ、
悟った人という努力を否定する。
その過去から実在しつつ本仏として出現する選民思想を、
開近顕遠（かいごんけんのん）とか、開迹顕本（かいしゃくけんぽん）というそうだ。
このエライ事を説教する教えを、拡散させた奴には福徳があり永遠の至福がある。
とホラを吹いて終わる。

このデッチ上げ話の凄い所は、イエス様が湖で浮遊などというチンケな事を言わず、
霊鷲山（りょうじゅせん：ラジギール郊外の山）で空中浮遊して、
長々とお説教を垂れる所にある。
以下、２８の品の嘘くさい話を解説したいが、
面倒なので例の火事の例え話だけその箇所を言う。
譬喩品第三◆現世の苦悩と仏の救済をカタる「三車火宅のたとえ」だ。

02/05/18 22:33
【　法華経のＳＭ話（自虐的日蓮の弟子の受難）その１　】
�@日親（にっしん）１４０７〜８８中山法華経寺の日暹（にっせん）の弟子で、
「鍋かむり日親」と呼ばれた。応永３３年１４２６年に１００日の願掛けし、
一日に一つの爪を剥ぎ、一針を刺して耐え、さらに熱湯に両手を沈め、
湯のさめるまでこらえるといった苦行をした。
永享１２年１４４０年２月６日『立正治国論』を室町将軍の足利義教に上げたが、
鎌倉幕府の時の『立正安国論』の日蓮の真似っこをし、同じように不興を買った。
天台密教の教学を持つ将軍は、法華経が守ってくれるソウじゃないか。とウソぶき、
炎天下の火責め、厳寒の中での水責め、熱気充満の中に入れ長時間軟禁、
梯子に仰向けで括り付けられ口に水を流し込む、チンチンを竹で串刺し、
熱した大鍋を被せられ、舌端を切られた。が、
もともと悪行な将軍は家来の赤松満祐（あかまつ・みつすけ）に下克上されて殺され、
幕府より赦免されて拷問は終わった。日親は８２歳で亡くなった。
�A日典（にってん）１４０１〜６３故郷の種子島で律宗の島主に迫害され、
暴行を加えられつつ浜辺の穴に突き落とされ埋まるまで石を投げつけられ、
（石子詰めで）鮮血まみれで死んだ。日本の石打の刑かも。
弟子の日良により全島民が改宗した。

02/05/18 22:34
【　法華経のＳＭ話（自虐的日蓮の弟子の受難）その２　】
�B日経（にっきょう：新聞ではない）１５６０〜１６２０徳川家康の慶長の法難。
阿弥陀様おがみの家康は折伏を嫌った。
日経は尾張熱田の浄土宗の寺院に２３条の詰問状を投げた。
浄土宗は江戸増上寺から家康に助けを求め、陰謀で対論で決着を付ける事になった。
慶長１３年１６０８年、宗論当日に奉行所の役人に殴る蹴るの襲撃をされ重傷った。
重傷を負って声が出ないために宗論に負けた。
負けた罰として京都の六条河原で弟子５人とともに耳鼻削ぎの刑を受けた。
内証題目（ないしょう・だいもく）が有名。こんな怖いのは内緒（ないしょ）である。
�C日奥（にちおう）１５６５〜１６３０不受不施派（ふじゅふせは）の派祖である。
文禄４年１５９５年豊臣秀吉の千僧供養会（せんぞうくようえ）に反対し、
徳川家康の大阪城呼び出し後、１３年ほど対馬に島流しになった。
寛永７年１６３０年また身池対論でまた島流しになったが、
日奥は亡くなっていたにも関わらず、遺骸を掘り出され対馬に遺骸が島流しにあった。
�D矢田部六人衆と福だ五人衆（不受不施派）
寛文年間は三浦屋の遊女の高尾大夫の伊達騒動もあったが、
キリシンタンも釘打たれ殉教した。
備前の国（岡山県）の矢田部村の日蓮宗不受不施派の日閑と信徒が斬首された。
日閑の師匠の日勢の入水自殺（じゅすいじさつ）の後追いで、理趣経の四姉妹でないが、
女性信者４人が洞窟で断食自殺した。福田五人衆と呼んだ。
岡山県には大黒様と称した日奥像や隠し墓があり「カクレ日蓮宗」がいる。

02/05/18 22:35
【　法華経を守護する神々（印度偶像神の報い）　】
法華経の経文には「天・龍・夜叉（やしゃ）・
乾達婆（けんだつぱ：達は門構え）・阿修羅（あしゅら）・迦楼羅（かるら）・
緊那羅（きんなら）・摩候羅迦（まごらか：候は目ヘン）」と言った、
印度の神や精霊（しょうりょう）が登場する。以下、代表例。

�@梵天（ブラーフマン）宇宙の本体とされる最高神。
�A自在天（シヴァ）破壊と恵みの両面をもつ荒ぶる神。
�B帝釈天（釈提桓因：インドラ）天上界の支配者。
＿伝説の霊峰、須弥山（しゅみせん）の頂上に住む。
＿東京は柴又の寅さん。
�C持国天（ドリッタラシュトラ）東方を守護する神将。
�D阿修羅（アスラ）神々の軍団と戦い、しばしば敗走させる強力な魔神。
�E迦楼羅（ガルーダ）嵐をしずめる神鳥。
＿インドネシア航空の名称。イスラムの癖にバリ島なヒンドゥ教の名を使う。
�F龍（ナーガ）海と川の支配者。
�G摩候羅迦（マホラーガ：候は目ヘン）蛇身の神。
�H羅刹（ラクシャーサ）人を食らう悪鬼。改心して仏の弟子になる。
�I緊那羅（キンナラ）半人半獣の音楽の神。
�J乾達婆（ガルダンヴァ：達は門構え）空中を舞う天女の恋人。
＿神々の酒「ソーマ」の番人。
�K夜叉（ヤクシャ）人を害する悪鬼。
�L鬼子母神（ハーリティ、きしもじん）もとは人間の子を食らう悪鬼。
＿東京・入谷（いりや）に決まっとるがな。
以上。

02/05/19 23:00
＞５２７
あと法華経とか日蓮宗の「お札」とかには決まりがあって、
（ドコの宗派でも言えるが）神符、秘妙符、御符、札、守があり、
書く墨、水取の方位、沐浴して書く、普賢呪を唱えながら書く。など、
細かい規定がある。

印刷機に掛け、大量生産というモノでない。だからソーカは邪道だ。
第一、連中は僧侶の許可なく作った上に、破門されとるじゃろ。

日蓮宗の本のお札の絵柄を、コンビニでコピーした、私の自作品より劣る。
なぜって、自分で食事制限して、風呂入った後に、法華経テープ流して、
祀らないだけ、縁起が劣るから。だからアイツラ宗教じゃないっていうの。

それに霊験は千葉の総武線で下総中山の中山法華経寺が修行寺。
関東なら、そこの修行僧の書く秘法でないと「有難味も霊験も」
意味ないじゃん。

02/05/23 21:29
【　詐欺絵のク●●マ殲滅せよ　その２　】
ファミレスの敷地でなく、買い物道で呼び込みなら、道路使用許可証があるでしょう？と聞くが、
道路使用許可を口先で持っていると言うだけで、呼び込み使用時に携帯して見せた試しがない。
他人の店の入り口階段前に立ちふさがって、文句を付けられたのを逆切れとは、
どっちが営業妨害か。と横槍を入れたかったが、創価班が居るかもしれないと思い、
野次馬で終わりにした。

その詐欺絵の店は、東京では美術評論でも批判され、
詐欺商法として、訴えるなり店じまいさせるよう警告するべきでは？と噂された商売だ。
その詐欺絵の店は、若い女の呼び込みを使って、２００、１００万〜３０、２０万の絵を、
クレジットを使って売りつけると言うモノ。
美術評論の美術商一覧に載っていた或る銀座の画廊に聞いた事がある。
１００万の絵は１０万〜１万まで値を下げるし、
３０万のは１０枚や２０枚一束、１０万で、画廊やオークションで売り買いするという。
それで、美術界では詐欺商法だと言っている。

仙台の商工会議所やメイン商店街の商工会は、
詐欺絵の店舗貸しに創価学会の唆しか斡旋かに怯えてかワカランが、
放置しているようだが、
詐欺絵の店や入居ビルオーナーが、
同じ穴のムジナであっては欲しく無いモノだ。

02/05/23 21:48
＞５６４−５６５
通り掛かりの投げ言葉では、ヤクザの大家さんなので、創価も喜んでいるという。
さすがハコダさん。と、同じ気持ちだ。

あと私は、東京・渋谷の詐欺絵の他の店で２枚買った事があるが、
それは、同じ東北で岩手が実家で近くの人だから。と言う胡散臭い誘い文句で、
買ったのと、買うつもりは無かったが、石巻のネーチャンで同じ宮城県だから、
という女で、まあまあ可愛い奴だが、全身シャネルだらけの奴で、
もうカフカス人だかの絵描きに契約しちゃいました。もう買うしかありません。
とか、トンでもない手口だった。

口約束で買って貰わないとアタシが大変な事になる。という脅し文句であった。
クーリング・オフすりゃよかったが、将来がある外人作家で肉筆画は高く売れるとか説明だが、
眉唾であったが、同郷の女が「大変な事」になるのではたまらんので、
自分の財布が「大変な事」になってしまった。

アパートに居た時の留守電に、詐欺絵を買わせた担当の女店員の悲鳴や、
詐欺絵を仕切っていた女の次長（名刺でソウ書かれていた）の恨み言が入っていた。

いわく、あなたが又買いにこないから外人の絵描きの接待だかレイプをされたのだと。
作り話か、またボッタクリの手口なのかヨクワカランが、無視して相手にしない事にした。
その後、引っ越したし電話番号を教えなかったので、音信は切れた。
２，３年後、その詐欺絵の渋谷の店に行ってみたが、モノの見事に店じまいだったようで、
店が見つからなかった。

なので、今の私は、レイプだの女が自殺だの殺された。という噂やビデオ音声は、
絶対、信じない事にしている。君子危うきに近寄らず。

02/05/23 22:30
【　若気の至りで、つい出来心で引っかかりました　】
詐欺絵だかの作家の例は、ヒロ・ヤマガタとかシム・シュメールとかだ。
何とかスコットとかいうオバサン（いやオバアサン）、旧ソ連のカフカス人の画家も、
同じ穴のムジナだ。

ミズなＨ臭い呼び込み女のドンナにエライ説明があっても、
画家が講演の展示会の接待に、網タイツのバニーに焼きソバとオデンであっても、
参加者の紙袋に、女の名刺と、適当なパンフレットに、怪しい香水が一本入っているダケでも。
そんなの相場は一枚が高い所で５０００〜９０００円で絶対それ以上にならない。
安けりゃ９８０円か、そこらで十分なモノだ。
よく、東京・八重洲ブックセンターの一階で催し物で安く出ているだろう。
あれは投げ売りで画廊落ちの絵ではないのか。安い。の一言だ。

宇宙に動物の絵とか、ミニチュアのファミリーな絵とか、
６０年代アメリカちゅー題な、カラフル・パステル・光をあしらった絵の類。
油絵というよりアクリルな合成樹脂な肉筆画や、
版画に少し肉筆を加えた「ミックスメディア」という版画の説明なら、
間違いなく美術評論で問題を起こしている、詐欺絵の店だ。

02/05/23 22:47
【　１０万以上の買い物は、眉にツバ着け７日ぐらい考えよう　】
美術の玄人は、評論誌を必ず見ており、
日本画の東山魁偉？（ヒガシヤマ・カイイ）？のですら相場が４０万ぐらいで、
売り買いの差額は５万くらいでチマチマ商っている。と言う。
ルノアールやピカソでないから、
１００万だの１０００万だの１億という買い物は、普通の店で出す事は、
決して無いという。

クレジット破産の相場だが、最近２年に１０万円を８〜１０回借りているかドウかである。
というのは、ココ最近１０万円を借りた時期と件名を「陳述せよ。」と欄がある。

破産の申告の陳述欄に８〜１０個のマスが引いてあるから。
仮に２年１０万を８回とする。合計８０万を１年で４０万、半年で２０万。
つまりボーナスで一括返済できる能力が２０万の収入以下の人という前提で、
破産の申告の基準が出来ている。

半年で２０万で、ボーナスが２ヶ月払いだと、２×１．５×６＝１８なので、
月に１万５千円強のクレジット支払い以上の奴が、
危険水位の破産予備軍と言う事になる。

02/05/23 22:56
>日本画の東山魁偉？（ヒガシヤマ・カイイ）？のですら相場が４０万ぐらいで
偉じゃなくて、夷だろ。
相場40万？それこそ疑ったほうがいい・・・

02/05/23 23:29
＞５７１
そう「偉い」の偉でなく「東夷」の「夷」ありがとう。
相場は、確かに、４０万と聞いた。

いや、もう少し詳しく言うと、書いた年代と画風によって、実は値段や相場が変動する。
銀座の９丁目だか結構東側の画廊で、オークションに出席する方だったから、間違いない。
年代と画風の確定的なのを覚えていなくて済まないが、
（オークション用？らしき）表と美術雑誌の金額の両方を見せられ、
指さした対象の絵に関しては、間違いなく４０万だった。
両隣の欄の金額とか他のは、３０〜５０万ぐらいのが書き連ねてあった。桁一つ上のは見あたらなかった。

少なくともシム・シュメールなど、正式な洋画の分類にすら入ってなかった。間違いない。
銀座の画廊で一般人でも相手にしてくれる所を実際に当たって見ろ。
よっぽどの秀作で、レプリカのように２，３点続けて書く絵と違うのなら確かに４０万の安さでは効かぬが、
いくら有名人の描く絵でも、日頃描く絵は高くはないのだ。

それに生前と死後では、相場が違うのだ。１０万円台から桁一つ上がる１００万円台になるでも、
その時代の画廊連中のオークションでの判断によるのだ。
大量に出回っている作家のは、やはり安く買いたたかれる。
美術館行きに成る程のでないと１００万以上にならん。
安いのしか出回りの商売にならんのだ。

不動産と一緒だ。一般住宅の中古や新築の大量販売や競売と仲介売りでチマチマ稼ぐのと、
一等地や別荘何万坪を世代年月で商うの違いだ。
株だってソウだろう、カスと大口の客相手の商売では、値段の桁は当然に違う。

私の言っているのは、庶民が帰そうな一般商店街に出るようなカスの絵に、
１０万以上の単位の値段が付くのが詐欺だし、
画廊であっても美術館行きにならない、有名画家が確かに自分で書いたが、
画家自らがカス扱いする絵（ようは失敗作や暇つぶしの絵）の商いを言っている。

386 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/14 21:25
02/05/24 22:36
●ろんぎぬすの専用スレッド２■は、
サイズが497KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので、自主的に参代目の、
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022247274/l50
を　つくります。


426 KB [ ２ちゃんねるの一日1,600万PVを支える Big-Server.com ]
--------------------------------------------------------------------------------

新着レスの表示

--------------------------------------------------------------------------------
掲示板に戻る 全部 次100 最新50
名前： E-mail (省略可) :

read.cgi ver6.01p (02/04/12)

　ワケ　　　　　ワカ　　　　　　ラン♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（・∀・　）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　 ⊂　∩　 つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　 ／ ／＼　＼
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　（＿_）　　（＿_）

age .

はげ

　　　　　■■■■■■■■　
　　　　■■■■■■■■■
　　　■■■■√　＝＝＝　│
　　■■■■√　彡　　　　ミ │
　　■■■√　　-=・=-　-=・=-＼
　　■■■　　∵ 　 (●　 ●)∴│
　　■■■　　　　丿■■■（　　│　おはようございます！
　　■■■　　　　　■　３ ■　　│ さあ、修行です！
　　■■■■　　 ■■　■■　■ 　　　
　　■■■■■■■■■■■■
　　■■■■■■■■■■■■
　　　■■■■■■■■■■■
　　　　■■■■■■■■■■
□□□□■□□□□□■□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□■■□□□□□■□□□□□□□■■■■■■■■■■■■□□
□□■■□□□□□■■■■■■□□□□□□□□□□□□□■■□□
□■■□□■□□□■□□□□■□□□□□□□□□□□□■■□□□
□□■□■■□□■■■□□■■□□□□□□□□□□□■■□□□□
□□□■■□□■■□■■■■□□□□□□□□□□□■■□□□□□
□□■■□□□□□□□■■□□□□□□□□□□□■■□□□□□□
□□■□□□■□□□■■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■■■■■■□□■■□□■■□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□■■□□□□■■□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□■■□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□□■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■■□■□■□□□□□□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■□□■□□□□■■■□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□□□■■□□□□□□■■■■□□□□□□□

マシュマロなら知っている。
んなわけねーだろ。