ポストモダンを越えていく２ちゃんねる PART３
1 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：
２ちゃんねるの「どうよ？」は二つの差異を生む。記号的差異と心象的差異である。
これはデリダのエクリチュール論の言語の引用可能性によるコンスタティブ、パフォーマティブの
二重所属性、言語の二つの読解レベルであるし、バルトの記号論のデノテーション（外示）と
コノテーション（共示）と考えられる。
現代、引用可能性は複写可能性を意味し、マスメディアは無数の複写物を吐き出しつずける。
そして情報化はマスメディアをも飲み込んで、記号は自己組織化しつづけている。（記号組織化）
すなわち幽霊という虚像は怪獣化している。虚像化された世界では、「女子高生」も、「デリダ」も、
「広末涼子」も「私」も、もはや実体を捉えられない怪獣である。
２ちゃんねる（ネットスペース）は、このような怪獣を無数に解体し、消費しつつげる装置である。
記号的差異は記号消費され、心象的差異は人格消費される。
これはデリダの脱構築などという生ぬるいものではない。大量のシミュラークル（まがい物、狂言）を
生みながら、徹底的に「解体」する。
しかしもはや相対主義（ニヒリズム）を恐れている場合ではない。２ちゃんねる（ネットスペース）が
生み出す無数のジャンクへダイブし、「検索」し、「コミュニケート」し、自ら価値を組み立てていくのである。
過去スレ
①ｔhttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1076829972/
②http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1077554567/
溢るるイマージュ＠はてなD http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
これはデリダのエクリチュール論の言語の引用可能性によるコンスタティブ、パフォーマティブの
二重所属性、言語の二つの読解レベルであるし、バルトの記号論のデノテーション（外示）と
コノテーション（共示）と考えられる。
現代、引用可能性は複写可能性を意味し、マスメディアは無数の複写物を吐き出しつずける。
そして情報化はマスメディアをも飲み込んで、記号は自己組織化しつづけている。（記号組織化）
すなわち幽霊という虚像は怪獣化している。虚像化された世界では、「女子高生」も、「デリダ」も、
「広末涼子」も「私」も、もはや実体を捉えられない怪獣である。
２ちゃんねる（ネットスペース）は、このような怪獣を無数に解体し、消費しつつげる装置である。
記号的差異は記号消費され、心象的差異は人格消費される。
これはデリダの脱構築などという生ぬるいものではない。大量のシミュラークル（まがい物、狂言）を
生みながら、徹底的に「解体」する。
しかしもはや相対主義（ニヒリズム）を恐れている場合ではない。２ちゃんねる（ネットスペース）が
生み出す無数のジャンクへダイブし、「検索」し、「コミュニケート」し、自ら価値を組み立てていくのである。
過去スレ
①ｔhttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1076829972/
②http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1077554567/
溢るるイマージュ＠はてなD http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
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おめでとうございます
3 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 00:59
≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
だいじにつかってね(^_^)
なかよくつかってね(^_^)
なかよくつかってね(^_^)
暴露しつつ隠蔽すること。
6 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 01:03
ぴかぁ～ は２ちゃんねるが消えたらどうなるんだろう？
存在意義ゼロ？≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
7 ：考える名無しさん：04/02/29 01:05
氏ね
8 ：キーキー：04/02/29 01:08
>6
正解
問題は彼自身にとっても存在意識が消えるかもしれない事
正解
問題は彼自身にとっても存在意識が消えるかもしれない事
私たちは先生のおそばにいます！
愛してます！
愛してます！
All need is "LOVE" !!
11 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 01:09
(￣ー☆ｷﾗﾘｰﾝ
同士よ、愛せよ我が師ぴかぁ－を！
どーこのー誰だか知～らな～いけーれーど～♪
14 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 01:20
≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
Xさんは師匠の仮の姿なのは知っています
愛してます。。。
愛してます。。。
ｳｿﾝ
違いますけど……
愛があればOKでしょ！
それより師匠を愛してあげて！
違いますけど……
愛があればOKでしょ！
それより師匠を愛してあげて！
本人は早めの就寝かな？
知っているのです、私は。。。
でも、答えは心の中に。。。
この話はもう持ち出しません。。。
愛しています。。。
でも、答えは心の中に。。。
この話はもう持ち出しません。。。
愛しています。。。
ありが㌧（……ぽ）
でも、人生間違わないようにね……
でも、人生間違わないようにね……
20 ：ぴかぁ～：04/02/29 01:37
荒らしの人たちがうざいので寝ます。
おまえら自分に少しは「恥」を感じろや！
おまえら自分に少しは「恥」を感じろや！
先生、荒らしてないですよ
もっとよく見て！
心を開いて！！
もっとよく見て！
心を開いて！！
22 ：考える名無しさん：04/02/29 01:41
心の緊張感が続きっぱなしでは
視点が凝り固まって
近視になりますよっ!!
視点が凝り固まって
近視になりますよっ!!
24 ：Ａ：04/02/29 01:43
先生オナニーもほどほどにしないとお体に悪いですよ！
せめて一日一回にして下さい。いくらなんでもやりすぎですよ。
せめて一日一回にして下さい。いくらなんでもやりすぎですよ。
もっとユーモアを！
もっとアドリブを！
先生！
もっとアドリブを！
先生！
26 ：Ａ：04/02/29 01:44
はてなはなんの反応もありませんね。
なんかここでは息巻いてるけど、これが現実ですよね！
なんかここでは息巻いてるけど、これが現実ですよね！
27 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 01:44
「（２ちゃんねる哲学板議論）形而上学批判とポピュラリティー 」
溢るるイマージュ＠はてなＤ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
他のぴかぁ～さんと混乱されているようで、
微妙に話がかみ合っていなかった感もありましが、
パレルゴンさんとの議論が面白かったので、のせました。
問題あれば、いってください。
溢るるイマージュ＠はてなＤ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
他のぴかぁ～さんと混乱されているようで、
微妙に話がかみ合っていなかった感もありましが、
パレルゴンさんとの議論が面白かったので、のせました。
問題あれば、いってください。
28 ：Ａ：04/02/29 01:45
キキ＋キのスレ荒らすので最近忙しそうですがお元気ですか？
29 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 01:53
ぴかぁ～ってさ、
自分が荒らしてて、それをぴかぁ～の板で指摘されると、
ちょっと荒らしが止まったりするんだよね≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
ぴかぁ～のメカニズム≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
30 ：Ａ：04/02/29 01:54
31 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 01:55
ｷｬｯｷｬヽ(´∀｀)ノｷｬｯｷｬ
>>29
人生極めたのなら、先生を褒めてあげてね!!
人生極めたのなら、先生を褒めてあげてね!!
33 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 01:57
ぴかぁ～は無人島で絶対に生活できない人間だな≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
小さな親切 大きなぴかぁ～
ぴかぁ～先生に励ましのお便りを贈ろう！
ぴかぁ～先生に励ましのお便りを贈ろう！
35 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 02:00
誰にも攻撃されない土地で、イスと机とパソコン渡されて、
それで人生を知ったかするぴかぁ～はクダランな≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
ぴかぁ～先生オナニーの天才！
ぴかぁ～先生の身になってあげて！
ぴかぁ～はオンナノコですよ・・・
ちゃんとした支持者が先生には必要なんです！
41 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:03
>975 ：パレルゴン ：04/02/29 00:00
>例えば、全ての論理的分析がいま批判されているのならば、全ての論議は
>無意味です。そう言う意味で、ぴかぁ～970さんが「形而上学とは無数に解釈可能」と
>言っているのならば、賛成ですが、この場合これ以上の論議は無意味と言う事
>になりますね。なぜなら、論議とは真理の探究でもあるわけです。
>だから、「貴方の考えはそうですか。私の考えはこうです。」と言う
>羅列のように話すしかない。あるいは、比喩と隠喩、韓愈のように「あれは
>この様な物です。」と言う以外にはないのかも知れませんね。
>986 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 00:07
>これを無意味を思ってしまうところが、ニヒリズムですね。
>批判され、議論されることに意味があると考えればよい。
>生とはそのような試行錯誤、闘いそのものですから。
>生の余剰ですね。
ここでの生の余剰とはなにかといえば、認識、論理からはみ出す余剰です。
なぜ我々は、真をもとめる、価値観を求めるのか、議論をするのか
ということです。
簡単にいえば、それが生きると言うことだからです。
だから相対主義を恐れ、真をもとめ、コミュニケートし続ける。
>例えば、全ての論理的分析がいま批判されているのならば、全ての論議は
>無意味です。そう言う意味で、ぴかぁ～970さんが「形而上学とは無数に解釈可能」と
>言っているのならば、賛成ですが、この場合これ以上の論議は無意味と言う事
>になりますね。なぜなら、論議とは真理の探究でもあるわけです。
>だから、「貴方の考えはそうですか。私の考えはこうです。」と言う
>羅列のように話すしかない。あるいは、比喩と隠喩、韓愈のように「あれは
>この様な物です。」と言う以外にはないのかも知れませんね。
>986 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 00:07
>これを無意味を思ってしまうところが、ニヒリズムですね。
>批判され、議論されることに意味があると考えればよい。
>生とはそのような試行錯誤、闘いそのものですから。
>生の余剰ですね。
ここでの生の余剰とはなにかといえば、認識、論理からはみ出す余剰です。
なぜ我々は、真をもとめる、価値観を求めるのか、議論をするのか
ということです。
簡単にいえば、それが生きると言うことだからです。
だから相対主義を恐れ、真をもとめ、コミュニケートし続ける。
あれだけいたキキ＋キスレの荒らしがピタっと止んだ・・・
一体先生はどれだけレス付けてたんですか・・・
一体先生はどれだけレス付けてたんですか・・・
43 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:04
意味のない発言はしばらく放置させていただきます。
「目には目を」はヤです
ぴかぁ～先生を許してあげて！！
ぴかぁ～先生を許してあげて！！
45 ：×：04/02/29 02:05
ぴかぁ-先生こんばんわ
46 ：×：04/02/29 02:06
今の論題は、認識論的転回のころに戻ってる感じなのでしょうか。
47 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:07
我々は「真を求めている」のではなく、
「真を求める」ことを求めているということですね。
「真を求める」ことを求めているということですね。
お休みにならないのですか
ご苦労様です！
ご苦労様です！
50 ：× ◆1r4Wa6J302 ：04/02/29 02:09
>>48
まあＨＮは勝手にすりゃいいけどお前ウザい。死ねクソアホ
まあＨＮは勝手にすりゃいいけどお前ウザい。死ねクソアホ
51 ：× ◆1r4Wa6J302 ：04/02/29 02:10
真を求めるという行為を明確に表現するということでしょうか。
52 ：Ａ：04/02/29 02:10
先生情けないですよ。子供相手に荒らししか出来ないなんて・・・
はぁ～
はぁ～
>>A
自分のスレを盛り上げたほうがいいよ♪
自分のスレを盛り上げたほうがいいよ♪
55 ：× ◆1r4Wa6J302 ：04/02/29 02:14
回転の早いい板もあれば強制ＩＤのところもあるし、またほとんどの板は
いわゆる過疎的です。なんで２ちゃんねるを考察対象にするのかよく
根本の衝動が分かりません。
昔は存在論や社会論で大局的な魅力がありましたが、どうも残念です。
いわゆる過疎的です。なんで２ちゃんねるを考察対象にするのかよく
根本の衝動が分かりません。
昔は存在論や社会論で大局的な魅力がありましたが、どうも残念です。
56 ：× ◆1r4Wa6J302 ：04/02/29 02:15
ポストモダンの論理を２ちゃんねるに適当に適用した言葉遊び以上の
意味があるのでしょうか。
意味があるのでしょうか。
57 ：ぴかぁ～：04/02/29 02:19
もう私にかまわないで！（＞＿＜）
いじめないで！
許して！
いじめないで！
許して！
58 ：× ◆1r4Wa6J302 ：04/02/29 02:20
寝ましたか。ぴかぁ-先生おやすみなさい。
59 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:20
>>55
なるほど、なぜ２ちゃんねるか？
そういれば、これについては書いたことがなかったですね。
これは人口の集中化の問題ですね。
移動可能性が高くなると、人口集中化するのですね。
ネットにおいて移動することは簡単です。
社会のように物理的な引っ越しが必要ありません。
ネットでは、集まるところに徹底的に集まる、
集まらないところはあつまらない。
とくにパロリチュール（掲示板）において、
現在日本ではネット＝２ちゃんねるとほぼいってもいいということです。
たとえば、２ちゃんねるが閉鎖されれば、次の２ちゃんねるができるだけです。
これは２ちゃんねるができた経緯を見ればわかります。
なるほど、なぜ２ちゃんねるか？
そういれば、これについては書いたことがなかったですね。
これは人口の集中化の問題ですね。
移動可能性が高くなると、人口集中化するのですね。
ネットにおいて移動することは簡単です。
社会のように物理的な引っ越しが必要ありません。
ネットでは、集まるところに徹底的に集まる、
集まらないところはあつまらない。
とくにパロリチュール（掲示板）において、
現在日本ではネット＝２ちゃんねるとほぼいってもいいということです。
たとえば、２ちゃんねるが閉鎖されれば、次の２ちゃんねるができるだけです。
これは２ちゃんねるができた経緯を見ればわかります。
60 ：Ａ：04/02/29 02:22
天才と間違われるとは光栄です。
>>56
意味あるわけないじゃないですか。剽窃、しかも２chでの言説の剽窃ですよ？
解釈の解釈。
最近東を読んだかと思えば、いきなりパフォーマティブ、コンスタティブですよ？
>>56
意味あるわけないじゃないですか。剽窃、しかも２chでの言説の剽窃ですよ？
解釈の解釈。
最近東を読んだかと思えば、いきなりパフォーマティブ、コンスタティブですよ？
現在日本ではネット＝２ちゃんねる
おいおい・・・
おいおい・・・
62 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:23
すなわちポストモダンを越えていく２ちゃんねるとは、
近代から変わりゆく時代が情報化によってさらにどのように
変わり、変わっていくかを考えると言うことです。
２ちゃんねるはできてまだたった３年ですから、
これからさらにさらに変化するでしょう。
さらに大衆化し、社会現象化するだろう。
どのように？ということです。
近代から変わりゆく時代が情報化によってさらにどのように
変わり、変わっていくかを考えると言うことです。
２ちゃんねるはできてまだたった３年ですから、
これからさらにさらに変化するでしょう。
さらに大衆化し、社会現象化するだろう。
どのように？ということです。
63 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆qpmo.OOqAo ：04/02/29 02:23
>>59
というよりも２ちゃんねるしか活動の場がないからでは。≧(´▽｀)≦ﾌﾌﾌﾌ
というよりも２ちゃんねるしか活動の場がないからでは。≧(´▽｀)≦ﾌﾌﾌﾌ
64 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:27
時代変化、認識変化の中で言語記号が大きな意味を持ってきたことは
構造主義以降さんざん語られています。
では情報化の中で言語はどのように変化し、時代はどのように
変化するのか。
一時期マルチメディアの時代などと言われ、実際そうなっているのかもしれない。
しかし大衆が２ちゃんねるやメールへと熱狂するのはなぜか。
通信インフラがテキスト以上を転送するにはまだ低いという理由があるでしょうが、
それだけでなく、言語が人にとってそれだけ重要であるということでもあると
思います。
構造主義以降さんざん語られています。
では情報化の中で言語はどのように変化し、時代はどのように
変化するのか。
一時期マルチメディアの時代などと言われ、実際そうなっているのかもしれない。
しかし大衆が２ちゃんねるやメールへと熱狂するのはなぜか。
通信インフラがテキスト以上を転送するにはまだ低いという理由があるでしょうが、
それだけでなく、言語が人にとってそれだけ重要であるということでもあると
思います。
２ちゃんねるはできてまだたった３年
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
66 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 02:29
たとえば最近ＴＶ電話、チャットが安価でできるし、
実際、そのようなライブチャットが流行ってきていますが、
はたしてそれらは将来テキストベースの２ちゃんねるを
越えていくだろうか？
実際、そのようなライブチャットが流行ってきていますが、
はたしてそれらは将来テキストベースの２ちゃんねるを
越えていくだろうか？
しかし大衆が２ちゃんねるやメールへと熱狂するのはなぜか
このレスは煽りじゃないよ
これ本気で言ってるの？
このレスは煽りじゃないよ
これ本気で言ってるの？
68 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆qpmo.OOqAo ：04/02/29 02:30
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerUはＤＱＮなので話半分で。≧(´▽｀)≦ﾌﾌﾌ
69 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 02:32
ちなみに、僕のトリップは変えました。
僕の信者は #☆#FEｦc)gT` ←こちらをどうぞ。
昔の僕のトリップです。
70 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆qpmo.OOqAo ：04/02/29 02:34
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerUと☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopoは同一人物。
。(￣ー☆ｷﾗﾘｰﾝ
。(￣ー☆ｷﾗﾘｰﾝ
71 ：考える名無しさん：04/02/29 02:46
ぴかぁ～、もうやめようよ
一緒に住んでる親御さんも困ってるんだから
抜けだそう、引きこもり
一緒に住んでる親御さんも困ってるんだから
抜けだそう、引きこもり
引きこもりには「頑張れ」とか言わないほうがいいよ！
時が解決してくれますよ
この板がすでに、社会との接点になってるよ！
大丈夫です
もっと書いてください
でもsageてね
時が解決してくれますよ
この板がすでに、社会との接点になってるよ！
大丈夫です
もっと書いてください
でもsageてね
73 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆qpmo.OOqAo ：04/02/29 02:55
下げましょう。≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
74 ：考える名無しさん：04/02/29 02:59
抜けだそう！引きこもり 応援キャンペーンage
75 ：ぴかぁ～：04/02/29 04:11
ふっ
76 ：パレルゴン：04/02/29 07:37
新しいスレッド立ち上げ有難うぴかぁ～さん。
又ゆっくりとレスするね。
土日のＰＭ１１：００～きます。
ただ、記号の消費だけに誤読的な消費のみと言うのは
代理表象の問題が残ると言う気がするな。
スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
この問題点を単純に、夫々のコンテクストから、自由に
言語を理解･消費すれば問題ないとするのは、問題だと思うよ。
それでは、また、土曜日にきます。
又ゆっくりとレスするね。
土日のＰＭ１１：００～きます。
ただ、記号の消費だけに誤読的な消費のみと言うのは
代理表象の問題が残ると言う気がするな。
スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
この問題点を単純に、夫々のコンテクストから、自由に
言語を理解･消費すれば問題ないとするのは、問題だと思うよ。
それでは、また、土曜日にきます。
77 ：パレルゴン：04/02/29 07:44
ボードリヤールはそこの所を肯定している。
諸費社会の多様性、シュミラークル、オリジナリティの喪失
を歓迎している気がする。つまり、現状肯定であり、「八ツピィ・エンド」
現状肯定なのではないだろうか。このような主体･個性の喪失
とは大きなパラダイムに飲み込まれることの肯定に過ぎないのでは
ないだろうか。そこから、マイノリティの差別への肯定・黙認
がないといえるのだろうか。あるいは、帝国の力（マスメディア）に
振り回されている人間を黙認しているといえないのか？
こう言う問題を無視しているのではないか。（ボードリアールさん）
それではまた週末に。
諸費社会の多様性、シュミラークル、オリジナリティの喪失
を歓迎している気がする。つまり、現状肯定であり、「八ツピィ・エンド」
現状肯定なのではないだろうか。このような主体･個性の喪失
とは大きなパラダイムに飲み込まれることの肯定に過ぎないのでは
ないだろうか。そこから、マイノリティの差別への肯定・黙認
がないといえるのだろうか。あるいは、帝国の力（マスメディア）に
振り回されている人間を黙認しているといえないのか？
こう言う問題を無視しているのではないか。（ボードリアールさん）
それではまた週末に。
まだやんの、これ？
バレ、隔離犠牲よろすく
バレ、隔離犠牲よろすく
削除依頼済
80 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 19:10
>>76
お待ちしています。荒れてるかもしれませんが、気にせずレスお願いします。
楽しみにしています。
>ただ、記号の消費だけに誤読的な消費のみと言うのは
>代理表象の問題が残ると言う気がするな。
>スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
>この問題点を単純に、夫々のコンテクストから、自由に
>言語を理解･消費すれば問題ないとするのは、問題だと思うよ。
どの部分へのレスでしょうか？記号消費だけというのが、
デリダのスタンスだと思っています。テクストの外はないという考えです。
私は、その余剰を考える必要があると考えています。
昨日の「形而上学はあるのか？」ですが、
デリダへの批判として、なぜ西洋の伝統的なテクストのみにこだわるのか？
という批判がありますね。
たとえばデリダは西洋外のテクストは脱構築できるのか？
すなわちデリダの「形而上学」の脱構築というのは、「形而上学」という
デリダ流の解釈に対する脱構築ではないのか？とうことですね。
お待ちしています。荒れてるかもしれませんが、気にせずレスお願いします。
楽しみにしています。
>ただ、記号の消費だけに誤読的な消費のみと言うのは
>代理表象の問題が残ると言う気がするな。
>スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
>この問題点を単純に、夫々のコンテクストから、自由に
>言語を理解･消費すれば問題ないとするのは、問題だと思うよ。
どの部分へのレスでしょうか？記号消費だけというのが、
デリダのスタンスだと思っています。テクストの外はないという考えです。
私は、その余剰を考える必要があると考えています。
昨日の「形而上学はあるのか？」ですが、
デリダへの批判として、なぜ西洋の伝統的なテクストのみにこだわるのか？
という批判がありますね。
たとえばデリダは西洋外のテクストは脱構築できるのか？
すなわちデリダの「形而上学」の脱構築というのは、「形而上学」という
デリダ流の解釈に対する脱構築ではないのか？とうことですね。
81 ：考える名無しさん：04/02/29 19:21
きみが、２ちゃん・内・存在であるように、デリダは、西欧哲学・内・存在
なのさ・・・。少なくともデリダのほうは、その事実をはっきり自覚している
がね・・・
なのさ・・・。少なくともデリダのほうは、その事実をはっきり自覚している
がね・・・
２ちゃん論うぜぇよ
結局揚げ足取りになるの、目に見えてる
結局揚げ足取りになるの、目に見えてる
83 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 19:32
>スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
>ただ、記号の消費だけに誤読的な消費のみと言うのは
>代理表象の問題が残ると言う気がするな。
>スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
>この問題点を単純に、夫々のコンテクストから、自由に
>言語を理解･消費すれば問題ないとするのは、問題だと思うよ。
従属的な諸階級・民衆（サバルタン）ですか？
http://www.msz.co.jp/newtitles/newbooks/5031.html
なかなか難しい問題ですね。
この当たりまで私の考えは到っていませんが、以前しろうとさんにも言ったことが
ありますが、たとえば日本でも引きこもりの問題、北朝鮮の拉致問題などありますが、
それはそれらで社会学、政治学などなどを含めて専門が細分化されています。
すべてを哲学で片づようとすること自体が無理があり、哲学が持つ合理主義性の
現れになります。
私が言った「徹底した相対主義化」という考えは、「夫々のコンテクストから、自由に
言語を理解･消費すれば問題ない。」ではなく、「どのような秩序も疑えうることを
しめす」ということであり、そして自分で判断しろということです。
>ただ、記号の消費だけに誤読的な消費のみと言うのは
>代理表象の問題が残ると言う気がするな。
>スピバクの「サバルタンは語る事ができるか？」と言う問題点。
>この問題点を単純に、夫々のコンテクストから、自由に
>言語を理解･消費すれば問題ないとするのは、問題だと思うよ。
従属的な諸階級・民衆（サバルタン）ですか？
http://www.msz.co.jp/newtitles/newbooks/5031.html
なかなか難しい問題ですね。
この当たりまで私の考えは到っていませんが、以前しろうとさんにも言ったことが
ありますが、たとえば日本でも引きこもりの問題、北朝鮮の拉致問題などありますが、
それはそれらで社会学、政治学などなどを含めて専門が細分化されています。
すべてを哲学で片づようとすること自体が無理があり、哲学が持つ合理主義性の
現れになります。
私が言った「徹底した相対主義化」という考えは、「夫々のコンテクストから、自由に
言語を理解･消費すれば問題ない。」ではなく、「どのような秩序も疑えうることを
しめす」ということであり、そして自分で判断しろということです。
84 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 19:53
>ボードリヤールはそこの所を肯定している。
>諸費社会の多様性、シュミラークル、オリジナリティの喪失
>を歓迎している気がする。つまり、現状肯定であり、「八ツピィ・エンド」
>現状肯定なのではないだろうか。このような主体･個性の喪失
>とは大きなパラダイムに飲み込まれることの肯定に過ぎないのでは
>ないだろうか。そこから、マイノリティの差別への肯定・黙認
>がないといえるのだろうか。あるいは、帝国の力（マスメディア）に
>振り回されている人間を黙認しているといえないのか？
>こう言う問題を無視しているのではないか。（ボードリアールさん）
>それではまた週末に。
ボードリヤールは別に消費社会を肯定していませんよ。
そのような社会になっていることを提示し、そしてどちらかというと
それを悲観的に考えています。
私もボードリヤールの消費社会という考えを肯定しています。
しかし時代性もあるのでしょうが、サイバーパンク的に語り過ぎている。
そして私はボードリヤール批判でもある。それはネットでは、特に２ちゃんねるは
このような記号消費という虚像化が起こっていないのではないのか？
ボードリヤール的記号消費はネットワークによって、次のステップに
進むのではないのかということです。
>諸費社会の多様性、シュミラークル、オリジナリティの喪失
>を歓迎している気がする。つまり、現状肯定であり、「八ツピィ・エンド」
>現状肯定なのではないだろうか。このような主体･個性の喪失
>とは大きなパラダイムに飲み込まれることの肯定に過ぎないのでは
>ないだろうか。そこから、マイノリティの差別への肯定・黙認
>がないといえるのだろうか。あるいは、帝国の力（マスメディア）に
>振り回されている人間を黙認しているといえないのか？
>こう言う問題を無視しているのではないか。（ボードリアールさん）
>それではまた週末に。
ボードリヤールは別に消費社会を肯定していませんよ。
そのような社会になっていることを提示し、そしてどちらかというと
それを悲観的に考えています。
私もボードリヤールの消費社会という考えを肯定しています。
しかし時代性もあるのでしょうが、サイバーパンク的に語り過ぎている。
そして私はボードリヤール批判でもある。それはネットでは、特に２ちゃんねるは
このような記号消費という虚像化が起こっていないのではないのか？
ボードリヤール的記号消費はネットワークによって、次のステップに
進むのではないのかということです。
85 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 19:58
主体･個性が大きなパラダイムに飲み込まれること、
（私の考えでは、すべては「時代性」に飲み込まれているということですが、）
これはポストモダンということでなく、生命の根元的な問題ですね。
そして現代ではそれが情報化により加速しているということだけです。
すべては「時代性」に飲み込まれていることを否定し、人が特別である、
時代をコントロールできるということから、「形而上学」であり、
「合理主義」が生まれます。
そして生命における人の特別性は、人内の特別性（階級社会）、
「マイノリティの差別への肯定・黙認」 へ向かうのは人類史を見ればわかります。
大きなパラダイム（時代性）に飲み込まれるを主体･個性の喪失ととらえることが、
合理主義的なのですね。
大きなパラダイム（時代性）を肯定し、人が個体であるとともに集団の一部であることを認める。
大きくは「地球という個体性の一部である個体である人」という集団性ですね。
これが環境問題に繋がります。
この個体性と集団性のバランスにおいては、すべての封建的な権力は否定されると思います。
だからといって社会が理想郷に向かうと考えるとまた同じことの繰り返しですから、
私が言った「徹底した相対主義化」しつずけることが必要であり、
安易に真理を求めたがるのが人の弱さ（ニヒリズム）でしかということです。
（私の考えでは、すべては「時代性」に飲み込まれているということですが、）
これはポストモダンということでなく、生命の根元的な問題ですね。
そして現代ではそれが情報化により加速しているということだけです。
すべては「時代性」に飲み込まれていることを否定し、人が特別である、
時代をコントロールできるということから、「形而上学」であり、
「合理主義」が生まれます。
そして生命における人の特別性は、人内の特別性（階級社会）、
「マイノリティの差別への肯定・黙認」 へ向かうのは人類史を見ればわかります。
大きなパラダイム（時代性）に飲み込まれるを主体･個性の喪失ととらえることが、
合理主義的なのですね。
大きなパラダイム（時代性）を肯定し、人が個体であるとともに集団の一部であることを認める。
大きくは「地球という個体性の一部である個体である人」という集団性ですね。
これが環境問題に繋がります。
この個体性と集団性のバランスにおいては、すべての封建的な権力は否定されると思います。
だからといって社会が理想郷に向かうと考えるとまた同じことの繰り返しですから、
私が言った「徹底した相対主義化」しつずけることが必要であり、
安易に真理を求めたがるのが人の弱さ（ニヒリズム）でしかということです。
どうせ長文書くならさ、哲学専門用語無くして話せ。
おまえの引用は間違っているし、言葉の上滑りだ。
おまえの引用は間違っているし、言葉の上滑りだ。
87 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 20:32
ぴかぁ～の言ってる事は、
ちょっとした発想を加えているだけで、
人間の進歩にはいっさい繋がらない、、、
88 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 20:33
>>85
お久しぶりで(憶えてなければ結構です)失礼しますが、
むしろポストモダンとはその大きなパラダイムの崩壊そのものをさす、
言葉なのではないかと思います。
加えてぴかぁさんはニヒリズムを否定的に見すぎているように私は思います。
ニヒリズムとは誠実な生そのものに他ならないと私は思うのです。
近頃どなたかとデリダの話やらをされているようですが、私にはひどく思弁的に見えて
と言うかもっと率直に言って知識のひけらかしにしか見えないような印象を持ちます。
お久しぶりで(憶えてなければ結構です)失礼しますが、
むしろポストモダンとはその大きなパラダイムの崩壊そのものをさす、
言葉なのではないかと思います。
加えてぴかぁさんはニヒリズムを否定的に見すぎているように私は思います。
ニヒリズムとは誠実な生そのものに他ならないと私は思うのです。
近頃どなたかとデリダの話やらをされているようですが、私にはひどく思弁的に見えて
と言うかもっと率直に言って知識のひけらかしにしか見えないような印象を持ちます。
89 ：考える名無しさん：04/02/29 20:43
知識のひけらかしだけで、あれだけの大きなムーブメントを
引き起こすのは不可能ではないだろうか。
引き起こすのは不可能ではないだろうか。
90 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 20:46
91 ：考える名無しさん：04/02/29 20:47
おまいに暇人言われたら、おしまいな・・・
ぴかぁはおしまいってことだ
海外の哲学評論を拾って翻訳した文に自分の手を加えているから
中身が全く無いのだよ。
海外の哲学評論を拾って翻訳した文に自分の手を加えているから
中身が全く無いのだよ。
93 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 20:57
>むしろポストモダンとはその大きなパラダイムの崩壊そのものをさす、
>言葉なのではないかと思います。
大きなパラダイム＝「時代性」が崩壊するとはどういうことでしょうか？
>加えてぴかぁさんはニヒリズムを否定的に見すぎているように私は思います。
>ニヒリズムとは誠実な生そのものに他ならないと私は思うのです。
そういってします。だからニヒリズムを恐れるなといっています。
>言葉なのではないかと思います。
大きなパラダイム＝「時代性」が崩壊するとはどういうことでしょうか？
>加えてぴかぁさんはニヒリズムを否定的に見すぎているように私は思います。
>ニヒリズムとは誠実な生そのものに他ならないと私は思うのです。
そういってします。だからニヒリズムを恐れるなといっています。
アノミーだし、戦争や革命なのだろうが、それらが薄められ遅延されている
のが現状じゃなかろうか。
のが現状じゃなかろうか。
95 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 21:26
>>93
時代性と読むのなら問題は無いのかもしれません。
時代性と読むのなら問題は無いのかもしれません。
96 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 21:31
>>93
ニヒリズムを恐れるなの真意がよく分からないのですが、誠実な生がすなわちニヒリズムであるのなら
それは誠実に生きるものが底知れぬ虚空にとらわれると言う不誠実な事態が
現れるという事に他ならないように思うのですが。
ニヒリズムを恐れるなの真意がよく分からないのですが、誠実な生がすなわちニヒリズムであるのなら
それは誠実に生きるものが底知れぬ虚空にとらわれると言う不誠実な事態が
現れるという事に他ならないように思うのですが。
97 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/02/29 21:36
ぴかぁ～ ってさ、自分がパクリって言われてる事に関しては、
ノータッチだよね≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊﾊ
98 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 21:37
>>96
つまり安直な真理を求めるものは安直な真理を求めるゆえに底知れぬ虚空に
とらわれることは無いけれども誠実に生きるものはそれゆえに底知れぬ虚空に
とらわれてしまう、そういう事態が起こるのではないかと思うのですが。
つまり安直な真理を求めるものは安直な真理を求めるゆえに底知れぬ虚空に
とらわれることは無いけれども誠実に生きるものはそれゆえに底知れぬ虚空に
とらわれてしまう、そういう事態が起こるのではないかと思うのですが。
99 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 21:49
>>98
個人的には｢役に立つから真である｣という主張と｢真だからこそ役に立つ｣という主張の
せめぎあいのようなものを私はこの問題に見ます。
役に立つから事実に基づいていなくても真であると言う考えにそって安直な真理を
もとめることには、私も否定的です。真だからこそ役に立つ、それは私たちが
いまここにある現実を生きることしか出来ないからだ、私はそう思うのです。
個人的には｢役に立つから真である｣という主張と｢真だからこそ役に立つ｣という主張の
せめぎあいのようなものを私はこの問題に見ます。
役に立つから事実に基づいていなくても真であると言う考えにそって安直な真理を
もとめることには、私も否定的です。真だからこそ役に立つ、それは私たちが
いまここにある現実を生きることしか出来ないからだ、私はそう思うのです。
このスレッドはもう書けません。。。
101 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 22:04
相変わらず相手にしてくれませんね、退屈なので帰ろうかと思います。
102 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 22:12
>>96 >>98 >>99
・誠実に生きるものが底知れぬ虚空にとらわれると言う不誠実
・安直な真理を求めるものは安直な真理を求めるゆえに底知れぬ虚空に
とらわれることは無いけれども誠実に生きるものはそれゆえに底知れぬ虚空に
とらわれてしまう
・真だからこそ役に立つ、それは私たちが
いまここにある現実を生きることしか出来ないからだ信じる者は救われる。
哲学よりも宗教の方が向いています。これは宗教を馬鹿にしているのではなく、
良い？宗教は（さまざまありますが）すばらしい生きる教えであり、知恵です。
・誠実に生きるものが底知れぬ虚空にとらわれると言う不誠実
・安直な真理を求めるものは安直な真理を求めるゆえに底知れぬ虚空に
とらわれることは無いけれども誠実に生きるものはそれゆえに底知れぬ虚空に
とらわれてしまう
・真だからこそ役に立つ、それは私たちが
いまここにある現実を生きることしか出来ないからだ信じる者は救われる。
哲学よりも宗教の方が向いています。これは宗教を馬鹿にしているのではなく、
良い？宗教は（さまざまありますが）すばらしい生きる教えであり、知恵です。
氏ね
104 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 22:14
現実や、生命界、哲学では、誠実に生きるものは救われませんが、
宗教は誠実に生きるものは救われます。
無理に哲学にこだわるのは、日本では宗教が好まれないからですか。
宗教は誠実に生きるものは救われます。
無理に哲学にこだわるのは、日本では宗教が好まれないからですか。
105 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 22:23
>>104
いやそれは違います。真だからこそ役に立つと言う立場であれば誠実に生きることに
意味が見出されます。
そもそも私は哲学が無力だとは思わない。もし無力だとしたらそれは現在の哲学が
誤っていることの証明でしかないと私は思います。思弁的で、知的ゲームのような哲学が。
いやそれは違います。真だからこそ役に立つと言う立場であれば誠実に生きることに
意味が見出されます。
そもそも私は哲学が無力だとは思わない。もし無力だとしたらそれは現在の哲学が
誤っていることの証明でしかないと私は思います。思弁的で、知的ゲームのような哲学が。
106 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 22:25
悪い意味でなく、宗教にも興味を持たれてみれば、
有意義ではないかと思いますよ。
有意義ではないかと思いますよ。
>>97
事実だから・・・
事実だから・・・
108 ：考える名無しさん：04/02/29 22:30
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU 、はもしかして、しろうとさんかな。他にもぴかぁを名乗ってる
やつらはたくさんいると思うな。結構こてはんに多いと見た。
やつらはたくさんいると思うな。結構こてはんに多いと見た。
109 ：ちくびぎゅーん：04/02/29 22:33
>>106
婉曲的にここには来るなと言う主張でしょうか。
誠実に生きているのに報われないと言う事態を打開する為に自分の都合のいい宗教を信じること
それはすなわち役に立つから真であると言う立場に鞍替えすることを意味します。
私はそのような不誠実な生、いまここにある現実からの逃避に対して批判的なのです。
106の真意はともかく、もう遅いですし私は帰ります。
婉曲的にここには来るなと言う主張でしょうか。
誠実に生きているのに報われないと言う事態を打開する為に自分の都合のいい宗教を信じること
それはすなわち役に立つから真であると言う立場に鞍替えすることを意味します。
私はそのような不誠実な生、いまここにある現実からの逃避に対して批判的なのです。
106の真意はともかく、もう遅いですし私は帰ります。
110 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 22:42
>>109
そうですね。端的にいえば、もうあまり語ることはないように思います。
私自身も何を言えばいいのか・・・
というか、なぜ私に「誠実」については話をしたがるのかよくわかりません。
この板には「誠実」主義者の方は多いと思いますが・・・
だた「誠実」の名の元に行われる様々な行為を私は疑いますということです。
そうですね。端的にいえば、もうあまり語ることはないように思います。
私自身も何を言えばいいのか・・・
というか、なぜ私に「誠実」については話をしたがるのかよくわかりません。
この板には「誠実」主義者の方は多いと思いますが・・・
だた「誠実」の名の元に行われる様々な行為を私は疑いますということです。
111 ：考える名無しさん：04/02/29 22:46
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU は絶対しろうとだろ。答えてよ。
どうでもいいよ
113 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/02/29 22:50
>お久しぶりで(憶えてなければ結構です)失礼しますが、
>相変わらず相手にしてくれませんね、退屈なので帰ろうかと思います。
>婉曲的にここには来るなと言う主張でしょうか。
「誠実」という粘着暴力？・・・
>相変わらず相手にしてくれませんね、退屈なので帰ろうかと思います。
>婉曲的にここには来るなと言う主張でしょうか。
「誠実」という粘着暴力？・・・
114 ：考える名無しさん：04/02/29 22:56
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU は絶対しろうとだ。これはぴかぁ～に対する精神汚染攻撃
なんだよ、きっと。とうとう２ちゃんが進化したんだよ。量が質を変えたんだ。ある
意味革命ですよ、これは。
なんだよ、きっと。とうとう２ちゃんが進化したんだよ。量が質を変えたんだ。ある
意味革命ですよ、これは。
もう放っといてあげようよ
ここで一行煽りしてる香具師、賭けても良いが長文読んでない。
おれもだ・・・
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おれもだ・・・
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117 ：×：04/02/29 23:09
ぴかぁｰ先生こんばんわ。
よくわからなかったのですが、何か「宗教」に特定の
偏ったイメージを持っていらっしゃるような気がしました。
「哲学では誠実に生きるものは救われないが、
宗教では誠実に生きるものは救われる」
というのをもう少し噛み含めるように解説してくれませんか。
よくわからなかったのですが、何か「宗教」に特定の
偏ったイメージを持っていらっしゃるような気がしました。
「哲学では誠実に生きるものは救われないが、
宗教では誠実に生きるものは救われる」
というのをもう少し噛み含めるように解説してくれませんか。
118 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 00:09
フイクションなしに存在しえない「主体」はどのように捏造されたのか
フーコー嫁
120 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/03/01 00:46
ぴかぁ～は何を必死に引用してるの？
121 ：考える名無しさん：04/03/01 00:48
>>120
読めばわかるだろ厨房が
読めばわかるだろ厨房が
122 ：考える名無しさん：04/03/01 01:05
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerUは、
昔とトリップが違うから別人かも。
昔とトリップが違うから別人かも。
123 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/03/01 01:07
≧（´▽｀）≦ｱﾊﾊﾊ
トリップついてるから本物と思うのもおかしな話
ぴかぁ－なんて何匹いるかわからない
ぴかぁ－なんて何匹いるかわからない
125 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 13:30
認識とは記憶を通して世界を除くことであり
記憶との差異を確認する行為である
記憶との差異を確認する行為である
126 ：ぴかぁー：04/03/01 13:35
そして記憶とは先天的あるいは後天的な集団構造物である
記憶を通しみた世界は構造的であり、ネットワーク的である
記憶を通しみた世界は構造的であり、ネットワーク的である
127 ：ぴかぁー：04/03/01 13:40
だから我々と世界との協約関係によって行為を拘束され、行為することができ
やっぱりぴかぁーのやりたいことが見えない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
129 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 13:42
拘束とは安心である
拘束なくては我々は一歩も進むことが
できないだろう
拘束なくては我々は一歩も進むことが
できないだろう
やっぱりぴかぁーのやりたいことが見えない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
131 ：ぴかぁー：04/03/01 13:51
しかし近代以降我々はそのような拘束を断ち切ってきたのである
コトキとは拘束からの独立宣言に外ならない
そして我々は浮遊し始めたのであり
もはや一歩一歩慎重に進むしかない
懐疑的に
コトキとは拘束からの独立宣言に外ならない
そして我々は浮遊し始めたのであり
もはや一歩一歩慎重に進むしかない
懐疑的に
132 ：考える名無しさん：04/03/01 13:56
コトキってcogitoのことか？
133 ：ぴかぁー：04/03/01 13:57
近代以降は繋がりの再構築であるが
それは虚像でしかない
そして膨らみ続ける虚像から
我々はデジタル世界に逃げ込んだのだ
それは虚像でしかない
そして膨らみ続ける虚像から
我々はデジタル世界に逃げ込んだのだ
やっぱりぴかぁーのやりたいことが見えない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
135 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 16:21
コミュニケーションとは自己複写による自己維持行為である
生命とは自己複写し自己維持する物体である
生命はコミュニケーションする物体である
生命とは自己複写し自己維持する物体である
生命はコミュニケーションする物体である
136 ：ぴかぁー：04/03/01 16:39
現代における無数の他者の出現は、世界の自己化の舞えに立ちはだかる
もはや私たちは英雄になることでしか世界を自己化することはできないのである
そしてその困難さゆえに絶望に陥いる
自分探しもひきこもりは自己化からの逃避でしかない
もはや私たちは英雄になることでしか世界を自己化することはできないのである
そしてその困難さゆえに絶望に陥いる
自分探しもひきこもりは自己化からの逃避でしかない
137 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 16:54
自己化挫折は二つの方向へ向かう
狭い自己化世界の構築
オタク化であり、狭い範囲で自己化、支配欲を満たす
他者回避
他者を自己化したいという強い欲求は逆に意図的な他者回避につながる
虚像集団化
これもオタク化の一つであるが
狭い記号消費集団を形成し自己化する
社会の虚像化
無数の他者の前ではもはや人格消費による自己化は物理的に不可能である
このために記号消費により大衆価値をつくる、大衆を自己化する
これにより加速的な記号組織化がおこり世界は虚像化する
すなわち大衆は仮想的自己である
狭い自己化世界の構築
オタク化であり、狭い範囲で自己化、支配欲を満たす
他者回避
他者を自己化したいという強い欲求は逆に意図的な他者回避につながる
虚像集団化
これもオタク化の一つであるが
狭い記号消費集団を形成し自己化する
社会の虚像化
無数の他者の前ではもはや人格消費による自己化は物理的に不可能である
このために記号消費により大衆価値をつくる、大衆を自己化する
これにより加速的な記号組織化がおこり世界は虚像化する
すなわち大衆は仮想的自己である
138 ：ぴかぁー：04/03/01 17:02
ネットコミュニケーションはどのような影響を与えるのか？
メールは自己化ツールである
限定された他者情報は虚像他者＝虚像自己を生む
ネット掲示板も同じである
さらに限定された他者情報は虚像他者＝虚像自己を生む
名無しさんとは虚像自己である
メールは自己化ツールである
限定された他者情報は虚像他者＝虚像自己を生む
ネット掲示板も同じである
さらに限定された他者情報は虚像他者＝虚像自己を生む
名無しさんとは虚像自己である
140 ：ぴかぁー：04/03/01 17:07
ネットにおける無報酬な生産行為は自己化欲である
ネットは始めからそのような媒体であり
ハッカーなどのネット外への（社会）への破壊行為は
他者の自己化欲である
彼等にとってネットそのものが自己である
ネットは始めからそのような媒体であり
ハッカーなどのネット外への（社会）への破壊行為は
他者の自己化欲である
彼等にとってネットそのものが自己である
141 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 17:12
たとえばブランドものに走る女性たち
彼等は人格でなくブランドという記号を消費している
なぜならブラントが一つの共同体的価値化している
すなわちそこに所属することは自己化すること
ブランド＝自己複写です
彼等は人格でなくブランドという記号を消費している
なぜならブラントが一つの共同体的価値化している
すなわちそこに所属することは自己化すること
ブランド＝自己複写です
142 ：ぴかぁー：04/03/01 17:15
共同体とは自分が他者になろうとすることでなく
他者が自分になる（自己化）です
自分の分身の増加欲です
他者が自分になる（自己化）です
自分の分身の増加欲です
もうだれも読んでねえよこんなクソ長文
邪魔 てっいうかageんな バカ？
氏んじまえ
邪魔 てっいうかageんな バカ？
氏んじまえ
やっぱりぴかぁーのやりたいことが見えない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
具体例どうもです。
ですがまだ解りません_noﾉｰﾀﾘﾝﾃﾞｽﾐﾏｾﾝ
＞すなわちそこに所属することは自己化すること
＞ブランド＝自己複写です
共同体への帰属がなぜ自己複写へ繋がるのでしょうか？
「生命とは自己複写し自己維持する物体」の定義に沿えば、
「自己増殖をする事」があらゆる行動の規範になるのは解るのですが、
共同体へ帰属する事が自己増殖に直接繋がるとは思えません。
自己増殖を行使する機会を増やすという意味なら解るのですが・・・。
また、
＞他者が自分になる（自己化）です
これはどういう事なんでしょうか？
ですがまだ解りません_noﾉｰﾀﾘﾝﾃﾞｽﾐﾏｾﾝ
＞すなわちそこに所属することは自己化すること
＞ブランド＝自己複写です
共同体への帰属がなぜ自己複写へ繋がるのでしょうか？
「生命とは自己複写し自己維持する物体」の定義に沿えば、
「自己増殖をする事」があらゆる行動の規範になるのは解るのですが、
共同体へ帰属する事が自己増殖に直接繋がるとは思えません。
自己増殖を行使する機会を増やすという意味なら解るのですが・・・。
また、
＞他者が自分になる（自己化）です
これはどういう事なんでしょうか？
全て言った本人にとってのみ有効な、他の誰かから見て
何の価値も無い発言を繰り返している事に気が付か無いのでしょう。
何の価値も無い発言を繰り返している事に気が付か無いのでしょう。
馬鹿だからね
つうかおいらロビーいって欲しいんだけど
あそこならかまってくれる香具師いるだろ
リア厨のキキキと一緒にあっちに引っ越せよ
そしたら哲板も安泰だし、お前らDQNにも都合がいいだろ
あそこならかまってくれる香具師いるだろ
リア厨のキキキと一緒にあっちに引っ越せよ
そしたら哲板も安泰だし、お前らDQNにも都合がいいだろ
隔離スレ主として頑張っているぴかぁ～さんの苦労も知らないで！！
でも厨も呆れて離れていくから、隔離の意味ねぇ！！！！
でも厨も呆れて離れていくから、隔離の意味ねぇ！！！！
150 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 18:09
いま携帯なのであとから詳しくかきます
触りだけなのにこの考えの根源性に気がつくとはするどいですね
触りだけなのにこの考えの根源性に気がつくとはするどいですね
ぴかぁさんは自分が偉いと思っているらしいという噂になる伝説
152 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 18:12
いま携帯なのであとから詳しくかきます
触りだけなのにこの考えの根源性に気がつくとはするどいですね
触りだけなのにこの考えの根源性に気がつくとはするどいですね
ぴかぁ～は完成された人格
154 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 19:07
１－コミュニケーションという自己化構造
１．複写
認識とは世界とのコミュニケーション行為である。
コミュニケーションとは、主体が主体の内部に起こった心象を
客体の内面（心象構造）に再現させようとし、客体が主体の内部に起こった心象を、
客体の内面（心象構造>）に再現しようとすること、すなわち心象構造の同期行為である。
２．心象構造
心象構造とは記憶である。記憶とは①先天的記憶、②後天的文化記憶、
③後天的個体記憶でできている。そしてその記憶形成の時間から考えても、
③後天的個体記憶はわずかであり、私と他者の心象構造は限りなく近く、
すなわち他者とは限りなく私である。
１．複写
認識とは世界とのコミュニケーション行為である。
コミュニケーションとは、主体が主体の内部に起こった心象を
客体の内面（心象構造）に再現させようとし、客体が主体の内部に起こった心象を、
客体の内面（心象構造>）に再現しようとすること、すなわち心象構造の同期行為である。
２．心象構造
心象構造とは記憶である。記憶とは①先天的記憶、②後天的文化記憶、
③後天的個体記憶でできている。そしてその記憶形成の時間から考えても、
③後天的個体記憶はわずかであり、私と他者の心象構造は限りなく近く、
すなわち他者とは限りなく私である。
155 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 19:08
３．差異
コミュニケ－ションは主体と客体の間にたえず以下の二種類の差異を生み出す。
それをコンスタティブあるいはデノテーション的な記号（言語）意味差異と、
パフォーマティブあるいはコノテーション的な心象的意味差異と呼ぶ。
差異により、私でない世界は実体化され、私でない他者は実体化され、
私でない私が実体化される。
４．消費
コミュニケーションは差異を駆動力として、差異を解体し、解消しようとして、反復される。
記号意味差異を解消する行為を記号消費と呼び、
心象的意味差異を解消する行為を人格消費と呼ぶ。
これらは独立したものでなく、コミュニケーションにより相補的に解消される。
コミュニケ－ションは主体と客体の間にたえず以下の二種類の差異を生み出す。
それをコンスタティブあるいはデノテーション的な記号（言語）意味差異と、
パフォーマティブあるいはコノテーション的な心象的意味差異と呼ぶ。
差異により、私でない世界は実体化され、私でない他者は実体化され、
私でない私が実体化される。
４．消費
コミュニケーションは差異を駆動力として、差異を解体し、解消しようとして、反復される。
記号意味差異を解消する行為を記号消費と呼び、
心象的意味差異を解消する行為を人格消費と呼ぶ。
これらは独立したものでなく、コミュニケーションにより相補的に解消される。
156 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 19:08
５．循環
コミュニケーションとは、他者を自己とし、世界を自己とし、
そして自己を自己とする自己化行為である。
すべてを自己化しようとする行為は、生命が生命である本質的な
「欲望」（自己複写、自己維持）である。
このために循環において始まりと、終わりを問うのは意味がない。
コミュニケーションとは、他者を自己とし、世界を自己とし、
そして自己を自己とする自己化行為である。
すべてを自己化しようとする行為は、生命が生命である本質的な
「欲望」（自己複写、自己維持）である。
このために循環において始まりと、終わりを問うのは意味がない。
157 ：考える名無しさん：04/03/01 19:09
誰が読むの？
それが一番の疑問なわけだが・・・
それが一番の疑問なわけだが・・・
やっぱりぴかぁーのやりたいことが見えない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
素直に名前捨てろよな。
（もし文面だけではなくネットに即した複雑な意図があって、
それを理解できた人間を優遇したいと考えているのであれば）
クロスワード誌の編集者にでもなれば良い。
だいたい、文章に面白味が皆無だから、読む気しない。
159 ：ぴかぁ～：04/03/01 19:16
私の思想を理解できない凡人は
卑屈な引きこもりにでもなった方がいいですよ。
私はこの冴えに冴えたる脳力がもたらす答弁で博●堂に就職したのですから。
卑屈な引きこもりにでもなった方がいいですよ。
私はこの冴えに冴えたる脳力がもたらす答弁で博●堂に就職したのですから。
ぴかぁ～の名前騙るのやめよう
161 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 19:20
>共同体への帰属がなぜ自己複写へ繋がるのでしょうか？
>「生命とは自己複写し自己維持する物体」の定義に沿えば、
>「自己増殖をする事」があらゆる行動の規範になるのは解るのですが、
>共同体へ帰属する事が自己増殖に直接繋がるとは思えません。
>自己増殖を行使する機会を増やすという意味なら解るのですが・・・。
これは認識論なのですね。
すなわち視点が「私」にあるわけです。
そして私（生命）とは世界を自己化する欲求を持った存在ということです。
共同体への帰属とは、自己は共同体に対する客体ではなく、
共同体の中の主体であって、共同体はそのような主体（自己）で形成されている。
すなわち自己複写なあるわけです。
>「生命とは自己複写し自己維持する物体」の定義に沿えば、
>「自己増殖をする事」があらゆる行動の規範になるのは解るのですが、
>共同体へ帰属する事が自己増殖に直接繋がるとは思えません。
>自己増殖を行使する機会を増やすという意味なら解るのですが・・・。
これは認識論なのですね。
すなわち視点が「私」にあるわけです。
そして私（生命）とは世界を自己化する欲求を持った存在ということです。
共同体への帰属とは、自己は共同体に対する客体ではなく、
共同体の中の主体であって、共同体はそのような主体（自己）で形成されている。
すなわち自己複写なあるわけです。
フィレオフィッシュが好き
何故なら、パンの部分が柔らかく、魚もタルタルソースに合っていて
美味しいから。
この文章とこのスレ主の文章の違いは？
何故なら、パンの部分が柔らかく、魚もタルタルソースに合っていて
美味しいから。
この文章とこのスレ主の文章の違いは？
ほぼ同じ
164 ：考える名無しさん：04/03/01 19:27
これはデリダのエクリチュール論の言語の引用可能性によるコンスタティブ、パフォーマティブの
二重所属性、言語の二つの読解レベルであるし、バルトの記号論のデノテーション（外示）と
コノテーション（共示）と考えられる。
現代、引用可能性は複写可能性を意味し、マスメディアは無数の複写物を吐き出しつずける。
そして情報化はマスメディアをも飲み込んで、記号は自己組織化しつづけている。（記号組織化）
すなわち幽霊という虚像は怪獣化している。虚像化された世界では、「女子高生」も、「デリダ」も、
「広末涼子」も「私」も、もはや実体を捉えられない怪獣である。
２ちゃんねる（ネットスペース）は、このような怪獣を無数に解体し、消費しつつげる装置である。
記号的差異は記号消費され、心象的差異は人格消費される。
これはデリダの脱構築などという生ぬるいものではない。大量のシミュラークル（まがい物、狂言）を
生みながら、徹底的に「解体」する。
しかしもはや相対主義（ニヒリズム）を恐れている場合ではない。２ちゃんねる（ネットスペース）が
生み出す無数のジャンクへダイブし、「検索」し、「コミュニケート」し、自ら価値を組み立てていくのである。
過去スレ
①ｔhttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1076829972/
②http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1077554567/
溢るるイマージュ＠はてなD http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
二重所属性、言語の二つの読解レベルであるし、バルトの記号論のデノテーション（外示）と
コノテーション（共示）と考えられる。
現代、引用可能性は複写可能性を意味し、マスメディアは無数の複写物を吐き出しつずける。
そして情報化はマスメディアをも飲み込んで、記号は自己組織化しつづけている。（記号組織化）
すなわち幽霊という虚像は怪獣化している。虚像化された世界では、「女子高生」も、「デリダ」も、
「広末涼子」も「私」も、もはや実体を捉えられない怪獣である。
２ちゃんねる（ネットスペース）は、このような怪獣を無数に解体し、消費しつつげる装置である。
記号的差異は記号消費され、心象的差異は人格消費される。
これはデリダの脱構築などという生ぬるいものではない。大量のシミュラークル（まがい物、狂言）を
生みながら、徹底的に「解体」する。
しかしもはや相対主義（ニヒリズム）を恐れている場合ではない。２ちゃんねる（ネットスペース）が
生み出す無数のジャンクへダイブし、「検索」し、「コミュニケート」し、自ら価値を組み立てていくのである。
過去スレ
①ｔhttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1076829972/
②http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1077554567/
溢るるイマージュ＠はてなD http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
ここでネット論を展開するのはぴかぁ～さんだけで十分です。
166 ：考える名無しさん：04/03/01 19:29
大量のシミュラークル（まがい物、狂言）
狂言がシュミラークルとはどういうことなんだよオイ
お前能の知識とかあんのかこら
一般の「狂言」でもシミュラークルって意味はねえよ
狂言がシュミラークルとはどういうことなんだよオイ
お前能の知識とかあんのかこら
一般の「狂言」でもシミュラークルって意味はねえよ
馬鹿だから･･･
169 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 19:46
２－時代とコミュニケーション自己化
コミュニケーションとは世界を自己化する行為です。そして自己化により私は自己を継続します。
これは世界との共生構造でもある。
これは生命の自己複写し自己維持機能の延長線上と考えることができます。
すなわち私は世界とコミュニケートすることにより、世界と共生しようとする行為と言えます。
ものへのコミュニケーション
ものを自己化するとは、ものにはそもそも心（心象構造）がありません。
しかし人はものに対して、自己を複写しようとします。あたかもそこに心があるように振る舞い、
愛着を持ち、自分の一部として見なす。これが所有欲という概念です。
コミュニケーションとは世界を自己化する行為です。そして自己化により私は自己を継続します。
これは世界との共生構造でもある。
これは生命の自己複写し自己維持機能の延長線上と考えることができます。
すなわち私は世界とコミュニケートすることにより、世界と共生しようとする行為と言えます。
ものへのコミュニケーション
ものを自己化するとは、ものにはそもそも心（心象構造）がありません。
しかし人はものに対して、自己を複写しようとします。あたかもそこに心があるように振る舞い、
愛着を持ち、自分の一部として見なす。これが所有欲という概念です。
>>161
個体が共同体へ帰属する
→その個体と共同体要素との記号的差異が解消される
→結果、個体の複写（＝共同体要素の複写）
と、とりあえず解釈してみましたが、これでいいんでしょうか？
ただこの解釈では行動規範としての複写欲求が存在する事が説明できません。
個体が共同体へ帰属する際に、複写欲求が必ずあるとは思えないからです。
具体例ですみませんが、仮にある人が
「同僚から一目置かれるためAブランドを身に着けよう」
と思い、それを実行したとします。
この場合、「Aブランド」共同体要素と、彼は記号的差異を解消し、
結果として彼は複写した、と言えますが、
彼がそう思うに至らしめた複写欲求はどこに存在するのでしょうか？
彼は「Aブランドを身に着けた彼」を言う虚像（心理構造）を
実際にAブランドを身に着る事により同僚に複写しようとしたと考えればいいんでしょうか？
あと複写とは基本的に単方向のやり取り(同時に相補的ではない)と捉えてていいんですか？
個体が共同体へ帰属する
→その個体と共同体要素との記号的差異が解消される
→結果、個体の複写（＝共同体要素の複写）
と、とりあえず解釈してみましたが、これでいいんでしょうか？
ただこの解釈では行動規範としての複写欲求が存在する事が説明できません。
個体が共同体へ帰属する際に、複写欲求が必ずあるとは思えないからです。
具体例ですみませんが、仮にある人が
「同僚から一目置かれるためAブランドを身に着けよう」
と思い、それを実行したとします。
この場合、「Aブランド」共同体要素と、彼は記号的差異を解消し、
結果として彼は複写した、と言えますが、
彼がそう思うに至らしめた複写欲求はどこに存在するのでしょうか？
彼は「Aブランドを身に着けた彼」を言う虚像（心理構造）を
実際にAブランドを身に着る事により同僚に複写しようとしたと考えればいいんでしょうか？
あと複写とは基本的に単方向のやり取り(同時に相補的ではない)と捉えてていいんですか？
ぴかぁ－って博報堂なの！？
171＝ぴかあ
173 ：考える名無しさん：04/03/01 20:07
174 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:08
２－時代とコミュニケーション自己化
コミュニケーションとは世界を自己化する行為です。そして自己化により私は自己を継続します。
これは生命の自己複写し自己維持機能の延長線上と考えることができます。
すなわち私が世界とコミュニケートするということは、世界と共生しようとする行為であり、
また世界を所有したい（征服したい）という行為でもあります。
①ものへのコミュニケーション
ものを自己化するとは、ものにはそもそも心（心象構造）がありません。
しかし人はものに対して、自己を複写しようとします。あたかもそこに心があるように振る舞い、
愛着を持ち、自分の一部として見なす。これが所有欲という概念です。
コミュニケーションとは世界を自己化する行為です。そして自己化により私は自己を継続します。
これは生命の自己複写し自己維持機能の延長線上と考えることができます。
すなわち私が世界とコミュニケートするということは、世界と共生しようとする行為であり、
また世界を所有したい（征服したい）という行為でもあります。
①ものへのコミュニケーション
ものを自己化するとは、ものにはそもそも心（心象構造）がありません。
しかし人はものに対して、自己を複写しようとします。あたかもそこに心があるように振る舞い、
愛着を持ち、自分の一部として見なす。これが所有欲という概念です。
175 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:08
②パロール的世界
かつてパロール時代は、このような自己化は現前の他者と人格消費しあうすることにより
行われました。そして集団は共同体という自己複写でした。
世界でさえ、神という自己であり、権力者であっても自己でした。
権力者はこのような共同体幻想により支配していたわけですが、
多くにおいては権力者にとっての民衆も自己であった（我の民）であり、
民衆にとっても権力者は、（我らの長）であったのではないでしょうか。
そして多集団（民族）が他者です。ここに差異が生まれ消費する（自己化）しようとして
闘争が行われた。すなわち闘争とは、自己化（取り込む）ことを目指して行われた。
これは動物、昆虫などの行為を見ればわかりやすいです。
すなわち蜂の集団において、自己とは一匹の蜂なのか、蜂の集団なのか。
かつてパロール時代は、このような自己化は現前の他者と人格消費しあうすることにより
行われました。そして集団は共同体という自己複写でした。
世界でさえ、神という自己であり、権力者であっても自己でした。
権力者はこのような共同体幻想により支配していたわけですが、
多くにおいては権力者にとっての民衆も自己であった（我の民）であり、
民衆にとっても権力者は、（我らの長）であったのではないでしょうか。
そして多集団（民族）が他者です。ここに差異が生まれ消費する（自己化）しようとして
闘争が行われた。すなわち闘争とは、自己化（取り込む）ことを目指して行われた。
これは動物、昆虫などの行為を見ればわかりやすいです。
すなわち蜂の集団において、自己とは一匹の蜂なのか、蜂の集団なのか。
176 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:09
③エクリチュール的世界
しかしエクリチュール時代になり、エクリチュールが大量に複写されます。
エクリチュールによるコミュニケーションでは、現前しない他者が無数に現れました。
エクリチュールにおいても自己化は可能ですが、エクリチュールは記号化し
大量に複写されるにいたり、もはや大量の情報とは、繁殖し続ける他者です。
この無数の他者の前で、自己化欲は満たされず、自己は孤立します。
現代の街は他者の街です。街の大量の構造物、人々は大量の記号を放出しつずけ、
そこに何が行われているのか消費できないまま、移り変わります。
この無数の消費できない他者の中で、自己は途方に暮れます。
さらに大量の複写される情報（マスメディア）の前では、自己化はさらに無力です。
TVにおいて映し出される風景は、私たちを遠く阻害します。
しかしエクリチュール時代になり、エクリチュールが大量に複写されます。
エクリチュールによるコミュニケーションでは、現前しない他者が無数に現れました。
エクリチュールにおいても自己化は可能ですが、エクリチュールは記号化し
大量に複写されるにいたり、もはや大量の情報とは、繁殖し続ける他者です。
この無数の他者の前で、自己化欲は満たされず、自己は孤立します。
現代の街は他者の街です。街の大量の構造物、人々は大量の記号を放出しつずけ、
そこに何が行われているのか消費できないまま、移り変わります。
この無数の消費できない他者の中で、自己は途方に暮れます。
さらに大量の複写される情報（マスメディア）の前では、自己化はさらに無力です。
TVにおいて映し出される風景は、私たちを遠く阻害します。
177 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:10
現代における無数の他者の出現は、世界の自己化の前に立ちはだかる無機質な壁です。
そして自己化の欲求不満はいくつかの方向へ向かいます。
・狭い自己化世界の構築
オタク化であり、狭い範囲で自己化、支配欲を満たす。
・他者回避
他者を自己化したいという強い欲求は逆に意図的な他者回避につながる。
人々が他者との深い関わりをさせるのは、他者とコミュニケート（自己化）したくないのではなく、
大量の他者の前で自信喪失になっている姿です。
・虚像集団化
これもオタク化の一つであるが、狭い記号消費集団を形成し自己化する。コギャル、チーマーなど？
・社会の虚像化
無数の他者の前ではもはや人格消費による自己化は物理的に不可能である。
このために記号消費により大衆価値が作られる（大衆を自己化する）。
これにより加速的な記号組織化がおこり世界は虚像化する。
すなわち大衆は仮想的自己である。
たとえばブランドものに走る女性たちは、人格を消費することを諦め、
ブランドという記号を消費している。ここではブラントが一つの共有価値化している。
すなわちシャネルという社会的ブランド価値を形成する一員としての共同体であり、
ここでは自己は共同体に対する客体ではなく、共同体の中の主体であって、
共同体はそのような主体（自己）が複写されている、自己化されているのです。
そして自己化の欲求不満はいくつかの方向へ向かいます。
・狭い自己化世界の構築
オタク化であり、狭い範囲で自己化、支配欲を満たす。
・他者回避
他者を自己化したいという強い欲求は逆に意図的な他者回避につながる。
人々が他者との深い関わりをさせるのは、他者とコミュニケート（自己化）したくないのではなく、
大量の他者の前で自信喪失になっている姿です。
・虚像集団化
これもオタク化の一つであるが、狭い記号消費集団を形成し自己化する。コギャル、チーマーなど？
・社会の虚像化
無数の他者の前ではもはや人格消費による自己化は物理的に不可能である。
このために記号消費により大衆価値が作られる（大衆を自己化する）。
これにより加速的な記号組織化がおこり世界は虚像化する。
すなわち大衆は仮想的自己である。
たとえばブランドものに走る女性たちは、人格を消費することを諦め、
ブランドという記号を消費している。ここではブラントが一つの共有価値化している。
すなわちシャネルという社会的ブランド価値を形成する一員としての共同体であり、
ここでは自己は共同体に対する客体ではなく、共同体の中の主体であって、
共同体はそのような主体（自己）が複写されている、自己化されているのです。
178 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:10
④パロリチュール的世界
ネットコミュニケーションはどのような影響を与えるのか？
メールは自己化ツールである。現前しない限定された情報（テキスト）しか伝達されない他者は
虚像的な自己化を生む。
ネット掲示板も同じである。匿名というさらに限定された情報（テキスト）しか伝達されない他者、
名無しさんとは自己である。すなわち名無しさんにとって名無しさん達は、自分自身である。
そしてコミュニケーション上生まれた他者の影を人格消費、自己に取り込もうとするのである。
ネットにおける、HPを作る、日記を書くなど様々な無報酬な生産行為は、自己化行為である。
ネットは始めからそのような媒体であった。ある種の共同体幻想を持ち得る自己と他者が曖昧な空間。
ハッカーなどのネット外への（社会）への破壊行為は、ネット外という他者の自己化行為である。
彼等にとってネットそのものが自己である。
ネットコミュニケーションはどのような影響を与えるのか？
メールは自己化ツールである。現前しない限定された情報（テキスト）しか伝達されない他者は
虚像的な自己化を生む。
ネット掲示板も同じである。匿名というさらに限定された情報（テキスト）しか伝達されない他者、
名無しさんとは自己である。すなわち名無しさんにとって名無しさん達は、自分自身である。
そしてコミュニケーション上生まれた他者の影を人格消費、自己に取り込もうとするのである。
ネットにおける、HPを作る、日記を書くなど様々な無報酬な生産行為は、自己化行為である。
ネットは始めからそのような媒体であった。ある種の共同体幻想を持ち得る自己と他者が曖昧な空間。
ハッカーなどのネット外への（社会）への破壊行為は、ネット外という他者の自己化行為である。
彼等にとってネットそのものが自己である。
179 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:17
>>170
>個体が共同体へ帰属する
>→その個体と共同体要素との記号的差異が解消される
>→結果、個体の複写（＝共同体要素の複写）
共同体であり、記号消費では記号の自己組織化を考えないといけないと思います。
個体がどんどん所属して行くことにより、記号が自律的に成長していくのです。
そこでは、個体は、記号を作る一部であり、記号を楽しむ一部、
主体であり、客体です。このようにして記号価値は共同体の中で作られていく。
すなわち個体それぞれが同じ価値をもつ、
それぞれの個体にとって、集団は自己が複写されたものとなるということです。
>個体が共同体へ帰属する
>→その個体と共同体要素との記号的差異が解消される
>→結果、個体の複写（＝共同体要素の複写）
共同体であり、記号消費では記号の自己組織化を考えないといけないと思います。
個体がどんどん所属して行くことにより、記号が自律的に成長していくのです。
そこでは、個体は、記号を作る一部であり、記号を楽しむ一部、
主体であり、客体です。このようにして記号価値は共同体の中で作られていく。
すなわち個体それぞれが同じ価値をもつ、
それぞれの個体にとって、集団は自己が複写されたものとなるということです。
ぴかぁ～先生こんばんは
先生のフアンです
おたずねしたいのですがぴかぁ～先生は現代の病
「ひきこもり」についてはどうお考えなのですか？
先生のフアンです
おたずねしたいのですがぴかぁ～先生は現代の病
「ひきこもり」についてはどうお考えなのですか？
>>170
＞彼がそう思うに至らしめた複写欲求はどこに存在するのでしょうか？
＞彼は「Aブランドを身に着けた彼」を言う虚像（心理構造）を
＞実際にAブランドを身に着る事により同僚に複写しようとしたと考えればいいんでしょうか？
そのような思考はおそらくない
無意味な事実の羅列を何か意味あるように多くの言葉で虚飾するだけさ
彼がそのような欲求を持っても持たなくても
人間が社会的生き物である限り、彼の心理は共同体へ必ず複写される
その周りの反応が肯定的であろうと否定的であろうと、それは複写と表現される
＞彼がそう思うに至らしめた複写欲求はどこに存在するのでしょうか？
＞彼は「Aブランドを身に着けた彼」を言う虚像（心理構造）を
＞実際にAブランドを身に着る事により同僚に複写しようとしたと考えればいいんでしょうか？
そのような思考はおそらくない
無意味な事実の羅列を何か意味あるように多くの言葉で虚飾するだけさ
彼がそのような欲求を持っても持たなくても
人間が社会的生き物である限り、彼の心理は共同体へ必ず複写される
その周りの反応が肯定的であろうと否定的であろうと、それは複写と表現される
182 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:30
現代においては、物質的な豊かさというのがありますね。
幼少時代、だれでも世界は自己化されます。
すべてが自分の者です。父も母も。そしていつか他者と出会う。
そこから自己化する、コミュニケートすることを学びますが、
しかし現代では物質的に満たされ、そして無数の他者という社会で
大きな不安感、焦燥感を味わうのではないでしょうか。
ひきこもりは、そのような自己化されない他者からの
自己化世界（家庭）への回帰ではないでしょうか。
幼少時代、だれでも世界は自己化されます。
すべてが自分の者です。父も母も。そしていつか他者と出会う。
そこから自己化する、コミュニケートすることを学びますが、
しかし現代では物質的に満たされ、そして無数の他者という社会で
大きな不安感、焦燥感を味わうのではないでしょうか。
ひきこもりは、そのような自己化されない他者からの
自己化世界（家庭）への回帰ではないでしょうか。
ぴかぁ、誤爆すんな
184 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:40
>>179
かつては、共同体は、人格消費されあう自己という共同体でした。
かつての街では皆が知り合いだったというようなことです。みなが私だった。
現代は、無数の消費され得ない他者の中で、
個体は、記号を消費することによってしか、自己化できない。
私を複写できない。
それは「女子高生」であり、「はまさきあゆみ」であり、
「シャネル」、「エヴァンゲリオン」であり・・・
かつては、共同体は、人格消費されあう自己という共同体でした。
かつての街では皆が知り合いだったというようなことです。みなが私だった。
現代は、無数の消費され得ない他者の中で、
個体は、記号を消費することによってしか、自己化できない。
私を複写できない。
それは「女子高生」であり、「はまさきあゆみ」であり、
「シャネル」、「エヴァンゲリオン」であり・・・
185 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 20:45
私が「女子高生」であり、街に私の複写が溢れるという幻想・・・
だから、誤爆したの謝れよ。
礼儀がなってない人間の言うことなんて、誰が聞くか。
礼儀がなってない人間の言うことなんて、誰が聞くか。
187 ：考える名無しさん：04/03/01 20:59
188 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 22:09
189 ：考える名無しさん：04/03/01 22:16
いいかげん、あきた・・・
>>62
＞２ちゃんねるはできてまだたった３年ですから、
そういや、この馬鹿が現れたのはその頃だったな。。。
哲学板も終わったと言われて久しい
随分来てなかったのに、この馬鹿のスレが昔と同じようにいつも上がってるし。。。
ただのＤＱＮだったこいつが、今じゃ電波だもんな
ここはやっぱり恐ろしいところだよ
＞２ちゃんねるはできてまだたった３年ですから、
そういや、この馬鹿が現れたのはその頃だったな。。。
哲学板も終わったと言われて久しい
随分来てなかったのに、この馬鹿のスレが昔と同じようにいつも上がってるし。。。
ただのＤＱＮだったこいつが、今じゃ電波だもんな
ここはやっぱり恐ろしいところだよ
いいじゃん、やらせとけよ。
てきとーな反論書くとレスしてくれるから、
ヒキヲタで話し相手の欲しいボクには、ぴかぁ～さんのキャラはぴったりだよ。
てきとーな反論書くとレスしてくれるから、
ヒキヲタで話し相手の欲しいボクには、ぴかぁ～さんのキャラはぴったりだよ。
192 ：ぴかぁ～：04/03/01 23:30
さて、我々がここまで見てきた理論的枠組みから、大いなる謎を解き明かしてみせましょう。
謎は明かさなくていいから、お前のリアル明かせよ。
194 ：ぴかぁ～：04/03/01 23:39
大いなる謎とは、生命活動のことであります。
「エヴァンゲリオン劇場版」では、錯綜した物語自体がバラバラにされ、断片的に語られる。
映画では、生命体の謎を解く鍵がアニメーションの中にホログラフィーとなり、現れています、
エヴァ最終話で提示された、並列世界への誘惑と、自己啓発のような描写は全て私が予言した
論理を裏付けるものとして働いているのに気付いていますか？
綾波とアスカ、そして友人等との関係は本編と違っているのにこれがもう一つの世界であり、
そこにシンジが幸せを見出すのなら、これもまた一つの結論であるしかない、それなら
何を望むのか？ゲンドウらも含めたエディプスを敷衍した理論構成からなるこの作品には、
サブリミナルな効果とともに我々に特殊な精神的効果とともに一つの真実を置いていく、
それは
「エヴァンゲリオン劇場版」では、錯綜した物語自体がバラバラにされ、断片的に語られる。
映画では、生命体の謎を解く鍵がアニメーションの中にホログラフィーとなり、現れています、
エヴァ最終話で提示された、並列世界への誘惑と、自己啓発のような描写は全て私が予言した
論理を裏付けるものとして働いているのに気付いていますか？
綾波とアスカ、そして友人等との関係は本編と違っているのにこれがもう一つの世界であり、
そこにシンジが幸せを見出すのなら、これもまた一つの結論であるしかない、それなら
何を望むのか？ゲンドウらも含めたエディプスを敷衍した理論構成からなるこの作品には、
サブリミナルな効果とともに我々に特殊な精神的効果とともに一つの真実を置いていく、
それは
ｱﾆｵﾀ ｷﾓｵﾀ ヒキのぴかぁ～
異臭放ってるわ ageんな
異臭放ってるわ ageんな
いいからリアル晒せ。
あと、ぴかぁ～様の名前を騙るな、キモイんだよ。
あと、ぴかぁ～様の名前を騙るな、キモイんだよ。
197 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 23:43
なぜコトギは生まれたのか。パロール的自己世界からエクリチュール的他者が増殖する
時代に中で、私とはなにかと問われたのである。
すなわち自分探し、引きこもりの原型であり、近代はこのように孤立化へ向かっているのである。
自己化する自己と自己化する自己の出会いは、差異の消費に向かう。
それは統一した自己へ向かために、強調するか、対立するか
時代に中で、私とはなにかと問われたのである。
すなわち自分探し、引きこもりの原型であり、近代はこのように孤立化へ向かっているのである。
自己化する自己と自己化する自己の出会いは、差異の消費に向かう。
それは統一した自己へ向かために、強調するか、対立するか
198 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 23:45
199 ：ぴかぁ～：04/03/01 23:46
私は複数であると言いました、ならシンジも複数であるはずであり、世界もまた複数であります。
可能世界はこうしていくらでもつくりだせる。わたしも複数いるのとどうじに、あなたも今のあなたでない
あなたが必要だった世界も存在した、並列な、パラレルな状況がつくられ、そこに私は住んだ、かつて
私はこうすることもできたが、私は複数の可能性の中からこの可能性を進んだ、別の可能性とは？
それこそ、エヴァに乗らなかった世界しかり、平和な世界しかりであるのです。私の識別記号とは固有名であり、
その裏には、固有名という仮面の下に並列世界の裏の見知らぬ仮面が控えているのです、私は全てを知っている
と考えるが、共にそれは仮面でしかなく、その意味で私を識別する記号を使おうとも絶えず変化する仮面の素顔は
見ることが叶わない、仮面は私を移す鏡であると同時にけして正体を見せない表象の一部分であります。
可能世界はこうしていくらでもつくりだせる。わたしも複数いるのとどうじに、あなたも今のあなたでない
あなたが必要だった世界も存在した、並列な、パラレルな状況がつくられ、そこに私は住んだ、かつて
私はこうすることもできたが、私は複数の可能性の中からこの可能性を進んだ、別の可能性とは？
それこそ、エヴァに乗らなかった世界しかり、平和な世界しかりであるのです。私の識別記号とは固有名であり、
その裏には、固有名という仮面の下に並列世界の裏の見知らぬ仮面が控えているのです、私は全てを知っている
と考えるが、共にそれは仮面でしかなく、その意味で私を識別する記号を使おうとも絶えず変化する仮面の素顔は
見ることが叶わない、仮面は私を移す鏡であると同時にけして正体を見せない表象の一部分であります。
>>199
少なくともぴかぁ～の話よりは面白い。
少なくともぴかぁ～の話よりは面白い。
201 ：考える名無しさん：04/03/01 23:47
わざとコトギっていってるの？
DQN丸出し
あ、コトギって蚕時のこと？
博学ですね！
DQN丸出し
あ、コトギって蚕時のこと？
博学ですね！
202 ：ぴかぁ～：04/03/01 23:49
>>198
私はあなたの知らないあなたであり、もはやこの場合はあなたはイコールわたしであるのです。
あなたを識別する記号がそのドットで構成されたテキストにしかないのだとすると、私を区別する理由を
あなたもわたしももっていない、ならば、もしあなたがひらがなと漢字の、文字の組み合わせを私が書いた
通りに構成して、このわたしが今、書いている文章と同じものを書くこともありえたはずです。
私はあなたの知らないあなたであり、もはやこの場合はあなたはイコールわたしであるのです。
あなたを識別する記号がそのドットで構成されたテキストにしかないのだとすると、私を区別する理由を
あなたもわたしももっていない、ならば、もしあなたがひらがなと漢字の、文字の組み合わせを私が書いた
通りに構成して、このわたしが今、書いている文章と同じものを書くこともありえたはずです。
203 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 23:49
204 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 23:51
205 ：考える名無しさん：04/03/01 23:52
荒らしじゃないじゃん
お前の「複数のぴかぁ～」の話をしているみたいだ
ちゃんと読めよ オナニーレスばっかつけてないで
臭いんだよ
お前の「複数のぴかぁ～」の話をしているみたいだ
ちゃんと読めよ オナニーレスばっかつけてないで
臭いんだよ
206 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 23:53
宗教ではよくありますが、私の発言を湾曲して解釈して
狂信的に信じてします。
しかしそれはどこまで行って、あなたであり、私ではありえない。
狂信的に信じてします。
しかしそれはどこまで行って、あなたであり、私ではありえない。
207 ：考える名無しさん：04/03/01 23:55
湾曲・・・ﾌﾟｯ
歪曲だろ
日本語もまともに話せない言語障害者め
歪曲だろ
日本語もまともに話せない言語障害者め
208 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/01 23:55
あなたがあなたであり、私が私であるから、
差異を消費する意味がある。
すなわちあなたの、私の同一性が維持されるわけですね。
差異を消費する意味がある。
すなわちあなたの、私の同一性が維持されるわけですね。
209 ：考える名無しさん：04/03/01 23:56
湾曲・・・ﾌﾟｯ
歪曲だろ
日本語もまともに話せない言語障害者め
なにがﾊﾟﾛﾘﾁｭｰﾙだよ
歪曲だろ
日本語もまともに話せない言語障害者め
なにがﾊﾟﾛﾘﾁｭｰﾙだよ
210 ：ぴかぁ～：04/03/01 23:57
かりにあなたがたが、無意識に私をかっているとすれば、あなたがたとどこが違うというのですか。
私はあなたと同じ文字を構成して文章をつくりだす能力を持ち合わせている。しかし、あなたがたが
あなたがたの書き込みの内容、スナワチ、あなたのその漢字と平仮名の組み合わせを、まさに
選んだ、という奇跡的な出来事には、あなたがたがもし、その可能的世界を選択しなかったならば？
という可能性を対置する存在として、私はここに存在する、ﾓｼﾓあなたがたが、あなたがたの書いた
書き込みの内容ではなく、仮面の下の存在としての、私が書いた内容がありえたとするﾅﾗﾊﾞ、
私が現れたという存在自体、何の不思議もないのです、ツマリ、あなたがたが漢字とひらがなの表記を
知っているということは、あなた方が今、その時、その書き込みをしていても、別の書き込みをする
可能性としての組み合わせの総体、仮面の人格が渦巻く可能世界を前提としているという真実に気付くべきでしょう。
私はあなたと同じ文字を構成して文章をつくりだす能力を持ち合わせている。しかし、あなたがたが
あなたがたの書き込みの内容、スナワチ、あなたのその漢字と平仮名の組み合わせを、まさに
選んだ、という奇跡的な出来事には、あなたがたがもし、その可能的世界を選択しなかったならば？
という可能性を対置する存在として、私はここに存在する、ﾓｼﾓあなたがたが、あなたがたの書いた
書き込みの内容ではなく、仮面の下の存在としての、私が書いた内容がありえたとするﾅﾗﾊﾞ、
私が現れたという存在自体、何の不思議もないのです、ツマリ、あなたがたが漢字とひらがなの表記を
知っているということは、あなた方が今、その時、その書き込みをしていても、別の書き込みをする
可能性としての組み合わせの総体、仮面の人格が渦巻く可能世界を前提としているという真実に気付くべきでしょう。
211 ：ぴかぁ～：04/03/02 00:00
私の仮説が正しいとしたら、エヴァは可能世界論を内包していたと考えるべきでありましょう。
あなたがたの書き込みの文字の一つの選択にも、その選択でありえなかったら？という
可能性世界論を前提としている。
あなたがたの書き込みの文字の一つの選択にも、その選択でありえなかったら？という
可能性世界論を前提としている。
212 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 00:00
213 ：ぴかぁ～：04/03/02 00:05
超越論的シニフィアンのことをあなたは語っていたのです、それにあなたは気付いていないだけです。
フランス革命はありえたかもしれないが、そんなものは可能世界の一つのできごとでしかありません。
あなたのいうように世界とはパロリチュールで構成されており、可能世界を内包している以上、こういう他
ありません、革命は起こらなかったかもしれない、なぜなら、それは物語であるからなのだと。
あなたはこのようなポストモダンでの無法地帯を予想しておられたのです。そしてその先に向かおうとしている。
素晴らしい・・・・。
フランス革命はありえたかもしれないが、そんなものは可能世界の一つのできごとでしかありません。
あなたのいうように世界とはパロリチュールで構成されており、可能世界を内包している以上、こういう他
ありません、革命は起こらなかったかもしれない、なぜなら、それは物語であるからなのだと。
あなたはこのようなポストモダンでの無法地帯を予想しておられたのです。そしてその先に向かおうとしている。
素晴らしい・・・・。
214 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 00:06
>>210さんを見ると、自己化とはある種の自己、他者の混同を
生むかも知れませんね。
たとえばパラノイア的にはまさきあゆみが自己を見いだしすぎる。
ここでは必ずどこかで他者とは違う、自己の同一性が
見いだされないといけないですね。
私の自己化論にはその観念が抜けているかもしれません。
良い勉強になりました。では
生むかも知れませんね。
たとえばパラノイア的にはまさきあゆみが自己を見いだしすぎる。
ここでは必ずどこかで他者とは違う、自己の同一性が
見いだされないといけないですね。
私の自己化論にはその観念が抜けているかもしれません。
良い勉強になりました。では
偽ぴかぁ～は俺を含め4人くらいいるはず
この5日くらいネットしてないから
その間に出た偽もの全部別物ね
手当たり次第に俺だとおもってケチつけるのやめれ
この5日くらいネットしてないから
その間に出た偽もの全部別物ね
手当たり次第に俺だとおもってケチつけるのやめれ
217 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 00:13
218 ：考える名無しさん：04/03/02 00:15
トリップつけたら引き篭もりがばれちゃうね ＞本物ぴかあ
馬鹿だから・・・
自演か
221 ：ぴかぁ～：04/03/02 00:28
数人常駐していますから、自演ではありません、でも我々は複数のというニュアンスに
可能性を持って接しておりますので、それが彼への中傷に必ずしも値するかといった点には
確証を持てません。論自体の発展の度合いによっては非常に面白いということを証明しただけですので。
可能性を持って接しておりますので、それが彼への中傷に必ずしも値するかといった点には
確証を持てません。論自体の発展の度合いによっては非常に面白いということを証明しただけですので。
222 ：考える名無しさん：04/03/02 00:39
このスレ このスレ ＰＡＲＯ ＰＡＲＯ！ ＰＡＲＯＬＥ！
Comin' up check it up ！ＥＣＲＩ ＥＣＲＩ！ YO HEY YO HEY ＥＣＲＩＴＵＲＥ！
ＰＡ・ＲＯ・ＲＩ・ＴＵ・ＲＥ！
∧＿∧ ♪
♪ (´･ω･` ) ｷｭｯｷｭｯ♪
＿＿＿＿○＿＿＿＼ξつヾ ＿＿
／δ⊆・⊇ 。／†：：† ／δ ⊆・⊇｡ ／|
|￣￣￣￣￣|￣￣￣|￣￣￣￣￣|
トリップを付けるべきか、付けざるべきか。それが問題だ・・・。
ｂｙぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU
224 ：考える名無しさん：04/03/02 00:48
♪ ﾊﾟﾛｰﾙ ﾁｬｯﾁｬｯﾁｬｯ ♪
∧＿∧ ∧＿∧ ∧＿∧
（･∀･ ） .（･∀･ ） （.･∀･ ）
((( ;;"~;;;"~゛;;） ((( ;;"~;;;"~゛;;） ((( ;;"~;;;"~゛;;）
. ﾐ;,,_,ﾐ;,,_,,;ﾐ ﾐ;,,_,ﾐ;,,_,,;ﾐ ﾐ;,,_,ﾐ;,,_,,;ﾐ
♪ ｴｸﾘﾁｭｰﾙ ﾁｬｯﾁｬｯﾁｬｯ ♪
∧＿∧ ∧＿∧ ∧＿∧
（ ･∀･） （. ･∀･） （ ･∀･.）
（;;"~゛;;;~゛;; ))) （;;"~゛;;;~゛;; ))) （;;"~゛;;;~゛;; )))
. ﾐ;,,_,,;ﾐ,_,,;ﾐ .ﾐ;,,_,,;ﾐ,_,,;ﾐ .ﾐ;,,_,,;ﾐ,_,,;ﾐ
http://d.hatena.ne.jp/acidManso/20040301
2004-03-01
■ [スクラップ]
なくせストーカー
http://www.npa.go.jp/safetylife/seianki16/index.htm
GNN 義理人情浪花節 番匠隊長 番匠というのは大工さんのことです。
明日日経新聞らしいが、日経新聞をとってないので確認しようがない。誰か確認してください。
id:pikarrr 無数の幽霊を吐き出しつずけている
↑強調
四仮名の混同。
2004-03-01
■ [スクラップ]
なくせストーカー
http://www.npa.go.jp/safetylife/seianki16/index.htm
GNN 義理人情浪花節 番匠隊長 番匠というのは大工さんのことです。
明日日経新聞らしいが、日経新聞をとってないので確認しようがない。誰か確認してください。
id:pikarrr 無数の幽霊を吐き出しつずけている
↑強調
四仮名の混同。
226 ：考える名無しさん：04/03/02 00:54
|
| ∧∧ ｺｿ～ﾘ・・・
|(´･ω･`)
|ｏ ヾ
|―ｕ' ｴｸﾘﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
|
| ∧∧
|(´･ω･`)
|ｏｴｸﾘｏ
|―ｕ' ﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
|
|
|
| ミ
| ﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
|
| ∧∧
|･ω･`*)
|ｏﾊﾟﾛｰﾙｏ.
|―ｕ' ﾘﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
|
|
|
| ミ
| ﾊﾟﾛﾘﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| ∧∧ ｺｿ～ﾘ・・・
|(´･ω･`)
|ｏ ヾ
|―ｕ' ｴｸﾘﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
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| ∧∧
|(´･ω･`)
|ｏｴｸﾘｏ
|―ｕ' ﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
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| ミ
| ﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
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|ｏﾊﾟﾛｰﾙｏ.
|―ｕ' ﾘﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣
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|
|
| ミ
| ﾊﾟﾛﾘﾁｭｰﾙ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
227 ：考える名無しさん：04/03/02 00:54
>>222
激しくﾜﾛﾀ
激しくﾜﾛﾀ
ぴかぁ～は自己顕示欲丸出しのヒキ、という結論でよろしいのでしょうか？
229 ：Ｐ。：04/03/02 10:00
>>85
ラディカルな相対主義とは、真理の多元主義ということもできるだろう。
ひとびとはつねに真理をもとめている。ただ、それが普遍的な一なる真理
ではなく、じぶんが所属している諸伝統の内部における束縛された部分真理
なのだ。われわれは、多数多様な内在平面なのであって、その内部で強度と
しての真理を追い求める。また、遭遇、死闘を通じて相互干渉し、あらたな
生成変化をくり返し、諸伝統の内在平面も相互に脱構築を遂げていく。
一なる真理は、究極的イデーとして無限の未来にあるものと投射される。
ラディカルな相対主義とは、真理の多元主義ということもできるだろう。
ひとびとはつねに真理をもとめている。ただ、それが普遍的な一なる真理
ではなく、じぶんが所属している諸伝統の内部における束縛された部分真理
なのだ。われわれは、多数多様な内在平面なのであって、その内部で強度と
しての真理を追い求める。また、遭遇、死闘を通じて相互干渉し、あらたな
生成変化をくり返し、諸伝統の内在平面も相互に脱構築を遂げていく。
一なる真理は、究極的イデーとして無限の未来にあるものと投射される。
OK
＞われわれは、多数多様な内在平面なのであって、その内部で強度としての真理を追い求める。
必ずしもそうとは限らないだろう
生成変化を求めて真理を求める者もいるのでは？
わたしは、多くの科学者たちは後者すなわち生成変化を求めていると考える
なぜならば、多くの科学者たちは自らの研究を終えないからである
良き科学者たちは自らの理論発表後も自らの研究をさらに深めようとする
筆を折るのはパスカルとそしてほとんどすべての悲観主義的な哲学者ぐらいなものだ
必ずしもそうとは限らないだろう
生成変化を求めて真理を求める者もいるのでは？
わたしは、多くの科学者たちは後者すなわち生成変化を求めていると考える
なぜならば、多くの科学者たちは自らの研究を終えないからである
良き科学者たちは自らの理論発表後も自らの研究をさらに深めようとする
筆を折るのはパスカルとそしてほとんどすべての悲観主義的な哲学者ぐらいなものだ
こういうスレで無駄マジレスすんなよ。
無駄なんだから。
無駄なんだから。
すまん、いちおうピカではなくＰに言ったのだが
>>232
ｼﾞｴﾝだから気にするな
ｼﾞｴﾝだから気にするな
235 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 13:19
>>225
acidMansoさん？笑った（ｗ
acidMansoさん？笑った（ｗ
236 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 13:36
>>229
そうですね。私が言ったのは、
「すべては「時代性」に飲み込まれていることを否定し、人が特別である、
時代をコントロールできるということから、「形而上学」であり、
「合理主義」が生まれます。
だから「徹底した相対主義化」しつずけることが必要であり、
安易に真理を求めたがるのが人の弱さ（ニヒリズム）でしかということです。」
とうことです。
私は相対主義とは、動的なものだと思います。
疑い続け、議論し続けることを受け入れる。
しかしここにある駆動力は、真理への渇望ですね。
さらには世界を自己化することの渇望です。
そうですね。私が言ったのは、
「すべては「時代性」に飲み込まれていることを否定し、人が特別である、
時代をコントロールできるということから、「形而上学」であり、
「合理主義」が生まれます。
だから「徹底した相対主義化」しつずけることが必要であり、
安易に真理を求めたがるのが人の弱さ（ニヒリズム）でしかということです。」
とうことです。
私は相対主義とは、動的なものだと思います。
疑い続け、議論し続けることを受け入れる。
しかしここにある駆動力は、真理への渇望ですね。
さらには世界を自己化することの渇望です。
昼まで寝てんじゃねえよ、ド馬鹿が
238 ：考える名無しさん：04/03/02 13:49
いいですか
昼行灯はぴかぁ～なのです
わかりましたか？
昼行灯はぴかぁ～なのです
わかりましたか？
225は、”ぴかぁーが”無数の幽霊を作り出しているという意味だろ？
ぴかぁーの特徴をよく捉えてると思う。
ぴかぁーの特徴をよく捉えてると思う。
ぴかぁーこそ現代に蘇った形而上学者と思ってるのは俺だけじゃないはず。
241 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 13:58
>>239-240
acidMansoさん、これからも宜しく。
acidMansoさん、これからも宜しく。
242 ：考える名無しさん：04/03/02 14:00
いいですか
昼行灯＝偽アシッド ＝×＝ぴかぁ～なのです
よくこれだけｼﾞｴﾝして恥ずかしくないですね
わかりましたか？
昼行灯＝偽アシッド ＝×＝ぴかぁ～なのです
よくこれだけｼﾞｴﾝして恥ずかしくないですね
わかりましたか？
自演してようがしてなかろうがどうでもいいからさ，
話を短くまとめてくれないかな。
いい加減、ウザいんだけど。
ここのスレ放置すると別のスレで暴れ出すし、迷惑。
話を短くまとめてくれないかな。
いい加減、ウザいんだけど。
ここのスレ放置すると別のスレで暴れ出すし、迷惑。
早くID入れてくれ
トリップ入れればＯＫ？
246 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 14:52
「コミュニケーションという自己化行為」は分スレしました。
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1078205522/l50
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1078205522/l50
トリップだけじゃね
誰が誰に向かって発言しているのかが明確にならないと
誰が誰に向かって発言しているのかが明確にならないと
アイデンティティが一番大事な学問は、哲学でしょ
250 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 15:01
たとえば、大きな本屋にいく。大量の本があり、各分類でコーナーがある。
歩き回る中で自分の興味にある本に囲まれた空間
自分の知らない本に囲まれた空間での差を考えて見ればわかる。
自分の興味にある本に囲まれた空間とは自己化された空間である。
親しみ、安心、楽しいという気持ちとともに認識するが、
見たことも聞いたことのない本に囲まれると
他者の砦である。認識不可能に陥る。
歩き回る中で自分の興味にある本に囲まれた空間
自分の知らない本に囲まれた空間での差を考えて見ればわかる。
自分の興味にある本に囲まれた空間とは自己化された空間である。
親しみ、安心、楽しいという気持ちとともに認識するが、
見たことも聞いたことのない本に囲まれると
他者の砦である。認識不可能に陥る。
251 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 15:01
そのとき多量の本は、ただの壁である。
>>250
自己化したって座り読みしちゃぁダメだよ！
自己化したって座り読みしちゃぁダメだよ！
馬鹿だからな
はてな更新してるな
本当に引き篭もりだったんだ
本当に引き篭もりだったんだ
255 ：考える名無しさん：04/03/02 17:32
引きこもりage
256 ：考える名無しさん：04/03/02 17:34
ぴかぁさん、見てますよ、はてなｗ
257 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 17:39
>>256
thxw
thxw
258 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 17:41
259 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 17:42
意味一つ→今一つ
260 ：考える名無しさん：04/03/02 17:45
引きこもってたのがばれちゃったね
問題は引き篭もっているとか、そういうレベルのことじゃないよ。
ぴかぁ～はキチガイってことで、自覚が無いのがこれまた。
ﾈｦﾑｷﾞみたいにならなきゃいいけど。
ぴかぁ～はキチガイってことで、自覚が無いのがこれまた。
ﾈｦﾑｷﾞみたいにならなきゃいいけど。
262 ：考える名無しさん：04/03/02 18:08
>>261 だから、こんなにも哲学板は優しい でも、それが彼を苦しめている
どうでもいいな
どうでもいいから、あっちこっちに迷惑かけるなよ？＞ぴか
265 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 20:03
ぴかぁ～＝キキキという可能性も、だいぶ高まってまいりました
267 ：考える名無しさん：04/03/02 21:38
>>236
よく言われますが、｢徹底した相対主義」は絶対化に他ならない？
よく言われますが、｢徹底した相対主義」は絶対化に他ならない？
>>267
ぴかぁ、せこい手使わずに素直に上げろよ。
ぴかぁ、せこい手使わずに素直に上げろよ。
269 ：考える名無しさん：04/03/02 21:42
と言うか、相対主義に安住？
270 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 21:53
271 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 21:53
272 ：考える名無しさん：04/03/02 22:01
宙吊り状態を絶対化すること。
273 ：考える名無しさん：04/03/02 22:04
宙吊り状態に安住。
274 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 22:20
>>272
>私は相対主義とは、動的なものだと思います。
>疑い続け、議論し続けることを受け入れる。
>しかしここにある駆動力は、真理への渇望ですね。
>さらには世界を自己化することの渇望です。
相対主義は生ものであり、生き物である。
絶対化のように賞味期限がありませんよ。
>私は相対主義とは、動的なものだと思います。
>疑い続け、議論し続けることを受け入れる。
>しかしここにある駆動力は、真理への渇望ですね。
>さらには世界を自己化することの渇望です。
相対主義は生ものであり、生き物である。
絶対化のように賞味期限がありませんよ。
275 ：考える名無しさん：04/03/02 22:23
OK、しかし真理を前提とは！！
276 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 22:27
絶対化（自己化）への渇望がない相対主義など
ありません。ただのカオスです。
ありません。ただのカオスです。
277 ：考える名無しさん：04/03/02 22:29
pending
278 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 22:30
逆言えば、なぜ相対主義がカオスに向かわないか。
絶対化（自己化）への渇望があるからです。
絶対化（自己化）への渇望があるからです。
279 ：考える名無しさん：04/03/02 22:33
とりあえずpendingにします。
280 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 22:33
みなが相対主義を恐れすのは、世界がカオス化してします。
なんでもありになると考えるからです。
それは秩序は人の気高い意志が作るものという西洋的思想があるからですが、
秩序は、世界そのものが作る。
我々の意志はその一部でしかない。我々には論理からの（生の）余剰がある。
ということを受け入れれば良いだけですね。
なんでもありになると考えるからです。
それは秩序は人の気高い意志が作るものという西洋的思想があるからですが、
秩序は、世界そのものが作る。
我々の意志はその一部でしかない。我々には論理からの（生の）余剰がある。
ということを受け入れれば良いだけですね。
281 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/02 22:38
ぴかをあぼんしたら何も見えなくなった
相対主義は自己論駁的である。
284 ：考える名無しさん：04/03/03 22:25
>>276,280
おおむね了解。でもカオスは現象了解の１側面（複雑系）。
おおむね了解。でもカオスは現象了解の１側面（複雑系）。
いやもうどうでもいいから
286 ：考える名無しさん：04/03/05 23:12
どうでもいいスレだな・・・・放置しとくのも勿体無いからｱｹﾞとこう
287 ：考える名無しさん：04/03/05 23:37
288 ：パレルゴン：04/03/06 00:11
と言うよりも、相対主義を否定する立場はどのように正当化できるのか
と言う点が問題だよ。つまり、超越論的な形而上学（思い込み）にならない限り
論点の正しさを証明できないだろうと言う事だ。
つまり、「それは間違いだ。相対主義だ。」と言う発言の「背景」バック・グラウンドに
飲み込まれている事で、その背景の証明をするためには、メタ・レベルが
要請される。しかし、そのメタ・レベルの証明がなされていない。
これは無限後退的に証明不可能な点を持っていると言う事だよ。
このことから、デリダはコンテクスト（背景）の多様性を認めたと言う事だろう。
所謂、真理証明とは、自己言及性を隠していると言う事だよ。
そこの所が物理学で言う「公理」と言う、証明以前の疑い得ない点と
して、思い込む必要性を要請しているんだと思うな。
と言う点が問題だよ。つまり、超越論的な形而上学（思い込み）にならない限り
論点の正しさを証明できないだろうと言う事だ。
つまり、「それは間違いだ。相対主義だ。」と言う発言の「背景」バック・グラウンドに
飲み込まれている事で、その背景の証明をするためには、メタ・レベルが
要請される。しかし、そのメタ・レベルの証明がなされていない。
これは無限後退的に証明不可能な点を持っていると言う事だよ。
このことから、デリダはコンテクスト（背景）の多様性を認めたと言う事だろう。
所謂、真理証明とは、自己言及性を隠していると言う事だよ。
そこの所が物理学で言う「公理」と言う、証明以前の疑い得ない点と
して、思い込む必要性を要請しているんだと思うな。
289 ：パレルゴン：04/03/06 00:21
同時に、相対主義を肯定することは、相対主義を否定する事になる。
つまり、「真理はない。」と言う形而上学に陥るって事だ。
だから、デリダは不真面目にサールをからかったって事。
前者を否定神学って言うのではないかな？
つまり、「真理はない。」と言う形而上学に陥るって事だ。
だから、デリダは不真面目にサールをからかったって事。
前者を否定神学って言うのではないかな？
290 ：パレルゴン：04/03/06 00:23
サッカーは２対０、残り時間は２分だ。
もう安心だろう。
もう安心だろう。
291 ：考える名無しさん：04/03/06 00:25
ほら吹き男爵みたいな話だなあ。
292 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:25
我々は、相対主義でも認められないのです。
293 ：考える名無しさん：04/03/06 00:30
なんだかよくわからないけど
ここに拳銃おいときますね・・・
_,､＿＿＿_＿＿＿___,,,､
｀y__////＿jニニニニﾆfi
〈_ﾌｿ￣ﾌ ,=-＿,,,,-┴─'
//o /rて__/
,//三/ /￣"
〈｡ニ___/
ここに拳銃おいときますね・・・
_,､＿＿＿_＿＿＿___,,,､
｀y__////＿jニニニニﾆfi
〈_ﾌｿ￣ﾌ ,=-＿,,,,-┴─'
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294 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:31
,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_
,i':r" ノ（`ﾐ;;,
彡 ⌒ ﾐ;;;i
彡 ,,,,,、 ,,,,､､ ﾐ;;;!
,ゞi"￣ ﾌ‐!￣~~|-ゞ, 夜は明けませんよ。フフフ・・・・・
ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'
`,| / "ii" ヽ |ﾉ
∧､ 't ー―→ ）/ｲ ∧_
／⌒ヽ＼ ヽ、 _,／ λ、 ／/~⌒ヽ
|( ● )| i＼ _,,ノ|､ ￣／/／ / ＼ ／i |( ● )|
＼＿ノ ^i | _,,..r''''" ﾉ | ＼`', ／ / /￣`''ー | i＾ ゝ＿ノ
|＿|,-''iつl/´ ヽノ| ／＼ / 、│ ｌ⊂i''-,|＿|
[__|_|／〉ヽ、 ／ |/ ）;;;;/＼/ 'く /〈＼|_|__］
[ニニ〉 ', ヽ. ｜ /⌒| / ﾟ／ / 〈二二］
└―' '─┘
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彡 ⌒ ﾐ;;;i
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ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'
`,| / "ii" ヽ |ﾉ
∧､ 't ー―→ ）/ｲ ∧_
／⌒ヽ＼ ヽ、 _,／ λ、 ／/~⌒ヽ
|( ● )| i＼ _,,ノ|､ ￣／/／ / ＼ ／i |( ● )|
＼＿ノ ^i | _,,..r''''" ﾉ | ＼`', ／ / /￣`''ー | i＾ ゝ＿ノ
|＿|,-''iつl/´ ヽノ| ／＼ / 、│ ｌ⊂i''-,|＿|
[__|_|／〉ヽ、 ／ |/ ）;;;;/＼/ 'く /〈＼|_|__］
[ニニ〉 ', ヽ. ｜ /⌒| / ﾟ／ / 〈二二］
└―' '─┘
YES！
296 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:33
;y=ｰ(ﾟдﾟ ) ・・・・
ｶﾁｯ＼| y |)
/￣￣￣￣￣/||
/＿＿＿＿＿/. ||
|| || ||
|| ||
(ﾟдﾟ ) ﾖｼ
ｺﾞﾄ ／| y |) ﾂｷﾞﾊｱﾅﾀﾉ ﾊﾞﾝﾃﾞｽﾖ
/￣;y=ｰ￣￣/||
/＿＿＿＿＿/. ||
|| || ||
|| ||
297 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:36
|d｣゜▽ﾟﾉ｣｣ | | ﾋﾟｶｰ＜ﾊﾊﾊ!-ﾎﾞｰﾗｻｶﾑｷﾖｰﾎﾎﾎ
と / | | ＜ｿﾝｼﾞｬﾗﾅﾎｲﾅｰｻﾗﾏｲﾄﾞｰ
| / / 人
/ / < >
＿/し' ／／. Ｖ ﾟ◎ﾟ ）：；・
（＿○彡 /
と / | | ＜ｿﾝｼﾞｬﾗﾅﾎｲﾅｰｻﾗﾏｲﾄﾞｰ
| / / 人
/ / < >
＿/し' ／／. Ｖ ﾟ◎ﾟ ）：；・
（＿○彡 /
298 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:38
|┃三 ∩＿＿＿∩
|┃ | ノ ／ ＼ ヽ
|┃ ≡ / ● ● | 後の事は任せたぞ！！
＿＿__.|ミ＼＿＿_| U ( _●_) ミ
|┃=＿＿＿ |∪| ＼
|┃ ≡ ） ヽノ 人 ＼ ガラッ
|┃ | ノ ／ ＼ ヽ
|┃ ≡ / ● ● | 後の事は任せたぞ！！
＿＿__.|ミ＼＿＿_| U ( _●_) ミ
|┃=＿＿＿ |∪| ＼
|┃ ≡ ） ヽノ 人 ＼ ガラッ
ﾜｹﾜｶﾝﾈ
300 ：パレルゴン：04/03/06 00:42
そして、フロイトはそこの所を（超越的点）抑圧によって
隠していることを暴いたのだよ。
想像界から象徴界へというラカンチャンの論理もそこにある。
逆に、そこのところを開放したのがドゥルーズの
スキゾフレニー（分裂症なのよ）
つまり、原抑圧（デリダでは原エクリチュール）がないと
人は集団化しないんだ。逆に集団化は組織の抑圧として働く
から、逃走論となる。
隠していることを暴いたのだよ。
想像界から象徴界へというラカンチャンの論理もそこにある。
逆に、そこのところを開放したのがドゥルーズの
スキゾフレニー（分裂症なのよ）
つまり、原抑圧（デリダでは原エクリチュール）がないと
人は集団化しないんだ。逆に集団化は組織の抑圧として働く
から、逃走論となる。
301 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:42
303 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:44
┌─┴─‐┐ ─◇
│|￣￣￣|│ ／
│|＿＿＿|│ ♪
└───‐┘ ∧_∧ ～
(*・ω・)＿＿ ＿＿ ＜Please look fixedly at me again♪
ノ/ ¶/＼＿＼. |[ｌ Ｏ |
ノ￣ゝ＼/＿_/ |┌┐|
|￣￣￣| __ｌｌ__ .|└┘|
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
304 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:46
／) ／)
/ ⌒ ヽ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| ●_ ● | ＜ わからないことは聞いてね。
(〇 ～ 〇 | ｜ あなたのかみより
/ | ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
| |_/
/ ⌒ ヽ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| ●_ ● | ＜ わからないことは聞いてね。
(〇 ～ 〇 | ｜ あなたのかみより
/ | ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
| |_/
305 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:47
∥
＿__ ∥
／ ｀ヽ∥
,:' ､ゑ
,' ; i 八､
|,! 、 ,! | ,' ,〃ヽ!;､
|!| ｌ川 l ﾘへ'==二二ト､
ﾘ川 !| i′ ﾞ､ ', ',
lﾙl ||,ﾚ′ ヽ ,ﾉ ,〉
|川'、 ,,.,.r'" ,,ンﾞ だれかわたしを呼んだでしょ？
｀T" ! ,/ '.ﾉ,/｜
/ ,!´ !ﾞヾ{ |
/ ,' i ﾞ ! ,lﾞ
,r‐'ヽ-､! ', l｜
{ ｀ヽ ! ｢ﾞﾌ
,>┬―／ ; i,｀{
/ /ﾘ川' ', ﾞ､
／ ,/ ﾞ､ ﾞ、
ノ / ', ｀､
＼_/ ; ﾞ、ヽ、
l__ ! _＿_〕 ,､l
￣｀‐┬―r┬‐r'´ ｀'‐'′
| .! | |
| | .| |
｜ ｊ | !
| Y ,）
! 〈 /
| ! /
'、 /ｰ'
｀''"
＿__ ∥
／ ｀ヽ∥
,:' ､ゑ
,' ; i 八､
|,! 、 ,! | ,' ,〃ヽ!;､
|!| ｌ川 l ﾘへ'==二二ト､
ﾘ川 !| i′ ﾞ､ ', ',
lﾙl ||,ﾚ′ ヽ ,ﾉ ,〉
|川'、 ,,.,.r'" ,,ンﾞ だれかわたしを呼んだでしょ？
｀T" ! ,/ '.ﾉ,/｜
/ ,!´ !ﾞヾ{ |
/ ,' i ﾞ ! ,lﾞ
,r‐'ヽ-､! ', l｜
{ ｀ヽ ! ｢ﾞﾌ
,>┬―／ ; i,｀{
/ /ﾘ川' ', ﾞ､
／ ,/ ﾞ､ ﾞ、
ノ / ', ｀､
＼_/ ; ﾞ、ヽ、
l__ ! _＿_〕 ,､l
￣｀‐┬―r┬‐r'´ ｀'‐'′
| .! | |
| | .| |
｜ ｊ | !
| Y ,）
! 〈 /
| ! /
'、 /ｰ'
｀''"
カワイイ
307 ：考える名無しさん：04/03/06 00:49
／⌒＼ |
/ ヽ|
|＠ ＠ ｒ|
| / )ｊ|
ヽ● / |
｀ー‐／ |
￣ ＼ |
(￣￣)
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(|￣
｜
｜
呼んだ
/ ヽ|
|＠ ＠ ｒ|
| / )ｊ|
ヽ● / |
｀ー‐／ |
￣ ＼ |
(￣￣)
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(￣￣)
(|￣
｜
｜
呼んだ
わぁ～い♪
このスレおもしろいね！
よくわかんない けど。
310 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:50
Y^Y^l. | | |
ﾞヽ | ｜ |0 ｜
ヽﾉ ｜ | | アラスレ ヨッサッサッ♪♪♪
ﾛ ｜ | | わたしのへやのようすだぽー＼(^o^)／
/ i | | |
/从. | | |
（ﾉ'" | | |
／ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ～♪
／ ∧＿∧ / ～♪
／ 《 （/つ∀｀彡 ［ﾟﾟﾟ］
／ ||＼￣￣￣￣￣ωωω￣￣￣￣￣＼
／ ┌∞┐ .|| ＼ （△） ＼
／ ├┼┤ ＼ (,, ｡ω°) ＼
└┴┘ ＼ ωωωω ＼
ニニニニニニニニニニニニニニニ
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￣/￣ || ||
ﾞヽ | ｜ |0 ｜
ヽﾉ ｜ | | アラスレ ヨッサッサッ♪♪♪
ﾛ ｜ | | わたしのへやのようすだぽー＼(^o^)／
/ i | | |
/从. | | |
（ﾉ'" | | |
／ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ～♪
／ ∧＿∧ / ～♪
／ 《 （/つ∀｀彡 ［ﾟﾟﾟ］
／ ||＼￣￣￣￣￣ωωω￣￣￣￣￣＼
／ ┌∞┐ .|| ＼ （△） ＼
／ ├┼┤ ＼ (,, ｡ω°) ＼
└┴┘ ＼ ωωωω ＼
ニニニニニニニニニニニニニニニ
|| ||
￣/￣ || ||
311 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:52
,-､ ,.-､
./:::::＼ ／::::::ヽ
/::::::::::::;ゝ--──-- ､._/::::::::::::::|
/,.-‐''"´ ＼:::::::::::|
／ ヽ､::::|
/ ／＼ ／＼ ヽ|
l , , , l
.| (_人__丿 """ | にゃんにゃんにゃーん♪ ぴかぁ～だよ。
l ヽノ l
` ､ /⌒⌒i /⌒ヽ /
`/ | | ＼ ／
./:::::＼ ／::::::ヽ
/::::::::::::;ゝ--──-- ､._/::::::::::::::|
/,.-‐''"´ ＼:::::::::::|
／ ヽ､::::|
/ ／＼ ／＼ ヽ|
l , , , l
.| (_人__丿 """ | にゃんにゃんにゃーん♪ ぴかぁ～だよ。
l ヽノ l
` ､ /⌒⌒i /⌒ヽ /
`/ | | ＼ ／
うひゃぁ！大歓迎♪
こんなぴかぁ～ちゃんだったら、すりすりしてもいいよ～♪
314 ：ぴかぁ～：04/03/06 00:55
＿
/～ヽ
((（。・-・）)) プルルン♪ プルルン♪
゜し-J゜ 菜の花たべたい♪
/～ヽ
((（。・-・）)) プルルン♪ プルルン♪
゜し-J゜ 菜の花たべたい♪
も……萌え殺される……
316 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:00
. .: : : : : : : : :: :::: :: :: : :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
. . : : : :: : : :: : ::: :: : :::: :: ::: ::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
. . .... ..: : :: :: ::: :::::: :::::::::::: : :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Λ＿Λ . . . .: : : ::: : :: ::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::
/:彡ミ゛ヽ;）ー､ . . .: : : :::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::
/ :::/:: ヽ、ヽ、 ::i . .:: :.: ::: . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
/ :::/;;: ヽ ヽ ::ｌ . :. :. .:: : :: :: :::::::: : ::::::::::::::::::
￣￣￣（_,ノ ￣￣￣ヽ､_ノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
「ま・・のんで・・・・・・」
. . : : : :: : : :: : ::: :: : :::: :: ::: ::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
. . .... ..: : :: :: ::: :::::: :::::::::::: : :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Λ＿Λ . . . .: : : ::: : :: ::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::
/:彡ミ゛ヽ;）ー､ . . .: : : :::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::
/ :::/:: ヽ、ヽ、 ::i . .:: :.: ::: . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
/ :::/;;: ヽ ヽ ::ｌ . :. :. .:: : :: :: :::::::: : ::::::::::::::::::
￣￣￣（_,ノ ￣￣￣ヽ､_ノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
「ま・・のんで・・・・・・」
317 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:02
318 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:03
みなしゃん・・・は・・・はじめまちて。
（もじもじ．．．）
てついたのぴかぁ～でちゅ。はたちでちゅ。
よろしくでちゅ。
（もじもじ．．．）
てついたのぴかぁ～でちゅ。はたちでちゅ。
よろしくでちゅ。
319 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:08
( ﾟДﾟ)<わんわん！
320 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:09
_,,,,..‐-－‐--...､.._.
,. ‐''" ｀`'`‐.､
‐´ `:、
,i ○ ○ i、
|. , , , 、、、 : ﾅょん？
i、 （_人＿ﾉ ｉ
` ､ /
`ｰ ､__ , ‐´
`'''ｰ‐‐──‐―‐'''´
,. ‐''" ｀`'`‐.､
‐´ `:、
,i ○ ○ i、
|. , , , 、、、 : ﾅょん？
i、 （_人＿ﾉ ｉ
` ､ /
`ｰ ､__ , ‐´
`'''ｰ‐‐──‐―‐'''´
も寝ます……おやすみ♪
322 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:11
∧＿⑩
(・∀・∩)<ラッキーこんな所にお金が落ちてる おやすみなさい
(つ J
/ ヽ ノ
し (.....)
(・∀・∩)<ラッキーこんな所にお金が落ちてる おやすみなさい
(つ J
/ ヽ ノ
し (.....)
323 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:13
∩_∩ ／￣￣￣￣
（ ･д･） 〈 ぐはー。 てつがく
/| ※ |ゝ ＼＿＿＿＿
.∪∪
（ ･д･） 〈 ぐはー。 てつがく
/| ※ |ゝ ＼＿＿＿＿
.∪∪
324 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:15
`', ,'´`',
:::::,,,,,,,,,,: :
:::::::::::: :
:::|￣￣| ● : ぐはー かみさま そんざいする かみさま ある
::|_＿＿| ノ
:::::::::::: ｀''ヽ ゆえに あるという ぞくせいを ないざい
::::::::::::::: _ ﾉ
::::::::::::::: :´
::::::::::::::: : ゆえに かみさま そんざいする よ
:::::::::::: :
:'´'''''''`: :
ヽ__ﾉ
:::::,,,,,,,,,,: :
:::::::::::: :
:::|￣￣| ● : ぐはー かみさま そんざいする かみさま ある
::|_＿＿| ノ
:::::::::::: ｀''ヽ ゆえに あるという ぞくせいを ないざい
::::::::::::::: _ ﾉ
::::::::::::::: :´
::::::::::::::: : ゆえに かみさま そんざいする よ
:::::::::::: :
:'´'''''''`: :
ヽ__ﾉ
325 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:17
∧∧
(Д^∩ よう！
(l ﾉ
| |～
し`Ｊ
(Д^∩ よう！
(l ﾉ
| |～
し`Ｊ
326 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:18
⊂二￣⌒＼ ノ）
）＼ （ ∧＿∧ ／ ＼
／＿＿ ） ＾ ＾） _ ／／＾＼)
/／／／ ／ ⌒￣＿／ かみ ゆえに そんざい する
/ / / ／／￣＼ |￣
/ / / (／ ＼ ＼＿＿＿ くずす ために ろん たてる みてる がよい
（（／ （ ＿ ）
/ ／￣￣/ ／
/ ／ / ／ . よれり われわれ それ しょうめいする てだて
／ ／ （ /
/ ／ ） /
／ ／ し′ かんがえた いや はっけんした
（ /
） / ...::::::..:::...:...:.. ........
し′ .....:::::::::::::::::::
）＼ （ ∧＿∧ ／ ＼
／＿＿ ） ＾ ＾） _ ／／＾＼)
/／／／ ／ ⌒￣＿／ かみ ゆえに そんざい する
/ / / ／／￣＼ |￣
/ / / (／ ＼ ＼＿＿＿ くずす ために ろん たてる みてる がよい
（（／ （ ＿ ）
/ ／￣￣/ ／
/ ／ / ／ . よれり われわれ それ しょうめいする てだて
／ ／ （ /
/ ／ ） /
／ ／ し′ かんがえた いや はっけんした
（ /
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し′ .....:::::::::::::::::::
327 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:24
｜,,ｎ
｜::::･ヽ
｜;;●;;)
｜Д ﾟ) ))
｜⊂｜
｜ J ﾐﾅｻﾝ､ｺﾝﾊﾞﾝﾜ､ﾜﾀｼﾊ ﾋﾟｶｧｰﾃﾞｽ
｜::::･ヽ
｜;;●;;)
｜Д ﾟ) ))
｜⊂｜
｜ J ﾐﾅｻﾝ､ｺﾝﾊﾞﾝﾜ､ﾜﾀｼﾊ ﾋﾟｶｧｰﾃﾞｽ
328 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:26
｜,,ｎ
｜::::･ヽ ﾐﾅｻﾝﾆﾊ､ｷｮｳ､ｼﾝｼﾞﾂｦ ｵﾂﾀｴﾆ ｷﾏｼﾀﾖ
｜;;●;;)
｜Д ﾟ) )) ﾜﾀｼﾀﾁｶﾞ ｲｷﾃｲﾙ ﾖﾉﾅｶ ﾊ ｻﾞｲｱｸ ﾆｱﾌﾚﾃ ｲﾏｽ
｜⊂｜
｜ J ﾜﾀｼｶﾞ ｶﾐｻﾏ ﾆ ﾖｯﾃ ｽﾍﾞﾃｦ ｽｸｯﾃ ｻｼｱｹﾞﾏｽ
｜::::･ヽ ﾐﾅｻﾝﾆﾊ､ｷｮｳ､ｼﾝｼﾞﾂｦ ｵﾂﾀｴﾆ ｷﾏｼﾀﾖ
｜;;●;;)
｜Д ﾟ) )) ﾜﾀｼﾀﾁｶﾞ ｲｷﾃｲﾙ ﾖﾉﾅｶ ﾊ ｻﾞｲｱｸ ﾆｱﾌﾚﾃ ｲﾏｽ
｜⊂｜
｜ J ﾜﾀｼｶﾞ ｶﾐｻﾏ ﾆ ﾖｯﾃ ｽﾍﾞﾃｦ ｽｸｯﾃ ｻｼｱｹﾞﾏｽ
329 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:29
＼ │ ／
／￣＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
─（ ﾟ ∀ ﾟ ）＜ 真実のことよよろ！
＼＿／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／ │ ＼
∠Y"´ﾞﾌ ヾ>"´ﾞﾞﾌﾞ';
￣￣￣￣￣￣￣￣＼ ;' ゝ‘,,ェ） （ェ,, ’ヾ ''; ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
啓蒙の理性じゃ！ ＞ ; '( ﾟ∀ﾟ) (ﾟ∀ﾟ )' ;＜ いや内観療法じゃ
＿＿＿＿＿＿＿＿／ ﾞ;（ﾉ ';） （; ヽ）;ﾞ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
ヾ,;' '; ; ,;ヾ
''∪''∪ ∪''∪
／￣＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
─（ ﾟ ∀ ﾟ ）＜ 真実のことよよろ！
＼＿／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／ │ ＼
∠Y"´ﾞﾌ ヾ>"´ﾞﾞﾌﾞ';
￣￣￣￣￣￣￣￣＼ ;' ゝ‘,,ェ） （ェ,, ’ヾ ''; ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
啓蒙の理性じゃ！ ＞ ; '( ﾟ∀ﾟ) (ﾟ∀ﾟ )' ;＜ いや内観療法じゃ
＿＿＿＿＿＿＿＿／ ﾞ;（ﾉ ';） （; ヽ）;ﾞ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
ヾ,;' '; ; ,;ヾ
''∪''∪ ∪''∪
330 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:32
ΛΛ
(ﾟДﾟ;∩ 生きる意味ってなんだろう？
/ ：ヽ,ﾉヽ
ﾉ ； ｛￣｝～
^^し`Ｊ^
(ﾟДﾟ;∩ 生きる意味ってなんだろう？
/ ：ヽ,ﾉヽ
ﾉ ； ｛￣｝～
^^し`Ｊ^
331 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:34
_, ._
(,,ﾟДﾟ) アオシマ、現実に目を向け給え！
| y || 生活する基準となる、仕事に、家事に
～| ： |］ そういったものに力を使うべきではないのかね？
.し`Ｊ
(,,ﾟДﾟ) アオシマ、現実に目を向け給え！
| y || 生活する基準となる、仕事に、家事に
～| ： |］ そういったものに力を使うべきではないのかね？
.し`Ｊ
332 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:36
//ヽヽ
ﾉﾟーﾟﾉﾉ そんなことないわ、わたし達が生きていく上で、時には人生に意義をなす
| y | ドグマめいた進言は必要よ。でも、それにはカルトじゃないという条件があるわ。
| ： |～ アオシマくんは、それを避け得て？
し^Ｊ
ﾉﾟーﾟﾉﾉ そんなことないわ、わたし達が生きていく上で、時には人生に意義をなす
| y | ドグマめいた進言は必要よ。でも、それにはカルトじゃないという条件があるわ。
| ： |～ アオシマくんは、それを避け得て？
し^Ｊ
333 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:39
∧∧ カルト教団に向かうのを避けつつも、他人との繋がりを保ちたいとするのは、現代においてはもはや
(=ﾟωﾟ)ノ 万人のさだめだ、問いを持つことじたいは諦められよ。きみはカルトの提出する現実のモデルも、
～ | Ｙ | そしてあらゆる現実を把握したと宣言する理論モデルを信用するべきではない。それらはすべて物語りなのだから。
U U
334 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:44
∧＿∧
( ･∀･) きみはサイファその他で、超越論的と超越的との差異を提言されたはずだろう？何故今そのことにこだわる必要性が
│ ｙ -|| ある？物語が死滅したとしても、きみには日常がある、君の人間関係と全ての関係は君固有のものだ。例え、君のすべて
｜ ｜ |] が理論化され、一般化されようとも、君が感じた人間関係の全てである体温も、君には言語化という一般化作用によって
（＿_）＿） 全て公にすることはできないよ。きみのプライバシー領域はわたしが保証するよ、安らかに眠りなさい、羊よ。
( ･∀･) きみはサイファその他で、超越論的と超越的との差異を提言されたはずだろう？何故今そのことにこだわる必要性が
│ ｙ -|| ある？物語が死滅したとしても、きみには日常がある、君の人間関係と全ての関係は君固有のものだ。例え、君のすべて
｜ ｜ |] が理論化され、一般化されようとも、君が感じた人間関係の全てである体温も、君には言語化という一般化作用によって
（＿_）＿） 全て公にすることはできないよ。きみのプライバシー領域はわたしが保証するよ、安らかに眠りなさい、羊よ。
335 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:47
∧課∧ ∧署∧ ∧副∧
（ ´∀｀） （´∀｀ ） （´∀｀ ） 署長、我々からすれば、そんなものは欺瞞にすぎませんよ。
（「 ｀つつ ⊂ ｙ； つ （つ ｙ：,ﾉつ ひとはどう考えても、一般化された人称の中でシステムを意識し、従って
） ） ） （ （ （ ／ ゝ 〉 生きてゆく、だからだれそれの固有であるとかは意味がないんじゃないですかね？
（＿_）__） （＿（＿）（＿（_＿）
（ ´∀｀） （´∀｀ ） （´∀｀ ） 署長、我々からすれば、そんなものは欺瞞にすぎませんよ。
（「 ｀つつ ⊂ ｙ； つ （つ ｙ：,ﾉつ ひとはどう考えても、一般化された人称の中でシステムを意識し、従って
） ） ） （ （ （ ／ ゝ 〉 生きてゆく、だからだれそれの固有であるとかは意味がないんじゃないですかね？
（＿_）__） （＿（＿）（＿（_＿）
336 ：早稲田：04/03/06 01:49
文学研科は応援します。
337 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:51
/ﾉノヘヽ 安心したまえ、君のこころは我々は支配するのではない、我々は本を読む。
( ･∀･) そして、言葉の魔力を知って、それに陥らないように付言する小林のように
( ｙ-) でもでも、我々は一体何をどこまで知っているというのか、分からない。
｜ ｜ | 単純化された思考とは、現実の問題に向き合わないことによっておこる
（_＿）＿） モデライズされた思考は、答えの知った問題を解いている欺瞞に過ぎんよ。おそらくはね。
338 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:54
∧＿∧ ／
(´∀｀ )＜ では、といの核心を提出したまえ。すべてはわかりやすくだ。
( ) ＼
l l l
(＿_)）
(´∀｀ )＜ では、といの核心を提出したまえ。すべてはわかりやすくだ。
( ) ＼
l l l
(＿_)）
339 ：ぴかぁ～：04/03/06 01:58
;'´ﾉ｀ヾヽ 分かったわ、いま日本の言説圏というものはえてして2つの分野に分かれてきたわ。
ﾚﾘ ﾟーﾟ)ﾘ 一つはこわすという働き、そしてもう一つはつくるという働きよ。
( VyＶ) この2つをうまくとらえさえすれば、現在の私達の何が問題なのかわかるのよ。
l＿＿l そしてそれはとても気持ちの良いことなのよ。
し'Ｊ
340 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:04
ΛΛ 残念ながら、僕には君等の言説の一部分であれ、理解できなかったよ。
(ﾟДﾟ;∩ 超越が何だって？僕には関係のない話だね、最近じゃセカイ系というものが話題だそうじゃないか
/ ：ヽ,ﾉヽ これだって、煎じづめれば、現実を把握したくない人間の戯言なのではないか？
ﾉ ； ｛￣｝～ ともかく、そういうことを言われても僕は困るだけさ。
^^し`Ｊ^
(ﾟДﾟ;∩ 超越が何だって？僕には関係のない話だね、最近じゃセカイ系というものが話題だそうじゃないか
/ ：ヽ,ﾉヽ これだって、煎じづめれば、現実を把握したくない人間の戯言なのではないか？
ﾉ ； ｛￣｝～ ともかく、そういうことを言われても僕は困るだけさ。
^^し`Ｊ^
341 ：パレルゴン：04/03/06 02:09
こんばんは！
ぴかぁ～さん。
ぴかぁ～さん。
342 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:09
＿＿
彡/ // / 私はサットですが、私の役割はこれをするのが本望なんですが、いいですか。
（:( ﾟ∀ﾟ )） 2人は同じ問題を共有している、すなわちカルトの発生を因果的に説明する為の
（:::::::^sat） モデルを提出している。しかし、これはうまくいったとはとても言えない。そこで
|::::::::|:::::::| 我々はもっと前の思想的源泉にまで退き、そこで源泉を確かめ、問題を見極める
（:::::::（:::::::） 必要性がでてくるのです。
彡/ // / 私はサットですが、私の役割はこれをするのが本望なんですが、いいですか。
（:( ﾟ∀ﾟ )） 2人は同じ問題を共有している、すなわちカルトの発生を因果的に説明する為の
（:::::::^sat） モデルを提出している。しかし、これはうまくいったとはとても言えない。そこで
|::::::::|:::::::| 我々はもっと前の思想的源泉にまで退き、そこで源泉を確かめ、問題を見極める
（:::::::（:::::::） 必要性がでてくるのです。
343 ：パレルゴン：04/03/06 02:10
ぴかぁ～さんご指摘の「超越的と超越論的」の差を一言。
344 ：パレルゴン：04/03/06 02:13
342 それって、ハイデガーかキェルケゴールの「時熟」
345 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:14
,r=''""ﾞﾞﾞli,
_,､r=＝===､､,,_ ,r!' ...::;il!
,r!'ﾞﾞ´ ｀'ヾ;､, ..::::;r!'ﾞ
,i{ﾞ‐'_,,_ :l}..::;r!ﾞ
. ,r!'ﾞ´ ´-ｰ‐‐==､;;;:.... :;l!:;rﾞ
,rｼﾞ ｀~''=;;:;il!::'li
. illﾞ .... .:;ll:::: ﾞli
..il' ' ' '‐‐===､;;;;;;;:.... .;;il!:: ,il!
..ll ｀"ﾞ''l{::: ,,;r'ﾞ
..'l! . . . . . . ::l}::;rll(,
'i, ' ' -===＝＝‐ー《:::il::ﾞヾ;､
ﾞi､ ::li:il:: ﾞ'＼
ﾞli､ ..........,,ノ;i!:.... ｀'∩∩
`'=､:::::;;､:､==＝''シﾞﾞ'＝=-､､,,,__ ｀' （・∀・） こんばんわ!!
｀~''''＝=＝''"ﾞ´ ~`''ｰ（ ）)
u~u
346 ：パレルゴン：04/03/06 02:18
もう寝る。ではまた---
読書します。「カオスモーズ」ガタリちゃんです。
ではまた
読書します。「カオスモーズ」ガタリちゃんです。
ではまた
347 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:22
〃ﾂﾉﾊヽ なんと理不尽なシステムだ、私の居場所がないじゃありませんか。
<#｀Д´>/) 私の居場所を出してくれと、共同体や集団に頼みました、けれどあいつらは何と言ったかわかりますか？
と~ ＶｉＶ~ノ なんと、あいつらは「嫌われたくなければ、カルトをつくること」と言いやがったんです、そこで
/ / > >わたしは常にカルトを広範囲までに、解釈して、どんな共同体と集団を拒否すると決めたのです。
（＿フレ´
348 ：パレルゴン：04/03/06 02:22
おお！！
ぴかぁ～さん。そうですよね本物の。
さすがに素晴らしきご指摘感謝します。
でももう眠いので、あとはお任せします。
ぴかぁ～さんと私はかな近い考えだと思います。
宜しくお願いします。
今日本を2冊買いました。
１）ブリタニカ草稿（フッサール）
２）ヴィドゲンシュタインはこう考えた。
です。また、宜しく。
ぴかぁ～さん。そうですよね本物の。
さすがに素晴らしきご指摘感謝します。
でももう眠いので、あとはお任せします。
ぴかぁ～さんと私はかな近い考えだと思います。
宜しくお願いします。
今日本を2冊買いました。
１）ブリタニカ草稿（フッサール）
２）ヴィドゲンシュタインはこう考えた。
です。また、宜しく。
349 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:29
,,,,, 〃ﾉﾊヽ カルト化を避ける為、あらゆる共同体や集団の論理を拒否するだって？ははあ、
< ｀Д´> （@-@Y;` 君はそんなことで現実的に上手く立ち回れるとでもおもっているのかね？
（|~ＶｉＶ~|） (|ＶｉＶ｡|）我々はたしかに群れているだろう、たしかに理不尽な論すらも単独性に押し付けるだろう。
.|......|......| ［ | ］ しかし、我々は君の本心を知っている、君は寂しくて、決して1人では充足しないという事を。
.|＿) ＿) （___（__,） 君がそこから抜けだすには、結局のところ、君も私達と同じように枠に収まる他ないのだよ。
< ｀Д´> （@-@Y;` 君はそんなことで現実的に上手く立ち回れるとでもおもっているのかね？
（|~ＶｉＶ~|） (|ＶｉＶ｡|）我々はたしかに群れているだろう、たしかに理不尽な論すらも単独性に押し付けるだろう。
.|......|......| ［ | ］ しかし、我々は君の本心を知っている、君は寂しくて、決して1人では充足しないという事を。
.|＿) ＿) （___（__,） 君がそこから抜けだすには、結局のところ、君も私達と同じように枠に収まる他ないのだよ。
350 ：ぴかぁ～ ◆lk7eU.5KwI ：04/03/06 02:36
>>348
ご迷惑おかけします。私に粘着する荒らしは一人なのですが、
私の出没するところを張り込んで、レスしてくれる人に
嫌がらせをして、議論できないようにして、追っ払うことを目的と
しているようなのです。
こんなことするよりも他に有意義なことがあると言っているのですが、
どうもいくら言ってもダメなようで、
こういうことを２年ぐらい続けているので、
最近は、どうも精神的に普通ではないのかなと疑っていますが、
こればかりはどうしようもありません。
ご迷惑おかけします。私に粘着する荒らしは一人なのですが、
私の出没するところを張り込んで、レスしてくれる人に
嫌がらせをして、議論できないようにして、追っ払うことを目的と
しているようなのです。
こんなことするよりも他に有意義なことがあると言っているのですが、
どうもいくら言ってもダメなようで、
こういうことを２年ぐらい続けているので、
最近は、どうも精神的に普通ではないのかなと疑っていますが、
こればかりはどうしようもありません。
351 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:37
∧ﾐ∧ ・・・・というお話じゃったのじゃよ。続きを知りたい方は自分の力で考えみられよ。
ミﾟДﾟ ミ わしは腰が痛くてのう。そのかわり、におじいちゃんがヒントを用意しておくからな。
(ﾐ ﾐ） 実はこの問題を論じておる論者は、どちらも不十分なのじゃ。それは結局のところ
ﾐ ﾐ～ 問題の最深部をよく見ていないことによって生じておる。我々はそれを考え、
し'し' 解決しようとしておる、問題はまとめた、答えはまだ保留しよう。君たちのひらめきに期待する。
ミﾟДﾟ ミ わしは腰が痛くてのう。そのかわり、におじいちゃんがヒントを用意しておくからな。
(ﾐ ﾐ） 実はこの問題を論じておる論者は、どちらも不十分なのじゃ。それは結局のところ
ﾐ ﾐ～ 問題の最深部をよく見ていないことによって生じておる。我々はそれを考え、
し'し' 解決しようとしておる、問題はまとめた、答えはまだ保留しよう。君たちのひらめきに期待する。
352 ：ぴかぁ～ ◆lk7eU.5KwI ：04/03/06 02:39
だから彼を放置して貰えると有り難いです。
最近は、ポストモダン語る前に認識論的なベースが必要と感じ
こちらを中心にレスしています。
認識論といっても今のところ、ラカン、デリダ当たりをベースに
考えているのですが。
良ければ、これに懲りずにまたレスください。
コミュニケーションという自己化行為
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1078205522/l50
奇遇ですね、実は私も今日「ヴィドゲンシュタインはこう考えた」を
買いました。他にも買ったのですぐに読むかどうかはわかりませんが。
最近は、ポストモダン語る前に認識論的なベースが必要と感じ
こちらを中心にレスしています。
認識論といっても今のところ、ラカン、デリダ当たりをベースに
考えているのですが。
良ければ、これに懲りずにまたレスください。
コミュニケーションという自己化行為
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1078205522/l50
奇遇ですね、実は私も今日「ヴィドゲンシュタインはこう考えた」を
買いました。他にも買ったのですぐに読むかどうかはわかりませんが。
353 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:40
そんな仕事なんですか？
┌───┐
│ //ヽヽ.│ うふふ、私達はあなたを攻撃しようというのではないのよ。
│ #ﾟ－ﾟﾉ.│ ただ、あなたの姿は私達の真理の伝道にとって丁度良い場所に
│ (| iYi |)│ 位置していたにすぎないわ。すぐにここを去るでしょうね。しかも
│ |__：_.|.│
│ .し^Ｊ │
┌───┐
│ //ヽヽ.│ うふふ、私達はあなたを攻撃しようというのではないのよ。
│ #ﾟ－ﾟﾉ.│ ただ、あなたの姿は私達の真理の伝道にとって丁度良い場所に
│ (| iYi |)│ 位置していたにすぎないわ。すぐにここを去るでしょうね。しかも
│ |__：_.|.│
│ .し^Ｊ │
354 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:49
＿__∧＿∧＿__ ふふふふ、私は今影としての地位を持ってると御思いですか？私は仮面と言いました。
/ （´∀｀ ） / | でも、仮面は本体の人間をコピーするだけでなく、その人格を仮面に移し変えてしまう事も可能なんです。
./ ￣ヽ⊂ へ ⊂ ）/ .| 私の言っていることが分かりますか？つまり、私はあなたの別の可能性なのですから、
Ｕ ﾟ _･ﾟ>（＿） i'''i￣ ..| あなたの代わりに、知識をある程度制限させていただく権利をうけつぎ、あなたの用語の使用量を
ﾉ） / | （＿）| | |制限しようかという結論に至ったというのです。
＼(＿,,,_,,,）￣ ￣￣￣
/ （´∀｀ ） / | でも、仮面は本体の人間をコピーするだけでなく、その人格を仮面に移し変えてしまう事も可能なんです。
./ ￣ヽ⊂ へ ⊂ ）/ .| 私の言っていることが分かりますか？つまり、私はあなたの別の可能性なのですから、
Ｕ ﾟ _･ﾟ>（＿） i'''i￣ ..| あなたの代わりに、知識をある程度制限させていただく権利をうけつぎ、あなたの用語の使用量を
ﾉ） / | （＿）| | |制限しようかという結論に至ったというのです。
＼(＿,,,_,,,）￣ ￣￣￣
355 ：おかぁ～さん：04/03/06 02:51
あんた達いつまでも遊んでないで早くねなさい
356 ：ぴかぁ～：04/03/06 02:54
∧∧ ∧∧ はーい、じゃあ寝ます。私は明日も来ます。
(* ^ー) (Д＾,,) そして、あなたに矯正をかけることでしょう。
と ∞ つ 指導です、なににしても、その分では
| | | | 評議会では認められませんから。
し´Ｏ｀Ｏ ｀Ｊ
＞他にも買ったのですぐに読むかどうかはわかりませんが。
どうせ口だけ。読んでまたしったかすんの？
どうせ口だけ。読んでまたしったかすんの？
一応目は通すんじゃない？簡単そうなとこだけ。
だけど、ウィト自身の著作に当たることは絶対無いだろうね。
来週中には「ウィトがいうには・・」とか言い出すと思うよ。この人は。
だけど、ウィト自身の著作に当たることは絶対無いだろうね。
来週中には「ウィトがいうには・・」とか言い出すと思うよ。この人は。
ドゥルーズとかしったかして、74だったかに指摘されたら、よく知らないようなこと
書いてたけど、アイタクチガフサガラナイってのはこういう時に使うのかって
勉強になった。それだけ。ほんとそれだけ。このスレの意味って。
書いてたけど、アイタクチガフサガラナイってのはこういう時に使うのかって
勉強になった。それだけ。ほんとそれだけ。このスレの意味って。
360 ：Everything Counts ◆ii8TpRnKws ：04/03/06 07:38
しかし、ぴかぁ～氏は、執着するねぇ。懲りないねー。
それは、ある意味では最強だし正解。
>ポストモダンを越えていく２ちゃんねる
という文黙（目）に対する、EvCo（私）の脳機能が編纂し出力するミームを記すよ。
時間軸現代の空間座標日本の時空間的な立ち位置にて新生児段階から数十年。
そうしてわたくしここにいる。単なる超高分子クラスタとして。
現時点での人類が過去から現在までに練り込み蓄積した科学知識/技術の
範囲内で考えた場合に、単なる、素粒子と時間と空間（時空間）の、それなりな振る舞い。
中世以前、近代思想、ポストモダン、さらにポストモダン以降と来て、
2004年の現代、時間軸的に見た突端を生きるワタクシとしましては、
「ミームの流通を促進する方向で、なおかつ、人類全体が滅亡したりしない方向」
を目指す、というのが、
個人にとっても人類集団全体にとっても、「正しいこと」だと思っています。
これはあらゆる科学技術の変化や進歩や文化や歴史の蓄積や、
身の回りの些細な出来事や、それらにまつわる判断や選択の全てについて言えると考えています。
というのは大げさに言っているわけじゃないつもりなのです・・・。
まあこんな感じか。 てけとうに行こうゼ。ｸﾞﾊﾞｰｲ
それは、ある意味では最強だし正解。
>ポストモダンを越えていく２ちゃんねる
という文黙（目）に対する、EvCo（私）の脳機能が編纂し出力するミームを記すよ。
時間軸現代の空間座標日本の時空間的な立ち位置にて新生児段階から数十年。
そうしてわたくしここにいる。単なる超高分子クラスタとして。
現時点での人類が過去から現在までに練り込み蓄積した科学知識/技術の
範囲内で考えた場合に、単なる、素粒子と時間と空間（時空間）の、それなりな振る舞い。
中世以前、近代思想、ポストモダン、さらにポストモダン以降と来て、
2004年の現代、時間軸的に見た突端を生きるワタクシとしましては、
「ミームの流通を促進する方向で、なおかつ、人類全体が滅亡したりしない方向」
を目指す、というのが、
個人にとっても人類集団全体にとっても、「正しいこと」だと思っています。
これはあらゆる科学技術の変化や進歩や文化や歴史の蓄積や、
身の回りの些細な出来事や、それらにまつわる判断や選択の全てについて言えると考えています。
というのは大げさに言っているわけじゃないつもりなのです・・・。
まあこんな感じか。 てけとうに行こうゼ。ｸﾞﾊﾞｰｲ
連続AAおもしろかったよ
まさしく前衛だね
またよろしく
まさしく前衛だね
またよろしく
362 ：ウォッチャーＡ：04/03/06 10:24
まさしくＡＡぴかぁ～のほうが、本体よりはるかに面白いね。
こういう付随現象を産みだすことができたのは、本体の異様なまでの
しつこさのなせるわざ・・・・。このしつこさだけは、誰にもまねできない
ものであった・・・。（ただし、淡白で自己主張的な内容に欠けたホネを除いては・・・
363 ：考える名無しさん：04/03/06 10:50
364 ：考える名無しさん：04/03/06 21:07
AAの人に期待age
365 ：ぴかぁ～：04/03/06 21:37
更新しました。
溢るる余剰＠はてなＤ http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
コミュニケーションは言語を乗り越える
私は世界へコミュニケートしつづけることによりつくられているといった。
これは私は「世界との同期の継続性による変化」である。そしてこれはコミュニーションの無限性を表す。
コミュニケーション同期性は時間を進化へ拡張し、そして記号論は世界は記号でできていると
空間を世界へと拡張するのである。このようなコミュニケーションの無限性は、
ラカンの「自己の起源という他者」の不在を進化論的起源により補完する。
そしてデリダの「繰り返しの失敗性」を確率論へ転換する。それは科学的なDNA判定による
限りなく１００％に近い私の同一性といっても良いのかもしれない。
しかしこれらは科学知識による補完ではない。科学的知識は、今現在のコミュニケーションの能動性、
すなわち私が生きると言うことに対する事後的な「発見」でしかない。
私には言語を越え世界へコミュニケートしつづける力があるということであり、
「私」とう言語認識上の破れはコミュニケートしつづける力により埋められていると
いうことではないだろうか。
溢るる余剰＠はてなＤ http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
コミュニケーションは言語を乗り越える
私は世界へコミュニケートしつづけることによりつくられているといった。
これは私は「世界との同期の継続性による変化」である。そしてこれはコミュニーションの無限性を表す。
コミュニケーション同期性は時間を進化へ拡張し、そして記号論は世界は記号でできていると
空間を世界へと拡張するのである。このようなコミュニケーションの無限性は、
ラカンの「自己の起源という他者」の不在を進化論的起源により補完する。
そしてデリダの「繰り返しの失敗性」を確率論へ転換する。それは科学的なDNA判定による
限りなく１００％に近い私の同一性といっても良いのかもしれない。
しかしこれらは科学知識による補完ではない。科学的知識は、今現在のコミュニケーションの能動性、
すなわち私が生きると言うことに対する事後的な「発見」でしかない。
私には言語を越え世界へコミュニケートしつづける力があるということであり、
「私」とう言語認識上の破れはコミュニケートしつづける力により埋められていると
いうことではないだろうか。
366 ：考える名無しさん：04/03/06 22:00
何が「更新しました」だ。このウスラトンカチ。
お前みたいなのは、交信してればいいんだよアフォフォフォが。
お前みたいなのは、交信してればいいんだよアフォフォフォが。
367 ：考える名無しさん：04/03/06 22:16
マスメディアは引用可能性を複写可能性と変え、無数の幽霊を吐き出しつずけている。
なんすかコレ。
なんすかコレ。
368 ：パレルゴン：04/03/06 23:43
こんばんわ！
偽物ぴかぁ～さんは何人いるのだろう？
偽物ぴかぁ～さんは何人いるのだろう？
369 ：ぴかぁ～：04/03/07 00:01
こんにちは、本物のぴかぁ～です。またハイデガーの「形而上学入門」を読みかえ
してみたのですが、あの本はやっぱり最高ですね。それとヘーゲルの「小論理学」
を拾い読みしたりしています。実際にあの偉大なる「二人のＨ」のテクストを読ん
でみると彼らのポストモダン性(なんとステレオタイプの彼らのイメージとかけ離れ
ていることか！)に今さらながら驚かされます。
してみたのですが、あの本はやっぱり最高ですね。それとヘーゲルの「小論理学」
を拾い読みしたりしています。実際にあの偉大なる「二人のＨ」のテクストを読ん
でみると彼らのポストモダン性(なんとステレオタイプの彼らのイメージとかけ離れ
ていることか！)に今さらながら驚かされます。
370 ：パレルゴン：04/03/07 00:06
そうですか。私も、ハイデガーは数冊よみましたけど、
素晴らしいですね。特に現存在分析はポストモダンの基ですね。
存在者を意味づける存在として、世界は開ける。意味関連＝道具関連
として、これを気遣いってのはチョットどうかと思いましたけど。
素晴らしいですね。特に現存在分析はポストモダンの基ですね。
存在者を意味づける存在として、世界は開ける。意味関連＝道具関連
として、これを気遣いってのはチョットどうかと思いましたけど。
371 ：パレルゴン：04/03/07 00:24
ヘーゲルについては、僕は投げていますね。（笑）以前「精神分析学入門」と言う
本を読んだけど、ヘーゲルって、やっぱし、絶対知なんですよ。
たとえ今、絶対的なものが私の内面なくとも、いずれ、定立ー反定立ー総合
といった弁証法によるスパイラルをへて、絶対値ですよね。
確かに、今＝現前をそのまま真理としない点では、デカルトから進んでいますけど
やはり、神＝真理は否定できない。そこの所をアドルノが「否定の弁証法」として
総合の過程に楔を打ったって事じゃないかと思うんです。
そうすると、何度も過程は繰り返すと言う、「反復」のタームに近くなる。
本を読んだけど、ヘーゲルって、やっぱし、絶対知なんですよ。
たとえ今、絶対的なものが私の内面なくとも、いずれ、定立ー反定立ー総合
といった弁証法によるスパイラルをへて、絶対値ですよね。
確かに、今＝現前をそのまま真理としない点では、デカルトから進んでいますけど
やはり、神＝真理は否定できない。そこの所をアドルノが「否定の弁証法」として
総合の過程に楔を打ったって事じゃないかと思うんです。
そうすると、何度も過程は繰り返すと言う、「反復」のタームに近くなる。
372 ：ぴかぁ～：04/03/07 00:38
373 ：大伴清麿 ◆ud/8wo42QY ：04/03/07 00:40
「精神分析学入門」？
「精神現象学入門」？
「精神現象学入門」？
374 ：考える名無しさん：04/03/07 00:42
なんだろな？（ｗ
375 ：パレルゴン：04/03/07 00:44
「精神現象学入門」に訂正です。（笑）
ピカぁ～さん。そうですね。ポストモダン、ポスト・構造主義ってのは
通時性ではなく、共時性を強調しているし、同時に差異の体系ですから、
当然ヘーゲル・マルクスの弁証法は批判されるって事ですよね。
ピカぁ～さん。そうですね。ポストモダン、ポスト・構造主義ってのは
通時性ではなく、共時性を強調しているし、同時に差異の体系ですから、
当然ヘーゲル・マルクスの弁証法は批判されるって事ですよね。
376 ：ぴかぁ～：04/03/07 00:45
>>371
「否定の弁証法」読んでないんだよなあｗ。近くの古書店で2800円で売ってたから
買おうかな。ちなみに今は僕もヘーゲルの一部しか読んでない段階なので(いちおう
レーニン「哲学ノート」でもこれから参考に読もうかと思っています)、でかいこと
は言えませんが、パレルゴン さんの投げてしまったヘーゲル、いわば、結局は絶対
知じゃんか！的ヘーゲルとは違うヘーゲル、のようなものが少し見えた気がしてい
ます(気がしているだけかもしれないが)。例えばカントからヘーゲルへの移り行きと
いう点にしても哲学の概説書などではフィヒテとヘーゲルの違いがいまいちわからな
かった。しかしヘーゲル自身の書いたものを読むと、フィヒテとヘーゲルはやはり決
定的に違う。現代、安易に「反ヘーゲル主義」といわれているものは単に「反フィヒ
テ主義」にすぎないのではないかとも感じてきています。細かい説明をする能力はま
だありませんがｗｗｗ。
「否定の弁証法」読んでないんだよなあｗ。近くの古書店で2800円で売ってたから
買おうかな。ちなみに今は僕もヘーゲルの一部しか読んでない段階なので(いちおう
レーニン「哲学ノート」でもこれから参考に読もうかと思っています)、でかいこと
は言えませんが、パレルゴン さんの投げてしまったヘーゲル、いわば、結局は絶対
知じゃんか！的ヘーゲルとは違うヘーゲル、のようなものが少し見えた気がしてい
ます(気がしているだけかもしれないが)。例えばカントからヘーゲルへの移り行きと
いう点にしても哲学の概説書などではフィヒテとヘーゲルの違いがいまいちわからな
かった。しかしヘーゲル自身の書いたものを読むと、フィヒテとヘーゲルはやはり決
定的に違う。現代、安易に「反ヘーゲル主義」といわれているものは単に「反フィヒ
テ主義」にすぎないのではないかとも感じてきています。細かい説明をする能力はま
だありませんがｗｗｗ。
377 ：ぴかぁ～：04/03/07 01:16
>>375
通時性的ヘーゲル思想を、共時性的構造主義以降が否定するというのは
わかりやすいですね。
それだけでなく、ヘーゲルは近代哲学の一つの象徴記号ではないですかね。
歴史の終わりを宣言したのも象徴的ですね。
通時性的ヘーゲル思想を、共時性的構造主義以降が否定するというのは
わかりやすいですね。
それだけでなく、ヘーゲルは近代哲学の一つの象徴記号ではないですかね。
歴史の終わりを宣言したのも象徴的ですね。
378 ：ぴかぁ～：04/03/07 01:18
379 ：ぴかぁ～：04/03/07 01:37
>>378
＞「反カント主義」でもなく、「反フィヒテ主義」にすぎない
いや、そんなことは言ってないのですが。
僕が言いたかったのは、現代におけるいわゆる「反ヘーゲル主義哲学」なる
もの自体が実はヘーゲルを相手にしているのではなく、内実はフィヒテを相
手にしていて、しかも当人がそれに気付いていないのではないかということ
です。つまりは詰めの甘いポストモダンです。実は主観的観念論と絶対的観
念論の差異のほうが、モダンとポストモダンの差異よりも大きいのかもしれま
せん。その細かい吟味はこれからの僕の課題です。
＞「反カント主義」でもなく、「反フィヒテ主義」にすぎない
いや、そんなことは言ってないのですが。
僕が言いたかったのは、現代におけるいわゆる「反ヘーゲル主義哲学」なる
もの自体が実はヘーゲルを相手にしているのではなく、内実はフィヒテを相
手にしていて、しかも当人がそれに気付いていないのではないかということ
です。つまりは詰めの甘いポストモダンです。実は主観的観念論と絶対的観
念論の差異のほうが、モダンとポストモダンの差異よりも大きいのかもしれま
せん。その細かい吟味はこれからの僕の課題です。
380 ：ぴかぁ～：04/03/07 01:43
>>379
主観的観念論と絶対的観念論の差異ですか。
はてなD http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/でも書きましたが、
構造主義以降では、それまでの私とは？から他者とは？へ写っています。
結局、現象学にしても独我論的閉塞感からは逃れられない、ということが
あります。この意味からも「反ヘーゲル主義哲学」なのではないかと思います。
主観的観念論と絶対的観念論の差異ですか。
はてなD http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/でも書きましたが、
構造主義以降では、それまでの私とは？から他者とは？へ写っています。
結局、現象学にしても独我論的閉塞感からは逃れられない、ということが
あります。この意味からも「反ヘーゲル主義哲学」なのではないかと思います。
381 ：ぴかぁ～：04/03/07 01:45
そういう意味ではヘーゲルは始まりなのかもしれませんね。
382 ：ぴかぁ～：04/03/07 01:53
ついでに「哲学に対する概説書の害悪」について言っておきたい。現在、そ
れらの被害にあっているのはダントツにヘーゲル君であり、また逆の意味で
ニーチェ君である。前者はあまりにも仮想敵の役目を負わされすぎているた
めであり、後者はその真逆である。しかしわれわれは現代のようなステレオ
タイプフィロソフィーの跋扈する時代にあってこそ、カントが純粋理性批判
の第一版序文において引いた言葉を何度も反芻する必要がある。すなわち、
「この書物は、これほど短くなかったなら、もっとずっと短くなったろうに」
れらの被害にあっているのはダントツにヘーゲル君であり、また逆の意味で
ニーチェ君である。前者はあまりにも仮想敵の役目を負わされすぎているた
めであり、後者はその真逆である。しかしわれわれは現代のようなステレオ
タイプフィロソフィーの跋扈する時代にあってこそ、カントが純粋理性批判
の第一版序文において引いた言葉を何度も反芻する必要がある。すなわち、
「この書物は、これほど短くなかったなら、もっとずっと短くなったろうに」
383 ：ぴかぁ～：04/03/07 02:48
ついでに、いまだにモダンだのポストモダンだの言ってるだけで悦に入っている
救いようのないバカな人達にマルクスの「重金主義の錯覚を見くだして嘲り笑う
現代の経済学者たちにあっても、彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。彼らが不器用に
物としてやっとつかまえたと思ったものが、たちまち社会関係として現われ、そ
して彼らがようやく社会関係として固定してしまったものが、こんどは物として
彼らを愚弄する場合に、彼らの素朴な驚嘆の告白のうちに、この錯覚が突然現わ
れるのである」という言葉をプレゼントしよう。結局は>>1のような意見も「は
てなＤ」に書かれた戯言も単なる弁証法不足の「素朴な驚嘆の告白」に過ぎない
のだ。そのような厨房の「告白」大会ならばよそでやってくれ、と僕は言いたい。
救いようのないバカな人達にマルクスの「重金主義の錯覚を見くだして嘲り笑う
現代の経済学者たちにあっても、彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。彼らが不器用に
物としてやっとつかまえたと思ったものが、たちまち社会関係として現われ、そ
して彼らがようやく社会関係として固定してしまったものが、こんどは物として
彼らを愚弄する場合に、彼らの素朴な驚嘆の告白のうちに、この錯覚が突然現わ
れるのである」という言葉をプレゼントしよう。結局は>>1のような意見も「は
てなＤ」に書かれた戯言も単なる弁証法不足の「素朴な驚嘆の告白」に過ぎない
のだ。そのような厨房の「告白」大会ならばよそでやってくれ、と僕は言いたい。
384 ：ぴかぁ～：04/03/07 03:40
>>383
今さらマルクキシズムですか。そのままプレゼントしましょう。
「重金主義の錯覚を見くだして嘲り笑う
現代の経済学者たちにあっても、彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。彼らが不器用に
物としてやっとつかまえたと思ったものが、たちまち社会関係として現われ、そ
して彼らがようやく社会関係として固定してしまったものが、こんどは物として
彼らを愚弄する場合に、彼らの素朴な驚嘆の告白のうちに、この錯覚が突然現わ
れるのである」彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。」
結局は>>383のような意見も単なる弁証法の「夢物語」に過ぎないのだ。
しかしそのような厨房の「告白」大会は大いに結構。
なぜならそれこそが、マルキシズムやポストモダンを越えていくのだから。
今さらマルクキシズムですか。そのままプレゼントしましょう。
「重金主義の錯覚を見くだして嘲り笑う
現代の経済学者たちにあっても、彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。彼らが不器用に
物としてやっとつかまえたと思ったものが、たちまち社会関係として現われ、そ
して彼らがようやく社会関係として固定してしまったものが、こんどは物として
彼らを愚弄する場合に、彼らの素朴な驚嘆の告白のうちに、この錯覚が突然現わ
れるのである」彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。」
結局は>>383のような意見も単なる弁証法の「夢物語」に過ぎないのだ。
しかしそのような厨房の「告白」大会は大いに結構。
なぜならそれこそが、マルキシズムやポストモダンを越えていくのだから。
385 ：ぴかぁ～：04/03/07 03:42
訂正
現代の経済学者たちにあっても
↓
現代のマルクスヲタたちにあっても
現代の経済学者たちにあっても
↓
現代のマルクスヲタたちにあっても
386 ：考える名無しさん：04/03/07 03:54
構造主義、脱構築、ポストモダンについて教えてください。
387 ：ぴかぁ～：04/03/07 03:59
>>384
＞しかしそのような厨房の「告白」大会は大いに結構。なぜならそれこそが、
マルキシズムやポストモダンを越えていくのだから。
「マルキシズム」や「ポストモダン」というイメージだけの言葉を吐いただけ
でそれらを把握したつもりにでもなっておられるのだろうが、そんなに甘いも
のじゃない。君のやっていることはただ哲学的文盲率を上げるだけの愚行であ
り、焚書をする奴が「火は思想を超えた」と言っているのと同じである。身の
ほどを知るべし！
＞しかしそのような厨房の「告白」大会は大いに結構。なぜならそれこそが、
マルキシズムやポストモダンを越えていくのだから。
「マルキシズム」や「ポストモダン」というイメージだけの言葉を吐いただけ
でそれらを把握したつもりにでもなっておられるのだろうが、そんなに甘いも
のじゃない。君のやっていることはただ哲学的文盲率を上げるだけの愚行であ
り、焚書をする奴が「火は思想を超えた」と言っているのと同じである。身の
ほどを知るべし！
388 ：考える名無しさん：04/03/07 04:03
なにこの人、ずっと自演してるの？
まあｵﾁｯﾌﾟｨｰをひとくち飲みたまえ。
390 ：考える名無しさん：04/03/07 04:05
オチｯプイー？なにそれ？
391 ：考える名無しさん：04/03/07 04:06
おちちじゃない？
392 ：考える名無しさん：04/03/07 04:09
ちょっと気持ち悪いね
393 ：ぴかぁ～：04/03/07 04:11
>>387
単なる自己言及ですか。少しがっかりですね。
単なる自己言及ですか。少しがっかりですね。
394 ：考える名無しさん：04/03/07 04:12
頭おかしくなっちゃってるの？
395 ：ぴかぁ～：04/03/07 04:13
私が言っているのは、グローバリズムも、ネットスペースも
マルキシズムでは語れない。と言っているだけのことです。
マルキシズムでは語れない。と言っているだけのことです。
396 ：考える名無しさん：04/03/07 04:13
自己催眠にかかってんじゃない？
397 ：考える名無しさん：04/03/07 04:14
マルキシズムって何？
398 ：ぴかぁ～：04/03/07 04:20
>>388,>>392,>>396
まだ複数のぴかぁ～の意味がわかってない人が多いみたいですね。それは２ｃｈの
意味がわかっていないということですが。
>>393,>>395
あなたの言ってることの意味がわかりません。かなりがっかりですね。
まだ複数のぴかぁ～の意味がわかってない人が多いみたいですね。それは２ｃｈの
意味がわかっていないということですが。
>>393,>>395
あなたの言ってることの意味がわかりません。かなりがっかりですね。
まあｵﾁｯﾌﾟｨｰをひとくち飲みたまえ。
400 ：考える名無しさん：04/03/07 04:26
前の彼、哲学？好きだったけど、ちょっと違うかな？
401 ：ぴかぁ～：04/03/07 04:50
>>398
それなりの知識のあるあなたがなぜ数年に渡り
私に執拗に粘着するのか、疑問に思います。
一つは>>383に凝縮されているでしょうが、
理屈を越えて精神的に異常ですね。
まずその惨めな自分について見つめないと、
どこへも進めないのではないですか。
それでもあなたがまっとうな議論として私に挑むのなら
いくらでも受けて立ちましょう。
あとは放置させていただきます。
それなりの知識のあるあなたがなぜ数年に渡り
私に執拗に粘着するのか、疑問に思います。
一つは>>383に凝縮されているでしょうが、
理屈を越えて精神的に異常ですね。
まずその惨めな自分について見つめないと、
どこへも進めないのではないですか。
それでもあなたがまっとうな議論として私に挑むのなら
いくらでも受けて立ちましょう。
あとは放置させていただきます。
ｲﾀﾀﾀﾀ!!
403 ：ぴかぁ～：04/03/07 05:19
>>401
＞数年に渡り私に執拗に粘着
あなたは何か誤解されているようです。まず、僕が２ｃｈに書き始めたのは
半年前ですし、粘着している気もありません。また、上っ面だけの同意や、
からかいのレスなどをするよりも、ダメなものはダメと率直に書くほうが
あなたに対しての礼を重んじることだと考えています。
＞数年に渡り私に執拗に粘着
あなたは何か誤解されているようです。まず、僕が２ｃｈに書き始めたのは
半年前ですし、粘着している気もありません。また、上っ面だけの同意や、
からかいのレスなどをするよりも、ダメなものはダメと率直に書くほうが
あなたに対しての礼を重んじることだと考えています。
404 ：考える名無しさん：04/03/07 05:35
ぴかぁ～って今までに何回中の人が変わったんですか？
ぴかの将来を占って見た。「蒙」おろか、啓蒙、教育、貞しきに利あり。
変カは九二の陽、子、家をよくするは剛柔接わるなり。
変カは九二の陽、子、家をよくするは剛柔接わるなり。
マルキシズムが現代と言う時代を捉えそこなったと言うか、現状分析が
資本主義の高度化に追いついていないというか・・・
資本主義の高度化に追いついていないというか・・・
実体無き信用ばかりが多重に高層化し暗号化すらしている。実物ー貨幣という
レベルを超え出てきているのだ。物質代謝から仮想空間の経済になってきている。
レベルを超え出てきているのだ。物質代謝から仮想空間の経済になってきている。
408 ：パレルゴン：04/03/07 07:22
カントからヘーゲル（フィヒテ、シェリング）を見ると
カントが外の認識は先験的な不動の悟性範疇にあるとした事に対し
その様なアプリオリなものの制限から、自我の実践（自由）
を開放したって事じゃないかと思われるだけど。
まあ、専門分野ではないので、解説書で読んだくらいだけど。
でも、ヘーゲルにはポストモダンに出てくる問題点は全てとは言わないが
かなり含んでいる気がするよ。同意。
カントが外の認識は先験的な不動の悟性範疇にあるとした事に対し
その様なアプリオリなものの制限から、自我の実践（自由）
を開放したって事じゃないかと思われるだけど。
まあ、専門分野ではないので、解説書で読んだくらいだけど。
でも、ヘーゲルにはポストモダンに出てくる問題点は全てとは言わないが
かなり含んでいる気がするよ。同意。
409 ：考える名無しさん：04/03/07 08:19
このすれ、名前欄しか見てません
410 ：考える名無しさん：04/03/07 08:54
ぴかぁ～って人の文章は読んだことないけど、相当頭が悪いことだけは
知っています。哲板では常識の部類にはいるんでしょうね。
知っています。哲板では常識の部類にはいるんでしょうね。
411 ：考える名無しさん：04/03/07 09:11
はい？
412 ：考える名無しさん：04/03/07 09:35
403 名前：ぴかぁ～ ：04/03/07 05:19
>>401
＞数年に渡り私に執拗に粘着
あなたは何か誤解されているようです。まず、僕が２ｃｈに書き始めたのは
半年前ですし
↑
このぴかぁ～偽者じゃん
>>401
＞数年に渡り私に執拗に粘着
あなたは何か誤解されているようです。まず、僕が２ｃｈに書き始めたのは
半年前ですし
↑
このぴかぁ～偽者じゃん
413 ：Everything Counts ◆ii8TpRnKws ：04/03/07 12:52
よく分かって居ないことを、ただただ書き写しているだけのバカが多いな。
自分自身の、時間/空間系的にみた脳機能範囲内で、ある一定の理解を獲得してから発信せよ。全て。
自分自身の、時間/空間系的にみた脳機能範囲内で、ある一定の理解を獲得してから発信せよ。全て。
414 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:13
みなさん、これから真実を知らしめる為の儀式を行います。
415 ：考える名無しさん：04/03/07 13:15
>>414 とりあえずトリップつけて来い。
416 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:23
真実とは何か？
私の目を良く見てください、瞳の中に瞳孔が見えますか？私の目の中には、こういった視覚装置が働いていますが、
それは私の視覚装置というよりは、物語としての視覚モジュールとしてのユニテなのでした。我々は、ひとえにこの
無我の境地に全てをかけています、何故こうまでしてこれこれの真実としての構造を求めるのか、その意味をおわかり
でしょうか？私には構造から真理など、導けはしない、もし、新たな真実がその構造に組み入れられない形で舞い込んで
きたらその場合どうするのでしょうか？では答えは簡単ですね、常に未知に開かれていよ、と。
私の目を良く見てください、瞳の中に瞳孔が見えますか？私の目の中には、こういった視覚装置が働いていますが、
それは私の視覚装置というよりは、物語としての視覚モジュールとしてのユニテなのでした。我々は、ひとえにこの
無我の境地に全てをかけています、何故こうまでしてこれこれの真実としての構造を求めるのか、その意味をおわかり
でしょうか？私には構造から真理など、導けはしない、もし、新たな真実がその構造に組み入れられない形で舞い込んで
きたらその場合どうするのでしょうか？では答えは簡単ですね、常に未知に開かれていよ、と。
417 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:25
我々は真実は知りえないのかもしれません、その上でこういうことができる。
すなわち、すでに知ったものを二次的なものとしての真理の視覚を与えよと、
これならば、我々は真理を知る必要どころか、すべての真実を二次的かつそのものの
本質として著すことが可能となります。
すなわち、すでに知ったものを二次的なものとしての真理の視覚を与えよと、
これならば、我々は真理を知る必要どころか、すべての真実を二次的かつそのものの
本質として著すことが可能となります。
418 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:27
・・・・・・伝道、を始めましょう。
・・・・・・
なんだって！電動？
421 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:30
神は存在する
神は存在を内包する
ゆえに神は存在する
・・・・・・・・・定理１
神は存在を内包する
ゆえに神は存在する
・・・・・・・・・定理１
は
や
く
お
ね
が
い
し
ま
す
や
く
お
ね
が
い
し
ま
す
423 ：考える名無しさん：04/03/07 13:31
はぁっ！
神ですか？先生！
神ですか？先生！
424 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:33
焼肉が食べたい
定理２
定理２
425 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:33
この世は不完全である
悪が存在する限りで、すでに完全という性質を含まない
・・・・・・・・定理２
ゆえに、
定理１と定理２は相容れない
従って神は存在する、もしくは存在しなければならない。
以下は、その為の補講と、そこからのラジカルな展開をご用意しますので、
食事でもしつつ楽しんでください。
悪が存在する限りで、すでに完全という性質を含まない
・・・・・・・・定理２
ゆえに、
定理１と定理２は相容れない
従って神は存在する、もしくは存在しなければならない。
以下は、その為の補講と、そこからのラジカルな展開をご用意しますので、
食事でもしつつ楽しんでください。
やはり真性ぴかぁ～は死んだのか・・
427 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:37
さて、我々の努力によって、神の存在は実証された。
この事によって、我々は次の事柄を獲得した。
まず、我々には完全を思い描く能力が備わっている為に神を満喫できるのだ。
そして、この世は不完全である、すなわち、我々には完全にする権利が発生するので、
我々哲学者は、従って完全な世界への扉を獲得することに成功したので、
次は我々がこの神の言葉に従えばすべては達成されたことになるのであります。
以下その方法
この事によって、我々は次の事柄を獲得した。
まず、我々には完全を思い描く能力が備わっている為に神を満喫できるのだ。
そして、この世は不完全である、すなわち、我々には完全にする権利が発生するので、
我々哲学者は、従って完全な世界への扉を獲得することに成功したので、
次は我々がこの神の言葉に従えばすべては達成されたことになるのであります。
以下その方法
428 ：考える名無しさん：04/03/07 13:37
あのぅ、定理と言うからには定理の証明の方はどうなるんでしょうか？
429 ：考える名無しさん：04/03/07 13:39
哲学書を読みたいけど読めないままおっさんになったそこのあんた。
ネタ流しでほっつき歩くのに飽きれば、マイ哲学を垂れ流し。
マイ哲学の垂れ流しが飽きれば、ネタ流でほっつき歩く。
永劫回帰の修行ですか？
面白いですか？
ネタ流しでほっつき歩くのに飽きれば、マイ哲学を垂れ流し。
マイ哲学の垂れ流しが飽きれば、ネタ流でほっつき歩く。
永劫回帰の修行ですか？
面白いですか？
>>428
定理って証明できなきゃ定理って言わなくちゃいけないんですか？
定理って証明できなきゃ定理って言わなくちゃいけないんですか？
ごめん、定理って言っちゃいけないんですか？だ
このピカは多分ピカじゃない
このピカは多分ピカじゃない
432 ：端艇：04/03/07 13:41
まずは、我々は以上の定理によって１神の存在２その義務を紹介したので、
我々は、次に行うべき具体的方法を提示するに留める。
エクストせよ
その領域で培った知識を、載せよ。
さらにそれを壊せ、そうすることによって
我々はあわたなだんかいへとの未知へとけかう
ことが可能となっていくのでだ。
我々は、次に行うべき具体的方法を提示するに留める。
エクストせよ
その領域で培った知識を、載せよ。
さらにそれを壊せ、そうすることによって
我々はあわたなだんかいへとの未知へとけかう
ことが可能となっていくのでだ。
433 ：考える名無しさん：04/03/07 13:41
それをいうなら、「…定理って言っちゃいけないんですか？」では？
434 ：考える名無しさん：04/03/07 13:42
誰が誰なんだよ
435 ：考える名無しさん：04/03/07 13:42
>>431
ちょっと文章の意味が掴めません
ちょっと文章の意味が掴めません
436 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:43
人間の深層部は、四つのドライブに分かれている。
437 ：考える名無しさん：04/03/07 13:43
定理は少なくとも定義がないと導出できません。
438 ：考える名無しさん：04/03/07 13:44
証明できなきゃ、定理じゃないだろ、そりゃ。
439 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:44
環状リンクは？
440 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:45
みなさん、落ち着いてくださいよ。
442 ：考える名無しさん：04/03/07 13:45
443 ：考える名無しさん：04/03/07 13:46
端艇＝ぴかぁ～はわかった。
しかし、本物ぴかぁ～では無いようだ。
しかし、本物ぴかぁ～では無いようだ。
444 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:47
端艇は私ですか？
そんなんですか
そんなんですか
445 ：考える名無しさん：04/03/07 13:48
446 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:48
神・・・・
447 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:49
またみんなぴかぁ～になるのかよ。
448 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:51
みなさん！
神は何故死んだのでしょうね？
定型句ではないにしてもです、我々は神を必要とする次元をまた必要としていた時代もあったのに。
我々は、その神殺しを通じて何かを手に入れましたか？無感情な神の満喫は、神無き時代に安息など
ありますか、それとも何か、オウムしか残されないという事でしょうか、我々には疑問でありまする。
いや、むしろ、反対に我々が神をつくれば良いのではないか、と思い。
・・・・またオウムにもどる。
神は何故死んだのでしょうね？
定型句ではないにしてもです、我々は神を必要とする次元をまた必要としていた時代もあったのに。
我々は、その神殺しを通じて何かを手に入れましたか？無感情な神の満喫は、神無き時代に安息など
ありますか、それとも何か、オウムしか残されないという事でしょうか、我々には疑問でありまする。
いや、むしろ、反対に我々が神をつくれば良いのではないか、と思い。
・・・・またオウムにもどる。
その場合、公理はすべて証明されている必要があるんだよね？
なんてのは冗談
とりあえず偽ピカの意見を聞こうじゃないか
なんてのは冗談
とりあえず偽ピカの意見を聞こうじゃないか
450 ：考える名無しさん：04/03/07 13:52
>>441
それちょっと難しい。哲学では証明というより説明(基礎付け)だから
数学のような証明は論理学的(形式的)にしか出来ないし、その場合でも
絶えず前提が疑われるから数学的な証明っていうようにはいかない。
数学の場合だと前提はルールみたいなものだから。例えばサッカーやるときに
果たしてこのボールでいいのか？ってことまで考えるのが哲学で、数学はボール
を決めたらさっさとサッカーしてもいいわけで。
それちょっと難しい。哲学では証明というより説明(基礎付け)だから
数学のような証明は論理学的(形式的)にしか出来ないし、その場合でも
絶えず前提が疑われるから数学的な証明っていうようにはいかない。
数学の場合だと前提はルールみたいなものだから。例えばサッカーやるときに
果たしてこのボールでいいのか？ってことまで考えるのが哲学で、数学はボール
を決めたらさっさとサッカーしてもいいわけで。
451 ：450：04/03/07 13:53
もしかして釣りでしたか・・・
452 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:54
否定する神学
ポジティヴに神を語らず
そんなもの神の意義はありますか？
我々は、人格神ほどか、もしくは神としての休みをもたらす
かみさまを要求する為の、儀式であって何でしょうか。
ヒルデベルトは・・・
ポジティヴに神を語らず
そんなもの神の意義はありますか？
我々は、人格神ほどか、もしくは神としての休みをもたらす
かみさまを要求する為の、儀式であって何でしょうか。
ヒルデベルトは・・・
453 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:56
近頃、思うこと、私がやってることは神学ではないか？
きっとそうに違いない。
私がやった様も、すべて神の造出に立ち会うものであった！
やはり、私にも世界にも神様は必要なのだ。
きっとそうに違いない。
私がやった様も、すべて神の造出に立ち会うものであった！
やはり、私にも世界にも神様は必要なのだ。
454 ：考える名無しさん：04/03/07 13:57
神はあちこちにあるよ。
「御神木」なんていうのもあったりして。
哲板の御神体は「ぴかぁ～」とか？
「御神木」なんていうのもあったりして。
哲板の御神体は「ぴかぁ～」とか？
455 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:58
九話
しかし、また蘇る神話と絶対的な秩序
457 ：ぴかぁ～：04/03/07 13:59
アニミズム
458 ：考える名無しさん：04/03/07 14:00
最近は頭のいいぴかぁ～と、あいかわらずそうでもないぴかぁ～の二人が
いるような感じですね
いるような感じですね
呪われてあれ
460 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:03
第一論考
神の多大な定義・・・・・・
光と霊、もしくは人格となって現れた人格神、汎神
結論一・・・・・・・・・
これらはすべて挫折した。
第二論考
機能制限の神マシン・・・・・・
一部機能制限あり
この世界を見れば一目瞭然、機能不全、もしくは
「本来の」神という不在の意味としての二十世紀
神の多大な定義・・・・・・
光と霊、もしくは人格となって現れた人格神、汎神
結論一・・・・・・・・・
これらはすべて挫折した。
第二論考
機能制限の神マシン・・・・・・
一部機能制限あり
この世界を見れば一目瞭然、機能不全、もしくは
「本来の」神という不在の意味としての二十世紀
461 ：端艇：04/03/07 14:04
素晴らしい！
我々はこれで神のトレースが可能となる！
我々はこれで神のトレースが可能となる！
むほー
ーお
ーお
463 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:07
みなさん！
神の動向をまとめて提出しましょう！
わた
神の動向をまとめて提出しましょう！
わた
464 ：考える名無しさん：04/03/07 14:08
/＼＿＿_／ヽ
／'''''' '''''':::::::＼
. |（●）, ､（●）､.:|
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::| ＜ ううう、おああー！
. | ｀-=ﾆ=- ' .:::::::|
＼ ｀ﾆﾆ´ .:::::／
／｀ー‐--‐‐―´＼
／'''''' '''''':::::::＼
. |（●）, ､（●）､.:|
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::| ＜ ううう、おああー！
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＼ ｀ﾆﾆ´ .:::::／
／｀ー‐--‐‐―´＼
465 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:11
うう
466 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:12
私の論文の意図が不明なかたが多そうですので、少々解説いたします。
467 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:15
光にアイロニー・・・・・・・・・ひと
468 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:16
神学とは？何の意図か、また廃れたのは？
いったい、何の意図か？
いったい、何の意図か？
469 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:22
♪ 湿った草木のただなかで
♪ 神様ようすをうかがいつつ、
♪ 「なんだ世界は、俺がいなきゃ」と意気込んで、
♪ はやく世界に出ておいで
♪ いままで神様留守の内、不在であった玉座
♪ 用意致しますぜ、我が御主
♪ 神様ようすをうかがいつつ、
♪ 「なんだ世界は、俺がいなきゃ」と意気込んで、
♪ はやく世界に出ておいで
♪ いままで神様留守の内、不在であった玉座
♪ 用意致しますぜ、我が御主
470 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:23
掴んだ！わたしは掴んだんだ。
よし、ずくに調律だ。、いぞけ゜゛
471 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:36
既に神の口中では俺の赤黒い怒張が暴れている。
「神様のお尻がおねだりしているみたいよ」
その声に応じて、スカートをめくりあげると屹立した一物が顔を覗かせた。
ゆうに一尺はあろうかという業物に、恐怖に顔を歪める神。
しかし、その恐怖心とは裏腹に、神の肉棒は硬度を増していく。
－神にとっては、その恐怖こそが色欲そのものだったかもしれない…。
天を仰いだ神の頭皮を、御影が絶妙な舌技で剥いていく。
サーモンピンクの亀頭が徐々に姿を現すのと並行して、
俺の淫槍が神の菊門にねじり込まれていく…。
「神様のお尻がおねだりしているみたいよ」
その声に応じて、スカートをめくりあげると屹立した一物が顔を覗かせた。
ゆうに一尺はあろうかという業物に、恐怖に顔を歪める神。
しかし、その恐怖心とは裏腹に、神の肉棒は硬度を増していく。
－神にとっては、その恐怖こそが色欲そのものだったかもしれない…。
天を仰いだ神の頭皮を、御影が絶妙な舌技で剥いていく。
サーモンピンクの亀頭が徐々に姿を現すのと並行して、
俺の淫槍が神の菊門にねじり込まれていく…。
472 ：ぴかぁ～：04/03/07 14:42
>>471
創作？
創作？
東は否定神学セカイ系でも自分の中でパラダイムシフトになったものしか関心ありません
公共の前でトラウマの傷を広げてみせるのも商売になっているという話に
ぴかぁ～様はどのような感想をもたれますか？
ぴかぁ～様はどのような感想をもたれますか？
被害者学なんて学問があるんですね、ぴかぁ様！
物欲性欲「金と女」の大きな物語から「トラウマ」の小さな物語への流れ
をどうみますか、ぴかぁ様！
をどうみますか、ぴかぁ様！
477 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:25
私は、被害者学が成立基盤を持っているか？という問い掛けに対して、以下のように答えることができる。
我々は、神の不在をこの世に見る。しかし、私達はそれでも、神と言わずとも別の脈絡に則してこの魂を救うことが可能かもしれない。
元々、東の論法にはそこに行き着くまでの神学システム(あるいはシステマー神学といったもの)をつくる可能性が在り得た。しかし、
現在、これは中断ないし、東の論考自体が行き詰っていることによって、サブカルチャーとしてしか機能していないのだ。
トラウマの物語には私が示した、全てのシステムを逆立させ、逆転を起こさせてから全てのシステムを壊すのではなく、
再建か、利用する必要性が生じる。トラウマは、私は構いはしない、ただその倫理だけが問題であって、本来そこを考えるべきだ。
もどる。
我々は、神の不在をこの世に見る。しかし、私達はそれでも、神と言わずとも別の脈絡に則してこの魂を救うことが可能かもしれない。
元々、東の論法にはそこに行き着くまでの神学システム(あるいはシステマー神学といったもの)をつくる可能性が在り得た。しかし、
現在、これは中断ないし、東の論考自体が行き詰っていることによって、サブカルチャーとしてしか機能していないのだ。
トラウマの物語には私が示した、全てのシステムを逆立させ、逆転を起こさせてから全てのシステムを壊すのではなく、
再建か、利用する必要性が生じる。トラウマは、私は構いはしない、ただその倫理だけが問題であって、本来そこを考えるべきだ。
もどる。
478 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:33
具体的な論に入る、私は以前示したこと
余剰について と
サンクチュアリについて
語 ろう か
サンクチュアリとは、以前の言葉の意味とは異なり、
あくまで物語に散乱する、「重要な物語・・・・・・・における「いち断片
の
ことだ。
私は兼ねてから、これが哲学上からして、非常に重要なものだと目をつけていた。
次はこの理由を明らかな
説明を
余剰について と
サンクチュアリについて
語 ろう か
サンクチュアリとは、以前の言葉の意味とは異なり、
あくまで物語に散乱する、「重要な物語・・・・・・・における「いち断片
の
ことだ。
私は兼ねてから、これが哲学上からして、非常に重要なものだと目をつけていた。
次はこの理由を明らかな
説明を
479 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:37
物語の断片は、もはや混乱の中にあるも同じ事であり
私のスピードでは追いつかない次元にあるものであろう、しかし、サンクチュアリとでも呼ぶこのものは、
いわば、物語の世界にバラつきを残しつつ存在する、オラクルとしての働きという、
断片としての働きを呈する上で、核の働きを行っている。
ただちに確かめることができるのは、不可能ではあるが、この断片こそ、結局真理と呼ばれたもの
だというのは周知であろう。
私のスピードでは追いつかない次元にあるものであろう、しかし、サンクチュアリとでも呼ぶこのものは、
いわば、物語の世界にバラつきを残しつつ存在する、オラクルとしての働きという、
断片としての働きを呈する上で、核の働きを行っている。
ただちに確かめることができるのは、不可能ではあるが、この断片こそ、結局真理と呼ばれたもの
だというのは周知であろう。
480 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:40
問題は分かっている、即ち、
「この断片をどう見つけるかという至上命題」と共に、我々の(トラウマシステムなどの？)
余剰となる部分を、どう処理してあげるかに関わっている。
とは言え、これはまだ続行の段階であって、好きなら、肩代わりしてやってもらいたいくらいだ。
「この断片をどう見つけるかという至上命題」と共に、我々の(トラウマシステムなどの？)
余剰となる部分を、どう処理してあげるかに関わっている。
とは言え、これはまだ続行の段階であって、好きなら、肩代わりしてやってもらいたいくらいだ。
481 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:48
我々はこどもの持つ意味の、射程をどの程度とらえているか？
ちゃんと撫でているか、評価しているか、それが問題だ。
ちゃんと撫でているか、評価しているか、それが問題だ。
482 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:50
メンタルマップの作成は頓挫して、次にとりかかるべきは何だ、
テレジーは失敗して、物語化もままならんな。
テレジーは失敗して、物語化もままならんな。
483 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/07 19:51
＞被害者学
＞オラクルとしての働き
＞システマー神学
＞トラウマシステム
＞トラウマの物語
もう危険です。 社会に対して被害者意識もってます。
宅間被告のようになる前に入院させてあげてください。
この人はもう発狂しちゃってます。
＞オラクルとしての働き
＞システマー神学
＞トラウマシステム
＞トラウマの物語
もう危険です。 社会に対して被害者意識もってます。
宅間被告のようになる前に入院させてあげてください。
この人はもう発狂しちゃってます。
484 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:52
駄目です、この状態ではね。ひとまず、３番から出ますが、あとの問題は
各自で処理してください。
私は十分後に正解を探し当てた上で、答え一歩手前までの解答を用意して、
みなさんに知らしめておくべきでしょう。
各自で処理してください。
私は十分後に正解を探し当てた上で、答え一歩手前までの解答を用意して、
みなさんに知らしめておくべきでしょう。
485 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:54
問題α::β
システマーに外部からの圧力をかけることは果たして正義か？
などと、
システマーに外部からの圧力をかけることは果たして正義か？
などと、
486 ：ぴかぁ～：04/03/07 19:57
むずかしい問題です、みなさんと共に問題に立ち会えるとはなんということでしょうか！
私は、この問題を前にすると、やっと誰もが、到達したかったが、完全には言表化できなかった概念を
今、ここに表現できるのに、嬉しく思っています。誰もがこの問題に立会いましたが、正体まで
暴露させたのはおそらく、ここのスレッドがはじめてでしょうね。
では観客のみなさん、私につきあってもらいますよ？
なんたって神の復活の儀式なんですからね。ふふふふふ
私は、この問題を前にすると、やっと誰もが、到達したかったが、完全には言表化できなかった概念を
今、ここに表現できるのに、嬉しく思っています。誰もがこの問題に立会いましたが、正体まで
暴露させたのはおそらく、ここのスレッドがはじめてでしょうね。
では観客のみなさん、私につきあってもらいますよ？
なんたって神の復活の儀式なんですからね。ふふふふふ
487 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/07 20:03
＞みなさんに知らしめておくべきでしょう。
＞システマーに外部からの圧力をかけることは果たして正義か？
＞なんたって神の復活の儀式なんですからね。ふふふふふ
はーえらい人のつもりなんだー。
＞むずかしい問題です、みなさんと共に問題に立ち会えるとはなんということでしょうか！
＞ では観客のみなさん、私につきあってもらいますよ？
違う違う！！ 「皆さんと共に」じゃなくて「あんた独り」でしょ。
＞システマーに外部からの圧力をかけることは果たして正義か？
＞なんたって神の復活の儀式なんですからね。ふふふふふ
はーえらい人のつもりなんだー。
＞むずかしい問題です、みなさんと共に問題に立ち会えるとはなんということでしょうか！
＞ では観客のみなさん、私につきあってもらいますよ？
違う違う！！ 「皆さんと共に」じゃなくて「あんた独り」でしょ。
488 ：ぴかぁ～：04/03/07 23:11
今夜はみなさんのレベルが極端に低いようですので、書かないことにします。
みんなくれぐれもレスの無駄遣いはやめてね。
みんなくれぐれもレスの無駄遣いはやめてね。
ソフィアえっちしようよ
490 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 01:29
491 ：ぴかぁ～：04/03/08 01:48
こっちでしたね、暇な方は聞くでしょうし、暇でない方は聞きませんね。
待ってました 大統領
493 ：ぴかぁ～：04/03/08 01:50
暇なんですか？私が聞くのも変ですが。
もうすぐ寝るけど
495 ：ぴかぁ～：04/03/08 01:54
サンクチュアリは存在する。
増殖した方がいいなら手伝うよ
497 ：ぴかぁ～：04/03/08 01:59
私は、まだ、この問題(即ち、倫理の問題に関して)明確な解答を用意しておりません。私がそれに触れでもする為に、
相当尽力してきたのは確かな事ですが、我々にとっては、この問題はあまり先に進んでおりません。
そもそも、我等の世代としての昭和期には、我々の生の一般条件というものは、現在の時代の状況がはらむ問題の
材料を全て揃えていたとしか思えません。
相当尽力してきたのは確かな事ですが、我々にとっては、この問題はあまり先に進んでおりません。
そもそも、我等の世代としての昭和期には、我々の生の一般条件というものは、現在の時代の状況がはらむ問題の
材料を全て揃えていたとしか思えません。
498 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:00
>>496
あなたの意志を尊重する。
あなたの意志を尊重する。
499 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:02
500 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:04
したがって、私はこの問題をみずからの地元、というより、自分の生きている生活感と乖離させた
言説を一時保留しなければならない、とします。そうでないと、問題を、他人の成した今までの
言説を応用した論が組めないからであります。
言説を一時保留しなければならない、とします。そうでないと、問題を、他人の成した今までの
言説を応用した論が組めないからであります。
501 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:05
>>499
どっちでしょう？
どっちでしょう？
502 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:07
私はｴｳﾞｧぴかぁ～の方だと思いますね
結構好きですよ、あなたの書き込み
結構好きですよ、あなたの書き込み
503 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:09
ふふふ、ありがとう。
504 ：ぴかぁ～ ：04/03/08 02:13
インターネットという網状化したコミュニティでは瞬間的に
発言の固有性（作家性が）乖離します。
取り残された外殻に新しい固有性が転移していくことで
新たな意味を生み出すのです。
発言の固有性（作家性が）乖離します。
取り残された外殻に新しい固有性が転移していくことで
新たな意味を生み出すのです。
505 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:14
提示された問題。
506 ： ぴかぁ～：04/03/08 02:15
開示される情報。
507 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:19
私は私を満喫するが、この中にはある異物が含まれている。
この中には、決して相容れない硬質的な破砕されないものだが、
我々はそのことを、別の物語で絶えず提示してきた、それこそ物語であり、
また、現在であれ、システム全般として機能してきたものだったである。
この中には、決して相容れない硬質的な破砕されないものだが、
我々はそのことを、別の物語で絶えず提示してきた、それこそ物語であり、
また、現在であれ、システム全般として機能してきたものだったである。
508 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:22
ルノワールの「ゲームの規則」における高度に洗練された
笑いも解体されたフィルムを前にしては何の意味も持ちません。
編集という行為こそが観客の立ち入りが許されざる空間に
入り込むことができるのです。
この特権を私はホームページにて獲得しています。
htmlという書物を超越したテキストにこそ
新しい哲学の形が埋まっているのです。
その点でblogは2ちゃんねるを超越する可能性があるのです。
笑いも解体されたフィルムを前にしては何の意味も持ちません。
編集という行為こそが観客の立ち入りが許されざる空間に
入り込むことができるのです。
この特権を私はホームページにて獲得しています。
htmlという書物を超越したテキストにこそ
新しい哲学の形が埋まっているのです。
その点でblogは2ちゃんねるを超越する可能性があるのです。
509 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:23
整理してみよう、我々は公共化されない剰余をまた、神秘的な領域として隔離してもいるのたが、
果たしてこれが倫理たるだろうか？私には、それはまだ倫理とは言えない、問題自体の剰余を残すと、
我々が生きていく中で、おそらく現代社会の中での倫理を鮮明にする為には、てっとり早くに、倫理で
ないものを要求し、それを提出しさえすれば良い。そうすれば、我々にとってそれは姿を早くに、現して
くれるからだ。では、我々は、生きていく中で、正に現代にとっての、反倫理とは？と問えば良い訳だ。
果たしてこれが倫理たるだろうか？私には、それはまだ倫理とは言えない、問題自体の剰余を残すと、
我々が生きていく中で、おそらく現代社会の中での倫理を鮮明にする為には、てっとり早くに、倫理で
ないものを要求し、それを提出しさえすれば良い。そうすれば、我々にとってそれは姿を早くに、現して
くれるからだ。では、我々は、生きていく中で、正に現代にとっての、反倫理とは？と問えば良い訳だ。
510 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:30
倫理に反するという言説すら効力を失いつつある現在、
もはや倫理は存在しない。
超法規的な解釈を繰り返していくことで
脱ポストモダン あるいは アンティモダンの領域へ
接近していく。
アンティモダンにはもはや書物は存在しない。
そこにはhtmlという情報しか存在しない。
ゴダールの「映画史」に近い分断された情報のみが
フローしていく。
またそれら情報の断片から新たなる情報を取得できることに
アンティモダンの可能性があるのだ。
もはや倫理は存在しない。
超法規的な解釈を繰り返していくことで
脱ポストモダン あるいは アンティモダンの領域へ
接近していく。
アンティモダンにはもはや書物は存在しない。
そこにはhtmlという情報しか存在しない。
ゴダールの「映画史」に近い分断された情報のみが
フローしていく。
またそれら情報の断片から新たなる情報を取得できることに
アンティモダンの可能性があるのだ。
511 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:30
この、生きている国や、その他環境とよべるものすべてに、哲学的な言説というものは
答えるべく、開発されたのだ。でも、我々が生きるのは、フランスでもドイツでもなく、
いま・ここである限り、哲学的文章が、私達にとって血の通わないものになっている事は否めない。
だからこそ、このようなことが言える、即ち、正真正銘の哲学というラベルの貼られた言葉は、
いま・めのまえにひろがっている現実の言葉よりはいささかも重いものでありうるだろうか、ということに帰着するのでは
なかろか？我々が目の前の友人の言葉を無視して、純正品を仕入れるのことはただしいか。
答えるべく、開発されたのだ。でも、我々が生きるのは、フランスでもドイツでもなく、
いま・ここである限り、哲学的文章が、私達にとって血の通わないものになっている事は否めない。
だからこそ、このようなことが言える、即ち、正真正銘の哲学というラベルの貼られた言葉は、
いま・めのまえにひろがっている現実の言葉よりはいささかも重いものでありうるだろうか、ということに帰着するのでは
なかろか？我々が目の前の友人の言葉を無視して、純正品を仕入れるのことはただしいか。
512 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:35
＞だからこそ、このようなことが言える、即ち、正真正銘の哲学というラベルの貼られた言葉は、
＞いま・めのまえにひろがっている現実の言葉よりはいささかも重いものでありうるだろうか、ということに帰着するのでは
＞なかろか？
現実の言葉より軽いね。だからもうやめようか。
＞いま・めのまえにひろがっている現実の言葉よりはいささかも重いものでありうるだろうか、ということに帰着するのでは
＞なかろか？
現実の言葉より軽いね。だからもうやめようか。
513 ：ぴかぁ～ ：04/03/08 02:37
輸入品のワインの中身を捨て、国産品に詰め替える
手続きを踏まえることでこの問題は解決する。
国産品の思想、友人の言葉の重き、そこに真実が存在するのであれば
我々はblogを閲覧することで欲求を満たせばよい。
それはアンティモダンの領域下の問題である。
blog to blogというコミュニケーションで哲学を
語ることで、土着の哲学という輪郭がはっきりとしてくる。
手続きを踏まえることでこの問題は解決する。
国産品の思想、友人の言葉の重き、そこに真実が存在するのであれば
我々はblogを閲覧することで欲求を満たせばよい。
それはアンティモダンの領域下の問題である。
blog to blogというコミュニケーションで哲学を
語ることで、土着の哲学という輪郭がはっきりとしてくる。
514 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:38
我々はもう何年もこの問題に関わっているが、この戦いにおいて勝利は見出せないだろう。
何故だろうか？先の主張により、私が提言したのは、いうなれば、元を忘れるなということに
他ならなかった、我々はおかしなことに、初心で表明された意志を満たす事を怠ってしまう、
何故なら、我々の肉体が欲するものは、あくまでいま・ここで得られた反倫理と、それを解決する
為の武器であったからだ。しかし、実際のところ我々が出に出来るものとは、ロゴスやモダンといった
我々の血肉とはなりえないものである、方向違いの、肌に合わない、そして別の敵を想定した理論的
武具だからであろう。私は、結局最初の問題が解決していない事を、現実に立ち会って確認した。
何故だろうか？先の主張により、私が提言したのは、いうなれば、元を忘れるなということに
他ならなかった、我々はおかしなことに、初心で表明された意志を満たす事を怠ってしまう、
何故なら、我々の肉体が欲するものは、あくまでいま・ここで得られた反倫理と、それを解決する
為の武器であったからだ。しかし、実際のところ我々が出に出来るものとは、ロゴスやモダンといった
我々の血肉とはなりえないものである、方向違いの、肌に合わない、そして別の敵を想定した理論的
武具だからであろう。私は、結局最初の問題が解決していない事を、現実に立ち会って確認した。
515 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:41
影は、何を示したりはすれどその事態によって何かを存在せしめたりするだうろか。
516 ：ぴかぁ～：04/03/08 02:43
さて、もうおわかりだろう。
我々が新たな真理を提出できたということが見事に示されたのだ！
倫理はその神の作り出すシステムによってその安定をはかり、
今度は私達がそれを感受し、またそれを行いさえすれば良いのです。
我々が新たな真理を提出できたということが見事に示されたのだ！
倫理はその神の作り出すシステムによってその安定をはかり、
今度は私達がそれを感受し、またそれを行いさえすれば良いのです。
517 ：ぴかぁ～ ：04/03/08 02:47
現状としてアンティモダン化した情報blogでの批評は活発であるといえる。
彼らの批評の対象は彼らの興味の対象と重なり、その重なりに
様々な人間が群がっていく。選ばれた者のみがその言論に
参加することが出来る。それは日本語という国際的に見れば
閉鎖的な言語を理解できる人とアンティモダンへの切符blogを
持った旅行者のみである。
彼らは日本国内でのみさすらおうとする。
つまり、土着である。
さすらっていくことで鎖国された日本を強く思い、
海外への幻想をいっそう強く描く。
この歪曲した幻想、ここに哲学の原石が眠っていると私は考える。
彼らの批評の対象は彼らの興味の対象と重なり、その重なりに
様々な人間が群がっていく。選ばれた者のみがその言論に
参加することが出来る。それは日本語という国際的に見れば
閉鎖的な言語を理解できる人とアンティモダンへの切符blogを
持った旅行者のみである。
彼らは日本国内でのみさすらおうとする。
つまり、土着である。
さすらっていくことで鎖国された日本を強く思い、
海外への幻想をいっそう強く描く。
この歪曲した幻想、ここに哲学の原石が眠っていると私は考える。
518 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 02:56
なぜ偽コテは偽コテになろうとするのか
荒らしと言う破壊的自己主張から
偽コテという模擬的建設、へ
ここではもはや破壊でなく想像を感じますね
偽コテという他者破壊という自己を越えている
他者を経由することで始めて自己足り得る
そしてそこにはまた他者であるという逃げ道も確保されている
荒らしと言う破壊的自己主張から
偽コテという模擬的建設、へ
ここではもはや破壊でなく想像を感じますね
偽コテという他者破壊という自己を越えている
他者を経由することで始めて自己足り得る
そしてそこにはまた他者であるという逃げ道も確保されている
519 ：ぴかぁ～ ：04/03/08 03:01
アカデミズムの哲学を学ばない論客が犇めく
アンティモダン大通り、blog。
このアウトサイダーフィロソフィアが埋没した原石を磨き上げる
破天荒な哲学こそアンティモダニティーの体現ではありますまいか。
私の様にデリダ、ボードリヤール、ラカンすら通読したことがない
人間でもアウトサイダーフィロソフィアとして活動することがてきるのです。
それはhtmlという垂れ流しになっている情報を摂取することで
ソフィスティケイトされていくという新たな学問の
可能性の示唆でもある。
ニューアカデミズムという実態のない学問が成立した様に
さらに空洞化するアンティモダン的アカデミズムも
成立することが私の願いである。
衒学主義を突き詰めた先にあものは何であるのか。
それを見極めたい。
アンティモダン大通り、blog。
このアウトサイダーフィロソフィアが埋没した原石を磨き上げる
破天荒な哲学こそアンティモダニティーの体現ではありますまいか。
私の様にデリダ、ボードリヤール、ラカンすら通読したことがない
人間でもアウトサイダーフィロソフィアとして活動することがてきるのです。
それはhtmlという垂れ流しになっている情報を摂取することで
ソフィスティケイトされていくという新たな学問の
可能性の示唆でもある。
ニューアカデミズムという実態のない学問が成立した様に
さらに空洞化するアンティモダン的アカデミズムも
成立することが私の願いである。
衒学主義を突き詰めた先にあものは何であるのか。
それを見極めたい。
520 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:01
これは単純にはラカン的他者でしかない
熱狂的ファンの他者投影でしかないともとれる
しかし果たしてそうだろうか
パロリチュール的問題が含まれていないのか
なかなか興味深い問題かもしれませんの
熱狂的ファンの他者投影でしかないともとれる
しかし果たしてそうだろうか
パロリチュール的問題が含まれていないのか
なかなか興味深い問題かもしれませんの
521 ：考える名無しさん：04/03/08 03:06
エクリ
522 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:11
その用語はわざと使っているんです。
523 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:14
明らかにパロディーでしかないし
ピエロであることの滑稽さにより
ぴかぁー自体を消費しようとしている
しかしそれが単なるパロディーではない
なぜなら偽コテが消費しようとしているのはスタイルであり
記号でしかない
彼は明らかに自己の人格をあらわにしようとしているし
本物との差異を生み出すことに力を注いでいる
ぴかぁーを演じているわけでなく
ぴかぁーになろうとしている
ピエロであることの滑稽さにより
ぴかぁー自体を消費しようとしている
しかしそれが単なるパロディーではない
なぜなら偽コテが消費しようとしているのはスタイルであり
記号でしかない
彼は明らかに自己の人格をあらわにしようとしているし
本物との差異を生み出すことに力を注いでいる
ぴかぁーを演じているわけでなく
ぴかぁーになろうとしている
525 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:20
私がですか？冗談かもしれません、でも文字上では区別はありませんといいました。
素直にトリップをとってくれさえすれば、晴れて安寧できるのです。また、その中で私の固有の性格を
引き出すことも可能でしょう。
素直にトリップをとってくれさえすれば、晴れて安寧できるのです。また、その中で私の固有の性格を
引き出すことも可能でしょう。
526 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:26
しかしわからないのが
なぜ彼はその空しい行為をつづけられるのか
人は誰でも自己同一性を指向するものでしょ
あとわかないのが
彼の自制心
そこには明らかになにかをいいたい
建設したい想いがある
なら彼はぴかぁーになりたいのでさえない
ぴかぁーでしか自己でありえないのではないか
彼はぴかぁーでなければ自己たりえないんじゃないのか？
なぜ彼はその空しい行為をつづけられるのか
人は誰でも自己同一性を指向するものでしょ
あとわかないのが
彼の自制心
そこには明らかになにかをいいたい
建設したい想いがある
なら彼はぴかぁーになりたいのでさえない
ぴかぁーでしか自己でありえないのではないか
彼はぴかぁーでなければ自己たりえないんじゃないのか？
527 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:28
本物の人格については、残念ながら、我々が消費させてもらうことにしました。
私が起こりうる事態とは、あなたの人格としてのスタイルを消費しながらも、あなたの
人格的な文字のすべてを０にまで還元してしまい、あなたの言うパロリチュールの姿をより体現するだけのことですから。
私が起こりうる事態とは、あなたの人格としてのスタイルを消費しながらも、あなたの
人格的な文字のすべてを０にまで還元してしまい、あなたの言うパロリチュールの姿をより体現するだけのことですから。
ぴかぁーって、寝るか２ちゃんにいるかだね
ぴかぁ～さん、ビガロについてどうお考えですか？
530 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:31
531 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:33
この名前なんの面白みもなくなったな
532 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:34
ぴかぁーになるしかない
それしかいいたいことがいえない
様々な思考の結果たどり着いた既決
わたしはぴかぁーである…
しかしこれはパロリチュール的現象ではなく
近代的な分裂病的帰結でしかないではないか
かれは他者とコミュニケーションが苦手な対人恐怖症である
単なるそこにしかいきつかない
あまりに悲しい帰結…ほんとにそうなのか？
それしかいいたいことがいえない
様々な思考の結果たどり着いた既決
わたしはぴかぁーである…
しかしこれはパロリチュール的現象ではなく
近代的な分裂病的帰結でしかないではないか
かれは他者とコミュニケーションが苦手な対人恐怖症である
単なるそこにしかいきつかない
あまりに悲しい帰結…ほんとにそうなのか？
533 ：ぴかぁ～ ：04/03/08 03:35
>>531
それはぴかぁ～という名前が着々と消費されている証拠ですね。
それはぴかぁ～という名前が着々と消費されている証拠ですね。
534 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:36
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
引きこもりさんですか？
>>532
自分のこと？ ﾌﾟｹﾟﾗ
自分のこと？ ﾌﾟｹﾟﾗ
536 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:37
相変わらずオリジナルぴかぁ～必死だなぁｗ
537 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:37
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
引きこもりさんですか？
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
中傷ではなくまじめな話
引きこもりさんですか？
538 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:38
>>534
エリートサラリーマンですよ
エリートサラリーマンですよ
539 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:40
違うなら違うといってもらって結構ですよ
引きこもりさんですか？
引きこもりさんですか？
540 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:41
エリートサラリーマンですよ
541 ：ぴかぁ～ ：04/03/08 03:46
あなたと同じエリートサラリーマンですよ
542 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 03:48
さよなら、荒らしさん
543 ：ぴかぁ～：04/03/08 03:48
ぴかぁ～ または 乗っ取られた人格
544 ：考える名無しさん：04/03/08 03:53
>>543
例えば？
例えば？
545 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 04:14
ふか読みしすぎた私は馬鹿でした
偽コテは単なる私にかまってほしいという疑似餌だけだった
そして彼は私への粘着な興味だけしかない
さらに言えばさびしいからかまってほしいそれしかなない
単なるおこちゃま
ただ不思議なのが哲学知識があるなら
私に固執する必要がどこにあるのか
それが彼のコンプレックスにあるのは確実だか
わたしは彼がわたしに持つような彼への興味まったくないわけで
手をかえしなをかえ
わたしにアクセスしようとする必死さにはあきれるばかりです
さよなら、荒らしくん
偽コテは単なる私にかまってほしいという疑似餌だけだった
そして彼は私への粘着な興味だけしかない
さらに言えばさびしいからかまってほしいそれしかなない
単なるおこちゃま
ただ不思議なのが哲学知識があるなら
私に固執する必要がどこにあるのか
それが彼のコンプレックスにあるのは確実だか
わたしは彼がわたしに持つような彼への興味まったくないわけで
手をかえしなをかえ
わたしにアクセスしようとする必死さにはあきれるばかりです
さよなら、荒らしくん
>>545
ちょっと日本語の意味がわかりません。
ちょっと日本語の意味がわかりません。
547 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/08 06:13
誰も真剣に話を聞く気なんてある訳ないじゃない？
何いってるのかな？この自意識過剰バカは？。。。
何いってるのかな？この自意識過剰バカは？。。。
普通に人間からすりゃソフィアもぴかぁ～も大差無い。
むしろソフィアの方が下だ。人間の格的にも、知識的にも。
お願いですからまともな話できない馬鹿コテは親をｻｼ害した後に氏んでください。
むしろソフィアの方が下だ。人間の格的にも、知識的にも。
お願いですからまともな話できない馬鹿コテは親をｻｼ害した後に氏んでください。
549 ：ぴかぁ～：04/03/08 08:00
ふか読みしすぎた私は馬鹿でした。偽コテ批判などという２ｃｈでは全く無意味な
行為にすがりつくなんて。結局、氾濫する複数の「ぴかぁ～」の中で、そのバカバカ
しさに耐えつつ、一定水準のテクストを書き続けることのできたものこそ、本物の
ぴかぁ～なのです。それは、固有名というのが事後的でなものである、ということの
実践、証明でもあるのです。
行為にすがりつくなんて。結局、氾濫する複数の「ぴかぁ～」の中で、そのバカバカ
しさに耐えつつ、一定水準のテクストを書き続けることのできたものこそ、本物の
ぴかぁ～なのです。それは、固有名というのが事後的でなものである、ということの
実践、証明でもあるのです。
550 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/03/08 08:02
ぴかぁ～のおかげで１０００ゲットしました。
ぴあかぁ～ って間違って書いてしまいましたが、、、
ありがとう。
551 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/03/08 08:03
キキキは何故か、おれに懐かしい感情を抱かせる。
553 ：感想：04/03/08 09:02
３００あたりのAAあらしさんの仕事をみてきたが、やっぱり
びかぁ～の書き込みよりはるかに面白いね。宿主よりも寄生体の
ほうがイキイキとしている。AAウィルスもすごいいきおいで進化
してるんだなあ。がんばれ、偽コテAAウィルス！！ 宿主として
のびかぁの存在ももちろん重要だ。これからも元気にがんばてください。
びかぁは、寄生体のための「千の舞台」だ！！
びかぁ～の書き込みよりはるかに面白いね。宿主よりも寄生体の
ほうがイキイキとしている。AAウィルスもすごいいきおいで進化
してるんだなあ。がんばれ、偽コテAAウィルス！！ 宿主として
のびかぁの存在ももちろん重要だ。これからも元気にがんばてください。
びかぁは、寄生体のための「千の舞台」だ！！
554 ：んらもにこに殻とニス地綱：04/03/08 10:20
土地に野に見耳ら身に問い子に後理知へミラノ地価何地の名もら
らもらとにすらにもみいぬ
らもらとにすらにもみいぬ
555 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/03/08 10:49
ぬひゃあ
556 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 13:28
①私の出現が減って寂しくなった彼は、自分がぴかぁ～となることで解消しようとした。
②知識のぴかぁ～に対する知識のある自分という優越感の構造。
そこにあるのはぴかぁ～が知識を付けていくことにより自分の優越感が崩れることの恐怖心。
これが彼の破壊衝動（荒らし、コテ粘着）の原因である。
しかし煽りという馬鹿キャラをあえて演じることは、余裕の現れである・・・と彼自身が優越感を保つ。
だから彼は、私に言い続ける。「本は読んだのか？（ｗ」これはコノテーションは
俺は読んだがおまえは読んでいない。よって俺の方がすごいんだという自己顕示。
しかし最近ぴかぁ～も知識を付けてきた。自分の不得意なポストモダンへの傾倒は
彼の優越感を焦らせる。
もはや「本は読んだのか？（ｗ」だけではすまされない事態。
彼は、ぴかぁ～という同じ土俵にたち、積極的に知識を疲労し、
「どうだ俺の方がまだまだ凄いだろう」と自己顕示する。
②知識のぴかぁ～に対する知識のある自分という優越感の構造。
そこにあるのはぴかぁ～が知識を付けていくことにより自分の優越感が崩れることの恐怖心。
これが彼の破壊衝動（荒らし、コテ粘着）の原因である。
しかし煽りという馬鹿キャラをあえて演じることは、余裕の現れである・・・と彼自身が優越感を保つ。
だから彼は、私に言い続ける。「本は読んだのか？（ｗ」これはコノテーションは
俺は読んだがおまえは読んでいない。よって俺の方がすごいんだという自己顕示。
しかし最近ぴかぁ～も知識を付けてきた。自分の不得意なポストモダンへの傾倒は
彼の優越感を焦らせる。
もはや「本は読んだのか？（ｗ」だけではすまされない事態。
彼は、ぴかぁ～という同じ土俵にたち、積極的に知識を疲労し、
「どうだ俺の方がまだまだ凄いだろう」と自己顕示する。
557 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 13:31
彼の焦りが顕著に現れているのがこのレスだろう。
383 ：ぴかぁ～ ：04/03/07 02:48
ついでに、いまだにモダンだのポストモダンだの言ってるだけで悦に入っている
救いようのないバカな人達にマルクスの「重金主義の錯覚を見くだして嘲り笑う
現代の経済学者たちにあっても、彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。彼らが不器用に
物としてやっとつかまえたと思ったものが、たちまち社会関係として現われ、そ
して彼らがようやく社会関係として固定してしまったものが、こんどは物として
彼らを愚弄する場合に、彼らの素朴な驚嘆の告白のうちに、この錯覚が突然現わ
れるのである」という言葉をプレゼントしよう。結局は>>1のような意見も「は
てなＤ」に書かれた戯言も単なる弁証法不足の「素朴な驚嘆の告白」に過ぎない
のだ。そのような厨房の「告白」大会ならばよそでやってくれ、と僕は言いたい。
383 ：ぴかぁ～ ：04/03/07 02:48
ついでに、いまだにモダンだのポストモダンだの言ってるだけで悦に入っている
救いようのないバカな人達にマルクスの「重金主義の錯覚を見くだして嘲り笑う
現代の経済学者たちにあっても、彼らがもっと高度の経済学的諸範疇、たとえば
資本を取り扱うことになると、たちまち同じ錯覚が暴露される。彼らが不器用に
物としてやっとつかまえたと思ったものが、たちまち社会関係として現われ、そ
して彼らがようやく社会関係として固定してしまったものが、こんどは物として
彼らを愚弄する場合に、彼らの素朴な驚嘆の告白のうちに、この錯覚が突然現わ
れるのである」という言葉をプレゼントしよう。結局は>>1のような意見も「は
てなＤ」に書かれた戯言も単なる弁証法不足の「素朴な驚嘆の告白」に過ぎない
のだ。そのような厨房の「告白」大会ならばよそでやってくれ、と僕は言いたい。
558 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 13:37
「どうだ俺の方がまだまだ凄いだろう」という高揚感の中での
私からの反論は、彼をいらだたせた。
ここに見えるのは、私のポストモダンの知識に対する、
彼の近代哲学知識の対峙である。
私のポストモダン論そのものを否定するのでなく、
近代哲学からでしか、反論できない。焦りを良く表している。
それはこの発言が単なる煽りでしかないという点である。
「厨房の「告白」大会ならばよそでやってくれ 」
なにも語らない捨てぜりふ。
私からの反論は、彼をいらだたせた。
ここに見えるのは、私のポストモダンの知識に対する、
彼の近代哲学知識の対峙である。
私のポストモダン論そのものを否定するのでなく、
近代哲学からでしか、反論できない。焦りを良く表している。
それはこの発言が単なる煽りでしかないという点である。
「厨房の「告白」大会ならばよそでやってくれ 」
なにも語らない捨てぜりふ。
ぴか、ぶろぐでやればいいじゃん
560 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 13:43
彼はここ数年間、自分を押し殺してきた。
他のスレでは知らないが、自作自演を繰り替えず、
特定されないことをひたすら繰り返してきた。
これは２ちゃんねるにおいては賢い方法である。
そこを捨ててまで、自己を表面化させようとする姿、
そして半ば真面目に自分の哲学語るという姿。
なにを物語るのか・・・
他のスレでは知らないが、自作自演を繰り替えず、
特定されないことをひたすら繰り返してきた。
これは２ちゃんねるにおいては賢い方法である。
そこを捨ててまで、自己を表面化させようとする姿、
そして半ば真面目に自分の哲学語るという姿。
なにを物語るのか・・・
561 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 13:43
なーんてね。
562 ：子に後理知へ：04/03/08 13:46
子煮の地理地歩口かな界に勝ち味らら耳間に耳Ⅶぬ
数年間も何やってんだよ、ぴかぁ
564 ：考える名無しさん：04/03/08 14:01
565 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:10
「存在論的、郵便的」記号コミュニケーション史（草案）
-本内容は「存在論的、郵便的」東浩紀に多くをよっている。
●「存在論的、郵便的」記号コミュニケーション史
>だから私が私であるためには、世界とコミュニケーションしつづけ、
>「私」という「言語認識上の破れ」を埋めつづけるしか道はないのであろう。
>そして現にそうしているのであり、それは我々が限りなく同じであり、
>不完全性さえ共有しあえるからではないだろうか。
ここで人類史を、「私という言語認識上の破れを埋めるために世界へ
コミュニケートしつづけもの達」の歴史として以下のように分類したい。
-本内容は「存在論的、郵便的」東浩紀に多くをよっている。
●「存在論的、郵便的」記号コミュニケーション史
>だから私が私であるためには、世界とコミュニケーションしつづけ、
>「私」という「言語認識上の破れ」を埋めつづけるしか道はないのであろう。
>そして現にそうしているのであり、それは我々が限りなく同じであり、
>不完全性さえ共有しあえるからではないだろうか。
ここで人類史を、「私という言語認識上の破れを埋めるために世界へ
コミュニケートしつづけもの達」の歴史として以下のように分類したい。
566 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:11
-言語獲得前
-パロール（会話）時代 （言語獲得～前期近代）
-エクリチュール（書かれたもの）時代 （前期近代～ポストモダン）
-パロ-リチュール（文字会話） （ポストモダン～現代、ネットスペース～）
ここでいうパロール／エクリチュールの対比はデリダの示した
概念的なパロール（音声言語）／エクリチュール（文字言語）の対比をもとにしている。
そしてパロ-リチュール（文字会話）とは私が作った造語であり、
ネットスペースでの文字会話、たとえばメールや２ちゃんねるのような掲示板などを示している。
-パロール（会話）時代 （言語獲得～前期近代）
-エクリチュール（書かれたもの）時代 （前期近代～ポストモダン）
-パロ-リチュール（文字会話） （ポストモダン～現代、ネットスペース～）
ここでいうパロール／エクリチュールの対比はデリダの示した
概念的なパロール（音声言語）／エクリチュール（文字言語）の対比をもとにしている。
そしてパロ-リチュール（文字会話）とは私が作った造語であり、
ネットスペースでの文字会話、たとえばメールや２ちゃんねるのような掲示板などを示している。
567 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:11
●パロール（会話）時代 （言語獲得～前期近代）
・原始集団（村社会）
人格消費を中心に集団を形成する。ここで他者とは、パロール的な現前の他者であり、
「顔見知り」である。
集団の中で人格消費しあうことにより、言語のゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）は
解消されようとする。
・封建国家（形而上学）の確立
人口増加により大量の現前の他者が生み出される。
大量の現前の他者を人格消費することは、物理的に困難である。
このためにゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）によるフラストレーションが発生する。
エクリチュールは限られた権力者に独占されている（聖書＝宗教者、条文＝権力者、形而上学＝哲学家）。
特権的エクリチュールは「神」を生産する。「神」とは、ねつ造された「対象a」である。
そして「神」を頂点とし、「動物」を最下層にした「人間」の階級構造が構築される。
そして同じ「神」（対象ａ）を持った民衆は、他国家（他の神）との未理解を解消しようとして、
侵略戦争を繰り広げる。
・原始集団（村社会）
人格消費を中心に集団を形成する。ここで他者とは、パロール的な現前の他者であり、
「顔見知り」である。
集団の中で人格消費しあうことにより、言語のゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）は
解消されようとする。
・封建国家（形而上学）の確立
人口増加により大量の現前の他者が生み出される。
大量の現前の他者を人格消費することは、物理的に困難である。
このためにゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）によるフラストレーションが発生する。
エクリチュールは限られた権力者に独占されている（聖書＝宗教者、条文＝権力者、形而上学＝哲学家）。
特権的エクリチュールは「神」を生産する。「神」とは、ねつ造された「対象a」である。
そして「神」を頂点とし、「動物」を最下層にした「人間」の階級構造が構築される。
そして同じ「神」（対象ａ）を持った民衆は、他国家（他の神）との未理解を解消しようとして、
侵略戦争を繰り広げる。
568 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:12
●エクリチュール（書かれたもの）時代 （前期近代～ポストモダン）
・資本主義社会、マスメディアの誕生、「神」の死
さらに都市化が進められた社会の中で科学革命により引用可能性は複写可能性へ向かう。
他者は大量に「生産」される。大量生産された他者の前では「神」という
絶対的な「対象ａ」は埋もれていく。
再びゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）によるフラストレーションが発生する。
・記号消費社会
マスメディアにより、記号は大量に複写され、氾濫する。
記号は散種を大量に生み出し、転倒される。
ゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）による大衆のフラストレーションは、
大衆に共有された虚像価値を生み出す。
・資本主義社会、マスメディアの誕生、「神」の死
さらに都市化が進められた社会の中で科学革命により引用可能性は複写可能性へ向かう。
他者は大量に「生産」される。大量生産された他者の前では「神」という
絶対的な「対象ａ」は埋もれていく。
再びゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）によるフラストレーションが発生する。
・記号消費社会
マスメディアにより、記号は大量に複写され、氾濫する。
記号は散種を大量に生み出し、転倒される。
ゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）による大衆のフラストレーションは、
大衆に共有された虚像価値を生み出す。
569 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:12
・記号組織化
転倒された記号の同一性を容器（コーラ）として、散種は培養され、
自己組織化され虚像価値（＝怪獣）を生み出していく。
大衆にとって自己組織化された虚像価値（＝怪獣）が「対象ａ」である。
記号組織化とは「対象ａ」への渇望により大衆が記号を消費しつづけることにより、
記号意味が自律的に成長しつづける姿である。
・大衆の動物化:大量に生産される他者の前で、人格消費は放棄される。
大衆は記号消費へ向かい、大衆虚像価値を「対象ａ」として、ゲーテル的不可能性を満たそうとする。
転倒された記号の同一性を容器（コーラ）として、散種は培養され、
自己組織化され虚像価値（＝怪獣）を生み出していく。
大衆にとって自己組織化された虚像価値（＝怪獣）が「対象ａ」である。
記号組織化とは「対象ａ」への渇望により大衆が記号を消費しつづけることにより、
記号意味が自律的に成長しつづける姿である。
・大衆の動物化:大量に生産される他者の前で、人格消費は放棄される。
大衆は記号消費へ向かい、大衆虚像価値を「対象ａ」として、ゲーテル的不可能性を満たそうとする。
570 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:13
●パロ-リチュール（文字会話） （ポストモダン～現代、ネットスペース～）
・現前の他者の復活:ネットスペースという時間、空間を超越した空間の出現で、
擬似的な現前の他者が実体化する。
・擬似パロールのゲーム性
ネット上のコミュニケーション（特にテキストベースのコミュニケーション）の特徴は、
他者に対する情報はテキストのみという限られた状態にある、
またはエクリチュールを発信しない限り存在しないという不安と、
情報が少ない故に伝えたい情報を選別して込めるという純化の二面性がある。
これはこれはコミュニケーション（議論）を激化させ感情的にさせる面と、
直接的に伝わりやすすく共鳴しやすい面の確率論的ゲーム性を産む。
このようなゲーム性の中でゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）に対する
フラストレーションは解消しようと欲望が顕在化する。
・現前の他者の復活:ネットスペースという時間、空間を超越した空間の出現で、
擬似的な現前の他者が実体化する。
・擬似パロールのゲーム性
ネット上のコミュニケーション（特にテキストベースのコミュニケーション）の特徴は、
他者に対する情報はテキストのみという限られた状態にある、
またはエクリチュールを発信しない限り存在しないという不安と、
情報が少ない故に伝えたい情報を選別して込めるという純化の二面性がある。
これはこれはコミュニケーション（議論）を激化させ感情的にさせる面と、
直接的に伝わりやすすく共鳴しやすい面の確率論的ゲーム性を産む。
このようなゲーム性の中でゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）に対する
フラストレーションは解消しようと欲望が顕在化する。
571 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:13
・「名無しさん」の二重構造
「名無しさん」は非空間的、非時間的存在であり、散種による虚像的同じもの性＝匿名性を生む。
その裏で主体は一時期「名無しさん」となり、エクリチュールを発信することによってのみ実在化する。
ここでは「名無しさん」という記号が「対象ａ」である。
・記号消費社会の解体
エクリチュールによるパロールは、大量のエクリチュールのシミュラークル、ジャンクを発生させる。
この中でデリダ的不可能性は加速させる。エクリチュール時代と同じく、
記号は散種を大量に生み出し転倒され同一性が生み出すが、
エクリチュール時代のような記号組織化による虚像的価値を生み出すことができない。
エクリチュール時代のような記号組織化は、ゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）に対する
フラストレーションを原動力にしていたが、すでに擬似人格消費により、
フラストレーションは消費されているからである。さらに大衆虚像価値（＝怪獣）は解体する。
「名無しさん」は非空間的、非時間的存在であり、散種による虚像的同じもの性＝匿名性を生む。
その裏で主体は一時期「名無しさん」となり、エクリチュールを発信することによってのみ実在化する。
ここでは「名無しさん」という記号が「対象ａ」である。
・記号消費社会の解体
エクリチュールによるパロールは、大量のエクリチュールのシミュラークル、ジャンクを発生させる。
この中でデリダ的不可能性は加速させる。エクリチュール時代と同じく、
記号は散種を大量に生み出し転倒され同一性が生み出すが、
エクリチュール時代のような記号組織化による虚像的価値を生み出すことができない。
エクリチュール時代のような記号組織化は、ゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）に対する
フラストレーションを原動力にしていたが、すでに擬似人格消費により、
フラストレーションは消費されているからである。さらに大衆虚像価値（＝怪獣）は解体する。
572 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/08 23:14
・ネットユーザーの人間化と動物化の二元化:実社会ではエクリチュール時代と変わらず、
大量に生産される他者の前で、人格消費は放棄され、動物化する。
しかしネットスペースの中で他者の欲望が顕在化する。
・中心という解体とその周辺という自己構築
たとえば２ちゃんねるのような解体装置としての中心と、はてなのような自己生産の周辺構造が現れる。
周辺では解体された記号（他者）を拾い集めて、ゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）を
埋めるように「名無しさん」という「対象ａ」に見続けられることを期待して、
ホームヘージやはてなのような日記という自己を産出するのである。
大量に生産される他者の前で、人格消費は放棄され、動物化する。
しかしネットスペースの中で他者の欲望が顕在化する。
・中心という解体とその周辺という自己構築
たとえば２ちゃんねるのような解体装置としての中心と、はてなのような自己生産の周辺構造が現れる。
周辺では解体された記号（他者）を拾い集めて、ゲーテル的不可能性（言語認識の破れ）を
埋めるように「名無しさん」という「対象ａ」に見続けられることを期待して、
ホームヘージやはてなのような日記という自己を産出するのである。
思い出したように上げるな と
574 ：ぴかぁ～：04/03/08 23:31
まあったく、ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU はどうしようもないなあ。処置なしですね。
彼は「自分のボストモダン論」なるものが存在しているのがあたかも既成事実のよ
うに語っているけれども、モダンを知らぬものがポストモダンを語れぬということ
は常識であり、彼のようなバカ思想は８０年代にコピーライターを持ち上げた消費
社会中産成金の妄想をいささかも超えるものではなく、もはや「懐かしの８０年代
図鑑」に一隅くらいにしか場所を持つことのできぬようなたわごとである。
彼は「自分のボストモダン論」なるものが存在しているのがあたかも既成事実のよ
うに語っているけれども、モダンを知らぬものがポストモダンを語れぬということ
は常識であり、彼のようなバカ思想は８０年代にコピーライターを持ち上げた消費
社会中産成金の妄想をいささかも超えるものではなく、もはや「懐かしの８０年代
図鑑」に一隅くらいにしか場所を持つことのできぬようなたわごとである。
彼の辞書には「検証」という言葉はありません
576 ：ぴかぁ～：04/03/08 23:49
また、ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU は、「存在論的、郵便的」記号コミュニケー
ション史なるものをでっちあげているが、東氏本人はこんなことを考えてなど
いないし、「存在論的、郵便的」をどんなに曲解、誤読しようがこのような妄
想など出てくるはずはないということは明白である。つまりまたしても「未読」
なのだ。まったく呆れてしまうほどいつものパターンであり、悲しくなるほど
である。
ション史なるものをでっちあげているが、東氏本人はこんなことを考えてなど
いないし、「存在論的、郵便的」をどんなに曲解、誤読しようがこのような妄
想など出てくるはずはないということは明白である。つまりまたしても「未読」
なのだ。まったく呆れてしまうほどいつものパターンであり、悲しくなるほど
である。
彼の辞書には「検証」という言葉はありません
ぴかぁーにとっては、誤読曲解の妄想がオリジナルという意味なんだろ
579 ：考える名無しさん：04/03/09 00:15
びかぁ～には、野心があるね。いずれここの書き込みを利用して
本でも出そうというのだろう・・・。ここはその宣伝も兼ねている
つもりなんだな・・・。
本でも出そうというのだろう・・・。ここはその宣伝も兼ねている
つもりなんだな・・・。
580 ：考える名無しさん：04/03/09 00:17
野心は必要だ、ここの板の人はもう少しそこらへんは持ってもいいと思う。
ただ、ぴかぁ～はそういうつもりでも、出せるかどうかは疑わしいが。
ただ、ぴかぁ～はそういうつもりでも、出せるかどうかは疑わしいが。
この内容で出せると思ってる奴って・・・
582 ：ぴかぁ～：04/03/09 00:23
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU の原稿は新風舎に送っても共同出版の名のもとに
200万くらいボられてお終いでしょう。彼が被害に会う前に、彼には自分の
無知を悟ってもらうというのもわれわれの使命なのです。
200万くらいボられてお終いでしょう。彼が被害に会う前に、彼には自分の
無知を悟ってもらうというのもわれわれの使命なのです。
583 ：考える名無しさん：04/03/09 00:26
・・・しかし、もっとくだらない内容の本だって、山のように
出てるだろ？実際にはさ。びかぁ～はそのうち原稿の束を
どこかに持ち込むつもりさ・・・。
出てるだろ？実際にはさ。びかぁ～はそのうち原稿の束を
どこかに持ち込むつもりさ・・・。
584 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 00:33
コミュニケーションは言語を越えていく＠はてなＤ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
更新しました。
「「存在論的、郵便的」記号コミュニケーション史（草案）」
東氏の「存在論的、郵便的」、デリダのパロール／エクリチュール対立を
もとに人類史の考えてみました。
やっと全体像を提示することができました。
東氏の「存在論的、郵便的」を読んだから多いと多いと思います。
このスレに忌憚ないご意見をお待ちしております。
>>565-572参照
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
更新しました。
「「存在論的、郵便的」記号コミュニケーション史（草案）」
東氏の「存在論的、郵便的」、デリダのパロール／エクリチュール対立を
もとに人類史の考えてみました。
やっと全体像を提示することができました。
東氏の「存在論的、郵便的」を読んだから多いと多いと思います。
このスレに忌憚ないご意見をお待ちしております。
>>565-572参照
585 ：考える名無しさん：04/03/09 00:37
>>584
かいつまんで言うとどの辺りが売りなんだい
かいつまんで言うとどの辺りが売りなんだい
586 ：ぴかぁ～：04/03/09 00:43
>>584
だいたい、「デリダのパロール／エクリチュール対立」ってなんだよ。
東氏の「存在論的、郵便的」という本は、中期デリダをどう読むか、そこに
ハイデガー、柄谷、ドゥルーズ、フーコーという補助線を引くと、どのよう
な理論的仮定を構築することが出来るかという書物であって、それ以上でも
それ以下でもないの。いい加減、ちゃんと読めよ。
だいたい、「デリダのパロール／エクリチュール対立」ってなんだよ。
東氏の「存在論的、郵便的」という本は、中期デリダをどう読むか、そこに
ハイデガー、柄谷、ドゥルーズ、フーコーという補助線を引くと、どのよう
な理論的仮定を構築することが出来るかという書物であって、それ以上でも
それ以下でもないの。いい加減、ちゃんと読めよ。
587 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 01:04
588 ：考える名無しさん：04/03/09 01:10
>>587
ヒントじゃねえだろｳﾞｫｹ
ヒントじゃねえだろｳﾞｫｹ
589 ：考える名無しさん：04/03/09 01:13
>>587
それは惰性や弛緩でなく発見的なんでしょうな
それは惰性や弛緩でなく発見的なんでしょうな
590 ：ぴかぁ～：04/03/09 01:25
>>587
なるほど。たしかに「脱動物化、脱ポストモダン」というのは最も爆笑でき
るウリですね。何度もしつこいようですが、モダンを理解できない人は、何
も理解できないといっても過言ではありません。ハイデガーやデリダが何故
あのようにジャーゴンすれすれのところで書き続けたのか、ということをもっ
と考えてみてくださいね。キーワードの羅列から最も遠いところで思考し続
けたのが彼らなのです。それを解った上であえてその思考をチャート化した
東の意志も汲んであげましょう。東はあなたのような単純思考者が出てくる
危険を予想したうえで「存在論的、郵便的」を書いたのです。それでも忘却
された中期デリダに注目するために。あなたはいわば、東の意図の犠牲とも
いえますね。でも別にこれ以上その役目をすることもありませんよ。無理せ
ずにもっと気楽にいきましょう。
なるほど。たしかに「脱動物化、脱ポストモダン」というのは最も爆笑でき
るウリですね。何度もしつこいようですが、モダンを理解できない人は、何
も理解できないといっても過言ではありません。ハイデガーやデリダが何故
あのようにジャーゴンすれすれのところで書き続けたのか、ということをもっ
と考えてみてくださいね。キーワードの羅列から最も遠いところで思考し続
けたのが彼らなのです。それを解った上であえてその思考をチャート化した
東の意志も汲んであげましょう。東はあなたのような単純思考者が出てくる
危険を予想したうえで「存在論的、郵便的」を書いたのです。それでも忘却
された中期デリダに注目するために。あなたはいわば、東の意図の犠牲とも
いえますね。でも別にこれ以上その役目をすることもありませんよ。無理せ
ずにもっと気楽にいきましょう。
591 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 01:30
592 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 01:40
彼は所詮人格消費技術において私の太刀打ちできない。
それは彼が重々承知していることであり、彼が私に
固執する理由がそこにある。
私は、彼は絶えず知識において自分の優位を顕示したいと思っています。
しかしこれは裏を返せば、私に対する劣等感である。
人格消費技術において太刀打ちできない。
人格消費技術の不得意か、自分を出すことが不得意なコンプレックスである。
だから彼はコテに固執する。自己顕示するコテに過敏に反応し、
哲学板で執拗にコテ粘着を続ける。
そしていまもぴかぁ～という偽コテのパロディを演じることで、
やっと自分を語れている。
そしていま、知識の面でもぴかぁ～に越えられようとしている。
彼の最近のレスは、彼の苦悩がにじみ出ている。
それは彼が重々承知していることであり、彼が私に
固執する理由がそこにある。
私は、彼は絶えず知識において自分の優位を顕示したいと思っています。
しかしこれは裏を返せば、私に対する劣等感である。
人格消費技術において太刀打ちできない。
人格消費技術の不得意か、自分を出すことが不得意なコンプレックスである。
だから彼はコテに固執する。自己顕示するコテに過敏に反応し、
哲学板で執拗にコテ粘着を続ける。
そしていまもぴかぁ～という偽コテのパロディを演じることで、
やっと自分を語れている。
そしていま、知識の面でもぴかぁ～に越えられようとしている。
彼の最近のレスは、彼の苦悩がにじみ出ている。
593 ：ぴかぁ～：04/03/09 01:41
>>591
別にがんばって書いてるわけじゃないので気にしないでください。
「存在論的、郵便的」から何故「はてな」のあのような理論が出てくるのか
全く理解不能なだけです。論理的、存在論的、郵便的、それぞれの脱構築が
コミュニケーションの進化？のそれぞれの段階に対応しているとでもいいた
いのですか？そうだとしたらまさにたわごとですね。歴史の倒錯もいいとこ
です。
別にがんばって書いてるわけじゃないので気にしないでください。
「存在論的、郵便的」から何故「はてな」のあのような理論が出てくるのか
全く理解不能なだけです。論理的、存在論的、郵便的、それぞれの脱構築が
コミュニケーションの進化？のそれぞれの段階に対応しているとでもいいた
いのですか？そうだとしたらまさにたわごとですね。歴史の倒錯もいいとこ
です。
>>591
中味がまったくないのはお前。
中味がまったくないのはお前。
ぴかの話だと言語以外のコミュニケーションや活動はどうなるわけ？
596 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 01:45
>>593
>「存在論的、郵便的」から何故「はてな」のあのような理論が出てくるのか
>全く理解不能なだけです。
当たり前です。読書会をやっているわけではありませんから。
>論理的、存在論的、郵便的、それぞれの脱構築が
>コミュニケーションの進化？
意味不明ですね。
>そうだとしたらまさにたわごとですね。歴史の倒錯もいいとこです。
なぜに？ということが議論の論点なのです。
これは東氏の主張ではなく、私の主張なのです。
少し理解力が低すぎます。話にならないので、
まともな意見ができるまで、放置します。
>「存在論的、郵便的」から何故「はてな」のあのような理論が出てくるのか
>全く理解不能なだけです。
当たり前です。読書会をやっているわけではありませんから。
>論理的、存在論的、郵便的、それぞれの脱構築が
>コミュニケーションの進化？
意味不明ですね。
>そうだとしたらまさにたわごとですね。歴史の倒錯もいいとこです。
なぜに？ということが議論の論点なのです。
これは東氏の主張ではなく、私の主張なのです。
少し理解力が低すぎます。話にならないので、
まともな意見ができるまで、放置します。
597 ：考える名無しさん：04/03/09 01:45
ぴかぁ～は偉いと思う。
オリジナルぴかぁ～の言うことを読み取れているだけで偉いと思う。
オリジナルぴかぁ～の言うことを読み取れているだけで偉いと思う。
598 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 01:47
>>595
記号論ですから、言語にこだわりませんよ。
言語は一つの象徴でしかないです。
現にデリダは、エクリチュールの反復可能性は
本質的に、エクリチュール（文字）特有のことではない。
記号全般に言えると言っています。
記号論ですから、言語にこだわりませんよ。
言語は一つの象徴でしかないです。
現にデリダは、エクリチュールの反復可能性は
本質的に、エクリチュール（文字）特有のことではない。
記号全般に言えると言っています。
599 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 01:57
なぜに知識にこだわる。
またいつものように荒らしにもどり、馬鹿騒ぎすればいいものを。
その余裕さえ失っているのか。そこまで焦っているのか。
残念だが、知識の面で彼はもはや私に追従することはできない。
それは私が知識を持っているということでなく、
多様性ということだ。
彼の思考するものと私の思考するものが違うというそれだけのことだ。
それでも彼は一元的な知識量に価値を求めようとする。
それが彼のアイデンティティー？
落ちぶれる前に自分のキャラを脱構築すべきだ。
またいつものように荒らしにもどり、馬鹿騒ぎすればいいものを。
その余裕さえ失っているのか。そこまで焦っているのか。
残念だが、知識の面で彼はもはや私に追従することはできない。
それは私が知識を持っているということでなく、
多様性ということだ。
彼の思考するものと私の思考するものが違うというそれだけのことだ。
それでも彼は一元的な知識量に価値を求めようとする。
それが彼のアイデンティティー？
落ちぶれる前に自分のキャラを脱構築すべきだ。
600 ：ぴかぁ～：04/03/09 01:59
>>596
＞まともな意見ができるまで、放置します。
それでもいいですよ。嫌なものから逃げるというのは悪いことではないです
から。しかし、あの理論が「存在論的、郵便的」にインスパイアされたとい
う程度のものならば、別に東の書名を前面に出す必要はないですね。ただ、
自分の理論として書けばいいだけのことです。そこが紛らわしく、また不快
でもあります。以前にも書いたとおり、あの手の意見は８０年代に流行った
俗論以上のものではありません。もしあなたが発信者でありたいと思ってい
るのならば、そうではないということを「あなたが」証明しなくてはなりま
せん。「読み手の理解力不足」などという言葉を使っている限り、発信者に
はとうていなれませんよ。
＞まともな意見ができるまで、放置します。
それでもいいですよ。嫌なものから逃げるというのは悪いことではないです
から。しかし、あの理論が「存在論的、郵便的」にインスパイアされたとい
う程度のものならば、別に東の書名を前面に出す必要はないですね。ただ、
自分の理論として書けばいいだけのことです。そこが紛らわしく、また不快
でもあります。以前にも書いたとおり、あの手の意見は８０年代に流行った
俗論以上のものではありません。もしあなたが発信者でありたいと思ってい
るのならば、そうではないということを「あなたが」証明しなくてはなりま
せん。「読み手の理解力不足」などという言葉を使っている限り、発信者に
はとうていなれませんよ。
俺は偽ぴかぁ～じゃないけど、IDぴかぁ～って高卒？
別に馬鹿にするわけじゃなくて、論文とか書いたことないでしょ？
自分が何かの意見を表明する時の最低限のルールがすっ飛ばされている。
たぶんその辺りが、IDぴかぁ～が叩かれている根本的な原因だと思うよ。
別に馬鹿にするわけじゃなくて、論文とか書いたことないでしょ？
自分が何かの意見を表明する時の最低限のルールがすっ飛ばされている。
たぶんその辺りが、IDぴかぁ～が叩かれている根本的な原因だと思うよ。
＞あの理論が「存在論的、郵便的」にインスパイアされたとい
＞う程度のものならば、別に東の書名を前面に出す必要はないですね。
結局こういうことだろうね。
＞う程度のものならば、別に東の書名を前面に出す必要はないですね。
結局こういうことだろうね。
603 ：siroyagi ◆atZ.pcoeH. ：04/03/09 02:09
前田信昭を助けてくれませんかね．
なんとなく俺が感じたこと。
＜ぴかぁ～が不快に感じる理由＞
自分の意見に箔をつけるために、デリダや東らの名前を利用するから。
＜ぴあぁ～が馬鹿にされる理由＞
デリダや東らの権威を借りないと自分の意見をいえない小心さが透けて見えるから。
デリダや東らの権威で自分を大きく見せようとしているのが透けて見えるから。
＜ぴかぁ～が不快に感じる理由＞
自分の意見に箔をつけるために、デリダや東らの名前を利用するから。
＜ぴあぁ～が馬鹿にされる理由＞
デリダや東らの権威を借りないと自分の意見をいえない小心さが透けて見えるから。
デリダや東らの権威で自分を大きく見せようとしているのが透けて見えるから。
605 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 02:23
それでいい
あなたははじめから知的価値などないのです
どこまでいっても読書やなのです
あなたが自作自演を続けるのはそれがあなたにとって必然だからです
きつくいえばそこにしか価値がない
それをみとめて自分を見つめなさい
あなたはわたしにはなれない
あなたははじめから知的価値などないのです
どこまでいっても読書やなのです
あなたが自作自演を続けるのはそれがあなたにとって必然だからです
きつくいえばそこにしか価値がない
それをみとめて自分を見つめなさい
あなたはわたしにはなれない
607 ：おばけ：04/03/09 02:26
おばけがいないことがわかったからネットしてるんじゃン。
うん、過去に裏打ちされた現在も大切だが、み～んな「頭でっかち」
って言われて、神もだめ理性もだめじゃん。無意識も危ういな。
要するに非常に危ない薄皮一枚のところで
みんななんとがつながっているのでは？おばけ同盟が。
荒らすつもりではありません。前出の論争とも関係ないけど、
その辺の土台がポストモダンの危ないとこでは？
うん、過去に裏打ちされた現在も大切だが、み～んな「頭でっかち」
って言われて、神もだめ理性もだめじゃん。無意識も危ういな。
要するに非常に危ない薄皮一枚のところで
みんななんとがつながっているのでは？おばけ同盟が。
荒らすつもりではありません。前出の論争とも関係ないけど、
その辺の土台がポストモダンの危ないとこでは？
608 ：ぴかぁ～：04/03/09 02:38
>>605
悲しいレスですね。僕は自演はしていませんが、していると思っていても別
に構わないですよ。それが２ｃｈというものですから。まあ、どっちにしろ
あなたが他者の批判を堂々と受け止め、持論を展開していく能力に欠けた人
であるということははっきりしました。また、ポストモダンを超えていく、
などという大げさなタイトルを付けておきながら、実は矮小なオリジナリテ
ィーを求めているだけの小人物だということも。
あなたがしろうと氏の方法をまねた人なのかしろうと氏本人なのかはわかり
ませんが、あまりに虚しい行為です。誰もあなたになりたいなどとは思って
いませんよ。
悲しいレスですね。僕は自演はしていませんが、していると思っていても別
に構わないですよ。それが２ｃｈというものですから。まあ、どっちにしろ
あなたが他者の批判を堂々と受け止め、持論を展開していく能力に欠けた人
であるということははっきりしました。また、ポストモダンを超えていく、
などという大げさなタイトルを付けておきながら、実は矮小なオリジナリテ
ィーを求めているだけの小人物だということも。
あなたがしろうと氏の方法をまねた人なのかしろうと氏本人なのかはわかり
ませんが、あまりに虚しい行為です。誰もあなたになりたいなどとは思って
いませんよ。
矮小・短小・知障・びかぁ～
>>608
どっからしろうとが出て来るんだよ。
どっからしろうとが出て来るんだよ。
611 ：ぴかぁ～：04/03/09 02:44
608とは別のぴかぁ～です。
私たちがぴかぁ～というコテを名乗るのも、
あなたが「装置としてのぴかぁ～というコテ」を
提唱したからなのですよ。
自分の発言に責任も持てないで持論を展開するのは
分別がないと言わざるを得ません。
私たちがぴかぁ～というコテを名乗るのも、
あなたが「装置としてのぴかぁ～というコテ」を
提唱したからなのですよ。
自分の発言に責任も持てないで持論を展開するのは
分別がないと言わざるを得ません。
＞それでいい
＞あなたははじめから知的価値などないのです
＞どこまでいっても読書やなのです
＞あなたが自作自演を続けるのはそれがあなたにとって必然だからです
＞きつくいえばそこにしか価値がない
＞それをみとめて自分を見つめなさい
＞あなたはわたしにはなれない
こういう思想家気取りのところがうざいんじゃね？
＞あなたははじめから知的価値などないのです
＞どこまでいっても読書やなのです
＞あなたが自作自演を続けるのはそれがあなたにとって必然だからです
＞きつくいえばそこにしか価値がない
＞それをみとめて自分を見つめなさい
＞あなたはわたしにはなれない
こういう思想家気取りのところがうざいんじゃね？
613 ：ぴかぁ～：04/03/09 02:57
>>611
わたしは複数のぴかぁ～を肯定しますよ。ぴかぁー ◆wMDHqGPerU さんの
していることのほうが実は「複数のぴかぁ～」「ポストモダンを超える」
などという大言壮語的キャッチコピーだけの「著作権維持的行為」だという
ことを批判したいだけなのです。２ｃｈにおいては「自演批判」「複数コテ
使い分け批判」は意味がありません。逆に「自演批判」「複数コテ使い分け
批判」が無意味な言語空間のことを２ｃｈ的言語空間と名づけるべきなので
す。
わたしは複数のぴかぁ～を肯定しますよ。ぴかぁー ◆wMDHqGPerU さんの
していることのほうが実は「複数のぴかぁ～」「ポストモダンを超える」
などという大言壮語的キャッチコピーだけの「著作権維持的行為」だという
ことを批判したいだけなのです。２ｃｈにおいては「自演批判」「複数コテ
使い分け批判」は意味がありません。逆に「自演批判」「複数コテ使い分け
批判」が無意味な言語空間のことを２ｃｈ的言語空間と名づけるべきなので
す。
ぴかぁー ◆wMDHqGPerU って、単に今までの概念に新たなラベル貼りをして組替えただけに思えるんだけど、どうなんでしょ？
615 ：ぴかぁ～：04/03/09 03:13
>>613のつづき
ただ、そこには一つ疑問が出てくるかも知れません。その程度のものを２ｃｈ
的言語空間などといって新しがっていても、そんなことはもうテレビがやって
るじゃないか、という疑問です。広告資本が実践していると。その疑問には正
当性があります。日テレの野球放送などはそうですね。野球の試合を「劇空間」
などと呼んでいます。高橋源一郎がかつて「優雅で感傷的な日本野球」という
小説を書きましたが、その肥大化ともいえるでしょう。同時に情報処理の分散化
というテクノロジーの発展(というか偶発)によってそういう空間の産出が個人単
位で行われるようにもなった。ここで「量は質を、質は量を変えるのか？」とい
う実験が行われなければなりません。その実験をみんなでしようじゃないか、と
いうのがこのスレのテーマでもあります。２ｃｈは広告資本と同じなのか、それ
とも違うのか？
ただ、そこには一つ疑問が出てくるかも知れません。その程度のものを２ｃｈ
的言語空間などといって新しがっていても、そんなことはもうテレビがやって
るじゃないか、という疑問です。広告資本が実践していると。その疑問には正
当性があります。日テレの野球放送などはそうですね。野球の試合を「劇空間」
などと呼んでいます。高橋源一郎がかつて「優雅で感傷的な日本野球」という
小説を書きましたが、その肥大化ともいえるでしょう。同時に情報処理の分散化
というテクノロジーの発展(というか偶発)によってそういう空間の産出が個人単
位で行われるようにもなった。ここで「量は質を、質は量を変えるのか？」とい
う実験が行われなければなりません。その実験をみんなでしようじゃないか、と
いうのがこのスレのテーマでもあります。２ｃｈは広告資本と同じなのか、それ
とも違うのか？
617 ：ぴかぁ～：04/03/09 03:20
劇空間プロ野球ってすごいタイトルだなw
「映画は嘘をつく、スポーツは嘘をつかない」という
言葉があるが、スポーツにまでドラマツルギー（物語）を
求める日本人の愚かさよ。
＞２ｃｈは広告資本と同じなのか、それ
＞とも違うのか？
これは明確に違うと言えるだろう。
広告資本ではない。
ただ広告が多少は入り込んでいるが。
ヘゲモニーは我々2chが持っているわけで。
「映画は嘘をつく、スポーツは嘘をつかない」という
言葉があるが、スポーツにまでドラマツルギー（物語）を
求める日本人の愚かさよ。
＞２ｃｈは広告資本と同じなのか、それ
＞とも違うのか？
これは明確に違うと言えるだろう。
広告資本ではない。
ただ広告が多少は入り込んでいるが。
ヘゲモニーは我々2chが持っているわけで。
618 ：ぴかぁ～：04/03/09 03:41
少し言葉足らずだったかも知れません。「２ｃｈ的発信者の手法」と「広告
資本的発信者の手法」の差異といったほうがわかりやすいと思う。その両者
において主体は誰なのか？その欲望を駆動するドライブは何なのか？そもそ
も何に向けて発信しているのか？などという疑問は面白いと思います。そこ
に少しでも新しさはあるのかないのか。
端的に言えば、広告資本的主体は金儲け、２ｃｈ的主体は自尊心儲け、が最
終目的という意見が出がちですが、またそれだけではない部分もあります。
それ以上でもなくそれ以下でもない広告資本的主体、２ｃｈ的主体、の実像
を掴みたいですね。
資本的発信者の手法」の差異といったほうがわかりやすいと思う。その両者
において主体は誰なのか？その欲望を駆動するドライブは何なのか？そもそ
も何に向けて発信しているのか？などという疑問は面白いと思います。そこ
に少しでも新しさはあるのかないのか。
端的に言えば、広告資本的主体は金儲け、２ｃｈ的主体は自尊心儲け、が最
終目的という意見が出がちですが、またそれだけではない部分もあります。
それ以上でもなくそれ以下でもない広告資本的主体、２ｃｈ的主体、の実像
を掴みたいですね。
はてなを見てぴかぁ～は美的センスがないと思った
内容は知らん
621 ：ぴかぁ～：04/03/09 03:55
何故金儲けする必要があるかを考えなければならない
広告資本的主体は責任が発生する
2ch的主体は責任が発生しない
（2ch上といえど常軌を逸した行為には責任追及が入る場合もあるだろうが）
この2chにおける無責任が複数のぴかぁ～にまつわる
一つの主題といえる
この複数のぴかぁ～を「分裂病的ぴかぁ～」と名付けたい
身体感覚を欠如したままアクチュアルな発言を
繰り返すことができるこの感覚は分裂病と冠するに相応しい
広告資本的主体は責任が発生する
2ch的主体は責任が発生しない
（2ch上といえど常軌を逸した行為には責任追及が入る場合もあるだろうが）
この2chにおける無責任が複数のぴかぁ～にまつわる
一つの主題といえる
この複数のぴかぁ～を「分裂病的ぴかぁ～」と名付けたい
身体感覚を欠如したままアクチュアルな発言を
繰り返すことができるこの感覚は分裂病と冠するに相応しい
３０過ぎて遅くまで起きてると体に悪いよ ＞ぴかあ
623 ：ぴかぁ～：04/03/09 04:18
>>621
＞広告資本的主体は責任が発生する 2ch的主体は責任が発生しない
そう単純ではないと思うのですが。
社会的、建前的には、もし井上和香を「高利貸し資本の宣伝の片棒をかつい
でいる」と糾弾する人がいたらバカ扱いされるでしょう。しかし「２ｃｈは
引きこもりを助長する」という言説はかなり通用している。現実は逆です。
「広告」をリテラルに読むことのほうが「２ｃｈ」の言説をそのまま読むよ
りも危険です。しかもその現実を表現する場はメディアにはありません。
＞広告資本的主体は責任が発生する 2ch的主体は責任が発生しない
そう単純ではないと思うのですが。
社会的、建前的には、もし井上和香を「高利貸し資本の宣伝の片棒をかつい
でいる」と糾弾する人がいたらバカ扱いされるでしょう。しかし「２ｃｈは
引きこもりを助長する」という言説はかなり通用している。現実は逆です。
「広告」をリテラルに読むことのほうが「２ｃｈ」の言説をそのまま読むよ
りも危険です。しかもその現実を表現する場はメディアにはありません。
624 ：ぴかぁ～：04/03/09 04:31
>>621
また、＞身体感覚を欠如したままアクチュアルな発言を繰り返すことができる
この感覚、がゲバルトなき(無責任な)２ｃｈだからこそ可能だということも単
純にはいえない。逆転してみたらどうか！身体感覚を欠如したままアクチュア
ルな発言を繰り返すことができる場こそが２ｃｈ的場所だと。そして、現段階
では無責任な匿名掲示板においてしか存在しないこの言説空間が増殖して、広
告資本的ファッキンな現実を侵食していくのだとしたら！
また、＞身体感覚を欠如したままアクチュアルな発言を繰り返すことができる
この感覚、がゲバルトなき(無責任な)２ｃｈだからこそ可能だということも単
純にはいえない。逆転してみたらどうか！身体感覚を欠如したままアクチュア
ルな発言を繰り返すことができる場こそが２ｃｈ的場所だと。そして、現段階
では無責任な匿名掲示板においてしか存在しないこの言説空間が増殖して、広
告資本的ファッキンな現実を侵食していくのだとしたら！
625 ：戸に間に身ら韓とに寺後つらい砂：04/03/09 05:29
不感知耳三井砂身ら貴覧ら名会かな貴地の名とんち
子煮の地理地歩朽ち 地砂にも似 クイホキイスナ
ミニ身に会に砂ミラノ血道・・・
子煮の地理地歩朽ち 地砂にも似 クイホキイスナ
ミニ身に会に砂ミラノ血道・・・
626 ：戸に間に身ら韓とに寺後つらい砂：04/03/09 05:35
子に後理知本ら 蔵耳寺の地の波地巣地 波身から
粉地価何もら身ら寺 野馳の員らる
寸らなし意地価から名となすなみらしちぬ
粉地価何もら身ら寺 野馳の員らる
寸らなし意地価から名となすなみらしちぬ
627 ：戸に間に身ら韓とに寺後つらい砂：04/03/09 05:39
父父父父父父父父父父父父父父父父父父父父父父父
ぴかぁ～の嫌なところは、必死なところかな。
ここまでくるとぴかぁ～（本物）が良コテにみえる
荒らしに負けずにがんばれよ
荒らしに負けずにがんばれよ
630 ：考える名無しさん：04/03/09 10:08
ぴかぁ～はデフォルトで荒らしだと考えるのだが・・・・・・？
綺麗で荘厳なご高説ぶちたいなら、そういう状況を自分で作ってからにしろ、と
綺麗で荘厳なご高説ぶちたいなら、そういう状況を自分で作ってからにしろ、と
４時に寝たということは、１２時までは起きてこないな
632 ：ぴかぁー ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 11:06
ありがとうございます
こんなんつれてやってますねん
ぴかぁー軍団団長としては団員のレベルが低いのが悩みの種です
こんなんつれてやってますねん
ぴかぁー軍団団長としては団員のレベルが低いのが悩みの種です
633 ：ぴかぁー団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 11:09
断腸の想いでいっぱいです
お前よりレベル高いだろ
すぐ釣られる奴だな
ごめん
ぴかぁ～ぁは奈落の底へー♪
もう現実には戻れなーいぃー♪
ぶっちゃけ、このおっさんをからかうの研究室で流行ってまんがな
640 ：ぴかぁ～：04/03/09 23:35
こんばんは、本物のぴかぁ～です。やはりこのレスの前の数レスが真実を物語って
いますね。ぴかぁー ◆wMDHqGPerU は結局、批判ではなく話相手が欲しかっただけ
のようです。まあ、批判を嫌うというのは対話を嫌うということですから、自慰的
精神生活が必要な彼にしてみれば当然の帰結ともいえますが。現段階では彼はこの
レベルでもいいのかもしれません。まあ、今後他者とちゃんとした対話がしたいと
思う日が来たなら、騙されたと思ってカント、ヘーゲルくらいはちゃんと読んでか
ら書き込んでください。もちろんデリダもね。
いますね。ぴかぁー ◆wMDHqGPerU は結局、批判ではなく話相手が欲しかっただけ
のようです。まあ、批判を嫌うというのは対話を嫌うということですから、自慰的
精神生活が必要な彼にしてみれば当然の帰結ともいえますが。現段階では彼はこの
レベルでもいいのかもしれません。まあ、今後他者とちゃんとした対話がしたいと
思う日が来たなら、騙されたと思ってカント、ヘーゲルくらいはちゃんと読んでか
ら書き込んでください。もちろんデリダもね。
641 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 23:55
642 ：考える名無しさん：04/03/09 23:56
ごるぁ～ぴかぁ～おっさんはおまえだろ。
643 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 23:57
>>642
おう！おっさん！何歳？
おう！おっさん！何歳？
644 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/09 23:58
はてなＤ書くの面白いんだけど、ジェニにならないのと
誰も読んでないのが、たまに傷だな・・・
誰も読んでないのが、たまに傷だな・・・
645 ：考える名無しさん：04/03/10 00:00
>>644玉でもないしね
646 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:03
ではここでＣＭ入ります。
ポストモダンを越えていく２ちゃんねる＠はてなＤ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
はじめに
不完全性を共有するものたち その１
記号コミュニケーション史（草案）
コミュニケーションツール形態
いまポストモダンは越えられていく。現代哲学の新潮流！
読んでみてみてみてみてみ！
ポストモダンを越えていく２ちゃんねる＠はてなＤ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
はじめに
不完全性を共有するものたち その１
記号コミュニケーション史（草案）
コミュニケーションツール形態
いまポストモダンは越えられていく。現代哲学の新潮流！
読んでみてみてみてみてみ！
647 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:04
さーハーバーマスでも読むか！
今度はハーバーマスかよ・・・。
649 ：暴力こそ正当革命：04/03/10 00:07
観念論者の戯言が害悪を垂れ流す。
650 ：考える名無しさん：04/03/10 00:09
紀勢
651 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:10
いやブーヴレスにしよ。
652 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:13
>>641
うーん、はてなのあなたの意見はあまり面白くないと感じているので、僕が
面白いと思っていることとあなたの感覚は違うのでしょうね。
僕はあくまで２ｃｈや携帯のコミュニケーションの新しさには注目していま
す。ただ、それをソシュールやデリダを援用して語るなら、せめてもっと
学術的に書くべきだと思うのです。もしくは哲学の文脈を離れて、徹底的に
独我論で書いてしまうほうが伝わると思いますよ。
うーん、はてなのあなたの意見はあまり面白くないと感じているので、僕が
面白いと思っていることとあなたの感覚は違うのでしょうね。
僕はあくまで２ｃｈや携帯のコミュニケーションの新しさには注目していま
す。ただ、それをソシュールやデリダを援用して語るなら、せめてもっと
学術的に書くべきだと思うのです。もしくは哲学の文脈を離れて、徹底的に
独我論で書いてしまうほうが伝わると思いますよ。
653 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:16
654 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:24
まず、「人格消費」という概念を暫定的にでもきちんと確立することが大切
だと思う。それと、超えられていくと言われている「ポストモダン」とは具
体的に何を指すのかを明確にするということ。ポストモダニストと言われて
いる特定の思想家の思想を言うのか、それとも漠然とポストモダンと言われ
てきた時代状況を指すのか。はたまたそれは日本の特殊事情にすぎないもの
のことなのか。
そういった理論、タームの「吟味」をまずは求めます。
だと思う。それと、超えられていくと言われている「ポストモダン」とは具
体的に何を指すのかを明確にするということ。ポストモダニストと言われて
いる特定の思想家の思想を言うのか、それとも漠然とポストモダンと言われ
てきた時代状況を指すのか。はたまたそれは日本の特殊事情にすぎないもの
のことなのか。
そういった理論、タームの「吟味」をまずは求めます。
655 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:27
656 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:30
657 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:31
＞僕はこう思います。僕はこう思います。僕はこう思います。小学生？
>>653のやってることそのものだろ はやく刺ね
>>653のやってることそのものだろ はやく刺ね
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerUの相手するだけ無駄だと思うよ。
得意の論点誤魔化し、遁走の体勢に入ってるから。
得意の論点誤魔化し、遁走の体勢に入ってるから。
659 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:34
みなさん、落ち着いてください。
660 ：頭頂ぴかぁ～ ：04/03/10 00:37
みんな仲間だから、落ち着いてね。
661 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:39
ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU さん、とりあえず>>654の疑問にこたえてください。
下記の中から選んでもいいですよ。
1 あの「はてな」の文章を読んでわからような奴には、言ってもわからない。
2 おまえなどに答えるつもりはない。
3 もともと適当に書いたので、語の定義など知らん。
下記の中から選んでもいいですよ。
1 あの「はてな」の文章を読んでわからような奴には、言ってもわからない。
2 おまえなどに答えるつもりはない。
3 もともと適当に書いたので、語の定義など知らん。
662 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:39
私は論点ずらしや遁走なんてしませんから。
663 ：考える名無しさん：04/03/10 00:42
女とは子供と喧嘩をする子供である
現実社会に馴染めない引篭もりのおっさんを相手にマジになってもしょうがないと思うが
665 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:44
>>661
お答えしましょう。
1 哲学書がこういった書式を呈して著されるものである以上、私がああいった書き方をしても許される筈です。
2 私としましては、おそらく答えているつもりなのですが、一寸噛み合わないお互いの溝が争いの元となる訳です。
3 一気に集中して書く為、インスピに多くを負っているのです。従って私の実力以上の、語の定義以上のアイデアが含まれています。
お答えしましょう。
1 哲学書がこういった書式を呈して著されるものである以上、私がああいった書き方をしても許される筈です。
2 私としましては、おそらく答えているつもりなのですが、一寸噛み合わないお互いの溝が争いの元となる訳です。
3 一気に集中して書く為、インスピに多くを負っているのです。従って私の実力以上の、語の定義以上のアイデアが含まれています。
666 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:45
>>664
そういう攻撃の仕方はやめようよ。あくまで理論戦でいこうぜっ！
そういう攻撃の仕方はやめようよ。あくまで理論戦でいこうぜっ！
667 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:49
続いて、>>654に関してですが、このスレは私の考えでは通常のスレとは異なって、
無味乾燥な内容が期待されているのではありません。
では、何が要求されるのかというと、センスのみでどれだけ面白いレスが作れるか、
というものに尽きるでしょうな、つまり、ここでは語の定義はそう要求されていないと。
無味乾燥な内容が期待されているのではありません。
では、何が要求されるのかというと、センスのみでどれだけ面白いレスが作れるか、
というものに尽きるでしょうな、つまり、ここでは語の定義はそう要求されていないと。
668 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:51
ちぃ～す！
669 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:54
670 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 00:57
おまえらちょっとはコテかえや。
ぴかぁ～禿げ、ぴかぁ～電球、ぴかぁ～厚いぜ！とかさ。
誰が誰が、わからんからコミュニケーション不全やで。
ぴかぁ～禿げ、ぴかぁ～電球、ぴかぁ～厚いぜ！とかさ。
誰が誰が、わからんからコミュニケーション不全やで。
671 ：考える名無しさん：04/03/10 00:57
シュラケン
672 ：ぴかぁ～：04/03/10 00:59
トリップつけるの（・∀・）ｲｸﾅｲ!!
673 ： ：04/03/10 01:00
■ この事件の裏側の衝撃的な真相
■ ヤフー４６０万人データ流出事件の犯人は、
■ 池○大作Ｓ価学会の闇の謀略部隊だった
--------------------------------------------------------------------------
大新聞は流さないがこれは疑惑の宗教法人Ｓ価学会の腐敗した恥部を再び示した
偉そうに清潔なフリをしてこの国の政治のキャスチングボートを握って
いるように振る舞っている公○党の支持母体の暗部が突然明るみに出た一部始終
--------------------------------------------------------------------------
日刊ゲンダイが１面で特集 （ヤ○ーＢＢとＳ価の関係）
１面（カラー） http://ahiru.zive.net/joyful/img/901.jpg
２面 http://ahiru.zive.net/joyful/img/902.jpg
創○学会元幹部： 竹○誠○(55)
現在、聖○新聞広告部長。
また、共犯のＹ浅輝昭(61)も○価学会信者
との報道（１面記事参照）
布教活動や選挙活動に使用できるのでＹＢＢの名簿に目をつけた（記事より）
674 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:02
>>667
そういうこと書くと、団長は激怒するぞ。自分ではまずまずの知識を持って
いると思い込んでるんだから。
>>670
おいおい、勝手に仕切ってんなよ。匿名掲示板２ｃｈはポストモダンを超えて
いくんだろｗｗｗｗｗ
そういうこと書くと、団長は激怒するぞ。自分ではまずまずの知識を持って
いると思い込んでるんだから。
>>670
おいおい、勝手に仕切ってんなよ。匿名掲示板２ｃｈはポストモダンを超えて
いくんだろｗｗｗｗｗ
675 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:15
哲学は、センスさえあれば構わないんですよ。
団長は、知識を操る輩に触発されたのかもしれまんが、
彼等のやっていることと団長には明確な差異などありはしませんよ。
むしろ、彼等が団長の知識の不足、
用語の適切な使用に言及する際は殆ど、五十歩百歩と捉えても間違いないでしょうね。
という訳で、団長はセンスを考える方が良いと思いますよ。
団長は、知識を操る輩に触発されたのかもしれまんが、
彼等のやっていることと団長には明確な差異などありはしませんよ。
むしろ、彼等が団長の知識の不足、
用語の適切な使用に言及する際は殆ど、五十歩百歩と捉えても間違いないでしょうね。
という訳で、団長はセンスを考える方が良いと思いますよ。
676 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:20
>まず、「人格消費」という概念を暫定的にでもきちんと確立することが大切
>だと思う。それと、超えられていくと言われている「ポストモダン」とは具
>体的に何を指すのかを明確にするということ。ポストモダニストと言われて
>いる特定の思想家の思想を言うのか、それとも漠然とポストモダンと言われ
>てきた時代状況を指すのか。はたまたそれは日本の特殊事情にすぎないもの
>のことなのか。
>そういった理論、タームの「吟味」をまずは求めます。
デリダが用語の説明細かくするか。読みとれよ。学べよ。
くだらん質問。デリダやったすでに切れてちゃぶ台ひっくり返してるで。
>だと思う。それと、超えられていくと言われている「ポストモダン」とは具
>体的に何を指すのかを明確にするということ。ポストモダニストと言われて
>いる特定の思想家の思想を言うのか、それとも漠然とポストモダンと言われ
>てきた時代状況を指すのか。はたまたそれは日本の特殊事情にすぎないもの
>のことなのか。
>そういった理論、タームの「吟味」をまずは求めます。
デリダが用語の説明細かくするか。読みとれよ。学べよ。
くだらん質問。デリダやったすでに切れてちゃぶ台ひっくり返してるで。
677 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:23
その程度の質問ができないということは理解できてないやな。
では宿題出す。デリダの言う「散種」と「多義性」の違いを
１００字以内にまとめなさい。
これわからんかったらデリダの初歩がわけってないということやから。
一番できたやつを副団長にする！
では宿題出す。デリダの言う「散種」と「多義性」の違いを
１００字以内にまとめなさい。
これわからんかったらデリダの初歩がわけってないということやから。
一番できたやつを副団長にする！
678 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:23
訂正
では宿題出す。デリダの言う「散種」と「多義性」の違いを
独自の例を上げながら、３００字以内にまとめなさい。
では宿題出す。デリダの言う「散種」と「多義性」の違いを
独自の例を上げながら、３００字以内にまとめなさい。
679 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:24
センスを考えるというのは、ポストモダンを超える２ｃｈの全貌をどうにかして掴めばいいのです。
その際に用語やら、知識とかは拘らなくても良いし、それは後で考えれば済む問題です。
核心を掴めるようになったら、肉付けしていくのが順当でしょうからね。
その際に用語やら、知識とかは拘らなくても良いし、それは後で考えれば済む問題です。
核心を掴めるようになったら、肉付けしていくのが順当でしょうからね。
>>678
お前はそういうことには全く答えないくせに偉そうにすんなよ。
お前はそういうことには全く答えないくせに偉そうにすんなよ。
681 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:29
>>679
答えてみ（ｗ
答えてみ（ｗ
682 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:30
ポストモダンを超える２ｃｈのヒントはたくさん出してるのに
見つけることができないだけだよな（ｗ
見つけることができないだけだよな（ｗ
683 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:31
>>676
結局、あれを読んで解らない奴には解らないということですね。ならば、そ
れでもいいです。ただしデリダは用語の説明を細かくしない、というのは正
しくありません。むしろ用語の説明を細かくするからこそ、あのような一見
複雑怪奇な文章になるのです。あなたのような「読みとれよ。学べよ。」と
いう書き方はデリダはしません。
>>678
その質問は馬脚をあらわしますよ。あなたがデリダを読んでなくて「存在論的、
郵便的」をかろうじて読んでいるだけということがバレバレです。
結局、あれを読んで解らない奴には解らないということですね。ならば、そ
れでもいいです。ただしデリダは用語の説明を細かくしない、というのは正
しくありません。むしろ用語の説明を細かくするからこそ、あのような一見
複雑怪奇な文章になるのです。あなたのような「読みとれよ。学べよ。」と
いう書き方はデリダはしません。
>>678
その質問は馬脚をあらわしますよ。あなたがデリダを読んでなくて「存在論的、
郵便的」をかろうじて読んでいるだけということがバレバレです。
684 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:31
>>681
私には分かりません、大体のイメージしか浮かびませんので。
私には分かりません、大体のイメージしか浮かびませんので。
685 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:32
それにしてもはてなＤめちゃめりゃ良いこと書いてるのに。
来場者０やな・・・
来場者０やな・・・
686 ：考える名無しさん：04/03/10 01:32
もしかしてぴかぁ～って、これ読んだだけでラカン語ってるわけ？
2003-04-01 お勉強「ラカンの精神分析 新宮一成」
ラカンの精神分析 新宮一成 講談社現代新書
しかも、読んだ気配ないし・・
2003-04-01 お勉強「ラカンの精神分析 新宮一成」
ラカンの精神分析 新宮一成 講談社現代新書
しかも、読んだ気配ないし・・
687 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 01:33
しょうがないので、トリップつけます。
688 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:36
689 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 01:36
団長は、知識を知ってるとか、知らないとかは気にしなくてもいいんですよ。
センスで、そこらの都合は十分つきますから。
センスで、そこらの都合は十分つきますから。
690 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:37
691 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:39
はぁ～、まともに中身に言及できる人がいないから、
また厨房キャラのお遊びで暇つぶしてしましまいた。自己嫌悪。
やっぱり、しろうとさん、バレルゴンさん当たりがこないと
レスする意味がないですね。寝ます。
また厨房キャラのお遊びで暇つぶしてしましまいた。自己嫌悪。
やっぱり、しろうとさん、バレルゴンさん当たりがこないと
レスする意味がないですね。寝ます。
692 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 01:39
693 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:39
694 ：ぴかぁ～：04/03/10 01:42
695 ：考える名無しさん：04/03/10 01:43
ついに遁走ですか？
696 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 01:44
697 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 01:46
難しいですね、荒らしと勘違いされたのか。
698 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 01:56
699 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 01:58
>>698
読みましたが。
読みましたが。
700 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:00
それにしても、はてなＤのコミュニケーション不全は比類無きですね。
ネット日記というものの自慰っぷりが爆発します。
最初少しレスがあったのですが、２ちゃんねる住人というと
一気に逃げていきました。
２ちゃねらーの悪名は響き渡っています。
はてなＤの住人の多くはひっそりと暮らしているようです。
まさに私の「解体中心と構築周辺」の構図が実証されています。
ネット日記というものの自慰っぷりが爆発します。
最初少しレスがあったのですが、２ちゃんねる住人というと
一気に逃げていきました。
２ちゃねらーの悪名は響き渡っています。
はてなＤの住人の多くはひっそりと暮らしているようです。
まさに私の「解体中心と構築周辺」の構図が実証されています。
701 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:02
702 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:04
703 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:06
704 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:08
10年後って・・・まじ就職しろよ
705 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:12
読んだよ。ただ、本当に建設者になりたいんだったら、もっとちゃんと論文
の書き方を学ぶべきだよ。君のはてなが読まれてないのはそのせい。どんな
事情があってもいいものは読まれるしね。
の書き方を学ぶべきだよ。君のはてなが読まれてないのはそのせい。どんな
事情があってもいいものは読まれるしね。
706 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:12
私も色々と貴方に協力したつもりだったのですが、裏目に出たかもしれませんね。
707 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:13
就職というか、それなりの年収がありますから。
では今日の第三問です
・不規則な仕事である。
・大阪弁が使える。
・あなた達が私の顔を知っている可能性が高い。
では今日の第三問です
・不規則な仕事である。
・大阪弁が使える。
・あなた達が私の顔を知っている可能性が高い。
708 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:14
それはどういう三問ですか？
709 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:15
そろそろ妄想爆発しそうな悪寒！
711 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:16
一日中ここにいてどうやって金かせぐんだよｺﾗ
お前が寄生厨なのはここでの常識
あんたバカァ？
お前が寄生厨なのはここでの常識
あんたバカァ？
712 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:16
↓ 以下ぴかぁ～先生の妄想独白です。先生、どうぞ！！
714 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:18
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
716 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:19
自分だけしかエンターテインしてないだろ
だからアクセス零 自明の理
こんなに本も読んでない・稚拙な表現力の香具師が論文書けるわけないがな
お前が書いた論文うぷしてくれる？
だからアクセス零 自明の理
こんなに本も読んでない・稚拙な表現力の香具師が論文書けるわけないがな
お前が書いた論文うぷしてくれる？
717 ：考える名無しさん：04/03/10 02:19
さて、では追求させてもらいましょうかねｗ
車何乗ってる？住んでるとこは？税金は？
簡単に答えないほうがいいよ。突っ込むからｗ
車何乗ってる？住んでるとこは？税金は？
簡単に答えないほうがいいよ。突っ込むからｗ
718 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:20
顔を知ってる可能性が高い、といわれても難しい問題ですね。
719 ：考える名無しさん：04/03/10 02:20
遁走しないでねｗ
720 ：ぴかぁ～ ：04/03/10 02:20
いい暮らし＝ひきこもってｵﾅﾆｰﾚｽをつけまくる生活ですか？
素人道程ですか？
素人道程ですか？
721 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:21
722 ：考える名無しさん：04/03/10 02:21
みんなで、ぴかぁ～の「いい暮らし」を突っ込もうぜｗ
723 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:22
>>715
確定申告の季節だけどこんなことしてていいの？
確定申告の季節だけどこんなことしてていいの？
724 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:22
トリップ外したら、私が変わりに答えますので。
725 ：考える名無しさん：04/03/10 02:22
スーツ何着てる？靴は？
726 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:23
だいたい今時論文でえらそうにする輩も珍しいですね。
いまどき論文書いたことがない人なんかこの世に存在するのですか？
ネーチャーにでも乗ったというなら、いいですが。
いまどき論文書いたことがない人なんかこの世に存在するのですか？
ネーチャーにでも乗ったというなら、いいですが。
727 ：考える名無しさん：04/03/10 02:23
普段行ってる店とお勧めのメニュー、値段教えてｗ
728 ：考える名無しさん：04/03/10 02:23
ぴかぁ～さん、逃げますかｗ
729 ：考える名無しさん：04/03/10 02:24
逃げないでね ＞ぴかぁ～
730 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:25
行間あけないでね。馬鹿みたいだから。（ｗ
731 ：考える名無しさん：04/03/10 02:25
732 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:26
ネーチャーw 知障？
論文も書かないでどうやって研究職のキャリア積んでくんだよｺﾗ
好きな洋服のブランドは何？
よく使う本屋ってどこ？
ぴかぁ～先生のことがしりたいな～
論文も書かないでどうやって研究職のキャリア積んでくんだよｺﾗ
好きな洋服のブランドは何？
よく使う本屋ってどこ？
ぴかぁ～先生のことがしりたいな～
733 ：考える名無しさん：04/03/10 02:26
得意の論点誤魔化しですかｗ
734 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:26
>>721
＞それはリスクが大きいので
ぎゃははははははははは！！！なんのリスクだよ。お前はナッシングトゥルーズ
のライクアローリングストーンなんだから、そんな悲しいこと言うなよ。恥を書く
ことを恐れるな！！！
＞それはリスクが大きいので
ぎゃははははははははは！！！なんのリスクだよ。お前はナッシングトゥルーズ
のライクアローリングストーンなんだから、そんな悲しいこと言うなよ。恥を書く
ことを恐れるな！！！
735 ：考える名無しさん：04/03/10 02:26
さあ、そろそろ遁走の準備に入ってますよｗ
736 ：考える名無しさん：04/03/10 02:27
ぴかぁ～先生のお勧めの高級料理店を教えてｗ
737 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:28
738 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:29
ライクアローリングストーンって、オヤジギャク（ｗ
739 ：考える名無しさん：04/03/10 02:30
740 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:30
明日暇な香具師ぴかぁ～にあってこいよw
741 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:30
>>739
くれば教えてあげますよ。血反吐といっしょに。
くれば教えてあげますよ。血反吐といっしょに。
742 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:31
エンターテイメントでしたか。
743 ：考える名無しさん：04/03/10 02:31
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
744 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:32
745 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:32
746 ：考える名無しさん：04/03/10 02:32
「血反吐」だってよｗ ぎゃははははぁぁｗｗｗｗｗｗ
人生から降りたチビのおっさんがえらそうにすなｗ
人生から降りたチビのおっさんがえらそうにすなｗ
747 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:33
団長と、その他のコテにしても、そうは変わらないと思うんですがね。
そう気にするほどのことでもないと思いますが。
そう気にするほどのことでもないと思いますが。
748 ：考える名無しさん：04/03/10 02:33
遁走ですかｗ論点誤魔化しですかｗ
相変わらずですねｗ
相変わらずですねｗ
749 ：考える名無しさん：04/03/10 02:34
馬鹿をからかうと面白いｗｗｗｗｗ
750 ：考える名無しさん：04/03/10 02:34
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
751 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:35
だから行間開けないでください。哲学板で開けてるのあなただけなの
知っていました？
知っていました？
752 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:35
ばか、みんな挑発はやめろよ、団長はメチャクチャ喧嘩強いんだぜ。
この前、腕相撲で浅田彰に圧勝したんだから。俺、見てたんだ。
この前、腕相撲で浅田彰に圧勝したんだから。俺、見てたんだ。
753 ：考える名無しさん：04/03/10 02:35
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
754 ：考える名無しさん：04/03/10 02:36
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
755 ：考える名無しさん：04/03/10 02:36
756 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:36
行間開けるの急にやめないでください。情けないですよ。
757 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:36
みなさん、落ち着いてください。
758 ：考える名無しさん：04/03/10 02:37
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
759 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:37
760 ：考える名無しさん：04/03/10 02:37
別に職業聞いてるわけじゃないでしょ。
あんたが自分から「いい暮らし」してるっていうから聞いただけジャン。
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
あんたが自分から「いい暮らし」してるっていうから聞いただけジャン。
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
761 ：考える名無しさん：04/03/10 02:38
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
ねー、教えてよーｗ
762 ：考える名無しさん：04/03/10 02:38
>>759
相談とは何ですか？
相談とは何ですか？
763 ：考える名無しさん：04/03/10 02:39
762＝ぴかぁ
論点ずらしに必死ｗｗｗｗｗ
論点ずらしに必死ｗｗｗｗｗ
764 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:39
あれ会話できないんですか？怖いんですか？
ちょっと話をさせてくださいよ。
ちょっと話をさせてくださいよ。
765 ：考える名無しさん：04/03/10 02:39
>>759
相談とは何ですか？
相談とは何ですか？
766 ：考える名無しさん：04/03/10 02:40
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
767 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:40
>相談とは何ですか？
気になるんですが、最近の哲学板どうですか？
気になるんですが、最近の哲学板どうですか？
768 ：考える名無しさん：04/03/10 02:41
>>764
論点ずらしに必死ｗｗｗｗｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
論点ずらしに必死ｗｗｗｗｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
769 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:41
なんなら、私がかわりに答えましょうか？
770 ：考える名無しさん：04/03/10 02:42
771 ：考える名無しさん：04/03/10 02:42
772 ：考える名無しさん：04/03/10 02:43
ねー、なんでぴかぁ～さんは自分の言説に責任を持たないのー？
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
773 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:43
774 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:43
論点ずらしに必死ｗｗｗｗｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて？
好きな絵画は何？車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねーねーねー、教えてよーｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて？
好きな絵画は何？車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねーねーねー、教えてよーｗ
775 ：考える名無しさん：04/03/10 02:44
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
776 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:44
団長、一旦落ちてから、また来たらどうですか？
777 ：馬鹿はおめーだろｗｗｗｗ：04/03/10 02:44
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
778 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:45
779 ：ぴかぁ～さん、得意の遁走ですか？ｗｗｗｗ：04/03/10 02:45
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
780 ：：ぴかぁ～さん、得意の遁走ですか？ｗｗｗｗ ：04/03/10 02:45
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
715 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:18
>>711
金かせげなくて、どうしてこんないい暮らしができるんだよｺﾗ
あんたバカァ？
781 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:46
極端につまらなくなったので寝る。ぴかぁ～◆wMDHqGPerU にはやっぱり
何もない。
何もない。
782 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:46
783 ：ぴかぁ～さん、得意の遁走ですか？ｗｗｗｗ ：04/03/10 02:46
論点ずらしに必死ｗｗｗｗｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて？
好きな絵画は何？車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねーねーねー、教えてよーｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて？
好きな絵画は何？車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねーねーねー、教えてよーｗ
784 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:47
残念ながら、馬鹿がテンションあがってしまったみたいですね。
なにを興奮してるのか。
最近、こういう子供が増えているみたいですね。
こういうときは寝るに限ります。
馬鹿のヒスが収まったら、またゆっくりお話でもしましょう＞ＡＬＬ
なにを興奮してるのか。
最近、こういう子供が増えているみたいですね。
こういうときは寝るに限ります。
馬鹿のヒスが収まったら、またゆっくりお話でもしましょう＞ＡＬＬ
785 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:47
そろそろ、そのへんで終わりにしておきましょうよ。
私も団長と話がしたいので。
私も団長と話がしたいので。
786 ：考える名無しさん：04/03/10 02:48
ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ≡(ﾟ∀ﾟ≡ﾟ∀ﾟ)≡ﾟ∀ﾟ)━━ !!!!!!
遁走ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
遁走ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
787 ：ぴかぁ～さん、得意の遁走ですか？ｗｗｗｗ ：04/03/10 02:48
おめーが社会から見捨てられた引篭もり中年で、
「哲学」にすがってる哀れな奴だってことは
ここにいる全ての連中が知ってるんだよｗｗ
さっさと死ねヤ！ このクズが！！
788 ：考える名無しさん：04/03/10 02:48
789 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:49
>>784
どさくさにまぎれて自惚れないようにｗｗｗｗ
どさくさにまぎれて自惚れないようにｗｗｗｗ
790 ：考える名無しさん：04/03/10 02:49
遁走━━(ﾟ∀ﾟ)━━( ﾟ∀)━━━( ﾟ)━━( )━━(ﾟ )━━(∀ﾟ )━━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!!
遁走━━(ﾟ∀ﾟ)━━( ﾟ∀)━━━( ﾟ)━━( )━━(ﾟ )━━(∀ﾟ )━━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!!
遁走━━(ﾟ∀ﾟ)━━( ﾟ∀)━━━( ﾟ)━━( )━━(ﾟ )━━(∀ﾟ )━━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!!
遁走━━(ﾟ∀ﾟ)━━( ﾟ∀)━━━( ﾟ)━━( )━━(ﾟ )━━(∀ﾟ )━━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!!
遁走━━(ﾟ∀ﾟ)━━( ﾟ∀)━━━( ﾟ)━━( )━━(ﾟ )━━(∀ﾟ )━━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!!
遁走━━(ﾟ∀ﾟ)━━( ﾟ∀)━━━( ﾟ)━━( )━━(ﾟ )━━(∀ﾟ )━━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!!
791 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:49
>>788
はあ、そういうことですか。
はあ、そういうことですか。
792 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:50
>>785
真面目に話したいなら、冷静に話しましょう。
煽りや感情は、馬鹿の大好物です。
彼らはどこにいても匂いをかぎつけてきます。
馬鹿はどこまでいっても馬鹿です。
私たちとは違う思考なので、コミュニケーションできないのですよ。
真面目に話したいなら、冷静に話しましょう。
煽りや感情は、馬鹿の大好物です。
彼らはどこにいても匂いをかぎつけてきます。
馬鹿はどこまでいっても馬鹿です。
私たちとは違う思考なので、コミュニケーションできないのですよ。
793 ：考える名無しさん：04/03/10 02:51
いつものパターン
「もう寝る」とかいって落ちるふりをしつつ
名無しでぴかぁ～を持ち上げる発言をシコシコと書き込む
「もう寝る」とかいって落ちるふりをしつつ
名無しでぴかぁ～を持ち上げる発言をシコシコと書き込む
794 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:51
795 ：考える名無しさん：04/03/10 02:52
つまんねーよな。
また遁走かよ。初めからこうなることわかってんだから吹くなよ、ボケ。
何回繰り返せば気が済むのか。
もはや、あんたの「自分を大きく見せたい病」は治療不可能だなｗ
796 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:53
798 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:54
だから行間開けるなって！？（ｗ
799 ：ぴかぁ～：04/03/10 02:54
ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 のほうも結構アホだな。君も哲学書なんて読んで
ないでしょ。
ないでしょ。
800 ：考える名無しさん：04/03/10 02:55
ここまで読んだ
今日は面白かった。
今日は面白かった。
名前：考える名無しさん ：04/03/10 02:52
つまんねーよな。
また遁走かよ。初めからこうなることわかってんだから吹くなよ、ボケ。
何回繰り返せば気が済むのか。
もはや、あんたの「自分を大きく見せたい病」は治療不可能だなｗ
つまんねーよな。
また遁走かよ。初めからこうなることわかってんだから吹くなよ、ボケ。
何回繰り返せば気が済むのか。
もはや、あんたの「自分を大きく見せたい病」は治療不可能だなｗ
802 ：考える名無しさん：04/03/10 02:55
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
803 ：考える名無しさん：04/03/10 02:55
怒った振りして、論点ずらしｗｗｗｗ
804 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:56
本気で明日来いよ。
こんなとこで言い合ってもかっこわるいべ。
しばきまわしてやるからよ！
こんなとこで言い合ってもかっこわるいべ。
しばきまわしてやるからよ！
805 ：考える名無しさん：04/03/10 02:56
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
806 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 02:56
807 ：考える名無しさん：04/03/10 02:56
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
808 ：考える名無しさん：04/03/10 02:57
＞こんなとこで言い合ってもかっこわるいべ。
おいおい！インチキ関西弁の次はチバラギ弁かよｗｗｗｗ
おいおい！インチキ関西弁の次はチバラギ弁かよｗｗｗｗ
809 ：考える名無しさん：04/03/10 02:58
とか釣ろうとしても、おれは誤魔化されないもんねーｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
810 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 02:58
＞ここまで読んだ
＞今日は面白かった。
そうですね。私は面白いのです。
でもこんなところに面白くしてもジェニにならないのです。
せめておねえちゃんがいるところでないと。
臭い厨房に寄生されても困るわけです。
＞今日は面白かった。
そうですね。私は面白いのです。
でもこんなところに面白くしてもジェニにならないのです。
せめておねえちゃんがいるところでないと。
臭い厨房に寄生されても困るわけです。
811 ：考える名無しさん：04/03/10 02:58
ブランドは何？
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
よく行く店は？どこで服や靴買ってる？
お勧めの高級料理店教えて。
車何乗ってる？ベンツ、ジャガー？
住んでるところは？高級マンション？税金は？
海外旅行はよく行くの？どこ？フランス、タヒチ？
ねー、教えてよーｗ
812 ：考える名無しさん：04/03/10 02:59
あーあ、おもしろかったｗ
やっぱ、おめーを虐めるのが一番おもしれーわｗｗ
やっぱ、おめーを虐めるのが一番おもしれーわｗｗ
>>811
田舎くせー発想すんな
田舎くせー発想すんな
814 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 03:00
そろそろいいでしょう。
前回いいましたよね。
次回コピペしたら、通報すると。
約束でしたね。今から申請してきます。
誘導されたとか泣き言はやめてくださいね。
前回いいましたよね。
次回コピペしたら、通報すると。
約束でしたね。今から申請してきます。
誘導されたとか泣き言はやめてくださいね。
815 ：考える名無しさん：04/03/10 03:00
つうかさ、明日の夕方渋谷nestに行くから青山も行くよ
お前こそこいよ おい
目印にデリダ本持ってこい
手にもってろ
俺はユリイカの最新号持ってるから
それが目印な
12時～13時30分までブックセンターにいるからな
これだけ吹いてこなかったらお前は
何を言われても仕方がないだろう
お前こそこいよ おい
目印にデリダ本持ってこい
手にもってろ
俺はユリイカの最新号持ってるから
それが目印な
12時～13時30分までブックセンターにいるからな
これだけ吹いてこなかったらお前は
何を言われても仕方がないだろう
816 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:00
何でそんなに虐めるんですかね？
見た感じでは、そう団長と違うようには思えないんですけど。
見た感じでは、そう団長と違うようには思えないんですけど。
817 ：考える名無しさん：04/03/10 03:02
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
知障
知障
818 ：考える名無しさん：04/03/10 03:03
>>814
おー、通報してこいやｗ
マルチコピペスレ見といてやるからｗ
一応言っておくと、まずレス削除依頼してから、それでも追いつかない
奴しか受理されねーぞ。どのくらいのコピペで受理されるかスレ見てみなｗ
おら、早くしてこいよｗｗｗ
おー、通報してこいやｗ
マルチコピペスレ見といてやるからｗ
一応言っておくと、まずレス削除依頼してから、それでも追いつかない
奴しか受理されねーぞ。どのくらいのコピペで受理されるかスレ見てみなｗ
おら、早くしてこいよｗｗｗ
819 ：ぴかぁ～：04/03/10 03:03
解った！！！！ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU の正体、本当にわかった。
なーるほどね。いやー、そうか、マジかよー！意外といえば意外だが、アリ
といえばこれもアリだな、いや、やっぱ意外だ、うおー！！！なんか激しく
感激だー！！！
なーるほどね。いやー、そうか、マジかよー！意外といえば意外だが、アリ
といえばこれもアリだな、いや、やっぱ意外だ、うおー！！！なんか激しく
感激だー！！！
820 ：考える名無しさん：04/03/10 03:04
819自演うぜーよ
821 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:05
団長には、たしかに知識を並べるようなコテにはなってもらいたくないんですけど、
今の状態では、そういう知識のあるタイプを目指すのは必然的なのかもしれないですね。
私は特に必要とは思わないですけどね。
今の状態では、そういう知識のあるタイプを目指すのは必然的なのかもしれないですね。
私は特に必要とは思わないですけどね。
822 ：考える名無しさん：04/03/10 03:06
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ｳｻﾞｲ
ｳｻﾞｲ
823 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:06
>>819
一体、誰ですか？教えてください。
一体、誰ですか？教えてください。
824 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 03:06
825 ：考える名無しさん：04/03/10 03:06
826 ：ぴかぁ～：04/03/10 03:07
827 ：考える名無しさん：04/03/10 03:07
828 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:08
829 ：考える名無しさん：04/03/10 03:08
830 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 03:08
通報されないと思うなら、荒らし続ければいいでしょう。
私は判断するわけではなく、ただ通報する。
それだけのことです。
私は判断するわけではなく、ただ通報する。
それだけのことです。
831 ：考える名無しさん：04/03/10 03:09
おらおら、どこに申請してきたんだよｗｗｗ
832 ：考える名無しさん：04/03/10 03:09
>>824
どこに？ここにコピぺしる
どこに？ここにコピぺしる
833 ：考える名無しさん：04/03/10 03:09
明日青山ブックセンターでいいんだな
ブックファーストとかいうオチはゆるさんぞ
ブックファーストとかいうオチはゆるさんぞ
834 ：考える名無しさん：04/03/10 03:09
835 ：考える名無しさん：04/03/10 03:10
といって、論点ずらされないよｗｗｗ
待ち合わせは青山のどこですか？ｗｗｗ
待ち合わせは青山のどこですか？ｗｗｗ
836 ：ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 03:10
とりあえず、通報という今日の目的は果たせましたので、
残念ながら、あとはあなたたちとしゃべることはありません。
家宝を寝て待ちます。
それからまたしばらく馬鹿レスは放置させていただきます。
残念ながら、あとはあなたたちとしゃべることはありません。
家宝を寝て待ちます。
それからまたしばらく馬鹿レスは放置させていただきます。
837 ：考える名無しさん：04/03/10 03:10
しばいてもらいましょうかねｗｗｗｗ
838 ：考える名無しさん：04/03/10 03:10
ホストさわされるとまずいもんな
こいつがそんなことするわけないだろ
こいつがそんなことするわけないだろ
839 ：ぴかぁ～ ◆wMDHqGPerU ：04/03/10 03:11
コテ直すの忘れていました。では。
840 ：考える名無しさん：04/03/10 03:11
ハッタリの次は遁走かよ。
つまんねーよ、おめー
841 ：考える名無しさん：04/03/10 03:12
ブックセンターとブックファーストどっちに行くんだよ
はっきりしろよ
また遁走ですか
地方に住んでることをばらされたくないもんな
はっきりしろよ
また遁走ですか
地方に住んでることをばらされたくないもんな
842 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:12
あらら、あまり騒がないでくださいよ。
843 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:13
折角、話せる好い機会だったのに。
844 ：考える名無しさん：04/03/10 03:14
62 ：ぴかぁ～ ：03/07/02 23:40 HOST:oska086n075.ppp.infoweb.ne.jp
削除対象アドレス
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1056816015/
189-193,198,201,222,342-350,354-357,361-363,365-376,378,381-383,
386-399,413-419,424-433,486-493,496-506,520-528,546-553,557-564
削除理由・詳細・その他：
連続コピペによる荒らしです。
進行を妨げようと言う悪意が見え見えです。
今後もしつこいようなら、警告等の処置も検討願います。
64 ：ぴかぁ～ ◆lk7eU.5KwI ：03/07/15 19:06 HOST:actkyo003159.adsl.ppp.infoweb.ne.jp
>>63
はい次スレです。お願いします。
削除対象アドレス
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1058009400/
21,22,82,90,110,112-115,118,121,122,124,125,127,128,130,131,133,133,136,137140,174,
176-182,191197,199,205,209,212,214-225,226-230,233-234,286,288,292-293,296-298,
340,342-349,360,378,483
削除対象アドレス
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1056816015/
189-193,198,201,222,342-350,354-357,361-363,365-376,378,381-383,
386-399,413-419,424-433,486-493,496-506,520-528,546-553,557-564
削除理由・詳細・その他：
連続コピペによる荒らしです。
進行を妨げようと言う悪意が見え見えです。
今後もしつこいようなら、警告等の処置も検討願います。
64 ：ぴかぁ～ ◆lk7eU.5KwI ：03/07/15 19:06 HOST:actkyo003159.adsl.ppp.infoweb.ne.jp
>>63
はい次スレです。お願いします。
削除対象アドレス
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1058009400/
21,22,82,90,110,112-115,118,121,122,124,125,127,128,130,131,133,133,136,137140,174,
176-182,191197,199,205,209,212,214-225,226-230,233-234,286,288,292-293,296-298,
340,342-349,360,378,483
845 ：考える名無しさん：04/03/10 03:15
大阪じゃねーかｗｗ
846 ：考える名無しさん：04/03/10 03:15
大阪なのにどうやって青山に行くんですか？
はったりしてたことがばれたな
馬鹿かこいつ
はったりしてたことがばれたな
馬鹿かこいつ
847 ：考える名無しさん：04/03/10 03:15
青山のどこだよ？
俺も行ってやるぞ。
俺も行ってやるぞ。
848 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:15
トリップついてるのは、東京になってますよ。
849 ：考える名無しさん：04/03/10 03:16
どこが東京だよｗ
850 ：考える名無しさん：04/03/10 03:17
まあ、いいわ。
青山の有名本屋ってどこだよ？
おれが明日確かめに行くから。」
青山の有名本屋ってどこだよ？
おれが明日確かめに行くから。」
851 ：考える名無しさん：04/03/10 03:17
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6
852 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:17
アッカは東京、でいいじゃないですか。
853 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:18
ああ、そうだ、青山には行きませんよ。
854 ：考える名無しさん：04/03/10 03:19
855 ：考える名無しさん：04/03/10 03:19
得意のハッタリで、それが突っ込まれたらまた遁走だろ？
おめーは得意の２ちゃんテクで逃げ切れると思ってるようだが、
俺のような猛者がきたらいちころなんだよｗ
あんまり調子乗んなよ。おっさん。
じゃあ、おやふかぁ～ｗｗｗｗｗｗ
856 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:20
私の居るところは仙台ですからね、とても行けない訳です。
857 ：ぴかぁ～：04/03/10 03:21
明日のぴかぁ～限定臨時オフ会の集合場所は神保町の芳賀書店になりま
した。参加希望者は必ずヘインズのＴシャツにマジックで「デリダ」と大き
く書いたものを着用してください。集合時間は昼の12時。近くの喫茶店で歓
談ののち、思う存分殴り合いましょう。
した。参加希望者は必ずヘインズのＴシャツにマジックで「デリダ」と大き
く書いたものを着用してください。集合時間は昼の12時。近くの喫茶店で歓
談ののち、思う存分殴り合いましょう。
858 ：考える名無しさん：04/03/10 03:21
>>853
ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 を
証明するｱﾌｫﾚｽ
さらにはハッタリをかましていたことを認めるｱﾌｫﾚｽ
氏ねよ
ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 を
証明するｱﾌｫﾚｽ
さらにはハッタリをかましていたことを認めるｱﾌｫﾚｽ
氏ねよ
859 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:21
>>855
はいはい、おやふか。
はいはい、おやふか。
860 ：考える名無しさん：04/03/10 03:22
861 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:23
862 ：考える名無しさん：04/03/10 03:24
ぴかぁ～最高！
863 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:26
行けないと申しましたが、もし、仙台まできてくれるなら歓迎しますよ。
もし、くるなら詳しい情報をお伝えしますので。
もし、くるなら詳しい情報をお伝えしますので。
864 ：考える名無しさん：04/03/10 03:27
>>853
ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 を
証明するｱﾌｫﾚｽ
さらにはハッタリをかましていたことを認めるｱﾌｫﾚｽ
>>861
さらに墓穴を掘る知障っぷりは圧巻の一言
ｼﾞｴﾝ厨が氏ねよ
ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
ぴかぁ～軍団団長 ◆wMDHqGPerU＝ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 を
証明するｱﾌｫﾚｽ
さらにはハッタリをかましていたことを認めるｱﾌｫﾚｽ
>>861
さらに墓穴を掘る知障っぷりは圧巻の一言
ｼﾞｴﾝ厨が氏ねよ
865 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:28
>>864
どうします？
どうします？
866 ：考える名無しさん：04/03/10 03:29
>>865
通報する
通報する
867 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:30
>>866
じゃ、してください。団長
じゃ、してください。団長
868 ：ぴかぁ～：04/03/10 03:30
>>865
いいかげんにしろ。一度リセットして出直せ！
いいかげんにしろ。一度リセットして出直せ！
869 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:31
870 ：考える名無しさん：04/03/10 03:35
明日ネットカフェから通報するから
ホスト晒されるの嫌だし
今度は逃げ切れないだろう
やっとぴかぁ～追放できるわ
10年先じゃなくてアク禁食らってからのことを
考えた方がいいんじゃないのかw
ホスト晒されるの嫌だし
今度は逃げ切れないだろう
やっとぴかぁ～追放できるわ
10年先じゃなくてアク禁食らってからのことを
考えた方がいいんじゃないのかw
なぜぴかぁーが馬鹿にされるのか何となくわかった
872 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:35
今の状況だと、逆の立場ですよ。
873 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:36
>>871
それは、なぜ？
それは、なぜ？
874 ：考える名無しさん：04/03/10 03:39
ちょっと仮眠するわ
仕事終わってから書くから19時くらいになるか
チェックしとけｳﾞｫｹ
仕事終わってから書くから19時くらいになるか
チェックしとけｳﾞｫｹ
875 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:40
>>874
はいはい、おやすみなさい。
はいはい、おやすみなさい。
876 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:41
みなさん完璧に私を団長と混同してましたね。
877 ：考える名無しさん：04/03/10 03:42
俺も明日ネカフェいって申請してくる。たぶんあと何人か増えるだろうから
どうにかなるんじゃないか？
どうにかなるんじゃないか？
878 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:42
悪い癖ですね、おやすみなさい。
879 ：考える名無しさん：04/03/10 03:49
このスレのストップぶりからぴかぁ～がどれだけ自演してたか
よくわかるな
よくわかるな
880 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:51
そうですか？
結構、素直な人だと思うんですけどね。
結構、素直な人だと思うんですけどね。
,. -┬i＾i､._ ｨ`,､,､,､,､,.、'、
. / | | .|=ゞ=､ __ｌ/＼ v~／!|
l. ｌ ｌ l ＼＼{f∥ミゞ, ,ｨ≪:lf＾i もういい…！
／ヽ. ﾉ｢,ﾄ､｢.lﾍ‐iヾ|rｰ~r〉〉，こlﾚ'
/ ｀ヽ//| ﾄ､ヽｌｲ| |/|{王王王王}ﾄ､
| ﾚﾆ| lﾆゝ冫! l!L_, , ,ｰ, , , ,_｣ｼ’、 お前は頑張った…
ヽ __|ーL|┴＾ｰヽ＞'＾ヾ二三シ´＼＼
,ゝ,／ .}二二二二二二二二二ｌヽ. ヽ ＼ 休めっ…！
l/ |ﾄ､.／´＼ ||. レ'´￣｀ヽ
|| ! ､＼ ||. / :|
|| |.l lﾞ!.|ｉ |ヽ) |l/ / 休めっ…！
|| `ﾍ)U'J /-─ ,ｲ.|
|| ＿ /-─ / ヽ| ぴかぁ…！
|| r‐-ﾞ=っ｀ヽ,.--r-─ ''"´￣｀ヽ / }
||. {三二 | │ / /
||. ヾ＝--一'`ーゝ _,. く ノ|
. / | | .|=ゞ=､ __ｌ/＼ v~／!|
l. ｌ ｌ l ＼＼{f∥ミゞ, ,ｨ≪:lf＾i もういい…！
／ヽ. ﾉ｢,ﾄ､｢.lﾍ‐iヾ|rｰ~r〉〉，こlﾚ'
/ ｀ヽ//| ﾄ､ヽｌｲ| |/|{王王王王}ﾄ､
| ﾚﾆ| lﾆゝ冫! l!L_, , ,ｰ, , , ,_｣ｼ’、 お前は頑張った…
ヽ __|ーL|┴＾ｰヽ＞'＾ヾ二三シ´＼＼
,ゝ,／ .}二二二二二二二二二ｌヽ. ヽ ＼ 休めっ…！
l/ |ﾄ､.／´＼ ||. レ'´￣｀ヽ
|| ! ､＼ ||. / :|
|| |.l lﾞ!.|ｉ |ヽ) |l/ / 休めっ…！
|| `ﾍ)U'J /-─ ,ｲ.|
|| ＿ /-─ / ヽ| ぴかぁ…！
|| r‐-ﾞ=っ｀ヽ,.--r-─ ''"´￣｀ヽ / }
||. {三二 | │ / /
||. ヾ＝--一'`ーゝ _,. く ノ|
882 ：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:58
もはや、徹夜で行かないと寝過ごしてしまう程に、起こさないでください。
なんかボコボコだな
884 ：考える名無しさん：04/03/10 09:10
ぴかぁ～さんいつもこのスレは興味深く読ませてもらってます。
さて、早いとは思いましたが次スレを立てておきました。このスレで
２chネラへのさらなる啓蒙を期待します。
次スレ
http://pc2.2ch.net/test/read.cgi/software/1077988106/
さて、早いとは思いましたが次スレを立てておきました。このスレで
２chネラへのさらなる啓蒙を期待します。
次スレ
http://pc2.2ch.net/test/read.cgi/software/1077988106/
>>884
ﾌﾞﾗｸﾗ
ﾌﾞﾗｸﾗ
886 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/10 11:58
＞882 名前：ぴかぁ～ ◆uj7zZ.3om6 ：04/03/10 03:58
＞もはや、徹夜で行かないと寝過ごしてしまう程に、起こさないでください。
何これ？
もしかしてバイトでも見つかったのかな？
＞もはや、徹夜で行かないと寝過ごしてしまう程に、起こさないでください。
何これ？
もしかしてバイトでも見つかったのかな？
_,,... ...,,＿ ／ あのさあ、
,. '´::::::::::::::::::::::::::｀丶､ |
／ゝ､::::::::::::::::::::::::::／ヾ;::＼ | わたしがあなた達を
//⌒v レ ´ヽ_/:::::/ ヽ::.ヽ ｜
,'::::::::::/ /::´7/:::::/ ヽ::.ﾞ､ .| まともに相手する訳ないでしょ？
|:::::::::::' `::::::::::::::::/ ',:::::',
|::::::::::::::::::::::::::/ﾚ ≧､、 ,ｲ !::::::ｉ ∠ 何勘違いしてんの？きしょいよ。
l:::::::::::::::::::::::::{､〃 ﾄｲ- ､＿|ｿ-{::::::| |
l::::::::::::::::::::::::ﾞ!｀、 し′ﾉ￣!ﾞ__ﾉ:::::j | 早く社会復帰できるといいですね。きゃはは
ヽ::::::::::::::::::::::| ｰ一 〉/::::::,' ＼＿＿＿＿＿＿
＼::::::::::::::::::! _ /:::::::/
＼::::::::::::ト､ └'/;:::::::/
rl`丶､:| `f ー ′ヾ/
,/ ｀`ｰ- ...,_|､
/ ＼ ,r癶、
／ .:.:.:.:.＼ /:::::::::::ヽ､._
,. '´::::::::::::::::::::::::::｀丶､ |
／ゝ､::::::::::::::::::::::::::／ヾ;::＼ | わたしがあなた達を
//⌒v レ ´ヽ_/:::::/ ヽ::.ヽ ｜
,'::::::::::/ /::´7/:::::/ ヽ::.ﾞ､ .| まともに相手する訳ないでしょ？
|:::::::::::' `::::::::::::::::/ ',:::::',
|::::::::::::::::::::::::::/ﾚ ≧､、 ,ｲ !::::::ｉ ∠ 何勘違いしてんの？きしょいよ。
l:::::::::::::::::::::::::{､〃 ﾄｲ- ､＿|ｿ-{::::::| |
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888 ：考える名無しさん：04/03/10 13:37
ははは・・・
>>887
イメージとしてはそんな感じだな、まさに
イメージとしてはそんな感じだな、まさに
890 ：考える名無しさん：04/03/10 18:04
AAの顔が男なら完璧
891 ：ぴかぁ～：04/03/10 19:19
こんばんは、みなさん。
例の事件で、仮退院らしいですね。
例の事件で、仮退院らしいですね。
少年A（彼）は当時とは変わったのだろうが、やはり「彼」である。
その毛虫（それ）が蛾や蝶になったとしても依然として「それ」である。
その毛虫（それ）が蛾や蝶になったとしても依然として「それ」である。
893 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/11 17:49
あの、、日本ってまだ鎖国中なのでしょうか。。。
894 ：ぴかぁ～：04/03/12 00:21
これからおいおい考えていかんと。
はてな見たけど、彼の、
野蛮の復活
[コメント]あの～だれかいますか？・・・・・・
[総論]自然主義的パースペクティブ（草稿） その２
[総論]自然主義的パースペクティブ（草稿） その１
あたりが、良い。
あまり用語を使わずに、素直に書いてるから。(エッセイ風だが、エッセイでない哲学なんて無いので。)
彼の原点回帰という感じなので、このままで行ってもらいたいもんだ。
野蛮の復活
[コメント]あの～だれかいますか？・・・・・・
[総論]自然主義的パースペクティブ（草稿） その２
[総論]自然主義的パースペクティブ（草稿） その１
あたりが、良い。
あまり用語を使わずに、素直に書いてるから。(エッセイ風だが、エッセイでない哲学なんて無いので。)
彼の原点回帰という感じなので、このままで行ってもらいたいもんだ。
896 ：名無し募集中。。。：04/03/12 00:34
良いんじゃないですか、・・・好きなら。
898 ：考える名無しさん：04/03/12 20:34
age
899 ：夢魔 ◆ULFoMaooII ：04/03/12 20:51
めちゃくちゃに荒れていますね（￣ー￣）ﾆﾆｯ
900 ：ぴかぁ～：04/03/12 21:01
おや、あなたはたしか・・・。
ＩＤつけてから、むやみに出て来れなくなったね
ヒキがばれちゃうから
ヒキがばれちゃうから
902 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/12 21:33
＞虚像化された世界では、「女子高生」も、「デリダ」も、
＞「広末涼子」も「私」も、もはや実体を捉えられない怪獣である。
だってー。。。
＞「広末涼子」も「私」も、もはや実体を捉えられない怪獣である。
だってー。。。
903 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/12 21:37
何でも怪獣に見えちゃうみたいですね。。。
904 ：夢魔 ◆ULFoMaooII ：04/03/12 21:48
>>903人類が月に行ったのは嘘あれは特撮映画と言われたら君はノーと返す確信があるのかい？（￣ー￣）ﾌﾌﾌ
905 ：考える名無しさん：04/03/13 04:00
そうかな？
906 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 07:49
907 ：sophia ◆M6R0eWkIpk ：04/03/13 12:20
９０７ゲット
908 ：白昼夢魔 ◆ULFoMaooII ：04/03/13 13:23
909 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 20:10
>怪獣は伝説＞伝説は尾を引き巨大化するその姿は怪獣＞＃繰り返し（￣ー￣）ﾆﾆﾝ
は？
それはあなただけの理屈でしょう。
怪獣は伝説～伝説は誇張され都合のいいように解釈される～怪獣は幻
とかいろいろ流れていけます。
あなたはレスを読んでいないと思います。
は？
それはあなただけの理屈でしょう。
怪獣は伝説～伝説は誇張され都合のいいように解釈される～怪獣は幻
とかいろいろ流れていけます。
あなたはレスを読んでいないと思います。
910 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 20:11
あと、 「（￣ー￣）ﾌﾌﾌ」とか「（￣ー￣）ﾆﾆﾝ」って
あなたは馬鹿ですか？
あなたは馬鹿ですか？
911 ：夢魔 ◆ULFoMaooII ：04/03/13 20:23
>>Sophia ◆8ADoZCl6.k少し向きになっていますね（￣ー￣）ﾌﾟｸﾌﾟｸﾂﾔﾂﾔ
912 ：考える名無しさん：04/03/13 20:32
今日のぴかあまだぁ～ ﾁﾝ☆⌒ 凵＼(＼･∀･)
913 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 20:35
もういいです。
お大事に。。。
お大事に。。。
914 ：☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo ：04/03/13 20:37
ソフィアメッセしようヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ
915 ：ナースSophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 20:41
紹介します。
今度あなたと相部屋になったピラニアデブ＝☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo
です。
あなたと同じ病気です。 仲良くしてあげてくださいね。
あなたとどっちが「自称天才」か白黒ついたらナースコール押してください。
では、お大事に。。。
今度あなたと相部屋になったピラニアデブ＝☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo
です。
あなたと同じ病気です。 仲良くしてあげてくださいね。
あなたとどっちが「自称天才」か白黒ついたらナースコール押してください。
では、お大事に。。。
916 ：考える名無しさん：04/03/13 21:00
ソヒア＝☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo＝ぴかぁ～＝夢魔＝勝利宣言閣下ビガロ＝自称天才＝自作自演
☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo必死だな(藁
☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo必死だな(藁
ソヒア(1人?)＋☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo(5人)＋ぴかぁ～(6人)＋夢魔(1人?)＋勝利宣言閣下ビガロ(8人)＝自称天才＝自作自演(約20人)
20人分の自演かよ本物の天才だなそいつw
919 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 21:33
私は自作自演もしないし、自分の事を天才だなんて口が裂けても
言えません。
そう解釈するのは病理です。
言えません。
そう解釈するのは病理です。
920 ：夢魔 ◆ULFoMaooII ：04/03/13 21:41
>>919私が天才なんて何時言ったんですか？（￣ｗ￣）ﾑﾆｯ
921 ：Sophia ◆8ADoZCl6.k ：04/03/13 21:44
なに私に文句つけてんの？
922 ：夢魔 ◆ULFoMaooII ：04/03/13 21:48
>>921別にそういう意味ではないんですけどね～（￣＠￣）ﾌﾟｯﾌﾟｸﾌﾟｰ
919-922
自演乙カレー
924 ：考える名無しさん：04/03/13 21:56
たは
おいおい、マユミと胡雨もいれとけよ
胡雨がもし、同一人物だったら出版してるからそれはないでしょう。
いや
☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo＝ぴかぁ～＝マユミ＝夢魔＝胡雨＝自称天才＝自作自演
は
ソフィアに粘着厨の必死な妄想オナニーじじい
と見た
☆キキ+キﾟДﾟ♪ ◆ooOooooopo＝ぴかぁ～＝マユミ＝夢魔＝胡雨＝自称天才＝自作自演
は
ソフィアに粘着厨の必死な妄想オナニーじじい
と見た
928 ：ぴかぁ～：04/03/14 00:24
みなさん！私は今日甚大なる八卦んをしてしまいました！
929 ：ぴかぁ～：04/03/14 00:25
あら、字間違えた。
930 ：ぴかぁ～：04/03/14 00:28
街中を歩いていると、ふと、自分の位置が分からなくなってしまっていた。
どこから来たのか、それが分からない。ナビゲーションシステムを取り出してみるが、
不幸なことに電源を切っていたことが判明した！私はつまり迷子になったのだと街中で確信した。
どこから来たのか、それが分からない。ナビゲーションシステムを取り出してみるが、
不幸なことに電源を切っていたことが判明した！私はつまり迷子になったのだと街中で確信した。
931 ：考える名無しさん：04/03/14 00:59
それが「現象学」です。
932 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:00
本当かえ？にいさん冗談か分からんわー。
更新しました。読んでね
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
934 ：考える名無しさん：04/03/14 01:04
現象学は「確信」に関する哲学です。
935 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:06
ほーん、確信かぁー。
難しそやね。
難しそやね。
936 ：考える名無しさん：04/03/14 01:07
>>933
形而上学＝意味の支配者
形而上学＝意味の支配者
あんた野原はどうしたの？
938 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:20
野原？
939 ：考える名無しさん：04/03/14 01:23
ていうか、野蛮への回帰じゃなかったっけ？
940 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:25
うん、回帰したよ。
941 ：考える名無しさん：04/03/14 01:27
何でもいいけど、原～てのが、イデアルな形にせよ回復可能かどうかだよな。
942 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:32
だね、私がそのへんは補助してみせるよ。
943 ：考える名無しさん：04/03/14 01:36
視覚、聴覚は触覚レベルより高度化（疎隔化）しているので認識の視覚、
モデルまた言語は直接性を離れている。
モデルまた言語は直接性を離れている。
944 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:40
ふーむ、いいんじゃないんですか。
私が興味があるのは、－とは言え、
私は彼の可能性のひとつとしての幻体に過ぎませんがね。
私が興味があるのは、－とは言え、
私は彼の可能性のひとつとしての幻体に過ぎませんがね。
945 ：考える名無しさん：04/03/14 01:40
自己化領域はおおよそ身体化された領域だが、その外にテリトリー（支配の及ぶ領域）
更に、外部世界がある。
更に、外部世界がある。
946 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:44
彼の原点回帰は何を指すか？、いやまだ原点には戻らないのかも。
さて、彼の魅力は知識の限界を、何らかのアイデアによって（こういった染まらないからできることを活用するべき）
その限界を突破することである。
さて、彼の魅力は知識の限界を、何らかのアイデアによって（こういった染まらないからできることを活用するべき）
その限界を突破することである。
947 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:45
と、まあ、彼は外部をどう処理するかが、見物です。
948 ：ぴかぁ～：04/03/14 01:49
949 ：考える名無しさん：04/03/14 01:50
うむ、やってくれ。
950 ：ぴかぁ～：04/03/14 02:02
彼のテクストによりて、自然主義的に。
「そしての私という記憶は、多階層的に出来ている。
多階層的記憶とは現代科学的事実をもとにこの宇宙の始まりから私に至る歴史を、
私の中に内在する記憶としてとらえるものである。」
記憶は階層を構成するそうだ、
第一階層 エントロピーの増大・・・・時間（正確には状態変化）
第二階層 自己組織化 （エントロピーの減少）・・・・物質構造
第三階層 進化・・・生命 （遺伝子）
第四階層 進歩・・・文化 （宗教、倫理学、哲学、科学．．．）
第五階層 経験・・・意識
で、私はこの階層に変化を生じさせ、変化させる工程を加えた。
現在の階層は少し、雑多な観があり、それを修正しなければならない、
それに伴って、このパースペクティブを改変する。次はそれについて
「そしての私という記憶は、多階層的に出来ている。
多階層的記憶とは現代科学的事実をもとにこの宇宙の始まりから私に至る歴史を、
私の中に内在する記憶としてとらえるものである。」
記憶は階層を構成するそうだ、
第一階層 エントロピーの増大・・・・時間（正確には状態変化）
第二階層 自己組織化 （エントロピーの減少）・・・・物質構造
第三階層 進化・・・生命 （遺伝子）
第四階層 進歩・・・文化 （宗教、倫理学、哲学、科学．．．）
第五階層 経験・・・意識
で、私はこの階層に変化を生じさせ、変化させる工程を加えた。
現在の階層は少し、雑多な観があり、それを修正しなければならない、
それに伴って、このパースペクティブを改変する。次はそれについて
951 ：ぴかぁ～：04/03/14 02:13
(補稿)
彼のテクストには、意義があるとのしるしにこういった理論が出てくる時代的状況を考慮せねばならない。
なぜ、どういったことで、この理論の、テクストが生まれたのか？私が再構成するのです。では、まずは
この理論モデルが何を示すかということについて詳細な注釈がいりますので、
何故このモデルか？それは、ひとえに科学の示す、人生に与える意味と、そしてそこに発生する神秘的な価値のことだ。
彼のテクストの魅力は、その交通の頻度が相当に広がっていることにあり、例として、我々が使用する科学的理論の
-すべてにおける、「構造」のありかということに関して彼の論考は一つの方向性を与えるからだ。
では、何故彼のテクストが、他のテクストと比べて、比類なき交通性と強度を持って現れるのか。
それは、哲学の状況が基本的には次の世界への、指針を示すことをしないか、またはそれを怠ったからである、
また、仮にそれを成し遂げた哲学があったとしても、それはいわば仲間内で流通するマニア的趣味の範疇を超え得ないからだと分析する。
彼のテクストには、意義があるとのしるしにこういった理論が出てくる時代的状況を考慮せねばならない。
なぜ、どういったことで、この理論の、テクストが生まれたのか？私が再構成するのです。では、まずは
この理論モデルが何を示すかということについて詳細な注釈がいりますので、
何故このモデルか？それは、ひとえに科学の示す、人生に与える意味と、そしてそこに発生する神秘的な価値のことだ。
彼のテクストの魅力は、その交通の頻度が相当に広がっていることにあり、例として、我々が使用する科学的理論の
-すべてにおける、「構造」のありかということに関して彼の論考は一つの方向性を与えるからだ。
では、何故彼のテクストが、他のテクストと比べて、比類なき交通性と強度を持って現れるのか。
それは、哲学の状況が基本的には次の世界への、指針を示すことをしないか、またはそれを怠ったからである、
また、仮にそれを成し遂げた哲学があったとしても、それはいわば仲間内で流通するマニア的趣味の範疇を超え得ないからだと分析する。
952 ：考える名無しさん：04/03/14 02:18
ふむふむ
953 ：ぴかぁ～：04/03/14 02:20
私（彼）の哲学には、基本的な姿勢として知識が足りないというのは一種の口実でしかない。
この理論テクストには、それとは別種の力が秘められていて、それに勘付いた人達は、それを排除しようと躍起になるのだ。
今の状態では、しかるに、自然主義的態度を捨てたところには、本来の自分らしい哲学は存在しない、と解釈したのだ。
この理論テクストには、それとは別種の力が秘められていて、それに勘付いた人達は、それを排除しようと躍起になるのだ。
今の状態では、しかるに、自然主義的態度を捨てたところには、本来の自分らしい哲学は存在しない、と解釈したのだ。
954 ：ぴかぁ～：04/03/14 02:30
ここで、自然主義的という態度についての別様な解釈が必要となる。
ひとが、自然への回帰という時、それは原始的な自然との調和を実現した社会というノスタルジックな情景を伴う、
そして、この事は科学的と言われる言説一般によって、反論される可能性を含んでいる。
即ち、我々が実現してきた科学によってこそ、医療等の技術であれ、調和が可能となったのだと、言う。
これは、ひとたびジャングルにでも放り出させれば、人がどうなるかは知れているからだ、との意義を持つが、
これを仮に、自然の回帰から野蛮への回帰へと移行すれば、必ずしもそれが科学的、数学的、もしくは技術的な問題を
意味しないのは、見てとれる。技術として、我々が恩恵を受けるのは、確かとしても、科学的音楽、数学的音楽のみであるとかの
文化的に規定された、精神までもが規定されている訳ではないであり、その意味での野蛮への回帰はありうるととらえるべきであろう。
ひとが、自然への回帰という時、それは原始的な自然との調和を実現した社会というノスタルジックな情景を伴う、
そして、この事は科学的と言われる言説一般によって、反論される可能性を含んでいる。
即ち、我々が実現してきた科学によってこそ、医療等の技術であれ、調和が可能となったのだと、言う。
これは、ひとたびジャングルにでも放り出させれば、人がどうなるかは知れているからだ、との意義を持つが、
これを仮に、自然の回帰から野蛮への回帰へと移行すれば、必ずしもそれが科学的、数学的、もしくは技術的な問題を
意味しないのは、見てとれる。技術として、我々が恩恵を受けるのは、確かとしても、科学的音楽、数学的音楽のみであるとかの
文化的に規定された、精神までもが規定されている訳ではないであり、その意味での野蛮への回帰はありうるととらえるべきであろう。
955 ：考える名無しさん：04/03/14 02:31
ぴかは、とても咀嚼力があって、ガンガン進んでいるのだが、しばらくは
沈潜気味になるのかも。
沈潜気味になるのかも。
956 ：考える名無しさん：04/03/14 02:36
ぴかの野蛮が意味するところは、本来的とか疎外されてない人間性とかでしょう。
957 ：ぴかぁ～：04/03/14 02:39
さて、私はこの論で以上の解釈を踏まえ、950の改変に移りたいと思う。
このモデルには、修正が必要になってくるのだが、今のところそれができるのはここでしかない。
一番に問題となるのが、この五階層理論モデルに混合されている他のあまりよろしくない論者の影響を削ぐことが肝心であり、
そのことは彼のテクストの秘めた魅力、誰かが拒否し、否定する理論の核のみを取り出し、それを純粋な領域にまで、
透析することで、彼の理論の核心が何であるか、そして、それが拒否感と一方私のように熱狂的に迎えられる論者もいる理由も
明らかとなるのです。
このモデルには、修正が必要になってくるのだが、今のところそれができるのはここでしかない。
一番に問題となるのが、この五階層理論モデルに混合されている他のあまりよろしくない論者の影響を削ぐことが肝心であり、
そのことは彼のテクストの秘めた魅力、誰かが拒否し、否定する理論の核のみを取り出し、それを純粋な領域にまで、
透析することで、彼の理論の核心が何であるか、そして、それが拒否感と一方私のように熱狂的に迎えられる論者もいる理由も
明らかとなるのです。
958 ：考える名無しさん：04/03/14 02:42
うむ。面白そうだが・・・
959 ：考える名無しさん：04/03/14 02:42
やばいね。。。あんた。そんなにお勉強好きなら家で
勉強してればいいのに。自分のメール、自分で返信するような
もんじゃん。
勉強してればいいのに。自分のメール、自分で返信するような
もんじゃん。
960 ：考える名無しさん：04/03/14 02:45
「彼」って誰？
過去の自分のことをいってるの？
過去の自分のことをいってるの？
961 ：考える名無しさん：04/03/14 02:51
>>960
この「ぴかぁ～」さんはぴかの「補助自我」なんだよ。
この「ぴかぁ～」さんはぴかの「補助自我」なんだよ。
962 ：ぴかぁ～：04/03/14 02:52
引用した事件では、二十一世紀を疑う人身売買の話題なのだが、
これについて、どういったスタンスをとるか？我々は、倫理問題を考える上で、２ちゃんねるの分析で判明した事態であり、
解体というキーワードにより、示したのは、実は彼が意図していたよりも、理論的核は時代に対応したものであった。
この種の犯罪に対して、ポスモダを～２ちゃんねるでは意外な方法を示している。犯罪を一種の売買と考える限りはそこに
同時に一種のコミュニケートが成立していると解せるのだが、それすら解体できると彼は豪語するのである。
これについて、どういったスタンスをとるか？我々は、倫理問題を考える上で、２ちゃんねるの分析で判明した事態であり、
解体というキーワードにより、示したのは、実は彼が意図していたよりも、理論的核は時代に対応したものであった。
この種の犯罪に対して、ポスモダを～２ちゃんねるでは意外な方法を示している。犯罪を一種の売買と考える限りはそこに
同時に一種のコミュニケートが成立していると解せるのだが、それすら解体できると彼は豪語するのである。
963 ：考える名無しさん：04/03/14 02:56
「関わる」ことはほとんどすべてコミュニケートすることだというなら、
そうなるが・・・
そうなるが・・・
964 ：考える名無しさん：04/03/14 03:01
ぴかの「解体」てのは形而上学的言説から商用的言説、更に低脳的言説まで
許しはしない！・・・だろう。
許しはしない！・・・だろう。
965 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:09
ここには無論のこと、構造が存在する。たとえば、中国では工場に出稼ぎに来た女性を非合法にさらいて、
嫁不足に悩む農家に売り渡す売買が成立しているが、ポスモダ～２ちゃんねるのでは、これの権力を破壊する方法を見出す。
ここで成立しているコミュニケートとは、農家の犯罪組織との合一な訳だが、先の構造の破壊の為には、農家の嫁不足という
死活問題を考慮せねばならず、また出稼ぎという動機そのものを考慮せねばならないことは明白だが、これを資本の問題に
還元する必要はない。ここにあるのは、彼の理論により示された、権力の破壊が有効に作用していないことによるのであって、
それには、創発する働きによって、このコミュニケートを作り出す、心象の差異を分化させてしまうことが肝心になり、それに
よって、個人のシステム、あるいは構造としての物語に個人を従順させなければ良い、-従って物語を破壊しつくす理論は、
リスクとともに、問題とされている領域を、個人のレベルにまで戻した点にある。（そして同時にこれは危ない思想でもあるのだ。）
嫁不足に悩む農家に売り渡す売買が成立しているが、ポスモダ～２ちゃんねるのでは、これの権力を破壊する方法を見出す。
ここで成立しているコミュニケートとは、農家の犯罪組織との合一な訳だが、先の構造の破壊の為には、農家の嫁不足という
死活問題を考慮せねばならず、また出稼ぎという動機そのものを考慮せねばならないことは明白だが、これを資本の問題に
還元する必要はない。ここにあるのは、彼の理論により示された、権力の破壊が有効に作用していないことによるのであって、
それには、創発する働きによって、このコミュニケートを作り出す、心象の差異を分化させてしまうことが肝心になり、それに
よって、個人のシステム、あるいは構造としての物語に個人を従順させなければ良い、-従って物語を破壊しつくす理論は、
リスクとともに、問題とされている領域を、個人のレベルにまで戻した点にある。（そして同時にこれは危ない思想でもあるのだ。）
966 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:24
さて、ここで一旦五階層理論の検討に向かうとするのだ。我々は彼の理論が一方で、特に一般的な符合し易さが
同時に間口を広げ、交通性を上げ、それが強度となりえた根拠をあらためて凝視した訳であるが、ここで彼のテクストの
問題点を言っておくと、やはりこの理論の中では一方では彼個人のスタイルがきわだっている一方、その構成には多くの
科学的色彩が残滓としてあるのであり、その処理が上手く機能していないが故に、いま一つラディカルな論考を（可能性と
しては残しつつも、）構成することができないでいる。しかし、この２つの顔の中で、実際にはこの五階層論を構成する
際に、積極的に加担しているのは、彼の最初のスタイルの方であり、評価する際にはそこに注目している訳である。
同時に間口を広げ、交通性を上げ、それが強度となりえた根拠をあらためて凝視した訳であるが、ここで彼のテクストの
問題点を言っておくと、やはりこの理論の中では一方では彼個人のスタイルがきわだっている一方、その構成には多くの
科学的色彩が残滓としてあるのであり、その処理が上手く機能していないが故に、いま一つラディカルな論考を（可能性と
しては残しつつも、）構成することができないでいる。しかし、この２つの顔の中で、実際にはこの五階層論を構成する
際に、積極的に加担しているのは、彼の最初のスタイルの方であり、評価する際にはそこに注目している訳である。
改行を少し短めに。
968 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:31
そして、来るべき転回、
みなさん！私は新たな視点に達しました。
切断を期待しつつも、次はこのステージを増殖させていくことにあります。
そして
みなさん！私は新たな視点に達しました。
切断を期待しつつも、次はこのステージを増殖させていくことにあります。
そして
969 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:35
そして、 -夜
熱を出した 子は
兵隊に熱、踊る 団体を
おのれの 毛布の上で見る
紙粘土でつくられた 工作人とその従者、
おそるべき力で ひきさかれるこのないように
また 夜になり みずさしの零度はまた かわる
byぴかぁ～
970 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:36
そして
私はソフィアを愛している。
これを誓う。
私はソフィアを愛している。
これを誓う。
971 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:38
おや、本体の方ですか？
972 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:39
ここの論考は見られないうちに、しまってしまいますか。
973 ：考える名無しさん：04/03/14 03:41
動物園で吠えている・・・
974 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:43
そんな動物はいません。
975 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:45
ららら♪
ららら♪
コンスタン♪
コンスタン♪
チッチ♪
チッチナ♪
ららら♪
コンスタン♪
コンスタン♪
チッチ♪
チッチナ♪
976 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:46
今夜は祝杯ですな。
977 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:47
私も参戦します。
978 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:48
チッチナー♪
唄う子 晴れかな♪
鳥の子 ロプロプ♪
怪鳥 または ロプロプ♪
唄う子 晴れかな♪
鳥の子 ロプロプ♪
怪鳥 または ロプロプ♪
979 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:49
思い出とともに、乾杯。
980 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:50
今日は疲れましたか？みなさん。
981 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:50
かなり酔ってます。
982 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:51
いえ、どうでしょうか。
983 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:52
>>981
そうですか、わたしはこれから清酒で一杯。
そうですか、わたしはこれから清酒で一杯。
984 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:52
ちょっと、集中し過ぎたかな？
985 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:53
私はそんなでもないんですけど、何というか、
混乱してきましたね。
混乱してきましたね。
986 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:54
次のスレのことですが
987 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:54
でも、どうしてもっと
988 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:55
最近、ある構造に気付きましたよ。
989 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:55
今の哲学的状況についてなんですが。
990 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:56
もはや、上手く機能していませんね。
ここ何十年という単位で。
ここ何十年という単位で。
991 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:56
是非ききたいですねぇ。
992 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:57
小林秀雄は素晴らしい。
993 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:58
全権は、次の場合に委ねましょうか。
994 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:58
まだ、分からないことがある。
995 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:59
世界からの、視点と。
996 ：ぴかぁ～：04/03/14 03:59
その矛盾と。
997 ：ぴかぁ～：04/03/14 04:02
ただ、
ソフィアは私と、
筒状の空間で
結ばれている。
ソフィアは私と、
筒状の空間で
結ばれている。
998 ：ぴかぁ～：04/03/14 04:02
卑猥なイメージと。
999 ：ぴかぁ～：04/03/14 04:03
貴方こそが次期の哲学者です
↓
↓
1000 ：ぴかぁ～：04/03/14 04:08
私は禿げている。
1001 ：１００１：
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もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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