【尋ね人】らげって？【人探し】

邦楽板のGARNET CROWスレでらげっていう人が
皆から非難されてるみたいです。この人は哲学板のボス
らしいですが、本当のところはどうなんでしょうか？

http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1017303626/l50

ただのピエロです

らげ＝・e・だっけ？
ハイデガー研究してる院生と思われる。
最近は殆ど見かけない。

ぜってー俺じゃない！！！！！！！！！！！

Rageは僕の先輩です。

らげ＝・e・説は根拠が薄い……。

192 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/04/01 00:43 ID:f5noqQmE
＞モー娘。はグループの在り方そのものが
＞ある一つの物語を醸しだしている一種の
＞舞台装置であり、そのメンバーはその物語を
＞構造的に再生産するための人的資本のような
＞役割を担わされているにすぎないといえる。
＞度重なる旧メンバーの脱退劇と新メンバーの加入
＞劇はそのことを証左するには十分すぎるだろう。
＞そのモー娘。という物語構造の超越論的主体Ｘ＝ゼロ記号
＞つまり、娘の影のsubjectは無論、つんくその人だが、
＞その主体に不在の烙印を押す反形而上学的戦略を
＞娘のメンバーたちはまだ行えずにいる。
＞彼女達に必要なのはつんくという超越論的主体に抵抗する
＞ポスト構造主義的戦略であり、デリダ＝ハイデガー的
＞deconstractionの遂行だ。
＞娘たちをつんくの描く不敵な大きな物語から解放せよ！

激しく笑わせていただきました。
特に前半部、よくここまで誰でもわかることを
さも、自分のオリジナルな視点のように書けますね。
すごすぎ。

＞デリダ＝ハイデガー的deconstractionの遂行だ。

ここも笑いました、ネタとしては秀逸ですね。

(ﾟДﾟ)ﾊｧ? らげって人ｳﾞｧｶなんですか?

らげ　Lage, die ［独］体位。男女または男性同士または女性同士が性交を行うときの両者の体の姿勢、位置関係。らーげ。

124 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/03/31 03:09 ID:VvgtHGdU
オナニー＝他者へ性的に到達しえないことの代償行為

これを見て無知な僕は哲学って奥がふかいんだなーと思いました・

214 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/04/01 02:13 ID:RmeoEjL2
「面白い」とか「勉強になった」とか
「もっと書いて」とかみたいな俺の
妄想哲学カキコを評価するレスは全部、
自作自演でやりました。なので、


逝ってきまーす(自爆！


その後これを見てらげさんがドキョソということに気がつきました。

哲学板に以前書き込みしていたRAGE とは　別人なんじゃないかな・・・

というか、阿修羅無限大落とし君、まだ居たんだね・・・

線路際にスックと立つカンガルーのように
水銀の泉の底から白金の尺八を吹き乍ら
顕現する
百合男
は
百合病の特効薬を求めて
第一幼虫の白万寿貝を想起しつつ
Juno
と
云う名の黄金と天使とで出来た果実
を
椀いで風呂に入れる

うなぎのミイラと記号付き土器片とが
大量に出現した地点で
アワガラスはあわあわと啼き
赤色野鶏のアブレオスは一日中ヒヨコと
遊んで過ごす

──操るなよ　お前

一個のトドノオオワタムシ
が
空中を浮遊している

──兄は畸人なんです

4.5ｍのクレナイオオイカリナマコ
を見にヒッポリュトスは出発できない出発を
出発する

太ったキンクロハジロ

──それでは見てみまシャー

らげってこんな奴だったんだー

晒しらげ。

>>15
なつかしい。(w

らげといえば、煽り、荒らし、自作自演。
それら以外に本質なし。

らげ
らーじ・・・・・・

|　 |ﾉﾉﾊ
|＿| ｡‘人 ＜らげ・・・
|文|⊂）
|￣|∧|
￣￣￣￣￣

|　 |
|＿|
　|文| ﾉﾉ 　サッ
　|￣|
￣￣￣￣￣

|　 |ﾉﾉﾊ
|＿| ｡‘人 ＜へんたい・・・
|文|⊂）
|￣|∧|
￣￣￣￣￣

|　 |
|＿|
|文| ﾉﾉ 　サッ
|￣|
￣￣￣￣￣

ガーネットクロウって誰？

(ﾟДﾟ)ﾊｧ? らげって人ｳﾞｧｶなんですか?

>>21
ヒッキ―達のアイドルです。
女性２人と（おまけの）男性２人のグループ。
主にアニソンの主題歌を担当しておりますです。

「悲しみ」って誰？
「こけし」は？

>>24
誰に聞いてるの？

(´∀` )(∀`　)(`　　)(　　　)( 　　ﾟ)(　ﾟд)(　 ﾟдﾟ)ｺﾞﾙｧｧｧｧｧ

606 ：らげ＠ ◆qoVUMoeA ：02/04/06 00:49 ID:Go0XkkJo
>>572
俺は死を恐れてはいません。
しかし、死の後もなお生があるのではないか
と恐れています。
生が一回的でないなら、どうして生をその固有性において
尊重できるのか解らないので。
なので「生まれ変わり」という観念ほど、
人の価値を低下させる観念はないんです。
スペアのあるものはその希少価値(かけがえのなさ)を
その分、低下させざるを得ないのです。
そう、あのパン工場の無数の匿名の労働者たちのように。
彼らの一人がたとえ死のうと、変わりの人(生)がそこに
補充される。そうすることでその死は隠蔽され、あたかも
生が永続的に連鎖するかのような印象を与えるだろう。
つまり生にスペアがある限り、その死はその固有性において
把握されることはない。
「浮かばれない」とはまさにそういうことをいうのです

ウザイから引き取りにきてくれ

(ﾟДﾟ)ﾊｧ? らげって人ｳﾞｧｶなんですか?

>>23
アニソンの主題歌って腹痛が痛いってのと同じだろがヴォケ

>>29
細かいつっこみだな

>>30
オマエモナー！

そうだよ俺だよ。全部俺がやりました。もういいだろ。

これって本物なの？昔ここにいたらげってここまでバカじゃなかったような気がするけど。



気のせいか。

このスレのおかげでらげのイメージが昔に戻りました。

単眼的で思慮の浅い連中を弄んでいたのですよ。
この板の者も含めてね。

なんか阿修羅みたいだなこのレス。>>35
結局この程度だった訳か。

らげは、年いくつなの？
かっこいいの？　お金持ちなの？　性格いいの？　

本人答えてよー｡教えてよー。

>>35
＞単眼的で思慮の浅い連中
ここに貼り付けられた、ネタにしても寒いレスを
前にして、まだそんなこといってるのか？
バカはいいね。

>>37
博士取って今はプーです。
ブラッドピットに似てます。
貧乏人です。
女子中学生には優しくします。

>>39
がんばって「ものつくり大学」の講師でも目指してください。(プ

>>38
おまえのような無能には､この程度のネタでも勿体無いくらいですよ。

>>12
そういう気が...。結構おもしろい人だと思ったけど。キクチスレでの印象。

何で、年かくすの？
おせーて、いくつー？

では聞かせていただきますが、あなた方に俺以上のネタを披露することができますか？

>>43
博士取ったばかりという情報からご自由に推測してください。

>>41
オマエは自分自身を脱構築でもしてれば？

らげは　何でこんなとこで、ネタ作りなんかしてんの？
暇だから？

らげはただのウンコ。
過去スレみれば、一目瞭然。

釣れるのは食えない魚ばかりで残念です。

>>49
釣られてるのは、君でしょ？
このスレも君がたてたわけじゃないし。
殺虫剤振りかけられて、おめおめとでてきた
ｺﾞｷﾌﾞﾘみたいだね。

前にニーチェのルサンチマンとかについて
長文ﾚｽしてた、らげとはおんなじ人なんですかー？
私も、それ知りたいですー

>>50
超越的地点に立つことができるのは天才だけであり
すなわちそれは俺なのである。

>>51
覚えてません。

>>52
＞超越的地点に立つことができるのは天才だけであり
＞すなわちそれは俺なのである。
ああ、多分ｺﾞｷﾌﾞﾘの世界では、間違いなく天才であり、
超越者でしょう。否定はしません。

>>54
モチベーション低いですね。

＞ら＠
本当にガーネットクロウを知っているの？

まじめ・らげさんとは　チラッとだけ接触したことが
ありますー。とても真摯で詳しく説明してもらいましたｰ。
あの時のらげさんと、最近のらげさんが同一人物だとしても
私なんかは、驚きませんー。
人間の多面性の興味深い一面とでも申しましょうかー

>>55
あなたは、ここ２ｃｈでの生命力だけがとりえなのですね。
さすが超越的ｺﾞｷﾌﾞﾘですよね。

阿修羅、お前な・・・

>>56
ボーカル可愛いですよね。
GCはザードに音楽的な源泉を持っていると思います。

>>57
どうも。

ｶﾞｰﾈｯﾄｸﾛｳ手誰ですかー？
哲学者なんでしょうかー？

>>59
何でふか？

ただ、すごーく知性的なものを持ってた　前らげさんが
出会いサイトうんぬんとかに、なった時、
何か、精神的に、現実面からうっくつ　されてるのかと
心配しましたー。

>>62
59は煽りです。

>>63
全く逆です。
最高にハッピーだからこそ出会いを求めるのです。

てか、邦楽板のＧＣスレに遠征してきてよ、ら＠。
阿修羅もつれてさ。
あのＧＣスレのなんちゃってらげ(?)では煽られて
ばっかで哲学板の名に傷がつくからさ。
本当の哲学地獄ってやつを見せてやってくれよ。

>>65
らげには無理。

取り敢えず、楽して金儲けする方法を教えて下さい。

>>65
ＧＣってゲームキューブのことですか？

ガーネットクロウって何？
俺も知りたい。
おせーて、らげ様。

>>65
暇があって､尚且つ気が向いたらそうします。

>>67
臓器でも売ってください。

これ、みんなに言ってる事なんですけど、
ご飯は毎日、３度、３度、きちんと沢山食べて
ジャンクフードなんかは避けてくださいねー
バランスよく色々、体に良い物、食べてくださいー
精神が落ち込んだり、悲しかったり、淋しかったり
するときも、体がきちんとしてたらそこから
立ち戻せますう。ぎゃんばってくださいですう。

ガーネットクロウって何者？
からす？

ガーネットクロウ＝GCはバンドです。
名探偵コナンのエンディングテーマとして使用されています。
ＺＡＲＤとかが好きなら聞いて見てください。

？？？？？どんな風に、ハッピーなんですかー？

>>70
らげはどうやって、金稼ぐつもりですか？

>>71
キモイ３７歳もいたものだね。
てゆうか、偏差値３７のことですか？　ップ！

・・・解ってるんでツッコミ無用！

ＧＣってなに？
私もしりたい。
おせーて、らげ様。

ルサンチマンてなんですか？

＞＞７５
書きたいんで、勝手にかきますう。
３７番で書き込んだから３７なんですうー

>>75
聞かないで下さい。

　　　√￣￣￣￣￣＼ 　
　/￣　　阿修羅　　　　 |　　　ツッコミ無用と言っただろうが！　　　　　　　 　 　● ・
/ 　　/￣￣￣￣￣＼|　　　　　　　　　●　 　 ●　 　 　 　　　●:::　　　　●
|　 　/　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　 ’ 　 ・　　 　　●　　　● :●:::::
|　 ／ 　　｀　| |　´　　 |　　　　　　　　　　 　 　● ，　 彡川川川三三三ﾐ　∵ ●::
|　/　　＜･)　　　＜･)　|　　　　　　　　　　　● 　●　，|川｜川＼　　／｜:
(6　　 　Ｕ　　つ．　　　|　　　　　　　　　●●　，　 ● ‖｜‖　◎---◎｜:
|　　　　　＿＿_ 　　　 |―――　―――――――― 川川‖　U　　3　Uヽ:: 　３７　
| 　　　　/＿＿/　　　|＼ ＿―――――　―――― 川川　　　∴）〆（∴）::
｜　　 　　　 ＿＿＿/／＼　｀ー―――--,-一―ー／　ヽヽヽ　 　　　　　/:
　ー―　、　,―一　　　　　　　　　　　　 （　　●　　(，ヽ_/_/_/_/；)　　　　/::::
　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿―-｀-------ヽ＿ﾚ'川　　　＿＿/

ＧＣはｶﾞｰﾈｯﾄｸﾛｳの頭文字の略ですう。
ＧＣは女の子のｳﾞｫｰｶﾙがいる、バンドの名前ですう。

GCの「夢みたあとで」を哲学的に批評してみて下さい。
＞ら＠さん

>>74
しょうがない。今日の講義はこれだけですよ。

ルサンチマンとは(必ずしもそうではないのだが)弱者の強者に対する
悔恨に端を発する世界解釈と価値評価の逆転であり、弱者と強者の間に
開かれている差異に対する不当感による価値転倒装置の事ですね。
しかしこのルサンチマンは弱者に特権的な論理なのではなく
むしろ人間の精神の基本的装置として、その構造に内在されている
とみるべきでしょう。ルサンチマンこそが人生に喜びを与え、一切の
人間的営為の原動力であると言っても過言ではありません。
そこで・・・飽きたのでおわり(はあと

＞＞８０
泣いてまで、お返事かかないでくださいー

>>79
悲しい。

ではさようなら〜

ハッピーを聞きたいですー
人のハッピーて・・・・
特に　らげさんのハッピーの感覚てー・・・

以上ネタでした。
僕はらげ＠じゃありません。
勿論ＧＣスレで暴れたのも僕じゃないです。
上げってたので遊んでしまいました。

らげってガーネットクロウが好きだったの？
萎え〜〜

>>88
ちょっと面白いじゃないか！！

>>89
たしかに（ﾜﾗ
デス・テクノとかが好きそうなのに（勝手な妄想）

僕はＧＣ好きではないですけど、｢夢見た後で｣はなかなか好きですよ。
買ってませんけどね。

なんか最近ネタがおおいね。
哲板廃れてるせい？

>>90
>>59は僕じゃないので、もしかしたらモノホンのらげが
僕を阿修羅だと思ったのかもしれません。
でも彼、のってこなかったようで残念です。

阿修羅よ、今度一緒に女子中学生を買いにいこうな。

>>93
哲板はもともと廃れていましたよ。
以前行われていた議論も空疎なものがほとんどでしたし
ただそれが今になって表面化しただけでしょう。

>>94
成る程？！

>>95
僕は画像で十分でっす！
僕には栄光の未来が待ち受けているので。

>>95
本物かな。

博士号の話も、ネタだったんですかー？

>>96
つうても一年前の方がまだよかったよ。
まあ、その前の方がもっと良かったんだろうけど。

>>99
どっかに書いてあったけど本物のらげは博士とってプーらしいよ。

>>100
哲板は厨房に負けたのです。

らげ、いつから丁寧語を使えるようになったの(プ

>>102
やはり厨房（阿修羅含む）に負けたのか・・。
よろこぶべきだな、阿修羅君は。

てゆうか？？？は哲板のコテハンなのかな。

厨房が多ければ多いほど僕の株が上がります。

ＧＣスレの「らげ＠」って何者なの？

>>105
そうです。

>>107
ＧＣスレの奴ね。
僕は本物のらげ＠だと踏んでる。
面白いからいいけど。

？？？＝ミック説。

香港のガラスが輝いたぐらいで骨を終わりにする？
抱きしめながらとぐろ巻いて燃える過去を変種化して明日が来る
なんて保証は無い。

＞済むかどうかなんて人それぞれじゃないですか？
＞何がどうなら済むんですか？
ある質問にある回答者が答え、それを質問者が納得した後に
「この質問はくだらない」と回答者が述べた場合です。

>>111
まさか、びたみんか！！

>>110
俺は思うよ。
おまえ、高性能なのはチップだけだな。
勘は鈍いし視野が狭いから融通が利かない。

全然違う。

>>113
ん。
ちうか、なんで>>111を見て解ったのん？

>>112
誤爆かよ！

>>114
俺みたいな煽り方だな・・・

眠れないので誰か素敵な唄を僕に注いでくだしゃい。
今日は嫌なことが沢山あってダウナーなんです。

>>115
ダサい暗喩で駄文を生成するところから予測した。

哲学板の住人でらげ＠以外にＧＣスレに
カキコしてる人っているんじゃないか？
時々、それなりのスレがらげ＠のカキコに
つくことがあるからね。

>>117
氏ね。

てゆうか、まだオマエのこと女だと思ってるバカ共が居るぞ！
何とかしとけや。

つうか、らげが結婚してるってホント？

>>118
ひどい。

>>119
かもね。
まぁ、ＧＣの｢夢みたあとで｣は割とイイよ。
ザードとか嫌いだけどね。

>>119
邦楽板を見下し過ぎだぜ！

>>120
さっき俺、オマエに言ったよね。オマエは…
＞勘は鈍いし視野が狭いから融通が利かない。
って。

なんつーか、アンタ、実戦が苦手なタイプですね。
敵は待っちゃくれないぞ…ふふ。

びたみん＆阿修羅
オマエラ何回ネタ合戦やりゃ気がすむんだ？（ﾜﾗ

>>124
オイ！　煙に巻くなタコ！
実名と電話番号バラすぞ！

そういえば皆さんはどんな邦楽聴くんだろう？
僕はブリグリの新曲が楽しみだよ。

>>125
真実は俺の側に在る！
俺を信じろ！

嘘つきはびたみんなんだよ！

>>126
ホント馬鹿だなぁ。
オマエは新しいパースペクティブなんて望んじゃいないのさ。

帰っていいよ。

びたみん、GCスレのらげ＠を援護してやれば。
あんた、音楽に詳しいし。
あれじゃ、多勢に無勢だよ。

>>128
たしかに、俺はオマエが２４歳童貞無職であることだけは
マジに信じている。（ｗ

久しぶりに来て見れば…
相変らずだねぇしかし…（ｗ

>>128
近くにいるものが最も遠いって感じィ！

てゆーか、そろそろ寝るか…。
また今度、らげ＠やっていいかな？
真面目っぽくやるからサ♪

>>129
電話に出た根暗な声の男がオマエとは別人であると？
ップ！　苦しい誤魔化しだね！

ネカマは氏ね！

>>130
実は僕はそのスレ見てないんだ。
このスレに貼られたやつしか知らない。
まぁ、見てみるよ。

>>132
ぁ！チョト質問あるんだけど？

>>131
そうだろ！
つーか、全面的に信じろや！

>>132
バーカ！
オマエはＯＦＷに泣かされて炉！

>>134
そうやって探りを入れないの。
さあ〜一緒にかんがえよ〜う。

てゆか、ネームやりなさい…。

　　　　　　　↓びたみん
　　　　 ＿＿＿＿_
　　 ／::::::::::::::::::::::::::＼〜ﾌﾟｰﾝ
　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼〜ﾌﾟｰﾝ
　 |:::::::::::::;;;;;;|＿|＿|＿|＿|〜ﾌﾟｰﾝ
　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ〜　　　　　
　 |::（ 6∪ ー─◎─◎　）〜　　　　　　 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴）〜　　　　　　＜ 　　阿修羅ウザイなぁ！！
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ!　　　 　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿　　　
　　　　＼＿＿＿＿_／　|　　|￣￣＼　＼
＿＿_／　　　　　　＼ 　 |　　|　　　　|￣￣|　　
|:::::::/　　＼＿＿＿　| ＼|　　|　　　　|＿＿|
|:::::::|　＼＿＿＿＿|つ⊂|＿_|＿＿／　／　　　
|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕　　　
　　　　　　　ｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀ

>>137
寒いヤシだな。

ﾜﾗﾀ

てゆっか、もう一回かけてみればいいのにねぇ…

>>141
　　　　　　　　　　　　　ζ
　　　 　　　　　／￣￣￣￣＼　 　　　 　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　／　　　　　　　　　|　　　　＜　かける訳ねーだろ！　これでも喰らえ！
　　　　　　　|　⌒　　⌒　　　／|　 　　 　＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　|　(･)　　(･) 　　|||||||
　　　　　　　|　⊂⌒◯-----∂)＿＿＿ 　 ＿＿＿
　　　　　　　|　||||||||＿　　 　 ／　　 　　ﾞY"　　　 　＼
　　 　 　　 　＼ヽ＿／　＼／　　　　　　　　　 　　　　＼
　　　　　　　　　＼　　 　／　　　　　　　　　　　 　　　　 ＼
　　 　　　　　　 /￣￣￣￣）　　　 　 　 ＊　　　　 　（￣￣￣￣）
　　　　　　　　　|　　　 ─＜　　 　　 　 　|＼　　　　　 ＞─　　 (
　　　　　　　　　|　　　　　　）　　　　 /　 (|ミ;＼　　 　（　　　　 　）
　　　　　　　　　ヽ　　 ￣￣）　　 　/（___人|,iﾐ'=;＼ 　（ ￣￣　 　）
　　　　　　　　 /"￣￣￣￣ 　　／　　　　《v厂ﾘiy＼ ￣￣￣￣＼
　　　　　 　　 /　　　　　　　　／ 　 　 　　 ﾞ|,/'' v:,,､.¨)z,_　　　　 　 ＼
　　　　　　　 /　　　　　　　／　　　 　　　　 ミ／　.-─ .ﾞ》z､　　　　　 ＼
　　　　 　　 /　　　　　　／　　　　　　 　　　 〔」″ノ‐　､u　¨＼　　　 　　）
　　　　　　 (　　　　　　/　　　　　　　　　　 　 ﾞ|,　..冫 .rｰ　　 ￣＼_　　 　|
　　　　 　　 |　 　　　 〔　　　　　　　　 　　　　　ﾐ./′　　 ..r-ｰ　__,,ｱ┐　 |
　　　　 　　 |　　　　　 |　　　　　　　　　　　　　 ｛. .,,,,　　 .′　 .´′　.¨＼|
　　　 　　　 |　 　　 　 |　　　　　　　　　　　　　　∨　　 ノ冖′ =vvvvvv¨＼
　　　 　　　 |　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ.　　 ,i'　　　　　　　　　　 .ﾞ＼_
　　　 　　　 |　　　 　/　　　　　　　　 　　　　　　　.｛.　 ﾉ　　,r¬″　　　　　　　.¨＼
　　　 　　　 |　 　 　/　　　　　 　　　　　　　　　　　ﾞ|,　|　　ﾉ　　　　　　ｰ'''''''''''　 .ｰミz
　　　 　　　 |　　 　 |　　　　　　 　　　　　　　　　　　ﾐ.　　　　 .,､　._,,,､､r　　　,,,,_____　ﾞ┐
　　 　＿／"　　 　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾐ.　　 .／′ ´′　　　　　￣⌒'h..￥
　 　（＿＿＿＿＿＿)　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛.　　｝　　._,,,､　 ,ノ冖''^¨　　　 ″〕
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾞ|,　.,|　.／｀　 ,r'′　　vvvv､　　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾐ､.｀　|　　　 二､　　　　　 〔　 ､ ,|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.〔　　|　 .､　〔　　rｰｰ　　　|　 |.,｝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .ミ　.′ .|　 〕　 .｝ ─-「　 y-リ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.＼　　 |,　 ´v,,,］､､､v-　 ..,/′
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞ＼　.＼､　　　　.　　_／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　¨'ｰvu,,____''工ﾚ-'″

焦った。すごい迫力のＡＡだ。
｢これでも食らえ｣って…食らうわけねーダロ…。
超絶美少女いなくなっちゃったから、もう寝るゾ。

>>143
氏ね。

阿修羅とびたみんの間になにがあったの？

>>145
女だと思って電話かけたら男だったんですよ！！
好きだったというのに・・・
非道いでしょ？！

電話かけたのってどうせネタだろ？
哲学する者は真実のみを語るよう心がけろや。

>>147
おまえもな。

>>147
本当だよっっ！！！！！！
クソっ！　どーすれば信じて貰えるんだ！！

ぅーん…眠れない…。
電話かかってきたのは本当ですよぉ。＞１４７

てゆーか、ＧＣスレ見てるけど、なぜラゲが虐められるのか解らないな。

おーい、びたみん、起きているなら答えろ。
「夢見たあとで」のどこがいいんだ？
ボーカルは声が出てないし、詞は陰気じゃねえか？

くそぉ、個人情報バラしてやりたいが
俺の方の個人情報も握られてるから、そうもいかねぇ。

>>153
うそくせー、なーんかうそくせー

>>152
ん？
僕はＧＣ自体好きじゃないんだよ。
実はほとんど聴いたことないし…(汗
ＺＡＲＤも小松美歩も嫌いだし。

まぁ、今までのＧＣはＺＡＲＤ臭がたっぷりって感じだったけど
｢夢見たあとで｣は一般的なポップスとして、ソツなく纏まってる
感じがするから嫌いじゃないよ。
その程度のもんですね。

>>154
まあ、本当のこと知りたいなら
びたみんにメール送って電話番号教えてもらって
電話かけて確認すればいいよ。

少なくとも俺の耳でびたみんの声を聞いた限りでは
９９�l以上男の声だと感じたよ。根暗っぽい感じの。

で。聞きたい事ってなんすか？

阿修羅はどうしようもないバカだな。
敗戦を認めようとしないアフォ日本兵みたいん♪

氷川きよしのズンドコ節のスゴさについて語れ。

>>157
えっとさぁ、あなたの哲学的認識の大部分は
｢構造と力｣読んで考えたものなんですか？
｢構造と力｣ってオモロイの？

あるいは別のなにかがあるんでしょうか？

>>158
純情な男心を弄びやがって！！
ゆるせん！！

>>159
氷川きよしは天才肌。

http://music.2ch.net/test/read.cgi/musicj/1017303626/311
これなんてイイ感じなのにねー。
チョト｢なるほど！｣って思っちゃったよ。

ＺＡＲＤ最悪。
実体ないし。詞もあほだし。

もう空が明るくなってきた。

つうか、ビーイング系の奴らを徹底的に叩けや、お前ら。
あのスカシタ似非アーティストどもをよ。
このスレをそのために使うことを俺が許可するぜ。

ピヨピヨうるせーんだよ！鳥！

ビーイング系ってなに？

超絶美少女はまだ！！？？
阿修羅もういないのかな？

んじゃー、らげアソボー！

阿修羅に電話番号おしえるびたみんって命知らずだね。
刺されるかもよ。

>>170
びたみんが女だったら、レイプとかしちゃうかもね興奮のあまり。

>>170
阿修羅は僕に本名、電話番号、住所、全部晒したよ。
僕はダミー用の携帯番号だけ。

>>163見てフト思ったんだけど男女関係を直行双曲線と漸近線でしかイメージできないオレ。
値域を女、定義域を男ととる（逆でも可）
んで、ｙ=1/x（x≠0）のグラフを想像すれば分かるように
xを∞、-∞、0に近づけていくと決して接点を持つことのない接近運動の開始。
接する事はできない。ただ接近するだけの二人（ポッ
あーあ、久しぶりに来てなに言ってんだオレは糞！
それとオレの発想の根底部分は専ら「構造と力」す。
それ例外は浅く広くで構造主義以降を。久しぶりに電波ったな。つか寝る。

>>171
そういうこと書くなよ。

>>173
すぐ♪そこ♪サンクス♪
読んでみようかなぁぁぁ。。。

阿修羅は何県人なの？
そこだけおせーて。

　び　　.|　 ＼＼　＼/ 　 　 /　　　　　　／　 ／| ll　|　//／ ／ 　 ／￣／　／／＼/　/／| も
　 た　　|＼　　　　　|　　　 /　　　　　　　　／　 　　　　　　　　　／／￣　　　　　　　　|　／| 　う
　 み　　.|＼　　　 　 |　　　/　　　／　　 ／　　　　　　　 　 |＼／／　　　 　 　 　 　　　| 　　|　
　 ん 　 |　 ｉ´｀丶　 |_　　/　　 /　　 ／　　　　　　　　　　　|　／　　　　　　　　 　 　 __,l /´｀| 　　ゆ
　 　　　.| 　|　＼ ヽ､/　/　　 /　 ／　　　　　　;;;;;;;;,,,　　 　 ＼＼　　　 　 　 　 　 　 ヽ､/　ヽ|　 る
　 　　　| 　|　/　＼ヽ / 　　/ ／　　　　　　　;;;;;;;;;;;;;;'''　　　　l／　　　　　　　　　　 　 /　/´'|
　 　　　|＼|　l　l_/　 / 　　/ /‐- _　　　　　　　　'';;;;;'''',,;;;;;　　 　　　　　 , -‐ "ﾞヾ　　/　/ゝ |　 さ
　　・　　| 　|　　　）　/ 　　/ /　　　ﾞ'‐-.,,　　　　　;;;'''　　''' 　　 　 ,, -‐ ﾞ゛　　 　 ヾ　/　（,　　|
　　・　　|　 ヽ、　ヽ､l　 l / /- ､,,,_　　　　 ﾞ''‐-,,　;;　　　　　,, -‐ ﾞ゛　　 　 _,,.. -‐'' ゛/ 　 ﾉ　　|　 な
　　・　　＼ 　ヽ、 　|　 l　/　　＼ ￣"''‐- ､,,_　｀'‐-l l l-‐'′ ,,　-‐ ''ﾞ ￣ ／　 　 / -‐''　／ |
＿＿_/￣ 　　　丶、|　 l/丶　　　＼　　｀ｰ-‐'｀ﾞ'‐,-| l |-､‐ ´ 'ｰ-‐'′ ／　　　　/　　 ／　　|　 い
　　　| |　　　　　　　 |　|　 丶　　　　￣￣￣￣￣ =＝=　￣￣￣￣￣　　　 　/　 ／　 　　 |
　 ／　|　　　　 　 　 |　|｀ー丶　　 　ﾞ ﾞﾞ゛゛゛゛゛"'''　　 ヽ　　''"ﾞ゛゛゛゛ﾞ゛゛　　 　 /一'′ 　 　 　|　 ぞ
／　　　＼／/　 　　 | |　　　丶　　　　 　　　　　　 ヾノ　　　　　　 　 　 　 　/　 　　　　　 ／
| ／￣＼ 　/　　 　　 |l　　 　 丶　　　　　 　　　 ,--――、　　　 　 　 　 　/　 　 　 　 　　￣＼＿
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　　　　　＜＿＼　　　　＿　　／l ｀丶､　　　　　 ￣￣￣┃　　　　　 ,　'′l＼　　　/　 ＼＿_／|
　　　　　　　　＼＼　／:::::|／　　l　　　｀丶､　　 　 ""゛ﾞﾞ'┃　　　,.　'′　　l　 ＼／／＼＿　 　/

>>175
大分県です。

ムカツクから、埼京線に乗って池袋でナンパしよう。
後、パルコの中にある世界堂で買い物しよう。

>>175
九州(ここまでは哲板で自分から言ってたからいいかな)。

>>176
冷たい烏龍茶飲む？

『構造と力』ではＯＦＷには勝てない。
『資本論』を原書で読め。それしかない。

資本論なんて読めるかっての…。

まあ、余りひっぱり過ぎるのも何なのでバラしますが
びたみんは女で俺は振られました。それだけ。

ちなみに俺は埼玉県に住んでます。

阿修羅、びたみんの本当の歳はいくつだったの？

>>183
１９だと思うよ。

>>182
ん？　
ぁぁ…もうそんな時間か。
オチつけないとね。

>>183
6月に二十歳だよ。。。

くそっ！　俺はこのまま彼女いない歴を更新し続けるのか・・・
まあ、いいけどね。所詮、女なんて肉便器さ！！

>>187
付き合ったこともないくせに解ったようなこと垂れるな。

もういい！　もう沢山だ！！
みんな死んでしまえ！

つうか、びたみんが本当に女なら、いくらでやらせてくれるのか
いい加減マジレスしろや。

>>190
くたばれ

で、いくらなんだびたみん？

立ちくらみがする…。

びたみんってやはり女だったの？
まじれす、きぼん。

>>190,192
５万くらいじゃないの？

びたみんは19才で童貞なんだよ
その身は神様に捧げるんだよ

>>194
そうだよ。
錯綜させたのは僕のせいじゃない…。

ハァ疲れた。
一瞬、霧が晴れたと思ってもすぐに何も見えなくなる。

soregajinsei

げっ、まじで女だったのか、びたみん。
阿修羅、お前の次の一手に期待するYO
逮捕されないように秘密りに頑張ってね(ww

まあ、電話で話したびたみんなら知ってますが
僕も女なんですけどね、実は。

愛なんて要らない！
けど、つい保険としてストックしてしまう。

男はキライなんで一生処女でいるつもりです。
口説いても無駄なので止めましょう。

惰性で適当ぬかす放心状態の阿修羅の巻♪
マタミテネ！

これが

真実さ！

　　　　　　　 ｒｰ､
　　　　｣´￣｀ｌｰ) ＼
　　　　Ｔ¨Ｌ　|_/⌒/　　　←びたみん
　　　　 ｀レ￣｀ヽ〈
　　 　 　 |　　i＿_1
　　　　　_ゝ_／ ノ
　　　 　 Ｌ__jイ´_　）
　　　　　　　 |　　ｲ
　　　　 　 　 |　　ﾉ--､ 　 　 　 　 　 ｒ'⌒ヽ_
　　　　　　　 ゝ､_＿_ﾉ二７　　／´￣l､＿,/}:＼
　　　　　　 　 |ｰi |　　 l_/　／__ｨ::.　 ゝ~_ィ´:;　,ゝ
　　　　　　　 __〉 {　　　 　 (Ｔ´ |1:::.　　＼_>､};;_｣
　　　　　　　'ー‐┘ 　 　 　 !　｀￣''ｧ一 ､＼　ヽ｝ ← 阿修羅
　　　　　　　　　　　　　　　〈｀￣￣＾｀¬ﾉ .::〔￣´
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 1　 ヽ 　 .:::レ　　ヽ、
　　　　　　　　　　　　　　　　|＿ｲｰ-､_;;j|_:.　　　ゝ、
　 　 　 　 　 　 　 　 __,,,... -- |. ｛―――‐ﾌゝ、 　 〉 -- ...,,,__
　　　 　 　 _,, -‐　´ 　 　 　 ,ｒ|__ﾄ,　　　　1ﾆﾉ ー'´　　　　　　 ｀　‐- ,,_
　　　 , ‐ ´　　　　　　　　　└―'´　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀ ‐ ､

ハハハはハハハハハハ！！！！！
愉快痛快よ！！！

あ〜しゅ〜ら〜！
オマエのトリップばらしちゃうぞ。
てゆーか、夢板のオマエのスレにお互いにトリップばらしたこと書いてあるじゃん。

>>207
バーカ！

hahaahahaha

やはり阿修羅はおもしろいな。

>>209
テヘ！　じょーだんだＹＯ！

つーか、もう一回やったらオマエの住所氏名電話番号晒すからね♪
ルールは守りましょうよ。

それにメールのやり取りでキミが弄ばれたと感じて不快
だったのなら謝りますよ。すいませんでした。
でも、普通、裏画像とか送り付けてこないよね…。

まったく…

つまらない真実なんて必要ない。
大衆は魅力的な虚構を求めているのだから。

>>216
オマエらしくないセリフ…てゆーかソレ、僕の持ちゼリフなのに。

>>214
オマエは俺のキャラが全く理解できてないな。
失笑モノのコメントですね。

>>218
ぎょめん…テヘ。

さっさと糞して寝ろや、お前ら。

>>220
らげって博論提出までに、論文いくつ書いたよ？

そろそろ髪切ろうかな。
暑苦しくって堪んない。

相変わらずおまえら馬鹿ですね・・・

削除依頼だしときました

らげが院生というのもネタだろ

　　　　　　　　　　／／／
　　　　　　　　　＿＿_
　　　　　　　,∠==､ヽ `i'ｰ- .
　　　　　　/　　　　ヽ|　｢｀'ｰ､`ｰ､　　　　　　　　　　　
　　　 　 　l　　　　　ﾐ| /　　　`ｰ､ヽ　　････ｺﾞﾒﾝﾅｻｲ
　　　　　　j　　　　 R|ｲ ｰ-､.　　ﾉ7┐
　　　　　　`Vﾊﾊﾊ/ヽ.｢~￣　｀''ｧf‐┘　　　　　　　　
.　　　　　　　　 `､ }ｰ-`､__..._／::l　　　　　
　　　　　　　　　　`|:::::::|ヽ／l:;:;:;|
.　　　　　　 　 　　 |::::::::l:::::::::::::::l
.　　 　 　　　　　　 l::::::::l:::::::::::::::l
　　　　　　　　　　 l:::::::::l::::::::::::::l
　　　　　　　　　　 l;::::::::{:::::::::::::l
　　 　 　 　 　 　 　`iiiiiiiﾊiiiiiiiij´
　　　　　　　　　　∠-､ﾚ'ヽ〃〕

んじゃぁ…おやすみ…てゆっかこれから出かけるので準備します。
今日は布団干せそうもないなぁ…。

ばあい。

>>225
中央大みたいなことを前に匂わせていたぞ。

びたみんてやっぱ女なのか？それとらげは何歳？

らげって頭良いの？

>>229
何故、俺に関して詮索しないのか？！

42歳童貞無職は正しいから。

２４だった

>>232
女だってばよ！　２４歳美形の処女だよ！

じゃあ阿修羅は頭良いの？

らげって木田元を馬鹿にしてたような気がするが。

>>235
正直悪いかな。
でも、オマエよりマシだね。

阿修羅さ、なんか哲学的な文章書いてみてくんない？
君のカキコでそういうの見たことないんだけど。
びたみんもそうだけど。
らげのは見たことあるのでもういいが。

ＯＦＷ、いちご姫、らげ、ミック、稲、阿修羅、びたみん、猫電波
ミメーシス、ストーナー、ちんぽ太郎、イリジウム、無為、二酉、
メガネ、KUVRVIFVあとは忘れた。

序列をつけるとどうなる？

超絶美少女と純丘も。

正助もいたな。

>>238
僕そんな文章書けません。
てゆうか、哲学っぽい文章見るだけで
頭痛が痛くなるので勘弁して下さい。

>>239
余り低レベルな集団内の順列に関心を持たない方が良いね。

＞頭痛が痛くなるので
頭が痛くなるので

>>243
当を射た指摘、有り難うなサンキューでした。

ちんぽ＞ＯＦＷ＞いちご＞らげ＞稲・みっく・ミメーシス
＞阿修羅・超絶美少女＞KUVRVIFV＞正助＞無為・ニ酉
＞びたみん・イリジウム＞メガネ＞ぴかぁ〜

ちんぽ＞ＯＦＷ＞いちご＞らげ＞稲・みっく・ミメーシス
＞阿修羅・超絶美少女・KUVRVIFV＞猫電波＞純丘＞正助
＞無為・ニ酉 ＞びたみん・イリジウム・ストーナー＞メガネ
＞ぴかぁ〜
妥当な線だろ。

なんだかなぁ、なランキング。
哲学板での印象なんて立ち振る舞い次第じゃねえの？
そんなんで序列決めても……。

245、246は何の「序列」？　頭のよさ？　発言の多さ？　電波度？　イタイタしさ？

議論に強そう度だろ、多分。

哲学板のボスは誰なの？

らげさんは、OFWさんに敵意持ってるんですか？
久々に、仲良く議論してみてください。

>>250
仮にボスがいたとしても
そのボスをボスだと認める奴はほとんどいないのではないかと思われるが。

ひさしぶり　ボス　という言葉を聞いたよ　　　　　　　　ﾅﾂｶｼｰ

石原裕次郎

やまさん

ガーネットクロウの「call my name」はいい曲だぞ。

2+5=7

ジーパン

らげはどこいった？

ココロのボス

らげ＠、お前楕円論が好きね。
そればっかじゃん。他に批評の方法ないの？
それで本当に小林秀雄を読んでいるの？

>>261
小林秀雄は歌うものなんだよ。

とくに 「落葉松」は、好きな曲だな。

ＢＯＳＳってコーヒーのことだろ？

小林秀雄は「詩を書かなかった詩人」だ。

びたみんが男か女かはっきりさせろ、まじで。

>>263
おかえり。

rage

すいません。俺は男です。
本当は冴えない根暗野郎なんです。申し訳ありませんでした。
ギャルを演じると皆さんに構ってもらえるので、つい調子のって
しまいました。2ｃｈでしか人と上手に接することができないんです。
そうです俺は男です。男なんです。19歳身長169体重61のチョイデブ男。
ブサイクでチビで不潔で臭くて仮性包茎で、どうしようもないバカ
のアホ童貞なんです。俺にできるのはオナニーと妄想だけです。
しかも最近は乳首の周りにすね毛並みの濃い毛が生えてきました。
数学と英語のテストで0点取ったこともあります。知恵遅れなんです。
万引きで捕まったこともあります。それに小学生の時に
同級生のソプラノリコーダーを舐めてるのがクラス中に知れ渡った
こともあります。自殺しようかと思いました。今思うと死んでおけば
良かったと思います。最近はコンビニのバイトで暴走族やヤシに
絡まれ、家族とは一切口を聞かず、友人や知り合いとは社交辞令
だけの表面的な関係で済まして、電灯の切れた湿った部屋にいつも
閉じこもってます。2年ほど部屋の掃除はしてません。
そして暗い音楽聴きながら脳内彼女と悲劇の恋愛妄想を黙々と、
まるでベルトコンベアを流れる部品をひたすら組み立てる産業機械
のようにひたすら生産しています。どうしようもない馬鹿です。
生きているのは苦痛ですが、俺にはルサンチマンの力で価値を逆転
するほどの哲学的素質もありません。俺には何もできないんです。
というか本当は哲学なんてどうでもいいんです。どうせ低脳ですし。
時間の謎も因果関係の不思議も存在の神秘も全部どうでもいいんです。
暇つぶしです。頭も悪いし彼女もいないし何の才能もないので哲学書
読んで、なにか根源的なことを考えてる素振りをしてただけなんです。
でも実際には哲学を消費することすらできませんでした。白痴です。
それに一途にテツガクしても真理に到達することなんてできない
でしょう。だから本当は全部なにもかもどうでもいいんです。
これが全てです。申し訳ありませんでした。終わりだ。

ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾌﾞﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬｳﾋｬｳﾋｬｹﾞﾋｬｹﾞﾋｬﾋｬ
こんな俺だけど♪愛してくれるかい♪
つーか貴様ら跪け！

つーかオマエラ愚民は俺に感謝しとけや。
俺が本気だして努力とかしだしたらオマエラぶっとぶよ？マジで。
俺は｢やればできる｣んだ！今はただ｢やらない｣だけなんだ！
・・・さすがにこれは無理があるか・・・。

びたみんハァハァ。

>>270
キモイ！

びたみん〜・・・・・・・・ハァハァ。

＞オマエラ愚民

ハァハァ

びたみんは女です。みんなでハァハァしよう。

そうだよネカマだよ文句あんのか？あ？何見てんじゃコラァァァ！いてかましたろかァ！！
　　　　　　　￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 　　 /＼ ／＼　　／■＼/../
　　　　 　　 　 /　／＼　 ＼（´∀｀　）./
　　　　　　 　（）)ノ__　○二○二⌒/../
　　　　　　 ／ ／||(二ニ) （＿＿_/../　几l
　　　γ ⌒ ／|�V||彡Ｖミ/⌒＿ノ二二ノl0
　　　l|　(◎).|l　|((||（(ﾟ )/⌒/||三三三・） ||　　(´⌒(´
＿＿ ゝ_＿ノ　 　　￣（_＿_）￣　　ゝ＿_ノ≡≡≡(´⌒;;;≡≡≡
　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣(´⌒(´⌒;;
朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！朕は神なり！
朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！朕　IS　GOD！

やっぱネタだってバレた？
今日彼氏と別れてきました。
もう夜中だからトモダチに電話かけられないんです。
起こすと悪いし。だから貴様らは僕の話を黙って聞きなさい。

おしゃべりは存在者の存在を隠蔽するのだ。

>>277
隠蔽することで見えてくるものが在るのさカウボーイ。

ホントかどうか知らないけど…。

すいません。俺は女です。
本当は冴えない根暗女なんです。申し訳ありませんでした。
男を演じると皆さんがハァハァしなくなるので、つい調子のって
しまいました。2ｃｈでしか哲学の話とか自分の悩みを話したりとかできないんです。
そうです俺は女です。女なんです。19歳身長169体重53のチョイデブ女。
胸は80ですが、たいしてないです。
そこそこかわいくておしゃれで非処女ですが、どうしようもないバカ
のアホなんです。俺にできるのはあほくさいポエムを作るだけです。
しかし最近は乳倫の周りにボツボツができてきたので、それを暗喩したものを
作ったりしてます。悩んでます。
数学と英語のテストで0点取ったこともあります。知恵遅れなんです。
万引きで捕まったこともあります。それに高校性の時に
付き合ってた彼氏に無理やり犯されちゃって、それが
クラス中に知れ渡ったこともあります。自殺しようかと思いました。
今思うと死んでおけば良かったと思います。最近はコンビニのバイトで
暴走族やヤシに犯され、家族とは一切口を聞かず、友人や知り合いとは
社交辞令だけの表面的な関係で済まして、部屋に
閉じこもってる事が多いです。2年ほど自分で自分の部屋の掃除はしてません。
そして暗い音楽聴きながら脳内ムーミン畑で中性的ユートピア思想を黙々と、
まるでベルトコンベアを流れる部品をひたすら組み立てる産業機械
のようにひたすら生産しています。どうしようもない馬鹿です。
生きているのは苦痛ですが、俺にはルサンチマンの力で価値を逆転
するほどの哲学的素質もありません。俺には体を売るしかないんです。
というか本当は哲学なんてどうでもいいんです。どうせ低脳ですし。
時間の謎も因果関係の不思議も存在の神秘も全部どうでもいいんです。
暇つぶしです。頭も悪いし胸もないけど体売ることはできるので
その疲れを哲学書読んでいやし、忘れようとしてるだけです。
でも実際には哲学は俺の悩みをいやすことすらできませんでした。無駄です。
それに一途にテツガクしても真理に到達することなんてできない
でしょう。だから本当は全部なにもかもどうでもいいんです。
これが全てです。申し訳ありませんでした。終わりだ。

みんな俺にハァハァしろ！

死への先駆的決意。それが存在を開示するのだ。

こんな夜は『夢みたあとで』が心に染みるなね。
｢寂しい夜に思い出すのは愛した日々より愛された日々｣
そう、そうなのだ。

>>280
70点てとこかな。

Hey 1, listen to me beside, although this might have nothing to do with
the theme thrown to this thread.
The other day, I went eat my neighbor YOSHINOYA, yes beef bowl house, YOSHINOYA,
to find s-o-o crowded I couldn't get seated first.
And close look at the ad flag hung up, it appealed "now discount by 150yen offered!!"
Come on, you all s-o-o stupid or s-o-o foolish? How get you rarely coming in to
YOSHINOYA by just \150 discount, you ass? Just 150, 150yen!
Somebodys been there by family, whole family of 4 together to YOSHINOYA congratulation!
Hoop me DADY is oredering special bowl, my dear. So embarresed I can't look..
Hey guys all, get out the seat for my 150yen.
YOSHINOYA should get more bloody, boys. It's no strange whenever happen a fight
against the guy seated your oppsite side over the U table, I stab you, or you stab me,
YOSHINOYA should be in such atomosphere. Get away, kids and Mammys!
Then I got seated, and the guy next to me ordered "Omori bowl, with Tsuyudaku
more soup" That moment I got fucking fury again. How could you say
Tsuyudaku, with a proud face, baby! Tsuyudaku is no fashon today!
I wanna inquire him if you really wish to have with Tsuyudaku. Wanna
question close to him, wanna question for an hour. Isn't it just that
you wanna say "Tsuyudaku"?
If I, YOSHINOYA specialized, could put you opinion, the latest fashion
among YOSHINOYA freak is Negidaku-welsh-onion-full, that's it.
Omori-bowl with Negidaku and Gyoku-egg, that the way the freak do.
Negidaku is a bowl with more welsh onion for less beef and Omori, Gyoku.
That's the strongest.
However I note that way is with the danger of being marked by the shop boy.
the sword of both side edge.
I can't recommend this way to the newby.
It's just that You 1, Gyu-Shake beef and salmon Table d'hote is enough for you.

>>283
うそ〜ん!?

おいラゲ！
ハイデガーなんていいからオマエの魂の叫びを聞かせろ。
なるべくカッチョイイやつを希望。
僕の心を壊れるくらいに打ち震わせて！

愛とは他者との合一であると同時に
それからの離反である。
その弁証法的相互転化以外に愛の痕跡はない。

プロキシって遅いんだな・・・

>>287
ハァ？　なにイッテンノ？
愛とは疎通の不可能性の伝達可能性であーる。
不可能性のコミニカビリティってやつぅ？

>>288
串なんて抜け抜け！

なんか人少ないですね。
あーあータルいなー。

ロラン・バルトの死は自殺だ。
死をもって愛が完成すると彼は知っていたのだ。

エピソードをきかせたまへ。
聞き役を使命したのはオメイだろげ

>>291
おみゃえ…偽者か！

>>292
何処から話せばいいか分からない…。

さあ、みんあボクが降臨中だよ！
ボクにハァハァして、パソコンにでも
君達自身の究極の先駆的存在である
スペルマをぶちまけるんだ！

しまった。「みんあ」になってた。鬱だ・・・。

原因だよ。俺達はいつでも原因を反省するだろ。

びたみんさん。あなたはなにか政治系の団体に入ってたりします?

>>297
一水会に入ってました。
そこで犯されました。で、すぐやめました。

いやね、別に彼氏のことを嫌いだった訳じゃないんだよね。
勿論、それほど好きでもなかったけど。

まぁ、直接的な原因は、誤解とそこから生じたズレを修復できなかったんですよ。
うん、別の男の子から少しアプローチされてたんだけど、どう断っていいか
解らなかったし、その後の関係が気まずくなるのも嫌だったので､その人とも
少しだけ仲良くしてたら、彼氏にイロイロ疑われてさ。
こっちもメンドイしウザイから適当にいなしてたら彼氏怒っちゃった。
そのまま険悪な雰囲気でいるのは嫌だったし僕も一人になりたかったので
別れた。可哀想だったかも。でも、いざ別れてみると寂しかったりする。

＜顔＞の固有性は人の事実存在だ。しかし
＜顔＞を隠蔽する時、人は本質存在を得る。
人類という幽霊にその時人はなる。ゆえに
人類そのものを殺すより顔を潰すことの困難を知れ。
幽霊の実在の不可能性のために。

せっかく生きているのを見つけたのに・・・

>>297
うんにゃ。
政治全般興味ないです。

　そうですか。
　

仲良くとはどのくらいかね。チェチェくりあっていたのかね。

愛された日々が夢だったとしても、醒めてみると、またその虚構に触れてみたくなる。

　やはり哲板に来る以上はひととおり通っているみたい。

本質存在？
プ

>>300
ワケワカメ

>>301
？？？

>>304
寝てないけどね。
一緒に買い物したり映画観たりするくらい。
よく電話もする。

　19歳とはいえ、否、むしろ、すのスパンが十代、
なのかも知れない、と仮説として書いておきます。
びたみんさん。びたみんさんへ。
　とね。

>>306
恋愛板行っても面白くないし、ここで自分をパロディ化
するのもどうかなって思った。

とりあえずそのキープくんとは
付き合うのかね？

　びたみんさん、は、浅田さんの本は読んだのかな?

みんな、早くボクでハァハァしろよ。
ほんとはボクなんてどうでもいいんだろ？
性的対象としかみてないんだろ？
それこそが君達の存在の本質的側面だろ？

「構造と力」は1983年出版です。(哲板では常識でしょう。)

>>311
まさか！
付き合ったらまるで、その人と付き合うために彼氏と別れたみたいじゃん。
一人でいいです。つーか、彼氏に対してかなりひどいことしたような気が
するけど、ほとんど罪悪感とか無い。自分の方が可哀想…。
悪い人間だな…。

>>312
遥か昔｢構造と力｣を流し読みしたけど全く理解できなかった。
今のところ浅田とか東とか興味ないな。

>>313
性的対象とすら見られない奴よりはマシだよ。
逝ってこいや。

おのれのボツボツなどに惑わされるほどの人間ではない。
俺達はもっとリアルな幻想を求めているのだ。
ひとえに肉棒のため。
彼とのセクースが恋しくないのかい。そこだ。答えは。

　それではなにに興味がおありで。

>>317
別に恋しくない。
つーかセクースあんま好きじゃない。
抱き合ったりしてるほうがいい。

　317sage

>>317
やっぱ人生セクースだよな。
最初はイタかったけど徐々にその快楽に
真の実在性を見出せたよ。

>>318
べつにー。

若いな、びたみん。

びたみんってまだいたのか

｢望まなければ失わないのに求めずにはいられないよ｣

こんなクソつまんねぇ板によくいるもんだ。

>>323
ネタだよ。
つーか、キミ等みたいに垢まみれになってないのさ。

>>326
じゃあなんかオモロイ板紹介して？

　327sage

>>323
だってまだ19才だからね。
まあホントの事いうと
彼氏とのセクースの相性が合わなかったんで
別れました。だって一度もいかせられないんだぜ？
信じられる？オマエラクソどもも、
最悪チンポは小さくていいから
テクはちゃんと身につけとけよ。

僕はどうせショウジョウバエ

ニュー速ぷらすで十分だろ
駅ﾁｬｯﾄとかどう？

愛の脱自体験を知らないとはね。

ビタミン君でハァハァしたことないよ・・・
好きだけど・・・

328age

>>330
すっこんでろよ童貞君。

びたみんはこれで何人目なんだ？
いや、もちろん、セクース相手は

ﾘﾛｰﾄﾞもめんどくせぇ

哲板以上に面白いところなし。ゆえに、328age

ああ、どうせ俺は童貞さ。もてないよ。

>>332
チャットはあんま好きじゃないなー。
ニュー速は夢板の人もオモロイって言ってた。
見てみる。

>>333
だから難しいコトバ使うなよ。

>>334
ありがとう…

>>337
４人目。

>>340
ちょっと…そういう可哀想なレスしないでよ。
悲しくなっちゃうじゃん。

だから最近はどんどん痩せてるよ。
夏になったらバテてまた痩せるだろうし…。
食うのが面倒臭くってかなわんよ。

びたみんすうまっち　ひびあん・すー

大人の恋愛は楕円を描く。
ガキには出来ない芸当だ。

>>342
びたみんハァハァ。

>>344
ビビアンスー可愛いよね。

>>345
また楕円…。
んじゃぁ、あなたの愛の楕円論を聞かせてたもう。

>>346
出会い系でも逝って炉！

　びびあん　びびあんかざり

びたみんとつきあうやつぁどんなタイプの人間なんだろうなぁ。
（一人でマジレス）

つうか、テツガクなんかと関わらなきゃ良かった。
普通に生きてれば…世人マンセー！

ほんとは、チョイデブなんでダイエットしてるだけですけどね。
お腹いっぱい食べ物食べたいなあ。

　アルケーからの逃走は人間において人間しか哲学しない以上
　不可能、と規定できはしないか?なんてね。

>>350
自己の問題やテツガクに関係するようなことは特に話すつもりないし
割と普通に振舞ってるので、相手のタイプは普通の人間ですよ。
あんまベタベタしなくって、多少振り回されても構わない人が多い。

>>353
現存在の存在にアルケーなどない。

>>352
それはオマエの勝手な願望ダロ。

>>353
アルケーてなんだっけ？

存在忘却したかったら、もう寝ろや。
そして夢の中で恋人と再会してな。
そこのお嬢ちゃんよ。

>>357
オマエモナー♪
てゆーか、古東哲明ってハイデガーに絡んでるけど、どうなの？

　356の問い： アルケーってなんだっけ?
　
　　　　哲学の問いが発されるような根源的なものです。

だろうなぁ。でもフツーと言う言葉にも色んな意味がありますぜ。

まあ、ようするにボクにレスしてる人は
精神の根源的なところでハァハァしたいってとが
現象的に露呈してるわけなんですよ、ハイ。

ネムイ。夢も現実もいっしょさ、くそー。

>>359
ぁ…原理みたいなもんですね。

>>360
うーん…。他に適切なコトバが見つからない…。

>>361
そうですね、ハイ。

>>362
無為しゃん。
最近どうよ？

理想の恋人というイデアの具体化を
恋愛相手に要求している限り、
恋人は無限反復的に取り替えられなければ
ならない。
イデアと現実との間には無限の距離が
あるからだ。
そのことを理解しない限り、愛の持続はありえないと知れ。

>>364
君でオナニ−しまくりさ。

ﾊｧﾊｧは途中の現象か。終りの現象か。始まりの高鳴りか。

忙しすぎ・・・。暇なし・・・。役職が増えるに比例して時間は逓減する。

>>365
単純だね。

>>367
それ問いが、時間論の罠

>>366　あっ！初めてにせものがあらわれた！うれしいなあ。

>>366
騙ってんじゃねーよバーカ。

>>368
でも結構給料いいんでしょう？
僕なんてバイトやめるよ。多分。

>>371
落ち着けよ、カス。
一回だけのサービスだ。

どうせsageびたみんだろ

さて皆さん。
そろそろキミ達のパワーを見せてもらおうか。
僕を感動させてくれぃ！

さて皆さん。
そろそろキミ達のオナニーを語ってもらおうか。
僕をいかせてくれぃ！

　-過去　タイムテレビで見る

　　少年　少女　達　80　年代の子供達　ポストモダン

　　　ファミリーコンピューター

>>377
はぁ、それが何か？

実はわたし

ハァ・・・・・・・・ﾁｶﾚﾀﾖ・・・

僕は｢考えたい｣のに｢感じる｣ことしかできない。

逃走する文明　

生きろ！！以上！
今日は酒が入ってるのでもう寝ます。

　381意味より刺激。ポストモダンだからね。

僕は「イきたい」のに「感じる」ことができない。

>>383
惰性で生きるさ！
おやすみぃ。てゆうか、二度と起きてこなかったりして…。

>>384
刺激ねえ。腕でも切るかな。

遂に、自然主義的態度、そして観念連合説の妥当、信憑においての
「脳（の情報システム）≠心」を証明。（自負）

>>381　感じてりゃアいいのさ。言葉は月のありかを示す指に過ぎない
月の場所がわかれば、もう指はいらないんだよ。

　ゲイ・カルチャーの軽やかさ。

>>384
ポストモダンっていいたいだけちゃうんか、オメーはよ？

>>385
キミさあ…大変レベルの低い煽りだねぇ。
悶々してアタマ鈍ってるんなら別板逝って来いや。
元々鈍いんなら消えてくれよん。

390消えてくれよん

>>387
ワケワカメ

>>388
そうか。
うん、そうかもね。
でも・・・うーん・・・よく解んなーい。

ワンピースの23巻買った人いる？

>>388
＞言葉は月のありかを示す指に過ぎない
＞月の場所がわかれば、もう指はいらないんだよ。
それは、違うな。
言葉はマンコによる感情の発露を表す大事な指だ。
マンコの位置がわかれば、そこから本当の意味で指が必要になるのさ。
指とよばれる物体と共にな。

ポストモダンはアメリカが発祥なんよっ。フランスのイメージ
あるけど、最初はアメリカね。

>>396
そうなの？
アメリカのどんな動向が発祥となったん？

考えるからわかんなーいんだよ。ぶるーすりーもいってるぞ。

　395のニセ　びたみん　sage

>>391
無理言うなよ。僕にレスしてる人がもともと鈍いんだから。

>>395　もっと洗練された下ネタを言えるようになれば、
　　きみも有名人！

>>398
そーだけどさぁー。

>>400
すーぐ人のせいにする…！

>>398
考えなかったら、わからないという状態に陥らないってか。
おめでてーな。

現象学的還元しる！おやすみ。

感じないものを考えなさい。

>>402
まあ、キミはオナニーでもしてなさいよ。

>>403
キミの解決を聞かせてください！

>>404
還元するの大変んー。
おやすみ。目覚ましのセット忘れずにね。

車の免許ほしーなー。
割と田舎だから車ないと不便なんだよね。

　ポストモダンとは、70年代の北米で社会学的な文脈で使われた言葉。そこでは
「ポストモダン」とは、60年代始まり、70年代に一気に顕在化したさまざまな社
会的変化を目指す、曖昧な言葉に過ぎなかった。当時の知識人の多くは、68年革命
の挫折やオイルショック、ヴェトナム戦争、カウンターカルチャーの台頭などに直面
する中で、社会全体が大きく変わりつつあるという強い予感を抱いていた。
「ポスト、脱post-」という節頭辞は、その予感を表現するため、70年代の初めには
すでに知的流行になっていたらしい。ポストモダンは脱近代化、という意味。東さん
の文章から、抜粋して。
　

そして誰も居なくなった…
つーか、始めから誰も居なかったのだ…
泣くよ

　東京の渋谷はポストモダンだ。

　ないてどないすんねん

>>409
ふぅーん。ごきゅろう様。
んでも、現代思想の文脈で理解されているポストモダン
とは大分、意味合いが異なる感じだね。

>>409
で、結局は近代を抜けきれず、近代批判で終わったという罠。
それがポストモダンの終焉。プ

>>412
精神の排泄作用ですよ。

で、中心的な思想はなんなのよ。
そのポスちゃんの。

>>415
お、アホがはじめてまともなこといったよ。

ポストモダンて近代批判に留まっていて、近代を乗り越えることは
できないって話を聞いたことがあるん。だから？って感じだけど。

>>417
フン！

　いや、80年代に顕在化した、複雑多岐な一様には
とらえられなくなった状態を示す意味では一緒です。
因みに単なる社会学的な概念から、美学的で思想的
な概念へと大きく役割を変えることになったことのひ
とつにイギリスの批評家、チャールズ・ジェンクスが
77年に出した「ポストモダンの建築言語」この著作が
「ポストモダン」という言葉を特定の表現やスタイル
を示す最初の例だと言われているようです。東さんから
の抜粋による。

近代批判に終わっている、というより、それがなかったら、今の
面白おかしいような2ちゃんねる自体もないようなもの。ポストモダン
で十把一絡げにするのはだめなように感じたとしても、現在をあらわす
用語は東さんがいうように「ポストモダン」しかないのには同意。
　現在社会は「状態」として「ポストモダン化された」状態なのです。

ねーねー。
自我は幻想だっていう言説をよく耳にするけど
これは具体的にどういうことなのかな？
自我がそれ自体で自律しているのではなく、周りの関係性との
関連において初めて自己と言えるから？
でもだからって『自己は幻想だから自我に拘るのはダメダメ』って
いうふうに繋がっていいものなの？

●ニューアカ●

知を消費社会的な消費の対象の一種として扱う
　　　　　　↓
軽いノリで消費社会そのものをアイロニカルに擬態する
　　　　　　↓
だんだん消費自体が馬鹿馬鹿しくなってくる
　　　　　　↓
消費社会が自滅する

>>422
おまえの自我に限り幻想。

ポストモダンかー。
これからどうなんだろ。

>>423
そ、その先は…？

>>424
ガソリン被って燃えちまえ。

●ニューアカの後遺症●

ニューアカの戦略とは裏腹に、知の消費のやり方を積極的に、偏執的に真似る連中が増えてしまった
　　　　　↓
逆に消費社会を加速させてしまった
　　　　　↓
浅田マンセー

ジェンクスは、「複雑系の〜」も出してなかったか？

>>422
オマエは存在しない。以上。消えて。

わたしに権限があるわけではないが、デカルト的な意味で
　「自我がそれ自体で自立しているのではなく、周りの関係性
との関連において初めて自己と言えるから?」という時、身体が
まず先行するのであるから、脳が外界の情報を得て、つまりは五
感による周りとの関係性において、あるわけであるから、幻想で
はない。自我は幻想ではない。柄谷的に断定出来る。自我はそう
呼ばれることによってあるのであり、サルトルにおいては対自で
ある、人間は対自存在、である、ということになります。

>>428
そう。じゃあね。

そのニューアカってのそのまま２ちゃんに当てはまるな。

●そして２ちゃんねる哲学板の後遺症●
ネット上での閉鎖的哲学談義
　　　↓
その哲学コミュニティは
そのメディア的特性から不可避的に拡大
　　　↓
厨房流入
　　　↓
びたみんマンセー


びたみんマンセー。

　自我、と呼んでいるものが人間という動物、ほ乳類で
ある、ヒト科の言語中枢の発達した状態、とするなら、
違う言語で考える時、自我は存在するか?などなど。自我
は言語による思考性ではないか?デカルト的な範囲を出ませんが。

オレだってよ、本当は「対象ａ」とか声高に言いたいんだぜ。
だけどよ、すげー恥ずかしいんだ。
なんとかしてくれよ。

>>434
＞だけどよ、すげー恥ずかしいんだ。
あなたは、僕の呪いにかけられてます。

　435それはない。君はシャーマニズムか。なってない。

>>436
うそ〜ん？
中央アジアで修行したんだどな。

437ひねっても無駄。君は落ちた。

>>438
じゃあ、きっと自己暗示だね♪

びたみんは消えたか。

ただいま。

こなくていいのに・・。(ボソッ

あうち。いたか。ノマド。インターネットしてる人はノマドよのう。

でももう寝るね。
そんなに眠いわけじゃないけど、なんだか眠りたい気分。
睡眠薬の残りがあったから飲んだ。

知覚は、自我の行為というより前人称的に与えられるわけだから、
言葉にすると、「私の中の何かが知覚する」というふうになる。
しかし、反省して立ちあらわれる事象についての意識を、全て知覚
と同じ様に考えたら、いったい、自我とはどこにあるのか。そこには
自我とされるものには外的にちがいない意識というものがあるだけである。
ここで、そもそも私と呼ばれていたものも怪しくなる。結局は、全て
外的な意識が総合して動いていただけなのではないか、と。
（現象学チックな勝手な妄想）

　睡眠薬飲むような人なのね。おやすみ。

　わしもノマド。インターネットしてる時。

偽びたみんは哲学徒と見た

なんとしてもこのスレを1000まで伸ばしたい。
つうわけで、びたみん、また来いや。
お前が来ると、200はレスつくからな。

いなくなった所で、びたみんは男なのか女なのか？

>>449
テメーが暴れろよ、ボケ。

>>448
同意。
奴はただものではない。

おまえらびたみんに振り回されすぎ。
オレもだけど。

らげに命令。
びたみん推理と偽ビタミンとの決戦

偽びたみんはチンポ太郎と絡んだことあり。

>>451
俺は理性の狡知を使うのみ。

おめでてーな、オマエラ。
さあ、そんなことよりみんなで叫ぼう。
びたみんマンセー！
びたみんマンセー！
びたみんマンセー！

さあ寝るか。

おりびた＝偽びたみん

>>456
おまえのは、道具的理性。
おやすみ。

びたみん、睡眠薬の量間違うなよ。
それだけは言っとく。

びたみんの安否が気になる。
age

ポストモダンはそのままだと「脱近代」となり、ポストモダン化
で脱近代化、となりますね。ポストモダン。意味としては脱近代、
脱近代化＝ポストモダン化　となりますね。厳密にはね。補足。

偽びたみん＝超絶美少女

＞ら＠
邦楽板と同じトリップ出せよ。

なんでらげはGARNET CROWスレなんかに行ったんだ？

>>465
ネタ披露のためだけど、もうあのスレには
いかないな。
らげ擁護派ももういないみたいだし、
まともなレスはもうつかないしな。
住人も俺を放置することを覚え出したし、
もうネタが通用しない雰囲気が今のあのスレにはある。

なので、以下、このスレをネタ披露の場に
活用することにしようかな、と。それと断っておくが、
このスレはまじでＧＣスレの住人が立てたんで
あって、俺の自作ではないよ。
それ位、俺はあのＧＣスレでうざがられてたわけだ。
まあ、本望だけどな。

このスレはおそらく、以下、あのスピノザスレ
のような独り言スレになるだろうと予測する。
つまり分裂分析的なモノローグスレにね。

>>467
音楽一般板にでも別スレ立てない？
ここはGC知ってる人少ないだろ？
ログ読むとZARDと同じみたいに言ってる人がいて苦笑。

とりあえず、あのＧＣスレは中村・AZUKI萌えヲタ
の巣窟だった。９割は萌えヲタだ。
あのスレには「ラグビーマシン」というコテハンがいるが、
それはその萌えヲタどものいささか誇張された戯画にすぎない。
そのスレではヲタ特有の同一性志向のゆえ、
穿った意見は荒らし扱い。
違った意見がカキコされると排除しようとする実に抑圧
の効いたスレだった。

>>469
だから、ここでのカキコは俺の独り言になる
といっているのだよ。
音楽通のびたみんでさえＧＣのことは
ほとんど知らないのだからな(ちなみに奴は洋楽好き)。
まぁ、2ndアルバムの批評もここで書く予定だが、
レスは期待していないね。
知っている人マジでいないんだから(w

たとえ音楽一般板にＧＣの別スレを立てても、
煽りや叩きに遭うのは目に見えているしな。
俺の使う用語や言い回しにアレルギーを感じるのは
むしろ一般人としては当然だ。
『事典 哲学の木』でも読んで、抗体を作れば話は別だが(w

>>470
＞とりあえず、あのＧＣスレは中村・AZUKI萌えヲタ
＞の巣窟だった。９割は萌えヲタだ。

昔はそうでもなかったんだけどね。ちゃんと音楽面を評価してるやつが多かった。
（もちろんラグビーマシンみたいなのはいなかった。）
最近はTV出演の影響か目に余るものがあるな。他スレでまで恥晒してるやつもいるし。
あのスレに対する不満は俺もいっぱいあってとても一回じゃ書ききれん。

>>472
やっぱそうなるかな？邦楽ファンてどうしてああも厨房が多いんだろうな（藁

＞そのスレではヲタ特有の同一性志向のゆえ、
＞穿った意見は荒らし扱い。
＞違った意見がカキコされると排除しようとする実に抑圧
＞の効いたスレだった。

禿同。見事にあのスレの雰囲気を言い表してると思うよ。
俺があのスレでずっと感じてた異様さを。

＞俺の使う用語や言い回しにアレルギーを感じるのは
＞むしろ一般人としては当然だ。
＞『事典 哲学の木』でも読んで、抗体を作れば話は別だが(w

用語も言い回しもたいして難しいとも思えなかったけど
バックボーンの違いから来るアレルギーなんだろうな。
あの連中は「GC聴いた、イイ！」で終わりだから（藁

>>473
俺はＧＣスレにも書いたけど、ＴＶ出演は
個人的には良かったよ。
ところで、正直に言うけど、俺はＧＣのことは
「Mysterious Eyes」の頃からコナンのEDテーマ
を歌うグループとして知っていた。
しかし、ボーカルが中村由利であるとか、作詞がAZUKI七
であるとかそういう具体的なことは知らずに、
「Mysterious〜」はいい曲だと思ったし、声もいいし、
「君と僕とは別のいきものだから〜」で始まる詞も鮮烈だった。
最近買った1stアルバムで、「Mysterious〜」
を聞きかえしたが、なんか"懐かしかった"。
そんな「Mysterious〜」はかなり印象に残ったけど、
ＧＣそのもののファンにはならなかった。
でその後のＧＣの活動は何も知らないし、フォローも
していなかった(つづく)。

>>473(>>476のつづき)
で、年月はながれ、ある時なんとなく『ARMS』という
深夜アニメを見るようになった。
『サンデー』の原作は知らない。しかし面白くて毎週みていたら、ある時からＥＤテーマにＧＣの「call my name」が
流れるようになった。聞いた。そしたら
頭からその曲が離れなくなってね、ＣＤをおもわず買ったね。
これが俺が初めて買ったＧＣのＣＤです。
なんで「call my name」に俺の心が特に感染したかは、
おそらくその詞の内容が、クリプキの固有名(proper name)論とか「偶然ー必然」論とかその時俺が興味を持っていた
哲学的テーマを詩的に表現しているように思えたからだと思う。
無論メロディもよかった。
その詳細はいずれカキコするが、「call my name」から
俺はＧＣに強く関心するようになったのは間違いない。
つまり、ファン歴はまじで浅いのです(w
で、買ったＣＤを聞いたら、『ARMS』ED仕様のものとは
ちがって、その詞は「白い壁とRembrandt」から始まった。
レンブラン？あの「光と影の画家」のことか？知ってるね〜！
という具合いにますます「call my name」の作詞家に
興味が湧いた。
(長文はまだまだつづく。この時点でＧＣスレでは「らげ氏ね」
という叩きが始まるだろう(w)。しかし、哲学板では長文は
めずらしくないのだ)。
)。

今日はここまでかな。
GCスレの住人さんのレスには以降断続的に
再レスします。
貴重なネタふり、どうもです。

らげ氏ははやっぱりGCファンというよりAZUKI七ファンなのだね。
でもGCの曲はまず中村が曲作って、それにAZUKIが
イメージにあった詞をつけるのだから、やはり中村もちょっとは評価して欲しいね。
詞と違って難しいけど。妄想だが中村の好きなマンガがスラムダンクで
趣味はストレッチってところに彼女の複雑な人間性が表れてると思うが
基本的には内向的、内省的な女性なのだろう。俺も今日はこれが最後。

おっと、ちゃんとメロディも良いって上に書いてるね。
失礼。

>>478
いやいや、GCの曲を深く考察してくれる人こそ貴重だよ。
それとたまに変なレスするけど許してね。

なんかここ雰囲気いいね。あちらでらげを擁護してた一人です。
しばらく見守らせていただきます。

ここのスレを立てた者だけど、たしかにらげの書き込みは
ｶﾏｯﾃ君的だったし、哲学等の予備知識がない者には気分が
悪いものだったと思う。

しかし、ここでの書き込みを見る限り、漏れとあまり
違いのない普通のファンなんだという印象を持った。

つまり、わざわざ嫌われるような書き込みでなく、
ここに書いてあるようなまともな書き込みだったら、
こんな結果には終わらなかったのではないかな。

>>479
中村由利の歌声・メロディとAZUKI七の詞(詩)は
相補う関係にあると思う。
ただ、俺自身、作曲のことはよく知らないので、
その評価の仕方もわからないんだよね。
「良い」と判っても「何故良いか？」までは踏み込めない。
あと、中村がストレッチ好きというのも面白いね。
ストレッチってのはつまり身体を伸ばすことで、それが好きな
彼女には「身体志向」があるということだね。
『スラムダンク』というスポーツ漫画が好きなのも、
その「身体志向」の現れだろう。
他方AZUKI七は「意識志向」だね。つまり、ＧＣを
ひとつの生命体(いきもの)に例えると、頭(意識)がAZUKIで
身体が中村だと思う。知性担当がAZUKIで、
感性(五感)担当が中村と言い替えてもいい。
無論知性と感性はどちらが欠けても機能せず、相補う関係に
ある(知性＞感性という不等式はまさしく不当)。先に
中村の仕事とAZUKIの仕事が相補関係にあるといった
のはそのためなのです。
あと男二人は補佐役かな？男にはそもそも興味ない(w

>>481
変なレス、歓迎。
「君と僕とは別のいきものだから。好みが違う、
歩く速さも思いの伝え方も」ということでね。
>>482
いままで擁護してくれてサンクス。難民さん、歓迎ですよ。

>>483
おそらく君はＧＣの良いファンなんですよ。
対して俺はＧＣ初心者ということを差し引いても
悪いファンなんだ。なぜって、「call my name」
にえらく感激したのに、その後に
「Timeless sleep」(だっかか？)や「夢みたあとで」と
いったニューシングルが出ていたことを知らなかったからね(w
「フォロー」することを知らなかったんです(w
Ｍステの生出演を見たのも、「call my name」の作詞をした
AZUKI七という人がどういう人かを知りたいためであって、
その時初めて、「夢みたあとで」を聞いたというありさま。
だが、あのＭステの生ＧＣの視聴は貴重な体験だったな。
AZUKI七の意外なほどの幼い顔立ちとあのカメラ目線。
「call my name」で構築したAZUKIへのイメージが崩壊する
体験だったね、Ｍステは。
「夢みたあとで」の詩も「call my name」の詩とは違って、
失恋(片思い？)の詩だったし、ナイーヴだなと思ったしね。
つまりあのＴＶ出演を見たことは「違い(差異)」の発見だった。
それが俺に色々なインスピレーション(妄想？)を与えたんだな、これが。
そのインスピレーションを文章化してＧＣスレにカキコした
までなんだけど、その結果がこれさ(w

ひさびさに、さらしrageでもするか。
しかし、rageほんとにGCってのが好きなんだな。

これが血気盛んな頃のらげと同一人物だとしたら、やっぱ若いんだな〜。
らげがロマンティックに語るなんて。
恋でもしたか？（ｗ

call my nameはバラード３部作のなかでは一番好きだな。
クリプキの固有名論とどう関係するのか批評を楽しみにしてるよ。

>>488
とういかね、懐疑論者のいうようにこの世になにも
確実なものがないとしたら、人にはロマンティックに
語ることしかそもそも許されていないんでないの？
俺が音楽に興味を持ち出したのは、懐疑論に打ちのめ
された頃とちょうど同じ時期だからな。
若い頃はむしろ独断主義者のように真理は把握可能と
考えていたが、その頃はロマンティックな音楽など
糞だとむしろ決めつけていたしね。

いやはや、らげも丸くなるとは、月日というものは、
物事を変えていくものですな。（ｗ
いや、哲学板だから、月日というものに物体及び精神を変化させる
要因を安易にみとめるめるべきではないかもね。

>>490
＞独断主義者のように真理は把握可能と考えていた
これロマンティックだと思わない？（ｗ
強いて云えば、選ばざる得ない現実主義と云うものが何か分った、が分らないフリを・・・。
ここら辺を揺らいでんでない。青春やな〜。（ﾎﾟｯ

スマソ。つい書き込みボタン押してしまった。他意はありません。

>>らげ
ハイデガー先生スレにもどっておいれ

作曲にしても詩作にしても、それらはいわば
「無からの創造」だ。ところで、
独断論者が支持する真理の対応説からすると、
主観的表現は客観的事実との対応性が確保されれば、
真理と認定されるが、そうすることの不可能性をヒューム
が暴いてしまったわけだ。
そうだとしたら、表現は事実との基礎付けを喪失したまま
浮遊する運命を課せられていることになる。
つまり事実を模写している表現はありえない。表現は何にも基づ
かず、つまり無から創造されるほかない。
作曲や詩作という表現形態は表現そのものが持つ
そういう宿命を真正面から肯定し、享受するところから
生まれているといえよう。

>>496
＞作曲にしても詩作にしても、それらはいわば
＞「無からの創造」だ。ところで、
音にしろ言葉にしろ、せいぜい有限個の組み合わせ
から生じるに過ぎないのであって、しかもそれに
表現形態の知識および経験を考慮すれば、
無からの創造は原理的にありえない。

俺はらげよっかヒロミ・ゴーが気になる。

誰なんだろうらげって｡｡

作品は実現された真理ではなくて、作品が真理を実現する。
あらかじめ真理をもっている作者という考えは排除され、
真理の開ける無の場所としての作者。　そんな感じ？

>>489
バラード三部作は「call my name」とあと二つは
何なのですか？それと「call my name」は
「<名前をちゃんと呼ぶ>というただそのことが何故
温かく響くのか？」という観点から、つまり
愛＝他者の全存在を享受する行為が「名前を呼ぶ」という
ありふれた行為とリンクするのは何故なのか？という観点
から批評するつもりです。
いつになるかわかないけど(w。しかし、
固有名があらゆる可能世界に通底する固定指示子だと
いうことを想起することが、「call my name」を読解
するカギだと思っているで、いずれやります。

>>501
＞バラード三部作は「call my name」とあと二つは
＞何なのですか？
もちろんTimeless sleepと夢見たあとでのこと。
シングル３曲連続で続いてるでしょ？スパイラルでようやくやめるみたいだけど。
何故か中村はcall my nameの頃からバラードが歌いたくて
しょうがなくなったみたいなこと言ってるけど会社の命令のような気も・・・。
個人的にはlast love songのようなのが好みなんだけど聴き込むとバラードも良いね。
それと今日サンデージャポンでスカイブルーを我慢しきれなくて聴いたんだけど
よかった（発売前だからこんな感じと書けないのがツライ）アルバムが楽しみ。
call my nameの批評も期待できそうだね。

>>500
そう、そんな感じ。
芸術はコペルニクス的転回の極北に位置している
ものだと思う。
世界が主観に迫るのではなく、主観が世界をそうたらしめる
というその転回は、芸術家的主体性においてその真の実現形態
を獲得するに至るのではないかな？

502はまるで邦楽板のようなカキコだ（ｗ
しかし哲学板には排除の暴力はないと期待してるよ（藁
GCは哲学の対象になりうるとも（冗談、ハマってるね、俺も）

>>502
なるほど。「call my name」と「Timeless sleep」
と「夢みたあとで」がバラード三部作か。サンクスです。
「last love song」は未聴だけど、2ndアルバムに
収録されているようだから、今度聞けますね。
「スカイブルー」も。あと、
バラード三部作は会社の命令といのうは正解でしょう。
「夢みたあとで」を中村由利は「春らしい切ないバラード」
と解説してたけど、これも決まったセリフの可能性大。
「歌の大事典」と「メチャＥ」でそういう同じセリフで
「夢みたあとで」を解説していたからね。
それがなんか哀れだったな。芸術家的主体性を剥奪されてる
みたいでね。

>>505
まぁ、商業ベースのアーティストなんだからしょうがないよね。
ただ、あのビーイング系アーティスト共通のマニュアル的優等生的発言は
神秘性を高める意味では効果あると思うし
TVでの必要最小限のトークもそういう意味では正解かと。
しかしＡＸでの「これからも質の高い、クオリティーの高い音楽を作りたい」って発言は
自分の言葉かどうか知らないけど芸術家的主体性を感じた。でも、やっぱりこれも言わされたのかな？（藁

>>506
その発言はさすがに自分の言葉でしょうね。
ところで、さっきＧＣスレになにか有益な情報がカキコ
されてないかと覗いてみたら、俺宛てに
一つ面白いカキコがあってね、AZUKIの詩作上の力点は
彼女自身によれば、「諸行無常」にあるというのだね。
『WHAT'S IN』とかいう聞いたことない雑誌のインタビュー
にそう答えたそうだ。そういえば、
「flying」にも「輪廻」という仏教用語が出てくるけど、
AZUKIは仏教に関心があるようだな。これは面白い。
彼女の仏教趣味は一種の「京都風情」とも解釈できるが、
あえてここでは彼女には「哲学志向」があるとしておこう(w

仏教が栄えたのは時代的には中世だけど、
AZUKIの詩作の根底に仏教があるなら、
彼女の詩はおのずと中世の色彩を帯びる
ことになる。ところで、
ＧＣの作品にはある種の「時代逆行性」を
みることができるが、それは彼女らの作品が
中世的であるということの反映ではなかろうか。
時代はいままさに近代の臨界に達しようとしているが、
その臨界の彼岸に中世的なるもののの復権があるなら、
ＧＣのそのスタンスは一周遅れのランナーの如く、
時代のトップを行く可能性が十分にあるといえるのではないか。

・・・雑誌記者のみなさん。こういう寸評を書いてＧＣを
盛り上げましょう(w

ちなみにビーイング(being)とは「存在」の意。
ドイツ語ではZein。
そういや、ザインというレコード会社
なかったっけ？厨房のころ聞いたことあるな。
記憶違いかな？

>>509
ビーイングにザインってレーベルがあるけど
つづりはZAINになってるね。

固有名は確定記述に等置できない。
例えば、AZUKI七は「call my name」を作詞した人だ、
という文は「call my name」を作詞した人という確定記述で
AZUKI七という固有名が解説的に等置され尽くしている
ようにみえるが、そうではない。
なぜなら、もしAZUKI七が「call my name」を作詞して
いなかったなら・・・という可能世界を想定したら、
その確定記述は固有名との関係を容易に切断されて
しまうからだ。ひょっとしたら、「call my name」を
作詞したのは中村由利かもしれない(?)のだ。
つまり、固有名と確定記述との結合面は、可能世界の想定で
尽く切断可能なのである。

>>510
ZAINでしたか。これは何かの略称なのかな？
それともZeinの音だけもってきて、そこに
そのローマ字表記をあてはめたのかな？

>>511のつづき
であるなら、固有名とはなんなのか？
「らげは人間だ」とはありふれた自明の文だが、しかし
らげがもし人間でなかったなら、らげとは何者なのか？
可能世界は固有名をもつものをこのような試練に
晒すものであるが、あらゆる可能世界を想定しつくしたとき
おそらく確定記述はなにも固有名をもつものの性質を
指示しえなくなるだろう。
「らげは何者でもないものである」
これが全可能世界がらげという固有名に突き付ける最終宣告
にほかならない。
しかし、らげはその本質(確定記述で表記されるもの)を
すべて抹消されても、その存在は確かに残るだろう。
たとえ、何者かが、つまりその本質が失われようとも。
その存在(Zein)の証こそらげという「固有名」なのだ。
固有名があらゆる可能世界の試練を越えて、なお存在者の存在を
指示する固定指示子だとクリプキがいうのはこのためだ。

>>512
さぁ、そこまでは知んない。ビーに詳しいページにひさしぶりに行って見たら
メンテ中だった・・・。
あんまりビーイングについては知りたくないけどね。
知れば知るほどうさんくさい会社だから。
聴くところによればビー全体の社員は３００人ぐらいで
B-gramなんて社員３人だってさ（藁

>>514
社員三人の会社って一体・・・(w
つっこみどころ満載の企業のようだね、ビーイングって。
GIZAもやはり胡散臭い会社なのでしょうかね？
ちと不安です(w

>>515
いや、もうビーのことは考えない方が・・・（藁
ところで511と512は前フリ？
凡俗の俺にもなんとなくだけどわかる気がする（なんとなくね

>>516
そうです。>>511-512は「call my name」を批評するために
伏線であり、補助線です。
「名前(固有名)」については、他にもこんな詞の一節が
あります。
「Melodies Of Life」(シオミ作詞)の一節。
「記憶の中の手を振るあなたは、私の名を呼ぶことが出来るの」
記憶の中にいるということは、もう「思い出の人」という
ことですね。もう二度と会えない人。そんな人でも
名前を呼ぶことはできるし、そのことがここでは重要なこととして詠われている。これはどういうことか？
「たとえあなたがいなくても」という可能世界(ifの世界)、
つまり「もう会えない」という関係の断絶がそこにあろうとも、
名を呼ぶことで、相手がすぐそばにいると感じれる。
「もう会えない」という関係の溝を越えてなお、名前は相手の
「存在そのもの(Zein)」に及ぶ。
だから相手の存在を喪失しようと、というかまさにそのために、人は「名を呼ぶ」ことによって、存在忘却に抗うのだろう。
死んだ人の名を時々呼びたくなる理由はそこにあると思います。
こういう固有名の特異性が「名を呼ぶ(call the name)」とい
うありふれた行為に神秘的性格を与えるんですね。

「call my name」において、AZUKI七は次のように言う。
<<名前をちゃんと呼んでくれるただそのことが、温かく響き、
なによりも甘美なことと気づいた(＝be aware)。>>
「なによりも甘美なこと」が「名前を呼ぶこと」だとAZUKIは
いう。つまりAZUKIは「名を呼ぶ」というありふれた行為に特別な意味を見いだしているのだが、それは>>511>>513>>517の伏線
からするに、決して偶然ではない。
名(固有名)は相手の存在そのものを指し示す。
その前にいかなる困難(たとえ相手の死であろうと)が立ちはだかろうと、相手の固有名を呼ぶ時、人は相手の存在(Zein)に触れている。
固有名があらゆる可能な想定(その最たるものが「死」だ)
を越えてなお、相手の存在に到達するなら、
「名を呼ぶ(call the name)」ということが相手を最大級に
享受する行為(つまり「愛」)とリンクするのは決して
偶然ではない。
それは死の想定さえ越えて、相手を享受することを含むからだ。
死してなお相手を思うこと。それを可能にするのが、
「call the name」という行為なら、永久の愛(死後も続く愛)
は「call my name」というありふれた行為においてこそ
予兆的に約束されている。
この詩にはAZUKI本人が好む「諸行無常」の諦観はむしろない。
AZUKIはこの詩において、「名前」という不動の点に触れて
いるからだ。確かに全ては無常に流れるかもしれない。
しかし「名前(固有名)」は地に根をはり世界の流れに抗う
人間の幹なのだ。
「call my name」が甘美な詩であるがどこか
力強い印象を与えるのはそのためだ。
「call my name」の詩はそういう「call the name」と
いう凡庸な行為の非凡な神秘に支えられているのだ。

>>518が以前に約束していた「call my name」の
批評文です。
ちなみに「名前が不動の点だ」というのは
「固有名が固定指示子(rigid designator)だ」ということ
と同じことです。名前の位置価は可能世界の在り方に一切左右
されないので、それは「不動」と形容されてもおかしくない。

rage

『Can You 気づいてる？　こんなにも　Crazy Over You』

麻衣ちゃんの言語の固有性をも脱領域化するその形式は、超越論的な主体の
不可能性を固有名で乗り越えようと企てるロマン派的な美学から、詩学の回復
を目指しているのだ。



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>>518
なるほどね。名前とはすごいもんなんだね。
言われてみれば曲と同じように壮大なスケールの歌詞なんだな。（俺もbe awareてか）
よくそんなことに気づくなー。AZUKIは哲学者なのかな。
「一つの答えに新しい問い その疑問にまた次の答え」
ってところも哲学者ぽいね。
サビの「君と歩いてゆく日々に 偶然重ね続けて運命の輪にしてく」（このフレーズ最高）
ってのもよく考えたらすごい。偶然と運命は相反するものだと思うけど。
非決定論者なのか決定論者なんかよくわからない。
個人の日常というのは非決定論的レベルだが人の生涯や運命というのは
決定論的レベルなのだろうか？AZUKIの考えでは。
日常のゆらぎが運命というものの動脈硬化（破局）を防いでいるなんてね（パクリ）
このごろ疲れてるので訳わからんこと書いてるけど許してくだされ。
とりあえず第一感的感想でした。

>>521
つまり「Can you 気づいてる？」という日本語とも英語とも
区別が付かないその倉木の表現はまず、言語の固有性(文法と語法)を脱領域化(つまり区別の廃棄化)しているといいたいのだな。
そして超越論的主体とはチョムスキー的にいえば、
「ideal-speaker-listener」のことだが、それが、文法と
語の用法を守護し、具体的な個々の発話主体はその理想化され
た主体へと漸近することで、言語を習得していく。
しかし、言うように、超越論的主体がそもそも不可能なら、
言語の習得は原理的にはその固有の領域を横断しつつ、
なされることがむしろ不可避ということになろう。
「Can you 気づいてる？」という倉木の表現はその不可避性の
痕跡を色濃く残している点で白眉ということか。
そして、超越論的主体が不可能なら、詩人の固有性がその代補
とならねばならないだろう。
フッサールの超越論主義を批判し、ロマン派へと向かった
ハイデガーが詩人の言語の解明にむかうのはその意味で
偶然ではなかったということだな。

>>522
いやはや、すばらしい感想、どうもです。
俺も「君と歩いていく日々に、偶然重ね続けて運命の
輪にしてく」というフレーズ、最高だと思いますよ。
偶然の連鎖がいつのまにか運命の様相を帯びるなんて、
これほどの愛の落ち着いた進展への賛辞はないと思う。ところで
このフレーズはある意味「運命的出会い」を否定してるん
だと思います。つまり、
相手との出会いは最初は単なる偶然にすぎなかった。
しかし、偶然の重なり合いが後から振り替えると、運命としか
思えなくなるほど、相手との愛を深めていきたいという願いを
AZUKI七はこのフレーズで表現したと個人的に思います。
つまり、最初の出会いは偶然であったが、やはりそれは運命
でもあったという「矛盾」。この矛盾は偶然性と運命性(必然性)
を分離する時解消される。偶然はどこまでもいっても偶然であり、必然性とのリンクはないと。
しかしAZUKI七はその矛盾をあえて享受し、偶然のなかに必然
を見ることで、この最高のフレーズを完成させたのでは
ないでしょうかね。私見ですけど。

愛を語るらげは矛盾の自己展開そのものだな

『サラリーマンの死』という映画をチョイスするあたりが、よかばってん。

>>524
それは中村とAZUKIの出会いにも言えるのかもね。
>>526
何？

あ、間違ってる。
『セールスマンの死』だった。

くそスレ立てるな!

近付く理想の方へ　あなたがこの手を引いて
冴えない時間を越えて　私の名前を呼んで

どうでもいいけどこれがあるべき運命なら
ねぇどんな風に明日から生きればいい？

Baby　空は閃く　雲影もない真昼に
一粒の雨が落ちた

ため息走り抜けて疲れて疲れ果てた
時計は海の中　時間は止まった
私の名前を呼んで

昨日と今日のスピードに何度も泣いたけど
なぜそんな風に？　教えて　want　your　love　again

どうやら、゛初代らげ"かは測りかねるが、この゛らげ"はAZUKIに恋心を抱いてるらしいな。
見てて気恥ずかしいぞ。（ﾎﾟｯ

>>527
中村とAZUKIの出会いは偶然であって偶然でない。
確かにそうかもしれないね。
>>530
これはだれの詞？
>>531
俺は確かに男は嫌いだよ。

>>532
530はブリグリ（the brilliant green）のcall my name（japanese version）
最近どこでも（GCスレ、ファンサイト）パクリ、パクリとうるさいですなー（藁

ところで、
「水のない晴れた海」とは「砂漠」のことではないだろうか？
砂漠には無論、水はないし、それでいて砂漠は
海のように広大だから。砂漠といえば「エジプト」。
そして、「white mermaid」とは「地中海」の隠喩かな。
「レクイエム」「地上の天国」「天使」といえば
「聖地エルサレム」だ。
こうしてみると、「水のない晴れた海へ」にはエジプト近辺の
風景(オリエント世界)が見えてくるかもね。

>>533
えっ、どっちがパクリやったの？
ブリグリの方？ＧＣの方？
事情がよく読めなくてすまそ。

>>534
あれは人魚姫が元ネタだと思うけど、
そういう隠喩もあるかもね。AZUKIは砂漠好きそうだし。
>>535
いや、パクられましたって書いてるから。
こんなの全然パクリじゃないと思うけどな。

>>536
なるほど。人魚姫か。そういわれれば、そうだね。
これは誤読したかな。
「水のない晴れた海へ」にオリエント発祥の
ユダヤ＝キリスト教の水脈を堀りあてようとしたが、
これは深読みのようだ(w
あと、パクリ疑惑はどうだろう？
川瀬智子(漢字はこれでOK?)とAZUKI七。
まぁ、切瑳琢磨してほしい二人ではありますな。
パクったとは俺も思わないけどね。
たいして似てないし、詞の中身。

しかしながら、
1stアルバムのジャケットはなにげに「砂漠色」。
そして1stアルバムの第一収録曲は「水のない晴れた海へ」。
隠喩の戯れをそそるよなぁ、こりゃ。

>>538
普通に考えたらブルー系を持ってくるのが自然だから
あながち戯れとも言えないかもよ。
それと534読んでまた違った印象を受けるようになった感じ＞水のない〜
ああ、それにしてもアルバムが待ち遠しいですなー。
でもこれだけ待たせて聴いたことない曲がスカイブルー入れても５曲ってのはつらいものがある。
「夕立の庭」ってのがはいってたらな・・・。
アンケートはがきで抗議してみようかな（藁

「夏の幻」
「近づいて来る至福の時は痛みを伴いながら、
足音をたてる。」
ここでもAZUKI七は「至福」と「痛み」という相反する
ものを同列に並べて表現してる。
しかし、一体、至福の到来が痛みを伴うのはなぜだろう？
それはその至福がジャック・ラカンの言う「剰余享楽」
のことだからだ、といえばそれまでだ。
しかし、AZUKI七はもっと素朴に考えている。
つまり至福が高まれば高まるほど、いつか来るその
至福の終わりは死の苦痛にさえ似てくるということだ。
「消えゆく命(まぼろし)」という言葉がそのことを
暗示している。そして、AZUKIは最後に言う。
「I like a dream.」
しかし「夢」とは何だろう？それははかないものの隠喩だ。
生命ははかない。しかし、生命＝夢を好きだという。
ここで一つの反転が現れている。
つまり、至福は痛みに至り、死を呼ぶ。死があるからこそ
生命ははかないものだが、その夢のようなはかなさが
「好き」なのだと。
至福と死が隣接しているが、その隣接を受け入れ肯定すること。
つまり、AZUKI七は死からescapeしないのだ。

>>539
おお、そうすか。違った印象を与えたなら
嬉しいです。批評の使命とは作品読解のための
「違った視点」を提示することで、作品に
「違った印象」を与えて、その作品の付加価値(剰余価値)を
高めることだからです。
(その意味で批評文は広告文(宣伝)と機能上の大差はない。なので
俺は宣伝屋になったつもりでここにカキコしております(w)。)
それと、2ndアルバムは俺の知らない作品に満ちています。
耳と目を慣らすのに時間がかかりそうだけど、楽しみですね。
その批評＝宣伝もやるつもりです。
宣伝のためにも時々誰か晒しrageしてよね(w

>>540
まずAZUKIはよくＢメロに一番言いたい事を持ってくるそうだから
そこに注目したのは慧眼かと。
その批評からするとAZUKIは死を必要不可欠なものとして受け入れてるのかな？
ロザリオまでつけてるし（これも死のイメージを軽く感じる）
なんであんなに死にこだわるのか興味あるね。

>>542
AZUKI七の詩には「相反するものの同一性」
という基調があると思います。
「夏の幻」では「至福と痛みの同一性」、「call my name」
では「偶然と運命の同一性」という具合に。
尤も、その最たるものが、実は「愛」そのものなのですがね。
「愛」とは男と女という相反するもの同士が
合一化することなのですから。
おそらくそういう基調からするに、AZUKI七が
「死」にこだわるのはまさに、彼女が「生」を持続
し得ているからだと思う。
「生」にも「死」という相反者があるからです。
つまり、まさに生きているからこそ死を想うという矛盾を
AZUKIは体現している。
「死者は死を想えない」というnaturalな(当然の)事実
からしても、生者であるAZUKIが死を想うのはある意味、
naturalな(自然の)事なのかもしれない。
しかし、そのnaturalnessがそのまま無邪気なほど素直に
現れていることに、AZUKI七の白眉があるのではないか、
と思います。そして、
彼女の「天然ぶり」もおそらくその彼女のnaturalnessから
来るのでしょう。
天然＝natureなのですから。

因みに、「call my name」の冒頭に登場する
Rembrandtという画家は、「光と影」という相反
するものを同じ視点に収斂させることを目指した画家
であります。
「相反するものの同一」を志向するAZUKI七が
レンブラントを唐突ながら登場させたのはそれゆえ
偶然以上のものを思わせる。そして、
多分、レンブラントのモチーフである「光と影」は
そのまま、「君と私」「男と女」「偶然と運命」など
のメタファーにもなっているのだろう。
それゆえ、詩の冒頭におけるレンブラントの唐突な登場は
この詩全体の基調を先取り的に暗示する役割を演じて
いるのもかもしれない。

晒しrage

>>544

メタファーでなくメタノミーの優位が、美学に対する詩学の優位に相当
するのです。
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>>546
すまん。メタノミーという概念の意味が
わからない。

「夏の幻」はsecret arrange ver.の方が
いいな。
normal ver.は音調と詞の調和がイマイチかな。

>>541
宣伝を兼ねるのであれば
毎回「GARNET CROW」をどこかに入れた方がいいんでは？（ｗ

>>549
確かに俺のカキコはGCではなくAZUKI七の宣伝に
しかなってないね(w

浅田彰を「メガネ」って呼ぶのがメタノミー（メトニミー）つまり換喩
「カイワレ」って呼ぶのがメタファーつまり隠喩。


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>>541
＞批評の使命とは作品読解のための
＞「違った視点」を提示することで、作品に
＞「違った印象」を与えて、その作品の付加価値(剰余価値)を
＞高めることだからです。
まさにその通りだと思うよ。俺にとってのらげの魅力は
自分が考えもしなかった「違った視点」を提示してくれるところ。
おかげで夏の幻とcall my nameがものすごく好きになっちゃったよ(w

>>552
そういってくれるのはまじで嬉しいです。
いままで批評を書いてきた甲斐がありました。
なんか、
「見えない言葉の力、信じてしまいそう」
って気分です。

>>551
なるほど。メタノミー＝換喩か。
換喩は『広辞苑』に載ってないね、しかし。
『事典 哲学の木』にも載ってない。
メタファーは載っているけど。
(・・・使えない事典だ(w))
これではメタノミーがメタファーより優位に立つ理由が
わからない。
浅田彰の例からするに、「カイワレ」というより「メガネ」
といったほうが、浅田の特徴が直接的に語られている
印象はうけるが、その指示の直接性がメタノミーの
優位の根拠なのかな？
しかし、「紫パンツ」は・・・(w

>>552
禿同。
GCって付加価値高めてくれるような人があまりいないから
らげ氏は貴重な存在だよね。AZUKIの詞は難解過ぎる気もするけど。
しかし「紫パンツ」が気になる（ｗ

ある有名な詩でヘルダーリンは＜神々＞が人間にとって再び現実の存在になる
ときのことを語っている------

・・・・今や彼は自分の最愛のものの名前を呼ぶ
　　今や、今や、それを表わすことばは
　　　花のように生じなければならない
　　　　　　　（「パンと葡萄酒」第五連）

これだけを取ってみると、この個所はかならずしもイメージについて述べた
ものではない。ヘルダーリンは言葉（Worte)のことを述べているだけで、
イメージ（Bilder）のことは語っていない。しかしこれらの詩行自体は、
＜ように＞（'wie'）という接続詞によって引き入れられる率直な比喩として
あらゆる隠喩的構造体のうちでもっとも単純で、もっとも明白な構造をとる花
のイメージを含んでいる。

ここで触れられている言葉が通常の言語の言葉でないことは、＜生じる＞
（entstehn)という動詞から見て明らかである。日常の用法では単語は互換
され、様々な用に供せられるが、それらの単語が新しく生まれてくるとは
考えられない。それとは反対に、私たちは自分が手に入れたいと思っている
ものを単語が手に入れてくれることを確実にする為に、単語ができる限り
よく知られ、できる限り＜普遍的＞であることを欲するのである。
単語は、一つのことが以前と変わらず同じものであることを確認するために
、確立した記号として用いられる。それに再＝認は純粋な起源を排する。

だが詩的言語の領域では、単語は記号としては用いられず、名前としてすら
用いられず、それは＜名づける＞ために用いられるのである
「彼は言語のためにそれ自体の名前を発見する」（シュテファン・ゲオルゲ）
などの言説に表わされているように。
詩人たちは名づける行為（「今ふたたび彼は自分のもっとも愛するものに名前
を与える」）を源泉への回帰として、初動の体験の純粋運動への回帰として思い
描くのである。

　　　 ／￣￣∞＼
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　|　　|　 |　'''　　ー 　'''| | ＜これが『ロマン主義のレトリック』
　|　　∧ |＼　 ＿＿／|/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
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>>556-559
おお。なんだこの難解な文章は。
『ロマン主義のレトリック』という本からの引用？
それとも麻衣ちゃんが自分で書いたの？(だったらすごい)

ところで、紫パンツの謎は・・・（w

ＧＣには中村由利が曲を書き、AZUKI七がそれに
詞(詩)を添えて、中村が演奏に合わせて歌詞を
歌うというどこのバンドにも普通に見られる
作品制作の過程があるけど、AZUKIの詩にこだわって
きたら、そのなにげない風景が別の様相に最近
見えてきたよ。
つまり、中村は確かに歌詞を歌っているんだけど、
別の視点から言えば、それはバンドの演奏に合わせつつ
「詩を朗読している」ようにも見えて来たんだね。
中村由利はAZUKI七の詞を歌ってくれていると同時
にその詩の朗読もしてくれているのだ、と。
あるいは、語って聞かせてくれていると言ってもいい。
その特別な歌唱力と希有なメロディラインに拠って。
「詞を歌う」ことが同時に「詩の朗読」にもなっている
ところに、中村由利の歌唱の魅力(語りの巧みさ)
があるのかもしれない。

>>555
ＧＣはタイアップに恵まれているとは
お世辞にもいえないしね。
ただ、『ARMS』とのタイアップは極めて個人的
にはヒットでした(これで「call my name」と
出会えたわけだし)。それは
『ARMS』の世界観と必ずしも合ってはいなかったけど、
(『ARMS』はサイエンス・フィクションそのものだったから)、
「call my name」がバックに流れるEDのアニメとの絡みは
個人的に良かった。
そのEDアニメには最後に「アリス」というこの世の滅亡を
望む天才的頭脳をもつ少女が「call my name」のサビの部分で
ちょうど登場するんだけど、そのアリスは愛を知らずに
育った少女なんです。だから、この世への憎悪を募らせていた。
そこに「call my name」の「見えない気持ち信じて
しまいそう」というフレーズが来るから、実に感慨深かった。
それはまさにアリスに欠けていると同時にアリスが痛切に
求めてやまなかったもの、つまり「愛を信じる心」だったから。
なんか不遇の少女アリスへの福音のように聞こえたね、
「call my name」のそのフレーズが。
因みに「flying」に「私以外のものすべて消し去りたいよ」
というフレーズが出てくるけど、これはまさにそのアリスの
心境そのものだったりする。まさに奇妙な偶然の一致です。

>>561
インタビューで表現力アップしたって言ってるけど
それはAZUKIの詞がもたらした効果なのかも知れないね。
なんかそんな力があの詞にはあると思う。
>>562
俺、１話しか見てないからあれだけど、不思議な偶然だね。
しかしARMSってSFだったのか。ミリタリーアクションかと思ってた・・・。
見ればよかったな。

『ARMS』にはミリタリーアクション的要素もあったけど、
土台はSFでした。「ナノマシン集合体」だの「超振動」だの
とSFチックな用語が頻繁に登場したからね。ところで、
『竹取物語』が日本最古のSFだというのは知ってました？
かぐや姫は月から来たのだから、かぐや姫はいわば「宇宙人」
なんです(w
因みに『ARMS』は『サンデー』の連載の方も先週で終了
した。その『サンデー』には『名探偵コナン』も連載されて
いるけど、この二作品ともＧＣの曲を採用している
ところからするに、おそらく『サンデー』とGIZAとの間
には業務提携の関係があるようですね。
(それとも、この憶測は既出だったかな？あるいは常識？)

2ndアルバムまであと二日か。
詞のみならず、メロディの批評も書きたいな。
しかし、そのための素地がない(w
これでもガキの頃、エレクトーンを習っていたのにな(w
曲のアレンジもやったし、コンサートもやった。
しかし何分、ガキの頃だったんで、理屈で鍵盤を叩いて
いたのではなく、曲をそのまま暗記して鍵盤を弾いていたな。
つまり楽譜を読まないで弾いていた(w
なので、作曲の理屈なんて知らんのさ。
全部「感じ」だけで弾いていたから(滅茶苦茶だな)。
だから、未だに楽譜が読めない。そういえば、
コードというものがあったな、確か。長調、短調とか。
変ホ長調とか、ニ短調とか(なんだそりゃ？)(w
こんなことなら、もっと気合い入れてやってればよかたな・・。

>>564
コナンは作者がBZの稲葉と同郷だったのが縁とか聞いたけど（友達だったかな？）
それがARMSタイアップにもつながったのかも知れないね。
ミリタリーアクション、「ナノマシン」、「超振動」って士郎正宗（ちなみにこの人はＡＲＭＳ読んでるらしい）
のマンガにも出てくるね。俺もそういうの好き。
かぐや姫と聞くと士郎がメカ設定で協力した
「バウンティドッグ」ってアニメ思い出すな。これも見てないけど。
ＡＲＭＳ、読んでみたいけど何巻まで出てるのかな？
2ndアルバムその他で出費が重なるから苦しいが（ｗ

>>566
『ARMS』は確か21巻位まで出てたような・・（違うかな？）。
アニメのほうは尻切れとんぼで無理矢理終わらせて
いてたね。第二章で終わり。原作のほうは四章まであるらしい。
(じつは俺も詳しくない(汗))
漫画喫茶で全巻読破するという手もあるので、単行本を
買わなくてもいいかもね。
俺は最終話を『サンデー』で立ち読みした。
途中の話が判らないのでちぐはぐだったが、やはり
あの「アリス」が最後に絡んできたね。
ネタバレになるのでそれ以上は？？？だけど、よかった。
ただ、大友克洋の『AKIRA』みたいなドライなSFが好きな
人には『ARMS』は少々湿っぽいかもしれない。
全然グロくないし。(しかし足がもげてる描写もあったかな？)
基本的に愛と友情がテーマのSFですから、『ARMS』は。
しかし、大友の『AKIRA』はすごかったな。中学生の時見た
けど、あのしわくちゃのガキが恐かった。
鉄男(だったかな？)が最後に醜く膨張するところとかも。
これはかなり批評のしがいのある作品ですよ＞『AKIRA』。
実写版も今度制作されるようだし。
ところで、士郎正宗って誰ですか？
どこかで名前は聞いたけとあるような・・

>>567
最後の文が変だな。
「聞いたことあるような」の誤りだね。すまそ。
あと「無理矢理終わらせていてたね」は「て」が余分。

>>565
作曲は俺もわからない。
音楽知識もないからスカイブルーにディストーションが使われてると聞いても
何のことかわからない・・・。
詞はらげ氏がいるけど、誰か曲の評論出来る人がいてくれるといいね。

>>567
21巻か案外少ないね。マンガ喫茶か。その手もあるな。
AKIRAはさすがに全部読んでるけど、面白かったね（もう売ってしまったけど）
士郎正宗は世間的には「攻殻機動隊」（映画化されてる）で有名なSF(?)マンガ家。
絵は大友克洋にそっくり。だから絵の密度も濃いんだけど
コマの外やページの下にいっぱい補足情報を書くという作風なので情報量が多くて
面白い。ネタも日本神話から最新のハイテク技術まで幅広い。
書き下ろしが多く、筆も遅いので金もかからなくてお気に入りのマンガ家（ｗ
うまく説明出来てないな、ゴメン。

書き忘れたけどAKIRAの批評もよかったらお願い。

>>571
手元に『AKIRA』がないので、それはかなり
キビシイですね。
ただ、弱虫の鉄男は「鉄男(鉄の男＝強者)」になるべき
でなかったということですね。
つまり、鉄男は鉄男であってはならなかったと。
鉄男の悲劇はその「鉄男」という名(name)に既に暗示
されていたのだ、とふと思ったりした。
『AKIRA』という作品に見られる壮大な舞台仕掛けとは
裏腹に、大友が真に言いたかったことは、
<<鉄男は鉄男でない>>
というレトリカルな矛盾その一点にあったのではないか？
おそらく、大友が弱虫な少年に「鉄男」という不釣り合いな
名前をつけた理由はそこにある。

・・・原作本が手元にないので、こんなところで容赦してね(w

>>570
なるほど。士郎正宗とは何者かがよく分かりました。
『攻殻機動隊』って押井守が映画の監督をして、
アメリカでも大ヒットした作品でしたよね(確か全米１位)。
その原作者でしたか、士郎正宗って。
>>569
メロディは詞と違って意味を取りにくいから、
厄介なんですよね。逆に、
その意味の取りにくさが歌詞のなくメロディだけで
構成されているクラシック音楽の魅力だったりするから、
もうお手上げ(w
だから、なにも考えたくない時はクラシックがおすすめ。
寝る前とか。
(寝る前に「巡り来る春に」とかはさすがに・・・(w))

なんだ、このらげ偽者か。
そういや、トリップ使うわけないな。

いくらなんでも、ド・マン知らん訳ないよな。

>>572
それ俺も感じたな。最後の少年時代の回想シーンで何かせつなくなった。
>>573
確かに。
クラシックでも歴史や理論を知らないと真の理解は無理みたいだし。
クラシックのことはGCスレでも言ってたね。
たしかモーツァルトのレクイエムが好きとか。
俺はG線上のアリアとかパッフェルベルのカノンとかが好き（典型的素人・・・）

>>575
同意。
らげがヘルダーリンに反応おこさないもありえないし
>>560のレスも厨房っぽいしな。

>>575
ポール・ド・マンか。読んだことない。

『AKIRA』の批評はジジェクがやれば面白そうだな。

>>576
クラシックに関しても、おそらくＧＣスレの住人さん
より俺のほうが素人ですよ。
Final Fantasyシリーズの作曲家の植松伸夫や
ドラクエシリーズの作曲家のすぎやまこういちのほうが
モーツァルトやエルガーより正直好きですから(w
ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団が演奏する
『ドラゴンクエスト交響組曲』の類が俺のいうクラシック(w
『ドラクエ２』の「この道わが旅」とかはロンドン・フィル
ハーモニーが演奏すると本当素晴らしいですよ(嘘ではない)。
ＦＦ８の「Liberi Fatail」なんかはモーツァルトの
レクイエムを越えていると思ったりしてね(褒めすぎ)(w
まあ、そのくらい惚れぼれする曲がこの「Liberi〜」。
ＦＦのエンディングテーマもオーケストラで聞くとしびれる。

>>579
俺クラシックはMIDIでしか聴かないけど（藁
ドラクエの音楽は確かにいいな。ずっと聴いてても飽きないもんね。
FFは７しかやってない・・・。「Liberi Fatail」か探してみよう。

オーケストラといえばcall my nameが素晴らしいのは
ストリングス（オーケストラ風な感じを出すエフェクトらしい）
を使ってるからってのもあるよね。古井氏のアレンジもいろいろ言われるが俺は好きだなぁ。
・・・明日はいよいよ2ndか。なんか緊張。

>>577
ヘルダーリンか。読んだことない。
ハイデガーがその解読に腐心した詩人である
ことは知っているけどね。ところで、
そのハイデガー哲学を主に批評した大澤真幸の
『<不気味なもの>の政治学』は名著だな。
ハイデガーの存在論とクリプキの固有名論を
トランスコーディングしたのは大澤さんが
世界で初めてではないかな？
こんな「読み」はかつてなかったと思う。
分析哲学と存在論をトランスコーディングするなんて、
これほど論理実証主義者の逆鱗に触れる「読み」はない。
(『意味と他者性』など特にその「読み」が冴えている。)
その意味で、これはまさに「批評」だ。
柄谷行人の『トランスクリティーク』もカントとマルクスの
トランスコーディングの試みだが、これはカント派マルクス
主義という"先例"があるけど、これもまさに「批評」だ。
(というより、大澤さんが柄谷さんから「読み」の手法
を学んだといったほうがいい。大澤さんの文体はどこか
柄谷的だから。)

>>580
「Liberi Fatali」はＦＦ８のサントラである
『FITHOS LUSEC WECOS VINOSEC』の第一収録曲
です。この曲は宗教音楽的な感じの曲で、
そこからモーツァルトの「レクイエム」みたいなのに
興味を持ったほど個人的には惚れました。
因みに、俺は『classical ever!』というクラシックの
名曲ばかり集めたＣＤを持っているけど、そこにはヴェルディ
の「レクイエム」が収録されていますね。
この作品が収録されたのは多分劇場版『エヴァンゲリオン』
の影響かもしれない。劇場版『エヴァ』のＣＭでヴェルディの
「レクイエム」が採用されていて、盛んにＴＶで流れていたから。(劇場版『エヴァ』はまだ見てないな。)
さらに、バッハの「無伴奏チェロ組曲」も『エヴァ』効果
で『classical ever!』に収録されたかもしれない。
まぁ、単なる偶然かもしれないけど(w
(しかし、劇場版『エヴァ』ＣＭでこの二曲が繰り返し
流れていたのは事実。)
それと「call my name」の壮大さはオーケストラ風の作り
のためなんですね。納得です。

2ndアルバム、いよいよ明日ですね。どんな作りなのか楽しみ
だな。

>>579
「Liberi Fatail」は「Liberi Fatali」の誤りですね。
すまそ。
(おっ、ついに、日付が4月24日になったな。)

>>583
「Liberi Fatali」聴いてみたよ。
なかなか高揚感あって壮大でいい曲だね。
普段ＧＣの曲ばっかり聴いてるからちょっと興奮してしまった。
＞おっ、ついに、日付が4月24日になったな。
ついにだね。ＧＣスレみるとフライングゲットしてるやつ多いな。
それより店に一枚しか置いてなかったとかいうレス見てちょっと心配になってきた。
ちかくにTUTAYAぐらいしか大きい店ないんだけど大丈夫だろうか・・・。

言葉が自分の感情を適切に表現してくれていない
と感じる瞬間がある。
逃れゆく感情を言葉は「記録手段」というその輝かしい
使命でもって、その感情の捕獲に乗り出す。
が、しかし、「花は美しい」と美意識の記録したとしても、
花はいつかは枯れる。そして再度「枯れた花は美しくない」
と記録したとしても、花はやがて再び大輪を咲かせるのだ。
そして、この「ずれ」はいずれ言葉へのもどかしさとして
現れる。
言葉は真に何かを表現しえているのか？、と。
言葉でこそ表現したいものに限って、それは言葉から逃れゆく。
言葉は「瞬間」を記述しえない。瞬間とはその本性上、
ただちにその場から立ち去るものだから。
その瞬間のスピードに対応するためには、言葉はあまりに
「永遠」を志向している。
記録されたものとは、「再生」可能なものであり、
それゆえ、それは「永遠の生(再生し続ける生)」を手に
入れるからだ。
それに対して「生の現実」とは生成流転、"諸行無常"の世界だ。
そこに「永遠なるもの」はない。
我々は言葉(文字＝エクリチュール)を手に入れることで
「永遠」を手に入れたが、その言葉が記録する永遠の世界とは
裏腹に、今日もまた「一切はただ過ぎてゆく」。

AZUKI七が「千以上の言葉を並べても・・」で見つめたのは
"千以上の言葉＝永遠"の陰に隠れて見えなくなっているそういう
「ただ過ぎゆく無常の世界」なのだ。

>>584
「Liberi Fatali」、聴きましたか。
高揚感があって壮大な曲というのには禿堂です。
この曲を作った植松伸夫には、他方で「Eyes on me」
みたいな甘美なバラードの作品もあります。
それを歌うフェイ・ウォンを日本で一躍有名にしたのがこの
「Eyes on me」ですよね。
その後フェイ・ウォンは日本のドラマにも出るように
なったりして、「Eyes on me」以来活躍の幅がました。
ＴＶゲームのようなサブカルチァーの力は決して
あなどれないことが分かりますよね。

あと、TUSTAYAでならまず買えるのでは？、2ndアルバム。
個人でやってるレコード店とかなら、入荷数すくないだろう
けど、TSUTAYAほどの全国的チェーン店なら大丈夫でしょう。

>>586
ちょっと厨房質問なんだけど585はポスト構造主義を意味してるのかな？
「Eyes on me」はGCとはまた違う感じだけど昨今のチャート上位の曲の中では
珍しくいい曲だったので良く聴いてた。
＞TSUTAYAほどの全国的チェーン店なら大丈夫でしょう。
それを聞いて安心した（ｗ

>>587
ポスト構造主義とはちょっと違うかな？しかし、
エクリチュールという概念はポスト構造主義の
代表的哲学者であるジャック・デリダが追求した
概念でありまして、文字表現と生の現実との「ずれ」
はひょっとしたらそのデリダのいう「差延」のことに
相当するかもしれない。
俺自身としては、>>585のカキコはポスト構造主義を
念頭に置いて書いたわけではないけど、結果からすると
ポスト構造主義的になったかもしれない。
>>585の「花の例」はヘーゲルの『精神現象学』に
同類の例えがあったので、それを手本にはしましたね。
そのヘーゲルの例えとは「今は夜だ」という言葉は
昼になると気の抜けたものになるし、「今は昼だ」と
訂正しても、また夜になれば・・・という"弁証法"です。
なので、>>585の批評は「万物は流転する」という弁証法
のほうを意識して書きましたね。
AZUKI七の詩にはその弁証法を思わせる表現が色々あるので、
そこが興味深いんです。

それと、「Eyes on me」はいい曲ですよね。
前に言ったFF８のサントラにそれが入っていて、
俺も繰り返し聴いた。

あ、そうか弁証法か。エクリチュールからデリダ、ポスト構造主義を想像してしまった。
弁証法ってヘーゲルの三段階的展開のことかな？
つまりAZUKIは千以上の中で「言葉」の矛盾に気づき、アウフヘーベンしていると。
（多分間違った解釈だろう・・・）

あ、589の「間違った解釈」というのは
俺の585に対する解釈のことです。

>>589
「千以上の言葉を並べても、言い尽くせない事もあるよ」
とAZUKI七はいっていますが、言葉とは表現手段という
その本性上、何かを言い尽くせなければ、その役割を果たして
いるとはいえないので、「千以上もの言葉」をもってしても
言えない事があるのなら、それはまさに「言葉の矛盾」
と言って然るべきものでしょうね。
つまり、言葉には確かに矛盾＝限界がある。
しかし、AZUKIはその後こうも続けていますよね。
「たった一言から始まるような事もあるのにね」と。
これは言葉の矛盾＝限界を乗り越えるような「たった一言」
の存在があるのを明かしている。
千以上もの言葉の羅列を凌駕する「たった一言の凄味」。
この「たった一言の凄味」はまさに神秘的といっていい
ものです。
「一」が「千」を越える(超越する)のですからね。
(この「超越」をアウフヘーベンといっても差し支えない。)
どうして「一」が「千」を越えてしまうのかは、
自分としてなんとなくだけど分かるのですが、
これを説得的にかつ緻密にやるには、
大澤真幸さんのコミュニケーション理論がおそらく不可欠。
なので、俺には手に余る。難し過ぎるから(w

先日、2ndアルバム、getしました。
CDをその発売日に買ったのはこれが生まれて初めて。
そんくらい、GCにはまってしまったということだね。

>>591
うーん、なんか哲学素人の俺のレスをフォローしてくれてるみたいでスマソ。
アウフヘーベンの意味がよくわからなかったけど、おかげで何となくだけど
わかってきた気がするよ。
＞先日、2ndアルバム、getしました。
ゲットしましたか。うらやましい。実は昨日忙しくてＣＤ屋いけなかった・・。
まー楽しみがちょっと延びたということでよしとしよう（ｗ

人生のある断片を寄せ集めたとしても、
それは生そのものの全体を表しはしない。
生とは眼差しや言葉によっても、捉え難い
ある種の「瞬間の連続」という矛盾である。
連続する瞬間という形容矛盾こそ、生の名称に
ふさわしい。
つまり、生とは殺戮という行為さえ及ばない
徹底した矛盾だ。
驚くべきは「人は死ねない」というその背理なのだ。
音楽になにか真理があるとするなら、それはある透徹した
表現のなかに、「抽象化された生としての死」を内包して
いるところにある。
音楽という真理は生の背理に一瞬だが、輝かしい勝利を
おさめるだろう。
だが、それはまさにほんの一瞬だ。音楽が鳴り止むまでの。
そして、人は音楽が鳴り止んだ静寂のなかで、永遠の生
という背理にまたたそがれるのである。
再び、CDプレーヤーの再生ボタンを押すまたその日まで。

GARNET CROW 2ndAlbum
『SPARKLE〜筋書き通りのスカイブルー〜』とは、何か
そんな観想を想い起こさせる作品である。

そんな『SPARKLE』。そこにある宝石の輝きのような
作品群を通して聞いていると、ある一つのことに気づく。
やはり、自分は「call my name」が好きなんだと
いうことが。
Nameに内在する独自の価値。その価値は悲惨な戦争さえ
終結に導く力がある。おそらく、名前をちゃんと知っていたら、
敵軍の兵士であろうと、その兵士を容易には殺戮できない
だろう(少なくとも、殺すのに躊躇はするはずだ。)
われわれに殺戮を容易ならめるものに、固有名への無知ほど
効果的なものはないのだ。
ゆえに「無名」の大衆への殺戮である戦争より、肉親同士の
殺し合いのほうがセンセーショナルなのはそのためだ。
それは「名前をよく知る者をよくも殺せるものだ」という
感覚があるからこそ、センセーショナルなのだ。
この意味で、殺戮とは一般人という「集合(set)」に常に
向けられている。集合化された「ヒト(Das Man)」はその
連鎖と結合のため、永遠の生をもつ。ヒトは死なないのだ。
故に、ヒトへの殺害は不可能な殺害として、常に未遂におわる。
戦争に終結がないのは、それが本来的に「ヒト」を殺害
しようとする試みだからなのだ。
永遠に未遂の殺害を完遂しようとする不可能な試みが、戦争だ。
そしてその悲惨を終わらせる行為が「call the name」なのだ。
このように、名前には独自の価値がある。
つまり、「call my name」には「倫理」があるのだ。
(大袈裟だけど)

らげ氏、気合入ってるな。俺もようやくさっきゲットしてきた。
ＣＤラベルもブルー系で「青いガーネット」って感じでキレイ。
今、歌詞カード見てるんだけど（もったいなくてすぐ聴く気がしない）
新曲ではHoly groundの詞が強烈だなー。prayや他の曲もいい感じ。批評が楽しみ。

>>595
ついに、ゲットしましたか。TSUTAYAでですか？
俺はジャケットの「青色」を見て、『ARMS』のあるセリフ
を思い出しました。
「青とは憂鬱の青であるが、アリスが夢見た空のような自由の色
(スカイ・ブルー)でもあるのだ」というキース・ブルーの
吐いたセリフを。
その「スカイ・ブルー」はなかなかいい感じの曲ですね。
「pray」や「Holy ground」は「祈り」であり「聖地」
ですよね。ジャケットのAZUKIがしている"ロザリオ"
と何かリンクしている感じがした。

とりあえず、>>594に「call my name」の新批評を
書きました。「倫理」というのが新たなキーワードです。
>>593は『SPARKLE』全体から受けたイメージを書きましが、
この批評文は明らかな失敗作ですね。読み直してそう思った。
やはりそんなすぐには分からないね、『SPARKLE』全体
のことは(w
なので、>>593は忘れてやってください(w

それとよかったら、GCスレの住人さんの『SPARKLE』批評も
聞きたいですね。無論、気が向いたで構いません。
お互い気長にやりましょう(w

>>596
うん、TSUTAYA。新譜コーナーに一枚だけあった。オリコンデイリー２位なのに
そこのランキングには入ってなかった・・・。一般の知名度まだまだだと痛感。
一応新曲はひととおり聴きました。俺もサビのインパクトからかスカイブルーが
一番良く感じられたのが意外。もちろん他の曲もprayをはじめ期待通りの出来。
やっぱりGCはアルバムだなー（シングルがよくないというわけじゃないけど）
あとミステリアスアイズやTimelessもリミックスの方が数段良く感じた。
ＡＲＭＳのセリフは意味深だね。AZUKIはアニメや原作見てるのかも知れないな。
それとHoly groundは聖地の事だったんだね。ちょっとびっくり。
＞それとよかったら、GCスレの住人さんの『SPARKLE』批評も
＞聞きたいですね。無論、気が向いたで構いません。
いや、俺の批評なんて（ｗ
ただ出来るだけ多くの人の批評聴きたいね。（俺以外のGCスレの人達もまだここ見てるのかな？）
＞お互い気長にやりましょう(w
うん、まだ発売されたばかりでなかなか把握は難しいけど気長にいこう。

また書き忘れたけど593、594の批評も興味深く読んでるよ。
やることありすぎて感想はいつになるかわからないけど（ｗ
しかし「倫理」とはまた難しいキーワードだ。

>>597
最後の一枚をGETすか。それはラッキーでしたね。
『SPARKLE』、デイリー２位か。売れてますね−。
ところで、一つ気になることがありまして、
「pray」にclossという単語が出てきますが、
これはcloseの誤りではないか、とおもわれます。
clossという単語は辞書にはなかった。
(多分、既出だろう。それともclossって単語あるのかな？
俺のしょぼい辞書にはなかった・・・)
どうなんでしょう？

>>599
clossなんて単語はきいたことないな。
closs my eyesとあるので私見ではcloseの誤りかと。
それともcross my eyesという使い方もあるのかな？
どう訳していいかわからないけど。

>>598
相手のことを名前(固有名)で呼ぶことは
人にある種の倫理を課すと思うのです。
別に名前で呼ばずとも、「お前」とか「おい」
とかでも、相手を呼べるし、そっちのほうが
容易だったりする。
しかし、そうすることは、相手をその「固有性」で
捉えるのではなく、「一般性」で捉えることなんです。
「お前」という言い方は誰に対しても適用できるから。
しかし、固有名はその所持者にしか適用できない。
つまり、相手を固有名で呼ぶことは相手をその固有性に
おいて肯定することと同じことだから、そこには他者への
最大限の「配慮(Sorge)」があるわけです。
そして、他者への最大限の「配慮」こそが倫理の実体です。
他者への最大限の侮蔑が殺戮なら、倫理とは殺戮の正反対と
いえる。「call the name」の倫理が最大の殺戮で
ある「戦争」にさえ打ち勝つ可能性がある理由ですね。
誇大妄想かもしれないけど(w

それと、感想は気長にまってます。
別に忘れてもいいし(w

あと『SPAKLE』の最後に「Holy ground」を持ってきたの
は構成上、成功ですね。聴く者を最後に"聖地"に連れていく
のだから。そして、
表紙のAZUKIのロザリオは最後の「Holy ground」
で結ばれる。そこで、『SPARKLE』という作品は
円環(運命の輪)を描くようにして、幕を下ろす。

>>600
やはり、clossはcloseの誤りか・・。
closs my eyesはclose my heartと
対をなす表現になっているわけだし。
明らかに誤植だな、これは。

順番通りに批評していこうかな。
「夢見たあとで」「call my name」は以前書いたので、
次は「Timeless Sleep」の番だ。
この作品も確か『ARMS』のEDテーマではなかったかな？
「call my name」より印象は薄かったけど、
改めて聞くと、決して悪くはない曲だ、
Timeless sleep＝永遠の眠り。

>>603
リミックスのアレンジがすごくいい。ミステリアスアイズもだけど
だいぶ好感度アップした。リミックスって買う前は「いらねー」って
思ってたけど馬鹿にできないね。

>>604
リミックス、いいですよね。
ただ、「Holy ground」でグランド・フィナーレ
といってほしかったので、リミックスは間奏曲
として、5と6の間に入れてほしかったな、個人的には。

<<Timeless sleep＝永遠の眠り>>とは
"生"のことである。
人生とは「永遠に覚めない夢」だから。
我々は目覚めていながら、夢を見ている。
人間とは永遠のDreamerである。
しかし、我々は常に夢を見てはいない。
「醜い傷」が夢をfade outする(次第に薄れさせる)。
傷の存在は覚醒を促す。傷は"現実"を開くのだ。
そこに現れるのが、夢が追い付かない「他人」と
いう現実。
「他人」という現実の到来は、しかし、夢を越えた"愛"の
始まりでもある。
愛とは他人同士(たがい)との間をこそ繋ぐ「甘い希望」。
他人なくして、愛はない。だとしたら、
愛とは夢の反対語なのだ。

・・・"夢みたあとで"こそ、愛が始まる。
しかし再び、愛は夢へと退くかもしれない。
そんな時「Timeless Sleep」がその音色を
奏でるのだろう。

「Timeless Sleep」の批評は>>606
のようになりました。
Timeless sleep(永遠の眠り)が「死」ではなく、
「生」であるということがポイントですね。

>>606
感想というか、「夢」ときいてなぜか気になって歌詞カード見直したら
新曲にはなんとどの曲にも「夢」または「夢」を連想させる表現がある！
驚いた。2ndのキーワードなのかな？もしかして気づいてた？

いや、2ndの曲全部か。「夢見たあとで」は言うまでもないし
call my nameに出て来る「イメージ」は夢のことかもしれない。
last love songも直接夢を連想させる言葉はないようだけど
夢の中の出来事みたいな印象を受ける。

>>608-609
なるほど。>>608の批評では、なにげなく、
夢という言葉を取り上げたけど、2ndの歌詞カード
を読み返してみたら、確かに夢という言葉が多いですね。
GCスレさんの指摘がなかったら、見逃していたかも。

>>610
「>>608の批評」は「>>606の批評」の誤りです。
スマソ。

あーあ、これから仕事だよ。・・欝だ。
しかし、仕事から解放された時の至福感がね、また。
俺はとある港町に住む人間で、帰宅はいつも深夜。
帰るための足がないので、帰宅は深夜の海を見ながら徒歩で。
その時歩きながらGCの作品についてぼんやり考えたりしている。しかし、悲しいかな、その時必ずGCの作品への
"アンチテーゼ"に出会う。市街を歩いている時は、町のネオン
がもの憂げで、世の中はまるで幻のように感じる。
こんなときはGCの作品はリアルなものに感じる。
しかし一旦、市街を抜けて、深夜の海に出会うと印象が
違ってくる。深夜の海の恐怖に似た漆黒の深さ。
これは幻ではない。幻想が醒める。夢が醒める。
死の世界がすぐそこにあるのを感じる。
「市街には生に似た幻。深夜の漆黒の海には死に似た現実。」
こういう対の世界が、俺に「批評」を強いているのではないか？
とぼんやり思う。
(かっこつけすぎだね、こりゃ。・・・欝だ(w))

てなわけで、ただ今帰宅しました。
疲労感が快感に変わる弁証法的瞬間だね、まさに。

>>610
GCスレさんはGCスレの住人さんの誤りですね。
名前を間違うとは、大変失礼しました。

「pray」。祈り。
これはお盆休みに故郷に帰ったときに聞くと
しみる曲ではないかな。
「迎え火」「束の間甦る」「川原の流れ」
「人の世に手繰り寄せてく」「夏祭り」など
祖先の霊をこの世に迎えるお盆の雰囲気を醸し出す
言葉がちらほらあるからね。
「京都だなぁ」って感じのする作品がこの「pray」。
沈んだメロディラインと低音を這う中村由利の歌声
も"霊的な磁場"を醸し出していて、雰囲気出ててよい。

つまり、「pray」には「古風」という言葉が
良く似合うということだね。そして
この作品は気持ち(想い)を表現したものではなく、
雰囲気というか、ある"空気"を表現しているね。
空気がそのまま振動して、詩の世界を自ら
作り出している感じ。あるいは、
主観性の不在というべきか。受動性の冴えというべきか。
AZUKI七はこの詩を書くにあたって、空気の流れに
素直であり、受け身に徹している。そして
その姿勢が、この詩に霊的な叙事詩性を与えている。

いきなりマウス壊れて俺も鬱。操作しにくい・・・。
「夢」のことだけどあれからＧＣの曲全部チェックしたら
出るわ、出るわ、ほとんどの曲に「夢」が入ってる。
これにどういう意味があるのかわからないけど。
「pray」は「水のない〜」の継承と言う意味で最も期待してた曲でした。スカイブルーが2ndの象徴なら
prayは核となる曲だと思う。
期待以上というか今の段階では「凄い・・・。」とただ唸るしかないのが実のところ。
日本的な「静・止・動」の「間合い」の概念とかフラクタル（自己相似性集合）とかは感じるけどまとめるのは難しいね。
霊的なものは気づかなかった、さすがだね。おかげでまた違った印象を持つことが出来たよ。

>>616
それは俺も感じてました。
あの詞はＡＺＵＫＩの感受性の鋭さ、確かさを証明してるね。
なんとも素直で流れるような言葉の繋ぎ方が心地よさ、ヒーリング効果を倍加させてると
思う。

2ndアルバム発売記念ということでage

Rageスレ
http://pc.2ch.net/test/read.cgi/jisaku/1003337341/

>>617
「夢」か。なぜ、AZUKI七がこれほど夢という
言葉に拘るのか？それは俺にも解りません。しかし、
「夢」、本当多いですよね。夢とは何か？と問いたくなる。
「pray」はGCスレの住人さんのイチオシなんですね。
ただ唸るしかない、というのは解ります。
批評の力が及ばないことを俺も感じたので。表面を
なぞることしか出来なかった。
(「pray」にはなにか"言霊"のようなものがある。)
間合いの概念。フラクタル。これらは気づかなかった。
「静・止・動」。体言止めできっちり纏めるところが
「静・止」で、副詞と動詞で流れをつくるところが
「動」ということだろうか。そのめりはりがよく効いていると。
そしてフラクタルとは意外な着想ですね。部分が全体の
縮小形になっている図形のことだったかな？フラクタル図形。
ここの辺は不案内なので、俺は沈黙するしかない(w
>>618
AZUKI七は「ミコ」だと前にGCスレでいったけど、その考えは
「pray」でさらに深まった。AZUKIは言霊のtranslator
ではないのかな？

>>621
「夢」というと「うる星やつら/ビューティフルドリーマー」という映画を思い出す。
ＧＣの（ＡＺＵＫＩの）世界ってあれに似てると思う。
「pray」はイチ押しというか別格。（自分の中では）
「間合い」や「フラクタル」はおっしゃる通りの意味。間合いついては
曲もそんな感じ受けるけどどうかな？
中村の「日本的なものに影響されて作った」というコメントから
想像しました（「間合い」は歌舞伎とか剣道とか、フラクタルは日本庭園とか）
実は上に挙げた映画もフラクタル構造になってる
俺の知識はみんなマンガとか他人の受け売り。しかも浅い。だからあまり真に受けないで（ｗ
（あー知識がもっと欲しいな。知識あったらもっとGCの曲楽しめるのに・・・。）
それとAZUKIが「ミコ」ってのはうなづける。「夢」を多用するのもきっと
意識してやってるわけじゃないんだろうね。

そういや「夢みたあとで」のシングルがセブンイレブン
でも売られているのを今日見かけた。
なにか場違いな感じがしたけど、
そこまでして、GIZAはGCの作品を売りたいんだね。
「芸術とは売れ残った商品だ」というテーゼは
販売促進に躍起な営業マンの耳にはまず響かない言葉
なんだろうな。

>>623
GC聴くようになって１年ぐらいだけど
その頃はほったらかしだったのに何故か急に力入れだしたね。
思うに倉木や愛内が思ったほど売れないのが原因ではないかな？
知名度に比べてファンサイトや固定ファンの多さとかも要因かも知れないけど。
他にメッチャＥでは音楽関係者の評価が高いって言ってたな。
まービジュアル面もなかなかだけど。
売り上げは他にまかせてGCはマイペースでやらせてもらうてのが理想だが
現実はきびしいね。（芸術性保てるだろうか・・・）

>>622
「pray」の曲調は「静・止」でしょうね。しかし、
所々で「動」がある。平行線的な静的メロディー
ラインが続くかと思えば、ここぞという時にそこから
太陽が昇るかのように音域の動化がある。
このめりはりが曲調における「間合い」かな。
難しいけど。

GCは好きじゃないけど、素敵な批評するね。
感心して読んじゃう。引き込まれるよ。

音楽でもなんでもそうなんだろうけど、読み手の思慮の深さに
応じて、ソレはいろんな色を見せてくれるんだな。

だから、僕が｢クダラネー｣って思ってる音や歌詞の低級さは
音や歌詞の内にあるのではなくて、僕の側にある場合も多いんだろな。

逆に、｢スゲー！｣って思ってる音でも、読み方によって、
もっと深くそれを感じることができる、そんな可能性もあるわけだ。
ゾクゾクしちゃうね。

>>625
そうだね。あの絶妙の流れが「pray」の命だと思う。
その曲の流れに逆らわず、おもねらず、ときに日本的な写実も交えながら
詞をつけたAZUKI。繰り返しになるけど唸るしかない。

>>626
これはマジレスだろうか？邦楽板のGCスレなら間違いなく叩かれてるんだが（藁

>>624
邦楽板のGCスレに初めて行ったとき、なにより意外
だったのは、そのスレがpart10まで成長していたという
ことだったね。
『コナン』とか『ARMS』とかのタイアップしかこない
マイナーグループなんだから、専用のスレさえないんじゃ
ないかと始め思ったけど、part10までスレがあったこと
には正直驚いた。
固定ファンが多い証拠だろうね。
その求心力にGIZAが目をつけて、ファン拡大に乗り出した
のかもとは俺も思う。

>>628
へ、マジ？
叩かれるって、どんな具合に？

>>626
ＴＶ出演のときは便宜上？GARNET CROWを「深紅のカラス」と
紹介していたが実はガーネットという宝石にはいろんな色がある。
これは多分GCの音楽性が広いことから名付けたんだと思う。
いろんな輝きを見せてくれるGCに対して浅い評価しかしないのは
失礼というか、もったいないと思うんだよね。

>>629
俺が初めていったときはpart2か3だったと思う。
確かpart2まではdat落ちしてた。
それがだんだん住人が増えてきて
今では15まで延びてるんだからすごいよね。
しかし最近はほとんど萌えオタしかいない・・・。
別にいいけど、そんなのばっかりてのもな・・。
それとビーはファンサイトはチェックしてるけど
2chはどうかな？かなり前からの疑問なんだけど。

>>630
あのスレは秩序を保つために排除の暴力が必要なところ。
彼らはらげ氏の批評になんらかの暴力誘発性を感じ、「異物」と判断したのだろう。

いや、秩序あるところどこでもそうか。
でも、異常だよね、あのスレ。
ちょっと気に入らない意見が出るとすぐ叩くんだから。
俺もマンセー意見書いてよく叩かれた（藁

>>1
＞哲学板のボス

ﾜﾛﾀ

>>632
たかが2ch、されど2chだからなぁ。
筑紫哲也によれば、2chは「便所の落書き」
だし、そういわれて仕方のないところもあるが、
2chより面白いサイトもないとは思う。
2chやりだしてから、TVも見なくなったし、ゲーム
もやらなくなった。とてもじゃないが、つまらない。
それにプロの批評家でもなんでもない一般ピープルの俺が
批評の真似ごとを出来るのも2chという"はけ口"のおかげだし。
(2ch的言論の自由マンセー！
2ch的アナーキズムマンセー！(w))
ビーの関係者がGCスレを見ているかどうかは定かでないけど、
個人的に2チャンネラーという人も少なくないのではないかな？

>>626
GCの2ndアルバム『SPARKLE』はいいぞ。
レンタルとかして聴く機会あったら、感想聞かせてよ。

びたみんは「夢みたあとで」は割といいといっていたよね。
ところで「夢みたあとで」は"安っぽい(チープだ)"という感想が
GCスレに前にあって、それに俺は妙に感じ入ったな。
「call my name」に
「チープな贋作を集めてみて、一枚づつ週変わりにして」
というフレーズがあるんだけど、そのチープさが
「夢みたあとで」にもあるんだとその人はネガティヴにいう。
しかし、AZUKI七は贋作というもののチープさに
何かをみている。それはある種の価値転倒だろう。
「本物＝善、贋作＝悪」という画廊的(サロン的)価値体系
への価値転倒を(チープな贋作にも光があるという背理を)。
なので、「夢みたあとで」はチープだという感想はある反転
を描きつつ、そこで批評へと変わっているのだと思った。
そこに俺は勝手に感じ入ったな。
その時「夢みたあとで」のチープさが別のものに
見えてきたのでね。
複製芸術時代におけるアンディ・ウォーホール的憂鬱を
共有するものにとっては、チープさとはある"愛しさ"を帯びず
して我々の前に現れることはない、ということかな。

>>636
「便所の落書き」って当たってるとおもうなぁ。
あるいは「近所のおばさんたちの井戸端会議」とも言える。
結局２ｃｈてカタルシス（精神の浄化）を得るための場所だと思うね。いい意味で。
ビーの社員てたった一人の人間に振り回されて精神汚れてそうだもんな（藁
2chに来てることは十分予想できる。
>>638
「夢見たあとで」を聴いてチープと感じるところがすごい。
確かにlast love songと同じような７０〜８０年代のアイドルポップスみたいな
チープさは感じるし俺も好き。つーかlast love songでGCのファンになったんだけど（藁
話がそれるけどこの曲はすごいね。一年聴き続けてやっとその凄さに気づいた。
鑑賞者としていかに自分が不真面目な態度でGCの作品に接していたかを痛感。
批評を書きたいんだけどそれやるとネタバレになるから、どうしようかなと思案中。

「Naked Story」について。
「We're born in this way」
僕らはこのように生まれた。どのようにか？
「無防備のまま」つまり、「裸のまま＝naked」で。
赤ん坊は無防備のまま(＝裸のまま＝naked)生まれる(born)。
つまり、nakedとは、赤ん坊の裸体のことだ。
「無防備のまま飛び出したい」とは赤ん坊の誕生のことを
いっているのだろう。
赤ん坊は無防備で非力そのものだけど、それでも母親の
子宮から飛び出すのだ。その「意志」は誰にも否定できない。
しかし、この赤ん坊の"生きんとする盲目的意志"は、
「巡り来る春に」では、ネガティヴなものとして言われている。
「何も手にせずに(つまり無防備のまま)生まれてきたから、
このまま世界に終わりを告げたい」と。
ここには「誕生＝再生」の拒絶がある。
しかし、「Naked Story」にはそのようなペシミズムはない。
ドイツの哲学者ニーチェは「超人」とはどういうものか？
と問い、それは「幼児(赤ん坊)」のことだと答えた。
超人はペシミズム(あるいはニヒリズム)を越えていく存在
だ。その姿勢は"純粋な第一運動"だとニーチェが称した
赤ん坊の在り方にこそ発見されるのなら、
「Naked Story」におけるAZUKI七はニーチェ的な
雰囲気を漂わせているだろう。
対して「巡り来る春に」におけるAZUKIは『自殺について』
という著作もあるショーペンハウワー的な姿勢をとっている
といえるだろう。

「舞い上がれ！浮き立ってゆけ！現実(いま)をゆけ！」
ここには強い肯定(Ya)への意志がある。
まさにニーチェ的なゆえんだ。

>>640
「無防備でも飛び出したい」だね。
「まま」ではなく「でも」でした。
スマソ。

>>639
「Last love song」の批評、是非聞きたいですね。
("ネタバレ"ってのも気になるし。なにかこの曲
には秘密があるのかな？)

>>640
なるほど「舞い上がれ！浮き立ってゆけ！現実(いま)をゆけ！」というのは
ニーチェの能動的ニヒリズムを表していると。
ショーペンハウワー→ニーチェということはAZUKIは着実に進化してるわけだね。（自信ないけど）
>>642
そう、かなり凝った仕掛けをAZUKIはこの曲に施してる（勝手な思い込みかもしれないが）
大袈裟に言えば壮大な実験、試みとも言えるかもしれない。
ネタバレもあるけど俺の文章能力でうまく伝えられるかわからないかの方が不安。
発見したばかりで興奮してるのもあるけど、気持ちが固まったら挑戦してみます。

>>643
因みに、「Naked Story」って日本語に直すと
どうなると思いますか？
GCスレでは「暴露話」とか訳している人がいたけど、
それではなんの暴露なのかが、詞からは分からない。
そのnakedという単語には「裸の」という意味があるけど、
それが詞のなかの「無防備」ということばとリンク
しているように思う。
(そしてその「裸」が赤ん坊のメタファーにも
なっているように思う。)
なので、「無防備なストーリー」と訳すのが普通かなと
個人的には思う。
「無防備で不安定なストーリー＝人の一生」みたいな意味を
AZUKIは「Naked story」という言葉に託したのではないか？
そこんところ、どうなんでしょう？
(AZUKI本人はどう訳しているのだろうか？)

それと「Last love song」には「壮大な実験・試み」
があるのですか。これは意外ですね。
ぱっと見た感じ、凝った仕掛けがあるようには
見えませんからね。
これは批評が楽しみですね。気長にまってます。

「Last love song」〜AZUKI七の壮大な実験〜

（始めに断っておくが、この批評は多分にネタバレを含むのでそのつもりで。）
この曲は「オールド・ファッションド・ラブ・ソング」という言葉がピッタリの叙情的なラブソングで
筆者も大好きな曲なのだが、この曲には一度聞いただけではわからない数多くの
ミスティフィケーション（トリック、仕掛けのことだと思ってください）が施されている。
まずわかりやすいところから言えば、曲の構成。この曲を最後まで聞けば
曲の流れが一本のストーリーのような構成になっているのがわかるだろう。
この曲には普通の曲のように１番、２番という区別がないのである。
これだけならまぁ、なんてことはないのだけど問題はこの曲の詞である。
読んでもらえばわかるが、この詞に出て来る世界は、はじめから終わりまで夢のような世界ある。
有り体に言えばわけがわからない（・・・
その中でも特に気になるのは「ノイズの音が心地よく響くこの部屋で」というフレーズ
この「ノイズ」とは一体「何のノイズ」を指しているのだろうか？それまでの詞の中で
「ノイズ」を出すモノ、連想させるモノは出てこない。つまりいきなり「ノイズ」という極めて抽象的な言葉が出現しているのである。
（長いのでつづく。つーかもうわかりました？）

あ、スゴイ空白・・・。スマソ

>>645の続き（もうかなりおかしな文章になってるけど）
しかし筆者は最近になってようやく（アホだね）この「ノイズ」の正体に気づいた。
これが詞の最後に出て来る「回り続けるold player」から出ている「ノイズ」だと言うことに・・・。
これに気づいたとき筆者は背筋に冷たい物を感じた。この発見が何を意味するのか直感的にわかってしまったから・・・。
結論から言えば,この「last love song」の世界は前述の「old player」の中で回り続けている「レコード」の中の世界である。
（もちろんそのレコードのタイトルは「Last love song」）
そう考えると全てのつじつまが合う。「喜び悲しみ繰り返す」「ストーリーが滑り出す」といったフレーズが意味を持ち輝き出す。
つまり、驚いたことに、AZUKI七はこの「Last love song」の中で「虚構内虚構」を描いて見せているのである。
この「虚構内虚構」というシチュエーションは他の表現芸術（映画、小説、ゲーム）でも見受けられるが
それらと「Last love song」には決定的な違いがある。
映画やゲームの場合、大抵、最後の最後にネタばらしをするわけだが（last love songでもそうだけど）
鑑賞者がよほどの間抜けでない限り、今まで見てきた世界が「虚構内虚構」であったことを鑑賞者は知る。
しかしこの「Last love song」はいわゆるJ-POP、それもわずか数分で終わる曲なのである。
こんな凝った仕掛けをしても鑑賞者がそれに気づく可能性は極めて低いハズである。
では何故AZUKI七はそんな一見無意味とも思えるようなことを試みたのか？単なる自己満足？いや、この非凡な作詞家が
そんな理由でこんなことをする訳がない。ここからは私見だが、AZUKI七は「虚構内虚構」という表現を持ち込むことによって
この「Last love song」という曲に何らかの「プラス効果」を与えようとしたのではないだろうか。
その「プラス効果」の正体は残念ながら今の筆者の力ではわからない。今後の課題ということで、どうかご勘弁願いたい。
なお、タイトルの「Last love song」にもちょっとした仕掛けがあって、これは「最後の〜」、「最上の〜」、「流れ続ける〜（これは動詞だけど）」という
トリプルミーニングを含んでいると思われる。
勿論この曲にはこの他にもまだまだいろんな仕掛けが施されているのだろうが、今回はここまでということで。

出来るだけ短くしようと思って書いたけど
言葉が足りなすぎるね・・・。言いたいことの半分も書けてない感じ。
>>644
実はnakedはあんまり聴いてないので・・・。
また聴き込んでからレスします。

>>645-647
おお！なるほど！
唐突に出てくる「ノイズ」とは「old player」から
流れていたものだったんですね。
俺もなんで最後にold playerが出てくるのか
不思議だったけど、おかげで謎が解けた。
そして、「流れ続けるLast love song」というのは
「Last love song」というレコードがあり、
そのレコードがold playerから文字通り流れているのを
意味しているのだ、と。
つまり、俺やGCスレの住人さんも「Last love song」
をCDプレーヤーで聴いているが、実はこの「Last love song」のなかに登場する「君と僕」もノイズ混じりの
「Last love song」をold playerで聴いているのだ、と。
で、しかも、その「Last love song」を聴く二人の風景が
まさに「Last love song」の歌詞の内容になっている。
こういう「虚構内虚構」「入れ子構造＝フラクタル構造」
が「Last love song」にはある、と。
(やるな〜、AZUKI！)
いやいや、これは本当に気づかなかったことですよ。
俺も背筋がぞくっとしました。
「Last love song」を見る目ががらりと変わりましたよ。
まさに、「批評」ですね。感心しました。

>>649
いや〜、そんな誉められるほどの批評じゃないけどね。
今、読み返してみるとひどい文章だ（トホホ
でも何とか伝わったみたいで嬉しいっす。
それに俺がわからなかった「プラス効果」の意味を補足してくれて感謝。
古き良きアナログ時代の気分やロマンティックな雰囲気を聴く人により深く味わってもらいたかったんだね、AZUKIは。
それはこの「凝った仕掛け」に聴く人が気づかなくてもちゃんと伝わってると思う。
ホント、やってくれるよ、AZUKI七。
それと良く聴くとnaked storyも奥が深いねー。曲調があまり好みではないので
後半の中村の神秘的なファルセットの部分以降をリピートして聴いてた（藁
軽々には語れないので、これから気長に研究してみます（レス出来なくてスマソ）

>>650
「補足」と書いたけど「気づかせてくれた」と書くべきだったかな。
とにかく、らげ氏の感想で、もやっとした霧のようなものが晴れた気がするよ。

>>650
「Last love song」、見る目変わったよ、本当に。
こういう目が覚める体験は、本当いいね。
久しぶりに、脊髄に電流が走りました(w

それにAZUKI本人への見方も変わって来た。
前にGCスレで、AZUKIは詩で遊べていない、と
書いたけど、それは撤回しなければならない。
フラクタル構造にはロシアの民芸品(パカッと開ける
と同じ形の小さな人形が入っていて、その中にまた
さらに小さい同じ人形があるという"あれ"ね。名前は
忘れた。)みたいに、遊びの要素があるので、そのフラクタル
構造を操れるAZUKIに遊びの素質がないとは
いえなくなるのでね(勝手な推測だけど)。
遊びの素質がないのは緊張癖のある中村由利のほうかも
しれないな(これも勝手な推測)。
中村の方が活発な感じがするのにね(これも(w))。

これで、「Last love song」はGCを語る上で、
欠かせない作品になったと思うね。
GCはクオリティーの高い作品を作ると言われている
けど、その質の高さは「Last love song」の「凝った仕掛け」
に直接明快に表れているわけだからね。
(こういう仕掛けをJ-POPでやるアーティストは皆無でないか？)
そのことが、GCスレの住人さんの批評で明確になったわけだ。

GCの株がまた一つ上がったといえよう。

>>652
うーん、俺は中村も遊び心あると思うけどね。last love songの曲の構成とか。
あれも実は長いこと疑問に感じてたんだよね。せっかくいい曲なのに
なんでああいう構成にしたのかな？と。で、これは映画のような一本のストーリーを
意識してるんだなと気づいたとき、AZUKIの詞ほどではないにしろ驚いてしまった。
（過大評価しすぎだろうか？）

曲の構成か。一番、二番という区分が
ないといってましたよね。
それがストーリー仕立ての味わいを醸し出して
いる、と。
反復の技法を用いず、リニアーな(線的な)構成を
採用している、と。
繰り返し得ない(反復し得ない)"出会いの偶然性(一回性)"
をメロディックに表現するために、中村は
リニアーな構成を曲の構成に採用したのかもしれない。
曲のことは難しいけどね。

>>653
皆無かどうか知らないけど、たいしたもんだと思う。
こだわって作ってる証拠だからね。
>>655
そうだね。正直、曲に関しては本当のところは俺もわかんない（ｗ
インタビューとかじゃあんまり細部のこと語ってくれないし。
ところでアルバム、ウイークリー初登場４位だったね（自己ベスト更新）
もうちょっとで１９の解散ベスト抜けてたのが惜しいけど
今の知名度、不況ってこと考えるとこれは快挙だと思う。
地味なイメージの上にマイナーコードな曲ばかりのバンドなのにすごいよ、ホント。

>>656
初登場４位か。いい曲作っているから
ようやく相応しい評価を受けつつある
ということだろうね。
不況という状況は、この場合、プラスに
働いたかもしれない。
世相は決して明るくないから、GCの音楽的ニヒリズム
が歓迎される土壌が形成されているのかもね。
他方で、モー娘みたいなお祭りグループもあるけど、
これは単なる深刻なまでの"空元気"だ。
世界の底に「穴」が開いているのを、GCは直視するが、
モー娘はただ穴の存在を知りつつも、見ないようにして
いるだけだね。
穴の存在の隠蔽のうまさにかけては、いまのところ
モー娘がNO.1だけど、彼女らは空元気をしているに過ぎない
ことには変わりはない。

>>657
なるほどね。naked storyも一見楽しげで前向きな曲だけど
最後の「目を開けたままで見れるだけの明日を夢みてゆくよ」
の部分は「厳しい現実から目をそらすな」って言ってる気がする。
そうか、世相にあってきてるんだね、GCは。

>>658
それと、今の縮小した音楽業界の規模のほうが、
かつてのミリオン連発のバブル状態からすると、
むしろ適正なんだと思うな。
稼ぎは少なくとも、次回作の制作費用が回収できたら、
よしとしないと、バブルの歯止めが効かなくなるからね。
音楽なんて、本来そういう控えめな所があるから、
奥ゆかしい美しさがあるわけだし。
批評家の花田清輝の言う「単純再生産のユートピア」
を真面目に受けとっいい時期に、日本は来ていると思うな。

>>659
「受けとっていい」だね。スマソ。

>>659
同意。GCみたいなバンドにとっては良い傾向だよね。
一気に売れるより、着実に伸びていく方がGCには合ってるしね。

「スカイ・ブルー」について。
「傷ついてた君は過去(とおいむかし)」「忘れない懐かしさ」
という言葉が示すように、この作品は遠い昔を懐かしむ
ノスタルジックな作品である。
幼馴染みの君と僕。君は成長し、今や大人になった。
大人になった二人は再会し、過去(とおいむかし)を懐かしむ。
そして、大人になって失ったものがあるのに気づく。
それは「筋書きのない自由さ」だ。決まりきったルート
しか走れない「緑のバス」は、レールの上しか歩けなく
なった大人の生のメタファーであろう。
大人になり、子供の頃の想い出もひねくれていく。
涙が流れる。
そんな時、スカイブルーが隙間を抜けて覗く。
ベランダに白い鳩が潜んでいる。
スカイブルーを飛ぶ白い鳩は筋書き通りに空を飛ぶのだろうか？

「追いかけてゆこう無意味な未来。後付けの色彩を塗りに
ゆくよ。」
そう、あの自由のスカイブルーを行く白い鳩のように。
未来は決まっていない。それは自分で決めてゆくもの。
「忘れない懐かしさ」とともに、不定の未来を決めていく。

"一歩後退二歩前進"。
そんな気分がこの「スカイ・ブルー」にはある。

>>661
一気に売れるものは、飽きられるのも早いしね。

「スカイ・ブルー」の批評を>>662に書きました。
これで、「夢みたあとで」「call my name」
「Timeless Sleep」「pray」「Naked Story」
「Last love song」「スカイ・ブルー」までの批評が
出揃った。
充実してきたなぁ、こりゃ。

関係ないけど、１９って解散するんだね。
確かこのグループはオリンピックのテーマソング
も唄ってなかったっけ？それなのに解散か。

GLAYは天皇誕生日の式典(?)にYOSHIKIと
一緒に出席して以来、人気が落ちたような気がする。

国策に利用されるアーティストは、落ち目に遭うと
いうことだろうか？
芸能人が国会議員になることに似た間抜けさが
確かにあるな、アーティストの国策協力にはね。
白けてしまう。

>>662
一歩後退二歩前進か。たしかにそんな印象受ける。
また新境地を開いたなって感じだね。
実のところスカイブルーについては
今のところ何にも考えずに聴いてただ「心地よさ」につかまっていたい気分。
特に今ごろの爽やかな風が吹く晴れた日に聴くと最高に気持ちいい。
>>663
＞一気に売れるものは、飽きられるのも早いしね。
同じGIZAの小松やモンテビなんかそんな感じだもんね。
GCは多分その心配ないと思うけど。
>>664
今時のアーティストは緻密なマーケティング戦略にもとづいて
デビュー前からから解散の時期まで大体決まってるというから１９もそうなのかな（想像だけど
ビーにはどうもそれはないようだから、解散も当分GCは心配ないと思う（藁

>>665
「スカイ・ブルー」は言葉の意味や曲の構成ではなく、
語感や音質を享楽すべき作品かもしれないね。
それに続く、「wish」や「Please,forgive me」も
それと同じタイプの作品かもしれない。

「人気のあるうちに引退(解散)」みたいなのは、
山口百恵以来、定着した戦略だね。
その当時はそうすることが、センセーショナルだったが、
それが、今では恥ずかしい位、見え透いている。
業界のマーケティング戦略、もっと工夫すべきだろう。

「伝説のねつ造」より「作品を創れ」、と言いたいな。
伝説の神秘より、作品がそこに在ることの神秘を知れ、と。

しかし、大衆が伝説を求めて止まないということも
否定できない。
そこに例のマーケティング戦略が執拗に生き残る
根拠がある。
この根拠はだからといって、簡単には否定できない。
なぜなら、大衆こそ現代社会の「主役」だから。
ゆえに、大衆性を拒絶する孤高のアーティストは
現代社会にあっては、常にマイナーたらざるを得ない。
その分、その存在基盤は常に危ういものになる。
ここにアポリアがある。

大衆性を絶対的に拒絶する方法は何か？
それは「沈黙」することだ。
沈黙こそ、大衆が最も恐れるものだからだ。
大衆は祭のような騒々しさこそ好む。

ところで、沈黙とは「表現をしないこと」である。
しかし、芸術は何かを「表現する」行為だ。
ゆえに、沈黙と芸術はそのベクトルを相互に真逆にもつ。
つまり、沈黙とは芸術の否定にほかならない。

であるならば、大衆性を否定する孤高のアーティストの
行き着く先は、芸術という自己の誇りの否定であろう。
この意味で、孤高のアーティストは大衆に"二度殺される"のだ。

そういう宿命との格闘を孤高のアーティストは強いられる。
彼らのはかなさはこの宿命と共に在る。

表現に始まり、沈黙に終わる。
これは、しかし、人の生そのものにも似ていよう。
我々は産声をあげて生まれ、そして、絶句して死んでいく
のだから。
表現から沈黙へ向かうことは、それゆえ、生の道程
のようなものだ。
死が不可避なら、沈黙もまた不可避。
そうなら、孤高のアーティストは生の流れに実に素直だ。
永遠に生きようとする騒々しい大衆にこそ、
生の流れが欠如しているのだ。

大衆性の拒絶か。中村の（おそらくメンバー全体の思い）
「クオリティーの高い、質の高い」というＴＶでの発言は
言い換えれば大衆性の拒絶を宣言するものとも捉えられるかも知れない。
ＧＣの曲がよく「聞き飽きない」とか「色褪せない」と評されるのも
その辺に由来するのだろうね。
ホント、今が「大衆性を拒絶」しても生き残れるいい時代で良かった。

naked、おぼろげなら掴めてきた感じ。
「無防備で不安定なストーリー＝人の一生」
というのは「無防備で不安定なストーリー＝人の心」とも取れるかな？
そのことと関連するけど、この曲の構造もなかなかすごい。
１番が過去、２番？が現在、最後が未来を表してる気がする。
「時間論」や「輪廻転生」を想起してしまうがどうなんだろう？

671は俺ね。スマソ。

横レスで悪いけど、GCの楽曲は大衆性は十分あると思うんだけど。
どの曲もPOPS、ロックとして、ポピュラーなものだし、
歌詞にしたって、世相を反映してると思うよ。

歌詞について新鮮な印象を受けるとしたら、それはAZUKI七の
センスというか先取性が優れているからではないかな。
大衆性を狙うなら少しぐらいは先に行っていないと
売れないと思う。

>>673
俺がAZUKI七の詞に新鮮な印象を
受けたのは、そこに「メメント・モリ」
というエスプリがあるように思えたから。
<<メメント・モリ＝死を忘れるな>>
このエスプリはおそらく、大衆性というものから最も遠い
精神だろうと思う。

「大衆」とは死の忘却において成立する、
「ヒト(Das Man)」という"不死のモンスター"
なのだから。

だからといって、GCが大衆受けすべきでないと
いうのでは勿論ないですよ。
自己を絶えず肥大化させようとする大衆の欲望への
"鎮静剤"として、GCのメロディーは重要だろうから。
それに、大衆自身、絶えざる自己拡大("バブル"志向)に
いい加減疲れ始めている。
そんな時、GCの控えめで奥ゆかしいメロディーが
心に染みるだろう。

「すみれほどの小さき人に生まれたし」(夏目漱石)。
そんな気分が、GCの作品には満ちている。

>>670
「聞き飽きない」「色褪せない」、
本当だねぇ。
この評価はGCの作品の強度の強さを物語っているね。
摩滅しない強さ。
それは作品が描き出す「はかない世界」とは裏腹で
興味深いな。
このコントラストは注目に値する。

世界の真相が「はかなさ」に在るのなら、
その「はかなさ」を語る言葉のみが、
「はかなさ」の外部(つまり強さ)に立てる。
・・・ということだね。

強がりを語る言葉(応援ソングみたいな)は、
一時的なファナティシズム(熱狂)を得るのには、
有効だけど、直ぐに萎えてしまうのが不思議だ。
強がりは結局「弱さの隠蔽」でしかないからだろう。

「弱さ(はかなさ)を語れる強さ」。
GCの作品にはそんな本当の強さが在るように見える。

>>671
人の一生とは心の成長の過程でもあるから、
「Naked Story」には「人の心」の表現も
ありますね。
「Naked Story」の詞の冒頭が「誕生(be born)」
のことを言っているのは、俺も感じていた。
GCスレの住人さんは、それを「過去」という時間性に
読み換え、さらに過去に続く「現在」「未来」を
詞の２番と最後に見たわけですね。
「カラリ晴れた日＝現在」、「見れるだけの明日＝未来」
という具合に。
なるほど、と思いました。

「輪廻転生」はニーチェ的には「永劫回帰」となりますね。
円のように循環する時間性がそれなのですが、
「Holy ground」では「今日が終われば今日へ」
という奇妙な時間感覚が出てきますね。
普通は「今日が終われば明日へ」だけど、
AZUKIはそうは言わない。何故か？
それは永劫回帰、循環する時間性への強い自覚があるから。
「絶え間なく降りかかる日々」。日々は明日(未来)から、
容赦なく送られてくる。それが、"終わらない日常"、
繰り返す(循環する)時間を形創る。
それは我々が生きる上で、不可避に強いられる事態だ。
それは否定できない。ならどうすべきか？
全ての時間を「今」と見ること。
つまり明日さえ今日とみること。
こうすることで、我々は日々が未来から押し付けられる疎遠な
ものとしてではなく、今を生きる生の実感を可能にする
条件として時間性を組み替えることができる。
「現実(いま)をゆけ」とは、そういう時間の組み替え
への決意を意味していると思う。

つまり、AZUKIの詞には輪廻転生を受け止める視点と、
そこからの超越を模索する視点、という「二重の視点」
があると思いますね。その視点の二重性が、AZUKIの
詞を時にショーペンハウアー的にし、時にニーチェ的
にするのだと思いましたね。

GCスレでまた叩かれてるけど、あれは偽者？（藁
>>673
ＧＣスレの住人？
大衆性うんぬんは人によって見方変るんだろうけど
中村の歌声からして既に大衆性を拒絶してるように俺は感じる。
（中村の声こそGCというバンドの出発点だと思う）
だからどんなジャンルの曲を歌ってもそれは変わらない。
それと、倉木の新曲を聴いてGCとの違いをはっきり意識した。
耳触りのいい声、思わず口ずさみたくなるような曲と詞。
だがそれも最初だけで、聴き続けるうちにどんどん色褪せて来る。
もし倉木を大衆的というなら、GCは芸術的と言うしかない。

>>675
「聞き飽きない」、「色褪せない」はホントよく聞くね。
現実世界はエントロピー増大の法則が示すように、均一な状態から拡散していきやすい
世界だけど、GCの作り出す「はかない世界」は逆に永遠への憧れを強調するのかも知れない。
このへんのメカニズムは難しくてよくわからないけど。

>>678
GCスレ見てきたよ。激しくわらた。
俺のに似た文体のカキコがあると全て「らげの仕業」か(w
俺はGCのことに関してはトリップなしでは
絶対書かないことにしているので、識別は簡単。
あのカキコは俺のじゃないですよ。
それに、俺はGCスレには、あそこから去って以来、
一度も書き込みしていないな。
もし書き込みしていたら、ああなっていただろうから(w

>>680
やはりニセモノか。早くもネタ切れなんだな。
でも357には俺もﾜﾗﾀ。書いたヤツ才能あるなー（藁

>>677
まだ、うまくレス出来ないや（ｗ
一度自分なりの批評書いてみてそれから考えることにするよ。
しかしAZUKIの詞は難解（そこがいいのだけど

>>679
永遠なるものを求める気持ちは、AZUKI七自身
人一倍強いと思うね。
永遠を求めるんだけど、それがなかなか見つからなくて
苦悩する。
そして時々、その反動から虚無的(ニヒル)になったりする。
そんな姿が、詩から窺えるね。

>>681
357を書いた人はニーチェを噛っているみたいだね。
力学的運動の無意味性とは、ニーチェが
永劫回帰の思想を確信するきっかけになった
ことだからね。

流れゆくもの(はかないもの)が
静止したもの(永遠のもの)になるためには、
流れゆくものの速度に観測者(自分)も併せて、
走ればいい。そうすれば、流れゆくものは
流れず常に自分のそばにあるだろう。

永遠を求める者は、常に疾走しなければならない。
目を持った動きだけが、静止(永遠)をもたらすのだ。

自分が止まると世界が動き、自分が動くと世界が止まる。

そうならAZUKI七は自ら疾走せず、窓際から、
世界をうっとり眺めている。

諸行無常観とは「窓際における観想」にほかならない。

「何も変わらないためには、全てが変わらなければ
ならない」。
オーストリアの経済学者・シュンペーターの言葉である。

>>685
なるほど、そんな感じ受けるね。よくわかる。
自分が動いてたらあんな詞は書けないだろうな。

らげの自作自演のスレはここですか？

>>688
このスレ立てたのは俺ではない。

>>687
AZUKI七は頬杖をついて、アンニュイな
感じがよく似合うね。フランス的な感じ。

地平線を見て世界の果てを想うんだけど、
その世界の果てにむけて走ることはない。
いつまで経っても追い付かない地平線を
それでもなお追いかけるみたいな無駄はしない。

そこにAZUKIの理知的なクールさを感じるな。
全てを悟っているといった感じ。

２ｃｈでは煽り、叩きは避けられないね（藁
ま、人間の自由意志だからしょうがない（条件反射かも
>>697
俺もAZUKIの詞から
世界の果て、この世の果てって言葉をイメージするな。
Please,forgive meの「でも きっと繰り返すでしょう」ってフレーズも
どこか理知的で冷めてるね。預言者みたいだ。

>>691
予言者か。的確な表現だね。
魔女といってもいいかもね。

理知的で冷めているといえば、文学者でいえば、
芥川龍之介だね。芥川の文学世界とAZUKIの詩の世界は
どこか似ていると思うな。芥川は作品を理知的に構成
するに秀でていたけど、AZUKIも「Last love song」
で「虚構内虚構」という理知的な構成の手腕を見せたからね。

そんな理知的でクールなAZUKIだけど、「call my name」
みたいな何でもないラブソングも時として書く。
これは芥川が『蜜柑』みたいな作品も書くのに似ている。
あるいは太宰治が『走れメロス』みたいなのを書くのにも
似ている。
普段、冷めている人達なだけに、少し熱のこもった作品
を書かせると、その熱は太陽並の温かさに感じてしまう。
あるいは、厳寒の中で出会う、焚火のかけがえのない温かさ
に似たものを感じるね。

そこら辺のめりはりの付け方に一種の巧みさを感じるな。

「call my name」には冷めたフレーズが一つもない。
(あっても、フォローが必ずついている)
そこがこの作品の大きな特徴の一つだね。

哲学的に言うと、超越論的主観(世界を過ぎ去った視点で
みる主観)から経験的主観(世界を現在において見る主観)に
「主観のレベル」を一歩"格下げ"して、AZUKIは
「call my name」を書き上げたということだろう。
つまり、AZUKIは超越論的主観にシニカルに退かず、
経験的主観にあくまで内在して「call my name」
を書いたと思われる。

AZUKI本来の持ち味は、超越論的主観のレベルから
世界を観想するというところにあるのだけど、
「call my name」にはそういう本来の持ち味が
影を潜めているところに、この作品の注目すべき点が
あると思う(多分、持ち上げ過ぎだけど)。

call my nameはそれぐらい持ち上げる価値あると思うよ。
個人的にはあれで勝負した方がよかったと思うぐらい（大衆には受けないと思うけど）
ここからは俺の意見だけど
call my nameって日常を描いてるようでどこか非日常的な感じがする。
日常というのはホントにどうしようもない。今日は昨日の続きで、明日も今日の続きという基本構造は
死ぬまで変わらない。多少のゆらぎはあっても、土台の部分はびくともない。
AZUKIの言葉を借りれば「いつまでたってもスタート地点から動けない」。
そういう運命を生まれたときから我々は背負っている。そんな決定論的なこの世界で
自らの意思で主体的に生きることは不可能と思える。
しかしAZUKI七はそれに挑戦している（ように見える）。
彼女がAZUKI七というあからさまなペンネームを使うのは
自らの意思で主体的に生きることへの決意とも取れる。
call my nameのような詞はそういう人生に疲れたときに
ふと出て来る、日常へのあこがれなのかも知れない。
この曲の最後のフレーズ「見えない気持ち信じてしまいそう」。
つまり理知的で冷めている本来の彼女は、決してそんな曖昧なものを信じたりはしない（勝手な妄想だね）

>>694
いや、勝手な妄想ではないですよ。
AZUKI七は本来目に見えるものしか信じない理知的な人だから、
「見えない気持ち信じてしまいそう」
というフレーズはそれだけ、意外性をもつフレーズ
だし、その分このフレーズから受ける感動も倍加する。
まさにその通りだと思いますよ。

日々の日常はどうしようもなくルーティーン化されて
いて、毎日同じことの繰り返し。そんな時、AZUKIの
冷めたフレーズがすばり言い当たる。
だけど、我々は、そんな冷めた日々に飽き飽き
していたりもする。

「call my name」にはその点、冷めている気配がない。
冷めていることが日常の証しなら、冷めていない「call
my name」には日常性が外見とは裏腹に実は乏しい。
まさに、その通りですね。

AZUKIが主体性を求めているというのも、そうだと思う。
ペンネームを使うのも日常性からの決別の意志だと
俺も思うな。
名前を変えるだけで、世界との関わり方も自由に変えられる。
やはり、名前って不思議なものだね。
「call my name」の非日常性もそのNameの独特の不思議さに
関わっているがゆえなのかもしれない。

これで、「call my name」のまた新たなる一面が
見えてきたね。勉強になりますよ、本当に。

「いつかその足で歩いてゆける時がきたら
聖地へ辿りつける？」、と「Holy ground」にある。

やはり、自分の足で歩いていなかったんだね。
絶望し、無力感に捕らわれると、歩くことさえ不可能になる
のはわかるけどね。

絶望とは「死に至る病」だとキルケゴールはいうが、
死とは運動性の消滅でもある。死者は文字通り"動かない"。

死に至る病床に映る世界は憂鬱そのものだろう。
AZUKIは床に伏す病者の視点から世界を詠っている
のかもしれない。

病者の視点は、弱肉強食の世界にあっては、
得てして、忘却されがちなものだ。
そのような忘れ去られたものの視点にまで遡及し、
そこから世界の様相に迫るAZUKIの視点に、
一種、"看護婦のような慈愛"を見ることも出来よう。
(看護婦もまた死に立ち会うことの多い職業だ)

>>695
「見えない気持ち信じてしまいそう」は最初聴いたときから不思議だったので。
なんか自分の考えをAZUKIの詞に投射してるようであれだけど。
まー、しょうがないか。作品とはそれ自体最初から決まった価値があるわけではないと思うし。
なんかGC聴いてると人生観変わるな。
たとえばＴＶで「整形」をテーマにしたバラエティ番組あるけど、最初見たときは見せ物的に感じて不快だった。
でもあれもペンネームと同じだよね。整形する人は「顔」を変えようとしてるんじゃなくて
「運命」を変えようとしてるんだ。つまり「運命」に流されず主体的に自分の意思で生きようとしてる。
でないと、とても顔を変える勇気は出てこないと思う。
だからこれは実存主義の実践ではないか、と（ニーチェ的ニヒリズムかな？）
とにかく俺もAZUKIやらげ氏の批評には教えられる事が多いと思う今日この頃。

>>697
作品の価値はその中にあるようで、
そこにはないし、鑑賞者の中にあるようで、
そこにもない。
価値は作品と鑑賞者との「関係」の内にこそある。
・・・ということだろうね。

顔を変えることは、顔を変えることのみならず、
他者との関係をも変えることを意味すると思う。
整形とまではいかずとも、化粧することや、
ヘアスタイルを変えることも、もそういう運命の変換
をもたらす効果があると思う。
ファッションを変えることもそうだろうしね。
(ただ、俺は見た目を変えてもなお変えられない何かが
あると思う。「過去の記憶」などがそれ。これは消せない。)

そういう意味で運命とは過去の記憶の総体ではないかな？
それは文字通り「昨日負った傷のこと」でもあれば、
遡っては「祖先の系譜」であったりもする。
そういう諸々の過去の呪縛が、現在の方向性
否応なく決定してしまう。
そのような運命の呪縛に対抗する術こそ、
先に挙げた「変身」という技法にほかならないが、しかし
いつまでも「変身」していられるというわけでもない。
素に戻るという時もまた不可避だろうから。

AZUKI七の詞において「call my name」的な色調のもの
が極少数に止まっているのは、そういう運命への抗い難さ
の現れなのかもしれないな。

しかし、それでもなお、運命に抗うのが人間の実存構造
というものだろう。
実存は本質(＝運命)に先立つ。人は何者でもないもの
として生まれてくる。その意味で、人は可能性そのものだ。
サルトルはそう考えた。

邦楽板のアンチ中村スレに一つ書き込みしてきた。

700レス突破。
ネタが不思議にも尽きないな。
これも色褪せないGCの作品の懐の深さの
反映だろうかね。

>>699
見てきた。いやーアンチスレが出来るとは人気が高まってる証拠だね。
らげ氏の意見に対する１のレス見るとどうも最初から貶すのが目的で立てたようだけど
１にはがんばって上げ続けてもらってGCの普及に貢献してもらいたいな（藁

>>698
なるほど、過去は不可逆的なもので上書きも出来ないものだからね。
AZUKI自身も運命は変えられる、いや変えられないという
アンビバレントな状態をひきずってるのが歌詞から見て取れる。
2nd後半３曲の最後が「筈」、「きっと〜」という自信のない言葉で締めくくられてるのは
決して偶然とかではないんだろうね。
それと696も面白い見方だね。そういう視点もありだろうな。
>>700
真に理解しようと思ったら一生かかっても無理だろうな。
鑑賞者の知識や経験が増えるたびにGCの曲はまた新たな
一面を見せてくれるだろうから。

>>701
今日もあのスレ上がっているね(w
>>702
アンビバレンツがAZUKIの詞の特徴の一つだと
俺も思う。AZUKIの詞が多様な解釈を許すものなら、
それはそのアンビバレンツなところが一枚噛んでいるね。
鑑賞者の視点次第で、ああも見えたりこうも見えたりする。
決して一枚岩ではないんだよね。

AZUKIの詞には「傷」という言葉も多いのに
気付いた。
「Timeless sleep」「Naked story」「スカイ・ブルー」
「Please,forgive me」「Holy ground」に
「傷」という言葉が一様に出てくる。
キータームの一つだろうね、「傷」は。

「傷(トラウマ)」を「夢」で補完し、癒す。
つまり「夢」とは「傷」を癒すために創られた物語。
そう考えると、「夢」という言葉の多さも、
「傷」という言葉の多さから説明つくかもしれない。
「傷」と「夢」との間になんらかの対応性があるのなら。

今考えると「傷」という言葉から、>>696
のような見方を思いついたのかもと思った。
病者とは傷を負った者にほかならないから。

人は時として深い傷を負い、床に倒れ伏す。
そこで伏し、深い眠りに就きながら、人は夢を見る。
そして「夢＝生」を取り戻す。
AZUKI七の詞(ことば)はこの"再生への道程"にこそ
表現を与えている。そんな感じがする。

「傷」（トラウマの意味だろうね）は気づかなかった。
言われてみれば確かに多い。（トランス・トラップとかもそう）
非常に興味深い言葉だね。
「傷」がなければ「夢」（癒し）も必要ないだろうから
「傷」とはAZUKIの創作の原点なのかも知れない。
これはAZUKIの詞の核心に触れる発見かも。

>>706
実は俺も「傷」という言葉の重要性については
昨日はじめて気付いた(w

傷を負い、夢を見る。しかし、
"夢みたあとで"、再び傷を負う。だが、
「There will still be love in this world」と
締めくくられる「夢みたあとで」には、
「まだ諦めなてはいない」という姿勢がある。
つまり容易には屈しまいとする「主体性」がある。
ここが、「夢みたあとで」のいいところだね。

>>707
「諦めなて」は「諦めて」の誤りだね。スマソ。

かなり下がってきたので上げさせてもらいます。

ちょっとした発見をした。
「Holy ground」の歌詞カードに、
「なんて偽善者みたいな願い声にして」
というフレーズが出てくるけど、
歌の方では、中村はその「声」を「口(くち)」と
言って歌っているんだよね。
「なんて偽善者みたいな願い口にして」と。
(俺の耳がおかしいだけかもしれないけど)

「声」が正解なのか？それとも「口」が正解なのか？
声に「くち」というルビが打ってあったら、おかしく
ないんだけどね・・・。
(AZUKIはそういうルビの打ちかたが得意だから)。
誤植なのかな？

>>710
ホントだ。ルビ打ち忘れたんだな（藁
しかしAZUKIもディテールに凝る人だよね（ｗ
職人気質というか。

>>711
やっぱ、「口」って言っているよね。
これで「pray」の「closs」と合わせると、
誤植、二つ目だね、残念だけど。

しかしGIZAの関係者はこの誤植に気付いているのかなぁ？
即刻誤植の訂正をして、以後の『SPARKLE』には
誤植のない歌詞カードを付けて欲しいね。

2ndの歌詞カードを眺めていると、AZUKIの
ルビの打ちかたに対するこだわりが感じられるね。
1stもそうだけど。

>>707
「夢見たあとで」また傷を負う。
この繰り返しで曲の情感をアップさせ
「There will still be love in this world」で希望を繋ぐ。
何というか美しいね。
それとこの曲に出て来る「花の雨」とは俳句の世界では本来
「桜の花が咲く頃に降る雨」のことだそうだけど
これはどっちなのかな？インタビューで中村は「桜の花が雨のように舞っている」みたいに捉えていて
AZUKIも否定してないけど、どうも前者の意味で使ってる気がする。
こういうところがAZUKIの詞の面白いところ。
>>712
禿同。誤植は興ざめするもんね。

>>713
なるほど。
「花の雨」とは「桜の花の咲く頃に降る雨」か。
俳句に由来を持つ季語だったとは、知らなかった。
俺もてっきり、桜の花がぱらぱらと散る様を雨
に例えて「花の雨」と表現したのかと思った。
「夢みたあとで」のＰＶをＣＤ屋で見た時、
桜の花の散る様が映し出されていたので、雨とは
ぱらぱらと散る桜のメタファーだと感じてしまった。
一つの語に二つの意味を持たせる"掛詞的"に、
AZUKIは「花の雨」という言葉を使用しているの
かもしれないね。そうだとしたら、巧みだなぁ。
"様々なる意匠"があるよ、本当に。

>>714
ホント感心するよ。「変わりゆく」とか「コワレユク」という文語調を混ぜてるのも
そういうことだったのかと。
これでまた「夢見たあとで」とAZUKIへの評価が高まった。

自作自演うぜえ、初代らげのまねして何がおもしれえの？
くだらない批評のオン・パレード，
しかも大澤ｱﾌｫの　naming 解釈の受け売り

>>715
季語、掛詞、文語調。
なにか和歌のような詞だったんだね、
「夢みたあとで」は。そういえば、
「巡り来る春に」も、文語調だね。
桜の咲く季節は、日本が最も日本的に見える時
だから、春を巡る詞には文語調がよく似合うね。

>>716
大澤真幸を単に罵倒する意見が目立つのが残念だ。
大澤は先天的にアフォといわんばかりの決めつけが
しばしばある。
大澤スレにおいて然り、浅田スレにおいてもまた然り。
そんなに駄目かな、大澤は？

柄谷行人はいずれ死ぬし、その時起こる
批評の空虚を埋めれるのは、大澤真幸くらいだと思うけど。

「Holy ground」について。
喪失への不安は未来を闇へと変える。
欲望の充足が生の目的なら、その実現を
もって、生はその目的を終える。
しかし、喪失が満たされた欲望に再び、
亀裂をもたらす。その亀裂を埋めようと、
欲望は再度目を覚ます。そして生は再度
目的を取り戻す。
欲望こそ生なら、生は喪失さえ望む。
それは未来が闇であることさえ望むのだ。

未来が闇なら、闇に優しい光をもたらそう、と
偽善者は言う。しかし、それが偽善に聞こえるのは
優しい光をもってしても、喪失＝闇は本質的に
消せないからだ。他者(君)は蜃気楼の向こうへ逃れゆく。

しかし、本当に変わればいい、と願い、闇へと祈る。
だが、他者は帰らない。なら、自分の足で歩いていこう。
蜃気楼の向こうにある聖地まで。歩みを与えることでしか
辿り着けないHoly ground＝地の果てまで。

欲望は喪失さえ望むのなら、喪失されたものを再び、
この手にしようとすることもまた欲望だろう。その時、
揺れ動く波のように欲しがる術＝情熱＝ココロは甦る。
そうなれば、人は再び歩いていける。そしてその歩み
だけが世界の闇に優しい光をもたらすことができる。
ただ歩むことだけが喪われた他者へと近づく術だからだ。

おそらく、この世に聖地(終着点)はない。地平線の向こう
にはまた更なる地平線が現れるだけだろう。だが、
人はその歩みを止めはしない。ground(大地)を踏みしめ、
不在の終着点まで歩むことだけがholyな(神聖な)ことだからだ。

不在の駅まで歩む永遠の旅人。
それが人というものなのかもしれない。

この偽らげ、かなり痛いな。。。
らげを語る意味が和漢ね。
転移？ﾌﾟｯ

この>>720のカキコのほうが確かに
らげ的ではあるな(w

お、久しぶりにお客さんですか。
しかし自作自演かどうかぐらい読んでわかんないのかなぁ。
ところで中村スレの１が中村の長所を認めるレスしてるけど
本物だったら評価を変えないといけないなぁ（ｗ

>>722
中村の声のセピア感は、彼女の才能だといって
いたね。本物の１の意見かどうかは計りかねるけど。

それと、>>719に「Holy ground」の批評を書いて
みたけど、再度読み返してみると、かなり強引な解釈に
なりすぎたなぁ、と思った。「聖地はない」なんて
AZUKIはどこにもそんなこと言ってないからね(w
「地」を這う歩みだけが「聖」だ、などとも言っていない。
欲望は喪失さえも望むということも、俺の勝手な意見。
(俺、自分の祖父が死んだ時、不思議だが笑ってしまったんだな)
この詞の基調にはもっとアンビバレントな「迷い」が
あるずだから、割り切り過ぎた強気の解釈はまずかったと反省。
(強引な解釈はいつものことかもしれないけど)

>>723
俺も「聖地はない」とAZUKIは思ってると感じたよ。
Holy groundではどうしても「昇華」という言葉に目が行ってしまう（俺だけ？
おそらく精神分析でいう「昇華」（不安のエネルギーを社会的なもの修正して放出する防衛機構。芸術もこれにあたる）
の意味だろう。（強引かな？
フロイトは「芸術作品とは現実で満たされなかった作家の無意識的な願望から生じ、
作品はその願望の充足」と言うけど、作家は他方、「与え続けることでしか満たされない」存在ともいえる。
なぜなら作品とは他者との関係性なしでは十分な価値を持ち得ないのだから。
そして「与え続ける」ということは終着点（聖地）がないということ。
つまり作家とはらげ氏のいう「不在の駅まで歩む永遠の旅人」だということを
AZUKIは無意識に（かどうかは知らないが）、この詞で暗示しているのだと思った。
ただ希望は捨ててないと思うね（これが”盲目の希望”ってやつだろうか）
「行き場をなくした情熱は冷えていく」から。
「聖地（作家としての終着点）はある」いや、「ない」というAZUKIのアンビバレントな葛藤が
「昇華」された詞だと思うね。Holy groundは。
うまく書けないけど、現時点ではこれが精一杯の俺のHoly groundに対する印象。

昇華という言葉は重要だね。
抑圧された無意識が芸術作品に昇華するという
ベクトルは深い傷が夢(反実可想世界)へと昇華するという
ベクトルとパラレルだからね。
だとすると、そのパラレル構造からして、まさに、
<<夢＝作品>>となる。AZUKIの作品が"夢に彩られている"のは
その意味で決して偶然でないことが分かる。

GCスレの住人さんの批評で面白いと思ったことは、
「Holy ground」の「昇華」という言葉を頼りにし、
フロイトの芸術家論を加えて、そこにAZUKIの作家
としての自意識を見たことですね。
AZUKIはまさにGCファンに作品を与え続ける存在。
与え続けることに終わりがないのは、
まさに、GCファンという他者がいるから。
価値は他者との関係性の内にしかないなら、
聖地(価値のある場所)は他者との関係性そのものだ。
しかし、GCファンは常にいるとはかぎらないし、
「Holy ground」を気に入らないファンもいるかもしれない。
だから、作品の提供とは"未知の他者(不在の他者)"への
「呼びかけ(call)」と鋭く隣接している。そして、
ここに「迷い」が生じる、と。他者に届くのか否かという
「迷い」が。そして、
その迷いは聖地(他者のいる場所)を見えなくさせる。
聖地はひょっとしたら、ないかもしれない。
希望は捨ててはいない。その「迷いという傷」もまた
作品として昇華し得るからだ。
そうして出来た作品がまさにこの「Holy ground」。

そういういくつものモーメントが重層的に折り重なるって、
「Holy ground」が編みあげられているのなら、これは
実に興味深い作品だと思った。

この宇宙もまた神という名の作家の作品なら、
この宇宙にいる我々は、神の頭のなかの登場人物
ではないか？
宇宙という作品が、神の夢みた世界なら、我々もまた
神がみている夢の中の住人となるだろう。

しかし、この神話には致命的な欠陥がある。
神とは本質上、「完全無欠の存在」なので、
神は創作のエネルギーである「傷」を負うこと
絶対にない。だから、神は「夢」も見ない。
よって、この宇宙を作ったのは神ではない。

この宇宙を作ったのは、神に劣り、不完全な存在ゆえ、
傷も負える神の敵対者「悪魔」こそ、その制作主だ。

人は無論、神よりも悪魔に近い存在だ。人は悪魔と
同じく不完全な存在だからだ。
かのアダムとイブが楽園を追放されたことは、
それゆえ、決して理由のないことではなかった。

・・・などといってみる。

おそらく、不完全な存在である人には
楽園への復帰は永遠に果たせないだろう。
人は楽園から堕ちていくほかない。
AZUKIの詞にある「堕ちていく」という
イメージはこういう視点からの解釈もありかと。
AZUKIの言う「無力さ」とは人の不完全性
の現れだろうし。

>>726から
グノーシス主義を連想するんだけど
AZUKIは肉体や現世的、地上的なものを否定するグノーシス主義の影響も受けてる気がしてきた。
Holy groundの詞なんか特にそう。
間違った解釈かも知れないけど面白いね。

あ、またスゴイ空白・・・。
ホントは長文書いたんだけどイマイチまとまらなくて・・・。
スマソ。

ついに邦楽板にAZUKI専用スレが・・・。
いいのかなー（藁

>>728
グノーシス主義が出てくるとは。よくご存じですね。
GCスレの住人さんは哲学板の下手な住人より、
その手の専門用語を知っていると思う。普通は
知りませんからね、グノーシスは。俺も中沢新一の本
を読んで、ようやくグノーシスを知った、一年前位に。

中沢によれば、実存主義とはまさに現代に蘇生した
グノーシス主義らしい。AZUKI七の詞の底流には実存主義
的思潮が流れているけど、グノーシスが実存主義の
プロトタイプなら、AZUKIの詞にグノーシス的なものを見ても
決して不思議はないと思うね。

>>726はグノーシスを念頭に置いて書いたわけではなかった
けど、確かにグノーシス的に見える。>>726はどちらかと
いうと芥川龍之介を意識して書いた。芥川は世界を創造
したのは神ではなく悪魔だと考えていたけど、グノーシス主義
も『聖書』の創世記を認めず、悪の神(悪魔)による世界創造
を説いていたんだよね。もし最善の神が世界を創造したのなら、
世界もまた最善でなければならない。
しかしこの世界は最善の状態とは程遠く、苦悩や争いに
満ちている。だから、グノーシス主義者は最善の神による
世界創造説を否定したんだよね。
ニーチェの「神は死んだ」というテーゼもこの文脈から
理解すると納得のいくものがある。まさに実存思想は
蘇生したグノーシスと呼ばれておかしくない理由でしょう。

>>730
見てきたよ。余りレスがついてなかったね。
１が煽り文かけば、レスの付き方が違うんだろうけど(w

それと、今日初めてコナンのＥＤアニメ見た。
アニメの最後の方に散る桜や桜の木をあしらったりして、
それなりの工夫はみられたね。「花の雨が降る〜」という
フレーズのところでね。ところで、
最近のアニメはコンピューター技術の導入もあって、
表現(グラフィック)がなにか"記号的な"感じがするね。
俺は『北斗の拳』とかをガキのころ見てきた世代だから、
うすっぺらく感じるね、絵が。決して濃くない。
美術思想史的にいえば、
「三次元立体表現」から、「二次元平面表現」へ、
「古典絵画的なもの」から、「浮世絵的なもの」へ。
ということなんだろうな。AZUKIは
「call my name」で贋作(複製品)のレンブラントを
登場させているけど、古典絵画の模範たるレンブラント
を複製(コピー)という浮世絵の制作方法と絡めている所
が面白い。古典絵画の唯一性がとコピー技術にという
近代テクノロジーによって解体される様をアイロニカルに
表現しているようにも見える。
贋作のレンブラントが象徴しているのは、そういう唯一性の
喪失という近代の疎外状況かもしれない。人は平均化の圧力
のなかで、均質的な同じコピー製品のような存在におとしめ
られている。そういう唯一性の喪失を贋作のレンブラント
でシンボライズしときつつ、
その失われた唯一性を「固有名(Name)の唯一性」によって
再び取り戻すという、ある再生の物語でもあるのかもね、
「call my name」は(深読みすぎかな)。

>>732
「とコピー技術にという」は
「コピー技術という」の誤り。スマソ。

なんと、文学板にもAZUKI七専用スレが。
(因みに俺じゃないからね、立てたの。)
なんにしても、どんなレスがつくか楽しみだな。

ていうか、このスレの１が立てたような気がするな、
あのAZUKI七スレ。
スレの立て方が似ているよ、なんか。
(違っていたら、スマソ。)

>>734
詩・ポエム板にひょっとしたら誰か立ててるかも・・・
と思ってちょくちょく見に行ってたけど、文学板に立ったのか。
なんか見所が増えて嬉しいな。しばらくROMっとこ(w

>>735
俺も詩・ポエム板で探したことあるよ。
でもなかったよね。
さっきその文学板のAZUKIスレをまた見たけど、
まだ動きがないね。
ありきたりの詞という評価が一つある位。

というわけで復帰。お騒がせしました。
いろんなところにスレが出来るのはいいけど
見回るのが大変だね。(ｗ
>>731
グノーシスに詳しそうな人のページ見てたらそこの人、中沢って人を批判してた。
有名な哲学者？中沢って人の本読んだことないから、わからないけどいろんな見方あるんだろうね、グノーシスは。
他にニーチェとリンクさせてた人もいたから当たらずとも遠からずということなのだろうか。
芥川は「蜘蛛の糸」と「羅生門」ぐらい。読んだ事あるの。
確かにグノーシス主義的、実存主義的な話で
AZUKIの詞に共通するとこあるね。

>>737
中沢新一は哲学にも詳しいけど、本職は
宗教学者だね。哲学板にも中沢スレがある(パート2
まで成長しているね)。
まぁ、この人は色々と問題のある人だからなぁ。
(詳しくは中沢スレにて)。
中沢は独自の解釈をする人だから、その反面として
確かに批判も多いだろうね。
あまりに独創に走るため、東大の先生になり損ねた
位だから(某東大教授からアンチを突き付けたられたらしい)。

>>732
そういうメタファーも含んでるのか。なるほど。
現代の光と影の部分を表現してるんだね。
「差し込む光」が「再生」の象徴かな？
という事は、レンブラントは「光と影の画家」と言われるから
あの絵は「レンブラント」じゃなきゃ駄目なんだ。
「光と影」が何であるかの解釈はともかく
この曲がレンブラントの絵と同じ構造になってる事は確かだね。
もう凄すぎてどう評価していいかわかんないね・・・。

>>739
あれはやはり、レンブラントでなければ
駄目だったと思うね。ピカソとかでは駄目なんだ。
ピカソの絵には陰影(光と影)がないからね。

それと最近「空気遠近法」という言葉を憶えた。
背景の色に「青」を使うことで背景に更なる奥行き感を
作れるというレオナルド・ダ・ヴィンチが発明
した目の錯覚を利用した美術の手法なんだけど、
『SPARKLE』のジャケットにも、その「空気遠近法」が
利用されているようだね。ジャケットの
背景のビル群が必要以上に青かがっているけど、意図的に
そうすることで、ビルが本当の見た目より後ろにあるように
見える効果があるということだね(そう見えない？)。
奥行きが増すことで、臨場感と空間性を色濃く打ち出すことに
成功しているわけだね。背景が遠のいて見える分、手前にいる
GCの四人の存在感がより強調されるという効果もあるしね。
こういうところにも隠れた意匠があるということだね。

なるほど。あれは「空気遠近法」という技法なのか。
うん、確かに効果を上げていると思う。
パっと見た瞬間、４人の存在が強烈にクローズアップされる感じ。
このジャケ写は評判いいけど理由はその辺にもあると思うね。
それと、このジャケ写の空にも緑と白が入ってるけど
これらの色はスカイブルーの歌詞にも出て来るね。
「緑のバス」と「白い鳩」という風に。
緑や白は青、とりわけ「スカイブルー」を引き立たせるのは自然の景色（歌詞カードの最初のページにあるような）
を見れば明らかだけど、そういう視覚的、映像的効果を狙ってるんだね。
「緑」と「白」を始めに置く（聴く人の頭の中に）ことによって
後の「スカイブルー」をより引き立たせようとしてるわけだ。
「作詞は色塗り」というAZUKIらしい細やかな配慮だよね。

>>741
本当だ、よく見るとジャケ写の空に緑と白が
使われている。
青、緑、白と「スカイ・ブルー」に出て来る
色が"筋書き通りのスカイブルー"というサブタイトル
を持つ『SPARKLE』のジャケ写に全て活かされて
いたわけだね。そして最初のページの自然の景気にも
それらの色が全て登場する、と。
にくい演出をするな、AZUKIは。

>>742
「景気」ではなく「景色」だね。スマソ。

ただ"筋書き通りのスカイブルー"というサブタイトル
の意味がいまひとつ分からない。
「スカイ・ブルー」では「筋書き通り？」と
疑問形になっているから、「筋書き通りではないかも」
という含みがあるはずだけど、サブタイトル
では明確に「筋書き通り」が肯定形になっている。
まぁ、おそらく、筋書き通りの意味が違うのだろうね。
サブタイトルのほうは、朝日が毎度のこと筋書き通りの
ように毎朝昇るという際の「筋書き通り」なんだろう。
青い空も筋書き通りに明日になればまた見られる。
つまりこの筋書き通りは「自然の循環性(輪廻＝サンサーラといってもいい)」を言い表している。
対して「スカイ・ブルー」の方の「筋書き通り？」は白い鳩に
対して言われている。白い鳩は太陽や青い空という物理的
存在と同じではあるが、それ以前に「生物(イキモノ)」である。
生物の行動は筋書き通りというには余りに不確定で予測不能
だろう。だからそこには「？」マークが付くのがふさわしい。
青い空は毎日筋書き通りに現れるが、そこを飛ぶ白い鳩は
筋書き通りには飛びはしない。そういう
"イキモノ"の自由さと自然法則に縛られた"モノ"の不自由さ
のコントラストをここにみるのもおもしろいかも。
(イキモノには単なるモノとは区別される固有の次元がある)

(>>743の続き)
しかし、そのイキモノの固有の次元が、「wish」では、
「地上につないだavarise(貪欲) and ambition(野心)」
と言われていたりもする。
「僕ら宇宙(そら)に浮いてるmaterial(モノ)」だけど、
「貪欲」と「野心」を持つ限り、単なるモノとは違うと。
だが、静かなる自然(モノ)に比べると、人(イキモノ)の
貪欲なふるまいなど、role-playing game並の大袈裟な
作為性と虚構性と嘘臭さに満ちている。
このようにAZUKIはイキモノに対してもアンビバレントな
態度を示すが、「wish」ではそのrole-playing gameが
シンボライズしているものからの「覚醒(めざめ)」も
wishされて(希望されて)いたりもする。
尤もそこに「間に合うかな」という留保が付いているところが、
いかにもAZUKIらしいけどね。

(>>744の続き)
他方で、「Holy ground」ではAZUKIはこうも言っている。
「欲しがる術なくしても今、生き延びるの」、と。
欲しがる術とは無論avariceとambitionの言い換えである。
つまり、AZUKIは貪欲と野心を無くしては、人は
死ぬほかないと言っているのだ。ところで、
「覚醒(めざめ)」とは貪欲と野心からの解放のことであった。
であるなら、覚醒とは死を暗に意味するのかもしれない。
その時、「wish」の「目を閉じる」という言葉が何を
意味しているかが明らかになるだろう。
死とは人が単なる肉塊、躯(むくろ)へと回帰することだ。
即ち、死とはイキモノがモノへと帰る瞬間なのだ。
その時、我々は文字通り、宇宙のmaterialと化す。

しかし、我々はやはりイキモノだ。生き続ければならぬ。
たとえそれが盲目の意志の命令であろうと。
であるなら、我々は覚醒してはならないだろう。しかし、
「覚醒(めざめ)」に抗うことは「目を閉じること」ではない。
ただ目を閉じることは死を意味するからだ。それは覚醒の
罠でしかない。なら、どうするのか？
目を閉じながら尚世界に目を見開くこと、これである。
ところで、「夢」とは目を閉じながら尚世界を見ようとする
行為ではなかっただろうか？
夢とは眠り(目を閉じ)つつ覚醒(目を開く)する曖昧さそのもの
だろう。
AZUKIはおそらく、この比類なき曖昧さに、「夢」という
名称を与えたのだ。
「目を閉じても、見える筈」のもの。
それが「夢」というものなのだろう。

他者にびっくり、分裂病者にどっきり、ですか、
麻衣ちゃん。
言い得て妙ですな(w

>>745を総括すると、
「眠り」と「覚醒」の絶え間ない対立が「夢」において
止揚(aufheben)されるということだね。夢とは眠りながら、
目醒めていること、目を閉じながら、尚世界を見ること
だから。目醒め(見る)と眠り(見ない)という正反対のものが、
夢において統一されている。夢とはそういう弁証法的なもの
だったんだな。
夢にも弁証法的性格があったとは、AZUKIの詞を
トレースしてこなかったら、分からなかったことだね。
夢にロジカルな形式美を見れたことは、一種の嬉しい
出会いだね。もっとも、
AZUKIの夢に対する真意はおそらくこんなところには
ないのだろうが、強引な整理屋の俺には嬉しい出会いであった。
(・・・などと弁明してみる。真意の無視も甚だしいな、俺。
多分こんなことを言うためにAZUKIは詞を書いているわけじ
ゃないはずだ、ということは重ねて明記しときます。)

興味深く読ませてもらってるけど
>>746は何？誤爆？
それにしてもAZUKIの短い詞からここまで読み取るとは驚異的。いつもながら。

>>748
「麻衣ちゃん」というHNの人が以前このスレに
書き込みしてたことあるけど、その麻衣ちゃんをつい最近
哲学板の別スレで見かけたもので、麻衣ちゃん健在
だったかと思い、>>746を書いてみたんだけど、
釣れないね(w。もうこのスレを見てないのかも。
「他者にびっくり、分裂病者にどっきり」とはその
麻衣ちゃんが別スレでドゥルーズというフランスの哲学者の
超越論的経験論をユーモラスに解説したカキコです。
(「麻衣ちゃん」って呼び捨てにしてスマソ。アグネス・チャン
みたいに「さん」付けすると興ざめになってしまうので(w))

このスレは何分参加者が少ない。GCスレの住人さんの
レスがなかったら、ほとんど俺のスレジャック状態
になってしまう(w
(哲学板にはコテハンによってジャックされているスレが
俺の知る限り３つある。モノローグが好きなんだね、
哲学徒は。そこが詩と哲学が通ずるところでもあるんだけど)。
毎度のこと、貴重なレスには感謝しております。

文学板のAZUKIスレがＡＡで荒らされて
いたので、釘をさして来た。

『SPARKLE』については大体書いたと
思うので、それを踏まえて、再度1stアルバム
である『first soundscope』に遡ろう
かなと思っております。
(このスレを1000まで使い切るまでは、批評するのを
止めないつもりなので。)

>>751
これがＪＡＣＫの本髄か。なるへそ・・・

>>752
一日一善、一日一カキコ。これ、定石。
というわけで、本日のカキコ。

机に手を触れていると、不思議な感覚に襲われることがある。
自分が机に触れているはずなのに、机に自分が
触れられている、と感じることがある。
自分が主体として机に触れる時、机は当然客体と化すが、
その主客が反転し、机が主体と化し、自分が客体と化す
時があるのだ。たとえ、相手が机であっても。
これがコミュニケーションというものの基本構造である。
つまり、主客の絶えざる反転がそれである。
相手が机であろうと、そこに主客の反転があるなら、
相手が人なら尚更であろう。そこにおいて主客は高速反転
しつづける。
つまり、コミュニケーションとは、相手を客体におとしめ
なければ、自己を主体とし得ず、相手を主体たらしめよう
とすれば、自己は客体に甘んずるほかないような関係性をこそ
基底にもつものである。であるなら、サルトルが、
そこに「相剋」を見たのも無理からぬものがあろう。
コミュニケーションは主体というポジションの取り合いに
ほかならないからだ。

ところで、「愛」とは相手を主体とし、自己もまた主体たらんと
するところの関係性である。愛もまたコミュニケーション
の一つなら、そこにはある不可能性がつきまとう。
コミュニケーションの基底が教えることは、相互に主体たる
ことの不可能性だからである。しかし、愛は相互に
主体たることでしか実現しない。であるなら、愛は
いかにして可能か？無論、「コミュニケーションの否定」に
おいてしかない。

AZUKIが愛を描く時、「ただそばにいる」というフレーズ
を用いる。ただそばにいることは、コミュニケーションの
ある意味の否定だろう。無論、ただそばにいるだけでは、
関係の深化はあり得ない。故に愛は破綻する。
しかし、それは相互に主体たらんとする愛の理想の必然的
帰結なら、愛の破綻とは愛の宿命と違わないだろう。

コミュニケーションに対する絶対の否定は、「死」である。
恋人の死は、それゆえ、愛の理想の完全な実現と差異はない。
AZUKIが恋人の死をもって愛を描く時、愛は至高の時を
迎えているのだ。
AZUKIの詞は愛の理想に殉じているのである。

ハイデガーのいう「Mitdasein」も愛のある関係を
現しているといえる。それは「共同現存在」などと
訳すと興ざめだが、「共にそこ(同じ場所)に在ること」
とするとそこに愛の側面が見えてくるだろう。
"一緒にただ並んでいること"が、AZUKIにおける愛の概念
だからね。

ただ、ハイデガーの不幸は、その「da(そこと指示される
場所)」を民族と国家に見いだしてしまったことだ。
そこからハイデガーは"友愛の民族共同体"に走ってしまった。
つまりハイデガーは「da」を民族共同体として実体化したが、
しかし、「da」はそもそもどこの場所も指示していないことに
着目すべきである。それは有り体に言えば、
どこにもない場所をこそ指示している。
つまり、"ユートピア＝どこにもない場所"を。
「そこ」とはどこなのか？それはどことは特定できない。
特定できないがゆえ、どこでもあり得るような無限の地平
をこそ、「da」は指示している。この「da」の無限性を
民族共同体に空間的に有限化したことに、ハイデガーの
落ち度があった(そこにユダヤ人への排除の暴力も生まれた)。

かつてアイドルのファンに親衛隊を名乗るものがいたが、
親衛隊とはハイデガーが支持したナチスの一組織に
その名の由来をもつことを改めて想起する必要があるだろう。
それは形を変え「萌えヲタ」という形で今尚残存している
ことを知る必要があるのだ。

因みに、Daseinというドイツ語は「ダーザイン」と
発音するけど、これに「太宰(ダザイ)」という
日本語を当てはめてペンネームにした人こそ、
あの太宰治だったりする。
太宰府の太宰にも勿論ひっかけていて、太宰府を治める
というシャレもはいっているが、ハイデガー哲学にいう
Daseinが太宰というペンネームの本当の元ネタらしいね。
(これを知った時、ちょっと驚いた。そうだったのか、ってね。)

AZUKI 七というペンネームの元ネタは何なのかな？
それとも元ネタなしの単なる思い付きかな？

音楽は「音を楽しむ」から音楽なんだけど、
文学も「文を楽しむ」から"文楽"でいいんじゃ
ないかという案があったらしい。
しかし、文楽という落語家がいるから、文楽という
日本語案は廃止されたという伝説がある。なんにしても、
音楽も文学(文楽)も明治以降に創られた新しい日本語らしいね。
「自由」なんてのも福沢諭吉が勝手に創った日本語だし。

>>751
ここなくなったらGC関連で見たいスレなくなるな・・・・。
あるスレを見て邦楽板にもマトモなやつは結構いるなと思ったけど
なぜかGCファンには少ない・・・。
GCはもっと高く評価されてもいいと思うんだけど、あの声や詞は好き嫌い分かれるから仕方ないか。
らげ氏が哲学的視点からAZUKIの詞を解釈するの見てて感じたけど
ある意味GCはプログレッシブ・ロック的だと思う。
その代表的バンド、キングクリムゾンの「Night Watch」（夜警）がレンブラントの絵の世界を直接的に表現してると言えるなら
「call my name」は間接的、抽象的に表現してると言える。
とりとめのないこと書いてゴメン。first soundscopeについての批評も楽しみにしてます。

晒しrage
このラゲはやっぱ、本物のらげじゃないかと思う。

らげﾄﾊ固有名ﾃﾞﾊﾅｸ組織ﾉ謂ｲﾅﾙﾍﾞｼ。
（らげﾉ痕跡）
1 名前： ◆RAGE5ze. ＠京都県民がらすき以下略φ ★ 02/05/20 01:15 ID:???
【私怨】ひろゆきが切込隊長を告訴！？【喧嘩別れ】

294 名前：名無しさんのみボーナストラック収録 02/05/20 01:56 ID:kZpAum2c
二十代で500とか持ってる奴はホントＣＤにしか金をつぎ込んでないんだね
ママから買ってもらったネルシャツしか着ていない姿が思い浮かぶわｗ

295 名前：らげ＠援助大好き 02/05/20 02:02 ID:/2avp17Y
正直１０００枚超えてるヤツはｳﾞｧｶ
ラックぐらい自分で作れｳﾞｫｹ

296 名前：名無しさんのみボーナストラック収録 02/05/20 02:03 ID:???
294さんってものすごく哀れ。

そか…。

>>758
キングクリムゾンか。今度聴いてみます。

『first soundscope』についてはネタがたまり
次第何か書きます。(CDプレーヤーには『SPARKLE』
が入りっぱなしだね。出す気がまだ起きない。)

>>762
クリムゾンは実は俺も聴いたことない（ｗ
たまたま訳詞をみつけたんでレンブラントつながりで対比させてみただけ（藁
でもいつか聴こうかなとは思ってる。
クリムゾン大好きな人でfirst soundscopeを高く評価してる人もいるから
きっと素晴らしいのだろう。
しかしGC関連のスレは見るたび悲しくなって来る。顔ネタばっかりで。
「いい詞を書くアーティストは誰？」ってスレでAZUKIの名がよく出てるのが救い。

>>763
GC関連スレの萌えヲタは頭の中をフェティシズム
に深く汚染されているね。
中村もAZUKIも容姿端麗だから、表に出ても
遜色なく勝負できたんだけど、その美貌を敢えて
隠すかのように公の場にあまり出てこないこと
が逆にヲタ心理をくすぐるんだろう。
有り体に言えば、「美貌は罪」ということかな。
イスラム教で女性は公の場に出るときサリーという
布を顔に巻いて美の露出を制限するけど、それは不必要に
フェティシズムを煽ることを制限するという意味もあるんだね。
イスラム教は偶像崇拝(フェティシズムの原型の一つ)を
禁止しているが、女性の美貌はその偶像崇拝を誘因してしまう
ので、女性は顔を隠さねばならなかったわけだね。
フロイトが言うよう、「母(最初の女)の身体」がフェティシズムの絶えざる源泉だからね。

つまり、萌えヲタ(フェティシスト)は「母の身体」から未だに
離脱できない"ガキ"ということだね。"ガキ"しかいないスレ
は確かにつまらない。
GCにはアニメのタイアップが多いから、余計"ガキ"が
多くなってしまうのかもね
(ここにGCの不遇の一端がまさにある)。

あほ

あんたちゃんとフロイト読めてねえぞ

>>766
そうなの？なら、>>764の「フロイト」の名を
「大澤真幸」に変えますか。
「母の身体はフェティシズムの源泉だ」というテーゼ
はもともと大澤のフロイト解釈なので。
参考文献：「エルヴィスが母にロックを捧げた意味」
　　　　　(大澤真幸著『<不気味なもの>の政治学』所収)

『first soundscope』を意訳すると
なんになるのだろう？
「始めに見た音」が直訳だが「宵明けの木霊」
と意訳すると雰囲気でるかな？
或いは、そのまんま「産声」とか。
「声の生まれ」「生まれし声」なんかもありかな。

見逃していたけど、「夢みたあとで」の
「時が経つことに怯えて泣いてた、変わりゆく
人の心に」というフレーズは重要だね。
AZUKIは「諸行無常」観を詞作の基底に置いていると
自己解説しているけど、その諸行無常の世界を
必ずしも肯定的には描いていない様が、このフレーズ
から窺えるからね。
諸行無常とは「時が経つ」や「変わりゆく」というような、
時空の推移性一般を指す概念だけど、AZUKIは
その時の推移や心の変化を「不安」や「怯え」をもたらす
ものとして描いている。
つまり、AZUKIは諸行無常の世界を畏怖の対象と捉えている。
そしてそれが畏怖の対象だからこそ、それは詞の主題たり得る。
その畏怖を詞という芸術表現の内に昇華させられるからね。

AZUKIのいう「傷(不安や怯え)」とはそういう
変化(移りゆき)という「時間性」がもたらすものなら、
AZUKIがしはしば、「死」の想念を詞に内に持ち込むことが
偶然でないことが分かる。
「死」とはまさに時間性への完全な否定だから。
つまり、AZUKIは死を「無時間性」のメタファーの一つ
として用いているわけだ。
「call my name」の「名前」や「Holy ground」の「聖地」
やAZUKIの詞キータームたる「夢」も無時間性のメタファー
のバリエーションだと言ってよい。
「Last love song」にもこういうフレーズがある。
「時を止めたlast love song」
AZUKIが時間の停止(無時間性)を望んでいることが、
ここからも窺えるだろう。