【熊野古道】 花窟神社・ 産田神社 【熊野市】

花窟神社・ 産田神社について語ろう！

花窟神社
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%B1%E7%AA%9F%E7%A5%9E%E7%A4%BE

産田神社
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%A3%E7%94%B0%E7%A5%9E%E7%A4%BE

関連スレッド
【蟻の】熊野古道【熊野詣】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1285005994/l50

糞スレ立てんな！

重複スレ。腐れ見栄県人、乙。

イザナミ大神の祀っている所？

三重県なんてもう終了してるし。

限界集落の村おこし

三重…全県特殊部落。

花ノ窟神社は祈願成就に良かったね。

エッタの村おこしスレ

産田神社はこじんまりとして風格がある。

花ノ窟神社にいたおじいさんはまだいんのかな？

熊野市って、熊野三山もないくせに紛らわしいよな。
名前が詐欺罪。三重県商法。

もともと花ノ窟神社や産田神社は
熊野三山の元宮だからな。

イザナミさんの葬地の一つとして「紀伊国熊野有馬村」が挙げられているのだから
あの辺りが「熊野」の範囲内であるのは間違いではないのだけど、
一言「熊野」というとどのへんのことを言ってるのか混乱するようになってしまったのも事実だな

>>14
というか、熊野市は和歌山県に入れておくべきだったと思う。
近世の時は紀州藩の領地だったんだし。

>>1
おまえがこんな糞スレ立てるから、神社は流されるわ、紀宝町は水没するわ、人は死ぬわで大変なことになったじゃないか！

>>13
三山の元宮？…いいかげんなこというなよ。
神倉が元宮だ。

>>13
正論ですね。

エッタ三重県人、もっと水没させたろか。

>>18
僻地の村おこし、ご苦労さんｗ

7年ぐらい前に花窟神社に行ったとき、歯の抜けたおじいさんが、いろいろ説明してくれた。
ちょっと聞き取りにくかったけど、神社への信仰心がすごく感じられた。
あれだけ立派な御神体だからそれも当然。
あのご老人、今もおられるんだろうか。

>>21
御利益も凄いからね。

御利益で歯もボロボロに三重県人

花窟神社は良い。

恋はあきらめますから許してください

もうちょっかい出さないから○○許してください

>>21
今年、花ノ窟神社に参ったときは見かけなかった。
でも、参拝者が意外と多かった。

地元やけど産田神社入ったことないにゃ〜
台風12号で橋はぶっ壊れるし、近大高専は廃墟になるし、まさに死の・・・

産田神社は秋刀魚寿司の発祥の地

秋刀魚鮨を知りません

めはり寿司うましw
熊野三山、被害あって残念だ
こちらはいかがですか？

すみません。もう離れますから許してください。

ごめんなさい。もう別れますから許してください。

義援金募集だって'前を向いて歩こう頑張ろう熊野' 東北の1/1000でも集まれば助かります。

めはり寿司

さんま醤油ておいしいの？生くさそうだけど

10月に神事があるね。

産田神社

>>36
生臭いに決まっておりますよ。応神紀１９年段に『亦煮蝦蟆爲上味。名曰毛濔・・・・栗菌及
年魚之類焉』と記されてあるように、紀伊半島の原住民は煮た蝦蟆（カエル）を上味と賞する
土地柄ですから。生臭いなどというておったら、食べ物がありませんよ。
カエル喰らいは何も応神天皇時代の昔話ではありません。先の２０世紀前葉の大戦前の現代でも
頭から皮を剥いだカエルを食しておったようです。

>>39
茹でガエルの味って、上等な味なのかね？

花窟神社や産田神社の近くの井戸川橋梁が
もう直ぐ復旧されるね。
参拝に行き易くなる。

花ノ窟神社は自然信仰そのものだよね。

10月2日に花窟神社の
御縄掛け神事があるね！

>>39
年魚のとれぬ季節に、煮蝦蟆を食しておったということなのか？
大柄なウシガエルは伝来しておらぬから、小ぶりなヒキガエルあたり
やったのやろな。
まあ、現代日本人の食する蛸やウナギも奇天烈な食材ではあるが。

>>41
>花窟神社や産田神社の近くの井戸川橋梁が
もう直ぐ復旧されるね。


熊野古道復活か！

伊勢路なんかが復旧してもなぁ…。

平清盛の熊野詣は、伊勢路経由だったような。

花窟神社・産田神社は非常に御利益がある。

バカいえ。高野山経由だ。

明日の花ノ窟神社の御縄掛け神事に参加する方は居ますか？
居ましたら御縄掛け神事のレポレスお願いします！

御縄掛け神事age!

>>47
平相国に限らず、平安朝の高官たちが、熊野参詣に向かった動機は何やったのやろ？

花の窟例大祭、全国各地から参拝者が来てたよ。
遠くは九州から来た人達もいたよ。

>>52
浄土信仰と現代で言うパワースポット信仰があったんだろう。

皇祖廟参詣。

平たく言えばご先祖さまの御霊が鎮まる処にお墓参り
古語で熊野を･･･ゆうの、ゆうぬ、ゆうや、いや(＝祖谷)
｢神｣も古語で｢ゆう｣と詠んでいた模様。

とすると、｢神野｣｢祖野｣熊に神と祖の意味が含包されていたことになり、熊野とは、神祖(かむろぎ)の坐す処。

また、熊野大神とは須佐之男命。

神祖熊野櫛饌野大神

>>29
神社が寿し発祥の地って、奇怪だろ。神楽の発祥地なら妥当だろうが。
さんま寿し発祥の地　熊野市有馬町
http://hamadayori.com/hass-col/food/SanmaZusi.htm

>>54
単なるパワースポットなら平安京近在にもあったろうに、何故この現代でさえも
交通不便で名高い「陸の孤島」紀伊半島へ出張したの？

交通不便で名高い「陸の孤島」だからこそ、
パワースポットらしい。

>>59
そんなことはない。交通至便な洛北にも下鴨社、上御霊社など高名な場所が
あるぞ。

>>60
糺の森は昔は鬱蒼としたジャングルみたいなところ
だったのだが？

熊野市のJRの井戸川橋梁が復旧して開通したので、
花窟神社・ 産田神社に参拝に行きやすくなった。

>>62
9月初旬の台風１２号の大雨被害紀勢本線不通が、10/11朝から
復旧したとのこの報道のことですね。
ＪＲ紀勢線・新宮ー熊野市駅間、運転再開　2011/10/11
http://news24.jp/nnn/news8892488.html

>>44
熊野古道界隈の紀伊尾鷲須賀利には、黒砂糖味の甘味握り飯があるらしいね。
塩や酢ならともかく御飯に砂糖を混ぜ食うとは、日本食とは思えぬ奇習だね。
異風南方異国からの海洋移民の末裔の住む集落なのかな？
http://www.sato.pref.mie.lg.jp/member/info.php?id=100

おはぎは？

ま、あれはもち米だけども、ご飯にアンコ乗っけて食べる地方はあるよ

花窟神社はよいよう！

>>65
なるほど「おはぎ」、「ぼたもち」が、あったか。
そういや私の出身地でも、彼岸の日に炊いた糯米を半潰しにして、
アンコかキナコをまぶした「おはぎ」を食べておった。
粳米ご飯にアンコ乗っけて食べる地方って、何地方の食習慣なのですか？

花窟神社

花ノ窟神社の近くの熊野古道の峠って、
松本峠だったっけ？

産田神社

独身女が来ると不倫に仕向けられるところ

花ノ窟神社の自然信仰は、非常にご利益がある。

>>63
JRが復旧しても、紀伊半島の観光業は、大打撃のようですね。
1 ：名無しさん＠涙目です。(京都府)：2011/10/23(日) 08:40:40.49 ID:PoQoukgJ0 ?PLT(18072) ポイント特典
　・・・台風被害で９月の白浜温泉は、京阪神を中心に約１万人のキャンセルが発生。観光課によると、入り
込み客数は前年同月比１６％減となった。多くは団体客で、旅行代理店による白浜観光の取扱件数も
３〜４割減っているという・・・・・・
「和歌山に来てください＞＜」…1万人の宿泊キャンセル、誰もこなくなっちゃったー
http://hatsukari.2ch.net/test/read.cgi/news/1319326840/

>>73
熊野三山の神々に御すがり致しましょう。

シングルマザー

花窟神社

産田神社

岩屋、いわや、窟
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/min/1321612160/l50

>>78
URLの出だしが、誤っておるぞ。
岩屋、いわや、窟
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/min/1321612160/

熊野三山

>>44
まあ、蛇を味噌漬にして食する地域もあるのですから、煮蝦蟆では驚嘆しませんね。
25 : 山形県南部 : 2005/08/10(水) 09:43:04
我の地方では味噌（仕込み味噌）の桶に棒で穴を開けて
一匹丸ごと尻尾から差込み頭だけを味噌の表面に出して味噌漬にする。
食べる時に種類が判るように頭を出して漬け込むのがミソ
蛇を食べる慣習
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/min/1109920666/25

>>44
鰻は、現在の蒲焼きの醤油だれは元禄期に発明されたもので、それ以前は
ぶつ切りを塩焼きにしたのに味噌か酢をつけて食べていたらしいね。
万葉集にも、「牟奈岐」の名で登場しておるらしい。

>>81
紀伊半島の山間地住民は、国栖・土蜘蛛と蔑称された蛮族の後裔だから、
蝦蟆を食する往古の彼等の食習慣が綿々と伝来されてきたのでしょうね。

熊野三山

熊野古道

熊野古道、いね「

花窟神社

花窟神社・ 産田神社の参拝の御利益は凄い。

マジならどう凄いかkwsk
金銭的に困っているんだが行くと良いのかな？

>>31
>めはり寿司うまし・・・・・・
紀州なら、キビナゴ・サワラ・タカノハダイ・マアジ・ブリといった海魚や
アユ・フナといった川魚の熟れ鮨の方が腐臭美味でしょう。

>>89
花窟神社・ 産田神社はセットで参拝するち良いでしょう。

>>74
元来は熊野という地は、熊野川の河口付近だったらしいね。
月刊京都史跡散策会　第40号〔はじめに〕　(2009/4/19発行)
http://www.pauch.com/kss/g040.html#hajime

花窟神社は自然信仰そのままだよな。

>>90
紀州なら馴れ鮨のネタは、断然秋刀魚なのでは？

>>93
確かにね。
素朴なご利益のある感じがする。
産田神社は社殿が完備されてるけど。

産田神社は駐車場が狭いのが難点。
大きな観光バスが来たりするんだけどね。

花窟神社

柔道の野村選手が熊野古道復活に協力してくださいとブログで呼びかけてるな。

熊野古道の伊勢路だな。
花窟神社のコースは。

100get!

熊野権現

2月2日に花窟神社では、
お綱かけ神事が行われるね。

>>5
1906年に明治政府内務省が発令した神社合祀令で、
三重県の6500社の神社が7分の一以下に、和歌山県の3700社の神社が6分の１以下に
合祀されたらしいですね。紀伊半島２県が統合に熱心だったのは、何故なのだろ？
県民性なの？
http://www.geocities.co.jp/sundovani/koma/komajinzya.htm

花窟神社の今日のお綱かけ神事はどうだったのかな？

しらん

ｄｆｄ

ふぇ

花窟神社

【山岳民族】山・高地の習俗・伝説【山の民】
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/min/1329653515/l50

>>92
「熊野」の語義は、隈野すなわち奥まった野原ですかね？

マスゴミの捏造、偏向信じて大坂維新の橋下の売国奴に投票するわけ？ｗｗｗ
維新もみんなの党も売国集団であることは見えないのかね？
民主党は日本人を騙して何十兆も中国と韓国に金を流したんだぜ?今も日本人の金を
湯水のごとく中国や韓国人にばらまいてんだぜ、しかも生活保護目当ての移民を週５００人の割合で受け入れてんだぜ。
民主党に入れた、そして今度は愚かにも橋下に入れようとしてる平和ボケ老人の
アンタ達のせいだぞ！
反日マスゴミ（NHKもだよ）に騙されてまた日本を窮地に追い込むの？

あんたらTVと新聞信じてる高齢の時代遅れの人間がマスゴミに騙されこんな国難を招いた。
まっTVばっかみてるから分からないのだろうけどｗ

「熊野」はお彼岸の中日と夏至、冬至に陽が落ちるところを言うんだよ。

光森村

熊野は物事の隅(隈)の場所。

熊野(クマノ)は古語、別読みではイヤ。ユヤ。
ユ。イ。は神霊を表す。

>>114
イヤ神社、ユヤ神社ってのは、何県にあるのですか？

熊野古道

産田神社

>>115
和歌山県御坊市熊野はイヤ、和歌山県田辺市熊野はユヤと言うらしいよ。

三重県だが
江戸時代は紀州藩か、ここ

花窟神社

【事件】熊野の神社の灯籠に山口組最高幹部の名　警察は撤去指導
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1332077010/

893の聖地wwwww
つかあのあたりってもともと893だらけだからな

ドサクサ紛れに世界遺産に入れてもらった三重県側は、やっぱりダメだな。卑しい。

イザナミ？

世界遺産だね

社殿

全県総エッタ三重

花窟神社

岩の神社

国道の直ぐ傍だよね

産田神社は山に近いね。

熊野古道

詣でよう！

暴力団がウロウロしてるところなんかに、家族ではいけない

花窟神社

>>115
出雲国意宇郡揖屋村の現松江市東出雲町揖屋にも揖夜神社が坐すようですね。
境内社の韓國伊太氐神社の五十猛とは、何者？
揖夜神社　御祭神 大己貴命 少彦名命
http://www.genbu.net/data/izumo/iya_title.htm

>>136
バカ、そっちが本家だ。

ヲマエ、五十猛を知らずに、よく紀伊の国に棲んでられるなぁ…。

>>115
小学校閉校報道のあった飛騨小坂町湯屋には湯屋温泉があり、神社も富士神社
だから熊野由来地名ではないのかな？
近江米原町の湯屋神社も、田園平野部に坐し霊泉縁起のようだから、非熊野由来か？
湯屋神社　滋賀県米原市米原７７１
http://niikai.ganriki.net/siga/nakasen/maibara/yuya.html

三重県の部落民職員さん、もう上げなくていいから

花窟神社

138 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/05/27(日) 15:57:34.78
大阪から熊野三山巡りするなら、悪いことは言わん、
国道169号線を使って三重県の熊野市に一旦出る方がよろしい。
道の整備状況が全然違う。
国道169号線の方が広くてかなり走り易い。
国道169号線の傍らに花ノ窟神社等もあるから。


141 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/05/28(月) 20:40:51.85
確かに168は、トンネルなど新しく整備された走り易い区間もあるが、
狭隘区間も数多く存在する。
全体として、169&309&42の方が絶対に安全。


142 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/05/28(月) 21:00:26.56
愛知県から目指すという事だったけど、国道42号線の尾鷲から熊野の山間部は、スピード出しまくりの
車が多いので、疲れが溜まっているところに、あのスピードは危ない。
カーブでタイヤが唸るほどのスピードが出る。

>>141 高速使うので

熊野三山の方には高速がまだ通っていないｗ

うん。でも三重県は通り過ぎるために存在してるだけなんで。

やはり三重県は上品だねえ

三重すぎちゃってぇ困るのぉ〜　♪

上品なエッタ。

花窟神社

上品な総部落

天下の大姓
「鈴木」氏のルーツ

｢鈴木｣姓は和歌山県海南市の白藤神社(石柱の社号標は｢白藤皇大神宮｣･･･熊野に坐す神々は皇祖神)の神官の社家がルーツ。
公式にも喧伝。
海南インターの近く、境内の目の前を高速道が通ります。
古来、熊野三山への参詣道の入り口で中継点の白藤王子。
白藤神社の境内には、本殿の脇に熊野三山の本地垂迹の阿弥陀三尊の御堂を配する神仏習合の名残を今に伝えます。

方位線では｢花窟｣からは西北西の西に仰角３０°弱方向。夏至の入り日の方角。

スマソ。｢藤白｣の間違いですm(_ _)m

熊野古道

部落側のスレを上げるな！

花窟神社

熊野古道

創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね

創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね

みたらしだんご食べたい

>>159
京都スレに行け！

さんま食べたい

秋刀魚醤油飲みたい

花窟神社の自然信仰なところがよいですな

糞スレあげるな、全県エッタ三重県人！

>>163
同感
今時珍しいからね

>>165
カワタくん、自分に同感してキモチイイ？www

岩清水豚食べたい

>>163
海岸の石を納める風習もよいよね

映画『ROUTE42』に宇多田ヒカル出演してないのか？

みかん食べたい

熊野倶楽部民放でＣＭやってた　極早生みかん食べたい

産田神社も風情がいいなあ

爺婆9割　スレも梨

熊野古道世界遺産にも認定されている、熊野市の鬼ケ城（おにがじょう）。
太平洋に突き出した絶壁に遊歩道がつけられていて、約１時間で一周できます。
Ｒ４２の歩道トンネルを使えば、１時間半くらいでスタート地点に戻れます。
つい写真を撮ったり、ゆっくり眺めると２時間以上楽しめます。
名古屋方面から熊野三山の往きかえりに是非お立ち寄りください。
小さい子供や酒気帯びの方は転落に気をつけてください。
このスレを見て、実際体験した方のレスをお待ちしています。私は父親が熊野出身のいち個人です。

熊野市の鬼ケ城って、弁才天で有名なところでは？

あす２７日、ＪＲ東海主催のさわやかウォーキングがあり、
鬼ケ城や獅子岩、花の窟神社を回るコースが設定されている。
名古屋６時４８分発熊野市行きの快速も運行される。

>>174
42号の歩道トンネルってあるの？
幽霊でそうな一方通行の旧トンネルしか歩いたことないし、松本峠の下かな？
もう鬼ヶ城復旧したの？魚釣りたい

新宮市の神倉神社の石段で人が転落した可能性のあるらしい

＜行方不明＞和歌山・新宮で高松の観光客…石段から転落か
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20121028-00000032-mai-soci

無事だといいけど

熊野古道

>>178

ご冥福をお祈りいたします
http://wbs.co.jp/news/?p=12363

まさか熊の仕業か？

熊野古道

バーソロミュー　熊

エッタ側のスレを毎日ageんな、三重部落民！
熊野古道が誤解されるじゃないか！ ボケ

三重は差別主義じゃないよ。
神武の再来と呼ばれるあの人が現れて三重を統治するよ。

花窟神社はご利益あるねえ

>>185
差別されてる側が差別主義なのが部落解放同盟なわけだが、確かに三重の場合、全県エッタだから差別のしようがないわなww

花ノ窟神社で願い事が叶った

カナウワケねーよ　神なんぞいない　気は心なり

99,9パー実力だわ。　でも神はいる。

ageるな！ 部落民めが！

前の海で魚釣りしてー

【漫画】「JIN−仁−」の村上もとか、イザナミノミコトをイラスト化し、原画を奉納　世界遺産・花の窟神社…三重県熊野市
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/wildplus/1353255343/

花の窟神社

熊野古道

花窟

?

立石は？？？？…

>>193　どうでもいい

この周辺でお薦めのスポットってありますか？
鬼が城以外はHITできない情弱で申し訳ないが…
地元民ならではのディープなスポット教えて〜m(__)m

>>200
花窟神社・ 産田神社・松本峠・獅子岩

>>200 http://www.mikumano.net/meguri/tategasaki.html

楯ヶ崎

>>200
渡鹿野島

熊野古道

>>202
神武東征軍の上陸地ともされる楯ヶ崎だね。しかしこんな高さ約80mの
楯のような大岩壁の地を、意図して上陸地に択ぶはずはなく、難破漂着
したのだろう。
一行の難破遭難した軍員たちを弔ったのが、それぞれ神武兄弟の稲飯命、
三毛入野命を祀ったとされる二木島湾岸の室古神社、阿古師神社だろう。
神武東征の物語　（４）　伊勢の海での難破
http://kodai.sakura.ne.jp/nihonnkennkokusi/1-4arasaka.htm

>>205
紹介URLに、二木島の逢神坂あたりを境にして西を熊野、東を伊勢とする．．．
とあるが、明治期の置県で三重・和歌山の両県に分かれたが、この一帯は
古来「紀伊」で、伊勢国だったことはなかっただろ？

>>206 その通りＨＰ作った人が間違ってる

>>207
廃藩置県の折、紀伊国のこの一帯が和歌山県でなく縁遠い三重県に
属したのには、如何なる経緯があったの？

特段理由はないと思う
熊野市尾鷲市が和歌山市より津市に近いという理由で編入したと思います。

花窟神社はご利益あるなあ

熊野古道

産田神社

本当の神武上陸の御聖蹟は、旧宮内省の指定付きで和歌山県側に存在するのに…。
また三重県人の歴史捏造ビジネス…。チョンコ並みのおぞましさ…。

イザナギを祭ってるんだからな！
三輪山より上だ!

イザナギを祀ってるんだからな！
伊勢社より上だ！

クサナギ君はSMAPで踊っているんだからな！

立石の民衆が代々守ってきたんだろ！？

木高出身者います？

産田神社の雰囲気も中々良い

熊野古道

『日本書紀』に登場する「熊野の荒坂津」又の名を「丹敷浦」とは
今の三重県熊野市荒坂地区・大紀町錦地区のことなのですか？

伊弉冉尊に片思いをしてしまいました
いつかお参りに行こう

イザナミは美しい女神様ということになっているけど
死ぬ間際に苦し紛れにうんこやおしっこ漏らして
死んでからは腐り果ててウジの集った姿を旦那に見られてるんだよな

熊野古道

産田神社

花窟神社

熊野古道

http://www.youtube.com/watch?v=xSmvb6te5dE&feature=youtu.be

児童ポルノ愛好グループ摘発＝33人、掲示板で知り合う―岐阜県警
時事通信 10月9日(木)16時51分配信

少女へのわいせつ行為を撮影した写真をメール送信したり、児童ポルノ画像をインターネットの掲示板サイトに投稿したりしたとして、
岐阜県警少年課などは9日までに、児童ポルノ禁止法違反容疑で、

三重県熊野市紀和町平谷、無職 岩波孝被告（44）＝児童ポルノ製造、提供罪などで起訴＝ら、17都府県に住む愛好者グループ33人を逮捕・書類送検した。

33人は掲示板サイトで知り合ったとみられ、小学校教師や自衛官も含まれているという。
県警はパソコンなどから計約220万点の児童ポルノ画像を押収した。

県警によると、岩波被告は昨年5月5日、当時4歳の少女にわいせつ行為をして写真を撮影し、
掲示板サイトで知り合った児童ポルノ愛好家仲間に送信したとされる。
他の32人はサイト管理者や画像投稿者ら。県警が昨年10月、ネット上でサイトを発見して捜査を進めていた。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20141009-00000082-jij-soci

４歳って…。
裏熊野＝三重って本当にドツボだな。

全県総エッタ地帯って怖い…。

尾鷲市
北牟婁郡　紀北町

熊野市
南牟婁郡　御浜町　紀宝町

新宮市
東牟婁郡　那智勝浦町　太地町　串本町　古座川町　北山村

田辺市
西牟婁郡　白浜町　すさみ町　上富田町

大馬神社の雰囲気はすばらしいよ

>>92
1954年（昭和29年）11月3日
南牟婁郡の８町村
（木本町・荒坂村・新鹿村・泊村
・有井村・神川村・五郷村・飛鳥村）
が合併して熊野市（第1次）が発足。
熊野川河口の新宮市熊野地とは、まったくちがう。
熊野と名乗ったのは、上記のように昭和29年から。

>>221
205にあるように、熊野市二木島町の二木島湾のこと。
ただし、この記事は架空と言う説も有り。
よく検証されたし。

どのみち、みんな穢多村じゃん。

三重県と和歌山県に跨る「檜杖」の集落は？

>>236 檜枝（ひずえ）は、
北檜枝は三重県南牟婁郡紀宝町内。
南檜枝は和歌山県新宮市内。
もともと、同じ地区であったが、
廃藩置県により、
熊野川を挟んで北と南（三重と和歌山）に分断。

>>141 国道169号線の傍らに花ノ窟神社等もあるから。

国道169号線の傍らに花ノ窟神社はない。
花ノ窟神社は国道42号線にある。

花窟（ハナノイワヤ）。
花ノ窟という書き方はしていない。
初めて見た。
169号線にあるとは、どこから入れた情報なのか。
全く何も知らない人と見える。

国道169号線は元々新宮〜熊野〜吉野だったのに
突然熊野川町・北山村方面を通るルートに変更された

>>241
三重のエッタを聖地・熊野に入れさせないための苦肉の策だった。

許して頂きたい。

碁盤の目に整備され古い町並みが残る木本町は熊野の小京都といえよう

>>242 行ったことがあるのでしょうか。
　　　　
近くに住む者ですが、
木本が小京都という。
そのようなイメージには、
どうやってもつながらないのですが。

木本＝小京都　　まったく違うと思う。

第一、あそこは熊野ではない。

裏熊野だ。

花窟神社（はなのいわや）と言う神社には
祭殿、社殿はない。　ご神体は大きな磐である。

花の窟神社は伊弉冉尊（伊弉冊尊、いざなみのみこと）と、
軻遇突智尊（かぐつちのみこと）が祀られているとされているが。

熊野は語源的に裏の方がイメージが良い気がする

1954年（昭和29年）11月3日に、
南牟婁郡の８か町村（木本町・荒坂村・新鹿村・泊村・有井村・神川村・五郷村・飛鳥村）
が合併して熊野市（第1次）が発足したわけだが、
なぜ、熊野市と名付けたのか不明だ。
熊野市が「熊野」とは思えないのだ。

熊野市と名付けることで、
この地域を熊野であるということを、
アピールしたい思いがあったのではないか。

ヒント：パクリ・捏造・浄土真宗はエッタの専売特許

吉野熊野国立公園（よしのくまのこくりつこうえん）は、
奈良県・三重県・和歌山県の紀伊半島3県に跨がる国立公園である。
総面積59,793haで、その過半は奈良県に属する。
1936年2月1日に指定された。
この広大な国立公園のなかに、
熊野市の七里御浜にある、鬼ケ城と獅子岩が含まれている。
これが、熊野市と名乗る理由づけのひとつかも知れない。

>>251 248です。熊野市とした理由の一端がわかりました。

紀州藩では、熊野（牟婁郡）を和歌山から近い順に「口熊野」「奥熊野」と呼んでいた。
周参見（現：すさみ町）には口熊野代官所、木本（現：熊野市）には奥熊野代官所が置かれ
それぞれ両熊野の政治的中心となっていた。
ただし、両熊野の境界は一定のものではなく、『紀伊続風土記』(1839)では
おおむね現串本町と那智勝浦町、田辺市中辺路町と本宮町の間を境界としているが、
『南紀徳川史』(1901)では熊野川を境界としている。

奈良県吉野郡十津川村、下北山村、上北山村についても
旧牟婁郡との繋がりが深く、
十津川村にある玉置神社は熊野三山の奥の院と呼ばれ、
下北山村・上北山村はかつて紀伊国牟婁郡であったとされている。

『紀伊続風土記』によると、
「熊野は隈にてコモル義にして山川幽深樹木蓊鬱なるを
以て名づく」、つまり、鬱蒼たる森林に覆い隠されてい
るためという。
あるいは、死者の霊がこもる場所とも解釈される。

出雲国の熊野（現 島根県松江市熊野）の名が
移されたとの説もある。

『古事記』によると、
神武天皇が大熊に会ったためと言うが、
神武が現れると、うさんくさくなる。
地名起源神話にすぎなく疑わしい。

花窟神社

産田神社

観光地化しようとすると、史実のあとづけ、こじつけが始まる。

花窟神社

産田神社

奥熊野代官所

！

奥熊野代官所があったので、熊野市は自然な命名。

ここは、熊野市でなく、花窟神社を語るスレ。

『日本書紀』（神代巻上）一書には、
伊弉冉尊は軻遇突智（火の神）の出産時に陰部を焼かれて死に、
「紀伊国の熊野の有馬村」に埋葬され、以来近隣の住人たちは、
季節の花を供えて伊弉冉尊を祭ったと記されている。
当社では、それが当地であると伝え、社名も「花を供えて祀った岩屋」
ということによるものである。

イザナミは、天地開闢において神世七代の最後にイザナギとともに生まれた。
国産み・神産みにおいてイザナギとの間に日本国土を形づくる多数の子をもうける。
その中には淡路島・隠岐島からはじめやがて日本列島を生み、更に山・海など森羅万象の神々を生んだ。

神世七代は、男女対の神で、
伊弉諾、伊邪那美も一対で生まれた。
夫婦神であり、兄妹神ともいえる。

火の神軻遇突智（迦具土神・かぐつち）を産んだために
陰部に火傷を負って病に臥せのちに亡くなるが、
その際にも尿や糞や吐瀉物から神々を生んだ。

なきがらは、

『古事記』によれば
出雲と伯伎（伯耆）の境の比婆山（現在の島根県安来市伯太町）に、

『日本書紀』の一書によれば
紀伊の熊野の有馬村（三重県熊野市有馬の花窟神社）に葬られたという。

しかし、伊邪那美の墓所とするところは、
私の読んだ記述には、全国に１０か所ある。

どこが本当であるのかは、
いずれにしても、神話であり、真偽のほどはわからない。

産田神社

最近読んだ本に、次のようなことが書かれていた。

古代、実際に山中や海洋に死者を葬る葬送習俗が存在した。
「花の窟」もまた当域の死者、殊に漁民たちを葬る原始墓所であり、
このような窟葬の習俗を背景ににしてこの地がイザナミの御陵に転換
されたとされる。

太平洋岸の地は古くから他界信仰の地であった。
岸壁の穴は紀伊海人や熊野海人の実際の墓であった。
魂を花で祭るとする海上の明るい他界であった。
紀伊海人や淡路海人が伊邪那美尊の神話を持ち込んだのである。

とする別の記述もある

葬礼の時の歌舞・飲食は『魏志倭人伝』にもあり、
『隋書高麗伝』にも出てくる。
熊野の強い海洋性と渡来人との関連を重視しなければならない風習であろう。
　さて、「神を葬る」と言うことであるが、神祇信仰的と言うよりは
仏教的、記紀作成の頃とすれば修験道の影響を感じる。
『日本書紀』にここまで書かれているにもかかわらず、
延喜式内社として記載されていないのは、
墓所として神社とは見なされていなかったのではないかと思われる。
伊弉冉尊の墓所としては、神武天皇が登ったと言う熊野神邑の地でもよく、
強いて熊野川を越えた別地域の有馬であるのか、
やはり神域を汚すとの観念が働いていたのではなかろうか。

伊弉冉神信仰は淡路海人や紀州海人と熊野海人の接触で持ち込まれたものかも知れない。
また熊野は金属の豊富な地域であり、軻遇突智神が熊野灘にあっても不思議ではない。

　元々海岸の洞窟や海中に死者を葬る風習は紀伊半島一帯に分布していたわけで、
花窟も大古から死者を海の彼方に返す聖地の一つであったのだろう。
それを知っていた『日本書紀』編集者は、服属することが遅かった熊野地域を取り込む意味でも、
皇室の祖神に祭り上げた伊弉冉尊の墓所として公示し、熊野の人々もそれを受け入れたのではなかろうか。

この有馬については、
「渡来人が出雲から入りこみ、出雲の炭焼きを業とする集団で、
縄文晩期に大挙して紀伊に移住した。」という伝承があり、
また、
「朝鮮半島から出雲東部に渡来した有馬氏がスサノオ信仰を持ち、
これを紀伊に伝えた。」
とも言われてる。

産田神社

御坊市の熊野神社(いやじんじゃ)といい和歌山は出雲とやたら通じてるな

以上の伊邪那美についてのミニ考察により、
花の窟が伊邪那美の墓所である真偽は、大きく揺らぐ。

もともと、神話の神の墓所を特定することは、
ナンセンスなことである。

最近、錦の御旗の行列を、イベントにしたが、
史実にもとづかない空想コスプレという性格のもの。

公費をこのようなものに費やすのは恥ずかしいことだ。

>>279 出雲から熊野へ来た古代人は多くいると考える。

花窟神社

花窟神社

熊野市の存在自体が、恥ずかしいものだ。

年末に玉置神社行こうかな

玉置山は交通の便がなあ…。

かといって国道を自分で車走らせると、道がガタガタだし。…噂には聞いてたが、さすがにビックリしたわ。

花窟神社 は上品な神社だった

>>287 本当に行った人の感想にしては、なぜかよそよそしさを感じる。

花窟神社

>>288
だって、皮肉だもの

産田神社

春に花窟神社行ったけど皮肉でも何でもなく普通に良い所だったけどな
神社というより天然の巨石博物館みたいな感じだが

博物館？　そんなに？
あなた、行ってないでしょ。　w w

ここに書き込みの人、
花窟神社・ 産田神社、熊野に行ってないでしょ。
ほとんど。

熊野国総鎮守、大馬神社

「天然の」って部分読み飛ばしてる時点でお里が知れる

君の頭が、天然ですね。

お里が知れる。−−−いつの時代の言葉なんだ。ww
こんな言葉が出てくるようでは、
お里というか、頭の中味が知れるなぁ。
２ちゃんねるとは言え、
もっと、人間を磨いてくれ。

だって三重は全県総エッタだもの

花窟神社は皮肉でもなんでもなく
上品な神社だった

天台宗の寺院とは大違い

だめだ、こりゃ。

>>301
仕方がないよ。三重だもの。

君が、だめなんだよ。

花窟は伊邪那美の墓所と言うが
それはあくまでも神話上の記述
と言うことを認識することでしょう。

さて、産田神社。

『紀伊続風土記』 では、和泉守忠永が、応永19年（1412年）に没し、
その跡を和泉守忠親が継いだという。
しかし、忠親は永正18年（1521年）に産田神社を造建したという棟札
が残っていることから、忠永と忠親を親子とするには年代的に無理で
はないでしょうか。
『熊野年代記』に享徳3年（1454年）に
「有馬ト鵜殿ト合戦ス。鵜殿重道十九人討取ル。九月ノコトナリ。
阿田和塩田加勢。」とあって、
鵜殿城の鵜殿氏と阿田和で合戦したとの記録が残されているそうです。
この鵜殿氏と戦った有馬氏は、忠永と忠親をつなぐ人物（武蔵守常利か）で
あったのではなかったといわれています。

産田神社は、熊野別当の出と言われている榎本氏が代々神官を務めたと
され、中世後は別に神主を置いてその神事をしていたとの記述があります。
天正の頃に、榎本氏は断絶し宮社も盡兵火に罹って古記等伝わっていないそうです。
榎本氏は、有馬村一帯を治め熊野有馬氏を名乗ったとされていますから、
神官を他の者に委ねて、神社とは断絶したということなのでしょうか。
これは私個人の推測ですから、正確なものではありません。
どなたか知る方があればご教示賜りたいと思います。

『紀伊続風土記』に、有馬和泉守忠永は応永19年（1412年）に没し、
その跡を和泉守忠親が継いだと書かれていますが、
忠親は永正18年（1521年）に産田神社を造建したという棟札が残っているとのこと。
これは、忠永と忠親を親子とするには年代的に無理があります。
あの正確無比な『紀伊続風土記』にも疑問が。(私の勘違いかも）。
忠永と忠親の間に一人若しくは二人がいたのかしれません。
いずれにしても棟札には忠親が造建したとあるそうです。

忠永と忠親の間に一人若しくは二人がいたのかしれませんと言う
307での疑問の答えを、先に306に書いていたんですね。

>>307 神社のスレにお寺のことで恐縮ですが、
　　　長生山 安楽寺(曹洞宗) （三重県熊野市有馬町1802）も
　　　有馬荘司和泉守忠永が文安元年（1444）に開基
　　　（本尊は釈迦牟尼仏）したと言われておりますが、
　　　忠永は応永十九年（1412）に死去しており、
　　　その子か孫が建立したものと思われる。
　　　産田神社の造建のことと、同じ錯誤がみられ、
　　　興味深い。
　　　

国家神道は虐殺テロを行ったオウムと同じカルト宗教です

＞＞>>310 その根拠は？

産田神社

熊野古道

花窟神社は品が良い

なぜ同じ熊野市にある大馬神社は出てこないの？

熊野信仰とは無関係だから

>>312>>313>>314 意味不明な書き込み。

花窟神社

花窟神社は良い

熊野古道

産田神社

産田神社よい

熊野古道

花窟神社は品が良い

産田神社

熊野古道だね

熊野古道

裏熊野古道

Ｂ地区観察路

>>328
君の頭はＣ級だもんね。ｗｗ

磐、巨木、河川、瀧、月、太陽、星、森、
そこに神が宿り、畏怖の念を持ち、
古代人が信じた神を見出す。
それは、熊野古道と言うあとづけの
くくりではできない。
熊野の地道は文字通り古道である。
それを熊野古道と言うなら、
勝手にそう呼べばよい。

熊野古道

日本は２度も原爆の被害地
もうこの辺で原発はやめ、
特に東電さんはコストは高くても
他の発電に変更して頂きたいと思う
３度目の被害地には、絶対遭ってはいけない

花窟神社

産田神社

花窟神社は品が良い

日露戦争で日本は、米国系ユダヤ人らから借金をして戦争を行い、
「ロシアに勝利」しました。
しかし、実際には、同じユダヤ人がソビエトに金を回し、ロシアの
崩壊を誘導していたと言われます。
そして、やがて太平洋戦争で米国に敗戦した日本ですが、太平洋
戦争開戦時も日本は米国の借金を負っていました。

外国から借金して、かろうじて日本海海戦という戦闘に、
運良く勝利したに過ぎません。
そして、そこから外国資本への隷属、太平洋戦争、原発導入、
尖閣竹島などの領土問題までの流れは始まっていたのです。

その後、我が国の負債はなくなっているでしょうか？借金を返
済して、経済発展を遂げたでしょうか？
現実には日本の財政は借り主を日本国民に替えて、今でも莫大
な負債の部が存在しています

たかだか１００年ちょっとだから、ちゃんと因果関係おさえておかないと、
また「アベノミクス」だの「オリンピック」に目くらましされ、「中国船が
領域を侵した」とＮＨＫがプロパカンダのお先棒担ぐたびに、サルみたいに
興奮して騙されることになる。

日露戦争で日本は、米国系ユダヤ人から借金をして戦争を行い、
「ロシアに勝利」した戦争でした。
しかし、実際には同じユダヤ人銀行家がソビエトに金を回し、ロ
シアの崩壊を誘導していたとも言われます。

固定観念で思考を妨げる古い価値観は文明の発展を阻害する

奉る　←　祭り・祀り

祭り　→　神を待つ

太平洋戦争開戦時もまだ、日本は米国のユダヤ系資本に莫大な借金を負って
いました。
終戦後、米国は同盟国に戦争賠償金を課さないことを呼びかける一方で、結
局、しっかり昭和の終わりまでかけて金利を加えて日本から借金を回収し
たのです。

結局、親の世代が莫大な借金をしたことが太平洋戦争の原因でした。
負債さえなければ、戦争をする必要さえありませんでした。
その借金の貸主は米国でした。
負債を踏み倒せば、国家転覆する、
それが日本が第二次世界大戦に参戦した理由だったのです。

日本がなぜナチスに与し同盟国側で第二次世界大戦を戦ったのか、
日本がなぜ軍国主義に向かっていったのか考えてみましょう。

すると、前の世代の負債をごまかすために対外的関心に向けさせら
れていたことに気が付きます。結局、その借金は戦後もさらに孫の
世代までかけて回収されることになりました。

祠　誇らしい

熊野古道

祭り・祀り
神をまつ　　奉（たてまつる）

花窟神社は品が良い

文章が書けないのか

花窟神社は品が良い

北への暗号か

了解！ ゲルダポ作戦開始ニダ！ ワタカノジマノボレ！

発狂したか

三重県人ですから

花窟神社は品が良い

等等力ベースに出て茶道の大家気取ってる松村宗亮は在日朝鮮人だぞ

日本文化とは一切関係が無い　気を付けろ！！！

>>356
【熊野古道】 花窟神社・ 産田神社 【熊野市】とは、一切かかわりのないことでございます。

ここは、
【熊野古道】 花窟神社・ 産田神社 【熊野市】
花窟神社・ 産田神社について語ろう！
のスレッドです。
よろしくお願い申し上げます。

花窟神社は品が良い

暗号は解けない。

巨岩。
多くの古人の墓地。
寂れた海岸。
品の良さとはつながらない。

それが、普通の感性だね。

ここに毎日、「花窟神社は品が良い」
と書き込んでる者の感性は、相当に変。

神聖なる巨岩のあるところだから品が良い

>>364　行って、見たこともないくせに。。。www

集落に出たな…と思うと部落ばかり

>>366 行ってもいないくせに、いけしゃあしゃあと。www

神聖なる巨岩のあるところだから品が良い

正論！

　 原発がどんなものか知ってほしい

http://www.iam-t.jp/HIRAI/

u