真言宗醍醐派について 　第肆座続

真言宗醍醐派の修行や密教話題をいろいろ語るスレッドです。

荒らし抑制対策のためにルールを規定しておきます。

教相及び事相関係の解説は、然るべき伝授を受けた僧侶・修験行者が
することは好ましいが経験の豊かな者であれば、誰でも自由にしてよいです。
固有名詞を使っての誹謗中傷はルール違反で削除対象になりますので、
禁止します。

前スレッド
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1165393473/
前々スレッド
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1141986876/

重複スレです。
以下のスレがすでにあります。合流してください。
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1165393473/

>>3
ご指摘のスレは、ありませんよ。

ナニ、このスレ？ またキチガイ偽僧ランボーの仕業？

ランボーさん、信仰の見極め教えて下さいm(__)m

うるせー バカ！

age

お願いしますm(__)m

死ね！

◎−◎｜ え〜〜〜！！！
　　　 　｜


★−★｜　無かったスレがでてきたあああ。
｜

眼に星が飛んでしまった。
求聞持だと、口に入るのが〜〜〜

頑張らねばねえ。

また、このスレが見つかったので、かわった経験談を披露しましょう。

千年の恋　
２００３年春、ある初老のすてきな奥様からの相談でした。
近づく人が恐ろしいのです。えー　思わず聞き返しました。
よく話を聞くと、人に触れられると、我慢できないほどその触れられたところが痛いのです。
ですから、人が自分に近づくと触れられる恐怖と人自体に対する恐怖があるのです。
と言いました。
この異常なまでの恐怖にかられた症状は何か因縁めいた原因があると確信しました。
そこで、その因縁が表面に出てくるようお参りすることにしました。三蔵法師が天竺から
持ち帰った経典の一つに　般若理趣経　という成仏を経文中で保障しているお経があります。
このお経をあげることにしました。お参りが始まると、なにやら様子が変なのです。その奥様に、
奥様の魂以外にもう一人入りこんでいるようでした。その入り込んだ霊体が怯えていたのです。
そこで、優しく声をかけました。男の人でした。身体中切り刻まれて死んだそうです。
触れられるとその傷が痛むし、人が近づくと、また斬られると思い恐れ慄くのです。
その傷ついた身体で何百年もの間その時心を通わせあった恋人を探し続づけたのです。
この平成の時代になって、もう既に輪廻した恋人の魂を見つけました。
その魂の人がこの奥さんでした。傷の苦しみのために成仏することが出来ず、
今の時代まで霊界をさまよっていたのです。このような傷の苦しみを持った霊は、
その斬られた現場から引き上げて、その傷を不動明王の加持力で癒していただき、
頭書の般若理趣経を使い供養をすることで、解決できたのです。しかし、
魔法のお経はありません。世界で唯一つ、経文中で成仏を保障しているお経です。
何度も供養するしかありません。よくテレビ番組で簡単に成仏するように描かれて
おりますが、その後、またぶり返します。沢山の仏様に動いて頂かなければ本当の
成仏は成し得ないようです。

フフフフ…、どこに逃げても見てますよ…。逃げ切れませんよね…フフフフ。
いつでも用意はできてますよ。

あげ

>>11
でてきたあ…も何も、自分で立てたくせに。
糞野郎めが！

>>15
おほめ頂き恐縮です。
私のような年寄りでも、そのようなパソコンの操作が出来るなんて、
これ以上のほめ言葉は、御座いません。
あなた様は御自分で立てれるのですか？
無理ですよね。
できるなら、同じタイトルでお願いします。
出来たら、お褒めの言葉をのべさせて頂きます。
出来なければ、糞ギャラリーですよね。

同タイトルスレ乱立→乗っ取り→蹂躙→スレの死→次の獲物へ

下痢便ランボーの手には乗らない。

>>16
タヌキ親爺こそ、荒らしスレ乱立で規制かけられてスレ立てできないくせにｗ
タヌキ親爺様は御自分で立て「ら」れるのですか？ｗ
無理ですよねｗ
できるなら、同じタイトルでお願いしますｗ
出来たら、お褒めの言葉をのべさせて頂きますｗ
出来なければ、やっぱり下痢糞タヌキ親爺ですよねｗｗｗ

>>16
おいタヌキ親爺。ここは醍醐派のスレだ。
高野山スレで尽く論破されて居場所が無くなったからって他派にまで迷惑を掛けるな。
このタヌキが。
高野山スレに帰れ。また皆で突っ込みまくってお前の無能を曝け出して遊んでやるから。

ここはランボーを嬲り殺しにするスレにしようぜ！！ ケケケケｗｗｗｗ






…御真言スレをメチャクチャにされた怨み、ランボーが死ぬまで晴らしつくしてやる。

>>19
フフフフ、高野山スレには帰しませんよ…。そんなことをしたら、いよいよ「公開」ですからね…フフフフ。
ランボーさん、見ましたよ… 見ましたよ…。あなたが破滅する前に、わたくしもここであなたを嬲りものにして、少し楽しませていただきますね…フフフフ。

ちょっとよろしいでしょうか?
糞ギャラは、ののしる事以外何もできなーい。

我が醍醐派もいよいよかなっ？

>>22
あら？ おかしなことをおっしゃる。
フフフフ…わたくし、あなたをののしってなんかいませんことよ。
ただナブリモノにして、あなたの断末魔の苦しみを味わいつくしたいだけ。
おげひんなものいいはおやめなさいな。フフフフ…。

>>22
自分の立場をわきまえろ。僧侶でもないくせに、つけあがりやがって。

>>25
ちょっとよろしいでしょうか?
あなたは、超能力者ですか。
どうして僧侶ではないと断定できるのですか？
この富豪僧侶に向って！！！

>>19
醍醐派のスレですか。

>>15
> でてきたあ…も何も、自分で立てたくせに。

と言ってますが、じゃあ、>>15は嘘つきの糞ギャラということですね。ｗ

偽僧よ。なんとでもほざけ。年貢の納め時というものを知れ。
今から嬲り殺しにしてやる。
ネットから貴様を消すというような甘い意味ではないぞ。貴様はつけあがってやりすぎた。貴様の命であがなってもらうことにする。
聖天さまの一番喜ぶお供えは何だか知ってるか？…人間の命だよ。
ランボーよ、貴様の名前がわかった以上、今から貴様の命を供えて聖天さまを喜ばせて差し上げることにしたよ。

フフフフ…たぁのしいねぇ。…フフフフ。

ちょっとよろしいでしょうか?
聖天さん拝んでいるよ。
護摩も焚くしね。

元管長のS師と図面引き

まあ、自業自得と言うヤツですね。＞ランボーさん
あなたのせいで一体いくつの良スレが潰されてきたか、考えてもみなさいな。これは当然の報いですよ。
私もお仲間に入れさせていただきますよ。
ランボーさん、もっともっと苦しんで














死ね

最悪板から来ました。

ランボー死ね！

最悪板です。
ランボー死ね！

最悪板から来ました！

ランボー死ね

最悪板最悪　死ね

最悪板から来ましたぁ！
誰かは知らんけど、オモイッキリ怨念をこめてほしいとのことなので

ランボー死ね！

最悪板です

ランボー死ね！

>>32
おあいにくさま。
楽しんでるだ。

そうなんだ！
私の、長い長い書き込みを期待してるのか。
じゃあ、準備しよう。

巨乳スレからきました。
あげて、怨念をこめるんですね？

ランボー死ね

最悪板から。
初厄落とし！

ランボー死ね！

強いマイナスの気を感じます
本当にランボーという人が死んでしまいますよ
いいんですか？



最悪板から精一杯の怨念をこめて。

ランボー死ね！！！

そのぐらいなら、手ぬるいぞ。

最悪板からきました！
ちょうどムカついてたところなので、全部吐き出させていただきます。それでは

ランボー死ね

ランボー君。君にはすまないが、このスレに便乗して、私はネットにおける感応実験の第二段階をさせてもらうことにした。
君が古い住人なら知っているだろうが、私は以前、オカルト板でネットを通じて叩きつけられた人間の念が、標的にどのような影響を与えるのかの、感応実験をさせてもらった者だ。
具体的には、当時はまだモー娘。メンバーの一員に過ぎなかった加護あい嬢をオカズに、同日同時刻に100人以上が一斉にブッコくというものだった。…覚えておられるのではないかね？
ご存じかもしれないが、素晴らしい結果を得ることができた。わずか百数十人が無意識に思念を集中しただけなのに、その日、加護嬢は原因不明の高熱に倒れた。…大成功だった。
今回はその感応実験を、人間の生死の段階にまでステップアップさせることにした。
あちこちの板に行って、「ランボー死ね」とここに書いて、君に怒りや恨み、哀しみの全てを叩きつけ、なすりつければ、厄が落ち、諸願成就するとコピペしてきた。
そう、君は今から、人々全ての鬱屈した怨念と業を背負って死ぬのだ。
素晴らしい「撫で物」だと思わないかね？
誤解を招くといけないから断っておくが、私個人は君に対する何の怨みも特定の感情も持っていない。ただこのスレと、君の存在がたまたま目にとまっただけだ。
興味深い、非常に興味深い実験なんだよ、これは！
君の命懸けの協力に感謝する。

狼板から来ました。

ランボー死ね！

>>45
もっとパンチの効いた書き方できないのか。
せっかく、弟子にしてやろうとおもっているのに、それなら話題性が乏しいだろう。
反省だけなら猿でも出来る。
もっと盛り上げれよ。でないと、当分弟子はお預けだな。精進せや。

最悪板から来ました！

ランボー死ね

最悪板です。
悪いものを全て背負い込んで下さい。

ランボー死ね。

北米生活板から来ました。
祖父の病気を全て引き受けて下さい。お願いします。

ランボー死ね

最悪板から。

ランボー死ね！

スレタイ見る限り、
ランボーって人、第五派なんですねｗ

最悪板から来ました。
パンッパンッ
最悪だった去年の運気を全部抱え込んでくれ。

ランボー死ね！

>>46
それは逆だな。
私に念を送っても、精神異常をきたすのが落ちで、現に御真言集の４か５でおかしくなった
僧がでている。
君たちに何が起きようとも、当方は一切関りないこと、重々覚悟したまえ。
非常に興味深い実験になるようだな。
私は、１１体の分身を持っている。
オランダと日本の間のやり取りも実を結んでいる。
とても力のある分身だ、気をつけたまえ。
君たちの命がけの実験参加、感謝する！

最悪板です。
私も体内の汚いもの全てをあげますね。

ランボー死ね

>>53
違います。
荒野派です。
しかし、弘法大師は大日如来だ、なんて云いません。

最悪板からきました。

思いのたけをこめて。

ランボー死ね

ランボー、今頃いつもの赤本青本開いたって、もう遅いってwww

ランボー死ね！

ヲイラも。

ランボー死ね！

最悪板から来ました

ランボー死ね

ピンチャンから来ました
よくわからんが

ランボー死ね

…これでいいんだな

最悪板から。

ランボー死ね

オカ板から来ました。結果＝ランボーと言う人の死が愉しみですね！…でわ

ランボー死ね

ああ、これからテレビワッチ。
２４ＴＷＥＮＴＹ　ＦＯＵＲ−シーズン４
見るので、バイバイ！
２０００人のホールで使える音響装置で見る迫力は凄いよ。
フロントは、５ｃｈマルチアンプで、オールホーンシステム。
YL音響のドライバーだ。
低音ホーンのカットオフは１６サイクル、特注のパーメンジュールの
ドライバーの迫力は、言語に絶する。
インデペンデンスデイやマトリクスなど、止められないよ。ｗ
て、云っても分らないだろうがな。

最悪板です。

ランボー死ね

最悪板から。
効き目を信じて。

ランボー死ね

オカルト板から来ました。

ランボー死ね

最悪板から来ました。

ランボー死ね

偽僧ランボーの最期だな

ランボー死ね

>>57
フフフフ。またそんなウソをついて、お山を汚していいのかな？ 見たのは私だけじゃないんだよ。…フフフフ。

最悪板で見て来ました。

ランボー死ね

最悪板から

ランボー死ね！

>>71
低いな

立て看板　設置させてください、<(_"_)>ペコリ

『　　☆彡　目も見えず、耳も聞こえぬお人が、桜の木に抱きついている。
桜を、見たい、聞きたい、と言う。
さて、どうやって？

坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/

二ではない（不二、ふに）、一の如し(一如、いちにょ）、それは、ほとけさま（さとり）のことです、どうですか、参禅していきませんか？
問う。
『　この場に坐したままで、30メートル先のローソクの炎を吹き消せ。　』
答える。　　　　　・・・と。

☆彡沢木興道老師のなぞなぞ？

アメリカに　「我が妻は我が父の母なり、我が父は我が子なり、我が妹は我が孫なり」　という言葉があったそうな。

☆彡碧巌録（へきがんろく）第45則　趙州布衫（じょうしゅうふさん）

【本則】
禅僧「万法は一に帰す。では、一はどこに帰しますか」

趙州「私は若い頃、青州に住み、一領の布衫（実務着、サラリーマンなら背広と言うことかと）を作った。　　　　その重さは７斤（4.2kg）もあった」

また、あるひと（ジャック、ラカン）　曰く（いわく）
「世界をキリストは支えている。キリストを聖クリストファーが支えている。では、その聖クリストファーを支えているのは何？」という謎々と同じかと。

‥‥……━★　友好スレ
精神世界で癒される第19章
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/healing/1168176226/

>>57

第五じゃなくて、荒野ですかぁ、

荒野の人はピンキリですけど、
実際は荒野の人じゃなくて、荒野や荒野関係者に
恨みを持っている人間のようですね。

呪ってもらったおかげで、浮遊霊達が去ったようで、気持ちよく
眠れた。
今後も、頼みますね。

>>46
なあオッチャン、いつになったら始めるんや。
待ちくたびれたぞ。

宗教板から来ました。タヌキ親爺がいるのはここですか？
何の恨みもないし事情もよく解らないが、取り敢えず死んどいて下さいとのことですwww

>>79
君もいけにえか？
お気の毒に。
ところで、宗教版の何処から来ましたか。

>>64
愉しみのまえに、オカ板の何処から来ました？

そうやってつきとめて他板まで荒らすんだろ？…ボケ！

>>82
おまえ、わかってないなあ。
ボケていたら、そんな事出来ないだろう。
血の巡りの悪い奴だな。

>>46 の名無しよ、単なるかたりか！
大口叩いて、何にも起きないではないか。
口だけか。

おいおいっ！オマエも｢呪う、呪わない｣で揉めてた時逃げてたじゃんw

>>85
君は、浅墓だねえ。
その考えは墓場のチリにもならないよ。
呪う値がないだろう。
名無しで書くのも、私が怖いから、コテハン付けたくないんだ。

ここで何も知らん第五に聞いても仕方ないのが未だ分からないのかなぁ？

>>86
おいおいっ！オマエ
揉めてた時その相手に｢名前と住所が分からないと呪えないレベルなのか？｣なんて言ってたじゃんw

まぁ、別に法力の全くないオマエなんか恐くも何ともないから仮にコテハン付けてやる。
逃げずに呪ってみろよ！

どうせ言訳して逃げるだろうが、トリップも付けとくから早く呪ってみろ。

>>86
たぶん>>46さんもランボーごときに、時間使う価値が無い事が解ったんだろうね。

>>89
お前ごときを呪う価値が無い。
金にならんし、気晴らしにもならん。
ほざいとけ。

>>90
>>46は、口だけさ。
以前にもやったなんてホントかな。
まあ、何があっても、私は消せない。
オッと、２ｃｈが無くなったら、消えてしまうのかな。
世も末世。

オマエ暇なんだなw

>>92
君には理が無い。
私は、効率よく仕事をこなしている。
大日如来護摩法会と弥勒菩薩護摩法会を行い、檀家の供養も今日こなした。
君はルンペンか？

何かほざく度に足元すくわれてボロボロになるランボーｗｗ

>>93
檀家だってよｗｗｗ …ﾊﾗｲﾃ〜ｗ

>>93
＞大日如来護摩法会と弥勒菩薩護摩法会を行い
例の仏さんに教わったという自己流だろ？

大日如来護摩法会ｗｗｗｗｗ腹痛えよ

>>96
＞例の仏さん

ﾜﾛﾀ

罵倒しか出来ないアンチの皆さん、冬が来るのも考えられなキリギリス。

>>93
おいおいっ！オマエが

＞名無しで書くのも、私が怖いから、コテハン付けたくないんだ。

なんて言うから、わざわざコテハン付けたのに、また逃げるんだな・・・
いったいどちらに｢理が無い｣んだ？
逃げるくらいなら最初からいきがるなよ！法力も無いくせに！

>>98
例の仏さん＝タヌキさん

>>100
ダメだよコテハンつけちゃ。
ランボーの逃げ場がなくなるじゃないか。
ランボーが呪わなくても良いための理屈が作れなくなっちゃうよwww
そしたら法力がないのがバレちゃうじゃない！！

ランボー、ボロボロだな。
呪いの意味がわかってきたか？ｗ

わたしは、ボロボロではないんだよ。
真っ赤なやる気満々の色に仏様の色の金色がまぶしく光っているオーラで、
とても幸せに宗教活動をしてるんだよ。
大日如来はじめ、大勢の尊とコンタクトをとり、その仏のパワーの中で供養や
祈願が出来る、至福の仕事なのさ。
こと大日如来とコンタクトをとるには、そうとうの法力を身につけないと出来ないんだ。
アンチの法力を感じる事すら出来ない人が否定したい気持ちも理解出来ないわけは
ないのだが、その証明を呪いでするなんていうことは、できないよ。
意味の無い呪いで、無駄にパワーを使い、仏様から、
”そこまでせずとも　良いのではないのか？”
と云われかねないので、遠慮しておくよ。
ただ、私を呪っても、無意味と言っておきましょう。

73 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/01/17(水) 21:15:13
最悪板から
ランボー死ね！

なんてやっても無意味だと理解できたかな。
法力のレベルが違うと言う事が、、、

ランボー氏みたいに法力を身につけている人は結構いる。
別に珍しい事でもなんでもない、ただ2chなどで｢法力、法力｣言わないだけだ。
いくら法力があっても方向性を誤れば意味が無い。
人々に正当な道を示し、自身も悟りを求めて密教教学を極め、日々行法するべきである。

真言僧侶たる者は
自坊のご本尊様を守っていけばそれで良いのです。
法力など存在する訳が無いのですから・・・

守るとは？

>>106
法力の認識すらない、論外だな、この人物は。
ご本尊に守られるのは、自分達じゃろが。
この者が僧侶なら、この寺終わってる。

>>108
法力とは俗に云う超能力の事ですか？

俗に言う超能力とは、どのようなものですか？

>>110
超能力とは醍醐の法力のような事です。

醍醐の法力って何？

説明するまでも法力は法力でしょ！

例えば、どんな力だとおもってるんですか？

醍醐の僧侶の力でしょ？
かなりの非力ですけどね。

説明出来ない事なら、最初から書くな。

>>112
仏様に通じる力のことさ。

私を呪っていると書いてあったのだが、なんの変化も無いので、ゆっくりと
くつろいで、そう、これからテレビワッチ。
２４ＴＷＥＮＴＹ　ＦＯＵＲ−シーズン４
見るので、バイバイ！
２０００人のホールで使える音響装置で見る迫力は凄いよ。
フロントは、５ｃｈマルチアンプで、オールホーンシステム。
YL音響のドライバーだ。
低音ホーンのカットオフは１６サイクル、特注のパーメンジュールの
ドライバーの迫力は、言語に絶する。
響清浄句是菩薩位
インデペンデンスデイやマトリクスなど、止められないよ。ｗ
て、云っても分らないだろうがな。

>>116
そこが醍醐の良いところなのですょ。

ひさしぶりに２ｃｈみたらまたランボーちゃんあばれてるのね。
御真言すれもなくなったようで・・・。

大日如来護摩法会・・・。

ホントの真言宗僧侶なら笑っちゃうような単語ですな。

まぁ

でも、居ないとやっぱ寂しくなるんだろうか？



とりあえず


為有縁無縁過去諸精霊


ランボー氏ね

おっと言葉足りずで

為有縁無縁過去諸精霊追福菩提

ランボーが↓のスレで荒らしている模様。
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1139471576/l50

天台スレじゃ理趣経書き込み始めたぞ。
すんげー先方に嫌味な事するよな、アイツ。

>>120
別におかしい単語でもない訳だが・・・

正しくは為有縁無縁一切諸精霊。

為有縁無縁一切諸精霊成三菩提也。

いや｢大日如来護摩法会｣って単語の事だけど、別におかしい単語でもない。

>>123
本スレの方は、平穏でちゃんと天台教学の話題で進行しているからいいのでは？
ランボーがいるスレは、ランボーが立てた重複スレだし。

>>124->>127
偽僧ランボー乙

>>129
勝手にオレをランボーにするなよw
>>120が｢大日如来護摩法会｣って単語がおかしいって言うから、何処がおかしいのか聞きたいだけだ。
ランボーと間違われるのは迷惑だ。

俺もランボーとだけは間違われたくないな。

>>130
｢大日如来護摩法会｣の頓珍漢がわからない方はご遠慮ください。
っていうかランボと間違われても仕方ないだろ。
しかし｢大日如来護摩法会｣とはねぇ。ひどすぎるでしょう。
単語じゃないよ。正当な流れを受け継ぐものの発言ではないということ。
わざとって気もするけどね。
単語とすれば、どこで｢大日如来護摩法会｣を切り、それぞれの意味と
繋がり、次第の根拠を提示してください。どこの次第ですか？（求ランボーの回答）
求聞持はもう飽きたぞ。

｢大日如来護摩法会｣の単語は、全く問題ありませんよ。
あなたこそ何処がおかしいのか書き示して下さい。

法会とは大勢の職衆でやる儀式・法要のこと。

普通の真言宗の僧侶なら『大日如来護摩』って
ちょっとはずかしくない？

わからんかな？

法會

>>134
では何人からが｢大勢｣になるんですかね？
それにランボーは｢一人で｣とは書いてないですよ。怪しいお弟子さんが何人かいたかもしれないよ。

脳内のお弟子さんはいっぱいいるみたい。

いやだから・・・

＞大日如来護摩法会と弥勒菩薩護摩法会を行い、檀家の供養も今日こなした。

普通に笑っちゃうだろ？

時代遅れのガングロ女子高生に『ねこひろし』みたいでかわいい！

っていわれてるみたいな感じ。

怒りというか、やるせなさというか、情けなさというか・・・

在家の人にはわからんかもしれんが・・・

いやだから
解り易く、はっきりと｢大日如来護摩法会｣と言う言葉の、何処がおかしいのか書き示して下さい。

>>134
大勢の職衆でやる儀式・法要？
うちの住職は一人で‘〜法會’として行事をしてますが・・・。

>>140

言葉はおかしくないよ。全然。

ただ、その言葉を平気で使えることがすごい。

というは、はずかしい。

友達（真言僧侶）が

「おれ今日、大日如来護摩法会やってきたんだ」

なんて言われたら

多分回りはみんなドンビキです。

小声「おいっ・・・あいつどうかしたん？」
小声「いや・・・わからんが・・・とにかく聞きながせ」
小声「だな・・。」


みたいなかんじ。
言葉自体は問題ないよ。
ただ、ふつうの真言宗の御坊さんならはずかしくて言わない。（と思う）

>>141
その法会って１日に２回もやりますか？
やらんでしょ？
お寺のひとつの行事として法会なり法要があるので
あたなの住職がやってる法会が１日に２回
（それも内容の違う法会ですよ）もあったら大変でしょう？

>>142
確かにな。
だがランボーは統失だ。脳内妄想で求聞持までやったと広言できる本格的な気違いだ。
僧侶の感覚でものをいってはいけない。
あくまでも「患者」として扱わなければ。

オレの知ってる寺は、特に正月などお参りも多くて一日何回も法会してるよ。
信貴山なんかも毎日何回も大般若法会してる。
別に珍しい事でもない。

>>142
やはり｢大日如来護摩法会｣と言う言葉自体は、全然おかしくないという事ですね。
なら最初からゴチャゴチャ言うなよw

例えば住職が“施餓鬼會”ってのを年に三回程行っていますが・・・。
これも“法會”ですよね。

>>133
質問に質問で答えるのはどうかと。礼儀として先ず質問に答えてからだと思いますが。
「全く問題ないでしょ」の問題がない事を書き込みなよ。
灌頂が終わってる坊主には違和感があるということで。

法会にしても、信貴山なんかの大寺院と普通の末寺ではその感覚が違う。

１日に何回も大般若法会をしている。ではなくて

１日に何回も大般若をする法会を執り行っている。って感じかな？

厳密には正解でも間違いでもないけど

普通の（ランボーさんは患者って事で）真言宗の僧侶であれば

１日に何回も法会を行うって言葉に違和感があるってことです。

>>145
これは言葉足りずで申し訳ない。
まぁこれは真言宗僧侶でないとことむずがゆさはご理解頂けないという事がわかりました。

大日如来護摩法会でおかしいなら昆盧遮那如来護摩法会でどうよ？

そもそも「法会」ってことばがなぁ…。真宗禿がやる「法座」みたいに使われてるのに私も違和感を感じます。…っていうか、真言宗僧侶だったらこういう言葉を使わないと思いますよ。

訂正

昆　⇒　毘

ちょっと醍醐の皆さんや真言宗のみなさんにお尋ねです。

みなさんはお護摩の灰はどうしてますか？　一般的には特定の清浄な場所に
穴など掘って埋めているのでしょうけれど、こうするといいとか。こんな利用法も
あるなどご紹介戴けませんか？

っていうか、そもそも｢大日如来護摩｣は存在するのか？聞いたことないけど。
空海が勧請したのか？俺は勉強不足か？

真面目に議論する次元の問題じゃないだろ。
全部キチガイが脳内で伝授されたことなんだぞ。

>>152
縁の下にひきつめるのもいいですよ。

>>153
君の勉強不足、各尊の護摩次第あるんだよ。

>>152
ズバリ食べる（メジャーかな？）

>>155
その辺がなぁ・・・ランボーセンセは浅いんだよな・・・。
とりあえず、真言変えて、火を燃やせば諸尊法の護摩だーみたいなさ。

護摩とくに内護摩の時って、ホントにしっかりやると
大日だとか弥勒だとかそんなこと言って悦に入ってる事が
ばかばかしくなると思うんだが・・・。

>>137
導師以外の職衆をする僧侶が最低五人は必要。
法会には先ず会奉行(法会奉行)が必要。
次に承仕。
次に経頭と讃頭が二人必要。
次に読経する職衆。
これだけそろえてはじめて「法会」なんだよ。

>>150
「法会」って言葉を使って少しでも大きく立派なものに見せたいんだろ。
それだけ。
大層な印象を与えて虚勢を張ってるだけだ。
そんな奴は独り理趣法をやっても「いや〜。今日は、あさから理趣三昧法会やったよ〜」
なんて言うんだろ・・・。
勿論毎月二十八日は不動護摩法会なんだろwww

>>157
私の地方では真言寺院が少ない事もあって、正式な会奉行はたてずに山主が簡単に披露していますし、
大般若法会であれば、あまりやる事もない承仕は無しでやります。
導師と讃頭と経頭だけの時もありました。
三人だから｢法会｣と言う言葉はおかしいでしょうか？

>>147
＞礼儀として先ず質問に答えてからだと思いますが

と書かれてますが・・・
>>132さんは
＞単語とすれば、どこで｢大日如来護摩法会｣を切り、それぞれの意味と 繋がり、次第の根拠を提示してください。どこの次第ですか？（求ランボーの回答） 求聞持はもう飽きたぞ。　
と私にではなくランボーに回答求めていますからね。
もう一度書きますが私は｢大日如来護摩法会｣と言う言葉自体問題無しと思ってますので、理由を聞かれても｢問題ないから｣としか回答出来ませんね。
やはりおかしいと思ってる人が、何処がおかしいのか書き示すべき事です。
｢大日如来護摩なんてあるのか？｣なんて言う不勉強な人までいるし・・

>>159
その規模だと大般若法会
でなくて普通に大般若会
ってとこかな。

法蔵館　密教大事典　　による　法会についての見解

佛会　佛事　法事　法要とも称す。
法を説き、または三宝に供養するなどの集会を云う。

>>162
だからランボー独行は集会ではない。
ギャラリーの信者はいてもな。

>>163
教師も何人もいますし、あなたは文章を理解しえないようですね。
密教大事典では人数の多い少ないは論外で、上記の引用で法事は普通
何人でするのですかね。
あなたのところでは、会奉行、導師、職衆と仰々しくするのですか？
また、仏様が大勢御降臨なされる、それはもう大法会ですよ。
あなたのレベルでは、仏様は御降臨されないんでしょうね。
それに、あなたの賛同はいらない！

妄想患者のたわごとを「降臨だ！降臨だ！」と言われてもなあ。

>>165
妄想患者のたわごとだと言い切るんなら、アンタの祈願で諸尊
を召請して見せてやんなよ！

>>166
おまえ、論理学って知ってるか？
文の前半と後半とに何の脈絡もないぞ。

>>167
オマエの論理学じゃ見ても居ないことを勝手に断定する事が
論理学っていうのか。

普通はそれだって「妄想」の類だぞ。

>>161
大勢だと大般若法会と言い、五人以下の少人数だと｢法会｣という言葉を使わず大般若会と言うべきなんですか？
初耳ですが>>161さんは高野ですか？醍醐ですか？

荒野の人間はわざわざこんなランボースレに来ないだろ。

ねぇ１５９さん
法会の人数を気になさっているようですが、特に人数の決まりはないと思います。
それこそ、法要でも法会でも間違いではないし、違和感もありません。

元をただすとランボー氏の
＞＞大日如来護摩法会と弥勒菩薩護摩法会を行い、檀家の供養も今日こなした。

という言葉でつかわれている「法会」が、
普通に真言宗内で使われている「法会」の感覚と明らかにずれていると思います。

私が思うのは１５９さんも１６１さんの感覚も理解できますが
ランボー氏の言葉だけは違和感を感じます。

おそらく、ランボー氏にはまともな真言宗の御友達や教師が
いらっしゃらないのでしょう。

で、大日如来護摩って焚く人いるの？　ヲレ不動護摩の時「部首」で大日招いてるけど・・・・

ええええ！
所損壇ではなくて？

>>171
まともな真言宗の御友達や教師がいないのかもしれませんねえ。
私は不動明王護摩は人間からの伝授で知ったのですが、第二種目の
大日如来護摩は如来様からの勧めで始めたもの、その時諸尊護摩次第
にお導きにより遭遇し、如来様のご指導で、祈願の添え護摩の文面まで
丁寧に教えて頂き、十三佛様の護摩をはじめ、明王、天部の方々の護摩
もしておりますので、特別に人間の指導者はいらない状態です。
違和感は通念習慣で生じるもの、如来様が納得される事をさせて戴く
だけなのです。
それを妄想で片付けられてもかまいませんが、私にとって貴重なご指導です。

ランボーさんの十三佛の護摩次第書とか、明王、天部の護摩次第書を
販売してほしいなぁ・・・・

>>175
今風呂上りなので、明日朝本堂に言って、発行者などの情報を書き込みましょう。
私はそれを売る立場に無いので、よろしいですか。

>>175
タヌキ親爺の使ってる護摩次第は「入護摩」からのみ。
それ以前の本尊の供養法がないので悪しからず。

>>176
正解を発表する前に私が先に書いてやろう。
それは昭和59年9月21日。東方出版発行で添田隆俊著『護摩全集』だよ。
仏さんが教えてくれたから間違いない。
俺も持ってるが随分高い買い物したな。

＞如来様のご指導で、祈願の添え護摩の文面まで 丁寧に教えて頂き・・・

その文面てのも、添田隆俊著『護摩全集』からか？

>>179
いや、『護摩全集』には添え護摩の文面なんてのは載っていないよ。

>>175
護摩全集（40数巻だと思う）
編集著者　添田隆俊
発行者　　谷上昌賢
発行所　　東方出版
　　　　　　　大阪市北区西天満３−２−４
電話　　　　０６−３６５−５４２１

>>179
文章の通りで、霊障に悩む人などにとても効果のある書き方で、
色々な応用も、大日如来より教わりました。
本には書いていません。

ランボー！…添田前官さまの御著作に触るな！
穢れるじゃないか！

>>182
もう遅いみたい・・・。

護摩作法の伝授位してやれっ！

伝授の出来る阿闍梨様が居ないから醍醐では本を紹介する事になっているのです。

私は添田前官・前門主・山内八ヶ寺一代住職さまの最後の直弟子なんですよ…。
隆俊先生の御著作が、よりにもよって偽僧侶ランボーなんかに触れられ穢されていたとは無念です…（涙）
明日、御墓前にて土下座して謝った上で、穢れを落とす＝ランボーを頓死させるための祈願をして参ります…。

添田前官・前門主・山内八ヶ寺一代住職さまの最後の直弟子が2chとは・・・w

時代ですな・・・（泣）

そらショックやわな…。添田さんにしっかり報告してやってくれ。
凄まじい法力をもつ御方だったようだから、草場のかげからでもランボーの一人や二人、軽く降伏させてくれるやろ。
オレも祈願、祈願。ランボーには今すぐ死んでほしいからな。

東方出版 護摩全集って６５巻セットで204,750円すんだね・・・・

値段よりも絶版または重版未定で買う事自体無理じゃん！！

草場のかげ・・・w

凄まじい法力をもつ御方がああやって『護摩全集』を出したんだから
現在も健在なら案外ネットの利点もも肯定したかも知れない・・・・

伝授を受けなきゃ駄目でしょ！
どこまでいい加減なのでしょうか？

ランボー死ね

w草w場wのwかwげw

死ね ・・・・・・とは幾らなんでも坊さんとは思えない言い方！

俺はボーサンじゃないもんねー
ランボー死ね

ボーサンじゃなきゃ『越法』なんかかんけーないだろが。

坊主でも無い193は何でランボーを敵対視するんだあ？

んな事は解ってるよ。
オマエみたいなのが僧侶の訳ないじゃんw
よかった、よかった、よかった、よかった、よかった、よかった、よかった、

>>199は>>196宛

伝授を受けなきゃ駄目だろ！
そこらへんの拝み屋とは違うんだからさぁ！

アハハハ、大日如来の伝授を越えれる伝授が有るというのかね？
君たちアンチが束になってかかって来ても屁とも思わないよ。
君たちアンチが狂うのが落ちさ、止めたほうが良いと思うよ。
やりたければ、徹底的にやって。

>>188
草場のかげからでもランボーの一人や二人、軽く降伏させてくれるやろとは、
願望だろう、事実はむりね。

大日如来だろうが、お不動さんだろうが阿闍梨から伝授を受けなければ修法しては駄目なのでは？

その通り。
ランボー氏の言葉は拝見していると、やっぱりとても浅いように感じます。
修法は理屈ではなく自分とご本尊さまを通しての自分との対峙であります。
未灌頂の方にはわからないかもしれませんが、
弥勒だ、大日だ、不動だと、悦に浸っている姿はとても、真摯な僧侶の姿
とは言えず
御大師様が何の為に修法というもの重視したか理解されていないようです。

法身大日如来さまの声を聞いたなどと不遜にも程があります。

>>203
まったくランボーも>>188も言葉を知らんのう。
>>190>>194が笑ってるのに気が付かないのか？
｢草場のかげ｣なんて言葉は無いだろ！
それを言うなら｢草葉の陰｣だろ？
しっかりしろよw

護摩全集を著したような真言密教の大家でも死んだら『草葉の陰』なの？

>>205
＞弥勒だ、大日だ、不動だと、悦に浸っている姿はとても、真摯な僧侶の姿 とは言えず

それをただ非難してるのも真摯な僧侶にゃ見えないけど・・・

>>207
高野山の前官様＝元法印は御宗祖さまの名代だから、火葬は禁止。今でも土葬だからな。

護摩全集のような『絶版』の次第書に出会ったら僧侶の方たちはどうするの？
ヤッパリ書き写さないとダメなの？　それとも今の時代はコピーでもＯＫなの？

>>210
コピーで良いのですが、今のご時世で、著作権の事をどう考えるかだと思います。

>>205
> 御大師様が何の為に修法というもの重視したか理解されていないようです。

代々何方から伝授されたか、その先その先とたどって行ったら、仏様にいきあたります。
今仏様から教えていただいた事は、最も新しい情報だと言う事を考えられない現代人が
多いのですね。


> 法身大日如来さまの声を聞いたなどと不遜にも程があります。

自分の行が足りない事を棚に上げて、努力もせず否定するなんて、
覚鑁上人の爪の垢でも煎じて飲ませてあげたいですね。
覚鑁上人が色々残されたのは、その境地まで到達出来ない者の
道を示されたのですよ。
皆が実力で会得できたなら、そうする必要が無くなるでしょう。
お慈悲の心に感謝ですね。

龍猛菩薩でさえ金剛さったからだからな

しっ！ 統失患者相手に、まともに会話しようとするな

>>214
そう言われますと返す言葉もございませんが、ランボー氏のような輩が
現れるからこそ、伝授というものが大切なんだと痛感いたしております。

最後にランボー氏へ

さとった人は心を求めて　仏を求めない

まよった人は仏を求めて　心を求めない

ご自戒なされませ。

いずれにしろ双方とも2ch坊主w

そんな２ｃｈ坊主だけどその辺の坊主より勉強していたりする。

寺院に居住せぬ者を坊主と呼ぶべからず。

＞さとった人は心を求めて　仏を求めない

＞まよった人は仏を求めて　心を求めない

名文だな。

久々に神仏板で名科白を聞いたよ…
最初は仏を求めても、いつか最後は心の本質を覚悟したいものです。

>>215
> さとった人は心を求めて　仏を求めない
> まよった人は仏を求めて　心を求めない

何処かにも同じ事書いていましたね。
心眼が開かなければ、真実も間違いと錯覚する事も多いのですよ。
顕微鏡が無い頃の細菌に対する常識と、いや観念さえも異なる事がありますので。

>>217
あなたは2ch坊主だけど、その辺の坊主より勉強してる方ですか？

その辺の坊主よりは勉強しております。

あ〜、何をやっても半端なランボーが、何を叫んでも意味ないねえ…

上野スレの宮司ほど壊れて住民からリアルで追及されるんならまだしも、寺社板の
仏教系のスレにしか顔を出せないんじゃねえ…
あの宮司なんか、幾つかの掲示板を閉鎖に追い込んだ上に、マルチで他人に実害
さえ与えてるもんねえ…

ランボーなんか、ＩＤの出る板へさえ行けないんだから、肝の小ささが良くわかるよ
所詮はネットで駄法螺吹くしか出来ず、それも層化に利用されてやっとの、ゴマメで
しかないんだ

あ〜〜〜、つまんねえ奴……

>>223
そうですか、ご活躍を期待してます。
出来れば何でもいいのでコテ付けて頂ければ嬉しいっす。

>>223
＞＞いったい何を対象に
＞葬式や法事やお墓参りやお盆で供養を依頼する者が霊として存在している認識の主体に。

供養を依頼する者が霊として存在している認識の主体とは、いったい何ですか？

他スレの質問ですが、誰も答えていませんでした。
ヨロシクお願いします。

>>226
すまんがもうすこし解かり易く言ってくれないか？

供養を依頼する者が霊として存在している認識の主体とは、いったい何ですか？
↓
供養を依頼する者が霊と認識している「主体」とは、いったい何ですか？

こんな風に言い換えたんじゃ意味が違うかな？

>>227
亡くなれば全て無であり霊体としての存在など在り得ないのが基礎でしょ！

妖輝緋さんが登板しました！

生蕎麦不味いよぉ！

>>228
じゃあ、供養はまったく無意味と言うのか！
であれば、それで食っている寺院や本山は詐欺の集団と言う事になるのだが。
肯定か否定か、その理由はいかに？

>>231
統失患者は死ね

>>231
あくまで亡くなった方の供養であり存在し得ない霊体等を供養している訳では無いでしょ？

>>233
何言ってんだよ。死んだって霊魂は存在してるんだよ。
葬式で坊さんがうまぁーく成仏させてくれれば何の問題もないけど
実際は行き場すらわからずに迷ったり苦しみもがいたり、様々な
想いにがんじがらめになっている霊がワンサといるのさ・・・・

また自演かよ

日本語が貧しいヤツが自演すると、訳がわからん

　ランボーの自演じゃねーの？

誰が見たってそう思うよなあ…

日本語の貧しい同士の、空しい会話だもんなあ

>>231
お前はその話題にしか興味がないからな。

それ仏法遙かにあらず、心中にして即ち近し

ランボー殿ご自戒なされよ。

>>239
なにを自戒するの？
どの部分の事を言っているのか分らないのだが、
そう云うのであれば、それを指摘下さい。

>>239
自戒より受戒してもらわないと話にならんw

悟ったということはは自意識を伴わぬものである。
したがって社会とその人の間に矛盾と摩擦は生じ得ないのである。
「オレこそは新の〜である。」としているあいだはまだ、悟っていない。

不捨於此身

逮得神境通

遊歩大空位

而成身秘密

ランボー殿自戒なされよ。

真の〜

真の〜？
真の浄土で我ら浄土真宗！

真宗かあ、まあランボーよりはずいぶんマシだあ

見ず知らずの人間に｢ご自戒なされよ｣と平気で言える奴って・・・

なんかまるで日本の坊さんは
初期仏教以来の膨大な存在認識論の
ひとっかけらも理解してないみたいに見えますね。

わかる人がめんどくさがってることを祈るよ。
誰か教えてあげればいいのに。
面倒だろうけど。


こんなんでよく観想できるよな。
密教より先に唯識とか中観とかやんないと話にならないね。

まともなゲルク派の坊さんなら1時間くらいで説明してくれるから教えてもらうことを勧める。

>>247
それは、あなたの生き方です。
それをどうのとは言いません。
わたしは、あなたとは違う生き方をしていますし、これからもします。
どちらが正しいかなんて、生きている今結論を出せるわけがありません。
いや、出せると思うなら、それも勝手、私が指図する事ではありません。
素晴らしい山水画を見て感動し、自分がその中に入ってその川の流れを
感じ取り感動するより、わたしはその山水画から川の流れを自分の世界
まで導き感じ取り感動すると共に、周りの人とも共にその水に触れて、
感動を共に受ける生き方を選びます。
あなたとは、永久に平行線でしょう。

>>247
あなたも、ランボー氏と同様にご自分の知識が深い（と思い込んでる）事に
悦に入っておられるようです。

>>248
ランボー氏。247氏の発言が不愉快かもしれませんが、
他の方が同じようにあなたを見ておりますよ。


実修実証

お二方とも、ご自戒なされよ。

>>249
禿堂。あなた鋭いね。
指摘された方はさぞやご立腹だろう。

我が宗派はもっと作法を重んじなければなぁ。
よくもまぁ伝授も受けずに知ったかぶりで出来るものだ！
我が宗派から続々と拝み屋や新宗教が誕生するのも納得出来るよなぁ。

>>249
私の書いた比喩の意味が理解できていないようですね。

脳内比喩は理解出来ません

日本語でＯＫ！

コーヒーにクリープ
でもコーヒーが入っていないクリープ汁を
コーヒーと呼べるだろうか？

はたして醍醐派を真言宗と呼べるだろうか？

呼べるよ。
○○苑を抱えてるのは気の毒だが。

>>252
如実知自心

自らの心を知るという事は、仏の心を知ることなり

仏の心を知るという事は、衆生の心を知ることなり






ランボー殿

ご自戒なされよ。

>>256
それを云うなら○○苑 醍醐派でしょ｡

冥府魔道を行くランボー

>>259
冥府魔道。その通りだな。よく解っておいでで。
お前はまさに魔道を行ってるよ。

左道ともいえよう

我ら正に真如道。

心情さんのところには、素晴らしい宝物が沢山あったなあ。
今は、どうなっているのかなあ？

>>263
今でも立川にありますよ。

>>264
そうですか。
丁寧な案内で、宝物を見させていただきました。
今は、なつかしい思い出です。

>>265
お前は真如苑関係者だったのか！！
これで納得！！

あのさぁ鬼門てあるけど京都の鬼門には比叡山があるよね。
何で真言宗のおもて鬼門には天狗岳があるの？

>>266
アハハ、短絡的はアンチの象徴。
関係が有る無しに関らず、一代であれだけの事をした創始者は偉いと思うよ。
罵倒する事は出来ても、実際に人を集めそれなりの組織化は出来ないアンチ。
創始者は飛行機等に詳しい設計が得意な技術者とも聞いているが。
朝暗いうちから滝に通い、ひたすら修行に専念していたとも聞いている。
アンチには、努力の文字が無いんだね。
たとえ自分と道が違っていても、努力する人は尊敬します。
口だけのアンチには、理解できないでしょうが。

なら、もうそろそろ2chなど止めて修行に専念して下さい。

立川の真澄寺は醍醐派なのにどうして・・・

カレー注文したらスプーンがついてこなくて
「あ、本格的な店なんだ」とか思って手で食ってたら、
半分くらい食ったときに、インド人の店員が奥から
すげー申し訳なさそうな顔してスプーン持ってきたよ
めっちゃ恥ずかしかった

>>268
今更無関係を装っても無駄

うなずける事が目に付いて興味を持った。
科学者が考え抜いた宗教技術だとね。感心したよ。
プライバシーにかかわる事なので、これ以上は各自で考えてください。
私は、別な方法で解決しているのだが。

痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者をあざける。

ランボー殿　ご自戒なされよ。

>>274
あんたの標語、日めくりでも作ったらいかがですか。
寺社に売れるでしょう。

売れないよ

そうそう。売れねーよ。

だって、お大師さまの言葉だから。

ぜんぶ真言宗の僧侶なら知ってる言葉だと思うけど。

まぁ真言宗の僧侶でなければ標語と思うんだろうけど。

ね？

夫れ仏法遥かに非ず・・・

夫れ乱法遥かに非ず・・・

心中にして即ち近し　真如・・・

それお大師様の言葉じゃないんじゃ・・・・・

身を捨てて何処にか求めん

そろそろ、仲田や岡田の悪行を暴こうよ
あんな奴らが上にいること自体，醍醐の恥

そうだな。でも、この話になると皆いなくなる。
じゃあ、先ず仲田からね。

>>283
いえる。
どうやったら俺が総長になれる？

>>285
貴方では絶対無理です。醍醐では順位に決まりがありますし。
先ずは伊藤大僧正に許可を頂かなければなりませんが。

そうなんだ。

宗会議員かなんかになって、議長になって登り詰めるみたいな

サクセスストーリーは無いんだ。

ちなみに寺は貧乏だけど。（金持ちであれば可？なのだろうか・・・）

>>287
本来、宗派内の人選については寺の格ではなく人柄で選ぶべきなのです。

人柄で寺の格を選ぶべきなのです。

「べきなの」は昔からのこと。　しかしそうでないのが現実世界。
金と政治力が物を言うのはどの世界でも同じ。
それが人間世界だから・・・・まぁ、仕方ねぇか・・・

>>290
だから真澄寺に頼らざるを得ない訳なのですね。

>>291
醍醐派の専門道場になっているから伝授するのが義務なのでは？

>>292
ランボーの場合は？

すべては此処から始まった！
円通律寺
http://wind.system.cx/siba/koyasan.htm

>>294
真別処など全く意味無し！

始まったから、今があり、アンチがいる。
意味が無いとは、アンチもいない、抹消されてしまった。
>>295　の意見も無い事となる。

ちょっとよろしいでしょうか?（映画富豪刑事より言葉を引用）
越法についてです。
私は、どうしたら幸せな人生を送るかを目標に今まで修行してきました。
学者ではありませんので、細かい事を云々するより、今何をする事が人生で大切か、
限りある人生の時間をいかに有効に利用するかが、私にとっての課題なのです。
密教の手法をブラックボックスとしてとらえ、どう利用していくと合理的結果に繋がる
かを考えやってきました。
その結果、真言などの起源や謂れを奥深く追求するよりも、一回でも多く真言を唱え
たり、理趣経を読誦する事が大切です。限りある人生のじかんですから。そして、
密教を経験する、すなわち、体解大道が大切と心得 ます。そして、経験していくと、
宗教の常識とずれが生じてきます。
それは、時代の背景が原因だったり、そのお経や書き物を書いた人の感性だった
りします。
超法罪もその一つです。理趣経を在家が読んではいけないとか、伝授が無い云々
と反対する人が多いのも驚かされます。なぜなら、私の周りで、理趣経や護身法を
在家の人がやって変な現象が現れた事は一回もなく、五鈷を持つ事もしかりです。
仏に接しようと努力している者に仏が仇するわけが有りません。宗派教団の利益を
守るための企業秘密を守る為の手段の一つが越法と考えます。

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お大師さまのお言葉を「標語」などといってるランボーに密教を語る資格なし。

私駄目ですか？

立川流について教えてください？

ttp://wpedia.search.goo.ne.jp/search/299472/%CE%A9%C0%EE%CE%AE_/detail.html?mode=0

>>302
過去ログみたら？

>>302
http://www.tbt.gr.jp/100sen/spot/shinchouji/map.htm

.>>303
過去ログのどの辺りですか？

>>305
http://www.rirc.or.jp/data/output.cgi?id=98111101

真に恐れ入りますが真如苑がらみのお話を再浮上させていただいて宜しいでしょうか？

＞昭和14年には、恵印三昧耶（えいんさんまや）七壇法を修して恵印灌頂に入壇。恵印法流の法脈に連なり、加えて昭和18年には、金胎両部伝法灌頂に入壇し、真言伝燈の法流血脈を相承し大阿闍梨となりました。
真乗の受法の様子について、当時、醍醐派宗務本庁の録事を務めておられた故・岡田宥秀醍醐寺第百一世座主は、「・・・相次ぐこの大法を受戒成就された教主さまの、真摯なその受法修行のご様子については、
当時傳戒大阿闍梨、佐伯恵眼大僧正から、度々聞かされたものであるが、『修行者の態度は常にかくあるべきもの、とってもってよく範とせよ』とご説示を蒙ったものである」と述懐されています。

と開祖伊藤教主の事が書かれているのですが、恵印灌頂と金胎両部伝法灌頂を成満するのってどれ位難しいのでしょうか？

聞けば明治以来、この二つを成満したのは伊藤教主だけだとか？本当でしょうか？

それと伊藤教主は傳燈大阿闍梨位についたそうですがこれってどのくらい凄いことなのでしょうか？

醍醐派僧侶の方どうかお教えくださいませ。

>>307
当時の事は詳しく分かりませんが、
確かに醍醐派真澄寺の貫主でありまた醍醐派の傳燈大阿闍梨でありますが
僧侶の世界では、たいした地位でも位でもありませんけどねぇ。

>>308

お返事ありがとうございます。

＞醍醐派の傳燈大阿闍梨でありますが
＞僧侶の世界では、たいした地位でも位でもありませんけどねぇ。

そうなのですか。 傳燈大阿闍梨と言っても複数いらっしゃるのですかね？
私は宰相級の地位だと思っておりました。
そんな宰相級の地位の人が一宗を創立したので醍醐寺さんの真如苑に対する扱いが特別なのかと。

仲田執行長も青年僧のときから伊藤夫妻とは交流があって伊藤教主は仲田執行長の先輩筋にあたるようですが…

やはり寄進が大きく作用してるのですかね？

伊藤教主も今の苑主も醍醐寺の方から大僧正を送られているようですが、醍醐派としては真如苑を自流の流れと認知しておられるのかと思ってましたがこの理解は誤りですかね？

質問ばかりですみません。

はてな？

>>309
傳燈大阿闍梨は派内には数多く居りますので宰相級の地位では全くありませんし
双方共々支えあって存在していかなければならない現在常態ですので・・。

ちょっとした知り合いに結構何人か真如苑の人いる。
おれが醍醐派の僧侶だというと
「あっそうなんですか〜私真如苑です！もとは同じなんですよねぇ〜」
とくる。

はぁつらい。

違いがまったくわかりませんｏｒｚ

>>321
真如苑は真言宗醍醐派の包括ですので。

>>311

ありがとうございます。傳燈大阿闍梨が複数居るとは知りませんでした。
伊藤教主は緋の衣をつけていますが、これは大阿闍梨だからではなく大僧正（権も含む）からなんですか？
醍醐寺所属の時から着用許可があったみたいです。

しかし、伊藤教主が大僧正に任ぜられたのは昭和50年代なんですよね。

醍醐に傳燈大阿など存在しません。傳燈があるのは高野派だけです。
いい加減な回答をしてはいけませんよ。

>>315
普通でしたら‘大阿闍梨’は大僧正とは限りませんよ！小僧正でも‘大阿闍梨’の方も結構いらっしゃいますから。
伊藤教主の大僧正の称号は醍醐から許可を出しているのは確かな事ですよ。

真如苑の信者はよくもあんなにでかい顔して
「私たちは伝統仏教の一派です」みたいな事言えるな。
まったく嘆かわしい。

皆さんありがとうございます。315です。

＞傳燈があるのは高野派

そうですよね。学習灌頂を終えて傳燈大阿ですよね。

醍醐寺では阿闍梨と大阿闍梨の区別はどこでつけるのでせうか？

それと伊藤教主が凄い凄いと真如苑では仏様扱いなのですが確かな情報を知りたいのです。

伝法灌頂は僧侶なら必須でしょうし、醍醐で得度となれば皆さん恵印灌頂も目指されるのでは？と思ったのです。

醍醐寺の真如苑への扱い方は少々異例だと思うので余程伊藤教主が凄かったのか（実際、あれだけの教団を創立したのは確かに凄い）
それとも浄財の関係で特別扱いなのか…

真実が知りたいのです。

お教え願えませんか？

>>318
我が醍醐派と同一であるから伝統仏教の一派と言ったまででしょ。

あくまで醍醐派の一末寺である真澄寺の貫主です。

結局、このスレでいい加減な解説をしているのはランボー？

>>322
どの辺りがいい加減な説明なのでしょうか？

>>321

一末寺の貫主にしては扱いが異例ではありませんか？

浄行を讃えると醍醐寺内に二つも真如苑がらみの伽藍を建ててますよね？

高野山密教の池口大阿闍梨でも高野トップが烏帽子山　最福寺を訪ねたりしないですよね？

>>324
事実上の宗派内ではトップですが他に苑主と云うお立場もありますので・・

醍醐ってレアチーズでしょ？旨いの。。。スレ違い〜ﾁｬﾝﾁｬﾝ♪

>>321
やはり醍醐ですねぇ、ホント恥ずかしい限りですよ！。
‘貫主’ですかぁ？
通常は‘貫首’でしょ！

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　　二i;;;:;:;:::.:.:.:. : ://　　 　 ‐' 　 !::ﾊ::.::.{　__ヽ.::.::.::.::.::.::.::.::.::.｀､::.:ヽ
._-三_,};;;:;:;:::.:.:.:.:/レ'　　　!　　　 }ﾉ　ヽ::ヽ二ノ::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.:〉::.::.:
-;／.:.::t;;:;:;::::.:.:.:j　 -‐'　　 _,,. rく´　　　 ＼::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.:/::.::.::.:
/　　.:.:::ヽい从;{ _＿,,,.. -､___,{イ　　　　　　｀ヽ､::._::.::.::._;;.-'´ﾉ::.／
!::.:....　　　￣:.／　　　　　 ヽ_ﾍヽ、　　　　　___ ＿_,二 -‐=-‐'´
ヽ:_:::::.:.:.:....　/___　　　、 v'´ .:.::_＞'´￣~￣￣
　　￣｀ー‐''´三｀ｰ-r一''¨´￣
　　　　￣―二三三ｆ´,r'´　. . :.:._;.-‐‐―‐‐―‐---　::.__:.:.:._z､__;;..
　　　　　　　　　￣三＾ヽ:.__;.-‐' 三二―￣　￣ 二―　 ￣

>>328
あっ「ネロとパトラッシュの臨終シーン」だ！

伝統佛教は、「死を見詰めて奇蹟の今生を謳歌」する。
唯一神教と○○系のヤバイのは、「生きている間での奇特な現象」
と「往生後の夢物語」を希求する。
宗教の始原ってのは。。。
臨終の際には「精一杯生きた／生かされた奇蹟に感謝」し、
「お世話になった周囲への感謝と懺悔を祈祷」し、
「後事を託す」モノでしょう。
此処の「後事を託す」に「復讐」が必ず在るのが唯一神教と儒教。
佛教と道教は、復讐ナンゾをばからしいモノを捨てる。　拝

711 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/01/17(水) 19:01:44
ランボーを嬲り殺しにして遊ぶスレが登場！
↓みんな集合！

http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168927537/


いいのか、ほっといて。

真如苑について聞きます
醍醐派と真如苑との関係は
日蓮正宗と破門前の創価学会の関係みたいな物ですか？

>>331
あそこまで信徒団体に乗っかってはないでしょ。規模も違うし。

>>332
醍醐派の方は真如苑についてどう思われているのですか
賛否あるようですが
伝統仏教ですと必ずこういった信徒団体の肥大化が新宗教化しあらぬ方向に向かいますよね
誤解の種になるようです。
他のスレでも醍醐派の弱体化が懸念されているようですがそういった所に付け入る不埒な輩の巣窟なのでしょうか？

>>333
醍醐そのものが真如苑であり。
また、真如苑が無ければ醍醐は成り立っていけませんから。

他スレで醍醐派の総長が阿含宗の管長も兼務する噂があると書かれていましたが、
醍醐＝真如苑なら新宗教の再編成もあると考えてよいのでしょうか？
阿含宗は随分弱体化しているようなので真如苑が阿含宗を飲み込んでしまう
可能性を考えた次第です。

>>335
阿含宗も真如苑も醍醐の流れをくむ新宗教ですから。
真如苑が阿含宗を吸収しても何ら問題はありませんね。

最近、福井県小浜市にも真如苑の道場が建てられましたね。

納得しました。

>>336
>何ら問題はありませんね。

カルトを放置するのは問題

カルト、詐欺宗教が横行しているようだから見せしめで法的に吊し上げたらいいのにね。

>>340
法的ですかぁ？
その前に醍醐は宗派内でしなければならない事があるでしょ！

ランボーさん、どこ・・・

部分社会の法理

>>339
霊感商法に引っかからない消費者になることが大事ですね。

醍醐はそのカルトを讃えてお堂まで建ててる。

醍醐はどういうつもりなんだ？

>>345
建てる前に反対すればよかったんじゃね？
一回建てちゃったらもう永遠に潰す事もできない。

私に質問ある方、さあどうぞ。
最近シロクマ君にこってました。来世はシロクマになりたいですな！

どうしてシロクマにこってるのですか？

ランボーさん、どこ・・・

>>349

ランボーさん・・・・

いない・・・

禅導師さん助けて・・

そうだ。禅導師に乗り換えろ！

ほかのひとはあっちへ行って・・・

あっちへ行くのはオマエだ。

>>354ランボーさん・・・・アホか！物真似女、レイプするぞ、万個かせや！

まさか、ランボーさんの自作自演！
ランボーさんの自作自演でないなら、あぼ〜んは出来ると思う。
イライラするー、するーして。

>>357
自作自演ではありません。

ランボー法師 ◆uxa0reul0k　　偽者

ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 　本物

真言宗では、大日如来をすべての仏の中心に据えており、法身仏としている。
しかし、大般涅槃経の中に「大日如来は、釈迦如来の一体分身である」と書かれている。
この記述は、伊藤真乗により発見された。
ttp://wpedia.search.goo.ne.jp/search/48578/%C2%E7%C8%CC%DE%BA%DC%D1%B7%D0/detail.html?mode=0

>>359
我が醍醐から、この様な素晴らしい御人が出られている事に誇りを持たねばいけませんね。

低い

何故、醍醐派だけが馬鹿にされているの？

ぶっちゃけ密教て何なの？ 密とか言う字自体が 怪しさ満点だよ 阿含に洗脳されてる超頭の悪いおっさんが 俺に 信仰をシツコク勧めてくる うざくてしょうが無いんだよ

阿含宗も真如苑も醍醐系の新興宗教であり純粋な真言密教では有りません。

>>316
我が醍醐にも傳燈大阿闍梨はちゃんとおります。

119 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/01/22(日) 22:40:04
金龍・銀龍星札お守り　３千円
星まつり護摩札　３千円、５千円、１万円
星まつり先祖供養卒塔婆　千円

護摩木法施
仏舎利尊お守りペンダント　２０万円相当の護摩木
走り大黒天疾駆け集財特別お守り　５万円相当の護摩木
神仏両界チャクラ瞑想ペンダント　１０万円相当の護摩木
聖如意輪観自在菩薩御尊像　１０万円相当の護摩木
無能勝大王(アンゴルモア)の御真言　１０万円相当の護摩木
霊障・魔除け光明宝蓮華　１５万円相当の護摩木
般若心経瞑想曼陀羅　２０万円相当の護摩木
延命開運星供曼陀羅　３０万円相当の護摩木
破地獄光明如意曼陀羅　３０万円相当の護摩木

奉納
食事材料御供養金　１口１，０００円
四斗樽　￥１５０，０００
角樽　￥２８，０００
清酒　￥３，０００
祭壇お供物料　￥１，０００
設営準備基金　￥５，０００
走り大黒天準備基金　￥２，０００
道場四斗樽基金　￥１．０００
雅楽準備金　￥１，０００
檜葉採り食事ご供養金　￥１，０００
チラシ新聞折り込み梵行　１口　１，０００

>>366
あそこは、滅茶苦茶な事して金集めしてる。
星まつり先祖供養卒塔婆　千円 　なんて、私には理解できない。
護摩木法施 　については、論外だ。

>>367
我が醍醐の考えだから仕方の無い事なのです。

了解すました。

醍醐寺の国宝の大御本尊様は907年の御造立ですね。
今年は2007年ですから1100周年に当たるわけですが仏師をお勤めになられた
会理僧都を顕彰してはいかがですか？
たとえば奏請して「会理菩薩」の追号を下賜とか。

会理菩薩？
日蓮大菩薩と関係ある？

大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承とは?
ttp://www.genshu.gr.jp/DPJ/database/bunken/goibun/shinseki.htm

>>372
日蓮の名前なんか出すんじゃないよ！

修験道で「大菩薩」号の下賜といえば「神変大菩薩」
寛政11年(1799年)に光格天皇より役行者に下賜されました。
寛政11年が役行者の1100年遠忌に当たる年だったからです。
>>370
醍醐寺の御本尊さまがお現れになられて1100周年とすれば
作者である会理僧都に菩薩号のひとつもあってもいいでしょうな。

修験道では開祖の役行者が「大菩薩」号。
会理僧都の場合、
開祖と同列の「大菩薩」号は現実的ではありませんが
「菩薩」号ならあってもいいはずです。
会理僧都への「会理菩薩」の諡号を奏上するなら下賜もありえます。

「神変大菩薩」号を下賜の勅書（原文は漢文です）

勅（チョク）す。優婆塞役公小角（ウバソクエンコウショウカク）は、海嶽抖ソウ（カイガクトウソウ）の功、
古今辛苦（コウココシクク）の行（ギョウ）、前（マヘ）は　
古人（コジン）を超（コ）へ、後（ウシロ）は來者 （ライシャ）を絶（ゼツ）す
若（モ）し夫（ソ）れ妙法明教（メウハフミャウケウ）の四海（シカイ）に施（ホドコ）すや、
神足僊脚（シンソクセンキャク）の五方（ゴハウ）に遍（アマネ）きを以（モツ）てに非（アラ）すや。
是（コレ）も以（モツ）て、千年（センネン）の久（ヒサ）しく、
磬香愈々遠（セイカウイヨイヨトホ）く、衆生（シュジャウ）の仰（アフ）ぐ、
瓜鉄益々盛（クワテツマスマスサカン）なり。
天女（ヨニョ）の霊夢（レイム）空（ムナ）しからず、神龍（シンリウ） の嘉瑞爰（カズイココ）に應（オウ）ず。
因（ヨツ）て特寵（トクチョウ）を示（シメ）し、以（モツ）て徽号（キゴウ）を贈（オク）る。
宜（ヨロ）しく神変大菩薩（ジンベンダイボサツ）と称（ショウ）すべし。
　　　　　　　　　　　　　　　　寛政十一年正月二十五日

神変大菩薩の諡号勅書は、
光格帝の御宸翰として現存しています。（国指定重要文化財）
そもそも勅書という物は書に秀でた重臣が代筆するのが普通ですが、
神変大菩薩諡号勅書は光格帝がおん自ら全文をおしたためになられました。

醍醐寺の『理性院血脈』の記（金沢文庫蔵）には、
確かに25番目に「日蓮」の名があり、
大日如来とこの「日蓮」の間は二十三代となって符合するのだが、
この『理性院血脈』の「日蓮」と宗祖が同一人物であるかどうかは定かではない。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%80%E8%84%88%E7%9B%B8%E6%89%BF_(%E6%97%A5%E8%93%AE%E6%AD%A3%E5%AE%97)

2007年の納めの薬師である成道会の12月8日までに
なんとか「会理菩薩」の尊称下賜が実現できない物でしょうか？

なんとかお盆までに

醍醐寺がその気があって根回しすればすぐに下賜
山号の深雪山は「行幸（みゆき）」に掛かってもいるし
天子の直々のご来臨もやぶさかではない

今上陛下はご自身でノートパソコンでお言葉の草稿を整えたりされる。
ご移動のお乗り物の中でノートパソコンをお打ちになられ
近習に画面をお見せになって意見をお求めになられたりされる。

>>377
>国指定重要文化財

ご真筆という珍しさもさることながら
かなり立派という評価の物凄く高い書です。
国宝に指定してもいいはずです。

解脱会も醍醐派系とききました。
ですが戦前に神道化を進めて尊王愛国を熱く唱え泉涌寺派に接近しました。
修験道は神仏習合が特徴ですが、釈迦崇拝を進め仏教の部分を強化した真如苑とは
ある意味対照的な感があります。

【神變大菩薩】諡号勅書は聖護院での御遠忌に際し勅使烏丸大納言を遣わされたもので、光格帝が幼少の砌聖護院に入寺されていた経緯から聖護院に齎されたんだよね。

先日、解脱会の勉強会に参加出来ました。
醍醐派の流れは、そもそも真言宗の流れでは無いとの見解が出されましたが・・

三宝院門跡花供入峰が6月の上旬にありますね。
その時に「會理菩薩」の諡号を賜ることができれば幸甚に存じ上げます。

>>377
>書に秀でた重臣が代筆

秋篠宮文仁親王殿下は有栖川流書道を継承されていらっしゃいますね。

都区内で醍醐派の寺院といいますと品川寺のほかにありますか？
青梅市の塩船観音が醍醐派というのは存じていますが
都区内ですと品川寺しか存じ上げないので。

>>醍醐派の流れは、そもそも真言宗の流れでは無いとの見解が出されましたが・・

小野六流とか三宝院流の奥儀や、本山派と当山派の違いをわかりやすく教えてください。

>>389
都内には立川市に真澄寺が在る以外、２３区内にはありません。
醍醐系の殆んどは関西地区になりますので・・。

>>391
真澄寺は真如苑。
>>389にも書かれているように塩船観音がありますし品川寺も有名です。
「真澄寺が在る以外、２３区内にはありません」ということは
“真如苑以外は醍醐派にあらず”というように聞こえますが・・・

>>387
去年の三宝院門跡花供入峰に参加したかたはおられますか？
三宝院門跡花供入峰の儀式や修行について教えてください。

三宝院門跡は、現在でも皇族や摂関家のご子息なのですか？

現在のご門跡は因島のおかたで尾道でもご住職をお勤めになられていたおかたとうかがっています。
苗字から現・外相のご親戚のようにも思ったんですか外相はカトリックですから無関係かも知れませんね。

東京の九段にある二七山不動院は真言宗醍醐派のお寺のようです。
東郷平八郎元帥が家族総出で篤い進行を寄せていたお不動さまとのこと。
このお寺の採燈護摩は東郷公園で厳修されます。
二七不動には江戸時代の形のいいキリシタン灯篭があります。

東郷侯爵家の二七不動尊さまへの信仰は
平八郎元帥のご母堂が特に篤いご信心を抱かれていたようです。
日清戦争の時にはご母堂は二七のお不動さまにお百度を踏まれたそうです。
日露戦争の時には奥さまがお子さまをお連れになってお百度を踏みました。
関東大震災で不動堂が罹災した時には東郷侯爵家にお不動さまをお迎えし、
再興されるまでご奉安しました。今の東郷公園が侯爵家の跡地です。

二七のお不動様での節分会のご法要などでは
醍醐寺からご招待申し上げたお坊様が
お護摩をご親修して下さいます。

明治の偉大なる“軍神”が二七不動の篤信者であったという事は
日清・日露といった皇国の興亡を決した戦いで
我が国を守ったのが真言宗醍醐派の法力であっと述べても過言ではありませんね・・・
本年が総本山醍醐寺が誇る国宝の1100周年という年でしたら
ぜひ醍醐寺草創期の巧匠であった会理僧都を顕彰しましょう。
会理僧都へ三宝院門跡花供入峰に
会理菩薩の下賜がありますようにお祈り申し上げます。

南無会理菩薩
南無会理菩薩
南無会理菩薩・・・

防衛省もスタートした年ですし改憲に向けて大きな前進もありました。
皆様も名将にならって二七のお不動さまに鎮護国家をご祈願ください。

>>392
真澄寺は醍醐派寺院です。
また、真如苑にも大きく関係している寺院でもあります。

http://www.youtube.com/watch?v=U6vItuIsooI
当山派の採燈護摩の風景を垣間見ることができます。

>>403
お願いしますから・・・もっと、しっかりして下さいよ！

やっぱり採燈護摩は火渡りが圧巻！
http://www.youtube.com/watch?v=uzVAp8GS5SE

これが噂の阿含って奴ですか？

>>405
高尾山は近世までは生粋の醍醐派だったようですね。
成田山もそうだったようですが関東の醍醐派系修験道は
神仏分離・廃仏毀釈の嵐に大打撃をこうむったようです。
智積院の傘下に落ち着くことでなんとか寺院として生き残れたようでうが
高尾山も成田山もあやうく神社にされそうになったとか・・・・・・

維新の荒波を乗り越えて
塩船観音はなんとか関東の醍醐派の法脈を維持できました。
5月上旬に行われた柴燈護摩の壮観さには感動します。
h世p://www4.ocn.ne.jp/~kannonji/hiwatari.htm

>>405
行者は加持してもらわんと渡れないんか？
泥臭い演劇のようだね。
高○も大きくなりすぎたと思うが。

>>407
総本山醍醐寺にとっても御一新の修験道廃止は大きな法難でした。
一時は荒廃した醍醐寺も閑院宮載仁親王殿下のご尽力によって辛うじて復興を見ました。
載仁親王様は慶応3年に3歳で三宝院のご門跡様になられましたが、明治4年に還俗され、
ご実家の伏見宮家にお戻りになり、明治5年に閑院宮家の家督を相続されたおかたです。

720 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/04/29(日) 08:24:41
　衝撃、電撃発表！
　ランボー師の霊的指導で
　大日如来仏舎利宝生尊を頒布！
　１体様、２００万！


721 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/04/29(日) 10:49:36
　あら、たった半年で倍額ですかｗ
　しかも、前は大日仏舎利塔まで付いてたのに
　開眼供養費は別途でしたね
　じゃあ、４００万必要ですね、きっと

>>407
それは間違い。
高尾も成田も江戸時代は新義真言の智山方ですよ。それ以前も新義。

>>412
正確には醍醐派真澄寺の末寺です。

二七のお不動さまの先代が亡くなられてから間も無く単立寺院になった理由は？

内外組織が80年ぶり再合同＝旧ソ連政権への対応めぐり分裂−ロシア正教
5月16日23時0分配信 時事通信
【モスクワ16日時事】
ロシア革命後の1927年、
当時のソ連政権への対応をめぐる路線対立から分裂したロシア正教の国内組織の総主教庁と海外組織が80年ぶりに再合同することが16日決まった。
総主教庁トップのアレクシー2世とロシア正教海外教会を率いるラブル府主教がモスクワで会談して合意した。
17日にキリスト救世主教会で合意書への署名式が行われる。
再合同はプーチン大統領も後押ししていた。
ロシア革命の指導者レーニンは宗教を弾圧し、
多くの正教聖職者が海外に逃れた。
残った聖職者らは革命政権への服従を強いられ、
路線対立から国内と海外の2組織に分裂した。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070516-00000224-jij-int

ロシア正教の再合同 (時事通信)
ロシア正教の国内と海外の教会組織が８０年ぶりに再合同を果たし、
モスクワ中心部の教会で記念式典が催された。
写真は演説するプーチン大統領（１７日）
http://news.www.infoseek.co.jp/search/story/20070517jiji5244055/%25C0%25B5%25B6%25B5/
http://news.www.infoseek.co.jp/photo/jiji/full/story/20070517jiji5244055/

>>399
>日清・日露といった皇国の興亡を決した戦いで
>我が国を守ったのが真言宗醍醐派の法力であっと述べても過言ではありません

日露戦争でわが国を勝利に導いた醍醐派でした。
しかし戦前の我が国では修験道への風当たりは厳しく、
戦後も新興宗教に押されて、やむなく、醍醐派も一部新宗教系の手法を用いました。
ロシアでは、>>415などを見てもおわかりのように、
国家元首であり最高権力者である大統領がロシア正教会のために尽力しています。
・・・およそ70年にもわたり“無神論・唯物論の総本山”をしていたロシアがです！
我が国の与党を省みますと、
醍醐派をはじめとする真言密教を“亡国の宗門”と罵ってきた者たちの力を借り、
政権を維持しているようなていたらくです。
靖国神社も結構ですが、総理をはじめとする閣僚の先生方は、
醍醐寺に公式参拝をしてくださってもいいと思うんですが。

>>415
>モスクワ中心部の教会で記念式典が催された

式典の模様を伝えるニュース動画
http://www.youtube.com/watch?v=I_c3wRIU0Mk

文観（もんかん）は、「験力無双の仁」との評判を得ていた。
これを耳にした後醍醐天皇は彼を召し抱え、自身の護持僧とした。
文観は後醍醐天皇に奥義を伝授し、自身は醍醐三宝院の権僧正となった。

立川流はかなり“攻撃側”により屈折した形で後世に言い伝えられました。
近代までの立川流に関する資料は殆どが公正さを欠いた物です。
冷静に考証を整理しますと、吉野朝時代の文観が主唱した立川流の実態は、後期密教の一流派と考えてよさそうです。

現代に後期密教を伝えているのはチベット仏教圏の人々ですが、
今度の選挙ではチベット出身のペマ・ギャルポ先生が国民新党の公認で出馬されます。
自民党を支持してきた密教の古刹の僧俗も正念場になりそうですね。

で、理趣経に何か書いてあるのか？
ttp://www.sakai.zaq.ne.jp/piicats/rishunaiyou.htm

>>420
真如苑の教義云々。

他人に迷惑かけて謝りもせず、
�dﾂﾞﾗこくのは醍醐の宗風ですか？

>>419
>今度の選挙ではチベット出身のペマ・ギャルポ先生が国民新党の公認で出馬されます。

参院比例でペマ氏公認＝国民新
時事通信

国民新党は18日、参院選の比例代表候補として、新人で桐蔭横浜大学教授のペマ・ギャルポ氏（53）の公認を決めた。
また、新潟、奈良、和歌山、山口、佐賀の各選挙区で、いずれも民主党公認の森裕子、中村哲治、阪口直人、戸倉多香子、川崎稔各氏の推薦をそれぞれ決めた。
ペマ氏はチベット生まれ。12歳の時に来日し、ダライ・ラマ14世のアジア・太平洋地区代表を務めた経歴を持つ。
都内で記者会見したペマ氏は対中外交への姿勢について「覇権主義に異議を申し立てながら、アジアの平和のために一緒にやろうと呼び掛けていきたい」と語った。
http://news.www.infoseek.co.jp/search/story/070518jijiX368/%25A5%25DA%25A5%25DE%25A1%25A6%25A5%25AE%25A5%25E3%25A5%25EB%25A5%25DD/
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070518-00000132-jij-pol

「京（きょう）の四季・醍醐」
中川 大 作詞・作曲

華やか　並木ゆれる　京の春・醍醐
夢の日の　想いは　花の波のなかに
歌え　語れ　集え　楽し宴（うたげ）のまちで

さわやか　水に映る(うつる)　京の夏・醍醐
緑深き　小道に　続く石畳よ
はるか　友よ　風と聞け　一言（いちごん）の願い

あざやか　山を染める　京の秋・醍醐
光差す　もみじ葉　包む御堂（みどう）清し　
のぞみ　とどけ　想いめぐる　笠取（かさとり）の峰

しずけさ　澄み渡る日　京の冬・醍醐
天下（てんが）の夢さえ　安らかな野辺の里
永久（とわ）に　続け　幸せのまち　故郷（ふるさと）のまち

MIDI
www16.ocn.ne.jp/~daigobus/daigo/midi/kyonoshiki.mid

>>417
日本の正教会のモレーベン（感謝祈祷)の光景の一部をごらんください。
http://www.youtube.com/watch?v=qCpSsULxfT0
輔祭が「〜為に主に祈らん」という形の祈祷文をささげて詠唱が「主哀れめよ」と合唱が繰り返されます。

「司祭の尊品ハリストスによる輔祭職、悉くの教衆及び衆人の為に主に祈らん」とある次に
「このまちと地方及び信を以てこの中に居る者の為に主に祈らん」
「気候順和、五穀豊穣、天下泰平の為に主に祈らん」
「航海する者旅行する者、病を患うる者、艱難にあう者、虜となりし者及び彼等の救の為に主に祈らん」
と続いて行きます。
正教の祈祷書では「司祭の尊品ハリストスによる輔祭職、悉くの教衆及び衆人の為に主に祈らん」と
「このまちと地方及び信を以てこの中に居る者の為に主に祈らん」の間には
「我が国の天皇、及び国を司る者の為に主に祈らん」という祈祷が入っているはずですが
この動画を見る限りはぶかれているようです。
www.geocities.jp/cyril_yh/inori/moleben.htm
日露戦争の講和直後にあった日比谷焼打事件のときには大帝は近衛をお遣わしになられ
ニコライ堂を暴徒たちからお守りになってくださいました。
なのに定められている玉体安穏の祈祷が省かれてしまっているのはいかがなものでしょうか？

祈　皇統滅亡

醍醐寺にとって一番重要な般若部経典は仁王般若経です。
醍醐寺への篤い信仰を集める五大力さまは仁王会の御本尊さまです。
www.thekyoto.net/movie/060228_01/
（このコンテンツには最新の Macromedia Flash Player が必要です）

>>427
何これ？ただの力比べでしょ！

重い物を持ち上げる時等に発する「どっこいしょ」という掛け声があります。
実はこの言葉の語源をさかのぼると修験道に関係の深い言葉に行き着きます。
「どっこいしょ」の語源は「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」なのです。
修験者が登山の時に足並みや呼吸をそろえるために「六根清浄」と唱えます。
この「六根清浄」が訛り「どっこいしょ」や「よっこいしょ」になりました。

>>429
変な知ったかぶった嘘は止しましょう！我が醍醐の恥ですから・・・
「何処へ」が語源だと言うことです。この「どこへ」はもともと感動詞で、相手の発言や行動をさえぎる時に使う言葉です。
「なんの！」や「どうして！」などと同じように思わず力が入る言葉だったのです。江戸時代には歌舞伎にもよく出てきていました。
「どこへ！」が「どっこい！」となり、さらに「どっこいしょ！」と変化したと言われています。
相撲で「どすこい！」と言うのも、この「どこへ」が語源のようです。

慙愧、懺悔、六根清浄・・・

声変化や意味的な側面を捉えると、
「六根清浄」から変形したという説はやはり妥当性が高そうです。

>>431
その様な考えだから笑われるのです。

突然ですが、醍醐派の得度費用と、四度加行の費用は、おいくらくらいになりますでしょうか？
どなたか教えてください。

>>433
得度費用として宗派に５万円本山に五万円。
四度加行の費用としては道場に８０万円納める事となります。

身長寺への上納金はいかほどでしょうか？

>>345
上納金には定めは無いはずです。
相場としては１００万位でしょうか。

ナカタァー

また、何か遣らかしましたか？

岩間寺乗っ取り。

事実ですか？

本人は乗っ取りと違う、正常化するまでやって言うてるが‥‥。
寺族に追い出しかけちゃねぇ‥‥。

>>434

教えていただきありがとうございます。

得度だけで、10万もかかるのですか？

僧階を得るのに1年かかると聞いたのですが、試験を受けて僧階は、すぐに取れませんかね？

>>442 お前、徒弟制度なめとんかあ！？こらあ！！伝統仏教は地球で最も厳しい徒弟制度やぞお！！良い師匠を見つけるまで得度を依頼すんなあ！！

>>434
それだけで最低でも９０万だな

安いと思うけど

ここのお寺で得度を受けた人が開いた教えでは、細かく長く集金するシステムのため、効率的にお金が集まるみたいですよ。
また、こちらのお寺との関わりも宣伝しているから、こちらにもお金が流れるのでしょうけれど。

仲田最低だね。岩間さん可哀想。また　よっしゃ　よっしゃ　わしがみたろ
か？

東京立川の真澄寺で常に受けて下さいますので。

人、それぞれだね。

>>448
あそこは真如苑ですよ

信者かもね。

過疎の元凶

真如苑＝醍醐寺

>>447
自らの宗派の御重役を馬鹿にする様では、この宗派も愈々終りですな！

醍後寺で唯一女性で僧正の位を持った先生が兵庫の猪名川町で少ない信者で教会を開いて居られます。
醍後寺でも誰も教える事の出来ない癌封じや他の作法、護摩等を得とくして居られます。
マスコミ等から依頼があっても一切の取材を拒否して、表に出ようとされません。
マクモニーグルよりも遥かな神通力を持ち本当に困って、伝手を頼り紹介された人意外余り話しをお聞きになられる事がなく。
莫大な御布施を要求される事もなく、貧しくても慕って本当の仏の道を説かれ、又それを守ろうとする者だけが少数だが信者として
教会を成り立たせている。
これまでにもその力を利用し商売に又営利目的に利用した者が、現れては消え、消えては現れ、それでも教えを曲げる事なく、先祖の供養と人の道の大切さを説かれて居ります。
本物の中の本物の先生だと思います。
今の醍後寺の座主はお金の力を利用して今の座に就かれたと聞いた事があります。
本来力があり、本当の仏の道を説かれる方がテッペンに就くのが常道と思うのですが。
ご縁のある方からの意見が聞きたいです。

>>455
あのシモヨシコの事でしょ・・・

いえいえ！
幽霊マンション解決したとか言う似非霊能者と一緒にされては…
除霊・浄霊にあんなに時間掛る事もありませんし、分からないなんて事を答えられた事もありません。
でも、無理な事は無理とはっきりおっしゃいます。
私の息子が交通事故で”脾臓摘出”と言われ転院した時連絡させて頂いた所、「五日で帰れるから手術もしなくて済むから、心配しなさんな」と御不動様がおっしゃってると言われました。
次の日止まるはずのない脾臓からの出血が止まり摘出手術をしないで済みました。
毎月不動明王の御神事を取って下さるのですが、その月は平日で仕事が休めず、危険回避が出来なかった故、交通事故に遭ってしまったんだと、改心して毎月会社を休んで足を運んでいます。
他にも危機一髪で御神事通りの事から逃れられた方も居られますし。
御神事を頂いていても忘れていて、言われた時間場所で言われた通りの災難に合われた方も居られます。
これまでの天変地異もすべて言われたとおり。
シモヨシコと一緒にしたらばちが中ります。
ました。

シモヨシコだの真如苑だの醍醐派は次から次へと忙しいですねぇ・・

>>458
シモヨシコはうちじゃないの
善通寺派から出た修験真言宗
袈裟見ろよ梵天だろうが

>>455
癌封じ？は無いけど、ヌキトリ封じならあるだよ。

>>459
その修験業を彼女に許可し行なったのが醍醐だったのです。

醍醐系の坊主だとうさん臭いと思う自分は間違ってますか？

>>462
あなたは今気がついたのですか？
是非、早めの転派をお奨めいたします。

>>461
自叙伝によれば、醍醐には触れていなかった。講を組織していたということなのか（？）。宗派は不明だが、その修行寺で『十八道だけで精一杯だった』とあったように思うが。

所詮、それだけの人ですから・・今やっている事は詐欺まがいの行為ですから。

>>461
醍醐の修験ですが、もし当山派修験道教師を標榜するつもりならばだけれど、七壇法を修めて灌頂壇に入るだけでなく、さらに恵印の不動護摩を拝む必要があります。ここまで来る人は、知る限り、恵印加行を開白する人の数の割には、そうそう多くないと思いますよ。

決められた冥加料を払えば何方でも大丈夫です。

それらをすべて修められているのが、猪名川町に居られる方です。
醍醐の教師が教えを乞われる方です。
今の座主は金銭で得られた座ゆえ足が立たなくなり醜態をさらしています。。
それもずいぶん前にそうなるであろう事はおっしゃって居られました。

集まった冥加料は総て立川に納めてるらしいが事実なのか？

その女性の話、荒野にいた時に兵庫の信者さんに聞いた事あるような・

20年程前初めてお会いした折には物凄いパワーを持って居られました。
今も顕在ですが年齢が年齢ゆえあえてお使いにならない様にされて居られます。
お陰をたくさん頂いたとして布施や寄進、出来なければ下座行などででもご本尊様に（不動明王）
お返し出来ない方には恩借になってしまい、かえって神仏の世界からは本人の為にならない事もあるそうです。
その為今はなおの事力を遣われないようです。
本当に困った事のみ、その方の心をみてお決めになった方、お不動様の助言があった方に力を行使されます。
以前私の知り合いで冤罪をかけられた方がありました。
犯人と目撃者、並びに警察しか知らない真犯人の特徴を細かに示されたと聞いてます。
行方不明になった息子さんの居場所もつきとめ、身に危険が及んでいる状況だからとそれからも身を守って、
なおその悪縁とも切り離す事もされたそうです。
帰ってこられた息子さんから話を聞いて驚いたそうです。
詳しい事情を知らない警察は大袈裟に親が騒いだだけだと取ったそうです。
場所も人数もすべてその通り。
帰ってきた息子さんも話が最初から大きく変わり解放された時は、さっぱり訳が分からなかったそうです。

醍醐寺の五重塔の最下層の内部壁画は最高の密教空間ですね！

>>416
某週刊誌で拝見したのですが
安倍首相のご母堂は醍醐派に近いかたなのですか？
なにやら公明や創価が不快感を持っているとのことですが・・・

>>473
安倍総理の醍醐寺参詣は近いようですね。

>>474
噂どおり彼も真如苑でしたかぁ・・

>>473
>某週刊誌

それは小学館の「週刊ポスト」(9月14日号)ですね。
最新刊なので店頭で見られます。

>>399
三宝院門跡花供入峰に菩薩号の御下賜が間に合いませんでした。
安倍総理には、今年の冬が来る前に
御下賜のあるように働いて頂かなければなりません。

>>397
大敗してしまった参院選の時には
安倍総裁のご母堂はお百度をお踏みにはならなかったのでしょうね・・・・・・

ここは安部首相に施主になっていただいて、
無駄な議員宿舎等を護摩壇にして柴燈大護摩供を厳修していただきたいものだ。

>>401
百合子さんもお参りされるべきでした。

>>374
>醍醐寺の御本尊さま

仏像には胎内に納入品が内蔵されてある事がありますが
お薬師さまのお持ちになっていらっしゃる薬壺には
実際に何か納められているということはありませんか？
仏舎利とか陀羅尼の書かれてある紙片とか・・・・・・

>>481

>>396-401あたりを見ますと「正露丸」のようです。
もともと正露丸は「征露丸」という表記で、
日露戦争の時代に売り出され、その商品名により、
対露戦の戦勝を願う人心を掴んで大ヒットした薬でした。

>>482
今日なら
「反震丹」という薬を開発して販売すれば
大ヒットということか・・・・・・

>>416
>ロシアでは、>>415などを見てもおわかりのように、
>国家元首であり最高権力者である大統領がロシア正教会のために尽力しています。

ロシア正教会が核兵器容認　「抑止と報復」に必要
【モスクワ６日共同】
５日付の英字紙モスクワ・タイムズなどによると、
ロシア正教会は４日、モスクワにある総本山、救世主キリスト大寺院で、
旧ソ連軍が核兵器部隊を創設してから６０年が経過したことを記念しロシア軍を祝福する式典を開催、
「抑止と報復」のための核兵器を容認する姿勢を示した。
正教会はプーチン政権やロシア軍との関係を強めており、核兵器を先制攻撃に使わないとの前提で、
国家維持のための必要悪として認めた形だ。
式典には、ソ連崩壊後に核兵器管理を引き継いだロシア軍の部隊から軍服姿の約２００人が参加。
聖職者は「あなた方に任された核兵器が常に神の手中にあり、
（使途を）抑止と報復に限った兵器にとどまることを祈る」との総主教アレクシー２世の祝辞を読み上げた。
2007年09月06日10時03分
www.toonippo.co.jp/news_kyo/news/20070906010001531.asp
www.shizushin.com/national_international/2007090601000153.htm
www.chunichi.co.jp/s/article/2007090601000153.html
www.sanyo.oni.co.jp/newsk/2007/09/06/20070906010001531-s.html
www.chugoku-np.co.jp/News/Sp200709060237.html
www.kahoku.co.jp/news/2007/09/2007090601000153.htm
www.nishinippon.co.jp/nnp/local/nagasaki/20070906/20070906_008.shtml

>>484
www.47news.jp/CN/200709/CN2007090601000153.html
www.sakigake.jp/p/news/world.jsp?nid=2007090601000153
www.kobe-np.co.jp/kyodonews/news/0000600522.shtml
www.sanin-chuo.co.jp/newspack/modules/news/article.php?storyid=873031013
www.nagasaki-np.co.jp/f24/CN20070906/wo2007090601000153.shtml
www.saga-s.co.jp/view.php?pageId=1618&blockId=628847&newsMode=article
www.kitanippon.co.jp/contents/kyodonews/20070906/164346.html

http://www.themoscowtimes.com/indexes/2007/09/05/01.html

>>395
麻生文雄さまのご出自は麻生太郎氏と近い一族ではないでしょうか？
太郎氏のご家系はカトリックのようですが、かしこき辺りのお血筋ともつながる部分があるようですし。
>>396には史学的に重要な資料となる古いキリシタン灯籠が守られている名刹が言及されていますが、
修験道の発生と歴史には、聖書の宗教との交渉の跡が見え隠れしています。
九州地方の隠れキリシタンの里には、神や天使が修験者の姿に描かれている“聖画”があります。
我が国の古い宗教では、特に修験道系の宗旨は、他国の伝統的なキリスト教会と深い親交が進められると考えられそうです。

>>483
震丹なんて言葉よく知ってるね。
久しぶりに見たよ。

>>486
作家の戸部新十郎先生は、忍者と修験者の関係の深さに触れ、
両者の歴史におけるキリスト教の濃厚な影響を考証しています。
朝日文庫の「忍者の履歴書」や廣済堂文庫の「忍者と盗賊」等、
一般向けにわかりやすい解説書が刊行されていますし、
光文社文庫の「服部半蔵」などではイエスが十字架につけられながら吟じた
「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」という言葉を忍者たちに唱えさせています。

　三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。
　「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」
　これは、
　「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」
　という意味である。

　「マタイによる福音書」27章：46節


このときにイエスが詠じたのは旧約の詩編の中の言葉でした。

　わたしの神よ、わたしの神よ
　なぜわたしをお見捨てになるのか。
　なぜわたしを遠く離れ、救おうとせず
　呻きも言葉も聞いてくださらないのか。

　「詩編」22編：2節

修験者や忍者の祖先たちが、迫害を逃れ、
また、あるいは宣教の意志を抱いて日本にたどり着き、
仏教や神道と習合して修験道が成立し、また、ある流れは、
非神話化・非宗教化を進めて忍法を発達させていったのでしょう。

>>488
引用されている聖書は新共同訳(日本聖書協会)。
標準本(縦組)でのページ数は、
「マタイによる福音書」27：46が新約58ページ、
「詩編」22：2が旧約852ページ。

>>488
>忍者と修験者の関係の深さ

（忍者の本場）伊賀の名張での柴燈護摩の様子

赤目の尼寺で柴燈護摩　名張・梅香寺
www.iga-younet.co.jp/news/synthesis/2005/06/050612_2.html
動画
www.iga-younet.co.jp/movie/2005/06/050612_2m.mov

修験のご本尊はお不動さん
お不動さんのご本地は大日如来さん
キリスト教の神様と習合すると
お不動さんはキリスト
大日如来さんはキリスト教の神ですな
それから観音さまは聖母マリア
どうも新約聖書の話を読んでるとエルサレムでパリサイ人と対決したり
憤怒の形相で悟りに導いているとしか思えない行動が多々ある
波きり不動さんみたいな話もあるみたいだし
マリア観音だとか隠れキリシタンのお寺はキリスト教が習合したとしか思えない
しかもあれだけの弾圧でも隠れて信仰していたなんていうのは、仏教側の協力が無いと生き残れないでしょ
修験はキリシタンと習合した仏教なのかもしれないと最近思ってる

>>491
>修験のご本尊はお不動さん

　　こうしてアダムを追放し、
　命の木に至る道を守るために、
　エデンの園の東にケルビムと、
　きらめく剣の炎を置かれた。

　「創世記」第3章第24節
　　新共同訳(日本聖書協会刊)　旧約5ページ

現実的に考えれば、景教やゾロアスターの影響はあるかもしれないが
これを日ユ同祖論にこじつけるとオカルトになる。

>>491
西ローマ教会の持っている宗教的表象は、古代教会固有のそれを
どの文明や神話にも当てはめられる単純な形に改変してあるので
いわば最大公約数というか、人類史の原型なんだと思う。

僧侶神官はミステリー作家になってはいけない。面白がるのはいいけどね。
「キリストは日本で死んでいる」と聞いたら笑うのが宗教家だ。

>>488
>服部半蔵

服部（はっとり）家の祖先が、
秦（はた）氏のもとで服飾関係の仕事をしていた伴部（ともべ）であることは間違いないでしょう。
秦氏が景教徒であったことは佐伯好朗博士の「太秦を論ず」をはじめとする研究が詳しいです。
秦氏・太秦氏の氏寺である広隆寺において景教の遺跡を探ることはよく行われてきましたが、
醍醐寺にはキリスト教にさかのぼれそうな風景を求められないでしょうか？
たとえば>>370などこのスレッドでもしばしば言及されている会理（えり）僧都ですが、
「エリ」という男子名は、旧約聖書の「サムエル記」で活躍する士師として登場し、
古来、ヘブライ人の男子名として用いられていた名でもあります。
キリスト教社会でも「エリ」という名はよく見られます。
やはりサムエル記の偉大な士師エリに由来しているのです。
「会」の呉音「ゑ」（we）は、
鎌倉時代に「え」と区別がつかなくなり「ye」と発音されるようになったという学説がありますが、
地方や階層によって音韻の変化には違いがあったと考えるのが自然です。
「え」と「ゑ」の区別が大正時代まで残っていたという報告もあるくらいですが、
また、逆に、既に平安時代初期、漢才偏重が反省され、国風文化が見直されてきたあたりで、
本来、音韻の構造が単純な日本語から、weの発音が急速に退化していったとも考えられます。
平安時代中期において、「 Eli 」という男子名が「会理」という当て字で表記されたということも、
考えられないことではありません。

>>490
>柴燈護摩

　　モーセは、しゅうとでありミディアンの祭司であるエトロの羊の群れを飼っていたが、
　あるとき、その群れを荒れ野の奥へ追って行き、神の山ホレブに来た。
　　そのとき、柴の間に燃え上がっている炎の中に主の御使いが現れた。
　彼が見ると、見よ、柴は火に燃えているのに、柴は燃え尽きない。
　　モーセは言った。「道をそれて、この不思議な光景を見届けよう。どうしてあの柴は燃え尽きないのだろう。」
　　主は、モーセが道をそれて見に来るのを御覧になった。
　神は柴の間から声をかけられ、「モーセよ、モーセよ」と言われた。彼が、「はい」と答えると、
　　神が言われた。
　「ここに近づいてはならない。足から履物を脱ぎなさい。あなたの立っている場所は聖なる土地だから。」
　　神は続けて言われた。「わたしはあなたの父の神である。アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。」
　モーセは、神を見ることを恐れて顔を覆った。
　　主は言われた。「わたしは、エジプトにいるわたしの民の苦しみをつぶさに見、
　追い使う者のゆえに叫ぶ彼らの叫び声を聞き、その痛みを知った。
　　それゆえ、わたしは降って行き、エジプト人の手から彼らを救い出し、この国から、広々としたすばらしい土地、
　乳と蜜の流れる土地、カナン人、ヘト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の住む所へ彼らを導き上る。
　　見よ、イスラエルの人々の叫び声が、今、わたしのもとに届いた。また、エジプト人が彼らを圧迫する有様を見た。
　　今、行きなさい。わたしはあなたをファラオのもとに遣わす。わが民イスラエルの人々をエジプトから連れ出すのだ。」

　　「出エジプト記」第3章　第1節〜第10節　新共同訳

>>493

オカルトミステリー作家気取りの悪ふざけついでに最近思った妄想だと思って聞いてくれ

景教など東方教会はローマカトリックから異端とされたわけだが
カトリック自体いまいち信憑性にかけるのは、１２使徒の直の法流ではなくパウロが作った教団だ
カトリックと違い中東から東に向かったキリスト教はこの法流ではなく言わば１２使徒直系の法流だ
それに気に食わないカトリックが弾圧し異端指定なわけだが
正統派は言わば東方教会だな、この法脈の灯を消すわけに行かない者が逃れ逃れてこの島国へたどりついたと
お大師さまは、入唐の際の莫大な費用を山伏グループから援助を受けたとも言われる、
このあたりからも何らかのつながりはあってもおかしくない
時代が変わって戦国の世、続々とキリシタン共が襲来しカトリック化をはかろうとするわけだが
幸か不幸か改宗し弾圧を受けた隠れキリシタンをあわれに思った、修験者か、真言僧侶かわからんけど
お得意の本地垂迹説で習合させ庇護した、根っこはおなじだからね

続く

続き

時代は変わって明治時代
廃仏毀釈の仏難の時代一番被害をこうむったのはどこだと思う？
修験なんだよ修験
真言だと醍醐派、本山派は壊滅状態
醍醐派は真言宗に戻ってトキンは付けるも山には縁遠くなってないか？
やれ新興宗教の温床だの真言の恥だのここでも言われてるが、弱体化させられてるんだわ
なぜか？
一神教化を進めた国神道はローマカトリックの法皇制度の日本版だろ
東方教会みたいな原始キリスト教のような教えは邪魔なの前述のカトリックが異端指定したのと同じ理屈だよ
だっておかしいとおもわんか？
真言宗でカルト的宗教が出てるのは醍醐派だけだろ
日蓮正宗から生まれた層化と同じ工作をされているわけだ
ちなみに法華は八紘一宇思想の温床で工作弾圧されてると思ってる

そういえばいっぱい聖書引用してる人
詩篇の１１章だっけ「山に逃れる」なんとかは？
これどういう意味？
非常に気になるんだけど

そろそろ基本に立ち返ってお遍路さんでもやろうかなｗ
そろそろ何かありそうな気がするぜ嵐の気配がするｗ

>>493
それは間違いだ。頭ごなしってやつだよ。
色々な新説珍説にも、真実が含まれていたりする。
言い出す人にもそれなりの根拠がある。
それを逐一全部ウソだと論破できるなら否定してもかまわんがな。

>>498
松本清張くらいの精度があれば新説珍説も結構なのだが
このスレッドで語られていることは基礎的誤りが多すぎる。
>>496　>>497もだいたい10箇所くらい間違っているんだよ。

まず、ネストリウス異端と東方教会一般を混同しているし
使徒継承性の問題とパウロの影響と西ローマ教会の教皇権の問題は
一つ一つ個別に論議しなくてはいけない。
西ローマ教会と東方教会は1970年まで「相互破門」の関係

修験が弾圧を受けたのは、江戸幕藩体制を支えたのがお山
つまり験門とその宗団に属する諜報組織の背景であったため
（これは俺の推測だが、民俗学的にはありだと思う）

くわえて岩倉使節団は、欧米、とくにラテンヨーロッパにおいて
教権主義および教会の、世俗をコントロールし、仮想敵にむけて
イデオロギー的に組織する機関として果たす機能に重大な関心を持ち
神道に類似の機能を果たさせようとした。
だから国家神道は宗教というよりまずは政治的なもの。

大体このくらい。あと、隠れキリシタンというけど、
宣教師および彼らの典礼において、長崎などで培われてきた
連綿たる継承性を無視してはいけない。
混淆主義はまず信徒が難色を示すに違いない。

名前： 越三昧耶 投稿日： 02/10/12 00:27

若し仏教に随はば、則ち必ず須く三昧耶を慎むべし。
三昧耶を越ゆるとき、則ち伝者・受者倶に益無き也。
弘法大師空海上人

真言・陀羅尼を書き込みする者、心に留め置くべし。

293 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 02/10/12 17:05
三昧耶とは如何に？

294 名前： 沙弥 投稿日： 02/10/12 18:03

三昧耶（さんまや）とは、密教の戒のことで、
この場合に分かりやすく言えば
「真言や印などの教法を気安く授受しない」ということです。
理由は教法を軽んじることになるから。
また、不信の者にみだりに伝えないことで、
相手に仏法を誹謗する罪過を犯させるのを未然に防ぐ為でもあります。
特に密教は、行者と本尊との真摯な体面、心中の観念を重視する為、
三昧耶を犯すのを厳に慎みます。
そのため、厳しい加行や師資の相承を何よりも重視するのです。

295 名前： 沙弥 投稿日： 02/10/12 18:27

その２
昔は印や真言、曼陀羅、次第などは
殆ど門外に流出することはなかったのですが、
近代になってから流派や相承を越えた学問的な研究が
必ずしも僧侶でない学者によっても行われるようになり、
寺の外に流出することも増えましたし、
各宗派でも、それまで筆写や口伝によることの多かった
次第書などを統一して出版、印刷するようになりました。
これまではなかなか聞くことの難しかった信仰が一般に
解放されたのは確かに良いことですが、
その分真言や儀軌の書物や儀式に対する尊重は揺らいでしまった気もします。
私個人としてはもう一度信仰を少数者のものにするのが
必ずしも良いことだとは思いませんが、
教法を軽々しく扱うのは仏門の後塵として慎みたいと思います。
いまでも真言宗の志ある僧侶の方々は、
梵字を妄りには書きませんし、軽々しく伝授はしません。
私は、信仰とはそうあるべきだと思うのですが、
皆様はいかがでしょう。

>>499
>松本清張くらいの精度

07月07日の日本経済新聞で、
瀬戸内寂聴尼が連載している「奇縁まんだら」で松本清張が語られていました。
今東光師と三人で講演旅行に行った時の想い出等が面白く明かされていました。
今師とストリップを見に行ったり、
その町に秘戯図の図案の骨董品があると聞くとそれを見にでかけたりとか・・・
松本清張はとても人間的な魅力に富んだ人物だったように感じました。
ただ、政治的には、終始、共産党のような集団の露骨な支持者であったことで、
松本清張の価値が「カケルゼロ」になってしまうのが惜しいです。

>>66
吉祥天様ってどこか肉感的ですよね。
私もとある寺院の吉祥天様によく参詣にいくのですが、
真言を唱えながら、時折一瞬ですが、
腰（というか股間）の辺りにすがりつく（抱きつく）
イメージを思い浮かべてしまたり・・・
すぐ邪念は払って、ごめんなさいしてますけど。
さわりのある方ではないですよね？？？

仁王会は本来『仁王般若波羅蜜経』を講讃して鎮護国家・万民豊楽を
祈願する朝廷における大法要のことである。

我が国においては斉明天皇六年（六六〇）五月に、天皇即位による
一代一講大仁王会が修せられたのに始まる（『日本書紀』二六）。
爾来たびたび修せられ、清和天皇の時代（八五八〜八七六）に一代に一度
仁王会を行う制度が確立し、鎌倉時代末まで朝廷（大極殿）で修せられた。

なかでも大同三年（八〇八）三月に、疾病流行のため七日間の法要が
修せられた記録が『日本記略』前篇十三にあるが、仁王会が民衆のために
修せられたはじめと思われる。

真言宗における仁王会は弘仁元年（八一〇）弘法大師空海の上奏によって
高雄山寺で厳修されたのがはじめで、天長三年（八二六）正月
高野山慈尊院で、聖体安穏・万民豊楽のため修せられて以来、
年中の行事として行われている。

高野山では中世以後、金堂において百口の僧侶を請じで
百巻の『仁王経』を読誦して百僧会とも呼ばれている。
醍醐寺（貞観十六年〔八七四〕）においても開創以来今日まで
上醍醐・五大堂において、毎年二月十五日から七日の前行
二月二十三日には金堂に於いて祖師の遺訓にのっとって
仁王会の大法要を厳修する。

とくに開山聖宝（しょうぼう）理源大師は修験道大峯山（おおみねさん）
中興であることから、多くの修験者が随喜するようになり、
聖体安穏・万民豊楽はもとより、民衆の七難即滅・七福即生の
一大祈祷会となった。

そして時とともに民衆の広い信仰を集めるようになり、いつとなく「五大力尊
（ごだいりきそん）仁王会」と呼ばれ「五大力さん」の愛称で知られるようになった。
朝廷の行事であった仁王会も修験道（山伏）の本山である醍醐寺においては
いきおい庶民参加の祈祷会として伝承されている。

五大力尊の本尊観は五仏・五菩薩・五明王・五方天を説き、
自性輪身（じしょうりんじん）として五仏、正法輪身（しょうぼうりんじん）
として五菩薩、教令輪身（きょうりょうりんじん）として五明王、
羯摩輪身（かつまりんじん）として五方天を配している。

そして醍醐三宝院憲深方（けんじんがた）の憲深僧正の『幸心鈔』三・「仁王経法の事」に

師云はく、此の法の本尊は異説不同なり、広沢（ひろさわ）方は
多分金剛波羅蜜多菩薩と習ふ、勧修寺（かじゅじ）流は不動明王と
習ふ、但し左に輪を持す、而して醍醐三宝院流に於いては、
正法輪身の金剛波羅蜜多菩薩と、教令輪身の不動明王と和合せしむる
尊なりと習ふべし、この合体尊と習うの儀、尤も甚深なり云々。

と記されていることから、醍醐寺においては、五大力尊の本尊を
五大堂中央の不動明王としている。

http://supermiroku.blog117.fc2.com/
ブログ作りました。みてね。

さらに『仁王般若波羅蜜経』下、護国品（ごこくぼん）に

国土乱れんと欲し、破壊劫焼し、賊来りて国を破らんとする時に当たり
当に百の仏像、百の菩薩像、百の羅漢像を請じ、百法師を請じて般若波羅蜜を講ぜしめ
百師子吼高座の前に百燈を燃じ、百和合香を焼き、百種色の花を以て三宝に供し
三衣什物を法師に供養し、小飯中食も亦復た時を以てすべし。

一日二時に此の経を講読せば、其の国土の中に百部の鬼神乱る。
鬼神乱るが故に万民乱れ、賊来たりて国を劫め、百姓亡喪し、星道日月時を失し度を失す。
若し、火難水難風難、一切の諸難にも亦応に此の経を講読すべし云々。

と『仁王経』講読の功徳が説かれ、これを依所として五大力尊仁王会は
その信仰形態において大きく展開してきた。
すなわち国家行事ともいうべき仁王会が、修験道の仲立で
庶民の切々な願いを受け入れるようになり「賊来たりて国破らん」は盗難と説かれ
以下は、一切身に振りかかるあらゆる災難と受け止められ
無事息災・一家安泰隆昌への信仰となり、現在では交通安全・学業成就・受験成就
さらには西国十一番上醍醐准胝（じゅんてい）観音信仰も加わり、
授児安産への信仰までにふくらみ「五大力さん」の愛称を生み出した。

この「五大力尊仁王会」の法要は、現在以下の順序で種々の行事を含み開催されている。
先ず、毎年二月十五日より二十一日までの七日間一日三座二十一座の前行法要が
五十名の前行僧により上醍醐五大堂において厳修される。
本堂内正面に五大尊（中央不動明王・東方降三世夜叉（ごうざんぜやしゃ）明王・
南方軍荼利（ぐんだり）夜叉明王・西方大威徳（だいいとく）夜叉明王・北方金剛夜叉明王）が
奉安される宝前に高座の密壇が安置され、一面器の荘厳をもって前行大阿闍梨
（ぜんぎょうだいあじゃり）が修法を行う。
正面向かって右側に般若壇、左側に護摩壇があり、それぞれ般若壇では『仁王経』が読誦され
結願（けちがん）法要では護摩壇で息災護摩が修せられる。
（今回の修法は、両脇壇共、般若壇とし仁王経を読誦する。）

前行は咒立（じゅだ）の仁王会として息災で修法される。
法要は開白（かいびゃく）を金剛界で、二座目胎蔵界、三座目金剛界と
交互に修法され結願の二十一座目は金剛界に当たる。
前行僧は大阿闍梨の修法に従って、前讃・唱礼（しょうれい）・
仏眼大咒（ぶつげんだいじゅ）・般若菩薩咒・一字金輪咒・後讃・
回向と読誦し、阿闍梨の発音（ほっとん）で「発願」加持作法を行って
一座の前行法要を修める。

七日間の前行結願の二十一日、前行僧により上醍醐五大堂より
「五大力尊御影（みえ）」が醍醐寺一山の本堂である金堂に遷座される。
さらにこの日、重さ百キロの紅白の大鏡餅一重ね十組が京都市内を連行（れんぎょう）の後
金堂に奉納される。正面に「五大力尊御影」奉安の唐櫃（からびつ）
右側般若壇前に「般若菩薩」の尊影、左側に護摩壇を安置する。
中央は、大壇、四面器で常の大法を修する如く荘厳する。
二十三日、当日は咒立法要で金剛界の修法を行す。
阿闍利作法は前行作法と同じであるが法要は、庭讃（ていさん）・
唄（如来唄＜ばい＞）・散華（さんげ）・対揚（たいよう）・唱礼と続き
前讃・仏眼大咒・般若菩薩咒・一字金輪咒・後讃・回向と読誦する。
法要が始まるとこの日当日限りの「五大力尊御影」が多くの信心に授与される。
また柴灯（さいとう）護摩道場では修験道の秘法「柴灯大護摩」が終日修行される。
当日の最大の行事は「五大力餅持ち上げ力競べ」である。
一会の法要の後、さがる五大力餅を待ち受ける参詣者は、
男性は一重ね一五〇キロ、女性は七十五キロの鏡餅を一人で持ち上げ
その持続時間で力をきそう。勝者には持ち上げた鏡餅の上部が授与され
ほかは「献供米（けんぐまい）」奉納者に等分に授与される。
この「五大力さん」も今日では全国的に「五大力講」が組織され
当日代表者が参詣して御影をまとめて受け講員に授与している姿も見られる。
この御影は各家の表や裏の出入口とか二階の窓口などにはられて
一身一家の守護としてまつられ、とくに盗難除災難の身代り御霊符
（ごれいふ）として信仰されている。

>>494
>広隆寺において景教の遺跡云々

醍醐寺三宝院の御本尊様も弥勒菩薩ですね。
快慶の刻んだ名像ですが、弥勒はメシアとしてキリスト教の影響を想起させます。
金峯山の金が封じられている理由も弥勒下生の時の荘厳の為だそうで、
東大寺の大仏への使用もその理由で神仏から厳禁されたと伝えられています。
このように、修験道には弥勒待望の強い信仰が見られますが、そこには、
修験道と習合したキリスト教がキリスト再臨の信仰の強い教派であったという示唆が感じられます。

>>503
それ私が数年前に書いたのなんだけど、
コピペすんのやめてほしいです。

>>514
もう一ひねりほしいところですね。
史実が正しくても解釈が間違っていると結論がおかしいものになる。
象徴読解の方法論が誤っているんですよ。
修験道とキリスト教は、習合したのではなく、その基礎とする世界観に
一部共通したものがあり、おそらくそれはゾロアスターでしょう。

＞想起させます

想起させても実際の影響がないとすればアウトです。
まず書かれた教えのレベルでの強力な関連性が欠けていますし
当然、文献などの資料的エビデンスもありませんね。

＞示唆が感じられます。
「感じられます」なら「可能性が」としたほうが読みやすいと思います。

「キリスト再臨の信仰の強い教派」に関しても分かりづらい。
キリスト教の伝統でいえば、再臨とは「世の終わり」に際して
「最後の審判」とともに起こる出来事です。
が、こういった考え方は日本宗教史をみていると大変希薄です。

むしろ明治の新興宗教、とりわけ大本のような教えに
この部分に限って教学的なレベルでのキリスト教との相似形を見ます。
善と悪をスプリットさせ、信徒に身の過ちや罪について規律訓練し
しかも復古神道でありながら神をたたえて歌うのは賛美歌です。
こちらを調べてみたほうが食いつきは良いでしょうね。

>>515
大変素晴らしい文章だと思います。コピペの件は別ですが。

>>519
>東大寺の大仏への使用もその理由で神仏から厳禁

tp://homepage3.nifty.com/enno-f/bbs/2045.htm
現存の資料では、金峯山の金は断られたものの、
託宣のヒントによって陸奥国から良質の金を得ることができたという玉虫色の結び方になっています。
しかし、国家仏教の事業である大仏建立よりも、弥勒を優先する姿勢に注目してみますと、
この“神話”の背景には、南都七大寺を中心とする南都六宗の僧侶と、
山岳・沼沢において修行する原始修験系行者たちとの対立があったことが偲ばれます。
南都六宗の戒律堅固・学問探求第一・世俗王権への“臣従”といった性質に対して、
山野を駆けて修行し、民衆に交わって救済する修験の“菩薩”たちは不快感を持っていたはずです。
修験道の開祖である神変大菩薩役小角は「役の優婆塞」であり「比丘（bhikisu）」ではありませんでした。
ご存知のように「優婆塞（upaasaka）」は在家の男子仏教徒のことです。
修験道は、会う人ごとの救済を第一の急務とし、そのためには戒律の緩いことはやむをえないとします。

>>519
>救済を第一の急務とし、そのためには戒律の緩いことはやむをえない・・・

このような救済のモチベーションを戒律固守に優先して尊重する立場は福音書でも見られます。

　　ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、弟子たちは歩きながら麦の穂を摘み始めた。
　ファリサイ派の人々がイエスに、「御覧なさい。なぜ、彼らは安息日にしてはならないことをするのか」と言った。
　イエスは言われた。「ダビデが、自分も供の者たちも、食べ物がなくて空腹だったときに何をしたか、一度も読んだことがないのか。
　アビアタルが大祭司であったとき、ダビデは神の家に入り、祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを食べ、一緒にいた者たちにも与えたではないか。」
　そして更に言われた。「安息日は、人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない。
　だから、人の子は安息日の主でもある。」
マルコ　2：23〜28

律法の否定ではなく、律法がなんのためにあるのかという本質に立ち返るべきだという考えといえるでしょう。

>>519
>南都六宗の戒律堅固・学問探求第一・世俗王権への“臣従”といった性質

イエスが地上で生きていた時代の祭司たちの宗教が（旧約）聖書の要求する神の意思からはずれていたことに、
イエスは気付かせようとします。
あの有名な説教の言葉をルカの証言から見てみましょう。

　　ある律法の専門家「先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。」
　イエス「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか」
　彼「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。」
　イエス「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる。」
　彼（自分を正当化しようとして）「では、わたしの隣人とはだれですか」
　イエス「ある人がエルサレムからエリコへ下って行く途中、追いはぎに襲われた。
　追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。
　ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。
　同じように、レビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。
　ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。
　そして、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。
　『この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。』
　さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。」
　律法の専門家は言った。「その人を助けた人です。」
　イエス「行って、あなたも同じようにしなさい。」
ルカ　10：25〜37

>>493
>ゾロアスターの影響はあるかもしれない

善と悪という、根源からまじわることのない二元論は、
むしろ南都六宗の法相宗の教学を思わせます。
すべてのありとあらゆる生命の最終的な成仏を疑わない一乗の立場に対して、
法相宗の立場は修行の最終結果は有情の性によって異なり、
絶対に成仏が不可能な生命も実在すると説きます。
古くは、日本天台宗の祖である伝教大師（最澄）と、
法相宗の学匠である徳一との間で争われた三一権実諍論が有名ですが、
戦後でも、法相宗の三大本山のひとつであった法隆寺が聖徳宗として分派した理由のひとつに、
法隆寺が聖徳太子の第一の聖地で、太子は一乗の聖典である法華経をもっとも重んじたが故、
三乗各別・一闡提成仏絶対不可能の立場の法相宗の教えとは調和しないと述べられていました。
そして、聖徳太子は在家のままで仏教の指導者として活躍した菩薩として、
修験道でも祖師のひとりとして崇敬されています。
富士山に登る黒駒の太子像が普及したのは修験者による太子信仰の遺物といえます。

>>522
>二元論

聖書には霊と肉との対比が協調して説かれる箇所が見られます。
たしかに、グノーシス派のような、二元論の影響を受けた教派も有力だった時代がありました。
イラクの南部にはマンダ派と呼ばれるグノーシス派の末裔と見られる宗教が現存してもいます。
しかし、彼らが、広範なキリスト教世界の歴史で正統となりえなかったのは、
やはり聖書がそれを許さなかったからのようです。

　人間の言い伝えにすぎない哲学、つまり、むなしいだまし事によって人のとりこにされないように気をつけなさい。
　それは、世を支配する霊に従っており、キリストに従うものではありません。
コロサイ　2：8

教相よりも事相を重んじ、山の行よりも里の行を励行した修験道には、
確かに、深層心理学などを用いるなどして合理的な一面もあったにせよ、
結果として空理空論を無限に展開し、衰微していったゾロアスターやグノーシスよりも、
一般に“正統”という評価が高いキリスト教会のほうに近いといえます。

>>476
>小学館の「週刊ポスト」(9月14日号)

あの記事に見られた醍醐寺の外護者の人々は「抜苦代受」を強調しますな。

>>494
>醍醐寺にはキリスト教にさかのぼれそうな風景を求められないでしょうか？

抜苦代受のような思想は古くから醍醐寺の深層に流れておったようです。

>>523
>キリスト教会のほうに近い

かのFriedrich Wilhelm Nietzscheは、
Also sprach Zarathustra（岩波文庫辺りでの邦題は「ツァラトゥストラはこう言った」）等で、
キリスト教を徹底的に批判し攻撃する姿勢をとっています。
Nietzschがこの著作で主人公としたZarathustraはゾロアスターのドイツ語表記ですね。
Also sprach Zarathustraの内容はゾロアスター教の教えとはあまり関係ないようですし、
Nietzscは、Jeneseits Von Gut Und Bose（邦題は「善悪の彼岸」）などで、
ゾロアスター的な二元論にも反駁を試みていますが、
キリスト教への反対者としてゾロアスターの名を登場させたのはなかなか愉快な措置です。

キリスト教とかよりも『役の行者は、葛城山の一言主と言う日本神道の重要な神様とトラブルを起こしたのか？』とかの方が面白いだろ！　
ttp://tokyo.cool.ne.jp/nara_hakken/bunkazaijisya/hitokotonusi.htm

実は大峰の金塊利権を争ったのかとか？？？？伝説はないのか？？？

＞村田めぐみさん、

比較宗教学的なアプローチは結構だが、現代人が素で読んだ福音書解釈を
歴史的考察の論拠に用いるのは無理があると思う。
まず聖書学と聖書翻訳の歴史に対する基礎知識があったほうがいい。

グノーシス云々に関しては教会史的に見ても誤っている。
グノーシスはイエスが人であってかつ神であるというコンセンサスそのものに
疑義を呈する可能性のある異端であったわけで、聖書以前の問題。
宗教は術語ひとつでも実際に入門してみないと正確な理解が難しいし
文献の読み方がそれによって変わってくる。

あと、修験道ではキリスト教会で必ず行うことが行われていない。
ここの説明がうまくつけば面白い新説珍説になると思うんだ。

>新説珍説

526さんの根本的な誤謬は、
修験道とキリスト教の交渉の深さは別に“新鮮”でも“珍奇”でもなく、
古来から各方面で述べられていたことで、
ここで独創的に挙げられはじめられたことではないということ。
別に修験道がキリスト教の一派とまで主張しているわけではないのだから
「修験道ではキリスト教会で必ず行うことが行われてい」なくても全く構わない。
引用されている聖書についても
これが修験道＝キリスト教という論なら「無理」ではあるだろうが
「＝」ではなく「≒」ならけっして不自然な引用ではない。
グノーシスについて「間違っている」として書かれていることも
過去ログでは言及されていない事柄で言いがかりという謗りは免れない。
なにやら過去ログへの読解力が疑われてしまうレスといわれても仕方がない。

>>527
＞古来から各方面で述べられていたこと

あいにく寡聞にして知らないが、キリスト教と修験道、いずれに対しても
正確かつ正常な歴史的理解を欠くという点で、当該の説がどのように
古い歴史を持とうとも「新説珍説」として扱うのが適当かと思う。

＞「＝」ではなく「≒」ならけっして不自然な引用ではない
たいへん苦しいと思う。原型レベルでの共通項がみられるというのでなく
直接の交渉があると主張する限りにおいては特に。

＞過去ログへの読解力が疑われてしまうレス
修験道・キリスト教双方への歴史的背景に基づく正確かつノーマルな認識、
および二つの根本的な差異について目を向けないレス

表面的な類似点を取り上げて並列し、文献のみで推論をめぐらせ
資料を恣意的に選択して形式を整えるだけでいいのなら
比較宗教史研究など楽なものだ。それこそダン＝ブラウンに任せて
ジャーナリスティックに面白がっていればよいのだから。

即身成仏 と よく聞く言葉ですが、本当の意味はどういうことでしょうか。
醍醐僧侶の方のご意見お願いします。

>>519
>南都六宗の戒律堅固・学問探求第一・世俗王権への“臣従”といった性質

近世に天台・真言の組織に組み入れられて形骸化した修験諸派が、
民衆を迷信漬けにしていった弊害は、決して修験のプリミティブな姿ではなかったことがよく分かります。
律令時代の修験者たちが、
遠い異国の初期基督教徒に通じる、民衆とともにあろうとする力強さが満ちていたことに感動しました。

>>523
>合理的な一面もあったにせよ

ゾロアスー教などの二元論者の末路はまるで共産主義者の姿に重なりますね。
彼らは善人と悪人に分けて単純明快な勧善懲悪の英雄物語に酩酊しているだけなのに、
“科学的社会主義”などと合理主義者をよそおいます。
わが国のマルクス主義者が一番始末が悪い。
“ソ連がだめだったのはスターリンのような悪人が指導者になったからで、
自分たちは善人だから人類の理想の地上天国を作れるのだ”等と支持者に思わせる連中です。
野坂参三が（100歳のときに！）除名になったのは
そのソ連がだめになったおかげでどんなことをしていた人物なのかが分かったからというのに・・・

>>504
>松本清張の価値が「カケルゼロ」

たしかに松本清張の“精度”は推理小説の虚構の起承転結の中だけでしょうね。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168927537/484-485n
ロシアも、やっと宗教が人類に必要不可欠な存在であることを知っている国家の姿に、
立ち返りつつあるようです。
“科学的”を装い、いいがかりを書き込んでいるどっかの楽をしている方は学ぶことが多いみたい。

>>531
＞遠い異国の初期基督教徒に通じる
漠然としていますね。もう少し精度が欲しい所。
どの地域のどのようなキリスト教徒のありかたなのでしょう。

＞民衆とともにあろうとする力強さが
微妙にリベラル（ぶった）昔懐かしい歴史学徒の芸風を感じますね。
律令時代の修験者が近代的「民衆」という考え方をするはずもない。
あるとすれば「上求菩提・下化衆生」という考え方でしょう。

＞ゾロアスー教などの二元論者の末路はまるで共産主義者の姿

古代オリエント〜インドに渡ってゾロアスターが広範な影響を及ぼした、
その話をしているだけなんですよ。
19世紀ヨーロッパに誕生したマルクス主義だの、国際共産党だの
なんのお話ですか。
オカルトだから時空を越えてエビデンス抜きに議論を組み立てたうえ
指摘されたら特定党派呼ばわりするのだから、楽をなさっておいでですね。

＞ロシアも・・・立ち返りつつあるようです。
ロシア教会についてコメントできるのはその程度ですか。
>>531さんは修験道だけでなく、キリスト教に対しても同じように
「自分の好奇心を満たすための玩具」としての扱いをなさっておられる。
これは断じて信仰などではありません。

＞“科学的”を装い、いいがかりを書き込んでいる

論証の仕方が好き勝手でむちゃくちゃだと言ったまでです。

＞どっかの楽をしている方は学ぶことが多いみたい。

ええ、本当に。修験の霊場の明治以降の現実であるとか
ボルシェビキがロシア教会をどんな風に扱って今現在どうかとか
まったく関心も何もないのでしょう。どうぞ学んでください。

だから根本的な差異を認めず、歴史を無視・軽視し、表面を見て
文献の言葉面や象徴をおもちゃにして楽しむことができるんです。
もし責任があれば、責任を持って対処している人間を知っていれば
軽々に扱うことが困難な問題だと分かるはずです。

>>531
>彼らは善人と悪人に分けて単純明快な勧善懲悪の英雄物語に酩酊


馬克思主義的道理千條萬緒，
歸根結底，就是一句話：
“造反有理。”

「マルクス主義の道理は入り組んでいるが、つまるところ一言に尽きる。造反有理だ」
1939年、革命根拠地の延安で開かれたスターリン生誕60年祝賀大会で
毛沢東が語った言葉である。

日共も、新左翼も、いいがかりしか書けない非建設的な投稿者も同類の人種。
「反対のための反対」しかできずとりかえしのつかない破壊をするだけ。
無神論や有神論を問わないどこの世界にもいてしまう困ったやからだ。

で、何か秘儀でもあるのか？

ttp://zhongguo.livedoor.biz/archives/50831956.html

>>482
全国各地の数社から正露丸が売られているが
奈良にある製薬会社では発売開始当時のまま
「征露丸」の表記で製造・販売をしている。

小学館の今週の「古寺を巡る」は醍醐寺ですね。拝読しました。
十巻抄の中の図が載ってましたが大仏頂の曼荼羅とありました。
自分は一見して一字金輪の曼荼羅と思ったのですが似てますね。
大仏頂曼荼羅と一字金輪曼荼羅はあんな似てるものでしたっけ？

五七の桐紋
http://www2.harimaya.com/sengoku/okori/kousitu.jpg
ユダヤ教のシンボル「メノラー」（写真むかって右）
http://image.blog.livedoor.jp/mirai75/imgs/f/f/ff10924d.jpg

桐油も古来から最上の燈火用油として使われてきましたね。

>>374
いかにも速やかに病魔を退治して下さりそうな
頼もしい堂々としたお薬師さまですね。
我が国の外患内憂もお癒しになって頂けそうです。
福田首相は九段への参拝を控えるそうですが
ぜひ首相在任中に醍醐寺へ参拝してほしいと願います。

道真の霊は、その後ますます激しさを加え、時平の子孫たちを次々と死に追いやり、
遂に９２３年、醍醐天皇の皇太子の命まで奪うに至る。
浄蔵の弟・道賢は、わずか１２才であったけれど、父清行の命で、・・・・
吉野は・・・「役の行者」ゆかりの金峰山（きんぷせん）に篭もり、
父の死にも帰京せず２６年間の修験道に励む。
道真の怨霊を鎮めるためだ。
ttp://www.kuniomi.gr.jp/togen/whatsnew/mitizane.html

229 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/25(火) 07:46:53
変之行者さんの書き込みから私に対する揶揄を抜粋すると

　真別処・・・諸先徳がお気の毒でなりません。
　もう少し勉強しましょう。
　私はあなたに白旗を上げるつもりどころか、相手にもしたくないのです。　
　真言伝統教学が腐ってしまいます。
　ああ言えば上祐と変わりませんね、あなた
　あなたは法を学んでおられ記すことができるのに、脱線したり法を捻じ曲げたり
　されるのか？
　非常に残念です。
　もうあなたは真言僧侶でいる必要はありません。
　さようなら、らんぼーさん。らんぼー教教主としてのご活躍をお祈りしております。

このように言われてきたので、正当なる教義に裏打ちされた行者さんと、ランボー教
といわれた修行僧とどちらが衆生を救えるのかを、アンチの方々の激しい賛同を得
ならばと、自分の損失も省みず、この救済の試みを受ける事にしたのです。
ですから、代理の人の必要は無いのです。

344 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/26(水) 07:21:47
通告
変之行者　殿
さて、>>229でもお分かりのように、変之行者さんと不肖ランボー法師の密教の修行における考え方が異なる為、双方のメリット及びデメリットを検証し、宗教をもって世間に貢献する為の試みをするにあたり、次の方法を提案する。

出場者　　　　　変之行者　　　　　ランボー法師　試みの進め方　　　　　
最初に新しい大日如来の木彫りの仏像を二体用意し、別々の隔離された部屋において、
開眼供養を行う。
審査は第三者（マスコミ）が用意した霊能者により、霊視による審査でどちらの仏像が
光り輝いているかを判断する。
その結果、判定でポイントの少ない方が公募した霊的負荷をうけて精神的及び其れに
伴う肉体的ダメージで悩んでいる方を祈祷やお参りで救うのである。
この悩んでいて申し出が複数いらしたときは、ポイントの多い者はその次に申し出され
た人を救う。
仏像開眼で何も光らなかった者は、ここでリタイアとなり、残った者は、申し出のあった
人を救う為に努力する。

345 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/26(水) 07:22:46
場所　　　　　　　　　　　首都　東京都 何れかのホテルの部屋
日時　　　　　　　　　　　両者及び救済申し出者の都合を本件にかかわるマスコミが中立な
考えで決定する。 　　
救済を望む人　　　　　仲介のマスコミに取り上げてもらい、２ｃｈその他の媒体を利用して
呼びかける。
その他　　　　　　　　　　出場者の身元は、仲介のマスコミが管理する。
　　　　　　　　　　　　　　マスコミはこの結果を自らの所有する手段で好評する。
　　　　　　　　　　　　　　
皆さんの意見を加えてより公平に 判断できるよう、考える。
上記の衆生救済の試みをするか、私ランボーに対しての揶揄の数々を詫びるか
選択をしてください。
返答はこの２ｃｈの真言宗醍醐派について 　第漆座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1190456359/
2007年10月3日までに此処に返事が無くどちらにも応じない時は、所属本山に抗議します。
本山が何人か特定だきないばあい、末寺の名簿が入手できましたので、あなたの身元を
本山及び末寺にお尋ねする事に成ります。
ペンネーム　　ランボー法師

366 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/26(水) 13:37:13
変之行者さんへ

あなたは以前からトリ付けるよう奨められているのに、それをしませんでした。
同名の偽者も出てきているのは、あなたもご承知の事と思います。
よって今後、あなたの名前で出ても、本物か偽者か分りませんので、
失礼とは存じますが、根掘り葉掘り確認させて頂きます。
その時に、流暢なるご返事いただけなければ、偽者としか考える事
ができない事を、ご承知下さい。

>>375
昨今、大相撲は犬山成田山での序ノ口力士虐殺事件で、財団法人資格剥奪の危機のよし。
そんな大相撲に賜杯や天覧・台覧を繰り返しているのに、
醍醐寺御本尊1100周年に作者への菩薩号を出し渋られることはないと思われます。

当山派の宗祖と本山派の宗祖が違うってこと？？
ttp://www2u.biglobe.ne.jp/~gln/77/7725/772506d.htm

当山派の祖は理源大師、本山派の祖は智証大師では？
両派とも淵源は役行者を始祖とはしていますが。
(羽黒山では役行者よりも更に逆上り蜂子皇子を開祖としていますね)

リイド社から刊行されている「乱」(COMIC RAN)で、
津本陽原作の「柳生兵庫助」をとみ新蔵が劇画化して好調です。
今は丁度、柳生兵庫助が修験者の兵法家である棒庵老師を訪ねてしばらく逗留しながら修行する話が読めます。
柳生と言うと沢庵に近く、剣禅一如の言葉がすぐに出て来ますが、
修験道も基本は禅にあるようですね。
修験道では、霊山での難所で鎖に頼って登るコース等を禅定と称したりしているようですが。

拝み一刀に右目をやられた烈道は？

柳生列堂という実在の人物がいて劇画の柳生烈堂のモデルのようです。
臨済宗の高僧で、たしか京都五山の大徳寺の貫首も務めたかたと伺っています。

列堂義仙って言ったかな・・・

>>550
>修験道も基本は禅

今回の柳生兵庫助では修験道の修行が描かれていますが、
内容は呼吸法や気功を思わせる基礎が強調されています。
三宝院の快慶が造立した弥勒御本尊も坐禅のお姿ですが、
坐禅の姿勢がとても正確に美しく表現されている像です。

>>379
十二月八日の成道会の日というのは、特に
禅宗で臘八の接心を重要視していますね。

>>554
快慶は安阿彌陀佛を号にしている程の敬虔な浄土教念仏者だけに
阿彌陀像の作例が多いようです。
阿彌陀像としてはもっとも有名な作者不詳の鎌倉の大仏は手に定印を結び結跏趺座で座る阿彌陀ですが
快慶の遺した阿彌陀はほとんど来迎印の立像ですね。
彌陀定印の結跏趺座像は現存の快慶作品にはなかったように思います。
快慶の彫った法界定印の胎蔵界大日や定印の釈迦牟尼などの像も存じませんし。
もしかすると醍醐寺三宝院の弥勒坐像は快慶の作中で唯一の定印を結ぶ結跏趺座の像ではないでしょうか？

本当に総長の息子なら総長の息子らしくしなさいよ。
恥ずかしくありませんか？

だれが？

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たしかに、酉酉師のギャグは寒くて、変の行者様やランボー法師ほどの受けは無かったけど…!

[64]八海光道 07/09/24 10:26 tPhP7BEKBq
掲示板寺小屋
私の知ってる者で社長連中5人が集まり聖天堂を勝手に作りお像を奉った者がおる。それから4人が相次いで変死。
1人は恐れて逃げだし行方不明。恐らくどこかで狂い死にしてるかもしれない。法を伝授された聖天行者も介さず勝手な
事をするからである。尊天の逆鱗に触れたのだ。尊天はこのように人としてのケジメを大切にする仏なのです。
かと言って悪戯に恐れる必要は無い信義を守れば霊験も絶大なうえに深く血縁すれば密教成就者の境地へと
必ず導いてくれる仏なのです。 合掌


ランボーへ

>>561
だから、どうだって言うの？
何時もの貼り付け癖が出ただけ。
その病気治したほうがいいよ。
面白み無いも。

[45]八海光道 07/09/23 16:04 7IGwMjbwQj
今、瀧打ちを終えたところである。気力が大変充実しておる。電話予約してきた女性の祈祷もきっと成就するであろう。
行場と言うのは様々な因果因縁を持つ修行者が集まる場所である。私を以前からライバル視するS密教系修験者も
瀧打ちに訪れていた。呪詛により拝み屋を数人は葬ったと噂される男である。私は尊天に深く帰依し
心を説く行者なので愚かな男を相手にしたいとは想わない。関わりたくも無いのである。
もし彼が私に呪詛をかけるような事があれば尊天の逆鱗に触れるだろう。尊天は普通の
一般的な仏と違い必ず仏敵を滅するのである。そんな男の話で終わりたくは無いが、近々執り行う祈祷を
楽しみにしてると良い。必ずや貴方を救って見せましょう。
合掌

>>547
不動塾の塾生虐殺事件が思い出されます。
>>384
不動塾があった頃の解脱会は、
あの不動塾の創立者の男を教育評論家の僧侶として紹介し
著作の出版なども協力していました。
実際は僧籍などは持ったこともない詐欺師だったわけですが。
解脱会も御寺泉涌寺に親近する団体なのですから気をつけてほしいものですね。

>>504
今日は、河出書房新社から松本清張先生の考古学に関するご本の文庫版が発売されます。
もう先生がお亡くなりになって今年で十五年になります。
早いものですね。

806 名前： ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日： 2007/10/06(土) 08:05:11
通告
変之行者　殿

2007年10月5日までに此処に返事が無く、所属本山に通知しご意見を伺います。
ペンネーム　　ランボー法師


上記の事務的作業を遂行する為に、しばらくの間長文の寺子屋シリーズはお休みします。

>>565

www.kawade.co.jp/np/isbn/9784309408705
河出文庫 ま8-2

　ﾕｳｺｷﾞｺｳ
「遊古疑考」
松本　清張 著

定価998円（本体950円）
ISBN 978-4-309-40870-5 ● Cコード 0195

飽くことなき情熱と鋭い推理で日本古代史に挑み続けた著者が、
前方後円墳、三角縁神獣鏡、神籠石、高松塚壁画などの、
日本古代史の重要な謎に厳密かつ独創的に迫る。
清張考古学の金字塔、待望の初文庫化。

醍醐の人なんか全然書き込んでいないよ、ランボーだけだよ、

ttp://skygarden.shogakukan.co.jp/skygarden/owa/solrenew_detail?isbn=9784094082111
七人の役小角〔小学館文庫〕

シチニンノエンノオヅヌ
■著者名： 監／夢枕　獏
■ISBNコード： 9784094082111

■判型/頁 ： 文庫/336頁

■定価： 590円（税込）
■発売日： 2007/10/05


説、論考、漫画で迫った七つの役小角像

役小角は、修験道の祖と言われ飛鳥時代に実在した人物で、前鬼・後鬼を従えていたなど、
数多くの超人的なエピソードを残している。
本書は、現在「SFマガジン」に「小角の城」を連載中である夢枕獏監修の、役小角のアンソロジーである。
司馬遼太郎、黒岩重吾、永井豪、坪内逍遙、六道慧、志村有弘、藤巻一保の7名が、
小説、漫画、論考と多彩な手法で、小角像に迫っている。
文庫化に際し、監修者による「膨らんでいく伝説」を収録。

>>569
こういう文庫本が出るのは
修験道が世間からも注目されている時代の現れですな。

>>568
なるほど、貼り付けが多いね。

箕坐て、どんな座り方ですか？

>>572
恥ずかしくて言えません

高野も醍醐もランボーなんか相手にもしていないよ。
あれはネット上だけでの存在。ネットだから吠えられるだけだって。

その程度で私に対する揶揄は終わりですか。
さかりのついた若者のストレスがそれで解消されるのなら、
不本意ながら書き込みが役に立っていますね。
これからも非行に走る事無く、ここでストレス解消してください。

>>574
それは皆解ってるよ。
だって大前提だもん。

チワワのブログです。http://plaza.rakuten.co.jp/minoran/

>>576
それは、私も分っている。
きみたちには、理由が分らないようだね。

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>>571
はりつけが多いのはキリスト教との習合

それにしても上手だよね。
柿を送ってくれたお礼のメールに柿の絵描いたんだが、
説明をつけないと柿だと分らないんだもんｗ。

.┌､　　 　 　 r┐　r┐ヾ>　(_　　／　　　　　　 　　　　　　ミ
　!. |　ヾ>　　｜|　lﾆ　ｺ　　　〈／｀ヽ _　　　　 　 　 　 　 　 ﾐ
　|. ! 　ノ|　　 | ﾚ!　_| |.　　　,ｲ,.- ､　|　￣_￣丁 '' ｰ┬‐- -ﾐ
　ヽ二／　 　.ヽ/（___ﾒ> 　 /,|.l　　l　!　（　 ）　!　(´ ) !　 r‐
　　　ry'〉　　　　　,､　　　/ｲ,! `ｰ'　_L =- --┴-ﾆ二ﾄ､_'ｰ'
　　lﾆ', r三)　　　（（　　　|'J｣-''_二 =-- ‐一　ｰ‐t‐-ﾄ､ 二__
　　　 |_|　 　 　　　））　　ﾚ'／´ｨ ､______＿＿＿　 ヾﾐ|　l
　_r┐　__　 　 　 （（　 　 V　,、　F≡三r一ｔｧｰ,　 　 |　l:.:. .::
└ｌ. ﾚ',.-､ヽ　　　　））　　 |ノ＾>、 　 　 '＾ミ二´　　　 |　l:.:.:.::
　ﾉ　r' __,! | 　 　 （（　 　　V/ｲｿ　　　　　　　　 　　 .::ヽ､二_
└'!_| (_ｔ_メ.> 　 　 ））　 　 |　/ ,'　 　 _　　　 　 　　.:.:.:.::i|,)ﾉ
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　　,､二.._　 　 　 　）） 　 　|　 笊ｙfﾐﾐミミヾ､ 　 　　'!ｌ|il|li!fj'
　　ｰｧ ／.　　　　（（ 　 　　ヽ |i''r ''_二二ﾆﾐ;ヽ､　　,|ｌ||il|l|,｢ﾟ|
　　ん､二ﾌ　　　　 ））　　　　|,l| V´ :::::::::;;／ 　 　 ﾄi|l|i|i|ｌ|!Ll
　　,.-─-.、　　　（（　　　　　|i!　ゞ=-‐''"　　　　 ,i||i|ｌ|ｌ|l|!|i{
　/ /l .i^ヽヽ　　　　` 　　　　|il!　　ｰｫii|｢、　,,.,.ｨi||l|i|l|l|i|l|ｼ'
. | .ﾚ' /　 l.｜　ヽ二ﾆ,ヽ　　,/i|l||livil|||l|i|l|l|lil|l|i|l|i|i|i|l|l|l|{'
. ヽ／ 　 ﾉノ　 　 　＜ノ 　 {l|!|l|i|l|i|l|i|||i|i|l|i|i|i|i|l|l|!|l|l!r'
　r┐,.─-､　　　/ 7　 　 　ヾ!||i|i||i|i|l||l||i|i|l|l|l|l||l|l!ｲ
　|｜し'＾) ,! ┌‐'　'ｰ┐ﾄ､ 　 ｀`,ﾍi|l|i|l|i|l|l|i|r''`''"´ i　 　 　 ,
　|_| 　 l´r'　　7 /_7 / ｣__〉　　（＿~｀^~"ﾞ'ヾ 　 　 ﾉ　 　／ ,
　[_]　 [_]　　〈_/ヽ_/ 　 　　　.ト─'　 　　　ﾉ　　　 　 ／ ／i

カンバンのおじさんも、夜が更けたからお休み。

964 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs [] 投稿日：2007/10/22(月) 00:15:05
>>963
　　　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　　 　. 　 　　　　｜　 居なくなるのは私の方でしょう。居つくつもりもありませんし。そのつもりだったから
　　 　　,＿＿　　　　　| 　 適当な元文字のトリップで２回も変えましたし、ハンドルもあまり拈ってませんし。
　 　 ／　　.／＼ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ／　　.／( ・ ).＼ 　　　　　　o〇　　　　　 ヾ!;;l;::lilii|//"
／_____／ .（´ｰ｀）　,＼　　 ∧∧　　　　　　 　 |;;l;;::|liii|/ﾞ
￣|| || || ||. |っ¢..||￣　　（,,　　）　ﾅﾓﾅﾓ 　　 |;;l;;::||iii|
　 || || || ||./,,,　|ゝ iii~ 　　⊂　 ヾ..　 　　　　　 |;;|;l;::i|ii|
　 |￣￣￣|~~凸（￣）凸　.（ﾞ　 ,,,）〜　ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ
ﾞﾞ""""ﾞﾞ"""""""""""""""""""""""""ﾞﾞ　　　ﾞﾞﾞ　　　ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ

>>481
普通は七仏薬師経に説かれている大呪が梵字を使って書かれている切紙です。

>>578は何か秘密でも発見したのか？
ttp://elib.doshisha.ac.jp/cgi-bin/retrieve/sr_bookview.cgi/U_CHARSET.utf-8/BD00004429/Body/j17201.pdf

>>585
>薬師経に説かれている大呪

ナウボウ・バギャバテイ・バイセイジャ・グロ・バイチョリヤ・ハラバア・ランジャヤ・タターギャタヤ・アラカテイ・サンミャク・サンボダヤ・タニヤタ
・オン・バイセイゼイ・バイセイゼイ・バイセイジャ・サンボドギャテイ・ソワカ

>>587
梵字はこちらのページの中でごらんいただけます。
http://www.jpntattoo-irezumi4kyo.com/bj/nyorai.html

>>588
維新後は医薬関連の法令に触れるおそれが出て来たので衰退しましたが
近世までは社寺などが授与する護符や呪符の類いに経口で服用するよう
定められていたものがかなりあったもようですね。
お薬師さまではありませんが今でも東京の巣鴨とげぬき地蔵で授与される御影は
信者さんが経口で拝領する護符としてよく知られていますね。
法に触れる為でしょうか飲む指示の明記はされないようですが。

>>589
>巣鴨とげぬき地蔵で授与される御影
http://tencoo.fc2web.com/jinja/togenuki13.jpg

>>588
タイなんかの南伝上座部仏教圏では魔除けで背中にお経を彫ってる人がけっこういる。
可愛い若い女の子が背中の肩に近い部分に掘ってたりするとタンクトップだと丸見え。
でも行き過ぎのおしゃれでも不良でもなくて信心深い人として尊敬される社会なんだ。

背中にお不動様彫りたい

>>592
どうぞご自由に
その代わり、プール、海水浴場、及び入浴施設への出入りは一切出来なくなります

>>入浴施設への出入りは一切出来なくなります

福原の公衆浴場で背中に観世音菩薩様を彫った女性を見ました！

通報すれば、その女性は　||Φ|(|ﾟ|д|ﾟ|)|Φ|| ﾀｲｰﾎ　だったのに

まあザル法だわな

>>入浴施設への出入りは一切出来なくなります

吉原の特殊浴場で背中に大日如来を彫った女性を見ました！

>>589
そこで、天使のところへ行き、
「その小さな巻物をください」と言った。
すると、天使はわたしに言った。
「受け取って、食べてしまえ。
それは、あなたの腹には苦いが、口には蜜のように甘い。」
わたしは、その小さな巻物を天使の手から受け取って、食べてしまった。
それは、口には蜜のように甘かったが、食べると、わたしの腹は苦くなった。

ヨハネの黙示録　第10章　第9節と第10節　新共同訳

>>597
うそつき！








　　　　　　　　　や　っ　た　く　せ　に　ｗ

らりるれ六百

>>591
あの文化圏では腕にお経を彫ってある人もよく見られます。
自分もよく見られる箇所に彫って、何度も読み、憶えるためもあるそうです。
わが国の一般社会において肌の彫物を忌避するのは、親から貰った身体を装飾の理由で傷付けるのが不孝だからという儒教的な考えによるそうです。
仏教では、法の為には不自惜身命が説かれますから、仏教を広めるために有益な図案であれば、
彫物も悪くないのかも知れませんね。

>>550
柳生を攻撃する戒重という謎の修験者・・・
たった一人に翻弄される柳生の里の武芸者たち・・・
おそるべし修験の兵法・・・

>>374
神変大菩薩の号は大日経の首題からでしょうか？
大日経は大毘盧遮那成仏神変加持経という具名ですし。

会理の法名は理趣会を思わせますが、
理趣経は般若部とはいえ、密教的には金剛頂経系とされる経典ですね。

>>601
本当は僧侶の体には自分でさえ傷を付けちゃいけないことになってるんだけどね。

「傷」という意識じゃないんでしょうな。
儒教の古い教えでは髪も髭も身体を傷付けるのにつながるとされ切ったり剃ったりする事が不孝とされ止められていた時代もありました。
清朝の弁髪強制が拒否者の死刑を伴う厳しさを持っていたのはその考えがそれまでの漢民族社会に根強かった為だったようです。
南伝仏教の比丘は髪だけではなく体毛の一切を剃るそうですね。
少しも傷付けないように剃るのは大変でしょうがそれも一つの重要な修行なのでしょう。
日本の禅寺でも自分で剃る事ができても他の僧に剃ってもらうようにするようですが、
やはり安全第一の意味もあるのでしょうな。
南伝の戒律では出家の僧は貨幣に触れてはいけない戒律があるそうですが
供養者は紙幣を花のように形作って造花として捧げるそうです。
厳しい戒律の中にもそんな要領の伝統が生まれ行われているようですから
お経の彫物にも何か牽強付会な伝えがあるかも知れません。

身体髪膚これを父母より受く。あえて毀傷せざるは孝のはじめなり。

だな。儒者は髪を切らないのは勿論だけど、爪も切らなかったらしいね。
そこまですると却って怪我の元だと思うけど。

110 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/10/31(水) 23:21:39
ダイゴはエロイよ。
ランボーのドあほを駆逐したし。
この功績は評価されるべきだ。

　　　　　　　　　　　　∧　∧
　　　　　　　　　　　(　　 * ‘∩　ランボーさんドコ〜
＿＿　　　　　 ＿　 （　 　　ノ　　　　　　　　　　 　／~~＼ ⊂⊃
　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
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　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
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　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　∧　∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*‘ω‘ *) 　＜あいよっ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)　←ランボー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　v v 　　　 　　　　　　 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぼいんっ
　　　　　　　　　　　　∧　∧ 　　　　　　　　 　　　 　川
　　　　　　　　　　　(　　 * ‘∩　　　　　　　　　 　( (　　) )
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　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
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　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
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　　　　_V＼　,,/＼,| 　i,:::Y: :: :i/:: | 森

お〜、飛んで帰ってきました。

ランボーさん、おかえりなさい・・・

は〜〜〜い。
げんきです。
みなさん、いかがでしたか。

ランボー死ね。
死んで不成仏霊になって永延に迷い続けろ！

>>613　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　∧　∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*‘ω‘ *) 　＜あいよっ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)　 文句あるか！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　v v 　←ランボー　　 　　　　　　 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぼいんっ
　　　　　　　　　　　　∧　∧ 　　　　　　　　 　　　 　川
　　　　　　　　　　　(　　 * ‘∩　　　　　　　　　 　( (　　) )
＿＿　　　　　 ＿　 （　 　　ノ　←迷える>>613　／~~＼ ⊂⊃
　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
　"　""　　　　　　　　　"""　　" ｀ﾞ,ヽ 　.....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
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""""　　　　　v,,, ＿,＿,,,　,,／l ::::... |
　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
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　　　　_V＼　,,/＼,| 　i,:::Y: :: :i/:: | 森

>>603
宋代の理趣経の漢訳の一本に遍照経があります。
大日経と紛らわしい漢題ですが、
理趣経の異本のサンスクリットの原典に
ヴァイローチャナの語が題の中に入っている経があったかも知れませんね。

週刊　原寸大　日本の仏像（２３）　醍醐寺　薬師三尊と法界寺・阿弥陀如来
発行年月日：2007/11/22　発売年月日：2007/11/08
※発売日は、地域によって多少異なる場合があります。
サイズ：Ａ４変型　ページ数：35　定価（税込）：580円
在庫僅少

tp://shop.kodansha.jp/bc2_bc/search_view.jsp?b=0942375

内容紹介
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醍醐寺 薬師三尊と法界寺・阿弥陀如来　真言宗の山岳道場・醍醐寺に受け継がれる寺宝
秀吉ゆかりの桃山建築・三宝院と「醍醐の花見」　千年の時を経て 下醍醐に降りた本尊・薬師如来

目次
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薬師如来坐像と人間との対比　醍醐の地と薬師三尊　原寸大ギャラリー　異視線ギャラリー
薬師如来坐像を読み解く　至極の一枚　薬師如来坐像が造りだされた時代
その頃世界は……　醍醐寺・珠玉の仏像　受け継がれる密教文化の秘宝　桃山文化の精華　醍醐寺
醍醐寺の行事／醍醐寺の歴史　醍醐寺境内拝観コース　法界寺・国宝阿弥陀堂と阿弥陀如来像
みほとけのこころ　坂東三十三ヵ所巡礼　大人でも子供でもよくわかる仏像の見方

>>615
>遍照経

北宋の施護の訳した佛説遍照般若波羅蜜經の略称

>>616
かぼちゃ型の薬壷について触れられていましたね。
当時の唐土からわが国に渡来した陶磁器にしばしば見られた流行の意匠のひとつらしいそうです。
近年はハロウィンの季節になりますとかぼちゃ型の容器に入れられたお菓子などがよく見られるようになってきました。
醍醐寺は忿怒像の多い寺院でもありますしハロウィンをお寺の年中行事のひとつとして企画してもいいかも。

パクれと？

>>618
ハロウィンはいささかラディカルとは存じますが
京都では夏の土用に行われる鹿ヶ谷の安楽寺や
冬至に行われる矢田地蔵尊などの行事が知られていますが
醍醐寺でもお薬師様のかぼちゃ壷にちなんで
かぼちゃ供養をしてはいかがでしょうか？

矢田寺のかぼちゃ供養の模様
http://www.youtube.com/watch?v=-4ZgytV2VQo

>>620
矢田寺のかぼちゃ供養の模様を拝見しますと、ハロウィン等でも馴染み深い西洋かぼちゃも見られますね。
安楽寺のほうはやはり本場だけに鹿ヶ谷かぼちゃのみを使って供養されるようです。
醍醐寺でかぼちゃ供養を行うとすれば、やはりご本尊様の薬壷の形に近い伝統的な日本かぼちゃを使うべきでしょう。
鹿ヶ谷かぼちゃも、江戸時代のみやこびとからも親しまれ、今でも京野菜のひとつとして重宝がられていますが、
あの瓢箪型の姿では醍醐寺のご本尊様の薬壷の形とは程遠い外見ですし、
西洋系のパンプキンでは表面がのっぺりしすぎていて、あの薬壷のデザインから遠ざかってしまいます。
ただ、ハロウィンに因むのはいいことかも知れません。
ハロウィンが終わって間もない11月8日をかぼちゃ供養の厳修の日と定めてはいかがでしょうか？

箔薬師と呼ばれていたのは、玉体御不例の時には尊像に金箔をおして御平癒を祈願したからだが
現在は新たに箔をおされる事もなく、また箔薬師の由来も庶民信仰には結び付きがたい。
むしろ、かぼちゃ薬師の通称を広めて、毎月八日の御縁日のたびにかぼちゃ供養をしてはいかがだろう。
品種に拘らなければ一年中かぼちゃの用意は困らないし。

>>620
京都の風物詩に数えられる行事にしたいなら「かぼちゃ供養」という行事名は避けたほうがいい。
鹿ヶ谷に遠慮して、例えば「かぼちゃ加持」とか「坊豊楽講(ぼうぶらこう)」とか。
矢田寺の夏の土用の行事も鹿ヶ谷に遠慮して「かぼちゃ盆」のような行事名にすればいいんだかな。

明日は日曜日と重なる18日ですが
醍醐寺では観音さまの御縁日の人出はどうでしょうね

この人、坊さん的にはどうなんですか？

小林宗次郎

後期密教の権威である松長有慶師の弟子としてかなり有望では？

>>625
自己流改造密教に走りすぎな感がある。
オリジナルを加えるのに反対はしないが、それを公表して皆もやりましょうは問題がある。
元ネタがそういうもんだと誤解される恐れがあるからな。

開運するスレとしては最高だと思います。
運命を変える方法が事細かに記されています
８レス目からの内容に注目
内緒ですよ。。。
http://charm.bbs.thebbs.jp/1174922343

後期密教の需要はあるんだけど、
既成アカデミーには、チベット仏教圏に住み着いてまで身に着けた事を、学界に生かしてくれる若い人材が不足しています。
多少、ニューエイジムーブメントのアヤシサが払拭しきってない人でも、後期密教の現場に飛び込みながら、
改めて、日本の中期密教の宗旨に入門し、学界に貢献してくれる青年は貴重かと。

>>386
弘法大師より前からの歴史ということでは？
醍醐寺ではやはり役行者が最優先の祖なのでしょう。
別の寺の話ですが、
神護寺などでは、真言宗で「南無大師遍照金剛」と唱える前から、
「南無遍照金剛」と唱えていたと弘法大師の前からの歴史を誇っていたかと。

みなさん、松長だよ。
いつもえらそうなこと言ってごめんね
授業で自分の著書を棒読みしてごめんね
僕、ぼけちゃったんだ

↑超ウケた

孔徳の容は、ただ道にこれ従う。
道の物たる、ただ恍(こう)ただ惚(こつ)、惚たり恍たり、その中に象あり。
惚たり恍たり、その中に物あり、窈たり冥たり、その中に精あり。
その精甚だ真、その中に信あり。
古より今に及ぶまで、その名去らず、もって衆甫を閲（す）ぶ。
われ何をもって衆甫の状を知るや。これをもってなり。

老子21章より

孔徳之容、惟道是従。道之為物、惟恍惟惚。
惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。
窈兮冥兮、其中有精。其精甚眞、其中有信。
自古及今、其中夫去。以閲衆甫。吾何以知衆甫之状哉、以此。

>>632
>超ウケた

松長有慶だけに
「長(ちょう)有慶(うけい)」だ

西国の札所で馬頭観音を本尊とする松尾寺も醍醐派の古刹ですね。
馬頭観音は馬の駆ける速さから祈願の成就が早いようです。
足腰の病や怪我の平癒にも霊験あらたかとか。

>>636
>松尾寺

ttp://www.geocities.jp/kotemandara19/ozunu/32/index.htm

朝廷のあった時代の支那では古くから国軍の将軍を「司馬」と呼んでいました。
馬といえば兵事を指す字でもあったのです。
インドで最も人気のある神のクリシュナはマハーバーラタの戦場で戦車の馬を巧みに操る御者として活躍します。
古代インドでも馬は第一に戦争を連想させる動物でした。
馬頭観音は競争事について祈願する者に勝利を与える菩薩でもあります。

>>638
クリシュナはヴィシュヌの十化身の第八の化身ですね。
十化身中では第十のカルキは馬頭観音の成立に関係が深いように思えます。
わが国の馬頭観音の中には馬頭人身の異形も見られますが
http://www.cnet-ta.ne.jp/p/pddlib/photo/yokohama/00017111.jpg
カルキにも馬頭人身の姿が見られます。
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Vajimukha_Mus%C3%A9e_Guimet_1197_1.jpg

>>639
ブッダは第九の化身ですね。
仏教側が仏教的にヴィシュヌ十化身論を再解釈しなおして、
仏滅後の救世主として馬頭観音が期待されたのかも知れません。

>>374
お薬師さまの真言は
無能勝明王の真言と
ったく同じですね。
胎蔵界曼荼羅では無能勝明王は釈迦院の中尊の背後に妃をつれてはべってます。

南無千手千眼観音明王 ◆nSXkcMU/1A

正義は精神による悪人との戦いであり霊的に血を噴出す事があってもそれは悪人
のエゴを崩壊させる正しい戦い＝正しい指導＝慈悲であると思った。
悪人の改心からカルマの精算へ次元上昇するには改心した悪人が自分以外の悪人
を善正義を行う魂に至らせる魂と成り、「進化の階段を一から学ぶ」秩序と
善正義の実践、指導の役目、責任を自分自身に360度に於いて突き付ける強い魂となり、
悪の分厚い次元の壁に亀裂と振動を与え打ち破らなければいけないと思った。

＞凶暴な犯罪者や野獣は射殺されて治安が維持される。
＞下等生物と同様な下等な魂の身体だけ人間の形態の野蛮人、悪魔の奴隷は
＞叩きのめすのが然るべき処置である。それで改心しなければ地獄があるのみだ。

善正義を行う者の慈悲によりエゴを崩壊し改心できる魂も有れば射殺されなければ改心
できない魂もあり、射殺されても改心できない魂もある。地獄に落ちるか治安が維持
された世界で生きるかは各自が自分と他者と世界に対してエゴ崩壊の義務、責任を
果たした魂かどうかに掛かっている。悪魔の奴隷に成り下がった下等な魂の身体が叩き
のめされる事＝仏の慈悲であり、慈悲を掛けられても曲解したり背けば地獄があるのみだ！

醍醐寺にある夜摩天はとても穏やかなお顔だ
忿怒の閻魔王と同じ神であることが信じ難い

>>641
薬師如来は阿しゅく如来と異名同体という説もある。
阿しゅく如来は怒りという事に関わる如来。
病魔を退散させる仏には強く忿怒してもらったほうが拝むほうも頼もしく思えてよかったんだろうか。

「アシュク仏国土」というと、（外国だけど）呪い殺された人が多くいくところらしいね
仏が「殺した」にしても　ただ単に「殺す」わけではないんだな
化身の明王の姿をとっても最終的には「仏国土」に連れて行くことが目的

と、まあ、それはマニアックな話であって、なぜ、「なむあみだぶつ」と
一度唱えれば救われるのか　考えてみたらいいよ。

>>641
明王が妃と一対で描かれるという場面は、中期密教の
根本として位置付けられている両界曼荼羅を通してこの箇所だけでは？
「釈迦院」という仏教の原始に迫る世界に後期密教の両性生殖の淵源が垣間見られるというのも意外な感じ。

朝からご苦労様！

もう、書き込むのやめにしたほうがいい？？？
地獄の沙汰も交渉しだい　だと　思っていたんだけどな・・・
このままじゃ、どちらにしても無理だから
池に映る月をすくうような努力を続けたくはないよ
交渉したくても、交渉できないし　じゃあ、わたしゃ　何もできないし
他人に見られ放題の２ｃｈの掲示板じゃあね・・・
どうすればいいのだろうか
もう、どうしようもないのだろうか

無理ポ

宗派の違いを超えて仲良くすることは無理だったようです
大手　新興宗教の創価学会ならともかくですが
「狼は小羊と共に宿り　豹は子山羊と共に伏す。　子牛は若獅子と共に育ち　小さい子供がそれらを導く。牛も熊も共
に草をはみ　その子らは共に伏し　獅子も牛もひとしく干し草を食らう。乳飲み子は毒蛇の穴に戯れ　幼子は蝮の巣に
手を入れる。」

私たちには人間社会的な立場がついてまわります
本当にそうなれるなら　・・・人間社会的な立場が消滅したとき
すなわち　「霊」の存在になったときかもしれません

まだ、生き続けないといけないので、とにかく　もう、見込みはありませんね

はやとちりしすぎたか？？？
でも、もう、ここで止まるべしだ
あきらめることも決断だ。

がんばって　あきらめよう。がんばれ・・おれ・・・

>>641
おんころころせんだりまとうぎそわか

>>384
真言宗泉涌寺派といえば
江戸川区の唐泉寺はよくお参りさせていただいてます。
でも皇室の菩提寺と言われるわりには都内に泉涌寺派の寺院を他に知りません。
護国寺に隣接して皇族の方々の御廟の霊域がありますが護国寺は豊山派ですものね。

皇室の菩提は、江戸、孝明帝まで。

明治以降は、皇室の宗教は神道。
東京に、皇室の寺として、泉湧寺派が存在する必要はない。

敗戦によって国家神道が廃された機会に、維新の前の宮廷仏教の復古を進めるべきです。
日本は仏教が国教であった時代が長かったのですし。
わが国の憲法に三宝の神聖不可侵を明記し、仏教立国の理念を成文法にまとめてほしい。
これは一宗派一教団に偏るものであってはなりませんが。
もはや、青少年の荒廃をとどめ、未来に日本を受け継がせるには、
政教分離など言っている場合ではありません。

学校から宗教性を排除するのは実質的に無神論・唯物論の教育をしている事。
人間は本能が壊れている動物なので、親孝行を教えなければ親を敬う子は育たないし、
親を敬う事を知らずに育った子は親の成り方を知らずに子の虐待は続出。
先祖を敬う心を小学校の低学年からしっかり教えなければならないはずなのに、
はじめに先祖は猿だと教えるのがすべての間違いの根源。
進化論なんか大学の選択で教えればいいんだ。
歴史として教えよとまでは言わないが記紀の物語は義務教育の間に概要ぐらいを身に付けさせたい物。

また、馬鹿が湧いてきた。ｗ

いわゆる“反動的”書き込みをスルーできない全共闘世代乙！
そんで共産主義革命はいつ成功すんのw

「まこと教団」から「真如苑」へ・・・
昭和13年、伊藤文明は現総本部の地に「真澄寺（しんちょうじ）」を建立し、
真言宗醍醐派「立川不動尊教会」を設立しました。そして同じころ、
文明は京都にある真言宗醍醐派の総本山・醍醐寺三宝院で出家得度し、
昭和16年には真言宗醍醐派より大阿闍梨（だいあじゃり）の位を得て、
名前を文明から真乘に改めました。醍醐派伊藤真乘大阿闍梨の誕生である。

高野山では勧学会ってのを終えて学修灌頂ってのを受けると普通の阿闍梨から大阿闍梨になるけど。
醍醐派の大阿闍梨ってどういう条件でなれるの？

取り敢えずは、お金次第でしょうねぇ。

>>661
いや、そういう問題じゃなくて行位とかそういう仕組みについて。

醍醐を毎日１キロ食べれば太阿闍梨になれますよ

東京・品川区にある品川寺（真言宗醍醐派別格本山）では、年が明けた午前０時から午前２時のあいだ、一般参拝者が先着順で百八つの鐘をつくことができる。
毎年多くの人が集まるため、全員がつけるように４〜５人で１組としている。
最近では家族やグループで訪れる人が多いという。
つき終わると、鐘とお金持ちをかけた「かね餅」がふるまわれる。
品川寺はスイス・ジュネーブ市との親交が深い。大晦日に鳴り響く大梵鐘に、その由来がある。
品川寺の梵鐘は1657年に鋳造された、重さ１ｔもある大きなもの。
側面には六観音像や観音経が刻まれた立派な作である。
ところが幕末の動乱期に何者かが持ち出し、パリ万博などに姿をあらわしたが、その後行方不明となった。
半世紀以上たった1919年にジュネーブ市の公園で美術館閉門の時を鳴らしていることが発見され、その後、ジュネーブ市が返還した。
あてにならない鐘が帰ってきたことで、地元では「あてにならない金が返ってくる」と縁起をかつぎ、多くの人が除夜の鐘をつきに訪れている。

真言宗醍醐派
品川寺 ほんせんじ
大晦日の夜、住職・寺関係者が撞いた後、
一般の参拝者も撞ける（人数調整あり※禁煙、脱帽、携帯禁止）。
最寄り駅：京急「青物横丁駅」から徒歩3分
住所：品川区南品川３−５−１７

>>374
>寛政11年が役行者の1100年遠忌に当たる年

幕府は、外国船の北海道（蝦夷地）近海への出没や、
ロシアの南下など多難になってきたため、
1799年（寛政11年）蝦夷地を直轄し、
防衛のため奥羽諸藩に警備を命じました。

>>399
>明治の偉大なる“軍神”が二七不動の篤信者であったという事は
>日清・日露といった皇国の興亡を決した戦いで
>我が国を守ったのが真言宗醍醐派の法力であっと述べても過言ではありませんね・・・

神変大菩薩さまがロシアに対して護国の法力をお示しくださるのは、
寛政11年という節目を重んじておられるのかもしれません。

醍醐の諸大�ｺに質問。
他のレスを見たら、出家受戒の後、真言宗では性転換「可」とありましたが、おそらく高野山だけの事と信じたいのですが、他の真言宗の本山はOKなんでしょうか？
私の偏見かも知れませんが、お大師さまを汚されたような気分です。

>>667
OK、OK。醍醐はOKよ。だって真言宗じゃなく、外道の集団だからなんでもありよんｗ

出家受戒の後に還俗もしないのに“出家”のまま婚姻するなんて
仏教の戒律にはないから日本のほとんどの宗門は仏教失格だよ。
“出家”なのに寺が比丘とその妻子の家族の住処なんて矛盾杉。

>>667
男性になるか女性になるかは大きな問題じゃなく戒律の有無だ。
比丘が比丘尼に性転換するとし比丘尼の五百戒を堅固に守るなら
その転換した比丘尼は立派な仏教の比丘尼である事に異論なし。
性転換のために多額の金銭を費やすのはどうかとは思うけどね。

性転換とは違うだろうが鉄門海上人という方は自ら男根を切り、
その男根はミイラとして現存しまつられて信仰を集めている罠。

ネパールの伝統的な金剛乗では
ヴァジュラーチャーリヤ（金剛阿闍梨）という上位カーストが
仏教徒の教師階級だ。
ヴァジュラーチャーリヤの一族の少年男子には
“出家”と“還俗”の通過儀礼がある。
得度式を行い剃髪して僧衣をまとい何日間か托鉢などをしたりする。
しかし周るのは親戚の家だったりで
何やらハロウィンのTrick or Treat！を唱えながら周る仮装の子供たちのような感じ。
そして「還俗式」を行って在家の密教行者として改めて受戒。
だから在家の阿闍梨として世襲が可能なわけだ。
だが日本の“僧侶”は自他ともに出家を称しながら在家の生活をする。
仏教の宗門として歴史も伝統も誇る本山を持つ宗門で僧の資格を有する者の中に
はたして“外道ではない比丘”がどれだけいるのだろうか・・・・・・

>>669
>>670
お答え頂き、ありがとうございます。以上の理由で高野山では性転換を認めたと考えても宜しいでしょうか。

いいと思いますよ。高野山は基地外の巣だしねｗ

668＝672のような正しい方法を持とうとする意志のない生命がいるのは残念でなりません。
真言宗に反対ならどう間違いなのかを論じなければならないし論じる能力がないならROMに徹するべきです。
ただ反対する宗派への批判は神社仏閣板では場違い。
真言宗への批判は心と宗教板にスレを立てればいいわけで神社仏閣板は宗教議論の場ではありません。
ましてやたんなる誹謗中傷のみのレスではただの悪。
年末年始ぐらいは悪から離れてほしいものですが無理な願いなのでしょうか・・・

↑
>668＝672のような正しい方法を持とうとする意志のない生命がいるのは残念でなりません。
>真言宗に反対ならどう間違いなのかを論じなければならないし論じる能力がないならROMに徹するべきです。
「べきです」とか、お前は何様だｗｗｗｗｗｗｗ
愚痴だけしかいえないお前こそROMてろ！

>>674
お前こそ何様だw

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,_,..,ｨヽ,､　　　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /;;::r‐〜-ミ､　　　　　|　　 聖宝様だ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　4~/へi::::::;/,ﾍﾐ7　　　　 |　　さあ、拝め！
　　　　　　　　　　　　　　　　　'-l|＜>|:::::|<フ1|i'　　　　ﾉ　　我が稲荷明神を！！！
　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 l! '" |::::l、~`ﾘ　　　　へ
　　　　　　　　　　　 　 ／`ｰ､　 ハｰ;";::i:::ヾｲl!　,r'~`ヽ､　＼
　　　　　　　　　　 ,.ィ" ri　l i ﾄ､ 1:|｀丶:;;;:イ' ill!7､ ､ y;　 ヽ､＿` ｰ―――――
　　　　　　,. -‐''"　､　くゝソノリ~i |　- ､ , -‐'7ﾊ ヾニﾄ-　　　　~`　ー- ､_
　　 , ィ ´　　　　　 ,ゝ､＿ `r'　　 l |　　､レ　// `テ三..ノく _　`　　　　　　 ヽ、
　 /　　　　　　 , -'　,､　　`､_）　　 l,i,　　i　//　 （／　　...,,;;;;:`　､　　　　　 　 ヽ
　;'　　　　　　 '" ノ　;;;;::::　　　　　　i !　 : //　　　　.....:::::;;イ､_､＿＼ _　　　　_ノ
　l　..,,　__,ィ"-‐´￣`i:::::　ﾞﾞﾞ＝ ...,,,,,. l |　,//　　- = ""::;; :/　　　　　　 ｀ '''' '"
　　　　　　　　　　　 ヾ　:;;;,,　　　　　,i l,//　　　　　,,..," /　　　　　　　　 _,,.....,_
　　 ,. -- .,_　　　 　 　 ＼ :;,.　　　;'　 V ;!　　 `;　 /;:　ノ　　　　　　,.ィ'"XXXXヽ
　 /XXX;iXXミ;:-,､　　 　 ヾ　　'" '''　/./!　　ヾ　　 ／　　　 ,. - '"XXXXXXXX;i!
　,!XXXXi!XXXXX;`iｰ;,､　 i　　　、. / ;:::ﾞi　　 ;:　,　|　 ,. r'"XXXXXXi!XXXXXX:l!
　|XXXXX;|XXXXX;|::::::::|`ヽ、　 　 ,! ,': : :|　　　　,.レ"::::|XXXXXXX|XXXXXXX;l!
　!XXXXX;|XXXXX:|:::::::::i　　`　　 ;!　: :　 i!　　／　!:::::::::|XXXXXXX|!XXXXXXX|
　XXXXXx|XXXXX;!:::::::::::!　　 `. /::　　　　| '"　　 l:::::::::::|XXXXXXX|XXXXXXX |
　XXXXXx!XXXXxﾘ:::::::::::!　　　　|::　　　　 |　　　　i:::::::::::ゞXXXXXツ1XXXXXXX|
　XXXXX/ ＼XXソ::::::::::/　　　　 i!::　　　 ﾉ　　　 　i!::::::::::::ゞXX:／　　lXXXXXXX|
　XXXX:/　　　`ヾ::;;;;;:ツ　　　　　 ヾ;::: ; ノ　　　　　　ヾ:;;:::::::ゝ'"　　　　 ヾXXXXX |

あけましておめでとうございます。
本年もよろしくお願い申し上げます。

>>673
私がつまらない質問をしたばかりに、不愉快な思いをさせて申し訳ありません。

明日、真如苑の一団が入山予定だそうです。

御質問の内容自体は悪くないと思います。
今後も忌憚なくどんどん御質問ください。
マナーの悪い者に対して諭す心も修験道。

金剛界曼荼羅の九會の中では
降三世三昧耶會から始まる道

http://www.nicovideo.jp/watch/sm1949634
こんなのがうｐされてる
どこだいこれ？

御山もあれだけの人数を接待するんだから全く大したもんだ！

>>664
かね餅ってどんな餅？
甘い味付けかなんかしてるんですか？

あのお寺は銀杏の実る季節になると境内のイチョウの銀杏を
お加持をして授与したりしてましたね。

直ぐに商売にしようとする彼の悪い癖だ！

延喜21年(921年)10月27日、東寺長者観賢の奏上により、醍醐天皇より「弘法大師」の諡号が贈られたとあります。

>>374
本日は初薬師ですが
醍醐寺のお薬師さまでも法会が営まれる事でしょう。
お参りさせていただこうと思っております。

品川寺って青物横丁にあるから昔から食べ物を商う人たちの信仰を集めてた。
近くに荒神さまもあるけど竈の神様だから信者は食べ物屋さんが多い。
荒神さまの方は曹洞宗なんだけど確か境内に役行者の像があったような記憶がある。
もしかしたら祈祷法は醍醐派じこみかも。

品川寺ってあまり評判良く無いですね
都内で評判良いお寺ってあります？

だってＮ田だもん

そんな評判の悪い寺は宗派から離脱させれば良い事でしょ！

>>686
深雪山の山号に因んで中興の祖の義演准后に
「雪山大師(せっせんだいし)」の大師号を

太閤の醍醐の桜見物を「醍醐の御幸(みゆき)」と言ったんでしたっけ？
本来は上皇のおでましを「御幸」と言うのですが、
権勢を極めた太閤を尊称して特に「御幸」と言ったとか。
本来、かしこき辺りのおふるまいを現し申し上げる特別な敬語を、
臣民の動静に使う事は今も昔もはばかられることです。
今でも政治の舞台で「禅譲」などと言う言葉が使われるのをしばしば聞きますが、
ちょっとマスコミは悪ふざけが過ぎる気もしますな。

首都圏に初雪が降っています。

>>664
今日の日本経済新聞(日刊)の文化欄に
品川寺の鐘の話が載っていました。

品川寺は江戸六地蔵の札所でもあり梵鐘の話といい銅に縁の深い寺。
お賽銭箱には銅貨を入れて「どうか(銅貨)かなえて(金得て)下さい」と祈れば商売繁盛の御利益があります。

>>696
まぁ語呂合わせで御利益があったら結構なことだわなｗ。　そんなの方便だから
本末転倒しないように・・・・

醍醐寺の山号もですね。

今日の首都圏は深雪山・・・

ほんま、転倒に注意の一日でんな。

オンリー一切転倒夢想(笑

今年も、内局の編成は？
猊下、総長の一件は？

こいつが噂の性転換アジャリｗｗｗ
http://blog.goo.ne.jp/ryouma16_october/e/e40227204dcffa432eccf03b9ec9ba30

ほんと高野山はいい所でしゅねｗ

それに比べて我が醍醐はねぇ・・・
何とかならんものかねぇ？

最終密教の時輪(カーラチャクラ)タントラの本尊は
男尊がアシュク如来で女尊が金剛薩タだ。
金剛薩タが性転換して女尊となっている。
時輪は「６」の数へのこだわりがあり中心仏も五智如来プラス金剛薩タで、金剛薩タも紛れもなく本初仏の一尊だ。
母タントラの代表タントラであるヘーヴァジュラやチャクラサンバラの本尊は金剛薩タの忿怒形とされている。
対して父タントラの代表の秘密集会(聖者流)の本初仏はアシュク。
アシュクと金剛薩タを夫婦で合体させることで、時輪が父タントラと母タントラの区別を超えて不二タントラであることも現している。

>>699
どこもかしこも深雪山

今年の東京はなんか例年より深雪山

まるでこのスレが帝都に大雪を招いているかのようだ・・・・・・

「蘇民祭」の話題が盛り上がっていますが、
山伏・修験者の異称の一つに「そみかくだ」という呼称があり、
漢字で「蘇民書札」と表記するようです。
牛頭天王（武塔天神）と蘇民将来の説話には
聖書の出エジプト記に見える過ぎ越しの祭の由来となった物語との類似が指摘されています。
修験道とイスラエルの宗教とは極めて近い関係にあるようですし、
蘇民書札についても興味深い考証がありそうですね。

>>398
今年の節分会に二七のお不動さまにお参りされたおかたは
いらっしゃいませんでしょうか？

この様子はどう思われますか？お経のようなものはどう評価されますか？
http://www.sat2web.net/

はい、しんにょえ〜〜ん

>>374
役行者というおかたは、健康的な脛をあらわにして座っている像に
作られる事が多いからでしょうか足に関わる信仰が見られますね。

坊さん発見！

かんざし買うを見た

♪よぉさぁこぉ〜い♪よぉさぁこい

上醍醐のじゅんてい観音堂の
ご法楽は、毎日何時からですか

准胝は「じゅんでい」と読む

准胝に「じゅんてい」と振り仮名をふるのもよくみられるが
梵語のcundiの音写なのでやはり胝は「でい」と濁ったほうが良い

717ですが、私は、
おん　しゃれいしゅれい　「じゅんてい」　そわか
ととなえてましたが、やっぱり、「そんでい」のほうがいいんですかね。

はじめて上醍醐寺頂上まで上ったよ
結構きつかったよ・・・
でも、最高
五大力さんも拝見できたし

五大力菩薩は仁王般若経に説かれますから
五大力信仰の第一の聖地である醍醐寺は仁王宗の祖山でもあると言っても過言ではありませんね。
仁王経は経題に般若波羅蜜多とあり大蔵経ではまごうことなく般若部の経として位置付けられていましが
仁王経の内容には般若系を感じさせる教えは少しもないようです。
そのためか国訳一切経では仁王経を般若部には入れていなかったと思います。
しかし、この地上に確かに存在する祖国を守る仏教の力強さを謳いあげる仁王経は、古来、般若部の結経ともされてきましたが、
空の理詰めで浮遊しそうな般若の聴衆の心身を現実に戻す精進落としのような経と言ってもいいかも知れません。
福田総理も小沢代表も醍醐寺に参詣し国家鎮護を祈ってほしいと願います。

>>720
↓准胝さま（準提佛母）の印契も出てきます。
http://jp.youtube.com/watch?v=EQ7PAUlRNSM

頼まれて行った月参りで
「醍醐派のお坊様ですか？私実は真如苑なんですよ(はぁと)」

やりきれない気分になった…

まあまあ、やりきれなくても、形は何であれ、信徒団体は大切に。
衆生済度の真言宗です。

間口は広く、底は深く、これが真言宗。

>>726
そうありたいもんだがな。
真言宗の底は深いハズなんだが人間が浅いから深さが解らない。

真如苑も醍醐派として同じ宗派ですから何も問題は無い筈ですよ。

真如苑は、長女が学会に寝返ったからねえ
教祖の下半身問題で。あれでイメージが・・・、
どこでもあるんだけど。

分派ならまだしも、学会でしょ・・・。

長女次女は昔に真如苑から破門され伊藤氏からも絶縁されてると聞いてるから問題ないのでは？

どっちにしろ醍醐派をこのまま配下にしてれば安泰ですよ。

＜ドキュメンタリー　天安門事件　1989年6月4日＞
1989年5月以前　http://jp.youtube.com/watch?v=NvrUC-CcFVo&feature=related
1989年5月17日〜6月4日　http://jp.youtube.com/watch?v=-J2pU4PANSY&feature=related
1989年6月4日以後　http://jp.youtube.com/watch?v=ZMeZbowxgAw&feature=related

醍醐寺の公式メールアドレス使えないんですけど。
この寺、どうなってるんですか？

>>733
どうもなっていません
それがデフォです

つーか運慶の仏像落札したの真如苑だって
マジやりきれねーよ

海外に流れてどこに仏像があるか分からないようになってはいけないので落札したのではないか？真如苑の本尊の不動明王も運慶作だから苑だけに縁があったわけだ。

>>735
間違いなく集客の道具になるな。
同時に教団の大手柄として言い触らし、大宣伝するだろう。

12億5000万円の運慶作大日如来坐像
三越は美術館があったからそっちに収まるかと思ったら立川に行きましたか。

なんだかな〜

高野山が買い取るべきだった

高野山にそんな金があったか？

>>741
仏像を売って金にするならともかく、金を使って仏像を買うことはないだろ。

>>741
宿坊寺院の金庫にあるんじゃないか？

宿坊寺院の金庫にあっても、坊主がそれを許すかな・・・

いくら運慶作だといっても魂が入ってない仏像は全く意味がないよ

「真言はチベット問題で何もしないのか」
などと罵られるよりショックなのは
真如苑が大日如来像を落札した事
「醍醐派は運慶作を落札しないのか」
と言われたらなぁ

>>745
仏作って魂入れずと言う言葉はあるが
仏教は諸法無我なので魂と言う存在は認めていないんでは？

「仏教」を名乗りながら実質的に「死者霊魂崇拝教」と化したわが国に現存する大多数の既成仏教の古刹の殆どは
ブッディズムではなく「たましいズム」で「騙しイズム」。

>>747
認めてるよ。諸法無我と魂は関係ないよ。
我＝魂なんて前提の設定は説いていないしね。

魂が無いのに輪廻出きるわけないだろう

釈迦が言ったのは霊にとらわれるなと言う事だろ

別に釈迦も霊の存在を否定してません

霊力とか、そういう物は真理と何の関係も無いと言ってただけです

やっぱり日本の追善供養奨励・墓地礼拝奨励の古刹は
「仏教」をかたってる騙しイズムのたましいズムという事なんですね

うざいから消えろ

>>752
いや、それどころか肯定している。
原始仏典に人が各々の行いによって死後に行くべき世界と有様を説いている。

それより、霊、霊、霊と言ってる禿は信用するな。

水子霊、守護霊、地縛霊とか、は釈迦はいってないぞ。

だいたいお釈迦様の時代に「霊」という意味の言葉が、あったの？

霊なんて｢真理｣とは何の関係めないんですよ

釈迦が言いたかったのはそういう事です

いや、霊の存在も｢真理｣だから、霊を否定したら仏教の仏さんも
全て絵空事になっちゃう。

我々の生きているこの世界だけが全てだと思っている人は、心理を知らない。
次元の違う世界が複数層に重なってこの世界も存在している。

人間の真の幸福に｢霊力｣とか｢超能力｣は何も関係無いと

釈迦は霊を否定したんじゃなく｢真理｣とは関係無いと言っただけ

幸福になれば、それだけでいいんです

>>763
あぁ、そう想うのは、この人間の世界に及ぼしてる、その力を認める事の
出来ない人の発想だから。

凡夫の考える幸福なんて、いい加減で曖昧なものだからね。

霊と｢真理｣とは関係無いと言う人の考えは理解できない。
ならば、弥陀の浄土へは、誰が逝きまんねん。

原始仏典を100回読め

釈迦の教えを否定する気か？

霊はいるが真理とは関係の無い事です

なら、原始仏典こそが｢真理｣なのか、それこそｵｶｼｲだろ

わからんやっちゃな。霊がいるなら、それも含めて真理やろ

これが釈迦の正しい教え

おいおい、釈迦が直言してる原始仏典を否定するバカがいるぞ

解脱するのが目的だろ？

何のために修行するんだ？ 霊能力を身に付けるためか？

この世から解脱するために修行するんだろ？

原始仏典こそが｢真理｣なのか？と云ったのが何で原始仏典の否定に
なるんだぁ？短絡的な解釈はやめろや。

密教は仏教じゃないからwww

原始仏典を否定するバカがいるとはwww

この世から解脱するって？？？

原始仏典だけが真理だと云うｱﾎもいる。

仏教徒やめたら？

日本仏教は現世肯定だから霊力主義にしょうがないか

そうだ、原始仏典厨は日本仏教を辞めたほうがいい

大乗教典って釈迦に関係あるのかな？

日本仏教は仏教じゃない！

密教なんか仏教じゃない！

いまさら何でもいいがな！

釈迦の直説である原始仏典をないがしろにするバカは死ね！

原始仏典に帰依する人は、モット穏やかなはずですが・・・

バカには強硬手段をとらんと

強硬手段を取ること自体、原始仏典に帰依してない証拠ですが

殺すも仏の慈悲

方便に逃げた原始仏典厨　哀れ

原始仏典は釈迦の直説

釈迦の直説 と云われていても、直筆ではない

大乗教典は尚更だろww

そうだな

それじゃ、五十歩百歩と云う事で終い。

どこか関東(東京)で、醍醐派修験の門に入りたいのですが、いいところありませんかね？

きみなら止めといた方がいい

>>803
なんで、理由を？

自分の五体を使って探さないといけんね。

＞＞804

自分から動かなくても本当に必要であれば自然に縁がついてきますよ

>>802
良いか悪い知らんけど、品川の品川寺(ほんせんじ)は醍醐派とちゃうやろか？

やめとけ　醍醐だけが修験じゃないよ。高尾山いきなさあいよ。

>>806 自分から動かなくても本当に必要であれば自然に縁がついてきますよ

そんな訳ない。それならばどんな人でも必要な生活費、お金が自然に入ってくるのか？
人事を尽くして天命を待つというなら話はわかるが。

待っていても埒は明かないから、とりあえず、いろんなところの月例の護摩など
に足を運べば、この世界の事が少しづつ分かるし、
また縁故もできるはず。

品川寺は総長さんの関係やからやめておいたほうがええな。

まあね

まあね

東京で醍醐といえば品川寺とあとは塩船観音寺だな

霊は無いのか？
醍醐はなんで食っている？

>>813
こらこら、あっちこっち摘み食いしてる間があったら先にすることしろ。
徘徊性のボケが始まったのか？

恥ランボーだいげん法の決着つけるため高野山へ手紙出すの巻き
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205681885/41-55

恥ランボーすごい経験を元に答えられるはずの問題
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/71
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/76-77
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/105

>>813
おまえの食い物は霊かよwww
ものの言い方に気をつけろよ。
最近はずいぶんと口癖が悪いぞ。それともそれが地か？

>>815
はあ、反応するの。
じゃあ、お気に入りに入れておこう。


>>814
いつもながら、無様に釣られているねえ。
超丁寧な言葉で。
あの子、美人だぞ、どうする？

>>816
おまえ、寝たんじゃないのかよ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ


【本物密教】大元帥明王【本物秘法】其の四
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203113844/520
520 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 本日のレス 投稿日：2008/04/08(火) 20:09:52
今夜はとくに注意深くテイスティングし、、、、、

楽しい夢見て休めそう、ぐっどないと。


　　　　　　　　　　　　　おやすみなさい・・・
（以下略）

若芽吹く　檀家に殴られ　恥ランボー

>>816
得意のおどしか？ハッタリのwww
お気に入りに入れたかったら入れれよ。
で、どうかするってのか？ぁあ？

>>816
おまえよ、最近「釣り」って２ちゃん語おぼえたからってしつこいんだよ。
まるでガキだな。どこが釣りなんだよ。いつもマジでムキになってやがるくせにwww

醍醐は有難い仏法における厳格な教義とそれに伴う修法でなりたっているのですね。
つまりここお坊様は最高の人格育成と最高の仏師になれる所であります。

求聞持つきの婿養子

女の執念
怖いものがありますね。
男とは比べものにならない強烈なパワーを発しますね。
受けた者はウツになり、いたたまれない恐怖におののくようになる。
また無意識に体が日常的に緊張し、それが一部に集中したなら筋腫も
引き起こす。
かって戦国時代の武将は生霊（呪い）を避けるために僧侶をそばに置き
護摩などの手法を使い、対処した。
いまの政界には其れが無いので、利害が伴う怨念が著名な政治家まで
潰されてしまう。
会社の同僚との念の応酬で廃人的状態に成り、家庭崩壊して離婚した
者も目の当たりに見ている。

>>822
婿養子がどうこう言ってた香具師、ﾔﾊﾟｰﾘおまえの罠だったんだな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

罠？

酉は３歩あるくと忘れると言うが、またまたまたまた、、、釣られたの？

住民の迷惑、へんな言掛りつけないで。

静かに書いているんだから。

>>825
> 住民の迷惑、へんな言掛りつけないで。

おまえが言うなヴォケ。

>>826
で、とぼけて大物ぶった書き込みしてごまかさないで、ちゃんとお片づけしなさい。
子供かおまえは。

恥ランボーだいげん法の決着つけるため高野山へ手紙出すの巻き
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205681885/41-55

恥ランボーすごい経験を元に答えられるはずの問題
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/71
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/76-77
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/105

>>827
の826は825の間違い。

>>825
> 罠？

よく考えたら普段無視してるおまえがたまの反応してるんだ。

図星だったようだな。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>824
罠にはまって　（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ 　している
正常な者の仕草ではないな
ここは精神病院じゃない、酉酉は飛んで出て行け

>>830
> 罠にはまって　（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ 　している
> 正常な者の仕草ではないな

はまったかはまってないかの区別もつかんのか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>830
829の指摘がよほど悔しいと見える。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>831
> はまったかはまってないかの区別もつかんのか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

酉酉さん　誰が見てもはまっていますよ
２ｃｈ　では釣られても暴れている　と言うところですか
まさに　因果応報　のお手本みたい

悪あがきは針が食い込むだけですよ

>>833
誘い出す罠を釣りとすり替えかい？おまえらそう言うのばっかりだな。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

つか、よくよく流れを見ると>>829におまえら恥シンパか名無しランボーが
釣られてるんじゃないか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

543 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/09(水) 20:11:34
そうだったのですか。
因果応報とはねえ。
普段の振る舞いを振り返ったなら分るようなものですがねえ。

>>836
恥ランボーよほど悔しいみたいだな。

>>829承前
普段無視してる恥ランボーが反応するときとは、
・勝てそうなとき
・アンチの指摘が図星で悔しいとき
・名無しで書き込もうとしてハンドル消し忘れたとき。

545 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/09(水) 20:23:48
可哀そうにね、酉酉は完全にやられているわ。

>>833
＞悪あがきは針が食い込むだけですよ

具体性に欠けているぞ。どういうふうに食い込むのかきちんと書けwww

本人が分っているよ

インチキ拝み屋がそういうことよく言うよね。

アンチや酉酉さんのへ理屈でも　ですよ。

　　　　　　　　　　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　　　　　　　　　　||　アンチや酉酉さん Λ_Λ　　いいですね。
　　　　　　　　　　||　　　褒める！　＼　(ﾟーﾟ*)
　　　　　　　　　　||＿＿＿＿＿＿＿＿⊂⊂ |
　　∧ ∧　　　 ∧ ∧　　　 ∧ ∧　　　 |￣￣￣￣|
　 (　　∧ ∧　(　　 ∧ ∧　(　　∧ ∧　|　　　　　　|
〜（＿(　　∧ ∧ __(　　∧ ∧__(　　 ∧ ∧￣￣￣
　　〜（＿(　　∧ ∧＿(　　∧ ∧＿(　　 ∧ ∧ 　は〜い、先生。
　　　　〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ

巷では新しい健康保険でのトラブルが多発していると報道されている。
原因は、新しい健康保険証を受け取った側の理解が不足していたのが原因のようだが、
はたしてそれで済まされる問題ではないように思う。
その仕組みや案内状を作る側が一流大学を出て色々な専門知識を持ち合わせている。
しかし受ける側は昔の教育で、銀行のキャッシュカードなどのトラブルが報道されいぇいる
今日この頃、カードが危険という認識があってもおかしくないし、目も不自由になっている。
役人がお年寄りの目線で考えていなかったことで、また無駄な税金が使われた。
区役所などの、証明書をもらう為に記入する用紙などもそうだ。
数枚重なっているものが多いが、一番上の用紙の印刷が、薄い緑色や青色だったりする。
お年寄りにはほんとうに見難い色なのだ。
サービスを提供する側だけの利便で決められている事には苛立ちを感じるのは私だけではないと思う。
宗教においても、多分にそのような事が多いのに気がつく。
とくに、亡者の立場に立ったサービスの提供がなされていないように思う。
>>841　が言うようにインチキ拝み屋が居るのであれば、寺では満足なサービスが提供できないから
行くのであって、本来旦那寺で充分な対処をしてもらえるなら、インチキ拝み屋に行く必要がない。
それを改善しないで、>>841　のような事を言うのは、自分が手を抜いてうる、もしくは知り合いの寺が
そうなのでインチキ拝み屋に行っているとの考えがあるからの発言と思う。
くだらん揶揄の羅列をする暇があるなら、一回でも多くの真言をお唱えする事を勧める。

おまえ、向こうのスレが都合悪くなったから今度はこっちを荒らすのかよ。卑怯者。
おまえほどの胡散臭い奴はいないぞ。書き込みの内容が矛盾だらけじゃないかよ。
おっと、どこが矛盾だらけなのか示せとか言うなよ。
きちんと反証せず、ソースもあげず、発言の根拠もあげていないのはおまえのほうなんだからな。
まずは自分の発言に責任をもて。

>>843
> サービスを提供する側だけの利便で決められている事には苛立ちを感じるのは私だけではないと思う。
> 宗教においても、多分にそのような事が多いのに気がつく。

おまえが言うなヴォケ。おまえの邪悪なところは自分を棚に上げてさも他人が
間違ってるかのように印象操作するところだ。

人様のこと批判するなら先ず自分が率先して見本を見せたまえ。

恥ランボーだいげん法の決着つけるため高野山へ手紙出すの巻き
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205681885/41-55

恥ランボーすごい経験を元に答えられるはずの問題
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/71
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/76-77
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/105

正論には、アンチはかたなしだな。

↑こういう風にさも自分らに正論があるかのようにすり替えたり印象操作するのが
恥ランボーの邪悪なところ。

例
「頭の固い連中が越法と言っている」→実際はデタラメを論難されてるだけ。

>>847のソース
ランボーのプリンターインク補充スレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197719468/479
> 一般の真言僧侶が語ることを憚る密教の修法や霊に関する問題を独自の視点で明快に解説し、
> さらには護身法の解説や諸霊供養講座等を開設。
> 自身の体験から、霊的問題や霊障に悩む多くの人の求めに応じ、広く実践活動している真言行者。
> 今まで多く語られる事の無かった密教の修法に関して、護身法の解説や諸霊供養講座など次々に展開、
> 多くファンを持つ反面真言僧からは「越法」との反発もある。

> しかし反発派(アンチ・基地外おうむ・ランゴギライーニ)からは「オカルト」と非難されている。



↑越法やオカルトが悪いんじゃなくて、デタラメなのが悪いのな。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

こんな掲示板で書かれたことを信用するんですか？

アンチには作戦も智恵も無いな。
釣られっぱなしだな。
求聞持して頭良くすれといっても、忍耐力も無しだな。

酉酉5スレ420もデタラメ

酉酉ウザイ

恥ランボーは高野山真言宗僧侶で阿闍梨の資格を持っている。そして
私は僧籍のない一行者。既に社会的地位に於いて私より恥ランボーの
方が勝ってる。で、私を貶めれば貶めるほど、

「作戦も知恵もなく釣られっぱなしで忍耐力もないデタラメでうざい酉酉に
正面から勝てず、側面攻撃や釣りや罠でもロクに勝てないランボーって何？」

と、言うことになるわな。（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
964 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/08/23(木) 21:36:12
>>962
わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。
修験ではありません。

>>833
あなたに質問します。具体的にお答えください。

１　「はまっている」というのは、ランボー氏のどの発言に対して答えた酉酉氏の発言を指して言われているのですか？
２　「釣られている」というのはどのレスを指して釣られていると言われているのですか？
３　「因果応報」というのはどのレスが因となってどのレスが「果」となっているのですか？
４　「悪あがき」とはどのレスを指して言っているのでしょうか？
５　「針が食い込む」というのは、例えばどのような現象が酉酉氏起こりうるのでしょうか？

以上の５つの質問は、あなたの発言があまりにも抽象的で、なおかつ脅迫的な意味あいが読み取られるため、あえて発したものです。
したがいまして、上記の質問に答えなかった場合、あなたの発言は単なる感情論、くやしまぎれの捨てゼリフとみなさざるを得ないということになります。
もし、そうでないのであれば、きちんと上記の質問にお答えください。
答えなかった場合、あなたの発言は単なる感情論、くやしまぎれの捨てゼリフとみなします。

学歴馬鹿。。

>>855
如何様に思われて結構ですが、しばし>>833氏が返答するまで静観してみませんか？
あなたのようなレスがありますと、833氏が遁走する逃げ口上を与えてしまうことになりますし、
シンパの方々が信念をもってランボー氏を擁護し得ないということを吐露していることに結びついてしまいます。
ランボー氏の発言が正当かつ信念あるものであり、それを支援するシンパの方々が自らの信を証明したい、
そして、アンチの発言が言い掛かりで単なる誹謗であることを証明したいのであれば、静観すべきです。

>>856
あなたは、永久に静観してください。

167 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/11(金) 00:14:27
小うるさい酉はじめ、アンチや役に立たない愚問を書くために２ｃｈを見ているのではありません。
時代の変化の潮流に適合した宗教の対応の内、私が実行している事を紹介し、自分の考え以外を
頭から否定する方々ではなく、おお　そのような考え方も有るよな　とご自分に取り入れなくても
耳を傾けてくださる寺院関係者、そして大勢の一般の方々に、宗教を見る時の指針のお役に立てば
と思って書いています。
アンチや私を試したい方々にどう思われようが、そういう方々へのメッセージでは有りませんので、
どう思われようが御ずいにしていただければ宜しいと思います。
私の法要も護摩も立ち会わないで評価など寝言を言っていても、大勢のここをご覧になっている方々
には信じていただけませんよ。
たぶん、アンチの方々は私より年下でしょう。
寿命を考えたなら、私が先に霊界に逝くと思います。
しかし、それまでは２ｃｈがあれば、同じ事を何度でも書き続けます。
自分の寿命が尽きた時は、本当の実践密教の進展を言葉汚く罵り揶揄する者がこの２ｃｈにいたなら
霊界からこの世で悪さが出来ないようにしましょう。
幸いに私は霊界の仕組みもある程度分り、霊界で役に立つ力も会得しました。
文明は地球の東西で振り子のように振れています。
産業革命の時はその振り子は西洋に振れていました。
その振り子が東洋に向っているのです。
その折り返し地点が日本なのです、ゆえに密教が日本に渡ってきたのです。
その大事な時期に相応しくない者が今の２ｃｈにように悪さをするのであれば、当然排除しなければ
なりません。
私の死後は弟子が２ｃｈの様子を見せてくれる事になっています。
霊体はテレビゲームまで出来るのですよ。

168 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 00:26:57
>>167
わたしの質問（>>166）は頭からあなたを否定しているのではありません。
あなたが、あなた自身の発言に偽りのないことを証明したいのであれば、まずは>>166にお答えください。
正直に答えたならば、シンパはあなたに対する信を深めるでしょう。
しかし、答えずに話をそらして逃げたのであれば、それはあなたの発言にあなた自身が偽りを感じていることの証明になりますし、
シンパもあなたを真に信ずることができなくなります。
あなたは信念をもって書き込みをしていると言われています。であれば、アンチを教導するくらいの思慮をもって
まずは>>166にお答えください。逃げずに真に向き合うならば、アンチもきちんと向き合うはずです。


169 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 00:49:38
>>167
あなたに今ひとつ諫言します。
あなたはあなた自身の考えに従わない者を排除すると言われていますが、
もしそうであれば、あなたはあなた自身以外の人間すべてを排除しなくてはなりません。
人間というものは千差万別であり、すべてのことに同調できないようになっています。
あなたの宗教観に同調できたとしても、他の事柄に関しては同調できないことが必ずあります。
したがって、釈尊は排除することよりも対話による協調をすすめてきました。
排除し対立することは決して解決に結びつかないことがわかっていたからです。
もし、あなたが世にいる間違った考えの者、迷いのさなかにいる者を救うことを目的として
この２ちゃんねるを教導の一手段として用いているのであれば、
まずはその教導すべき対象はアンチなのです。
アンチに真っ向から向き合わず、話題をそらし、攻撃を加えるのであれば、
それはあなたの２ちゃんねるにおける行為は教導・救済ではなく、単なる自我の押しつけにすぎません。

172 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/11(金) 08:23:41
>>168
信じていただかなくて結構です。
あなたに信じていただこうが、いただけなかろうが、私には何の変化もありません。
たとえあなたが言うように”シンパもあなたを真に信ずることができなくなります。”ということでも。
情報はたたではありません。コストがかかっています。
その中から自分の糧となる部分を吸収できる人にだけ分ればいいのです。
わたしは聖人ではありません。アンチを教導するくらいなら、突き落とします。
仏様も逆らう者を救う事はしません。
熱心に帰依したものには手を差し伸べます。
目には目、歯には牙、暴力には暴力、罵倒には罵倒でお付き合いします。
仏様とて、目に余るよからぬものは連れて行きます。
あなたとは、考えが異なるようですね。


173 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 08:43:20
>>172
ということは、あなたの信仰している「仏様」とは、一般的にいわれているところの仏教の仏様と異なるということになりますね。
したがいまして、あなたの信仰している「仏教」とは、一般的にいわれているところの仏教とは異なるということです。
真言宗は仏教の一宗派です。あなたはなぜそのような自らの仏教観に異なる真言宗に属しているのですか？
自語矛盾していますね。

174 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/11(金) 09:27:38
>>173
あなたが、直接仏様とコンタクトがとれないからいえる事です。
レーダーがない状態で霧の中を走るようなものですね。
仏様にも感情がおありです。事により顔色をかえて怒ることもあるのですよ。
あなたは書き物の仏様を信じ、それが全てと疑がっていないように私には見えます。
経典に描かれている仏様は本の一部、ある角度から捉えたものに過ぎず、書かれていないから
それは間違いという考え方は、あなたも否定するのではないですか。
人間釈迦は仏ではありません。
なぜなら、大日如意来の命を受けて、人間の体で人間の能力だけで、人々に仏の存在を知らしめ、
信仰の方法を伝えてきなさい、とのミッションをもって釈迦王子として誕生したのです。
その人間釈迦が言わなかった事を仏教でないと否定するのはいかがな者かと私は思います。
あなたがそう思っているかは定かではありませんが、よく釈迦は霊を認めていないなど言う人がいます。
しかし、霊の存在は弘法大師も認識していますし、仏も霊体です。
弘法大師の考えに同期している以上、真言密教と言う以外他に適した宗派はありませんね。
あなたの考えが密教の根幹に触れていないように私は思います。
修業を重ねられたらいかがですか？
これ以上、あなたとの会話は無意味ですね。
わたしは社会奉仕はする気が無いので。
仕事に行かなくちゃ、失礼します。


175 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 11:52:42
だったら、そのほんの一部の事くらい勉強しましょうね。

179 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 13:52:53
>>174
お得意の逃げ口上ですね。あまりにも予想どおりの答えでしたので、嗤ってしまいました。
私との会話は無意味だそうですから（これまでのものも全く話題をかみ合わせていただけませんでしたので、
すでに会話は成立していなかったのですが）、あなたの書き込みのおかしなところをご指摘させていただいて終わらせてもらいます。

１　人間釈迦は仏です。「仏陀」と称していますから。仏でないというのであれば、ランボー氏のいう「仏」という言葉の意味が違うことになります。
２　仏は霊体ではありません。「仏陀」という言葉に霊という意味はありません。ランボー氏のいう「仏」とは霊体にただ「仏」というニックネームをつけたにすぎません。
３　弘法大師は霊の存在如何について言及されていません。ここで私のいう「弘法大師」とは真言宗の開祖、平安時代に実在した人物であり、
ランボー氏のいう「弘法大師」というニックネームを称する霊体とは異なります。ちなみに、弘法大師の著作中には「霊」という言葉が出ていますが、
それは漢字文化圏における一般通念として「霊」という理解があったため用いたにすぎません。ましてや仏が霊であるとは一言も言ってません。
弘法大師がいうところの仏の理解は、仏陀釈尊が悟ったその内容（法）を具現化した法身です。著作を読めばそのことは明白です。
４　ランボー氏のいう「真言密教」とは、弘法大師（実在した）が恵果和尚より相承された所謂真言密教とは異なり、単に「真言密教」というニックネームをつけた別個の宗教です。
成仏を目的にもたず、方便行に終始する宗教は真言密教ではありませんし、仏教ではありません。
５　ランボー氏は氏が（真実と勘違いされている）既存の所謂真言密教の教えには真髄が説かれていないと言われますが、もしそれが事実であるとすれば、
経典にとかれた真言・外儀は真実ではないことになります。中身は違うといいながらもその器をそっくりまねて行法を行うということは大いに矛盾しています。

180 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 13:54:04
>>179の続き
以上のことから、ランボー氏がみずからの提唱せる宗教・宗派を「真言密教」「真言宗」「仏教」と称することは誤りと考えられます。
なぜなら、ランボー氏がその名称を用いることは、世間一般にいわれている「真言密教」「真言宗」「仏教」と混同されてしまう恐れがあるからです。
良識ある者であれば、混同をさけて異なる名称をつけるところなのですが、それをせずにあえて同じ名称を用いるということは、そこに何らかの意図があるものと思わざるをえません。


185 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 16:00:26
>>179
ランボー法師は変之行者と既に議論済みですよ。
変之行者がランボー法師を論破出来ませんでした。
特に、３項に関してはランボー法師に分がありましたよ。

190 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 20:16:10
>>185
ランボー氏の言説の根拠は自身の経験のみですね。
いくら経験をネット上で書き連ねてもそれは自己の主観、もしくは彼の妄想を披露したにすぎません。
しかも氏は議論になった場合、接点を持とうとしない。
これでは全く議論になりません。
また、氏は反論者の提示する根拠はただ経典に書かれているもので真実ではないと主張するだけです。
これでは論破とはいえません。

要するに、氏はきちんと議論できない、根拠を提示できないため、問題をすりかえて表面上の勝利宣言をしているにすぎません。
このような氏の勝利宣言を読んで納得できたあなたは、反論者の文章をきちんと理解できないか、もしくは文章そのものを読んでいないか、
そのいずれかです。


191 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/11(金) 20:22:50
>>190
そんな事を言ったら、シンパが経過を貼り付けるだけです。
あなたは自分の主張を通したい為に、ここを荒らすのですか。
やめてください。
さんざん繰り返したのですから。
あなたもかなり独りよがりですね。

197 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2008/04/11(金) 21:56:18
>>191
ぜひ経過を貼り付けてもらいたいものです。
それと、私は自分の主張はまだ百分の一も書いていません。
私はただランボー氏の矛盾と誤謬を指摘したまでで、
その中で、ほんのわずかに私の仏教理解を示したにすぎません。
自己の主張を通さんとして手を変え品を変え荒らしているのはランボー氏のほうですよ。
「さんざん繰り返した」といわれる。ここだけは正しいですね。
さんざん繰り返したあげく、たくさんの論者があきれて去っていきました。
こう見ますと、酉酉さんは大したものです。
ランボー氏を見捨てることなく、過ちを指摘しつづけているのですから。これは賞賛に値しますよ。
ちなみに、私は酉酉氏の自演ではありませんから。言うまでもないことでしょうけど。

203 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/12(土) 07:46:25
間違った常識を読者に植え付けようとする者が居るので、解説をしてゆく事にしましょう。
とりあえずは番外編でさわりを何度か書いた後、基本から寺子屋ランボー法師をすすめていきましょう。
この件に関しての質問は、重なる修業で得た情報もあり、質問されても納得のいくお応えは出来ません。
納得したい方は護摩を１０００座以上、虚空蔵菩薩求聞持法を５座以上されて、体得する事をお勧めします。

＞元来仏教は、霊魂不在説なの。先祖供養をする、または必要とするする考えではなく。
元来仏教はインド、中＞国において先祖供養は重要視していないの。

あたかも、もっともらしく思えるが、ただただ　元来仏教は、霊魂不在説なの　のくり返
し。それが証明にならない書き込みだと言う事は、小学生にも理解できる。
この意見によって、先日の書き込みの　高野山は霊魂を認めている　という内容にも矛盾
するし、弘法大師の考えにも矛盾するように思う。
弘法大師ははっきりと霊の存在を認めており、それは性霊集に法事の願文が多いのでも理解できる。
弘法大師が死者を供養したと言う事は、死霊とのつながりを認めていることになる。
このようなねじれを気にしないで強い口調でカキコ出来るとはさすがアンチと思う。


204 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 08:06:49
戯け、以前も書いたが求聞持法を供養法やインド・チベット仏教の成就法と勘違いしたままだな。
求聞持法は悉地を得さえすれば基本的にする必要が無い修法。
高祖大師や興教大師などの諸匠は過去何度も修されたが、悉地を得たか若くは成就しないと諦めたら必要無いから修する事は無かった。
何遍かしなきゃならんとかそんなもんじゃない。不動法の真言十洛叉念誦や聖天法に必要な十一面供養法千座やら
その他の加行じゃないんだから。
悉地を得ようともしないで、また修してる数を誇る自体
単なる自己満足の為にしか修してない証拠、そんなんしてる内に入るかいw
ジムで筋トレのセット数をえばってるおっさんレベルの間抜けな事言ってんじゃないよ。

205 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/12(土) 08:22:11
>>204
愚かですね。
死後に充分知らされるでしょう。
求聞持法で悉地を得るということを全く知らないで大口を叩かれていますね。

何でもそうですが、やらない出の判断は人としてなすべき姿ではないでしょう。
宗教を云々するなら、自分の体で試す事ですよ。
密教は、修業なくして語る事の出来ない宗教だということすらご存知ないとは、、、

それに、長々と意見を言いたいのなら名無しではねえ、トリつけたらいかがですか？
付けたいが、やりかたが分らないなら、酉さんに聞くんですね、かれはその位なら
分るでしょうから。
老婆心ながら。


206 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/12(土) 09:33:06
>>205
＞死後に充分知らされるでしょう
それがおまえの手なんだなｗ
そうやって、心の弱い者を脅し、１００万円の塔を売り付けたのか＞ランボー

207 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/12(土) 11:14:16
>>203
そのコピペは私の発言とは異なりますね。
おそらく、あなたは暗に私に対して反論しているのでしょうが、
そのコピペの説と私の見解は異なります。

私の見解は>>179ですから、反論があれば、>>179にやってください。
むしろ、私が不思議に思うのは何故ここでそんなコピペに反論を加えているのかということです。
反論しやすいからですか？
スレの流れというものを考えてもらいたいものですね。
ちなみに、>>204も私とは別人です。

208 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/12(土) 11:27:26
>>203
あなたの発言は護摩を１０００座以上、求聞持を５座以上やらないと
あなたの言う「真言密教」（ニックネームの）は理解できないかのように言われていますが、
私はそのような「真言密教」を理解するつもりは毛頭ありません。
もしかすると、護摩を１００００座以上、求聞持を１０座以上やれば、
もっと異なる真言密教観が体得できるかもしれませんよw

性霊集の願文につきましては、>>179に書いたとおりです。
あと、あなたは仏が霊体であるか否かという問題と、弘法大師が霊を認めているか否かという問題とを
混同して述べていますね。議論するつもりはないので、申し上げても無駄でしょうが、
非常にわかりにくく、かつ問題点のさしかえがなされる可能性もありますから、
ギャラリーにわかるよう、今後はきっちり両者を区別して発言なされますようお願い申し上げます。

209 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/12(土) 11:35:49
>>205
「求聞持法で悉地を得るということを全く知らないで大口を叩かれていますね」
という発言は、これはあなたが悉地を得たということを前提に書かれていますね。
あなたの悉地とは一体何ですか？

「やらない出の判断は人としてなすべき姿ではないでしょう」
この発言は>>204氏が修行をしていないということを前提に書かれていますね。
もしかすると、あなたより修行をされた方である可能性もあるのですよ。
それと同時にあなたが本当にあなた自身が言われるだけの修行をしているかどうかも定かでありません。
論点をぼやかしたり、問題点をさしかえたりされるあなたの発言のどこに信をおくことができるのでしょうか？

213 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 13:33:24
>>204
これは酷い

217 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 19:12:28
>>216
ランボーは変の行者師に論破されたという証拠を出すべきでしょう。


218 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 19:23:30
>>217　ランボー必至でつ


219 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 19:27:00
>>217
ランボーが変の行者師に論破されてないという証拠もない。

キモオタ御用達の時計 ◆ncKvmqq0Bs ：2006/09/15(金) 05:43:17
精巣（睾丸）で作られた精子は、いまだ運動性を持たないまま精巣上体（副睾丸）下部に、少量の
液体中に濃縮して蓄えられているが、射精時に、精液の成分と混合された後、体外に放出される。
まず精巣上体の平滑筋の収縮により、蓄えられていた精子が精管へと送り出される。精管の蠕動
運動によって精子は押し出されるように精管末端の精管膨大部へと到達する。また精管膨大部の
開口部は精嚢に合流して射精管となり、ここで精嚢の分泌液と精子が混合される。この液体はさらに
前立腺内をとおって尿道に流入するが、ここで前立腺の分泌液と混ざり合う。精嚢や前立腺などの
壁には平滑筋が多く含まれているので、これらの平滑筋が協調して収縮することにより内容物が
絞られるように押し出されるのである。こうして尿道に入った精液は、そのまま尿道をとおり、
陰茎の先端の外尿道口から体外に射出される。尿道球腺液（尿道球腺（カウパー腺）の分泌液）
も精液の成分となるが、カウパー腺は射精時以前に分泌が起こっており、その粘液状の分泌液は
尿道をあらかじめ湿らせすべりをよくし射精に備えるのに役立っている。

220 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 19:32:08
要するになにもない
ただアンチは騒ぎたいだけの迷惑なやつら

223 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 19:45:30
まあ、双方とも熱くなっているのは分るが、ギャラリーがどう理解して、どちらの意見をとるかだな。


224 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/12(土) 19:49:31
>>207
思い上がりだな。
ランボーが、おまえに対してとは書いていないだろ。

229 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 20:20:46
>>226
↑　何でもランボーに見える酉あたまｗ

割り込みされますた、>>227　氏　失礼すました



230 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 20:22:56
>>229
あのね。
以前にも書いたが、なんでもランボーで良いんだよ。
実際は例え違ってても、全てランボーが名無しで言ってるという前提で扱えば、
自演を討ち漏らすことはない。
実はランボーが書いたレスではなかったとかはどうでも良いの。
つまり掃討作戦。



231 名無しさん＠京都板じゃないよ sage New! 2008/04/12(土) 20:25:20
取り敢えず名無しのシンパはランボーと思えが定石だからさ。
謝る気は微塵も無えよw
自演が常態の香具師のシンパに言われたかぁ無ぇやな。


232 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2008/04/12(土) 20:30:09
>>230
まあそのおかげで
アンチの非道ぶり、非論性が
露わになるよな

ここは、同じ真言宗でも宗派での地位はかなり下なんでしょ？

いいえ、いいえ　　それはもう　すごいです　しんにょ

>>873
あなたは根本的なところで大きな間違いを犯しています。
醍醐は真言宗ではないですから。

真如苑。

226 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/12(土) 20:04:58
>>219-220
ありゃありゃ論の流れを無理矢理捻じ曲げるとは悪どいね、ランボーさん。
それがあんたの求聞持法の世間悉地かい。
そんな性根が悪くなる悉地じゃ、マトモに修していたかすら怪しいね。
大体ありゃ支具の準備やら何やらで簡単に出来やしないし
自坊でするなら相当なﾄﾞ田舎でなけりゃ条件合わないし、皆がよくしに行く霊場は大概予約で満杯だし最低二ヵ月から三ヶ月自坊開ける羽目になるから難しいんだが
そんなにホイホイしてるって事は、如法じゃなくて適当に「のうぼあきしゃ〜」と自坊の本尊の前で念誦して
百万遍カウント出来たら成満なんてしてんじゃなかろうな？
そんな程度なら檀家のじいさんばぁさんに脳トレ代わりにしてごらん、て日程定めず百万遍唱えさせたのと大して変わりゃしねぇやな。　
まさかンな事たぁ無いよね？
そういやアンタ、どっかのスレで求聞持法結願直後にステーキ食ったなんて言ってなかったか？俺の見間違いかもしらんが。
だとしたら、学より行と言ってる行者ともあろうもんが些か巫山戯けた態度で修法してんじゃないかい？



227 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 20:16:45
ありゃありゃ
またありもしない
自演を主張する
キチガイレスですね
おつかれさま〜

230 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 20:22:56
>>229
あのね。
以前にも書いたが、なんでもランボーで良いんだよ。
実際は例え違ってても、全てランボーが名無しで言ってるという前提で扱えば、
自演を討ち漏らすことはない。
実はランボーが書いたレスではなかったとかはどうでも良いの。
つまり掃討作戦。

231 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/12(土) 20:25:20
取り敢えず名無しのシンパはランボーと思えが定石だからさ。
謝る気は微塵も無えよw
自演が常態の香具師のシンパに言われたかぁ無ぇやな。


232 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/12(土) 20:30:09
>>230
まあそのおかげで
アンチの非道ぶり、非論性が
露わになるよな

236 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/13(日) 05:57:10
寺子屋ランボー法師　番外編

霊の存在があることによって、生きている人間になんらかの影響を与えられている事は否めない事実である。
それは、全てが自分達に都合のよう現象ではなく、多くは不都合なものであり、太古の昔からそれらの
現象があり、そこに見えないものへの恐怖と畏敬の念が生じてもなんら不自然な事ではない。
そして死者を祀り拝む葬式の考えが生じてきたものと考える。
それら霊界の現象が生きている人間への影響を及ぼすのを避けるためには必然的に霊界で通じる力、
即ち法力が求められてくる。

258 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/14(月) 06:36:42
寺子屋ランボー法師　番外編
空海は唐に渡る前に山岳修行によって霊界を感じ取り、法力（験力）強化を目指したのも納得の
出来る行動と思う。
その結果虚空蔵求聞持法に没頭していったと考えるのがしぜんと思う。
空海（弘法大師号をもらうまえだから）は唐に向う前に山にこもり、ひたすら法力をつけるため
修行をつんでいた。
その時に読んでいた経典といえば、大日経くらいで、虚空蔵求聞持法に没頭したのも法力
（験力）強化を目指したものと思われる。
しかし、空海と言えども簡単には法力を強力にする事は出来なかった。
空海は明星が口に入ったと記録しているが、その後の調べでは明星が来影したのを空海自身の
力ではなく、仏の力が現れたもとのいわれている。
それはゆえに生涯６回もの虚空蔵求聞持法を修した背景には法力を求めていた為と考えられる。

260 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/14(月) 10:31:59
ランボーさんに質問です
質問１　求聞持法の修行時代を「空海（弘法大師号をもらうまえだから）」というのは当然です。
弘法大師の号をもらったのは入定後ですから。
では、求聞持法を盛んに行っていた２４歳以前の空海和尚は「空海」という名前であったのでしょうか？

質問２　「空海は明星が口に入ったと記録しているが」と申されますが、
それはどこに書かれているのですか？
また、「その後の調べでは」というのは誰が何を調べたものに基づいているのですか？
ソースを示してください。

265 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/14(月) 11:50:37
質問２前半ですが、ランボー氏は「空海は明星に入ったと記録している」と書かれていますので、
これは空海和尚自身が何らかの著作の中で書いたという意味になります。
したがいまして、そのソースは当然ウィキではありませんねw

284 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/14(月) 20:36:32
429 名前：420[] 投稿日：2007/08/01(水) 08:33:53
>>428
なるほど。一瞬傲慢な物言いに聞こえましたが、宗教者としてはもっともなことです。
しかし、あなたは霊能を謳い、人々の気を惹こうとした書き込みをされてるのも事実。
これをどう説明されますか？さんざん気を惹く書き込みをされて、その責任を取らない
と言うのは宗教者以前に人としていかがなものでしょう？

それでは、興味本位を反省した上で改めてお聞きします。
私の足に皮膚病が出来ています。場所的に膏薬を塗ってもすぐ取れてしまい、
また、周囲を汚して我慢してる方がまだマシという状態です。
これは何が原因でどうしたらきれいに治ります？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

285 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y New! 2008/04/14(月) 20:49:25
> ソースは当然ウィキではありませんねw

今回は誤解を招くと行けないので特段の配慮でこれについて反論しましょう。
本山が関っている資料です。

429 名前：420[] 投稿日：2007/08/01(水) 08:33:53
>>428
なるほど。一瞬傲慢な物言いに聞こえましたが、宗教者としてはもっともなことです。
しかし、あなたは霊能を謳い、人々の気を惹こうとした書き込みをされてるのも事実。
これをどう説明されますか？さんざん気を惹く書き込みをされて、その責任を取らない
と言うのは宗教者以前に人としていかがなものでしょう？

それでは、興味本位を反省した上で改めてお聞きします。
私の足に皮膚病が出来ています。場所的に膏薬を塗ってもすぐ取れてしまい、
また、周囲を汚して我慢してる方がまだマシという状態です。
これは何が原因でどうしたらきれいに治ります？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

306 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/15(火) 08:32:03
寺子屋ランボー法師　番外編

前回番外編で空海は（この時は弘法大師ではない）生涯６回もの虚空蔵求聞持法を修した
背景には法力を求めていた為で、求聞持法は悉地を得さえすれば基本的にする必要が
無い修法と思い込んでいる者の吹聴で衆生が間違った取り方をしてはいけないので、
参考までに述べておこう。
修業に突然宝くじが当たったような大きな変化は起き得る事はなく、徐々に変化向上
していくものであり、悉地を得たので、それ以上の修業は必要ないと考えるのは、
素人が落ちやすい過ちである。
前回番外編で空海が、明星が口に入ったと記録していることについて述べたが、
仏の力が現れたのを、たまたまその時点での空海自身の霊感の有り様で感応したもので、
突然のものではなく、ゆえに生涯６回もの虚空蔵求聞持法を修した事が物語っている。

唐の青龍寺の恵果が修行僧の中から空海を見出したのは、その時身につけていた
空海の法力のオーラを見たためか感じ取った為であろう。
空海でさえ執着と思われる様相で法力を求めているのを考えると、どれだけその
必要性を認識していたかが伺われる。
法力がなければ、供養で読経しても供養にならず、ただの読書にしかならず、
印を結んで結界をしても、バリアは張れず、他人から見たら変な踊りをして
大声を出しているように見えるだけでしょう。

345 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/15(火) 20:08:14
正直なところ、手紙を出す云云というのは現実的な話ではないと思います。
百歩譲ってランボー氏が本山に手紙を出したところで、名前に「ランボー」と書いてあれば
即ゴミ箱行きですよ。実名で手紙を出したとしても、その内容が霊能勝負ということであれば、
それも同様に即ゴミ箱行きとなります。
したがいまして、どのみち、本山に出してもゴミ箱行き→（結果）ランボー氏は手紙を出したと主張
本山に出さず→（結果）ランボー氏は手紙を出したと主張（本山が手紙を捨ててしまうことがわかっているため）
ランボー氏にとっては出しても出さずとも、本山がゴミ箱に捨てることが明白である以上、
結果は同じですから、出したか出していないかは本人のみがわかることであって、結局他の者にはわからないのです。
ただし、本山の者でこのスレを見ている者があって、ランボー氏が手紙に「ランボー」と明記し、
なおかつ、その本山の者が手紙を郵便受けから取り出した場合、
本当に手紙が届いたかどうかは取り出した本人のみにはわかります。
しかし、その本山の者がこのスレで届いたことを報告したとしても、
２ちゃんねる上ではその書き込みが本山の者であることを証明することは不可能ですから、
やはり、我々ギャラリーはその真実を知ることができないことにかわりはないわけです。

348 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/15(火) 21:46:53
待っているとすればヒラの職員ですね。
そして話のネタで盛り上がってそれで終わりだと思います→事実上ゴミ箱同然
かりに宗会議員や総長まで話が行ったとしても、その対処について表だった議論がなされることはまずありません。
されたとすれば、それはもう真言宗は終わりだということですよ。
２ちゃんねるごときにふりまわされて躍起になるようでは宗教団体として器の小ささを露呈するだけです。
それはもう世間に恥をさらすだけ、何も得るものはないです。これはあくまでも私の希望的観測にすぎませんけどね。
また、ランボー氏が真に真言宗の現状に憂い、その改革を求めているのであれば、
こんな２ちゃんねるで吠えずに、きちんと自分の所属する教区、もしくは支所に思うところの問題を提出し、
自らの意見に同意する宗会議員を通じて本山まで届くよう運動を起こすべきです。
２ちゃんねるで偉そうに真言宗のあり方が間違っているなどと吹聴して
何も知らない一般人を煽動しようというのは宗教者として、否人間としてもってのほかです。
ただし、これまでの書き込みはすべて釣りで自分は単に遊びが高じてこうなってしまったというのであれば、
それはまた話は別ということになりますが。

351 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/15(火) 22:01:27
>>348
ランボーの臭いがする。
するぞするぞ。

　ってかあんまり２ちゃんでも高野山を冒とくするような言動があれば
高野山でも対処するとのこと。
>>348が何者だかは知らんけどさ。

357 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/16(水) 04:30:23
寺子屋ランボー法師　番外編

下記に示したのは、真言宗の各派である。
勧修寺流／寛信
理性院流／賢覚
三宝院流／定海（じょうかい）
中院流／良禅
持明院流／真誉
中ノ川流／実範
三井寺門流／覚猷
保寿院流／永厳
華蔵院流／聖恵（しょうえ）親王
このように、弘法大師が入滅されて以来、多くの流儀が出ている。
それらは思うところがあり、それぞれの異差を生かし流派が誕生したものと考える。
となれば、弘法大師が残された方法以外にも、仏に会う事が出来ると言う事の現れではないのか。
となれば、自分のやっている事以外は邪道と決め付け否定するのはいかがなものかと思う。
先に否定があれば進歩は無く、文化は花開かないと考える。
たしかに伝統を重んじる事は大切な事とは思うが、其れのみに執着して時代の流れに眼を向けず、
自分等の殻に閉じこもるのは、衆生との距離を広げ、しいては密教離れ、仏教離れを生じ、
本来の密教の目的を損なう事にはなりますまいか。

361 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/16(水) 08:30:31
中院流は良禅じゃなく、その師の明算だろう。
間違ってないか？

364 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/16(水) 09:27:57
明算と良禅ですが、中院流の流祖がどっちでも良いわけありません。
捉え方の違いで流祖が異なることもありませんし、
両者は師弟の関係にありますから「非常に微妙な関係」でもありませんよ、ランボーさんw

378 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/16(水) 20:30:36
寺子屋ランボー法師　チョットいいですか？

今日は、大日如来と聖天の護摩法会。
両護摩ともとても強力で、導師冥利満足満足だった。

さて、またまたアンチの重箱の隅をつまよう枝で突くような反撃の羅列のようだ。
重箱の隅に残っていた一粒のご飯が、コシヒカリだ、いやササニシキだと言っている様だ。
調理師が異なるのに、その真偽は難航する。
それをまことしやかにやっているアンチには、微笑みさえおぼえる。
第三者から見た時、次のような意見で賛同を得る事が出来るだろうか、裁判所ではどうなのか？
>>364
> 明算と良禅ですが、中院流の流祖がどっちでも良いわけありません。
> 捉え方の違いで流祖が異なることもありませんし、
> 両者は師弟の関係にありますから「非常に微妙な関係」でもありませんよ、ランボーさんw
私の書いたものを否定したいのなら、根拠がなくてはいけない。
例えば、明算師や良禅師に直接聞くとか、単なる伝承というのは、当時どのような事情が裏にあったか
知りえないわけで、経文すら全てが正しいとはいえない。
それは、私の勉強不足かもしれないが、人間釈迦が直筆で書いた経文は無かったと記憶する。
さてさて、どうしたものかな？

>>887
の、続き。恥ランボーが勝ってるように見えるセコい印象操作乙w
真言陀羅尼雑談スレッド　Part.3
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1206340759/l50

385 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/16(水) 22:38:14
>>378
あなたね、中院流の流祖が明算か良禅かというのは根拠を出す出さない以前の問題なのですよ。
中院流がなぜ中院流と称するのかわかって言ってますか？
中院流を起こした人物が「これから中院流を起こします」と言うとでも思っているのですか？
流派の始祖が誰から始まったということは始めた本人の発起とは無関係なのですよ。
要は、どこから独立した流れに分かれたのか、そこが問題なのです。
良禅から始まったのであれば、「中院流」という名前にはならないのですよ。

脳に障害のあるあなたにもう少しわかりやすく説明しましょう。
仏教の開祖は阿難ですか？舎利弗ですか？
釈尊は自らの教えを「仏教」と称しましたか？
ここまで言えば、さすがのあなたでもわかるでしょう。

しかし、こんなことはどうでもよいことです。
あなたね、いくら２ちゃんねるであっても、やっていいことと悪いことがありますよ。
ここまでやる人物だとは思いませんでした。人間として最低ですよ。
他スレで火消しのための工作をされているようですが、ギャラリーはそこまで馬鹿ではないですよ。

389 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/16(水) 23:33:42
>>385
この文章では理解できませんが。
一般人にも分るように書いてください。
あなたの書いた事を全て信じるなら、正しいのかなあとは思うのですが。
ランボーさんみたいに、一般人に分るようになぜ書いてくれないのですか。
いつも、アンチの書き方には不満です。

390 鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs 2008/04/16(水) 23:49:40
>>388
私の書き込みを全部読んでいませんね。
言い返しにもなっていません。出直してきてください。

>>389
私の書き方に不満ですか。
では、ご自分でググるなり入門書を読むなりなさってください。
私はここにレクチャーするために来ているのではありませんから。


391 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/16(水) 23:56:33
1 ：鳥くらいつけられますw ◆ncKvmqq0Bs ：2008/04/05(土) 01:51:01 ID:XNFlgqsv
死にたい人はココで相談します。
万が一、このスレを使って状況が悪化しても責任は負えませんので、
そのような人はこのページを閉じてください！

392 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/17(木) 00:02:40
>>390
たぶんあなたは全然
わかってないと思います　


393 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/17(木) 00:04:00
アンチは本当はよく分かってないから分かるように書けないんです。
それを指摘されるといらいらしだすのがその証拠です。

397 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/17(木) 07:06:22
寺子屋ランボー法師　求聞持編

>>258 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/04/14(月) 06:36:42
寺子屋ランボー法師　番外編
での話しの続きをしましょう。
　虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だったのです。
この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言　
ノウボウ　アキャシャギャラバヤ　オンアリ　キャマリボリ　ソワカ　を毎回一万遍唱えることが組み入れ
られたお参りを通常百座五十日でするのです。
一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半
多くかかるわけで、しかも五十日の間五穀を断ち、日に一食のみでも、私の場合は蕎麦がきも断って
精神集中が続くわけである。
五十日で百万遍の真言を唱えるということは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像がつくことでしょう。
ゆえに死に至った行者も過去に数多くいたのでしょう。
　そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得することができるとあります。