臨済宗 南禅寺派

五山の上って言うけど、マイナーだよね。

２げっとぉ！

何有荘

お金持ちのお寺、多いよね。ナンパ。

公式HP
http://nanzenji.com/

>>1
派自体はそうだが、南禅寺は有名だし参拝客も多いぞ。

参拝客？観光客？どっち？

http://www.digimake.co.jp/webtown/sakyou/nanzenji/nanzenji.html

http://homepage2.nifty.com/cub/niwa/nanzenji.htm

http://nanzen.com/

亀山天皇陵って今も有る？

南禅寺の僧堂には亀山法皇が起居修行された「法皇単」があるそうですが、
この単は使われずに取ってあるのですか？それとも誰かが使ってます？

今日行ってきた
つっても家の近くなんだが
暑かった･･･

前部長で妙派に転派した人いるけど、何があったんだ？

>>14　チミも妙派スレに来ないかい！

チ○ポチックヘッドのでんしんあん

南禅寺にサルの群れ出現
観光客らもビックリ
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005070900167&genre=K1&area=K10

固形の会下、虎の威をかる狐が多いと聞きました。ホント？

貴あれば賎あり、五山之上とか言って、自分の寺が今でも偉い見たいな事、良く言えるよな。

南禅的には固形を相手にもしてません。てか、固形に虎の威なんてあるのか？

絶景かな、絶景かな。

固形出身者って妙心多いですよね。

>>20
虎の威じゃなく、虎山の威じゃないの？w

固形って対外的にまとまってるけど、内輪では悪口言いまくりだよね。

次かどうか知らないけど、古形からの総長決まってるんだろ。ところで次の官長だれ？

八王子でしょ。

どうでもいいが固形燃料はよく燃える

伊万里焼きじゃ燃えない罠。（ｗ

>>27
禅堂が燃えなくて良かったｗ

使い終えたはけに感謝
南禅寺で刷毛供養会
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005080100149&genre=J1&area=K1D

z春副、今度は続いてるの？がんばれ

↑もしかして、さすらいの僧

だって、行く床、行く床やめて、その後・・・

夏の湯豆腐もいいものじゃ。

豆腐も良いけどカレーもね。

僧堂でもカレー作るのですか？

南禅寺の豆腐でお勧めのお店おしえて。秋に団参で行くので参考にします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　プロテスタント東洋支部

南禅僧堂は精進しか食べません

生臭抜いてもカレーは駄目なんですか？
釈尊の住んだ印度の食べ物でしょ？

香辛料は刺激が強いと同時に非常に高価なものですので。

生臭ってなに？

肉と魚じゃ。昔は人肉もあったかも知れぬが。。。
それらを使わないように精進するのですじゃ。
法事の後の精進落としの料理と勘違いせぬようにな。
あれは刺身などが付いたりする。

ここのお坊さんも祇園でお酒のんではるよ。刺身も食べてはるよ。
そしたら、そのお坊さんらは戒律違反になりますのんか

お坊さんは「酢の物」とか「肉魚」食べていいんですか？
戒律違反ではないのですか？　　私氏子として怒ってます。

パキスタン料理はうまいんじゃー。
南禅寺名物にどうじゃー。
うれるぞー。

南禅寺で何処の湯豆腐がおすすめかしら。おしえていただけませんこと。

法皇タンというのは、ゆかりタンとかパキスタンと同じですか？

山内にある、「嵯峨嵐山風　日光豆腐老舗」おいしい

そうそう、南禅寺の嵐山風　日光豆腐はおいしいな！
どこの豆腐やねん、そんな豆腐あらへんがな。

南禅寺饅頭と南禅寺ショコラティ江。

古形の寄付みんなした？みんなどれくらいした？

古形の寄付みんなした？みんなどれくらいした？

２００万

それは少ないほう？

『ぐるなび』で探せば見つかる。豆腐や。

あびる

優

西川峰子のファン南禅寺に多いです。

もちっもちっもちっちもち

みねらーる麦茶♪かおりちゃん麦茶、

ダブルユーの加護ちゃんの出身が京都らしい。どこだろ？

あいぼんと松下由紀の共通点、だれか南禅寺の人しりませんか？

ターメリック

南禅寺ポスターとか作るなら、あいぼんとののを使えばいいのいな

あびる　優

五山の上てことは、京都、鎌倉の五山よりえらいの、現在ではどういう点が優れてるんだろ。
　
自分で自分の事をえらいみたいに言わないだろうから、
　
現在では何処から、五山の上として、認めてもらってるの、宮内庁？

現在は自称。

昔のお殿様が今もお殿様気分でいるのと同じだよ。

でも妙派みたいに、勢力ないし、観光と昔の栄華しか売りがないんだから
いわせてやれ

伊万里焼と美濃多治見焼どっちがすき？

山田の八大路露山人が好き

かすてら

ござんやき

もしかして、カステラって、かす　の　てら　と言うこと？

ポルトガルご

てぃんかすのお寺

ここは、妙派よりあほや。かえろ

妙派しのぐとの賛辞。痛み入り候。

さすが五山の上だな。馬鹿も最上級。

７８→妙派に勝てる事あほ自慢だけか？

ポルトガル人は何ガル人？

>>79管長の塩分でも勝ってるだろう！

官庁は超グルメだし。

名前にソルト付いてるもんな。

南禅寺御苑

↑宿坊、

>>83
（　´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ
素人○出し。鬱だ死。

南禅寺って湯豆腐の美味いお寺？ 山門に取り出せない矢が入ってるお寺？

mazui
ahono
tera

英検

4球

行雲流水

さすらいけぇいじ、旅情扁

神社、仏閣スレみた？

ここのスレ堕雌。

>>87
絶景かな、絶景かな。の山門。

だあね！静かで良い所でした。
初京都の時に清水寺と間違って行ってすぐにUターン。
だからまだ山門はくぐってないんだよね。
今思うと残念で仕方ないのだが、

行かなくて良かったね。！(・＾・)

山門登る階段パンツ見られ放題。新婚の頃に奥さんが、下に居る観光客のおばちゃん
たちに「あの子、派手なパンツはいてるわ」と聞こえるようにいやみを言われて
ぶち切れでした。

今度、見に伊湖。

南禅寺としみず寺間違う香具師は相当な、お・ば・か・さ・ん。
英検四級？とか受からないほ・ど・の・

ほっといて、中学の修学旅行でバスの乗り方もわからないような状態で 冷や汗ものでしたよ、
今思えば楽しい思い出ですけどね、

↑観光バスは降りる時ピンポンは押さなくていいんだよ。知ってた？
　バスは乗る時に手を上げなくてもいいんだよ。

バスに乗ったら、つり革は持たないといけないよ。(中学は椅子厳禁)

>>102 何時の時代のバスですか？
今は座席が空いていたら座らないと発車しないんですよ、

>>101プゲラ (藁藁ｱｹﾞﾏｽ!

南禅僧堂の補佐員の老害問題についてみんなどう思う？

↑老人でも良い人であればいいんだけどね。

あの人印可持ち。

ひとりよがり

親のインガが子に報い

インカ帝国

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かす。

老師の事をガキあつかいしている。

老若男女、差別無しじゃ。

\\\【臨済宗】　慈音山虎渓寺　【南禅寺派】\\\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1127209903/

法皇単は四九日ごとに堂内頭が掃除します。
普段は錠が下りている状態ですね。
管長は香南軒　中村文峰老師です。塩澤大定では
ございません！
湯豆腐は奥丹が良いんじゃないですか？因みに、
奥丹使われた割り箸はその後僧堂で薪になります。

age

洞門ですが、１８日は山門で羅漢拝をされますか？
講式とかはございますか？

阪神優勝おめでとう。おまいら、かすみたいな、えせ阪神ファンは、あほや。

>>115
他宗の僧侶ですが、法皇単ってなんですか？
趣味団の上の事？

>>119
どんな団体だよｗ

須弥壇でした。

想像だけど…
法皇単って、亀山法皇が坐禅した場所では？

南禅寺はそういう故実があるのですか？
晩進のためにお教え下さい。

南禅寺の宗謀反所は今現在、機能してないのですか？部長さんはつめをきって、みみかきして、
おなじ新聞を一日何回もよんでるとか？机にすわっててもそれでは。それでは、だれがしごとしてるの？

もみじは何時ごろみごろや。おしえろ。

絶景かな、絶景かな。なにかで見たが、南禅寺の山門をスカートの女の子が
上がって行く時が、京都の名所だって本当か？

ぼくも知りたいです。
法皇タソ

痴漢で逮捕されてはいけません。

観光バスの無制限な駐車はお断り
南禅寺が予約制導入し紅葉対策
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005101500047&genre=I1&area=K10

志ね

法皇単は亀山法皇が坐られた場所です。その昔妖怪？が
現れた時に数名の雲水と座禅修行をした結果、妖怪が退散した
のだとか。
紅葉は11月の中旬〜12月の頭ぐらいが最高ですよ。

↑131はアホ

↑１３２はツチノコつかまえて、天狗になってる。

・ナカシマは鳩バスが好きだ。

でも亀山天皇陵は妙心寺なんだよね

南○寺の雲水は腐った豆腐やあまった豆腐を食べさされている。

宗派によっては、腐ったマンコ食べさされている。

腐った豆腐は堆肥小屋へ逝け

「熟したお豆さん」をこのんで食べてる奴。

清光軒老大師こそ男の中の男である

女犯を遠離されている

高温寺僧堂ってどお

>>142
茶頭さえできない莫迦集団

age

でも、南禅寺の湯豆腐は有名だと思うし、うまいと思う。

　南禅寺といえば、近くに『水路閣』も在るね。
あと琵琶湖疏水記念館も。

京都市下水道局です

例） 中澤祐介（なかざわ ゆうすけ）
�@昭和49（1974）年10月18日誕生（出身地・本籍とも高知県）
�A大学入学までの学歴：緑（みどり）保育園→吉川小学校→赤岡中学校→山田高校普通科（全日制）
�B花園大学社会福祉学部社会福祉学科に自主推薦入試に合格して入学（学生証番号：93D188）
�C平成5（1993）年4月入学、平成7（1995）年4月休学、平成8（1996）年3月自主退学する
�D京都に住んでいたのは2年間だが、実質的に花園大学に通学した日数は合計しても1週間程度
�E花園大学退学後、産能短期大学通信教育部能率科情報コースに進学、平成11（1999）年3月に卒業している
�F短期大学と同時併修していた地元・高知の高知情報ビジネス専門学校システム工学科も同時期に卒業している
※補足事項：保育園時代〜中学校時代は苛められており、高校時代はシカト（無視）されていて只の空気扱い。
花園大学時代も苛めやシカト（無視）が日常茶飯事、短大・専門学校では高校時代と同様にシカト（無視）されていた。
現在、某仏教系大学通信教育部に在籍中。ここでもシカト（無視）されているが、幼少時から一人ぼっちなので平気らしい。

ヒント：中澤祐介＝中沢祐介

＝＝『強殖装甲ガイバー』の高屋良樹（ちみもりを）の出身校と噂される花園大学(昔の臨済宗大学）の世間的評価＝＝

佛教（教育）＞＞＞京都橘(看護）＞京都産業＞奈良（文学）≧佛教(教育以外）＞京都橘(文学）＝京都文教＝精華(芸術）＝京都学園（バイオ）＞
大谷＝精華(人文）＝京都橘(文化政策）＝京都学園(人間）＝京都学園(法、経）＝天理＞帝塚山＞種智院＝京都創成 ＞＞＞永久に超えられぬ全国的な悪評の壁＞＞＞花園(福祉）＝花園(文学）

実際問題、花園大学（昔の臨済宗大学）の総合的な評価は高野山大学よりもさらに下。五流以下の最底辺大学だ。
全国的にここまで悪評が広まっているのに、京都の人間は「花園は四流大学」だと法螺を吹いている。

雲水さん少ないらしいね

残暇中の雲水が内部情報や悪口いってますね。

裏高尾にある宝珠寺って、昔は天台宗だったそうですが、宗派替えって可能なのですか？
なんかあのお寺、バシバシに結界張ってあるんで気になってるんですが。

>>149
高校卒業後は京都に2年間住んでいた。
そして、「京都学園大学＝花園大学＞＞＞種智院大学」のイメージは完璧に再配置された。
種智院大学の学生でさえ「花園大学なんて実質は高野山大学よりずっと低い。全国最低レベル」と思っていると判った為が大きい。
現在まで続く再配置されたイメージは以下の通りである。
京都学園大学＞種智院大学＞高野山大学＞＞＞永久に超えられない壁＞＞＞花園大学

禅解析器
http://seibun.nosv.org/maker.php/zen/

カチカチヤマ元気かな？

【１着】�A※・・・・メイショウサムソン（５勝馬）（好位）（皐月賞馬）
【２着】�P・・・フサイチジャンク（差し）（最後のSS産駒）（５戦４勝）（センス）

【３着】�E※・・・アドマイヤメイン（逃げ）（最後のSS産駒）（スピード）（毎日杯、青葉賞）




【４着】�C・マルカシェンク（切れ味鋭い）（最後のSS産駒）
【５着】�H・・・サクラメガワンダー（公営、大井、内田博幸騎手）


【６着】�Mジャリスコライト
【７着】�I※・・アドマイヤムーン（５勝馬）（距離不安）（武豊騎手）
【８着】�N※・・・ドリームパスポート（距離不安）（ゴール前鋭く）


【９着】�D・トーホウアラン
【１０着】�B・・・・ロジック（距離不安）（マイル王）
　１０番人気前後までは、１着に来る可能性、大。

【１１着】�F・・フサイチリシャール、（２歳王者）（距離不安）
【１２着】�Jヴィクトリーラン


【１３着】�Qエイシンテンリュウ
【１４着】�Kアペリティフ
【１５着】�@スーパーホーネット

無い曲、仕事しないで、あそんでるからだめだよね。
競馬も蛭からしてんだろな。

毎サイキ楽しみだー

南禅競馬好きのやつ多いよな

こづかい貯める奴も多いよ。
祇園も大好き。

最近坐禅ポスターの掲示をみかけるけど、どうして外人をモデルにするのだろう。

日本人の外人コンプレックスか？（見栄えがするからだそうだが）
よく作業着や洋服などのモデルで外人が着ている型録があったりするけど、
日本文化も終りだね。

和服を外人モデルが着てる型録とか出てくると。

今誰がいるのかな？

禅も国際化してるってことをアピってるのよ。あほらしい。
外人にもうけてるよっていいたいんだろ。あほくさ。
それだけ価値が有るっていいたいんだろうけど、なにやってんだろな。

あほや。インターナショナルあほや。ワールドカップあほや。

競馬しとけば

わし、暴力禁止・健康第一の相國僧堂に入門するよm(_)m

相国が良い、それは定説です。

斎会、出頭ご苦労さま。

お疲れー

慧可どれくらいきてた？

お疲れちゃん

ないきょくこのごろどう？

iagle

ふぅー

元気ですかー

みんな病気だよ。

うんこちんちん

平成元年ものそろそろ解禁だね。

わし、暴力反対派やし、相國僧堂に行く事に決めた！！

言葉の暴力もないのんか？
性の被害もないのんか？

最近は警察機関も厳しくて指導の為の暴力でも逮捕されるからね。
休息日取消や並び夜坐延長が望ましいだろうね。

数は力、金は力
宗門の力も数と金と内局の○力

坊主、色々用事つくって海外旅行に行き過ぎる。
なにをしているのやら。
あーんなことや、こんなこと。

みんな夜坐って普通どのぐらいの時間やってるの？
ワシが出たところは、帝国が、常住なら１０痔半、
堂内は１１痔だったなぁ。
だから、１時間半から２時間は毎日坐ってる。
冬は雪が衣や手の上に積もって、あとが辛かった。

セクハラ部長ね

セクハラ事件の詳細おねがいするなり。

わしは、相國僧堂に行く。
おまえも、来い。

>>187
何の根拠もない宣伝キャンペーンZ
JAROからの警告です。

雪香狂郭

セクハラも？金だけかとおもちょった。

だれが、だれに、いつ、どこで、したのか、おしエロ。

それが相國僧堂

そんなにアピールしたいに？

どこがそんなにいいに？

相國僧堂、万歳！！

もし日本にテポドンが落ちて死んでしまっても、
相国僧堂を愛した気持ちに後悔はなし。万歳。

どこがそんなにいいに？

会下に人材ぞろい。
会下がすばらしい。

暴力禁止！！

健康第一！！

みんななかよし♪
たのしい僧堂♪

なかよし僧堂♪
たのしい修行でみんな仲良し、平和なお寺。

逮捕や告訴とか言って脅すより、

雲水時代に人をいじめると、一生恨み続けられることを教えたほうが良い。

祟りやーーーーーー・

名前欄に「テポドン」と記入すると、
テポドンの落下位置がしめされます。

出たかな？ﾄﾞｷﾄﾞｷ

２０３氏へ、
住するところなくして、さらに、その心生ず。
と教えるべし！！！

掛塔してきた時、ちんこのこすりかたすら、しらない雲水がいる。
雛僧教育をきちんと自坊ですべき。
本○の○○もつかいこんだり、さわったりだけでなく、きっちりおしえろ。

ぶー

僧堂に来てから、男にしてもらえるとおもって、童貞のままで掛塔してくる
香具師がいる。

ああっ、もうダメッ！
ぁあ…ミサイル出るっ、ミサイル出ますうっ！！
ニッ、ニダッ、アンニョンハセヨーーーーーッッッ！！！
いやああああっっっ！！工作船見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！
ノドンッ！ジョンイルーーーーーーッッッ…半島ッ！
電波アアアアアアッッッッ！！！！
ハムニダああーーーーっっっ！！！テッ、テポッ、テポドォォォッッ！！！
金日成ッッ！！金正日ッッ、金正男ッッ！！！
おおっ！テポドッ！！マッ、マンッ、マンセッッ！！！テポドン見てぇっ ああっ、もうダメッ！！ハーングックーーーーっっっ！！！
忍耐イッ！限界ッ！忍耐限界忍耐ィィィィッッッッ！！！！
いやぁぁっ！金正日、こんなにいっぱいミサイル出してるゥゥッ！
謝罪ぃぃぃぃぃぃぃっっっっ！！！！賠償ォォッッ！！！

てっぽどん♪

万歳山椒、知、知、知

ぶー、詩ね

むかついてきた

修行は厳しく周囲を買収せず滞りなく行われます

>>213
ふくっちょ！ふくっちょ！

ぶー氏ね。

ぶーぶぅシネ

ぶた朱字

しろぶた。

ぶーって誰だ？

ぶぅーたん ハアハア

ぶぅーたんエロエロ

熟女の黒ビラ伸ばし。

きんもー

やきぶた。

熟女のお豆さん　したべら転がし。

塾男のふにゃちん バイアグラ命

相國居士は、日本一の居士です！
相國僧堂は、世界一の僧堂です！！
相國老師は、宇宙一の老師です！！！

田中老大市、万歳ー

ぶーって体臭臭いよね

南禅騒動最強の男、その名はぶーちゃん、子分はパ血の活活

デブしかいねーのかよ

快感酒痔

めりこみ

かねづる

パイパン好き

どんな買収のしかたしてるんだい？

拝観した後、手袋が無いのに気付いて
中を探させてくださいと拝観券みせて頼んだ際に、
受付のオバハンに舌打ちされ＆無言でアゴで
「はぁ?入ればぁ」みたいな顔をされて、むかついた。

京都の寺院はたくさん回ったけど、
こんな感じの悪い受付は初めて。さすが、役人面の南禅寺

ひとりひとり潰してくのは大変だったのよ

あるある。おばはんでなくても、
南禅寺って感じわるいよね。

自邸でもないくせに五月蠅いおば幡いるよな

壇家のもの

南○寺、南○寺派は、南○寺○内の塔○のものだよ。

ケーキ大好き

ちんぽ大好き

まんこ大好き

うんこ好き

ふぐり大好き

たぬき好き

いなり大好き

おさね大好き

南禅寺大好き

雑草大好き

会　館大好き

おんき大好き

パゲ大嫌い

祇園大好き

おめこ大好き

舞子好き

処女だぁい好き

クリトリス大好き

ご詠歌大嫌い。詩寝

貯金大好き
袁忌大好き

人間ドック大好き

ばかばっか。志値

わしは、暴力禁止の相國僧堂に行く事にするよm(_)m

千日回峰について　
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1043510444/l50

荒らしてる自称臨済宗のひとがいます。
ひきとれ。

バイク大好き

>>267
ここにも荒しの暴力書き込みに来てる。
暴力反対なら、こんなカキコするな。そして来るな( ﾟДﾟ)ｺﾞﾙｧ!

ｺﾞﾙｧ!好き

前スレ２９０か？

２９０大好き

粘着大好き

肉棒大好き

ケツマンコ舐めるの大好き

臭いの大好き

>>232
エアガンでうたれるぞ！！早く逃げろ

毛むくじゃら大好き

クリトリス噛むの大好き

乳首つねるの大好き

カスマン大好き

ぶー

人工肛門大好き

レ○プ範の同毛が老○が拒否しても、在○証明を評席として出すと公言してたとか・
信じられん。

>>285
それどこの層堂の話だよ？

神戸？

カチカチ山

缶缶元気？

kさん、sさんばれてるよww

糞ばっかだな

狭いやってられない

>>268
おまえも、このスレ荒らしとるだろうが！！ぼけえ！！

軟派って施米よな

糞ばっかだな

デブで893みたいな坊さんがいたな

高縄大貴のことかな？＜２９６

>>297
だれ？

久

301
げｔっとおお

301ゲット

>>301
コピーは京セラ三田くんは？

京セラ三田は破産寸前でつ。。
雰囲気わりーよなあw

天然ガス天然ガス天然ガス天然ガス天然ガス
天然ガス天然ガス天然ガス天然ガス天然ガス

スガ然天スガ然天スガ然天スガ然天スガ然天
　スガ然天スガ然天スガ然天スガ然天スガ然天

　天然ガス天然ガス天然ガス天然ガス天然ガス
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　スガ然天スガ然天スガ然天スガ然天スガ然天

おう何膳のクソ慧可どもよ！
嫌な奴を呼称であげろや

ＹＴ。ＫＨ。

【5流以下花園大卒者の特徴】

●とにかくコンプレックスが激しい(二言目には高卒には負けない！）
●一生５流の烙印を背負って生きていかなければならない（高卒は社会人入学で逃げれる）
●社会から干されている（無職・使い道が極端に無い）
●ストレスを溜め込んでは、キレて関係ない人間を巻き添えにして暴れまくる(空気の読めない短気さ）
●高い金を、これまた５流の馬鹿親に出させても、元が取れない哀れな知障ｗｗ
●再三浪人をしたにもかかわらず５流しか入れない（基本的に負け犬）
●社内でもダメレッテルを貼られまくられ、辞職してしまう
●酷いのは高卒上司に顎で使われまくる
●下手に大卒にしがみつきたいが為に、一生を棒に振ってしまったｗ
●学校名を聞かれると一瞬青ざめてしまう（劣等感が支配している）
●上場企業から見向きもされない。（かといって中小企業にも入る度胸がない）
●事実、社内でも重要なポストとは無縁（社会でも待遇は同じ・乞食同然）
●将来、自分の学校（大学）が閉鎖になる事を恐れている。
●資格を持った専門学生にすら頭が上がらないｗ
●結婚もできない（出来ても相手も同じ５流以下者）
●身なりや言動、思考が中卒並み　ｗ
●自殺者は５流以下卒者が大部分（高卒にさえ社会で苛められまくる）
●趣味は電車内の痴漢（捕まっても５流だから仕方ないと諦められる）ｗｗ
●とにかく取り柄がまったく無い。単なる馬鹿（笑われ者）
●ホワイトカラーが似合わない（ブルーカラーの世界でも爪弾き）
●要は社会として（人間として）必要とされていない

花園大学では知的障害者がアウアウと喚きながら構内をうろついているんだよ。
学生もあほでオタクみたいな奴が多い。
教授も他の大学では使い物にならない基地害サヨクが多い。
花園大学は使い物にならないゴミ教授の処分場化している。
むしろこんな大学卒業するよりも中退して違う大学行くか専門学校いった方がいいよ。
10年以上前から花園は大学なんかじゃない。
大学の顔をした動物園だよ。

【花大卒≒花大出】

2007年は全大学の定員が高校卒業生を初めて上回る年だから、今後の学歴の扱いの動向については２つの意見がある。

�@大卒とそれ以下（日本最低の花大は中卒以下）で格差が広がる。
�A大卒の中で一流とそれ以外（日本最低の花大は中卒以下）で格差がでる。

どちらに転がっても大卒（日本最低の花大は中卒以下）の学歴の価値は明らかに低下するという評価には変わらない。

臨済宗立5流私立大学の定義

偏差値：４０以下
知名度：無し（ある意味有名）
容姿：見るからに馬鹿そう（モヒカンや変な髪型の奴が多い）
生活：だらしがない
授業料：すねかじり
世間の評価：常に周りから軽侮の対象となっている
理解力：無いに決まっている
存在価値：無し
将来性：２０１０年には潰れる予定・・・

ちゃっちゃと潰しちゃいましょう

臨済宗のホモ伝統といえば、今年出版された一休さんの伝記漫画（全５巻・文庫版）で、わざわざ一章分、その話だった。
まだ小僧だった一休さんは、寺に預けられるや否や、兄弟子たちの慰みﾓﾉにされて、
生フェラ→口内射精→ゲホッ→吐くな！バカヤロウ！全部飲め！…や、
テコキで、あぁ…一休、いいぞ、いいぞ、いくぞ→ドピュッ→顔面にこびりついたザーメンを泣きながら川で洗う一休…とか、
逆に兄弟子たち数人にｵﾁﾝﾁﾝやカラダ中を舐め回され、不覚にも発射してしまい落ち込む一休…とか、
今日は特別に重要な修行をさせてやると和尚さまに呼び出され、ついに老僧にアヌスのバージンを奪われる一休…とか、
あぁ、現実の「一休さん」っていうか臨済宗はこうだった、否、こうなんだな…って内容がこれでもか！と続いてた。
これをアニメにして放映すればよかったのに。
一休さんに無理矢理チンボーをくわえさせる珍念さん。
その一休さんの中を割り裂いて無理矢理闖入する秀念さん。
隣の部屋では崖観和尚が美少年・鉄梅さんを犯し、その頃、金閣寺では将軍さまと新右衛門さんと桔梗屋がオカマ３Ｐに突入。
皆があ〜う〜ヤってる隙をついて本堂の饅頭を全てたいらげる黙念さん。
寺の外では猫がサヨちゃんにのしかかり、禁断の獣姦ロリプレイが…。
全日本ＰＴＡ連合会・推薦。臨済宗大本山大徳寺・監修。

…臨済宗って、本当にオゾマシイですね。

お尻の穴が痛くても、温めてまた修行。…臨済宗。

★【臨済宗】★愛の営み夫婦生活★【寺庭婦人】★できたよ

やっぱ、訓にだよ。

花大は、宗門の中でも「鼻くそ大学」大学と言われています。
鼻大を出て住職になってもいじめられるだけです。

私も、ｵﾄｺ同士が真の愛の絆＝直腸で結ばれた南禅寺を選びました！！

行為の時に、きちんとゴムをつけて肛門に挿入する最低限のエチケット…それが守られているAIDSフリーな南禅寺派を選びました。

嫁はアナル挿入での糞はなめてくれないが、昔僧堂の彼はなめてくれた。

ちんかす、なめあって、やっと禅僧になれる。

臨済宗ってオゾマシイですね。

わかった。ホモ行為が臨済各派・各僧堂で日常的に行われていることは認める。だから、これ以上の内情暴露はやめてくれ。
おまえの要求は何だ？
新到の時に僧堂でケツを犯されたのなら、代わりに謝る。
頼む。おまえの要求を提示してくれ。可能なことなら、できるだけのことはする。

すか吐露

【誘導】
乱立する臨済系スレッドを整理します。
ここは重複スレッドです。
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【臨済禅】臨済宗系総合スレッド【連合】第壱巻
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1153751658/

いろいろ言いながらおまえたち、昨晩は昔の熱い思い出に、尻のアナがジンジンうずいて眠れなかったくちだろｗ
…いいんだ、いいんだ、オレたち臨済僧はそうでなくっちゃ。

臨済宗妙心寺派の僧侶は花園大学文学部国際禅学科卒の方が少なからず存在するとの事ですが、
大学進学率が50％を超える現在、「産近甲龍」（関西の中堅私立大学レベル）は卒業していたほうが良いと思われます。
提案ですが「インターネットで授業を受けられる」というメリットを生かして
【早稲田大学　人間科学部　eスクール】（http://e-school.human.waseda.ac.jp/)に入学しては如何でしょうか？
早稲田大学人間科学部の通信教育課程ではありますが、
（無事に卒業すれば）世間的な学歴は「早稲田大学卒」となります。
他大学通信教育課程と比較すると学費等が高額なのがネックの一つですが、
「早稲田大学卒」の圧倒的なブランドの前には大した問題ではないでしょう。
是非ご検討する事を推奨します。それでは用件のみにて失礼します。

6マジ盛

Ｂｚ行ってきました

そろそろ制間ですね(^_^)
僕は暴力禁止・健康第一の相國僧堂に行こうと思います(^_^)

↑北のテラから、ウマシカ

　

最悪

wa\\\\\\\\\
あほぼうずのほうせきばこやーーーーーーー。
Ｂｚ往くな

杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー

杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー杏マナー

ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏

ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏ーナマ杏

最高

田川君、ゴメンなさー衣

貧乏器量なし

よお〜し！！暴力禁止・健康第一の相國僧堂で精進するぞお〜！！

>>335
kimoisine

>>337
liar

http://www.zuiryo.com/mt/

　

キヨミズ嬰児　伝説ってしってますか？
おしえてくれ。

↑それって、都市伝説じゃねーか。別の板でしろ。
聖水をもとめて、嬰児と妻が各地を放浪するはなしだら。

世話してもらっても、なんともおもってないよーーーー

とりあえず、あいつは口先の男。

まぁ、大阪はDQNが多いからな

職員のおばはんがムカつく寺です。態度悪い。

池田だったかな、それとも川西だったかな？

昼にしばらく鐘が鳴ってた。８月１５日だからかな？

あの鐘をならすのは、あ・な・た。

あの寺をねらうのは、あ・な・た。

あの寺をねらうのは、ユ･カ･コ。

のりこ

ユカコ☆は農協狙い☆☆

ユカコ☆３姉妹☆キャツアイ

２☆１☆＝ ３

姉ちゃん大卒
ユカコは・・・

後坊兄ちゃん 心配してくれてありがとう☆

農協の倉庫の何を狙っているんだ？ササニシキの玄米か？

ノイローゼ GHQ

諜報部ホイットニー准将？陸軍リッジウェイ？

農チュ☆びっくりビルはユカコ☆のもの

ユカコ☆チンコ

職員の熟女と間諜の陰示むかつく。

この寺をお参りして帰る途中レンガのトンネルみたいなのをくぐったところに
鉄道の廃線跡があるんだけどあれって何線だったの？

負荷の操船

機械の体をもらう為に乗る、汽車の廃線後。

高と同級の嫌な奴まだ居る？

いるよ。ちんこ。

鼻ヤマ君だろ

南禅の本山僧堂と地方僧堂って超厳しいよね！？(*o*)

漢字変えて名前出して何がおもしろい？大体書き込んでる
奴の見当はついてるがみっともないからやめろ。くだらねえ

世界各国で暴力のない○○僧堂が評価されています。
アフリカ中央テレビも取材にきたぞ。

カンペには何がかいてあったんだよ？

京都の中心で健康第一を叫ぶ！

僧堂に行くための衣とかを、後藤利法衣店で買おうと思うんですが、
良い買い方とかありますか？
また、他にいい店や情報有ればおしえてください。

金閣寺・銀閣寺を末寺に持つ大寺院の相國寺で修行したいと僕は思うんだよ。

寺もいいけど、管長さんがもっと良い。
ここの自慢のものは、管、金、銀、相、そして聖徳太子？

経済力！！暴力禁止！！健康第一！！京都のド真ん中！！

恥ずかしくないぞ。
行きたくて当然だ。
健康な青年男子なら。

彼岸の日に観光行ったら、太った坊さんが叫んでて恐かった。

しってる、きもかった。健康第一にはあんなやついないぜ。

夢窓国師！！最高！！有馬管長！！最高！！田中老師！！最高！！相國承天禅寺！！最高！！

坐禅と見性　四十五章　　豊胸残味
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1158077346/

きっきっきっ。みんな騙されるなよ。京叢林は何処も凄まじく厳しいさ。

一位　平林寺
二位　正眼寺
三位　妙心寺
四位　徳源寺
五位　臨済寺

試験

檀家の多い僧堂を一位から五位まで順に述べてみよ。

論理性アル方、参加希望、信念馬鹿を打ちのめそう、、
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1161087664/l50

立正佼成会員の「すーとら」について議論しよう。

くだらない仕来りに固執する京叢林に未来無し。

怨みを怨みによって果たされず、忍を行じてのみ、よく怨みを解くことを得る。これ不変の真理なり。

法句経

すんげー込み合ってるな

虎渓に行こうと俺は思ってんだけど何か文句有るか？

文句あるよ。インターネットの掲示板上で書いて意思表示したり、聞く
ものではない。それは禅導師が話題にしたがること。

座敷牢に入れられている雲水って何処の僧堂ですか？

>>396
黙れ！！外道！！

今夜１９：００から京都放送で、映画「雁の寺」が放送されるぜm(__)m

___　　　　　　　　　　　　　　　【　 カクテル３杯目、半額セール実施中　!　１２月いっぱい　!　　】　　　　　　
　 ||／ΛΛ／凹凹／∩∩／　 　 || 　／ 　　　 ＿＿＿ ∧ ∧
　 ||■■／目目／ΥΥ／|　　　　||／　　　　／ 　 　 　(ﾟДﾟ ,,)　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 ||■／凸目／ΥΥ／　 | 　 　／　　　　 ／　凹　Y／⊂　 ヽ　 ＜ねぇねぇマスター、お寺の門前に痩せのら狗がいマスター！
　 ||／凸凵／ΠΠ／　 　 | 　／　　　　 ／　　 　 ∧＿∧(_＿_,)〜　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ||凸凵／▲▲／|　　　　|／　　　　 ／　　　　 （ω・　　） ┳┛
　 ||凵／日日／　 |　　　／　　　　 ／　 凹　Yと　　　　 ｌ　 ┃　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 ||／ΔΔ／ ∧＿∧／　　　　 ／　　 ∧＿∧　i⌒,_＿_） ┻ ＜生きとし生けるものには、ことごとく仏性が有るとか・・・
　 ||廿廿／|　（　；´Д）　　　　／ 　 　 （∀・ 　 ）（＿）┳┛　　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ||廿／　 |　（.　　 　つ 　 ／ 凹 　Y と　　　 ｌ　　 　 ┃
　 ||／　 　 |　 |　〇 .|　　／　　　　 ／ i⌒ ,.＿_）　　　┻／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 ||　 　 　 |　（__（＿_）／　　　　 ／ 　（＿） ┳┛　　 ＜門前の痩せのら狗にも仏性があるのか,ないのかなぁ〜
　 || 　　 ／　　　 　 ／　　　　 ／ 　 　 　 　 ┃ 　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ||　 ／　　∧ 　／　　　　 ／ 　 ┏━┓　 ┻
＿||／ 　 ／ 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　 |　山川草木国土悉無仏性（ぜんうちゅうにぶっしょうはない）・・・仏性は無いに決まってんじゃん〜♪狗じゃん
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　　　　　　　　　　,､‐ ''" ￣ ｀`'' ‐- 、 　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　／イハ/レ:::/V＼∧ド＼ 　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　 ／::＾'´::::::::::::i､::::::::::::::::::::::::::::＼ 　　
　　　　　‐'7::::::::::::::::::::::::ハ:ﾊ::|ヽ:::;､::::::::::::丶 　　
　　　　 ／::::::::::::::/!i::/|/　 ! ヾ　ﾘハ:|;!､:::::::l 　　　　　
　　　　/´7::::::::::〃|!/_,,、　　 ''"゛_＾`''`‐ly:::ﾄ　　　　　
　　　 　 /|;ｨ:::::N,､‐'゛_,,.＼　　 ´''""'ヽ　 !;Ｋ 　　　　　　　　　
　 　 　 　 ! |ﾊﾄ〈 　,r''"゛　 ,　　　　　　　ﾘｲ)|　　　　　　　　　　
　　 　 　 　 　`y't　　　　 ヽ' 　 　 　 　 /／ 　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　 ! ぃ､ 　 　 ､;:=＝ｦ　　 〃　　　　　　 　 　　　 ,-v-、 　　
　　　　　　　　　｀'' へ、 　 ` ‐ '゜ 　 .ｲ 　　　　　　　　　　　/ _ﾉ_ﾉ:^) 　
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　　　　　　　　 　　 　 　 〉　` ‐ ´ 　 l`ヽ 　　　　　　　 　/　ﾉ ﾉノ／／ 　　　
　　　　　　　　　　　　／　!　 　 　 　 ﾚ' ヽ_ 　　 　____　 /　 ______　ノ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（" 　`ｰ"　、 　　 ﾉ 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀`ｰ-､　 　ﾞ　　 ノ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　`ー''"ｰ'" 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＼ ／ノ
片手の人がたたく　拍手の音を聞きなさい。

　　　　　　∧∧
〜′￣￣(,,ﾟДﾟ)存在してると見えてるものは、実は、存在していないんだニャー
　　UU￣U U


　　　∧∧
　　 (,,ﾟДﾟ)ひとは、60兆個の細胞の集合に過ぎないミャー
　　/　　|
〜ＯＵＵつ


　 ∧ ∧∧ ∧
　 (ﾟДﾟ≡ﾟДﾟ)縁、条件に従って、集められたんだニャー
　　 ./　　|.
　　（＿__/
　／


　 ∧ ∧∧∧
　(ﾟДﾟ≡ﾟДﾟ)
　　　|し　|つ　　なにもないところは、すべてが、存在しているミャー
　　⊂__　|
　　 　 し'

　 ∧∧
　 (,,ﾟДﾟ)
　⊂　 つ　ワー　らくだが、針の穴を通ってるニャー
　　０ 　|〜
　　　｀Ｊ

【　隻手の音声せきしゅのおんじょう】 　　 『　かたてのひとがたたくはくしゅのおとをきけ　』
＿＿＿＿＿_　　　　　　　　　　 　∧＿∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　＼　 ∧＿∧　　　（ ´∀｀ ）＜片手の人がたたく
拍手の音を聞け＞（ ・∀・ ）　　（○┳○）　＼＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿_／　（○┳○）　 /　 /　 /
　　　　　　　　　　　 ヽ　ヽ　ヽ （＿（＿_）
　　　　　　　　　　　　（＿_）＿）　　　　

　　　　　　　　　　　 ∧＿∧ 　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ） 　＜片手では、拍手できないよぉ〜　
　　　　　　　　　　　（○┳○） 　　＼　音、出ないよぉ〜
　　　　　　　　　　　 ヽ　ヽ　ヽ　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　（_＿）＿）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　∧＿∧　　／ こんにゃろうめ
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ）（　´∀｀）＜　　　そんなの誰も知ってる訳
　　　　　　　　　　　　（○┳○）┳○）　　 ＼　聞こえねーじゃねーか
　　　　　　　　　　　　ヽ　ヽ　ヽ/ /　　　　 　 ＼にゃろめー
　　　　　　　　　　　 　（_＿）＿） ）　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　　　　　　 ∧＿∧ 　　 ／ ￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ） 　＜　自分だけ、
　　　　　　　　　　　（○┳○） 　　＼　人間だけって無いんだよ
　　　　　　　　　　　 ヽ　ヽ　ヽ　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　（_＿）＿）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　∧＿∧　　／海の波、白い手を挙げている
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ）（　´∀｀）＜　波が起こり消えるまでが、一生　　
　　　　　　　　　　　　（○┳○）┳○）　　＼ 死ねば、また、海に
　　　　　　　　　　　　　ヽ　ヽ　ヽ/ /　　　　　＼生れたら、又、波の白い手に　
　　　　　　　　　　　　　（_＿）＿） ）　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　　　　　　　　　∧∧ ∩　「洞山麻三斤とうざんまさんぎん」
　　　　　　　　　　　　　　( ´∀｀)/
　　　　　　　　　　　　 ⊂　　 ﾉ
　　　　　　　　　　　　 (つ ﾉ　 ∧∧ ∩　僧、問う
　　　　　　　　　　　　　(ノ　　( ´∀｀)/「如何なるか、是れ仏」
　　　　　　　　　　　　　　　 ＿| つ／ヽ-、＿
　　　　　　　　　　　　　　／　└-(＿＿＿_／

　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜⌒／ヽ＿＿＿　山、答えて曰く
　　　　　　　　　　　　　　　　／＜_/＿＿＿＿／「麻三斤」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(ﾟдﾟ　)　ほとけとは、どんなものですか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜⌒／ヽ-、_＿ノヽノ |
　　　　　　　　　　　　　　　　／＜_/＿＿＿＿／ <　<

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(ﾟдﾟ　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜⌒ヽ_ ／ヽ-、_＿ノヽノ |　ほほー丁度私が腕に抱えている麻布の重さが、三斤だよ　
　　　　　　　　　　　　　　　　／＜___ノ/＿＿＿＿／ <　<

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(ﾟдﾟ　)えー、麻が、ほとけなのだろうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜⌒ヽ　　　　／ヽ-、_＿ノヽノ |
　　　　　　　　　　　　　　　　／＜___ノ￣￣/＿＿＿＿／ <　<　ほとけが、麻なのだろうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　( ﾟдﾟ )
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜⌒ヽ　　　　／ヽ-、_＿ノヽノ |　どちらなのだろうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　／＜___ノ￣￣/＿＿＿＿／ <　<

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _　　　　　　　　　　　　　( ﾟдﾟ )
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜'ﾟ 3ヽ　　 　 ／ヽ-、_＿ノヽノ |　ほとけとは、三斤の重さの麻布、だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　／＜`ﾟ__ノ￣￣/＿＿＿＿／ <　<

融

　　／￣＼　　　　　　白馬と白芦　　　　　／￣＼
　　|／￣￣￣￣＼　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣＼|
　｜　　　／V＼＼＼　　　　　　　　 　｜　　／V＼＼＼　
　|　/　/|｜　　｜|　| 　　　　　　　　　　|　//|　　　｜｜　|
　|　|　|(ﾟ)　　　(ﾟ)|　|　　　　　　　　 　　|　|　(ﾟ)　　　(ﾟ)　/|　　白馬入芦花
ノ＼|＼|　( _●_)　|/　　　　　　　 　　　＼|　( _●_)　|/|/＼　はくばにゅうろか
　彡､　　　|∪|　　､｀￣￣ヽ　　　 ／彡､　　　|∪|　　ミ　　＼
/　＿＿　 ヽノ　　　Y￣)　 |　　 (　 (/　　　　 ヽノ＿ 　|＼＿＞白馬　芦花に　入る
(＿＿＿）　　　　　　 Y＿ノ　　　 ヽ/　　　　　(＿＿＿ノ　　　　はくば　ろかに　はいる
　　　　　＼　　　　　　|　　　　　　　|　　　　　　/
　　　　　　|　　／＼　＼　　　　　／　／＼　　|
　　　　　　|　/　　　 )　 )　　　　(　 (　　　 ヽ　|
　　　　　　∪　　　 （　 ＼　　　／　 )　　　　∪
　　　　　　　　　　　 ＼＿)　　(＿／
白色と言う点で、白馬と白芦は、平等です。
とは言え、白馬と、白芦は、異質です。

ほとけ　 　 ∧∧　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
こころ　　　(ﾟдﾟ,,) 　　＜　本来面目ほんらいのめんもく
ｶﾘｶﾘ･･･_,φと ヽ＿　　＼自分の中のもう一人の自己
,,　,, ,,,／ ［］￣^''／┃,, ,, ,,,＼本地ほんじの風光
,, '' ,,┣┳━━┫　┃ ,, ''' ,, ,,＼主人公
,, '' ,,┃／￣￣┃,／,, ,, ''　,, ''　　＼無位の真人
,,''　,,,~　'' ,, ''　,,~　,,, '' ,, '''　,,,　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿

+破草鞋はそうあい
　　　　　　+　　　　　　　　　+　　　　　+あなたの破れて使えなくなった靴って、なに？
　　+ 　　　　　　∩∩
.　　　　　　.　　／￣＼　　+.　（（（ ）））　　+
　　　　　　　　（　´∀｀）　　　（´∀｀　）
　　　　　　　　（つ　　つ θθ（つ　　つc■
.　　　　　+　　（　ヽノ　草鞋　（　ヽノ　　　　　　　　+
　　　　　　　　し（＿）　　　　　し（＿）
若山牧水「草鞋わらじ」
草鞋よ　おまえもいよいよ切れるか
今日　昨日　一昨日　これで三日間　はいてきた
はき上手の私と　できの良いおまえと　二人で越えてきた
山川のあとをしのぶに　捨てられぬ思いもぞする　なつかしき　これの草鞋よ

均

そんなに虎渓は楽なんですか？

　＊　 　　　+　　　　巛 ヽ
　　　　　　　　　　　　〒　!　　　+　　　　。　　　　　+　　　　。　　　　　＊　 　　　。
　 　　　　+　　　　。　 | 　|
　　　＊　 　　　+　　 /　/　　　イヤッッホォォォオオォオウ！
　　　　　　 ∧＿∧ /　/
　　　　　　（´∀｀　/　/　+　　　　。　　　　　+　　　　。　　　＊　 　　　。
　　　　　　,-　　　　　ｆ
　　　　　 / ｭﾍ　　　　| ＊　 　　　+　　　　。　　　　　+　　　。　+
　　　　　〈＿｝ ）　　　|
　　　　　　　 /　　　　! +　　　　。　　　　　+　　　　+　　　　　＊
　　　　　　 ./　　,ﾍ　 |
　ｶﾞﾀﾝ　||| j　　/　|　 | |||
――――――――――――
随処作主　立処皆真　ずいしょさしゅ　りっしょかいしん
随処に、主となれば、立処、みな真なり

自分の置かれた場所で、隙の無いように精一杯やるなら、どこにあっても、真実のいのちに巡り会える。

ソォー
|⊂⊃;,､　　両忘りょうぼう
|･д･)　　　生死を忘れる
|⊂ﾉ】　　　相対を忘じ尽くす
|-Ｊ　　　　　相対を空ず

有無生死、空。

片手の人がたたく、拍手の音を聞け。
　　　､ヾ'"'';　　　　　　　　　　/ゝ
　　　ﾐ 　彡 　　　wWw ＿／´　 ｀ヽ　 ﾋﾞｸｯ！
　　　ミ 　彡　 ､ヾ　　　ヾ/ 　　　　　,!　Σ
.　　　ﾐ 　ミ　 ミ 　　　　 ゝ 　 o,　 oミ 　　
　　　 ミ　ミ　ミ　 　 　 　 　`ミ __,xノﾞ､　　　　　　　　
　　　　ﾐ　 ﾐ ﾐ　 　　　ﾐ　　　　　ヽ.._,,))) 　　　　　　　
　　　　ヾ､　 ! 　 　 　 ﾐ　　i　　　　　　　　　　　 　　　　
　　　　　´"'｀､　　　　 ミ　ヽ.　　　　､ゞヾ'""''ｿ;μ,　　　　
.　　　　　　　　｀ ｰｰ -‐''ゝ､,,))　　ヾ　 ,' 3　　　　彡　　>>　ﾌﾞﾜｯ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ　　　　　　　　ミ
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　 彡　　　　　　　 ﾐ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /ｿ,,　,　,; ,;;:､ヾ`

＞　右手か？　左手か？
(笑)　　で、どちらの手が、鳴ったのですか？

普化ふけ　は、常に、街の中で鐘を鳴らして、叫んだ。

　 ○＿○　　カシコイ頭ガ、来タナラバ、カシコイ頭ヲ、ウッテヤレ
　（ *・(ｪ)・）　　オロカナ頭ガ、来タナラバ、オロカナ頭ヲ、ウッテヤレ
　（　∪ ∪　　四方八面、来タナラバ、ツムジノヨウニ、ウッテヤレ
　と＿_）__）旦~　オオキナ空ガ、来タナラバ、豆打チ棒デ、ウッテヤレ

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|片手の人がたたく　拍手の音を聞け〜!！
＼
　 ￣￣|／￣|／￣|／￣|／￣|／￣|／￣￣￣￣￣
　　∧＿∧ 　　　 ∧＿∧ 　　　 ∧＿∧ .∧＿∧ 　　　 ∧＿∧ 　　　 ∧＿∧
　 （　・∀・∧＿∧　・∀・∧＿∧　・∀・）（　・∀・∧＿∧ ・∀・∧＿∧・∀・
　　∧＿∧　・∀・）　⊃ （　・∀・∧＿∧ ..∧＿∧・∀・　）　⊃ （・∀・　∧＿∧
　 （　・∀・∧＿∧　　　　∧＿∧　・∀・）（　・∀・∧＿∧　　　　∧＿∧・∀・　）
　　∧＿∧　・∀・∧＿∧　・∀・∧＿∧ ∧＿∧　・∀・∧＿∧（・∀・∧＿∧
　 （　・∀・）　⊃ （　・∀・）　⊃ （　・∀・）(　・ ∧∧l||l .（・∀・　）⊂　 （・∀・　）
　（　　⊃ ）　　　（　　⊃ ）　　　（　　⊃ ）　　 (#ﾟДﾟ) 　（　⊂　 ）´・∀・｀）∧＿∧
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ （つ＿つ＿＿　　　∧＿∧（・∀・　）
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣日∇￣＼|　VAIO　|＼（・∀・　）∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　￣　　　=======　　＼⊂　　（・∀・　）
　　　　　　　　　　　　　片手の拍手って、キコエナイでしょ？！

隻手の音声　せきしゅのおんじょう

　　片手の人がたたく、拍手の音を聞け!!
　(⌒)　.(⌒) 　　(⌒)　.(⌒) 　　(⌒)　.(⌒)
　（　´・●・）つ　（　´・●・）つ　（　´・●・）つ
　（　二つ　　　　（　二つ　　　　（　二つ
　　＼./ /、　　　　＼./ /、　　　　＼./ /、
　　　 ∪`Ｊ　　　　　 ∪`Ｊ　　　　　 ∪`Ｊ
　空を切るだけじゃん、手を打っても・・・

虎刑ってそんな楽？

　　投子とうす　　　　　僧
　　 　 ∧＿∧　　　　∧＿∧　　　|
＿＿_（　´∀｀）＿＿（・∀・　）_＿_.|　
＼＼ /　　　　つ目　（　つ目)＼＼＼　　
＼ ⊂ノヽ　ヽ　ヽ＼＼ヽ　ヽ　ヽ ＼＼＼　　
＝＝＝（＿）:＿）＝＝（＿）:＿） ＝＝＝
::::|　|::::::::::::::::::::::::::::|　|::::::::::::::::::::::::::::|　|::
　"""　　　　　　　"""　　　　　　　""""　

僧、問う「朝、鶏がまだ鳴かないときは、どうですか？」

投子、答える「何の音沙汰もない、天地静寂だよ」

僧、更に問う「鳴いたあとは、どうですか？」

投子、答える「各自が、あぁ、夜が明けたと時を知るだけだ」

　　　　　　　　　　洞山麻三斤とうざんまさんぎん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　+
.　　　　　　+　　 ∧＿∧　∧＿∧ ,∧＿∧　　+
　　　　　　　　　（　ﾟﾟ∀∩（ﾟﾟ∀∩）（　ﾟﾟ∀ﾟﾟ）
　　　　+　　（(　（つ　　　|（つ　　 |（ つ　　つ　)）　　+
　　　　　　　　　 ヽ　（　ノ ﾉ （ ヽノ　）　）　）
　　　　　　　　　　（＿し'　し （＿） （＿）＿）
　　　　　　　　　　１斤　　　２斤　　　３斤
洞山の守初がある日、麻の目方を量っているところへ、一人の僧がやってきて、質問しました。
「ほとけ　とはどんなものですか？」

洞山は、答えました。
「この麻は、三斤あるよ」　

　　　　　　　　 ミ　　　　　　隻手の音声せきしゅのおんじょう
　　　　　　　／ミヽ.　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　 　 （　＾ω＾）　＜　　片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい！
　ﾋﾟｮﾝ　　　( O┳O) 　　 ＼　聞こえるの　?　聞こえないよ　?
　　ﾋﾟｮﾝ　　 し-||-J　　 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　⊂§⊃　　
　　 　　　　　　§　　　　∬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∬
　⌒ヽ〃⌒ヽ〃　　　　　旦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　C■

　　　　　　＿ 　 (⌒Y´￣ヽ 　∧_/（￣)） ∧＿∧
　　　　γ´　 ｀ヽ_｀と.__　　 ）（ ・ ∩（　《 （　・∀・）　 ｺﾞﾛﾝ
　　　　 )）　,､　,　） ＜､_,.ノ　 ヽ､.＿_,ノ　 l　 つ　つ
　　　　（(_/し∪Ｖ 　　　　　　　　　　　　 .ヽ.__ノ!__）） ｺﾞﾛﾝ
　 ∧__∧　　　 　　　∧＿∧ 　 　　 　 　　∧＿∧
　（　　　 ) 　 　 　　（ ；´Д｀）　　 　 　　　（・∀・　）
　（　　　 つ　 　　　（Ｕ＿Ｕ )つ　　　　 　 （つ　 と）
　.ヽ_＿_ノj 　　　　　　　　　　　 　　　　　　(⌒Y⌒)
　　　 ∧__∧ 　　　　　　　　　　　　　　　. ／￣ヽ￣
　　　（・ 　 　）　　　　　　　　　　 __　　 　（　__　 ） (　 ｺﾞﾛﾝ
　　　 と　　　ヽ （￣))∧_∧ 　/´　｀Y⌒)　ＶUＶJ＿)
　　　 （__ﾄ､__丿　〉　》∩　_） （ 　 .__つ´
　　　　　　　　　 ヽ､._＿,ノ 　 ヽ､__,.＞
隻手の音声　せきしゅのおんじょう

　　片手の人がたたく、拍手の音を聞け　!　!

って、音が、でないでしょう?
音が出ないものを、どうやって聞けと言うの　?

http://www.zenbunka.or.jp/03_magazine/katatumuri/databox/kata007.htm

∧＿∧ﾟ∀ﾟ；） ∧＿∧ ∧＿∧ （ﾟ∀ﾟ；）∧＿∧∧＿∧∧＿∧（ ﾟ∀ﾟ ） ∧∧
　ﾟ∀ﾟ .）ヽ＿∧　∧∧（ ﾟ∀ﾟ*.） ∧＿∧∧＿∧( ﾟ∀ﾟ　.Ｏﾟ∀ﾟ；）∧＿∧(,,ﾟ∀ﾟ)
∧＿∧　；ﾟ∀ﾟ）(ﾟ∀ﾟ,,)∧＿∧ .（　ﾟ∀ﾟ ）∧＿∧∧＿∧∧＿∧∧∧∧＿∧
∧＿∧∧＿∧＿∧ （ ﾟ∀ﾟ；）.つ∧∧＿∧ ∀ﾟ）∧∧　（ ﾟ∀ﾟ　）∧＿∧∧∧
( ﾟ∀ﾟ　）　 ﾟ∀ﾟ）∧＿∧∧＿∧(#ﾟ∀ﾟ) ∧＿∧ (ﾟ∀ﾟ,,)∧＿∧∧＿∧ﾟ　）∩
∧＿∧∧＿∧（ ﾟ∀ﾟ　）∧＿∧∧＿∧ ﾟ∀ﾟ； ）∧＿∧ ﾟ∀ﾟ ）∧∧∧＿∧
　ﾟ∀ﾟ .）∧＿∧∧∧　 つ ﾟ∀ﾟ∧＿∧∧＿∧∧∧∀ﾟ）∧＿∧∧＿∧∧＿∧
∧＿∧Ｏ ﾟ∀ﾟ ）∧∧　 |＼ ∧ ﾟ∀ﾟ；）∧＿∧∧＿∧∧＿∧∧ ﾟ∀ﾟ*）∧∧
､ ﾟ∀ﾟ*） ＿∧　(#ﾟ∀ﾟ)　|　 ＼_人_人_从_人ノヽ_人_人_　∧∧∧＿∧∧＿∧
∧＿∧　ﾟ∀ﾟ ）∧＿∧　）　　　　　　　　　　　　　　　　 て ,,ﾟ∀ﾟ)∧＿∧ﾟ∀ﾟ ）
　ﾟ∀ﾟ ）∧＿∧∧∧ﾟ 　 )隻手の音声を聞いてこい！　 ∧＿∧∧＿∧∧∧
∧＿∧　；ﾟ∀ﾟ）ﾟ∀ﾟ)　　）　　　　　　　　　　　　　　　　（　(ﾟ∀ﾟ∧）∧ﾟ∀ﾟ）∧＿∧
( ﾟ∀ﾟ ）＿∧∧＿∧　　⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒∧∧∧＿∧∧＿∧
∧＿∧ﾟ∀ﾟ；）∧＿∧ ∧＿∧（ ﾟ∀ﾟ；）∧＿∧∧＿∧ (ﾟ∀ﾟ,,)∧＿∧；ﾟ∀ﾟ ）
　ﾟ∀ﾟ　）ヽ＿∧　∧∧（ﾟ∀ﾟ *） ∧＿∧∧＿∧ ﾟ∀ﾟ　Ｏ∧＿∧∧＿∧∧＿∧
　 ∧∧ 　 ﾟ∀ﾟ）(ﾟ∀ﾟ,,)∧＿∧ （　 ﾟ∀ﾟ）∧＿∧∧＿∧∧＿∧(　ﾟ∀ﾟ ）∧∧

　　　　　　　(´･ω･`)　無明とは明らかになしと申す文字にて候（沢庵）
　　((　 (´･ω･`)(´･ω･`)
　　　 (´･ω･`)　 (´･ω･`)
　((　(´･ω･(´･ω･`)･ω･`)　))
　　　 (´･ω･`)　 (´･ω･`)
　　　　 (´･ω･`)(´･ω･`)　))
　　　　　　　(´･ω･`)

　無明とは明らかになしと申す文字にて候

　沢庵宗彭禅師（１５７３〜１６４５）の著、『不動智神妙録』の冒頭の一句である。
沢庵が柳生但馬守に示した剣禅一致を説いた書物である。
　沢庵はいう。人生は、そもそもが、無明なのだ。未知なのだ。
だから人生は、迷うことだと。
迷うから人生なのだけれど、その道を究めつくした達人たるものは、いつまでも迷ってはおられないのだと示している。

ガチなので、禅導師が「ハア」と上げ荒し中です。

プロフィール7訂版

禅導師は北の方面の寺出身。
京都某僧堂から逃げ出し、トラウマ状態である。
禅導師は臨済宗○○寺派の学徒で、挫折したため世襲のための住職資格
には修行日数がたった○○日で全く足りず、○回履修した安居会のゲタ
履きでも住職資格がない。そのため、しきりに安居会を擁護している。
現在日数不足でも免除されるよう、住職とともに関係各所に脅しを掛け
て不正に資格を得ようと工作している。

また「ついていけなかったこと」を「苛められたと」思い込み屈折し、
「臨済禅」の話をするように見せかけ、臨済宗を苛めるため、インター
ネット上でしきりに「わい曲した内情」を晒すことに専念している。
表立っては「立正佼成会会員」や「曹洞禅（宗）に帰依」しているよう
に装っているが、臨済宗○○寺派に所属するため
「なりたくてもなれない臨済宗」に執拗に粘着している。
テ963

はあ？(°□°)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿∬＿
　　　　　　　 　 　 　 　 　 (⌒⌒)＼≠／
　　　　　　　　　　　　　　　|_＿_| ∩￣　　 　平常心是道
　　　　　　　　　　　　　 (*‘ω‘ *) ﾉ　≡＝−　　　　　(´´　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　/ゝ：　ヽ　　_ __ ＿　　　(´⌒(´⌒;;
　　　　　　　　　　　　　　０┬ゝ　　）=　≡＝−　(´⌒;;;
　　　　　　　　　　　　　　（＊）（_/（＊）　(´⌒(´⌒;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾁﾘﾝﾁﾘﾝ

【平常心是道】びょうじょうしんこれどう

　趙州（じょうしゅう）がまだ修行中の頃、師匠である南泉（なんせん）に、こう尋ねました。
「仏道の道とは、いったいなんでしょうか？」

　南泉は、馬祖（ばそ）の言葉を用いてこう答えた。
「平常心（普段の心）が道だ」

「なるほど、その平常心を目標として努力すればよろしいのですね」

「いや、目標とすれば道をそれてしまうだろう」

「しかし、目標がなければ、道を求めること、道を知ることができませんよ」

「趙州よ、道とは、知るとか知らないとかいった問題には属さないのだ」


『無門関』第十九則

【倶胝竪指】ぐていじゅし

　どんな質問をされても、ただ指を１本立てるだけの倶胝（ぐてい）という和尚がいました。
ある時、和尚の留守に来た客が留守番をしていた小僧に、法の説き方を尋ねました。すると小僧は和尚のマネをして指を１本立てて見せたのです。

　この事をあとで聞いた和尚は、小僧のその指を切り落としてしまいました。あまりの痛さに泣き叫ぶ小僧に、和尚は言いました。
「おい、こっちを見ろ！」

　小僧が見ると、和尚は指を１本立てていました。その瞬間、小僧は悟ったという。


『碧巌録』第十九則

　　　　　　　　　　,.-―┬-､
　　　　　　　　　/,. z=＝=､ﾉ
　　　　　　　　　｀i　ﾊノヽﾊ〉
　　　　　　　　 ヾゝ!|,,ﾟ ヮﾟﾉi＿　　　
　　　　　　　　　　 (_iつ_/＿_/
　　　ミ ≡z ､＿＿く_f⌒)^)＿＿＿__
　　　彡≡-'´￣￣｀（_ノし'￣￣￣￣



　　　　　　　　　 ニ三三三ニ

坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/

♪　　∧＿∧
　　 （　´∀｀ ）))
　(( (　つ　ヽ、　　　♪　銀椀♪
　　　〉 と/　 )))　　　　　　　雪〜♪
　　（__／^(＿)

銀椀裏盛雪（ぎんわんりにゆきをもる）

【本則】
挙（こ）す。僧、巴陵（はりょう）に問う、
　「如何なるか是れ提婆宗（だいばしゅう）」。
巴陵云く、「銀椀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」。

【本則】
提案。僧が、巴陵��鑑に聞いた、
　「迦那提婆の宗旨の根本は何ですか」。
巴陵は云った、「白い椀に白い雪を盛るように、見分けがつかぬが全くちがうものだ。」
　
【頌】
老新開、端的に別なり、
解（よ）くぞ道（い）えり、銀椀裏に雪を盛ると。

九十六箇応（まさ）に自知すべし、知（さと）らずんば却って天辺の月に問え。

提婆宗、提婆宗、赤旛（しゃくばん）の下清風を起こす。

【頌】

巴陵先生、まさしく格別である。「銀の椀に雪を盛る」とはよくぞおっしゃった。
九十六種の外道も思い知ったにちがいない。
悟らなければ天の月に尋ねてみなさい。
提婆宗よ、提婆宗よ。赤い旛の下には清涼な風が吹き起こる。

　　　 ζ
　　　　　　_,,.□D_ 　　　　　　　　　∧,,.∧
　　　　　./　・ω・ヽ　　　　 　　　./・ω・ ヽ　
　　　　　l　　 　　 l　　　 　　　ζl　　 　　 l
　　　　　`'ｰ---‐´ 　�o　　□⊃`'ｰ---‐'′
　　　　　隻手の音声（せきしゅのおんじょう）

片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい　!　!

虎渓山永保寺専門道場は良い僧堂ですか？檀家は有るのですか？教えて下さい。お願い致します。

今はいい。本堂燃えてから夜行禁止だったような？

夜行禁止は辛いなあ。

>>430
厳しいですか？

430 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/01/20(土) 02:03:03
虎渓山永保寺専門道場は良い僧堂ですか？檀家は有るのですか？教えて下さい。お願い致します。

431 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/01/20(土) 02:05:13
今はいい。本堂燃えてから夜行禁止だったような？

432 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/01/20(土) 02:14:55
夜行禁止は辛いなあ。

433 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/01/20(土) 02:41:12
>>430
厳しいですか？

広園寺専門道場はどんな僧堂ですか？

庭詰中に夜行あると聞いたぞ。

【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）
五祖が言う、
「たとえば水牛が通り過ぎるのを、窓の格子越しに見ていると、頭、角、前脚、後脚とすべて通り過ぎてしまっているのに、どういうわけで尻尾だけは通り過ぎないのだろうか？」




これは、しっぽであると、思う知識が、邪魔をしている。
これは、頭、これは、手、と言うものはない。

水牛は、水牛としての全体である。

牛になるのか？

　　　　　　　　　　開静〜〜〜〜〜！！！！！(°□°;

あーーーーーやっと目覚めた。

罰警じゃ(°曲°)

ヒエーーーーーーーー

虎渓と広園ならどっちが良い僧堂なのよ？

虎渓と広園どういうふうに比べてかな？
どっちも南派だよね。家から近いほうでいいんじゃない。

暴力や苛めの無い方に行きたいですm(__)m教えて下さいm(__)mお願い致しますm(__)m

どちらもなさそうだけど。
家が南派だと南禅寺１年、虎渓２年で併せて３年と昔聞いたことある。

南派ではありませんが京都五山派ですm(__)m

〜京都五山〜

南禅寺ー別格
天龍寺ー第一位
相国寺ー第二位
建仁寺ー第三位
東福寺ー第四位
万寿寺ー第五位

447
広園でいいんじゃない。托鉢で銀座や新宿ときいたが。観光気分で１年くらいどうだ。

>>449
峻厳ですか？温厚寛容な所が良いんですけど。

僧堂行く前は
インザン＝厳しい
タクジュウ＝ゆったり
そんなイメージだった
現実は関係なかった
本当にゆるいところどこかあります？

何で楽することばかり考えるんだか
いっそ宗旨変えたら？

>>452
そうしたいが・・・・・継ぐ寺が・・・・・臨済宗。残念。切腹。

じゃあ楽しようなんて考えるな
臨済宗なんだから

人いないとこいけばいいんだ。
じぶんがルールになる。

なるほど！！雲水の居ない所は何処ですか！？それは！！

何ぬるいこと言ってんだか

>>457
ごめんm(__)m

博多の聖福いまやってる？
ホモ放火で老師でたんだよね。

>>458
気にするな。誰でも楽したくなるもんだ。
家を継ぐラゴがそうだ。
リーマンのほうが大変だぞ。

虎渓って楽かなあ？

普通じゃねえ。

>>453
> >>452
> そうしたいが・・・・・継ぐ寺が・・・・・臨済宗。残念。切腹。

　　　　　　　　　　／:::|:::::::|:::::::::::::/::::::/::::::::::::::/:::::::/`＼＿
　　　　　　 ／￣＼::::::|:::::/:::......-―――--..........__/:::::::::::::::＼
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　　　　　/::::::::::::::::::::::::i　_＿-ー--=;;;::::::::::::::　　....::::／:::::::::::::::::::::::

佐賀県伊万市松島町の南禅寺派円通寺僧堂について教えて下さい。宜しくお願い致します。

老師は妙心だったのかな？
ちょっと変わった老師らしい。

変わってない老師。。。いない。

止止庵老大師の十三回忌に、相國僧堂の老師と、国泰僧堂の老師と、円通僧堂の老師と、光雲院の老師たちが出席されてましたよ。

467
それは法系とかの関係じゃないかな。
詳しくは
高僧列伝
参照

>>468
それだけじゃないとオモ。
師匠が兄弟弟子だったりとか、寺同士に縁があるとか、
同参だったりとか、昔懇意にしてたとかお世話になったとか・・・etc.

東京の廣園寺僧堂は雲水さん何人ぐらい居られるの？賄いさんが居られるって本当？

>>469
坊さんの世界は付き合いめんどくさいねえ。
めんどくさいけどやっとかないと、いざというとき困るんだよね。
廣園は10人いないと思うよ。

廣園寺僧堂は厳しい？

厳しくなさそうだったよ。

坊さんの世界で一番ちやほやされるのは雲水さんだね。なにしろ住職資格を取っただけで下山した和尚と違って、管長や老師になるかも知れないわけだから。

在家だけでしょ。
今は在家でも寺きまってる人ほとんどだよね。
寺の子供と同じだよ。
本当に決まってないのは
寺の次男だったりする

在家の長男が入るのに向いているのは実家の菩提寺だよ。実家の墓守も出来るしね。

菩提寺臨じゃいんだよね。
しかもぼんくら息子2資格とってぶらぶら

477
働け

岐阜の虎渓僧堂は庭詰め旦過詰め、何日間ですか？

>>479
何日でもいいだろ

↑詩ね

虎刑なんてどうでもいいだろ！

どうでもよくない！！

>>479
普通はどこも
2日と5日と考えておけばいいでしょ。

そうですかあ。虎渓は厳しいんだろうかあ？

同じことばかり書くような自演は



　　　　　も　う　や　め　ろ　！



何度堂々めぐりすればいいのだ。 ＞禅導師

>>486
自演じゃないですよ。

>>486
こんなの相手にしなくていい。

では僧堂の修行内容の質問は

　ス　ル　ー

　　　　ということで。

>>470
廣園に知り合いの雲水いたけど(7,8年前)5〜10人ってぐらい(当時)。

>>490
これ本当だ。
ガセじゃねえな。
漏れも聞いたことある。

廣園寺の周辺は静かな住宅地でのどかな感じ。

>>492
いいとこじゃねえか。

遊ぶ場所もなく、修行に専念出来、みっちりシゴイテ貰える環境ですね!!!

住宅地はなんでもあるよ。
本当にないのは、正眼。

農耕民族はＡ型のこと。

Ａ型は横並びの群れ社会を作るため、むりやり敵を作り差別して集団イジメをする。

横並びの群れ社会は、横並び結婚につながる。

Ａ型社会(農耕社会)は、女が横並び結婚しないと生きていけない社会になり、
互いに足をひっぱりあう社会になる。

先祖から横並び結婚してきたＡ男は、性欲としてむりやり敵を作り差別する。

だからＡ男女は、横並び結婚してきたので、ブサイクで性格も悪い。

普通(九九％)のＡ型男女の、むかつくことは、性欲････農耕社会を作ってるだけ。

農耕社会を作ってもしょうがない。

農耕民族は狩猟民族を大量に殺してきたし。

何千僧堂はうんこを新党にくわせるらしいな！

そんなことない。
大問題だ。

おえ〜(T□T)

広園僧堂って厳しいのかなあ？

　　　　　　　　　　　　男に「二言」はあっていい

シコシコドピュドピュ！！！！！(°□°;

通称"禅導師"プロフィール8訂版

通称"禅導師"は北の方面の寺出身。
京都某僧堂から逃げ出し、トラウマ状態である。
禅導師は臨済宗○○寺派のｔ寺学徒で、挫折したため世襲のための住職資格
には修行日数がたった○○日で全く足りず、○回履修した安居会のゲタ履き
でも住職資格がない。そのため、しきりに安居会を擁護している。
しかし日数不足でも免除されるよう、住職とともに関係各所に苛められたと
脅し行為の具申書を出し、不正に資格を得ることにまんまと成功した。

禅導師は僧堂修行に「ついていけなかったこと」を「苛められた」と思い込
み屈折し、「臨済禅」の話をするように見せかけ、臨済宗を辱めるため、イ
ンターネット上でしきりに「わい曲した内情や偏った風評」を晒すことに専
念している。
表立っては「立正佼成会会員」や「曹洞禅（宗）に帰依」しているように装
い、臨済宗を辱める書き込みをしている。しかし本当は臨済宗○○寺派に所
属しているのに、臨済宗を辱める行為や書き込みが、自分自身を辱めること
になっているのが解っていない。
親は教区の○○をしているけど、メチャクチャな書類を押し通してきた無法者
だったね。
風上に置けないやつ。

>>503←ネットいじめを繰り返し臨済宗を侮辱する勘違い馬鹿Ｗ

りん9

嘘つき禅導師
へたれ坊主市ね！虫けらぁ〜〜〜〜！！

しつもん。
雲水さんは、
ボッキしてもいいんですか？

>>448
九条家ゆかりの東福寺が低いのは意外だ

>>507
精神的に疲れすぎてボッキすらしないよm(_)m

えっ！うそだ。
だって、雲水さん、風俗いってるよ。

風呂にしょっちゅう入れないから、入浴して洗ってもらうだけぢゃない（ｗ

●●チャンご指名、予約の雲水さんです。
前金、２３０００円頂きます。２３０００円入りマース。
雲水さん、お手洗いはだいじょうぶですか？
雲水さん、６０分コース。ごゆっくりドーゾー。
雲水さん、シャワー通りまーす。
雲水さん、ジェル使いまーす。

うほっ！！(°∀°)

>>513
禅導師、またほられたことが懐かしいか？

ワンパターンな連中

低能で「臨済宗を辱める行為や書き込みが、自分自身を辱めること
になっているのが解っていない」禅導師だから、仕方がない。おわり。

>>514
はあ？(°∀°)ほられるってなあにい？(°∀°)

アッー！でしょ

59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/03/27(火) 06:50:02
263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/03/25(日) 20:10:25
蠕動死みたいなのはどこにでも居るな。
ｎ派のドル箱教区偉そうに住職しているが僧堂暦詐称
同じ僧堂林下のオヤジ圃西院してるのを良い事にあろう事か
在錫証明偽造してるらし。いとんでもない親子だ！

シコシコドピュドピュ！！！！！(°□°;

ああ、同じ証明２枚出して合計年数で書類通した香具師だろ。
本山もいい加減だなっ。

>>521
kwsk!!!!!!!!!!!!!!

はははははははははは(°∀°)

禅坊主は、禅なしでどう生きるかね？

参照、鐘がゴンと鳴りゃ〜一休さん挿入歌

い〜きゅうさんいっきゅうさん(°∀°)

い〜きゅうさんの真似ごとか！

公案の参究がまねごと！！！

ここみたく、京都、鎌倉の五山、林下、各大本山も、粉飾はげの片棒かつがないだろうな。

俺はいっきゅうさ〜ん(°∀°)

>>530愛か、

０９３０は９３１

>>529師ね

≫533

虎渓僧堂はどんな僧堂ですか？

>>535
こっけいな僧堂である

>>536
檀家は多いのか？お小遣いは多いのか？

管長老師方は立派だけど、カルト的な会下が多い。
老師をあがめすぎて、自分達が老師になった気分の会下が多い。
失火の原因、背景の色んな噂がたえない。
運気がこのところ下がりっぱなし。

チョスンヒ的

会下が団結しているようで、していなさそうな。微妙な感じ。
知客になると、女を世話してくれる。

お小遣いは、飲むのと買うのにあまりある。

本当に虎渓僧堂は檀家が多いんですかあ？厳しい僧堂なんですかあ？資格を取りたいだけの徒弟にも耐えられますかあ？

こんなこと考えてる雛僧はイラン

私たち徒弟は資格さえ取れれば良いんですよ。本当は悟りなんて無いんですから。

禅ドブ師死ね！

>>545
死ねだと？(°∀°)この地獄餓鬼畜生の三悪が！！(°∀°)少林寺拳法の圧法でブチのめしてやろうか？(°∀°)

少拳？ウソツキ禅導師！

固形燃料って最近どうですか？

>>548
毎年、消火訓練やらされてるよ。何で雲水が消火訓練なんかせんとならんのだ。ばかたれが。

禅導師は諸悪の根源

諸悪！！(°∀°)諸悪！！(°∀°)ほれほれ！！(°∀°)

≪臨済宗のいじめと似てる！誰も知らん顔！≫
特急車内で女性暴行＝誰も通報せず、
36歳男逮捕−大阪
4月22日2時0分配信 時事通信
特急電車内で女性に暴行したとして、
大阪府警淀川署は21日、強姦（ごうかん）容疑で、
滋賀県湖南市石部南、解体作業員、植園貴光容疑者（36）
別の強姦事件で公判中＝を再逮捕した。容疑を認めている。
犯行の一部は乗客の目の前で行われていたが、
誰も制止したり通報したりしなかった。
　調べでは、植園容疑者は昨年8月3日午後9時20分ごろから
1時間以上にわたり、JR北陸線の富山発大阪行き特急電車
「サンダーバード」車内で21歳の女性会社員の隣に座り、
「大声出すな、殺すぞ。警察に言ったら、
どこまでもストーカーするぞ」と脅迫。胸などをさわった後、
車内の洗面所とトイレで乱暴した疑い。

>>548
なんで、あいつらが消化訓練させられてるか、わからんのか！ぼけ。

金閣寺みたいに燃やされないようにだろ？(°∀°)

たばこが原因で、その時、みんな夜光虫。

何千は今年、新党何人はいったんだろ。

こけいは４にん

こけい＝うんこ
えきたい＝しっこ

きたい＝おなら
したい＝おめこ

虎渓って峻烈なの？ヘタレでも卒業できそう？

ワンパターンな質問はやめれ、風評のためか？

ワンパターン？風評？誰と間違ってはるん？俺は大学生や。将来、掛塔するかも知れないから何処の僧堂が自分に向いているのか知りたいだけや。

公の掲示板で聞くな。以上。

隠・卓か？、師家の魅力か？、規矩・苛めの有無か？
希望を挙げて欲しい。

苛めは無い方が良いですm(__)m

掛塔の動機も重要。

師家になるまで？
本当に禅を究める為？
生家が臨済宗寺院だから？

３年〜５年ほど修行した後に荒れている菩提寺を復興したいと思っていますm(__)m

因みに私は在家出身の学徒ですm(__)m
私の菩提寺が有る町では排他的な新興宗教が蔓延り様々な苦情を聞きますm(__)m
町民からは将来、菩提寺を復興して欲しいと言われておりますm(__)m
檀家が、かなり少ない２等地寺院ですm(__)m
托鉢や農業をしないと生活出来ないような貧乏寺ですが托鉢して復興し町民の公民館のように使ってもらえるような禅寺を目指したいですm(__)m

勿論、僧堂は本当に厳しいので私が無事に卒業できたらの話ですが・・・m(__)m
生まれつき身体が弱いので心配ですね・・・m(__)m

「在家出身で、菩提寺の復興を期待されている」

解りづらいですが、健康上の不安があれば、再掛塔も有りえますね。
広園や地方僧堂あたりかな。

若い人は皆、魅力的な新宗教に流れていますm(_)m　
宗教者になりたいと思う青年が表れたとしても魅力的な新宗教のスタッフになったりしていますm(_)m　残された御老人は無住の荒れ寺を見て泣いていますm(_)m
御老人は、やはり伝統仏教が好きなんだそうですm(_)m
在家出身なのに無住の荒れ寺復興を期待されている理由は、私の事を町内の老和尚が町民に話したりしたからだと思いますm(_)m
広園といいますと東京都八王子市にある禅寺ですねm(_)m
たしか、丹波老大師でしたね？m(_)m
あそこは身体が弱い者でも大丈夫なんですか？m(_)m
他の僧堂ですと何処が虚弱体質者に向いておりますか？m(_)m

広園寺の正式名称は「兜卒山伝法院」（とそつざんでんぽういん）だよ。渋い名でしょ。

新宗教は中央集権制でスタッフは国家公務員並の待遇を受けられますからね。若い人は立正大学や創価大学や天理大学に行って新宗教のスタッフを目指すでしょうね。

厳しいと聞いた事はないが、臨で易しいなんて無い。

伝統仏教の場合は僧侶が上で檀家は下という体制で、寺に行っても檀家は僧侶の足元に座って話を聞くだけですから若い人は近寄らないでしょう。
それに比べて新宗教は在家から発祥した宗教であり僧侶などがおらず信者主導であり、一人一人の信者が活動部員として活発に教団内部に関われますからね。
これからも若い人は新宗教に入ります。
特に創価学会、立正佼成会、霊友会が人気ありますね。

創価学会、立正佼成会、霊友会は、戦後巨大教団化したけど、仏教の宗派ですが。
本当に伝統宗教から出る若い人は、ニューエイジの中でも精神世界やらに移ってる様です。

なるほど、最近流行っている神秘主義ですね。最近、修験道も人気が上がってきてますね。実際に強力な霊能力を得られるようです。江原氏も修験道で修行したそうですね。

修験道は出家せずに在家のまま修行する在家宗教です。神道、仏教、密教など様々な要素を持った日本古来の宗教です。

出家という考え方は仏教のモノですからね。神道なども出家という考え方はありません。

新宗教にも出家という考え方は有りません。カルト教団は別ですが・・・。

新党と信州は昔っから世襲でしょ

神道系は世襲ではなくて修行者の中から験力を持つ者が神主として選任されてきた。祈祷をしなければならないからね。

勿論、親と同じ職業を選んだ方が楽ですから神主の子も修行に行くというケースも多いですが・・・。

精神世界でも中では完全に、観念・伝統・教団から切れることを“出家”と定義する者達もあるのです。
一般の会社員や家庭人でありながら、人間精神の問題を解決したいと・・・
スレ違いの方向に流れましたが、各僧堂の経験者に当るほか無いかと思います。

天龍、円通、虎渓、徳源、瑞泉、広園などが易しいと聞きました。この中で最も易しいのは何処だと思われますか？

で、結局そういうことを聞く。

いや、大学でそう聞いたんです・・・。

京都であろうと地方であろうと本山にある僧堂は何処も厳しいです。檀家も有りませんし。

塔頭を抱えていない地方寺院は檀家が護持している寺ですから法式も学べると思います。

地方寺院でも塔頭や末寺を抱えている寺院は檀家が無い可能性が有りますから気を付けましょう。塔頭も末寺も無い寺院は檀家が護持している可能性が有ります。臨黄ネットの寺院検索で調べましょう。

>>585さん　　外部のものですが、
これまで、散々同じ形式の質問で答えが帰って来ないのだから、質問の仕方を工夫してみては？
辛かった事や、思いの外自由が利いたり、意外に楽だったこと、苛めを受け易いタイプ。
上手に引き出すのです。幾つか僧堂あげて楽ですか？と聞かれても答えようがないのでしょう！

558 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/05(土) 17:47:50
こけい＝うんこ
えきたい＝しっこ


559 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/05(土) 18:36:18
きたい＝おなら
したい＝おめこ

>>585
やっぱり、痴呆の軟派な所はいいよ。でてる人を見たら、わかんじゃん！

>>593
地方の南派ですか？妙派と南派ならどちらが良いかな？

痴保寺僧堂はいいね。

>>595
地方寺僧堂？(°∀°)

和尚衣を脱ぎ捨てて再掛塔する気が出てきたのかい？(^_^)

てへ(°∀°;周囲の目が冷たいのお〜(T曲T)もし再掛塔したら自坊は継ぐつもりは無いよ(°∀°)死ぬまで僧堂に居るよ(°∀°)僕みたいな障害者に向いている僧堂は何処だろう？(°∀°)

広園１年、虎渓２年、天龍２年で、５年。

これで行けば充分だよ！

ほお〜(°∀°)身体と精神に障害が有る障害者だよ僕はあ〜(°∀°)大丈夫かねえ〜？(°∀°)でも天龍って厳しいんじゃないのお〜？(°∀°)

強い精神安定剤をちゃんと大量に持参してこいよお！！前みたいな狂乱は勘弁してくれよお！！あ、それから、南禅僧堂には来るなよ・・・。

！！(°□°;僕を差別するつもりかあ！！(°曲°)

「やめろおおおおお〜〜〜〜〜！！！！！(°曲°)うわあああああ〜〜〜〜〜！！！！！(°曲°)話しかけるなあああああ〜〜〜〜〜！！！！！(°曲°)」と毎日夜中に屋根に登って叫んでいたじゃないか！！この気違いが！！

しょうがないだろ(°∀°;妖怪が僕に話しかけるんだから(°∀°;恐いじゃないか(°∀°;それに奴らは人間の言葉を使わないんだよ(°∀°;

どこも無理・・・・

禅ちゃんは真宗のほうが向いてるんじゃね？

真宗の方が僕の治療には向いているかも知れないけど奴らは霊魂を否定しやがるんだよ(°∀°;　禅僧は霊魂を否定しないからな(°∀°;　
しかも僕は臨済録を聖典にしてるからよ(°∀°;　
きっとこれは神仏に与えられた特殊能力なんだよ(°∀°;　
この前はもっと凄い事が有ったんだぜ(°∀°;　
人間からス〜ッと陰が抜けていったんだよ(°∀°;　
天に昇っていく陰と地面から涌いてきた虫に地面に引きづられていく陰が有るんだぜ(°∀°;　
それから蛍みたいに空中をヒュンヒュンと飛び回る光の玉も見える(°∀°;
光の玉は読経すると現れる(°∀°;

広園僧堂って楽なの？

>>607
治療が成功したら、そういう変なものが全然見えなくなると思うお

治療？(°∀°)僕は正常だよ(°∀°)僕は正常(°∀°)僕は正常(°∀°)で、広園ってどんな所なの？(°∀°)

白隠にしても、無難・正受にしても法階は低いから
通参して師家分上になれば禅僧として良いんじゃない？

通参以外に、どうすれば法階を上げられるの？(°∀°)

もちろん、粉飾。

僧堂に長く居れば法階は上げられるの？それとも上納金？

>>614独身の本山のえらいさんに、嫁をかすんだよ。

兜卒山伝法院で修行してこい！！ばかもん！！

>>616
そういえば、僧堂で、裏ビデオを通販しまくり、コスリマクリスティー、
で？辞めさせられた雲水さん痛ね。

あ、ア、亜、ア、亜、亜、あ、あ、あ、あ、あ、あ、ああ〜いく〜＾〜〜

あ、あ、あ、あ、あ、あ、あいいいいいいいい、いく〜〜〜〜〜〜〜

>>616
旦過詰のとき、何考えてました？

今まで育ててくれた恩人のこと・・・。

広園のような小さな僧堂でも苛め有るのかな？

臨済宗では修行者を徹底的に苛め抜くのが修行だから苛めの無い僧堂なんて無い。廣園禅寺が楽かどうかは知らない。ただの噂だろうか？

八王子だよね！
托鉢どの辺まで行くのかな？？

八王子市内だけで十分だよ。

山田駅の周辺ってこと？

八王子市は何十万人も住んでおり、面積もけっこう広い。市内いっぱいまで回る。同じ場所ばかり行くと嫌われるから注意が必要だ。

どちらにしても現代では姫叢林は無いという事を忘れてはいけない。

叢林の托鉢では大声で法雨を唱える事が要求される。一回の托鉢で喉から血が出て声がでなくなるほどだ。托鉢は大切な修行なのだ。勿論、声が小さいと先達に激しく叱責される。体罰も当然有るだろう。その他の修行はもっと厳しいぞ。

この禅を極めれば、その他の全てに通ずるであろう。一般社会の仕事にも有効である。

廣園僧堂は、居士が参禅できる禅会でしたね。

雲水より、熱心に見える方も居る様に感じました。

嫌いな相手がいるのではない見方が偏った自分がいるのである。

「楽な僧堂は、天龍、円通、虎渓、徳源、瑞泉、広園などです。」と、お聞きしましたが・・・。

いつも同じの「風評の流布」のためか？＞禅導師
メイワクな話だから同じカキコするのををやめろ

僕の仕業じゃないって(T□T)

うんがっちゅっちゅっ！！うんがっちゅっちゅっ！！いぇい！！いぇい！！いぇい！！(°∀°)

坐禅と見性第５２章　公案�C主人公
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178536128/

>>636
何か良い事が有ったのかい？禅ちゃん(^_^)

しんきんもらった！！(°∀°)なに買お！！なに買お！！(°∀°)

食費と光熱費を納めろ！！ぼけ！！

世襲妻帯坊主はアホや。死ね。ぼけ。

仏に逢うては仏を殺せ(°∀°)

妻帯して、おめこ舐めて、ちんこ舐めてもらってる禅僧は、あほや、しね、ぼけ。

坊さんは結婚（セックス）していいの？

禅僧には、セックスにも作法あるんですか？

作法ね。禅には何事にも思いっきりが大切だという規矩が有る。だから獣のように激しく犯すという感じかな。

うっほおおおおおおおおおお〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜(°∀°)

獣のように激しく突かれる禅導師。

はああああああああああ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜(°∀°)気持ちええええええええええ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜(°∀°)

彡川三三三ﾐ
　　　　　　　川川 ::::::⌒　⌒ヽ
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┏━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/13 東京11R 芝･左 1600m
┃第２回ヴィクトリアマイル(ＪpnＩ) .┃（´∀｀　）>>4歳以上(国際)牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━┻○━○┯━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │サヨウナラ　　　　　　 　 　 [牝6]│55│中　 村│（西）谷　 潔│福島牝 ６┃
┃１ │２ │ディアデラノビア　　　　 　 .[牝5]│55│岩　 田│（西）角居勝│阪神牝 ３┃
┃２ │３ │(父)アサヒライジング 　 　 [牝4]│55│柴田善│（東）古賀慎│阪神牝 ８┃
┃２ │４ │(父)コイウタ　　　　　 　 　 .[牝4]│55│松　 岡│（東）奥平雅│Ｄ卿CT ２┃
┃３ │５ │(市)フサイチパンドラ 　 　 [牝4]│55│福　 永│（西）白井寿│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.９┃
┃３ │６ │(父)カワカミプリンセス　　 [牝4]│55│武　 幸│（西）西浦勝│エリ女..12┃
┃４ │７ │スイープトウショウ　　　 　 [牝6]│55│池　 添│（西）鶴留明│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.２┃
┃４ │８ │(父)(市)キストゥヘヴン　　 [牝4]│55│横山典│（東）戸田博│中山牝 ５┃
┃５ │９ │スプリングドリュー　　　 　 [牝7]│55│内田博│（東）堀宣行│福島牝 １┃
┃５ │10│(父)(地)アグネスラズベリ...[牝6]│55│角　 田│（西）西浦勝│阪神牝 ２┃
┃６ │11│(父)ソリッドプラチナム　　 [牝4]│55│小　 牧│（西）田中章..|ｵｰｽﾄﾗﾘ ９┃
┃６ │12│(父)ブルーメンブラット　　..[牝4]│55│川　 島│（西）安藤正│阪神牝 ５┃
┃７ │13│(父)(市)コスモマーベラス _[牝5]│55│蛯　 名│（西）中村均│福島牝 ４┃
┃７ │14│(市)アドマイヤキッス　　　..[牝4]│55│武　 豊│（西）松田博│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.４┃
┃７ │15│(父)サンレイジャスパー　 .[牝5]│55│佐藤哲│（西）高橋成│福島牝 ７┃
┃８ │16│デアリングハート　　　　　 .[牝5]│55│藤　 田│（西）藤原英│Ｄ卿CT ６┃
┃８ │17│(父)ジョリーダンス　　　 　 [牝6]│55│安藤勝│（東）堀宣行│阪神牝 １┃
┃８ │18│(父)ビーナスライン　　　　..[牝6]│55│秋　 山│（東）堀宣行│高松宮 ４┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
枠 ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2007/0513_1/syutsuba.html

　　　　　　　　彡川三三三ﾐ
　　　　　　　川川 ::::::⌒　⌒ヽ
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　　　　　 川（６|::::::::　　（ 。。））　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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荒れてるな･･

溝鼠を焼いて喰う！！！！！(°∀°)焼いて喰う！！！！！(°∀°)

師僧に「虎渓に掛塔しろ！！」と命令されたので、休日に虎渓に見学に行ったんです。
でも、修理中の建物は有りましたが玄関が有りませんでした。
何処で庭詰すれば良いんでしょう？(ToT)

きっさてんだよ。

まさか・・・、霊園前の、あの喫茶店ですか？(^_^;

独身の若いおぼうさんは、性欲どうしてるんですか。

お前と同じことしてる

えっ、ちんこ、イジリマクリスティーですか＞

僧堂ではストレスで性欲も無くなってしまう。でも僧堂を出れば正常に戻る為、子つくりには問題無い。

虎渓僧堂は、どんな僧堂でしょうかあ？

南無禅導師無碍光如来

高温で、寺で裏ビデオかってばかりいた子、やめさせられたんだよね。
いまどうしてるのかな。

俺だよ俺(°∀°;エロビデオショップでバイトしてんだよ(°∀°;

虎渓と広園ならどっちの方が易しいですかねえ？

田中義峰老師と丹羽慈祥老師ならどっちが優しいですかねえ？

>>666
>>667
公報乙

虎渓と広園はどっちが楽だい？

やっぱり、全員夜行
で責任感の無い雲水達っていうことは、
そういうことじゃない＞

>>670　虎渓？本当に夜行してたの？

夜行蟲

それも、私服で。

どっちが、落第？

落第、禅導師。

広園で本当に易しいのか？

南派と妙派ってどっちが楽ですか？

難破は粉飾できるよ。かねしだい。

学校では、天龍、円通、虎渓、徳源、瑞泉、広園などは、易しいと噂されていますが、円通、虎渓、広園は、南派ですよね。本当に易しいんでしょうか？

たのしい相同ですね。まちがいない。

　　　禅　僧　な　ら　最　低　で　も　独　身　を　貫　け　よ　。
　　
　　　情　け　な　い　。

>>680 どのように楽しいのでしょうか？真剣に迷っています。当方、京都五山派の徒弟です。

私の申します京都五山派とは、南禅寺派、東福寺派、天龍寺派、相國寺派、建仁寺派です。

>>682
自分の心の持ちよう。
迷うも何も、自分が僧侶が好きで、修行が好きで、でないと楽しくはない。

嫌なら辞めてしまえ。

なぜ遠忌には箱物をつくりたがるんだろうね。

軟派は遠忌と書く？
記念だからいいぢゃん（金いるけど）
派がちがうけど、寄らしてもらったことがある。
つぎ足しの建物だし、ヒビが入ってたりして、たて直ししないといけないのかな〜、と思ったお。

570 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/10(火) 23:25:14
知罵って相変わらずバイブで責めまくってんのか？
あの極妻みたいな嫁はん縛り上げて強姦プレイとかしてるんかなぁ？

そうだよ(°∀°)　たのしいよ(°∀°)　おまえたちもさんかしろよ(°∀°)

>>688
サイテー禅導師

ちば

　　　　△
　　(°∀°)　ﾃﾞﾙﾖー
　(((　(νν
　　　 )ノ

　　＿
　 /〜ヽ
　(｡･-･)　ﾌﾟﾘﾝ
　ﾟし-Ｊﾟ

ちば

てめえら！！坐禅会をしろ！！呆け！！
∧＿∧
(°∀°)
∩∪∪∩

ちば

千葉県で震度４

てめえら！！寺子屋をしろ！！呆け！！
∧＿∧
(°∀°)
∩∪∪∩

呆け！！呆け！！呆け！！多治見は何でこんなに暑いんだ！！呆け！！
∧＿∧
(°□°)
∩∪∪∩

山奥だから。
それが修行じゃ。

ちば

別に多治見市は山奥ではありませんよ(^_^;

ちばけんにあるの？

多治見市は岐阜だ！！呆け！！虎渓山が在る街だ！！呆け！！

八王子市の広園僧堂ってどんな所ですか？

たにしゃん

酸臭陰

火寺

暑寺

蔵寺

子供が僧堂の金を使い込んで、破門になり、
おなじ僧堂の補佐員をしている、親が、息子のために、
在錫証明を偽造して、本所に裏口で受理させる。
なんとすばらしい、「親子愛」なんだ！

子供が僧堂の金を使い込んで、破門になり、
おなじ僧堂の補佐員をしている、親が、息子のために、
在錫証明を偽造して、本所に裏口で受理させる。
なんとすばらしい、「親子愛」なんだ！ 「★★★」臨済宗裏社会の三ツ星レストランや〜

てへっ
∧＿∧
(°∀°;
∩∪∪∩

うわあああああ〜〜〜〜〜ん(T□T)虎渓山の池に放り込まれたあああああ〜〜〜〜〜ん(T□T)

地獄の血の池に放り込まれろ！！

廣園僧堂は厳しいですか？無理やり掛塔させられるヘタレでも全う出来ますか？

！！！！！(°□°)

円通も易しいの？

糞食禿禅導師！
迷惑かけたみんなに土下座せよ！！
　＼＼　　　　　　　　　／／　　　　　　　／
　　　＼＼♪土〜下〜座♪／／♪土〜下〜座♪／
　　　　＼＼　　　　　／／　　　　　　　／
♪土下座♪＼＼　ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ　／♪土〜下〜座♪
　　　　　　＼ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ　　／　　／
♪土〜下〜座♪＼＼ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ／　／
　　　　　　　　ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ／
　♪土〜下〜座♪ΩΩΩΩΩΩ (°∀°)ΩΩΩΩΩΩΩΩΩ　♪土〜下〜座♪
　　　　　　／／ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ＼
　　　　　／／／ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ＼　＼
♪土〜下〜座♪／ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ＼＼
　　　　／　／　ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ＼　＼
　　　／　／　　　　　　　　　＼　　　＼♪土〜下〜座♪
　　　　／　♪土〜下〜座♪　　　＼　　　＼
　　　／　　　　　　　　　　　　　＼♪土〜下〜座♪

糞食戯臓忌実奈見

うわあああああ〜〜〜〜〜ん(T□T)

http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070916i203.htm?from=main2

「南禅寺」のニセ高僧、仏画・数珠売りつける…被害１５人
紫色の袈裟（けさ）をまとう僧体の男が、臨済宗南禅寺派大本山・南禅寺（京都市左京区）の僧をかたった偽の名刺を手に、「あなたは病気だ」と高齢者らの不安をあおるなどして、仏画や数珠を高額で売りつけるケースが、京阪神を中心に相次いでいることがわかった。
高僧に見せかけるためか、足袋まで紫色で決め込んだ男の被害に遭ったのは、今年４月以降だけで約１５人。同寺は「寺のイメージや信仰心を悪用した許し難い行為」と、ホームページなどを通じて偽の僧侶への注意を呼びかけ、関係府県の警察も情報収集を進めている。
同寺によると、男は喫茶店などで客の年配女性らに世間話をしながら接近し、「大本山南禅寺　教師」との肩書や寺の住所、電話番号が入った名刺を手渡し、「祈祷（きとう）してあげよう」と勧誘。
さらに、「肝臓が悪い。がんに違いない」などと言いながら、仏の姿が描かれた水彩画や数珠などを５０００〜２万円で買わせるが、絵は稚拙で、数珠もガラス玉の安物という。

ニセ僧侶、高齢者狙い仏画や数珠を売りつける

紫色の袈裟（けさ）をまとう僧体の男が、臨済宗南禅寺派大本山・南禅寺（京都市左京区）の僧を
かたった偽の名刺を手に、「あなたは病気だ」と高齢者らの不安をあおるなどして、仏画や数珠を
高額で売りつけるケースが、京阪神を中心に相次いでいることがわかった。
高僧に見せかけるためか、足袋まで紫色で決め込んだ男の被害に遭ったのは、今年４月以降だけ
で約１５人。同寺は「寺のイメージや信仰心を悪用した許し難い行為」と、ホームページなどを通じ
て偽の僧侶への注意を呼びかけ、関係府県の警察も情報収集を進めている。
同寺によると、男は喫茶店などで客の年配女性らに世間話をしながら接近し、「大本山南禅寺教師」
との肩書や寺の住所、電話番号が入った名刺を手渡し、「祈祷（きとう）してあげよう」と勧誘。さらに、
「肝臓が悪い。がんに違いない」などと言いながら、仏の姿が描かれた水彩画や数珠などを５０００〜
２万円で買わせるが、絵は稚拙で、数珠もガラス玉の安物という。
同寺は４月、名刺を受け取った１人が男と連絡を取ろうと電話をかけてきたことから、偽の僧侶の存
在を把握。男を訪ねて来る人も相次ぎ、調べた結果、大阪、神戸、兵庫県芦屋市などの約１５人が
僧と信じ、金を払っていたことがわかった。男は４０歳ぐらい、身長約１・７メートルのがっちり型。
同寺では、紫色の衣は「法階」と呼ばれる全１２段階の階級中、上位５位までの高僧だけが着用を
許されるといい、「紫の袈裟は、徳の高い僧侶を装うためだろうが、紫の足袋は聞いたことがない」
とする。買った人の中には「仏様の絵を捨てるのは忍びない」と寺に処分を求めて送りつけてくる
ケースもある。同寺は「うちに送ってこられても困る。境内や関連施設・寺院以外で物品販売する
ことはなく、絶対だまされないで」としている。
（2007年9月16日 読売新聞）
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/newsimg/MM20070916030940407L2.jpg
偽僧侶が配った名刺と、売りつけた数珠。数珠袋には仏の絵も描かれている（南禅寺で）
引用元：ttp://osaka.yomiuri.co.jp/news/20070916p101.htm

阪神間で、南○寺教師を名乗る男が詐欺で逮捕。
男は偽造した、証明書をちらつかせていた。
全身、衣、袈裟、足袋すべて紫だったとのこと。

自供では、ネットを見て、この派だと、職歴を偽造しても大丈夫と思ったとか！

神戸のあいつも、紫の足袋はいてるんだろか？

千葉県でも、紫足袋はやってるのかな？

俺は黒の足袋しか履かねえよ(°∀°;

親父が、下駄はかして、住職にさせた。
本山は、それを見逃してやった。
そしたら、素人が、ここの派だったら、粉飾偽造を見逃してくれるって、
軟派を語って、紫の足袋をはいて、詐欺行為をした。

984 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/09/16(日) 16:08:09
世間でも、この派は粉飾偽造で有名なんだな。
この派だったら、粉飾はばれないかもって、素人でも、おもうんだから。

粉飾偽造、僧歴詐称の、五山の上や！

かあっ〜！！！！！(°□°;

きいっ〜！！！！！(°∀°;

くうっ〜！！！！！(°曲°;

こおっ〜！！！！！(°曲°;
日
光

>>733
けえっ〜！！！！！(°曲°;　だ！！ばかやろう！！

うぇっうぇっうぇっ(T曲T)

かっきっくっけっこお〜〜〜〜〜！！！！！;(°□°;

ィ
１
ノ
文
心
日
光

九州の円通僧堂に興味が有る。どんな所か知ってるか？

臨済宗　南禅寺派　�A
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1190351037/

できたよ。旧スレ埋まるまでサゲ進行で♪

【僧堂歴】コネと金次第なの？【臨済宗】�A
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1188603005/

ひっひっひっ。幽霊が出るよ〜。
　　　　△
　　　(°∀°)
（（（　（レレ
　　　　）ノ

円通僧堂って雲水さん居てはるん？伊万里市って猛暑じゃない？

次スレ立てるのが早い、
900過ぎてからでいいと思うが。

九州は猛暑だよおおおおお
　　　　　△
　　　(°∀°)
（（（　（レレ
　　　　）ノ

幽霊が出れば涼しくなるのにね(°∀°;

>>745 恐いくせに！！(>_<)

ああ、恐いよ(°∀°;　だから涼しくなるんじゃないか(°∀°;　ああ恐え(°∀°;

こわいよおおおおお〜〜〜〜〜！！！！！(°□°;

　原発の秘密は

　　　　http://www.iam-t.jp/HIRAI/pageall.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　を御覧下さい。

虎渓

まったくこっけいなはなしだぜ(°∀°;

netaboko

憎悪、嫉妬、怨恨、暴力、放火、強姦、座禅。

こっけいこっけい(°∀°)

まったく、こっけいなはなしだぜ(°∀°;

そうだな(°∀°;こっけいだ(°∀°;でも川と池が有るから良い僧堂だったぜ(°∀°;

夏は暑いし冬は寒いから嫌だ(°∀°;

でてるかたがたが矢田

こっけい、こっけい、珍こっけい。

南針軒

いやあああああこっけいだねえええええ(°∀°)

本場京都の南禅寺湯豆腐はいまが旬らしい

ttp://maromaro.com/archive/2007/11/25/nanzenji_junsei.php

こっちも豆腐好きのスレにするのか

とにかく豆腐が食いたくて眠れねえんだよ(°∀°;

食ってから寝ればええだよ

>>762
梅雨時の湯豆腐も中々乙なものですが、京都の方は好みませんか？

もうかりまっか、南禅寺はん

ぼちぼちでんなあ(°∀°;

連休３日の絶景三門の売り上げだけでも相当なもんだろ？
で結局、祇園に消えるのか。

雲水さん達の食費と俺の豆腐に化けるんだよ(°∀°;

ナイ曲の祇園大宴会と小遣いだよ。９９パー遷都。

ちんちんにもえさやらんと。

ちんちんにはえさやらん！！(°∀°)

どうして、滑稽出身者には、人の噂ばなし、不幸ばなし、悪口はなしが
好きな人が多いのですか？

女々しいから(°∀°;　女は悪口や陰口が好きなんだよ(°∀°;

虎渓僧堂は易しいですか？

どこでも易しいぞ。

>>777 南禅寺派も本山僧堂は厳しいと思いますけど。実際どうなのでしょう？

〜南禅寺派僧堂〜

廣園僧堂、虎渓僧堂、南禅僧堂、円通僧堂・・・

>>776
至道無難唯嫌揀擇

>>780 アホなんで意味が解りません(ToT)

『三祖大師信心銘』

世襲妻帯坊主は詐欺師です。僧侶の結婚相手は唯一お釈迦さまでなければならない。

やっこ豆腐より湯豆腐が美味いのは、
水から上げた絹ごし豆腐は、柔らかいので
それはそれで美味いが、湯に通すと引き締まって
プリプリ感が出てくるからですな。
まさに食の性的魅力とでも申しましょうか

夏は湯豆腐でよいが、冬は鶏なべ、河豚なべぐらいはほしいですな。

静かに煮立って湯気が立ち上り
肉、野菜の煮える香が漂う座敷

はあはあ(°∀°;　おれたちにもくわせろよ(°∀°;

薬石に出してやるから落ち着け(^_^;

語り手、募集中。

坐禅と見性第５４章　片手の他人がたたく拍手の音

http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1192448109/

>>789
間にあってます

僧堂ってどうよ？　投稿者：愚諦 投稿日：10/08(金) 21:06 PC　[返信]　[削除]
私も掛塔経験あるけど・・・・
不条理なイジメとかは相変わらず野放し。
自分の失敗を責められるのなら分かる。
しかし自分より下のヤツを意味も無く殴る蹴るして、陰湿にイジメにイジメ抜いたクズが自坊に帰ると
「わたくしは御仏の弟子でございます。虫一匹殺した事はございません」というような顔をして、住職におさまっている。
何処かの派では、僧風刷新と意気込んでおられるが、
僧堂で鎖骨を折られたり、胃が破裂して救急車で運ばれるほど食わせたり、
顔等の外から見える所ではなく、腹や背中を紫色に腫れあがる位ボコボコにした
り、年輩の新到さんを特に執拗に虐めたり、開枕後の古参の酒盛りの余興に、
新到達をパンツ１枚で裸踊りさせたり・・・・・・
僧風を刷新する前に、いい加減僧堂刷新すべきじゃないのかなぁ？
これが衣着る人間のすることかい？
こういうクズみたいな雲水は留錫期間取り消して叩き出すべきじゃねえの？
こういう所業は断じて慈悲とは違うぜ。
愚生の道場の会下に一人いるんだよなぁ・・・
向こうがはるかに先輩だけどさ、
僧堂に加担に行ったりした時にも
同参でもないのに、「おいコラ！ちょっとこい！」と言って呼びつけるわけよ。
お前は、檀家さんにもそういう口のききかたをしてるのか？・・・と。
「こら！早く布施持って来んかい！！」とか。
たぶん、してるんだろうな・・・
自分より偉い者は居ないぐらいに思ってなめくさっとる。
そういうのを取り払うために僧堂に叩かれに行くんじゃないんかね？
諸大徳各位、いかがかなぁ？

Re: 僧堂ってどうよ？　蛍 - 10/09(土) 00:25 PC　[削除]
愚諦さんの言われる通り僧堂は暴力団の集団の様である。
何んの悪い事もしていない新到の雲水達を殴ったり蹴ったり
虐めたりして喜んでいる程度の低くて知能指数の低いヤツが僧堂にはどれほど多いかことか。　
また驚く事にこの様な悪行に耐える事も修行であるといって正当化している事である。
真剣に禅の修行を目指して僧堂に来る新到の雲水達にとっては彼等の存在ははなはだ迷惑なことである。
この理由なき暴力行為を他の僧侶の方々はどの様に考えておられるのであろうか。　
やはり大多数の方は　暴力行為を正当化されているのでしょうか。

Re: 僧堂ってどうよ？　愚諦 - 10/09(土) 17:08 PC　[削除]
蛍様、お初です。愚諦と申します。
以前からこの事が疑問でなりませんでした。
しかしながら、業界では「僧堂のことに一介の和尚ふぜいが口出しするな」とか
「若造が物を言うなど１００年早いわ！」的雰囲気が蔓延しており、こういう事は口が裂けても言えませんし、
全体的に「俺たちも散々やられたから、そら、しゃあないわ」的空気が支配していますよね。
果たして、こうやって臭い物にフタをしたままで放置して本当に良いのでしょうか？
私も古参から『てめぇらは「僧堂で何があっても文句は言いません」と誓約書を出しとる。
例え殺されても文句は言えんのじゃ！死んだら大悲呪一巻でチーン、はいさようならじゃ！！
よぉ腹に呑んどけ』と言われました。
そういうイジメに耐えかねて、「耐えかねる」と言葉で書くのは簡単ですが、
どれだけ壮絶なイジメがあるか・・・・一般の方、お分かりになりますか？
毎日毎日、「今日は何をされるのか」「いつ殺されるか」と生きた心地のしない
日々を送らねばならないのです。
それに耐え切れずに逃げ出したら「あいつはつまらんクズ」というレッテルを一方的に貼られてしまう。
授業師に付き添われて僧堂に連れ戻されたら、今までに増してイジメが激化するとも聞きました。
こういう現状を放置していたら、これから先、若い寺の子息が寺の後を継がなくなります。
最近は不況で「世の中不景気だし、ひとつ坊主にでもなるか」と言う人が多いみたいですが、甘いです。
悪い事は言わないからやめときなさい。
真剣に仏道を極めたいという願心のあるかたは別ですが、
そうでないなら、恐らく半日ともちません。やめときなさい。
僧堂に何年行ったから偉いとか偉くないとか、そういう風潮もいい加減やめて欲しいですね。
僧堂に１０年居ても、金に汚いヤツとかいっぱい居ますからね。
名前出されたら困る人、いっぱい居るし(苦笑）… 　

あと、人の悪口とか言うの好きな和尚、多過ぎ。
じゃあ、自分はどうかと言うと・・・セルシオだのベンツだのと高級車とかを
腹一杯乗り回してる。よくそれでお寺の普請で檀家に寄附を要求できるよね。
偉そうな事言ってるのに限ってこれだもの。
え？愚生？　私はずーーーーーっと軽自動車ですよ。軽自動車。
大体、法事とか行くのは腰上げ、脚半に、わらじ履きで徒歩で行くのがホントじゃないんだっけ？　
でも現代では色んな所用があるから車を利用しているだけでしょ？　
その車が、何でセルシオじゃなきゃいかんわけ？
はっ！いかんいかん。論点がズレとる。
とにかく僧堂の在り方こそ、今、一番真摯に議論すべきじゃないのかと
愚生は思うのですが・・・こういう事はやはり言ってはいけないのですかね？

>>783　寺小姓復活ですか？

　　　　　　 　　　/＼＿＿／ヽ
　　　　　　　　／　 ⌒　||||　⌒＼
　　　 　　　／ 　 （ ●）　 （●）　＼　　　ここいらでやる猫にゃんが通るにゃん
.　　　　 　 |　 三 ⌒（__人__） ⌒三|
　　 　 　 ん＼　 　 　|r┬-| 　 　／
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>>791-794
ネットの時代になってこういう書き込みがされることには意義があるよな。
新情報革命の波が襲い掛かるのはマスコミだけじゃないってこった。

坐禅と見性第５４章　片手の他人がたたく拍手の音
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1192448109/

【仏教】悟りを開いた人のスレ １０ 【鬼和尚】
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200142232/

【悟りで居る】悟りを開いた人ｽﾚ【完全お釈迦様派】
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1198295563/

公案とは　第五則　行く川の水の流れは絶えずして、
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1190717002/

626 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/02/20(水) 10:04:06
ﾁ○は親父が歩西院の立場利用して偽物証明自作しただけで他人だろ。バチ当たりって誰よ？会下二世ならいくらでも居るぞ。


627 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/02/20(水) 11:44:41
626ってチロ？チコ？チビ？
買性は歩西院が偽物証明自作しても、おとがめ無しなのか？


628 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/02/20(水) 11:46:26
そもそもなんで歩西院が息子の偽者証明を自作するんだ？
正式にだして貰えば良いだけジャン！


630 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/02/20(水) 11:49:22
偽造証明息子って、何県？出身？


633 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/02/20(水) 15:05:46
○バは偽造しなきゃ住職出来ないからだろ。
正式に出して貰ったら年数タリンのだ。

737 名前：臨済宗の「ロス疑惑」 ：2008/02/25(月) 08:37:34
臨済宗のロス疑惑　　「○バ疑惑」を徹底追求せよ！

ロス疑惑で２７年ぶりに容疑者が逮捕された。
臨済宗の関連僧堂、本所は、「○バ疑惑」を風化させることなく、
徹底解明、追及糾弾せよ。

JR東海

あげ

臨済宗相国寺派潮音院住職鈴木元浩

白隠禅師『坐禅和讃』


衆生本来仏なり　　　　　　　水と氷の如くにて
水を離れて氷なく　　　　　　衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　　　遠く求むるはかなさよ
譬えば水の中に居て　　　　渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて　　　貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は　　　　　己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏みそえて　いつか生死を離るべき
夫れ摩訶衍の禅定は　　　称嘆するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　　念仏懺悔修行等
その品多き諸善行　　　　　皆この中に帰するなり
一坐の功を成す人も　　　　積みし無量の罪ほろぶ
悪趣何処にありぬべき　　　浄土即ち遠からず
辱くもこの法を　　　　　 　　一たび耳に触るるとき
讃嘆随喜する人は　　　　　福を得ること限りなし
況や自ら廻向して　　　　　　直に自性を証すれば
自性即ち無性にて　　　　　　已に戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ　　　　無二無三の道直し
無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく　　　　　四智円明の月さえん
この時何をか求むべき　　　寂滅現前する故に
当処即ち蓮華国　　　　　 　　この身即ち仏なり

朴李宗(パクリ宗)　陰嚢山　睾丸寺　(通称きんたま寺)
所在地　　　　　　杉沢村
交通手段　　　　　ロールスロイス・ファーストクラス
効能　　　　　　　単純硫黄山・手癖、虚言癖に効くとか、効かないとか。

禅導師といわれ、僧堂での修行時代、寺の金、お布施をパクリ首になり、
父親が僧堂の補佐員をしていたので僧堂歴を偽造し、
大本山の宗務本所に虚偽の偽造書類を提出をして、
現在は茶道の副家元であり、葬儀社も経営する、
特例地一級の寺院の大和尚におさまっています。
めでたし、めでたし。

精神世界で癒される第3７章
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/healing/1206356877/

このスレのスレ主さんである単、直さんが、リアルのほうが忙しいので顔をなかなか出せないと言う事で、下りられるそうです。

そこは、無国籍男女混浴風呂。
どなたも、癒やされますよ。
ひとっぷろ、どうですか？

僧堂歴偽造申請住職は時効まであと《３５５》日！

なんですのん？
本山が受理してくれはたんやから、
それでええですやん。
あかなんだら、受理しまへんやろ。
それだけですやん。
わしは、本山が受理してくれはったから、
住職なってまんねんで。

やめへんで〜
○○ちゃん、住職やめへんで〜

じゅうーしょく、やーめへん〜♪
じゅうーしょく、やーめへん〜♪
じゅうーしょく、やーめへん〜♪

やめへんで〜　絶対じゅうしょく、やめへんで〜

やめまへんで〜

さいたまチャン

僧堂歴偽造申請住職は資格剥奪せんといかん！

当然だとおもうのですが？

臨済宗の寺が、落ち葉だらけだとはずかしいね。
落ち葉は掃除しないといけないよ。
僧堂でならったよ。
日天掃除しないといけないよ。

臨済宗寺院浄化法制定せよ！

落ち葉掃除しろ！

139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/04/23(水) 12:55:11
偽造はそれと分かっていながら請願を許した法類と
受け入れた軟派の行政の問題が大きい。
補佐員に好き勝手されたバカな評席も責任は大だが。
その一人が椅子割だから始末が悪く。
それより、兼務状態を長年放置している
カイセーの法類と兼務ローシは無責任極まりないし
それを黙って見ている会下会役員も能無しだ。

　

まだこちらのスレあったのか。

他人の過失は見やすいけれど、自己の過失は見がたい。
ひとは他人の過失を籾殻のように吹き散らす。
しかし自分の過失は、隠してしまう。

他人の過失を探し求め、
つねに怒りたける人は、
煩悩の汚れが増大する。
かれは煩悩の汚れの消滅から遠く隔っている。

すべての者は暴力におびえ、
すべての者は死をおそれる。

已が身をひきくらぺて、
殺してはならぬ。
殺させてはならぬ。

２ちゃんで説教がましいことをかきこむ、無い曲人

人の悪口の書かれている２ちゃんを見るのは好きなくせに、

書き込んだ奴を批判することで、正義の味方みたく自分に酔ってる。

名井曲の固形餌菓批判高まってるね。

○○部長ってどう？いい味だしてるよね。独自の・・・・・・

>>818-820
法句経

エセがよく読んでいるね。
自分はマスターしたつもりだけど、
まわりから、見てると、
一番内容を知っていなければ成らないのは、
本人なのにね。

失礼します。以下、十輪寺×　十輪院○
5/10　10時より　僧侶限定です。どうぞ、ご参加を。。
-----------------------------------
618 名前：エージェント・７７４[sage] 投稿日：2008/05/06(火) 21:20:23 ID:3o0FiqCv
おまいら、嬉しいお知らせです。ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

南都二六会会長橋本氏（十輪寺ご住職）　から返事が来た。
・10日に十輪寺でチベット人犠牲者法要を執り行う。
　5日新聞各紙（6紙。奈良版）に広告掲載。

・法隆寺、唐招提寺に抗議書面を送る

って！！今からもうちょっと詳細見るね。オマイラ、奈良では十輪寺参拝がおすすめですよ！！

623 名前：エージェント・７７４[sage] 投稿日：2008/05/06(火) 21:25:44 ID:3o0FiqCv
十輪寺ご住職は、広告画像をPDFファイルで添付してくれますた。えと、うｐの仕方、ローダとか教えてくれ。

内容は、「緊急連絡　5/10　法要をします。僧侶参加募る」って感じ

628 名前：エージェント・７７４[sage] 投稿日：2008/05/06(火) 21:40:25 ID:3o0FiqCv
＞624
ありがとうです。うｐしたぉ。「新聞掲載広告＠チベット人法要」

ttp://www.border.jp/saba/up/date/file0687pdf.html

無い曲人とか、憶測が多いね。

臨済宗も
ただの宗教団体に成り下がったな。

　田中芳州老師（臨済宗相國寺派 相國寺専門道場師家）死去

かすテラ

他宗教を商売敵としか見れない愚かな鈴木元浩Ｗ

臨済宗天龍寺派は六日、故・平田精耕管長の後任に佐々木容道天龍僧堂師家(54)が就任したことを発表した。
大本山天龍寺第八十五世。天龍僧堂師家は引き続き兼ねる。
就任は二月一日付。
佐々木新管長は昭和二十八年、松江市の妙心寺派道栄寺で出生。
十歳で実父の佐々木皎岳和尚について得度し、広島大学に進学。
佛通寺の青松軒藤井虎山師家（管長）に参禅した。
同大学大学院修士課程を経て京都大学大学院に移り、初期唯識思想を研究。
博士課程在籍中には故・柳田聖山教授らのもとで人文科学研究所、禅文化研究所の研究会などに参加した。
昭和五十九年に天龍寺専門道場に掛搭し、平田精耕師家のもとで修行。
のち、平田師家の法を嗣いだ。
平成六年五月から天龍僧堂師家代参、同七年一月に天龍僧堂師家に就任した。
道号は淞翁、室号は集瑞軒。

新聞・テレビ・仕事・化粧・家事
今、生活の中に起こっているちょっとした変化を見逃していませんか？
最近、なんとなく続いている気分やからだの不調を「気のせいだろう……」、「そのうち治るだろ……」と、片付けていませんか。
しかし、あなたの生活の中に起こっているちょっとした変化はうつ病のサインかもしれません。
次に生活の中にあらわれるうつ病の症状をあげてみますので、あなたの１日の生活と重ね合わせてみてください。
あなたにもうつ病が隠れているかもしれません。
こんな1週間が続き、休日はできるだけ誰にも会わず1人でいたいと思い、家に閉じこもって寝てばかりいる。
うつ病の症状のあらわれ方は患者さんによってまちまちですが、うつ病でよく見られるこのような症状は、日頃、誰もが経験する身近な症状ばかりです。
しかし、うつ病では、このような症状がなかなか改善せずに長く続きます。
1ヵ月以上もこのような気分やからだの不調が続いている場合は、うつ病を疑ってみてください。

諸宗教対話・協力
「仏教では、この世のすべての存在は網の目のようにつながり合っていて、それぞれがかけがえのないいのちの役割を担っていると見ます。
こうした仏教の見方に立てば、他の宗教を排斥するどころか、異なる宗教もそれぞれに人類の平和と幸福を願っているのですから、その共通の目標に向かって協力し合えるのです。
現在、宗教協力は世界的な潮流となっていますが、それは宗教の本来あるべき姿に帰り始めたあかしでもあると思います。
各宗教が本当に協力し合う時代が到来したと言えるでしょう。私もまた、開祖さまの念願とされてきた宗教協力と世界平和への道を継承してまいりたいと願うものであります」。
庭野日鑛会長は、このように、庭野日敬開祖が半生をかけてその推進に尽力した宗教協力の今日的な重要性を述べています。
「世界の人々と手をつなぎあい、平和な世界をつくる（平和世界の建設）」という願いから、立正佼成会は、宗教協力を基盤とした平和活動を使命と考えています。
そのため、宗教間の壁を超えた交流を積極的に行っています。
その中心となるのがＷＣＲＰ（世界宗教者平和会議）です。
１９７０年、京都で開かれた第１回ＷＣＲＰでは主要宗教の指導者約３００人が一堂に会し、歴史的な出会いを果たしました。
以来、ＷＣＲＰは４年から５年に一度開かれ、諸宗教間の対話と協力を推進する世界最大規模の国際的宗教組織に発展しました。
また、ＡＣＲＰ（アジア宗教者平和会議）の設立、ＩＡＲＦ（国際自由宗教連盟）への参加、「アッシジ平和祈願の集い」の精神を受け継いだ「比叡山宗教サミット」への協力など、立正佼成会は国際的な宗教協力の輪を精力的に広げてきました。
一方、国内においても、日宗連（日本宗教連盟）、新宗連（新日本宗教団体連合会）と連携し、アジア地域を中心とした植林や農業開発、国内の環境問題への取り組みなど草の根の運動を活発に行ってきています。
毎年１０月に行われる「世界平和祈りの週間」には、立正佼成会の会員たちも参加し、世界の諸宗教者と時を同じくして世界平和を祈念しています。
世界の諸問題を自分自身の問題として受けとめ、問題解決に尽力していくことが、私たちにとってはもっとも大切なことなのです。

諸宗教対話・協力
「仏教では、この世のすべての存在は網の目のようにつながり合っていて、それぞれがかけがえのないいのちの役割を担っていると見ます。
こうした仏教の見方に立てば、他の宗教を排斥するどころか、異なる宗教もそれぞれに人類の平和と幸福を願っているのですから、その共通の目標に向かって協力し合えるのです。
現在、宗教協力は世界的な潮流となっていますが、それは宗教の本来あるべき姿に帰り始めたあかしでもあると思います。
各宗教が本当に協力し合う時代が到来したと言えるでしょう。私もまた、開祖さまの念願とされてきた宗教協力と世界平和への道を継承してまいりたいと願うものであります」。
庭野日鑛会長は、このように、庭野日敬開祖が半生をかけてその推進に尽力した宗教協力の今日的な重要性を述べています。
「世界の人々と手をつなぎあい、平和な世界をつくる（平和世界の建設）」という願いから、立正佼成会は、宗教協力を基盤とした平和活動を使命と考えています。
そのため、宗教間の壁を超えた交流を積極的に行っています。
その中心となるのがＷＣＲＰ（世界宗教者平和会議）です。
１９７０年、京都で開かれた第１回ＷＣＲＰでは主要宗教の指導者約３００人が一堂に会し、歴史的な出会いを果たしました。
以来、ＷＣＲＰは４年から５年に一度開かれ、諸宗教間の対話と協力を推進する世界最大規模の国際的宗教組織に発展しました。
また、ＡＣＲＰ（アジア宗教者平和会議）の設立、ＩＡＲＦ（国際自由宗教連盟）への参加、「アッシジ平和祈願の集い」の精神を受け継いだ「比叡山宗教サミット」への協力など、立正佼成会は国際的な宗教協力の輪を精力的に広げてきました。
一方、国内においても、日宗連（日本宗教連盟）、新宗連（新日本宗教団体連合会）と連携し、アジア地域を中心とした植林や農業開発、国内の環境問題への取り組みなど草の根の運動を活発に行ってきています。
毎年１０月に行われる「世界平和祈りの週間」には、立正佼成会の会員たちも参加し、世界の諸宗教者と時を同じくして世界平和を祈念しています。
世界の諸問題を自分自身の問題として受けとめ、問題解決に尽力していくことが、私たちにとってはもっとも大切なことなのです。

形骸化した“葬式仏教”

日本における仏教は、江戸時代の檀家制度によって寺院が民衆を統治・支配する権力機構に組み込まれたことにより、布教を忘れ、民衆救済という仏教本来の精神が薄れ、時代を経るにしたがい、形骸化し、権威化してしまいました。
葬式など儀礼中心の、いわゆる葬式仏教となってしまったのです。
鈴木元浩はその典型で、形骸化・権威化の旧悪の体質そのままです。
葬儀など、遺族の悲しみにつけいって多額の供養をせびるなど、供養金目当ての“商売”に狂奔する堕落し切った姿は、まさに“食法餓鬼”です。
ところで檀家制度とは、人々を強制的に、いずれかの寺院の檀家として所属させた制度です。
これにより当時の幕府は、人々の統治を容易にした訳です。
寺院は檀家制度によって、檀家の葬儀や年忌法要などの儀礼で得られる供養を寺院経営の基盤とさせていったのです。
そうしたなかで、「塔婆」や「位牌」「戒名」などが、その意義や形を変えて寺院経営の手段として取り入れられていったのです。
また檀家制度のもとでは、僧侶が行うのは葬儀・法要などの儀礼が中心で、檀家の信仰心を深めようとする努力は、ほとんどなされなかったのです。
このような歴史のなかで形成されたのが、僧侶の権威を強調し、僧俗を差別する在り方です。
愚かにも鈴木元浩は“坊主が上で、在家は下”などという珍妙な僧俗差別論にしがみつき、まさに封建時代の遺物と化しています。
大聖人は「僧侶も、尼も、在家の男性・女性の信仰者も、法華経の一句でも人に語っていく人は仏の使いである」（御書1448ページ、趣意）と仰せになり、僧侶も、在家の信仰者も皆平等であることを強調されています。
“坊主”の権威を振りかざす鈴木元浩は、大聖人の仏法とはまったくかけ離れた邪義を説いているのです。
「大聖人直結」「御書根本」の創価学会こそ、日蓮大聖人、日興上人の教えと信仰を正しく受け継ぐ唯一の教団であり、大聖人の仏法を現代の言葉で語り、現代に生き生きと脈動させているのです。

「カルトの美しい罠」


「カルト組織」とは、現在では　「破壊的カルト」として認識されている。

（それは必ずしも　宗教組織という形態を採らないが）
神道や仏教やキリスト教などの　「伝統宗教」の権威を利用し、それを意図的に 湾曲させたものがカルト教義である。
よってそれは従来の教えよりも 「魅力的」であり、同時に 「効果が大きい」と謳われる。
反面その副作用も指摘され、　依存症や強迫観念に悩む者が 多く発生している。

カルトは マルチ商法や詐欺の手口を集積させて、結果 人の脳を破壊し、組織に貢献させる　ロボットにしてしまう。
その手法を称して　「カルト ・マインドコントロール」という。
その活動は以下の　三つの実践に集約される。

Ａ ：　集金　　Ｂ ：　新たなメンバーの勧誘　　Ｃ ：　グループの維持

そして　「それらを半端なく全うせねば永遠の命が貰えない」などと 脅す。
「カルト ・マインドコントロール」を仕掛けられたメンバーにとって、組織外で生命を維持することは　ほとんど不可能に近い。


その醜悪さは、つまり　「聖なる神仏を装い、その実中身は詐欺の集積である」ところにある。
それに比べれば　一般の営利組織が持つ 詐欺性は、
「カルト ・マインドコントロール」よりもはるかに清らかだと言えるだろう。

カルトは　一般社会や政界など　あらゆるところにその菌糸を食い込ませ　その病巣とし、
また 法律も熟知しているので　追い詰めることは 困難を極める。　その実態を晒し 啓蒙し続けることこそが　社会健全化の一歩と成り得るだろう。

「ご利益や利他や悟り」という　「カルトの美しい罠」に気を付けよう。カルトとは、我々自身の心の、闇と欲望が生んだ、
「汚物」なのである。

宗教者（個人）の権利と義務
宗教家の常識として知っておきましょう。
まず「権利」について
1、権利「信教の自由」
・信教の自由については、日本国憲法において、つぎのように記されています。
憲法第二十条
信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
(I)何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。
(II)国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。
2、権利「証言拒絶権」
証言拒絶権についてはつぎのように記されています。
刑事訴訟法第百四十九条
医師、歯科医師、助産婦、看護婦、弁護士（外国法事務弁護士を含む。）、弁理士、公証人、宗教の職に在る者又はこれらの職にあった者は、業務上委託を受けたため知り得た事実で他人の秘密に関するものについては、証言を拒むことができる。
但し、本人が承諾した場合、証言の拒絶が被告人のためのみにする権利の濫用と認められる場合（被告人が本人である場合を除く。）その他裁判所の規則で定める事由がある場合は、この限りでない。
民事訴訟法第百九十七条
次に掲げる場合には、証人は、証言を拒むことができる。
略
医師、歯科医師、薬剤師、医薬品販売業者、助産婦、弁護士（外国法
事務弁護士を含む。）、弁理士、弁護人、公証人、宗教、祈祷若しくは祭祀の職に ある者又はこれらの職にあった者が職務上知り得た事実で黙秘すべきものについて
尋問を受ける場合
略
二、前項の規定は、証人が黙秘の義務を免除された場合には、適用しない。
次に「義務」について
義務「守秘義務」
秘密漏示罪については次のように記されています。
刑法第百三十四条
医師、薬剤師、医薬品販売業者、助産婦、弁護士、公証人又はこれら職にあった者が、正当な理由がないのに、その業務上取扱ったことについて知り得た人の秘密を漏らしたときは、6月以下の懲役又は10万円以下の罰金に処する。
宗教、祈祷若しくは祭祀の職にある者又はこれらの職にあった者が、正当な理由がないのに、その業務上取り扱ったことについて知り得た人の秘密を漏らしたときも、前項と同様とする。

正木組は福井県敦賀市に本拠を置く山口組系暴力団で、指定暴力団・六代目山口組の2次団体。

歴史
1989年、五代目山口組舎弟・中谷利明（中谷組組長）が引退し、中谷組も解散した際、正木組組長の正木年男が五代目山口組直参に昇格した。六代目体制では2006年11月に若頭補佐に昇格した。

歴代組長
初代 - 正木年男

最高幹部
組長 - 正木年男（六代目山口組若頭補佐・中部ブロック長）
若頭 - 大城（正竜会会長）
他不明

危ない宗教の見分け方

何とか救われたいと宗教に救いを求めたはずなのに、精神的にも肉体的・経済的にも、さらに大きな負担を抱え込んでしまう人がかなりあるらしい。人の不幸を食い物にしている宗教が少なくないというのである。

そのような恐ろしい宗教の見分け方が、大法輪という雑誌に載っていた。ジャーナリストの早川和廣氏が、「危ない宗教の見分け方」と題してその要点を分かり易く書いていたのでご紹介したい。正しい宗教には、以下のような条件が必要だというのである。

一、「永遠不変の真理と一貫性があること」。教祖や教団のご都合主義ではいけない。

二、「宗教にも普遍妥当性はある」。だから世の中の良識に反するものは論外である。

三、「神は神殿をつくらない」。神殿などをつくることを目的とする宗教は堕落する。

四、「罰があたるなどと恐怖心に訴えない」。安らぎをあたえるのが宗教である。

五、「正しい宗教は世襲化しない」。世襲は教団の財産を子孫に譲ることで、真の宗教の道を踏み外すもとである。

六、「教祖を神格化しない」。教祖を神に仕立てることは、おごりと増上慢の結果である。

七、「言うこととやることが一致している」。欲を捨てることを説きながら、教祖や幹部が贅沢しているのはおかしい。

八、「現世利益だけ説く宗教は正しくない」。宗教が、お金儲けや商売繁盛、病気直しなどの欲に絡んだことばかり言うのはおかしい。そうした結果、欲にまみれた宗教ができあがる。

九、「正しい宗教は盲信を強要しない」。信仰に疑問は付き物で、そこからさらに信が深まる。疑問に答えられない宗教は本物ではない。

一〇、「正しい宗教は、金で救われるとは言わない」。人の弱みにつけ込んで大金を強要するのは、間違いなく危険な宗教である。

一一、「正しい宗教は、会員を増やせと強要しない」。信者獲得は強要するべきことではない。

一二、「領収書を出さない教団は危ない」。問題のある教団は、領収書を出すことを警戒している。

一三、「正しい宗教は批判を受け入れる」。批判を許さない教団は、極めて危険である。

三谷 国泰寺伝
尺八：国泰寺妙音会（山本妙和、門島妙信、高橋妙伯、沢井妙喜、高井妙元、横川妙汎、西山妙道、大坪妙吉、下田妙哲）、中村明一、
読経：澤大道（国泰寺管長）、蔵皓明（興聖寺住職）、岩間瑞芳（瑞雲寺住職）、坂本大耕（江雲庵住職）、安部香山（興国寺住職）、水口大倫（蓮華寺住職）、桃井泰道（興国寺住職）、般林宗隆（薬勝寺副住職）、三好弘信（国泰寺雲衲）、坂本宗徹（国泰寺雲衲）
編曲： 原盤：オフィスサウンドポット 中村明一

暴行罪
法律･条文 刑法208条
保護法益 他人の身体の安全
主体 人
客体 他人の身体
実行行為 人を傷害に至らしめない程度の暴行行為
主観 故意犯
結果 必要
既遂時期 暴行行為を行った時点
量刑 2年以下の懲役、50万円以下の罰金、拘留、科料
未遂・予備 なし
暴行罪（ぼうこうざい）は、刑法208条に規定されている罪。刑法第27章「傷害の罪」の中に規定が置かれ、広義の傷害罪の一種である。
暴行を加えた者が人を傷害するに至らなかったときに暴行罪となる。法定刑は、2年以下の懲役若しくは30万円以下の罰金又は拘留若しくは科料。
特別法による加重類型として、暴力行為等処罰ニ関スル法律の集団的暴行罪（1条）・常習的暴行罪（1条の3）・集団的暴行請託罪（3条）、決闘罪ニ関スル件の決闘罪、火炎びんの使用等の処罰に関する法律の火炎びん使用罪などがあり、単なる暴行罪よりも重く処罰される。

＜　　「　立正佼成会　」　と　は　？＞

「りっしょうこうせいかい」は、

霊友会の会員だった庭野日敬（にわのにっきょう）さんと長沼妙佼（ながぬまみょうこう）さんが

同会から離脱して創立した　新興宗教です。

母体の霊友会そのものは　現世利益を謳い「コカイン事件」など不祥事も多い新興宗教ですが

ここで奉られる「小谷恩師」という方も　何故か真夏に布団を被りお経を唱えるという

意味不明な修行をされた方であり　そこに入会されたのが　上記二方です。

そして昭和17年、東京杉並に新本部道場を作り、庭野の「姓名判断や易学」それと長沼の「霊感」による病気治し

を売り物にして布教を展開されたようですが

これも　仏教を名乗るならば不可解であり、　仏の名を借りた新興宗教ということでしょうか。

皆様もご存知のように、本来仏教には、占いや病気治しや供養などは、存在しないのです。

霊友会系：　には他にも　思親会、佛所護念会教団、妙智会教団、妙道会教団、大慧会教団、正義会教団、希心会などがあるようです。

先祖崇拝の落とし穴：　 http://ww4.tiki.ne.jp/~enkoji/otosiana.html

を参照してみてください。　あなたがこれらの組織に毒されているかどうかが分かります。

形骸化した“葬式仏教”

日本における仏教は、江戸時代の檀家制度によって寺院が民衆を統治・支配する権力機構に組み込まれたことにより、布教を忘れ、民衆救済という仏教本来の精神が薄れ、時代を経るにしたがい、形骸化し、権威化してしまいました。
葬式など儀礼中心の、いわゆる葬式仏教となってしまったのです。
臨済宗はその典型で、形骸化・権威化の旧悪の体質そのままです。
葬儀など、遺族の悲しみにつけいって多額の供養をせびるなど、供養金目当ての“商売”に狂奔する堕落し切った姿は、まさに“食法餓鬼”です。
ところで檀家制度とは、人々を強制的に、いずれかの寺院の檀家として所属させた制度です。
これにより当時の幕府は、人々の統治を容易にした訳です。寺院は檀家制度によって、檀家の葬儀や年忌法要などの儀礼で得られる供養を寺院経営の基盤とさせていったのです。
そうしたなかで、「塔婆」や「位牌」「戒名」などが、その意義や形を変えて寺院経営の手段として取り入れられていったのです。
また檀家制度のもとでは、僧侶が行うのは葬儀・法要などの儀礼が中心で、檀家の信仰心を深めようとする努力は、ほとんどなされなかったのです。
このような歴史のなかで形成されたのが、僧侶の権威を強調し、僧俗を差別する在り方です。
愚かにも臨済宗では“坊主が上で、在家は下”などという珍妙な僧俗差別論にしがみつき、まさに封建時代の遺物と化しています。
大聖人は「僧侶も、尼も、在家の男性・女性の信仰者も、法華経の一句でも人に語っていく人は仏の使いである」（御書1448ページ、趣意）と仰せになり、僧侶も、在家の信仰者も皆平等であることを強調されています。
“坊主”の権威を振りかざす臨済宗は、大聖人の仏法とはまったくかけ離れた邪義を説いているのです。
「大聖人直結」「御書根本」の創価学会こそ、日蓮大聖人、日興上人の教えと信仰を正しく受け継ぐ唯一の教団であり、大聖人の仏法を現代の言葉で語り、現代に生き生きと脈動させているのです。

虎の子イジメの庭ってどこ

あんねー、子供は残念ながら産まれてきたときから信者なの。俺んちは三代続く学会信者、親戚もそう、従兄達も正月にはうちに集まってバカみたいになんみょーほーれんげーきょ　って言ってる。

バカめ、俺はこの宗教の考えには従わないからな。
数ヵ月後に迫った20の誕生日に脱会してやる、入ったつもりもないのにな

★宗教者九条の和
http://www.shukyosha9jonowa.org/
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik4/2005-04-16/03_02.html

「立正佼成会の美しい罠」


「立正佼成会組織」とは、現在では　「破壊的立正佼成会」として認識されている。

（それは必ずしも　宗教組織という形態を採らないが）
神道や仏教やキリスト教などの　「伝統宗教」の権威を利用し、それを意図的に 湾曲させたものが立正佼成会教義である。
よってそれは従来の教えよりも 「魅力的」であり、同時に 「効果が大きい」と謳われる。
反面その副作用も指摘され、　依存症や強迫観念に悩む者が 多く発生している。

立正佼成会は マルチ商法や詐欺の手口を集積させて、結果 人の脳を破壊し、組織に貢献させる　ロボットにしてしまう。
その手法を称して　「立正佼成会 ・マインドコントロール」という。
その活動は以下の　三つの実践に集約される。

Ａ ：　集金　　Ｂ ：　新たなメンバーの勧誘　　Ｃ ：　グループの維持

そして　「それらを半端なく全うせねば、家庭・社会・国家・世界の平和境は建設できない」などと 脅す。
「立正佼成会 ・マインドコントロール」を仕掛けられたメンバーにとって、組織外で生命を維持することは　ほとんど不可能に近い。


その醜悪さは、つまり　「聖なる神仏を装い、その実中身は詐欺の集積である」ところにある。
それに比べれば　一般の営利組織が持つ 詐欺性は、
「立正佼成会 ・マインドコントロール」よりもはるかに清らかだと言えるだろう。

立正佼成会は　一般社会や政界など　あらゆるところにその菌糸を食い込ませ　その病巣とし、
また 法律も熟知しているので　追い詰めることは 困難を極める。　その実態を晒し 啓蒙し続けることこそが　社会健全化の一歩と成り得るだろう。

「ご利益や利他や悟り」という　「立正佼成会の美しい罠」に気を付けよう。立正佼成会とは、我々自身の心の、闇と欲望が生んだ、
「汚物」なのである。

臨済宗は、釈尊の教えを蔑ろにする天魔の所業です。
その教義の根本からして、仏教と呼ぶべきものではありません。
『涅槃経（ねはんぎょう）』には、
「邪宗の僧侶や幹部は、いかにも聖人君子のごとき人格者を装い、わずかばかりの経典を読んだりしていても、常に内心は信者から布施や寄付をしぼり取り、自分の身を長く養うことばかり考えている。
袈裟（けさ）を着ているといっても、それはまるで、猟師が狙った獲物を細目でにらみながら忍び寄っていくごとく、また猫がねずみに跳びかかろうと身構えているごとく、少しでも多額の布施・寄付を搾取（さくしゅ）しようと、信者を狙っているのである」
という趣旨の経文があります。
臨済宗も当然、これに該当します。
皆さま方におかれましては、間違ってもこのような邪法邪師の邪義に惑わされることなきよう、くれぐれもご注意願いたいと思います。
会社の経営者方も、社員研修などと称して、このような邪法に社員を放り込んだりしないよう、考えをあらためてください。
また「自己を見つめ直す」などといって、禅寺に体験修行みたいな感じで行く人もいますが、愚の骨頂です。
やめましょう。

暴力団と医師による裁判つぶし
「原発ブラブラ病」だと自ら語った村居国雄さんのケースでは原発社会のドス黒さが垣間見える。
彼は「敦賀原発定検中に約1時間、雑巾で放射能をふき取る作業をしただけで５ミリシーベルトを浴びた」という。
以後、倦怠感から、脱毛、歯がボロボロに欠け落ち働けなくなった。
「岩佐訴訟」と共闘しようと動き出すや、生活苦にあえいでいた奥さんを抱き込み６００万円で裁判をつぶされた。
その裁判つぶしに一役買ったのが、阪大病院放射線科の重松教授であり、医師にあるまじきことに、わずか１００万円の謝礼で魂を売り「異常なし」診断書を作成した。
後に思い悩み、自殺をしている。
村居さんの訴えは原発下請け会社のビル代行（現・（株）アトックス）と敦賀原発の悪行を社会の表面に引き出した。
前述した北九州市の親方の場合は裁判を起そうとするや暴力団のいやがらせ電話と九大病院放射線科の医師による「異常なし」診断書によってわずか１０６万円で裁判がつぶされている。
これらわずか数例でも暗く醜い原発社会の裏側が浮き彫りとなる。
最後に生きているうちに労災認定を勝ち取った大阪の長尾光明さんを紹介しよう。
現場監督として浜岡、ふげん、東電福島第一原発の定検工事にたずさわった。彼の「放射線管理手帳」に記載された総被曝量は７０ミリシーベルト。
９８年に兵庫医大病院で「多発性骨髄腫」と診断され、現在、東京電力を相手に被曝の因果関係を問う裁判を行っている。

○ 前堂転位式

６月１日、４教区潮音院住職鈴木元拙師徒弟、鈴木元浩師の前堂転位式が挙行された。師は天龍寺僧堂で修行され、現在は副住職として布教活動や寺門護持に就かれ、今後の活躍に期待が集まっている。
拝塔香語は次の如し

瑞色増光祖苑辺　梵音清散万年巓
即今拈出虚空骨　一句酬恩奉塔前

特定非営利活動法人一滴の里
団体名称 特定非営利活動法人一滴の里
所轄庁 福井県
法人認証年月日 2002年02月13日
都道府県 福井県
主たる事務所 大飯郡おおい町岡田33字小近谷2の１
従たる事務所
代表者名 森口精治
目的 この法人は、一滴文庫を拠点とし、地域住民と他の不特定多数の市民および団体に対し、行政及び他の文化施設との連携を深めながら、地域の文化・芸術の教育普及、調査研究、さらに情報化、交流促進、文庫支援事業を行い、よりよい風土の形成に寄与することを目的とする。

形骸化した“葬式仏教”

日本における仏教は、江戸時代の檀家制度によって寺院が民衆を統治・支配する権力機構に組み込まれたことにより、布教を忘れ、民衆救済という仏教本来の精神が薄れ、時代を経るにしたがい、形骸化し、権威化してしまいました。
葬式など儀礼中心の、いわゆる葬式仏教となってしまったのです。
臨済宗はその典型で、形骸化・権威化の旧悪の体質そのままです。
葬儀など、遺族の悲しみにつけいって多額の供養をせびるなど、供養金目当ての“商売”に狂奔する堕落し切った姿は、まさに“食法餓鬼”です。
ところで檀家制度とは、人々を強制的に、いずれかの寺院の檀家として所属させた制度です。
これにより当時の幕府は、人々の統治を容易にした訳です。寺院は檀家制度によって、檀家の葬儀や年忌法要などの儀礼で得られる供養を寺院経営の基盤とさせていったのです。
そうしたなかで、「塔婆」や「位牌」「戒名」などが、その意義や形を変えて寺院経営の手段として取り入れられていったのです。
また檀家制度のもとでは、僧侶が行うのは葬儀・法要などの儀礼が中心で、檀家の信仰心を深めようとする努力は、ほとんどなされなかったのです。
このような歴史のなかで形成されたのが、僧侶の権威を強調し、僧俗を差別する在り方です。
愚かにも臨済宗では“坊主が上で、在家は下”などという珍妙な僧俗差別論にしがみつき、まさに封建時代の遺物と化しています。
大聖人は「僧侶も、尼も、在家の男性・女性の信仰者も、法華経の一句でも人に語っていく人は仏の使いである」（御書1448ページ、趣意）と仰せになり、僧侶も、在家の信仰者も皆平等であることを強調されています。
“坊主”の権威を振りかざす臨済宗は、大聖人の仏法とはまったくかけ離れた邪義を説いているのです。
「大聖人直結」「御書根本」の創価学会こそ、日蓮大聖人、日興上人の教えと信仰を正しく受け継ぐ唯一の教団であり、大聖人の仏法を現代の言葉で語り、現代に生き生きと脈動させているのです。

相國の東司

東司というのは御不浄・便所のことであるが、相國では三黙道場の一つでもあります。
七間というのは必ずしも七間を指すのでなく、七間僧堂といわれるごとく、七間に区切られた柱の間をいうと思われます。

ある時、新到の雲水があわてて草履を履いたまま東司に入り、古参の雲水より罰警を貰い、それを苦にして東司で自殺したという。

それ以来その便所より幽霊が出たという。
その為一時解体したが、最近になって再び七間にされました。

僧侶の妻帯、世襲

前から疑問に思っていたことで、歴史のカテを見ていたら同じような疑問を持っている方もいましたので、宗教に詳しい方に解説いただければと思います。
ご承知のように明治までは出家した僧侶の妻帯は禁止されており、発覚すると遠島、さらし者などの刑罰もあり、もちろん宗派からは破門されました。
真宗などは自ら「在家教団」としていますから、出家はいないので、妻帯しても問題ないですけど。
明治5年に太政官布告が出て法律では許された訳ですが、

＞僧侶肉食妻帯蓄髪並ニ法用ノ外ハ一般ノ服着用随意タラシム

この条文を見ても「随意」と書いてあるだけで、妻帯を強制している訳ではありません。
宗派の戒律で「妻帯禁止」であれば、政府はその戒律には介入しないわけですから、明治以降も宗派の決まりとして、妻帯した僧侶は破門しても問題なかったと思います。
何故この時点で多くの伝統仏教の宗派が教義を変えてしまったのでしょうか？

ここからは私の考えですが、どうも現在のお寺の世襲は問題が多いように思います。
お寺が住職一家の私物となってしまい、一部寺院では住職が投資に走ってお寺が潰れたり、檀家が問題の多い住職の交代を要求しても居座り、本山もそれ以上は介入できず困る事例も多々あります。
明治までは住職は血縁に捉われず、弟子の中からふさわしいものを跡継ぎにしたので、現在よりはマシだったのではないかと想像します。
また、プロテシタントの牧師さんのように、定期的に移動するほうが馴れ合いが無くなり、すっきりすると思います。
何故明治になってほとんどの伝統仏教の宗派は教義を変えてしまったのでしょうか。
もし僧侶の方がこの質問を読まれたら、お寺の世襲に関してどう考えていますか？
現代は宗教に関心がある方も多く、在家でも出家してお寺を持ちたい方は少なくないと思いますが、他人（弟子）に譲ることは抵抗があるのでしょうか。

ｱﾘの巣ｺﾛﾘってあるじゃん
蟻の行列にﾎﾟﾝと置くと一瞬ﾋﾞｯｸﾘして列が乱れる
邪魔だなと言わんばかりに迂回する列が出来る
そのうち好奇心旺盛な一匹がｱﾘの巣ｺﾛﾘに入る
そいつをﾏﾈして何匹も入る
毒とも知らずにﾂﾌﾞﾂﾌﾞを運び出す
一匹が一粒づつ
いつのまにか行列はｱﾘの巣ｺﾛﾘが折り返し地点になる
黄色い粒と黒い蟻が作り出す模様は綺麗で見てて楽しい
一匹が一粒づつ丁寧にせっせと毒の粒を運ぶ
せっせとせっせとせっせとせっせと
蟻さんって働き者だなと思う
俺も頑張らなきゃなと思う
次の日あれほど沢山いて俺を困らせた蟻が一匹もいない
ほんとにいない
探してもいない
泣きたくなった


このﾚｽを見た人は4日後にあなたの大切な世襲妻帯坊主：鈴木元浩さんがいなくなるでしょう
それが嫌ならこのﾚｽを5つの板にｺﾋﾟﾍﾟしてください
信じるか信じないかはあなた次第です

南禅寺のとこの山登った人いる？
天岩戸だったと思うけど、あるらしいじゃない？
古くはそこで祈りがあったのだろうか？

暴力問題、いじめ問題など抱える問題を解決できず、
今の時代、それら問題を伝統として肯定している時代では無いでしょう。
現代に禅は生存できないと公言しているのと同じ。
僧堂の近代化がいそがれる。　

禅宗は、釈尊の教えを蔑ろにする天魔の所業です。
その教義の根本からして、仏教と呼ぶべきものではありません。
『涅槃経』には、
「邪宗の僧侶や幹部は、いかにも聖人君子のごとき人格者を装い、わずかばかりの経典を読んだりしていても、常に内心は信者から布施や寄付をしぼり取り、自分の身を長く養うことばかり考えている。
袈裟を着ているといっても、それはまるで、猟師が狙った獲物を細目でにらみながら忍び寄っていくごとく、また猫がねずみに跳びかかろうと身構えているごとく、少しでも多額の布施・寄付を搾取しようと、信者を狙っているのである」
という趣旨の経文があります。
臨済宗も当然、これに該当します。
皆さま方におかれましては、間違ってもこのような邪法邪師の邪義に惑わされることなきよう、くれぐれもご注意願いたいと思います。
会社の経営者方も、社員研修などと称して、このような邪法に社員を放り込んだりしないよう、考えをあらためてください。
また「自己を見つめ直す」などといって、禅寺に体験修行みたいな感じで行く人もいますが、愚の骨頂です。
やめましょう。

◆力愛不二

◆卍のしるしは何を意味するのか
力と愛とは本来別々の、しかも相反する働きのように思われている。
しかしこの相反する働きが調和、統一された状態こそが人間生活の思想や行動の中心でなければならないとする考え方である。
卍の字を分解すると、縦の線「｜」は天地を、横の線「−」は陰陽を表している。
その対立するものが互いに交わり、影響を及ぼしあって、調和を保ちながら存在している状態（＋）を表している。
そして「＋」の先端から横に流れる線は、それぞれの存在が常に流動してやまない変化の姿を現している。
この究極の形が即ち円（○）であり、平和でゆるぎない境地が円成されるのである。
◆表卍と裏卍（⇒裏卍は表卍を裏返した形）
古代インドでは表卍は慈悲と情を表し、裏卍は理知と力を表している。
（中国文字の「力（＝ちから）」という漢字の古字はこの裏卍から出来ている）　このように一見相反し、対立すると見られるものが、それぞれの特性を生かしながら調和したとき
にこそ、絶対平和の理想郷が生まれるのだと仏教は教えている。
少林寺ではこの表卍と裏卍が示す陰陽和合表裏一体の関係を「力愛不二」といい、すべての根源となる大調和の世界を人間の精進努力によってこの世に実現させるために道を行じて
いるのである。
◆力の伴わない正義は無力である
正義を伴わない力は暴力にすぎないが、力を伴わない正義は無力である。
善は悪に、正義は不正に勝たなければならないのである。
しかし正義が不正に打ち勝つためには、正義を行うものに、不正に打ち勝つだけの力の裏づけがなくてはならない。
それでなくとも、不正や悪は本来、荒々しさ、図太さ、狡猾さなどの力を備えているのが普通なのであるから、これに打ち勝つためには、まず正邪を見定め、状況を把握する判断力
と力の用い方についての熟慮と、正義のためにはあえて危険を回避しない勇気などが必要なのである。

(以上出典：「少林寺拳法奥義」東京書店）

私は以前、僧堂というところにいた。
そこでは、相撲部屋と同じような暴行事件が起きていた。
仏につかえる身でありながら、殴る蹴るは日常茶飯事。
血を吐くもの、警策（座禅で用いる棒）や木刀、あるいは鉄パイプで殴る。
私も傷跡を残している。
入門から五分の一に減る僧侶。
残る者は、凶悪犯のような顔となっている。
逃げ出す者は当然のこと居り、暴力によって身体障害者となった仲間も居た。
家族からの警察騒ぎになることもあったが、暫くすると何事も無かったかのようにことが収まっている。
長年の関係から、警察とも結託しているのだ。
これは修業世代の人間だけが起こすことではない。
いわゆる、位の高いとされる世代に渡って、堂内差別、脅迫、金銭の窃盗や資金の使い込みもが起きている。
僧侶の世界は、畜生、奴隷、人間、仏様の段階がある、という。
また、宗として決めている僧侶の“格”というものも、3等、2等、1等、権大…
というように、上下の差をつくっている。
身分の低い僧侶は、高い僧侶に対して顔を見ることも許されない。
仏門の世界に対して、一般世界を“シャバ”と呼ぶ。
その団体生活は、まるで極道の世界。
弱肉強食、全体責任、抑圧された世界だけに、弱いところにしわ寄せが行き、強い者は何ら痛むことはない。
僧堂歴の無い僧侶が中には居るのだが、その人のほうがより人間らしい。
また、僧堂のある場所によってもその閉鎖性は違う。
山間部にある僧堂は、市街地にある僧堂とは違い、相手を認めることができない。
井戸の中の蛙状態となるのである。
私は資格取得までの期間、その宗派で2番目の位とされる人の内弟子であった。
国内僧侶のVIPといわれる人たちに接したり、あらゆる宗派の人たちとも会った。
また、帰属してからも、様々な宗教とその人たちと接して、実状を垣間見た。
やはりその中で最も閉鎖的だったのは、仏教の禅宗系であると感じた。
私は一般社会の人たちのほうがよほど自然な信仰をしていると感じており、以来僧侶が信用できないでいるのである。

固形の慧可で悪愚痴を言うのが好きな人や、悪い噂を流すの好きな人いる？2

僧侶の妻帯、世襲

前から疑問に思っていたことで、歴史のカテを見ていたら同じような疑問を持っている方もいましたので、宗教に詳しい方に解説いただければと思います。
ご承知のように明治までは出家した僧侶の妻帯は禁止されており、発覚すると遠島、さらし者などの刑罰もあり、もちろん宗派からは破門されました。
真宗などは自ら「在家教団」としていますから、出家はいないので、妻帯しても問題ないですけど。
明治5年に太政官布告が出て法律では許された訳ですが、

＞僧侶肉食妻帯蓄髪並ニ法用ノ外ハ一般ノ服着用随意タラシム

この条文を見ても「随意」と書いてあるだけで、妻帯を強制している訳ではありません。
宗派の戒律で「妻帯禁止」であれば、政府はその戒律には介入しないわけですから、明治以降も宗派の決まりとして、妻帯した僧侶は破門しても問題なかったと思います。
何故この時点で多くの伝統仏教の宗派が教義を変えてしまったのでしょうか？

ここからは私の考えですが、どうも現在のお寺の世襲は問題が多いように思います。
お寺が住職一家の私物となってしまい、一部寺院では住職が投資に走ってお寺が潰れたり、檀家が問題の多い住職の交代を要求しても居座り、本山もそれ以上は介入できず困る事例も多々あります。
明治までは住職は血縁に捉われず、弟子の中からふさわしいものを跡継ぎにしたので、現在よりはマシだったのではないかと想像します。
また、プロテスタントの牧師さんのように、定期的に移動するほうが馴れ合いが無くなり、すっきりすると思います。
何故明治になってほとんどの伝統仏教の宗派は教義を変えてしまったのでしょうか。
もし僧侶の方がこの質問を読まれたら、お寺の世襲に関してどう考えていますか？
現代は宗教に関心がある方も多く、在家でも出家してお寺を持ちたい方は少なくないと思いますが、他人（弟子）に譲ることは抵抗があるのでしょうか。

形骸化した“葬式仏教”

日本における仏教は、江戸時代の檀家制度によって寺院が民衆を統治・支配する権力機構に組み込まれたことにより、布教を忘れ、民衆救済という仏教本来の精神が薄れ、時代を経るにしたがい、形骸化し、権威化してしまいました。
葬式など儀礼中心の、いわゆる葬式仏教となってしまったのです。
臨済宗はその典型で、形骸化・権威化の旧悪の体質そのままです。
葬儀など、遺族の悲しみにつけいって多額の供養をせびるなど、供養金目当ての“商売”に狂奔する堕落し切った姿は、まさに“食法餓鬼”です。
ところで檀家制度とは、人々を強制的に、いずれかの寺院の檀家として所属させた制度です。
これにより当時の幕府は、人々の統治を容易にした訳です。
寺院は檀家制度によって、檀家の葬儀や年忌法要などの儀礼で得られる供養を寺院経営の基盤とさせていったのです。
そうしたなかで、「塔婆」や「位牌」「戒名」などが、その意義や形を変えて寺院経営の手段として取り入れられていったのです。
また檀家制度のもとでは、僧侶が行うのは葬儀・法要などの儀礼が中心で、檀家の信仰心を深めようとする努力は、ほとんどなされなかったのです。
このような歴史のなかで形成されたのが、僧侶の権威を強調し、僧俗を差別する在り方です。
愚かにも臨済宗では“坊主が上で、在家は下”などという珍妙な僧俗差別論にしがみつき、まさに封建時代の遺物と化しています。
大聖人は「僧侶も、尼も、在家の男性・女性の信仰者も、法華経の一句でも人に語っていく人は仏の使いである」（御書1448ページ、趣意）と仰せになり、僧侶も、在家の信仰者も皆平等であることを強調されています。
“坊主”の権威を振りかざす臨済宗は、大聖人の仏法とはまったくかけ離れた邪義を説いているのです。
「大聖人直結」「御書根本」の宗教法人 創価学会こそ、日蓮大聖人、日興上人の教えと信仰を正しく受け継ぐ唯一の教団であり、大聖人の仏法を現代の言葉で語り、現代に生き生きと脈動させているのです。

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　　★★★　　　ロシアの少林寺拳法　　　　　★★★

http://jp.youtube.com/watch?v=r8RtQkvkygQ&feature=related


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快感は元々、裏口で許可された、
違法建築。新築の許可はおりない。
それで、今回の改築。
改築しても、違法建築であることに変わりは無い。

僧侶の妻帯、世襲

前から疑問に思っていたことで、歴史のカテを見ていたら同じような疑問を持っている方もいましたので、宗教に詳しい方に解説いただければと思います。
ご承知のように明治までは出家した僧侶の妻帯は禁止されており、発覚すると遠島、さらし者などの刑罰もあり、もちろん宗派からは破門されました。
真宗などは自ら「在家教団」としていますから、出家はいないので、妻帯しても問題ないですけど。
明治5年に太政官布告が出て法律では許された訳ですが、

＞僧侶肉食妻帯蓄髪並ニ法用ノ外ハ一般ノ服着用随意タラシム

この条文を見ても「随意」と書いてあるだけで、妻帯を強制している訳ではありません。
宗派の戒律で「妻帯禁止」であれば、政府はその戒律には介入しないわけですから、明治以降も宗派の決まりとして、妻帯した僧侶は破門しても問題なかったと思います。
何故この時点で多くの伝統仏教の宗派が教義を変えてしまったのでしょうか？

ここからは私の考えですが、どうも現在のお寺の世襲は問題が多いように思います。
お寺が住職一家の私物となってしまい、一部寺院では住職が投資に走ってお寺が潰れたり、檀家が問題の多い住職の交代を要求しても居座り、本山もそれ以上は介入できず困る事例も多々あります。
明治までは住職は血縁に捉われず、弟子の中からふさわしいものを跡継ぎにしたので、現在よりはマシだったのではないかと想像します。
また、プロテスタントの牧師さんのように、定期的に移動するほうが馴れ合いが無くなり、すっきりすると思います。
何故明治になってほとんどの伝統仏教の宗派は教義を変えてしまったのでしょうか。
もし僧侶の方がこの質問を読まれたら、お寺の世襲に関してどう考えていますか？
現代は宗教に関心がある方も多く、在家でも出家してお寺を持ちたい方は少なくないと思いますが、他人（弟子）に譲ることは抵抗があるのでしょうか。

諸宗教対話・協力

「仏教では、この世のすべての存在は網の目のようにつながり合っていて、それぞれがかけがえのないいのちの役割を担っていると見ます。
こうした仏教の見方に立てば、他の宗教を排斥するどころか、異なる宗教もそれぞれに人類の平和と幸福を願っているのですから、その共通の目標に向かって協力し合えるのです。
現在、宗教協力は世界的な潮流となっていますが、それは宗教の本来あるべき姿に帰り始めたあかしでもあると思います。
各宗教が本当に協力し合う時代が到来したと言えるでしょう。
私もまた、開祖さまの念願とされてきた宗教協力と世界平和への道を継承してまいりたいと願うものであります」。
庭野日鑛会長は、このように、庭野日敬開祖が半生をかけてその推進に尽力した宗教協力の今日的な重要性を述べています。
「世界の人々と手をつなぎあい、平和な世界をつくる（平和世界の建設）」という願いから、立正佼成会は、宗教協力を基盤とした平和活動を使命と考えています。
そのため、宗教間の壁を超えた交流を積極的に行っています。
その中心となるのがＷＣＲＰ（世界宗教者平和会議）です。
１９７０年、京都で開かれた第１回ＷＣＲＰでは主要宗教の指導者約３００人が一堂に会し、歴史的な出会いを果たしました。
以来、ＷＣＲＰは４年から５年に一度開かれ、諸宗教間の対話と協力を推進する世界最大規模の国際的宗教組織に発展しました。
また、ＡＣＲＰ（アジア宗教者平和会議）の設立、ＩＡＲＦ（国際自由宗教連盟）への参加、「アッシジ平和祈願の集い」の精神を受け継いだ「比叡山宗教サミット」への協力など、立正佼成会は国際的な宗教協力の輪を精力的に広げてきました。
一方、国内においても、日宗連（日本宗教連盟）、新宗連（新日本宗教団体連合会）と連携し、アジア地域を中心とした植林や農業開発、国内の環境問題への取り組みなど草の根の運動を活発に行ってきています。
毎年１０月に行われる「世界平和祈りの週間」には、立正佼成会の会員たちも参加し、世界の諸宗教者と時を同じくして世界平和を祈念しています。
世界の諸問題を自分自身の問題として受けとめ、問題解決に尽力していくことが、私たちにとってはもっとも大切なことなのです。

一、「永遠不変の真理と一貫性があること」。教祖や教団のご都合主義ではいけない。
二、「宗教にも普遍妥当性はある」。だから世の中の良識に反するものは論外である。
三、「神は神殿をつくらない」。神殿などをつくることを目的とする宗教は堕落する。
四、「罰があたるなどと恐怖心に訴えない」。安らぎをあたえるのが宗教である。
五、「正しい宗教は世襲化しない」。世襲は教団の財産を子孫に譲ることで、真の宗教の道を踏み外すもとである。
六、「教祖を神格化しない」。教祖を神に仕立てることは、おごりと増上慢の結果である。
七、「言うこととやることが一致している」。欲を捨てることを説きながら、教祖や幹部が贅沢しているのはおかしい。
八、「現世利益だけ説く宗教は正しくない」。宗教が、お金儲けや商売繁盛、病気直しなどの欲に絡んだことばかり言うのはおかしい。そうした結果、欲にまみれた宗教ができあがる。
九、「正しい宗教は盲信を強要しない」。信仰に疑問は付き物で、そこからさらに信が深まる。疑問に答えられない宗教は本物ではない。
一〇、「正しい宗教は、金で救われるとは言わない」。人の弱みにつけ込んで大金を強要するのは、間違いなく危険な宗教である。
一一、「正しい宗教は、会員を増やせと強要しない」。信者獲得は強要するべきことではない。
一二、「領収書を出さない教団は危ない」。問題のある教団は、領収書を出すことを警戒している。
一三、「正しい宗教は批判を受け入れる」。批判を許さない教団は、極めて危険である。

http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0804/news080415/news080415_02.html
在錫証明書発行の基準 栂理事長が検討を提案2008年4月15日臨黄合議所
（理事長＝栂正隆天龍寺派宗務総長）の理事会が十一日、大本山天龍寺
で開催された。平成十九年度決算などを承認。
栂理事長から、僧堂によってまちまちな雲水の在錫証明書発行の基準
について、何らかの調整の可能性を今後、合議所と道場側の間で検討
したいとの提案が行なわれた。
臨済各派では雲水が専門道場で修行した在錫期間は、僧堂歴として
法階昇進の基礎資格となる。法階稟承の具体的な規定は派によって
異なるが、在錫証明は派内僧堂でも他派僧堂でも等しく有効で、
例えば妙心寺派の僧籍を持つ場合、同派の僧堂で修行し三年の
在錫証明書を与えられた者と南禅寺派の僧堂で同期間の在錫証明
を受けた者を比較しても宗制上の有利、不利は存在しない。
ただし、在錫証明書の発行基準については各僧堂の"家風"に任され、
暫暇日数の扱い方その他で差異が生じているのは事実。この問題は、
これまでにも臨黄合議所理事会で指摘され、調整の必要が論じられた
ことがある。
妙心寺派で師家会議や専門道場補佐員会議が開かれ、雲水の健康管理
等が論じられるなど、宗門の"聖域"である僧堂の問題についても
、近年、必要な議論は避けないという傾向が見られる。
在錫証明に関しては法階稟承という宗門制度の観点から調整の必要が
指摘されているわけだが、この場合もあくまで聖域としての各僧堂の
家風は尊重する、ということが前提。従って、宗務行政のサイドから
一方的に基準を提示するようなことは考えにくく、僧堂師家との間で
何らかの形（妙心寺派の師家会議のような）で意見交換のパイプを設
ける可能性を探ることが課題になるものとみられる。
ちんぽ

五輪会新緑の 坐 禅 会　
　

かつて宮本武蔵は「五輪書」を著し、剣術の視点から人生の道理を禅に基づいて説きました。
　今、わたしたち「五輪会」は、その宮本武蔵の精神に学び、坐禅会を開催したいと考えています。坐禅を通じて自らの心の成長や、他者との出会い、そして心の交流を深め合うような会にしていきたいと思っています。
　幸いにも今は亡き水上勉先生が創設された「若州一滴文庫」には禅堂としても設計された「くるま椅子劇場」があります。この空間で竹林を背景として坐禅を体験することは、皆さんにとってかけがえのない経験となるでしょう。
　是非この機会に『禅』に触れてみてはいかがでしょうか。
　　自宅で座る　←「臨済禅・黄檗禅公式サイト」をご覧ください。
　きりりと気持ちを引き締めてみましょう。
　　日　時
　 第40・41回目　８月２３日（土）　２４ 日（日）　
　　　　　　　　午前８時から約２時間
　　 会 場　　 若州一滴文庫　　　　　
　 　　
　　 服　装　　体を締めつけない服装が適しています。

　＊　坐禅後にミニ講話を行っています。
　＊　坐禅後は茶礼（サレイ・お茶を頂いて共にくつろぐこと）をします。
　＊　経験、未経験は問いません。初めての方は基本からご指導します。ご安心下さい。
　　
　　主催　：　五輪会
　　共催　：　NPO一滴の里　　　潮音院
　　協賛　：　チャンネル０

僧侶の妻帯、世襲

前から疑問に思っていたことで、歴史のカテを見ていたら同じような疑問を持っている方もいましたので、宗教に詳しい方に解説いただければと思います。
ご承知のように明治までは出家した僧侶の妻帯は禁止されており、発覚すると遠島、さらし者などの刑罰もあり、もちろん宗派からは破門されました。
真宗などは自ら「在家教団」としていますから、出家はいないので、妻帯しても問題ないですけど。
明治5年に太政官布告が出て法律では許された訳ですが、

＞僧侶肉食妻帯蓄髪並ニ法用ノ外ハ一般ノ服着用随意タラシム

この条文を見ても「随意」と書いてあるだけで、妻帯を強制している訳ではありません。
宗派の戒律で「妻帯禁止」であれば、政府はその戒律には介入しないわけですから、明治以降も宗派の決まりとして、妻帯した僧侶は破門しても問題なかったと思います。
何故この時点で多くの伝統仏教の宗派が教義を変えてしまったのでしょうか？

ここからは私の考えですが、どうも現在のお寺の世襲は問題が多いように思います。
お寺が住職一家の私物となってしまい、一部寺院では住職が投資に走ってお寺が潰れたり、檀家が問題の多い住職の交代を要求しても居座り、本山もそれ以上は介入できず困る事例も多々あります。
明治までは住職は血縁に捉われず、弟子の中からふさわしいものを跡継ぎにしたので、現在よりはマシだったのではないかと想像します。
また、プロテスタントの牧師さんのように、定期的に移動するほうが馴れ合いが無くなり、すっきりすると思います。
何故明治になってほとんどの伝統仏教の宗派は教義を変えてしまったのでしょうか。
もし僧侶の方がこの質問を読まれたら、お寺の世襲に関してどう考えていますか？
現代は宗教に関心がある方も多く、在家でも出家してお寺を持ちたい方は少なくないと思いますが、他人（弟子）に譲ることは抵抗があるのでしょうか。

疑うことのデメリットもあります。
まず、疑うことでイヤな気もちになります。
人を疑う自分に嫌悪感をもってしまう人もいるでしょう。
疑うことで関係が良くなるということはないのでないでしょうか。
強い疑念は自分の言動に何かしら現れ、つきあいに消極的になったり、対応がぎくしゃくしたりすることもあるでしょう。
そういうものが相手にも伝わり、関係が悪くなる可能性のほうが高いでしょう。
露骨な表現をしてしまえば、相手も疑われていることを感じてしまいます。
疑われた相手がどういう気もちになるかは、自分が疑われた場合を考えてみればわかると思います。
人を疑っている自分に気づいた時には、「これ以上疑っていいことある？」と自問してみるといいと思います。
「これ以上疑ってもいいことない」と考えることができれば、疑うことをストップできるでしょう。
自分が相手を疑うことで、その人との関係が悪くなってしまうのは、自分が望むことではないでしょう。
人を疑ってしまった時には、疑うことのデメリットを考えてみてはどうでしょうか。

訃報：塩澤大定さん　８８歳　死去＝臨済宗南禅寺派前管長、南禅寺前住職
　塩澤大定さん　８８歳（しおざわ・だいじょう＝臨済宗南禅寺派前管長、南禅寺前住職）
４日、肺炎のため死去。密葬は６日午前１１時、京都市左京区南禅寺福地町８６の天授庵。
本葬は９月３０日午前１０時、同所の南禅寺法堂。喪主は天授庵住職の佐藤祖亮（さとう・そりょう）さん。

虎系の旧友、仲間と久しぶりに語らい、酒を酌み交わし、
虎系の再建や山内の話題に花をさかせ、
管長の話題では皆それぞれ、尊敬の念を新たにし、
自分が一番管長が好きだと言わんばかりに、盛り上がる。
管長の物まねに成ると皆それぞれ、自分が一番似てるといわんばかりに物まねする。

あ〜虎系に行ってよかった。

あ〜〜地球に生まれてよかった。

形骸化した“葬式仏教”

日本における仏教は、江戸時代の檀家制度によって寺院が民衆を統治・支配する権力機構に組み込まれたことにより、布教を忘れ、民衆救済という仏教本来の精神が薄れ、時代を経るにしたがい、形骸化し、権威化してしまいました。
葬式など儀礼中心の、いわゆる葬式仏教となってしまったのです。
世襲妻帯坊主はその典型で、形骸化・権威化の旧悪の体質そのままです。
葬儀など、遺族の悲しみにつけいって多額の供養をせびるなど、供養金目当ての“商売”に狂奔する堕落し切った姿は、まさに“食法餓鬼”です。
ところで檀家制度とは、人々を強制的に、いずれかの寺院の檀家として所属させた制度です。
これにより当時の幕府は、人々の統治を容易にした訳です。
寺院は檀家制度によって、檀家の葬儀や年忌法要などの儀礼で得られる供養を寺院経営の基盤とさせていったのです。
そうしたなかで、「塔婆」や「位牌」「戒名」「差別戒名」などが、その意義や形を変えて寺院経営の手段として取り入れられていったのです。
また檀家制度のもとでは、僧侶が行うのは葬儀・法要などの儀礼が中心で、檀家の信仰心を深めようとする努力は、ほとんどなされなかったのです。
このような歴史のなかで形成されたのが、僧侶の権威を強調し、僧俗を差別する在り方です。
愚かにも世襲妻帯坊主は“坊主が上で、在家は下”などという珍妙な僧俗差別論にしがみつき、まさに封建時代の遺物と化しています。
祖師は「僧侶も、尼も、在家の男性・女性の信仰者も、経典の一句でも人に語っていく人は仏の使いである」と仰せになり、僧侶も、在家の信仰者も皆平等であることを強調されています。
“坊主”の権威を振りかざす世襲妻帯坊主は、祖師の仏法とはまったくかけ離れた邪義を説いているのです。

20 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/11(木) 07:06:23
臨済宗の１６本山はすべて、固形の末寺になればいいのに。
そうすれば、みんな仲良く、幸せになれる。
宗門内での妬み、嫉妬、陰口、悪愚痴、足の引っ張りあいなど無くなるのではと思います。


21 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/11(木) 07:18:01
会下同士、みんな仲良し、一日一善！

斎会などに行き、固形と違うやり方でやってる、他の僧堂会下和尚みるとムカツク。
他の僧堂の会下もみんな固形の法式、やり方ですればいいのに。
そうすれば、文句もでないし、うまくいくのに。



22 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/11(木) 07:19:46
艦長がいた頃の様に戻さないと。

固形ルネッサーンスー。

世界がすべて、イスラム教スンナ派になればいいのに。
そうすれば、みんな仲良く、幸せになれる。
世界中で戦争が無くなり、妬み、嫉妬、陰口、悪愚痴、足の引っ張りあいなど無くなるのではと思います。

メール送信者さま

この度はメールをお送りいただきありがとうございます。
また、大変不愉快な思いをさせてしまいましたこと、深く深くお詫び申し上げます。

ご質問に際しまして、もちろん貴方様がおっしゃられるように、宗教の入会・脱会は個々人による自由意志が根幹であり、立正佼成会におきましても変わることはございません。
ただ、そこにさまざまな人が介入することにより、場合によっては、誤解を生じさせてしまう言動があるかもしれません。
そのようなことで貴方様にご心外な思いをおかけしてしまい、心よりお詫び申し上げる次第です。

早速、本部としましても対応をさせていただきたいと思いますので、お名前、ご住所等をお教えいただければ幸甚です。
こちらから教会の方へ、貴方様が感じられている思いと、お誘いを止めるようにお伝えさせていただきます。

もし、お名前、ご住所等をお教えいただくことが難しいご事情がございましたら、貴方様から直接、教会の総務部長宛にご連絡いただくという方法もございます。

ご希望をお聞かせていただければ幸いです。
以上、よろしくお願いいたします。

合掌

***************************
立正佼成会
[email protected]
http://www.kosei-kai.or.jp
***************************

政治が国民の幸福を左右する大きな力を持つ限り、政治をよくするための努力をしなければ平和な世の中を築くことはできません。
宗教者と言えども決して政治に無関心であってはならないのです。
立正佼成会では宗教団体としての立場を踏まえながら、積極的に政治の問題に取り組んでいます。
その目的は「信教の自由」と「生命の尊厳」を守り、「世界の平和」を実現していくことにあります。
そのために私たちは政治の道を歩む人々に仏教の精神を広めています。
また中央学術研究所などを中心に靖国神社公式参拝問題や「宗教法人法」改正問題、脳死による臓器移植の問題について教団の見解を発表するなど、市民と共に正しい世論づくりにも努めています。

五山ﾉ上、盗作ネタ・悪口大好き布教師コンテスト！ランキングを発表せよ！

御誕生寺は、全国から集まった十数名の僧俗が、坐禅と托鉢、そして作務の毎日を送っております。
總持寺・永平寺の両大本山の深いご理解を得て、地元の皆さまの強い御支援のもと、現代文明社会に、一つの指針を示すことのできる修行道場となることを念願しております。
テレビ・NHK教育放送・「こころの時代」『佛道に生きる』板橋興宗禅師 出演
NHKラジオには、既に何度も出て居られます禅師さまでご座居ますが、十月二十八日（日曜日）テレビにご出演されました。
数日前から事前に機器類が搬入され、今月二日、三日の両日に亘り、御誕生寺にて取材を受けられました。
金沢・大乗寺以来の、ご縁があり、「宗教の時間」から引き続いて、長らく「こころの時代」の制作に携わってこられました、司会の金光寿郎さんとの息もピッタリです。
七月末の起工式の後、基礎工事の始まりました本堂の様子、山内の彼方此方の景色等を織り交ぜながら、禅師さまが一筋に歩んで来られました『興宗禅・八十年』の端的が、見事に映像化されております。
2007年10月2〜3日 NHKテレビ「こころの時代」収録
NHKより金光寿郎さんをはじめとする６名のスタッフとともに機材が運び込まれ、２日間に渡って禅師さまとの対談、寺の様子が収められました。
2006年７月25日 準備を進めてまいりました「御誕生寺・本堂」の起工式が行われました。
2007年２月28日 タレント・俳優・画家の片岡鶴太郎さんと、禅師さまの対談が御誕生寺で行われました。
般若心経を書く―筆に魂をこめて(単行本)
片岡 鶴太郎 (著), 板橋 興宗 (著)

南禅会館建て替え反対！！
末寺から寄付を集めるな！！
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本山会計で建てろ！！

ウェブ注射前の皮膚消毒は必要か - 身近な医療情報 - 町田市医師会
町田市の医師会ホームページ ... 病原性の黄色ブドウ球菌等は弱酸性
の皮膚の上では、休眠状態で存在するだけで感染を成立させるまで増殖
することは出来ないのです。 ... 勿論、注射前に皮膚を念入りに消毒し
なければならない場合もあります。 ...
www.machida.tokyo.med.
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今週、日曜日、G1第13回秋華賞調教後の馬体重、2ケタ増は7頭
2008年10月16日（木）

　19日(日曜日)に行われる　第13回秋華賞(GI)　の出走予定馬の調教後における馬体重が、16日にJRAより発表された。
各馬の馬体重は以下の通り。

※馬名　馬体重(前走比)、計量日(計量場所)

●アロマキャンドル　496(+14)、16日(美浦)
エアパスカル　422(+6)、16日(栗東)
エフティマイア　454(-2)、15日(美浦)
オディール　456(+6)、16日(栗東)
●カレイジャスミン　504(+12)、16日(美浦)
●ソーマジック　502(+12)、15日(美浦)
トールポピー　476(0)、16日(栗東)
ピサノジュバン　432(+4)、16日(栗東)
●ブライティアパルス　464(+12)、15日(栗東)
ブラックエンブレム　456(+8)、15日(栗東)
プロヴィナージュ　514(0)、15日(栗東)
マイネレーツェル　418(+6)、15日(栗東)
ムードインディゴ　462(+6)、16日(栗東)
●メイショウベルーガ　506(+20)、15日(栗東)
●ユキチャン　502(+12)、16日(美浦)
●リトルアマポーラ　470(+10)、16日(栗東)
レジネッタ　442(-2)、16日(栗東)
レッドアゲート　439(+5)、15日(美浦)

>>883
南禅会員一人当たり、香資3千円、会館立替寄付5千円だってよ。

葬式仏教乙w
まじで最低な奴多いよな、宗教家って、、、

檀家から巻き上げた金で、キャバクラ行き放題。
檀家の御布施が少ないとその檀家の悪口を流布させる。
ってか、僧侶って何であんなに酒飲み多いの？？？

自分で酒豪とか自慢しておいて、病気になって、
病院に対して「酒が飲めねーだと！あ？ふざけんな！！！」とか言ってきたりする
飲みたいなら飲めよ、そして勝手に死ね。

葷酒山門に入るを許さず、三省堂の辞書で調べた。
「禅寺の門の脇の戒壇石に刻まれる句。清浄な寺門の中に修行を妨げ心を乱す不浄な葷酒を持ち込んだり、それらを口にしたものがはいることを許されないの意。」

なんで、宗教家って自分の宗派の教えを守らないのが主流なんだろうね〜？
そして、
なんで、宗教家本人が守れない教えを他人には強制するんだろうねぇ〜？

おまえら僧侶は医師全員に陰口言われてんよw
ざまぁwwww

あと、人の葬式に、純白のスポーツカーで来るのはやめとけwwwwwwwwww

寄付は勧募で、強制では無いと、電話で聞きました。
前の怨忌であった
使い込み事件について教えてください。
その事件でやめさされた方の今も教えてください。
今度の怨忌の参考にしたいです。

三分清浄といって、君のものは僕のもの、皆のものは僕のもの。
やめさせた方が仏教の風上にも置けぬ破戒僧だ。
遠忌を何と心得る。使い込みなどと思う連中は地獄落ちだ。
やめさせられた僧は、やがて仏になる法華経の行者かも知れぬ。
南禅寺の恥知らずどもが。豆腐でも売っているが良い。

伝法庵老師のブログ
http://www.rakudo.jp

都区内では臨済宗南禅寺派の道場は珍しい。
渋谷区神宮前に龍嚴寺という精舎があり
弘法大師や不動尊の札所にもなっていて密教寺院のような雰囲気満載だが
れっきとした臨済宗南禅寺派の禅寺だ。
不動尊は黄金目不動と称し五色不動の番外札所のよし。
金があるなら銀もほしいところだが江戸御府内では聞いたことがない。
坂東の七番札所を「金目観音」といい、仮面の忍者・赤影に出てきた金目教を想起したものだが、
故・横山光輝描く金目さまは忿怒の神像だったので、慈悲に満ちた平塚の聖観音よりも、
この龍嚴寺の黄金目不動のほうがふさわしいかもと想いをめぐらせてお参りしたりなどしている・・・

霧海老師を批判する、老師って？

>>891
ここだけの話だが
歴代の方丈は幻姚齋の号を襲名しているそうな・・・

こっけい！かえれ！山奥に！

何千僧同はやっぱりいいね。山猿とちがって。

今時センチュリーなんてw

猿飛は無敵

センチュリー
なんて自己満足の
センズリー！

官庁は良い方だけど
取り巻きの慧可で、さも自分が官庁であるかの様に振る舞い、本山や何千草堂を見下した発言を影でするものがいる。

鳥牧がうざい。何様！

ウルフルズの「暴れだす」を拝聴しながら只管打坐。

臨済宗○派の瑞○寺と言う寺が墓地経営に失敗して破綻したと新聞に出ていました。
寺でも破綻するんですか？詳しい方おしえてください。

宗派違うが円○院って、そういうことで競売にかかったんじゃなかった？

902
くちくさ

漢 検

臨済宗の総本山には
建仁寺、円覚寺、妙心寺、東福寺などがあるそうですが
その中でも頂点となる総本山中の総本山は
どの寺になるのでしょうか？
やはり、別格上位の南禅寺になるのですか？

南禅寺が五山之上などと言うのも過去の事で、政府からも宗門からも現在そういう特権は認められていません。本来旧時代の名誉や格式を今だにひきづって名乗るなど恥ずかしい事です。名乗るなら、旧五山之上でしょうね。現在は妙心寺が名実ともに宗門を代表しています。

自分達で五山之上とか言っているのは、士農工商穢多非人を現在の社会で自称しているのと同じ事。
差別主義の極み。

五山之上
五山
末寺
孫末寺
曾孫末寺
それ以下寺

それ以下寺ですがなにか？

>>907
建仁寺じゃないの？

祇園にボーズ軍団、グロ(-_-;)

しかし、まんじゅうもできないのなら下っ端を殴り殺したりして
ウサをはらすしかないわな。　顔は傷いれちゃだめだよ
腹とか、下半身を痛めつける。骨折くらいじゃ甘いぜ。

一枚

鮭の西京漬けに
蜆の味噌汁は最高だ

玉子焼きの砂糖は少な目がよろしい

春先のキス天は絶妙

今日は寒かったので鍋焼きうどんを食った

記念の全国巡教スタート
臨済宗南禅寺派
大本山南禅寺創建開山南院国師七百年大遠諱
中村管長が御親教 トップは鳥栖・徳昌寺

臨済宗南禅寺派（中村文峰管長）は、
平成二十四年に正当を迎える大本山南禅寺創建開山南院国師（規庵祖円禅師）七百年大遠諱を記念して
全国十ヵ所で中村管長の「御親教」を行なうが、
その第一弾として四月二十五日、
佐賀県鳥栖市の徳昌寺（浅生憲道住職）で第十三教区の寺院、
檀信徒を対象に「御親教」が執り行なわれた。
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/10/news1005/news100508/news100508.html

南禅寺派の分派スレ？発見。
1 ：☆LOVEandPEACE☆：2008/07/17(木) 05:21:50
『臨済宗の師家・僧侶がすべて虎渓の会下になりますように』と祈りましょう。
南禅寺と虎渓山永保寺（臨済宗）
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1216239710/

>>907
昨夜の地上波ＮＨＫで南禅寺後背地に集合する別荘群の作庭景観を放映していたが、
明治維新期にこれだけの土地を新政府に接収されたということは、南禅寺は佐幕派
だったの？
”南禅寺界隈の別荘群。明治維新で召し上げられた9万坪もの広大な南禅寺の敷地を、明治から
大正時代にかけて勃興した政財界の大物が買い求め、持てる財力と美意識の全てを注ぎ込み、
競い合いながら作り上げた極上の空間が15軒・・・・”
ワンダー×ワンダー　京都！天下無双の別荘群　5月29日午後8時〜8時44分
http://www.nhk.or.jp/wonder/program/36/

>>920
>南禅寺は佐幕派・・・・
幕末に、復古設置された京都守護職会津藩主が陣屋としたのが、南禅寺だったっけ？

>>921
京都守護職が陣屋としたのは、吉田山裏手の黒谷金戒光明寺ではなかったか。
京都守護職は、往古の山城国守護の復古ではないだろう。洛中の治安維持が
任務だよ。

海泉寺
駒林神社の北に海泉寺がある、本寺は近年公会堂の所から現位置に
移転され本堂は昔駒林大御堂と呼ばれ昔駒林の雑魚寝堂(ざこね堂)
を移転したものであってほぼ旧形を存するらしい、昔昔一村男女が
ざこねした堂であるというのは誤りで仏恩報謝の勤行のため参篭し
たのを誤り伝えとのことであるとも語られている
〔中山太郎の｢日本婚姻史｣に駒ヶ林の雑魚寝堂〔ざこね堂〕とその
行事が記載されています｡ その中で筆者も明治四十三年頃に駒ヶ林の
この堂を訪ねたが､その頃
は土地の者は｢枕寺｣と呼んでいた｡堂には雑魚寝に用いた枕と
いうのが七八十も積んであったので､枕寺の由縁も､在りし昔の
雑魚寝の盛んであったことも偲ばれた｡
〕
●追記　雑魚寝堂というのがあるが寺ではない。〔村の阿弥陀堂
でその後移転〕同村の未婚の男女が
毎年節分の夜にここに集まり籠るので、雑魚寝堂と称したのに
始まる。その夜に契った男女は夫婦となる掟であるが、いかに
神の結ぶ縁とは言え、若い男が年老いた女を、年老いた男が若
い女を妻とするのは世の慣わしに背くというので廃止されてしま
ったが、今でも節分の夜だけは、古い名残を留めて、女ばかりが
籠ることになっている。こうすると安産だと言われている

江戸時代の西鶴が『大鑑』に「そのころまでは昼の芸して、夜のつとめと
いう事もなく、招けばたよりて酒事にて暮らし、執心かくれば世間むきの
若者の如く云々。また一年（ひととせ）妙心寺開山国師３５０年忌の時、
諸国諸山の福僧京着して御法事の後、色河原を見物し、万事をやめて買い
出すほどに、前髪ありて目鼻さへつけば一日も隙なく、是より昼夜に売り

これから解釈できることは---全国から来た僧侶が、３５０年忌（１６８０年
･元禄のごろ）法事の後、色河原へ行き、買いあさった。元服する前の子なら
、目鼻があれば誰でも暇がないほど売れた---。
こういう男色を「陰間、陰子、かげろう、すばり（＝搾り＝すぼまって小さい
こと＝肛門）、あかすばり（＝若い衆）」などと言った。
この男色は、特に永禄（１５５８年ごろ）から元禄（１７００年ごろ）までが
盛んだったらしい。
http://senpou.cocolog-nifty.com/sousen/2009/03/post-6234.html

■井原西鶴の『男色大鑑』〔大鑑〕とは？
読み：なんしょくおおかがみ
1687年貞享4年正月刊行。8巻8冊本で、各巻5章全40話の短編小説集。
好色には女色と男色があり、それまで女色の世界を書いてきた西鶴が
、ほかの一面の好色、男色の世界を書こうと奮起した作品。
巻1から巻4では、巻1-1章をのぞき、武家15章、町人3章、僧侶1章で、
主に武家における男色をあつかい、念者との愛のためには命をかけて
も愛を貫こうとする壮烈な精神美として、武家の男色を書いている。
巻5から巻8までの後半20章は全部町人の男色で、対象は歌舞伎若衆―
―ある意味、西鶴のよく知りぬいた世界だったりする。よく知りぬい
た世界だからこそ、「実録・若衆の実体」風暴露記事になってしまっ
たらしい。そのあたり、個人的には、なんだかなあ……。
そういう点では西鶴にとって不完全な失敗作ではあるが、当時の男色
という風俗を総合的に描いていることに文芸的価値があり、フランス
語訳・英語訳も出版されているすごい本だったりする。

ざこね堂〔雑魚寝堂〕・枕寺〔まくらでら〕
中山太郎氏は民俗学の大家で現在の神戸市長田区、
駒ヶ林村の男女の婚姻の形態、また男女の集う次期、場所などを
調査、研究し、日本婚姻史にまとめた。
その当時この駒ヶ林の風習は大阪などでも有名だったようだ。
この村の阿弥陀堂は男女の交わる場所であり、全国的にみても、
住職のすまないお堂で阿弥陀を祭るお堂はこの様な目的に使われることが多かった。
その後阿弥陀堂は駒ヶ林村の寺院に移築されたが、節分の時などは女性が参篭し、
男性が夜から参加したともいわれる。その堂には枕が７０〜８０積み上げており、
まくらでら〔枕寺〕もしくは男女がざこねすることからざこね堂〔雑魚寝堂〕と
よばれていた。 ここで雑魚寝すると安産だとして有名であった

第7狂区には毎晩雑魚寝している和尚が居ます
淫具持参で・・・

節分の夜のフリーセックスの歴史
▼【江久神社の雑魚寝】
⇒京都・大原
　――おひねりの残る雑魚寝の祭りあと
　３月３日は節分の夜に男女が集まり、フリーセックス「雑魚寝」
におよんだ神社として知られている。その昔、この辺りに大蛇が出没。
村の男女が社殿に隠れて難を逃れた。このことが、「雑魚寝」の始まり
だったとか。

雑魚寝〔ざこね〕はフリーセックスの意味合いがあるようだ。

▼【江文大明神の雑魚寝祭り】
⇒京都・京都市左京区
　――御ひねりの残る雑魚寝の祭り跡
　江戸時代末ごろまで、雑魚寝祭り（３月３日の夜）
の舞台となったところ。江文大明神は金毘羅山（５７２ｍ）
の麓にある。⇒雑魚寝祭り〔フリーセックス〕

■【雑魚寝】（ザコネ）
　――御ひねりの残る雑魚寝の祭り跡
　いわゆるひとつの神前〔佛前〕でする乱交パーティー。雑魚寝の性風習を
たぐっていくと万葉時代の歌垣にたどりつく。いずれにしても、
雑魚寝祭りを開催するには神のお許しが必要だった。⇒暗闇祭り

□【……余聞】
　ある民間民俗学者の調べによると、この手の祭りは、明治初期
までに全国で１０００〜１５００も残っていたとか。京都は大原
の雑魚寝がチョ〜有名で、節分の夜に江文大明神に男女があつま
り、明かりを消して通夜をした。

駒ヶ林厄神の時の駒ヶ林観音まいりの
本尊は子安観音。
この子安観音に詣で参篭し通夜すれば、子宝の授からない女性も
子宝を授かったといいます。

雑魚寝堂〔枕寺〕には阿弥陀も祭られていたといいますが、
共に祀られていた観音〔子安観音〕が観音まいりの本尊です。

ざこね堂の前には乳母が石と言う霊験あらたかな石があり、
子供を授かりたい女性が祈ったといいます。
ざこね堂の子安観音に参篭し通夜する日は
旧暦の三月三日、七月十六日など節分や盆などに多く参篭通夜されました。

基地問題で話題の辺野古〔へのこ〕の地名の語源
■【さへの神】
　数ある性神の中で最長老で、今風にいえばチンポコ神。仏教の伝来で
「チンポコ神はまずいがな」ということになり、一連の「さいの神」や
「道祖神」へと名称を変更したと思われる。
□【……余聞】−１
　イザナミ（女神）を死後の世界の黄泉の国に訪ねたイザナギ（男神）
だが、タブーを犯して魑魅魍魎に追いかけられる。で、イザナギは千
引岩で道を塞いで追ってをさえぎってホッ。千引岩は死界の入口を塞
ぐことから、女陰を塞ぐ神として信仰されるようになった。
□【……余聞】−２
　『卑語の起源』（中島利一郎、雄山閣）によれば、「さへ」は男根
の意味を持つ。もう少し正確に言えば「さ」は発頭語で、「へ」が男
根なんですと。のちになって、この「へ」から「へのこ」も生まれた
。
□【……余聞】−３
　私的には、早苗、早乙女の「さ」と考える。若くて猛々しさを表現
したものか。もっとも、「早」は「田」に置き換えることができ、こ
の説もいささかあやしい。
□【……類語】
　お塞さま、さいの神（塞の神）、才の神、賽の神、妻の神、さえぎの
神、幸の神、さやごぜん、さやんさま…。

なんじぇんじー

スワッピングと言えば、ヨーロッパや、アメリカで
ポピュラーな大人の遊びですが、スワッピングは日
本の方が本家本元かもしれないらしいです。
なぜならばつい最近まで、日本の農村ではスワッピ
ングがごく日常的な風景だったというからなのです。

なんでも、日本人は島国に暮らしてきたため人種的
、文化的な同質性が強く、外国人ほど自分と他人の
違いについてこだわりを持たないそうです。
そしてそれは夫婦関係、家族関係についても同じで
、「家」にこだわる武家社会は別として、農民の間
では自分の妻、他人の妻、自分の子供、他人の子供
などにさほど区別をつけていなかったそうで、自分
の妻が他人とセックスをして他人の子供が生まれて
も夫はあまり気にしなかったらしいです。

良し悪しは別として日本の農村ではスワッピングが一
般的で、
これらの事実は日本の民俗学から欠落した部分だそうです。
一般にはあまり知られていませんが、存在したことは事実な
んだとか。戦前のとある裁判記録を見ても、村中の男女がそ
れこそ年齢おかまいなしの乱交状態にあったことが記されて
いるらしいです。

神戸新聞のイイミミに
神戸のロッカー式　永代供養　納骨壇の寺が　
経営状態悪く、土地建物が抵当に入っていると出てていた。
つぶれたら、骨は帰ってきても、金は帰ってこないとか。
あづけた人は本当に心配だろうな。 でも寺はキックバッ
ク葬式と納骨金儲けで自分達が高級クラブに行って、
高級外車〔べんつ〕に乗って、愛人を囲えれば、檀家
の事なんてどうでもいいって感じか？

葬儀屋と提携している僧侶の葬儀流れの＜神戸臨済宗での一例＞

　　　　病院・看護師長
　　　　　↓(死者の遺族に、寝台車の手配をする。「葬儀屋の紹介」)
　　　　葬式屋・葬儀会館
　　　　　↓(紹介料として闇金)
　　　　病院・看護師長

　　　　葬式屋・葬儀会館
　　　　　↓(葬儀紹介)
　　　　葬儀会館下請け坊主
　
　　　　葬式屋・葬儀会館
　　　　　↑(葬儀紹介お礼として葬儀布施約半額をキックバック)
　　　　葬儀会館下請け坊主 布施→女・外車

　　　　永代供養納骨壇ビル建設→　土地境内建物が借金の抵当 ○○億借金
　　　　
　　　　税務署
　　　　　↓
　　　　約半年間に渡る査察・追徴課税・罰金
病院は葬儀屋に寝台車の手配をすることによって、葬儀屋から紹介料をもらい、
布施半額キックバックしてもらう葬儀会館は、またキックバックしてくれる下請け坊主に葬儀を紹介する。
これらの金銭の流れは不明朗な場合が多く、「○税」でしかありません 。
葬儀屋から、お寺を紹介されると、知らず知らずのうちに、こんな闇の金銭の流れに巻き込まれていることになります。

神○では葬儀屋に僧侶の紹介を頼むとき、田舎の檀家になっている寺は、臨済宗の○○寺派ですといってても、
神○に○○寺派はありませんと言われ、結果臨済宗でも剃髪しないでいい派の僧侶が来た。
外車で。後から調べると、○○寺派がない事はないようで、神○にも○○寺派があることがわかった。

葬儀も納骨も命波のお檀を食い荒らさないでくれ！

臨済宗南禅寺派のある寺院は多額の借金を抱え寺が抵当に入っていて経営状態が
良くないそうです。それにも関わらず永代供養を募集して資金集めをしています。
永代供養を申し込んだ人には妙心寺派の他寺の檀家や他宗派の檀家もいます。
妙心寺派本山や妙心寺派寺院は、こういう経営状態の悪い寺院、永代供養を募集していても今後破産などの
恐れの有る他宗派の寺院に納骨しないように呼びかけることは出来ないのでしょうか？
お年寄りなど、新聞広告などを見て、自身の菩提寺〔妙心寺派〕以外の寺の納骨堂にあづける方も多く、
今後こういう問題は数多く出てくると思います。
東京などでは現実に経営状態の悪い寺院が永代供養を募集しても資金集めをしても財政を再建することが
出来ず破産する事例があります。

778 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2010/07/05(月) 07:16:54

剃髪しないで、ベンツに乗ってる坊主には関わるな！

用心してても、言葉巧みにたらしこまれるぞ！

心許して足元すくわれないように！

真心の無い僧侶
が一生懸命語る
『嘘、うそ、ウソ』
それを見極めるのは
あ・な・た　本人。

ウソ寺　ベンツ

神戸〜♪

借金抵当納骨壇　借金抵当永代供養納骨壇
借金抵当寺　　　借金抵当境内
キックバック脱税葬儀寺
キックバック脱税査察罰金寺
キックバック脱税査察納骨堂
キックバック永代供養愛人寺
キックバック永代供養ベンツ
キックバック永代供養豪遊寺
キックバック永代供養はったり寺
神戸

イオンの葬儀布施目安問題や、
島田裕己の葬式はいらない問題を起こさせた大本には
葬儀屋とキックバックし金銭的にも女性関係にも
ふしだらな生活を行っていた坊主に多くの責任があります。
神戸はどうしてか、そんなキックバック僧が仏教会をリードする傾向が
あります。そんな人達が役職につきたがります。浄土宗や臨済宗と格式
のある宗派ですが、キックバックで脱税、もうけた金で豪遊三昧。愛車
は最低でもベンツ。愛人いても恥じるところ無く、逆にステイタス気取り。
借金だらけで抵当に入っているのに永代供養募集し続けるアツカマシサ。
でもそんな坊主は裏社会とも繋がりがあるので、普通のお上人はだまって
いて注意もできないし、うらまれたくないとしか思っていない。
だから神戸の仏教会は一向に良くならない

南禅寺派って借金だらけで抵当に入っているとか、もしくは差し押さえられている寺おおいの？


神戸みたいに。

そんなのでよく永代供養集めれるね。
いつ破産するか分からないのに。

神戸の南禅寺派ってそんなにすごいんだ？

六部？七部？どっちだろ？

みんな借金だらけで差し押さえられてるのかな？

ミナトマチ　借金山　税溜寺　

カス寺〔かすてら〕

剃髪しません。
ベンツ乗ります。
生活派手です。
すべて適当です。
真心ありません。

収入より沢山使います。
生活派手です。
ローン地獄です。
仏教会・臨済宗のギリシャと呼ばれてます。
でも発言はいつも立派です。
仏教会の重鎮です。

臨済宗南禅寺派のある寺院は多額の借金を抱え寺が抵当に入っていて経営状態が
良くないそうです。それにも関わらず永代供養を募集して資金集めをしています。
永代供養を申し込んだ人には妙心寺派の他寺の檀家や他宗派の檀家もいます。
妙心寺派本山や妙心寺派寺院は、こういう経営状態の悪い寺院、永代供養を募集していても今後破産などの
恐れの有る他宗派の寺院に納骨しないように呼びかけることは出来ないのでしょうか？
お年寄りなど、新聞広告などを見て、自身の菩提寺〔妙心寺派〕以外の寺の納骨堂にあづける方も多く、
今後こういう問題は数多く出てくると思います。
東京などでは現実に経営状態の悪い寺院が永代供養を募集しても資金集めをしても財政を再建することが
出来ず破産する事例があります。

本山も教区や法類からの訴状が無いと動けません。
そうしたトラブル解決に教区や法類の方の勇気ある行動、
本山への訴えが必要です。

本山への密告電話も通報者の身元を明かさないと聞いてくれないし、
ただの誹謗中傷として流されてしまいます。

カス寺師ね

ボウボウ　エロベンツ　カステラ

檀家制度崩壊主義者　キックバック　エロベンツ　脱税山　借金寺

愛人山　ベンツ寺
借金山　抵当寺
脱税山　罰金寺
平安山　祭典寺
不安山　津波寺
キック山　バック寺

神戸と明石の南禅寺派の寺でキックバックで葬式屋に裏金を納めていない寺はありますか？

借金山　脱税寺

便通寺　

神戸と明石でイオンと提携している寺おしえて？
イオンはキックバック一割とか。
普通の会館はキックバック五割から七割なのに安いね。