法華経こ最高の教え　　　　　　

　法華経に勝る教えはこの世に無い！

ウグイス

狂信者は平気で重複スレを立てたりして，いやですね。

ずっと荒らしてたキチガイってやっぱり学会なの？
最近そういうことする人減ってきたように思ってたんだけど。
しかもなんか焦ってるし（プ

5

法華経もすばらしいと思うが、どう考えたって法華経が
絶対一番と言うわけではあるまいに･･とﾏｼﾞﾚｽしてみる。

春が来てホケキョと鳴くは、ウグイスかと思いきや、
ホケキョ、ホケキョとうるさい学会で、がっかり

ホケキョウと鳴くはウグイスで
闇夜にホーボーと鳴くは学会フクロウ

法華経って、奇想天外だよね。
その奥まった意味を解釈しながら読むのはわかるが、
すべてそのまま事実を考えるやつの頭の中身を見てみたい。

電波教発見？

タイトルを間違えずにタイプできるようになってから
出直して来い。

超マジレス

日蓮宗の信者です。
法華経は素晴らしい教えだと思いますが、
信仰と事実をわけて考えるべきですね。
あまり原理主義に陥ると、身動きがとれなくなります。
客観的にみれば、法華経も仏陀釈尊の教えの解釈のひとつに
過ぎないわけですから。
学会に限らず、新興宗教の信者さんは少し盲目的ですね。
まあ、その「盲目さ」がエネルギーの源なのでしょうが…
ただしその「盲目さ」の本質は何でしょう？
おそらくは「現実逃避」の裏返しなのではないでしょうか。
しかし現実逃避の信仰心は、社会との確執を生みます。
下手をするとオウムのようなことになりかねません。
自分の人生を豊かなものにするための、信仰でなければなりません。
そのためにも、客観的な視野をもつべきです。
教養や常識を超えてはなりません。社会に生きているんです。
思想のなかに生きてはいけません。
宗教が煙たがられてる背景には、信者たちの姿勢があると思います。
（もっとも教団側が煽ってるんですがね…）

ただ、私も読経するときだけは、「法華経こそ最高の教え！」
と思いながら勤行してます。
勤行中の20分間だけは、私も原理主義者になります。

>>12
>ただ、私も読経するときだけは、「法華経こそ最高の教え！」
>と思いながら勤行してます。
>勤行中の20分間だけは、私も原理主義者になります。

ﾜﾛﾀ。ダメじゃねえかよｗｗｗ!!!

わっはっはー！ＷＷ

>>12
立派だ！
ただ、
>自分の人生を豊かなものにするための、信仰でなければなりません。
ってのには引っかかるけどね。

法華経の意義
一乗無差別を説いた点、如来蔵思想の発展過程として。
後漢訳：鳩摩羅什訳以外にも、漢訳有り、梵本、西蔵訳があります。
鳩摩羅什訳はコータン語訳に近い（古い）
西蔵訳は梵本に近い。経典発展の最後。
>>12北伝経典は直接仏陀の説いた法話（古い部分）は無いですよ。
当時学僧がいかに、輪廻の輪から離脱するか説いた論文。
仏陀の教えの発展したもの、いかに衆生を救うか。

それで日蓮さんは法華経を選び、衆生を救おうとした。
日蓮さん自身は移行の経、如来蔵経や密教系経典の経典の発展は
十分理解の上選択したとおもいます。天台：顕教一密。
新しい：密教＝即身成仏。(僧侶口伝＝秘密仏教)

法華経の差別
らい病
諸病のうち癩病もっとも重く、宿罪の因縁の故に治し難し」
法華経の記述にこう書いてあります（口語訳）。
「また、余のこの経典を信じない輩は、人間の姿を得たときも、
　不具（身障者）、廃疾となり、せむしで、片目で、暗愚で卑賤な者となろう。」
　身障者差別、この法華経に極まれり、ですね。現代人が信じるなど恥ずかしいことです。
　ましてや内容を読まずに信心するなど、「猿」並です。
まして、ただの破戒信徒じゃ差別発言でまくり当たり前です
あ、まさか法華経のこの内容知らないはずないですよね？

１７＞

　宮沢賢治も石原慎太郎も法華経を信仰してますが？

だからＤＱＮなんでしょ。
宮沢賢治の童話は好きだけど、ＤＱＮな生涯を送ったのは否定できない。

１９＞
　宮沢賢治のような偉大な人物を批判するおまえは本当に最低だな

　おまえは人間として終わってるよ

１９＞
　宮沢賢治のような偉大な人物を批判するおまえは本当に最低だな

　おまえは人間として終わってるよ

ホーホケキョー、ほーホケキョ

当時の印度仏教会からは異端な集団で有る、一乗無差別の主張が後に
受入られ如来蔵思想に発展した。

↓のスレで馬鹿がオナニーしてます
http://sports5.2ch.net/test/read.cgi/base/1076476572/l50


てめえの趣味はてめえでホームページでも作ってやれ。
ここは公共の掲示板だ。オナニーする場所じゃねえ。


↑このコピペを書きむだけでいいです。協力おねがいします。

>>19が、DQNな生涯を送っていることは間違い無い！

梵本や西蔵訳、漢訳別２本も勉強しろよ！
中央アジア本：「西域出土梵本法華経」本田義英、
ネパール本：（岩波文庫和訳）

>>17
聖書にも「らい病」の似たような記述がある。
どんな偉大な宗教家であっても、時代性は超えられない。

そういう読み方じゃあ、法華経なんて読んでてツマランだろ？

プププ！

北伝の涅槃経はどう

サンスクリット語や西蔵語勉強しろよ！
研究紀要も読めよな！

そんな事やってると、そっちが面白くなって横道に逸れるぞｗ

>>31さん、勉強し無いと騙されるぞ！

渡辺照宏先生の「日本の仏教」岩波新書[S33]読んだら

宇井伯寿先生の「日本仏教概史」岩波書店。
中村元、笠原、金岡「アジア仏教史日本編」佼成出版。宇井の後任＝中村-東大

法華経を最高の経典だという人は実は法華経に感動してない。

素直に法華経を読んでみるがいい。

最高の経典と言ってる人は
天台や日蓮がそう言ってるからそう思い込んでるだけでしょ。

それなしで感動した人いたら教えて。

感動っていうか、「日々の気づき」になってるよ。

>素直に法華経を読んでみるがいい。
には同意
過去の解釈は参考として、もっと自由に読んでいいと思う。
クリスチャンが聖書を読むみたいに。
極端な話、読み間違えや勘違いでも構わないと思う。
自分のための法華経なんだから

思想性、哲学性、文学性、宗教性、
どれをとっても最高といえるものが法華経にあるの？

最高の経典と聞いて読んだ人の大部分が失望するんじゃないのかな。

法華経のどこに感動したのかを誰か教えてほしい。

ただ、みんなが最高の経典と言うから最高と思ってる人ばかりでしょ。

>>36
法華経を読んで日々のきづきにされるとは素晴らしい。
具体的に知りたいです。

空海は法華経は薬の効能書のようなもので、
肝心のことは書いてないと言い、
肝心のことは密教しかわからないとしていますが。

現代語訳か訓訳の法華経持ってますか？
毎日一品ずつ読んでいけば１月で１巻余裕で読めます。
君と僕では法華経の受け止め方が当然違うし、他人の考えより、まず自分でしょ？
自分で経験を積まないと法華経であっても、他の経典であっても
意味が無いしね。

法華経を何度読もうと、法華経マンセーしか書いてない。
で、肝心の法華経の教えって？
どこにも書いてない。
教学の発展した今では、それは宇宙そのものとか、
どこからか借りてきたような理論で擁護しているけど。
元々は寄せ集めだから仕方ないか。

はいはい･･･
それって古神道の事っすか？

あっ！？本当だ。

で、法華経の教えって？

ははは・・・
一言では言えないな〜いや、マジで
経典持ってます？
法華経って、いったい何？僕も最初はそう思ったね。
僕が、最初のヒントを得たのは「五百弟子授記品」の冒頭部分だった

持ってますよ。
小学生のころから何度も読みましたけど、
何じゃこりゃでした。
観音経は好きでしたけど。

久遠実成とか、魅力を感じないんですよ。

別の意味で、力のある経典だとは思いますけど。

法華経の中身に関しては解釈書しか読まずに大学を卒業した
日蓮宗の世襲坊主です。
しかし最近、訓読をじっくりと読み始めました。
いままでレポートを書くために難しい理屈を捏ねていたけれど、
素直に読むとわかります。君たちは仏になれるんだ、ただそれだけ。
それだけでいいんですよ、法華経は。

>>41

>元々は寄せ集めだから仕方ないか

寄せ集めでナニが悪いのよ。
つーかね話の腰を折るようだが、なんでいまさら教義の優劣を論じてんの？
所詮、宗教なんてのは、人間が頭の中で生み出したものなんだから、
その意味では神道も仏教も、もちろん古神道も同じだよ。
だいたいナノテクの時代に神学論争なんかしてるから、宗教家はバカにされんだよ。
所詮、シーラカンスだってね。
あとひみつさん、アナタは優れた神道家なんだから、神学論争なんかしてないで、
この神も仏もない現代社会で、自分たちが何が出来るか真剣に考えてみたら？
ホントにこのままじゃ、神道も仏教もただの骨董品になっちまうよ！

あ、ひみつさんだ！
神道スレでなくて、なぜに「法華経」すれにいるのですか？

久遠実成ね。現代では当たり前の概念だろうけど、
当時では画期的な釈迦イメージの変換だったとは思うな。

いやいや、そんな事はどうでもいいけど。

法華経に魅力を感じないのは、それはそれでいいんじゃない？
でも法華経の中の「比喩」は受け止める側の状況によって、
内容が違ってくるから、そういう意味では日々新鮮だよ。
その辺から入っていくと馴染みやすいな。
聖書でもイエスの比喩は素晴らしいようにね。

様々な御意見ありがとうございました。

スレタイにあるように、最高と言う所以は何かと。
ただそれだけの純粋な疑問でした。

私個人で言えば、今東光先生がおっしゃった通り、
日蓮は、本来法華一乗たるべき叡山が、
円禅密戒の総合教義を打ち出そうとし、
結果、密教に乗っ取られてしまったことを改革したと思います。
それも、法華経の独特の磁力故と思うところから、
その所以を聞こうと思ったのですけどね。

いや、実は僕も法華経の如来寿量品は素晴らしいと思っているし
毎日唱えている。
別に何の宗派にも団体にも属していないけどね。
ただ、自由だけにいろいろ気になる。

今、華厳経にとても惹かれてる。
華厳経こそ最高の経典だという気がしてならない。

で、いままで法華経を唱えてきて、ちょっと迷いが生じてるのです。

空海によると、
法華経の上に華厳経があり、その上に密教があるとされています。
それに従う必要はありませんが、
経典成立の年代からも順当かと思います。
土台となる思想に新たな思想が加味されていくのですから。

そりゃ〜無理な話だ。
深く入っていかないと結局のところ何も掴めないよ。
中途半端な知識は逆に邪魔になるからね。

経典は所詮仮のものでは？

知識を超えたところに真如の月が輝くのであり、
例えれば、経典は月を指し示す指にすぎず、
それに捉われてしまっては、月を見ることはできないでしょう。

そうですね。空海は華厳経を密教に次ぐものと捉えていました。
空海は東大寺の別当になってたこともあるくらいです。

密教も華厳経からその理論の多くを入れているように思います。

経典としては華厳経に優るものはないように思えるのですが
どなたか反論あればお願いします。

後の時代に出来たもののほうが優れてるなら、そうでしょう。
しかし現代音楽のほうが古典やバロックより優れてるとか
心をうつとは言えないでしょう。　音楽学として現代のもの
のほうがより精密で複雑ですが、ひとを感動させません。
やっぱり法華経のほうが多くの人にインパクトがあるのでしょう。
漏れ個人としては般若経（系統の経典）が好きでつ。

どなたか、法華経のこういうところが
最高の経典たるゆえんだというところを
教えてください。ご自分の言葉で。

法華経の久遠実成の釈尊と密教の大日如来とは思想的に似ていますね。
ただ、オレが法華経に惹かれるのは、法華経の久遠仏は実際の肉身の仏陀としてこの世に
現れた仏（応身仏）であること。つまり、超越的存在でありながら、
しかしこの穢土に生まれ出でて、人間として成道し衆生を救済しようとした。
至高の存在が、雲の上から迷う衆生を救うのではなく、衆生と同じ次元に降りてきて救済する、
そんな思想に親しみを覚えるわけです。
一方密教では全ては大日如来の応化であるという。諸仏諸菩薩も大日如来の変化身
であるという。まさに至高万能の存在ですが、何となく哲学的でいまいち親しみがない。
個人的感想ですが、オレが法華経にシンパシーを感じるのはそんな所です。
最高の経典たるゆえんにはなってませんが、オレの個人的主観ってことで。

すみません。>>58＝>>47です。
混乱防止のため。

フー　フラフラ！

ひみつさんはなぜに小学生で法華経を読んでいたのですか？
家の中にあったとか・・・

ひみつさんは法華経系の宗教の家に生まれたのですか？

ひみつさんはｶﾞｶｰｲですね

父方は法華宗ですが、自分で買ったんです。
物心ついた時から、こういう道を好んでましたから。
法華経だけでなく、さまざまな経典を読みました。
古神道に本格的に目覚めたのはもう少し後でして、
それまでは密教・修験道的な修行をメインにしていました。
こっそり仙道とか中国拳法とか西洋魔術もしていましたけど。
一言で言えば「オカルト小学生」でしたから。

ひみつ様レスサンクスです。
神事祝言サイトでお見かけして、こちらにも出入りされているので、
どんな背景をお持ちなのかと思い質問しました。

法華経は物語としてはまあ、面白いですよね・・・非現実、非実用的ですが。

やれやれ、また始まるのか？
まさかねぇ
皆様くれぐれも放置でお願いします

法華経に限らず、仏教経典のほとんどは、
「如是我聞」
つまり、このように私は聞きましたという言葉で始まり、
その中でも教えを説く仏は、
これは譬えであるが・・と説くのが常道ですね。

それは霊的にみると、霊界での出来事だと言えます。
法華経のＳＦのような世界観も、
華厳経の壮大な宇宙観も、
霊界での事実であると私は思っています。

>法華経は物語としてはまあ、面白いですよね・・・非現実、非実用的ですが。

だからぁ、宗教はみんな非現実・非実用的なんだってば。

大乗は非仏説。実大乗も非仏説。しかし価値は大きい。

仏教の坊主ども悪い遊びばかりしてないで
ホームレス助けろ義務だろ
私はブルーシート5枚と焼き芋４こあげた

日本の仏教は金儲けだけか
ヤクザより悪いな。

ブルーシートをあげるということは
一生ホームレスとして生活しろと言うこと？
本当に助けたいのなら、「私の家に来ませんか」
と誘うのではないですか。
それができないならばただの偽善です。
キリスト教の団体がパンを配り続けるのと同じ。

>71さん　出来るの？　>>69さんに厳しすぎ。

寺とか神社に住ませるべきだな。　少なくとも庭にテントを
張らせて食糧もあたえるのが、坊主のつとめ。
行基さまや忍性さまとかは偉かった。　クソ坊主は氏ね。

ホウムレスは半分以上は歳で働けん
あとの半分は仕事がない、なぜ仕事が無いか君なら分かるだろ
固定資産税が安すぎで土地持ち得で動かん何業も成り立たん米は４倍
学歴主義、米は大学までただ、君らがしきってんだ、罰当たり坊主

学会がだましとってる金を出せば
景気回復。悪事をしてるぶんたまにはいいことしないと。

南無妙法蓮華経　　　南無妙法蓮華経　　　南無妙法蓮華経

ほーほけきょ

真言宗系でお詳しい方に質問なのですが、

大倉隆浄著「弘法大師の法華経」「弘法大師の法華経�U」は高野山真言宗
（または真言宗）としては「と」本あつかいなのでしょうか？

経論など引用しての部分にはなるほどと思うところもあるのですが、弘法大師
や神祇の霊告云々、身延に弘法大師が現れたり、日蓮聖人が御廟からでてこられ
弘法大師に土下座などというあたりは常人の域を超えています。。。

>>78 真言宗の者じゃないげど、まともな真言学僧か書く本じゃ無いと思うけど
真言系紀要検索には出ないけど、S学会同様近付かない方が懸命。

↑
同感です。
Ｓ学会とまでは言いませんけど
一歩引いた目で見た方がいいと思いますよ。

法華経を唱えて、願が通るというのは本当ですか？

ん？

>>82
試してみろ
それで叶ったら、法華経に縁があったんだ！
信じろ

なぜ商売坊主はお布施が高いと法華経をよむのか？
芸能人の葬式はほとんど法華経。創価学会員でないのに。
法華経は結局は宇宙の法則にのっとって生命ができた、
仏とは生命であり、生命とは宇宙の産物でなく、その法則から
でたもの。であるから法華経も読むことにより、自分自身が
宇宙の法則に合致し願いがかなう。つまり、いきなり金が空から
降って来い、と願っても無理。あくまでも当たり前のことがかなう。
しかし、不可思議な、としか言えないくらいのことも叶ってしまう事も
あり、それがなぜかわからない。それこそ、説明のつかない
字のとうり、妙、な力。これが宇宙の法則。だから
南無　妙　法蓮華経なのだ。　この宇宙の法則（妙なる力）に帰命すると
唱えてます。念仏は、南無　阿弥陀仏。つまり阿弥陀仏に帰命する。
そしたら西国浄土からお迎えにきてくれる。極楽にいける。
そら、教祖自殺しますよね。すこし念仏にはきつくかいたが
結局、日本で一番ねずいてるのはこれかな？
ちなみに釈迦が言ったという「天上天下唯我独尊」という言葉は
自分がこの世でもっともかけがえのないもの、といういみではなく
自分勝手に行動します、という意味でもない。
宇宙の法則から生まれ、それは何者にも変えがたい、
この法則が（宇宙）つまり天上が天下と同じでありそれは何者にも
変えることができない高貴なもの、という意味。
生まれてすぐにいったと言うけど、それはうそでしょう。
あとから言ったと思うよ。ながながと書いたけど、
仏教系の大学で教授の事を鵜呑みにせず、自分で解釈版の本を読めば
わかります。

さっきのつずきね。

法華経をよんでもピンとこないのはほぼ前文に
わたって、仏がいかに尊いか、生命がいかに不可思議かということに
対して礼賛ばかりしてるから。内容よりも賛美の言葉が多いです。
でもこれを最高の教えに持ってくるくらい、釈迦はこの宇宙の法則が
すべてを動かし、生命もそれに合致できるんだという事を
解っていたから。だから釈尊のことを覚者とか悟った者という。
真言が仏教なのは納得できないなー。空海は確かにいろんな事をしたけど
あれって、元は中国でならったその当時の科学みたいなもんでしょ？
水脈あてるダウンジングみたいな・

「法華経に勝る教えはこの世に無い！」って思っている香具師が
いたら、「井の中の蛙に他ならない」ぞ。
日蓮宗や学会は法華経が最高であると確信している人が多いけど、
それは誤りである。人間はつい自分が所属している宗教・人種などが
優秀であると望みがちであるが、理想と現実は大分違うから、
気をつけなさい。まぁ、禅宗や浄土宗なんかも同じだが・・・・。

じゃあ、どんな教えが最高ですか？
教えてください

最高とか最低とか何が基準なんだ？　てめーが基準か？

法華経こそが最高と信じるのが日蓮宗です。
理由は？
日蓮聖人が最高と宣言されたから。
これが信仰の世界ですよ。

>>88
最高かどうか、分からんが、
漏れは、すべての宗教は包括的に「愛」であると思うね。
「神」＝「愛」＝「仏心」＝「仏種」
その意味で法華経も同じであるけどね。
>>89
それはあなたが決めれば良いと思う。
>>90
誰々さんが最高と宣言すれば、最高であるというのは自らの
思考がありませんね。偉い人がそう言うから、そうであるとは
限りません。なぜなら、偉い人でも過ちはあるからです。
それは自らで考えるしか、ありません。
まぁ、理由無く信仰するのも良いでしょう。信仰の自由ですから。
漏れも法華経のストーリーは好きです、しかし、これがとても
最高であると断言できませんね。それは一番の欠点は現実的では
ないという事ですね。それに一般の人に分かりずらいですね。
具体的に何が言いたいのか、分からない人が多いのではないですか？
つまり難信難解なわけだね。そんな事よりも近くの人の「愛」の方が
心の栄養になるのではないかな。

>>91

自らの思考がないのはよくないというのは賛成できる。けど、

>それは一番の欠点は現実的ではないという事ですね。

気持ちはわかるけど、そんなこと言ったら宗教なんて、
すべて現実的じゃありませんよｗ

<<91
愛はどちらかというと欲にふくまれるのでは？
キリストで解く愛と仏様の慈悲は違うものですよ。
万物創造（なぜこんなに不平等だ？）
仏様の慈悲は万民に平等（ただしひとりひとりの器が違う）
後者の方がなっとくできるでしょ？

>>92
>現実的ではない
少し言葉が足りなかった様です。
法華経を読む事によって現実に人は救われるか？
という意味です。
聖書やコーランと比較してどうであろうか？
その上であなたが最高であると判断すれば、
それで良いと思うけどね。
>>93
仏の慈雨ではなく、神や仏そのものを言っているんだよ。
神はいたるとこに存在する。仏も同じく存在する。
人の中にも存在するが、石の中にも存在する。
永遠に存在しつづけるもの。つまり言葉は違うが
神も仏も本質的に同じ性質をもっているんだよ。

万人に理解できる高尚な議論を展開しているようで
実は、皮肉られているのは理解できていますか。

お前ら、みんな馬鹿野郎。

愛を説くジョン・レノンの教えが地球を救う。

ここはアンチの集まりか？

ほーほけきょっ

藻前らも、たまには座禅でも組んでみろよ〜。
南無阿弥陀仏と言ってみろ。
日蓮は法華最勝を説いているが、他のものをやってはいけない、
とは言ってないのだからｗ

座禅って組んだことはあるけど
念仏は唱える気になった事ないなぁ

日蓮は他の仏教はするなとはっきりいってますが？
はっきりいいすぎて、鎌倉仏教のいろんなところから責められたよ。
それでもやめなかって歴史しらんの？こんなん宗教の本より
学校で習う歴史でもでてきてるけど。座禅くんでなにがいーの？
思考が鈍って悟った気持ちになれるならいい宗教だな・・

>>101
お釈迦様も座禅を組んで悟りを得ましたが、何か？

道元の思想も日蓮の質と量において、遜色ないと思うけどね。
親鸞の思想もある意味、人間臭くて親しみが持てます。
それぞれ特長を持っているわけで、日蓮のみ傾倒するならば、
栄養が偏ってしまうのでは、ないかね？

日蓮の時代背景は末法時の認識においての行動で、
その上で法華経を推奨しているに過ぎない。
現代において、どうか？と言えば、高度文明社会到来により、
三時を超越した世界にあると考えます。
だから法華経のみに執着する事はないと思うし、
日蓮が現代に生きていたら、
別の生き方をしたに違いないと思います。

釈迦は確かに座禅で悟ったが、だからといって
他の人にも座禅をくめとはいっていない。
座禅で悟ったことを文章化したのがお経。
日蓮はその他、念仏等いろいろな宗派を勉強し
最後にたどり着いたのが法華経。しかもちゃんと
末法にはこれしか衆生を救えないと書いてあったから。
日蓮がかってにいっているのじゃなくて経に書いてある。
座禅で釈迦みたいに悟りはひらけないね。
開けるなら座禅をくめ、といいってるはず。
ぜいぜい心が穏やかになるくらいでしょう。

親鸞はなんかいやだな・・
勝手に都合のいいように解釈をしすぎると思う。
まあ、その他もそういう面もあるが。
どうしても教祖の考えが入ってしまうのは
仕方がないことではあるよね。

ところで末法思想というのは、直線的時間観念の産物であり、
循環的時間論をタテマエとする仏教にあっては邪道だと思うのですが。
日蓮然り、法然・親鸞然り。

>>102
オレは日蓮宗の（熱心な？）信者だが、全く同意。
現代は仏教に限らず、宗教全体が存亡の危機にあるんじゃないか？
そんな時代に、どれか一つの教えだけが正しいなんて、よく言ってられると思う。

法華経は自民党の支持率を上げる効果をもちます

>>103
座禅で釈迦みたいに悟りはひらけないね。
それでは、法華経で釈迦みたいに悟りをひらいてくれ。

>>104
日蓮はなんかいやだな・・
勝手に都合のいいように解釈をしすぎると思う。
他宗の批判も良くない、その性質を教団が持っているから、
分裂を繰り返すんだよ。

南無妙法蓮華経

＞バカ

＞「神」＝「愛」＝「仏心」＝「仏種」
＞
ｻﾊﾟｰﾘ言ってる意味が分かりませんな。
言葉足らず。
相変わらず自分の中だけで完結してるんだねぇ。
内容的には2ch初期の頃と比べると少し変わったか？

>>102
座禅座禅と連呼するとある基地外を思い出すから止めてけれ。

>>105
＞日蓮然り、法然・親鸞然り
末法思想自体は彼らの産物ではないし。
源信あたりの天台も批判の対象か？

鈴木大拙は、禅と浄土（真）宗は大変評価していた。

「親鸞の言葉には悟りがある｣とか、執筆中に、「わかるぞ、親鸞さんの言いたかったことが｣といっていたらしい。

でも、あんまり日蓮の事はいわなかったよね。

｢宗教を起こす人は他から求められて用いられる人が多い。まあ日蓮のごときは自分から出てきた人であるが、、｣とは書いていたが。

浄土真宗のスレじゃないでしょう、ここは。
親鸞が好きならそっちにいったら？でもはっきり
いって、その鈴木なんたらって「日蓮ごとき・・・」
っていえるほどの香具師か？たいしたことないでしょ。
他人から求めれて出てくるなんざ、たんに神輿じゃん。
まだ、自分の主張をこれほどまでに強く言った日蓮の
ほうがはっきりしてていいね。まあ、なあなあの島国
だからね。自己主張もこわいんでしょ。

鈴木大拙を知らんとはどこのDQNだ？
物知らずにもほどがある。

鈴木大拙、仏教哲学家？こんなんで哲学？
ていうか、禅っていうめずらしい物を海外で
やって、すこしうけたくらいですね。
はっきりいっておくが、禅問答とかで悟ったと
勘違いしてる、半分言葉遊びくらいの者に
当時の政府から何度も責められても自分の教義
を曲げなかった日蓮をみくだす資格なし！
教祖と研究者レベル（言いたい放題ができる）
を同じにするとは。ちなみにDQNじゃないです。
が、法華経を語るスレで、ノイローゼを生み出す禅を
持ち出す人々にたいしては、「あなた達がおかしいのでは？」
と逆にいいたいね。それとも、禅問答とは相手がいってる
ことに噛み付くのが教えなのか？すわって観念論だけで
悟った気分になるたあ、立派な宗教だね。

法華経と日蓮は別なのでは
法華経に他国侵逼は無いと

聖徳太子という歴史の教科書の初めの方にに
出てくる人物が愛読してたらしい法華経。今
読んでもちっとも古臭く感じないのがすごい。

法華経なんて大した事ないさ、
聖書やコーランから比べればマイナーである事は
間違いない。もちろん信仰と信者数は関係ないが、
逆に言うと、信仰心の深い人がいるからこそ、大きく
なるのではないかな。その点、法華経の信者は他の信者より
熱心ではないと言えると思うな。その意味で新興宗教の方が
信者は熱心だと思う。いわゆる洗脳されるまで信じてしまうのだ。
さて、日蓮以降、そこまで法華経に熱心な信者はそう多くはない、
従って法華経とは、その程度のものだと判断していいのでは？
だから、法華経こそ最高であると、とても言えないなぁ。

聖書って、旧約も含めて言ってるの？

嫌われてるけど、創価学会員は毎日朝と晩に法華経よんでますよ。
これって熱心じゃないの？毎日お経が聞こえてきます。
坊さん以外で在家信者でこれほど毎日お経読んでる
宗派とかあるのかな〜天理とかもそうなのか？
オウムとかもなにか唱えてるの？

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【ゴールデンレス】
このレスを見た人はコピペでもいいので
10分以内に3つのスレへ貼り付けてください。
そうすれば１４日後好きな人から告白されるわ宝くじは当たるわ
出世しまくるわ体の悪い所全部治るわでえらい事です

創価学会の人で幸せそうな人を見たことがないんだけど。

学会って法華経すべてを崇めているのではなく
ほんの１部分だけ・・・じゃなかったっけ？

学会は法華経なんて興味ないです。
彼らが信仰しているのは池田という個人ですから。

学会ネタは宗教板でやってちょ

>>111-114、、、、、、、、、、、、、、。

法華経の教えが素晴らしくても、あがめてる奴が盲目的で狂信的なDQNってパターンがある。

>>114読んでそう思った

宗門争いはどっちが負けても釈迦の恥。

ちなみに、弾圧されても主張変えなかったのは親鸞、法然も一緒。
島流しになっても、｢念仏を教える好機｣と嘆かなかった。
でも彼らは、他宗攻撃なんてしなかったんだよね。

＞でも彼らは、他宗攻撃なんてしなかったんだよね。
「神祇不拝」は間接的に既存の信仰（あの時代だから叡山ほかも含む）の
否定に通じるのでは。今でも靖国参拝などに強行に反対している辺り、他
の信仰を否定していると言えなくもない。神棚や盆にも否定的。
法然上人の場合、他宗も何も初期の伝記では「天台僧」として遷化してい
る。所謂「○○宗」が弟子たちによって教団として形成されるのは祖師達
が亡くなってからですよ。

日蓮がＤＱＮと思うのは自分で書いた文字曼荼羅にしっかり日蓮の名前を入れて
信者に拝ませていた所。（もちろん存命中）
普通の神経じゃできないけどね。

>>129
花押だろ？

日蓮と大作はソウルブラザー

こんばんは。突然ですが法華経に勝る教え（宗教）はこの世にありますよ。
その宗教の名は天理教ですよ。特に愛町系統が一番いいらしいですよ。
世界一助かる宗教ですよ。うそだと思うならインターネットで検索してみたら
どうですか？

はいはい、宗教板に帰ってね。
お帰りはこちら

ttp://etc.2ch.net/psy/

↑バーカそんなもんかきこんでもムダだよ。

>>134
帰るときは先頭に'h'付けるんだよｗｗｗ

>130
いや、しっかり書いてるよ。
友人のガカーイの本尊しげしげと見たことあるし・・
まあ、そういう点じゃ大作も同じアナの狢だけどね。（大作は自分がもらった本尊の
コピーを信者に拝ませていたし）

>>136
花押ってどういうものか知ってる？

てか、このスレ自体この板にあるのが間違いなわけだが。
どうみても煽り合いさせるのが目的としか思えん。
実際１３６みたいなのがわいてるし。

まあ、土曜だし釣られる かの( ´ー｀)y-~~

>>129
日蓮＋花押は単なるサイン。礼拝対象ではない。
後世には日蓮大菩薩とか礼拝対象として書いてある本尊もあるけど、日蓮自身
が書いた本尊はあくまで署名と花押のみ。

その理屈でいえば、例えば親鸞の名号本尊にも親鸞＋花押ですからね、同じことがいえるよ。

ちなみに創価等の富士門流の本尊では日蓮＋在御判とし、形木本尊（複製・印刷）でも
絶対に日蓮の花押はかきません。

形木本尊というのは、板曼荼羅のことでしょうか？　違いますか？

全然違う

>>141です。うーん、そうですか。別ですか。

もう一度文字曼荼羅よく見て味噌。

観無量寿経では、釈迦は念仏の大切さを説いている。

なのに日蓮は念仏を否定した。時代もあっただろうが、後世への影響も考えずに仏法を曲げたといえるのではないだろうか｡

難行の念仏を口唱念仏にしたのも仏法を曲げたことにならない？

観想念仏を否定したわけではないし、時間的金銭的余裕も学のない当時の苦しめる衆生に適するように本質を曲げずに
広めたわけだ。

都合良く解釈するヤツばっか。

>>145
「観無量寿経では」でしょ？
他の経典では当然他の事説いてるし
どれを大事と取るかによって当然違ってくるわけで

それゆえ八宗十宗と興って来たのだから
別に日蓮だけが仏法の独自解釈をしたのでは無いと思う

ていうか、日蓮ほどナルシストはいないわけで・・・

>>145
日蓮は別に念仏自体を否定していませんよ。
浄土門のひとつの部門にすぎない称名念仏こそが仏教の正行でありそれ以外は雑行であり、
称名念仏こそが釈尊出世の本懐とした法然の説をいわゆる「捨閉閣抛」と批判したまでです。

どうも意図的に日蓮を陥れたい人がいるみたいですね。

大倉隆浄というお坊さんによれば弘法大師の法華経が最高とのこと。
日蓮の法華経は間違いで、今は不成仏霊になって地獄で苦しんでいるとのことです。
日蓮系はフリーメーソンの手先とのことです。

弘法大師のどういう点が最高の法華経になるの？
また日蓮」のどういう点が間違いの法華経なんだろう？

つーか大倉隆浄そのものが電波坊主じゃんよ・・・

＞電波坊主
そうなんですか？
でも経歴もちゃんとしたお坊さんみたいですよ。

昭和59年　高野山明王院にて得度
　　　　　その後、七年間にわたり高野山にて修行
昭和60年　高野山真別拠円通律寺にて加行
平成 2年　高野山大学大学院修士課程修了

>>154
ここでも何回か見てますねその人の名前。
どこのスレでしたっけ？。
「弘法大師の法華経」っていう
トンデモ本出してる人ですよね。

>>155
おれはそいつと同期だけど仲間内からは相手にされてないよ。
宗門では時々出るへんなヤツで通ってる。
高野山の一寺院でサギ事件があって、例の電波本で批判してるけど
あやしい加持祈祷で酒代せしめてる点ではヤツも人のことは言えない。

>>157
あっ、そうなんですか。。
「弘法大師の法華経」のようなのが真言宗の日蓮観かと思ってましたが
どうやら一部の方のみなんですね。

>>157
>仲間内からは相手にされてないよ。

本人はこの点が快感なのだろう。宗教家は虐待に喜びを感じる習性を潜めているモンダ。
クワバラクワバラ。

また真言か

　

金正日を称揚した小泉純一郎は無間地獄行きだね。

age

長文になるやもしれませんので、興味の無い人はスキップしてください。

弘法大師の法華経は、私は現代書林の�T巻からの読者なので、足掛け６年ぐらい、
折を見て内容を吟味してみましたけど、調伏とか交霊などの素人受けする部分は
ともかく、理論的には至極真っ当なのではないかと思っています。

弘法大師の法華経論の眼目は、�T巻の「法華経開題」の解説であらかた紹介されて
いるが、ちょっと足りないな、というのが私の感想。で、弘法大師全集を購入して
「法華経開題」を確認してみました。

そうしたら、弘法大師は、法華経とは観自在菩薩の四種曼荼羅の展開だと、述べて
いるんです。四種曼荼羅とは、真言密教の教理でして、大曼荼羅＝尊像、
法曼荼羅＝真理・教え、三昧耶曼荼羅＝法具などの象徴、
喝（口ではなく羊）磨曼荼羅＝尊格の働き、でして、弘法大師は法華経の各品を
観自在菩薩の四種曼荼羅中の各曼荼羅の組み合わせとして、解釈しております。
（ちょっと、分かりづらいかな・・・）

で、「弘法大師の法華経」でも、力説されていましたが、密教化とは何か、
ズバリ、「法身説法化」ですね。世々の真理は、これ全て諸尊の説法であり、
この諸尊と感応同交（即身成仏）すれば、真理を体得できると・・・

で、日本国清浄曼荼羅は「観自在菩薩」なワケです。真言唱題は観自在の
内証の凝集であり、すなわち、法華経の凝集でもある、となります。

弘法大師は「法華経開題」で、オム・サダルマ・ブンタリカ・ソタランの
九字の梵字をそれぞれ、胎蔵曼荼羅の中央の中台八葉の諸仏諸菩薩に配当しています。
ここで、観自在＝大日如来の相即相入を説いていることにもなります。

要するに、日蓮曼荼羅・題目の主要な理論は、既に平安時代に弘法大師が純粋密教に
立場から先鞭を付けていた事になります。

大倉隆浄師は、この弘法大師の理論にあらためてスポットを当てた形になります。

>>165
勝手な理論はどうでもイイ。
法華経の編集した人の気持ちを推察してみろ。
たかだか、仏教説話に他ならない。
お釈迦さんは、「法華経なんて知らないよ」と
言うと思うよ。
お前、バカだろ。

>>166 オバカさん

まあ、そう言わずに・・・生身のお釈迦さんは知らなくても、多くの宗祖たちが
法華経を解釈してきたのは事実でしょう。
普通の人が読めば、法華経は生身のお釈迦さんとは無関係なのは十分分かります。
しかし、あえて聖徳太子をはじめ、各宗祖が法華経に対して見解を出しているんじゃ
ないでしょうか？　それが、「宗教」なのでしょう。

天台教学も法華経がベースですし、うろ覚えですけど、本門を胎蔵界、迹門を
金剛界と配当していたと思いますけど。

弘法大師は、真言密教の根本経典である般若理趣経についての論書である、「理趣釈」を
ベースに、法華経を密教化しているようです。

それから、ちょっと下のページの写真ですけど、言霊には「力」があるようなので
一覧下さい。真言・題目・名号・祝詞などは、やはり神聖なもののようです。
　　↓
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Labo/3163/crystals.html

>>157 さん　

真言僧の方でしたら、日常的に般若理趣経を読経されていると思うんですけど。
そのような方でしたら、>>157　さんのような内容はもう少しマイルドに語るか、
あるいは黙して語らずのいずれではないかと思うのですけど、如何でしょう？

>>158　さん
大倉さんの本によりますと、天台・真言の密教の専門家が、日蓮理論に接すると
そのレベルの違いに、思わず口をつぐんでしまうそうです。大倉さんのように
ズバリとは言わずとも、言葉を飲み込んでいるのが実情のようです。

>>168

だからぁ、「大倉本によると」じゃなくて、現実の天台・真言の坊さんに「直接」聞かなきゃ駄目じゃん。
大倉氏自身が勝手にそう書いているだけかもしれないじゃんよー。

>>169　はい、その通りだと思います。
まあ、日蓮系統の話はともかく・・・下は、理趣経スレに書いた書き込みです。
煩雑でしょうけど、日本国清浄曼荼羅での読経、真言奏上の体験です。
・・・「切り取って読経している人　云々」は、「総集編」に記載されておりました。
私の場合は、切り取らずに、曼荼羅のページを開いて、簡単な壇を
作っております。
さて、私がなぜこのような形で、縷々書き込みをさせていただいているかと
申しますと、実際に本に挿入されている曼荼羅を据えて、理趣経読経と
真言の奏上をしたところ、曼荼羅が反応した、そして大変驚いた、と
いう経験があるためです。
少々、申し上げますと、大倉師の提唱では、日本国清浄曼荼羅に対して、
光明真言、御宝号、それに「おん　さだるま　ぶんたりか」（法華経題目真言）を
奏上すればよい、というものでした。
私は、大倉師の文意からして、理趣経の読経も必要だと考え、
・理趣経
・光明真言　１０回
・御宝号　１０回
・「おん　さだるま　ぶんたりか」　１０回
を、２年ほど前に、私なりに大慈大悲の気持ちを込めて、初めて
唱えさせていただきました。そうしました所、最初の勤行の時に、
「おん　さだるま　ぶんたりか」の奏上終了直後、曼荼羅の四隅の
外供養の天女尊形のそれぞれが、右廻りの方向へ「びゅーーーーん！」
（擬態語では、こんな感じです）と飛び出した、という経験が
あったのです。これには、本当にビックリいたしました。
特に、開眼などはしていないのですが、そうした現象があったのです。
なんとなく、動いたように見える、などというものではありません。
それから、真剣に曼荼羅の解説を読み返し、弘法大師全集なども
買い求め、「法華経開題」を中心に、法華経題目と理趣経第四段、
全集巻末に掲載されていた理趣釈の尊格の関連などを追ってみたわけです。
残念ながら、理趣釈そのものは入手しておりません。
私は、学者でも僧侶でもなく、市井の好事家ですから、私に出来るのは、
この程度であろう、と思っている次第です。

＞170　多々感銘！

>>170

心霊現象自体は悪魔でも起こせるよ。
だから、心霊現象があったからといって、当該現象を起こす根本となった大倉氏の本が正しいとは胃炎と思うのだが。
（もちろん正しい仏様が起こしたのかも試練けど）

>>172　さん
はい、大倉師の曼荼羅が絶対に正しいなどと強弁するつもりは毛頭ありません。
ただ、真剣に日本国清浄曼荼羅の組成を調べる動機になったということです。

少々踏み込んで述べさせていただきますが、この曼荼羅の原型は正統な密教
の儀軌による理趣経第四段（観音）の観照（法門の）曼荼羅らしいです。で、原型では
全ての尊格が尊像（仏画）で表現されているのを、日本国清浄曼荼羅では
中尊の観自在菩薩は尊像のままとして、四摂の四菩薩（金剛法、金剛利、
金剛因、金剛語）と内四供養菩薩を種字（梵字）化したということです。
（四摂の四菩薩の梵字は、下のサイトの書籍の表紙に見える）

どうして、このような改変がされたかというと、弘法大師の指示によるそうで、
尊像（仏画）のままでは、邪気が入る恐れがあるため、それを避けるため
梵字化されたと大倉師は著書で述べています。これは、中尊を結護する
作用があるらしいです。

http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4434005065.html

人が何を信じようが、関係ないが、
法華経によって、真に救われた人間は何人いるのだ？
僧侶たちが勝手に都合の良い様に解釈したり、
自己満足しているにすぎないのでは？
あんたら、法華経の解釈書を熟読して、知ったかぶっている
程度の事であろう。頭デッカチでなく、色読をもって
法華経の素晴らしさを証明せよ。

仏法は、智慧と慈悲によって表象されますけど、それらはあくまでも人の
心を打つか否かであって、サイエンスの如く厳密な再現性などで証明できる
ようなシロモノではないものと理解します。

で、くだんの曼荼羅は般若智をよりどころとする般若経典の理趣経と
密門における慈悲の象徴たる観自在菩薩に拠り所を得ることによって、
修法者の救済を企図していると思われるのですが、如何でしょうか？

（読経の効果は、実践によってのみ理解できるとしか、申しようがありません）

>>175
宗教と科学の対比でなく、知識と経験の対比を述べているんだよ。
やっぱ、お前バカだろ。

「絵に描いた餅」でなく「本物の餅」を与えてこそ、意味が
あるのだよ。まったく現実を理解していないアンポンタンだね。

絵に描いたか本物かは、受け取る側の心理状況如何、大きくは年月を経る
ごとに感受する人生の機微に触れるかどうか、といったことでは如何でしょう。

火宅の譬えがありますよね、仏の慈悲のありようを描いていますけど、
現実の生活において、たとえば我が子を養育するとか、見返りのない
慈しみというのを体験として知らなければ、類推が難しいのでは、とも思えます。
つまるところ、法華経の読み手側の態様が大きく影響するのではないでしょうか、
法華経の「読み」には・・・

白隠禅師も２０代で法華経を読んだときにはシラ〜っとしていたようで、
４０代で読み直したときに、法華経のかたじけなさ、有り難さに感涙を
流されたということだそうですね。

いわゆる、「現実」、「証明」といえども、一個人ですら基準が変遷する
ものなのですから、万人においては、なおさら一律の「現実」、「証明」と
いうものを提示するということは困難ではないかなと思えます。

しかし「本物」は、いつでも目の前（即今）に有るのでしょう。
そう、そこの、あなたの本棚にある「法華経」です。
玉石混交と言いますが、見方によっては、いつでも全てのものは
「玉」なのでしょう。−−南無妙法蓮華経・・・

大乗非仏説が眞ならば、法華経も非仏説となるが、そうならば、
この経の原作者が誰で、どのような心境でこれを創ったのか、その裏
の本音を知りたい。それともあのころの昔にモデル的構想ある佛系の
種のマニュアルストーリーがあって、色々改訂されたりして垢抜けさせ
て出来上がったのであろうか？しかし非仏説でも素晴らしく価値ある
教本と云える。高い構想を長年月がかかって完成となったか？

>>177
>万人においては、なおさら一律の「現実」、「証明」と
>いうものを提示するということは困難ではないかなと思えます。
まだ、理解してないようですね。言葉を直訳してはイカンなぁ。
「法華経に基づいて人生を活きないよ」という意味なんじゃよ。
つまり日蓮的生き方だな。法華経を現実とし、実社会を非現実とし、
その中で己の位置づけを確認しなければ、法華経を理解した事には
ならないぞ。

>しかし「本物」は、いつでも目の前（即今）に有るのでしょう。（ｒｙ
法華経は「本物」だとは、思ってないですね。
これでは、人は救えないですよ。難信難解という言葉があるように、
こんなの信じるのはアンポンタンしかいないね。
内容も大した教訓もない、感動もない。つまり万人向けではないのだ。
それゆえ、大衆は救えないね〜。

>>178
説話に対しては、既存の独立した話を編集したと思われる。
だから支離滅裂なストーリー展開なのかもしれない。

>>179さま
如何様な所が法華経の支離滅裂な文なんでしょうか？　＞178

大倉の本読んで感心してるようじゃ、朝原の説教聴いて感動してた連中と変わらんな。
まあ桐山よりはまだましな程度。

法華経に限らず、すべての経文は、その人にとって、どこの部分を己で体現するかが重要である。
たとえば、法華経の中で日蓮のように上行菩薩のこと取り上げるのか、宮沢賢治のように常不軽菩薩を取り上げるのか。
それによって、その人にとって最高の教えか、どうか決まると思う。

常不軽菩薩の精神を正しいといえる方へ。
麻原を、宅間を、宮崎勤を、「まさに作仏すべし」
といえる論拠を説得力をもって、雄弁に語ってみてください。

この質問をしてみて、
はぐらかしたり逃げなかった法華経信奉者に会った事ないんで・・・
お願いします。

使い方の問題ではないでしょうか
麻原はもともとただの詐欺師ですし・・・

＞使い方の問題ではないでしょうか
意味不明

>>181
そういうあんた、大倉の本を読了しているのかい？　答えてくれや。

それから

＞大倉の本読んで感心してるようじゃ、朝原の説教聴いて感動してた連中と変わらんな。
＞まあ桐山よりはまだましな程度。
　　　↓
弘法大師の本読んで感心してるようじゃ、朝原の説教聴いて感動してた連中と変わらんな。
まあ桐山よりはまだましな程度。

と、置き換わったらどんな感想を持つかい？　

常不軽菩薩の精神って、互いを尊重しあうということだと考えているけどね。

麻原を、宅間を、宮崎勤を、「まさに作仏すべし」ってどういうこと？

魔佛か？　黄眉老佛のお仲間になるか？

つまり一切衆生悉有仏性ではなく、
一部の限定された人間だけに仏性を認めればＯＫってこと？
＞常不軽菩薩の精神

あえて、限定する必要はないんじゃないのかな？

>>186
あんた弘法大師と大倉を同レベルだと思ってんの？
かなりあぶないよｗ

法華経の教えのいきつくとこは、一切衆生悉有仏性なんじゃない？
だから、不軽菩薩を取り上げる人がいるんじゃないのかな？

>>191 さん
＞あんた弘法大師と大倉を同レベルだと思ってんの？
＞かなりあぶないよｗ
同じレベルなどとは踏み込んでおりません。上の方にも縷々書き込みましたが、
大倉師は、弘法大師の執筆した論書の注釈をメインにしているのであり、大倉師の
著書も弘法大師の法華経の論書に従って執筆しているだけのことです。
それについては、ご異議ありませんよね、>>191　さん・・・
だから、大きくは大倉師の著作の論は弘法大師から外れていないのです。というか、
精緻に弘法大師の紹介に努めているのです。ですから、「大倉」→「弘法大師」と置換させて
考えてみてくださいと述べたのです。
弘法大師の法華経関係の論述は「法華経開題」（このタイトルで副題の異なる三編がある）、
「法華経釈」、「法華経密号」があり、「法華経密号」では、次のように述べられています。
『妙法蓮華経の広略の本の無辺の義理は、ことごとく一のキリク字の中に含めり。
今この経はすなわち観自在の三摩地なり。もしこの一字を誦すれば、すなわち一部の
法華を誦すると功徳異なることなし』
こういう理論、どこかで聞いた事ありませんか？　弘法大師は平安初期に既にこのように
述べているのです。

ところで、>>191　さんは大倉師の著作を読了されているのですか？

　　　　　　　 ＿＿＿
　　　　　,.ｒ<弌ヾヾヾヾヾヾ｀ﾄ`､-､__
　　　 ／-ニﾆﾍヾヾヾヾヾヾヾヾヾヾ｀ｰ-､
　　 ./ｰ二�e ｀ﾞ `ﾞ ﾞ｀ヾヾヾヾヾヾヾヾ､ｼﾅヘ
　　仁一彡　　　　　　　ﾞ､ヾ､ヾヾ ﾞﾍイ〃メ入
　 f‐ﾆ=ﾂ ,.'　　　- ､ __　　　　　　　　ﾁ彡ニ┤
　 !彡ﾆヽ　　　｀ ｰ -- 二 _ｰ_--　　　 三ニ-｝
　 V;〃ﾗ　 /〃ﾆｰ 　　　　　　￣　 　ﾒ二ーｦ
　　ﾊﾃj　　 ,. ﾆ､　 ､　　　　､tﾍヾｉ､　ヾミﾆソ
　 .l. ﾚ　　 < (・) >　.;　 .;:'　　,.= ､　　　lﾐ,‐ｦ
　　! l　　 、　￣　　,!　.i　　< (・) >　　 ﾚ' ﾉ
　　l ﾄ 、　 ｀　'"´　,!　 l　　､ ￣　,　　　: ,j　　　
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　　　l　';　　,.:'　(´,､　,. ヽヾ　　　　,.:' /`　　
　　　.|　;　,:'　 　｀　　 ´ ′ヽ　　,.'　/　　　　　
　　　　 !　;　,.'　 _,,,＿ __　　　 ;　 ;'　/　　
　　　 ',　　ﾞ､"ｰ-ニニニ=ヽ　 ,.'　/
　　　　ヽヾ　｀ー--'''ｰ-一''′ ／
　　　　　｀ヽ､　　　　､　＿ノ／
　　　　　　　 ｀ ー--一''''"´
わしの妹（部落）のところに無言電話をかける（時効）奴は許さん
公安に嫌がらせさせるぞ

>>192
正解○

>>193
お前はカスだな。お前は大倉のヨタ本しか読んでいない。

>「法華経釈」、「法華経密号」があり、「法華経密号」では、次のように述べられています。
>『妙法蓮華経の広略の本の無辺の義理は、ことごとく一のキリク字の中に含めり。
>今この経はすなわち観自在の三摩地なり。もしこの一字を誦すれば、すなわち一部の
>法華を誦すると功徳異なることなし』

漢文で書かれた原本にはそんなふうには書いてねーよ。
ウソだと思うなら原本読んで見ろ。読めればの話だがなｗ

いずれにしろそんな話は宗教版に帰ってするんだな。
はなはだしく板違いだ。

>>196 さん
私の使っている全集は、
『弘法大師　空海全集　第三巻』筑摩書房、平成１３年１月３０日第５刷
で、『法華経密号』の前掲の部分は４２９ｐ１７行目〜４３０ｐ４行目に
確かにあります。漢文の読み下しがありますて、現代訳と注は頼富本宏氏
ですね。密教学の権威の方が訳注をされています。
原文を読めるも何も、テニヲハを補えばこの程度は高校生でも読めます。
弘法大師の法華経関係の論書はこの全集を使って読んでいます。
ただし、当然といえば当然ですが、梵字の字義などは専門的に勉強して
いませんので、私には不明な部分もあります。一応、大倉師の弘法大師から
の引用部分はチェックしております。
で、大倉師の著書に書いていない弘法大師の論説として、「法華経は
観自在菩薩の四種曼荼羅の展開である」と私は上の方の書き込みで
補っているでしょう。僭越ながら、全集をベースに大倉師の論拠を
補足させていただきました。

＞いずれにしろそんな話は宗教版に帰ってするんだな。
＞はなはだしく板違いだ。

私は、「法華経こ（そ）最高の教え」という、スレのタイトルに従って、
私なりに法華経の素晴らしさを紹介させて頂いているつもりです。
何か不都合でもあるのでしょうか？

>>197
＞いずれにしろそんな話は宗教版に帰ってするんだな。
＞はなはだしく板違いだ。

この板の名前読めるか？
「神社仏閣板」だ

百万遍声に出して唱えろ

>>197　さん

このスレを建てられた　>>1　さんのマターですね。>>1　さんに対して、
このスレは「板違い」である、削除すべきである、と相談をされては
如何でしょう。当然、住人の方々にもその旨、話されて、・・・・・
いやいや・・・
そんな硬いことを言わずにいきましょうや。だって、折角、>>1　さんが

　　法華経こ最高の教え　　　　　　
1 名前：　　 04/03/14 04:09

　法華経に勝る教えはこの世に無い！

と、建ててくれたんですから、資源を有効に活用しましょう。

>>197　さんではなく、　>>198　さんへ　でした。

早速、私が資源の無駄使いをしてしまいました。すみません・・・

あのさ、数字コテでもいいから、対話する時はコテにしなよ｡それだって匿名なんだし｡
何人がどういう主張してるのかわかるようにさ｡IDないんだから｡

「私が上に書き込みましたが、、、」みたいなレスつけるんならさ。

大倉氏の本は、高野山の○堀商店で見たことはあるんだけど、
目次を見て、パラパラとめくってみて、買うのはヤメタ。
�dでも本じゃないのかな、あれは。
まあ全部じっくり読んだわけじゃないんで断言はしないけれど･･･

>>187＞常不軽菩薩の精神って、互いを尊重しあうということだと考えているけどね。
　→となると対象は万人ではないわけで・・・

>>190＞あえて、限定する必要はないんじゃないのかな？
>>192＞法華経の教えのいきつくとこは、一切衆生悉有仏性なんじゃない
　→となるとじゃあ麻原は？宅間は？宮崎は？となってしまう。

実際どう考えるべきなんでしょうか？私は悉有仏性懐疑論者です。

突然失礼いたします。今、日蓮教学を専攻してます。
自分の考えと日蓮教学からの視点で悉有仏性説なんですが…
まず日蓮聖人は立正安国論で正しいことを立て国を安んじることを論じてます。日蓮教学と私の独自の解釈ですが、正しいことに向き合えない人間には仏性はないであろうと思います。
私は輪廻転生を肯定しているので、法華経が指す一切衆生とは六道を輪廻する、過去進行、現在進行、未来進行の者ではないでしょうか？
これによって法華経が指す一切衆生悉有仏性とは、三世に渡って六道を輪廻する者が正法（法華経）に遇って成立するのではないでしょうか？

涅槃経は読んでみたかい？仏性について法華経よりも解りやすいとおもうんだけどね。

あと、いろいろな人の注釈書を読むのも大事だけども、原本の方と照らし合わせて見た方がいいと思うんだ。
注釈書ってその人にとっての価値観であったり、信仰であったり、モノによっては、かなり偏ったモノもおおいからね。

いや〜、現在古神道のスレより盛り上っていますなぁ！
そのぅ、キリク字とは何でしょうか？

>>201 デッドさん
そうですね、配慮がたりませんでしたこと、お詫びいたします。当初、対話と
いうのは想定していなかったので、ついつい、名無しのままで流してしまいました。
で、これからは、↑のナンバーを私のコテにいたします。

>>206　さん
キリクとは梵字で一文字で表されます。書籍でも梵字で表記させるのですが、
ＰＣ上のフォントが無いため、カタカナ表記をしています。
この梵字は、観自在菩薩の象徴でして、本尊の代わりに梵字を書いて拝したり
します。その他にも、不動明王を「カーン」、降三世明王を「ウン」と表示したり・・・
余談ですが、京都の清水寺に参拝した際、境内にＴシャツの屋台が出ていまして、
プリントが「龍」の絵柄、で、背中の首の後ろのところに、この梵字の「キリク」字が
縫い付けられていました。本尊が千手観音なので、このＴシャツが売られて
いたんでしょうね。

このキリク字について、弘法大師は著作で次のようにも述べています。
『キリク字をまた慙の義といふ。もし慙愧を具すれば、一切の不善をなさざれば、
すなわち一切の無漏の善法を具す。』−法華経開題（重円性海）−
慙とは、他人に対して恥じ入る心を言います。で、愧とは自ら省みて
恥じ入る心ですね。慙愧で恥じ入ることの全てを表します。
無漏とは、煩悩のない様を言います。

>>202 仔猫の尻尾さん
そうですね、�V巻あたりからのぞいてしまうと、教論部分が相対的に
少ないので、そのように感じられるのはもっともだと思います。
しかし、�T巻では各宗派・宗祖の法華経観を理性的に紹介・批判をしているのが
殆どで、普通の法華経評論の書籍に見えますよ。私は、�T巻を発刊の直後に
読みましたので、普通に読みましたけどね。その頃は、�U巻・�V巻は
出ていませんでしたから・・・で、�U巻を見たときに、たまげたんです（笑

行（ぎょう）をやる坊さんや行者の人には、トンデモの本が多いですけど、
この「弘法大師の法華経」では、弘法大師の理論が丹念に紹介されていて、
その点では、このシリーズはトンデモと理論の融合という独自のスタイルを持っていると
思います。

�T巻は、発刊当初、「�T」という表記はなくて、単に「弘法大師の法華経」と
なっていました。
巻末の奥付には連絡先として「日本を真言題目で清浄・成仏・守護する会」と
書かれていました。今は、「真言法華の会」と改名していますね。
読経・真言奏上の際の体験もあるんですが、いわゆるトンデモですので（笑）、
折をみて書き込みします。
話の端緒は、下の書き込みです。
>>165
>>170

>>207師
回答有難う御座います。　>206

>>209 さん
どういたしまして。

ところで、私は得度もしていない一介の好事家でして「師」ではありません
から、ただの「0096」で結構です。

結局、常不軽菩薩の精神＝一切衆生悉有仏性？が
あいまいのままのような・・・

日蓮宗の急所か？

法華経の中では、
常不軽菩薩の精神＝一切衆生悉有仏性。

各宗派教義は知らん。

＞このシリーズはトンデモと理論の融合という独自のスタイルを持っていると思います。

疑似科学でも典型的なスタイルは、それ。
本当のようなウソ、小さな事実を積み重ねて大きなウソをつく。

>>198
>「神社仏閣板」だ
からこそ教義の話は宗教板でしろってことじゃないの？
ここはどこそこの神社は感じがよかったとか
どこぞのお寺の仏像はよかったとか
はなしするとこだと思うけど。

>>213
そおいえば浅原の書いた仏教入門書も専門家たちに絶賛されてたね。
すごく理解しやすく書いてるってｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　これらを清浄にして
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　＋─────＋　　ここに至るという意味である
　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　│　　　　　│　＋────────＋
　　　 清浄にする　　　　　　＋──────＋ 　　↓　│　　　 　　　　│　　
　　　　　　↑　　　　　　　　│妙　　　　適│　　清浄──＋ 　　　　　　　│
　　　　　　│　　　　人間が　│欲　　　　箭│　　清浄　　│　 　　　　　　│
　　＋──────＋　←───│　　触　　　│　　清浄　　│ 　 　 　　　　│
　　│　　　　　　│　 　　　│愛　　　　縛│　　清浄　　│ 　　 　　　　　↓
　　│清浄曼荼羅　│←───　│　一切自在主│　　清浄　　＋──　句是菩薩位
　　│　　　　　　│　　　　　│　　　見　　│　　清浄　　│
　　＋──────＋　←───│適　　　　悦│　　清浄　　│　
　　　　　　　　　　欲を発して│　　　愛　　│　清浄　　　│
　　　　　　　　　　　　　 　 │　　　慢　　│　　清浄　　│
　　　　　　　　　　　　　　　│荘　　　　厳│　清浄──＋
　　　　　　　　　　　　　　 ＋──────＋

愛欲、物質欲を清浄にして菩薩の位になるということが、本当の意味である・・・・
もちろん愛欲、物質欲も清浄という一面を含まなければいけないが、それは密教の果位ではなく
因位の真理であることを理解せねばならない。

これらを清浄にして
＋─────＋ ここに至るという意味である
│ │ +────────＋
清浄にする ＋──────＋ ↓ │ │　　
↑ │妙 適 │ 清浄──＋ │
│ 人間が　│欲 箭 │ 清浄 │ │
＋──────＋ ←───│ 触 │ 清浄 │ │
│ │ │愛 縛 │ 清浄 │ ↓
│ 清浄曼荼羅 │←─── │ 一切自在主 │ 清浄 ＋──　句是菩薩位
│ │ │ 見 │ 清浄 │
＋──────＋ ←───│適 悦 │ 清浄 │　
欲を発して│ 愛 │ 清浄 │
│ 慢 │ 清浄 │
│荘 厳 │ 清浄──＋
＋──────＋

愛欲、物質欲を清浄にして菩薩の位になるということが、本当の意味である・・・・
もちろん愛欲、物質欲も清浄という一面を含まなければいけないが、それは密教の果位ではなく
因位の真理であることを理解せねばならない。

>>217 は図が失敗でした。　>>216　の図が比較的マトモです。
下のサイトは理趣経の現代文訳です。
http://www.sra.co.jp/people/aoki/Buddhism/RisyuKyou/RisyuKyou.html

要するに、「弘法大師の法華経」の肝を提示するならば、
「日本国清浄曼荼羅（無住処涅槃曼荼羅）」に向かって、理趣経の十七清浄句を
読経してみよ、そうすれば、人間のもつ過剰な煩悩を滅することができる・・・
理趣経は前から知っていましたが、十七清浄句が気恥ずかしくて、読経は
できませんでした。しかし、「弘法大師の法華経」の解釈を読んで、
これならできる、とやってみた訳です。

これが、弘法大師から降ろされた、この著作シリーズの眼目だと理解しています。

読経の結果は良好です、私は時間が有れば読経をしています。
生活上、煩雑なことが続くと、頭に血が上った感じがしたりしますよね。
それが、読経をすると腹が据わった感じになり、感覚的に落ち着いた感じになります。
（知人にも教えてあげていて、近い内に感想を聞いてみようと思っています）

費用は書籍代のみで、特別なお布施とかも不要ですので、経済的です。
「・・・成仏させる会」と連絡先があると書きましたが、多分、機能は
していないと思います。�T巻が出た時、問い合わせたら、「年会費は５０円くらいかな〜」
なんて言っていましたから・・・。
ということで、地味に個人的に読経・真言奏上をやっている次第です。

別に、勧誘をしているワケではないので、悪しからず。大体、組織が
実質的には無いようなので・・・

今晩は横浜で高野山真言宗の「弘法大師誕生会」という声明公演がありまして、
ただ今、帰ってきたところです。

書き込みが雑然としてしまいましたので、要約しますと・・・

法華経についての弘法大師の解釈については・・・
　「法華経開題」「法華経釈」「法華経密号」
法華経の行法については・・・
　「十住心論第八　一道無為住心」「般若理趣釈」
　「理趣経第四段観照の法門（観自在菩薩）の観照曼荼羅」
法華経題目の梵語真言の字義解釈
　「法華経開題」

「弘法大師の法華経」による読経の重点箇所は・・・
　「理趣経第一段（金剛サッタ）　第三段（降三世明王）　第四段（観自在菩薩）」

勤行次第
　理趣経
　光明真言
　南無大師遍照金剛
　「おむ　さだるま　ぶんたりか」（法華経題目真言）

弘法大師から降ろされた読経の効果は・・・
　欲は発すれば滅っす、清浄曼荼羅が汚濁を吸い取る、人間同士では業は滅しない

以上です

なんでもいいけどおっさん、必死だなｗ

ソーカ！分かったぞ！

政界！　救う為だと考えられますね・・・

>>219
>弘法大師から降ろされた読経の効果は・・・
>　欲は発すれば滅っす、清浄曼荼羅が汚濁を吸い取る、人間同士では業は滅しない
そんな事は有り得ないね。

泥が説く清浄曼荼羅
それを泥が拝む
すなわち無間地獄

常不軽菩薩の精神について質問したものです。
結局ちゃんとした回答は出ませんでしたね。
きっと法華経の弱点なのでしょうね。
法華経が現実に悪人には無力という事がわかっただけでよしとしましょう。
有意義な意見を期待していましたが、残念です・・・。

>>226、>>212でも書いたが、
「法華経」の弱点ではないだろう。
法華経の中では、一切衆生は成仏できる（可能性がある）、としか云ってない。
常不軽菩薩品しかり、悪人成仏の提婆達多品しかり、だ。

まぁ、これを完全に是とする法華経篤信者なんてのがいるのかは疑問だが。

常不軽菩薩品に限れば、一切衆生に対して礼拝を繰り返すことが、
双方にとって「縁」となる、と。

「縁」まで否定してしまっては、仏教のことは何も語れなくなるよ。

地獄の心があれば、仏の心もある。
犯罪に走る人は、仏の心が見えにくくなっているだけ、
その仏の心に合掌し、目覚めさせようと拝むのです。
互いの仏の心と仏の心が相対したときこの世界が仏の世界となるのです。
悪人が自分の仏と、他人の仏の心に気づいたときが理想の世界への
入り口です。
この説法が通じなくなっているのが、理知的な現代人です。
それでも仏の心に合掌し続けるのが常不軽菩薩の精神。

>>228
仏の心の中に地獄の心があるんだよ。
つまり、人は本来、仏なのであり、それに対して
常不軽菩薩は拝んでいるのだ。

１８３さんは涅槃経読んでみたかい？
仏性に関して、なぜ、仏性が目に見えないのかが、涅槃経の中のお釈迦様と迦葉とやり取りのところに載ってるんだよね。

仏性があるとするなら、あらゆる優劣や区別、差別がないはずだし、動物と人間の差もないはずだよね。
さらに仏性が必ずあるならば、人殺しや盗み等の悪いことが起きないはずだよね。

様々な喩えの話があるけども、結論からいえば、我々が様々な煩悩があって、それによって観ることが出来ないと説かれているんだよね。
つまり、あらゆる煩悩を滅すれば、認識出来るってことが説かれてあるんだ。

さらに、追加すると〜

天台大師が、法華経と涅槃経を五時八経の中で同じ時期に説かれたモノとしてるよね。
なぜなら、法華経で細かく説明できない部分を涅槃経で解説してるんだよね。
だから、涅槃経が膨大な量になるんだよね。

法華経の中の如来寿量品に仏性については載ってるんだけどね。
ただ、法華経の中では、仏性は如来にしか観ることが出来ないと説かれているんだ。
そして、なぜ如来にしか観えないのかが、涅槃経に説かれてるんだよね。

変成男子ﾏﾝｾｰ。
それとｾｯｸｽ禁止。

法華経の中味を理解するためには、「我」（アートマン）の存在が必要不可欠だとおもうんだ。
アートマン「我」とは如来蔵のことを指すんだけど、同時に仏性もさすんだよね。

釈迦の教えというのは本来、釈迦が生前に述べた教えをその弟子たちがまとめた
巻物がインド各地に伝わっていて、それを中国語に訳したいわゆる「お経」が
それにあたるのである。お経の中には真言系、密教系の信仰の対象である「大日経」
や、親鸞の信仰の対象である「浄土三部経」、禅宗の信仰の対象である「大梵天王
問仏決疑経」も含まれている。だがこれらの経は釈迦が比較的若い時代に説いた教えである。
三十歳で出家し教えを説き始めた釈迦は七十数歳になって法華経を説き、
その中で「巳説今説当説最為第一」（今までに述べた教え、法華経と並行して説く
教え、法華経以降に説く教えの中で法華経が最も第一である）「四十余年未顕真実」
（四十余年間未だ真実を顕さず）「正直捨方便」（正直に方便を捨てよ）と述べて
釈迦が本来広めたかった教えは法華経であり、法華経以外の全ての教えは方便の教え
であるから正直に捨てなさいと述べられたのである。つまり涅槃経も方便であるから
捨てなければならない。仏教が仏の教えであり釈迦の教えである以上、
仏教と名乗るからには法華経すなわち妙法蓮華経を信ずるのが唯一正しい。
南無は中国語で「信ずる」。つまり法華経を信じ、南無妙法蓮華経と唱えることが
本当の仏教なのである。

ようしっているなぁ

>>235
釈迦の教えを顕教といい、
大日如来の教えを密教という。

大日経は、釈尊が説いていないです。
大日如来と釈迦如来の関係については、興味があれば。

表向きは、法華経が最強であろうが、
裏には、秘密仏教がある。
秘密とは、衆生秘密と如来秘密の２種あり。

なぜ、法華経を念じるのが必要なのか、理由が分かれば
顕教、密教の喧嘩は愚かなことです。
成立年代は、密教の方があとになります。

衝撃な話を聞いたけど、
一切衆生悉有仏性は
中国産らしいよ！

インドの原典では、そのように言っていないらしいんだ。
つまり、中国人の意訳。
「アートマン」の話が出ているけど、
釈尊自身が、アートマンを否定しているので、
アートマンをあくまでも観念として、認識しなくてはならない。

何故なら、題目に、仏性の概念を持つ必要がないから。

不思議な事があるんだ。
題目と言っているけど、サンスクリット語（パーリ語）
で唱えない事にどういう意味があるかなんだ。

サンスクリット語の日本語直訳ではダメなのか？
漢語がサンスクリット語より、優れているのかという事。
でも、妙法蓮華といって、意味が分かる人は時代と共に
減っていくでしょう。
その前に、時代と共に、言葉と言うのは変化するもの。
では一体なにが残るのでしょうか。

すると、「キリク」と字にどうのこうの、上で話しているけど
ピーンとひらめくのです。
結局は実践しなきゃってところに行き着くのですね。さよなら＾

ちなみに原典には有名な十如是は無い。クマさんの創作。

238>
釈尊自身が、アートマンを否定しているので、
アートマンをあくまでも観念として、認識しなくてはならない。

もし、参考文献があれば、教えてください。ペコリ

２３５さんのいう事は、法華系の一般的認識だと思うんだよね。

「四十余年未顕真実」 （四十余年間未だ真実を顕さず）「正直捨方便」（正直に方便を捨てよ）

これについては、昔から疑問が観じてるんだよね。

法華経の中では方便にあたる様々な経説（他のお経）を否定していないとおもうんだよね。

さらに、「四十余年未顕真実」は無量義経でのことであって、天台大師の教相判釈の一つでしかないように思うんだよね。

>>241
スッタニパータより
「みよ、神々ならびに世人は、非我なるものを我と思いなし
名称と形態に執着している」

サンユッタニカーヤより
「それはアートマンである。それは世界である。そのような
我は将来もあるであろう。常住、永遠、恒久であって
変滅せざる本性である」

アートマンという我であって、それこそ真実であると人は思ってしまう。
釈尊の仰る事は、諸法無我です。
仏性は菩提心を起こす事に似ていると思う。
しかし、菩提心というのは無相で、無辺、無量なものでしょう。
そうすると、アートマンの「存在」というのはおかしくなる。
でも、どうしてもアートマンと執着してしまうので
家の火事に気が付かないのでしょう。

火事に気づかないけど、見捨てられない、興味を引く車を用意。
火事を気づかせているわけでは無いのに注目する
故に、観念として認識している。
あなたは、法華経以外を捨てていないから、言いました。

>>242
同意します。

ただ、法華経と何かの経典を比較して、相反する見解を
持つ場合は、直ちに法華経以外を捨てた方がいいのだろうと思います。

相反していないと思うのなら、他の経典とは思えないとは
思えないし、法華経で出てくる言葉の意味が
他の経典に載っていますし。

>>243
お返事、ありがとうございます。実に良いお答えです。

アートマンについて、もう少し考えてみましょう。
「無我」について、涅槃経では
衆生を済度うために無我ということを習うよう教えた。そのとおり修習して我心を断ち、涅槃にいらせようとした。
これはひとえに世間の妄見を除こうとしたためである。すなわち、世間で想定しているアートマン「我」は虚偽で真実でない。また無我の教えを修習するのは、それによって身を清めるためである。

この後、身を清浄になった今だからこそ如来蔵・仏性という真実の「我」アートマンについて説かれるわけです。

スッタニパータ自体、様々な大乗経典の元となった古いものだとおもいます。だからこそ後に出来た経典に答えが出ているのではないでしょうか。

法華経は下種益仏法ですから聞くだけで、読むだけで、心の中では非難していても
ご利益があります（二乗作仏）。
法華経以外の宗教・宗派では信者にならないと、救われません。
なにせ、法華経では、釈尊を殺そうと企てたあのダイバダッタですら
来世には成仏するのです。
ダイバダッタがお釈迦様にお布施などしていたわけがありません。
本来の仏教の教えではお布施もいらないし、
信者になる必要もないのです。それでもちゃんと功徳はある。
ご利益はあるのです。皆さん方が幸せになれるよう
仏教徒として心からお祈りいたしております。

法華経とは
仏（仏性）同士の教えなのではないでしょうか。
または、如来蔵（我アートマン）と如来との教えといえるのではないでしょうか。

法華経の中のお話には、いずれも如来蔵　仏の存在がでてきます。
たとえば、釈迦如来の証明に過去仏の多宝如来が出てきたり、舎利弗を始め　あらゆる人々に成仏の証明をしたり、虚空から地涌の菩薩が現れて広宣流布を約束したり、如来蔵　仏の部分に触れています。
釈迦も多宝もいずれも仏だし、舎利弗等は仏なるものだし、地涌の菩薩は　本来いつでも仏になれるけども、留まって教えを説いているわけです。
また、仏のことについても、仏にしかわからないとも明言しているわけです。

法華経に功徳があるとしたら、それは仏様そのものなのでは、ないでしょうか。
また、御利益があるとしたら、仏様同士によるものではないでしょうか。

だからこそ、ぼくは法華経こそ「最高の教え」と信じてます。

＞＞２４６さんのいうことは、あまりにも漠然としているのではないでしょうか。
同じ信仰のあるもの同士であれば、納得することが出来るのでしょうが、違う信仰の人には理解されないのではないかとおもいます。
　
・・・っていうか、似たようなもんか（笑）

五百塵点、三千塵点。

法華経のすばらしさがまだ理解できません｡
現実離れした記述に違和感を覚えてしまいます。
地面から菩薩が出てくる？観音菩薩を念じたら鎖が切れるの？菩薩は大乗仏教が造り出したものだから、生身の釈迦と会話できるわけないじゃない。・・・etc
みなさんはどうやって納得することができたのでしょうか。

ただ、火宅の喩えは好きです。
私も玄関に向かって走りたいと思っています。

>>249、ノンフィクションのドキュメンタリーじゃないんだから・・・

建前上は、ほとんど全ての大乗経典は釈尊生存中に説いたものと解釈されていた。
天台大師しかり、伝教大師しかり。法華経は、釈尊入滅直前の集大成であると。

地涌の菩薩については、法華経の教えを広めるのは、別次元世界の菩薩ではなく、
この娑婆世界の菩薩でなくてはならないという教え。

観音の一心称名については、ピンチのときには、南無観世音菩薩と称名し、
心を落ち着かせましょうという教え。

観世音は娑婆世界の菩薩ではないような気がするのは、ご愛敬。

>>245
＞修習して我心を断ち

断っていないものが、アートマンを考える時に
それは、我以外なにものでもありません。
それで分かったと錯覚してしまうから、微妙な境地なのだと思う。

如来蔵・仏性というのは、あくまでも指針でないといけません。
仏でなければ、わからないものをどうして
真実のものとして、認識できるのでしょうか？
観念、目標程度にしないと火事の家から出れないと思いますよ。

>>245
＞スッタニパータ自体、様々な大乗経典の元となった
＞古いものだとおもいます。
＞だからこそ後に出来た経典に答えが出ているのではないでしょうか。

たんなる答えだったら、何故、法華経以外を捨てなさいと
言われるのか？考えて下さい。
同じ目線でみてしまうと、問題がでてしまいます。
また、あなたのように考えるのならば、法華経以外を
捨てないと、おかしなことになると思うのです。

あっ、でも私は捨てていません。ごめんなさい。

二村麻美の水死体

>>250
ﾚｽありがとうございます。
そうなんですかぁ？もしそうであるのなら、もっとｼﾝﾌﾟﾙに書いくれた方がわかりやすくていいのに、と思ってしまいます。
現象面に目を向けないで、教えに目を向けなきゃだめだってことですかねえ。
ﾉﾝﾌｨｸｼｮﾝの(たぶん?)福音書はわかりやすいけど、法華経は難しい。
こりゃ、まだまだ道のりは長そうだ。w

ROMに戻ります。
また質問する機会がありましたら、よろしくお願いいたします。

>>250
ﾚｽありがとうございます。
そうなんですかぁ？もしそうであるのなら、もっとｼﾝﾌﾟﾙに書いくれた方がわかりやすくていいのに、と思ってしまいます。
現象面に目を向けないで、教えに目を向けなきゃだめだってことですかねえ。
ﾉﾝﾌｨｸｼｮﾝの(たぶん?)福音書はわかりやすいけど、法華経は難しい。
こりゃ、まだまだ道のりは長そうだ。w

ROMに戻ります。
また質問する機会がありましたら、よろしくお願いいたします。

間違えました。
すみません。m(_ _)m

昨日から、どのようにお伝えしようか考えているわけですが、適切な言葉が見つかりません。
ただ、251>>のいうとおり
アートマン「我」の理解の難しさとは、そこだとおもうのです。
251>>さんは、仏について、どのように思われますか？是非お聞かせください。

252>>たんなる答えだったら、何故、法華経以外を捨てなさいと
言われるのか？考えて下さい。

245＞＞でスッタニパータ自体、様々な大乗経典の元となった古いものだとおもいます。だからこそ後に出来た経典に答えが出ているのではないでしょうか。
答えたことは、私の考え方仮説であって、何かに証明しているというわけではないのですが・・・

スッタニパータに代表される原始経典は、様々なお経をまとめたモノとおもいます。
そこで、これらの一部をそれぞれ取り出して発展していったのが、大乗経典だと考えています。
だからこそ、スッタニパータに対する、答え（否定や肯定）があるのではないでしょうか。

>>257
適切な言葉が見当たらないのは、わかる気がします。
敢えてアートマンというけど、有るとか無いとかの次元ではなくて
うーん。言葉にできない！！！ってところでしょうか。

＊これより、以後は法華経だけを守る方は
悪魔の言葉と思って、避けて下さい。読むのは時間の無駄です。

私の仏様は、あくまでも観念です。
人としてのフィルターを通すからこそ、霊格化をするのだと思います。
そこで、観念と言ったら、憤慨をされるかも知れませんが
観念と言っても、人が理解をするために、特徴付けをして
分かりやすくしたという事です。

私の思う観念は、真実の姿ではないという主張です。
アートマンです。分からないからこその作られるアートマン（我）です。
人として生まれてから、様々な経験によって、環境によって
影響がでるものだと思います。
仏様が夢枕に立たれた経験がありますが
それは、経典に見られる姿とは違いがありました。
私なりの環境により、そういう姿だったろうと思うのです。
「〜〜菩薩は、手に●●を持っていた」
「いや、私の場合は▼▼を持っていた」

この違いこそ、アートマンと認識しています。
もっと広域にすると、諸仏の違いに発展すると思います。
ですから、ある条件を同じにすれば、似た観念が持てるし
同じような神秘体験が起きると思います。
しかし、万人が同じ神秘体験をしても、真実ではありません。
アートマンを共有しているだけだと思います。

法華経には、様々な仏様が登場しますが、一番言いたいことは
もっと別にあると考えています。
ある如来に対して様々な表現をされている。その違いはなんであろうか？
それこそがアートマンで、その多様さを解決する術を
法華経は説いていると私は思うのです。

だから、仏性が存在すると言っているのは、
他の経典を捨てないものにとっては、観念と思わずに
そのまま原始経典を理解しようとすると、迷うだけだと思います。

確かに法華経だけを保つのなら、仏性の存在を信じるのは
否定をしませし、信じないとイケナイと思います。
しかし、他の経典も大切にされる柔軟な貴方だから、
考えているのが自分だと（観念）、
忘れてはならないと思います。

251さん、お返事ありがとうございます。詳しく細かい説明本当にありがたくおもいます。
なるほど、大変よく理解できました。

ぼくも、人としてのフィルターは、経験によることが大きいと思います。
また、ある条件下に置いて同じような、経験や認識があることは確かです。
説明する時に、大変なのは、万人に一定の結果をもたらす物理学とは違い、心によるところではないかと思います。

アートマンに対する認識はすばらしくおもいます。観念というのは難しいモノですね。佛教的に捉えれば、哲学的とらえ方とは違うわけですからね

僕の中でのアートマンとは常住、不変なモノと考えています。只、人は我欲や三毒によって捉えにくくなるモノと考えます。
形があって形のないモノ、存在があって存在のないモノ、絶対的な法というのでしょうか。

この法とは、それぞれの人にとって絶対のモノとおもいます。これこそがアートマンであり、仏なのではないでしょうか。

説明が不足していると思いますが、この辺の部分をくみ取っていただければ幸いです。

>>262
＞この法とは、それぞれの人にとって絶対のモノとおもいます。
＞これこそがアートマンであり、仏なのではないでしょうか。

わたしもそう思います。
「アートマンとは常住、不変なモノ」
しかし、諸行無常・諸法無我から例外があってはなりません。
そう言う時、あなたの考えを追求しますと、そのアートマンに実体がなく
結果的には、矛盾をしてなく、問題を解決したように思えます。
しかし、明らかに法華経の以外の経典を捨てろと言っている事については
>>242のように、ちょっと、？な所が出てきます。私もそうでした。
実は捨てろというには、訳があるんです。

我欲や三毒について貴方は危険性を自覚されていますが、
まだ意外な盲点が存在していると予想します。

法華経以外を大切にされるのならば、これに気づいて欲しいです。
実に簡単な事ですが、盲点だけに、きっかけがないと気づきにくいです。
その盲点こそが仏法の一番の目的に思います。
幸せになる。苦しみを除くは副産物です。
（一番と表現しているのは、一貫している程度の意味です。）

観念たるゆえんを下のようにイメージしました。

凡夫→最小限の我に努める→仏（アートマン）←慈悲の気持ち・努力←覚者

三車火宅は、素晴らしいというのと、盲点に気づくヒントになりました。

　大日経や華厳経のほうが素晴らしい

この残酷な民族ぐるみ犯罪を日朝の教科書に載せて永久に語り継いでいくべきですね。


「４回の大粛清で日本人妻のほとんどが虐殺された。」（ZAKZAK 2002/11/21）
http://www.google.co.jp/search?q=cache:eB8eXo8yn3kJ:www.zakzak.co.jp/top/t-2002_11/2t2002112101.html+%E5%8F%8E%E5%AE%B9%E6%89%80%E3%80%80%E7%B2%9B%E6%B8%85%E3%80%80%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E5%A6%BB%E3%80%80%E5%8C%97%E6%9C%9D%E9%AE%AE&hl=ja&ie=UTF-8
この事実は『北朝鮮という悪魔　青山健煕著 光文社』にも詳しく載っています。


で、その虐殺の方法とは？

「女を処刑する朝鮮のやり方は局部にに太い火掻き棒を足で蹴り込み、
　内臓破裂で羞恥と苦痛のうちに絶命させる。赤ん坊、幼児は犬に食わせる。」
（「北朝鮮強制収容所」安 明哲 著 双葉社　より）　


なお、日本人妻とは望んで北朝鮮へ行った方ばかりではありません。
樺太に残留した日本人女性を支援する活動をしているという女性が、
ＮＨＫのラジオで下のようなことを話ていた。

「樺太に残留した日本女性は、ほとんどが終戦後レイプや脅迫によって朝鮮人
の妻にさせられた女性です。脅迫というのは、自分と結婚しないと、ソ連当
局に密告して家族全員を収容所送りにしてやる、というような脅しだったら
しい。終戦から２年後ぐらい後に日本の船が日本人を迎えに行ったときは、
すでに妊娠していたため帰るのをあきらめたという。」

関連スレ
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1074408531/

☆☆☆観音経☆☆☆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1088682815/l50

仏教学勉強しろな！
大乗仏典は仏陀の法話の写本じゃないよ！
いかに輪廻から解放され、涅槃に到るかの方法論だがな。

飢餓とか戦争、平和な時代なら、異性の獲得争いなど
人間常に競争してる。ただ生き残ることが人間の指向性
。それに役立つから仏教は長い間残ったのだと思う。

>>272
がんばって勉強してね。
高尚なことを難しく言い回すのは簡単だから。
まず、気取った文章を美しく連ねる練習をしましょね。
それから、難しいことを優しく説く術を磨きましょう。
法華経の中には美しく簡潔な言葉が宝石のようにあります。

はたから見てて　当てこすりって一番醜い。

法華経？後世の人間の創作なんでしょ？「最高の教え」なんて所詮は信者の自画自賛〜
信じるのは勝手だけど、日蓮系信者のみなさんは常識と節度を持った信仰してね。
時々ヘンなのが勧誘に来て困るからさ

歴史の重みですよ。とにかく昔からある。新約聖書より古い。
しかし読んでみると古臭くない。いったい何人の人間が読ん
だのか？数えることもできないくらいの無数の人たちが読ん
だのだろう。

法華教を能書きだけで丸薬が入っていない
薬箱と例えた人がいたが名言だ。

丸薬が入っていない 薬箱＝空

>>277
丸薬が入ったお経は何ですか？

岩波書店から
現代語訳が出ているので、よく読んで
法華経の教えがどういうものかを理解しましょう。
そしたら法華経が一番優れているだなんて言えなくなります。
日蓮系の人は、論理的に物事を考えましょう。
妄信はいかんよ。
妄信は仏教徒にあるまじき信仰です。

丸薬が入ったお経を教えて下さい。

論理的なものを求める人だけではないのです。

比叡山から出た仏教の多くは他力本願だから、根本的に後から
できた仏教でしょうね。
ただそれを信じて精神的に救われた人もいるのだから価値あるよね。
ただそれを信じて本当に極楽いけるかは別だけどね。

>>279　>>281　出しましたので、少々お教えしますか。
妙法蓮華経はラッキョウの皮の如しといわれる。何回剥くも中身無し。
洛経の内物の丸薬→民俗神話学板の西遊記のスレ＞469以降の
＞556〜＞565　参照　丸薬とはそれですわ。　（終）

なるほど、結局そういうことか。
すばらしい論を拝見させて頂きましたわ。

56 ：日本＠名無史さん ：02/05/05 19:32
تفكّر أيّ شخص ممكنة , لكنّ
أنت الذي تلخّص نظريّة الرجل للاختبار
يجلب هذه الطّريقة متى
القراءة بدقّة نظريّة الرجل
اللّحاق بالجسم , تذهب اليابانيّ
بنّيّ للتّجادل مع/ب العمل , يرى
بمجرّد أنك يعتقد أنّ واحد ثبّت

まあしかしなんだね、ここで法華経を貶める書き込みを
している人たちは、それは学があってさぞかし立派な
人たちなんだろうね。恐れいりますよ。

法華経は丸薬の案内役で重要。真物へ導く大切なお経
わらわを誤解するなかれ。それくらい言わないと最高と言って、法華経以外
のお経を軽んじる懸念あるため、あのような言い回しをしましたの。

梵本勉強しろな！

和訳も有るよ、岩波文庫

法華経はのうがき。
のうがきは薬として飲めないが
のうがきがないとなんの薬かわからない。
まあそういうことだ。

法華経は後世の創作という人がいますが、実際、すべての経典が
釈迦滅後の創作でしょ？

釈迦も釈迦の創作なわけだが。

釈迦、キリスト、マホメット、すべて自らの言葉を自身では、残していない。

丸薬＝金丹？

創作だろうが結果的に教えとしてすばらしい、それで精進できればいい。

薬箱の内蔵物？

四諦とか八正道といっても内容は難しいものでは
ないが実践は本当に難しい。

ここで法華経の誇大ともいえる経の意味がある。

sge

法華経はサンスクリット語で唱えないと効果はありませんか？

私が今唱えてるのは「にーじーせーそん　じゅーさんまい　あんじょーにーき・・・・」
です。

効果？ダラニなら呪だけど･･･
漢文の素養の無い現代人には訓訳がお勧め

>>300
単なる棒読みより中味の意味を味わっては如何？

法華経は唱えると徳を得る事ができるんですよね。
色々とトラブルが続くので何とかしようと思って
法華経を唱えています。
でも、どうせ唱えるのなら正しい発音と正しい読み方で読まなければ
意味がないと思い、３００の読み方で正しいのかお聞きしました。

言葉といゆうのは訳すと言っても簡単ではない。誤訳が多いのだ。
個人訳などはあてにならない。集団で訳してる翻訳でないと信頼
できない。漢文のは国家事業でサンスクリット語から集団で訳して
るので一番いいと思う。

法華経はサンスクリット語が語源ですよね。
そしてお経の効果は正しい発音をしてこそですよね。
という事は日本に伝わった訳で読んで果たして効果があるのかという事。
一例として般若心経の最後の部分のぎゃーてーぎゃーていの所は、
がーてがーてと読まないと効果がないとしてる。
言霊というのは正しい発音のみ効果がある。法華経もまた同じではないだろうか。
意味も大事かもしれないがそれよりも発音の法が大事だと思うのは私だけですか。

声字即実相！

にーじーせーそんじゅーさんまいあんじょーにーきごーしゃりーほつ

にょーぜえそうにょーぜしょうにょーぜいたいにょーぜーりきにょーぜさー


にょーぜーほんまつくうきょうとう！！

頑張って言語学を勉強してください
二千年の間に変化しない言語は無いから、正しい発音を会得するのに
一生をかけるのも悪くないと思うよ

っていうか、仏教より古神道でもやったほうが会ってると思いますね。

スートラを読めな！
無いのは蔵訳な！

307の読み方でいい？＾−＾

303>色々とトラブルが続くので何とかしようと思って法華経を唱えています。

お経読んだだけで、トラブルが解決するなんてことはないよ。
自分自身を振り返ってみて、直すべきところは直していった方が現実的で良いと思んだけどね。
お経の中に書いてある教えなどを学んで参考にするというならわるけど、唱えただけで良くなるなってことはないよ。
法華経に限っての事ではないけどね。

釈迦は、苦行では何も得られないとわかった後に、結局は生病老死の悩みを
克服するには中道を歩むことだと悟り、そうした境地になるよう修行するこ
とを出家者に説いた。それが小乗仏教。日本は大乗仏教。釈迦の死後５００
年後に、出家者だけ救済され在家は救済されないのはおかしい、と、無知な
庶民は方便としてただ仏を信じさえれば仏になれるとか、きらびやかな極楽
浄土へ往けると教えればよい、と荒唐無稽な話をいっぱい創作した。法華教
も代表格だ。根本的には仏教は死後の世界を語らない。わからないことは妄
想しないで諦めなさい、ということだ。

諦めるとは、明らかにするって意味なんだが･･･

>303
えーでも別に、っていうか全く間違ってないと思う。
法華経は諸経の中の王だと言われてるし、自分自身も実際、霊験あらたかな
現象を体験させて頂き、これしかないと思ってる。

もっとも、現世利益はあまり望んでないので（六道解脱、後生善処が目的。）、
宝くじ当たれ〜とかパチンコ勝て〜とかを願って読経するなんてありえないけど、
日々、回向（えこう）によって少しずつ良くなっていくのが感じられるよ。
いや、実際。

ダイエットの成功が、辛くて苦しい日々の果てに勝ち取れるように、
苦しい勤勉の日々によって希望する大学に受かるように、
お産の激痛に耐え抜いて子供を授かるように、

人に苦しみを代行して貰って極楽に行けるなんてありえない。
だったら、「努力は報われる」なんて言葉、いらないじゃん。
だから、303はせっかく大事なご縁を授かったのだから大切にすべしだよ。
間違ってないよ、あんさん。
「自力本願」・・・自分の努力によって幸せを勝ち取ってください。
この時代、何かの団体に所属するよりは、家でろうそくと線香だけでひっそりやってる方が安全だよ。

ホケキョー妄信者のDQN人物リスト

日蓮
宮沢賢治
石原莞爾
池田大作
石原慎太郎

>>316 おまい、地獄逝きｹﾃｰｲｗ

>316

日蓮上人と池田大作を同列に置くんじゃない。

こ　　の　　知　　っ　　た　　か　　め（ｗ

日蓮と宮沢賢治はＤＱＮじゃない。

いやぁ、日蓮はマジでDQNだからねｗｗ

「ホケキョー妄信者DQNリスト」

日蓮→言わずと知れた日蓮宗開祖。ホケキョーﾏﾝｾｰの元祖。
　　　他宗の禁止･排斥を要請するも逆に危険視され流罪。
宮沢賢治→日本史上稀有な童話作家。
　　　　　ﾎｹｷｮｰの世界観を生かした作風で名を売る。
　　　　　しかしﾎｹｷｮｰに妄信しすぎ、父親にまで改宗を迫るが
　　　　　断られ親族から孤立する。
石原莞爾→関東軍参謀。満州国建設を画策した張本人。
　　　　　またﾎｹｷｮｰ思想に基づいた独特の思想で「世界最終戦争論」
　　　　　などの著書を残す。
池田大作→創価学会の教祖。もう何をかいわんやの所業の数々で
　　　　　悪名高い。日蓮正宗を破門になるや否や「日蓮正宗など滅びよ」
　　　　　などと八つ当たり的発言など言行不一致な行動が目立つ。
石原慎太郎→何を思ったかのか突然「法華経を生きる」と言う著書を
　　　　　　出して法華経信者をアピール。
　　　　　　自らの生活や著書は法華経思想に基づいていると言う事を
　　　　　　言いたかったのか。宮沢賢治のﾊﾟｸﾘっぽい。

池田大作氏というより、教祖は牧口常三郎氏じゃないかな。　>>320
牧口氏が創価教育学体系とかいうものを著して、創価学会が始まったんじゃないかね？
同氏は某校校長の時に、同校の教頭戸田城聖氏とともに学会を創設したんだろ？
最初は創価教育学会という名だったはず？

天台宗と日蓮宗は法華経

>>322
天台は顕教一密なのだが

>>1、＆カルト各位へ
印度学、仏教学、経典学を体系的に勉強しろな！
お勧めは、東大

まあ結局はどう考えても創価は気持ち悪いけどね。
まあ仏教の成れの果てがあれか。
釈尊がきっと大作を地獄に送ってくれるよ。
南無阿弥陀仏。

ところで法華経のどこが凄いのですか？

>>325
法華経のあらましを勉強してから、聞きなさい。
入門編だけでも軽く１冊の本になっています。
｢一念三千論｣｢三益論｣｢久遠本佛論｣｢一仏乗思想｣これらが、
法華経の他経にない特徴で、凄いと表現される所以です。

なんだか、創価学会が話題になっていますけど、あそこは
法華経は信仰していませんから、関係ないですよ。
日蓮本佛論であって、日蓮聖人の遺文（御書）を末法下種の法華経
などといって、仏説とされるインドで書かれた法華経は二品を
形式的に読経しているだけ。学会員は一部の人を除けば、法華経の
思想の深遠な部分は殆ど勉強していない人が多いんですから。

ありがとうございます。
三益論は聴いたことはありませんでしたが、もしかしたらかじっていたかも知れません。

妖輝緋は未熟者ですから。

>1
スレッド名：法華経こ最高の教え
　　　　　　　　　　　　↑
日本語になっていませんよ。
狂信者は頭が悪くなり、落ち着きも無くなる様でございます。（お気の毒さま

>>326
新情報有難う御座います。
御遺文は法華経ではないですね。
法華経は重要小説です。ただ作者はこの経を絶対視させる為ランクを無理やり上げ過ぎています。

そうですネ。例えば如来神力品で｢十大神通力｣を示しても、
この経の功徳は説き尽くせないといって、｢称嘆付属｣（４種の付属の
一つ）するとか、誇張が凄いですね。
でも、面白いじゃないですか。法華経は。

こ最高の教えは私じゃないですから。念のため（爆）

小説ですからロマンがあるわけですので面白いんです。貴下のおっしゃるとおり、
誇張が過ぎるものです。
そこで、これから以降の時代に日蓮上人のように法華経を徹底して保持しこの宗派の中
に飛びぬけて功績をあげ超知名度をつけてくる人が現れて、一つの新宗派が出来て、
その派の中の上層部のものが、この新知名者を第二の末法のご本佛として本尊に祭り
上げられ、唯一絶対の尊崇佛としてしまう可能性が起こりうるわけですよ。
それが誤謬の始まりで、一般の人々と普遍な面を多数共有しているはずのその新知名
宗者を再び絶対神（絶対佛）化して新宗派が力をつけてくるか？〜と、まあこんな具合
なんです。冷静になって、釈迦如来も日蓮上人も通常人と同じ肉身を持つ人であり、
頂上に上げすぎてしまうエレベーター者とはならぬ様に頭脳をチェックすべきでしょう。
しかし、小説とはいっても。この経は宇宙のあるＸを文底秘沈した重要書物であり、
大切にすべきであり、作者への評価はかなり高い点をつけるべきです。

333げっとぉ！

法華経の｢久遠実成｣の釈迦は、肉体のない本佛でありまする。
非生非滅といって、本来生まれたり死んだりしない、という事になってるわけです。
釈迦如来は｢始成正覚｣の迹仏でありまするから、肉身はありますが。
ま、やたらな人間を本佛にしてはいけませんわな。

ふふふっ。おっしゃりたいことは解りますよ。まあ、ねえ。そういうことね。
｢文低秘沈｣っていうのは、あの門流だけの用語なんですよ。他門流では、
｢寿量品の文の底に沈めて｣というような言い方をします。祖師の観心本尊抄
の言い回しに習っていえば後者です。おっと、蛇足でしたな。

>>333
月兎王？→月兎王女！

法華経信者は例外なく狂信的になってしまうのが
難点だ！

このようなつりーがあったとは、知りませんでした^^*

お経のほかに、奉請や一般回向、宝塔偈なども載っている、
「日蓮宗勤行要典」が欲しいのですが、何処で購入できますか？

物具屋さんで購入できませんか？

>>338 日蓮宗新聞社　で検索してそこのサイトで　
　　　　メールで問い合わせするといろんな商品を
　　　　紹介してくれるよ。

>339、340
お答え有難うございます。
仏具屋さんも当たったのですが、奉請や一般回向まで載っているのは無い模様です。
>340さんに教えて頂いたとおり、日蓮宗新聞に問い合わせてみます。
有難うございました。

最近、「現代語の法華経」なる本を買って読んで見たのだが
確かに素晴らしい教えだとは思う。仏法はよく分からんが文学的にも素晴らしいと思った。
ただ、日蓮さんはいろんなお経を読破した上で「ﾎｹｷｮｰｻｲｷｮｰ」と確信したのではなく
法華経に「法華経こそ最高の教え」と書いてあるのを妄信したのではないかと思えてもきた。
俺自身、法華経を最高の教えだとするのに反対はしないが、他にも素晴らしいお経は沢山あるだろ・・とも思えたり
てなわけで、最近会社の上司に創価入りを進められてるが断ることにした。

意外に思われるかも知れませんが、創価学会というのは、
法華経を信奉していません。
教学的な話は割愛しますが、末法の今は日蓮聖人が本仏で
日蓮聖人の著作が、末法下種の法華経だという、大石寺特有の
教えを引いているのが同会です。
ですから、形式的に方便品と寿量品を読経しているだけで、
法華経の事は入会しても殆ど学ぶ機会すらないでしょう。
身延山の日蓮宗や分派の法華宗では、法華経を素直に信仰し、
釈尊が本佛です。このように、日蓮門下といっても、
全く教えが異なるもの同士が、自分の所は正統だとやっているのが、
今の日蓮各門流の姿です。

香川県にある日蓮宗系のお寺で普賢菩薩様祀ってるとこ知りませんか？

日本は大丈夫なんでしょうか？
衆 - 予算委員会 - 17号 平成17年02月22日
http://www.shugiin.go.jp/index.nsf/html/index_kaigiroku.htm
政府参考人　（厚生労働省健康局長）　　田中　慶司君

中津川委員　渡航歴、パスポート、入管記録なんかは調べたんですか。
　(プライバシーを楯に答えず、数度のやりとり後議長に促されて話す）
田中政府参考人　お答え申し上げます。
　患者さんの診断に必要な情報を集める立場にいる主治医が確認しまして、
専門家から構成されますサーベイランス委員会においてその情報を聴取した
上で、結果を厚生労働省に報告していただいたものでございます。その時点
では、少なくとも、入管記録あるいはパスポートについて直接調査したという
ことはございません。

中津川委員　有力だと。だから、イギリスで感染したんだ、マスコミに載ったじゃないですか。
　今まで国内では、十四頭の牛について肉骨粉を与えたという形跡はないとずっと
答えておりましたが、これは、我々民主党の調査では、非常に疑問がある。
いいですか。八八年、これはこの男性が英国滞在の前年、英国では肉骨粉使用
禁止になりました。それから八九年、同年には、その危険部、脊髄とか脳ですね、
それを国内で食材に使用しちゃいけないよということですが、しかし、危険部位
は肉骨粉に加工されてアメリカや我が日本にもどんどん来ているんです。しかも、
日本は、八〇年代、九〇年代は何一つ狂犬病対策はなかったんですよ。（発言する
者あり）狂牛病ですね。いや、皆さんたちの答弁が変だから、おかしくなってしまった。
　いいですか、これは大事な問題があるんです。変異型ヤコブ病の潜伏期間にいる
日本人がたくさんいるのではないかという不安が今あるんですよ。この不安をどう
やって解消しますか、厚生労働大臣。

　こういうアメリカの、注射をしてホルモンを挿入して、どんどん大きくしていって
、それでアメリカの男の子の乳腺、おっぱいが大きくなってきているとか、
異常な状態が今どんどん出ているという現状、これは御存じですか、農林水産大臣。

創価学会では、教学試験と言う資格制度がもうけられており、何段階かの資格があります。
法華経を信仰してますが、勉強は凄く難しいです。
法華経に対する研究は、教授たちがあらゆる角度で研究してきてます。
私が普段勉強するときはhttp://nepm.jp/W?u=xIiWCrxIiweKN2pb0rYroTbo←第三回目に出版された仏教哲学大辞典を使用してますが、足りないときは、第五回目に出版された仏教哲学大辞典や小辞典を使用したり、また、教授たちが九識について九識だけを解いた本を使用してます。
勉強するか否かは本人たちの自由だと思います。
やる気があるのなら、法華経についてとことん辞典や御書や抗議書を購入したりしてるはずです。
私の家の本棚一つは、法華経の話でうめつくされてます。
創価学会の皆様、他力本願な人が多すぎるのでいけないだけです。

たとえば九識を辞典で調べてもなにか分かりますか？
例えば未那識、阿頼耶識、阿摩頼識を勉強しただけでなにか分かりますか？
阿摩頼識では、真浄識根本浄識を立てて、此を阿摩頼識とし、清浄無染の根本義とし、これを心王としてますが、これだけでなにかわかりますか？

>>346
教学試験は、在家日蓮宗浄風会「１０級〜１級」（八品派）
日蓮正宗法華講「初・中・上級」(富士門流）
など、日蓮系の教団では盛んである。
他門流の研究までしている教団もある。
法華経の信仰と一口にいっても、日蓮本佛論と、
八品所顕義とを、同日の論で語るわけにはいかない。
教学は、教えの正統の追求ばかりでなく、
信仰の効果、現証利益の顕れにも関係してくる法門で、
７百年以上も対立していたりするものなので、
難信難解なのは当然かと思う。他力を求むるのが信仰の本質だから
それ自体いけないとはいえないが、学会がいうように
「特定の本尊」に手を合わせれば、功徳が出るというような単純なものでない。

一般の人になど意味が難しすぎて無理だと思います。
九識、これ心王とし、性として現れたときに、九識は逆善業に変わります。
しかも識には、欲、業、因果等絡んできます。
例えば六識より七識や八識だけを教えても、興味を引かないでしょうし、九識までおしえてもその構造図の十八界、十八空を教えても理解しがたいでしょう。
そこに十八円満を教えてようやく分かり出すと思います。
法華経を教えてないのではなくて、やる気がないだけです。
術を知らないだけだと思います。

てを併せて功徳が頂ける
そう教え込む誰かさんもそうだけど、真に受ける人も人間性を疑いますね。
運と縁を悉く勉強しないで功徳！功徳！いうアホな輩の神経疑います。

確かにお題目と沢山の人とで会い学ぶその心は、法華経を目の前で勉強せずとも理解することはできるでしょうね。
でも学んだ事は重大で、学ばずに知れることも須利槃特同様尊く、騒ぎ立てる回りの神経すらどうかしてると思います

すいません、私とヤリトリしたいなら、固定ハンドルネームを使用してください。

トリップも使用していただきたいです。

法華経は困ったときの神頼み、なにか起きればお題目すれば助けてもらえるなんて思うことはフトドキナコとです
いざ、助けてもらえなかったから退転するなんて、ちゃんと法華経を学ぼうとしなかった証拠ですね

たとえば、一人の人間が無念なほど不幸に落ちていて、其の人に生死、三世、因、業、縁識、界、十不善業の道、を教えずに、理解させることもできずに、どうして地獄の泥沼から救い出せますか？

三世に運や縁が業が絡んでるのを理解させれずに、どうして法華経が説いてあげれますか？
二人三脚で教え込まなくてはいけない法華経を、どうして、簡単に入信させれるのか理解に苦しみます。
其の意はまた法華経に説かれていようとも、浅はかに感じます。
本当に法華経が理解できていれば、争いをしてよいのでしょうか？
不安にさせたりおとしめたりしてヨイノデスカ？

法華経と創価を誹謗中傷するなら創価公明板に移動してください！
法華経はなにか本当に理解できてるのか、宗を互いに誹謗中傷したり断破したりする無神論者や各々の宗人の神経に疑問に思います。

学ばずにお題目で知れることは、十四の文字を信じた須利槃特同様尊いのです。

すいません、

デーサクは法華信仰ではない 死ね

>>358いいえ、南無妙法蓮華経と唱えてること事態、紛れもなく法華経を信仰してるのです！

すいません、誰か答えてくださいませんか

私は宮城に住んでるので分からないですね。

【法華経を説いた過去の因念仏】をご存じでしょうか？
�@日月燈明仏
�A大通智勝仏、十六王子の十六番目の王子は釈迦でした。
化城喩品第七に説いてあります。
�B阿私仙人・文珠師利菩薩、提婆達多品第一二に阿私仙人が国王のために法華経を説いた。
このときの王は釈迦でした。
�C不軽菩薩・威音王仏�D日月浄明徳如来
�E雲雷音宿王華智仏

法華経が最第一の経典であることは釈迦自身も述べてます。
法華経安楽行品第一四に書いてあります。

>>362

創価学会が最第一の教団であることは池田先生自身も述べています。
池田先生の著書に書いてあります。

ってことか？

法華経が大乗経典である限り、後世に成立したものであり、
釈迦自身とは無関係なのは誰もが知っていること。
ましてそれが法華経に書いてあるということは、
自画自賛してるだけ。
聖書やコーランに、法華経が第一の経典と書いてあるなら、
その理屈もわかるがな。

書いてるわけがないと思います^^

でも、私が嘘をかいてるかどうか知ら示すならば、法華経を読めば分かりますよね？

空海様や天台様が法華経を第一といわなかったのは、法華経を第一と言えば法華経を流布していかなくてはいけない、大日経を流布できなくなるからではないですか？

舎利弗とは何を示すのでしょうね^^

あ…そう。

法華経は三種の法華経というのがありましたね。

像法の法華経 正法の法華経 末法の法華経。

末法万年、創価学会が信仰してるのは末法の法華経です。

なぜ法華経には、創価学会にはほうぼう祓いがあっても、霊的なことに関与しないのか、舎利弗や経典を読み意味が分かると理解できるかもしれません。

簡単にかいておきますが、釈迦はどうしても駄目なら見切るしかないようなことをどこかにかいてましたね。

提婆達多は法華経にきて成仏しましたけど、提婆達多もまた法華経に類しておりました。

また日蓮は、法華経を護持できる人の数を示していたはずです。

聖書やコーランに法華経第一と書いてあったら、ローマ法王は存在する意味がなくなってしまうのではないですか？

私は他経をあまり目にはしてませんが、般若心経ならしってますが、何故法華経と釈迦が無縁と云えますか？>>363

釈迦を否定するならば、華厳部、阿含部、法等部、槃若部、涅槃部も、釈迦とは無縁と否定することになるのでわないですか？

理解に苦しみます。
何故釈迦と法華経が無関係なんですか？

彼が云いたいのは、大乗非仏説ということでしょう。
法華経も実大乗と言われてその範疇に入るものですから。
余も大乗非仏説と考えています。しかし、法華経の価値はそれで降下しません。

法華経は、はじめからあったものなのに気が付かなかった。
気が付くことが出来なかった。
試されたものなんです。

太さん、回答ありがとうございます。m(_ _)m

そういえば非華経というのがあるみたいですが、どんなものなんでしょうね。

初耳です。こちらこそ、ご教授を願います。

>>370
明恵上人　「随意別願文」試論ですか？
弥勒と関わり合うということで、いかようなものなのでしょうか？



太さんありがとうございます。

私これから深夜夜勤でいまからねます 汗

深夜このツリーを覗きます

法華経についてなにかあれば、メール下さい。

上のメルアドはサブアドレスで悪戯アドレスではないので、上記のアドレスのままそうしんするか、また明日にしましょう^^*

お休みなさい。

最近「ザ掲示板」の関係スレが涅槃に入ったように音沙汰無しなので、このスレを覗いて
いたところです。
法華経はその原作者が創意した小説であって、史実の箇所は少ないと考えています。
しかし、内容の重要論点は２つあって、１は幾何学的宇宙の恒久美的当体『蓮台』の賛美
であり、２は宇宙からの謎の仏体Ｘの案内黙示書だということです。

太さん、もう少しかみ砕いて書き込んでいただけたら回答できるんだけど…

太さんが言いたいことは、宇宙はブラフマンの芸術で、神仏は人間たちのメッセンジャーや案内人ということでよいですか？

ん〜？ 汗

まだ私にはまだまだ難しくて分かってないのかもしれないけど…

ブラフマンは現世の魂の親、私たちの魂は、ブラフマンの肉体の細胞であって、私たちが魂で誕生したときは沢山あかが付き過ぎている。
沢山のあかを落とすために人界にて、何度も輪廻しては沢山修行をつみ、綺麗になった魂は、ブラフマンの元に帰る。

神仏もまたブラフマンの細胞で、ブラフマンを維持するためには、ブラフマン自身が新しく誕生する魂がブラフマンへ近付くための教化を神仏へ託さねばいけなかった。

と、私は小さい視点でしかないと思うけど、そう考えてたけど…

ん〜？
小宇宙たくさんあるのかな？

ビックバーン説、孫宇宙 汗

太さん、ザ掲示板はどこにあるのかリンク貼ってもらってよいですか？^^;

たろうと申します。
何か、一気にスゴク盛り上がってるね。
私もとある教団の教学テストに１級までチャレンジし、合格しました。
私の場合は、学者を目指しているわけではないので、
今、自分の信じているものの（お題目の教団です）根拠を把握して、
他人ときちんとした対話が出来る様にする事が目的です。
九識論などもサラッとやりましたが、まあ一般教養の範囲でそこまで
必要かは疑問です。ブラフマンの話、面白いけどついていかれません。(爆）
一つ、私が強調したいのは、どの教団も自己の正当性を主張しますが、
こればかりは、何百年経っても答えが出ないということです。
人は自分の選んだものこそが絶対であって、人によって正しいものは違う
と、他スレで書いていた人がいますが、私もそう感じます。
「この御本尊は絶対よ」なんていわれても、それでは、学研ムーあたりの
開運グッズの宣伝文句と同じレベルではないかと思いますね。

ですから、私は自分の信心は一応持っていますが、
他教団の人からも、多く学びたいとは思っていますし、
特定の教団を2ちゃんなんかで批判する気もありません。
ただ、先日某教団の人に、五老僧の門流というのは、信仰すればするほど
不幸に落ちるなどと、今時脅迫論法で折伏しようとするオバカさんがいました。
私は、スグに「では現証で他門流が滅ばないのは何故ですか？」
といったら、シドロモドロの答えしか返りませんでした。
ところで、私も夜勤の仕事です。まだまだ深夜は寒いので
身体に注意してください。

私は創価学会２世ですが、資格は何も持ってません。
母親は教授補佐の資格を持っていて、父は任用を持ってます。
九識の話は宿命転換の話をするときに、念のために覚えていた方が善いと思いますけど。
末法に至っては、南無妙法蓮華経の七文字とも言われてますので、必要ないといえば必要ないと思います。
任用試験に至っては、キチッとした対話が学会員同志の間でてきるように、資格を取った方が良いということでした。
私は他宗を否定はしてないんです。
なぜなら其の宗派にも各々の役割があり、
法華経を信仰できる人と法華経を応援する人と法華経を信仰しない人が、
各々三つに分かれると聞いています。
私は他宗を破折しないですよ。
折伏するつもりないので。

なぜ、他宗がなくならないかって話は、さきも書きましたけど、宗派にも各々の役割があると思います。

たろうさんはこんな話を理解できるのか、不安なんですけど、南無妙法蓮華経だけで幽霊さん、実は成仏してくれます。
何故かは分かりませんけど、ただいえるのは法華経は心を教えてます。
一度私の家に狐に執り憑かれた人が来たことがあって、狐祓いしてるんですね；
夜中に私に化けた女にお題目唱えたらありがとうってルンルントーンで成仏していきましたけど；
それはさておき、法華経を信仰しない人が出るので、他宗が残って当たり前な話だと思うんですが、こんな話では納得できないですか？
もっと砕いてはなせば、代々守り抜いてきたものを簡単に法華経へ転じることができないポリシーと、いうところではないでしょうか。
以前、あるご僧侶を法華経へ折伏しようと思いましたけど、できませんでした。
それはここには書くことはできません。
また、たろうさんが書かれた一部、大日経を使えば簡単に説けますけど、私は法華経を愛してるので、大日経を説くことはできませんし、ほうぼう(漢字忘れました)になりますね^^;

>太さん

丸薬のお話し、私にはまだ２通りの解釈があります。
一方の解釈では、悟りを第一の目標に設定するなら
三密が具体的に説かれていないとの説明は出来ます。

しかし、もう一方の解釈では黙示書の意味合いが大きいです。
それならば、法華経は小説の形で書くことが
都合がイイのだと思います。
また明けの明星は意味があるのでは。

釈尊が法華経に出会う前から、法華経があったのだ言われ
そして、法華経こそが釈尊の重要な目的だったのなら。

大乗非仏説ってなんですか？

>>378
http://relingion.bbs.thebbs.jp/
これの「宗教論・人生論」板の「思惟・『法華経』・照明編」のスレ。

>>384
本当の人間釈尊が直接説いた教えではないということですな。
大乗はその釈迦如来が現実に説法した経論ではないということですわ。

太国主さん。悲華経の元ネタはこの方からのものです。

　293 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：04/12/21 10:04:09 ID:EeUGRj7J
　>>291
　面白い事教えましょうか？
　法華経がパクッタとされる悲華経というお経があります。
　内容的には法華経よりも質が高く、深みがあります。
　寿量品に示されている久遠なる概念は1000倍以上示されています。
　それも、菩薩の修行という具体的な実践を示しながら。
　そして仏によるその実践の評価もあります。

　それに反して法華経は一般受けするマンガという感じでしょうか。
　あたかも手塚治の「ブッダ」の如くに。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1074370195/l50　より抜粋

>>387
おおいに参考になりました。
パクったことは信憑性が高いのでしょうか？

失礼しました。

太国玉さん　でした。

>>388
私も読みたいのです。
電波男さんがおっしゃるくらいなので、中々信憑性があると思います。

放浪者殿　なかなかの参考になる話、有難う存じますわ。　

太
>>383 法華経は『洛経』の皮を剥くような感じの書です。

>>391
さっきから、書く内容を変更してました。

太国玉尊　という単語の元ネタをよければ教えて欲しい下さい。

あなたはもしかしたら、中身に気づいておられると思うのですが
ご存知ですか？

>>392
神意ありか？閃いたのですの。
故吾郷清彦氏が世界神道を言い出したことに、いささか依処しています。
荷田春満
賀茂眞淵
本居宣長
平田篤胤
大國隆正
吾郷清彦

４祖までは日本的、５祖の大國は大日本國の意ですの。
６祖は世界神道の始祖となり、補填して大國主神と同一名とならぬよう、『太国玉』と。
中身とは？

>>382
よく解りますよ。いい話をありがとう。
謗法でほうぼうだった様な。法謗って書く人がたまにいますね（笑）
>>387
これは以前、私が「法華経の中身は何なんだ」というテーマで
天台大師の「五重玄義」を持ち出して、如是我聞の前に有る、
妙法蓮華経のタイトルが法華経そのものなんだという事を書いたら、
電波男さんが出現して、悲華経の話を始めたんです。
悲華経は正式なタイトルで、親鸞聖人などが、しばしば引用している
みたいですが、よく解りません。
私は、「末法は宿善の無い者ばかりなので下種の題目に限る」といった
タテマエ的な事しか知らないので、面白い話があったら教えてください。

>>394
「法華経の中身は何なんだ」･･･これについては僕も色々考えてます。
伝統的な教学も参考にはなりますが、単純に読む事も大切だと思います。

五百弟子受記品の冒頭に
智慧方便随宜の説法を聞き、又諸の大弟子に阿のく多羅三みゃく三菩提
の記を授けたもうを聞き、復宿世因縁の事を聞き、復諸仏の大自在神通
の力ましますことを聞き･･･

とあります。これらが釈迦佛の説法であり、その説法によって法華経が
成ったとも考えられます。

法華経の伝統的解釈は否定しませんが、もっと自由に法華経を読んでも
いいと考えます。

放浪者さん探してくれてありがとう^^*
私携帯から入ってきてるから、探すの面倒臭くて、ありがとうございました☆

太さんて太国玉尊さんだったんですか？

たろうさんありがとう^^*
私も危うく法傍と書くところでした☆

心ですよね…
心は体にあり、体に心ありき^^

心に宇宙があり
心は無限に広く
心に三十三天を処し、能く智慧持って、全うしろって☆

この世から心が消えれば、宗教はなくなるかも；

>>393　
説明ありがとうございました。
太国玉さんは、認識していないだけで
認識した時に知っていたと思う気がしました。

平田篤胤と申せば、確か天狗の説明をされていた方ですね。
偶然？にも３日前に、その説明を読みました。凄い方のようです。

中身についてですが、その中身自体は、言葉に出来ないと思います。
よって、中身自体を他に分からせる事が出来なく思います。

題目は　法華経になるでしょうし
物語りも　法華経になると思います。
しかし、題目や現在に伝わる法華経　以前にも　法華経がありました。

ならば、人に法華経を与えられる立場の方が　中身自体を知るのですね。
そうしますと全世界にも法華経があると私は思うのです。

>>400有ります^^*
過去に法華経を説いた因縁仏、日月燈明仏以前からあります。

あそこもそこも法華経だらけ☆
(ё_ё)キャハ☆

ところで気にかかってるのですが、私は言葉たらずなので、人に云わなくてはいけない言葉が伝えられず終ることがたびたびあります；

私は中学しか出てないので、人にご教授することできないです；
別の人に云った言葉なら良いのですが；
大変すいません；

たろうさん、夜勤お疲れ様ですm(_ _)m
今日もゆっくり休んで、また力を蓄えて、次の夜勤頑張ってください☆

>私は中学しか出てないので、人にご教授することできないです；

中学しか出てないから人に教えれないなんて、
法華経のどこに書いてあるんだ？
それでも法華行者？
日蓮が大卒とでもいうのか
そんな心では法華経はわからんよ

いいえ、そう意味ではなくて、失礼に当たらないかとわざと自分の学歴を出したんですよ^^
でも、それが逆に失礼に当たってしまってるのなら、申し訳ございませんm(_ _)m

中卒がなんだというのか。
中卒であろうと、大卒であろうとそんなことは仏法に何の関係も無い。
また君以外にも熱心に法華経を学び受持している中卒の法華者は多数いる。
その人たちをも卑下していることになる。

こんなところで暇をつぶしているほど時間があるのなら、
もう一度法華経を一から読むべきだ。

>>405あの、コテハントリップ使ってくれませんか？
それからあなたがそこまで私に云う義理はないと思いますよ。
アトバイスとはお受けしておきますが

コテハンは、所作を間違えると・・なんだよ。人に学歴かなんて関係ないことのはず。
この板はやさしい人が多いから、黙認してる輩多いよ、きっと。
愛される？コテハンさんは、むやみに自分を語ったり、住むスレを決めたり、あちこちで語ったりしない。馴れ合いを作り、他の人が入れない雰囲気を作らないように気を付けてくれてる。

住むスレを決めて×
住むスレを決めないで○
少しはわかってください・・・。

そうですか、サヨナラ。

すむつもりありません。

愛されなくて結構
試しただけですから
馴れ合いなんてするつもりはない
あなたに云われる筋合いもない
迷惑です。

ではごきげんよう。

コテハントリップを明かさない>>407-408 つまりは自分にとって何かあったときに都合が悪い 自分が誰か分かられるのが都合が悪い 所詮道徳がないだけです

＞この板は優しい人が多いから、沈黙してる輩多いよ、きっと。
人を巻き込むな
自分の勝手な思考だろうが

なんだか、ちょっと見ていないうちにすごい展開になっちゃってるね。
菅ちゃんさんって、そんな常識外れの事は書いていない気がするけど。
もっと常識を疑いたくなる人が多いから、2ちゃんは。まあ、いいや。
でも、ブラフマンがどうこういうのは、理解出来ない。
もっと、スタンダードな話をして欲しいな。
あの、例えば、今の天台宗と日蓮宗は中国の天台大師の五時八教を基準にしていますよね。
でも、どう考えても矛盾してますよね、あれは。法華経は初期大乗経典だそうで。
すると、従一出多、従多帰一という、「法華経への帰一」も成立しませんよね。
教学をやると、どこかに矛盾を見てしまう。経典は阿難の口述だが、彼は迹化の人間
だから、彼を通してどう法華経を見たら良いかなどという、問題そのものが、
おかしい事になる。だから、天台・日蓮と切り離して法華経を信仰しようとする
教団が出現するのか、私にはそのあたりが疑問なんです。ご存知の方は御教示願いたく
存じます。ご自身のお考えでも結構です。

敵有る時は刀杖弓箭を持つべし。
敵無き時は弓箭兵杖何にかせん。
今の時は権教即実教の敵と成るなり。
一乗流布の時は権教有て
敵と成てまぎらはしくば
実教より之を責むべし。
是を摂折二門の中には
法華経の折伏と申すなり。
天台云
「法華折伏破権門理」と
まことに故あるかな。
然るに摂受たる
四安楽の修行を
今の時行ずるならば、
冬種子を下して
春菓を求る者にあらずや。
鷄の暁に鳴くは用なり。
宵に鳴くは物怪なり。
権実雑乱の時、
法華経の御敵を責めずして山林に閉じ篭り、
摂受を修行せんは豈
法華経修行の時を失ふ物怪にあらずや。

されば末法今の時、
法華経の
折伏の修行をば
誰か経文の如く
行じ給へしぞ。
誰人にても坐せ、
諸経は無得道堕地獄の根源、
法華経独り成仏の法なりと、
音も惜まずよばはり給て、
諸宗の人法共に折伏して御覧ぜよ。

三類の強敵来らん事疑ひ無し。

我等が本師釈迦如来は
在世八年の間折伏し給ひ、
天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年。
今日蓮は二十余年の間権理を破す。
其の間の大難数を知らず。
仏の九横の難に及ぶか、
及ばざるは知らず。
恐らくは天台･伝教も
法華経の故に
日蓮が如く大難に値ひ給ひし事なし。
彼は只悪口怨嫉計りなり。
是は両度の御勘気、遠国に流罪せられ、
竜口の頚の座、頭の疵等、其の外悪口せられ、
弟子等を流罪せられ、篭に入れられ、
檀那の所領を取られ、御内を出だされし、
是等の大難には竜樹天台･伝教も争か及び給ふべき。
されば如説修行の法華経の行者には
三類の強敵打ち定て有るべしと知り給へ。

後醍醐天皇は、法華経を信仰して全国に広めた。

>>414
それに関してはあなたのおっしゃることが正しいと思います。
ブラフマンと言ってはなりません。
それは、空ならざる者だからです。
それならば大日如来と言う方がよろしいのです。

迷いの原因になるのではないでしょうか。
だからこそ題目だと思います。
ちなみに私は題目ではありません。
しかしながら、法華経を大変重要視しております。

＞教学をやると、どこかに矛盾を見てしまう。

題目の崇高さが分かるではないですか。

＞天台・日蓮と切り離して法華経を信仰しようとする
＞教団が出現するのか、私にはそのあたりが疑問なんです。

そんなの知らなく良い事です。
あなたがその流れに入ったのですから。
その回答を求めるのが、矛盾に思いますよ。
法華経の真意よりも、折伏の為に欲しているものなら、無益です。

http://c-au.2ch.net/test/-/kyoto/1073577745/i

ブラフマンとは、超次元体にいる善意識体とか、耆闍崛山と思っていただければ分かりやすいかもしれません。
と言いました。

例え話ですが、迹門は真言宗で本門は法華経とか、迹門は宗教で、本門は大宇宙とか…

放浪者さん＞ありがとうございましたm(_ _)m

もし法華経が偽物なら、私は三才までしか生きれない生命でした。

だから、どんなことがあっても、退転することは有り得ません^^*

サヨナラ☆

>>418
その通りですね。本当に。
ありがとう。

法華経こ最高の教え。
おわり。

法華経の教えそのものはなんですか？
題目を唱えることですか？

一乗思想、久遠成仏の釈迦如来、地湧の菩薩思想。
まあ、法華経の思想とは、主にはこの３つだな。
この基本思想を解釈して、天台の一念三千や五時八教等々、
壮大な仏教体系が生み出されている。

仮に法華経の教えが最高であったとしても、
日蓮の教えは最低だ！

あなたの五臓に妙法蓮華経
血や骨皮膚に妙法蓮華経
人に妙法蓮華経
物、テーブル、ローソク、グラスや布、様々なものに妙法蓮華経
自然に妙法蓮華経
火星、水星、地球、木性、金星に妙法蓮華経
仏に妙法蓮華経
大宇宙に妙法蓮華経
妙法蓮華経は地水空火風
故に妙法蓮華経

いつかこんな話を聞いたことがあります
証拠となるものがないんだけど、十羅刹如が天照大神で産まれたとか聞きました。

はっきり言えば、仏陀の話はぶっ飛んでいます。
理解できない世界を伝えるからです。

仏陀の話を信じている人は頭がおかしいのだと思われます。
まともな判断だと思います。
何故なら、世間の常識が無いからです。世間の常識の上には立たないからです。
批判されるのは当然です。
自分が分からない世界を、仏陀と言われる人の世界を素直に信じているのだから。

仏陀の説明は常識を超えたことです。
実は常識を超えたことをお話しくださる事によって、
常識から逃れさせようとの事です。
常識を離れたときに、非常識な事を説かれた仏陀の真意が分かる。
離れなければ、分かるはずがない。
衆生がいるかぎり、いつだって仏陀の教えは非常識。

世間の常識は時代によって変化します。
非常識な事は時代に依りません。

一番愚かなのは、非常識を常識という地に落す事です。
これが本当のカルトだと私は思います。

仏陀の非常識がもっとも尊いです。

凡夫の非常識は悪魔です。

>>429貴方はキリストや白黒魔術やヴェーダーが正しいと言いたいの？

文明に宗教は必要だし、戒律が無ければ秩序は乱れて、助かるはずの病は治らず、秩序が無いために疫病は流行りまくり
科学は宗教を越えることは出来ない
宗教が在ったから科学は発展してきた
秩序は乱れて治安の悪い所に貴方は住めるの？
反抗ばかりする無神論者。
常識や礼儀がなく道徳を学ぼうとしない
そんな空間に恐ろしくて住めない
最悪！
しかも現実に欲ばかりむさぶる現世の人間たち
オゾマシク恐ろしい…

>>429貴方は愛しい人や家族を誰かのてにょって殺されても、相手が法律による罰が下らなくても、相手にあだ討ちが出来なくても、精神的慰謝料すら請求することができなくても、犯人はその後に連続殺人を侵しても、痛くも痒くもない
もし大切な愛しい人や家族を失い、相手に法律的な罰がくだってそれでも貴方は悔しくて手を出せなくて苦しみの淵に立たされても、苦しみに耐えられ、若しくは自分は苦しみが感じないから相手の家族を殺すか、相手の家族殺さなかったとしても、案暖な境地でいれるの？
目の前で知らない人がしんでも、平気で笑って死体が転がる世の中で、目の前に死体があってもその前でご飯食べたり寝たり出来るの？
もし、起立の守られた宗教の無い時代にいたら、全てが完璧な機関に守られて、自由は奪われ、自由な発言すら出来ずに、機関がきめた相手がドンナに醜い人でも、その人と生涯とげれますか？
自然さえ愛せないで暮らせるの？
科学が宗教に勝るなら、理屈へ理屈コネナイで、宇宙の最果を証明していただきたい。

>>429自分は人が殺されても、痛くも痒くもない。
自分は愛した人を失っても、痛くも痒くもないから相手を殺す？
馬鹿馬鹿しいから例え殺さなくても、もし結婚できなくても、では貴方は一人で孤立した場所で住んでいかれるわけ？
病で助かる命も助からずに死んでも、貴方は自分で諦められるわけ？
規律の無いせかいて親子がセックスしても、親子が自分の友達に自分の子どもを回させても、妻や夫が出かけるたびにその場で出会った人に抱かれても、自分や子が幼いのに性的虐待を受けても、自分がされても乱交しても、乱交変態プレイ強殺をされても、構わないわけ？

先さきの行動を読まずに突っ走って、感情的になって、こんな世界が目の前で広がっても貴方は痛くも痒くもないんだわ

信じられない…

>>429貴方は目の前に赤い紙があったら「赤い紙だ」で終ってしまう人なの。
もし目の前で癌になった臓器があっても、良性慢性悪性と悟れずに「癌だ、だからどうした？」で終ってしまう人なのね。。。

ロボットみたいな能面みたいな全てが完璧で、能面みたいな心で、感受性も感じられずに、従うだけの世界でそれが世界だと貴方は生きていく人なんだわ。

私には耐えられない、そんなの生きた屍だわ。

お願い｡｡。
私はどんな宗教があっても否定しない
だけど、私の前で宗教を否定するのは辞めてください
貴方は無神論者で今日まで生活が出来るのは宗教という世界の戒律が法律になったから。
貴方は宗教を否定するなら、何故私が29年前の医学で滅することがなかったのか、科学検証してください。
私が助かった病院の先生はもう死んで、病院も立て壊されてカルテもない。
29年前に私が交通事故で、鼻や耳から血が出て、頭蓋骨にひびが入って、何故九日で頭蓋骨のひびが消えて退院できたのか、何か証明してください。
私は事故に遭った次の日、院内を走って遊んでいた、事故はとても大きくて、事故が起きる寸前さえ昨日のように覚えてる
私が何故PTSDに侵されずフラッシュバックしないで、健全に生きていられるのか、最近起きた交通事故でさえ私も相手も打撲ですんだ、そこになにの力が生じていたのか、
科学的に立証していただきたい。
私の喘息が医療ではなおらなかったのか理由を、科学的に立証していただきたい。
科学が神ならエイズも鳥インフルエンザやラサ熱全ては何故治せないの？
科学が神なら是非立証していただきたい。
宗教を否定するひとは、私の前に現れないで欲しい｡｡。
恐ろしい…。

科学が全てなら、立証していただきたい。
最先端を行く科学に不可能はない。
科学が全てなら、この世に必要な人間だけを残し全てを消し有能な細胞の持ち主だけ残せばよいし、貴方は魂がどれだけ価値があるのか分かろうとしないのよ。
欝病患者が動物で癒されるのも、欝病患者が化粧で変わることも、認めようとしない。
馬鹿馬鹿しいとおもうの。

宗教を否定するということは、そういうことですよ。

六識が十八識六道輪廻、それを認めさせないロボットみたいな暮らしなんて、私には認めることが出来ません。

あなたみたいな人が私にはとても耐えられない！
気が狂いそう(σへ`｡)

>>436
日蓮正宗のくせに・・・

日蓮正宗だからなんだというのよ
無上菩提を演説する師に値わんには種姓を観ずること莫れ
容顔を見ること莫れ、非を嫌こと莫れ、行いを考うること莫れ
と、さるお方もいっておる。

と書いておいて436の前後を読んでみたが。。。
429の方が正しかったりするね。。w
菅さんは例えば「画餅こそがホントの餅だ」って話をどう取る？？

>>440違います。
私は嘘偽りなく創価二世です

444げっとぉ！


>>443
ほょ、日蓮正宗ですね。

ついでにもう一個
「イワシの頭こそ最高の仏」
というのはどう取るかな?

>>444どうして私が日蓮正宗と思うの？

>>445そういえるのはまだ可愛いのかもしれない^^

>>442それはどういう意味なんですか？
分かりやすく説明してもらってよいですか？
例え話でもよいのですが。

でも、イワシの頭の意味が分からないです(σへ`｡)

>>446
別にあなたが日顕宗だとは言ってはおりませんが・・・。
コンプレックスをお持ちでしょうか？

読んで字のごとく
絵に書いた餅こそが本当の餅
なのですよ。
全く他意はありません。
我々から見たらどぶでも魚から見たら家だったりするわけです。
429が言いたかったのはつまりこういうことだと思うわけです。
445も同じだけど、こっちはもう少しとっつきやすいですかね。
山川草木悉有仏性ならイワシの頭も仏性なわけです。
無神論もまた仏性なのです。
まあ、言葉遊びみたいなもんですがね。。。w
菅さんの信心の深さと熱意には感銘を受けました。
私は浄土宗の者ですが、見習いたいと思います。

>>451ご説明ありがとうございます^^
私は仏道に入り正しく導こうとする僧侶が好きです^^

では、私は〜野兎を仏にしてみます^^
というのは冗談で(^-^;)

人をかるはずみにケナシたりしてはいけないのは、胸が病む程分かります(σへ`｡)
どんな魂もとても凄く尊いんです☆

>>451あなたに深く感謝します(^-^)
ありがとうございますm(_ _)m

>>450トラウマありますよ^^*
多分普通の女性なら、何度も起きる酷さに、自分は傷ものだとその時点で自害してると思います。
そういう場面に幾度も居て、また反対の立場に自分が居て、また違う角度に自分が居て、こうして生きていることが不思議なくらいですね^^
そのかわりに、人が仏道に入るチャンスも与えてきました^^
ちゃんとチャンスをつかんでもらえると、良かったって胸を撫で下ろします。
後はその人たちが素晴らしく変わるのが楽しみなんですね(^-^)♪
へこたれなきゃいんだけど 汗

このとうり 汗
中学しか出てないし、私なんて汚れ者なんですよ；
でも、私を救ってくれたのは密教醍醐寺派の人間と、古義真言宗の人間と、一人の霊媒師で、彼等とはもう交流がないけど、素晴らしい人たちでした^^
今一度、法華経を学び自分に自信を作ってあげることって^^

いつも自分の回りには神仏がいると信じてます^^
生きてる人も神仏、そうじゃないものも神仏です☆

といっても些か>>429さんにはキツイコとかいてしまいました(σへ`｡)
ごめんなさいm(_ _)m
それから、あなたにも感謝します。
この場を書かせていただいて、ありがとうございますm(_ _)m

それで、菅ちゃんは何教を信じているのですか？

勿論、法華経ですよ☆
だから、どの宗教も否定しません
罵倒されても、私の気持は変わりません

菅ちゃんは悲惨なことがあったのですね・・・。
乗り越えられて良かったですね！

あと、救ってくれた３人の方々に何の宗教を信じたらいいか尋ねてみては？

妖輝緋さん☆
ありがとうございます^^
戒律に触れるらしいことを私が知ってるらしくて、何度か血縁するように云われたけど…
私はべラべラ書いたり喋ったりしないので、断っちゃいました；
ん〜
また、彼等みたいな人たちと地元で出会うことがあったら、考えてみます^^*

少なくとも創価学会はやめた方がいいと思います。

妖輝誹さん^^
他宗へ行く理由ないんですよ
一応考えておきますね
いろいろありがとうございます☆

妖輝緋さまの妙法蓮華の見解を聴きたいです。

>>462
ごめんなさい・・・。
特に信じてないんです・・・。

>>463
以外でしたねえ。法華以外の他宗派ですな？

妖輝緋さまは神道ですか？

仏教・神道・古神道・陰陽道等です。
あと呪術中心です。

回答有難う。

そうなんだ^^*
妖輝誹さん☆
私にも陰陽道のおともだちいますよ(^-^)
年齢は同じ男性だけど、優しいです。
妖輝誹さん、優しくて素直な方ですね♪
いろいろな宗教家をしることが出来たり、仲良くできたりする。
嬉しい事です^^
妖輝誹さん、皆様、頑張って信仰してください☆

有り難うございます。
頑張ります！

何だか、「馴れ合い」になってる。
法華経の話、しましょう。

法華経の話したい･･･
他宗様･･･
なにかお話ないですか･･･
私が感動するような、勉強になるような、なにかないかな･･･

皆さん法華経を通読してますか？
法華経の解説を丸かじりして、有難がっていませんか？

とりあえず、ネタふりで
法華経の登場人物で誰が一番好きですか?
恐れ多いですが、一応世尊は抜きましょう。
私は常不軽菩薩です
仕事が接客なので嫌な客も結構いるのですが
常不経菩薩の教えに触れてから、どんなDQN客にも尊敬の念を持って接するように心がけてます
いくらか気が楽になりました。

みなさんがいつか帰る場所
みなさんのそれぞれの魂は 仏の細胞です
ですので生命とはとても大切で 粗末にしてはいけないのです

常不軽菩薩のどこに惹かれたのでしょうか？
ちなみに私は法明如来様です。
法華経には多くの弟子たちが受記されますが、何れも他土での成仏です。
ただ法明如来様だけは、この土において多くの仏を供養し衆生を教導し
成仏します。
この土に生きる私たちに縁の深い仏様だと思います。
襟裏宝珠の喩も好きですし･･･

会う人みんなに礼拝する常不軽菩薩と
来る客みんなに頭下げてる自分がかぶったのですよ
頭下げつつ、心の中では頭が下がってない自分を見つけましてね
至らないな〜〜と思ったわけです。

魂・志・魄・意・神の五つのこと
この五つは心の働きをいう
「五臓は天に在っては五星に法(のっ)とり云々内に在っては五神に法とり云々」とある
つまり、肝臓、腎臓、肺臓、脾臓、心臓の五臓は内心においては、魂・志・魄・意・神の五神となる。

全身の総称で、頭・両手・両足をいう
また、筋・脈・肉・骨・毛皮をさすこともあり、頭・頸(くび)・胸・手・足をいうこともある

五大種の略称。
地・水・火・風・空をいう
宇宙のもとをあらわしたことばであり、妙法蓮華経の異名でもあり、人間の五体の総称でもある。
すなわち、宇宙の根本であり、一切に偏く行きわたって、それを構成するゆえに大といい、しかも万物の母となって、万物を生ずるゆえに種というのである。
総勘文抄(568�n)に「五行とは地風水火空なり五大種とも五薀とも五戒とも五常とも五方とも五知とも五時ともいう」とある。
この五大を、我々の体にあてはめれば、地とは骨、水とは血、火とは熱、風は呼吸、空は生命全体である。
したがって、阿仏房御書(1304�n) の「今阿仏上人の一身は地風水火空の五大なり、此の五大は題目の五字なり」のごとく、我身即妙法蓮華経となるのである。
これは総勘文抄(568�n)の「釈迦如来・五百塵点劫当初(そのかみ)・凡夫にて御坐(おわ)せし時我が身は地風水火空なりと知(しろ)しめして即座に悟りを開き給いき」の文によっても明らかである
いまこの五大を宇宙にみれば、宇宙にも、大地あり、水あり、火があり、空気があってそれ自体で全体であり、巨大な一個の生命体なのである

(続きがありますが出かけるのでまた後で続きを書きます^^)

>>473
久遠成仏の釈尊じゃないですか-->常不軽菩薩
私は法華経の中では弥勒さんが好きかな。
同じ菩薩でありながら、スーパーパワーをみせつける文殊さん，観音さん，普賢さん
なんかとは違い、一心に聞き役にまわっているところに親近感を覚える。

菅ちゃんさん
よく勉強されてますね。御書を。
でも最近思ったのですが、大聖人様の文の真意を知るためには、
法華経を暗誦する程読み込まなければ･･･と考えるようになりました。

学会の方も法華経を訓訳で読む方を知っていますし三枝先生の現代語訳
もあります。でも、御書での引用個所しか読まない方が多いように思いますが、
菅ちゃんさんはいかがですか？

>>481こんにちわ^^
実は私は御書を勉強してると思いますが、話外れますが、
私の勉強してきてる法華経とは、日蓮大聖人の法華経ではなく、
天台の法華経といわれてます。
なぜ、教義をそう云われたかについては、私は御書で学んだのではなく、
辞典のみで法華経を学んでいたところに原因があります。
なので、創価学会の方と教義を話すとズレが出てきます^^;
それで御書を使用してなかったんですね(∇￣〃)｡ο〇ﾟ
辞典を全て読み終わり、足りないものに気が付いて御書と御書抗議書(五大部・十大部)を開いたときには、
御書の勉強が必要なくなっていたことに気が付いたと言う始末でした((ﾟmﾟ;))
すいません 汗

話は経典にうつりますが、
その前にこのツリーだったかに、私がﾌﾞﾗﾌﾏﾝと法華経について書き込みをしてますが、ﾌ
ﾞﾗﾌﾏﾝに気が付いたのは約四ヶ月前、この時は善意識体について、
善意識体がﾌﾞﾗﾌﾏﾝであったことは知るよしもなくまた辞典を読みあさり、
ﾌﾞﾗﾌﾏﾝだったということを後に知ります。
また、法華経が初めから在ったというのは、約七ヶ月前くらいに気がついてますがそれは七識について、
調べあさっていた時に気が付くことになるんですが、
何故そう気が付いたのかは自分で分からないのです。
お話は経典にうつりますけど、
日蓮大聖人がああも法華経に対して其の時代にクドクも
恐ろしい言い方で法華経を流布しなくてはいけなかったについては、
日蓮大聖人は前世が如来？菩薩？で産まれていたはずですが、
法華経を法華経にもって付属させるためには、
御書にてそう説きざるおえなかったと思います。
つまりは、法華経は釈迦が説く地湧菩薩等全て神仏等と声聞・縁閣を現在に沸出し立証させるためには、
また日蓮大聖人がそうも説かなければ法華経は知るよしもなく流布できないと、
また法華経は随喜功徳品第十八の立証と、日蓮大聖人の出生の本壊？を証拠と表すことが出来ないという気持がどこかに在ったのではないでしょうか。
なので、法華経を悪くも善くもそう説きざるおえなかったと思います。
私は日蓮大聖人については、そういうようにみていますが、如何でしょう^^;

>>481法華経を訓訳で読む方とは、どのようなものでしょうか 汗
興味がありますし、なにか買うのであれば、是非読んでみたいです^^

経典とは素晴らしいですね^^
>>481がお察しのとうりに、私は法華経を二十八品読み終ってはいません(泣)
実は法華経二十八品の一部？と云われている並解決を、最近最出版した仏教哲学大事典とともに友人に貸してしまったんですね 汗
で、読めずじまいでモヤモヤしてます(泣)
自業自得なので、まぁ、良いんですが… (σへ`｡)
こんな有り様でした☆
すいませんm(_ _)m

実は思うところ、法華経の原典の梵本に私は興味があります。
何故なのかは、現在にいたる沢山の宗派が何故これだけも多くこの世に在るのか、その訳が原典に有るかもしれないと思ったりもするのですねf^_^;
釈迦が何故生存中に、経典を残さなかったのか？は、法華経は心を教えて、心から偉大な因果関係を生むという感じで、法華経は心に残し原文にはしなかったんじゃないかなぁ〜と感じていたりもしますけど…

いや、お見それしました･･･失礼な事を書いて申し訳ございません。
日蓮様については、御書と称するものの多くは個人に宛てた書簡ですので、
個々人の境涯に合わせた解釈なりをお書きになっていますので、
それを統一した教義とするのには無理があると思います。

菅ちゃんさんは梵本に関心があるようですが、そっちの方向に進むと、
それはそれで面白くて、あなたの信仰に役に立つかどうか？
･･･おせっかいな話ですけど

僕は訓訳は平楽寺版を使っています。一日一品読めば一ヶ月で通読できます。
僕は一応霊友会系の分派教団に属していますが･･･

読めば読む程、ああ！って思う個所が出てきます。バラバラのパズルをとにかく弄ってたら、
急に繋がるような。でも、それは真理ではないでしょう。
それは、化城喩品みたいなものだと思っています。

法華宗の祈祷で大黒天の両脇に龍神と稲荷様をお呼びする凄まじい法
があると聞いたのですがご存知ないですか？

>>486いえいえ此方こそ文章を読んでいただけて嬉しいです^^
まぁ、日蓮大聖人様については私はそこまで感心してなかったんですね 汗
南無妙法蓮華経よりも、法華経の方に目が向いてしまっていて、でも、お釈迦や鳩摩羅什三蔵様やでんぎょう大師、天台様や日蓮大聖人様、お釈迦様以前に法華経をといた仏様、法華経は沢山の人に愛されて幸せですね^^
梵本については、意味がなかったとしても、もし拝見する機会があれば、なにかを知る手がかりにはなると思うんですね^^
でも、逆に危険なことが起きるかもしれないし、人は無いものネダリだから、このままでよいのかも(σへ`｡)
ありがとうございます(^-^)

南無妙法蓮華経よりも、ではなくて御書よりもでした、すいませんm(_ _)m

>>488こちら→http://c-au.2ch.net/test/-/kyoto/1110208395/iでお伺いした方が良いかもしれないです^^

>>488
木剣スレがあるので、そちらでお尋ねになったほうがよろしいかと。

>>487言われてることは分かる気はしますが、恐らく魂のアカが落ちてるとかだと思うんですね^^
どうでしょう、経典について、学んだことが繋がるようにいろんな人と対話するのも良いでしょうし、
いろんな掲示板でやりとりしてみるのも面白いかもしれませんよ☆
そうすれば、自分の考えとか修正されたりして、
自分を分かることが出来ると思うんですね^^
ただ、指摘されたりすると、取り方によっては攻撃されたとか有りうるかもしれませんけど、
自分を成長させる上では良いかもしれませんよ^^

>>486

>個々人の境涯に合わせた解釈なりをお書きになっていますので、
それを統一した教義とするのには無理があると思います。

統一された教義の下で個々かたの境涯に合せてお示しになっているの
ですから、何ら無理があるわけではありません。
それを、無理があるとお考えになるところに、御書を読みこなせていない、
というか、理解が今ひとつなのではないでしょうか。

御書一辺倒の宗派のかたがたは、なぜ「南無妙法蓮華経」と題目を呼称するんで
しょうか？そうならば、むしろ
『南無御書』という題目に改称したほうがスッキリすると思いますが？いかが？

本書(1299�n)は成仏の要体を明かされた御抄である。
まず、三世の諸仏が法華経に命をささげて成仏したことを示し、
次に南無について「南無と申すは月氏の語・この土にては帰命申すなり、
帰命と申すは天台の釈に云く『命を以て自ら帰す』等云々」と述べられ、
法華経(三大秘法の大御本尊)に命をまいらせることが、
成仏の要体であると説かれた御抄である。
成立年代、対告衆等は不明できわめて短いうえ、
文が「日蓮今度命を法華経まいらせて」で終っているところから本来はもっと長い御文であったのが、
各紙が散逸したものと推測される。

あのですね…
南無妙法蓮華経と南無御書についてなんですけど、
日蓮大聖人様は上行菩薩の最誕といわれ、地涌の菩薩の上首が上行菩薩の日蓮大聖人様なんですね。
本尊の中に日蓮大聖人様がいますので、南無御書は大いに関係あっても、
あくまでも南無妙法蓮華経が正しいことになるわけです^^

ならば、二つの題目併用は駄目で、『南無御書』は不正ということに・・・？

不正ではないんですよ^^
上行菩薩の最誕が日蓮大聖人様で、日蓮大聖人様が南無妙法蓮華経を本尊として、
釈迦が上行菩薩と地涌の菩薩に託した通りに、末法に法華経を南無妙法蓮華経として現してます。
今現世に本尊として現し流付したのが、日蓮大聖人様の法華経なんですね^^

国太さんがいいたいのは、釈迦の説法の法華経は法華経二十八品の経典で、日蓮大聖人様が説いた御書は経品にはならないの？ということでしょうか？

そのとおり、それを質問されれば経品ではないが、そういうことをお聴きしているの
ではないです。いまの宗派の考え方が一歩前進すれば、今度は「南無妙法蓮華経」の
題目は旧式となって、それ自体が有意義ではあるが、これからは『南無御書』が
末法のお題目であるという主張が一派から出て派生し、新宗派が出来るのかなぁ？
と予測することになっちゃう感じですが？

>>494
おっしゃる通り御書を完全に理解していません。
何度か通読しましたが、僕に必要なモノだけ読むようになりました。

「統一した教義」では本尊について、なぜ多様な御書があるのでしょうか？
学会の方にお聞きするのは、どうかとは思いますが。
大聖人様は丁寧な方で、個々人に真心を込めて手紙を書かれています。
釈迦仏を建立した尼の行為を誉めてらっしゃいますね。

ああ、すみません。ここは法華経スレでした･･･レスは不要です。

そうですね、末法はただ題目の七文字といわれ、
法華経二十八品の全ては南無妙法蓮華経の中にあり、
御書を経典とする宗教が出来るかについては、
なかなか難しいところだと思います。
もし御書を経典とし、新宗教が誕生した場合には謗法になるのかどうか、
なにが起きるか予測はできず、
また今日類の南無妙法蓮華経という言葉が存在しているくらいなのでわからないです。

ただ法華経二十八品の内容でいけば明らかに謗法になります。
もし南無御書経典というものにより新宗教が出来た場合、
釈迦の霊鷲山での説法で、
弥勒菩薩の前で説いた寿量品で、
上行菩薩に付属した神力品、
神力品で上行菩薩に付属した三大秘法の大御本尊はどうなるでしょう。
学者たちは南無妙法蓮華経を広大な量の梵本から、
調べ尽さねばいけない膨大な作業と、
そのまえに散逸した梵本を探し出す作業と、
上座部がのしあがってくる可能性は無きにしろ有らず。
末法万年後も未来際はなく、
弥勒菩薩が最誕し、この世は…崩壊する「かも」しれません。
何故なら、上行菩薩の最誕と言われた日蓮大聖人は、
上行菩薩ではなかった、ということになるからです(σへ`｡)

明らかには南無妙法蓮華を日蓮大聖人がそしったということになります。

私個人の意見としては、人は役割有って産まれてくるもの、
私には阻止する理由はありません。
何故なら、法華経はあくまでも法華経であって南無妙法蓮華経と云うことだからです。
それで、コヨナク南無妙法蓮華、法華経二十八品を愛していますので^^

南無御書が経典で出来た場合には、日蓮大聖人様は南無妙法蓮華経をそしったということになります、でした。

結局予想されることは以下のとおりですな。
1282年　日蓮上人入滅
ところが、一部の宗派の方は上人は末法のご本仏であるということで、
1282年から2281年までを新正法の時
2282年から3281年までは新像法の時　そして
3282年以降は新末法の時代　　　　　ということになる、
新教法の宗派が生まれる時代が来るのではないだろうか？ということです。
そうなると、現今の題目「南無妙法蓮華経」は旧式の題目で効力が無くなり、
新末法を救うのは、新の題目たる『南無御書』であり、この四字を新末法のご本尊とする
となってくる四字護持の新法華宗が出現するのではないだろうか？
とこのように予測をしてしまうのですが？

44 ：エージェント・７７４：05/02/25 23:06:25 ID:ojEXogls
【竹　島　上　陸　作　戦】
http://etc3.2ch.net/test/read.cgi/entrance/1109309085/

これまで日本人・日本政府は竹島にはびこる韓国人たちに対し、
特に何の政策も行わないまま、口で抗議するのみで何もしなかった。

しかし、竹島は日本古来の領土であり、日本人が立ち入って悪いはずがない。
無論・不法入国でもない。タイーホなんてされるわけがない。
何度でも繰り返そう。竹島は日本なのだ。
そして、2005年の今、ついに2ch発・竹島旅行が実現しようとしている…

何故私が梵本について興味を示したかについては、
あらゆる宗教は元は、
はじめ一つで、
上座部と大衆部に別れたことにより、
上座部と大衆部は二十分派し、
沢山宗教が枝別れをしこんにちに至り、
法華経が伝来されて来たというところ、
梵本が見つかれば全てが明かせるのではないか？という思いがあったからなのです^^
法華経も六種あり、
現存してるものは三種の法華経というところで、残る三種は何処にあるのでしょうか…

>>506そう分かりやすく説明していただければ良かったんですが、
でも、私には法華経二十八品の視点、南無妙法蓮華経からでしか見れないので、
わからないです。

あ(ﾟ□ﾟ;ﾉ)ノ
そういうことですね 汗
分かりました^^
少し時間をください☆

>>508殿
ご貴殿のみへの質問ではなく、ひろくITをなさる方への質問ですから、
あまり心配性にならずともよろしいと思います。

年数計算が出来なかったんですね(σへ`｡)
有り得なくもないです^^
何故なら、釈迦は上行菩薩に寿量品にきて神力品と三大秘法を付属した、
つまりは、法華経は経品をもって諸天善神に至り、上行菩薩で最誕した日蓮大聖人様は、釈迦の約束道理妙法蓮華経と南無妙法蓮華経を表しました。
そして沢山の御書を説いたわけですから、新宗教ができてもおかしくはありませんね^^
何故ならそのときにはもうｻﾝｽｸﾘｯﾄ→梵字→漢訳→日本語みたいなかんじで、日本語は別な言葉になってるかもしれませんが、でも、それでは法華経二十八品はどうなってしまうのですか？
だって、毎日の勤行は方便品第二・寿量品第十六にあるわけですから、新宗教できるかなぁ？
その前に法華経二十八品が無視されることは、
私には非常に悲しいですけど…
というか、頭がゴチャゴチャになりそうです 汗

国太さん^^
そうなんですか。
真剣に考えてしまって、いっぱいかいてすいませんm(_ _)m

少し休みますね(^-^)

実は法華経以外の経典は、こちらにては故事記という本が聖教新聞より出てます。
聖教新聞社のなかに以前教学部門があったそうですが、
話はずれますが、インドの故事記も日本の故事記も、何故、故事記で出してるのかは分からないですけど、御書もまた日本の故事記に出してあるんですね。
ただ、その故事記が現在販売してるかについては、
私は調べてませんので、わからないです。
すいません。

以前スレさせていただき、この間から、再び拝見させていただいてます。太国・管ちゃん　さん初めまして・・・
お二人のやりとりを見ていますと、大体法華系の方がお題目を第一というときに必ずお釈迦様から強引に持って行くところに、とても仏教者的に違和感を感じています。

＞＞５１１　釈迦は上行菩薩に寿量品にきて神力品と三大秘法を付属した、 つまりは、法華経は経品をもって諸天善神に至り、上行菩薩で最誕した日蓮大聖人様は、釈迦の約束道理妙法蓮華経と南無妙法蓮華経を表しました。

さらに
>>485 釈迦が何故生存中に、経典を残さなかったのか？

お釈迦様の教えとは対人説法だったからなのではないでしょうか・・・

原始教典に見るお釈迦様は、基本的に苦行主義者ではなく、中道戒律者であったと思われます。
それも無理をするという厳密なものでなく、「我慢することは楽しい」というスタンスを説いていたように感じます。
「食べることを抑えるのは楽しい」など断片的に記録が残っているようです。

また、お釈迦様の説かれた様々な教えによって（火宅を離れ）心身のバランスをを維持して、（三毒）欲を離れ、人格を磨き（仏性）悟りを開くというのが、本来　仏になるということではないでしょうか？

そこに日蓮聖人やお題目というものが必要なことでしょうか？お二人が法華系の方とお見受けしたのでいわせていただきました。

まずは、御書や組織の教えといったものから離れて、翻訳されている原始教典集のほうから、紐解かれてはいかがでしょうか？

なお、気を悪くされたのであれば謝ります。法華経では、個人的に欲了衆が分かり易く好きです。

>>514滅相もございません^^
記なんて悪くしておらず、むしろ安心したくらいです♪
法華経を語るのって私には以外と難しいと、肩に力がはいり、かたどらなくてはいけないのかと疲れてきて喘息がおきてたくらいでした；
お釈迦様は説法対話だったのは最もだと思います。
南無御書については、私の深層に新しい宗教ができたら嫌だなぁって、強引な気持がどこかにあったかもしれません。
すいませんm(_ _)m

いつまでも黙って？るわけにもいかないので、正直に書いてしまいますが、私は日蓮大聖人様をあまり好きではないのです 汗
何故かは分からず、ただ法華経の中で生きてる自分が好きなので、一度踏み切ろうとした退転も、引き留められた始末で現在にいたっているんですね^^;
なので御書の話となると好感を持てないのは、事実なのですよ 汗

漢字間違いました 汗
記ではなく、気です☆

菅ちゃんさん、久しぶり、たろうです。
ざっと、通読してみましたが、菅ちゃんさんの法華経理解、
特に＞＞499あたりでおっしゃっているのは、
まさに、日蓮宗八品派（法華宗など）の考え方に近く、
創価学会の人が富士門流の文底読みなんていう
ことにばかりこだわるのと比べ、実に明快で頭が下がります。
案外、広く勉強してらっしゃるんだなあ。
法華経を原典から直接邦訳した文献は一般向けにもありますよ。
すると、方便品には一念三千の思想の基となる十如是が無かったり
（つまり、漢訳した鳩摩羅什の不思議な付加文とされています）
ここから、いくらでもややこしい議論は出来るのですが、
私も別に学者を目指して教学をやっているわけではないので、
漢訳の妙法蓮華経を一応信仰しているつもりです。
どうしても、あっちこっち興味が涌いてしまうのは仕方ないよね。
何故、釈尊と日蓮聖人にこだわるのか、という理由は明快です。
教団というものは、信心を保つ場であって、その「信心の血脈」
という部分にこだわるからです。
だから、教学なんていうのは、そのこじつけを学ぶのであって、
仏教学者（殊に文献学者）の解釈とは大幅に違って当然なのです。
2つを頭の中で分けていけば、何の問題も無いことだと思います。
たろうも、そうして、独自の研究をしています。
ちょっと、偉そうに書いてスマソ。

何故、釈尊と日蓮聖人にこだわるのか、という理由は明快です。
教団というものは、信心を保つ場であって、その「信心の血脈」
という部分にこだわるからです。
だから、教学なんていうのは、そのこじつけを学ぶのであって、
仏教学者（殊に文献学者）の解釈とは大幅に違って当然なのです。
2つを頭の中で分けていけば、何の問題も無いことだと思います。
たろうも、そうして、独自の研究をしています。
ちょっと、偉そうに書いてスマソ。 (省略部分）

たろうさんお久しぶりです(^-^)
たろうさん、すっかり忘れてました((ﾟmﾟ;))
法華経を経典とする宗派？は沢山あるんですもんね^^;
教授補佐の資格がある私の母親に、南無御書について
一度話を聞いてもらって、こちらに書くべきでした(∇￣〃)｡ο〇ﾟ
たろうさんコメントありがとうございますm(_ _)m
そっかそっかぁ、教義は全て揃って法華経なのに、他教ではそんなことがあるんですね…。
私は他教に首を突っ込んだことがなくて、たろうさん気が付かせてくれてありがとうm(_ _)m
実は辞書を引用してかいていたのをスッカリ忘れてました(泣)
では、上行菩薩について辞書内容をを此方に載せますね^^
しかし、残念です(σへ`｡)
散逸した梵本について最近梵本を知って、私に法華経を勉強するようにいってくれたお父さんに、梵本というのがあるのを伝えることが出来ませんでした(σへ`｡)
真言宗では空海様の法華経があるそうですが、非常に興味があります^^
日蓮大聖人の法華経とどう違うのか学んでみたいものですけど^^
そうすれば、梵本を諦めることができるかも。
法華経が違う視点から、大きく見えてくる気がします☆

>>479よって、雑々聞書(富要二巻166�n)に「口決に云く・法界は広いけれど五大には過ぎず、さるほどに釈尊の備え給う五大も・菩薩凡夫の備うるも・草木などの備うるも五大全く二無し」とある。
すなわち、我即宇宙・宇宙我即の立場が、五大・南無妙法蓮華経を通じて明らかである。
これはさらに、御本尊七個の相称(富要一巻32�n)の「師の曰く法界の五大は一身の五大なり一個の五大は法界の五大なり」の文で説明される。
したがって宇宙といえども一個の生命体であり、宇宙も個々の有情もみな五大であり、妙法蓮華経の当体なのである。
観心本尊抄文段上(富要四巻225�n)に「釈尊の五大即ち是れ十法界の五大なり、十法界の五大即ち是れ地水火風空なり、是れすなわち妙法蓮華経の五字なり」とある。
五大とは万物の本質であり、妙法蓮華経である。

ついで、
五番神呪とは我等が一身なり。
妙とは十羅刹如なり、
法とは持国天王なり、
蓮とは増長天王なり、
華とは広目天王なり、
経とは毘沙門天王なり云々。
毘沙門天は経の一字を六句に並べたり経文には『持是経者』等の文是なりとあり、四天王とは妙法蓮華経であることが明かされている。
故に一閻浮提総与の大御本尊には、諸天善神として四天王が諸天善神と日蓮ともにしたためられている。

法華経の涌出品第十五において、大地より涌出した地涌の菩薩の上首である。
釈迦は寿量品の説法のあとに、神力品で上行菩薩に、
滅後末法弘通のため法華経を付属した。
そして、末法に出現された御本仏日蓮大聖人は、
上行菩薩の再誕である。

(一)地涌の菩薩上首
�@地涌。
上行菩薩は、法華経の涌出品において、
大地より涌出した地涌の菩薩の上首である。
さきに法華経の宝塔品第十一で、
釈迦は滅後末法において法華経をひろめるように勧めるが、
これに対して菩薩大衆は、観持品第十三で「仏の滅度の後の、
恐怖悪世の中に於いて、我等まさに広く説くべし」といって、
たとえ三類の強敵が出現しても、命がけで法華経をひろめることを誓うのであるが、
この菩薩大衆は、みな迹化の菩薩といって、
法華経をひろめる資格のない菩薩である。
したがって釈迦は、従涌出品第十五で「止みね善男子」といって、
これらの菩薩が末法で法華経をひろめるようとするのをとどめて後、
法華経をひろめる菩薩として、地涌の菩薩を大地より涌出させたのである。
この菩薩が本化の菩薩であり、初発心の弟子といって、
久遠の昔、最初に釈迦に教化された菩薩である。
【続き１】

このようにして、霊鷲山で説法がはじまり、
宝塔品からの虚空会に至って地涌の菩薩が涌出したのは、
仏の功徳が長遠であることを証明するためであり、
また釈迦より法華経の付属をうけるためであった。
この地涌の菩薩の上首、すなわち総大将ともいうべき立ち場
にあったのが上行菩薩である。
涌出品に「仏、是れを時たもう時、娑婆世界の三千大千の国土、
地皆震裂して、其の中より無量千万億の菩薩摩訶薩有って、
同時に涌出せり。是の諸(もろもろ)の菩薩は、
身皆金色にして、三十二相、無量の光明あり。
先より尽(ことごと)く娑婆世界の下、此の界の虚空の中に在って住みせり。
是の諸の菩薩、釈迦牟尼仏の所説の音声を聞いて、下より発来せり。
一一(いちいち)の菩薩、皆是れ、大衆の唱導の首なり。
各(おのおの)六万恒河沙(ごうがしゃ)等の眷属を将(ひき)いたり云々。
是の菩薩衆の中に、指導師あり。一を上行と名づけ、
二を無辺行と名づけ、三を浄行と名づけ、四を安立行と名づく。
是の四菩薩、其の衆中に於いて、最も是れ上首唱導の師なり」とあるのがこれである。
これを見た弥勒菩薩は非常に驚き、疑問を持った。
【続き２】

すなわち、釈迦はこれら無数の大菩薩を自分ので師だと行っている。
弥勒をはじめとする菩薩たちから見ると、釈迦よりもこの菩薩のほうが立派に見える。
ちょうど二十五歳の青年が、百歳の老人を自分のこどもというようなものである。
これをはっきりしなければ、釈迦から直接に教えをうけた菩薩たちは疑わないけれども、
末法の衆生が疑いを起こして地獄に落ちてしまう、どうかぜひ説いて下さいと、
強く願い、そこで寿量品の説法がはじまるのである。
寿量品で釈迦は、久遠実成、三妙合論などの訪問を説いて、
事の一年三千を表した。

�A神力品の付属
釈迦は寿量品を説いた後に、神力品で、
上行菩薩に末法弘通のための法華経を付属する儀式を行った。
これが結要付属であり、別付属である。
如来神力品第二十一に「爾(そ)の時に仏、上行菩薩大衆に告げたまわく云々。
要を以って之を言わば、如来一切の所有の法、
如来一切のの自在の神力、如来一切のの秘要の蔵、如来一切のの甚深の事、
皆此の経に於いて宣示顕説(せんじけんぜつ)す」とある。
ここで「如来一切の所有の法」とは、
三大秘法が総てそなわっている大御本ぞんである。【続き３】

ゆえに上行菩薩は、三大秘法の御本尊を付属されたのである。
これは次の書文に明らかである。
三大秘法抄(1021�n)に「夫(そ)れ法華経の大七神力品に云く『要を以て之を言わば
如来一切所有の法云々。皆此経に於て宣示顕説す』等云々、
問う所説の要言の法とは何物ぞや、
答えて云く云々寿量品の本尊と戒壇と題目の五文字なり、
教主釈尊此の秘法をば三世に隠れ無き
普賢文珠等にも譲り給はず況(いわんや)其の以下をや、
されば云々久遠称楊の本眷属・上行等の四菩薩を寂光の
大地の底よりはるばると召し出して付属し給う」とある。
曾谷殿御返事(1055�n)には「此の境智の二法は何物ぞ但南無妙法蓮華経の五字なり、
此の五字を地涌の大士を召し出して結要付属せしめ給う
是れを本化付属の法門とはいうなり」とある。
さらに百六箇抄(864�n)には「本果抄の釈尊・本因妙の
上行菩薩を召し出す事は一向に滅後末法利益の為なり」とあり、
末法において三大秘法の御本尊をひろめらりかたは、
本化の上行菩薩のみであって迹化の菩薩などではないということ。

以下をもって仏教哲学大事典の残108行、勝手ながら省略終了とさせていただきます。

草加キティ、ここに極まれりと言ったスレだな。

>>521-524というわけあって、私には南無御書を認めることはできないんです。
釈迦と日蓮大聖人様とは、このような関係で、
私は今日は公休日なので昨日載せることが出来なかった辞典の内容を、
本日掲載させていただきました。
国太さんには、話の芽を摘んでしまい大変申し訳ございません。
また、>>519さんへも曖昧な回答になり大変申し訳ございません。
昨日時間があれば辞典内容は昨日のうちに掲載してました。
皆様にも大変申し訳ございませんでしたm(_ _)m

>>525いえいえ(^-^)☆
ありがとうございますm(_ _)m

南無御書が若し誕生すれば、日蓮大聖人様は大謗法、御本尊は偽物と立証されますよね？
なので「抄」御書は、日蓮大聖人御書全集のまま、
ひとつの本に納められているだけでよいと、私は思うのです。
機会あれば、方便品・寿量品の通解をお見せします。
其所には、現在私たちが使う現代語で、
分かりやすく方便品・寿量品が説いてあります。
今は著作権があり、方便品・寿量品の通解については、
教学部からネットに載せてよいと、許可をいただいてません。
仏教哲学大事典については、一部掲載をしてもよいと電話で確認済みで、
方便品・寿量品についても一部掲載は可能なんですが、
人間読みはじめると止まりませんよね？
欲すので、方便品・寿量品の通解の掲載は控えますが、
法華経二十八品の、通解に至っては方便品・寿量品の通解は、
ＰＣインターネットで検索できますので、
ご自分で検索にて、そちらにてご覧くださいませ(^-^)

たろうさん、管ちゃんさん、事細かく説明ありがとうございます。＾０＾
自宅の本棚で確認しました。原始経典のことはうる覚えでしたが、大分前に読んだもので「四十二章経」のことです。
もっとも、大正新修大蔵経の中のもので、五世紀頃諸経の経説を抽出して中国で編集したものであって、短編の寄せ集めの経典です。
「四十二章経」の解説書としては、大蔵出版「ブッタになる道」（四十二章経を読む）服部育郎著がよいとオススメします。

法華経を理解するためには、大蔵経などから様々な経典を読む必要があるようにおもいます。
もっとも、私自身　大蔵経自体、　なかなか読む時間がないのですすまないのですが難点ですが、これからもゆっくりよんでいこうとおもいます。（T０T）

>>529いえいえ此方こそありがとうございますm(_ _)m
また、経典を探しアサってみますので(^-^)

菅ちゃんさん、あなたの発言は「宗教板」の立正佼成会スレと矛盾してますね。
どちらが本心？

>>531すいません、どのスレですか？
できたらURLを張り付けてもらえば、自動リンクなるので嬉しいんですけど…

この板http://c-au.2ch.net/test/-/koumei/1111434048/のことかな？

http://bb.look3.info/noa/?x-up-destcharset=17

http://travel2.2ch.net/kyoto/#15
菅ちゃん、ここで神力品と寿量品のことで悩んでる人がいるから
、天部（摩利支天）にはどっちがいいってか？と。

摩利支天はね、摩利支天信仰事態は知らないけど、摩利支天は男性の神である信仰によって？ある場所によって？女性にされてしまうんだって☆
マントラは
オンマリシエイソワカ
三密で108回唱えること敵から姿を隠す呪法であるけど、かける本人より強い的が来ると打ち破られる(σへ`｡)
武器？は太陽風だと思った(^-^)

法華経は二十八品の迹門と本門に全て含まれてるから、方便品と寿量品(ё_ё)キャハ☆
でも一つだけなら寿量品☆
何故なら、力よりも心の方が強いし、心が弱くて力があっても骨抜きみたい(σへ`｡)

菅ちゃんは、見事だなあ。歩く宗教事典！なーんちゃって。
真言は、ナウマク・サンマンダ・ボダナン・オン・マリシ・エイソワカ
と唱えれば一層ベターかも。
寿量品は自我偈だけでもいいよね。方便品と自我偈と神力品の（そのときに
〜初涅槃したもう）の部分はよくお坊さんが手短に読経するときの読み方
だから、短く三品読んだら？１５〜２０分位の勤行になると思うよ。
仏具屋で扱う日蓮宗の勤行要典に必ず載ってるから。
御祈祷のお札は大きいので、厨子を買ってきて、摩利支天の御影（徳大寺に
あります。掛軸）と一緒にお祭りして毎日お勤めするといいでしょう。
菅ちゃんの書き込み読むの愉しいよ。たろうを忘れないでネ。

わたしは、堤婆達多品、壽量品、陀羅尼品で20分ほど。

私は！…
屍病みなので気が向いたときしか方便品寿量品とお題目をしないのであったヽ(≧∇≦)ノ ゲラゲラ☆
経品の勉強なら毎日でもするんだけど 笑

たろうさん、いえいえ、忘れてないですよ(^_-)♪
少なからず、２ちゃんねるの男性たちはいったいどんな暮らしをしてるのか、いつネットしてるのか逆に気になるくらいで 汗

いつか熊本のメル友が電話でいってまちた☆
メル友→「家の近くの住職が携帯ピコピコしながら歩いてたよ云々」
菅ちゃん→「へぇー、最近の御僧侶さんはミーハーなんだねぇ〜」
と、二人でケラケラ笑っていたのは、言うまでもない話なんだけどf^_^;

>>537陀羅尼は熟読出来ないと、読めないときいてまちゅよ(σへ`｡)
陀羅尼を読むとはすごいでちゅね(^-^)
でもなんで提婆達多品を読まれるのでつかぁ？^^

それじゃ、法華経に登場する摩利支天を紹介しますねo(^-^*)o
>>535←こちらは他宗の摩利支天のお話でした♪
私がこれから書くのは、私共の教義の摩利支天ね☆

梵語で摩利支、摩利支天菩薩、摩利支提婆ともいい、陽炎と訳す。
天神の一つをいう。
一般に摩利支天は男神とされているが、陀羅尼集経第十にある
摩利支天経には「其の作像法は天女の形に似たり」とある。
摩利支天は常に日天子の前にあり、隠身の神通力があってその姿が見えないので、
縛られず、捉えられず能(よ)く敵を破るという。
摩利支天菩薩陀羅尼経には「爾(そ)の時、世尊は諸比丘に告ぐ、日の前に天有り、
常に日の前を行き、日は彼を見ざるも彼を能く日を見る。
人の能く見るなく、人の能く知るなく、人の能く捉うるなく、
人の能く害するなく、人の能く欺誑(ぎおう)するなく、人の能く罰することなく、
怨家も能く其の便りを得るを畏れず」とある。
我が国では武士の間で守り本尊として信仰され、護身、隠身等の修行をし、
これを摩利支天法といった。
日蓮大聖人は諸天善神の眷属として四条金吾殿護返事(1192�n)に
「日天の前に摩利支天まします。
日天・法華経の行者を守護し給はんに所従の摩利支天尊すて給うべしや･･････
まりし天も法華経をもちて一切衆生をたすけ給う」とある。 【続き１】

>>540また四条金吾釈迦仏供養事(1145�n)には
「大日天子と申すは宮殿七宝なり其の大きさは八百十六里・五十一由旬(ゆじゅん)なり、
其の中に大日天子居し給ふ、
勝無勝と申して二人の后あり左右には七曜・九曜つらなり
前には摩利支天まします・七宝の車を八匹の駿馬(しゅんめ)にかけて
四天下を一日一夜にめぐり四州の衆生の眼目と成り給う」と述べられている。

梵語蘇梨耶(そりや)の訳。
日神と称す。

大日天子は日天子ともいわれ身より光を放って純金で造った金殿を照らし、
金殿の光は日宮を照らし、さらにその光は四天下にあまねく輝きわたるとされている。
この天子は宿世に善心をもって沙門婆羅門を供養し、
もろもろの窮乏を救い十善行を修した因縁によって日宮殿に生じたと説かれている。
四条金吾釈迦仏供養事(1145�n)に「大日天子と申すは宮殿七宝なり
其の大きさは八百十六里・五十一由旬なり、
其の中に大日天子居し給ふ、勝無勝と申して二人の后あり左右には
七曜・九曜つらなり前には摩利支天女まします・七宝の車を
八匹の駿馬にかけて四天下を一日一夜にめぐり四州の衆生の眼目と
成り給う、他の仏・菩薩・天子等は
利生のいみじくまします事・耳にこれを・きくとも愚眼に未だみえず、
是は疑うべきにあらず眼前の利生なり･･････
仏法以前の人人の心ある人は皆或は礼拝をまいらせ
或は供養を申し皆しるしあり、又逆をなす人は皆罰あり」とある。
古来より、諸民族において太陽崇拝は盛んであった。
印欧時代(1700年頃)に小アジアのカッシ族は太陽を主神として祭り、
エジプトにおいても古くは ラー(Ra)、アモン(amon)等の太陽を主神とする信仰があった。

仏教中においても後世密教に於いては
金胎両部曼荼羅中に日天を列しこれを拝している。
しかるに太陽、月、その他一切の宇宙の諸現象はすべて
仏法に説かれ、それは南無妙法蓮華経の当体にほかならない。
金光明経に「日天子および月天子是の経を聞くか故に精気充実す」
最勝王経に「此の経王の力に由って流ﾛ軍四天下を廻る」と説かれてる。

大日天子の脇士、九曜七曜はね、勝手省略して五星が出てくるので、五星も勝手省略しますね(σへ`｡)
なんでコンナに長いんだ！ｺﾞﾙｧ!
　　　 　∧∧
　　 ＿(6ﾟДﾟ)
　　◯´/彡 ◯ 、
　 /|_|/ /οﾉ＼巛 )
　 |＼《ﾉ(　　ヽ《ﾉ
　 ( ヽノ ＼
　 |＼| ＼丿ヽ
　 〉 ﾉ　 >　ﾉ
　｜x/　 ( x/
　/_(　　| (
〈＿_)　 (＿つ
と、仏教哲学大辞典にｲﾁｬﾓﾝつけたくらいにしてね、ではもう少し詳しく書いていきますね(^-^)♪

【九曜】
梵語では(Navagrahah)という。
九つの星のことで、九種の星が照耀する意である。
九曜とは、日曜星(太陽)、月曜星、火曜星、水曜星、木曜星、金曜星、土曜星の七曜星に、計都星、「羅 目侯星(らごせい)」、の二星を加えたものである。
省略
計都星とは彗星のことであり、羅ご星とは交会の蝕神といわれる。

【七曜】
七つの星のこと。
曜とは照り輝く意。
七曜とは、太陽と月に、火星、水星、木星、金星、土星の五星を加えたものをいう。
また一週七日の各日に七曜を配したものをいうこともある。
すなわち、日曜・月曜・火曜・水曜・木曜・金曜・土曜の総称である。
宿曜経巻上には「夫れ七曜とは日月と五星なり。
其の精は上りて天に曜(かがや)き、其の神は入りて人に直す。
善悪を司り而(しか)も吉区を主理する所以なり。」約十三行を省略。

五個の星のこと。
五執とも五行とも五緯ともいう。
一に水星、また能星、辰星、鉤星、司農とも名づける。
二に金星、また太白、殷(あん)星、太正、けい星、明星とも名づける。
三に、火星、またはけい惑星、赤星、執法、罰星とも名づける。
四に、木星また歳星、摂星、重華、経星とも名づける。
五に、土星、または鎮星、地候とも名づける。
五星については、大集経に「虚空の中を見るに諸の列宿日月五星あり、
昼夜運行して各常度を守り、為に天下において照明を作(な)す」とあり、
また宿曜経には、「五星は速を以って遅くに至る。すなわち、辰星、太白、
けい惑、歳、鎮なり。排して次第を為し、行度暖急斯において彰わる」とある。
この五星は、中央と、東西南北に位置する。
けい惑は火曜、すなわち、五行のうち火の精であり、南方赤帝の子である。
鎮星は土星、すなわち、土の精であり、中央黄帝の子である。
太白は金曜、すなわち金の精にして西方白帝の子である。
辰星は水曜、すなわち、水の精であって、北方国帝の子である。
また、歳星は木曜、すなわち、木の精であり、東方蒼帝のこである。
以上の五星が天をめぐっている。

けい惑の漢字なんだけど、螢←この漢字の虫を火に変えた漢字なんだけど、
日本語jiSにはもうないのね、ごめんね(σへ`｡)

ところでね、摩利支天からはじまって大日天子、七曜・九曜・五星ときたけとも、
諸天善神には天照大神も連なっていたところから、
天照大神は天神七代で、天照大神の上にイザナミトイザナギがいて、そのうえに天津神がいてそのうえにあめのみなかのぬしの神がいて…

頭が腐れるから止めよう…

ま、大日天子眷属はようは、光のまぶしさと、陽炎がカーテンの役割をして姿が見えず、光の武器で云々かんぬん。
じゃ、赤外線と紫外線と陽炎やとにかく光に纏わるすべてが擁護したり罰したりするぞという話なんだな(^-^)

たぶん…

他宗様の真剣なお話ちも、聞きたいでつヨロん☆

550げっとぉ　摩利支天でここまでいくとは驚異的。

おはよう、菅ちゃん！
夜勤明けで、大体この時間にメールと2ちゃんをチェックします。
日蓮聖人は意外と多く、摩利支天のことに言及しているんですネ。
鍋かむり日親で有名な日親上人は、摩利支天の熱心な信者で、
自筆本尊によく勧請していたのは知っていましたけど、
陽炎の神、すごいな。空港に勤務しているのでいつも空を見上げています。
夏の滑走路はまさに、陽炎がゆらゆらと。
他宗さんの、特に摩利支天経ってどんな経典（密教っぽいね）か、
知りたいです。摩利支天のスレでは、この経典を読む宗派は
あるのかどうか、よく解らないんです。観音経なんだってさ。
摩利支天経は偽経なのかな？菅ちゃん、知ってますか？

法華経守護諸天善神のひとつ、三十番神は一ヶ月三十日間毎日交代で、
法華経を守護する働きをいう。番神縁起論によれば次のとうりである。

�@熱田大名神�A諏訪大名神�B広田大名神
�C気比大名神�D気田大名神
�E鹿島大名神�F北野大名神�G江文大名神�H貴船大名神�I大神宮大名神
�J石清水大名神�K賀茂大名神�L松尾大名神
�M大原野大名神�N春日大名神
�O平野大名神�P大比叡大名神�Q小比叡大名神�R聖真子大名神�S客人大名神
21:八王子大名神22:稲荷大名神23:住吉大名神24:祇園大名神25:赤山大名神
26:健部大名神27:三上大名神28:兵主大名神29:苗荷大名神30:吉備大名神

これらは全て諸天善神であるゆえに、
それ一つの大名神のみを拝む対象にはならないのです。
現在の日本および世界は、もっぱらこの宗教の正邪が分からず、
邪宗教を信じ謗じてる。
このような状態では、諸天善神の加護はなく、今全国各所にある神社等には、
かえって人を不幸に落とす悪鬼・魔神以外の何物もいないのである。
立正安国論に云々15行勝手省略。

上記このような事柄、大日天子眷属含む諸天善神事柄、
神じゃ参拝は謗法と言われているのですね(σへ`｡)

神社仏閣綺麗ですよね。
其のとき、どんな思いを胸に完成させたのか神秘です(^-^)

たろうさんおはようございます(*^o^)/~☆
私は真言宗だと思っちゃた。
というのは、陀羅尼集経の中に摩利支天経があるらしいんだけど、少し辞典を探してみますね(^-^)

お空は素敵ですよね♪
自在変化だもの。
私いつも昼夜空を見上げて、早くこの娑婆世界から発ちたいと願ってるの(σへ`｡)
早く天寿全うして、もうこの娑婆世界に産まれたくないって(σへ`｡)
でも、変でしょ？
何故自分がそう思うか分からなくてねf^_^;
宇宙は美しいよねo(^-^*)o
行ってみたいなぁ☆
って、宇宙辞典を見たりしてるんだ^^♪

そんな何の脈絡もなく、引っ掻き集めた継ぎ接ぎだらけの発想に、
正邪がとか言っている神経の方が笑えるよ。

>>548もしかして、またはらいがいの言葉を書いてしまったのかな？((ﾟmﾟ;))

やっぱり書かれた
辞典をそのまま載せても、邪宗教と書けばそうして書く人が居ると予測してた(σへ`｡)

日蓮大聖人様の熱心さが仇になる(σへ`｡)

>>552はね、Ｑなんで神社に行っちゃいけないの？
の、Ａ回答文で書いておいただけ。
後で使うの(σへ`｡)
ごめんね！

法華経をどのようにとえて、認識ますか？
法華経が一体なにか、分かりますか？

>法華経こ最高の教え

>法華経をどのようにとえて、認識ますか？

こういう文章を平気でうｐする連中ですから。。。　

まぁ((ﾟmﾟ;))最悪！
なら>>559答えなくて良いわよ！
私は必ず答えてとは書いてないわぁ。
そんな回答なら全員書かなくても良いわよ！
書いて損した！
最低！(-_-#)

どうせ他宗なんて誹謗中傷することしか知らないの！！
一般人もそう！
だから、娑婆世界なの人間なんて大嫌い！
心が汚い！
最低ぇ！

たまに伺う程度ですが、菅ちゃんさんて面白い人だね〜。失礼、言葉が悪くて。
悪い意味ではありませんので誤解のないようにお願いします。
学会の方ですか?

たろうさんて、密教+法華経で、修験の方か知らん?

>だから、娑婆世界なの人間なんて大嫌い！
>心が汚い！
>最低ぇ！

あなたも誹謗中傷してまつ。

あたりまえ、やられたらやり返すのが私の主義ですから

たろうさん、調べてみたけどちょっと分からないですねf^_^;
でも、パソコン検索で探せ出せませんか？
って、もうけんさく済みなのかもしれませんね…
摩利支天経、私が知ってるのはマントラと三密だけ。
手放してしまった、日本全呪術書？にも、全宗のお経の本でも、
載ってるのが、見たことがないんですよ。
ん〜。
法華経にしても、諸天善神のなかにいるから…
あとは、真言宗の人に聞いてみるしかないようで、
経品が偽物か本物かまでは不明ですね。
お力に成れなくてごめんなさいm(_ _)m

>>562このスレ遡ると書いてあります
誹謗中傷がすごいから、アラカサマに書きたくなくて、
面倒臭いでしょうけど見て来てください、ごめんなさい。

>>566
了解しました。なるほど、凄いですね。
でも因果応報って言いますから。つまんないことは無視。
『日本全呪術書』は『日本呪術全書』ですよね。
これには確かに摩利支天法はあっても摩利支天経の記述はないですね。
典拠として利用はされるけど、読経の対象なのかなァ。

>>567私には摩利支天についてよく分からないけど、http://c-au.2ch.net/test/-/kyoto/1099473424/i←ここに摩利支天堂がうんちゃらと言うひとがきてるから、なにか調べられないかな？

だ〜れもやり返されたなんて、
思っちゃいないがな。
ま、空回りだ

ﾏﾀﾞﾅﾆﾓｼﾁｬｲﾏｾﾝｶﾞﾈ

何も出来ないしね

ｿｳﾃﾞｽﾖ

還著於本人

おはよう！菅ちゃん。
調べてみてくれてありがとう。
いずれ、私も何かの折に調べてみます。
法華経行者守護の三十番神を祀る「番神堂」は、
新潟の三条市にある法華宗の総本山「本成寺」で見ました。
三十の御神体がまるで、雛人形のように並んでいました。
神仏習合を廃する動きが弱かった、地方の日蓮系寺院でしか
見られないとか。
>>562
よく当てましたね。修験ていうか、父方と母方の影響で、
密教と法華経に接してきて、両方学んでいます。
得度してますが、在家で生活していく主義です。
て、いうか僧階のない小僧だから（爆）
祖母に１４歳で無理やり仏門に入らせられたのですが、
ちゃんとした勉強が足りなくて、今やってます。
でも在家だよ。坊さんになったら宗派に拘束されるから。
学会員で菅ちゃんみたいに、広く学んでいる人、
珍しいですけど、精神世界は広く自由なほうがいいね。
祖母はなんていうかもう、筋金入りの修験の行者で先達だったんです。
修験の世界も興味深いけど、さすがにちょっとオドロオドロしいです。

学会員で菅ちゃんみたいに、広く学んでいる人、
珍しいですけど、精神世界は広く自由なほうがいいね。
祖母はなんていうかもう、筋金入りの修験の行者で先達だったんです。
修験の世界も興味深いけど、さすがにちょっとオドロオドロしいです。
(省略部分）

>>どうせ他宗なんて誹謗中傷することしか知らないの！！
>>一般人もそう！
おもに学会人だけだと思う。
しかも自分たちだけが正しいと思っているから、思い上がりもいいところ。

>>心が汚い！
この人の心って、、、なんて自分よがりなのか

>>最低ぇ！
ご自身の文章棚に上げて、よく言えるな。

>>575私はたまたま神社仏閣や仏像が好きで、坊頭が好きだったからf^_^;
曹洞宗のお坊さん丸坊主だから怖い 笑
でもお坊さんて迫力あるのね 汗笑
私の幼い頃の夢は尼さんでした(泣)
現実は？
この通りで、よく仏像や修験者や供養する夢とか見てました 笑
最近、前世が修験者やらしかったことが分かったけど、現実がこうだと過去世になにか悪いことしたんでしょうね(*≧艸≦*)ﾌﾟｯ☆
まあ、どうでもよいんだけど。
たまたま法華経の仏教哲学大事典に詳しくのってて、
教義教えてくれた人法華経の行者じゃないし、
真言宗に凄い興味があって、PC検索で昔いろいろ調べたのを覚えていただけ^^
梵字手帳を何故か持っていたりしてね 笑
こんなだけど、普通のオバチャンです 笑

あ、そう！
有り得ない話だけど夢で自分が修験者になって、回りに仲間が居た夢二回も見たけど凄く安心したっけf^_^;
法衣？に鶴の首に巻く？帯？みたいなの巻いてた。
夢って不思議だね^^
最近は「あ！ここ前にも来た！知ってる」って夢を二回もみた 笑

他宗派を誹謗するのは
学会など法華宗系と自称無神論者だけじゃないの?
日本の宗教家はえてして他宗派に寛容だと思うよ
仏教会なんて作って一緒にゴルフ行ってるくらいだし
臨済宗の老師とキリスト教の牧師と浄土宗のワシでデニーズでメシ食ったことあるし・・w
勿論、自分の宗派に愛着があるのは当然だけど
他派のいいところは認めて見習おうって気持ちもある
ワシは法華経好きでよく読むけど、どうしても日蓮さんが好きになれん。。
創価の人によくいじめられるせいもあるが・・・w

たろうさんは三条市にあるｹﾝｼｮｳｶｲのひとかな？

>>579ありがとうございます(^-^)
ここ遡ると書いてあるけど、私も日蓮大聖人様好きになれないですね^^;
原因は、同志たちは他宗を邪宗というけど、私は邪宗とは、他宗様には言わない様にしてます。
というところと、何故日蓮大聖人様は破折しまくって六十代でなくなったのか？
空海様、天台様、お釈迦様、確か八十代ですね^^
空海様か、天台様は入滅時、洞窟？に入ってライ病？で亡くなったと辞典に書いてますけど日蓮様お腹壊して入滅してるけど、どちらにしても日蓮大聖人様六十の入滅は私には理解しがたいです；
最近は、ここで時はじめた法華経。
この法華経の経品ですら疑問を感じるのですよ。
何故か…なんにしても一つにマトマっていないんだとf^_^;
遡って書いた摩利支天、大日天子、諸天善神、人力品、寿量品。
人力品を付属して寿量品が始まるなら、なんでその前に一品にまとまってないんですかね；
法華経は法華経なんだから、学会の言い分としては経品なんていらないんですよね^^
だって法華経なんだもん 汗笑

なんて云ってたらキリがないんですけど。
でも創価学会の家に産まれてきたし、
同志はあんなんでも自分犠牲にしても怒んなくちゃいけないし、だけど同志ですもんね、
最近は、元カレに創価学会のこと馬鹿にされて傷付いて、
前の前の彼氏も創価を馬鹿にしてました。
本当、創価悪種眷属にはまいります。
少なからず五戒律？とモラルくらい守ったら良いのに(σへ`｡)

>>577,578,581,582
言っていることが支離滅裂。

>最近、前世が修験者やらしかったことが分かったけど、
>現実がこうだと過去世になにか悪いことしたんでしょうね
く、く、狂っている...

>>583別にあなた様の事ではないんですから、よろしんじゃなくて？
それとも寂しくてかまって欲しくて、人悶着争いたいわけ？

>>583煩くて迷惑なんですけどね

>>585
このスレが煩わしいし、あなたが延々と書き込む妄想も、
かなり浮いていて煩わしい。

>>584
>それとも寂しくてかまって欲しくて、
でましたね。人を「不幸」と位置づけないと、自分が正当
化できない新宗教特有のパターン。

本当に、尋常じゃない。

>>586
あら、どうやら争いを起こしたくて、回りを巻き込みたいらしく、
標敵にされたいようですね

>>587馬鹿に構うのまだ馬鹿だ
目糞鼻糞を笑う

>>586-587このスレ閲覧しなきゃ問題解決でしょ
あなたたちがそう評価する方が間違ってますよ

>>590
>あなたたちがそう評価する方が間違ってますよ
すべて人のせいにする。困ったちゃんだな。

>このスレ閲覧しなきゃ
自分たちがageておいて、そりゃないでしょ。

だいたい世の中にでも、あんたがたが、自分中心の自己中発言・自己中行動することに、
たいへん迷惑しているのだから。過去の犯罪も謝罪しないし。

>>576>>573>>586-587>>591-592

>>576>>573>>586-587>>591-592うるせーでば、別の所でやれっちゃや！
目っ茶迷惑やん！

>>559>>563>>576>>583>>587>>591>>592
コピペマルチしないと書けないですか？
女のケツ付け回わさないようにしましょう。
キモイです(*≧艸≦*)

「過去の犯罪も謝罪しないし」言ってる意味が分からないですね。
過去世にでもﾀｲﾑｽﾘｯﾌﾟして謝罪してこいと？
誰に？
記憶なんてありませんから。
現世で？
じゃ、普段のコテハン出せばいかがでしょうか？

男性なのに
感情に流されるなと云ったのに
本能剥き出しですね
貴方は普段も感情の起伏が激しく
友人や家族に妥協することを知らないんじゃないですか？
それと、普段寂しがり屋なんでしょうね

>>586ｵﾏｴﾓﾅﾝｶﾄｲﾃﾐﾛﾔ ｹﾞﾗｹﾞﾗ

>>587この発言は私には当てはまらないですね
自分を正当化してませんし、他人を蹴落とそうなんて考えてません。
ついて歩いて自分を正当化するような
貴方の書き込みこそやめてください
ネットストーカーでもするつもりですか？

600げっとぉ！

>>583付いて批判するあなたも気が狂ってるし>>583そうかきこむ貴方も尋常じゃない！

妖輝緋さんゲッター(ё_ё)キャハ☆
羨ましい(^-^)
私もあちこち覗く様にしてるんだけど♪

あ〜もう駄目ぇ〜
喘息の発作起きたぁ(σへ`｡)

ふふふっ。

妖輝緋さん、あはははヽ(≧∇≦)ノ
私笑いジョウゴだから 笑
真面目に笑っちゃった☆
笑う角には副来るだね♪(^-^)

久しぶりにお祭りに行って笑いたいものです。

法華経ってスターウォーズだと思う

あみだら如来に、はんそろ明王。
全身金色に光るC3PO如来もいるし。
宇宙の真理だよな。
何よりも確固たる主人公がいない物語だ。。

頭、大丈夫？
マルチ投稿も、コピペもしていないよ。

>私笑いジョウゴだから 笑
狂っているからでしょう、お気の毒に。。。

>>608そう書いた人が頭変(∇￣〃)｡ο〇ﾟ
優しいつもりでサドヒストですか？ 爆笑

>>608そう書いた人が頭変
ほんと爆笑ですよね。根拠を示さず、勝手に決めつけているんですから。

見てみると一日中ネットに粘着しているようですが、引きこもりさんですか。

>>610は〜い♪
ハニー(^-^)
暇をみてかいてるだけです。
私に執着してるのは>>10ハニーの方ですよ 笑
私はふきかけるなと言ってるんだけどねぇ。
属にいうホットケってやつね☆
ハニーはあら探しがお好きですね。
あなたが書き込むので、変えしてるだけですからね。
人に焼き餅焼いたのかなぁ？
そろそろ書き込むので止めて、私をホットイテクダサイね^^
文面で意味が伝わらないなら、お電話差し上げましょうか？
粘着してるのは あ な た (^_-)
ねっハニー？(^-^)
仲良くしてあげますよ☆
プロレスゴッコなんて如何？

今日はたろうさんに返事かいたら、ココ開かないつもりだったのに、一生懸命イジクッテルノハ>>10ハニーですよ^^
喘息の発作が起きてると、
ワザワザ書いてるのにいい加減にシロデバヤ(-_-#)
お前さんかってに書き込んでろなぁ！
無茶苦茶粘着クドクてシツコクテ嫌なやつ＞＞>>10
全くムカツクよ(-_-#)
捕まえて現場で怒鳴りたいくらい！ 苛苛

そろそろお遊びは真面目に止めていただけませんでしょうか？
このスレみた全員が
魂に魄(ﾊｸいわゆるｱｶ)がついてしまうのは御承知で為れていらっしゃるのでしょうか？
巻き込んで楽しいですか？
その罪が如何なる重罪か
よく存じあげておいででしょうか？

言い訳はご無用です
自業自得で御座います

>>612
どっかのスレでイキがって書いてたけど、
右翼やヤクザも怖くないんだっけ？
あっちがお前みたいなの相手にしてないんじゃないの？

執念深く追い込む性格なんだっけ？
その割に吠えてるだけだな。
ｗｗ

>>615書かないでと言ってるのが分からないですか？

さて、どうしましょう。

>>515どこから探してくるのやら…
それは、昔の私の性格です。
私の星は火の精です。
私に害した人は、私に精神崩壊するまで私に食い付かれたり、私の念が飛ぶから耐えられなかったみたいです。
ヤクザや右翼を罵倒するのは、業務上のこと。
モラルを守ってもらえないと、一般のお客さんに迷惑がかかり、売り上げが落ちます。
同僚の22才の男の子やオバチャンが怖がるから、
刺されたり殴られるの覚悟で、私が言わなくてはいけない。
なので私の勤務時間にヤクザはきません。
不良だった子が少しずつ直るのを、いつも暖かい目でみてます。
貴方が見た文章、恐らくは創価・公明板にあったものです。
自分を誹謗中傷や罵倒から守るために書いていたものです。
私最近は創価・公明板に行かないようにしてます。

>>513-514此方が今持ってる私の本心です。
もう、止めていただけませんか？
皆の為に。
私が気に入らないなら、直接メール下さい。
[email protected]
↑サブアドなので、このままで送信できます。
若しくは、
http://bb.look3.info/noa/?x-up-destcharset=17
↑此方に…
神社仏閣板の皆の事考えてあげてください。

夜勤が深夜にあるので今から寝ます。
なにか言いたいなら直接メール下さい。
申し訳ないけど、皆の事考えてください。
このスレ見て便乗しちゃうひと、其の時に、心が地獄界に落ちます。
貴方も私も地獄界に落ちます。
皆、同じ眷属に成ます。
御住職様たちや神職様たちも地獄界に落ちます。
申し訳が立たず、神仏に顔向け出来なくなります。
折角輝いてる魂が濁ります。
お願いですから、もう止めてください。

言葉は全て「呪」です。
呪は昔「祝す」為に使われました。
現在言葉はイロイロな形になりましたが、言葉は呪と変わらないのです。
書いた言葉も、発する言葉も総て呪いです。

それではお休みなさいm(_ _)m

>>515ではなく>>615です。

>>513-514ではく>>613-614です。
すいません。

○スレ違い
　ここは法華経自体を語るところであって、特定の団体の教義を
　語る場ではない。

○板違い
　創価は創価板で熱く語りましょう。



それから連続して書き込むのは遠慮しましょう。会話になりません。
レスを消化するだけです。

　　ｍｍｍ

>>580
三条には法華宗の総本山「本成寺」があります。
けんしょうかいっていう団体は私とはまるで関係がありません。
日蓮宗檀信徒でございます。住まいは関東です。
久しぶりにげっとぉとふふふっにであっちゃった。ははは。

>>622また変なのがでてきたわけね

>>624たろうさんて…
そういう人だったわけね…

私に教義？を聞かなくても良かったんじゃない？…

馬鹿にする面々アッタモノネ｡｡｡
ふ〜ん
皆さんもグルッテイタワケね

創価学会晒し上げツリーってとこですか 笑

最悪ですね

法華経はお経なんでしょうか？

便乗質問。
法華経には、法華経のすばらしさは沢山書かれているが、
結局、法華経が何なのかは書かれていない
何とも不思議な教典だ。とどこかのサイトに書かれていたのを
読んだことがあります。
実のところどうなんですか？

`叩 叩<´一`>ｼﾗﾈｰﾖ
　↑
Θ┐<　　　　 ┏Θ
└Θ┐───┏Θ┛
　└Θ%%≡%%Θ┛
　　└VV─VV┘

>>菅ちゃんへ
　創価のことがでてたのでちょっとお聞きしたいのですが、創価とかは
神社参拝とかは主にタブーですが菅ちゃんもこれに習ってますか？
　三十番神、法華神道という法華の思想もありますし、また日蓮も伊勢神宮
には熱心に参拝してました。
　貴殿の神道観と法華と神道の絡みについてお聞かせくださいませんか？
純粋に思ってます。

>>622管理者が書いたわけではないから関係ない

そうか、たろうさんはそういう人だったのか。
日親さんを知ってたのでおかしいと思ったんだけどね。
たろうさんの日蓮理解には、真実・事実と思い込んでる
伝説にも基づくものが多いね。日蓮宗檀信徒…変だな。
教えた人が変なのか、学び方が悪かったのか。

>>634
三十番神は法華宗の思想で、江戸時代成立でしょう。
身延派とか富士派には関係ないでしょ。

まあ、神祇不拝については、ナンセンスだけどね。
だって、「神は天に上っていて神社にはいない」ということでしょう。
だとしたら、龍口直前に日蓮が八幡社に向かって叱責した時、
「誰に対して」叱責していたんでしょうかねぇ。

>633
たしかに誇大広告なみに法華経のすばらしさが列挙されてて
そういう部分を取ると残りは案外少ないw
でも、だからと言って無意味かと言うとそうでもない
子供の頃に読んだ漫画や物語を大人になって読み返すともっと深い意味が汲み取れるように
法華経も、それぞれの読む人の境地で大分変わってくる
誇大広告ばっかりで内容が無いと思えるなら、それはその人がそういう境地だってことです
その誇大広告の中にも真理が表現されてたりするのです

>>637三十番神は法華宗の思想で、江戸時代成立でしょう。
誤りです。三十番神は天台宗の思想でにすでに平安時代に成立。
日蓮教団では室町初期に成立。

>>632法華経には、法華経のすばらしさは沢山書かれているが、
結局、法華経が何なのかは書かれていない
何とも不思議な教典だ
これを言った人は法華経を読んでないと思う。何かの受け売りでしょ。
ただ読だことのある人なら、最初に疑問に思うのは、法華経の中に
「この法華経」「この法華経」とよく出てきます。ここでいう
「この法華経」ってなに？　です。
これを分かりやすく説明すると、かなり長くなりますのが。

また…

法華経、見えないですか？
迹と本
偽と本
月と太陽
陰と光

ココには様々なご僧侶さまがきてます。
反宗教家もね。

答える気になれません。

>>637
日蓮が伊勢神宮に通った点にも答えなよ。

日蓮の曼陀羅に天照大御神が載っている事については？

>>642
はぁ？
神祇不拝は「ナンセンスだ」っつってんだよ。

>>641
答えるだけの力がないのは過去の回答見ていて分かっているよ...

>>638
それは他の経典であってもそう。
それを法華だけとする主張し、しかも他の宗教には法華は分からないとする
妙な主張が、日蓮系。

鰯の頭も信心です。

シラスの頭でも拝んでるよ

チ〜ン ﾅﾑﾅﾑ

>>640
鳴くよウグイス平安経か〜？ｗ
洛経の皮を剥くが如し。

日本天台の番神は５柱。

糞スレだからって嘘つくのはよくないぞ。しっかりしろ！

御書読んで法華経を知ったかしてる学会員は最低ですね。

日蓮は法華経を身をもって読んだわけです。
法華経に帰依する者ならば、御書より法華経を読めよ。

話はそれからだ

あまつかみ くにつかみは何者？
イザナギ イザナミ
から産まれたのは誰？
天照大神から産まれた神は誰？
天照大神の亡骸から産まれたのは誰？
ヤオロズの神は誰の子供たち？
ヤオロズの一神一神は、部分部分から産まれましたよね？
大日天は誰？
日、月、星、これは三光天子、月読の命、天照大神いませんか？
法華経は空？ですが、神はいつでも仏の中にいます。
仏はいつでも法華経の中にいます。
五大を書きました。
遡れば、私が何を明かしたか、書いてあります。
耆闍崛山で虚空会が開かれたはずです。
法華経は、空間のそとから全てを何時でも休むことなく監視して、無言で試してます。
耆闍崛山は別名須弥山といいます。
当時釈迦の時代、須弥山は三千世界あるとされていました。
日蓮大聖人は、入滅後どこにいるといったのでしょうか。
善き指導者は、良きメッセンジャーです。
ひとの魂は、細胞核で、その細胞核は…
なので、メッセンジャーがいます。
過去世、現世、未来世は其のために説かれました。
現在、先生と呼ばれる人たちは五百人弟子授記品に説かれてます。

http://c-au.2ch.net/test/-/kyoto/1079204986/330-

>>645
スマンがワシは禅坊主
イワシの頭は仏さまじゃ

>>648 日本天台の番神は５柱
どっからこんなのが出てくるんだろ。物知らずはやだね。
もっと勉強したら…。

何、このスレ。
まずね、ちゃんと法華経の事を調べたい人は
こんな所の情報を当てにしませんよ。
法華経の事を解説した本は山ほどあるから、
１冊でもきちんと読んだ人は、在家としては
十分な知識が得られます。伝説を信じるかどうかは
個人次第です。
日蓮系だけでも３６派だか３８派だかに分かれて
いるんですから、教えられる教義内容も一貫しないのは当然。

2ちゃんねるなんて、遊びの場じゃないの。
このスレで質問されている初歩的な事は、
全部図書館にでも行けば資料に載ってます。
安直な”馴れ合い”を好む人、変人がこういうスレに
いつまでもひっついているんです。
勉強したい人はこんな処にくるんじゃない。

>>652わ〜い(嬉)
お坊さんだ☆♪
禅宗のお話が聞きたい(^-^)

>>653
妙法蓮華経のこと☆
妙 十羅刹如
法蓮華経に四天王のことを>>648は言いたいんだよ☆

円仁、横川首楞厳院に番神堂を建立し十二神を勧請、
1073年良証阿闍梨さらに加えて三十番神とし、干支の守護・十二神に変えて毎日の守護とす。

だけど五大に五播神呪は入ってるからね^^
>>648分かってるよ〜☆

昔は、神社の大半を僧が治めてたと聞きました。
法華経と関係深い神社はたくさん有りますが日蓮系が治めてた神社は有りますか？
正宗系は無いと思いますが、日蓮宗系は神仏習合だから在ったと思いますが。

法華神道があると聞いたことはあります
だけどどこにあるかわからないです
ごめんなさい

>>654
まじめに法華経を学ぶ人は当にこんなスレ見放してるよ
今ここに棲んでるのはへんなオバサンと暇な坊主位なもんじゃ。(藁

初歩的ね、そう、具体的に知りたいなら罵倒罵声断派誹謗中傷が飛び交う創価公明板へどうぞ(^-^)

罰や罪や一念三千やら、自ら晒して研究？
してる人たちがいますね^^
其所までするのかと関心為ますけど
彼等は法華経を破折しようと一生懸命ですよ
でも、初めから在るものは壊れない
法華経を破折するなら、宇宙を壊せば解りますよ

>>660
でも、次スレが立つ矛盾・・・

>>660こんな場所で法華経説いてどうする＞クソ坊頭

>>662迷惑だから次にスレ立てるなと御伝えください

●昨日がああで、また立てて繰り返すのかい！？
良い子のふりして自作自演してショーか？
正当化？
何でもいいからもうやめてくれ！
私の本心聞いてどうする？
猜疑神か？
馴れ合うつもりもないくせに！
このスレ沈めれや！

>>663
じゃあ、沈めておきましょうよ・・

創価の人間じゃないものが、創価の法華経の教義を知ってどうするわけ？
寝言なら寝てから云えって。
他宗や一般人が法華経を聞いても無駄に決まってるのは当たり前！
こんなスレクソの寝にも立たない
便所の紙あてあるかい？

全く

>>664うんo(^-^*)o
そうしましょう♪

お休みなさい

追伸：もう誰も書かないでください(σへ`｡)
本当にお願いしますm(_ _)m

>>650よ。一つ聞きたい。
耆闍崛山はｓｔでグリドラータ、須弥山はスメールという。
一体どこが同一のものかお教え願いたい。

実在の山と本来空想上（モデルはあるが）の山をごっちゃにせんでもらいたい。
まあ、「虚空会の霊鷲山を須弥山と習う」なんていう中世の説とでも言うんなら
勘弁するが。あの頃はそんな「秘説」と称する物が沢山あったから。
あと「天照大神の亡骸」とはなんだ？
んな件が記紀のどこにあるのか教えてもらいたいものだな。
一応言っておくが、素盞鳴尊が機織所を荒らして大神がケガをしたり、稚日女尊が
亡くなった話はあるが、そこで「何かが生まれた」などという記述は全くないぞ。
所謂「古史古伝（偽史偽伝）」の部類にも、んな話は無い。
ええかげんな話を論拠にされてもかなわんのでな。

あと管ちゃんへ
あなたは学会員の割には比較的まだあそこの教義以外のものにも興味を持ってるし
マシな部類の人と思うので忠告しておく。
この板は宗教板ほどではないが、学会に迷惑を掛けられたり、難癖をつけられたり
その他諸々の理由で創価学会に不快感を持っている人が多い所だ。
それ故、学会員と名乗った以上こうなる事は覚悟しとかなきゃならん。
上でのレスの「他宗は誹謗ばかりする云々」などという発言は特に戒めた方が良い。
他の宗派、宗教の人々は「全部お前達がやってる事だろが！」と思っておる。
事実今までの学会の行動はそれ以外の何者でも無かったのだから。
どうしても腹が立っても安楽行品の内容を思って忍辱なされよ。
詰まらぬ言い返しは荒らしの元にしかなりません故。

コノハナサクヤ姫は誰から産まれたの？

アドバイスありがとう

もう書かないで！
私も書かない。
誰かが書けば答えたくなる。
無視出来ないから。
だからもう書かないで。

「素朴な疑問・質問に優しい人が答えるスレ」で私の質問は無視されました。
なので板立てませんでした

なのに住み付いて粘着だって失礼ですよね！

もう書かないでよ。
私も書かないから。

　

>>666
たろうだけど、あんた、人の事大いに誤解してるよ。
でも、いい。
あんたが、どういう人か解ったのはこっちの方だ。
気の毒だけど、どこのスレにももう出てこないで欲しい。

では、「法華経こ最高の教え」終わり。

やれやれ･･･
勝手に盛り上がって、勝手に終わりやがった

哀れなやつら

「端座して実相を想え」

霜露の如し、慧日能く消除す。
でありますか。

待って下さい。
私が思うに、法華経は聖書のような霊感の書です。
霊感の書と言う所以は、あたかも夢の世界から目覚めた方が
窺い知る事のできるものようです。

夢から目覚めた方はその事を言葉で言い表せないのです。
ですから、物語や喩え話しをされるのです。

ひとり、模範な創価学会員とは言えない異端者。
日蓮聖人の教えすら背いている異端者。
いや、あなたの言葉にする以前に感じているものが一番正しいです。
それを伝えられない貴方自身が一番苦しんでいる。

うっすらとそれに気づいていると思います。
しかし、それがよく分からないでしょう。

創価学会にはその答えはありません。
その証拠に貴方は答えを他に求めているのです。

密教の教えからヒントを得るのは、悪くないですが
ヒンズーや土着の信仰から思想体系を組み立てるのは
やめた方がよろしいです。価値がありません。

つまり、土着の信仰のような考えにならないように気をつけて下さい。
無理に人へ言葉にすることは無いのですよ。
うっすらと気づいているそれをもっと良く知る事が一番です。

>>674貴方は誰に言ってるの？
貴方はどこの宗派ですか？

どうしたらよいの？(;_;)
どうしたらもっと分かれるの？
どこの宗派に行けばモッと分かれて、表現出来たり成れるようになるの？(σへ`｡)

>>674私のスレだす→http://c-au.2ch.net/test/-/intro/1109810356/
ここにはもう書かないって書いたのに、また書いたらこのスレ上がって、
回りに迷惑かけちゃうし、回りに申し訳が立たないから、自分のとこに書いときます；

>>671たろうさん、もしこのスレ見てたら、
傷付くこと、疑うことかいてごめんなさい。
すいませんm(_ _)m

おはよう、菅ちゃん。
お互いに言葉で伝え合うって難しいね。
こちらこそ、>>671では言い過ぎたかな、と思ってます。
顕正会員では、みたいな事を言った人がいたから、
ちょっと、頭に来たんです。
父方が、真言宗、母方が日蓮宗で、祖母は修験の行者で
私も少年の時に得度したけど、勉強不足だから、
いろんな知識を持てたらと思って来ています。
学会という枠にとらわれず、ちゃんと反応してくれる菅ちゃんは偉いと
思っています。

ほとんどの学会員は法華経なんか読まないよ。
法華経は釈迦が説いた最後の教えとか訳の分かんないこと言ってるから
法華経のここに「素晴らしい大乗の教え」とか書いてるけど、
小乗、大乗なんて概念は釈迦が死んだ後に出来た物じゃないの？って聞いたら、
「え、そんな事書いてあるの？」とか言ってたな。
しまいには、「大事なのは妙法の七字」とか喚きだした。ｗ

>>679
ﾜﾗﾀ!!!!!!!!!!!!!!!!

>>679ヽ(≧∇≦)ノ ゲラゲラ☆

たろうさん、実はね、私も間近な所にに反宗教家の友達ががいて、
創価学会の酷い誹謗聞かせられて、
五日前から御機嫌斜めでね、
昨日お母さんに「袖すりあうも多少の縁」と言われてヽ(≧∇≦)ノ ゲラゲラ笑って、
機嫌なおっちゃった 笑
私、小さい時に尼さんに成るのが夢で、両親に断ち切られた(σへ`｡)
密教の醍醐寺派の阿闍利だけしか修行できない寺の住職は、
私にいつも大日経を聞かせてたの^^
約二年間いろいろお世話になってね☆
だから、いろんな宗教家や住職を大切にしたいのね^^
たろうさんのこと、そう言ってしまって後悔してたの(σへ`｡)
でも、許してくれてありがとう☆♪

>創価学会の酷い誹謗聞かせられて、
それだけのことをやっていたので仕方ないことだ。いまだに謝罪していない。

>五日前から御機嫌斜めでね、
自分の感情の赴くままに。。。いい加減にしなさい

>>674さんが私のことを書いてるなら、私も書いちゃうけど、目が覚めたのは24才の時なのね。
住職と関わりがあったから、ここ二年間でそれなりにいろんな人と出会って研究して学んで、
属に言う大日如来を自覚したのは30才の時で、
この年ではまだ法華経を勉強してなかったよf^_^;
最近、どんどん目が覚めてるのの自分にどうして良いか分からなくて、
裟婆世界の人と性格が益々あわなくてまいってたことは事実で、
俗世離れるか残るか、失踪したくてまいってたことは嘘ではないのねf^_^;
だから、尚更、>>674の書き込み見たとき嬉しかった☆
少し救われた気分だった。

>>683だから、あなたにも回りの人にもごめんなさいm(_ _)m

なので、法華経を教えてといわれれば経品のお話や教義を書き込めても、
>>674さんの云ってるとおりどうしたらよいかわからないの(σへ`｡)

ごめんなさいm(_ _)m

法華経の教えって何だろ？
法華経を崇めよ、が法華経の教えだよな。
額からビームを発射したり、高い塔がニョキニョキ聳え立ったり
ほんとはいつまでも死なないんだけど死んだふりしてやるから
有り難く思え、とか言ったりする精神分裂病患者の妄想みたいな物を
崇め奉れ、と自画自賛する究極のナルシシズム経典が法華経か。

>>687釈迦の事をいってるの？
朝からズッと考えてたけどf^_^;
創価公明板で、法華経と釈迦は無関係
創価と法華経は無関係と書いてた人がいたねf^_^;
無関係と言えば無関係かもしれないし、違うよっていえば違うかもしれないねf^_^;

菅ちゃん、老婆心だけど、これまで菅ちゃんの書き込みがあまりにも
誤字脱字が多すぎて読みにくかった。性格なのか、そそっかしいのか、
うっかりも過ぎれば不親切と言いますしね。
でも今回の書き込みはきちんとしてますね。落ち着いて書けば問題はないのに。

あ、ただ「多少の縁」→「他生の縁」ですので、お間違えのないように。

菅ちゃん
NHKのラジオテキストの「書簡からみた日蓮」読んだけど
本当に日蓮聖人は法華経を読み込んでる。
創価が法華経と無関係だとしたら、それは日蓮聖人とも無関係だと
断言するしかないよ。
いくら理屈を捏ねても「口、意、身」で法華経を実際に読まないと門下とは言えないよ。

目の前のそれに戸惑うのは当然だと思います。
心に感じるそれは、あなたにとっても、周りにとっても
常識的でないこともあり、そのギャップに迷うものではないでしょうか。

しかし、その偉大さと不思議をあなたは良く知っているはずです。
自我ではないもの。心に感じるままに行動を取って下さい。
それに依っている時が一番充実し、成長できると思います。
とにかく経典の戒めをよく気をつけて護るようにしてください。

私が安楽行品を読んだ限り、貴方が表現出来ないのは正解に思えます。
みんなに向かって言ったら迷わせるだけかも知れません。
時折、どうしていいか分からずに、暗闇に陥りますが
絶対見捨てられる事はないですから。大丈夫ですよ。

>>689ありがとうございます(^^;)
そうそう、お母さんは感情でそう教えてくれたのに、ちゃんと聞いて聞きなおしてなかったです 汗
漢字教えてくれて、ありがとうございますm(_ _)m

そそっかしいですねf^_^;
天然ドジで天然ボケで、いつも回りから「菅ちゃん大丈夫？」なんて、心配ばかりされてます(∇￣〃)｡ο〇ﾟ
エヘヘ 汗
すいませんm(_ _)m

菅ちゃんは何故、創価に入っているのですか？

>>690霊友会系、いつも朝、夜勤あけ、朝九時過ぎに車で帰るとき、ラジオから流れる霊友会の話を聞きながら帰ります^^
良い話ですよ☆
江原さんも霊友会でしたよね？
良い方ですもんね^^
日蓮大聖人様を知っていただけると、法華経を知っていただけるので、大変うれしいです^^
>>687は、私としては色即是空 空即是色として、文章をお返ししてます。
貴方の気持、分かってあげれますよ☆
と、いうことなんですよ^^
貴方の書き込みに、身 意 口 が在ったのは、大変うれしかったです^^
ありがとうございますm(_ _)m

なんででしょうねf^_^;
魔は見えてしまうし、幽霊も見えてるんですけどねf^_^;
体が法華経を知ってるからかな？
私にも陰陽道のお友達がいますf^_^;
手ごねして、私が陰陽道に来るのを待ってるみたいだけど 汗
ん〜、そちらに行かなかったり、創価を退転しないのは、本能かな？^^;

>>691いろいろありがとうございます(^-^)♪
自分を分かる人がいてくれると、安心できます^^
本当は、みじかなところに私と同じような、
お友達がいてくれると、とてもうれしいんですけど(σへ`｡)
我が儘なのかもしれませんね 汗
それは、いつかそんな人が現れてくれれば良いです^^
それから、貴殿方が書き込んでくれたことについては、分かりました^^
安楽行品も読みます^^
本当にありがとうございますm(_ _)m

>>695
創価を退転し法華行者として陰陽道にすすむべし

>>691さんの語られてるとおり^^*＞>>697
それを感じていて、
法華経を全てよくよく理解したとき、
何故、沢山の経典が説かれたのか、ゆくゆく理解できたとき、
今感じてることとどう誤差がでたのか？のとき、
よくよく考えてみます^^
ありがとうございますm(_ _)m

創価ぁ、池田さんについてはどう思っているのですか？

700げっとぉ！

>本当に日蓮聖人は法華経を読み込んでる。
まともに読めていない、と思うけど。我田引水の講義聞いてもなぁ

まともに読み込み様も無い経典だと思うけど。
どうやったら、｢まともに」読み込めるの？
法華経をまともに読み込むと、どうなっちゃうの？ｗｗｗ

>>701-702御二方様、質問させてくださいね^^
創価の教学で、教授のしかくか若しくは、他教の教学の資格はお持ちですか？
法華経はどのくらい学ばれましたか？

「男は20歳過ぎたら顔に責任を持て！」と言う言葉があるように、池田さんについてはあまり深く考えたことないですよf^_^;
法華経を学ぼうと、お勉強中だったので^^
それとぉ、皆様創価を脱会しろと云うけど、その後の責任はどうするつもりなのかなぁ？
放置してしまうと、無責任だし、縁すると簡単に切れない。
相手は不満と不安に飲まれて、
不満と不安を言ったふいんきにますます飲まれて、 充実した生活が出来ないような気がするし、
なんだかんだ言っても、人は必ず神仏と関わるもの^^
仮に、不満と不安にならなかったとしても、住職や霊媒師がいないと、この世は成り立たないし、
全くいなかったら、この世はサタンや魔王の世界で乱れちゃうし、困ったわよね...
法律が人を守っても、限界があるからね。

妖輝緋さんは、私を脱会させてどうしたいのかな？f^_^;

別に脱会させたいとは強く願ってはいませんよ。

ところで池田さんや冬柴さんが殺されたら、どう思いますか？

ん〜？
深く考えたことないからわからないですよ^^;
内紛争がハジマルとか？…
ん〜？…
わからないですねf^_^;
ただ、二人の葬儀でおそらく文化会館に行かなくてはいけないのは確ですもんねｗ
貴重な時間がなくなって、教学部の法華経の研究が発展しにくくなったり、
池田さんが築いた財産が遺産になって、創価の人々が、
数々築いた財産を大切にして、
恋しがる？え〜言葉がでてこない(σへ`｡)
私としては、尊い命が約束の地へ旅立ったというだけですね^^
何故なら、三世、欲についても勉強してるのでf^_^;

>>702 まともに読み込み様も無い経典だと思うけど。
どうやったら、｢まともに」読み込めるの？
法華経をまともに読み込むと、どうなっちゃうの？

う〜ん、法華経に関しては読み込むっていうのが適切な表現といえるのでしょうかね？

法華経で供養するという表現の方が的確なように思います。
実際、お施餓鬼をして法華経で総供養すると、いろんなことが見えてくるし、感じるようになってくるけどね。
特に心霊的な部分は、感覚が鋭くなってくるような気がします。
こういう経験をすると、法華経という経典に力があると思うし、法華経の中の一文一句に、お釈迦様の真実の言葉が含まさっているのかなっておもいますね。

はい^^
舎利弗を理解できれば？分かると思います☆

きっと舎利弗だけじゃ駄目だ…全部勉強しよぅ(∇￣〃)｡ο〇ﾟ

こんにちわ、菅ちゃん。元気そうだね。
陰陽道、実はすごく興味あるけど、ここで論じるとスレ違いになるから
今は、法華経についてだけ、述べることにします。
法華経を深読みする時、「三益論」と「一念三千」について、
どうしても学ぶ必要があるようです。
三益論は下種益→塾益→脱益の事で、化城喩品第七に、由来しています。
一念三千は、日蓮聖人の解釈では、寿量品の文の底に沈められている（開目抄）
法門ですが、中国の天台大師の創唱したもので、これが如来の悟りの中身だ
ということになっています。我々の一瞬の心の動きに世の中の全てが
含まれている、という様な教えです。
実は、富士門流とか、八品門流とか、身延門流とか、禅宗や天台宗での、
法華経解釈の微妙な違いは、ここから発しているのです。
皆さん、この点に言及しないで、字面で法華経を捉えようとされている。
私も、初めそうでした。自画自賛の変なお経だな、と。
武田信玄は、法華経を「これ化け物の書なり」といったとか。
>>708さんも、とても良い事をおっしゃっています。
でも、経典として本格的に研究し出すと一生かかりそうな、奥深いものがあります。

舎利弗は、お釈迦様の説法を聞いて最初に法華経以外のお経と、
法華経の違いについて理解し、記を授けられた（授記）声聞です。
そのあと、いわゆる、四大声聞が、お釈迦様の説く「比喩」を聞いて
悟り、そのあと、他の声聞がお釈迦様の説く「因縁」（化城喩品）を
聞いて悟る。ここまでが、前半の迹門。
本門（後半）に入ると、有名な久遠本佛思想などが、説かれますが、
ここからは、門流によって解釈が分かれ、例えば八品門流では、
久遠本地から、直接末法へ下種（成仏の元を人々に授ける）の法体を
授ける、その伝承の儀式が神力品と嘱累品に説かれる「付属の儀式」
だとか、まあそんな複雑な解釈が色々あって、書ききれません。
文献学的に法華経を考察する時には、逆にこういう「教学」は邪魔です。

長々書いてごめんなさい。
法華経を学ぶ目的も、皆さんそれぞれだと思います。
「信心」の裏付けとして、何故「法華経」でなくてはならないか、
という前提をもっての研究と、文献学的に客観視して、この経典
のアジア文化に与えた影響を探ろうというのでは、全く見ていく
ところが違うと思うんですね。
霊感を研ぎ澄まし、萬霊に回向したいという「行者」的な方々にとっても
重要な経典だと思います。長くなりましたので、この辺で。

舎利弗は智慧第一といわれ非常に頭の良い方です。
仏弟子の中でもTOPなのでしょう。その優れた舎利弗に向かって
法華経が説かれた、ということが非常にミソなわけです。しかも当初は「止舎利弗」
と、舎利弗にさえ説くことをためらわれます。再三の要請にお釈迦様は
法華経をお説きになったということが重要なのです。

舎利弗を理解すれば、法華経の意味が理解できると思って、チラチラと降ってました^^

一つ書きたい事があります(σへ`｡)
他宗様許してくださいm(_ _)m

舎利弗をもって法華経を深く理解できれば、他宗が全て法華経だったかどうか分かるはずです^^

私が梵品を出した大きな理由は、五時にあるんですね^^

すいません、他のつりー読みふけって、もう昼寝から起きる時間なのに、
まだ夜勤あけて寝てないので今から寝ますね^^

おやすみなさい☆

>>715←文章へんですねf^_^;
思考力が眠気で無いので、後で直します。
ごめんなさいm(_ _)m

>>714
たろうです。その通りですよね。
菅ちゃん、起きてからでいいよ。

ふふふっ。

今日夜勤が終ると公休日なので、夜勤の休憩がとれたらそのときも書くけど、ちゃんと
ユックリ考えて、考えがちゃんとまとまったらまた返事しますね^^
いろいろ覗いてたら、こんな時間になっちゃた 汗
今日の夜勤のペアは御瀧山に本山がある点啓院のオバサンで、
おしゃべり大好きなオバサンだから頑張んなきゃ^^;

日蓮大聖人に興味がない、池田さんに興味がない、つまりは異端者なんですよ^^私が。
だから、私に創価の問題を求めても正当な回答は求められないですよ^^;
押し付ける人もいますけど、創価問題の質問は、私には迷惑なだけなんですf^_^;
どう答えて良いか分からないから。
私は善教師を大切にしたいし、悪教師も意味があってこの世に在るわけだから、全ての命はどんなことがあれ尊いと思うの^^
異端者だからこそ、脱退しないのかもしれないね^^
逆を云えば、法華経を学びたいので利用してるという考えもあるしね☆
でも、私は法華経が大好きだからf^_^;
ごめんね☆

基地外とその愉快な仲間たちの
親玉の基地外が射るスレですね

>>721も、後一緒しませんか？
創価のアンチではない人が私に「オババ」と行ったひにはたまげたけど、あなた様もココでは口を慎みなさい^^

>>713「信心」の裏付けとして、何故「法華経」でなくてはならないか？
という前提をもっての研究と、文献学的に客観視して、この経典のアジア文化に与えた影響を探ろうというのでは、全く見ていくところが違うと思うんですね。

これなんだよね。法華経の難しさっていうのがね。

菅って人、自意識過剰の、、。なんかいやだ。
中卒を卑下して？、高校中退で実質、高卒のわたしはすごく傷ついた。
ここの板で女はわたし一人だけ？とか本気で？書き込んだり、、、 あちこちにコテハンではしゃいだ書き込みして、名無しの人たちのなぜ名無しを選んでるか、わかりますか？ なんかもうやだ。ここの板好きだったのに

訂正
高校中退して実質、中卒です。中卒は本来何も語る立場かもしれませんがみたいな発言？もあって・・。

ああ。上の方で、謙虚な指摘にさえ、いきなりヒステリックに反応してたのが凄かった。

>>724-726文面常だけで判断するのはよろしくないと思います。
言葉が呪になり、意中にて、欲に変わるのであれば、ネットはお考えになった法がよろしいです。
人様の話を自分にスリかえるのはお止め下さい。

↑菅？

その命令口調こそ、つつしめませんか？
どういう立場で語られてるのかは知りませんが。
書き込みは、ごくふつうの素直な感想だと思いましたよ。
ここは個人所有ではない掲示板です。
菅ちゃんは、同士の方々を連れて自分のホムペをもたれてはいかがでしょうか。

>>724-726あの、過去のこと堀返えさないでください。

>>726言い出しっぺ「糞コテハン」たとえあなたか書いたことではなかったとしても、関わらないで下さい。

私のことが嫌であれば無視したらどうですか？

>>729こめんとありがとう。
ここに書いてる人たち一人か二人は創価の人間かもしれませんが、、他は同志ではないです。
ホームページを作れなんて簡単におっしゃいますけど、とても時間がかかるものなのですよ。

横レスｽﾏｿ。大体、携帯のホムペなら作るの三十分もかからない...ぜぇ！？PCでも一時間もあれば。
ジオシティとか無料の。で、ときどきここに宣伝しにくるくらいにしたらどーなん？
ちなみにオレも自分の巡回先先に、菅ちゃんがいて、申し訳ないけど無視して楽しむが、難しくなってきてんだ・・。検討頼む

私は嫌です。
申し訳ないけど。

相手が考えて書き込みをすれば、そのようにはならないんじゃないですか？

はあ・・？

コテハン出してもらえないですか…；

自分のホムペを作るのが面倒なんですか？

誰が誰で想定の書き込みについてはだいたい予測できるけど。

邪魔だから、迷惑だから、２ちゃんねるから消えてくださいですか…
回りを巻き込むのは申し訳ないけど、冷静に真面目に書いた人以外、言い出しっぺコケにするひとがいて、
コテハンになってないから、私を追い出せはそんな書き込みはみなくて済む。
なら菅ちゃんを追い出せ、ですか…
２ちゃんからでていってほしいですか…

争うようなこと書きたくないけど指図される覚えないです
ホームページの件を語ってるのは誰ですか？
私には心あたりがあるように感じますけど。

>>725どうしてじぶんのことをそう書けるんですか…(σへ`｡)
なんで…

このスレ荒れっぱなし…
回りに申し訳ないので、別にいた立てますね。

私と和解したい人、文句いいたい人は、http://c-au.2ch.net/test/-/intro/1109810356/←コチラニドウゾ。

「このスレで真面目に語り合ってくれたり、私の代わりに書いてくれたかたへ」

ごめんなさい
スレ新しく立てますね(σへ`｡)
いろいろ語り合ってくれてありがとうございますm(_ _)m
とてもお勉強になり、また、私の本心で困っていたことちゃんと見極めてくれてありがとうございますm(_ _)m
本当に感謝いたします(合掌)

>菅ちゃんへ

ＨＰ作るのは簡単で面白いのですが、
妖輝緋は今ケータイのみのアクセスなので教えてあげられません・・・。
ごめんなさいねぇ・・・。

別にスレ立てるからいいよ^^
それに、ホームページは携帯で確かに簡単に作れるけど、
私には目的があって作らないだけ。
それに、まだ２ちゃんねるで遊びたいから大丈夫だよ^^
現に昨日は創価公明板に遊びに行ったけど、喧嘩してないし、罵声飛ばしてないからね^^
人間は人の鏡だよ。
書きかたについてもね^^
たろうさん、たくさん語り合ってくれたのにこのスレからいなくなるのごめんね(σへ`｡)
新しいスレたてたら張り付けにくるね^^

説いて曰け。
私がいなくても、法華経を議論しなよ。
私が今朝書いたあとに放置ですか？
今朝回りが書いた話は一切嘘ですね！

どーしたの！
私が居なくても誰かやってみろっちゃ！

口先だけ立派なことかくなっちゃ！(-"-;)
ふざげんなって！

いかにも私が荒らしてるようなことをかいて、別にホームページつくれって？

馬鹿にすんなって！

五智の如来ってなんですか？

三十一妙ってなんですか？

三諦ってなんですか？

インドの故事記ってなんですか？

九識
十界
毒欲
地獄
天国ってなんですか？

『南無上行御書』〜か？

どこぞの創価のＨＰはひどいね。
人をけなすことなら超一流だ。
公の場ならもうちょっとしっかりしなきゃね。
法華教こそ最高だという前に、人材指導し直せよ。

法華秘密
十六羅漢
十二入
四句の要法ってなんですか？

あちらはあちら、私は私、そんなの管理者にいってください。
愚痴は聞きたくありません！

>>757　最上段
　〜『洛経』だよ。
　　『南無洛経』か〜？

国太さん、私、別のスレでキレました(σへ`｡)
頭冷やしてきます。

南無弥勒如来　摩訶般若波羅密

暴れないで空気読んでほしい。
静かに語りたい人は散じてしまったんだよ

76０
↑
↑
に更年期障害のアニマルはっするが生息スルスレはここですね

暴れてません！(-"-;)
空気読ませる前に、毒欲抜きで議論書いてもらいたいですね

退屈しのぎに私をいじくって、さぞかし良い気味でしょうね。

>>763ハイハイ
勝手にやってろって

●毒欲のお酒に酔いたくないのでさようなら！

>>菅ちゃん
書き込むことの表現と内容を良く考えた方がいいのではないでしょうか。
わたしは法華経についても、他の仏典についても詳しいことは分からない
けれど、あなたは法華経を信じ、尊んでいるのでしょう？ここでそのあな
たの言葉を沢山の人が見ているだろうけれど、その中で法華持経者という
ものに偏見を持ったり失望していく人も少なくないと思うのですよ。

言えてる

同意です。

なんだかなぁ、、、｡最高の教えのスレにふさわしい上品なやりとりですね

>>767-770
うん(ﾟ∇ﾟ*)
ありがとうございます。

http://c-others.2ch.net/test/-/kyoto/1079204986/674
http://c-others.2ch.net/test/-/kyoto/1079204986/691
安楽行品を読み、仏教哲学大辞典を調べつくし、PC検索をして良く理解したつもりです。
いろいろありがとう御座いました。

【追伸】
>>772
またPC検索で、如来秘密の蔵を何故明かしてはいけないのか、ゆくゆく理由も分かりました。
こういう分けだったんですね^^
本当にいろいろお世話になりました。
感謝いたします。
ありがとう御座いましたm(_ _)m

たろうです。おはよう、菅ちゃん。
ちょっと見ない間に、またまた一騒動あった感じ。
でも、誰が悪くて誰が正しいとはいえない。
何を目的に、法華経の何を知りたいのか、人それぞれだから。
それは、前にも書かせていただいたけど。
私は、日蓮門下ですが、八品所顕義を今年一杯かけて学ぶつもりです。
時々気晴らしにここにも来てますけど、特定の人の間での
会話が多くて、肝心な法華経の話が切り出せないんです。
勉強中ですから、自分のＨＰ作るほどではないし。
法華経は一生かけて学ぶ価値があると、私は思っています。
本日はこれにて。

なんでも経験なので、大丈夫ですよ^^
私も取りあえずは、共学試験で教授目指すつもりなので、頑張りたいと思います^^
お互い頑張りましょうね☆
それではまた(*^^)/~☆

お断わりします

777

778

７７９

たろうです。おはよう菅ちゃん。
気安く呼ぶな！ですか？
たろうはもうオジサンです。大厄過ぎました。(笑）
仏歴２５４７年って、ナニ、コレ。
誰かが細工して、今日からこうなるようにしたみたい。
ネ、2ちゃんねるってやっぱり、お遊びの世界でしょう？

もう、ボチボチ、レギュラーからは卒業しなくては。
菅ちゃん、教学試験頑張ってね。誰が何を言おうと
勉強した者の勝ちですよ。

お遊びかどうかは、その人次第じゃないですか？
たろうさん？
レギュラーって、グルって何かしていたと言うこと？
仏歴がどうしたの？

http://c-au.2ch.net/test/-/kyoto/1111229613/652←これのことですか？

そうそう、このスレにも、老婆心と書いた人がいますもんね。
そういうことですか？

△

△

人それぞれ、アクセスサーバーが違うところから入ってますね^^
だから、名無し＠京都板、仏歴がつくみたいですね。

>>767→http://c-au.2ch.net/test/-/koumei/i←創価公明板、は、どうなんだよ。
菅ちゃんばかり責めんなよ。
菅ちゃんより人間性疑うやつ、創価公明板にたくさんいるじゃんかｗ

http://c-au.2ch.net/test/-/koumei/1112284666/i
http://i2ch.net/x/---/iみてみろよ

http://c-au.2ch.net/test/-/kyoto/1078262605/895←ってことで当分さようなら

やっぱ一般人の漏れには菅ってシトのカキコ読むのキッツイわ〜
独善的で言いっぱなし、思い込み激しさ等ね。
ちょつと自分自身を考えて見てよ。

>>787
層化板でやってもらった方がいいんじゃない、あの人。
一般人の漏れにはちよっとキッツイわ。

＞ネ、２ちゃんねるってやっぱりお遊びの世界でしょ？
↑たくさん考えたけどこの意味が分からない(σへ`｡)
ただ、正常な人は２ちゃんねる嫌うし、私もここは好きじゃない。
法華経の目的と、交通事故の為のお休みで、
暇潰しで始まったのが２ちゃんねるで、それ以前からロムしていたけど。
私のサイト仲間がここに何人か来てるよ。
たろうさん日蓮門徒は正宗派ではなくて身延派でしょう？
じゃなきゃ誰か私に安楽行品いわなかったと思うし…
違うのかな？
たろうさんが書いたのは常不軽菩薩品だったかな？
私、２ちゃんねるが分からない。
自分の心の中見せたくない(σへ`｡)
ある程度は、うごめくもの、感じるもの見えるから…
たろうさん、私をある期間育てたのは密教徒だからこれ以上欲は書かないね。
前に約束したんだもん(σへ`｡)
またいつか、２ちゃんねるで絡めたらよいね。

さようなら、またいつの日までか、ごきげんようm(_ _)m

国太さんさようなら。

二重カキコごめん、けど本当の気持ち。大多数の人はそうじゃナイ
のかな。

>>792
なんでそう人を見下した物イイなんかね、この菅って人何様？

あんたらも人のこといえんだろう
２ちゃんは弱いもののあつまりか？
違うだろ

馴れ合いじゃないんだよね

馴れ合い板でやれって
なんでいえないんだよ
取り方一つだろ
人のこころは、感情については直接合って話さなければ、
ネットでなんか気持なんて通じない
合って話したって卑怯でインケンなやつは顔で笑って心でこの野郎だ
そうだろう
荒れるなよ
大人なんだから

ヤメレよ

>>795
↑尻拭い中毒

やはり書いたあとに菅ちゃんの悪口書きおった 思った通りじゃんか あはは

>>797評価先生！

ｹﾞﾗｹﾞﾗ

ここで馴れ合いはやめてくれと頼んだことがあるが
断られた

テクニクだ！

日本男児！

弱音吐くな！
尼に負けるなｶﾞﾝｶﾞﾚよ！

交通事故にあって、死ななかったのはお題目を唱えてるおかげ。
創価学会マンセー。

　法華経よく読むが日蓮さんあんまし好きやないというか嫌い、
その他の日蓮系統はもっと嫌い。でも法華経は好き。紹聞・縁覚
認めてる経典なんになんで排他的。

日蓮ってどう見てもイケイケドンドンのエネルギッシュで脂ぎった
やりてジジイだな。
あの人間性が、濃厚に宗派の性格、傾向に反映してるね。
網元の息子だったんだべ。(庶民じゃお寺に息子を預けるのは難しい)
荒くれ漁師の気風が強烈やな。

>>802惚け
創価マンセーはオメーだけだろうが
本人が願いでたわけじゃねーのに
代わりに成りきって書いてんじゃねーよ アホ

死ね

>>804
無知を晒すな。
まず遺文をよく読んでからだ。読んだことないだろ？

>>806
読んだ事も無いし読む気もない。
このスレは全部読んだ、法華経とは何か知りたかったから。
で、感想は




層化板でやれよ！

　

>>806
ないよ。
読みたいとも思わん。
遺文ってな〜に？ｗｗｗ

>>802 交通事故にあった理由を悟りなさい
題目の唱えかたが間違っている様ですね
ちゃんと唱えていれば、交通事故にあわないはずです

>>809
本気で言ってるの？

スゲー言い切りだな。

>>807カーッ!!《ﾟДﾟ》ｺﾞﾗｧｧｱ!!!

一度創価の人に、えらい剣幕で「手術しなきゃならなくなったのは、信仰がないからだ！」とか言われた事がある。

そんな創価の人が事故や病気になるわけないだろ

私は糖尿病で苦しんだ挙句、孤独死された層化の方知ってますけど何か？
それに学会の方々は葬式してくれなくて、遠くに住んでた兄弟がお弔いされましたねぇ…

宇宙空間で宇宙服着ずに素っ裸で遊泳でもしてくれてから
そんな戯言ほざいて下さい。

>>807
創価に法華経の話は無理。
このスレで実証済みでしょ･･･

釣られてるぞー

>>814異端だろ

>>810本気に決まってるだろ

>>809運転しながらラジオ体操してました

>>807創価公明板は無知ぞろいだが
創価公明板でやっても
これ以上荒れて
知識を逆手に叩かれるだけだぞ

痛い！叩かれたｗ

>>804
総じて
日蓮が弟子は
京にのぼりぬれば、
始はわすれぬやうにて
後には天魔つきて物にくるう。
せう(少輔)房がごとし。
わ(和)御房も
それてい(其体)になりて
天のにくまれかほるな。
のぼりていくばくもなきに
実名をかうるでう(条)物くるわし。
定めてことば(語)つき音なんども
京なめり(訛)になりたるらん。
ねずみがかわほり(蝠蝙)に
なりたるやうに、鳥にもあらず、
ねずみ(鼠)にもあらず。
田舎法師にもあらず
京法師にもにず、
せう房がやうになりぬとをぼゆ。

言をば但
いなかことばにてあるべし。

なかなか
あしきやうにて
有るなり。

日本一州
上下万人
一人もなく謗法なれば、
大梵天王･帝桓並に
天照大神等、
隣国の聖人に仰せつけられて
謗法をためさんとせらるるか。
例せば
国民たりし
清盛入道
王法をかたぶけたてまつり、
結句は
山王大仏殿をやきはらいしかば、
天照大神･
正八幡･山王等
よりき(与力)せさせ給て、
源の頼義が末の
頼朝に仰せ下して
平家を
ほろぼされて
国土安穏なりき。

>>804
日本国の人々は
法華経は
尊とけれども、
日蓮房が
悪ければ
南無妙法蓮華経とは
唱へまじと
ことはり給ふとも、
今一度も二度も
大蒙古国より押し寄て、
壱岐･対馬の様に、
男をば打ち死し、
女をば押し取り、
京･鎌倉に打ち入て、
国主並に大臣百官等を搦め取り、
牛馬の前にけたてつよく責めん時は、
争でか
南無妙法蓮華経と
唱へざるべき。
法華経の第五の巻をもつて、
日蓮が
面を
数箇度打ちたりしは、
日蓮は何とも思はず、
うれしくぞ侍りし。

菅たん去っても荒れてるやん(*≧艸≦*)ﾌﾟｯ☆

菅の自作自演だからｗ

そう言えば、日蓮って結局日本が日蓮の言う通りモンゴルに
征服されなかったんで、諸天善神を激しく叱責したんだってね。ｗｗｗ
なぜ俺の言う通りに外国の支配に陥り、
阿鼻叫喚の地獄の支配が起きなかったんだ！ってね。
日蓮って、自分を何様だと思ってたのかね？ｗ

　　　　 ☆
　　 　.:｡:+,
　　　 +;o;･;,
　　 .<;･ゞ;o*.
　　,;<;+;｡*;ゞ;
　 <;*;〇ゞ:oゞ;,
　;*;〇ゞ*:<;*;ゞo
.<;〇(´･ω･`)*ゞ*o
*;〇ゞ*;*ゞ*:o,〇;＊
　　　　llll
　　　 田田田 釣らないでよ
オトナシクしてるんだから
魚のAAが無いのよね…

>>826そうやって、指導者の悪口聞くの飽きたんだよね
だってさ
日蓮大聖人がいるからいろいろ学べることあるのに
なんか虚しいじゃんか(´･ω･`)ｼｮﾎﾞｰﾝ

悪口書くなら創価公明板でやりなよ

>人のこころは、感情については直接合って話さなければ、
>ネットでなんか気持なんて通じない
>合って話したって卑怯でインケンなやつは顔で笑って心でこの野郎だ
>そうだろう

この意見が一番まともだと思った。

遺文（御書）等をだらだら書き写してる暇人へ。
どうせなら、現代語でかいてやればいいのに。
菅っていう人には下手な事いえないよ。
どんどん、独りで勝手に物事を拡大解釈して、
小さな言葉一つにこだわって、大意を汲もうとしない。
そういう性格はネットに合わないだけ。
合わないのに、延々書きこむから、人の反感を買う。
日蓮さんに、ちょっと似てるね。ｗ

私は親から「人間顔で笑って心でこのやろうだ」って、文書で気持が伝わらないのは、
ネット歴６年で、ネット歴６年のうちほとんどが掲示板やチャットの交流だったから。
自作自演はしてないよ。
コテハン使わなければ、そう見えるよね。

それからいいでは、日蓮大聖人と一緒にしないでよ。
私は創価みたいにヤタラと折伏なんてしてないし、破折もしないし、
頼むから教えてくださいと言う人にしか、本はわけていないの。
頼むから教えてくださいと言われても、一切入信させていないの。
私は創価と違うの(´･ω･`)

あのね、「南無妙法蓮華経http://c-au.2ch.net/test/-/koumei/1108900552/i」のスレ、創価公明にもあったよ。
ここ千投稿になったら、またスレたてるの？

こんなのみつけたよ→http://memb21.hp.infoseek.co.jp/kotehan/kotehan1-index.html

あとhttp://www.geocities.jp/lachesis_xx/←興味あればどうぞ

神社仏閣板の中にも他みたいに馴れ合いスレあったら良いのにね(´･ω･`)