学会の本尊はカラーコピーだった　　　 12

幹部が、「授与書き」を削り取り、
文字を改ざんしたものをカラープリントして販売しています。

学会員の家族に病人・不具合が出やすいのはそのため


ニセ本尊の現証は本人ではなく、家族に不具合が出る傾向があります。　※池田会長の息子は２９歳で病死　（胃穿孔）
http://souka.ninja-web.net/ikeda_shirohisa.jpg




前スレ
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1325663744/

【関連スレ】

池田家は崩壊している　　　　　　
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1325156593/

＜創価学会員は必見＞


池田家を見れば創価学会の家庭がどんなものかすぐにわかる。

池田大作本人はあのような状態だし、長男博正は教え子と結婚したが離婚しうつ病
二男・城久は胃穿孔により２９歳で死亡。
三男・尊弘は創価大職員だが、どのような人物かは誰も知らない。おそらく人前には出せない程の人間なんだろう。
それに大作の孫は重度障害を患っている。池田家は三代にわたりこんな事だ。


城久氏の葬儀
http://souka.ninja-web.net/ikeda_shirohisa.jpg

偽本尊の似非宗教同士
仲良くしなよ

>>1
乙
こちらが本スレですね。

糞板２ちゃんねる闇恥が必死に泣き叫び悲鳴を上げ続けて半世紀！

幾多のガセネタ･誹謗･中傷も “創価に0.000000001ﾐｸﾛﾝも変化なし”が甚だ痛々しい限り！(笑)

脳無し低脳闇恥って巨像に噛みつくチワワみたいなもんや ｷｬｲ〜ﾝ（爆笑）

とか巨像のウンコにたかる糞ハエだよな（大爆笑）

PS：歯が立たん !!! 闇恥は汚物そのもの !!!!!!

本スレです

必死！負け犬日犬の悪あがき！【日犬臭のガセネタ】スレ !!!

>学会の本尊はカラーコピーだった　　　 12
>http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1326392836/l50

>>1
悪魔の喉笛！ガセネタ日顕宗の断末魔の悲鳴が聞こえる糞スレだな（爆笑）

>>1
新スレ立て、乙です。


>>9
だったら、来なきゃ良いだろうが。「日顕宗」と言うからには創価学会員なんだろうが。
"人材Gスレ"にでも行って来いよ。あそこは創価学会員しか居ないと言っても過言ではないから。
そして、『まともなレスが書ける人達しか居ない』からな。それを理解してから行け。

>>9
Twitterではバリ活は華麗に論破されているね（大爆笑

>>11
そのTwitterのURLを晒せ。
お前の言ってることが本当かどうか確認してみる。

>>12
その「Twitterでは〜」って言うのは、
去年からこの板の全スレに貼られているマルチコピペですよ。
だから、質問しても答えなんて返ってきやしませんよ。

>>1
乙

「僧俗和合でなければ、絶対に広宣流布はありえないというのが、私の信念であります。
ゆえに、宗門を外護して永遠に僧俗和合の路線を精進することを、学会永久の指針としておきたい」

「たびたび申し上げてまいりました点でありますけれども、僧俗和合でなければ、広宣流布というものは絶対にできないということであります。
これは、創価学会の大原則であり、愛宗護法の精神は、すなわち学会精神の第一義であると銘記されたいのであります」

創価学会の皆さん、頑張りましょうね。

「学会が宗門を叩き続けている限り、世界平和は永久に実現しない。」

さっき夕飯作りながらご仏智いただきました。

舎利弗さん、>>15こんなところで文証があがりましたね。

『 日 蓮 正 宗 と 創 価 学 会 は 不 二 』

離脱僧の皆様、僧俗和合で頑張って参りましょう

ずこっ

離脱僧って何宗？誰が養うの？

日興上人が身延山から離脱した時は宗などありませんでしたから宗にこだわる必要はないでしょう
日蓮大聖人の御精神を受け継ぐか否かでしょう

いわゆる新興チョンカルト

>>20
創価でしょう。創価分裂は、正宗離脱寺組に学会の主流が付き（偽本尊組）、一部が正宗に付くであろう。

>>21
牧口、戸田さんも日蓮正宗に拘ることがなかったわけってことですね。
そういうことね。

>>24
両先生は正宗をつぶしてもいいから日本を救おうとしていましたから

戸田城聖曰く、「我々創価学会は断固、大石寺を護持する」

>>20
松岡博士あたりではないでしょうか

>>21
じゃぁ日蓮大聖人時代は、なに宗だったのか
文証付で答えよ

>>27
その松岡氏はカルト王か何かでしょうか？
妻帯僧侶を養う財力があればいいのでしょうが…

>>20
創価にきまってる。支度金五千万円や毎月百万円の給料を提示して引く抜くらしいぞ

>>28
法華宗

強盛の大信力をいだして【法華宗】の四条金吾・四条金吾と鎌倉中の上下万人乃至日本国の一切衆生の口にうたはれ給へ --- 四条金吾殿御返事

>>28
●強盛の大信力をいだして法華宗の四条金吾四条金吾と鎌倉中の上下万人乃至日本国の一切衆生の口にうたはれ給へ

法華宗を名乗っていたようです

離脱僧の行く末はやはりこうでしょうか↓
851:01/12(木) 09:28 iUSVUe27
こんな記事を見つけた。
☆坊主バーにオヤジもギャルも　名古屋の繁華街 --- asahi.com
http://www.asahi.com/national/update/0108/NGY201201080008.html

釈尊、天台、伝教に連なる法華宗の意味でしょう

http://blog.goo.ne.jp/jikensi/e/5a181f5fc6b172890f3ce71833fb9c9d

創価学会は、当時ＳＧＩ事務総局アジア部長であった久野を窓口にして、福田毅道尊師に接触し、宗門離脱をもちかけた。
　久野らはその際、福田尊師に対し、
　「お金のことは、あまり言いたくないが、創価学会本部としては、まず五千万円まで出す用意がある」
　「あなたが離脱をしないのは、猊下にお金をもらっているからじゃないんですか。五千万円までなら出せる。猊下にそんなお金は全額返してから、離脱するのです」
　「五千万円までなら出せるんだけどなあ」 などと述べ、五千万円提供することをエサに、宗門離脱を強く勧誘したのである。
　久野らから勧誘された福田尊師は、学会による離脱勧誘行為の存在を宗内に知らせるべく、その顛末（てんまつ）を、記した文書を関係方面に配布し、また、同年、十一月十七日に開催された全国教師指導会の席上でも、その事実を公表した。

　ところが、公表したことを逆手に取って、同年十二月十九日、八尋ら三人は、御法主日顕上人猊下と福田尊師を相手取り、合計三千万円の損害賠償と新聞各紙への謝罪広告の掲載を求め、東京地裁に提訴した。

　東京地裁は、平成十二年三月二十七日、八尋らの全面敗訴という当然至極の判断を下した。
　八尋らは、その判決を不服として東京高裁に控訴し、なおも五千万円という金額を提示しての離脱勧誘をした事実はないと主張し続けた。
しかし、平成十二年九月二十一日、一審判決を支持し、八尋ら学会側の控訴を棄却、宗門の全面勝訴となった。

文証？くだらない。
どこどこに何が書いてあっただの、なかっただのどうでもいいｗ
祈って行動して、功徳があるかないか、ただそれだけ。
功徳がなければ、文証は嘘、御本尊も偽物、幹部の指導も嘘。

>>25
それ、考え過ぎではありませんか。
そのようだとまるで、つぶすために忍び込んだようにも思えるし、自分達の意見が宗門に通じなければ、“つぶす”かの考えかたですよね。
ようするに、貧乏寺は利用しやすしって所かな。

>>33
そこの店のポスター“空海”になってるけど、「飲むかい？」のほうがいい。

>>36
どこからともなく
「信心が甘い。題目が足りない」という幹部指導が聞こえてくるようです…

>>35のトリップ先を見ようともしない学会員たちのためにコピペ

5000万円で離脱僧勧誘認定
創価学会副会長･八尋頼雄､青年部長･正木正明､ＳＧＩ事務総局ｱｼﾞｱ部長･久野健の三人（役職は事件当時）が､福田毅道尊師に五千万円で離脱するよう持ちかけていた件に関する裁判で､一審（東京地裁）は､学会側が敗訴｡
そして､平成十二年九月二十一日､二審の東京高裁でも､再び､学会による五千万円離脱勧誘工作が､事実と認定された。

創価学会は何をしたかったの？
ダイバダッタの真似事？

ソースが怪しいのでスルーしました

>>28
空理空論乙！

>>40
yes

虚言癖の福田は還俗させられて実家暮らしｗ

ファックスで学会切り捨てをばらしちゃった福田

>>38
少しでも疑問が出てきたら幹部どもは、
�@信心が足りない
�A魔が競い起こってきた
�B転重軽受
って言い返してくるからね。

>>40
法華経の中ではダイバダッタは偉いので誉め言葉になっちゃう。

>>46
そんなら、
「修行するぞ！
　修行するぞ！
　　修行するぞ！」
と言い返したら、ダメかね？

再び>>40
彰晃　しょうこう　しょこしょこ　証拠♪

『時に仙人あり、来って王に白して言さく、
　我大乗を有てり、妙法蓮華経と名けたてまつる、若し我に違わずんば当に為に宣説すべし。
　王、仙の言を聞いて歓喜踊躍し、即ち仙人に随って所須を供給し、果を採り、水を汲み、薪を拾い、
　食を設け、乃至身を以て状座と作せしに、身心倦きことなかりき。時に奉事すること千歳を経て、法の為の故に精勤し給侍して、乏しき所なからしめき・・
(中略)・・・
　仏諸の比丘に告げたまわく、爾の時の王とは則ち我が身是れなり。時の仙人とは今の提婆達多是れなり。提婆達多が善知識に由るが故に、
　我をして六波羅蜜・慈悲喜捨・三十二相・八十種好・紫磨金色・十力・四無所畏・四摂法・十八不共・神通道力を具足せしめたり。』

>>47
法華経での授記があってやっと成仏したんだよ。
ご本尊の力があって初めて悪人が救われるのですよ。

想定内だけど

逆縁だけど
池田先生も広宣流布の暁には、本門寺にいらっしゃるのです。そして懺悔滅罪をば…

どなたが南無とばかりに唱えて墜ちてしまうのか…

先生は懺悔滅罪する必要は無い
自分の心配をしろ

【獄】って、成仏できるのだろうか・・・

>>45
学会のＣ作戦がバラされちゃったのですねわかります。

さも相手に非があるように仕立て上げ自分の非を棚に上げて隠す

学会は宗門に対して非は無いからな。宗門を養ってきただけ

問題は破門されてからだよな

宗門「登山でもっとカネ落とせ！」
学会「これ以上は会員の皆様がかわいそうです」
宗門「ムキーーー！破門！」

破門された後は学会の自由だ

>>57
マイ聖教、民音、書籍、財務で既にいっぱいいっぱいだもんな

>>48
＞法華経での授記があってやっと成仏したんだよ。

誰のことでしょ。
仙人、提婆達多、天王如来？
この時点での提婆達多は釈迦によって、
　『諸の四衆に告げたまわく提婆達多却って後無量劫を過ぎて当に成仏することを得べし。』
と、予言されてるだけですよね。
いつ、提婆達多が仏になったのかが御存知でしたら教えてもらえませんか？

池田名誉会長折伏はいつ決行するの【極】ちゃん

>>59 ←釣れたああああ

もう決着はついている

次男の頓死
長男の病気
孫の障害
本人は2年も地獄の苦しみ

戸田家は全員脱会
北条家も全員脱会

騙されているのは、末端家畜奴隷信者のみ

かわいそうにのぉ

決着ついてるとかどんだけ自惚れてんだよｗｗｗ
宗教を潰すことがどれだけ難しいことか歴史勉強しろよｗｗｗ
反創価ももはや一つの宗教なんだよｗｗｗ
気づけよｗｗｗ

>>前スレッド　法律ヲタ　こと　法律ドシロウト
『Pu　何だ、その「司法研修」とやらは？？
分かるように説明してくれよ。（中略）

「司法‘研修’」とやらは知らんぞ。（藁々』

→司法研修だよ。これをいって全てを了解できぬ奴は馬鹿外の何物でもない。お前法律ヲタ
などとなのっているが、法律オンチ、しかもやはり懐疑由義者だな、文体そっくり、論の展開口調もそのまま、あの
『変なおじさん』もそう、小細工ばっかの小心者。司法研修がおまえ吉本興業で行われて
いると思ってるんだろうな。いつか言っただろう、こちらには弁護士がついて
いて、こちらは彼を連れてきてもいいと、そしたら逃げたよな。裁判における本名のことも
ちゃんと裏をとっているんだよ。なにが証拠だ、実際の裁判を傍聴した事もないんだろ。

あんまり法律の知らない人たちを騙すんじゃないぞ。詐欺師の懐疑主義者こと
法律をた。でどっちが通名だい？ああ通名は別にあったな。

阿保！もう、お前なんぞでてこなくていいよ。皆、正体は分かっていて、出てくるたんびに、またか、だからな。

>>前スレッド千番だったっけ？

『あのなァ、｢本名｣とは何かも一応問題ではあるけれど、それは措くとして、
本名ではない方が訴訟上も都合のいい場合だってあるんだぞ。
例えば、芸名・筆名・屋号・雅号などと言った名称で有名な人物だっているではないか。
そうした人物が、その名前に関係することで訴訟当事者となる場合などを考えてみろよ。』

おい、おいこいつ阿保を通り過ぎて、無知、白痴じゃないか。裁判の流れを
全くといって知らないし、まず『●●●●』（自分で入れてみな）に対する
法的概念が皆無であるとのファックスが弁護士より届きました。

ようするに、こいつは、書けば書くほどボロのでる懐疑主義者こと法律ヲタだと
言う事が実証できました。おめでとう。

こまったちゃん

ここでぐだぐだ言ってる野郎どもは、悔しかったら南無妙法蓮華経を世界に弘めてみろってんだ
そんでもって、少しくらい世俗から批判されたりしてみろってんだよっ

すでにひろまっていて、
かなり批判もされているが・・・

>>68
そうだね。ガタガタもめてる本尊問題は措いといても、『南無妙法蓮華経』のお題目は

広めないとね。即、実践していこう。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

日顕は、“御本尊は法主の「允可（いんか）」「開眼」が必要だ、ところが学会の御本尊はそれを受けていない、だからニセ本尊だ”と難癖をつけたのである。
しかし、これはまったく根拠のない話で、私の妙光寺時代の体験を語るだけで簡単に破折できる、幼稚なものだった。

今日のように、時の猊下の御形木御本尊を下付するようになったのは、日達上人の時代になってからで、昔は、各末寺ごとにその寺に縁のある歴代上人の御形木御本尊を下付していた。
昭和20年代、私が在勤していた品川の妙光寺では、初代以来、歴代住職のほとんどが五十五代日布上人の系列だったため、日布上人の御形木御本尊を下付していた。
折伏が進み、日布上人の御本尊がなくなると、池袋・法道院で印刷していた日寛上人の御形木御本尊を分けてもらい、下付するようになった。
他の末寺も同様で、日顕がいうような“法主の允可”“法主の開眼”などはまったくなく、法道院から直接御本尊を送ってもらい、それを下付していたのである。

日顕の代になって、大石寺内事部に第三課がつくられ、御本尊取り扱いの窓口は法道院から、この第三課になったが、御本尊の印刷・表装は外部の業者が行い、大石寺に納入されたものがを、そのまま末寺に送っていたのである。
もちろん、日顕の開眼などなかった。

神道教育が起源の、創価学会から、はじまった公明党には、票を入れられません。なぜなら、日本は、国教国家ではなく、世俗国家
なのです。これは、ほぼ違憲であり、戦後の、反省の立場から、公明党が政権をとることを想定すると、神道国家に回帰するため、
アジアや旧連合諸国にたいする国際的なプレゼンスや国際関係を著しく悪化するものと思われます。また、別の観点から、創価大学を持っているといえども、「学会」と言う名称も、国際的には、本来の学会の意味でないため、非常に不適切な団体です。
創価学会との無関係を訴える公明党ですが、フジテレビの選挙報道時は、「創価学会のみなさん」と不自然なくらい必ず、放送します。
ブッシュドクトリンに協調した小泉自民・公明は、「テロとの戦い」を表明するも「オウム真理教」に破防法を適用できない失敗をし、野党に追いやられました。
つまり、宗教団体は、特に、世俗国家においては、政党を持つべきではありません。
小泉元総理は、公明党と公約を守って、「自民党をぶっこわす」だけでなく、原発も
ぶっこわしたのです。これを小泉の奇跡と言いましょう。世襲制にも反対しましょう。

>>71
「改革同盟」って言うともっともらしく感じられるが、
要するに『　離　脱　僧　の　集　ま　り　』なんだろ ? (冷笑)

>>72
妄想は大概にしような。誰だか知らないが。(失笑)
創価学会は元々日蓮正宗総本山大石寺の信徒団体として成立した。
が、創価学会は自らの過ちで大石寺から破門された。
さて、破門されたとは言え、創価学会は"日蓮大聖人の教え"と言うのを信じていて、
それで"御書"と"法華曼荼羅本尊"を使っている。
おまいに聞くが、神道のどんな宗派・教団がそれらを使っていると言うんだよ ?
神道と仏教は別々の宗教だろうが。『無理に』混ぜるなよ。
そうだ。「神仏が入り混じって信仰されている場合も有るじゃないか」と言うなよ ?
少なくとも、創価学会は破壊的カルト教団に堕ちたとは言え、『仏教系教団』なんだからよ。
現在の創価学会の行事に白衣に緋袴穿いて千早を羽織った巫女さんが多数居たら、それはそれで面白いとは思うがな。(笑)

>>73
保守・右派を名乗りたがるネトウヨなどの連中と彼らが支持する連中は、
　　　　やっぱり作為的に作られたインチキ朝鮮キムチ右翼だったのか・・・・

産経＝世界日報＝統一協会

西尾幹二『保守の怒り』より
　　
自民党が戦後、反共のために偽キリスト教の統一教会を引き入れました。
日本に統一教会ができて今年（二〇〇九）で五〇年です。
当時愛国心があって共産党・共産主義から日本を守らなければならないと決意した若者たちが
そういう政治活動をしようと思って世の中を見渡すと、そこに待ち構えていたのは
統一教会系の活動集団だったのです。それしかなかったと言ってもいい。

でも統一教会は、日本から生まれた日本に根ざした団体ではないんです。

そういう団体に日本の愛国青年を送り込んだ罪は決して許すことはできません。
しかも背後にはＣＩＡがいた。ということは、反共運動はアメリカに管理されていたのです。
彼らの関与の目的が反共の実現であると同時に、日本の愛国運動が戦後体制、
右翼的にいうとヤルタ・ポツダム体制から逸脱しないように管理することだったのは当然です。
それに気づいた人たちの一部は左翼となることで愛国心からくる政治行動を行おうとしました。

勝共連合は民族主義運動の敵だ--文鮮明王朝建設に利用される日本の若者

>>74
確かに、テレビや新聞のみから情報収集してても、山谷や安倍ちゃん、

そして最近話題のフジテレビや産経が、統一教会と深く関わりがある事はわからん様になってるね。

田舎のじーさん、バーさんには知れる事がない。

団体の動員やデモに一般人を巻き込むノウハウは統一教会には蓄積されてるから、

フジデモも何らかの意図があって、主催者側に工作員が入ってるのは間違いない。

在特会も出そうか？

>>74
大日本皇道立教会を知らんのか？
元々は上記の団体の牧口と戸田が教育者の集まりの団体として設立したのが創価教育学会
後に牧口が日蓮正宗に感化されて宗教色を帯び始め戦後に戸田が会長になってから完全に宗教団体に変貌する
故に>>72の「神道教育が起源の、創価学会」は間違いとは言い切れん

>>75-76
はいはい。統一統一。それしか言えないのかよ ? (嘲笑)
何でも「統一協会がー」と言う姿は「ユダヤの陰謀だー」と言う陰謀論者に通じるものがあるな。
>>77
でも、創価学会が神道系の教団でないのは事実でしょうに。
それとも、大東亜戦争中の創価教育学会(創価学会の前身)が、
「神札」を拒絶して、
牧口会長以下主要幹部達が不敬罪と言う当時の法律で逮捕・投獄されたのは嘘だとでも ?

大石寺の「観光地化」って、本当にあった計画だったのですね。

--- 大石寺復興の目玉として計画されたのが、“観光地化”であった。
これは、秋田慈舟氏や寂日坊の檀家で県会議員だったY氏らが強力に推進したもので、昭和25年11月23日には、富士宮市長や上野村長、税務署長、富士宮駅長、富士宮観光協会幹部、富士宮の新聞記者も出席して、「富士北部観光懇談会」が開かれるまでに具体化していた。
背に腹は替えられぬとはいうものの、この観光地化の推進は明らかに間違った選択だった。
観光地化されれば、大聖人の仏法を信仰していない人が多く訪れるようになる。
信心もしない人を大石寺に参詣させて、その人たちが落とす金を狙うことは、謗法の布施を禁じた宗旨に違背することは明白であった。
これでは、京都や奈良の他宗寺院と何ら変わらなくなる。
この誤った道に堕ちるところを、辛うじて踏み止まらせてくれたのが、学会の戸田会長であった。
戸田先生は当事、自分の事業が行き詰まり、学会の理事長職も辞めるという窮地にあったが、この観光地化の話を聞いて大変に驚かれ、学会による登山会の実施を計画されたのである。
この登山会のお陰で、大石寺は信心を根本とした信徒によって賑わう総本山へと、興隆発展の道を歩むことができたのである。
後日、日達上人も「ついに戸田先生はそれならば登山会をつくろうというので、登山会を毎月一回、当事一回でしたが、登山会をすることになって、初めて本山は活気づいてきたのでございます」（昭和48年8月30日、教師講習会）と述べられている。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>77-78
いや、統一というより、おまえは在特会のほうだろう。
ネトウヨだよｗ

>>80
・・・・・・・・・・・・・・・関係ない人を巻き添えにしないように。連呼リアン。(冷笑)

>>81
関係が深いようだなｗ

素朴な質問です

他宗日蓮宗に大聖人御真筆のご本尊があるとして、
そのご本尊に功徳力というか、仏力法力は備わってますか？

出来れば学会の人、教えて下さい
自分はアンチでもなんでも有りません

宜しくお願いしますm(_ _)m

>>78
それについては創価を三つの時期に分けて見ないと分からんよ
�@設立当初の創価教育学会（大日本皇道立教会との関係から見て神道色は否定できない時期）
�A牧口が正宗に感化されてからの創価教育学会（日蓮正宗の影響を受け始める時期）
�B戸田が会長になってからの宗教法人創価学会（正宗の流れを汲む宗教団体になる時期）

>>83
私は非講員ですが、調べた所によると、正宗と他宗の日蓮宗とではその辺りの考え方が違うようですね。
正宗は「血脈が無いから真筆御本尊であっても功徳は無い」と言い、他宗はそんな事は言っていないようです。
一種の路線対立でぶつかってますからね。双方とも。難しいですな。
あなたが他宗の日蓮宗系統の檀信徒の方なら、その本尊を信じれば良いですし。
他宗とは言っても日蓮宗の系統なら、お寺があって、僧侶方が居て、
本尊は開眼されている筈なので、本尊はニセではないわけですしね。
創価学会の本尊は『破門後に勝手にコピーした開眼無しのニセ本尊』ですから。
正宗の講員なら、大石寺の血脈正しい法主上人を始めとする僧侶方と、
御本尊と大聖人の教えに信伏隋従(合っていると思いますが。)していけば良いわけです。

>>81
樋田の動画にこだわっているから、
日護会も考えられるよな。
まあ、まとめてネトウヨｗｗ
右翼に見えるが、朝鮮系の利益のために
動いているよなｗ

反朝鮮感情を創価学会へ向けるためにもなｗ

>>84
なんか、話を膨らまして、
現在の創価学会の実態から目を逸らさせようとしている様に見えてきたな。
このスレは、『創価学会が破門後に勝手にコピーしている開眼無しのニセ本尊について語るスレ』なのでね。
その話に戻してはどうだろう ? 興味深い話ではあるが、創価の起源について論じてはいないのでね。
話を逸らしたいがゆえにそうしていると受け取られても良いのかな ?

>>87
お前は失礼な奴だな
だったら最初から俺にレスするな

>>87
ID:mGctff8Kは、アンチだよｗｗ

42 ：マンセー名無しさん：2011/11/15(火) 15:48:26.83 ID:rkB/coIv
>パシリで雑用係にさせられる。

桜井って在日にパシリさせられてたんで仕返しで在特会やってるのか？

43 ：懐疑主義者 ◆E/9nfHuGUg ：2011/11/15(火) 21:50:06.77 ID:AXp8tz21
>>42
まあ、その件に関しては、反在特会界隈も裏の取れた第一次資料を出せていませんから。
噂レベルの話ですよ。
あの様に言う事で、桜井会長の論の信用性を落そうとしているのでしょうが。
事件コピペを貼りまくっているのも同じ連中でしょう。
逮捕された事と、その人が言っていた事の内容とは連関しない。
しかし、連中は、それを『意図的に』混同する事で、彼らの論の信用性を落そうとしている。
創価学会がデマを流して、長野県の法華講員・樋田昌志氏の論の信用性を落そうと画策したのと同じ手口。
反日勢力の得意技ですね。騙されちゃいけません。
コピペとネトウヨAA貼り位しか出来ない連中の言う事など信じてはいけないんです。

>>60
お答えします

広宣流布の暁に本門戒壇が事として建立せられ、ダイバダッタが懺悔滅罪せらるるの時。
【極】

>>91 学会人様

広宣流布とはどのような状態なのでしょうか

>>91

>>48の　“やっと成仏したんだよ。”
ではなく、“・・・・・・・するんだよ”　

と、書くべきなのではないでしょうか。
成仏して天王如来になったとの説明が有れば教えてくださいと質問したのですが。

>>92-93
質問または議論するなら、相手を選ぶべきでは？

前スレ>>970
>実は我が家もそうした被害者の一軒なのです。
そうでしたか。
軽率な発言をしたこと何卒、ご容赦ください。

>入信はしませんでしたが、それだけに後々まで大層ひどいめに遭わされました。
よければ具体的に教えて頂けると幸いです。
過去レスのコピペでも構いませんので。

>そうですね。そのあたりについても追々、何故私が戸田氏の責任と見なすかについて、
>やりとり出来ると良いと思います。
こちらも過去スレのコピペでも構いませんので是非、ご意見をお聞かせください。

新参者で、過去のやりとりを知りませんので、お手数をおかけします。

>>93
いいえ。成仏したのです。

では、
「お釈迦さんよ、無量劫っていうけど、いつまで待てばいいの？何年何時何分何秒？」
と反詰しておきますね。そして、
「その仏語が妄語とならないために、実際に成仏したことを確かめるのは誰の役目なの？」
とも。

つまり何を謂いたいかというと…
法華経の会座は三世の化儀です。
法華経すなわち妙法蓮華経の当体、是已に仏の御内証の境涯なのです。
仏の一念三千に現しますならば、大悪誹謗のダイバダッタも是仏也。
能証たる妙法蓮華の大慈悲にダイバダッタの信行が適いまして、所証たる当体蓮華を証得し成仏するのです。
無量劫を常時の感覚で捉えてしまえば、釈迦滅後五時の遙か未来にどうにかして成仏する…となりますが、
先に述べました通り、法華経は仏の御内証です。三世常恒です。どんな未来も会座の一瞬に収まってしまうのです。「五十小劫半日の如し」というのはそういうことです。
そしてそこで成仏が適っていなければ、法華経そのものが釈迦牟尼仏の本懐でなくなってしまいます。
これは二乗菩薩天・大衆の記別も同じことです。
会座の大衆は宝塔に向かって南無してますよね。末法では、ほらもう、南無妙法蓮華経と唱える私たちの即身成仏が適っているではありませんか。

ダイバダッタを釈迦在世の固有の一人格と捉えるのは一往の義ですよ。
再往開いてみれば、正法誹謗の境涯であり、南無妙法蓮華経と唱うれば、即身成仏なのです。無量劫の遠い道のりが一念に収まるのです。


より詳しい事は、舎利弗を自称する方にお聞きください。ご本人はその場にいたんだろうからね…

堀上人のもとに行って、一番驚いたことは、「私のことを御隠尊猊下と呼ぶな。お爺ちゃんと呼ばなきゃ駄目だ」と言われたことだった。
権威的なことを最も嫌われていた。
そして、「僧侶は少欲知足でなければならない」とも言われ、自らその信念で、極めて質素な生活をされていた。
袈裟・衣は非常に小さく、所化が着るような木綿のとても質素なものを使われ、座布団も私たちと同じセンベイ布団だった。
また、非常に庶民的で、威張ったりするようなことが一切ないことにも感動した。
当事、堀上人は九十歳の高齢だったが、毅然として、「富士宗学要集」に全魂をこめておられた。
朝はお勤めの時間が七時。その前に、三十分くらいの散歩。読経は、暗唱ではなく、必ず経本を開いて読まれた。
ただ、上人の御経は崩しの御経で、「ノンノン、ノンノン」と聞こえる。
私も「ノンノン、ノンノン」と言うと、上人は振り返って「声を出さずにあげなさい。題目になったら声を出せばいいのです」と優しく注意された。
題目になって初めて、唱和することができたが、読経よりも唱題が中心で、三十分は唱題しておられた。
（中略）
実際の生活の面では、食べ物にも、家を作るにも、進歩的な考えを持っておられた。
屋根の上には、太陽熱を利用した容器を置き、それを風呂のお湯とされたり、当時は珍しかったプロパンガスを使われていた。
そして、「もし歩けなくなったら、寝ていても書物が読めるような書庫を作ろう！」と自分で設計して、大工さんに作らせた。
堀上人の生活は教学研究のためにある、と宗内で言われていた通り、研究に次ぐ研究の日々であった。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>92
定義は教団によってまちまちですよねｗ

>>88
あなたが最初にレスしてきたのでしょうに。>>77で。忘れましたかね ?
どうも、あなたは指摘されて困っているようですな。
>>89-90
で ? おまいもスレチなコピペを貼っているよな ? 連呼リアン。(嘲笑)
そんなに『創価学会が破門後に勝手にコピーした開眼無しのニセ本尊を量産している。』と、
このように言われるのが気に入らないか。(失笑)

>>97
“座布団も私たちと同じセンベイ布団だった。”

うちの大作にも聞かせてやりたい

ある日、堀上人は、「慈済は、折伏をしたことがあるか？」と問われたことがあった。
私は「ありません」と答えた。
そして、行学講習会で、堀米能化や細井庶務部長から教えられた通りに、僧侶は法務中心でよく、「末法は折伏の時だが、僧侶が行うのは折伏の中の摂受」であることを申し上げた。
すると堀上人は、「いや、僧侶も折伏をしなければいけない。折伏をしなければ、大聖人様の御心は分からないよ」と、はっきり言われた。
そして、自分が九州で出家した頃の話をされながら、
「私も一生懸命折伏した。しかし、折伏をしてつくづく感じたのは、富士門流の本がほとんど世に出ていないことだった。
これでは駄目だと思って、出家した自分の一生の仕事として『全集』に取り組んだ。これが必ず折伏に役立つと思ってやったんだよ」と。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>97
崩しの御経とはどのような御経のことですか？

さらに、「宗門でも、折伏をしている人はわずかだ。近年では、日霑上人、日応上人等がおられるが、今は途絶えてしまっている。
お前の父親が寺をいくつも建てたと言っても、自分で折伏して信者になった人ではないだろう。
代々続いてきた檀家のなかに、金持ちがいたから、建ったのではないのか。
大事なのは、人々を折伏して、信者に育てることである。
失敗してもいいから、どうしたら新しい信者ができるか、折伏の辛さ、厳しさを自分で学んでおくことだ。
折伏しない僧侶には、御書の解釈はできても、大聖人の本当の御心は分からないよ。
だから、寺など持たなくてもよい。居候してでも、折伏しなければならない。
数ではない。折伏する姿勢が大事なんだよ」と話された。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>102 口の中でごもる

>>103
大聖人の本当の御心
折伏する姿勢

３０００円コピペ本尊はステマ

>>106
カラーカレンダー

日亨上人の記録を保管している妙観文庫は日顕一派のウィークポイント

日顕一派は正宗にとってふってわいた束の間のクーデタ部隊

大石寺を断固護持絶対護持

　　　　　　　 lヽ ﾉ l　　　　　　　　ｌ l　ｌ ヽ　　 ヽ
　 )'ｰーノ(　 |　|　 | ､　　　　　 / l｜ ｌ　ハヽ　　|ｰ‐''"ｌ
　/　ス　　|　|　|／| ﾊ　　/ / ,/ /|ﾉ /l /　ｌ l ｌ|　ｌ　 ス ヽ
　l 　 ･　　i´ |　ヽ､| |ｒ|| |　//--‐'" 　 ｀'メ､_ｌﾉ| /　 ・　 /
　|　 テ　　l　 トー-トヽ| |ノ　''"´｀　　　ｒｰ-/// |　 テ　｜
　|　 ･　　 |／　　 　 | l ||､　''"""　 j　""''/ | |ヽｌ 　・　｜
　|　 マ 　 |　　 　 　 | l |　ヽ,　 　― 　 ／　| |　ｌ　 マ　 |
　| 　 !!　 |　　 　 /　| | |　　 ` ｰ-‐ ' ´||　,ﾉ| |　|　　!!　｜
ノｰ‐---､,|　 　 /　│ｌ､l　　　　　　 　 |ﾚ' ,ﾉﾉ　ﾉハ､_ノヽ
　/ 　　 　 　 ／　ノ⌒ヾ､　 ヽ　　　 ノハ,　　　 　 |
,/ 　 　　　,イーｆ'´ /´　　＼　| ,／´ ｜ヽl　　　 　 |
　　　　 ／-ト、|　┼―- ､_ヽﾒr'　, -=ｌ''"ハ　　　　|　 ｌ
　　 ,／　 　|　ヽ 　＼　　_,ノｰｆ' ´　　ﾉノ　 ヽ　 　｜　|
､_　　　 _ ‐''ｌ　　`ー‐―''" ⌒'ｰ--‐'´｀ヽ､_ 　　_,ノ　ノ
　 ￣￣　　 |　　　　　　　　　　 ／　 　　　　￣

>>99
お前がコシミズのようなわけのわからんやつで、
ネット上でワケのわからん屁理屈を展開して、
創価学会を誹謗・中傷しているだけと言う事が
わかっただけだ。
へたすると本人かもなｗ
コシミズは５７歳だからお前が言ってる内容を
知っている年代だしなｗ
そういうわけで、中身カラッポだから、お前が
『創価学会が破門後に勝手にコピーした開眼無しのニセ本尊を量産している。』
等と言っても、根も葉もない事とすぐにわかる。

＞創価学会がデマを流して、長野県の法華講員・樋田昌志氏の論の信用性を落そうと画策したのと同じ手口。
＞反日勢力の得意技ですね。

創価学会を反日勢力などというのもコシミズの妄想・デマカセだからなｗ
西村修平を朝鮮人扱いして酷い目にあっているだろうｗ

茶封筒めあてだろうなｗｗｗ
在特会の桜井を「桜井会長」などと呼んでいるしなｗ

>>110
大石寺の存在などつい最近まで知らなかったくせに（苦笑）

また、「彼ら（学会員）は折伏しているから、生き生きしている。話に嘘がない。
それに対して、僧侶は、自分の教学を誇示しようとしたり、見栄がある。
本来、僧侶は名字即でなければならない。
着ているものも質素。食べるものも贅沢はしない。話すことも謙虚でなければならない」と。
堀上人は、上に立つ僧侶のずる賢さ、屁理屈ばかり言う自己保身の体質を嫌われていた。
それに対して、所化小僧さんは嘘がなく純粋なので非常にかわいがられた。
夏には、大石寺から大勢の所化小僧さんを招待されたことがあったが、海水浴に行くといえばスイカを二十個ほどプレゼントされた。
何しろ小僧さんと一緒にいるのが一番楽しみで、太い眉に慈愛をたたえた眼で、終始ニコニコされていた。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>63
ソースよろ

　　　　　　＿ 　 (⌒Y´￣ヽ 　∧_/（￣)） ∧＿∧
　　　　γ´　 ｀ヽ_｀と.__　　 ）（ ・ ∩（　《 （　・∀・）　ｽﾃﾏ
　　　　 )）　,､　,　） ＜､_,.ノ　 ヽ､.＿_,ノ　 l　 つ　つ
　　　　（(_/し∪Ｖ 　　　　　　　　　　　　 .ヽ.__ノ!__）） ｽﾃﾏ
　 ∧__∧　　　 　　　∧＿∧ 　 　　 　 　　∧＿∧
　（　　　 ) 　 　 　　（ ；´Д｀）　　 　 　　　（・∀・　） 効いてる効いてる
　（　　　 つ　 　　　（Ｕ＿Ｕ )つ　　　　 　 （つ　 と）
　.ヽ_＿_ノj 　　　　　>>層化　　　　　　　　(⌒Y⌒)
　　　 ∧__∧ 　　　　　　　　　　　　　　　. ／￣ヽ￣
　　　（・ 　 　）　　　　　　　　　　 __　　 　（　__　 ） (　 ｽﾃﾏ
　　　 と　　　ヽ （￣))∧_∧ 　/´　｀Y⌒)　ＶUＶJ＿)
　　　 （__ﾄ､__丿　〉　》∩　_） （ 　 .__つ´
　　　　　　　　　 ヽ､._＿,ノ 　 ヽ､__,.＞

畑毛で、堀上人が取り組まれていた仕事は『富士宗学要集』の再刊だった。
『宗学要集』は、昭和13年11月に完成した『富士宗学全集』全134巻の中から、教学に必要なものを集め、昭和14年10月までに全十巻を謄写印刷で発刊したものである。
しかし、部数が限られ、ほんの一部の僧俗が購入しただけで、眠ったままになっていた。
それを戸田先生の後援を受けて、改定増補して発刊し、広宣流布のために生かすことになったのである。
（中略）
残念ながら、この『宗学要宗』は、堀上人御存命中に全巻完成までには至らず、八巻分を刊行。残る二巻は、翌昭和33年11月の一周忌までに完成させたものである。
途中、堀上人は、病のため、私（渡辺慈済）一人の手助けでは『宗学要宗』の完成が間に合わないと思われ、本山に出向いて、二、三名手伝いに来てもらえないかと申し出られたことがあった。
だが、本山では、それはできないと断られてしまった。
それはそれは、さぞかし無念だったと思う。
しかし、堀上人は私には一切愚痴を言われず、机に向かわれた。
私は何と申し上げてよいのか分からず、申し訳なさとともに、宗務院、教学部の冷たさを心から感じたものである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

　　　　　　 ／￣￣＼　
　　　　　ノし. u:　　　 ＼. 　　飯の種をめちゃくちゃにしやがって！！（怒）
　　　　/⌒`職業幹部　 '):
　　　 .:| 　　j　　　　　 　　）:　　　　 ＿＿
　　　　:|　　 ＾　　､｀ 　　 ﾉ::　　　 ／―　 ＼　
　　　　 |　　u; 　　 　　　}:　　　／ (●)　 ＼ヽ　
　 　 　 ヽ 　 　　ﾟ 　 　 }:　　 ／（⌒　　 (●) |　ｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏｽﾃﾏ
　　　　　ヽ　:j　　 　 ノ:　　　|　　￣ヽ__）　　 |　　効いてるｗｗｗ効いてるｗｗｗ効いてるｗｗｗ
　　　　/⌒　ﾟ　　　(´ 　 　 　ヽ　　　　　　 ／　　　よほど都合が悪いようだなｗ
　　　 /　　ﾟ　〜､　,⌒＼　　ni777　　　／
　　　/　j(,　　　r 　、ﾟ　 ＼ /　.ﾉ　　　`＼
　　 /　　　　　　　　ゝ　　 jヽ /　　　　i 　|
　　/　:j　　　　 ﾟ　　|　＼　　/　 　　　.i　 |　
　　|　　　　　　　　　|: 　 ＼/|　　　　　| 　|　　
　　|　　ﾟ　　　　 :j　 |:　　 　　|　　　　 u＿)

>>112
はい。創価学会員ないしはシンパのカミングアウトご苦労さん。(笑)
>創価学会を誹謗・中傷しているだけと言う事がわかっただけだ。
って言っているからな。創価学会員かシンパでなきゃこんな事は言わねーからな。
コシミズ云々もそれだな。あいつは陰謀論者崩れの良く解らん奴だ。
何でも「統一がー」、「北朝鮮右翼だー」と言うだけの奴で、トンデモネタには何でも飛びつく。
そんな奴にまで批判されていて、しかも反論が出来ないとはな。(嘲笑)
私のレスをハングル板まで拾いに行って、それであれこれ言う。
しかもおまいは連呼リアン化しているから、ますます馬鹿になる。
創価洗脳に自虐史観に連呼リアン化か・・・・・・・・・・・・。情けなくならないか ?
どんなに信心したって、勤行上げたって、どうにもならない所まで来ちまってんだよ。おまいらはな。
悔しかったら、リチャード・コシミズとか言う奴を折伏して来い。創価学会員にしてみろよ ?　(冷笑)

>>96
＞法華経すなわち妙法蓮華経の当体、是已に仏の御内証の境涯なのです。
＞仏の一念三千に現しますならば、大悪誹謗のダイバダッタも是仏也。

つまり何を謂いたいかというと・・・・法華経作者の妄想っていいたいわけですね。
皆で妄想することによって、誰が仏役なのか悪人役なのか分からなくなってきてませんか。
仏の御内証はあなたの御内証でもあるといいたいのでしょう。
あなたが決めて提婆達多が成仏したと思うなら、それはそれでいいでしょうね。

もう質問はあなたにしません。ｗ
>>40さんの疑問から話が変わっていってるようなので。

>>1-1000

悪魔の下僕　日顕宗乙

悪魔っているのか
キン肉マンに出てくる悪い奴らでしょ

　　　∧||∧
　　（　 ⌒ ヽ　>>層化
　　　∪ｱﾌｨ)
　　　∩∪∩
　　 （・∀・| |　ｳﾋｮｰステマステマ
　　　∩∪∩
　　 （・∀・| |　ｳﾋｮｰ効いてる効いてる
　　　∩∪∩
　　 （・∀・| |　ｳﾋｮｰほど都合が悪いようだナ
　 　　| 　 　 |
　 ⊂⊂____ノ

>>1-1000

買春日顕の下僕　エロ狂い日顕宗信者乙

>>83だが、>>85ありがとう

ただこの件は学会の方に聞きたいんだ

本部に電話して聞く方がいいかな

>>119
なんだ、在特会は否定していないなｗ
ただのネトウヨだったかｗ
御書の引用すらできないわけだｗ

＞連呼リアン化
これどういう意味？
韓国語？

＞悔しかったら、リチャード・コシミズとか言う奴を折伏して来い。
＞創価学会員にしてみろよ ?

学会に断られるよｗ

＞創価学会員かシンパでなきゃこんな事は言わねーからな。
学会員でもシンパでもないｗ
残念だったなｗｗ

単純バカを治療しろよｗｗｗ

>>1-1000

悪魔イヌのパシリ　日犬臭ポチ信者乙

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
| ステマを感知しました｡ |
|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿|
　　　　　　　　　　　　　　／　／
　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　 ＿　　　　　　　　　ﾋﾞﾋﾞﾋﾞ
　　　　 /||__|∧　　　 ／
　　。.|.（Ｏ´∀｀）　／ よほど都合が悪いようだナ
　　|≡（ ))　　))つ
　　｀ー｜ ｜　|
　　　　（_＿）＿）

>>125
その方が良いかもしれませんね。創価学会側がきちんと回答してくれるかどうかは解りませんが。





>>126
なんだ、創価学会員は否定していないなw
ただの煽り要員だったか。
コシミズの折伏すらできないわけだw
創価学会の洗脳を治療しろよwww

>>129
いつもの元気が無いなｗｗｗ
在特会は朝鮮人がほとんどだから
納得がいったぜｗ

桜井は出所したのかね？

age

.:.:.:.::|　∨::::::/:::::;/::;/ _.j/､ ,ﾉ::;ノｊ/,ｨﾁﾏｧﾊ､::::::､:::＼|::::::::l::::::ｉ::::::::::;ｲ::::::::::::::::ｉ:::::::::::::|:::::;ｒ‐‐､::::::|
|:.:.:::.|_,ノ::::∠:;／::;ｨﾁ弐ｫ､ '"´　 ´{:ｨ:;ﾘ ,'l } ＼::{￣. |::::::::|:::::|l:::ｉ:::::| |::::::::::::::::|l::::::ｉ:::::|:::;{ .Ο ,}::::|
:|:::::::|￣ {´,,ﾉ::;／'.Vｨ:;ﾘ　 ゛　 　 　 ｰ‐' ゛|ﾉ 　 `　　 |::::::::Ｌ::」|::ﾊ:::」`L::ﾊｉ::::::||::::::|:::<_ノ｀:ｰl´::::::|
:ヽ､::| 　 ∨'´ ﾊ.　´"ｰ-‐'　　　 ､.　　 　 |　 　 　 　 ´￣ |:::::|,ｨﾁ弐ｫ　 　 ￣｀ｰ-L:::|:::::::::::::|::::::::|
:.:.:.:.∧　　`ー-ヘ、 　 　 　 　 　 　 　 , '　　　　 　 　 　 |:::::l'､ {'::t:|゛ 　 　 'ﾃ弐:ｚ､,|:::::::::::::|::::::::|
..:.:.:.､::＼　　　　＿lヽ、　 `ｰ-‐'　　 ／　　ﾆﾔﾆﾔ　　 　 |:::::| " ｰ-　　 　 :. ﾄ'::t;:;;ゞ|:::::::::::::l::::::::|
ヽ:.:.:.ヽ､::＼r‐'´ ,r;ｊ　.::＞:..､..__ .,.ｨ'´　　　　　　　　 　 　 |:::::l 　 　 , 　 　　 ｰ- '´゛|:::::::::::::|::::::::|
::::＼:.:.:.:ヽ､::/〈::∧＼　 　 .::/ヽ、 ト､＿__　　　　 　 　 　 |::::::::、 　 　 　 　 　 　　 |:::::::::::::|::::::::|
::::_:;ﾉ∨:.:.:.::.;> ﾊ::∧. ＼__...,ト､:_}　|:..｀ 　 }､　　ｸｽｸｽ　　 |:.:.:::::｀ヽ、ｰ-‐'　　 　 ,.ィ|:::::::::::::|:::::::λ
:/　　/:.:.:.:./:､　ハ:∧.　 ＼　　/　 |::: 　 / ﾊ　　 　　　 　 |.:.:.:.:.:.:::ｉ::ヽ、__ ,..-‐＜,ィ':|:::::::::::::|:::::::::∧
＿|＿＿|＿　　　　　　　　＿＿＿　-―フ ＿|＿＿|＿　　　　　　　＿＿＿　-―フ
ノ　＼　 |　 ＼　|　　　＼　　　／　 　∠　 ノ　＼　 |　 ＼　|　　 ＼　　　／　　∠
　 Ｘ　　 |　　｜ |　　　　|　　/　　 　　　 ）　 Ｘ　 　 .|　　｜ |　　 　|　　/　　　　　 ）
／　＼　|　　｜　＼i　　　　 ＼　 　○ノ　,／　＼　 |　　｜　＼i　　　　 ＼　 ○ノ

罪業重き日顕宗は大謗法の新興宗教

獄卒の責めにおののき阿鼻叫喚の悲鳴が聞こえてくる

　 　　　　　 　 　 　 　 　 　　 |＼
┌──────────┘- ＼
│　 効|い|て|る|効|い|て|る|w　 　＼
│　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ／
└──────────┐- ／
　　　 　 ヽ(´ー｀).ﾉ　　　　 　 |／
　 　 　　 　(　 へ)
　 　 　 　　く

　　　　　　　　　　　　 　 　 　- = ≡三　　　　　　 　 　 　 　 　 　　 |＼
　　　　　　　　　　　　 　 - = ≡三　　┌──────────┘- ＼
　　　　 　 　 　 　 　 ＿ = ≡三　　　 │　>>層化　 　　 　 　 　 　 　　 　 ＼
　　　　 　 　 　 　 　 ￣ = ≡三　　　　|ヨ|ほ|ど|都|合|が|悪|い|よ|う|だ|ﾅ／
　　　　　　　　　　　　 　 - = ≡三　　└──────────┐- ／
　　　　　 　 (´ー｀) 　 　 　 　- = ≡三　　　 　　 　 　 　 　 　 　 　 |／
　　　　　　( ヽ ヽ)
　 　 　 　／　　>

>>133 すみませーんソースお願いしますー

学会の本尊は本物、祈りとして叶わざるなし。

>>135
大石寺の歴史など知らんくせに（失笑）

>>133
しかしこいつ　まだ創価の洗脳に気づかないかねぇｗ

創価はこういう莫迦で成り立ってます。

イケダ真理教

>>136 すみませーん実証ソースお願いしますー

ほら、ぼくはこーーーんなにも幸せ

カラーコピーで何が悪い？
文字曼陀羅になぜ開眼が必要？
授与書き消すのはほうぼう？

カラーコピー本尊はステマ
創価信者と日蓮正宗信者が互いに憎しみ合うほど
池田と日顕、両方の利益につながるから
池田も日顕も信者同士の対立を煽ってる

池田はもう廃人だよ。
幹部の間違いでは？

職業幹部と僧侶だな
信者同士が憎しみ合うほど上納金も動員も増えてウマー

堀上人の生前最後の刊行となったのは『富士要集』第九巻だった。
亡くなられる一カ月前の昭和32年10月10日の発刊である。
この第九巻には法難史が載せられたが、堀上人は、戦時中、軍部政府から弾圧を受けた創価学会の事件を「昭和度の法難」として入れられた。
ところが宗内には、学会の事件を法難史のなかに入れることには、反対があった。（中略）
もとよりそうした意見は全く真実ではなく、どうしても学会を認めたくないという頑な僧侶から出たものであった。
堀上人は横槍が入ったことに触れながら、「法難史に学会のことを入れるのは、あまり歓迎されなかった。反対もあった。
しかし、私はそうではない。将来のために学会の法難は法難史に入れておかなければならない。
今まであった法難のなかでも一番大きな法難ではないか！縦にも横にも、内外にも、格段の相違がある。
牧口君が殉教したということは、本当に大きな意味があるんだ。僧侶も及ばないことなんだよ」
と、後世の鑑（かがみ）として学会の法難をとどめ置く意義を話された。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

第九巻には、学会の法難が20ページにわたって書かれ、牧口会長以下21名が不当に逮捕され、獄中で不退の信仰を貫いた様子や、この事件がいかに不当な弾圧だったかを物語る元特高刑事の手記も載せている。
（中略）牧口会長と堀上人については、戦前の昭和11年、堀上人が東京・向島の本行坊（現本行寺）で富士宗学要集講習会を始めた折に、その開催発起人に連なったのが牧口会長だった。
牧口会長は大学匠の堀上人を深く尊敬し、堀上人に仏法の奥義を学ばれた。
堀上人もまた、法華経に「此経難持」「六難九易」と説かれた通り、この末法において熱心に折伏に励む牧口会長を尊敬された。

畑毛でも、物置を掃除した時、古びた木の看板を見つけたことがあった。
墨書された字はほとんど読めなくなっていたが、「大善生活…」と書かれていた。
堀上人に伺うと、「この雪山壮も座談会の会場として、戦時中、牧口会長を中心として、この方面の会員が集まっていた。
その時の看板だよ！ 牧口会長は価値論を使って折伏していたが、立派だったよ！」と、懐かしそうに話されていた。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

宗門の発刊した『日蓮正宗聖典』は、日蓮正宗が日蓮宗各派や他の興門派とどう違うのか、大石寺の正統性を明確にすることが目的とされたもので、「相伝」や「史伝」を中心に編纂さた。
御書は十大部などを載せただけのものだった。
これについても、堀上人は、「なぜ、聖典のなかに『家中抄』を載せるのか。それは坊さんの歴史だよ。
歴代の猊下だって、人間だからいろいろな不備もあるし悪い面もある。史料として誤りもある。
それを信者さんに一々見せて、信心にプラスになるより、マイナスにしかならないじゃないか。
信心の根本はやはり御書だよ。御書さえあればいい。
だから、私は聖典に『家中抄』を載せることには反対だった」と言われた。

この「家中抄」は、京都・要法寺出身の十七世日精上人が書かれたもので、「富士門家中見聞」のことである。
（中略）堀上人が、『富士宗学要集』五巻の宗史部で「誤ナリ」「誤解ナリ」「年代合ハズ」「事実二合セズ」「此説疑フベシ」「此下疑ハシ」等と詳しく「注」を付けられたように、何十箇所も間違いがあるものである。

また「家中抄」のなかの記述を「精師の演劇化驚くべし」と批判され、史実を伝えたものではなく、日精上人の創作であると指摘された箇所もある。
これでは、歴代上人が「相伝」を受けているといいながら、それが誤った宗史を平気で伝える程度のものでしかないと、みすみす明かすようなものだ。
だからこそ堀上人は、「家中抄」を載せることによって『聖典』の底が割れるような愚かなことはするなと、反対されたのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

宗門問題の構図

　　　徹底的に戦え！
￣￣|自殺まで追い込め！　　　　　　 　 ┌‐┐　オラ！もっと対立して憎しみ合え！！
＿＿|＿ 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　＿l＿_|＿　┌‐┐
　＾ワ＾） 　　　 ／⌒ヽ　＼ 　／　　　　　　 （＾僧＾） ＿l＿_|＿
7 ⌒い　　　 _（　；ν；） 　 Ｘ.　　　／⌒ヽ　/　　 ヽ　（＾僧＾）　負けたら大変なことになりますよ
職　 | l 　 ／ﾌ￣⌒ヽ ｎ／　 ＼　（；ν；　）_ 　　　l　/　　 ヽ　　　　　　　　　儲さんｗｗｗ
業＼　＼ (／l､＿_＼__ソ　　　　 (＾Vヽ ￣ ､＼　　　
幹　 ＼ /っ /　,(＿＼　　　　　　　ｰ' 人￣　）(つ
部　 │／_／　 /__ﾉ　　　　　　　　〈__r‐＼ ＼
＿＿＿)─'　　 └--'　　　　　　　└-┘　　(フ
│ |　│　家畜（創価儲） 　　　　　家畜（正宗儲）
┤ ト-ﾍ

堀上人は、次のようにも話された。
「折伏しなければ、信心が強くならない。日興上人はなぜ信心が強かったか。それは、折伏をされたからである。
私も講演会などでよく話をするが、これは聞法下種で、折伏にはなる。
しかし、僧侶が自分本位だったり、相手のことを思う心に欠け、自己顕示欲で話すのは、いくらうまい話をしても、それは折伏にはならない。
信心しようという心を起こさせるものでなくてはならない」と。
（中略）
普段から堀上人は「学会は素晴らしい広宣流布の団体だ。それに比べれば、宗門や檀家足元にも及ばない。学会を尊敬しなければいけない」とおっしゃり、
「学会の人を見習え。広宣流布がやっと開けてきたんだ」と口癖のように言われていたが、そうした思いがあったからこそ、この時も集まった皆さんに心から敬意を表し、合掌されたのであった。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

その堀上人も、昔、戸田先生に請われて学会の総会に出席された。
ある時、戸田先生が講演をお願いしても、お立ちにならない。
結局、立たれたのは立たれたが、壇上で参加者の方に合掌し、題目三唱されただけで、まったく話をされなかったことがあった。
戸田先生は何度もお願いされたそうだが、結局話されなかった。
堀上人のお心は、学会の皆さん方は、日夜、難事中の難事である折伏に励んでいるのだから、これ以上何も説法することはない。
戸田先生が話された指導で十分です、心から敬意を表します、というお気持ちだったのである。

※訂正

堀上人は、次のようにも話された。
「折伏しなければ、信心が強くならない。日興上人はなぜ信心が強かったか。それは、折伏をされたからである。
私も講演会などでよく話をするが、これは聞法下種で、折伏にはなる。
しかし、僧侶が自分本位だったり、相手のことを思う心に欠け、自己顕示欲で話すのは、いくらうまい話をしても、それは折伏にはならない。
信心しようという心を起こさせるものでなくてはならない」と。

その堀上人も、昔、戸田先生に請われて学会の総会に出席された。
ある時、戸田先生が講演をお願いしても、お立ちにならない。
結局、立たれたのは立たれたが、壇上で参加者の方に合掌し、題目三唱されただけで、まったく話をされなかったことがあった。
戸田先生は何度もお願いされたそうだが、結局話されなかった。
堀上人のお心は、学会の皆さん方は、日夜、難事中の難事である折伏に励んでいるのだから、これ以上何も説法することはない。
戸田先生が話された指導で十分です、心から敬意を表します、というお気持ちだったのである。
（中略）
普段から堀上人は「学会は素晴らしい広宣流布の団体だ。それに比べれば、宗門や檀家足元にも及ばない。学会を尊敬しなければいけない」とおっしゃり、
「学会の人を見習え。広宣流布がやっと開けてきたんだ」と口癖のように言われていたが、そうした思いがあったからこそ、この時も集まった皆さんに心から敬意を表し、合掌されたのであった。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

●「檀家」と「信者」の違いは何か

堀上人に、檀家と信者の違いについて伺う機会があった。すると、堀上人は
「檀家というのは、寺を守ることが主で、住職についていく者。信者は、御本尊を信じて、広宣流布に進んでいくのが信者である」
と明快に言われた。
これを端的に物語っているのが、御本尊に対する考え方であるとも言われた。
檀家は、お爺さんの代に○○上人の御本尊、父親の代に△△上人の御本尊と、その時々に寺を守った証という証拠にしか御本尊を見ていない。
しかし、学会の人は、御本尊を信仰の根本としている。広宣流布を進めるために御本尊を拝んでいる。
御本尊への姿勢がまったく違う、と。

こうしたことから、堀上人は、「御本尊も本当に日の目を見たのは、学会が出現したから御本尊の本当の力が出るようになったのであって、本当にありがたいことだ。
檀家が御本尊を書いてもらいたいと頼みに来るが、私は御本尊は広宣流布のための御本尊なら認（したた）めるが、御供養をいくらでも出すからいただきたいというのなら一切書かない」と話された。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

『御本尊を信仰の根本としている。広宣流布を進めるために御本尊を拝んでいる。』

>>141
まさか、それで終わりじゃないよね？

こんなにも具(ﾂﾌﾞｻ)に堀上人のご指導を記憶しているなんて…

慈済殿は書記でいらしたのか？

>>155
多分ですが、慈済殿と言う人は、『堀上人の発言を記録した資料か何かからの引用と、
自分の体験を混ぜて連貼りされているコピペの種本を書いた』のでしょうね。
相手は”改革同盟”と言う正宗から離脱した僧侶集団の一員ですから、
一般学会員よりは資料を持っている可能性は有りますから。

自称伝記のたぐいは秘匿改竄脚色が常です

ナントカ革命しかり…ｗ

…しかも
第三文明社ｗ

本尊も絵画も紙幣もカラーコピーじゃ
何の価値も有りません。（笑）

慈済殿は夢の印税生活？

あからさまに創価学会の経費で養うことはしないが、外郭団体から仕事を斡旋して収入を得る…
これが創価学会の謂う『在家僧』なのか？

てか、
またしても法衣の威を借りる池田教なのでしたぁ…(ｿｳｶ ｶﾞｯｶﾘ

しかし
歴代上人のご指導と称して堂々と『仏法を語る』書籍が発行されてしまうだなんて、
しかも、現役学会員が「去年の暦」「化城だ」と一笑に付していた牧口戸田時代の指導＆信仰ageだなんて…

池田時代には考えもつかなかったことでしたね♪（過去完了形

檀家証明書としての御本尊だったか
そりゃ数百年もあったのに広宣流布できんわな

>>162
『創価学会は仏意仏勅』
ですものね♪

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』

アマゾンでは買えますのに、
聖教ブックスでは買えません。
なぜでしょう？

アホなウンコの自演　必死だなｗ

>>162
学会が本格的に折伏するようになる前は、宗門は御本尊を供養集めに利用していました。
本来、御本尊は信仰の根本であり、拝むためにあるのに、いつの間にか大石寺では、賞与御本尊を謝礼として出すから御供養をするように呼びかけるようになりました。
例えば、六十世日開の御守御本尊には、脇書きに「宗祖大聖人第六百五十御遠忌壱万幅之内」と書かれている。
この御守御本尊は、昭和6年の大聖人六百五十遠忌の時に、御供養した人へのお礼である。
日布法主や日応法主も同様なことを行っているが、本山に金がなく、何か記念行事を行う折に、このように賞与御本尊を授与する形で資金集めをしていたのである。
お金のために御本尊を授与したと言われても仕方がない実態だった。

>>162
補足しますが、大石寺が賞与御本尊を乱発した結果、一軒で十体も二十体も御本尊を持つ檀家がいました。
御本尊が信仰の対鏡ではなく、一種の宝物のように扱われるようになっていたのです。

>>167
法滅していた理由がわかりました。ありがとうございます

塔中はというと、戦時中、書院に神札が祀られたことはよく知られているが、各坊でも神札を祀っていた。

住職は檀家の謗法払いができないばかりか（※住職に謗法払いを教えたのは学会）、葬儀は、北山本門寺、西山本門寺の僧も呼んで一緒にやっていた。
檀家のなかには、僧侶の頭数が多ければ盛大な葬儀であるとの考え方があり、喪主の意向で他の日蓮宗系僧侶を4〜5人呼んで行ったところもあった。
もちろん、他宗の僧侶が来ても、呼んだのは喪主であり、文句をつけて追い返すわけにもいかず、共に布施をもらって帰ってくるのである。

逆に、他宗の葬儀に塔中の僧侶が出掛けたこともあった。
当事の塔中坊ならどこでもやっていたことである。

このように、当時は謗法の真っ只中に少しばかり正法が存在していた、という状態だったのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>167
お金儲けには、信者一人に同じものを幾つも買わせるのが一番ですからね。
それも毎月のこととなると、なおさら。

▼爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん竜樹天親等、天台妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を末法二百余年の比はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり、是全く日蓮が自作にあらず多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏すりかたぎたる本尊なり

“法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり”との日蓮大聖人の御心に反していますね

とりあえず、昔の創価学会信者さんたちは騙されていたということが判明した。
創価幹部もグルだったのですね。
知らんかったとは言わせん。

憎きは「日蓮正宗創価学会」。

>>170
> お金儲けには、信者一人に同じものを幾つも買わせるのが一番ですからね。

その通りです。
しかも、現在でも同じ発想で資金集めが行われていますね。
そう。登山です。
一人で何回でも登山するように勧め、一人当たりの供養額を増やそうとしています。
周知のことでしょうが、これは「宗門の伝統」でも何でもありません。

>>171
>末法二百余年

末法になったのは何年から？

>>173
創価・宗門は同じ穴の狢、ってことですね。

>>167
現代においても、一世帯にいくつもの御本尊が…あるあるｗ
五千円をご供養していただいた「御守御本尊」なるものが…
夫婦あわせて３つの御本尊とか。

登山するように勧めたのは戸田、池田でしょうにｗ

>>173
登山は地元にお金が落ちて経済的にも潤うけど、
機関紙はいくつ買っても宗教法人丸儲けだからねぇ…

登山はお題目唱えにいくわけだから功徳あるけど、
名誉称号の賞状やメダルの写真や指導者階級の御影や長編詩や卑語が飛び交う紙上座談会を拝んでも功徳ないしねぇ…

登山は謗法の社寺へ詣でることを諫めることにもなるけど、
「つきあい」での初詣を黙認してもされても功徳ないしねぇ…

●質素な「薄墨の衣」に大聖人の精神が

大聖人、日興上人の末弟がなぜ質素な衣を着るかは、日寛上人の「当家三衣抄」にその意義が示されている。
「素絹（そけん）五条」の質素なものを用いるのは、「下位」を表すためである。
「教弥（いよいよ）実なれば位弥下（ひく）し」の意義の上から、大聖人の仏法が真実の力ある正法であるからこそ、大聖人は身を飾らず、示同凡夫（じどうぼんぷ）で下位に居（こ）して、妙法弘通に戦われた。
その大聖人と同じように、「末法の下位」を表すために質素な素絹五条を着すのである。
また素絹五条には、末法の「折伏の修行」にちょうどよいという意義もある。
「東西に奔走（ほんそう）し、折伏行を修するに宜（よろ）しきに非（あら）ずや」と述べられている通りである。

そして、色を「薄墨の色」にするのは「名字即（みょうじそく）」を表すからである。
一切衆生を救済するため、示同凡夫の姿で末法に出現された大聖人の位は、名字童形（どうぎょう）の位と言われるが、この「薄墨」には、童子のように飾らないありのままの姿を表す意義が込められている。
したがって、身を高価な金襴（きんらん）の衣で飾り、我こそは「生き仏」であるかのように見せる他宗とは異なり、日興門流では、名字即に住し、法を求め、折伏を行じていくという意義から、質素な薄墨の衣をつけるわけである。
堀上人は、この精神のままに、質素な衣を着られた。

（続く）

>>174
曼荼羅に“大覺世尊御入滅後經歴二千二百二十余年”が記されるのは文永十一年の万年救護御本尊あたりだから、
文永十一年から二百余年前と考えられる

>>179の続き

ところが今、日顕が着ているものといえば、最高級の正絹（しょうけん）を使った、八百万から一千万円もする特別注文の衣である。
これでは、名字即でも何でもない。
「三衣抄」には、「他宗名利の輩 内徳を修せず、専（もっぱ）ら外相（げそう）を荘（かざ）り」云々
と述べられているように、他宗の名聞名利の輩は、自分には何の悟りも徳もないが故に、外面を飾り立て偉ぶって見せようとする。
日顕はそれと同じで、折伏もせず、ただ身を飾って供養を待つ、強欲坊主の様を示すようなものなのである。

高貴そうに見せようとして身を飾ること自体が、実は「教弥実なれば位弥下し（教弥実位弥下）」というこの六字に心を留めて案ずべしと言われた大聖人の御教示に反していることが、分かっていない証拠である。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>180
文永11年は1274年だから釈迦入滅は紀元前926年頃？

他宗の名聞名利の輩は、自分には何の悟りも徳もないが故に、外面を飾り立て偉ぶって見せようとする。
池田はそれと同じで、折伏もせず、ただ身を飾って供養を待つ、強欲先生の様を示すようなものなのである。
高貴そうに見せようとして身を飾ること自体が、実は「教弥実なれば位弥下し（教弥実位弥下）」というこの六字に心を留めて案ずべしと言われた大聖人の御教示に反していることが、分かっていない証拠である？

>>182
十二支十干のサイクルで計算したほうがいいだろう

池田大作名誉会長のスーツって特注なの？
１万円（以下）スーツを買い置きしておけば、経済的だと思うけど…

池田は寝たきりなのに
大理石のお風呂

お前ら騙されてるんだよ

文永十一年は戌甲

八百万から一千万円もする衣。

釈迦のは、墓地に捨てられた死人をくるんだ布だったらしい。
それを拾い集めて衣としてたとのこと。これを糞掃衣とのいわれ。

そんなに高価な衣など着たら、、、、肩がこるわ。ｗ

>>184
紀元前948年？

>>189
さぁ、干支紀年法は木星の周期をもとにしていたらしいので西暦と合致するのかどうか

>>190
わからないんだ

>>191
西暦でいうところの何年なのかは分からんね

>>192
じゃあ日蓮が末法に生まれたかどうかも分からないね

>>193
さぁ。西暦を基準に法滅尽品は訳されてないから

>>194
じゃあ末法の本仏という根拠は無いんだ

創価教学は辻褄を合わせようとする度に、ｇｄｇｄになって行くね。

>>195
いや、だから法滅尽品が根拠

>>197
検証不能じゃ根拠とは言えないだろ

>>198
ところで、本仏って何

>>199
何がところでだよ
>>198に答えろよ

法滅尽品が残ってるんだから法滅尽品を検証できるでしょ

そんで、君は本仏をどう解釈してるの

>>201

>>192
>何年なのかは分からんね

て言ったんだから検証できないだろ

“西暦では”わからんね

>>204
わからないものを検証できないね

得度から50年―
渡辺慈済さんの著作『日蓮正宗“落日の真因”』
が第三文明社より絶賛発売中!!

これからの時代は、僧俗和合ですよ。
学会員も本を買ってあげて、坊主を養ってあげましょう♪

西暦で検証する必要がないからね

>>207
西暦じゃなかったらどう検証すんの？

>>208
法滅尽品にはどんなことが書かれているのかを検証する

>>209
どんなことが書いてあるの？
客観的で検証可能な事実は書いてあるの？

釈尊教義が滅尽するという予言が書かれている
予言通りなのか否かを検証する
インドでは釈尊滅後にイスラム教やヒンドゥー教が広まり、釈尊教義が滅尽した

>>211
>予言通りなのか否かを検証する

何で過去形じゃないの？これから検証するの？
それに、年は検証できるの？

釈尊滅後第五の五百年の始まりに釈尊教義が隠没する
釈尊教義が隠没した時が釈尊滅後二千年

>>213
>釈尊滅後二千年

だから釈尊滅は何年なの？

>>214
釈尊教義隠没から二千年前

>>215
それじゃ予言にならないだろｗ

釈尊教義が隠没した時が釈尊滅後二千年
　　　　　↓
釈尊滅は何年？
　　　　　↓
釈尊教義隠没から二千年前

これがMCか・・・

さぁ？

>>211
嘘つけ！ウケる〜www

あれまっ！

仏滅紀元があるの知ってるかな。
周書異記を元に定めたものらしいぞ。
でも偽らしい。
“釈尊滅後第五の五百年”の出所の大集経さえ本当に釈迦が説いたのか、どうなのか？ｗ

マジレスすると、負けか。

今から、五百年前の古典を読んでニュアンスとして意味わかるかい？w

罪業重き日顕宗は大謗法の新興宗教

獄卒の責めにおののき阿鼻叫喚の悲鳴が聞こえてくる

正像末の三時の説は、もともと予言に非ず。

僧侶の怠惰を戒めの為に説かれた。

仏滅、ぶつめつって言ってるけど、
釈迦仏は死んでいないんだよ。
死んだふりして、隠れているだけだと法華経でいってたじゃん。(誰も信じてないの?ｗ)

隠れたふり歴二千二百二十余年でしょうに。それでもまだ隠れているつもりなので、
日蓮が使いとなって、釈迦が死んだと方便の嘘をいったわけとちゃうの。

この御二人はグルだよｗ

釈迦の隠れている所は秘すべし秘すべし、ってか。
でも、隠れてる場所が分かってしまっているのに、恥ずかしがって出てこれない釈迦であった。
それとも、、知らぬが仏かな。

釈迦が死んで二千五百年が来るのに
江戸時代の掛け軸を持ち出すようじゃ駄目だな

しかも文字を削除したり加工したりでは
拝む為の掛け軸としての信用性は０

だから拝むより捨てた方がいいと思うね

創価自体がニセ仏教なんだからニセ本尊でも問題なくね？

>>65-66
またまた嘘・デタラメのオンパレードかよ。
ゴクロウな事だ。
少し前スレの関係するレスを貼り付けておいてやるよ。

学会の本尊はカラーコピーだった　　　 11
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1325663744/l50

982 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2012/01/13(金) 08:18:01.38 ID:6d4R1kMU
>>980
法律ヲタさんもこのスレ見てるんですか
法律のことを聞きたいんですが、
在日韓国人は裁判を受けるときは通名でもいいのでしょうか？
香川大教授が池田被告を訴えてる裁判で訴状に本名を書く必要があるので、
本名を明らかにするように言っているのに創価側は拒否しているのですが

984 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 投稿日：2012/01/13(金) 08:30:48.59 ID:wiLuV2mW
>>982
以前はこのスレもよく見ていたのですが、この頃は…。
他スレから誘導されたようなものです。

日本に戸籍の無い外国人のみならず、日本人であっても場合によっては
可能ではありますよ。
戸籍上の「本名」が分からない場合もあるでしょう。
ただ、その名前によって本人が特定できるものでなければダメですね。

創価信者がこの本スレのニセスレを立てていますが、どうして創価は何でもニセ物が好きなのでしょうか。

（レス>227の続き）
986 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 投稿日：2012/01/13(金) 08:45:15.15 ID:wiLuV2mW
もう少し書いておこうかな。

もちろん、その「通名」なりなんなりだけで本人が特定できるという事ではありません。
訴状を相手方に送達することが必要となるわけですけれど、住所や居所が分からないと
訴える事は不可能ではないにしても、実際には難しいですよね。
（“公示”によることになってしまいます。）
「通名」であっても、訴状が送達できれば一応は問題ないわけです

989 名前：名無しさん＠お腹いっぱい 投稿日：2012/01/13(金) 12:29:39.29 ID:l3nqSWCc
>>987
ガセだよ。裁判の時には、在日でも日本人でも必ず本名を名乗らなければならない。そのあと、
通名〜と来る。この法律ヲタは本当に弁護士ですか？それともまた懐疑主義者の
自作自演ですか。病気だな。

990 名前：名無しさん＠お腹いっぱい 投稿日：2012/01/13(金) 12:40:58.14 ID:l3nqSWCc
>>980
よっぽど悔しかったんだな法律ヲタこと懐疑主義者。
『売春防止法の公布や施行の日付についてアホさんから何やら間違いを指摘されていましたが、
そんなミスは或る意味どうでもよいことです。 』

物事は正確に記されねばならぬ。特に、法律ナンチャラを名乗る者であれば
なおさらだ。司法研修の時に、そのイロハも習わなかったとみえる。

出直してこい！馬鹿者！

（レス>229の続き）

997 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 投稿日：2012/01/13(金) 15:08:15.64 ID:O1JgaNft
アァ、残念だったな、昼休みに確認できなくて…。
直ちにアホさんのウソつき加減を晒すことが出来たのに。

懐疑主義者氏が何か述べるかと思って一応2ちゃんを見てみれば、このザマだよ。
なァ、>989-990のアホ君。


>>989
＞ガセだよ。裁判の時には、在日でも日本人でも必ず本名を名乗らなければならない。

ハァ？　　その法的根拠は？？　　文証を示せ。（w
訴訟法でも、訴訟規則でも、その他裁判所がそれに則る明定された規範であれば構わないぞ。（藁々

第一なァ、外国人（「在日」とは、当然のはずだが外国人のことだろう？）の「本名」とは何なのだ？
教えてくれよ。
日本で言う「本名」なるものは、世界各国で通用する概念なのかね？

俺も少し教えてやるが、世界を見渡しても、日本のように“戸籍”といった制度を
有する国など、ごく少数なのだぞ。
「在日」外国人だから、日本における外国人登録証にでも記載されている氏名が、
その者の「本名」とやらなのか？

（レス>230の続き）

998 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 投稿日：2012/01/13(金) 15:10:23.16 ID:O1JgaNft
（レス>997の続き）
さてそれでは、この件に関し、こちらとしても“文証”を示しておいてやろうではないか。
と思ったが、あまりに簡単に終わらせたのでは面白くないではないか。
ヒントだけは出しておいてやるよ。
民事訴訟規則をよく読んでみろ。
もしかすると分かるかもしれないぞ。
もっとも、普通に日本語が理解できる者であっても、そこそこ程度には法律を知らなければ
気付くのは難しいだろうけれどな。

これだけでは、ヒントとして不親切か？
それならば、“訴状の必要的記載事項”についてでも、まともな法律家の書いたものを
幾つか調べてみろ。
必ず触れたモノが見つかるはずだ。（藁々々

（レス>231の続き）

999 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 投稿日：2012/01/13(金) 15:14:36.04 ID:O1JgaNft
>>990
よっぽど悔しかったんだな妄想宗教信者君。
（なお、判決書では、オマエがそこで書いているように“○○○こと△△△”などと表現するんだよ。
このスレで使っている用語で述べれば、“○○○”は「通名」、“△△△”は「本名」な。「通名」が
先で、「本名」が後なんだよ。判決書を読んだことなど無いだろうから、オマエは知らない
だろうけれどな。）

＞物事は正確に記されねばならぬ。特に、法律ナンチャラを名乗る者であれば
＞なおさらだ。司法研修の時に、そのイロハも習わなかったとみえる。

Pu！　何だ、その「司法研修」とやらは？？
分かるように説明してくれよ。
どこかの大学か何かが行っている法学教育のことか？（w
最高裁判所が設置する“司法研修所”が行う“司法修習”や“裁判官研修”なら知っているが、
「司法‘研修’」とやらは知らんぞ。（藁々
「物事は正確に記されねばならぬ」わけだものなァ。（藁々々

俺が公布・施行の日時を間違えたなら一応は謝罪ものだろうけれど、法律に関して素人の
懐疑主義者氏が間違えたところで、法律の内容そのものに関する誤解ならともかく
大した問題ではないではないか。

出直してこい！　嘘つき‘大’馬鹿者！

（レス>232の続き）

1000 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 投稿日：2012/01/13(金) 15:22:35.03 ID:O1JgaNft
>>994
あのなァ、｢本名｣とは何かも一応問題ではあるけれど、それは措くとして、
本名ではない方が訴訟上も都合のいい場合だってあるんだぞ。
例えば、芸名・筆名・屋号・雅号などと言った名称で有名な人物だっているではないか。
そうした人物が、その名前に関係することで訴訟当事者となる場合などを考えてみろよ。




〔まぁ、前スレからの引用は、一応こんなもので良かろうな。〕

>>65
＞→司法研修だよ。これをいって全てを了解できぬ奴は馬鹿外の何物でもない。お前法律ヲタ
＞などとなのっているが、法律オンチ、しかもやはり懐疑由義者だな、文体そっくり、論の展開口調もそのまま、あの
＞『変なおじさん』もそう、小細工ばっかの小心者。司法研修がおまえ吉本興業で行われて
＞いると思ってるんだろうな。いつか言っただろう、こちらには弁護士がついて
＞いて、こちらは彼を連れてきてもいいと、そしたら逃げたよな。裁判における本名のことも
＞ちゃんと裏をとっているんだよ。なにが証拠だ、実際の裁判を傍聴した事もないんだろ。

オイオイ。　だから、オマエのようなアホでもチャンと分かるように前スレに書いておいて
やったではないか。
肝心の部分だけを省略して引用モドキするなど、オマエの姑息な姿勢が良く出ているなァ。

「吉本興業」だかどこだか知らんが、そんなところで行われているらしい「司法研修」などと
称するものを知るわけなど無いではないか。
オマエの言う「弁護士」の先生は、“司法研修所”のおこなう“司法修習”を受けることなく、
“吉本興業”かどこかが行うらしい「司法研修」とやらを受けて法曹資格を取得したのかよ？
そして、その「司法研修」とやらで最後に受けた試験は、“司法修習”における“二回試験”
ではなくて、漫才か何かのコンテストだと言う事か？　（w

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B8%E6%B3%95%E7%A0%94%E4%BF%AE%E6%89%80

ウィキペディアで不満なら、最高裁判所のホームページの中で“司法研修所”について
書かれている所でも探してみたまえ。
“司法修習”については触れているだろうが、「司法研修」なんてものは無いのだから
何も述べていないはずだぞ。

>>66
前スレのレス998でヒントを出してやっているのにそれすら理解できないとは、全く
しょうがないアホだなァ。
それでは、オマエでも確認しやすそうな文献から、当該の問題に関係する点を少しだけ
引用しておいてやるよ。

弘文社の'民事訴訟法'（松本博之先生、上野やす男先生による共著。　なお、上野先生の
御名前については、手書き入力で認識させても今使っているパソコンには該当漢字が
入っていないようなので平仮名で書く。）より引用する。
‘�U編　　3章　訴え提起前の証拠収集手続、訴えの提起およびその効果’の中にある
‘第2節　訴えの提起’の‘2　訴状’の‘（1）　訴状の必要的記載事項’の中の‘（a）　当事者
および法定代理人の表示’なる項目に以下のようにある。
〔なお、引用中の（）内は、法律ヲタによる省略を示す。〕

「原告と被告を特定できる程度の記載が必要である。　個人の場合は、氏名と住所により、
法人の場合は商号・名称と本店・主たる事務所の所在地により特定識別するのが通常（以下、
一部省略）。芸名やペンネームによる表示も許される。（以下省略。）」
（引用終わり）

（レス>235の続き）
どこにも、「本名」とやらでなければならないなどとは記されていないんだよ、嘘つき君。
この本なら、多少法律関係の書籍を置いてある書店なら、たぶん取り寄せなくとも
陳列されているはずだから、確認してみろ。
御望みなら、同様の他の書籍も引用してやろうか、何らオマエの主張を根拠づける客観的
証拠を提示できない、「阿保を通り過ぎて、無知、白痴」とでも言うべき嘘つき君。（w

このように訴えがなされ裁判が開始され、法廷では裁判官による人定質問が為されるであろうが
（もっとも、民事の場合は当事者が実際には出廷しない場合も多い。）、しかし、「本名」なるものを
法的には明らかにしなければならないわけではない。（もちろん、民事とすべてが同じでは
ないにしても、刑事で考えれば直ぐに分かることではないか。黙秘権があるんだぞ。）
（ついでだから、“氏名不詳・裁判”と言ったような用語で検索でもして調べてみろ。中には
オマエと同様に間違ったことを書いているモノもあるかもしれないが、幾つか読んでみれば
アホなオマエでも分かるであろうよ。）

法職かどうか知らないが、この件についての法律ヲタ氏の所論は法律的にはまったく正しい。
他人の文章を読みなれた人には懐疑主義者氏と同一人物でないことは見ればわかるはずなんだが、
創価信者にとっては相手が宗門関係者でないと反論の方向性がつかめずに落ち着かないのだろう。

他人の信じる道を侮辱し、折伏折伏と狂気の池田大作教学。
そのやり方でも、アメリカ議会下院で「危険な組織」指定されている創価学会。
上院でもそうなるのか！？
フランス・チリ・ベルギー・オーストリア・ドイツでも、カルト・セクト・危険な組織指定されている創価学会。
創価学会を「カルト・セクト・危険な組織」指定している国は増加しています。
創価はイスラム社会でも同じ事をやってみなさい！
即、イスラムに滅ぼされます。

創価は世界では実行不可能な事をヤワな日本で狂気の折伏をしているのです。
世界では通用しない３流カルト。
それが創価学会。

創価新世代は、組織内部の忌まわしき事を改革しましょう。
悔い改めましょう。

午前0時前後から朝方にかけてセッセとアホみたいにカキコする
アンチとか無駄に長文・駄文を恥じること無く糞レスするＫＹアンチは
身体障害者と引き籠もりと性格破綻者と似ッ犬臭だわさ。

創価の場合は学生が大半と思われる。
学生部等はアンチ君相手に糞板への書き込みを固く禁じられて
いるようだからそれは無いようだ。

創価のレスをみるにアンチと法論などせずアンチを小馬鹿に
しながら楽しんでいる様子がうかがえる。

もともと嫉妬と負け惜しみの権化、教学無知アンチなどと
法論などしようがないわな。

創価のスレに粘着しているアンチは精々2〜3名だか
オール負け犬日犬臭で“脳にわけ有り"の老人アホ信者さんで有る。

＞カルト凶悪集団

統一教会
天理教
オウム真理教

被害者の数、金額の大きさは隠しようが無い
創価学会への誹謗・中傷はこれを誤魔化すためのもの

創価って怖いね
昨年、創価学会の新宿総区(9本部・49支部・202地区＝１万世帯余り)から、
「総監」と称する学会員の個人情報、携帯電話番号まで入れた幹部たちのリスト、
国政からら区政までの選挙活動、池田さんたちの叱咤激励、
巨額の金集め(財務、90年代後半＝8〜9億円、05年＝11億円?)、聖教新聞の拡販のこと、内部連絡など、
おびただしい数の資料が流失した。
なかでも関心を引かれるのは彼らが勝手に"敵とみなした者に対する言動の記録である。
とくに日蓮正宗の寺に所属する壇信徒に対しては。
１人につき３〜４人を張りつけ、名前や住所については言うに及ばず、その行動の把握、
ビデオ撮影などを繰り広げ、これを得々と自慢している姿が哀しい。
(中略)流失資料のなかに「広宣部」のものがある。
広宣部長のＮ・Ｔたちが日蓮正宗の寺を監視しこんなメールを送っていた。
「こちらのポイントも知られているとみえ、喫茶マープの前に敵とみられる壮年が、こちらの車を警戒している様子」(00年9月3日)
「彼岸のビデオ、撮影したものはＫさんに渡しました。
やはり、遠いので小さくて顔は判別出来ないと思います。ポジションは最高ですので、望遠レンズ等、対策を考えます」(00年9月25日)
「必要あらばいつでも広宣部が出る態勢をとっています」(00年11月2日)

まじでカルトだな
怖いね
破防法を適用せよ

>>241
資料が流出とは、どこに流出したんだ？

>>241
マルチでしたかｗｗｗ
お返事もコピペでｗｗｗ
内容を読ませてもらったが、仮に万が一本当のこととしても
たいしたことではない。

＞カルト凶悪集団

統一教会
天理教
オウム真理教


被害者の数、金額の大きさは隠しようが無い
創価学会への誹謗・中傷はこれを誤魔化すためのもの

>>243
組織がでかいだけ、創価が一番問題でしょう。
海外不正送金が数兆円という噂が真実ならどえらいことです。

>>243
はいはい。おまいにとってはそうなんだろうな。おまいの頭の中ではな。(嘲笑)
『創価学会の本尊は破門後に勝手にコピーした開眼無しのニセ本尊』なんだから、
こんなもん拝んでりゃ、八杯に一杯を重ねて調子に乗っちまった阿呆学会員になる筈だよな。

>>243

カルト犯罪者集団の言うことは違うな
敵対者の監視、尾行、撮影が

カルト創価学会では

　　　　　　　　　＜たいしたことはない＞

オウムより怖いな

海外不正送金は数兆円にのぼり、少なくともその６０％は懐疑主義者の誕生地

北朝鮮に送られている。ソースはあえて出さない。出すと俺の身が危ない。

>>244-246
で？
日本人を勝手に朝鮮人と決め付けたり、
高額な印鑑や壷を売りつけたり、
全財産を貢がせたり、
サリンをばら撒いてみたり、
ネズミ講をやっていたり、
そういう団体がお好きなんですか？
純粋水爆で国会を爆破したりするんですか？
アポロ１１号は捏造だ！って、街中でわめいているの？
9.11テロは捏造だーって夕陽に向かって叫んでいるわけ？

>>242
>>241の脳内から２ｃｈに流出

多少とも仏教に親しんだ人間なら創価の教義が噴飯ものなのは明らか。

>>250
＞創価の教義
このような認識そのものが噴飯ものなのだよｗｗ

>>251
池田マンセー記事で信者に刷り込みをする聖教新聞の
記事は創価教義と思ったんですが、なにか？

創価に教義ってあったのか？

まさか現代の御書、捏造、歪曲の塊小説人間革命がそれか？ｗｗｗ

>>252-253
で？
日本人を勝手に朝鮮人と決め付けたり、
高額な印鑑や壷を売りつけたり、
全財産を貢がせたり、
サリンをばら撒いてみたり、
ネズミ講をやっていたり、
そういう団体がお好きなんですか？

純粋水爆で国会を爆破したりするんですか？
アポロ１１号は捏造だ！って、街中でわめいているの？
9.11テロは捏造だーって夕陽に向かって叫んでいるわけ？
創価学会の教義は聖教新聞と小説人間革命だぁ〜って、
信濃町で拡声器使って騒いでいるわけ？
留置場は寒かったでしょう？
精神病院のほうが、まだ暖かいんじゃないかい？ｗｗｗ

広布史上最大の功労者池田先生をこれからも宣揚して参りましょう

●相承問題で根回しに来られた日昇上人

日昇上人は学会本部の「大法弘通慈折広宣流布大願成就」の御本尊、関西本部の「大法興隆所願成就」の御本尊を認められている。
猊座を日淳上人に譲られるに際して、丑寅勤行の後、まだ夜の明けぬうちに寂日坊にお忍びで来られたことがあったが、それも、私の父（渡辺慈海：日容）に根回しをして、学会と共に「僧俗一致」して進む宗門の体制を作ろうとされたからである。
昭和31年1月、日昇上人が勇退の意向を明らかにされた時、時期法主候補者としては、中島日彰、大石日進、高野日深、堀米日淳の四人の能化がいた。
当時は選挙で管長を決めることになっていたが、中島氏や大石氏は高齢や体が悪かったことで、実質的には高野、堀米両氏の一騎打ちとなることが予想されていた。
日昇上人としては、総本山を戦後の疲弊の極から復興・興隆させたのは学会の力によるものであり、学会の信心と折伏によってこそ広宣流布が進むことを確信されていた。
両氏のうち、学会を理解していたのは、もちろん堀米能化である。戦前から牧口会長、戸田先生は堀米住職の歓喜寮（現昭倫寺）に通い、また、堀米能化は学会の会合によく出席されていた。
私の父は、高野氏とは若い頃からの無二の親友であり、塔中にも、全国の末寺に対しても影響力を持っていたので、高野氏擁立の動きをしないよう、日昇上人が説得に来られたわけである。
猊下が塔中坊にお忍びで来られたことは異例のことである。夜中に明かりがついたので私も何事かと思った。
後で父に聞くと、「次の猊下は信乗院さん（堀米能化）にしたい。塔中も、宗会も一致協力してほしいと話されたんだよ」と教えてくれた。
こうした根回しによって、かつては宗内を二分して上へ下への抗争を繰り返していた相承問題も、高野、中島、大石の三氏が管長選挙への辞退を申し出て、平穏裡に、学会との関係を大事にされた堀米日淳上人の代へと移行したのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

嗚呼・・・日亨上人様、日昇上人様、日淳上人様・・・

日亨上人様、日昇上人様、日淳上人様が現在の学会を見守ってくださっている

>>255
日本近代史上、最大の詐欺師だろｗ

>>259
君はそのように見える目をしているんだろう
どんな目なんだろうな

>>259はどんな人相してるんだろ〜

たぶん多くの非創価の人は豚作なんて胡散臭さ極まりないと
思ってると思うよｗ

むしろ>>260-261がどんな風貌なのか知りたいわｗ
バリ活男子部みたいな感じなんかな〜
聖教新聞に顔写真出てるような、変に気合入った
顔で、俺正義〜〜！みたいなオーラむき出しの人
なんかな？ｗ

>>262
ライスボウルのハーフタイムショーに創価ルネサンスバンガードが出演したが、ブーイング、罵声は無かった

>>264
話すり替えんなよ。だれも創価全体を世間一般がみんな
嫌ってるって言ってねーんだよｗ
豚作が胡散臭いと思われてるって言ってんだよｗ

>>265
アンケでもとったの？ｗ

追求されたら答えられないだろうから話しの流れを変えてあげたのに・・・

ここでさんざん豚作が批判されてるの見て、まだ気付かないのかい？ｗ
それとも認めたくないのかい？ｗ

>>265
で？
日本人を勝手に朝鮮人と決め付けたり、
高額な印鑑や壷を売りつけたり、
全財産を貢がせたり、
サリンをばら撒いてみたり、
ネズミ講をやっていたり、
そういう団体がお好きなんですか？

純粋水爆で国会を爆破したりするんですか？
アポロ１１号は捏造だ！って、街中でわめいているの？
9.11テロは捏造だーって夕陽に向かって叫んでいるわけ？
創価学会の教義は聖教新聞と小説人間革命だぁ〜っ

豚作は胡散臭いぞぉ〜〜

などと信濃町で拡声器使って騒いでいるわけ？
留置場は寒かったでしょう？
精神病院のほうが、まだ暖かいんじゃないかい？ｗｗｗ

>>269
は？ｗだれもお前らを朝鮮人と決めつけたりしてないよｗ
何言ってんの？ｗそりゃ創価の中にも在日はいるんだろう
けど。日本人信者もいるでしょ。それなのにそんなこと言
って意味あるの？
２ちゃんで豚作は胡散臭いって言ったら、信濃町で騒いで
ることになるのかね？ｗ
きみはアンチを十把一絡で見すぎなんじゃないか？ｗ

>>268
ここって、この過疎板のこと？

>>270
＞豚作は胡散臭いって言ったら
どう胡散臭いのだね？ｗｗｗ

>>271
そうだね。過疎板だからここに来てるのが豚作批判してても
世間の大勢の意見ではないと誘導するつもりだろうけど、そう
はいかないぜ。
ここ以外でも創価批判や豚作批判はネットの世界にいくらでも
転がってる。だからお前らは必死に火消やってんだろう。

>>272
ん？簡単だよ。他の新興宗教の教祖をインチキくさいって
創価の連中も言うことあるでしょ？そのインチキ臭さとまっ
たく同じように胡散臭いってことだよ。

>>273
ネットだといくらでも自演できるからねぇ。しかも匿名ならなおさら

>>275
ネットだからね。ホントの声もあれば自演もある。
あとは自分でなにが信じるに足る情報か、そうではないのか
判断するだけ。
そのうえではネットは嘘もあるが、本当の声もあると思う。
全く情報が転がってないよりはましだよ。

>>274
胡散臭いも、インチキ臭いもかわらん。
具体的に言えないのかね？

>>277
要するに仏教を騙ってるだけと思うってこと。
語ってるんでなく、騙ってるね。

>>278
ただの認識不足ということだなｗｗ
つまらぬただのアンチということでｗｗ

>>279
なんでそうなる？
仏教を騙ってる他の新興宗教の教祖と同じような存在、
むしろそいつらの手本になった存在としか思えないん
だけどね？

>>279
今日も3時まで起きてんのか？

>>279
それにただの認識不足なら、なんでその認識不足を解消できない？
大作が会長になってからかなりの時が流れたはずだ。
でも世間一般の非創価の間では、お前の言うところの認識不足が
続いているぞ。新聞啓蒙や対話をしきりに行ってきたのに、なぜ
認識不足が解消できない？魔が邪魔してるとでも？
そのような言い分は、三障四魔などを信じてる仏教知識もあり、
信仰心のある人になら成り立つが、宗教性を排除した上での話
では理屈にならないよ。

>>280
ちょうどいい。
＞仏教を騙ってる
どのように騙っているのだね？ｗｗｗ

>>283
そうね。俺から言わしてみれば仏教団体と言っているけど
ただの政治に腐心してる集団で、仏教を振りかざし信者を
集めては公明党の票につなげようとしてるだけのように見
える。

>>283
つまり仏教を利用してるようにみえるだけ。

>>282
認識不足というのは、ID:s5Mli/Efが、学会や仏法について
認識不足という意味だｗ

>>284-285
ようするに週刊誌、２ちゃんねるレベルで誹謗・中傷しているだけ。
くだらないので、もうレスいりません。

>>237
君、成りすまし？
法律ヲタじゃなくここまでこれ懐疑主義者じゃない。●の４文字埋まったの。
僕は第三者だけど、この人、懐疑と同じく説明のくどい、頭がちょっと〜だね。
長文読んだ人、僕も含めて恐らく誰も居ないよね。君は読んだんだ。えらいなぁ。

>>286
学会の仏法なんか俺正しいと思ってないもん。
創価とか日蓮系や天台みたいに法華経最上とも思ってないもん。
そう思ってないことが認識不足と言うのならそれまでだ。
でも世の中、法華経が最上としている仏教だけではない。
そんなもん知ってるとは思うが。一応言っとくわ。

>>287
＞ようするに週刊誌、２ちゃんねるレベルで誹謗・中傷しているだけ。
＞くだらないので、もうレスいりません。

君、馬鹿なの？
だってここ２ちゃんだよ？ｗ

>>287
２ちゃんや週刊誌レベルの話が低俗で相手にすることが
無意味と思ってるなら、よそへ行きたまえｗ

人、恋しさのあまり、２ｈｃ。

ここでは、みんなお友達だよね。

カラーコピーの本尊がなかったら、知り会えなかったｙo。

繁盛してまっか、創価学会！
豊川稲荷よりもカラーコピーの本尊ってがｗｗ。
信者は池田のいいなりか？ｗ

おお、よくＩＤみてみれば>>287は>>283ではないかｗ
自分から具体的に言ってみろと言っておいて、なんだよｗ

>>284
釈迦自体が何人もの王と対話し何人かの王が帰依している
王とは当時の政治権力者だ

>>292
＞人、恋しさのあまり、２ｈｃ。

＞ここでは、みんなお友達だよね。

＞カラーコピーの本尊がなかったら、知り会えなかったｙo。

ツボったｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>292
かまってほしいんだね
この、ツンデレちゃん

非行少年て、かまってほしいから悪態をつくんだよね
かまってほしいんだねアンチちゃん

食べログ、ヤフー知恵袋等、ネットでやらせ業者暗躍

アンチはネガキャン専門のやらせ業者？ｗ

仏法に無知過ぎるので、業者だろな

>>294
たしかに当時の権力者が仏教に帰依している。
それは仏教が目指す衆生救済のうち、とくに人間に対して
それを大きく推進するために非常に有益であるからだ。
しかし悪いが俺には、創価による公明党支援は、創価によ
る政治支配を実現せんという野望めいたものしか感じない。
創価が政治を支配して、世の中が良くなることを目指すと
創価は主張するかもしれんが、自分たちだけが最上、他の
教えは下のものと、創価に非ずは人に非ずと言いかねない
ような思考をもった人間もいる創価が国の政治を取り仕切
ることは、俺には良いことには思えず、それは仏教を利用
し政治権力を掌握しようとしている輩の行状にしか見えない。
ゆえにさきにもいったが、池田氏が胡散臭いと言ったのだ。

出会い系のサクラと創価ネガキャンかけもち

>>296->>299
ID変えて自演ですかｗ
学会員のやることといったら…

>>300
公明議員が他教を迫害した例を挙げてみよ

「子供がどうなってもいいのか」
「命に関わる問題だ」

折伏がしつこい、本尊がコピーだが、
池田氏が姿を見せない、
この程度の事でスレが延々と続くというのも
おかしな話で、このしつこさは茶封筒がらみだろうなｗｗｗ

非公明議員が創価学会を迫害した例は数え切れないが、
公明議員が宗教団体を迫害した例を挙げてみよ

「子供がどうなってもいいのか」
「命に関わる問題だ」

>>303
なぜ公明議員に限定する？
創価に非ずは人に非ずと言いかねないような思考をもった
人間もいる創価と俺は言っている。
学会員が他宗のものを邪宗と言って批判、強引な折伏を
行ったことは、ここの板をいろいろ見てるものなら、知
らないものはいないであろう。
議員がおおっぴらに他教を迫害するようなチョンボはさ
すがにしないだろう。国を支配してからしか、おおっぴ
らに他宗を迫害することはしないだろうし、できないか
らだ。

朝鮮カルトの息のかかった政治家が在日優遇策を推進
↓
一般的な在日は、在日優遇策の裏に隠された意図など知らずに恩恵に授かる
(自分の暮らしが楽になるような政策を突っぱねるバカはいないし当然だわな)
↓
朝鮮カルトは、日本人の怒りの矛先が自分達に向かないよう、
在日が優遇されていることを引き合いに出して矛先をそらす(担当は在特会)
ネットを利用して創価学会の誹謗・中傷を大量に流す
創価学会を隠れ蓑にする。
↓
日本人の怒りの矛先は朝鮮カルトではなく在日や創価学会に向けられる
↓
日本を間接支配していることがバレずに今日も朝鮮カルトは安泰

結論：在日優遇策、創価学会中傷というのは、
日本人の怒りの矛先が朝鮮カルトに向かないようにすべく存在している。

これには朝鮮総連もからむ。

>>308
なんだ、他教を迫害してないのか

>>310
議員に限定すれば、おれは知らないね。
でも学会員というくくりならいっぱいあるようだね。
折伏大行進とかの書き込みのところとかに載ってるん
じゃないか？

>>309
D:09ycV3SOよ、創価批判者はみな朝鮮カルトの手先であると
いうような誘導工作はやめたまえ。
そのような事まで創価はやるのか・・・。
どこまでも堕ちて行くのう・・・。

ところが２００５（平成１７）年５月、伏木和雄（元衆議員議員・元同党副委員長、前出）、
黒柳明（元参議院議員・元同党副委員長）、大川清幸（元参議院議員）ら３人の公明党元議員が
矢野に対し、政治評論家としての活動を辞めるように迫るとともに、矢野を脅迫し、
自宅から一００冊近くの手帳を奪い去るという事件が起こった。

この事件を報じた『週刊現代』（０５年８月６日号／１３日号）の記事に対し、
伏木ら３人は名誉を傷つけられたとして、矢野と、同誌の版元である講談社を提訴。
一審の東京地裁は０７年１２月、「強奪の事実は認められない」として、
矢野と講談社に６６０万円の支払いを命じたが、二審の東京高裁は、
伏木ら３人の元公明党議員が「矢野に対し、多数の創価学会員や
公明党員が危害を加えるかもしれないなどと脅迫して、手帳などを提出させた上
、妻の部屋まで捜索してプライバシーを侵害した」などと認定。
一審判決を破棄し、伏木ら３人に対し、矢野に計３００万円の慰謝料を支払うよう命じた。

３人は即日上告したが、最高裁は０９年９月１日、３人の上告を棄却し、
矢野の逆転勝訴となった高裁判決が確定した。
ttp://cultbokumetsukonzetsu.web.fc2.com/04shoseki01.html

>>241
> 「総監」と称する…

「総監」×
「統監」〇

>学会員の個人情報、携帯電話番号まで入れた幹部たちの…

「氏名・年齢・自宅住所・連絡先電話番号」のみ

※アンチ君、ガセネタを卒業しようよ(笑)

>>125
だが、学会に電話して聞いてみた
回答知りたい需要ある？

>>314
＞「氏名・年齢・自宅住所・連絡先電話番号」のみ

あの〜、それを個人情報と言うんですけどｗ

>>314
なんでいまごろになって突然>>241にアンカするんだｗ
よっぽど涙目なのか？ｗ

>>315
回答してくれた担当者は名前を名乗りましたか？
まず、それを知りたいです。

>>312
折伏がしつこい、本尊がコピーだが、
池田氏が姿を見せない、
この程度の事でスレが延々と続くというのも
おかしな話で、このしつこさは茶封筒がらみだろうなｗｗｗ

しかもID:s5Mli/Efの話は本尊とは全く関係の無いもの。
所謂スレ違いだよなｗ

>>313についても、何度も何度も出ていて、
一般人が、ここまでしつこくやる理由はあるのかよ？ｗｗｗ
この異常なしつこさは、組織がらみと思われても仕方なかろう。
アンチのほとんどに仏法の知識が無いしなｗ

>>313
一般人３人と一般人１人＋マスコミのもめごとだね

>>318 名前は聞かなかったから、名乗らなかった

ただ、創価学会の考えとして教えてくれと言ったら、簡潔に答えてくれた

>>319
お前何言ってんの？本尊うんぬんの議論とか最初からして
ないっしょ？誤魔化すなよ。
スレチと思うんだったら、はなっからそういって議論しな
かったらよかったんじゃねーかｗ
茶封筒っていいなもらえるもんなら貰いたいわｗ
俺は個人的に元創価の２世で創価に恨みあるからときどき
ここにきてるだけなのにねｗそれでついでに茶封筒もらえ
るんなら貰いたいわｗ

>>321
聞いても名乗らない組織だからね。
もしよかったら、どういう回答があったかお願いします。資料として。

>>320
公明党中央幹事会顧問が一般人の分けないだろｗ
馬鹿だなぁｗｗ
もっと政治を監視しなさい！

さーて、眠いしそろそろ寝るかｗ
また週末か来週末あたりにのぞきに来るかな〜ｗ
んじゃおやすみ〜ｗ

>>323
>聞いても名乗らない組織だからね。

匿名性を謳歌しているお前がよくいうよｗ

おっと寝る前にひとつｗ
>>319へ
＞折伏がしつこい、本尊がコピーだが、 池田氏が姿を見せない、
＞この程度の事で

この程度の事ってｗ
あんた宗教やってんでしょｗよその宗派でもこんなことあったら
大きな問題だよｗそれをこの程度の事ってｗ
あんたホントに宗教心あるんかい？ｗ
むしろあんたこそ宗教をビジネスライクにとらえてるんちゃうか？ｗ

そんじゃ寝るわ〜ﾉｼ

>>322
俺は友人を折伏して本流決めたら、その友人が事故って行方不明に…
それから創価に復讐を…

>>325
本部に電話するときは名乗るよ、社会人の常識としてｗ
名乗らない創価が社会人失格。

>>329
>本部に電話するときは名乗るよ

そんな証明不能な話しをしても無駄

>>330
そうだよ、２ｃｈだしねｗ
でも、本部に電話したことのある人だけに分かってくれればいい。

本部に電話をする用事のない奴には、一生理解出来ない。

本尊云々とかって、
「カラーコピーでしょ？」といわれれば、
「ハイ、そうですよ」で終わりじゃん。

価値観の問題なら創価にはなにを言ってもダメね。
価値を創造する団体なんだから。この場合、想像ね。

一度、安っぽい本尊を作ってしまったら、これより上品なものは配れないね。ｗ

>>321
余計なことに話しがそれました

創価学会は何と答えたのでしょうか

>>331
どんな用事があったの？ｗ

>>332
一度、安っぽい本尊を作ってしまったら、これより上品なものは配れないね。ｗ

一体１０万とか１００万もするような高級な本尊がいいわけ？
印鑑やツボ売りみたいに怪しくないですか？ｗ

>  深夜0時前後から朝方にかけてセッセとアホみたいにカキコする
>  アンチとか無駄に長文・駄文を恥じること無く糞レスするＫＹアンチは
>  身体障害者と引き籠もりと性格破綻者と似ッ犬臭だわさ。
>
>  創価の場合は学生が大半と思われる。
>  学生部等はアンチ君相手に糞板への書き込みを固く禁じられて
>  いるようだからそれは無いようだ。
>
>  創価のレスをみるにアンチと法論などせずアンチを小馬鹿に
>  しながら楽しんでいる様子がうかがえる。
>
>  もともと嫉妬と負け惜しみの権化、教学無知アンチなどと
>  法論などしようがないわな。
>
>  創価のスレに粘着しているアンチは精々2〜3名だか
>  オール負け犬日犬臭で“脳にわけ有り"の老人アホ信者さんで有る。

>>328
そういう作り話はいくらでもできるよ。

>>337
なるほど、さすが学会員だな。そうやって学会に対する批判をすべて、ガセネタ・作り話
とし、創価学会を嘘で固めまくっているのだなｗ

>>328って批判なの？ｗ

>>337
無駄だよ、学会員ｗ
どんなに学会を嘘で覆いつくそうとも、矛盾を感じた内部から真実がどんどん出てくるからね。
それでもアンチの言うことはすべて嘘だと思って、創価学会に入ればいいよｗ
入信したときに真実が見えてくるからねｗ

>>340
レスするのもアホらしいが、

＞無駄だよ、学会員
と言いつつ、

＞アンチの言うことはすべて嘘だと思って、創価学会に入ればいいよ

あたま、だいじょうぶですか？ｗ

あれ、論理が成立していない！

>>338
＞学会に対する批判をすべて、ガセネタ・作り話

まともに根拠・証拠の出たためしは無い。
今日も都合の悪いアンチは遁走している。

>>341
アンチの言うことはすべてガセネタ・嘘って言っている、あたまのおかしい学会員を
よく見かけるものでｗ

>>320
公明党・恐喝三兄弟が一般人でないことは、ご理解頂けましたでしょうか？
理解出来たら、その部分の訂正をお願いします。

>>345
議員ではない一般人ですね

>>335
＞一体１０万とか１００万もするような高級な本尊がいいわけ？

と、このように考えてしまっているから、わたしはあのようにいったわけよ。ｗ
一枚刷りでも二枚刷りでも功徳が同じなら、コストが安いほうがいいよね。

>>316

> あの〜、それを個人情報と言うんですけどｗ

朝鮮の山奥じゃないんだから、これくらいのことは先進国では
あったり前のこと。君は履歴書を書いて面接に臨んだことないのかい？
会社組織でもこの程度の名簿は保管してるだろ？

こんなの不思議がる君はなんだろ？ヤッパリ在日慰安婦の落とし子かい？(笑)

>>344
学会員かどうかわかるわけ？
身分証明かなにか貼ってもらったわけ？

コシミズ教の方ですか？ｗｗｗ
勝手に朝鮮人だの学会員にしないと
気が済まないわけ？

ここで創価２世だの名乗ってすら
何ら意味無いが？ｗｗｗ

>>340
入信なんか言ってる時点でニッケン宗w

まず日顕宗の内部からなぜか誓願目標達成布教人数のウソや登山者数のウソがバレてることに気づいたほうがいいよ

ジャーナリスト坂口義弘氏が発刊した本が大反響 投稿者：新刊書 投稿日：2012年 1月17日(火)07時22分46秒 KD182249097183.au-net.ne.jp 返信・引用
『血脈破断　阿部日顕が潰した日蓮正宗』
坂口義弘　論創者

【検索】　→　血脈破断　阿部日顕が潰した日蓮正宗　坂口義弘　論創者
　

本誌内容
・刑事告訴まで至った阿部日顕の息子、阿部信彰(布教部長)の傷害事件の詳細
・オモテには出てこない東日本大震災直後の日蓮正宗の卑劣な対応を暴露
・日蓮正宗の名称差し止め裁判の日蓮正宗vs正信会裁判の詳細を事件・裁判の当事者、関係者が証言
※マル秘・正信会裁判で「唯授一人血脈相承」を否定してしまった日蓮正宗の失態が克明に記載


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絶版になったエバラオフィスの書籍が無料ダウンロード開始
「法主の大醜聞」「法主の大陰謀」「法主詐称」など

http://ebaraoffice.com/

アララ。　ミスがありましたので、訂正させていただきます。
申しわけございません。

レス>>235で引用させていただいた書籍の出版社を「弘文社」としておりますが、
正しくは“弘文堂”です。

http://www.amazon.co.jp/%E6%B0%91%E4%BA%8B%E8%A8%B4%E8%A8%9F%E6%B3%95%EF%BC%88%E7%AC%AC6%E7%89%88%EF%BC%89-%E6%9D%BE%E6%9C%AC-%E5%8D%9A%E4%B9%8B/dp/4335354819

これですね。
写真も載っておりますが、それだと、「上野やす男先生」の御名前の漢字も分かりそうですね。
本文に載っているように「泰男」と書いてしまう人が多いようですが、それは仮の表記であって、
正しくは「泰」の異体字だと思われます。

また、本文二行目の引用を「法人の場合は商号・名称と・・・」としておりますが、正しくは"法人
または団体の場合は商号・名称と・・・"です。

問題としている内容そのものに直接影響するものではありませんけれど、引用としては
そのままでは不適切ですので、訂正させていただきます。
時間がなく確認をせずに書き込みました事をお詫びいたします。

>>288
全体に何を言っているのか理解しにくい点があるのだが、レス>237は懐疑主義者氏が
「成りすまし」て書いたものだと言っているのかね？
それは俺にはよく分からないが、そうであるなら、何で「●の４文字埋まったの。」と
（懐疑主義者氏に対して？）と言っているのだね？
それは、懐疑主義者氏ではなく、俺に宛てられた内容ではないかね。

そこで言う「長文」とは、俺のレスのことなのであろうけれど、誰も、アナタに読んでくれと
頼んでいるわけではないのだから、読まなくて結構なのだよ。
それどころか、理解も出来ないくせにデタラメな事を言われるのであれば、俺にとっては
迷惑以外の何ものでもない。

ところで、例の「●の４文字」なるものは、文底に"ウソツキ"と書いてあるのさ。　（w
本当に弁護士（の述べた内容）であるなら、あのような間違ったことを言うわけがないのだ。
それでも正しいと強弁するつもりなら、既に要求している事ではあるが、具体的に根拠を
示していただこうではないか。
一度として為された事の無い、具体的根拠、つまり文献・条文などの証拠を出して
いただかなければならないね。
本尊と題目とやらで、不可能に挑戦していただこう。（w

アァ、これは、長文を読むことのできないアホさんに言う事では無かったな。（藁々

先ほど書きこんだレス>353ですが、これだと問題がありますね。

「また、本文二行目の引用を「法人の場合は商号・名称と・・・」としておりますが、正しくは"法人
または団体の場合は商号・名称と・・・"です。」としておりますが、“本文二行目の引用”ではなく、
“本文の引用二行目”ですね。
すみません。

>>350
ふっ。馬鹿な創価学会員だ。(失笑)
おまいの言う"ニッケン宗"と言うのが何を指しているか不明だが、
彼、>>340氏のレスを読み返して見ると、
彼は「創価学会に入ればいいよw入信したときに真実が見えてくるからねw」と言っている。
もし、本当に彼が宗門側の人なら入信は「帰伏」と言うんだよ。
他宗・他門からの改宗入信と言う事になるからな。
一般的な用語"入信"を使っているから、彼はどこの宗教もやっていない人だと解るんだ。
『創価学会が破門後に勝手にコピーして量産した開眼無しのニセ本尊』を拝んでいるから、
そう言う事になるんだよ。解ったかい ? 創価学会員よ。(冷笑)

昔は民訴といえば兼子一が定番だった。懐かしいな。

●「学会と苦楽を共に」と園遊会を

「僧俗一致」について、日達上人がいかに学会を大事にされたか。その象徴が、毎年大石寺で行われた「園遊会」である。
この園遊会は、昭和35年5月13日、池田会長の就任を祝って開催された祝賀会が始まりである。日達上人はこの席で、
「先師日淳上人はご臨終のとき僧俗一致と申されておりました。これは常に私の耳にひびく言葉であります。
しかし言葉のみではなく、私はこれを解釈して、学会員が折伏によって受ける法難の苦しみは僧も共に苦しみ、僧の受ける法楽も、学会の皆さんにも共に楽しんでいただく、
苦楽を共にしてこそ僧俗一致が成り立つのだと思っております」と挨拶された。

僧侶だけが楽しむのではなくて、学会員と一緒に楽しむ。また、学会員が苦しんでいれば、一緒になって苦しむ。
そこに、僧俗一致の姿があるのだと --- 。それを率先して示されたのが、この祝賀会であった。
日達上人の心づくしの御馳走を食しながら、大講堂の前や庭園で、僧侶と学会の幹部が一緒になって、和気あいあいの楽しいひと時を過ごしたのである。
最後には学会歌の大合唱となり、「威風堂々の歌」を日達上人も池田先生と肩をとりあって歌われた。

その席で、思いもかけず日達上人から、「広宣流布の時まで、毎年5月13日には折伏の功労のあった学会幹部を招待したい」と提案があったのである。
日夜折伏に奮闘する学会の幹部を少しでも労（ねぎら）いたい、その功労の万分の一でも報いたいとの、真心からであった。
これが、毎年5月を中心に、全国の代表幹部を本山に招いて催されることになった園遊会である。
日達上人の晩年まで続けられたが、学会員への思いがどれほど深かったか、偲（しの）ばれるのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

日達上人はまた、学会出現の意義や功績、そして学会への尽きせぬ感謝を、折々に話された。

「幸いにして私も、この昭和34年11月15日、先師堀米猊下から、御相承を受けて、当寺へはいることになりました。
それまで大変先住方が苦労されましたが、幸いにして、池田先生が会長に就任せられ、まことに私を援助してくださいまして、外護の任を果たされ、今日の盛大なる大石寺となった。
私はただその幸運の波に乗って、今日きた次第でございます。
この15年、自分で言えば変ですけど、大過なく過ごさせていただけましたのは、皆様の御援助はもちろん、池田先生の外護の賜（たまもの）を深く感謝しておる次第でございます」
（昭和49年11月26日）

「大聖人様の三箇の鳳詔（ほうしょう）によっても、いまの時代に御本尊を護持し、付属してあることあらしめておるのは誰でありますか。学会であります。
また令法久住のために死身弘法をもって、仏法を守護し、戒壇の大御本尊様を護持し、そして折伏をしておるのは学会であります。
また、あらゆる謗法の難を破折し、六難九易を身をもって行い、末法の広宣流布を実現しておるのも学会であります。
これこそ大聖人のおっしゃるところの法華講であります。法華講の真の精神は、いまの学会にあります。
かかるがゆえに私は、その学会の会長である池田先生を、法華講総講頭に依頼したのであります」
（昭和41年5月3日、学会本部）

「今や池田会長は四菩薩の跡を継ぎ、折伏の大将として広宣流布に進軍しております」
（昭和39年1月、新年の言葉）

>>359
>かかるがゆえに私は、その学会の会長である池田先生を、法華講総講頭に依頼したのであります」
しかし、創価学会ーと言うより池田大作氏がーその「依頼」を取り消されて、破門されたのはなぜか、
ちゃんと考えましょうね。創価擁護コピペ連貼り君。(失笑)

>>359の続き

「池田先生の死身弘法の寸暇を、さらに止暇絶眠（しかだんみん）して、この（御義口伝の）大講義をなせるは、実に在世の維摩居士（ゆいまこじ）の、今に出現せるかの感を深くしたのである」
（昭和40年3月）

「今や此の人により宗門は総本山を初め各本山及び末寺に到るまで廃れたるを起し新寺を建立し、信徒は日々に増大し一躍大宗門の名により世界に周知せらるるに至る
之れ池田会長の信心の威徳功績のいたす所にして全く昭和の大行尊霊（だいぎょうそんれい）とも云いつべし」
（昭和49年3月2日、妙蓮寺法要）

このように、日達上人が池田会長と学会の信心を称えられた言葉は枚挙に暇がない。
「六難九易を身をもって行う」「法華講の真の精神」「四菩薩の跡を継ぐ」「維摩居士の今に出現」「昭和の大行尊霊」--- 。
経文に照らし、御書に照らして、学会は仏意仏勅の団体であるとの御断言である。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>360
＞>かかるがゆえに私は、その学会の会長である池田先生を、法華講総講頭に依頼したのであります」
＞しかし、創価学会ーと言うより池田大作氏がーその「依頼」を取り消されて、破門されたのはなぜか

へー！池田会長は、何らかの悪事を働いて、法華講総講頭を辞めさせられたとでも？
宗門とは違うことを言ってるけど、汚埋の言ってることのほうが正しいのか？

>>362
「汚埋」って、まるでガセ闇痴撲滅"をしていない"委員みたいな言い方をするなぁ・・・・。(笑)
それに、私は"その「依頼」を取り消されて、破門されたのはなぜかちゃんと考えましょうね。"とは言っているが、
「何らかの悪事を働いて」とは言っていない。相手のレスをきちんと読もうな。(失笑)

昭和５３年１１月７日
於大講堂大広間
創価学会創立４８周年記念代表幹部会（通称“お詫び登山”）
創価学会理事長　北条浩

しかし、今にして思えば、そうした数年間の流れのなかに、学会の独自性と社会的存在基盤を追求するあまり、
創価学会の前提たる日蓮正宗の信徒団体としての基本及び伝統法義についての意識が、
会内において、しだいに希薄化していたことも否めません。
そのことについて、すでに宗門からは、指摘の声が出ていたのでありますが、
当時にあっては、直面する問題に四つに取り組んでいたために、われわれは、事の重要性を十分認識するにいたらず、
気にはかかりつつも、学会として定めた既定の道を進んでいったのであります。
とくに昨年初頭、今日これだけの在家集団ができあがったことは画期的なことであるという視点から、
また宗教のもつ現代的役割のうえから、在家の宗教的使命の側面を掘り下げて展開したのであります。
しかし、そのことか宗門・寺院・僧侶を軽視する方向へと進んでしまったことも事実であります。
昨年来の宗門との問題は、こうした経緯から起きたものと思うのであります。

今、このことを総括するに、問題を起こした背景に、
宗門の伝統、法義解釈、化儀等に対する配慮の欠如があったことを率直に認めなければなりません。

その結果、私ども創価学会といたしまして、以下の二点を率直に認めるものであります。
すなわち、第一に、学会のここ数年の指導、進み方教学の展開のなかに、
正宗の信徒団体としての基本がおろそかになっていたこと、
第二に、昨年のような学会の行き方は行き過ぎがあったこと、
とくにわれわれ執行部は、深く反省するものであります。

その認識に立ち、戦後再建の時から今日に至る、宗門と学会との３０年余りに及ぷ関係を顧みたうえで、
創価学会は昭和２７年年の宗教法人設立時の三原則を遵守し、
日蓮正宗の信徒団体としての性格を、いっそう明確にしてまいる方針であります。

>>363
＞私は"その「依頼」を取り消されて、破門されたのはなぜかちゃんと考えましょうね。"とは言っている

つまり汚埋は、総講頭罷免と破門には、何らかの関係があると考えているのだな？
無関係ならば、「・・・・たのはなぜかちゃんと考えましょうね」とはならないよな？
総講頭罷免と破門の関係って何だ？
両者に共通してあるものって何だ？
答えてみろ。
答えられないよな（笑）
突っ込まれて初めて「しまった！」となっても後の祭りというもの。

法華講の本尊が、法主直筆とか言ってたのと同じ、アホっぷりを晒すことになるのだから（爆笑）
何か書く前は、きちんと裏をとってから書くものだ。
脇が甘いから、日顕みたいに笑いものになるんだぞ。
何度、自分のアホっぷりを晒せば気が済むのかね（大爆笑）

>>366
なあ。おまいのレスの直上に書き込まれている、
『創価学会が出した「お詫び登山」の際の謝罪文』は完全無視かね ? (笑)
創価破門の遠因の一つなんだがな。『創価学会による板本尊模刻』は。
その時はこれで収まったが、後になって、また謗法路線を始めたから創価学会は池田大作ごと破門されたんだよ。
重要な証拠が書き込まれているのに、それにも関わらず、
>つまり汚埋は、総講頭罷免と破門には、何らかの関係があると考えているのだな？
とか言っているんだからなぁ・・・・・・・・・。(嘲笑)

>>367
いつまで言い逃れを続けるつもりなのかね（失笑）
私の質問に答えることが、汚埋にとって不都合な何かがあるらしいな。
そうそう。「法華講の本尊は法主直筆」という大バカ発言の時もそうだった。
のらりくらりと、別の話にすり替えようと頑張ってたよなー（爆笑）
今度はどこまで頑張れるかなー？（大爆笑）

>>363
おまえ、在特会のわりには、帰伏などとよく知っているなｗ
だから日蓮正宗の人間だと勘違いされるんだろうｗ
それにしても日顕の右翼好きには宗門もお困りのようでｗｗｗ

宗教法人・創価学会が発足の際に、正宗からの三条件に、
�@　折伏した人は信徒として寺院につける。
�A　日蓮正宗の教義を守る。
�B　仏・法・僧の三宝を尊ぶ

と、これに認めた後に自立したのが法人格を持つ今の創価学会でありんすな。
この時の心境を後の小説「人間革命」には、どのように書かれているか、、、

「まず第一に、大法戦等に際して、総本山に直接の責任や迷惑を及ぼさないためであり、
　第二に、総本山を外護する団体として、、思い切った折伏行を断行するためである。」

と、このように戸田、若しくは池田の思想が語られてありんす。

>>370
宗教法人になればこっちのもんだ

>>368
そんなに『お詫び登山の際の謝罪文』を見たくないのか。(笑)
『創価学会が公式に謝罪した』と言う珍しい文章なんだがな。
で、その後しばらくはおとなしくしていて、宗門が忘れたと思った頃に、
謗法路線を取り始めて、それが宗門に発覚、破門＋池田大作法華講総講頭罷免へとつながっていくんだが。
創価学会の対宗門敵対姿勢は二回に分かれているんだよ。それを理解しような。罵倒君。
>>369
それなりに調べましたからね。思想弾圧者君。(冷笑)

なぜ安部教は学会を解散させられなかったのか。戸田先生が学会を宗教法人化していたから

>>372
＞謗法路線を取り始めて、それが宗門に発覚、破門＋池田大作法華講総講頭罷免へとつながっていくんだが。

だから、学会が何か悪いことをしたから、法華講総講頭罷免になったと汚埋は思ってるんだろ？
どうなんだ？ そんなことすらはっきり言う自信がないのか？

>>372 忘れた頃に謗法路線

具体的にはどんな謗法ですか？

日顕が教学部長時代に、「池田先生の教学は完璧です」と言った話は有名だが、もし本気でそう思っていたなら、昭和43年の正本堂着工大法要で、池田先生が三大秘法抄の文を引き、
「法華本門の戒壇たる正本堂」と発言したことについて、それから二十年も経って「慢心だ」などと、言い掛かりをつけられないはずである。
今思えば、日達上人が日顕に相承をされなかったのも、その要因の一つは、日顕の反学会の本質を誰よりもよく知っておられたからだと思えてならない。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>352
日蓮より700余年にわたる“法主の血脈=富士の清流”は､なぜ“濁流”と化したか?日顕登座以後､信徒数1780万人が39万人となる｡全国各地の寺院を訪ね､100名の取材で明らかとなる真実!“ﾆｾ相承”疑惑の謎を解く｡

1780万人…あら？シャエノイチオク

>>377
あ、【獄】くん

糞板２ちゃんねる闇恥が必死に泣き叫び悲鳴を上げ続けて半世紀！

幾多のガセネタ･誹謗･中傷も “創価に0.000000001ﾐｸﾛﾝも変化なし”が甚だ痛々しい限り！(笑)

脳無し低脳闇恥って巨像に噛みつくチワワみたいなもんや ｷｬｲ〜ﾝ（爆笑）

とか巨像のウンコにたかる糞ハエだよな（大爆笑）

PS：歯が立たん !!! 闇恥は汚物そのもの !!!!!!

ひねくれた心から出てくる【獄】の文章は分かりやすいよなぁ

>>377

1780万人ってｗｗｗ
どこから出てきたのか、根拠を示すことが出来ないでしょうね
３９万人？
破門当初、宗門は寝たきり老人や乳飲み子まで掻き集めて
３万人って言ってたのに

もう創価学会って無茶苦茶ですなｗｗｗ

現在は正宗より正信会の方がでかいんじゃない？

なんせ当時の坊主の３分の１が正信会に行ったから

1780万人ってｗｗｗ
どこから出てきたのか、根拠を示すことが出来ないでしょうね
３９万人？
破門当初、宗門は寝たきり老人や乳飲み子まで掻き集めて
３万人って言ってたのに

もう創価学会って無茶苦茶ですなｗｗｗ

負け犬日犬臭への不満などおかしな点をど〜じょ!(^^)v
 ☆2世・3世の糞レス推奨

☆sageマン 推奨
☆荒らしはあんぽんたん推奨
☆不毛「ハゲ頭」な議論は糞版・糞スレへ誘導願います
以下､日顕宗､法華講の残党､正信会､妙信講の残党､妙観講､日護会､＋共産党のアホか
6ブラス1 マイクロシーベルトLv.MAXの馬鹿達です｡
この中に生存者がいればその者は直ちに燃料棒引き抜き作業に
参加し被爆死して下さい。取り急ぎお願いいたします。

◎>>1◎すず◎山椒島 ◆AUtVVr2znk ◎sew ◆8286lwjmr8fD ◎Ｇ ◆udmXZeD1DQ
◎科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6 　◎(行方不明)法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
◎春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y 　◎固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
◎(行方不明)eco ◆Smw69BiSBo 　◎蒼天（反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI
◎猿行者 ◆NuXru.sL5o 　◎土山 ◆ZkATMGJp3g 　◎ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE(学歴詐称)
◎鉄面III ◆FeN9FwJ00o 　◎山椒島 ◆AUtVVr2znk
◎そうか　そうか 　◎山椒島 ◆AUtVVr2znk 　◎猿行者 ◆NuXru.sL5o
◎蒼天　（反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI 　◎科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6
◎bachi ◆KUMAaV.q2s　◎土山 ◆ZkATMGJp3g　◎(行方不明)ヒロサトル　◎Ｓ ◆42wGf2GOqE
◎（故）樋田昌志 ◆ahoaHoBaKA ◎築山 ◆7sOzT5t1fzjo　◎元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
◎滝山鷹乃 ◆XhozoLVp46 ◎波木井坊龍尊@日蓮宗葵講 ◆nqD0VViIuo ◎>>1：以下全名無し
◎法華講妙相寺＠S ◆42wGf2GOqE ◎B29-ジジイ二等兵◎ソンテジャクが好きなアンチ
◎鉄面III ◆FeN9FwJ00o

1780万人ってｗｗｗ
どこから出てきたのか、根拠を示すことが出来ないでしょうね
３９万人？
破門当初、宗門は寝たきり老人や乳飲み子まで掻き集めて
３万人って言ってたのに

もう創価学会って無茶苦茶ですなｗｗｗ

バリ活のアホ馬鹿信者でも
1780万人なんて言わないよねｗｗｗ

>>377
破門通告が発表された当時の日本の人口からすると1780万人はシャエノサンオクではないね

話をそらすなアンチ共

1780万人は、以前学会員が口コミで流していた学会員数ですね。

今は３百万未満かな？

>>377 の【獄】がネットで検索してヒットした検索結果

内容（「BOOK」データベースより）
日蓮より700余年にわたる“法主の血脈=富士の清流”は、なぜ“濁流”と化したか?日顕登座以後、信徒数1780万人が39万人となる。全国各地の寺院を訪ね、100名の取材で明らかとなる真実!“ニセ相承”疑惑の謎を解く。

http://www.amazon.co.jp/%E8%A1%80%E8%84%88%E7%A0%B4%E6%96%AD%E2%80%95%E9%98%BF%E9%83%A8%E6%97%A5%E9%A1%95%E3%81%8C%E6%BD%B0%E3%81%97%E3%81%9F%E6%97%A5%E8%93%AE%E6%AD%A3%E5%AE%97-%E5%9D%82%E5%8F%A3-%E7%BE%A9%E5%BC%98/sim/4846011070/2

【獄】はネットで検索してヒットしたことについてしか揚げ足を取れないことが判明した
彼もネガキャン業者

>>374-375
>忘れた頃に謗法路線
それは『日蓮正宗総本山がやってはいけないと言っている・決めている事全て』だな。
現実に創価学会は池田大作ごと破門されている。それが全てだろう。
現実を見ろよ。創価学会員。破門されたのは事実だろう ? 違うのかい ?
で、おまいも知る様に、破門と同時に法華講総講頭の地位を剥奪された。
これが悔しいからと、世界各国から金と学会員の数に物を言わせて勲章だの顕彰だのを必死で集めているんだよ。
池田大作は宗門を見返したいのさ。 剥奪された法華講総講頭の地位よりも今の自分は凄いんだと。
それが池田の勲章・顕彰狂いの根っこさ。創価が宗門の事を「日顕宗」と呼ぶのもそれさ。
だから、池田の勲章・顕彰狂いは止まらない。失った法華講総講頭の地位に比肩すると彼が満足するまではな。
それだけの価値が法華講総講頭と言う地位には有ると彼は思っているのだな。創価学会員よ。

長文ありがとう

>>393
日蓮正宗総本山がやってはいけないといっている 決めている事全て

とは具体的には何だ？
教えて下さい

さらに訪ねたいんだが、

池田名誉会長が日蓮正宗の宗規に著しく反する行為をしたから総講頭を罷免されたのか？

もしそうなら、具体的にはどんな行為をしたのですか？

どんな謗法行為をしたんですか？

教えて下さい

>>393
破門前から顕彰されているので
>これが悔しいからと、世界各国から金と学会員の数に物を言わせて勲章だの顕彰だのを必死で集めているんだよ。

これは成立しない。
それと、時系列をちゃんと認識しようね。総講頭失職は破門以前

>>394-396
大して変わらないな。どっちも処分なんだから。(笑)
それにしてもな。おまいはそれを知っていて質問している事になるな。
だったら言うまでも無い事だ。
>それと、時系列をちゃんと認識しようね。総講頭失職は破門以前
こう言うんだから。知っていると言う事だ。詳しいのに知らないふりをしている。
よって、おまいの与太話にはこれ以上応答しない。理解したか ?
まあ、逃げたとか色々言うんだろう ? 博識君。(一笑一笑)

>>397
謗法だから処分として総講頭をやめてもらう
ということなら、ではどのような謗法があったのかを質問できて分かりやすかったのだが、
宗規改変で総講頭職が任期制になったので池田名誉会長の総講頭職は自動失効扱いなんだよね

>>397

俺は時系列云々いった人間じゃないし、詳しくもない

ただ、池田名誉会長が総講頭罷免という重大な処罰を受けるに値するような
重大な謗法行為とは具体的にいったい何だったのか、を知りたいだけです

教えて下さいお願いします

破門前の池田の学術称号は、
1970年代　　1個
1980年代　　5個
1990年　　　３個
1991年　　　３個
1992年〜2000年 86個　　

>>396
池田が名誉で身を飾り始めたのは、破門されたことと関係がありそうですね。

宗規改変で総講頭職が任期制になった会則改変で会長職が任期制になった宗規改変で総講頭職が任期制になった会則改変で会長職が任期制になった

私たちの知らない『日顕池田対談』

“一方的な破門通告”ですらマッチポンプの悪寒…

>>400
学位の法衣で身を飾り…

39万人もいるの…(ﾋｿﾋｿ

>>400
>池田が名誉で身を飾り始めた

これはどういう意味なのか

>>400
ええ。失った法華講総講頭の地位の代わりに、そして宗門を見返す為だけに、
こうして名誉漁りを始めた。それがどんどん拡大していると言う事ですね。
彼は、そうする事で宗門を、特に日顕御隠尊上人を見返せると本気で信じているのでしょう。
その為には工作資金が要るから、末端会員達に聖教新聞の拡販を、多額の財務を迫る。
もう、そうする事しか出来ないのでしょうね。一旦走り出してしまった池田大作の名誉欲は。
どこまで行っても満たされる事は無いのでしょうからね。死なない限り終わらない。

>>401

という事は池田名誉会長に重大な謗法行為はなかったと言う事か？

>>406
余計な想像を書くな

一社員が社内報やPR誌に、
「社長と言うものは、髭を生やしているから偉い、腹が出てるから偉いと言う訳ではない」
「社会のため、社員の為に身を粉にして働いてこそ立派な社長と言える」
「愛人を囲って淫欲に耽るなどは、以ての外だ」

こんなこと書けば、懲戒解雇だろｗ

論理を積み重ねていく作業の邪魔なんだよ君は

阿部信彰様が傷害事件を起こしていたとは…かなり驚きました

>>409
余計なことを書かずに質問に答えてくれないか

>池田が名誉で身を飾り始めた

これはどういう意味なのか

>>409
おっしゃってる意味がわかりません

具体的に教えて下さい

懐疑主義者さんは教えてくれなかったので…

>>412
本当に意味が分からなくて、真面目に聞いてるのか？？
だったら、ここで聞いた方がいい。
↓
創価学会・初心者質問スレ Part50
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1325577649/l50

>>406

709 ：エージェント・７７４：2012/01/16(月) 15:56:25.95 ID:fpJJg1wz

【東京都中央区】　1/20（金）　皇統の断絶をたくらむ 読売新聞を糾弾！緊急国民行動

【主催】頑張れ日本！全国行動委員会、草莽全国地方議員の会、
　　　　チャンネル桜二千人委員会有志の会

おまえら在特会もこれに参加するんだろう？
外国人参政権付与に反対しているんだよな？ｗ

戦後、日昇上人のもとで、庶務部長として総本山復興のために大変に苦労されたのが、日達上人である。
軍部の暴走によって戦争に突入し、終戦間近という時に大坊や客殿を焼失、戦後はそれに追い打ちをかけるように、農地解放で大半の境内地を失った。
すべてが崩れ、何の曙光も見出せないなかで、庶務部長として大石寺再建に立ち上がらねばならなかった。
御宝前に供えるために、灯明料を勧募しようとしても、法華講の代表から「収支決算を出さなければ、御供養はしない」とはねつけられる困難な時代だった。
（中略）
日達上人は、あの大坊や客殿の焼失という痛恨事を教訓として、また、他宗の堂宇焼失を他山の石として、大石寺の大改修はいかにすべきか衆議にかけ、根本的な考え方を決められたのである。
その結論は、新しく建てる建物はコンクリート造りの近代建築でなければならない、というものであった。

>>414
答えられないということで
終了

>>414

貴方は池田名誉会長が総講頭を罷免された具体的な謗法行為を示せないと言う事ですか？

>>413
「池田　破門」で検索すれば双方の立場からの解説はたくさんｈｉｔします。
聞くより早いです。
ていうか、ある程度の基礎知識は自分で身に付けないと、教えてくれくれ君になってしまいます。

>>419 ←逃げまくりｗｗｗ

●近代建築にするのは日達上人の大方針

日達上人がどのように構想されたか、少したどってみると、昭和25年、京都の金閣寺が炎上した時。
「金閣寺が焼失した。その点はさきに焼失した法隆寺金堂も同じことであるが、建築物に限らず書物等も古今の得がたき物も永い年代には少しずつ烏有に帰して行くのである。
本宗の二箇の相承も何時の時にかなくなってしまっている。真筆が無いから他派には好都合であれば偽書であるというのである。
善につけ悪につけ後日の証拠と研究のため、物を大切にしてもらいたいものだ」（「大日蓮」昭和25年7月号）

日達上人は、これから先の宗門の建築については、近代建築によって「防火第一」と考えられていた。

>>419がディベートに出たらどうなるんだろうなｗ
質疑応答時間の時に質問されたら「よそで質問してください」って答えるのかなｗ

>>419
宗門の公式見解よりも、ネット検索のほうが信頼できると考えているのですね？
また、宗門の公式見解は、ネット上の基礎知識にも劣ると、そう言いたいわけですね？そうですね？

逃げたか、自らの意見や思考から生まれてきたものではなく漠然としていたのか

ディベート甲子園を見て議論を勉強しましょう
http://www.ustream.tv/recorded/16512187

>>419

ある程度の基礎知識である、

池田名誉会長が総講頭を罷免される程の重大な謗法行為を、

貴方は答えられない

という事ですか？

>>423
当時の聖教新聞・創価新報はﾘｱﾙﾀｲﾑで読ませてもらった。
ネットで流れている情報も、この件に関しては正確なものが多いよ。

学会員だって>409書かれてる皮肉ぐらい分かるだろｗ
納得は出来ないにしても。
ただ、>413さんは本当に意味が分からないみたいですが、検索することは出来るでしょう。

日達上人は、寺院建築で何が大事か、次のように説かれている。
「寺院建築においても相変わらず昔のままの様式を、そのまま鉄筋コンクリート建築にしただけで立派だと心得ている者がある。
そこに仏教の時代から置き去られる運命があるのではないだろうか。
あの天理教が拝殿を明るく造った所に、僅かの年代で仏教を越して信徒を獲得したのである。
同様にわが総本山においても今後はコンクリート造を採用していくのであるから世間の笑いものになってはならない。
今後の御宝蔵の建築は第五十宗会に宗会から提案された請願書の
『土蔵造は既に現時においては耐震耐火の最なるものとは申されません。
現在の僧俗が現在の最高の質量と技術を以てあらゆる外患から大御本尊を守護申上げるはその責任であり（中略）
外患の悪条件から完全に御守護申上げることのできる鉄筋コンクリート製の近代的宝蔵で』
の意志を尊重して設計せられたのである。
どうか宗門の識者、旧様式の破風造にのみ執着せられず、新様式の美しさにも御寛大であらんことをお願いするのである」
（「大日蓮」昭和30年7月号）

>>426
「第３５回本部幹部会における池田名誉会長のスピーチについてのお尋ね」

ここでは池田名誉会長を謗法者などといってはいませんね。
内容からして、主語なしに謗法者といわんばかりに書かれた、お尋ね書でしょうか。ｗ

これ、秋谷栄之助殿宛てになってますが、筋違いかと思われます。
秋谷氏からしたら、さぞかし困ってしまうところではありませんか？(ｗ

どうも創価陣の『論理』とやらは、“はじめに結論ありき”のようで…

論理ですものねわかります。

>>407

>>427
逆に、あなたが質問して「ネット検索すればわかるだろ」と言われて納得しますか？
ネット検索して、（あなたは信じないであろう）学会サイドからの情報がゾロゾロ出てきて、「これこそ基礎知識だ」と言わんばかりの態度に出たら、その人をどう思うでしょうか。
議論というものは相手があるのです。
言いたいことがあるなら、はっきりいって、その証拠も出す。これができないのであれば、程度の低い煽り専門のアンチと同類と見透かされますよ。

結論から言いましょう。
宗門は、謗法行為を理由に総講頭を罷免したとは言っていません。
日連正宗の「宗規」改正にともなう措置であると述べています（※宗門がとった措置なのに、聖教新聞や創価新報というのは、どうかしていますね）。
違いますか？
それとも、宗門の公式見解が間違っていると言うのでしょうか。

池田は日顕に何を詫びたのか？

正宗の信徒団体としての基本がおろそかになっていた
昨年のような学会の行き方は行き過ぎがあったこと

北条は詫びたが、
池田は詫びなかったとか…？

昨年のような学会の行き方

尻拭いをやるのはいつでも弟子

ご指導「池田を守るということはそんなに甘くない」

>>427
自分なりに検索してみんだが今一よくわからないんだ

一体、池田名誉会長のどの行動なり発言が重大な謗法行為なのか？

貴方はどうやら詳しい方のようなので簡潔にご教示して頂けないだろうか？

狸祭り事件では戸田が詫びた

>>431
実質的には、降格人事だよね。
意味無く、宗規改正したわけではないだろ。

>>435
トップ批判が一番の原因だろうと思う。
宗門との軋轢が表に出る前から、聖教新聞に坊主を当てこするような記事が目についた。
言ってみれば、喧嘩を売ってるような感じ。

>409はそのことを皮肉っただけ。
誤解されてるかも知れないけど、俺、生まれてずっと無宗教。
お葬式で合掌するぐらい。数珠も持たない。

>>437
＞意味無く、宗規改正したわけではないだろ。
意味かい？
宗規改正の目的は、総講頭・大講頭などの任期改正のため。
少なくとも宗門はそう言ってる。

しかしこれは宗門の嘘で、実は別の狙いがあったと言いたいわけだね？
ではなぜ「お前は降格だ」と言わないで、宗規改正という、あえて意図を隠す方法に出たんだろうね？
ソースを曖昧にして、私見（憶測）を並べるような、小汚い手段を好むタイプの人みたいだから、それに合わせてあげるよ。
私見をどうぞ。

>>435
『想定不適当』ではない話…

池田「私がやったのだ。私がぜんーぶ作りました。
猊下、「はいっ」はどうされました？右手をグーにして前方斜め上に真っ直ぐ挙げるのです。ほら、やらないか。
どうした？富士見庵があんなに立派になったのも、雪山坊が建て直されたのも、大化城、大納骨堂、医薬坊、遠信坊、本種坊、妙遠坊、数息洞、総坊、正本堂、常来坊、浣衣堂、開闡会館、富士美術館は誰が作ってやったのか忘れたのか？」

>>439
自分から降りたとか？

>>439
私見を言わせて貰えば、池田を立てたのでしょう。
本来なら解雇処分が相当だが、依願退職扱いにする、みたいな。

摂政関白体制で宗教界の王者になるつもりだったのにぃーっ(ﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ

>>442
はい、ありがとう。
以後もネット遊びを続けたいなら、他にかまってくれそうな人を探してくれ。
事実や教義に基づかない私見のお披露目には飽きてしまったからね。

>>444
遁走乙

>>438
教えて頂きありがとうございます

そうでしたか

要するに昔は、僧侶達に対して戒めてくれと「意見する事」が悪とされてたんですね

冷静に考えると、なんだかおかしな話ですね


今でも日蓮正宗では、僧侶は僧侶というだけで尊いのでしょうか？
倪下は倪下という役職だけで、大聖人並に尊いのでしょうか？
まぁ、>>438さんは正宗の方じゃないから解らないですよね


なにはともあれ、自分の感覚でいくと、重大な謗法ではないので安心しました


ありがとうございました

話しがそれたが、
学会に謗法は無かったということで。

こら、障害人【自分】
おまえは本当に暇人だな、お前の人生の大半は無駄に過ごしてるぞ

>>447
創価学会の会則に則った創価学会の教義の解釈では、そうなっておられるようです。

さて、おひらきになりましたところで、
池田が利権に平伏する手口を考えていきたいと思います。

福島の原発
原発誘致の便宜を図ったヤクザからの恫喝に福島創価公明は悩まされていたのか？
池田はどのような交渉を原発屋として、原発教に帰伏したのか？

>>449
まるで創価学会だけの狭い世界な見識だとの解釈に取れるが

貴方の知ってる教義では何という重大な謗法になるのですか？

教義若しくは文献で示して頂けますか？

ご教示お願いします

ID:efvGPsc+
脱会人【獄】 こと通称、障害人【僕】
自らは創価学会にも日蓮正宗にも属さず日蓮正宗創価学会を信奉する大馬鹿者

負け犬日犬臭への不満などおかしな点をど〜じょ!(^^)v
 ☆2世・3世の糞レス推奨

☆sageマン 推奨
☆荒らしはあんぽんたん推奨
☆不毛「ハゲ頭」な議論は糞版・糞スレへ誘導願います
以下､日顕宗､法華講の残党､正信会､妙信講の残党､妙観講､日護会､＋共産党のアホか
6ブラス1 マイクロシーベルトLv.MAXの馬鹿達です｡
この中に生存者がいればその者は直ちに燃料棒引き抜き作業に
参加し被爆死して下さい。取り急ぎお願いいたします。

◎>>1◎すず◎山椒島 ◆AUtVVr2znk ◎sew ◆8286lwjmr8fD ◎Ｇ ◆udmXZeD1DQ
◎科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6 　◎(行方不明)法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
◎春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y 　◎固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
◎(行方不明)eco ◆Smw69BiSBo 　◎蒼天（反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI
◎猿行者 ◆NuXru.sL5o 　◎土山 ◆ZkATMGJp3g 　◎ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE(学歴詐称)
◎鉄面III ◆FeN9FwJ00o 　◎山椒島 ◆AUtVVr2znk
◎そうか　そうか 　◎山椒島 ◆AUtVVr2znk 　◎猿行者 ◆NuXru.sL5o
◎蒼天　（反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI 　◎科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6
◎bachi ◆KUMAaV.q2s　◎土山 ◆ZkATMGJp3g　◎(行方不明)ヒロサトル　◎Ｓ ◆42wGf2GOqE
◎（故）樋田昌志 ◆ahoaHoBaKA ◎築山 ◆7sOzT5t1fzjo　◎元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
◎滝山鷹乃 ◆XhozoLVp46 ◎波木井坊龍尊@日蓮宗葵講 ◆nqD0VViIuo ◎>>1：以下全名無し
◎法華講妙相寺＠S ◆42wGf2GOqE ◎B29-ジジイ二等兵◎ソンテジャクが好きなアンチ
◎鉄面III ◆FeN9FwJ00o

まるで創価学会だけでは狭い世界

>>439
>ソースを曖昧にして、私見（憶測）を並べるような、小汚い手段を好むタイプの人みたいだから
おまいのレスから引用した。これはおまいの事だ。自分でやっている事が解らないか ?
あれこれと言って、罠を張って、引っかかった人を嘲笑する。朝鮮人みたいな心性の持ち主だな。おまいってさ。
おまいが誰なのか、何者かは知らないが、まともに議論の出来る相手ではない事は明白だ。
解るのは、おまいの精神が相当に腐っていると言う事さ。それは解るよ。
立場を明確にしない蝙蝠みたいな奴では有るな。おまいはさ。

>>451
罷免当時のホウボウ…私はその真相をまるで知りませんわ。結局、池田は何をしたの？


「池田大作“罷免の真因”」
入信から50年？北条氏の手記が知られざる宗門学会の軋轢を明かす!!
近日発売かは未定

>>454

どうか>>451のご教示を

>>457 >>456にお示ししました。ほかには？

▼原殿御書
「此の事は三の子細にて候、
一には安国論の正意を破り候いぬ、
二には久遠実成の如来の木像最前に破れ候、
三には謗法の施始めて施され候いぬ」

「富士一跡門徒存知の事」四箇の謗法
�@釈迦を本尊とたてた
�A神社参拝を始めた
�B南部の郷内のフクシの塔に供養した
�C九品念仏の道場を造立した

本尊模刻
寺社参拝の容認
四箇格言の放棄
他宗への寄進

>>456

謗法があったかどうかもわからないのですね
何というか、貴方も懐疑主義者さんも、
「臆測」や「推測」で

公開掲示板上で持論を展開しているだけって事が残念です

イタズラに学会批判をしてる、「烏合の衆」と言われても、
反論する資格もないとですね

まぁ、ここは2ちゃんですから、2ちゃんの世界だけでしか主張出来ない人がいてもおかしくないですよね

正直な感想ですが、残念な方々ですね

明日からは、現実世界で、頑張って下さいね

ご自愛に…

現実社会で生きていけない、人と馴染むことができない

彼らの最後の行き場は2chなんでしょうね

>>455
＞朝鮮人みたいな心性の持ち主だな。おまいってさ。
朝鮮人が、こういう民族差別の発言をしないように。

＞おまいが誰なのか、何者かは知らないが、まともに議論の出来る相手ではない事は明白だ。
解るのは、おまいの精神が相当に腐っていると言う事さ。それは解るよ。
こんなところで自分自身のことを述べてどうする？
このスレのみんなが思っている事ｗｗ

>>415に答えろよ。
ネトウヨとして、デモに参加するのかね？ｗ

カラーコピーは功徳体験より仏罰としか思えない
事件や事故の方が圧倒的に多いよね

金

>>466
人間の塵

他人の信じる道を侮辱し、折伏折伏と狂気の池田大作教学。
そのやり方でも、アメリカ議会下院で「危険な組織」指定されている創価学会。
上院でもそうなるのか！？
フランス・チリ・ベルギー・オーストリア・ドイツでも、カルト・セクト・危険な組織指定されている創価学会。
創価学会を「カルト・セクト・危険な組織」指定している国は増加しています。
創価はイスラム社会でも同じ事をやってみなさい！
即、イスラムに滅ぼされます。

創価は世界では実行不可能な事をヤワな日本で狂気の折伏をしているのです。
世界では通用しない３流カルト。
それが創価学会。
創価新世代は、組織内部の忌まわしき事を改革しましょう。
悔い改めましょう。

現実問題、創価のせいで日本に石油が入って来なくなったら大変です。
それだけでも池田創価の危険性が解ります。

>>467
いわば爪の上の砂に同じ

日顕宗の機関紙「大白法」（1月1日付）の新年のあいさつで、「来るべき平成27年・33年の目標達成へ向けて大きく前進することが出来ました」などと強弁した早瀬日如。
ところが、一方、奇しくも同紙では、法華講委員長・永井が重大な実態について明言している。
「見ておりますと4、5年前より支部総登山の人数が増えていないように感じます。総本山を外護申し上げるためにも、登山者を増やすことが大事です」
折伏が進んでいると言いながら、統計上、近年、まったく登山者が増えていない惨状を暴露しているのだ。
本当に“数万人”規模で法華講員が増加していたならば、こんな事態はありえない。
増えないのは支部登山だけではない。現実には、御講や元朝勤行の参加者数も、近年、まったく増えていない。
それどころか、減少に歯止めがかからない末寺もある。

登山や末寺参詣者が増えないのはなぜか。
それは日顕宗の折伏なるものが、粉飾、水増しだらけの“デタラメ折伏”だからに他ならない。
日顕宗は、表向きは折伏が進んでいるように見せかけるため、2009年から成果の基準を「本尊下付」から「授戒・勧誡」の数に切り替えた。
例えば、本尊下付だと「成果１」のところ、家族が４人いれば「成果４」として計上する。
本尊下付がなくても、檀家や法華講員の家族・親族を駆り出して、授戒の儀式さえ済ませれば成果に上乗せできる。
この結果、まともに対話もせずに、一族郎党の名簿をかき集めて成果の頭数に加えるという、呆れた“数合わせ”が全国で横行している。

末寺から宗務院に成果を報告する際は、内得信者の数も含めるよう定められており、勤行すらできない根檀家や墓檀家もカウントするように徹底されている。

本当に折伏が進んだというならば、どれだけ「本尊下付」ができたか公表したらどうか。

>>468
フランスの「ル・モンド」から 発行されている『Le Monde des Religions.fr』の2011年9−10月 号（第49号）には、
「時代遅れ の糾弾」という小見出しを付け て、創価学会のことが書かれて いる。創価学会に対して
「セク ト（カルト）だ！」と言うこと は、もはや時代遅れであると。

who-who.freehostia.com/webna vigation/refmaterial/lemonde49. pdf

セクト逸脱行為監視取り締まり 関係省庁委員会(Miviludes)会長 のジョルジュ・フネックは、
次 のように確認する:「ここ5年以 上にわたり、Soka Gakkaiに関し て、我々はセクト
逸脱行為の通 報を一切受けていない。運動体 は礼拝、文化、商業活動を区別 し、フランスに
おいては全く問 題を提起しない」

http://www.lemondedesreligion s.fr/mensuel/2011/49/?contexte =p

仏法は「受持即観心」が根幹である。
「観心本尊抄」に、「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」
と説かれている通り、「妙法蓮華経の五字」すなわち「御本尊」を受持することによって、仏法の大功徳が得られると仰せである。
そうであるならば、正法の無量の功力を知らず、生老病死に苦しんでいる衆生に対し、大慈大悲で法を説き、御本尊の受持を勧めることこそ、御遺命通りの末法における折伏であろう。
そして、その先頭に立って自ら範を示すのが、“宗祖の末裔”を称する法主の責務、振る舞いではないのか。

どれだけ「授戒・勧誡」で表面を取り繕っても、結局、中身はボロボロ。
こんな邪宗門に、大聖人の不惜身命の魂など微塵もないことは明々白々だ。

脱講者は相次ぎ、供養も登山者も末寺参詣者も増えていない。
これらの紛れもない事実が、落ちぶれゆく宗門の実態を雄弁に物語っている。

なぜか日本人からも知られていない日蓮正宗が世界中でカルト指定　

http://www.youtube.com/watch?nomobile=1&v=23YvAJrc6vQ

>>472
>>474
余程こたえたみたいですね、カルト指定ｗ

ジャーナリスト坂口義弘氏が発刊した本が大反響
投稿者：新刊書 　投稿日：2012年 1月17日(火)07時41分1秒 返信・引用

『血脈破断 阿部日顕が潰した日蓮正宗』 坂口義弘 論創者
　　　　　↑
　　　　　検索
内容
・刑事告訴まで至った阿部日顕の息子、阿部信彰(布教 部長)の傷害事件の詳細
・オモテには出てこない東日本大震災直後の日蓮正宗の 卑劣な対応を暴露
・日蓮正宗の名称差し止め裁判の日蓮正宗vs正信会裁 判の詳細を事件・裁判の当事者、関係者が証言
※マル秘・正信会裁判で「唯授一人血脈相承」を否定し てしまった日蓮正宗の失態が克明に記載

超・超・超 衝 撃 ！！！ 絶版になったエバラオフィスの書籍が無料ダウンロード 開始
「法主の大醜聞」「法主の大陰謀」「法主詐称」など

http://ebaraoffice.com/

>>475
世間知らずと笑われるぞ、このバカ
調べてからモノ申せ、タコ

日達上人の考えは、明確だった。しかも、自分の考えがこうだからといって、決して独断で物事を行うことはなく、皆と協議し、皆が納得したうえで進められた。

昭和30年に総本山総合大改修計画委員会、35年には大客殿建立委員会、昭和40年には正本堂建設委員会と、必ず衆議の場が設置され、宗務院や宗会、内事部等、広く宗内から選ばれた委員によって、大石寺の整備改修について総合的に協議、検討された。
このようにすべて、情報は開示され、皆に意見を諮ったうえで、衆議一決して、建設に取りかかったのである。
奉安殿や大講堂、大客殿、正本堂等、みなそうである。
教学部長だった日顕も大客殿や正本堂の時には、その委員会の委員だった。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より


学会破門後に、正本堂を欠陥建築のように言い出した者がいるが、日顕も正本堂建設委員会の一人だった。
本当に欠陥建築であるとすれば、その責任の一端は日顕にもある。
信徒からの浄財を無駄にした結果責任について、日顕は一言でも詫びたのか。

この間、誤った国立戒壇論に固執する元妙信講が出て破門に処せられたが、日達上人は「後代の誠証（じょうしょう）」として落成を半年後に迎えた昭和47年4月28日、「訓諭」を発表され、
「正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法の意義を含む現時における事の戒壇なり。即ち正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり」
と、正本堂が事の戒壇であり、広宣流布の暁には「本門寺の戒壇」となると、その意義を闡明（せんめい）された。
そして、大御本尊の御遷座大法要が行われた昭和47年10月11日、
「今後、この正本堂において、【永久に】この戒壇の御本尊様の御開扉をして信徒皆様の即身成仏、現当二世の大願を祈願し、世界平和の祈願の大殿堂とすることに決定した次第でございます」
と、戒壇の大御本尊を永久に安置して、世界平和祈願の大殿堂とすることを宣せられたのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

池田に屈したか…

正しい方についたね、離脱僧

ついてきた僧はどうするの？
出家は誰かが養わないと野垂れ死んじゃうよ？
それともバイトで生活費稼がせる？

どうにかして生活していたんだろう
寺に所属していた会員もいただろうし

離脱僧って、どこの宗教法人所属なのだろうか…

フリーランスだろな。寺の後継ぎはいないだろう
一生をＮ顕糾弾に捧げ、充分過ぎる糾弾書を世に出した

学会の御書469ページ、後ろから3行目。
これを読めば、間違いがわかります。

魂を入れてない本尊には、なんの力もなく、悪鬼が宿るとあります。
だから、いいこともあるんです。
いいことをチョロチョロ起こしてから、ドーンと地獄に落とすんです。
そうとは気づかないようにね。
だって日蓮大聖人がそう言ってるんですよ。
あまりに巧妙で、みんなわからなくなってるんですよ。それなりに功徳があるもんだから。
でも長期スパンで見て、早死にと不治の病と離婚と事件が増えていませんか？
私も振り返ると怖くなりましたよ。
大聖人の言うことを聞きましょうよ。
どっかの組織とかじゃなく。心だけでも。

四条金吾等、日蓮大聖人御在世当時は仏像を置いている信徒がいたので
開眼供養という風習を比喩として法華経の大事さを説いたのだろう

風習、習慣を否定せずに法を説くやり方は仏教によく見られる
釈尊は言った「行いによってバラモンとなる」
これはバラモンになれという意味ではない

行いによって聖にも愚にもなるという意味だ

行いによってバカモンになる人がいる。

日達と戸田の時代に戻ればいいだけのこと。
日顕と池田は糞だということを両団体は十分に認識すること。

離脱僧は、創価学会から移籍料5000万
毎月100万円が給料として、支払われています

たしか、振込み明細の写真がアップされてたんで
間違いないでしょう

な〜んもしないで、給料100万円
移籍するだけで、5000万円

やめられませんな

年間1200万
しかも一人じゃないよね
末端組織が年間1200万のを集めるには…
「先生に使っていただく」つもりで納めた『まごころの財務』で、坊主が飲み食いしていたとしたなら…
『700万から1000万もする袈裟』だって夢じゃないよねｗ


月100万は本部職員だとどのクラスなんだろうか…
ボーナスもあるのかな？

>>491
なんでも金にモノをいわせて交渉を勝ちきってきた池田ならやりそうなことだよね

八王子の丘だってどんだけヤクザに面倒してもらったのやら
まずアレを移してもらってきて…

洗脳済みの信者以外は結局カネを払うしか他人にいうことをきかせられない。
そのカネは元々は貧乏信者の懐から出たもの。これじゃ信者が惨めすぎだろ。

>>490
日達法主の時、戸田二代会長はいないね

>>491
離脱僧の誰が創価学会から移籍料5000万、毎月100万給料をもらってるの

負けたっていいじゃない

「負けるが勝ち」
胸中の肉団で「勝ったよ。私は勝った」と師子吼すれば済む事よ。

夕張炭鉱の組合は、池田がトリナシに入るやいなや、どうしてすんなり和解したの？

枚方や新宿にでっかいハコモノ作るとなったら、黙ってないはずだけど…？

>>486

貴方の家の御本尊様は釈尊か誰かの「木像」、若しくは「絵像」と言う事でいいのでしょうか？

ちなみに自分の家のご本尊様は、南無妙法蓮華経を中心とした文字曼陀羅です

木絵二像開眼之事

の御書を「初めから」じっくり拝読することをオススメします

近隣対策費

>>491

ソースをお願いしますm(_ _)m

>>500
木絵二像開眼之事は御本尊について説いているのか

創価学会副会長でもある八尋弁護士は、ある宗門僧侶に対する離脱勧誘に際して、
　　「本部から現金五〇〇〇万円の支度金を支給する」
と明言したことが裁判の場において認定され確定しています。

【文　証】
「見返りの経済的補償として五〇〇〇万円を提供する用意がある旨の発言をしたことは事実と認められる」
　　　　　　　　　　　　　　　　（判例タイムス１０９４−１８６頁）
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/kyousennhasyaku/73.html

>>504
離脱僧の誰が5000万円をもらったのだ

政治的に金品の授受をするのはアレだが、
宗教的に金品の授受をするのはスルーされる？

乱脈経理に捜査のメスを!!

>>505
さぁ。
八尋副会長が離脱の見返りに大金を提供する、と言う発言をした事実を述べたまで。

学会青年部が調査すればいいだろ。
お仲間なんだしｗ

５日前後に振り込まれている。その累計は平成１２年１０月までで、なんと７２５０万円もの高額に及んでいる。この高額な金員の振り込みは一体何を意味するのか、もはや何も語る必要はあるまい。
www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/PAPER/751/628.htm

＜月々「１００万円」の手当＞
さらに、別の離脱僧がらみの訴訟においては、月１００万円が、「ソウカガツカイ」（創価学会）名義で振り込まれている事実も発覚した（写真参照）。
この離脱僧に対しては、初回に５０万円が振り込まれ、２回目には「ソウカガツカイリジチヨ」（創価学会理事長）名で１００万円、３回目以降は創価学会名義で毎回１００万円が、毎月２

>>504
判例タイムスって、判例タイムズのこと？
判例タイムズのことなら、何年何月何日号の１０９４−１８６頁なのか
（１０９４−１８６頁の意味も分からないが）

>>496
全員
移籍の話を持ちかけられた人物も語っているし
実際裁判でも、移籍料５０００万は確定している
振込み明細は、http://blog.goo.ne.jp/jikensi/e/5a181f5fc6b172890f3ce71833fb9c9d

1979年（昭和54年）
4月24日 池田が会長職を辞任し、名誉会長に就任。北条が第4代会長に就任。理事長には森田が就いた。会長の任期を終身から5年に変更
「#名誉会長と歴代会長」も参照
4月26日、池田が法華講総講頭を辞任。他の法華講と同様に日蓮正宗の監督を受けることを約束する。日達は池田を法華講名誉総講頭に任ずる。

1984年（昭和59年）
1月2日 池田が「法華講総講頭」に再任。

創価学会は2001年、2004年の2度にわたり日蓮正宗を誹謗中傷するデマのビラを配布。配布された範囲は10都府県、34の市町村に及んだ。その後日蓮正宗との裁判に発展し学会が敗訴。損害賠償を命じられた。
またこの裁判に絡み妙観講の婦人講員二名が不当逮捕されるという事件が発生。その後警視庁筋から今回の逮捕は元都議が警察署へ赴き立件を要請したとの情報が寄せられた。

1960年代末から1970年代にかけて創価学会と公明党が自らに批判的な書籍の出版、流通を阻止するために、学会員や公明党員が著者、出版社、取次店、書店等に圧力をかけて妨害したとされる事件。

携帯電話通話記録窃盗事件
2002年、当時創価大学剣道部監督だった創価学会幹部が交際していた女性の浮気を疑い
通信会社に勤務していた部下の学会員に浮気調査の名目で女性や女性が付き合っていた別の男性 A（仮名）の通信記録を調べるよう指示し盗み出したというもの。
日本国憲法で保護されている通信の秘密を侵すものとして学会員3名が電気通信事業法違反で逮捕され、全員が有罪判決を受けた。
また捜査の中で創価学会に反目する団体幹部やジャーナリストの通信記録も盗んでいたことが発覚した。

Yahoo! BB顧客情報漏洩事件
2004年、外部からの不正アクセスによりYahoo! BBの顧客情報が漏洩した事件。逮捕された幹部の中に創価学会幹部が2名含まれていたことが明らかとなる。

新宿替え玉事件
1968年に行われた参議院議員選挙で創価学会が不在者投票を悪用し本人になりすまし投票を行ったとされる選挙違反事件。創価学会員14人が逮捕され、14人全員に有罪判決が下された。

>>511
学会は戦中戦後と僧侶に布施をしてきたので僧侶に布施をすることは別に問題ではないが、
誰にいくらの布施をしているのか明確にしておきたい
その明細は誰の明細だ

>>510
判例タイムズ、知らないんだろｗ
1094の意味が分からないなんて、堂々と言わないでくれｗｗ

創価学会系寺院
顕仏寺
興隆寺 (夕張市)
実修寺 (足立区)
浄圓寺 (小山市)
世雄寺
大照寺 (和歌山市)
能栄寺

創価学会系単立寺院は以下になります
・北海道夕張市　正妙山興隆寺
・栃木県小山市　本如山浄圓寺
・東京都足立区　三宝山実修寺
・滋賀県高島市　実相山世雄寺
・京都府宇治市　本久山顕仏寺
・京都府伏見区　具道山能栄寺
・和歌山県和歌山市　如法山大照寺　

>>519
それで、何年何月何日号だ

結論：創価学会は破門された後に坊主を養っていた。

>>522
直接、読めばいいよ。何年何月何日号か書いてる。
世話の焼ける馬鹿だなｗ

http://www.hanta.co.jp/hanta/hanta-1094.htm

>>523
まだ審議中なので結論を出さないように

>>524
話しの流れを理解していないな

>>504
>創価学会副会長でもある八尋弁護士は、ある宗門僧侶に対する離脱勧誘に際して、
　　「本部から現金五〇〇〇万円の支度金を支給する」
と明言したことが裁判の場において認定され確定しています。


この判例は判例タイムズ何年何月何日号に記載されているのか

この離脱僧に対しては、初回に５０万円が振り込まれ、２回目には「ソウカガツカイリジチヨ」（創価学会理事長）名で１００万円、３回目以降は創価学会名義で毎回１００万円が、毎月２ ５日前後に振り込まれている。
その累計は平成１２年１０月までで、なんと７２５０万円もの高額に及んでいる。

>>522
アンチに常識を教えて貰ったときは、お礼の一言を。

「ありがとう」の気持ちには、
思いもよらない力がある。

♪AC〜

>>527
誰の明細だ

こんなに馬鹿揃いだと、池田も安心して死ねないな。

>>529
日蓮正宗改革同盟の池田託道住職（滋賀・世雄寺）ではない誰か。らしい

オリエントのカード使ってる僧侶

まったく創価てのはあきれた糞団体だな。信者の素行の悪さは有名だが
言論出版妨害、選挙違反、盗聴、等々に加えて宗門の僧侶を寺院ごと買収か。
どこが仏法平和だよ。糞カルトが。

福徳です

●先師否定の極み、「正本堂」を破壊

日顕の狂乱の極みが、正本堂の破壊であった。
客殿の新築法要最終日の平成10年4月5日、大御本尊の御遷座と正本堂の解体を、これまた突如として発表したのである。
「総本山における、仏法を歪曲した謗法の遺物を徹底して駆逐し、もって破邪顕正の洋々たる広布の未来を開くことこそ、最も緊要のこと」
「昭和43年10月12日の正本堂着工大法要で（中略）まさに『三大秘法抄』の戒壇がこの堂であると勝手に独断し、御遺命の達成を強制する不当の言を弄して、宗門全体を誑惑（おうわく）した」
「大御本尊様安置の施設たる正本堂こそ、彼等が過去に関与した最大のものであります。
しかし、既に彼等は、正本堂に関して論ずべき資格も理由もなく、また、三箇の秘法建立の意義を示す正本堂の名称は、現状では不適切と思われます」
「御戒壇様を御遷座申し上げたあと、既に用途の失われた旧建物は、その徒（いたず）らな巨大さのみの遺物であり、全く無用となる関係上、実情に即した処置を採っていきたい」

つまり、正本堂は謗法となった学会から寄進された建物であり、名称も不適切であり、大御本尊を御遷座し不用の遺物となった建物は解体し、総本山から駆逐していく、というものである。
しかし、こんな宗史や宗義をねじ曲げ、能・所も弁（わきま）えぬ支離滅裂な話もない。
先師日達上人を愚弄、冒涜するものであり、そればかりか、日顕自身の教学部長時代や法主になってからの発言をすべて否定するものであり、自己矛盾、自己分裂の最たるものである。
そもそも、「一期弘法抄」や「百六箇抄」のうえから正本堂を本門の戒壇建立であると意義づけられたのは、時の日達上人であり、教学部長だった日顕も、欣喜雀躍していたのが歴史の真実である。
それを受けて、発願主である総講頭の池田会長が同じ趣旨を述べたのであり、「勝手に独断」したものではない。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>534
正本堂解体。それで正しかったんでしょｗ

まさに『三大秘法抄』の戒壇がこの堂であると勝手に独断し、御遺命の達成を強制する不当の言を弄して、宗門全体を誑惑（おうわく）した
総本山における、仏法を歪曲した謗法の遺物を徹底して駆逐して、
御戒壇様を御遷座申し上げたあと、既に用途の失われた旧建物は、その徒（いたず）らな巨大さのみの遺物であり、全く無用となる。

まさにその通りなのだが…？

>>531
創価学会は戦中戦後に亘って僧侶に布施してきたのでそのこと自体は問題ではないが、
明細が誰のものかが分かれば、これだけ布施しているんだなと認識できるんだけどね

>>536
個人を特定できるソースがないですね。

それにしても、宗門から破門されて自称ホッシャクケンポンし、『化儀の広宣流布』に出家の存在など必要ないなどと、20年以上も謳い続けている創価学会が、出家に財供養を施し続けていただなんて…
これも近隣対策費だったのでしょうか？

戦後夕張炭労と創価学会は選挙協力関係にあった。
しかし1956年に行われた第4回参議院選挙でそれまで炭労の候補者に投票していた夕張の創価学会は、夕張炭労の推薦する候補者ではなく初めて独自の支援活動に挑んだ。
そのため分裂選挙となり夕張炭労の候補者は落選した。

翌32年には、夕張の炭労（炭鉱労働組合）が学会との対決を打ち出し、組合所属の学会員を排斥（はいせき）しようとした。
さらに、“炭労問題”が解決をみた直後の7月3日には、この年の4月に行われた大阪の参院補選を指揮した伸一が、選挙違反容疑で不当逮捕される “大阪事件”が起こる。

全国を席巻していた炭鉱ヤクザとの大闘争…否、大連立？

大阪事件という報復…否、オトシマエ？

てか夕張公明は市の負債を知って知らんぷりで既得権益を啜っていたんだね。
てか大阪公明も市の負債を知って知らんぷりで既得権益を啜っていたんだね。

創価公明は、この日本国に何をもたらしてくれたの？

これは妄想ですが…

「権力者はこんなにも姑息な手段で我々を迫害するのある」
と、会員を洗脳するための姑息な自演だったりして…？
そして自らを救世主の如く神格化する池田…？

>>537
創価学会としては僧侶そのものは否定していないのだろう

葬儀に僧侶は絶対に必要という考えを否定しているだけで。

>>534の続き

宗史を知らず、日顕の話を鵜呑みにする者が多いので、少し詳しく述べると、池田会長が正本堂の寄進を発表したのは、昭和39年5月3日の学会の本部会であった。
この時、池田会長は、正本堂と本門の戒壇とは別のものと考えており、次のように語っている。
「第一番目は、この七年間において、総本山、日達上人猊下に正本堂を建立、ご寄進申し上げたいということであります。
恩師戸田先生が、大客殿の建立が終わったならば、ひきつづいて、すぐに正本堂の建立をしなさい、すなわち、世界の建築の粋（すい）を集めて、一閻浮提総与の大御本尊様をご安置申し上げる正本堂を建立しなさいとの遺言がございました。
そこで、私は、皆さま方に、さらにこのことをご理解いただいて、正本堂を建立して、日達上人猊下にご寄進申し上げたい。（中略）
その正本堂の費用について、恩師が申されたことは『三十億円の資金をもってしなさい』このようにも、回りの人にたびたび申されました。したがって、三十億円の御供養をば、もう一回、皆さん方のご協力を得て行いたい。
すなわち、来年の10月12日、本門戒壇の大御本尊様ご建立の日を中心として、前後四日ないし五日を御供養の期間といたしたいと思うのであります。（中略）
正本堂の建立は、事実上、本山における広宣流布の体制としてはこれが最後なのであります。したがって、あとは本門戒壇堂の建立だけを待つばかりになります」

このように池田会長は、戸田会長の遺志を受け継ぎ、大石寺の七堂伽藍の整備のうえから、大客殿に迎えられた参詣者が一段と荘厳された本堂で大御本尊にお目通りできるようにすべく、正本堂の建立を発表したのであった。
しかも、「あとは本門戒壇堂の建立だけを待つばかりになります」と述べられているように、正本堂は大聖人の御遺命の戒壇とは別のものと考えおり、正本堂が建立されれば、あとは戒壇堂を残すのみであるとしていたのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>546
おやおや苦しい言い逃れですな。
創価学会が独立系寺院の離脱僧を養うことには、どんな意義があったのか。
折伏…ではないですよね〜

創価は本質的には僧侶を否定しているよ。
創価が認めるのは創価に服従する僧侶だけ。
そんな宗畜は僧侶などと呼べる代物ではない。
売宗夫とでも名付けるがよかろう。

>>547
＠昭和４２年１０月の建立発願式

池田大作（当時会長）「栓ずる所、正本堂の完成をもって、三大秘法ここに成就し…等云々
夫れ正本堂は末法事の戒壇にして、宗門究竟の誓願之に過ぐるはなく、将又仏教三千余年史上空前の偉業なり…等云々

>>549
離脱僧が創価学会に帰伏しているならば、
会則に従って“三代会長を『永遠の指導者』”と仰がなければおかしいですよね。それとも特例の扱いだったのかな？

>>548
護法の人を保護しているのだろう

創価寺院で、戒名あり葬儀をしている事実

やってることと、言ってることがこれほど違う宗教も珍しい

さすが。新興宗教池田豚学会

富士宗学研究　vs　創価学会教学部













この前ここで討論されていた戒名供養がちゃっかり富士宗学研究のブログにアップされてました

学会員も死後戒名が欲しいんだな。
池田も？

>>547の続き

御遺命の戒壇と正本堂との関係について初めて関連して述べられたのは、日達上人である。
昭和40年2月16日の第一回正本堂建設委員会の席上、「初めて私の考えを申しあげておきたい」として、一期弘法付嘱書の御遺命の戒壇について解説され、
「大本門寺建立の戒も、戒壇の御本尊を正本堂に安置申し上げ、これを参拝することが正しいことになります」
と、宗門としては、特別な戒壇堂はつくらない、正本堂が実質的な戒壇建立になる旨、御指南されたのである。
当事教学部長だった日顕も、
「宗祖大聖人の御遺命である正法広布事戒壇建立は、御本懐成就より六百八十数年を経て、現御法主上人と仏法守護の頭梁（とうりょう）総講頭池田先生により、初めてその実現の大光明を顕わさんとしている」（「大日蓮」昭和42年11月号）と述べ、
現教学部長の大村寿顕氏も、
「思えば、宗祖日蓮大聖人の御理想は（中略）この大御本尊御安置の本門戒壇堂の建立をば『富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり時を待つべきのみ』云々と、滅後の末弟に遺命せられたのであります。
その御遺命通りに、末法の今、機熟して、本門寺の戒壇たる正本堂が、御法主上人猊下の大慈悲と、法華講総講頭池田大作先生の世界平和実現への一念が、がっちり組み合わさって、ここに新時代への力強い楔（くさび）が打ち込まれたのであります。
この正本堂こそは、三大秘法抄に『三国並に一閻浮提の人懺悔滅罪の戒法のみならず、大梵天王帝釈等も来下して？（ふみ）給うべき戒壇なり』云々、と仰せの如く、
単に日本民衆の鎮護国家の道場であるばかりでなく、世界人類の永遠の平和と繁栄を祈願する道場であります」（同）と、述べていたのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

市原警察署生活安全課の創価警官名言集

「俺のおかげで家から出れなくした。俺の手柄だ！」

「昼間は市役所のパトロール隊を使う。夜は消防団を使う。」

防犯パトロールと称する近所の創価学会員が
中学生を口実にした何年にも渡る誹謗中傷行為や人権侵害行為について
市原警察署生活安全課の創価警官の指導でやってあげているんだと発言したことについて
「指導じゃない、パトロールをお願いしてるだけだ。俺の責任じゃない！」

いくら創価学会員が集団で誹謗中傷を繰り返しても
調べれば何の前科もない事くらいすぐわかるのに
創価学会員の発言に根拠のない点については完全無視

帰化人の創価学会員が当たり前のように警官になれてしまう狂った世の中

>>553
論理を整理しようよ
戒名をつけなければ成仏しないという考えを否定している

>>558
素直に欲しいって言えばいいのに。

>>552
離脱僧にも、自称“唯一の和合僧団”創価学会の『信心の血脈』が通っているのですね。

在家信者の師であるはずの僧侶が在家に屈従するようではもはや僧侶ではない。創価の管理下に置かれた売宗夫のつけた戒名は源氏名とでも呼ぶべき。

>>559
そんなに営業するなよ
君、僧侶？

>>561
>在家信者の師であるはずの僧侶

「師」にそんな定義は無いな

>>562
何も、死後戒名をつけるのは坊主でなきゃいけない、って分けでもないんだろ？
学会員が希望者につけてあげればいいじゃん。
ダメ？

>>556の続き

昭和43年10月12日の正本堂着工大法要には私も列席しましたが、池田会長の挨拶は実に簡潔なものだった。
「日蓮大聖人の三大秘法抄の御遺命にいわく『霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か時を待つ可きのみ事の戒法と申すは是なり、
三国並に一閻浮提の人懺悔滅罪の戒法のみならず、大梵天王帝釈等も来下して？（ふみ）給うべき戒壇なり』云々。
この法華本門の戒壇たる正本堂の着工大法要を血脈付法大六十六世日達上人猊下の御導師により、無事終了することができました。
本日参加された皆さま方に対し、厚く御礼申し上げると共に、皆さま方の栄光を心よりお祈りいたします。大変にありがとうございました」

以上であるが、これがどうして、日顕の言うような「『三大秘法抄』の戒壇がこの堂であると勝手に独断し、御遺命の達成を強制する不当の言を弄して、宗門全体を誑惑（おうわく）した」となるのだろうか。
当事の日顕をはじめ全僧侶が、昭和40年2月の第一回建設委員会での日達上人の御指南を体して、正本堂が戒壇の建立になると信じていたのであり、
日達上人の御指南をもとにして、昭和40年10月の正本堂の御供養が行われ、また、昭和43年の着工大法要での池田会長の挨拶も行われたのである。

能開・所開は正しく一貫しており、これを「勝手に独断」「宗門全体を誑惑した」などというのは、今の日顕自身が頭破作七分、悩乱に堕している証拠という以外にない。
ちなみに、着工大法要の司会を務めていたのは日顕であり、もしそう言うなら、なぜ「宗門全体を誑惑」させる法要の司会をしたのかということになる。
歴史的事実は不変であり、変節し、悩乱して、その事実をまともに受け止めることすらできないのが、日顕である。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>563　　導師

>>565
興祖曰く、
「時の貫主為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」
亦然し曰く、
「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧くべき事」

>>535
破折済み→>>556参照（正本堂の意義づけをしたのは日達上人であり池田会長ではない。日顕も日達上人と同趣旨の発言をしている）

>>550
破折済み→>>556参照（その前に、日達上人が正本堂の意義づけを行っている）

>>568→>>567をどう解釈しますか？

>>558
昔、創価学会でも戒名をつけてもらってたでしょ。
僧侶もよんでたし。ｗ
今更、ずるいよ。あんた達はとっても汚いよ。

釈迦よりも先に亡くなった目連とか舎利弗にも戒名などなかったらしいよ。
このことを考えれば成仏するに戒名なんて関係ないのは、あたりまえ。

今になって、もっともらしい事をいっているのが汚いと言っておるのじゃ！
今の創価信者の先祖にも殆んど戒名がついていただろに、
それによって成仏してたもんだと思いこんだんだぞ。
それならそれでも、いいのではないのか？

創価学会信者の中に、お勤めが苦手のお方も沢山いるだろうし、
そのお方達の先祖は成仏して無いとでも言ってるみたいだな。
汚いぞ！

宗門の所為だなんてマッチポンプ自演も大概にしいや池田

こら、障害人、暇人、人と馴染めない、人見知り、ひきこもりおっさん
日蓮正宗創価学会所属、脱会人獄、おまえが質問したとこでなんの知恵になる
釣りでも行ってこい、どアホ

>>572
釣りだとぉ？
東京湾沿岸一帯は放射能地獄だってのに、どこで釣りなんぞするよし？

それで話を戻すけど、
結局、池田のご指導で離脱僧を養うことになったのでしょう？

>>570
戒名で成仏するなどという考えは昔から無いな

『ハシゴ外し』は池田大作の化儀でありますので、
“時の貫主為りと雖もマッチポンプの火種に用う可し”
という誤内証なのでしょうね？

>>574
創価学会員は法華講員でしたので、正宗の化儀に基き来世善向の為に戒名をいただいておったのであります。

どっちも自分達が正しい！・・・とめんどくさい話だ。
それぞれ寄って立つ屁理屈とも思えるような言い分があって互いをそしり合う
のも百歩譲って良し！としよう。

どちらも組織維持の為にきれい事では済まない汚い事もやって来ているのも事実。
しかし、本来の「宗教」とは人の心からの幸せを導くもの。
昔から先人、親に言われて来た。人を恨んではいけないよ。妬んではいけないよ。
人の悪口を言ってはいけないよ。お天道様はいつも見ていて下さる。
だから、正直に生きなさい・・・・。

それが、打倒！日顕だの、竹入だの、矢野だのと自分達の意に添わず辞めたからと
言って会内一丸となって呪う唱題会を会館や個人の拠点宅の壁に垂れ幕まで貼って
信者に呪わせる事を指導して来た実態だけでも問答無用で宗教とは言えない。
だから、宗教はアヘンだとかたずけられる羽目にもなった。

呪わせた本人はその報いで２０１０年から寝たきりだ。
それは、本尊がコピーだからとか言うものではなく「人間」としての有り様から
しても逸脱した感情に五臓を破られた姿なのです。
こんな指導者を疑うことなく行動した信者もその影響を受けてしまうのは仕方ない。

日蓮大聖人の御心はどこへ？

>>577
いいこと言った！
まったくをもって、同意。

こいつらアホだからわからんだろうけどｗｗ
というより、まだガキだからね。

子供オジサンｗｗｗｗ

>>568
戒壇建立ということは、ほんの形式にすぎない。実質は全民衆が全大衆がしあわせになることであります。
ひとつの石碑みたいな、しるしとして置くのが戒壇建立にすぎません。
したがって、従の従の問題、形式の形式の問題と考えてさしつかえないわけでございます。

だろ。

>>577
免疫細胞が癌細胞と戦うでしょ。そんな感じ

ちなみに学会側が免疫細胞

>>583
免疫細胞が異常になると白血病とかね？

御本尊ですよ！無知な挑戦人（笑）が勝手に製作して良い代物では断じて無い。
仮にここに数億円の価値のあるゴッホの名画があるとしましょう。
それはそれで、たとえデッサンが可笑しかろうと完成形なのですよ。
その名画に誰かがもし１ｃｍだけ、油性マジックで書き込みしたとしよう。
その時点で当然数億円の美術的価値は消滅してしまうでしょう。
創価版、日寛上人の改竄偽本尊も同じですね。
その時点で、価値の無いだだの巻物のゴミと化すでしょう。
その昔、日寛上人が自分が丹精込めて書写した御本尊に
破門されたインチキ糞団体に好き勝手されて、
あの世で喜ぶと思ってんのか？　仏罰必至は当然だわなぁ〜。

>>568
離脱僧の著書を貼っただけで破折済みとは便利なもんだ。

>>581
かたや立派なハコモノを立て続ける創価学会
形にこだわり続けているのはだぁ〜れだ？
利権が絡んでるのかな？

学会員の土建屋に仕事を回す。
財務で回収。
一種のマネロン。

そして学会の手元に残った会館は非課税の不動産

法人名義で貯金や株式、債券に運用したときの利子や配当も非課税である。土地・建物などの所有財産、固定資産税、不動産所得税、登録免許税、都市開発税もすべて非課税。

日顕宗という邪悪な宗教を叩き続け自らの教団の正統性をシシクし続けなければ、
創価学会の宗教法人格について何か不都合があるようで…

文化庁と何か特約があるのでしょうか？

>>585
ちがうな。
ゴッホの画をコピーして、これぞ本尊といってる。
ここでなら、まだわかる。

しかしだ、本尊と額が同じに印刷とは、どういうこと。お笑いである。
せめて、分けろってな。ｗｗ
中学の美術の教科書にだって、そんなもんはないでしょうよ。

「単位宗教法人と包括宗教法人」
宗教法人には単位宗教法人と包括宗教法人があり、単位宗教法人は被包括宗教法人と単立宗教法人に分類される。
単位宗教法人とは神社、寺院、教会のような境内建物（宗教法人法3条）を有する宗教法人であり、宗教法人法第2条（宗教団体の定義）の第1号に該当する団体である。
包括宗教法人は単位宗教法人あるいは非法人の単位宗教団体を包括する宗教法人であり、宗教法人法第2条の第2号に該当する。
例えば、仏教では宗派（宗団）が包括宗教法人に、本山や末寺が被包括宗教法人にあたる。
また、単位宗教法人のうち、包括宗教法人もしくは非法人の包括宗教団体の傘下にあるものを被包括宗教法人といい、そうではないものを単立宗教法人という。
被包括宗教法人が包括宗教法人から独立して単立宗教法人となることもできる。


法律ヲタさんに質問。
創価学会は、今後どの法人格を狙っているの？

>>585

無知な朝鮮人

少なくとも学会教学部は「無知な朝鮮人」
ではない

勝手に？
じゃぁ聞くが、勝手に法華経の行者団体を破門したのは、誰かね？

うちに貴方の言うところの偽本尊が20年近く御安置されていて、毎朝毎晩のように拝んでるんだが、
未だに仏罰とやらがやって来ない


あと何年したら仏罰とやらが我が家にやってくるのかね？

>>584
白血病は造血細胞の癌化

>>594

勝手に破門？アホか
破門するのに、宗門が誰に許可をもらうのだ？
頭狂ってるな

>>594
よく粘着の創価基地外信者（つまりアンタだがｗ）が「法華経の行者」と言うけど、
創価信者ってどういう修行をしてるの？？

>>1
「学会発行のコピペニセ本尊の仏罰の現証は本人ではなく、

家族や周囲の大切な人に不具合が出る傾向があります。」

私は学会員ではありませんが、これは真実です。身内に

ニセ本尊を拝んでいる学会員がいて、私の事を御祈念しているさ中、

その私自身が生涯、生まれて初めて激しい目まいに襲われ、

急遽病院に担ぎこまれて行きました。私は恐ろしい魔が入っている事を、

実感しました。ウソだと思う方は、偽本尊に向かい一心に唱題、題目をあげて御覧なさい。

そのうち、私の言っている事が嘘か本当かわかるでしょう。怖いことですよ。

これは決してつくり事、創作話などではありませんので、身読しないと分からないと思います。

>>598
あなたの業が浄化されている過程ですので続けて祈ってもらいましょう

>>594
はいはい。他人の所為、他人の所為。(失笑)
創価学会員達は宗門が悪い、宗門に勝手に破門されたんだと言いまくっているが、
そいつはただの駄々こねに過ぎないのだからな。(笑)
使うか ? 「C作戦与太話」をさ。そんなもんは役には立たなかろうがな。
仏罰だが、期待するなよ。「罰」なんだから。おまい、Mっ気有るのかい ?　(笑)
まあ、ちょっとは落ち着けよ ? 何でも他人の所為にする創価学会員。
「歳納京子の大好物・ラムレーズンアイス」でも食べて、落ち着こうか。な ?　(一笑一笑)

>>594
勝手に（笑）
創価の５２年路線（教義逸脱＆８体の模刻本尊事件など）を知らないの？
因果の法則。原因があってそれに結果がともなう。
何の原因も無しに宗門が大事な金ずるの在家（当時の創価）を切る訳ないだろ〜？
基礎知識って言葉、知ってますか？

>>594
20年経って、相手を憎む今の君がいる。
これ、罰ね。
こんな事をいつまでやってるつもりなのか。ｗ
考え方一つで、どんなもんでも本尊になりうるぞ。

組織の教義など、くそ食らえだ！・・・とそう思え。

本音をいうと、巷でいう罰なんてね〜よ。

>>584
痛快な揚げ足とりが出来たと思ってる？
白血病はそういうことじゃないんだよね

>>601
５２年路線がどうした

なにをしたら法華経の行者になるのか
詳細を語れ

ただし、世界で１９２カ国だけは言うな

嘘っぱちの洗脳話は、恥ずかしいからのぉ

>>592
それは、一枚刷り（ビニ本）って事ですか？
よく理解出来なかったお・・。スマソ。

>>604
なら説明してみそ。
勝手に破門とか有り得ない事言うなよなっ。
小学生の言い訳か（笑）

>>599
「あなたの業が浄化されている過程ですので続けて祈ってもらいましょう 」

冗談はあなたの顔だけにしてもらいましょうか。

これだから、創価学会員はタチがわるい。

で、「私の業」とはいかなるものか？

説明して頂きましょうか。

そうそう、卑近な所に仏罰当たりの池田大作がいましたね。

『名誉会長は全会員の病苦を一身に背負い御入滅されました』　冗談？だよね

池田大作は、認知症に苦しみもがき、もう既に２年になる。
脳梗塞で寝たきりで、糞尿垂れ流しまくりでも、死ねないんだな。
『人間革命』ならぬ、恐らく『人間スパゲティ』状態だな。
死んだほうが楽なのに、組織維持の為の財務があるからな。
金銭欲・色欲・名誉欲・権力欲、諸々の「欲と煩悩の権化」でもあった。
第六天魔王の最期は、惨めじゃのぅ 。
日顕の深夜の呪念には神通力があったのか。
っで？跡取りの期待の次男は、２９歳の若さで胃穿孔により死去。
長男は教え子と結婚するも離婚。うつ病治療中となっている。
その孫は障害を持って生まれ、池田家から除籍。
三男は創大職員らしいが、どんな人物なのか人前に出せず、全くの謎 。
恐ろしく呪われた一家だの。

>>605
自行化他にわたる南無妙法蓮華経

>>605
法華経の行者＝南無妙法蓮華経を信受し、流布する者


「勝手」の表現で、こんなにも反響あるとは驚きだったよ！

確かに法華経の行者な団体の創価学会を、破和合僧になるにも関わらず、「勝手」に破門するのは正宗の自由だよな
失敬失敬！

じゃぁ、「独立」した創価学会が「勝手」にご本尊を作成し流布しようしまいが、正宗やら正宗信者に文句を言われる筋合いはないって事だよな


で、誰の許可がいるのかね？

>>611
そうか　そうか＝固いウンコが　またまたイミフなカキコｗ

＞「勝手」『の』表現・・・？
＞行者『な』団体・・・？
＞流布しようしまいが・・・？

正しい日本語の学習が必要ですね。

で、誰の許可でカキコしてるの？
金正恩さんのゆるしをいただいたの？

ぷｗ

>>603
いいえ。>>595さんからご指摘ありましたように、免疫不全と白血病とは病が違うようですので、カッパになっていませんでしたね。

さて、創価学会がジギョウケタの一環として離脱僧を養っていたのでしょうか。
はたまた、金をモノを言わせて宗門情報をリークさせるために取り込んだのか…

>>610
だったら富士も身延も池上も保田も本宗もケンショウカイもミョウカンコウもソウカガッカイも僧俗和合
異体同心で折伏していけば蓮祖の御心に敵(ｶﾅ)いますよね？違うのかな？

創価学会は羅針盤の壊れた難破船だなぁ。
その場限りの言い逃れに汲々として。

>>615 師弟不二です(ｷﾘｯ

>>613
＞金をモノを言わせて・・・かぁ〜ｗ
正しい日本語の学習が必要ですね。

で、誰の許可でカキコしてるの？
金正恩さんのゆるしをいただいたの？
ぷｗ


>>614
ウンコ&そうかそうか
おまえの所属　除名正信会が　漏れ漏れだなｗ
ぷｗ

>>614
日蓮系各宗派どうしの関係性は７００年以上前に由来しているので俺らの責任ではない

>>618
過去の責任云々じゃなくて、これからのことを言ってるんでしょ。
これから、どうすんの？

>>618
そうらしいね。日蓮大聖人滅後、六老僧と言う、六人の直弟子の高僧が居た。
その内の一人、日興上人だけは大聖人の教えを守るべきだと主張するも、
他の五人の高僧達はそうではなかった。確か、五老僧の師敵対とか言ったと思うが。
で、日興上人は、大御本尊と共に、身延を離山したと言うのが宗門の主張だな。
要するに、750年越しの"大聖人の教え路線対立"をやっている訳さ。どの宗派・教団も。
信仰篤い講員・檀信徒・会員が読むと怒るだろうが、
そりゃ日蓮系は激しい宗派になる筈だな。常にぶつかっている。
言うならば、750年間も仏法で内ゲバやっているんだから。外部からなかなか理解されないままに。
お疲れ様。本当にそう思うよ。あなたが何処に属しているかは知らないが。

>>619
日蓮正宗を除いた日蓮系各宗派は全日仏として仲良くしているようだ

>>619
確かに過去の事云々ではないですよね

一個人としては、他衆の日蓮系の方と知り合えたなら、なぜ、日蓮日興を重要視するのか、対話なり討議していきたいと思ってます

また日蓮日興系の他宗の方と現実に知り合えたならば、大聖人の御書を根本として、対話または討議を重ねていきたいと思います

個人的には今、本門仏立宗の方と知り合っていて対話してたりします

針金教団日蓮正宗。針金は曲がるもんだよ。だから大東亜戦争中
「神札問題」で国家権力に、宗門の生き残りのため教義を緩め汚点を残す。
だから、日蓮系他宗他派のことを、ああだ、こうだはないのが仁義だぜ。

いや、もはや創価は完全独立団体ですよ、それは認めます。
でも、教義や御本尊（偽物）、題目などは今も宗門とダブってますよね。
独立団体なら、全く新しいオリジナルの御本尊、教義で勝負しなさいって事ですよ。
未だに殆ど全てが宗門のパクリ状態継続維持では宗門側から「法盗人」と
言われても、弁解の余地がないでしょう？
現、創価が日蓮仏法（教義や御書など）を今も語ってる以上、
真の独立とは到底、認める事はできかねます。
そこをクリア出来た時は、勿論認めますがね。まぁ、会員は壊滅的に減少するでしょうが（笑）
もう他人のフンドシで相撲を取るのは、いい加減止めようよ、ね。
現学会員以外世界中の誰もが君等を「法華経の行者」なんて認めてないからね。
残念ながら勘違いした井の中の朝鮮蛙の集団って事でおＫ？でしょうね。

何十億人にアンケとったわけじゃないんだしさ、
「私は認めてないからね」でいいよ？ｗ

>>624は下記詭弁リストの５番にあてはまる
http://d.hatena.ne.jp/keyword/%EB%CC%CA%DB%A4%CE%A5%AC%A5%A4%A5%C9%A5%E9%A5%A4%A5%F3

5.資料を示さず持論が支持されていると思わせる
「世界では、犬は哺乳類ではないという見方が一般的だ」

「世界では、創価は法華経の行者ではないという見方が一般的だ」

アンチの論調て、１５条全部にあてはまるな・・・

追加項目にもあてはまってるな・・・

>>642
確かに教義、題目は正宗とだぶっている一面がありますよね
同じ、日蓮日興系ですからしょうがないですよね


ただ決定的に違うとこは、僧侶を僧侶という肩書きだけで偉いと思わない
倪下を倪下という役職だけで大聖人並に信伏随従なんてしない という事なんです

これって、物凄い違いだと思うんです

法盗人ではなく、80年程まえか法を実践し続けてきたのです

勿論おわかりの通り、その法とは、
日蓮大聖人の仏法であり、南無妙法蓮華経を信受し流布することなんです

陰謀に違いない

>>630 だが >>642 ではなく､>>622の間違いでした

申し訳なかったですm(_ _)m

>>630
幹部を幹部という役職だけで偉いと思わない
先生を先生いう愛称だけで大聖人並に信伏随従なんてしない という事なんです
これって、物凄い大事だと思うんです

>>630
幹部を幹部という役職だけで偉いと思わない
先生を先生という愛称だけで大聖人並に信伏随従なんてしない という事なんです
これって、物凄い大事だと思うんです

自分の発言に酔ってやがる
気持ちわり

>>633 >>644

そうです！その通りです
怠けている幹部がいたら襟を正せと会員は言ってかなきゃいけないし

先生は信伏随従する本尊ではなく、世界に南無妙法蓮華経を弘める陣頭指揮をとった、模範な方なんです

>>624
彼等は法華経に書かれてるような修行などしていませんよ。

勝手に日蓮を本佛に仕立てあげ、法華経を広宣せず日蓮の遺文ばかり喋っている。
目の前に法華経があるのに読もうともしてないしな。・・・そんで南無・・・・経だとさｗｗ。

ここのスレだったか？
法華経は末法では用がたたないみたいな事を言っているアホがいたぞね。
もし、日蓮も同じ事を言ってたとしたら、そんなの方便じゃないのかと思うぞ。
「しっかし、日蓮もにちれんよｗ」
とはいいたいが、まさか自分の書いたプライベートの手紙が大勢の人に読まれるとは思ってもいなかっただろうね。

>>634
言ってることは分かるんだけどね。

オレ「秋谷先生が、聖教新聞で言ってたけど・・」
学会員「先生とお呼びするのは、池田先生だけです！！」
と、創価スイッチが入ったときに、あぁ、この人達はダメだと思った。

「創価スイッチ」と言う言葉で、ここに居るみんな実体験を思い出すでしょｗ

>>638
君が池田SGI会長を師匠と思えてないだけだね、うん。

>>639
あなたも、一般人が「原田先生」とか「正木先生」「弓谷先生」と言ったら、
「先生とお呼びするのは池田師匠だけです！！」とスイッチが入るタイプですか？

さて、寝るとするか

>>640
しつこくからんでいるようだが、
先生と呼ぶのは、指導的な動きをしている幹部に多いよ。
和泉先生、辻先生と呼んでいるのを聞いたことがある。

くだらないことになにをこだわっているのだね？

ｗ

ワロス

「大作じぃじぃ」でええねん

きょうはアンチはアホウしかいないようだなｗｗ

おもろないから引っ込んどいてくれますー？

>>645
お前がそう呼んどけ

大作さんに孫、いるの？

>>649

なぜか孫は池田家から削除されてしまいました
ノエリガ、チャウセスクに次ぐ削除です

呪われた一家

それが池田家である
もう結果は出ている

創価の負け

>>651
こんどは呪われちゃったわけ？
アンチってアホなことばかり考えているんだなあｗｗｗ
なにもわかっていないところがおもしろいｗｗｗ

>>650
お孫さん、いたんだね。
チャウセスク。.

ルーマニア国旗と創価三色旗が似てるけど、なんか関係があるのかな？

>>653
こんどはルーマニアとこじつけ？ｗｗｗ
エジプトの元大統領とかも出したいのだろう。
アンチってアホなことばかり考えているんだなあｗｗｗ
なにもわかっていないところがおもしろいｗｗｗ

池田SGI会長のお孫さん達は皆30歳をこえてるんだろな

無名の市民として生活しているのだろう

>>656に対して【獄】はどんな揚げ足を取るのか

あ〜　腹減ったな〜　牛丼食べに行こうかな〜

↑これを皮肉ってみてくれ【獄】

学会に関わることでないと皮肉モチベが上がらんか【獄】

学会って創価のこと？
どこが学会？

退転人＝池田大作【獄】
障害人＝池田大作【獄】

こんなもんでっしゃろ

ご本尊は、、、金です

>>661
書いてる内容見ればわかるけど、障害人って結構いい歳したオッサンだよ。

こういう宗教に騙される人って
やっぱりまじめなんだろな。

>>663 おじいちゃんだよ

>>665
精神病歴は何十年ですか。
また、何という精神病を患っているのですか。
それから、どうやって生活していってるのですか。やっぱり生活保護？

（ここのところの、このスレのレスの多さには困ります。　追うのが困難です。）

>>357
「兼子一」先生ですか。
本当に古いですねェ…。
もっとも、今日でも判例の考え方は、兼子先生の御見解によるところが多い
と言えるでしょうけれど。

>>545-546
それでは、何に関してなら「僧侶は絶対に必要」なのですか？

何に関してであっても「絶対に必要」なものが無いのであれば、それは“不必要”、
つまり要らないと言う事ではありませんか。
結局それは、“僧侶そのものを否定している”ことに他ならないわけですよ。
もう一度訊きますが、何に関して僧侶は必要なのですか？

創価学会は、何について「僧侶は絶対に必要」だとしているのですかねェ？
物事を論理的に考える事の出来ない創価学会員さん、是非お答えくださいね。（w

>>593
「創価学会は、今後どの法人格を狙っているの？」と問われても、そもそも私は創価学会員
でもなければ、そのような内部事情・情報に接しうる創価学会員とのパイプがあるわけでも
ありませんので、本当の事は分からないのであって、せいぜい可能なのは、法律的観点から
現実を考えればこんなところであろうと言う一種の推測（一応の合理性を具える推測）程度
しかできません。

まず、法的に法人格の問題としては、“宗教法人○○○”があるだけであって、“包括宗教法人
○○○”だとか“単位宗教法人○○○”などがあるわけではありません。
（この点、営利社団法人である“会社”の場合などとは多少異なるわけです。会社の場合は、
法的には“会社○○○”が存在するのではなく、例えば“株式会社○○○（○○○株式会社）”
だとか“合名会社○○○”その他が存在するわけです。）
要するに、包括宗教法人だとか単位宗教法人だとかは、宗教法人を或る観点から分類した
ものにすぎないわけです。

その上で、創価学会の現状や過去を見ると、（登記を確認しておりませんの、登記上間違いないか
については問題が残りますが、）日蓮正宗からの破門以前は単位宗教法人であり、かつ、被包括
宗教法人であったはずなのですが、破門以降は単位宗教法人であり、かつ、単立宗教法人と
なったわけです。（もちろん法的には、破門そのものによってそのような法的な結果･効果が生ずる
わけではありません。　　宗教法人法8条･12条1項4号･26条･52条2項4号･53条等参照のこと。）
（もっとも、国内においては法人格を有さないはずのSGIとの関係を法的にどのように考えるか
については、問題が残ります。SGIとの関係では、創価学会が包括宗教法人としての関係となる
可能性が考えられます。ただし、そうであっても、SGIは法人格が無いはずですので被包括宗教法人
ではなく、被包括的宗教“"団体”ですね。　　宗教法人法2条参照。）

（レス>669の続き）
こうした点について、私は、おそらくは今後の創価学会も、現状そのままの状態を維持しようと
するものと思います。
破門以前のような“被”包括宗教法人となることについては、マイナスは容易に考えられますが、
メリットは考えにくいですし、傘下に単位宗教法人を抱え包括宗教法人となることも、（少なくとも、
現在の自己を分裂させてそれを被包括宗教法人とする事は、それが）過去の自己のように
単立宗教法人となって完全に独立される結果を生ずるかもしれず、選択しないと思われます。
（なお、一部に池田氏の死去によって分裂するとの見解もありますが、それは法的には容易な
ことではありませんから、可能性は低いと私は思います。　単に、一部の者が退会し、法的には
そもそも無関係な別の宗教団体･法人を新たに作ることはあり得ると思いますけれど…。）

>>618
＞日蓮系各宗派どうしの関係性は７００年以上前に由来しているので俺らの責任ではないは７００年以上前に由来しているので俺らの責任ではない

アララララ。　アナタ達の主張するインチキ“因果論”の否定ですか？
前世（などと言うモノが存在するのかどうか怪しいが？）など、一体何百年前（どころの話では
ないよなァ）の話か分からないのに、それに由来して責任を負わせようとするのが、アナタ達の
主張するインチキ“因果論”ではありませんか。
（しかも、因果関係と責任を混同しているし。）
何百年経とうが、そんなこと自体は無関係でしょう。

日蓮以降に生じた「日蓮系各宗派どうしの関係性」の問題は、アナタ達のインチキ“因果論”に
従えば、日蓮自身が生み出した“因”による“果”に他なりません。
それとも、“因”無くして“果”だけが生ずるのですか？（w
妄想坊主の説いたインチキ宗教は、ロクな結“果”をうみ出さないですなァ。（藁々

>>623
（アナタは創価学会員ではないのかもしれませんけれど…）
その「針金教団日蓮正宗」なる"果"が生ずる"因"をつくったのは、日蓮。
“だから‘日蓮’は他宗他派のことを、ああだ、こうだはないのが仁義だぜ。”
と言うべきなのではありませんかね。（w

池田家の現証を見れば、誰も言い返せない

出来ることと言えば、人格攻撃だけ

創価って情けないねぇ

>>637
法華経に書かれてるような修行とは、具体的にどういった修行なのでしょうか？

何品にどう示されてるのでしょうか？


ご教示お願いします

>>668
＞何に関してであっても「絶対に必要」なものが無いのであれば、それは“不必要”、
＞つまり要らないと言う事ではありませんか。
＞結局それは、“僧侶そのものを否定している”ことに他ならないわけですよ。
僧侶は仏道修行にとって絶対に必要なもの、というわけではありません。
大聖人御在世当事なら、教義にまつわる専門知識において、僧侶に依存しなければならなかった事情はあったでしょうけど、今はそんな時代ではありません。
では僧侶という存在そのものを否定しているのかというと、そういうことでもありません。
世の中には、出家という形で、仏道修行に専念したいと思う人もいるでしょう。
そういう個人の意志に任される部分まで、否定できるものではありません。
よって、「絶対に必要というものではない＝否定」ではありません。
否定とは、その存在自体を悪とみなし、その存在を許さない、という考え方にあると思います。
貴方の言ってることは決して論理的ではありません。あえて言うなら極論です。
人間は「絶対に必要」か「そうではない」かに分け、前者を「肯定」後者を「否定」をするほど単純なものではないのです。

＞もう一度訊きますが、何に関して僧侶は必要なのですか？
創価学会という組織にとって必要というものはありません。
あくまで、その人が出家者として修行したいかどうかという、個人の選択の問題です。
「出家して仏道修行に専念したい」という人がいるのであれば、その人にとっては必要なのでしょうし、そういう生き方まで学会が否定するつもりはありません。
事実、いわゆる離脱僧と呼ばれる人たちを否定などしていないではありませんか。
その人たちの生き方にまつわる意志を尊重しているからですし、それを否定する必要など、どこにあるのかと逆にお聞きしたい。

>>675
離脱僧を否定しないって、そりゃそうだろう。
否定したら、創価学会が組織としてやった「離脱工作」、
−ソースは上のほうに他の方々が書き込まれているから自分で御覧なさいー
こいつを全面否定してしまう事になるのだからな。無駄だったのだと。
全てが無駄と感じるのは幾ら創価でも辛い筈だから。
意志の尊重なんかじゃない。離脱僧にかけた莫大な金が惜しいから、
勿体無いからと、使える限りは離脱僧を使おうとしているだけなんだよ。創価学会は。
それに気付こうな。そして脱会しろよ。騙されっ放しで良いのかい ?

>>767
おや？
僧侶否定ではないと、最初からご存知だったのではありませんか。
では何故、>>668で
＞何に関して僧侶は必要なのですか？
という質問をされたのでしょうか。その意図がわかりませんね。
支離滅裂の典型的な事例です（笑）

その後の憶測による物語も、大いに笑わせてもらいました。
頭の悪い人と関わると、こういう面白さがある。
よい暇つぶしになりました。どうもありがとうｗ

>>670
ヲタさんありがとう

192ヶ国のSGI路線は看板だけですね。つまり商標登録できないロゴみたいなもの。
しかしＳＧＩ活動の名目でカンパを募ってはいない。創価学会からの持ち込み？
「SGI会長」にも給与が支給されているのか？創価学会が支払っているのか？
海外のSGI支部が各自自国で法人格を取得し、自主会計をしていればいいが、創価学会にバキュームされていたら可哀想…
そして今後も創価学会が資産を抱え続ける

宗教法人創価学会は池田大作が拵えた泥船に乗り換えて広布の大航路へと漕ぎ出した…あれから20年。学会員たちの前途は

>>678

>>666への返答をお待ちしております。

＞精神病歴は何十年ですか。
＞また、何という精神病を患っているのですか。
＞それから、どうやって生活していってるのですか。やっぱり生活保護？

日蓮正宗・第廿六世嗣法日寛上人に曰く『(南無僧とは) 南無本門弘通の大導師、末法万年
の総貫首、開山付法南無日興上人師、南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代
の諸師。此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過
ごすべし』と。

而して日寛上人は、嫡々付法の御歴代上人を以って「此くの如き三宝」と曰（のたま）う。

果たしてお前らは、狂っておらんのか！？　狂ってないと言うならば、まこと、日寛上人
の墓前に於いて、真に嘘偽りなき誓詞であったと胸張って言えるのか！！

創価学会員に云く『僧宝は日興上人唯一人であって、日寛上人は僧宝ではない』と。

さても、これは何なのだ！　やはりお前らは狂っておるのか？

聞くに栃木浄圓寺の宝物には、日興上人御真筆の御本尊(正中二年・九月二十三日書写)が
蔵されているという。

果たして、お前らが御歴代上人をして『途中の人師』と蔑み、日興上人のみが僧宝である
と言うならば、何故に僧宝でない(途中の人師の)日寛上人の御本尊を択（えら）び、唯一
の僧宝と崇める日興上人の御本尊を択ばなかったのか！

応に是れこそは、三宝破壊の一端に即するものではないのか！

真っ当な理（ことわり）があるならば、今こそ述べてみよ！！

ったく、出鱈目（デタラメ）な事を言っておるから、お前らの信心に即して偽本尊と断じ
られるである！

破邪の蘭室

大きくなりすぎた企業は、部門を子会社化孫会社化して税金対策をします。
大きくなりすぎた教団は、その法人格を分割しなくても税制優遇を受けられる。

>>679
私は、精神科を受診したことが一度もありません。
よって、精神疾患があると診断されたことがありません。

強いて言うならば、
創価脳症候群歴29年

>>679
＞精神病歴は何十年ですか。
＞また、何という精神病を患っているのですか。
＞それから、どうやって生活していってるのですか。やっぱり生活保護？

おまえのことだろ

>>680
もうとっくに破折済みの話。
何事もなかったかのように、また破折されたネタを持ち出すものではない。
恥の上塗りにしかならんぞ。

>>683
もう一度聞きますねｗ
＞精神病歴は何十年ですか。
＞また、何という精神病を患っているのですか。
＞それから、どうやって生活していってるのですか。やっぱり生活保護？

“本門戒壇の大御本尊を信じ自行化他にわたり南無妙法蓮華経と唱える者が真実の僧である”

日蓮正宗創価学会でいわれていたね。

>>682
＞私は、精神科を受診したことが一度もありません。
＞よって、精神疾患があると診断されたことがありません。

恥ずかしがらなくてもいいから、本当のことを書きな。
そのほうが楽になるぞｗｗｗ
早く吐け、障害人!!!ｗ

>>685をふまえて池田大作をかんがみれば、

池田大作＝脱会人【獄】

>>687
とりあえず、どうやって食っていってるのか、それだけでも書け。
生活保護？　母親の年金？

【宗教法人格の税制優遇】
法人名義で貯金や株式、債券に運用したときの利子や配当も非課税である。
土地・建物などの所有財産、固定資産税、不動産所得税、登録免許税、都市開発税もすべて非課税。

>>688
生活保護支給金で財務したらマズイんじゃないの？

>>690
とりあえず、どうやって食っていってるのか、それだけでも書け。
生活保護？　母親の年金？

>>684
>もうとっくに破折済みの話

幻覚、妄想が現実のようになってるぞ
早く病院へ行け

>>680
よくわからんけど、日寛上人もまさか何百年かして、「大胆な破和合僧をする法主」が現れるなんて、想定外だったんちゃう？

まぁ、原文読んでないからなんとも言えんけどね

ご本尊云々の件について、逆に聞きたいんだが、
その理屈でいくと、日蓮大聖人の御本尊が一番凄いって事になるよね

ところで日蓮正宗信者は今、誰が書いた御本尊を白黒印刷して、流布しとるんかね？

学会教学助師な自分にも解るように教えてくれんかね

創価学会・日蓮正宗・右翼・暴力団

以上、日本人が日本から消えてほしいと思うベスト4でした。

>>692
そう言うってことは、お前は新参者だな。
過去スレ読んでみろ。
日顕宗のアホが、繰り返し出しては、返り討ちされているネタだから。

>>694
文章がおかしい

>>695
脳病院へまゐりませう。

>>695

なにが？大丈夫か？幻覚が激しい
ちょっと君、おかしいぞ

>>695
http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs
↑で返り討ちしてみろｗｗｗ

馬鹿信者が

学会員をアク禁にして遁走してたな大合点

>>694
創価学会、在日、パチンコ業界、民主党
の間違いだろ？

…もうさ、
ここのみんなでそろって病院行って脳味噌をＣＴスキャンしてもらおうよ？
小さな脳腫瘍が見つかって、精神異常や機能障害の原因になっていたことが分かるかもよ〜♪

命の絶対宿命　生老病死
誰も逃れられない

>>680 さん
>>693 だが、教えて下さい

ここも創価誹謗・中傷スレに成り下がってしまったなｗ
だんだんアホアンチしか来なくなっている。
つまらん・・・

江戸時代の掛け軸しかコピー出来ない創価には
もう未来がないな

>>705
２ちゃんねるに何を期待しているwww

>>680
宗門問題が起こる以前の仏教哲学大事典にも、僧宝とは日興上人と書いてありました
宗門問題以前から、創価学会は僧宝は日興上人と捉えていたようです

なぜ日興上人ではなく日寛上人のご本尊を使用してるのか？
なぜでしょうね
自分は一会員なので解りませんし、どうでもいい問題です

御本尊の功徳力というか仏力法力は、あくまでも信仰する側の信力行力によるからです


「必ず心の固きに仮って神の守り則ち強し」云々、神の護ると申すも人の心つよきによるとみえて候、法華経はよきつるぎ(剣)なれども・つかう人によりて物をきり候か
(御書1186ページ)



ここから先は、素朴な質問なのですが、日蓮正宗では、ご本尊の功徳力というか、仏力法力は、御本尊を書かれた側によって、違ってくるという解釈なのでしょうか？

人の為と書いて偽と読む

>>708

おい、こんなところにレスしないで
→http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs

ここでな
たのむでしかし、、、

>>680がここに文を貼ったんだから>>680が答えりゃいいだろ

>>674
具体的にとな？

法華経六万九千三百八十四文字を・・・
【諸法実相抄】
「力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし」
【法師品第十】
「法華経の乃至一句に於ても受持・読誦し解説・書写し」
【勧持品第十三】
「爾の時に薬王菩薩摩訶薩及び大楽説菩薩摩訶薩、二万の菩薩眷属と倶に、
　皆仏前に於て是の誓言を作さく、唯願わくは世尊、以て慮いしたもうべからず。
　我等仏の滅後に於て当に此の経典を奉持し読誦し説きたてまつるべし。」

他にもいっぱい有りすぎて、とりあえずとしての一文。
本来、このような引用だけではダメなんですがね。ｗ

＞ご教示お願いします
何を教えられるのでしょうか、私が。ｗ
私の感想など話しても、つまらんでしょ。
法師品第十から勧持品第十三まで読んでみてはどうでしょうか。
提婆達多品は序でに読んだほうがいいかもしれないぞ。
五、六回、ゆっくりと読み返さなければ分からないとは思うのだが。
>>637の内容は、そのことで書いたのんですよ。

ところで、“御書根本”とやらの出所はどこからなのか、御教示お願いします。
こっちも勉強中なもんで反論とかはしませんから。

そんなことより学校の勉強しろよｗ
だからいつまでも貧乏なんだｗ

>>637
戸田創価時代の学会の存在理由は「宗門の外護」でしたよね。
池田創価は自ら宗門を挑発・批判し、破門へのレールを意図的に引きました。
現在の池田路線は戸田路線とは180度、相反しています。
池田某には、戸田会長を師と呼ぶ資格はありません。
現学会員は池田に騙され、池田個人の政治的保身と貯蓄額を増やす為にのみ、
法華経を餌に飼われている奴隷信者に過ぎません。
また善悪の認識さえ不可能な程、洗脳されてしまった集団を行者とは言えません。
反日団体池田教は日蓮仏法とはいまや無縁です。即刻、解散して欲しいですね。

>>1-1000

日顕宗ガセネタ盛り師乙！

>>714
個人的所感、ありがとうございました

個人的には、戸田二代会長著「人間革命」あとがき
「牧口先生は決然と国家諫暁を仰せ出された。
『一宗の安泰を願うか、それとも国家の安泰を願うか、
一宗一派の興亡は問題じゃない。私の心配するのは国家の破滅である』
との牧口先生の御精神こそ、宗祖日蓮大聖人の大折伏精神に他ならないと確信する」

この御心をとります。

そんな>>713さんに深いい話を…

お金の神を崇拝するわたしたちは、物があふれ返った便利な暮らしに溺れている。
しかし、このような暮らしは、精神的に豊かな暮らしとは決して両立するものではない。
ｂｙガンディー

私は同志達に伝えたい。今日の、そして明日の困難に直面してはいても、私にはなお夢がある。

『日蓮大聖人の御遺命達成』
これが私達の希望なのだ。この信仰をもって私は本山へ戻って行く。この信仰をもってこそ絶望の山からも希望の石を切り出すことが出来るのだ。
この信仰をもってこそ私達は日本にうずまく不協和音を人類愛のすばらしい交響曲に昇華することが出来るのだ。
この信仰をもってこそ、自由がいつか来るのだということを信じながら、私達は共に働き、共に祈り、共に苦しみ、共に投獄され、共に自由のために立ちあがることが出来るのだ。
そしてその日が来れば、その日が来れば日蓮が弟子檀那等はみなおしなべて、新しい意味をこめて歌えるのだ。
「我が祖国よ、美しい自由の国をたたえ私は歌う。父が骨を埋めた国、開拓者の誇りとする国。すべての山々から、自由よ鳴り響け」と。真に娑婆世界が寂光土となるためには、これが実現しなければならない。

>>720
キング牧師の言葉を改竄するな基地外

>>721
は？創価学会には外用浅言の偉大なる指導者がいるからよ。残念だったな

発狂人【獄】がネット検索し改竄した文の原文

マーティン・ルーサー・キング牧師：
これが私達の希望なのだ。この信仰をもって私は南部へ戻って行く。
この信仰をもってこそ絶望の山からも希望の石を切り出すことが出来るのだ。
この信仰をもってこそ私達は祖国にうずまく不協和音を人類愛のすばらしい交響曲に昇華することが出来るのだ。
この信仰をもってこそ、自由がいつか来るのだということを信じながら、私達は共に働き、共に祈り、共に苦しみ、共に投獄され、共に自由のために立ちあがることが出来るのだ。
そしてその日が来れば、その日が来れば神の民はみなおしなべて、新しい意味をこめて歌えるのだ。
「我が祖国よ、美しい自由の国をたたえ私は歌う。父が骨を埋めた国、開拓者の誇りとする国。すべての山々から、自由よ鳴り響け」と。真にアメリカが偉大な国となるためには、これが実現しなければならない。

あんのぅ…
偉大なる聖人賢人文人詩人の言葉を恥ずかしげもなく切り文しては自身のスピーチにこれでもかと散らしまくる（ようにさせている？）偉大なる指導者もいますし点点点

>>712
本当にありがとうございますm(_ _)m

「力あらば一文一句」
自分は法華経六万九千三百八十四文字ではなく、
「此の文」つまり諸法実相抄そのもの、つまり南無妙法蓮華経の素晴らしさを語っていきなさいと解釈してました

なるほど、法華経全般との解釈もできますね

法華経を一から勉強する気にさせて頂きありがとうございます


日蓮正宗や創価学会など興門系は六老僧の中で１人、日興上人のみが、大聖人なき後、大聖人の教え通りに信仰を貫いたとしてるのです

その日興上人が「当門流においては、御書を心肝に染め極理を師伝して、もし間(ひま)あらば、台家を聞く可き事

と仰ってるところから、御書根本としているのだと思います
あくまで、私、一個人の所感ですが…

自分もまだまだ勉強が足りない身なので、突っ込まれる事も多いと思いますが、今後ともよろしくお願い致しますm(_ _)m

>>714
池田創価は自ら宗門を挑発・批判し破門へのレールを意図的にひいた

ソースをお願いしますm(_ _)m

>>680さん
他の日蓮正宗の方でも構いません
>>693>>708だが教えて下さい

>>1-1000

日顕宗ガセネタ盛り師乙！

>>726
真相は実際にやりとりをした秋谷氏、日顕氏のみぞ知る

>>729
実際にやりとりをした秋谷氏、日顕氏のみぞ知る

貴方様は、秋谷氏ですか？それとも日顕氏ですか？

>>718
坊さんとケンカしてる組織のどこが精神的に豊かなんだ？ｗ

そうやって一生騙されて生きるんだな。

>>731
ニセ法主や酒色金欲似非坊主とケンカすることと、
精神的な豊かさとは何らつながりがない。
ダメなものはダメというと心が貧しくなるのかね？

>>732
心が貧しい？
おまえのことだろｗ
↓
705 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/19(木) 14:48:23.99 ID:szZWmQoI

ここも創価誹謗・中傷スレに成り下がってしまったなｗ
だんだんアホアンチしか来なくなっている。
つまらん・・・

>>732
今日も3時まで起きてんのか？
ちゃんと学校には行ってるのか？

>>733-734
日本語をまともに読めない奴だったかｗｗ
うっかりレスしちまったｗｗｗ

ID:4wYSe5i3
このＩＤ、まともな会話ができません。
スルーでＯＫ

書き込み順位＆時間帯一覧

ID:BBIWlpKW
1 位/176 ID中 時間 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Total
書き込み数 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 16 2 1 0 22

ID:szZWmQoI
1 位/176 ID中 時間 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Total
書き込み数 8 5 5 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 1 22

おまえら2人で何やってんのよｗ

ID:szZWmQoIはID:HtDpENd2になりました。

>>736
２ちゃんねるに書き込んでます。
なにか？ｗ

ID:4wYSe5i3
このＩＤ、まともな会話ができません。
スルーでＯＫ

うっかり、レスしちまったｗｗｗｗ

雨が来てくれて良かった。
早めに証しを切り上げる必要があったな。
申し訳ない。
こんなのは証しじゃないから・・・＾０＾

ついに膝の靱帯が伸びてしまった。負傷兵だ。
それも、連日の味方からの攻撃ゆえ。
営業時間前に来たり、わざとらしい７人で来たり。
・・・予約を入れてほしいよ。まったく。
食べきれない位出すんだけど。＾０＾

それにしても、今日の創価女子達の態度は良かったよ。
その調子でいてくれたまえ。＾０＾
世界のどの国でも通用する安全な組織造りを目指したまえ。
歯がゆいから力を貸そうか？とも思案中。

私個人としては、ローマもプロテスタントも融合しているし。
世界的にそうする。兄弟姉妹達を争わせない。２０億をまとめる。＾０＾
上からの良識には逆らえない。これが使命でもある。

とにかく楽しい競い合いをしよう。
・・・私は今もなお地獄なんだけど。
休むに休めない職場だしな〜〜

>>727です
よろしくお願いします

呪われた一家

池田家の実態

本人は、2年もの間死ぬに死ねず
苦しんで苦しんで苦しみ、生き地獄を味わっている
跡取りとして育て、一番可愛がっていた次男は29才の若さで頓死
長男夫妻は離婚、孫は障害を持って生まれ
池田家から削除

因果応報とはこのこと
惨めじゃの

>>742が池田に呪われとるな

四六時中、池田のことで頭がいっぱい
これはある種、恋か

>>732
坊主でないのに坊主の仕事にけちつけるてなんなんだ？
それを心が貧しいて言うんだよ。

自分の仕事しろよ。

ベルリン陥落の瞬間を待っている、連合国兵士みたいなもの。

>>745
学会員でもない人間が、学会の信仰にケチつけて何になるんだ？
それを心が貧しいって言うんだよ。

自分の仕事をしろよ。

・・・ということになるわけだが？

坊主に恋してるんだな

>>745
たいへん常識的な御意見です。それが世間一般の受け止め方と思います。
>>747
たいへん非常識な御意見です。それが創価信者の受け止め方と思います。

花和尚

マザー・テレサを誹謗し、世界の嫌われもの

第九を侮辱し、世界の笑われもの

>>750
花和尚の意味がわかってないｗ

花和尚雲居・竹中労。
『聞書庶民列伝牧口常三郎とその時代』の著者
太田昭宏青年部長と大いに語る。
ttp://2006530.blog69.fc2.com/blog-entry-529.html

>>745
坊主の癖に在家に説教？
なまいきなんだよｗｗ
坊主の別名、タカリ

●「広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂」

日達上人は、正本堂の意義について、折々に話されたが、その内容は一貫していた。
前にも述べたが、「後代の誠証（じょうしょう）となす」ために昭和47年4月28日に「訓諭」を出されたが、そこでは明確に、
「正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。即ち正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり」
と示されている。
この「訓諭」を発せられるに際し、そのもととなる宗門の公式見解が、一カ月前の3月26日に指導会で徹底されたが、その時も日達上人は、
「昭和40年2月16日の私が申しました言葉の意味とピタリと合っておるわけで、それを判り易く要約すれば、こうなるのでございます」と話されていた。
つまり、昭和40年2月の第一回正本堂建設委員会での御指南と、昭和47年3月の宗門公式見解と、さらにこの宗門公式見解をもとにした昭和47年4月の訓諭とは、ピタリと合った、一貫した内容なのである。
その席で、宗内の公式見解を、我々に説明したのは、教学部長だった日顕であり、
「正本堂は現代における本門事の戒壇である。即ち本門戒壇の御本尊の法体の事、並びにその威光功徳の彰灼として民衆即身成仏の根本道場であるに約して事の戒壇といわれる。
また正本堂の規模の広大と、そのしかる所以（ゆえん）である現在の流行（るぎょう）の広布の相は明らかに一期弘法抄、三大秘法抄の戒壇としての意義に通ずるものと云えよう」
と、明確に正本堂は一期弘法抄、三大秘法抄の意義を含む戒壇であると述べている。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>753
花和尚でぐぐると、刺青、ラーメンとなぜか日顕がでてくるのだが、

何故なんでしょうかね？

刺青のデザインとして人気のあるものらしい。
花和尚の男っぷり、ヒーロー性にあやかろうとしてるのでしょう。

>>755の続き

その後の日顕の「国立戒壇論の誤りについて」「本門事の戒壇の本義」の論文でも、また、法主になってからの発言、例えば、平成2年10月の大石寺開創七百年の慶賛文でも、
「唯我与我ノ内証法体ヲ二祖日興上人へ付属シ給フ　其ノ当体ハ三大秘法惣在ノ本門戒壇ノ大御本尊ニシテ　コノ大御本尊マシマス處是レ即チ本門事ノ戒壇真ノ霊山事ノ寂光土ナリ
即チ正本堂ハ未曾有ノ広布進展ノ意義ヲ含ム本門事ノ戒壇ナリ　而シテ宗祖大聖人ハ一期弘法抄云く……」
と、一貫して正本堂は広宣流布の暁には本門寺の戒壇となると、言っていたのである。

これが宗史の厳然たる事実である、
ところが、日達上人が深い境地から定められた正本堂の意義を、勝手に改竄し、解体を強行したのが日顕である。
しかも、過去の教学部長の発言、法主になってからの発言について、何ら訂正、謝罪もせず、責任も取っておらず、こんな人を欺（あざむ）く話はないのである。

>>756ｗｗｗｗｗｗ

>>753
いい対談だった

まぁ、総合的に言わせてもらえば、学会員は洗脳された上で言ってるってことだな。
常識で考えて片方だけの話の鵜呑みで物事の判断は非常に危険だということだ。

>>760
でしょ、読んでくれてありがと。
まだ、あまり脂っこくない頃の太田青年。
当時、婦人部に人気があったのも頷ける。

●「国立戒壇論の誤りについて」は後世に残せない

実際、日顕は平成3年6月、大講堂でのお目通りが終わった後、私にこう漏らしたことがある。
「あの『国立戒壇論の誤りについて』は後世に残さないようにしよう。まずいなあ、これは」
学会から日顕の正本堂説法に関する詳細な「お伺い」文書が届き、困っていた時のことだったが、自分でも今言っていることと、昔言っていたことが百八十度違っていること、自分が変節したことを、自覚していたのである。
そのうえで、「本門寺の戒壇たるべき大殿堂」の正本堂を破壊したのだから、三大秘法の大天魔である。

そもそも、日興門流で最も大事に守ってきたのが宗教上の教義であり、何があろうと教義の純粋性を守り、継続していくことが、法主の重大な責務でもある。
ところが、日顕は教義のなかでもとりわけ重要な宗旨に関わる戒壇の問題で、先師を否定、自分も否定という、教義の一貫性を完全に放棄してしまった。
宗門史上、前代未聞であり、こんな人物に法主の資格はないことは、いうまでもない。
日顕の言葉を借りれば、まさしく日顕自身が、先師否定、自己否定の教義改竄を「勝手に独断し」「宗門全体を誑惑（おうわく）し」、宗門を破壊へと導いてしまったのである。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>762
聞書・庶民列伝　読むよ

>>763の一部訂正

三大秘法の大天魔である（×）→三大秘法破壊の大天魔である（○）

柳田邦男　『創価学会名誉会長池田大作は何を考えているか』

「さて、ここ数年、〈池田大作〉に関わる情報が、まるでディスコのミラーボールに反射される乱光線のように、飛び散っている。
（中略）
〈池田攻撃〉が、例の『創共協定』直後から公然と展開されはじめたことを思えば、
この戦略を誰が計画・立案したかを見破るのに時間がかかるとは思われない。
　加えて、いかに「なりふり構わぬ」のが戦いの常とはいえ、
今日までのいわゆる〈池田スキャンダル〉攻撃は、実に「エグイ」の一言に尽きよう。
同じジャーナリズムに働く者として、恥ずかしい思いさえする。
（中略）
日本の〈ジャーナリズム〉が、どうしてここまで腐ってきたのか−。」

まぁなにを言おうが

現証で結果が出ている

池田家は呪われた一家だ
池田自身は、２年もの長きにわたって病魔に侵され
苦しんで苦しんで苦しみもがいている
跡取りの次男は２９歳で、死ぬはずのない胃穿孔で頓死
長男は鬱、一家和楽はどこへやら
離婚、一家から孫を削除
三男はどこへやら？

もう無茶苦茶でございます

すべて因果応報
この現実を直視しなさい

>>767
ソースの提示を

>>758
日蓮正宗創価学会の追憶乙

>>767が柳田邦男氏の言う腐ったジャーナリズムか

>>768
たぶん、ブルドックとんかつソースです。

>>766
“まるでディスコのミラーボールに反射される乱光線のように、飛び散っている。”

なんて下手な表現ｗ

池田が元気なソース出してから言え洗脳患者共

はい次〜

日達上人は、大石寺が近代的建築によって世界に誇れる威容になったことを大変に喜ばれていた。
昭和43年に出版された『富士大石寺』に、次のような一文を寄せられている。
「かくて近年、創価学会という信徒の大なる団体の参詣を得、特にその会長池田大作先生の稀に見る篤信の護法心によって、大石寺は近代的に諸堂宇を建築したのである。
この思いきった、新寺院の建築が世界の宗教的建築物に比較して論議されると、日本が誇り得る寺院となったのである」
しかし日顕は、こうした日達上人の心を踏み躙り、日達上人時代に建てられた近代的建築物をことごとく破壊したのである。
しかも日顕は、大奥に正本堂が壊されていく模様を映し出すモニターを設置し、それに見入ってほくそ笑んでいたという。
平成10年8月の行学講習会では、「今日も既に八時から、活発勇壮な音を立てて、解体会社の人達が作業を始めておる」と嬉しそうに言っている。
八百万信徒の真心の結晶である正本堂が壊されていくことを見て喜ぶ、この日顕の異様な冷血の心 --- 。
「魔とは奪命者」であり、人の不幸に喜びを見出す生命だが、まさに日顕は天魔以外の何ものでもない。

日蓮正宗改革同盟・渡辺慈済著『日蓮正宗“落日の真因”--- 出家得度五十年・未来のために真実を語る』より

>>775
“それに見入ってほくそ笑んでいたという。 ”

これを『又聞き』という

>>767
おまえはこの前も得意げに長男はうつ〜三男はふめ〜いとか抜かしておったが

長男は創価学会副理事長で全国、世界を駆け回っている、聖教新聞にもよく出ておる
三男は創価学園勤務しておる

おまえはしっかり調べてモノ申せ、どアホ

>>ソースは聖教新聞ってかｗｗｗ

騙されてまぁ

池田は地獄を彷徨ってるのか？ｗ

池田は今どこでなにしてるか答えよ

聖教新聞どころか普通に会合でもお会いしたのだが？
しかも東京や大阪、各地の会合に出席

たとえ聖教新聞とはいえ、ソースをしめしたんだから騙されているというソースを示せ！
ソースだぞ！ソース！ソース！ソース！ ソース！ソース！


W

池田名誉会長は現在84歳のご高齢の身
池田先生ご自身のご構想では創立80周年より池田門下自身の手で時代を切り開くのだといわれていた

老齢の身である池田先生の手で広布を切り開く時代は既に終わったのです

きみが言いだしっぺのウツのソースをまずしめしてもらおうか！

ﾎﾚ
つhttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%8D%9A%E6%AD%A3

>>776
今日も仕事をしないで、２ｃｈに張りついているね。
どうやって生活費を得ているの？
生活保護？　母親の年金？

ﾎﾚ
つhttp://www.sgm.org.my/cn/activities/news/100802um_award.html
ﾎﾚ
つhttp://jp.xinhuanet.com/2012-01/13/c_131357584.htm

三男・尊弘氏
ﾎﾚ
つhttp://www.daisakuikeda.org/cht/801.html

うわぁ 世襲やん

>>788
今日も仕事をしないで、２ｃｈに張りついているね。
どうやって生活費を得ているの？
生活保護？　母親の年金？

＜創価学会員は必見＞


池田家を見れば創価学会の家庭がどんなものかわかる。

池田大作本人はあのような状態だし、長男・博正は教え子と結婚したが、「あること」が原因で離婚した。息子を嫁に押し付けて別れる。
二男・城久は胃穿孔で死亡。（享年２９歳）
三男・尊弘は創価大学園職員だが、どのような人物かは誰も知らない。おそらく人前には出せない程の人間なんだろう。
それに池田大作の孫は重度障害を患っている。池田家は三代にわたりこんな事だ。


城久氏の葬儀
http://souka.ninja-web.net/ikeda_shirohisa.jpg

>>790
有名な写真ですね。この葬儀の写真は。
注目すべきは、前列左から二番目の女性が両手で支え持っている位牌です。
位牌の表側上部に何か文字が書いて有りますね。
これって、もしかしたら墨書きの"南無妙法蓮華経"じゃないですかね ?
下側は戒名などでしょうね。縦書きの三つの文字列なのは解るのですが、小さくて読めませんね。
確か、今の創価学会の位牌って、位牌の表面に故人の俗名しか書いてないと言うらしいので、
これはその路線になる前の創価学会の葬儀でしょう。いつからなのかは解りませんが。
創価学会はかっては正宗式の位牌を使っていたと言う証拠でも有りますね。この写真。

やはり最強は、日恭の焼死。

日恭が逃げ遅れた理由は、下腹部の内臓が痛む持病を持ち足腰が弱かったにもかかわらず、
大奥の2階住まいを好み、隠尊の堀日亨上人からいくら注意されても、一向に1階で生活しよう
としなかったためであった。実際、火事の当日、大奥の1階にいた所化は罹災を免れている。


☆一信徒の「客殿建立と燒失した信心建立」と題した文であるが、正規の日蓮正宗機関紙に掲載されている。

日本敗戰は正に我が宗門の敗戰であつた。今を去る昭和廿年大客殿大書院六壺の燒失は、
我等僧俗の懈怠謗法罪たる事は遺憾ながら諸賢と共に確認せざるを得ないのである。

敗戰當時を今茲に回顧して見れば、宗祖の御訓戒に悉く背き、國家諫暁の重責を果たしたとは言へない。

軍の農耕隊の一團は客殿書院を占領し、我が清浄なる大道場を踏みちらし、殊に燒失の前日
悪鬼の住家たる大麻の社殿を書院に祭りこんだ事は、農耕隊錬成團の仕業とは云へ、開山
日興上人以來未だ見ざる一大汚点である。

今茲に述べる迄もなく「謗法を見て呵折し駈遺せずんば是佛法の怨なるべし」の宗祖の御訓戒は
僧俗一同の身骨に徹してゐると思ふ「臆病にては叶ふべからず」の御訓戒を、正法護持にも折伏
にも無視するやうな事になれば信心の燒失、懈怠謗法となりて客殿書院の大伽藍も亦、一朝の夢
として消える事を覺悟しなければならないのである。

しつこいかも知れませんけど、ご本尊スレですので…

727です
よろしくお願いします




ん？ 「ひつこい」？「しつこい」？

アンカー付け忘れでした
>>727です

『人間革命』第一巻より

「焼けただれた管長室には、第六十二世日恭猊下が、おいたわしくも、身を火焔にみずから焼き、端座したままの姿であられたのである。
しかも、正装であり、袈裟をかけたお姿である。
そして、一閻浮提総与の大御本尊を御安置した、御宝蔵にむかっていた。
猊下はお逃げになることは、いくらでもできたのである。
その証拠に、数百人の罹災者の中で、負傷者は一人もなかった。客殿の焼亡とともに、なにゆえに、わが身をお焼きになったのか。
凡庸の推察は、さしひかえなければならない。ｒｙ
彼（※戸田）は、日恭猊下は一国謗法の苦を、御一身にお受けなさったものと拝察した。
ありがたいきわみではないか、と思った」
http://toyoda.tv/yamainu.point4.htm

>>790
>池田大作本人はあのような状態
どのような状態だ

>長男・博正は教え子と結婚
証拠は

>「あること」が原因で離婚した。
「あること」とは何か。離婚した証拠は。

>息子を嫁に押し付けて別れる。
証拠は

>二男・城久は胃穿孔で死亡。（享年２９歳）
胃穿孔である証拠は

>三男・尊弘は創価大学園職員だが、どのような人物かは誰も知らない。おそらく人前には出せない程の人間なんだろう。
知らんのかよ

>池田大作の孫は重度障害を患っている
証拠は

>>796
何、その必死さwww

>>795
要するに焼死したと

>>798
＞要するに焼死したと

「要するに、池田の息子は若死に」
↑
これと同レベルだぞ

>>790

>>796

>>799

ヒトシマツモトの絶対すべらないガセネタやってよ

>>799
29歳で亡くなったね

仏の地獄界
ご上人は大焦熱地獄を色身不二で顕されたのですね。

還って…
弟子「仏の地獄ってなんですか？」
先生「牢屋だよ(ｷﾘｯ
」

不退転の決意
牧口戸田の師弟不二の獄中生活
…そして、池田先生が地獄と現じられたのは通称「ブタバコ」での数日間…

>>795
その『人間革命』に書かれた日恭焼死の描写は、宗門側の悪意に基づく誤った情報提供と「証言」に基づき書かれたもの。
よって、その文をもって「反論」とすることは、論理的に成立しない。
それどころか、このような方法をもって、日恭仏罰焼死事件の真実を隠蔽しようとする企みは、実に悪辣。

>>801
ブラックジャーナリストの頭の中
「小説人間革命に、自分で曼荼羅を書いて配っていた男が胃穿孔で死んだとある。
２９歳で死んだ息子は胃潰瘍で死んだと発表された。胃潰瘍を胃穿孔に書き換えれば、
あたかも息子が罰で死んだように見えるのではないか。これでいこう」

>>804
あ、ごめんごめん。
池田の指導は去年の暦、でしたねｗ

>>802
当時のフライデーあるよ！嫁さんが遺影抱いていて、池田夫妻も映っている！

>>804
警察が現場検証する前に坊主連中が客殿に踏み込んだことになる

>>803
今日も仕事をしないで、２ｃｈに張りついているね。
どうやって生活費を得ているの？
生活保護？　母親の年金？

>>804
書き直して改訂版出せば良かったのにね
小説人間革命はフィクションなのだし

王舎城事
「大火の事は仁王経の七難の中の第三の火難、
法華経の七難の中には第一の火難なり、
夫れ虚空をば剣にてきることなし水をば火焼くことなし、
聖人、賢人、福人、智者をば火やくことなし」

日恭は聖人、賢人、福人、智者ではなかった

釈迦も日蓮大聖人も胃を悪くして入滅

>>811
日顕宗の信者たちだって、本気で全ての法主を「聖人、賢人、福人、智者」なんて信じていないよｗ
ましてや「大御本尊と不二の尊体」なんて信じてるわけないｗｗ
もしそんなの本気で信じてたら、御書とか相伝とか言う前に、無理やりでも精神病院に連れていかなきゃならない。
アイツら、よく日蓮大聖人の悟りが法主にあるとか言うけど、それは学会に対抗するための建前。あくまで、タ・テ・マ・エ♪
実際、おかしな法主なんて、日恭だけでなく何人もいたんだし。
内心では信じてないけど、自分の宗教を正当化するためには、そう言うしかないという苦しい事情があるってことねｗｗｗ

>>811
火に焼かれてでもという意志がおありだったので、焼死あそばされたのでしょ？
意志を持って御本尊を火にくべてしまえば燃えますし…

足の不自由な人が二階から降りてきて、
釜の穴に入るために上れるぐらいなら、
外に逃げられるだろ。

死ぬはずのない病気の胃穿孔
それも２９歳の若さで死ぬのと

覚悟の焼死と同じレベルで語るな

けむたい、息ができない。逃げよう。
くそ！階段おりるのきつい！
ふー、やっと降りれた。うわ！火だらけだ！
そうだ、かまどは燃えるものが少ないはずだ。かまどへ出よう。
ちくしょう煙で何も見えない。
ぎゃあああ！穴にはまっちまったあああ！抜けない！誰かあああ！

現代の御書　人間革命より


「焼けただれた管長室には、第六十二世日恭猊下が、おいたわしくも、
身を火焔にみずから焼き、端座（たんざ）したままの姿であられたのである。
しかも、正装であり、袈裟をかけたお姿である。
そして、一閻浮提総与の大御本尊を御安置した、御宝蔵にむかっていた。
凡庸の推察は、さしひかえなければならない。
（中略）彼（※戸田）は、日恭猊下は一国謗法の苦を、御一身にお受けなさったものと拝察した。
ありがたいきわみではないか、と思った。」（『人間革命』第一巻）


【凡庸の推察は、さしひかえなければならない。】との指導を守ってはどうか

>>816
神札拒否って牢屋に入る勇気もない坊主が、焼死の覚悟があるわけないだろ。

現在と過去、それも永遠の指導者が
「日恭猊下は一国謗法の苦を、御一身にお受けなさったものと拝察した」

これほど変節するカルトも珍しいな
コロコロコロコロ変わるカルト創価学会

恥ずかしい奴らだ

>>818
「事実」が明らかになった今、「推察」する必要はない。
日恭の焼死は仏罰。

>>820
仏罰による焼死を美談に仕立て上げ、嘘の話を信じ込ませておきながら、それに何の反省もない日顕宗の坊主どもが一番恥ずかしい。
坊主としてという以前に、人間として最低。畜生以下のクズ。

>>821
ねえねえ

「事実」が明らかになった今、「推察」する必要はないよね？
次男の病死は仏罰？

日恭のあまりに惨たらしい死に様を最大の支援者である学会に伝えれば動揺が走る
そこで日恭の死に様を美化して学会に伝えた。
美化された死に様をもとに解釈したのが
「日恭猊下は一国謗法の苦を、御一身にお受けなさったものと拝察した」
である。
その後現場を見た古参僧侶たちの証言により日恭の死に様が明らかとなった。

仏罰なら、

犯人は仏様か。許せん！

>>796
博正の子供　（大作の孫）が重度障害者

胃穿孔による敗血症、学会の発表と同じ　（当時は胃潰瘍）

さわらぬ仏にタタリ無し。

宗教はやめなはれ。

>>824
>現場を見た古参僧侶たち

具体的に誰が見たのですか？

>>826
診断書見せて

>>828
河辺慈篤

>>829
身内でもない限り無理だと思うけど。

>>830
古参だとさ。

河辺は当時１５歳だろ。

>>830
「坊主の言うことを鵜呑みにするな」と仰る学会さんもいましたが…

「河辺メモの信憑性」
河辺慈篤の許可もなく、誰がそのメモを持ち出し、創価学会側に渡ったのかが明らかでなく本物であるという信憑性がない。
主語・述語・背景・状況等が省かれているため、第三者がその内容を読解できるものではなく創価学会側の主張は牽強付会である。
河辺慈篤本人がメモの趣旨について記録ミスである旨弁明している

「信徒へのご指導」
信徒同士の連帯感を強め外護の精神を大切にしていただきたい。
信心とは他人事ではない。

>>831
じゃあガセネタなんですね
城久氏が亡くなったって言うのも>>1のデマ

しつこいかも知れませんが>>727です
宜しくお願いしますm(_ _)m

>>832
誰も当時の古参とは書いてないな

15才の小僧さんを現場に連れて行き和尚さんの焼死体を見せる古参僧侶たち…

空襲で血飛沫や肉片が飛び散る中を逃げ回っていた関東の15才ならともかく…

>>834
せっかく、城久さんの遺影を持つ奥様の隣で立つ池田大作の画像を貼ってもらったんだから、見ておけよ

>>833
Wikiからの転載なら、そのように書くものだ。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%B3%E8%BE%BA%E6%85%88%E7%AF%A4

しかも「日蓮正宗側の主張」だけ転載して「創価学会側の主張」は伏せている。
意図的に偏った編集をして転載するのは感心できない。
注意されても反省することはなく、皮肉で返すことしか能がない人間だろうが。

>>835
御本尊も分身散体という血脈があるんでないの？
正宗が印刷して下付している御本尊は、時の法主が書写した曼荼羅の御形木でしょうね。