創価学会は大謗法の新興宗教団体37

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！ 早く授与書きを勝手に消した偽本尊、
一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きましょう！！！　

創価の諸君は、早く御戒壇様に詣でて懺悔滅罪をするべき！

ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

樋田さん新作発表

http://www.youtube.com/watch?v=IkLl50uk-pQ
「木絵二像開眼の事」に説かれる
「死骨成仏」の意義を詰問した。そこで展開された実に醜いあがきを克明に記録。
「学会葬」などという破廉恥な葬式の真似事をする創価を突くにはこの箇所が急所だ！

自民党員・創価学会員が共産党に感謝するスレッド
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1124640136/l50
1 ：そうは、い神崎さん：2005/08/22(月) 01:02:16
野党分裂のお陰で、自民組織票＋創価学会票の与党統一候補が圧勝する情勢になりました。


日頃の国会では泡沫的存在である共産党も、国政選挙では立派にキャスティングボードを握ってます。

民主党候補を負けさせる共産党に、我ら自民党員と創価学会員は、心から感謝します！

ありがとう！日本共産党！！

あなたのお話は、創価学会と日蓮正宗（以下おカルトと称します）の内部でしか
実効を持たないことは、ご存知でしたか？

よって、おカルト外である小生にとって、あなたのお話は全て、根本から間違っていることになります。
以上終わりです。

論破されたことをご自覚なさった場合、返答は不要ですので、宜しくお願い致します。

それにしても、小生のレスを ”竜頭” だとは・・・。
すみませんねえ。そんなに脅威にお感じだったとは、気がつきませんでした。

>>3

そうですか　では関係ないのでもしあなたの類のお話は、宗教板へどうぞ。

宗教板がどこだか知らないが
ここはただの雑談スレかと今まで思ってた

ええと、若干日本語が怪しくいておいでですが、小生達おカルト外部の者には関係ない
と仰ったのでしょうか？

と、いうことは、あなたがたおカルトさん達は、今後一切おカルト外部者に接触しないで
頂けるということでしょうか。
有り難いですね。

ありがとうございます。

病気が治るというのはウソ

池田大作の次男は２９歳であっさり死んでる
http://gazou61.hp.infoseek.co.jp/ikeda_shirohisa.jpg

>>6

そういことですね　お疲れさまでした

>>http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291223104/960


＞御書と理論的整合性のない相伝書など、到底受け入れられるものではない。

なぜあなたに整合性があるないがわかるのか？？？それがわかるんだ　へぇーすごいね！

おや、思わぬ言質が取れましたね。
日蓮正宗は、今後、新規の信者獲得はしないそうです。

そうですよね？

>>10

宗教番へ行かれず居座るあなたを今後はスルーします
あとは自由にどうぞ

都合の悪い事実は、ご覧にならない。
形勢不利と見るや、無かったことになさる。

だからおカルトなのです。だから衰退が止まらないのです。

お分かり頂けたかと思います。肝にお命じくださいね。

前スレ953氏の
「開目抄」を引用した口伝否定は危険。
それは元来日興門流の教学を否定する他門流の論理。
「三大秘法抄」
> 此の三大秘法は二千余年の当初地涌千界の上首として日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり
> 今日蓮が所行は霊鷲山の稟承に芥爾計りの相違なき色も替らぬ寿量品の事の三大事なり
大聖人の佛法は口伝法門であり相伝佛法。
「四恩抄」
> 佛法有りといへども僧有りて習ひ伝へずんば正法・像法二千年過ぎて末法へも伝はるべからず

堀上人が相伝書を全て公開していないのは研究教学書に明白。
校合過程も不明。
更に曼荼羅に不動・愛染が勧請されている理由は御書からは説明できない。
御書だけで法門の正邪を判じられるなら分派もない。

>>952
> >>948：固井雲子
>
> >おめちゃんの遁走人生も、もう25日目でございます。
> >あいかわらず、おめちゃんご所有の、 ”y＋o＝ゆ” になっちゃうpcで、悪戦苦闘の毎日でしょうか？
> >ではおめちゃん、ごきげんよう。
>
> おまえって欲求不満子なの？
>
> 好きだよなあ(笑)「おめこちゃん」とか「キンマンコ」とか女の下半身が異常に好きな爺だよな（大爆笑
>
> ああ〜キモッ

どんだけオマンコ好きやねん（大笑い

>>13
＞「開目抄」を引用した口伝否定は危険。
＞それは元来日興門流の教学を否定する他門流の論理

では、口伝の正当性の根拠を、どこに求めるのか？
御書以外にないではないか。
日興上人が『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』
と仰せになられているにも関わらず、
“仏法に相違して”いるかどうかの判断基準を、御書以外の何に求めろというのか？

他にも同様な御文はたくさんある。
「仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで仏の金言をまほるべきなり」
「仏の遺言に依法不依人と説かせ給いて候へば経の如くに説かざるをば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず」
「天台の釈なりとも釈尊の金言に背き法華経に背かば全く之を用ゆ可からざるなり、依法不依人の故に竜樹・天台・伝教元よりの御約束なるが故なり」
「仏の遺言に云く我が経の外に正法有りといわば天魔の説なり云云」

ここまで大聖人が繰り返し仰せになられているにも関わらず、
「それは元来日興門流の教学を否定する他門流の論理」とは、邪宗門の坊主の戯言に、愚かにもたぶらかされているだけである。

結論として、「危険」なのは君自身なのである。

Sの返答できていない前スレの質問

>>987
木絵二像開眼之事　４３歳御作　文永元年
　　草木成仏口決　５１歳御作　文永９年２月２０日

極めて近い時期か？ｗ
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/987


>>997
ところで、「木絵二像開眼之事」には、開眼供養する前の木絵の二像には、梵音声が欠けていると書かれているね。
だから法華経（御本尊）によって、三十二相に整えなさいとの仰せだ。

つまり君は、開眼供養しない御本尊には、梵音声が欠けている、と理解しているのか？

木絵の二像が御本尊という解釈ならば、そういうことになるよね？
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/997

>>1さん

日顕さんは由緒ある日蓮正宗のお坊さんでありながらそれも法主の時代に

態々シアトルで売春婦を買ってＨをしまくった話は有名ですがこの様な一般常識では

有り得ない邪宗門が偉そうに宗教を語る資格があるのですか？逃げずに必ず答えなさい｡

ルーピー！固井雲子自演乙S←阿呆 ←ダル杉る馬鹿アンチ（大爆藁

　　　　　　　　　　　　　　日顕儲
　 |┃　 　 ｶﾞﾗｯ　　 ／/Ｓ＝ 雲子＼　.
　 |┃　三　　　　 彳丿; ＼,,,,,,,,／ u lヽ
　 |┃　　　　　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　 |┃　三　　　　　| u:.:: （●:.:.●） u:.::|　 　
　 |┃　　　　　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　＜妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、キンマンコ 　
　 |┃　　　　　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　
　 |┃　三 　 ／　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ　
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　　 .;ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´:　　 ･　 人　　･　,.y　　i
　 |┠ '　　　　　　|　　 ￣　　　　 ￣　.|　　.|
　 |┃三　　　　 　|　 　.　　　　　　　　ﾉ.　 ﾉ
　 |┃　　　　　　　|.　　　　　(x)　　　 9　 /
　 |┃　　　　　　　| 　　 ヽ､_　　_,ノ 彡 ｲ　キンマンコｺｷｺｷｺｷｺｷｷｺｷｺｷ
　 |┃　　　　　　　 |　　　　 （U）　　　　|　
　 |┃　　　　　　　 ヽ､＿＿_人＿＿_.ノ

実名投稿まだ〜

妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、キンマンコ

エロ買春教日顕宗Ｓ自演乙雲子が馬鹿でも平気いられる理由まだ〜

>>17

和解条項を勉強してからいいなさい

創価諸君は、あまりにも創価だけの情報に翻弄されすぎです

即ち勉強不足のなにものでもありません　もっと創価の情報だけでなく
我々のように、双方からの情報を得て自分で考えてください。

>>20
君の説教など、お笑いにしかならないから、早く議論を進めたまえ。
といっても、私はもう寝るがな。

>>16に質問事項をコピペしておいたが、
『木絵二像開眼の事も草木成仏口決も極めて近い時期に説かれているということはご存知ですか？』
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/983
って、何か勘違いしているんじゃないのか？

また、「木絵二像開眼之事」の御文にのっとって考えるならば、
君は、開眼供養しない御本尊には梵音声が欠けている、と理解しているのか？
答えられないのであれば、まずはしっかりと「木絵二像開眼之事」を熟読しなさい。

>>21

ではまずあなたが代表して、身延 の土産物本尊でも即身成仏出来るということで代表でいいですか？

>>21

そのような生意気なお口は、前スレの、日因上人の文証と、大聖人様との御所との整合性が
とれないという、その整合性が取れるか取れないかということを、どこでどう判断するのかそれを答えてください

議論と大口を叩いている割には質問ばかりで困りますねぇ〜

>>20
>  創価諸君は、あまりにも創価だけの情報に翻弄されすぎです
>
>  即ち勉強不足のなにものでもありません　もっと創価の情報だけでなく
>  我々のように、双方からの情報を得て自分で考えてください。

そのような逃げ口上で済ませる問題では無い！

日顕儲として責任ある回答をすべきだ！真摯に答えなさい｡

>>17
>  >>1さん
>
>  日顕さんは由緒ある日蓮正宗のお坊さんでありながらそれも法主の時代に
>
>  態々シアトルで売春婦を買ってＨをしまくった話は有名ですがこの様な一般常識では
>
>  有り得ない邪宗門が偉そうに宗教を語る資格があるのですか？逃げずに必ず答えなさい｡

>>24

じゃーこれだけ（引用して）答えてあげますから、次の邪難であろう、猊座問題や禅寺関係は自分で調べて下さいよ
( -.-) =зフウー

http://toyoda.tv/geisyasaiban.pdf

以上終了

>>24

＞日顕儲・・・・・

凡そ謗法とは謗仏謗僧なり、三宝一体なるが故なり

あなたの言動は謗法です　謗法は堕地獄です　ご注意を

>>26
よくまあ、オウム返しのように同じ御書を・・・・。
その「謗仏謗僧」の僧の定義は？
まさか、日蓮正宗に所属している僧というのではあるまいな？

>>27

まさかニセ本尊を配り倒してる団体創価の信者達なんて、笑わすようなこと言うわけないよね？

>>27

そして池田を仏なんて言って　絶対笑わせないでくれよ〜

>>25
>  >>24
>
>  じゃーこれだけ（引用して）答えてあげますから、次の邪難であろう、猊座問題や禅寺関係は自分で調べて下さいよ
>  ( -.-) =зフウー
>
>  http://toyoda.tv/geisyasaiban.pdf
>
>  以上終了

回答になってないぞ 明確に答えなさい｡

以下の問題を答える事ができない君が何おか云わんやだ

真摯に直視し回答しなさい｡逃げちゃダメだ！

>  >  >>1さん
>  >
>  >  日顕さんは由緒ある日蓮正宗のお坊さんでありながらそれも法主の時代に
>  >
>  >  態々シアトルで売春婦を買ってＨをしまくった話は有名ですがこの様な一般常識では
>  >
>  >  有り得ない邪宗門が偉そうに宗教を語る資格があるのですか？逃げずに必ず答えなさい｡

>>30

これを見て解答になってないと思うのはあなたの頭がもはや悩乱の極みだからです

おいたわしや猊下やご僧侶を謗る上の冥罰かもしれませんね　お気の毒です。

今から　御隠尊日顕上人猊下様の寿量品説法を学びますので、好きなだけほざいておいてくださ〜い

前スレにて公言させていただいたＨＴＭＬは現在作成中(´∀｀)

>>28-29
>>26で御書を持ち出してきたのは、そちら。
茶化してかわしているつもりなのだろうが、浅はかというほかはない。

その御書は、僧の定義がはっきりしなければ、但の空文になってしまう。
そして、その定義は…御書の中にある。
少なくとも、食法餓鬼は排除される。

>>31
>  >>30
>
>  これを見て解答になってないと思うのはあなたの頭がもはや悩乱の極みだからです
>
>  おいたわしや猊下やご僧侶を謗る上の冥罰かもしれませんね　お気の毒です。

君は何度言ってあげたら分かるのだ｡

これは誤魔化しで遁走できる問題ではないぞ！恥を知り即座に答えなさい｡

>  >>1さん
>
>  日顕さんは由緒ある日蓮正宗のお坊さんでありながらそれも法主の時代に
>
>  態々シアトルで売春婦を買ってＨをしまくった話は有名ですがこの様な一般常識では
>
>  有り得ない邪宗門が偉そうに宗教を語る資格があるのですか？逃げずに必ず答えなさい｡

>>32
「僧」が何か定義してみろ。
絶対にできんだろう
スルーしてもいいよ？ｗ

そうか批判はこちらに
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/ms/1290438067/

>>35
大聖人の仏法を正しく伝授している僧侶でしょ？
まさか邪宗の僧侶を「僧」とは考えないでしょ？

やっぱ宗教に被れていると考え方が偏ってるな
さすが妄信者

>>37
「大聖人の仏法を正しく伝授している僧侶」
これは定義にならない
「鉄」を定義する際に
「原子番号26の鉄である」
と言っているようなものだ。「僧」の字を使わずに説明してみよう

>>39
なんだ、その「飛車角落ちで勝負しろ」みたいな論法はｗ
では、そちらの定義は？

>>40
「僧」とは、結束した人々

正信覚醒運動なる馬鹿騒ぎで邪魔されたが、やはり池田第三代会長の「仏教史観を語る」は正しい
破門されてこの思想に戻る事ができた

仏教史観を語る
http://wiki.livedoor.jp/musasabi2010/d/%CA%A9%B6%B5%BB%CB%B4%D1%A4%F2%B8%EC%A4%EB

みてないが
見る気もないが
間違ってるに一票

>>43
「法師の皮を着たる畜生」が激怒する内容

本尊開眼不要が証明されて清々しいね。
反論もなく「身延の本尊を拝めるか？」みたいな意味不明な質問をしてるようだけど

>>44
ところで､ログを読むと､あなた自身が
「宇宙も､実は畜生界だった」・・と言う事を､棚上げにして物事を語っていますよね
畜生の存在は否定できないし､他人事でもないんですけれど
・・・にも関わらず「畜生」と言う言葉を使って
相手を見下している「その態度」を見ると
自分が何処かの別世界みたいな物事の説き方しかしておらず
他人事の感覚にもなっていますけれど
また､あなた自身が畜生と言う意味を深く考えた事がないんでしょうか？

結局､創価学会自身も>>42で示された
リンク先の冒頭で述べられていた事と
全く同じ事をしている事にじぇんじぇん気付いていないし
民衆とかけ離れて権威化していく原因を
今､この時点で作っている事にも気付いていない
つまり､あの発言が正しければ
>>44自身が悪因､つまりホウボウのポイントを､今､この時点で稼いで居る・・・と言う事になりませんか？
仏罰は確実にもなりますよね

ダブルスタンダードにもなって矛盾してくるわけです。
何の為に日蓮正宗と喧嘩しているんでしょうか？

>>45
拡大解釈の結果・・と言うのを考えた事がないのでしょうか？
財務省でお金を大量に作ったら値打ちがなくなって
精巧な印刷技術をもっても偽造防止の為にしか使っていないので
ただの紙屑になってしまうんです。　

その価値の部分が何にも解っていませんよね〜

>>35
僧・・と言うのは､現在で言えば「学者」です。
宗教と言うのが､どういった形で形成されていったのか？
・・と言う部分を掘り下げて考えればいいのではないでしょうか？

勿論「受け手の責任」もあるんですけれどね

学者が研究もせず、それゆえ研究成果も出せず、遊びほうけていたらどうなるか

何もしなくてもとりあえずカネが入ってくる仕事いえば、政治家、公務員、僧職(全宗教)

多重コテ使いのペテン野郎！日顕儲 低脳 eco助の出る幕じゃねーすっこんどけっ 度あほ！

本尊開眼必要論の主導 妙観講が木絵二像開眼之事を偽書だと言ってるよ〜
「現代語訳・宗内通俗問答大意」監修＝小川只道、訳者＝中村由子

Ｓへ

広布と人生を語るは本尊模刻問題より後の出版

模刻自体は謗法でも何でも無いんだけどね。不敬にすれば謗法だが

創価学会信者へ。

日顕氏書写の曼荼羅本尊のどこが悪かったのか、もう一度説明してもらえませんか？

木絵二像、文字曼荼羅などに三十二相を具えるさせるのが、結局は誰？

偶像崇拝が菩薩の修行でしょうか。？

>>54
> 創価学会信者へ。
>
> 日顕氏書写の曼荼羅本尊のどこが悪かったのか、もう一度説明してもらえませんか？

エロ日顕は信者の浄財で女を買った不浄の身だからだよ

坊主以前の人間失格の問題である

恐ろしいことだ

そんなモノを拝んで功徳があるわけがない

正常な人間の常識問題である

ほとほと呆れるｗｗｗ

エロ作VSエロ顕のエロ対決！
両方エロでも日顕はすくなくとも公式な坊主。
エロ作は金で買った名誉で博士を詐称するニセ博士。
日顕の判定勝ちだな。　無神論的実存主義者

『もし仏、ただ妙法のみを以ってその心身を荘厳し、相好無くんば
、或いは度すべき衆生有るも心の軽慢を生じ、
「仏身に相具わらず」、と謂いて一心に楽しんで仏法を受くること能わず
。譬えば、不浄の器を以って諸の美食を盛らば人の喜ばざる所なるが如
く、臭き皮嚢に諸の宝物を盛らば取る者の楽しまざるが如し。ここを以っての故
に、仏は三十二相を以ってその身を荘厳したもう。』

>>55
文字曼荼羅などに三十二相を具えるさせるなんて大聖人は一言も言っていない

>>59
だから何

僧とは「金欄の袈裟」のこと

案の定遁走したな腰抜けＳ自演乙固井雲子！
人間失格エロ日顕儲まじめにやれぃ！ぼけぃ！

>>31
>  >>30
>
>  これを見て解答になってないと思うのはあなたの頭がもはや悩乱の極みだからです
>
>  おいたわしや猊下やご僧侶を謗る上の冥罰かもしれませんね　お気の毒です。

君は何度言ってあげたら分かるのだ｡

これは誤魔化しで遁走できる問題ではないぞ！恥を知り即座に答えなさい｡

>  >>1さん
>
>  日顕さんは由緒ある日蓮正宗のお坊さんでありながらそれも法主の時代に
>
>  態々シアトルで売春婦を買ってＨをしまくった話は有名ですがこの様な一般常識では
>
>  有り得ない邪宗門が偉そうに宗教を語る資格があるのですか？逃げずに必ず答えなさい｡

「僧」とは、「集団」「集会」「会議」などの意味をもちます。

>>53

救いようないおバカ・・・・　のちの創価のお詫び登山も知らんのか　低能

>>53
一会員が模刻することが、謗法であり不敬なんじゃね？

>>65
バカ騒ぎしている坊主どもをしずめる為のお詫び登山な

>>66
大聖人自身はだれそれは作ってはならない、だれそれは作ってもいいと書いていない

>>67
やっぱり、創価学会は御宗門にお詫びしてたんだ！

>>69
うん。本尊謹刻は何も悪くは無かったが時期尚早だったということだ。

Sへ

前スレの書き込みについて再び質問。

君は以下のように書き込んでいた。
＞木絵二像開眼の事も草木成仏口決も極めて近い時期に説かれているということはご存知ですか？
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/983

しかし、それに対して、次のような突っ込みがあった。
＞木絵二像開眼之事　４３歳御作　文永元年
＞草木成仏口決　５１歳御作　文永９年２月２０日
＞
＞極めて近い時期か？ｗ
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/987

これに答えてもらっていないのだが、これも返答不能という理解でいいのか？

>>69
>  >>67
>  やっぱり、創価学会は御宗門にお詫びしてたんだ！

その理由はアホで無い限り大人なら解るだろ  ぼけイ！ｗｗｗ

人の名をかたるとはさすが北朝鮮犯罪教団らしいな！

おまいらいつまで語り合ってんだよｗｗｗｗｗおいおい新スレまで立ってんじゃねえかｗｗｗ
やっぱ日蓮系は頭おかしいわｗ　早う日本から出て行ってくださいｗ　南無阿弥陀仏

沖浦さんは、身延本尊でもおｋと言ってますね。

投稿者：沖浦克治 投稿日：2010年12月28日(火)
（富士宮ボーイでは）あいも変わらず、創価学会のご本尊が偽だと攻撃されています。

あそこの学会員を名乗る人、駄目ですね。
一言、

戒壇本尊は本懐じゃない！
誰が書写しても構わない！！
身延のご真筆で全く問題ない！！！

どうして、キチンと言えませんかね〜〜？？
御書読めない人の集まりですよ。
ttp://6425.teacup.com/ahokke/bbs?OF=0&BD=2&CH=5

Ｓさん
前スレから読ませていただきましたが
開眼の質問を無視して日蓮宗の話に質問返ししていますね
ここは日蓮宗は偽本尊か?
という議論をするスレではないと思いますよ

論点ずらしにしか思えませんよ

身延の本尊を拝めるか

Ａ、拝める
　「すごいですね〜」

Ｂ、拝まない
　「あれ、同じ本尊なんでしょ？」
　「うん。拝まない」
　「なぜ？」
　　　１、「自分の本尊があるから」
　　　２、「どの本尊を拝むかは自由だ」
　　　３、「うちのルールだから」
　　　４、「内緒」
　　　５、「本尊を土産にして売るような本尊軽視の輩に謗法供養してしまうから」

これからは教義ではなくＳの詭弁を研究していきましょう

Ｃ、身延なんて知らない
　「無知ですね。勉強して出直しなさい」

ニセ本尊をいつまでも罵倒し回収すらできない日蓮正宗も日蓮正宗で無能だし、
ニセ本尊をいつまでも大事に拝み続けてる創価はさらに無能低脳だし、
つまるとこ日蓮系から出ずる事・物すべて我が日本国にとって迷惑千万ということでよろしいか？よろしいな。
そういう迷惑な宗派は日本には不要ですので。
朝鮮にでもどこにでも行って、二度と我が国の領土に踏み入らないでくださいｗ　では、解散ｗ

Ｄを考えてみよう

Ｚ、（最終的に正しい結論という意味のＺ）
　「暗雲の多い日蓮系はもう見限り、離別し、他の日本人古来の正しき伝統宗教へ改宗し、人生の道を改める」

いきなりＺかぁ〜！
Ｓを抜かすな。

大謗法者　旦（日一or羽間雅晃）
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&biw=883&bih=542&q=%E6%97%A6%E3%80%80%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%93%AE%E8%8F%AF%E7%B5%8C&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

その創価の唱えてる大謗法ってのが、日本を不幸にしている元凶かもね

大石寺とその系列のカルト教団、キチガイ多過ぎ。
他のカルトは内部統制、もっとちゃんとやってるぞ。

>>48
くだらない団栗の背比べ

>>50
これが､ナンミョーを拝んで掴んだ幸せの結果・・だそうです。

＞＞多重コテ使いのペテン野郎！日顕儲 低脳 eco助の出る幕じゃねーすっこんどけっ 度あほ！
＞＞多重コテ使いのペテン野郎！日顕儲 低脳 eco助の出る幕じゃねーすっこんどけっ 度あほ！
＞＞多重コテ使いのペテン野郎！日顕儲 低脳 eco助の出る幕じゃねーすっこんどけっ 度あほ！

ところで､富士宮ボーイの書き込み読みましたか？
あっちでは逆の事を書きましたが､何か

>>72
樋田氏が出てきましたか､ならば伺いますが
人間心に対する乱れが､気象に及ぼす因果関係を
あの曼荼羅に書かれている内容を用いて､科学的に説明や証明が出来ますか？　

御本尊に書かれている内容を考えれば
あれは生物の脳や五体を顕している内容ですよね〜

学会の理論が正しいなら、顕正会の本尊も正しいことになる。
それでいいのか？

>>88
精神は物体である肉体を動かせるが、精神をトランスパーソナルさせると身体外に影響を及ぼす

>>89
そもそも大聖人御図顕本尊に正邪などありません。
どう扱うのか、どう対するかであります。

>>91
その部分で双方共々に問題が出てきたわけでしょうよ
解っていないよなぁ・・・

>>92
Ａの本尊はニセモノだとの主張をする為にＡの本尊をわざわざ入手してコピーして乱暴に扱えばそれなりの果報が出るでしょう

>>90
それは､口伝とかマインドコントロール等の作用によって
害毒と言うのが出て来る処までは､ある程度までは解明されても
それが例えば､一同が南無阿弥陀仏と唱えた､或いは仏教を捨てた時点で
気象が変わったり､彗星が出てきたりするのか
そこまでの因果関係･･と言うのは現時点では証明しきれていない

今の異常気象だって大聖人の仏法から観れば理に叶うけれど
一般論としては「地球温暖化」の方が支持を得られているでしょ？
だから「eco」「eco」と念仏みたく､創価までもが唱えている現実があるわけ

ただ､立正安国論に関して言えば､ポールケリー・・という人が
過去にソレに近い論文を発表してはいるみたいなんだけれど
詳しくは覚えて居ないし､聞いた時点では抽象すぎて具体的じゃなかった

【参考】
Paul Kelly
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9D%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%B1%E3%83%AA%E3%83%BC_(%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%AD%A6%E8%80%85)


彼の主張によれば・・・
「環境が変わることによって､人間の生活や概念までもが大きく変わる」
・・と言う事を述べていたらしいが
そのパターンを逆手に考えると､立正安国論の筋は通るけれど
だけど「悪魔の証明」にしかなんないでしょ？

>>93
ソレ以前に創価学会自身が本尊を所有していたでしょうよ
そこが問題なんですよ､一歩間違えれば結託して
身延商法と同じ事になるでしょ

物凄く悪い一例を作り上げてしまった･･･と言うか隙が出来てしまった。
変毒為薬などと言う抽象論だけのゴマカシが効かない処までいっている。

>>93に伺いますが､対告衆を削る事が問題ないのなら
どれも同じだと言うのなら､何故､牧口講堂に安置されている
例の御本尊の対告衆を削ってまで二次配布ができなかった？
・・・と､何度も質問しているんだけれど､答えてくれないよね
因みに､あれは正宗のものではなく､創価学会所有のものですけれど

そこを考えれば､何故､浄園寺のなら削れるのに
創価学会自身のソッチは削る事も出来なかったんでしょうか？
意味が違うという理由にはなりませんよね〜

>>93
しかも94年に配布が開始された際､その事は平然と伏せていた事も
大きな問題ですよ
混乱するから伏せていた･･と言うのはミスリードで
隠せば隠すほど､事実が発覚した際は､余計､混乱するんですよ。

>>95
商売の為か、よその本尊はニセであると主張する為か、本尊を乱発すれば不敬確率は増えるでしょう。
不敬確率が増える事態を招いた人間は無慈悲と言えます。

つまり､罰の因は特定出来ないけれど
そういった信心姿勢にもよる蓄積の結果・・という事にはなるわけでしょ？

但し､樋田氏などが主張するような
浄園寺の二次配布ばかりが問題とは言い切れない部分がある。

>>98
それはすり替えですよ､商売の為じゃなかったら
何故､浄園寺だったんでしょうか？
何故､対告衆を削ったことを伏せていたのでしょうか？
何故､3000円の料金を支払うのでしょうか？

>>99
そして､自分たちには隙がなかった・・・と
何時まで欺瞞を張るつもりでしょうか？

>>96
どうするかの話し合いが続けられたことでしょう。その結果淨圓寺からの申し入れを受け入れる形となりました。
日蓮正宗改革同盟、青年僧侶改革同盟全員の賛同もありました。


九月七日午後七時より創価国際友好会館において、第七十回本部幹部会、全国青年部幹部会、
第二回ＳＧＩ世界青年部総会が開かれた。
　この会合において秋谷栄之助創価学会会長は、栃木県の成田宣道・淨圓寺住職より同寺所蔵の
第二十六世日寛上人御筆の御本尊を御形木御本尊にし、創価学会から会員に授与していただきたいとの
申し出があり、日蓮正宗改革同盟、青年僧侶改革同盟の全員が、その総意をもってそれに賛同している
旨の経過が説明された。
　秋谷会長は、この御僧侶方からの申し入れを、
　「学会本部としてはこの信心からの真心からの申し入れを受け、協議を重ね、日寛上人御書写の御本尊を
御形木御本尊として、今後、仏法を求める世界の会員の皆さんに授与をしていくことを、本日総務会で正式に
決定し、ここに学会による御本尊授与に関する制定を決議いたしました」
　と発表した。なおこの発表は、総務会・参議会・教学部最高会議・県長会議および責任役員会など
創価学会正式機関の決議を得ている。さらに辻参議会議長より、その基調となる宣言「御本尊授与に関する制定」
と題する決議文の発表があった。

>>100

多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏すりかたぎたる本尊なり、されば首題の五字は中央にかかり・
四大天王は宝塔の四方に坐し・釈迦・多宝・本化の四菩薩肩を並べ普賢・文殊等・舎利弗・目連等坐を屈し・
日天・月天・第六天の魔王・竜王・阿修羅・其の外不動・愛染は南北の二方に陣を取り・悪逆の達多・
愚癡の竜女一座をはり・三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神・十羅刹女等・加之日本国の守護神たる
天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神神・総じて大小の神祇等・体の神つらなる・其の余の用の
神豈もるべきや、宝塔品に云く「諸の大衆を接して皆虚空に在り」云云、此等の仏菩薩・大聖等・総じて
序品列坐の二界八番の雑衆等一人ももれず、此の御本尊の中に住し給い妙法五字の光明にてらされて本有の
尊形となる是を本尊とは申すなり

この相貌に授与書きは無用であります。発表しようが伏せようがどちらでもいいでしょう。

我が学会が授与してくれるだと歓喜し、3000円ぐらい安いものだと思いましたね

>>102
つまり､嵌められた・・とでも言いたい・・のでしょうか？
「対告衆」が削られている事までは知らなかった・・・とでも？
因みに､その浄園寺には日興上人書写の曼荼羅もあったんですけれど

また､>>102の発言から考えたら
創価学会自身も自分たちの信仰に対し（厳密に書けば池田氏に対し）
自信がなかった顕れも､しっかりと露呈していますよね〜

因みに破門されてからの3年間は
創価学会にも日寛上人の曼荼羅が存在していたのにも関わらず
下付すらなかったわけです。
（他にも摸刻の一体が本部にありましたよね〜　池田先生作の）

一度､この問題が発覚した際､有師化義を用いて反論した事がありましたが
経緯なども河合教学師範が存じていたのですから､破門の時点で
それ等の御本尊が配布出来た筈で､それは合法となったのですが
何故か青年改革や護法等の言い分に従った。

第一､当時､二重スパイのことを､じぇんじぇん考えて居なかったでしょう
人間の心・・と言うのは揺れ動くものでしょ？
例の芸者事件だって暴露した人間が正宗に寝返ったじゃないか

紙に３０００円って　安くないね　あんた金持ちやな。　
Ａ４　何枚買えますか？
1か月の新聞が読める。

>>103
過去に､こういった事をかいた事がありました
1000円の客を一人とるかは
300円の客を4人取るほうが利益としては儲かるわけですよね・・と

チリも積もれば山となる。
たかが三千円でも会員の数を考えたら莫大な収益ですよね
まして寺院が絡んでいますから､尚更です。

>>103
＞＞発表しようが伏せようがどちらでもいいでしょう。

その伏せる部分で「詐偽が働く事」・・が可能なのに
「どちらでもいいでしょう。」・・・と言ってゴマカスのは何故ですか？

それに>>103の事が重要だと言うのなら
態々､曼荼羅を下付するよか 自作の本尊でも良い・・・と言う解釈にも繋がりますよ
一歩間違えたら､沖浦氏が唱えた「人本仏釈」ですよね〜
（富士宮によれば石田次男氏の一派も同じ事を唱えていたようです）

何せ､冨士要宗第一巻の相伝には意義も含めて
曼荼羅の書写の仕方がキチンと書かれているわけですから
更に>>103の事が大事なら､価値的に考えたら､創価学会の信心の方が
日蓮正宗よりも上・・・と認識しているわけですよね〜
だったら 尚更の話し､何故､本部の御本尊を二次配布しなかった？

その部分に物凄いゴマカシがありますよ。
そういえば>>102に関しても
「真心」と言う言葉を用いて､肝心な部分をごまかそうとしましたよね
「宇宙のリズムが7.5ｈｚ」や「水からの伝言」と同じ手法です。

朝からなにやってんだ、精神病患者よ

Sewさんに失礼ですよ

>>108
あなたこそ朝から気を荒立てて何やっているの？
行詰まったの？創価の説教オヤジみたい

名前：樋田昌志 ◆TE82oYFDFE ：2010/12/29(水) 08:07:27 ID:FHfFM8Yw
>多重コテ使い！eco ◆Smw69BiSBo 調子にのんな〜 ぼけイ！（大爆笑
>多重コテ使い！eco ◆Smw69BiSBo 調子にのんな〜 ぼけイ！（大爆笑
>多重コテ使い！eco ◆Smw69BiSBo 調子にのんな〜 ぼけイ！（大爆笑
>多重コテ使い！eco ◆Smw69BiSBo 調子にのんな〜 ぼけイ！（大爆笑

>>111
なんだ偽物だったのか
ところで､あなたも壊れているでしょ♪

ルーピー！固井雲子自演乙eco ←ダル杉る馬鹿アンチ（大爆藁

　　　　　　　　　　　　　　日顕宗
　 |┃　 　 ｶﾞﾗｯ　　 ／/eco 雲子＼　.
　 |┃　三　　　　 彳丿; ＼,,,,,,,,／ u lヽ
　 |┃　　　　　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　 |┃　三　　　　　| u:.:: （●:.:.●） u:.::|　 　
　 |┃　　　　　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　＜妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、キンマンコ 　
　 |┃　　　　　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　
　 |┃　三 　 ／　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ　
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　　 .;ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´:　　 ･　 人　　･　,.y　　i
　 |┃　　　　　　　| 　　 ヽ､_　　_,ノ 彡 ｲ　ｺｷｺｷｺｷｺｷｷｺｷｺｷ
　 |┃　　　　　　　 |　　　　 （U）　　　　|　
　 |┃　　　　　　　 ヽ､＿＿_人＿＿_.ノ

実名投稿まだ〜

妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、キンマンコ

eco 雲子が馬鹿でも平気いられる理由まだ〜

一人一人が前向きに頑張って自分に負けない、苦労に負けない様に生きて行こう。概ねこんな感じか。
でもその前向きさを不自然に感じる。単なる自己啓発ならまだマシなんだろうけど、宗教の持つ一方的な正義と教義が根底にあるせいでひどく偏った風に見える。
だから好きになれないし無論入信したいとは思わないな。

３０００円、？
２０００円、？

なんで、値段があるんかね？
本尊の下付はタダじゃ駄目だったのでしょうか？

>>114
自分に負けないって難しいね
俺もいくつかの夢をあきらめてきた
子供の頃から漫画家になることが夢で
ある先生のアシになることが出来たが
ハードワークに耐えられず逃げた
根性なしだ
弱い人間だ
なぜ根性がないのか
なぜ弱いのか
根性がつき強くなれる薬があるなら飲んでみたいものだ

>>112
やれやれ、また札付きメンヘラ基地外が嵐に乱入でつかw

>>116

“夢”　なんて、目に見えないからね。
開けてから見る現実こそ大切でしょう。

>>112：KYな多重コテ使いeRo さん

あちこちでダラダラと意味不明の長い今時流行らないKYなレス止めてもらっていいですか！

ウザイし近所迷惑だしアホ丸出しだし吐露臭いしスベってるしｗ止めてもらっていいですか！

よろしくお願いいたします。m(_ _)m  止めてもらっていいですか！（藁

>>107
＞その伏せる部分で「詐偽が働く事」・・が可能なのに
＞「どちらでもいいでしょう。」・・・と言ってゴマカスのは何故ですか？

これを読んで、日顕の血脈相承疑惑を思い出した。

「内付でやった」ということで、「ウソを事実と思い込ませる」・・が可能なのに。
「（儀式として周囲にわかるようにやろうと、内付としてわからないようにやろう）どちらでもいいでしょう」・・・と言ってゴマカスのは何故ですか？

>>107
＞それに>>103の事が重要だと言うのなら
＞態々､曼荼羅を下付するよか 自作の本尊でも良い・・・と言う解釈にも繋がりますよ
無意味な屁理屈。
事実として、学会が授与する御本尊は、日寛上人書写の御本尊なのですから。
科学技術が発達した現代において、今後も半永久的に日寛御本尊を授与し続けることができる。
よって、自作の御本尊を作成する必要など一切ないし、そんなことはしない。
実際、浄園寺の申し出があるまでは、学会が勝手に自作の御本尊を作成し授与したことなど、一切ないのですから。
無意味な屁理屈並べる以前に、事実を見なさい。

＞何せ､冨士要宗第一巻の相伝には意義も含めて
＞曼荼羅の書写の仕方がキチンと書かれているわけですから
だから日寛上人書写の御本尊を授与しているではないか。
そもそも、日顕が血脈相承を受けたという証明すらできずない邪宗門に、日寛御本尊に難癖をつける権利はない。
血脈相承を受けていない人間が、御本尊を書写したら、それはニセ本尊なんだろ？
だったら、日顕に血脈相承があったということを証明するのが先というものだ。

>>121

日顕上人の相承疑難　まだ言ってるの　ふる〜ｗ

>>122
そんなこと言うわりには、邪宗門は、相承疑惑に関わる訴訟を自ら起こし、今年も二審でも敗訴を言い渡されたね（笑）
バカ丸出し！ｗｗｗ

http://blog.livedoor.jp/soka_shinpo/archives/51470637.html

大変だよ！韓国で口蹄疫がまたもや猛威を振るってる！
なぜかテレビニュースでスルーされてるよ！
公明党！なにしてるん？またあとで手柄だけ横取り？


【畜産】口蹄疫、韓国で猛威　牛豚45万頭を殺処分、初動批判も［10/12/29］
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1293579832/

>>123

またまた　ふるーｗｗｗｗｗ　ほんっと　古いね　学会　もっと言って〜　笑ってやるから

正信会僧侶を六十九世法主に！ｗｗ

>>125
もっと古いのを出してあげよう。

『相承とは相ひ承けるということで師の道をその通り承け継ぐことであります。
それで此れを師資相承と申します。既に師の道を承け継ぐのでありますから
必らず師の証明がなければなりません。弟子が勝手に承継したといつてもそれは
相承ではないのであります』
（日淳上人全集上巻　605頁　1992年）

日淳上人は、相承の絶対条件として「師の証明」の必要性を説いている。
さて、肝心の日顕には、師である日達上人の証明があったのであろうか？

法主に「じゃぁ、日目上人から日道上人への相承の証明はあったんですか？」
とは言えんなｗ

するとこんな詭弁を返してくる
「現時の法主の御言葉が優先される」

「戸田先生が、本尊だけはどうにもならないと言ってたじゃないか！」
と言われれば
「戸田先生から池田先生に自分たちで作っていいよという口伝があった」
と言い返せるし、

もうね、どうにでも説明つくから素直に規模で勝敗つけようかｗ

「結局、本尊なんて、どおでもええこっちゃ」って言う事だ。
これ現実！

彼らにとって
学会への憎悪＝信
　　ビラまき＝行
　　　　詭弁＝学

これが真実

>>127

うん　古い！！　それで破折材料になってるというお前は本当に愚かものｗｗｗｗ

>>132
その真実に妄想と夢を抱き、子供の頃に見たアニメの主人公にでも成った
つもりの大人の集まりってわけだ！
ヒーローには、敵がいないと話にならないから、正宗と創価の戦いごっこって事。

相変わらず自称舎利弗氏は想定問答集の範囲内でしか書き込めない。
>>127
破折はググれば見つかるぞ。
日寛上人書写曼荼羅をコピーして本尊にしているのが致命的。
大石寺歴代に頼らず自立してから物申せ。
ecoさんは学会員だしね。

>>127

そうそう勝手にうちんとこの曼荼羅本尊　盗むの　やめてんか〜

本尊がなんでもいいなら　豚作拝んでればｗｗｗｗ

>>132
＞学会への憎悪＝信

「悪を憎めない者は、善を愛さぬ者」ロマン・ロラン。
「私は忘恩を何より憎む」と文豪シェークスピア。
「悪を憎めぬは善を好むこともできず」と格言。
「憎むべきは忘恩である」英雄ナポレオン。
「偽りを強く憎むことが高潔な者の務めだ」文人モンテーニュ
「悪を強く憎まぬ者は善を強く愛さない」文豪ロラン。そうだ。その通りだ。（寸鉄）

>>135
＞相変わらず自称舎利弗氏は想定問答集の範囲内でしか書き込めない
邪推乙。
別スレでも何度も取り上げられ、この文を出せば舎利弗氏と思い込む浅はかさを恥じるべし。
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/1005/10058/1005842729.html

＞破折はググれば見つかるぞ
それは「破折した」のではなく「破折したつもり」というのだｗｗｗ
他宗との差別化、自宗の正統性を唯授一人の血脈相承に求めようとするなら、どうしても「師の証明」は必要になる。
そもそも、唯授一人の血脈相承は、「師の証明」があることが大前提なのだ。
もちろん日淳上人は、「師の証明」があることを前提とした唯授一人の血脈相承を述べられたのだ。
そうでなければ、どうして『必らず師の証明がなければなりません』と述べられるだろうか？
唯授一人の血脈相承に「師の証明」がないのに、他宗に対して「おたくらには、師の証明がないからダメなのです」なんて言えるわけがない。
そんなことを言ったら、「おまえらの法主だって、師の証明がないじゃないか」と言われてオシマイｗｗｗ

日顕のことについて言えば、まず「内付」がどうとか言って、儀式が行われなかった。
したがって、儀式の有無で師の証明を証拠づけることはできない。
さらには、先師である日達上人が、日顕に血脈相承したという発言を一度もなさらずに亡くなられた。

ちなみに、（血脈相承があったとすれば）日顕の先師である日達上人や、その前の日淳上人は、どうであったのか？

・６４世日昇法主から６５世日淳法主への相承は、１９５６年３月３０日に行なわれ、その模様は「大日蓮」（同年４月号）に克明に記されている。
・６５世日淳法主から６６世日達法主への相承は、１９５９年１１月１６日に行なわれ、その旨は翌１７日に「院達」で発表された。

これはまさに「師の証明」に十分なりうる。血脈相承が行われたことに、疑いをはさむ余地などない。

このように、継承の事実を内外に広く知らせる意味ももつ相承の儀式の重要さを熟知している日達前法主が、
立ち話程度の時間しかない「１９７８年４月１５日」に、日顕法主に相承するはずがないのである。

>>128
＞法主に「じゃぁ、日目上人から日道上人への相承の証明はあったんですか？」
＞とは言えんなｗ

確かに言えないわな。
だからこそ、儀式をとり行うなり、先師が血脈相承した旨を、宗内に明確に知らしめる必要があるのだ。
それすらしないで、「唯授一人の血脈相承に正統性がある。なぜなら、師の証明があるからである」とは言えなくなってしまう。

何よりも、宗門にとって唯授一人の血脈相承は、「生命線」と言っていいくらい重要なものだろ？
それなのに、血脈相承した事実の裏付けが存在しないなど、笑止千万。
邪宗門の僧俗は、もっと真面目にやれ！ｗｗｗ

>>135
＞日寛上人書写曼荼羅をコピーして本尊にしているのが致命的。
＞大石寺歴代に頼らず自立してから物申せ。

アホちゃうか？ｗ
日寛上人書写の御本尊を授与することの何が致命的なんだ？
もしかして、日寛上人が書写した御本尊は偽物だとでも言うのかい？
そもそも、学会は日寛上人を否定したことなど一度もない。
否定したのは、日顕以降の邪宗門である。

＞ecoさんは学会員だしね
しらねーよ。そんなのｗｗｗ
ここは2chなんだぜ。

豚作拝んどけ!!
北朝鮮！

>>135
確かに、>>138-149さんの言う通りだよ。
物事には「裏づけ」というものが必要なんだ。これは宗教に関わらず、社会全般を通して言えること。
もし「裏づけなんて必要ない。血脈相承があったことを信じることが信心なんだ」と真面目に思っているなら、一閻浮提広宣流布などあきらめなければいけない。
なぜなら、まともな人間は、そんな主張など受け入れないし、鼻で笑われておしまいだからだ。
少しは今がどんな「時」か考えなさい。
何百年も前であれば、「私が○○に血脈相承した」と言えば済んだかもしれない。
しかし今は透明性を求められる時代だ。説明責任を求められる時代だ。
「ただ一人から一人に伝えられる血脈相承は、その形式・内容ともに当事者以外の者には、まったく窺（うかが）い知れないものであり、部外者がこれをあげつらうことは、古来、宗門において固く戒められています」
などというのは、時代錯誤と失笑されるだけであるということを知りなさい。

一部訂正します。

>>138-149（×）→>>138-140（○）

**これより固井雲子大先生様が大好物妄想キンマンコを吐露します********
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****実名投稿わ今暫く持て**********

>>137
お、早速「学」の詭弁が出てきたなｗ

**これより固井雲子大先生様が大好物妄想キンマンコを吐露します********
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****実名投稿わ今暫く持て**********

>>138

＞それは「破折した」のではなく「破折したつもり」というのだｗｗｗ

どちらも、そう言い続ければ同じ　お前が素直に負けを認めるか？　しねーくせに　ガタガタ抜かすな　北野郎！

仰せに云はく、当家の御本尊とは金萬光の三字名号是也。
末法第七の五百歳に此の御本尊南閻浮提に広宣流布し給ふべし。
金萬光仏下生経に云く文。-日有御談

迹中の本迹は通途の如し。本中の本迹は唯授一人の秘奥也。
師曰く、本中の迹の題目とは唯本の南無妙法蓮華経是なり、
本中の本の題目とは無本の金萬光是なり。第六の五百歳の
終りに、之を披露し流伝申す可き也。金萬光仏の御和讃に曰く、
世の人未だ知らざれば　三字名号流伝せよ　金萬光仏恩徳は　
ああ奇なる哉妙なりや　と。- 題目両重本迹

ニセ本尊拝めば拝むほど豚作のオムツに汚物が溜まる！

地球が消滅するまで平行だ。
とりあえず、１０年後にどうなっているかだな

>腰抜け?犬臭馬鹿儲Ｓ雲子！遁走しちゃたの（爆笑
>腰抜け?犬臭馬鹿儲Ｓ雲子！遁走しちゃたの（爆笑
>腰抜け?犬臭馬鹿儲Ｓ雲子！遁走しちゃたの（爆笑
>腰抜け?犬臭馬鹿儲Ｓ雲子！遁走しちゃたの（爆笑

ポクポクポクポク♪どすけべニッケ〜ンサ〜ン〜♪
ポクポクポクポク♪どすけべニッケ〜ンサ〜ン〜♪
ポクポクポクポク♪どすけべニッケ〜ンサ〜ン〜♪
ポクポクポクポク♪どすけべニッケ〜ンサ〜ン〜♪
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ポクポクポクポク♪どすけべニッケ〜ンサ〜ン〜♪
ポクポクポクポク♪どすけべニッケ〜ンサ〜ン〜♪

>>121
くだらない､シャネルのバッグを持ていれば偉い･･と言う
コギャルの発想と一緒で､餓鬼界なりの発想で
それは樋田氏の言い分となんら変わりがない。

>>137-140
くだらない　一言でいえば儀式を証明の糧にしか説明が出来て居ない
宮沢賢治氏と戸田城聖氏の違いの差は其処にある。

もっとも宮沢賢治は石の上を三段飛びした形にもなって居るんだけれど

相承の証明が不要となると、誰でも相承の内付を受けたと宣言できるようになる
これは危ないぞ〜

>>157
相承の証明は必要です。
だけど問題は“ソレを誰が判断するか？”　なんですよ
更に判断する側だってsometimeという言葉を理解しなければならない時がある。

それは「後付バイアス」・・・と言う側面で証明が・・・

>>91
どう扱うかって、どう扱えば功徳が出て、どう扱えば謗法なんですか？

宗門乗っ取り、クーデター防止には是非とも相承証明制にしたいが、
それを施行すると日顕は「自分だけは証明不要なのだ」とも言えなくなり
証明できなければ除歴。
やばいな〜正宗

>>121
＞＞実際、浄園寺の申し出があるまでは、学会が勝手に自作の御本尊を作成し授与したことなど、一切ないのですから。
＞＞無意味な屁理屈並べる以前に、事実を見なさい

では､浄園寺の申し出がなければ「放置プレイ」だったわけだ
創価自身にその当時自力の力がなかったわけだ
食法餓鬼にも陥っていた訳だ。　

創価も創価でくだらない屁理屈を平然と述べている。

>>103
＞3000円ぐらい安いものだと思いましたね

わざわざ、あんなペラペラのカレンダー本尊に3000円も出さなくったって、
立正安国会の大聖人御真筆本尊をプリントアウトすれば、数円で済むでしょうが！

>>160
やばいな〜　・・・と思っているのは此方ですよ
創価学会だって､本当にやばいの漁夫の利ぐらい学んだ事がないのかよ

予習復習が､なに一つも出来て居ないんだな。旦~~

>>162
なるほど。やらんけど

>>162>>164
その通りだけれどね　だけど希少性に拘るあまり
あいつ等は､なぁ〜〜にも解っていない。

>>160
教宣ハンドブックの受け売りしか書けないんですか？()笑
血脈相承は公にされてたいケースが多いんですよ
第一、あなた方は戸田会長から「除名」されてるんですよ

確かに除名されている
だけれども､その理由如何によっては
・・・と言うのがあるよな　旦~~

あ！悪い
>>167は撤回は撤回です。　甘いなぁ・・・・

>>167宛て
甘いのはオイラです。

世の中虚飾も大事さ
自分を着飾って救われるんなら安上がりじゃないか
生暖かい目で見守ろうよ

ecoさん

別に気にしてませんよ(^.^)
最初ビックリしたけどｗ

>>163 ：eco ◆Smw69BiSBo

創価学会の その字も知らないタワケが長々とえらそうな口きくな！ボケッ !! 馬鹿野郎 !!!

>>172
あらら〜ニセ本尊拝んでると、こんなチンピラみたいな言葉しか出ないんですかねぇ

怖い怖い

882 ：神も仏も名無しさん：2010/12/29(水) 00:26:12 ID:2QWLWNda
金萬光無上了義如意宝論問答　大慧禅師造

問ふ。中観不共の勝法とは是れ如何。
答ふ。此れは是れ金萬光なり。
問ふ。中観不共の勝法とは是れ義にして、金萬光は名なり、如何。
答ふ。中観不共の勝法とは義に非ず。空性義に非ず、金萬光とは空性の名也。
金萬光を唱へたてまつらば、諸法空ず、諸法空ずれば中観不共の勝法顕然ならずや。
問ふ。何ぞ必ずしも金萬光に限らんや。空性に名無し、如何。
答ふ。金萬光は無名の名なれば、空性に契合す。此れ三世諸仏の密意也。

（卍続蔵48巻）
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254219116/l50

>>166
いや、戸田二代会長は阿部を信用するなと言っていたので何も問題ない

>>175
ハイ、証拠は？

>>176
学会に伝わる深秘の口伝

結論
木絵二像開眼之事、草木成仏口決ともに妙法五字が有情に限らず非情までも成仏させることができると説いているのである。

>>159
頑丈な仏壇なりに御安置して大切にするのが前提で自行化他の唱題をすると功徳が出て、

便所に置き忘れたり、焼いたり、水をかけたり、コピーしてヒラヒラさせたり等の不敬をすれば謗法

2011年は人材・脱会の年

内容：
>>155
＞くだらない　一言でいえば儀式を証明の糧にしか説明が出来て居ない
論点がずれています。だから「くだらい」と思うのです。
しかし、その「くだらない」と思う原因は、実はあなた自身にあります。

私は“儀式の意義”について、邪宗門と議論しているのではありません。
日顕に血脈相承があったかどうかについての“事実関係”についてです。
それでもあえて、儀式の意義という観点からいえば、儀式とは、ある事実について、周囲に知らしめる意義があります。
そういう意味から、日顕への相承の有無は、儀式という観点から証明することはできない、と述べたのです。

あなたに一つ忠告しますが、「今、何が議論されているのか」という視点を見失わないように、今後は心掛けて下さい。

>>158
＞相承の証明は必要です。
＞だけど問題は“ソレを誰が判断するか？”　なんですよ
一つ簡単な例を出しましょう。
Aさんは相承の事実を認めました。しかし、Bさんは相承の事実を認めませんでした。
こういうのは「証明」と呼ぶに値しないのです。
「証明」とは万人が認めうるものであってこそ「証明」なのであります。
したがって、ある特定の人でなければわからないものであるならば、そもそも「証明」という言葉を使用するべきではありません。

>>161
＞では､浄園寺の申し出がなければ「放置プレイ」だったわけだ
現在、事実として日寛御本尊を授与しているのです。
その学会に対して、「たら・れば」の話をすることに、何の意味があるのでしょう？
あなたは本当に「まず否定ありき」の人なのですね。

＞創価自身にその当時自力の力がなかったわけだ
当時においても、創価学会の会館には、御本尊が御安置されておりました。
学会員であれば、誰でも祈ることができます。
もちろん、中には内得信仰の方もいました。
しかし御書には『仏法の根本は信を以て源とす』（日女御前御返事）と記されております。
内得信仰であっても、強盛なる信心で題目を唱える人は、即身成仏の功徳があるのは疑う余地などありません。
もちろん、御本尊を受持することが望ましいのは言うまでもありません。
そして現在では、日寛上人書写の御形木御本尊をいただくことができます。
これこそ御仏意なのであります。

＞食法餓鬼にも陥っていた訳だ
程度が低すぎます。もう一度、虚心坦懐に御書を通読されることをお勧めします。

＞創価も創価でくだらない屁理屈を平然と述べている
屁理屈は他ならぬ君自身。
言っていることが、あまりにも子供です。
難があれば、「食法餓鬼にも陥っていた訳だ」とは、教学初学者にも劣ります。
いや、教学以前の問題ですね。君の場合。

>>154
＞くだらない､シャネルのバッグを持ていれば偉い･･と言う
＞コギャルの発想と一緒で､餓鬼界なりの発想で
＞それは樋田氏の言い分となんら変わりがない。

「くだらない」というレスの連投ほど、「くだらない」ものはないわけで、
そろそろ具体的に、「こうするべき」「こうするのが正しい」という持論を、根拠を添えて言明するべきではないか？
そうすれば、突っ込みどころ満載で、このスレが盛り上がること間違いなしだからさｗｗｗ

さあ、どうぞ♪

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　　|::::::|日顕宗儲固井雲子
　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|ﾐ
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　　| （　　　　　　　　｀ ´　　|　| ＜創価学会の その字も知らない大たわけアンチが
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　　　　　| 　　　　（U）　　　　|　　　　　　　妄想ｷﾝﾏﾝｺ･還暦・チェリーボーイ・日顕儲・豚作・ ｾﾝｽﾞﾘｽﾞﾘｱﾝﾁ･固井雲子（作AA

>>154
日寛上人書写の御本尊を、「シャネルのバッグ」だと言っているのですか？
だとするならば、あまりにも軽薄な譬えであり、信仰者としてあるまじき発言としか思えません。

批判する以前に、まずはあなた自身の本尊観を、明確に教えてもらえませんか。

本尊をブランドにおとしめているのが宗門、樋田
一切衆生救済の精神など微塵も無い証拠

>>185
御本尊をお札という俗物に例えて…

デフォでつね

するとこんなブーメランが

「戸田先生は一切衆生救済の精神など微塵もなかったんですね」

こんな返しはどうだ

「戸田先生の時代はまず日本救済が最優先だった。撰時抄の如く時を習ったのである。国際化時代の現代に戸田先生の手法は通用しない」

『法華弘通の　“はたじるし”　として顕し奉るなり』

同じ旗を掲げて、喧嘩してるアホ信者！

>>154
＞くだらない、シャネルのバッグを持ていれば偉い・・と言う

もう一点指摘させていただきます。
学会教学では、「御本尊さえ持っていれば偉い」などとは教えていません。
もちろん御本尊は信仰の対鏡ですので、非常に大切なものです。
その一方で、「御本尊さえ持っていれば偉い」とは言えません。
なぜなら、御本尊を受持する者の信心が問われるからです。
仮に、日蓮大聖人御真筆の御本尊を受持していたとしても、信心がなければ、即身成仏という目的を果たすことはできません。
具体的に述べるならば、「妙法の四力（しりき）」のうち、信仰者の信力と行力が問われるからです。
信力と行力がなければ、仏力や法力と冥合できません。
ゆえに、「御本尊さえ持っていれば偉い」などということはないのです。

いずれにせよ、あなたにはあなたの意見もあるでしょうが、勝手な憶測で事実と異なる書き込みをするのは、今後やめていただきたい。
迷惑以外のなにものでもありませんから。

>>190
いいがかりをつけてきたのは正宗ね。これポイント

そうかも　当たりかも　　
みなさん　お妾さんを世話するのに一生懸命だったわけでしょう。　奥さんも大変だ？
歴代会長には多重人格の素養ありか？　「恫喝するカリスマ」って　そんなもんでしょ。　
ヒットラーなど若い愛人を何十人と持ちながら　全員が自殺したようですから　怖い。
うーーーん　考えるべき一面を見たくないのなら　そうすれば。
止めやしませんぜ。　大人なら自分で判断できっしょ。
ブーメラン　ブーメラン

自分が飛ばしたブーメランで怪我をしても、
こんだけ多くが飛んでいれば気がつくまいて。

血を流している自分さえにも、、、気がつかない。

盲信者の語りなど　“信”　ではないわ！

正宗が勝手に馬鹿騒ぎしとるんだよねぇｗ

そんなら正宗のブーメランを見ているだけでいいだろうよ。
投げさせておけ。

自滅する姿がよく見えるぞ。

>>173
＞あらら〜ニセ本尊拝んでると、こんなチンピラみたいな言葉しか出ないんですかねぇ

チンピラみたいなのは、他ならぬ阿部日顕であってな…

☆日顕の超有名な「カマシ」発言！（肉声）
http://www.youtube.com/watch?v=0kpks1ACB44

日顕『信心が嫌になろうが何しようが、そんなことは関係ないんだ、君にとっては』

こりゃ、「御法主上人猊下様」の言葉じゃないわなｗｗｗ

馬鹿ほど連投する。長いレスも馬鹿アンチだす。

アホでっか（大爆笑
低脳アホ闇恥に限って、なが〜〜〜いなが〜〜〜い理解不能馬鹿レスを連投しとるわい（大爆笑
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　　|::::::|日顕宗儲固井雲子 ←←←どまぬけ日顕宗の崖っぷち工作印固井雲子ちゃん（大笑い
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実名投稿まだ〜 ^O^

>>196
『法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし』（曾谷殿御返事 1056ページ）
（通解：法華経の敵を見ながら、放置して責めなければ、師匠も弟子もともに無間地獄に堕ちることは疑いない）

法華経の敵（＝日顕宗）は、責めなければいけない。それが御聖訓。

『法華経の敵』

どこにいるんだ？
これも己心にいるんだろよ。

仏、如来は内にいて、敵だけは外か？

添書登山応募者約１万人　ネット折伏成果１００人
２０年の成果１０１００人

>>200
はぁ？
またも的外れな書き込みをしてくる奴がいたか（笑）
君も、ecoと同類。今、何を議論しているのかわかっていない。

それはそうと、大聖人御在世当時、大聖人に迫害を加えた極楽寺良寛なるクソ坊主がいた。
はたしてこの時、「法華経の敵」は大聖人の外にいたのか？あるいは大聖人の内（己心）にいたのか？
さあ、どっち？

クソ坊主と思う心が糞

>>203
謗法を責めない・責めようとしない心にこそ、堕地獄の因あり。

バカかお前！

文字だけ暗記しておけ！

>>205
客観的に見て、あなたの完敗です。

＞『法華弘通の　“はたじるし”　として顕し奉るなり』
＞同じ旗を掲げて、喧嘩してるアホ信者！（>>190）

なんて書いていましたけど、言行不一致の典型ですね（笑）

>>1←信者の浄財で女を買ったシアトル坊主教の使いパ尻脳味噌カスカス固井雲子（大爆笑

危地外日顕は上人に非ず小人であり商人であり日顕人非人である！

アホでっか（大爆笑
低脳アホ闇恥に限って、なが〜〜〜いなが〜〜〜い理解不能馬鹿レスを連投しとるわい（大爆笑
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通報まだ〜
実名投稿まだ〜

↑学会員のそういう投稿が、創価学会の価値を下げてることに気付いたほうがいいと思う、
ロクに折伏できない無能社員さんたち。

だいたい、宗教は企業なんだから、いくら自分が勤めている宗教が大企業だからって、
社員としてのノルマを果たさない限り、給料(功徳)なんてアップしないし、
昇格だって出来ないし、上司(幹部)にもなれない。

口では「折伏折伏…」って言ったって、実際に果たせなければ永久に万年平社員のまま。
平社員がどんなに完璧に仏法用語や御書を知ってたって無駄なのよ。
それこそ「論語読みの論語知らず」ですよ。

だから、まずは自分の行い・行動で示すべきだし、御書の一部が間違ってるとか、そんな低次元なことを討論してる場合かって言うの。
日蓮仏法を正す前に、まず自分自身の行いを正すことなんじゃないの？
それが出来てないから会社でも家庭でも信用がない・人徳がない・人がついて来ない。
それは宿業でもなんでもなくて、自分達の日頃の人間性が悪いだけ。
お題目を無駄に唱えたって、なんの解決にもならないわよ。
信仰ってのは自分の心の中にあるもので、お経を唱えたり、会合に出席することが信仰じゃないのよ。

お経とか御書ってのはあくまで参考書。
それらを自分自身の生活に踏襲こそすれ、それらの是正を議論するのは本末？倒である。

明らかに>>207はなりすましだろｗ

>>208
おいおい。>>207の絵をよく見てみろ。
そいつが真面目な学会員？　ないないｗｗｗ

>↑学会員のそういう投稿が
固井雲子作AAって書いてありますから普通にアンチ側の人です。通報待ち。
>お経とか御書ってのはあくまで参考書。
参考書が間違っていたら意味ない。まあネタレスでしょうけど。
あなたが本当に間違える危険があります。
アンチを自作自演に見せて心を揺さぶる二重アンチですか。
自分の心を悪い意味で揺さぶるかもしれません。

退院早々に馬鹿げたレスを見て気分を害しているのだが・・・。

＞eco
お前のような奴と私を結びつけるな。
その精神病患者に負けて自分の掲示板に遁走したのはどこのアホだったかな？ｗ
未だSとつるんでこのスレ続けているお前が哀れに思えてしかたがないよ。
こんな自己満足スレで、能書き垂れているお前は何様のつもりだ？
私の名や他の方々のお名前を出していい気になってんじゃねーよ。
論争するなら一人でしてろ。そして、お前自身が壊れるまでSとこのスレを続けているがいいさ。
創価学会はもう破滅しそうだしなｗ

>>199
オイオイ、おまえらが言う「弱小宗門」より、責めるべきになる教団は沢山あるだろう？
天理とか佼成会とか
あ、佼成会には頭下げたからいいのか？ｗ

目の前を飛び回る蝿ははたいとこかなと

>>179
となると、ちゃんと仏壇にある顕正会の本尊は功徳が出て、
学会本尊と交換して、宗門の本尊を焼き捨てた学会は謗法、ということですね？

>>181
＞＞論点がずれています。だから「くだらい」と思うのです。
＞＞しかし、その「くだらない」と思う原因は、実はあなた自身にあります。

自己啓発セミナーのアレですか？

そうですね〜
その前に話をずらして自己正当化しようとしていたのが､あなたじゃないでしょうか？
希少性の押し売りをしているのが､あなたじゃないでしょうか？
その部分は､あなた達が忌み嫌う､かの日顕宗と一緒じゃないでしょうか
要は教条的な事しか言っていない。

さて､私は>>155で何とかきましたか？　
何処の坊さんも同じ事を言うんですよ
日寛上人の名前さえ出せば､譬え汚いやり方を裏でやっても信者にはバレない
結局､悪魔の証明しか>>121も>>137-140も言って居ないんです

要は振り込め詐偽師と同じやりくちです。
7.5hzだって､7と5の数字を示しただけで､見事に創価の信者を幹部含めて騙しきりましたからね
だから>>121と>>137-140だけの説明では信頼性がありません。

そして､あなたみたいな人達によって創価学会が汚されていくわけです。
本当､聞く限り押尾学の言い訳や
脱法ドラッグの販売業者の言い訳にしか聞こえてこない。

>>191
そうですか？ならば､あなたの信仰性を私は疑ります。
あなたの>>121の発言は当に>>191そのものじゃないでしょうか？
あなたが､そう・・思っていたのではないでしょうか？

問題は其処に漬け込んで加工する商売が横行していたから
その事を指摘しているだけです。
譬えたら日本の技術を盗み出して
中国製だと言い張って日本人に売りつける巧妙な行為。

>>212
ごめん､あなたまで構っている暇がなかったのよ　

あらら・・・クッキーの反応が遅れて
>>217は名無しになっています

>>202
己心の中にもありましたよ､それは開目抄にも説かれています。
でないと十界互具が成立しません。

>>204
ならば､対立を肯定しているんでしょうか？
・・・で､あなたの脳内では

創価ブランドに縋っていれば=善人
それ以外=虫けら

･･･と言う図式なのでしょうか？

だから日蓮正宗も含めて､上手い具合に
信心を利用してしまう事が出来てしまう隙があるわけですよね〜
謗法の魔の手は創価学会が一番危ないんじゃないでしょうか？
だから“その部分”を責めているわけですが・・・　

ああ､そうだ>>191の言い分があるのなら
尚更､浄園寺のソレはおかしくなりますよ

それだったら､創価学会所有の御本尊でも良かった筈ですよね
破門の時点で､学会所有のものに取り替えても良かった筈です
日顕書写のソレは返上したわけですから・・・

その辺におかしな矛盾が潜んでいますよね〜

＞eco
言い訳も大概にしろ。
他人の名を出して、「構っている暇がなかった」だって？ふざけるな。

自分の発言にはしっかりと責任を持つべきだ。

これは何度も書いていること。いい加減書かせるな。
お前の存在自体が邪魔だ。
言い訳する暇があるなら、それなりの理由を添えるか、即このスレから出て行け。

そうそう>>191に伺いますが､万が一､浄園寺と正宗が裏でつるんでいた
・・・と発覚したら､また回収するんでしょうか？
・・・と言うのも､この一件が発覚したのは21世紀に入ってからです。
何故､一機一閻の御本尊が削られていた事が正宗側で告発されたんでしょうか？
本当に不思議な話ですよね〜

>>221
ああ､そう Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ

>>222
＞そうそう>>191に伺いますが､万が一､浄園寺と正宗が裏でつるんでいた
＞・・・と発覚したら､また回収するんでしょうか？

あなたの悪い癖が、またも出ましたね。
そういう「たら・れば」の議論は無意味です。
どうしても、そういう議論がしたのなら、「浄園寺と正宗が裏でつるんでいた」という証拠をつかんでからにしてください。
私は「万が一、…」という仮定の話に付き合う意味を、全く感じません。
それ以前に、何でそういう話を持ち出すのか・・・その目的・意図を理解しかねます。

>>222
＞何故､一機一閻の御本尊が削られていた事が正宗側で告発されたんでしょうか？
＞本当に不思議な話ですよね〜

不思議だと思うなら、私に質問しなくても、マーシーとか浄園寺に直接問い合わせてみたらいいでしょう。
ちなみに私は、そんな類の話は「ああ､そう Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ」くらいにしか感じません。信用していないからね。
別にあなたが不思議だと思うなら、私まで不思議に思う義務などありません。
疑問があるなら、自分でできる努力くらい、自分でしなさい。
それをしないで、学会非難のネタにしようとするから、人格破綻と思われるのですよ。

>>1←信者の浄財で女を買ったシアトル坊主教の使いパ尻脳味噌カスカス固井雲子（大爆笑

危地外日顕は上人に非ず小人であり商人であり日顕人非人である！

アホでっか（大爆笑
低脳アホ闇恥に限って、なが〜〜〜いなが〜〜〜い理解不能馬鹿レスを連投しとるわい（大爆笑
　　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-
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　　|::::::|日顕宗儲eco雲子 ←←←どまぬけ日顕宗の崖っぷち工作印固井雲子ちゃん（大笑い
　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|ﾐ
　／ヽ ──|　　＠ |￣|　＠ ||
ヽ　< 　　　 ＼＿／　　ヽ＿/|
　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ
　　| （　　　　　　　　｀ ´　　|　| ＜創価学会の その字も知らない大たわけアンチが
　　| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／　| 　　　　　えらそうな口きくな！ボケッ !! 大馬鹿野郎 !!! （大爆笑
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通報まだ〜
実名投稿まだ〜

>>216
＞自己啓発セミナーのアレですか？
自己啓発セミナーなるものには、一度も参加したことがありませんし、興味もないので知りません。

＞その前に話をずらして自己正当化しようとしていたのが､あなたじゃないでしょうか？
＞希少性の押し売りをしているのが､あなたじゃないでしょうか？
＞その部分は､あなた達が忌み嫌う､かの日顕宗と一緒じゃないでしょうか
全て違います。それは単なる君の邪推です。

＞要は教条的な事しか言っていない。
あなたの話は非常にわかりずらい。
何が教条的であり、その教条的な考えに対して、君自身はどうするべきと考えているのか具体的に答えなさい。

>>216
＞さて､私は>>155で何とかきましたか？
『くだらない　一言でいえば儀式を証明の糧にしか説明が出来て居ない
宮沢賢治氏と戸田城聖氏の違いの差は其処にある』
のようですねー。

＞日寛上人の名前さえ出せば､譬え汚いやり方を裏でやっても信者にはバレない
何の話ですか？
裏でやっている汚いやり方って何のことですか？
事実に基づいて、具体的に述べてください。

＞要は振り込め詐偽師と同じやりくちです。
＞7.5hzだって､7と5の数字を示しただけで､見事に創価の信者を幹部含めて騙しきりましたからね
意味不明。
何を言いたいのか、もっとわかりやすく説明しなさい。

＞そして､あなたみたいな人達によって創価学会が汚されていくわけです。
＞本当､聞く限り押尾学の言い訳や
＞脱法ドラッグの販売業者の言い訳にしか聞こえてこない。
わけのわからん話をクダクダと並べ立てた揚げ句、最後にこれかい！（大爆笑）
ﾔﾚﾔﾚ ┐(´ｰ｀)┌ ﾏｲｯﾀﾈ

いずれにせよ、君が何を言いたいのか、最初から全部書き直してくれ。
私には、君が何を言っているのかサッパリわからん。

今年はここにいるアンチ（一般人）で創価に入信・改宗した人いるかな？学会員はちゃんと活動頑張らないと。

>>217
＞そうですか？ならば、あなたの信仰性を私は疑ります。
＞あなたの>>121の発言は当に>>191そのものじゃないでしょうか？
＞あなたが、そう・・思っていたのではないでしょうか？
上の人と同じです。何を言っているのか全く理解不能です。

＞問題は其処に漬け込んで加工する商売が横行していたから
＞その事を指摘しているだけです。
何を根拠にそんな発言をしているのですか？

＞譬えたら日本の技術を盗み出して
＞中国製だと言い張って日本人に売りつける巧妙な行為。
御本尊に関する認識が、根本から間違っているように思います。
本尊の書写とは、何を書写するのかというと、本門戒壇之大御本尊です。
そして本門戒壇之大御本尊は、一閻浮提総与であります。宗門の所有物などではありません。
したがって、御本尊を中国製やら日本製やらに譬えること自体、きわめて不見識な発言と言わざるを得ません。
あなたは今後、もっと言葉使いに気をつけるべきです。
これは議論以前の問題です。

>>223-224
浄園寺のソレだって「状況証拠」しかありませんが？
しかも問題は､その対告衆を削っていた事を､6年以上も隠していた。

第一>>222でキチンと書きましたよね〜
一機一閻の対告衆の脇書きが削られていた事が発覚したのは
21世紀に入ってからで､それまでは伏せられていた
そして､それを告発してきたのは､こともあろうか日蓮正宗です。

何故､その情報が日蓮正宗に漏れたのでしょうか？
縁を切った筈の寺なのに何故情報が漏れたのか？　おかしな話ですよね〜

＞＞全て違います。それは単なる君の邪推です。
ほらほら､演繹法で教条的になっていますよ
では､浄園寺の僧侶は､何処まで信用出来るのでしょうか？
護法といえども､青年僧侶といえども､裏切りも､この20年間でかなりありましたよ
創価学会だって信心利用をしてきた輩が沢山いましたよね〜
その事を考えたら邪推の種を平然と撒き散らした結果の顕れにもなりますよね

しかも>>223で逆切れして浄園寺に任せようとして逃げ腰じゃないですか？
ここが､あまりにも不可解な思いがします。

また､邪推と言う根拠を述べていただけませんか？
抽象的な言葉で返さないでください。
しかも「君」なんて見下していますが､何様なんでしょうか？
結局は人格攻撃だけで答えられないんじゃないでしょうか？

ますます推しつけ観が否めない発言ばかりして信頼性が低下している
それに､なんだか､その論法を聞くと菊川広幸さんみたい。

>>230
＞浄園寺のソレだって「状況証拠」しかありませんが？
そもそも「浄園寺のソレ」って何？
「状況証拠」って何？

君は「抽象的な言葉で返さないでください」と言うけれど、それをそっくりそのままお返しします。
本当に何を言っているのか理解不能です。

＞一機一閻の対告衆の脇書きが削られていた事が発覚したのは
＞21世紀に入ってからで､それまでは伏せられていた
それは間違いなく「削られていた」のですか？
私は本尊の本体の部分を複写し、御形木御本尊をして授与したと聞いています。
それが間違いなのですか？

>>231
宗門の情報は信用できて、学会の情報は信じられないという根拠は、どこにあるのですか？
あなたの書き込みを読んでいると、とにかく宗門側の情報は疑わない。そのまま信じる。

授与書きを削除した、というのは確かな事実なのですか？
浄園寺には、授与書きがそのまま残った状態で、保存されていると聞きました。
要するに、削っていないのです。
その情報は信じられなくて、宗門側の情報は信じられるのですか？
その根拠は？

“一閻”　と　“一縁”の違いをおしえて。

>>226
＞＞自己啓発セミナーなるものには、一度も参加したことがありませんし、興味もないので知りません。

そうですか・・・
だから“そのやり口”と同じ事に気付かないわけですよね
一歩間違えるとモラルハラスメントにもなるんですけれど

＞＞あなたの話は非常にわかりずらい。
＞＞何が教条的であり、その教条的な考えに対して
＞＞君自身はどうするべきと考えているのか具体的に答えなさい。

命令形ですか？その発言自体が「教条的」じゃないでしょうか？
また>>230でも書きましたが根拠を述べず邪推だの何だのと
理解が出来ないから､そういう言い方しか返せない。

では・・・あなたは>>181に於いて
＞＞論点がずれています。だから「くだらい」と思うのです。
＞＞しかし、その「くだらない」と思う原因は、実はあなた自身にあります

・・・などと､理由も述べずに
相手の心を物差しで計ろうとしていたじゃないですか
では､何故､そのように思ったのでしょうか？


＞＞わけのわからん話をクダクダと並べ立てた揚げ句
＞＞最後にこれかい！（大爆笑）
＞＞ﾔﾚﾔﾚ ┐(´ｰ｀)┌ ﾏｲｯﾀﾈ

あれ？ワイドショーも見た事がないんでしょうか？
法の網を掻い潜った一例は創価学会でもありましたよね〜
そんな欺瞞に満ちていたから山崎何とかと言う弁護士に誑かされたんですよね〜
それを考えたら､幾らでも騙すことが出来ますよ。

>>229
＞＞御本尊に関する認識が、根本から間違っているように思います。
＞＞本尊の書写とは、何を書写するのかというと、本門戒壇之大御本尊です。
＞＞そして本門戒壇之大御本尊は、一閻浮提総与であります。

そうですよ､その通りですよ
だったら､血脈を受けている･･と言うのなら､大聖人と直結・・と言うのなら
本部の御本尊を二次配布しても問題がなかった筈です

＞＞宗門の所有物などではありません。
＞＞御本尊を中国製やら日本製やらに譬えること自体
＞＞きわめて不見識な発言と言わざるを得ません。

法盗人も可能だという事を見事に露呈してしまっているのに
そのたとえがおかしい・・・決め付けられるのは､何故ですか？
日寛ブランド､血脈､更に罰論の3点セットで
信者に曼荼羅を売りつければ､それだけ比例して大儲けが出来る
脆弱な部分があるのに､おかしな論議とは・・・

これだけ慌てふためいている・・・と言うことは
いかに今までの商売が上手かったか・・を>>229が証明しているようなものですね〜

>>235はオイラね

>>233
正宗のサイトを読んで､説明するのが難しい
簡単に書けば､一機一閻と言うのは
その人に合わせた特定の御本尊､一閻浮大は公共と言う定義だけれど
だけど､御本尊に書かれている内容は同じです。

問題はその事で創価自身がダブルスタンダードにもなっている事なんですよ

要は自分のところの御本尊は対告衆を削らないで
浄園寺を生贄にした。

>>236
“正宗のサイト”　ですか。有難うございます。

できれば、そのサイトおしえてくれませんか。度々すみませんけど。

>>235
＞そのたとえがおかしい・・・決め付けられるのは、何故ですか？

大事な部分なので一言。
日本製とか中国製などという言葉を使うと、（あくまで一般論ですが）日本製は優れていて、中国製は劣る、というイメージがあります。
したがって、そのような言葉を使うと、「御本尊に違いがある」と誤解されかねません。
しかし、仏力・法力において、御本尊に差異はありません。
日蓮大聖人は「経王殿御返事」の中で、
『日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ』と仰せになられています。
ちなみに、この御書がしたためられた時、まだ大御本尊は顕されていません。
それでも『日蓮がたましひをすみにそめながして…』と仰せになられているのです。
ゆえに、御本尊に差異はありません。あったら御本尊ではありません。
その御本尊に優劣のあるが如く、中国製とか日本製という言葉を使うのは、信仰者として、ふさわしい発言とは到底考えられません。
底の知れた教学力というものです。

>>236-237
この時点で創価学会幹部達の信心姿勢にも問題が出て来る
要は当時､臆病にもなっていた。
1991年の破門､当時､正宗に未練があった
だから下付が3年も止まったわけですよね〜
　
大聖人直結で有師化義やら､その背景として
河合師範の研究があったのにも関わらず・・・

「万年救護の大御本尊」は「日蓮聖人」が文永１１年（西暦１２７４年）１２月に...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1045118750

万年救護の本尊は真筆、戒壇本尊は限りなく偽に近い真偽未決だと言えます。

創価学会員以外で日蓮に詳しいかたお願いします！
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1133340916

日蓮正宗に他の日蓮宗各派の御宗旨を「邪宗教」呼ばわりする程の根拠なし。まして...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1330718788

日興身延離山関して、（曾谷殿ご返事）からみて常駐四，五十名〜１００名、の僧侶...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1046427265

日蓮さんのお弟子さんでまともだったのは日興さんだけだったのですか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1235605457


日興門流である北山本門寺では第3祖を日目上人とは認めていません。また同じく日...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1350431073

自流の正統性を主張する為に、後世の末流達が宗祖・派祖の事績を粉飾するというのはよく有ることなのです。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1437544459

>>235
＞いかに今までの商売が上手かったか・・を>>229が証明しているようなものですね〜

繰り返しますが、あなたの書いている内容が、私にとって「どこが」というより「全く」意味不明です。
それは>>236-237も同様です。
主張や質問の内容が理解できないのですから、返答のしようがありません。
また、「これだけ慌てふためいている」などと書いていますが、内容が理解できないのですから、慌てふためくこともできません。
こんなことを書けば、読解力や理解力に問題があるとか言ってくるでしょうけど、これほど理解不能の書き込みは、実に珍しいですよ。
できれば、専属の通訳でも雇っていただけないでしょうか？
これでは話が進みませんよ。

>>239
＞＞日本製とか中国製などという言葉を使うと、（あくまで一般論ですが）日本製は優れていて、中国製は劣る、というイメージがあります。
＞＞したがって、そのような言葉を使うと、「御本尊に違いがある」と誤解されかねません。
＞＞しかし、仏力・法力において、御本尊に差異はありません。

はぁ？言っている事が頓珍漢ですよ
私が言っているのは「信心利用」の事を指摘しているんですけれど
そうなってくると「悪しき敬う」ことにもなりますよね〜

日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ』
・・・を上手く活用すれば､御本尊の商売が出来てしまうでしょ？
その意味が解りませんか？
創価学会は過去に立正佼成会に対しこう言う破釈をしていますよね

（1）http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201007080000/
（2）http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201007070000/

それを考えたら庭野作の本尊と何処が違うのでしょうか？
しかもコノ場合「立正佼成会」よりも悪質な一例にも繋がるんですけれどね〜

>>242
>>95-97のログを読まなかったんでしょうか？
この二つの記事を読んでください。

（1）http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201007080000/
（2）http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201007070000/

それを考えたら庭野作の本尊と何処が違うのでしょうか？
しかもコノ場合「立正佼成会」よりも悪質な一例にも繋がるんですけれどね〜
繰り返します。


それと>>239にも伺いますが宇宙のリズムが7.5hzと言う
創価神話を聞いた事がありませんか？
http://www.geocities.jp/shinichizz/gakkai/siryou/7.5Hz-hasyaku.pdf

他にも最近では､題目を300万あげたら・・・なんていう怪しげな話しとか
創価学会内にも話を誇張する輩が居るんですよ　しかも幹部ほど・・・

「宇宙のリズムが7.5hz」の話しだって
法華経の五字七字､戸田城聖氏の75万世帯と絡めた話だという事が解りますよね
しかし､この75と言う数字が皮肉にも「詐偽」のキーワードになるわけです。
更に宇宙のリズムと言う言葉を乱発した・・が故に、その隙を作ってしまった。

因みに宇宙のリズムは表現としては否定しませんが
特定は出来ない筈です。
星の運行と言うのは時には軌道すら変わることもありますから
合わせようがないんです。

>>215
交換する時は丁重だった。その後どう処置したのかは知らない

>>243
＞はぁ？言っている事が頓珍漢ですよ
＞私が言っているのは「信心利用」の事を指摘しているんですけれど
＞そうなってくると「悪しき敬う」ことにもなりますよね〜
これまでと同様。理解不能です。

＞日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ』
＞・・・を上手く活用すれば、御本尊の商売が出来てしまうでしょ？
＞その意味が解りませんか？
わかりません。
「御本尊の商売が出来てしまうでしょ？」と思えば、安易に「御本尊を商売にしている」と勝手に断定できる、その飛躍しまくった論理が理解できません。

>>244
こっちは、「あなたの言っていることが理解できない」と何度も言っているのですよ。
それなのに「関係なし」とばかりに、自分の言いたいことだけを（しかも、意味不明な）書き込みを続ける。

まずは、今までの話を、読んでいる人たちにも理解できるように書き直し、整理するべきではないのですか？
これでは議論になりませんよ。

>>222　eco
さっさと消えろ。
己の正しさを証明したいがために、このスレに在住しているのなら、それは無意味だ。
それは自分の掲示板で一人寂しくやっていろよ、クズが。

*カウントダウン　99

妄想ecoウンコキンマンコ ^^

*これより固井雲子大先生様が大好物妄想キンマンコを吐露します********
チチチ　リリリ　チチチ　リリリ　チチチ　リリリ　俺たち日顕キンマンコ儲マンコ！
チチチ　リリリ　チチチ　リリリ　チチチ　リリリ　俺たち日顕雲子マンコ儲マンコ！
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チチチ　リリリ　チチチ　リリリ　チチチ　リリリ　俺たち日顕雲子マンコ儲マンコ！
****実名投稿わ今暫く持て**********

アンチ動画に洗脳された中学生（小学生？）
http://www.nicovideo.jp/watch/sm7351774

>>246
大事な御本尊様の扱いについて「知らない」なんて無責任なこと言わないで、本部に聞いてくださいよ！
「法華講員が『学会は回収した本尊を焼却処分した』といってるんですが、本当なんですか!?」って

見ろ！
中学生にまで伝染してるでないか！
正宗、創価の馬鹿者どもが！反省しろ！！

許さんからな。

>>251
学会本部に電話をかけた。来年１月４日から業務開始

>>252
アンチ動画によって創価は悪魔のような集団だと刷り込まれたので
いずれは会館に放火などをする少年なども現れて刑務所行きになるだろう
アンチ動画を作った人間は知らぬ顔を決め込むわけだ

創価、正宗の謗法払いは燃やすんじゃ。昔からな！
仏壇、位牌、掛け軸、等々。

日顕の名前が書かれているだけで、燃やすんじゃ、創価の信仰とやらわな！
“入信”の儀式でお寺で受戒した事の意味も解らずに、仏を頼った人間達だ。
よく見たまえ、この現証を・・・。こいつらが平和主義者か！

それとな、
>>250の子供達も創価からしたならば、“仏敵”になってしまうのだぞ！

大人の責任だろ〜がよ！

>>255
＞“入信”の儀式でお寺で受戒した事の意味も解らずに

「受戒」ではなく「授戒」じゃないのか？
ちなみに、この授戒について、碩学の堀日亨上人は、「近古に至って、にわかにその式が新設せられたのではなかろうか」と述べておられる。
さらには、宗門が「授戒文」を制定したのは昭和41年2月9日。
授戒の歴史は意外なほど浅いようだ。

>>256
仏敵とは思わんが。
会館に悪さをして投獄されないように願う

>>258
それが本心なら、ええよ。言葉だけならだめだ。

>>257
そおか、「授戒」だな。昔はハンコでよかったみたいだな。

日目上人に常随した妙本寺日郷上人について知りたくなってきた

しっかしな〜、あの動画の子供達の持っている鉄砲
は玩具だろうけど、大人だったらと考えたらぞ〜っとするな。

だから宗教はこわい。あ〜怖い、怖い。

>>261
子供が反学会動画を見て学会を基地外だと信じ込んでいるんだよ
エア本ＭＡＤを見たのだろう「頭がパーン」と言っている
基地外だと信じている対象に何するか分からない。おもちゃの銃が本物の武器に代わる事も有り得る

>>261
怖いのはメディアだ

仏界

　　 ∩＿＿＿∩
　　 | ノ　　　　　 ヽ/⌒)　あばばばばばば
　 /⌒) (ﾟ)　　　(ﾟ)　|　.|
　/　/　 　( _●_)　 ミ/　　　　∩―−、
.（　　ヽ　　|∪|　　／ 　　　／　(ﾟ)　､_ ｀ヽ
　＼　　　 ヽノ　/ 　　　 　/　　(　●　 (ﾟ) |つ
　 /　創価　　/　　 　　　|　／(入__ノ 　 ミ　　　あばばっあびゃばびゃばば
　|　　　　　　 / 　　 　　　､　(＿／　　　 ノ
　|　　／＼　＼ 　　 　　　＼＿＿＿　ノﾞ ─ｰ
　|　/　　　 )　 )　　　　　　　＼ 　　　　　　＿
　∪　　　 （　 ＼　　　　　　　　＼妙観　　　＼
　　　　　　 ＼＿)

東方頭破七分シリーズ
http://dic.nicovideo.jp/a/%E6%9D%B1%E6%96%B9%E9%A0%AD%E7%A0%B4%E4%B8%83%E5%88%86

Angel beats 第5話
http://tieba.baidu.com/%CE%D2%B5%C4%C3%C3%C3%C3%B2%BB%BF%C9%C4%DC%C4%C7%C3%B4%BF%C9%B0%AE/shipin/play/83a3c457971eb35abce873c4

>>260
日目上人から相承を受けたのは、日目上人に随行した日郷師ではなく、日道上人
ま、大作儲からすれば、日興上人以降はどうでもいいらしいから、
「既にその時点で血脈は切れてるんだぁー!!」と言うんだろうけどｗ

>>266
創価学会の御観念文には、日目上人への報恩感謝を記された文がある。
そんなことすら知らないで、勝手な憶測を書き散らすのはやめなさい。
この邪宗門の悩乱信者がｗ

>>1　Ｓ自演乙雲子がクソスレ立てて遁走中
彼女いない歴６０余年！あわれ還暦越えアンチ！童貞のまま死んじゃうの？（大爆笑
ルーピー！固井雲子自演乙eco ←今更ＫＹキンマンコ大好きアホの代名詞うんこかたいくん
　 |┃　 　 ｶﾞﾗｯ　　 ／日顕宗雲子＼　.
　 |┃　三　　　　 彳丿; ＼,,,,,,,,／ u lヽ
　 |┃　　　　　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.←←←だれにも相手にされてねえ孤独馬鹿（大爆笑　　　　　　　　　　　　　
　 |┃　三　　　　　| u:.:: （●:.:.●） u:.::|　 　
　 |┃　　　　　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　＜妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、キンマンコ 　
　 |┃　　　　　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　
　 |┃　三 　 ／　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ　
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　　 .;ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´:　　 ･　 人　　･　,.y　　i
　 |┃　　　　　　　|.　　　　　(x)　　　 9　 /
　 |┃　　　　　　　| 　　 ヽ､_　　_,ノ 彡 ｲ　キンマンコに刺激されて
　 |┃　　　　　　　 |　　　　 （U）　　　　|　 　センズリｺｷｺｷｺｷｺｷｷｺｷｺｷ童貞雲子ジジイ〈変なの（大爆笑
　 |┃　　　　　　　 ヽ､＿＿_人＿＿_.ノ

実名投稿まだか  どあほ！ イエ〜イ♪

妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、キンマンコ  イエ〜イ♪

雲子が馬鹿でも平気いられる理由まだか　ぼけい！イエ〜イ♪

>>268
下品だなあガラが悪いし｡
下品でガラの悪い荒らしは日顕宗のゲスの輩だ。
タチの悪いチンピラ妙観講儲とか腰抜け法華講儲だろ。

その代表が遁走雲子だよ｡今なお正月から遁走中(笑)

>>268
一連の荒らしは創価成りすましの固井雲子だと思う｡

奴一流のウケ知らずの自虐スベリネタ （大獏笑

>>270 さん

>だと思う｡
妄想は、程々に、ね。

初詣は良い
学会員がいないとこが実に良い

Do not believe in anything simply because you have heard it.
Do not believe in anything simply because it is spoken and rumored by many.
Do not believe in anything simply because it is found written in your religious books.
Do not believe in anything merely on the authority of your teachers and elders.
Do not believe in traditions because they have been handed down for many generations.
But after observation and analysis, when you find that anything agrees with reason and
is conducive to the good and benefit of one and all, then accept it and live up to it.

不要因為歴代沿襲而相信。 不要因為衆人傳誦而相信。 不要因為引經據典而相信。
不要因為合乎常理而相信。 不要因為合乎邏輯而相信。 不要因為合於自身觀點而相信。
不要因為他是權威而相信。 不要因為他是師長而相信。

Kalama Sutta　　http://www.mahasati.org/library/kalama_sutta.shtml

>>267
そんくらい知っとるわｗ
じゃあ聞くが、観念文で日目上人の「何に」報恩感謝してるのだ？

>>260
>>266

大石寺と北山本門寺はなぜ袂を分かったのですか?
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1338662373

日興門流である北山本門寺では第3祖を日目上人とは認めていません。また同じく日...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1350431073

保田妙本寺こそ正統ではないかと思ってきました。 日蓮正宗法華講か保田妙本寺か...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1349037643

原田会長に保田妙本寺を本山にするように手紙を書こうと思っています。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1350802903

>>274
＞そんくらい知っとるわｗ

ではなぜ>>266に、
＞ま、大作儲からすれば、日興上人以降はどうでもいいらしいから、
＞「既にその時点で血脈は切れてるんだぁー!!」と言うんだろうけどｗ
と書いたのだ？
まずは、その理由を説明せよ。
「どうでもいい」「血脈は切れてる」ような人物に対して、なぜ日々、報恩感謝する？
根拠も明確に説明すること。
質問返しは、それに答えてからにしなさい。

大聖人直結ですから血脈相承など最初からどーでもいい。
信心の血脈以外に血脈はありませんから〜

どーでもい報恩感謝をしている理由を答えるのは>>276、きみのほうだ。

>>Ｓさん
懲りない上記の御仁の為に、
【信心の血脈】にまつわる論議とその結論
の、一連の過去レスをageてあげてくださいm(_ _)m

codonameってなんだ、答えろ！

>>276
学会員と法論してると、「大聖人と日興上人の文しか採用しない」という輩が多いからだよ

はい、それでは宿題に答えてね

>>276
大聖人に給仕し国家諌暁の途上で御遷化するという死身弘法、不借身命の御姿、御振る舞いに報恩感謝する
日目上人の信心の血脈を讃える。故に御本尊授与の資格を有する。相承はどうでもいい

「不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」
「生まれによって賎しい人になるのではない．生まれによってバラモンになるのではない．行いによって賎しい人にもなり，行いによってバラモンにもなる」

>>280
> >>276
> 学会員と法論してると、「大聖人と日興上人の文しか採用しない」という輩が多いからだよ
>
> はい、それでは宿題に答えてね

学会は低脳児とは法論してはいけないことになっています｡

そんな奴はきっと自演乙で成りすましのウンコ安池でしょう(笑)

>>282
＞学会は低脳児とは法論してはいけないことになっています｡

成る程、法義では勝てないから「逃げまくれ」ということですか

実名出してる沖浦氏もなりすましアンチですか、そうですか…

正宗の教義捏造は酷い有様だが、創価も同ﾚﾍﾞﾙだな
しかし無理もない、正宗も創価も日蓮真筆の本尊は一切所有してないのだからな

え、真筆にしか価値がないの？
永久に広宣流布できないね

>>284

あるもん

いいえ、真筆も価値がない

　”車に注意”、”安全運転”、”詐欺に注意”、”他人の嫌がる事をしない”、
”それで誰が益を得てるか考えよう”、”法令順守”なんかの方が価値があったりしてね。
奥義ですらないけど。

　”早寝早起き”、”健康に留意”、”飲み過ぎに注意しましょう”って
俺も気をつけなくちゃ。

>>288-289
「ギャグ係」と名乗りつつ、このスレに来た人たちをシラケさせてどうするんだ。

>>290
確かにカキコも支離滅裂だし同じネタを何百回も繰り返してるし異常性がにじみ出てるな。
精神科行くと異常だって自覚させられるから創価スレがクリニック代りなんじゃない？w

餅を喉につめて亡くなる人がいたな(´-`).｡
代わりに固井雲子自演乙ギャグ係が死ねばよかったのに

Yahoo知恵袋と創価学会

1 ：神も仏も名無しさん：2009/12/07(月) 18:32:59 ID:SyUjwvrF
http://list.chiebukuro.yahoo.co.jp/dir/list/d2078297816
語ろう。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1260178379/l50

必死 !!!　くやしい　くやしい　くやしいのう(笑)

>古ッ！(爆笑）
>今日は1011年の元旦ですけど〜
>浦島太郎さんの脳内はいつ頃に停止しちゃったのかな？

>おめらのんかやを

新年より

１０００年のズレも何のその　

固井雲子誤爆で恥じさらし

コテ隠し名無しのカキコ遁走かな（大爆笑）

なんか>>276君が遁走しちゃったみたいだから、>>281君を相手するか

＞大聖人に給仕し国家諌暁の途上で御遷化するという死身弘法､不借身命の御姿､御振る舞いに報恩感謝する日目上人の信心の血脈を讃える｡故に御本尊授与の資格を有する｡相承はどうでもいい

では、なぜ同じように大聖人に給仕し国家諌暁した日興上人には南無し奉って、日目上人には南無しないんでしょう？

また、後の御法主上人でも国家諌暁された猊下は沢山いますが、
なぜその方には「信心の血脈を讃えて」報恩感謝しないんですか？

>>296
"師子"吼でなければ妙法は無い
日蓮大聖人と日興上人は"師子"吼のモデルケース故に両者に南無する
日興上人は理想の弟子の象徴であり死身弘法した全ての弟子が含まれる

全ての死身弘法の弟子を列挙すると御観念だけで一日が終わってしまう

そんな宗教　終わってるよな。しっかり　仕事しな。

　この宗教を正しく実践したら　今の常識をはずれるのに　無視で黙認ですよ。
　これを　ご都合主義　または　ご利益主義満載というのだ　ＷＷＷ　偶然もなにも都合に合わせる詭弁。
　「奈良時代に伝わった仏教の戒律を守っている宗教団体など今や皆無。
　だから　意味なし　
　宗教ってアクセサリーのようなもの。
　『付けたい人間だけが　付ければよし。』これ　名言ね。
　嫌がる人間に　無理強いすんな。意味もなくね。　
　しかも　ご利益があると大嘘までつくな。しつこいし。
　少なくとも　戒律も守らねえ幹部と言われる連中は　何さまですか？　諸天善神？気取り。
　「檀家内に上下の階級が存在する団体　まったく不平等主義だよな。
　どこが平和団体だよ。　危険だろうが。
　なんもしとらんのに顕彰？　なに　実績もない話だけ？　○○か？」
　と　誰かがいっとーとよ。

　

　
　

ちょっと一服

啓蒙age

『コーヒーカップ骨壷事件』、最高裁で創価学会の完全敗訴が確定

事件は持経寺が学会員より、「遺骨をコーヒーカップで保管していた」として訴えられていたもので
一審が不可解にも寺院側敗訴になったこともあり、創価学会が機関紙等で盛んに報道し、宗門誹謗中傷の材料とされてきた。
これに対し、寺院側は遺骨管理は正当に行われていたとして控訴していたが、本年６月に高裁判決で逆転の勝訴判決を得た。
これは、学会員の主張する納骨堂の立て替えの時期には、問題のコーヒーカップに描かれたキャラクター（ウサギ）の絵柄はまだ
存在していないことが判明したためで、学会員らの供述がにわかに信用出来ないことが明らかになったからである。
10月17日、最高裁判所は高裁での逆転判決を不服とした学会員らの上告を棄却し、日蓮正宗持経寺の全面勝訴が確定した。
すなわち、真相は学会員らが遺骨を引き取ってからの５分間に、遺骨がコーヒーカップに移し替えられたということであり
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
本事件が創価学会による謀略であることがはっきりとした。
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
ttp://blog.goo.ne.jp/soukagakkai_usotuki/e/d2a732994cc11b89c25129f42a72fd35

【本事件に対する創価学会信者さんのコメント】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284167339/336
>ウサちゃんマークのカップに、ホネを投入しただけ、それで裁判に負けただけのことｗ

> nHkの男性職員が男の裸体を盗撮して逮捕されたな・・・・・・
> 代わりに逮捕時無抵抗の固井雲子が警察にフルボッコにされて瀕死の重傷を負えばよかったのに

残念だが>>1の腰抜け固井雲子は去年の夏に熱中症で孤独死した。
発見した日顕儲の手により富士の樹海に土葬されたが
野犬に食い荒らされ、正に地獄絵図を呈している。

日顕宗の工作員は複数でコテを共有している。「 固井雲子 ◆597QnpEJgIGc」
時折出没する固井雲子は固井雲子であって固井雲子で無いのだ。

最近のレスの内容が微妙に変化しているのはそのせいだろう。

[1236] 池田大作似のレリーフ像（裸にフンドシ）
ttp://soejima.to/boards/past.cgi?room=sirogane&mode=find&page=210&word=%C3%D3%C5%C4%C2%E7%BA%EE&cond=AND&view=10

>>301
385: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2008/07/15(火) 11:00:09 ID:rM/+G2P4
江戸時代は切支丹、不受不施（日蓮カルト）、創価は厳しい御禁制で
地域によって毎年？、3年に1回池田像を踏み絵する儀式があった。

422: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2009/01/13(火) 12:05:38 ID:/tDLnxn0
>385
江戸時代、「宗門改め」に用いられていたイケダ像
http://www.geocities.jp/yamasan40web/breaksokaism/Ikedareliefs_edited.jpg

http://2bangai.net/read/899a89d61c8c2ce965c9a30bca8b65071ca9dc6aa786921c5fa3b489c2cd4c86/all

>>297
＞日蓮大聖人と日興上人は"師子"吼のﾓﾃﾞﾙｹｰｽ故に両者に南無する

日興上人までというのは誰が何の権限で判断するの？
＞日興上人は理想の弟子の象徴であり死身弘法した全ての弟子が含まれる

勝手に信徒が含んでいいと判断していいという文証は？

＞全ての死身弘法の弟子を列挙すると御観念だけで一日が終わってしまう

まぁ、「朝に五座なんてやってらんね〜」と、勝手に一座の懈怠勤行に変えるくらいの団体だからなｗ

>>303
観念文の内容も勤行の内容も大聖人が決めたものではない化儀だ
それぞれの団体で自由にできる

日顕は生涯の願行である学会解散を達成できぬまま退座
学会完全勝利おめでとうございます

>>304
邪宗門の人間は、いつまでたっても化儀と化法の区別ができませんね。
何度同じ事を諭してあげなければいけないことやら・・・。

>>306
檀家制度を経験したカルマ、あるいはミームから脱却できないようです

公務を担っていた寺はお上＝偉い　俗民より上
この意識が日本民族の魂に刷り込まれている

妙観講破門のカウントダウンが始まりました

213 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/01/05(水) 10:40:05 ID:IZCt4+K7
まぐろの初競りで久兵衛が3300万円で落とし早速解体されとったな・・・・・
煮ても焼いても食えない糞あんちだけど
代わりに妙観講工作員固井雲子がバラバラにされて死ねばよかったのに

214 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/01/05(水) 10:49:56 ID:IZCt4+K7
中学生が３６才の見知らぬ「キチガイおめらのんかやを」に背中を数カ所刺されて大怪我したな。。。
妙観講固井雲子自演乙詐称ギャグ係が全身ブスブスに刺されて死ねばよかったのに

キチガイがキチガイに刺されて死ねばかなり面白かったのに

法華本門宗　万歳！！

板違い及び同一板にも重複スレ立て荒らしを続ける南無妙法蓮華経・旦

南無妙法蓮華経を唱えなさい　七
1 ：旦 ◆HOKKEvxAGE ：2010/12/29(水) 10:36:38
その他の宗旨は捨てなさい
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1293586598/l50

それでもやっと日蓮正宗公式サイトへのリンクははずしたようだが。

創価学会は平和平和と唱えつつも、方や真言亡国、禅天魔などと唱え他宗を排撃
するのが学会です。これは「仏法は勝負なり」、とか「ここは一つ勝負で行こう」などと
いった聖教の言い分でわかる通り、仏法は闘争なりとか抗争であるといったことから
もわかる通り闘争を駆り立てているのです。そして「日々ご苦労さん」と聖教で言われ
ていることは日々怨念を燃やすことを一人一人に要請しているということでもあります。
この怨念と憎悪の対象が非学会員の実に多数であることはみなさんもよく承知のこと
でありましょう。また富士の霊園造成時に暴力団の後藤組を使ったこの行為のどこが
平和的歩みなことなのかが疑問です。
又、有名人と「会った会った」と日々聖教でとりあげていますが、肝心なローマ法王と
はいまだ会見すらできていないのです。おそらくローマ法王が会見したくないはずな
のでしょう。
またご存知の通り、日本の大学からの名誉称号は皆無、天皇陛下からの叙勲もお言
葉もありません。これは何を意味するのでしょうか。皆さんにはもうおわかりのはずで
す

301 ：羽間雅晃：2006/07/12(水) 22:35:39 ID:575XeWN/
スピッツなんて幼稚な歌を好んで聞いたら、現世では駄目人間になって、
死んだら地獄に落ちるから絶対買ってはいけない。なぜなら法華経という
唯一つの真実が説かれた経文に反している猛毒の歌だからです。

302 ：羽間雅晃：2006/07/12(水) 22:39:52 ID:575XeWN/
日蓮大聖人がお説き遊ばされたように、南無妙法蓮華経を正しく信じて
唱える者だけは、どんな人でも必ず遠の幸せを掴むことができます。
自分のことを知ってる人は必ずメールして下さい。

303 ：羽間雅晃 ◆0oCL3p9QkA ：2006/07/13(木) 13:38:05 ID:f/Mv+5ch
日蓮大聖人の教えを正しく護持し実践しているのは「日蓮正宗」だけです。

304 ：名無しのエリー：2006/07/13(木) 18:18:58 ID:PtPY+xaO
>301-303知的障害者さん。わざわざ精神病院から乙。
http://mimizun.com/log/2ch/musicj/1128666034/

羽間雅晃 南無妙法蓮華経荒らし旦の別名or本名

>>304,>>306-307
化儀だから、なんでもいい、ということは、勤行をどうやろうと、
間違ってないってことでいいわけね？

南無妙蓮華経荒らし　旦 ◆HOKKEvxAGE
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&biw=939&bih=559&q=%E6%97%A6+%E2%97%86HOKKEvxAGE&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

マグロ１本、３２４９万円　築地の初競りで最高値か
タダでいいから、固井雲子を引き取ってくれればいいのに

>>315
月水御書
「寿量品・方便品をよみ候へば自然に余品はよみ候はねども備はり候なり」

曾谷入道殿御返事
「方便品の長行書進せ候先に進せ候し自我偈に相副て読みたまうべし、
此の経の文字は皆悉く生身妙覚の御仏なり然れども我等は肉眼なれば文字と
見るなり、例せば餓鬼は恒河を火と見る人は水と見る天人は甘露と見る
水は一なれども果報に随つて別別なり、此の経の文字は盲眼の者は之を見ず
、肉眼の者は文字と見る二乗は虚空と見る菩薩は無量の法門と見る、
仏は一一の文字を金色の釈尊と御覧あるべきなり即持仏身とは是なり」

唱題は当然のこと、方便品と自我偈を読めばいいという話し

まもなく、こちらに、 ID: ueuuwtcl さんが、勝利宣言をしに来られますよ。

>>318
切り文ですか？

>>320
＞切り文ですか？

それで終わらないで、話を続けろよ。
言いたいことがあるんだろ？
もっと中身のあるレスをしろ。

>>320
やっと出てきたな。
お仲間のシネソカはどうした？
あいつが居ないと拙いレスしかできないか。惨めとしか言いようがない。

ところで、この　板　違　い　な　ス　レ　はいつまで続くんだ？
かつてあった慣れ合いスレよりも尺が長いな。
いい加減、自分達の巣に帰れよ、日蓮正宗厨。

>>320
S君へ

前スレで、気になる書き込みをしていたね。

＞木絵二像開眼の事も草木成仏口決も極めて近い時期に説かれているということはご存知ですか？
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/983

これは、何をソースにした書き込みだったのでしょうか？

ちなみに、
・木絵二像開眼之事　４３歳御作　文永元年
・草木成仏口決　５１歳御作　文永９年２月２０日

とてもじゃないが「極めて近い時期に説かれている」とは思えない。

ソースは樋田氏の受け売りだね
だから樋田マニュアル以外の質問は説明できないのだ

>>318
出展として挙げた御文には「方便品の長行と寿量品の長行とを習ひ読ませ給ひ候へ」
とあるが、君たちはどっちの長行も読んでないよね？
御書根本といいながら、反してるわけだが？
化儀だから、長行を抜こうが抜くまいがどうでもいいと？

開目抄に云く、法華経の方便品の略開三顕一の時、仏略して一念三千の本懐を宣れども、
時鳥の初音を寝耳に聞くが如く、月の山端に出たれども薄雲の覆ふ如く幽かなり等云云。
故に知んぬ、若し広開に至らざれば其の義仍未だ分明ならざるなり。大覚抄十八に云く、
常の御所作には、方便品の長行と、寿量品の長行と習ひ読み給ひ候へ云云。
是れ広開の長行を指す。是れ則ち広開の偈の長篇に望み、通じて其の前を以て皆長行と
名づくるなり、意に云く、十如自我行偈は前に習ひ読み給ひぬ。方便品長行をも、寿量品
長行をも習ひ読み給ひ候へ等云云。

大弍日寛・方便品読誦地の事 （富士宗学要集第三巻）

>>325
どっちでもいいんでしょう。方便品・寿量品は絶対に全部読みなさいとか、こことここは絶対に読みなさいとは書かれていないし
「此の経の文字は皆悉く生身妙覚の御仏なり」なのでどこを読んでも生身妙覚の御仏

ちなみに方便品全編は寿量品全編よりも文字数の多い長大なもの。方便品全編を毎日朝晩読んでる？

寿量品は自我偈が長行の要約にはなっているが、
方便品は十如まででは読んでいないと同じだな。

法蓮抄
「今の施主・十三年の間・毎朝読誦せらるる自我偈の功徳は唯仏与仏・
乃能究尽なるべし、夫れ法華経は一代聖教の骨髄なり自我偈は二十八品の
たましひなり、三世の諸仏は寿量品を命とし十方の菩薩も自我偈を眼目とす」

木間ゆり　創価学会
で、google検索

>>328
>方便品は十如まででは読んでいないと同じだな。

えぇ？
「此の経の文字は皆悉く生身妙覚の御仏なり」
なのに？

>>323

http://www.youtube.com/watch?v=4Wg22rQEVFQ

勉強不足というかなんというか・・・・

>>332
樋田の致命的失敗

曼荼羅の文字を草木に包含してしまったこと

池田先生は仏だと思っている。

7年ほど前の正月休みに両親と千葉の先生の実家(もんじゃ焼き屋)に 食べに行った時の話。
両親と3人で鉄板を囲んで食事をしているといきなり池田先生が玄関から入ってきた。
もんじゃ焼き屋に似合わないハワイアンないでたちで。

先生が「いつものね」と言って二階へ上がろうとすると、 店内にいた高校生集団が「池田先生！」「先生かっけー！」などと騒ぎ出したら
先生が戻ってきてくれて即席指導会になった。 店内に13、4人ほど居合わせた客全員に店内にあった御書を使い指導をしてくれた。
高校生達が母校千葉学園の未来部だとわかった先生は いい笑顔で会話を交わしていた。
そして先生は「あとは頼むよ!!」と二階に上がっていき、店内は静かになった。

私と両親は先生の気さくさとかっこよさに興奮しつつ食事を終え、会計を済ませようとレジに向かうと、店員さんが階段の上を指差しながら
「今日のお客さんの分は池田先生が出してくれましたから。また来てくださいね」と。

あれには本当にびっくりした。

>>334
ひねくれ修羅濁悪暗痴の邪推
「そうやって洗脳するんですね」
「金の力ですね」

広宣流布の暁まで保存しておかなければならない正本堂を破壊した極悪天魔日顕
極悪天魔日顕に感応して元品の無明が呼び覚まされ添書登山に応募した哀れ脱会者１万余名

寄進されたものを　どうしようと文句言うんじゃあないよ。未練たらしかとね。
しかも　脱会者に哀れという無慈悲な心が情けない。自分に問うてみよう。
そんな態度や根性ではいくら拝んでも無駄だ
　永遠に仏にはなれんぞな。　はい。
しかも広宣流布って　あり得ないことを望むとは　なんとも不思議な人たちだ。
視点をかえて
故人になってしまった宅間君や斉藤容疑者のような存在を無視する無責任な団体だからかね？
信者の起こした超不始末に責任を感じない新興宗教団体は　なんだかなあ。哀しいよね。（慈悲）

原田稔会長も秋谷栄之助前会長も一冊の著書も出してないんだ。
あれだけのポジションに居るのに、ヘンですなぁ。

>>336
ふーん、正本堂って極悪天魔日顕に簡単に壊される程度の建物なんだ
板本尊はなにをしているのかね？

>>333

苦しい言い訳開始か・・・・ｗ

元正宗僧侶が語る
ttp://www.nicovideo.jp/watch/sm12915443

>>341
反論不能になると、話題を変える　これ創価の得意技　あー苦しい苦しい

>>334
それがぁ〜、なんぼのもんじゃ〜！

>>342
題目七字が仏の御意なので曼荼羅を開眼する必要はない

おしまい

過去レスを読んでいない>>342のような新参者に開眼不要を教えていきましょう

曼荼羅も必要ない
池田も必要ない
創価も必要ない

おしまい

>>334
千葉の先生の実家って、何の先生？大作の実家じゃないよな。

かわいそうに樋田
一体今までにいくつの本尊を不敬にしてきたのだろうか
無知は恐ろしい。あれほどの暴走をさせた原因は天魔の力か

>>346
はい。さようなら

簡潔かつ明確に真実が出ちゃったなｗ

曼荼羅も必要ない
池田も必要ない
創価も必要ない

確かな真実だわｗ　

>>350
真実じゃなく「主観」ね
主観は自由だ

>>344

では、樋田氏の言う、　誰が書いたらいいんですか？　誰でもいいの？

その紙本尊とやらは、
信者を開眼するの、それともされるの？どっちよ。

>>352
あ、新参の方ですね。前スレで同意されましたが、
それぞれの教団のローカルルールで誰が書くかを決めます

本尊雑乱

人間国宝で歌舞伎役者の中村富十郎さん死去・・・か
代わりに人間のクズエロ日顕儲の固井雲子が死ねばよかったのに

>>354

本尊は勝れたるを用うべし　どれが一番勝れてるの？　まさか創価の偽といわれる本尊が？？

>>356
ほう、このようなことを言うのが学会ですか？
対話とやらはどこへいったのかな？

>>352
＞では、樋田氏の言う、　誰が書いたらいいんですか？　誰でもいいの？

君も樋田君も、根本的に御書を読めていませんよ。
そもそも「木絵二像開眼之事」は、法主が本尊を書写し、開眼供養するべきである、などと記された御書ではありません。
逆です。
法主であろうと誰であろうと、すべてのものは、御本尊によって成仏することができる、ということが書かれたものです。
ですから、君や樋田君の質問は意味をなさないのです。

まず理解しなければいけないのは、「木絵二像開眼之事」には
『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』
とありますが、この「木画の二像」は御本尊ではありません。
理由は簡単です。文字曼荼羅である御本尊には、三十一相はないからです。
さらには、『心法かけたり』とありますが、御本尊は心法は欠けておりません。
「木絵二像開眼之事」に『文字変じて又仏の御意（もこころ）となる』と記されているではありませんか。

その後には、次のようにも書かれています。
『されば法華経のよませ給はむ人は文字と思食事（おぼしめす）なかれすなわち仏の御意なり』

君たちは、文字を「物質」とだけ見て、「仏の御意」であると見れないのです。
なぜか？・・・信心がないからです。大聖人の仰せを信じることができないからです。
だから、「紙や墨や絵の具は物質だから、法主に開眼供養してもらわなければいけない」と、平気で言えるのです。
それを一般に「邪義」と言います。

一部訂正

御意（もこころ）→御意（みこころ）

一般でどこの一般だよ
ただの主観を一般化するな

>>359
開眼必要論は御本尊への不信に由来するわけですね
怖い怖い

>>357
外道の本尊より大聖人御図顕御本尊がすぐれるね

>>361
ですね。

>>359
「それを創価学会では『邪義』と言います」と訂正した方がいいです。

>>君も樋田君も、根本的に御書を読めていませんよ。

バカだなー
だから言ってるじゃん
でかい口たたくなら樋田さんと直接対決してみろって。
逃げるのは簡単だぞ。
自分でも瞬殺されることがわかってるだろ？

>>365
掲示板上で決着がついた

おや、また逃げる気か？
創価学会って何でそんなに逃げるのが得意なんだ？
直接対決がそんなに怖いか？

>>367
決着ついたと樋田に伝えといてくれ

自称樋田さんに伝えればいいのか？

チキンだね。創価学会。

いや、ホモサピエンスのつもりだけどね
とにかく伝えといてくれ

>>358
そのくらいならまだいい。
つべ見たが、自分の思うようにならないと「テメー逃げんのかコノヤロー!!」と
チンピラのような言葉を吐いてしまうようです。
全くニセ本尊はこんなにも生命を汚くしてしまうんですね。
怖い怖い

自称樋田さんは何人いるかな、と。
どの自称樋田さんに言えばいいのかな？
とりあえず全員に言っておくか？
「創価学会が決着ついたと言っていますよ。」でいいんだな？
それにしても自称樋田さんに言って何になるかな？
本物の樋田さんと直殺対決できずに。腰抜け。

>>372
このスレでレスした人の中で３〜４人は苗字が樋田かもね

>>359
＞それを一般に「邪義」と言います。

ＮＯ，ＮＯ！
その様の信仰を邪義外道と云うのですよ。
創価学会も同じようなもんでしょ？
なぜかって、、、それは、
真筆の曼荼羅でも他宗にあれば認めない事にあるからね。
たんに、教義信仰なだけね。ころころ変えても平気なわけよ。

あとね、「木絵二像開眼之事」の木絵とは文字曼荼羅の事じゃないからね。
よくよく、読みなさい。というよりも認めなさい。
曼荼羅の前に又、法華経を置けと仰っているのかな？

>>372
あなたと会いたい
連絡先教えて

>>368

なーさーけーねーｗｗｗｗｗｗｗｗ

樋田に泣きつくなよｗｗｗｗ
スネオかｗｗｗ

ysSTY7NY　mNT6DcwH　←スネオ

他人を出してくるとは。それでも武士か！

佐々木小次郎は助っ人を呼んだか！討たれ死んだではないか！

他人を出してくるくらいなら潔く負けを認めて二度と書き込むな！

ここらに武士がいると聞いて。

>>380
お前は落ち武者

>>374
＞真筆の曼荼羅でも他宗にあれば認めない事にあるからね
御真筆の御本尊は認めていますよ。
ただ、祈る側に問題があるから、功徳が出ないと言っているのです。
いいですか？問題があるのは、御本尊ではなく祈る側。
大聖人御真筆の御本尊に、問題があるわけがないだろう。

＞あとね、「木絵二像開眼之事」の木絵とは文字曼荼羅の事じゃないからね。
＞よくよく、読みなさい。というよりも認めなさい。
だから、そう書いているではないか。
ちゃんと人のレスを読んでから意見を述べなさい。

ちなみに、「木絵二像＝御本尊」と主張しているのは、学会ではなく邪宗門。
「真筆の曼荼羅でも他宗にあれば認めない」のも邪宗門。
いずれも学会ではありません。

あなたは批判する相手を間違えていますよ。

>>381
ﾜﾗﾀ

ガセさんも、このようにﾀｲﾐﾝｸﾞよく気の利いたレスを返せればいいんだけどね。
あの人、本物の基地外みたいだから無理か・・・

>>381 さん

あなたも、神通力の持ち主でしたか。

創価学会式の神通力ですか？

日蓮大聖人様が御自らの魂を墨にそめながして御図顕あそばされた曼荼羅を木絵二像、草木扱いするとは・・・
あぁぁ恐ろしい・・・
彼らを御救い給え

>>385
何しろ邪宗門は、法主絶対主義ですからね。
事実、宗務院は次のように述べております。

『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』
（宗務院監修、「松岡雄茂の『法主信仰の打破』なる邪論を破す」）

これを読めばわかるとおり、邪宗門では法主が根本であり、「大御本尊が根本」というのは大ウソです。

さて、「本尊問答抄」の中に、
『仏は所生・法華経は能生・仏は身なり法華経は神なり、然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし』と記されています。

つまり、法華経（＝御本尊）は、すべてを成仏させる能生の根源なのであります。
その御本尊を、法主が開眼するなど、本末転倒も甚だしい邪義であります。

もし、邪宗門の主張に則るならば、上記の御文は次のようになってしまいます。
『法華経（御本尊）は所生・法主は能生・・・・然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法主にかぎるべし』

このように比較すれば、いかに宗門の主張が、御書の仰せに違背しているのか、よく理解できることでしょう。

頭の悪いタレントの和田アキ子が交通事故で首を痛めたな
いつも芸能人の悪口ばっかり言って回りを不愉快な思いに
させていた罰だな　エロ日顕儲固井雲子もダンプに引かれて
首がへし折れて死ねばよかったのに

>>386
根源法よりも法主が優先すると。
恐ろしい・・・
これが謗法でなくて何でありましょうか。

>>386
で、成仏したのか？
いままでに学会員で成仏したという輩はいなかったんだが

近日公開乞うご期待 !!!

■ ^O^今更ですけど一事が万事日顕儲固井雲子の間違いだらけのアホレス ^O^■

おめらのんかやを　Ｓｅａｓｏｎ3
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292131562/296

>>固井雲子
>  ”ツィッター” って、創価学会信者さん専用のニセツイッターかなにかですか？
>
>  ”1011年”
>  ”ツィッター”

Twitter（ツィッター）とは「個々のユーザーが「つぶやき」を投稿することで、
ゆるいつながりが発生するコミュニケーション・サービス。2006...
http://mom.rouxril.com/english/about/twitter.php

すべり止め知らず ウケ知らず　又々恥知らず　今日もバカの三知らず固井雲子は行く(笑)
知ったかぶりすんなよ！固井雲子！低脳のくせに（爆)

なんで汚埋はバカでも平気でカキコするの??? アホなの???

御法主上人は僧宝だと思っている。

7年ほど前の正月休みに両親と墨田区の日顕猊下(当時)の実家(もんじゃ焼き屋)に食べに行った時の話。
両親と３人で鉄板を囲んで食事をしているといきなり猊下が玄関から入ってきた。
もんじゃ焼き屋に似合わない薄墨色の御法衣といういでたちで。

猊下が「いつものだＹＯ！ＹＯ！」と言って二階へ上がろうとすると、店内にいた高校生集団が
「猊下様！」「日顕御法主上人様ー！」などと騒ぎ出し、猊下が戻ってきてくれて即席宴会になった。
店内に１３、４人ほど居合わせた客全員に店内にいた女性店員を使い芸者遊びをしてくれた。
（めんどくさいので以下ｒｙ

供養で金縁メガネを買いました＾＾
http://www.nicovideo.jp/watch/sm8182284

>>382
本当に学会員なら脱会したほうがいいだろう。

> いいですか？問題があるのは、御本尊ではなく祈る側。
祈る側により功徳の有無が決まるなら本尊より拝む側の立場が上位にくる。本末転倒している。

> ちなみに、「木絵二像＝御本尊」と主張しているのは、学会ではなく邪宗門。

「則ち今安置し奉る処の御本尊の全体 本有無作の一念三千の生身の御仏なり
　謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云」
（観心本尊抄文段上）
「木絵二像開眼之事」の木絵とは文字曼荼羅の事、だと文段にある。
邪宗門の日寛上人が間違っていても池田学会員にはどーでもいいか。

>>393
>祈る側により功徳の有無が決まるなら本尊より拝む側の立場が上位にくる。本末転倒している。
上下関係の話しをしているのではない。前提がおかしい

>処の御本尊〜木画と謂うことなかれ
これが見事に「木絵とは文字曼荼羅の事」と逆転するメカニズムを御教え願いたい

>>393
＞祈る側により功徳の有無が決まるなら本尊より拝む側の立場が上位にくる。本末転倒している。

何故そういう解釈になるんだ？
まずは「妙法の四力」を知るべき。
妙法の四力とは、信力・行力・仏力・法力の四種がある。

信力・行力は祈る側
仏力・法力は御本尊

祈る側の信力・行力が、御本尊の仏力・法力の妙用と冥合して功徳を得られるのだ。
だからこそ、大聖人は『叶ひ叶はぬは御信心により候べし全く日蓮がとがにあらず』（日厳尼御前御返事）
あるいは、『ふかく信心をとり給へ、あへて臆病にては叶うべからず候』（四条金吾殿御返事）と仰せなのである。
たとえ御本尊に祈ったとしても、その祈っている人に強盛な信心がなければ、功徳は得られない。なぜなら、仏力・法力が現れないからです。

もし、君が主張するように、祈る側によって功徳が決まるのではないとすれば、なぜ大聖人は『叶ひ叶はぬは御信心により候べし』『ふかく信心をとり給へ』と仰せになられたのか？
その部分をよく考えてみなさい。

なお、大聖人は、「曾谷殿御返事」の中で
『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』とも仰せになられている。
どれほど御本尊を信じていたとしても、信じる側に謗法があれば、地獄に堕ちるとの厳しき仰せである。
これもまた、信じる側の問題である。

以上から、日蓮大聖人御真筆の御本尊に祈っていたとしても、祈る側に問題があれば、功徳は受けられないと結論づけられる。

>>394
＞「則ち今安置し奉る処の御本尊の全体 本有無作の一念三千の生身の御仏なり
＞　謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云」
＞（観心本尊抄文段上）
＞「木絵二像開眼之事」の木絵とは文字曼荼羅の事、だと文段にある。

は？　意味不明。　>>394氏と同じことを君に問う。

>>382
＞いいですか？問題があるのは、御本尊ではなく祈る側。

それでは、家庭用の本尊に対しての見解はどのように考えてます。
やっぱり、　“祈る側”　なんじゃないですか。
紙質だとか日顕だとか関係ないでしょ。

ニセ法主などとレッテルを貼って、正宗の本尊を返却させましたよね。
祈る側の信者から遠隔操作によって「功徳はでない」と言ってきませんでしたか。

>>397
＞それでは、家庭用の本尊に対しての見解はどのように考えてます
各家庭に御安置されている御形木御本尊は、本門戒壇之大御本尊の分身散体です。
ゆえに、御形木御本尊だからといって、見解が変わることはありません。

＞紙質だとか日顕だとか関係ないでしょ
紙質について難癖をつけているのは、学会ではなく邪宗門です。あなたは一体なにを勘違いしているのですか。
ただし、日顕書写の本尊は別です。
日蓮仏法は謗法厳戒であり、ニセ法主が書写した本尊など、信仰の対鏡にふさわしくないと考えるのは当然のことです。
逆にお聞きしますが、もし私が本尊を書写したとして（そんなことはしませんが）、あなたはその本尊に祈れますか？

＞祈る側の信者から遠隔操作によって「功徳はでない」と言ってきませんでしたか
何の話ですか？
逆に、邪宗門側では、日蓮大聖人御真筆の御本尊さえ、魔物扱いします。
理由は、“御法主上人”から離れているからだそうです。
では、身延にある大聖人御真筆の御本尊は、いつから魔物になったのでしょうね？
それこそ、法主の「遠隔操作」によって、魔物に切り替えたのではないでしょうか？
邪宗門側の見解を知りたいところです。

>>394
> 上下関係の話しをしているのではない。前提がおかしい
だな。

>>393
功徳の有無は、以下で決まる。
衆生：信力・行力
御本尊：法力・仏力
どちらが欠けてもうまくないため、功徳を得るという観点から見れば対等。
（今、御本尊側はとりあえず脇に置く。）
さらに、信力・行力側は、おおむね大聖人の仰せの通り（初信の者・教学が浅い者等は一応除く）である必要がある。
そうでなければ、最悪本門の題目が成立しない※→三大秘法が成立しないケースが出てくる。
>>382は、これを指摘しているものと思われる。※※

※例えば、まるっきり信じていないのに（生活のために）唱えるとかなら、日寛上人が「不可」（六巻抄）とはっきり指摘している。
※※ただし、真筆でも現在他宗にあるものは、そのままの状態で我々が拝むのは間違っていると思う。
何故なら、他宗の間違った敬い方を認めることになるからだ。
つまり、戒壇の問題。

>>399
>何故なら、他宗の間違った敬い方を認めることになるからだ。
>つまり、戒壇の問題。

戒壇も信心の姿勢と密接不可分ですからね
信心の無いところは戒壇ではなくなりますね
戸田先生が大石寺の観光地化を厳禁した理由が分かります

>>399
＞ただし、真筆でも現在他宗にあるものは、そのままの状態で我々が拝むのは間違っていると思う
心配するな。そんなことはしないからｗ

カキコ前にリロードすればよかったな…orz

>>401
…他宗でも真筆があるならryと考える方は、たまに見かける。
ネット上にも、そのような考えを持つ有名な某コテがいる。

>>398
＞もし私が本尊を書写したとして（そんなことはしませんが）、あなたはその本尊に祈れますか？

あなたがどのような意をもって書いたかを、察すれば粗末はできませんよ。心、こめて書くでしょうけど。
ただね、そのあなたが書いた本尊を誰かがコピーして持ってきても、あなたの意は
、薄れてると言う事ですよ。

末法の仏である池田先生に連なるものでないといかなる本尊を拝もうとも功徳は無い

末法にいたっては余経も法華経も詮無し
とはこのことである。

>>404
だったら池田のミイラでも祭って拝んでろよクズがｗ

ここらでこの無駄話だれかまとめて

>>405
バカだな、池田先生のといた教えこそが未来への指針となるのだ。
肉体を拝んでもしょうがない。

とことん物質主義に毒されて地獄の命になってしまっているな

>>407
馬鹿はお前。
師匠が地獄に堕ちたら弟子も地獄までついて行くのが池田の教えだっただろうが。
お前ら創価のクズどもも地獄に堕ちた池田のミイラを拝んで地獄へ行けｗ

>>407と>>408の新興宗教日顕教信徒によるコントはいつまで続くの？

>>403
＞ただね、そのあなたが書いた本尊を誰かがコピーして持ってきても、あなたの意は
＞、薄れてると言う事ですよ。

は？意味がよくわかりません。
それは例えば、法主が書写した本尊も、コピーして法華講の各家庭に安置されている本尊は、
法主の意が薄れている、という意味に受け取っていいのですか？
だとすれば、そう考える根拠をどこに求めますか？

>>399
> だな。
だろうか？
>>359は
> 大聖人御真筆の御本尊に、問題があるわけがないだろう。
> ただ、祈る側に問題があるから、功徳が出ないと言っているのです。
祈る側に問題がなければ御真筆曼荼羅から功徳が出るとするなら礼拝者と礼拝対象（本尊）には上下関係が成立する。
戒壇本尊から血脈が通わない曼荼羅に功徳はない。
（功徳のない御真筆曼荼羅を拝む理由がない）
成仏している紙や木（本尊）は成仏していない人間よりエライから拝む。
（本尊とは所詮、紙や木ではないかについての適切な回答）
本尊は礼拝者より上位にある。
俺は学会員から
> ※※ただし、真筆でも現在他宗にあるものは、そのままの状態で我々が拝むのは間違っていると思う。
この正しい考えが失せてきつつあると感じている。

>>394>>396
引用した文献は明記してある。
一般に「木絵（画）二像」とは仏像であり仏画だ。
日寛上人は「「木絵二像開眼之事」の木絵は御本尊（曼荼羅）の意だから一般的な意味での「文字及び木画と謂うことなかれ」と
御教示されている。
> 木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり

>> ：固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
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　　 /: /: : :ｉ: : : Ｖ: : /: : |　 ミ ､　　|: / ヽｉ: : /: :.ｉ　; 　
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　　　　Ｖ ＞' ´￣＼!: : :.|　 //　　　ミｭ ,ﾑィ: : /!　　
　　　 ／:::::::::::::::::::::::ﾊ: :/　//　　　' :::と): : :!: / ｉ
　　 /::::::::::::::::::::::::::::::::|./とノ ＜}　　　人:.!: :|/ /　　固井雲子さんのアホレスに糞させて下さいね
.　 /::::::::::::::::!::::::::::::::::::!!　Ｖ＞――:彳: : :!: :! /      固井雲子さんの負け惜しみに糞させて下さいぬ
　/:::::::::::::::::::ヽ:::::::::::::::|と.⌒ヽ:＼:/　|: :./|: ,'
　|::::::::::::::::::::::::ヽ:::::::::::|::::::::＼.）::::ヽ ﾑｲ　|/
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　　　　　　人i　　　ﾌﾞﾊﾞﾁｭｳ!!
　　　　　ノ:;;,ﾋ=-;､
　　　　(~´;;;;;;;ﾞ'‐;;;）
　　　　　ツイッター⇔（大爆笑
　　　おめらのんかやを

>>410
法主やあなたが書いた本尊の意が薄れるのではないでしょ。
日蓮の魂が薄れていくと言う事です。
随喜功徳品の五十展転は知っていますよね。
五十人目が聞き終わるのでは無いのですよ。

日蓮正宗の教義の正しさを提唱した最初の人の意はどこにいってしまわれ
ましたか。薄まってきてるのです。
数が多ければ正しいなどと思わないでくださいね。

それとあなた、切文した突込みは疲れますのでやめてね。

このレスもあなたにとっては意味不明でしょうね。

>>411
上下関係を問うこと自体、意味のなないのだという事が理解できてないね。
君の言っている事は、キリスト教などの外道信仰の人間の発想だ。
もう一度、内外相対を勉強し直しなさい。

『妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず？法なり』（一生成仏抄）


>>412
「木絵二像開眼之事」の木絵二像は御本尊ではありません。真言などの仏像等を意味します。
その根拠は、既に>>359に書かれています。
しかも、それ対して、邪宗門側から、何ひとつとして反論はありません。

さらに、付け加えるならば、「木絵二像開眼之事」には、『仏滅後は“木画の二像”あり』と記されています。
では、大聖人が顕された南無妙法蓮華経の御本尊はどうでしょうか？
「妙法曼陀羅供養事（P1305）」には、次のように記されています。
『此の大曼陀羅は仏滅後、二千二百二十余年の間、一閻浮提の内には未だひろまらせ給はず』
この二つを読めばわかりますね？
「木絵二像開眼之事」に書かれている木絵二像とは、御本尊のことではありません。

こんな簡単な道理も分からないから、邪宗門の人間は、平気で学会の御本尊を“開眼のない偽物”と蔑むことができるのです。
無知・妄信は、本当に恐ろしいことですね。

>>414
君に質問しているんじゃない。>>403に対して、その主張の根拠を問うているのです。
さらにもう一点指摘させてもらうが、君の日本語少しおかしい。
文章の書き方を指導してくれる通信教育でも受講することをお勧めする。

>>415
人類救済の為でもなく信心の為でもなくただ学会への怨念から作ったハリボテ教義はもろいですな

>>417
結局そういうことになるのですね。
ですから私は法華講の人たちに言いたいのです。
一度、学会に対する片意地を捨てて、虚心坦懐に御書を読みなさい、と。
御書は、末法の御本仏・日蓮大聖人がしたためられらものだから、絶対に間違いはありません。
学会員と法論になって、御書で勝てないとなれば、その時点で負けなのです。
御書で勝てないから、法主を神聖化しようと必死になるし、血脈相承を密教まがいの神秘的な儀式にしようとする。
そうして気づかないうちに、御書よりも、後世の人師である法主を絶対視するようになる。
これでは、おかしくなるのも当然というものでしょう。

つまり、池田がいなくなると
砂城は崩れる
脆いなぁ

>>418 >そうして気づかないうちに、御書よりも、後世の人師である法主を絶対視するようになる。
これでは、おかしくなるのも当然というものでしょう。

学会の指導や池田氏を師匠として絶対視するのは構わないの？

18 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2009/05/06(水) 12:48:36 ID:???
池田先生は本地を金萬光勝利王仏という宇宙の本仏だからです。
金萬光の真言を一回唱える功徳は南無妙法蓮華経を
ビッグバンからビッグクランチ（宇宙の開闢から終焉）まで唱え続けた
のと同じ功徳であると『金萬光佛下生経』にあるそうです。
http://c.2ch.net/test/-/koumei/1225710626/31-

池田先生は日蓮大聖人を超えた偉人である！
http://unkar.org/r/koumei/1241534381

>>420
え、池田名誉会長にのみ本尊をどうこうする権能が有るなどという会則はないよ？

>>420
＞学会の指導や池田氏を師匠として絶対視するのは構わないの？

つまらない質問をしてきますね。
私は>>418で、邪宗門について「御書よりも、後世の人師である法主を絶対視するようになる」と批判しました。
ということは、創価学会は・・・？

後は簡単なので、自分で考えて下さい。

永遠の師匠が絶対でなくて、何だというのでしょうね（笑）

>>422
>え、池田名誉会長にのみ本尊をどうこうする権能が有るなどという会則はないよ？
そもそも権能がないのになぜ本尊のお取り替えや長行の廃止ができ、それを会員に
行使することができるのだろう ？
>>423　文面通りに読めば学会はあくまでも御書根本通りで教義の変更、もしくは化儀の変化は
会員の意を汲みながら話合い、あくまでも民主的に取り決められてる印象だが
決してそうではないだろう。
だからこそ質問をしたんだよ。
法主が師匠に、僧侶が職業幹部に、布施が財務に、卒塔婆供養がマイ聖教に変わっただけのこと
一見形式が違うから別物のように認識してしまうが
上位の信仰上の指導者が会員や信徒の信仰心を利用し支配する構図は本質的は同じもの

在在諸仏土常与師倶生という言葉があり
諸々の仏土に常に師とともに生まれる
これが永遠に続く

だから永遠の師匠は絶対なんですか？

>>425
（権　限）
第10条　会長は、次に定める会務を行なう。
１)　教義および化儀を裁定する。この場合、師範会議に諮問の上、最高指導会議の意見を聞き、これを尊重するものとする。
２)　御本尊に関する事項を司る。
３)　儀式行事を主宰する。
４)　この会則の定めるところにより、理事長、副理事長、副会長等を任免する。
５)　総務会を招集する。
６)　会則の改正を公布する。
７)　前各号のほか、この会則およびこの会の規程で会長の権限と定められている事項ならびに他の機関の権限に属さない一切の事項。

>>427
永遠と絶対は概念が違うな

永遠：いつまでも果てしなく続くこと。
絶対：他に比較するものや対立するものがないこと。

>>426
>諸々の仏土に常に師とともに生まれる
これが永遠に続く
つまり弟子はいくら信仰に励んでも
師のようになることができず、永遠に弟子のままということですね。
できればその師は、会則によって定められたり、組織の意向によって作られた師ではなく
自らが求めた師であって欲しいですね

>>428 さん
>最高指導会議
【第４章　第23条　この会に、三代会長の学会精神を厳正に保持し、深化・継承していくため、最高指導会議を置く。】

会長は、名誉大会長の精神を厳正に保持する最高指導者会議に従わなければなりません。
創価学会って、そういう組織なんですよね。


>>429 さん
>永遠と絶対は概念が違うな
ですから、永遠の師匠は絶対ですかと、問うておりますのですよ。

>>428　>最高指導会議の意見を聞き、これを尊重するもとする。
最高指導会議とは？
独裁国でも民主的に見せるためのカモフラージュとして
似たような指導体制があるな。
そもそも宗教団体なのだから、尊重すべきは御書だろ？

>>432
名誉大会長などという役職はない

>ですから、永遠の師匠は絶対ですかと、問うておりますのですよ。
「冷凍のスパゲティはにこやかですか」みたいな質問で意味が分からん

>>434 さん

小生は、創価学会信者さん達に対して、誤摩化すことを認めております。


>「冷凍のスパゲティはにこやかですか」みたいな質問で意味が分からん
なるほど。では、あなたには答え易い質問にかえましょう。

あなたにとって、永遠の師匠は絶対ですか？

遅ればせながら､明けまして　おめでとう御座います。
亀レスになりますが

>>247
そうですか､では伺いますが､何故､創価は1991年まで 血脈も糞もない日顕上人書写の御本尊を
疑いもなく､ありがたく拝んでいたのでしょうか？
既に1979年の段階で正信会から
「あいつはおかしい」・・と指摘されていたのにも関わらず
ありがたく10年も拝んでいた。それは何故でしょうか？

答え：下記の御文の心理作用により条件反射の形で反応したからでしょ？
「日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ」

つまり裏を返せば､これが「詐偽」のキーワードにもなり易い

◆権威を立てて、その威光を利用してクロージングする方法：「ハロー効果」
http://wiki.livedoor.jp/hanamaru0002/d/%A5%CF%A5%ED%A1%BC%B8%FA%B2%CC
◆フードファディズム（この場合の詐偽的なキーワードは 創価学会と日寛上人）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%BC%E3%83%89%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%BA%E3%83%A0
◆バイブル商法（この場合は御書か？）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%AB%E5%95%86%E6%B3%95

−法衣書−

抑食は命をつぎ衣は身をかくす食を有情に施すものは長寿の報をまねぎ
人の食を奪うものは短命の報をうく 衣を人にほどこさぬ者は世世・存生に裸形の報をかんず
六道の中に人道・已下は皆形裸にして生る天は随生衣なり
其の中の鹿等は無衣にして生るのみならず 人の衣を・ぬすみしゆへに身の皮を人に・はがれて盗し衣をつぐのうほうをえたり
人の中にも鮮白比丘には生ぜし時・衣を被て生れぬ 仏法の中にも裸形にして法を行ずる道なし

（堀日亨編纂 新編御書Ｐ.１２９６）

>>411
> 祈る側に問題がなければ御真筆曼荼羅から功徳が出るとするなら礼拝者と礼拝対象（本尊）には上下関係が成立する。
「久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」生死一大事血脈抄
御本尊=大聖人=衆生（自分）、と思って信心せよ…とある。
当然上下関係はない、それどころか上下関係だと思うことは血脈を失うこととなる。

>>419
だから、賢い連中ならそんな砂城は始めから作らないようにするもんなんだ。
創価学会というのは相当に頭が悪い人間の集まりであることはよくわかる。

>>437追加
したがって、
「御本尊（＝大聖人）を大事に／粗末にする＝自分を大事に／粗末にする」が成立する。
御本尊への態度・勤行の姿勢等が、自分自身をどれくらい真剣に考えているかに直結する。

>>318 >>326-329
元々､一支国（いきこ）･･と言う福岡の創価学会員が書いたブログに対する
反論だったのですが､共通して言える事なので

(1)http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907290001/
(2)http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907290000/
(3)http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201011250000/


何故､破門されてから13年間も五座三座を変更しようとしなかったのか？
本当に不思議な話しです。
しかも､冨士要集を読めば､宗門も五座三座に拘っていなかったし
そこまで教学力があったのだから
その事を何故､宗門に対して､反論が出来なかったのか？おかしな話ですよね〜

要は拡大解釈になる可能性があったから､幹部達が臆病になった結果なんですよ

だから今更「後付バイアス」みたいな反論されても説得力がありませんよ
御書を利用してこれは合法な薬だ・・と主張しているだけ。

第一､過去に池田氏自身が「勤行の構え」と言う指導に於いて
「五座三座をやらない奴に限って信心がおかしい」などと
五座三座を強制する指導があったのを御存知でしょうか？

証拠：Junk Darkの勉強部屋
http://kurasi.homeftp.net/~junkdark/item/40/catid/4

この事から､相当､師匠の池田先生もいい加減な事を言っていた
・・・と言う事にもなりますよね。　その責任は？

>>336
学会が主張する「事の戒壇」も正宗が主張する事の戒壇も破綻していますよ。
正本堂は「事の戒壇」の役割は果たしていない。奉安堂も同じ
実質､事の戒壇の役割を果たしたのは､富士山レーダーと冨士演習場など
ついでに富士宮に「静岡空港」を作ればよかったのにね〜

事の戒壇の条件とは・・・

(1)大聖人の御文に示された内容
(2)それが民衆の意に備わったもの
(3)実用性があるもの

これが実際の「事の一念三千」あたる戒壇じゃないでしょうか？
そういった意味も含めると富士山レーダーは戒壇の一つにもなりますよ。
人工衛星「ひまわり」も同じ

本当､国立戒壇などと　激をとばして､正本堂のお金集めに奔走していた頃
既に富士山の天辺に国民の税金で建立した国立戒壇堂が出来上がっていたのですから
本当に間抜けだよね〜

>>359
あれ？それでは､即身成仏は何処へいったのでしょうか？
そういえば菊川広幸氏も､同じような論法で選民的な発想をしていたんだよなぁ・・・

菊川広幸著：創価の森の小さな家「信濃町での仏法対話」
http://megalodon.jp/2010-1122-1314-42/sokanomori.exblog.jp/15492655/
eco eco五座三座 [No.385]：末期色内閣と､マッキイロの「創価学会」
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201011220000/



戸田城聖氏曰く､その発想では天台と同じ・・

>>382
＞＞ただ、祈る側に問題があるから、功徳が出ないと言っているのです。
＞＞いいですか？問題があるのは、御本尊ではなく祈る側。
＞＞大聖人御真筆の御本尊に、問題があるわけがないだろう。

だから､どういう祈りなら「正しい」・・と判定が出来るのでしょうか
誰がソレを決定するのでしょうか？　その根拠は？

第一､その態度からして
あなたの祈りが「正しい」・・・と誰が認めてくれるんでしょうか？
結局は隷属主義でしょうか？

>>395
＞＞『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』とも仰せになられている。
＞＞どれほど御本尊を信じていたとしても、信じる側に謗法があれば、地獄に堕ちるとの厳しき仰せである。
＞＞これもまた、信じる側の問題である。

だから､この御文からして あなたは地獄組なの成仏組なの？
あなたは過去世で励んでいたという証拠がありますか？
ないでしょ？もしかしたら､過去世､破和合僧をしていた可能性だってあるわけですよね〜
現実には「悪魔の証明」しか出来ていないわけですから・・・
当然､あの御文はあなたにも当て嵌まることだってある

・・という事は罪人はナンミョーしても無駄なﾅﾝﾐｮーにもなるし
即身成仏も無条件成仏も嘘になるんだ､一体､何の為に布教しているのでしょうか？

>>398
そういうのをダブルスタンダード・・と言うんじゃないでしょうか？
第一>>436でも書いたけれど､その日顕書写の曼荼羅を10年間も拝んでいた
創価学会があったわけでしょ？
では､その罪は？あなたの言う事が正しいのなら
1979年の段階から､既に組織あげて踏み外していた・・と言うことにもなるんですけれど

元々､創価学会信者には日淳猊下の頃まで
日寛上人書写の曼荼羅を下付されていた。・・・と聞きます
ところが池田氏の代になって法主書写の曼荼羅を主体にした。・・とも

・・と言う事は､あれだけ不信を元から持っていた以上
無難なラインで日寛上人書写の曼荼羅を要求していた事が良く解りますよね〜

そして､本来ならば日達猊下御遷化後に､日寛上人書写の曼荼羅に変更すれば良かった筈なのに
何故か､その後も67代任せにして放置していた
しかも､当時から正信会側から「阿部はおかしい」・・・と指摘されていたのにも関わらず
結託して破門にしたのは､何処の団体でしたっけ？

>>435
厳密な議論をしたいので正確な名称の記述を求める

>あなたにとって、永遠の師匠は絶対ですか？
何を付け加えても意味の分からない質問だ

>>439
宗門は巡り巡ってバラモン教に戻ったようだ
天魔は
バラモン教→仏法→正法と移動して行き、正法の中では小笠原、日顕に現れたわけだが、
もともとがバラモン教ゆえに徹底した差別制度（カースト）を再現したのか
差別意識（一本の矢）という御内証を相伝してきたわけである

創価会はインチキでも、邪教でも何でも良いから、元気を出せ！
オマイらが元気が無いと・・・つまんない。

浅井先生は地震予報士だと思っている。

7年ほど前の正月休みに両親と池袋の浅井先生の実家(もんじゃ焼き屋)に食べに行った時の話。
両親と３人で鉄板を囲んで食事をしているといきなり猊下が玄関から入ってきた。
もんじゃ焼き屋に似合わない紳士服の青山といういでたちで。

先生が「ソ連が攻めてきます」と言って二階へ上がろうとすると、店内にいた高校生集団が
「浅井先生！」「浅井昭衛かっけー！」などと騒ぎ出し、先生が戻ってきてくれて即席国家諌暁になった（以下ｒｙ

　　　　 ∧＿∧ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　<　 ´ー｀>　　　.　 ∧＿∧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　 ／ 　　　 ＼　　　 <｀д´　>　何言いきった顔してんだ？　　　　 　
.＿＿|　|　　　 .|　|＿__, / 　　 　 ヽ　地区部長　　　　　　　　　　　　　　
||＼　￣￣￣￣　　　／　|　　　|　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.　
||＼..∧＿∧　　　　(⌒＼|＿__/ ./　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
||.　< 　　　 >　　　　　~＼＿＿_ノ|　　 ∧＿∧ 　　　　　　　　　　　　　　　
　　/　　　ヽ　調子に乗るな　.＼| 　 <д´　　>　これ以上　 　　　　　 .　
　　|　　　　　ヽ　　　 　　　　　　　＼ / 　　 　 ヽ　折伏とか　　　　　　
　　|　　　　|ヽ、二⌒) 　　　　 　　 ／ .|　　　|　| 　財務とか、無理だよ 　
　　|　　　　ヽ　＼　　　　　　　　 (⌒＼|＿__/　/ 　　

大川総裁はバカボンの生まれ変わりだと思っている（ｒｙ

麻原尊師はひょうきん族の神さまだと思（古い

無宗教者＝背骨の無い身体
邪宗教者＝曲がった背骨が入った身体
正宗教者＝まっすぐな背骨が入った身体

差別主義
選民思想
って　いうんだよ
人間　何をしようと　霊長類の１種
そこで　宗教が人間を支配する理由は　どこにも無い。
人間が宗教を左右する　ってのほうが正しい。
宗教も人間が創作したものに過ぎない。
自然界において　魔力のようなものは存在しえない。
人間様特有の空想　幻想を　絵にしたり　字にしたり　しただけやん。

在日２世池田太作こと池田大作は病床に臥せって地獄に行く予定です。
多くの無知蒙昧な学会員から累計（学会資産）１４兆もの金銭を収奪
して、貧乏な学会員が無間地獄に落ちるような政治を別働隊＝公明党
を通じて行わした、悪魔が池田豚作だ！

>>445 さん

創価学会とは、誤摩化すものなのです。
ご無理なさらなくて結構ですよ。

質問は、一歩一歩参りましょうか。
あなたには、”永遠の師匠” と会則で定められている師匠がいますか？

>>442
＞あれ？それでは､即身成仏は何処へいったのでしょうか？

まずは『木絵二像開眼之事』が何のために顕わされたのかを考察してみるべきです。
御書全集を編纂された日亨上人は、目次の中で『木絵二像開眼之事』を「折破」に位置づけています。
つまり本抄は、当時流行していた「真言による開眼供養」を破折するために書かれたものであり、仏像の開眼供養は、真言ではなく法華経を根本にしなければいけませんよという内容です。

そういった、御書の趣旨を理解せず、学会批判の話に無理やり持っていこうとするから、程度が低いと見限られてしまうのです。
「まず結論ありき」が見え見えで、幼稚な議論にすぎませんね。

また、URLをペタペタ貼り付けていますが、あなたの主張する内容が、あまりにも低次元のため、これ以上の時間を使って読んでみる気になれません。
人に読んでほしければ、読んでみようと思わせるだけの中身のある主張ができるよう、教学の研鑽を積んでください。
さらなる努力を期待しています。

>>443
＞だから､どういう祈りなら「正しい」・・と判定が出来るのでしょうか
＞誰がソレを決定するのでしょうか？　その根拠は？
＞
＞第一､その態度からして
＞あなたの祈りが「正しい」・・・と誰が認めてくれるんでしょうか？
＞結局は隷属主義でしょうか？

バカですか？（笑）認定とか判定とか、発想が日顕宗の僧俗と同レベルです。
繰り返しになりますが、祈る側の問題とは、信力と行力。謗法がないかどうか。
ある人の信力や行力が、他人の認定で決まるのですか？　違います。極まるところ、自分が決めることです。
それが信心です。
また、謗法かどうかは、御書で判断します。それ以外に、何があるというのか？

それにしても、あまりにも発想が子供で、思わず失笑してしまいました。
一つ忠告しておきますが、もっと社会に出て、いろいろ苦労して、人間的にも成熟しなければ、最後には誰にも相手にされなくなってしまいますよ。

>>455
>  >>445 さん
>
>  創価学会とは、誤摩化すものなのです。
>  ご無理なさらなくて結構ですよ。
>
>  質問は、一歩一歩参りましょうか。
>  あなたには、”永遠の師匠” と会則で定められている師匠がいますか？

意味不明で伝わりにくいギャグは止めてもらっていいですか！

すべり芸人でもあるまいし

あんたすべりアンチなの？（爆

>>458 さん

「小生は、創価学会の誤摩化しを許容します」

あなたを赦しますということですよ。

>>359
創価学会洗脳儲君
あほらしくて回答するのもばからしい主張なんで誰も相手してないのでしょう

>まず理解しなければいけないのは、「木絵二像開眼之事」には
『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』
とありますが、この「木画の二像」は御本尊ではありません。
理由は簡単です。文字曼荼羅である御本尊には、三十一相はないからです。
さらには、『心法かけたり』とありますが、御本尊は心法は欠けておりません。
「木絵二像開眼之事」に『文字変じて又仏の御意（もこころ）となる』と記されているではありませんか

�@この「木画の二像」は御本尊ではありません
『御本尊に三十一相はないからです』←では「木絵二像開眼之事」の三十一相の木絵二像とはなにを示すのか明確に回答せよ

>>359
�A日蓮大聖人様は、仏＝三十二相とおっしゃられている下記
　『仏に三十二相有り、皆色法なり。
　最下の千輻輪より終はり無見頂相に至るまでの三十一相は、可見有対色なれば書きつべし作りつべし。
　梵音声の一相は、不可見無対色なれば書くべからず作るべからず。
　仏滅後は木画の二像あり。是三十一相にして梵音声かけたり。
　故に仏に非ず。又心法かけたり。
　生身の仏と木画の二像を対するに天地雲泥なり。』

●法華経を心法とさだめて、三十一相の木絵の像に印すれば、木絵二像の全体生身の仏なり。
　草木成仏といへるは是なり。

●法華を心得たる人、木絵二像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、
　人の死するに其の身に鬼神入るが如し。
読んで字のごとく、木画三十一相にして梵音声かける（印する）と三十二相＝仏になるとの教示であるが

創価学会洗脳儲君

三十一相はない文字曼荼羅御本尊に「心法は欠けてない」なら何相になるんだ？
それは仏なのか？ただの紙なのか？

又、創価学会では、日連正宗日寛上人書写の御本尊をスキャナーして
文字を改造改変し、それをコピーして販売しているが
法華経を心法とさだめて、三十一相の木絵の像に印は誰がしているのか？
ア、スキャナーした時点？
イ、文字を改造した時点？
ウ、コピーが出来上がった時点？
誰がどこでいつ印しているのか明確に回答せよ

>>460
＞『御本尊に三十一相はないからです』←では「木絵二像開眼之事」の三十一相の木絵二像とはなにを示すのか明確に回答せよ

それについては既に>>456に書いています。よく読んでみてください。

はい。では次はあなたの番です。
「木絵二像開眼之事」の三十一相の木絵二像とはなにを示すのか明確に回答せよ（もちろん、根拠もつけて）。

>>461
＞三十一相はない文字曼荼羅御本尊に「心法は欠けてない」なら何相になるんだ？

話の前提を全く理解してないではありませんか（爆）
三十一相云々というのは、真言宗などで開眼供養している仏像等を対象としている。
そういった仏像等を本尊とする場合は、法華経（御本尊）によって開眼供養しなければいけませんよ、と仰せになられているのです。
決して、文字曼荼羅を三十二相に整えなさい、との御文ではありません。
それは>>415で指摘した通り、『仏滅後は“木画の二像”あり』（木絵二像開眼之事）と『此の大曼陀羅は仏滅後、二千二百二十余年の間、一閻浮提の内には未だひろまらせ給はず』（妙法曼陀羅供養事）との二つの御文を読めば明らかなこと。
ゆえに、三十一相云々という議論を、文字曼荼羅の御本尊に結びつけること自体、ナンセンス。

わかった？ｗ

>>463
＞三十一相云々というのは、真言宗などで開眼供養している仏像等を対象としている。
＞そういった仏像等を本尊とする場合は、法華経（御本尊）によって開眼供養しなければ
＞いけませんよ、と仰せになられているのです。

ほう？　戸田城聖第２代会長は
大仏なんかとっぱらって、あそこにご本尊様を安置するのだ
とおっしゃっていましたが？？

それと、謗法払いと称して、邪宗の本尊等を焼却していたのは
まちがっていたの？

>>464
意味不明ｗｗｗ
とりあえず、お前は引っ込んでろ。
“「木絵二像開眼之事」の三十一相の木絵二像とはなにを示すのか”について、>>460-461の回答を待っているのだから。

>>465
今北さん用にテンプレ作りましょうかｗコピペで済むように

>>465
じゃぁなにか？
仏像等を本尊とせよとのご教示はあるのか？
御書から文証を出して回答せよ

>「木絵二像開眼之事」の三十一相の木絵二像とは

●問うて云はく、然らば汝云何ぞ釈迦を以て本尊とせずして、法華経の題目を本尊とするや。
　　　　　答ふ、上に挙ぐるところの経釈を見給へ、私のぎにはあらず。釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり。
　　　　　　　　末代今の日蓮も仏と天台との如く、法華経を以て本尊とするなり。
　　　　　　　　其の故は法華経は釈尊の父母、諸仏の眼目なり。釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給へり。
　　　　　　　　故に全く能生を以て本尊とするなり。
　　　　　問ふ、其の証拠如何。
　　　　　答ふ、普賢経に云はく
　　　　　　　　「此の大乗経典は諸仏の宝蔵也、十方三世の諸仏の眼目なり、三世の諸の如来を出生する種なり」等云云。
　　　　　　　　又云はく
　　　　　　　　「此の方等経は是諸仏の眼なり。諸仏は是に因って五眼を具することを得たまへり。
　　　　　　　　　仏の三種の身は方等より生ず。是大法印にして涅槃海を印す。
　　　　　　　　　此くの如き海中より能く三種の仏の清浄の身を生ず。此の三種の身は人天の福田、応供の中の最なり」等云云。
　　　　　　　　此等の経文、仏は所生、法華経は能生、仏は身なり、法華経は神なり。
　　　　　　　　然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし。

【釈迦を以て本尊とせずして、法華経の題目を本尊とするや。】
明らかに仏像ではなく、法華経の題目を本尊「文字曼荼羅」とある！

お前が法論するには１００万年早い
出直して来い！

>頭の悪いアンチに限ってレスが長いし連投するよな トロ杉〜

>頭の悪いアンチに限ってレスが長いし連投するよな トロ杉〜

>頭の悪いアンチに限ってレスが長いし連投するよな トロ杉〜

>>467
＞じゃぁなにか？
＞仏像等を本尊とせよとのご教示はあるのか？

今日は、やたらとアホが釣れるわいｗｗｗ
もう一度、>>456を読め。
『木絵二像開眼之事』とは、当時流行していた「真言による開眼供養」を“破折”するために書かれたもの。
仏像等を本尊とせよ、と述べられた御書ではない。

お前も>>464と同様、しばらく黙って引っ込んでろ。
“「木絵二像開眼之事」の三十一相の木絵二像とはなにを示すのか”について、>>460-461の回答を待っているのだから。

木像　http://www.butuzou-world-shop.com/bworld/7.1/215-013/

絵像　http://sips03.narahaku.go.jp/exhib/2007toku/insei/insei-06.htm

正宗では現在、上記の二像と末法御本仏日蓮大聖人御図顕曼荼羅を同一視していると
さすがは身延と仲良しなだけはある

木像とか絵像とかいつまでやってんねん ぼけイ！

メンヘラ患者って飽きることなく同じ事の繰り返しだな

このまえドラマで見たわキモかったわ

結局のところ身延容認と学会攻撃の一石二鳥の為に木絵二像開眼之事を持ち出してきたのである
保身の為に御書を利用する邪悪な奴らだ

法華経の題目＝本尊「文字曼荼羅」
なんと、＝だったのか！？
なんで、別々にする意味があるんかしらんが
法華経は神なり。
とか、言い過ぎじゃね？

Sは逃げたの？
で、ecoが来たかｗ

eco、今は私に構っている余裕はあるよな？ｗ
お前のしていること自体が精神病だと名無しさんは仰りたいんだと思うよ。
ただ、「精神疾患」だというだけでその人をひとくくりにする、そのお前の下衆な発想には頭が下がる一方だ。

答えてもらおうか。
「sewに失礼」とはどういう意味だ？

腐れ切った創価のクズが、仏法語る前に普通の話を出来るようにしろよ。
お前らのせいでどれだけの犠牲者が出ているのか、時間をかけて考えろ！

>>474
＞法華経は神なり。
＞とか、言い過ぎじゃね？

もしかして「神」を文字通り「神様」の意味に解釈していませんか？
その「神」は「たましい」と読みます。
よって、「法華経は神なり」とは「法華経（＝御本尊）は仏の魂」と解釈するのです。

>>474は守文の徒

>>474
＞法華経の題目＝本尊「文字曼荼羅」
＞なんと、＝だったのか！？
＞なんで、別々にする意味があるんかしらんが

別々ではないのですよ。
仏法では「色心不二」を説きます。
わかりやすく説明すると、色法＝形あるもの、であり、心法＝目に見れない精神、を意味します。
仏の眼では、この色法と心法とが融合され一体であると見ます。これが「色心不二」です。

これを「文字」と「仏の御意（みこころ）」との関係を考えてみるなら、
文字は色法であり、仏の御意は心法です。そして、この二つが不二というわけです。
これについて御書では、以下のように記されています。
『色心不二なるがゆえに而二（にに）とあらはれて仏の御意（みこころ）あらはれて法華の文字となれり、
文字変じて又仏の御意となる』（木絵二像開眼之事 P469）

もっと具体的に言うなら、御本尊にしたためられた「南無妙法蓮華経」の文字（＝色法）が、即、仏の御意（＝心法）をあらわすのです。
ですから「経王殿御返事」には
『仏の御意(みこころ)は法華経（＝御本尊）なり』と記されているわけです。

このようにみてくると、
『法華経を読ませ給はむ人は文字と思食事（おぼしめす）なかれ すなわち仏の御意（みこころ）なり』（木絵二像開眼之事）
の意味も十分理解できると思います。

大聖人が、ここまで明白に仰せになられているにも関わらず、邪宗門の僧俗は、御本尊にしたためられた「南無妙法蓮華経」の文字を、単なる物資としか見れない。
だから、「法主による開眼供養が必要だ」とホザキ続けるというわけｗ

まだレスの長い馬鹿がおるなｗ

大丈夫読んでないから

>>479>>480 ←理解できないだろなｗ
反論できないなら余計なこと書くな

いまだに存在するのか
大聖人御図顕曼荼羅は文字が書かれたただの紙としか思えない一闡提が

日蓮正宗と学会の見解がアベコベになっている。

やっぱり、曼奈羅はいつかなくなっちゃう。物体だから
曼荼羅それ自体、物体という側面からいえば永遠不滅ではありえない

このような認識を示す指導永遠の指導者に反逆する輩がいる。ここにいる学会員は師子身中の虫か師敵対の輩か。
本尊＝物体は学会の公式見解。

>>483
＞本尊＝物体は学会の公式見解

それについては、「法華経の智慧」の中で、池田先生が触れられている。
御本尊は物質で作られているので、“物質として側面はある”。
しかしそれは、“物質にすぎない”という意味ではない。

君の場合、“物質として側面がある”と聞いて、“物質にすぎない”と愚かにも即断した。
だから、そんな底の知れた解釈しかできないのだ。

文字を拝むことにどうしても納得できない人間(大昔からいた)をかすめとる詐欺術が本尊開眼論だった

ネット折伏なる詐欺行為に精を出す詐欺師某氏は無間地獄行き間違い無し
詐欺師は口がうまいもんだ

おまいらお世話になったぜ。
２ちゃんねるがヤバそうだが、もしも２ちゃんが無くなっても、
くよくよせずに元気でいろよｗ

2チャンネルのサーバーをホスティングする北海道のレンタルサーバー会社、BIG-server.com は2011年1月6日、2ちゃんねるで「キャップ漏れ」が原因と見られる騒ぎが発生しているという情報を入手した。
スレッドをたてたり投稿を削除できる権利は、一部の選ばれたユーザーにしかないはずだが、その削除スクリプトや、スレッド立て権限のある「キャップ」の ID とパスワードが流出したのが、今回の騒ぎの原因とみられている。
一時期、「ニュース速報＋」板にスレッドが乱立、サーバー負荷の上昇が心配されたが、ハイブリッド Banana サーバーの CPU 使用率は40〜50％程度で、にはまだまだ余裕があることが確認された。

（2011年1月7日 読売新聞）

みんな長いあいだありがとう！さようなら！またどこかで会おう！

２ちゃんねるが終わっちゃうのけ〜。
最後に一言。

法華講さんへ。
日眼女造立釈迦仏供養事をよく読めば解る事がありますよ。

みなさんへ
本尊とは「捧げる」意。
法華経を尊び捧げる事ですよ。「授かる」事だけではダメです。

さようなら。

２ｃｈはなくならないだろうが
創価はなくなりそうだな
さようなら

ふぐ中毒で一人死んだな
代わりに固井雲子が犬のうんこを拾い食いして死ねばよかったのに

日顕宗の目標
『平成27年に法華講員50%増　33年に80万人』（大爆笑）

できもしない大風呂敷を広げ、形だけでも成果を上積みする必要に迫られていた日如らは、
昨年から、「本尊下付」による成果の基準を取り下げ、「授戒」「勧戒」の数で総括するように切り替えた。
つまり、授戒という儀式さえ済ませれば成果になるというのだ（爆笑）

しかし実態は、「ただ授戒を受けただけ」という幽霊信者が増えただけであったとさ。　チャンチャン♪

日顕宗信徒による成果稼ぎの第一の手口が、「家族、親族への授戒」。

家族を入信させるというと聞こえはいいが、実際は、過去に授戒を受けたことのある者への“再授戒”。
仏法について、ろくに説明せず、さっさと授戒の儀式だけを済ませて成果に上乗せするなど、モラルのかけらもない惨状の繰り返し。

一方、葬儀や法事の折、遺族の弱みにつけ込む卑劣な勧誘も横行している。

「特にお葬式の場合には必ず折伏できます。未入信の方でも親の供養をしたいという気持ちはある」
「冠婚葬祭の時は折伏の絶好のチャンス」（以上、福井・法源寺、熊谷設道）
「葬式や法事の時が、折伏にとっては、最大の機会」（宮城・上行寺、斉藤慈恒）
「うちにはとても目立つ納骨堂がありますので、一般の方が『納骨堂を使わせて欲しい』とか、そういった形で入信に至る」（福岡・妙流寺、宮沢親道）

これが「折伏」というのだから、とんだお笑いである。

菅原文太、ぼうこう全摘か・・・
代わりに、固井雲子の肛門をえぐり取って糞詰まりで
苦しみ抜いて死んだら面白いのに

ある法華講幹部の悪質な手口による“折伏”

不動産会社社長だった法住寺（大阪・近山信澄）法華講幹部の悪質な手口を紹介しよう。
年間100人以上を“入信”させていきたというその講幹部は、宗門機関紙「大白法」（平成20年10月16日付）で、「その方を救うんだという執念があれば、折伏はできる」などと高説を垂れたが、実際にやってきたことは非道の極み。
自社物件のマンションに囲い込んだ生活保護受給者を“お祓（はら）い”と称して強引に寺に連れ込み、次々に「授戒」させ、これらの受給者を登山にも駆り出していた。
こんな事態を放置してきた住職・近山もまったくの無責任。
なお、この講幹部は、本来、生活保護の対象にならない人たちを路上で勧誘して困窮者に仕立て上げ、虚偽の申請をした不正受給に絡んで、去る12月1日には3度目の逮捕に至った。
こんな人物が、同寺の「折伏登山推進副委員長」だったというから開いた口がふさがらない。
法住寺は、昨年10月20日にノルマを達成したことになっているが、その数字の中には、この男があげた“成果”も含まれているのだろう。とんだ眉唾である。

厄年に一般人がやるような"御祓い"が成果か　うははははは

札幌・仏見寺の藤原広行は、日顕宗の“成果”のカラクリを暴露している。
「達成率でいいますと非常に進んでいるところもあるんですが、そういうところは世帯数も少なく、必然的に目標も少ない。ですから、達成率を上げていくのも比較的スムーズ」
かつて、年間の折伏数よりも、講員の死亡者数と脱講者数を足した数の方が上回る悲惨な末寺もあったが、所詮、弱小寺の成果など全体から見れば“雀の涙”。
脱講者や行方不明者が続出する宗門にとっては“焼け石に水”なのである。
これほど、帳尻合わせをしても“全末寺の達成”には遠く及ばなかった。
家族や親族に授戒させる手口も、使えるのは昨年の1回限り。
惨敗のツケを取り戻すことなど、どだい無理。
今年の日顕宗は、年頭から、お先真っ暗である。

今年も創価学会は、日蓮正宗に嫉妬の大粘着ですか。
おかわりなさそうで、なによりです。

>>499
創価の手口そのものじゃんｗ

>>493

毎回同じこと　それでも目標達成されて　創価涙目　敗北　ｗｗｗｗ　何度繰り返すことか

今は創価脱会はトレンドｗｗｗ

まだくだらない宗論にうつつをぬかしてはなりません

末法になれば法華経も宗門も詮無し
用済みです

価値創造の大革命をおこす末法の菩薩集団創価学会員こそが法であり仏であり僧

ほかはことごとく邪教の輩といえましょう

今年も福男目指して3000人のアホが走ったな
代わりに固井雲子が転んで踏まれて死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

牧口常三郎、戸田城聖は戦中に正宗から破門されており、よって創価学会は正宗の信徒団体ではありません

>>505
＞牧口常三郎、戸田城聖は戦中に正宗から破門されており
牧口・戸田両先生を除名処分にした法主の最後がどうだったか知っているのか？

＞創価学会は正宗の信徒団体ではありません
当たり前だろ。
ニセ法主・日顕と、その日顕から相承を受けたという日如などが法主の座にいる邪宗門の信徒団体であるわけがない。

>>506
当たり前だろ。
ニセ法主・日顕と、その日顕から相承を受けたという日如などが法主の座にいる邪宗門の信徒団体であるわけがない。

相承されてないという証拠　よろ

焼けただれた管長室には、第六十二世日恭猊下が、おいたわしくも、身を火焔にみずから焼き、端座したままの姿であられたのである。
しかも、正装であり、袈裟をかけたお姿である。
そして、一閻浮提総与の大御本尊を御安置した、御宝蔵にむかっていた。
猊下はお逃げになることは、いくらでもできたのである。
その証拠に、数百人の罹災者の中で、負傷者は一人もなかった。客殿の焼亡とともに、なにゆえに、わが身をお焼きになったのか。
凡庸の推察は、さしひかえなければならない。ｒｙ
彼（戸田）は、日恭猊下は一国謗法の苦を、御一身にお受けなさったものと拝察した。
ありがたいきわみではないか、と思った。

『人間革命』第一巻

>>506
学会員からも同じ話を聞いた事がある。

>>506
御法主日恭猊下様は焼け死にました

昭和二十年六月十七日午後十時三十分頃、大石寺大奥対面所北側の廊下を隔てた部屋より出火。紅蓮の炎は大奥対面所並びに管長室にすぐさま燃え移り、
さしたる消火活動もできないうちに大書院を焼き、六壺、客殿をなめ尽くした。炎がおさまったのは翌朝午前四時頃だという。

この大石寺の火災により、鈴木日恭は焼死した。所化として当時、現場にいた河辺慈篤に私は、鈴木日恭の死の真相を聞いたことがある。
「日恭上人が亡くなられた時は、どんな様子だったんですか？」

河辺からは思いもよらぬ言葉が発せられた。
「ありゃー、二回、焼いたんじゃ」

河辺は、火災がおさまった後、鈴木日恭の姿が見当たらないので、必死になって探し灰燼の中から発見したと話した。河辺によれば、
発見された鈴木日恭の遺体は凄惨を極めており、大奥の大釜の中に太った身体がずっぽりとはまり、はらわたが生焼けとなり、上半身黒焦げだったという。
河辺の目撃談を私は東京・新橋の第一ホテルで聞いた。河辺はこの時、出火の原因についても言及し、
「ともにいた所化の増田壌允が自分のところに来て、『今、押入れの中で煙草吸ってて、ボヤを出しそうになった』と言ったので、
『ちゃんと始末したか』と聞いたら、『小便かけて火は消した』と答えたので安心して寝ていたところ、一時間くらいして火事になった」
と述べた。河辺の分析では、布団の綿についた火は消えにくいので「小便」くらいでは消えなかったのだろう、ということだった。


御隠尊日顕猊下様もそうなってしまうのかと心配でなりません

宗門は日恭焼死の火事の原因が所化の失火だと知りながら朝鮮兵が対面所に放火したことが原因だと嘘をついてきた
http://d.hatena.ne.jp/sokaodo/19930716/p1

（↑）日恭焼死の実態が詳しく書かれてあるぞ。
『罰』というものは、どれほど恐ろしいものかということがよくわかる。
邪宗門の僧俗は、日恭焼死に関する“美化されたウソ”を信じてはいけない。“事実”を直視せよ。

>>510

以前は尊い姿　破門されるや否や罰　とは　いやはや　学会の脱会者が増えるのもよくわかります
ご都合主義には疲れますね

さーて、今年も学会員減らすぞー

>>597
＞相承されてないという証拠　よろ

「師の証明」がない。
日顕が勝手に承継したと言っているだけ。
それは相承ではないのであります。

『相承とは相ひ承けるということで師の道をその通り承け継ぐことであります。
それで此れを師資相承と申します。既に師の道を承け継ぐのでありますから
必らず師の証明がなければなりません。弟子が勝手に承継したといつてもそれは
相承ではないのであります。』
（日淳上人全集上巻　605頁　1992年）


これを読めばわかるとおり、血脈相承は「師の証明」があることを前提にしているんだよ。
「師の証明」も出せなければ、唯授一人の血脈相承のない他宗を、どうして批判することができようか？
もし「お前たちには唯授一人の血脈相承がないから、邪教なのだ」と批判しようものなら、
「そういうお前らこそ、唯授一人の血脈相承に正統性があるといいながら、師の証明とやらが存在しないではないか」と笑われてオシマイｗｗｗ

どっちも邪教ってことか

>>511
だから、これ（↓）を読んでみろって。
http://d.hatena.ne.jp/sokaodo/19930716/p1

「宗門は創価学会に対しても、社会に対しても、この偽説を今日まで長年にわたり主張し、朝鮮の人々に火事の責任を転嫁してきた」ということ。

君が信じている大石寺の僧侶の実態を知るのは、ひじょーに怖いことだろうけどさ。

4 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/01/10(月) 12:03:28 ID:dP94Zg5t
千葉県市川市では「千枚」通しでタイヤがパンクさせられたらしいな・・・
代わりに、固井雲子の肛門を「万力」で広げてほしかった
5 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/01/10(月) 12:59:01 ID:FvknaLqP


>>4
>  千葉県市川市では「千枚」通しでタイヤがパンクさせられたらしいな・・・
>  代わりに、固井雲子の肛門を「万力」で広げてほしかった

あんたのが一番面白いな大声を出して笑ったな
代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>515
創価の小野なんて、同士からも嫌悪されている人物

創価学会儲なんて、事実を確かめもしないで
幹部の言われたことを鵜呑みにする

大石寺の僧侶って毎月実際に見てるのだけど？

あんたらその僧侶を自分の目で見たの？

見てきたような嘘ばっかり信用しないで
自分の目で確かめて、自分の脳で考えなさい！

>>511
信心がないと四十余年未顕真実、正直捨方便、良医病子の比喩に疲れて離脱するだろうな

>>512
学会崩れの面倒を一生見てあげてね＾＾

>>519
学会員って、誰かにおんぶしてないと生きていけない幼体なの？
どんだけ寄生虫だよ

>>520
学会員をもっていくんだろ？ｗ責任もてよｗ

>>517
＞創価の小野なんて、同士からも嫌悪されている人物
嫌悪されているかどうかなんて、私の知ったことじゃないし、どうでもいい。
しかも、嫌悪されていることと、書かれてあることが信憑性は別問題。

＞創価学会儲なんて、事実を確かめもしないで
＞幹部の言われたことを鵜呑みにする
お前はどうなんだ？
所属寺院の坊主が言ったことを、一つ一つ、裏づけをとっているのか？
今まで多くの法華講員と会って話してきたが、そんなことをしている人間には、一人としてお目にかかったことがないのだが。

＞大石寺の僧侶って毎月実際に見てるのだけど？
それが何か？
毎月見ていれば、日恭の焼死について、本当のことを言っているのかウソを言っているのかわかるのか？
日顕宗の害毒で、変な通力でも身につけたんだろｗｗｗ

＞あんたらその僧侶を自分の目で見たの？
大石寺に行ったことはあるから、見たことはあるよ。
それが何か？

＞見てきたような嘘ばっかり信用しないで
＞自分の目で確かめて、自分の脳で考えなさい！
その言葉をそっくりそのまま君に返すよ。
日恭の焼死に関する記事がウソだというのなら、君はその事実について、確かな調査をしたのか？
してないだろう。邪宗門から流される情報を、鵜呑みにしているわけだろ？
それでいて、気に入らないことを言う人間には「自分の目で確かめて、自分の脳で考えなさい！」などとホザクｗｗｗ

>>521
もっていく？意味わからん
彼らは自発的にやめていくだけだよ
創価がいやになって
つまり、本人の責任

懲りもせず意味不明の長いレスのウンコアンチがアホを晒しとるな

全国高校生サッカーの決勝戦がキックオフされたな
代わりに固井雲子の馬鹿頭を首から引っこ抜いて
サッカーボール代わりにして高校生に蹴り殺されたらよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>517
横レス。
一つだけ教えておく。
大石寺の大火は、昭和20年6月19日-20日。
静岡空襲は、同年6月17日-18日。

>>517
>>525と、「惡書「板本尊偽作論」を粉砕す」（日蓮正宗布教会）の内容を比べてみる。
（以下は孫引きだから、信じられないなら自分で資料を探すといい。）
暁闇断簡14 法滅尽の時
ttp://www.heianbooks.jp/zenbun/gyouan/014.html
>・・・略・・・
>丁度静岡市空襲の晩に此れ等の兵隊がガソリンを撒布して、將校室となつていた其の對面所の裏側の羽目に火を付けたのである。
>・・・略。

>>523
>>512
>さーて、今年も学会員減らすぞー

お前が主体的に学会員を減らすべく働きかけるわけだろが
直接学会員に働きかけるのか、ネットで働きかけるのか知らんが
学会をやめさせて放置するお前は無慈悲極まりないな

>>522
信心の狂った学会員が謗法しないよう、日恭上人のことを「人間革命」に書かれたのですよ。

末法第一の菩薩として牧口先生が出現されたにもそのくらいを譲らない
節穴宗は捨て去るべしとの御金言もある。

創価学会は一仏教の一部派なんぞに留まらないのであります。
宗教界の大王樣なのであると
第二の菩薩、戸田先生の御金言

第三の菩薩にして御本仏池田先生はもはやそんな小さな宗論など相手にされないのですよ

今年も福男目指して3000人のアホが走ったな
代わりに固井雲子が転んで踏まれて死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>528
いえ、僧俗和合の為の方便で美化したのです
僧俗和合の為に学会がどれだけ宗門を擁護しても宗門は反省せず腐敗は止まりませんでした

>>531
成る程。
創価は破和合僧団になったので、僧侶誹謗を始めたわけですね。
あなた、戸田先生を超えたんじゃない？

>>532
僧侶誹謗の証拠を提示してください

>>533
いまさら聖教新聞から引用するのは、儲もアンチもうんざりでしょｗ

>>534
いえ、誰がいつ僧侶を誹謗したかの証拠です

>>535
預けた骨壷がコーヒーカップに　極悪日顕宗を象徴の事件､地裁で勝訴｡　ｂｙ寸鉄

日付がないからデマですかｗ

>>536
答えになってませんね
誰がいつ僧侶を誹謗したのですか

>>527
寄生虫人生をやめさすんだから
十分慈悲深い
そのうえで、さらにおれに寄生してたら意味ないでしょ？

答えは一つしかありませんよ

名前と年月日と誹謗内容を書けばいいのです

曲霊は一人残らず流すからな　時間をかけて苦しまさせるからな　ゆっくりとやるからな　
覚悟しておけよ

>>537
高裁で逆転敗訴したことは知ってますか。
そのことが、聖教記事にしなかったことは御存知ですかｗ

高裁判決日がないから、これもデマですかｗｗ

>>538
授戒を受けさせれば、それでOKとする日顕宗の信者らしい書き込みだね。
異体同心の欠片もないから、人材が育たない。
折伏といっても、行き当たりばったりの無責任さ。
こういう人間ばかりだから、日顕宗という組織は衰亡の一途をたどるのだ。

>>542
日顕宗とかいう組織が衰退しようが滅亡しようがおれにはどうでもいいことだ
創価から学会員がいなくなったら考えておいてやる
慈悲深いだろ？

ID:5jLoFk0h
>>499から一日張り付いている。
学会員の日常は哀れなものだ。
日蓮正宗が嫌いなら戦後の再発足のときに信徒団体にならなければよかっただけ。
宗門が学会を騙すなんてことは不可能。
学会が長きに亙って謗法与同してきたと認めるならそれはそれでいだろう。

日恭上人御遷化のあとに創価学会再発足。
日顕上人御登座後も血脈否定の正信会を批判し続け宗門にいたのが創価学会。

訂正
それはそれでいだろう。×
それはそれでいいだろう。○

>>543
君にあるのは、いかに相手に嫌な思いをさせてやろうかという、ただその一心だ。
正邪を問う姿勢など微塵もなし。そこに日蓮仏法は存在しない。
日顕・日如を崇め奉っていれば、このようになるという好例。

>>513

今までの歴代上人の師の証明なるものを見せてください

本日近所の学会の２０歳の女性が急死しました

バリバリの学会員です。　こわいこわい

>>546
みんな、納得して脱会してるじゃないか
嫌々脱会してる人なんていやしないぞ

正邪でしか計れない日蓮仏法に嫌気がさしたんだろ
当然の帰結だよ

崇め奉っていないというのに、人の話をまったく聞かないのな

老夫婦が宅配業者に装った見知らぬ危地外にカマで腹とかを切られたな
代わりに危地外の固井雲子がカマで肛門をえぐり取られて死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>547
＞今までの歴代上人の師の証明なるものを見せてください
お前、マジで頭悪いな。
「必らず師の証明がなければなりません」
「弟子が勝手に承継したといつてもそれは相承ではないのであります」
とは、他ならぬ日淳上人の言葉だぞ。
日顕が日達上人から血脈相承を受けたというのなら、当然、日顕には日達上人による「師の証明」がなければならない。
それを出すことが、日顕に血脈相承があったという決定的な証拠になるのだ。
ならば「師の証明」を見せなければいけないのは、日顕であり、宗門の側である。
もし、それを出せなければ、血脈相承があったこと自体を疑われても仕方がないだろう。
それでなくても、疑われるような事は、他にたくさんあるというのに。

>>549
＞正邪でしか計れない日蓮仏法に嫌気がさしたんだろ
『道俗法の邪正を分別して其の後正法に就て後世を願え』（守護国家論）
（通解：出家も在家も、法の正邪を分別した上で、正法に従い、後生の安穏を願うべきである）
これが日蓮大聖人の教えである。
仏法に関しては妥協なく正邪を分別していくことこそが、大聖人の教えを信じる者の姿勢。
それが嫌で学会を脱会し、宗門に行くというのなら、まさに、その宗門が「邪」であることの紛れもない証拠となる。

世の東西を問わず、”解釈合戦” が、決着をみるわけないんですけどねえ。
おカルト同士、境界が同じだから、いつまでも飽きないのでしょうねえ。

ね、かごめさん。

>>551
宗門に行かなかったら証拠にならない
常に行ったなどと考えるのは邪推でしかない
ただ、創価が嫌で脱会したということ
嫌だと思う人がいるのだから脱会を手伝うのは当然
そして、今年も沢山脱会者がでる

残念だったね

おお、そういえば、年が明けてから、はや2名の脱会のお手伝いができました。
良い滑り出しだと思いました。

>>551
切り文の徒、警告しておいたはずだぞ。

> 仏法に於ては正法が混乱をしないやうに相承の道を立て明らかにされてあるのであります。
> 相承とは相ひ承けるということで〜ここに切り文の>>513引用が入る。
続きは
> また世間では仏書を読んで悟つたといつて師弟といふことを考へない人がありますが
> それは仏法の正しい道ではないのであります。
ここで学会の
御書直結」が否定されている。次に
> 昔経巻相承といふことをいって法華経を読んで仏法を相承したと主張した顕本法華宗の祖である
> 日什といふ人がありますが、此れは自分勝手にいふことで法華経の中には日什といふ人に相承したといふ
> 証明はないのであります。

> 仏法に於ては師資相承がなければいけないのであります。
> また信心相承などといって信心を以て相承したなどといふ人がありますが、信心は仏法の基盤でありますが、
> 相承はその上に於ける仏法の承継の問題であります。

学会が主張する「大聖人直結」が批判されている。

師弟不二
大聖人直結
御書根本
でこれからもがんばってまいりましょう

>>553
＞今年も沢山脱会者がでる
今年に入って、まだ10日程。
それで“沢山”の脱会者が？
“沢山”って具体的に何人？
そして、その数字のソースは？

>>555
＞> 昔経巻相承といふことをいって法華経を読んで仏法を相承したと主張した顕本法華宗の祖である
＞> 日什といふ人がありますが、此れは自分勝手にいふことで法華経の中には日什といふ人に相承したといふ
＞> 証明はないのであります。
だから、それをそっくりそのまま、顕本法華宗の奴等に言えって。
そうすれば、必ず言い返されるから。
「では、あなた方が相承したという“証明”を出して見せてください」ってね。
まさか、他宗には「証明はない」と言いつつ、自分たちは証拠を出さない・出せないということはないよね？
はい。では相承したという“証明”を出して見せてくださいね。
楽しみにお待ちしております。

＞学会が主張する「大聖人直結」が批判されている
日達上人は、法華講連合会第二回全国青年部大会で、次のように述べられている。
『我々の主師親はすなわち師匠は日蓮大聖人様だけである。みなさまは久遠の日蓮大聖人に直結している』
はたして日達上人は、師敵対の法主か？
この点について、明確に回答せよ。

なお、補足ながら、前スレでも、法華講員と思われる人間が、次のような書き込みをしている。

＞日蓮正宗は伝統的に日蓮大聖人に直結だし、大御本尊直結である。
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/8

邪宗門では、信徒によって、大聖人直結だったり、大聖人直結を批判したりしているのか？（爆笑）
どっちなのか、はっきりさせ給え。

>>1
低脳日顕儲固井雲子の知ったかぶりの馬鹿は隠しきれんな
代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

大聖人直結について

・日達上人
『我々の主師親はすなわち師匠は日蓮大聖人様だけである。みなさまは久遠の日蓮大聖人に直結している』
（法華講連合会第二回全国青年部大会）
・昭和三十七年十一月二十日付『大白法』
『各講員一人一人は、「日蓮正宗法華講要旨」をよく肝に命じ、自覚を新たにして、広布への駒を進めていこうではないか』
※「日蓮正宗法華講要旨」の六番目の項目⇒『一、法華講衆として大聖人に直結した信仰を致しましょう』

ところが！
・日顕
『（大聖人直結について）そのような自分本位、わがまま勝手な教えは絶対にありません』
（昭和六十二年の虫払大法会）

日顕に言わせれば、先師であるはずの日達上人の上記発言も「自分本位、わがまま勝手な教え」となるのだろう。

このような、日顕の師敵対発言一つとっても、日達上人から日顕への血脈相承などなかったということが、わかるというものだ。

>>557
沢山が数字に見えるなら病院に行った方がいい

自称書道家の学会員の武田双雲スレ↓にて、
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/gallery/1284526674/

彼をよくつかっているNHKが売りに出されたらという話が
ちょこっとでて、そこに、
学会い取って、Nichiren Hokke Kyoっにとかになったり、
一日中、南無妙ほうれん草が、流れたりするかもって
書いたら、
「スレ違いだろう。学会のスレに書いてよ。 」
って言われちゃいました。
検索したら、学会のスレっていっぱいあったけど、このスレに書いてみました。
ここでも、スレ違いだったらごめんなさい。
適切なスレが分かる方、アドバイスくださいませ。

↑学会い取って　-> 学会が買い取って
でした、ごめんなさい。

シアトル買春日顕宗バカ信者が言うほど退転者（腰抜け脱会者）は出ていないな　
馬鹿の希望的観測だな
何か脱会者が出ると創価が困ると思うのは本松?倒で馬鹿の大きな勘違いだな
光線流布の闘いは茨の道だな
それから逃げ出したのが腰抜け脱会者だ　邪魔であり粗大ゴミだな　
そんな奴はグズグズせずに早く出て行けだな
腰抜けが消えれば創価は甘露するな（爆釣

>>1
日顕儲固井雲子のスレタイとかレスはウンコ丸出し意味不明で知性の欠片もないな
又旅客機が墜落したなこれが墜地獄と言うのかな
代わりに日顕儲全員とか固井雲子が地獄に真っ逆さまに墜落して死ぬるばよかったに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

まぁ創価の希望的観測はどうでもいいや
でぇわ、みなさんはりきって脱会しましょー

>>456
何､官僚みたいな台詞を述べて居るんだ？？

・・・で､改めて「木象二絵開眼」を拝読いたしましたが
どうやら､ソレ以前に､あなた自身の「木象二絵開眼」の解釈が浅墓すぎます。
確かに「真言」や「華厳」の事を指摘している御書ですが
あれは､真言や華厳ばかり対象とはしていない・・・事に気付いていませんよね

それに､その御書は「佐前」の御書でもあり､あまり細かく語られておりません。
更に､佐後の御文は､もっと細かく書いており､対象が広がっておりますよね〜
その事を考えたら「木象二絵」はあくまでも抽象とした比喩だという事にも
まったく､気付いていませんけれど・・・

>>456
それと､あなたの発言を伺って､やたら木象二絵に拘っていましたが
改めて､その御文を読んでいたら下記の御文と過去に書いた記事を思い出しましたよ
此方が読む前から､既に「木像二絵開眼」の事を語っていたんだ・・・と

−題目弥陀号勝劣事−

疑つて云く善導和尚は三昧発得の人師本地阿弥陀仏の化身・口より化仏を出せり
法然上人は本地大勢至菩薩の化身既に日本国に生れては
念仏を弘めて頭より光を現ぜり争か此等を僻人と申さんや
又善導和尚・法然上人は汝が見る程の法華経並に一切経をば見給はざらんや定めて其の故是あらんか

答えて云く汝が難ずる処をば世間の人人・定めて道理と思はんか
是偏に法華経並に天台・妙楽等の実経・実義を述べ給へる文義を捨て
善導・法然等の謗法の者にたぼらかされて年久くなりぬるが故に思はする処なり
先ず通力ある者を信ぜば外道天魔を信ずべきか

或る外道は大海を吸干し或る外道は恒河を十二年まで耳に湛えたり
“ 第 六 天 の 魔 王 は 三 十 二 相 を 具 足 し て 仏 身 を 現 ず ”
阿難尊者・猶魔と仏とを弁へず善導・法然が通力いみじしというとも
天魔外道には勝れず、其の上仏の最後の禁しめに通を本とすべからずと見えたり

（堀日亨編纂：新偏御書Ｐ.１１３〜１１４）

この御書の解説：eco eco五座三座（きたのまちから みなみまちだで「そうかねっと」 ）
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200904200000/

>>456
そういえば､ここのスレでも>>107以降のオイラの発言は
その意味を果たしているんじゃないでしょうか？

では､今までログの流れの発言から>>456自身､>>566の事を､計算に入れて物事を語っていましたか？
あなた自身､御書をどのように読んでいましたか？

そういえば､あなたの話を聞いているとミスリードも酷いよね
だから理解が出来ないんじゃないでしょうか？

オイラが指摘しているのは､形式云々じゃなく､信心の姿勢であって

創価学会自身が伝行大師の法を汚した弟子たちや
印と真言のすり替えをしている犯罪行為を
知らず知らずの内にしている事を指摘しているのですが
その事を､まったく理解できていませんよね〜　

油断しているんじゃないでしょうか？

供養地獄いやでしょ〜
正宗をやめましょ〜

ハ袈裟、ボケ講総動員で富士山の清掃活動でもしとけ

>>457
＞＞極まるところ、“ 自 分 が 決 め る こ と ”です。
＞＞それが信心です。

そうですか､私の信心は間違っていないわけですよね
あなたの信心が間違っている・・・と書きましょうか？

妙本寺のみなさん、離脱おめでとうございます

>>565-566
いつものことながら意味不明ｗｗｗ
こんな書き方では、君の個人的な脳内妄想文に過ぎず、議論が成立しない。

君に一つアドバイスしよう。
まず、自分自身が何を主張しているのか。そして、その根拠は何なのか、具体的かつ明確に書くこと。
その上で、相手の主張の何を否定ないしは批判しているのか。そして、その根拠は何なのかを、誰にでもわかるように書くこと。

それと、

＞その事を考えたら「木象二絵」はあくまでも抽象とした比喩だという事にも
＞まったく､気付いていませんけれど・・・

アホすぎる！！ｗｗｗｗｗ
比喩だからこそ、「何の比喩なのか」について、こうして議論が続けられてきたのではないか。
この議論に参加している人たちは、意見こそ違ったとしても、みんな「木象二絵」を比喩と理解しているんだよ。
「その事を考えたら・・・」なんて、そもそも、お前自身が議論についてこれてないじゃないか。

皮肉で言うわけじゃないけど、君一人浮いているよ。
議論の流れについてこれず、自分の世界に引き篭もって、他人を「ecoワールド」という特異極まる世界に引きずり込もうとしている。
ま、そういう自覚がないから、延々の意味不明の書き込みを続けているんだろうけど（だからこそ重症なんだけどね・・・）。

最後に、前も書いたけど、君の貼り付けているURLなど、余程のことでもない限りクリックなどしない。
全く読んでみようという気にならないからだ。
まずは読んでもらえるような書き込みをするように努力しなさい。

>>567
はい。君の書いてある内容は、最初から最後まで、全然理解できません。
ですから議論も成立しないでしょう。

>>570
それは信力・行力における、自らの強い一念・決意の重要性を書いたもの。
それを「自分が決めること」と表現した。
しかし、正邪の問題はまた別。
「邪」の信仰・・・・例えば、念仏やら身延やら日顕宗を信仰している人の中にも、信力・行力が強い人はいるものです。
しかし、受持する法、または、受持する法の解釈・実践が誤っているために、謗法を犯すことになります。
謗法かどうかを判断する基準は御書。
これも既に指摘したとおり。

>>457
あなたは>>382で､何て書きましたか？

＞＞ただ、祈る側に問題があるから、功徳が出ないと言っているのです。
＞＞いいですか？問題があるのは、御本尊ではなく祈る側。

・・・と書きましたよね〜
だから､その祈りの正邪を質問したのですが､>>457の回答では
拡大解釈の温床にも繋がる無責任な回答にもなりませんか？

それと>>457では御書が基準だとも､模範解答を棒読みした答え方をしておりましたが
で､日興遺誡26箇条には､こんな指摘がなされていますよね〜

一、論議講説等を好み自余を交ゆ可からざる事。
（堀日亨編纂：新編御書Ｐ.１６１８）・・と

何故､このような戒めが遺言として残ったのでしょうか
つまり､御書や説法など含め､一概に理解しない人が居る事も
経験上から熟知していたから､書いた訳でしょ？
その事は「冨士門徒」の処でも､五老僧や本人自身の読み方に差がある事も含めて
書かれておりませんでしたか？

相貌そっちのけで曼荼羅が草木成仏しているからこっちも成仏するという
日蓮仏法とは全く違う恐ろしい邪義だ
教学がないと騙されるんだね

ecoへ

今まで何度も「意味不明」という言葉を使ったが、これは嫌味ではなく本当に「意味不明」だから、そう書いたのだ。
君はそれを、私の理解力の問題や、知識の欠如などに原因があると思うだろう。
しかし、これまで多くの法華講員をはじめ、他宗の人たちと議論してきたけど、意見こそ違えども、「相手が何を言っているのか・何を言いたいのか」は理解できた。
だから、自分では自分のことを、特別に理解力や知識に問題のある人間だとは思っていない。
しかし、君の書き込みは、本当に何を言っているのか理解できない。
少し前に「学会人」と名乗るガキが、わけのわからんことをホザキ続けていたが、
君の書き込みを読んでいると、学会人というガキが、まだマトモに感じられてくるのだ。

真面目に忠告するが、どう書いたら他人に自分の考えを理解してもらえるのかを考えて書きなさい。
もし、それがわからないのであれば、大学受験用の小論文の通信講座でも受講しなさい。

>>574
今までと同じです。意味不明。

>>572
＞＞いつものことながら意味不明ｗｗｗ
＞＞こんな書き方では、君の個人的な脳内妄想文に過ぎず、議論が成立しない。

ほらほら・・・　逆切れになって演繹法に走っていますよ
では>>565-566の何処の部分が脳内妄想だったのか？
具体的には書けないのでしょうか？
この発言からして「自分の理解能力のなさ」を「意味不明」と御茶を濁して　
此方に責任転換しているだけの話しじゃないでしょうか？

＞＞最後に、前も書いたけど、君の貼り付けているURLなど
＞＞余程のことでもない限りクリックなどしない。
＞＞全く読んでみようという気にならないからだ。

つまり､あなた自身が人の意見が聞けない・・という事ですよね
そして慢心している･･と言う事を､>>572の段階で“実証”として顕していませんか？

そういうのを「食わず嫌い」・・・と言うのではないでしょうか？
読まなければ､あなた自身のディベートも成立しないじゃないんでしょうか？

>>578
君のために特別にテンプレ用意した。
最低限、これくらいは書けば、何とか言いたいことは理解できるだろう。
極力、具体的に、できでば箇条書きせよ。


【私・ecoの主張】

【私・ecoの主張の根拠】

【補足（＝嫌味）】

>>475
あら？ｷﾁｶﾞｲの女王じゃなかったの？Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ

>>579
題目でもあげて､考えてみたら如何ですか？
　

>>580　eco
基地外はお前だ。
私はさしずめ、その側近と言ったところかな。

更に質問。
「ｷﾁｶﾞｲ」とは、精神疾患者を指しているのか？それとも、sewのことを言っているのか？

馬鹿が又々長レス連投カキコをやらかしたな誰も読んでないよ多重コテ使いece
独りよがりの意味不明オナニーレスは人目のつかないところでやれば〜（爆
猿でも公衆の面前でオナニーはしないぞ馬鹿eco恥を知れ　（大獏

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>579
ひとつ､主張を書けば､どちらも悪魔の証明の出来レースしか出来ていない
揚げ足のひっぱりあいしかしていない
悪魔の証明しかしていないから捏造も出来る・・・

つまり理証や文証の限界を見事に露呈してるんじゃないでしょうか？

>>584
＞揚げ足のひっぱりあいしかしていない
揚げ足の「ひっぱりあい」ｗｗｗ

横レス＆揚げ足とりで悪いけど、日本語使ってね？ｗ

ついでにお前は、創価批判者の足をひっぱっている。

>>582
あれ？「ｷﾁｶﾞｲ道」を極めていたんじゃないのか？
「つかえて」どうするんだよ　




















まぁ・・　あんまし極めすぎる余り
取手駅や秋葉原などで花〇〇〇さんみたいな事や
「アメリカンバイオレンス」みたいな事をやられてもらっても
さすがに､それは困りますが・・・

>>586
＞あれ？「ｷﾁｶﾞｲ道」を極めていたんじゃないのか？
はぁ〜？馬鹿なの？ｗ
私は何度も「荒らし」だって自称してるでしょうがｗ
基地外≠荒らし　だよ。

＞「つかえて」どうするんだよ　
女王であるお前より上に昇るｗ

で、質問には答えて頂けないの？

おまいらおちつけ

創価のせいでみんなアタマがおかしくなっとるぞ

創価は日本国民の脳に、全体的に悪影響を与える有害組織

つまりそういうことでおｋ

今日も退屈だな

>>588
君の思い込みだ
目を覚ませ

>>589
折伏しろ生臭坊主

>>591
破戒僧だから折伏なんかしねぇよ

所帯もちか

だからよ〜、もともと創価がこの世に存在しなければ

こんな不毛な争いも起きなかったわけで、

誰も日本語を間違える必要は無かったんだぜおい

創価は朝鮮カルトだからな

そうやって俺たちの大切な日本語まで崩壊させるのが目的なんだよ

相手の術中にハマるな

学会員というのは朝鮮工作員に洗脳された残念な売国奴集団に過ぎん

おまいらが本当の日本人なら、侍魂と気合いで朝鮮カルトの小細工など

斬り捨てろ

それから１つアドバイス

あいつら、日本古来より江戸時代や19世紀まで続いた、切腹という文化に対してファビョるよｗ

武士道を知らんから、ただのキチガイジサツにしか思えんらしい

血統と感受性の違いだな

>>587
そうか　そうか・・・・

>>594
ＧＨＱが信教の自由を保障してからこうなる運命だった
創価は戦前から力があったからな
なんせ創価支援会には時の首相まで名を連ねていた

いやぁアメリカに負けてよかったねぇ

>>596

そんな組織は戦前から創価以外にもごろごろあって

何も創価だけが突出して有名だったわけではない

なぜここにきて創価だけを重宝しなければならんのか

そのへんの感覚が朝鮮じみてて気持ちわりぃっつってんだよタコが

日本人ならそういうとき遠慮するんだよフツーな

周囲に気をつかってな

それができない貴様ら創価はまさに日本文化の敵

朝鮮半島へ帰れ。去れ！

ありがとう梵天マッカーサー

おまいら信者は口を開けば「創価は、創価は、」と自慢話ばっかじゃねえか

おかしいだろｗ　いや実際おかしいんだよ

日本人の伝統教育を受けてきたとは思えないような振る舞い

日本文化といえば、仏の顔も三度まで　って知ってるか？

日本人は古来より基本的におだやかだからな。

朝鮮人が悪さしてもたいがいのことでは怒らんが

あんまり続くと日本国八百万の神々の逆鱗に触れて

おまいら地獄に堕ちるぞまじで

だからな？悪いこと言わんから、そろそろ自重しとけってｗ

おまいらのためだって。な？

>>586
馬鹿のエネルギーは疲れを知らない子供のよう♪だな
今時馬鹿みたいに長いレスの連投は時代遅れのＫＹアンチのやることだな
おまけに意味不明では笑うしかないな
代わりにecoと固井雲子が死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>601

あんたこそ、その　固井雲子　っていうイミフなコピペレスを

いろんなスレで見かけるんで

俺なんかよりずっと多くレスしてるみたいだがｗ

大丈夫か？ｗ

大丈夫じゃないか。だろうな、学会員だもんな。

アンチアンチって言いたい気持ちもわかるよ。ファビョってんだもんな

でもな、おれアンチじゃねーから。

誰よりも創価のためを思ってアドバイスしてやってんだぜｗ

そこんとこ間違えんなよｗ　下っ端信者さん

>>462-463
>>456の回答だけでは不充分でしたよね〜
もう一つ､>>456の回答元は>>359の内容から発生したものですが
それでは､拡大解釈によって人本仏釈にも繋がりませんか？
師を自分にしている事にもなるんじゃないでしょうか？


>>574
どうやら､自分の理解能力を超えると口癖のように言うようですね
>>464-465のやり取りに注目してください。
「意味不明」・・と啖呵をきられたのは私だけじゃないようです。
>>464は戸田城聖全集の質問会編にも記されていませんでしたっけ？？
要するに神社にも教会にも､あの曼荼羅が安置されると・・・

>>478
それだけでは､単なる「あなたの脳内妄想」・・にしか過ぎないんじゃないでしょうか？
少なくとも裏づけが出来ていません。
「このように」・・と示しても､>>478のログを読んで理解した人が
果たして何人いたのでしょうか？　

>>595　クズ
質問に答えろ。

「ｷﾁｶﾞｲ」とは、精神疾患者を指しているのか？それとも、sewのことを言っているのか？

>>ID:kI/DUfKl

その武士道の精神は皮肉にも儒教が淵源だ・・・という事に気付きませんでしたか？
だから朝鮮と中国の教えにはヤバイものがある
・・・と言っているんですけれどね〜

それと､勘違いされては困るのですが､創価学会の創設者は日本人です。
何時の間にか“あの国に乗っ取られた”・・と言う表現が正しい

>>596
もっともＧＨＱは創価のようなやり口を使って
ドサクサに紛れてキリスト教を布教させようとしたらしいのだが
結局､日本人の方が頭がよかったので､布教し切れなかった。

>>600
ニュアンスが若干違いますが
その>>600の事が「立正安国論」には説かれていなかったけ？

あの御文を読むと阿弥陀如来や大日如来ばかりエコヒイキをしたりしたから
ハ百万の神が怒りだした・・・と､しっかり書かれているじゃないか

捨閉挿擲をする・・と言う事は
「ハ百万の神を見捨てる」・・と言う事だった事にも気付かない

>>605
言わんとしてることはわからないでもないが
そりゃあんたの感性であって、国民レベルの感性じゃないわ

あんたがそれが本当に正しいと思うんじゃったら
その感性を国民レベルにまで広めてくれ

残念ながら現代日本の法律上、国会議員も選挙で決めるように
「正しさ」とは全国民で多数決とって、どっちが多いかで決まる。
俺は日本国民のうち多数派の意見を代弁しただけで、
あんたみたいな少数派の意見にはむやみに返事できない。
否定はしないけどな。一理ある良い意見だとは思ってるよ

ただ、武士道が儒教じゃーだの、神を見捨てたーだの
まだ天皇陛下ですらそんなことお認めになっていないので
あんたの意見にはむやみに返事できない。
否定はしないけどな。

天皇陛下ならび国民的に、あんたのその意見が浸透すれば、
そのときはじめて俺も認めるよ。俺は日本人だからな

まあ否定はせんよ。
でもまあ頑張って、その意見を布教してけれ
残念ながらその考え方はまだ少数意見に過ぎぬ

あと、あまりIDは書かないでくれ
俺のID固定じゃないから、無駄

>>584
＞理証や文証の限界を見事に露呈してるんじゃないでしょうか？

そう思っているのであれば、こんなところに議論しにこなければいいわけです。
「文」と「理」を基にせず、何を基準に議論するのでしょうか？
もしかして個人的な推測や価値観ですか？
もしそうだとすれば、私はあなたと議論する意味を一切感じません。
法論とは「法」を基にするからこそ意味がある。
あなたの個人的な考えや、価値観など、私にとってはどうでもいいことです（というか、アホらしくて聞いてられません）。
法の正邪を議論する意思がないのであれば、それにふさわしいスレッドを探して、そこで書きたいことを書けばいい。
ただそれだけの話です。

＞創価学会の創設者は日本人

そうそう、はじめは日本人だったんだよなｗ
戸田会長はじめ、むかしの創価は日本人だった。
それはわかってるよ、あんたが焦んなくてもｗ

でも３代目はどうかしらｗｗｗｗｗｗ
池田さん、旧氏名はソンテチャクさんっていうらしいねｗｗｗｗｗｗｗ
あらあら。ソン･･･テチャ･･え？これ日本人の名前？へー

まあ、そういうこっちゃｗ

戸籍係「あほだｗコシミズｗ」

>>484
ほら！この発言 一つとっても､真言と同じ罠が潜んでいますよ。
大聖人は「利根」と「通力」を用いるな・・・と仰せですよね
>>482でも>使っていますよ。
>>484だけでは「唯心論」だけしか成り立たたない。
そして､こんな結果が待っている。
　　　　↓　↓　↓　↓　↓
http://ameblo.jp/moonsun3/entry-10637048434.html

あなたの論法は､そのホメオパシーと同じレベルじゃないでしょうか？
自分の発言とホメオパシーを読み比べて､自分を検証したら如何でしょうか？
その為にココでは自分の記事も含めてリンクを貼っているんですけれどね〜

Homeopathy
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9B%E3%83%A1%E3%82%AA%E3%83%91%E3%82%B7%E3%83%BC

瀬戸とコシミズは仲が悪いなｗｗ

>>603
＞それでは､拡大解釈によって人本仏釈にも繋がりませんか？
＞師を自分にしている事にもなるんじゃないでしょうか？

何故そういう推測に至るのか理解できない。
どこをどう考えれば“人本仏釈”に繋がるのか？

君の思考プロセスを、もっと丁寧に示してくれ。
何故私が、そういういわれをされなければいけないのか、全くわからない。
おそらく>>359を読んで、「“人本仏釈”に繋がる」と考えた人は、君以外に誰一人いないだろう。
それほど“人本仏釈”には無関係な内容の書き込みだからだ。
なにより、>>359には、『すべてのものは、御本尊によって成仏することができる』と明確に書いている。
これが何故、“人本仏釈”に繋がらなければいけないのか？

最後に、君自身のことを教えてほしい。
君は何か病気を患っていないか？例えば、精神科とか受診していないかな？
あるいは、精神科の受診を勧められたことはないかな？
断っておくが、別に精神科を受診することが悪いことと言っているのではない。
ただ、私のこれまでの経験の中で、精神科を受診している人たちと、同じような印象・雰囲気・発想パターンを感じたからだ。

在特とも喧嘩してるなｗコシミズｗ

>>610
＞大聖人は「利根」と「通力」を用いるな・・・と仰せですよね
＞>>482でも>使っていますよ。
使ってないじゃない（笑）どういう「利根」と「通力」だよ。

＞>>484だけでは「唯心論」だけしか成り立たたない。
どうして「唯心論」になるんだよ（笑）
これも結論に至るまでの思考プロセスを丁寧に説明しなさい。

アンチどうし仲良くしろよｗ

>>615
※ecoはアンチではありません。アンチを装った悪質な学会員です。

まぁ、創価側も正宗厨も自分達の正当性を示したいだけみたいですからｗ
てか・・・こんだけごちゃごちゃしてると創価と正宗の区別つかないや。

>>616
>>615は在特とコシミズの喧嘩について

>>617
紛らわしいｗ
在特会もいるの？ｗ

結論は、ど　う　で　も　い　い　ですねｗ

>>608
俺もアンチだけれど
池田氏＝朝鮮人だというのはデマだよ
どうせどこかのネットで拾ったんだろうけどさ

そういういいかげんな情報をそのまま鵜呑みにして
書くようなのは
池田氏を盲信する学会員と同じレベルだ

ま、わざと敵を意識的に作るという
学会員の工作かもしれんがWWW

じゃあ証拠出せ >>619

朝鮮人説の方が明らかに有力ｗ
池田　朝鮮　で検索した結果・・・約 1,540,000 件 （0.04 秒）
いろんなサイトが出るわ出るわ
一方、「池田は朝鮮人ではない」関連で検索しても出てくるのはこの板のスレだけｗｗｗｗｗｗｗ

そんなに朝鮮人であることを知られて困るからって必死にファビョりながら取り繕うな屑
百五十四万件だってよ。物件証拠としてこんだけ揃えばもう 逆に「ちがう」って言うほうが難しいわｗ
まあな、確かにネットソースだけじゃあやしい部分はあるよ？ でもな、比較統計論って知ってるか？
本当に「ちがう」んだったら、同じ条件「ネット上、誰でも書き込める」において
「池田は朝鮮人」と同じかそれに近い数の物件だけ「池田は朝鮮人じゃない」っていう物件数が
出てこないといけないんだよ。ところがどっこい、「池田は朝鮮人じゃない」っていうソースが
ほとんど出てこないんだこれが。叫んでんの、おまえらだけ。何の事情があるのか知らんが。
おまえらが勝つ方法は一つ。池田が日本で生まれたという出生記録の証拠を出すこと。
証人喚問でも裁判でもなんでもいいだろうｗ　日本人である証拠出せ。
でないと、ふつう常識的に、この数の圧倒的な差において「池田朝鮮人説」のほうが有力。
世間一般的にな。一般的ってわかる？学会の身内的でなくって意味よ？わかんのかなー？
わかんねえだろうなー。おまいら「宗教法人」で洗脳されてっからｗ
とりあえずまあ待っとくから。さっさと証拠出せよー。
俺もよ、池田が日本人ならよかったのにと思ってんだよ。ぶっちゃけ。
でもな、公衆の面前で「キンマンコ」に「ハローマハーロバカヤロー」だろ？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
発言内容もあそこまでいくと、日本人として信じられんわｗ

お　ま　え　ら　創価　は　朝鮮カルト　で　おｋ。バイバイ。

長い意味不明は馬鹿アンチ

>>620
アンチからみても壊れてるなぁと思う
まぁ創価のせいだけど

ぜんぶ創価のせいでおｋ

名誉大会長のご出身がどこであれ、それで彼の値打ちが上がったり下がったり
することはないでしょう。ストップ安ですよね。

ですので、どうでも良いと思います。

>>620
アンチの必死指数　1,540,000

「池田　日本」検索結果
約 7,570,000 件

いい数字だ

436: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2009/04/09(木) 01:27:52 ID:bpwBT3CU
創価語

'mahalo mahalo bahayaro da, bahalo mahalo'

mahal 偉大　-o　一人称単数語尾（動詞・形容詞共通）　bahayar 時空を超越する
da にして　bahal　王

「我は偉大なり、我は偉大なり、時空を超越せる大王なり」の意味である。
http://2bangai.net/read/899a89d61c8c2ce965c9a30bca8b65071ca9dc6aa786921c5fa3b489c2cd4c86/401

まとめ

学会員の頭はおかしい。そんだけ

頭のおかしい人間を多数生み出す学会の教えもまたおかしいと断定できる。

池田大作が日本人か朝鮮人か確たる証明はない。が、
以下の点などから朝鮮人だと考えるほうが合理的と思われる。

１．父親からハングルを覚えたという本人の述懐。
２．「韓日」という創価の独特の表記。
３．公開された動画などを見る限り、国語能力に疑問。発音も不自然。
４．度外れた名誉欲、独裁性、金に対する執着、性的醜聞の多さ等々が半島的。
５．外人の賓客などと会うときに抱擁したり、頬に触れたりするのは日本人の習慣ではない。
　　かといって外国暮らしはしていない。これは北朝鮮などの習慣。
６．新人間革命の挿絵が、北朝鮮の肖像画などと描き方と雰囲気が酷似している。
　　また北朝鮮と創価はともにマスゲームで有名。
７．聖教と労働新聞の性格と役割は本質的に同じ。報道の名に値しない。

>>628>>629 全く根拠が無いな

>>630 たった一人で死ぬまでそう思っておきなさい

>>630
本人に聞けばいいことを
なんで、妄想のなかでしか生きられないの？

>>633
聞けば正直に教えてくれるの？
どうやって本人に聞けばいいの？

>>630
もっとはっきりしてる事実を取り上げてないね。

１．本籍地は朝鮮部落があった場所
２．祖父、祖母の墓が日本に存在しない

宇宙人でもあるまいし、いきなり日本に現れたのかよ？ということだな。
池田は朝鮮部落で生まれ育ったわけだ。
池田の父親は明石の部落の皮革加工の仕事をしていたと言われているが、トラブルを
起こし、関東に逃げてきた。
こちらでは大森の海苔養殖の海苔を採る仕事をしていた。
池田は小さい頃マトモに栄養を取れずに体が弱く病弱だった。
まさに最底辺を彷徨ってたと言っていい。

根拠が無いと言える時は>>631で、
根拠を示すと>>632と。

ふーん（笑）

え？　>>630の７項目が根拠に見えるの？
面白い頭をしてるね

池田大作の戸籍を出せば一発で決着するのだよ。簡単な話しだろ

>>630は
>池田大作が日本人か朝鮮人か確たる証明はない。が、
>以下の点などから朝鮮人だと考えるほうが合理的と思われる。

と断っているので勝手に一人でそう思っておきなさいということだ

エヘヘ>>  よっぽど苦やしかったのねカタイちゃん ^_-

はっきり言って違います！固井雲子はおいらの暇つぶしのオモチャです｡でも好かったです。

おいらの眼に狂いはなかった｡イジメの対象は鈍感で馬鹿に限るもんね｡

まあ譬えるならライオン（ＳＯＫＡ）が小動物を（アンチ）を甘噛みしてジャレてるカンジィ ^^

てなとこかな｡子供達見てるかい？イジメ相手はてなわけで本人がイジメられている自覚が全くない

半値もオマヌケな固井雲子のような年寄りで鈍感で馬鹿しかダメだよ｡

なぜ？かって｡だってさあ自殺でもされた日にゃあ後味悪いじゃん｡だろ！

最後に良いこと言うよ｡絶対に逃げ口を作って上げて弄ることだよ本気で噛んだら絶対ダメだよ〜 ^^

甘噛みだよ〜でないと死んじゃうからね（大爆笑  カタイちゃん〜誰よりも君を愛す♪〜　

ダウン症の天才書家・・・翔子さんがテレビに出てたけど彼女はすごいな
古くは山下清画伯とかジミー大西画伯とか凄い天才がいたな
同じ脳に障害ありの固井雲子は何度も失神ＫＯでダウンしたな
同じダウン症で痴呆症で認知症の固井雲子は何一つ能力のない役立たずのチンカスアンチだな
だから一般人の身代わりに日顕儲固井雲子が死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>32
＞前スレにて公言させていただいたＨＴＭＬは現在作成中(´∀｀)

Sよ。そのHTMLとやらの作成はできたかね？
>>32のレスを書き込んでから、かなりの時間が経過したのだから、もうできていてもいいだろう。
早くそれを公開しなさい。
自分に都合がいいように、今度はどんな編集がほどこされているのか見てみたい。
そして、その姑息さと愚かさを、大笑いさせてくれ。

Ｓって日顕本人かもｗｗｗｗｗｗｗ

信雄のつるっぱげ頭文字「Ｓ」である

Sはこれまでもよく、「ＨＴＭＬは現在作成中」って書いていたけど、
「ＨＴＭＬは現在作成中」って言葉自体、おかしくない？
HTMLとは、言うまでもなく、Webページを記述するためのマークアップ言語。
まさか、その言語を作成中ってことはないよね？ｗ

ネットに慣れていない御爺さんなのだろう

妙相寺住職かも

「わたくし、学会の者なんですが」
という電話が来たらすぐに切りましょう
宗門の策謀です

ネット上で学会員を名乗る人間にも気をつけましょう

>>637
戸籍って簡単に見れるの？
頼めば大作が出すの？

>>637 さん

こん‐きょ【根拠】
１ 物事が存在するための理由となるもの。存在の理由。「判断の―を示す」

>>630は、”存在の理由” たり得ていますよね。

>>637さんは、「反証」って、ご存知ですか？

ただ、ご自身のお脳内の妄想をもとに物事を断定なさるだけでしたら、それこそ、
「たった一人で死ぬまでそう思っておきなさい」
ですよ。

では、どうぞお脳にお帰りください。さようなら。

>>657
あんた、友達いないでしょ。
http://jkchorizo.com/img/%B8%C7%B0%E6%B1%C0%BB%D2.gif

>>650
その通り。そのうえ>>637は「池田大作の戸籍を出せば一発で決着するのだよ。簡単な話しだろ」
と、言っているので、早く戸籍を出せよ。簡単な話なんだろ？自分の言葉だからな。

ついでに>>639のかたに。
どんな修行をすれば無料でそんなに愉快な妄想を楽しめる狂害になれるのですか？

>>628>>629はその「理由」が示されてないな
>>630は一応理由が書かれているので、その理由から判断して勝手に一人でそう思っておきなさいということだ

>>652
池田大作が、朝鮮人（朝鮮民主主義人民共和国人？　大韓民国人？）であることを、

立証するために、池田大作朝鮮人説主張者は、池田大作の、戸籍を、出せばいい

もっとも
朝鮮人だから・・なに？
って程度だが
余りにも人生暇して退屈で寝るか戸籍を出すかしかないときにでも出してくれればいい

池田大作の戸籍入手に一生を捧げろ

池田先生の心の広さからして、嫉妬深く島国根性の日本人であるわけがない。

>>651 さん

>>651さんには、良いことをお教え致しましょう。
”固井雲子” は、本名ではございません。

でもそれ、面白いですね。>>651さんによりますと、コテハンで本人を診断出来るそうです。
ならば、これもありでしょうね。
で、試してみましたが、あなた方は、永遠のお師匠の心配をなさった方が、よさそうですよ。

名誉大会長の脳内イメージ
http://jkchorizo.com/?a=Maker&oo=%CC%BE%CD%C0%C2%E7%B2%F1%C4%B9

名誉会長の脳内イメージ
http://jkchorizo.com/?a=Maker&oo=%CC%BE%CD%C0%B2%F1%C4%B9

永遠の師匠の脳内イメージ
http://jkchorizo.com/?a=Maker&oo=%B1%CA%B1%F3%A4%CE%BB%D5%BE%A2

>>643
シアトル問題をでっち上げたヒロエ・クロウ(癌で悶絶死)は「信雄」を読めずに馬脚を現したけどなｗ

>>657 さん

　651 名前: 名無しさん＠お腹いっぱい。 Mail: sage 投稿日: 2011/01/12(水) 15:32:03 ID: IP9Sxxe+
　>>657
　あんた、友達いないでしょ。

だ、そうですよ。

くだらないネタを、いつまで引っ張るんだよ。
日顕宗のカスどもが、喜ぶだけだろうが。
どうしても続けたいなら、「腐れ日顕宗ファン倶楽部」でも結成してからやれ。

境界が同じである相手をカス呼ばわりするということは、
翻って自らもそうであるということですよ。

ま、その通り、どちらもおカルトさんですよね。
で、おカルト王決定戦をやっているのですよね。

>>662
http://jkchorizo.com/img/%C6%FC%B8%B2.gif
だ、そうです。ｗｗ

>>655
ん？戸籍を出すのが簡単と言い張る>>637に池田大作が日本人だという戸籍を出してもらうのが筋でしょ。

>>663
何の役にも立たない（屁）理屈は、もう聞き飽きた。

>>664
何だ？そのURLは。
見れねーじゃねーか。

>>662
自称舎利弗よ。自業自得だ。
創価板で朝鮮ネタはNGがデフォ。それを知らずに>>510>>515（莫迦が）
喜ぶのは反創価ほぼ全て。文句があれば自スレだけにとどめておけ。

>>663
世界最大のカルト教団がカトリックだとわかっているのか？

>>667
カトリックがどうしてカルトなんですか？？

>>668
日本人だろうと朝鮮人だろうとどっちでもいい人間が戸籍を出すわけないじゃん
かといって、貴公も出すきないのだろう？
よかったじゃん
生涯妄想の中の住人でいれて

>>665
君が色々と材料を出してきて「こう思う」というよりも
君が池田大作の戸籍をたった一枚提示すれば決着するという話し
戸籍一枚君が提示すればいいんだよ。簡単な話しでしょ

まあ池田氏の出所については
下記のページがあやしげなネットより信用できるだろうよ

池田大作（wik)
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C

ダテマキ　ナオトが話題の中心だな
それに比べて左巻雲子は今日も支離滅裂で苦やしさを吐露しとるな
代わりにトロい固井雲子が死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

それとおまえが馬鹿でも平気な理由まだ〜

おい、なんでもいいからさっさと池田が日本で生まれた証拠出せ

>>673
なんで、そんなものほしがるんだ？

>>673
>  おい、なんでもいいからさっさと池田が日本で生まれた証拠出せ

アホか ボケイ！その前に汚埋が世を憚るところの卑しい身分である
隠れプッカンプクチョンであることを吐露しろや どあほｨ !!

これはチョンの踏み絵だ ボケイ！糞でみろや！低脳児（大爆笑
http://img.news.yahoo.co.kr/picture/2009/70/20090616/2009061613242561470_132807_0.jpg
http://photo-media.daum-img.net/200909/18/yonhap/20090918184211669.jpg

ネタバレで悪いが、池田大作は地球を救いに来たクリプトン星人だ

>>675
ガセ委員乙ｗ

創価学会員になると、みんな>>675みたいな変人になるの？

>>674
学会員が嘘つきじゃないという証拠と誠意を見せて欲しいから
嘘じゃないなら隠す必要も無いじゃん。
学会員が嘘つきじゃないなら証拠出せるよね。さあ頑張って

>>675
なにそれ。北朝鮮の将軍の写真じゃん
本件と関係ないので不合格。はい、次。ちゃんと証拠を提出して

相変わらずカスな奴等が、カスなレスするのにエネルギーを注いでいるな ┐(￣ヘ￣）┌ ﾌｩｩ〜

>>679
池田大作本人に聞きましょう
人の国籍など他人が分かるわけありません

腐れアンチはデマばかりだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

今日も低脳児が馬鹿クソ闇恥をさらしとるな

豪が大洪水で推定１万５０００棟浸水だな
代わりに土左衛門固井雲子が溺れて死ねばよかったのに

代わりに日顕儲固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに妙観儲固井雲子が死ねばよかったのに

育児ノイローゼの母親が四歳の我が子の首を絞めて殺したな
代わりに妄想ノイローゼの固井雲子が首を吊って死ねばよかったのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>683
気はたしかですか？
論的に対してこのようにいうのが
創価学会流の「対話」なんですか？

ひょっとしてそれをねらった
アンチ？？

こらﾞっ>>673 の名無しの腰抜け！糞だのかどあほ！
返事しろや妙観講の朝鮮どチンピラぐあ〜（爆
浅井のアホにいっとけや「 はよ 死ね！ぼけ！」てな（爆

>>673
>  おい、なんでもいいからさっさと池田が日本で生まれた証拠出せ

アホか ボケイ！その前に汚埋が世を憚るところの卑しい身分である
隠れプッカンプクチョンであることを吐露しろや どあほｨ !!

これはチョンの踏み絵だ ボケイ！糞でみろや！低脳児（大爆笑
http://img.news.yahoo.co.kr/picture/2009/70/20090616/2009061613242561470_132807_0.jpg
http://photo-media.daum-img.net/200909/18/yonhap/20090918184211669.jpg

日研宗が、竹入が、矢野がと、
こいつら悪の権化を絶対許すなとさんざん煽られてきたよね。
「悪を叩くことが福運を積む」とまで言い切り、あとにに続けと指導されてきた。
ところで現在進行形で、チベットの領土を侵犯しウイグル自治区で人殺しやってる
中国共産党と、学会の敵、竹入、矢野、日研宗（敬称略）どっちが悪いの？
チベットで非常に良くないことが起きてる事、仏法者として許しがたい事と
学会員センサーはｷｬｯﾁしたはず。
けどもその先を考えようとしない自分がいた。
人が死んでるというのに、なぜ助けてあげたい、どうにかしてあげたい、と
普通の思考ができなかったのか。背筋が寒くなってくる。

>>687
湧いたなネオナチ人種民族差別主義ネットウヨ酷使様(笑)

遁走雲子がイジメられて遁走中かぁ　遁走雲子が死にそうだな・・・・
代わりに固井雲子が早く死ねばよかったのに

>>687
中華人民共和国とチベット自治区の実情を認識した上で書いてるの？

おい、なんでもいいからさっさと池田が日本で生まれた証拠出せ

なんでもいいなら
要求するな
絶対ほしいなら
自分でやれ

いや、池田は朝鮮人ではないと言い出したのは学会員だから
先に言いだしっぺの学会員が証拠出せ

先に池田は朝鮮人だという話しが出た

そういう話ではない。世の中、定説をひっくり返すには新たな照明がいるという話だ。
池田が朝鮮人という定説をひっくり返すなら、朝鮮人でないという証明をする必要がある
のは当然のことだ。

池田が日本人という定説をひっくり返すなら、日本人でないという証明をする必要がある
のは当然のことだ。

おれは池田大作は朝鮮人だとニラんでいるが、日本で生まれたとは思うよ。

要するに在日か

下らないネタを、いつまでも引っ張るんじゃない。

この件を下らないと思う人は「池田大作が朝鮮人」だというのを単なる、
「お前の母ちゃん出ベソ」的な誹謗中傷と同じと思っているのではないか。
そうではなく、現在の創価の体質は池田個人の性格や価値観によって強く特徴付けられていて、
それは韓半島の文化や特質と共通性があると見られることだ。
この意味で創価学会や池田大作の理解には池田大作が何人なのかは重要だと思う。

彼は今はもう過去の人状態の人でしょ。
その議論は　無味乾燥だろう。砂漠だ。月の表面だよ。
みんな地球人だっての。何人でも　どうでもいいやん。

それより　カルトという本質を追究し、裏世界を暴露し　解散に向かわせたらどうや。

学会員の数の分だけ重要ということですね
ならば一刻も早く証拠を提出すべきですよこれは
池田氏がどの国で生まれどの国の影響を大きく受けた人物であるのか、
これは重要問題です

池田氏は著書の中で『地球市民』と述べておりますが
残念ながら彼や学会員の考え方では全人類は救えません
迷惑に感じてる人の方が多いです
理由は、財務･洗脳･広言流布といった類を用いた詐欺まがいのカルトだからです
まず、財務という金銭発生を無くしなさい。そうして、政治から手を引きなさい
我々一般市民はカルトに対し、オウムの件ですでに懲りています
創価のやっていることはオウムと同じです。解散して下さい

>>700
思考が飛躍しすぎ。
頭の中だけで妄想していないで、実生活の中で、学会と接してみろ。

感情的に学会批判を繰り返している人に実に多く見受けられるのだが、
裏づけもない情報を元に、様々な推論し（それ自体を必ずしも否定するわけではないが）、
一つの結論に達すると、もう「絶対にそうであるに違いない」と思い込む。
いつの間にか「推論」が「事実」になってしまうんだね。その人の頭の中では。
結果として、他の可能性、他の選択肢が見えなくなってしまう（＝頭がバカになってしまう）。
こうして感情的な学会批判のオンパレードが開始され、続けられるというわけだ。

一つの事実として、日韓両国の間には、竹島の問題があるが、韓国側の行動に、強い不快感や反発を感じている学会は無数にいるはずである。
もちろん、学会から、竹島は韓国の領土であるかのような、指導や通達など一切出ていない。
そもそも、韓国や中国など、近隣のアジア諸国との友好を推進しようということは、日本の国益を犠牲にして、韓国や中国などし資するべきということではないのだ。
くれぐれもそのへんを混同しないようにお願いしたい。

７００はとても大事な考え方だよ。きちんと踏まえておくべき認識だ。

>>704 さん

後段は、創価学会信者さん達に対して仰っているのですよね？
ですよね？

東北新幹線上り全線運転見合わせ、架線切れる・・か・・
カタイウンコも、血管がキレて死ねばいいのに

名古屋港水族館シャチが１４日に死んだか・・
大腸炎だったのか・・
代わってカタイウンコが糞詰まりで死ねばよかったのに

>>704
そういうふうに批判者→アンチ→デマ→ネット情報→現実を知らない、という
決め付け、思い込み自体が、洗脳の結果として「他の選択肢が見えなくなって」いるんだよ。
考えてもみな。創価信者は公称800万世帯なんだろ？むろんこれは誇大と思うが、大勢であることは確かだ。
学生時代から社会人になって無数の人間に出会う中で創価信者と関わりをもたないというのは無理だろうが。
信者がアンチとよぶ一般市民はみんな現実世界の信者を知っているんだよ。
単なる想像上のデマだけで、ネットでここまで創価批判が広がると思うことこそ空想的だ。

創価がもし数百人の取るに足らない人数であればまだしも
創価は数百万人という大規模なカルト宗教法人なので
その教祖にも当然、重い責任があるのではないでしょうか。
よって、池田大作が何人でありどのような環境で育ったかは非常に重要です。
国民はそれを知るべきです。国民の安心ために証拠を公表すべきです。
あるいは宗教法人を解散すれば、証拠提出は不要となるかもしれませんが。
いずれにせよ二者択一です。さあ誠意を示しなさい。