創価学会は大謗法の新興宗教団体29

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！ 早く授与書きを勝手に消した偽本尊、
一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きましょう！！！　
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm
★ニセ本尊については、前スレで学会側反論不能記録→http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/
★創価の悩乱した血脈論、最近なって断絶反論不能　→http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/ketimyaku.html
★卑怯な切り文を創価との論争　まさに創価は悩乱　→http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/nourangakkkai.html　
★ヲタ氏・春田の蛙、リアル法論から必死に遁走劇　→　http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/wotakaerutonsou.html
○あくまで法門（仏様の言葉・御金言）を以て前（さき）とします、個人的なこと、我意我見はなしです、すべて文証を通して法門の
正邪をつけていくスレです。 文証無きは悉く邪の謂なり（持妙法華問答抄） 経文明らかならんを用ひよ、文証無からんば捨てよ（聖愚問答抄上）

なおヲタや春田の蛙は、リアル法論（互いに時間などを計ってする法論）から遁走せず速やかに、私のほうまで連絡をしてきなさい。

Ｓさん
ヲタさんは何処へ行ってしまったのですか？

まさか、鬱発症？

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1277700783/987
前スレ>>987への回答。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1277710458/15
極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1272422313/
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1272422313/661

まだ落ちていないからID照合しながら当日分を読むことだ。
> もちろん宗門・法華講員に>>983の認識を持つ者はおらず、
宗門見解の通りに書いてある。
> >>983の内容は初めて見たし、出鱈目だと思う。
「初めて見た」貴方は勉強不足といわねばならない。
低レベル学会員に手玉に取られる「前スレ>>987」こそ部外者成り済ましだろう。
本物の講員なら情けない限りだ。

>>2
アク禁に巻き込まれてるのかも。

>>4
だとすると、ずいぶん長いアク禁ですね。

>>2
その二人、または一方は、かつて鬱を患っていたのですか？

>>3の書き込み主は、別スレでは、『読解力のない間抜けな学会員に乗せられる貴方は莫迦か？』とまで言っています。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216820492/676

法華講員は、仲間に対しても、違う意見の人を「莫迦」呼ばわりするのですね。
それは、開目抄の御文に照らして、明らかに同志誹謗の罪になるのですが。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216820492/680

創価学会は脱会者に対し自殺まで追い込むように指導しているそうな。
呪いの題目闘争は有名。
>>7のように粘着して板もスレも跨いでネチッコイのが学会員の特徴。
脱会して何年経っても平気で選挙の投票依頼をしてくる。
ネット上でもマナーがある。２ｃｈにも約束事がある。
マルチは厳禁だが平気で踏みにじるのが学会員。

>>7
御書に照らせば謗法のスレ全てを叩き潰す必要がある。
都合よく御書引用をしているだけなら謗法となる。
お手並み拝見しているよ。

>>8
＞創価学会は脱会者に対し自殺まで追い込むように指導しているそうな
風聞レベルの話をするのは、いかがなものかと思うよ。
事実だとすれば、ソースを出すべきだし。

>>9
＞御書に照らせば謗法のスレ全てを叩き潰す必要がある
論理が飛躍してるように思いますね。
現実問題として、一人で全ての謗法を叩き潰すことができるのなら、広布の組織など必要ないでしょう。
ところで、君は法華講員か？
だとしたら、なぜ君は謗法のスレ全てを叩き潰さないのか？
御書に照らせば、謗法のスレ全てを叩き潰す必要があるんだろ？

＞都合よく御書引用をしているだけなら謗法となる
何をもって“都合よく”と言っているのかな？
謗法である理由を、もっと噛み砕いて説明してほしい。

＞お手並み拝見しているよ
自分の能力・知識などを披露しようなどといった野心は微塵もない。
ただ、自分が正しいと思うことを主張するだけ。
それをどう評価しようと、あなたの勝手。

ところで、>>7に書かれてある御書の解釈は間違いですか？
ぜひ、あなたの見解をお聞かせ願いたい。

>>10
池田夫妻の改名理由を教えてください。
なぜ「太作」は大作となり「カネ」は香峯子になったのでしょうか。
本名のままでは都合が悪いのですか。

>>11
”私のもともとの名は「太作」（たいさく）である。昔気質の親が太く大きく丈夫に育ってもらいたいとの願いを込めてつけたらしい。
だが、小学校のころから、兄弟や友達が私のことを「ダイ！」「ダイちゃん！」と呼ぶようになった。身体が小さかった私に「ダイ（大）」
と、正反対の言葉をいい、多分にからかう気があったように思われる。いずれにしても自然のうちに「ダイサク」で統一されてしまっていた。
たまたま戸籍謄本を取り寄せることがあって、名を見ると「太作」とある。これで「ダイサク」と読むのも読みにくいというわけで、戸籍でも
「大作」に改名したしだいである。”（「私の履歴書」より）

奥様が「香峯子」と改名されたのは、池田名誉会長の師匠である戸田第二代会長だそうです。戸田第二代会長がご長男に命名してくださったと
同時に、良い母になるようにと「かね」から「香峯子」と改名してくださったそうです。

>>10
政教分離の憲法上の問題と共に池田会長（当時）は昭和45年第33回本部幹部会で「創価学会と公明党の政教分離」を
公けにしましたが全く守られなかった事実は世間周知でもあり内部にいたものにとっては更に詳細を知っています。
宗教団体が世間にウソをついたことになりますがどう思われますか。

>>13
政教分離の原則とは何かを勉強し、出直してください。
なお「世間周知」といいますが、政教分離の原則について、「世間」の人たちは、あなたと同様、間違って理解しているかもしれませんよ。

>>14
昭和45年第33回本部幹部会の池田会長発言についての質問にはお答えになれないのですね。

>>15
政教分離の原則を理解せずに、政教分離の原則について語るような人には、返答しても無意味だということです。
政教分離の原則くらい、自分で勉強してください。
そこまで私もかまってあげるつもりはありませんので。

＞Ｓ
また不必要にスレ立てか？そして立て逃げと・・・。
まったく、馬鹿らしくてお前を揶揄するのもやる気が失せるぞ。
それで？前スレでほとんど出ていなかったお前が何故ここぞとばかりにスレ立てをする？
それが正宗の教義でもあるから？創価を破折するため？
どうせ立て逃げでこのスレが終わったら次のスレを立てるんだろう？
まぁ、お前の同志のシネソカがそろそろやってくるだろうから、奴を攻撃させてもらうよ。
その時はシネソカを守ってやれよ？ｗ奴はお前を見捨てたがなｗ

シネソカさんは名前が殺伐としているね
そんな名前をつけることで
シネソカさんの心が見えてしまう
恨みつらみが多すぎだね

>>18
あのな！
ワシの名前の『シネソカ』…死ね創価の略だと思っとるんか？(笑)
お前ら、どこまでボキャブラリーがないねん？
アッホ臭さっ

Ｓさん、本日の御登山。並び日蓮正宗帰伏後十数人目の折伏成就。さらに新スレ、誠におめでとうございます。
またどうか宜しくお願いします。

日蓮正宗の『唯授一人血脈』を否定しながら、日蓮正宗の御本尊様に執着しているインチキ宗教気違い池田豚作創価学会員のバカどもは、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした「偽本尊>>1」を世界中にばら撒いて、『立正安国論』通りの混迷を招き寄せている。

気違い創価学会員どもよ、
地獄に堕ちる前に目を覚ませ。

２１

お前は一体そうかの何なんだｗ
反そうか　して何のとくになんだｗｗ

まあ俺が思うに、民主又社民　教者ってとこか

>>16
この程度で逃げるなら議論スレには向いていませんね。
学会への世間の目は厳しいと認識したほうがいいでしょう。

必死で「世間」を出すなよアンチ
世間は層化に興味ねぇよ

層化が狂ってテロでもされると一般市民は困るんだよ

『三大秘法の南無妙法蓮華経』が
「一生成仏の要諦」であり、
『謗法』が「堕地獄の根源」である。

日蓮正宗の御本尊様を
勝手に写真に撮って
ｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で改竄した
創価学会一枚刷りｺﾋﾟｰ本尊もどきは、大謗法である。

「日蓮大聖人様の仏法」と云う「宗教」を建前にしてるなら、いい加減に目を覚ませ。
地獄に堕ちるぞ。

見えない敵と戦い続けるアンチ（笑）

>>10
＞事実だとすれば、ソースを出すべきだし。

平成４年･田賀一成氏の証言

>>23
＞学会への世間の目は厳しいと認識したほうがいいでしょう
何を議論したいのか、はっきりさせるべき。
「政教分離の原則」についてですか？それとも「世間の目」についてですか？


>>28
＞平成４年･田賀一成氏の証言
その「証言」とやらの真偽を検証しましたか？
同じ「証言」でも、離脱僧の証言によると、日顕に相承はなかったことになりますが。
なお、田賀一成は、「創価学会被害者の会」の一員。
反学会の組織に属する人間の証言のみを「ソース」というから笑われる。
ましてや、「女性問題」と「金銭問題」で有名な田賀一成の「証言」なのだから。
竜年光と同類で、まともな人間じゃない。

田賀さんの、「女性問題」と「金銭問題」についてと離脱僧の証言の
日顕に相承はなかったことについての検証はするべきでしょう。

特に相承についての話は、近くで見聞きしていた貴重な体験での
話なので只のお話としてではない当に証言といえるべきものなのですから。

>>30
日顕の相承に関して、宗門は「検証」を拒否し続けています。
それ自体、「相承はなかった」と言っているようなものなのですが。

>>29
> 何を議論したいのか、はっきりさせるべき。
> 「政教分離の原則」についてですか？それとも「世間の目」についてですか？
ハッキリ書いてあるじゃないですか。
昭和45年第33回本部幹部会の池田会長発言が演技に過ぎず全くのウソだった件。
> 竜年光と同類で、まともな人間じゃない。
そういう決め付けがおかしいんですよ。
大橋敏雄衆議院議員が池田名誉会長を批判したときにも不可解な理由で公明党から除名されている。
まともな人間じゃないから正面から批判せずスキャンダルを仕立てるのですか。

>>30-31
> 日顕に相承はなかったことについての検証はするべきでしょう。
学会が突然血脈相承を否定した経緯を検証するべきです。
「相承はなかった」なら学会上層部は末端会員に謝罪し引責辞任しなければなりませんね。

>>33
破門後も学会に残ったが、謝罪してもらわなくて結構。最初から宗門はどうでもよかったので。
初代会長の獄死という大聖人御在世当時以来の大迫害を知って学会が本物だと思っていたから

◎雲子大将の2ch徘徊とその放浪癖！人生負け犬！転落の軌跡！
朝鮮から日本へ密入国→創価学会入会→退転→エロ日顕宗法華講員となるがパクリ､万引
き癖がバレて自ら脱会→オウム儲となり多重コテ多重トリップを苦使し自演乙をくり返し
意味不明な創価批判を展開し恥をかき続けるアホ丸出しの今日である｡

※固井雲子が創価に成りすましあたかも自分の立てスレを装う数々のパクリスレ！
�@■創価の疑問？答えましょう■ PART XII
�A■創価の疑問？答えましょう■ PART XIII
�B■創価の疑問？答えましょう■ PART�W
�C創価の質問にお答えしましょう
�D池田犬作氏ね！で1000目指すバカ第0,0001章

＞シネソカ
わざわざ叩かれに来なくてもいいのに、お疲れさん。

なんだ〜氏ね創価の略じゃなかったんだ。
だったら・・・

シ（死んでいると思っている）ネ（猫に）ソ（そ〜っと近づいたら）カ（噛み付かれた）

・・・の略称？ｗｗｗ
やっていることも馬鹿だけど、コテハンの略も稚拙・・・だねぇ〜（爆笑）

んで？お前の同志であるＳは何故ここを立てた？お仲間が答えられないらしいから代わりに答えてやれよ。

>>32
＞ハッキリ書いてあるじゃないですか。
＞昭和45年第33回本部幹部会の池田会長発言が演技に過ぎず全くのウソだった件
まったく「ハッキリ書いて」いませんが（笑）
何が嘘なのか、ハッキリ書けばいいじゃないですか。

＞まともな人間じゃないから正面から批判せずスキャンダルを仕立てるのですか
政治家でありならが、「女性問題」や「金銭問題」を起こす --- これが正面からの批判ではないと？
完全に政治家失格なんですけどね。
日顕宗関係者に言わせれば、たいした問題ではないのかな？
まあ、法主からして芸者遊び、温泉三昧、豪邸あさりをしているのに、その法主を「御法主上人猊下様」と崇め奉るだけあるわな。

>>33
＞学会が突然血脈相承を否定した経緯を検証するべきです
日顕が、相承箱を公開すれば、容易に血脈相承の有無を確認できるはずなんですけどね。
そもそも法華講員ですら、その事実関係を答えられないのです。
まず相承の「事実」が確認できて、その上で唯授一人の血脈を信じる、というのであれば、まだ話はわかる。
しかし、相承の「事実」すらわからないのに、その相承を信じろと…。
宗門の根幹である唯授一人の血脈なのに、それについての適切な手順を踏んでいない（＝疑われるような真似をしている）。
法華講の立場に立って考えても、これほど重要な唯授一人の血脈相承について、相承の事実を周知されることを求めるくらいは、あっていいのでないか？
それが、唯授一人の血脈を守ることにもつながると思う。
よって、それが謗法になるなどということはないだろう。

掲示板の性質上荒らしは避けられないが、
教義論争が期待される議論スレで架空の宗派や愚にもつかない下世話な話しかできない輩には去って欲しい。
少なくとも一行レスにしておくべきだよな。
誹謗・中傷しかできない学会員は学会の社会的信用を更に下げていると気付いたほうがいい。

>>39
相承疑惑については、触れられたくないと（爆）

>>40

相承箱の疑難は過去スレにて破折されている

>>41
日顕宗信徒が、言葉の使い方を間違っているケースをよく見かけます。
あなた方の言う「破折」とは、正しくは「（苦し紛れの）弁解」です。
そもそも、その「弁解」が正しいかどうかなど、全く検証されていないわけでしょ？
裏づけのとれていないものを根拠とし、弁解したところで、それは「破折」などではありませんし、何より日顕に相承があった事実を証明しうるものではありません。
その点をわかっていないから、「破折」などという噴飯ものの弁解しかできないのです。

>>42
直接大石寺に行って掛け合えよ。

血脈法論
創価は度々反論できない箇所が（６月11日〜21日の10日間）非常に多い実に幼稚な邪義ということです。
トリップも付けれないへたれ腰のID:3hR9r8Bf　平成220621付けID　は潔く脱会せよ
★卑怯な切り文を創価との論争　まさに創価は悩乱　→http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/nourangakkkai.html

>>43
その大石寺が、証拠の明示を拒み続けているのだが（笑）
拒む理由がどこにあるのでしょう？
証拠を出せば、一件落着なのに。


>>44
血脈論争におけるS君の結論 ----- だって誰にもわからないことですから答えようがないでしょ〜

日顕への相承があったのか、なかったのか、それすらわからないのに、わからないものを信じろと。それが信心だと。

これを『妄信』と言わず、何を妄信と言おうか？

エロ日顕宗は壊滅解散しますたwww

アンチなんてものはガセネタを風潮してナンボの世界なのよ

要するに馬鹿なのよアンチってｗ

近日公開のスレ立て !!  乞う御期待 !!!

■低脳アンチのガセネタ･糞レスのごみ箱■��5353

名前：
E-mail：
内容：

アンチは1000% 馬鹿と朝鮮人とアホと気狂いと低脳と腰抜かしwww

>>45

そこ（血脈）を信じられない＝退転者

>>48
唯授一人の血脈を信じる・信じない以前に、本当に血脈相承が行われたのかどうかを問うているのである。
つまり、唯授一人の血脈を信じる前段階の部分に、疑いがあると言っているのだ。

私の場合、「血脈論争」＝信心の血脈か、唯授一人の血脈か、であり、「血脈相承疑惑」＝日顕が相承を受けたかどうか、である。
あなたの場合、この二種類の問題を混同しているよ。

これまで何度も質してきたが、いまだに明確な回答をもらっていない問題がある。

相承とは相ひ承けるということで師の道をその通り承け継ぐことであります。
それで此れを師資相承と申します。既に師の道を承け継ぐのでありますから
必らず師の証明がなければなりません。弟子が勝手に承継したといつてもそれは
相承ではないのであります。
（日淳上人全集上巻　605頁　1992年）
http://logsoku.com/thread/gimpo.2ch.net/psy/1272422313/54

ここで述べられている「師の証明」とは何か？
その「師の証明」は、どこにあるのか？
日顕の場合「弟子が勝手に承継したといつてもそれは相承ではないのであります」に、当てはまるのではないか？

私から言わせれば、日顕は明らかに先師の御指南を無視していると思われる。
誰か明確にそれを否定できる者はいるか？

創価は日蓮宗に基づいて、社会共産主義の実現を狙っているだけ。

以上

だな

>>50
池田センセーから反逆者と言われてるよ　(笑)

「現代においては、いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の『遣使還告（けんしげんごう）』
であられる血脈付法の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであると
いわなければならない。批判する者は、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり、
反逆者であるからである」
（『広布と人生を語る』第一巻二三○頁）

間もなく日顕は除歴されるので、静かに見守ろう

>>53
では、日顕は日亨法主に対する敵対者だ。
日亨法主は、次のように述べている。

『宗門には、学会以外に取るものがあるかね。学会を排除する宗門は、忌むべきである』（昭和26年6月）

要するに、話の前提をどこに置くかだよ。
特に、宗門と学会が決別する以前と以後とでは、歴代会長の指導や、歴代法主の御指南といえども、まったく話が違ってくるものがあるのだ。
ゆえに、どっかのマニュアル本やアンチ学会サイトから、自分に都合のよい文章を引っ張ってきてもダメということ。
そういえば、スレ主のSは、よく君と同様な間違いを犯していたよ。

それはそうと、>>50に書いた質問には、返答できないのかな？

妙姦公一味が騒いでいられるのも今のうちだ

>>53
こんなサイト（↓）に頼っているうちは、私には到底勝てないよ(´ｰ`)y━~~
http://www.geocities.jp/kokoronoshikumi/ketsumyaku.html

御書を「身」で読みなさい。

大白法、大日蓮では日顕特集やらないのかな？ｗｗ

日顕の功績＝宗門密教化、法主絶対化、学会破門のみ

それともうひとつ　法主世襲化

糞アンチどもアホなカキコしとったらマジで湖路すど ボケ〜 !! どッあほ !!

>>57

勝てない・・・・　さすが高慢　大爆発　(笑)

さすがは池田の弟子です　おみそれいたしました　プププッ (*^ｍ^)o==3

日顕死後の細井ファミリーによる暴露を期待

エロ日顕宗は糞 その儲は大糞ｗｗｗ

みてみいなエロ日顕儲→→→>>1 ：S ◆42wGf2GOqE の腰抜かしｗ

創価にビビって遁走中でんがな

>>65

相手にしても仕方ないと思われてるのが気付かない喪家　乙

日本人は人をほめるのが苦手だからアンチは内心池田をほめてるんだろう

>>66
んなわけねーだろｗ
奴はまた必ず出没する。

別に「Ｓ」が出没しようがしまいが、創価が大謗法の新興宗教団体であることには
変わりはない。
宗教と呼べるかどうかは大いに疑問だが

>>69
謗法ってなに

>>69
謗法は誹謗正法であり正法は南無妙法蓮華経だが、創価の中のどこの誰が
南無妙法蓮華経を誹謗したの

俺の弟が学会員から
脅迫されてます。
基地外が多い宗教団体だとは聞いてたが
ほんとの話だった見たいやね(・∀・)
今もめてるとこなんですけど、
相手のでかた次第でここに名前・支部・所業全部晒そうと
おもってんだけどOK?

>>55
その「日亨法主は、次のように述べている。」内容は信憑性が感じられませんので出典を明記してください。
>>57
貴方にとって御書の身読とは一日ＰＣに向かっていることなのでしょうか。
勝つ、負けるとの言動がありますが誰かと競い合いでもなさっているおつもりなのですか。

>>58
聖教新聞は毎日が大作特集だもんな

>>59
「不動愛染感見記」を拝見したことがないだろう。
曼荼羅も不動・愛染の種子も花押の由来も知らないと見える。

日顕が学会を切ったのは、平成2年12月のことだった。
それとほぼ同時期に発刊された平成3年1月号の「大白蓮華」で、「新年の辞」を
寄せた日顕は、「池田先生の指揮において大書すべきは、戦後の世界的な移動交
流のなかで、各国に広まった信徒の方々を組織化した、世界広布への大前進が図
られたことであります」「まことに勝れた不思議な団体たる創価学会」などと、
池田名誉会長や学会に対し、最大の賛辞を送っていた。
つまり、一方では学会を讃嘆しながら、陰ではペロリと舌を出し、広布破壊の大
謀略を画策していたのである。

sの遁走！sのレス不能がエロ日顕謗法宗の無力を物語っている！

sの遁走！ヒロサトルの巣ごもりがエロ日顕宗の邪宗邪義を証明！

利他の実践のなかに無上の喜びを感じていくような自己を、どのようにして
確立していくかということのなかに、大乗仏教の本質がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（池田大作名言１００選より）

「若し恩を知り心有る人人は二当らん杖には一は替わるべき事ぞかし、
　さこそ無からめ還って怨をなしなんど・せらるる事は心得ず候」　御書1450ページ

もし恩を知り、心ある人々であるならば、日蓮が２回杖で打たれることがあれば、
そのうち１回は代わって受けるべきではないだろうか。そうしないどころか、
かえって迫害を加えるなどと言うのは納得できないことである。

創価を評価している人→リアル国内外の識者達

創価をオウム並の殺人集団と考えている人→嘘の情報に洗脳されて犯罪者ばかり出している２ｃｈネラー

まともな人間ならリアル識者を信用するだろ。

>>79
アンチはキチガイだからな

>創価を評価している人→リアル国内外の識者達
見事に洗脳されてるｗ
>嘘の情報に洗脳されて犯罪者ばかり出している２ｃｈネラー
リアル犯罪者に学会員が多いのはなぜだろう？

>>81
＞見事に洗脳されてるｗ
創価系の雑誌に出てる識者達（大学教授とか市長とか）は嘘ついてるの？
外国って嘘で国家勲章とか出せるんだ。

＞リアル犯罪者に学会員が多いのはなぜだろう？
一般と比べて学会員の方が犯罪者多いという統計データでもあるの？

＞固井雲子 ◆mAkBVssQGPh1 （第６サティアンの大便所常駐）

オウム儲の法律ヲタ自演乙固井雲子マイトレーヤさんに質問です。

ホーリーネーム＃.１法律ヲタ自演乙固井雲子 ◆mAkBVssQGPh1
ホーリーネーム＃.２ 法律ヲタ自演乙固井雲子◆8PR9uxYCzw
ホーリーネーム＃.３ 法律ヲタ自演乙固井雲子◆597QnpEJgIGc

�@色々とコテもトリップもハンネもキャラも多彩にお持ちだが自演の道具ですか？
�A都合が悪くなると小沢一郎よろしくすぐに遁走するのはなぜか？
�Banthi夜者が恐くて会わないのかね？
�C最近法律ヲタとかecoとかのコテを止めた理由は？
�D君がオウム関連の事件に関与実行したはどれとどれなんや？
�E君がanthi夜者にかけた必殺技で坂本弁護士家族皆殺し事件で幼気な何の罪もない ご子息を絞めたのは君か？
�F創価学会を退転もしくは儲として挫折した理由は何？増上慢による怨嫉ではなかったのか？
�Gそれとも公布の第一線で役立たずを先輩幹部に叱責された腹いせと挫折か？
�H君は北の工作員としてオウム真理教を影で操ったのはマジか？
�I自首する意思はあるか？
�J嘘をこいてanthi夜者から這いつくばって逃げ回るのはオウム真理教の修行なの？
�K以下は君の姑息な｢改ざんコピペ｣が暴かれた証拠だがURLを貼る場合はコピペなしで
　このように↓URLだけで証明すべきと思わないか？
　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1276337895/53-55

>>77

必死やねｗ　乙

>>82
市長であろうが大学教授であろうが、金出してくれる相手ならいくらでもヨイショするって。
>外国って嘘で国家勲章とか出せるんだ。
池田センセーが買いあさった勲章の中に、ただの１個でも「国家勲章」と呼べる物があると思ってるの？
ホント、見事に洗脳されてるｗｗｗ

>>85
創価のＨＰ見てみろ。信じないならもう何も言わない。
２ｃｈで洗脳されて事件とか起こさないようにね。
最近多いから。

Sさんが言うには創価の脱会者達は樋田さんの活動に感化されて行動を起こしたと
だが以前此処のスレで日蓮正宗の正式信徒団体の講員さんが樋田さん達は日蓮正宗
とは無関係な亜流、異流儀、異質な団体で日蓮正宗の名前を騙って欲しくない・・と

他の講はあの人達を一つの勢力としては存在しているが宗門とは違う無関係な新興宗教
見たいなものだといっていました。

それも、複数の他地域の講員さん達が、でしたら樋田さんのサイトに感化されて
脱会された創価の人達は異流儀の異質の宗派へと移っていった事になるのでしょう。
早く気が付いて欲しいな。

樋田さんのサイトにもこのサイトは日蓮正宗とは一切関係がありませんと明記
されているとだし。

>>84
>  >>77
>
>  必死やねｗ　乙

悔しいときと図星のときにでる悲痛なレス！心中が手に取るように分る(爆笑

戦後に出来た正宗系団体顕症会と同じようなものが樋田一派
ちなみに顕症会は妙神講系。樋田会は妙寒講系

>>71
「およそ謗法とは謗仏・謗僧なり。三宝一体なるが故なり」
あなた方、謗僧してますから、謗法ですよ

>>76
それって、かなり前に言い尽くされた問題なんだけど…
大白の新年号は12月中旬には会員に届くようにしなくてはいけない。
となると、校正や印刷の関係で11月中旬までが締め切りとなる。
池田スピーチは18日で、そのテープが届いたのは原稿を提出した後だろう。

>>87
なんか法華講員を騙って、妙観講や妙相寺を非難してる創価信者が多いな

樋田さ〜ん
いつ宗教法人立ち上げるんですか〜

樋田が初代会長となる宗教法人の名称を募集します

例：
唯承会（唯授一人血脈相承主義の会）

えっ?　俺創価だぜ、前スレでもカキコしているけど創価として
その時他の法華講員さん達があの人達日蓮正宗とは異質な団体
と言ってたぜ。

タリバンとかトゥパクアマルってのかな?　***原理主義者とか
そんな感じの異質な異流儀とかだってさ。

俺、講の組織の事なんてよく分からなかったから全部同じ様な
ものなんだろうと思って書き込みしていたら複数の他の講の人達
から一緒にして欲しくないって凄く不快感をぶつけられたぜ。

ちょうど部外者がお前達は日蓮宗も日蓮正宗も同じだろ?　って
言われたのと同義な感じの憤りみたいな勢いで違う講の複数の
人達から不快だから認識を改めろって言われたぜ?

あっ、そうだ何か、お前らアジア人は朝鮮人も日本人も同じだと
アングロサクソンから言われた様なそんな不快感を示されたぜ。

>>93
> 樋田が初代会長となる宗教法人の名称を募集します

是非立ち上げほしいね ^^
はいつくばり教とか土下座教とか遁走教とか
デカ鼻ひげメガネ教とか茶髪豚野郎教とか
嫁に逃げられ教とか色々有りすぎて悩むね(大爆笑

素朴な疑問として、樋田が勝手な行動をしているとして、法華講や宗門は、何も注意や指導をしないのかな？
学会では、派閥を作るのは厳禁されているから、考えられないことなんだけどね。

妙観講って言う講だったのか?　しかし何で他の講の人は妙観講って
嫌いなんだろう?　

誰か詳しくレクチャーして下さい。　

ただ所属の講が違うからたて分けて認識して欲しいとの事ではなく
妙観講と間違われるのだけは嫌みたいな感じだった。

そうか、妙観講って日蓮正宗の人達からしたら異流儀の異質なもの
だったんだ?
樋田さんって以前はそこの講頭だったんでしょ?

彼に感化されて脱会して日蓮正宗に復帰出来るんだと希望をもって
ワクワクしながら移って行ったらその地は日蓮正宗から異流儀との
認識を、少なくとも他の複数の正式な講員さん達からは亜流と見られて
いる組織に移って行ったと知ったら可愛そうだ。

昔、地上の楽園と謳われて移り住んだら独裁国家の北朝鮮だったと言う
感じなのかな?

仏道修行と思ったら毎月2回3回と登山させられ創価批判のビラを投函
させられて。

何か仏道修行と言うより昔のアカって呼ばれていた時期の所期の共産党の
生活闘争みたいな行為を仏道修行と称して戦闘員にしたてられて。
Sさんも毎月お山に4回とか行くって去年自慢していたしビラ撒きは
修行の一環として休日には大都市圏でビラ撒き闘争していると自慢していたから。

>>97そうですよね。
異流儀と警戒されている団体がさらに勝手に日蓮正宗とは
無関係な闘争を開始していたら日蓮正宗の組織運営からは
嫌がられるでしょうね?

あっ?もしかしたらそれが元で講頭で無くなったのかな?
彼のサイトにも私のサイトは日蓮正宗とは一切関係ないと
特に一筆はいっているし。

でも、そういうことでは無いのでしたら妙観講さん達
に謝ります。

ただ、単なる興味本位の素朴な疑問だったので。

>>99
＞彼のサイトにも私のサイトは日蓮正宗とは一切関係ないと
＞特に一筆はいっているし。
それは訴訟対策でしょう。
けっこう派手に活動しているらしいから、名誉毀損等で訴えられるリスクを常に背負っている（実際、過去に訴えられているし）。
訴訟を起こされた際に、「日蓮正宗とは一切関係ない」と書いておけば、宗門に影響が及ぶことはないだろうと。
まあ、姑息といったら姑息な真似なんだけどね。

えっ? 先週お山行きましたけど。　また行くんですか?　って断ったら
君は創価の害毒染み込んでいるから毎週御開扉受けて行かないと。

あとはこのパンフ創価のポストに投函してね。　とか言って束で渡され。

折伏の数を組織にあげて行くから御住職様に報告するので来月は何世帯
君折伏できるかな?　とか突っつかれて。

先週は大阪だったけど今週は東京に行ってねとか自費で行かされたり
しかも任意として念書一筆入れさせられて。　あっ、これはカンカンしきの
大切な儀式だからって事は絶対にないとは思いますがさてさてどんなものでしょうか?

>>97-101

だらだらとなが〜〜い意味不明のレス打ちは
アホ法律ヲタの自演乙だよ〜ん(爆笑)

>>93

まさか　池田じゃあるまいしｗ

>>101
それは樋田氏所属寺院のお話ですか？

>>88

悔しい？　鼻で笑ってるのが　貴様にはわからんだろうな　(-m-)　

宗教法人　マーシーと愉快な仲間たち

宗教法人　マーシーと愉快な仲間たち
会則
一、マーシーを永遠の指導者とする
一、会員は口ヒゲをはやし(つけヒゲ可)、メガネ、バンダナを装着する
一、マーシー教学を心肝に染める
一、折伏(ビラ配り)行に励む
一、マーシー御図顕の本尊に帰命する
一、マーシーから唯授一人血脈相承を受けた代々会長のみ本尊書写の権能がある

>>107
ﾜﾛﾀｗ

Sさんなぜ元気ないんだ？
実は信仰心薄れたのか？
それとも体悪いのか？

>>104その様な事にならなければいいなって事です。
まさか、お寺さんはそんな事はしていないでしょ?　

俺は創価だけどいくらなんでもお寺さんはそんな事はしていないよねって
感じでの例えです。

ただ去年の夏ごろは毎月5回とか6回とか御開扉受けたけど創価は御開扉
受けられないぜ羨ましいだろって自慢していましたので今も毎週御開扉
に行っているのかなとの素朴な疑問なんです。

そうだ、講の人達に質問ですけど大石寺にはどのくらいの頻度で行きますか?
創価は先輩達は年2回とか3回くらいって言ってたけどそれともSさんが多く行って
いるだけなのかな?　それとも他の講員さん達も毎週行ってるのかな?

あと仏道修行で創価のネガティブキャンペーンのパンフを大都市圏に配布して
回っていると言っていたので他の講の仏道修行もパンフ配りなのかなとか疑問
でした。

それともSさんの寺院の講だけなのかな?

最近、その板でもSさんの姿が見えないですね？

動画で見たんですけど。
茶髪のヒゲの法華講のリーダーっぽい人が創価の地域幹部の人の玄関先に
3〜4人位で押しかけて、女の人も居たけど、この人の御本尊は日達上人の
特別御形木様拝んでんだぜ、創価特製のものとは違うんだよなぁー

汚ねぇーな。　ずるいぞ、創価のと取り替えて拝んでみろよ。
そうよ、そうよ、ずるいわよ、汚ねぇよな?　

とか人の良さそうな地域幹部(地域の世話役)の玄関前で罵っていた
いたチョイ悪オヤジが仲間を引き連れていたけどあのヒゲの茶髪の
人が今うわさの樋田さんなんですね?

罵倒されていた地方幹部の人囲まれて罵倒されてかわいそうです。

現代の辻説法数人で取り囲んで罵倒しまくる姿はさながら悪鬼・魔民
のようで怖かったです。

私達が正義なんだからこの悪の創価のおじさんを泣かしてしまえって
感じの勢いで破折と言うめいもくの罵倒で文字通り

罵り倒しまくっていました。女の人なんか目じり吊り上げてもう何か
狐でも憑いているかのような勢いで正義の鉄槌を下さんとばかりに
それはもう物凄き動画でした。

DVDで1000円位で販売しているんですよね?

樋田のガキは腰抜けドアホだ！語るに落ちる遁走アンチ固井雲子と
同等のアンチもドン引き！アンチのお荷物！アンチの恥さらしｗ
誰か弧呂せばいいのにwww

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

新宮英之は法華講から出て行け！

何だかんだ言っても結局はアンチは精神病でしか説明つかないんですよ

そやねんアンチは頭痛いねんアホやから弧呂したらええねん(爆笑)

今はもうこのシステムは、悪用すればするほど損をする代物と化しているはず。
劣悪さへの嬉しがりを原動力として、粗末な社会をネズミ算式に膨張させていくシステム、
内心の焼け付きと行動を連動させることこそが基本原理であるものが、冷めてしらけきった内心にまで
相も変わらず連動させ続けたなら、それだけ行動のほうも冷め切って落ち込んでいくしかない。

他者を電波で洗脳するという、人間性の禁忌に手を出していることが、詐術が効いている間は得になっても、
「そうであるが故に普遍的につまらない」という事実に気付かれてからは、損をする原因にしかならなくなる。

「今まで旨い思いをさせてもらってきたぶんだけ、今度は辛い思いをさせていただきます」という謙虚さの
表れででもあるのかもしれないが、とにかく電波システムの稼動を継続すればするだけ今の犯人は損をしている。
悪いことをした報いとして苦しめられている。電波システムをさっさと停止して自首でもしたほうがまだ楽そうなのに、
極刑必至な主犯の躊躇か何かのせいで、犯行組織全体が更生のチャンスを逃してまでも自滅に向かっている。

例え何億何兆の金を不正に掠め取ったとしても、大っぴらに使うことなんかできやしない。
コソコソと裏で使うことしかできず、不正な利得であることがそのまま不正な流用の原因になる。
どんなに隠し通したところで悪はつまらなく、むしろ隠してしかいられないことが即座につまらない。
10兆ドルの貯金も公に開示しつつ使えないんじゃ何も楽しくない。ただの迷惑な数遊びなだけ。
利権を吸い取られることで行動まで制限されている被害者たちにとってもまたつまらない。
つまらない通しな不当利得推進システム作動下の世の中。おやすみなさい。

被害妄想　支離滅裂
統合失調症患者の典型です。
統合失調症患者は善良な一般市民に迷惑しかもたらさないので
アンチは全員外に出てこないでください、おねがいします。

お前が引きつけておけば出てこないよ
これからも頑張って！

>>１１２
いやいや、昔の創価学会の折伏大行進時代なんか、もっとすごかったよ

マジキチアンチ

１２１だけれど、昔の折伏大行進時代のニュースだ

昭和32年のニュース／創価学会の折伏(勧誘)の様子
http://www.youtube.com/watch?v=taUA1HSVLTk

>>123
GJ！

折伏大行進の事を信者に尋ねると、どういうワケか、
貝のように黙りこくるか、
全く関係ない話題を出して強引に話をそらそうとするか
突然怒って喚き散らすんだよねー
なんでだろーねーwwww

>>123
>  １２１だけれど、昔の折伏大行進時代のニュースだ
>
>  昭和32年のニュース／創価学会の折伏(勧誘)の様子
>  http://www.youtube.com/watch?v=taUA1HSVLTk

妄想くん必死乙ｗ　創価憎しのアンチの脳内にわいたいつもの妄想だろ(爆笑)

俺、創価だけどさ、確かに昔の草創期の創価って折伏は凄かったって。
邪宗門から救う慈悲の戦士って感じで凄かったらしい。
特に泣く子も黙る炭労とかの当時のユニオン、逆らったら当地では
生きて行けない権力を振りかざす超法規組合組織に不当に投票しろと
言われた学会員達が立ち上がりユニオン相手に立ち向かったとか。

権力を嵩に民衆を苛めるものに颯爽と立ち向かう創価。

そんな当時お寺さん達何処に隠れていたの?　何でどうして何時も
大変な時に出てこなくて過ぎ去ってから出てくるの?

でさ、平時の平和な時に出てきて昔の創価の真似事を無害な学会員に
振りかざして正義を慈悲を語るの?　何で浅きをたって深きに入る丈夫
の心をもたないの?

講のその心意気が凄いのなら無害な創価ではなくて別に求めれば?

でさ、例えば今政局が不安定になって治安維持法とかが出来て
弾圧が始まったらまた何処かえと隠れちゃうんだろ?

で、平和になったらまた出てきてこの一連のスレッドのような
流れになるんでしょ?

いや、今でも学会は凄いと思うぞ
例えば、創価学会が、宗門の事をどのように思っているのか、組織で
教育されているのか、その資料をお見せしましょう。
創価学会　婦人部証言集「火の国の詩」
表紙
ttp://www.asyura.us/bigdata/bigup1/source/023.jpg

僧侶の父親の死相等について
ttp://www.asyura.us/bigdata/bigup1/source/024.jpg
ずいぶん学会員さんたちはこのような資料で、「学会を悪く言う仏敵は
地獄に落ちる！」と教えられていらっしゃるのですね。

ついでに、創価学会が財務体験談大会という会合を開き、とにかく
財務（お金を組織へ）をやれば大きな功徳がでる！と教育されている
事が伺えるページ
ttp://www.asyura.us/bigdata/bigup1/source/025.jpg
このようにして学会はその財産を築き、職員へ多額の賃金を支払って
きたのでしょうか

画像、大きくてごめんなさい

レスが古くさ〜加齢臭プンプンすんでオッちゃん！年は隠せませんなあ(大爆笑

アンチさん達も知っているんだね?　動画で残っているもん。
当時の創価が凄まじい折伏を展開したかが。

お寺さんが凄い社会現象を巻き起こすような折伏したという
動画はいくら探しても見つからないよ。

で、平和な平時になったら無害な学会を相手に叩くだけ叩いて
折伏だとか仏道修行だとかって変じゃねぇ?

やっぱり創価は凄い（笑）
人を見下す優越感の快感からは、なかなか抜け出せないね

>>127の侮辱罪の出版本が無害ですかそうですか

>>129「無害な学会」
洗脳されてるネ

いや〜創価ってすごいわ。
池田門下生かなんか知らんけど、どんな指導してる？
壮年の幹部が仕事がどうとか、雄弁してたけど
あの人は仕事してないから、活動しても駄目だ。
と卑下していて、それに対して救いなんか全くないよ。

創価の言う慈悲ってなんですか？
所詮は金集めで、幹部なんて言うのは
上の人の言うことを忠実に聞く人がなるんですね。

既得権益とられちゃった団体とか利益が被る組織とかにしたら
創価って特に危ないという事だよね。

有名な話では創価が折伏すると俺達の宗派は檀家や信徒から御布施や
御賽銭が激減するどうしたものか?

って相談を受けたある人がそれなら創価は葬式に香典を根こそぎ
持って行っちゃうとうわさ流そうって事で新聞に噂が広まり
後で事実無根の風説でしたと訂正謝罪文が岐阜の新聞で掲載されたが
いまだに広まっている。

広めた当の本人は死ぬ間際第三文明社の人に申し訳ありませんでしたと
そのカラクリを全てはなしたとか。

こんな指導してます
「全員が『勝つ』と強く決めていけ！　勝つか負けるか。やられたらやりかえせ。
世間などなんだ！　私は恐れなど微塵もない。勇者は私だ。私だけ戦っている。
強気でいけ！　強気で勝つんだ！　強気、強気、強気……でいこう。
どこまでもしぶとくいくんだ。（中略）なんでもいいから、言い返すんだ。
こわがったり、ひるんだりしてはいけない。怒鳴っていけばいいんだ！（中略）
反逆者には『この野郎、馬鹿野郎』でいいんだ！」
（埼玉指導での池田大作発言・平成一年三月十二日）

ああ・・・創価の書き込みって大作教えを守ってるんだね
どうもわけわかんないと思った
学会員よ、これじゃダメだろｗｗ

大丈夫だよ幹部もおかしな人はお払い箱だから。
ボイコットしないまでもそういう人は次第に座談会
とかに呼ばれなくなるので消えていくから。

>>134
第三文明社って言えば
>>127の出版本の表紙左下にその社名が書いてありますね
そういう侮辱本を出版するところなの？

これのどこが無害？？

創価学会は本当に品の無い宗教のようです。

現実に信仰をした方々が、反逆者は地獄行き、と洗脳されているようです。
宗門と別れてから会員さんが宗門の悪口で盛り上がったようです。
そして、僧侶の父の死相を語った体験本が出版されています。
それは誰にも動かすことのできない事実です。

>>136
狂った人が幹部になるように出来てるんだってば学会は
http://www.asyura2.com/09/cult7/msg/542.html
会員を狂わす為に

やっぱりみんなそう言う表層的な部分しかみていないんだろうな。
宗教指導者それも巨大組織の長が過激な事を言うととかく面白く揶揄
されるけどさ。

外部用の話と内部用の話とはおのずと違うし内部用の話でも教・機・時
国・指導の前後で違うものになるぜ。

その場そのシチュエーションがどうだったのかを裏を知らないでいきなり
切り文だしてもって事でいいかな?

>>132-137
だらだらとなが〜い駄文はあのアホで有名な遁走ヲタかい？(大爆笑

人違いだと思う。。。

ヲタの自演乙ｗｗｗ

>>140
そういうこと言うなら最初から悪いイメージを抱かせるようなことするな。

たとえば上の方でも上がってる折伏大行進。
過去、層化がどんだけえげつない事をしてきたかという証拠の一つ。
たとえば現代の折伏。新聞啓蒙。公明党への投票依頼。
無遠慮に、しつこく、何度も集団でやってくる迷惑。
たとえばネット上で、各種メディアで、
創価信者による上記のような迷惑行為を訴える声。
聞くところによれば、いまでも1人を集団で取り囲み
折伏なる悪質な勧誘を行うことがあるとか。
たとえば聖教新聞なる機関紙の内容。
日々、敵対者への心無い暴言を書き殴り、
常に勝利を掲げ洗脳信者へ発破をかける。

これだけの悪条件、加えて
自分自身、家族、友人知人が実際に信者から受けた迷惑行為の経験がある。
これで嫌いになるなという方が無理。

表層的かどうかなんて知ったことか。
その場のシチュエーションなど知らん。
そもそも外部向けの表面すら飾れないのは創価の不徳だろうに。
外部からは表面しか見えないのは当然だろうに。

あ、最近はカルト新聞読んでないので
今でも仏敵wwwを罵倒してるかは知らないや
もし違ったらそこだけゴメン。
一応ネットで見てるから信者への発破はあるけどね

>>144
人になにか勧めた経験がないんだ。生まれた時からひきこもり？

とにかく他宗教を破壊し信者を取り込んで発展した組織だから
長崎への原爆投下もキリスト教のせいにしてきたんだから

そういう意識の方々で構成された組織は、他人への暴言は平気、自分たち
への批判は受け入れられない　常に他者を見下す理論ばかり

>>145
悪への罵倒はたまに「寸鉄」で出てくるぐらい。今は敵がいないから

>>146
まあ何かを勧めたことぐらいあるけど。
だが1人を集団で取り囲んで無理矢理押し付けたことはないし、
類似する品を持っていたからといって相手の持ち物を破壊したことはないし、
何度もしつこく押しかけたこともないし、
そのモノを知らない相手を見下したこともないし、
断られたとしても相手を罵ったりもしていない。

あと引きこもりのつもりもない。

どこからそんな話がててきたのか全く理解できない。

戦後に出来たいくつかの弱小教団、弱小勢力が反発してるだけで完全に社会から認知されたな

おじいちゃんたち寝てください

明日はゲートボールでも行かれたどうですか？

後世に２ちゃんねるじゃ寂しすぎます

創価が社会に認知されたのは創価大卒業生の力に負うところが大きい
スタジオジブリ社長とか。他に多くの卒業生が大企業の幹部になっているだろう

そんなことはありませんよ。

創価大学は１９７１年に創設されたが、既に創価学会は公明党という組織を
つくって国会の中で一定の地位を確立していました。たしか衆議院で５０議席
近くとっていましたね。

多くの卒業生が大企業の幹部になっているっていうけれど
誰？

いちいちアホに聞かれて答える必要無し自分でぐぐれば〜(笑)

他宗教を攻撃する機会が減れば、学会活動家の何人かは内部の人間をいじめたり、ネットで
心無い書き込みを続けたりするようになるのでしょうね

他の団体への罵倒、やりにくいでしょう
紙面座談会で熱弁ふるってた弓さんが不倫したり
選挙違反や暴力団との癒着疑惑にも一切説明責任果たせないでいるんです
から
外部への批判、今は、やりにくいでしょう

●唯一無二の在日同胞の味方、公明党
ネット上では、朝鮮総連関係者が、公明党は「唯一無二の同胞の味方」だと賛美しています。
「現に公明党は、同胞の主張にきちんと耳を傾ける。
電話・ＦＡＸなどで疑義を呈したことのある同胞なら知っていることだが、
在日の主張に耳を傾ける政党なのだ。大学受験資格の進展がみられたのは、
総聯が持つ公明党への影響力の賜物である。外国人参政権の法案が提出されるのも同様である。
総聯の活動が、洪敬義のような南側勢力と結びついた反動勢力の策謀とは違い、
真に正しき活動であったことの証明である。総聯は、
公明党を通じて同胞の人権を保護することができるのだ。」
(出展：北朝鮮のために頑張れ、公明党！http://page.freett.com/komei/） 」

>>156-158

妄想アンチ乙(爆笑)

最近の学会員は極めてレベルが低い。

それに、異常性が増してきている。

>>148
悪w
悪への罵倒www
悪口言われる方が悪なんだと？
ボロクソ言ってる方が正義だと？
普通は「あれ？逆じゃね？」って思うわな。

つーかまだやってるんだアレ。飽きないねェ。
死ぬまで攻め抜くんだっけ。
おお、こわいこわいwwww

>>160
黒い謀略教団ニッケン宗や赤い過激政党から雇われた高校中退ニートヒッキーが
学会員になりすまして1カキコ1円でバイトしてるデマ捏造工作ですが何か？

狂信的な創価脳を持つ親の元に育ちました。
親の姿(貧乏、借金、鬱病、不倫） を見て私は活動を拒否っています。
先日、うちに法華講の人が来ました。日頃から親たちは法華講を
折伏もしていなかった休信徒、とか馬鹿にしていたので学会がよく
言う「対話」で破折するんだろうと思っていました。
ところが、話すことはない、とか言って一方的にドアを閉めちゃい
ました。近所のバリ活一家は法華講が来るとすぐに警察を呼ぶそう
ですが、獅子って警察権力に頼るんだ？馬鹿みたいです。
法華講の人のほうが毅然として見えます。
その後、家の中で法華講の悪口のオンパレードで（負け犬の遠吠え
に見えたｗｗ）幹部から法華講と話をしないように指示が出されて
いるということでしたが、普段から脱会者や法華講のことを見下し
たり哀れんでるんだから「対話」して救ってやれよ！と思いました。
もっともらし言い訳を述べても学会幹部は法華講から逃げているよう
にしかみえません。
ばあちゃんから昔の学会は謗法厳戒で獅子吼して他宗を救っていった
と聞いています。
やはり今の学会はヘタレで御都合主義でかっこ悪いです。
それを言ったら「法華講と話すと福運が消える」と、、、
馬鹿か？？
みなさんのところはどうですか？

逃げてばかりの学会。やはり、真実は・・・。

法華講が来たら「帰って下さい」と３回言って、警察呼べってうちの地域の
組織では何年も前から指導徹底されてるよ

もう何十年も、他宗教の事を非難中傷し破壊し続けてきた学会が、今は逆の
立場になり追われる身だね。すっかり。
それなら過去の指導を否定すればいいのに。やらないとますます攻められる
一方だね。

>>162
それが本当だとしてもバイトしてる時点でニートではありませんがwwww
ともあれ、いつも通りの
無根拠で決めつけ書き逃げ罵倒レスお疲れ様。

そうか信者はいつも火消しに必死だが、これではまるで
水の代わりに油を注いでいるかのよう。

親が、他宗教を非難し破壊し悪口しつづけた人たちだからね
２世、３世の中には、それを否定する人もいれば、根性悪く育つ人も
どうしてもいる　かわいそうだが他人を口汚くののしる趣味の学会員
が
ネットにも、よくその姿が現れてるね　とても哀れで可哀想だと思う

144の人がいきなり冷静さを欠いた所謂キレた状況になった事がアンチ達の
心理の裏側を表す一つの目安になりそうだ。
この流れは宛ら何かに期待して裏切られたまたは憧憬の念を抱いていたものに
期待するものが発動されなかった時に表層に現れる一種の幼児心理に似ている。

例えば俺がこんなにしてやっているのに見返りの部分が返って来ないとの憤り
を感じてダダをこねて道端で寝転がり手足をバタつかせる子供を見ているようだ。

多分に創価に対して期待していたがご利益的なものをワクワクしながら楽しみに
していたら自分で掴むものだと知り超常現象の様な者に助けられない事をしり
ショックを受けてアンチになってしまった創価崩れなのかもしれない。

世間はそこまで甘くは無いが、しかし、創価での薫陶はいわば精進行、苦しいが
やり遂げたときにはかなり力量がついていて思い望むものは獲得できる人間力が
身についていることだろう。

その部分を度外視して本尊に肩代わりして何かをやらせようとしても無駄なのだ。

米に水を入れて拝んでも飯は炊けないと知る事からはじめなければ。

馬鹿

>>167
的外れな考察乙
自分は一度として創価信者になったことはないよ。
ついでにキレたつもりもない。そう思われても仕方ないかもしれんが。

実際イラついてはいた。
折伏大行進を昔のことと片付けて「学会は無害」と言い出したり、
様々な方面からの層化の問題点への指摘を、
「やっぱりみんなそう言う表層的な部分しかみていないんだろうな。」などと
上から目線で一蹴されたらそりゃイラつくさ。

だって、これはつまり
「お前らは何もわかってない」「でも自分はわかってる」「無害な学会を叩くな」
ってことだもんな。
折伏大行進のような社会問題を引き起こして、
現在進行形で同様の活動を行っているそうかのどこが無害。
被害者はどうすりゃいい。一方的に忘れろってかw

>>163はSくんか？

>>163
うすっぺらいフィクションだな

全く、学会は過去の過激な指導を否定していない
そして２世３世のバリ活は、過激な過去の指導を受けた親に育てられている人がいる
愛情を十分注がれず育ったものもいる
他宗教を卑下する教育を子供の時から受けた物もいる

そして今、学会は他宗攻撃どころではなくなった。そんな状況の中で起こるのは
組織内の激しいイジメやアンチ叩き　匿名性を良い事に過去の社会問題なんて起こって
いた事も聞いたことがあるくせに平気で否定　真剣な批判すら口汚く否定
結局、破滅の道を進んでいるわけだがそんな事には気付かない

アメリカ議会でしたっけ、リコールをきちんと調べなかったトヨタに対し
「恥を知れ、トヨタ！」って罵倒したの
私は思う
「恥を知れ、創価学会！」
選挙違反についてのコメントを聖教新聞紙上に掲載しろ
暴力団との癒着についての説明責任を果たせ
それのどこが「宗教界の王者」だ？

創価を評価している人→リアル国内外の識者達

創価をオウム並の殺人集団と考えている人→無名のネット扇動者に洗脳されている２ｃｈネラー

まともな人間ならリアル識者を信用するだろ。

>>172
学会を何も知らず表面だけ見ての批判だ。
葬式仏教ではなく、衆生を救済する目的の為の団体だから指導法も時代と共に変化
するのは当然のこと。創価学会をネグレクトするのは島国根性の日本だけの話だ。
世界からは192カ国でSGI＝正義と平和の使者、池田先生＝人類の指導者として
チョウドリ元国連事務次長、ゴルバチョフ元ロシア大統領、ハーバード大学
ドゥ教授やモスクワ大学学長など世界一流の指導者や学者の尊敬を集めている。

学会を口汚く誹謗中傷しているのは日研宗はじめごく一部のアンチたちに過ぎない。
その多くはニート引きこもりを格安のバイト代で雇い、組織的に行なっているデマ捏造
謀略工作だと割れている。
彼らが人権侵害救済法を蛇蝎の如く忌み嫌うのは、この正義と人権の法律が制定される
と真っ先に自らのまっ黒い行いが司法の手によって暴き出され逮捕されるからだ。

智者は創価を賞賛し
愚者は創価を誹謗する

愚者は創価を賞賛し
智者は創価を誹謗する

>>175
こんなところでアンチの批判してるヒマがあったら、さっさと聖教新聞にでも苦情を
言えば？説明責任を果たさないの、いい加減にしろってさ
あんたも恥を知れよ
活動家、あんたみたいに腐敗に目をつぶり内部批判できないやつばかりなんだろ
油断し切った、堕落した姿だな

全国の創価の会館に法論FAXを挑戦状として叩き付けたけどなしのつぶて
だとして創価が逃げたと吹聴している人達がいるけど相手にされていなくて
内心ほっとしているのかも。
本気で法論したいのなら何で公開挑戦状を週刊誌や大新聞に広告出さないんだ?

創価の本部に出して同じものを新聞に広告掲載すれば出てくるのでは?
それをしなかったと言う事はマァそういう事なんでしょう。　フッ。

>>169−179

アンチはアホやから全員湖路すどボケイ！

それよりも不思議なのはSさんが所属している講は他の講から何で
亜流派とか異流儀とか異質な物に見られているんだ?
法華講は皆一枚岩の鉄壁の連携で結束しているのでは無いのか?

A講とB講とC講とかは普通に連携とっていて微笑ましい感じだけど
Sさんの講だけはあいつら異流儀と一緒に見られたくないと憤慨していた。

Sさんの講では無い講員の方達も仏道修行として創価のネガティブちらし
創価の家に投函したりするのか?
それと毎週一回は御開扉受けにいってるのか?

創価に対しての敵対心は当然在るはずだけどそれはそれとして他の講員さん達
普段の仏道修行はビラ配りとか大都市圏に創価イビリ旅に出かけるんか?
それと毎週お山に行くのか?

なんでSさんの講だけは他の講と異流儀で亜流派なんだ?

>>181
法華講は分裂しまくっとるよ

>>175
なんだこれは。相変わらずの物言いだな。妄想乙とでも返しておけばいいのか？

さて、こちらも解決するまで何度でも持ち出すが
折伏大行進や投票強要のようにはっきりと実害があり、
批判を受けても「時代とともに変化するのは当然」「表面しか見ていない」「デマ、嫉妬」
などと言い放ち
組織として説明責任を果たさず、信者に至っては
反省するどころか逆に被害者を罵倒する始末。
こんな団体を嫌悪するのは至極当然のことであり、
一般的にはそれをなんたら根性とは呼ばないのだが
どうやら一般人と創価学会とでは言葉の意味が違うようだw
また、虎の威を借るとでもいうか、
誰々がバックについてるから、お前らより偉いんだぜ＾＾
とか、まるでヤクザのような脅し文句は普通嫌うもんだと思ったが違うのだろうか。
だいたいそれを言うなら創価は先進国でセクト指定されてる。

後半はもう、妄想乙、としか。
日顕、ニート、デマ、などなど。
ネタがどこから出て来たのか不思議に思うが、
不思議なことに大体どのそうか信者も同じ事を言うんだよな。
創価の上の人から同じ指導でもされてるんじゃないかと思う。
それは格安で雇った時点ですでにニートじゃないという矛盾にも気づかないあたり、
人権(ry マンセーなど、公明党を無条件で持ち上げる割に、
肝心のその法案の内容をどうも理解していないっぽいあたりからも
それは伺える。

何が言いたいかと言うとカルト信者きめぇ

総講頭とかのまとめ役は居ないのかな?
このまま分裂していたら世界広布とか絵に描いた餅だよ。

今、日蓮正宗の全ての講が試されていると言う事でしょうね。

あれ程隠れに隠れまくって事なきを得てた隠者、隠遁組織だが
創価が居なくなって20年で此処まで凋落の憂き目にあって宗教弾圧
見たいな事が始まればいつもの様に雲隠れは許されないことだから。

一つにまとまって世界広布をはじめればいいのに何を躊躇っているのだろう?
創価を切り離して20年も経ってしまったんだぜ?

簡単な事だろ?　何時もこのスレで勇ましい事を書き込みしている人達
その言葉の1/10でも自分自身の手と足で世間に打って出れは゛いいんだから。

>>183に同意します

>>184は、教義上、団結するのが難しいのではないか、と推測します
どうしても、他者のアラ探しに走ってしまいがちな教義なものだから
何かやりようはあるんでしょうけれど
後継者教育に、視野の広い人材を育てるよう注力できれば、状況も変わって
くるのかもしれないですね

>>183
もっともらしい長文だが中味はまるで空疎だ。
カキコ1円の闇バイトがニートではないと揚足取りとは笑止千万、自らの社会常識の無さ、
引きこもりを正当化しようという卑怯で狡猾な性根が透けて見えている。
つまり活動から逃げた君のような退転者にこの信心の本質は分らない。
セクト指定は僅か7カ国で総て衰退するキリスト教国、創価広布の足跡は192カ国。
>>184-185
正宗に法義の血脈が無い事は舎利佛氏らが文証上でも完全論破済み。
大聖人の信心の血脈は唯一創価学会のみが受け継いでいる。
宗門各派が隠遁状態なのが現証だ。仏法は厳しい。

男子部の統監人数に対し、青年部幹部会大結集の戦いでも１割程度しか出席させられないようです
仏法は厳しいですね

>>186
「組織として説明責任を果たさず」のどこが空虚なのでしょうか
活動家の方の、関心の低さが察せられますね　他人の迷惑など興味ないですかそうですか

セクト指定は僅か7カ国で総て衰退するキリスト教国だけですか
セクト師弟、間違えた指定おめでとうございます

>>186
ただの嫌味にいちいち反応するなw
あと俺は創価信者になった事は生まれてこのかた一度たりとも無い。
どこから出て来た妄想か知らんが、それを軸に反論されても困るというか
笑うしかないw

さて、解決するまで何度でも言うがw
しっかりしたソース付きの折伏大行進のことや、
多くの批判や被害者の叫びなど
全てひっくるめて「中味はまるで空疎だ」と全否定する様。
たとえば全身各国からセクト指定されているような事実から目を背け、
「衰退するキリスト教国」などと
他の国家や宗教を見下す有様。
組織の上からの指導をそのままなぞっているのかもしれないが、
「アンチはニート」「退転者」などと決めつけて
それこそ空疎という言葉が似つかわしい
中身のない優越感に浸っている様子。

またも創価信者のカルトっぷりが浮き彫りになったわけだ。
一信者のサマとはいえ、この社会常識のなさ、卑怯さ、傲慢さ。
これでは創価学会がいつまでも排他的で攻撃的で無責任なままなのもうなずけるわけで。
これで警戒するなという方がどうかしてるって話。

長い意味不明の駄文打ちはアホの法律ヲタ自演乙固井雲子だ！www

はいはい。
ここまでどうでもいい言いがかりをつけられたのは初めてかもしれんw
いつもご苦労様です。
それで、この様な短文罵倒書き逃げレスの功徳はいかほどのものですか？w

願いって何処かの超越的な何かに叶えてもらうものではないぞ。

不思議なのは御本尊様がやってくれると信じているらしいと
考えているアンチが如何に多いかと思うと笑いがこみ上げる。

多分アンチ達は俺達創価は今日はナムナム3時間唱えたから
本尊これを叶えろとかって思っているんだろうな?

自分で目標設定して叶えるべく努力をして自身で成し遂げる
ための信心でしょ。
超越者から何がしかの奇跡のご利益をもらえると勘違いしているのでは?

努力もしないでご利益が無いからといって退転するのもおかしいし
生命力を奮い起こして自身の手で成し遂げるのがこの信仰でしょ。

ポイントは生命力を奮い起こす実践法が在るか無いかと論議するのは
いいけど神様的な超越者におねだりするのは笑っちゃうよ。
少なくともアンチ達は俺達創価はオネダリしていると真剣に馬鹿にしている
その部分を見るとアンチって変な人達だね?

超リアリティの現実主義者の創価をお星様にオネダリする乙女チックな
集団だと真剣に見ているところがおかしいしその辺りが見え隠れするので
自然と上から目線になってしまうんだろうぜ。
って言うよりも視線の下へと潜り込んでおいて上から物を言うなとは
リアルにプゲラッチョなアンチさん達だぜ。

それも高学歴な文化人とかテレビにも顔出す評論家達とか大学の先生とか
意外と俺達創価はその程度と烙印を押している人達多いんじゃねかな?


違うスレにカキコしちまったぜ。　コピペしなおしだ

>>192
これはひどい。層化がお星様におねだりする
乙女ちっくな集団だと思ってるヤツがいるのか。
ぜひ紹介してくれよww
だがそいつはいい。カルトを脱却してぜひ乙女集団になってくれw

しかしそうか。知らなかったぜ。
ご本尊パワーやカルト活動パワーで願いが叶うわけでもなく
功徳ポイント稼ぎにも意味がなかったのかぁ。

じゃあ話は早い。それを早く他の信者にも教えてやってよ。
折伏大行進しても願いはかなわないし、
カルト新聞を売りつけても病気が治るわけでもないし、
選挙の時期に公明党への投票強要しても功徳とやらはないし。
そんなことしてるヒマがあったら自分の目標を叶えるべく努力しなさい！ってさ！

すばらしい！これが創価学会で広まれば
くだらないノルマに苦しめられる信者も減るし、
一般人への被害も減るよ！やったね！

>>186
> 舎利佛氏らが文証上でも完全論破済み。
何の論破もしていない。あの程度ならテンプレ樋田動画で十分対応。
信心の血脈だけが血脈ではなく学会のみが正しい血脈を受けている証明がされていない。
身延派などの他門流や正信会、顕正会、保田、西山とどこが違うかなぜ正しいと言えるのかの証明がない。

>>184
> 総講頭とかのまとめ役は居ないのかな?
少し調べればわかること。
総講頭も大講頭もいる。
>>181
同じ人ですね。
宗内で異流義と認識されているのは「妙観講」のみ。
樋田氏やＳくんは法華講でありながら妙観講と行動を共にしているから変に思われる。
> 法華講は皆一枚岩の鉄壁の連携で結束しているのでは無いのか?
法華講は末寺単位。連合会ができたのはたしか昭和38年。

>>194
まず唯授一人の血脈を証明したら？
言うまでもなく、日顕に相承があった事実のこと。
唯授一人の血脈は証明しなくてみよい。しかし、信心の血脈は証明しなければいけない……。
信仰の根幹に触れる部分なのに、これほどいい加減な発言を、恥じらいもなく書き込める神経に感心する。

唯授一人の血脈は証明しなくてみよい（×）
　　　　　　↓
唯授一人の血脈は証明しなくてもよい（○）

>>194
＞身延派などの他門流や正信会、顕正会、保田、西山とどこが違うかなぜ正しいと言えるのかの証明がない
いや。それを言うなら、まず自らの正統性を論証するべきではないか？
日顕宗が、身延派などの他門流や正信会、顕正会、保田、西山とどこが違うか、なぜ正しいと言えるのか、きちんと説明するべきだ。
今までそういう説明をしてくれた法華講員が存在しないので、実に興味深い（この点を突っ込まれると、必ず逃げるからね）。
もしそれができないなら、日顕宗に正統性なんてないと判断する。

このような世界中からアクセスできる場で、自らが所属する教団の正統性を立証するか、あるいは、できずに教団の恥を晒すか……。

すべてあなた次第ですよ。

固井雲子さん出張カキコご苦労様です｡
創価・公明板は相手にしてもらえないので心と宗教板を
ホームグラウンドにしたらどうでしょ(爆笑)

★心と宗教板
こどもにもわかる「オウムしんりきょう」
★ヨハン教会以外は教会にあらず★
人を殺した数　オウム＞＞＞他宗教
東北顕正会集まれ〜
【第81回】徹底検証！『宗教法人顕正会』
｢元｣顕正会員の語り合い ２
秋田県の顕正会被害者が集うスレ
顕正会最強の男　つよしの詩
カルト集団】顕正会浅井昭衛先生の御言葉【北朝鮮
果たしてオウムAlephひかりは完璧か？197イライザ板
果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？205
■オウムの疑問？答えましょう■ PART�T

自己に閉じこもって他者との関わりを絶ち自らの安穏だけを
追求して行くのは小乗的で狭隘でしょ。
自ら行いつつ実感した分分を友に隣人に伝えて共感を得られれば
一人二人と連携の輪を広げていけると思うぜ?
その力を地域ごとにバラバラにしておかないで一大潮流へと
まとめていく事が出来ればそれは現実社会での一つの勢力として
有効に活用していく事が出来るじゃないか。
政治力として地域の福祉国への政策関与にて更には国のイデオロギー
での対立の中第三勢力としての国どうしの調停にて有効発言できる
第三国家として。
只単に利権だけに執着して権力の魔性に拘泥されない仕組みは大切だぜ。

それと重複するけど他者への広がりや新聞の啓蒙とかってそれを一つの
足がかりとして友へと知人へと関与して行くための一つのチャンネルとして
実に意味のある行為でしょう。

内々に収束して行くのでは無くて外へと外へと広げていく事を是としている
部分を含んでいるし。

妙の三義としてその一分を活動に含まれて体現して行く部分でもあるから。
開く義、具足円満、蘇生として命を開くってそういう大乗の外にうって
出て友と語り知人に関わり自らも開いて行くのがこの信仰って事でどうかな。

>>144はこの辺りをも否定するのかな?
確かにしつこく勧誘はお断りって事も分からなくないしその部分を
折伏してくる人に言って互いに理解しあう事から始めようぜ。

断わる勇気も必要だしまたなんで必死なのか?　って疑問あれば
地域の座談会に出て中心者に俺はあんたの組織は否定的なんだけど
少し興味本位で見てみたいから勧誘無しで参加していいか?
って感じで出てみてもいいんじゃねか?

>>194
＞宗内で異流義と認識されているのは「妙観講」のみ。
＞樋田氏やＳくんは法華講でありながら妙観講と行動を共にしているから変に思われる。
あなたも変だと思いますか？
思うとすれば、どのへんが変だと思いますか？
また、異流義と認識されているのに、誰もそれをたしなめたりしないのですか？

>>194-197
アク禁解除おめでたうｗ
「日顕宗」は存在せず議論スレで他宗派の名称を創価脳で論じても誰も相手にはしない。
覚えておくことだ。
また議論スレは対等だ。
自称舎利弗氏は自らの正統性を論じられなければ日蓮正宗批判はできない。
オット「日顕宗」批判をしてたんだっけｗｗ

これまで何度も質してきたが、いまだに明確な回答をもらっていない問題がある。

『相承とは相ひ承けるということで師の道をその通り承け継ぐことであります。
それで此れを師資相承と申します。既に師の道を承け継ぐのでありますから
必らず師の証明がなければなりません。弟子が勝手に承継したといつてもそれは
相承ではないのであります。』
（日淳上人全集上巻　605頁　1992年）
http://logsoku.com/thread/gimpo.2ch.net/psy/1272422313/54

ここで述べられている「師の証明」とは何か？
その「師の証明」は、どこにあるのか？
日顕の場合「弟子が勝手に承継したといつてもそれは相承ではないのであります」に、当てはまるのではないか？

私から言わせれば、日顕は明らかに先師の御指南を無視していると思われる。
誰か明確にそれを否定できる者はいるか？

>>195
> 信仰の根幹に触れる部分なのに、これほどいい加減な発言を、恥じらいもなく書き込める神経に感心する。

「現代においては、いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の『遣使還告（けんしげんごう）』
であられる血脈付法の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであると
いわなければならない。批判する者は、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり、
反逆者であるからである」
（『広布と人生を語る』第一巻二三○頁）

池田さんは「いい加減」で「恥じらいもなく」語っていたんですね。

>>202
つ池田名誉会長

>>203

>>55

>>203
早く>>195の質問に答えな。
唯授一人の血脈を信じることが、おたくらの信心なんだろ？

>>205
>>73

正当性はどうどうめぐりになる。いずれが閻浮提広布したかで勝敗を決めよう
創価の勝ち

邪義を閻浮提広布した

池田は５０年前に海外弘教へ出発したが、５０年前から邪義をかまえていたのか？

>>199
カルトお断りw
創価がリアルに接触してくるだけで迷惑だよww
まして自分から会合とやらに行くとか。そんな事して顔覚えられたら面倒じゃないか。
誰が行くもんかww

カルト抜きにしたって、勧誘やら新聞啓蒙wやら投票強要やら、
まず信仰ありきで近寄って来るのも正直不快だ。
功徳ポイント稼ぎなのかノルマなのか知らないが
それはもう純粋に好意ではないだろ。

あと政教一致を否定してるくせに、
創価信者が何故か決まって公明党投票強要して来るからイヤだ。
信者もイヤだが公明党はホント単純にイヤだ。

たとえば外国人参政権とかとんでもない。
日本を南北朝戦に切り売りしようとでもしてんの？
それにあんだけボロクソ叩いてた自民党とあっさり連立組んで、
ずっと仲良くやってたじゃないか。
それ以外にも言ってる事やってることが一貫せずバラバラ、
コロコロ変わって信用出来ない。
利権だけに執着して権力の魔性に取り憑かれてるのは公明党だろ。

つまり何が言いたいかというとカルト近寄るな。

>>210
うむ。近寄るな。関わるな。書き込むな

カルト信者にすごい洗脳されてる気がする。
その人の存在感だけ異様に大きく感じる
もう大分長い時間洗脳されてる・・・

>>207
ttp://www8.plala.or.jp/cobatchF/soka/20050629/03.htm
(2005. 7.27. 聖教新聞)

興味があるなら、自分でも検索してみな。いろいろ出てくるから。

また、このサイトの記述を読むまでもなく、堀日亨法主の当該発言は、今でもかなり多くの学会員が伝え聞いている。
私が所属する壮年部の方から聞いたが、その方の父親が、上記堀日亨法主の発言を、その場で聞いたそうだ。
事実であることは、まず間違いはないだろう。

ということで、>>195の質問に答えてください。

☆訂正
私が所属する（×）→私が所属する地区の（○）

御都合主義的な白昼夢に耽る。
自分のことにしか関心がない。
高慢で横柄な態度。
特別な人間であると思っている。
自分は特別な人間にしか理解されないと思っている。
冷淡で、他人を利用しようとする。
批判に対して過剰に反応する。
虚栄心から、嘘をつきやすい。
有名人の追っかけ。

>>213
四面座談会をソースにしてる人がいる！！

>>216
日亨上人の言葉を引用しているので、日亨上人が本当にそう言ったのかを調べればいい

>>212
お前らアンチは精神科行けよ

>>213
そういうのは「出典を明記」には違いないが「内容に信憑性が感じられない」ことに変りはない。
離脱僧の発言は根拠にならない。
> だいたい「相承」一つとっても、戦後の法主は皆、最大の広宣流布の団体である創価学会の承認を受けていた。
> 学会を理解している人間しか法主になれなかった。
> 日淳上人の時も、学会を最も理解していることで戸田会長が承認された。だから日淳上人は相承を受けられたんだ。
同じ人の発言だからこちらのほうを文証にすればいいのに。

俺は堀上人著述を相当揃え伝聞の類も承知しているが渡辺発言に信憑性が感じられない。

> 堀日亨法主の当該発言は、今でもかなり多くの学会員が伝え聞いている。
> 上記堀日亨法主の発言を、その場で聞いたそうだ。

いつ・どこで、誰を対象にした「お言葉」なんだろうね。

この離脱僧発言からすれば学会が承認したから>>203の池田発言があり学会を破門した瞬間に血脈が断絶したんじゃないの？
渡辺離脱僧は正信会追放に賛成し血脈誹謗を批判する署名捺印もしているんだよ。

>>195
回答
御登座にあたって誰も異義を唱えずマスコミに情報提供した不逞の輩は非難されている。
都合の悪くなった順に血脈を否定している。11年に亙り正信会から守って貰いながら破門されるや血脈否定に奔るなど言語道断。
内附には客観的に示せる証拠はなく状況から判断するのは歴史に明らか。
状況からみて血脈不断に疑問の余地はなくどちらにしても退転した学会員には関係ないのでは？

>>219
＞内附には客観的に示せる証拠はなく状況から判断するのは歴史に明らか。
それは日淳法主の御指南（>>202）をまったく無視している。
血脈相承があるなら、「師の証明」が存在する。ゆえに「師の証明」を提示すれば済む話。
状況から判断する必要などない。
日淳法主は「必らず（！！）師の証明がなければなりません」と御指南されています。
もし、この「師の証明」がなければ、日顕は「師敵対」であり、正真正銘のニセ法主である。
日顕の血脈相承を肯定するのであれば、「師の証明」とは何であり、それはどこにあるのかを明示しなければいけない。

＞状況からみて血脈不断に疑問の余地はなく
そういう状況でしょうか？
証拠を出して説明してください。
なお、「ググれ」とか、URLの貼り付けなど、いつもの幼稚な逃げは、慎むべきである。

>>219
＞そういうのは「出典を明記」には違いないが「内容に信憑性が感じられない」ことに変りはない。
＞離脱僧の発言は根拠にならない。
それを言うなら、日顕の血脈相承に関して、宗門の坊主の証言は根拠にならないぞ。
われわれ学会員からしても、宗門の坊主の証言は、まったく「内容に信憑性が感じられない」のだ。

＞俺は堀上人著述を相当揃え伝聞の類も承知しているが渡辺発言に信憑性が感じられない
お前がそろえるような著述に、そんな発言が掲載されているわけがないじゃないか！（笑）
堀日亨法主が、「学会は素晴らしい広宣流布の団体だ。それに比べれば、宗門や檀家は足元にも及ばない。学会を尊敬しなければならない」
と発言したなど、宗門の坊主にしたら、これほど不愉快な話はないのだから。
記録に残すわけがないわな（笑）

＞いつ・どこで、誰を対象にした「お言葉」なんだろうね
わかるところまで書く。
いつ → 昭和２６年６月
どこで → 学会の総会
誰を対象にした → 参加した学会員

後は自分で調べろ。

＞渡辺離脱僧は正信会追放に賛成し血脈誹謗を批判する署名捺印もしているんだよ
正信会は、学会と池田先生に弓を引いたわけだから、その正信会と戦うのは当然のこと。
血脈誹謗が結果的に正しかったとしても、学会を攻撃すること自体が謗法なのだ。

やれやれ、また何時ものごとく、学会員さんは、宗門信徒に日頃の
「憂さ晴らし」ですか？何とも悪趣味ですねぇwww

>>220
で、自称舎利弗さん、あなたも何度も「師の証明」「師の証明」ってwww

証明がないことは、あなたも判っているでしょうに。

ところで、創価学会は、この日淳上人のご指南も、離脱僧から教えてもらったとか？

>>222
＞やれやれ、また何時ものごとく、学会員さんは、宗門信徒に日頃の
＞「憂さ晴らし」ですか？何とも悪趣味ですねぇwww

そういうお前の文章も悪趣味だな。
他人の言葉遣いに対して難癖をつけてくるなら、自分の言葉遣いにも気をつけろって。
というわけで、本当に答えてほしければ、レスを書き直せ。

>>219-223

意味不明の誰も読まないグズグズのアホみたいに長〜い駄文の低脳法律ヲタ自演乙固井雲子乙｡(爆笑)

現実、私の知り合いもカルトに電波洗脳機で洗脳されてしまった。

電波洗脳機の実態を知りたい！！

そうか信者に言わせるとアンチのカキコは全部法律ヲタさんの自演らしいなw

てか、ここて言い合いしてる宗教家の人たちの話みてると
結局どっちの教えが古いかでもめてるようにしか見えないんだよね。
別にそんなんどうでもよくね？
どうせ層化なんてカルトの言うこと真に受けるヤツはいないよ。信者以外。

おまえらアンチがカルトや洗脳云々について誰に何を相談しようが、みんなお前の事をキチガイだとしか思わないんだよ。

この前の相談相手も、やっぱりまともに聞いてはくれなかっただろ。

もう無駄な足掻きは止めて、さっさと自分が病気だと認めちまいな。

そうすれば楽になれるんだからさ。

>>225
創価の臭いがするｗ

カ○トは超能力者を使って洗脳状態にしてる

それで街中で洗脳対象者を見つけたらすぐに洗脳してしまう

と今のところ思っている。

>>144
政党が宗教を利用してのプロパガンダってのは正直いただけないな。
その点は同じ考えだ。　戦争時国家が日本神道を利用しての国民を
先導してのあの流れは大迷惑だ。
政治は宗教に関与して利用しての民意のコントロールは大迷惑。

だけど宗教をやっているものが政治に関与しての流れは政治に全員参加
としての意義で否定してはいけない。　この違いが分かるか?

政治家は宗教を利用するな。　しかし宗教やっているものは培った倫理観
等の多岐にわたる見識でもって政治に関与すべきである。
宗教だけでなくユニオンに居るものも芸術家でも職人でもガンガン関与していく
べきなんだ。　

創価会員は公明党員と重なる部分があるが宗教やっている人間は政治に関与
してはいけないとすると選民思想になり大変に危険な考えなんだ。

それはもう俺が公明に投票依頼されたからあの党が嫌いという部分を逸脱して
選民主義になり多岐に渡る選択肢を狭めて独裁国家へと進み易くなる事なんだ。
それだけは自分の好き嫌いという安易な尺度では絶対に認めてはいけない。

公明が不正したらそいつは引きずり落とせ絶対に許してはいけない。

あとユニオンに所属していたら民主とかゼネコンや医療に携わっていたら
自民寄りとか立ち上げた支援母体があるぜ。もちろん公明は創価だ。

何が問題なんだ?　　問題は無いではないか?　　とにかく政治は宗教を利用するな。
だが宗教をしている人達を政治からはずすような事はだめだ。

どなたかも不思議に感じているようだけど何故なのかな妙観講が異流儀
で正当な日蓮正宗の講から嫌われているし宗門からも警戒されている
そんな団体を何故放置しているのか?

間違っている教えならば何故他の講が修正してあげないのか?

以前Sさんは空には太陽が二つ無い様に御本仏の教えも一つしかない・・って
て、事は妙観講が真実なのか他の講が本物なのか?　天に二日無しです。

多分に他の講の日蓮正宗の正統派の御僧侶方達は苦々しく感じている筈です。
その様な指導・法話を御講?とかの会合で度々日蓮正宗の正統派の講員さん達
は、聞かされてきたのでしょう。

今までこのスレでA講・B講・C講と連携の無い講のメンバーが口を揃えて
あいつら妙観講とは一緒にしないでくれと不快感をもらしていた。

ならば何で宗門は妙観講を放置プレーっていうか野放しにしているのか?

妙観講さん達いったい何をしでかしたの?　他の講員さん達や宗門から異流儀
扱いって?

宗門からしたら創価や顕正会とか身延やイスラムや念仏と同義に見られているのは。

さらに創価を脱会して行った方達は樋田さんの動画に感化されて樋田さんの
所へと身を寄せた人達が多数いるとSさんやヒロサトルさんたちは言っていた。

脱会者達の気持ちとしては創価が嫌で鞍替えしたんだろうけど
その気持ちとしてはやっと日蓮正宗に復帰できるんだ。との気持ちでしょう。

そのワクワクして移って行った先が希望の日蓮正宗からあいつら異流儀の
妙観講だぜって烙印。　

かわいそうだ。　そんなのあんまりだよ。　　大体知っているのか?

他の講からは妙観講は異流儀と嫌われている事を?
その辺りの事を詳しく説明されないまま日蓮正宗と思って移ったら
異流儀って。

>>230
＞政党が宗教を利用してのプロパガンダってのは正直いただけないな。

それ、まさに今の公明党と層化の関係に似てるね。
昔は公明党も堂々と「創価学会のために云々」とかいってなかったっけ。
最近でも聖教新聞に「公明党を応援」的な記事載っけてたろ確か。
これで公明党と創価が無関係と言われても信じようがない。
だいたい創価信者はほぼ公明党に票を入れるんだろ？
んで外部の人からもF票もらおうとしてるんだろ？

別に宗教やってるヤツは政治に関わるなとは言ってない。
表向きはともかく、実質的に
公明党と創価は同じ組織と言っていいぐらい関係が深いじゃないか。
いち宗教団体がその思想を政治に反映させようとしているようにしか見えなくて不気味。

何より層化はカルトだ。カルトが支持母体の政党なんてイヤだ。

あと単純に公明党が進めたがっている政策とか気に入らない。
実績を見ても支持したくなるようなのがあんまりない。逆にイヤなのはある。

俺が公明党嫌いな理由はこんなとこ。
どれか一つだけでも充分すぎるのに、こんだけ悪条件が重なったら…

>>144
大分乗ってきたじゃないか。
いいかい創価の会員が公明を推すといやだと言う。
大分昔に戸田会長のころ創価で票田を取りまとめてわが党に
応援をしてくれないか?　悪いようにはしないからフッフッフッ
と持ちかけて来た何処かの大物議員が居たそうだが当然のごとくに
断ったそうだ。

そのときはやはり政治の宗教の利用が危険と見たという。

たぶん144は創価が公明を支援するのが嫌なのだろう。
創価が民主とか自民とかガンバレとか幸福実現とかに
バラケて支援要請に来たら問題ないと思う。

そこが問題をはらんでいる部分と感じる。　公明だけが正義で
他の政党は仏敵で魔の政党でこの国を悪い方に向かわせている
とか俺は思っていない。
他の政党でも見るべきものはあるし、でも今回かなり民主に期待
した部分もあり小沢さんと鳩山さんのコンビで世界からも期待
されているみたいな感触だったがイザ走り出してみればなんだ
借金の山になってるではないか?　ってか本人達が大変な事に。

創価がカルト指定?　レッドスカーフ法案のからみか?

キリスト教以外はカルト指定とかで日本の宗教で過激でも何でも無い
宗教も指定されていたし。

それを持って既得権益被る他団体が創価はカルトっていったって、ね。

その辺にある道祖神やお地蔵さん信仰をフランスにてだしてみな
立派なカルト指定だぜ。　推してしかるべし。

いちユニオンがその思想を政治に反映させて政権をとってるぜ。
いち経済志向組織が何十年も政権とって支配してたぜ?

だけど宗教はだめって何故?

アメリカなんかキリスト原理主義の大統領がいたぜ?
みんなバックボーンに支援団体をもって闘っているぜ?

なにが問題か?　支援団体がではなく嫌なら断ればいいんじゃねか?
しつこいのが嫌なら脈は無いと明確に意思表示してその党員さんを
貴方から開放してやればいいんじゃね?　俺に来ても入れないからって言えば?

で、先ほども言った様に会合にでも興味本位の参加だから一度見せてくれって
出てみればいいんじゃねか?　再度の勧誘は嫌だとはじめから断ってさ?

少し挑発するような俺の書き込みは正味すまんとは感じるがそちらでも
何が言いたいのかを汲み取ってくれ。

>>235
創価の実態を知らないから、そんな寝ぼけたことが言えるんだよｗ
一度近所の会館へ「興味本位ですが同中を一度見せて下さい」って頼んでみなよ。
その結果を報告しておくれ。

>>234
外国では政治と宗教の関係について
考え方が違うのは当たり前なんだから
それを持ち出しても意味ない。

ところで、「(他の団体は政治に関わっていいのに)宗教はダメって何故？」
とか>>230とか読む限り、
創価学会と公明党は同じ組織と思っているってことでOK？
もしそうなら話にならない。
日本における政教分離の原則は、
宗教団体が政治的に権力を持つことを禁じる内容を含んでいる。
政治の側から宗教に干渉するのはダメだけど逆はOKなんて聞いたことない。
あまりにも都合がよすぎる解釈だ。
まあこの辺はいろいろ議論あるみたいだけど俺的にはNG。
政治に宗教が絡むとロクなことがないってのは
あなたも言っていたとおりだろう。

あとセクト指定については、自分はフランスのものしか知らないけど
きちんと基準があり該当する理由があった。
国営放送でも特番が組まれた。
セクト指定はキリスト教じゃないからなんてくだらない理由では断じてない。
ウソで他国を貶めるのはやめれ。

さらに自分は創価学会を全く信頼していない。
過去に創価信者から受けた印象と、
折伏大行進など、家族や友人知人やネットなどから得た情報とがあって
ノコノコと会合なるカルト会議に顔を出そうと考えるほどには愚かではないつもりだw

つまり何が言いたいかというと創価の印象は最悪

>>237
「印象」の話はもう結構です。

ニコニコ動画版 （ニコニコ公式生放送から）
あの「オウム真理教」とは何だったのか？　分裂したとされる各派の幹部たちを招いての直撃トークセッションを行います！

出演
平野悠（ロフト席亭）
野田成人（元オウム真理教幹部）
上祐史浩（「ひかりの輪」代表）
広末晃敏（「ひかりの輪」副代表兼広報部長）
鈴木邦男（一水会顧問）
岩本太郎（フリーライター）

1/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11527538
2/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11527940
3/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11528139
4/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11528290
5/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11528459
6/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11528639
7/7 http://www.nicovideo.jp/watch/sm11528781

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之　◆日蓮正宗法華講の恥曝し⇒新宮英之

新宮英之は法華講から出て行け！

いやいや2つの事例を出して国内と海外とでバックボーンに
支援団体があり初めにそれが政党を立ち上げての参政で発展
して来たとの一つの例えを出したんだけど外国の事例があるから
日本もOKという事ではない。
普通参政するのに政党を立ち上げる為にはバックの支援団体が
あってその団体の思惑を反映させていくものだろ?
何の目的もなしに自然発生的に政党が立ち上がる事は無いぜ。
自民はゼネコン・旧社会系はユニオンとか共産系は労働階級とか
それらの生活闘争としての活動を優位に持って行くために組成
されて行くだろ?
目的もなしに有名になりたいから立候補しましたとかでなければ
支援団体の優位になるようにとの活動が在って当然。

出始めはこんなところだろう。　が、しかし、それだけでは
支援団体だけの範囲でしか伸びないぜ。
そこで外部に理解求めて社会福祉等による一般外部との重複する
部位を広げられるんでねか?

有体に言えば公明って普段の支持率2パーセントとかだろ?
共産党も同じ位かな?　それが選挙の実践の場になると
凄まじい票がはじき出される。
部外者に対しての支持要請を地道に行い理解してもらうからだ
これは決して強制されての投票ではないだろ?
もし創価が強制してしつこく得票狙いで伸びるというのなら
選挙って簡単ジャン。　市民を98パーセントのパンピーを
恫喝して脅せば獲得できるという事だから。
確かに昔はユニオンに脅されて社会系に入れないと生活の場から
締め出されるとか自民系のゼネコンに下請けもらえないとか
在ったみたいだがそれらって俺たち2パーセントが出来る手法では無いぜ。
数で圧倒されてしまう公明が伸びていけるのは市民の理解あってこそ
ではないのかな?　普通に固定観念なしで見ればそうなるぜ?

>>210
＞あと政教一致を否定してるくせに、
＞創価信者が何故か決まって公明党投票強要して来るからイヤだ。
憲法で禁止されている政教一致の禁止とは、国家が特定の宗教を優遇する事を禁止するものだ
戒められる対象は「 国 家 」であって、私人にすぎない「 創 価 信 者 」ではない

×憲法で禁止されている政教一致の禁止
○憲法で禁止されている政教一致

>>238
そいつはわるかったw
だけど創価は印象というかイメージ改善しようとしないけど
それは問題だと思わない？
民主党だってトップの首を挿げ替えるとかするじゃん。いいことだとは言わないが。
創価公明はこのままでは支持されないよ。

>>241
だから普段からイメージ悪いんじゃないの公明党。
こないだの選挙でも結果は芳しくなかったよな。
これは活動してる創価信者のせいでもあるとおもうけど。

>>242
だからそんな都合のいい解釈はない。
国家は宗教に関わってはいけないが
宗教団体が積極的に政治権力を持って良い、なんて聞いたことがない。
もし本当にあなたの言う通りなら、
党の名前をなぜ創価党にしなかったんだ？
その方が有権者にも
「この党は創価学会の思惑を政治に反映させるための党なんだな」
とわかりやすいじゃないか。

＞国家は宗教に関わってはいけないが
んな事書いてねーよ
暑さで頭やられてんじゃねーの？w

＞宗教団体が積極的に政治権力を持って良い、なんて聞いたことがない。
＞〜（以下、駄文のため省略）
議論のすり替え乙
それは単にお前が不勉強なだけだろw
俺は特定の宗教に便宜を図る政治的権力の行使が禁止されていると書いたんだ
国家権力が対象を学会に限定したどんな優遇措置をとったんだ？
それともお前は公明党は宗教団体だとでも言うつもりかよ？www

>>242
日本がなぜ政治と宗教の関係に慎重なのか、
政教分離の原則まで作って
政治と宗教を切り離そうとしているのかというと、
日本は国教はなく、
特定の宗教の教えが国の倫理観などを支えているわけでもなく、
政治や生活に宗教の助けを必要としていないからだと思う。
一部の考え方には神道や儒教？の教えっぽいものがあったり、
葬式とか初詣とか宗教的行事もあるにはあるが、
それらはすでに元の宗教からは切り離されて社会に組み込まれているにすぎない。
>>230も言ってたように、
政治に宗教が絡むとロクなことがないっていうのを痛感してるからというのもあるはずだ。
あとは折伏大行進やオウムのようなののせいもあるかな。

公明党が公には創価学会との関係を否定するのはその辺が理由なんじゃないの？
日本国民は政治と宗教の関係に敏感だ。
ある政党が宗教団体と繋がりが深い事を知った上でそこに投票するのは
支持母体の信者と、政治的に関心が薄い人の浮動票ぐらいじゃないの。

まあ、公明党が支持されない一番の理由は
創価学会のせいだって事は誰も否定しないだろw

>>245
国が特定の宗教を優遇しちゃいけないのは当然だろ。
それは原則にも含まれてる。今更なんだ？

お前こそ話をすり替えるな。
創価学会の思惑を政治に持ち込むことが
公明党の目的の一つだと言っていた。
お前が言ってるのは、宗教団体が「個人」ではなく「団体」として
積極的に政治的に権力を行使していいってことだぞ。

政教分離の原則は、
こうした宗教「団体」の政治権力を禁じる内容を含んでいる。

あと誰も宗教家「個人」の政治への参加についての話はしていない。

>>246
一段落目：政治に宗教が絡むと碌な事にならない
二段落目：有権者は政治と宗教の関係に敏感である
三段落目：公明党が支持されない理由は創価学会にある
これだけ書くのにダラダラ水増しすんなよw
「日本がなぜ 〜 すぎない。」←これはお前の我見なんだからいらねーだろ？

>>247
まず、政治の場にいるのは政党である公明党であって、宗教団体である創価学会ではない
また、学会員が公明党の支援活動を行っていても、学会が予算を立てたり法案を審議しているわけではない
以上が現実であるのに、
＞宗教団体が積極的に政治権力を持って
＞宗教団体が 〜 政治的に権力を行使していいってことだぞ
なんて現実には起こってない事でギャーギャー言ってるから不勉強だと書いたんだが？www

長〜〜い駄文は法律ヲタ自演乙固井雲子だよ〜〜んｗｗｗ

政教分離の話は、公明が政治の表舞台から去った今となっては、もうどうでもいいんじゃね？

プ〜〜♪

>>248
意味のない煽りはいらん。
そういえばリアル信者にも困ったことがあるととりあえず怒って誤魔化したり、
あるいは意味もなく突然怒鳴り始めたりするのがいたよ。
どこに怒りスイッチが潜んでるかわからない、まるで黒ひげ危機一髪ゲームだ。
もう馬鹿らしくて腹も立たなくなったw
我見がいらんというのならお前の主張なんてほぼ全てそうじゃんw

>>230 >>241などを読む限り、
公明党の目的(のひとつ)は創価学会の思惑を政治に持ち込むことで、
それはつまり実質的に公明党は創価の政治部門と言っていい位置づけである
とあなたは考えていると受け取ったんだけど違うの？
もしその通りならまさに政教分離の原則に反する、と言っているだけなんだけど。
もしもあなたの言うように、
いち宗教団体が「団体」として政治に関わるのがOKなら
正直にいえばいいじゃんw
公明党は創価学会に組織をあげての支援を受けてます。
創価学会の思惑に則って活動します、ってさw

ところが公明党は公式には創価学会との政教一致的な関係は(今では)否定している。
これはどうして？w
政教一致じゃねーかって突っ込まれるから？
一般人に、創価学会という宗教団体が支持母体であると知られたくないから？w
実質的に同じ組織だと知られたくないから？w

>>252
＞一段落目
でっていう

＞二段落目
俺は>>230や>>241とは別人だぞ

＞三段落目
実に意味のない質問だ
第一に聞く相手を間違えている
第二に聞き方が明け透けである
第三に既にお前は独自の結論を得ていて、そこに誘導しようとしている

長〜〜い駄文はアホの法律ヲタ自演乙固井雲子だよ〜〜んｗｗｗ

>>253
そうか別人だったか。これは失礼。
じゃあ創価と公明党の関係については>>241の人とは違う考えなのかな。

・創価学会は組織をあげて公明党を強烈に支援されています。
・公明党は創価学会の思惑を政治に反映させるのが目的(のひとつ)です。

やはり創価信者かつ公明党支持者でも
↑のように考える人がいることがわかっただけでもスッキリした。
しかしこれで政教一致じゃありませんとか言われたら
首を傾げずにはいられないんだがw

これでは公明党が創価学会との関係を一生懸命否定するのもわからなくはないw

>>255
× ・創価学会は組織をあげて公明党を強烈に支援されています。

○ ・ 創価学会は組織をあげて公明党を強烈に支援しています。

創価の思惑を政治に反映させていく政党では無くて
創価と市井の一市民との生活層がだぶるんだ。

だからこそたった2パーセント弱の支持率にもかかわらず
選挙の時は其れをも遥かに上まる票が集まる。
それって創価意外の人々の声無き声が一つの形として
公明に対して支持という形を持って現れるんだぜ。
144も言ってた様にこの部分の問題って微妙な部分を含んでいる
だがだからと言ってみていかないわけにはいかない部分だ。

国家の宗教介入にての先の大戦に突入していった事を踏まえて
かなりナーバスになっていたと思われ。
だがしかし寄り多くの思想形態思考過程を、有体に言えば
政治の全員参加としての部分を度外視しては狭隘になり選民思想になり
一部の者だけしか携われない椅子取りゲームに陥ってしまう。

その部分はよくよく考えてもらいたいぜ。
創価の意思を押し通すための政党だとしたら2パーセント以下の支持率
だけど創価の意思を度外視して票が集まるのはって考えたら分かるだろ?

創価の思惑を押し通すのではなく創価で培った多岐に渡る個人としての
資質を政治に活かすと、いう事だ。

会社の警備にあたっているガードマンのスキルが空手なのか柔道なのか
剣道なのかそれとも合気道?　とかよりもその会社に不審者が入ってきても
取り押さえて行ける事を重要視して以前空手が成績よかったので今回も
空手出身を推しますと。

空手もいいけど柔道家もよかったので俺は柔道を導入したい。

だけど剣術は駄目だとかって排除するのではなくより多くの
選べる道を探って多岐に至る道を模索すべきなのでは?

>>257
あくまで個人として政治に参加してるって言うのなら
創価学会の公明党支援はやめて欲しいもんだがね。。投票強要うざい。

なんで今更そんな意見に変えちゃうの？
言ってたじゃん>>241でさ。
支持母体の思惑を政治に反映させて行くものだって。
つまり公明党はそうかの思惑を政治に持ち込むのが役割なんだろ。
その認識で合ってると思うよ。
だいたい公明党は選挙活動も立候補も創価学会主導で行ってるじゃないか。
個人として(ry と言っても
結局は層化の思惑を政治に持ち込むための仕組みになっている。

そもそも創価学会は組織をあげて公明党を支援している。
信者が公明党に投票するのは当たり前、
さらに外部へ投票の依頼(強要に見えるけど)まで行っている。
これで無関係と言われても無理がある。

ついでにあなたは宗教団体が「団体」として
政治的に権力を持つことは問題ないと考えているんだろ？
だったら創価と公明党の関係を否定する必要なんかどこにもないじゃないか。

あと公明党はここんとこ選挙でずっと負けっぱなしだよね。
やっぱ一般人は宗教団体が政治に関わるのは嫌なんだろうな。
ましてカルトだもんな。

いつまでクドクドと公明党の話を続けているんだ？
もう飽きたから、他の話題にしてくれよ(-_-;)

>>260
公明党＝創価学会
スレタイ通りの議論

こちらにも、どうぞおこしください。

極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！　【PART2】
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1280716934/

>>259
ええ！？海外では市民による選挙運動は普通だぜ？

なのに何故、公明党は代表を選挙で選ばないのでしょうか。

>>264
そんなの公明党に直接メールして質問しろ。

>>265
聞かなくても分かるだろｗ

ヒント　
つ池田

>>266
なんでも妄想で片付けるな

公明党にメールで質問すれば、きちんと返信してくれるぜ。
ちなみに、日本共産党もｗ

「個人情報が漏れたら…」とか、ノイローゼ患者みたいな不安があるなら、
Yahoo!とかGoogleのフリーメールを利用すればいいのだし。

＜悪質なデマに賠償命令　東京・東村山、東大和での学会中傷の街宣に断罪＞

東京・東村山、東大和両市内で創価学会を誹謗中傷する悪辣な街宣活動が行われた事件で、
東京地方裁判所（松井英隆裁判長）は7月30日、街宣活動を行った槇泰智（東京都中野区）、
黒田大輔（千葉県浦安市）に対して、連帯して110万円の慰謝料支払いと、街宣活動等の禁止
を命ずる判決を下した。

この事件は2009年6月14日、槇らが学会の東村山平和会館、東大和文化会館前など8ヵ所で街宣
活動を行ったほか、両市内を拡声器を取り付けた街宣車で走行、悪質なデマで学会を中傷した
ものである。

デマの内容は、1995年9月に発生した東村山市議の転落死事件に学会が関与したかのような、
まったく事実無根、荒唐無稽な大ウソを喧伝するものであった。

2009年6月29日には、東京地裁が街宣活動の中止等を認める仮処分命令を出した。

今回の判決で東京地裁は、槇らの街宣の内容は、「真実であることの証明がなされたとはいえない」
「全証拠によっても（学会の関与を）信ずるについて相当の理由をみとめることも、また、これを窺
（うかが）うこともできない」として、まったくの事実無根でデッチ上げであると断じたのである。

そして、槇らに慰謝料の支払いを命ずるとともに、改めて、�@前記3会館の周辺で拡声器、街宣活動等
を使い、学会の宗教活動等を妨害し、名誉を毀損する一切の行為、�A両市内において学会の名誉を毀損
し、誹謗中傷する一切の行為の禁止を命じた。

同様のデマについては、関連する裁判でことごとく学会側が全面勝利し決着済み。

悪辣なウソは今回も厳しく断罪されたのである。

（2010年8月2日付　聖教新聞）

☆慰謝料の支払いと、街宣活動等の禁止を命じられた男・槇泰智の負け犬の遠吠え

http://www.youtube.com/watch?v=C6xlmRhBSE4&feature=player_embedded

創価信者ってなんでこう、いちいち攻撃的な言い方しか出来ないんだろう。
機関誌でアレじゃあ、たとえ勝訴してもイメージダウンにしかならんなw

>>221
「創価学会を攻撃することが謗法になる」文証を御書から出せよ

「大聖人の仏法を広めた『和合僧団』だから」なら、顕正会にも「信心の血脈」があるなｗ

>>271
「舎利弗」みたいな強度洗脳済み工作員には何を言っても無駄だよ。
もっともこんなMCの典型が一般人ドン引きのカキコしてくれるから
騒蚊の反社会性がかえって晒し上げられて逆宣伝なるからいいこった(笑)

アンチの１００％はアホ(爆笑)

どんなに素晴らしいサービスであっても、
すべての人が満足する事は決してない。
だからこそ、より良いサービスを提供するためには
お客様など外部の方々の声に耳を傾け
問題があれば改善して行く姿勢を持たなければならない。
クレームは(批判は)宝である。
さて創価学会はといえば、アンチの100％はアホ、嫉妬、病気などと相手を見下し
その声を一蹴するありさま。
組織をあげての問題行動についてのお叱りに対しても
決して謝罪せず、事実を認めることがないばかりか
逆に批判者を罵倒する始末。
折伏大行進のように、はっきりと証拠があるものについても同様である。
この姿勢は、組織はもとより
末端の信者に至るまで一貫しているのだから見事なモノ。

創価学会は、謙虚さを失い、まさに傲慢を絵に描いたような状態である。
このままでは、先に待つのは衰退の二文字のみと知れている。
最も恐るべきはクレームすら頂けず見捨てられる事であると知り、
批判とは何かということを今一度考えてみるべきであろう。

まあ、それができるならとっくにカルト的体質は改善されているのだろうが…

それをアンチの妄想 ガセネタといいます(爆笑)

>>275

やっぱアンチみたいなおかしな感じの人は、理屈で説得しても
もう彼らは感覚の世界に居るから
基本的な世界への不信感が根底に合って、
すごく心が殻をとざしているから、
実際に逢って、○ってやって、一緒に風呂入って、メシ食わせたり、いろんな所舐めさせたりして働かせてやらないとわからないんだろうな
そう思った。

なんか面白いことないかなぁ

鏡見たら〜(爆笑)

公明が連続してボロ負けしたのは面白かったなぁｗ
次は三年後か。
それまでに、池田のＸデーが来るといいね。

創価／公明はよくやったッ！感動したッ！ありがとッ！

>>277

233 名前:名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] :2010/08/04(水) 18:35:44 ID:???
>>232(>>277)
創価信者が理屈で説明したことがあるの？
俺が見る限り、自分の思い込みで語って、反論出来なくなると
罵倒というか捨て台詞を一言残して遁走するヤツばっかりなんだけど。

たとえばアンチはおかしいとか勝手に決めつけて
すごく心が殻を閉ざしている(なにそれ)とか言って馬鹿にして、
(あまりにもきたない言葉なのでカット)やらないとわからないんだろうな などと罵倒するヤツとか。
そういうヤツに限って、「なぜそう思うの？」と聞いても
まともな答えが返ってこなかったり
返答を放棄して逃げ出したりするんだ。
無根拠で罵倒してることがバレバレなんだよね。

一般的な感覚からすると不思議なんだけど、
これはもう感覚の世界に住んでて
その感覚で理解出来ないものを恐れたり嫌悪したりするように出来てるんだろうなと
解釈するしかないよな。

あと>>232(>>277)は作文の勉強を小学生レベルからやり直すように。
読みづらくてかなわん。

典型的な糖質患者であるアンチ曰く

カルトが自分を洗脳する
一人やってしまえば何人やっても同じだの原理で洗脳が増える
犯罪者心理（？）で洗脳者数が倍々になってゆく

何故そいつが狙われるのかは不明

>>1 ：S ◆42wGf2GOqE

遁走しちまって｢創価学会は大謗法の新興宗教団体29｣はありえへんわなあ(爆笑)

アンチみたいなリアル統合失調症患者なんかおらへんやろ〜（迫真

ヒロサトルもsも遁走中www

完全に今までより多くの人間にアンチがキチガイだと認められだしてきた

アンチはキチガイ、統合失調症
妄想
デマ
ガセネタ

判を押したように同じ文句を口にする創価信者。
しかし何故と問えば
口を閉ざし逃げ出すか、
さらなる罵倒をもって答えるか、
あるいは(言葉を変えて)同じ内容を繰り返すか、
いずれにせよ明確な答えはない。
それこそまさに妄想と言えよう。
これらの愚行、妄想癖持ちが妄想呼ばわりをする滑稽を、
ただ苦笑するばかりである。

もっとも、創価信者は組織の上から言われるままを
オウム返しのように繰り返しているだけで
自分の頭では理解していないのだろうと思えば
なるほど納得である。

>>283
カルト洗脳犯を洗脳し返すことで証拠は得られるのでは？

age

ネラーもアンチのおかしさを理解し始めた

ナチュラルにアンチは統合失調症だろ

なんかさ、>>291のような、信者と思われる単発書き逃げって
ほぼ同時にいくつかのスレに現れるんだよね。
流れと特に関係のなく、とりあえずアンチを罵倒していくことが多い。
これ、わざわざ一度にたくさんのスレ開いて書き込んで行ってるのかな。
んなことしてるヒマがあったら、そうか信者の好きな題目でもしてればいいのに。
それとも2chに書き込むとそれより多くの功徳ポイントがもらえるのかww

普通の脳を持ってたら根拠の無い文章は信用せんわな

普通の脳を持ってたらアンチ創価がキチガイだと分かるんだけどね

なんで必ず2つずつレスしていくの？
わかりやすいなあw
他スレではわざわざ自分のレスにアンカー飛ばして「同意」とか言ってたりも。

カルトが警察操作して自分たちにとって都合の悪い奴を取り締まっている国、それが日本ｗ

場合によっては、洗脳兵器(遠隔操作・遠隔洗脳可)を駆使し、至る所で洗脳をし、カルト信者に仕立て上げるという

薄気味悪い噂が今ネット上で話題になっているという！！

AGE

>>297
幻覚レベルの統失症状だな。
今年は広島原爆の日に米国大使が出席、筆舌に尽くしがたい隷従差別の日韓併合への総理
お詫び談話、これら世界192ヶ国で正義と平和の使者として賛嘆される創価学会が半世紀前
から主張してきた動きが加速している事実に発狂しているんだな。
ナイフを振り回す前に精神病院に強制入院させるべき。一日も早い法律整備が必要だ。

>>299
同意。アンチ創価は精神病院に入院させるように法律を改正すべきだ。

長崎・広島への原爆は仏罰と主張する池田大作(13)
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1217155871/

こんな主張してるヤツが平和の使者なのかw
世も末だな全く。

反対意見を持つものにはもれなく統合失調症認定をプレゼントw
罵詈雑言の雨嵐、これは仏罰だ、徹底的に攻め抜けw
まさに犯罪と疑惑の総合デパート創価学会www

宗門は僧宝を日興上人では無くて其れに連なる歴代の大石寺の総合管理人である
全ての法主をたてるが歴代には法謗の総合管理人も居たと聞く。
現に日顕さんは仏法史上の大功労団体の創価を切り捨てた。其れを継承している
日如さんもその謗りを免れないであろう。

さて、創価の本尊が素材が化成繊維のビニールで宗門は和紙だとして非難しているが
和紙がありがたいのか?　製作過程は宗門も創価も同じ課程を踏んでの印刷である。

次に元となった本尊の一部を改ざん等としているがでは、宗門の本尊は先代とまったく同じ
と言う訳ではない。　先代の本尊よりも字を太くしたり文字面を細くしたりと
実に様々なバリエーション豊かなことであろう。
脇書きが削除されている?　聖筆(聖なる筆)に対しての凡筆(凡暗、暗愚の筆)
としてオリジナルのデザインには何ら関係の無いものとしている。

盗まれたり売却されるのを防止する為の目印程度としている。
と言う事は闇市にて売却してしまう不届き者が大勢居た事なのであろう。

次に、宗門は創価をカットしてから最盛期の信徒数が1〜2パーセント位に
凋落してしまった。　勿論時代背景等を考慮しても爆発的な発展等を求めては
居ないが、しかし求心力の弱体化は著しい事この上ない。

しかし宗門はこの歴史上に起きた世界の目に晒された仏法史上の不祥事を
聖愚問答抄の一文を引いて数が多ければ良いとは言えないとして自己の正統性の
免罪符としているが誰が見ても只の取り繕いの言い訳でしかない。

全てが行動を通しての信、行、学、の実践の中にしか血脈、開眼は無いのである。

カルトの分裂があった
それだけのこと。

数が全てでは無いのは勿論であるが、しかし大きな流れを知る上での
重要な指標である事もまたその意味する事の重要性を知らなければならない。

数が多いとはより多くの人々に受け入れられている、多岐に渡る価値観に
晒されつつも支持を得られるとの世間認知の重要性である。
この部分が希薄であれば幾ら威勢のいい正義を振り回しても只の独りよがり
と言っても言われても仕方ないのである。
事実最盛期の1〜2パーセントにまで凋落した事実は周知のとおりである。

平たく言えば街中を歩いている人に聞いてみれば創価は耳にするけど
日蓮正宗って何?　身延は知ってるけど?　とかってかえってくるであろう。

創価と分かれてもう20年が過ぎてしまった。　この20年を惰眠を貪り何も
してこなかった報いが更なる加速をもって宗門に降り注いでいる事だろう。

宗門の首脳陣の影響力があるうちはまだしもこの先続くとは考えにくい
能家達は高齢で若手達は変化を変革を望んでいる者も多いと聞く。
ここ5年くらいで更に加速的に自己崩壊の兆しを感じているのは案外創価よりも
法華講信徒さん達の日常の寺院にての感触なのではないだろうか?

創価に対しての攻撃的な法話等に現れている事と思う。
宗内のちょっとした噂程度の話題ももれなくこちら側に伝わってくる事実も
裏を返せば宗門よりも創価に心が向いている僧侶も意外と多いということであろう。

更に宗門に移って行ったとされている創価脱会組み達は本当に創価を
嫌っての宗門移行なのだろうか?
現法華講員の旧信徒さん達の実質世帯数はかなりの少数だと聞く。
多分に江戸時代、明治時代からさして増えていない事であろう。

20万人前後としているがその内訳の実態数と来たらもしかしたら
創価からの移行組みがかなり占めていたとしても不思議ではない。
Ｘデーはもしかしたらかなり近いのかも知れないし今進行中である
のかも其れも日号を持つ何人かを含む大勢力として着々として進んで
いるのではないだろうか?

日蓮正宗の正式な伝統を連綿と守り続ける正統法華講員さん達。
心ある法華講の人達貴方達は知っているはずだ。
行動の中にしか血脈も開眼も無い事を。

貴方達の中で異流儀、亜流の原理主義者が此処数年来引っ掻き回している
事実を気づき訓戒をもって対処していかないと手遅れになる。
不要に敵対心を煽り広布の意識が敵愾心へと向いた隙間をぬって原理主義者達
が入り込み巧みに煽っている事を。

もし、正統ならばそんな煽りを扇動せずに推し進めていけば受け入れられる
はずなのだが其れをせず宗内にての発言力の強化をはかりポーズとしての
創価叩きをもってして何時の間にやら宗内に入り込んでいる。

当に獅子身中の虫ではないか?

創価批判のビラ撒きが仏道修行としている原理主義者の団体にいつかは
とって変わられてしまうぞ。

道を借りて草を枯らすの計略、の謀略そのものだ創価たたきはやってやるけど
そのために少し便宜をはかってくれとはじめはいい次にはもう少し難易度の
高いものを要求されてしまいには乗っ取られるぜ原理主義者のビラ配り信徒に。

アンチは全員馬鹿！

大昔から1�_も発達してない脳内活動停止状態を

脳内永久モラトリアム患者って言うんだって(爆笑)

>>373
ニート、嫉妬。
妄想を根拠にした的外れな悪口、
中でもこのような使い古されたものは見飽きたよ。
最近では脳内永久モラトリアムとかいうのが流行ってるみたいだけど。
どうせ使いすぎてすぐに飽きられるんだろーな。

アンチは統合失調症なんだから医師の診断書もらってから
心入れ替えて創価学会に入って生活保護受給すればいい
いつまでキチガイやってるつもりなんだ？
そろそろやり直せよ。アンチとか生きてて恥ずかしいレベルだぞ？

稚児法主を立てて法水が途切れないとしての疑義を当時幼子を法主と
たてて体裁を繕った事は無いとして20歳位になった若造を法主として
成人しているから法主では無いと言い放つ。

でも、ちょっと待ってみてくれ少し考えてみよう。

深甚無量の深き妙法がたった数年でマスター出来てしまうと
いっているのと同義なのだがそんなはずはあるまい。

ここはやはり稚児法主としての考えがあり法を繋いで行くとの
単なる器的な発想の若年法主が居たに違いない。
その場合法主は一人の人格として又は指導者としての力量を問われての
存在と言うよりも次の世代に法水を明け渡す為のつなぎ的立場の代打的
なものとしての意味合いが強いように思われる。

その場合はやはりその時点で法を次に伝えるためのものが欠如していると
見たほうが自然であろう。　いくら後年に文献などにより補完したとしても
先代の師から受け継いだものが正確に受け継がれたかは疑問が残る。

体制を残す為の政治的な役割としては意味があるのだろうけど本来の意味の
法水写瓶となるとどんなものであろうか?
そんな中代々の講の中には神棚や仏像やらと同義に扱う人達も出てきても
抑止する指導を行えたとも思えない。

そこに事実の行動をもって広布を実践してしまう団体、創価が出てきた。
発展させるための創価が何時しかうっとうしくなったと言う事でしょう。

>>311
意味不明の文章（上三行は全く理解できない）が羅列されているが稚児貫首について述べてるんだね。
稚児貫首が相承を受けても法門理解が無理、なんてのは当たり前。
血脈相承の本質が法器に依ると理解すればいい。
中継ぎではない。
九世日有上人は稚児貫首の初め。
御自ら中継法主と自称なさったのが堀日亨上人。
九世有師の頃には口伝法門も文献として整足されていただろう。
破法団体・創価の出現と稚児貫首を誤解しての空想には論理の飛躍がある。
創価は広宣流布とは関係ないしね。
貫首と有力在家の対立なら日興上人と波木井公が始まり。

はいはいはい待ってました。稚児貫首には法門の理解等は到底無理。　ですよね?
ではでは貴方達法華講さん達の言わんとする法体を受け継ぐ器としての法器としてのみ
稚児貫首は用意されていたという事でしょう。

さてその法体としての本体はどのようなものなのでしょうか?
貴方達の法華講さん達はこの法体は自力では存在する事の出来ない不完全な
ものとして何時も宿木としての器をこちら側で用意してやらねば機能しない
ものと定義しているように見えるけど。

只単に便宜上の形式としてたまたま其処に生まれあわせた偶然が決めてしまうと。
単体では機能しない常に宿木としての法主が無ければ役立たずと。

日蓮仏法を神棚に祭り上げて人の手から切り離して一握りの神官しかその権能を
行使していけないシステムを作り上げたところから一気に凋落したと言う歴史上の
事実を世界の人が20年前に目撃ドキュンしたんだ。

まるでB級ホラーのようにその法体とする何か得体の知れないモヤモヤした
プラーナを宿しているのが法主だとしている。
そのプラーナは常に人に対して法主になるべき次の世代を用意しなくば
信仰心と言う人質を楯にとり人の本質に迫って取り付いていると見方を変えれば
いえなくも無い。　　まさにB級ホラーの怪談話だ。

はやく気づいて信仰を人の手に取り戻そう。　20年経って気が付いても遅くない。

まさに聖闘士星矢のパクリではないか?
冥皇の本体は常に人に宿り恐怖をもって迫りくる。ハーデス様の魂は
一人では存続できないので常に一人の少年の身体を宿木として現世に
降誕して他の神々と死闘を聖戦を繰り広げていく。

石山の本質って漫画のネタ?

だから創価の実地における実践を常に否定したいのかな?

もしかして各宿坊を守る坊さんって互いに12宮になぞってバルゴとかキャンサー
とか呼び合ってたりして。
日号をもった人達がゴールドで各地の平僧がブロンズでとか?

まさに車田の世界なのかも?

必殺技のチュウケイパンチとか奉るご供養とか瞬間湯沸しキックとか
そのうちギャラクティカなんたらかんたらって叫んで暴れだすかもね?

でも今回の事で宗門が漫画チックな思考で動いていたと分かっただけでも
面白かったぜ。　信徒さん達はたまったもんではないけどな。

当初原理主義者達が創価の全会館へと法論対決を迫る挑戦状をFAXしたと
聞いたが創価からはなしのつぶてとして逃げたとして吹聴しているが
むしろ創価から無視される形式に持ち込んでのブラフをかましたのではないかと
さえ感じてしまう。

有体に言えばむしろ無視するようなされるような形での挑戦の仕方なのであろう。
無視されてむしろ良かったとさえ。　で、形としては相手が逃げたと吹聴できる。

何故全国の会館へとFAXする手間をかけたのだろうか?　むしろ全国紙に広告で
公開挑戦状をすればよかったようにおもわれる。
で、何故それをしないかと言えば上記の通り無視してくれる形式が望んだ事だろう。

これは一つの個人としての単なる疑問であり本気での喧嘩であれば相手が周知の元で
引っ込みがつかなくなる出て来ざるを得ない様に仕向けるはずだからである。

其れをあえてしなかったのは仕掛けて本当に出てきちゃったらヤバイと感じたからだろう。

原理主義の動画信者さん達にどこまで信徒さん達は引っ掻き回されるのだろうか?

実に興味深いものとしてウォッチしていきたいものである。

「信心の血脈があれば開眼できるし、功徳があるというなら、身延の大聖人御真筆御本尊を拝めるわけだな？

貴方は土地が大切と言う事でしょうか?
もし身延が大石寺に恭順の礼を誓い帰依したとしても
御真筆に対して拝めないのでしょうか?
御真筆です。　大聖人のお命を墨に流して全生命力を込めて
おしたためなされた御真筆です。

そこで問題なのは帰依したから拝めるしてないから拝めない
と言う問題です。
大聖人の命を込めた真筆でも拝めない。　何故か?　それは
貴方の価値観に起因しますね?
幾ら真筆でもあいつ等は法謗だから此方へと帰依しない限り
大聖人様でも魔の作用をしていると貴方は考えてるからこその
問いなのでしょう?　大聖人様ですよ?　御本仏が魔なのでしょうか?

貴方は大変な発言を含んだ事を今全宇宙に対して私を対告衆として
解き放ったのです。　この意味する事は仏法史上の大問題として
今後貴方の生活のうえに現れていく事でしょう。

さて、あなたの発言の内には幾ら御本仏でも身延に在れば魔の働き
でもって法謗といいました。この魔を拝めるかと。

さて開眼ですこれは本尊を開眼というよりも拝む此方の行動により
命を開いていける命の作用を言っているものとして展開していくのが
妥当ではないでしょうか?

貴方の宗派の本尊は開眼と言う行為を行わなければ作用しない欠陥品
を大量印刷して信者さんへと販売している宗派ということですね?

私のところは大聖人のデザインした完成品ですその仏力、法力をひねり出す
のは常にこちら側の信力、行力です。

何故日興上人が身延を離れたのか?　を考えてみてください。
常に人の行動規範としての信条を貫き通せなくなりかかったからでしょ?

大聖人の清浄な法を守る為に離れなくてはならなくなった。
その根底には人の行動の中にしか血脈は無い、開眼は無いと判断されての
離山なんですね?　貴方達法華講信徒さんがその根底を変なオカルトやら
魔法みたいなものにたぶらかされてどうしますか?

もう一度言います人の行動の中にしか流れないのです。　外部の何者か
金ピカな物を有り難がるのは外道礼賛といって仏法ではないのです。

御真筆でも身延は拝めないけど同じ本尊が大石寺になれば手のひら返して
同じものをありがたがれる神経と言う事でしょう。
敵陣営だから味方陣営だから同じものでも逆の対応になると言う。
それって本尊が問題なのではなくて相手の陣営の行動規範が此方の価値観と
違うからなのであって御真筆かどうかではないということでしょ?

もう答えは出ましたね?　そう何かの不思議な魔法が在り難いのではなくて
人の行動理念、行動規範が大切なのだと気付きましたね?
だから離山したんでしょ?　あくまで人の行動規範、理念によってのみです。

宗門の言うような魔法や奇跡の権能などは子供のお遊びでしかないのです。

貴方は今気が付いた今からでも決して遅くは無いです信仰の寸心を改めて
行きましょう。　どうです創価で世界平和の道を進みましょう。

どうですか?　法華講の人達、ビラ撒きだけが仏道修行の原理主義者に騙されない様に。

長〜〜い駄文はアホの法律ヲタ自演乙固井雲子だよ〜〜んｗｗｗ

どなたかも不思議に感じているようだけど何故なのかな妙観講が異流儀
で正当な日蓮正宗の講から嫌われているし宗門からも警戒されている
そんな団体を何故放置しているのか?

間違っている教えならば何故他の講が修正してあげないのか?

以前Sさんは空には太陽が二つ無い様に御本仏の教えも一つしかない・・って
て、事は妙観講が真実なのか他の講が本物なのか?　天に二日無しです。

多分に他の講の日蓮正宗の正統派の御僧侶方達は苦々しく感じている筈です。
その様な指導・法話を御講?とかの会合で度々日蓮正宗の正統派の講員さん達
は、聞かされてきたのでしょう。

今までこのスレでA講・B講・C講と連携の無い講のメンバーが口を揃えて
あいつら妙観講とは一緒にしないでくれと不快感をもらしていた。

ならば何で宗門は妙観講を放置プレーっていうか野放しにしているのか?

妙観講さん達いったい何をしでかしたの?　他の講員さん達や宗門から異流儀
扱いって?

宗門からしたら創価や顕正会とか身延やイスラムや念仏と同義に見られているのは。

意味不明 長〜〜い駄文はアホの法律ヲタ自演乙固井雲子だよ〜〜んｗｗｗ

322ってよく他のスレでも見かけるけど
以前大流行してたスクリプト自動貼り付けの

山崎渉　とかって在ったけど其れの創価判か?

これからもよろしくね　バビューンとか言ってたのと同じかな?

>>319

創価は御戒壇様に詣でましょう

瀬戸弘幸さんのブログで基地外層化工作員が暴れてるぞ

この板の住人達が成仏出来ますように。幸せになりますように。
南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。

>>324
富士山を登山すればいいの？

「日蓮がたましひをすみにそめながして、かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の
御意（みこころ）は法華経なり日蓮が、たましひは南無妙法蓮華経に、す
ぎたるはなし」（P1124経王殿御返事）

よく日顕宗の輩は、「御本尊に開眼供養しなければ、魂が宿っていないから魔
仏である」と主張します。なんと浅はかで馬鹿な言い分でしょう。
大聖人の“魂”は、南無妙法蓮華経です。御本尊を見れば、大聖人の魂がど真
ん中にあることは一目瞭然です。その御本尊をニセ本尊と誹謗しているわけで
すから、私には恐ろしくて理解できません。
要するに彼らは、御本尊をたんなる文字としか見れていないのでしょう。学会の
御本尊にも大聖人の魂・御心が厳然と具わっているのです。
彼らは、いったいどんな“魂”を入れようとしているのでしょうかね？

先生のご指導
「日蓮大聖人がお認めの御本尊は『仏の眼目』（P841）そのものであられ
る。ゆえに、あとからあらためて『眼を開く』必要も、『魂を入れる』必要も
ない。『日蓮が魂を墨に染めながして、書き認めたのである』（P1124）『一
念三千の法門を振りすすいで立てたのが、大曼荼羅である』（P1339）こ
のように仰せの御本尊であられ、御本仏日蓮大聖人の御生命の当体であ
られる。無限の『仏力』『法力』を具えておられる。ゆえに、残る大切なこと
は、形式ではなく、拝する者の『信力』『行力』である。強く、正しき『信』
『行』の力によって、御本尊の仏力、法力が発揮されるのである。『信力』
も『行力』もない、謗法の僧侶が、どんなに荘厳めかした儀式をしたとして
も、何の意味もない。そうした儀式は、まったく必要ないのである。むし
ろ、正法広宣流布に生きる私どもが朝晩、端座して、御本尊を拝すること
が、大聖人が教えられた『開眼』の本義にかなう実践となっている。」
（1992年12月23日）
ttp://ameblo.jp/kiroku01/entry-10578447375.html

経王殿御返事の“日蓮がたましひ”とは
「法華経の剣、及び鬼にかなぼう」の譬えからの、
日蓮信者が持つ意識的な武器でしょう。その武器が南無妙法蓮華経ですよと云ってるだけでしょう。

なんかインパクトが強く感じてしまうような遺文のようですけど、
血の気が多い日蓮系信者の論争にはピッタリとも思えますね。

>>328

草木成仏口決を読んでない　また読めない香具師

なんだ結局は偶像崇拝なのか

>>330

「此の大曼陀羅は仏滅後、二千二百二十余年の間、一閻浮提の内には
未だひろまらせ給はず」（P1305妙法曼陀羅供養事）

大聖人が顕わされた南無妙法蓮華経の御本尊は、仏滅後二千二百二十余年
の間、全世界に未だかつて弘まったことはありません。
この御文と対称的な表現が「木絵二像開眼之事」に書かれています。

「仏滅後は木画の二像あり」（P468）

日顕宗は、「木絵二像開眼之事」に書かれている“木画の二像”を御本尊だと
曲解して、御本尊に開眼が必要だという依文にしていますが、上記の御文を比
較すれば分かるとおり、“木画の二像”は、御本尊のことではなく、木像・絵像
のような仏像のことです。何故なら“木画の二像”は、仏滅後に存在していまし
たが、御本尊は、仏滅後二千二百二十余年の間、顕わされていないからで
す。こんな簡単な道理も分からないから、彼ら日顕宗は、平気で御本尊を“開
眼のない偽物”と蔑むことができるのです。無知・妄信は、本当に恐ろしいこと
ですね。
ttp://ameblo.jp/kiroku01/entry-10585745694.html

開眼無き本尊は魔、悪鬼が入り拝むと不幸になるとして
では、当社の開眼済みを購入しなさいと販売促進するけど
之って他社製品と差別化して自社製がいかに優れているかを
アピールするセールストーク。

昔からある画竜点睛とか達磨に目を入れるとかの習慣などに被せて
もっともらしく言ってるけど逆に言えば自分の所の本尊は開眼しないと
作動しない欠陥品だよって自虐自慢しているようなものジャン。

それよりも気になるんだけど講の人達他者にねぎらいの言葉とか
励ましの言葉とか一つも聞かないんだけど?　

Sさんやヒロサトルさんとかには136界の無間地獄に堕ちろとかって
よく怒鳴られたけどでも励ましたり激励や労いって大切な部分だぜ。

勤行しているかい?　題目あがってるかい?　頑張ろうぜ。　講の人達。

>>332
池田信者の無知・妄信は、本当に恐ろしいよな。（過去ログ読めよ）
“木画の二像”とは妙法大曼荼羅を指している。もちろん開眼しなければ本尊にならない。
一念三千の仏種に非ざれば有情の成仏・木画二像の本尊は有名無実なり（観心本尊抄）

今謹んで諸御抄の意を案ずるに草木成仏に略して二意あり　一には不改本位の成仏　二には木画二像の成仏なり

二に木画二像の草木成仏とは　謂く木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に　木画の全体生身の仏なり

木と申すは木像是より出来す　此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり
此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ　画木にて申せば草木成仏と申すなり

此の法門は前代になき上　後代にも又あるべからず
（四条金吾釈迦仏供養事）
文の中に「此の法門」とは　一念三千の法門なり　また三十一巻二十骨目抄に云く「三十一相の木画の像に法華経を印すれば木画
二像の全体全身の仏なり　草木成仏といへるは是れなり」と云云　若しこの意を得ば、答の大旨自ら知るべし
またまた当に知るべし　若し草木成仏の両義を暁れば　則ち今安置し奉る処の御本尊の全体　本有無作の一念三千の生身の御仏なり
謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云
（観心本尊文段上）

>>334の「三十一巻二十骨目抄に云く」は「木絵二像開眼の事」からの引用。
「木絵二像開眼の事」に書かれている“木画の二像”を御本尊だと 日寛上人は仰せになっている。

>>334-335
ところで、“法主による開眼”の文証は？
ちなみに「中興入道消息」には、大聖人が塔婆による死者供養について言及されています。

『去（みまかり）ぬる幼子のむすめ（娘）御前の十三年に丈六のそとば（卒堵波）をたてて其の面(おもて)に南無妙法蓮華経の七字を顕して・をはしませば…………』

ここで大聖人は、法界万物に広がる回向の功徳の大きさを示されています。

しかし、中興入道の場合、塔婆を立てたのは、入道自身、つまり在宅の信徒の側であって僧侶ではありません。
まして、現宗門が主張していることに合わせれば、いわば信徒が僧侶抜きに勝手に立てた塔婆を大聖人がほめられたことになります。

この点について、どう考えるのか？

ん?　何か難しく書いて在るけどさ
此れって一見木や絵画や文字は只の物質だけど念を込めると仏になる
って見えるけど　一念三千の仏種の魂魄　って信者様人間様が特定の
意を持って祈る事で命が能動的に作用していく事を当時の言葉で表現
してある事なのでは?

***不二と言う様に常に自分と相対するモノと自分の中の共通項にアクセス
する事で互いに通じていく一つの現象を表す表現なのでは?

平たく言うと本尊に念波の様なモノを特定の人物が封じて仏とするのではなく
本尊に祈る事で木絵も意味の在るものになると言う事じゃねか?

本尊だけでは只の物質だから此方側の意のある祈りをする事で３１相が３２相
へとなり自分を含むその端座している場が具足円満として欠ける事無く命が開けて行き
蘇生していく命の作用を表す言葉なのでは?

ちょうど膝のお皿の少し下をコツンと叩くと足がピョコンと動くように
本尊を特定の意を持って拝むと命が能動的になってワクワクしてくる様に

人の命の本質は妙法でしょ?　だけど冥伏っていうのかな?　表に出て来ないジャン。
幾らコメカミに青筋立ててキエェェって気合入れても血圧が上がるだけでしょ?
其処で本尊に祈る事で自分の中の妙法を本尊を対鏡として鏡として賦活させて
顕現させられるとの昔風の表現の仕方なんじゃねか?

楽器なんかの調律に音叉ってよく使うジャン?　中学校の理科で実験したよね?
音叉二つ持って来て少し離して置いて片方だけカツゥーンって叩くともう片方の
何もしていない音叉が勝手にブゥーンって鳴るよね・・其れの命の現象版を
いってるのでは?
此方側の命の妙法を本尊に書かれた妙法に反応させて表面に現していく・・

他宗では仏は表し難いもので何度も生まれ変わらないと成れないとして
崇め奉って自分のこの世での努力を無気力にしちゃうけどさ

最終目的ではなくて仏を賦活させてワクワク・ドキドキする命の能動で
アクティブにイロイロ価値を創っていく価値を創るまさに創価する事に
意味があるジャン。

仏になれるかとかどうかとかではなく最終目的で終わりではなく
成仏がスタートでどのように世間に反映していくかがミソなんジャン。

昔だったら鳥篭の中の鳥は外の鳥と互いに呼び、呼ばれて籠から出ようと
していくとかって表現するけど。

>>337-338
良い事を書いていると思う。
ただ、わかりやすく書こうとして、かえってわかりにくくしてないか？（笑）

＞仏になれるかとかどうかとかではなく最終目的で終わりではなく
＞成仏がスタートでどのように世間に反映していくかがミソなんジャン。
釈尊の「従因至果」の仏法と、大聖人の「従果向因」の仏法の違いのことを言いたいのでしょう？
理の上では、そのとおりだね。

＞昔だったら鳥篭の中の鳥は外の鳥と互いに呼び、呼ばれて籠から出ようと
＞していくとかって表現するけど。
意味不明な人のために。
『例せば籠の内にある鳥の鳴く時・空を飛ぶ衆鳥の同時に集まる是を見て籠の内の鳥も出でんとするが如し』（聖愚問答抄 498ページ）

かつて宗門では、
『日顕上人は御登座以来、御形木御本尊を含む全ての御本尊を丑寅勤行の御宝前にお供えし御開眼されておられるのだ。しかも、未表装・未彫刻の段階で御開眼し、さらに表装・彫刻後にお清めをされるという厳正なものである』
と表明しています。
しかし、これについて、松岡雄茂氏は、次のように反論しています。

『私は断言する。私が大石寺に在勤していた時代、丑寅勤行の御宝前に、すべての御形木御本尊の本紙を供える、などということはなかった。
ましてや表装後の軸の付いた御形木御本尊のすべてを、「お清め」のために丑寅勤行の御宝前に供えることなど、絶対に有り得ない話である。
宗門が創価学会から離れる前、下付される御形木御本尊の数は莫大なものだった。何十万体もの御形木御本尊のすべてを、前後二回も丑寅勤行
の御宝前に供えるとなると、これは毎回の搬送作業だけでも空前の大作業である。日顕よ、なぜそこまで子供じみたウソをつくのか』
http://www.nichiren.com/jp/thesis/m060102.htm

さらに、渡辺慈済著の『日蓮正宗落日の真因』には、次のように書かれています。

『日顕は“御本尊は法主の「允可」「開眼」が必要だ、ところが学会の御本尊はそれを受けていない、だからニセ本尊だ”と難癖をつけたのである。
しかしこれは全く根拠のない話で、私の妙光寺時代の体験を語るだけで簡単に破折できる、幼稚なものだった。
（中略）
日顕の代になって、大石寺内事部に第３課がつくられ、御本尊取り扱いの窓口は法道院からこの第３課になったが、
御本尊の印刷・表装は外部の業者が行い、大石寺に納入されたものをそのまま末寺に送っていたのである。
もちろん日顕の「開眼」などなかった』

（続く）

これらはいずれも、いわゆる離脱僧による証言であり、法華講員は否定することだろう。
では、「開眼供養」がどのように行われているのかを、具体的に説明してほしい。
もし知らないのであれば、所属する末寺の住職に質問して確認してほしい。
大石寺で修行した経験のある人間であれば、必ず知っているはずである。
どのような流れで御宝前まで御本尊を運搬したとか、御宝前のどの位置にお供えされたのか、わかるはずである。
それを重職に質問し、確認して、ぜひここで公表してほしい。
本当に開眼供養が行われているのであれば、わからないわけがないのですから。

訂正

重職（×）→住職（○）

信心の狂いし者、後生を恐れよ

日蓮正宗の御本尊がどのように入仏されていようと、部外者には一切関係ない。
わざわざ創価学会板で公表する必要もない。

>>343-344
日顕の相承疑惑と同様の受け答えだね（笑）

＞信心の狂いし者、後生を恐れよ
信心の話ではない。事実関係の確認である。

＞日蓮正宗の御本尊がどのように入仏されていようと、部外者には一切関係ない
しかし、あなたには直接関係ある！
開眼供養されていない御本尊は、ニセ御本尊なんでしょ？
もしかしたら、あなたは（日顕宗で言うところの）ニセ御本尊を拝まされているのかもしれない。
堂々と「このとおり、私たちの御本尊は御法主上人猊下様が開眼供養された本物の御本尊である！」と証明すればいいじゃないですか。
それができてこそ、学会員に対して「お前らは開眼されていないニセ御本尊を拝まされている」と言えるというものでしょう。
学会に対しては、「お前らは開眼供養されてないニセ御本尊だ」と言い、「では、あなたがたの御本尊は開眼供養されているのですか？」と問われると、
「部外者には一切関係ない」（笑）
何だか態度がおかしいですね〜。怪しいですね〜。

>>345
＞信心の話ではない。事実関係の確認である。

池田が財務をどのよに使っているか、2ｃｈに公表しないのと同じじゃね。
創価信心をしてないものに、何言っても無駄。

>>346
＞池田が財務をどのよに使っているか、2ｃｈに公表しないのと同じじゃね
要は公表する必要はない、ということでしょ？
しかし、学会が授与している日寛御本尊は「開眼されていないニセ本尊」と非難しながら、
自分たちの本尊に対する開眼について「部外者には一切関係ない」という物言いは、筋が通りませんよね？
他者を責めるということは、自分達は正しいということですよね？
そうでしょ？宗門は正しいのでしょ？
そうであるならば、開眼供養はどのように行っているのか教えて下さい、と言っているのです。
開眼供養を本当に行っているのであれば、「これこれこの通り行っています」と説明すれば済む話じゃないですか。
それをなぜ拒否するのですか？

宗門の正当性は唯授一人の血脈相承にあると声高に主張しながら、血脈相承の事実関係には口を閉ざす。
御本尊は開眼供養しなければニセものだと主張しながら、宗門自身の開眼供養の事実関係には口を閉ざす。

今時、珍しい秘密体質の教団ですね。まるで密教だ。
さすがは、法主の御内証などという、どんなものかわかりもしないものを（それ以前に、あるのかどうかもわからないものを）、真面目に信じる人たちだけありますね。
そういうのを「妄信」というのですが、その妄信が信心だというのですから、分別ある人間には誰にも相手にされないわけです。
これでは、広宣流布などできる道理がありません。

＞創価信心をしてないものに、何言っても無駄。
いいえ。事実関係を明らかにしてくれればわかります。
それが問題の全てではありませんが、少なくとも、宗門が開眼供養をしているという事実は認めます。

開眼の儀式をどの様にしているのかは興味ありますね只単にお話としてですが
ただ昔は特に創価の草創期には創価が折伏しまくって本尊の製作、製造が
間に合わないと言うか追いつかなくなってお寺さんの作業場で印刷所から
出来立ての表装していないお札状の印刷物を近所のパートのお手伝いの
おばちゃん達が糊でペタペタ巻物状に掛け軸仕様に仕上げたものを
創価の部隊長さんとかがカブの台座に積み上げて各寺院に宅配していたそうです。

で、何が言いたいのか。

印刷所から来たお札状のものをパートのおばちゃんが掛け軸状に糊付けして
仕上げたものを創価の部隊長さん達がバイクで持っていったのを受戒に来て
待っていた新入信者さんへとすぐ渡していたそうです・・・

で、何処で法主様の念波とか魂魄とかのありがたい魔法をどのタイミングで
チャージしていたんでしょうか?

やっぱ遠隔操作できちゃうとか?　創価は破門だから血脈が途切れたから
創価の本尊には悪鬼や魔が住み着いて不幸になるって以前言われたんですけど
開眼の儀式が一体一体にされているのなら閉眼の儀式もしないといけないよね?

皆さんのご家庭には日顕さんや日如さんが来て閉眼の儀式やりましたか?
数百万人の創価のご家庭に閉眼の儀式をやりに行くのは大変でしょ?

20年前カットされて昨日までは日蓮正宗の信徒でしたから本尊の功徳は
ありましたが今日からは創価は邪宗教です本尊には悪鬼・魔・が住み着いて
危険ですって言われても・・・

悪鬼や魔はどのタイミングで入り込んだのだろうか?
映画のエイリアンとかプレデターの様なオドロオドロしたものが取り付いてるのか?

法主様は念波を飛ばして遠隔操作できちゃうのか?　それは魔法?　通力?
利根・通力によるべからずって16ページに書いてあったぞ。

大聖人様の御命を墨に流して認められた大生命力を勝手に抜き取るって
法謗だぜ。　

開眼の時は一体一体裂帛の気合で魂魄だかプラーナだかをチャージするけど
閉眼の時は十把一絡げで済ますって手抜きもいいとこだぜ?

まだボクのところへは法主様は来て閉眼の儀式していないから大丈夫だね?

学会員の皆様方は、結局のところ
1、創価学会に信仰の根本である御本尊様を選定する権利がある。
2、その御本尊様を複製・配布する権利が創価学会にある。

このニ点を認めて欲しいのでは。

>>350
あなたが完全に勘違いしている。
学会は、現宗門に何かを「認めて欲しい」なという考えは一切ない。
いまだに「僧侶が上」「信徒は下」という前提で考えているから笑われる。
人や組織の偉大さや尊さの基準は「法」であり「立場」ではない。
学会は「法」を基準にして、堂々と宗門の誤りを責めているのであり、「（偉い御僧侶たちに）認めて欲しい。認めてください」などという発想は微塵もない。
「間違っているのは、お前達だ！」と言っているのである。

ん?　認めて欲しいとかって認識の価値観だけどもう20年前から
そういった部分は度外視しての行動に出ているよ。

宗門の権威は創価をカットした時点で無効になっているし
この先時間が経てば経つほど宗門に対しての憧憬の感情みたいな
ものは薄れていくし現に宗門を知らない世代が育ちその更に
2世、3世達が台頭して来ているし今更宗門の権威に認められても
余り効果は無いのでは?

逆に広布の前進を妨害する教団が富士に在るとの認識だけが
強烈に語り続いて行くのでは?

今までは本尊をはじめとする信仰についての彼是を思索できる
部分が少なかったけど離脱してからは信仰は神官のてから離れ
信者の手に確実に委ねられ事由にその意味する部分を語れる様に
なったのだから・・

本尊に対しての理の部分や御書に対しての実践での理解を現実の
生活の場で対象として活用していける自由を獲得したんだから。

現実の生活の中での実際のパターンに処してでの　事　の修行が
出来る事が獲得できたんだから。

現実の生活に役に立たない魔法とか通力もどきの権能とかを
混ぜないで現実の実生活に処して実践できる立場を獲得したんだから。


でも宗門は未だに魔法のお花畑に縛り付けられ続けなければならないだろ?

あっ、デミアンさんを挟んでカキコしてしまった。　ごめんなさい。
>>352は>>350への書き込みだよ。

>>352
＞信者の手に確実に委ねられ事由にその意味する部分を語れる様になったのだから・・ 

自由といっても、信者個人で御本尊様を選び、複製・配布してもいいの？
それとも個人はだめでも、ブロック単位で話し合って決めればおｋ？

>>354
横から失礼します。
信者個人やブロック単位で御本尊を選ぶって、現実的でない極端な話だと思いますよ。

そもそも、「御本尊を選ぶ」と言っても、学会で授与できる御本尊は日寛御本尊だけでしょう？
ところで、歴史を振り返ると、日興上人の時代にも、勝手に御本尊を書写した人がいたそうです。
そんなことを許せば、御本尊の造乱や、不信心の人への授与なども普通に行われるようになるでしょう。
そういう事態にならないように、一つの方便というか手段として、法主に限定して御本尊を書写する権限を与えるようになったのだと思います。
個人やブロック単位など、信仰信条を根底的に規定する三大秘法義の理解がおぼつかないような恐れのある人たちに、御本尊の複製や配布の権利を与えるのは、あまりにも危険です。

>>355
＞そんなことを許せば、御本尊の造乱や、不信心の人への授与なども普通に行われるようになるでしょう。 

だから、創価が処分されたんでしょ？

ん?　自由に本尊の事を考えて行けるジャン。
本尊を書写したり配布したりとかの話ではなく
本尊の此方の命に対してのどの様に効果があるかとか
功徳の発現の仕方とかの理の部分での考察が
今までは自由が余り無くて余地がなくて

信徒の分際で大神官であるカーディナル様に従って
いれば良いんだよってかんじだったでしょ?
この大いなる力は未知なるもので信徒達はただ
大神官様の言うとおりに従っていれば良いんだって

Sさんもヒロサトルさんも宗門の坊主達も言ってるぜ。

だからマルティンルターが立ち上がったんジャン。

進行は神官が独占していたけど人の手に勝ちとったんジャン?
100年後の学校の教科書にも載る大事件だぜ。

末端会員が理解できない三大秘法義を、幹部（池田？）だけが知っている。
御本尊の複製や配布の権利は幹部（池田？）だけにあり、末端会員にはその権利はない。

「魂の解放」なんて創価は言うけど、新たなる「魂の牢獄」を作っただけだな。

>>356
へー！「御本尊の造乱や、不信心の人への授与など」などが、処分の理由だったのか。
初めて知ったよ（笑）


>>358
それを言うなら、三大秘法義を「法主だけ」が知っており、それ以外の人間は知らないし、知りえないのか？という話になるんだぜ。
御本尊の複製や配布の権利のついて、宗門ではどうなっているんだよ。
あなたの論理でいけば、「魂の牢獄」は宗門そのものじゃないか。

>>358
日興上人は、『魂の牢獄』を作ったわけですね？

http://www.nicozon.net/player.html?video_id=sm11180337
オウム真理教は実はカッコいい！！！！！！！！！

>>359
本尊模刻も処分理由の一つだと思っていたが、違ってたらスマン。

＞それを言うなら、三大秘法義を「法主だけ」が知っており、それ以外の人間は知らないし、知りえないのか？という話になるんだぜ。

だから、新たなる「魂の牢獄」と言ったんだよ。
宗門という魂の牢獄から、創価という魂の牢獄へ引っ越ししただけ。

>>362
現実問題として、御本尊を勝手に作ったり、勝手に配布するようなことを防止するには、組織が一括して管理する必要があると思う。
学会の本部が御本尊の複製や配布を管理して、各会員に授与する現在のシステムが、どうして「魂の牢獄」になるのか理解できない。
原則として、真面目に学会で信心していこうという気持ちがある会員であれば、誰でも御本尊を授与していただける。
それがどうして「魂の牢獄」になるのだろうか？

>>363
誰でも御本尊を授与していただける。
（但し）真面目に学会で信心していこうという気持ちがある会員（に限定）。
「真面目に学会で信心していこうという気持ちがある会員」かどうか判断するのは、本尊下付する権限を持った幹部。

これって宗門と同じ論理じゃないか。
生権与奪を一部の幹部に握られて、これが牢獄じゃなくてなんだよｗ

>>364
＞（但し）真面目に学会で信心していこうという気持ちがある会員（に限定）
当たり前でしょ。御本尊は信仰の対象ですよ。
反学会の人・信心のない人に授与するわけがないじゃないですか。
学会には「折伏三原則」というものがある。
・勤行ができる
・聖教新聞を購読している
・毎月の座談会に参加している

こういう基準を満たしている人が入会できるのであり、御本尊を授与されるにふさわしいというわけだ。
つまり『本尊下付する権限を持った幹部』の一存で決まるわけではないのだ。
御本尊は信仰の対象であるがゆえに、誰にでも授与するわけにはいかない。
例えば、あなたのような反学会の人が、「御本尊に興味があるので、一体分けてもらえませんか？」と言われても、それは無理だ。

＞これって宗門と同じ論理じゃないか
宗門は、法に照らして御本尊を授与するべき学会への下付を停止した。
学会が、いつそんなことをしましたか？

＞生権与奪を一部の幹部に握られて、これが牢獄じゃなくてなんだよｗ
それはあなたの邪推。
「邪推ではない」と主張するのであれば、「真面目に信心したいと思って御本尊の授与を申し出たのに、ある幹部の人に拒否されました」という“被害例”の一つでも出してみなさい。
机上の空論はほどほどに。

僧侶が幹部に変わっただけで実質的には同じだよ(末端)

葬儀代(戒名とか)が掛からないも新聞代や財務で

一種の分割前払いプラス後払い付き墓地もセットで…

利権争いだから決着がつかない。今更、日顕氏が逝っても

年齢的には寿命だろ！創価の祈りが勝ったとは言えない。

人の死を他人が何かを言うのは最低な事だしね。

>>365
除名処分を受けたのは、矢野、竹入などの政治家、九州で地方幹部を批判した学会員etc.
これじゃ、除名が恐い人は組織批判、幹部批判せず黙ってるしかないね。

一方、覚せい剤で有罪になった池田の通訳は何の処分も受けてないｗ
麻薬をやって処分されない組織って、創価ぐらいなもんだろｗｗ

・聖教新聞を購読している
・聖教新聞を購読している
・聖教新聞を購読している

>>366
＞僧侶が幹部に変わっただけで実質的には同じだよ(末端)
組織なのだから、指導体制は必要。
問題は、指導の内容や、指導する立場にある人物の人間性など（宗門は、その部分に問題がある）。
指導体制そのものを否定したら、組織は成り立たない。

＞葬儀代(戒名とか)が掛からないも新聞代や財務で
＞一種の分割前払いプラス後払い付き墓地もセットで…
学会活動していく上で、聖教新聞の購読は必要だよ。
信仰面での日々の指導はもとより、新聞を読んでいないと、組織の動きがわからない。

また、財務や墓地は強制ではない。
財務をしない学会は結構いるし、私の家族は既に購入済みの墓があるので、学会の墓地は購入しなかった。
それで何かお咎めがあるわけでもない。あくまで、その人の意志で決められている。

＞今更、日顕氏が逝っても
＞年齢的には寿命だろ！創価の祈りが勝ったとは言えない。
＞人の死を他人が何かを言うのは最低な事だしね。
あなたが言うとおり、人は寿命で死ぬのです。
そして勘違いしているようだが、学会は日顕が早死にするよう祈るように指導したことは一度もない。
もちろん私自身も、日顕の邪義・謗法は責めてきたが、「日顕が早く死にますように」などと祈ったことは一度もない。

あなたはネットや週刊誌の情報に振り回されすぎているのではないか？
あまりにも、学会の実状と異なる批判が多い。
学会に興味をもつのは自由だが、もっと情報の真偽を精査する必要があるようですね。

>>368
会友になる三条件の一つに「聖教新聞の購読」があげられていた。
秋谷が聖教に書いてて、「とりあえず金かよ」と俺も思ったよｗ

>>365
＞御本尊を授与するべき学会への下付を停止した。

信心が狂ってるから、創価が本尊を授与すべき組織ではない、という事が分からなくなってるのですね。
宗門としては、誰でも彼でも御本尊様を授与するわけにはいかないのですよ＾＾

>>369
＞問題は、指導の内容や、指導する立場にある人物の人間性など（ry

日蓮関係は大概カルトだが、中でも創価は問題ありまくりだろww
機関誌押し売りに公明党オネガイシマス攻撃に執拗な勧誘

http://www.nicovideo.jp/watch/sm4627037

折伏大行進なんてのもあったよなw
顕彰漁りしか能のない池田先生崇拝に成り下がってるし
敵対者へは口汚く罵倒するし
どこにいいところがあるんだwww
オウムと並ぶ、まさにカルトの代名詞。
邪教と言われて真っ先に思い浮かぶのが創価学会ww

>>371
＞信心が狂ってるから、創価が本尊を授与すべき組織ではない、という事が分からなくなってるのですね
はい。悩乱している日顕の考え方など分かるわけもありません。
どう信心が狂っているのですか？
そして信心が狂ったのは、いつからですか？
非常に興味がありますので、ぜひ詳しく教えて下さい。

層化は昔から腐ってるよww
たとえ違法だろうと、どんな暴力的、破壊的行動であろうと、
信心の一言で正当化してしまう。
仏法なる独自のルールは法律よりも優先されるとまで公言する。

http://d.hatena.ne.jp/muffdiving/touch/20061029/1162197935

http://ja.m.wikipedia.org/wiki/折伏大行進?wasRedirected=true

反対する者には容赦なく攻撃。もちろん手段は選ばない。

http://ja.m.wikipedia.org/wiki/言論出版妨害事件

反社会的活動はもはや日常、それがカルト創価学会！

>>373
下に書いてる事件は知ってるよね。
でも、判決までは聖教新聞に載らなかったから知らないか。

何故、創価は謝罪しない？
何故、聖教新聞で判決結果を報道しない？
日顕宗の坊主に謝罪するのは癪に障るのか？

オウムの事件で報道被害にあった河野義行さんに対して、各新聞は謝罪したよ。
こういった報道被害者に対して、きちんと訂正・謝罪しないとだめだよ。
宗教者、仏法者以前に人間としての振るまいが最低なんだよ、創価は。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
◇創価学会側に８０万賠償命令　日蓮正宗僧侶の名誉棄損 

聖教新聞の記事で「法外な戒名料を要求した」と報じられ名誉を 
傷つけられたとして、日蓮正宗の僧侶、樽沢道広さんが、創価学会や 
秋谷栄之助会長ら幹部６人に計１０００万円の賠償と謝罪広告の 
掲載を求めた訴訟の判決で、東京地裁は１３日、８０万円の賠償を命じた。 

判決理由で原敏雄裁判長は「原告は葬儀当時、住職の地位になく、 
戒名料を要求したとは考えられない。記事の重要な部分は真実と 
認められない」とした。 

判決によると、聖教新聞は２００４年２月１３日付の紙面で、 
樽沢さんが檀家（だんか）の葬儀で高額な戒名料を 
要求したかのように報じた。

>>375
なんで俺にレスするんだよ。
俺の書いた質問（>>373）に何の関係もない話じゃないか。
わかってないようだから、もう一回書くぞ。

どう信心が狂っているのですか？
そして信心が狂ったのは、いつからですか？

>>376
信心が狂うと、報道被害者に謝罪も訂正もしない聖教新聞が素晴らしく思えてくるのですよ＾＾

そしてあなたは、いつから報道被害者に謝罪も訂正もしない聖教新聞が素晴らしく思えてきましたか？
これが二番目の質問の答えです。

>>377
人の質問は無視して、逆質問の連投ですか。
それが日顕宗のやり方ですか。
誠実さのカケラもありませんね。
ましてや、裁判で敗訴し、宗門には謝罪すべき事件が多数あります。
それを棚に上げて、学会には謝れですか。
呆れてものも言えません。

>>378
他宗が謝らないから創価学会も報道被害者に謝らない、ですかｗ

>>379
その問いを、そっくりそのままお返しします。

それはともかく、いつまで>>373の質問から逃げ続けるつもりでしょうか。
それとも返答不能ですか？

うわ、宗教戦争やってらぁ
無宗教の俺から言わせてもらえれば
ただでさえ宗教なんて胡散臭いのに
層化は群を抜いて胡散臭い殺人カルトだということ。

間違っても層化だけはやめとけ。

>>380
つ>377

>>382

>>373

今までは本尊の事とか法主の権能?　魔法力?　不思議な力?　とかって
秘密のベールに覆われていて信徒様・信者様がチラッと思う事もいけない
雰囲気があって俺達と雲上人の御僧侶との間に不可侵の領域があったジャン

でも信仰して行く上で何故どの様に宿命が転換されていくんだろうかとか
本尊に祈る行為って命に対してどの様に変革をもたらしていくんだろうかとか
そう言う部分に思いを馳せる事にも何気に不謹慎みたいな空気があって
坊主の権限に翻弄されていたでもなくないか?

って時に破門でそういう部分に気兼ねなく思索をめぐらせられる様になったんジャン

で、フタを開けてみれば法主様の開眼とか允可とか許可とかって信仰の人の生活に
対しての重要な部分に何ら影響が無いどころか信徒様を縛り上げる為の隷属システム
であったとバレたという事ジャン。

信仰のキモの部分って何かありがたいキラキラしている権威にすがるのではなく
あくまでも自分の中に中へと自分を見つめて自分が解決していくためのノウハウ
だって事が出家のてから在家の信徒様達が勝ち取ってきた栄冠なんジャン。

ご本尊様と崇め奉って何も行動していかなくては贔屓の引き倒しで外道だよ。
自己の改革の為に命を輝かせて行くための祈りであって初めて内道として活きるんジャン。

法華講の人達たくさん御書を勉強しているんだろ?
御書の何処かに書いてあるから調べてカキコしてよな?

目的の無い祈りでは駄目だよーん。　目的をもって請願として
打ち込んでいく時に環境をも変えていけるんだぜ。　
って感じのメッセージが何処かに必ず在るから

行動の中にしか開眼も血脈もナッシングって700年前にボク達に宛てて
メッセージが書かれているはずだから。

糖質患者の基地外アンチは精神科池

>>384-385
大変良いことを言った。
同感だ。

>>385
血脈に総別の二義ってあるのご存知？（笑）

>>384
自分を見つめて自分が解決していく教、ですかｗ

祈っても願いがかなわないんだったらさ、
祈ってる暇があったら努力すればいいじゃん

>>341
日顕上人は「開眼供養は丑寅勤行のときに行っている」と述べている
「昔は法道院から末寺に直送されていたから、開眼など無い」と埼玉の長谷川は言ったが、
「開眼は御宝前で行うもの」と創価信者が勝手に思っているだけ

>>349
それでは、身延の大聖人御真筆本尊や、それをコピーしたお土産本尊も功徳があるわけだな？
「身延は大聖人を仏宝としてないから」なら、同じく宗祖本仏論で日興上人を僧宝とする北山系にある大聖人御真筆や日興上人御真筆本尊は拝めるんだな？
お前の論理だと、御本尊に勝手に魔が入るのは、オカルトなんだろ？()笑

>>336
＞しかし、中興入道の場合、塔婆を立てたのは、入道自身、つまり在宅の信徒の側であって僧侶ではありません。

お前ちゃんと御書読んでるか？
それとも態と切り文にした「確信犯的」なのか

「法華経の行者をやしなはせ給ひて、としどしに千里の道をおくりむかへ、去りぬる幼子のむすめ御前の十三年に…」と続くのだ

「法華経の行者、つまり僧侶に供養し、千里の道を送迎して塔婆を立ててもらいなさい」と言う意味だろうが

ちなみに「法主の開眼」に関しては日享上人が
「本尊の事は斯の如く一定して・授与する人は金口相承の法主に限り授与せらるる人は信行不退の決定者に限る」と述べられている

これが邪義なら日享上人も「謗法法主」なのだな？

本尊に祈ると言う行為を何かとてつもない霊的な恐れ多いモヤモヤした神様みたいな
超越者が願い事を叶えてくれるから祈りの呪文とか祝詞(のりと)を唱えて超越者に
言葉が届く様にして聞き届けられたら魔法で解決してくれる。

ってのを前提にしているみたいだよ。

ご本尊様と言う超越したパワーにこびる呪文をナムナムして気に入られたら
願いが叶うみたいな方式は外道と言って幾ら御本仏とか戒壇様とかキンピカな
言葉で崇め奉っても贔屓の引き倒しで外に求める道として外道といって一番初めに
弾かれてしまうものだよ。

一番凄い物は人間の命に備わる力を引き出して自分で解決していくいける
という部分をしり努力していく事でクリアできちゃうんだよ。
拝めば巻物状の掛け軸がお金稼いだりご飯食べさせてくれたりはしないんだ。

って言うと驚く人達がいるけどもしかして創価の人達は棚から牡丹餅が
落ちてくるのを待っているとでも思われてるのかな?

祈ると言うメカニズムは本来人の命ってとてつもない可能性を秘めているんだ。
でも長きに渡る生々流転の中で命が濁ってしまうと言うかある特定のクセみたいな
モノが付いてくるんだ。

そうなると以前の場ではそのクセが役立っても新たな場では邪魔になることも
あるんだ。　そういったモノがどんどんたまりにたまって来て実生活で弊害をもたらす。
其れを初期化して行くと共に本来の優れた命を取り戻す行為が信仰という祈りです。

人の行為って行いって阿頼耶識と言う命の深遠にたまります。　蓄積されます。
アラヤシキ***ラヤって何々を蓄えるです。　例えばヒマラヤ雪を蓄える。
その阿頼耶識に人の宿業はカルマとしてたまります。　サガと言うかどうにもならない
部分もあります。

では悲痛に悩むその部分は変えて行けないのかという部分に起きた事実は変えて行けなくも
意味を持たせて行き価値あるモノに昇華して行く事は出来ます。
命のクセですから何度でも再現性があり巻き込まれます。
が、しかし只単に受身になっていては毎度不幸に見舞われますので
此方からアクティブに命の深遠にアクセスして書き換えてしまう事も出来るのです。

行為が蓄積するのなら善業として別の因子を書き込む事で価値を付加出来ます。
その行為をオネダリではなく命への決意として請願として打ち込みます。
此れが唱題のいみです。

なにやら超越した霊的なものや自分よりも偉大な何者かに庇護してもらう
ための呪文などではなく自分の中にこそ偉大な人間としての可能性を見出し
頑張るための行為なんです。

>>393は創価の人達が思っていると言うのでは無くて創価が思われているのかなって事。
以前の仏法では今不幸なのは過去世で悪業つんだから今不幸なので来世ハッピーに
成りたかったら今功徳積んで来世ハッピーになろうぜ・・イェイ、ベイベー
ってのだけど当事の人ってそれで納得しちゃうけど今はじゃあ今ハッピーには
成らないの?　ハッピーナウ、イェイって答えが出なかったけど。

その方式を組合せば命の深遠の部分に善業をインスコしちゃおうぜって発想が
出てきて上書き保存もして消し忘れたリードミイも消すやり方が公開されます
700年前にされて今に至ります。

メカニズムは自己の内奥の妙法に対して外にある対鏡の妙法に呼びかけます
自己の内部に響いて音叉の例えの様に同じ仕組みなので共鳴してロックがはずれ
顕現してきますその時に誓い請願と言う形でガッツンガッツン遠慮なくインスコ
しちゃうのです。　生き方変わるぜマジで。　命が革まるまさに革命です。

人の今までの生き方を改革しちゃうまさに人間革命しちゃえます。

副交感神経と交感神経があります心拍や体温とか血流とかは意識してもコントロール
出来ません副交感神経の系統にあり意識にて変化出来ない様に組み込まれています。

意識して頭をかいたり目を瞑ったり呼吸を早めたりハァハァ巫女さん萌えーとか
って交感神経で意識してコントロールできます。　巫女さん萌え、ん?　

呼吸だけは副交感と交感とダブります、で、その呼吸を窓口に重複する呼吸を
コントロールする事で本来の不可侵な生態反応を意識下に置き体温や四肢のけだるさとか
をコントロールしていきます。　自律神経訓練法にあり活用されています。　ヨガ
とかにも。

この様に本来意識下の更に深層、命の深遠に在ってコントロール出来ない阿頼耶識に
アクセスして法性真如って言うアプリケーションを打ち込む事が出来ちゃうんです。

あっ、巫女さん萌えーは無し無し

まだ書けるかな?　誰か4円カキコとか無いかな。

と、言う具合に自己の命の反応を応用しての自分の中をアクティブに
する事で外側にも同じプロトコルで作用していけるんです。

お星様お願いします****して下さいって感じのお花畑ではなくて
自分の命に***していくぜ。　こうするぜ。　って誓いを請願と言う
形で命の深遠に打ち込んでいくのが祈りなんです。

其処にはもはやキンピカな荘厳な権威とか権能とか允可とか
大僧正さま　あっ、正宗はアジャリだっけ?　の権威とかでは
なくやるもやらぬも自分しだいの実に厳しい本当に厳しい世界なんです。

常に自己との向き合い惰弱な自分と向き合い自己の嫌な部分を常に見つめていく
実に厳しい世界です。

でもメカニズムで言った様に本尊と対して決意していく時命は賦活されて
物凄くアクティブに成ります。
えっ?俺ってこんなにアクティブだったかな?　って感じが出やすくなります。
その繰り返しの延長に何時もアクティブな感じで困難に立ち向かえてしまいます。

魔法や神通力等で偉大なる何かグレートなスピリチュアルに庇護してもらう
必要なんて無いんです。

でも巫女さん萌えーはいいかな?　いいよね?　ヤバイ法謗かな?　

わーボクに仏罰落ちない様に法華講の人達も題目送ってよな?
でも巫女さん萌えー

ヒロサトルさんは元気にされてますかね。
またアク禁ですか？

>>392
＞「法華経の行者をやしなはせ給ひて、としどしに千里の道をおくりむかへ、去りぬる幼子のむすめ御前の十三年に…」と続くのだ
＞「法華経の行者、つまり僧侶に供養し、千里の道を送迎して塔婆を立ててもらいなさい」と言う意味だろうが

自分の思い込みから、勝手な解釈をするんじゃない！

『釈迦仏は我を無量の珍宝を以て億劫の間供養せんよりは末代の法華経の行者を一日なりとも供養せん功徳は百千万億倍過ぐべしとこそ説かせ給いて候』（南条殿御返事）
（通解：釈尊は「私を無量の珍しい宝をもって、無限に長い間供養するよりも、末法の法華経の行者を一日でも供養する功徳は、百千万億倍も勝れている」と説かれています）
との有名な御聖訓に仰せのように、法華経の行者への供養する功徳は計り知れないほど大きい。
その功徳を題目によって故人に回向することが、先祖供養の本義であると教えられているのである。
何も「僧侶に供養し、千里の道を送迎して塔婆を立ててもらいなさい」などとは仰せになられていないし、そのように書いてもいない。
あくまで上記持論に拘るのであれば、「法華経の行者に供養すること＝僧侶に塔婆を立ててもらうこと」と解釈する根拠を述べよ。

大聖人御在世より少し前の時代には、真言や念仏の聖(ひじり)によって、塔婆による死者供養の風習が急速に普及したものと思われる。
そこには当然、真言の五輪の種子（地水火風空を表す梵字）や阿弥陀の名号（南無阿弥陀仏）が書かれていた。
そのなかで、中興入道が念仏の題目ではなく法華経の題目を顕されたことを大聖人はほめられ、題目の功徳を説かれたのだ。
つまり、大聖人は「塔婆の功徳」ではなく「題目の功徳」を仰せられ、夫妻の信心を激励された御文と拝するのが正しい。

>>392
事実、御書には信徒が塔婆供養をした例は中興入道しかない。
四条金吾や富木常忍、池上兄弟、南条時光にも勧められていない。
まして、大聖人御自身、亡き師・道善房のために塔婆供養をされることなどなかった。

要するに、“塔婆は故人の追善供養のために不可欠”とする現在の宗門の論理では、大聖人の主要門下の肉親は成仏しなかったことになる。
（塔婆供養が大聖人の仏法の本質であれば、当然、塔婆供養に言及され、それを繰り返し勧められたに違いない）

以上のように、塔婆供養とは、あくまでも大聖人の仏法の本質などではなく、現在の日本の社会習俗にすぎないのです。

>>392
＞ちなみに「法主の開眼」に関しては日享上人が
＞「本尊の事は斯の如く一定して・授与する人は金口相承の法主に限り授与せらるる人は信行不退の決定者に限る」と述べられている

アホ過ぎる。
「本尊の事」に「法主の開眼が含まれる」など、この指南からどうして読み取れるのだ？
お前が勝手に「本尊の事には、法主の開眼が含まれる」と解釈しているだけじゃないか。

この指南は、「法主の開眼」に関する文証にはなり得ない。
やり直し！

>>399-400
ツッコミ所満載ですなぁｗ
どっちが勝手な解釈をしてるんだか…

まず
�@この御文のどこに中興入道が勝手に塔婆を立てたと書いてあるんだい？
�A 私の解釈が違うなら、なんのために「としどしに千里の道をおくりむかへ」なければ、ならないのかな？
�B「況んやかのそとばに随喜をなし、手を触れ眼に見まいらせ候人類をや」
「過去の父母も彼の　そ　と　ば　の　功　徳　によりて、」
この御文には「御そとばにも法華経の題目を顕はし給へ」とはあっても、「題目の功徳」など書いていないよ
第一、「塔婆の功徳」とハッキリ書かれているだが、ニセ本尊を拝む悩乱者には読めないのかな？

あと、何で「南条殿御返事」を急に持ち出してきたんだい？
ここに「先祖供養」なんて一つも出てこないし、そんな御文でもない

ただ、いい御文を引いたのは確かだ
ここには「参詣遥かに中絶せり、急ぎ急ぎに来臨を企つべし。」と言われてるんだよ
現時において、大聖人の御魂は本門戒壇の大御本尊にある
創価信者は、この大聖人の言葉を守っていない、大謗法者なんだよ
わかったかい？わからないだろうなぁ

>>402
＞�@この御文のどこに中興入道が勝手に塔婆を立てたと書いてあるんだい？
僧侶に立ててもらったと書かれていないので、中興入道が勝手に塔婆を立てたことを証明しろと？（笑）
まずは、その一点だよね。僧侶が塔婆を立てたと書かれていない。
それだけではない。御抄以外にも御書の中には、僧侶が塔婆を立てたという記述はない。

そして「中興入道消息」の最後には、以下のように書かれている。
『此れより後後の御そとばにも法華経の題目を顕し給へ』
もし、大聖人門下の僧侶が塔婆を立てることが一般的であったのなら、このように仰せになるだろうか？
大聖人が『法華経の題目を顕し給へ』と仰せになられたのが、中興入道という在家信徒であることを考えると、「中興入道が塔婆を立てた」と解釈するのが適切だろう。
それでも「中興入道が塔婆を立てた」との解釈を否定するなら、根拠をあげたうえで反論すること。

＞�A 私の解釈が違うなら、なんのために「としどしに千里の道をおくりむかへ」なければ、ならないのかな？
質問の意味がわかりません。
「としどしに千里の道をおくりむかへ」なければならないのは、僧侶に塔婆を立ててもらう場合と、自分で立てる場合とで、違ってくると考えているのか？
そう考えるとすれば、その根拠は何か？

（続く）

>>402
＞�B「況んやかのそとばに随喜をなし、手を触れ眼に見まいらせ候人類をや」
＞「過去の父母も彼の　そ　と　ば　の　功　徳　によりて、」
＞この御文には「御そとばにも法華経の題目を顕はし給へ」とはあっても、「題目の功徳」など書いていないよ
＞第一、「塔婆の功徳」とハッキリ書かれているだが、ニセ本尊を拝む悩乱者には読めないのかな？
御書が解釈できていませんね。これは非常にマズイ。
「塔婆の功徳」といっても、「塔婆」であるなら何でもいいのか考えてみなさい。
上（>>399）でも書いたが、
大聖人御在世より少し前の時代には、真言や念仏の聖(ひじり)によって、塔婆による死者供養の風習が急速に普及したものと思われる。
そこには当然、真言の五輪の種子（地水火風空を表す梵字）や阿弥陀の名号（南無阿弥陀仏）が書かれていた。
そういう塔婆でも「塔婆の功徳」の功徳があると思うか？
当然ないよね。
「南無妙法蓮華経」と書いた塔婆だから功徳があるのだ。
極まるところ、題目に功徳があるのであって、塔婆それ自体に意味があるのではない。

ただ、当該御文の場合、題目を塔婆に書いたから、大聖人は「塔婆の功徳」と表現されたのであり、供養の肝要はあくまでも題目にあるのだ。

＞あと、何で「南条殿御返事」を急に持ち出してきたんだい？
＞ここに「先祖供養」なんて一つも出てこないし、そんな御文でもない
こんなことまで説明されないとわからないかい？
先祖供養の本義を説明するために決まっているじゃないか。
先祖供養とは、自身の功徳を故人に対して回向することと言ってよい。
よって、まずは自身が功徳を積んでいることが非常に大きな意味をもつ。
大聖人が「法華経の行者をやしなはせ給ひて」と仰せになられたのは、そこに意味があるということだ。

（続く）

>>402
＞現時において、大聖人の御魂は本門戒壇の大御本尊にある
「日蓮大聖人の御魂」についてですね。
まずは有名な御聖訓を引用しよう。
『日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし』（経王殿御返事）
この御文は、戒壇の大御本尊を御図顕する七年以上前に認められました。
既に「日蓮がたましひ」と仰せです。
ここで仰せの御本尊は、一機一縁の御本尊ですよ。
ゆえに、　今現存する大聖人御図顕の全ての御本尊様は、末法の御本仏・日蓮大聖人の御魂があるのです（当時においても、現時においてもです！）。
御書に明白ではありませんか。
戒壇の御本尊の真の意義は、『法華弘通のはたじるし』（日女御前御返事）にあるのです。

＞創価信者は、この大聖人の言葉を守っていない、大謗法者なんだよ
戒壇の御本尊が『法華弘通のはたじるし』であるなら、長年にわたり学会におんぶに抱っこで、折伏してこなかった宗門の坊主こそ、大謗法者である。
折伏しない宗門のどこに大聖人の精神があるのか！？

>>402
＞ここには「参詣遥かに中絶せり、急ぎ急ぎに来臨を企つべし。」と言われてるんだよ

その御文を、もう少し長く引用すると、以下のように書かれております。

『彼の月氏の霊鷲山は本朝此の身延の嶺なり、参詣遥かに中絶せり急急に来臨を企つべし』（南条殿御返事 1579ページ）

端的に言うと、「身延の嶺」に参詣しなさいと仰せになられているわけです。
しかし、現在において、宗門の信徒が「身延の嶺」に参詣することはない。
それは戒壇の大御本尊がないということもあるし、今では「身延の嶺」が謗法と化しているということもある。
ところが日顕の代になると、大石寺もまた謗法と化してしまった。
いかに戒壇の大御本尊があるといえども、謗法の者に資する登山・参詣もまた、謗法なのである。
それは『謗法の者をやしなうは仏種をたつ』（高橋殿御返事 1467ページ）と仰せのとおり、謗法の悪侶には断じて供養をしてはならないのであります。
つまり、戒壇の大御本尊を信仰の根本としても、悪侶に供養することは絶対にあってはならないのです（現実問題として、登山をすれば御開扉料を徴収される）。
『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事
1056ページ）
との仰せを、重く見るべきである。

ところで、「法主の開眼」に関する反論が一つもありませんね。
このまま放置したら、破折されたと見なしますよ。

>>403
＞質問の意味がわかりません。

なるほど、日本語がわからないですか…

＞「としどしに千里の道をおくりむかへ」なければならないのは、僧侶に塔婆を立ててもらう場合と、自分で立てる場合とで、違ってくると考えているのか？
＞そう考えるとすれば、その根拠は何か？

中興入道が塔婆を立てたなら、わざわざ「としどしに千里の道をおくりむかへ」なくてもいいわけでしょ？
そんな簡単な質問もわからないのかい？

>>404
＞「塔婆の功徳」といっても、「塔婆」であるなら何でもいいのか考えてみなさい。
(中略)
＞そういう塔婆でも「塔婆の功徳」の功徳があると思うか？
＞当然ないよね。

当たり前ですね。だから、貴殿が出した「法華経の題目を顕したまへ」と述べられているわけです。

＞極まるところ、題目に功徳があるのであって、塔婆それ自体に意味があるのではない。

意味がないものを態々お書きになるだろうか？

＞ただ、当該御文の場合、題目を塔婆に書いたから、大聖人は「塔婆の功徳」と表現されたのであり、供養の肝要はあくまでも題目にあるのだ。

題目が根本なのは同意だが、だからといって「塔婆は意味がない」との理由にはならないよ。
なぜなら、「塔婆にあたったの風に魚や鳥や鹿が吹かれるだけでも功徳が大きい。況んや塔婆に触れ、見ることの人間なら尚更だ」と具体的に述べられたりしないよ。

＞先祖供養とは、自身の功徳を故人に対して回向することと言ってよい。よって、まずは自身が功徳を積んでいることが非常に大きな意味をもつ。

はい、文証を出してね。勝手な思い込みはいけないよ。

＞大聖人が「法華経の行者をやしなはせ給ひて」と仰せになられたのは、そこに意味があるということだ。
いやいや、そこに結びつけないでくれよ
「やしなはせ給ひて」塔婆を立てることに功徳があると述べられた御文なのだから

>>405
ゆえに、今現存する大聖人御図顕の全ての御本尊様は、末法の御本仏・日蓮大聖人の御魂があるのです（当時においても、現時においてもです！）。
御書に明白ではありませんか。
戒壇の御本尊の真の意義は、『法華弘通のはたじるし』（日女御前御返事）にあるのです。

なるほど、なら身延の大聖人御真筆御本尊にも御魂があるというのですか？

＞戒壇の御本尊が『法華弘通のはたじるし』であるなら、長年にわたり学会におんぶに抱っこで、折伏してこなかった宗門の坊主こそ、大謗法者である。
＞折伏しない宗門のどこに大聖人の精神があるのか！？

まず、御僧侶がいつも寺院を留守にしていたら、誰が御法務をするのですか？
御僧侶は御僧侶で役目があるわけです。
また、海外布教においては学会が「各国の習慣・しきたりがありますから、我々にお任せください」と宗門にさせなかった経緯があります

あと「折伏してない」という根拠を出してくださいね
機関紙には毎年、誓願達成寺院がいくつも発表されてますよ

>>407
＞＞質問の意味がわかりません。
＞なるほど、日本語がわからないですか…
はい。その部分についての「あなた日本語」がわかりません。

＞中興入道が塔婆を立てたなら、わざわざ「としどしに千里の道をおくりむかへ」なくてもいいわけでしょ？
＞そんな簡単な質問もわからないのかい？
ん？塔婆供養って一度立てたらそれで済んじゃうの？
お盆とかになれば、毎年立てるもんじゃないの？
私は塔婆供養をしないから、よくわからないけど。

＞＞極まるところ、題目に功徳があるのであって、塔婆それ自体に意味があるのではない。
＞意味がないものを態々お書きになるだろうか？
この部分の認識が間違っているんだって。
「塔婆がダメ」と言ってるんじゃないよ。
「塔婆を立てなければ、先祖供養ができない」という考え方が間違っている、と言っているの。
言い換えるならば、塔婆供養は随方毘尼の一つというわけ。
塔婆供養は随方毘尼の一つであるから、日顕宗のように、塔婆が必須のように説くのは間違っているのだ。
さらに、これまで再三書いているが、当時の塔婆供養というものは、真言の五輪の種子や阿弥陀の名号（南無阿弥陀仏）が書かれていた。
そういう時代に、題目を書いて塔婆を立てたから、大聖人はそれを褒めたたえたのだ。

そんな意味もわからないのか？

（続く）

>>406
＞ところが日顕の代になると、大石寺もまた謗法と化してしまった。
＞いかに戒壇の大御本尊があるといえども、謗法の者に資する登山・参詣もまた、謗法なのである。

ハイハイ、「信徒を破門にすると謗法になる」という文証を出してくださいね
「法体の血脈」が謗法なら、なぜ破門以前の学会に功徳があったのですか？
「宗門は謗法だったが、学会には信心の血脈があったから」なら、
身延にも「現時でも大聖人の御魂がある」なら「信心の血脈」があれば、身延に参詣しても功徳があるのではないですか？

＞それは『謗法の者をやしなうは仏種をたつ』（高橋殿御返事 1467ページ）と仰せのとおり、謗法の悪侶には断じて供養をしてはならないのであります。
＞『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事1056ページ）
＞との仰せを、重く見るべきである。

ほぅ、ならば「金比羅神社の参道に寄付」したのは、『謗法の者をやしなうは仏種をたつ』のではないですか？
後に学会からの命令で消されましたが、勝手に金比羅神社が創価学会の名前を出しませんよね？

>>408-409
＞＞先祖供養とは、自身の功徳を故人に対して回向することと言ってよい。よって、まずは自身が功徳を積んでいることが非常に大きな意味をもつ。
＞はい、文証を出してね。勝手な思い込みはいけないよ。
勝手な思い込みどころか、君が追善回向の本義を理解していないんでしょ。
回向とは、自身の積んだ仏道修行の功徳を他者に廻らし向けること。

『自身仏にならずしては父母をだにもすく（救）いがた（難）し・いわうや他人をや』

『我が身いまだ法華経の行者ならざる故に母をも仏になす事なし』

大聖人は、このように明確に述べられておられる。
知らなかった？
つまり、回向する人自身の功徳善根が故人に廻らし向けられるわけだから、回向する側が、どれだけ仏法の善根を積んだのか、あくまでも一人ひとりの信心が大切になる。
反論があるなら、それこそ文証を出して反論せよ。

＞なるほど、なら身延の大聖人御真筆御本尊にも御魂があるというのですか？
当たり前でしょ。
ただ、祈る側に問題があるから、功徳は出ない。
あくまで問題があるのは、御本尊ではなく、祈る側である。

＞まず、御僧侶がいつも寺院を留守にしていたら、誰が御法務をするのですか？
＞御僧侶は御僧侶で役目があるわけです。
法務があれば、折伏をしなくてもいいのですか？
在家ですら、仕事をもちながらも必死に折伏に励んでいるのです。

＞また、海外布教においては学会が「各国の習慣・しきたりがありますから、我々にお任せください」と宗門にさせなかった経緯があります
とりあえずソース出して。

ちなみに「法主の開眼」については、上記の文と木絵二像開眼の事にある
「法華を心得たる人、木絵二像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、人の死するに其の身に鬼神入るが如し」
を見れば、「本尊のこと」に開眼も含まれるのがわかると思いますが。

あと>>90と>>272を書いたのも私なのだが、どなたも返事ありませんね

「破折されたと見なします」よｗ

>>409
＞あと「折伏してない」という根拠を出してくださいね
そんなの各末寺の住職（自身の）折伏成果を出してみせれば、済む話じゃないか。
出せないだろ？
折伏してないからだよ。

＞機関紙には毎年、誓願達成寺院がいくつも発表されてますよ
在家信徒のでしょ。
しかも内得信仰まで成果に入れているらしいじゃないか。

>>413
「法華を心得たる人」が「法主」を意味することを論証せよ。

>>413
前のレスから見ているけど、この人、少しずつ論点ずらしてくる。
正面からの議論は避けるタイプだね。

>>415
他に誰のことを指すの？
池田豚か？（大笑）

統合失調症患者のアンチのみなさーん

精神病院行きましょうよー

>>417
論証になっていない。
逃げずに文証を出して論証せよ。
また、論証できずないものを、「根拠」として出すな。


☆こんな法主でも「法華を心得たる人」なの！？
17世・日精
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1280716934/34
57世・日正
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1280716934/35
58世・日柱
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1280716934/36
61世・日隆
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1280716934/39
62世・日恭
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1280716934/40

こんな奴等でも「法華を心得たる人」と真顔で言うから、悩乱していると笑われる。

>>411
＞「法体の血脈」が謗法なら、なぜ破門以前の学会に功徳があったのですか？
学会と宗門による血脈論争の中身を全く理解していないじゃないか。
それはそうと、かつて日顕は次のように発言している。

「血脈相承とは、信心の血脈がその基（もとい）をなすのであり、その信心の血脈によって仏の本地甚深の境智に基づく法体法門の血脈が、一器より一器へ流れ通うのであります」（昭和62年4月、虫払大法会）
「唯授一人の血脈も、その基本的本質は前来述べる如く信心の血脈に存します」（同）

「信心の血脈が正法の僧俗一切の行学の根底であります。故に、大聖人より日興上人への血脈が貫主（＝法主）一人しか解（わか）らぬ独断的、偏見的な仏法などというのは血脈の真義を解せぬ者の囈事（たわ
ごと）であり、信心の一念に法水が流れるところ、有智、無智を問わず、万人のために即身成仏の功徳が実証として開かれている」（同）

日顕も昔はまともなことを言っていた（爆）
血脈相承とは、信心の血脈が基（もとい）であり、その信心の血脈によって法体法門の血脈が流れ通うんだって。
唯授一人の血脈も、その基本的本質は、信心の血脈にあるんだって。
大聖人より日興上人への血脈が貫主（＝法主）一人しか解（わか）らぬ独断的、偏見的な仏法などというのは血脈の真義を解せぬ者の囈事（たわごと）なんだって。

ところが、学会を破門後には、
「ことごとくは、法体の血脈が根本であるから、そこから離れて信心の血脈はない」（平成9年8月、行学講習会）
と、血脈観が大逆転！！！

これを自語相違と言わず、何を自語相違と言うのか？

『自語相違なりと責む可きなり』（禅宗問答）

>>411
＞「宗門は謗法だったが、学会には信心の血脈があったから」なら、
＞身延にも「現時でも大聖人の御魂がある」なら「信心の血脈」があれば、身延に参詣しても功徳があるのではないですか？
「信心の血脈」とは、“ただ単に信心があればいい”と解釈しているんじゃない？
だとしたら、それは大間違い。
当然のことながら、その信心の中身も問われる。
身延が、長い年月に渡り、謗法を繰り返してきたことは、ここで改めて説明する必要はないだろう。
謗法があれば、そこに信心の血脈は存在しないのである。
『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事）

との有名な御聖訓を知らないのかな？

プー

チン

ｸｯｻｰ

ｸﾆｭｰ

プーッ

ヲタさんは本当に消滅してしまったの？
ホントの失調症になってしまったとか？
どこにいますか？

>>427
失調症のお前が何を言うのかｗｗｗ

「法華を心得たる人」が「法主」を意味することを論証できる人は誰もいないのですね。

結局、宗門は邪義を唱えているということになるわけだ。

ここにおれわきにたあのくにきさけぬき

>>391
＞日顕上人は「開眼供養は丑寅勤行のときに行っている」と述べている
＞「昔は法道院から末寺に直送されていたから、開眼など無い」と埼玉の長谷川は言ったが、
＞「開眼は御宝前で行うもの」と創価信者が勝手に思っているだけ

違う。お前が宗門の主張を知らないだけだ。
以前、宗門は『日顕上人は御登座以来、御形木御本尊を含む全ての御本尊を丑寅勤行の御宝前にお供えし御開眼されておられるのだ。しかも、未表装・未彫刻の段階で御開眼し、さらに表装・彫刻後にお清めをされるという厳正なものである』
と明確に文書で主張している。
何が『「開眼は御宝前で行うもの」と創価信者が勝手に思っているだけ』だよ。
勝手に思っているだけなのは、他ならぬお前じゃないか。

>>391
上で引用した宗門の文書のソースは、以下のサイト。

��四　法主による本尊の開眼と許可について�≠�破す
http://jagihashaku.main.jp/matsuoka04/004.htm

大石寺の売店で売っているお数珠には、
「開眼供養済み」と そうでないもの
がありますが、
達師の時代には、開眼数珠なるものがあったのでしょうか？
お数珠はいつどこで開眼されているのでしょうか？
丑寅のお勤め時に、下附本尊と一緒に開眼されるの？

>>433
「開眼供養済み」の数珠なんて売ってるの！？Σ(゜Д゜；)ゲゲッ
いずれ「開眼供養された数珠でなければ、どんなに唱題しても功徳はありません」なんて、言い出すんじゃないか？

ババｸｯｻｰ

舐めたい

舐めるだけでいいの(?_?)

日顕宗が正信会との裁判で、敗訴が確定しましたね。

日顕宗信徒の皆さん。何か弁解することはありますか？（笑）

>>438
ソース貼れよ。
どの裁判か分からんだろが。

まぁ、地区担当幹部が沢山来るようになるけど。

>>438
また創価の洗脳情報にヤラれた馬鹿か？
その前に創価が日蓮正宗に裁判でボロ負けなの知らんか？（笑）
つか！創価に日蓮の血脈があると思えるお前ら馬鹿が滑稽だ。

>>441
果たして洗脳情報にヤラれているのはどちらかな？（笑）
日顕宗が正信会を訴えた『名称差し止め裁判』も知らないようだな。
今月の4日に、東京高裁が、日顕宗の控訴を棄却する判決を下した。
お前んとこの教団の敗訴が確定したんだよ。
残念だったな（爆）

>>439
>>441
『名称差し止め裁判』について
http://otd4.jbbs.livedoor.jp/401307/bbs_plain?base=26673&range=1

>>438
＞敗訴が確定

確定じゃないじゃん。
おまえら、こういうところに無頓着だね。

>>444
みじめだね〜。
でもま〜、それくらいしか言い返せないよね。
あの正信会に負けたのだから（笑）

始まり“本”は法華経なのだよ。日蓮仏法などと云っている宗教組織の教義などに法華行者の血脈など
あるわけがない！創価学会も日蓮正宗も仏法の本心を解らずにいるから醜い争いばかり続けているのだよ。
このまま毒を飲み続けるお前等は大変に度胸があるな！人の命なんていうのは実に短いものなんだよ、
解るか
馬鹿な子供達よ！
御書などと云う薬物に、どのような効能があるというのだ！あるわけねえだろー。
お前等、よく聞け。
優しい釈迦仏が我々のすぐ側にいることを。日蓮も存知ているからこそ、寿量品を重視したのであるぞ！
いつまで水中に留まるつもりでいるか？水面から本心は一生、現れないのか？・・・哀れよのぉ〜。

世界平和とか、他人の幸せとかは誰でも願っている事である。・・お前等が得意そうに話す“化他”など
日蓮信仰者じゃなくとも誰でもが考えている事なのだよ。好い気になって菩薩だとかいうでない。わかったか！
・・・わかんね〜だろ〜ナ。

>>438
1980年7月4日に「正信会」を結成して宗務院が中止勧告を出すなか1980年8月24日に第5回檀徒大会を開催、
学会批判を強めた。

反創価の旗手、正信会が勝訴！！

>>442
＞洗脳にやられてるのはどちらかな
↑↑↑↑↑↑↑
お前、馬鹿か！
創価は対正宗との裁判の勝率はわずか2％弱だ。
まぁ洗脳にされている馬鹿なお前らには信じがたいだろうがな（笑）
で池田の豚にどういう理由で仏法の血脈があるという？？ぁあ？

創価対正宗は裁判ばかりをやっているのか？
法の依り処をまちがえてはいないのだろうか？よくそんなもんで信者が納得した信心ができますことｗｗｗ。
裁判長が釈迦なら納得もするが。

裁判で勝ったとか負けたとか、お前等に仏法を語る資格なし。信者を一刻も早く解放すべし！

創価の対正宗裁判の勝率が2％弱って…

soka3seiさんのような法解釈しかできない人間は、司法の現場に入れてもらえないという実証ですね!?


池田先生の自称総体革命に致命的な失策があったということ？
池田思想の広宣流布へ道のりは、まだまだ遠く険しいようです。

まさか…
この活動が孫子の代までも受け継がれる。だなんて本気で思ってますの!?

>>449
学会側が正宗を訴える裁判がほとんど。
で、創価が負ける。
しかし聖教新聞には「学会は正しい、こと宗門との裁判は連戦連勝」（笑）
このホラを学会員は何の疑いも無く鵜呑み。
これを洗脳と言わずして何と言う。

>>451
『名称差し止め裁判』で「2審も宗門が敗訴」という記事も“洗脳”でしょうか？

>>452
「確定」という言葉を使って無いところを見ると、学習能力は少し残ってるみたいだなｗ

何にしろ、邪教創価学会を撲滅するために戦ってきた、正信会の勝訴は喜ばしいことです。

>>419

古〜い　(-m-)

舐めたい

>>454
宗門にとっては、謗法も『古〜い』で済むのですね。
殉法精神や過去を反省する心など、かけらもないのがわかります。
法水が濁っているからです。

>>453
今後も、正信会と日顕宗で潰し合えばいいな♪
見ていて笑えるから。

>>456

真実を知らなくて　古い　まだ意味わからん？

>>458
それを言うなら、お前が『真実』と信じている事実を書けばいい。
もったいぶる必要は一切ないから。

>>457
笑う余裕があるとはビックリ！！

着実に右肩上がりで議席数を伸ばす公明党！！ 
大勝利！！ 
アンチ涙目ｗ 
ﾌﾟｹﾞﾗｗｗｗ 

19　21　24　27（議席数） 
　　　  　 　　■ 
　　　　  　 　■ 
　　　 　  　　■ 
　　 　 　■　■  
　　 　 　■　■ 
　　  　　■　■ 
  　 ■　■　■　　　 
　　 ■　■　■ 
■　■　■　■ 
〜　〜　〜　〜 
■　■　■　■ 
  
第　第　第　第 
22　21　20　13 
回　回　回　回 
参　参　参　参 
院　院　院　院 
選　選　選　選 

>>461
敗訴の事実から必死に話をそらそうとする姿勢に感動した！
日顕から褒めてもらえるかもよ。



『愚人にほめられたるは第一の恥なり』

訂正

>>461ではなく>>460


それにしても、逆立ちしたって一議席も獲得できないような弱小教団の信者が、よくいうもんだよな。
ある意味、感心するw

>>459

自分で調べろ　馬鹿

皆さん、暑いので熱中症には注意して下さい。
では、さようなら。

バカ築山生きていたのかWWW

ﾜﾗﾜﾗ

>>463
根拠を問われると、キレるのが日顕宗クオリティ（笑）

>>467基地外氏ねwww
そこらへんで拾うてきたベニヤでも犬作が本尊言うたらそれを信じてるお前のクオリティのほうが低いわカルト野郎wwww

>>464のレスは、もしかして遺書でしょうかね？

>>468
他の教団の御本尊に難癖をつける前に、自分が属する教団の御本尊がどうなっているか知るべき。
宗門は、開眼供養しているなんて言っているけど、実際は誰もその事実を確認した者はいない。
開眼供養について問われると、逆ギレして終わり（爆）
開眼供養しかり。血脈相承しかり。

>>469
生きてますよ（笑）

築山さんはどうして法論をしなくなったのですか

>>417築山さん
池田先生が地獄に堕ちたら、あなたはついて行くと仰っていましたが、
そろそろ師弟不二の誓いを実践する時が近づいているようです。

>>471
先生の霊山への旅のお供ができるとは、羨ましいです！

>>470
見事なまでに創価の洗脳に染まった馬鹿がここにも（笑）
じゃ、その辺のコンビニでタムロしているアンチャンが本尊を書いても本尊になるんだな？（笑）
なるよなぁ？
日寛上人の本尊を土台にパソコン処理にて漂白し改ざんを加えたニセ本尊を拝める創価信者だもんな（爆笑）
まだ創価に騙されてんだ？頭、大丈夫か？お前（笑）

どういうことになるんだろうな〜日顕誤淫損芸禍の死相

>>475
二代会長が宣伝した古い方便をいまだに信じ込んでる奴がここにも

>>472
名無しの方ばかりだからね。
名無しは変身できるから。
名前さへあればやりますよ。しかしＳ君も同じことの繰り返しだと言ってますよ。

日寛上人の御本尊を改竄などしてません。
元々あったお筆の部分を修正したにすぎない。
脇書削除も本尊の功徳には一切関係がない。
血脈も比喩でしかない。
根本は「信心の血脈」なのは御書に仰せの通り。
血脈抄、本因妙抄は真偽未決。

>>478
＞脇書削除も本尊の功徳には一切関係がない
築山さんは全部承知の上で書いているのだと思いますが、誤解のないように念のため書かせていただきます。
正確にいえば、脇書きは削除していません。
御本尊の本体だけを御形木御本尊にしたのです。
淨圓寺所蔵の御真筆の御本尊には、一切手は加えられ状態で残されてます。

>>477
三代会長の与太話を未だに信じてる奴もいるしなｗ

>>476-477
↑↑↑↑↑
この馬鹿奴ら創価の洗脳の巧みさを現している。
法義的に馬鹿は必ずヤラれる（創価の洗脳に）
エロ法主ｼｶﾘ、血脈ｼｶﾘだ（笑）
凡そ、釈迦仏法から相承の伝授伝承は僧侶がしてきたよな？
で平成のこの世で池田に相伝された証拠を言え！
勿論、相伝の無い仏法など有り得ないよな？
池田の豚や洗脳創価が相伝を受けた理由を言え！
腹の底から笑いたいもんで（笑）

>>475
ニセ本尊というなら、日顕が相承を受けていなければ、日顕が書写した本尊もニセ本尊になる。
さらに、日顕宗の論理でいけば、開眼供養されていない御本尊もニセ本尊だ。
ところが、この肝心な二点に関する事実関係を、日顕宗は明らかにしない（言っていることだけは、たいそう立派だが。笑）
日顕が血脈相承がしたという事実関係を、誰一人として確認していない（日達法主ですら、一言も証言されていない）。
また、日顕が開眼供養している場面を、誰一人として確認していない。
もしいたとしたら、一人くらい名乗り出て、具体的に証言するはずである。
日顕も、それを取り巻く宗門も、保身の理屈をでっち上げるために汲々としている。
ここまでくると、可哀想にさえ感じられてくる。

>>479
脇書きじゃなく授与書きだから！
授与書きを削除したことは副会長が認めたが、お前はまた違う意見か？（笑）
パソコン処理で江戸時代の日寛上人の本尊を土台にしてシミを消し、授与書きも消し、文字の改ざんを加えた創価学会作成ニセ本尊を拝んで日蓮仏法っだって？
お前ら創価信者には笑いを通り越して呆れるわ！

>>483
その副会長のソースを出せよ。
話はそれから。

>>483
日蓮図顕曼荼羅を著作権登録しろよｗ

>>482
まず創価の洗脳により思い込むのは勝手だが日顕上人に相承を受けていない証明をしてから言え！
＞日顕が開眼供養をしている場面を誰一人として確認していない
↑↑↑↑↑↑
池田をはじめ秋谷やその他幹部は確認しているし俺も見てる。
それに秘すべき開眼供養を法主が「これから開眼供養します」などと言うんか？
全く、創価の洗脳の受け売りでは話にならん。
馬鹿も休み休み言え！洗脳馬鹿が！

>>485
創価じゃあるまいしｗ

「南無妙法蓮華経」のお題目を創価学会が商標登録しようとした事件。
1962年と1972年の2回あったといわれる。
通常、お題目は日蓮宗各派および新宗教教団に共通するもので、どこの登録商標ではないはずであり、
信仰の対象である題目が「商標」として認められるかどうかといった問題も指摘されるが、

☆　1度目は創価学会は池田大作会長名義で出願、

☆　2度目は池田大作を代表名義として出願するもいずれも拒絶された。

1回目の際は「題目の悪用を防止するために商標を出願した」と創価学会側では説明。
2回目は立正佼成会等が中心となり「信教の自由を踏みにじる池田氏の暴挙」として異議申立があり、
この異議申立が認められ題目の商標登録は取り消された。
なお1993年に創価学会は「日蓮世界宗」という名称を商標登録している。

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%95%86%E6%A8%99%E5%95%8F%E9%A1%8C

最初から一閻浮提総与なので著作権登録などして独占するのは日蓮の意に反する

【カルト宗教にありがちな12の特徴】
０１．教えの内容よりも教祖崇拝が強い
０２．教祖が己を神仏や聖者の生まれ変わりであると自称している
０３．日常との隔絶性
　　　（「社会的行為を制限される」など）
０４．勧誘数で団体内での地位が決まる
０５．反社会的行為の示唆
０６．団体名や宗教であることを伏せて勧誘する
０７．排他性
　　　（「不信仰者は悪魔、地獄に落ちる」など）
０８．不安を煽るような言動
　　　（「○○をしないと△△になってしまう」など）
０９．自由に退会できない
１０．信者の言動顔つきがロボット的で自分らしさがない
　　　（「作り笑顔」「誰に質問しても同じ答えが返ってくる」など）
１１．苦悩に対する検証不能で安易な理由付けがなされる
　　　（「先祖の祟り」など）
１２．モノの購入を強要される
　　　（「壷や神秘の水」など）

まさしく創価学会はカルト

>>467

調べるきないのもクオリティー♪

>>478

＞脇書削除も本尊の功徳には一切関係がない。
血脈も比喩でしかない。

根拠は？馬鹿なの？

>>485

仏法と世法の混同　乙

>>1
ご無沙汰です＾＾
ご活躍、色々とお聞きしております。
旧トリップが分からなくなったので再生成です；；

>>493
間違いました

>>478
↑↑
いつも この手の馬鹿が創価洗脳の被害者だ。
なら顕正会の本尊でもＯＫということだな？
つまり本尊なんて授与書き削ろうがパソコン処理しようが何でもいいと？（笑）
仏法の血脈は行動があればいい、相伝や相承は関係無いと？（大爆）
お前、大丈夫、あ・た・ま？

>>475
> ニセ本尊というなら、日顕が相承を受けていなければ、日顕が書写した本尊もニセ本尊になる。
何度も議論されていますが、御相承を日顕猊下がお受けになっていないという理由はありません。
これは顕正会も正信会もみな同じ事を論じて破門に至っていますよね。
相承の内容が明らかでないから云々というのはお門違いです。

> さらに、日顕宗の論理でいけば、開眼供養されていない御本尊もニセ本尊だ。
その通りです。

> 日顕が血脈相承がしたという事実関係を、誰一人として確認していない（日達法主ですら、一言も証言されていない）。
日達上人猊下の御許、日顕上人猊下が血脈相承せられたのです。
これは日蓮正宗僧俗の共通の認識です、無いと言うことを言う方がそれを証明しなければならないとおもいます。

> また、日顕が開眼供養している場面を、誰一人として確認していない。
誰一人もなにも、丑寅勤行に参加している僧俗は誰もが開眼供養される場面を見ております。
日顕上人猊下の時代にはまだ、私は正宗に背反して創価学会におりましたが、日如上人猊下であっても、それは変わりませんし、
私も丑寅勤行に参加させていただいた折に拝見しております。
ただ、開眼供養の方法であるとか、その内容は血脈付法の御法主上人猊下以外はご存じないと我々は申しているわけです。

>>496
＞私も丑寅勤行に参加させていただいた折に拝見しております
具体的に教えて下さい。
開眼供養される御本尊は、どのへんに置かれていましたか？
また、何体程の御本尊を、どのように運んでいたのでしょうか？
伝え聞くところによると、法華講では素晴らしい折伏の成果をあげているそうではありませんか。
ならば、相当な数の御本尊を運び込まなければいけません。
おそらく、山のような数の御本尊だと思います（松岡雄茂氏の証言によると、学会が破門される前は、“何十万体もの御形木御本尊”があったそうです）。
何人の僧侶が、どのような形で運び込んでいたのか、できるだけ詳しく教えて下さい。

あなたは見ていたのですから、答えられますよね？

私に日達上人から相承があった

>>497
で？それを知ってどうなの？
知ってか知らずか、開眼供養は相伝の部分であって信者が知るところではない。
それをいいことに池田創価は馬鹿な信者を洗脳するわけだ。
お前、創価にいつまで騙されてんだ？

>>499
相承を受けた私からの命令　君破門

>>499
＞で？それを知ってどうなの？
開眼供養が本当に行われているのか否かに関する確認だ。
私は開眼供養を行っているとの宗門の証言を、非常に疑わしいと思っている。
しかし、>>496は「私も丑寅勤行に参加させていただいた折に拝見しております」と書いた。
ならば詳しく教えてくれ、というわけ。
あなたにとって関心のないことであれば、黙ってスルーすればよい。
別に、あなたに質問しているわけではないのだから。

＞開眼供養は相伝の部分であって信者が知るところではない
開眼供養の「内容」を問うているのではない。
開眼供養を行っている「事実」を確認しているのだ。
事実関係について突っ込まれると、困る事情でもあるのか？
ないのなら、君は黙ってスルーするがいい。

何度でも書こう。カルトの電波洗脳は現実にあり、決してＳＦやオカルトではない。
道具の存在を知られたくない人間、もしくはそんな複雑なことを考えたくない人間が、
話をＳＦやオカルトにすりかえ、あると主張する者を精神病扱いにして、
それをなかったことにする。さらにはスレッドにごまかしの書き込みをして、それを
見ている者の判断を狂わせようとする。（情報操作）
カルトの洗脳被害者の皆さんは、書き込みをするときは、なるべく理論的かつ具体的な話をしたほうが、
それを信じてもらえる可能性が高まると思います。
カルトに洗脳されることを恐れないでください。
カルトにとっては、電波洗脳の証拠を残さないことが一番の方法で、逆に言えば、
電波洗脳の証拠を握られることを最も恐れるのです）
それを常に念頭においてください。

>>478築山さん、あーた何をいっちょるのけ

日寛上人のお筆…とな？
寛師こそが法主絶対論を確立した悪比丘として、
仏敵指定するかどうかが現在、森中教学部長のもと討議されているのですよ!!

>>503 場合によっては本尊がまた変わるのか？

>>497
> 具体的に教えて下さい。
> 開眼供養される御本尊は、どのへんに置かれていましたか？
> また、何体程の御本尊を、どのように運んでいたのでしょうか？
聞いてどうするのですか？
それをお話ししても仕方ないではありませんか。
また、率先してあなたの挑発に乗って、御宗門の開眼供養という大事な丑寅勤行の場を穢すことは出来ません。

> おそらく、山のような数の御本尊だと思います（松岡雄茂氏の証言によると、学会が破門される前は、
> “何十万体もの御形木御本尊”があったそうです）。
仏法は道理です、道理ですから少しだけ論理立ててお話ししましょう。
丑寅勤行は猊下様が御法務で外出なさっている時以外は毎日大導師をお勤めです。
年間のうち、200日開眼供養があったとします。(あくまで私の勝手な計算です)
一日千幅の御本尊様を開眼供養したとしましょう、それで年間で現法華講の人数に近いだけの御本尊様が開眼されます。
日蓮正宗創価学会時代とて、一日に数十万幅も開眼供養するわけなど無いのです。

>>503
貴方は何をおっしゃってますか。
日蓮大聖人を御本仏と仰いだのは日興上人じゃないですか。
「法華聖人」「仏しょうにん」等々
日寛上人あればこそ創価教学も成り立っているのです。
それを悪比丘とはなんたること。
六巻抄及び六巻抄講義を読み直せ。

開目抄と観心本尊抄を理解できたら曼荼羅はいらんだろな

>>503
では、学会の本尊は悪比丘の書写した本尊ですから拝めませんね。
また、教学部長は御法主上人を悪比丘と決める権能があるのですか？

久遠元初自受用報身如来
事の一念三千

無限の時間、無限の関係性

>>505
＞聞いてどうするのですか？
その理由は>>501で既に書いております。
レスくらい確認してください。

＞それをお話ししても仕方ないではありませんか。
勝手に決め付けないでください。
あなたの証言が具体的であれば、これまで開眼供養の事実に否定的な見解をもっていた人が、自分の見解を疑うきっかけになるかもしれませんよ。

＞また、率先してあなたの挑発に乗って、御宗門の開眼供養という大事な丑寅勤行の場を穢すことは出来ません。
私はあなたを挑発などしていません。
「挑発」などという人聞きの悪い言葉を安易に使用するのは、控えていただきたい。
また、開眼供養がどのような形で行われているのかを具体的に証言することが、どうして「丑寅勤行の場を穢す」ことになるのか、私には全く理解できません。
開眼供養を行う際に、どのように御本尊を運び入れ、どの位置に御安置するのかを証言すれば、丑寅勤行の場が、どのように穢れるのでしょうか？

＞仏法は道理です、道理ですから少しだけ論理立てて…
松岡氏の証言を、あなたの個人的な推測で否定しようとしても、それこそ意味のない話です。
私は、あなたが「見た」開眼供養の実態を聞いているのです。
繰り返しますが、誰がどのような形で御本尊を運び入れましたか？
運び入れられた御本尊は、どの位置に御安置されましたか？
実際に、開眼供養を見た人が、これに答えられないというのは、不自然極まりないというものです。

>>511
そんなに卑屈になることはない。あなた自身が久遠の仏なのだ

>>508
＞教学部長は御法主上人を悪比丘と決める権能があるのですか？
「法主は絶対」と勘違いしていませんか？
『日興遺誡置文』に明確に書かれてあるではありませんか。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』
「法主が絶対」であれば、日興上人が、このような御文を残されるわけがないのです。

法主といえども「仏法に相違して己義を構え」れば、それは紛れもなく謗法です。
大聖人は、
『謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなしはかなし』（曾谷殿御返事）
と仰せになられています。
このような御文に照らして、法主といえども謗法を犯した場合は、諫め、正すことが極めて重要になります。
それは「権能」などといったものではなく、和合僧としての、または地涌の菩薩としての「使命」と言えるでしょう。

>>511
レス確認せず申し訳ありません。

丑寅勤行で御形木や常住、板御本尊様の御開眼の場に何度か遭遇したことはありますが、何故その具体的な置き場所であるとか
そうしたものを話さないか、２ちゃんのようなところで話すべき所ではないと思うからです。
なら初めからレスするなとおっしゃるならば、申し訳ありません。
しかし、日蓮正宗僧俗であれば、ご宝前で猊下様が御開眼するために御本尊様がお供えされているところを皆何度か見ているのです。
また、挑発という言葉は私の偏見でした、申し訳ありません。
不自然どうこうではなく、丑寅勤行は参加したことがあれば誰でも感じることですが、大変に厳かで清浄としたすばらしい場なのです。
これは参加した僧俗であれば誰もが感じることでしょう、そして参加したことのない人には分からないかと思います。
かつて日蓮正宗創価学会時代に丑寅勤行に参加したことのある方であってもあの清浄とした中執り行われた丑寅勤行は
すばらしいと感じたはずです、創価学会幹部であるうちの母にあってもそれは認めているのです。

>>513
法主絶対論なるものはそもそも存在しません。
確かに、宗門には封建的なところもあるかも知れません、それは否めません。
さて、日興遺誡置文についてはその御文は戒めであり、御法主上人といえども過ちを犯すようなことはあってはならないという
日興上人の大慈悲によるところであり、在家が御法主上人に対して退座を要求するような文証ではありません。
同じく日興遺誡置文に
「一、衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫首これを摧くべき事」
とあるように、御法主上人とは明確な区別があります。
日興上人は御法主上人をくじけとは一言も仰せではありません。

また、日顕猊下がどのような謗法を犯したというのでしょう？

>>496
＞御相承を日顕猊下がお受けになっていないという理由はありません
同時に、日顕が血脈相承を受けたという証拠がない、というのも事実なのです。
証拠を出せないから問題が解決しないのです。

＞相承の内容が明らかでないから云々というのはお門違いです。
まったくそうは思いませんね。
以前、堀日亨法主は、次のように述べられました。
『御相承は殊に金口嫡々のは伝授の型式作法に権威ありや、御当人に権威ありやと云ふ問題が起るべきであらう』（血脈相承の断絶等に就いて史的考察及び弁蒙）
つまり、血脈相承の客観性・正統性を裏付ける権威としては“儀式の権威”と相承を受けた“実人の権威”の二つが考えられるとされている。
したがって、現宗門が主張するように「（相承の）儀式は必要ない」ということであれば、相承を受けた人の信心・行躰による権威だけが相承の正統性を裏付けるものになる。
さらに、相承を受けた人の信心・行躰こそが相承の権威の裏付けとなるのであれば、血脈相承の基盤となるのは大聖人の御精神を正しく受け継ぐ「信心の血脈」以外にないことになる。
これは、日顕自身の
『（学会は）法体の血脈を除いて信心の血脈だけを論じている。枝葉のところにとらわれているわけですね』（平成4年8月、教師講習会）
『ことごとくは、法体の血脈が根本であるから、そこから離れて信心の血脈はない』（平成9年8月、行学講習会）
との発言に反する。
「信心の血脈」が枝葉であるなら、その枝葉である「信心の血脈」が“相承の権威の裏付けとなる”など、到底筋の通らない話である。
もしそうではなく、「いや信心・行躰は関係ない。法主になったという事実が重要であり、その事実だけで権威が生ずる」
と言うのであれば、法主になったことを宗内に周知せしめる儀式が重要になり、現宗門の「（相承の）儀式は必要ない」との主張に矛盾が生じることになる。

>>515
＞法主絶対論なるものはそもそも存在しません
そうでしょうか？
かつて宗務院は、松岡幹夫氏に対して、以下のような文書を送付しました。

『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』（宗務院監修、「松岡雄茂の『法主信仰の打破』なる邪論を破す」）

これに驚く人は少なくないでしょう。明らかに“大御本尊根本”ではないからです。
法主から離れてしまえば、「本門の本尊（＝大御本尊）にいくら祈っても何ら功徳がない、と断言しているのですから。
これは誰が見ても「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎないことがわかります。

＞日興遺誡置文についてはその御文は戒めであり、御法主上人といえども過ちを犯すようなことはあってはならないという
＞日興上人の大慈悲によるところであり、在家が御法主上人に対して退座を要求するような文証ではありません。
失礼ながら、これを読んで、「は？」と思ってしまいました。
法主は教団の最高責任者です。
ならば「御法主上人といえども過ちを犯すようなことはあってはならない」ではなく
「御法主上人だからこそ（！）過ちを犯すようなことはあってはならない」でしょう。

過ち・謗法を犯すような人間が法主になったら、教団に混乱が発生するか、邪教団に陥るかのどちらかでしょうから。
さらに、日興上人は、
『先師の如く予が化儀も聖僧為る可し、但し時の貫首或は習学の仁に於ては設い一旦のヨウ犯有りと雖も衆徒に差置く可き事』（日興遺誡置文）
＜通解：先師・大聖人のように、私（日興上人）の（門下の）化儀も聖僧であるべきである。ただし、（将来において）時の貫首、あるいは習学中の僧などが、一時的に女犯をしたとしても、（破門せずに）衆徒（下位の僧、平僧）にしてとどめておくべきである＞
とも仰せになられています。
これは女犯という謗法について述べられたものですが、堀日亨法主も、この御遺誡について「貫主の高位を貶して下位に沈まするということと解釈する外はない」と述べられています。
この御文については、もっと様々な角度から論じたいところですが、ここで重要な点は、法主といえども謗法があった場合は、退座や降格もあり得るということです。

>>514
＞丑寅勤行で御形木や常住、板御本尊様の御開眼の場に何度か遭遇したことはありますが、何故その具体的な置き場所であるとか
＞そうしたものを話さないか、２ちゃんのようなところで話すべき所ではないと思うからです。
それでしたら、是非、宗門の公式HPにでも公開してほしいものです。
また、2chで話せば、どう「丑寅勤行の場を穢す」ことになるのですか？
個人のプライバシーに関わる問題でもないですし、開眼供養における御本尊の運搬や御安置のあり方が、「秘すべき」事柄とも思えません。
一体、あなたは何を恐れているのですか？

＞丑寅勤行は参加したことがあれば誰でも感じることですが、大変に厳かで清浄としたすばらしい場なのです
私も平成2年に登山し、丑寅勤行もしました。

なお>>515の
＞在家が御法主上人に対して退座を要求するような文証ではありません
についてですが、「御書をどう解釈しているのか？」と思わずにいられません。
例えば、「法体の血脈」と言いましても、実際は法主一人が戒壇の大御本尊を護っているわけではありません。
宗門に所属する僧侶もそうでしょうし、御供養により経済的支援をする在家信徒も、広い意味では護っていることになります。
要するに、「法を護る」「大御本尊を護る」といっても、行き着くところは和合僧団全体の問題になります。
文字の読み書きにも不自由した時代とは違い、今では在家信徒の中にも、教学に深く精通した人はいくらでもいるのです。
そういう時代に入ったからこそ、尚更、「護法」は和合増全体の責任で行うべきです。

『法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし』（曾谷殿御返事）
との御聖訓は、出家者だけのものではないのです。

>>517
> ＞法主絶対論なるものはそもそも存在しません
> そうでしょうか？
> かつて宗務院は、松岡幹夫氏に対して、以下のような文書を送付しました。
> 『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』（宗務院監修、
> 「松岡雄茂の『法主信仰の打破』なる邪論を破す」）
> これに驚く人は少なくないでしょう。明らかに“大御本尊根本”ではないからです。
どこに問題があるのでしょうか？
如何に大御本尊を拝するといえど、御法主上人から離れたらだめだと仰せであるのは昔から変わりません。
折伏教典を御覧になってください。
特に驚くべき所ではありませんし、大御本尊から離れてしまっている創価学会がそのようなことを言えるのでしょうか？

> 法主は教団の最高責任者です。
> ならば「御法主上人といえども過ちを犯すようなことはあってはならない」ではなく
> 「御法主上人だからこそ（！）過ちを犯すようなことはあってはならない」でしょう。
ですから、日顕上人猊下がどのような間違いを犯したのでしょうか？
シアトル事件であるとか、C作戦であるとか、学会でっち上げの事件でしょうか？

> 『先師の如く予が化儀も聖僧為る可し、但し時の貫首或は習学の仁に於ては設い一旦のヨウ犯有りと雖も衆徒に差置く可き事』（日興遺誡置文）
> ＜通解：先師・大聖人のように、私（日興上人）の（門下の）化儀も聖僧であるべきである。ただし、（将来において）時の貫首、あるいは習学中の
> 僧などが、一時的に女犯をしたとしても、（破門せずに）衆徒（下位の僧、平僧）にしてとどめておくべきである＞
> とも仰せになられています。
この文も創価学会は取り違えております。
色々な文証をお持ちなので、もしお手元に「日興上人遺誡置文注釈」(宗務院発行)があったら御覧ください。
さて、まず「ヨウ犯」ですが、「ヨウ」の文字は女偏がついているから「淫」の別字だと早とちりすることがあるようですが、
肩を曲げて歩く様のことであり、転じて戯れたりすることを言います。
つまり、仏様の教導を破ることを言うわけです。
そもそも、日顕猊下が女犯をしたという証拠は何でしょうか？シアトル事件のことでしょうか？

>>517
一つおたずねしたいのですが、
天に二日無くと言いますが、創価学会が正しければそのほかは全て間違いであり、日蓮正宗が正しければそのほかは全て
間違いということになります。
従って、創価学会の本尊が正しければ、日蓮正宗の御本尊はニセであるということになるわけですが、その辺どのように
お考えでしょうか？

>>518
> それでしたら、是非、宗門の公式HPにでも公開してほしいものです。
意味が分かりません、何故創価学会のためにそのようなことをする必要があるのでしょうか？

> 個人のプライバシーに関わる問題でもないですし、開眼供養における御本尊の運搬や御安置のあり方が、「秘すべき」事柄とも思えません。
> 一体、あなたは何を恐れているのですか？
不届き者がいるからです。
防犯上の理由からしても、最も大事の御本尊に関わることをわざわざと２ちゃんのようなところで、丑寅勤行のいついつにどこそこに
このように御本尊を御安置し、こうこうして・・・などとお話する理由が無いと思うからです。

> についてですが、「御書をどう解釈しているのか？」と思わずにいられません。
我見ないし、創価学会の身勝手な解釈に他なりません。
歴代法主全書、富士宗学要集、日蓮正宗聖典等これら文証を読めば金口嫡嫡血脈相承の御法主上人猊下の大事は
記されておりますよね？
大御本尊を実際にお一人で警護しているかどうか、そんな事が御法主上人の貫首としての意味ではありません。
法体の血脈と貴方自身がおっしゃるように、それを軽浅することのほうが恐ろしい十四誹謗であると思いますが・・・
「凡そ謗法とは謗仏謗僧なり。三宝一体なる故なり。」(真言見聞 新編608/全書142)
ともあるように、三宝一体であり、これをそしることを謗法と言うのです。

>>519
＞どこに問題があるのでしょうか？
それは>>517に明確に書いたではありませんか。
『「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎない』と。

＞如何に大御本尊を拝するといえど、御法主上人から離れたらだめだと仰せであるのは昔から変わりません
そうなのですか？
私は『「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎない』との主張の裏づけとなる御聖訓を知りません。
ぜひ文証を出してください。

＞折伏教典を御覧になってください
持っていませんし、読んだこともありません。特に必要も感じません。

＞大御本尊から離れてしまっている創価学会がそのようなことを言えるのでしょうか？
「学会が離れた」のではなく、「日顕が離した」のです。
言葉を間違えないように。
また、日顕のような輩を「破和合僧」と言うのです。

それから、もう少し冷静な議論をお願いできませんか？
感情的になっているせいか、論理が飛躍し、読むにたえないレスが目につきます。

>>522
> 『「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎない』と。
あなたが引用した文証からそのように読み取ることは出来ませんが・・・
そのように思っているのは学会員だけでしょう。
私も大御本尊を恋慕渇仰しているのであり、御法主上人を拝んでいるのではありません。

> 私は『「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎない』との主張の裏づけとなる御聖訓を知りません。
> ぜひ文証を出してください。
そんなことははなから申してませんし、ですから文証などありません。
もし、そう思われたなら私の文章力の欠如によるのでしょう、申し訳ありません。

> ＞折伏教典を御覧になってください
> 持っていませんし、読んだこともありません。特に必要も感じません。
是非読んでみて戴きたいですね。
創価学会が今やどれだけ化儀と称してここ18年程度でありとあらゆる信仰のあり方を変えたか、それを垣間見ることが出来ます。
また、戸田会長が当時おっしゃっていた事がよく分かりますよ。
必要を感じないというのは何故でしょう？
学会はかつて、御書と折伏教典を持って折伏に回ったのではありませんか。

> ＞大御本尊から離れてしまっている創価学会がそのようなことを言えるのでしょうか？
> 「学会が離れた」のではなく、「日顕が離した」のです。
> 言葉を間違えないように。
学会員には選択肢が残されていましたよね。
日蓮正宗の所属末寺に行くなりして添書登山も出来ました。それをしなかったのは学会員の自らの選択です。
「池田氏とともについていった」だけです。

> また、日顕のような輩を「破和合僧」と言うのです。
ですから、どういったところですか？

>>523
＞あなたが引用した文証からそのように読み取ることは出来ませんが・・・
＞そのように思っているのは学会員だけでしょう。
＞私も大御本尊を恋慕渇仰しているのであり、御法主上人を拝んでいるのではありません。
学会員だけがそのように思っているかどうかが問題なのではなく、学会と宗門のどちらの主張が、仏法に則しているかが問題なのです。
あなたはもっと物事の本質を見極めるようにするべきです。
ところで、あなたは「大御本尊を恋慕渇仰している」と述べておりますが、現宗門の主張によると、その大御本尊は『唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』のです。
つまり『法主あっての大御本尊』なのです。
そういうことを、あなた方は信じているわけでしょう？
これはまさに『法主信仰』であり、『「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎない』との解釈は、極めて真っ当なものであります。

＞必要を感じないというのは何故でしょう？
折伏経典がなくても、仏法を正しく理解できるからです。
いたってシンプルな理由です。

＞学会はかつて、御書と折伏教典を持って折伏に回ったのではありませんか。
時に応じて、教学を習得する手段は、様々であっていいと思います。
これはあくまで「手段・方法」の部分ですから、よりより方向に変えていくことは、むしろ望ましいと言えるでしょう。

>>523
＞そんなことははなから申してませんし、ですから文証などありません。
それでは角度を変えて質問します。
『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』
との宗門の主張の根拠となる文証を出してください。
できれば、御書から引用していただければ、ありがたい。

＞学会員には選択肢が残されていましたよね。
＞日蓮正宗の所属末寺に行くなりして添書登山も出来ました。それをしなかったのは学会員の自らの選択です。
＞「池田氏とともについていった」だけです。
自分のみならず、自らの信仰の指導者であり、師匠である先生まで破門された。
無い時間をひねり出して折伏し、無い金を何とか工面して真心の御供養し、広宣流布のために、宗門外護のために尽くしてきたのに、その宗門から破門を通達された。
その時の学会員の心というものを、あなたは少しでも考えてみたことがありますか？
そんな残虐極まる通達を出しておきながら、「日蓮正宗の寺院に行けば登山させてやる」----- 人間はここまで卑劣になれるのか！これほどまでに人を愚弄する行為があるだろうか！
あなたがもし破門された立場であれば、どう思うでしょう？
「破門をした自分にも登山させてくれるなんて、日顕上人は何て慈悲深いのだろ」 ----- もしそう思うなら、その是非を問う前に、あなたは精神病院に行って診てもらうべきだ。

＞> また、日顕のような輩を「破和合僧」と言うのです。
＞ですから、どういったところですか？
白々しい質問ですね。無視しようと思いましたが、あえて端的に答えましょう。
創価学会は宗史建立以来、初めて世界広宣流布の流れを作った団体である。
広宣流布を事実の上で進めてきた「和合僧団」である。
その和合僧団を破壊しようとすれば「破和合僧」という仏法上最も罪が重い「三逆罪」「五逆罪」の一つを犯すことになる。
仮にも法主である日顕が破和合僧を犯したとなれば、歴史に大汚名を残すことになるの必定。

>>521
＞> それでしたら、是非、宗門の公式HPにでも公開してほしいものです。
＞意味が分かりません、何故創価学会のためにそのようなことをする必要があるのでしょうか？
創価学会のためにではありません。
宗門が紛れもなく開眼供養を行っているという「事実」を証明するためです。
開眼供養を行うことが、大聖人の仏法に適った行為であるとするならば、その開眼行為を「事実」として行っていることを証明するのは、宗門の正しさの証明にもつながります。
あえて補足しますが、血脈相承に関しても、その「事実」を証明することは、宗門の正統性の証明にもなります。
なぜなら、宗門の正統性は血脈相承によって保たれている（そうだ）からです。

＞> 個人のプライバシーに関わる問題でもないですし、開眼供養における御本尊の運搬や御安置のあり方が、「秘すべき」事柄とも思えません。
＞> 一体、あなたは何を恐れているのですか？
＞不届き者がいるからです。
＞防犯上の理由からしても、最も大事の御本尊に関わることをわざわざと２ちゃんのようなところで、丑寅勤行のいついつにどこそこに
＞このように御本尊を御安置し、こうこうして・・・などとお話する理由が無いと思うからです。
一つ確認させてください。
それは宗門の公式見解ですか？それとも、あなたの個人的な考えですか？

＞歴代法主全書、富士宗学要集、日蓮正宗聖典等これら文証を読めば金口嫡嫡血脈相承の御法主上人猊下の大事は
＞記されておりますよね？
重要な部分なので確認させてください。
「御法主上人猊下の大事」とは、具体的にどんな「大事」なのですか？

＞大御本尊を実際にお一人で警護しているかどうか、そんな事が御法主上人の貫首としての意味ではありません。
ですから、法主一人が大御本尊を護っているわけではないと、私は書きました。

>>521
＞法体の血脈と貴方自身がおっしゃるように、それを軽浅することのほうが恐ろしい十四誹謗であると思いますが・・・
君も以下の日顕の発言を知っているはずだ。
「血脈相承とは、信心の血脈がその基（もとい）をなすのであり、その信心の血脈によって仏の本地甚深の境智に基づく法体法門の血脈が、一器より一器へ流れ通うのであります」（昭和62年4月、虫払大法会）
ちなみに、この日顕の血脈観は、御書に照らして正しい。
大聖人は、生死一大事血脈抄に明確に仰せではないか。
『強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給へ、生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ（中略）信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』
つまり、「信心の血脈がなければ、法華経（御本尊）を持っても無益である」と。
さらには、「これより他に全く求めてはいけない」と。
ゆえに、法体の血脈といえども、信心の血脈が根本にある（＝信心の血脈がその基をなす）から意義があるだ。
ところが、日顕は学会を破門後に、血脈観が大逆転！！
「ことごとくは、法体の血脈が根本であるから、そこから離れて信心の血脈はない」（平成9年8月、行学講習会）
「（学会は）法体の血脈を除いて、信心の血脈だけを論じております。（中略）枝葉のところに執（とら）われているわけです」（平成4年8月、教師講習会）

ここで思い出されるのが、「日興遺誡置文」の御文。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』
まさに、この御文にピッタリ当てはまるではないか！
ゆえに、日顕の言は「之を用う可からざる事」が正しい。
これは同時に、日顕の言を用いなかった学会は正しいことの証明でもある。

長ったらしい文章は失せろ　カス

>>528
この程度で根をあげるなんて、自分の頭の悪さを露呈しているようなものだ（笑）

>>524
> これはまさに『法主信仰』であり、『「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎない』との解釈は、
> 極めて真っ当なものであります。
大御本尊様が根本なのです、しかし御法主上人を離れてしまっては仏祖三宝尊ではありませんから、
本末転倒であるということです。
それが何故法主信仰などとなるのか理解に苦しみます。
では、学会では池田氏は名誉会長職にありますが、師弟不二という視点で池田氏を離れては信心は成り立たない。
これは名誉会長信仰ではありませんか？

> 折伏経典がなくても、仏法を正しく理解できるからです。
では、あなたは正しく仏法を理解できるのでしょうか？
私は、御書にしても御法主上人の御指南を拝さなければ正しい解釈は出来ないと思っています。
御書だけ闇雲に拝すれば良いとも思っていません。

> ＞学会はかつて、御書と折伏教典を持って折伏に回ったのではありませんか。
> 時に応じて、教学を習得する手段は、様々であっていいと思います。
> これはあくまで「手段・方法」の部分ですから、よりより方向に変えていくことは、むしろ望ましいと言えるでしょう。
そういう名のもとに、化儀と称して平成３年以降、あらゆる教義を変えてきたことは如何なのでしょうか？
たとえば、五座三座の勤行廃止、御観念文をとりやめ初代〜三代会長崇拝の御祈念文なるものに変えたり、
塔姿を不要と言ったり、僧侶不要と言ったり・・・
何を以て不要とし、今まで必要であると思うからやっていたことを取りやめてしまったのでしょう？

いかんせん、あなたのレスが非常に長文ですので、分割して解答します。

>>525
> できれば、御書から引用していただければ、ありがたい。
あなたの引用した文証から法主信仰なるものは汲み取れません、それで解答だと思っています。

> 自分のみならず、自らの信仰の指導者であり、師匠である先生まで破門された。
> 無い時間をひねり出して折伏し、無い金を何とか工面して真心の御供養し、広宣流布のために、宗門外護の
> ために尽くしてきたのに、その宗門から破門を通達された。
そりゃそうでしょう。
所詮、学会員は御法主上人に信伏随従してたのではなく、池田氏に信伏随従していたわけです。
だから、あっさりと宗門から創価学会に居残りを決めたのではありませんか。

> その時の学会員の心というものを、あなたは少しでも考えてみたことがありますか？
> そんな残虐極まる通達を出しておきながら、「日蓮正宗の寺院に行けば登山させてやる」-----
> 人間はここまで卑劣になれるのか！これほどまでに人を愚弄する行為があるだろうか！
どこにそんな文証がありますか？
あなたの思いこみではありませんか。
私も一昨年まで学会員でした、そりゃ宗門をひどく憎みましたよ。
しかし、それらは全て創価学会の恣意的な情報操作であったと気づかされたから今こうして法華講員でいるのです。
私だってあっさりと創価学会を脱会したわけではありません。
どれだけの葛藤や苦悩があったか、それはあなたに分かっていただけるとは思いませんが。

> 「破門をした自分にも登山させてくれるなんて、日顕上人は何て慈悲深いのだろ」 ----- もしそう思うなら、
> その是非を問う前に、あなたは精神病院に行って診てもらうべきだ。
精神疾患のある人たちを愚弄する文です、謝りなさい！
人として言うべきことではない！

>>530
＞大御本尊様が根本なのです、しかし御法主上人を離れてしまっては仏祖三宝尊ではありませんから、
＞本末転倒であるということです。
同じことを何度も言わせないでいただきたいのですが、
『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』
との宗門の主張の根拠となる文証を出してください。
なぜこれを出せないのですか？

＞では、学会では池田氏は名誉会長職にありますが、師弟不二という視点で池田氏を離れては信心は成り立たない。
＞これは名誉会長信仰ではありませんか？
学会では『本門の本尊といっても、池田先生を離れては利益成就はない』などと主張したことは、ただの一度もありません。
ところで、いま議論しているのは、本門本尊の利益成就と法主との関係ですよ。
おわかりですか？

＞では、あなたは正しく仏法を理解できるのでしょうか？
当たり前じゃないですか（笑）
ですから、慈悲の観点から、あなたに正しい仏法を教えてあげているのです。

＞私は、御書にしても御法主上人の御指南を拝さなければ正しい解釈は出来ないと思っています
日顕・日如では無理です。断言します。
論より証拠。いま現在議論している血脈についてすら、自語相違を繰り返しているではありませんか。
正しき血脈指導すらできず、言っていることが右往左往している法主に、信心の血脈が通っているわけがないのです。
こういう人を、信仰の指導者として崇め奉る神経が理解できませんね。

>>525
> 創価学会は宗史建立以来、初めて世界広宣流布の流れを作った団体である。
> 広宣流布を事実の上で進めてきた「和合僧団」である。
それを否定しませんよ。
創価学会の功績有って広宣流布は拡大しつつありました。
しかし、次第に創価学会は宗門外護の立場を忘れ、昭和52年路線はじめ数々の教義逸脱を犯し、しまいには
御法主上人や御僧侶の誹謗を池田氏が自ら本部幹部会で行うに至りました。
日達上人猊下がどれだけ寛容にご対応なされたか、その恩を仇で返す結果として、「日達法主はもうろくした」などと
まで言うに至っているではありませんか。
しまいには、人間革命で日恭上人が殉死なさったことに対して書いておきながら、破門後には横死、現証であると
180度ひっくり返してしまったではありませんか。

> 仮にも法主である日顕が破和合僧を犯したとなれば、歴史に大汚名を残すことになるの必定。
破和合僧の意味をご理解なさっていますか？
破門とは、和合僧団を壊すことではないのですよ。
証拠に、学会員に対して正しい法につくように宗門は教導しておりましたが、創価学会は卑劣にも「寺止め」などという
寺に行くことを組織を揚げて阻止したのではないですか。
私はこのときのことをよく覚えておりますよ。
寺に行かせない、住職と話をさせない、法華講と接触させない、これらを周知徹底して行っていましたし、わたしも
それを真に受けたのですからね。
こういうことを破和合僧というのです。

>>530
＞たとえば、五座三座の勤行廃止、御観念文をとりやめ初代〜三代会長崇拝の御祈念文なるものに変えたり
五座三座の勤行も、御観念文も、後世に取り決められたものです。
御書の中に、「勤行は五座三座で」とか「御観念文はこのとおりに」などありますか？

まさに化儀じゃありませんか。

＞塔姿を不要と言ったり、僧侶不要と言ったり・・・
塔婆は髄方毘尼の一つ。塔婆を立てなければ故人が成仏しないなど、それこそ何の根拠もない話です。
あと僧侶不要ですか？僕の個人的な実感としても、僧侶の必要を感じたことはありませんね。
現在における、僧侶の存在意義って何ですか？

＞何を以て不要とし、今まで必要であると思うからやっていたことを取りやめてしまったのでしょう？
宗門と離れたからですよ。
塔婆だって、宗門がやると言うから、髄方毘尼の一つとして受け入れてきたわけです。

勤行形式だって、宗門と一緒に勤行する際に、別々ではマズイでしょ？
当時は僧俗和合を重視していましたから、その時の学会の判断は妥当です。
今は完全に別教団になったのですから、学会教学を基盤に独自に取り決めていけばいいのです。

>>534
> 今は完全に別教団になったのですから、学会教学を基盤に独自に取り決めていけばいいのです。
それでは、平行線ですから話を進める意味は有りませんね。
なにしろ、創価学会が新興宗教に成り下がったことを暗に認めているのですからね。
これで終わりにしましょう。

>>534
言い忘れまして申し訳ありません。
貴重なお時間を割いていただき、長文のレス本当にありがとうございます。

>>531
＞そりゃそうでしょう。
＞所詮、学会員は御法主上人に信伏随従してたのではなく、池田氏に信伏随従していたわけです。
「そりゃそうでしょう」とは、学会員が法主に信伏随従していなかったから、「破門されても当然」という意味？
もしそうだとしたら理屈に合いませんね。
創価学会は当初から法主ではなく、初代・二代・三代会長を信仰上の師匠としてきました。
宗門はそれを認め、賞賛もしてきました。これは歴史的事実です。
ゆえに、学会員が三代会長を師匠としてきたことを問題視するとしたら、それは日顕がおかしい。
日顕が学会員に信伏随従されないのは、学会員が悪いのではない。
信伏随従されない日顕自身が、自らの信心・行躰を反省するべきなのである（無理だろうけど）。

＞だから、あっさりと宗門から創価学会に居残りを決めたのではありませんか。
「あっさり」ですか（笑）
そう思いますか？いや、事実としてそうでしたか？

＞どこにそんな文証がありますか？
文証って何の文証ですか？
私は直接的に法の正邪について述べていません。
日顕が過去に行った行為について、「人間として許せない」と述べたのです。

＞どれだけの葛藤や苦悩があったか、それはあなたに分かっていただけるとは思いませんが
脱会するまでの経緯も、あなたの人間性も、詳しくは知りえないので、わからないと言われれば、確かにわかりませんね。

＞精神疾患のある人たちを愚弄する文です、謝りなさい！
どこの誰に謝ればいいの？（笑）

＞人として言うべきことではない！
人としてやってはいけないことをしたのは、他ならぬ日顕！！
その日顕に信伏随従し、池田先生に弓を引いた君に、そんなことを言われる筋合いは一切ない。

>>533
＞しかし、次第に創価学会は宗門外護の立場を忘れ、昭和52年路線はじめ数々の教義逸脱を犯し、しまいには
＞御法主上人や御僧侶の誹謗を池田氏が自ら本部幹部会で行うに至りました。
誹謗と注意は違います。
わかりやすくいえば、宗門の坊主の“行儀の悪さ”を注意したのです。
そう。親が子供の行儀の悪さを注意するように。
日顕宗のしたことは、行儀の悪さを叱られた子供が親に対し、「お父さんもお母さんも、僕の親なんかじゃない」と、だだをこねたようなものです。
そして、ふてくされて、自分の部屋にカギをかけて閉じこもってしまった（笑）

＞その恩を仇で返す結果として、「日達法主はもうろくした」などと
＞まで言うに至っているではありませんか。
ほう。それは初耳だ。
日顕宗では、そんな話まで作って話しているか（笑）

＞しまいには、人間革命で日恭上人が殉死なさったことに対して書いておきながら、破門後には横死、現証であると
＞180度ひっくり返してしまったではありませんか。
そりゃ、一緒に広布の戦いをしている間は、さすがに「日恭は罰で死んだ」とは言われないだろう。
だから、そういう意味においても、学会は宗門と別れてよかったんだ。

＞破和合僧の意味をご理解なさっていますか？
わかってますよー。

＞破門とは、和合僧団を壊すことではないのですよ。
いや、それは違う。
破門によって、創価学会という真の和合僧団から、離れていった人間は少なくない。
現実に、組織破壊を行ったのである。

>>535
＞> 今は完全に別教団になったのですから、学会教学を基盤に独自に取り決めていけばいいのです。
＞それでは、平行線ですから話を進める意味は有りませんね。
化儀の問題だからこそ、独自に取り決めていけばいい、と言ったのです。
その時、その時において、便宜的に形式を決めているわけですから、時代や状況に応じて変えることは何も悪いことではありません。
むしろ、そうしなければ、組織は形骸化して力を失ってしまうものです。

＞なにしろ、創価学会が新興宗教に成り下がったことを暗に認めているのですからね。

新興宗教が悪いのではありません（創価学会が新興宗教かどうかは、ここでは別問題です）。
日蓮大聖人が立宗宣言をされた時も、当時は新興宗教だったのです。
それはともかくとして、変わったのは宗門です。学会ではありません。
日顕が法主の座を盗座したことにより、邪教団に成り下りました。
だから「日顕宗」と呼ばれるのです。

＞これで終わりにしましょう
結局、多くの説明責任を放棄して逃亡ですか（笑）
Sといい、爺といい、法華講員もあといい、どうなってるんでしょうね。
まさに『彼等は野干のほうるなり』（聖人御難事）との仰せ通りである。

創価学会の教義云々というよりも、仏教とは御都合主義でも真実の一環として教えられているんでしょうね。
ころころ変わる教義の新興宗教は殆どそのようなものでしょう。
子が親を恨み、親が子を憎む。そんな姿を第三者が見て感じることは、“一番の不幸”と思われるでしょう。

そんな宗教に入って何故に幸せになれるというのだろうね。・・・隔離の世界です。

>>540
この人は何を知って、こんな事を書いているのでしょうね。

少なくとも学会3，4世には功徳は感じてないはずだ 殆ど義務感しか無いだろう

>>542
逆に、それだけ恵まれているのかもしれない。
恵まれていることに慣れてしまい、それを「当たり前」と勘違いする。
子供にはよくあることだ。

まあ、このスレに貼り付いて何の仕事か知らんけど平日の昼間からカキコしてる
>>537〜539のような洗脳済み学会員の修羅界丸出しの必死な形相を見れば一発で分かるね。
別スレで暴れてる「舎利佛」とか言う増上慢と同一人物かも。

２ちゃんでいくら屁理屈をこね回し絶叫しても、そして首都圏の地下鉄一杯に聖教新聞を
広告してもだ、一般社会の認識は創価＝不気味なカルト宗教団体というのは一向に変わらない。
お前らがヤクザを使って反対者を襲撃したり、矢野氏宅に強盗みたく押し入り手帳を強奪し
最高裁から返還命令出されて完敗したり、
一般市民に恐怖と嫌悪を植え付ける反社会的行動ばかりだからな。むしろお前らの基地外ぶりが
さらに晒し上げられるから内部アンチとしては歓迎なんだが（爆笑）

になってから

親が学会だと恵まれないだろ！別に学会から金もらって生活成り立ってる訳でもないし働かしてもらってる訳でもないからな 寧ろ金徴収されるし

◆　逃がすな　許すな　甘やかすな　これが反社会分子ニートの正体だ　◆
　　　　 　|ミ/　　ー◎-◎-）　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　（６　　　　　(_　_)　）＜　ボキュは格差社会の被害者なんだ！もっと優しくしろよ！
　　 　　　|/　∴　ノ　　３　ﾉ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　＼＿＿＿＿_ノ,,　　 　∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ　自立しろって言うな！
　 　 　 / ヽ| |賊　国 | '、／＼ /　/　　　
・ネット漬けで　分不相応に自意識を肥大させており　自分が愛国者でまともな大人と思い込んでいる。

・労働者を奴隷と呼ぶが、自分の親が長年奴隷状態でも、決して仕事を辞めさせようとはしない。

・国民年金をネズミ講システムと呼ぶが、年金生活者の親の金にたかり、生活している。

・親も社会も支えずに生きてきたのに、自分が社会から切り捨てられそうになると平気で怒りだす。

・ニートへの批判的なレスが多いと公務員、社保庁、チーム世耕の仕業と決め付け脳内解決する。

・ネットでは威勢がいいが、実社会では自分の意見を言えない。言えても、相手にされない

どっちもクダラナネェ！私利私欲から広宣流布は戯れ言だわ！

>>544
最後の『になってから』って何だ？ｗｗｗ

>>547
わかったようなことを言うんじゃない！

>>548　『オレはアンチになった』が抜けたんじゃね？w

>>543 漏れの周りはダンナのボーナスも財務に注込み破産して失踪した婦人部長やら
会社が倒産して一家まとめて消滅した支部長とか、息子や娘は引き子守とか万引き
ﾄﾞｷｭﾝとかばっかだけど、
すごい功徳ですねェw

自分とこの教えを正当化するときは饒舌だが
現実の問題点・矛盾点などをしてきされると押し黙る創価信者w
過去行ってきた悪行などを例に出されると分が悪いのか創価学会ww

>>549
おまいは白戸次郎かつぅ〜の！・・・そんでどっちの犬じゃ〜！仕事せい！！

>>549 …で、組織内の人間のうち、ホントのことが分かって人間はいるの？

>>552
＞現実の問題点・矛盾点などをしてきされると押し黙る創価信者w
具体的に何のこと？
例えば、>>550に書かれてあることなんて、どこの誰の話なのか、そのそも事実なのか作り話なのかすらわからない。
そんな話に、どんな返答ができるというのか？

>>553
＞組織内の人間のうち、ホントのことが分かって人間はいるの？
“ホントのこと”って何ですか？
また、組織内の人間ですら知りえないことを、組織外の人間が知っているように発言することを、不自然だと思うことが、あなたにはないのですか？

訂正
>>552（×）⇒>>551（○）


>>519
＞シアトル事件であるとか、C作戦であるとか、学会でっち上げの事件でしょうか？
何を根拠に、“学会でっち上げの事件”だと言い切れるのでしょうか？
所詮は宗門の出した情報を鵜呑みにしているだけでしょ。

「然（され）ば左衛門殿は梵天釈天の御使にてましますか、霊山えの契約
に此の判を参（まいら）せ候、一流は未来え持せ給え霊山に於て日蓮日
蓮と呼び給え、其の時御迎えに罷（まか）り出ず可く候、猶又鎌倉より申し
進す可く候なり」（P1336遠藤左衛門尉御書）


先生のご指導
「日蓮大聖人は、『霊山で、私の名を呼べば、必ずお迎えにまいりますよ』
とお約束くださっている。広布に励む人の成仏は、大聖人御自らが保証し
てくださっている。“葬式に僧侶を呼ばねば成仏できない”などとは、御書
のどこにもない。大聖人の仏法とは違うというほかない。私どもは三世永
遠に、大聖人とご一緒に歩んでいけるのである。生も死も、御本仏に見守
られ、妙法にのっとって進んでいく。生も楽しく、死もまた楽しい。“本有の
生死”と達観した、『永遠の幸福』への軌道となるのである。これ以上の生
死はない。また大聖人は『鎌倉と佐渡と遠くに離れても、あなたにお手紙
を差し上げよう』と仰せである。距離ではない。心が大事である。大聖人に
直結しゆく私どもの『信心』の心を、だれ人も切ることなどできない。“学会
には大聖人がついていらっしゃる”この大確信で、功徳満開の“創価の
春”を満喫していただきたい。」（1992年3月10日）

ttp://ameblo.jp/kiroku01/entry-10610688504.html

>>556 じゃあ、友人葬でなくてもいいね

ちなみにＣ作戦を実行したのは創価学会

築山氏、Ｓ氏、ヒロサトル氏はどのようになったかご存知の人はいませんか？？

ＴＩＮＰＯＭＡＮ国際派がどうなったかも知りたいです。

学会員コテハン諸氏はアンチを完全論破すれば去っていく。
アンチは大聖人が野干（野犬）と喝破した通り、
自ら行動力・影響力はゼロのくせ幼稚な屁理屈をこね回し天下を取った気分
ネット右翼やニート引きこもりの夜郎自大に過ぎない。
じきに相手にする価値がないと分る。
Ｓやヒロさとるなどの退転者もこの類。人生の羅針盤を失い暴力エロ坊主に
付き従い敗北者として失意と後悔の日々を送るだろう。

>>560
池田先生にお仕えした矢倉涼子さんは、今も学会員としてはつらつと戦っているでしょうか？

>>557
＞じゃあ、友人葬でなくてもいいね
葬儀でもっとも大切なことは、どこまでも故人の冥福を祈る真心にあると思います。
よって、故人に縁が深かった人々が集い合い、真心から追善回向の読経・唱題を行う友人葬こそが、最も望ましい葬儀のあり方ではないでしょうか？
ちなみに、釈尊が入滅する際に、弟子のアナンに対して、
「アナンよ、おまえたち出家は私の葬儀に関わる必要はない。どうか、おまえたちは修行に励み、自己の人間完成に努めなさい」
と伝えたと言われています。
また、日蓮大聖人も、弟子の葬儀に参加したという記録はありません。

>>557
＞ちなみにＣ作戦を実行したのは創価学会
だから何でお前が知ってるのかって。
お前の言うことが確かだというのなら、“Ｃ作戦”の実態について、証拠を出して説明してみろ。

池田の性格からすると、死後、創価系ボウズから、

「先生の葬儀で読経・唱題をしたい」
「先生に相応しい院とか殿の付いた立派な戒名を差し上げたい」

という申し出があれば断らないと思う。

>>563 あれだけ学会が喧嘩売ってたって言うのに何も知らないんだねぇ…寺院で日曜座談会(勤行会)やってたのは知ってるよね…

或いは若者か…

>>554
折伏大行進について、公明党との政教一致について、原爆は仏罰発言について

ここら辺突っ込まれると弱いみたいだね、どうもw

>>564
日号を付けたり・・・

uAge

どうやらこのスレッドへの執拗な書き込みはニートの就職活動の自己ＰＲのためだった

面接官「自己ＰＲをしてください」
受験者「継続力があります」
面接官「具体例を教えてください」
受験者「あるスレへの書き込みを例外なく毎日続けました」
面接官「なぜ毎日書き込みを続けようと思ったのですか？」
受験者「･･･勉強してきたという証を残したかったからです」
面接官「なぜそのスレを選んだのですか？」
受験者「ほとんど書き込みがなく、過疎っていたからです」
面接官「なぜ過疎っていたスレを選んだのですか？」
受験者「･･･そのほうが自分に合っていると思ったからです」
面接官「どんなところが合っていると思ったのですか？」
受験者「･･･目立たないところです」
面接官「目立たないところですか？　それでは仕事をしていくうえで困ることも多いと思いますが」
受験者「はい･･･これから改善していきたいです」
面接官「具体的にはどのようにして改善していきたいですか？」
受験者「･･･具体的にはですね･･･えー･･･その･･･目立つようにしたいです」
面接官「そうですか。本日の面接はこれで終わりです」
受験者「ありがとうございました」

学会が作成してる本尊が本物であると証明できるやつはいないみたいだな　まー当然かなｗ

学会が作成してる本尊が偽物であると証明できるやつもいないみたいだな　まー当然かなｗ

カルトの発行物なんかゴミ以外の何物でもないよw
本物のゴミか偽物のゴミか、それだけの違いだw

とニッ犬宗工作員が1カキコ1円もらって必死に吼えておりまつw
ショボイバイト工作員だなww

>>571
池田太作自身が　証明してるの知らないの？
「大御本尊様に直結した日蓮正宗の御本尊様こそ本物です。」
「ほかは、すべて　ニセモノです。諸宗は本尊に惑えり、と大聖人もおおせです」

太作にも名誉（・・）教授を贈った中国の東北師範大学の「池田代作哲学研究所」のＨＰ
には、

『池田氏は、日蓮正宗は「人間のための宗教であり、「平和・文化・教育」を推進する
ための宗教であり、人間の美徳を磨き輝かせる宗教である、という』

と書いてあるよ、
太作の弟子どもよ！！
池田の言葉を噛みしめろよ

その日蓮正宗の本尊を、多数　改ざんしてカラーコピーで作ったのが　創価のニセ本尊

１００日たったからきてみたが…
Ｓは、やはりﾊｯﾀﾘヤローだったみたいだ。。（´･(ｪ)･｀）y─┛~~

>>574
その池田を切った日顕は正宗、創価共通の敵ということか

>>573
いつも通りの妄想で罵倒。絶好調ですね。

>>574
アホだな、創価に洗脳されたままを書いて！

日蓮正宗の信者を、創価で抱え込んで、財務の独占のために、
切らすように持っていったのは、池田喪家の方針だったんだよ

だから、御僧侶つるし上げ作戦をやった、原田、野崎、竹岡を重用したのが太作ニセ日蓮

℃作戦は　池田が財務独占のため作り上げたたわごと、
正しくは、ＣＵＴされるために、池田が日蓮正宗に仕掛けた　
謀略なんだよ。

池田家や池田幕府開幕のためにね。だから、子供たちをＣ１，Ｃ３、Ｃ４と呼ぶんだよ。
そのニセ本尊作りの犠牲になって２０代で若死にしたのがＣ２

結果、創価は主張を変えて、ニセ本尊作りで、信者を地獄に道連れしたカネ亡者の集団へ

>>574 = >>578
自演ファンタジー御苦労さまです

打倒、超能力洗脳犯罪を目指して、広く世間にカルト教団の超能力洗脳犯罪の事実を広めましょう。

開眼の数珠、開眼の仏壇とか開眼グッズを法華講のメンバーは使用しているのか?
開眼グッズ使用と不使用とでは功徳の現れ方は違いが在るのか?

もし、違いが出てこないのなら開眼グッズは意味無いと言う事だぜ。

あと邪宗門と組んでいた時に八宗合同とかだっけ?
法主様を邪宗門と交代制で持ちまわっていた時に邪宗の法主様が書写した
本尊あったとか聞いたけどそれ拝んで何とも無かったのか?

八宗本山は全て同格とかだったから邪宗教の教祖様達と日蓮正宗の睨下様とは
同格で邪宗門の御本尊様も功徳があったのか?

>>581
なんだ、唯授一人血脈なんて大昔に途絶えてたのか

このスレも被害に遭っている者が多数いると思いますが、カルトに洗脳された信者は至る所にいます。
カルト教団の超音波洗脳装置は社会の裏から民衆、個人を統制、洗脳するシステムの一部ではないかと感じています。
すでに日本は北朝鮮とかナチスドイツに似てきたと思いますが、ただ日本は民主主義であり憲法では自由平和平等を謡っていますからナチズムは矛盾します。
だから見えないところで静かにナチズムを侵食させ影から支配しはじめていると感じます。
カルト組織は複合体でありながら組織構造上は無関係を装い、それぞれの個々の利潤で動いているので止められない自転車操業のようなものだと思います。
下部組織の洗脳実行者は盾になるのは嘘と偽善で潔癖を装うしかなく、ある意味でその存在は上部組織の盾でしかない。
偽被害者は被害者の情報、行動を監視する為、また被害者が組織化してもまた影から静かに取り込んでしまうと思います。
この悪魔のゲームはずっと昔から磨かれ続けた完成されたシステムだと思います。
どうもこの国はすでに洗脳戦争状態にあると思います。
新世界秩序やシオンの議定書、ブルービーム計画など支配者層の感覚で今の世界の成り立ちを考えれば民衆は虚構の世界にいるのではと思えてます。
自分は無宗教ですが今の世界はバベルの塔やソドムとゴモラの街の話のような世界ではないかと思います。
神や悪魔と飛躍しすぎるとオカルト扱いされそうですが上記の話は傲慢と邪悪の結末を象徴していると思います。

>>583

超音波洗脳装置なんてどこに売っているんだよｗｗ
本当にそんなモノがあるになら、とっくに大騒ぎになってらｗ

世界はバベルの塔やソドムとゴモラ？それはお前の脳内の話だろうｗｗ

>>584
カルトとか洗脳とかこうるさいアンチはこんなのばっかりだぞ

カルト？洗脳？
とんでもない！！

創価学会は、財務と選挙活動さえしておれば、誰からも文句を言われない、
素晴らしい仏教団体ですよね！

その超音波だか電磁波とかの洗脳装置システムを何故反創価達の
グループは使用しないのか?
大体その様な便利なものがあるのなら別に創価が会員に使用しなくても
良いのではないか?　繁華街の有線放送やもっと広範的にテレビやラジオ
に乗せて送ってもいいのでは?

ってかそのシステムって大戦中に日蓮宗が軍部と組んでアメリカに
呪術のデムパを送ってたのと勘違いしてないか?
何処だったか60メートル位の送信アンテナからアメリカに向かって
呪術のデムパ送信していたぞ日蓮宗は。

帝都大戦だったかな?丹波哲郎が睨下様になって呪いを大統領に
送っていたけどそれの勘違いだろ?

大分前に文化放送のお昼の番組で梶原シゲルの番組で日蓮宗の人
オウムの麻原にその当時の歴史上の事実を突っ込まれてシドロモドロ
になっていたぜ。
って先輩が言ってた。

それにしてもアメリカの大統領を呪い殺そうと凄げぇ発想だよな?
帝都大戦のラストの方で出てくるぜその場面。

日蓮大聖人からして、雨乞いの祈祷をするカルト坊主だからなｗ

>>587
アンチは持ってないのが前提なんじゃないのか？
持ってない前提で進めようぜ

http://www.youtube.com/watch?v=QxdESCKabJk&feature=related

最後にターゲットをヒトラーにして呪殺するんだけど
実際にアメリカに向けてやってたって麻原に突っ込まれて
その宗派の僧籍のひとシドロモドロになってたってさ。

持っていないとかでなくて秋葉原で簡単に手に入る部品で
組み立てられるとか以前アンチは言ってたけど?

>>591
どのレス？

何処だったかな?　洗脳電波がナンタラカンタラってスレの大分前に。

でも帝都大戦では違う宗派になってたけど実際には日蓮宗のある宗派とか
いってたっけ。　
その坊さん麻原につっまれてシドロモドロになっちゃってたってさ。

>>593
帝都大戦？
どうもこのスレでは593のレスしかないようだけれど別スレの話かい？

>>588
雨乞いの祈祷は中世鎌倉においては高僧に要求される当たり前の祈祷なのだが、
そんなことも知らんのか（）笑

電磁波とか音波で洗脳するシステム云々とかカキコしてる人いたので
それって創価ではなく戦時中に軍部と日蓮宗の一派が行っていた
事と勘違いしていないかいって事で事例を挙げて指摘したんだけど。

軍部と宗教が組んで洗脳ではなくて呪殺を仕掛けていたらしいぜ
帝都大戦の中では違う宗教になってたけど実際は日蓮宗の一派が
やっていたんだって。

ラジオでオウムの麻原にその宗派の坊さん突っ込まれてシドロモドロだったって。

本尊の脇書きとか文字の太さとか周りの汚れを消してとかって言うけど
それでは日顕さんのは先師と比べて寸分たがわないのか?　日如さんのとは?
日顕さんや日如さんの脇書きは同じなのか?

製作過程は書いた本尊をスキャナーで転写したものをビットマップとして
データーに置き換えたものをCDとかで印刷所に送り所員の人がデーターチェック
して試し刷り等して上司がコントラストなど弄り濃淡つけて駄目出ししたりして
検査を通過したら印刷機が回りだしてパタパタ・カシャカシャ印字されて行く
デスクトップパブリッシングDTPで刷り上り信徒さん達に販売して行く方式だよな?

データーの入っているCD拝んでも功徳、御利益はあるのか?

印刷所員のチェックが入り濃淡付けてコントラスト弄った時点で原本とは
別物だよな?　　おまけに隣の印刷機では日蓮宗のお土産用の本尊刷っていたりして

法主様の開眼って允可、許認可があるかどうかであり摩訶不思議なる魔法を
封印する儀式とかでは無くて本尊出荷伝票に宗門の代表が社長としてのハンコ
を押すかどうかって事務的な行為のことだぜ。

後は信徒達を縛り付ける為の隷属システムを付加しただけなんだぜ。

「カルト教団ー創価学会」に入信・信心して大成功・幸福になった学会員を見たこと無いな。
なけなしにお金を「財務」に供し生活費に困窮している低脳を多く見ている。宗教法人が
憲法で禁止されている政治活動→選挙運動も自腹の手弁当でやらされ、心身共疲労困憊して
友達・知人を失い、軽蔑され人生破滅・貧乏人の道を歩んでいる。目を覚まし財務は貯蓄に
政治活動は仕事・勉学に振り向ければ、本当の福運・功徳が得られ幸福になります。

宗門は僧宝を日興上人では無くて其れに連なる歴代の大石寺の総合管理人である
全ての法主をたてるが歴代には法謗の総合管理人も居たと聞く。
現に日顕さんは仏法史上の大功労団体の創価を切り捨てた。其れを継承している
日如さんもその謗りを免れないであろう。

さて、創価の本尊が素材が化成繊維のビニールで宗門は和紙だとして非難しているが
和紙がありがたいのか?　製作過程は宗門も創価も同じ課程を踏んでの印刷である。

次に元となった本尊の一部を改ざん等としているがでは、宗門の本尊は先代とまったく同じ
と言う訳ではない。　先代の本尊よりも字を太くしたり文字面を細くしたりと
実に様々なバリエーション豊かなことであろう。
脇書きが削除されている?　聖筆(聖なる筆)に対しての凡筆(凡暗、暗愚の筆)
としてオリジナルのデザインには何ら関係の無いものとしている。

盗まれたり売却されるのを防止する為の目印程度としている。
と言う事は闇市にて売却してしまう不届き者が大勢居た事なのであろう。

次に、宗門は創価をカットしてから最盛期の信徒数が1〜2パーセント位に
凋落してしまった。　勿論時代背景等を考慮しても爆発的な発展等を求めては
居ないが、しかし求心力の弱体化は著しい事この上ない。

しかし宗門はこの歴史上に起きた世界の目に晒された仏法史上の不祥事を
聖愚問答抄の一文を引いて数が多ければ良いとは言えないとして自己の正統性の
免罪符としているが誰が見ても只の取り繕いの言い訳でしかない。

全てが行動を通しての信、行、学、の実践の中にしか血脈、開眼は無いのである。

折伏大行進やら公明党との政教一致やら原爆は仏罰発言やら犯罪やら・・・

日蓮系は好きじゃないけどね、
カルトの代名詞、創価学会を追放した事だけは
心の底からGJ！！！と言いたい

破門した時に、宗教法人資格も剥奪すべきでしたね。
と、いいますか、いち信徒団体・創価学会が宗教法人格を取得出来たのも、おかしな話しですが。

誰と誰が日蓮仏法に違背したのかを調査もせずにひとくくりに数百万人を破門するなど
暴挙としか考えられないので所轄庁から相手にもされなかったのだろう

>>602 さん

なるほど、誰と誰が日蓮仏法に違背したのか完全に調査した上で日蓮正宗を批判して
おられる、創価学会の信者さんらしいご意見ですね。

>>603
批判対象は正宗、学会共通の敵詐称法主日顕ね
正宗を批判しているわけではない

ん?　って言うか宗教法人は申請すれば取れるんでないの?

街角の道祖神とか全国区、地方区の二つがあるみたいだけど
一定の活動していればモーマンタイでねか?

>>604 さん

それならこちらも、人類共通の敵 ”カルト” の首謀者を批判しているのであり、
創価学会を批判しているのではありません。

と、言っていいですか？

>>606
カルトの首謀者は誰なのか

たしかに正統な正宗信徒の講員さん達を、正統な正師を誹謗しては居ない
宗門に巣食う邪師をそれに連なる信徒蔑視の宗教ビジネスを糾弾している

今まで世界中において一夜にして全信徒数が1〜2パーセントに凋落しちゃった
させてしまった指導者っていないだろう?　仏教界とかではなく全宗教界で。

98パーセント減資って凄くね?　民間会社だったら其処の社長はテレビの前で
涙流しながら全国民に対して全社員様に対して土下座会見放映のつるし上げだぜ

そろそろ以前みたいに日顕さんのお父様がやったように日柱さんだったかな?
みたいに法主さまを誤淫損さんを引きずり堕ろしてもいいのでは?

>>608
会社にたとえるなら、ある程度経営が軌道にのっていたのに
何の根拠も無く98パーセントの社員の首を切るなど社会的に見て狂気の沙汰だな
そんな事をするから誰からも相手にされなくなったのだろう

会社に例えちゃうあたりが、財務ビジネス、墓苑ビジネス、選挙ビジネスなどの総本山・創価学会の
信者さんらしくて、大変良いと思います。

業績維持に頑張ってる真面目な社員に社長が嫉妬して首を切ったようなもんかｗｗ

>>610
無職の君には分かり辛い譬えだったかな？ｗ

宗教界の最大手の成長率も今後の安定経営、運営も磐石なのに
一夜にして最弱に落として張本人は隠居でのんびりとしているって
凄い世界だ。　日顕さんのお父様がやったように日柱さんを追い落とした
ようにしちゃおうぜ。

1000年後にも語り継がれるんだろうな。
仏教説話として学校の道徳の時間とか古典の教科書にも載るような
大事件だし、その歴史の大事件をリアルタイムに生きていた漏れ達って
凄くね?

幕末とか維新とか関が原とか赤壁の戦いとかあんな時代に生まれていたら
とかって妄想して楽しんでいたけど今がその時まさに時代の節目を見ている
漏れ達って使命がたくさんあるんだろう。

おお、もう出ましたか！
創価学会お得意の、無根拠な誹謗ですね！

確かに、>>611は痛恨のタイミングでのレスでしたものね。
書き込む前に、一度スレを更新すべきでしたね。

さ、次は、どういったレッテルを貼って頂けますでしょうか？


>>613 さん
その、大事な使命のひとつが、小生の素性を妄想して、レッテルを貼る事ですよね。
少なくとも、>>612さんは、そのようにお考えですよ。

大変ですね。どうしましょう？

>>613
日顕の親父は、曼荼羅を書写する際に「ニ千三百余年」を「ニ千ニ百余年」と誤写した
相伝内容を知らない60世法主日開

そうなのだ。日顕は世襲をしてしまったのだ。ちなみに現法主も世襲

おや?　シドロモドロですよ。
なにかあったんでしょうか?

ｵﾜｯﾄﾙ　（ﾟДﾟ)y─┛~~　

>>615
今では仏教各宗派の本山を名乗っているところの多くは世襲でしょ。それをぐだぐだ言っても意味ないです
それよか信徒の講であった創価学会がちゃっかりと宗教法人となり、財務と称し金を集め池田大作一族の不
正蓄財や勲章漁りに浪費し、一方では政治ごっこをやる。
そちらが重要問題ではないですか？

>>608-609
信心のおかしくなった学会員を一掃出来て、本当によかったです。

ナハハ、またしても真摯な学会員氏の完全論破にウンコgdgdやなw
そうかそうかは猫の手にもならん加勢に来よるわ
>>619の負け惜しみ厨房やら闇痴総崩れええこっちゃww

>>620 ガセさん

あなた、最近めっきり対話力が落ちましたよね。
まあ、以前も、お世辞にも対話力があるとは言えませんでしたが、対話しようという
意思のようなものは、感じられました。

最近は、たまに出てきて唐突にレッテル貼ってさようなら、ですものねえ。
すっかり創価学会信者さんらしくなって、さぞご両親もお喜びでしょう。

その調子で、創価仏法の大道を、ばく進なさってくださいね〜。
めざせ3桁財務！ですよ〜。

下水街道一直線。。　（ﾟДﾟ)y─┛~~

朝鮮人教祖は日本人のバカから金と票を集めています。金銭欲・色欲・名誉欲
権力欲・自己顕示欲の権化。アホな学会員は金を毟り取られ、池田の国家乗っ
取りのために政治活動・選挙運動を自腹で疲労困憊するまでやらされ、不幸・
貧乏人の道を驀進させられ「負け犬人生」を謳歌する。めでたいなー

信仰心がおかしくなった創価を一掃出来て良かったって?
創価が信仰心がおかしいかどうかは別にして貴方達の信仰では
限界があって信仰心が本筋から外れた者は救う事が出来ないと
そういう事になりますよ?

それが正しい選択なのか間違いの路線なのかは後世の歴史が
物語っていますね?

後世と言っても数百年の後ではなく20年で結果が出てしまいました。
いやいや20年経ってからではなく20年前に結果が出ちゃったんです。

当時の日顕さんと言う大石寺の総括管理人さんが全世界に向けて
テレビや新聞等のメディアにお山を選ぶか創価を採るか信徒どもよ
選びたまえと豪語したよね?

全世界に向けて呼びかけたんだよね?

そしたら700年前に吹いた神風は一陣の風も吹かなかった。
さぞやバツが悪かったんだろう、そのあとは、やれ血脈がとか
開眼がとか法主に宿る法体がだとかオカルト信仰に走って
世界中から失笑をかって今に至ったんだぜ。

>>615の人も言ってる様に本尊に書く年数を間違えたりする法主が
いたりその人に追い出された法主もいたり、寺の金銭使い込んだり

まったく凄い誤法主さま誤淫損さまもいたもんだ。

ところで法華講の人達の拝んでいる本尊は何年ってかいてあるんだ?