【完全】日顕退座祝勝1号会館スレ【勝利】

創価学会完全勝利の祝勝会館はこちらでどうぞ。

2げっとぉ！

阿部の死後の除歴

阿部氏〜・・・。

おおっと。いま。客殿での儀式が終了した模様です。

下山は今晩のドンチャン騒ぎが終わってからでしょうか？

>>5

kwsk

これで希代の悪坊主安部顕坊も終わりかの

頭下足上間違いなし

金儲けﾏﾝｾｨ!

>>6
6はいま、携帯から必死に客殿の状況を打とうとしたところ。
おぉっと。敵に発見されたか〜！！

金儲坊主日顕失脚

>>9
ちがうよ。
kwsk=くわしく
様子を教えてほしかったんだyo

>>11

そうか。
え〜。只今、流転門付近張り込み中。静かです。

退座は通過点で勝利では無いな。

>>12
流転門？二天門では？
寒い中、ご苦労様です。

関連スレ

―――阿部日顕氏ね！で1000を目指すスレ！―――

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134138698/


【完全】日顕退座祝勝1号会館スレ【勝利】

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134716339/


日顕退座まで【記念1000とりスレ】あと48時間

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134541466/l50


【日顕対座】寝返る法華講【親学会早瀬】

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1133757262/l50

>>13
たしかに。しかし区切りになる大きな結果ではある。

伊豆方面隊より連絡あり。

芸者ガールの団体バスが、出発したとの事。どうぞ。

それがし共、ワシを誰だと思っておる
ワシの退座をもっと悲しまんかい！泣かんかい、

ワシは、創価に大敗北を喫した花和尚であるぞ、分かっておるな。

ほんとに退座したのかな？正確な情報が少なくて確信もてない。
なんだかまだ居座ってる気がして。

>>17
おお！
芸者ガールかの、よいよい！そう気を使わなくてもな。ﾍﾟﾛﾘ

退座したのか、ついさっきか、生々しい実況だな

>>19
今日の午前１０：００に早瀬が来たのは事実確認済み

>>22
相承の儀式やったのかな？
箱は無いけど。（ニセものを用意したのかな）

>>23
12月12日に終わってるわい！
丑寅勤行の後に重大事の相承を済ましたわい。えへ。

>>23
日顕と早瀬は一緒に大宣寺に箱を取りに行ったと言われている。
てことは、もともと日顕が箱を持ってないこと知ってるから、儀式で箱が無くても無問題だねd(>_･ )ｸﾞｯ!

箱無いなら無いでﾊﾟﾔｾもﾆｯｹｿと一蓮托生。

で、創価にやさしい法主に代わったの？

>>25

カンちゃん「オレ、ボディーガード♪」

ﾊﾟﾔｾ＝日顕宗2代目

アホが

日顕の退座によって
日蓮世界宗創価は
完全に
日蓮正宗と縁が切れたんだよ。

日蓮正宗は新たな本尊を
信者に配布する。


時代遅れのニッカンの本尊に執着している創価は
宗門の板本尊を狙う仏敵、
最大の魔として
宗門の歴史に残るんだよ。

宗門の僧俗は共に創価を
もう永遠の侵略者としてしか見ないよ！

血脈訃報図

臭粗 阿部日犬
荷粗 早瀬日尿

箱は昔からどうせ空だわい。だから早瀬の小僧にも空箱の中身を渡すカッコだけ！
もう、どうでもいいわい。

それより芸者は未だこんのか〜！こら〜！
わしを誰だと思ってる！えぇ〜ッ！

＞完全に
＞日蓮正宗と縁が切れたんだよ。

とっくに切れているとの認識だが何か？
故に日顕宗だろ。

喧嘩上等！ブチッ！

　　　　　　＿＿＿＿＿＿ 　　
　　　　　 __-=≡//////　'　'丶＼ 　　 　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿
　　　　／ 　 　　　　　　　　　 ヾ:::::＼ 　　　　　　　　 ／　　　　　　　　 ＼
　　　/　 　　　　　　　　　　Ｕ　＼:::::::＼ 　　　　　 ／　　　　　　　ノ (　　 ＼
　　　|　 　　　　　　　　　 　　　 彡:::::::::|　　　　　/　　　　　　　　　⌒　　　　＼
　　ミ| 　　　　　　　　　　　　　　　 |:::::::::|　 　　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　ﾐ|　_-=≡彡　　ミ≡==- 、　　 |:;;;;;;;;/　 　/　　＿ /＿　　　　　　　　　　　　|
　　 | | ＜・＞|￣￣| ＜・＞　|─´ /　　＼ 　|　　＿ | ＿　　　　　/　　　　　　　|
　　 | ヽ＿＿/　　　＼＿＿／　　　 >∂/ 　（＿＿） |（＿＿＿　　）　|　　　　　｜
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　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　| ＿_／/　　＼＿＿_/　　ノ　　　　6 /
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　| |　　 |　|　 /　 〉＼　　　　　|　　　　　|___/
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　　 ＼ | んつ　　〉　　　　|　　　　　 |　|
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　　 |/　　U　　　　　　　 ＼　　　　／
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／ 　　　　 | （　￣￣￣￣￣　）　|　　　／
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／ 　　　　　　＼　　⌒＼　　　　　ノ　　／
　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿ ／　　　 　 　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿／

　　　　　　破門された子分　　　　　　　　　　　　　　破門した親分

同じ穴の狢だなｗ。
せいぜい仲良くケンカしな！！

>>30
> 時代遅れのニッカンの本尊

ここにもこんなに無教学な法華講がひとり・・・(ﾉ_-;)ﾊｱ
とりあえずキミのお寺の坊主にでも聞きなよね

まあ、まあ、
若気の至りじゃろが
そう、そう熱くならんでもよいよい。
ワシも瞬間湯沸し器と異名をとっておるものじゃ
そちも、ワシの眷属じゃのォ。ﾌｫﾌｫﾌｫ＞34

え〜。こちら流転門。

まだ相当数の僧侶が塔中に残ってます。
タクシーがチラホラですが。
日顕タクシーでの下山もありえますので、チェックよろしくお願いします。

タクシーでの小僧は、
「よかった。ほっとしました。こんなおめでたいことはない。
これから界隈で退座の打ち上げを派手にやるよ。」と語ってくれました。
どうぞ。

代替わりの総登山が始まるのかな。
この暮れの忙しい時期に。
法華講のみなさん、ご苦労様です。








また供養をせびられて、おめ！

＞・・・界隈で退座の打ち上げを派手にやるよ。」と語ってくれました。

界隈かよ、風流だね。ｗ
しかし、小僧も意味深な発言だね。

・・・退座の打ち上げを派手に・・・か。ﾜﾛﾀ

えへ。今宵は飲むぞ〜
丑寅を堂々さぼれるもんね。えへ。

おい！　わしを誰だと思ってるんじゃ〜。

日顕宗が破門分断を謀って15年。その間、長いようで短く、短いようで長かった。
その張本人もやっと退座した。
それにしても感慨深いものがある・・・。

これで終わった訳ではないが、取敢えずめでたしと言うことで。
　　

>おい！　わしを誰だと思ってるんじゃ〜。

あんたもう、法主じゃないから！
えらそにすんなよ！

　　　　　　　　　　法道院壇徒一同より

ワシ、もう、だめぽ！

法道院はワシの恩を忘れたのかのう？
言いたかないが、めんど〜みたよ〜♪

早瀬日如御法主上人猊下様の後登座を、心よりお祝い申し上げます。

つきましては、講頭　大草一男　への穏便な処分をお願い致します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尿観講一同より

大グソよ、貴様も終わりだな
ワシを差し置いて、一人生き残ることなど考えるでない
このワシが許さんわ

この事は、重々と早瀬に言い聞かせておる
覚悟は出来ておるよのォ・・・大グソよ

大草よ　おめな〜
わが祖父日応上人様の心を解らんやつがの〜　わしに奉公をするわけないよの〜　え〜　どうなんだ！
わしが許してもの〜　観妙院日慈上人様は絶対に許さんのだよ！え〜おまえだけはな〜

わしが法主になったからにはの〜　わしは御歴代に背く事は出来んからの〜フォーーーッ！

日蓮正宗宗務院から正式な発表が出ました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成17年12月16日
報道関係者各位


日蓮正宗総本山新法主に早瀬日如能化が就任のお知らせ

　このたび日蓮正宗総本山大石寺67世阿部日顕法主（８３）は、先に学頭に着任した早瀬日如能化（７０）に血脈を相承され、12月16日、法主の地位を退き、早瀬日如能化が第６８世法主となりました。
以下略

ほんとに？

続き

また同日、日蓮正宗宗務院において管長推薦会議が開かれ、早瀬日如法主が新管長に選定され、日蓮正宗の管長に就任いたしましたので、その旨お知らせします。

続き

早瀬日如（はやせ　にちにょ）新法主略歴
昭和10年（1935）2月26日　東京都本所区（現墨田区）に生まれる

昭和33年　立正大学仏教学部学科卒業

住職歴　昭和38年　東京・妙国寺住職
　　　　昭和47年　東京・大明寺住職
　　　　平成4年　東京・法道院主管代務

　　平成5年　　同　　主管

主な役職歴
　　昭和40年6月　　　日蓮正宗宗会議委員
　　昭和40年5月　　　日蓮正宗全国布教師
　　昭和57年8月2日　　日蓮正宗庶務部長
　　平成17年3月29日　日蓮正宗総監
　　平成17年12月1日　学頭

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成17年12月16日
報道関係者各位

日蓮正宗総本山新法主に早瀬日如能化が就任のお知らせ

　このたび日蓮正宗総本山大石寺67世阿部日顕法主（８３）は、先に学頭
に着任した早瀬日如能化（７０）に血脈を相承され、12月16日、法主の地
位を退き、早瀬日如能化が第６８世法主となりました。また同日、日蓮正宗宗
務院において管長推薦会議が開かれ、早瀬日如法主が新管長に選定され、日蓮
正宗の管長に就任いたしましたので、その旨お知らせします。

早瀬日如（はやせ　にちにょ）新法主略歴
昭和10年（1935）2月26日　東京都本所区（現墨田区）に生まれる

昭和33年　立正大学仏教学部学科卒業

住職歴　昭和38年　東京・妙国寺住職
　　　　昭和47年　東京・大明寺住職
　　　　平成4年　東京・法道院主管代務
　　　　平成5年　　同　　主管
主な役職歴
　　昭和40年6月　　　日蓮正宗宗会議委員
　　昭和40年5月　　　日蓮正宗全国布教師
　　昭和57年8月2日　　日蓮正宗庶務部長
　　平成17年3月29日　日蓮正宗総監
　　平成17年12月1日　学頭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

ほら〜どんどん飲まんかい！
めでたいめでたい。
ほら信者の金じゃ。どんどん飲め！
これからはわしが自由に使えるんじゃ！

いっとくがな〜いつまでも阿部さんにでかい顔はさせんから。心配すんな。
世話にはなったがの〜　これからかえすわ。いろんな意味で。ガハガハ。

ヤラセだな、この話

学会員の妄想とも言う。（藁）

>>57
お前も同じようなスレ立ててるだろうが
↓
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1133757262/l50

妄想じゃねえよなあ。おれの場合。

早瀬さんは十分学会よりになる理由があるよ。

>>59
バカですか？あなた。
早瀬はそんなに馬鹿じゃない。

>>60
そうかな？

これは馬鹿とか利口だとかの問題じゃない。
正宗が経済的に行き詰まりつつある、という現状から学会よりに転化
する、という読みなんだからな。

正宗の坊主は贅沢になれきっているよ。この１５年の貧乏に耐え切れるわけがなかろう。

早瀬は早期の権力掌握のために使えるものなら何でも使いたいところだろう。
だがそうは問屋が卸さん。

逆に阿部は早瀬が自分より先に死ぬのを待っている。
淫損として今度は自分の息子に芸座を譲るため。
70過ぎの老いぼれ早瀬に譲ったのはそのため。

勝手に猿山の権力争いをいつまでもやってろよ。

>>62
学会は問屋じゃねえから、早瀬さんがどう行こうとお前らの干渉は
受けないだろ。学会員の個人登山ぐらいはやりかねないね。

それとおまえの認識には間違いがある。早瀬さんは阿部さんの痛いネタを
持っている、猊座を譲ったののはそれだけが理由。

おまえさんの頭は悩乱しておるよ。学会員っつうのはほんと狂ってるよな。

それだけなら早瀬に譲る必要すらないな。
終身独裁体制確立してんだからよ。
体が持たねーからやめんだろ。

実はな。早瀬さんは阿部さんの痛いネタを握っている。（笑）

譲ったのはそれが理由。学会パー、ノータリンが問屋は卸さないだことの
権力争いやってろだの実に小ざかしい。（藁）

仏壇に日顕打倒と書いた紙張って呪う宗教だけのことはあるな。

>>64
だからお前は馬鹿だっていってるんだよ。（苦笑）

もういいからお前は出てくるなよ。事情を理解しているとかナンチャラ以前の
問題。いや問題外だよ。お前は。（激藁）

まあ俺は馬鹿でいいがその痛いネタってのはなんだよ。

>>67
聞くだけ無駄。肝心な事は話さない。
そのうちわかる、の一点張り。

俺が言えるわけねえだろ。

学会の上層部も知っているお話。
おまえら学会の下層部の人間だな。

会館の交通整理係りか？ノータリン肉体労働派の創価班ふぜいがでてくるなよ。（藁）

日顕打倒じゃねーよ。撲滅。覚えとけ。

もったいぶって訳知り顔で、結局なーんにも知らないって落ちかよ・・・

>>69
ほらｗ絶対に言わないよｗｗｗ

なんだ。やっぱりただのはったりか。
俺の予想の方が筋が通ってるな。

>>70
どっちも同じだよ。ボケナス。人を呪う宗教がまともな宗教がやることかよ。

>>73
あほう。創価猿の煽りにたやすくのるかい。会館の外で旗でも振ってろ。！（冷笑）

>>74
おまえいつもそうやって言わないよな？
一度でも言ったことあるか？ないよな？
だいたいここで話して何か不都合でもあるのか？

学会の上層部も知っている？
そんなネタなら、とうに攻撃に使ってるぜ。
ちゃんちゃらおかしい。
ハキリのハの字はハッタリのハ。

学会の下層部の人間？
全国幹部がこんなとこにくるかよ。
ハキリのキはキチガイのキ。

>>74
所詮、そのてーどだろ！知ったか専門雑学マニアは
ただの荒らしじゃねーかよ。

>>74
ばーか、いっとくが呪いじゃねーよ。破邪顕正ってやつだ。

香具師は鬼子母神でも拝んでいるんじゃねーか。
それで、悩乱してるんだろ。

なんだよハキリ遁走かよw
明かせないネタをハッタリという（大爆笑）

なんかまったり進行だな
もっと盛り上げてよ

波木井の書き込みを見て常々思うこと、


日蓮系の信者ってロクなのがおらんな。

新しい管長が親学会と考えるのは、早計かもしれないな
只、今までの山寺の執行部は、名門早瀬家をかなり冷遇してきたので
その反動はあるかもしれない・・・( ´,_ゝ`)

ハキリの書き込みなんど信じるに値しないだろ
ともかく、正論からなんの脈絡もなく妄想ガセネタに方向転換するのが随所に確認
されている。
正に、毒を盛り込む手口だな・・・だから、雑学程度の認識でないとﾊﾞｶを見ることになる

どこでも、そんな書き込みが多いから敵をつくっているのだが・・・
あれじゃ総すかん食うのも当然だよな

関係修復は無いね。
そんな話が出ても、俺は幹部として拒否する。

大勝利!!!!!

ハゲは日蓮宗の信者じゃないよ。自分で勝手に思っているだけ。
あれはただの馬鹿です。

てすと

tesuto

おう

これから創価は正宗のことを何て呼ぶんだろうね？
元日顕宗？
これだけ正宗と創価で教義に差が出たら
もはや一つにならないと思うけどな
僧を軽んじる破門信徒を受け入れるかな？

>>92
俺も、正宗と創価が結びつくことは無いと思う。
弱小化した創価と正宗が、内部結束のための外敵として
お互いに利用する関係が長く続くだろう。

ただ、二十年三十年後に、「お山に還ろう」みたいな原理主義運動が
創価内部から起きる可能性はある。

いつか誰でも時期が来て、引退とかすんだろうに・・・
その時期なだけなのに勝利やら何やらで喜ぶとは　創価とはおめでたい連中だ

なさけないな

なんかおめでたい人ばかりだな

>>94
詭弁情けないな。
トップが自分がことを起こした責任を放棄して豪邸に隠居。
創価との戦いの最前線から総大将が逃げ出したってことだ。

>>97
>最前線から総大将が逃げ出した
。。。これは、本当の話ですが、
宗門も法華講も主流は、創価学会問題に殆ど関心がないのですよ。
妙観講の存在は、あまりに浮いた存在なのです。

相手にされてないんじゃ…？

>>92
日顕宗は日顕宗

秋谷会長が宣言済み。

秋谷さんが宣言したのは、誰かさんに類が及ぶのを防ぐため。
ただそれだけ。

> 宗門も法華講も主流は、創価学会問題に殆ど関心がない

そりゃそうだろ。
やりたくもない創価との戦いに巻き込んだのは日顕だからな。
日顕が笛吹けど誰も踊らず。
終に逃げ出したってワケだ。

>>92
>これだけ正宗と創価で教義に差が出たら
。。。もう一歩、差が出ないと駄目ですね。
何と言っても、創価学会は、日蓮正宗中興の祖二十六世日寛上人が認めた
偽（御）本尊を使用していますからね。
世間では、所詮は創価学会は日蓮正宗の亜流としてしか観ませんね、
ここは思い切って、池田大曼陀羅を作成するべきです。
その大曼陀羅には、ガンジー　キング　トルストイ　エマーソン　ナインチンゲール　ナポレオン
などが、三人の創価学会会長と共に新たに書き加えられるでしょう。
お題目の発音は、既に、「ナマゲキョ　ナマゲキョ」と意味不明なものになっています。

>>103
それいいな。あんたにしちゃナイスアイデア。

宗門は潰れかかってんだから生き残り策に必死だろ（爆）

創価に擦り寄ったら、潰れるのが早くなってしまうだけだ。
早瀬は充分それを認識してるよ。末寺を切り捨てる気なら別だがな。

>世間では、所詮は創価学会は日蓮正宗の亜流としてしか観ませんね

ネカマユリコの脳内だけだろ

わざわざ海外の串使っての工作ご苦労さん

>>97
信濃町にある池田氏の豪邸も凄いじゃん。
婦人部の人が、たまに訪れては写真を撮ってるそうだし。

＞ハキリの書き込みなんど信じるに値しないだろ

そうかな。？ここ５年間の言うもの、ことごとく俺が予想した通りになった。
今度も１００％あたるという自負がおれにはあるよ。

俺の下手な地震予知よりずっと当たるから自分でも不思議に思っているぐらいだ。（激藁）

日顕宗　新悪僧は以下

総　監　　八木日照
庶務部長　阿部信彰
教学部長　水島公正
渉外部長　秋元広学
財務部長　長倉教明
海外部長　漆畑行雄

>>105
少なくとも正宗の連中はそうは思ってないな〜。

>庶務部長　阿部信彰

ﾛｯｸｵﾝ完了すました！

>>111
ロックするところが外れているよ。

やっぱり財務部長だろう。

>>110

だとしたら、宗門は認識が甘いな。
学会は学会葬と墓苑計画を絶対にやめない。
末寺の首を学会員に総入れ替えしてもね。

>>113
連中はなんであれ、学会員から金が落ちるのを待っているよ。（笑）

もはや宗教団体じゃなくなったな。

>>115
最初から宗教団体じゃないんだから。

>>114
さすがに日顕退座が遅すぎた。
この15年で学会員は一通り学会葬を経験してしまった。もう遅い。

>>116
早瀬にはもともと法華講員を増量する道しか残ってない。
脱会運動と海外事業に力を入れるだろう。

>>117
まあその通りだよ。
>>118
だったらいいが。

がんばれ法華講員！




　　　　　　　　　　ご供養を！

学会員を代表してエールを送ります（藁）

>>120
それって最大の侮辱じゃない？（激藁）

学会員の地元住職に対する憎悪は、日顕に対する以上に激しい。
宗務院がそれをどれだけ理解いているかだな。。。

>>118

早瀬は大規模な僧侶のリストラ策を断行しなければなるまいて。。。
どれだけの手腕があるか見物じゃわいな。。。

訂正>>106
>ネカマユリコの脳内だけだろ
　　　↓
ユリコの膣内だけだろ

わかってくれる人が一人でも居たら、別にいいです。

妙観を切るだけの体力はもう無いぞ。。。
背に腹は代えられんわい。

水面下では妙観と法華講はもう手をくんでるぞ。。。

>>124

ご懐妊ですか？それはおめでとうございます。

心配するな、生まれてくる子には罪はないぞ。。。（笑

>>125
それは妙観の妄想。８藁）

>>127

馬鹿め！
妙観講員にとっちゃ大草なんぞ飾りもんだぞ。。。
いつ首切ってもらってもかまわんぞ。。。

>>128
そうかな〜。それは学会員の妄想だと思う。（藁）

>いつ首切ってもらってもかまわんぞ

ｶﾞ━━(ﾟДﾟ;)━━━ﾝ!!!!!

それならはやく切れよ
香具師は妙観内部からも評判悪いだろ

２０年たったら大草さんも｢日蓮に帰依しなければ日本は滅ぶ｣なんて
冊子を大量印刷して撒くようになるのかな〜〜。

妙観はふせ杯しながら拍手してキモい、なんていわれるようになるんかいのう。（爆）

ところで、
柳沢と早瀬はうまいこと行くのか？

>>132
だから、早瀬は妙観と手を組んで、自称100万人顕正会マーケットを狙った方が得策だろうが！

いくんじゃねえ。？

>>132
行員数に違いがあるから無理。
大糞には誰もついていかない。

確かに、法華講の活動家なんてたかがしれてるからな〜

妙観の馬鹿共は使える（笑）

たしかに大糞を破門して顕正会を復帰させる可能性はあるな。

創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!

>法華講の活動家

折伏しないからな〜（藁）

>>139

うわっ　こっちにも基地外キターー！

そんなん存在しないだろ。＞法華講の活動家。

ただヴォケラッタの学会員活動家も本部は手を焼いているらしいがナ。

以前沼津の金城会の金ちゃんが言ってたよ。現場でできない低脳活動家が
ネットで書きまくって困ってるってな。（呆藁）

ネットで書きまくる馬鹿学会員活動家っていうのは、内部でも困ったちゃんの存在なんだってよ〜〜。（藁）（藁）（藁）

使いたかね〜よｗ
それより、第二の正信会ってこともあるな
もちろん先細りで自然消滅が前提だがね

本体がそうなんだから仕方ないだろ、どっちみち先行き暗すぎだ
既に終わっているという事・・・

在家集団なんだから正信会にならねえだろ〜〜。

やっぱ妙信・顕正会への道しか連中には残されてない。（藁）

>>142
相変わらず脳内妄想ガセ垂れているな
内部で困っているなんて話し聞いた事ね〜よ
もし言ったとすればｱﾝﾀに話を合わせただけだな。ｗ

>>144
いがみ合ってた連中がそううまく纏まんないだろ
気持ちの整理がつかないだろうからな
残される道は学会に再び戻ることだろ、皆暖かく迎えるだろから。ｗ

>>145
ガセじゃねえぞ。これは。

この沼津の金ちゃんとは本佛論では互いにやりやった奴で俺も一目
おいている学会の論客だ。寛師のお書き物をまんま読んじゃう優秀な
人材だな。ああいう人材が学会にいうのは一種の脅威だが、奴がお前らの
ことを評してそう言っていたよ。

ネットでしかやれない活動家は馬鹿だってな。

>>142

ﾜﾛﾀ
自分のことだろ！ハゲイ！（爆笑）

>>147
ネットでしか・・・香具師に分かる筈ねーじゃんよ
だから、話をｱﾝﾀに合わせたんだよ
俺も、これから夜まで忙しいのだ
ネットよりあくまで活動優先だよ

>>148
おやおや。自分のことを棚にあげて・・・。（藁）

>>149
選挙終わったのに正宗対策で地元の国際会館も人が集まってるな。
カルト信者はたいへんだな。ごっくろうさん！（藁）

さて、宗門の歴史を見るとドアホとまともな方とが入れ替わり貫首になっている。
将来、まともな方が貫首になった場合は学会との関係修復も十分考えられる。
・・・・まともな方が出てくるかどうかは、わからん。

ただ、例えば日寛上人の数代前が無茶苦茶だったことを考えれば、可能性は十分ある。
また、近代においても内心から学会擁護の上人は数人いたわけだしな。
将来の貫首の誰かが正しい信心を正しく実践しようとするならば、学会を切ったままにはしておかない。
・・・最も、貫首はそうでもその下の○○○員あたりがおかしいままなら、昭和の大学匠といわれた方みたいな事になりかねないが。

＞例えば日寛上人の数代前が無茶苦茶だったことを

どういう歴史認識しているんだね？

石山が無茶苦茶だったからちゃんとした人が要山から続けて入った、
というのが正解。

ところが日寛ちゃんというお馬鹿ちゃんが非要山系の尼崎あたりの勝劣派教学
持ってきて、

”昔の石山の教学はこんなもんだったんだろ〜〜〜！”

ってやっちゃったのが日寛さんで、あれこそ一番出鱈目なんだよ。
わかった！？（笑）

日寛ちゃんの教学はな。
だから

アンチ要山教学で、石山の化義も教学も失ってしまったので、テキトーに
想像して

”昔の石山の教学はこんなもんだったんだろ〜〜〜！”

ではっきりいって日寛ちゃんのおばかチャンはかなり間違ってるよ。（藁）

>>151
あまい　あまい

正宗が破産する時だな

>>154

馬鹿だな・・・

学会で正しいのは、池田先生だけなんだよ。憶えとけ。ハゲ！

法主と言えど（正確には一度退座した後)、独りで大石寺教学変えるなんて出来るわけないじゃん。

>>156
フッ。
やっぱりお前は池田狂徒だったナ。（藁）

信徒団体の長なら俺は庭野先生のほうがずっと好きだな。

はぁ？いくらでも出来ますが

>>158
やったのか？

どうだった？よかったか？

>>152
・・・・・無知とは恐ろしいな。
要法寺出身の十七世日精上人が要法寺教義を持ち込み、あちこちに釈迦仏像を建立した。
それを撤廃したのは、同じく「要法寺出身」である二十二世日俊上人および二十三世日啓上人だ。

要法寺の教学が矛盾のないきちんとしたものならば、同じ要法寺出身の二十二世および二十三世の二人が仏像を撤廃するわけがない。
撤廃するには撤廃するだけのきちんとした教学の裏づけがあるわけだ。

法華講のたわごとが始まった

大草には小川只道という命綱がまだ残されている。

がんばれ！妙観大草！
御健闘を心よりお願い申し上げます。
法華講を代表してエールを送ります。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　柳沢喜惣次

>>162
おまえｳﾞｧｶか？151は学会員だろが。

10時30分からは下之坊の御会武に出席。大人数の結集を予想してか、
本堂前（外）に166ヶのパイプ椅子を並べたが、殆ど使わず、少人数の
寂しい「終え式」となった。日顕の発言は「どうぞ今後とも、いよいよ
信行倍増云々」という決まり文句で、あっけなく終了。

終了し、信者が外へ出た時、ハプニングが起きた。本堂前広場で日顕と
信者達が遭遇。今迄であれば合掌礼と臥せ拝をするところだが、一人の
ババアが日顕に近寄り「ツーショット写真」を要求した。日顕は止むを
得ず引きつった表情で撮影に応じたが、その瞬間、次々とジジババの波
が押し寄せ、日顕がモミクチャにされてしまったのだ。

最早、隠居の日顕に合掌礼や臥せ拝をする者はいなかった。「仏様ごっ
こ」はもう終り。日顕の権威は完全に失墜した。その姿は、舞台を終え
て小劇場から出てきた「大根役者」に他ならなかった。

大爆笑

>>97
あまりにも俗世すぎて　笑えてきたｗ

>>165

法華講の成りすましに決まってんだろ！
学会員が管主を「まともなお方」なんて言い方はしない。

>>165

君の主観が沢山入ってようわからん

>>168

事実の報道です。

ところで、日顕の隠居後の住まいは世田谷・等々力の超豪邸に決定した。
学会が寄進した文京区西片の大石寺出張所を何の断りもなく建売住宅地と
して売却した日顕が「等々力に大石寺出張所を移す」と公表したが、それ
は口実だった。その出張所を図々しくも日顕は自分の私邸にしてしまった。
御供養の横領・着服の典型的な実例の一つである。

しかも仏間はたった３畳（大爆笑）

>>167
おいおい、正宗の法主を全員否定しちゃいかんぞ（＾＾；

>>171
管主は否定しないが、法主は全否定！

ところで、退座〓学会勝利 という学会って何なの

会長辞めた池田も敗北なんだね

しかも池田は責任取ったという話だしね

>>173
君のいい分は認めよう。あの時は確かに敗れた。
そこから捲土重来し、今の勝利があるのさ。

勝ち負けは　人のいのちの　常なれど
最後の勝ちをば　仏にぞ祈らん

>>174
(*^ーﾟ)b ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ!!

>174
また負けるときがくるかもねｗ。

揶揄しかできない、２ちゃんクオリテイ

金城会ってラインの活動もロクに出来ない、創価大出だというだけの学生部でもないのに頭デッカチなキモ壮年人材グループですか？

てかね、勝ち負けの基準はどこでしょう

貰うもん貰って懐が潤ったらポイ捨て。
で自分一人ででっかくなったと勘違い。

寄進されたものを全部清算してこそ本物。

>>179
＞勝ち負けの基準はどこでしょう

引いたほうがどう見ても負けだろ

引いた方って、ニッケンさんは８０過ぎた爺さんだよ


引退して当然

むしろ学会の言ってた死ぬまで法主をやらなかったからいいんじゃないの


それより退座翌日の今日の聖教がおとなしいのが無気味

>>182
水面下で交渉っつーか、綱引きやってんでしょ。
決裂したら、またぞろ新報あたりから叩きだすよｗ

いや、法主変わったからって、再婚の道を探ってるようじゃダメっすよ

はっきり言って坊さんに興味ない。

いや単に、
聖教新聞社の記事が間に合わなかっただけだろ！
記者の怠慢だよ。

まあ明日の聖教見ればわかるっしょ

法謗法主に上人号を付けて、仏像造立の教義上の矛盾を、状況証拠で明らかに出来る程、精通すると学会員のバレバレ仮面法華講員になれるらしい。
でも法華講員で宗務院の見解と違う人がいるのかなぁ〜

一般紙も全然報じてないのが気になる。
通常どの宗派でもトップが替われば数行でも記事になるんだが。

>>188
それが２ＣＨクオリティー

>でも法華講員で宗務院の見解と違う人がいるのかなぁ〜

法華講員は末寺の見解。

ウチの取ってる東京新聞には掲載されてたよ

禿人の秘密をバラした事は、会長を辞めれば水に流してやろうか？

三大紙は報じてないみたいだね

東京新聞は出てたけど、朝日を買ってみたら載ってなかったですね

存在価値のない人などどうでもいいって感じです。
辞めた所でだれも嘆かない。世の中いつもどおり回ってます。

じゃあぁ・・
宗務院と末寺は異体異心なんだね・・
へぇ〜宗門って・・・
異体同心じゃないんだ・・ぷ￣〜￣;)・・

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日蓮正宗ＨＰには一切の記述がありませんが。

ヤフーでもグーグルでも、それらしい記事はありません。
事実かどうか、まだ疑ってる訳ですが＜日顕氏退座

誰か、ソースを出してはいただけませんか？

>>196
異体同心の心は観心本尊の心。

末寺の坊主の教学の低さは有名だろ。あんたやれば勝てるよ。

>>198
>>54

報道関係者各位が宗務院渉外部より出てるぞ。

>>198
これは？かなり嘘っぽいけど。

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/3764/1070296061/613
613 ：小野不一 ：2005/12/16(金) 20:15:15
　おめでとう！　我等は勝った！

　報道関係者への宗務院からのお知らせ
　ttp://www.geocities.jp/fboy_hp/taiza.pdf

>>200
それ(>>54)にしても、捏造は可能な訳です。
どこかを書き換えるとか。
あるいは、日顕さんが登座したときのコメントを書き換えた、とか。
疑おうと思えば、何でも疑える訳ですよ。

これが、第三者的なところ、あるいは日蓮正宗自らが認めたとか言う話ならば、
俺も素直に納得します。
今のところ、誰からも閲覧可能なところには、>>54を裏付ける情報がない訳です。


>>201
これにしても、ニセＦＡＸと疑うこともできるわけです(苦笑)
あなた自身も嘘っぽいと仰っておられる通りに。
何せ、他人の店舗の情報をネット上に晒す人ですからねぇ＜小野氏



どこかに、裏づけ記事はないものでしょうか。

>>202
現段階では、
あなた自身で、その電話番号にかけてみるしかないのでは？

>>203
匿名で聞いたら、
｢どこの誰か判らん人には一切お答えできない｣
って言われました(ﾉД`)

必死だな＞ＴＲふｄじｒｋぽじゅｆｈｈ

>>205
他人の言ってることを疑う以上、自分でも主体的に何か行動しなきゃなーって、
ただそれだけですが？(笑)

ああ、>>201のＰＤＦファイルに載ってる番号は、間違いなく日蓮正宗宗務院の
ものでした。
向こうがそう名乗ってましたから(笑)

それも疑おうと思えば疑える訳ですが(笑)

ってわけで、某寺院へ電話突撃(笑)

｢御法主上人猊下が変わられたって本当ですか？｣
｢はい｣


どうやら本当のようです(笑)

>>207

すげえ。
これで裏がとれたな。やっぱ確定。

>>208
相手に、こっちが誰か聞き質す暇を与えないって作戦が成功した模様(笑)
一応、公衆電話から１８４付加で電話(笑)

ついでに、どこの寺院に電話したのかも、個人の特定につながりかねないので
内緒(笑)
ですが、日蓮正宗寺院一覧
://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/index2.html
から調べ出した、｢由緒正しい｣寺院であることだけは明言しておきます。

>>208
ヲイヲイw
TR氏の考えでいけば、裏が取れたことにはならんぞw
・・・まあ>>54の文面そのものはおらのところにもきているから、多分本当であろう。

粘着気質だな＞ＴＲふじｄこｈｙｔｓ

>>211
｢この板内で随一の粘着質｣を自称してますが何か？(笑)

Yahooの16日付の記事にあったよ。
PCからは見つけられなかったけど、携帯から見れた。
共同発だった。

PCから見れるかな？
http://news.mobile.yahoo.co.jp/m/kyodo/16.html?k=

サヨクがナオンにモテる訳を教えてやるぞ！！

http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1133957197/l50

サヨクがナオンにモテる訳を教えてやるぞ！！

http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1133957197/l50

Ｔ．Ｒ ◆t4OB0.UQBoさん、阿部さんが猊座を降りたのは本当ですよ。

>>216　波木井坊氏

ええ、そのようです。関東地方の日蓮正宗寺院に電話して、
>>207のやり取りをいたしました。

ソースがなかったんでいま一つ信用が置けなかったんですが、
まさか正宗寺院の人間が嘘はつかないだろうということで、今は
納得しています。

すでにWikipediaも書き変わってるぜ。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E5%A6%82

社会的影響力０ってことですな
誰も気にとめてないw

>>198
＞ヤフーでもグーグルでも、それらしい記事はありません。
＞事実かどうか、まだ疑ってる訳ですが＜日顕氏退座
＞誰か、ソースを出してはいただけませんか？

前レスに宗務院よりの発表文が載ってるわけだが
読みもしないで異常かと・・・（わるいけど）

>>220

>>202

宗門の流れ、状況をみていれば「捏造」も無意味。
その必要もない訳だが・・・。

しかし、いい加減そのｲﾔﾗｼｲまでの「サグリ」には滅入っているわけだが。
個人攻撃になっちまうみたいで恐縮するがなんとかならないものか。

>>222
宗門の状況や流れって、何で見るんですか？
どんなメディアで？聖教新聞でも見ろと？(笑)

滅入るんなら、見なけりゃいい話で(笑)

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>>223
なに見るって、既に情報は流れていることとかいう話だとかね
そもそも、聖教に載せる記事は事実の内容だよ

確かに、機関紙である以上不利になる記事は載せないだろうが、記事そのものは
あくまで「事実」のことさ

＞滅入るんなら、見なけりゃいい話で(笑)
見なきゃいいと言うがそうもいかんのよね、これが。
ま、中年のﾔﾗｼｲカキコと思えばそれまでだが・・・。ｗ

初代会長 牧口常三郎
当時、わが国を代表すると言っても過言ではない教育学者でありながら、日蓮宗富士門流
(日蓮正宗＝富士大石寺)の信仰をはじめて、創価学会の前身である創価教育学会を設立。
その後、獄死。

二代会長 戸田城成
北海道(厚田村)から上京。牧口常三郎の門下として創価教育学会理事長に就任。その後牧口
とともに投獄される。戸田は戦後釈放され、獄死した牧口の意志を受け継ぎ、創価教育学会
を「創価学会」と改名し会長に就任して再建。「折伏」と称する強引で暴力的な脅迫まがい
の布教活動を展開し、創価学会の発展に寄与する。しかし、実生活では何度も事業に失敗し、
借金苦のなかで病死。

三代会長 池田大作
出自不明。戸田城成門下として、創価学会青年室長等を歴任。戸田の死後第三代会長に就任。
青年室長時代に、選挙違反で逮捕・投獄される。初代牧口会長以来、総本山と仰いで来た日蓮
正宗富士大石寺からも破門宣告され、学会側が裁判をするも、実質的には敗訴。そのため学会
は総本山なし、本尊捏造という独自路線を歩まざるを得ない状況に陥っている。

池田大作の私生活では、会長就任以前から現在に至まで様々な訴訟問題を引き起こし、裁判ま
みれに。本人は、勝訴した裁判の報告は声高らかに自慢するが、敗訴した裁判については、一
切(そのような裁判があったということすら)会員には情報を明かさない。実態は、勝訴よりも
敗訴している裁判のほうが多い。


このようにみてくると、創価の会長はみな、獄中経験があり、初代の牧口は獄死。二代の戸田
は借金まみれでの悲惨な死を遂げ、池田は訴訟まみれ。創価の信心をすると、みな落ちぶれて、
最後は悲惨な死に方をするという事実を、これら歴代会長の「生き様」が、ものの見事に物語っ
ている。学会員は、これらをみな「法難」であるとしている。その解釈は自由であるが、歴史的
な「事実!」として、創価の会長ば全員、投獄された経験があり、悲惨な死にかたをしているの
である。その解釈はともかく「歴史的事実」として。

なんか突っ込む気も起こらん・・・とりあえず、「城聖｣な。

ひひ

>>226
なにが言いたいのか分からぬ訳ではないが、これは、一般的にみても凄いことだな。
なにが凄いかと言えば、およそ宗派の代表者といえば、信者の金を貢がせて豪勢な

生活をするというイメージだが、そういうこともなく精錬潔癖な方だったのがアリアリと
みてとれる。正に、真の宗教者にふさわしい限りではないかな。

そして、法に生きぬいた姿を示したともいえる。
これぞ、末代まで続く信仰者の鏡と断言したい。

>>217
Ｔ．Ｒ ◆t4OB0.UQBoさん

この退座、学会がどうのこうのという問題ではないです。私の知りえた情報
では、老人性痴呆とかいろいろあるようで学会が関係した退座ではないです。
学会側はさも勝利したように喧伝していますが、天に向かって唾をはくような
もんで、なんでもない阿部さんを猊座に押し上げたのは創価学会自身であるので、
相手にすることはないですよ。聖教の記述も連中の与太話です。

問題なのは早瀬体制が創価学会に対して融和的政策を取るのでは、と危惧しています。

でんでんででんでん！
アッちゃんカッコイイー！

深夜の映画館でおやじのちんぽをしゃぶる
オヤジに顔面殴られる！
武勇伝　武勇伝　武勇伝デンデンデデン！

Ｔ．Ｒ ◆t4OB0.UQBoさん

というのは、正宗の財政的な面から見て今のままでは末寺が持たないのですよ。
正宗は以前学会のぬるま湯的経済状態に置かれていましたから、かなり裕福な
寺院経営ができたのです。

ところが学会が来なくなってから経営的に宗門からの援助がなければやっていかれない
末寺が半分を超えています。正宗は僧侶の兼業化を認めてません。
日蓮宗なら学校の先生とか保育園経営とか市の職員とか兼業化が認められて
いますが、正宗の僧侶はバイトすら認められませんから寺院経営が困窮しているのです。

このままいくと末寺のかなりが本山から離れ学会側い落ちるでしょうし、そうなると
正宗本体までもが、戦わずして創価学会の手に落ちる可能性が出てきます。
そういう状態での権力委譲ですので、早瀬体制が学会に対して軟弱な対応を取ることが
危惧されている、とそういうことです。

＞問題なのは早瀬体制が創価学会に対して融和的政策を取るのでは、と危惧しています。

また始まったよ、野暮読み。
得意だからなあ・・・

パヤセは日建宗2代目、解体しない限り創価が乗るわけないだろ
根拠も示せないくせに得意になっていうなよ。

>>232
はあ？
誰も創価学会のホモザルのあんたにそんな事を書いて欲しいとは思ってませんよ。

>>233
＞パヤセは日建宗2代目

と聖教でインプットされた学会員のたわ言。
しかしおまえら学会員ってホント単細胞なんだね。

上の人間からすればこれほどコントロールしやすい馬鹿信者はいねえよな。（激藁）

おまえ人から騙されやすいだろ？

というか波木坊が何で危惧してるのかわからない。

パキ坊は、利害で動くヘタレ香具師だからデマネタからなんでもありだよ
知れば知るほど困った奴。

真の味方はいつまでたってもできないな
それは、自分が一番しっているだろ

しかし、ここのところ何故か創価スレにぺッタンコ張り付いちゃって
迷惑しているがな。
そんなことより、れいなとドンパチやってこいよ。ｗ
それの方が価値的だろ

>>236
簡単な話だよ。今までアンチの一部を構成していたボッケ講や妙観の
馬鹿が学会よりに転じるってこと。

非石山系アンチに擦り寄ってきた連中が、いつ手のひら返してもおかしくない
っていってるわけね。当然情報も筒抜けになる。

>>237
困った奴と聞いちゃ、黙ってられませんぜ！

■ 困った人
Date: 2004-12-12 (Sun)
ゲイの友人のM口氏　彼は，三年程前にミャンマーの私の自宅へ遊びに
来ればと言う，軽い社交辞令を其の侭鵜呑みにして，来麺した１人である．
彼は，富士山の麓に住み長年の友人であり，私の経営するビデオ製作会社の
元社員という，見た目は，異端を極める人である．
その風貌は，チビまるこちゃんを其の侭親父にして，５０代にしたみたいな感じ，，
その彼が　滞在した一週間まるで嵐のような日々であった．
この地では，男女問わずして，肌の露出　特に太ももなどの露出は避けるのが
通例であるが，なんと背の小さい割に八十キロぐらいある彼，ピチピチモッコリ
トランクス，肉に喰いこみ，丸でブリーフのような状態である．
その姿で，天下の往来を歩くのである．靴は，白い靴下に革靴である．
あああぁぁぁぁ困った，一緒に歩くと大変である．人々が皆一様に振り返る
そんでもって，顔は，親父チビマルコ，，，，，，頭には，チビマルこそのものの
カツラ，，，，，，，，
そのカツラが又酷い，誰が見てもそれと分かる代物である．
ミャンマーにもカツラが安貨にて購入できるがあのように一目でわかる代物ではない．
のみならず，通行人やサイカーの運転手の男に　どんぐり眼で流し目　色目の嵐である．
目を白黒した現地人　靴　パンツ，頭，交互に見て，噴出している．
現地人　〔頭が可笑しい，その帽子はなんだぁ〕と，，，，，，，
M氏　が何と言っているんだって問うので
些か，其の侭訳す事が出来ずに　何処の国からきたのですか
と言っていると言うと，本人大真面目にジャパンッと答えていた．

>>230　>>232　波木井坊氏
早瀬体制で学会との融和が進むとなると．．．。

学会は現状まともな本尊を下付できないままの折伏を余儀なくされています。
その辺、宗教的権威を欠いたままの宗教法人という洒落のような存在だった
訳ですよね？
今回、学会が正宗と和解すれば、正宗の宗教的権威を十分に利用できるという
ことになると思えます。

ただ、この推測の弱いところは、｢名誉会長｣という権威を既に得ている学会が
素直に正宗の権威を戴くことに納得するのか？ということです。
むしろ、正宗側が｢名誉会長｣の権威にひれ伏していくような気がします。

うーん、読めない．．．(笑)
低レベルの俺には、あなたの危惧の意味が全く読み取れません(笑)

>このままいくと末寺のかなりが本山から離れ学会側い落ちるでしょうし

だから･･･何度も言ってるでしょうが
葬式も法要もしてくれない学会に末寺が行くわけないでしょ。
本部職員が末寺に乗り込んだ場合しか、ありえないのよ。
学会と末寺が被包括関係を結ぶ事はない。

末寺を全部切って、
総本山大石寺が学会の被包括宗教法人になるしかない。出来るわけねえだろ。な。

2005/12/18日顕自殺。これで決まり。

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>>240ＴＲ氏

＞学会は現状まともな本尊を下付できないままの折伏を余儀なくされています。
その現状まともな本尊とはどういったものですかな？
説明していただきたい。

＞その辺、宗教的権威を欠いたままの宗教法人という洒落のような存在だった
＞訳ですよね？
宗教法人という洒落のような・・・とは？

＞今回、学会が正宗と和解すれば、正宗の宗教的権威を十分に利用できるという
＞ことになると思えます。
日建宗の宗教的権威とはなんですか？

240は仏法教学が無い様に見えるのは気のせいかな？

教学が無いというより、創価学会が5000万円の現金などで
正宗僧侶の引き抜き工作をしてるのを知らないのだろう。

学会員と法華講員と妙観を同時に批判すると
無知な禿人を演出出来るらしい・・

じゃなく　>>247

　　　　　　↑これ使ってくれ。

乙骨がいれば甲骨という名前は無いのかな・・
あったら面白くて売れる記事を書こうね・・

で書くと誰が書いたかが解るから、意図的にやるのが２chクオリティー

>>208
学会員がソースを出さないで、アンチがソース出すとは。
もう、創価学会も駄目だな。

アンチだけど、日顕倒したあと
日顕をどうするの？
燃やすの？

地獄に落ちるってのはわかるんだけど
地獄に落ちた人を救うのがこの宗教な訳で
まだ終わりじゃないんじゃないかな。
例え憎い相手とはいえ、退いた事をそこまで喜ぶなよ

>>253
もはや、創価学会は人を憎む団体でしかなくなってしまったんでは？
ここまで人を憎む団体なんておかしいですよ。

>>254
こういう事したら、学会員にも仏罰ってやらが落ちるはずだよねｗ
自分達で言ってるくらいなんだから。

修羅に落ちて戦いに明け暮れてる人達でも
ある程度経験を重ねたら、相手の気持ちなんかを汲みながら
戦っていける、これが仏性のはずだよな。
でも見てると学会員は喜びっぱなし
この問題に関して学会員のどこに仏性なんてあるのかと。

地獄に落ちるなこれは。
完全に過失だね。

修羅界で仏性を備えたら、めったに戦わないか・・・
自分からは喧嘩売らないみたいになるはずだぜ。
つっかかって来た相手の手を軽くひねって
その後許してあげて、格の良さを相手が知り敵からも気に入られる
これが修羅界の仏性だ。

そんな人たちが戦ってるなら、その姿も様になってるはずなのに
新聞で連日語られてる事は子供じみてて無様だな。

宗門問題に関して学会がやってるのは駄目なほうの修羅だ。

学会員の人達、これでは地獄行き確定だぞ

しかも記事の発言が学会の中枢を担う３０−６０代の幹部の言ってる事だと
思うと読んでて嫌な気分にさせられる

絵に描いたような修羅の仏だな。
机の上のパソコンでしか人生を語れない奴特有の匂いがする。

結局はいつまでたっても日顕を許す事が出来ないわけだ。
流石、あそことの関わりがあると言われているだけはある。
あ〜オソロシス（´・ω・｀）

>>258
結局、創価学会は歩み寄りする事すら出来ないのか。。
心底ガッカリしたよ。

逃げ腰カキコ
分析能力に欠け、ひたすら妄想街道ひた走り
視点ボケの無意味な批判

何れにしてもｼｬｷｯﾄしていただきたい

なんで切られた側から歩み寄る必要がある？
創価に戻ってほしけりゃ三顧の礼で誠意を見せろ。
まず手始めは日顕の除歴と大草の破門な。

>>253
日顕がどういうことしてきたか分かって言ってんのかい？
邪宗日蓮宗の坊主を招き、
戒壇の大御本尊を偽物呼ばわりし、
登山と言ってはそれを強要し金を巻きあげ、
金儲けの為に御開扉…等々だ。

貫主の立場でこれだ。貫主の資格が無いじゃないか。
退座は喜ぶべきこと。今のうちに改悔しなければ無間地獄は免れない。

しかし、次が早瀬だとどうなるか…

>>244
＞その現状まともな本尊とはどういったものですかな？
会則の変更前はどうだったのか、読み返して御覧なさい。
破門前は、｢御法主上人猊下の直筆｣本尊だったはずですよ。
現在は、もう既に亡くなっている日寛さんの本尊を改竄した上で印刷している
のではないですか？しかも表装まで一体の印刷で(笑)
それが　ま　と　も　な　本尊である、とお考えですか？

＞宗教法人という洒落のような・・・とは？
宗教法人という「冗談」のような
と訂正させていただきます。自分で書いてて変だと思いました(笑)

＞日建宗の宗教的権威とはなんですか？
まず、日建宗などという代物は存在しないことを明言させていただきます。
そのようなものへの言及はしていませんので、回答も致しかねます。
日蓮正宗の事を指しておられるのでしたら、「歴史と伝統」と回答させて
いただきます。あなた方は、誰の書いた本尊を祀っているのですか？
第26代(当時は日蓮宗富士派でしたか？)御法主上人猊下日寛上人のもの
ではないのですか？
その信心の血脈は（少なくともあなた方の主張に則れば）、第６６代御法主
上人猊下細井日達氏までは続いていたはずですよね？
初代牧口常三郎会長から数えて７５年強の歴史しか持っていないあなた方
と比べ、その宗教的権威は比較にならないほど重いと考えますが？

>>263
＞邪宗日蓮宗の坊主を招き、

邪宗創価学会のヘタレが失礼な。

だいたい日顕さんは、日蓮宗大学（現立正大学）のご卒業ですよ。
正宗の大半が日蓮宗大学卒業でしょ？

修学旅行も学会がいる頃から身延山と相場は決まっている。
このアホ！！（藁）

２６３よ。出てこいや！！

創価学会が日蓮正宗に帰依している当時に、日蓮宗・日蓮正宗・日蓮本門宗
三派合同で戦勝祈祷会を富士宮市内の常泉寺で合同でやっちゃってるぜ！”

神札問題なんてぶっとんじゃうような大問題だ！１

お前らも戦争賛美し戦勝祈祷していた宗門にくっついていたんじゃないか。
このヘタレ、頭ぶったったいてやるから出て来いや！

な〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜にが反戦平和の創価学会だっ！！！

アホかお前らは。日蓮正宗は神札問題でどうのこうの言う前に、三派
合同で戦勝祈祷会をやってるんだぜ。

これは当時の日蓮本門宗の機関紙、富士学報にちゃんと記事として
掲載されている。昭和１８年のことだ。

な〜〜にが反戦平和でございだっ！！ふざけるな邪教創価学会！！

>>266-267　波木井坊氏
＞創価学会が日蓮正宗に帰依している当時に、日蓮宗・日蓮正宗・日蓮本門宗
＞三派合同で戦勝祈祷会を富士宮市内の常泉寺で合同でやっちゃってるぜ！

日時はいつですか？
これが、牧口さんの神札問題より前か後かで、学会員の言い訳の仕方が
変わってくると思われます。
また、その際に学会(牧口初代会長や戸田二代会長)が参加していたかどうかも。

＞お前らも戦争賛美し戦勝祈祷していた宗門にくっついていたんじゃないか。
「学会は参加してない」という逃げ道を先に潰すためにも、初代と二代の会長が
参加していたかどうかの情報は先に出すべきじゃないでしょうか。


横から口出し、失礼いたしましたm(__)m

ニッケン退座？
興味ないっす。

700年以上の歴史と伝統を誇り、比類無き宗教的権威を持つ冗談の様な宗教法人日蓮正宗にある、他山から集めた相承書の写本の一つと日蓮正宗教師必携によれば、宗教的権威に屈しない庶民の団体である創価学会の日寛本尊はﾞまともﾞな本尊だとは誰が言ったのかなぁ？
ぷ￣〜￣;)・・

>>268
今書庫から資料を出してきました。

ハキリは身延じゃなかったんだ？
初めて知った・・
宗門の法謗まみれの歴史がハキリによって暴かれる瞬間・・
でも中途半端・・
ぷ￣〜￣;)・・

富士教報の昭和１８年出版分ですね。

>>268

>>270　↑氏
訳判らん．．．(笑)
＞冗談の様な宗教法人日蓮正宗
｢冗談のような宗教法人」は、創価学会にかかります。

＞他山から集めた相承書の写本の一つと日蓮正宗教師必携によれば
ここの日本語がほとんど理解できません。

＞宗教的権威に屈しない庶民の団体である創価学会
屈してませんねぇ(笑)　屈してないから会則から｢日蓮正宗｣を削除したん
でしょうし。

＞ﾞまともﾞな本尊だとは誰が言ったのかなぁ？
少なくとも、俺は言ってませんね(笑)

>>272
はァ？
私には日蓮宗のそれも日向門流ですよ。何を言ってるんですか。

当時の日蓮本門宗は日蓮宗とは別で、また正宗が本門宗から別れ分派
していた時代ですよ。

しかし合同で戦勝祈祷会などを執していたのですから。

ちなみに牧口・戸田先生の入信が昭和三年、投獄が昭和十八年七月だね。

>>273　波木井坊氏
昭和１８年６月に牧口さんや戸田さんに「神札を受け取れ｣と指示が出されている
そうですね。
で、昭和１８年７月に牧口・戸田両氏が投獄される、と。

ならば、戦勝祈祷会の開催は７月以前であることが最低条件ではないでしょうか。
両氏が入獄したのは、確か７月３日でしたね。
大石寺に神札が持ち込まれたのが昭和１８年(何月かは調べがつきません)です
から、この辺から６月の指示に至るまでの間ってのが、学会にダメージを与える
上ではベストです。


が、こっちの思惑通りに物事が進む保証がないわけで(笑)
さらに、牧口・戸田両氏が参加していなかったとすれば、｢学会は戦争に反対してたんだ！｣
という主張に力を与えかねない結果にもなる訳で(笑)

どっちに転ぶかワクワクテカテカしつつ、調査を見守らせていただきますm(__)m

ＴＲさん
富士教報の昭和１８年出版分を見ているのですが探すのにちょっと苦労しています。
あとでご報告します。

この富士教報というのは本門宗の機関紙で発行は、当時の山務院があった、
北山本門寺なのですが、日蓮宗と日蓮本門宗・日蓮正宗と出入りしている人が
ごっちゃで、事情がわからない人には理解できないような記事がいっぱいなんですよ。

出てくる寺院も日蓮宗あり本門宗あり、正宗ありで住所から現在の所属寺院を
割り出さなくちゃならない様相を呈しているのです。（笑）

原本は立正大学図書館にあり、これをコピーした形跡を見ると学会員らしき
人物が複数コピーして持ち出している。

老人性痴呆賞のソースは？

でこれは私の予想なのですが、学会の上層部メインの活動家はすでのこの
資料を入手し、宗門（正宗）の痛いネタを握っている可能性があります。

２ｃｈに出てきている下層部のヘタレ活動家は、引きこもりの三流活動家
ですから、こまめに歩いて立正大学図書館まで行ってないので事情を知らない
のでしょう。

また後で書きます。>ＴＲさん

日露戦争時の戦勝祈祷会の情報はあるけども。そんなのがあったら既にリークしてると思うがな。

>>277
あまり意味がないと思うぞ。
創価学会と日蓮正宗が常に蜜月だったわけではない。
現に、すでに昭和17年11月の創価教育学会の第五回総会で牧口先生は、
「日蓮大聖人御在世当時の天台宗は、現今の日蓮宗の中でも『日蓮正宗』に相当すると思われる」
公言したということは、その当時の日蓮正宗の堕落ぶりは相当なものであったと認識しているわけだからな。
（しかも、この発言を聞いて喜ぶ日蓮正宗の僧侶はいないだろう（宗門を憂える者を除く））

神札問題だけが重要なわけではない。（本尊がらみで最重要には違いないが）
（学会が）きちんと信心を行おうとすれば、国家神道とまともにぶつかるために軍部から弾圧される恐れを感じた宗門がとった対策の一部である。

>学会にダメージを与える上ではベストです。
・・・・・（色々な意味で）はぁ〜・・・・・

>>282
>・・・・・（色々な意味で）はぁ〜・・・・・

同感。はぁ〜・・・・・

>>280
妄想ガセネタ製造マシーン。
6天のﾊﾟｼﾘ

相変わらず鉄面皮だな。ｗ

>>266
＞創価学会が日蓮正宗に帰依している当時に、日蓮宗・日蓮正宗・日蓮本門宗
＞三派合同で戦勝祈祷会を富士宮市内の常泉寺で合同でやっちゃってるぜ！”

創価から誰かさんかしているのか？
託けて批判するなよ、六天のﾊﾟｼﾘがよ。

　【創価学会工作員　＝　売国奴　の特徴】

�@　純日本文化の象徴の欠点を取り上げ、それらを徹底的に叩く。例えば、「富山県の『箸』を使う
　　　習慣叩き」や、「三菱自動車叩き」などが象徴的。対象の一風変わった部分や苦境を利用して
　　　攻撃するため、一見して純日本企業や日本文化への攻撃とはわかり難い。しかし、実際はその
　　　攻撃頻度や対象への異常な執着により、単なる批判とは確実に一線を画する。

�A　「靖国神社」や「独自武装論」など、日本の国力強化につながりそうな物は平然と攻撃する。
　　　やたらと「アジア」を強調するが、その内実はキックバック狙いの売国行為の正当化でしかない。
　　　外務省や法務省、国土交通省などを本拠地とし、日本国民の不利益でしかない「人権擁護
　　　法案」等を提出したりと、日本国民弱体化に余念がない。

�B　日本企業や官僚組織内部に組織的に入り込み、そこで悪事を働く。中央省庁はもとより、警察や
　　　自衛隊も例外ではない。こうした連中は、市民の利益や国益などは一切省みず、創価学会の
　　　池田犬作や公明党の言いなりになり、市民に対して言論弾圧や不当行為を平然と行う一方、
　　　創価学会の利益になる人材や人脈は、違法行為を見逃してでも極力温存しようと企む、
　　　日本社会の「癌細胞」です。

�C　カルト教義に反対する意見を言う者に対し、「共産党員」「共産主義者」のレッテル張りすることが
　　　報告されている。また、他人を罵倒する場合、「鼠(ネズミ)、蛇、犬」などのたとえを頻繁に使うこと
　　　もある。（ただ「犬」は反層化カルトの人々も使うので注意。例：「池田犬作」、「層化の犬」など。）
　　　
　　　※これは中国共産党(中共)批判を否定するものではないので注意。

　【アンチ工作員　＝　売国奴　の特徴】

�@　純日本文化の象徴の欠点を取り上げ、それらを徹底的に叩く。例えば、「富山県の『箸』を使う
　　　習慣叩き」や、「三菱自動車叩き」などが象徴的。対象の一風変わった部分や苦境を利用して
　　　攻撃するため、一見して純日本企業や日本文化への攻撃とはわかり難い。しかし、実際はその
　　　攻撃頻度や対象への異常な執着により、単なる批判とは確実に一線を画する。

�A　「靖国神社」や「独自武装論」など、日本の国力強化につながりそうな物は平然と攻撃する。
　　　やたらと「アジア」を強調するが、その内実はキックバック狙いの売国行為の正当化でしかない。
　　　外務省や法務省、国土交通省などを本拠地とし、日本国民の不利益でしかない「人権擁護
　　　法案」等を提出したりと、日本国民弱体化に余念がない。

�B　日本企業や官僚組織内部に組織的に入り込み、そこで悪事を働く。中央省庁はもとより、警察や
　　　自衛隊も例外ではない。こうした連中は、市民の利益や国益などは一切省みず、創価学会の
　　　池田犬作や公明党の言いなりになり、市民に対して言論弾圧や不当行為を平然と行う一方、
　　　創価学会の利益になる人材や人脈は、違法行為を見逃してでも極力温存しようと企む、
　　　日本社会の「癌細胞」です。

�C　カルト教義に反対する意見を言う者に対し、「共産党員」「共産主義者」のレッテル張りすることが
　　　報告されている。また、他人を罵倒する場合、「鼠(ネズミ)、蛇、犬」などのたとえを頻繁に使うこと
　　　もある。（ただ「犬」は反層化カルトの人々も使うので注意。例：「池田犬作」、「層化の犬」など。）
　　　
　　　※これは中国共産党(中共)批判を否定するものではないので注意。

　　　　　　　　　／|
　　　　　　　 ／　｜
　　　∧ ∧,/ 　　/　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　(,ﾟДﾟ/　 　/＜　今更だがage！
　＿/ つ/　日 /　　＼＿＿＿＿＿＿
　~て ) /　顕 /
　 ／∪　退 /
　 ＼/　座./|
　　　＼__/, |
　　///　＼_|
　

はい　おめでとぉ

マスコミに取り上げられない猊下様プッ
所詮はチョボチョボ日蓮正宗

http://www.geocities.jp/fboy_hp/taiza

老人性痴呆症で退座と聞きましたが真相はどうなんですか？

TRも見るだろ

>>290
主因は腰痛でしょう。これはかなりひどいらしいですよ。
ただ、ついこの間の説法では「正本堂を根本に」と口走ったり、
能化の名前を間違えたまま連呼したりというように、
たしかに痴呆症の初期症状とおぼしき行動が見受けられます。
これは今回の退座によって急激に進行する可能性が高いですね。
満足に歩けないという点も進行に拍車をかけるのではないでしょうか。

学会の悪意のせいで痴呆症
あんまりだ。｡･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･｡　ウエーン
宗教団体が過去の因縁で坊主を痴呆症にした・・・・・・・・・・
戦い方が下手だからだ。｡･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･｡　ウエーン

>>293
日顕の場合は自業自得
大聖人と不二の尊体も痴呆症には勝てんかw

>287
創価ってアホだねｗ。

学会自体が過去の出来事でまだ組織が若かったから
つい戦っちゃったって気がするよ。
戦いの中で痴呆になったんだろうから相手の自業自得とする事もできるんだろうけど
学会も、やり直しが利かないから戦い抜くハメになって修羅道に落ちてる気がしません？

前進・戦い・勝利　これは修羅道だよ、しかも勝利して歓喜してるんだから
修羅界の天界どまりだよ

学会員可哀想ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

日建の位置付けは六天
この六天を前にして法義的に引くほうがおかしいね

第六てんの魔王って奴か。

相手が六天だからといって、倒すために一緒になって悪道に落ちるのは如何かな
結局は日顕の縁に触れて学会も六道に落ちちゃったって事なんだと思うんだ。
環境になんか左右されないのが四聖なんだと思う

何よりも、学会が六道に落ちた影響を受けた会員の人達が気の毒なんだよね

釈迦も堤婆達多を攻めた
その意味を理解されよ

>>299
どうやら、俺は釈迦が堤婆達多をいかに責めたかを
調べないといけないようだね
行って来まーす（*^_^*）

>>292
レス�dです。･･･驚きですた。

>296
>修羅界の天界どまりだよ

ボケ講くんは十界互具の意味を知らないらすぃ〜
ちゃんと水島教学部長に教えてもらいな

>>298
その程度の教学で、学会の信心を語らない方がいいよ。
天台は法華経に説かれる仏種に2種類あることを明かしている。
煩悩、業、苦の三道を、即、法身、般若、解脱の三徳に開く道を説いている。
大悪と戦えば、大善となる。

>>302
十界の生命がその時々により、縁に触れて変わっていくって事？
十回のそれぞれの生命がお互いに繋がっているんだね。

僕も貴女に問いたい、
貴女は強い悪縁に触れて悪道に落ちてる時には
その状態におち続け苦しむという事も知っていますか？

財務２億しかできなかった。先生すみません。来年は５億できるように
祈ります。

>>303
天台大師の教えですね。

一ついいかな、学会の教えは知識なの？

君のその意見が知識ではないなら、答えてみて欲しい、

何故大悪と戦えば大善なのか？
そして、大悪と戦う時は六道に落ちても良いのか？
この二つについて。

日顕との戦いは、実は自身の内なる生命の権力の魔性、
内なる第六天魔王を打ち破る戦いでもある。
ゆえに大悪との戦いは、自身の大いなる境涯革命に繋がっていく。
世間一般ですら、得難い経験をした後では、考えに違いが現れるものだ。

>>304
その考えは、法華経以前の考え。
わからなければ、開目抄を読むんだね。

>>307
それはつまり学会が宗門と戦う際は法華経以前の教えになっているという事にもなるね。

話をまとめると
六天を倒す過程で、悪道に落ち、業や苦しみに見まわれても
それらを般若、解脱の得へと変えていけるということだね。

ならばなぜ、勝利して歓喜でとどまってるんだ？
解脱や般若などの得を得たのならば、それと持って日顕を救えと
まだ得ていないのは、悪道に落ち法華経以前の教えになっているからではないかな。

池田さんと同じ信仰をしているお前らはどうなんだい！
池田さんと同じ「すばらしい」信仰をしていれば、お前らも博士号や名誉教授や名誉市民などを
もらっていなければおかしいだろう！でなきゃぁ、池田さんの名誉は信仰の結果とは言えないよな。単に金にもの言わせた結果だよな。
いったいお前らはどうなんだい！
創価のお前ら全員が池田さんなみの名誉称号などをもらっていたら、そりゃ創価の信心はすげぇ！
って思うよ。ほんとに、池田さんと同じ信心しているお前らはどうなんだい、
正面切って、正々堂々と答えて見ろ！

創価の連中は、事あるごとに「御本尊が守ってくださる」「諸天善神の守りがある」というが、
初代会長獄死、二代会長は借金まみれで病死、そして池田は裁判沙汰で訴訟まみれ。
「信心ゴージョー」なはずの教団代表者ですら、こんな悲惨な人生歩んでいて、
御本尊の守りも、諸天善神の守りもないではないか。

仮に、初代・二代会長の投獄が、戦前の国家による思想・宗教弾圧であったとしても、
結果的に牧口は救われることなく、悲惨な獄死を遂げたではないか。
そこには御本尊の守りも、諸天善神の守りも、何ひとつないではないか。
こういった歴史的事実、現実が、創価は人の人生を狂わせ、地獄に突き落とす、
悪魔の宗教・悪魔の教団である何よりの証拠ではないか!

しかしなぁ

宅間と言い
３０００回イヤガラセ電話男と言い、
大悪と戦うとかいいながら
富士宮に乗り込んで
「大聖人様にたてつくとこうなるんじゃあ」
とか言いながら
ほーちょーでも振り回すんかも知れんな


学会員の「悪と戦う」って
そんなんだろう。

>>307
歓喜で止まってなんかいないよ。
確実に悪と戦ったことで皆成長を遂げた。
自身の生命の悪を打ち破ることができた。
悪とはどういうものか、なぜ戦う必要があるのかを知った。
君は戦ってないからわからないだけ。

>>309
なんと情けない文章か。
君は博士号や名誉教授や名誉市民がほしいのか。
本当の信仰の功徳というのは、そんなことじゃないのだよ。
君は生命の永遠性を信じないから、そんなことをいってるに過ぎん。

>>311
相手は何も戦ってないと決め付け、わからないと言い切るのは傲慢だと思うな。
それが仏界でも無く、声聞、修羅辺りの教えだという事には気づいてるのか？
仏界を基底にした修羅や、声聞だという事には気づいているのか？

成長を遂げ、縁隔となり多少でも仏の声を聞けたなら、理を知れりはずなのに
成長があったとだけ告げるのは何故なんだ？
勝利し、戦う必要を覚え成長したのならば、修羅の成長だと思う。

実際戦ってないだろ。

>>313訂正する
×仏界を基底にした
↓
○仏界を基底にしてない

>>314
戦ってないお前らにはわかりなどし無いって
法主第一主義に近いものがあるがな

戦ったのなら、せめて言葉にしてください
何も言わずにふんぞり返ってないで欲しい

>>312
創価信心した結果が出たんだよｗ

>>314
戦ったといっても、勧誘や選挙
一般の会員は仏界の世界を存分に生かすような戦いなどできはしないではないか。
それで何を得るんだ？

>>312
では聞く。
創価の連中は、事あるごとに「御本尊が守ってくださる」「諸天善神の守りがある」というが、
初代会長獄死、二代会長は借金まみれで病死、そして池田は裁判沙汰で訴訟まみれ。
「信心ゴージョー」なはずの教団代表者ですら、こんな悲惨な人生歩んでいて、
御本尊の守りも、諸天善神の守りもないではないか。

仮に、初代・二代会長の投獄が、戦前の国家による思想・宗教弾圧であったとしても、
結果的に牧口は救われることなく、悲惨な獄死を遂げたではないか。
そこには御本尊の守りも、諸天善神の守りも、何ひとつないではないか。
こういった歴史的事実、現実が、創価は人の人生を狂わせ、地獄に突き落とす、
悪魔の宗教・悪魔の教団である何よりの証拠ではないか!

正面切って、正々堂々と答えてみろ！

>>305
さすが金におぼれる創価学会（笑

>>320
簡単なこと。
死の瞬間に、どのような境涯であったかは本人しかわからない。
因果の理法から判じるならば、学会の発展は牧口先生の成仏の証である。
君は学ばなかったか。

過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ
未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ

成仏は心で決まる。
誰もが必ず死ぬ。これは避けられない。
死の瞬間にどうであったか。

仏法は時によるべし
日蓮が流罪は今生の小苦なればなげかしからず
後生には大楽をうくべければ大に悦ばし

>>306の質問はスルーか
知ってる知識をひけらかすのみで、破折もできないなら
信心について語らないほうが良いよ

仏界は完全な境涯のはずでこの世の理の完全を知るべき人達のはずなのに
ここに来る学会員は、御書をそのまま書き綴ったりで、みなさん主張が曖昧ですね！！！！！！！！！

普段何を教わってるんだ？
学会員超可哀想ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>322
＞死の瞬間に、どのような境涯であったかは本人しかわからない。

議員任期半ばで、風呂場で変死したり、創価ヨイショの宣伝をしたあげく舌癌で死んだり、
あまり羨ましい死に方ではないようだぞｗ

>>322
即身成仏なんじゃなかったの？
死んでから成仏する必要性って何だ？
生きてて幸福な境涯で生活送れないで死ぬ瞬間だけなんて欺瞞だね
死因として生老病死にならずに老衰で死んだなら幸福な境涯であったと胸も貼れるんだろうな

規制で投稿できないんで風呂入ってきた。
>>306は>>307を見てくれ。
それでわからなけりゃ聞く前に自分で戦ってみれば？
言葉で説明したところで、自分ではわからないわけだしな。

文証出さなかったら出さないでまた文句いうくせに。
いま１級試験で開目抄の勉強してんだよ。
ちょっとくらいいいだろうが。

>>326
いや、そうじゃないよ。
寿命の長短とか、死因は関係ない。
これは心の問題だからね。
生きている時は生の仏、死んだ時は死の仏というわけだ。
だが、人生最後の結果は死の瞬間だろ。
そして残された家族が幸せになれば、本人も成仏したと推測できる。
牧口先生の場合は、先生が創立された創価学会が発展し、
世界中の学会員が敬愛してやまない事実がその成仏を物語るのさ。

>>327
選挙を３回、学生活動を３回ほど真剣に戦った上で書いてるんだが。
ここで書いた内容のような欺瞞を感じたからそれを素直にぶつけてみてる。

言葉で説明できないのは、縁隔の内容すら含んでいないからだと思うんだ、
声聞で声を聞き、縁隔では仏の声の一部を内から聞けるようになる。
だから言葉で説明できるようになるはずだよ、学会の活動内容が仏道修行であるならば。
それが無いのであれば、声聞界以下の低い境涯の教えを学んだという事になる。
題目をあげ、仏界が基底となっているからかもしれないが
仏界、つまり慈悲による完全な利他の精神の基底ならば、修羅の命に触れたとしても
無慈悲を怒り、悪を善へと変えていける、駄目なものは駄目と叱れる力が備わってると思う
なので学会の人たちが一生懸命活動を頑張って得たものは仏界ではなく修羅界の教えだと思うんだ

御所講義の内容を聞きすぐさま納得し心に入って行った事はある？
無い人ばかりだと思うんだ。

文証出さないと文句言う人は多そうだね、一級試験の勉強中なのか
凄いじゃん。

>>328
死んで仏って当たりは物語って感じがするね
死んだ事で家族が幸せになれるのは
死んだ人の家族の心が幸せになる、大事なのは残された人達、
そういう心は嫌いではないかも

輪廻転生はあるとは思う、何故なら生まれてきたより
前があるのならば、死んだ後も生まれる前はどこにも居なかった自分が
生まれてきたんだから、また生まれてこれるってね。
死んだ後で仏になれるのかは、僕にはわからないや。
御書の内容を鵜呑みにするの？

>>307
つまり、日顕との戦いは自分達と同じ目線の人達、つまり自分との戦いになるって事だね
だからこそ、より正しくあるべきで、教えなどを間違った方が大悪となる。

大悪との戦いは境涯を変えるほどのものを得られると思う
だが、悪道に落ちて戦い勝ったとするなら、それは悪いほうへと向かった事になる

どちらも得がたい経験には変わりないとは思うんだ。

だからこそ、修羅界に落ちてはいけない
般若や解脱を得て、それを持ち、裁いた日顕を許さなければならない
だからこそ勝ったのに歓喜なんてしてるのは間違ってるんだ

>>329
いくつか教学的に誤解があると思うので、ちょっと話すね。
ひとつは修羅界に落ちても全然問題なしってこと。
法華経、天台、大聖人の説くところを見るならば、
法華経が他経にない真理を明かしている部分はひとつはそこなんだ。
みんな十界互具を基底部のレベルアップみたいに捉えるけど、
それだけではないのさ。
どのような境涯からもダイナミックに仏界に至ることを示しているんだ。
これを天台は相対種としたし、大聖人もそれを支持している。
だからこそ誰もが成仏できるのさ。

もう一つは、学はそのままでは所詮知識でしかないってこと。
根本は信心だよ。心だよ。知識がいくらあっても成仏はできないってこと。
これもちゃんと御書にある。

>>331
それって、とても小乗的で戒律主義的だと思わないかい。
俺らは聖人君子じゃないし、うれしい時は素直に喜べばいい。
法華経は生命の真理を説いた経典だから、
そんな嘘っぱちの禁欲的なものとは違うよ。
もちろん自己の目標として高みを目指すのは当然だが、
そのために今の自分を偽ったり否定する必要はないってこと。
俺はこれは大事な点だと思ってる。

>>332
戦いならば悪道から善へと変えていけるから修羅界でも大丈夫というのはわかる気がする
でもね、修羅界における苦を解脱に変えていくからこそ、大悪に勝てると思うんだ。
因果なので、声聞→縁隔→菩薩→仏　この四聖の流れは因果になってるんだと思う
仏の教えを聞き、自分の中で仏の声を聞き、利他のために働き、慈悲を持って事にあたる
これは一流と言われてる、人間には備わってる人がたまにいる
こういう人達は、凄い努力や苦心を踏まえて成長していくなかで
仏の話に耳を傾けて成長していったんだと思うんだ。

だから思ったの、短絡的に仏界になるよりも、まずは自分の基底とする世界で
努力して、地道に境涯を高めた方が良いんじゃないかって。
自分の境涯が高くないのに、仏界に行ってもほとんどみんな手あまりで堕落しちゃうよ。
会合から返ってしばらくしたら、もう無かった事になってる人多い。
題目に頼らずとも独自に境涯を高める過程は心は凄い辛いけど毎日楽しいよ。

俺の書き込みも教学の知識によらないで書いてる、
教学の知識によらないで>>329のような感じで境涯について私見をかけるなら
縁隔界辺りだと思わない？

>>333
誰かが不幸になる事で喜べるなんて、境涯が低い気がする
俺は戦う相手の事も真剣に考えるよ
たとえ憎い敵でも倒したらそれを素直に喜べないや
その人にも人生がある、倒した事による先行く不幸もあるじゃないか。
そこは慈悲が足りないような。。。。

もちろん禁欲をしてるなんて言わない、僕は相手も同じ人間だからと言う理由で
勝った事を素直に歓喜できないよ。
相手も事情があるので、それも聞く、仲直りだっていくらでもできるんだ。

生命の真理を解いてるのに、なんでそんなに残酷な事ができるのかというと
題目をあげてるので自分の痛みが薄まる、だから他人の痛みにも無頓着になるからだと思う
生命を重視しても、憎い相手とは言え、歓喜して相手の心をナイガシロにしてるなら良くないよ。
憎しみを買っちゃうよ？
その果として相手も中々譲らなくなるんだと思う。
だから修羅界に走る事になっちゃうんだよ。。。。

>>334
たしかに君の境涯は縁覚の一部だろうけど、それでは仏界に至れないよ。
まず、君の考えは我見にすぎない。
そして、君と同じ考えをした人もたくさんいた。
多くの大乗経典が二乗を成仏できないとした理由がわからないかい。
二乗はレベルアップ方式で仏になれるとおもっていたのさ。
だから六道の人々を否定した。
今の君と同じように、戦う学会員を馬鹿にしていた。
だが真実はそうじゃない。
どのような人にもただちに仏に至る可能性がある。
これが生命のダイナミズムであり、真理なのさ。

>>336
僕の意見は我見に過ぎないかもしれない
でも君の意見も他見に過ぎない。
何で中々境涯を高めていける人が出てこないかというと
自分の居る場所で精一杯頑張り、結果を残していく中で
人との出会いなどで小さいながらも真理に声聞する事ができ
それを元に頑張る過程で様々な事を縁隔し、それらを持って様々な人の心触れる事で
慈悲が芽生えていくんだ。
仏界に至るのはそれからだと思ったの。
僕は学会の人達は馬鹿にはしてない、見てると悲しいだけ。

>>337つづき
３３７で書いたような内容を実践していける人があまりいないからこそ
境涯を高めていくのは難しいんだと思う

日蓮大聖人は、最初から、南無妙法蓮華経を見出したわけじゃない
辛い思いをし、仏道修行に励み、地道に自分の境涯を高めた
だからこその自身を含め衆生を救う方法としての題目なんだ。
そんな中で衆生を救うものとして南無妙法蓮華経にたどり着いたと思うんだ。

日蓮大聖人が題目を唱える時は
既に境涯が十分に高かったんだ。
衆生を一時救済できるものなのかもしれない
でも行や学に励めと言っているのは
仏の言葉に耳を傾けろといいたんだと思う。
それに日蓮大聖人が釈迦の教えを学んでいた頃には題目は無かったよ。
その辺を知ったので境涯を高めるのにも本当に題目が必要なのかな？って思ったよ

釈迦も題目の変わりになるような経を唱えてるようになる前は仏道修行に
励んでた気がする

今まで長文でアンチのような内容を沢山書いてしまったね
なんかすみません。。。。。
池田先生は凄い人だと思う
話聞いてても、そこには心があって慈悲がある。
でも、それを聞いてる周りの人達は、心も無く、学会や師に引っ張られてるだけで
本当に境涯を高めていけるのに十分な戦いができてるように見えませんでした。

池田先生と求めてるのに、何故もっと池田先生を飲み込むくらい知ろうとしないんだろうって声を
沢山聞いて学びつくそうとしないんだろうって
思った、師弟なのに、慈悲を知っている人から何も学ばずに、遠慮なのか距離をおいてる気がする。
だから学会員のほとんどの人達は見ててキリキリマイになってるように見えて不気味なものがありますよ。
だから回りの人や、この板にくるアンチの人達に疎ましく思われるようになってしまっているんだと思います

偉く生意気ですが、言うべきときは思い切って僕なりに良かれと思う事を書いてみました。。。

本果妙だな。

>>335
悪とは妥協できない。悪とはそういうものだ。
まだ日顕の心は負けたとは思ってないぜ。
そして日顕がどれほどの学会員の心を傷つけたか。
社会に出ていろいろ経験すればわかる。
悔しい思いをしないと気が付かないこともあるだろうけど、
あえていっておくよ。
君には理想に燃えた心があるが、まだ甘いし、
なにより学会員の心がわからない。

>>337
それを馬鹿にしてるというんだよ。
自分は学会員より上だと思ってるだろう？

>>338-339
要するに、大聖人に対する不信だということと同じだね。
大聖人は末代のすべての人のために妙法を残された。
それは、智慧でなく信心で仏の境涯を得ることができる大法だ。
それを信じることができない君がいるということだよ。
観心本尊抄を読んでご覧。
君は大聖人のこともろくろく勉強していないのに、
自分でごう慢だとは思わないかい。
わざわざ険難の道をいくのは愚かなことだよ。
君より優れた二乗たちが、何回も生まれ変わっても得られない
仏の境涯を得ようというのだから。

そして死ぬまで四悪趣三悪道を輪廻し続けるわけだね。

頭で「法主上人」を知っていても、
あまり聖教とか会合で話に出ること少なかったし、親近感も湧かない。
先生については、いつもみんなで「すばらすぃ」と言っている。指導も良く目にする。永縁の指導者という位置づけだからな。
まぁ結局、もともとランク的にセンセーが上で、
創価・先生の言うことが間違えるはずはない！てのがホントのとこだろうな。
教学論いちいち闘わせても創価ドップリの人にはむつかしいね。それが根底にあるから。
宗門とこうなる以前と比べて、御書の解釈や教学用語についても違ってきてるのに気付いてないし。気付いても「当然だ」と思ってるし。

これで一般人にニッケンがどうとか語る奴がいなくなって平和になりますか？
それとも新たな悪党を作りだす？

今まで長文でアンチのような内容を沢山書いてしまったね
なんかすみません。。。。。
池田大作は凄い人だと思う
話聞いてても、息を吐くように嘘を吐く、心にもないことを平気で言える。
でも、それを聞いてる周りの人達は、信濃町官僚で、学会が儲かればそれでいいやって感じで
本当に境涯を高めていけるのに俗物ばかりがいるように見えませんでした。

池田大作と笑い者にされているのに、何故学会はもっと池田大作の露出を避ける事を知ろうとしないんだろうって声を
沢山聞いて学びつくそうとしないんだろうって
思った、同じカルト会員なのに、馬鹿馬鹿しくて辞めた人から何も学ばずに、遠慮なのか距離をおいてる気がする。
だから学会員のほとんどの人達は見ててキリキリマイになってるように見えて不気味なものがありますよ。
だから回りの人や、この板にくるアンチの人達に疎ましく思われるようになってしまっているんだと思います

偉く生意気ですが、言うべきときは思い切って僕なりに良かれと思う事を書いてみました。。。

>>346
俺は２年間この板にいたが、もともとはアンチの素の意見を聞きたいと思っていた。
キミのレスを読んでいて、急に我に返った気がした。
無駄でもなかったが、もはやアンチから学ぶことはほとんど無いなと。
他宗派の人の話は多少勉強になったけど、そろそろ潮時かな。
もっと時間を有意義に使いたい。PCを捨て、町に出よう。なんかそんな風に思いました。
無関係なカキコｽﾏｿ。

>>338
>南無妙法蓮華経にたどり着いたと思うんだ。
「たどり着いた」この認識は違うぞ。
自解仏乗で具具って味噌。

348さん、338の人はどうもロクに御書も基礎教学も学んだことが無いみたいですよ。
段階的に位が上がって仏界に至るなんて、それじゃ爾前権教だよ。
与えても法華経のせいぜい文上本果妙。
自分で大聖人の法門を否定してることに気がついてない。

>>349
組織を私欲のために利用することしか考えない
朝鮮人のエセ会員の相手をするのは
時間のムダ。

↑ネットオタがほざいているだけの文面だな。

>351
気狂いは黙っててねｗ。

ネットぐらい吠えさせてやれ
可哀相な人たちなんだから

所詮どいつもこいつも２ちゃねらーだｗｗｗｗｗｗｗｗ

いや、最近の日蓮正宗工作班は２チャンネラーにすらなりきってないw。

>353
暇つぶしのアンチに撃沈されるカルト信者は可哀想だなｗ。

暇つぶしのアンチなりすましの日蓮正宗工作班が撃沈しまくりなのですが何か？

日犬組も犬作組も壊滅破滅。
日蓮カルトは共に殲滅！！

　　　|/-O-O-ヽ|　ﾌﾞﾂﾌﾞﾂ･･･ 日顕がどういうことしてきたか分かって言ってんのかい？…ﾌﾞﾂﾌﾞﾂ…
　　　| . : )'e'( : . |　…マスコミに取り上げられない猊下様プッ・・・所詮はチョボチョボ日蓮正宗…
　　　｀ ‐-＝-‐ 　　…いや、最近の日蓮正宗工作班は２チャンネラーにすらなりきってない…
　　　／ 　　　＼　　　　　…暇つぶしのアンチなりすましの日蓮正宗工作班が・・・ﾌﾞﾂﾌﾞﾂ…
||＼￣￣￣￣￣￣ ＼
||＼＼. 　　　　　　　　　＼ 　　　　　∧＿∧
||.　.＼＼　　　　　　　　　　＼　　　 (　；´Д｀)　（ｵｲ、なんか変なのがいるぞ）
.　　　　＼＼　　　　　　　　　　＼ /　　　 ヽ.　　
.　　　　　 ＼＼　　　　　　　　　／ .|　　　|　|　 （同じ事しか言ってないぞ）
.　　　　　　　 ＼∧＿∧　　　(⌒＼|_＿./ ./
　　　　　　　　　（　´,_・・`）目合わせるなって　∧＿∧　
.　　　　　　　　 _/　　　ヽ　　　　　　　　　 ＼ 　（ 　　　　）　うわー、こっち見てるよ

まあ、日蓮正宗も創価学会もカルトには違いないからな。
カルト同士首を絞めあっているのを外から見ていると滑稽。

↑と、第三者を装う日蓮正宗工作班の童貞所化タンでした。

>361
憐れ、気狂いカルト信者よ。
日犬と犬作のしょうもないじゃれ合いに一生つきあってな！！

age

ﾆｯｹﾝ退座のニュースで賑わってるのは２ちゃんだけですか。

終わった香具師の事はもういいよ。
残る余生ｻﾑｽ。

>>364
御隠尊だから退座って言っても影響力が無くなるわけではないしね。

御本尊に日顕と書いてあるのだが･･･（まぁいいか

俺はお取替え汁！

創価は良く勝っただの勝利だのとのたまうが一体何に勝っているのだろう？

>>362
ほーらほらほらほら貼りつき乙。

（＾。。＾）ﾌﾟﾊｯ

最近このスレアンチがsageることについて。

娯淫損芸花ですか？
ﾊﾟﾔｾの反逆防止と息子へ相承の段取りのための淫精欲す。

>>255>>256
辺りは嘘を書いてみた

>>342
では何が悪なのか
どうすれば悪を善へと変えていけるのか
これが仏の戦いだと思いませんか？
相手を追いやっていくのは修羅の戦い方だと思うんです。
それゆえに相手の縁に触れ六道に落ちてるように感じてしまいます。
学会員の心は人により温度差があるような気もするので
強い想いを抱いている方について言いますが、その人達は反対側の意見や事情を加味しているのでしょうか。
学会の発行する新聞、ビデオに書かれている内容が全てでは無いと思うんです

馬鹿にされてると思わせてしまったのなら
僕の言葉足らずでした
すみません
僕は二世なので学会員の家族が居ます、皆、凄い熱心に学会を求めて頑張ってるんです
でも、教学について聞くと、やはり、教学の勉強をしているのですが
中々頭に入っていかない、御書の内容を読んでも、意識して覚えようとしないと
記憶に残らず心に響かない、御書の内容が古文で書かれ、当時書いた意味どおりに
読み進める事が非常に難しいようなんです、解説もありますが
読んでも全然納得する事ができません、無理に心をまげて無理やり納得しても
しばらくすると忘れてしまうんです。
知識として記憶する事は可能ですが、御書を生かすような形に中々ならないようで
その上で、学会の勧誘や、新聞啓蒙、選挙活動にいそしんでいています
それを見てると凄く悲しい気持ちになるんです、正直泣きました。
御書の言わんとする所を理解できずに、活動に追われている人達に対して
学会の人達は罪悪感を覚えないんですか？
こういうのを感じてから学会員の人たちを見てると悲しいと思うようになりました。

つづく
>>348
ありがとう。
納得しました。
＞自ら仏の悟りを得ること

>>342
つづき、
なので僕は御書に書かれている内容を
現代の人が呼んでも、可能な限りわかりやすく書けないものだろうか
誰もが、読んで、心で納得できるような形に納められないのだろうか。
そういう気持ちになっていろいろ自分で御書を勉強してみました。
そして御書の全部ではないですが、わかりやすい形に収まったなと僕が思えるような
内容を少しづつでも学会の人たちに見てもらおうと思い、この板に来ました。
既に何人かの学会の人にはこの話をしています、結構納得してもらっているような気もします。

ほう、では君は御書の言わんとしてることが解ってるのか？
基礎教学も身についてないみたいだが。

>>377
基礎教学が身についているのならば
それについて語っていただきたい
御所の内容は記憶としてしか残っていないような気がします
それは身についた事になるのでしょうか？

>>341>>349をよく吟味してみれ。
記憶でも、毎月の座談会出てるんだろうから。例えば今月の御書のここが納得いかんとかもアリな訳だが。

>>342
信心で仏の境涯を得る事ができるならば
知恵もわいてくると思うんです。

日蓮大聖人が進んだ道を同じような道を歩んでみたいと思うのは
日蓮大聖人に対する不信になるとは思えないです
どうして不信になると思うのでしょうか？

題目に関しては正直信じ切れていない部分もあります
では何故日蓮大聖人は題目を唱えると良いと言ったのか
もしかしたら、唱えず境涯を高めていく過程で何かを学び取ったのでは？
と思いました、日蓮大聖人が唱題をあげる事を由としたのも
境涯が高い故だったのではないかと思ったんです。
僕自身は知らない事は愚かな事もありますが、知っている事を存分に発揮し
色々やってみる事は愚かだとは思いっていないです。


悔しい思いと書いているので一つ書かせてください。
ごらんのように僕は学会の人達に疑問に思ったことや
自分の言いたい事を言ってしまい、学会のやり方間違ってんじゃないの？
みたいに何度も言っていました、その度に、学会以外の関係や病気等で地獄に落ちています
そこで死にたいと思ったり、死ぬしか無いと思ったり、その地獄の中で色々学び学会の教えって
正しいんだなと、思えるようにもなります、正しい事に逆らうとちゃんと罰も当たれば下種もされるんです。
今回もこんな事を書いてまた地獄に行くのかもしれませんが、もはや怖くありません。

>>379
ありがとうございます
読ませていただきます

>>380は創価学会のツンデレ信者って事でFA？

>>382
違いますｗ
>>379
わかりました、今は自宅ではないので
明日になってしまいますが、御書の内容を通じて
疑問に思うところを書かせていただきます

>>382
なんでツンデレなのかよく分からんがｗ
>>380氏の言わんとすることは理解できる。あ、オレ自身はアンチだけどね。

創価では苦労するだろうな。

新池御書P1443釈尊程の仏にやすやすとなり侯。
観心本尊抄P246釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す。
四条金吾殿御返事P1143苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき苦楽ともに思い合わせて南無妙法蓮華経とうちとなへさせ給へ、これあに自受法楽ならずや。

他にも赤子が乳を飲むようになどの喩えもある。
悔しいなら悔しいなりに御本尊にへばりついて題目唱えて、歯くいしばって生き抜くのみ。
あと疑問も、こんなところでなくきちっとラインの現場でぶつけて味噌。これは学会だけでなく、仕事や社会でもそう。
悩めば悩んだ分必ず開くから。

>>349
即身成仏と言われているようなので題目で仏界に行く事はできるのかもしれませんが
学ぶべき事を通じて学んでいけるような環境に無いと意味が無いような気もします。
あなたの書き込みにも慈悲があるとは思えません
目線が上から下を見下ろすような感じなので修羅界辺りですね。
知らない人には教えてあげれば良いと思います
>>350
組織には私利私欲の為になんて近づいてませんよ。
僕が組織にいると邪魔になると思うので近づかないようにはしています
知りもし無い相手をこうだと決め付け無いでくださいよ。

>>385
ありがとうございます。

苦しいのならば、今は苦しいと認めてしまい、楽な時は楽だなと思い
苦しい事や楽な事を共に思い合わせて、南無妙法蓮華経と唱えなさい。
そうすれば、（自受法楽→）自ら覚った苦しい境地や楽しい境地、また
その境地における法を知りその内容を味わい楽しむことができます。

僕の解釈ではこうなります。

微妙な我見が少しづつ、御所の解説に盛り込まれて
理解しにくくなってるような気がします。
>>385の内容にはずれはそれほど感じない気がします。

350はﾈﾄｵﾀだから相手にすんな。
ほら君も修羅に対して修羅起こしてるよ。
まあこの世は縁起でつながってるから仕方が無い。
だから日々日夜仏界を涌現し続ける持続が必要なの。
何をもってか磨くべし？ただ南無妙法蓮華経と唱え奉るを磨くとは言うなり
ってのもあった。
一生成仏抄P384だったかな？前後の文も読んでみて。
下手な説明ｽﾏｿが納得してくれたかな？

組織にはとことんくらいつくべし。
嫌な部分を変える近道。
たいがいの活動家も個人差あれ通り過ぎているくせに忘れてんだよなー。

>>388
ありがとうございます
日々仏界を涌現しつづけた上で仏の境涯において
学べる事を学ぶような環境が整ってないような気がしませんか？
慈悲を回りに与え続けて、成長をしていく事は凄いことだと思うんです。
それをする為には、何故自身が慈悲を活動をしていくのかについても
もっと心から色々と知る必要があるのではないかと思っています。

修羅道に陥るほどの修羅なのか
そうではないのかは重要な事だと思うんです。
>>350に向けて、同じく根拠の無い罵声を浴びせ
相手を追いやってしまうほどのものであるなら
相手の縁に触れ悪道に落ちてしまっている事にもなります

自分の境涯において、違うものは違う
それは間違ってるよ、間違ってる事をしないでよ
と指摘して言うのは、悪道に陥ってしまうのとはちょっと違う気もいたしますです。。。

マスコミの垂れ流す　毒入り伝聞情報

この伝聞情報を垂れ流しているのは　　ＮＨＫ　　朝日新聞などに
雇われている　探偵の４０ぐらいのおばさんである

探偵のおばさん
「　　そうですよ　　そうですよーーーー　そういってましたよーー」
この伝聞情報はいつも　裏がないし　一回も　本人確認のない
いいっぱなしの未確認情報である
このおばさんは　「　かいてますよ　　かいてますよ
いってることをかいてますよーーー」　と汚い　メモ帳を
証拠として出してくる　　

しかし　このメモ帳には　何の証拠能力もない
なぜなら　本人の直接の供述がないからである

このような　いかがわしい　情報を世間や　政界に流して
民主主義や　経済を　破壊しているのが　いまの　マスコミである

伝聞証拠

http://www.shijokyo.or.jp/LINK/report/rinri/chap4.htm#chap4-1

>>346
そうだね。
この板でも、現学会員で今の創価学会に失望した人が何人居るやら。

>>347
リアルで、日蓮正宗の人と対話してきたら？
正宗の人が、時間があれば対話してくれるよ。
学会員も正宗の人も、ネットではなくリアルで対話する時期が迫ってるのかも。

>>385
すみません、考え違いしてました
改行の仕方が上下で似てたので御書とその解説だと思っていました

疑問も今までラインの現場にぶつけた事もあるのですが
上の人が来てくれて、そこで一悶着になってしまい
それ以上上へと伝達されないようなので、色々やってみて
頑張ってみる事にしました

>>392のように、日顕宗は甘くたぶらかすのさ。
>>393よ、俺は忠告したぞ。
その上でどういう人生を歩むかは君自身だ。
後悔しても自己責任だから、けっして人を恨むなよ。

>>394
いやいや、何事にも力や金で解決する創価学会には負けますよ(大笑い

これからの学会はやることなすことを自ら決めていく時代だね
もちろん、方向性はあるのだがそれをどんな方法で築き上げていくのか・・・
自分達で行い、その結果が手にとるように実感できると、ま、このような次第だね。

やりがいはあると思われるが、問われるのはやる気だね。
やる気の無いヘタレには少し辛いかもしれないよ。

退座した日顕が12月19日、世田谷・等々力（とどろき）の豪邸で腰の激痛に苦しみ
つつ、83歳の寂しい誕生日を迎えた。これまで日顕の誕生日といえば、山内の坊主
共が豪華なプレゼントを携え、また、寺族が「御法主上人猊下様、お誕生日おめで
とうございます」等と書いた大きなケーキを持参して、揃って大奥を訪ねて来るの
が常であった。

ところが、今年はプレゼントもケーキも届かず、隠居の身の悲哀をしみじみと実感
する誕生日となった。早瀬日如に猊座を譲って、まだ数日しか経たないのに、坊主
共も、寺族も冷たいものだ。今までも日顕の人徳を慕って来ていたのでない。法主
の権威、権力を恐れていたに過ぎないことが頷ける。日顕も、こんなことなら、当
初の予定通り、誕生日の19日に相承すればよかったと思っているだろう。

大爆笑

妄想乙。
君の想像力の乏しさに笑いを禁じえない。

>>398
アルツハイマーって本当ですか？

ハッピ　バースデイ！

またひとつ近づいたね！

>>398妙観バレ乙。
>>397は正宗内の創価スパイによるFAX通信のｺﾋﾟﾍﾟだ。

相譲の儀式は済んだの？

にちにょage

最近この糞スレ気狂い創価野郎がageることについて。

>401
なかよくケンカしていますなぁｗ。
日蓮カルトのバカ共はｗ。

>>401
やぱーり創価はスパイを送っているんだ。
それとも>>397は嘘なのか？
どっちに転んでも創価の立場がヤヴァイだろうに。
そんな事に気がつかない>>401に笑いを禁じえない。

「あいつん家って、お誕生日会もやらないんだぜ〜（大爆笑）」
て言って人をバカにするガキみたい。程度ひくい。

>>406
ヤバイのはお前のアタマだと思うが

>>406
プラス、もともと正宗にいて不満から情報を流しているものも含まれるかも。古くは河辺師のような高僧もそれに当てはまる加藤。

退座祭りage

来年は2世帯４人の脱講を目指すよ

>>397
君三悪道に落ちてるよ

嘘だけど

このスレ読んでて思ったのだが
題目とやらをあげて、勝利した結果として
どんな事が学べるの？

>>394
ひとつ聞きたいのですが
日顕宗が悪を持っていたとしても
それを善に転じて行くには悪は必要なのかもしれませんが
自ら罰を与えるような事が正しいと思っているのですか？

今日、顕坊とパヤセその他が、7年前に死んだ娘婿の7回忌をとり行う為、板橋の妙国寺
にやってきたという情報が入ってきた。

＞日顕宗が悪を持っていたとしても

悪を持っているに決まってるジャン。昇座のときは創価学会ヤンヤヤンヤの大喝采
だったんだからさ。

また始まったよ・・・宗教ﾔﾝｷｰ＞417

>>417
おい、そこの創価のホモザルの無職のおっさん。
見苦しいから出てくるな！
早く死ね！

日顕には、うんこボンバー！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(⌒ ⌒ヽ
　　　 ∧＿∧　　　　　　　　　　　　　（´⌒　　⌒　　⌒ヾ
　　　（ ；　　　）　　　　　　　　　　　（'⌒　;　⌒　　　::⌒　　）
　　　　（￣￣￣￣┴-　　　　　　（´　　　　　）　　　　　:::　）
　　　　 | 　（　　　 *≡≡≡≡≡三（´⌒;:　　　　::⌒`）　:;　　）
　　　　/　 /　　　∧ 　　＼　　　　（⌒::　　　::　　　　　::⌒　）
　　　 /　/　　　/ Ｕ＼　　　＼　　　（　　　　ゝ　　ヾ　丶　　ソ
　　 /　/　（￣）　　|　|＼ 　（￣）　　　ヽ　　ヾ　　ノノ　　ノ
　 /　（　ノ　 （　 　|　| 　＼ ノ　（
⊂- ┘（　　　 ） └--┘ （　 　　）
　　　　 ＵＵＵＵ　　　　　　ＵＵＵＵ

■　ア　ン　チ　と　は　　２　■
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1132147666/308

ID:wv1pOZ5R
ID:zJ08G9MG
ID:9Lz+Upt/
ID:CfPhi7fO
ID:YSLdgIsy
ID:LKRofYSw
ID:MS/voEuY
ID:W/yaasbN

まさか低俗週刊誌鵜呑みしてねーだろーな 編集長名での敗訴判決傍聴してから書け でっち上げ記事多数掲載の週刊誌、編集長に対する訴訟敗訴率　驚くな ９５％ だ！謝罪文読んでみな！

>>422
人に伝わるように書きましょうｗ。

マスコミの謝罪文読んだ事あんのか？！羞恥心あるのか極て小さく出てる。憲法で守護されているはずの報道の自由、表現の自由 を越えて断罪されるとは救い様の無い輩

>>424

>>423

でっち上げ記事に対して、謝罪文に罰金の最高裁有罪判決はマスコミサイドからすると極めて異例で、尚且つ多数の案件が存在する。

そんなでっち上げ記事について、あーだこーだ言っているのを耳にすると、しゃべり場に登場した立川談志ヨロシク、言わずもがなだ！ダメな日本人作ってる最悪原因の1つ ﾒﾃﾞｨｱ ＴＶ と週刊誌だ！

>427
> ダメな日本人作ってる最悪原因の1つ ﾒﾃﾞｨｱ ＴＶ と週刊誌だ！

犬作組と日犬組の日蓮カルトも追加しとけよｗ。

負け犬アンチは論外

不平・不満・愚痴、一生言い続けているんだな。ｗ

じゃあ、まずセカキョウだな
http://www.kiken.nu/bbs.html

>429
レッテル貼りと妄想で2点ですねｗ。

査問されますよ

>432
誰が誰にｗ。

なにsageてるの？
うちの御住職先生はsageてる人はみんな妙観講っていってます

>434
レッテル貼りの1点です。
もっとがんばりましょうｗ。
sageても下がらないよｗ。

sage
脳内査定乙！

>>435は初心者だよ
定型文しか使えないし、最近やっと覚えたsageの意味を得々とｗ

>>437
キミの同類なんだなｗ。

>437
妄想の1点ですねｗ。

創価信者は、
「レッテル貼り」、「なりすまし」、「妄想」、「論点ずらし」、
「遁走」などが使いこなせないとだめですよｗ。

創価学会が最近言わなくなったこと。。。

国立戒壇建立
池田法華講総講頭
52年の謝罪登山
恩師日亨上人
恩師日淳上人
恩師日達上人
総本山大石寺
大客殿
正本堂
創価教育学

創価学会が言い出しそうな危険性のあること。。。

真の末法の御本仏・池田大作先生
宗祖・池田大聖人
現代の御書・人間革命
『日蓮世界宗・創価学会』商標復活!

三宝とは・・・
仏＝池田大聖人
法＝創価学会
僧＝創価学会会長・副会長

一身即三身・三身即一身の三世常恒の御本仏・本未有然・久遠元初の本門の如来である池田大作大聖人御入滅

しかし、まぁなんだ創価学会は宗教とかけ離れて逝ってるな。
他宗の人が退座した位で、この大騒ぎ。

hage

あげんな、日蓮正宗とは関係ないスレ立てるな。

444げっとぉ！

妙観講が痛い件について

>>445
妙観講＝顕正会＝創価学会

目糞鼻糞なんだよタコ。

http://rehimana.sakura.ne.jp/imgboard/img-box/img20051111162523.jpg

>>446
タコジジィは呼んでないのだが

>>446訂正

×タコ

○チンピラカルト

タコに失礼だな。ごめんよ＞タコ

>>446 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2005/12/25(日) 09:27:08 ID:???
＞>>445
＞妙観講＝顕正会＝創価学会
＞
＞目糞鼻糞なんだよタコ。

まったく正しい。１００％正論

ﾊﾞｶﾒ！
お前が正論と称する内容にかぎってガセネタなんだよ

顕正会と、学会を一緒にせんとって！！
名無しさん＠お腹いっぱい。に質問する。
ぁんたゎ脱会者なん？？それとも、まわりのデマに流されてﾝの？？
どなぃなん？？

>>452
一緒にはしてません。人のレスはちゃんと読みましょうね。

ちゃんと「目糞」「鼻糞」と区別しているでしょう。
ま、規模を考慮して言い直すとすれば、創価学会は文字通り「糞」ですがね。

クソであることに何もかわりない。

454が自分のことを言っている件についてｗ

波木井の妄想タレ流しについてw

日如なんて操り人形だろ

形式だけの相譲だな
本質的には何も変わっていない

だから日建宗二代目

所詮 学会員は負け犬。学会の集金ロボットとして使い捨てられるだけ。
みじめな老後が待っているだけだwwwww

ぶくろのかんちゃんは日犬のパシリでつか？
大草くんが大笑いでつよｗ

へんなの〜

早瀬、早速人事権を行使して、日顕人脈を排除しはじめた。
勝負はこの３か月。

内事部主任理事……佐藤慈暢（百貫坊、66歳）

波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所 ◆xd7mxrd9Z6

↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑

こいつは精神異常で性犯罪者の創価学会のホモザルです。
少年への性的虐待を繰り返すズラ被りのチンポしゃぶりです。
リアルでは無職で無収入の４５歳の引き篭もりのマザコン中年です。

おまいら、創価新報元旦号見たかよ。
ニチニョのご尊顔が出てるぜ。すげー貧相だな。
まあ、日顕の蛇顔よりはましか。

ニチニョって、なんですかぁ？
韓国のキムチの仲間ですかぁ？

キムチは飛び蹴りはしませんよ

「慧妙」が早瀬の登座を報道せず
大草一男が抱<早瀬日如への恐怖と敵対心
「意外と早い大草の解任と『慧妙』の廃刊」

妙観講の講頭・大草一男が、やはり早瀬日如の登座に不快感と敵対心を抱いて
いることが明らかになった。大草が実質的な編集責任者である「慧妙」最新号
（十二月十六日付）では早瀬の登座を報道せず、無視している。唯、連載「大
石寺短信」欄に小さく「日顕上人が御隠退を表明」の見出しで、日顕の退座を
報じているが、この記事が宗内で今、問題視されている。

　というのも、新法主の誕生を喜ぶ記述がないからだ。「朝晩の冷え込みが、例
年より厳しく感じられる」という書き出しで、その冷え込みを厳しく感じるの
は日顕が「早瀬を学頭に補任」したからだと言い、日顕が御隠尊になる「寂し
さ」を噛みしめる等と嘆いているだけで、早瀬の登座には触れてはいない。

「慧妙」は十六日付だから、十五日の座替り式を報道するのはムリだとしても、
十二日の相承に触れないのは何故か。それは新法主の早瀬に敵愾(てきがい)心
を抱き、無言の抵抗をしている証拠だと解説する僧もいる。

当初、早瀬は日顕の路線を踏襲すると見られていたが、妙観講・大草に対して
は別問題だ。「これじゃ、大草の大講頭解任は意外と早いかもしれない。その
うちに『慧妙』も廃刊になるだろう」というのが、宗門関係者の見方である。

　かつては「法道院は日蓮正宗ではない」「早瀬一族から猊下は出ない」と悪口
罵詈し、そのうえ機関紙の「妙観」には日如の父・日慈の醜聞を掲載した大草
としては、法道院主管であった早瀬の登座が不愉快であるばかりでなく、今で
は自分のクビが危機に瀕しているのだから、報道したくない気持ちが分からな
いではない。だが、宗内で最も関心の高い「新法主の誕生」を報じない「慧妙」
は、最早、機関紙とは言えない。笠松澄道の葬儀に呼ばれもしないのに手下を
引き連れ、青くなって震えながら早瀬にゴマを擦っても手遅れだ。

妙観いつ潰れるのかな（ワクワク）

>>470
大草氏終了はそう遠くないと思いますか？

>>471
完全同意。
春までには無くなってるんでしょうね。
しかし小川さんはどうなるんでしょうかねえ。

春一番　てのひら返しで　こんにちは♪
とかｗ

>>473
ははは！そして第二富士大石寺顕正会の会長、大草さんご誕生という
顛末で。

大草さんもそのうち伏拝で拍手させるようなキモい宗教団体を
作るのでしょうね！（藁）

相承はこの日の式に先立ち、12日の丑寅勤行の後、簡単に終わったということだ。
相承箱が果たして本物だったのか、或いはニセの箱だったのか、今は不明だが、
近々、判明するだろう。

立会人は小川只道、御仲居の小林道剛、奥番らであった。それにしても、小川只道
が相承の際に立ち会ったというのはお笑い種だ。

本紙657号で紹介した通り、小川は早瀬一族にとっては仇敵である。法道院を裏
切って飛び出した大草一派と結託した小川は、法道院を名指しで「大謗法だ」と罵
倒した張本人である。そして、大草一派を理境坊に所属させて以来、互いに憎悪の
対象であった。その小川がヌケヌケと立会人を務めたとは驚きだが、遠からず理境
坊を追われ、妙観講は分解されるに違いない。

小川先生((((((；ﾟДﾟ))))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

ズラを被ってたホモザルを
叩きつづけた事がありますか？

>>475
学会が一番よく知っているクセに。

相承箱持っている寺院が、なんと学会側に落ちているだろ。（藁）

>>475
ほんと〜〜〜〜に！！

お前もトボけているよなぁ。（カンラカラカラ）
正宗と蜜月時代は相承箱のありかをよくしっていた学会、ヒタ隠しに
して、今はその手に持って、学会幹部は一字一句知っているのに、
トボけたこと言ってるよな〜〜。

そのおトボケぶりにはまったく関心するぜ〜〜〜。

ほれ！立川だかどこだけの正宗を離脱して学会に逝っちゃった寺院だよ。！！

相承箱がある寺院は〜〜〜〜。

このおトボケ野郎が〜〜〜〜。（激藁）

>>478
あ、波木井さん、こんばんわ。
いつも聖教新聞を配達してくれてありがとうございます。
波木井さんにシャクフクされたおかげで、学会に入れました。
波木井さんは男子部の幹部になられたそうで、おめでとうございます。

所化を殴りつづけた御法主上人猊下なら知ってますが

波木井坊竜尊というのは、ゲイの発展場である日蓮宗葵講というホモスナックの
源氏名なんですよ。
彼はバレバレのズラを被ってますので、ひと目見れば分かります。
彼の趣味はアナルにゴーヤを入れることです。
女装して脱糞してる自主制作ビデオを販売しているので、スカトロ趣味の人は
葵講にお問い合わせください。
なお、ホモの発展場の葵講を運営しているのはエロノルテという有限会社です。

>>480
国立の大宣寺ではないでつか？
菅野慈雲住職は日達上人の娘婿
正宗ですよ

>>482
旧日蓮宗大学をたいへん優秀なご成績でご卒業された方ね。（藁）

>>484
そこにあったが、今は学会の手にあるんだろ。（藁）
簡単に釣られるなよ。！！

それが今回の猊下交代劇のひとつなんじゃないか？（藁）

はい。それは嘘です。（藁）
日蓮宗では業病とはんせん氏病は違うと教えてます（藁）

>>485
なんでも海軍仕込みの鉄拳制裁が御特技だったとか
日本拳法黒帯のぶくろのかんちゃんに何を相承されたのでしょうか

波木井坊竜尊 ◆xd7mxrd9Z6

↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑

こいつは創価学会のホモザルです。
無職で引き篭もりのマザコン中年です。
ちんぽしゃぶりでズラ被りです。
アナルにゴーヤを入れてます。
自分が女装で脱糞しているビデオを販売しようとしたアホです。
死ねばいいのに・・・

>>487
学会から信者からの金の巻き上げ方を相承（藁）

>>486
それでは菅野師は学会シンパだったのでつか？

>>490
さぁ、どうかな〜〜。
２ｃｈネット下層学会員にはわからないお話だよ〜。

学会の現場に出ている一流活動家はみんな知っている。（藁）

>>491
大宣寺はアンタッチャブル？
それこそ何か宗門のアレを握っているの？

ハキリ先生　地震は，来るのかよ

先生と言えば，おまいに教わった事が１つだけあるな
猥褻映画館でのストレート男性の喰い方だ．

映画館では，上映中は照明が薄暗く化物ハキリの姿もおぼろげに
なり，客は只でさえエロエロモードだから，余り気にならず
性器をしゃぶれるとか．

ポイント１　入場と同時に入り口付近の照明のある場所で女郎蜘蛛宜しく
網を張る．気に入った男が来たら，空かさず後に続く．
ポイント２　座席を確認したらある程度の時間をおいて，〔勃起待〕
席を１つ開けて着席する．決して最初から隣の椅子に座ってはいけないとか．
要は，動物的なテリトリー意識　縄張りの法則だそうだ
ポイント３　手足を最大限に伸ばし目的の男に一部を密着させ，徐々に
その面積を増す．そこで，避けたり，嫌な顔をしなくて，無反応ならば
隣の椅子に移る．
ポイント４　肘掛越しに太股を撫ぜる
ポイント５　ズボン越しに勃起を確認したら一気に性器を掴む　パックリ

時として，性欲増進の為自らの性器を自慰て見せ付けるなんて事もいってたな

そんなんでストレートの男が喰えるわけゃないだろ
ぶん殴られちゃうだけだ，
しかも，この変態やろうとか怒鳴られて，
凹凹じゃ無いか，スクリーンのまん前で客が５０人ぐらい居たが
全員エロ映画より　お前が殴られるのを見ていたぞ．
恥かしいな　本当に，，，，

＞＞４９３
　　↑
　　菅

ハキリ、また毒ガセ流しているのかよ
精がでるなー

毒ガセねえ・・・。

このネタは確証があるよ。昔俺の周辺をうろついた創価学会横浜男子部で
北林派工作員の奴をゲロさせて吐かせた内容だからナ。

そいつは数年前にやりすぎて学会除名されたよ。（笑）

波木井氏が阿部氏や早瀬氏より人気者な件について

波木井＝禿口浩<><>03/03/06 23:47<> 『このはなインターネット』事件の経過を簡単にまとめると次のようになりますが、いいですね ＞ ALL
栗田電化センターという静岡の家電販売会社が、インターネットブームに乗って一山当てようと、『このはなインターネット』というプロバイダーを始めた。
そのさい、禿口浩という知ったかぶりのドキュソのホラにのせられて、サーバの運営管理などの技術面をすべてこのインチキ技術者に任せてしまった。
しかし、禿口は口先だけで技術力が低かったため、サーバトラブルが頻発して、契約者が開設したホームページが見られなくなるなどの事態が続出、
『このはなインターネット』は社会的信用を失ってしまった。
このため契約者数が伸び悩み、『このはなインターネット』は、経営難に陥った。
自分の技術力の低さのせいで行き詰まったにも関わらず、インチキＳＥ溝口は『このはなインターネット』に見切りをつけ独立を画策した。
栗田電化センターの経営者も、さすがに禿口が口先ばかりで技術力ゼロのインチキＳＥだったことに気づいた。また自分の責任を放棄して独立を画策したことにも腹を立て、禿口をたたき出した。
『このはなインターネット』をたたき出された禿口は、腹いせにサーバのスーパーユーザのパスワードを変更し、自分以外の人間が、サーバのメンテナンスができないようにしていった。
このため栗田電化センターではサーバのメンテナンスや、設定変更が出来なくなり、このはなインターネット』を閉鎖せざるをえなくなった。
突然アクセス出来なくなったまま復旧しない『このはなインターネット』に対し、怒ったユーザーから、溝口や栗田電化センター、溝口のあとに善意で サーバの運営管理を引き継ごうと苦闘した某氏などに苦情の電話が殺到した。
インチキＳＥ禿口は『エルノルテ』という有限会社を設立し、プロバイダー業を始めようと計画したが、『このはなインターネット』でついた悪い評判のために契約者が集まらず、プロバイダー業はあきらめ怪しげな貿易業を行っている。

おっと！しゃべりすぎた。
風呂にはいって寝よう。（ニヤリ）

＞＞４９８　
　　　↑
　　　菅

菅って誰？

波木井の友達でしょ

ふふふっ

さっさと風呂入って寝ろ

もう風呂から上がりましたか？

法太郎が相承箱の秘密を知らない（藁）

これは７年前にＦＳ研で話題にもなったことだが、それからヒントを
得て俺なりに調査したことから判明した。

相承箱は創価学会の手に落ちている。（藁）

>>506
それでは菅野師が無傷でいることが説明できないよ

>>506
まぁそのうちわかるよ。

あの時点で相承箱を持っていると自称、または可能性がある、と
判明したのは、手塚師。久保川師、そして・・・。（微笑）

なんで正信会系僧侶が？

ﾌﾟｯ

おめえ・・・。

久保川さんなんてあの伝統ある大阪蓮華寺、元日蓮正宗宗会議長だろ。（苦笑）
正信会はその後だよ。ヴォケ！（藁）

久保川さんというと古い学会員はみな”昔はいい書物を書いたね〜”なんて
口をそろえていうんだよな。

それが離脱してから、弘安二年の大ご本尊なんて本を出した。戒壇本尊に
よらない正宗の信仰もあるのでは、と示唆した内容の本なのだが、正信会
の内部ですら反発招いて今は正信会からも抜けている状態。

今は単立宗教法人だよな。大阪の蓮華寺は。

正信会も多少はいい事言ってるのに、どこにも行けない宗派だねぇ・・・日蓮宗で囲ってあげたら？

ﾊﾞｶｼﾞｬﾈｰﾉｗ
正信会くずれじゃん

学会下層部の活動家もロクなやつがいねえな。

ま、逆にいうと相承箱を学会が持っているって話を知らない、下層の連中
ばかりだと言うわけだ。

しかしねえ。聖教もトボけたこと書いちゃって・・・。
おまえら本当に悪だね。

そうじょうばこの中身は、何？
ひょっとして、いちえんぶだいそうよのオリジナルか！
あの黒い板のは、どう考えても、オリジナルじゃない！
彫るはずない。オリジナルはどこだ！
学会か！

日蓮正宗、ざんねん！　終わったな。ｏｒｚ

で、苦し紛れに、顕正会を戻すと。
で、顕正会は、供養をしぼりとられて、信者はやる気なくす。
双方、消滅！　終わったな。

>>517
多分、江戸時代中期ごろの文章で記されているんだと思うよ。
それ以前に相承箱なんてなかったはずだからね。

戒壇本尊のオリジナルは正書写ご本尊といって石山にあるはず。
だけど弘安三年頃の作のはずだよ。（藁）

だけどさァ。その終わった宗門を半世紀も護持していたのはどこの誰？
創価学会でしょー。

一番の馬鹿は。（藁）貢いだ挙句に捨てたれたんだからサ。（ゲラ）

学会本部は相承箱を持っているし、そこに何が書いてあるかもしっているはず。

戒壇本尊も二箇相承も偽だとわかっていて信じているふりをずっと
してきたな？

おまえら本当に悪質だよな。

「ダヴィンチ・コード」っておもしろいな。
キリスト教の成立過程の欺瞞をテーマにしてる。
当然、カトリックはカンカン。
しかし、あんなのが世界的ベストセラー。
キリスト教も、そのうち衰退していくと思った。

創価学会も、今、もろに成立過程。
一番、大事な時期だ。

君もホモザルとなってアナルにゴーヤを入れないか！？
---------　-------------------------------------
　　　　　　 ∨　
　　　　ビシッ　／￣￣￣￣＼
　　　 ／￣＼（　波木井坊竜尊）　　　 　
　 ,　┤　　　 ト|ミ/　 ー◎-◎-）　　　　
　|　　＼＿／　 ヽ　　　　(_　_)　）　　　
　|　　　＿_（￣　｜∴ノ　　３　ノ　　　　
　|　　　 ＿_）＿ノ ヽ　　　　　ノ 　　　
　ヽ＿＿＿） ノ 　　　））　　　ヽ.
ズラ被り　ちんぽしゃぶり　ホモ　カッパハゲ　引き篭もり
無職　マザコン　45歳で妄想癖　インポ　短小　精神異常
性犯罪者　などに興味がある人は、ここに急げ！

【創価学会】葵講を許すな！２０【犯罪組織】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1135602727/
静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！
http://shizu.0000.jp/read.php/shizuoka/1101527275/
静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！２
http://shizu.0000.jp/read.php/shizuoka/1132214301/
静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！２
http://shizu.0000.jp/read.cgi/chubo/1132560519/
このはなインターネット＠富士宮の被害者→
http://shizu.0000.jp/read.php/pcnet/1012533065/

雑学王の毒盛漫談はじまり〜はじまり〜バン♪バン♪

いちえんぶだいそうよのオリジナルは、学会がもってる模様。

終わったな。

正宗、負けた……。
顕正会も……。

嗚呼、無情……

はあ？＞＞５２４

とうとう気が狂ったか＜学会員

>>525
>>524みたいなのにも反応するから、叩かれるんだよ。
それとも、利用するつもりで「わざと」反応しているのか？

いちえんぶだいそうよ：学会員（正宗系も同様）なら、例え初心の者で漢字を知らなくても調べてカキコすると思うがな。
第一、いちえんぶだいそうよの「○○○○」とはどこにもカキコされていない。

ハキリのおおぼらに釣られるなよ。
てゆーか、何でも現場で見てきたようなこと言うよな、こいつはいつも。

釣るとか釣られるとかの問題じゃないですねぇ。

事実を指摘しているまでですよ。

相承箱は学会の手に落ちてます。

邪推だろ

ウヨを完全論破！！　逃げ出すウヨ続出！！　ウヨ敗北！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l50
ウヨを完全論破！！　逃げ出すウヨ続出！！　ウヨ敗北！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l50
ウヨを完全論破！！　逃げ出すウヨ続出！！　ウヨ敗北！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l50
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http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l50
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http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l50
ウヨを完全論破！！　逃げ出すウヨ続出！！　ウヨ敗北！！
ウヨを完全論破！！　逃げ出すウヨ続出！！　ウヨ敗北！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l50
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1136022794/l

相承箱の中身は堀日亨上人が全て公開されています、全部教学で学んでる範囲内です。
調べれば簡単に解ります。
ん？・・手に落ちた？・・
民衆にね？
インターネットで全世界に公開されてます・・
ぷ￣〜￣;)・・

リアル相承箱見たいな

唯授一人の血脈相承が
「もう全部披歴されてるよ」てことにしないと、
学会の正当性（もともとないがな）を主張する根拠がなくなっちゃうから必死。
松岡の本とか笑える。全部憶測をもとに勝手に結論づけてさ。
それが分かったら唯授一人なんて言わねーだろがよ。

新法主と妙観講の対立が表面化
　元朝勤行でも生気がない大草一男の一派
妙観講は「法主信仰」から「隠尊信仰」へと変質か


　日顕宗の今年の元朝勤行は参加者が例年より少なく、衰亡の一途を
たどる宗門を象徴していた。この現象について、ある法華講幹部は
「前の猊下の時は『法主の生き仏論』が強調されていたので、猊下に
会いに行こうという講員もいたが、今の猊下になって糾合力が落ちた」
と語っていた。
　つまり「生き仏」の日顕に会うという狂った者達も「今年は末寺で
いいや」と思ったのが、参加者減少の原因ではないかと分析していた。
だが、狂った者達が登山しなかった訳ではない。

>>534
ばかだな〜
宗門とこうなる前から、日達上人や日淳上人のときにも、
学会員だって合掌礼してたでしょ？
それは法主本仏論？違うでしょうに。もう考えても分からないかな？
上の方の確信犯たちは、分かってて「法主本仏論」と宗門を誹謗してるんだよ。

他宗派と比較しても日犬宗は本尊とか法主に求心力もたせすぎ。
まだ東本願寺のほうがまとも。

箱の中身、公開されてるのか。
ネットにないのかね。

ttp://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1136621982/505n-
創価なんてこんなもんです

>>535

ばっかだな〜
法主と日蓮を同一視したのは日顕だけなのに
その日顕ですら当初は法主＝今日蓮を否定してた

>>539
層化の教えるまんま。なんで組織で教えることだけ鵜呑みなの？
なんで合掌礼すんの？ちなみに法主本仏論だからじゃないからね。
学会幹部もしてたけど、「騙されてた」とでも言うんだろうねｗ
むかしの大白や会長講演集でも調べてみなよ。歴代の本山関係の資料探すよりは簡単でしょ。

そういや昔、本山の大法要で、学会幹部の側に座ったことあったけど
大幹部の青○だとか、終始あぐらかいて座ってさ、うつむいてんの。
範を示すべき幹部がだよ。本尊の前であの態度はどうかと思ったよ。こんなもんかってね。
問題直後の時なんて、お参りするはずの会員大勢が、総坊で学会歌うたってボイコット。
信仰者の態度として、ほんと異常だなと感じたね。

↑自分で正体バラしてやんのww。

>>541
だからなに？なにが可笑しいのかわかりませんが。
別にあったままを言っただけだが。

ttp://www2.ezbbs.net/26/wakataka/
勇気あるアンチはここへ行け

アンチはその手の話はからっきしだと思われ

>>541
聖教の４面に影響受けてるだけあって、層化って本旨に関係ないところで
人を小馬鹿にしたり笑ったりするよね。

で、大草くんは新団体設立するのかな？

聖職者なのになぜボケるんでしょう?普通に疑問です。

妙観講のHPは日如上人登座を完全スルー
御法主はまだ日顕上人猊下でつよ！！

日如さんゆかりの法道院と妙観講が仲悪いんでしょ？

法道院というよりも早瀬家とは（ry

仲間割れか

>>551
失礼な！
わが日犬宗においては僧侶が上で在家は下という厳然たる差別があるのです。
御上人様をないがしろにする不届きな在家は破門です。

大草くーん、呼ばれているみたいよ

はーい

ﾜﾛﾀ

ほ

あぼーん

で、日顕のライバルの大ちゃんはどうなったの？
噂では逝ってしまわれたとか何とか。
詳細キボンヌ！

＞日顕のライバル
初心者ですか？

アフォですな

オズ

にちにょ

日顕直属の檀徒一派に対して、各地の末寺が手を切る動きを見せはじめたという。
この謀略集団の一派は、選挙のたびに不法行為を繰り返して断罪され、宗内では早瀬一族を
罵倒し続けてきた。
そうした素性が明らかになり、しかも親玉の日顕が転落した今、各末寺も厄介払いに出たわけだ。

>>563
あぁ、ここでもホラ吹いてんだ。
おつかれさま。
もっと出所や具体例が分かるように書きなよ。

>>564は妙観講のアフォなんじゃね？
どこの御住職が様子見の中で先走りまつか？
そーっとやってまつよｗ

アンチの粘着に、日蓮正宗関係者がいるのは事実。
「慧妙」の情報が、大杉。

ついでにいうと、「ＦＯＲＵＭ２１」の代表乙骨は、日本共産党の犬。

アンチの双璧は、日蓮正宗関係者と日本共産党関係者。ｏｒｚ

ばればれだぞ

乙骨正生氏の半生の軌跡
日本共産党→日蓮正宗・創価学会→正信会！（継命新聞）→日顕宗（日本共産党？）

あまりの節操の無さに唖然茫然なんだが、本人は楽しいのかな？

大草ちゃん更新してちょ

>>564
妙観講の残党

友よ、天皇陛下の御名のもと美しい日本国を築こうではないか。


　　　　　　　　　　 .,.v-ｰ''″ ﾐ,
　　　　　　　　　,,／　　,,,,　　 ミ
　　　　　　　.,／　　 ,,|||||||,,　　ﾐ.
　　　　　　 ,!′　　,,|||||||||||||　.ﾞﾞ!;
　　　　　　ﾉ　　　||||||||||||||||| 　ﾞ`!; 　　　　　　　日本人だけの特権！
　　　　　 .＼.,　　"|||||||||||||" 　 ..ﾐ 　　　　　　　　　　　世界の中心で天皇陛下万歳を叫ぶ！
　　　　　　　 .＼　　"|||||||"　,.,v-r|i
　　　　　　　　　）　　　""　 ./ ′ .ﾐ,
　　　　　　　　　.）　　　　.,r'′　　　ﾐ.
　　　　　　　　　 .ﾞ'ｰ‐'¨¨″　　　　　ﾌ∧_∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｒ（,,ﾟДﾟ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〉日本つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂､　ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'

　　　　　天　皇　陛　下　万　歳　！

日出づる処の極東板より
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1135328170/

妙観講よ。どんなに否定しても、大草一派が法道院を誹謗中傷した事実は消せないぞ。
ソースはお前ら自身の機関紙だ。学会がやらなくとも、お前らへのケジメは宗内の者が必ずつけるだろう。
覚悟しとけ。

自分らの機関誌（聖教etc.）がどんだけいーかげんなこと書いてるか
よく理解できるようになってからモノ言いなよｗ
そもそもね、自分らに都合いいように（要旨）（抜粋）なんか多用しながら
読んだ人が本来の意味を曲解するように情報を流しておいて
さもそれが真実であるかのように得意げに話するなって。
>>565
あなたの言うことだって憶測の域出てないじゃん。
だから「出所」や「具体例」が分かるように書いたらと言っただけだ。
無責任に書きたいこと書いてさ、根も葉もないことだとしても書き逃げだろ？
あとな、まがりなりにも「宗教間対話」てタテマエ掲げてるんだから、
批判や、自分たちと相容れない考え方を前にしても、
「妙観講」「アンチ」「工作員」ということで一括りにして見下して、はじき出すなよ。
たとえそれがどういう立場の人であっても、本来は対話すべきなんじゃねーの？
そうやって、言ってることとやってることが違うという姿が顕著に見えることも
批判される一因なんじゃないのか？

ほんとに法華講中の足をどれだけ引っ張れば気が済むのですか
御法主上人の御宸襟を悩ませていますよ
胡散臭い連中は折伏の邪魔になるだけです

>>572
では、以下の記事が事実かどうか確認してもらえるかな？
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
昭和五十三年十月号の「暁鐘」に掲載された座談会「広布の波涛」(下)の中から、
主な内容を紹介する。ここに登場する第一部長とは大草が最初に同棲していた
佐藤栄子、第二部長は佐藤せい子(現副講頭)、第四部長は大草の今の妻・佐藤晴美である。
座談会では冒頭から法道院に対する痛烈な非難中傷、嘲笑の羅列だ。
まず大草が難癖をつけた「本従の師」について昭和五十三年一月一日付の「法の道」誌上で
「校正上の手違いから…」と、お詫び記事を掲載した件を取り上げて笑いものにしている。
以下、紙面の関係で抜粋して紹介する。

★第二部長「本当に、法道院という所は校正ミスがお得意な所ですね。（一同、大爆笑）」
★第一部長　本当にこれから嫌な所を去って（笑い）もう、本当に悠々と楽しく信心ができるんだと思うと、
バスの中でもお話を聞いて、ホッとしたと同時に涙が込み上げてきました。猊下様も、離籍した私達に
「信心はそのような所で苦しんでやるものではない」と仰せられました。
★第一部長　法道院の執事さんは、私達の離籍直後、事実を全く歪曲して(中略)とんでもない嘘を、
あろうことか猊下様に、そして法道院信徒に流したのです。
★一同　えっ？　猊下様にっ？（「そんな恐ろしいことを……」「本当ですか」等々、一同騒然となる）

★第一部長　法道院主管の最後の良心を信じ、かつまた御僧侶の尊厳を守り抜くために、
最後まで録音テープを公表しないつもりでいた総部長は、猊下様をも欺こうという謗法行為に、
「あんまりじゃないか」と声を震わせて泣いていました。
★第四部長　それで、とうとう録音された事実を「離籍の真相」として発刊されたのですね。
良心とか信条とかが通じる相手なら、録音テープを使用する必要もなかったでしょうね。
★倉持信吾　本当に許せないことだと思います(中略)二枚舌ですよ。
★中山幸雄　今、法道院の姿を見た時に妙信講そっくりではないですか。
★中山　法道院にいた時は、主管から、現代の広宣流布の姿ではないとの理由で邪宗破折に
行かないようにという指導をうけていました。
★一同　（驚きの声）おかしいですねェ。
★第一部長　日蓮正宗じゃないですよ。それは。
★第二部長　本当に離籍できてよかったですね。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

事実なら、妙観講は法道院を日蓮正宗ではないとまで断言しているわけだが。
どうなんだ？

なるほど、妙観講幹部は法道院を妙信講（現在の顕正会）扱いかｗ
すると、日如上人の御父上（故日慈師）はさしずめ浅井昭衛に相当すると認定されるな
お、大草よ((((((；ﾟДﾟ))))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

>>574
うん、調べてみるけどさ、なんで妄信的で尊大な層化って、
人の質問を質問で切り返したり、話題を逸らすんですか？
なんで「対話主義」と言いながら、批判者の疑問や質問に真摯な態度で臨もうとしないんですか？
それがまず疑問なんですけど。
それに、その背景や経緯を調べるのに困難な、むか〜しのカビの生えたような資料を持ち出したうえ
その一部分を示して「これでもか」と言わんばかりに現在を論じちゃうその論法、無理があるんですが。
また、>>564>>572の、もれの疑問には一切答えていただけてませんが、
そのくせ「確認してもらえるかな？」ですか。偉いもんですねホント。
あ、それと
＞★倉持信吾　本当に許せないことだと思います(中略)二枚舌ですよ。
の（中略）部分を教えて下さい。手間はぶきたいんで。
なにかの転載でしたら、その出典もよろしく。
層化機関誌だと、よく（中略）（要旨）を使用して、文意を意図的に操作することがあるので。

大草くんに聞くといいよ
あと、なんで御当代上人をシカトしているのか、もね

大草　更新しろ

>>577
だから、
> 昭和五十三年十月号の「暁鐘」に掲載された座談会「広布の波涛」(下)の中
って書いてあるだろうが。「暁鐘｣は妙観講の機関紙だろ。
それを創価サイドが内容を歪曲してるかどうかを尋ねてんだよ。
お前が572でいいかげんだの根拠が無いとか言ってるから、
お前らで確認できるソースを提示してんだよ。トンチンカンなこと言ってんなよ。

「むか〜しのカビのはえたような｣ねえｗｗ日如さんがそう思ってるならいいけどねｗｗ
まあ、妙観講が所属寺院・教師に歯向かった事実としては充分だ。

>>580
いや、孫引きだとしたら何処から転載したものなのか、
原典と対比したいので教えて欲しいってことなんだが、
舌足らずでしたかね。すいませんね。

おおぐそ更新

学会員て、アタマ悪いんだね、今さらだけどwww

>>580
>>581の補足です。
まぁ、言ったからには時間かかっても原典調べてみますけど。
ふと思ったんだが…
引用部分が原典と差違がないのか、正しく要旨を伝えているかって点を確認すべきなのは、
普通はその情報を発表する側の作業なんじゃなかろうか。
論文なんかでも、無責任な孫引きは避けて、原典をあたって資料としますよね。
なんか責任転嫁されたような希ガス。

日顕は御本尊軽賎の大罪人だ
　改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状 �@
「開眼は法主にしか出来ない」との文証を示せ

一、私が「法主の阿部は、形木本尊を目の前に安置して開眼の祈念を行って
いなかった」と断定したことに対し、日顕らは今回、次のごとく全面否定し
てきた。

　「日顕上人は御登座以来、御形木御本尊を含む全ての御本尊を丑寅勤行の
御宝前にお供えし御開眼されておられるのだ。しかも、未表装・未彫刻の段
階で御開眼し、さらに表装・彫刻後にお清めをされるという厳正なものである」

　私も、日顕がここまで大ウソをついてくるとは、予想だにしなかった。思
えば、法廷の場でも平然とウソをつき、重要な主張をクルクル変更しようが、
何ら恥じないような鉄面皮である。
　さすがは日顕、と恐れ入るしかない。この一点だけでも、日顕は宗門の全
教師から内心で「大ウソツキ者」と笑われるだろう

>>581=>>584です。
>>580
また覗いてみますんで、あなたの引用の出典をおねがいしますね。

>>584
記事はフェイク第６３８号（発行2005.11.10）ね。

>>587
なんだフェイクか。
りょーかいしました。

>>588

フェイクのＨＰ教えてください。

>>580さん。それって結構正宗系アンチの常套手段だよね。
創価側の情報って大概生協か新法だとわかるけど、アンチ側（特に日蓮正宗臭いﾔｼ）はソースを尋ねられると「自分で調べろ」って多くね？
で調べると過去の白川とか乙骨とか山友の蒸返し本だったり、なんか創価クオリティの裏返しなんだよね。

>>590
それはね、
具体的な批判をするアンチは、層化がどういったこと主張しているのか自分たちで調べているのに対し
層化があんまりにも一方的に手前ミソな情報しか示さず、
その発言に、アンチの主張の元が何処にあるのか知ろうという意識が見えないからだと思いますよ。
なにかというと「工作員」「乙骨クオリティー」「法華講」と吐き捨てて終わりでしょ。
はなから上に立ってバカにしてるんですよ。
「どうせ貴様らの境界は畜生だから分からねーんだ」なんて吐き捨てて遁走した層化もいたな。
「自分で調べろ」＝過去の白川とか乙骨とか山友の蒸返し本だったり
調べてないでしょ？ｗ
もっともらしいこと言ってますが、ぜんぜん穴だらけですよ。

とはいえ板の初心者の事を考えて「自分で調べろ」より
ソースは明示すべき

>>592
＞ソースは明示すべき
禿同です。おおいに。少なくとも もれはそうします。
「とはいえ」じゃなくてさ、分かりました？>>590はあなたの勝手な思い込みだってこと。
それに、もれの印象だと、双方のソースをきちんと理解してハナシしているのは
比較的アンチのほうが多いと思いますよ。層化はあまりにも聖教なんかの情報を丸飲みしすぎ。
それだけならまだしも、それをまるで自分の言葉（意見）であるかのようにマンマ書いたりしてますから。
まっとうな批判をするアンチは、元情報を示して、加えて「自分はこう思う」「だからオカシイ」と
ちゃんと自分の言葉で言っている人が多いと思います。
層化の主張に対しても、具体的に指摘して批判している人多いです。吐き捨て系は覗いてね。
ちなみに、
>>587と>>588の それまでのやりとりを見る限り
「自分で調べろ」てスタンスなのは層化のほうですよね？
本来情報を紹介する人間が裏を取るべきなのに、孫引きを転載し
その真偽を知りたがっている人間に「おまえが調べろよ！」と言っている。
どう思います？

本当かどうかを確かめられるのは当事者ですよ？

だから無責任に否定してるアンチの方がブザマです

590とは別人

>本当かどうかを確かめられるのは当事者ですよ？
それを言い出すと当事者以外は論議出来なくなるので却下
創価ニュースに限らず一般ニュースも同じ

論議するのは勝手なのは誰でも知ってるよ

でも無意味に否定すること自体が疚しいといってんの

じゃさアンチ側のコピペにも同じことがいえるでしょ？

>>591

アンチも手前ミソな情報だらけじゃん　

層化もアンチもソースが手前ミソは悪い事じゃない
自分の考えがあって当たり前

俺は日蓮正宗だ
層化のコピペするこことここの部分はウソだって
宣言すれば説得力のあるものを
無関係を装って全否定するから・・・・

>>599

禿同
だから
＞双方のソースをきちんと理解してハナシしているのは
比較的アンチのほうが多いと思いますよ。層化はあまりにも聖教なんかの情報を丸飲みしすぎ。
　という批評は無意味ね

600の言うように全否定・全肯定の議論は意味がない
個々の議論に話を戻そう

っていうかさ
日顕スレでなんの議論するのかな？ってかんじ

こっちで議論汁
信者さんに優しい「いたづくり」会議室
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1128528889/

>>594
おいおい、無茶苦茶な論法だなｗ
そもそも、もれが妙観講であるとの前提でハナシしているようだが。
まぁ、それは置いておいても、
「情報は、提示する側が責任を持つ」←なんか間違ってますか？
あなた論文とか書いたことあります？孫引きは避けるようにって言われませんでした？
>>599
言いたいことはわかるが、正確には違うと思う。それでは資料の性格や優先順位ってものを度外視した論法になってしまう。
例えば、件の『フェイク』の記事は、情報には違いないが、その元は『暁鐘』だ。資料には、おのずとその信用度に優劣が生じる。
裁判記録の判決文示したって、曲解したり、聞こえないふりしてスルーするヤシが居る。さすがに「デマ」とは言わなかったが。
これっていわば「正資料」だろ？
また、「層化」「アンチ」どちらの立場でもいいが、双方の情報を引き比べての意見かどうかってのも重要だと思う。
>>600
そんなの層化にとっちゃ同じだよ。名乗ったところで説得力増さないね。
正宗の法主・坊さんまで否定してけなしてるんだろ？詭弁だな。

>>605
落ち着いて『フェイク』の記事に話を絞れ

なんで必死に日蓮正宗との関係全否定しないのかが疚しいﾜﾛｽ

>>606
「フェイク」って嘘って意味だよな。
創価の感性が伺えて笑えるｗｗｗ

http://travel.mimizun.com:82/cgi/idsearch.pl?board=news&id=977HRnZW0
ﾜﾗﾀ

「フェイク」ってのはニセ欲す日顕のことを指してんだよ

精巧な偽ブランド品ほど裁判でも情状は厳しいな

日顕はまだ生きている。もう死んでしまったの、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳、万歳良かっね。

あんた大丈夫？
学会員でもそんな下司なこと言わないよ
日顕の謗法を徹して責めるべきだけど、人間としては哀れ、無慚に思っているよ

>>613
＞学会員でもそんな下司なこと言わないよ

大幹部連中はよく言ってるよーだがねｗ

さて？
>>612のような錯乱したような表現はないだろうなあ
まあ俺がなりすまし学会員ならもっと（ry

>>615
＞>>612のような錯乱したような表現はないだろうなあ

高柳の「死亡！死亡！」なんぞは結構近くね？
まー細けえこた言うつもりゃねーよ。

＞まあ俺がなりすまし学会員ならもっと（ry

俺ならついネタ重視になっちまってチョンバレだなｗ

もう「独立」したのに、他の団体のことを口汚くののしるのはいかがなものかと。
ほっときゃいいのにね。機関誌の4面あたりなんて、人様に見せられるものじゃ
ないでしょう。罵詈雑言のオンパレード。みてらんない。

同感

あほか

日蓮正宗なら信徒レヴェルでこんなのですが？

＞また「脱会すると仏罰が下る、福運がなくなる、堕地獄に落ちる」とかいう脅迫も同じ



http://toyoda.tv/hukyu2.pdf

怖

闘将ピアニスト：市川哲也氏がついに創価学会＆日蓮正宗へ宣戦布告！！！

【官能的なピア二ズム】市川哲也【鬱病】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/classical/1134375345/l50
ピアニスト市川哲也【織田信長ついに転生！！】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/classical/1134375345/l50

だれ？

age

こんなところに

あげとよ！こら！

まだのさばってるのか

まだ本山にいるのかな

隠居中

東京豪邸

実権維持

age

勝利を讃え、皆さんで歌を歌いましょう。

池田の歌（民音出版　２００６年）

池田〜、池田〜、模範囚。

池田〜、池田〜、模範囚。

どうも、ありがとうございました。

いやらしいな

相変わらず大石寺にきてるんだってね

偵察部隊

ひっこめ

ほへ

日にょも大変だな

今度は早瀬が「現代における大商人ｻﾏ」なんてｲﾜﾝよね？ｗ

ﾀﾞﾋﾞﾝﾁｺｰﾄﾞは等身大の「人間ｷﾘｽﾄ」を問う話。
そっちの方がｵﾓﾛｲかも。

遊蕩ｺﾞﾎｯｽの話などﾄﾞｰﾃﾞﾓｲｲ話だｹﾄﾞ。

先代と現在のｺﾞﾎｯｽは瞬間湯沸器つながり？

武闘派つながりかな

早瀬影薄

日ジュンは？

生きてるのか？

光久は？

四分五裂

にょ？

引退しても実権維持

↑じゃあ創価の惨敗じゃん！

しぶといね

カルト元凶

草加を切った点は偉い

大分で層化の権力争い。宗門との権力争いに破れ、次は内部で権力争い。
本当に争いの好きな団体。末端信者まで争い好き。
破門された現証の表れ。

援交でパクられた坊頭は成仏出来ますか ？(´・ω・｀) 　　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_20040928.html
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_19980526.html　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/forum/forum02/f02_05.html

犯罪者の多い層化で成仏出来ますか？
http://www.h7.dion.ne.jp/~fttb/data_b/soka_file_t.html

おめでとうございます！

晴れて日蓮正宗は日本の代表的カルトとして

フランスに認定されますた＼(^_^)/ばんざーい..(/_^)/なしよっ

http://www.info-sectes.org/gemppi/japon.htm

バルタン星人

宗教カルト

ｶﾞｶｰｲﾝへ

http://www.google.co.jp/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fwww2s.biglobe.ne.jp%2F%7Eshibuken%2FRINJI%2FpreFBI.htm&hl=ja&mrestrict=xhtml&lr=&inlang=ja&ie=UTF-8&q=%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%82%A6%E4%BA%8B%E4%BB%B6

女クノ一を送り込んで、正宗の坊主を堕落させたのは誰なんだ。？？

波木井疑心

>>661
あんた、今時くのいちなんて、古すぎる。
いったい何歳なんですか？
それに「女クノ一」って、あんたねぇ、くのいちってのは女なんだよ。
もじかして男くのいちって、オカマのくのいちなのかね？

>>661
＞女クノ一

言葉の意味を知らずに使ってるから、ハキリはそういう間違いが多い。

おめあげ

エロ波木井

あかん

あ

日蓮大聖人様
あなた様は、立正安国論を打ち立て、
蒙古と高麗から日本の国を守護しようとなされました。
誠に、その意思は偉大なものでありました。
しかし、今、その高麗の子孫というのもおこがましい腐れ朝鮮人が
あなた様の名を不法に利用し、この日本の国を好き勝手に操ろうとしております。
題目代わりに、この言葉を唱えます。
何卒、この腐れ朝鮮人に、仏罰が下りますように！

池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。
池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。池田大作。本名、成太作（ソンテチャク）。朝鮮籍の在日朝鮮人。日本国籍無し。

小樽問答で学会青年部に完敗した身延・・・・ｶﾜｲｿｽ

>>670
ところで、その「学会青年部」の方々は日本人かい？

日本人なら、おまいらもいずれ朝鮮人・成太作（ソン・テチャク）にゴミのように棄てられるから、
「自分で自分の首を絞めたくなけりゃ脱会した方がいいぞ」と、同胞として忠告する。
朝鮮人なら、「半島に帰れ」と罵声を浴びせて追い出すだけさ。

……で、どっち？

ほんとに２チャンはあほばかりだな

>>672お前も俺もなW2ちゃん仲間だからよ

日顕が血脈を継いでる継いでないは、もはやどうでもいい。
「血脈」の起点である日蓮自体が、池田先生に礼拝すべき下僕だからだ。
その下僕が、最高の仏陀である池田先生の意にそむいた時点で、既に謗法を犯している。
いや、「意にそむく」ことなど、出来よう筈がない。
池田先生の下僕たる日蓮は、常に池田先生の栄光にために、時空を超えて尽くす存在だからだ。
従って、「血脈」も、池田先生の承認があって、初めてその威光を発するのだ。
それに逆らう「血脈」など、単なる邪念であり、それを受けた者は無間地獄行き間違いなしなのである。

萬物を服属させる、最高の仏陀、池田先生に栄えあれ！

あかんな

すげえ

>>674釣りか？本気でそう思ってるなら、キ○ガイだな。
そういや池田は、自分の事を日蓮の生まれ変わりだとか言ってなかったか？自分が自分の下僕になるのか？ＳＦにしても設定に矛盾がないようにしなきゃなｗ。

>>674“最高の仏陀"って、おかしくない？「仏陀」ってのは、釈迦個人の名前じゃないの？最高の仏陀とか中位の仏陀とか下層の仏陀とか居るのかい？
それと、仏陀って、最終解脱したから、もう人間の世界で輪廻転生する必要がない、つまり、生まれ変わったりしないんじゃなかったっけ？
俺はあんまり宗教詳しくないから、俺の言ってる事違ってたら、指摘して頂戴。

↑

教義矛盾病理

>>674“最高の仏陀"って、おかしくない？「仏陀」ってのは、釈迦個人の名前じゃないの？

正しい。最高の仏陀なんていない。悟りに最高も最低もない。

仏陀＝ブッタとは「悟りを開いた者」という意味で、釈迦個人の名前はではないよ。
悟りを開いた者の数だけ、ブッタがいるのだ。釈迦の場合は、「釈迦如来」というブッタになったわけで、釈迦の前にも後にも
仏陀はいることになる。釈迦如来の仏国土はこの世･･･つまり「娑婆世界」阿弥陀如来の仏国土は････「西方極楽浄土」という風に
それぞれの悟りの世界（宇宙）を持っている。

ところで、ブッタは悟りを開いているので、「苦しみ・輪廻」から解放された存在。であるから、三毒「怒り・無知・欲望」とは無縁。
そういうことから、仏は罰を下さない存在であるはずなのに、ソーカの言う「仏罰」という言葉は矛盾している･･･そもそも発想がおかしい。
･･･人間の本来の「業」が原因であるという仏教の根本的な考え方があるはず。
人間として生まれた「因」があり様々な、欲望や危険、誘惑が「縁」として働き、
結果として「喜び」や「苦しみ」が「果」として我が身に降りかかる。
これを、仏教では「因縁果＝いんねんが」という。
つまり、苦しみ・喜び・痛みが起こるのは、「仏罰」ではなく、人として生まれた故であり、もともと救われない存在である故なのだ。
それゆえ人は、苦しみ（嫉妬怒り）・飢え・病・死から逃れられない。
「死に行く身の人として生まれたことが、最大の因である」

ではどうするのか･･･
「執着を捨て･･･生も死も受け入れ、他人を許し自分も日々おおらかに生きる」のか
「苦しみから解放されるべく、財を集め、盗み、妄言を吐き、だまし、扇動し
･･･さらに苦しみの因を自分にも他人にも作り」を無限に繰る返すのか。前者を「悟り」という後者を「無間地獄」という

罰を下すという発想は、「一神教信奉宗教」「独裁政権」などに多い。
仏教の原点を学べば、いかに新興宗教・既成仏教・企業・マスコミが捻じ曲げて
ブッタの教えを「利用」しているかがわかる。

>>681
> 罰を下すという発想は、
創価学会には、そのような発想は一切ない。
罰は出るもの、感じるもの。
別な言い方をすれば、（あなたのレスとも重なるが）罰（と功徳）は方便である。

>三毒「怒り・無知・欲望」とは無縁。
とんでもない。
もしそうなら（一応無知は除いて）、釈尊は人間ではなくなってしまう。
人を救いたいという欲望（しなくてはならない義務のようなものでも欲望の範疇に入る）がなければ、人に教えは説かない。

釈尊病理

創価学会が最近言わなくなったこと。。。

国立戒壇建立

最近か？
それ

あ〜あ

>>1-50
創価学会の集団ストーカー実況スレ発見ｗ

>>684
教義矛盾

なに？

共産党を殲滅せよ!やつらは極悪非道な虐殺集団である。地域の共産党員を殲滅
せよ

殲滅

危険

戒壇の大御本尊を偽物呼ばわりし、
登山と言ってはそれを強要し金を巻きあげ、
金儲けの為に御開扉だ。

ひえ〜

金満宗教

どこが？

実質金欠正宗

ほんとだね

戸田２代会長
◆牧口先生当時から、学会は猊座のことには、一切関知せぬ大精神で通してきた
し、今後も、この精神で一貫する。これを破る者は、たとえ大幹部といえども
即座に除名する。信者の精神はそうでなければならない。むかし、関西に猊座
のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、仏法の尊
厳をそこなう者は当然そうなる。（戸田城聖全集・第３巻２２５頁）
◆なんといっても、御本山に登り、親しく大御本尊様を拝まなくては、本物の信
心にはなれない。」（戸田城聖全集・第３巻４９０頁）

不可解な

戸田創価学会と池田創価学会とは別物ってことだよ。

ﾊﾞｶﾓﾝ！
何知ったかしているのだ、デマ小僧よ

ふぉ

葵講

クソスレ

創価学会の強引な布教活動の改善を一般市民特に被害者は望んでいるのですが，それよりも重要なのですか？

暑いわ

ソッカーは年中無休で大・敗・北ﾀﾞﾖ（・∀・）

敗北宗教病理

いまどうしてんの

日顕退座名飲院政中猊下権力無

無気力か

こちらへhttp://imgbbs.mobi/u/?id=djdj

創価学会員らしい
恨み、憎しみ、妬み、そねみ、報復の「スレ」ですね。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏

>>103＞ここは思い切って、池田大曼陀羅を作成するべきです。
＞その大曼陀羅には、ガンジー　キング　トルストイ　エマーソン　ナインチンゲール　ナポレオン
＞などが、三人の創価学会会長と共に新たに書き加えられるでしょう。

そんなの作成したら原田会長をはじめ、バリ層化でも層化から逃げ出すね。

なぜなら、日蓮仏法を信仰し始めはまじめに日蓮正宗信徒だったから、教学にそわない
勝手に作り出した本尊なんか宗教性は何もないよ。正本堂に代作は自分の裸のレリーフ
をまつっていたときには層化患部も唖然としたもんだよ。

信仰の対象は、根本尊敬の御本尊が一番大事と指導してた層化の変わりようは哀れ。

平家物語のようだね。

>>156

イケダの狂いが学会の狂い

戦争の天才、皇帝ナポレオン・ボナパルト

私は最高権力者であり、支配者であるが、庶民を守と約束しよう。

４千年の歴史が諸君を見下ろしている！

ナポレオンの主な戦歴・・・・『エジプトに味方を置き去りにして逃げ出す。置き去りにされた味方は、大勢死亡』
『ロシアに攻め込み、敗北。またもやロシアに味方を置き去りにして逃走、大勢死亡』

とても英雄とは思えませんし、ナポレオンなんて崇拝したいと思えません。

>>312＞君は博士号や名誉教授や名誉市民がほしいのか。
　　　＞本当の信仰の功徳というのは、そんなことじゃないのだよ。
　　　＞君は生命の永遠性を信じないから、そんなことをいってるに過ぎん。

代作に言ってやって下さい。政治家を志すより慈悲ブカキ宗教家に育ってくだされとも。

>>674＞池田先生の下僕たる日蓮は、常に池田先生の栄光にために

狂ってるね。以後　日蓮仏法と言う言葉は使わぬよう代作に命令しておくように。

大作が困ってるよ、お前みたいな信者が生まれる組織にしたことに。自業自得だがね。

>>701

お前の髪の毛って、どこからどこまで？
襟足から後頭部までかな？

うは

まあいい

どこがだよ

>>1
円満な　法主の禅譲も　色眼鏡で演出する層化が見るとこう表現するところが哀れ！

老いぼれても　層化で院政をひきつづけ　後継者を　つぶし続け　世襲の機会を
自語相違してでも狙う　醜き修羅界の生命哀れ！！！イケダマンセイの北朝鮮か。

法主禅譲正宗必要不可欠儀式

ｱﾌｫな

血脈維持日蓮正宗日如

次はだれだ！

　日　顕　(笑)
　山　友　(笑)



m9(^д^)ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ
m9(^д^)ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ
m9(^д^)ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ
m9(^д^)ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ
m9(^д^)ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ

日顕、日如法主さんたちは高齢でも元気だが、

喪家の方は、若い副会長クラスでもカナリの人が亡くなってるよなあ。
仏罰は喪家の方に落ちてるとしか思えないよ。日蓮仏法にそむいて悲惨な喪家。

　事件、事故がつづくし、阪神大震災をはじめ大災害がつづくのはドウして？

　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　/　　　　　　肉犬　　　＊　＼
　　　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　　　　　/　　＿ /＿　　　　　　　　　　　　|
　　　　　　|　　＿ | ＿　　　　　/　　　　　　　|
　　　　　（＿＿＿）|（＿＿＿　　）　|　　　　｜
　　　　　|＜・＞）=（＜・＞￣|　　　|　　⌒）|
　　　　　| ＿_／/　＼＿＿_/　　ノ　　　6）|
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　　　　　　＼ |　んつ　　〉　　　|　　　　　|　　|
　　　　　　　|/　　U　　　　　　　＼　　　　｜ // ＼
　　　　　　　| （　￣￣￣￣￣　）　|　　　　 //　 　＼
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　　　　　　　 ＼＼ ／／
　　　　　 　　 　 ＼＼ ／／

なんかあったんか

【日顕】立正大学＆創価大学【池田】
http://ex23.2ch.net/test/read.cgi/kouri/1185013745/

日顕後継日如猊下実力不明説有

なにか

ブッダの教えは次第に広がっていった。
バラモン達は、ブッダの布教を妨げる画策を始めた。
ある時は、チャチャ･マーナヴィカーと言う女行者(娼婦でもあった)を
祗園精舎へ送った。ブッダが、淫欲を殺生に次ぐ罪としているため、
彼女が妊娠していることにしようとした。彼女は、祗園精舎に泊まったように
着衣の乱れを直しながら出てきて、一ヶ月経った頃、ゴータマ尊者の子を宿った
とふれ歩いた。九ヶ月目に、ブッダの説法の座に来て、信者の前でわめき立てた。
ブッダが静かに諭すが、マーナヴィカーは一歩もひかない。
すると、いきりたった彼女の衣装の下のふくれたお腹から、丸く膨らんだ布切れと板ががたんと落ちた。
信者達はどっと笑いくずれ、彼女は精舎の外に放り出された。


いつぞやの話に似てるな

宗教間対立激化説有

ワシらの復帰はまだかの〜

顕正会終了のお知らせ
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1191689309/

【国内】　朝鮮会館の固定資産税減免を廃止へ　長崎市　[01/12]
1 ：薔薇おばはんφ ★：2008/01/12(土) 10:17:40 ID:??? ?PLT(12072)

　在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）関連施設に対する固定資産税の課税について、長崎市は十一日までに、
朝鮮総連長崎県本部のある「長崎朝鮮会館」（同市御船蔵町）への一部減免措置を来年度から行わない方針
を固めた。

　熊本市が「熊本朝鮮会館」に一部減免した措置の是非が争われた訴訟で、最高裁が昨年十一月末に市側の
上告を棄却。同会館に公益性がないと判断し、一部減免措置を違法とした二審の福岡高裁判決が確定したこ
とから、長崎市が対応の変更を検討していた。

　市資産税課は、長崎朝鮮会館を所有する有限会社に活動実態がない点などを挙げ、「税法に照らしても熊本
と同様、減免する特別な事情があるとは認められないと判断した」としている。

　市は二〇〇五年度まで長崎朝鮮会館を「公民館に準じる施設」と位置付け、固定資産税を全額免除。〇六年
度以降は、調査の結果、公共性が認められない面があったとして一部減免に切り替えていた。同課は「最高裁で
判決が確定した以上、他の自治体でも減免をやめる方向になるのでは」とみている。

　県内では、佐世保市にもう一つの朝鮮総連関連施設「西肥地域朝鮮会館」があるが、同市は全額免除の措置
を続けている。同市資産税課は「熊本訴訟の判決を受け、対応を協議中」としている。

　総務省自治税務局固定資産税課によると、昨年七月現在、朝鮮総連関連施設がある自治体のうち、七十五
自治体が全額免除か一部減免し、五十二自治体が減免していないという。

ソース：長崎新聞

それで

さっぱりだね

椎名か

バカ日顕死ね！

日顕

そもそも、なんで日顕が　老　齢　で　引退した程度の事が
創価の勝利になるのかがわからん。単なる普通の成り行きでしょ？
それとも、学会員はみんな歳を取らないのか？

バカ日顕ｗ

まさこさんのかくれがてきまんしょん

いかんな

代が替わっただけで大勝利www
むこうが自主的に遷座したのに大勝利www
どういう風な理屈で洗脳されてるのか知らないけど、
ほんっとに単細胞なんだねｗ
機関誌に「大勝利」って書いてあると
無条件で大勝利と思いこめるんだからなぁ。

ある意味幸せですね＾＾

顕正会では日顕の退座は
浅井先生との法論を恐れて退座した事になってる

日如は恐れてないんだな

日如はバカ！

創価学会離反の真相　1〜11　（you tube）

1 http://jp.youtube.com/watch?v=UFOxylUQHdM オープニング
2 http://jp.youtube.com/watch?v=1Ln4XAsmD7c 離反の発端
3 http://jp.youtube.com/watch?v=hZFBR9srO1E 捏造！ブラジル"サンバショー"？
4 http://jp.youtube.com/watch?v=86DU2S5CaMM 宗門僧侶への捏造報道
5 http://jp.youtube.com/watch?v=B7IsQmIPVOc 戸田会長の生声指導
6 http://jp.youtube.com/watch?v=bxFPC3yroUA 52年路線・日達上人お言葉
7 http://jp.youtube.com/watch?v=0fmcZja1OYI 池田大作・御本尊模刻の証拠
8 http://jp.youtube.com/watch?v=Ul9Du8dqcnw 平成2年池田大作氏再び離反
9 http://jp.youtube.com/watch?v=id9CxKDOgtc 池田大作の無慙な発言
10 http://jp.youtube.com/watch?v=tKOZJtpL6xw 創価学会・墓苑事業の実態
11 http://jp.youtube.com/watch?v=T2owQEPltnY 池田大作氏の野望

■ ６．１５ 日顕宗　大失敗 ■
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1211887793/

ぼんさんの　ふけをくらう　ニケーンかな

寺の畳にわく、三色印のダニ、ニケーン。どえーす。
だに、きたねーな。

日顕は全て汚い！

代作は回りも含めて全て汚い！

７月３日に師弟勝利の栄冠　池田ＳＧＩ会長夫妻にアメリカから賞讃
　創価の「師弟不二」の精神が刻まれた「７月３日」。
この不滅の原点の日にあたり、平和と文化と教育の大道を広げてきた池田ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長夫妻の足跡に、
世界から賞讃が相次いでいる。アメリカからは、ヒルダ・ソリス連邦下院議員による議員顕彰、ボルティモア市の名誉市民証が夫妻に贈られ、
メリーランド州知事顕彰が、ＳＧＩ会長とアメリカＳＧＩに授与された。

>>760
いつ、どこで何をやった功績で。具体的にねw

私は学会員ではありませんが、結構学会の人との接点があります。
皆さん、それぞれの場所で宗教心を持って生きているのは、それはそれで素晴らしいと思います。

ですが、皆さん、幾ら学会員といえど今度の児童ポルノ法に賛成できますか？
公明党が、ある意味皆さんの意見を聞かずにやっていることだと思いますよ、
公明党という政党は皆さん学会員の為の政党である筈です
その学会員を無視して暴走しているとしたら…それでも支持するのですか？

この法案を支持する事は「学会が法案を支持する」事になり
後々には「学会は悪法を支持した日本の敵」になりますよ？
広く学会の良さを広める為の公明党が、逆に悪評を広める事になるのです。

そこで…署名をしてみませんか？

創作物の規制-単純所持規制に反対する請願署名市民有志(第一次集約・9月10日)
http://www.savemanga.com/
用紙
ttp://www.savemanga.sakura.ne.jp/syomei01.pdf
　
　選挙で公明党以外に入れるのは「裏切り者」でしょうけど、個別の法案に対する署名なら
　「裏切り者」にならないと思いますよ。そして、この法案での異見を受け入れないほど、学会は
　硬直した組織では無い筈です。　

退座で喜ぶとはなんだかな

どうぐ━━━┓
┃　.折伏経典 .┃
┃┏━すてる━━━━━━━┓
┃┃　 Ｅ 三色旗　　　　　　 　...┃
┗┃　 Ｅ 池田先生の銅像　　 ┃
　 ┃　 Ｅ 法華経　　 　 　 　 　 ┃
　 ┃　 折伏経典　　　　　.　┏━━━━━━━━━━━━┓
　 ┃　 聖教新聞　　　.　　　┃本尊をすてますか？. 　 　 　 ┃
　 ┃→本尊.　　　　　　　 　 ┃→　 はい 　　　　　 　 　 　 　 ┃
　 ┗━━━━━━━━━ ┃　　　いいえ　　　　　　　　　　 ┃
　　　　　　　　　　　　　　　　 ┗━━━━━━━━━━━━┛

http://www.nicovideo.jp/watch/sm4268878

大作が死んだら仲直りするんやろ？

仲直りするんやろ？
恥かくぞ

仲直りは三十年後

>>766
◆　池田大作亡き後の創価学会はどうなる？　◆
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1213598180/