【革命的】日本正宗　法華講のスレッド【提案】

　　　　　 　　┌┐
　　　　　　　んvﾍゝ
　　　　　　　i　　　i
　　　　　　 ﾉ (；ﾟДﾟ) ＜正宗のヤシはなんか
　　　　　 / （ﾉ 　　|） カキコしてみてください。
　　　　　 |　　　　　!
　 　 　 　 ﾞ:､..,＿,.ノ
　　　　　　　 U U

いらっしゃ〜い＼(^o^)／

１０００とり合戦は名無しのゴンベさんが取ったみたいね・・・・・

（ﾉД`）･ﾟ･欝だ詩嚢・・・・・

新スレ、サンキュー！
１０００ゲットできなかったぜ・・・。

層化板で１０００取りなんて珍しい。
漏れも取れなかった。まぁ別にいいが

いらっしゃいませ。ラッパーさま、ゴンベさま・・・・・

フラッシュ感動しました・・・・（暇なやつがいるんだな〜と日本の豊かさを実感しました。
　　　　　　　　　　　　　　　　

なんと新レスが…
「ニッポンマサムネ」
お酒ですか？

>>4
創価板は、人数が余り多くはないから1000や2取りもわりと簡単じゃない。

>>7
あら、確かに日蓮正宗じゃなくて日本正宗だね。

経済通の大阪さまに
大和総研のＨＰにすごい論文があります。
ごらんください。

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　 /　:　:　:　:　:ヽ　　　　　　　 _,..-‐‐-..,,,
　l::;;-‐‐-:;;　:　: ヽ/／-‐,,__ ／:　:　:　　　ヽ
　l:l　　　　ヽ:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　 ヽ
　ヽ　　 ／　　　:　:　:　:　:　:　:　:　;-'^~~^'‐; l
　　~ヽ/　　　　　　:　:　:　:　:　:　: ヽミ　　　 ll
　　　/　／て^ヽ　　　:　:　:　:;;;;;;;　: ヽ　　,.ノ
　　 /　 |o ゝ,_ノ|　　　　　::／^'ヽヽ:　:l'^~
　‐/-,,　ヽ( )_,,ノ　　　　　 |ゝ.,_ノ o.|　:l
　 l　　~^''　　　　　`‐'　　 ヽ..,,_( )ノ　 :l
　'''l^^~~~　　 （　　　　　　　　 -‐‐‐--l-　　　・・・・・・・・。
　　ヽ、　,,,,　　 `'''''^''''~　　　　~^'‐..,,_/ 日本・・・てへへ間違えたのだ。　
　　　/ （:::::｝　　　　　　　　　,,,,　　 イ~''欝だ・・・死のう・・・・
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大和総研HP見たけどどれ？わかんないです（ﾉД`）･ﾟ･

え〜幽霊と日本経済について語ってみませんか？（分けてね

春季総登山、参加しますYO！
日帰りだけど…

大阪さま
ttp://www.dir.co.jp/Equity/forecast20024Q_j.pdf

っす。重いよ

早く広布大願スレの四弾目作ってＹＯ！

一歩さまこんばんは。
ってことは２週連続登山ですね。

>>14
いいんじゃないの、ここで。
創価板に、あまり余計なスレ立てることないと思うけれど。

こんなくずスレ誰が立てたんだよ

むかし総本山の塔中パトロールで御影堂の横の林で夜中に真っ赤な霧を
見たことがあります・・・・怖くて即行でトンズラした記憶があります。
病気かも・・・・・・・・

おっくんありがとうです。１５分気合入れて見ました・・・・・頭痛が・・・・
大和の選んだ企業はコストダウンで２桁増収でしょうけど労働者と中小に
しわ寄せが・・・・・日銀の金融政策も期待薄いし・・・・不況で金利上昇
がないか心配です。国債は安定消化されるんだろうか・・・。名目で売り上げ上がんないと
中小の自殺者急増の悪寒・・・・・あ〜小泉死んでくれ・・・・とかいってみる。

>>17
おれだが・・・・・・・そんなこと言わないでください。（ﾉД`）･ﾟ･
うわ〜ん！

>>18
赤い霧見たのリングシリーズ見てたからかな？あんときはマジ怖かった・・・・

ガカーインの不良法華講員が言う事をまともに聞いても…。
あれ自体が屑レスだってぇのさ。

おっくんさん、皆さんこんばんはm(__)m
そうですね♪
そして月末には支部総登山があります。
自ら望んだとはいえ、少々ハードです(^_^;)

一歩さん今晩は！！登山きおつけていってらっしゃ〜い。いいな〜、おらは登山夏までいけないです。

眠くなってきた・・・・もう寝ます。おやすみなさ〜い。

あ、おやすみなさい。m(__)m
俺も寝ます。

皆さん、おはようございます。
雨、欝だ・・・。

今日は大雨になるとか。

もんくがあるならここ来いカスどもwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
http://jbbs.shitaraba.com/study/2025/kamisuki.html

キティはここだけでケッコウ。そっちに引っ込んでいてください。（藁

宮も雨ですか？土日でサファリ行きたいのに欝。

私も春季登山参加します。＾＾

前スレでみなさんおっしゃってた鼓笛隊のことまたぶり返していい？
うちの妹が鼓笛隊で今はOBとしてスタッフをしてる。それからうちの
子も今年入隊。
鼓笛隊では音楽は二の次で、本当に大切なのは信心の心構えというか
基本というか(勤行・御宝前での振舞い等など)…そんなことを指導してくださってます。
本当は親が示すべきことなんですが、他人に厳しく指導してもらうことも必要かな、と
思ってます。(親もモチロン指導していますが)

朝集合したら朝勤行・唱題御住職様のご指導、その後練習してお昼ごはん・唱題また練習
といった感じでしょうか。勤行の最中もスタッフ、責任者の方が色々指導して下さっています。
またうちの支部なんかは小学生が少ないので、他支部の子どもとの交流もできて喜んで
行っています。

実は私自身は子どもの頃学会の鼓笛隊に入隊していたのですが、その時とは全然違う雰囲気で
御本尊様に関しては何も教わらなかったですね。ただただ、池田センセーに見ていただくんだ！
って感じで、池田センセーに会えるってことが鼓笛に入る一番の目的でしたね。(私は昔から
その点冷めてたので他の子に変な奴と思われてたようですが。)

私もそうだけど、他の親もやっぱり信心を育ててもらいたい、という気持ちで鼓笛に入れている
人は多いですね。話を聞いていると。子どもの間は楽しみつつ信心に対する姿勢を育んでいく…
それでいいのではないかと私は思いますが。

うちの地方部だけかな？こんな感じなのは。それに支部でも鼓笛に入るかどうかは本人と親の意思
に任せられています。因みにうちは大阪です。

うさぎ猫さん
お久しぶりです。
成る程…そういった効果もあっての事なんですね♪
確かに幼い時期、思春期に楽しく信心し根本も身につけられたならこれは素晴らしい財産になりますね♪

うさぎ猫さん。

いいお話をどうも(^.^)

誰か学会員がばら撒いた、中傷ビラ持ってたらうｐして！。

一歩さんが言ってましたが、やはり正宗は御宗門から本をもっと出すべきだと私も思います。

昔は学会が出し、今は妙観講が出している。
これは絶対に変えて行かなければならない事ですね。

子供への指導で思い出しましたが、クリスマスや神社参拝などが何故いけないのかを子供に話すのも、なかなか一筋縄に行かないものですね。

学会員はクリスマスやるらしいがな。

>>30
そうなのか・・・・じゃあ、おらがあほ丸出しだったのか・・・・はずかし〜（ﾉД`）･ﾟ･

少年部が鼓笛に積極的に入ること進めたり、鼓笛に入隊させることを努力目標にすることは
いいことだ。ごめんなさい・・・・・調子こきすぎだったです。
きっちり目標は定まってるんだ・・・・・超誤解・・・・・

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　 l　　~^''　　　　　`‐'　　 ヽ..,,_( )ノ　 :lごめんなさい。
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幽霊の話ですか・・・・。

UFOもありだよね?

同じ地方部の大阪任務者さんにわかっていただけて良かったデス。
他の方にも同じく…(´∀｀)

クリスマス・神社参拝は子ども相手だと思わずちゃんと大人に話すように
話せば、なんとなくでも理解できてるようですよ。

でもやっぱりクリスマスなんかは、プレゼントとかのお楽しみがあるので
なんでうちだけ…という思いはあるようで。

それと私も慧妙はやりすぎかな…と思います。学会員から色々言われる時の
反論材料にはなっていますけど。
個人攻撃はして欲しくないですね。教義の上での誤りを正す分にはいいと思いますが。

ＵＭＡの話でもいいぞ。

>>39
OK。

>>38
仲良くUFO（宇宙船）のお話をしたいだけだよ。
アダムスキー型UFOなんか、なかなか見られないもんね。

かっこいいなあ、アダムスキー型UFO。
俺も富士宮市民になろうかな。

750スレの続きはここか？
幽霊を見るのは善人て書いてあったけどハキリが見る時点で嘘だろ
ここからの答えは幽霊はドキュソが見るもの、か幽霊を見たのは嘘、
のどっちかだな
ホントの答えは怯えている者に見える、だろうが

統合失調症による幻覚では？

>>41
自分が性格ものすごく悪い、ちゅうのを認めたくないようだナ。（藁）＞粘着クン

＞統合失調症による幻覚では？

そーか、うちの講頭先生はノーベル経済賞受賞のジョン・ナッシュなみの天才だったんだ。（驚）

私の所属寺院の青年部に幽霊が見え、かつ人のオーラが見える人物がいる。

彼曰く、学会の本尊には小鬼や狐が棲みついてるそうな。

正宗信徒のオーラは大体真っ白で学会員は黒いらしい。

おいおい。ジョン・ナッシュが天才だからといって
統合失調症の患者が何故天才になるんだね（ｗ

天才ゆえのつきもの。ｗ
○○と天才は紙一重。（マジ

天才は、皆が皆精神病だとでもいうのかね？


きみアホ？

ま、ただの連想さ（苦笑）
統合失調症で連想したのがジョン・ナッシュだったと。
そんだけ。

>>43
自分がものすごく馬鹿で卑怯者だという事を自覚する能力が無い様だな
ふたりぼっちの葵講君

馬鹿だと思うなら相手するなよ。
　

ハキリの
オアシスはここでツカ？

>>44
国士舘出で？

思いあがってるのう。

>>45
あまり宛てにならないと思われ。（藁）

俺様的に幽霊の事は宗門の方針通り、「否定もせず肯定もせず」が良いと思う。
なぜなら、信徒間で「あの人は霊感がある」とかいって変に持ち上げられたり、
おかしな、信仰（己義）が加わったりするから。
想像すると、ちょっとキモイな！

皆さんお早よう。良い天気になりましたね。
私は今からサファリでつ。
UFO好きに一言、田貫湖で星みてれば運がよかったら見えるよ。衛生とかも見えるし、普通に星みるだけでも損はない美しさ。

>>55
まあ学会にも新○氏の霊があるからな。（藁）

>>57
グッモーニン、ハキリＭＡＮ！
スマンがマジで新○氏の事がわからん。
それって誰の事だいベイベー？

おはようございます。　
ソウさん、おはようございます。サファリ・パークですか？
私は行ったことないなぁ…。
明日は唱題会に参加して、青年部会、御報恩御講です。
青年部会…今年初です。色々提案したい事があります。Ｓさん、明日お会いしましょう。

>>55
おかしな信仰が加わった奴＝波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2

なにせ、お空を見上げてUFO地震予知をしているからなあ。

オカルト板の電波スレの最期
http://hobby2.2ch.net/test/read.cgi/occult/1046888719/



145 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/03/08 00:36
ううむ・・・。（藁）


146 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日：03/03/08 00:43
>>144
どこが？
分けのわからん因縁話と自作自演だぞ。


147 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日：03/03/08 07:58
>>146
このスレに貼られてる関連スレに行くと、1のキチガイっぷりが非常に笑える

>>58
そかそか。知らないか。数年前に学会内で”この人の講演を聞くとガンが治る”と
有名になったんだよ。学会員が皆この人に霊視してもらったりしてて、学会本部が
無視できなくなって圧力かけたらしい。通産省のお役人らしいぜ。

http://www.amezor.to/shiso/000627004516.html
http://www2.baynet.or.jp/~aasasaa/bbs/

Ψ[No.5332] 白川勝彦落選で、創価学会員の喜びの声 by 名無しさん 2000年06月27日 (火) 00時18分57秒【この記事にレス】

次のようなメールが通産省職員・創価学会員の新階央氏より転送されてきました。
ところで、この新階さん、通産省のメールアドレスで宗教活動をするのはやめてください。


2投稿者：天災君 　投稿日：06月27日(火)00時46分37秒

From: [email protected]
Date: Mon, 26 Jun 2000 18:43:23 +0900
To: [email protected]
Subject: 新潟
大勝利した新潟の同志の「勝利の雄叫び」を聞いて下さい。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

http://members.tripod.co.jp/netplane/soka-nissei.html
またまた疑難を呈してきた。前回、日精上人の誹謗に失敗した学会狂学陣
が、失地回復をねらって、最後のあがきを見せたのが今回の文書である。
ところが、論難に失敗した場合のことを考えてであろうが、その方法は
『聖教新聞』や『創価新報』に掲載するのではなく、新階央（しんがい　
ひさし）なる個人名によって、文書のコピーを郵送してくることから始まっ
た。

http://www.amy.hi-ho.ne.jp/yumeno/KEIJIBAN/list24.shtml
北斗七星 さん 1999年 08月 09日 01時 07分 28秒

学会の官僚・権威主義の事例を上げたらきりないでしょう。現在、
新階さんの公演活動にストップがかけられるという、異常事態が起き
ているようです。収録ビデオも回収との命令が関西では出されたよう
です。通産省の研究者で御書・先生直結、地球の蘇生という地球環境
問題からのアプローチをなぜ否定弾圧するのでしょうか？先生は「優
れた人をたたえない人は野蛮人である」と、鋭く指摘しています。学会
の幹部はまさに野蛮人である！末端の会員は、目覚めるへきである！
アメーバーになるな！

まあラッパーさん、彼は通産省の役人で、地球環境問題の講演などをやっている。
学会内部では彼の講演を聞くと癌が治る、とかいう噂が蔓延して、一時期たいへん
だったようだ。学会の中でも新階シンパがいたようだが、最近は彼の話を聞いたことが
ない。学会がEM菌をやっているのを聞いたのでFS研でブラフを入れたら、EMに詳しい
学会の連中がぞろぞろでてきたので、案の定と思ったことがある。

波木井坊さん、それは新階央氏の事ですな。

一歩さん、明日は楽しみですね。楽しく、充実した青年部会にしましょうね。

>>63
メアドさらしていいの？

今日はお逮夜行ってきました。家がお寺から遠いので帰ってきてお風呂入って
今って感じ。もうすぐ寝ま〜す。おやすみなさい。

皆さん、法華講では次の猊座・猊下の事を云々するのはご法度って事になってるけど、次の猊下はぶっちゃけ誰になると思いますか？
日淳上人、日達上人、日顕上人とずっと日応上人の系譜が続いているので次は・・・。

個人的な予想としてはやっぱり早瀬日如御尊能化かな・・・。大村日統御尊能化のラインは薄そう。

信心に直接関係無い事でスマソ。

波木井坊さんはどう思いますか？

　　　　　　　　　今日、唱題してて思ったこと

どんなに不況だろうが恐慌だろうが、がんばるぞ！！！
って思いました。なにがなんでもがんばるぞ！！！！そんなテンションです。

ＲＯＣＫは本物だな
本物のキティだ

>>66
サンキュー、ハキリＭＡＮ！
学会としても大作ＭＡＮ以外に”御利益”があると思われてはまずかったんだろうな。
”環境問題に取り組んでいる”ってあたりはスンゲー良い事と思うぜ！
でも確かＥＭ農法って統一教会がやってなかってっけ？
ＥＭ菌とは関係ないのかもしれんが・・・。
間違っていたらスマソ！

>>70
まあ、私の立場から他山の次の猊下様のことをア〜〜タラ言うのはちょっと・・・。（苦笑）
ただ学会よりでない猊下の登場を願うだけだ。

次の猊下の方針は、大石寺の今後を占う一つの試金石ともなるだろう。

後、ご遺文とか研究の形でいいから双方学術交流を復活できたらいいな、と
思っている。現在は細々とは続いていけどね。

>>70
ＹＯ！Ｓ−ＭＡＮ！
俺様的に、そのあたりの事はどうでもイイぜ！
って言うか、云々言えるほど知しらねーや。
知っていたら、予想するのも面白いかもな！
あくまでも、予想の範囲以内だが・・・。

EM菌つうのは、熱海のMOA世界救世教が始めたものだ。あの教団のシンクタンクが
強力に推していて、琉球大学のヒガ教授が日本では実用化に成功している。

このEM菌というのは、活性汚泥処理に併用すると汚泥の発生量が激変するという
ものだが、土壌改良効果もあるとされ、立正佼成会なども推進している。
ヒガ教授の奥さんが佼成会の教会員だからだ。

学会がEMに目をつけたのはやはり産廃利権の絡みがあるからじゃないかと
私は思っている。

>>76
うじ虫の分際で知ったかぶりをするな。
産廃利権だあ？

空想と現実の区別はできてまちゅか？

http://khon.tripod.co.jp/chosha/h041.html

フナイ総研の船井氏とEM菌について。

>>学会がEMに目をつけたのはやはり産廃利権の絡みがあるからじゃないかと
私は思っている。

証拠は？
判断する根拠はあるかな？

http://village.infoweb.ne.jp/~fukumo/file.html#

公明党福本氏
●ＥＭ（有用微生物群）導入検討を　 （3/7）
　ダイオキシン対策の前進へ
　福本氏が学者、関係省庁と勉強会
http://www.komei.or.jp/komei_news/contents/2001/03/07/008.htm

＊現在このリンクは途切れている。

>>76
ワリイな、やっぱ少し違っていたな！
世界救世教だったか！
少し前何かの雑誌、（ＳＡＰＩＯだったかな？）で読んだ事があるぐらいだったからな。
うろ覚えだったぜ！
サンキューな！

>>76
そっくりそのまま、おかえししちゃおう！

>552 名前：波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/03/08 10:19 ID:q7iYnHiG
>はっはっは。（大笑）容姿ねえ。（藁）それ以前にお前ほど確証もなしに
>偽情報垂れ流して歩くようなウカツで性格悪い人間じゃあおれはないね。
>
>だいたいこのぐらいになると一歩間違えると訴訟もんだぜ。アンタ勇気
>あるよ。はっはっは。(^^)/

>>80
それで産廃利権？
空想と現実の区別をしたら？

>>76
そっくりそのまま、おかえししちゃおう！

>555 名前：波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/03/08 10:31 ID:q7iYnHiG
>例え偽りでなくても名誉毀損は成立するんですが。（大藁）
>民事でなくて刑事でもいけるんだよ。〔藁）

http://www.shinshukyo.com/press/press907.html
新宗連新聞
佼成会とＥＭ菌の土壌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>80
>>土壌改良効果もあるとされ、立正佼成会なども推進している。
ヒガ教授の奥さんが佼成会の教会員だからだ。

こう書いておいて、いかにも公明党が推薦しているように書き込むのはいかがなものか？

『このはなインターネット』事件の経過を簡単にまとめると次のようになりますが、いいですね ＞ ALL

・栗田電化センターという静岡の家電販売会社が、インターネットブームに乗って
　一山当てようと、　『このはなインターネット』というプロバイダーを始めた。
　そのさい、溝口浩という知ったかぶりのドキュソのホラにのせられて、
　サーバの運営管理などの技術面をすべてこのインチキ技術者に任せてしまった。
・しかし、溝口は口先だけで技術力が低かったため、サーバトラブルが頻発して、
　契約者が開設したホームページが見られなくなるなどの事態が続出、
　『このはなインターネット』は社会的信用を失ってしまった。
・このため契約者数が伸び悩み、『このはなインターネット』は、経営難に陥った。

・自分の技術力の低さのせいで行き詰まったにも関わらず、　インチキＳＥ溝口は
　『このはなインターネット』に見切りをつけ独立を画策した。
・栗田電化センターの経営者も、さすがに溝口が口先ばかりで技術力ゼロの
　のインチキＳＥだったことに気づいた。
　また自分の責任を放棄して独立を画策したことにも腹を立て、溝口をたたき出した。
・『このはなインターネット』をたたき出された溝口は、腹いせにサーバの
　スーパーユーザのパスワードを変更し、自分以外の人間が、サーバ
　のメンテナンスができないようにしていった。
・このため栗田電化センターではサーバのメンテナンスや、設定変更が出来なくなり、
　『このはなインターネット』を閉鎖せざるをえなくなった。
・突然アクセス出来なくなったまま復旧しない『このはなインターネット』に対し、
　怒ったユーザーから、溝口や栗田電化センター、溝口のあとに善意で
　サーバの運営管理を引き継ごうと苦闘した某氏などに苦情の電話が殺到した。
・インチキＳＥ溝口は『エルノルテ』という有限会社を設立し、プロバイダー業を
　始めようと計画したが、『このはなインターネット』でついた悪い評判のために
　契約者が集まらず、プロバイダー業はあきらめ怪しげな貿易業を行っている。

また知ったかぶりか・・・。

このはなインターネット＠富士宮の被害者→
http://shizu.0000.jp/read.cgi?bbs=pcnet&key=1012533065

No.36479の書き込みの件について
http://www.makani.to/akutoku/bbs/qa/pslg50296.html

株式会社ユニックスについて教えていただきたいのですが
http://www.makani.to/akutoku/bbs/qa/pslg36457.html

幽鬼氏に質問（NO.36479について）
http://www.makani.to/akutoku/bbs/qa/pslg59127.html

>>81
いえいえ。どうも。この問題、深く探る必要性はないが究極、産廃利権構造と
同和問題が深く関わってくるので、いちおうの知識として知っておいてほしいと
思うんですよ。

最近正宗も同和問題に取り組み始めた僧侶の方がいるみたいですしね。

知ったかぶりのハキリ君に過去の発言を。

77 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk 投稿日： 01/11/12 23:17

そのハキリの後ろに静岡県警

ってことになるだろう。



78 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk 投稿日： 01/11/12 23:27

ついでに桜田門も、ってことになるかもな。

足利市からアクセスしているヤツはいるか？

足利警察署からもう問い合わせがきているが。ここの板のことで
問い合わせが。

最近の県警の横の連絡は早いのう。

>>90
ほほう。
では、その同和利権と産廃利権との関係について、実証的にお話していただけないかな？
知ったかぶりとののしられる前に。


脳内妄想はなしだぞ。

>>この問題、深く探る必要性はないが

もう逃げているな。(藁

後、EM菌は北朝鮮にも渡っていて、これは船井氏なのか、ヒガ氏なのかは
よくわかりませんが、勲章をもらったとかもらわないとか。

北朝鮮で土壌が流出したんでその土壌改良にEMが使われた、という話です。
http://obuchi.naikaku.com/angriff/log/mil/02/sec27.html

まあまあ、宇宙船の話でもしようぜ。

523 名前：ほくと 投稿日：03/01/13 18:04
>>521
また一人地震宏観観測者の流星軍さんが目撃したようです。
空を見上げるから、ということもあるのでしょうが、ちょっと多すぎ。
東海アマ氏に寄せられたものをあわせると５人目ですよ。

私の場合は完全な円ではないと思います。実はこれが始めてじゃない。去年も
母船らしきものを見ているんです。これちょっとスタトレボイジャーに似たよ
うな大型船でした。

　311 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日：02/11/08 01:55
つい最近、といっても今年の春頃。

運転中の信号待ちで何気なしに見えあげるとかなりでかい宇宙船。目視距離で
２〜３ｋｍ。見間違いだと思って目をこすってみたがやはりそいつは
飛んでいた。

俺、スタトレファンでCS・地上波ローカルまで見まくっているので、とうとう
俺はここまで”逝っちゃったのか”とか自分が心配になった。
だってボイジャーに一瞬見えたからね。後方が。

でもよく見ると違う。（あたりまえだ）
それは数十秒停止していたが、ちょっと動き出したかと思ったら、
一瞬にして消えた。

次の瞬間驚くより憮然とした感情が渦巻く脳裏に、
（大気中でワープ速度を出すのは艦隊規約に違反している！と思った俺は
やっぱり逝ってるのかも）

144 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/08 00:21
おもしろいのでage

145 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：03/03/08 00:36
ううむ・・・。（藁）

146 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[sage] 投稿日：03/03/08 00:43
>>144
どこが？
分けのわからん因縁話と自作自演だぞ。

147 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[sage] 投稿日：03/03/08 07:58
>>146
このスレに貼られてる関連スレに行くと、1のキチガイっぷりが非常に笑える


148 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/08 23:11
age

149 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/09 00:48
>>1 は燃料か？

150 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/09 00:53
腐った重油じゃ飛行機は飛ばんよ

不思議だ・・・。
選挙のアルバイトをしているはずの人間がなぜここに書き込みできるのだろう。
朝も書き込んでいるようだし・・・・。

事務所で相手にされていないなんて事は無いよね？

ハキリの頭の中には「脳内県警　妄想捜査室」が設置されています
頭の中の捜査員さん、ごくろうさま！

>>99
波木井氏の悪口はいかんぞ。
な（藁

おや珍しい。＞名誉さん

>>101
98 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[ハッタリ] 投稿日：03/03/09 01:08 ID:???
不思議だ・・・。
選挙のアルバイトをしているはずの人間がなぜここに書き込みできるのだろう。
朝も書き込んでいるようだし・・・・。

事務所で相手にされていないなんて事は無いよね？

ここでもめ〜〜〜〜〜〜〜け！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

859 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：03/03/09 02:17 ID:???
あれれ？　ハキリ坊って自民党の大物議員の秘書かなんかやってたんじゃなかったっけ？

860 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：03/03/09 02:25 ID:???
>>859
そうそう。

統一地方選で大変だよね。
ご苦労様。ハキリさん

あれ、おかしいな。なんでそこらじゅうに書き込めるの？
ずいぶん、時間があるんだね。
http://that.2ch.net/test/read.cgi/disaster/1046260082/　では一晩中レスしてる。
夜中から、次の日までだよ。
なぜ？

また見当違いのコピペか・・・。ご苦労なこって。（激藁）

これのどこが刺さっているの??m（_　_）ノ彡☆バンバン、

>>105
つまり、選挙のお手伝いなんかしていないことを認めるんですね？
そりゃそうだよね。
この時期に暇なんかあるわけないよね。
当たり前だよね。

納得。

はあ？意味不明なんですけど。

頭おかしいんですか？マジで聞いてます。私には精神異常者としか思えない
んですが？

ひとりで納得するのは結構なんですけど。異常者にしか見えないんですけど。

えらく反応しているな。
心の傷に刺さったようだな。
選挙事務所を追い出されたのかな？
みじめだのう。

ハキリは分かりやすい。（藁
選挙関連でトラブルでも起こしたんだろう。

このスレは荒れてるな。
つかこの板自体が荒れているが。
ところで、地震予知に関してだが、ギリシアのVAN法っつーのはどうなんよ？
あれは的中率高いらしいが、日本では流行ってないみたいだね。なんで？
あと中国とかでも地震予知研究は盛んらしいが、中国の研究レベルってのも
どこまで信じていいかわけ分からんとこもあるし。
詳しいやついればレスすべし。

はいはい。例えば？

86 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/02/14 11:02 ID:rDPLzTMP
馬鹿馬鹿しい。
地方選挙が近いから手伝いでいろいろ忙しいだけだよ。

197 ：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/02/16 04:35 ID:QKmK6EfK
忙しいんだよ。仕事が。明日も午後からお仕事なんです。
今週だけで700Km車で走ったからな。

忙しい中での２ｃｈ常駐、御苦労様です。２ｃｈはあなたのような
暇人のオアシスです。

>>法華講員ＡＬＬ
今日は御講だぜ！
みんなキチット参詣だ！
ＯＫ？

そう言えば学会も御講するのカイ？

今からお寺に行きます(^O^)/

ラッパーさん、御講が第二日曜に統一されてしまった事について、どう感じていますか？
１．みんなが参加しやすくなった、これは猊下様の御慈悲と感じた。別に１３日にも各寺院が自主的に御講を執り行う事を禁止していないし、まあいいかと感じた。

２．日曜が仕事の人間〈賃貸不動産屋など〉は今まで平日の１３日なら参加できたのについに一日も参加できなくなった。
第二日曜統一は明らかに宗門側の人集め・金集めの御都合主義な手段である。

私は最初は１と思っていたがＭＣが解けて２と感じています。

個人的には第二日曜統一は法道院の運営方針の影響かな、と感じています。あそこは以前から第二日曜でしたからね。

名無しでIP収集とはお暇ですな。
選挙のアルバイト首になったの？


865 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：03/03/09 02:44 ID:???
最近ハキリはこちらで活躍みたい。

htp://1ch.t○/bbs/

866 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：03/03/09 02:46 ID:???
>>865
逃げ出したか・・・。よかったよかった。なーんてね。

みんな、865はハキリの罠なので、踏まないように
相変わらず、IP収集癖があるようだが、なにか意味があるの？

86 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/02/14 11:02 ID:rDPLzTMP
馬鹿馬鹿しい。
地方選挙が近いから手伝いでいろいろ忙しいだけだよ。


最近書き込みが多いけれど、選挙のお手伝いはどうしたの？
ハキリさん
まさか、選挙もハッタリ？

>>114
常在寺も第二日曜だったろ？

常駐寺の間違いと違うか？

ハキリさん。オカルト板のスレの立て逃げはイクナイと思います。
ちゃんと面倒をみてください。
質問も出ています。

http://hobby2.2ch.net/test/read.cgi/occult/1046888719/
160 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日：03/03/09 11:03
ﾘｯｺｰﾎしてんのか？

>>119そこから引用
http://hobby2.2ch.net/test/read.cgi/occult/1046888719/30

>>そのロマンスカーには、家を追い出した奥さんが、実家の箱根から帰る途中
>>に乗車していた、という因縁話・・・。

>>ノンフィクションだったらいいが・・・・。これは・・・。実話だ・・・。

あの−読み直していたら、変な事に気付いたんですけど。
ノンフイクションって実話ではないんですか？
ハキリさんってユニークな表現をされる方ですね。

ああそうだった。（藁）

まさか宗教家が嘘は言うまい。そいつの宗教そのものが嘘・ハッタリだと
認めるようなものだからな（藁）

>135 ：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆ihLBsDA91M ：02/12/18 12:49 ID:2wN5VnEd
>とりあえず刑事告発と言う事ではしりました。
>詳細は削除依頼掲示版とうちのウエブサイトにへ近日中に告知します。
>以上

http://yasai.2ch.net/koumei/kako/1020/10209/1020917410.html
25 名前： 政教分離名無しさん 投稿日： 02/05/10 14:12

静岡警察署からもう問い合わせがきているが。ここの板のことで
問い合わせが。
最近の県警の横の連絡は早いのう。
名誉毀損内容はヤメておけよ。選挙違反であげられるほうがまだ
世間体もいいだろうしナ。（笑）
がんばって。供述調書にも”ウソだ否認します”って書くん
だね。
じゃあな。(^^)/パンツ洗ってまってろよ。ではでは

>>121
115 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：03/03/09 10:31 ID:???
名無しでIP収集とはお暇ですな。
選挙のアルバイト首になったの？


865 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：03/03/09 02:44 ID:???
最近ハキリはこちらで活躍みたい。

htp://1ch.t○/bbs/

866 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：03/03/09 02:46 ID:???
>>865
逃げ出したか・・・。よかったよかった。なーんてね。

みんな、865はハキリの罠なので、踏まないように
相変わらず、IP収集癖があるようだが、なにか意味があるの？

>>121
ハキリさんは宗教家じゃないんですか？

901 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：03/03/09 12:54 ID:zsAMVVOt
ハキリは宗教家じゃないよ。インチキSEだあよ。

また、嘘か・・・・・・・・。

86 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/02/14 11:02 ID:rDPLzTMP
馬鹿馬鹿しい。
地方選挙が近いから手伝いでいろいろ忙しいだけだよ。

ずいぶんと暇な選挙のお手伝いもあったものだ。
働かずに食えるとはいいご身分だな。

大山ネヅノ命神示教会神総本部、大山ネヅノ命神示教会本部、会員、信者、責任者他少年少女含む複数の人に、暴力団、覚醒剤の密売人、斉藤和久、小林ケイコ（現在服役中）に交流、行動を
させられていました。　このホームページを見た方で、告訴、裁判に役立つ情報があれば私達に知らせて下さい。情報の提供に当たっては、謝礼を用意しています。告訴、裁判で勝訴の暁には、
謝礼とは別に成功報酬も支払う所存です。以下のページに事件の概要と知らせてほしい情報の内容を載せてあります。小さな情報でもかまいませんから私達に知らせて下さい。そして、私達を助けてください
http://www.google.co.jp/search?q=cache:e6sNd9IixggC:www.bekkoame.ne.jp/ha/iwasita/+%E5%A4%A7%E5%B1%B1+%E7%A5%9E%E7%A4%BA%E6%95%99%E4%BC%9A&hl=ja&ie=UTF-8

>>126
やっぱり、またトラブルを起こしたのかな？
それとも選挙陣営にハキリを知ってる２チャネラーが居て
迷惑だから出て行けと言われたとか

ハキリさん、選挙に出るの？

158 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/09 05:01
波木井坊主いないのか？

159 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/09 10:55
>>158
選挙で忙しいんだとさ。

160 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/09 11:03
ﾘｯｺｰﾎしてんのか？

161 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/09 16:57
波木井坊主が選挙に出るのか！？？
これは票集めしてやらねばならんな！

はきりの粘着集団、スッゲーな！
どれだけ暇人なんだ？
せっかくの日曜日を粘着で無駄にして・・・。
寂しい人生だな！
はきりも粘着されるだけの事はしてきたみたいだが・・・。

>>130
連中は毎日が日曜日と思われ（藁

まあこっちは日曜日、遊びに行っていたんだが・・・。

こういうの見るにつけ俺は”ニヤリ”としてしますうのだ。粘着小僧が、
薄暗い4畳半ぐらいの小部屋でメモ帳かなにかに保存している、”アホ馬鹿
ミサイル”文書をセッセとコピペし、アクセス制限がかかると、ダイアルアップ
を切断しまた接続して顔をこわばらせて書き込みしている姿がが・・・。

この粘着小僧の”最近使ったファイル”には俺の悪口ばっかり書いたものが
行列をなして並んでいるんだろう。はっはっは。m（_　_）ノ彡☆バンバン、

しかしレス見ると朝からずっとだな。きっと寝る間も惜しんでコピペして
いるんだよ。まあ憎しみに気合が入っていることはたいへん結構。
なんでも中途半端はいけない。（大藁）

こいつ便所に入っても風呂に入っても、寝て夢みながらも、飯食ってる最中も
寝ても醒めても俺の誹謗中傷のこと考えて生活しているんだろうなぁ。

楽しい人生を送っているねぇ。彼女もいないんだろうなァ。

はきりも少しは反省汁！
粘着がイッパイスレ違いしてるんだから！

>>133
選挙のお手伝いはどーしたの？
止めさせられたの？

ダメだよ。そーやって挑発しても。（藁）

>>134
まあしょうがないな。粘着クンには粘着クンの人生がある。（爆）

俺への粘着という素晴らしい人生だ。はっはっは。彼らには栄光ある未来
が待っているのだろう。m（_　_）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、

>>136
で、止めさせられたんでしょ？

＞粘着クンには粘着クンの人生がある。（爆）
そりゃみんな環境調査会社なんていう入社の超容易な業界でしかも静岡県内ですら
３番手なんていう会社に入るわけには行かない人生があるよ
妻も脳内オーストリア人て言うわけにはいかんし
現実の対人関係があるからな

叩いている人間が一人だと思う発想がよくわからん。
自分が聖人君子だとでも思っているのかね?

話をそらしているようだが、選挙の話はどうなったの？

86 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/02/14 11:02 ID:rDPLzTMP
馬鹿馬鹿しい。
地方選挙が近いから手伝いでいろいろ忙しいだけだよ。

>>114
ＹＯ！　Ｓ−ＭＡＮ！
俺様的には１・２ともチト違うぜ！
俺様の支部は元々”第二日曜日と１３日”両方やっていたからな！
ちょっとＭＡＮは疑心暗鬼すぎるんじゃないか？
”１３日”に御講をやっていたところは、第二日曜”も”やるだだろうし・・・。
”第二日曜しかダメ”って事では無いだろう？
そう言う俺様はＭＡＮの目から見るとＭＣにかかって見えるんだろうな！
どうだい、ベイベー？

>>140
だれが一人だと言った。（藁）お前のほうが妄想は激しいようだな。m（_　_）ノ彡☆バンバン、

>>141
はあ？ならお前別スレッドを立てよ。ここは俺の選挙の話ではないはず。
それでもコピペしてくるなら、荒らしとみなすがそれでイイな。
ルール違反をやってるのはお前なのだから。（藁）

＞それでもコピペしてくるなら、荒らしとみなすがそれでイイな。

これ、きみきみ。コピペ荒らしの常習のくせに偉そうに何言ってんの。

やっぱり話をそらしているな。
何かよほどのことが選挙がらみであったんだろう。
ハキリのプライドをずたずたに引き裂くような何かが。

なんちゃってラッパー氏

って・・・・ﾂﾏﾝﾈ(ﾟ�听)ｼｶﾓ､ｳﾙｻｲ････｡

話ずらしてるんだって。（激藁）

スレッド違いの話しているほうがよっぽどずれているのにな。（激藁）

このスレ自体が板違いなんだから、今更スレ違いって事はないだろう。
嫌ならば、宗教板でやりな。仲良しクラブさん。

>>148
選挙協力はどうしたの？

粘着馬鹿はっけ〜〜〜〜ん。m（_　_）ノ彡☆バンバン、

>>150
心の傷に刺さってしまったのか・・・・。
哀れなものだ。

刺さってるだって〜〜〜〜。m（_　_）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、

>>147
別にＭＡＮの為のレスじゃないからな！
そう言うＭＡＮこそ面白いレスつけてみな！
ＯＫ？

>>154
なんちゃってラッパーということはラッパーじゃないけどラッパーのふりしてるのか。

お前は馬鹿なクセに利口なフリしているのと違うぜ。（ニヤリ）

当たり前だろＭＡＮ！
でなきゃ”なんちゃって”なんてつけるカイ？
マトモに「ラッパー」名乗ったら、世の中のマジラッパーに申し訳無いだろ！
アンダスタン？

>>156
それって、ハキリのこと？
知ったかぶりが得意でしょ。

>>156
文が意味をなしてないけど。その上（ニヤリ）って。

↑粘着馬鹿みっけ！

>>114
２について思うだけど、結果的に多くの人が集まるほうが全体にとって
プラスだから宗門のご都合とかは？って感じです。

集金についても講費とか集めやすいんだったら労働効率が上がって
これまた負荷の集中を回避でき全体的に有利になり全体にとってプラス

上記のことを否定的にとるなにかがあるんですか？なんかおれには
理解できないレスでした。合理的でよいことだと思うんだけど・・・・
馬鹿さらしてたら破折お願いします。

>>159
馬鹿をさらしているってことじゃないの？
さもなければ、ひどく動揺しているとか。

あと法道院の教学についてどうよ！？
Sの字が知りたいのはそこなのでは？六易九易の教学とか。

>>162
おまえのことだろ？m（_　_）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、

>>163
って>>161へのレス？ハキリさん？

何かに動揺しているのは間違いないな。
さて何だろうか？
別スレの件かな？

>>165
うんそうだよ。

Sの字は法道院教学を疑問に思っているんじゃないかとおれは感じた。
あそこからは顕正会も妙観も出ているし、学会も少なからず影響を
受けている。

あそこと接触もあるだろうから疑問をもっているんじゃないか？＜法道院

何かに追い詰められているかのような連続レス。
病的な面は今までにも見せていたが、ちょっとこれはひどい。
意味不明な文章・誤字も多い。
何があったのだろうか？

>>167
そか、な〜るほど。
正直に言うと法道院教学がどんなものかしらない。てか核がわからんから
表現できない。

確かに任務でも影響力あるから、なんかあるんだろうけど・・・・
肌では感じるものがあるが今のとこ法道院流は全体の利益創造では秀でてるイメ〜ジ
だとしかいえないですね。

>>169
大阪だとそうかもしれない。東京だともっと正宗信徒の場合もっと切実な
ものがあるはずなんだ。

しかしいっぺんキミにききたかったんだ、大阪蓮華寺はどうなったんだい？
久保川師をどう考えている？？

六易九易の教学ってなんですか？恥ずかしいですが教えてほしいです。

六難九易だろうが＞ハキリ・法華講大阪任務者

ああすまん。六難九易の教学だ。

このあたりから参照してくれ。
http://websearch.yahoo.co.jp/bin/query?p=%cf%bb%c6%f1%b6%e5%b0%d7+%cb%a1%c6%bb%b1%a1&hc=0&hs=0

>>172
すまんですばい。

>>173
こりゃどうもです。ありがとうございます。

>>170
大阪蓮華寺をイマッググってみたとこでコメントしようがないです。
ごめんなさい。

おいおい。（藁）

大阪蓮華寺の久保川師は、阿部師と猊座を争った人だよ。宗会議長までやった
人。

東の常泉寺、西の蓮華寺と交代に法主さんが出た時代もあったんだよ。
しかし戒壇本尊に疑義を持って小冊子を出したな。もちろん正宗からは
離脱している。

聞いた事ないか？？

>>175
いま、知ったとこです。

で、どう思うかについては、う〜んどうでしょう・・・（長嶋風）
どういう問題があるの？勉強のために教えてください。おねがいします。

私は１
１であってほしい…

六難九易を調べました。
ようするに法華経を弘通するのはとても難しいということですね。（ちがう？）

これって法道院だけの教学じゃないと思うんだけど・・・？

ん。。。。まあこっちは待っているから住職さんに聞いて来てくれ。

>>179
なんかパシリみたいでヤだけど、なんか引っかかるし聞いてみる。（暇なときにでも）

戒壇様を偽といってる時点で「馬鹿言ってんじゃないよ」って感じだとおもう
なにを根拠に・・・・だと思うが・・・・（おれも同意）

別にパシリじゃないっつ〜〜の。（藁）

今正宗も学会も沈黙はしているが、宗会議長だった、久保川師が正信会に
いきそこで議長になり、また戒壇本尊に疑義をさしはさんだ。まあこちらから
言えば久保川師の本尊論は一種の”法本尊”論だよ。それを唱え始めた。

久保川師には、正宗や学会、正信会や広く日蓮系まで巻き込んでいろいろ
論議があったんだよ。

元宗会議長が、戒壇本尊偽作論を出したってことで。

だから、組織宗教はやめなよ・・・

所詮、「先輩」がどう考えるか、に左右される。

自分の考えを、持とう。

組織は、いらない。

なんだよ。唐突に。（藁）＞183

そういう言葉は学会員に言ってくれ。（笑）

あ〜そうだったのか。な〜る。うん、おれもどのように思ってるか知りたいね。

それから、ハキリさんはこれから日本がどうなっていくと思う？ スレチガイすまんです。

名目GDP上昇（３％〜・実質は２％くらい）する時代はくるかな？

>>182
あ〜そうだったのか。な〜る。うん、おれもどのように思ってるか知りたいね。

それから、ハキリさんはこれから日本がどうなっていくと思う？ スレチガイすまんです。

名目GDP上昇（３％〜・実質は２％くらい）する時代はくるかな？

下がるんじゃないなかなあ。上昇どころか下降する。
日本経済は最悪２/３ぐらいまで縮小するかもしれない。

もっと所得格差が広まり、昔のように共同体を維持していくしかなくなる
んじゃないかなァ。

GDPが上がる時代は20年ぐらい先にならないとこないんじゃないか？

名目GDPが１５０兆消えたら失業率３０％？

史上最悪の大恐慌も視野にあるってことね。そこまで当局は馬鹿だと？
名目GDP３５０兆に対して国の借金が１０００兆以上・・・・税収２０兆円台？
国債発行５０兆突破でしょ・・・・金利は実質金利は２０％？・・・

日本では犯罪に溢れるすごばらしい社会の誕生だ！宗教も糞もない生き残りを
賭けての殺し合いですな・・・・・

で、そのあとハイパーインフレで通貨消滅状態がくると・・・・・？

資産を海外逃避させにゃ（藁

あ〜民主も経済馬鹿だし・・・・・・小泉は真性の馬鹿だし・・・・・・・

縮小均衡確定なら海外逃避だが・・・・秋に小泉失脚を願うのみ・・・・・・

小泉さんが変わろうと無理だとおれは思うよ。

１０００兆円の借金を返す方策なんて誰も思いつかないし、不可能だよ。

みなさまこんばんは。真夜中の書き込みです。

１、「御講第二日曜日の意義について」
御講の本来の意義からすれば、１３日なのが当然ですが、平日にかかってしまえば
参詣の信徒が減ってしまうから、第二日曜日にする。これはおかしいのではないか？
という趣旨ではないかと思います。
私は別におかしいとは思いません。御講の日は御講だけするわけではなく、支部の
活動のための時間を別に設けているのが普通です。日曜日ならこの時間を多く設定
できますが、平日では難しいケースも出てくるでしょう。（例えば家庭法門）
折伏が宗旨ですから、実際の活動はかかせませんので、日曜日に御講をやれば、
活動が活発化することが期待できるのではないでしょうか。これは数やお金のこと
とは別であると考えてみてはいかがでしょうか？

>>192
１０００兆円ちゃらにするほうほうないのかなぁ。

２、「法道院教学」
東京池袋の法道院は日本一の信徒数を誇る（理境坊より大きい）大寺院です。
支部の特徴は、なんと言っても組織力、これにつきます。この組織力を草創の
学会が真似たと伝説がありますが、それ程系統だったきちっとした組織です。
さて、「法道院教学」は存在するのか？
存在しません。しかし、その組織力に起因している政治力は実際あります。
この政治力こそ、はきさまの仰るような「教学」みたいなものである、と
私は思います。考えてみれば応師のしかれたある種在家主義のような組織
のポリシーは、それまでの正宗のポリシーよりも、学会に近いかもしれません。

３、「六難九易の教学」
これが、法道院教学ではなく、まさに今の正宗の教学の根本をなすのははきさまは
ご存知のはずです。結局ここは学会の信仰の根本「利益・罰中心主義」「現証至上主義」
につながっていってると思います。正宗においてもこういった考えをするひとは多い
けれども、法門の一部分でありますが、それが全てでないことは御法主上人も
たびたび御指南されています。ただ、なかなかそういったことが信徒に浸透しない
のが現状だと思います。こういった考え方の偏りはいつか修正されますので、
みなさまご安心を。

４、「宗門刊行の出版物」
もうすぐいろいろでます。何が出るかはおたのしみ…。

いつか修正、か。

早く修正してほうがイイと思うが。（藁）

さいごに、
Ｓさまのお気持ちはよくわかります。
実は何が正しいのか・真相なのかを一般の信徒が知る手段、つまり情報・アナウンス
が少ない点で、まるで頭ごなしに宗門・連合会から言われているような気がする、
のでしょうか？これこれこういう理由でこうなってるというアナウンスがあって
それが信用できるかどうか判断できます。でも、学会のＭＣにあってきた方は
組織に対する疑念から、それが信仰上必要なことでも、先ずは疑ってしまう。
しかしこれは、かわいそうですが致し方ないような気がします。
こういった方のフォローは現在のところ（というかずっとこれからも）
支部の指導教師がされるでしょうが、信徒としての心構えは、指導教師と腹を割って
正直に疑問を話してみることだと思います。そうして、もし不満があるのなら
あまりいいことではありませんが、支部を移って心機一転がんばるしかないと
思うのですが。不満を抱えたままの信心は信仰の喜びのない不毛な活動でしか
ないと思うのですが…。まちがっていたらごめんなさい、Ｓさま。

はきさま、起きてたの！お体大切に。
>>198
私は「利益・罰中心主義」「現証至上主義」は大っ嫌いですので、仰る通り
早く修正してほしいです。

1000兆円ちゃらにする方法は預金封鎖だよ。

げんじつお金がお金じゃなくなるかもねぇ
ふくざわさんがふくはらさんになっちゃったら、どおすんだっぺ。
やっぱ金かな。

ハキリ、Ｓの字が揺れているのはいいが、葵講にだけは誘うなよ。

カルトにはまる人間には、単純な人間が多いというのは事実だね。

ハイテク捜査室はどうしたの？


199 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 投稿日：02/12/21 10:38 ID:???
こちらは裁判も辞さない前提ですしすでにこの件でハイテク捜査室に言ってる
けど少しネタ晴らしすればジークというHNを使いまわしていたのは静岡在住の
二人です。私がそのHNを共有していたのは、１人は、３年、もう一人はそれに
遅れて２年ぐらいです。これは証人を出せることですので。ご承知を。

日銀が金すって政府の借金１０００兆買って支払いを先延ばせば借金を返せるとおもわれ。

>>188
国の借金１０００兆→政府の借金１０００兆に変更（日本は外国に対して債権国だから）

スレチガイだからもうやめときます。

おっくん、こんばんは。
前スレの私の発言から読んで頂ければ分かりますが、私の所属する寺院は
比較的自由闊達です。
私の主義主張も認めてくれますし、大変寛容です。
正直な話、御宗門の行政上の問題点も話し合える程の雰囲気があります。

ちなみに、何人か法道院の友人を知っているので分かりますが、まかり間違っても
法道院ではそうした議論が出来る空気は無いそうです。(別に法道院を非難している
訳ではありません)

私は手続の師匠に腹を割って話していますし、それに誠実に答えて下さる御住職様が
居て、自由闊達な講中があるのにそれを離れる道理などありません。

私の指摘している事は一貫して、その講中をコントロールしようとしたり、統制しよ
うとする御宗門の考え方です。

御宗門のＭＣはズバリ、「信仰の筋目と組織の筋目の相違を弁えず、これを
混同し、組織的活動を信仰活動と勘違いさせている」という事に尽きますかね。

ちょっと言葉が難しいでしょうか。

簡単に言えば、三十万総登山。
あれは法華講という組織の活動であって、あれ自体は信仰ではない、という事。
これを言っても殆どの法華講員は「？？？」状態になるのではないでしょうか。

これがＭＣのＭＣたる所以であると深く私は感じます。

Sさんはじめまして。
Ｓさんのお寺の御住職様はどのように三十万総登山についてご指導なさったの？

>>167

法道院教学というより、日應上人から端を発する法道院の観妙院さん時代に成熟した御僧侶が頂点となって
在家が在家を指導する強力なシステムですね。

日蓮正宗では表向きは、在家は在家に指導しない事になっています。
しかし、法道院、そして法道院から多くの人材を送り込んだ創価学会、法道院から生まれた妙信講＝顕正会、
理境坊の妙観講。

これらに共通するのは在家が在家を教育・育成するねずみ講的組織である事、末端の信徒は僧侶と言葉すら
交わしたことが無い人が多いという点。また、これは班長さんや部長さん、講頭さんなどの講中組織を通さないと御住職に目通り出来ない、という組織でもあります。

本来、正宗の講中組織は御僧侶を中心としたすべての信徒が同列の「御僧侶を中心とした組織」である事。
しかし、これら法道院系の組織は「御僧侶を頂点とした組織」である、という事です。

これが学会破門後特に御宗門の行政上の運営にも現れ、「大石寺を中心とした日蓮正宗」から
「大石寺を頂点とした日蓮正宗」に変化してしまったという事。

組織の統制や規律を守らせるには後者の法が都合がいいかもしれません。
しかし、それは所詮、「組織運営」という外道の発想です。
仏法を根幹に据えず、外道の発想を中心とした講組織の運営は必ず歪みを生みます。
その源流寺院然り、創価学会然り、顕正会然り、某講然り。

うさぎ猫さん、こんばんは。

一歩さん、三十万総登山に関する指導ってあったっけ？
私は目立って無かったような気がしますが。

あえて言えば、「無理をして参加する必要はない」くらいかな？

いい御住職様がいらっしゃるという環境に恵まれているのなら
一度改めてご指導受けたほうがいいのでは？と私は思いました。
Ｓさんの考えをぶっちゃけてみるとどうでしょうか。

疑問に思うことはできるだけ早く指導を受けた方がいいと思いますよ。
私は疑問に思えばすぐに指導を受けます。納得いかないときはトコトン。

うるさい奴と思われてるかもしれませんが(笑)。

>これらに共通するのは在家が在家を教育・育成するねずみ講的組織である事、末端の信徒は僧侶と言葉すら
>交わしたことが無い人が多いという点。また、これは班長さんや部長さん、講頭さんなどの講中組織を通さないと御住職に目通り出来ない、という組織でもあります

これってマジ？

>本来、正宗の講中組織は御僧侶を中心としたすべての信徒が同列の「御僧侶を中心とした組織」である事。

同意

ｓさんの言うことはな〜るほどってなるなぁ〜。>>209はもっと詳しく希望
。さっぱり解らんです。？？？

ｓさんって何歳？考え方がいい感じですね。正直俺になかったもの
あるって感じで勉強になるです。破折してもらってレベルUPしたいので
ガツ〜ンとおねがいします。

うさぎ猫さん、私はこういう問題点や疑問点を隠さず普段から御住職と話していますよ。
三十万の登山は普通の登山以上に功徳があるって指導を仏法の道理に照らして可笑しいと思いませんか？
これって学会のＦ取りに功徳がある、って指導と同じです。
功徳を倍にしたりするスイッチを本山は所持してるんですか？

大阪任務者さん、私は先月24歳になった年男です。

ほっほう。気がついていたのか。

>三十万の登山は普通の登山以上に功徳があるって指導を仏法の道理に照らして可笑しいと思いませんか？

これって任務でキソジのじいちゃんが言ってたけど・・・・この３０万は
いままでの修行の何倍も意味があるって・・・天国の修行より蝦夷の修行で功徳倍増って
ことかな？っておもってた。

特にあまりありませんでしたね。
滅多にないおめでたい登山であるから各自都合をつけて登山しましょう、みたいな。
あまり覚えてませんね、去年入講したばかりで私には吸収するものが多すぎた。(苦笑)
しかし一部学会員が騒いでいるような「一人２度３度〜」というような指導は一切無かった事は確信できます。　
私なんか、何度も登山しようと夏場に地区長さんや登山部長に話を聞きましたが、「一人一度登山すれば十分。信心から何度も登山したいというのなら、せめて月に一度にしておきなさい。他の講員の都合最優先で〜」

その上で余裕があれば。無理してまで登山する必要はない、と言われました。
　

ｓさん厄だあ〜、なんにもなけりゃあいいのにね。

２４か〜う〜ん将来有望だな。人間年齢じゃね〜な。

>功徳を倍にしたりするスイッチを本山は所持してるんですか？

これは時・機ってことなんじゃないの？経営でも軌道に乗ってから
投資するのと、初期の基礎の時期に投資するのとでは同じ量の
金でも価値が違うじゃん。

私の支部も三十万の指導も指導教師のご住職様からはｓさんや
一歩さんの支部のような指導でした。

しかし、講中の中では一人２回以上いかなきゃなぁ〜とういう雰囲気で
行ってましたね。支部の割り当て人数をこなさなくては・・・・という
義務感でそういう感じになってました。建前では２回いけてラッキー
って言って誤魔化してましたね。

すべては毎年の折伏請願目標を達成できなかったのがひずみの元ですね。
３０万という目標でなければこのような話題もないのでしょうけど。

あくまで３０万を受けるという前提がそもそも間違いなのでしょうか？

折伏誓願目標なんて外道ですね。ノルマ達成の学会流です。

大阪任務者さん、折伏って自分が信心していて歓喜の気持ちがあるから、自然と人に話したくなって「やってまう」ものでしょう、本来。
世俗的な例で言えば、面白い映画や本を発見して人に伝える時に、何人に伝えよう！なんて誓願を立てるアフォが居ますか？居ませんよ。
それこそ知っている人は片っ端から、新たに出会う人を求めて行き、そこで伝えていく。それが折伏の姿であり、姿勢であると私は思います。

学会流に染まって居るんだ、と自覚して常に原点に返って自分の気持ちに素直になって一つひとつの事を御住職や講中の方々と確認していけば学会の流儀が薄らぎ、消え、法華講本来の在り方が自然と湧き出るものと思います。

大阪任務者さんが感じた異様な義務感、それこそ連合会が各講中に対して統制を図る故に生ずるものです。

今の連合会組織は信徒の組織なのに軍隊と一緒。上位下達はあっても民主性のカケラもない。
これは連合会が宗務院の一機構に過ぎず、信仰の筋目を盾に組織の筋目を統制するスリカエの論理で成立している。

信徒組織は信徒組織。講中は講中。
本山と末寺の関係。
別々の組織の筈で、筋道も違うのに信仰の筋目の下にすべての組織を統制・管理している。

これが今の歪んだ日蓮正宗法華講を作っていることに内部の人間は気がついていない。
御僧侶方はかなり気がついているようだが、下手に口出しすると本山からクビを切られるから出来ない、言えない。

これが現実。
みんな、眼を醒ませ。

Ｓさま、みなさまこんばんは。
>>209
「信仰の筋目と組織の筋目の相違を弁えず、これを混同し、組織的活動を信仰活動と勘違いさせている」
とのことですが、これが宗門の信徒に対するＭＣなのでしょうか？
「組織的活動を信仰活動と勘違いさせている」人は非常によく見られますが、これは
宗門のＭＣゆえのことだとは私は思えません。単に信仰がまちがってるだけのことです。
こういった人を善導していく上で、
「宗門」が指導するのか、「支部指導教師」が指導するのか、
「連合会乃至地方部」が指導するのか、「講頭乃至講の役員」が指導するのか、
それは一概には言えないと思います。でも、私は「個人が個人の資格で指導する」のが
本当ではないかと思います。ですから、僧俗のいずれが指導するにしても、その内容は
それぞれの機根にあわせて行われるのが法華講の元々のやり方であると思います。
ですから、何でも一律にやるんだという形は望ましい方法ではありません。
ですが、組織があってそれが個人の信仰に役立ってるのは現実的に事実であります。
でも、私たちは組織のための信仰しているのではありません。
各人の信仰の部分に組織の言い分を全面的に反映させろ、みんな同じ事やれ
というのは絶対誤りだと思います。その点はＳさまの仰ってることと私とでは一致している
と思います。

私は嫌いですが、学会流のやり方でやっていくということも、
そうでなくちゃ出来ないって人がいる以上急には返られないでしょう。
これは組織の問題。

波木井さんかあ、なつかしいね。覚えてるかな？メジャーな波木井さんからはホンの通りすがりみたいな存在だったかも？ところで、こんなところで法華講の若い者にかつをいれてくれてたんだ！感謝するよ。しかし、S＠クンはホントに法華講員かね？一月寺さんも大変だぁ！

別に私がこのように感じたからと言っても別段問題無いでしょう。私が素直に感じた事を書いた迄ですから。

こうした言論の自由性が失われたら北朝鮮と一緒ですよ。

私の感じ方にも何らかの偏見によって偏った部分も、あるいはあるかも知れません。

でもそれは人に話してみて、人の言葉を聞いて初めて分かる事で、宗務院や連合会が筋の通った事をやっていれば疑問にもそれなりの筋の通った反論がありそうなものだと思います。

とにかく、信じている法門が正しいから宗門のやる事に間違いはない、という無意識の内にＭＣになっている状態から皆抜け出す必要がある、と思います。
そうしないと、また分派が出てしまう。今、分派を生みやすい温床を宗門が作っている。
私は真剣にこのままでは第二の正信会、第二の創価学会が出るのでは、と心配しています。

　　　（ﾉД`）･ﾟ･誤字・意味不明文すまんです

私の支部も三十万の指導は、ｓさんや 一歩さんの支部と同じような指導
が指導教師のご住職様からありました。

しかし、講中では、一人２回以上いかなきゃなぁ〜という雰囲気で
行ってましたね。支部の割り当て人数をこなさなくては・・・・という
義務感でそういう感じになってました。建前では、２回いけてラッキー
って言って誤魔化してましたね。

すべては毎年の折伏請願目標を達成できなかったのがひずみの元ですね。
３０万という目標でなければこのような話題もないのでしょうけど。

あくまで３０万を受けるという前提がそもそも間違いなのでしょうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
>>224
同意です。

うちの支部は、信心に喜びがない人が多いような気が・・・・・。

ｓさんの主張は正しい。（とおもう）成長圧力は無駄なくピンポイントで
加えたほうが好いので、ｓさんの指摘のように義務的上昇圧力は
ロスが多いので是正されるのが全体として好ましい。
純粋な停滞のないエネルギーで上昇圧力をカマスほうがいいとおもう。

折伏請願目標について、も少し考えなきゃと思うです。よく解らんです。

>>209
30万登山は猊下発で法華講受けの登山。
約束は果たさないといけない気がするんだが・・・・・
猊下に嘘をついたことになるような・・・・・

「信仰の筋目と組織の筋目の相違を弁えず、これを混同し、組織的活動を信仰活動と勘違いさせている」
組織的なことと信仰活動を分けて考えるほうがいいの？

　　　　　（ﾉД`）･ﾟ･誤字すまんです

私の支部も三十万の指導は、ｓさんや 一歩さんの支部と同じような指導
が指導教師のご住職様からありました。

しかし、講中では、一人２回以上いかなきゃなぁ〜という雰囲気で
行ってましたね。支部の割り当て人数をこなさなくては・・・・という
義務感でそういう感じになってました。建前では、２回いけてラッキー
って言って誤魔化してましたね。

すべては毎年の折伏請願目標を達成できなかったのがひずみの元ですね。
３０万という目標でなければこのような話題もないのでしょうけど。

あくまで３０万を受けるという前提がそもそも間違いなのでしょうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
>>224
同意です。

うちの支部は、信心に喜びがない人が多いような気が・・・・・。

ｓさんの主張は正しい。（とおもう）成長圧力は無駄なくピンポイントで
加えたほうが好いので、ｓさんの指摘のように義務的上昇圧力は
ロスが多いので是正されるのが全体として好ましい。
純粋な停滞のないエネルギーで上昇圧力をカマスほうがいいとおもう。

あ・・・ミスった。

Ｓさん、私が指導を受けた方がいい…と言ったのはＳさんが三十万総登山に疑問を
持ち、納得されていないようだからです。その点で三十万総登山をＳさんに対して
どのような指導があったのかな？と思いました。

私は三十万・また今回の御命題にしても、一応の指針を示して下さっていると受け
取っています。
折伏はＳさんのおっしゃるとおり自ずと湧き出る歓喜より行うものだと思いますが
それを出来ない人がどれだけいるか…。折伏にはまず唱題が大切ですよね、そこか
ら全てが始まると私は思っています。その唱題をあげるにしても目標があればでき
ると言う人もいるのではないかと思います。

普通に素直に信心していれば三十万という数字は楽々クリアできると考えられた上
での数をあくまでも目安ということで示されたのではないでしょうか？
うちの御住職様も数字に囚われることはない、と御指導されていました。ノルマの
ように感じるからおかしく思えてしまうのでは？

Sさんはひとつ上だったのね。
30万登山、私の寺院では定員オーバー気味でいけない人もいましたよ。
私はもう一度行きたいと思ってましたが無理でした。
一度に地方から沢山の人が集まっているのを見て嬉しかったのは私だけではないはず。
富士宮からだとすぐだから気楽に言えるかも知れませんが、正直二回登山できたなら羨ましく思いますよ。

ソウさんはじめまして。
富士宮に住んでる人っていいなぁ…行きたいときにいつでも登山できて。なんて
思っていましたがそういうこともあるのですね。

それからノルマ云々のことですが、三十万をノルマだと感じるのなら広布流布も
ノルマってことになってしまうのかな？飛躍しすぎ？？(((( ；ﾟДﾟ)))

>>288
なんか見覚えのあるような無いような・・・。（藁）

Sの字クンが法華講員であるという確認は取れていますよ。それ以前に電話で
数回話したことがあるしね。彼とは白川ネット以来のお付き合い（藁）だから、
あしかけ3年ぐらいになりますか。

>>237は>228への間違いです・・。（藁）

波木井坊竜尊@さん。おぼろげにでも覚えてくれててありがとう。
S@クンが一月寺の法華講員である事は知ってるよ。
彼のホムペも閑古鳥が鳴いてるし、波木井さんとこも最近見てないけどどう？
今度Sクンのホムペで会おうか？こういうところは好きじゃないからもう来ないよ。
ご壮健をお祈りします。さいなら。(^^)/~~~

法華講の腰抜けに折伏ができるんかい（笑）。
学会活動についてこれず寺信心に逃避した連中に何ができる？

学会活動についてこれず？
余りのカルトさについていかなかったんだよ。
10数年前の学会指導見直して出なおしてきな。

[240]さん
あなたね、そうゆう口を聞くから元学会の人間達に叩かれるんだよ。　
なんだよ、学会ってどれ程のもんなんだよ？みたいな。

↑
ソウさん、よく言った！！

学会活動ねえ・・・。そーゆうのに”ついていく”とか”ついていかれない”とか
すでに発想がヘン。みんなもそう思わないかい？？

個人の信仰と団体との活動は別物だ。所属団体の活動にいろんな環境や状況でできなくっても
信仰とは別物だよ。団体の活動と信仰とはイコールじゃない。

>>244
選挙どうしたのー？

毎日暇だねえ。

寺信心、たいへん結構。

僧侶と酒飲みながら焼肉パーテイやってるよ。キレイなねーちゃんがいれば
最高だね。

大乗戒なんだから宗教ルネッサンスを標榜する学会員が文句言うのもおかしい。

>>239
了解。
どうも宗教関係のHPというのは、人がまだ限られる。これは仕方がないことだ。
ついでにオフ、というのはどうだい？？（大笑）

>>247
2ちゃんねるへの書き込みが選挙活動なの？

479 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：03/03/11 21:02 ID:???
>>478
白川議員撲殺予告犯人じゃないの？

209 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk 投稿日： 01/11/16 22:38
♪やっだも〜〜〜〜〜ん。♪白川の横っ面はりとばすんだも〜〜ん。
マジだも〜〜〜〜〜ん。♪（笑）
215 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk 投稿日： 01/11/16 23:30
冷静になって殴る。（笑）
216 名前： 政教分離名無しさん 投稿日： 01/11/16 23:31
日蓮系は喧嘩っ早いのよ（ｗ
218 名前： 政教分離名無しさん 投稿日： 01/11/16 23:38
>>215
白川氏を殴れば貴様は犯罪者として逮捕されるが、それでもやるつもりか？
220 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk 投稿日： 01/11/16 23:40
やるよ。（笑）なんで？（爆）
221 名前： 政教分離名無しさん 投稿日： 01/11/16 23:50
>>219
たとえ口ばっかしでも充分犯罪になる。
特定個人に対し「殴る」と電話で言えば脅迫罪になるし、インター
ネット上の掲示板に名指しで「殴る」と書いても同じだ。
★刑法第２２２条
222 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk 投稿日： 01/11/16 23:51
はいは〜〜〜〜い。よろしくねえん。白川訴えてよ〜〜〜〜〜ん。（爆）

糞スレををボロ雑巾のように立てたある社長の残酷な末路
http://hobby2.2ch.net/test/read.cgi/occult/1046888719/

はどうしたの？
そのまま、ほったらかし？

>>226
おっくんの言う通り、きちんとそれぞれの組織がきちんと役割を果たして、越権が
無ければ理想だと、私も思います。

ただ、今の正宗法華講は機能不全を起こしている。
一人ひとりがやりたいように出来ず、やりたくない事をやっている様に私の
目には映ります。

あと、やはり各寺院は別個の宗教法人として独立性を持っている訳だから、
単率宗教法人である創価学会の様な一枚岩の運営はそぐわないと思います。

結構知らない人が多いですが、宗教法人日蓮正宗には信徒は一人も居ません。
宗教法人日蓮正宗に所属しているのは、大石寺はじめ末寺です。

各寺院も宗教法人大石寺、宗教法人理境坊、宗教法人常在寺……と言った具合に独立して
存在しています。

そして、信徒は各寺院に所属しているのです。

日本全国には二十万近い宗教法人があると言われていますが、二十万も宗派がある
とたまに勘違いしている人がいますが、日蓮正宗だけで600以上の宗教法人があるのです。

そして宗教法人日蓮正宗と末寺は「包括関係」を結んでいます。
日蓮正宗は包括宗教法人、末寺や被包括宗教法人です。

昭和27年に創価学会は宗教法人格を取得しました。
しかし、宗教法人日蓮正宗と宗教法人創価学会は包括関係を締結しませんでした。
創価学会の規約や会則には日蓮正宗の四文字はありましたが、二つの法人を法的に
結びつける関係は何もありませんでした。
信徒団体である創価学会に宗門は何ら法的な責任も負わない形での連携であったわけです。

これには正宗側と学会側の「取引」なので、何故にこんな不自然な形で半世紀も一緒に
やっていたのか不思議です。

ですから法的には「創価学会が日蓮正宗から破門」はあり得ません。はじめから無関係な
宗教団体なのですから。
元々包括関係にない、独立した宗教法人同士ですから、破門自体成立しません。

ですから、法華講員が一時期創価学会の宗教法人の資格が無い事を訴える署名を集めていました
があれはかなり無理がある様に思います。

　　　　　　 ∧＿∧
　　　　　　（　´∀｀）
　　 γ⌒"￣ `Y"￣`⌒ヽ
　　/´　 、 　　￥　 　ﾉ　 `ヽ.
　/ ,-ｭ人` -‐´;｀ー ｲ` ｪ-､ ヽ
　ｌ 「　　} ｉ 彡　ｉ　ミ/　｛　　`ノ
　｀ `ー'　.｝　　　　｛　　`ー'´／￣￣＼
　　　　 ／　　　　　　＼||　　|　 ｸﾞｼｬ 　|
　　　 /　　　／`ヽ、　ｉ　|ｉ　　＼　 ＿／
　　　/　　ノ　　　　l|　|　ｉ|　　　/／
　　　＼　 `ヽ　　 　| 　 　||　 ／
　　　　　＼　＼　 ｌ||　l|i　| ，, '⌒Y
　　　 　　ノ　　_>‘､|l 　|・ｉ/ノ　,　ﾉ←アンチ学会
　　　 　<.,,_／~，-・i |ﾟ;･li｡ｉ，･'（__,.Ｊ

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ）<アホ学会員には呆れた・・・。
　　( つ旦O
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ）
　　( つ　O 　　ｶﾞｼｬ
　　と＿)_)　　__
　　　　　　　（__(）､;.o：。
　　　　　　　　　ﾟ*･:.｡

でもこういう背景や事実を法華講員も学会員も知らない。

そして、今法華講では本門戒壇の大御本尊の御開扉を受けられるのを当たり前だと
思っているが、本来大石寺では大御本尊は秘蔵とされる御本尊で、信徒に直拝させる
事が日常化したのは学会の要望からである。
それまでは御開扉と言っても、御宝蔵では暗くて大御本尊様の相貌が見えそうで見えない、
チラリズムの極致みたいなものであったそうだ。

つまり御開扉も極端に言えば「学会の流儀」なんですね。(極端に言って、です。あくまで)

596 名前：名無しさんダーバード[age] 投稿日：03/03/11 22:26 ID:???
>>（11日火曜日）
静岡構造線や東海予想震源域北側からも放射雲盛ん。

静岡東部ー中部の境界域（富士宮ー清水境界あたりか）に小さな震源浮上。
伊豆半島東方沖にこれから小規模な動きがあるかも。


前から思っていたこと

放射雲を観察しましたとかぬかしている奴がいるけれど、
もしかして、平行に延びる筋雲が一点に収束して見えている様を
放射状に見えると錯覚してんじゃないの？
遠近法で線路が収束して見えるのと一緒だろ？
だいたい、そんな放射状の雲が本当に存在するのならば、
観測衛星にも写るんじゃねえのか？
見せてみろよ。衛星写真を。

話を宗教法人に戻すと、庶務部長・早瀬日如御尊能化の「末寺には教義も信徒も居ない」発言は可笑しい。
早瀬庶務部長の言いたいことの肝要は「権能は本山に総てあり。末寺は本山の出張所に過ぎない」という発想でしょう。

しかし、これは古来の寺院観から言うと大きな誤りであると思います。

もし、早瀬庶務部長の言いたい通りにしたいのであるなら、日蓮正宗は単立宗教法人になり、各寺院も宗教法人日蓮正宗で
の所有・管理するものでなければおかしいです。

法律的な話で、一見枝葉な話に聞こえるかもしれませんが、私の言いたいことは末寺は本山の所有物ではない、という事です。
その末寺御住職と信徒のものです。

ですから、末寺を統制するのは法的にも、寺院の意義から言っても可笑しい話だと思うのです。

でも、こうした正宗の異常事態もいずれは恢復するものと私は信じています。
学会と袂を分かった反動で出たものでもあるでしょう。

本山と末寺の関係が本来の姿即ち「互いの立場を尊重し、信頼関係で結ばれる関係」
に戻ることを祈っております。

宗教法人法に基づいて信仰してるあほうがいるんだね。
大石寺の三秘・三宝に基づく信仰から言うと早瀬日如御尊能化の発言になるのだよ。
それと宗教法人法に詳しいようだが宗教法人には教祖・教義・本尊・信者など必要なんだよ。
学会はこれらの条件を満たしていないため正宗の信徒団体としての極めて異例な形での認可だったんだよ。
いずれにしても、信仰のあり方というものは世法に左右されるものでは無いのさ。
世法と仏法の立て分けも知らないで一月寺の恥をさらすなよ！
＞本山と末寺の関係が本来の姿即ち「互いの立場を尊重し、信頼関係で結ばれる関係」
に戻ることを祈っております。
（＞ｍ＜）ぷぷぷ 　　本気で言ってるの？　邪宗以下だね、こいつ。もしかして人間主義ってやつ？

はきりさんに会いたくて戻ってきたけどもっと面白い相手を見つけたので少し遊んでいくか！
（＞ｍ＜）ぷぷぷ 　　！(^o^)ノ彡☆ばんばん！

｜∀ﾟ)ﾉおははですばい。

HUU-さん、はじめまして。(^o^)ノ彡☆ばんばん！←これいいね。

>つまり御開扉も極端に言えば「学会の流儀」なんですね。
ここまで学会流とかいうのは賛成できないな嗚呼ぁ〜
学会がやってることは全部ダメダメになる感じがする・・・・・・
そうすると選択肢が狭くなる・・・・・・・

>>257>庶務部長・早瀬日如御尊能化の「末寺には教義も信徒も居ない」発言は可笑しい。
>早瀬庶務部長の言いたいことの肝要は「権能は本山に総てあり。末寺は本山の出張所に
>過ぎない」という発想でしょう

う〜ん。悪意に解釈しすぎだとおもわれ・・・・・本山連合会が末寺統制してる
っていっても、おらのばあいはもう少し全体の進歩にあわせて支部の活動内容を
弱めなさいという圧力があったのを知ってるから。だからヤダナ〜というレベル。
法律・御尊能化・末寺は本山の所有物云々は、なにか重要な要素を織り込んでない
発言っぽい感じです。

＞私の言いたいことは末寺は本山の所有物ではない、という事です。
　その末寺御住職と信徒のものです。

(=￣ｍ￣）クスクス　こいつ、ホントは正信会とか脱落寺院の信徒なんじゃないの？
うわ〜／（￣□￣）＼゛　猊下の御指南に真っ向から反論しちゃって、これも言論の自由ってヤツね？

>>254
けっこうAA好きですか？（ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

末寺御住職は猊下のご名代では？（　ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

(ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

（ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！
実験中

ん？

そりゃ信仰の筋目の話でしょ。

私が言っているのは運営の話。信仰の筋目の話と同列に解釈されては困りますね。

組織運営の話をしているのに信仰ね話と勘違いするのもＭＣ故かな？

法華講では信仰の筋目と組織の筋目は次元は別だという認識が薄い。そういう意味では学会に近いくらい勘違いしている人も居る。

信仰の筋目から観て不適切な組織運営は改善すべき。

本山が徹底管理して異を唱える寺院の離脱が起こらないようにするには単立宗教法人にすべき。離脱が起きる度に裁判を起こすなんて費用と時間の無駄だと思いませんか？

末寺と本山、まあ難しい問題だな。正宗も含めて現在の本山制度と宗務の関わり
合いは、明冶維新直後に日薩師の強権的宗務体制がかなり影響している。
僧侶主導の宗務体制だな。それ以前の一般在家による”講組織主導型”ではない。

講とは本来在家主義を具現化した形態だったが、これが宗務体制の配下に
おかれてしまった所に問題があるように俺は思うね。講組織の運営の話もこの
影響を受けているのはたしかだ。

宗体制と講組織がどう距離を保ちながら両者の関係をどう止揚していくか、これは
俺達のこれからの課題だろう。

どれが好き？
http://homepage3.nifty.com/digikei/

＞私の言いたいことは末寺は本山の所有物ではない、という事です。
　その末寺御住職と信徒のものです。
これが信仰の筋目じゃなくて運営の話しだってーの？
もの知らないにもほどがある。一月寺の恥さらしはいいとしてもこんなところで
正宗の恥をさらすのは破和合罪だね。
あっ、そんなムズイこと知らないか？　　！(>_<)ノ彡☆ばんばん！

信仰論で言えば本山も末寺も御本尊様のもので誰のものでもない。
さて、末寺に慧妙を置くのが信心か？連合会の割り当て人数達成が信心か？
違うでしょう。末寺に慧妙を置く様に命じたり、連合会の人数クリアの為に末寺の講中が奔走するのも考えものだ。

組織の為に信仰している筈ないのに結果として組織の為にになっている気がする。

私は何か間違った事を言っていますかね？

さて、の一言で見事話しすり替えてるね。お見事　!(^^)!

「末寺に慧妙を置くのが信心か」「連合会の割り当て人数達成が信心か」
きてるねこれは・・・・
「末寺に慧妙を置く様に命じたり」
だれが？ちなみにボキはそんなん読んでないけど。(э｡э)bうふっ
「連合会の人数クリアの為に末寺の講中が奔走する」
なんのために信心してるの？厄年のボクちゃん。

結局君の言ってるこっちゃ、学会や正信とおんなじじゃんじゃん。
始め体制批判から始まって、終わり血脈否定に至る。恐るべし恐るべし・・・

学会流を批判してるようだけど学会の悪弊にもっとも侵されてるのはキミ自身だよ。
あはれあはれ・・・・・
S@学会くずれに改名しなよ。法華講も一月寺も迷惑だって。

ハキリさんも面白いがこいつも逝ってるね。炒ってるかな。
炒れる種は成仏せずってね。
邪義と異流儀はホント怖いぜ。{{ (>_<) }}

みなさま、おはようございます。
Ｓさまおはやいですね。

�@、御開扉について
いまの御開扉のあり方が、「学会流」であるのは仕方ないところです。
歴史的経緯でそうなっちゃったのは仕方ありません。でも、私はこればっかりは
昔の形に戻ることはないと思います。
ただし、団体で大勢で組織的に登山するという形は学会以前にも法華講でやっていた
ことですから、ま〜それほど形式にこだわらなくてもいいのではないかと思います。
あくまでも、時の御法主上人の御慈悲によるものと拝せばいいのです。

。

�A、本寺末寺のこと
そもそも、本末のことを言うことは信仰ではなく、組織のことであるのは、Ｓさまに
同意です。ただし、Ｓさまの問題とされるところは学会風の宗務行政ゆえのことで
なく、もともとそうだったからってだけのことです。私は別に問題の有るような
ことだとは思いません。

�B、連合会
ここなのよ、かんがえてほしいところは。
あと地方部。千葉とか東京とかどうなのよ！

�C、はきさま
>>267
>講とは本来在家主義を具現化した形態
むずかしいところです。正宗の講はいろいろあるんだよね。そういう感じのとこも
あるし、そうでないとこもあるし。だからね、
>宗体制と講組織がどう距離を保ちながら両者の関係をどう止揚
というのは一律には無理だと思います。

�D、「破和合罪」
>>269
Ｓさまのような発言をする方の存在は、正宗がまさに破壊的カルトのような団体
ではないことの証明であります。みんなが全く同じ意見・主張をしなければならない
というのは、まさに学会。Ｓさまを破和合罪であると「脅かす」のは正宗の流儀では
ありません

「破和合罪」
こんなところで言ってて、どうなるの？ってこと。あほ丸出しじゃん。
逆に言えばこんなところでしか言えないって事。
臆病者さ。
一月寺の御住職も誘因・摂受の面から寛容されてるのかもしらんが
いい気にならんことだね。(｀へ´)フンッ。

もの知らずは怖いもの知らずで読んでる方が顔が赤くなるような（はっきり言って
ハズカシイね）
愚論の展開だが・・・・・。若気のいたりではすまんね、こりゃ！

さてと・・・・
多少は反省するかと思ったけどそう言う気持ちもないようだから
もうやめとくよ。こっちもバカみたいになるのイヤだからね。

ハキリさん、今度ぼさつだかおさつだかに遊びに行くよ。歓迎してくれるかい？
ずっと前、招待された事あるんだけどね・・・・・(^^)/

はきりの言うとおりだと巨大化した創価の説明がつかん。

異流義・邪義呼ばわりですか。
一歩さん、予想通りの反応ですね。

(;^_^A　(藁

ふむ。創価学会も含めて信徒団体組織は、講組織が発展解消したものだ。

日蓮宗の場合、江戸時代にあった各末寺にあった講中が、霊友会として近代的信徒団体
として合体した。これが地域ごとブロックごとに分派していったのが現在の立正佼成会
であり、仏所護念教団と言える。

つまり江戸時代にバラバラであった講中を一般化し近代化したのが信徒団体だという
歴史的背景がある。

学会の場合は、最初教育団体（主に先生の集まり）でどこかの宗派には所属していなかった。

数百人規模になってから、どこかの宗派に所属しよう、ということになり、最初は
北山本門寺へ、入講を断られて大石寺に行った、という歴史がある。

正宗の場合、現在の講組織は、戦前の他宗派の講組織とは違い、昭和40年代に組織として
肥大化しすぎた創価学会を押さえ込もうと末寺の講中と同列に扱い、学会の不満の
ガス抜きに、池田氏を総講頭に地位に置いたわけだが、これは達師の手腕であった。

しかし創価学会が破門・脱落した以上、この正宗の特殊な講のあり方を旧来のものに
戻すのか、それとも現行のまま走らせ、一種の信徒団体化させるかは正宗いまだ回答が
でていない。

正宗は現行のまま走らせて、横のつながりが無い、講中を僧侶主導の体制の元で、
運用する公算が強いだろう。

Sの字の悩みはこれ当然だし、普通の感覚。これを”間違っている”とか”信仰が不純”
などと言ってはいけない。まして異流義・邪義の類では毛頭ない。

法華系は正宗を問わずどこでも在家主義と僧侶主導の宗務体制が、いつの時代でも
でも拮抗してきた歴史がある。特にお題目系は、この在家VS僧侶のバランス関係が、
左右にぶれる。

しかし在家主義が台頭するとき、その歴史的教訓としてその宗派は教線が延びる、
という事実がある。

Sの字は、感覚的にそれを欲している、と私は感じているし、その考えは、
私と同じだ。

きょうのはきさまかっこいいです！！

だいたい僧侶、という生き物は（笑）死ぬまで終身雇用制の官僚主義、（爆）
みたいなものだ。当然老害もあれば、いきおい保身に走る傾向が強い。
江戸時代に寺院に固定され布教権を剥奪された僧侶は、葬式で日銭を稼ぐ方法
にいかざるおえない。それ以前まで僧侶は、寺間を修行しながら放浪していたのだ。

宗祖日蓮大聖人を見てみたまえ。晩年身延に落ち着くまで、弟子6人を引き連れて、
アチコチと布教して歩いていたわけだよ。当時本末寺制度や檀家制度なんかないからな。
有力な武将からの援助や手当てでやりくりしていた。

今のように貫主猊下さまは、ヌクヌクと座布団を暖めていることは無かった、のダ。（大笑）

>>286
はっはっは。（藁）

昼間っからハキリをよいしょか。おっくんとやらもヒマなんだな。
（俺はお仕事中）

お仕事中だというのにカキコする人もよっぽど（略

ちょっとまってください。
御開扉が学会流というのは解せません。
それでは創価学会以前は御開扉はなかったのでしょうか？
違います。
それに>>255のように「暗い所でチラリズムの極地」が大聖人の理想でしょうか？
それは違うのではないですか？
なにか信仰の根本が狂ってはいませんか？

あはは・・・絵文字をもらいに寄ったらハキリさんが面白い事言ってるね。
だからキミと同じ考えだから邪義で異流儀だって言ってるんだよ。
四箇の格言でもキミは学会と同意見だっただろう・・・・・
まあそれはもういいけど。
291で名前の通り純な法華講員が現れてくれたようだ。がんばってね。
でもホドホドニしておく事です。こんなところで息巻いても信心の糧にはなりませんよ。
絵文字もらって帰ります。(^^)/~~~

>>255では
>本来大石寺では大御本尊は秘蔵とされる御本尊で、信徒に直拝させる事が日常化したのは学会の要望からである。

と仰っていますが、全く根拠のない言いがかりではないでしょうか。
創価学会を懐かしみ、憧れる気持ちが現御宗門を批判する気持ちにつながってはいませんか。
ただたんに批判したいだけなのでしょうか。

小さな御宝蔵にあこがれがあるのでしょうか。
ならば５０００人もの人をどうやって御開扉を受けさせていただけるのでしょう。
まったく現状にそぐわないたわごとです。

簡単に受けられない方が良いのでしょうか。または受けたくないのでしょうか。
受けなくて良いというならばそれは創価学会や顕正会の邪義となんら変わりはありません。
そういう考えは謗法ではないのですか。

>>292
たしかに２chは信心の糧にはなりえませんね。おっしゃる通り程々にしておきます。

糧になるか／ならないか、は人次第。

〉今日のハキ様かっこいい
(^O^)わはははは!（爆）
ウケました。
しかし言っている事に違和感は感じない。

[293]純さん
はじめましてm(__)m
　
反論したいがＳさんに任せましょう…

Ｓさんの
>連合会の人数クリアの為に末寺の講中が奔走するのも考えものだ。

だけに答えるとすると、今期より登山部員となってわかったこと。
登山の連合会の人数クリア…という考え方はうちの地方部では考えられない。

うちの支部にも登山の割り当て人数があって、その枠が埋まるようにしようと
してるけど、それはその割り当て人数を埋めないと今後枠が狭まれてしまうか
ら、との理由でです。
大きな支部になると枠が足りなくて行けない人もいるようで、枠が埋められな
い支部の分を減らして、そちらに回っていきますから。

今後のことを考えて枠を埋められるように、考えていっています。
いつでも添書でいける人ばかりならいいのだけど、旅費のことなどの関係で
団体で行きたい人もいるでしょう。

少なくともうちの支部の登山部では、一人でも多く、気持ち良く登山して
もらえるようにしたいな…と思って動いています。ノルマって意識はありません。

学会流、というのはちょっと言いすぎの感があるが、しかし学会は、正宗の信徒団体
当時ご開帳に反対していたかね？一部にそういう意見はあったとはおもうが、会全体
の総意として、ご開帳に反対したかね？

黙って猊下様の言うとおり頭を垂れて、御開帳を受けていたじゃないか。（大笑）

キミらの言う”寺信心”の最たるものが”御開帳”。

↑
雌犬の腐れまんこから生まれた坊竜尊（藁

本来の講とはもっと自主的に、宗務の僧侶に影響されること無く、自由に
布教活動するべきだし、それが本来のあるべき姿なのだと俺は思う。

だってさ。金だして人出して、”言うことききなさあ〜〜い！なんてクレヨンしんちゃん
のおかあさんじゃあるまいし、一般社会の組織団体であるかね？？

僧侶が”寺を護る”だなんてふぬけたこと言っちゃって、座布団を暖めている。
もう現代は江戸時代のように、布教権の剥奪・寺檀の強制的固定化なんて制度は
なくなっちゃってる。ず〜〜〜と１５０年間動こうとしないのが僧侶なんですよ。

僕らが宗も講も寺も支えたきたわけでしょ？？先祖代々ずっとね。でそれで
逆らうな、宗務院の言うことは絶対服従、っつのはねえと俺は思うわけよ。

波木井坊は台湾に行ったことあるの？

>>301
そんなことより、放射雲について話そうぜ。
すげーなー。いつも見てるんだ放射雲。


487 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：03/03/12 00:43 ID:???
小学生にも分かる遠近法も理解できないとは、哀れよのう。
近所の小学生に馬鹿にされるぞ。



596 名前：名無しさんダーバード[age] 投稿日：03/03/11 22:26 ID:???
>>（11日火曜日）
静岡構造線や東海予想震源域北側からも放射雲盛ん。

静岡東部ー中部の境界域（富士宮ー清水境界あたりか）に小さな震源浮上。
伊豆半島東方沖にこれから小規模な動きがあるかも。


前から思っていたこと

放射雲を観察しましたとかぬかしている奴がいるけれど、
もしかして、平行に延びる筋雲が一点に収束して見えている様を
放射状に見えると錯覚してんじゃないの？
遠近法で線路が収束して見えるのと一緒だろ？
だいたい、そんな放射状の雲が本当に存在するのならば、
観測衛星にも写るんじゃねえのか？
見せてみろよ。衛星写真を。

まあとはいえ俺達の場合は自由がまだある。こっちは48本山の連合だから、
同じ宗派でも他山の講をア〜〜タラコ〜〜タラ言えないし指図もしにくい。
という部分があるわけよ。逆に言えばこちらも干渉はできないわけだが。

正宗の場合は、基本的に一法縁で一宗を立ち上げたわけだから、本末寺間の
上下関係は絶対的だ。俺達のような自由が正宗にはない。

Sの字の考えも一方的に否定できないと俺は思うねえ。

僧俗和合・一致を、どちらか一方が悪用すればそれは圧政となるよ。
正宗の場合は特に、、、。その悪弊害が出やすい組織なんだよなァ。

ハキリさんにひとつ質問があるんだけど、いいかな。
なぜ葵講第３の講員の書き込みがないんだろう？

講頭と教学部長がネット基地外という講の性質上、講員たちもネット、
特にここの板なんて優先的に見ていて不思議じゃないと思うんだよね。
なぜ彼らは書き込みをしないのだろう？
葵講には「講頭・教学部長以外は書き込みしてはならぬ」みたいな御触れ
でもあるの？
それとも２人以外は葵講を名乗らずに名無しで書いてるの？？？

後、妙観講なんだけど。これは一種、正宗の中で特殊的存在。猊下様の肝いりで
できた治外法権的組織なんだよな。

本来講中は横のつながりが無い。だから互いに干渉しあわない。そこに特例的に
妙観講が少数ながら、全国ネットで存在し、他の講へなんらかの干渉をしてくる
わけだ。

この特例、現在の猊下さんがお隠れになるまで我慢するしかないんじゃいかと
俺は思う。いずれ消え行く一時的な”精神病理患者収容所”または”鉄砲玉独立愚連隊”
と思えば気にもなるまい。

Sの字はこれが気になるらしいしおれもそうだ。前回の白川選挙の時にSの字も
白川BBSには常駐していたからなおさら感じていると思う。

まあ彼の意見を簡単な言葉でかたずけることなく正宗信徒はもう一回Sの字の
言葉を加かみしめてもらいたいと俺は切に思うよ。

>>305
そうだよね。50人もいるのに実に不思議だ。
残り48名はネットには疎いのかな？

50 名前：波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/03/01 21:36 ID:???
>>48
ヘタレ学会員よ。そういうこと言うのはお前だけだけだよ。わっはっは。
俺が50名からの講員率いて、大石寺に見学行ったことをお前は知らないのだ。
うわっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっは〜〜〜！！！

行ったことあるのか。う〜む

>>308
変装して行ったんじゃないの？
50人でサングラスにマスク。
怪しい集団。

>>305
1書き込み禁止という厳しい掟がある。

2名乗ってはいけないという掟がある。

3他講員はパソコンを持っていない。

4本当は２人しかいない。


さあ、答えは？

５．本当は講名つきで書き込みたいのだが恥ずかしくて名乗れない。

波木井さんの言うこともな〜んとなくわかる気がするけど。
いつもながらお勉強いっぱいされてることに、改めて関心しました！

でも私としては、Ｓさん、組織ってものに囚われすぎてるんではないかな、
と。

組織に動かされている感があるなら、それは自分自身の問題なのでは？
自分がなにを持って信仰しているのか、そこの根っこ部分がキチンと
わかっていれば振り回されることもないと思うな。

Ｓさんの言うように、第二、第三の学会なり正信会が生まれてそこに
流れて行く人がいるとすれば、それは組織の問題ではなく、その人の
因縁の問題でしょう。

疑問があればそれをドンドン指摘して、いい組織作りを目指すという
のもいいとは思うけど、それに囚われすぎるのは如何かと思いました。

慧妙のことは講中でのことでしょう。もっと強く提案してみれば？現に置いて
いない寺院もあるわけだし。

それからうちの御住職様や所化さんは、自らどんどん折伏・布教に励
まれています。また私達個人の折伏等での行き詰まりなどにも色々御
指導くださってますし、それらの支援というのも折伏の一環なのでは？
色々な御僧侶がいらっしゃるとは思いますけど、それもその方自身の
ことでしょう…な〜んてわかったフリしてみました。

ハキリさん結構良い事言いますな。
ぅ宮〜やきそばでもおごりたくなるよ。

勉強家ねぇ。物は言い様だね。ははは

169 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・[] 投稿日：03/03/12 23:14
>>1
駄スレ立てるだけ立てて遁走か？
波木井よ・・・・・修行が足りんなm（_　_）ノ彡☆バンバン、m（_　_）ノ彡☆バンバン

こんばんは。(ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

(_ _)ﾉ彡☆ﾎﾟﾑﾎﾟﾑ！ﾎﾟﾑﾎﾟﾑ！

う〜ん。レスが面倒なくらい微妙な話題になってきた・・・・・

>>317
(　ﾟ　∀　ﾟ　)ﾉ彡ハ〜ビバノンノ

○\○
(ﾟ∀ﾟ)ﾉ実験中
｜　｜
　

寝よっと。おやすみ〜。

>>255にも書きましたが学会の流儀と言うのは極端な表現です。

補足すると、御開扉が今のように日常化して、御供養ならぬ一定の料金徴収で大人数でまとめて隠しなく直拝できるになったのは学会との蜜月期から。チラリズム云々はただそうだったと言う事実に関する描写であってが大聖人の精神は関係無いでしょう。

いずれにせよ、誤解を与える表現で済みませんでした。m(__)m

うさぎ猫さん、ノルマ云々ですが、それなら役所の予算編成みたいで一層タチが悪いように私は感じます。
そう感じる私の心って変ですかね？

組織に囚われすぎ、という指摘の意も分かりますが、現在の正宗の問題はそこにこそ疾患があるように思われてなりません。

私個人の信仰は当然、組織に拘泥されるものではないし、御住職との師弟の筋目から励み、講中を活発にし、折伏に邁進するのみです。
しかし、逆説的ですが組織の働きは結果として信仰の形態や考え方に大きな影響を及ぼします。全国一斉の登山、広布唱題会、第二日曜御講が良い例でしょう。

私としては、組織に囚われているつもりではなく、組織の形態が個人の信仰を枠にはめ、その枠から外れれば信仰ではないかの様な空気が培われ、結果として本来の信仰の意義が損なわれてしまう恐れがある事です。

組織の及ぼす力とは強大です。

こんな異常な世界に付き合ってられるか！
講頭先生はさすがに忍耐強いよ。

糞スレか・・・ｗ

退屈シノギにもならんな・・ｗ

って云うか、ハキリは身延じゃねーかよ！
何やってんだ？こんな所で。

うさぎ猫さん

正信会や学会などの分派が飛び出るのは個人の因縁の問題だけではありませんよ。

特に学会や顕正会などを指して正宗信徒は猊下の御指南に違背した異流義で本山は何も悪くない、彼らを再折伏するのが我々の使命だみたいな考えがある。
これは信仰原理主義とも言うべき非常に偏った考えで、信徒をきちんと善導できず、講中解散処分や破門で片付けるだけではあまりに粗雑過ぎるように思います。

カルトを生み出した日蓮正宗の宗教的責任、社会的責任、道義的責任は極めて大きいと思います。

それらの責任に関する本山側の意志表明が無い様に私は感じます。
正宗にはそう言う世法に悪い意味で無頓着過ぎる面がある様に感じます。波木井坊さんが指摘する事にはこうした部分も多くあるでしょう。

P.S
だからと言って世法を中心に考えるべきとも思いません。バランス感覚の問題、とでも言いましょうか。

Sさんの言われることに賛同できる面も勿論ありますが、しかし
その異流儀を生まない方法ってのが各講が活動を独自に自由にやれば
いいってのがよくわからんなあ。

学会も顕正会も奔放に独自にやらせたから異流儀になったんじゃないの？
宗門が抑えつけたからおかしくなったわけじゃないでしょ。
S氏の言葉で言えば「信徒をきちんと善導できず」にそうなったから、その反省を元に、今宗門を中心に一つの形を作ろうと試行錯誤してるんじゃないでしょうか？

そして、私の個人的な見解としては正宗は猊下様の仰る「祖道の恢復」を第一に、組織と信仰の筋目を出来るだけ明確に区別して運営した方が異流義も発生しにくくなるし、善い意味で宗全体が民主性と統制を持てると思います。

講組織・信徒組織の存在意義や形態も新しい時代に合わせた柔軟な発想が生まれ、信仰の筋目を違える事なく先進的な講組織が作りやすくなる気がします。
もちろん、その道は決して容易ではないと思いますが、善い意味でとても楽しく明るい信心の時代の幕開けでもあると感じます。

>>326
ヴぁーか！

宗門に”反省”なんて言葉はハナっからねーよ！

如何に”食い物にするか””食って行くか”しか考えてねーんだよ。

>>283
いわゆる身延の坊さんというのは、
霊友会とかの在家団体をどういう目で見ているのでしょう?

>>329
カネズルじゃん？

だからって

　　　　　「第二宗門化した信徒団体」

に改革の力も意志もない。

>>331
それって信濃町の事?ｗ

ﾋﾋｲﾛｶﾈってﾔﾌｵｸﾃで売れるんじゃん?

>>332
淫売屋「美悪の華」でも売ってるらしいよ（藁

ハキリ、言いたいコトはなんだ？

Ｓさんのおっしゃりたいことは、分かりました。
因縁の話ですが、その因縁に(業に)振り回されないようになんとか
教導していくことも、宗門としても大切なことかもしれませんね…。

広布唱題会・第二日曜御講ともに、なにかおかしいと感じられているの
なら、それは違うのでは？と思います。

広布唱題会に関しては、皆で揃って唱題しよう…ってなにかおかしいですか？
私などは全国の御僧侶、法華講員が今揃って唱題してるんだとすごく嬉しく
思いましたが。何がダメなんでしょう？？

また、第二日曜御講はそれによって御講に参詣できなくなった人もいるかも
しれません。ですが、今までのように１３日御講の寺院や１３日付近の日曜
と流動的に御講を行っていた寺院などで考えると、第二日曜と予め決まって
いるほうが参詣し易い人が多いのではないかと思います。
日曜が仕事の人も、第二と決まっていれば職場にも第二日曜は休みが欲しい
と言っておくことも可能でしょう。
現に私自身も先の先までの予定を組みやすくなりました。(信心以外での事も
含めて)
数集めであるとか、ご供養集めと考えるのは？？って感じです。
第二日曜になったからと言っても、確かに参詣できる人が多くなるので数が
増えるかと思いますが、それは今まで行きたいけど行けなかったって人が
参詣できるようになるってことで、いいことだと思うし、ご供養などは
数が増えてもする人はするし、しない人はしないし…、あまり意味はないと
思えます。

ご供養させてもらいたいって思っている人は、御講に参詣できなくても
各自でご供養しているようですし。

一斉登山に関しては、全国からたくさんの方が参詣されるっていいこと
だと思いますよ。
坊のなかで色々な支部の人との交流もできて、私は三十万の時それで信心
に対する気持ちの大きな変化を得る事ができました。
すごくありがたいことだと思っています。

>ノルマ云々ですが、それなら役所の予算編成みたいで一層タチが悪いように私は感じます。
>そう感じる私の心って変ですかね？

変かも…＾＾；、なんて言ったら怒ります？？ごめんなさい。
でも猜疑的に考えすぎのような気がします。役所の予算編成とは全然ちがう
でしょう(笑)。

組織のこと考えるのはいいことだと思いますし、それだけＳさんに余裕がある
ということなんだと思います。いいじゃないですか。
Ｓさんのような若い方が、これからの組織を思い、変えていくことも可能かと
思います。(私も若いですが…一応＾＾)

でもそれに囚われすぎないようにだけ気を付けてもらえればな、と思う次第です。
なんでも悪く取ろうとすれば際限ないですから。
本当にこれはヤバイって時に判断できなくなりそうな気がします。

ごめんなさいね、なんか偉そうに聞こえたら。
Ｓさんの信心に対する真剣な思いは理解しているつもりですので。全否定
するつもりはありませんから。できないし…。

>>335
相変わらず抹香臭い信心やってんだな・・・ｗ

誤法主証人下以下様に於かれましては、その後もお変わり無い様で。ｗｗ

相変わらずマスゲーム臭い信心やってんだな・・・ｗ

偉大なる指導者・池田大作先生に於かれましては、その後もお変わり無い様で。ｗｗ

戦争反対で意志を一貫するフランス。
フランスでカルト指定を受けた喪家。
喪家が支持母体の公迷は政権与党。
日本はアメリカ支持で戦争賛成。

なにか読めた。

>>338
をいをい！
創価の指導者や運営方針を叩いても俺はちっとも痛くないぜ!ｗ

おれは創価の逸般人だからな。ｗｗ

池田氏が権力からお払いになる時があなたがた正宗のまきかえせるときです。
社会党が骨抜きになったあとは、それが創価学会にむけられてくるのはとうの創価学会
幹部であれば理解できているでしょうね。本会長もそうですね。
中々苦しいのが創価・公明党のいっていることと現実の落差です。
戦争と社会福祉の後退ないし裏切りをいつまでもおしとおすことはできませんからね。
まぁ、自民党の農村部に対するダブルスタンダードとにたりよつたりですが。
公明党はとりあえず共産党たたきをすることでつないでいる。共産党もまた公明党という敵がいて
ながらえているというわけなのですね。
自民党は、はじめ４月会で、新進党結成したものをすべてつぶそうとし、
創価学会もそれに該当しました。
ところが、自民党は公明党なしに政治をすすめられなくなり
今では商人のようにすりよって蜜月です。
ですが、これはながくつづいていくかというとどうでしょうね。

だからといって正宗のなさっていることは、よいとはいえません。
ここは矛をあえてしまって日顕上人には退座してもらう。

つまり、両者退座してもらうというのがよいと思います。

そしてその後、公宣流布をかんがえていくということになるのがよいでしょう

>>341
どうでも良いが、字が間違ってるぜ!

広　　宣　　流　　布　　

だよ、ｳﾞｫｹ！

オイ、taitsu？ ◆bnx86/FFP2 (ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

燃量投下中？ま〜あんまり嵐はしないようにしろよな。

　　　　　　　　　　　　　　ふと、おもたこと。

ハキリさんの講頭先生ってバガボンドの拳法先生のまねですか？

お聞きしたいのですが、日蓮正宗の方々は、
いまだに「弘安二年の板本尊」を、日蓮さん（日法さん）の作成だと
信じているのでしょうか？
どちら様かお教え頂ければ光栄です。

>>337 taitsuさん

相変わらずって…組織上の変化はあっても信仰の上での変化があっては
おかしいでしょう。
お守り御本尊配ったり、勤行の仕方変えたりって時代と共に変化し続ける
学会さんには理解できないでしょうね。
変わらないのは池田さんに対する忠誠心だけですか？

『間違った教えが広まっても広宣流布ではないのです』と日達上人様が
おっしゃったように、幾ら学会が広まっても(無理だと思いますが＾＾)
広宣流布ではないですよ。早く気づく日がくるといいですね！

>>346
それじゃあなた、７５０年前と今とは正宗流儀は何も変わっていないとでもおっしゃる?
勤行に付いても大聖人の時代から五座・三座であったと？

俺はね、学会が広がろうが縮まろうがしっちゃかいねーの。
仏法本義だからね。

護るのは教学部の連中に任せておけば良いからね。
宛てにはならんけどね。ｗｗ

なにも変わってないとはいってはいませんよ。
でも根本は変わってないでしょう。
学会は根本が変わってる！と言っているのです。

それに学会が広まろうが…ってのはどういうことでしょう？
あなたは何を信仰しているのですか？
仮にも大聖人様直結とかいってる団体の一員であるならば
広宣流布、立正安国は御遺命でしょう。
それさえも学会は変わってしまってるのでしょうか？

だったら信仰してる意味無いんでは？学会は仲良しクラブですか？

>>346
さ〜て、一発謎かけておこうかな。

もし、世の中の正宗物・学会物・及びその亜種
の十界曼荼羅が消滅し、下以下ちゃんやその取り巻きどもが
居なくなり、学会も無くなったら日蓮仏法はどうなる？
仏法の本質に関わる大問題でしょ?
さ〜、毒された弱い誤信心で回答できるかな?

答えは簡単だけどね。ｗ

ありえないことを話しても意味無いでしょう。
それに学会は本当の日蓮仏法ではないし。

>>348
あーそーだよ、大聖人直結の団体ですよ。
俺はその一員ですよ。

でもね、広宣流布は学会が広まる事ではないんだよ。
釈尊だって云ってないじゃん。ｗ

ﾌﾌﾌ

嫌味とかじゃなく、だったら学会ってなのために
折伏してんの？
なんかびっくりしてます、真剣に。

だって学会の教えって大聖人様とは全然かんけー無い方にいってんのに
なにを広めようって？？

それに大聖人様直結なんだったら、どうして日寛上人様の御本尊
配ってんの？

脱会組としては、さらに疑問が増えました！

またここにも人法一箇が解って居ない香具師がいた・・・

まぁ、いっか〜ｗｗ

喪家の広宣流布ってなに？
池田大作の名声が広がること？

ほんで本門の戒壇建立はどうなった？

アホっぽいtaitsu？ ◆bnx86/FFP2君。
教えて教えて！

>>355
お前はそもそも広宣流布そのものが理解出来て居ないようだな。ｗ

本門の戒壇建立の件なら、俺じゃなくて信濃町で聞いて来い！


何を広く宣て流布すると広宣流布なんだい?ｗ
教団か? 御本尊か？　ﾌﾌﾌ、甘いな･･･

聖教新聞の一面を読んでたら、創価が何を流布してるかよくわかる（藁

>>357
ｷﾝﾏﾝｺの自慢話か?ｗ

一応新聞は読んでるんだ?
感心だねぇ。ｗｗ

マタ〜リしている所に荒らし乱入、だな。

大石寺の板本尊ですけど、
間単に「日蓮さんの作ではない」といえると思うのですが。
法華講の方がいらっしゃったら、是非「根拠」をお伺いしたいのですが。
どちら様か、おつき合いしていただけますか？

>何を広く宣て流布すると広宣流布なんだい?

池田センセーのスピーチですか？

>>360
う〜ん。根拠ね。
くわしくは、御法主上人に聞くしかないでしょう。

昔ね、日達上人が「板本尊偽作論」って本に反論する形での、御指南をされてました。

おっくん様
御指南ありがとうございます。
存じ上げております。
でも、安永弁哲さんの偽作論とは違う観点でのものなので、
どのようなお答えをされるのかと思いまして。

私の偽作論を、「下野正信氏」はじめ、数人の法華講員に
聞いたのですが、「アホ！」だの「死ね」だの言われて
逃げられてしまいました。

きっと答えられないと思います。
富士宗学要集しか用いずに論じることができますし、
他宗他教団の「それ」とは違う観点だと思いますので。

↑
もしかして日蓮宗の僧侶を詐称した日○氏か？（苦笑

だからさ、本物とか偽物とか根拠とか言う前に
>>349の回答は出来ないのかな?

有り得ない絵空事って云うんなら法華経も同じ事。
柔軟な頭で考えてみよう！ｗｗ

taitsu？ ◆bnx86/FFP2ちゃん！

＞お前はそもそも広宣流布そのものが理解出来て居ないようだな。ｗ

それなら教えて教えて。
精強新聞見てたら、作り笑いと勲章漁りと
悪口罵倒しか載ってないにゃ。

＞本門の戒壇建立の件なら、俺じゃなくて信濃町で聞いて来い！

逃げたにゃ？
ちみは広宣流布と戒壇建立は別物と考えかにゃ？

>>363
そうですか。お尋ねの趣旨理解いたしました。

アホとか死ねは困りますね。こういったひとがネットで活躍してるのは遺憾におもいます。

>きっと答えられないと思います。
>富士宗学要集しか用いずに論じることができますし、
>他宗他教団の「それ」とは違う観点だと思いますので。
できれば具体的に論じていただければ…

でも私のような一般の信徒には答えることができない問題もございますので
ご了承ください。

日誠vs下野正信（2001年7月）
http://hpcgi1.nifty.com/imei/raib.cgi?lg=x&md=tv&pn=1915&ln=1#1

興門者（日誠）
http://hpcgi1.nifty.com/imei/raib.cgi?md=ov&no=2488&pn=2488&ln=266#TOP
↑
に対する管理人の返答
↓
http://hpcgi1.nifty.com/imei/raib.cgi?md=tv&pn=2492&ln=261#TOP

日蓮宗僧侶・大野
http://216.239.33.100/search?q=cache:WZvSKSFrtJoC:www.jade.dti.ne.jp/~shukyo/shoshu/bbs.html+%E5%A4%A7%E9%87%8E%E3%80%80%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E5%83%A7%E4%BE%B6&hl=ja&ie=UTF-8

同一人物に見えるのは私だけであろうか。
旧菩薩の道はぶっ飛んだが、旧掲示板では元創価学会、現無所属と言っていたがの。
日誠＝大野なら怒るぞ（怒）

ＲＯＣＫさま。全部きれてるよ。みれません。

>>366
「たるべき」の事がいーてーのか？
俺に学会批判しても無駄だぞ。ｗ

>>369
リンク飛べるけど？

みれました＾＾。すいません

>>372
いいっすよん。(^^)/

ＲＯＣＫ＠日蓮宗様
あのですね、あなたは日蓮宗の方？ですか？何か根拠がおあり？

>>374
ＨＮに「日蓮宗」ってあるでしょ。
日誠（大野）でないというなら、下野君との討論記録を提示すればいいねん。
ま、ＨＮをコロコロ変えているようだからあまり意味ないか（苦笑

もしかして平和神軍とかいう団体の方ですか？
日蓮宗の人で、あそこまで知識が深い人はあまりいないと思いますが。

ＲＯＣＫさま、なめられてるう！

あ、すいません。お坊さんですか？失礼いたしました。下野氏はお知り合いで？

ポックちゃん、しゃぶられてるぅ〜ｗｗ

呆れるねえ。（苦笑）

いえいえなめてませんよ。
ＲＯＣＫさん、掲示板上での悪口雑言がお好きなら、私のことは無視してくださいな。
お坊さんの悪口雑言も醜いですよね。情けない。日蓮宗の大野という方が
でてくこられるところ教えていただけます？
今見ましたけどあなたよりはまともな話ができそうなんで。

＞日蓮宗の人で、あそこまで知識が深い人はあまりいないと思いますが。

あの程度で持ち上げてどうする(苦笑
もっとできる人は日蓮宗にはたくさんいますよ。

大野というかたはお坊さんで？お坊さんとはあまり話したくないのですが。

下野の奴はノッケから俺に無礼なメールを送ってきて、その後、ア〜〜タラコ〜〜タラ
言う割には、ちゃんと返答できない奴って印象で、そのうち自分のＨＰに逃げ込んだんだよ。

もう4年近く前になるがな。

最近は法華講ともモメているようだし。妙観ってロクな奴いねえって印象だ。
下野は元々顕正会からの脱会者なんだよ。

だいたい大石寺の板本尊に真偽については、安永先生だけの研究ではないのだ。
他にもその真偽については研究なされているものが他にもある。
安永先生が目立っちゃったのは、大石寺歴代に対しての記述があまりにも
露骨で時の水谷管長と裁判問題にまで発展したから、注目された。
富士派研究では、初歩の部類の質問じゃないの？俺はそう思うがね。

ＲＯＣＣＫさん
何故日蓮宗は「学会や正宗」に討論などを求めないのですか？
お互い「正当性」をうたっていて、教義が根本的に違うのですから、
真っ向から挑むべきでしょ？日蓮ってそういう人でしたでしょ？
知識があったって、なにも行動しなきゃなんの意味も持たない教団
ですよ？
あなたが日蓮宗に属する理由はなんですか？

>>386
湘南、おめーそーとーやられてるんだな・・・ｗ

>>386
１９５５年の小樽問答で学会が信長みたいな手を使って以降
双方ともやらんのだな。

こんな時間にスレが延びてる(^^)　
Ｓさん、ぶっちゃけてますな。(笑
　
波木井さんの書き込みには、的を射ている時とそうでない無価値な時が露骨にある。
損な性格ですな…。
　
久しぶりにＲＯＣＫさん。

>>386
>>387

そういうことですよ。安土と小樽は歴史に残るでしょう。

後実は日蓮宗側、小樽問答後、国柱会とか妙宗側から、創価学会に対して
法論申し込んでいるんですよ。もちろん学会側は拒否してますね。

キャー、いつのまにかこんなにスレのびてました。

taistuさんに一言。
あなたの言うように広宣流布にしろ、人法一箇にしろ、学会流の解釈はわかりません。

>俺に学会批判しても無駄だぞ。ｗ
ってことなので、やめます。無駄なんでしょ＾＾

わたしも湘南さんのお話聞いてみたいな、詳しく。

＞波木井さんの書き込みには、的を射ている時とそうでない無価値な時が露骨にある。

そんなもってまわった言い方しないではっきりいいなよ。
「ほとんどロクな書き込みがない」ってさ。

暇人に満ち溢れたスレだな。
どうして、平日の昼間からこれほど書き込めるんだ？

何で食ってるの？

箸じゃないの？
フォークもあるだろうけど。

＞taitsu？ ◆bnx86/FFP2

湘南、おめーそーとームシされてるんだな・・・ｗ

>>393
1失業保険
2親の年金
3まだ学生
4生活保護

他は？

ただの2ちゃん依存笑だろ！

友達がいないのさ

余計なお世話だよ(藁

馬鹿は相手にしない。＞一歩さん

そうですね。m(__)m

＞396
5アパート経営
6障害年金

一歩くん、葵講に入ったらどうだい？
そうしたら晴れて君は葵講第３の講員だよ。

第３鉱員ハッケソ！


>323 名前：ZEEKFREET@日蓮宗葵講 投稿日：03/03/13 00:20 ID:ISydsjgg
>こんな異常な世界に付き合ってられるか！
>講頭先生はさすがに忍耐強いよ。

うさぎ猫さん

私はもうこれ以上日蓮正宗から分派・異流義を生み出したくない。
そして、戦後の正宗の異流義発生に共通しているのはいずれも御宗門の
指導力のなさが切っ掛けになっている事。

それまで国立戒壇という言葉を宗内で使っていながら、妙信講が学会が国立戒壇
という言葉を退けたもんだから使う事を禁じた。
そして、国立戒壇を夢としていた妙信講は異流義となった。

正信会のS.52年路線における「学会はまた同じ繰り返す！」という主張は正しかった。
しかし、それを退けて、200名もの処分者を出してでも学会を守った御宗門。

法華講では一応、宗教上に意味に於いて時の猊下の御指南に従えなかったから異流義となったと言っているが、
果たしてそれだけだろうか。「彼らを異流義にさせてしまった」のは宗内の利害を優先し、政治的な判断から
長い目で見た「善導」を諦め、処分者を出したからでは無いのか。

私は戦後の正宗におけるい異流義の発生を信仰上に於ける自己主張への偏執という側面だけでは処理仕切れない、
こうした組織に常に付きまとう「利害」が大きいのではないかと思います。

こういう主張は法華講においては極めて異端児的である様に移るかも知れません。

しかし、宗教組織と雖も人の集まり。

宗教組織に於いて分裂が起きるのは教義上の問題だけではない。
極めて人間くさい、政治的な問題なのではないでしょうか。

政治的問題という点では異流義になった側も、異流義にさせてしまった御宗門側にも問題がある。
どっちか一方が悪いとか、正しいの問題ではない。

こういう宗教組織に於いて発生する問題が一概に信仰の論理や正当性だけでは説明出来ない事を
正宗の僧俗問わず認識を持つべきだと私は思います。

皆さんはどう思いますか？
特に波木井坊さんの意見が聞きたいですね。

Ｓさまこんばんは。
>>405
>「私は戦後の正宗におけるい異流義の発生を信仰上に於ける自己主張への偏執という側面だけでは処理仕切れない、
>　こうした組織に常に付きまとう「利害」が大きいのではないかと思います。
そうですね。私のじいちゃんなんか、「宗門は学会になっちゃった！」といって本気で正信会に行こう
考えた口です。でも、大御本尊のことを思いそれは踏みとどまったという経緯が私
の家にはあります。今、御宗門も当時の経緯を反省し、純粋に信仰の上での善導を
私たちに求めていると私は信じています。その上で私たち信徒は、あくまでも個人
の信仰の上での行動をするべきだと思います。誤解の無いように言っておきますが
個人の信仰すなわち、古来からの大石寺の信心であって、強要されることのない
心のひろい信心であります。
ただ、御宗門に反省を求めるような態度は信仰者としては行き過ぎでないかとも
思うのですが…。

宗教の運営というか組織のやり方には二通りあると思う。

一つは正宗のように僧俗一致の名の元に、僧侶が強権的に主導し在家を指導
していき、どうしても擦り合わせができない場合は、異物として体外に放り
だしてしまう方法。

もうひとつは日蓮宗のように大きな枠と幅を持たせ奥行きにも許容範囲を拡大
し、それの枠から大きく逸脱しない限り、いずれは教導していく、という方で
包括的にやっていくかだ。僧侶と在家はある種、一定の距離感をおいている。

正宗は、第一次宗創戦争の時、従来の僧俗一致方式を改め、日蓮宗方式でやっては、
という意見も出たそうだが、正宗の性格としては難しい面がたしかにある。

そして正宗の異流儀トンデモのカルトを生み出す、体質というか性質は、
江戸時代から顕著になっている。

とすれば江戸時代の日精師あたりから大石寺の教学や教団運営の方法論に
なんらかの問題点があるのではないか、という推測もできる。

特に日寛師時代からその異分子への排斥が顕著になってる。

学会すらも（？）その正宗の性質によって異物として吐き出されてしまった。
歴史は実に皮肉的だと俺は思う。

私が以前から学会を危険視するのも正宗のこの異端排除の体質も原因は日寛師
にあると考えだから「日寛師批判」を強めているわけだ。

正宗は再度上代富士派の研究を再検討すべきではないか。

久しぶりだぜ>>ＡＬＬ！
スンゲー伸びでビビったぜ！
ちょっと、ついてけないのはカンベンな！
ざっと、Ｓ−ＭＡＮのレスを読んで気がついたのだが、ＭＡＮは過去の事を言ってるが
その時の状況を考えた事があるカイ？
俺様が知っている狭い範囲でワリィんだが、特に”学会に対する指導の問題”。
学会が独自の路線に行き始めたのはＭＡＮの言う通り、宗門の方にも問題がある。
その原因は、”指導教師の不足”だと思う。（俺様予測）
アレだけ急激に信徒が増えて行くのを誰が予想できただろうか？
出来たとしても、その人数に合わせて指導教師を育成できただろうか？
御僧侶側で指導する人数が足りなければ当然、信徒間での指導が主になっていくだろ。
御僧侶の監視が行き届かなくなれば、当然箍が緩み始める・・・。
こんな感じだが、どうだいＭＡＮ？

富士宮に”村山”という地名がある。ここには、富士山、山岳修験道のメッカ、
村山浅間神社（旧往生寺）があり、ここの中興の祖、末代上人、実は、岩本実相自寺
の住職（日蓮大聖人・日興上人が実相寺にいた時代）の兄弟子だったのだ。

本来なら末代上人、実相寺の住職となるべき人だったが弟弟子にその座を譲り、
役の行者の血統に染まった。当時の日興上人のお手紙に、実相寺に教義教学ができる
人がいない。そういう人を求める、というような内容のお手紙が天台比叡山に
送られている。末代上人が往生寺に行ってしまったからかもしれない。

そしてここは江戸時代、人穴と並んで富士講のメッカとなった。

当時のこの地区は江戸から富士講信者が富士山を目指してたくさん登山していた。
大石寺はこの登山客目当てに御開帳方式を導入したことが知られている。
完器講もこの時代だったと思う。

そして大石寺信徒が、この富士講の影響を受けてか三鳥派という異流儀（？）
を生む。

のちこの村山の三鳥派は、日寛師の告発で、盗人の濡れ衣を着せられ、流罪
に処され、断崖絶壁から突き落とされて誰一人帰ってくるものはいなかった、
という。

それと正信会の件だが、なんで破門になったかＳ−ＭＡＮは知っているのかい？
どんなに正しい事を言っても、ルールを破っちゃいかんぜよ！

俺様の御住職は正信会へ行く御僧侶を止めに行ったそうだが、ダメだったらしい。
当時の人たちも、それぞれが悩んで考えて出た結果が現在だ。
それを結果だけを見て云々言うのは如何な物か？
過去には”タラレバ”は無い。

それよりも、これからをどうするのか前向きに考えて見てはどうか？
支部でそれなりの権限がＭＡＮにはあるんだろ？
そこで自分の力を試すも良んじゃないか？

取りとめも無い言葉の羅列になったがスマンな！
思いつきでカキコしたからカンベンな！
まぁガンバレや！
ＯＫ？

溝ちゃん♪ここに居たのか
仕事ちゃんとやれよ

ラッパーさん、こんばんは。

当時の事情は当時からの学会員や所属寺院の御住職はじめ出来るだけ多くの人の話を聞いて偏見無きよう努めているつもりです。


あと、信徒のくせに随分でしゃばった発言である事は自覚しております。これを書面で宗務院なんかに送ったらそれこそお前、分を弁えろと言われても不思議ではありません。
しかし、ここは自分の意見を皆に分かって貰う為の発言でありますから別段問題は無いと思われます。

最近この三鳥派の隠れ寺院だったのでは、と言われる寺院跡が、根原街道
近くの愛鷹山山中で発見された。

発見した人は沼津の学会員で、三鳥派や日寛教学研究をやっている人。
数年前に沼津の明冶記念館でこの展示会がおこなわれた。

私は、ＫＡＧＡＭＩ正信会系氏と一緒に地図や写真を頼りにこの寺院跡に
行ってみたことがる。

根原街道近く。正宗の根原法華衆里近くであり、古くは護国寺があった旧跡
の近く。当然井出の穴もすぐ近くだ。

それに樹齢700年にも及ぶ巨大楠がある法華宗光長寺（鶴丸印）の近隣だ。

ＫＡＧＡＭＩ正信会系氏と胸を躍らせてその三鳥派寺院跡らしいものを
探索した記憶がある。

溝っ！相変わらずデンパゆんゆんだな！！

なんちゃってラッパーさん。（笑）

あなたの弁だと、正宗の宗会議長を務めた久保川師も一緒に離脱した説明
ができないと思うが。（藁）

　溝！しずちゃんこいよ
　相手するぜ！

まあ長くはなったが、正宗の人は、日寛師以前の要山歴代9人の貫主さま以前
に戻って見直す作業が必要だと私は思っている。

この三鳥派出現あたりから大石寺には、何かがおきた。当時の諸法度では、
僧侶は布教権を剥奪され寺檀制度で、寺院に固定化された時代。
新規の法を説くことは禁止されていたが、固定化された寺院内で教学の実験
がなされて、それがいつのまにか現在の正宗教学の屋台骨をささえる部品の
一つに組み込まれてしまったような気がする。

これに一役かっているのが日精師ではなかろうか。三鳥派は本来、大石寺の
教学に近かったのかもしれないが、幕府や寺社奉行の追及を逃れるために、
日精師が要山流を取り入れて、駆逐し苦し紛れに三鳥派を異端視した可能性
もあるからだ。

おじゃまします。マルチポストですみません。
2ちゃんねらーで反戦ポスターを作ろうという企画があります。
是非、知恵をお貸し下さい。ちょこっとだけ反戦に参加して下さい。

http://academy.2ch.net/test/read.cgi/art/1047545284/

|
|＿∧
|,,ﾟДﾟ）　我々の無責任な善意をﾁｮｺｯﾄだけ反戦に！
|　 ／
| /
|/
|
おじゃましますた。

(ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

こんばんは。ｓさんがんばってください。ｓさんががんばったら
おらが賢くなります。結構勉強になってます。

にしても、みんな勉強家ね。見習います。

さ〜、ねるべ・・・

おやすみ〜なさ〜い。（ﾉД`）･ﾟ･

ははは！（笑）ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン、

私も寝ます。では！(~~)/

っ溝、無視かよ
ずいぶん態度が違うじゃないか！
やっぱ、お前は単なる荒らしだったようだな。

私も寝ます。おやすみなさい。m(__)m
m(__)ノ彡☆バンバン

波木井坊竜尊@日蓮宗葵講
あんなにいろんな所で害毒垂れ流しているのに
こいつはやっぱり頭の中が変な奴だな

>>424　波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講
↑
本名：溝口浩（HIROSI MIZOGUCHI）

ご参考：出張ホストクラブ（女性向け淫売屋）「美悪の華」
　　↓　　　↓　　　↓
http://web.archive.org/web/20010810022347/www.elnolte.ne.jp/service/biaku.htm

また、４０過ぎた国士舘出の偏差値の低い溝口浩がいる。

>>404
それって、ハキリのホモ疑惑のHNじゃないの？

ミゾ、しずちゃんに戻ってこいよ。

たっぷり苛めてあげる。

いつまでも逃げてんじゃねえ。

ははは！（笑）ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン
↑
４０過ぎたおっさんがバカじゃねの。

ラッパーさん、大人だな〜。私も見習わねば。

Ｓさんのような方達が、こらからの法華講をになっていき御宗門を外護する上で
より良い方向性を模索していければいいですね。
その辺のことも踏まえて、青年部・少年部の育成を今年の課題とされているのか
もしれませんね。

法華講では昔(学会全盛期の頃)学会のやり方への不満、また学会流も組み込まな
ければ…という諸々の意見があったと聞いたことがありますが、その辺はどうだ
ったんでしょうか？

あくまでも私の意見ですが、法華講は今規模が大きくなりつつあってどのように
連合会なりの運営(？)をすすめていけば良いのか、手探り状態なのかな？という
気がしてますが…。これって間違っています？

http://www.agemasukudasai.com/bloom/

151 名前： 万野原新田住民 投稿日：2003/03/12(水) 07:46
110に書き込まれているハキリ氏の発言について、
正式に謝罪を求めます。
個人名は明記されてませんが、簡単に特定する事が出来ます。
ご近所助け合いの精神のかけらも見られませんので、
謝罪なき場合はそれ相応の処置をとらせていただきます。

ミゾは追い込まれてます・・・・

ミゾの中の人も大変だな

まあ身から出たさびだ。

http://shizu.0000.jp/read.cgi?bbs=sakujyo&key=1036670017&st=62&to=62&nofirst=true

そりゃまた願ったりかなったりだナ。(^^)/
誹謗中傷や架電行為する香具師らを芋ずる式に引っ張り出すイイ機会を
提供してくれるワケだ。はっはっは。ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、
待ってるよ〜〜〜！(~~)/

http://kanaharap.tripod.co.jp/index.html

http://sundelica.tripod.co.jp/index1.html
　　　　　　

波木井さん。珍走団は許せませんね、ホントに。

溝（波木井）は県警の監視対象

あほな学会員の書き込みはご遠慮お願いします。
真面目なかたはどうぞ。

http://groups.msn.com/t6dfjvoddibb0g38d1gj9eipf7/_whatsnew.msnw

違うよ、学会員じゃないよみんな
単に、溝の被害者。あいつが憎いからやってるんだよ。

皆様、すみません。
万野原新田の生ゴミことミゾが逃げ込んでるみたいで・・・
見かけた人は遠慮なく苛めて下さい。
それが世のためでありますので。

やっぱり妙観講はカルトで塚？

http://ip.tosp.co.jp/Kj/Tospi200.asp?I=shokke&P=0&Kubun=K1

…

今日は静かですな。
(@_@)

みんな忙しいんだろ。
週末だし。
一歩氏も青春を謳歌しなよ！
若いんだっけ？
信心も大切だが、遊びも大切だYO！
頭が硬くなっちゃう。

頭はやわらかくあそこは硬くー＞意思のことだよ！
中年になって遊び覚えるより若いときにあそぼう。

わしは明日も仕事です。

はきさん万野原なんだね。近くて欝。

ラッパーさん、うさぎ猫さんはじめこんばんは

一歩さん、今夜が静かなのは花金だからでは？私は明日も仕事ですが・・・。

ラッパーさん、私は一歩さんと菩提寺の青年部を盛り上げるべく努力しています。結果はなかなか出ませんが、よく青年部が育たなければ寺院の隆盛は続かないと言われますからね。

うさぎ猫さん、法華講の未来が明るい事は間違い無いでしょう。でも、私は連合会の危なかしい試行錯誤を指くわえて見てらんない、ってのが私の感想です。

お寺の数だけ講中があり、それぞれに地域性や構成人員の如何に因って特色があるでしょう。国際社会が当たり前のこの時代、日本人以外の人が沢山、国内の寺院でも出入りするようになっていますからね。マニュアルが無いから楽しい講中運営。
だけど何となく、今の法華講連合会はマニュアルを探し、編纂し、それを標準化して皆これに従うかのような雰囲気を感じますが、これは私だけですかね？

年齢は内緒♪遊んでますよ。法華講員でも遊びますよ。(笑)
　
あ、ソウさんお久しぶりです。(^^ゞ
俺も明日は仕事。明後日は支部寺院の御掃除日、普段のお礼にピカピカにしてきます。
これぞ身の供養(^^ゞ

あ、Ｓさんこんばんは(^^ゞ
明後日は参詣されますか？

sさんは見てらんないとかいう割には講の中では頑張っておられるようです。
ここで批判はされていますが、なんら建設的意見はあげられていません。
もちろん２chが意見をあげられるほど安全な場所ではないことは分かりますが、あげないつもりならば批判もするべきではないのでしょうか。
そうでなければ単なる破壊活動になってしまいます。
またmcがとけたといっていたのがきになります。
まるでMCがあるかのようないい方です。

それは世界全体を、また日本全国を回った後の感想でしょうか。
そうでなければ普遍性を持たないし、また、それが全てであるかのようにロムの第３者に錯覚させます。

へんに普遍化させてマニュアル化させているのはあなたではないですか。
みだりに批判のみするべきではないのではないでしょうか。

私がいいたいのは、不用意な発言や批判は身を落として悪業を積むからやめた方が良いと言う意見です。
それよりも指導を信じてご住職を重んじ、講員としての責務をはたして、たとえネット上であっても世間に批判を公言することは謗法につながるとおもいます。

波木井坊さん、正宗は日蓮宗の様にはならないよ。正宗の講組織形態の多様化はあっても、信仰の筋道は一つ。
これからもかつての学会対妙信講の様な信仰は同じでも思想の違う講同士の衝突も十分起こり得ると思います。
衝突が起きるのは皆正しき信仰を貫かんが故であり、この仲裁に入るような機構が御法主上人、管長とは独立した形態で必要だと感じます。
信徒のくせに、って言われそうだけどやっぱり信仰上の権能と組織運営の権限が一点に集中しているのは宗全体の運営の点から見ても、講の統率の面からも、血脈付法の御法主上人猊下様の御権能の意義を明確に顕し、猊座の尊厳を確固たるものとする為にもマズイと感じます。

こうした組織形態の歪さも組織運営と信仰の筋目が明確に区別出来ない構造があって血が頭に上った異流義側は体制批判から血脈否定に走る面もあるだと思います。
それが総てではないですが、要因としては大きいと感じますね、私は。

もっと言えば無責任ですね。

>>衝突が起きるのは皆正しき信仰を貫かんが故であり

その解釈が通るならば、何でも通るよ。
言い訳になっていない。

sさんが考えているようなことは執行部がとっくのむかしに考えておられることでしょう。
そのうえで今の形になっているのではないですか。

だいたいスレタイが日本正宗ってなんだよ。。。

>>461
ごめん・・・・・・打つ出し脳・・・・・・・（ﾉД`）･ﾟ･

連合会もがんばればいいんだし、がんばってるんじゃん？
そんなに神経過敏になんなくてもいいような・・・・・・・・

連合会いまのままではヤッパだめなんかな？何とかなるような気がスンだけど〜。

　　　　　　　　　　　　　　　　素朴な疑問

　　　　　　　　　　　連合会がなくなったらどうなるんですか？

純さん、こんばんは。
私の過去の書き込みを自分で読み返してみると御指摘の様に下手な批判の様な感じがする事もあります。m(__)mそうした点は一つひとつ反省し、その度に改めて感じた事を書いているつもりです。

またＭＣに関してですが、多くの法華講員に言える事だと思いますが、猊下様・御宗門をお慕いする余り、皆、心のどこかで組織に対して感じている不自然さを隠している様な、ちゃんと思った事が言いづらい心理になっている気がします。
正宗の信仰自体はＭＣではありませんが、組織の運営が信仰の筋目と同一視する傾向故に信仰を歪める働きが出ている。
これが正宗法華講のＭＣの一面ではないかと私は感じます。

また、無責任との指摘ですがではあなたの仰る責任とは何ですか。

ｓさんに質問です。組織と信仰の筋は分離して捉えるべきでしょうか？
それとも一体的に捉えるべきでしょうか？

>>460
だと良いですね。私も以前はそう都合良く考えてましたよ。

でもそれではイカンと私は思いますよ。

ｓさんは現状ならば連合会はないほうがいいとの主張ですか？

みなさまこんばんは。今日はご挨拶だけ…
>またＭＣに関してですが、多くの法華講員に言える事だと思いますが、猊下様・御宗門をお慕いする余り、
>皆、心のどこかで組織に対して感じている不自然さを隠している様な、ちゃんと思った事が言いづらい心理になっている気がします。

そのように私もおもいます。

私です。↑

大阪任務者さん、組織と信仰の筋目は可能な限り分離した方が良いと私は考えています。また、連合会が無くなれば良いとか言う次元の問題ではないですね。
信徒組織としての在り方の問題ですよ。試行錯誤、過去の失敗から学んだ事、多いに結構。それは宗教問わずどこの組織でもやっている事。

御宗門側にしても連合会にしても抱えている根本的な問題は何度も書いた様に信仰の筋目に囚われ過ぎている。
故に、信仰の筋目とは関係無い組織として必要な良い意味での健全性や民主性の欠如だと思います。

寝ますm(__)m
m(__)ノ彡☆バンバン

４０過ぎたおっさん溝口浩。

創価も法華講も組織に問題を抱えているんだね。

こうなったら双方の末端、一般会員で組んでクーデター
起こしたらどう?

>>474
ネットワークの規模が伊達ではないので、そんなことをしたら
それこそ実行部隊なんかは簡単に暗殺されそう。

9 名前： 波木井坊竜尊 投稿日： 2001/03/17(土) 00:23
わたしは木曜日の夕方、実は身延山にいってきた。全くの無宗教者
で、犯罪暦もある男だ。暴走族あがりで、ヤクザでもあった。
10年かかった。

>>457
信仰の筋道ねえ・・・。

信仰って大聖人直結の信仰しているのなら、講とか学会とか宗務の役僧とか、俺は
カンケーないと思うよ。

猊下さんの血脈云々は別次元の話だ。僧侶は自らの正当性を主張するために、そういう
お飾りが必要で組織の求心力にそれを集約するのは俺は間違ってると思う。

日蓮宗は昔から「信心の血脈」と言ってきた。最近創価学会が俺達の口真似をしやがる。
それも正信会の血脈ニ管論を使ってだ。こざかしい限りだ。

俺からすれば大石寺、自分の所に寺宝もないし文書らしきものもほとんどない。９０％以上が
他山の写しで、どう正当化し、日蓮宗とどう差別化するかの700年の歴史としか見えないんだよ。

Ｓの字よ。いっぺん法主ウンタラ血脈云々、というのを考え直してみたらどうだい？？
それが正宗のオリジナリテイなのかどうか。それが無くなると正宗でなくなっちゃうのかどうか。

前から思うんだが、正宗も学会も信徒と宗祖日蓮大聖人の間になんだか不純物
が混入しているようにしか見えないんだがなァ。

血脈ウンタラの猊下さまだったり、名誉会長センセイだったり。

日蓮宗の場合はハッキリしている。総本山の猊下様は御廟所の御給仕係り
だし、信徒団体の長は、導師でしかない。

正宗の場合は、それでは不満らしい。俺はそれは行き過ぎた差別化で逆に
組織の内部分裂を増長し、長い目で見るとちっとも信徒が増えていない。

僧侶主導の宗務体制だからだよ。

↑
阿呆ハゲ坊竜尊（藁
元ヤクザの淫売屋（爆

溝口浩４０過ぎたゴミ

sみたいのばっかりだとすると執行側も孤独な戦いを続けてるんだろうな。

せつないねぇ。。。

　　 ,,,.-‐‐‐-..,,,
　 /　:　:　:　:　:ヽ　　　　　　　 _,..-‐‐-..,,,
　l::;;-‐‐-:;;　:　: ヽ/／-‐,,__ ／:　:　:　　　ヽ
　l:l　　　　ヽ:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　:　 ヽ
　ヽ　　 ／　　　:　:　:　:　:　:　:　:　;-'^~~^'‐; l
　　~ヽ/　　　　　　:　:　:　:　:　:　: ヽミ　　　 ll
　　　/　／て^ヽ　　　:　:　:　:;;;;;;;　: ヽ　　,.ノ
　　 /　 |o ゝ,_ノ|　　　　　::／^'ヽヽ:　:l'^~
　‐/-,,　ヽ( )_,,ノ　　　　　 |ゝ.,_ノ o.|　:l
　 l　　~^''　　　　　`‐'　　 ヽ..,,_( )ノ　 :l
　'''l^^~~~　　 （　　　　　　　　 -‐‐‐--l-　　　・・・・・・・・。
　　ヽ、　,,,,　　 `'''''^''''~　　　　~^'‐..,,_/なんか書きこしてね！　
　　　/ （:::::｝　　　　　　　　　,,,,　　 イ~''・・・・
　　 l:　　~~　　　　　　　　　｛:::::）　 ::l
　　l:　　　　　　　　　　　　　 ~~　　　l
　　l、　　　　　　　　　　　　　　　　　l＞
　　/^‐-,＿＿___;,,,,,,,,,,,,,,,,＿＿_,,,.--ヽ
　　~‐‐'~　　　　　　　　　　　　　^'‐‐~

>>481
純ちゃん、ま〜どうにかなるよ。

てかSさんがゆうほど強力に統制されてないし。
ダイジョブっすよ。いまのかんじでなんとかやってけばいいんすよ。

ま〜なんか血脈否定をソソノカサレテル隙があるのは心配だな。

ｓさん、おらは信仰の筋目と組織は一体的に捉えてます。

両者は分けて考えません。お互いに良い感じを模索しながらバランスを
維持するのが良いとおもってます。分離するとカッタッポウが
かけ離れた場合、リスクが発生するからです。

え〜空しい週末です。もう寝ます。みんなは楽しんでるんだろな〜

え〜むかつきます。みんなどっかで遊んでんだろうな〜（ムカムカ

それよりも法華講大阪任務者さんよ。（藁）
大阪蓮華寺のことは調べたのかい？？（笑）

今日はわたしも夜更かししましたがもう寝ま〜す。
明日は午後からずっとお寺でモロモロと。

少し言いたいこともありますが、きょうはもう
*:.｡..｡.:*･゜（n‘∀‘)ηﾟ･*:.｡..｡.:*。ｵﾔｽﾐﾅｻ〜ｲ！

波木井坊さん、血脈云々だけじゃなくて大石寺の法門に関しては信徒の私が論じる事じゃないよ。
血脈に関しては御戒壇様と同様、信の一字を以て拝すべき事。それだけですよ。

それでも法主本仏論と誤解されても仕方ない「猊下様に信伏随従」って昔は無かった表現
には配慮の足りない感はあります。
でも実際問題、正信会や学会の主張する法主本仏論は正宗には無いですよ。

たまに「法主本仏論とも受け取られかねない」御僧侶の発言や信徒の発言を見聞きしますが、
あれは妙観講で出してる「昔の学会指導集」に影響された感も否めない所が今の正宗は学会教学
だろ、って突っ込まれても仕方ないと思う。

法華講員が猊下様を仏様かと思っているかと言うと誰もそんな事思ってないよ。
末法の荒凡夫だよ、猊下様も。

行き過ぎた表現は学会破門後の反動で、いずれ消滅すると私は考えています。

>>485
そうですか。大阪任務者さんはそう感じますか。

純さん
一人ぐらい、私みたいな変わり者が居てもいいでしょう（藁）

波木井坊さん

>>478
>正宗の場合は、それでは不満らしい。俺はそれは行き過ぎた差別化で逆に
>組織の内部分裂を増長し、長い目で見るとちっとも信徒が増えていない。

>僧侶主導の宗務体制だからだよ。
これに関しては同意ですね。
正宗の戦後の歴史がそれを証明しちゃってるんで、反論の術が無いですね。

さて、明日は菩提寺の来る21日に備えた大掃除の日なので、そろそろ失礼します。
では！　(ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

まあだからって、正宗が猊下様を”象徴天皇”のようにするとは俺は思えない。

日蓮宗の場合は、はっきりいっちゃうと猊下様は”象徴天皇”であって権力者では
ない。

85歳まで生きていて自分の足で歩いて猊座に座ることが出来て、勤行が自力で
できる、という生存競争に打ち勝ってきたような人がなる名誉職みたいなもんだ。（藁）

男でそれも荒行経験者で、85歳以上生きて足腰ピンシャンしている人は、早々
いないからな。（大藁）

まあこの歳になるとさすがに足腰は立ってもアッチは立たないから浮いた話も
でない。枯れた人がなれば学会からつっつかれなくていいと思うがね。

小僧が間違っても、中哲で叩くなんてないし。（藁）

好々爺がやるべきだよ。（藁）法主さんは。（藁）

あ〜ん、最高〜♪
http://chu3.k-server.org

第３の講員まだ？

溝口浩。裁判費用、用意しとけよ。

負け犬ミゾよ、しずちゃんに戻ってこい。

いつまでも逃げ回ってんな。

悔しかったら戻ってくる事だ。

これから菩提寺に行きますわ〜。

眠いぃ(;_;)

これから支度して支部寺院へ向かいます。
m(__)m

私は日本山へ。（藁）

溝口浩４０過ぎた哀れなおっさん。死ねよ。

>>499
呼んでるぞ。お得意のハッタリかましたれ。

719 名前：名無しさんダーバード 投稿日：03/03/16 01:58 ID:???
ホクトさんが、最近、駿河湾上空のエアロゾルを観測したらしいので、
彼に聞けばどうでしょうか。ついでにその方法を特許にしたらと
勧めれば良いと思います。

727 名前：名無しさんダーバード 投稿日：03/03/16 11:27 ID:???
>>722が聞いてくれないので（つかえないやつ）、
じゃあ流☆軍ちゃん聞きてくれないかな〜。ホクトに。
どうやって駿河湾上空の帯電エアロゾルを検出したかを。

おれの予想では、ヤツは自家用気球を持っていて
上空大気をサンプリングしたか、偏光板やスペクトル
アナライザを装備した望遠鏡を持っているかの
どちらかだと思うが・・・・。
しかも、スペクトル分析のゴッドハンドなんだろう。

やはりお寺に行くのはとても清々しくて良い。

雨降って寒いのう・・・。

仕事しろよ

＊葵講教学辞書に載っていない諺＊

・沈黙は金なり
・天に唾する
・寡黙に勝る雄弁無し

なんか今日は書き込み少ないな。

　Ｓ氏へ聞きたいのですが、”３０万”登山の数字は誰が決めたのでしょうか？
　連合会か御法主か？
　また、連合会が無くなったらどうなるかお解かりでしょうか？
　学会問題が起きた時にどの様に御登山を運営されてたか？
　妙観講も”六万総会”後ぐらいまでは重要な役割を担っていたのをご存知でしょうか？
　今は・・・。あえて多くは語りませんが。
　その辺りで活躍されていた妙観講の方たちに感謝してます。
　だれかが言ってましたが”当時の人たちがそれぞれ悩んで、考え、行動した結果が現在なんだ”と。
　その事を”頭でっかちな”意見で批判していただきたくない。
　大阪任務者氏が言ってた「連合会が無くなったらどうなるか？」創造してみてください。
　また発言するならば、責任を持って代案を出すのが礼儀なのではないでしょうか？
　支部の運営がわの者として、そして連合会の運営に縁しているものとしての意見でした。

　追伸。
　全国の連合会には意見できる立場ではありませんが、地方部単位の連合会には結構言いたい
放題させてもらってます。
　Ｓ氏はどうなんでしょうか？

どこぞのさん、こんばんは。

三十万の数字を打ち出されたのは猊下様です。
そして、それを法華講連合会が行事として行った事。
三十万総登山を信仰としてとらえるのには「？」ですし、仏法上の意義があるわけでもない。

それはやはり手続の師匠である菩提寺の御住職にお聞きしても、三十万だからと言ってその
登山に仏法上の根拠・意義は無い、という主旨の回答だったのでそれで納得しております。
三十万に参加する事で普通の登山以上に功徳があるとか意義があるというのは登山者増加を狙った
宗門側の行政上の方便であり、信仰とは無関係と私は捉えています。

こういう考え方って法華講員としてはイケナイことなのでしょうか？
これって「頭でっかち」で「素直じゃない」、宗門のやり方に異議を唱えるのが「増上慢」でしょうか？
こういう疑問を強行に主張すれば下手すると信徒除名処分にでもなりかねないのが今の日蓮正宗ではないでしょうかね。
本門戒壇の大御本尊様と血脈付法の猊下様あっての信心である事は疑いありません。

しかし、学会破門後に日蓮正宗では信仰の世界として論ずべき事と、そうでない事が一緒くたになっている気がします。
「気がする」程度の事なので、人によっては全くそういう気がしない人もいるでしょう。
でも、心のどこかで疑問に感じている人は多いはずです。

>だれかが言ってましたが”当時の人たちがそれぞれ悩んで、考え、行動した結果が現在なんだ”と。
>その事を”頭でっかちな”意見で批判していただきたくない。
その点に関しましては反省してますm(_ _)m
純さん、大阪任務者さん等に指摘された事にも同様に反省しております。

>また発言するならば、責任を持って代案を出すのが礼儀なのではないでしょうか？

代案も何も、連合会が登山や行事を含めて末寺の法華講を必要以上に統制しなければいい、それだけです。
末寺の信徒の為の法華講、法華講の為の法華講連合会。

その本意を忘れている様な気がしますね、今の連合会は。
本山の為に信徒の動きを統制する為の法華講連合会になっている様な気がする。
それだけですよ。

今、末寺の自由が徐々に奪われているなと私は感覚的に感じています。
昔から法華講に居る方であればなおの事、それを感じませんか？

どこぞの・・・ ◆tVHiq1KGYさん、こんばんは。

今の状況は、各寺院が法律上独立してるけど、宗門が善導されてる政治的に
いい感じじゃないでしょうか？各寺の住職も総本山から猊下のご名代
としていらっしゃるわけですし。

ｓさんは総本山と末寺の関係を法律上一体にしない以上は、末寺の
やり方に宗門が口を出すべきではないとキッパリ割切るとこがちょっと疑問です。
　全体の利益を創造する上で時には干渉しあるときは自主性を尊重する
という柔軟性が重要であって、組織論を展開するならこの柔軟性の
問題について言及しないで法律云々では「総領の器」というかそういう
ものの不足感があるような気が・・・・・

臨機応変な対応ができなければ積み上げた苦労も、価値もジリ貧経営で
擦り切れるだけです。現状は、ザックリ大きな枠組みを変更することを正当化
するだけの柔軟な采配を発揮してないと思われます。

>それはやはり手続の師匠である菩提寺の御住職にお聞きしても、三十万だからと言ってその
>登山に仏法上の根拠・意義は無い、という主旨の回答

マジですか？

それからおらは猊下を仏様と拝してますが？
だって大聖人の御内証を相伝されてるんですから。

ま〜良くない圧力もあるのは確かだ。でもナイ〜ブに捉えすぎるのも
すこし不利かな？って感じですね。
お互い良い関係を築くことが大事だと思われ・・・・

急所を押さえて、泥臭い中で切磋琢磨しないと成長できないと思われ・・・・・・・・

猊下様は仏様？御本仏だと？
　
それは思っていても口に出してはいけない事だと思いますよ。
私はそうは思いません。
まだ青二才なのできちんとは説明できませんが、違うと思います。

私は猊下様のこと、大聖人様のご名代といった風に思っていますが。
これってどうなんですか？

御本仏とは思っていません。ですが御講義をなさる時などには
大聖人様のお言葉だと受け止め、それ相応の心づもりはして拝させて
いただいていますが。

http://www.agemasukudasai.com/bloom/

日蓮大聖人様にお逢いできない現在、御法主上人猊下の御指南御説法を（正しい教導の姿勢として）深く拝して信心修行していく…というのはわかりますが、法主即大聖人と拝すのは違うと思います。それでは御書・日興遺誡置文・化儀抄など必要ないでしょう。
法主本仏論は邪義だと思うなぁ…。(@_@)

猊座に登られた瞬間に日目上人や僧宝日興上人を跳び越えて仏宝御本仏日蓮大聖人と同列に並んでしまうのでしょうか？
それとも六十七人の御法主上人全てが御本仏日蓮大聖人？猊座を譲られた場合はどうなるの？
(@_@)(*_*)(>_<)

学会に送られてきた宗門文書には明確に「現代の大聖人」と書かれているが・・・。

↑
もし本当だとすれば切り文ではなく、全文を見てもそのような言葉が
書いてありますか？教えてください。

宗門が発行しているものにも本仏論は否定されていますが。

猊下の内証を大聖人と拝することが大事だが、それ則ち法主本仏論とするのは
学会的な解釈。
三宝の立て分けを知ってるならば、そんな勘違いはしないハズだが。
日顕上人もそのことについては解説してたじゃん。

＞５２１
学会員の俺には詭弁としか聞こえない。

＞５２２
三宝破壊の学会にいるかぎり理解できないだろう

頭の中無垢な状態にして考えるべきだ

>>522
俺から見れば、学会のほうが、「池田本仏論」だが？（ｗ

>>522
破門前の学会の指導とか歴代上人の指導を読んでみな。

学会の場合、僧宝が違ってるんじゃないか？（藁）

左翼が分裂して殺し合うのと同じだな。おろかなり。

で、阿部法主ってそんなに尊敬したいと思える人かな？

>524
御本仏は日蓮大聖人と池田先生は明言してるんだが。

＞５２９
　じゃ、先生と境智冥合とか、先生は主師親の三徳を備えたお方という
　指導はどうなの？これって大聖人様にしかつかわん言葉でしょ。

>>528
お前も日建は私生児と蔑視してるのか？そういう人格認識してるのか？

御法主上人猊下様は末法の荒凡夫僧であり、間違っても仏様ではありません。

でも、以前も書きましたが「法主本仏論」と受け取られかねない表現が宗門・法華講には多すぎる。
国語力が無いのかと思いますね。

「猊下様に信伏随従」という考え方は最近、特に学会と一緒になってから出来た「思想」であるという歴史的な
経緯を知らない法華講員も多い。

信伏随従は仏様に対して使う言葉。
それを臆面もなく「それは猊下様本人ではなく、猊下様の所持される御内証という意味だ」と頑迷に主張するのは失笑を
買うだけ。
であればちゃんと「猊下様の所持される大聖人の御内証に信伏随従」って書かんのが悪い。

＞５３２
そんなこと書かんでもわかるだろ・・っていうこじゃねぇの？
それこそ国語力の問題。

文章の表現はやはり誤解を与えてはイケナイよ。
特に機関誌で書くのはマズイと思う。

学会や正信会、顕正会と法華講の間で揺れている宙ぶらりんな人には
明らかに法華講入講を遠ざける働きをする。
活動家学会員や正信会員、顕正会員を合計した数よりどの組織に所属したらいいのか迷っている、
「宙ぶらりん」な人が実が実に多く、そうした人たちを意識した広報が為されていないのは残念な
事だと思いますね。

人は迷っているとき、９９の信じられる事を目にした後に１つ信じられないことを目にしたり耳に
すると９９の信じられることに対しても疑心暗鬼になってしまうもの。

だから法華講の機関誌も、法華講員の手から離れて折伏対象となっているそうした人たちにその機関誌
が目に触れた時に、どう思われるか、という事にもっと気を配って良いと思う。
全面的に内側の論理や暗黙の了解的な解釈を前提とした紙面作りは、結果として外部の人と垣根を作る事になる。

＞５３４
そうだな、実際間に受けてる学会員もいるしな。

だが、５３４がこうやって書いてるのを見た学会員もどう思うだろな。
そうか、やっぱ法華講もごちゃごちゃしててロクなもんじゃねぇんだな
って思わねぇ？
５３４がどう思ってようが結構だと思うが、ここは創価公明板だってことよく
考えて発言したほうがいいと思うぞ。

＞だが、５３４がこうやって書いてるのを見た学会員もどう思うだろな。
＞そうか、やっぱ法華講もごちゃごちゃしててロクなもんじゃねぇんだな
＞って思わねぇ？

だって事実だもん（藁）
隠す必要も無いでしょう。
下手なカルトっぽい必死な失笑買うフォローより、正直に説明して腹割って話した方が
よっぽど人間味のある人だ、正直な人だと思われ、信頼の得られる対応だと思いますよ。
「いや、法華講の機関誌も正直な話、粉飾や過剰な表現があるんだよ」ってね。

そういう人が増えれば、機関誌も変わらざるを得ないかも知れませんしね。

＞「いや、法華講の機関誌も正直な話、粉飾や過剰な表現があるんだよ。」ってね。

だったらそう書けばいいじゃん。チミの書き方は単なる愚痴にしか聞こえんぞ。
それに懸命な人間をカルトっぽいなどとヒト括りにいうのはやめた方がよいと思うがね。

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＞それに懸命な人間をカルトっぽいなどとヒト括りにいうのはやめた方がよいと思うがね。

不適切な書き込みがあった事をお詫び申し上げます。m(_ _)m

波木井坊さんに以前から指摘されている事なんだけど、私は頭に血が上りやすい。
話が発展してくると滅茶苦茶毒ありトゲありな言葉になってくる。

しっかり信心して、折伏もして、努力もして性格改善に努めます m(_ _)m

わかればよろすぃ〜（エラソ？
ワシもカッカしやすいのでスマンかった、許せ｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ｡

>御法主上人猊下様は末法の荒凡夫僧であり、間違っても仏様ではありません。

猊下は僧法・用の仏です。とうぜん生身の人間としては凡夫ですが所持する法は
仏でしょう。人法一個、ゆえに猊下を仏と拝することは誤りでもなんでもないですよ。

大聖人は体の仏。

>でも、以前も書きましたが「法主本仏論」と受け取られかねない表現が宗門・法華講には多すぎる。
>国語力が無いのかと思いますね。

受け取るやつが国語力ないだけ。それに一行読んで簡単に判ずる信徒の軽率さを
戒めないで、「宗門の国語力がない」とは己の力を過信しすぎ。ｓさんは慢心ですね。

>信伏随従は仏様に対して使う言葉。
>それを臆面もなく「それは猊下様本人ではなく、猊下様の所持される御内証という意味だ」と頑迷に
>主張するのは失笑を買うだけ。
>であればちゃんと「猊下様の所持される大聖人の御内証に信伏随従」って書かんのが悪い。

猊下は仏ですから信伏随従で問題ありません。当然、所持される法が仏ですから猊下の内証が
仏です。身は凡夫でも人法一個ですから内証が仏をもって猊下は仏です。

失笑云々は誰を見て信心してるのですか？とＳさんに言いたいですね。
信仰云々を口にするにはまだ早いですね。

最後の「書かんのが悪い」これは良いとか悪いとか一体何なんだ〜？ってかんじ。
つまらん性根が透けて見える。

>「猊下様に信伏随従」という考え方は最近、特に学会と一緒になってから出来た「思想」であるという
>歴史的な経緯を知らない法華講員も多い。

歴史的経緯を知ってようが知っていまいが、猊下に信伏随従は間違いでもなんでもない。
「学会と一緒になってからできた思想」できた思想ではなく潜在的にあったのですよ。
法から当然に導かれる思想ですよ。あったとか、なかったとか誰にもわからん。
ただ法より導かれる道理をもって、下らん戯言と破折しときます。問題意識が
急所からズレテルヨ。

機関紙云々は意見の分かれるとこかな？

猊下を最終的に仏と拝せない信者が増えても広宣流布とは言わんでしょう。

まあまあ、同じ法華講員なんだからマータリといこうや。

ん？

一歩さん、私達、確か御住職様に聞いたら、やはり猊下様に信伏随従は可笑しいって言ってたよね。
信伏随従すべきは大聖人様であって猊下様ではないと。

また、猊下様は僧宝に連なる御方ではあると猊下様ご自身仰せでありますが。

それがどうして仏に？猊下様は仏様ではありません。大聖人様の御内証を所持遊ばされる格別な御僧侶です。でも、仏様ではありませんよ。

猊下様の御指南は所持される御内証故に尊いが猊下様に信伏随従は明らかに行きすぎ。

だって大聖人様じゃないですからね。

私は猊下様に信伏随従したくないですね。猊下様の御所持遊ばされる大聖人の御内証に信伏随従なら私は信徒として当然、させて戴きますが。

前者の表現は大阪任務者さん流に言えば猊下様を体の仏と拝している事になると思います。
違いますかね？

何故、「猊下様の御所持遊ばされる御内証に信伏随従」と書かず、体の仏であるかのごとき「猊下様に信伏随従」なのか。

猊下様が尊いのは御内証を御所持遊ばされる故であって、人間性や学識・人格故ではない。

まあ、こういう事をあんまり一生懸命主張すると、神奈川の今泉氏みたいに突然藤本総監から信徒除名の通知が来るのかも( -_-)

まあ、今泉氏の表現にも幾分問題あったにせよ、やっぱり変だよ、今の御宗門のやり方は。

能化文章には次のように書いてる罠。

「本宗の根本は、戒壇の大御本尊と唯授一人血脈付法の御法主上人であります。具体的には、御法主上人の御指南に随従し、御本尊受持の信行
に励むことが肝要です。なぜならば、唯授一人の血脈の当処は、戒壇の
大御本尊と不二の尊体にましますからであります。」

要するに、猊下の指導に随従することが大事やね。
猊下は「歴代法主の内証を大聖人様と拝することが大事だが、三宝での
内証と外用の立て分けとか筋道がある」と言ったうえで、
「学会が論難する法主即大聖人や法主本仏論などとは筋道も意義も異な
るのであり、そのようなことは全く宗門には存在しておりません」
と仰ってるしのう。

であればこそ、誤解を招く表現は避けるべき。
猊下様に信伏随従という書き方は正宗の真意を伝えていない。

明らかに誤解を招きやすく、文句言われても仕方ない表現。

まるで猊下様が大聖人であるかのような書き方。

猊座の尊厳、猊下様の意義を正確に伝える為に多少言葉が長くなってもきちんとした立てわけ・筋道を示した言葉で猊下様の御指南の尊さを仰がねばならぬ事を伝えた方が良いに決まっている。

別に猊下様の人格や人間性を疑う訳ではないが、話した事も無い人を全面的に仰げる道理は無い。だが、猊下様に信伏随従では、そういう意味にも取れる。
飽く迄御内証を御所持遊ばされるが故に、私は正宗信徒として猊下様の説法・御指南を大事と思うのです。

個人としての阿部日顕様、菅長としての阿部日顕様に随従するか否かは法門・信仰とは別ですね。

だから私は猊下様には信伏随従しません。

>>542
大聖人とて肉体に限っては凡夫と同じやで。そやから病気になることやってあるわ。
それと末法下種の御本仏は大聖人お一人だけや。歴代法主は大聖人の御内証を引き継いでるけど、末法下種の御本仏そのものやあらへんで。
引き継いでる御内証を元に俺らに指導してるんとちゃうか？そやから俺らは歴代猊下の指導に従って仏法を学べるんやな。
いろんな指導書を参考にお互い勉強しましょ。

>>551
ちゅーことやから、「指導」に従うようにしましょ。
ただ心配なのは「私は猊下様には信伏随従しません。」と書くと誤解される恐れがあるから、そういった表現は極力避けましょうや。

猊下は、当宗の棟梁であります。一宗の棟梁に従うのは当然です。
さりながら「猊下が仏様」等と言うのは行き過ぎであります。
私は、法華講には入講していない累代檀家ですが、昔から「法と御本尊様に関しては猊下は絶対」ですが、個人として猊下が絶対なのではありません。
御本尊を背にして説法をするときは、代々の猊下は義として大聖人であるのですが、それ以外の場では、全く凡夫に過ぎません。
ですから義の大聖人は御歴代全てを指すが、事の大聖人は日蓮大聖人御一人であります。
「戒壇本尊と猊下は不二の尊体」とは言い得て妙であり、戒壇本尊と不二だからこそ、猊下は尊いのであり、離れた場では猊下は尊くないとも読めます。
戒壇本尊こそ主であり、従である猊下は「不二」であるからこそ尊いのです。

今までのレスを何度も読返してみたが、三宝の立て分けと法主を仏と仰ぐ、または御本尊様と法主を不二と
捉えることとの矛盾は何も解決されていないような気がする。
もう一度、宗門における三宝の立て分けをここに明記していただきたい。

>>554
一体三宝（内証）、別体三宝（外用）、住持三宝（化導）。
書くのが面倒やから、あとは自分で調べなはれ。

なんだか知らない間にスレが伸びているな。（藁）

その内証とか外証とかどこから引用してきてるんだね？>>555

そんな事よりも引越しの準備は出来たのか、ミゾよ。
お前らｷﾁｶﾞｲ一家はもうすぐ万野を追われるんだから。
　　　　　　ﾌﾟﾌﾟ

なーんかＳさんって反抗期？
曲解を招く発言はやめておいたら？
しかも、所属寺院を名乗っているんだし。
実際のところ、>>533の国体護持さんの解釈で良いんじゃないの？
深読みし過ぎだよ。

所持される法が仏で保つ凡夫の身が成仏しないなら即身成仏はないということですか？
猊下と大聖人の違いは体と用で区別してる。

猊下が仏様でないなら信者は絶対に成仏の相はないですね。
臨終正念はあきらめてるんですか？
ところでｓさんは何のために信心してるの？

猊下を仏と拝さないのは自らの成仏も否定してるに等しい。

私は成仏のため、このためだけに信心をしてるんですよ。

Ｓさんはお寺の御住職にも「信伏随従」してないの？
支部全体がそんな雰囲気だったら、みんなバラバラだね！
支部の人たち、大変だと思うよ！

ｓさん、あんたの求道の念には決定的な欠陥があるよ。
あんたの言葉には成仏を願う魂が見えん。

>>562
大阪任務者さんに激しく同意！（はじめまして）
Ｓさんは曲解されて、固執しているように見えます。
何も知らない講員の人が見たら間違いなく誤解を招くか、疑問を持ちますよ！
御書にありましたよね？「悪象よりも悪友・悪知識を恐れなさい」って。
Ｓさんに、この言葉を送りますよ♪

ｓさん、あんたは今のままでは破仏法者だよ。
あんた程度のちっぽけな目標に仏法を利用するなと言っておく。

結局、正宗の玄義を信ぜず、成仏せずとなるでしょうな。

>>564
ですよね。
Ｓさんは知識に偏っているようにも見えますし、言葉遊びしているようにも見えます。
”信・行・学”の順番を間違えているのでは？

経典にも確か、”お釈迦様の弟子で知恵第一と謳われた方も結局は信じることで法華経を
理解できた”みたいな話、ありましたよね？
少し、この事を考えてみてはどうでしょうか？

それでは、遅くなったので落ちマース。
願わくばＳさんの疑問が晴れますように・・・。

お釈迦様の一番弟子が法華経を理解した？

>>567

>>567
”後に知恵第一と謳われた方が仏教を信じる事で理解ができた”じゃなかったっけ？
盂蘭盆の御説法だＹＯ！

>>570は僕です。
スマンソ！！

どうやら近日中に、私の誹謗中傷する香具師が一人逮捕できそうです。
警察で一件受理されました。

多分>>558を書いたと思われる同一犯。

このスレが静かになるのも近いようです。

波木井さん
本当ですか？
これを機に粘着・嵐の類がこのスレよりいなくなればいいなぁ。

本当ですよ。

懸案になっている、一件のほうは私文書偽装です。私の名前と会社の名前を
騙り偽のＪＰＮＩＣ申請をした法は証拠集めに入ってますが。

今荒らしをしている香具師は静岡２ｃｈにも出没している香具師で、ボクを
追い掛け回して粘着している香具師です。

静岡２ｃｈのシステム再度でログ提出を確約してくれたので、こちらはすぐに
解決するでしょう。

『名誉毀損』じゃなく『私文書偽装』なの？

>>573
はきいの方がスレ違いの荒らし行為だと思うが。

>>557
外証ではなく外用や。

引用元は、、、

波木井坊竜尊　著
「よい子のための日蓮正宗のやさしい教学」（葵講出版）より抜粋。

というジョークはともかく、三宝については正宗関連の某出版物に載ってるわい。

『私文書偽装』なんていう犯罪はない。
私文書偽造だ。

何か皆さんはかなり勘違いしているようで。
私は猊下様の御内証には信は取るのは正宗信徒として当然だと書いた。

信仰の中身や信仰の法門については私は飽く迄能所の所の立場であるから、云々していない。ただ信ずるのみ。
完全にＭＣされてるな、と私は一連の皆様の反応を見て感じました。

>>578
私文書偽造。

今回の発端になった根底に、ＪＰＮＩＣにウソの申請をした香具師がいる。
俺の会社の名前と俺の名前を使ってだ。俺風に似せたメアドまで作製してだ。

やった奴は、俺が辞めた後のこのはなインターネットのシステム管理を
引き継いだ香具師。

これは誹謗中傷の発端になったが、元はＪＰＮＩＣへのウソの申請が
始まり。ＪＰＮＩＣとは、ドメインの登記所みたいな所だ。

悪マニがこれを元に騒いだため、バレそうになって、このはなの管理者連中
が隠ぺい工作をやろうとした。で、それでまたかき回したんだよ。

最近の粘着アホウは静岡２ｃｈからの越境組で、こいつらはこのかき回しの
便乗組だ。静岡２ｃｈサイドは、ログの提出を確約したからこちらの誹謗中傷
の解決は早い。早ければ今月末、まあ4月には解決するだろう。

ちょっと時間おいたらこんな風になっててビツクリしました。

私の感想ではＳさんも大阪さんも根っこ部分は同じこと思ってるのではないか
な…という印象です。ただ表現の仕方が両極になっているだけで。違います？(´д｀)？

私の猊下様に対するものは>>553さんに同意です。また>>552さんのご意見も
同意です。

ただ、私たちの気持ちををＭＣで片付けられると辛いですね。私が学会から
法華講にきて思ったことは、信心から離れようと思えばいつでも離れられる
ということです。要は自ら求めなければやっていけない…でしょうか。
そのような中でのＭＣはなかなか難しいものだと思いますよ。周りから担が
れてやってるわけではないのですから。

猊下様のことに関しては彼岸会の際にでも御住職様にあらためて御指導受け
ようかと思います。我見で判断していてはダメですもんね。いくら御宗門から
の指導書を読んだとしても。

春季登山で猊下様にお目通りする前にスッキリとさせたいです！＾＾

>>579
>何か皆さんはかなり勘違いしているようで。
勘違いを招くカキコしたのは貴方では？
それをＭＣの一言でかたずけるのは如何な物か？

法華講員が貴方に語り掛けるのは単に貴方の事を思っての事とわからない？

＞ｓさん、あんたは今のままでは破仏法者だよ。
＞あんた程度のちっぽけな目標に仏法を利用するなと言っておく。

＞結局、正宗の玄義を信ぜず、成仏せずとなるでしょうな。

大阪任務者さん、あなたには正直がっかり。
>>534
をもう一度よ〜く読んでみることですな。
法華講員の「法門を弁えた上で解釈する思考」が無ければ
「御法主上人猊下に信伏随従」＝「法主本仏論」
と解釈出来てしまうし、実際にそれで多くの異流義徒が迷っているではないか。

これは「法主本仏論」という存在しない外部からの疑難に限った事ではない。
私の主張を、「知識に偏っている」とか「破仏法者」と思いたいのであればそれで結構。

波木井氏が以前指摘した正本堂建立に際して大石寺が学会と共に違法に与した件で問題になった百条委員会の件もそうだ。

学会の指摘した何ヶ寺か違法に納骨堂を運営していた件もある。
特に後者は、慧妙に「事後申請で許可が下りたから問題ない」と記述しているが、宗務院が末寺に法律指導を怠って事が明らかになった。
韓国に出張御授戒に行った御僧侶が外為法違反で捕まったり、ちょっと気をつけていれば犯さない事をやってしまっている。
で、こういう事を外部から指摘されても正宗側はきちんとした弁解もしない。

弁解があったとしても、それを外部の人が「誠意」と受け取れないのであれば、結果として法を下げている事になる。

私が主張したいことは御宗門を誹謗する事でも、貶めることでもない。

正しい富士の清流たる総本山が、「内側の論理」で色々な事を解釈するだけで、外部や世間法を軽んじる風潮がある。
結果として迷っている外部の人たちが、そういうつまらない事をきっかけにして正宗を信じられない、というケースを

私は何度も見てきた。特に昔ながらの学会員の折伏をした時にそれをモロに感じました。

それでも私が「つまらない目標に仏法を利用する」＝「食法餓鬼」に見えますか、大阪任務者さん？

特に異流義に流れていった人たちは、その集団から正宗を誹謗する為にあること無いこと色々吹き込まれている。
大半が嘘・でっち上げな訳だが、本当の事もある。
それが先ほど列挙したものの一例です。

仏法の正邪以前に、こういう部分で「あなたの言っている事は正しい。でも、本山に誠意が感じられない。日蓮正宗を信じられない」
となる。

こういう事実に直面しても頑迷に正当化を図る法華講員の図はまさに洗脳せいれた学会員と重なります。

私の指摘したＭＣと思う、でお怒りになった方もいるでしょう。
でも、それが「現実」ではありませんか？

普通、ＭＣと言われたら怒るか呆れ返るのかどちらかでしょ。
私？呆れ返っています・・・。

そして、こういう世間法や世間の常識として当然の事として御宗門の問題、法華講の問題を論じても
「異流義・邪義」「破和合僧」「第六天の魔王の眷属」と主張する雰囲気を今の正宗内が持っている。

私が今まで論じてきたことは法門の事ではない。
世間の常識や外部の論理から見た場合に、法門が誤解される恐れのある点や、正宗・法華講のあまりに
都合の良すぎる思考回路を問題にしているのだ。

信仰の次元の問題ではない。

その点を法華講員の皆様に、もう一度よ〜く考えて頂きたい。
広宣流布に向けて、邪魔となっているのは学会でも正信会でも顕正会でも、
他の邪宗教でもない。

正宗内のちょっとした組織としての問題に、それを阻む働きがあるのだ。
そのことに気がついて欲しいですね。

>>587
わかった、わかった。
じゃあ、君がガンバレ！
具体的に何をどうするのかは知らんが。
まさか、２ちゃんねるで吠えているだけではないよね？
止めはしないよ♪

おそらく、こうした指摘した点だけでも御宗門が改めただけで、異流義からの小さな雪崩現象がポツポツと
起こると思います。起こらないかもしれませんが、最低一人は法華講に入講するでしょう。
戸田城聖氏に折伏されて信心決定した私の祖父です。現在は学会からも離れ、かと言って法華講にもついていません。
上記の問題故です。
こういう問題って、理屈ではなくて心の問題。
私を信じてくれても、でも、本山は信じられないと言う。

こういう事で悩んでいる法華講の人、案外多いと思いますぞ。
皆さんはどうですか？

私の身の回りではいないですね。
逆に、身の回りは信じられないが、本山を信じるって人はいるけど。
何故なのかはヒ・ミ・ツ。

また、法門上の事に関しては国体護持さんの仰せの通りだと思います。

Sさん、あなたの言う事にも一理ある。一理ね。
でもそれ以上に失望したよ。

>>592
私も自分が絶対正しいとは思っていません。
ただ、私の感じたことを述べたまでです。

私を指してオカシイ奴、傲慢な奴、狡い奴、終わってる奴だと思う人がほとんどでしょう。

レスが前後してすみません

>>552
＞>>551
＞ちゅーことやから、「指導」に従うようにしましょ。
＞ただ心配なのは「私は猊下様には信伏随従しません。」と書くと誤解される恐れがあるから、そういった表現は極力避けましょうや。
仰る通りです。
そうですm(_ _)m
猊下様のご指導に従います。

>>588
この問題はなにか事を起こすとか、そういう次元の問題じゃないでしょう。
自覚の問題。

私が改革しようとか、そんな大それた考え持ってはいません。(^-^)

なんだか気になっていたので、夜中にこっそり起き出してカキコしてます。＾＾

Ｓさんの言いたいことはわかった。でも今までの話の中でのことは猊下様本仏論だった
訳ですよね。それに対して皆色々おっしゃってた訳です。
その上でのことでMC云々言われたことに嫌な気持ちになったと思います。

あなたは正本堂・納骨堂等々のことを踏まえてお話されていたのかも知れませんが
それらのことまで考えた上でおっしゃっていた方はどれだけいるでしょうか？

皆の認識が薄い！とおっしゃるかも知れませんが、それならばSさん流に言わせていただ
けば国語力が無いとでもなりましょうか。
本仏論以外の問題点を始めに書いていらっしゃれば、また違う印象になっていたかも
しれませんね。

物事をあらゆる角度から見るということはとても大切なことだと思います。ですが
なんでもかんでも斜めからしか見れないというのはちょっと違うと思いますよ。
また、自分と意見が合わない人をMCで片付けてしまうのも違うのではないかと思います。
法の上では皆同意でも、他の部分はひとりひとり違うのですから。

http://f7.aaacafe.ne.jp/~yakata/Nobu_0284.swf
ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!

うさぎ猫さん、こんばんは。

>>596
＞本仏論以外の問題点を始めに書いていらっしゃれば、また違う印象になっていたかも
＞しれませんね。

同意です。本仏論問題云々が出始めたときに、ポンと書いておくべきでした。
途中で問題を大きくしてしまいました。
反省しております。m(_ _)m

＞物事をあらゆる角度から見るということはとても大切なことだと思います。ですが
＞なんでもかんでも斜めからしか見れないというのはちょっと違うと思いますよ。
自分が問題だと思う点にスポットを当てて論じていたので、そう映ったかもしれません。
本意が違う事は分かって頂けると思いますが……。
でも、そう見られても仕方のない書き方であった事は認めます。

＞また、自分と意見が合わない人をMCで片付けてしまうのも違うのではないかと思います。
確かに一括りにＭＣ呼ばわりした事は強引すぎました。

気分を悪くされた方々にもう一度改めてお詫び致します m(_ _)m

で、どこがMCなのかもっと具体的に言えよ。

法主本仏論は俺は否定している。しかし即身成仏義がある以上、宗門の法門
の上から御法主は仏と拝するが大事。その上で体と用の区別をするべき。
　そして、法主本仏論に展開する余地があるから危険だから猊下に信伏随従は
おかしい、とは賛同できん。
　
行政を持ち出して御法主を仏と拝するは行き過ぎというは、これ破仏法です。
その理由付けが法主本仏論に展開されるからとは、これは本末転倒。

>法華講員の「法門を弁えた上で解釈する思考」が無ければ
>「御法主上人猊下に信伏随従」＝「法主本仏論」
>と解釈出来てしまうし、実際にそれで多くの異流義徒が迷っているではないか

それをもって猊下を仏と拝するはいきすぎといってるんか？体と用のたてわけを
教えればいいだけでしょうが。猊下の身も即身成仏ですから仏です。
そう正確にそれこそ国語力を生かして説明すべきこと。

>それでも私が「つまらない目標に仏法を利用する」＝「食法餓鬼」に見えますか、大阪任務者さん？

それはゴメン謝る。ゴメン。だが勘違いするなよ、猊下を仏と思えないのは成仏を否定したに等しい。

まだおきてるの？
酔っぱらいだけど、後でレスするよ。

で正宗・法華講には常識がないから御法主は仏だ！と主張するんだ、と言いたいのですか
ｓさん？

ｓさんはなんのために信心してるんですか？
即身成仏義についてどう思われてるんですか？

違法行為云々についてはそれを意図的に見ようとしない、させない
MCがあるかもな。

外為で資本取引に誤りがあったからなんだってんだ？
知らんかったら引っかかることもあるだろが。そんなに細かいこというんなら
顧問弁護士費用だせよ。法律事務も金が要るんだぞ。

とかって感じでMCを発揮してみる。

そんなことはいいから、南妙法蓮華経を唱えたことで、何が変わったか、どうなのか？おしえて？

理想論を口先で言うだけならｓさんより口達者だよ、おれ。

でもね、そんなものはくその役にもたたないよ。

南妙法蓮華経には力があるかどうか知りたい人がいるんだね。そこからいこうよ。

>>604
寝ようかとオモたが・・・・。

　　　　　　　　　南妙法蓮華経と唱えて変わったこと
１　清浄な整った道場で唱えると、極度の不安はかなり後退する。
２　苦しいとき「捨て身で前向きに取り組もう」という覚悟ができる。
３　能動的な精神に変わってくる
４　自覚ができると模範になろうという気持ちになる。
５　乾いたメロンパンでもウマイと思える。
６　ビンボーが苦にならない。
７　だが、ご本尊を荘厳しようという気もちになると生産効率が上昇し始める
８　結果的にビンボーから抜け出し安い状況ができる。

まあお題目の妙法の力は信じろよ。

これだけは俺もお前らも一緒だ。

妙法だよ。妙法。そこには猊下もヘッタクレもねえちゅうことよ。

俺はなんでか今日、僧侶の相伝書を手にしてしまった。

無漏相承のハズなのだが。俺の手元に7万円する相伝書がタダで俺の手に
落ちた。

荒行やってる僧侶しか見れない相伝書。表紙見たとき”コレヤバ〜〜〜〜〜〜〜〜！！”
と思った。

渡した方も”アンタなら”という感じだった。

今夜は眠れん。ｍ(_　_)ノ彡☆バンバン、ｍ(_ _)ノ彡☆バンバン、ｍ(_ _)ノ彡☆バンバン、

因みに無漏相承つうのは、早漏を防止するための三こすり半で
逝ってしまうのを予防するためのものではないので悪しからず。

付け加えておく。（藁）ｍ(_　_)ノ彡☆バンバン、ｍ(_ _)ノ彡☆バンバン、

了解。安心したよ。
レスがあって。
三十分後。話す。

南妙法蓮華経はお題目と違うけどな。

しばらくみなかったらすごいことになってる…。
みんな仲良くネ…。

>>610
よってンのかい？
（wara

みなみみょうほうれんげきょう
（笑）

お、
おっくんさん♪お久しぶりです。m(__)m

おきてたんだね！(^_-)-☆
で、体験語って。
それが一番。

一歩さま、お久です！
昨日まで、イスラエルにいました。あわてて帰ってきました。

イスラエルですか!?
また、随分物騒な地域に居られましたね。
結局公明は何の力も意欲も示さなかった…。支持しないで正解でした。(>_<)

あと、お虫払い、支部の割り当て定員オーバーでいけなくなりました。
残念…。一歩さますいません。
今年の御書講では御法主上人が重要な御説法をされます。
是非内容をおしえてください。
あと朝の御講の、引き題目は５回だからね…。３回目にお辞儀しないでね。

イスラエルかァ。ブルドーザーに轢かれちゃったアメリカ人がいたな。

なむみょう〜ほーれんげきょ〜〜う、なむみょう〜ほーれんげきょ〜〜う、なむみょう〜ほーれんげきょ〜〜う。

御虫払、割り当てｵｰﾊﾞｰですか…。
残念でしたね。私の支部は割り当てを大きく下回り、貸し切りバスは出ません。
おかしいですよね、二大法要なのに…。
今月末の登山、来月中旬の支部総登山と重なっているのと、平日開催が関係しているんですかね？
おっくんさん、私の支部から登山しませんか？　という訳にもいきませんよね。(;^_^a
御書講心得ました。
引き題目五回ですか!?初耳です、ありがとうございます。気をつけますね。(^_^)

>>607
信仰すれば経済的・精神的・健康的に豊かになる、ということを教えられたことがある。
精神的・健康的なことはともかく、ホントに経済的に豊かになれるのか？
ということは何年も真面目にやってきた法華講の人って、この大不況のご時世にカネに困ってないのか？
クソ真面目に信仰していてもカネに苦労する人がいれば理論上問題だぞ。
大金持ちとはいわないが、程々の資産を持ちたいものだ。

漏れもハキリ君みたいにプロバイダ事業でもやってカネを儲けようかな（笑

>>609
その相伝書に何が書いているのか教えれ。

それ、「日蓮の本」にでてたぞ（w

Sさん昨夜はどうもでした＾＾

>>623
私の思ってる限りで言えば、仏法は因果関係に基づいていますよね。
現在は過去世における因縁によってなりたっています。また過去世
から引き継いでいる罪障によって現在の状況が変わってきます。
罪障の原因となっている一番の原因は謗法です。

人それぞれに罪障の深さ（大きさ？）は違いますから同じように信仰
して、同じだけ罪障消滅できたとしても元々持っている罪障の深さが
違いますので、皆が皆世間で言う幸せ！∩(´∀｀)∩かどうかは分かりません。

ですが、立正安国・広宣流布を願い、正しい姿勢で信仰していれば六根清浄という
きれいな生命を持つことができ、即身成仏できるのです。（仏の境涯ですね）
また六根清浄の生命をもって全てを推し量っていければ、どのような
状況であっても苦を感じることはありません。

また御仏智をいただくことによって、凡夫では計り知れないより良い
道を歩んで行くことができます。

世間で言う幸福というのは移ろい易いものですが、それに対し信仰に
よって得られる幸福を絶対幸福と言いどのような事にも左右されること
のない幸せな状態を言います。

また、信仰することによって罪障消滅でき不幸（業）と言われるものの原因
を消滅していけるのですから自ずと幸せになっていける…のです。

>>623
宗教は現世利益。現世利益が与えられない宗教は無意味。
という風に俺は考えを変えた。（藁）

ちょっと今まで俺は頭デッカチだった。

プロパイダなんかもうからん。売却する予定でやるんならＯＫ！だが。
もうすぐ電気事業法の制約が外れて電力が通信業界に本格参入してくるよ。
日本の電柱持っているのは電力でＮＴＴでもケーブルでもない。コンセント
経由で通信できる時代がすぐそこまで来ている。

>>624
>>625
あァ、チョッロと出ていたな。＜日蓮の本

だけどそんなもんじゃないぞ。俺のもらった本は。（藁）

>>626
おまえ間違ってるぜ。頭デッカチすぎる。昨日までの俺のようだ。（藁）

お題目の力を信じること。それだけだ。

つづきです。

ですから、信仰すれば健康になる、金持ちになる、願い事がかなうという
現世利益的なものではなく、それ以上の幸せを願って皆信仰されているのだ
と思います。私もそうです。

また、現に何十年も真面目に信仰されているお年寄りの方は「今はな〜んの不満もなく
暮らさせていただいてます…」なんておっしゃっている方が多く、そういうことを聞いていると
私もあの歳の頃には！！…なんて思って憧れてしまいます。一生修行です。

てな感じでいかがでしょうか？

あくまでも私の解釈です。まだまだ分かって
いませんので、違うやろ〜、と思われましたら、法華講員の方ご指摘
お願いいたします！

あ〜疲れた。

正宗はア〜〜〜タラコ〜〜〜タラ屁理屈コネ繰り回しすぎ。

肝心の信をＭＣに振っちゃうし。信だよ。信。それの核心さえあれば
イイんだつ〜〜の。ｍ（＿　＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、

>>630
現世利益だよ。現世利益。（藁）

>>629
信仰の無いヤツがよく言うぜ。

波木井さん、こんばんわ。

私が必死でカキコしてる間に色々コメントありがとうございます。
私って頭でっかちですか　＾＾？

今日は疲れたのでこの後はROMしま〜す！

>>633
そうかね。信仰なければ、今まで続いていないよ。ましてお前のような
奴を何年も相手にはできんだろうて。はっはっは。(^^)/

>>634
まあなあ。俺はちょっと考え変えたんだ。講のことがあるからナ。
一般の人はキミの考えでいいと思う。

>>631
信仰の全く無いヤツに言われたかないって。

>>635
信仰のあるヤツは
＞なむみょう〜ほーれんげきょ〜〜う、なむみょう〜ほーれんげきょ〜〜う、なむみょう〜ほーれんげきょ〜〜う。
などと茶化したりしないって。

＞で正宗・法華講には常識がないから御法主は仏だ！と主張するんだ、と言いたいのですか
＞ｓさん？
曲解ですね。そんな事言ってないでしょう。
猊下の仏性まで、私が否定しましたか？してませんよ。
あなたの書き方だと、猊下様を礼拝すべき仏であるかのように書いている。
あなたの言う、即身成仏義に於ける仏の意味であれば、「自分も虫けらも、猊下様も等しく仏と拝する」と言う様に言った方が分かりやすかったと思います。
猊下様が特別なお方なのは、御内証を有するが故であります。

また、私は法門上の事に異議を唱えているのではありません。
>>534 >>551
を見てもわかるでしょう。


＞ｓさんはなんのために信心してるんですか？
＞即身成仏義についてどう思われてるんですか？

信心するのは成仏の為、とは口では誰でも言う。
それは私も同じです。

あなたが以前、自分の講中は元気がない、歓喜が無いと感じていると言っていましたね。
成仏の為に、末法の御本仏日蓮大聖人様の信心に出会えたのに、どうして歓喜が無いのでしょう？
皆、凡夫であるから成仏の境涯の本当の素晴らしさは分かりません。それは私も同じです。
では、何故、成仏が動機となって信心し、人は歓喜するのか。
その確信はどこから来て、何故、そう感じたのか。
そこが、口先だけで成仏のため、と言った次に重要であると思います。

また、即身成仏義は即身成仏は一切衆生に言えることで草木だって成仏する。
んな事聞いてどうするの？

>>637
ちゃかしていないつもりだが？？何か？？

>>621
茶化してはいないつもりだとしても、不謹慎だとは思わんのか。
それともそれで真面目に死者を弔ってでもいるつもりなのか。

>>639
種種御振舞御書にこうある。
『江の島の方より月の如くなる光物、鞠の様にて辰巳の方より戍亥の方へ光り渡る。
十二日の夜のあけぐれに人の面も見へざりしが、物の光り月夜の様にて、人の面も皆見ゆ。
太刀取り目くらみたふれ臥し、兵共おぢ怖れて一町計り馳せのき、或は馬より下りて畏まり、
或は馬の上にてうずくまる者もあり。』

>>639
＞153 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/02/05 01:03 ID:XuNyQRI/
＞しっかし正宗も学会も日蓮宗が作った御伽話にいろいろひっかかるね。（藁）

＞江ノ島の方向から火の玉が来て、とか一切経を読んで立正安国論を書き、とか。（藁）

お前は日蓮宗とぼかしているが、日蓮聖人をホラ吹きだと言っているに等しい。
日蓮聖人が白いものを黒と言えば黒なのだ。それが信仰というものだ。
お前に信仰なぞあるものか。

信仰してどう変わったか、というのも客観的に推し量れるものではないし、本人がどう
感じるかがより重要であり、本人の感じない部分での功徳が最重要だ。

うさぎ猫さんのカキコに「六根」って言葉が出てきましたが、六根が清浄になっても六根
がある故に人は諸法実相を正観出来ず、極めて限定的な知覚により総てを判断する。

六根で知覚出来る範囲が所謂「現世利益」で現当二世に渡る一生成仏の境界を得た
功徳は現世に於いて知覚することは出来ませんね。

＞＞640
馬鹿馬鹿しい。それ以前のスレに引き題目の話題が書いてあるからだ。

被害妄想が激しいね。信仰も妄想が入り乱れて不純だらけだろうな。

あくまでも不謹慎を認めないつもりなら勝手にしろ。

>>642
それ持ち出してくると思ったぜ。

白いものを黒い、と言えなんて大聖人は言ってないね。
御伽話は御伽話。

政治的決着で、光物が飛んできて刀が折れちゃったことにしようぜ。
でシャンシャンとしたのは宿屋入道あたりの入れ知恵だろう。

お前、盲信と信心一緒にするなよ。

>>645
当然だ。俺にはお前以上の信仰があるからだ。

だいたい、宗祖日蓮大聖人が、あれだけの教学・教義にひいでていて、
光物とか星振りなんつー怪奇現象起こして喜ぶような人じゃねえんだよな。

んなものは、後で一般信徒用に作った方便・御伽話で、当時は公に出来なかった
”何かがあった”と思うのが、マトモな信仰者だ。

オカルト含めてなんでも盲信するちゅうのは信仰のどっかに欠陥や、他力本願
の不純物が混入しているからだぜ。

お前、すげえ勘違いしているぜ。

富士門流では、大商人が鎌倉で辻説法はやったのは嘘ということになっているね。

＞当然だ。俺にはお前以上の信仰があるからだ。

その自信、その慢心。実に素晴らしい。開いた口が倍開くぞ。
いったいどこからそんな確信が出てくるものなのか。

>>649
藤門流じゃなくても辻説法の真偽については現宗研から出ているよ。
立正大学でも随分言われていたしね。

>>650
馬鹿馬鹿しい質問だな。お前は妙法の力を感じたことがないからだよ。

>>648
怪奇現象じゃなくて科学的に見てもチャンと存在する現象だ。
つまりお前は録内とされる「種種御振舞御書」を御伽話として否定するわけだな。
日蓮宗やめてしまえ。
と言っても今の日蓮宗はお前みたいな信仰の無い頭でっかちが多いけどな。

>>649
当時は、僧侶が街頭に立って説法するのが禁じられていた、というのが
その説の根拠になってる。まあそれじゃ映画やＴＶ、ＮＨＫの大河ドラマ
の題材にならん。

石ぶつけられても、題目唱える常不軽菩薩道を行ずる日蓮、という姿で
ないとな。信者の人気がでない。（藁）

まあただ俺は別の方面からやらなかった、と思う。宗祖日蓮大聖人の
説法は岩倉の上や山頂でやるのが普通のスタイル。まっ平らの辻で
やったかどうかは・・・。ちょっと疑問だね。

>>652
はっはっは。お前のようなオカルト信者と日蓮宗のまっとうな信徒と
一緒にしないでほしいね。「種種御振舞御書」も含めて教義書と私信宛
はちゃんと立て分けして読まれることが必要で、お前のようなバカで
方便でとかにゃわからん信徒用へのお手紙だよ。

おまえは覚りが浅いからだ。

今日のお前はいつもの面白さがないな。
なにかまともなものでも食ったのか？

>>654
お前は立正大の専門バカの言うことは素直に取り入れるんだな。
日蓮宗も終わったな。この程度か。
お前が感じる妙法の力や覚りとやらの方がよっぽどオカルトだぜ。

>>607
私も感じます。
勤行・唱題してからの食事は美味しい！！

>>647
１．自己の重要性に関する誇大な感覚（例：業績やオ能を誇張する、十分な業績がないにもかかわらず優れていると認められることを期待する）。
２．限りない成功、権力、才気、美しき、あるいは理想的な愛の空想にとらわれている。
３．自分が特別であり、独特であり、他の特別なまたは地位の高い人達に（または施設で）しか理解されない、または関係があるべきだ、と信じている。
４．過剰な賞賛を求める。
５．特権意識つまり、特別有利な取り計らい、または自分の期待に自動的に従うことを理由なく期待する。
６．対人関係で相手を不当に利用する、つまり、自分自身の目的を達成するために他人を利用する。
７．共感の欠如：他人の気持ちおよび欲求を認識しようとしない、またはそれに気づこうとしない。
８．しばしば他人に嫉妬する、または他人が自分に嫉妬していると思い込む。
９．尊大で傲慢な行勤　または態度。

”使い物にならない人間”であることを自ら美化されても・・・・。


273 名前：波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/03/20 23:24 ID:qBmLlg/M
俺がインターネットのプロパイダ勤務してい頃だからもう6年ぐらいたつか・・・。

494 名前：波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/03/20 02:28 ID:XauW6Mow
んーーーー？？

あのねえ。俺は元環境分析会社にもいたしエンジニア会社にもいたんだよ。
原子吸光やイオンクロマトガスクロから紫外線吸光その他いろいろな測定器や
分析器イジった。

>>638
>曲解ですね。そんな事言ってないでしょう。

MCとか言ってる人だからそういってると感じたよ。

>猊下の仏性まで、私が否定しましたか？してませんよ。

ならよい。

>あなたの書き方だと、猊下様を礼拝すべき仏であるかのように書いている。

君がね、猊下に随従しませんって言いきったから断言したの。血脈のありかは戒壇さまにある
つまり猊下と戒壇様は一体である。君は御内証は尊いと理解されてる。それは問題じゃない。
その御内証と猊下を一体と捉えないことを批判している。一体不二である以上、猊下は
礼拝すべき仏ですよ。

>>656
また知ったかぶって、墓穴を掘ってるぜ。

俺は前から言っている。大崎教学（＝立正大学）はウンコちゃんだってナ。
だいたい法縁的に違うじゃないか。

大崎教学の影響じゃねえよな。こういうのはそれに。大崎教学は俺たちから
すりゃ高校生。まあ学会よりちょっとマシ、程度だよ。

だが、冷静な見方はいつも必要だよ。これは大崎もヘッタクレもカンケー
ねえつうだよ。（藁）

また俺に言い負かされたアホがコピペ荒らし始めたぜい。ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、

負けるとすぐに始めるな。粘着馬鹿は。いつも荒らし方もお定まり。ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、

じゃ。荒らしの馬鹿者が穏やかになるまで俺はＹＡＨＯＯチャットにおるゾ。
また後で。(^^)/

>>638
>あなたの言う、即身成仏義に於ける仏の意味であれば、「自分も虫けらも、猊
>下様も等しく仏と拝する」と言う様に言った方が分かりやすかったと思います。

大きな勘違いだ。私は成仏していない、むろん虫けらも。
どうして俺が猊下と同様成仏してると？猊下は明らかに成仏されてる。
何をいってるんだか。

>猊下様が特別なお方なのは、御内証を有するが故であります。

異議なし。

>>662
負けるも何も論議などしていないのだが。
妄想だな。

お前の笑える書き込みを層化板の人に提供しただけだ。
もっとも、このスレの>>659は誤爆だがな。（藁

＞大きな勘違いだ。私は成仏していない、むろん虫けらも。
仏性があるが故にって事ですよ。成仏の意味じゃなくて。

＞どうして俺が猊下と同様成仏してると？猊下は明らかに成仏されてる。
＞何をいってるんだか。
猊下様は御本仏と等しい御内証を所持遊ばされていますが、成仏はされていません。
凡夫です。これは末寺の御住職にも確認済みです。

↑
興奮して誤爆だらけの粘着馬鹿。（藁）この程度の内容のスレッドのコピペが
堪えると思っている低能児だというのがまた痛い。（藁）

>>667は>>665向けね。（激藁）

それよりＳの字よ、ＹＡＨＯＯチャットにこないか？？

>>667
誤爆は一箇所だが。
発言をするたびに矛盾点を吐露してしまうお方に比べれば、
ましだと思うが、間違いは間違いだな。

遺憾の意を表明する。

おまえだろ。孤独ちゃん。3秒間、ＹＡＨＯＯチャットに現れたのは。
ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン、ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン、

カマって君だったか！？（藁）

波木井坊さん、明日は菩提寺にて彼岸会法要があるのでもうチャットは後日！

大阪任務者さん
＞その御内証と猊下を一体と捉えないことを批判している。一体不二である以上、猊下は
＞礼拝すべき仏ですよ。

そういう指導はお寺でされてませんケド……。
猊下様の御所持遊ばされる御内証故に、御開扉時に猊下を拝する形式がある事は知っています。
しかし、あの猊下を拝する儀は御本尊様＝仏様を拝むような礼拝とは意味合いが違うものであると、教わったと記憶しています。

>>670
それを妄想と呼ぶ。
その調子では生きていくことが辛いだろうな。
回り全てが敵に見えて・・・・。

>>638
>また、私は法門上の事に異議を唱えているのではありません。
>>534 >>551
>を見てもわかるでしょう。

意義を唱えてるのではないですね。御内証と猊下が一体であると信じていないし、
理解してないのでは？

>皆、凡夫であるから成仏の境涯の本当の素晴らしさは分かりません。それは私も同じです。

本当の成仏の境涯はわからんのは同意。しかし、成仏のほんの一部の喜びで本当の成仏にあこがれる
んだよ。死の恐怖・生のいろんな苦しみ、これらはお題目と猊下のご指南により
克服されてきてる。

>では、何故、成仏が動機となって信心し、人は歓喜するのか。
>その確信はどこから来て、何故、そう感じたのか。
>そこが、口先だけで成仏のため、と言った次に重要であると思います。

MC発言や猊下に信伏随従しません発言。こんなこといってるやつがいってもなに言ってるんだか
ってなるぞ。口先が軽いあんたには俺が成仏って言っても、真剣さを自分のレベルで捉えるから
「口先だけで成仏」って解釈になるんだろうな〜。

>>638
>>また、即身成仏義は即身成仏は一切衆生に言えることで草木だって成仏する。
>んな事聞いてどうするの？

信じてない気がしたから聞いてみた。

　　　　　　　　　　　　　　　　Sさんへ

ｓさん主張の「猊下は成仏されてない」だとすると、どうやったら成仏の姿で臨終できるんですか？

大阪任務者さん、私は猊下の法門上の御指南には随従しますよ。
猊下様個人と、御内証と持つ猊下様(法門上の能の立場)では自ずと別。

私は「阿部日顕様に信伏随従」は出来ないが(個人的にどういう人間かを知らないから信じられる道理は無い、という世間的な意味)、「総本山第六十七世日顕上人猊下様の御指南には従える」

この意味はご理解頂けると思いますし、正宗教義に一切違背しないものと思います。
この意味の言葉は以前にも書いたと思います。

＞口先が軽いあんたには俺が成仏って言っても、真剣さを自分のレベルで捉えるから
＞「口先だけで成仏」って解釈になるんだろうな〜。
かもね(^ ^)

670 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/03/21 01:13 ID:fjuCgWWf
おまえだろ。孤独ちゃん。3秒間、ＹＡＨＯＯチャットに現れたのは。
ｍ（_　_）ノ彡☆バンバン、ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン、ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン、

カマって君だったか！？（藁）

↑ガキかこいつは。３秒間誰ぞ現れたのがそんなにうれしいのか。
毎日毎日あほか。

>>675
おかしな質問ですね。
正宗の僧俗は皆、信心が強ければ成仏の姿で臨終の姿で無くなるでしょう。
信心が猛烈に強い人を指して「あの人は成仏してます」って言わないでしょう。

どうしてその論理が「猊下が成仏されている」の説明に使われるんですか？

質問の主旨が分かりません。
猊下様は凡夫。猊下様だからと言って、我々と同じ凡夫。
なぜならば、色々悩むし、苦しむ。四苦八苦がある。

成仏していたら、仏智によってあらゆる困難を楽に乗り越えるでしょう。

でも、違うでしょう。御宗門運営のこと、宗内の人間関係の事、色々な事で悩むし、
葛藤もある。それは凡夫だからです。猊座に上られても、仏様と等しい御内証を御所持
遊ばされていても、それは法門上の御権能において仏様と同様の境界にあるのであって、
それまでと同じく猊下様の命は猊下様の命。悩むし、苦しみます。

何か、私が間違ったことを言っている様でしたら、ご指摘お願い致します。m(_ _)m

>大阪任務者さん、私は猊下の法門上の御指南には随従しますよ。
>猊下様個人と、御内証と持つ猊下様(法門上の能の立場)では自ずと別。

２行目はぜんぜん判らん。猊下のご指南に随従するんですか？ならいいんですよ。
猊下のご指南は仏の金言と等価ですから。

「阿部日顕様」と「総本山第六十七世日顕上人猊下様の御指南」は分けて捉えるのは
なんか変な気がする。厳密に区別できないからノーコメントってことで。

ただ猊下が成仏してないってどういうことか解からん。猛烈に反対です。

>>678
だとすると猊下も不成仏の相で亡くなられることもあると？

>信心が猛烈に強い人を指して「あの人は成仏してます」って言わないでしょう。

言わないね。そういう意味ではない。だが成仏してないと言う根拠はなに？

>どうしてその論理が「猊下が成仏されている」の説明に使われるんですか？

はぁ？意味不明。

>質問の主旨が分かりません。

歴代の猊下に信心の薄い人がいるようなニュアンスが漂ってるから。
臨終が不成仏の猊下がいるみたいな感じがするし、成仏は死なないと達成できない 感覚を感じる。
だから聞いてみた。

>>679
法華講大阪任務者氏とＳ＠法華講氏。
同志なのに意見の食い違いがあるとはこれいかに。
何はともあれ、御住職に質問すればすぐに判明するのでは。

法華講大阪任務者はん、Ｓ氏は依法不依人の事を言っていると思われ。

人法一箇もな

おはようございます、今日は彼岸会ですね。

ところで、>>643のことですが…
私には今いちわからんかったです。六根が清浄されるとは、六根に惑わされることの
ない生命ということなのではないのですか？
だからこそ御仏智を素直に受け入れられるということなのかな？なんて思っていたの
ですが。違うのかな？

勿論凡夫ですから、その生命も一過性のもので常に揺れ動いているのでしょうけど。
でも清浄された生命を持つ故お守りしていただいているな、とかのことを感じられるの
ではないのでしょうか。
それに唱題のあとのかわいたメロンパンはおいしく感じられるってのは知覚できる功徳？
（嫌味ではないので気分悪くしないでください）

あ〜わかんなくなってきました！でもでも、私が一番に信心していて幸せだと感じられ
ることは、この信心に巡り合えていることです。どんなことが起こっても大丈夫だと
思えるし、今より全てに於いて悪くなることはない！（世間法のことだけでなく）
と安心して暮らせています。

ってこと、いきなり信心してない人に言ってもわからんのかな？と思って昨日はタラタラ
とカキコしたのですけどね…。う〜ん難しいですね。
皆さんはどのようにして信心していない人に、その辺のこと伝えているのでしょうね？
よかったらまた教えてください！よろしくお願いします。m（_ _)m

ホレホレ、始まったな。
＞猊下のご指南は仏の金言と等価ですから。

ヤメよ〜〜ぜ。こういうのは。（藁）宗務院御謹製の馬鹿狂学は。（藁）

>>680
しょうがないよ。呆け講の内部崩壊の証拠だよ（ｗ

カルト日顕宗にはお似合い（ｗ

sの想像で御法主上人を「こういうひと」と推し量るのは短絡的ではないですか。
だってあなたどういう方かご存知ないんでしょ？

想像して御覧？大聖人さまの内証を受けられる方ですよ？
凡夫凡夫と二言めにはいうが、すくなくともあなたとおなじレベルではないですよね。

[685]
お前ら学会員にはわかるまいな、せいぜい笑ってろや。お前らなど地区や圏、指導する幹部によって色んな指導があって同士で意見の食い違う事など日常茶飯事だろ、人を笑う前に幹部の育成をしておきなさい。お前らはそのくらいの事しかできまい。
波木井坊さん、
同意です。

>>684
指導者不在の葵教学よりは全然マシだけどな。

のどもと過ぎればなんとやら。
電波講頭＠ＵＦＯ教オカルト講は法華講員に散々擁護してもらった癖に。
結局また「カルト呼ばわり」かよ。
不知恩の輩とはお前の事だ！
そうやって、あちこちで喧嘩して回るわけだね♪

＞「阿部日顕様」と「総本山第六十七世日顕上人猊下様の御指南」は分けて捉えるのは
＞なんか変な気がする。厳密に区別できないからノーコメントってことで。

お前は、アベ日顕のマンコでも拝んでろ

＜>>690
＜ ハァ？！日顕上人猊下は漢だろうがぁぁぁぁ！！！！！
＜
　 ∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨＼　 ／∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨
　　　　　　　　 　／:|.　　　　　　　|　|　　　　　／:|
　　　　　　　 ／　 .:::|　　　　　　　∨　　　 ／　 :::|　
　　　　　　　 |　　...:::::|　　　　　　　　　 　/　　　::::|　
　　　　　　　i　　　 　 ￣￣⌒ﾞﾞ^――／　　 　::::::::|
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　　　　 　ノ;;;;;ﾞ ゛＼　ヽ〈<〈, 　/ﾞ;;;;;;¨＼,.-z　　 　:::::::::＼
　　　　 〈((▲));;;;:::》　　|‖　l|((▲));;;;;;;;ﾞ》　ミ..　 　 .::::::＼
　　　 　/i,.　::::::;;;;;.,ﾉ　 .l|、　 《 　;;;;;;;.........|´_ilﾄ　　　 ::::::::::＼
　　　　/　＼_,,;;,;;／,,, .'　ﾊ　 ^=u,,,,_ ;;;／.、`. 　　　　:::::::::::::l!
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　　　 |しi　/: 　,,__＿＿　_,／￣＼　＼＼　　　 ﾉ　(　　::::::::::|
　　　　|　 |..　|　／└└└└＼../＼　＼＼　　 '~ヽ ::::::::::::::｝
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　　　　| 　|::　|.|llllllllllll;／⌒／⌒::::::::::〕　 .::|　しi　　　 :::::::::::｝
　　　　 |　 {　|.|lllllllll;::::::::::::/::::::::::::::::::::|　　::|　　　　　　::::::::::［
　　　　 .|　　　|.|llllll|::::::::::::/::::::::::::::::::::::|　 ::.|　　、　　　:::::::::::|
　　　　　.|　　 |.|llll|:::::::::::::|::::::::::::::::::∧〔　 ::/　しi　　:::::::::::::／
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コップの中の嵐に振り回されるんじゃない！
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で、少しでも感動したらあっちこっちで貼り付けろ。
この板の香具師らはホワイトハウスにも伝えようとしているぞ！
ここの連中は２ちゃんねらー以下か？

少なくとも立正大学であまりおべんきょできなかったのはたしからしい。（激藁）

別に法華講に喧嘩売ってないんだよ。

法主は大聖人の御給仕係り。

なんでそれじゃイケナイわけ？？

身延の貫主と大石寺の管長はどっちが偉いの？

>>686
＞sの想像で御法主上人を「こういうひと」と推し量るのは短絡的ではないですか。
＞だってあなたどういう方かご存知ないんでしょ？
推し量ってないよ。個人的によく知らない。それだけ。
ってそう書きましたよ。推測でモノ言ってないよ。

＞想像して御覧？大聖人さまの内証を受けられる方ですよ？
そうですね、素晴らしいですね！！大聖人様と等しい御内証を所持せられる
御法主上人猊下を離れて、仏道修行はあり得ません！！

＞凡夫凡夫と二言めにはいうが、すくなくともあなたとおなじレベルではないですよね。
それは我が菩提寺の御住職、他の末寺の御僧侶にも言える事です。
猊下様に限った話では無いですよ。

大阪任務者さん

＞歴代の猊下に信心の薄い人がいるようなニュアンスが漂ってるから。
そうは言いませんが、猊下様の成仏・不成仏は猊下様の信心次第です。

即身成仏義に於いて言えば、猊下様も我々も信仰をきちんとしている以上、成仏しています。
そこには猊下様も末寺の御僧侶も、在家の信徒も差異はありません。成仏です。

そこにある差異は信心の厚薄、積んだ功徳・善根の違いだけです。

>>686
＞だが成仏してないと言う根拠はなに？
即身成仏義を除けば、猊下様が一生成仏の相を減ぜられた臨終の時にこそ分かるものです。
信心の強い在家を指して成仏していると言えないとなれば猊下様が成仏されている根拠こそ
あなたが示すべき問題。あなたが猊下様が仏様だと言い出したのですよ。

大阪任務者さん、
国体護持さんの
>>553
の発言と照らし合わせても、私の言っていることが正宗教義、仏法の道理から照らしもご理解頂けると思いますが。

大阪任務者さんの仰る「猊下様は仏様」は過剰な表現です。

なぜなら、信心の強い在家信徒を指しても成仏していると言えないとなれば、その成仏の意義は即身成仏義に
おいてではない、という事になるからです。

また、御内証を以て仏様と言うならばそれは法主即大聖人の「法主本仏論」の萌芽となる解釈が存する様に思えます。

ま、そうだ。

ハキリ、ま、そうだ、って何？

粘着馬鹿にはわからん。（藁）

なんだ、生ゴミミゾはまだいたのか。
相変わらずイカレテるな。
実がかわいそうだ。早く氏ねよ。
万野原住民の総意だぞ（ﾜﾗ

＞700
学会と言ってることが変わらんが・・・

こんな住職が実際にいます。　ウチではありませんが。
どう思いますかな？　れいなさん（藁）

ある会合にて、入信者が司会者に決意のコメントを求められた。
その瞬間、目の前の住職はこう言い放った。

「入信者に決意なんかあるのか！」

その後その信者は近くの寺院に移籍しました。

そしてこの住職、折伏の一環として
紹介者が相手にご本尊様におまいりするよう薦めたら

「ご本尊様は見世物じゃない！」

相手は勿論、ショックを受けました。

これでは折伏を邪魔するのと同じです。

ウチのご住職様は自ら動いているのに。

>>705
でもその通りだと思うが、どうよ。（藁）

>>705
違います。

>>708
どう違うの？詳しくいいなよ
違いますだけじゃあわからんっつーの

>>705
学会の連中は僧俗の相違を弁えていない。
信仰の前提が違うんだから、言葉尻を捉えて同じてはいかがなものか。

私は大阪任務者さんが、御本仏でもなく、即身成仏義の成仏以外に何か特別な仏様を立てている様に感じたからそう書いたまでで。
もちろん、大阪任務者さんが猊下様を大聖人様、御本仏様とは思っていないので。

正宗に於いて猊下様は特別な御方だ。血脈を、大聖人様と等しい御内証を御所持遊ばされるが故に尊い。であるから、猊下様の御指南を拝する事が肝要。

だが、猊下様は仏様ではありません。それは寺院に於いても、法華講に於いてもそう指導されている筈です。

成仏と言う点で言えば、即身成仏義からは正宗の信仰を持つ者は皆、成仏しています。

＞成仏と言う点で言えば、即身成仏義からは正宗の信仰を持つ者は皆、成仏しています。
この論理がすでに学会的だよ
本来なら大聖人の仏法っていうだろうが
外から見たら結局
正宗の信仰＝学会の信心だよ
同系列の論理

>>711
あれー？
正宗の信徒でもキチンと信仰しないと成仏できないんはずだぞー？
爪上の砂（土？）って話し、聞かなかったかなー？
君、間違えているぞー！

>>700
>なぜなら、信心の強い在家信徒を指しても成仏していると言えないとなれば、その成仏の意義は即身成仏義に
>おいてではない、という事になるからです。

「信心の強い在家信徒を指しても成仏していると言えない」そうは言ってない。


>御内証を以て仏様と言うならばそれは法主即大聖人の「法主本仏論」
>の萌芽となる解釈が存する様に思えます。

人法一箇だと何回言えば解かるの？御内証と一箇だと言ってるんだよ、猊下は。

>>698
>信心の強い在家を指して成仏していると言えないとなれば・・・・・

「信心の強い在家を指して成仏しているといえない」といってない。
普通言わないね、って言っただけ。


追伸　猊下がなぜ成仏されてるかは何回も言ってるだろうが！人法一箇だとな。
　　　

>>714あんたも変な人だな
もっとちゃんとした反論を出せっての！
言ってないだの、言っただの、わけわからん。
大体、大聖人がどの御書で人法一箇こそ成仏の要諦だといわれてるんだ？
その御書を上げろっての！

　　　猊下は仏様です。しかし本仏ではありません。
　　　御内証と一体ですから、その故に仏様です。
　　　即身成仏もされてるし、御内証を所持されてます。
　　　その上から僧宝という立場ですね。
　　　御本仏と因縁の深い仏様です。
　　　そういう意味では同じ成仏でも因縁の故に尊く・深いと思います。

>>681
わかってます。しかしそれとは別。法は人により保たれるのもまた事実。

猊下がいなければ戒壇様に逢うこともなかった。成仏も諦めなければいけないかもしれなかった。
猊下とは普通の因縁のものがなれるものではない。
ｓさんは猊下を舐めすぎ。

>>716は俺宛でいいですか？
＞猊下は仏様です。しかし本仏ではありません。
御書にある「凡夫こそ本仏」っていうのはどうするおつもり？
本仏が「ご本尊様」である曼荼羅だというのなら、それは大聖人の御内証に反していると思わないのか？
＞御内証と一体ですから、その故に仏様です。
その御内証はいったい何？「私は一僧侶なので」っていうのはなしだよ。
内証が一体と解るのなら、あなたは言えるはずでしょ？
＞その上から僧宝という立場ですね。
僧宝って、ここまでくると教義が滅茶苦茶。僧宝ってそういう意味なの？
＞御本仏と因縁の深い仏様です。
そういう意味では同じ成仏でも因縁の故に尊く・深いと思います。
何で本仏でもないのに「同じ成仏」って言葉が出てくるのか疑問。
それに「尊く・深い」など、むしろ「本仏」よりも上としか取れない。

法華講大阪任務者さん、言葉が悪くてすいません。
でも、敬語で書くとよそよそしくなって嫌いだから。

>>715
>大体、大聖人がどの御書で人法一箇こそ成仏の要諦だといわれてるんだ？
>その御書を上げろっての！

成仏は戒壇の大御本尊に無二の信を採ることによって、大御本尊
に境地冥合することによって得られるのである。

無二の信＝１００％信じること

成仏の要諦が人法一箇は関係ない。
人法一箇云々は猊下の大聖人よりの御内証の話。

法である南無妙法蓮華経と人本尊である大聖人は一体。
当然、大聖人から日興上人、日興上人より代々の猊下へ二箇相承により
仏法の一切を相承された猊下は当然仏様。

>それに「尊く・深い」など、むしろ「本仏」よりも上としか取れない。

国語勉強すれば？

>御書にある「凡夫こそ本仏」っていうのはどうするおつもり？

どんな御書？話はそれからだ。

>その御内証はいったい何？

二箇相承読め。法体相承、法門相承、金口相承など大聖人の仏法の一切だよ。

>本仏が「ご本尊様」である曼荼羅だというのなら、それは大聖人の御内証に反していると思わないのか？

はぁ？本仏は大聖人です。大御本尊は法本尊。

>僧宝って、ここまでくると教義が滅茶苦茶

あなたの理解が滅茶苦茶です。勉強すれば？もうすこし。

>何で本仏でもないのに「同じ成仏」って言葉が出てくるのか疑問。

質問そのものが疑問です。？？？？？？？？

>>719
今までの論点を御住職に確認しる

>>720いやいや、これは勘違いしてたんだけど、まあいいか
まず、順番をめちゃくちゃにしないでもらいたい。これでは俺の言いたいことがつながらないだろうに。

＞>御書にある「凡夫こそ本仏」っていうのはどうするおつもり？

＞どんな御書？話はそれからだ。
まさかこんな事いわれるとは・・・。「諸法実相抄」だけど・・・。
＞>本仏が「ご本尊様」である曼荼羅だというのなら、それは大聖人の御内証に反していると思わないのか？

＞はぁ？本仏は大聖人です。大御本尊は法本尊。
これは俺が暗にそういいたかったんだけど・・・。まあ理解してるんならいいか。
＞>何で本仏でもないのに「同じ成仏」って言葉が出てくるのか疑問。

＞質問そのものが疑問です。？？？？？？？？
いちいち「御本仏と因縁の深い仏様です。 」というあんたの発言を俺が貼り付けないといけないのか？
繋げると「御本仏と因縁の深い仏様です。 そういう意味では同じ成仏でも因縁の故に尊く・深いと思います。」
この「そういう意味」というのが俺には「大聖人よりも上なんだぞ」としか・・・。

でも、あんたもずいぶん口調が変わるね。あんまりよくないよ、そういうの。

>まさかこんな事いわれるとは・・・。

ごめんごめん、茶目っ気だしちゃった。てへっ。
レスは戦争終わってからレスする。興奮中です。

イラク火の海だからね。ちょっと普通じゃないね、特に。

　　　　　　　　　　　　７０９さんへ

てっきり草加で難癖つけてるんかとオモた。ごめんなさい。

「御本仏と因縁の深い、御本仏を体とした仏さまです 」
でいいですか？

>>724レスがしにくい。すいません、実は草加。しかも三世。
でも、難癖や煽りや荒らしって訳では一切無い。
純粋に、大聖人を「仏」であると思う人間です。
それに、法華講を潰そうなんて微塵も考えてない。
あと、草加は草加でも「草加の活動に疑問」を持っているものでして、
法華講の人たちはどんな感じなんだろうってこのスレを覗いた訳でして、
そうしたら、あの疑問がでてきて、「何だ！法華講もか！」って思ったりして。
出て行け！というんなら出て行きますし、そうでなかったら、たまにレスさせてもらいたいな、と。
まあ、出て行けって言われると思うけど。

ついでに言うと、そろそろ仲直りしても良いんでないかと・・・。

やっと空爆終わったようだのう・・・。
しかし今回は長かった。1時間半続いたの。

ええっ！、起きたらすごいことになってる！
世間もレスも…。

>>725
７０９さまは「私は３世ですが、云々…」のスレ主さんでしょうか？

カキコしていいですか？
＞７０９さまは「私は３世ですが、云々…」のスレ主さんでしょうか？
違います。とりあえず三世ってだけで・・・。
それにしても、そんなに凄い事なのか？

>>716
大阪さま、これはきわめてまずい表現です。
イエローカードすれすれってとこかな…。

>>729
わかりましたあ。ちなみに私４代目です。法華講の…

（いいのかな？でも答えないと・・・）
>>731四代目ですか、それはそれは
ちなみに、あのスレにレスしたことはあります（あんまり調べないでね）

昨日は久しぶりに御授戒に立ち合わせていただいて、すごい感動しました！

>>709さんはじめまして
私も学会３世でした。

＞あの疑問がでてきて、「何だ！法華講もか！」って思ったりして
ってどういうとこで思われたのですか？「もか！」って。
なんか気になったので…。

それから、「凡夫こそ本仏」って御書を切り文で捉えると解釈を
間違いますよ。

歴代法主の中には稚児貫主や除歴された法主もいるのに
「法主は成仏している」と一括りで言うのは言い過ぎではないのか。

僧俗以前に、信仰の根幹に関わる問題だと思うが・・・

新報に引用されてる、大日蓮とか大白法とか見てると、
大阪責任者＝日顕宗と思ってるよ。

御義口伝に云く
今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり、

「猊下は当然仏様」だって。。。ﾌﾟﾌﾟ
Ｎｏ６２の日恭は上半身黒焦げで焼き死んだ猊下だったな。。。
仏様が無残な死に様だのぅ。。

>>736
日恭上人の焼死について、昔の「人間革命」（確か第一巻）に何と書いているか読んでみろ

日恭上人は、火災で逃げ損ねて、カマドに下半身を突っ込んだ状態で、
上半身だけ焼けてたそーだ。ｷﾓ!

>>736
＞御義口伝に云く
＞今日蓮等の類いの意は惣じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり、
＞「猊下は当然仏様」だって。。。ﾌﾟﾌﾟ
猊下はただのクソ坊主ってことが明らか（ｗ

日顕がアルツハイマーでボケになっても、仏様ですか？

日顕の体から排出される、糞や小便も仏ですか？ｗ

>>不思議ちゃん
御授戒のシーンっていいですよね〜、その感動わかります！！

>>736,>>738
池田の次男も西口副会長ももだえ苦しんで死んだそうだ。
西口なんかあんなに池田を守ってたのに、
「死相が悪い」という理由で学会葬なしだもんな。かわいそう。

>>740
池田の食べ残しメロンをありがたく食べるのと変わらないのでは？（ｗ

>>736,742
だから猊下は仏様つーのはウソって結論。

人法一箇でも「猊下は仏様」ってのはマズイ。「猊下様は凡夫僧だが、仏様の義がある」がベターだと思うがどうよ？

>>740
苦し紛れに何を？？
名誉会長は、仏ではありませんよ。ｗ
つまり、日顕宗のヤシは、日顕の糞も仏だといいたいのね。

日興遺誡置文
一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。

ゴホッスでも己義を構えるヤツがいることを示唆した日興上人の言葉。
「現代の大聖人」とと言われて喜んでるヤツのことだな。
>>736　この文を読めば、「仏様の義」だなんて・・・くだらん言葉遊び（ｗ

>>746
毎度お馴染み、師弟子の筋道も知らない学会員お得意の文句だな。
遺誡置文には続けて次のように書いてることも忘れるな。
「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば、寛首之を摧くべき事」

それで何が己義なんだ？

>>736
この御書からすると、ホッスがだたの坊主ってことでいいな。
>>747
なにが仏法に相違なんだ？

全く、ガカーインは無限ループするつもりか？
昔の大ちゃんはゲイカの事を何て言ってたでしょうか？
戸田さんは？
過去をかえりみない連中が仏法語るなよ！
ププッ

>749
寺院は、坊主の寝床じゃないと言われてるが・・・
昔から、狸祭りを始め、糞坊主には容赦なかった。

>>750
”狸祭りの糞坊主”って今で言う”離脱僧”見たいな事した奴だろ！
知ってた？
ヤパーリ、ガカーイはご都合主義だな！！
プッ♪

創価高校卒業式当日、せんせいが生徒にチョコを撒いたというのは本当ですか？本当ならかなり痛い現証だが？

>>746
これって、貫主の権限を表しているんだよ。
日達上人様が『日興遺誡置文略解』で解釈なされています。

自分たちの都合のいいように解釈してはダメね☆彡

>751
全然違うと思われ

>>746
何回、同じネタ出してんだ？！
ここの法華講の連中は見飽きてるぞ。
もう、ソウカガッカリだな。
破折しつくされてらーな。

このスレみてると、層化でまともに活動できなかったヤシが
宗門に逝っても、駄目だってことがよくわかった。

>>756
何がどのようにダメなんだ？
具体的に書いてもらわないと説得力ないよ。

創価学会員だけどよ
文句あるならかかってこいよ
破折してやっからよ

http://bbs5.on.kidd.jp/?0501/Fujinomiya
gfdreer

>>758お前みたいなのがいるから創価はだめになる

どうやらヘタレ学会員が、暴れているな。

ん・・・？
アンチの誘導なんじゃないの。釣られちゃだめだよう！
学会人とは思えないのだが・・・
・・・って遅かったようだね　(wara

いや。真性アホアホ学会員がマジで書いているね。

この学会員、俺に粘着しまくっているが直に捕まるだろう。

>>745
落ち着けよ。
自分にレスしてるぞ（ｗ

>>733不思議チャンさん、なんかへんか。
そうでつか、元三世。
「〜もか！」って思ったのは、法華講の人が「日顕法主」を「大聖人と同格」とみなしていると思ったからで。
とりあえず>>716でありまつ。
もちろん「凡夫こそ仏」というのはちゃんと知っているつもり。
どのくらいちゃんとかはわからないけど。

おそレススマソ
ところで、俺はどうなったのかな？

_-)

ハキリ氏も、日顕宗は層化以下って言うくらいだからよほど
酷いんだろうね。
日顕の小便拝んでるヤシとか

７６６さん
そんなくだらない書き込みしてて楽しいかい？
さてと…寝ます。
(-_-)zzz

なんかさみしい状態…(´д｀)

オラノせい？（ﾉД`）

イテテ・・・やっちゃった？ごめ〜ん。許してください。

（ﾉД`）･ﾟ･うえ〜ん。

でも、趣旨はマゲナイデス。
今までのはいつか答えがでるはず。

猊下は凡夫。これは間違いないよ・・・・・・・もうやめとこう。

今までのは無理やり忘れてください。だめ？でも、おらは無視するよ。

　　 ,,,.-‐‐‐-..,,,
　 /　:　:　:　:　:ヽ　　　　　　　 _,..-‐‐-..,,,
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次の土・日曜日、春季総登山会に参加する法華講員はどれくらいいるんでしょうか？
私は日曜日にバス登山します。(^^ゞ

ハム太郎に免じて忘れよう！(ﾟ∀ﾟ)ﾉ彡☆ババンババンバンバン！

　（´Д｀;）　ｺﾞﾒﾝﾅｻｲｺﾞﾒﾝﾅｻｲ
　　　∨）
　　　（（

　（;´Д｀）　　ｽﾐﾏｾﾝｽﾐﾏｾﾝ
　（　 八)
　　　〉 〉

　(´Д｀;)、　　ｺﾉﾄｵﾘﾃﾞｽ　みんな戻ってコ〜。
　　 ノノＺ乙

こんばんわ〜、大阪さん、一歩さん！！

私も春季総登山参加します。土曜の夜行バスで行きます。
この時期の登山は桜がきれいなんだろうけど、本山ではもう桜咲いてるのかな？

今回一度に3万人の登山だと聞いてますが、人いっぱいなんでしょうね。
今年に入ってから初めての登山なので今から楽しみです！∩(´∀｀)∩♪

うさぎ猫さん
大阪任務者さん
こんばんは。
三万人ですか？
今回は法華講連合会総会の何十回？記念らしいですね。
桜、楽しみですね。私、去年入講で桜まだ観てないんですよ。楽しみだなぁ♪(^o^)v

大阪任務者さん、うさぎ猫さん、一歩さん、こんばんは。
今回の春期登山には申し込み期限切れという失態を晒し、参加出来ませんが、
支部総登山で大石寺には行きます。

猊下様の件は事前に何人かの御僧侶や教学のある諸先輩方にも確認済みの上での事だったから、いいんですよ、大阪任務者さん。
……ボソ。猊下様は仏様じゃないってさ……。

もうこの件はこれで終止符って事でＯＫ？

このスレ、まだ有ったんか・・・

折角なので質問だが、
日蓮大聖人がご本仏であると云う”根拠"を
文証として示してもらいたいのだが。

一歩さん、うさぎ猫さん、ｓさん、こんばんは〜。おらはいけませんです。支部総登山で参詣します。
いってらっしゃ〜いですバイ。

ｓさん・・・・怒ってる？ごめん。（ﾉД`）･ﾟ･
忘れるべ？イラクのせいで興奮してたのが悪いっ、てことにして仲直りしよ。

一歩さんは最近入信したんだ？それなのに熱心でスゴイネ。
信心って年数じゃないね、三烈士も入信まもなく殉教されてるし。
え〜、失態さらしましたが馬鹿な先輩ですいません。

猊下はほ・・・・（ボソ・・・

三烈士の話が本当だったら良かったんだが・・・。（苦笑）

>>783
おいハキリ、本尊論はかったるいぞ！
寝込んでも俺は手を貸さんよ。ｗ

久しぶりだぜ！＞＞ＡＬＬ
春季登山は未入信の方と行く予定だ！
一度、本山を見せたくてな。
桜はまだ無理っぽそうだが、晴れるといいよな！

皆さんこんばんは
taituTMさんは学会員さんですか？
波木井さん、含みのあるレスだけじゃなくて詳しく聞かせて下さいよ。(^^)

大阪任務者さん
身内ででも熱く語る事はいい事だと思います。
妙に冷めてて何を言っても、先輩や御僧侶に聞きなさい…みたいな方だとつまらない
（言い方は合っていますがね）。
　
登山…関東という地の理、また今年は何よりも本山行事優先という誓いを立てましたので登山や法要行事、行かれるものには全て行く決意です。(^^ゞ
　
なんちゃってラッパーさん、折伏中ですか？素晴らしいですね。その方が御山を見ていい感想を持たれるといいですね♪

大阪任務者さん、何か新しい話題で語り合いましょうか。

在家主義の効用と限界〜応尊系譜法道院系組織の創価・顕正・妙観にみる僧俗一致のリスクマネジメント

とか、こういうタイトルの話題、大阪任務者さんどうですか？

むずかしい、タイトル…。

そいえば…。千葉には池袋の末寺がいくつかありますが、ちょっとちがう雰囲気でもあるんですか？

>>790
野田市の法道寺、館山市の自得院ですね。
行ったことないんで分かりません。

それにしても、法道院の組織力はスゴイ。
猊下様が「日本随一の法華講」と賞賛するだけの事はある。
実際に世帯数もダントツなんだけど……。

まあ、巨大な組織なだけに問題点は多くあるにせよ、法道院から学ぶ事は多い。

Ｓさま、こんばんは！
Ｓさまは、創価・顕正・妙観のルーツが池袋にあると、おっしゃってるわけですね。

今度の春の登山では、なんだかんだで２０００名…

おっくん、こんばんは。
>>211
にも書きましたが、そうですね。
創価は発生は正宗外ですが、大きくなる課程に法道院との接触による組織統率ノウハウ
の吸収、法道院からの信徒派遣が起きました。
かの副会長まで務めた福島源治郎氏も当時、現役東大生の法道院の信徒であったのを戸田氏から
是非欲しいと言われて学会へ移籍した経緯があります。

現在、福島氏のご家族は法道院正蓮講の信徒として信仰されている様子です。

ちなみに私は七五三を法道院でやりました。(藁

うんうん。ですね…。
でも、創価を創出したのも、反創価の顕正・妙観をだしたのも、池袋なのはおもしろい、というか不思議だと
思ってるのはわたしだけ？

>>796
私もそれは感じますね。
常在寺という古刹が池袋にあり、この直達講の講頭であった目白学園理事長の三谷素啓氏に牧口氏が折伏された、という事実も見逃せない。
ちなみに常在寺では私の両親が結婚式を挙げております（ｗ

まあ、悪い見方をすれば、日蓮系宗派の内ゲバでたまたまそれが池袋を源流として起きてしまった、と片づけてしまえばそれまでなんですが……。