大本ｖｓ創価学会

「東の佼成会、西の天理を撃て」は有名ですが、学会を利用してい
た権力側は、初期には学会の折伏大行進で、学会が大本教を弱体化
を期待していました。
大本と創価学会の関係を教えて下さい。
大本教は、世界救世教や生長の家などの新宗教の母体となった教団
で、戦前は戦争に反対し、戦後は平和運動で共産党とも共闘関係に
ありました。

体制側にとっては、共産党と共闘する宗教団体は敵でした。
大本教は、体制側の圧力で、原水協から離脱し、平和運動から撤退しました。

創価学会は大本教にコンプレックスがあるようです。
創共協定も大本コンプレックスの現れでしょうか？
創共協定の後、創価学会は共産党と疎遠になる。原水協離脱後の大本教と
共産党に似ています。

大本教は、霊友会とともに戦後の新宗教の母体になった教団です。
世界救世教の浄霊、生長の家の神想観も大本教が元になっている
そうです。
世界救世教、生長の家に影響を与えた大本教の秘法とはどのよう
なものでしょうか？

大本と創価学会の関係というより、
「『大本』と『大作』」ってスレタイにすればよかったかもな。
池田は生長の家の信者だった。
生長の家の開祖は、大本で教団の出版関係の上層部出身。
いろいろ似てるところが出てくるのもこういった経緯から。

池田大作さんは、元真言宗の信者だったのでは？

池田大作さんは、学会に入る前に地域の教養サークルに入っていたとか。
このサークルに生長の家の影響があるのでしょうか？
このサークルから学会に入った人は、大作さんの他にいますか？

大本といえばかつては鎮魂帰神法が有名でした。今はほとんど
やっていないと思います。

大本といえば、
鎮魂、帰神、言霊、筆先、経綸、万教同根、立替立直、などなど

大本も元祖カルト

嘘吐き。

大本はカルトだから禁止令が出た。そして潰された。

日月神示を読んでみよ
古本屋でも安くあるぞなもし

↑カルト大本信者（藁）

池田は神想観で異常心理になっちゃったんだって。

>>11
大本が弾圧されたのは、反戦を主張したから。

反戦平和では、大本は創価学会の先輩。
戦前、創価学会よりわかりやすい形で、戦争に反対した。
もっとも共産党が一番わかりやすい形で、侵略戦争に反対したのだが。

学会には大本コンプレックスがあるのでしょうか？
http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1035382718/l50

>>17
もっとゆーたれ。

創価は大本と違って証が出来ない。

陰陽道や修験道は折伏できない創価。

体験は強いということか。

戦前、弾圧を受ける前の大本教は創価学会並の超巨大教団でした。

>>14
神想観は座禅みたいなものじゃなかったですか？
曹洞禅は何も考えない、臨済禅は公案（座禅をして悟りに近づく禅問答を行う）
をして考える。
中国の念仏禅は、座禅をして阿弥陀仏を想い念仏を心の中で唱える。
神想観は、念仏禅に近いのではと思うのですが。

>>23
＞神想観は座禅みたいなものじゃなかったですか？

外見は座禅に似てるようだけど、心の作用はある意味逆。
神想観は「思い込み」という感じですね。
「自分は神の子」「罪も病もはじめからない」とか、
一種のプラス思考のマインド・トレーニングってんですかね。
それが高じて、大作さんは、
「あぁ、自分はご本仏」なんて気分になっちゃってるんじゃないかな。

すでに自民小泉派と公明創価学会とマスコミ（とくにフジ系・朝日系・ＮＨＫ
共同通信他）は裏で大の仲良しになっています
ケーブルTV業界は
マスコミに裏金ばらまきまくっている
悪の報道規制の大元
悪の報道規制の大元
反対意見など強引にねじふせ
ケーブルTV業界に都合の悪いことは全部
報道規制!!

>>1
＞戦後は平和運動で共産党とも共闘関係にありました。

それで共産党系の大学の先生が書いた新宗教批判の本で大本だけが誉めてあったですね。

大本教は、弾圧を受けて反体制色を強め、戦争に反対するようになりました。

　　　∋oノハヽo∈　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 (　´�D｀) ＜　ttp://medetai.kakiko.com/kopipe/sinsure8.htm　♪
　　　= ⊂ 　　）　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　= (__/"(__)　トテテテ

大本の平和運動は反体制であったが、創価学会の平和運動は体制内運動。
創価学会はアメリカのイラク侵略には反対しない。

大本って、天理教の影響受けてない？

権力の弾圧を受けて、権力への抵抗を強める大本のような教団もあれば、権力に媚び
を売って、盗聴法案に賛成する創価学会のような教団もあるということ。

>>31
だから大本なんてダメなんだよ。（藁）

>>32
創価学会は大したものなのか？

大本の平和運動と創価学会の平和運動の違いは、本物の平和運動とニセモノの平和
運動の違い。

>>33
日蓮宗や創価学会が象としたら正宗はありんこ。大本はアメーバぐらいの
規模だね。

>>34
オイオイ。大本が平和運動やってるなんて聞いたこともねえよ。（激笑）

gss池田大作様の栄誉の実態　
誰でも得られる有料図書館の利用資格を得ただけ。
利用もしない図書館の利用資格を池田様に得させるために財務を
していることになる。使わない図書館の利用資格＝無駄金
池田様は最近ずっと日本にいるので海外の
図書館を利用しているはずもない。しかし、毎年会費を払っているということだ。

■オックスフォード大学ポドリーアン図書館終身名誉館友
"Honourable Friend of the Bodleian Library"なので、
終身名誉館友というのは日本語訳の間違いで、名誉館友というのが正しい。
したがって、年会費50ポンドを支払って、有料図書館の利用資格を
得たことになる。
----------------------------------------
"The Bodleian Library"は、"The University of Oxford"の主要研究図書館。
館友は"Friends of the Bodleian"で、年会費を支払えば誰でもなれる。
また25ポンド〜500ポンドで館友･名誉館友･終身館友(Friend･Honourable
Friend･Life Friend)の４つ(Friendに2名同時入会の割引があるため)の
どれかになる。
なお館友とは、有料図書館の利用資格のこと。

>>35
大正の第一次弾圧の前は、大本教は創価学会並の超巨大宗教団体でした。

>>36
昭和２０年代です。出口栄二氏が原水協の理事長でした。後に権力の弾圧
を恐れ、出口栄二氏を追放して、平和運動から撤退しました。平和運動か
ら撤退した後、茶道に力を入れました。

>>38
　確かに社会的影響力なんか大きかったけど信者数から言えば、数十万人だったはずでは。
>>39
　権力の弾圧を恐れたというより、京太郎の策略という気がします。

無量義経は、無量義の教えを説いています。
無量義とは、数かぎりない意味を持った教えは、ただ一つの真理から出てくるのだ
という教えです。ただ１つの真理とは何かが法華経であきらかにされます。
それは、南無妙法蓮華経です。戸田氏は、獄中で南無妙法蓮華経、つまり生命だと
無量義経を読まれて悟ったそうです。
本当かな？と思ってしまいます。
大本系の生長の家の谷口雅春氏に『生命の実相』という有名な著書があります。
これのパクリ？
『生命の実相』を読んで、生長の家の信者になる人が続出しました。
創価学会の人には、本を読んで、宗教に入る人がいるのは想像できないでしょう。
創価学会の皆さん、『生命の実相』をお読み下さい。

大本カルト信者の言い訳と妄想が多いスレだな。（激笑）

獄中のあった戸田氏は正月からはじめた唱題が２００万遍を越えた３月のある日
のことです。
無量義経を読んでいて『仏とは如何なる実在ぞや』と数時間模索して｢仏とは生
命なんだ、生命の一部の表現なんだ、それは外にあるものではなくて自分の命に
あるもんだ、いや外にもある、それは生命宇宙の１実体なのだ｣
これが戸田氏の獄中の悟達というものと伝えられています。

>>41
池田大作氏が生長の家の信者だったってことは、
池田大作氏が自分自身で明かしているようだね。
生長の家には池田大作氏が信者だった頃の写真とか残っていないのですか？

｢仏とは生命なんだ、．．．それは生命宇宙の１実体なのだ｣という獄中
の悟りが、生長の家のパクリなのかどうか『生命の実相』を読みながら
考えていきませんか？
この本はかなり読まれていますから、戸田氏が読まれた可能性はありま
す。

『生命の実相』第一巻は、総説篇／実相篇　上です。
最初の総説篇には｢７つの光明宣言｣があり、総説｢７つの光明宣言｣の解説
があります。

>>45
「戸田神話」が形成されていく過程で、
戸田城聖の存命中に参謀室長だった池田大作氏が、
生長の家での体験をふるに活かしていたのはうなづけます。

・生長の家７つの光明宣言
△我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。
△我等は生命顕現の法則を無限生長の道なりと信じ個人に宿る生命も不死
　なりと信す。
△我等は人類が無限生長の真道を歩まんが為に生命の創花の法則を研究発
　表す。
△我等は生命の糧は愛にして祈りと愛語と賛嘆とは愛を実現する創化なり
　と信ず。

・生長の家７つの光明宣言（続）
△我等は神の子として無限の可能性を内に包有し、言葉の創化力を駆使
　して大自在の境に達し得ることを信ず。
△我等は善き言葉の創化力にて人類の運命を改善せんが為に、善き言葉
　の著述、出版、講習、講演、ラジオ放送、テレビジョンその他凡ゆる
　文化施設を通じて教義を宣布するものとす。

・生長の家７つの光明宣言
△我等は正しき人生観と正しき生活法と正しき教育法とにより病苦其の他
　一切の人生苦を克服し相愛協力の天国を地上に建設せんが為に実際運動
　を起す。

７つの光明宣言にあるテレビジョンというのは、戦後追加されたものでは？
と思います。
正しき人生観、生活法、教育法からは、学会の価値論、大善生活を連想し
ます。
相愛協力の天国を地上に建設せんというのは、地上天国で大本系の新宗教
の共通点ですね。

>>42

ハキりん、ぼやいてないで破折してみてよ

>>44
>>47
生長の家との関わりは、最近まで知りませんでした。これからもよろしく
お願いします。

大本系は地上天国建設、創価学会は王仏冥合をめざしているわけですね。

大本の開祖は出口なお（1836〜1918）といい、貧しい家に生まれ幼い頃から丁稚奉
公をしたのち、出口家の養女となり大工と結婚したが、夫に先立たれその人生は苦
労の連続であったという。もともと信心深い女性であり、大本の開祖になる前は金
光教の教師をしていたといわれる。大本の祭神「丑寅の金神」の「金神」が金光教
と相通づるものがあるのも、このためではなかろうか。

金光教は、主に西日本地域に信者の多い中堅宗教団体です。発祥地（金光町）
は天理教の発祥地と地域的にも近く、立教の時期もほぼ同時代です。明治期
および太平洋戦争期には政府の迫害を受けるが持ちこたえ、現在に至ってい
ます。近年では海外布教にも進出し、南米やハワイに教会が建てられていま
す。また小中学校・高等学校の運営もしています。

大本は、天理教ではなく、金光教の系統です。しかし、金光教は天理教と
ほぼ同時期にできた教団なので、影響を受けた可能性があります。
また大本出身の谷口雅春氏、岡田茂吉氏がそれぞれ新教団を結成していま
すが、これは権力の弾圧の避けるという意味もあったのでは？と思います。

生長の家７つの光明宣言の｢生命を礼拝し」というのは、不軽菩薩の行ですね。

天理教と金光教の関係は、創価学会と立正佼成会のようなもの。
創価学会という強烈な教団があったから、立正佼成会がナンバー２教団になれた。

谷口雅春氏は、仏教にも詳しく、法華経と涅槃経についての著作もあります。

大本教は、エスペラント語の普及を進めました。大本の平和運動は凄い。
ごますりばっかりで中身のないどっかの団体とかなり違う。

>>61
どこがすごい、ちゅうんだよ。（藁）日蓮系からみりゃ無いに等しいじゃんよ。
正宗ほどじゃないだろうが。（激藁）

・生長の家７つの光明宣言

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法則
に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもできるだ
け多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化することが目
的なのであります。
（生命の実相　第一巻　Ｐ．４）

エスペラント語というのはどのような言語なのですか？

池田先生は、英語はだめなようですが、エスペラント語は得意なのでしょうか？

あんまり関係ないが、教授のアルバムで「Esperanto」っちゅうのがあったな。
ちゅうか、全然関係ないか（ｗ

>>64
地球上に存在しない人工言語。英語を共通語にするのは不平等だからみんなが知らない人工的な言語を世界の共通語にしようという事で出来た言語。確か。

http://www.tsuyama-ct.ac.jp/kadoya/hejmo.html
↑エスペラント語の概要はここを参照されたし。

>>67
所詮、スペイン語か何かがもとになってたような気がする。
理念は間違ってはいないと思うが・・・
言語は文化そのものだからなあ・・・

>>69
結局、平等な言語なんてあり得ない。

何か大本と創価学会のことで、盛り上がってるようですね。
実は私は大本の信者です。さらに奥さんは創価学会員です。
結婚して、１０年ぐらいだけど、未だに宗教関連のことでは
お互いに牽制球を投げ合ってるって感じです。

>>Ｓ＠法華講一月寺支部

アフォのくせに偉そうに言うな。
アフォはアフォなりにおとなしくしてろ。

池田先生の生命の実相の講義を受けてみたい。

大本のすごいところは、学会と違って、去るものは追わず来るものは拒まずという
姿勢。
２回にわたる弾圧で、谷口雅春さんや岡田茂吉さんらが教団を離れたが、大本は敵
対しなかった。
学会は、福島源次郎さんに第二学会をつくらせなかった。
第二学会も容認する寛大な宗教団体であるべきです。

>>74
他宗教を見たって分派活動を容認するところはないでしょ。（笑）

29男よ、お前は哀れな奴だな。(ﾌﾟ

谷口雅春さんは、涅槃経が最高の仏教経典だと言っています。

大本系の世界救世教は、熱海に美術館を持っていることで有名。
創価学会も富士美術館という美術館を持っています。
創価学会は、世界救世教を真似ました。
さすが、パクリの学会。

>>76

それ、騙りの29男ですので、本物とお間違えのないようお願いします。

>>79
偽物多いねえ。

↑
偽波木井一族（爆

・：：

週刊誌に創価学会と戸田未亡人の微妙な関係について書かれていました。
戸田２代会長の死後、戸田２代会長が集めた美術品を池田大作氏が学会本部
に持っていったことから微妙な関係になったということです。
戸田２代会長が集めた美術品は、富士美術館で保管されているはずです。
将来、学会も美術館を持って、その美術館で戸田２代会長の集めた美術品を
保管するというのは、戸田２代会長の遺言でしょう。
戸田２代会長の遺言を池田大作氏は実行しただけでしょう。
もっとも戸田２代会長未亡人も承知のことでしょう。でももう少し夫の集め
たものを家に置いておきたいという気持ちもあって、何となく、しっくりこ
ないという思いもあったのでしょう。

池田さんも超大金持ちなのだたら、高い美術品を所有しているのでしょうね。
ハキリさんも。

http://kanaharap.tripod.co.jp/
http://kanaharap.tripod.co.jp/coco.html
http://kanaharap.tripod.co.jp/yuutai.html
　　　　

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法則
に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもできるだ
け多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化することが目
的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則にしたが
って生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に「生命」を
享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものはないのであり
ます。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

池田先生は、日蓮大聖人の御真筆のご本尊をお持ちなのでしょうか？
鎌倉、身延近郊には、在家で下付された方も多いのでは？
もっとも在家への本尊なので、学会の本尊にはできないでしょうが。

荒らしによる言論封殺・スレ保存age

荒らしが恐れたのは、このスレッドだったのか。
創価学会は大本の影響を受けているという指摘は、創価学会には痛い。

鎌倉、身延近郊に大聖人御真筆のご本尊は珍しくないのでしょうか？

>>90
御真筆・御遺文の御親筆を一番持っているのが日蓮宗ですよ。

正宗や学会の誤書は日蓮宗が公表している写真版ですよね。
基本的に。それ以前は堀猊下が日蓮宗での御書編纂に顧問
として入られております。この堀猊下も顧問をされて編纂
された日蓮宗の昭和定本日蓮御遺文集が正宗・学会版御書
編纂につながっていく。これは堀猊下を通してですよ。

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。
われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

池田さんが集めた美術品も富士美術館へ行くのかな？

無量義経は、仏とはどのようなものかを説いています。
法華三部経を信仰する人の中には、無量義経が最高の経典だと思う人もいます。

仏とは何かを説いている無量義経が、戸田２代会長には生命を説いている
経典と理解した。

世界救世教は、戦前は観音信仰のようなカムフラージュをした。

大本教が弾圧された時、生長の家、世界救世教に移った人は多かったのでしょうか？

生長の家の”練成道場”とかは行って見たい気がする。

日曜朝４時ごろからニッポン放送で生長の家のラジオ番組、おもしろいね。

救世教も沖縄、琉球大学のヒガ先生は好きだ。人物者だからね。

大本は・・・。（苦笑）

今の茶道の大本もいい。

>>99
茶道ではなく左道の間違いだろ＞大本

ハキリは衆道

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。
われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

高校野球で有名な「人生は芸術である」のＰＬ教も大本系なのでしょうか？

大本と創価学会が第２新宗連をつくって、平和運動を推進して欲しい。

>>104
オイオイ。（笑）どんな平和運動だよ。（爆）

>>105
イランからイラクまで、平和大行進をして、平和を訴える。

>>105
それは日本山妙法寺（日蓮宗）がやった。

御僧侶が爆死しちゃったよ。イラク・イラン戦争の時に。

>>107
戦争が始まる前にアメリカのイラク侵略反対の国際世論を高めるべきだと
思います。

>>108
日本山系日蓮宗の僧侶はみんなそれで動いているよ。だけど難しいね。
査察次第でしょう。それは。

日本山のヒッピー僧侶には、かなりのシンパシーを感じる。
いまある日蓮系の唯一の良心だとさえ思える、俺的にはね。

がんばってるんだ！！　坊主達が！！

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

↑デカルトの「我思う、故に我あり」ですね。
疑っていても疑っているという自分がある。

大本教の鎮魂帰神法とはどのようなものでしょうか？

１３日の午後６時に旧日本はこれでいいのか市民連合系の人々を中心に
アメリカのイラク侵略に反対する平和集会があります。
平和を求める大本教、創価学会の皆さん、１３日の集会に参加しましょ
う。
日本はこれでいいのか市民連合↓
http://money.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1016263074/l50

公明党の現実路線を憂慮する創価学会員連絡会という組織もありましたね。

公明党の現実路線を憂慮する創価学会員連絡会というグループは今でも
存在するのでしょうか？

>>115
広宣流布が実現したら、神社に神々が戻ってくる。

日本古来の神々は、法華守護の諸天善神だからですか。

勝手に神道の神使うな！て
神道の神様怒りません？

著作権違反ですぞぉ

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。自分は生きているとい
う事実はとりもなおさ自分自身が生命であるということであります。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

いささか経文をひらきたるに世皆正に背き人悉く悪に帰す、故に善神は国を
捨てて相去り聖人は所を辞して環りたまわず、是れを以て魔来り鬼来り災起
り難起る言わずんばある可からず恐れじんばある可からず。
　　　　　　　　　　　　（立正安国論）

大本も学会と同じでヘンな”生命論・生命主義”を振り回すからね。
特に戦後の学会員も、大本教も。

そういう意味でのカルトさはどちらも一緒かも。

神も仏も、んなオカシナ生命論説いてもいないのに。

幸福の科学の本も、先入観無しに読むと
素晴らしいと思ってしまいます（ｗ
私はカルトに騙されやすい人間なのかも･･･。

age

>>126
幸福の科学は学会の生命論や正宗教義に飽き足らない幹部連中が学会辞めて行った
人がたくさんいるよ。

幸福の科学は、創価学会を派手に批判したが、創価学会は沈黙した。

>>107
御僧侶爆死の話をもっと詳しく知りたいです。
検索かけたけど分からずでした。

イラン・イラク戦争のときだよ。これから戦闘、という時に団扇太鼓叩きながら
反戦・平和を訴えた。直に砲撃戦が始まり爆死。

荒らし対策age

幸福の科学ｖｓ講談社で、茨城の公明党の元市議会議員が、幸福の科学の
幹部として、テレビによく登場しました。

幸福の科学は、創価学会をなぜ敵視しているのでしょうか？

似たもの同士だからじゃないですか？

ギリシャ神話からの生まれ変わりの教祖。
インド人ゴータマの生まれ変わりの会長。
キリストの失敗で、生まれ変わりの文鮮明。

生まれ変わりで「ボクこそ本物！」とダダこねる、小太り三人衆。

大本と創価は全く関係ないでしょう。
創価は出口を邪宗と
「人間革命」で描いてましたよね。

私個人は一番興味のある宗教ではあります。
しかしこの板で大本とはここのスレ主は
ひねくれ者ですね。

幸福の科学は、生長の家や創価学会をよく研究している。

新興宗教には、大本系と霊友会系があります。

http://petitmomo.com/mm/

ここがちょっぴりエッチ系のめぐが運営している出会いサイトです。
もしよかったら使ってみて、、、
ヨロシクです。

めぐ(^o^)-☆

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。自分は生きているとい
う事実はとりもなおさ自分自身が生命であるということであります。
そこでわれわれが生命を礼拝すると申しますれば自分自身を敬い拝むことにな
るのであります。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

大本が戦前、大弾圧を受けたのはなぜ？

>>142
敗戦予言を出したから。事実教団本部はこの件で軍に爆破された。

創価の場合は天皇を折伏しようとＤＱＮな行動を取ったのが原因
（戦争には反対していない)

つくれば、俺が止める。http://plan-c.fargaia.com/html/kindai/

根本的には大本の取っている神話体系が国家神道の採用している”正史”
でないからだよ。

http://plan-c.fargaia.com/html/kindai/

大本の神話体系というのは、最終的には国家神道側が採用している、
日本神話とは異質。天皇家の家系に関わる問題まで行き着く。

今の大本が戦前の大本とは”関係ない”というのも神社神道側からの
圧迫を恐れているからだろう。

実際、国学院系・皇學館系神官に聞いてみても大本の評価はよろしくない。

暴れておるの。竜尊という名に大本カルト信者は延髄反射じゃ。大本は波木井竜尊には絶対勝てん。（藁）

キャアアァー名誉さん、お久です〜〜。

最近の２ちゃん創価板は新勢力の方々が宗派を超えて仲良くやってるですよ。
すんごい進歩だと思ってるです。

つうかトリップなかた。。。

名誉さんなら他の掲示板に常駐しておるよ。（藁）

また荒らしで下がってるか。ageましょ。

創価学会は、大本の平和運動を尊敬するべきです。

もうちょっとでクリスマス。。★彡
パートナーは見つかりました？(o^.^o)

http://petitmomo.com/mm/
ここがちょっぴりエッチ系のめぐが運営している出会いサイトです。
もしよかったら使ってみて、、、
ヨロシクです。

めぐ(^o^)-☆

>>153
誰もシラねえよ。大本の平和運動なんか。なんかやってるの！？（藁）

法華神道の研究家である波木井坊竜尊先生の大本講義は勉強になります。

大本の万教帰一論は、創価学会として受け入れられない。

富士山の山頂に登るのに富士吉田口でも富士宮口でも御殿場口でもどこでも
いい。これと同じで、どの宗教も最終的にめざすものは同じという主張です
ね。

>>147
明治の廃仏毀釈で、国家神道と一致しない神話などの記述が燃やされた
そうですね。明治の廃仏毀釈は、大きな損失だったのでしょうか？

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。自分は生きているとい
う事実はとりもなおさ自分自身が生命であるということであります。

そこでわれわれが生命を礼拝すると申しますれば自分自身を敬い拝むことにな
るのであります。自分自身が尊い生命であるとの自覚がすべての道徳生活の根
本になるのです。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−４）

>>159
江戸時代末期から明治にかけて水戸学信望者のほとんどが虐殺されたよな。
あの中に神道の本道があった、と指摘する人もいるよ。

明治の廃仏毀釈令は、ある種日本文化の破壊だったね。神道にとっても
不幸な時代だったと思うよ。だからって大本は肯定されないけどね。

清き一票を!
【日本の政治評論家不人気投票】
池田大作もエントリーされている。現在は３位。
http://www.amiva.com/an/vote001/tvote.cgi?event=001&show=all

　下記は池田大作の発言ですが原爆を投下されたのは創価学会を迫害したから
ということです。このような人物が権力をもっていてよいのでしょうか？

先ほどから話がありましたが､大聖人様御在世に大聖人様を迫害したがゆえに
一国謗法であり､一国が正法を護持しなかったがゆえに他国侵逼の難､二回の
他国侵逼の難がございました｡文永の役と弘安の役｡その大きい難を通じて､
民衆は大聖人様の予言を少しずつ知ってきたわけでございますが､下って
大東亜戦争の際､日蓮正宗を国家が弾圧し､創価学会を弾圧し､二度の原子爆弾の
投下をされております｡一発は九州､一発は広島｡日本の国が正法を誹謗した報いです｡
　いままた日本の国が､もしか広宣流布ができなかったならば､それ以上に､
日本の国が重大の岐路に立っている｡それはなにか｡戸田会長はそれをいちばん
心配して､それを青年に､これからの行くべき道をたくさん教えてくださったわけで
ございます｡大聖人様御在世のときには二度の他国侵逼の難｡大東亜戦争のときには
世界始まっていらいの二つの原子爆弾の投下､今度は日本の国が､ソ連とアメリカと
二つの大国から攻められていくべき宿命にあるということを､真の青年は知らなくては
ならないと思うのでございます｡

　国立戒壇建立を､もしかできなければ､日本の国は永久に属国とし､永久に日本民族は
滅びる運命の段階にあります｡ただひとつ､三大秘法の御本尊様を信じ､国立戒壇を
建立するならば､仏天の加護によって日本の国には原子爆弾は落ちないし､日本民族は
必ず繁栄するというのが､会長先生の御遺訓なのであります｡
『会長講演集　第三巻』　Ｐ２９０〜２９１より

sssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss

自分自身が尊い生命であるとの自覚が、他の存在も尊い生命であるとの自覚
につながる。ここに宗教の役割がある。

大本は左寄りだが、大本と分かれた生長の家は右翼。

今の大本は”戦前の大本とは違う”といってるが、北一輝竜尊に負けた大本の
流れを受け継いでいるのだ。

右とか左とかではなく、大本は「反体制的神道概念の持ち主」

明治25年（1892）、出口なお開祖に大地の主宰神、艮（うしとら）の金神＝国祖
・国常立尊（くにとこたちのみこと）が帰神して「三千世界の立替え立直し」を
宣言、開祖が昇天する大正７年（1918）までに世界への預言・警告の筆先（半紙
20枚綴り１万巻）を記した。

＞右とか左とかではなく、大本は「反体制的神道概念の持ち主」

すみません、もう少し詳しく説明ねげえます　阿呆太朗より

>>170
簡単に言うと、今の神社神道の根幹は古事記や日本書紀だ。まあこれも途中
数度書き換えられているといわれているが。天皇陛下を頂点とするヒエラルキー
はこれを元にして作られている。

しかし大本の神話体系は古事記や日本書紀がメインではない。外伝というか、
認められていない神話伝説に寄っている。たしか九鬼伝説とかいうものじゃ
ないかな？他にもいろいろあるようだが。

神社神道が”日本の正史”と認めている古事記や日本書紀以外の日本神話による
宗教団体は、アンチと思われる。だから戦前、国家神道から強烈な弾圧をされた
わけだ。

仏教的に言えば”異流儀”なんだな。大石寺でも日郷師を異流儀というでしょ？
ちょっと違うが大まかそんなところか。（笑）

波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2さんへ。

ハキリたん。いきなり失礼なお願いがあるんだけど、とある板で「霊視」の名の元に
いい加減きわまるＤＱＮがいて、住人さん達凄く困っているの。
色んな宗教観・政治観とか出してて、いい加減みんなうんざり＆追い出したくても出来ないみたい。

で、私宗教のことは判らないんだけど、ハキリたん宗教家でしょ？
血筋も良いし。色々言われているけど、私としては「霊視のＤＱＮ」を宗教家として
諭して欲しくて。。。とりあえず何人かの人は「来て欲しい」って書き込んでいるんだけど。
今すぐって訳ではないので、出来たらお願いしたいですm(__)m
ＰＳ
m(_ _)ノ彡☆バンバン←これ使わせて貰っています。。。

ハキリたんの事匂わせたら（コテハン・板・・・なんにも書いていない。ただ、
血統書つきの宗教家って書いたんだけど。(^_^;

そうしたら・・・
>表札さんは貴族なんだぞ！いいかげんにしないと、お前ら逮捕されるよ！！！

だって。宗教の話じゃ敷居が高すぎるから、適当にあしらって欲しいんだけど。
だめかなぁ（´・ω・）＜おねがいですよ。。。

蓮門教の弾圧もひどかった。

蓮門教は、天理教や金光教のように盛んだった。

>>172
どこの板？いきますよ。（笑）

>>174
>>175
蓮門教は日蓮正宗から出たカルトだよ。

>>173
http://www2.elnolte.ne.jp/bbs/cult/index.html

こちらに該当掲示板のURLを書いて置いてください。

>>170 です　>>171 の説明ありがとさんです
大本は神道より古神道の色合いが強いと聞いたもので

（＾＾）

古神道の色合いね。外見的はそう見えるかもしれないねえ。

今気づいたが、ハキリのＩＤ“ＣＤＵ”（ドイツキリスト教民主同盟）だね

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。自分は生きているとい
う事実はとりもなおさ自分自身が生命であるということであります。

そこでわれわれが生命を礼拝すると申しますれば自分自身を敬い拝むことにな
るのであります。自分自身が尊い生命であるとの自覚がすべての道徳生活の根
本になるのです。自分自身が尊い生命であればこそ、自分自身をはずかしめな
い生活もできるので、ありますし、また他人の生命や個性や生活をも尊重する
ことができるのでありまして、ひいては、われわれの生命の大元の大生命をも
尊び礼拝したくなるのであります。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−５）

其の身は有に非ず亦無に非ず
因に非ず縁に非ず自他に非ず
方に非ず円に非ず短長に非ず
（無量義経徳行品第一　聖教文庫「法華経並開結（上）」P.72）

戸田２代会長の獄中の悟達の無量義経の徳行品の非ずの部分が、生命
だということです。
生命の実相において、自分自身を尊い生命であるという自覚が他人の
生命の尊重、われわれの生命の大元の大生命を尊ぶ礼拝することにな
ると言っています。
われわれの生命の大元の大生命は、戸田２代会長にあっては、当然南
無妙法蓮華経です。

>>186
何気に見ていたが、いきなり”二代目会長本仏論”か！
　あの世で戸田さんは嘆いているぜ！

南無妙法蓮華経とは、何でしょうか。
『法華経』に帰依しますということです。
「南無妙法蓮華経」とは、本来の意味でいえば、
「妙法蓮華経」（『法華経』）に南無（帰依）しますということです。
『法華経』に帰依するとは、
『法華経』に説かれている教えを、心から信じて実践します──ということです。
そして、仏のすべての教えの本質が、すべて『法華経』に説かれているというのです。
ところが、日蓮においては、
『法華経』の教えとは、「つまるところ南無妙法蓮華経」であるという、ものすごい展開になります。
『法華経』に説かれている教えのエッセンスは、「妙法蓮華経」という題号に集約されているととらえます。
これを説明するためには、天台を媒介にしなくてはいけません。
天台のあらわしてた「法華玄義」というえらく難しい書物に「五重玄」というものの見方がありまして、
「名・体・宗・用・教」という五つの次元から、教えの本質をみていくのであります。
「五重玄」の次元から『法華経』をみていくと、じつに、『法華経』のエッセンスは、「妙法蓮華経」とい
う題号におさまるというのであります。
そして、さらに、天台がとらえたのは、「妙法蓮華経」であるけれども、じつは、「南無妙法蓮華経」こそ
が本質であると日蓮はいうのです。
『「南無妙法蓮華経」と唱えるだけで、『法華経』の教えを実践することになるのだというのです。南無妙
法蓮華経と唱えるだけで、そこにすべての仏の智慧も慈悲も力も備わるのであるというのです。

池田のハメおやじ。
いってえ、何発やったのかな。？ これって、仏罰があたらんのかい。？
　なに。？　池田は特別だって。？

大本神論の予言

大本教の開祖、出口なおの体を借りて、「艮の金神」と呼ばれる神が帰神す
ることによって自動的に書かれたとされる神展典である。その言葉は、その
具体性と平易さと説得力に満ちた内容で、多くの人の心をとらえた。
----------------------------------------------------------------------
三千世界一度に開く梅の花、艮の金神の世に成りたぞよ。梅で開いて松で治め
る、神国の世と成りたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外
国は獣類（けもの）の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。
日本も獣の世になりて居るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居
りても、未だ目が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是では、国は立ちては
行けんから、神が表に現れて、三千世界の立替え立直しを致すぞよ。用意を成
されよ。この世は全然（さっぱり）、新（さら）つの世に替えて了（しま）う
ぞよ。
三千世界の大洗濯、大掃除を致して、天下太平に世を治めて、万小末代続く神
国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘違わんぞよ。
（明治２５年旧正月）

国柱会の田中智学の歴史観からみても数段劣る大本の”口寄せ”だな。

>>188
それは無茶な解釈ですね^^;外国語訳して世界に広がるものの考え方でしょうか？
日本の土着宗教の一つとしてしか、命を持たないでしょう。

ところで、188さんは法華経のラストシーンの解釈はどのように捉えていますか？
外国人にも訳して納得いくような解説が出来ますか？
　　↓
「法華経を読む人を嘲笑すると・・・」
�@歯が折れたり抜けたりする。
�A忌まわしい唇を持つようになる（ミツクチのこと？）。
�B低い鼻を持つようになる（東洋人のこと？）。
�C手足が逆になり、眼が逆さになる。
�D体が悪臭を放つ。
�Eライ病（その他もろもろ）にかかる（酷い差別発言だな）。
シャカのこの発言を受けて、聴衆は「歓喜」する。
これが法華経のラストシーン。

板が荒れてきましたね^^;。わたしのせい？核心をついてしまった？
（いやいやそんなたいした質問ではないはず・・・。帰依してるなら簡単、でしょう。）

>>192の「�C手足が逆になり、」は、
クマラジュー訳の読み下し文でいくと、
「手脚はもつれ曲がり」とありますね。身障者の事でしょうか。

「複数名による執拗な折伏への批判」が、シャカへの批判へと行き着くとは、
思いもよりませんでした。。。

誰や、こんな無理なスレッド建てたのは？
大本と創価学会なんて、宗教的に見てまったくなんの関係もないがな。

>>192
安楽行品の親近せずと同じく法華経の問題の部分ですね。
庭野日敬氏の解説書を購入して、考えてみます。

仏の三十二具相を知らん馬鹿の戯言・・・。（大笑）＜ホクホク

仏を知るには、無量義経を読む必要がある。

１．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。自分は生きているとい
う事実はとりもなおさ自分自身が生命であるということであります。そこでわ
れわれが生命を礼拝すると申しますれば自分自身を敬い拝むことになるのであ
ります。

自分自身が尊い生命であるとの自覚がすべての道徳生活の根本になるのです。
自分自身が尊い生命であればこそ、自分自身をはずかしめない生活もできるの
で、ありますし、また他人の生命や個性や生活をも尊重することができるので
ありまして、ひいては、われわれの生命の大元の大生命をも尊び礼拝したくな
るのであります。これと反対に自分自身が尊いということが解らねば自分と同
じ一個の生命であるところの他人を尊ぶべきゆえんも、その本源である神を尊
ぶべきゆえんも解らなくなるのです。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−５）

>>197
つまり仏とは、バケモノだってことだ。（大藁）＜アホアホ

>>202
アホのことはホットケ

>>203
すまんな。
つい、あまりにもアホくさいんで…。

其の身は有に非ず亦無に非ず
因に非ず縁に非ず自他に非ず
方に非ず円に非ず短長に非ず
出に非ず没に非ず生滅に非ず
造に非ず起に非ず為作に非ず

（無量義経徳行品第一　聖教文庫「法華経並開結（上）」P.72-73）

大元の大生命の本源が谷口雅春氏においては神であり、戸田城聖氏
においては南無妙法蓮華経ですね。

192さんが指摘された普賢菩薩勧発品第二十八品を考えるために大意を書きます。

妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八品（１）

普賢菩薩は、無量無邊百千萬億の菩薩たちと共に、東方の宝威徳上王
佛の国より娑婆世界に『法華経』を聴きに来る。そして『法華経』を
説いてくださるように願うとともに、如来の滅後において善男子・善
女人はどのようにして『法華経』を得ていったらよいのか尋ねる。
釈尊は、普賢菩薩に四法を成就すれば如来の滅後において『法華経』
を得ることが出来ると述べ四法成就を説く。
普賢菩薩は、後の五百歳濁悪世の中において、経典を受持するものを
守護して、患いを取り除き安穏に法を説けるようにしよう。また、そ
の人を羅刹などの人を悩ます魔から守り、とりつかれないようにしよ
う。また、この人が経を読誦するならば、私は、六牙の白象王に乗り
大菩薩衆と共に自らの身で供養し、守護しよう。

　

妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八品（２）

そしてこの人がこの経を思惟すれば、私はまた白象に乗って現れよう。
その人が『法華経』の一句・一偈を忘れることがあれば、それを教え共
に読誦しその真意に通利するようにしよう。
『法華経』を読誦する人が私の身を見ると大変歓喜してまた精進するで
あろう。私を見ることで三昧及び陀羅尼を得るであろう。それは、旋陀
羅尼・百千萬億旋陀羅尼・法音方便陀羅尼であり、この陀羅尼を得るこ
とができる。佛滅後、後の五百年の悪世において比丘・比丘尼・優婆塞
・優婆夷が『法華経』を求めて受持・読誦・書写し、修習しようと欲せ
ば三七日（21日間）一心に修行しなさい。
三七日の満願の折には、私は六牙の白象に乗って無量の菩薩に囲まれて
その人の前に現れ、示教利喜して、陀羅尼を与えよう。
この陀羅尼を得ることによって、破壊するものはいなくなり、女人に惑
わされることもない。私も常にその人を守ろう。

妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八品（３）

もし、菩薩がいてこの陀羅尼を聞くことのできれば、それは普賢神通
の力ということを知らなければならない。
『法華経』を受持・読誦し、正憶念し、理解し修行するならば、この
人は、普賢の行を行じているということであり、無量無邊の諸佛のも
とで善根を植え、如来の手で頭を撫でてもらうに値する人といえるで
あろう。ただ書写しただけでも、この人は命が終わって刀利天上に生
まれ変わることができ、そのときには八萬四千の天女たちが諸の伎楽
をもって迎え、その人は七宝の冠をつけて采女たちにかしずかれなが
ら安楽に暮らしを送るであろう。 ましてや、この経を受持し、読誦
し、正憶念し、理解し、修行する人は、命が終わっ千佛の手を差し伸
べられて、恐れることなく悪い道に陥ることのないようにしてくれる。
また兜卒天上の弥勒菩薩のもとに生まれ変わるであろう。弥勒菩薩は
三十二相の特徴があって大菩薩たちに取り囲まれている。百千萬億の
天女眷属にかしずかれおり、その中にその中に生まれ変わるという功
徳を得ることができる。

妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八品（４）

これ故に、智慧あるものは一心に自ら書き、人に書くように勧め、受持
し、読誦し、正憶念し、そのように修行しなさい。
私（普賢菩薩）は、神通力を持ってこの経を守護し、如来の滅後におい
ても世界中にこの経を弘め絶やすことをしない。釈迦牟尼佛が、普賢菩
薩はこの経を護助し、多くの衆生を安楽にし、利益を与えた。それによ
って多くの功徳、深大の慈悲を成就してきた。はるかな昔より阿耨多羅
三藐三菩提の心を起こしてこの経を守護している。私（釈尊）は、普賢菩薩
と同じ行をするものを守護しよう。『法華経』を受持し、読誦し、正憶念し
、修習し、書寫する人は、1.釈迦牟尼佛を見る人であり、2.佛口より『法華
経』を聞くことと同じであり、3.釈迦牟尼佛を供養するものであり、4.佛に
誉められる人であり、5.釈迦牟尼佛の手で頭を撫でられる（心から信頼を受
ける）人であり、6.釈迦牟尼佛の衣に覆われる人（佛と一体となった境地を
得る人）であり、7.世楽に貪著せず、8.外道の教えを好むことなく、遊びの
文字に心を奪われることなく、9.殺生を生業とする人や、豚・羊・鶏・犬を
養って生計を立てている人や、猟師や性を売りものにしている人には近づく
ことなく、10.まっすぐに素直に、正しくものごとを思い、福徳の力があり、
11.貪・瞋・癡の三毒に悩まされず、12.嫉妬・邪慢・増上慢に悩まされず、
13.少欲知足にしてよく普賢の行を修めている。

妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八品（５）

『法華経』を受持し、読誦する人を見れば、この人は久しからずして
修行の場所へ詣でて諸の魔を破り、阿耨多羅三藐三菩提を得、法輪を
転じ、法鼓を撃ち、法螺（ほうら）を吹き法雨を降らし、天・人・大
衆の中において最高の座（獅子座）に座るであろう。
後の世において、この経典を受持し、読誦するものは、衣服・寝具・
飲食・日常品に貪著せず、願いは現世でかなえられる。また、この人
を狂人であると軽蔑する人は盲目の身に生まれ変わる。もし、この人
を供養する人は、今世においてよい報いを得るであろう。
この故に、普賢菩薩よ、この経典を受持するものを見たならば、遠く
にその人を見ても立って迎え佛を敬うように接しなければならない。
この普賢菩薩勧発品を釈尊が説いたとき、恒河沙等の無量無邊の菩薩
立ちは、百千萬億の陀羅尼を得て、三千大千世界（地球上）の菩薩た
ちは、普賢菩薩の実行力を身につけることができた。
佛がこの経を説き終わると、普賢等の菩薩や舎利弗等の聲聞、天・龍
・人・非人等の大衆たちは皆大いに歓喜して佛の言葉を受持し礼拝し
て去っていった。

>>208
本屋で売っている「法華経」読むから、わざわざ写さなくていいよ。

>>192
韓国の日蓮宗は、戦後唱題を南無妙法蓮華経からサンスクリット語の
ナームサダルマプントリカスートラに変えました。

え？、よく聞こえんのだが、
ナームダイサクマンコダイスキショボーン
に変えたって？

インド・中国・日本の民衆の間では、昔よりミロク信仰が盛んになされ、ミロ
クの出現が待望されてきた。大本でも出口なお開祖に神がかりされた神は、ミ
ロクの神のご降臨を熱い期待をもって語られている。「みろく様のお出ましに
なる時節が参りて来て、…三千世界の世の立直しをいたすぞよ」。
一般的に云えばミロクとは釈迦没後五十六億七千万年後に出現して釈迦が救い
残した衆生を救済するとされている。しかし大本では宇宙の始まりから五十六
億七千万年後に天の大神が出現し、地上天国を樹立される。そしてその出現の
時機は現代に相当するとされる。
大本では王仁三郎聖師が五十六歳七ヶ月に達した昭和３年３月３日、ミロクの
大神が諸方面菩薩を率いてこの世に下生されたとしている。私たちは出口王仁
三郎聖師こそ、ミロクの神の顕現であると、信じている。

弥勒信仰なら霊友会だってやってるよ。（藁）

大本の影響を受け、霊友会が弥勒信仰を取り入れたことで、法華経軽視と
批判して、立正佼成会などが分かれました。これを霊友会の第一次分裂と
いいます。

nam saddharma pundarica sutra

謗法だよ。（藁）

日蓮大聖人は、法華経の方便品と寿量品を基本として、必要に応じて、
他の品も学ぶようにと言っておられます。普賢菩薩勧発品の問題点も
認識しておられたのです。勤行の時、唱題が正行で、方便品、寿量品
を読むのは助行です。根本は、南無妙法蓮華経です。
日蓮大聖人においては『法華経』の教えとは、「つまるところ南無妙
法蓮華経」であるという、ものすごい展開になります。

法華宗、本門仏立宗では、本門の最初の八品が重視され、普賢菩薩勧発品は
重視されていません。

霊友会の戦後の第２次分裂では、妙智会などが分かれています。この時は、
小谷キミさんの人間性が問題にされたようです。

御義口伝（日蓮大聖人の法華経講義録）

普賢品六箇の大事

第一普賢菩薩の事
文句の十に云く勧発とは恋法の辞なりと。
御義口伝に云く勧発とは勧は化他発は自行なり、普とは諸法実相迹門の不変
真如の理なり、賢とは智慧の義なり本門の随縁真如の智なり、然る間経末に
来つて本迹二門を恋法し給えり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え
奉る者は普賢菩薩の守護なり云云。

第二若法華経行閻浮提の事
御義口伝に云く此の法華経を閻浮提に行ずることは普賢菩薩の威神の力に依
るなり、此の経の広宣流布することは普賢菩薩の守護なるべきなり云云。

法華経自体は、序品から２２番目の嘱累品で一通り終わっています。
２３番目からは、番外編です。

中国では弥勒信仰が盛んだったようですが、日本では弥勒信仰は盛んでなく、
観音信仰、阿弥陀信仰、地蔵信仰が盛んですね。

仏典「弥勒三部経」すなわち『弥勒下生経』『弥勒大成仏経』『弥勒上生経』
が、教理の中心である。弥勒は兜率天(とそつてん)におり、釈迦の没後その予
言にしたがい、釈迦没後五十六億七千万年のときに下界に降り、竜華樹のもと
で仏となって、釈迦の救いにもれた人々を救うとされる。弥勒下生の地は、ゲ
ートマティとよばれる都市とされ、その地はすばらしいユートピアとして描か
れている。
真言宗の空海による弥勒信仰は、高野山を将来の弥勒浄土とみたて、そこに入
定して、弥勒下生を待機する内容である。

霊友会では、弥勒下生経、弥勒大成仏経、弥勒上生経も勤行の時、読んで
いるのでしょうか？

霊友会の霊場は、弥勒山というところだそうです。

大本に弥勒信仰が入ったということは、大本は真言宗の影響があったという
ことでしょうか？

いずれにせよ弥勒信仰は毒なんだが。（藁）

真言宗の影響を受けた大本が弥勒信仰を取り入れ、大本の影響を受けた
霊友会が弥勒信仰を取り入れたわけですね。
大本の弾圧で、岡田茂吉は世界救世教の前身の教団をつくりますが、こ
の教団は観音信仰です。
観音信仰は、日蓮宗にも影響があるのでしょうか？
勤行の時、観音経を唱えておられるようですが。

弥勒信仰が毒だということは、お釈迦さまに匹敵する存在をつくるから
ということでしょうか？

日蓮大聖人は、真言宗に弥勒信仰については、批判していません。

大本は霊友会とともに戦後の新宗教の母体です。創価学会は新宗連と和解
を目指していましたが、一時休止です。
創価学会が対話の相手として、大本を選ぶ可能性は高いようです。

大本は、金光教を母体にして、真言の弥勒信仰を取り入れた。
霊友会は、西田無学の仏所御念会（現在の同名の団体とは別）の先祖供養を
受け継ぎ、大本の弥勒信仰を取り入れた。

どっちにしろ弥勒信仰は毒なんだけどな・・・。

どうでもいいが、創価が戦時中に反戦平和を唱えて弾圧されたなんていうデマを信じているヤシなんて、まだいるのか？
大本にしても、軍改革派の支援を受けていたのを、体制派がビビって弾圧しただけだろ？
共産党？
裏がありすぎ。あれは日本の政党ではないから、反戦は当然。

戦争が終ればみんな平和主義者なんだよな（ゲラ

北一輝と大本、関係ありますか？

法自ら広まらず、人法を弘む故に人法共に尊し。

日蓮大聖人に従わないままで戦争をすると日本は負ける。
御本尊なしには勝てないのだ。

で、弾圧。
別に反戦平和ではない。

>>238
同じ言葉ばかり繰り返していると、他人の目には馬鹿に映るよ。
それでかまわないのならいいけど・・・。

どっちにしろ法華信仰も毒なんだけどな・・・。

創価が反戦平和を貫いていたと信じてるのは、学会員だけ。
戦前は狂信的集団、戦後は在日の工作団体。

．我等は宗派を超越し生命を礼拝し生命の法則に随順して生活せんことを
　期す。

｢生長の家｣の目的はその宣言の第一条にありますように生命を礼拝し生命の法
則に随順してみずからも生活し、推しひろめてはこの生活を他の人々にもでき
るだけ多勢の人に生きてもらいまして、しだいに全人類の生活を光明化するこ
とが目的なのであります。われわれが生命を礼拝し、こうした「生命」の法則
にしたがって生活することを目標においていますのは、われわれがこの世界に
「生命」を享けてきた事実から出発するのでありまして事実ほど力強いものは
ないのであります。

われわれが「生命」をこの世界に享けてきたと申しますと、わたしというもの
が別にどこかにあって「生命」というものをどこかほかのところからもらって
きたように聞こえるかもしれませんが、そういう意味ではありません。われわ
れおのおのそのものが一個の生命であります。何ものを否定しましても、自分
が生きているという事実は否定できないのであります。自分は生きているとい
う事実はとりもなおさ自分自身が生命であるということであります。そこでわ
れわれが生命を礼拝すると申しますれば自分自身を敬い拝むことになるのであ
ります。

自分自身が尊い生命であるとの自覚がすべての道徳生活の根本になるのです。
自分自身が尊い生命であればこそ、自分自身をはずかしめない生活もできるの
で、ありますし、また他人の生命や個性や生活をも尊重することができるので
ありまして、ひいては、われわれの生命の大元の大生命をも尊び礼拝したくな
るのであります。これと反対に自分自身が尊いということが解らねば自分と同
じ一個の生命であるところの他人を尊ぶべきゆえんも、その本源である神を尊
ぶべきゆえんも解らなくなるのです。

われわれがわれわれの生命の大元の生命を尊び拝みたくなりますとき、われわ
れはこれをみ親として、その法則のままにひたすら生きてゆくことを念願せず
にはいられなくなるのであります。

（生命の実相　第一巻　Ｐ．３−５）

其の身は有に非ず亦無に非ず
因に非ず縁に非ず自他に非ず
方に非ず円に非ず短長に非ず
出に非ず没に非ず生滅に非ず
造に非ず起に非ず為作に非ず
坐に非ず臥に非ず閑静に非ず

（無量義経徳行品第一　聖教文庫「法華経並開結（上）」P.72-73）

>>244
＞どっちにしろ法華信仰も毒なんだけどな・・・。
だったら日蓮系を名乗るなよ！
この際、公表しちゃったら？
”ＵＦＯ教オカルト講”ですって！
きっと周りも納得するＹＯ！

>>251
釣れた（ｗ
名前をよく比べてみろよ。

偽物かァ。しかし俺の真似は難しいぞよ・・・。（微笑）

>>253
あっはははははははははは〜
m（_ _）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン

ぐらいなもんだな、ハキリンの真似って。（藁

まともな人間が真似するのは、確かに難しいだろうな。（藁

まともなにんげんはまねしないよ。（かんじはよめそうでないからひらがでかいてやった）
はっはっは。

ぱそはへんかんしてくれるからかんじになるけど
こくしかんはじひつではかんじかけないよ
もちろんていづかやまもなー

>>252
なんちゃって軍団のメンバーですか？
http://society.2ch.net/test/read.cgi/soc/1044685605/l50

ひらがなでかけるとはたいしたもんだ。かんじをよめないとひらがなにへんかんできないからなぁ。
ところでていづかやまとはなんだ？
てづかやまならしってるが。

マネと言えばＲＯＣＫがラッパーの真似していたな。
ヒネリも何も無くてラッパーに注意されていたが・・・・。

地上天国を目指そう！
http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1044687317/l50

謗法も甚だしい『忍』という電波基地外が暴れています。
法華経の正しい解釈をすれば、日本は『ミカエル』が守護しているそうです。

忍（愛）のトンデモ・ザ・ワールド
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1038315108/l50

>>239
藤本蓮城師も反戦ではないのでしょうか？

大本系の新宗教は、地上天国をめざしている。

天には神様が地には人類がみんなで楽しく暮らせる様にずっと昔から努力を
重ねてきた。
君も、貴女も、僕もそんなサイクルの中で生きているんだとしたらほら、み
んなの本能が知っている。
地上天国をつくるのはみんなの仕事なのかもしれない。

出口王仁三郎 平和思想と救済観（１）
　　　　　　　　　　　　
（「戦後思想史を読む」−北樹出版−より） 出口　　榮二

戦後５０年、思いがけない大天災や兇悪な恐るべき人災が次々突発し、大衆
の気持ちは何だか不安で落ちつかないようだ。そして真に心の糧となる魂の
安住の世界を求めている。そして未来へいささか躊躇を持ちながらも、やは
り新世紀への希望と生き甲斐を誰しも望んでいる。

出口王仁三郎は丹波の生まれである。丹波は霧の郷で秋から初冬にかけ野も山もす
っぽりと白い幻想の世界に包まれてしまう。やっと昼近くなって太陽が昇る頃現実
の世界がさだかに現れる。かつては非国民と罵られ、大法螺吹きと揶揄嘲弄（やゆ
ちょうろう）された彼は今漸く霧が晴れ上がり、彼の真価が認められて来たようだ。

出口榮二さんは、偉大な人だったのでしょうか？

大本教は今は平和運動から撤退してますが、信者から批判はないのでしょうか？

出口王仁三郎は偉大な天才的芸術家だ、いや彼の予言は悉く的中した、やあ
超能力を持つ宗教家だった等々クローズアップされた。

大本の出口王仁三郎とＧＬＡの高橋信次は何か関係ありませんか？

出口榮二さんは、大本の反主流派のようです。

出口榮二氏は、今でも平和運動を推進されていますか？

日本評論（昭和十二年一月）
「生長の家」盛衰記　笠木耕二
　　一、
　無数にちかい新興類似宗教の中で、もっとも頭角をあらわして世の注目を惹いた
「皇道大本教」が不逞不遜のかどで哀れ壊滅の悲運に遭い、つづいて「教育勅語」や
人倫道徳を売り物にした「ひとのみち」教祖が皮肉にも自らの桃色事件で検挙されて
も、今様穏田の生神様谷口雅春だけは未だに無難でいるばかりか、このごろは鳥なき
里の蝙蝠のようにいよいよ図に乗ってノホホンをきめ込んでいるかに見える。加うる
に家付の大番頭を以って自任する前陸軍主計総監辻村楠造は「生長の家の出現は釈迦
キリストの再来だ、否寧ろそれ以上の出現であると思う。釈迦キリスト老子乃至孔子
は世界の大聖人と称せられてその発見されたところも真理であるけれども、爾来二千
余年乃至二千五百年余を経て実続のみるべきものなく、却って堕降に堕降を続けて今
日のごとき大勢を馴致している。その際谷口先生の現われたるは真に救済の主たるを
思う。」
　と熱狂的賛辞を並べ、無我愛運動の伊藤証信（後に谷口とケンカ別れした）また、
「爾来私は『生命の実相』及び『生長の家』を読みつづけて居りますが、読めば読む
ほど共鳴共感を強くし、且教えられ、啓発されるところ頗る多く（中略）筆者谷口氏
の魂は現に神仏の霊を以って満たされているかのごとく感ぜざるを得ない」
　と生神様谷口のために大変な提灯の持ちようである。だが果して「生長の家」及び
谷口雅春は彼等のいう如き内容を具えたものであろうか。

釈迦＝老子説を唱えたのは、谷口雅春でしたか？

道教という基礎があったので、中国では仏教がすんなり入ったとも考えられ
ますね。

道教と近い仏教の宗派はどこなのでしょうか？

谷口雅春さんには、法華経と涅槃経の著作があります。
キリスト教にも詳しいですね。
道教はどうでしたか。

道教は外道ですが、仏教の空の教えと、老荘の道の教え、中庸論、死生観
など似ていると思われる部分はありますね。

老子は謎の人物。

釈迦＝老子説はかなり古いようです。

釈迦＝老子が証明されれば、万教帰一という主張が説得力を持つ。

禅は、そもそも仏教と老荘思想の合体したものじゃなかったろうか。
ところで、空の教えは原始仏典には出てこないんだっけか？

出口榮二氏は、日本宗教界の良心。

池田大作先生には、宗教界の良心＝出口榮二先生と会談して、アメリカの
イラク侵略に反対する共同声明を出して、平和を求める世論を高めていた
だきたいのですが。

実は大本の本流は、現在の大本にない。

出口の本流は錦之宮に継続され流れているよ。
http://www.geocities.co.jp/Technopolis-Mars/8736/

真性出口の教えを乞いたいならこの宗教の門を叩け。

かつて、「公明党の現実路線を憂慮する創価学会員有志の会」という平和
を求め、市民団体との共闘を求めるグループがありました。
創価学会員の中にアメリカのイラク侵略に反対する声はありません。かつ
ての「公明党の現実路線を憂慮する創価学会員有志の会」のメンバーは創
価学会を脱会したのでしょうか？

大本の平和運動は、エスペラント語普及と世界連邦実現。
創価学会の平和運動は国連支援ですが、元々は大本の影響を受けて世界連邦
を目指していました。
池田大作さんの外遊の初めも世界連邦の提唱者の未亡人との対話から。

世界連邦の提唱者はどなたでしょうか？

>>289
はじめまして、
国際連盟は有名なカントでしたよね。

世界連邦の提唱者で日本人がいます。
賀川豊彦さんです。以下、詳細をどうぞ・・。
http://www.topics.or.jp/nie/2000nie/0417senjin.html

世界連邦の提唱者は、日本人のキリスト教徒だったのですか。

池田さんの著名人との対話の最初は、汎ヨーロッパ主義を提唱したカレルギー伯爵
でした。

汎ヨーロッパ主義は、世界連邦につながるのでしょうか？

汎ヨーロッパ主義は、ＥＵをつくったが、世界連邦をは別では。

>>290
賀川豊彦って
「アフリカのシュバイツアー、インドのガンジー、日本のカガワ」
と言われた人ですよね。
日本で初めてノーベル平和賞の候補に選ばれた人でもあります。

「ガンジー、キング、イケダ」と言われ、
日本で初めてノーベル平和賞を辞退した池田センセと似てまつね ｗ

キリスト教徒の賀川豊彦さんと大本の出口榮二さんは親しかったのでしょうか？

第22回「SGIの日」記念提言（1997/01/26）

『地球文明』への新たなる地平

創価学会インタナショナル会長　　池田大作

-----------------------------------------------------------------------

池田SGI（創価学会インタナショナル）会長は1月26日、第22回「SGIの日」に寄
せて、「『地球文明』への新たなる地平」と題する記念提言を発表しました。
今回の提言でSGI会長は、指呼の間に迫った21世紀を前に、はるか30世紀を展望
し、人類の新たな1000年を、「人間」と「文化」の希望あふれる時代とするた
めの具体的プランを示しています。

地球的問題群−−国際社会の連係プレーで

提言ではまず、核兵器による大量破壊兵器の脅威や民族紛争の激化、温暖化や
オゾン層の破壊による地球環境の悪化、そして経済面における南北格差の拡大
、凶悪犯罪の広がりなど、近代文明が抱えるさまざまな歪みとも言うべき“地
球的問題群”は、どれ一つをとっても、主権国家の枠内で解決することは不可
能であり、「国際社会の緊密な連係プレー」が必要であると指摘しています。

国際社会の緊密な連係プレーをリードするのが、国連でしょう。

第22回「SGIの日」記念提言（1997/01/26）２

「外形の改革」から「自身の内なる革命」へ

次に、20世紀は、人類が「外形のみの改革」に専心してきた時代であり、その
本質的限界が露呈されてきているとし、21世紀への第一義的課題は、眼を「外
」から「内」へと向け、“自身の内なる革命”、「平和裡に漸進的な」「健全
なる革命」でなければならないと訴えています。そうした作業の推進力となる
のが「宗教」であり、哲学に根差した精神的鍛練こそが真の自由主義と民主主
義の価値を生み出していくと述べています。 　その上で、地球環境や貧困問
題に取り組むためには、一人一人の人間に本来具わる「内発の力」を引き出せ
る環境づくりが重要であり、物的・資金的な援助だけでなく長期的な視野に立
った解決策−−自助努力のために条件を整える作業−−が肝要であるとしてい
ます。

大本の話はどーなった？

大本は、明治後期に発生した宗教です。現在、大本としての本拠地は２箇所
あり、１つは京都府綾部の梅松苑（開祖・出口なおの住居があった場所で、
当初の立教地）もうひとつは同亀岡市にある天恩卿（旧亀岡城址。明智光秀
居城跡を出口王仁三郎が買い取ったもの）です。
現在ではそんなに大きな宗派ではないですが、大正から戦前にかけてはかな
りの趨勢を誇ったといいます。が、あまりに急激に大きくなったことや独自
の終末観とその行動が反体制思想とみられ、数ある新興宗教の中でも最も厳
しく弾圧されました。歴史の本にも登場するほどです。
大本では、出口なおのお筆先（自動書記）によって神の啓示を賜るのですが
、そのお筆先の中で神様は「三千世界の立て替え、立て直し」による最後の
審判の時がくると預言し、教団の実質上の最高指導者であった出口王仁三郎
は、この預言にもとづく政治的活動（昭和神聖会運動）を盛んに行ないまし
た。

大本では日本古来の神道とは由来の異なる神を崇拝し、すべての宗教における
あらゆる神は、呼び名は違っても本来同一のものであるとする万宗同根の考え
がその教義の根底部分におかれています。すなわち��大本�≠ﾆは��おおもと��
の神（宇宙創造神＝艮の金神、またの名を国常立尊）の教えを説く、すべての
宗教を超えた真の神道なのです。
この万宗同根の教えは、天皇陛下を現人神とし国家神道を思想統制の柱とする
当時の政治体制とは相容れない存在であること、前述のように数々の政治的活
動を表立って行っていたこと、信者が多く組織として力を持っていたこと等々
が当局の目につき、時の政府は第一次大本事件（大正１０年）、第二次大本事
件（昭和１０年）と二度にわたる徹底的な弾圧を行なうのです。

創価学会は、大本と違い「三千世界の立て替え、立て直し」は主張してません。

でも似たような発想が根本にあり、末法思想はどちらにもあるよな。

バニサドル元イラン大統領らの反米国際統一戦線が広がっています。
http://sports2.2ch.net/test/read.cgi/iraq/1048904933/l50

>>304
波木井さんへ。

人々の「不安」を煽るのが危険な宗教である証拠。
人々へ、「希望」や「勇気」を与えるのが、正しい宗教の道・・。
だと、思うけど？いかが？

>>304
オウムもですね。

笹目　秀和　（本名　笹目　恒雄）

通称　笹目仙人
中国、白頭山において仙人　呂神仙と対面、「月の精気を食む秘法」を伝授さ
れ、「太陽の精気を食べる方法」は崑崙山の神仙から伝授された。
出口王仁三郎にたのまれて、大本のご神体を中国の崑崙山に納めてきた。
また、鶴仙にのった体験がある。
Ｎ総理や元Ｓ東京都知事など
政財界の相談役をつとめた。
Ｎ総理の別荘は仙人の家の近くにある。

大本と道教は関係があるのでしょうか？

大本への弾圧の、直接のきっかけ（官憲のいいがかりのネタ）は、出口王仁三郎が
軍服様のものを着用し、白馬に騎乗したことが、天皇への冒涜＝「不敬」とされた
ことにあると、聞いていましたが。父は京都の人間なので、当時の町のうわさ話を
覚えていました。しかし、教団施設にダイナマイトしかけてぶっとばしたというの
ですからね、、、。
その点、Ｄ作は馬には乗らない（かな？）　女性幹部には（以下略）

出口王仁三郎も仙人ですか？

第二次大本事件においては、教団本部はもとより各地の教会はことごとく破壊
され、幹部をはじめ多くの信者が検挙される結果となりました。これにより王
仁三郎以下幹部数名は不敬罪および治安維持法違反により投獄され、残された
多くの信徒も戦時中は地下活動を余儀なくされたようです。昭和２０年、終戦
を迎え思想統制が解かれたことで全員釈放、教団は再建の道を歩み始めますが
、翌昭和２１年に王仁三郎は逝去しています。

出口王仁三郎さんがもう少し生きておられたら、宗教界は今とまったく違って
いたでしょうね。

ＧＬＡも大本系なのでしょうか？

出口榮二さんのところが正統派なのに少数派なのはどうしてですか？

エスペラント語を学ぶと友達ができますか？

出口榮二さんは、アメリカのイラク侵略に反対なのでしょうか？

大本を抜きに日本の新興宗教を語れませんね。

出口榮二・池田大作会談が実現すれば、内藤国男・池田大作会談以上の衝撃になる。

内藤国男・池田大作会談は衝撃だった。

戦後まもなくの再建時には「愛善苑」の名称で活動し、破壊された聖地の復元
作業等に尽力していましたが、宗教法人として認可されたときに本来の名称「
大本」に復帰、その後は教主の座をめぐる後継者争いの内紛によっていくつか
の団体に分裂するなどの紆余曲折を経て現在にいたります。

正統派である出口榮二氏の下に結集しよう。

再統一は無理？

天下皆美の美たるを知る、斯れ悪のみ。皆善の善たるを知る、斯れ不善のみ。
有無相生じ、難易相成し、長短相形し、高下相和し、前後相隨う。是を以て
聖人無爲の事に処り、不言の教えを行う。万物作こりて辞せず。生じて有せ
ず。爲して恃まず。功成りて居らず。夫れ唯居らず。是を以て去らず。
　　　　　　　　　（老子　道経　養身第二）

手かざし、大本の秘法、浄霊、真光の業を語ろう。↓
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1050720749&ls=50

大本の秘法、浄霊、真光の業
1 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 11:52]
大本教の信者だった岡田茂吉が、世界救世教をつくります。
世界救世教から、世界真光文明教団が分かれます。
救世教の浄霊、真光の真光の業の源流は、大本の秘法です。
手かざし、大本の秘法、浄霊、真光の業について語りましょう。
2 名前：台作 [2003/04/19(土) 11:56]
南無妙法連��教
3 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 13:09]
手かざしで、さとみという売春婦を救えますか？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1050190064/l50
4 名前：名無しで宗教問答 [2003/04/19(土) 14:31]
>>1
大本では手なんかかざさないっしょ
5 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 14:37]
>>4
鎮魂帰神法というのは何でしょうか？
6 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 15:05]
世界真光文明教団は、第一次分裂で崇教真光が分かれました。十数年前、第二
次分裂があったようですが、何という教団が分かれたのでしょうか？

7 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 15:24]
大本教から分かれた教団は、世界救世教の他に生長の家があります。
生長の家では神想観という修行があります。これは座禅です。
8 名前：, [2003/04/19(土) 15:37]
生長の家、講師だった五井昌久氏は「世界人類が平和でありますように」の白光真宏会をつくる
9 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 15:45]
甘露の法雨

神

或る日天使生長の家に来りて歌い給う-
創造の神は五感を超越している、六感も超越している、
聖 至上 無限 宇宙を貫く心 宇宙を貫く生命
宇宙を貫く法則 真理 光明 智慧 絶対の愛。
これらは大生命-絶対の神の真性にして
神があらわるれば乃ち善となり、義となり、慈悲となり、
調和おのずから備わり、一切の生物処を得て争うものも
なく、相食むものなく、病むものなく、苦しむものなく、
乏しきものなし。
10 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/19(土) 17:08]
>>6
陽光子友の会 http://www.yokoshi.or.jp です。
陽光子友乃会は神様の教えと、真光の業（わざ）の実践をして、みんな
で幸せになっていきましょう！　という団体です。全国の陽光子センタ
ーではたくさんの不思議な出来事が起きています。
論より体験！　詳しくは最寄りの陽光子センターで是非ご体験下さい。
全国、海外（シンガポール・マレーシア・台湾・ドイツ・アメリカ・メ
キシコ） にセンターがございます。詳しくは本部（電話0298-47-5500　
E-mail [email protected] ）へお問い合わせ下さい。

三代目教主・直日の死後、内紛により出口家は分裂し、本来は長女である直美
が“宗教法人大本”の後継者になるはずだったのですが（王仁三郎が生前に書
いた和歌にも直美が後継者であることが詠われている）、直日の長男・出口京
太郎が教団の実権を握るために直美夫妻を追い出し、三女である聖子を「大本
」教主に担ぎ出したとみられています。大本では男は教主になれないしきたり
になっているため、実権を握るには自分の息のかかった姉を教主に据える必要
があったのであろうと、週刊誌のゴシップ記事には書かれているそうな。そこ
で出口直美一派は「大本」を離れ、新しい宗教法人「大本信徒連合会」を設立
するに至ったのであります。
この内紛の過程で、王仁三郎の思想研究に力を入れていた出口和明氏（王仁三
郎の孫にあたる）は、出口三平氏とともに第３の大本である「愛善苑」を設立
しました。「愛善苑」は前述のとおり大本が以前使っていた教団名ですが、新
生愛善苑では、なおではなく王仁三郎を教祖と仰ぎ、王仁三郎の思想が大本の
唯一の道であるとの方針を採っています。

11 名前：名無しさん＠３周年 [2003/04/20(日) 06:57]
「光」には、可視光線と不可視光線があります。赤外線（熱線）・紫外線・Ｘ
線・γ線・宇宙線（宇宙から降り注ぐ光線）などは目に見えません。目に見える
光線は赤外線と紫外線の間の波長の光線だけなのです。（波長0.7〜0.36ミクロ
ンまで）
私たちの手かざしで出る神の光は、宇宙線よりもっと波長の短い高次元光線です
から、目に見えないし、現在の科学でもキャッチできません。しかし、その実在
は手かざしによって起こされる現象を通じて証明されています。

本人に憑いている霊が浮いて出てきて、霊動という状態が現れ、本人の口や手を
使って喋ったり字を書いたりして、憑依霊の実在を証拠付けています。また、手
かざしすると、病気やケガの痛みなどがよくなって行きます。この事実が何より
の有力な証明なのです。手かざしの神の光は目には見えないけれど、そこから起
きてくる現象が光の実在を物語ってくれているのです。

大本教は数多くの新しい宗教団体の発生源となった点において、日本の宗教史
上もっとも重要な存在です。よくしられたところでは、教団の機関紙の発行に
携わっていた幹部・谷口雅春が起こした「生長の家」や、岡田茂吉が起こした
「世界救世教」があります。とくに世界救世教は岡田茂吉の死後、幹部間の勢
力争いでいくつもの教団に分裂し、その数は１７団体に及ぶといいます。岡田
茂吉に影響を受けた岡田光玉（茂吉と血縁関係ではない）が起こした世界真光
文明教団も、やはり光玉の死後、後継者争いで分裂し崇教真光ができています
が、これら岡田茂吉系のあらゆる教団の教義にも、大本の教義の一部がそのま
ま色濃く反映されているのは注目に値します。

真光系教団
http://makkarisan.sugoihp.com/link.html

大本教の場合、エスペラント語は信者以外にも広がっています。
創価学会で、社会的に話題になったことは、地域振興券でしょう。日中では
ないような。

天津祝詞（あまつのりと）
高天原(たかあまのはら)に　 神留坐(かむづまりま)す 神漏岐(かむろぎ)　
神漏美(かむろみ)の　 命以(みことも)ちて 皇親神伊邪那岐(すめみおやかむ
いざなぎ)の 大神(おほかみ)筑紫(つくし)　 日向(ひむか)の　 橘(たちばな)
の　 小門(をど)の　 阿波岐原(あはぎはら)に禊祓(みそぎはら)ひ 給(たま)
ふ 時(とき)に　 生坐(あれま)せる　 祓戸(はらへど)の 大神等(おほかみた
ち)諸々禍事罪穢(もろもろまがことつみけがれ)を　 祓(はら)へ 給(たま)ひ　
清(きよ)め 給(たま)ふと 申(まを)す 事(こと)の 由(よし)を天(あま)つ 神
(かみ)　 地(くに)つ 神(かみ)　 八百万神等共(やほよろづのかみたちとも)
に天(あめ)の 斑駒(ふちこま) の　 耳振立(みみふりたて)て　 聞食(きこし
め)せと　 畏(かしこ)み 畏(かしこ)みも 白(まを)す
大光明(みろく）　守（まも）り給（たま）へ　幸（さち）倍（はえ）賜（た
ま）へ　おしえみおやぬしの神（かみ）守（まも）り 給（たま）へ　幸（さ
ち）倍（はえ）賜（たま）へ
惟神霊幸倍坐（かむながらたまちはへま）せ

真光教団で唱えられている天津祈言（あまつのりごと）と天津祝詞（あまつのりと）
はどう違うのでしょうか？
天津祈言（あまつのりごと）は、「たかあまはらに　かむたまひ　もえいでます」
から始まるようですが。

大本は、海外にも信者がいるのでしょうか？

大本みろく大祭　教主あいさつ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
大本四代教主　　出 口 直 美

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 平成１５年４月６日
--------------------------------------------------------------------
ただ今は、大本みろく大祭、春の祖霊大祭が、盛大に、すがすがしくとり行
われまして、誠に、おめでとうございます。
皆さま方には、お忙しいなか、御参拝いただきまして、御苦労さまでござい
ます。
桜も咲き満ち、このように麗らかでのどかな春の日に、こころゆくまで浸る
ことのできる私達は、有難いことでございますが、同じ地球のかなたでは、
残虐（ざんぎゃく）な無差別大量殺人の戦争が行われております。 ”戦争
にだけはならないように、何とか話し合いで・・・”と、私達は皆、念じて
おりましたのに、　　　去る三月二十日とうとうアメリカの一方的なイラク
攻撃が始まってしまいました。　連日、テレビにうつし出されるのは、弱い
立場の人や、いとけない子供達の眼をおおいたくなるような悲惨な姿です。
戦争をひきおこした当の責任者たちは、「神のご守護のもと」とか、「神の力
で必ず勝つ」とか、事ある毎に、「神」の名を口にしますが、戦争をして、人
を殺す者が、よくそんなことを言えるものです。
この上は、一般市民に被害が拡がらないように、一日も早く争いが終りますよ
うにと、私達は祈り願うばかりですが、新聞、テレビの報ずるところでは、戦
争は、かなり長期化し、時局はさらに不安定に、ますます険しくなってゆきそ
うです。
「ゴマメのはぎしり」といわれるかもしれませんが、私達は決してあきらめず
、一刻も早くイラクでの戦争が終り、また世界中が、戦争のない平和なみろく
世界になりますよう、主の大神さまに、誠一つに、日々の祈りを続けてまいり
ましょう。　
「われらは神の子神の宮　いかなる災（わざはひ）来たるとも
　大御心とあきらめて　　　ただ一足（ひとあし）もしりぞかず
　御神のために　進むべし」

大本みろく大祭で天津祝詞（あまつのりと）を唱えたのですか？

大本は、地上天国の建設をめざしています。

天津祝詞（あまつのりと）って、ほとんどの神道で唱えているようですね。

はあ？

新興宗教女性教祖、真光の業を受ける。
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1051794002&ls=50

今話題の教団千乃正法の信者が集団自殺しないように真光は救済します。

>>戦争は、かなり長期化

はぁ？すぐに終わったぞ
教主のくせにこんなことも予言できんのか
ショボ・・・

天津祝詞（あまつのりと）は、江戸時代に平田篤胤がいくつかの神社の祝詞
をまとめて、つくったもので、大本も唱えています。
天津祈言（あまつのりごと）は、天津祝詞（あまつのりと）を修正したもの
のようです。「たかあまはらに　かむたまひ　もえいでます」という部分が
あります。

−祈りの言葉− 　

辞別（ことわけ）て白（まを）さく、地（ち）の上（うへ）の在（あ）りと在
（あ）る人（ひと）は神（かみ）の子（こ）神（かみ）の宮居（みやい）にし
て尊（たふと）き使命（つとめ）を以（も）て生（あ）れ出（い）でたるもの
なるを今度（こたび）米国（とこよのくに）の力主霊従（つよいものがち）我
（われ）よしの驚（おどろ）くべき梟悪（きょうあく）なる大量（おほく）の
生命（いのち）を奪（うば）う戦争（せんそう）は主（す）の大神（おほかみ）
の大御心（おほみこころ）に背（そむ）く悪（あく）の極（きわ）みにしてい
かなる理由（ゆえよし）ありとも許（ゆる）し給（たま）はざる凶悪事（まが
ごと）なり、乞（こ）ひ願（ねが）はくは諸々（もろもろ）の軍事政策（いく
さのやりかた）を早急（すみやけ）く停止（とどめ）しめ給（たま）ひて戦争
（あらそひ）のなき平和（おだい）なる弥勒（みろく）の御世（みよ）と成
（な）し幸（さち）はへ給（たま）へと恐（かしこ）み恐（かしこ）みも祈奉
（こひのみまつ）らくと白（まを）す

大本は平和団体ですね。

生命（いのち）を奪（うば）う戦争（せんそう）は主（す）の大神（おほかみ）
の大御心（おほみこころ）に背（そむ）く悪（あく）の極（きわ）みにしてい
かなる理由（ゆえよし）ありとも許（ゆる）し給（たま）はざる凶悪事（まが
ごと）なり、乞（こ）ひ願（ねが）はくは諸々（もろもろ）の軍事政策（いく
さのやりかた）を早急（すみやけ）く停止（とどめ）しめ給（たま）ひて戦争
（あらそひ）のなき平和（おだい）なる弥勒（みろく）の御世（みよ）と成
（な）し幸（さち）はへ給（たま）へと恐（かしこ）み恐（かしこ）みも祈奉
（こひのみまつ）らくと白（まを）す

宗教は平和を祈るんですね。

平和を求めるのが宗教団体。

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