■■古典文法に関する質問はこちら・その４■■

『詰むや詰まざるや』って、江戸時代の詰将棋の本がありますね。
この「ざる」と連体形に疑問の係助詞「や」が附くのは、
古典文法からはどう説明されますか。
「まだ沈まずや定遠は」みたいに、「詰むや詰まずや」でもよいはず。
「〜ずや」と「〜ざるや」の意味の差を、どう記述すればよいか……。

九度目の還暦って・・・540年前って1466年かぁ・・・

>>539
> 「〜ずや」と「〜ざるや」の意味の差を、どう記述すればよいか……。

「〜ずや」（活用語の終止形＋や）が本来の形だが、中世以降、
「〜ざるや」（活用語の連体形＋や）も使われるようになった。
どちらが間違いとも言えず、意味の差もない。

>中世以降、
>「〜ざるや」（活用語の連体形＋や）も使われるようになった。

古語辞典で「中世以降……」と記したものを見つけられず。
してまた、その中世以降に変化した原因は？　変化してもなぜ併存したのか？
何か研究論文でもあったらご示教下され。　

>>542　中世から終止形と連体形の合一が進むんだよ。
　　国語史の基礎知識。

>>543　それって、動詞の話ではなかった？　形容詞や助動詞はチト別では。

するってえと、「〜するや否や」も中世以前は「〜すや否や」と言ってたのかね。

>>544 いいえ、活用語いっぱんに見られる現象です。

>>546　これは合一されとりませんが？（口語文法はまた別でしょ）
助動詞終止形：ず
助動詞連体形：ざる

それは文体の問題では？

え、文体って？　……ずや／……ざるや の差のことか。

「余は如何にして基督教徒となりし乎」（内村鑑三）も、
中古以前の語法に則れば「〜なりき乎」と終止形に附くのが正しいのかね。
なんか違和感あるけど。

>>550
いや係助詞「か」は文末にある場合、連体形につくのでよい。
すると、意味の似た「や」「か」の混同も背景にあるのかも？

中世以降、活用語の連体形と終止形とが合一し、かつての連体形が終止形と連体形の両方に
使われるようになる。それは、動詞だけでなく、形容詞、形容動詞、助動詞なども同じ。

打消しの助動詞「ず」には、すでに平安時代から連体形に「ぬ」と「ざる」の両形があり、
和文体には「ぬ」が、漢文訓読体には「ざる」が使われるという傾向があった。
その理由は未だ明らかにされていない。

さて、中世以降打消しの助動詞の終止形もかつての連体形「ぬ」にとってかわられた。
一方、漢文訓読体では補助活用の「ざら」「ざり」「ざる」「ざれ」が使われていたが、
これも、他のラ変型活用語同様、かつての連体形「ざる」が終止形のかわりをすることに
なる。

さて、ここからは推測になるが、中世近世の擬古文や漢文訓読体で、打消しを表現する
ばあい、終止形には「ず」を使うことが中古の語法に則ったやり方だ。しかし、終止形
と連体形とが合一し、ラ変型活用は「〜る」で終わるかつての連体形が終止形と同じ働
きをする時代、ラ変型「ざる」を終止形に使うと言う類推が働くとしても、十分理解で
きることである。

「ずや」を「ざるや」と表現する意識があってもおかしくないゆえんである。

>これも、他のラ変型活用語同様、かつての連体形「ざる」が終止形のかわりをすることに
なる。

それはちょっとどうかな。具体例で見よう。
「生まれて親の顏を知らず。」「文句を言はず、働け。」を
「*知らざる」「*言はざる」では代替できまい。

>>553
「文句を言わず、働け」の「ず」は終止形でなく連用形ですから、
「ざる」で言い換えられなくて当然です。

「生まれて親の顔を知らざる」と言えないという根拠はなんですか？

５５５ゲット！

>「文句を言わず、働け」の「ず」は終止形でなく連用形ですから、
連用形ならば「言はざり」でもいいはずですが、そんな語法は当てはまらず。

>「生まれて親の顔を知らざる」と言えないという根拠はなんですか？
そんな日本語って無いでしょ。あるなら文末終止形が「ざる」になる用例を出してみて。

禁止文「この橋、渡るべからず。」を「……べからざる。」で終止することはできぬ（ず）。

>>556
見ざる、聞かざる、言わざる

お後がよろしいようで。

気を取り直してマジレス

>>556
> >「文句を言わず、働け」の「ず」は終止形でなく連用形ですから、
> 連用形ならば「言はざり」でもいいはずですが、そんな語法は当てはまらず。

それは無茶。
助動詞「ず」の補助活用「ざら」「ざり」「ざる」は
接続の幅を広げるため（主として助動詞を接続するため）、
「ず」に動詞「あり」が融合して生まれたもの。
ず＋あら＝ざら、ず＋あり＝ざり、ず＋ある＝ざる
したがって、連用形中止の場合、わざわざ「ざり」にする必要は全くないし、
そういう語法の用例がないのも当たり前。


> >「生まれて親の顔を知らざる」と言えないという根拠はなんですか？
> そんな日本語って無いでしょ。あるなら文末終止形が「ざる」になる用例を出してみて。

こちらは同意。
上と同じで、「ず」で済むものを、わざわざ「ざる」にするのは不自然。

ただ、ここで問題になっているのは
「〜ずや」「〜ざるや」の違いであって、
終止する形でなく、「＋や」の時の意識なのだから、
５５２の類推は充分説得力があると思う。

>>556　
そもそも「ざり」「ざる」「ざれ」は「ず＋あり」から成立した活用で、
「ざりけり」「ざるべし」など助動詞を下接する場合に使われていました。
だから、連用中止法のときに「言はざり、」とは言いません。
もともと「ずずぬね」と活用する形と「ざらざりざるざれ」と活用する形
には働きの上で使い分けがあったのです。
しかし、連体形の「ぬ」と「ざる」とはどちらも文末の連体終止法や連体
修飾という同じ機能を担い、文体によって両者の使い分けがなされていま
したから、働き自体に違いのあった連用形の場合とは話が別です。

ちなみに終止形の「ざり」の用例は以下のものがあるそうです。

女院四十の御賀の屏風の歌、若しやとて承はりけれど、然もあらざり。
（『藤原公任歌集』。用例は湯沢幸吉郎著『文語文法詳説』による）

これは、「ざり」が文末に使われた数少ない用法です。終止法という点で
「ず」と「ざり」に働きの上で共通点があるから用例が少ないながらも
あり得た言い方です。
ですから、終止形・連体形合一が進んだ後に、連体形が文末に使われる
のありえるのではないか。

とはいえ、「ざる」の文末用法は、手持ちの資料では、係り結びの結びに
なる場合のものしか発見できませんでした。
係りの結びになる用例を以下にあげます。

拙きを知らばなんぞやがて退かざる。老いぬと知らば、なんぞしずかに居て身を
安くぜざる。（『徒然草』135段）

これは、係り結びの例ですから、純粋な終止法ではありません。しかし、「ぬ」
と同じように文末に使われるという点では、助動詞を下接する用法以外に、
終止法として文末に使われた例として意義を持ちます。

中世以降、終止法に連体形「ぬ」が使われるのは普通ですから、「ぬ」との間
に文体上の違いしかないであろう「ざる」にも「ぬ」同様終止法があっても、
文法上はおかしくないという仮説でした。


あなたの「そんな日本語ないでしょ」というのは、すべての文献を調査した上
での発言でない以上説得力をもたないのですが、用例を出せない点で私の説も
説得力がないので、この議論はここで止めましょう。

打消しの助動詞「ざる」については次のような論文があるので、よかったら参照
してください。

門前正彦「漢文訓讀史上の一問題−打消助動詞の連體形について−」
（「訓點語と訓點資料」第八輯）

小林芳規「漢文訓讀史から見た打消の訓法」
（文學論叢第十九號）

一般に、無いことの證明はできない。
幾ら努力しても「すべての文献を調査」することなど不可能事だし。
但し、一つでも事例が存在すれば、無いといふ假説は反證可能である。
從って、有ることの證明を、實例を擧げてなすべきである。（孤例の問題はあるが）

>>561
>女院四十の御賀の屏風の歌、若しやとて承はりけれど、然もあらざり。
……
>ですから、終止形・連体形合一が進んだ後に、連体形が文末に使われる

ってか、「ざり」は連体形でなくて連用形ですから。残念。

>>567
ちゃんと読んでね。

あのね、ラ変には連用形終止形にに「あり」があるでしょ。
で、「ず＋あり」と成立した「ざり」には理論上連用形の「ざり」
と終止形の「ざり」があるわけ。
でも、終止形の「ざり」はあり自体が助動詞につかないし、終止形
「ず」お終止法が一般的なので用例が極端にすくないことが知られ
ているんだよ。
上の例はその数少ない終止形「ざり」なの。
連用形が文末にくることはないでしょ。

間違えたうえは>>564へのレス。

>>564
それから、終止形「ざり」の用例と、「ですから」以下の結論をつなげないように。
補助活用の「ざり」も少ないながら終止法をもつことの例としてあげたんだよ。
だから、連体終止法に補助活用が使われてもよいはずだといいたいわけ。

>>563　その通りですね。
　　しかし、わたしはその用例を出せる立場にないので、理論から導き出した
　　仮説については、これでおしまいにします。

ナンカ盛り上がっていますねｗ

>>565　が分かりにくいので書き直し。

「ざり」は「ず＋あり」から成立したので、ラ変型に活用する。
よって、打消しの「ず」の補助活用には連用形の「ざり」と
終止形の「ざり」が理論上ありえるわけだ。
しかし、補助活用は助動詞を下接させる働きを主に持つので、
ラ変型の終止形に付く助動詞はふつうないとされるため、終止
形の「ざり」は用例がほとんどない。
しかし、ごくまれに上記のように「ざり」が文末にくる終止法
の用例があるのだ。連用形で文を結ぶことはないので、これは
補助活用の終止形「ざり」とみなすわけだ。

掲示板では、自分の言いたいことをうまく伝えられずもどかしい。
わかりにくい文章で申し訳ありません。

>連体終止法に補助活用が使われてもよいはずだといいたいわけ
まあ理窟はね。でも理論上の可能性に留まって、実際の用例は無い（あっても僅少）。
となれば、他の用言の連体形・終止形の合一化とはまた別の理が、
そこに働いたのではないか？　事実に合せて理論を練り直す必要がある。
そこを思考するのが国語学（おっと、もう日本語学か）の仕事だわな。

質問スレッドage

連体形・終止形の合一化は話し言葉で生じた現象。
疑問の「ざるや」は近世の文章語や近代の文語ではこっちのほうが普通。
論文で読んだことしか知らないような人では研究生活を続けても
成果はあがらないだろう。

は？　今はもう、疑問形抜きの文末「ざる」の話になってんですが。>>573

接続が分からないです。。連用形接続とかサッパリです(-_-;)
もう高２なのに・・・

質問スレッドage

age

>>575
連用形接続＝きけりつぬたりたしけむ
これらの助動詞のすぐ上の活用語は連用形である

以上おしまい

質問スレッドage

age

今受験生で古文を必死にやってるのですが、主語が
頻繁に、「、」ごとに変わる文章だととたんにわから
なくなってしまいます。
どんなことに気をつけて読めばいいんでしょうか。
どなたかご教授を・・・。

１、まず文をさっと読んで登場する人物の名前を書き出す。（略号もつける）
２、主語が変わったと思われるところ（？と思ったところ）に傍線を引いておく。引いたら飛ばして全体を読解する。
３、傍線を引いたところに戻って誰が主語になっているか照らし合わせて略号を書き込む。
４、２で読んだ解釈と３を合わせておかしいところがないか確認し、あれば直す

古文の謙譲語は客体を敬う語で謙遜する語ではないと習いましたが、
現代文の謙譲語も同様だと考えていいんですか？

例えば、「よろしくお願い申し上げます」なら、
「＜私が＞＜あなたに＞よろしくお願いする」と解して、
「に」で示される二人称を敬うと考えるわけです。

初歩的な質問ですが、よろしくお願いします。

現代語の謙譲語は主体を低める
だから自分と身内にしか使えない
そこが古文とは違うところ

>>584
分かりました。
どうもありがとうございました。

>582
３の略号を書き込むのはかなりつかえそうですね。
早速実践してみたいと思います。
どうもありがとうございました。

age

コンビニで新しいうまい棒「が」売っていたよ。

こんな言い方が、高校生レベルでは、もはや自然なようです。
最近、「が」の用法が激しく揺らいでいるような気がします。

「が」と「は」の論争は永遠だよ、とおっしゃる方もあるでしょうが、
やはり冒頭の言い方は不自然だと思います。
どなたかここらあたりを明快に説明づけてください。

588を↓のスレに登録させていただきました。痛いレスのサンプルありがとうございました。

■■■■頭の悪いレスを晒すスレ■■■■
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1138278632/l50

>>自分の狭い経験と少々かじった規範文法だけで「不自然」とか決め付ける馬鹿

何だかいきなり馬鹿と決められてしまったみたいですが、

コンビニで新しいうまい棒「が」売っていたよ。

という言い方にはどうしても違和感があるんですよね。
きちんと文法的論拠を示して馬鹿にしてくれませんかね。
そしたら甘んじて馬鹿になるんですけど。

じゃあ590が正しいと思う文を書いてほしい
一般の人は、うまい棒が売っていた、という文をみて不自然に感じないと思うよ
ていうかここ古典文法だからスレチじゃない？

>>591
> じゃあ590が正しいと思う文を書いてほしい

コンビニで新しいうまい棒が売り出されたよ。
コンビニで新しいうまい棒を見つけたよ。

> 一般の人は、うまい棒が売っていた、という文をみて不自然に感じないと思うよ

私も一応一般の人ですが、やっぱり、うまい棒が何を売っていたの？って
感じませんか？

> ていうかここ古典文法だからスレチじゃない？

まったくその通り。ごめんなさい。
ただ、文法は時代の流れの中にあるから、自分の違和感に
助詞の使い方の変遷（国語史）みたいなことに詳しい人が
答えて下さるかなと思ったので。

　次の帝、花山院の天皇と申しき。冷泉院の第一の皇子なり。
御母、贈皇后宮懐子と申す。太政大臣伊尹の大臣の第一の御女なり。
この帝、安和元年戊辰十月二十六日丙子、母方の御祖父の一条の家にて生まれさせたまふとあるは、
世尊寺のことに【や。】
その日は、冷泉院の御時の大嘗会の御禊あり。
同じ二年八月十三日、春宮に立ちたまふ、御年二歳。
天元五年二月十九日、御元服、御年十五。
永観二年甲申八月二十八日、位につかせたまふ、御年十七。
寛和二年丙戌六月二十二日の夜、あさましくさぶらひしことは、
人にも知らせたまはで、みそかに花山寺におはしまして、
御出家入道せさせたまへりし【こそ】、御年十九。
世を保たせたまふこと二年。その後二十二年おはしましき。

【　】内は係助詞で、以降が結びの省略になっていると思うのですが、
どのような文節が省略されているのでしょうか。
個人的には「あらむ」と「なりけれ」ではないかな、と考えているのですが。

>>591は「○○は間違いだ」と正否を話題にする人をあざ笑うニヒリストでしかないわけよ。
「人を殺すのは悪だ」と言う人にも「一般の人は条件が整えば人を殺してもいいと思ってるよ、ほっこじゃね？」とか書くと思われる。

age

>>590
唐突に挑みかかるようなレスで脊髄反射してしまった、ｽﾏｿ
うまい棒というのは人じゃないから受け身になるのが正しいのでは、と言いたいってことかな
高校生レベルな自分には590の求めてる回答はできないや、言語学板とか行ってみたらどうかな

>>588
「その新しいうまい棒どこで売っていたの？」
「コンビニだよ」

→A「コンビニで新しいうまい棒が売っていた」
　 B「コンビニが新しいうまい棒を売っていた」
　 C「コンビニで新しいうまい棒が売られていた」

…むしろ、B、Cの方が違和感ないか？

質問です。
「〜べからず」＝「〜べからざる」と考えてよいのでしょうか？
「〜べからず」＝禁止、「〜べからざる」＝不可能
のイメージがあるのですが･･･。
ニュアンスで判断するとかなんでしょうか。
よろしくおねがいします。

文脈じゃね

ふー

徒然草の107段に
『郭公や聞きたまへる』
という部分があります。
そこを品詞分解しました。
『郭公(名)や(係助.疑問)聞き(名)たまへ(補助動.ハ.四.已)る(完了.体)』

これで合っているのでしょうか？
自信がありません。

あかねさす紫草野行き標野行き野守は見ずや君が袖ふる　の文法事項教えて下さい〜

>>601
聞き＝カ・四・連用
や＝係助詞はいいが疑問か反語は文脈次第

あとは特に問題ないと思われ

>>603
『や』は疑問で合っていると思います。
ありがとうございました。

質問スレッドage 　　

質問スレッドage 　

「徒然草」の「奥山に、猫またといふものありて」（第八十九段）の
歴史的仮名遣いの読みなのですが、「はふはふ家に入りにけり」の
「はふはふ」は、hau hau と連母音になるから、au→o-の長母音化で
「ほうほう」と読めば、現代でも使われている「ほうほうの体」とも
一致するから正しい、と思ってたのですが、古語辞典を見ると、読み方は
「はうはう」となっています。どちらを信じたほうがいいのでしょうか。
また、第九十二段の「ある人、弓を射ることを習ふに」でも、
最初の一文の「習ふ」「向かふ」は、au → o-　の法則に従えば
「なろう」「むこう」になりますが、もしかしたら平安時代と違って
鎌倉末期の兼好の時代は、すでに上記の法則が崩れてハ行→ワ行変換だけで
書かれたまま「はうはう」「ならう」「むかう」と読んでもいいのでしょうか。

（板初心者の長文質問でスマソ）

伊勢物語の梓弓の最初に「宮仕へしに」の「に」はなぜ接続助詞になるのでしょうか？
「し」はサ変の連用形で、連用形に接続する「に」は完了になるハズなのに。
宜しくお願いします！

「宮仕へ（ハ行下二段連用形）＋し（過去の助動詞「き」の連体形）」でないのか？
「に」が接続助詞なら　連体形に付くだろうから、勝手に想像したんだけど…

訳　宮仕えしたところ

>>609
返答ありがとうございます。
しかし、参考書見ても「し」はサ変の連用形とあり、また訳も「宮仕えしに行く」とあるので・・・

>>610
専門家でないのに、出しゃばってすいませんでした。

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1119008130/358

358 名前：名無氏物語 投稿日：2006/02/03(金) 23:49:21 ID:w5xCuCsr
伊勢物語の梓弓の最初に「宮仕へしに」の「に」はなぜ接続助詞になるのでしょうか？
「し」はサ変の連用形で、連用形に接続する「に」は完了になるハズなのに。
宜しくお願いします！

もう一つあるで・・・

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1126611896/435

435 名前：名無氏物語 投稿日：2006/02/03(金) 23:47:18 ID:w5xCuCsr
伊勢物語の梓弓の最初に「宮仕へしに」の「に」はなぜ接続助詞になるのでしょうか？
「し」はサ変の連用形で、連用形に接続する「に」は完了になるハズなのに。
宜しくお願いします！

「宮仕えし」は確かに連用形なので、転成名詞のような役割ではないでしょうか？
動詞の連用形は名詞になりますので。
たとえば、「走る」の連用形が「走り」、「泳ぐ」の連用形が「泳ぎ」で
「走りが速い」「泳ぎがうまい」などと使いますよね。
それと「に」は接続助詞ではなく、格助詞だと思います。
「映画を見に行く」「泳ぎに行く」、など
現代語でも動詞の連用形に格助詞「に」の例は結構簡単に見つかります。
いかかでしょうか？

激しいマルチだな・・・

自己レスですが、書店で各社の古語辞典を調べ、現在ほとんどの辞書で
「はふはふ」＝はうはう、ほうほう、の二種類の読みがありました。
「習ふ」、「向かふ」も同様で、「あうau」読みが「おーo:」読みより
先に表記されていたので、鎌倉末期の文章ならば（併用されていたにしても）
前者の方が慣用的だと思っていいのか、と考えています。ど素人の勘違いを
訂正してくださる方がいたら、大変感謝いたします。

age

age

age

雪残る頂き一つ国境　（正岡子規の俳句）　の、分解をしたのですが、少しわかりません。
雪（名）残る（ラ行四段・連体）頂き（名）一つ（？）国境（名）
あと、口語訳を知っていたら教えていただきたいです。
お願いします。

助動詞の覚え方を知っている人がいたら教えて下さい

古文の質問よろしいでしょうか？

「富井のはじめからていねいに」という参考書で、以下のような記述がありました。

格助詞「が・の」の下に→「連体形or体言なし」→同格(〜で)の意味である。

ここの「連体形or体言なし」という表現ですが、これはどちらか一つを満たせばいいよ、
と言っているのでしょうか？自分でも調べたところ、大抵、同格「〜で」の意味になるときは、
連体形がまずあり、その次に本来あるべき体言が省略されている、という感じでした。
とすると、参考書の記述「連体形or体言なし」は、「連体形and体言なし」でも良いのではないでしょうか？
それとも、二つの条件を満たさない時もあるので、あえて「連体形or体言なし」という書き方をしたのでしょうか？

どうぞ宜しくお願いします

age

>>620
訳すまでもないだろが。
「国境から雪が残っている山の頂が見える」

うらうらに照れる春日に雲雀上がり心かなしもひとり思へば　　大伴家持

これを品詞分解して､修辞を説明､訳と情景を知りたいんですが､どうかお願いします｡他で聞いたのですか過疎ってるみたいなので聞きなおします。

ある大学入試の問題なんで、答え合わせを辞書や文法書をみながらしていたのですが、一問わからなかったのでどなたか教えていただけないでしょうか…



・中将おはしたなり。

↑の「なり」と同じ意味用法のものはどれになりますか？

�@待たせたまふなりけり
�Aすさまじげなるぞ
�B身なれども
�C知らせたまはざなれば
�Dその日になりて

↑４が正解。
「おはした（る）なり」「知らせたまはざ（る）なれば」のように、
撥音便の下の「なり」は伝聞・推定の助動詞。

>>616
元の文章の成立時代によって読み方が違っているわけではありません。
「ハウハウ」現代仮名遣い、「ホウホウ」が（古文を慣用的に読む時の）読み方であるようです。
手元にある辞書の凡例を数例見ると、見出し語の下のカタカナ表記が、「現代仮名遣い」なのか「読み方」なのか、
あえてあいまいにしているようです。

>>616
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1119008130/
マルチポストだったんだ・・・・orz

>>627
ありがとうございました！
とてもわかりやすかったです☆

東大の２００５年前期より。出典は『住吉物語』です。

問題文の前書きによると、
「或る事情で身を隠して、行方しれずになった姫君の一行（姫君、侍従、尼君）を、長谷寺の観音の霊夢に導かれた男君（中将）が、住吉社で探しあてる場面」
とあります。

問題部後半で、男君（中将）が自分が来たことを姫に伝えてくれと言ったので、侍従がまず尼君にきいてみたところ、尼君は、
「ありがたきことにこそ。たれもかれも、もののあはれを知り給へかし。まづ、これへ入らせ給ふべきよし、聞こえ奉れ」
と言います。

その部分のことで、質問です。
最後の「聞こえ奉れ」は、「申し上げる」の動詞「聞こゆ」と「〜してさしあげる」の動詞（いわゆる補助動詞）「奉る」だと思うんですが、これって、どっちも謙譲ですよね。
二重尊敬というのは知ってましたが、謙譲を重ねて使っているというのは、どうも変な気がしてなりません。
こんなこと、あっていいんでしょうか。
「聞こえよ」でいいと思うんですけど。・・・

ちなみに、旺文社入試解答の訳は、
「本当にもったいないことです。誰も彼も物の情趣をわきまえなさいよ。まず、（男君が）ここにおいでになったということを、（姫君に）申し上げなさい」
となっています。

五言絶句ってなんですか？

>>632
一句が「五文字」＝「五音」の「絶句」。

>>631
「聞こえ奉」でぐぐってヒットした例を古い順に検討。
（１）古今集874詞書「聞こえ奉り」は、「聞こえに奉り」の誤りかと思われる。↓の大和物語と類例。
（２）大和物語139段「かくなむ聞こえ奉りける」は、「かくなむ（歌ヲ）聞こえ、（松ノ枝ヲ）奉りける」
（３）大鏡・兼道「（兼家ガ宮中ニ）参りて（帝ニ）申し奉るほどに」（ttp://www2u.biglobe.ne.jp/~houmei/kobun.htm）
「申し奉る」ですが、「二重謙譲」の例に考えていいと思います。そして、掲載しているサイト↑の説明でよいと思います。
（４）盛衰記「鎌倉殿にも聞こえ奉り」も、「二重謙譲」の例。

つまり、古くは、謙譲の独立動詞に謙譲の補助動詞を付ける言い方はなかったが、敬語が陳腐化した時代になって、
過剰な敬語表現として現れた、一種の誤用ではないでしょうか？
現代語の作例ですが、「さきほど拝見申し上げさせていただきましたが」のような感じで・・・・。

６３１です
ありがとうございました

age

あげ

age

鴻門之会の訳分かりますか？

検索しろよ・・・

ココは古典文法のスレッドだし・・・

検索したら此処しかでてこなかったんです↓

>>642
口語訳の載ってるサイトがあるじゃんｗｗｗ

大体ココだけが検索に引っかかるなんて異常だよｗｗｗ

嘘つきｗｗｗ

>>642
下手糞な言い訳ですねｗ

最低限、サーチエンジンと古語辞典で下調べしてから質問しましょう。
でないと煽られて不愉快な思いをするだけです。
☆ インターネット検索
Google　 http://www.google.co.jp/
Yahoo!　 http://www.yahoo.co.jp/
Goo　　　http://www.goo.ne.jp/
☆ web上の国語辞典(大辞林)
goo辞書　http://dictionary.goo.ne.jp/
infoseek(大辞林+漢字)　http://jiten.www.infoseek.co.jp/
yahoo(大辞泉)　http://dic.yahoo.co.jp/
類語検索　http://www.gengokk.co.jp/thesaurus/

本当ですって！
嘘だと思うなら見てみてください。
載せましたから…
http://keitai.biglobe.ne.jp/cgi-bin/sk.pl?extrakey=%8D%83%96%E5%94V%89%EF

647さん、検索サイト載せていただきありがとうございましたm(_ _)m

>>647は>>2をコピペ(一部修正)しただけなんだが・・・

>>648
そのアドレス当方では見れませんが・・・
でも検索すれば訳が載ってるサイトがいくつか出ますよ・・・
一寸やばいのもありますが・・・

age

｢忠度の都落ち｣がﾃｽﾄに出るんですが、尊敬語などがよくわかりません。教えて下さい！

『平家物語』なんかちっとも難しくない。じっくり読め。

age　

大鏡なんですけど、
《繁樹》「同じ帝(みかど)と申(まう)せど、その御時に生れ会（あ）ひて候（さぶら）ひけるは、
あやしの民(たみ)の竃(かまど)まで、やむごとなくこそ。大小寒(だいせうかん)のころほひ、
いみじう雪降り、冴えたる夜は、｢諸国の民百姓いかに寒からむ｣とて、御衣(おんぞ)をこそ、
夜の御殿より投げ出(いだ)し御座（おは）しましければ、おのれまでも、
恵みあはれびられ奉(たてまつ)りて侍(はべ)る身と、面立(おもだ)たしくこそは。

の中の
「恵みあはれびられ奉りて」の「あはれびられ」の品詞を教えてください。

あはれび・られ　
では

>>656
「あはれび」はバ行上二段「あはれぶ」の未然形。「られ」は受身の助動詞。。

方丈記のゆく河の流れの“あるいは去年焼けて、今年作れり”の「去年焼けて」と対句になってる所は何処なの？

>>675 >>678
>>657 658
理屈ではその通りですが、「あはれぶ」は四段活用動詞のはずなのに、
上一段のふるまいをしていることに 656 さんは、疑念を感じているのではないでしょうか？
ちなみに、そのとおりに表記しているテキストがあることは確認しましたが、私には
「説明」できません。
どなたか、お願い致します。

訂正
>>675 >>678 消去
>>657 658 → >>657 >>658
上一段 → 上二段

なるめり
なるなり
あるなり
ざるなり

以上の語句は、「断定」+「推定・伝聞」の意味になると参考書にありました。
しかし、「なり・めり」は、終止形・ラ変の連体形接続であるのに、
「なる・ある・ざる」が上についているのは何故なんでしょうか？

「なる・ある・ざる」はそれぞれ終止形に直すと
「なり・あり・ず」で、ラ変型の活用をする語である
ことがわかります。活用表で見れば一目瞭然ですが、
「なる・ある・ざる」はその連体形です。

よって、終止形・ラ変の連体形接続である、
「めり」「なり」に接続します。

なるめり・なるなり・あるなり・ざるなり
は多く、
ざめり・ななり・あなり・ざなり
と書かれることが多いので、読み方に注意です。

なるめり ･･･〜であるようだ
なるなり ･･･〜であるそうだ
あるなり ･･･〜があるそうだ
ざるなり ･･･〜ではないそうだ
※「あるべかるめり」などの形もある。

えっと、文法とは若干外れるのですが　古今和歌集当時の　天皇を歌に読み込むときの定型というか枕詞を教えてもらえないでしょうか。

高校のときに一回先生に教えてもらった記憶では　『〜おわすますおおきみ』とかそんな感じだったと思うのですが、検索ではうまくいかず、
専門の板のほうへ質問することにした次第です。

>>664
もしかして「やすみししわごおおきみ」（万葉集当時）か？

>665
やっぱりそれしかないですか・・・
となると「おわします云々」は私の記憶違いかなぁ・・・

>>666
古今集に「おわします云々」って歌はないよ
詞書で「○○天皇が○○におわします時に詠んだ歌」ってのばっかり
「おおきみ」ってのも、「君＝あなた」という意味で出てくるぐらい

>>663

丁寧な解説感謝です＞＜
どうもありがとうございました

助動詞って活用すんの？

>>669
あんたは偉い

>>669
おいおいｗ
釣りか？？？

age

>>669
活用します。

age

和歌の修辞法に、「枕詞」や「掛詞」ってありますよね。
あれって何種類もあるようですが、ある程度は暗記しておいた方がいいのですか？
というか、暗記してる人っているのかな・・・

コレ知らん人おるん？http://osaifu.com/yuuki6/

age

age

http://otojyuku.ninja-x.jp/

「棟を並べ、」の「並べ」の活用の種類がなぜ下二段活用になるのか教えてください。

自分の考えでは「並べ」に「ず」を付けると「並ばず」になるので
四段活用になると思うのですが･･･

並べず・・・じゃないの？

「並べず」が正解なんですけど
「並べず」は「並べることができない」ってことになるじゃないですか。

>>682
そりゃ、現代語だろうが！

んーそれはそうですけど･･･

どうして「並べ」に「ず」を付けると「並べず」ではなく
「並べず」になるのか説明して欲しいです。

当時はそれが普通だったからだろ？

現代語の「並ぶ」は五段活用だろ？

>>684
＞どうして「並べ」に「ず」を付けると「並べず」ではなく
＞「並べず」になるのか説明して欲しいです。

質問の意味が分からないよ！

つーことは「ず」を付けたら何活用だか分かるってのは
あまり役だたないのか？

>>687
あんたの理解力不足でしょ・・・
現代と古典でほとんどの動詞は活用が異なるでしょ・・・
大体、現代語の活用をさせて「古典の活用がおかしい」なんて言っていたら、笑われるよ・・・

あと、「並べ」に「ず」を付けると「並べず」になりますよ・・・普通は・・・
どこか田舎の方言で無い限り・・・

あなたは自動詞と他動詞って知っていますか？

久しぶりに馬鹿な質問を見たなぁ…

680よ…落ち着いて考えろ…
お前の書き込みは支離滅裂だぞ…

「並べ」に[ず]を付けると何故「並ばず」ではなく「並べず」になるか説明してってばよ

>>692
おまえは「並べる」という現代語を知らないのか。

>>680
現代語で考えましょう。「ず」ではなくて「ない」を接け、「軒」でなく「人形」で。
　１-１．（勝手に）人形を並ばない（でください）。
とはいわないでしょう？
　１-２．（勝手に）人形を並べない（でください）。
ですね。・・・・「ない」＝「ず」ですから、
　１-２-１．人形を並べず。
となりますね。このように、同根の動詞でも、目的語を必要とする動詞を他動詞といい、
そうでない動詞を自動詞といいます。
　２-１．戸が開かない。＝戸開かず。（自動詞）
　２-２．戸を開けない。＝戸開けず。（他動詞）
もうひとつ、「〜することができない」という意味の「並べず」にあたる、
　１-３．（幼稚園児は、厳しく注意しないとまっすぐ）並べない。
は、「可能動詞」といい、古典文法には出てきません（見ゆ・聞こゆ、などは論ぜず）。

もう分かんないからいいや
ﾈﾀとして扱ってくれ

680って、馬鹿だなｗ
二松かなｗ

だねｗ

「明日記」って実朝、貫之、長明、定家、業平、家持
の中の誰の作品かわかる方おりませんか？

すいません文法の質問じゃなかったですね＾＾；
逝ってきます

７００ゲット！

age

尊敬語、謙譲語、丁寧語の区別を教えて下さい！

>>720
お知りになりたいのはそれぞれの機能の説明ではなくて、きっと区別法なのでしょう。
それなら、最終的に「この単語は○○語で、『〜』と訳す」と覚えなければムリっす。

丁寧語は「侍り」と「候ふ」しかありません（謙譲語の「候ふ」もあるが）。
あとは、

「言ふ」の尊敬語は「のたまふ・のたまはす・おほせらる」、
「言ふ」の謙譲語は「申す・きこゆ・きこえさす・奏す・啓す」

のように、尊敬語と謙譲語とを対照して覚えるといいでしょう。

>>703
回答ありがとうございます。
なんていうか・・・今若紫やっているんですが、
〜が〜に対しての敬語なのかわからないんです。
あと若紫の登場人物がわからない・・・それぐらい自分で調べろって感じですよね・・・ｽｲﾏｾﾝ！

区別のほうは「この単語は○○語で、『〜』と訳す」でやってみます！！

質問下手でごめんなさぃ（>_<。）

704＝702です

703 です。
そうして敬語の種類と訳を覚えた上で、

・尊敬語なら、主語（〜が）への敬意を表している、
・謙譲語なら、目的語（〜を、に、より）への敬意を表している、
・丁寧語（侍り）は、それを含む会話を聞いている人への敬意を表している、

とします。つまり、

・尊敬語があったら主語を探す。
・謙譲語があったら目的語を探す。
・侍り（丁寧語）があったら、それを含む会話の聞き手を捜す。

です。がんばってください。

あげ

age

age

NATOって何？

age

age

北大西洋条約機構

age

あげ　

十訓抄について質問させてください
以下の文の訳が知りたいのですが、何段などの表記がなく検索もできなくて困っています

以下の分がどの段の一部なのかを教えてください


なま宮仕へする女房の、清水に籠りたる局の前に、色白ばみたる尼の、

影のごとく痩せ哀へたるが出て来て、物乞いありくありけり。

十月ばかりに、破れたる帷子の上に、蓑を重ねて着たりければ、

見るもの、『あら、いみじのさまや。雨も降らぬに、など蓑をば着たるぞ。』

と問ふ。　　『これよりほかに、持ちたる物はなし。寒さは堪へがたし。術なくて。』

など答ふるに、『あたたまりあるべしとこそおぼえね。』

といひて、かたへは笑ひけり。

菓子など取らせたれば、うち食ひつつ立ちけるを、いか思ひけむ、よび返して、

単衣を一つなんど押し出だしたりけるを、悦びて取りて去ぬと思うほどに、

やがて同じ寺に奉加する所へ行きて、筆を乞ひて、いとうつくしき手にて、

この歌を書きて、単衣を置きて、いづちともなく隠れにけり。

彼の岸を　こぎ離れにし　あまなれば　おしてつくべき　うらもおぼえず


以上が本文です

前レスから十訓抄で検索を続けたのですがどうしても見つかりません

どなたか現代語訳ののっているサイトを教えていただけないでしょうか？

もしくは、訳を教えていただけないでしょうか？

>>716-717
古典文法に関する質問なのでしょうか？

少女の姿をばからせたまひけるなれ
この文がさっぱりなので教えて下さい。
せ＋たまひ＋ける＋なれ だと思うんですが
動詞が分からないんです

少女　の　姿　を　ば　【から】　せ　たまひ　ける　なれ

ラ行四段活用「借る」未然形　（現代語では「借りる」だが）

借る ですか!!
助かりました。ありがとうございますっ!

板違い申し訳ありませんでした

>>722
板は違ってないけど、スレッドが違うんだよ・・・

q

>>719>>720
ひとつ注意することは、
文法があって言語があるのではありませぬ。

>>725
んなこたぁ、とっくの昔に合点承知の助左右衛門でぇい。

>>726
わかってたらよろしい

浪花節だよ人生は・・・

>>716-717
３の６話

gj

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1126611896/557

どなたか、こちらの質問に答えていただけないでしょうか？

age

>>716

図書館で『新日本古典文学全集５１／十訓抄』（浅見和彦校注・訳／小学館／１９９７）
あたりを開いて一生懸命さがす。

>>716
第三「不可侮人倫事」六・物乞尼の彼の岸をの歌

>>717
ちょっと宮仕えしている女房が、清水寺に参籠している局の前に、
年取って色白になった尼で、影とみまがうほどやせ衰えた尼で、やってきて、
物乞いをする尼がいた。
秋十月ぐらいなのに、やぶれたかたびらの上に、蓑を重ね着しているので、
見る人が、「ああ、たいへんな格好ね。雨も降らないのに、どうして蓑を着てるの？」と問う。
「これ以外に着物がないのです。寒さは堪えられないので、どうしようもなくて」など答えるので、
「蓑なんか着たって暖まるとは思われないけど」といって、女房の仲間は笑う。
菓子などを与えると、食いながらつったっていたが、どう思ったのだろうか、女房が
呼び返して単衣を一枚簾の下から押し出して与えたところ、喜んで受け取って去る、と思ったら、
そのまま同じ清水寺の奉加帳を記す所へ行って、筆を借りて、非常にうつくしい筆跡で、
次の歌を書いて、単衣を置いて、どころもなく姿を消した。

あの岸を漕ぎ離れた海人（あま）なので、船を押して着けるのに適当な浦も思いつきません。
彼岸を目指して出家した尼なので、せっかく単衣をいただいても、それに縫い付ける裏地ももっておりません。

形容詞と形容動詞の判別の仕方を教えて下さい

>>736
そんなものどうでもいい。学者でもない現代人が古典を読む意義は
昔の人の生き方感じ方に学んで現代を生きる心の糧にすることだ。

形容動詞と名詞の違いなら、まだしも説明のしがいがあるのに

文法要らね

age

「飴を治してただ一人食ひけり」（沙石集）
の「治し」が何だかわかりません。
教科書の注には「作って」とありますが
辞書には「病気を治す／支配する」の意味しか載っていませんでした。
「支配する」から「保管する」と取ればよいでしょうか。
また、その直後に
「よくしたためて、棚に置き置きしけるを」
とあり、「したため」も意味がいろいろあるようで
「整理する／支配する／食べる」などの意味が載っていました。
「しっかりしまいこんで」と取るか
「たびたび食べて」と取るか、どちらが自然でしょうか。
よろしくお願いします。

>>736
ク活用、シク活用が形容詞。
なり活用、たり活用が形容動詞。
形で判断しなさい。
意味はしらん。

古文は文法の例文として書かれたものじゃないんだよ。

だからどうしたの？

age

国文の人
やまとだましいが何時から勇ましい意味で用いられるようになったか教えて
源氏物語ではざえの反対の世才、俗才の意味じゃなかったけ？

>>746
江戸時代後期

>>744
文法要らない。

age

>>742
なりという語尾がラ変だからむりやり「形容動詞」とかいう名前を付けたのは
とんでもない失敗だと思う。全然動詞じゃないのに。

高校レベルの古典の勉強を一から
始めたいのですが、おすすめな教材無いですか？

>>751
百人一首全部覚えろ。訳も文法も。

七五三

>>752
文法は要らん。

>>754
必死ですねｗ

なじかは　の後は　肯定文なんですか？
「月はなじかは楼にのぼるべき。」古２
「空しからざりければ」「請ふ」　ってどういう口語訳でしたっけ？？
白文って何でしたっけ？？

>>756
「いどなど公式」といって、「い」「な」で始まる疑問副詞は「どうして」「どのように」
などと訳す。反語文だから肯定も否定もあり得る。

名古屋！

>>756
>>757
疑問副詞「なじか（は）」がある時点で、疑問文か反語文になる。

？

「春眠、暁を覚えず」は誰の詩ですか？

「春眠暁を覚えず」でも
「春眠不覚暁」でも
検索すればいくらでも出るのでは？

>>761
マルチ小僧はどっかいけ！

>>761
「それは“古典文法”に関する質問ではない。スレ違いだ！」と孟浩然先生も怒っておられる。

age

和歌「白雪の世にふるかひはなけれどもおもひ消えなむことぞかなしき」
当てはまらないのはどれですか？１係り結び２贈歌３掛詞４序詞５縁語

贈歌ってなんですかｗ

>>766
問題文全体がないと、贈歌かどうか判断できませんが・・・

じゃ、消去法でお願いします。スミマセン・・。＞５択
後、下の口語訳も出来ればお願いします。
「いかでか見たてまつらむ」など思ひわたるほどに」

問題文を全部書き込めって！
横着すると誰も答えてくれないぞ！

設定は住吉物語の一節で、思いを寄せていた姫君の継母の策略によって、少将が、姫君
の異母妹である三の君と結婚してしまい、だまされたことに気づいた場面って
なってるんですけど、とても長くて・・・。

消えなむことぞかなしき・・・・係り結び
白雪の世にふる・・・・・・・・・・・掛詞（「降る」と「経る」）
白雪・消え・・・・・・・・・・・・・・・・縁語


だと思うんだが、序詞は使ってないよね。

訳すと、白雪が降っては消えるように、私がこの世に生きているかいはありませんが、
かといって死んでしまえば、あの人への思いまでもが、消えてしまうだろう事が悲しいのです。
ぐらいの意味かな？

>>772 あ！答えてくださってたんですね。どうも、ありがとうございます

贈歌だろ・・・多分・・・

７７１の説明では贈答の場面じゃないみたいだからね・・・

>>766
一つ選べとは書いてないんだろ？

じゃあ、２と４だな

７７７は貰っておくぞ

下の古文中の「やさしき」と「よしありて見る」の口語訳を教えてください。
やさしき琴の音そらに聞こえければ「あなゆゆし、こはいかに」と思ひて、枕そば
たてて聞き給ひければ、西の対に聞きなしたまひけり。日ごろよしありて見るに、
いよいよいかなる人にかと、心をしづめて思ひたまふ。

>>766
住吉物語のその箇所は、代ゼミの「センター・マーク標準問題集　古文」の第１３問に採られている。（同じ設問ではないようだが）
和歌も問題になってて受験生向けのわかりやすい解説が付いているから、本屋ででも立ち読みしなさい。

＞＞779　高校生用の問題集に載ってるんですね。道理で中学の文献に無いと思いました。
　　　　　ありがとうございました。捜してみます。

文法にこだわらないほうがいいよ。

age

age

古今著聞集の、「たつみの権の守、六波羅にて問注の事」の現代語訳が載っているサイトを教えてください。
または現代語訳を教えてください。本当に困ってます！

「空しからざりければ」と「請ふ」てどゆ意味でしたっけ…。

>>781
日本語に訳すような問題がなかなか正解できないんですがどうすれば…。
国語も自分で書く所を間違う…。

あげ

age

あげ！　

あげ

age

文法イラネ

あげ

すごく急ぎなのですが、
徒然草の《九月二十日のころ》の中の
『荒れたる庭の露しげきに』って部分の助詞『の』の用法が知りたいんです。
お願いします。

さても聞こし召せよ>>1。すれとかかはりなきことなれど。
きのふ男色自衛官の多き発展場にいきたるに、なでふこともなうひとのおほくあらば、えもいられず。
よう見るに、入り口に広告の下がりて、「今週はSG筋肉爆発祭り（筋肉質の方は５００円OFF）」となむ書きたる。
あなや、をこかな、しれ者かなと。
わぬしら、よき人は筋肉祭り五百円引きばかりにて、ひごろ来も来ぬ発展場になどかきたらむ。
五百円引きよや、よや。
相方連れあり。自慢の相方引きつれて発展場にきたる、いとむくつけし。
あまつさえ、兄貴は浮いた銭にてコンドーム壱ダースほど頼まふわいの、など言う様こそ、かたはらいたけれ。
五百円給ぶに往ねよかし。
さるは、自衛官多き発展場てふ所、げに殺伐たらむこそつきづきしけれ。
戦の字めく寝台のあなたざまに居たるをのこどものいさかいいつ始まらむとも
しらず、かたみに犯すや犯されるやと案ぜらるるけしきのいとをかしかるべきを、
ジャニーズ系、かわいい系らはいぬべし。
かかるうちに、やうやうゐらるるかと思ひしに、傍らなるしづ山がつ(陸二曹)の、特大サイズのローションを
とかや聞くに、さらにぶち切れたれ。
いで、ローションなるものはこのごろにてはつゆ流行らざるを、げにをこざまなるかな。
したり顔して何のローションをや。
さはまことにローションもちひまほしきものかと問はばや。
問ひ詰めばや。半刻ばかりぞ問ひつめばや。
むげにローションこそもちひまほしきのみにやあらむ。
発展場知りたるまろに言はすれば、月ごろ発展場知りたる人の間につとに流行らむは、
なほローション無きにこそあらめ。
ローション無きコンドーム無き、これなむ才ある人のセックスなる。
ローション無きてふは、ローション一滴たりとももちひざりぬるに、摩擦大めなる。
これこそ。
またコンドーム無きは、いふもおろかなり。
さるに、こを実践せば次よりMなる自衛官に目つけらるるは必定ななれば、
危ふき諸刃の剣にて、つたなき人にはえ薦めぬわざにこそあんなれ。
とまれかうまれ、わぬしらつたなき人はラッシュなどようをが吸えかし、とこそ。

一番楽にセンター文法問題をとける参考書は

勉強教えて！　高校生
ttp://www.fumi23.com/to/e07/1.html

古文、漢文の得意な方のご協力をお願いします。

>>796
マルチ、死ねよ！

古語で「これからもよろしくお願いいたします」ってどうやって言うんですか？最後は
「そうろう」とかになるんですかね？誰か教えてくださーい！！

向後互無隔心可談申候

８００

>>793
『荒れたる庭の露しげきに』の「の」は接続助詞の「の」です。
ここでは「の」を「で」と訳し、「しげく」という形容詞の「しげき」の後ろに「の」の前の名詞「庭」を代入し、『荒れている庭で露多い庭に』が直訳。『荒れていて、露の多い庭に』という意訳ができるわけです。
自分自身で古典文法などの本でもう一度、接続助詞「の」を確認しておきましょう。

いや格助詞だろ

>>802なぜ格助詞にしたのか説明してください。

なぜって言われても・・・
体言について格を説明してるからとしか答えようがない（この場合は同格）
接続助詞としてる古典文法の本なんて存在しないと思うけど

>>801ですがデカイ口叩きながら自分も間違っていました…申し訳ありません。
文章中で「接続助詞」と言ったところを全て「同格」に変えてください。。。
>>793さん、誠に申し訳ございませんでした。正しくは、同格の「の」です。
格助詞でも接続助詞でもありません。

ゴメン>>804あいしてる

＞格助詞でも接続助詞でもありません。 

おいおい格助詞だってば
格助詞の中に主格とか連体修飾格とか同格とかがあるの

>>793は、用法を聞いているのだから、同格でいいんじゃない？
助詞の種類なら格助詞だけど。

同格主格どっちでもいいわな。訳すときにどちらかにしなければいけないからって
もともと区別があるとは限らない。「荒れたる庭露しげし」は「象鼻長し」と同じで
十分に成立する文だよ。

センター試験の文法をやるなら参考書なにがいい？

>>801-809
ありがとうございます。助かりました。
でも同格になるんですね。連体修飾格とどう違うんですか？

>>811
違わない。

２００２年１１月１日に発行された古文単語ゴロゴサーティーンを再来年の大学受験で使おうとしてるんですけど、新課程になって内容は変わったのでしょうか？？　　　　　　　　　　教えてください( -_-)

>>811
体言を修飾するなら連体修飾格、文節相互に入れ替え可能なら同格だろ。

>>814
「荒れたる庭の露しげき」は入れ替え不可能だよ。
「荒れたる庭が」あってその時「露しげ」かったんだ。
「露しげき庭」が「荒れ」たんじゃない。

主格以外の「の」は連体修飾語を作るという構文上の機能を有しているだけで、
修飾語と被修飾語の意味的関係を全く表示しない。非活用語の
連体形活用語尾代替辞と言っていいようなものだ。

荒れたる庭→の→露しげき（庭）　　同格
「の」の前後が文法的に入れ替え可能であれば同格

瓜にかきたるちご→の→顔　連体修飾格
「の」の前後は修飾被修飾の関係なので連体修飾格

二つ三つばかりなるちご（S）→の→急ぎてはひくる（V）→道に　主格
「の」の前後がSV関係なら主格

＞「の」の前後は修飾被修飾の関係なので連体修飾格
＞「の」の前後がSV関係なら主格

馬鹿じゃないか

なんで？

>>819
馬鹿だから。

すみません。オカルト板から来ました。
【解読】チクショハコ＝畜生箱？【情報求む】
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1145807692/l50

で、話題になってる、謎の文章ですが、
古文に詳しい方で、読み解ける方が居られたら、解読や助言などをお願いしたいのですが。

『シンメイノニワヘト テンジョマロウニ オチ トラレエンヨ スクエリ
チクショハコ カイノマニマニ オンシタカエシ ヒトカケヒト
ノリヲカイシ ゾウヘトヨビミズ センハキラント ヒラカレリ
ブドフシン ノフウ メッサレヤマシ
ジュウニシ ニトトウアガメ ココノツノヨウ メス
エンヤエントベ 』

これは本当に呪いや何かの因縁の文章なのでしょうか？
古文板の賢者諸氏、宜しくお願いします。

なんでもない妄文でしょう

age

age

『静かに』って古典で何ていうんでしたっけ？

>>825
↓ここで質問しろ
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1128962445/

栄華物語はなぜ、現代語訳が出ないのかしらん？大鏡は在るのに。今鏡でさえ有るのに！

age

小学館の古典文学全集というありがたーーいものに、
映画物語のみごーーとな現代語訳があるよ。

あるだろ栄華物語の訳なんて

age

動詞 「なる」(成る)の成立について質問です。

現在海外にいて詳細な古語辞典などがないので、調べられないんですが、
ある言語学者の知人(ドイツ人)が日本語の(助動詞ではなく)動詞「成る」は、
「に+ある」から発生した筈だと主張しております。
私の感覚としては、「なる」は下二段で、しかも目的語を取った場合「に/と+なる」となり、
助詞の「に」とラ変の「あり」から発生したとするのは、あり得ない話しではないとしても、
どうも妙だという気がします(「【目】+に+に+ある(連体形)」？)。

どなたか詳しい方、できれば詳細をご教示願えませんでしょうか。

すいません、ボケてました。
「成る」は下二でなくラ四段です。

>832
助動詞「なり」の成立と勘違いしているのでは？

age

age

神代より世にあることを記しおきけるななり。

最後の「ななり」なんですが、「なるなり」の撥音便無表記だと思います。
その「なる」はなんでしょうか。訳は「記しておいたものだそうだ」なので「なる」は「もの」と
いう意味を持ったものだと思うんですが、断定助動詞かラ四動詞かどっちですか？
よろしくお願いします、

断定

>>838
ありがとうございます。
撥音便なんなりや撥音便無表記ななりの場合は推定伝聞の上は絶対に断定と考えていいんでしょうか。
あと断定に「・・・もの」という意味はあるんですか？

わ殿をのぼするはかやうのことのためなり。

「のぼする」の訳が「都に上らせる」なんですが、「上る」の未然形は「上ら」なので
「上らする」になると思うのですが、どうして「のぼする」なんでしょうか。
よろしくお願いします。

「記しおき　ける　な　なり」は
「記しておい　た(もの)　だ　そうだ」という口語訳よりも
「記しておい　た　“のだ”　そうだ」の方が、文法的には正確。
これなら、断定だということがわかりやすいでしょう。

>>840
ラ四「上る」とサ下二「上す」は、同じ文字を使っていても、違う単語。
マ上一「見る」とヤ下二「見ゆ」が違う単語であるのと同様に。

>>841
ありがとうございます。
記しておい　た　“のだ”　そうだ　理解できました。
上すもわかりました。使役の助動詞がついているのではなくて単独の動詞なんですね。

何度もすみませんが、
撥音便なんなりや撥音便無表記ななりの場合は推定伝聞の上は絶対に断定と考えていいんでしょうか。

絶対に断定と考えてよい。
“なん”なり　“な”なり　“なん”めり　“な”めり
すべて断定。

何度もありがとうございました。
本当に助かりました。
また質問あったらきますのでよろしくお願いします。

徒然なんですが

御所へ参りたる間に盗めるなりけり

とあるのですが、盗める は盗むの活用で良いのでしょうか？
でも、盗むの活用に、盗める って…
助動詞の る だとすれば、盗む→盗ま のはずだし…

どなたか教えて下さい！

マ行四段「盗む」の已然形「盗め」＋完了助動詞「り」の連体形「る」

>>846
ありがとうございました。
助かりました。

高二の女で、上智大学をめざしていますが、
古文の質問があり、質問させてください。

マドンナ古文単語のＰ１８８に、
〜（未然形）＋ばこそあらめ、
は
「〜ならともかく、」
とありますが、
一方富井文法の別冊にはＰ２９に、
こそ・・・あらめ、
「〜はよいだろうが、」
とあります。

両者の訳はほぼ同じです。
ゆえに同じことを言いたいのでしょうが、
未然形があるか否か、「こそ」と「あらめ」の間に何かが入るか否かの違いです。
後者の富井は、ちゃんと古文の例文をあげているので正しいと思いますが、
マドンナの方はきちんとした文章を例にあげていません。
マドンナの方も正しいのか否か、聞きたいです。

＞高二の女で、上智大学をめざしていますが、 

何なのコレ何のためにあるの？

頭の中将の、すずろなるそら言を聞きて、いみじういひおとし、「何しに人とほめけん」など、
殿上にていみじうなんのたまふ、と聞くにもはづかしけれど、まことならばこそあらめ、
おのづから聞きなほし給ひてんとわらひてあるに（枕草子）

ほどへて人のもとより、「さてもこのあはれ、いかばかりか」といひたれば、なべてのことのやうにおぼえて、
　　かなしとも又あはれとも世の常にいふべきことにあらばこそあらめ（建礼門院右京大夫集）

「それはいといと異やうの事なり。故大臣の子孫の、我にとらせたれば、住むにこそあれ。
わが押し取てゐたらばこそあらめ、礼もしらず、いかにかくはうらむるぞ」（宇治拾遺物語）

>>849
女と書いておけば、下心があるエロ親父が教えてくれると思ったんじゃないの？

御殿油
御手
登花殿

なんて読むんですか？

ごめん激しくスレ違いでした

はじめましてm(_ _)m 古文がさっぱり何にも分からない古文偏差値25の♂です。偏差値25の自分でも理解しやすいオススメの古典文法の参考書などありませんか？ もし知っていたら教えてください。

ありおりはべり

って、どういう意味ですか？

教えてください

賢くない。
古文で言うと
賢くず。
ですか？おかしいです。
自分でもわかりますかどこがおかしいのかわかりません。
賢し→ク活用
ず→未然接続の打ち消し
文法的には間違いがわかりません。
賢くず
はどこが間違ってますか？

すみません。。
何言ってんのでした。
補助活用忘れてました。

856
｢賢からず｣ではないでしょうか？

初めてここに書き込みますm(__)m。
このスレの方々に質問があるのですが、「春夏冬二升五合」とはどういう読み方をするのでしょうか？
また、意味も知りたいのですが、どなたか教えてくれませんか？宜しくお願いしますm(__)m

商いますます繁盛

春夏冬（秋がない）　
二升（ますの２乗）　
五合（１升の半分）

ていうか、これは古典文法か？w

>>860
>>859です。どうも教えていただきありがとうございましたm(__)m！
問題集にでてきて意味がわからなかったんですよ！
これで、疑問は解決しました。本当にありがとうございました。

そんな問題、問題集のおまけコーナーくらいにしかないだろ。

>>859
>>860です。こんなトンチ問題を気にしている暇があるなら、
ちゃんとした古典の勉強をしなされw

文法は気にしないほうがいい。大切なことは昔の賢者に学んで現代を生きる心の
糧とすることだ。

>>864のいうとおりだ。
…とはいっても、
ここは古典文法スレなのだがw

｢思す｣がサ変では無く四段であることの意味が分かりません。

理由でなく意味がわからんのか
それならわしもわからん

誰にもわからん。

なるなりの「なる」の区別ってどうするんでしょうか？
なるはﾗ行四段と断定の助動詞がありますよね？
どちらも連体形「なる」ですよね？
四段だとなりは断定、断定の助動詞だとなりは推定になると思うんですが…
区別の仕方ありますか？

上田秋成『つづらぶみ』より。
駿台予備校のセンター模試の過去問からです。

「盗人、書（ふみ）をとらず、鼠。硯を捨てずと聞きつるを、
あやし、我あらぬひまに、ただ一つある硯を、蓋（ふた）とともに
割り捨てしは、人のしわざにはあらじ。
神（しん）やなりましけん。
さは老いほれて、あだあだしきすさびやめてんと思ふを、
なほいとまある心のわづらひては、またも求めまくす」

の最後の「まくす」がわかりません。辞書にも載ってませんでした。
こんな言葉、あるんでしょうか。

該当部分の解釈は、解説部では

「盗人は書物を取らない、鼠は硯を捨てない、と聞いたのに、
奇妙だ、私がいない間に、たった一つある硯を、蓋と一緒に
割り捨てたのは、人の仕業ではないだろう。
神（超能力を持った何か）がなさったのだろうか。
それならば老いぼれて、無益ななぐさみごとはやめてしまおうと思うけれど、
やはり暇をもてあます気持ちが心をわずらわせては、再び硯を求めようという気になった」

となっていますが、「まくす」という言葉には触れられていません。

教科書によって、助動詞「まほし」はもともと「〜まく欲し」の縮約形であった、
という説明をしているものがあるが、その「まく」にサ変「す」が下接したもの。
近世になって現れる形で、「〜しようとする」と訳す。まあ「まほし」と同じだと思ってよいだろう。
「まく」は、助動詞「む」の上代における未然形に、名詞化語尾「く」の下接したもの（「いはく」などと同じク語法）と説明されている。

870です。
とてもわかりやすい解説、ありがとうございます。

言語学板から誘導されてきました。


古典文法で完了の助動詞「り」は四段活用已然形に接続する、とされることが多いようですが、
なぜ命令形接続とされないのでしょうか。

命令形に助動詞が付くのはおかしい、という理由だけなのでしょうか？

sageの質問は放置だよ・・・

武蔵の国と下総(しもつふさ)の国との中にあるすみだ河のほとりにいたりて、都のいと恋しうおぼえければ、
しばし河のほとりにおりゐて、思ひやれば、かぎりなく遠くもきにけるかなと思ひわびてながめをるに、
渡し守「はや舟にのれ、日くれぬ」といひければ、舟にのりてわたらむとするに、みな人ものわびしくて、
京におもふ人なくしもあらず、さるをりに白き鳥の嘴(はし)と脚とあかき、河のほとりにあそびけり。京に
は見えぬ鳥なりければ、みな人見しらず。渡し守に「これはなに鳥ぞ」ととひければ、「これなむみやこ
どり」といひけるをききてよめる
　名にしおはばいざ事とはむ宮こどりわが思ふ人はありやなしやと（古今411）

>>875は誤爆です・・・ｗ

>>873
先生のための古典文法、を読め

質問なのですが。
々←これは、単体でなんと読むのだったか教えてください<(_ _)>

>>877
その本を探してみます。ありがとうございます。

>>878
↓言語学板のテンプレです。

●「々」ってなんて読みますか？
　http://mentai.2ch.net/gengo/kako/985/985700162.html
　http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/gengo/1000387027/
　これらのスレを参照してください。簡単に言うと、決まった名前はありません。
　※「繰り返し記号」という、決まった名前がある。という説もあります。
　※また「同の字点」という呼び名があるという説も。ソースは大辞林。
　http://dic.yahoo.co.jp/bin/dsearch?p=%C6%B1%A4%CE%BB%FA%C5%C0
　※参考 http://www.geocities.co.jp/Bookend/3241/Waseikanji.htm

age

どうかおバカな私に教えてください

陳述ってどういうことですか?

「陳述」
意見や考えを口で述べること、またはその述べた内容。

文法で言う陳述のことじゃないの
山田文法に詳しい方よろしく
俺は責任持って答えられない

山田文法かぁ・・・懐かしい言葉だｗ

キーワード【質問スレッド 形容動詞 助動詞 連用形 さかり 連体 文法】

係助詞に関する混乱は山田が宣長の係り結び論を誤読した上で独特の
陳述論と結びつけたところから始まった。

言語学板にいきなさい

８８８

別にここでもいいんじゃないの？

受験レベルなら呼応（誘導）の副詞を陳述の副詞ともいいますよ、でじゅうぶん。
まるで→〜ようだ
けっして→〜ない
まさか→〜ないだろう

よく昔の新聞で「高橋是清、暗殺さる」とか言いますけど
この場合はサ変動詞の未然形に「らる」がつくべきだから
「暗殺せらる」が正しいんじゃないでしょうか？教えてエライ人！

昔の人もサ変が混乱していたわけよ。現代だと
せ・し・する・する・すれ・せよだが「せよ→しろ」だろ？

新聞の見出しは限界まで字数を削るから

>>892>>893
なるほど、どうもありがとうございました。
としごろの疑問が氷解いたしました。♪

age

age

age

AGE

age

900

学問とは、ただむつかしき字を知り、解し難き古文を読み、和歌を楽しみ、
詩を作るなど、世上に実のなき文学を言うにあらず。
これらの文学も自ずから人の心を悦ばしめ随分調法なるものなれども、
古来世間の儒者和学者などの申すよう、さまであがめ貴むべきものにあらず。

古来漢学者に世帯持の上手なる者も少なく、和歌をよくして商売に巧者なる
町人も稀なり。これがため心ある町人百姓は、その子の学問に出精するを見て、
やがて身代を持ち崩すならんとて親心に心配する者あり。

無理ならぬことなり。
畢竟その学問の実に遠くして日用の間に合わぬ証拠なり。

参考書では、断定「なり」は体言と活用語の連体形に接続ってなっているけど、
「さにあらず」
の「さ」は副詞ですよね・・・！？？

人の心ひとしかなり。の「なり」は形容動詞ですか？伝聞推定ですか？

撥音便の場合は伝聞推定になるって教わったから伝聞推定だと思うのですが、ひとしかるなりは形容動詞なのでどちらかわからなくなり
質問しました。ご教授お願いします。

よく時代劇で ナニナニそうろうっていってますけど
そうろうって、どういう意味ですか？

>>904
早漏

>>902
そうろうは「さぶらふ」（そばで見張る）が
さぶらふ＞さむらふ＞さむらう＞さんらう＞そうらう＞そうろうと変化したもので「〜ございます」の意味。
「ある」の敬語。

古典文法でお薦めの参考書or問題集は何でしょうか？
出来れば参考書+問題集みたいな形になっているのがいいんですが・・・。

レベルは、高校の基礎くらいがいいです。
今まで授業等ちゃんと聞いていなかったので今やっているところが全く分かりません。
なので、途中から読んでも分かる物だと尚いいです。

宜しくお願いします。

age

予備校に行きなさい

「さすがに」は形容動詞ですか？

辞書を引きなさい

予備校に行くお金と時間がないのでこちらで聞かせていただいています；；
いいものをご存知の方宜しくお願いします。

マジレスすると本屋に行って適当に好きな奴買って来い
お前みたいにグダグダ言ってる奴が結局一番できない
さっさとやれ

>>912
こんなところでマトモに書き込む馬鹿がいるわけ無いだろうが・・・

おおきに は形容動詞なのに かたはらに は副詞なのは何故ですか？

参考書や問題集は、その人との相性があるから、
他人の勧めるものが自分にとって最適とは限らない。
相性のよいものに巡り会うためにも、自分で本屋に行って
とりあえず３〜５冊ほど見比べてみてはどうかな。

水鶏

age

>>915
そんな副詞知らんぞ。

age

age

黒染めの袖に情けをかけよかし
涙ばかりもくちもこすれ
これの訳わかりますか？

助動詞「めり」の意味は推量なのでしょうか、推定なのでしょうか？？文法書には推定と書いてあって、学校では推量と言われました。教えてください。

>>922
承久の乱に失敗して、出家させられて島流しの目にあった後鳥羽上皇が、
「権力の座から滑り落ちて、墨染めの法衣を着せられている僕に、同情しておくれよ、
もう涙も枯れ果ててしまいそうだから」
と歌っております。

>>923
眼前推量≒推定

見たところどうやら〜のようだ、の意で、ある程度根拠のある推量
根拠のある推量を推定というから、一言で言えば推定

■北九州市立大学
http://www.kitakyu-u.ac.jp/　　　

『徒然草』序段の「そこはかとなく書きつくれば」の「そこはか」と、
一段「いでや、この世に生まれては」に出てくる「ひたふるの世捨て人」の
「ひたふる」の発音ってどうなりますか？
歴史的仮名遣いの読み方の規則として、語頭以外の「は・ひ・ふ・へ・ほ」は
「わ・い・う・え・お」と読むとありますが、例外とかってありますかね？？
気になるので教えてください。

>>927
「ひたふる」じゃなくて「ひたぶる」だろ。これは除外して
「ハハ（母）」、「アフル（溢る）」「もののふ武士」「もはら（専ら）」等がある。
複合語なら幾らでも挙げられる。「おもはゆし」「つみふかし」「ものはかなし」等。
「そこはか」も、「はか」が「はかどる」「はかばかしい」の「はか」と同じという語源意識が
働いた結果「ソコワカ」ではなく「ソコハカ」に変化したんだろう。
これは歴史的仮名遣いの読み方の規則ではなく、現代の発音で古文を読むのが
慣習だということ。ちなみに中近世の古文の多くは歴史的仮名遣いに則って書かれはていない。

「角川古語大辞典」母の項
平安中期以降、ハ行転呼音が一般化するのにつれて、この語の発音も「ハワ」になったかと思われる。

>>929
「母は「ハハ」だよ。「ハワ」と読みたければそれでもかまわないけど。
質問がわかってないんだな。

「ひたふる」だったね。ごめん。

母が「ハハ」であるというのはどういう根拠によるんでしょうか。
「ハワ」である確証もないのでしょうけど、「母」はハ行転呼音の例外として挙げるのは必ずしも適当とはいえないのでは、と思って書いたまでです。
現に日葡辞書にはfauaと載ってるわけですし。
わかりにくい書き方をしてすいませんね。

読み返して気がついたんですが、928さんは927の質問の
＞歴史的仮名遣いの読み方の規則として、語頭以外の「は・ひ・ふ・へ・ほ」は
＞「わ・い・う・え・お」と読むとありますが、例外とかってありますかね？？
というのを「現代人が読み上げる際にハ行転呼音にしなくてよい例は何か」ととらえておられるようですが、
わたしは「中古の音を再現するという意識下でハ行転呼音の原則にしたがわない例は存在するのか」という質問ととらえたのです。
それで噛み合わないやりとりになっとります。

age　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

age

age

age

age

age

age

あげ

age

age

和歌の単語の意味がよく書いてある辞書しりませんか？
よかったら教えてもらえると助かります。

例えば、あぢきなく　の意味は〜〜で･･･とか。

age

age

そろそろ、次スレの季節ですねｗ

age

あと５１かぁ

９５０

age

とても初歩的な質問だと思うのですが、和歌の解釈・鑑賞とはどのような事をすればいいのでしょうか？
現代語訳とはまた違うんですか？

>>952
文法が基礎の基礎

>952
953の言う通り、まずは文法が前提(品詞分解できないと話にならない)。
あとは修辞法を理解することかな。「和歌ができない」とか言ってる人に限って、基本事項の勉強がおろそかになっていることがよくあるので。
序詞の「比喩型」「同音反復型」「掛詞型」を違いが分かるようにちゃんと説明できますか？
アヤシかったら基礎ができてないということです。

序詞なんてどうでもいいよ
読みまくればいいんだよ

和歌の解釈では、言葉を補う割合が通常の文より高いし、
詠まれた状況も解釈に影響する。確かに「なれ」は大事。

文法ができなければダメだ。やらないほうがいい。

>>956
詠まれた状況は詞書に書かれているじゃないか。

高校で習う用言と助動詞と重要助詞用法と基本古語100位覚えたらもう実践あるのみでしょ
訳と解説のついている本を使って好きな作品から読んでいけばよろしい
細かいことは都度知っていけばいい

文法ができてるなら古今和歌集を序文から通読すること。

？

あげ

助動詞の『けり』について…

「内裏にのがるまじかりけり」
という文章のけりがなんで詠嘆なんですか？
自分
は過去だと思ってタンですが…
　よろしくお願いします

age

あげ

>>963
「用がある」のが、出かける口実だ。過去ではありえない。

「せさせ給ふ」の文頭の「せ」は必ずサ変動詞でしょうか？ サ変以外になるのを見たことがないのですが、決めつけて良いものかと…。
初学者なので低レベルな質問ですみませんm(_ _)m それと「させ」は使役になるときと尊敬になるときがあるみたいなのですが、
識別法をどなたかご存じでないでしょうか？？

？？？

すみません。
古文で「行きかう年｣とあったら「行きこうと｣って読むんですか？教えて下さい_(._.)_

うん

>>967
「せたまふ」
じゃないのか？
その「せ」は使役・尊敬の助動詞だと思うんだが･･･

>>969
お願いします

>971
「せたまふ」の「せ」はサ変になる時もありませんか？？ 手元の問題集では２つの「せさせたまふ」を説明させる問があって、頭の「せ」は共にサ変なんですけど、「させ」は使役と尊敬に分かれてるんです(;_;) 解説が省かれてて、見分け方が分からなくて困っていまして…

>>972
既に970が答えてるだろ
>>971
しろーとが答えるな

そろそろ次スレを・・・

>>975
駄目だった・・・
誰か頼む・・・

>>967
「見せさせ給ふ」「乗せさせ給ふ」等の例があるよ。
このサイトのデータベース語彙検索を利用するとよろしい
http://www.genji.co.jp/

age

age

９８０

実況からきました

981

1000なら子供堕ろさずに産める

vipから

実況から1000もらいにきました

頂きにきました

んで実況民の藻れが1000ｗｗ

まじぶちきれそう

おっしゃーーーー


１０００で漢文極めた！！！！！！！！！

1000もらいにきました

今北産業

千

せんだみつお

3

せんだみつお

うんこ

うんこ

せんだみつお

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　┃　　　　>>1000 　　　　 ┃
　┃　　　 ／　　　　 ＼　 　┃　　　　
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　┃　　|　　　　(ﾟ)　(ﾟ) 　 |　┃　　　千之寿命今遂尽り
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