部落起源と朝鮮

近畿、西日本に多いのは関連性あるの

部落と朝鮮の女性て何で美人が多いのかな

天は二物を与えず

1

帰化人の末裔と朝鮮出兵関係あるの？

>>2がきもい
考えが創価

都（大和・平安京）があったからだよ。
そして、政治の中心（特に豊臣政権）も大坂。

結局、政権の動きについて行けなかった連中が賎民とされた。

よって、奈良・京都・大阪近辺の都のベッドタウンに部落が多い。

その可能性は高いな、厄介者は選民にしちゃえみたいな

さらに限って言えば、
ＪＲ沿い、高速が走っている、インターチェンジ。
まあ、そこにあるから通した訳だが。。。

川の近くも多いね。

朝鮮出兵関係あるの？

兵庫には、各市にある。
京都にも大きなのがある。
奈良にも勿論。。。
しかし、大阪は別格。
各市に何ヶ所もあるところがある。
八尾・羽曳野・松原・藤井寺・柏原。。。

やはり、予想するに
それまでにも賎民は多く存在したが、
加えて
豊臣政権で士農工商という身分制が確立された。

大阪は、豊臣時代、政治経済の中心。
それ以降も関西圏の経済中心地。

余計に経済格差・所得格差・身分格差が生じたように
思うが。

既存の賎民集落に落ち武者や失脚した政権一族が逃げて同化した可能性は？
朝鮮出兵の捕虜の関連性は？
西国大名の領地に多いじゃないですか？

大和朝廷の賎民から、ライ病の人や失脚した政権一族・罪人などが
加わったのだろうか？

西国から見れば東国は下賎そのもの。
なんたって「下らない」存在なんだからなｗ

西国>西国の部落民>東国でFA

芸能人もそう、能も歌舞伎の役者も放浪する旅芸人の一種。
中国や英国でも演劇は最下層の賎民の仕事とみなされていた。

被差別部落に真宗の寺院が多いのは、「反抗的な一向宗徒を賤民にしちまえ」っていう、豊臣･徳川の政策ですか？

宗徒の人口真宗が一番多いだろ

>>17 今じゃ逆転して芸人長者が増えている。

江戸時代の歌舞伎役者も、収入だけは凄かった。

>>2はｵｻｰﾝ。

昔の人って部落とか在日の女性に妖しい魅力を感じるらしい。
ってコヴァが言ってたｗｗｗｗ

>>18
賤民を押し付けられたってのが一般的な考え方だったはず。
東西本願寺の対立の辺りでそうなったと。うろ覚えだけど。
だからある意味徳川の政策ではある。

ソースがわからんから無視してくれてもかまわん。

>>16こういう輩は、鎌倉時代以降東国から西国はさんざん復讐されたことを
忘れている。東国武者の西遷により西国の民は東国の奴隷だった。西国は東国
の奴婢である。

>19今は日蓮系が一番？

>23近畿、北陸、尾濃三は、一向宗門徒が多い → 賤民と為し職業も限定 → 次いで、この地方に多い芸能の民も賤民化 → 関西、北陸３県、岐阜･愛知県は今でも被差別部落が多い
……確か、解同の上杉さんが言ってたような

え、街道の上杉さん？
そんな上杉謙信みたいな名前の人がそれなの？

朝鮮出兵の捕虜の関連性は？

それ信じてる人いるけど、徳川は朝鮮すきだし通信士送ってるし
陶工との区別わからんし、それに彼らの名前とか居留地
文化みると朝鮮とは直接結びつかない。

部落起源が朝鮮？
何いまさら取るに足らないトンデモ説を堂々とスレタイにしてんの？

有田とか大河内とかある意味朝鮮部落みたいなもんだ、陶器職人連衡して住まわせたんだからさ
今となりゃ立派な陶器町だ、たいしたもんだよなあ。
では、帰還出来なかった数千の単なる捕虜どもはどうなったのか？そりゃ言葉は通じないわ
ウンコ食うわで、エタ避妊一直線だべ。

たぶん、単なる捕虜は朝鮮に帰したとおもうよ。
じゃねーと、通信士なんかおくってこんだろ

事実、帰還出来なかった消息不明の捕虜ってイパーイいたらしいよ。
通信士は琉球がやってた「江戸上り」と同じ位置づけ。参勤交代と似ている。

加賀前田家の侍で、
大阪の陣で功名した脇田という朝鮮人がいたな。

佐賀鍋島家の家中にもいたはず。

贖罪の念か豊臣を滅ぼすためか
しらんが徳川は通信士に国費を出して招いてるし

通信使は，幕府の視点では確かに>>32なんだが，朝鮮の視点となると対等外交でしかない。
双方が思い込んでるわけだが，その原因は対馬宗氏にある。
初期外交で幕府−朝鮮間の取次ぎをやってたんだが，文書の偽造をやりまくるというかなり
アクロバティックな外交をして，しかもそれが成功してしまった。

ちなみに，通信使の初期は捕虜の受け取りが第一目的だったので>>31はその通り。
詳しい数字は忘れたが何千人かの捕虜が送還されたと思う。
当然現地に残された捕虜はたくさんいた。

>>33これ？
脇田直賢は、秀吉の朝鮮侵略の際、宇喜田秀家と戦って
死んだ金時省の遺児である

どっちにしても徳川の被差別部落制度の
発端が朝鮮出兵捕虜は考えにくかろうて、
闇でいくらかあったにせよ、根本的にそういうのが
被差別扱いされたたら朝鮮もなにか言ってくるだろーよ

日の丸は、朝廷に貢献した大名などに下賜して有り難がらせて
またバカをやらすことに使われたもので、
いわば天皇家の象徴。
その朝廷は日本を征服支配した朝鮮人が作ったもの。
つまり、日の丸は、朝鮮人による日本支配の象徴なのである。

日の丸は赤い丸と白い四角の合成
赤い丸は古い倭国を示し
四角い白は朝鮮を示す。

西日本の丸もち、東日本の角もち
平家の赤旗、源氏の白旗

>>37
同意。

古代の賎民制は途中で終わっている。
中世に職能差別されたのが契機。
江戸時代では差別はされたが、
意外と経済的優位性は持っていた。皮革産業の独占など。
明治に比較産業に大資本が参入し、これが崩れ、貧困化した。

>26元 副議長

漏れは隠れキリシタンかなとかおもったりしたけどね

洩れの知り合いの朝鮮部落出身者が言うには、
部落内には一目置かれた不思議な連中がいたらしく、
何時から入り込みだか分からないんだと、
同胞には間違いないならしいのだが、はっきりとは分からない、
そいつが言うには秀吉が連れて来たんだと。
冗談かと思ったけど、意外にマジだったな。

行方をくらまし送還されなかった捕虜が、
祖国に帰れなかったか、帰りたくなかったか、その理由は定かではないが、
朝鮮での生活よりは日本での生活の方が意外に良いかも？・・・
例え部落であってもｲｲかも？・・・
と日本の現状を目の当たりにした逃走捕虜が部落に下ったとも考えられる。
現に時が経っているが、連行された陶工らは自らの意思で日本に残った。

時代は繰り返す。

部落起源を朝鮮と信じてる在日がいるんだからね
>>1はなかなか鋭いよｗ

>>46 繰り返すならお前は死なない。 アフォか(^д^)

時代は変わる。

>>48
民団と総連のように仲良くやろうぜｗ

東北の金や紺野、金子は白山信仰とともに高麗、新羅から渡ってるし
伊藤とかの伊、伊達、も古代の朝鮮系、まあ
そんなこんなで朝鮮系は古代から結構入ってるさ
だからこそ日本人と朝鮮人は似た顔してるんだろう

結局、いつから日本人かという問題さ
そもそも日本という名称だって新羅からはいったんだぜｗ

しかしまあ下手糞な釣りだなあ、おい
上の方では見事にスルーされてんじゃよｗ
寂しいのかい？ｗｗｗ

金偏の名前はその傾向はあるのは確かだよ。
金偏の名前おもいだしてみ、伊もほぼそう。
伊予の予は余で扶余とか

朝鮮部落の朴とかはそりゃ
日韓併合時の人だろ

もっとも有名な朝鮮人で様々な文献から多角的にみて
実在は確認される人として丹波但馬に移住した
新羅のアメノヒボコがいる。
彼の子孫は近江の天皇一族の祖先となり天孫として
各地の司令官になるんだ。
五十手、伊系の苗字か彼らの子孫。
藤原も伊部氏も彼らの手先、もちろん血も混じってるでしょ。
まあ、われわれは朝鮮とはきってもきれない間柄ってこったｗ

はいはいファビョンファビョンｗ
てことで、部落半分は在日朝鮮人地域だったり。同じ部落に住みながら、
日本人部落民と朝鮮人部落民は全くと言っていいほど交流がない。
それどころか、お互いに反目すらしあってる。
ところって結構多いらしいね。

おおむね、出雲丹波但馬近江が高句麗、新羅と蜜な関係にあった。
但馬から脱解が新羅に移住し王になってるし
その代わりとしてアメノヒボコが但馬に移住してるし

百済が大和と結びついたのはずっと後の話。

>>55
朝鮮野郎お誘いの飲み会を断ると、お前は「協調性が無い！」
とかいってすぐ怒鳴るんだよね。
調性がない民族が何言ってんだか？とつくづく思うよ。

ヤマトだの新羅だの逝ってる場違いなアホっていろんなとこにいるんだな。

古代史ヲタって古事記や日本書紀頭には隠された歴史への暗示がある！とかいう解釈こそ
｢歴史」を「小説｣レベルに引き下げているって事に気づいてないらしい。
科学的な裏付けが無ければ、単なる仮説に過ぎないし。古代史はその性格上、殆どが仮説の域を出ていない。
｢仮説｣を｢事実｣であるかのように主張する事自体が大間、てか変人扱い。
しかもスレとは全然関係ない。バカの極み。

全然関係なくねーよ。
朝鮮人は出雲神話タマムスビノカミ
でもその後の天孫神話でも
もっとも位の高い人たちだったわけだ。
朝鮮人の地位が下がったのは６、７世紀の話。
そういう経緯も知らないと部落と朝鮮の関係もわからないだろ

>>57
朝鮮ぶら、いやコリアタウンも、もうちと中華街を見習うべきだな。
開放的になれや、と。 交流しろや、と。

交流っても日本人に強制的に反省を求める従来型のじゃないﾔｼでないと駄目だ。

開放ねー・・・
これ以上在日を増やすと日本が腐るよ。
治安も悪くなりしね、交通事故も増える。さらに地価や民度も下がる。

>>62
いや移民とかのそっち系の開放とは違いうんだけど

>>63
斜め読みしてましたスマソ
中国人でも変な留学生とか密航者とか犯罪者はいるんですけど、
地域に溶け込んでる人はいる。かつ、民族的な部分も生かして
やってる人って、いるんですよね。

なんで朝鮮系って問題ばかり起こすのでしょ？

(´･ω･`)知らんがな

日韓併合時に日本に入った人が裏世界と
繋がってるからでしょ、生きるためにそういう
道で生きざるえなかった。

いまさら被差別部落違民族起源説かよ！　　　
そんな説はどこでも通用せん。　　　　
　　　

古代中世賤民部落＋帰還出来なかった朝鮮捕虜の部落
＝部落になってしまった説

どちらも皮革の仕事にどちらも肉を食らう
似てるとこ多いやん

朝鮮半島そのものが被差別部落であり
賎人はｴｯﾀﾋﾆﾝみたいなもんでしょう
それに比べると日本の部落民の方が断然人らしく生きてるよｗ

馬鹿だなぁ。
朝鮮ヒトモドキは人類ではないから、
部落民にすらなれないんだぜ。

古代中世賤民部落＋帰還出来なかった朝鮮捕虜の部落
＝部落になってしまった説

ってゆーかさ〜どうして真宗興正派は同和運動してなくて風化してるのに東西本願寺門徒は大正時代から糾弾闘争系運動してるの？

これが学術的に説明できれば日本史の「神」

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1143731063/l50#tag916
騎馬民族スレの400あたりから読んでごらん。
扶余が部落の主流だというのが分かるから。

わかった君の説は忘れない

部落の起源は職業の固定化に求めるのが妥当ではないでしょうか。
古代から近世にかけて支配階級をのぞく国民のほとんどが農民でした。
しかし実際の生活には工人や芸人なども必要です。
それらの家業は近代になって会社ができるまでは、
特定の家族に受け継がれるものだったため、
それらの家族を被差別民として固定化し、
ある意味においては保護したのではないでしょうか。

>>75
俺、そのスレ行ってるけど、昨日こっちにレスした。
秦氏＝朝鮮人　京都県民と部落民の関係
ttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1131991701/l50

171
江戸期の寺檀制度下じゃ教義も何も(ry


176
一向一揆起源説も証明出来ないっていうし
第一、百済と結びつかないし
古代と部落民すら結びつかないし、中世までだろうよ。

神を部落扱いですか。
そうですか。


180
181
濫僧、屠者とかケガレた者は、清浄な鴨の河原に住んだらだめだぞ！
っていう。
濫僧(ひにん)

ケガレ観念と被差別民の関連を考えれば、少なくとも古代の関東と関連付けるのは無理じゃないかと。

忘れる、忘れないより、
何か評価をしてくれ。

>>７８
秦氏は部落民ではない。

牛殺しをたしなめるアメノヒボコだ。
秦氏が扶余を私有民として管理してたのだろう。

>>80
いや、俺は例の扶余君ではないよ。

秦氏が部落民のわけない。
秦氏(渡来系豪族)⇒秦人(渡来系)、秦人部(日本人農民)

>>81
うん、分かってる。
秦氏の行くところ、必ず被差別民の影がつきまとう。
播磨、但馬、摂津、山城、河内や和泉。

>>82
まあ、いいや。
広島ちゃんは軍スレがお忙しいようでｗ

>>83
白馬青牛さんは関係ないだろｗ

しかし騎馬民族・扶余と、
部落問題がつながるとは、
誰も予想しなかっただろうな。

≫81
むしろ同じ人種と考えるのが妥当だろうな

扶余といえば、最近「余部」という地名の語源が気になってた。
天部、海部、扶余部…と、いろいろ連想させる。

　　　　　　_,,-―''　　 ヽ、
　　　　 ／　　　　 ヾ　 　ヽ､
　　　／　 　 　 彡ノヽ　　　　ヽ
　　 /　　,,ノ-~ ￣　　 ヽ　 　　 |
　　 |　　/へ_ ,=､ _ノヾ ＼ミ 　ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　/彡|　-・=/ ヽ =・-　 |　 　） 　|　 　土井たか子ニダよ。
　　 ヽ .|　　 、_っヽ　　ﾉ |　 ノ　　　|　本名は李高順ニダよ。
　　　`-.|　 /　_　　 ヽ |　|_ノ　　∠ 　 北朝鮮に親戚いるニダよ。
　 　 　 .|　 ノ`-´＼　　　|　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　ヽ'　 ⌒　 　'　丿
　　　　　　 |ー - ―~　|、
　　　　 ／|ヽ＿＿＿ ノ| ヽ、

＞＞１
あんまり言いたくないが

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E9%83%A8%E8%90%BD%E3%80%80%E6%9D%B1%E5%8C%97%E3%80%80%E4%BF%98%E5%9B%9A&lr=

蝦夷 と戦があった。


簡単な話し、「勝てば官軍 負ければ賊軍」


きっと、蝦夷が勝てば蝦夷社会になってたね！

　渡　来　系　は　数　種　存　在　し　た　
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1133544342/

部落起源と朝鮮
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1146402347/

日本の起源を探ろう
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1130554729/


一人で乱立せず、スレッド纏めてくれ！

俺は高校の時、九大法出の先生が特別授業で同和関連の話をしたのを覚えているが、
彼の説明では、加藤清正が現朝鮮から連れてきた人々を住まわせたのが始まりとの
ことだった。
何故、連れて来たかと言うと、藩内の百姓連中に厳しい年貢を課していて、百姓
達のガス抜きをしないと一揆が絶えないので、百姓の下の身分を作るのが目的
だったらしい。
元々、部落とは現朝鮮からの移民を住まわせた地域のことでないかい？
確かに、福岡は多いよ、学生時代に博多区の焼肉店に何気なく入ったら、店主が
店員に「日本人は入れるな！」とか小言を言っていた。
それから、解同は確かに解同の為の活動をしていると思う。
俺の町でも知事まで呼んでそれらの活動をしていたが、面白いのは部落から逃れて
来た連中が威勢よくて、元々部落でもなんでもない人はまったく無関心なこと。
これって、部落見極め運動そのものになってる。
人間は金さえ貰えれば、人権はどうでもいいようです。

部落とは騎馬民族が日本列島へ渡来時に古代海人族を収容し、藤原時代には良でな
い人口九割の賎の民をとじこめ、反仏派の北条期には源氏の「四つ」をはじめ、赤系
でない者を追い込んだ。
　足利幕府になると今度は逆で、赤系の祇の「八つ」も反体制の南朝方と、橋のない
川へ入れられたのが実際の処で、喜田博士は日本部落史研究の第一人者とされている
が、何も全然ご存じない。

曖昧模糊の喜田史観の間違いだらけよりも、明石書店
刊行の高柳金芳の「江戸時代被差別分層の生活史」の方が正確である。そこから逆に
さかのぼってゆけば、九対一ぐらいの割合だった征服者と被征服者の悲劇。つまり吾
々の先祖の虐げられてきた真相が判り得るといえる。
「良い事を言われると、人は悪い気がしない」という人情の機微を巧く利用して、な
んでも美化してしまい、敗戦民族を「国津神」などとしてしまうからして、それを文
字通りで読まされては、喜田先生でもわけが判らなくなる。仕方がないというか、ま
ぁ当たり前みたいになっている。

さて拝火宗で「祇」とよばれる「八」は、西南渡来系の日本原住民だし、「四つ」
は騎馬民族で東北沿海州から日本海を親潮で流されてきた北方民族であるが、治安維
持のため徳川時代には施政方針を「四つ」と「八つ」を交互にくりこんで、互いに牽
制しあわせて被差別。藤ナイ［内？］は十世紀流入の契丹系をさす。
　契丹は唐を滅ぼしてとって換った国ゆえ、大陸系でも御所からは賎民視されていた
のである。だが、太平洋側に黒潮で這い上がった「八つ」は八母音の原住民で、農耕
漁業製塩をしたから食用課役奴隷にされた。が、「四つ」は沿海州北鮮系で遊牧民族
ゆえ、討伐されて捕えられる飼戸（しこ）。

石岡の部落にしても、夷岡とよばれショウモンと蔑まれ、区別されていたというが、
契丹系で、天慶の乱とされた時の者らの押し込み限定地。だが「エの民」つまり江戸
の以北はみな部落ゆえ、一緒くたにされて被差別され、少しでも反抗すれば徹底的に
こらしめて、オカミの言いなりになる奴隷人民に仕立ててしまった。だから藤原王朝
の鉄武器による権力はえらいものであった。

部落問題は関西では捕虜奴隷として連行された末裔ゆえ、被差別されて地域的だっ
た。全国的に「解放」の美名で広められたのは、神武陵の守戸の子孫の丑松が教壇で
告白する島崎藤村の「破戒」、それとこの「民族と歴史」が、まったく何も知らぬ人
々にまで、部落について初めて知らされる結果となり、一般庶民が驚き仰天した。そ
の結果の名残りが、住井すゑの「橋のない川」である。
　せっかく親や祖父母も絶対に口にしないことを自分らもその出身者なのを本で知ら
され、そこでまだ残っている部落に対し本当の事は何も知らず、子供などは苛める対
象にまでしてのけた。

年寄りなんて基本的に皇国史観に洗脳されてるよ。

部落出身者は立身すると同じ出の者を忌み嫌う。旗本になった連中は後から採
用され三十人扶持程度の奉行所同心や材木座火盗同心の連中へ、「不浄役人め」とか、
「溝さらえ」と、はっきり差別。この名残りか現代でも特殊部落出身の大製菓や大製
陶会社では、興信所を使い部落出身者の就職差別し不採用にする。

日本人の九割を占める庶民とは、江戸期亨保時代に部落をば脱出し、寺人別を銀や
銭で購入した「八つ」の者や、「四つ」の連中なのに、最後まで残ったのを部落者扱
いで人非人して非人と誤る。

それに大正時代から現在まで糾弾闘争して「武士がなんだ〜」とか叫んでるいる人達のご先祖は歴史的には徳川幕府を守るためにボシン戦争してたんだぜ。いや〜教育による洗脳って怖いね。

歴史家は。崇神王朝系騎馬民族の「四つ」とよばれるのと、黒潮渡来の古代海
人族の「八つ」との区別もできずに、十世紀に夥しく日本海を渡ってきた唐を滅ぼし
て取って代わった契丹系が「唐ない」ゆえに「十ない」であろうと、指が八本との妄
説まで立てる。江戸時代の戯作者でさえも、「和藤内」とし国姓爺合戦に、清に滅ぼ
された明の彼が台湾を基地に本国へ挑戦の話を書いているのに、喜田貞吉らは気づか
ず、「特殊部落とは社会の落伍者と三韓征伐の時の捕虜」としてしまう。

三韓征伐はまったく逆で、馬韓弁韓辰韓が日本列島を三分しコロニーの時代。特殊
部落は西暦６６３年に世変わりした時に、仏教の宣教師坊主を真っ先に送り込み徹底
的に教化しようとしたのに、あくまで抵抗した連中が又しても収容されたのがゲット
ーの居附部落と知らぬらしい。
　続いて藤原王朝が中華の風俗に馴染もうとせぬ日本原住民の、降参し奴隷にならぬ
徒輩を橋のない川へ追いたて貝を食わせ、尽きると自滅させた。日本後紀や続日本紀
に記録されている。

>>101-102
崇神王朝系騎馬民族なんて言ってる時点でアレだなｗ

日本における牛皮なめし発祥の地・播州について語らなきゃ。
無論、部落問題はそれだけではないけども、
「牛皮なめし民」は大きな要素だ。

「皮剥ぎも皮細工も四つと呼ばれる騎馬民族。判りやすく言えば、白筋の馬方は源氏
だが、駕かき川越人足や雲助は平家で、「八つ」とよぶ赤筋の拝火宗徒。トウナイは
『唐無い』で、契丹系の部落民」
と、はっきり種族別が分けられるが、喜田貞吉は他国の捕虜とか社会の落伍者と決め
つけるが、藤原王朝時代に征伐された日本列島原住民。足利時代は散所奉行が新設さ
れて、南朝に味方した者らの反体制子孫を収容。

戦国時代の始めの応仁の乱に部落の者等は山狩りで集められてきて足軽とよばれ楯
の代わりにしっ払っさせられ、生き残れたのが戦国武者や武将になれたが、世が泰平
になると下克上は明治維新までのびた。

喜田 貞吉（きださだきち 1871年 - 1939年7月3日）は近代日本の歴史家、文学博士。

徳島県出身。東京帝国大学文科大学で歴史研究を行う。卒業後、帝国大学で講師を務め、1909年に文学博士の学位を得た。
文部省で国定教科書の編纂にも従事したが、小学校の歴史教科書に南北朝期の北朝・南朝を並べて記述していたため、南朝を正統とする立場から非難され、休職処分となった（1911年、南北朝正閏問題）。

法隆寺再建・非再建論争では、再建論の論陣を張った。

1920年京都帝国大学教授。考古学、民俗学も取り入れ、学問研究を進めた。被差別部落研究の先駆者としても評価されている。

喜田の部落問題認識は、狭義のケガレ論であり、局面の単純化があり、ケガレの両義性への無理解があると指摘した。また『民族と歴史』を創刊し、
『特殊部落研究号』の創刊直前には、近畿各地の融和運動家を訪問している。そこで何が話し合われたのか、米田の存在の影響など喜田の研究の成果を受け継ぐために今後の課題として提起した。

京都帝国大学時代の同僚に米田庄太郎がいた。
米田は奈良の被差別部落出身であり、キリスト教へと導かれたことにより、欧米で長く生活した西欧紳士であった。
被差別部落出身を隠すことなく、容姿端麗、語学の天才でもあった米田にたいして、土俗主義者としての喜田は、自身の部落問題認識において常に障壁となる存在としてあり、終始疎遠な関係であったことを紹介した。

そんで、現在「同和運動」を展開して、人権板に揶揄されるような状況に至ったのは、やはり大正時代からですね。真宗興正派は同和運動は大正時代からしていませんね。主に東西本願寺門徒が主流だと思われます。

同和運動こと同胞一和運動と右翼軍部との関わり、つまり大東亜共栄圏構想と八紘一宇、同胞一和の理想について、法華教の軍事理論への適用などあのあたりの「部落」について誰かご教授願いたい。

また、明治維新においてエタ頭ﾀﾞﾝｻﾞｴﾓﾝは佐幕派であったとされていますが。徳川政権のために倒幕派と戦っていたのは本当ですかね？

真宗興正派は徳川家康により西本願寺の末寺に編纂されたことから江戸時代の構造には反発的でしたね。明治維新により西本願寺からの独立を勝ち取っており、また長州に多い宗派であるとされていますが。

一説によると明治天皇は真宗興正派ゆかりの方であるとか。このあたり真宗興正派が同和運動をしない理由があるのでしょうか？

また、明治維新は南朝正統論で展開されていますが。

明治から敗戦に至るまでの被差別集落、各宗教宗派と政治スタンス、戦争との関わりについての議論がありませんね。戦後の同和教育はこの部分が大きく抜け落ちており、江戸時代政治起源説に終始し、暴力団、土建行政との関わりから「偏見」が強くなった部分があるでしょう。

ようするに、江戸時代の身分が平成の世に関係あるのかという議論や利権など人権板で揶揄されているような内容です。

>>111
＜慶応四年正月。老中稲葉美濃守より弾左衛門こと改名矢野内記宛＞の文書によると、「其方儀（神君）御入国以来、先祖より引き継ぎ、御用品納入や御仕置御用をよく相勤めてきたが、
去る元治元年の伝馬町大牢火災の節は、己が囲内の牢屋へ囚人を引き取って自分の出費で面倒を見た。さらに去る慶応二年の長州征伐には五百名の

強壮な若者を出征させ、留守家族の手当ても自分で賄った。大阪表へ其方も将軍さまのお伴で出向したいと申出もあったが、重ねて此方からの御用もあるからと止めさせたところ、
手代の中から名代を選んで、これを大阪表へやって指揮を執らせたし、今般、時勢に臨み銃隊をもうけ公儀歩兵隊を新設するに当たり、
其方は一ケ大隊の人数の供出を申し出、取りあえず百名の二ケ小隊には自弁にて銃器弾薬を揃え訓練をした。まことに尽忠報国の心掛けである。

よって、鎌倉以来の由緒正しき名門ゆえ、出格の訳をもって、平人の身分に仰せ付けられることになった。有難く存ずペし」この通達があって二ヶ月後、矢野内記は鳥羽伏見で敗れてきた新選組に、
自腹を切って横浜関門で五万五千両で買い求めたエンスヒール銃やミニエー銃を持たせた銃隊二百名を、軍費一万両つけて渡している。
近藤勇が大久保大和と変名して引率していった「甲陽鎮撫隊」がこれである。

部落の大半は西日本に集中しています。しかも部落の家は９０％以上が浄土真宗本願寺（西派）に
所属しています。これは部落の起源を考える上できわめて重要なことです。つまり現在の部落の直接
の起こりは、江戸幕府による本願寺の東西分割と非常に密接な関係があるということです。
このことは歴史のブラックホールであまり紹介されないことです。（一部の本には詳説されています）
前のレスの一部にもありますが、室町時代までは職業とか差別とかはあまり厳しいものはありません
でした。江戸期身分制の穢多・非人なども、以前の革職人や染物業者や運送業者、木工師などとは、
ある意味、非連続と見るべきです。
それがなぜ江戸期に急激に差別が加速したか。これは幕藩体制成立史上、けっこう重要なポイントで
す。
ひとつに室町・戦国期まで、浄土真宗本願寺教団が築いていた地位、果たしていた役割、組織、事件
信者の社会層などを考える必要があります。
そして徳川がなぜそれを２分する必要があったのかを考えることも重要です。
あまり深く追求すると、まだ今日でもさしさわりがあると思われますが・・・

どうして部落差別も総理大臣も瀬戸内海沿岸に多いの

四国中国地方は旧家が多いと聞きます。
皇国史観で屈辱するなスレと若干かぶる気もしますが、
なぜか総理大臣は瀬戸内海沿岸に多いようです。
例えば青森の大島理森は山口の高村さんに蹴落とされましたし、山形の鹿野道彦
は小泉さんに蹴落とされましたし同じく山形の加藤紘一も総理になれません。
秋田、宮城からも総理大臣が一人も出ません。仙台の三塚さんも総理になれません。
岩手の小沢さんも過去の人ですし福島の渡部こうぞうさんも消えました。
茨城の梶山さん、栃木の渡辺美智雄さんも総理になれませんでした。栃木の船田元も消えました。
茨城の中村喜四朗も総理になれませんでした。

＞＞さて、瀬戸内海沿岸（大阪から福岡のライン）に注目しますと、
まず、大阪府から鈴木貫太郎、幣原喜重郎、岡山県から犬養毅、平沼騎一郎、鳩山一郎（元、岡山）、橋本龍太郎、
広島県から、加藤友三朗、池田勇人、宮沢喜一、
山口県から、伊藤博文、山縣有朋、桂太郎、寺内正毅、田中義一、岸信介、佐藤栄作、
徳島県から、三木武夫、香川県から、大平正芳、福岡県から広田弘毅

次代をになうニューリーダーから・・・
福岡、麻生太郎、古賀誠、山口、安倍晋三、高村正彦、菅直人（宇部市）
広島、亀井静香、中川秀雄、岡山、平沼赳夫、兵庫、小池百合子、
徳島、後藤田正純といった所でしょうか。

>>103

「朝鮮紀行」では、半島でも革職人は差別されていたと書かれていましたが、
それは、宗教上の理由でふか？

皮革加工系が半島でも、日本でも差別されるようになった経緯が知りたい。

88 ：日本＠名無史さん ：2006/05/21(日) 03:52:55
＞＞１
あんまり言いたくないが

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E9%83%A8%E8%90%BD%E3%80%80%E6%9D%B1%E5%8C%97%E3%80%80%E4%BF%98%E5%9B%9A&lr=

橋本さんの祖母が明治天皇のメイであることは、事実でトンデマではありませんよ。
だから佐藤栄作に自民党公認にしてもらったという情報もウソではありません。
（橋本が総理の器ではない事はその後の橋本内閣の経済失政や銀行3行もつぶしたことからもお分かりだと思います。）
佐藤信二さんが落選したのはもちろん本人の素質のなさで、もちろん彼が慶応大学卒なのも
裏口入学です。
父が佐藤さんの選挙の手伝いした事もあり、私の父も佐藤さんの縁故で一流企業に入社できました。
（はっきり言って仕事は出来ません）

小渕優子が今の総理は？との質問に「中曽根？？？」と答えたのは有名な話です。
だから、、自民党公認を取り得る蓋然性があなたにどれだけ存するかが焦点でしょう。
と言うより素質なんてなくてもいいんです。ようは血筋というか地盤のほうが問題だから。
その証拠に私の祖父のはとこなんか、アジア人何百万人も虐殺した挙句日本中焼け野原にした上
原爆2度落とされても戦争責任とらなくていいわけでしょう。その父は少し頭のおかしい人で
紙をくるくる巻いて遠眼鏡にしたのは有名だけど。それでも天皇になれるのです。その父は16歳
で天皇になっても取り巻きがしっかりしてるからお飾りでいいし、父孝明天皇が佐幕攘夷派（徳川派）
なのに自分は倒幕開国派（薩長派）で父を裏切った挙句、父を殺した伊藤、岩倉を側近として
大事にする明治大帝なのですよ。その明治大帝は1866年まで身長145センチ体重45キロ
だったのに突然、長州の味方になった途端身長180センチ体重100キロになるのです。
だからトンデモといってる本人がトンデモなのです。

伊藤博文が口止めのために爵位を乱発したのは有名な話ですが、田布施町民の口止めの変わりに
佐藤さんが一流企業の縁故入社や一流大学への裏口入学を斡旋したのは有名な話。
（うちもそう）。もっとすごいのは天皇家の親族というだけで自民党の公認にしてもらえる事でしょうか。
もし、何もない人間が選挙に出ようとしたら10億はかかると思います。
一代で総理になった田中角栄がロ事件で捕まって、佐藤が造船疑惑で逮捕、
されなかった理由は佐藤が田布施コネクション（昭和天皇つながり）から検察に圧力をかけた
からで、検察のオえらいさんも人の子、ヒロヒトから文化勲章もらえたらうれしいですよねえ。
それでもみ消したみたい。田布施町では天皇の事をタマと呼ぶのだが、岸が言うには
クリーンな政治資金ならつかまらないけど汚いカネなら捕まるんだって。
田中角栄の5億なら賄賂になるけど、皇室などのエスタブリッシュメント層から取った5億ならクリーン
な政治資金になるそうだよ。だから天皇＝タマとは政治資金と選挙の利権の事で
タマを握ったものが総理になれるというか情報を握ったものが総理に慣れるんだって。

（実績、山口県出身の総理大臣。　伊藤博文、山縣有朋、桂太郎、寺内正毅、田中義一、佐藤栄作、岸信介）

幕末になると「四つ」も「八つ」も喘いで世直しを求めたが、彼らの大衆動員にお
陰げ詣りをさせ、薩長はまんまと天下をとり、鹿児島の棟木部落の鍛冶町からでた西
郷や大久保、海江田が世直しをし、のちに同じ部落より大山とか東郷といった偉い元
帥がでたので、伊集院に特殊部落をすりかえたが、同部落の益満休之助や自決した田
中新兵衛。土佐の部落から京へ、殺し屋として送りこまれた岡田以蔵も、捕えられる
と、斬髪していなかった為に、無宿人以蔵として獄門さらし首。

「弾左衛門とは江戸に於ける賎民自治体で浅草新地の統轄の下にみなあった。弾左衛
門は徳川家康江戸入府の後、長吏以下の支配を命ぜられた。当時小田原の長吏太郎左
衛門が北条氏直の証文により、又元禄五年に上野下仁田村の馬左衛門が、武田信玄の
証文を提出し、弾左衛門から独立したいと訴えたが却下になって、幕府はその証文を
弾左衛門に下附したとの事である」

よく、一向宗、一向一揆と言われると浄土真宗だと思われるが、本当は浄土真宗の本願寺教団なのですよ。浄土真宗には13教団くらいあってマイナーな宗派もある。一向一揆は本願寺教団なんだな。

本願寺教団は神仏習合に否定的な教団らしいね。仏光寺派なんかはゴダイゴ天皇に保護されてたから南朝派だよ。派閥的に。

東北へ追った日本原住民の団結一帯進攻が富士王朝復活のために静岡の田
子浦まで追ってきたので、桓武帝即位からクダラ系だけは賎から良に変ったが、後は
戦国期で下克上と称された時代。
　ブシン（不信）の飼戸の者の生き残りが武力によって、武士や武将になったからで
ある。維新ものと戦国ものが、一般受けするのも救いのない底辺の庶民の賎の者が、
どうにか陽のあたる場所へ浮き上れる機会の夢が、そこにはあるからであろう。なに
しろ江戸の貞亨年間に居付き部落から大多数が都市に脱出して銭で町人別や寺人別に
入る迄は、人口の八割以上は限定収容されていて、逃げ出せば、逃散の咎めで殺され
る奴隷だったからである。

どうして本願寺教団は分割されたのかな〜。関係ないけど信長、秀吉、家康はあの時代、賤民地区から成り上がった人々だよね。本当は。

製革業は、弾左ヱ門支配の「四つ」だけの限定職で、「八つ」は野兎すらと
ってもいかぬ事になっていた。公儀においては藤原王朝のとっていた、夷を以って夷
を制する方式を前述のごとく、「四つ」の弾左の下には、「八つ」の車善七、その下
に四谷者や吉原四郎兵衛手下その支配下に谷津の「八つ」ものの各部落、といった組
み合せにして、相互に憎しみ合せて一つにならぬようにした。

「非人」つまり「人非人」というのは、このてあい
で、海藻みたいなボロを着て裸馬にのせられた死刑囚につきそっていた連中だが、身
寄りの者が首代として黄金五枚をなんとかして作って持ってゆけば、地獄の沙汰も金
次第で許され、非人の境遇から足を洗って常人に戻れた。
　穢多非人と一律にいうが、「八つ」の穢多だけを目の敵にしているのは、「四つ」
の弾左は体制側ゆえ「四つ」は表面にでず、穢多非人と二大区別に官製歴史がごまか
しているのはこのわけである。
　東京にも浅草に先族の当て字の千束町や鈴ヶ森に近い大森には洗足そのままの地名
が残っているのは、人頭税をぼちぼち取るより、大きく金をとれるので、非人を次々
と戻したからである。

「浅草新地の弾左衛門」は非人をも支配した。非人は各地に隔離せられて部落を作
つたが、江戸では浅草・品川等四ヶ所に居つた。「非人頭」が統一し、下に「小屋頭」
がある。非人頭中の最有力者は浅草の車善七と、品川の松右衛門である。非人頭は弾
左衛門に属し、手下の出入は弾左衛門に一々届ける。亨保七年に善七は弾左衛門支配
から脱けようとして、はたせなかつたらしい。駿河の非人の犯罪者を弾左衛門に引渡
さなかつたのでおおいに、もめた例がある。

えー九州の浄土真宗教徒ですが、ウチの周辺は
浄土真宗ばっかりだよ。っていうか九州は
浄土真宗か浄土宗のみって感じですが？？？

「下克上」と足利末期の応仁の乱の人手不足で、露払い、ししっぱらいの矢よけの人
間楯として強制的に狩りこみされてきたのが、関白一条兼良の日記にもある「悪党」
で、仏閣を荒す足軽の中で、辛うじて生き残り戦場で武具や武器を拾い「寸法武者」
となったのが戦国武者。その中から戦国大名も出ただけの話。

唐語で、当てにならぬというのを不信とかきブシンと発音。「ン」をとってブシと
呼んだが、防人や飼戸の御楯に出しても相手が同じ「四つ」なら向こうに付いてしま
うので、実に始末に困る。
　その武士がクーデターみたいに武力をもっている強味から、明国に属従していた足
利の守護職や現地の守護代、公卿の荘園の守護代を追い払って、代りに領主となって
しまった事だろう。

信長の方は父信秀も勝幡城の城番に登用された時は八田信秀で、織田姓に
なったのは賜姓です。八田というのは弁天涯の、あの一帯をいまでもあのへんに住ん
でる人のことをヤッタモンっていうんです。安土城を作った弁天涯の絶壁八田なんで
す。越前から出るわけはなく下織田とよばれた信長は近江です。だから後に、信長が
殺された後は、あそこの連中たちは追われて、近江乞食っていわれるんです。太田亮
の『姓氏辞典』なんかみると、加賀に入った藤原氏が加藤であるとか大真面目に書い
ていますが、京をかためるのに精一杯の進駐軍が、わざわざ雪深い加賀へはゆきませ
ん。浄土宗が加賀に入って一向宗道場を作った時の作り話です。語源は簡単で仏教が
浄土で上等なのに、反仏教徒のアウトローは下等の意味です。なにしろ漢字は郭の時
代から、みな当て字で自由に勝手に付けているので、文字通りに読んでゆくと、日本
の歴史は、まったく判らなくなってしまいます。

戦国時代と幕末が庶民の憧れなのは、下克上といわれる恵まれぬ底辺の者達が浮
かび上がれる唯一の機会だったからである。つまり加藤清正にしろ虎之助とよばれ岡
部又左の大工の徒弟だったのは、薮塚の加藤弾正の伜ですから居付地住まいの素性。
それから同じく秀吉のまたいとこにあたる福島市松がササラ衆の、桶屋の職人の伜だ
し、これも原住系に相違なく限定職だから居付地に入れられていた。秀吉も中村が後
に遊郭になる程ゆえ、居付部落の抜け人。

どうでもいいよ

故三浦周行博士
でも、
「エタ非人と江戸時代の賎民は一緒にエタ・非人の称で呼ばれた。『エタ』は皮革類
から竹皮草履・裏付細工・燈心細工・破魔箭・茶筅等の簡単な手工芸を製造販売し、
『非人』は各種の演芸により、又は吉凶の事のあった家に行きて施興を請う『物貰い
渡世』の徒であった。エタに類するものに　『長吏』・『夙』、非人に類するものに
『乞胸（ごうむね）』・『猿飼（さるかひ）』などがある。地方によって名称を異に
するものがあるが、大体に於てエタ・非人の外を出ない」
とまず述べてから、
「エタは古くから皮革を扱つたが南北朝頃には井戸掘を家業としたものも見える。彼
等は都鄙ともその一隅に、城下町では外に、部落をして良民と隔離されて居た。非人
は室町時代にも乞食とされていた」
と、これも、やはり間違えている。

1871〜1931（明治4〜昭和6）日本近代の国史学者。東京帝国大学文科大学国史学科第1回卒業。1895年（明治28），史料編纂所助員，1905年，史料編纂所員となり，鎌倉時代を担当。東京帝国大学・国学院大学講師，1907年，
京都帝国大学文科大学国史学科創立にさいし講師として赴任する。1909年同教授となる。戦国時代の国民議会なる論文を書き，また原勝郎の影響を受け時代に多感な論文を書き，文化運動・文化政策とかかわり，文化史を重視している。
それと『国史における社会問題』（1920）へ関心をよせている。「日本中世史」，「古文書学」，「法制史」，「日本経済史」を担当，京大史学科，陳列館の整備に尽くし，とくに『法制史の研究』（1919）で帝国学士院賞を受け，
1922年欧米，1930年（昭和5），日中交渉史料調査のため中国へ渡る。英文で明治維新史をかくなどユニークな仕事を残す。『堺市史』（1924）を監修し，『大日本時代史−鎌倉篇』（1907），『日本史の研究』全2巻（1919〜25）など画期的業績を残している。

あぼーん

>>102
>三韓征伐はまったく逆で、馬韓弁韓辰韓が日本列島を三分しコロニーの時代。

根拠は？
君は人の研究を多弁に紹介しながら、
チョコッと自分の意見を紛れ込ませ、
まるで真実のようにみせかける、
三流詐欺師の手口を行ってるに過ぎない。

浄土真宗つっても13教団くらいあるから、それぞれで違う。最大の本願寺教団がなぜ東西に分裂したか。一向一揆の勢力をそぐためだと言われているが真実は？

そういや徳川家康って家系図ねつ造したんだよね。なんでも源氏の末裔にしてもらったとか。

ほんとタヌキ親父だな。家康の家系図ねつ造は有名あるよ。

俺は高校の時、九大法出の先生が特別授業で同和関連の話をしたのを覚えているが、
彼の説明では、加藤清正が現朝鮮から連れてきた人々を住まわせたのが始まりとの
ことだった。
何故、連れて来たかと言うと、藩内の百姓連中に厳しい年貢を課していて、百姓
達のガス抜きをしないと一揆が絶えないので、百姓の下の身分を作るのが目的
だったらしい。
元々、部落とは現朝鮮からの移民を住まわせた地域のことでないかい？
確かに、福岡は多いよ、学生時代に博多区の焼肉店に何気なく入ったら、店主が
店員に「日本人は入れるな！」とか小言を言っていた。
それから、解同は確かに解同の為の活動をしていると思う。
俺の町でも知事まで呼んでそれらの活動をしていたが、面白いのは部落から逃れて
来た連中が威勢よくて、元々部落でもなんでもない人はまったく無関心なこと。
これって、部落見極め運動そのものになってる。
人間は金さえ貰えれば、人権はどうでもいいようです。

焼き肉って韓国人の店だろう？
そもそも福岡は観光地の一部にしかハングルの掲示板はないよ。
っていうか漏れ福岡市に通勤で行ってるがハングル文字みたことない。
ほとんど英語と日本語のみ

しかし、浦寂れた地域にはハングルの文字があるのは確かだな。

どうも関西資本が関係してるようだ関西系の資本の流入が多いが
その地域にセットでハングルが入ってるように思う。
神戸系のスーパーが近くにできたのだが、
半島のインスタントラーメン売ってて
度肝抜かれた。

半島のインスタントラーメンって「辛ラーメン」だろ？
そんなん、どこでも売ってる。
その程度で抜かれる度肝って…ｗ

>>148
普通九州では売ってないぞ。
あれみてびっくりした
神戸系のスーパーだ。
キムチ系のインスタントラーメンばっかりだった。。

ちょうせんか

普通に売ってるだろ？テメーは何処人だよｗ

うってねーよ。
福岡では少なくとも売ってない。
最近福岡市にできた神戸系のスーパーに
韓国のラーメン山詰してて
やべーーーーおもった。やべーーーやべーー

テレビＣＭしてるよ。
なに興奮してんだ？ｗ

売ってるよ、嘘つきはチョン確定だぞｗ

あんなの買ったら朝鮮人かおもわれちゃう。
思わず、スーパーで２、３分じーと眺めてしまった。
誰が買うんだろう。

＞１５２
どこでＣＭしてんの？

＞１５３
どこにうってるんだよ？
ジャスコ、西鉄ストア、マルシェではみかけなかったぞ

関西だよ、最近はみないけどね。
「辛ラーメン」なんて俺は買わないけど。
ラーメンぐらいで興奮したり度肝抜かれる君は可愛いｗ

あっ、そっかそっか自演チョン子ねｗ
CMなんかありゃせんよ

韓国ラーメン？ラーメン屋にトッピングとしてキムチが当たり前に置いてある大阪に住んでいる者としては、
別段驚くほどのことではないな。

もまえら幸せですか？ｗ

神戸系のスーパーってダイエーか？ｗ
はっきり言えばいい。
何を躊躇してるんだろｗ

<丶｀∀´> ラーメンの起源も朝鮮ﾆﾀﾞ！

<丶｀∀´>部落の起源も朝鮮ﾆﾀﾞ！

ダイエーじゃない、ダイエーつぶれまくって近所にはない。
なんか確か神戸の業務用スーパーってとこ、ちょと面白そうなので
入ってみた。一般買いもできるらしく
なんでもえらい安くて
驚いたんだけど品揃えが九州のじゃなくって
信濃とか関西とか関東の製造品ばかりで
どうも買う気起こらなかった。
中央方面の食品はどうも馴染みの無い商品ばっかりだ。

業務スーパーは今日も買い物したよ。
中国やタイや韓国の製品も多いね。
で…
なんで度肝抜かれるんだｗ

なんかキッターみたいな。
なんだこれは、朝鮮資本がきたのか？？！
とおもったらどうも神戸のスーパだったってこと

●朝鮮(半島)人が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

愛川　愛田　青木　青山　秋月　秋本　秋山　朝田　朝本　朝山　新井(荒井･新居)
池田　池山　岩本　宇田　大東　大山　
金井　金海　金沢　金月　金山　金石　金子　金田　金原　金光　金村　金本　春日
河村　川村　木田　木戸　木下　北川　北原　北村　北山　栗山　呉　呉田　呉本　権田　権藤
真田　茂原　茂山(重山)　白井　白田　白山　神農　菅原　杉原　杉本　杉山　
田中　高井　高岡　高野　高原　高本　高山　竹本　竹山　立川　立木　立山　谷口　谷山 玉山
千葉　月田　月本　月山　徳原　徳本　徳山　豊田　豊原　中川　中本　中村　成田　成本　成山
新山　新田　野口　林　張本　平田　平原　平山　福山　星川　星田　星本　星山　真山　前田　
益山　松岡　松原　松山　美川　美村　三山　美山　水原　水山　光井(満井)　光川　光田(満田)
光本　光山　南　宮原　宮本　村田　安井(保井)　安田　安原　安本　山口　山田　山本　和田
夏原　夏山 柳井　柳本　柳

・この一覧は「好み」「傾向」を示したもので、一部を除いてはこのまま朝鮮(半島)人の
　苗字と言うものではない。ただ、「金」「月」「星」がつくのが多いのは否めない。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、植、柱が付けば100％間違いなし。
　例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ)
・池田、河村、田中、谷口、中川、中村、林、平田、前田、南、宮原、宮本、山口、山田、山本、和田
　などはほとんどが日本人なので注意。
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、それを隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)
　とに分かれる。
・命名に際しては、朝鮮(半島)人同士には同一民族であることが判るウラがあるようだ。
・ほかに見つけた人は書き込んでほしい。

博多の職場への経路の途中にあるんだが、
（自宅はもっと南の方）
業務スーパ自体は知ってはいたんだが、入ったことはなかった。
そしてあのキムチラーメンの山積みをみて
も、もしやここは
朝鮮人集落なのか？？？
って思ったほどだもん。キムチラーメン山積みみたあと、
思わず店員と客の顔ながめて観察してしまった。
でも顔は店員も客も濃いめの顔立ちばかりなんだよ

金偏は古代朝鮮人
もちろん鈴木など

>>142
吾が日本列島が馬韓辰韓弁韓の三韓時代に支配されていた時代は、終戦直後
よりひどく、ナラ時代、韓国のカントリーの意味だそうだが、金大中の御先祖さま
［これは単に百済系をさす意味］が君臨の昔、「クダラにあらざれば人にあらず」と
され、「クダラぬやつ」「クダラん事はするな」とまで、現代でさえ用いられるくら
いに、韓国の御先祖さまは日本へきて君臨なさり、好き勝手な事をなさっていた。
　新羅人や高麗人も、日本海よりベーリング寒流で入ってきて勢力争いをした。だか
ら日本の古名は越前越中越後とか備前備中備後と、三韓時代に三分割されていたまま
なのもその例証である。

壬申の乱で三韓統合が終わり郭将軍の藤原王朝
　確立の時。それを赤の北条政子が京へ進攻し体制変更の時と三分される。後の南
　北朝の戦いも中国勢力と三韓勢力との代理戦争とみれば、よく納得していただける。

>>169
だから根拠はと聞いてるのに、
あなたの妄想を言わないでね。
それとも八切氏の言説そのまんま？

●土井たか子→李高順（帰化前の本名）北朝鮮に親族多数


　　　　　　_,,-―''　　 ヽ、
　　　　 ／　　　　 ヾ　 　ヽ､
　　　／　 　 　 彡ノヽ　　　　ヽ
　　 /　　,,ノ-~ ￣　　 ヽ　 　　 |
　　 |　　/へ_ ,=､ _ノヾ ＼ミ 　ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　/彡|　-・=/ ヽ =・-　 |　 　） 　|　 　土井たか子ニダよ。
　　 ヽ .|　　 、_っヽ　　ﾉ |　 ノ　　　|　本名は李高順ニダよ。
　　　`-.|　 /　_　　 ヽ |　|_ノ　　∠ 　 北朝鮮に親戚いるニダよ。
　 　 　 .|　 ノ`-´＼　　　|　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　ヽ'　 ⌒　 　'　丿
　　　　　　 |ー - ―~　|、
　　　　 ／|ヽ＿＿＿ ノ| ヽ、

桓武さまの血脈の続いた時代は日本原住民は討伐され奴隷に皆され、シラギ
やコマ系は、「蕃族」として追討された。現代のシラギが慶尚道人で朴前大統領もそ
うだが全前大統領や金日成父子やその他南北の軍部も同じである。金大中はクダラ系。
　日本列島における確執だけでなく朝鮮半島でも、馬韓、辰韓、弁韓の昔から殺し合
ってきた民族闘争の原点が桓武さまの時代でも、光州事件の現代でも続いているだけ
で、民族の血の流れというのは、二千年や三千年たっても変らないものである。

『新羅（しらぎ）』
『高句麗（こうくり）』『百済（くだら）』と三つになっていたから、その三方面よ
り渡航してきた者らが、「当方の出張所のある地域こそ、本当の正しい土地である」
と競合して、そうした呼称をしあっていたのではあるまいか。
　というのは、わけがあるのである。
　なにしろ、それまでの日本は倭国とよばれたごとく、女王をたてて小さく各地に群
居し、実際の戦いよりも悪霊を押しつけあう呪詛であけくれしていた。
　だから騎馬民族が大挙して攻めこんでくると、彼らは驚き、
「大変だ。身体の大きなのが、四つ足に跨って攻めてきたぞ」
　というだけで、すぐさま騎馬民族に対し、
「恐れ入りました」と帰順してしまったものらしい。

海の彼方の三韓が、
「日本よい国」とばかりに兵をむけ、部分的に占領して、各自勝手にコロニーをひら
き、関東を例に引けば、
「むさし国」は大宮の氷川神社が、彼らの持ちこんできた祖神。
「むねさし国」は、多摩郡八王子日野の大国魂神社がそれで、
「さねさし国」は、後の箱根権現を、その祖神を祀る神廟として、勧請してきて祀り、
信仰していたのである。

「人皇五十代光仁天皇は、四十七代の女帝孝謙帝御妹君の井上内親王の御聟であらせ
られたが、当時河内の平野郷に住まっていた朝鮮系の高野新笠がうみ奉った桓武帝が、
その死後に代られると、未亡人の井上皇后は太子と共に吉野の山寺へ押しこめられ、
そこで食を絶たれたもうて餓死させられた」

じゃあ、なぜ東北は朝鮮顔ばっかりなんだよ、
頼むからそこにちゃんとした答えほしい。
どうみても東北は朝鮮顔ばかりだ。

桓武帝をかつぎあげた朝鮮系が、宮中をすっかり押さえてしまったので、帝
の後宮は、女御として、
「クダラ王教法媛」「クダラ王永継媛」
　そして女官長に当る尚侍（ないしのかみ）に、「クダラ王の娘教信」、その次長に
「クダラ王明信の娘」「クダラ王教仁姫」「クダラ王貞香娘」
　さながら今日のキイサンクラブのごとく、クダラの女官が御所の後宮を取りしきり、
この後の嵯峨天皇の御代も、
「女御はクダラ王媛貴命」「尚侍はクダラ王慶命媛」と変らず、人皇五十五代の仁明
帝の代でも、クダラ王永慶媛があがっていた。
　帝の御側近が朝鮮の百済の姫たちばかりゆえ、御政務を補助する文武百官もこれみ
なクダラ人が、その重要なポストを占めていたことはいうまでもない。

おいおい。
http://www.rekishi.info/library/yagiri/scrn2.cgi?n=1076

八切止夫の文章そのままじゃないかｗ

同和地区人口比率の高い市町村（％）（１９９３年現在）
高知県吉川村　　73.40
福岡県大任町　　61.30
滋賀県甲良町　　42.94
福岡県碓井町　　40.42
徳島県吉野町　　40.13
高知県赤岡町　　39.80
福岡県方城町　　39.35
福岡県金田町　　39.14
滋賀県豊郷町　　39.00
島根県大和村　　38.90
福岡県赤村　　　36.30
福岡県川崎町　　33.00
滋賀県虎姫町　　30.85
埼玉県南河原村　28.56
奈良県菟田野町　27.70
京都府井手町　　26.53
福岡県赤池町　　24.60
福岡県糸田町　　23.70

121 ：日本＠名無史さん ：2006/05/21(日) 18:05:26
88 ：日本＠名無史さん ：2006/05/21(日) 03:52:55
＞＞１
あんまり言いたくないが

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E9%83%A8%E8%90%BD%E3%80%80%E6%9D%B1%E5%8C%97%E3%80%80%E4%BF%98%E5%9B%9A&lr=

>>180
>>180
全部、福岡県の筑豊地区に集中してるな。。
筑豊とは大分と県境にある
福岡県の旧豊前地域

このあたりは辛国神
辛国息長大姫大目命（カラクニオキナガオオヒメオオメノミコト）
が祀られている。

息長氏とは近江の豪族の名前である。

どうおもう？
どうみてもそうだろう？

するとやっぱり童話って朝鮮なのだろうか・・・

・辛国神が祀られている豊前に童話が多い。

・辛国神息長は近江の豪族の名前でもある。

・奈良の大仏の銅は旧豊前の香春からとられたものと確認されている。

・神功皇后は息長氏である。

・宇佐神宮は豊前にある。

河原、川原、下河原、下川原、河原崎、岸田、川岸、川中、岸川、川下、
川島、川田、川瀬、瀬川、河田、土手、土手下、峨家下、崖下、坂下、
坂元、坂本、坂中、坂野、逆井、逆瀬川、下等、拝四、頗羅堕、藤佐、
藤斉、大鮫、蛇田、蛇骨、鹿骨、骨皮、皮多、堀江、江川、江本、
江田、才田、歳田、玄田、組坂、西口、西本、谷中、矢部、森岡、
角田、角岡、岡田、岡本、岩森、山本、清水、杉村、杉浦、杉本、杉田、
松本、浜田、穢野、穢川、時枝、永田、永木、寺下、寺内、寺坂、寺田、
寺野、城下、白山、赤井、榧木、加護、篭、乾、仁志、北尾、北原、石井、
石川、藤井、藤田、梅津、梅川、梅下、竹中、竹田、穴闇、割石、割田、
箱崎、條辺、関川、宿野、中森、山森、野辺、餌取、革島、非人、非々、
万野、万田、南野、菱田、牛島、馬頭、川本、河合、川井、川相、河相、
宅間、詫間、波戸、柄多、堂前、堂坂、枝並、神和住、若井、駒田、宇野、
高橋、小林、池田、池下、池上、伊奈、沼尻、海田、丘崎、木津、久世、久保、
八尾、墓、墓守、墓崎、守谷、欠端、山下、溝下、溝江、淵本、淵野、箕作、
箕田、箕浦、丹波、木川、福田、豊福、三鬼、四鬼、細見、汚見、壊島、
藤内、金内、鉦打、長利、隠亡、隠坊、北下、北野、北井、北田、下田、
上田、吉田、和田、負田、植田、植村、三善、北口、近藤、浮囚、枳穀、
田川、田中、野中、浜四津

あぼーん

・豊前は鈴木、○藤など近畿関東系の苗字が多い。
　（福岡県民との血縁関係が薄いことの証）

・弥生時代、豊前豊後は甕棺地域ではない。
（縄文時代、弥生時代、古墳時代を通じ
豊前豊後は文化の異質性が認められる、近畿系の遺跡が多い）

・筑豊、豊前は福岡県民の”陸の孤島”と呼ばれる。

●朝鮮(半島)人が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

愛川　愛田　青木　青山　秋月　秋本　秋山　朝田　朝本　朝山　新井(荒井･新居)
池田　池山　岩本　宇田　大東　大山　
金井　金海　金沢　金月　金山　金石　金子　金田　金原　金光　金村　金本　春日
河村　川村　木田　木戸　木下　北川　北原　北村　北山　栗山　呉　呉田　呉本　権田　権藤
真田　茂原　茂山(重山)　白井　白田　白山　神農　菅原　杉原　杉本　杉山　
田中　高井　高岡　高野　高原　高本　高山　竹本　竹山　立川　立木　立山　谷口　谷山 玉山
千葉　月田　月本　月山　徳原　徳本　徳山　豊田　豊原　中川　中本　中村　成田　成本　成山
新山　新田　野口　林　張本　平田　平原　平山　福山　星川　星田　星本　星山　真山　前田　
益山　松岡　松原　松山　美川　美村　三山　美山　水原　水山　光井(満井)　光川　光田(満田)
光本　光山　南　宮原　宮本　村田　安井(保井)　安田　安原　安本　山口　山田　山本　和田
夏原　夏山 柳井　柳本　柳

・この一覧は「好み」「傾向」を示したもので、一部を除いてはこのまま朝鮮(半島)人の
　苗字と言うものではない。ただ、「金」「月」「星」がつくのが多いのは否めない。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、植、柱が付けば100％間違いなし。
　例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ)
・池田、河村、田中、谷口、中川、中村、林、平田、前田、南、宮原、宮本、山口、山田、山本、和田
　などはほとんどが日本人なので注意。
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、それを隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)
　とに分かれる。
・命名に際しては、朝鮮(半島)人同士には同一民族であることが判るウラがあるようだ。
・ほかに見つけた人は書き込んでほしい。

■大阪市北区 兎我野町(通称:トキノ):古代朝鮮の都祈野(ときの)から名付けられました。
■大阪市中央区 久太郎町(通称:百済町):百済町と書いたのを後世に久太郎町とする。
■大阪市中央区 高麗橋(通称:コマ):朝鮮国使来朝のために架けたといわれる。橋の東端に難波高麗館がありました。
■大阪市中央区 難波(通称:ナルニワ):朝鮮語の「ナルニワ」が訛りナニワ、「日の出」る聖なる場所という意味。
■大阪市中央区 心斎橋(通称:新羅橋):心斎橋は昔、新羅橋だった。織田信長軍、石山本願寺軍攻撃配置図にも記載あり。
■大阪市鶴見区 鶴見区(通称:ツルミ):ツルミとは朝鮮語で鶴。古朝鮮語ではツル及びツルミで山を表した。
■大阪市小橋町(通称:オバセ):新羅系渡来人の小橋氏が由来。小橋でオバセと読みます。
■大阪市生野区(通称:イクノ):古代新羅系渡来人の生野長者が由来。
■大阪市生野区 林寺:古代このあたりに百済系渡来人である林史氏が居住しており、彼が立てた寺もありました。
■大阪市平野区 杭全(通称:クマタ):中世このあたりは杭全荘とよばれ、百済系渡来人の子孫である坂上広野麻呂の荘園であった。
■大阪市平野区 加美鞍作(通称:カミクラ):河内国渋川郡賀美郡といい、鞍作氏はじめ百済系渡来人が栄えた場所。
■大阪市東住吉区 百済貨物(通称:クダラ):生野区のあたりを古代、摂津国百済郡と呼び、百済系渡来人が多く住みついた。
■大阪市西成区(通称:ナル):東西に分かれる前は単にナリと言った。ナリはナルの転訛であり朝鮮語で太陽の意味。
■大阪市西成区 岸里玉出(通称:タムデ):古代新羅渡来系氏族の難波吉士(なにわのきし)の居住したところで、吉士が岸となる。

>>189
金達寿乙！

福岡の同和地区は「赤」に関連する地名が多いが、
平家の落人と言われてるのはどうよ？

下関の赤間神宮など・・
福岡県の赤村、赤池はいずれも豊前地区でもある。
倭人は赤い色をみにつけていたことを考えると・・・
どうもその関係がよくわからん。
赤い色を好んだのは平家と伊都国、筑前の倭人。
豊前筑豊とはかなり違う。

渡来系が、奴隷として蝦夷をつれてきたから、西に多いのか

蝦夷だったら小沢氏や西田敏行みたいに
渡来顔が増えるだけだと思うが・・
たしかに豊前は渡来顔が多いと謂われるのでもしや・・

辛国息長、神功八幡と密接なつながりがある地域の
近くに結構集中してない？
四国、京都など？
やっぱり辛国息長、神功（近江豪族）と無関係ではなかろう

>>195
秦氏だろ。
秦氏はむろん同和ではない。
同和を管理してたんだろう。
秦氏＝アメノヒボコという説は、ほぼ間違いないから、
アメノヒボコに牛殺しをなじられてた扶余が同和だろう。

蝦夷はみしはせの系統だとおもう。
http://ja.wikipedia.org/wiki/粛慎
小沢、西田、高橋、鈴木などあの手の顔は
西にはまず居ない。
おそらく蝦夷とはみしはせの末裔で
沿海州ツングース諸民族。

長頭、細い目、眼底突出、低い鼻。薄黄色い肌。
全てが西日本人の特徴と一致しない。

そもそも、近畿大和政権は周辺反乱民を全て
動物など野蛮なものとみなしていた。

西の土蜘蛛、熊襲も同様、彼らは西の普通の民衆である。
記紀で毛皮着て悪さばかりしていると
罵倒している蝦夷も同様である。
かれらもみしはせ粛慎の末裔で決して動物ではない
普通の沿海州のツングース系である。

どうも秦氏の勢力圏と繋がる可能性も高いな〜
するとやっぱ扶余なんかな・・

とにかく３世紀から明治維新以上の
大変革があったでしょう。空白の４世紀なんかその大変革の
まっただ中でとても海外と外交をする余裕なんてなかったんだ。
それも江戸→明治のように
人種構成が変わらないようなものではなく、この時代は
ニューカマーが主導権を握り、先住系は脇に追いやられた。
そこに生じた軋轢、歪みを解決する手段の一つが
この制度だったように思う。
秦氏は先住系を支配するために先住系に飴を与えるかのごとく
渡来系の被差別民制度を作ったのではないか？
だから渡来系の第一人者
秦氏のお膝元にＢが多いのである。
秦氏も被差別民も出身地は同じ半島であろう。

>秦氏のお膝元にＢが多いのである。
>秦氏も被差別民も出身地は同じ半島であろう。

その通り。
秦氏関係の土地には、必ずと言ってよいほどＢがいる。

すると秦氏八幡の後背地みたいなところに
Ｂがあるんだろうか
ちょっと調べてみてくれ！↓

憶測、偏見を排除しあくまで客観的科学的に
論じてほしい。
やっぱりＢとは秦氏の処世術の一つだったんだろうか

>>180
高知の吉川村と赤岡町の近くには物部川があり
極めつけ夜須八幡宮がある。
夜須とはご存じの通り神功が
筑前甘木ソソキノ
の熊鷹を征伐し
そこで安堵したという意味でつけた
「我が心安し」の夜須である。
この後神功は筑前から追い出され畿内へと逃亡する。

やはり高知のＢ集落も明らかに辛国近江息長（神功皇后）
と密接に関係している。

土佐神社
大国主神社 西御前社 事代主神社

四国は早くから出雲大和政権の勢力圏にあったのか
独自の文化伝統がないのか・・・

四国の土着神とはなんだ
出雲大和系の侵略神しかいないのか

そもそも八幡は常にその地の拠点都市から
１００キロ以上外れたとこにある。
おそらく古代は超ド田舎で寂れた未開地だろう、
そういう場所に秦氏はＢ氏と一緒に住み着き
勢力を拡大していったのではなかろうか？

いまではそれなりの町ばかりである、
その極めつけが京都府である。
西陣秦織りとセットなんて

倭は京都人に支配され
彼らは東京人となり
それは今でも続いている

倭は日本人と名乗る朝鮮人に制服されたと言っても
過言ではない。

平安人も秦氏であり、国風文化も秦氏の文化である。
彼らは藤原と姻族関係を結び同化していった。
そして彼らの子孫は東京を中心にいまや全国に広がる。

俺は高校の時、九大法出の先生が特別授業で同和関連の話をしたのを覚えているが、
彼の説明では、加藤清正が現朝鮮から連れてきた人々を住まわせたのが始まりとの
ことだった。
何故、連れて来たかと言うと、藩内の百姓連中に厳しい年貢を課していて、百姓
達のガス抜きをしないと一揆が絶えないので、百姓の下の身分を作るのが目的
だったらしい。
元々、部落とは現朝鮮からの移民を住まわせた地域のことでないかい？
確かに、福岡は多いよ、学生時代に博多区の焼肉店に何気なく入ったら、店主が
店員に「日本人は入れるな！」とか小言を言っていた。
それから、解同は確かに解同の為の活動をしていると思う。
俺の町でも知事まで呼んでそれらの活動をしていたが、面白いのは部落から逃れて
来た連中が威勢よくて、元々部落でもなんでもない人はまったく無関心なこと。
これって、部落見極め運動そのものになってる。
人間は金さえ貰えれば、人権はどうでもいいようです。

そもそも加藤って近畿人の名前だろ？

そもそもチョンの自演だろ？ｗ

在日のチョンコロの集まるスレはここか？
チョンコロなんか語れよ、暇つぶしに相手するぞｗ

>>207
秦氏は秦人だ。
秦の遺民系新羅人というのが正解だ。

＜続き＞

前から思っていたのだが、何故秦氏の出自を強引に扶余や古代の被差別民に結び付けたがる
輩がやたらと多いのかがさっぱり分からんよ。

秦氏の出身は新羅だと思われる。
新羅の前身は辰韓だがこれは「秦韓」とも呼ばれていて、秦の遺民が大挙して暮らしており、
文化や言語に影響を与えていたからだと中国の古文書には書かれている。
秦氏が機織技術に優れ、そのために「波多」の姓を賜った事は「新選姓氏録」にも記されている。
秦人は、大陸時代から一貫して絹織物に秀でていたので、ありえる話だ。
秦川勝は聖徳太子の参謀だったと言われていて、子孫もそれなりに名門の家柄として現在に
残っている。ちなみに、東儀秀樹の母方の先祖は、秦川勝だそうだ。

秦氏に関して、何か特別な深い思い入れでもあるんか？

＞鈴木

一郎か？

東郷とかもたしか秦氏だよね

実は改竄して「波多」名乗った椰子も結構いたんだよな
カワイイ寵臣の寺沢に領地を与えんがため
秀吉に所領没収された波多氏なんかは、それだ。

改竄と言うより。
波多郷を与えられた持は地名によって「波多」を名乗った
>>216の「波多」は、そのケース。

部落差別はあります。ただし、関東圏と関西圏で微妙に扱いが違いますが。

　私は大学で真宗学を学び、部落差別のことも学びました。京都の被差別部落付近に
住んでいたため、おおよその見当はつきます。また実家（寺院）においても、部落差
別問題は大きな課題です。ちなみに実家は茨城県です。

　被差別部落の方々は、汚物処理・死体処理・墓堀・狩人・皮革精製など、穢れた
ものなどに触れる機会の多い職業が多くを占めた村落などが指定されました。また、
生産力の低い田畑などを耕作している村も、そのような指定を受けたと聞いており
ます。

　関西の場合、完全なる廃絶主義です。部落はケガレていて怖いもの。一緒になると
ケガレがうつる。あんなやつらとは縁をきりたい。でもいる以上仕方がない。表面は
適当に付き合おう。ただ自分の領域に入ってくるのはごめんこうむる。
　おおよそこんな態度です。はっきり言って、いじめられっこです。

　関東の場合、あつかいが少々違います。北関東の場合、あまりそのようなケガレ観
がなかったため、強い差別意識は生まれませんでした。ただ50年代の『列島改造論』
により、多くの田畑が買い上げられ、公共の施設ができました。そのとき真っ先に
買い上げられたのが、部落近郊の土地だったといわれます。
　大学・線路・駅ができると、自然とその周囲は栄えます。そして地価が上がり、
中には土地ころがしで数十億の資産を築いた「被差別部落」もいるそうです。
　そして開放同盟（当時は怖い存在といわれていた）の後ろ盾もあり、彼らはどんどん
自己主張するようになりました。金と開放同盟の脅威をバックに、地域に対して強力な
勢力を誇示するようになったのです。

　これは北関東の状況ですが、いずれにしろ、被差別部落の存在が、日本の諸問題の奥
深くに根付いているのは事実です。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4880861898/503-4909883-0820712
天皇機関説（美濃部達吉＠東大法学部）、断絶説（横田喜三郎＠東大法学部）が、
（千数百年にわたって代々続いてきた）孝明天皇父子系統の虐殺に伴う長州藩部落住民
の皇族乗っ取りを実際は意味しているならば、国家の中枢を担う宮内庁自体が日本国家そのものの
ためというよりもむしろ、「行過ぎた先住民イデオロギー」で機能する官庁になるため、結果として、
「国家の統一性維持」に著しい歪をもたらし、我が国はあらゆる面で巨大な歪を抱える事になりうる。そして
その歪が幕末ええじゃないか騒動、相沢中佐、２・２６、三島由紀夫等の悲劇につながっただけでなく、
現代史のオーム真理教事件にも関係している可能性があるならば、（戦後支配を行ってきた）米国等の
国際社会から理解を得た上で 万難を排してこの点を是正しない限り、日本国家は再生が困難となる事を憂えざる
を得ない。何故ならば、 我が国はミトコンドリア遺伝学的に見た場合、白人とマレーシア人程の差がある
多様な遺伝集団の寄せ集めであるため、このまま歪な似非共和制若しくは将来的には完全な共和制を採用した場合、
各々の地域の先住民イデオロギーを単一化する事自体が不可能となり、その結果として国家が分裂しかねないからである。
そして国家が万一分裂すれば、結果として分裂した国土の一部は外国勢力に支配されかねないであろう。

>>213
>何故秦氏の出自を強引に扶余や古代の被差別民に結び付けたがる
>輩がやたらと多いのかがさっぱり分からんよ。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%8E%E3%83%92%E3%83%9C%E3%82%B3

この「牛殺し」をたしなめられる男というのが扶余の「象徴」で、
秦氏自体が被差別民と言ってるわけではありません。
秦氏は彼らを管理してたのではないでしょうか？
だからこそ秦氏の地に被差別問題があるのだと思います。

そう被害者意識持たなくて良いでしょう、
秦氏は漏れにも混じってる可能性大だし、
それ以外にも
渡来氏族系の苗字は沢山いる。

　　それは、1通の投書から発覚した。１９７５（昭和５０）年１１月のことである。
部落解放同盟大阪府連合会に１通の投書が舞い込んだのだ。「人事『特殊部落地名総鑑』発行について」と書かれた文書である。投書には、「ご調査の上、厳しくご処置下さい」と記された後、次のような総鑑の購入の案内文がしたためられていた。
　「（部落の）人々の採用が果たして妥当であるかということは、封建時代のｲデオロギーとして残されたものであり問題ではないとすますことが出来るでしょうか。今般、企業のご担当の各位に、その実態と実状を詳述した
『特殊部落地名総鑑』をご提供して人事調査と人事考課に一助の資科としてお手許に届けたいと考えております」
　この文面から明確なように、この総鑑は、興信所や探偵社の関係者が企業の人事や結婚時の身元調査などの経験から、部落の地名を集めた図書をつくれば、儲かると考えて作成したものである。
　地名総鑑には、新旧市町村名、大字小字、さらには世帯数、主な職業などが記載されており、価格は１冊５千円から５万円で２２０部がひそかに売買されていた。

その後の解放同盟や法務省の調査で、この種の地名総鑑は１９７０年から作成されており、この他にも、「全国特殊部落リスト」「特分布地名」など９種類が販売されていることが判明した。この中には、
部落に関する記載以外にも在日朝鮮人、アイヌ、沖縄、政党や宗教団体に属する人などのリストが掲載されているものもあった。
　驚くなかれ、購入企業には、自動車、家電メーカー、銀行、電力、電鉄、生命保険会社等いわゆる一流企業の名がずらりと並んでいたばかりか、学校、病院、ホテルなどさまざまな業種にわたり、
販売地域も、大阪・東京を中心に全国各地に及んでいた。また、個人が購入し、身元調査に悪用した事例もあった。

「部落地名総鑑」は法務省の発表では8種類販売されていて、そこには全国5300ヶ所を超す部落の名前、所在地、戸数、主な職業などが都府県別に記載されていました。中には所在地を戦前の旧地名と現在の新地名の両方を記載しているものもあり、
興信所・探偵社などの調査業者が調査業務の副業で作成していたようです。これを延べ223の企業が購入し、中には複数冊や複数種類購入していた企業もありました。また誤って届いたダイレクトメールから、結婚を控えた子を持つ個人が購入したケースもありました。

あぼーん

トヨタ　ニッサン、スズキ　ダイハツ
安田信託銀　東洋信託銀　幸福相互銀行　商工組合中央金庫
広島銀行　群馬銀行　福井銀行　滋賀銀行
日本生命　大同生命　第百生命　平和生命　安田火災海上
ユニチカ　倉敷紡績　グンゼ江南工場
関西電力　中国電力　住友電工　立石電気
キリンビール　サントリー　菊正宗酒造
田辺製薬　小林製薬
住友商事　三菱地所　
三井造船　川崎製鉄　石川島播磨重工　光洋精工　小野田セメント　
久保田鉄工　積水ハウス　大阪商船三井船舶
モービル石油　昭和石油　関西ペイント　
日清製粉　味の素　日新製糖　キッコーマン
丸の内ホテル　ニューオータニ　ジャスコ　中部日本放送　
日立製作所　シャープ　京阪電鉄　京成電鉄　
関西大学　近畿大学　大産大学　大阪電通大　
森下仁丹　象印マホービン　蛇の目ミシン
（企業名は購入当事の名称）

全国の被差別部落の所在地などを記載した差別図書「部落地名総鑑」が大阪市内の
　興信所で見つかったことが、部落解放同盟大阪府連合会の調べでわかった。法務省は
　７５〜７８年に８種類の地名総鑑を確認し、８９年に調査を終えたとしていたが、今回
　見つかったのは別の種類だという。大阪府人権室は、結婚などの身元調査に使われて
　いた可能性があるとして、条例違反に当たるかどうか調査に乗り出す。

　同連合会によると、発見された部落地名総鑑は、手書きをコピーしたものでＡ４判、
　３３０ページ。全国の被差別部落について、地名や所在地などを記載。大阪府内の
　被差別部落は、最寄り駅からの距離や道順を記し、地区の範囲を特定している。市電の
　駅名などから６０年代に作られたらしい。同連合会は、行政書士らが不正に取得した
　戸籍謄本などが興信所に売り渡され、身元調査に使われていた問題を調査しており、
　昨年１２月に調査先の興信所で見つけた。

　地名総鑑については、企業などが就職者の身元調査用に購入していたことから法務省が
　調査し、８９年に、発行者や購入者らに勧告して事案の解明を終えたと宣言。大阪府は
　８５年に「部落差別調査規制条例」を施行した。しかし、その後もコピーが出回る差別
　事件が起きている。

　今回発見された地名総鑑を所持していた興信所の経営者は朝日新聞の取材に対し、
　「今は、結婚の身元調査はしていない。地名総鑑を使って出身地を調べるのは、どの
　業者もやっている」と話している。

　北口末広・部落解放同盟大阪府連書記長の話　発覚から３０年たった今も部落地名総鑑が
　残っているのは、結婚などの身元調査を依頼する個人が後を絶たず、根強い差別意識が
　ある表れだ。こうした状況が事実上放置されていることが問題だ。

秦氏と深い関係があるのは自明なんだがな

クソスレ

ちなみに
>>226 に挙げなかった他の主な企業

アイワ　日本債権信用銀行　東洋現像所　昭和石油　大垣信用金庫
興和　京都ホテル　日本輸送機　西陣中央金庫　イトキン　住金埠頭
南大阪病院　松尾電機　岸本産業　ダイキン　四天王寺学園　
城南学園大阪城南女子短大　浪速学院　チトセ　宇治川鉄工建設
玉井商船　山陽放送　三菱化成水島　鳥取サンヨー電機
四国製作所　福岡相互銀行　など　

みんなで伏字変換表を作ればいいじゃん
とりあえず試しでドンピシャを避けるために２文字づつ
あ行　亜阿　伊胃　宇兎　絵江　尾汚
か行　蚊可　気木　区九　毛　　子個　
さ行　差佐　死市　酢巣　背世　祖曽
た行　多田　地血　津通　手　　戸止
な行　名奈　似荷　濡　　根寝　野乃
は行　葉歯　非否　府不　屁辺　帆歩
ま行　魔真　身見　無夢　目眼　喪藻
や行　屋矢　　　　湯油　　　　余予
ら行　裸羅　利理　瑠留　Ｒ　　露炉
わ行　和話　　　　　　　　　　Ｎ
濁点は　ば＝葉”　ぱ＝葉’　小文字は()
京都なら気(余)宇戸死
もっといい知恵があればよろしく

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

千秋万歳法師　絵解き　獅子舞い　猿　鴬引飼　鳥さし　鋸挽き　石切り　桂女
　髪　捻り　算置易者　薦置　薦僧（虚無僧）　高野聖　巡礼　鐘叩　胸叩
　へうぼう絵師　張殿　渡守　興舁農人　庭掃　材木売　竹売　結桶師　火鉢売
　糖粽（ちまき）売　地黄煎売　箕作　樒売　菜売　鳥売

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>231-240








ガセ書きではなければ


題材になった著作本の題名教エロ！




話しはそれからにしましょう。

>>216
関東では、犯罪者が集められた地域が被差別部落になるケースがありました。
これらの地域では、同時に一般人が行わない牛革加工などもやっていました。
ただし現在では、この事に対して深刻に拘っている印象は殆どありません。
本人達が気にしているだけかも知れない。

秦氏との関係は？？

広島では「百姓」は同和ですか？
　

「浅草新地の弾左衛門」は非人をも支配した。非人は各地に隔離せられて部落を作
つたが、江戸では浅草・品川等四ヶ所に居つた。「非人頭」が統一し、下に「小屋頭」
がある。非人頭中の最有力者は浅草の車善七と、品川の松右衛門である。非人頭は弾
左衛門に属し、手下の出入は弾左衛門に一々届ける。亨保七年に善七は弾左衛門支配
から脱けようとして、はたせなかつたらしい。

京都のエタは三条余部村・六条中島村・田中川崎村・東山龍口
村・蓮台村・北小路村の六箇村で、部落民は千七百二十一人、悲田院年寄に属せる非
人の人口や八千三百十四人あつたという

お前らアホか！！なんてひどいことを言うんだ！
謝れ！！部落出身の人たちに謝れ！！！
彼らだって我々と同じで、切れば赤い血が出る人間なんだぞ！！
ひどい・・ひどいよ・・・・


切れば赤いキムチチゲが出てくるチョーセン猿と一緒にするなんて・・・

芸能人といえば、以前に『朝まで生テレビ』の『部落特集』で、野坂昭如氏が、
『‥‥芸能人の半分以上が被差別部落出身者じゃないですか』
みたいな発言を、部落解放同盟などの幹部の方々が居並ぶ席上で、堂々と発言されて
いましたが、これは本当でしょうかね？　野坂氏の、この発言に対して、当の幹部の
方たちはニコニコして言葉を発せず否定も肯定もされなかったように記憶しています
が‥‥
　山口組も、多くの被差別部落出身者を構成員に持つ、つまり就職などで差別される
から仕方なくヤクザしてる不幸な人々もいるのだという記事を、朝日新聞で読んだ事
ありますが、これもありえる話ですね。。。

事件は、05年７月21〜24日にかけ、甲賀市の部落の東西出入り口３か所に落書した卑劣で悪質きわまりないもの。
　まず21日、通報により、水路防止ゲートの支柱に「これから先同和地区」とマジックのようなもので書かれた差別落書を発見。
24日早朝、地元の人が散歩中に「環境こだわり農産物栽培ほ場」の立看板に「この先同和地区」と書かれた差別落書を発見。同日夕刻、住民からの通報で市道のガードレールに「この先同和地区」と書かれた差別落書を発見した。

>>248
記憶には個人の思い込みもはいるしなぁ〜、

それより名前欄に存命の個人名を入れるのは問題があるぞ。

パク・チョンヒです先祖の由来を詳しく教えてください

（身分差別関連）
特殊部落…Ａ　同和地区、未解放部落、被差別部落
部落…Ａ　集落、地区
部落民…Ａ
穢多（えた）…Ａ
非人…Ａ
新平民…Ａ
士農工商…Ａ　身分社会、階級制度（「士農工商・代理店、その下の○○」のような表現は絶対不可）
興信所…Ｂ　調査会社、民間調査機関（結婚、就職などの文脈では言い換え語の使用も要注意）
落人部落…Ｂ　落人村
不可触民…Ｂ　ハリジャン
家柄…Ｃ　（結婚、就職の条件にするような表現は不可）
血筋…Ｃ　（結婚、就職などの文脈では要注意）
氏より育ち…Ｃ　「育ちより氏」は不可（人間の性格の場合も、案外遺伝の影響が大きいかもしれない）
カエルの子はカエル…Ｃ　「子は親に似る、親以上になれない」「凡人の子は凡人だ」の意味がある
家系…Ｃ　「適性は家系と深くかかわる」などは不可
がっぷり四つ…Ｃ　がっぷり
四つ（足）…Ｃ　（被差別部落を遵相やさせる文脈では不可）
四ツ辻…Ｃ十字路（テレビ朝日）
血統…Ｃ　（結婚、就職などの文脈では要注意）
毛並み…Ｃ　（比ゆ的表現、結婚、就職などの文脈では要注意）
サラブレッド…Ｃ　比ゆ的表現に注意
令嬢…Ｃ　不必要な所に使うと逆差別になる。娘

（職業差別関連）
屠（と）殺…Ａ　解体、食肉処理
屠殺場…Ａ　食肉処理場、屠場（とじょう）
屠殺人…Ａ　食肉処理場職員、屠場（とじょう）従業員
犬殺し…Ａ　野犬捕獲員、狂犬病予防員、衛生作業員
河原こじき…Ａ　（芝居の）役者
土方…Ａ　建設作業員、建設労働者　★それでは「浮浪者」はどうだろうと迷う人が多い。問い合わせがあったときは、迷うなら使わない方がいいと答えている（朝日）
人夫…Ａ　労働者、作業員
農夫…Ｂ　農民、農業、農家
漁夫…Ｂ　漁民、漁業、漁船員、漁船乗組員
掃除夫（婦）…Ｂ　清掃作業員
線路工夫…Ｂ　保線区員
保線工夫…Ｂ　保線区員、保線作業員
工夫…Ｂ　作業員
鉱夫…Ｂ　鉱員、鉱山労働者
坑夫…Ｂ　坑員、坑内作業員
潜水夫…Ｂ　潜水員、潜水作業員
百姓…Ｂ　農民、農業、農家
踏切番…Ｂ　踏切警手、踏切保安係
小使い…Ｂ　校務員、用務員　→校務主事、校務員（テレ朝）
女工…Ｂ　女子工員、女子従業員
あんま…Ｂ　マッサージ師、あんま師
沖仲仕…Ｂ　港湾労働者
おんぽう…Ｂ　火葬場従業員
拡張団、拡張員、拡張団長…Ｂ　セールスチーム。セールススタッフ（セールスマン）。セールスチーム代表（セールスチームマネージャー、セールスチームリーダー）（読売のみ）

給仕…Ｂ　ウエーター、ボーイ、ウエートレス、事務員
くず屋…Ｂ　廃品回収業（者）
小僧…Ｂ　店員
産婆…Ｂ　助産婦
女給…Ｂ　ウエートレス、ホステス、（女子）従業員　★かつては禁止語だったが、人々が使わなくなって、死語に近くなった（朝日）
女中…Ｂ　家事手伝い、お手伝いさん、（女子）従業員
職工…Ｂ　工員、労働者
でっち…Ｂ　店員
どさ回り…Ｂ　地方巡業
ドヤ街…Ｂ　簡易宿泊街
ニコヨン…Ｂ　日雇い労働者　自由労働者（テレ朝）
馬丁…Ｂ　馬手、厩務（きゅうむ）員　乗馬クラブでは馬取り扱い者（テレ朝）
浮浪者…Ｂ　ホームレス　（言い換えに）あまり適当な言葉はないようです（テレ朝）
浮浪児…Ｂ　ホームレスの子供
坊主…Ｂ　僧、坊さん　「坊主刈り」…僧職の家族から「やめてほしい」といわれたことはある（朝日）
ぽん引き…Ｂ　客引き
郵便夫…Ｂ　郵便集配人、郵便配達人
寄せ場…Ｂ　（「人足寄せ場」の意。特定の地区の形容に使うのは不可）
労務者…Ｂ　労働者

代書屋…Ｂ　行政書士
タコ部屋…Ｂ　窮屈な作業員宿舎
バタ屋…Ｂ　廃品回収業（者）
床屋…Ｃ　理髪店、理髪業院（テレ朝）　八百屋→青果商、魚屋→鮮魚商、パーマ屋→美容院（テレ朝）
芸人…Ｃ　芸能人
こじき…Ｃ　
町医者…Ｃ　開業医
獣医…Ｃ　獣医師
〜嬢…Ｃ　電話交換嬢→電話交換手。「うぐいす嬢」など愛称は別
スラム（街）…Ｃ
出稼ぎ（作業員）…Ｃ　季節労働者
飯場…Ｃ　作業員宿舎
日雇い…Ｃ
貧農…Ｃ　貧しい農民
レントゲン技師…Ｃ　診療放射線技師、診療エックス線技師　（現在は前者が大多数。後者は旧制度の資格で、持っている人は少数）

（民族・国際差別関連）
毛唐…Ａ　白人、欧米人
三国人…Ａ　（戦中、戦後の在日）中国、朝鮮人
支那…Ａ　中国　東シナ海、南シナ海は使用可（テレ朝）
台湾政府…Ａ　台湾当局
朝鮮征伐…Ａ　朝鮮出兵、文禄・慶長の役
土人…Ａ　原住民、先住民
トルコ嬢…Ａ　ソープランド（女性）従業員
トルコ風呂…Ａ　個室付き特殊浴場、ソープランド
南鮮…Ａ　韓国
北鮮…Ａ　朝鮮民主主義人民共和国、北朝鮮　★「朝鮮」を「鮮」と省略するのはすべて蔑称である。これは日韓併合以来の日本人の朝鮮人蔑視が根底にある（朝日）
鮮人…Ａ　朝鮮人
あいのこ…Ｂ　混血児
外人…Ｂ　外国人
クーリー（苦力）…Ｂ　労働者
後進国…Ｂ　発展途上国、開発途上国
未開発国…Ｂ　発展途上国、開発途上国
支那そば…Ｂ　中華そば、ラーメン
支那竹…Ｂ　メンマ
ニグロ…Ｂ　黒人

バカチョンカメラ…Ｂ　全自動カメラ
アイヌ…Ｃ　アイヌ系漁民　→アイヌ漁民（アイヌ系はアイヌ民族に対する強制同化が生んだ言葉）
エスキモ…Ｃ　イヌイット（カナダでの公式名称。「人間」の意味。「エスキモー」はインディアンの言葉で「生肉を食う人」の意味）
黒人…Ｃ　「黒人」と不必要な所につけない。黒人兵→米兵。黒人と白人がけんかしたときのように黒人と明記する場合は別
第三国（人）…Ｃ　中国・朝鮮の意味のときは不可
満州…Ｃ　中国東北部（旧満州）　満州事変…柳条湖事件

明治末年、その後大正6〜9年に調査がある。
いずれも内務省。その後は中央融和事業協会が調査主体。
少数散在地区も、ある程度は記載されている。
大字、小字が載っているけれども全部の部落ではないし
、同和地区とも違う（同和地区はもっと少ない）。
今日ではその字を部落とみなすことも、その調査以上の精度
を地名総鑑が追求するのも難しい。
いずれにせよ、その土地に住まわない者が、部落を地
名によって判断するのは至難。
　周辺地域全体を忌避するならば別だけど、地名で差別
をするのも大概いい加減なもんだということは知っておいて
よいと思う。

出典：部落問題　資料と解説

１．人事極秘「部落地名総鑑」　発行数５００　　購入数５３
２．「全国特殊部落リスト」　　　　　　不明　　　　　１１
３．「全国特殊部落リスト」　　　　　　５５　　　　　５５
４．「大阪府下同和地区現況」　　　　　３５　　　　　３５
５．「日本の部落」　　　　　　　　　調査中　　　　　４９
６．「特別調査報告書」　　　　　　　　　１　　　　　　２
７．「特　分布地名」　　　　　　　　調査中　　　　　１４
８．「同和地区地名総鑑全国版」　　　２００　　　　　　１
９．いわゆる「投書のリスト」　　　　調査中　　　　調査中

２と３は書名同一だが著者違い。

他に１９８９／２、７　１９９３／１にパケット通信で大量に
流出したと、ある。

>>251
お前の先祖は熊。
人間になれなかったベムみたいなもんだ。

京都市同和行政「養育費」に関するデータ

小学校入学時支度金　　　　　 \ 57,000
小学校特別就学奨励費　　毎年 \ 28,000　（学用品支給）
中学校入学時支度金　　　　　 \ 61,000
中学校特別就学奨励費　　毎年 \ 32,000　（学用品支給）
中学卒業時進学支度金　　　　 \ 95,000　（就職時　\107,000）
高校入学金　　　　　　　最高 \200,000
高校奨学金　　　　　毎月最高 \ 80,000
高校卒業時進学支度金　　　約 \ 59,000　（就職時　\107,000）
大学入学金　　　　　　　最高 \350,000
大学奨学金　　　　　毎月最高 \ 80,000
大学通学用品等助成金　　　約 \ 36,000


以上　小浜逸郎「「弱者」とはだれか」（PHP新書）P.104　より抜粋
　　　（寺園敦史「だれも書かなかった「部落」」（かもがわ出版）
　　　　からの引用とのこと）

『　大学の入試に失敗した場合も行政は「バックアップ」してくれる。
予備校に行く場合も奨学金が出るからだ。
　奨学金は市長が認めさえすれば、規定をはるかに上回る額が
出される場合もある。金沢医科大学に進んだある男子学生は、1987年
の入学以来七年間で、なんと2,375万円を受け取っている。（中略）
留年しても与え続けるという厚遇ぶりである。
　しかも奨学金は建前上「貸与」ということになっているが、事実上
「給付」なのである。（中略）
　各種学校に進学する場合も年額百数十万を上限とする額が、
運転免許の取得も「職業補助事業」としてその費用全額が至急される。
何回補習教習を受け手も検定に落ちても行政がフォローしてくれる。』

以上　小浜逸郎「「弱者」とはだれか」（PHP新書）P.104,105　より抜粋
　　　（寺園敦史「だれも書かなかった「部落」」（かもがわ出版）
　　　　からの引用とのこと）

オマエら、ホント頭悪いというか、このスレッド最初の方の趣旨全然理解してねーなー。
まあ、まともな日本語になってないカキコの文体みりゃ、どっちにしろオツムのレベル知れてるがな。
いーかー、よく聞いとけよ！
全国レベルの「地名総鑑」なんてものが今あっても実際にゃほとんど使いもんにゃなりゃせんのだ。
かって出回ったのは、今とは地名や市町村の範囲も全然違ってる戦前の内務省調査あたりを
元ネタにしたものなんだぞ（これは現物を回収した解同もはっきり言ってる）。
ま、作成者がそれなりに苦心して現在の地名と照合したりはしてるんだろうがな。
しかし、たかが興信所やエセ同和のドキュンどもじゃ、どーやっても限界があるだろ。
府県によっても差があるだろうが、ほとんどは（ここにもよくコピペされてるような）
おおざっぱな町名程度のリストだ。
つまり、小規模部落が多い埼玉など典型的だが、
地名が出た場合、一般の住民が迷惑を被るようなずさんな内容の「総鑑」なのだ。
そんなもの持ってても、「身元調査」なんかできやしない。
企業にとっちゃ、リスクを考えりゃ、持っててもしょうがねーだろー。
思うに、最初に出回ってた頃は壬申戸籍なども第三者が閲覧することができたので、
それとセットにすりゃ、有効利用はできたのだろう。
（壬申戸籍が研究者などでも閲覧できなくなって久しい）

>>260
日本の士官学校は先祖が熊のベムを卒業後日本陸軍の将校にしたということか？

部落研究の意味は？

>>264
超法規的お情けでな。

1872年(明治5年)わが国で最初の近代的な戸籍といわれる「壬申戸籍」がつくられました。この戸籍には、旧身分や職業、壇那寺、犯罪歴や病歴などのほか、家柄を示す族称欄が設けられ、
中には江戸時代の被差別身分の人を「新平民」（新しく平民身分となったという意味）、アイヌの人々を「土人」などとする差別記載もありました。戸籍法では、従前戸籍の公開が原則とされていたので、
この「壬申戸籍」は1968年(昭和43年)包装封印されて厳重に保管されるまで、他人の戸籍簿を閲覧したり、戸籍謄(抄)本を取るなど、結婚や就職の際の身元調査に悪用されました。つい最近まで（昭和４３年まで）、
誰でも、自由に閲覧できる戸籍に江戸時代の被差別身分の賤称が記載されていたとは驚きです。

この板に集うドキュンどもは、こうした部落をめぐる情報体系を全然把握できてないので、
盲目的に「総鑑！総鑑」とうるさくて困るのだが、一応少しは教えてやる。
現在では、正確な部落のリストはおそらく地方・府県レベルでは存在するだろう。
�@まず行政。
戦前と違い、戦後の実態調査は地方自治体が主体でやっている。
県・郡・市いずれかのレベルでは正確なリストがあるはずだ。
�A一部のマニアックな研究者、学者。
当然と言えば当然だが、「地域」の範囲を正確に把握していなければ、
立派な研究はできない。
現にオレの知ってる関西の某大の某先生は、某県の同和地域をほぼ完璧に
把握していて、大学院のゼミなどではご丁寧に地図付きで
学生に講義など行っているらしい。
いや、聞くところによれば、学会でも大々的に報告したとか。
おそらく各地方に某先生みたいな人が最低一人はいるだろうから、
そういう方々の知識を結集すれば、正確無比な「全国地名総鑑」
は作成可能ではあるだろう。
ま、どっちにしろドキュンどもには無縁な世界の無縁な話ではあるが（ﾜﾗ。

京都では、出町柳の裏の当たりだ。細い道なのに両側に車が駐車してある。ひどいのになると、発車させたあと、パイロンなどで場所取りをしている。
しかも、下鴨警察署の真裏であるのに、駐車違反の取り締まりなどただの一度もされたことがない。さらに、この地域の銭湯は、一人200円未満である。他の地域の銭湯は、400円くらいする。

なんで、ずずしく銭に汚いの？
大多数が部落だから？

秦氏との関係を説明してくれよ
詳しい人おらんのか？？

朝鮮はとっても臭い、朝鮮人の鼻はｲｶﾚﾃﾙ

深い意味がありそうだなこりゃ

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

おまいらが居るから日本史板は盛り上がる。

そうともいえるｗ

あぼーん

The “Law on Special Measures for Dowa Projects” is considered as one of the most effective
urban policies to improve the housing conditions of Buraku districts during the last forty years in
Japan. With the Dowa Projects, various sectors, from employment to education, were integrated.
As a result, a new measure of community development was formed, and the Law on Special
Measures lapsed in 2002. By focusing on a case study of Sujin district, the largest Buraku district
in Kyoto, the author demonstrates how Buraku districts can play a valuable and central role for
reviving downtown Kyoto. The Housing District Improvement Project [Jutaku-Chiku-Kairyo-
Jigyo] will especially be useful. It can take new functions to build infrastructure for urban vitality.
This includes providing housings, preserving environment, revitalizing local economies, and supporting
community based welfare services. Buraku community will continue to exist. However,
the history of the Buraku community development policies can shed light on future urban policies.

「崇仁協議会」に＜特別顧問の会＞がある。この＜特別顧問の会＞のメンバーには、

元最高検総務部・東京地検特捜部副部長（弁護士）、明治天皇玄孫、元長野県警本部長、

元住友銀行役員、元三菱商事社員、元読売社会部記者などなど１２名が名を連らねている.

あぼーん

あぼーん

The SUZIN area of Kyoto City is said as one of the Japanese 3 big discriminatory villages.
This area is famous even if it is moved to the ground where SUIHEISHA is founded.
SUIHEISHA is the release movement organization which did the Declaration of Human Rights in Japan for the first time.
But, it has been left behind as an area forgotten from the days after the war until today in vast SUZIN area in front of Kyoto station by Japanese prosperity.
So, we established SUZIN CONFERENCE under the basic ideology of SUIHEISHA. Then, we proceed with the individual release movement with the aim of a release of sincerity.

あぼーん

1. 浪速解放会館 浪速区浪速東1-9-20（ＪＲ 芦原橋）
2. 加島解放会館 淀川区加島1-39-2（ＪＲ 加島） �� 309-2255
3. 南方解放会館 東淀川区東中島2-20-18（阪急 崇禅寺） �� 322-9200
4. 日之出解放会館 東淀川区西淡路1-8-5（地下鉄･ＪＲ 新大阪） �� 321-3816
5. 飛鳥解放会館 東淀川区東中島3-14-32（阪急 崇禅寺） �� 323-6721
6. 生江解放会館 旭区生江3-17-2（市バス 生江） �� 925-5621
7. 両国解放会館 旭区清水5-6-32（京阪 千林、市バス 清水小学校前） �� 955-3871
8. 浅香解放会館 住吉区浅香1-6-41（地下鉄 我孫子、ＪＲ 杉本町） �� 697-0971
9. 住吉解放会館 住吉区帝塚山東5-3-21（南海 住吉東） �� 674-3731
10. 矢田解放会館 東住吉区矢田5-8-14（近鉄 矢田、市バス 矢田行基大橋） �� 697-3311
11. 平野解放会館 平野区平野市町3-8-22（ＪＲ 平野、市バス 平野宮町２丁目） �� 792-2007
12. 西成解放会館 西成区中開3-1-24（ＪＲ 今宮） �� 561-0007
13. 西成解放会館津守分館 西成区北津守2-5-2（南海 木津川） �� 568-0951
14. 堺市解放会館 堺市協和町2丁61 TEL 45-2525
15. 長坂解放会館 泉佐野市下瓦屋222-1
16. 和泉解放作業所 和泉市幸町52 TEL 0725-45-5781
17. 部落解放蛇草地区 東大阪市長瀬町3-6-8 TEL 06-729-2820

別冊被差別部落について
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/944/1147148476/l50
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/i.cgi/news/944/1147148476
別冊BUBUKAやってしまいました。
被差別部落についてまったく勉強もないままひたすらに差別のみの記事を掲載。
同和関係者は激しく糾弾するそうです。
ほとほとやばいね、コアﾏｶﾞｼﾞﾝ。

（１）部落解放同盟全国連合会（以下、全国連と略）は、「２ちゃんねる」をはじめとした、インターネット上での差別扇動を徹底糾弾する。
　今、ここに登場している差別者どもによって、何がおこなわれているのか。部落解放運動にたいする敵視と反感をむき出しにした、部落差別そのものの大規模な扇動である。
しかも最近では、「部落探訪」「貧民窟観光」スレッドなど、差別され苦しんでいる部落民の現実や、生きている姿を「のぞき」の対象とし、部落差別をもて遊ぶものまでが作られている。
その一つひとつが、部落民にとっては、見るに忍びない、堪え難いものばかりだ。
　差別によって、どれだけ多くの部落民の涙が流され、血がながされていることか。また、命が奪われていることか。本来ならば、こんな非人間的な部落差別にたいして、
それをなくすために闘うのが人間として当然の行為ではないのか。しかし、部落差別に苦悶しながら必死で生きている部落民の姿が、揶揄の対象、「のぞき」の対象とされているのだ。
　しかも、そんな差別扇動が、「言論の自由」の名のもとに、過去に例をみない規模で行われている。なんというおぞましい現実だ。全国連は、これを断じて許さない。徹底的に糾弾し、一掃する。

（２）全国連による糾弾とは、スレッドの削除や議論を規制しろという要求ではない。
　この「２ちゃんねる」上でのひとつひとつの差別的主張を、そのひとつひとつを徹底的に批判し、部落差別と部落解放運動にかんする科学的で、正しい考え方を確立するたたかいである。
だからこそ、われわれは、削除することには反対する。むしろ、どんどん、言いたいことを主張すべきであり、公然と論争すべきなのである。
「２ちゃんねる」上でも問選にされているように、部落解放同盟（本部派）は、スレッドの削除や、議論の規制の要求に終始している。なんとも情けない現実である。
だがこの本部派の姿が、部落解放運動を代表するものなどではない。たしかに、「２ちゃんねる」上には、見るに耐えない主張があふれている。
しかし、この見るに耐えない主張は、部落民と部落解放運動じしんの手で糾され、正しい主張によって駆逐され、置き換えられるべきではないのか。これが全国水平社いらいの部落解放運動の原点だったはずである。
　われわれは、「２ちゃんねる」上での数々の差別的主張が、いかにデタラメなのか、いかに非人問的な行為なのかを、すべての人々の注視のなかで、公然と、ひとつひとつていねいに、徹底的に暴き、そして裁き、
二度と再び人々の前に登場することができないまでに、木っ端微塵に批判しつくすであろう。これが全国連による糾弾闘争のたたかい方である。
　ただし、「部落民は死ね」などの、非論理的で、自覚的な差別扇動を行なう者にたいする態度は別である。その主張じしんが、きわめて卑劣な、陰険な暴力であり、われわれは、
そのような輩にたいしては、草の根をわけても捜し出し、かならずや、その卑劣な行為にふさわしい責任をとらせるであろう。

（３）われわれは、以上の立場から、「２ちゃんねる」の主催者である「ひろゆき」氏に申し入れる。
　「人権板」を勝手に閉鎖したり、そこでの発言を削除することはやめていただきたい。これまで、このサイト上で、どれほどの害毒が流されてきたことか。
この害毒は、隠されるのではなく、すべての人々の目の前で洗い流され、焼きつくされなくてはならないのだ。だからこそ、その場を提供してきた者の責任において、最後までつきあっていただかなくてはならないのである。
　部落差別が当然だと思っている者も、部落解放運動をやめろと思っているものも、何の遠慮も必要ない、どんどん出てくればいい。この場で勝負しようではないか。
　これまでの過去ログを見ていると、解放同盟の関係者、元活動家と思われる人々、真面目に部落差別の撤廃を考える人々が、論戦を挑み、激しく弾劾している。どれほどの歯軋りする思い、
悔しい思いをしてきたことか。こういう人々も何の遠慮も必要ない、どんどん参加し、差別主義者と徹底的にやりあい、彼らを完膚なきまでに論破しつくしてやろうではないか。
　全国連は、ここに、「２ちゃんねる」上の差別扇動にたいする糾弾闘争にたちあがる宣言を発するとともに、このたたかいへの部落大衆、労働者、市民の参加を心から呼び掛けるものである。

大阪の一大部落である
大和川の両岸(奈良まで続く）
太閤秀吉の朝鮮出兵の時に、日本に奴隷として連行されてきた人達が
その後、この川の両サイドに集まったらしい。
明治以降の在日とは違う。日本人とみなされるが、江戸時代までは奴隷だった。
このことはまったく、この人権板で議論されてないことだが、
関西の知っている人は、知っている。
有名な矢×や松×はこの系列の部落だ。
部落問題を考えるなら、このことを避けることはできない。
関東や京都あたりの人が考える部落と、性格がまったく違うからだ。
国民性というか気性が激しく、気難しい。
在日差別とも関連してくる問題だ。

和泉市は有名な大部落があるね。
狐が嫁にきて、亭主に尻尾を見られ山に帰っていくという民話は
あの地域の部落で起きた悲劇を喩えているという説もある。

以前、日本テレビのドキュメントで八尾市の部落を紹介していたが規模の大きさに驚いたのですが、
そこでも大阪府で４番目の規模だそうで、さらに驚きました。
最大規模の部落は、やはり大阪市に存在するのでしょうか？
詳細な地名は希望しませんが日本最大規模の部落はどこなのでしょうか？

あぼーん

あぼーん

なんやかんや言っても大阪や京都より奈良の方が部落民多いよな。
奈良県民は全員部落民と言ってもおかしくないし。

多いというより、たちが悪いな。
現代のアパッチって感じでしょう。
うちの親父も昔商売に失敗した時に、大和○山のアパッチに監禁された。
手形がわたったらしい。
今とさつしてきたとこやみたいに、白衣に血をべったりつけて
牛刀ぶらさげて現れたらしい。
察知したおばが平野警察に電話してもらい、開放された。

奈良県御所市、JR和歌山線掖上駅の近くに水平社歴史館があります。

大阪観光・コースＢ−１
新大阪着→西中島南方→大国町→西成（泊）→大和川流域→堺→和泉→新大阪帰

おいおい、西成で止まるなんて無茶を計画してはいけない。地元の人間でも、あの地域には立ち入らないんだぞ。昼間から路上強盗が出るところなんて、あそこくらいだからね。

奈良県の河合町西穴闇（にしなぐら）です。地名もその漢字も高校時代は
差別の対象となっていました。

あぼーん

川西市にも大きなところがあるよ。川西能勢口駅から北方の火○地区。革工場とか
いっぱいある。今は市役所やらスポーツセンターやら、綺麗な市の建物群があるけど
相当に税金をつぎ込んでいることがわかる。あと、警察署がある地域がＢっていうことも
多い。川西署、和泉署、豊能署は間違いないでしょ。

西日本の部落と東日本の部落はかなり形態と性質が異なる。
西日本の部落は規模が大きく、今も一つの地域社会として成立している。
これに対して東日本の部落は小規模散在型なので、消滅が早かった。
もちろん例外の存在は否定しないが。

数年前、広島の銀行だったかで講演した人が「解同と山口組はつながっておりますから、
解同について下手なことを言うと躍りかかってきて刺されるというような危険があります」と発言して解同に糾弾されていたけれど、本当はやっぱりつながりがあったんですね。本当のことを言っても糾弾の対象にされてしまうのが不思議。

昔の江戸より東北は
みな桓武時代と天慶の乱と追われた日本原住民たちゆえ、言うなればオール部落であ
った。

京や奈良や中ツ国の岡山辺に多く部落が残っているのは、奴隷として連行され
たのが居付部落へ入れられ、他とは隔離されていたゆえ目につくというか、特殊扱い
されていた名残りがひどかったせい。

菊池山哉の「日本の特殊部落」にも収録されているが、関東は頼朝と釜利谷別所の
長吏の娘の菜つみとの間にうまれた頼兼が弾左ヱ門の祖先で、今の日本橋三越あたり
に住み、日本橋はその邸への出入り口で、家康入部以降は隅田川向こうの新地へ移っ
たが、日本橋の両側はアマ店（だな）とよぶ今は築地の魚河岸が並んでいた。が上方
では若狭の水上が、エタのオンボとして支配をしていた。

若狭の神宮寺支配下の水上おオンボは水上勉らの祖先だが、
東の弾左衛門に匹敵する存在で雍州府志に起源を尋ねるものに取つて、見遁しがたい
文句がある。つまりそれは、「およそ越多の始めは、京の吉祥院南の桂川の小島から
である」とはっきり書いていることである。菊池山哉の「日本の特殊部落」の本にも、
この詳細な経緯はみな出ているが、六国史の「三代実録」の貞観十三年の条にも、
「百姓葬送の放牧の地を定めて制す。その一つに山城の葛野の五条荒木西里、六条の
久受原里。紀伊の十条の石原西外里、十一条下佐比里、十二条佐比里」といつた地名
すらも明白にでている。

桂川の小島というのも昔は川洲で、今いう処の橋のない川。佐比の河原ともよばれ
ていた土地。
　昔の加茂川は今の京都河原町から寺町あたりまで水だった。そこで髪剃り小法師と
して原住民の「八」たちが葬いをしていて、若狭の水上のオンボが、たばねをその頃
からしていたらしい。
　その佐比の河原に続く第三坊の佐比大路の西三丁目に、餌とり小路の名称が残っている。

手工業をなすは浅口郡黒崎村隠亡町、同三和村大字佐方字森、同鴨方村小阪西宇和
部、小田郡矢掛東町、後月郡木ノ子村岩ヶ市、吉備郡穂井田村大字陶字東山等にて、
藍・茶籃・団扇、其他の竹細工、唐臼の製造、貝杓子等を造り、又草鞋・草履などの
藁細工、竹の皮草履箒を作る。

御津郡大野村正野田とか、児島郡庄内村木目にては、鍋釜の鋳かけ修理、又、桶直
しをなす。
　吉備郡大井村及阿会村にては、彼岸・中元・年末及追善には墓掃除を行い、又追善
には塔婆・花等を墓地に持ち行く仕事も命令されればやる。
　浅口郡長尾村後町・吉備郡下二万村萱原にては、葬儀にあたり棺桶その他装具類の
一切を調達し、土葬なれば埋葬をなし、また墓の建造をなし、火葬なれば茶毘・骨上
ゲ・納骨一切をもやる。都窪郡庄村大字下庄も同じである。

和気郡香登村大字香登西奥や児島郡郷内村大字林にては、行旅病者、又行倒れを看
護し、身元不明の死者を埋葬することが義務づけられている。
　上道郡高島村祇園や児島郡郷内村にては、部落内の夜警や非常番に従事す。

「児島郡郷内村林にては、二季の彼岸にシキミを各家に持参して戸口又は軒頭に掲げ
て、志しの米銭や盆の内にのせられたものを受く」
「都窪郡加茂村大新庄字岩崎にても、二季の彼岸にシキミを各自にて持参して米や銭
を受く」
「同郡庄村下庄にては、年頭に夷・大黒を配札し、彼岸・中元にはシキミを届ける」
「吉備郡穂井村大字陶字東山、後月郡木之子村岩ヵ市にては、シキミ茶せんを各家の
軒頭に掲げて札として米や銭を受く」と、千の宗易こと利休の残党が部落民にされて
いたことをとく。

今でも岡山から広島地方へゆくと、「ちゃせん」「ささら（竹作り）」とよ
ぶ橋のない川の区域がある。ご想像つくと思うが、弾圧され隔離された利休の残党である。
　その後、彼らがなんとか体制側のとり入ろうとして、御用や牢役人をやっていたの
は、幕末の詩人菅茶人の旅行記にもくわしい。

あぼーん

あぼーん

ジョン．Ｍ．ジエームスは、元英国海軍大尉で、慶応２年（1866）に来日し、海軍省雇いとなり、当時外国に築造を依頼した比叡、金剛、扶桑などの軍艦の回航、装備を担当し、朝鮮沿岸の海底測量も行った。
日清戦争後にはその功績により、勲二等を授与され、親日家で街の人に慕われていた。　そのジェームス氏が坂の途中に居を構えていたことから、それまで浅間坂と呼ばれていたこの坂を、ゼームス坂あるいはゼームス坂通りと呼ぶようになったという。
JR大井町駅からゆるく下る坂の西側にはハリエンジュの並木が続き下町の風情を残している。銅ぶきの正面を持つ古い商店が数多く残っており、
付近には「高村智恵子終焉の地」、投げ込み寺の「海蔵寺」、少し足を延ばして旧東海道筋には、有名人の墓が多い「海晏寺」、「鯨塚」、新選組が投宿した「脇本陣釜屋跡」など古い東京を偲ぶ見るべきものが多くある。

品川の投げ込み寺、海蔵寺。行き倒れや身寄りのない遊女などを、葬った首塚、供養塔などがある。
海案寺本堂,新しくて立派な建物だ。荘厳な感じがする。

海蔵寺・・・品川宿の投げ込み寺として知られ、無縁首塚には鈴が森刑場で処刑された罪人の首や病死した遊女などがが葬られたという。
お参りすると頭痛が治るという伝説があったようだ。

江戸東京博物館で平均寿命22歳と言う説明文を見た。男女平均して80歳を越えようかという現代からは考えられぬ若死にである。それは吉原の遊女たちの平均寿命である。
http://www005.upp.so-net.ne.jp/shigas/HOMPG166.HTM

｢弾左衛門由緒書」には弾左衛門の支配下の諸職として、次の２９の
｢道の者」の名を挙げています

長吏、座頭、舞々、猿楽、陰陽師、壁塗、土偶作、鋳物師、辻目暗、
非人、猿曳、鉢叩、弦差、石切、土器師、放下師、笠縫、渡守、山守、
青屋、坪立、筆結、墨師、関守、鉦打、獅子舞、蓑作、傀儡師、傾城屋

これの諸職には鎌倉初期には存在していなかったものがあること、
朱印状を受けたとされる治承４年（１１８０）は頼朝が石橋山での挙兵
に失敗した時期であり、朱印状を与えられるような状態ではなかった
ことから、この由緒書きは後世の偽作だと推測されています

北陸地方には「エタ」部落がほとんど存在しなかった。
北陸の被差別民の大半は「藤内」。
日本中には２０種とも３０種とも言われる被差別民がいた。
「破戒」の主人公は最もポピュラーな「エタ」ということにしてあるが、
モデルとなった人物は「ササラ」。
今、日本中で「エタ」以外の被差別部落の記憶はほとんど失われている。
では何故「エタ」部落のみ被差別として今も記憶されているのか。

沖浦和光とと三國連太郎の対談の中で
「寅さんの姓が車なのは香具師の歴史性について、山田監督が配慮したから」とあった。
実家が浅草なのもその辺を考慮に入れてるんだろうね

織り交ぜてない？


格式ある者とそうでないものと！

非人の頭の車善七（浅草中心で手下3千人）とエタ頭の弾左衛門は江戸期後期で争った。どちらも、名前を相続している。

トウナイは「唐でない」が正しく、契丹系の者に使われ海洋渡来の「八」
ではない。
「八ゆえ十ないの隠し言葉」というのはひどい。芝居の「和藤内」みたいに、トウナ
イとは垣内と同じ意味で、ゲットー収容の非人間つまり除外された者をさす言葉であ
り、ハチヤは八の民である。

天智天皇と藤原鎌足を中心とする政府は、まず「戸籍」を作って自分たちの仲間だけ登録しておき、
つぎに例の「班田収受の法」によって戸籍に登録していない、
政敵や異民族や賤民たちが開拓した土地を「浮浪者が不法占拠している土地」と称してどんどん没収した。
こうして、山に追いこまれたのが山窩となり、河原の荒地に追われたのが河原者、すなわち穢多になった。
穢多は田畠を作ることができないから、瓦焼きや、皮革工業を専業とするようになり、
その結果 、逆に莫大な経済力をもつようになった。その最大の実例が、浅草を中心とする江戸の穢多部落だった。
穢多は一般 の寺にも神社にも詣ることを許されなかったから、彼等は、彼等だけの力で、彼等自身の寺や、
神社を作った。それが浅草寺と「おとり様」である。この新興勢力を最初に利用したのが源の頼朝であり、
最大に活用したのは徳川家康だ。家康は浅草財閥とタイアップするために江戸をその本拠とし、浅草財閥の力をもって、
大阪財閥をバックとする豊臣家を打倒した。だから大阪の陣が終ると、家康の旗本たちよりも威張ったのは穢多部落の代表、
花川戸の助六であり、番随院の長兵衞 だった。同時に、家康から最大の信頼を受けたのは、穢多財閥を紹介した、
無名の穢多僧天海だった。家康は天海の功績にむくいるために、東叡山寛永時を作って浅草寺をその傘下に入れた。

後醍醐天皇の落ちた地は後に部落となった。南朝に荷担した
公家（北畠氏など）は奥州にまで逃げる。公家がサンカと結びついた
例ではないか。とすると、山窩＝縄文＝東北系かも。楠木正成や藤堂
高虎は大男で有名。東北でなくてもいい。平安京の昔は、不破及び尾
張以東は東国であり、畿内の山岳、鈴鹿山麓や井吹山麓は暗みの僻地
である。山岳人は東国のサンカや山伏や楽、藤内と結びついてもおか
しくない。海賊との結託も、同じ際の民族としてシンパシーがあった
のでは？　可哀想なのは都市内のエタヒニンである。近世の中頃には
検地により、採算性の悪い者（身障者や疾病の類）は排除された。従
前は農家を束ねる惣村内にあり、検地完成後は惣村は無くなったもの
の、石高により各付けされた農家の名主の村付けとして明示された事。
都では、上記の民は悪い環境の地域に竹に囲われ住まわされた。近世
の兵農社会では身分差別は政策上、治安上、必定であった。近代に入
り、新平民とまた差別された当該民は、左翼活動と結びついた。水平
社運動は、階級闘争の支柱となる。が、この社会主義闘争は迷走を余
儀なくされた。未だ被差別民が増加している背景は、資本主義と被差
別という問題が多いに検討されねばならないが、思うに、日本人の精
神風土、価値観が払拭されない以上、差別は無くならない。これは、
天皇制に多いに関係する。
「新しい歴史教科書」（扶桑社）では、社会安定の為に身分差別は近
世においては不可欠であったと記されている。とすると、現代は同和
消滅とは反対の方向に世論が動いて行くのは頷ける。
未だに、天皇を中心とする身分制度は名前を変えて残存している。
戦後処理において、日本固有の多重的な差別、身分構造は不可思議と
考えられ、ＧＨＱは天皇制を温存。膨大な被差別に関する資料はＧＨ
Ｑが保管しているのだ。

千の宗易こと俗に言う利休の自決後、その木像を八付にかけた後、その一味のササ
ラ衆を部落に追い込んだのが茶せん部落で、華やかな茶の湯とは裏はら。

それが、今や茶会の御曹司のボンボン。

茶湯の起源は、今いうような高尚なものではなく、初めは賭奕。後には忠誠心テスト用で、現代では花嫁修行と恰好よくなっている。
硬質陶器のノリタケチャイナが出来たのは明治になってからで、ただ土をこねたきりの信長や秀吉の頃の茶碗が、地震国の日本にも多く残っているというのは眉つばものだが、道具商とか御用歴史屋が各派の家元と組んで、もりたてて今日に至っているのである。
日本では歴史は真実を追究するものではなく儲けの道具。

吉良上野介といえば芝居の仇役だが、今日の茶湯を考えたのは彼である。千宗恩の連れ子の少庵が跡目をつぎ、その子の宗旦、宗佐と続いたが、仏教を国教にと神仏混合令をだして徳川綱吉の代になると、反仏派の千家では困る。
そこで後西帝を退位させ幽閉した時に京の公家達へ、妻三姫の実家上杉家の金をまいて人気のある彼へ、柳沢吉保が体制側の茶道を作らせた。

　それまでは青茶だけを服用するのだったのを、甘味を初めに口中へ入れて胃壁に防幕を作り、ゆっくり三口半に啜って、残りの甘味を胃へ送りこんで中和させるという、絶対安全な喫し方を考案したのも吉良だし、
千宗易の血統という千宗室を探してきて、今日の裏千家を創立させたのも上野介である。

>>334

日本に浸されて来て 今があるとして、貧乏人とお茶


会の御曹司は一緒にはならないね！

足利期では「書見台子」などと勿体ぶっても、しょせんは賭奕、蓋をとって茶柱が立っているのが勝ちという賭茶。各寺で開帳して一割づつの布施をとったのが，バクチの寺銭の起源。
そして、『花園天皇記』や『師守記』にもあるし、『看聞御記』には、親王さまが一茶やるべえとギャンブル通いをなさった記載さえある。今日の「イッチョヤルベエ」の語源である。
が、庶民は寺へ入って賭けられぬから門前の店で丁半ならぬ茶柱博奕をやった。つまり腰掛けるから掛け茶屋となったのは後年で、賭け茶屋が起りである。
これに対して神祗側でも、儲かるならと、赤い唐茶は仏教側ゆえ青茶を考案して、その混合がトガノオ産と他との割合を当てさせる「本非」とか「四種十服の勝負」といったのを始めたが、
寺側のように固定客層がいないから、八坂神社あたりは弦召とよばれる下人が客引きに加茂川べりまで出かけた。
これが今日でも使われるポン引きの語源だし、加茂で拾ってくるゆえ、「カモ」と上客をよぶのも今なお残っている。

足利時代から卓を囲んでの茶は、中国渡来の唐茶で、道具類もみな明国の舶来品に限られていた。
それなのに、堺の皮屋松屋らが始めだした新しい茶湯を、千の宗易が引き継ぐに当たって「ささら衆」と呼ばれるヤ衆の者らに、竹細工で茶筅、なつめ、花挿し、まで作らせて売り捌きもした。
だから茶道具商売の者らが、「ただみたいな竹で作った物を高値に売りおっが、
死ねば儲けもふい、利は休みじゃろう」と冷やかして死後に付けた渾名らしく、「名利共休」とか「名利頓休」等と苦し紛れの引用もされるが、これらはみなこじつけにすぎない。

世界に比類なき宗教的とも
言える日本独特の家元制度。それは茶道具で儲ける商売人や、その御抱え歴史屋が結託して、勝手に虚像を開祖にして神聖化しているだけの話しである。

多くの武家や貴族達に愛用され、庶民に渡った。

寺の都と呼ばれる程、京では各宗の寺が多い。観光バス廻りの現代では、石庭とか山門や色んな見せ物で拝観料をとって収益をあげる。しかし昔は、暇にまかせて筆のたつ坊さんが、もっともらしい由緒書を作ったり、空地に有名人の墓をたてて檀家や参詣人の布施を狙った。
　仏教嫌いで、武田攻めでは生きながら僧侶をみな殺しにしたり、竹生島で寺詣りをした待女たちを憤り並べて手打ちにし、「終生、復興まかりならぬ」と比叡山では僧俗一人残らず全山の者を殺掠した信長の墓が、京花園妙心寺にあるのでびっくりしたが、観光客呼び寄せに、
座頭市の墓を笠間にたてるのと同じで、儲けるためには真実の歴史は何もないのが日本人の国民性であるらしい。

茶せん髷をたてた信長が仏教嫌いであったように、利休こと理休も反仏であったことは間違いない。となると、各寺にある利休関係の由緒書は、いくら国学院教授のお墨付きでも真偽は問えない。
だから茶人に尊重される＜南方録＞のごときは、常識をもってみるなら噴飯ものである。
「茶湯」を由緒あるものにするための、その途ではバイブル扱いであるのは、道具の型録にコジつけだけ。
　よって本当に心ある歴史家は問題にもしていない。

コーヒーや紅茶と違って、泡消化器や粉石鹸に入れる泡の原料のポエムや硫酸ナトリウムの加工物を入れる抹茶は、非衛生的であると外人には嫌われる。
日本に来て活花を習うのはいても、抹茶をやるのは絶無である。

コピペ祭り開催中

『南方録』（なんぽうろく）は、博多の立花家に千利休の秘伝書として伝わった古文書である。研究者の間で高い評価を得ていたことから、重要資料として現在の「わび茶」の概念の形成に大きな影響を与えた。近年偽書であることが確実となった。

千利休
家は洩らぬ程、食事は飢えぬ程にて、足る事なり

コピペ祭開催中！

我々は、大衆の力は盲目で、非理性的で、判断力が無く、従って左にも右にも耳を傾ける
ものであることに注目しなくてはならない。
　非ユダヤ人は、歴史を基礎とする冷静な観察を練ることを知らず、吟味的比較などはしない
で、結果のみを求めるような科学的熟練を事としている。

　肝心なのは、科学の命令だとして我々が彼等に吹き込んでおいたものを彼等が堅く信じ
込んで疑わないと言う事である。それ故に我々は、終始媒体を利用して、この命令に対する
盲目的信仰を鼓舞する。非ユダヤ人中の利口な連中は自己の知識を誇りとして、「科学から」
得た知識を巧妙に実現しようとするであろうが、しかもそれの知識を論理的に吟味もせず、ま
た、その知識なるものが、人間を我々に必要な方向に洗脳するため、我々の手代たちによっ
て作り上げられたものであることには気が付かないのである。

　ここらで一つ、考えてもらいたいことがある。
　どうしてみんな韓国語、韓国人、韓国料理、韓国衣装などと言うのだろう？　
　大韓民国(韓国)はおおよそ60年まえにできた国。朝鮮半島であり、朝鮮民族であり、朝鮮語を母語
とする朝鮮人が住む国だ。韓国語や韓国料理などない。韓国人というのもどうかと思うくらいだ。
　北(朝鮮民主主義人民共和国)の金正日(キン･セイニチ)は、はっきり「南朝鮮」といっている。
　ひどいのになると、ハングル語というヤツがいる。アタマおかしいぞ。ハングル語などない。
あれは、バカでもチョンでも書けるようにと考え出された「文字」なのだ。
　NHKも最近までハングル語講座といっていた。朝日新聞にも同じ表記があったので、
注意したら、最近(今年から)はなくなった。「韓流」についてはNHKは「かんりゅう」と発音している
ようだが、安物の民放は本当にバカだから、全民放、ニュースでも「はんりゅう」といっている。 p.s.以後、100％同意見。どうしてみんな韓国語、韓国人、韓国料理などと言うのだろう？　
　大韓民国(韓国)はおおよそ60年まえにできた国。朝鮮半島であり、朝鮮民族であり、朝鮮語を母語
とする朝鮮人が住む国だ。韓国語などない。韓国人というのもどうかと思うくらいだ。
　北(朝鮮民主主義人民共和国)の金正日(キン･セイニチ)は、はっきり「南朝鮮」といっている。
　ひどいのになると、ハングル語というヤツがいる。アタマおかしいぞ。ハングル語などない。
あれは、バカでもチョンでも書けるようにと考え出された「文字」なのだ。
　NHKも最近までハングル語講座といっていた。朝日新聞にも同じ表記があったので、
注意したら、最近(今年から)はなくなった。「韓流」についてはNHKは「かんりゅう」と発音している
ようだが、安物の民放は本当にバカだから、全民放、ニュースでも「はんりゅう」といっている。

徳川は体制維持の為、四つと呼ばれる騎馬民族系の弾左衛門の下に、八つと呼ばれる海洋渡来系の南方民族（天の朝系）の車善七を、その下に、四谷者、又その下に八津者と交互に組み込んでいた。
これは相互に牽制しあって夷をもって夷を制させる、大陸より藤原氏の持ち込んだ戦略であり、これによって治安維持を図ってきた。

関八州から奥州までの十二カ国にこの弾家の差配地は聚落にして、六千五百六十二ｶ所。猿飼部族が四十六ｶ所。直属の戸主は明治六年で五十万余。
この他に定住せず、「道の者」という諸国を流して歩く旅商人の墨屋、筆屋、石工、佐官、竹細工、いかけや、といった渡り職人。旅芸人の獅子舞、鳥追い女、ちょぼくれ祭文等で、弾家の鑑札で各地の関所を通っている者が当時で七十万人。

この百二十万に家族を入れると四百万という大所帯である。

何故、維新まで源氏系が各地でこんなに集団化していたかというと、これは今日伝承されるような（印度思想による被占領民＝賤民）という仕組みもあるが、
これは各地の源氏の頭領共の経済上の都合である。彼らは表向きの課役や納税義務は一切無かったが、その統領からは徹底的な搾取を受けていた。
つまり弾左衛門といういうようなボスは、同族から集める人頭税で、表向き三千石（八朔に千代田城へ出仕する時の格式）内実は十万石の実力があり、「お屋形様」として彼らに君臨していた為である。
このため統領共は自分らの部族から、搾取できる頭数が減るのを極端に嫌い、わざと差別待遇の枠を故意に固守していた形跡がある。

源氏の没落は承久元年ではなく、実際は明治元年である。矢野内記の妻八重が「薩摩ホイトは勘弁ならん」と、報復のため西下して、明治七年の佐賀の乱の江藤新平に資金を出し、
次々の反乱事件にシンパをつとめたから、二十有余もあった金銀の倉が空になり、明治二十年前にさしもの弾家も没落したと伝わる。

あぼーん

あぼーん

Ｂの人達って税金は無税なの？昔、ある知人がＢ地区のことを非課税○落
って言ってたけんど．．．

もしこれが本当なら、役所の人はどうやってそれを管理するのかな？

まさか、○×証明みたいなものがあって役所とＢの人はその証明書が
暗黙の了解になってるなーんてことにならないよね？

こーんなこと考えてしまうのは、私だけでしょうか？

無税では無いだろうけど、営業所得ある人の所得税の申告書に企連の
ハンコついてあったら統括官扱いで事実上のフリーパスとかいう話も
あるね。あと固定資産税の"同和控除"とか。「同和地区であること」
という本人が望んで選択できない「云われ無き理由」で差別されたら
必要以上に騒ぐわりには、まったく同じ「云われ無き理由」で優遇さ
れることには異論ないんだろうね。主義、ismに統一性、美的感覚が
無いんだよ。まだゴリゴリの共産主義者のほうが見てて美しいよね。

同和、企連、税務署関連については、まずこのへんから読んでみては
いかがでしょうか。入門編です。さらっと読みで結構でしょう。
「新七項目の約束事項」というのがキーポイントです。
http://www.bu-assist.co.jp/hanzai/freepass.htm


もう少し進んで中級、このあたり。ボリュームありますが、必読です。
いずれも天下の「国会」議事録ですから、それなりの意味があります。
特に、かの野中先生の議事録は見もの。素晴らしい内容です。

野中広務氏の「同和脱税」追及国会議事録
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Stock/8499/box/taxnonaka.html

その他、日本共産党議員の「同和脱税」追及国会議事録1〜5。
【脱税関連】というところにあります。これもザッと目を通してみてください。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Stock/8499/data.html#datsuzei

巨人の星の舞台は荒川区町屋。
町屋駅からあるいてすぐのところには皮革工業地帯や
江戸時代の馬捨て場があるね。

部落vs総連か。
どっちが勝つかねw

総連だね。民潭を含めて。
まず、結束力と数が違いすぎる（60万と言われているが、帰化人（帰化しても中身は在日と同じ）を含めれば倍以上だろう）。
しかも総連や民潭の場合は２国の支援国があるしな。いざとなったら、２国は彼らを棄民として切り捨てるなんてのは、日本より
も圧倒的に経済力を持つまで無いだろう。
タブーとされている同和だが、総連や民潭も結局の所タブー視されている。
さらに、経済界、マスコミ、政界、スポーツ界、文化人、には帰化人が多く紛れ込んでおり、このような人物、企業は在日支援の
急先鋒として未だ活動している。利権や特権の維持は、同和のそれと比べても容易いことだろうと思う。
実際、在日が主張している特権はことごとく実現されており、あと数項目で完全達成となる所まで来ている。

「ああ、あそこね、メルヘン地区ね」

と、私がどこの地域で働いているか問われて答えたら、軽くそう言われた。
メルヘンって言ったら、童話。童話って言ったら、同和。というより、『同和』が同じ読み方の『童話』になって『メルヘン』に行き着いたんだろうけれど。
『メルヘン地区』と呼ばれるところで仕事をしていて、はじめてそんな呼び方をする人たちがいることを知った。

漏れの知ってる部落住民は、市役所に建ててもらったデカいマンションに住んでいる。
３ＬＤＫで家賃は月5000円。駐車場は月500円。

先月ある同和団体が２０年ほど前に発効した本を読みました。
それによると、日本全体の失業率が０．９％だった時代に、
同和地区の失業率は２５％だったという。
対策事業が始まる前の話ですが、現状はどうなんでしょう？

Japan's untouchable class ・the burakumin -- live on the fringes of society
http://www.time.com/time/asia/news/daily/0%2C9754%2C104138%2C00.html

広島県内には500近くの同和地区があると聞きます。
呉も、海軍工廠とかできて、今の倍近くの人口がいました。
んで、海軍関連の仕事（造船、鉄鋼、食品）で、県内、県外から、
いろんなその筋の人が集まったそうです。
んで、市内各所に、そういった地区があります。
差別なんてしてたら、暮れでは生きていけないすね。
暮れ全体がそんな感じの町だから、ほかの地区と比べたら、お盛ん
じゃないと思うけどなあ。まあ、小中高と、道徳の時間にいろいろ
授業はありましたよ。

現代では良い言葉だが、幕末までは、お寺の隠語で「見頃食べ頃」の少年少女を、
人買いが雪どけを待って訪れてきた時に渡すため寺人別帳に記入していた符牒。
　親の為に身売りをするとか、年貢を納める為に女郎屋へ売られてゆくといったよう
なプロセスは、ずっと後世の江戸期に入ってからのことです。それより昔は飼ってい
る牛や豚に子をうませたのを、市場へだしてせりで売るようにしていたのです。つま
り庭子とよばれたのが男女別々に寝泊りさせられていたのも、女達を主人専用にする
為だったと歴史家は説明していますが、そういうことも実際は当然あったでしょうが、
改良品種を市場へ出して値を良く売る為に、主人の眼鏡にかなった男と女だけが、時
々交配させられたのは、種とりが目的でもあったのです。つまり雪どけの春がくると
人買いが、せり市へ出す為に、器量の良い少女や働き者らしくみえる少年を求めに訪
れてきます。ですから食物なら食べ頃というのでしょうが、青の子供の「しし」たち
の売り頃が、青春なのでした。

唐突のように思われるかもしれませんが、その為にこそ寺人別帳なるものが明治ま
であったのです。荘園はなくなっても寺院はずっとあったので、各寺の和尚さんは私
有財産の台帳として、太郎兵衛とお花の間に生まれたのが、ぼつぼつ十三、四になる
から値をよく売ってやろうと筆を動かし勘定をしていたのです。なにも御慈悲で親切
に戸籍係のような帳面をつけていたのではありません。＜野史辞典＞の巻末には、天
平十八年頃の２５歳の娘の奴婢として値段がキビ千束とありますが、本当の処は高梁
の束のことで、奴隷市では売買されていた実存の奈良東大寺の売買記録もでています。
恰好よく使われても、本当の歴史で真実をたぐってゆくと庶民には哀れ悲しい苛酷な
恥辱の語源。

今、大阪で裏社会のフィクサーと言われる食肉の帝王、浅田という人物が
牛肉偽装で逮捕されているが、
実はこの事件、ただの悪い肉屋のオッサンが逮捕されたローカルニュースでは無く、
国際的規模の大事件のようなのだ。

浅田は豪州産牛肉で商売していた人間なのだが、
BSEによるアメリカ産牛肉の禁輸が長引いているのは、
自分の扱う肉のシェアを上げるため、浅田が裏で手を引いていたからだという。
実際、アメリカ肉の牛丼から豚丼に切り替えた吉野家が使い始めた
豚肉は７割が浅田の会社・ハンナンから入荷している事が新聞で報道された。
それに怒ったアメリカが日本当局にプレッシャーをかけた結果、
絶対ありえないと思われていた同和ヤクザ逮捕に至ったという。

ホイド　　　　　　　 乞食　
ホイドはホイトウが訛ったもの。ホイトウとは禅寺で客僧が食べ物のもてなしを受けるトウ（堂）のことで、これから食べ物の施しを受ける乞食のこともほいとうと呼ぶようになった。

「別所」という地名が東北、南九州を除く全国各地にある。
ひとつひとつ調べてみると、驚くべきことに、
地勢やそこに祀られている神などに共通性がある。

具体的に言うと、険しい山間の小盆地や沼沢に囲まれた
隔絶した場所に白山神社や東光寺と呼ばれる寺が集落内にあり、
ストーンサークルに似た石棒を祀る風習がどこの別所にも残っている。
しかも決定的なことに別所に住む人は周囲から差別されているのだ。

これら別所集落はなんらかの関連性があるのに違いない、と考えた
菊池山哉は「別所は古代俘囚の強制移住集落である」と結論づけた。

これら別所が被差別部落形成のなんらかの核になったのは間違いないことで、
今後の研究で、古代賎民制と現代の部落差別との関係が解き明かされることであろう。

織田信長の父信秀に「御所に献金したのは奇特である」と「弾正忠」の官名をやったりしているのも、織田家というのは近江八田別所出身。昔の捕虜収容所の血統だからである。

わかったから改行しろ

2006/05/30(火) 02:10:04 ID:pEr3vlz30
摩羅ｲﾋは朝鮮の貴族の系統。両班。
性格は白丁以下だったが、部落出身者ではないと主張していた。
というか、被差別部落民をかなり激しく差別していたわけだが。

2006/05/30(火) 17:20:59 ID:IBJijZNc0
エッタは薄汚いクズだから死んだ方がいいよね

朝鮮出兵捕虜と部落の関係キボン

漏れの祖父の話。

戦場では、待ち伏せされているとなんとなく「わかる」のだそうな。
「ああ、連中あっちの方向から見てやがるな〜」という具合に。

で、戦後帰国してからの話。ある場所に祖父が出かけたら、

「　四　方　八　方　か　ら　監　視　さ　れ　て　い　る　」

という異常な体験をしたそうな。一見普通の町並みなんだけど、
足を一歩踏み入れると、周り中から見られてる気配を感じたんだと。

どこだって？ 大阪の特定地域。「ハン○ン畜産」があるとこだって。

祖父いわく「あんな思い、戦場でもした事が無かった」って。

>>376

霊的な何かか？

俺は部落出身だけどそれがどうした。一流大学でればなんの問題もない。

あぼーん

俺はやほを誇りに思っている！差別する者には糾弾するきにもならない。かわいそで終わりである。

差別する者には一種のあわれみを感じる

ぶらくは境目におおい

かつて部落だった所も、今や新興住宅地だろ?
解放同盟とかでギャーギャー騒がなきゃだれも解からん。
差別されてるんじゃなくて、自ら差別される側に回っているだけ。
逆に問いたいんだが、差別される側ってそんなにおいしいの?

●ミスター長嶋茂雄はＢ出身として有名だが、その地方の人に教えてもらいたい。
何県の何部落というのですか？　一方、朝鮮人あるいはその混合という説もあるので、
この際、千葉方面の特派員の方よろしぅ。
　

沼津のY重は戦後にGN道の浜で
塩作りをしていた人達を集めて住まわせた集落だと聞きました。
御用邸が近いから目に付かないようにしたのでは？
K川周辺に瞽女Bがあったらしいのですが、その性格からして
その子孫がその地域で生活を続けていくようなものではないようです。
N津市では同和教育は昔からしていません。

京都のウトロ問題は、不法移民の在日同士が土地を奪い合ってる地域なのに、
日本人の血税投入で、問題解決させられる可能性が出てきますた。


【在日コリアン】　京都府ウトロ地区　公営住宅建設に税金投入か
http://news20.2ch.net/test/read.cgi/news/1147324488/
個人資産化、借地権など３選択肢　住民合意　ウトロ地区土地所有

在日コリアンの立ち退きが問題となっている京都府宇治市伊勢田町ウトロ地区の町内会は、
１０日の住民総会で、土地を一括して買い取った後の所有形態について、個人資産化と借地権、
それ以外−の３つの選択肢で各世帯の意向をまとめることで合意した。
買い取り交渉を見据え、住民が自己負担できる総額を算出する。

ウトロの土地所有権は現在、不動産会社と男性が最高裁で争っているが、近く確定する見通し。
ウトロ町内会が、確定した所有者と、数億円とみられる土地約２万１０００平方メートルの
一括買い取り交渉に入る予定だ。

買い取った後の権利形態のうち、個人資産化は実勢価格で自宅の土地を町内会から買い取るが、
区画整理に影響する場合は移転もありうる。借地権は町内会に借地料を払って地区内に住む。
いずれも選択できない生活保護世帯や高齢者世帯は、建設を働き掛ける公営住宅に入居してもらう。

●朝鮮人性犯罪者・和田ちん一郎　　終身刑にしよう！

●朝鮮(半島)人が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

愛川　愛田　青木　青山　秋月　秋本　秋山　朝田　朝本　朝山　新井(荒井･新居)
池田　池山　岩本　宇田　大東　大山　
金井　金海　金沢　金月　金山　金石　金子　金田　金原　金光　金村　金本　春日
河村　川村　木田　木戸　木下　北川　北原　北村　北山　栗山　呉　呉田　呉本　権田　権藤
真田　茂原　茂山(重山)　白井　白田　白山　神農　菅原　杉原　杉本　杉山　
田中　高井　高岡　高野　高原　高本　高山　竹本　竹山　立川　立木　立山　谷口　谷山 玉山
千葉　月田　月本　月山　徳原　徳本　徳山　豊田　豊原　中川　中本　中村　成田　成本　成山
新山　新田　野口　林　張本　平田　平原　平山　福山　星川　星田　星本　星山　真山　前田　
益山　松岡　松原　松山　美川　美村　三山　美山　水原　水山　光井(満井)　光川　光田(満田)
光本　光山　南　宮原　宮本　村田　安井(保井)　安田　安原　安本　山口　山田　山本　和田
夏原　夏山 柳井　柳本　柳

・この一覧は「好み」「傾向」を示したもので、一部を除いてはこのまま朝鮮(半島)人の
　苗字と言うものではない。ただ、「金」「月」「星」がつくのが多いのは否めない。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、鐘、植、柱が付けば100％間違いなし。
　例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ)
・池田、河村、田中、谷口、中川、中村、林、平田、前田、南、宮原、宮本、山口、山田、山本、和田
　などはほとんどが日本人なので注意。
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、それを隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)
　とに分かれる。
・命名に際しては、朝鮮(半島)人同士には同一民族であることが判るウラがあるようだ。

>>388
俺の名前もお前の理論ではＢってことになるが、俺ん家は宮家にルーツあるぞ？
もっと勉強した方がいいんじゃねｗ

宮家?
またまたぁ〜w

>>389
これってBじゃなくって、チョンが好む姓名じゃない？
それと、宮家といってもいろいろ。天皇家の場合、朝鮮の血が入ってることを２年ほどまえに
カミングアウトしてたよね。

B地区出身の朝鮮人が必死ですね

>>391
無知にもほどがあるw
皇室には朝鮮の血が入ってるけど
宮家の場合はいろいろだとでも？www

あぼーん

他にも、豊臣方の大名であったがゆえに、徳川幕府によって取り潰され、
被差別部落に追い落とされた元お姫様や、その一族、及び、その家臣一同も
数多く居てる。
　それ以外にも、江戸から距離の近い東日本地域は、関ヶ原以前から徳川家に
仕えた譜代大名（徳川家との繋がりが濃く、豊臣家との繋がりが無い。若しくは、
豊臣家との繋がりが皆無近い大名）の領地が多く、江戸から距離の遠い西日本
地域には、関ヶ原以降、徳川家に仕えた外様大名（豊臣家との繋がりが濃く、
徳川家との繋がりが薄い大名）の領地が多いという江戸・徳川時代の大名配置
からも、被差別部落が東日本地域に少なく、西日本地域に多い理由を伺い知る
事ができる。
　これ以外にも、被差別部落の形成過程には、様々な要素があり、徳川270年
の歴史がが生んだ最大要素は、バブル経済崩壊後の今日の日本経済と、今日の
小泉政権が推し進める構造改革が生み出した“勝ち組”と“負け組み”と同じ
といえる。
　すなわち、徳川方の人々は、“勝ち組”で名をはせ、豊臣方の人々は、
“負け組”のレッテルを貼られ、“負け組”のレッテルを貼られた豊臣方の人々
の中には、被差別部落とされた人々が居る事は史実なのである。
　学術的な観点から被差別部落の問題を考える事こそ、最も重要なのである。

6裏のBには江戸時代初期に大阪夏の陣の後、落武者で
流れてきた豊臣方の武士が三人いたらしい。同じ落武者の
内、一人は武州金沢藩に取り入られた。残りの2人は
徳川に屈するのを嫌がり、Bの中で暮らした。

武州金沢藩に取り入られた人はその後も代々、毎年
正月にはBの中の二人を屋敷に呼んでいたそうだ。
そして一献設けた後、船でS地区に送っていったとの
ことだ。同じく正月の挨拶で来ていた農民がなんで
あんな奴らを厚遇するのかと文句を言ったら、時が
時ならおまいらと同列の人ではないと言ったそうだ。

船でS地区に送るとなると海から野島を南端を回り
（当時は野島は陸続き）、侍従川に入ったと思われる。
この船で逝けるS地区を長年考えていた。これは神奈川
のXXX部落とかいう本にあったが。

>>655
nagasima茂雄は千葉県の同和部落出身。朝鮮の混血とも。当然一茂もその血が。
茂雄の高校以前のことは誰も触れない。このスレで誰か明らかにしては？

関西人にとっては、神戸は西区と兵庫区、長田区を除いて
市域全体がＢだという認識です。長田区はＫ。

とくに灘区、東灘区、中央区、須磨区は100％

貧民街と部落と在日集落は別のモノなんだぜ？
　混同してる奴大杉だろ
貧民街と部落、部落と在日集落、在日集落と貧民街が
混ざってるところも確かに存在するけどな
基本的には分かれてるんだぜ？
もう少し知的な書き込みをしたほうがいいと思うんだ

済州島などの被差別地域から密航してきたﾁｮﾝは仕事も住むところもなく
Bの職業を手伝うことが多かった。また住宅費も安くつくためにB地区に住むようになった。

だから大阪や北九州は混在している地域が多い。

韓国では伝統的に厳しい済州島差別があり、現在も続いている。1948年4月3日に起った済州島四・三事件では、少なくても死亡者3万人にのぼり、
それから逃れる為に、自ら日本に渡って来た在日コリアンも多い。しかし、在日コミュニティーの中にもやはり済州島差別が残っている。

解放同盟理論や高校レベルの日本史で教えられる内容では本当の被差別部落史は見えてきません。
宗教と政治と戦争はどの時代も関係ありますがその観点からの考察はいっさいないし。皇国史観を越えない範疇だから。

同和利権の真相〈1〉 宝島社文庫

2002年、ある時限法がその効力を失った。
同和対策事業特別処置法、略して「同特法」。
この法律が施行されて以来、同和対策事業には約15兆円もの公金が投入され、
部落問題を解決するうえで効力を発揮してきた。だがこの事業は、底なしの利権を生み出す「犯罪誘発装置」にもなった。
部落解放同盟の暴力闘争、利権漁りの実態を暴き、戦後史最後のタブーに挑んだ衝撃のベストセラー、待望の文庫化！

守りもいやがる　盆から先にゃ
雪もちらつくし　子も泣くし　　（一番）
盆がきたとて　なにうれしかろ
帷子はなし　帯はなし　　　　　（二番）
この子よう泣く　守をばいじる
守も一日　やせるやら　　　　　（三番）
はよもゆきたや　この在所こえて
むこうに見えるは　親のうち　　（四番）

問題になる歌詞が四番です。ここにある「在所」とは一般的には「いなか」「郷里」などの意味ですが、
京都では、時として被差別部落を指す言葉にもなります。
この「在所」の意味が、のちのちヒット曲「竹田の子守唄」をメディアから追い出してしまう要因の一つとなりました。
http://www.beats21.com/ar/A04021902.html

おどま盆ぎり盆ぎり　盆から先ゃおらんと
盆が早よくりゃ　早よもどる

おどまかんじんかんじん　あん人たちゃよか衆（し）
よか衆ゃよかおび　よか着物（きもん）

おどんが打死だときゃ　誰が泣（に）ゃてくりゅか
裏の松山ゃ　せみが鳴く

せみじゃござらぬ　妹でござる
妹泣くなよ　気にかかる

おどんが死んだなら　道端ゃいけろ
ひとの通るごち　花あげる

辛いもんだな　他人の飯は
煮えちゃおれども　のどにたつ

昔、源平の戦いに敗れた平家の一族が五木村の隣の五家荘村に定着したので、源氏は梶原・土肥の武者を送って五木村に住まわせ、平家の動向を監視させたと伝えられています。

　その後、これらの源氏の子孫を主として、三十三人衆と呼ばれる地主（よか衆とよばれる檀那階級）ができました。この他は「勧進（かんじん）」といわれる、いわゆる小作人で、
この小作人は田畑は勿論のこと、家・屋敷から農機具に至るまでを「よか衆」から借り受け、「農奴」として最低の生活に甘んじ、被差別者としての苦しみを続けていました。
http://www.jinken-net.com/old/tisiki/gozonji/2003/go_0304.html

● ミスター
長嶋茂雄は千葉県の同和部落出身。朝鮮の混血とも(←ここ重要)。当然一茂もその血が。
茂雄の高校以前のことは誰も触れない。このスレで誰か明らかにしては？

五木の子守唄の正調の歌詞を見て驚きました。
「勧進」と言う言葉は被差別部落にいた人と関係が有るのを本で見ましたが
(勧進帳が旦那場の日割り仕事の割り振りを書いたものだと…記憶してます)
　↑違っていたら恥ずかしいけれど……
「非人＝かんじん」なんですね…もっと沢山の本を読んでみたいと思います。
奥が深いものなんですね、、、

http://www.mmm.ne.jp/user/kaki/HAMAKON/HK2000/000606.html

　五木村では源氏の子孫を中心とした三十三人の地頭が全村を五つの地区に分
け、五つの城を築いたのでイツキという名がおこることになった。その地頭が
「よかし」（旦那様）である。それに奴属する小作人が乞食同然の「勧進」とい
われるものであった。勧進はダンナから畑を借り、農具を借りて働いていたばか
りでなく、娘たちは子守になって年期奉公をしたのである。


http://osaka.cool.ne.jp/ymcc/kikanshi/tatiyomi_mainichi/6koziki.htm

子守唄には、カンジンが登場します。カンジンは乞食です。寺の建立や仏像造りの
ため、寄進を求めて諸国をまわったことが勧進だと思います。ですから、勧進坊主は、
尊いお坊さんという意味だったでしょう。勧進の旅に疲れたお坊さんもいたでしょうし、
それを真似て一宿一飯を目論だ放浪者もいたことでしょう。偉い坊様も、食べ物に
ありつく為に坊様をかたったコスカライ奴も、汚れ破れた衣服で村々を歩き訪れたと
思います。カンジンは、偉い人でもあり、子供が恐がる者でもあったのだと思います。

手　紙 　　詞 岡林信康
　　　　　　　曲 岡林信康
----------------------------------------------------

♪ 私の好きなみつるさんは　おじいさんからお店をもらい
二人一緒に暮らすんだと　うれしそうに　話してたけど
私と一緒になるのだったら　お店を譲らないと言われたの
お店を譲らないといわれたの
　
私は彼の　幸せのため　身を引こうと思ってます
二人一緒になれないのなら　死のうとまで彼は言った
だから全てをあげたこと　悔やんではいない別れても
悔やんではいない別れても
　
もしも差別が無かったら　好きな人とお店が持てた
“ぶらく”に生まれたその事の　どこが悪い何が違う
暗い手紙になりました　だけど私は書きたかった
だけど私は書きたかった ♪

手元にある部落解放の本（３０年ほど前の部落解放研究所，東上高志氏の生徒向けの著作）によると，
部落差別によって，結婚を反対され，自殺してしまった女性の気持ちを歌った曲です。

>>401
大阪の在住日本、朝鮮人達は済州島出身が多いよ

代表格は和田あき子

>>413
済州島出身者の多い理由は↓の本参照。
http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/42/2/4203110.html
　戦前の移民の話が中心やけど。

橋駅と桃谷駅のほぼ中間にある「御幸通商店街」は大阪と朝鮮半島の深い関係を今なお受け継ぎ、
「コリアンタウン」と呼ばれて賑わい、本格的な韓国・朝鮮の食材・物産が揃っている。とくにキムチの種類はひじょうに豊富。
シンボルゲートや色鮮やかなチマチョゴリに特色を感じさせるところである。

今日この地に定住する多くのコリアンたちは、大正の末期から昭和の初期にかけて、韓国の釜山や済州島との定期航路の開通とともに、
日本植民地時代の経済同化政策の中、岩手、青森などの農民が口減らしのため都会になだれ込んだように、多くの韓国の漁村、
農村からここ大阪に生活の糧を求めてやって来たコリアンやその子供や孫、ひ孫たちです。
数百年の時を挟んで日本という異国において同じコリアンたちが同じ地に根をおろす。

>>416
根を絶つ。

横浜市寿町に暮らす済州島人の多くは、済州島のK邑出身者である。
http://www.akashi.co.jp/menue/syohyou/shohyou_6.htm

朝鮮半島解放後の一九四八年、米軍政下の「南」では大韓民国建国に向けた「単独選挙」が準備され、それに反対する闘いが、
済州島では四月三日の武装蜂起とその後の「パルチザン闘争」に発展した。朝鮮戦争をはさんだ六年有余で鎮圧となるが、その真相は積極的に明らかにされてこなかった。
長期間の戦闘と、「三万人以上の島民が虐殺され、四万人以上が日本に逃れた」という規模にもかかわらずにである。
http://members3.jcom.home.ne.jp/wing-pub/book/book016.html

■「コリアン世界の旅」（講談社）より抜粋
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
済州島出身の在日韓国人から、こんな話を聞いたことがある。
「朝鮮の地域差別は、日本人にはちょっとわからないと思うくらいひどいんですよ。
『陸地』でも慶尚道の人間は全羅道の人間を差別するけれど、それは『人間として』差別するんでね。
慶尚道の人間も全羅道の人間も、済州島の人間を人間扱いしなかった。
牛や豚の同類として差別したんです。
済州島ではむかし人糞をえさにして豚を飼っていたから、僕らは『くそブタ』と呼ばれていたんですよ」

駅周辺は東京有数のコリアタウンで、済州島出身者を中心とした朝鮮･韓国系住民が多く居住し、朝鮮学校や在日韓国・朝鮮人団体の支部が置かれている。

玄武岩 (ヒョン ムアン)

　一九六九年生まれ。韓国済州島出身。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程単位取得退学。
東京大学大学院情報学環助手。専攻は社会情報学。
論文に「越境する周辺─中国延辺朝鮮族自治州におけるエスニック空間の再編」（『現代思想』vol.29─4）、
「東アジアのなかのコリアン・ネットワークその歴史的生成」（『アジア新世紀3 アイデンティティ』）ほか。

朝鮮の地域間差別は日本人の想像を絶する程激しい。
慶尚道の出身者は全羅道出身者を差別し、陸地(日本で言う本土、
または内地)の人間は済州島の人間を差別する。
済州島の住人に限っては、朝鮮でも一番の最下位に追いやられ、
人としての扱いを受ける事は無かった。
日本の被差別部落民(同和)以下の扱いを彼らは受けていたのだ。
日本の士農工商は緩やかな区別であるが、朝鮮は違う。
王族、貴族、両班、中人、賎民、そしてその下に済州島の人々が居る。
在日朝鮮人で強制連行で日本に連れてこられたものは、
朝鮮人同士による借金の形として日本に送られてきたものしか居ない。
多くの在日朝鮮人は、朝鮮での犬畜生以下の凄まじい差別に耐え切れ
なくなって日本に渡ってきた賤民の中の白丁や、
済州島の出身者なのだ。故に彼らが朝鮮に行けば、
朝鮮人から差別を受け、更には日帝の犬とまで言われる。
朝鮮人からしてみれば、自分達が蔑んでいた人々が自分達より
も豊かになっている現状が許せないのだろう。
http://d.hatena.ne.jp/mensch/20051017

家光の末子上州十万石綱吉は、生母が京都の八百屋の娘の於玉とされてい
るが、当時京坂には多く住まっていた済州島の出身だというので、大老酒井忠清と水
戸光圀が反対して、京の有栖川幸仁親王を五代将軍に立てようとした。

神戸の兵庫・長田区は北朝鮮系が多い。強制連行なんかじゃなく、

戦後に食うために、一族で日本に渡って来たのがほとんど。

朝鮮人・中国人強制連行・強制労働資料集
http://www.han.org/a/lib/books.html

【解説】国家総動員法にもとづく朝鮮人強制連行・強制労働
　１９３９年以後、日本政府の「労務動員計画」によって批准され、次の３段階にわけることができる。
�@「募集」１９３９年〜１９４２年１０月
朝鮮総督府が指定した地域で、その割り当てを受けた会社が「募集」をおこなった。面（村）事務所の官吏や警察がこれに協力し、多くの場合、実質的な強制となった。朝鮮でいう人間の「供出（コンチュル）」の開始。
�A「官斡旋」１９４２年２月〜１９４４年８月
閣議決定により、朝鮮総督府管轄下の朝鮮労務協会が朝鮮人を集めて、日本へ送った。「官」（政府）直接の「強制」開始
�B「徴用」１９４４年９月〜１９４５年８月
「国民徴用令」が朝鮮でも発動された。個人を特定した文字どおりの「強制」。朝鮮では「強制連行」は特に露骨で暴力的な「人狩り」の形をとることになる。
こうして日本内地やサハリンなどに運ばれた朝鮮人は、軍施設、炭坑、鉱山、工場などの企業に配属され、何の保護手段もない以降の地で「強制労働」強いられた。
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Hanamizuki/3836/teigi.htm

日本政府は産業界からの強い要請を受け、国策として中国人労働者の日本国内への移入を決定し、実行に移した。
実態は、欺罔（ぎもう）または脅迫により、原告らを含む中国人労働者の意思に反して強制的に連行したものだった。就労状況も劣悪かつ過酷なものであったといわざるを得ない。

　強制連行・労働は被告らが共同して計画実行したものであり、被告会社は不法行為責任を負う。
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/kyouseirennkouyousi.htm

一九三九―四五年間に約一五〇万人が日本に連行され、石炭山に約六〇万人、軍需工場に約四〇万人、
土建に約三〇万人、金属鉱山に約五万人、港湾に約５万人が配置された。
このほか軍人、軍属として約三七万人、従軍慰安婦として数万人が動員されている」としている。
http://www.ksyc.jp/mukuge/185/hida.htm

強制連行・労働の規模は、戦前の政府資料から１５０万人とする試算、大蔵省が４７年に出した
「日本人の海外活動に関する歴史的調査」（朝鮮編）での７２万４千人、「日韓条約」調印の過程で韓国側が示した６６万７千人などの数字があります。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-12-23/2004-12-23faq.html

夕張の炭坑に入山した朝鮮人労働者たちは、今の「石炭の歴史村」のある付近の福住地区に造られた協和寮に収容された。協和寮は100〜200名を収容し、終戦時には35協和寮まであり、朝鮮人労働者7,800名が在籍していたという。
現場での労働は苛酷を極め、粗末な作りの宿舎には逃走を防止するための鉄格子が張られ、労働時間は毎日10時間以上に及んだ。食事は満足に与えられず、栄養失調での罹患や病死も相次いだ。
坑内爆発などで多数の死者が出ると、火葬場が足りないので、ズリまみれの死体は灯油をかけて焼き払われた。逃亡者も多数出るが成功する確率は低く、捕まると半殺しのリンチが待ち受けていた。
http://plaza.rakuten.co.jp/worlddreams2005/diary/200502030000

「問５　下線部�D（日本統治化の朝鮮）について述べた文として正しいものを、次の�@〜�Cのうちから一つ選べ　

�@．朝鮮総督府が置かれ、初代総督として伊藤博文が赴任した。
�A．朝鮮は、日本が明治維新以降初めて獲得した海外領土であった。
�B．日本による併合と同時に、創氏改名が実施された。
�C．第二次世界大戦中、日本への強制連行が行われた。」

世界中に愛をＷＭ元会員の語り場２０
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1146927981/345-362

>>423
なんか、済州島民と倭人は遺伝子的にも文化的にも近いっぽいので、
同情してやるよ。

>>391
「日韓同祖論」を理由に併合を正当化していたので、昔から、
血の繋がりを強調していましたがな。相当な誇張があったと
は思うが。

今頃、逆に利用されてしまっている。

虐殺を隠れて見ていた老人の話では、韓国兵は女性や子供を井戸に落とし、
助けを求める声を無視して手榴弾を投げ込んだという。チャウは、盛り土
をしただけの簡単な墓に家族の遺体を葬った。
　「殺されたのは女や子供ばかりだ。共産主義者なんかであるわけがない」
と、チャウは言う。「韓国人は人間じゃない。目の前に現れたら、首を切り
落としてやる」
　ベトナムで虐殺行為を犯したのは、韓国軍だけではない。アンリン郡から
海岸沿いに北へ向かえば、68年に米軍部隊が500人以上の村人を虐殺した
クアンガイ省ソンミ村がある。
　それでも戦争体験をもつフーイェン省の村人の間では、米兵の評判は必ずしも
悪くない。地方公務員のファム・トゥ・サン（47）は66年のテト（旧正月）のとき
、米兵と一緒に遊んだりチューインガムやキャンディーをもらったことを今も覚え
ている。
　だが米軍はこの年、フーイェンから引き揚げ、代わって韓国軍がやって来た。それ
から「67年のテトを迎えるまで、韓国軍は殺戮を続けていた」と、サンは語る。
「韓国兵に会ったら、死に出会ったも同然だった」と、今は地元の退役軍人会の
会長を務めているチャムも言う。
　アンリン郡の村人によれば、韓国軍はとりわけ女性にとって恐怖の的だった。
韓国兵は残忍なやり方で女性をレイプしてから、殺すケースが多かったからだ。

読売新聞ではパートナーというタイトルで日本と韓国について書いているね。
今朝の朝刊は、例の歴史博物館に行った日本の高校生がごめんね、ごめんねと
同い年のコリアンに謝罪、博物館をみて憤るコリアンが、日本の高校生に君は悪く
ないよと、優しい言葉をかける三文芝居を演出していたよ。
もちろん読売新聞はアリバイ作りもちゃーんとしてる。
その後で行なった討論会でその高校生が韓国人の歴史観は極端だと指摘、短い沈黙のあと
韓国人はそうかもしれないとほんのちょっぴりの反省汁。

明から清に主人を替えた後の朝鮮人はじつにおとなしく、清の軍隊召集に馳せ参じ、
2回の羅禅（ロシア）遠征と明の征伐に従軍した。父として明を敬っていたはずなのに、
新しい父を迎えた途端、明に対して残酷無情な態度を取った。3回にわたる明征伐では、
朝鮮軍は満州人を驚嘆させるほど明人を虐殺した。満州八旗軍はかなり軍紀正しい軍隊であったが、
盟友のモンゴル八旗軍の朝鮮蹂躙には、かなり悩まされていた。しかし、朝鮮軍が満州人の軍門に
下り清軍に召集されると、今度は朝鮮軍が旧宗主国の明征伐を通して漢人への凄まじい虐殺と略奪
を行ったのだ。清の将軍である龍骨大が率いた、明征伐についての朝鮮兵行状の記録には次のよう
なものがある。「韓兵ことに虐殺を極めたり。漢民号呼して曰く、天朝、朝鮮において何の仇があろうか。
その恩に背いて、ここに至るかと…」（恒屋益服著「朝鮮開化史」博文館、明治34年）。

明は300年近く朝鮮を保護し、李氏朝鮮は宗主国である明から国号を下賜された。しかし、
いざ明が弱勢になると、朝鮮はすぐさま清に乗り換えて逆に明を逆襲し、明人を虐殺した。
日韓合邦後、満州でもっとも暴れたのは朝鮮人である。万宝山事件は、朝鮮人と中国人の
水をめぐる争いから起こり、朝鮮半島における中国人虐殺にまで発展した。満州では、
朝鮮人は「二鬼子」として中国人から恐れられ嫌われていた。

朝鮮半島出身者で陸軍中将まで累進した洪思翊将軍に創氏改名の形跡はない。
敗戦前数年の旧陸軍士官学校の半島出身卒業生の名簿には、なるほど日本名を
併記したものもあるが、半数近くは朝鮮名のままなのである。

産経新聞　主張（社説) 1996年6月25日

朴大統領は戦後の反日教育を推し進めた人物だが日本の半島管理を非常に高く
評価していた常識人でもある。

中曽根元首相との対談より
『私は貧農の生まれで学校に通うなど思いもよらなかったが、日本人の
役人が両親を説得して小学校に行く事が出来た。そしたら学校の教師が
お前は頭が良いから無料の師範学校に行った方が良いと推薦してくれた。
師範学校では更に優秀さを認めてくれて陸軍士官学校に推薦してくれた。
その結果士官学校首席として日本人同期生のトップで卒業し、陸軍将校に
成る事が出来た。
今の私が有るのは清廉で誠実な日本人達のおかげである。』

朴 正煕
1917(大正6)年9月30日生
1979(昭和54)年10月26日没
慶尚北道亀尾出身
韓国の軍人　政治家
1937(昭和12)年　大邱師範学校卒
　小学校教師となる
1942(昭和17)年　満州・新京軍官学校首席卒業
「高木正雄」少尉として日本の陸軍士官学校に派遣留学
1944(昭和19)年　日本陸軍士官学校を卒業(卒業成績3番)
関東軍に編入
1945(昭和20)年8月　北京郊外の駐屯地で終戦を迎える
　終戦時、満州軍歩兵第八団の団長副官　満州国陸軍中尉
1946(昭和21)年5月　韓国に帰還

福田和也との対談】
韓国の朴正煕大統領がこんな話をしてくれました。彼の周囲にいるかつて軍人
だったような威勢のいい連中は、酒に酔ってくると「日本はけしからん」と言い
だす。それに対して朴大統領は「まあ、待て」となだめながら自らの歩みを語
る。朴大統領は貧農の出身で、教育を受けたいと思いながら、とても無理だろう
とあきらめていた。ところが日本がその統治下で義務教育制を敷いたことで、朴
少年も学校に通うことができた。また満州軍官学校を首席で卒業した彼は、その
特典で日本の陸軍士官学校に留学し、卒業します。日本は朴少年のような存在に
そうした機会を与えた。

日韓併合当時、満州には１５０万の朝鮮人がいた。彼らは絶えず漢人から圧迫
　され、摂取され、農奴に近い生活を強いられていた。やがて朝鮮人狩りが起こる。
　朝鮮人を最も嫌っていたのは張作霖で「満州には朝鮮人を一人も入れさせない」と
　息巻いていたほどである。この朝鮮人迫害は漢人、韓人たちの満州資源争奪の争い
　を助長した。
　このような歴史背景下で、朝鮮人たちの唯一の救いは、当時世界五強のひとつであった
　大日本帝国の臣民となることだった。唯一、中国に対抗できる切り札であったため、
　朝鮮人たちはすすんで創氏改名を強く要求したのである。日本こそが朝鮮人にとって合邦
　国家の民族の誇りであり、中国人の跋扈に対抗できるただひとつの勢力だったのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本人がつくった」　黄文雄　　　　徳間書店

だが、民族統一、国家統合の為に「反日」を盛り上げたのも、
朴だがな。
朝鮮人の悲哀というヤツだな。娘もお父さん子だが、政権取ったら
猛烈な反日に転じるかもしれん。

朴正煕元大統領の娘が派手に名乗りを
上げたのである。日本でいえば、田中角栄元首相の娘である田中真紀子前外相が首相公選
に出馬したようなもので、選挙の行方はにわかに混沌としてきた。
　大統領選を劇場政治に変えようとしている仕掛け人は、朴正煕元大統領の次女の朴槿恵
（パク・クネ）議員である。韓国の新聞では故大統領の「長女」と紹介されているが、正確には
後妻の子で、前妻との間に長女がいる。

良妻賢母の誉れ高かった陸英修（ユク・ヨンス）女史似の美形である。五〇歳になった今も本
人を悩ませるほど求婚の申し込みが絶えないが、テロの凶弾に倒れた母に代わって若くしてフ
ァーストレデイ役を務め、父をも暗殺で失う二重の悲劇に耐えるかのように、独身を通してい
る。穏やかな笑みの裏に゛鉄の意志゛を包み隠すが、大統領候補としては力不足、との評価が
一般的である。
http://www8.ocn.ne.jp/~hashingi/page030.html

北朝鮮労働党所属の祖国平和統一委員会が運営するウェブサイト「わが民族同士（www.uriminzokkiri.com）」が14日、
ハンナラ党の朴槿恵（パク・クンヘ）代表を‘維新の娼婦’、‘維新の排泄物’（維新体制＝朴正煕大統領時代の体制）などの表現でさげすみ、波紋が予想される。
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/03/16/20060316000033.html

驚きの事実登場！
>>408 ：同和調査団：2006/06/10(土) 19:42:52

● ミスター
長嶋茂雄は千葉県の同和部落出身。朝鮮の混血とも(←ここ重要)。当然一茂もその血が。
茂雄の高校以前のことは誰も触れない。このスレで誰か明らかにしては？

ヨルリン・ウリ党は９日、日本の小泉純一郎首相がハンナラ党の朴槿恵(ﾊﾟｸ･ｸﾈ)代表との
会談の中で「韓国で女性大統領が出る方が、日本で女性首相が出るより早そうだ」と言及
したことについて、「エールを送るのは内政干渉だ」と批判した。

また、韓国政府が小泉首相の靖国参拝強行を問題視して首脳会談さえ拒否している状況
で、野党代表が「だしぬけに」日本の首相と会談したことも「適切ではない行動だ」という指
摘も出た。

禹相虎(ｳ･ｻﾝﾎ)スポークスマンは聯合ニュースの電話インタビューに対して、「野党代表
が日本の首相に現時点で会ったことも問題だが、面談で参拝問題を厳しく指摘することが
できずに『女性大統領』発言に喜んで帰って来るようならば、一国の責任を負うべき大統領
候補として適切ではない行動だ」と述べた。

盧雄来(ﾉ･ｳﾝﾈ)広報担当院内代表は、「小泉首相が『リップサービス』で朴代表にエールを
送ったようだ」「歴史清算もできない日本が、他国の政治家に『女性大統領』を云々するなど、
恥知らずで傲慢だ」と批判した。

党企画委員長を務めた閔丙斗(ﾐﾝ･ﾋﾞｮﾝﾄﾞｩ)議員は、「我が国に対する日本の内政干渉だ」
として、靖国参拝と独島問題で韓日関係が冷却化している中で、『親日派』の娘の朴代表が
日本でそんな話を聞くことは、日本の保守派に利用されたものだ」という分析を出した。

★在日の犯罪者一覧

朴珠那(31): 顔写真をすり替えたパスポートをパスポートセンターに申請し不正に取得する
金明徳(58): 同上
姜英児(56): 店舗型性風俗営業が禁止されている個室マッサージ店で、女性従業員に男性客への性的サービスをさせる
李承富(50): 795グラムの覚せい剤(約4770万円相当)を電気座布団の中に隠して密輸する
趙淑伊(43): 県公安委員会へ届出をせずに、営業禁止区域でファッションヘルスを営む
崔正成(52): 水戸署大工町交番の出入り口ドアの窓ガラス(時価1万円相当)を右手で割る
申孝男(45): 医師から自宅のリフォーム代として預かった5000万円のうち、1100万円を返金せず着服する
孫錫烈(30): 出会い系サイトで知り合った13歳と14歳だった女子中学生に計4万円を渡し、ホテルで猥褻な行為をする
李占友(29): 獣医師夫妻を縛り、現金4200万円や貴金属など56点(計567万円相当)を盗み、妻に約2カ月のけがを負わせる
李在峰(28): 同上
曽明常(42): 同上
劉洋(28): 同上
金百合子(45): 大量の覚せい剤の密売に関わる
金真彩(20): 同上
李秀男(51): 産廃の処分許可がないのに、昨年7〜8月の間家屋の解体ごみ約326立方メートルを処分する
林韓日(56): 神戸市の中小企業向け低利融資制度を悪用し、市内の信用組合から約600万円を融資させだまし取る
全成玉(58): 交通事故で保険金(搭乗者傷害保険金約300万円、後遺傷害保険金約2000万円)をだまし取る
李和明(44): ひき逃げ事故を起こした知り合いの住吉会系暴力団幹部の身代わりになろうとする
姜智凱(29): オークションサイトに中古のノートパソコンを出品したように装い、男子大学生から代金約10万円をだまし取る
韓長広(41): 経営している派遣型売春の女性従業員に売春させる
金圭植(58): レジャー施設の経営者を脅迫し、手足で頭などを殴り代表取締役辞任届などに署名させ、会社の実印などを脅し取る
朴仁哲(51): 同上
金斗龍(51): 同上
金興博(53): 私服警察官2人に売春の相手になるよう勧誘する

中国と日本の律令制において、公の職を持たない無位無冠の良民の男子の事を
差す。無位無冠のものは、色を付けた衣を身につけず白い衣をつけたことから
そう呼ばれていた。
李氏朝鮮においてはペクチョンと呼び、八賤、七賤と言われた賤民（非自由民
）の中で最下位に位置する被差別民を差す言葉である。その差別のされ方は凄
まじいものがあったとされ、白丁の位置づけにされた者は、道を歩くときすら
まともに顔を上げて歩くことすら許されなかったほどとされる。大抵は都市や
村落の外の辺鄙な場所に集団で暮らしており、食肉処理、製革業、柳器製作な
どを本業にしていた。白丁と常民の結婚は許されておらず、居住地域も制限さ
れていた。また高価な日常製品の使用も禁止されていた。農業や商業に従事す
る事は禁止されていたが、李氏朝鮮中期になるとこの規制は緩み、農業などに
従事していた者もいたようである。一方国の管理に属さない化外の民であった
ため、戸籍を持たず税金や軍布（徴兵の変わりに収める布税）なども免除され
ていた。奴婢が国により管理されていたのとは対照的である。支出や行動が厳
しく規制される反面、本業による手数料などを得ることができたことや、両班
階級が財産を没収することすら忌み嫌ったために、李氏朝鮮時代に繰り返し行
われていた庶民に対する過酷な財産徴収なども行われず、李氏朝鮮の中では唯
一資本蓄積が可能な階級だったとも言われている。
免賤と言われる白丁階級からの解放もあったが滅多に行われなかった。高宗時
代の甲午改革の後、白丁の身分から解消され国家官吏になる者も現れたが、差
別は相変わらず残った。1923年に白丁差別解消のための朝鮮衡平社が作られ、
日本の水平社と協力して身分差別解消の運動を行っていた。
韓国においては、罵倒語として「白丁」(ペクチョン)「白丁野郎（ペッチョン
ノム）」と言う言葉が使われる事がある。

昭和40年代　　　　福山葦陽高校校長が自殺
昭和45年 5月 1日　府中高校同和主任教諭(36)がナイフで手首を切り自殺
昭和49年 9月　　　新市町常金丸小学校同和主担者が会議の直後心臓麻痺で死亡　→解同支部長「すまんことをした」と詫びる
昭和51年 4月28日　新市町常金丸小学校同和主任教諭が遺書を残して失踪
昭和51年 4月　　　庄原市川北小学校校長が自殺未遂　→「差別事象」を根拠に解同の介入あり
昭和51年 5月16日　府中東高校同和推進教諭(25)が山中で首吊り自殺
昭和51年 5月24日　府中東高校同和主任教諭(40)が墓地裏松林で首吊り自殺
昭和51年 7月 1日　福山市教委社会教育課主事　遺書を書いて自殺未遂
昭和52年 3月26日　福山市大成館中学校教諭が自殺
昭和55年 9月　　　加計高校同和推進教諭(55)が自宅裏山で首吊り自殺
昭和56年 1月29日　福山市桜ヶ丘小学校校長(54)が山中にて包丁で頸動脈を切り自殺
昭和56年 1月31日　本郷町北方小学校校長(52)が校内にてカッターで頸動脈を切って自殺
昭和56年 4月 9日　廿日市町宮内小学校校長(55)が校内物置小屋で首吊り自殺　→解同、連日に渡る糾弾
昭和56年11月26日　県教委学校管理課長（元同和教育課長）が自殺
昭和57年 4月11日　五日市町教委同和教育指導課長(51)がナイフで胸を突き自殺
昭和58年10月 5日　沼隈町常石小学校校長がナイフで自殺
昭和60年 2月22日　庄原市山内小学校教諭(25)が山中で首吊り自殺

平成 8年 6月19日　千代田町教委社会教育課長(48)が山中で首吊り自殺　→解同側関与認める
平成 9年10月　　　県立広島養護学校校長(53)が海にて変死
平成11年 2月28日　県立世羅高校校長(58)が自宅で首吊り自殺　→県教委、解同の関与あったとの公式見解
平成12年 2月18日　尾道市久保中学校教諭が自殺
平成13年 5月　　　県立因島高校教諭が自殺
平成13年 8月25日　大柿町柿浦小学校校長(51)が車ごと海に転落して死亡
平成13年11月　　　県立因島高校教諭が自殺
平成14年 2月20日　府中町府中南小学校教諭(39)が車ごと海に転落して死亡
平成14年 3月 1日　県立三原養護学校校長(55)が自宅で突然死　→自殺との見方も
平成14年 4月 3日　因島市田熊小学校校長(54)が心筋梗塞で突然死
平成14年 6月　　　県立竹原小学校教諭(26)一家4人が謎の心中　→ダム底で発見
平成14年12月10日　県立油木高校事務職員(50)が事務室の不審火で死亡
平成15年 3月 9日　尾道市市立高須小学校校長(56)が校内で首吊り自殺→教師側と国旗・国歌をめぐり軋轢？
平成15年 3月10日　甲奴町小童小学校教頭(45)が自宅で首吊り自殺
平成15年 4月　　　県内公立中学校養護教諭が自殺
平成15年 7月 3日　尾道市教委次長(55)が山中に止めた車の中で首吊り自殺

秀吉は朝鮮出兵時、旧新羅領を白国、旧百済領を赤国と呼んでいる。
っつーことは、白旗＝新羅＝源氏、赤旗＝百済＝平家じゃないの。

んなわけなかんべ。運動会の紅白戦はどうなるだ？

>>408 >>448

長嶋茂雄は確かに佐倉の同和部落出身だ。朝鮮人との混血の噂もある。
中学･高校時代、彼の生活環境は決していいとは言えなかった。
大学で一躍脚光を浴びるようになるが、その時の取材記者は、
「酒を飲んでは一升瓶を振り回したりすることがあった」と書き、
彼の自宅へ取材に行ってもなかなか会おうとせず、機転を利かした記者は
「朝鮮の長嶋出て来い！」と叫んだら「酒の臭いをプンプンさせて出てきた」
と書いている。

巨人入団についても黒いウワサがあった。同時に彼の過去の一切は封じ込められた。
それから40年以上、どんなスポーツライターも彼の過去に触れなくなった。

その後の彼は、不断の努力と精進によりあの全盛時代の長嶋茂雄を演じた。

被差別問題を研究し、京都部落史研究所所長を務めた師岡佑行さん（７７）が、
那覇市樋川の自宅が入っているアパートのビルから転落し、死亡していたことが
１３日、分かった。

　那覇署によると、師岡さんは１２日午後４時ごろ、転落しているのが見つかり、
午後５時２４分、病院で死亡が確認された。

　京都部落問題研究資料センターによると、師岡さんは１９２８年神戸市生まれ。
立命館大大学院文学研究科修了。同センターの前身の京都部落史研究所所長
などを務めた。

共同通信
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060613-00000174-kyodo-soci

長島が部落出身者だとしても、
高校・大学と進学できたんだから特に問題ないわな。

・１３日午前９時４０分ごろ、大阪府岬町淡輪の町立淡輪火葬場駐車場に止めてあった
　乗用車内で、三菱東京ＵＦＪ銀行前萩ノ茶屋支店長の男性（５１）が死亡しているのが
　見つかった。マフラーからホースを車内に引き込み、遺書があったことから府警泉南署は
　排ガス自殺したとみている。前支店長は、財団法人「飛鳥会」理事長、小西邦彦容疑者
　（７２）の業務上横領事件を巡り大阪府警から任意聴取を受けていた。

　調べでは、前支店長は５月末、大阪本部付になった。今月１１日夜、「釣りに行く」と
　自宅を出た後、家族に「あとのことは頼む」と電話してから連絡が取れなかった。
　同行淡路支店は長年、法人課長を飛鳥会に派遣して経理を担当させていた。
　先月、法人課長が業務上横領のほう助容疑で逮捕されたが、前支店長は２代前の
　法人課長だった。事件に関与した行員への銀行側の対応に、前支店長が憤りを
　感じていたという情報もあり、府警が調べている。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060614-00000034-mai-soci

私のいた当時でも肩身の狭い辛い思いで仕事や結婚差別に苦しまれている人は沢山いました。
（既に９０年代に入っていた当時での実情です）
地区内での自殺問題とかも結構多いんです。
布団の中で自殺を図った若い女性が血みどろになった姿を目のあたりにした時は
本当に苦しくて見ていられない状態でした。
救急車を呼ぶまでの間、私自身怖くて震えながらその人の手を握り
必死に「大丈夫、大丈夫」と呼び掛けるのですが、息絶え絶えの中かすれる様な声で
「ありがとうね〜ありがとうねぇ･･･」と言った小さな声が今でも忘れられません。
その後に訃報を聞いた時には涙が止まりませんでした。
この時ばかりは、俺ただの公務員なのに何で自分だけが
こんな辛い思いばかりしなければならないんだと思いました。
結局の所、自分は仕事から逃げたかっただけなのかも知れません。
同和問題が当時からどれだけ改善されているのか分かりませんが
今では生活環境や経済的にも十分見直さているとか物的な事よりも
根本的な問題は我々の意識の中にあると言う事を知っておいて欲しいです。

運動神経ゼロ男のやっかみだろうな。

小西邦彦（７２）・・・財団法人飛鳥会理事長、部落解放同盟大阪府連合会飛鳥支部長、
　　　　　　　　　　　特養・保育園等社会福祉法人理事長、山口組系暴力団元幹部、
　　　　　　　　　　　業務上横領で逮捕

釘本実紀也（４２）・・・三菱東京ＵＦＪ銀行淡路支社次長兼法人課長、飛鳥会事務所に
　　　　　　　　　　　　勤務、業務上横領幇助で逮捕

男性Ａ（５１）・・・三菱東京ＵＦＪ銀行前萩ノ茶屋支店長、同行元淡路支店長、
　　　　　　　　　　大阪府警から任意聴取、大阪府内で自殺

>>460
知って欲しいと言われても、
自分的には部落民に対する差別は無いからなぁ。
獣姦は嫌なので、チョンはお断りだけどね。

>456
妄想だなw
長嶋は童話説はあるが、在日混血説は無い。
そもそも童話と在日の混血を言うことは無知の証。
どちらも差別されているから似たようなものだと理解しているのかもしれんが、
その由来はまったく異質であり、童話と在日の混血はほとんど無い。

あの国のあの法則を忌避する護法術
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1149787691/

法則に関する体験談・実例等の書き込みをただいま募っております。
ご協力をお願いいたします。皆様のご協力が絶対に必要なのです。


関連スレ
あの国のあの法則★Part49
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1150212535/

竹田の子守唄って呪の儀式に用いられていたらしいよ

町屋　三河島　日暮里　十条　大久保

被差別集落なら、探すと見つかる。北海道・東京にあるかどうかは知らんけど、
うちの近くにある。

・「集落改善センター」とか、そんな感じの公共施設がある
・集落に入る手前に「ほこら」（地蔵である場合が多い）がある
・集落が丘の上にあり、細い坂道が多い
・屠殺場がある
・産業廃棄物の溜まり場がある
・崖に集落があり、「崖崩れ危険指定区域」だったりする
・川岸で、川の氾濫が起こりやすい
・墓地がやたら多い

これらのうち、いくつか当てはまれば「被差別部落」の可能性が高い。

>>468
東京近辺の該当地区は、ほとんど新興住宅地に姿を変えた。

● B出身の有名人

野中広務、長嶋茂雄、長嶋一茂、新庄剛志、 北島康介、西川きよし、三國連太郎、佐藤浩市、
杉良太郎、八代亜紀、中森明菜、 小林幸子、坂本冬美、 森口博子、柏原芳恵、松浦亜弥
五月みどり、

718 ：ピーちゃん ：2006/06/16(金) 17:43:00 ID:hiRi4job
＞北島康介、小林幸子、中森明菜　　実家が肉屋だからかなぁ〜
中森の母方である森家は満州鉄道の偉いさんだったのにね....
五月みどり も肉屋

719 ：通行人さん＠自治スレでローカルルール議論中 ：2006/06/16(金) 19:18:14 ID:891lFgJ/
>>718
肉屋なら部落の可能性高い。食肉業は部落の生業だから。
食肉のドンのハンナングループの浅田　満も部落開放同盟の元役員。

>>470
民主党の前議員　石井　一 が抜けてるよ。

213 ：名無しさん＠６周年 ：2006/06/07(水) 21:10:41
雅子の祖父・江頭豊は水俣病が発生した後も工場の排水を止めなかった。
加えて、被害者に最も冷酷な態度を取ったのもこの男。
雅子の結婚前に水俣市の名称の変更を要求したのも有名な話だ。
この会社はいろいろな経緯があって特別に国から超法規的恩恵を受け、
まさに、特別な存在の会社。

水俣病の被害者の抗議には暴力団を雇い、その暴力団員に会社の
制服を着せて抗議に来た人達を暴力で蹴散らした。
その時の被害者に世界的なジャーナリストカメラマンのユージン・スミス氏がいた。
そのおかげで「チッソ」という会社は世界的に有名である。
そう云う会社の親族が今どう云う立場の人なのか、
日本人は知っておく必要があると思う。

あぼーん

>>388はチョン（または帰化チョン）　
　　日本人が大多数を占める苗字をたくさん載せている時点で反日チョン。

（苗字のことなら「苗字その真実」がためになる。）
http://www.angelfire.com/co4/fivecoco/
↑在日の工作から日本人を守るサイト

「この漢字がついたら在日」「この苗字は在日」という捏造情報を流しているのは、
在日だから 注意。今は、特に帰化人がふつうの「佐藤」とかの苗字で帰化しているから、
チョン情報を鵜呑みにすると「日本人」を朝鮮人だと思い、「朝鮮人」を 日本人だと思ってしまう危険性が高い。（これがチョソの狙いだろう）
「人種入れ替え」という卑劣な工作だね。
たとえば、牧師の金保＝永田保
ルーシーブラックマンさん殺害の犯人＝織原（本名：金）
というふうに「キム」の多くは金のつかない苗字を名乗っている。
どの苗字にも朝鮮人はいるので、「佐藤」でも「田中」でも、結婚時は、戦前の戸籍を見せてもらうようにするとよい。
「除籍謄本」を役所に請求するといいよ。
143 名前： 在日追放同盟 投稿日： 2006/06/17(土) 21:24:17 ID:Aht/+Uwc0
2003年頃、ホロンブの在日がハン板や人権板で 「有名人を在日認定したり、
この漢字は在日」とデマ乱発してたときがあった。いまも残党がいるようだな。

当時は、在日くんが、 「キムタクは在日」とかデマ出し放題。ひどいもんだった。
その流れで、「この漢字がついたら在日」ってのも出てきた。
まあ、彼らとしたら、「この漢字がついたら在日」ってデマを流せば、自分たちの
マイノリティさが解消される一助になるので、もってこいなわけだ。 しかも、
その漢字を使わないで帰化すれば、日本人に完全に化けることができる。

あと、帰化する場合、あきらかに外国人だとわかる苗字はつけないよう
法務局の指導が入る。だから、みんなが「まさか」と思う苗字でも確認を怠らないことが重要なのである。
むしろ、どんな苗字でも、結婚時には、「除籍謄本」をとったり、 先祖代々の墓を観察することを忘れないのがよい。知らないうちに、佐藤とか
田中とか鈴木を名乗っている朝鮮人と結婚しないように。

●教会運営　婦女暴行容疑者
永田保（６１）こと　　本名：金保

●女子高生監禁事件容疑者
川本隆之こと　　本名：鄭隆之

●車上荒らしをして警官の制止を振り切り逃げようとした。
高橋壮日こと　　本名：高　壮日

●偽ヴィトン譲渡
三村順子こと　　　本名：金南順

●英国女性殺害
帰化名　織原城二　　　元の名：金聖鐘


「この苗字は・・・」説が在日を見分ける上でいかに役に立たないかが分かるだろう。

苗字にこだわらず、思想・言動（反日度・善良度）で判断しないと、朝鮮人が
「佐藤」「田中」で帰化してのうのうと日本人に化けて生きていくことになる。

蒲田行進曲の銀ちゃんも河原者。

>>472
結婚するときに祖先の行状を調べて騒ぐというのは部落差別とかわらんね。

>>477
率先して、チョンで部落民な女と結婚しろよ。
そしたら話を聞いてやっても良い。

部落民や沖縄の人たち、アイヌ、そして在日韓国・朝鮮人など社会の少数派
は、それぞれの出自により長年差別されてきた。
このなかで最も多い被差別者が部落民であり、
全国６０００ヶ所に部落が存在していた。

天皇制の本質は、家柄・血統による差別である。
高潔なる天皇家を認めることは、当然その対極に、
穢れたる存在を生み出す。
天皇や皇族を、家柄や血統が良いとして崇める事は、
構造的に部落民を差別する事と一緒である。
天皇が聖性を家柄・血統として、代々伝えることを認めるならば、
部落民の賤性もまた、家柄・血統として代々伝えられることを認
めることになるのである。

また、賤であり穢れた存在を置くことは、
天皇自らの聖性・浄性を相対的に高めるという効果がある。
天皇家にゆかりがある関西や、大和朝廷と関係がある地域と
思われる福岡・熊本・大分に被差別部落が多いのは、
おそらく古代・中世期に天皇制権力が賤民や部落民の原
形を作り上げたからではないかと考える。

小和田雅子を皇太子妃に推したのは、
柳谷謙介・元外務省事務次官、中川融・元国連大使、領之部量三
・元外務省事務次官（東宮職参与）、山下和夫・元アルゼンチン大使（東宮侍従長）、
団藤重光・元最高裁判事（東宮職参与）らである。団藤を除けば、
外務省人脈だと言うのは、すぐわかるだろう。
反対していた旧内務官僚系の富田朝彦・元宮内庁長官は、
藤森昭一・現宮内庁長官も初めは同じだったと言っている。
一度消えた候補が再び復活した裏には、チッソの件、
海軍の軍人家系、恋人の問題などをクリアする宮内庁
の重大な方針転換があったことをうかがわせる。

皇太子妃を見ていると、やっぱり江頭豊の血が流れているのがわかります。
江頭豊はチッソの社長で、水俣工場が水銀を垂れ流すのを知っていて、
操業を続けました。皇太子妃が江頭豊の孫なので、江頭豊は免責されるのでしょうか。
そもそも、皇太子の異様な執着を誰も止めずに、
結果、東宮家は最悪に近い状態になっています。
　「週刊現代」には、皇太子妃が、３日の儀式のお見送りすらできず、
４日は寝込み、５日は夕食会を愛子さまの体調を考えブッチ。
メキシコ訪問に皇太子妃が参加することに皇族も批判しているとのこと。
年末には、お台場でリクレーション。遊びは出来るが、仕事はできない、
実態が示されています。週刊現代は直接的には批判をしていませんが、
海外公務が実現できないのが病気の原因。
「海外に行けない環境に慣れることが大変だった」いう０２年の談話も紹介。
こんなのは、単なる「ガキの我が儘病」でしかありません。
国母となるべき人が、４２歳にしてこの実態とは。
普通の人の常識もありません。

田舎の便所

祖祖父：江頭豊（チッソ相談役）
曾祖父：江頭安太郎（海軍中将）
江頭は非常な秀才として知られる。兵学校時代、同期の１２期生
たちがなんとかして江頭をぬかそうと、それぞれが１教科ずつを
集中して勉強したことがあるが、結局誰ひとりとして江頭にはか
なわなかったとの逸話が残っている。結局江頭は兵学校在学中ず
っとトップを維持して卒業した。当時は卒業前に遠航（実習遠洋
航海）に行っていたので、生徒の身分で筑波に乗り組んで豪州方
面を訪れた。卒業して少尉候補生となり最新の巡洋艦畝傍乗組を
命じられたが、畝傍が建造国フランスからの回航途上で行方不明
となったため乗組は実現せず、改めて浪速乗組が発令された。海
軍大尉に昇進して間も無く海大甲号学生となったが、ここでもそ
の秀才ぶりを発揮して首席で卒業した。
　海大卒業直後に水雷術練習所（のちの水雷学校）の学生となっ
ているのは、後年では考えられない順序であるが、このころはま
だそのあたりの習慣がかたまっていなかったのだろう。日清戦争
前半では徴用船舶の監督官を勤め、前線に直接出ることはなかっ
た。威海衛攻略作戦には金剛航海長として従軍している。戦後は
おもに海軍省の人事局あるいは軍務局で勤務していたが、日露戦
争中には軍令部参謀を勤めている。明治４５年には軍務局長に就
任したが、在任８ヶ月で病に倒れ待命、間も無く病没している。

腐った毛

屁の臭い

尻の穴から屁がぷ〜〜・・・ぶっ！！！！

将来の我が国のシンボルは殺人会社チッソの最高責任者
の子孫になるのですか。我々日本人は水銀を海に垂れ流
すという「立派な」行為をやったやつの一族に千代に八
千代に支配されるのか。

あぼーん

>>488

そろそろ、日本代表が国歌斉唱するぞ！

和歌山には毛革屋丁が残っている。毛革屋丁の隣は餌差町だ。

それ以外にも、鷹匠町、紺屋町、細工町、材木町、船場町、
大工町、畳屋町、博労町、茶屋町、仲間町、舟大工町等の地名が現存する。

本日は資料発掘目指して地元安城市中央図書館に行って参りました。
郷土史を読んでいて年表のある一文が気になったので書き込みします。

1604　
赤松、堀内、河野、安城、野寺、桜井、寺領、城ケ入、白山社領、大岡等各村で検地実施、いわゆる慶長検地。
（並びママ）
とあります。
赤松や堀内の村名と並んで白山社領とあります。
白山社領でも検地した、とわざわざ書く理由は、通常の地名だけの場合は白山社領は含まれない、と解釈してよいのではないでしょうか？
なぜ含まれないのでしょうか。

つまり、江戸幕府以前は、この国の中にもう一つの自治体があったのだと考えられませんか？
そして徳川幕府はこの「もう一つの国民」に賤しい名称と地位を与えた。

高知県は旧土佐国（とさのくに）。
平安時代には、土佐は日本国の辺境とされてきた。紀貫之の名著『土佐日記』は、
主人公（女性）の家族が国司としての勤めを終え京に帰る旅立ちの場面から始まる。
土佐に土着した人は、中央から追われてきた人、逃れてきた人が住み着いた場合が多いと言われている。
例えば戦国時代に四国に覇を唱えた長宗我部は、飛鳥時代の蘇我氏の支流が長岡郡に定着したもの。
長宗我部氏に滅ぼされた香宗我部氏は、同族（秦氏との説もある）で香美郡に住み着いた人。
同じく京都の公家である一条氏が応仁の乱を逃れて自分の荘園のあった中村に移り住んだ。（土佐一条氏）
「陸の孤島」と呼ばれ隠岐や佐渡などと並んで流刑地とされてきた地域である。
これは同時に中央の政争の影響が少ない地域でもあるため、中央の戦乱を避け逃れてきた人も移り住んだ。

以下は近世における主な差別戒名である。
「雪道禅畜門」（延宝時代・１６７３年〜１６８１年）
「道秋禅畜男」（元緑時代・１６８８年〜１７０４年）
「轉透屠女」「宗達革門」「智梅草尼」（１７１８（正徳８）年）
「卜生非男」（１７４３（寛保３）年）
「秋林屠士」（１７７９（安永８）年）
「基圓屠女」（１７８９（寛政元）年）
「奥身ト女」（１７９９年（寛政11）年）
「朴道僕男」（１８０６年（文化２）年）
「早耽○○賎女」（１８０９（文化１年）
「勝香鞁男」（１８１５年（文化11）年）
「栴陀羅男」（１８２８年（文政11）年）
「幻露非女」（１８４１（天保２）年）

差別戒名とは、その名の通り戒名された名前に差別用語が入ってい
る事を言います。例を挙げますと、『畜』や『似』そして『僕』
など一見問題無さそうに思える単語が問題なのです。
『畜』は動物を表し『似』は人間に似ていると言う意味を表しており、
どちらの字も人間ではないと言う見方がされます。
『僕』は人間のしもべ(僕)と解釈されてしまいます。
この様に、差別的な言葉を付けられた人は(特に戦時中に亡くなった人)
大勢存在しており、人権的に大きな問題となっています。
亡くなった人間に対して、何故そこまで人格を貶す必要があるのか疑問に思わされます。

深刻なのは、こうした墓石や寺院の過去帳が結婚や就職などの身元調査
に悪用されていた事実である。
　つまり生前の差別は、死後戒名差別と名を変え、
現在も生き続けているのである。

被差別部落民であることを利用している糞虫とは
関わりたくないので身元調査も必要だな。

あぼーん

夢前町、姫路に隣接する温泉街に。B対策で保養施設作って
大赤字なんてことも大阪議会でもんだいに。
大体が同和利権が絡んでる、ごみ処理の分別しないのとか。大阪。
あとKの問題もある。

・京都府宮津市が全戸配布する広報誌などで「葬式での清め塩は故人の尊厳を冒涜
　（ぼうとく）することにならないでしょうか」などと廃止を呼びかけたところ、市民から
　「行政が口出しすべきことなのか」と苦情が出ている。「清め塩をすることは死者を
　けがれた存在とみなしている」というのが市側の言い分だが、宗教とかかわる葬式への
　“介入”に「政教分離に触れるのでは」と指摘する専門家も。塩論争はさらに波紋を
　呼びそうだ。

　同市教委は平成１６年、市民の意識調査で「葬式には清め塩を出す」とした人が５６・６％に
　上ったことが「意外に多かった」（市教委）として、“啓発が必要”と判断。昨年６月から
　市広報誌（毎月約８６００部発行）に「人権の小窓」というコーナーを設け、「今まで
　親しんできた人を、亡くなった途端に、けがれた存在とみなすのは人間の尊厳を冒涜する
　ことにならないでしょうか」と否定的な見解を示した。
　さらに、市内の僧侶や葬儀関係者に意見を聴いたうえで、ほぼ同じ内容のチラシを作り、
　昨年秋に全戸配布。火葬申告に市役所を訪れた市民に慣習を廃止するようアドバイスも
　始めた。申告の際に配られる専用チラシでは「清め塩の風習をなくしましょう」と、廃止を
　呼びかけている。

　市民から市役所に抗議の電話も。同市内の男性は「日本人に受け継がれてきた風習で、
　市役所が口出しすることではないと思う」と批判している。
　同市教委は、「市民に因習にとらわれない生活を勧めたい。廃止を強制しているのではなく、
　あくまで再考のきっかけとなれば」と説明している。
　清め塩の慣習は、死を「穢（けが）れ」とする神道で、それを払う一つの形として中世ごろに
　生まれたといわれる。その後、宗教的要素は弱まり、習俗として広く行われてきた。

　日本大学教授（憲法学）の百地（ももち）章さんの話　「そもそも葬式は宗教と密接に
　かかわる。民間の葬式のやり方に市が積極的に介入するのは、政教分離に抵触する
　疑いがあるのではないか」
　http://www.sankei-kansai.com/a1-syakai/syakai1.htm

■「大高豊治陣中日記」■　第２３師団歩兵第２６連隊所属

７月５日
戦争とはこれか、惨烈の極みだ。
目、鼻、耳、手足のないのが続々と来た。
苦しむ声を聞くと、胸がつまる。

７月７日
もう１回でよい。家に帰りたい。家に帰って父母に逢いたい。心残りだ。
すべては夢に過ぎぬ。僕の人生が二十五年の長い夢に過ぎなくなってしまふのだ。
憶へば平凡だった。生き甲斐のある人生だったらうか。
戦友は皆、夢を見て死んだんだ。

７月11日
死んでなるものか、これまで折角の親の苦心を、水の泡にしてはならぬのだ。
生きて必ず帰る。俺は帰ってきっと成功して、親を安心させて見せる。
それまで必ず神様よ、生かしてください。

７月20日
愈愈明日は総攻撃だ。取っておいた間食は、皆食ってしまふ。
果たして生き残るだらうか、負傷くらいですむだらうか、神様に祈りたい、無事であって欲しい事を。

７月25日
写真も見たくない。只眠いのだ。砲はどんどん撃って来る。
もう思ひ残すことはない。これが僕の二十五年の終局なのだ。
然しこれが約束の寿命なんでせう、すべてをあきらめて。
昭和十四年七月二十五日

ノモンハンにて同日戦死

競馬関係者に童話出身者や元犯罪者は多いと思われるが、
それは自然に集まってくる場所。
童話関係者は幼いころから虐げられ生きてきたので、
厩舎に逃げ込んでいるのも事実。
厩舎の入り口はガードマンがいて、中は別世界。
今でも昼間から、さいころ賭博などが堂々と行われている、
古きよき時代がある。
お互いに助け合ったり、足を引っ張ったり、
大の大人がいきなり取っ組み合いのけんかをしたり、
住めば都だよ。

一般Ｐには分からないと思うが・・・。

起源は部落によって多様であるとされるが、
近世の異国人が起源の地区があるのは事実ですぞ。
九州北部糸島地方の地区や、大阪の大和川沿いの地区にそれは多い。
加えて、福岡には更に時代を遡る異国人起源の地区もあるとされている。
更に前とは、いわゆる元寇だ。

元寇に捕虜なんていたっけ？

アキヒコさんの子供を産んだあんたが許せないのよ！私だって産みたかった！
|　オカマだから？性同一性障害だから？冗談じゃない！私だってアキヒコさんの子供が生みたかった!
＼ あんたは私の手の届かなかった幸せを持ってるじゃない！それが許せないの！心中するわ！
光ちゃんの命を頂戴!この子を道ずれに死ぬわ！
　 ￣￣￣|／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 ＿＿ 　　　　　　　　　
　　　__|ニﾆニ|__ 　　　　　　
　　　ﾉ（　´_ゝ`）ヽ 　　　　　
　　　⊂　　　 つ　
　　 　／　　　＼
　　／　　　　　　＼　 　　　　　
　　~~~~~~~~~~~~~~~　

>>504
南宋人は帰農させたはず。
悪虐の限りをつくしたチョンは皆殺し。
昔の人は果敢で賢かったね。

元軍で帰還できた兵士は後に解放された捕虜を含めて全体の1、2割だと言
われる。なお、日本軍は高麗人とモンゴル人、および漢人は捕虜として捕
らずに殺害したが、交流のあった南宋人に対しては捕虜として助命したと
いう。博多の唐人町は南宋人の街であるともいわれる。この戦いによって
元軍の海軍戦力の2/3以上が失われ、残った軍船も、かなり破損された。

六波羅御教書　諸家文書纂所収野上文書
条々
一、賊船事、雖令退散、任自由、不可有上洛遠行、若有殊急用者、申子細可被随左右矣、
一、異国降人等事、各令預置給分、沙汰未断之間、津泊往来船、不謂昼夜、不論大小、毎度加検見、如然之輩、輙浮海上不可出国、云海人漁船、云陸地分、同可有其用意矣、
一、随他国始来入異国人等事、可加制止矣、
一、要害修固并番役事、如日来無懈怠可被勤仕候矣、
条々及緩怠之儀者、定後悔候歟、仍執達如件、
　弘安四年九月十六日

左近将監（花押）
野上太郎殿

注目されるのは第２条で、捕虜の扱いをどうするか未定であるので、
往来する船は時間帯や大小を問わず毎回チェックして出国されるこ
とがないように、漁船でも陸地でも同じようにチェックするように
命じている。

閏７月３日〜
　　　少弐景資が掃討戦の総大将となり、鷹島の対岸の御厨（ミクリヤ）の浜辺に本営を置いた。
　　　松浦党を中心に復讐の念に燃えた武士が元軍に襲いかかる。
　　　鷹島に残っていた蒙古兵は、島の北の端にある遠矢ケ原と西端の牧岳の断崖に追い詰められる。
　　　千人を超える兵士が降伏した。しかし、生かしておくのは無益であると考え、中河で首を刎ねた。
　　　（中河は、博多の那珂川か鷹島の中川か不明）
　　　東路軍の９００艘は台風を逃れ帰還。未帰還者は８０００名に及んだ。出征時は、２７０００人。
　　　平戸に残っていた元軍も引き上げた。生還者は１６０００名。
　　　捕虜のほとんどは殺された。
　　　南宋人の中には、助命され九州各地の領主に払い下げられた者もいた。

『高麗史』によれぱ、元寇の発端は高麗の忠烈王が元の世祖にしきりに
働きかけ、執拗に東征を勧めたことによる。
（下條正男『日韓・歴史克服への道』）

しかも高麗軍は日本で何をしたか。最初に侵略を受けた壱岐・対馬の
二島では、住民は男はことごとく殺され、女は手に穴をあけられて
数珠（じゅず）つなぎの捕虜にされた。二百人の童男童女は高麗軍に
連れ去られ、忠烈王に献上された。今も泣く子を黙らせるため、
母親が子に「モッコ（蒙古の訛り）来るぞ」とあやす言い方が
全国各地に残っているが、元寇から七百年を経過した今なお、
日本人の蒙古・高麗に対する潜在的な恐怖心は消えていないのである。
当時の日本人の恐怖は、想像するだに余りある。

朝鮮人は何かあるとすぐ、日帝の罪とやらを持ち出すが、
最初に蛮行を行ったのは朝鮮人ではないか。
なぜもっと声高にこの事実を日本人は主張しない？

あぼーん

>398神戸のB地区についてのカキコは的はずれ。
もうちょい勉強しな。

>>503
他のスレにもあったが秦氏の関係でしょ

ここに書き込みしてる人間は、親に自分の家系について質問した事ある？

>>515
あるよ。
父親方の外祖父は、市会議員もやっていて
葬式のときに消防団総出で見送られた。
法名だけど、江戸時代からの系図が残ってる。

>>516
はいはい
すごいですね

後妻の旧姓は「上高垣内」
奈良のとある政財界に力のある 理事長の娘というのがほぼ確定してるらしい。
ウエタカガイト一族は奈良で有名な医師の家系
吉川医師は韓国もしくは台湾系の在日では？とのうわさもある
（関西の泌尿器科のほとんどが韓国人医師とか？）
というわけで後妻の一族の方が地元的には偉かったのかもしれない
この名前自体に稀少性がある。
「上高垣内」一族っていったら、奈良では有名な医者系を輩出する一族。
コブつきでも医者というところに価値があるし、遺伝的な要素から考えても、両方とも頭が
よければ、頭の良い子が生まれる可能性は高くなる。
後妻の次男にかける期待は相当なものだったと思われ
しかも次男は補聴器をつけた障害児との噂もあり、現実のギャップが・・・これが父親のプレッシャー
につながった。厳しい父が監禁同然で勉強を強要してるとの同級生の２CH情報あり

吉川医師の親は駅前で薬局を経営。
親子の代からの医師でないばあい、勤務医が開業することは難しい。だが後妻の一族の方が
奈良で有名な医師の家系であるなら、開業も容易に可能となる。この打算から再婚したのであろうか？

長男は小学校のとき飛び級、のち数学オリンピック世界大会２位
次男は普通に一見して発達に障害があるとわかる程度です。

悪徳弁護士の攻撃で前妻はわが子を手放すことになったという情報アリ
後妻としては連れ子を立派に秀才医師に育て上げた、できた義母として世間の賞賛を浴びつつ
一族経営の勤務医として奴隷でこきつかい、社長として君臨。
その病院を障害ある次男に経営させると言う構想であったのかもしれない。

「全部灰になって消えてしまえ」って感じだろうか

法名と言う事は、浄土真宗だね。

>>519
yes

＞日本軍は高麗人とモンゴル人、および漢人は捕虜として捕らずに殺害したが

本当に皆殺しというところまで処理したのかは怪しい。
生の松原から南方に向かって断続的にある部落は何なのだ？
あのあたりに作方便利人（藩による農政、廃耕地への被差別民投入）が置かれた形跡はない。
単なる松原の監視員集落としてあれだけの規模の部落が形成されるはずがない。

寺の建造

521
鎌倉期の弘安の役と江戸期の藩では時代が離れ過ぎではないか

●こんなレス見つけた。

素敵な旦那様：2006/06/16(金) 13:45:10
帰化してる３世と結婚しました。
釣った魚に餌はやらないとは本当。
親・親戚は基地外のようにベタベタ絡んでくる。
まともな人間でも少々うざいのに、気性が荒いし（でも日本ﾅｲｽﾞされているのか
外面はいい様子）ささいな、くだらない事でも粘着で攻めてくる。
とにかく思考が自己中極まりない。自己主張強すぎ。相手が同意しないとまた
粘着・・。もう疲れた。なぜこんな奴らばかりなの？
最初は嫌韓じゃなかったよ、結婚したくらいだから。
今は大っ嫌い。消えればいい。あの腐った思考はもう治りようがないよ。
基地外って言葉がピッタリ！

垣内は関東の開戸、皆戸、海渡と同じで奈良の夷（生）駒と同じで、居付き部落は
女だけで、
「長いものにはまかれろ、すぐさまに前をまくれ、絶対にもたつくな殺されるぞ」
という部落。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

何でこんなとこにも貼ってんだよ〜

コピペスレ

頭脳も体力も人並み以下で、手先も不器用で、
世の中を渡る才覚も無くて、いつも人の尻を
舐めて暮らしる奴なんだろうな。

ゴーマニズム宣言に出てくる貧乏なオバハンは、
おまえの母ちゃん？

↑キミでつよ（・∀・）

とんでもないところに飛ばされたものです。新大阪で実機評価をしろですと。
まあ、給料とひきかえだからどこにでも行きますが、あそこだけは…と思って
いた場所に行かされるとは。新大阪には近畿で最大、全国でも有数の｢部落｣
があるのです。その名は「日の出」地区。
新大阪から淡路にかけて、「解放会館」なる施設が、市の費用で運営されて
おりました。現在ではコミュニティセンターと改称していますが実態は変わ
りません。部落の人たちが、過去四百年の差別の補償だと言って立派な設備
を使い放題に使う場所なのです。その総本山が新大阪にある日の出部落なの
です。東海道線の窓からしか見なかったのですが、日の出の表玄関は巨大な
市営住宅群です。老朽化しており、まるで刑務所の建物のようにどす黒く、
また新大阪駅でも日の出地区の側にはホームレスの小屋が、車窓から見える
ところにいくつも建っています。
日の出地区の中に一歩足を踏み入れると、ゴーストタウンのような不気味な
市営住宅がこれでもかと目に入ります。しかも無数の目で監視されているよ
うな錯覚をすら覚えます。ところどころに、黄色い看板があり、黒字で生活

改善闘争云々のスローガンが掲げられています。これでは外部の人間は気味
悪がって近寄りません。こんなところに好んで住む人がいるのでしょうか？
駅をはさんで反対側にはネオン街までもあり、そこでは恐ろしい数の外国人
売笑婦が働いています。このような地獄の穴を放置しておく大阪市はなんと
も危険な自治体ですが、借金漬けになっているとのことですから、まあ、
仕方がないでしょう。
ところで上流階級出身の市長閣下はいざしらず、過去に切腹し、やくざの
情婦になっていたという現在の助役は、盗賊どもの巣が新大阪にあるのを
ご存じないのでしょうね。いや、警察だって手出しできない地区もあるのですから、危うきに近寄らず、でしょうね。
悪口をいってばかりの私ですが、悪魔よ、私の明日の進捗を守りたまえ。

粘着質、爆発性人格障害。いわゆる火病という人格の病を持っている
のが韓国人だ。私はそう思います。ウトロをごらんなさい。
ウトロの住民は、日産車体を相手取って損害補償を求めています。
まったくの筋違い訴訟で、開いた口がふさがりません。彼らは強制
連行でつれてこられたかも分からないが、だったら補償は国に噛み
付くべきで、日産ではない。もともとウトロだって伊勢田町宇土口
(うとぐち)という、れっきとした日本の地名だったのに、毛虫ども
が棲みついたからああなったのです。電気も水道も来ないといって
抗議していますが、あれは当人たちが不法滞在しているからなのです。
腐り切ったウトロの住民に災いあれ！奴らは疫病で死に、
全身が紫色に腫れ上がった無残な姿を宇治川にさらすがいい。
ウトロには例の聖神中央教会の伝道所もありましたし、
左翼のキリスト信者が活動して、街の入り口に大きな看板を掲げてい
ます。おかげで周辺の住民でなくても、ここは危ないところだと一発
で分かります。ウトロは燃えろ。東九条も燃えろ。そして韓国人ども
はさっさと半島に帰れ。帰らないなら不満は言うな。腐った半島人ど
もは日本国内で犯罪行為を繰り返しています。変なソフトをばら撒く
のも奴らですし、ワン切り商法で日本人から金を巻き上げるのもやつ
らです。いいかげんこの国から締め出してしまいましょう。
クソ半島人ども。お前たちは済州島の海に飛び込んで、魚の餌になってしまえ！

県内白山神社56箇所

いすみ市：能美、下布施
印西市：船尾
我孫子市：台田（北星神社に合祀）
鴨川市：東町
館山市：北条
君津市：岩出字城山、久留里市場、根本、泉、大坂字宮ノ沢、大野台、中島（2社在り）、馬登、俵田、福岡
佐原市：新部、谷中
市原市：大字金沢、五井、高倉、上高根、中野、八幡、飯給（もしかしたら2社在り）、福増
千葉市：中央区生実、緑区土気町
袖ヶ浦市：大曽根
銚子市：常世田町（白山大神）
柏市：豊住
八日市場市：木積
富津市：長崎、宝竜寺
茂原市：柴名、北塚、野牛
木更津市：下望田、牛袋、椿
野田市：下三ヶ尾（白山大権現）、次木、台町（2社在り）、谷津（谷吉神社）、木間ヶ瀬
安房郡三芳村：大字上滝田
印旛郡本埜村：滝（瀧水寺境内に鎮座）、中田切（白山堂）、松虫（飛び地萩原、地図では白山神社だが現地では鳥見・長柄神社）
印旛郡酒々井町：上本佐倉
香取郡多古町：喜多（白山社若しくは白山大神）
山武郡大網白里町：小中
長生郡長南町：豊原、山内

以上は、地図若しくは信憑性の高いソースで確認出来る
但し、白山神社はこれだけではないと思われるので、念のため・・・あぼーんかな？

6000部落，300万人

広島県も知ってる人は知っていると思うが
日本でも被差別部落が多い土地柄

東北地方にＢが少ない（特に39°〜40°以北）ことはよく知られている。
また｢芸能系｣の少数例外を除いては旧城下町に限られ、皮革工業者（多くは他地方出身）により成立した。
つまり以南の地においてはＢの起源を中世にまで｢成立→｢差別｣→｢制度化｣なのに対し東北では｢制度化｣＝｢成立｣→｢差別｣
それは東北特に北東北が中世以前において化外の地であったことと関連する。
東北は以南(今後｢内地｣と呼ぶ)と異なる文化のもとにあった。
縄文文化→弥生文化→古墳文化｢内地｣で大きく変容したのに対し東北では
縄文文化→後縄文文化→擦文文化と生活様式の大きな変化を伴わず漸次変容したに過ぎない。
東北土着の生活様式は擦文期は半農半猟でありそれを担ったのがアイヌに近いとされる｢エミシ族｣である。
内地からの移民や交流により内地の文化の影響を受け中世以降漸次内地化するものの
その文化の痕跡は半農半猟生活を伝える｢マタギ｣(Ｂに非ず)に見ることが出来る。
狩猟肉食を常とする文化の本においてはそれに対する差別意識というものは生じ得ない。
そして自給自足的に家内工業として獣皮革製品を生産(近世におけるアイヌの生活より容易に類推される)
故に近世になり城下での武具製造によりＢが成立し城下での制度となることによって差別が発生した。
また、Ｂの成立が内地系領主の東北への移封に伴うことにも着目したい。
土着系の安倍藤原安東氏の支配下にもその気候風土から言っても獣類皮革武具を製造していたであろう。
(芸能系を除く)Ｂが土着系でなく内地系領主の下で成立したのは
１製造能力が低く高級品を輸入していた
２一般人民が内職的に生産していた(差別が起こりえない)
３職能集団はあったものの一般に差別意識がなかったため動乱により消滅
が考えられるが地域の特性上１の可能性は低く２または３もしくは両方と推察される。

各地のＢ成立状況
【福島県会津若松市】　蒲生氏郷の転封により皮革武具製造業者として滋賀県彦根地方のエタが移住、付近の流民を集め成立
【山形県米沢市】　　　蒲生郷安・上杉景勝が各々前任地より転封時に皮革武具製造業者としてエタを伴う
【山形県鶴岡市】　　　(注：芸能系)　　13世紀に｢三河万歳｣の放浪者が定着し成立
【宮城県仙台市】　　　伊達政宗の建設により、皮革武具製造業者として岩出山城や福島県伊達郡等のエタが移住、付近の流民を集め成立
【秋田県秋田市】　　　佐竹義宣の移封により、皮革武具製造業者として茨城県太田城等旧領内のエタが移住　
【秋田県角館町】　　　佐竹義宣の弟芦名義勝による城下町建設時に皮革武具製造業者として成立
【岩手県盛岡市】　　　南部利直が慶長年間に城下町を整備、皮革武具製造業者として成立
【青森県弘前市】　　　源定長笹森徳兵衛等の浪人と周辺の流民により成立。皮革武具製造に従事するが技術の伝播については不明。
　　　　　　　　　　　津軽三味線との関連は？
エタが少なかったため、内地では本来｢非人｣扱いの流民に皮革武具製造技術を習得させエタとしたケースが多い。

痛い奴…部落をＢとか書いてるし。　　　

>>540
全部人権板のコピペ。
金になんなきゃ被差別部落史なんてやるわけないでしょ。

スレタイからして電波だな。

ということにして、蓋をしたいらしい。

●在日本の南北朝鮮人(在日を含む)が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

愛川　愛田　青木　青山　秋月　秋本　秋山　朝田　朝本　朝山　新井(荒井･新居)
池田　池山　岩本　宇田　大東　大山　
金井　金海　金沢　金月　金山　金石　金子　金田　金原　金光　金村　金本　春日
河村　川村　木田　木戸　木下　北川　北原　北村　北山　栗山　呉　呉田　呉本　権田　権藤
真田　茂原　茂山(重山)　白井　白田　白山　神農　菅原　杉原　杉本　杉山　
田中　高井　高岡　高野　高原　高本　高山　竹本　竹山　立川　立木　立山　谷口　谷山 玉山
千葉　月田　月本　月山　徳原　徳本　徳山　豊田　豊原　中川　中本　中村　成田　成本　成山
新山　新田　野口　林　張本　平田　平原　平山　福山　星川　星田　星本　星山　真山　前田　
益山　松岡　松原　松山　美川　美村　三山　美山　水原　水山　光井(満井)　光川　光田(満田)
光本　光山　南　宮原　宮本　村田　安井(保井)　安田　安原　安本　山口　山田　山本　和田
夏原　夏山 　柳井　柳本　柳

・この一覧は「好み」「傾向」を示したもの。ただ、「金」「月」「星」がつくのは確かに多い。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、鐘、植、柱が付けば100％間違いなし。
　例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ)
・池田、河村、田中、谷口、中川、中村、林、平田、前田、南、宮原、宮本、山口、山田、山本、和田
　などはほとんどが日本人。
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、それを隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)
　とに分かれる。
・命名に際しては、朝鮮(半島)人同士には同一民族であることが判るウラがあるようだ。

めちゃくちゃ言うな

いや539は的を得ているぞ。
特に盛岡などは人権板でもほとんど書き込みがないが
今も太鼓屋等が旧街道沿いに並ぶ。
又鶴岡についても　
以前の職場で、広島出身で鶴岡に婿入りした人と一緒だった事がある。
ひょんな事から被差別部落の話になったが（その人はサンガがその根源だ　と言うような事を言っていた）
当の本人は鶴岡に部落がある事を知らなかった。

三味線については　弘前の部落は関わりが深いであろう。
しんこ　（新　平民　が由来なのか？）
と蔑称される彼らは犬の毛皮を主に製造していたと言われる。
それは藩の財政上でも重要な物であったとされる。
三味線も上質な物は猫革であるが廉価なものは犬革を利用する。
又　犬を食しもしたであろう。
追掛長介？と言われる長吏がおり
彼を奉った　追掛稲荷　という神社も現存する。

長嶋茂雄は確かに佐倉の同和部落出身だ。朝鮮人との混血の噂もある。
中学･高校時代、彼の生活環境は決していいとは言えなかった。
大学で一躍脚光を浴びるようになるが、その時の取材記者は、
「酒を飲んでは一升瓶を振り回したりすることがあった」と書き、
彼の自宅へ取材に行ってもなかなか会おうとせず、機転を利かした記者は
「朝鮮の長嶋出て来い！」と叫んだら「酒の臭いをプンプンさせて出てきた」
と書いている。

巨人入団についても黒いウワサがあった。同時に彼の過去の一切は封じ込められた。
その後の彼は、不断の努力と精進によりあの全盛時代の長嶋茂雄を演じた。

それから40年以上、どんなスポーツライターも彼の過去に触れなくなった。

立大の野球部員が、佐倉の自宅に居るわけない。

イラクへ向かった第一陣も北海道の部隊だったし・・
第二陣も青森の部隊だったし・・
で、安全を十分確認してから四国の部隊と熊本との部隊を配置した。
明治からいつも先鋒部隊は、東北・北海道人＝捨て駒の役目を引く受ける役。
薩長政治家と防衛庁内の薩長官僚による計画的東北人殺しの陰謀は続いてる。

日本における犯罪の大半は(南北)朝鮮人によるもの。
取り締まりの強化を！

九州では加耶人が、また畿内では百済系統の韓国人が天皇家を形成し、
日本の歴史を主導していた。三国の人々が日本に帰化したというのは誤り
である、と述べられている。後段については「帰化」という言葉が誤解を
招きやすいということで、日本でも最近は「渡来」という用語に変わって
いる。日本の天皇家に韓国渡来の人々の血が入っていることは日本の学会
でも定説となっている。たとえば、桓武天皇の母親は韓国渡来の人である。
　ただ、万葉集の作者の半分が韓国系だと紹介されているが、この点は私
も確証がない。
　豊臣秀吉による朝鮮出兵を韓国では壬辰倭乱（ １５９２〜１５９８）
という。これによって朝鮮半島の国土は荒廃し、人口は１５０万人にま
で減ってしまった。捕虜数万人が長崎のポルトガル商人によってヨーロ
ッパなどへ奴隷として売り渡されてもいる。韓国を勝利に導いた英雄で
ある李舜臣について、「日本スパイの奸計による謀略のために罷免され
た」という記述があるのには驚かされた。本当にそんな事実があったの
だろうか？
　日本が韓国を併合してしまった乙己条約について、皇帝の署名・捺印
がなかったという指摘があり、無法な日本の手口を再認識させられて恥
ずかしい。さらに、土地調査と称して無申告の土地を奪って日本の所有
としていったが、このことによって人々が飢えに苦しみ、日本へ自主的
に渡り、また強制連行につながっていった。日本の責任が重大であるこ
とを痛感する。\n　それにしても、韓国人の朋党対立（たとえば西人と
東人、北人と南人。変法開化派と衛正斥邪派）の激しさは日本人の私た
ちの想像を超えるものがあるように思えてならない。

糞スレ

糞・糞スレ

盛岡出身だけど、部落問題って聞いた事ないんだけど。
関西にそういうのがあると聞いて「なんて汚い所だ」と
思ったよ。

盛岡じゃ地主の小作に対する差別が、よそとは比べものにならないくらい激しいからね。
部落差別なんて必要ないんだよ。

東北は、全体が被差別地域なの。

>>552
そんな定説ねえよ。
サラリと捏造しないように。

●同和に「多い」苗字一覧

東・・・東　東田　
西・・・西　西井　西尾　西田　西村　西本　西山　大西　小西　川西(河西)　寺西　中西 山西
南・・・南　南田　南村　小南　
北・・・北　北井　北尾　北川　北田　北野　北村　北山　川北(河北)

江田(＝穢多から) 川田・河田(＝皮多から)
澤井　澤田　澤村　柴田　
寺井　寺川　寺田　寺村　寺本　
吉岡　吉田

◎苗字で同和と決められるものではないが、一応疑ってみるとよい。
◎普通の苗字にも同和出身はいるので、これらはほんの一部に過ぎない。
◎もっと多くの数え切れない苗字があるはず。もっか研究中----あまり意味はないと思うが。
◎日常の事件を注意深く見て欲しい。犯罪者の多くにこれらの特に 「東西南北」 の付く
　苗字が多いことを。







　
　

幼稚だ・・・

ウンコ食え！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

>>552
>さらに、土地調査と称して無申告の土地を奪って日本の所有
>としていったが、このことによって人々が飢えに苦しみ、日本へ自主的
>に渡り、また強制連行につながっていった。

李氏朝鮮の農民はよっぽど裕福だったのだろうね。

四国中央市で交通事故に注意すべき地区ですね。
川之江町、金生町、上分町、金田町、川滝町、柴生町、下川町、妻鳥町、新宮町、
村松町、下柏町、上柏町、三島、中曽根町、中之庄町、具定町、寒川町、豊岡町、
金砂町、富郷町、土居町

>>537
広島の百姓のほとんどはBと聞いたことがあるが、どうなの？

32 ：天之御名無主 ：2006/07/08(土) 19:04:47
宣言 全国に散在する吾が特殊部落民よ団結せよ。

長い間虐（いじ）められて来た兄弟よ、過去半世紀間に種々なる方法と、多くの人々と
によってなされた吾等の為めの運動が、何等の有難い効果を齎（もた）らさなかった事実
は、夫等（それら）のすべてが吾々によって、又他の人々によって毎（つね）に人間を冒
涜されていた罰であったのだ。そしてこれ等の人間をいたわるかの如き運動は、かえっ
て多くの兄弟を堕落させた事を想えば、此際（このさい）吾等の中より人間を尊敬する事
によって自ら解放せんとする者の集団運動を起せるは、寧（むし）ろ必然である。
　兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇仰者（かつごうしゃ）であり、実行者であった。
陋劣（ろうれつ）なる階級政策の犠牲者であり男らしき産業的殉教者であったのだ。ケモ
ノの皮剥ぐ報酬として、生々しき人間の皮を剥ぎ取られ、ケモノの心臓を裂く代価とし
て、暖い人間の心臓を引裂かれ、そこへ下らない嘲笑の唾まで吐きかけられた呪われ
の夜の悪夢のうちにも、なお誇り得る人間の血は、涸れずにあった。そうだ、そして吾々
は、この血を享（う）けて人間が神にかわろうとする時代にあうたのだ。犠牲者がその烙
印を投げ返す時が来たのだ。殉教者が、その荊冠を祝福される時が来たのだ。

　吾々がエタである事を誇り得る時が来たのだ。

　吾々は、かならず卑屈なる言葉と怯懦（きょうだ）なる行為によって、祖先を辱しめ、人
間を冒涜してはならぬ。そうして人の世の冷たさが、何（ど）んなに冷たいか、人間をい
たわる事が何んであるかをよく知っている吾々は、心から人生の熱と光を願求礼賛（が
んぐらいさん）するものである。

　水平社は、かくして生れた。

　人の世に熱あれ、人間に光あれ。

　大正十一年三月三日　全國水平社創立大會

0
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,ﾆ―､　
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　 L__二フ　　　　　　　 | _l　ﾞー]　　　　／\'ﾉ
　　　　　　　　　　　　　(___＿,ゝ　　　∠__／

大阪の露骨な童話差別！さすが差別の仕方も民度が高い土地柄だな

http://www.youtube.com/watch_fullscreen?video_id=jR12_WCrR4Q&l=544&t=OEgsToPDskKp_0lZZ40CsOphw16FFjbc&fs=1&title=2006%200604%20報道特集%20同和対策事業の闇%201-4

恨むなら親の貧乏を恨めば〜

教育環境も必要だヨ〜

僕は岡山市在住で20代やや後半だけどさ、祖父母両親は
何が嫌って、平気で連れてきた友達の住所聞き出すわけ。差別のことは一応
知っていたから、「（Ｂには聞かれんの嫌がる子もおるから）やめて」って
言ったら「だから聞くんじゃないか、一番大切なことだろう」とムキになる。
気が狂ったように出生地聞きたがるあいつら見てマジ寒かったよ。
事実、Ｂの友達で後で「アレすっげーカンジ悪いよ」って言われて、僕
どういっていいかわかんなかったもん。つらかった。
で、大学。こんな不細工にも奇跡的に彼女ができた。夏休み帰省中に
2回電話くれて、一度目にメッチャ楽しそうに話してたんチェックされたのか、
2回目の時の電話。
父「だからどこに住んでるんだ！！」
慌てて父を蹴飛ばして受話器取ったらやっぱし彼女（関西人）。
うちの家族の印象最悪になったんぢゃ。彼女、Ｋぢゃもん。
あとで親父ドツキ回して大説教。
とにかく、こいつら50代以上の岡山県民は大抵そうなんよ。
せえじゃけ、僕らぁはよその人に聞かれたらよう言えんのよな。そういうの。
恥ずかしいが。差別がある、というより、身内も含めてヤバすぎる老人
世代の存在は、僕らですら認めとうないもん。
結婚の時に相手の地元に親戚だけでコソコソ身元聞き込み調査なんかあいつら
に言わせたら『常識』なんぢゃそうな。
つうのが、お向かいに真由実ちゃん（仮名）って幼馴染みがいて、進学先の
東京の大学の先輩といい関係になり、結婚秒読みって喜びまくっとったら、
真由実ちゃんには秘密裏に、親戚数人がその彼氏の近所に「○○さんって
Ｂ？」とか何とか執拗に聞いてたらしくって。御丁寧に身元名乗って。
で、みんな、関東だから、「( ﾟДﾟ)ﾊｧ?」って反応じゃろ？で、彼氏の
御両親に「息子さんの彼女、家族が何か変なこと聞いて回ってるよ」
って苦情が殺到、結婚は破談。
真由実ちゃんが責めたら、「それが常識ぢゃろうが！」「昔からそういうことになっとる！」
のくり返し。真由実ちゃん、未だに心の傷になっとるわ。

天皇制が差別の根源だから、
とコミュニスト達はいっとりますな。
まあ、関西人は生きてくために差別を
しなくてはならなかったのでしょう。
ただ疑問なのは、九州も差別激しいんでない
かい？。おれみたいに遠く離れてると、
福岡藩とかの差別と、筑豊炭田地域の炭坑ゴロ
とかの差別ごっちゃになってよーわからん。
あと薩摩はあんまり差別の話しの聞かないのは、
飛脚のせいなのか？

1907年の調査によれば、東北各県の部落の個数は以下の通り。
青森　１
岩手　０
宮城　１
秋田　６
山形　５
福島　６

この数字を見る限り東北には部落はほとんど存在しないといってよい。
ちなみに　全国６０００ヶ所に部落が存在していた。

中国地方で差別が多いのは、渡来人の歴史があるからだそうです。
１世紀〜６世紀にかけて、日本にはたくさんの渡来人はやってきました。
やがて大和政権は、渡来人の持つ進んだ技術を利用したいと考えました。
けど、あんまり都に近づけすぎるとこっちの身があぶないので、古代から整っていた
西国街道を使って、中国地方に入植させたそうです。渡来人はそこで政府の高官となり、
地元住民を使役したり技術を教えたりしたそうな。つまり、差別されたのは元々
日本にいた人たち。現に、中国地方の昔からいる神様は日本書紀にも古事記にも
できこない。高い技術を持った渡来人が神格化され、神になったと考えられる。
１５代応神天皇は渡来人だったっていう説もあるしね。

東北に部落は非常に少ないな。
おそらく近畿の数百分の一だろ。
これでは東北にはなかったようなもんだよ。

岡山の部落差別は有名です。部落だけではなく県北と県南部の差別が激しいです。
他県でも地域差別のある所があると思いますが、冗談では済まされない程、露骨で
激しいです。（｢県北」と言う言葉は口に出さないほうがいいです）
広島県でも部落差別が激しいと言う意見ですが、それは福山市や尾道市などの備後
地方に限った事です。

岡山県は旧分国でいうと、備前、備中、美作ですよね。
「県北」が差別されてるというと、美作は国ごと差別されてるわけ？
そんなことないでしょ・・・。

僕はここではおかしな隠しだてはせず、洗いざらい
（差別助長や個人情報以外はね）言える範囲で何でもお話するつもりですが、
全くこれに関してはわかんないんですよ。あ、僕は市内なんですが、この26年半、
差別好きの両親からも県北という単語がタブーだと聞いたこともなく（無論他人からも）
そんな空気は感じたこともないんですよ。それだけに合点も納得もいかず、気持ち悪い
（いや、カキコしてる人がキモいってんじゃなくって、ホラ、数学のテスト中、みんなは
サラサラ解答してんのに自分は解法が思い付かなくて詰まってるかって感じの）んですね。
で、肝心な情報提供してくれてる人はダンマリでしょ？多分、僕の中では「死ぬまで
わかんないまま」のモノの一つになるんだろうな。
だって、僕の岡山県北なんてイメージは「過疎」「進学校がないから秀才も地元定員割れ
高校でドキュソと一緒に持ち上がりで可哀想」「寒い」「スキーできる」「生活不便」
「空気うまい」ってぐらいしかないですね。別にそこに住んでいる人をどうこうなんて
全然思わないです（そのイメージが差別と言われればしょうがないけど）。
金田一の八つ墓村のモデルになった津山47人殺し事件なんてもうオカルト板に出れば
「まあそんなこともあったなあ」程度にコメントするし完全に過去のことですよ。

だってね、そんなこと言い出したら、岡山市だって、「新幹線」という、学歴板でいうところの
「超えられない壁」がありまして、そこから南は商業・住宅地、北は農村でして、僕ら
北の人間はも〜そら、ケーブルテレビは全然こねーわ、フレッツADSLなんか3年は待たにゃあ
おえんらしいわ、「イナカモン」と高校時代はからかわれるわ（苦笑）。
そんなことまで差別ぢゃ言うてたらキリがないです。
京都だって、北区や上京区の人は僕ら伏見区の者を「あそこはもう京都ちゃうし」なんて
言ってのけていましたしね。
まあでも、「オマエ！県北って言ったな、差別じゃｺﾞﾙｧ( ゜Д゜)」なんて言われたら、
僕は『学歴板で本気で関学や立命館に憎悪をぶつけてる人』並のキティさんとしか
感じませんよ〜。僕らの周囲はみんなそんな感覚なので。ちなみにうちは何百年も
現住所です。

わたしは高知県に住んでます。
子供のころは差別なんて酷いと思ってたけど
大人になってくると、現実がみえてきます。
あちこちで「差別をなくそう」看板が乱立
たちの悪いＢ地区に行くと、
趣味をうたがう、お寺くずれみたいな御殿がいっぱい
生活保護で働くつもりのないやつ、
猫を走ってる車に放り込んで、膨大な賠償金請求するやつ
家たてて大工に金払わないやつ
ただ同然の改良住宅の家賃すら払おうとしないやつ
あげくのはての県のやみ融資事件
ちょっと恐いんですが
これは一部の人の仕業なのでしょうか？
知ってる方がいたら教えてください。
高知がひどい方なのかな、まだまだあまいのかな。

あぼーん

私が通っていた、小・中学校は同和校でした。
今思うと、私が子供のころかなり同和教育に洗脳されていたように思います。
天皇制、国旗、国歌についても「イケナイモノ」と教えられました。
印象的だったのは、中学の卒業式で通常あるはずの国旗がなかったのです。
でも、来賓挨拶で壇上にあがった町長が本来国旗があるはずのところに
深々と頭を下げていました。
もちろん音楽の時間に「君が代」は習いません。
でも、道徳の時間に部落解放同盟の歌は習いました。いまだに歌えます。
よく授業でとりあげられたのが狭山事件についてです。
（私が通っていたのは関西の学校です。）
授業で警察の取り調べの経緯や矛盾点について教えられ警察が悪者扱いでした。
出身地で不当な差別を受けていることを話すのは良いとしても、
小学校の授業で捜査、裁判の内容を議論するのはおかしいと思います。
後から知ったのですが、生徒の中には警察官の子供もいたそうです。
少し話題がズレたところもありましたが、
私が言いたかったのは、まだものの善悪がよくわからない子供に
偏った教育をしてはならないということです。

広島県は確かに激しい。
私は市内出身だが少年時代強く感じていた。
恐らく日本で一番問題が多い街かもしれない。
友達で結婚が反故になった人間もかなりいるし。

と言うのも公立の教育問題が大きいと思う。
圧力もあって圧迫教育なんだよね。
差別は断固としてダメです。それだけ。

これは子供達が考えると言う事を認めないってことなんだよ。
なぜ差別はだめなのか？何が原因なのか？
どうやれば差別を無くしていけるのか？
自分達で考えてみるという過程が抜けている。

結果、盲目的にダメなものだと思い込む。
なぜダメなのか何がダメなのかということも
分からずアンビバレンスのまま大人になってしまい
悪循環になる。
もう少し子供のこと、将来のことを考える教育をして欲しい。

福岡市ではあまりＢをきかなかった。
北九州市ではBだらけ。
名前で判断ができた（もちろん地名でも）。
学校にもかなりいた（多分３分の１くらい）。
差別されていたのはＢではない一般人。
私も実家の駐車場にＢが車を止めたため、警察に文句を言ったが、
「相手が相手だから我慢したほうがいいですよ」といわれた。
今は関東在住なので、Ｂと接触することはほとんどない。

岡山の人で、結婚する近所の人の結婚相手の出身地を聞くっていう人がいたけど、
四国のうちの地域では、Ｂ地区出身かもしれないから出身地を聞いてはいけない、らしい。
ある意味、「聞く」より「聞かない」方が、差別意識が強いかも・・・

そりゃもう激しいでっせ。実際。
関西なんかに来たら出自聞かれたり、親の職業聞かれたりは当たり前。
けど最近はそういうのにウトい（同和問題自体知らない）人が多い。
俺の住んでるとこでもそういうのはある。ちょうど隣町がそうなんやけど。
昔は平気で「えったくれやへったくれ」や口に出して差別しとった時代が
あったんやと。（半信半疑）とくにジジババ世代の人間が非常に敏感。
俺も子供のころからあんなとこのもんとかかわるなよ。と差別教育を
受けて育ったけど、しょうみいざ同和の人と関わるとなっても案外
実感は湧かないもんですよね。ただ、行政にでっぷりと保護されてる一面
は昔からしっとりました。俺の親戚はＢの隣町の人と付き合ってたらしく、
デキチャッタ婚で、結婚しましたが親戚中からボロカスに反対されたり
たたかれたりしてましたねー。結局絶縁、今は二人で大坂に逃げとるらしいけど、
俺は正味なんで大阪ににげんねん。と、思いましたよ。２ちゃんを見てね。
なんの解決にもなってない気が・・・。ってかじゃあ、戸籍上そこのＢ一族が
親戚にあたるわけやから（親戚付き合いはしてないけど）俺もヤバいんと
ちゃうんかい、って思うねー。ここまできたらＢ問題なんてガキんころは
違う世界のできごとみたく、実際身近に感じてはなかったけど、
やっぱ最近ひとごとじゃなくなってきたような・・・。
まあ、俺の親戚の息子は、あいのこといいましょうか部落第二世と
いいましょうか、差別をうけるんでしょうね。かわいそうに。
ま、俺のしったこっちゃありませんよ。そんなことは。
そんなことより、その親戚が嫁をもらったＢの家こないだこっそり
見にいったんやけど、まあ、なんとも立派なお家にお住まいで。
俺んちなんかより断然デカい！ｄっちかっちゅうと俺んちの方が
Ｂっぽいぞぉ？なんて思ってみたりもしましてね。ハハハハ・・・
皮革屋でブリブリ稼ぐ社長のお家だったとは。
あ、つい最近彼女ができたんですよ。彼女。本当にかわいらしい子でしてね
本当はうれしくてうれしくて喜ばないとアカンのでしょうが、
そうやらそのこもまたＢっぽいんすよね。
真剣なやんどります。今の時点で深入りする前に別れたほうがいいんかな？

関西で生活して15年になりますが、皆差別が好きでしているわけでは無いと
分かりました。実際に自分の生活に影響が出るから意識するわけです。誰もが
差別はいけないと充分認識しています。しかし、被差別部落の人に店先で
暴れられ、何がしかを包まないといけない場面もあるわけです。なるべく穏便に
過ごそう、家族にも安穏と過ごして欲しいと思うのは普通だと思うのですが、
だからこそ、Ｂを意識する必要が日常あるわけです。差別しようではなく、
トラブルを避けようとしているわけです。

だから関西は嫌いとか言われても、今現在の事実がそうなわけですから、歴史や
出仕を議論しても始まりません。逆差別は実際存在します、街道がらみの諸事件も
事実です。ただ、実際に地を這うようにして生活してる多数の人は基本的に差別を
するつもりは無いが、トラブルも避けたいのです。いくら批判されても現実が
そうなのですから、その事を指摘されても無駄でしょう。この先、どういう政策をとって
いくべきかの議論が必要だと感じます。発展的解消に向けて何をできるか、何をして
いくべきかが大事ではないですか？関東、関西問題では無いと思います。

私は関東出身で、関東にＢ差別意識が無いのは十分わかっています。ただ、それが
偉いわけではありません。逆に関西がひどい訳でも無いということです。指定地域を
やめて、利権構造をやめるのが一番だと思います。

●●
初歩的な質問。
２チャンネル管理人の「Ｎ村ＨＹさん」というのはオーナーさんですか。

部落の多い県
近畿全部　特に大阪　兵庫
四国全県
中国　岡山　広島　他県もあり
九州　福岡　熊本　他県もあり
東日本では三重　長野　埼玉　栃木　群馬等北関東
西日本それも関西に集中的に多い
中世関西が中心であったことが原因

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人　　】

(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866

>>569
人ではないkと付き合ったお前が屑。

>>578
府県別にしてほしかったな。
例えば大阪一の「日の出」や、神戸の「番町」西宮の「芝」芦屋の「宮川」明石の「鳥羽」
がないが？

受け持ちのクラスの家庭訪問で出会った被差別部落のお母さんからの
「『同和』教育ちゃ何ね。補充学級で本当に力がつくとね」の問いかけに答え切れず、補
充学級や解放学級に通い始めた。その場で、「テレビで水戸黄門見とると怒りが込み上げ
る」と言うお母さんたちと話した。結婚差別、就職差別、あらゆる生活における生きるこ
との差別が、現実に私の前に現れた。「部落」解放を目指しながら行政と真っ向から闘い
ながら、強いられた貧しさをどうしてもどこかで誇れないという一人のお年寄りは「先生
たちには話してもわからん」と私を突き放した。また、ゼッケン登校のときに「できない」
という子どもたちに支部の人達が「がんばれっち言わん。がんばれるときにがんばればい
いんよ」と言うのを聞いた。初めて「部落」に触れた気がした。本当の意味での解放運動
は生きるということそれ自身なんだと思った。

北九州市立A小学校に赴任しました。赴任したA小学校は、クラスの二〜三割が被差別部落の子どもでした。
　A中・A小問題とその糾弾会は北九州市の教育史に深く刻みこまれています。
一人の、被差別状態のまま放置されていった子どものことを発端に、
学校の姿勢が問われたのでした。私が赴任した当時は、まだ糾弾会の
余韻が教職員の間に強く残っており、緊張感をもって一生懸命に学力
保障に取り組んでいました。たしかに差別は学力という形でくっきり
とあらわれていました。当時は目の前に突き付けられた学力問題にま
ず対応する、というので精一杯でした。
身分制の問題とつなげて「君が代」の差別性を問うには至らず、
論議もなく「君が代」斉唱が行われていました。
私は三年後にB小学校に異動となってしまいましたが、A小学校ではそ
の後、「同和」教育が進められていくなかで、「君が代」斉唱の問題
認識が広がっていったと聞いています。子どもの中にも、保護者の中
にも着席する人が多数あるそうです。
　しかし当時はまだ「君が代」を問題にするには至っていませんでし
た。赴任した年の卒業式で、私は「君が代」の伴奏の役に遭遇し大変
悩みましたが、異義申し立てをするとことを躊躇し伴奏を行いました。　
その後、その悔しさをバネに自分なりに学習していきました。
歴史的、科学的、社会的、法的な側面、そして違和感、嫌悪感がどこ
からくるのかということを・・・。　
こうして、私はここ北九州で教職にある二十年余り、ずっと　
「君が代」のことを考え続けてきました。
入学式、卒業式のたびに、「君が代」はいらないと言い、斉唱のとき
は着席するようにしてきました。起立すると、歌っているとみなされ
るからです。

北九州というところがどういうところなのかこれから皆さんに説明します。

・小学校の旧校舎裏で小学生カップルがセックスする町。
・中１のクラスで、クラスのおよそ半数以上が性経験済みで、そのうちおよそ３割が中学入学前に童貞・処女を失っている町。
・「最近つまらない」と家出した小学５年生４人（男子1人、女子３人）が小倉南区の部落団地で同棲する町。
・富雄の小学５年生（女子）児童が梅枝餅を食べたいというだけで教師に大宰府まで買いに行かせる町。
・バス旅行先の観光地で、修学旅行で来ていた神奈川の女子高校の人（カリタス女子高校）をナンパして、
知り合った３時間後に公園でセックスする小６がいる町。
・お気に入りの男子に「Ｈしよう」と告白した中１の女子が、断られて
「なんで？わたしがエッタやけん嫌とやろ？」などと言って監禁のようなことをして別件で補導される町。
・【見事な金髪＋ピアス複数＋黒人女ＳＩＮＧＥＲのような格好】三連コンボのランドセラーの集団（女子）が城野の部落団地の公園で遊んでいる町。
・どう見ても中学校低学年にしか見えない背中全体に筋彫りを入れた男が平日に紫川で泳いでいる町。
・イトコの家の付近をいつも通る自衛隊のお兄さんに恋心を抱いていたということで
告白を決意して友達と一緒に陸上自衛隊駐屯地春日基地の前で待ち伏せして、
出てきたところを捕まえて告白した第一声が「ねー、セックスしてください！☆」で苦笑しつつ断られたうえ、
こら待てーと言いながら官舎の中まで追っかけていって警備員に厳重注意をされた小５女子がいる町。

>>586
京都県人、嘘はダメ（笑）

実際は京都県のほうが
断然、被差別部落が多いと思うが

北九州市門司区の市営団地で５月、独り暮らしの身体障害者の男性（当時５６）が、ミイラ化した遺体で
見つかる事件があった。この事件で、北九州市が、男性が脱水症状で衰弱していたのを昨年９月に
把握しながら給水停止を続け、病院に入院させるなどの措置も取っていなかったことが分かった。
男性が生活保護を申請しようとしたのに対しても、相談段階で断っていた。

門司区役所の内部文書や、関係者の証言を総合すると、最初に異変に気づいたのは、団地を管理する
市住宅供給公社の職員。家賃滞納が続いたため、昨年９月２８日に訪問したところ、男性が
床をはって出てきた。水道は９月１４日、電気とガスはその前から止められていた。
職員は市水道局に「男性が衰弱し、脱水状態にある」と連絡した。

市水道局は９月３０日、男性の状況を区役所に知らせたが、水は止めたままだった。
近くの住民は、男性が公園で水をくんでいる姿をたびたび目撃している。

区役所はその日のうちに、ケースワーカーと保健師を男性宅に派遣。男性は「生活保護を申請したい」
と伝えた。だが、区役所は即座に保護を開始できる「職権保護」を適用しなかった。
市内に住む次男から食料の差し入れがあるとして、「生死にかかわる状況ではない」と判断したからだ。

実際には、コンビニエンスストアで働く次男が数日に１回、食パンやおにぎりを持ってくる程度だった。
男性は妻と離婚しており、息子たちとの関係は複雑だった。

男性は１２月６日、区役所の保護課を訪問。
「次男からの援助も途切れる。体も弱っており、保護をお願いしたい」と話した。
しかし保護課は、長男が７月分と８月分の家賃を支払ったことを理由に、長男と話し合うことを求めて帰宅させた。
それ以降、男性からの接触は途絶えた。

男性は５月２３日、布団の中でミイラ化している状態で見つかった。司法解剖の結果、１月下旬に死亡したとみられる。

団地の町内会役員は「男性のやせ衰えた姿を見れば、誰もが生活保護が必要だと思った。
しゃくし定規な考えが、男性を死に追いやった」と話している。

http://www.asahi.com/national/update/0716/SEB200607160041.html

現代の日本社会において、いわゆる「差別」と呼ばれるものは数多
く存在する。在日韓国・朝鮮人差別、アイヌ差別、障害者差別、
女性差別。その中でも最も差別の根本的原因・理由が不明瞭・
不条理であり、国家による対応が図られてきたにもかかわらず、
根強く残っているものが部落差別である。なぜこのような負の遺
産が今も存在するのだろうか。

　私は県内に５００近い同和地区が存在する広島県に生まれ育ち、
小学校時代から平和教育とともに人権教育を受けてきた。
しかし子どもの世界に「差別」の実態は見えにくく、学区内に同和
地区があり、出身の友人もいたが、授業で取り上げられる結婚差別
・就職差別を身近に感じることはなかった。
　私が実際に「差別」を感じるようになったのは高校になってからで
ある。友人の誘いで行った部落問題研究部の研究会。そこで聞いた話
は私の「差別は一部のもの、過去のもの」という概念を大きく打ち崩
すものであった。同じ世代の人々が受けてきた差別、自分の町で行な
われている差別。中でも一番衝撃的だったのは某企業の賃金差別であ
った。

その企業は敷地を同和地区に半分跨がせ、従業員を同和地区から半分、
他の地域から半分採用、賃金を他の企業水準よりも安く設定した。
同和地区の人々は他の企業では雇用さえ難しいためこれに対し不満を
もらすことはない。他の地域の人々はこれに対し賃金の引き上げを要
求するが、企業側は同和地区の人々を指し、「働き手はいくらでもい
る」とその要求・反抗を抑止するのである。
小説の中のような話しだが、このようなことが遠い昔ではなく、
つい最近まで行なわれてきたのが現実であった。

93年調査結果によって概況を述べる。
同和地区は全国で4533地区である。
分布には大きな偏りがあり，同和地区の報告のないのは北海道，
青森，岩手，宮城，秋田，山形，福島，東京，富山，石川，沖縄
である。地区数でもっとも多いのが福岡の606地区，２位が広島
の472地区，３位が愛媛の457地区。
他方，長崎，山梨，福井，愛知などは10地区を切っている。
同和地区人口がもっとも多いのが，福岡の30万5051人，２位は長野
の21万3819人，３位は兵庫の20万6156人。もっとも少ないのは長崎
の2293人，福井の2692人，山梨の3956人である。

盧大統領「日本とは対決しなければならない」
「米国は友邦なので厳しく責めることは出来ないが…」

盧武鉉（ノ・ムヒョン）大統領が今月11日に行われた与党ヨルリン・ウリ党の指導部および
国会の統一外交通商委員会に所属する議員らとの晩さん懇談会で行った発言が波紋を
呼んでいる。

一部新聞は懇談会出席者の証言を引用し、盧大統領は「ブッシュ米大統領が北朝鮮問題
を善と悪の対立概念で見ているため、説得が難しくなっている。米国は友邦なので厳しく
責めることは出来ないが、日本とは対決しなければならない」と語ったという。

飯塚市・田川市・直方市を中心とする北九州周辺地区と
福岡周辺地区の間に位置する区域。
全盛期中期まで炭鉱都市として栄えたが閉山から凶悪化の一途を辿っている。

・市議会委員が全員ヤクザ、そこに手榴弾が投げ込まれる
・トラブルがあったパチンコ店にまた手榴弾、
　パチンコ店店長は惨殺死体で山中で発見される
・街行く人を拉致し生きたままガソリンをかけて焼き殺す
・陶芸釜で陶器を焼くついでに人間を焼き殺す
・小中学生の覚醒剤を使用はデフォ。数百人単位の10代前半の少年少女の間で
　マリファナ、Ｓ、コカインも流通していた
・暴走族に向かってギャングが銃を乱射する
・飯塚市役所に放火
・高校生が朝鮮学校を襲撃して金正日の肖像を焼く
・街行く人を拉致して着ぐるみ剥がして市街地で放置
・深夜の飯塚市・田川市を徘徊して無事に帰って来られる確率は-50％
　（一度トラブルに必ず巻き込まれ、二度目にあう確率50％）
・若者が凶器や銃器で武装して車を運転している
・飲食店にまたまた手榴弾、このケースでは店内全員爆死

筑豊は小中学生が覚醒剤打ちまくってギャングが銃乱射してマスコミまで来て
道行く男をいきなり拉致して生きたまま火を付けて殺したり
町会議員が全員893だったり飯塚市役所に放火したり、
高校生の不良連合が朝鮮学校を襲撃したり、
男が着ぐるみ剥がされて市街に放置されたり、土に頭だけだして埋められたり、
自動車にロープをつけて手に結ばれて引きずり回されたり、
単車で激突してくる暴走族がいたりする。
ちなみに麻生外務大臣の地元。

漏れ筑豊だけど発砲事件なんてしょっちゅう。

ちなみに高校生でうちの高校の3分の２はﾀﾊﾞｺ吸ってる。
てかＤＱＮ以外はいじめられるからＤＱＮしかいねーよ。
外で制服で堂々とﾀﾊﾞｺ吸ってても誰も怖がって注意しないし。
ﾔﾝｷｰしかいない。
暴走族のたまり場。
田川にヤクザの本拠地のでっかい屋敷あるし…。ヤクザは警察にお金渡してるし

筑豊の何処ですか？
飯塚や田川の高校生達は煙草に飽きたらず
麻薬を公衆の面前でやっておりますが・・・

3、4年前までは田川工業と嘉穂工業が凶悪だったな
私立だと飯塚高校と日新館高校が群を抜いて凶悪だった
俺も高校時代を筑豊で過ごしたけど、やっぱ地元とは凶悪度が違うわ
あそこだけはマジでデンジャラス。

【大任町ってどんなとこ】
・町長が町長室で執務中に射殺される町
・現職町議長が銃撃され、防弾チョッキを着て議会に出る町
・前項現職町議長が"身の危険を感じ"議会を無断欠席する町
・前項現職長議長が議会を無断欠席中に
　議会事務局がその所在を把握してない町
・前項現職町議が銃刀法違反で逮捕される町
・町議選トップ当選の現職町議が
　国際的高級車窃盗団の頭目として逮捕される町
・現職町議3人が闘鶏賭博で逮捕される町
・町議長他20人余の町議が久留米市で開かれた指定暴力団太州会系の
　暴力団組長の還暦祝いに出席して参考人招致される町。
・町長の娘が運営する企業組合事務所に火炎瓶3発投げ込まれる町

【筑豊東部川崎赤池大任ってどんな町】
・政府審議会の場で渡辺恒男に名指しで『暴力団の町だ』と言われる町
・特別土地使用金を出さなかったパチンコ店に手榴弾が投げ込まれる町
・特別土地使用金を出さなかった県道沿いの飲食店に
　深夜に続けて銃弾が打ち込まれる町
・特別土地使用金の捻出に関して特殊町民と揉めたパチンコ店のオーナーである
　折尾在住の在日韓国人が筑穂山中で変死体で発見される町
・村ぐるみで泥棒を稼業とした集落、『どろぼう部落』があり、
　それをルポしたNHKが糾弾される町
・ゴミ処理施設建設に絡み町長含め町議2名が自殺する町
・その6年後に屎尿処理施設建設に絡み"身の危険を感じ"
　町長が失踪し未だに帰ってこない町
・町議選開票日の四日前、建設会社と候補者の選挙対策事務所が
　マシンガンで銃撃され、玄関前にいた猫が肉片になる町

筑豊のネタで盛り上がっててワロタ
友達の家に遊びに行くと
壁の塀に弾痕が一杯あるぞｗ
なんかお向かいさんが
ヤクザの幹部とかで
流れ弾が当たったらしい。

他にも、アンパンなら夜に町を歩くと
普通に吸ってるぞｗ

更に昔の話だが
中学生か原チャリ２ケツでノーヘルで乗ってても
Ｋ察は気をつけて走れよっていうだけだったぞｗ

筑豊人の工房だけど今年だけで､同級生が二人射殺されたな
小学校の頃からよく殺人はあったから、同期のやつとか6割くらいしか生きてないんじゃないかな？

こんなこと涙もなく書けるようになってしまったorz
筑豊は人格も破壊されるよ

>筑豊
男衾三郎かよ
ブルックリンかよ
アドリアーノの地元かよ

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人　　】

(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866

（「今日の部落差別」１９９７年解放出版社　より）
市町村名　　　　　　 比率　　　　総人口
高知県吉川村　　　　73.40　　　2161
福岡県大任町　　　　61.30　　　6624 　　　← 〆
滋賀県甲良町　　　　42.94　　　8903
福岡県碓井町　　　　40.42　　　6999
徳島県吉野町　　　　40.13　　　9124
高知県赤岡町　　　　39.80　　　3859
福岡県方城町　　　　39.35　　　8156
福岡県金田町　　　　39.14　　　8770
滋賀県豊郷町　　　　39.00　　　7259
島根県大和村　　　　38.90　　　2260
福岡県赤村　　　　　 36.30　　　4004
福岡県川崎町　　　　33.00　　 22296
滋賀県虎姫町　　　　30.85　　　6253
埼玉県南河原村　　 28.56　　　4274
奈良県菟田野町　　 27.70　　　5455
京都府井出町　　　　26.53　　　9434
福岡県赤池町 　　　 24.60 　　 10,023

地元住民は筑豊に最初から住んでるから耐性があるだけでしょ
■生活保護受給率全国一
■失業対策事業の支給額全国一　不滅の大記録達成
■保険金詐欺や当たり屋など交通事故がらみの犯罪多し
■村ぐるみで窃盗を繰り返した、「どろぼう部落」の地元
■自分の指を自分で切り落として障害保険金をだまし取る「指狩り族」の地元
■ある時の福岡県知事すら、「筑豊は福岡県の恥部」と発言
■町長射殺
過去が過去だけに
全国からキチガイの住む街、第二の大阪
そんな風に言われてもしょうがないかと。

それゆえに筑豊の若者のガラの悪さが際立つ。
他の地域でも屑は、いるじゃないか！！と抗議しても。
だって筑豊のやつだしと言われるのがオチ。

町ぐるみで走り屋、893、珍走
これをどうにかしていかないと永遠に屑の町と言われるだろうね(´・ω・｀)

土呂某侮楽と湯美借り俗は革鎖奇だな。
此だけ悪質な奴らが密集してる地域は他にないだろ。
流石全国一の童話率を誇っているだけのことはあるな。
腸蝶が射殺された汚汚島なんてほとんどの銃民は絵太だろ？

麻生が総理になったら筑豊出身の総理の誕生､か。
まあ、実際には東京なんだろうけど。

福岡・川崎町で薬局に車突っ込み現金300万円盗む
車でドアを破って侵入するという荒っぽい手口で、薬局から現金およそ
300万円が盗まれました。　30日午前3時ごろ、福岡県田川郡川崎町の薬局に
車が突っ込んでいると、近くで信号待ちしていたタクシーから警察に
通報がありました。警察が駆けつけた時には車はすでになくなっていましたが、
薬局の入り口が破壊され、店内のロッカーに保管していた現金およそ
300万円が盗まれていました。目撃者の話では、車は白っぽい乗用車で、
店の防犯カメラに2人の人物が映っていたということですが、
性別や特徴は分からないということです。現場には、車のものとみられる
ガラスの破片が落ちていて、警察では車の特定を急ぐとともに、
窃盗容疑で捜査しています。

走行列車の屋根に上がり転落　男子高生死亡、北九州

　３日午後９時１０分ごろ、北九州市若松区のＪＲ筑豊線で、
若松発折尾行きの下り普通列車が線路内にいた男性をはねた。
男性は即死、列車の乗客にけがはなかった。
　折尾署の調べでは、死亡したのは同区の男子高校生（１７）。
高校生は友人と一緒に３日午後９時２分折尾発の上り普通列車に乗車。
走行中に列車の屋根に上がり、下りの線路に転落、間もなく下りの
普通列車にはねられたという。同署が詳しい状況を調べている。

列車の屋根に上がるのは停車していてもちょっと難しいと思うから、
ある意味凄いとも思うが・・・。
ところで、筑豊本線って、電化されていません？
列車の屋根に登ったら爆発するような状態になると思うのですが？
（以前、JR九州の停車中の電車の屋根に登ろうとして爆発？して大怪我した
高校生がいたはず。）

この車両ではないが近くを走ってる電車を見た限り動いてる列車の
屋根に登るのは普通の人間には無理、窓から落とされたと考えるの
が普通だと思うが？

東日本にしか住んだことのないオレからすると、このスレ見ている限り
では筑豊って退屈しないエリアみたいに感じるよ。逝ってみたい。
まあ一種のテーマパークと思えば
確かに退屈はしないわなぁ

>>609
差別じゃなくて、区別としか言えんな。
現状が酷過ぎる。

２ｃｈでも評判の筑豊を知らない人もいるんだねぇ。。。この板にはいないと思ったけど(ﾜﾗ
全国どこにでもガラの悪い地区はある でも、筑豊というところは度を越した所。
飯塚市　直方市　山田市　田川市　田川郡　嘉穂郡　鞍手郡一帯を主に筑豊という。
市と云っても非常に小さいので総じて筑豊と呼ばれる。昔は炭坑で栄えたが今やボロボロの地域。

最近だけでも大任町長射殺 穂波町長自殺? 筑穂町長失踪 山田市長自殺? 大任町議3人闘鶏とばく
（?は他殺の可能性も濃い）etc　汚職なんかは当り前。行政の長がこの有り様。
民度は相当劣悪。生活保護全国一（突出）　石炭法で保護などがたかり意識の原因ともいわれる。
とにかく人口に比して殺人　レイプ　窃盗　当り屋　保健金詐欺、同殺人などが異常に多い。
窃盗に至っては町ぐるみ村ぐるみ。保険金詐欺は集団で指を切り不正受給。（遠い昔の話じゃない）

保護費支給の日には役場前に露天まででる始末。こんな地域あるでしょうか(ﾜﾗ


九州ヤクザの大半が北九から筑豊出身。

どうでもイイ話しですけど
戦時中は日本軍で最強を誇った『龍兵団・菊兵団』を産出したのが九州は福岡。
筑豊出身者も多くとりこまれたと聞きます。
反対に日本軍最弱の軍団として笑われたのが大阪八連隊。
中国軍と戦闘を開始した時の逸話では、
龍やら菊が攻めてきたら、ダッシユで中国軍は敗走したそうですが
八連隊って分かったら、「なんじゃ八連隊アルカコラ！」って
猛攻を仕掛けてきたそうです。
それぐらい弱い。
「またも負けたか八連隊！」って言えば70代の人はみんな知ってます。

でも、ヤクザは反対で関西ヤクザの戦闘力は九州ヤクザを凌駕してますね。

間違い多いな
少年犯罪率全国一位は福岡市でなく北九州市
福岡市は全国2位　合わせて福岡県が日本一
殺人発生率1位も北九州市
確かに日本最強どころか世界一といわれたのが
菊兵団と龍兵団。片足片手を失ってもこれら北部九州兵
は戦闘に参加したという。
ちなみに同じ日本兵とは思えないといわれたほど弱いと風評
あったのが大阪兵京都兵
とくに京都の安兵団は九州の菊兵団にいびられた
筑豊が恐れられているのは朝鮮人がいるからではなく
歴史的に九州全土の荒くれものが集まったから。
西南戦争で破れた薩摩肥後日向士族などが多く
筑豊の炭坑で働いた

俺は西成出身やけど筑豊もすごいみたいやね
ココが他所と違うってとこを教えて下さい
ではまず西成から。
１、警察署の玄関が全て鉄板でできている
２、街のあらゆる所に監視カメラがついている
３、冬になると毎日の様に凍死者がでる
４、夜中にナタをもったオッサンが焚き火をしてる(藁
５、道端で常習的に賭場が開帳されている(三角公園近辺)
６、普通のおばちゃんがパートでシャブの売り子をしてる
他にもいろいろと変わった事の多い西成やけど別によそ者に対して
冷たいとかってないと思うし中に入ると結構住みやすい街やと思うよ
日本中の訳アリの人達が最後に行き着く街やと俺は思ってるけどね

生野もたいがいガラ悪いなあ〜
ガラの悪さやったら西成やけど不良ＮＯ１は生野かな？
生野と西成と大正が大阪市内やったら不良の聖地やけど
単純に恐ろしい街って言うんであればやっぱり西成やね
岸和田って、だんじり祭りのイメージがあるから恐そうに思うけど
別にたいした事のない普通の街やと思うけどな、連れもけっこう
いてるしガラの悪い奴もおるけど・・・どこにかて不良はいてるし
ガラの悪い年代とか一部がガラ悪いっていうのは当たり前やと思うよ
その中でやっぱり西成、生野あたりは大阪でも特別やね

おお〜い筑豊の話も聞かせてや

大阪の軍隊は弱かった。って話が出てたけど…

それは事実なんだけど、前になんかテレビでやってた話によると
大阪は基本的に御上に従うのが苦手で、軍隊でさえもまるっきり統率力がなかった。
現実的な大阪人は戦争の勝敗よりも、自分達の家族の明日のゴハンこそが最大の関心事だった。

だそうだ。

川崎町のどろぼう部落とは、集落全体でどろぼうを生業とし、組織的に
窃盗を繰り返していた、とある集落のことである。
地縁・血縁でつながった者達がグループを作って都市部に出稼ぎに
行ったり、年長の者が若者や子供達にどろぼうのテクニックや警察に
捕まったときの対処方法などを教育したり、とにかくどろぼうが
村唯一の産業として大いに栄えていた。もちろん幼児や小学生も
貴重な戦力としてどろぼうに荷担していた。
警察の一斉摘発によりどろぼう部落の恐るべき実体が判明したが
その後のどろぼう部落がどうなったかは私は知りません。
川崎町近隣の方、続報をお願いします。

俺は田川出身。地元は理屈の通らない奴ばっかで、すき放題やってる。
でも、怖くないよ、いい奴多いし。気性が荒いだけです。
俺が一番怖いと思うのは東京です。
理屈を通して怖い事をやる。やくざも法律に滅法強い。
喧嘩するとすぐ訴える。一般人がすごく計算高い。
そして、全国のワルが集まってる。

いわずと知れた日本の近代を支えた栄光ある炭坑町。
体力的に辛い仕事なので、九州各地の貧乏人、琉球、半島など
当時差別されていた人が集まる。もともと九州は豪快で荒っぽい気質を持つ上に
体力勝負の炭坑で働いているので、そら荒っぽい集団になるのは当たり前。
昭和30、40年代に閉山が相次ぎ、ほとんどの人が大阪などに流れる。
ずっと上の方で、岸和田に筑豊出身の転校生が一週間に一人くらい来た、っていう
書き込みがあったが、それは堺、門真、守口などでよく見られた現象、
一年経つと一クラス分増えていた、っていう笑い話はその頃教員していた人がよくいう。
仕事のなくなった筑豊から早くに脱出できた人はいいんだが、
何らかの事情（将来の見通しが甘かったといえるのかもしれないが）で
筑豊に残った人は、収入じり貧、高齢化、で最悪。生活保護。
でも、嘉穂劇場とか、当時の華やかな炭坑文化を偲ばせるものを見ると
泣けてくるよね。

高校まで北九州にいたけど
中学のとき田川から転入生が来た
そいつ、前の中学では成績が上位１０％内だったのに
こっちに来たら半分ぐらいになってて驚いてた
逆に運動神経抜群で、みんなに褒められたが
田川では普通だったらしい
筑豊は異質だなと思った

>>623
大阪の人間は、気質的に軍隊生活は苦手だっただろうな。
逆に、直接自分の財産とか家族なんかに関わると強くなる傾向があると思う。
例えば梅田村事件とか。
この地主は勇ましいように見えて、戦争に行くときは、
「絶対に死なへんぞ」と言って出かけたらしい。「お国のために玉砕」とかなかったらしい。

8連隊は大阪
9連隊は京都滋賀
10連隊は兵庫
もっとも一番弱いのは奈良だったらしいが

京都（ていうより関西）がやばいのは同和利権が残っていて、
差別をするなと大声で怒鳴り込む圧力団体がいる点だな。
だから就職に同和枠ってのがあって、どんな馬鹿や筋者でも
公共機関に潜り込めるルートがある。
で、それがバスの運ちゃんや市役所の端っこあたりならまだ少
しはかわいげがあるんだけど、警察にまでそれが伸びていて、
だから京都警察のモラルはかなり低い。

泥酔してた人間を捕まえた後に放ったらかしにして殺すとかは
序の口で、押収した麻薬を自分たちで使っていたりする。
ネット関係でも無法者で、本来の管轄の京都以外へも勝手に自分
の都合で逮捕に出かける。地元の宝石の押し売り商法を告発し
たサイトを強制捜査したり（ウェディング問題）、
キンタマ喰らった報復にWinny開発者を捕まえたりってのもやってたな。

下品な田舎者>>630の腐ったレスでした。

福岡県飯塚市片島１丁目の飲食店「吉野家」で6日午後10時ごろ、
「客が刺された」と男性従業員から１１９番通報があった。
４０歳代の男性とその家族とみられる女性や子供がテーブル脇で倒れており、
福岡県警はその場に居合わせた無職>>52（２８）を殺人の疑いで逮捕し、
取り調べている。
調べによると>>52は6日午後9時ごろ同飲食店に一人で立ち寄り、
「大盛りねぎだくギョク」と叫んだのち、
突然テーブルの反対側に座っていた家族連れの男性に因縁をつけたうえ、
突然持参したナイフで刺したという。
警視庁の調べに対して>>52は、
「向かいのテーブルの家族連れが楽しそうに特盛を注文したのが許せなく、
小一時間問い詰めたかった。
殺伐とした雰囲気が欲しかった。」などと意味不明の内容を話しているといい、
福岡県警でさらに詳しい事情を調べている。

筑豊に仕事で2年住んだ。こわごわ赴任した私だったが、住んでみたらよい人が
いっぱいいた。あったかい人にかこまれて、自分の偏見を反省した。
ところが、安心したころに、本当におそろしい方々と会うことになった。
まともな人々に『何なんですかー？あの方々は！』と問うと
『本当にしょうがないですよね』と、あきらめた様子だった。
善良な人々と、極悪の人々が共存しているのだった。
こういうところでは、悪に徹しきれない普通の人々は限りなく善良でなければ
生きていけないのだと思った。

昔受験前に県内の高校の偏差値の載った本が教室にあったんだが、筑豊方面の
学校は、鞍手高校が６５位で飛びぬけてよく、あとほとんどの高校、普通科、
工業、商業、農業問わず３０台ばかりだったよ、フクトの本だった。
しかも不良学校ばっかりだったよな、よく福岡第一だの水産が悪いとか言ってたが
筑豊はけたが違ったよ、まじびびったよ

昭和40年代　　　　福山葦陽高校校長が自殺
昭和45年 5月 1日　府中高校同和主任教諭(36)がナイフで手首を切り自殺
昭和49年 9月　　　新市町常金丸小学校同和主担者が会議の直後心臓麻痺で死亡　→解同支部長「すまんことをした」と詫びる
昭和51年 4月28日　新市町常金丸小学校同和主任教諭が遺書を残して失踪
昭和51年 4月　　　庄原市川北小学校校長が自殺未遂　→「差別事象」を根拠に解同の介入あり
昭和51年 5月16日　府中東高校同和推進教諭(25)が山中で首吊り自殺
昭和51年 5月24日　府中東高校同和主任教諭(40)が墓地裏松林で首吊り自殺
昭和51年 7月 1日　福山市教委社会教育課主事　遺書を書いて自殺未遂
昭和52年 3月26日　福山市大成館中学校教諭が自殺
昭和55年 9月　　　加計高校同和推進教諭(55)が自宅裏山で首吊り自殺
昭和56年 1月29日　福山市桜ヶ丘小学校校長(54)が包丁で頸動脈を切り自殺
昭和56年 1月31日　本郷町北方小学校校長(52)がカッターで頸動脈を切って自殺
昭和56年 4月 9日　廿日市町宮内小学校校長(55)が校内物置小屋で首吊り自殺　→解同、連日に渡る糾弾
昭和56年11月26日　県教委学校管理課長（元同和教育課長）が自殺
昭和57年 4月11日　五日市町教委同和教育指導課長(51)がナイフで胸を突き自殺
昭和58年10月 5日　常石小学校校長がナイフで自殺
昭和60年 2月22日　庄原市山内小学校教諭(25)が山中で首吊り自殺
平成 8年 6月22日　千代田町教委社会教育課長(48)が山中で首吊り自殺　→解同側、関与認める
平成11年 2月28日　県立世羅高校校長(58)が自宅で首吊り自殺　→県教委、解同との確執あったとの公式見解
平成14年 3月 1日　三原養護学校校長(55)が自宅で突然死　→自殺との見方も
平成14年 6月　　　県立竹原小学校教諭(26)一家4人が謎の心中
平成15年 3月 9日　尾道市市立高須小学校校長(56)が校内で首吊り自殺　→教師側との確執も？
平成15年 3月11日　広島県甲奴町 小学校教頭(45)が自宅で首吊り自殺

　朝鮮人にトイレを貸したら個室の壁という壁をクソまみれにされたというエピソードは
ネットをやっている人間であれば一度は触れたことがあるに違いない。しかし、なぜその
朝鮮人がわざわざ個室の壁をクソまみれにしたのかについては統一見解は得られて
いないというのが現状だ。現在までに提示された仮説の中で、最も説得力を有するのは、
「その朝鮮人はトイレットペーパーというものを知らず、用足し後、尻に付いた糞を手で
拭っては壁に擦り付けた」というものである。
　しかし、一見妥当に思われるこの仮説が、朝鮮人の本質を十分に反映させているとは
いえない点に気づいている人はどれほどいるだろう。私は、より説得力を有する説をここに
提示するものである。「朝鮮人の正体はウンコの塊であり、神様にお祈りして人の姿に
変えてもらった。彼らがウンコ好きなのは単なる仲間意識の産物である。トイレの個室を
ウンコで汚すのは、彼らが意図したことではない。個室に入って人目を避けることにより、
つい気が緩んでしまい、元の姿に戻りかけ、慌てるあまり壁に散々ぶつかった痕跡に
過ぎない」というものだ。
　朝鮮人の正体がウンコであることを解明できた人間はいまだ存在しない。しかし、必ずや
近い将来に解明され、併せて私の仮説をも同時に証明されることを私は信じて疑わない。

長嶋茂雄は確かに佐倉の同和部落出身だ。朝鮮人との混血の噂もある。
中学･高校時代、彼の生活環境は決していいとは言えなかった。
大学で一躍脚光を浴びるようになるが、その時の取材記者は、
「酒を飲んでは一升瓶を振り回したりすることがあった」と書き、
彼の自宅へ取材に行ってもなかなか会おうとせず、機転を利かした記者は
「朝鮮の長嶋出て来い！」と叫んだら「酒の臭いをプンプンさせて出てきた」
と書いている。

巨人入団についても黒いウワサがあった。同時に彼の過去の一切は封じ込められた。
その後の彼は、不断の努力と精進によりあの全盛時代の長嶋茂雄を演じた。

それから40年以上、どんなスポーツライターも彼の過去に触れなくなった。

福岡県内からは、将来の首相候補として、そして冷え切った日韓・日中関係の改善に手腕を発揮すると期待の声が上がっています。
　
　福岡県内のテレビニュースの街頭インタビューでは、麻生外相就任を祝う声が数多く聞かれました。
もちろん、広田弘毅（１９７８年〜１９４８年）以来の福岡県出身の首相誕生を期待する声もです。
　
　（広田弘毅は外交官として活躍し、外相も務めました。そしてA級戦犯として東京裁判にかけられ、処刑されました）
　
　福岡県民の一人として、私は外相就任おめでとうございますと言うべきでしょうが、そのかわり、次のことを言います。
　
　麻生外相は、韓国・朝鮮人と被差別部落の人々の生き血をすすってのし上がった一族の出身です、と。

麻生外相は、政界に入る前は麻生セメント（現在は麻生ラファージュセメント）の社長でした。この会社の前身は、かつて福岡県・筑豊地方に数多くあった炭鉱を経営していた麻生鉱業です。
この麻生鉱業（創立当初は麻生商店）は、福岡県のみならず日本有数の
石炭産業会社として「日本の近代化・産業化に貢献した」と評されて
います。炭鉱経営で得た利益をもとに鉄道・電力・病院、そしてセメ
ント会社を設立し、財閥を形成しました。
麻生外相は、その麻生グループの３代目後継者です。
麻生グループは今も福岡県有数の企業グループとして大きな力を持
っています。
　
　麻生一族は炭鉱経営で得た富と影響力で政界にも進出しました。
　
　麻生外相の父、麻生多賀吉（１８９１年〜１９８０年）は吉田茂首相の３女・和子と結婚し、衆議院選挙に立候補し当選しました。自民党の実力者として活躍しました。麻生外相はその政治的地盤を引き継ぎました。
　
　麻生外相は吉田茂の孫です。高祖父は「明治維新の三傑」大久保利通、曾祖父は昭和天皇の重臣だった牧野伸顕、義父は鈴木善幸首相です。妹・信子は三笠宮寛仁親王妃です。まさに華麗なる一族です。
　
　さて、もともとは農村の豪農地主にすぎなかった麻生家が、日本有数の名家（今流行りの言葉で言えばセレブ）になったのは、炭鉱経営で得た富でした。
その富は、韓国・朝鮮人労働者と、被差別部落の人々を搾取することで得たものでした。
　
　私の手元には、消滅した筑豊の炭鉱の全貌をモノクロ写真で記録した写真集
　『写真万葉録筑豊』（全１０巻　上野英信・趙根在監修　葦書房　１９８６年
　　http://www1.ocn.ne.jp/~ashi/）
　　
があります。

経営する側ではなく、そこで働く労働者と地域の人々の視点で炭鉱を捉えた記念碑的写真集です。その写真集の第９巻「アリラン峠」は、韓国・朝鮮人炭鉱労働者とその家族の姿が納められています。

　この本の５３，５４ページにハングルで書かれたビラの写真があります。私はハングルが読めないので内容が分かりません。しかし、ガリ版刷りで印刷されたビラの文字から、ただならぬ緊張感が感じられます。
「労働者諸君！」・「内地労働者」・「東京労働総同盟」・「世界労働者」と書かれた漢字から、労働争議に関する呼びかけであることが推測されます。「麻生」の文字もあります。
　ビラの最後には漢字で一回り大きく書いてあります。
　
　「打倒暴力搾取之巨魁麻生財閥　民族的差別待遇絶対反対」
　
　これは、１９３２年８月１４日から９月３日の約１ヶ月間に渡って、韓国・朝鮮人労働者が戦った麻生炭鉱争議のビラです。日本人労働者よりも２割安い賃金
（この時期は輸入石炭との価格競争を理由に３割値下げ）、首切り、長時間労働、リンチ、侮辱、厳しい監視に対しての怒りが爆発したものでした。
　
　麻生鉱業は日韓併合以前から、いち早く韓国・朝鮮人労働者を雇用していました。その待遇は上記の通りでした。当時、日本の炭鉱の韓国・朝鮮人
労働者に対する労働条件はどこも劣悪でしたけれども、麻生鉱業が経営する炭鉱は、ひときわ悪いものでした。「圧制ヤマ」としてその名をとどろかせていました。
　
　立ち上がった韓国・朝鮮人労働者に対して、麻生鉱業は警察とヤクザを使って潰しにかかりました。

多くの血が流されました。その韓国・朝鮮人労働者とともに立ち上が
って戦ったのが、被差別部落出身の日本人労働者でした。
　
　豪農地主として、多くの被差別部落の小作人を支配下においていた
麻生家は、被差別部落の人々を、経営する炭鉱に送り込みました。
また、九州各地や中国・四国地方から生活の場を求めて流入してき
た被差別部落出身の人々を、積極的に雇用しました。
差別を恐れて声を上げないことにつけ込み、低賃金と劣悪な労働条件
のもとで酷使したのです。人々は「ゲザイニン」と軽蔑され、
職種・住居（炭住）・風呂に至るまで差別されました。
しかし、米不足から起こった１９１８年の「米騒動」を機に、
被差別部落の人々は立ち上がるようになり、１９２２年の全国水平社
を結成しました。翌１９２３年に、九州水平社が結成され、
差別撤廃闘争を展開しました。被差別部落の人々の多くが炭鉱労働者
とその家族であった筑豊においては、差別撤廃闘争は労働運動を意味
しました。そして、麻生争議では、同じように差別に苦しんでいた朝
鮮人労働者と連帯して、戦いました。被差別部落の人々はカンパを集
め、米を朝鮮人労働者に送りました。
（『日本民衆の歴史　地域編９　赤いボタ山の火　筑豊三池の人びと』
６６ページ　新藤東洋男編　三省堂　１９８５年）。
韓国・朝鮮人と日本人の民衆が連帯した数少ない例です。
　
　この麻生鉱業争議は、スト参加者２６３人が解雇されたことで
労働者側の敗北に終わりました。
　
　その後、韓国・朝鮮人の労働運動は厳しい取り締まりで壊滅に追
い込まれ、日本への絶対的服従を強制される協和会運動に飲み込ま
れました。
　
　水平社運動も、同じように軍国主義体制の強化で、沈黙と政府と
政府への協力を余儀なくされました。

その後麻生鉱業は、賃金や労働条件の改善をあまりしないまま、
韓国・朝鮮人と被差別部出身者を炭鉱に送り続けました。
火災や落盤、出水、ガス爆発などの事故で、多くの人びとが犠牲
になりました。それは日中戦争激化と太平洋戦争開始でさらにひ
どくなりました。物資不足と人員不足で安全対策がおろそかにな
ったこと、安全を無視した採炭が原因でした。
そして、いわば移住で渡ってきた人びととは別に、強制的に連れら
れてきた韓国・朝鮮人や中国人も、麻生が経営する炭鉱に送り込ま
れました。その人びとが、どのような運命をたどったのかは多くの
書物に述べられています。また、本土へ疎開した沖縄県出身者も炭
鉱に入りました。
　　
　太平洋戦争敗北後、労働運動が自由になったことで、炭鉱労働者
は激しい労働運動を行い、めざましい成果を上げました。
韓国・朝鮮人労働者も祖国分断の苦難にあいながらも、活発な運動
を展開しました。被差別部落解放運動も活発に行われました。
　
　しかし、１９５０年代半ばから始まった石炭から石油への「エネ
ルギー革命」によって、石炭産業は崩壊しました。生活の基盤であ
った炭鉱は次々に閉山したました。廃墟が広がり、多くの人びとが
筑豊から去りました。その多くが高度経済成長に沸く太平洋ベルト
地帯に移りましたけれども、中には農業移民としてブラジルやアル
ゼンチンなどの南米に移住した人もいました。
また、北朝鮮に「帰国」した韓国・朝鮮人労働者とその家族もかな
りいました。
　筑豊に残った人びとは、その多くが失業に苦しみ、生活保護と失業
対策事業、日雇いの仕事でかろうじて生活しました。
　
　

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人　　】

(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人　　】

その風俗は山川が重なり、山川には各部族がおり、みだりに干渉することはできない。
同姓は婚姻できない。多くの忌諱があり、（家族が）疾病で死んだときは、すぐに旧宅を
廃棄し、更（通典では夏）に新居を建てる。麻布があり、蚕糸で絹を作る。 夜明けの星宿
（二十八宿の占い）から、その歳の作物の豊穣を予想する。珠玉を宝としない。
　常用十月の節句（重陽の節句。旧暦9月9日）に天を祭り、昼夜に酒を飲み、歌い踊る、
これを「舞天」 という。また虎を神として祭る。その邑落は互いに侵犯するが、刑罰とし
て相手に生口（せいこう＝奴婢） と牛馬を差し出す、これを「責禍」という。人を殺した
者は死をもって贖（あがな）う。強盗は少ない。

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人　　】

(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人　　】

その風俗は山川が重なり、山川には各部族がおり、みだりに干渉することはできない。
同姓は婚姻できない。多くの忌諱があり、（家族が）疾病で死んだときは、すぐに旧宅を
廃棄し、更（通典では夏）に新居を建てる。麻布があり、蚕糸で絹を作る。 夜明けの星宿
（二十八宿の占い）から、その歳の作物の豊穣を予想する。珠玉を宝としない。
　常用十月の節句（重陽の節句。旧暦9月9日）に天を祭り、昼夜に酒を飲み、歌い踊る、
これを「舞天」 という。また虎を神として祭る。その邑落は互いに侵犯するが、刑罰とし
て相手に生口（せいこう＝奴婢） と牛馬を差し出す、これを「責禍」という。人を殺した
者は死をもって贖（あがな）う。強盗は少ない。

>>641
麻生って大金餅の家の育ちらしいけど

やっぱり成り上がっても顔にどこか品が無いものね。

特に口元を注意深く見てみると、麻生の血の源流が見て取れるｗ

白木系と百済系の争いもあるし、源氏と平家の争いもある
当然負けた方は被差別の対象となり時代に取り残されていった
戦国時代は秩序がなかったのでいいが江戸時代からは秩序の中に差別も
位置づけることになり安定した差別構造が完成した

井筒和幸への伝言

http://www.youtube.com/watch?v=TIz9yZmbNGg

●在日本の南北朝鮮人(在日を含む)が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

愛川　愛田　愛本　青木　青山　秋月　秋本　秋山　朝田　朝本　朝山　新井　荒井　新居
池田　池山　伊東　伊原　岩本　宇田　大倉　大東　大山　
金井　金海　金沢　金月　金山　金石　金子　金田　金原　金光　金村　金本　春日
河村　川村　木田　木戸　木下　北川　北原　北村　北山　栗山　呉　呉田　呉本　権田　権藤
真田　茂原　茂本　重本　茂山　重山　白井　白田　白山　神農　菅原　杉原　杉村　杉本　杉山　
田中　高井　高岡　高野　高原　高本　高村　高山　竹原　竹本　竹山　立川　立木　立山　谷口　
谷原　谷山 玉山 千葉　月田　月本　月山　徳原　徳本　徳山　豊川　豊田　豊原　中川　中本　　
中村 夏原　夏本　夏山　 成田　成本　成山　新山　新田　西原　野口　
林　張本　平田　平原　平本　平山　福山　星川　星田　星本　星山　真山　前田　 益山　
松岡　松原　松村　松山　美川　美村　三山　美山　水原　水山　光井　満井　光川　光田　満田
光本　光山　南　宮原　宮本　村田　安井　保井　安田　安原　安本　柳井　柳　柳本　
山口　山田　山本　和田

・次に記す特定の姓名以外はほとんどが日本人であることをお断わりしておく。 　　
・この一覧は「好み」「傾向」を示したもの。ただ、「金」「月」「星」がつくのは確かに多い。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、鐘、植、柱が付けば100％間違いなし。
　例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ) 　
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)に分かれる。
●もっといろんな名前がありそう。好きな苗字を選べるんだから、全部挙げればキリないね。
　これ以外に例えば「永田　保」「織原城冶」も居たから。でも、この一覧はよく調査しているよ。

●在日本の南北朝鮮人(在日を含む)が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

愛川　愛田　愛本　青木　青山　秋月　秋本　秋山　朝田　朝本　朝山　新井　荒井　新居
池田　池山　伊東　伊原　岩本　宇田　大倉　大東　大山　
金井　金海　金沢　金月　金山　金石　金子　金田　金原　金光　金村　金本　春日
河村　川村　木田　木戸　木下　北川　北原　北村　北山　栗山　呉　呉田　呉本　権田　権藤
真田　茂原　茂本　重本　茂山　重山　白井　白田　白山　神農　菅原　杉原　杉村　杉本　杉山　
田中　高井　高岡　高野　高原　高本　高村　高山　竹原　竹本　竹山　立川　立木　立山　谷口　
谷原　谷山 玉山 千葉　月田　月本　月山　徳原　徳本　徳山　豊川　豊田　豊原　中川　中本　　
中村 夏原　夏本　夏山　 成田　成本　成山　新山　新田　西原　野口　
林　張本　平田　平原　平本　平山　福山　星川　星田　星本　星山　真山　前田　 益山　
松岡　松原　松村　松山　美川　美村　三山　美山　水原　水山　光井　満井　光川　光田　満田
光本　光山　南　宮原　宮本　村田　安井　保井　安田　安原　安本　柳井　柳　柳本　
山口　山田　山本　和田

・次に記す特定の姓名以外はほとんどが日本人であることをお断わりしておく。 　　
・この一覧は「好み」「傾向」を示したもの。ただ、「金」「月」「星」がつくのは確かに多い。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、鐘、植、柱が付けば100％間違いなし。
　例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ) 　
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)に分かれる。
●もっといろんな名前がありそう。好きな苗字を選べるんだから、全部挙げればキリないね。
　これ以外に例えば「永田　保」「織原城冶」も居たから。でも、この一覧はよく調査しているよ。

藤内（とうない）

江戸時代に加賀藩およびその支藩である富山藩にのみ居住していた被差別民で
葬送や医療、草履製造などに従事していた民である。江戸時代の被差別民の中
では穢多、非人についで人口が多かったといわれている。
一部に散見される「富山県は本州で唯一被差別部落が存在しない県である」と
いう認識は、被差別民の存在をもって被差別部落の存在とするならば、明らか
な事実誤認であるといえる。戦後、日本全国の部落の環境改善が進む中で、北
陸地方のそれが遅れ、部落に原子力発電所が押し付けられるなど悲惨な状況が
生まれたのは、これらの民が部落解放運動の中心を担った穢多系被差別民とは
歴史を異にするため、対策が後回しにされた事が原因とも言われている。

原子力発電所の危険な所で働いているのが
被差別部落民だったという話しは聞いたことがある。
チェルノブイリの直後に古本屋で買った本だったので
かなり昔の話なんだろうが。

Bxv85skz0
　　　　　 ,r=''..:::::::::::::::ヽ
　　　 .／..:::::::::::::::::::::::::::..＼
　　　/:::::::_／^ﾞヾ､;;:::::::;;;,ノi　おいおい、いきなりKOされたら、いくらオレでも判定負けはできないぜ！
　　　i::::::（　　　　　ヾツ　　|　　最終ラウンドまで立ってくれよ！約束通り本気じゃ打たないから
　　　i::::::::ゝ　 　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_＿＿＿____
　 ┌ﾐヾ/　　　　　　　　　_.|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／:.'｀::::＼／:::::＼
　 .ヾ .ｄ 　　 -=五ﾗ''　/5ﾗ,!　　　　　　　　　　　　　　　　　　／:: 　　　 　 　 　　＼
　　 .ヽｿ＼　　　'' .::　ヽ　　!　　　　　　　　　　　　　　　　　 /::. 　.---‐'　　"""＼ ヽ
　　　 | ､ 　　　,　::_　　 >./　　　　　　　　　　　　　　　　　　|::〉　,_;:;:;ノ､　　　●"　｜
　　 .丿 ＼.　　ﾞ=‐-ﾞﾆﾆ,/| ､　　　　　　　　　　　　　　　(⌒ヽ　　　　　 　　　　　　 ｜）
　⌒ /　　 '＼　　ﾞ─-ｯ'ヽ　￣`''ヽ､　　　　　　　　　、　( __　　　　　（ ∩∩ ） 　　 |
　　　　　＿　ﾞﾞ‐--─'　　　　　　　　,,.....､_　ヽ　　　，,･　　　｜　　　　　∪　　　　　/　　
　　　 ／　　＼ヽ,,,,,-''"　　　　 　 /　　　 `ヽ!　, ’,∴. ･　¨ ヽ　　　　／￣ ￣7　/　オヤジーー！
　　 /"　　　　(ノ　　　　i　　　 　 |　　　　　’,∴､∵. ’　　　　＼　　(──-┘ /　判定はまだかいな？
　　 |　　　　　 |　　　　 i　　　　　|　　　　　　　 i　　　　　　　 ／＼∪＿＿_／ヽ　　このおっちゃんマジやで
　　 |　　r'""／　　　　　ヽ　　　　ヾ ,.--　　　　|　　　　　　 ／　　　　　　　／＼ 〉　話ちゃうやんか！！！

平成１８年８月３日　ＴＢＳ広報部・広報部長 ●●●●

対応マニュアル　

・基本的に相手はテープ等で録音している可能性もあるという自覚を持ち、言葉づかいには気をつける事
・なるべく電話は相手に切らせる事
・電話を受けた際は、まず相手に話したいだけ話をさせる事
・その後、「皆さんのご意見は今後の番組の製作に反映させるよう真摯に受け止めさせていただきます」とだけ答え、決して謝罪はしない
・話の長い視聴者よりの電話にはとりあえず付き合い、「はい」等と時折合図地をうつ　（この際、なるべく神妙な態度を装う事）
・また、「個人的な意見を聞きたい」事には「個人的な発音は就業中につき控えさせていただいております」とだけ答え、決して個人としての考えは述べぬ事
・5分以上経っても相手が電話を切らない場合、「ごもっともです」「左様でございます」等、相手の気持ちが和らぐ言葉づかいを徹底する事
・10分以上経過した場合は、再度「皆さんのご意見は今後の番組の製作に反映させるよう真摯に受け止めさせていただきます」と答えた後、「失礼いたします」と断ってから電話を切っても良い
・その他挑発には応じず、自分で処理できないと判断した場合は各課長に申し出る事

八百長は、明治時代の八百屋の店主「長兵衛（ちょうべえ）」
に由来する。 長兵衛は 通称「八百長」といい、相撲の年寄
「伊勢海五太夫」の碁仲間であった。碁の実力は 長兵衛が勝
っていたが、商売上の打算から、わざと負けたりして勝敗をう
まく調整し、伊勢海五太夫のご機嫌をとっていた。
のちに勝敗を調整していたことが発覚し、わざと負けることを
相撲界では「八百長」と言ようになった。やがて、事前に示し
合わせて勝負する意味も含まれるようになり、相撲以外の勝負
でも「八百長」という言葉は使われるようになった。

大相撲では「注射」（対して真剣勝負は「がちんこ」）、
格闘技では「マーマレード」（対して真剣勝負は「セメント」）とも言う。
対戦者の一方のみ敗退行為を行う場合は「片八百長」と呼ばれることがある。

亀田親子を取り巻いているのは真っ黒な業界ばかりです。
一説には、昨日の試合でもしも亀田が負けるような事があったら、
ホニャララ団は50億〜100億もの損害をこうむっていたそうなので、
あのようなあからさまな八百長もうなづけます。

３人の審判を買収する必要はないから、パナマのジャッジは最初から除外。
韓国とフランスのジャッジ買収は成功したので、亀田はＫＯさえされなければ最初から勝ちは決まっていた。
ところが、亀田が予想以上に弱く初回にダウンしたためジャッジの採点が難しくなる。
ダウン１回ならその他のラウンドで挽回したと言い訳できるが、亀田が２回ダウンしてもポイントで亀田がリードしていたら言い訳が難しい。
韓国とフランスのジャッジは亀田が２回目のダウンをすることも予想して亀田に２ポイント以上のリードはつけなかった。
つまり亀田が２回ダウンしてしまったらその時点でのポイントが引き分けもしくはランダエタリードになるように操作していた。
その結果11Ｒが終わった時点でフランスのジャッジが亀田2ポイントリード、韓国のジャッジが亀田1ポイントリードとなった。
ここでさらなる問題が起きた。12Ｒはランダエタが圧倒し亀田はやっと立っているだけと言う展開になってしまったのだ。
フランスのジャッジは亀田2ポイントリードだったのでランダエタ優勢の採点はできるが、韓国のジャッジは亀田1ポイントリードなのでランダエタ優勢なら引き分けになってしまう。
そこで、明らかに亀田劣勢にも関わらず、韓国のジャッジは12Ｒを亀田10−9ランダエタの驚天動地な採点をせざるをえなかったのだ。
今回の判定をプロの目から見て正しいと強弁しているボクシング関係者ですら、この韓国ジャッジの不可解な採点に関しては誰も合理的な説明はできていない。
もう一度言おう。12Ｒを韓国ジャッジがランダエタ優勢と採点していればこの試合は引き分けだった。
しかしランダエタが一方的に攻めたにも関わらず韓国のジャッジは12Ｒを亀田優勢と採点した。
明らかな八百長である。

■歴代天皇【日本版ダヴィンチコード】■
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1148778771/49-54

卑弥呼は、神功皇后ではないようだね。
卑弥呼は垂仁天皇と同時代の人間だから・・。

第１３代=成務天皇の時代には、卑弥呼はすでに死んでいる。

天日矛が日本に移住したのは、魏が公孫氏領＝楽浪郡を滅ぼしたことと
関係があるようだね。
魏と公孫氏の戦争のトバッチリを受けたのかな。
天日矛は、なぜヤマトに亡命したのか、みんなで考えてみよう。

八百長じゃなくて演出な？　基本的にプロレスと同じだから。

★　★　★　★　★　★

亀田、防衛戦やるのかな。

この間のタイトルマッチ、めっちゃ、５面阿井四手留だったが・・・。
防衛戦でマケたら、本当に朴野鹿野序＝尾＝小会島巣になるゾ。

★　★　★　★　★　★

亀田スポンサー企業にクレームのTELを入れてみた
TELの内容
『亀田選手は対戦相手に対して、侮辱発言や度を過ぎた挑発行為を
するが、そういった選手をスポンサードするということは、御社は
そういった行為や人物を肯定するのですね？それでは微力ではありますが
御社の商品は二度と買いませんので。』
ローソン…正直、クレームはかなりきておりまして今後は検討いたします。
　　　　　(少々待たされたが、女性で応対も丁寧で好感がもてる。)
サントリー…そういったわけではないのですが。。。貴重なご意見ありがとうございます。
　　　　　(まあまあ好感が持てる。ちょっと困っていた。)
明治製菓…残念なことではありますが、担当者にはお客様のご意見を伝えておきます。
　　　　　(応対は丁寧だが、意味がよくわからない。)
ナイキ　…それはお客様のとりようですから、こちらとしてはどうしようもないので
　　　　　お好きなようにおとりください！！
　　　　　(最悪！女性だったが口調も荒く、いたづら電話かけてきてんじゃねーよという感じ)

企業として
ローソン＞サントリー＞明治製菓＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞ナイキ

亀田は八百長も出来ん位、弱い。

対戦相手があきらかに中盤以降
手を抜いたパンチ打ってんのに
スタミナ切れと打たれ弱さでフラフラ
対戦相手困ってたよな
どないせいちゅうんじゃ、悪いの俺かよってな

だいたい、この階級で一度も試合していない二人で
なんで世界チャンピオン決められんの

金で因果含めた噛ませ犬としか試合してない
浪速の逃犬は次の試合はもっと上手く相手と打ち合わせした方が
良いんじゃないですかー

身体障害者や病人を真似た踊りで笑いをとる！ 韓国人の伝統芸能！

その名も【病身舞（ピョンシンチュム）】

http://www.geocities.jp/arznk/sub4PYONSINTYUMU.htm

ブラ狗民の遺伝子調査、他民族との比較、分析をした学者はいないのか

あげ

動物でも
鳥、鶏、鷲、鷹、燕、鳶、蝙、蛇、烏、などはセーフ

牛、馬、猪、羊、豚、犬、猫、猿、鼠、兎、虎、象、などの四つ足はアウト

ってのを聞いた事が�e

ネタだよネタ

その小学生みてぇな魚セーフとか 豚 アウトとか


そんな説があるならソーススペルマみせてくれ(ﾟ_ﾟ

東広島電波発信中　同時警戒プラム臭　

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宗門大学一覧
浄土宗・浄土真宗の浄土系大学
埼玉工業大・大正大・淑徳大・東海学園大・☆佛教大・京都文教大
武蔵野大・同朋大・龍谷大・京都女子大・大谷大・大阪大谷大・兵庫大
以前の宗門では東洋大も含んでいたが、今は手を切っている。
曹洞宗
東北福祉大・駒澤大・駒澤女子大・愛知学院大
真言宗
大正大・高野山大・種智院大
天台宗
大正大・京都精華大
宗門大学 僧侶養成校｢同宗派に複数ある場合ランク順｣
浄土真宗本願寺派・・龍谷・同朋・九州龍谷短大
浄土真宗大谷派・・大谷・大谷短大
浄土宗・・佛教・大正・西山短大
曹洞宗・・駒澤・東北福祉・愛知学院・鶴見
臨済宗・・花園
日蓮宗・・立正・身延山
真言宗・・大正・種智院・高野山
天台宗・・大正

宗門大学 非僧侶養成大学
浄土真宗本願寺派・・京都女子・京都女子短大・武蔵野・兵庫
浄土真宗大谷派・・京都光華女子・大阪大谷・各地の大谷短大
浄土宗・・京都文教・淑徳・東海学園・埼玉工業・華頂女子短大・淑徳短大
曹洞宗・・駒澤女子
日蓮宗・・文教
和宗・・四天王寺国際仏教

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 改め ＰＵについてかたるスレ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
このスレはＰＵが作った乱発スレの一つですが、それを逆手にとりＰＵ対策スレとしています
※ＰＵは1人で自作自演して、他の人がせっかく入れた意見を、消し去ります。しかも結論も無い妄想や暴言で！何とかしてください！
ＰＵ＝プラム＝安曇連＝がいやまん ＝太国＝ヒッキー＝サガミハラ＝本田＝定ちゃん＝彼都
♪探して♪探して♪ 更新望む


【PU作成HPワクワクするね必見だよ！】
http://www1.ocn.ne.jp/~gengoman/MyPage/album_show8.html?page=7
このアドレスよその窓に、貼り付けてみてください。この窓からは重いかも
ＰＵのマニアックな生態が窺い知れます。

お仕置きしちゃだめ

　　　　%%%%%%%%%　
　　　 6| -σ-σ |　
　　　　 |　　 ゝ 　|　　＜チョンコまるだしだから
　　　　 ＼ ∀ ／　
　　　　│|　　│　
　　　　 Ｕ　♂　)
　　　　　│|│|
　　　　　⊂つつ

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1151161164/l50
【大ヒット書き込み中】先行ぷスレ　今は座談会になってます。 【大ヒット書き込み中】

戊辰戦争研究会の掲示板に「戊辰戦争で略奪暴行を働いたのは正規の
長州藩士ではなく、道徳心の欠けた部落出身の奇兵隊メンバーだ」という書き込みがあった。
・・・
と思ったら今朝になったら削除されていた。

都合の悪いことはなかったことにするのが会津クオリティ。
解同から抗議でもあったのかねえ。

>>666
遺伝子調査はないけど、頭蓋骨の計測とか形質人類学的な調査は昔からある。

>>674　　　　　　　　　　ｋｗｓｋ

昭和40年代　　　　福山葦陽高校校長が自殺
昭和45年 5月 1日　府中高校同和主任教諭(36)がナイフで手首を切り自殺
昭和49年 9月　　　新市町常金丸小学校同和主担者が会議の直後心臓麻痺で死亡
　　　　→解同支部長「すまんことをした」と詫びる
昭和51年 4月28日　新市町常金丸小学校同和主任教諭が遺書を残して失踪
昭和51年 4月　　　庄原市川北小学校校長が自殺未遂
　　　　→「差別事象」を根拠に解同の介入あり
昭和51年 5月16日　府中東高校同和推進教諭(25)が山中で首吊り自殺
昭和51年 5月24日　府中東高校同和主任教諭(40)が墓地裏松林で首吊り自殺
昭和51年 7月 1日　福山市教委社会教育課主事　遺書を書いて自殺未遂
昭和52年 3月26日　福山市大成館中学校教諭が自殺
昭和55年 9月　　　加計高校同和推進教諭(55)が自宅裏山で首吊り自殺
昭和56年 1月29日　福山市桜ヶ丘小学校校長(54)が山中にて包丁で頸動脈を切り自殺
昭和56年 1月31日　本郷町北方小学校校長(52)が校内にてカッターで頸動脈を切って自殺
昭和56年 4月 9日　廿日市町宮内小学校校長(55)が校内物置小屋で首吊り自殺
　　　　→解同、連日に渡る糾弾
昭和56年11月26日　県教委学校管理課長（元同和教育課長）が自殺
昭和57年 4月11日　五日市町教委同和教育指導課長(51)がナイフで胸を突き自殺
昭和58年10月 5日　沼隈町常石小学校校長がナイフで自殺
昭和60年 2月22日　庄原市山内小学校教諭(25)が山中で首吊り自殺

平成 8年 6月19日　千代田町教委社会教育課長(48)が山中で首吊り自殺
　　　　→解同側関与認める
平成 9年10月　　　県立広島養護学校校長(53)が海にて変死
平成11年 2月28日　県立世羅高校校長(58)が自宅で首吊り自殺
　　　　→県教委、解同の関与あったとの公式見解
平成12年 2月18日　尾道市久保中学校教諭が自殺
平成13年 5月　　　県立因島高校教諭が自殺
平成13年 8月25日　大柿町柿浦小学校校長(51)が車ごと海に転落して死亡
平成13年11月　　　県立因島高校教諭が自殺
平成14年 2月20日　府中町府中南小学校教諭(39)が車ごと海に転落して死亡
平成14年 3月 1日　県立三原養護学校校長(55)が自宅で突然死
　　　　→自殺との見方も
平成14年 4月 3日　因島市田熊小学校校長(54)が心筋梗塞で突然死
平成14年 6月　　　県立竹原小学校教諭(26)一家4人が謎の心中
　　　　→ダム底で発見
平成14年12月10日　県立油木高校事務職員(50)が事務室の不審火で死亡
平成15年 3月 9日　尾道市市立高須小学校校長(56)が校内で首吊り自殺
　　　　→教師側と国旗・国歌をめぐり軋轢？
平成15年 3月10日　甲奴町小童小学校教頭(45)が自宅で首吊り自殺
平成15年 4月　　　県内公立中学校養護教諭が自殺
平成15年 7月 3日　尾道市教委次長(55)が山中に止めた車の中で首吊り自殺

２０００年２月１８日・・・・・尾道市久保中学校教諭が自殺

２００１年５月・・・・・県立因島高校教諭が自殺

２００１年８月２５日・・・・・大柿町柿浦小学校校長(51)が車ごと海に転落して死亡

２００１年１１月・・・・・県立因島高校教諭が自殺

２００２年２月２０日・・・・・府中町府中南小学校教諭(39)が車ごと海に転落して死亡

２００２年３月１日・・・・・県立三原養護学校校長(55)が自宅で突然死（自殺との見方も）

２００２年４月３日・・・・・因島市田熊小学校校長(54)が心筋梗塞で突然死

２００２年６月・・・・・県立竹原小学校教諭(26)一家４人が謎の心中、ダム底で発見

２００２年１２月１０日・・・・・県立油木高校事務職員(50)が事務室の不審火で死亡

２００３年３月９日・・・・・尾道市市立高須小学校校長(56)が校内で首吊り自殺

２００３年３月１０日・・・・・甲奴町小童小学校教頭(45)が自宅で首吊り自殺

２００３年４月・・・・・県内公立中学校養護教諭が自殺

２００３年７月３日・・・・・尾道市教委次長(55)が山中に止めた車の中で首吊り自殺

広島の尾道と聞くと、キラキラと眩しい夕暮れの海辺の風景が浮かんでくる。
たぶん、大林宣彦監督の尾道３部作（『転校生』、『時をかける少女』、
『さびしんぼう』）のイメージがこびりついてしまっているのかもし
れない。

そんな美しい尾道の風景とは裏腹の事件が、広島ではたくさん
起こってきた。

広島県東部は「暗黒地帯」と呼ばれているという。
尾道市と世羅郡が隣接している

広島市の小学６年生の平和学習の感想文より
「日本がどんなひどいことをしたのか知りました」
「日本も、朝鮮の人にうらまれることをしたので（原爆も）
しょうがないと思う」

猥褻系
　　　（つぼイノリオ）金太の大冒険・お万の方等々
　　　（なぎら健壱）悲惨な戦い・おっぴょ節
　　　（あのねのね）つくばねの唄・初めての出血の歌等々
　　　　秋田音頭・チ●コマ●コ音頭

イデオロギー系
　　　（高田渡）自衛隊に入ろう・スキンシップブルース
　　　（フォークル）イムジン川
　　　（岡林信康）手紙・チューリップのアップリケ・山谷ブルース
　　　（頭脳警察）赤軍兵士の詩
あと、ジャンルに入らないような、「網走番外地」「支那の夜」「ＳＯＳ」毒殺テロリストの曲とか
最近では忌野清志郎の「君が代」「あこがれの北朝鮮」なんてのもありますね

消滅した「要注意歌謡曲一覧表」５０音順
取り扱い区分　　A　放送しない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｂ　旋律は使用しても良い
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｃ　不適当な箇所を削除または改訂すればよい
　　ア　　ああ関東流れ者　松方弘樹　　A
　　　　　アイ・ガット・イット・バット　１０１ストリング　B
　　　　　愛の床屋　　　唐十郎　　A
　　　　　I LOVE YOU はひとりごと　原由子　A
　　　　　I LOVE YOU はひとりごと　BETTY　A
　　　　　朝　昼　夜　　村井邦彦　　C
　　イ　　錨をあげて　　軽音楽　　C
　　　　　犬殺しの唄　　唐十郎　　A
　　エ　　S・0・S ピンク・レディ　C
　　　　　浅草（エンコ）流れもん（東京流れ者）　水城一狼　B
　　オ　　大島節　　山平和彦　　A
　　　　　おそうじオバチャン　憂歌団　A
　　　　　おれは番町　　梅宮辰夫　A
　　カ　　怪傑黒頭巾　　つぼイノリオ　A
　　　　　ガチャ目の酋長さん　　エセル・中田　B
　　　　　ガチャ目の酋長さん　　ザ・マーガレット　B
　　　　　ガチャ目の酋長さん　　南かおる　　B
　　キ　　極付けお万の方　　つぼイノリオ　　A
　　　　　金太の大冒険　　　つぼイノリオ　　A
　　コ　　ゴット・セイブ・ザ・クィーン　　セックスピストルズ　A
　　　　　恋のジャングル　　チャカチャス　　A
　　　　　恋はみずいろ　　　１０１ストリングス　B
　　　　　これぞポルノミュージック　　ウェルナーミューラー　　A

　サ　　ザ・サムライ　　あのねのね　　A
　　シ　　しおふき小唄　　窪園千枝子　　A
　　　　　ジャングルエロチカ　　ザ・トロピカルス　　A
　　　　　ジャングルの呼び　チャイノとアフリカ打楽器隊　　A
　　　　　ジュテーム・モア・ノン・ブリュ　　ジェーン・パーキン　　B
　　　　　　　　〃　　　　　　　　　　　　　マーガレット・スー　　B
　　　　　ジュ・テーム　　　　　１０１ストリングス　　B
　　　　　シンボル・ロック　　　梅宮辰夫　　A
　　セ　　戦争小唄　　　　泉谷しげる　　A
　　　　　先天性欲情魔　　泉谷しげる　　A
　　　　　聖野菜祭（セントベジタブルディ）　さだまさし　C
　　チ　　朝刊　　　さだまさし　　C
　　ツ　　つくばねの唄　　あのねのね　　A
　　　　　月の光（トラン・ブーラン）　雪村いずみ　A
　　ト　　トラン・ブーラン　　渡辺はま子　　A
　　　　　トラン・ブーラン　　仲宗根美樹　　A
　　　　　トラン・ブーラン　　東京少年合唱団　　A
　　　　　トラン・ブーラン　　ストリング・レオーネ　　A
　　ニ　　日本仁侠全集　　サウンドオブ７１コーズ　　A
　　　　　人間バンザイ　　西村晃　　A
　　

ハ　　ハレンチ学園・身体検査　　モラル・マイナス・ワン　　A
　　　　　番長数え歌　　　梅宮辰夫　　A
　　　　　番長ブルース　　梅宮辰夫　　B
　　ヒ　　悲惨な戦い　　　なぎらけんいち　　A
　　　　　びっこの仔犬　　加山雄三　　　A
　　　　　びっこのボーの最後　友部正人　A
　　　　　びっこのもぐらの物語　　ダ・ポーズ　　A
　　　　　ピグピグ節　　津田耕ニ　　A
　　ホ　　放送禁止歌　　山平和彦　　A
　　　　　本願寺ブルース　　スリー・ステップ・トウ・ヘブン　　A
　　　　　　　〃　　　　　　坪井令夫　　A
　　　　　梵坊の子守唄　　　野坂昭如　　B
　　マ　　まっくろけ節　　　越路吹雪　　C
　　　　　丸の内ストーリー　　畑中葉子　ビートたけし
　　ミ　　水づくし　　　雪村いずみ　　C
　　ム　　娘の便り　　　高石ともや　　B
　　ユ　　夢は夜ひらく　　梅宮辰夫　　B
　　ヨ　　吉田松陰物語　　つぼイノリオ　　A
　　レ　　れ・い・ぷフィーリング　　　まりこ　　A

「時間帯・視聴対象により要配慮」として考査情報により周知した曲

　　　つらい夜　　　　　　　日吉ミミ
　　　子供は眠る　　　　　　小室等
　　　時には娼婦のように　　なかにし礼
　　　　　〃　　　　　　　　黒沢年男
　　　そりゃないぜブギー　　バーボンストリートバンド
　　　YELLOW・CAB 　　　　　山下達郎
　　　からっぽの世界　　　　ジャックス
　　　　　〃　　　　　　　　フォーククルセーダーズ
　　　　　〃　　　　　　　　小林啓子

昔、ドキュメントでやってたけど大阪の八尾は酷すぎる。
集落に１つしかトイレがなく集落に住む人間全員がたった１つの便器を共用してたんだから。
しかも、その便器は一般家庭のような陶器で出来た物ではなく、土の地面に２ｍほど穴を掘っただけの作り。
だから、大雨の際はいつも大変な事になり伝染病も広まったとか。
そういう最悪な環境ゆえに、当時、大阪府は八尾に同和地区の人間を無料で診療する専門の病院も建てた。
規模の大きさでは八尾が日本一、同和地区の数の多さでは徳島県が日本一だそうな。

長嶋茂雄氏のお父さんの職は何だろうか？
長嶋氏の年齢からして、明治後期又は大正初期の生まれの筈。
そして職についたのが、大正後期か昭和初期。
この時代は、恐らく就職にも差別があったと思われるので
もし、被差別の方（部落出身や三国人等）なら、当時の
大企業や、役所には勤めていない（勤められない）筈。
しかし、自営・農業・漁業等だと分かりませんが・・・
いかがなものでしょうか？

思考盗聴システムの被害者の方へ！早期事件を解決するには！1
発言者:09034145***
思考盗聴システムの犯罪者に騙されて、身体障害者にされたり、殺害さ
れた方は、警察に被害届すら受け取ってもらえず、また、被害届を受け
てもらっても、一向に犯人が捕まらない、情報すら入ってこないという
状況が続いていると思います。これは警察が自分達も協力しているので
、責任の追及を恐れ、責任を取ることを先延ばししているためです。被
害届を出しにいった時点で、すでに連絡がいっており、大量の殺人や傷害
事件であったにもかかわらず、全く被害届を受けようとしなかったこと
を見ても分かると思います。
私も被害者救済、事件の早期解決のためインターネットに記事をアップ
し続けたいのですが、就職妨害や給料の未払いが続き、記事をあげるこ
とができません。
　被害者およびそのご家族などの関係者は「誰もが知っている事件」にし
て、警察が動かざる得ない状況にするために、インターネットの色々な
ところに、常に色々な人の目に留まるように被害記事をあげていただけ
るように、ご協力お願い致します。事件の発覚が長引いて、以前アップ
された被害記事が一般の人の目に付かないようになってしまうのを犯罪
者側は狙っています。何とか責任を取らないで済まそうとしています。

思考盗聴システムの被害者の方へ！早期事件を解決するには！2
　また、犯罪者には、「システムの研究に対する補助金」という名目で
国が「税金」を使って補助しているので、手を常に打っていかないとど
んどん先延ばしされ、いずれは泣き寝入りさせられます。
　今でも毎日犠牲者はでています。毎日5名程度。彼らは逃げないように
サッサと殺されるため、騙されているという説明を聞くこともできませ
ん。ただ「殴られ役」として死体を使われるだけです。
　「誰もが知っている事件」にしなければ、警察は自分が責任を追及さ
れることを恐れ、動きません。被害者の方は、事件解決のため、被害の
補償となる損害賠償金を得るため、犯人が早く捕まり、犠牲者がこれ以
上出ないようにするために、インターネット上の色々なジャンル、色々
な場所に被害記事をアップし、「誰もが知っている事件」にできるよう
、被害記事のアップをお願い致します。

あぼーん

南無阿弥陀仏　　　チーーーーーン

南無阿弥陀仏　　　チーーーーーン

南無阿弥陀仏　　　チーーーーーン

★パチンコ会社の巨額脱税、経営者一族逮捕…金塊も隠す★

・京都市内のパチンコ経営会社を巡る巨額脱税事件で、大阪地検特捜部は１２日、京都、
　大阪両府内で５店を経営する「山村」（京都市右京区）グループが、法人と個人合わせて
　約７９億円の所得を隠し、計約２８億円を脱税したとして、同社代表取締役の崔大秀容疑者
　（６９）ら５人を法人税法や所得税法違反容疑で逮捕した。

　特捜部と大阪国税局が５月に関係先を捜索した際、数か所から金塊計約４００キロ（当時
　約１０億円相当）が見つかっていたことも判明した。

　逮捕されたのは、法人税法違反容疑が、崔容疑者とその三男で同社代表取締役の
　日載容疑者（３５）。所得税法違反容疑が、個人で同社関連の店舗を経営している長男の
　允載（４２）と二男の英載（３９）、崔容疑者の弟、大造（６６）の３容疑者。

　調べによると、同社は大阪府枚方市内でパチンコ店１店舗を経営。崔容疑者らは２００５年
　１１月期までの３年間で実際には約１５億６３００万円の所得があったにもかかわらず
　「０円」と申告、法人税約４億６７００万円を免れた疑い。允載容疑者らは京都市内などの
　４店舗で０５年までの３年間に計約６３億４０００万円の所得を隠し所得税約２３億３０００万円を
　脱税した疑い。特捜部と国税局は合同で今年５月、同社など約６０か所を捜索。崔容疑者の
　親族の自宅物置などで金塊を発見した。民間信用調査機関などによると、同社は崔容疑者が
　１９７６年に設立し、０５年１１月期までの３年間の売上高は約６４億円で推移している。
　http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060912i206.htm

※関連スレ
・【調査】"日本の富豪４０人" 消費者金融・パチンコ関係者が３割近く…米誌発表
　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1118368195/
・【社会】「日本のパチンコ産業が北朝鮮を支えている」…金正日会談議事録
　http://news2.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1045734252/
※前：http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1158069545/

あぼーん

『現代』93年3月号 　　　小　和　田　家　の　娘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岩瀬　達哉

　雅子さんにとっては曽祖父にあたる金吉氏は二十九歳の時、新潟県南西部
の上越市の素封家、熊倉喜八郎の次女竹野を妻に迎えている。しかし十八歳
で金吉に嫁いだ竹野は、一人息子の毅夫氏を生んだあと、しばらくして実家
に戻ってくる。熊倉家の本家を守っている熊倉ハツイさん（八十八歳）が語る。
「詳しい事情は私も知りませんが、金吉さんの酒癖が悪かったうえ、何か向こ
うで諍いがあり、喜八郎さんが竹野さんを迎えにいったようです。喜八郎さん
の鯛船で村上まで行き、まだ二歳の毅夫さんを漁具の中に隠して、竹野さんと
一緒に連れかえってきたといいますから、金吉さんがかわいい盛りだった毅夫
さんを手放そうとしなかったのかもしれませんね。

　産　婆　と　針　仕　事　で　家　計　を　支　え

　竹野と別れた金吉は、不幸にもその後、急逝する。そしてその頃、竹野は金
吉の二人目の子供をみごもっていたことに気づくのである。その後、娘のミヨ
シが生まれている。
実家からの援助も十分には望めなかったのであろう。竹野は、自活するため
毅夫氏を父である喜八郎のもとに預け、自らは産婆の資格をとり、針仕事など
もしながら、乳飲み子のミヨシを育てたようだ。二歳で喜八郎のもとに預けら
れた毅夫氏は、その後、広島高等師範学校（現・広島大学）に合格する十五歳
まで、喜八郎のもとで育てられている。優秀だったゆえ官立の学校に入学を許
されたが、十代の半ばにして早くも毅夫氏は故郷を出て、苦学するのである

あぼーん

竹中平蔵は、斎藤貴男氏の「不平等社会日本」（文春文庫）によれば、東大法学
部のネットワークから外れてしまった人間である。その大学受験の時期が、
ちょうど大学紛争で東大入試が中止された時期に重なって
いたので、仕方なく、一橋大学に入ったのである。
更にいえば、竹中平蔵こそ、和歌山の靴屋（要するに部落民）出身で、
東大に入れなかったルサンチマンから米国にすり寄って、出世したアメリカの
手先そのものであるという危ない見方すらできるだろう。

http://www.asahi-net.or.jp/~vb7y-td/k6/161026.htm

官邸と・・・官邸の主は安倍ではない
中川だな・・・場所は官邸でも指揮系統は自民党本部から官邸になる

悪口の羅列になるが、
塩崎・・・竹中の子分で福井の子分、アメリカの投資家の手先でサラ金の擁護論者
松岡・・・言うまでもない
尾身・・・一言居士で嫌われ者でかつての越智と並ぶ役人の手先、実力の無さは
橋本内閣で証明済み
久間・・・利権屋で黒さは中川と、あくどさは松岡と双璧とも言われる、何故か誉め殺しの対象になる
長勢・・・時代遅れの事大主義者
太田・・・実態経済を知らない経済学者で生活感ゼロ、実体不明の天下り先大学の教授
東大での役人には何も言えない
高市・・・小沢ブームを創ったのは自分だと公言していた裏切り者で、とんでもないタカ派

朝鮮ネタもう秋田からハングル板でやれよ！！！ここは日本史板！！！

朝鮮ネタもう秋田からハングル板でやれよ！！！ここは日本史板！！！

朝鮮ネタもう秋田からハングル板でやれよ！！！ここは日本史板！！！

>>696
>堺市　百舌

百舌鳥の事言ってるんだろうが違うぞ！
いい加減な事を書くなｳﾞｫｹ！

仁徳天皇ときたま、高津の宮から石津川へ狩りに行かれたところ、
通り道のこの地のモズのさえずりと、附近の美しさから非常に興趣
を覚えられ、御所まで設けられたとか。百？鳥と呼称されるに到っ
たのはその頃からのことらしい。

百舌鳥は同和地区やないぞ。

古代の賎民身分である五色の賤に近世以降の被差別民の起源を求める説であるが、
現在は学術界からはほぼ姿を消している。
ただし、被差別部落大衆の中には民間信仰として強く残っており、
古代の賎民の業務には天皇陵の警備など皇族と関係の深いものが多かっ
た事から、自分達こそが天皇に最も近い民であると主張する人々もおり、
部落から右翼系の政治家や論客が多く生まれる一因となっている。

>>699
コピペばかりカキコ内容にも変化無し

または、ソース無し

それが、朝鮮スレッド。



無。>>699禿同(^∀^)o

あぼーん

日本国内の朝鮮人の手先になっている各メディアは、
朝鮮人の男と日本人の女性の混交を推し進め、
日本人の血を薄め絶やし、日本国を乗っ取ろうとして、
手を代え品を代え、朝鮮人・韓国人の男と日本人の女性の混交を奨励している。
それを、隠れた意図とした、安っぽい恋愛ドラマや、恋愛映画が横行している。
全ては、朝鮮人・中国人による「日本侵略征服の完成」の為に行なわれている。
この謀略に気が付かないのは、劣等なバカ大衆にほん人だけ。

在日朝鮮人や創価学会・統一協会は、日本の芸能界・メディア界を乗っ取り、
ブラウン管に在日朝鮮人・在日中国人ばかりを多用し、
朝鮮人中国人に対する警戒感を無くさせようとしたり、
韓国をことさらクローズアップして、日本人女性の意識を韓国朝鮮中国に向けさせようと、
恒常的に「韓国美化」「中国美化」の洗脳誘導報道が行なわれている。

例えば、安田成美、和田アキ子、岡本夏生、米倉涼子、石田ひかり、松田優作、
ビートたけし、木村拓哉、反町隆史、石橋貴明、山城慎吾、ラッシャー木村、
二子山親方（貴ノ花）、若乃花、貴乃花、（こんなのはごく一部）などが在日朝鮮人であると判明しており、

また、芸能事務所ジャニーズに所属している多くは、在日朝鮮人であって、
こうした者らは、親朝鮮親中国の左翼反日メディア（テレビは殆ど全て）と結託して、
気がつかれないようにしながら、それとなく、ファンらを、
「反日」「媚朝鮮」「媚韓国」「媚中共」「反米」に洗脳誘導している。

その時になって、「こんなはずではなかった」
「騙された」「知らなかった」などと言っても、もう遅いのである。

創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
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創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!

答えが欲しけりゃ葬火に入信汁！！
こんなところで下らん論議する前にな！

みんな、犬鳴村にいけばわかる。

ビン・ラディン本人 ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!!!!!
http://ex9.2ch.net/test/read.cgi/k1/1159440180/32
ビン・ラディン本人 ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!!!!!
http://ex9.2ch.net/test/read.cgi/k1/1159440180/32
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ビン・ラディン本人 ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!!!!!
http://ex9.2ch.net/test/read.cgi/k1/1159440180/32
ビン・ラディン本人 ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!!!!!
http://ex9.2ch.net/test/read.cgi/k1/1159440180/32

部落民も在日朝鮮人も長い間虐げられてきたのに
今は我侭が言えるのはなぜですか？
ある意味特権階級じゃないですか。

部落って昔からたち悪いの？江戸時代も庶民に恐れられていたのかな？
「差別するなー」って暴力をふるわれたりしたのかね？

気味悪い文章だね、君が差別されませんように。

>>535 うちの地域がでてるけど、部落差別なんてきいたことないよ。

毎日新聞がスクープ！！　おまいら「２ちゃんねるに部落地名総監が流出した」らしいぜ。　　このままじゃ人権擁護法案の成立もやむなし＆差別を助長する２ｃｈの閉鎖も近いかもよ。w ソースとまとめは↓

http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/jiken/news/20061027k0000m040129000c.html
http://www.j-cast.com/2006/10/28003589.html
http://www.sankei.co.jp/news/061027/sha000.htm
http://www.j-cast.com/2006/10/30003601.html
上記の記事をソースに、断定的に時系列まとめ　（注：記事内容が不明瞭なためあくまでも暫定まとめ）

●2006/10/20(金)　三重の人権センターが２ｃｈのフシアナトラップに釣られる。
> 　　　　　三重県のB　　　　　
> http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1156782826/619
> 619 名前：http:// 220.110.193.30.2ch.net/[back search] 投稿日：2006/10/20(金) 16:53:10 ID:dqub7AC10
> back search　三重

●2006/10/21(土)　三重県内の公務員が、2ちゃんねるに部落地名総鑑に関するカキコミと一覧を入手できるリンクが貼られているのを発見する。

●2006/10/22(日)　2ch人権板にある「部落地名総鑑フロッピー版を確認」スレに謎のうぷろだリンクが貼られる。
> 「部落地名総鑑フロッピー版を確認」
> http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1159623906/124
> 124 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。投稿日：2006/10/22(日) 00:34:29 ID:12B1KzF90
> ttp://up2.viploader.net/mini/src/viploader80630.zip.html

●2006/10/25(水)　部落地名総鑑を発見した三重県内の行政職員が通報した
全国人権同和行政促進協議会からの情報提供を受けた法務省人権擁護局が、
該当する書き込みを人権侵犯事件として削除を求めようとしたところ、既に削除されていた。

●2006/10/26(木)　大阪府人権室が、2ch人権板にある「部落地名総鑑フロッピー版を確認」スレの
スレッドごと削除依頼を要請するも、依頼内容の不備により今だスレッドは削除されず。

2006/10/26(木)　毎日新聞が報道
2006/10/27(金)　産経新聞が報道
2006/10/28(土)　J-CASTが報道