☆ 高野悦子 ｢二十歳の原点｣Part5 ☆

「ノート」「序章」「原点」と今順番に読んでる。
顔も美人だし好きになった。鉄道自殺って悲しいね。
誰か詳しい人いますか？　もっとこの人の事知りたい。

前スレ　☆ 高野悦子 ｢二十歳の原点｣Part4 ☆
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1090873960/l50
前々スレ　☆ 高野悦子 ｢二十歳の原点｣Part3 ☆
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1043351089/l50
前々々スレ　☆ 「二十歳の原点」Part2 ☆
http://book.2ch.net/book/kako/1007/10072/1007221766.html
前々々々スレ　「二十歳の原点」高野悦子
http://mentai.2ch.net/book/kako/961/961122797.html

関連サイト
悦子たん・・・ﾊｧﾊｧ
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Shikibu/6649/takano.html
1969-1972 連合赤軍と「二十歳の原点」
http://www12.ocn.ne.jp/~chi0010/
高野悦子最後の詩および直筆ノート
http://www5.plala.or.jp/ginnga2000/newpage3.htm

　∩ ∧∧
　ヽ（；ﾟーﾟ） 2ゲット〜
　　　＼⊂＼
　　　 Ｏ-､ 　）
　　　　　　∪

>>1
乙です。

林真理子グロイ

>>1

乙！

>>1
乙（＊゜゜）ノ

ヘッセよりボードレールのが良いと思いますが、高野さんの心境から言えば
ヘッセでしょう。

新しいのができて良かった。もうすぐ6月ですものね。
「二十歳の原点」の５月２６日に「ろくよう」「ダウンビート」で時間を
過ごしたと書いてありましたが「ろくよう」や「シャンクレール」はよくでて
きますが、「ダウンビート」は出てきていませんでした。
どんな所なのでしょう。

この高野さんて、調べてみたら、うちの母親の高校の一コ先輩だ。
栃木に帰ったら知ってるか聞いてみる。

高野さんは公人？

過去スレ〜？

高野さんは、「二十歳の原点」で数十年読み継がれてきているので公人で
しょう。
全共闘や時代状況は変わっても、彼女が語りかけて来る言葉は新鮮です。

いやいや高野さんも困ったものでありんす。
しかしそこが彼女の魅力でもあるのかも知れない。

“太陽が東から昇り西に沈むのは偽りの現実であり，地球が西から東に自転しているのが
　　　　　　　　　　真の現実である。その認識をもつとき，始めて主体性あるものとなり生きる現実をもつ。

まさにそう認識するその認識こそが，彼女自身が自分を幼稚・幼いと言う根源的な要因なのであろう。
高野さんも眺めていたであろう，その偽りの現実（東から西へ沈む太陽）は，実は偽りなどではなくて，
これ限りなく真実に近い「事実」なのである。事実とは真実を無関係にして人間と対峙するものだ。
事実と真実は＝にはならない。それは高野さんも【偽り】と言う言葉で説明している。しかしそれを偽り
と言うことでもって，結論づけるところが，彼女の困った所であり，幼稚な部分でもある。

ここでイップクします。
自分がここで書いている事は，高野さんを否定しつつも，その甘いニヒリズムかつ稚拙な思考に賛同したい
と言う思いだけですから，また一人事を書きます。

成る程。高野さんの日記読むと実存の濃さばかり漂ってくるんだけど、実は彼女の中ではその面は否定されるべき、とのみ捉らえられていたんではないか。換言すれば、自分の中の迷いや間違いや足りなさにひどく厳格で優しくない。それは高野さんの思考の孕む問題の一つかな、と。

そのように思える。
高野さんは，愛宕山に行こうと思うものの，それが実際に現実（事実）
のものとなってくると，いざ，その腰（思考）が上がらなくなってきたりする。

この辺の問題を考えて行くと別のスレで話題になっている現象学的問題にも食い込むように思えて、客観性の成立する契機とかね。それは高野さんとは直接関係ないんだけど。現象学がマルクス主義との関係で重要な問題になる必然はあるように思えます。

客観性の成立する根拠か難しいですね。

高野さんの時代はまだ「唯物史観」が主流だったでしょう。
彼女はこうした歴史観について受け入れながらも、疑問をもっていたようですね。

dat落ちして閲覧できない前スレ（Part4）のミラーを作りました
http://www.risa-1972.net/takano_etuko_2ch_archive_part4.htm

乙（＊゜ω゜）ノ

彼女の処女膜を突き破った凶器は今も初老の男性の股間にぶら下がったまま
静かに余生を過ごしているらしい。

二十歳の原点」５月３０日の項は、あせり、いらだち、虚無感、そして私の存在の
軸は何なのかとの問いかけがされている。

最後には、今日、東京へ行ってくる。姉と話し合い、家族との訣別をつけるために。
と書かれている。

大きな時代の流れの中で時代を見つめ、自己の存在と生きる意味を考え、闘う相手の
強大さに無力感を抱きながら、尚且つ、孤独な戦いへと自己を駆り立てていく、彼女
は思想的に死ぬか、自死を選択するのかの危うい場所へと突き進んでいく。
彼女の問うた重たい課題は、現在においても存在し続けている。

なんで高野ってあんなに必死だったんですか？
１９６９年に氏ぬなんて勿体無いよ。あと１年辛抱したら大阪で万博が
あったのに。。万博見てから氏んでもよかったんじゃない？

>>21
おまえは愛知万博でモリコロと戯れておれ。

>>21-22
ﾜﾗﾀ

>>１５
客観性の成立する契機。
古い映画ですが、黒澤明の「羅生門」を思い出しました。
>>２１
そうだ高野さんは、もう１年生きて太陽の塔から万博粉砕と言うべきだった。
そうしたら生き方も変わっていたかも？

>>24
お前も愛知万博行き決定だ。あれだ、グローバルループを
１００回周ってこい。で、モリコロを粉砕してこい。約束だぞ。

資本主義という名のタバコよ、おまえは

70年万博反対の運動があったみたいですね。
70年安保の反対運動の延長線上にあったのですか。

高野氏よ、永久に安らかに眠れ・・・

合掌

人間生きていくには多少のいいかげんとずうずうしさがないとしんどいことになる。
言い換えれば多少の鈍さと麻痺が必要かもしれんね。

多少の鈍さと麻痺それと鋭敏・繊細さは両立できないでしょうね。
特に詩人となれば困難でしょう。

青年期特有の現象もあるでしょうが、そこを失ってしまったら駄文しか
書けなくなってしまうのではないでしょうか。
やはり生と死の微妙なバランスから、優れた作品は生み出されるのでしょう。

Part5になったら書き込みの質が高くなっていて自分としては困ってしまいますが、
とくに>>12の方の真実と事実、本質と現象の高野の受け止め方の問題はおもしろいですね。

論理学から離れた表現になるけど、「汚れた偽りの現象、あるいは事実としての資本主義」をどう
高野が受け止めていたかということ、これは当時の学生運動全般の未熟なありかたとも共通する問題
かも。
資本主義は現象・事実どころか歴史社会史的には本質でもあり真実でもあるということ。
それを道徳的に心情的に短絡的に直接的に否定しようとした彼女達の運動と心理はやはり挫折と破壊
と自己破壊へと向かうことになる・・・

本当に考え込んでしまう。高野さんとキャンパスで会い、友達になっていたら
極、普通の友達として会話をしていたんじゃないかなと思います。
日記に書いていることと、日常の生活で見せる表情は、随分違っていたのじゃ
ないかと思いますが・・・・

ああいう行動へと突き進んでいく要因は一体何処にあったのでしょうか。
何万人もの学生が同じ様な行動に参加していたとは私には信じられない。

>>32　ああいう行動へと突き進んでいく要因は一体何処にあったのでしょうか。

その行動した人達にも本当のところは分からないのではないでしょうか。
世界中の学生達が行動を起していたようですが。
政治経済の具体的事件もあると思いますが、それ以前に時代の大きな曲がり角に来ていて、それに
敏感に対応したのが当時の学生達だったかもしれません。

それと、私が本から得た感触では、ベトナム戦争とその反戦運動が学生達を駆り立てていく雰囲気を
つくっていったと感じます。

今、93年当時東大教養学部長だった蓮實重彦のインタゥューを読んでたら、93年頃の東大改革とかつての全共闘運動とどう違うのかと聞かれて答えてる所があって。全共闘へも言及しており面白いので抜粋してみようと思います。

《さっきも言いましたけど、制度改革は制度改革でしかないわけですから、それが質の変化につながればと願っているわけです。改革の内容はすでにいろいろなところで報道されているから繰り返しませんが、教師の側に一種の市場原理というか競争原理を導入したこと

が最大のポイントでしょうか。全共闘世代の考え方というか、60年代的なパラダイムだと、たとえばさっき全共闘世代が封建的というふうに言ったんだけれども、やはり超越的なイメージを想定して、それとの関係で大学はこうあるべきだし、こうあってはならないというのが、

どこかにあるわけですよね。その超越的なイメージをめぐって議論するというのは全く不毛です。そしてそのイメージを変える為に、一種の濁っているものを純白なものにしてしまうという悪しき革命主義があったんですが、それがうまく行かないから敗北だと一挙に考えたりする

のはまさに甘えだと思う。観念論的な何かに照らし合わせてみて大学が悪いと言ったって仕方がない。その「悪」は、植民地支配だったり、産学共同だったり、資本主義だったりするんだけれども、そうした視点から権力の座としての大学なりなんなりを解体しようといった姿勢は

僕は取ったことがないし、また取ることは不毛だと思う。単に不毛ではなく、僕にとってはそれこそ知の鎖国状態に陥ることで、恥だと思うのです。》かなり挑発的でもありますが、当時の全共闘運動に対する批判としては良い方のようにも思えます。

まだ頭がすっきりしていないので上手く提起できませんが、蓮實氏の考えかた
で言われている観念論的、悪しき革命主義という批判は成る程と思います。
しかし、こうしたことは若さという事の証であるともいえるのでは、「二十歳
の原点」を読んでいて感じます。若さという事が、逃げ口上になってはいけな
いとも思いますが、やはり必要なことじゃないかと考えてしまいます。

蓮實氏の言、全体を読んでいないので不十分だと思いますが、改革は何のため
に行うのか、理念を何処に求めるのか、知識とは誰のためにあるのかはっきり
していないですね。

ひょっとして知の鎖国状態になっているのは蓮實しでは？

成る程。特に蓮實の肩を持つ気はありませんが、彼の考えをもう少し紹介した方が良いとも思えるのでまた少し抜粋してみます。ちなみに『魂の唯物論的な擁護のために』中のインタヴューからです。（P.366-367）

《それは今日の大学論にもいろいろつながっていると思うけれども、21世紀の大学理念なんて、誰が考えたってまともなものは出るはずがない。理念とは別のある種の現実感からは多くのことが言えます。20歳人口は減るから学生数は減るだろう。老人社会に向かうから

生涯教育というものが必要だろうと言うんだけれども、知の活性化という点でなら、それは最大の問題じゃあないはずです。問題は、ある種の問題体系の枠組みにすえてみた場合、うまく機能していないものがあれば、それをどう改善するかを現実的に探る。そしてまた

別の枠組みをすえてみる。重要なのは、そうしたプロブレマティックをいくつ持っているか、その組合せを固定させずにどう弾力化させていくかということだと思います。しかし、理念とか、問題体系の枠組みとかとは無関係に、世の中には単によくないというものがあるわけですよ。

しかし、単によくないものは理屈なしに変えればいい。別の言葉で言えば、大学とは何かを理念的につきつめながら大学を変えようとするのでなくて、それがいかに機能しているかということを現実的に考えるということでしょう。それが仮に機能していなければ、

その部分を変えればいい。不快であればその原因を取り除く。面白くなければ面白くする方法を考える。それを大状況とは無関係にやっていっこう構わないし、やるべきである。その局所的できわめて技術的な変化の導入を面倒がらずにやればいい。》

蓮實は全共闘には無関心な人で、そうした立場からの大学改革論として面白かった。また、吉本隆明は、大学教授の特定の大学所属を緩めることで、研究熱心な学生は助かるんではないか、と述べています。両者ともマルクス主義的改革論と離れた改革論として読めると思いました。

蓮實氏は医学で言えば西洋医学ですね、対処療法外科手術。
こういう方法についての限界が指摘されだして随分になりますね。

マルクス主義的改革論っていうのは反対のための反対と言うこと
ですか。

高野さんみたいな人が拠り所を失くしていった事なんとなく理解
できます。

全共闘の改革運動を見ていて、底辺に資本の悪を暴く、という思想があり、一方で独力で一気に改革するという強引さがあったように見えます。しかも二十歳前後の若者がやろうとしている。今の時点からあれらの運動を見て、真似しないでいい所があることは間違いないでしょう。

蓮實重彦の見方は一つの見方に過ぎないでしょう。だけど蓮實の語る通りのことが本当に出来るならばたいしたものだろうとも思えます。一方彼は理念は必要無いと考える。“理念はここにある”と考える人も又存在するでしょう。蓮實の見方が全てでないのは話の前提です。

もう　いいだろ？
黙れ！

高野悦子を聖女扱いすることは高野さん自身が拒否すると僕は思っています。『二十歳の原点』を聖典扱いすることもまた同じと考えます。高野さんからは色んなことを考えさせられた。しかし批判をタブー化することは最も高野悦子と反していると僕は考えます。

人力飛行機さん。
続けて下さい。結構興味深く拝見しています。

批判をタブー化することは最も高野さん自身が拒否する。

そのとうりだと思います、高野さんって自由に生きること、人への配慮
を大切にしている人ですよね。

僕の提起したかったのは先に抜粋した部分だけなんで、あとは特にないんです。全共闘運動を間近に見た人間が今語る大学改革論としては中々良いものを含んでると思えたので抜粋してみた、それだけなんです。あれを読んでたら高野さんのことを何となく思いました。

６月に入って高野さんのお母さんは、立派なお嬢さんになりいい所へお嫁に行く
という、母の考えをお前にはもう押しつけない。悦子は、悦子の好きなようにや
りなさいと言った。
高野さんはこの言葉にうれしかったといっている。また、私の自我はあまりにも
弱い。といっている。
彼女は、学園闘争を闘っている気丈な人にみえるが本当は、優しく戸惑いながら
一生懸命生き抜こうとしていたように思える。

自意識過剰で多少のコンプレックスと多少の自惚れ・・・ごく普通の女子大生だよね。
普通じゃなかったのは当時の時代。
彼女の主体性を消してしまうようだけど、後から考えて時代の犠牲者とも言える。

時代か、時代は選択できないですからね。
確かに時代の犠牲者といえばそうでしょう。
だけど生き残った人と、死んだ人の差はほんの少ししかなかったのでは。
今、もう５５を過ぎている人達ですね、考えることが多かった世代でしょう。
高野さんが抱え切れなかった課題を、この世代の人達は解決したのだろうか？

ある意味で色々なことをやりっぱなしにして行った世代ですよね。
大学改革にしても、革命運動がどうのこうのといったことも。

今は本音の時代と言われる。建前をいうとウザイと嫌われる時代。
建前はウソではなく、本来こうあるべきだという考え方と姿勢のこと。
その建前が無力になり嘘っぽくなり面倒だとされるようになった今の時代。

高野の世代は建前を前面に出して考え行動していた時代かもしれない。
自分自身の就職や生活を顧みず彼等なりに社会のためにと考え活動していた。
自分自身の生活という本音を否定し社会正義という建前で行動し無理に無理を重
ねて自壊していった世代とも言える。
あるいは理想に燃えて萌えて燃え尽きた世代ともいえる。
少なくとも建前と理想を持ち主張した世代なのかもしれない。

建前を失った社会は、勝ち組と負け組の社会でもある。ジャングルの動物世界に近づく。
極端な話だが、犯罪を犯しても捕まらなければ勝ち組だ。狡猾と暴力と金の世界。
そこには本来の建前が無い。負け組は努力しないから弱いからアホだから貧乏だから大企業じゃ
ないからという優勝劣敗の法則が貫き通されて切り捨てられ、それが当然のこと、自然の摂理と
されるような社会になった。

人力飛行機

高野さんの当時はベトナム反戦運動があり、アメリカはベトナムで歴史的な
敗北を喫した。社会主義はなんだかおかしいなと思いながらもまだ厳然と存
在し、資本主義に対して別の考え方を対置していた。
そうした意味では、まだ建前というか原理原則的なことで運動がなりっ立っ
ていた時代なんですね。

そろそろ俺も自殺する。＾＾9m

>>63
ズームいん
か？ﾆﾔﾆﾔ

自殺の直接の原因は心身の疲労だと思う。
恋愛や思想や活動の行き詰まりは自殺の遠因にすぎない。

ウイスキーと煙草と睡眠薬、そして寝不足の日々が日記に書かれている。
いくら若いといっても食事や睡眠に問題がある不健康な生活は心身を疲弊させる。

両親とも対立していて帰省して休むこともできなかったのだろう。
自殺の数日前に母親が下宿を訪ねているが、このときに娘の異常に気付きなにか
具体的な対応がされていればとも考えるが・・・言うは易しか・・

生活費も含めいろんな要素に追いつめられ心身ともに疲れ切っていたんだろうな・・

>>65
睡眠薬を使っていたということは精神科にかかっていたんですかね？

当時は処方箋が無くても薬局で買えた筈。

心身の疲労とは、心も身体も疲れきっていたということでしょ。
身体の疲労だと、ぐっすり眠れば翌日にはスッキリとして元気になっています。
心に深く傷ついている事があり、考えれば考えるほど眠りにつくことが出来ない。
そして酒を飲んだり睡眠薬を飲んだりしたのでしょう。
日記を読んでいる限り彼女は比較的冷静だったと思いますが・・・・

高野悦子『二十歳の原点』
久しぶりに懐かしいものを見た。
それでつい書き込んだ。
高校時代のバイブルだった。
みんなでまわし読みをした一冊だった。
もう３０年以上前のことだけどね。

六曜社珈琲店に、高野さんと同世代の女性がアルバイトをしていた。
彼女もバイトをしている時は、あんなに一生賢明だったのでしょうね。
素直で明るくて礼儀正しくて、こんな人だったのかなと思いました。

高野さんは自らの生き方について立場を明確にし、孤独な戦いを始めた。
彼女の戦いは世の中の不条理に対しての闘いであり、闘えば戦うほど自ら
を追い詰めて行く性格のものであった。
暖かい家庭で何不自由なく育った彼女にとって、理想と現実の乖離を妥協で
埋めていく、ある意味での現実的な選択は彼女にとって許せないことであっ
た。こうした彼女の切羽づまった問いかけは、突き詰められる方にとっても
厳しく、なかなか返答が出来るものではなかったのではないか。
こうして、友人達からも家族からも孤立した彼女は死ぬしかなかった。

>>70
”ろくよう”とは六曜社珈琲店のことだったんか。
いまでも行ける高野遺構がまだある訳ですね。

高野が行っていた「ろくよう」は六曜社地下店になっている。
マスターは高野悦子のことをよく知っていた。

>>73
高野さんが出入りしていた当時の建物と現在ある建物は別なんでしょうか？

ストーカーかお前ら？　死ねよ、きもい。

建物とか中もあまり変わっていないみたい。
当時の感じが残っているんじゃないですか、高野さんみたいな人が文庫本
を読んでいたりして。

シアンクレ−ル、ろくよう、天神踏切り・・・30年以上前の聖地だったな。
長髪の若者達が　黒表紙の単行本を抱きしめてウロウロしていたな。
しかし、国際ホテルの｢鈴木氏｣は随分迷惑したでしょうね。
奥さんも居ただろうし、夢見る少女の片思いの標的にされたようなものだ。
日記の出版は彼の人生にとってマイナスにならなければよかったけどね。
小林、中村の両氏は弁明の機会すら与えらず、一方的に断罪されている・・なんて
当時は考えなかったなあ。

「小林」は弁明なんかしないだろう。しても相手にされないと思う。
「鈴木」はそれほど悪く書かれていない。
あの時代の平凡なサラリーマンの戯画になっている。
一方的な断罪なんて過激な言葉が似合う本じゃないんじゃないか。

まあ、仮名にしているので良いとは言うものの、読む人によっては深く傷つ
いた人もいるでしょうね。
35年も前の話で、登場人物の中には死んだ人もいるでしょう。
年齢的にいっても老眼鏡の世話になり、孫の話なんてして喜んでいる世代と
なっているんですよね。

91 ：吾輩は名無しである ：2005/06/14(火) 23:22:10
高野悦子スレの１を見ると

>顔も美人だし好きになった

とある。
なんといったら良いのか、死んだ後も性的対象として見られているわけだね。
「自殺」というのも高野に「萌え」ている連中にとってつまりは興奮のための一要素にすぎない。
ただフジツボの場合そんなことにはならないだろうから安心して良いと思う。
文学部？スキンヘッド？売春？自殺？阿倍工房？あ〜なるほどその手の人ね、
とワンオブゼムで片付けられて無事終了だろう。
どっちにしてもフジツボを慰み物にすることは俺が許さないから。
つうかあの顔見て慰み物にできるならしてみろってんだばかやろう！
それにしても高野スレに書き込んでる奴らは馬鹿ばかりだね。

文板の一番阿呆スレ＝文壇Ｂ
に言われるとはここもおわりだね！

つーか
あいつらは自分が変であると言うことに気づいてないのが痛いけれどもなー。

いや、あっちはネタ化しているが、ここはマジなのできもい。

チンコが使い物にならなくなったおっさんが、回想に浸るスレ。
あたたかく見守ろう。

まあな。

　　　　　全共闘や時代状況は変わっても、彼女が語りかけて来る言葉は新鮮です。

こんな馬鹿が跋扈してるスレだから。

阿倍工房？？？？？？？？？？？？

あまりにもレベルの低い、他の板のくだらぬネタを持ち込んでも仕方が
無いと思うけど。

まあ文板の一番アホスレと言われてる位だからね。

文壇BAR＝馬鹿な若者
高野スレ＝終わちゃった人

>>80　が引用した指摘がよほど図星だったのか？

文壇ＢＡＲ＝浅薄な文壇お宅
高野スレ＝追悼ー全共闘世代

高野さんの命日が近づいてきています。黙祷

今度の追悼の日は、京都国際ホテルで白鳥を見ながら過ごすこ
とにしよう。
資本主義のクビキから逃れることは出来ないが、高野さんへの思いと
白鳥の優しい佇まいに時を忘れることにしよう。

静かに思いを寄せれば湖に沈めた笛の音が聞こえるかもしれない

(´д`)ｳﾗﾔﾏｰ

高野さんが入り浸っていた飲食関係の店で現存しているのは河原町三条の
六曜社地下店ぐらいですかね？他にもありますか？

立命館の学食

まぁね！高野スレもそれなりに崩れたほうがよい。
なぜならそれは一辺倒ではなくして
つまりこの世はカオスであると，言う事。

世の中は馬鹿もいれば利口もいるし，強姦もいれば善良な庶民もいる。
すなわち，全共闘の世代もいれば，団塊の世代も存在する。したがって，
それで世の中は現存するのだから，それに批判を与えるよりは，むしろ
己に自己批判を与えたほうが良いだろう。

そうすると，「文壇Ｂ」も納得・理解・解釈はできるだろう。
でも，あそこは，飽く迄も砂場と同等の遊び場で，それをズンは知っていて，
それにもかかわらず，マジレスに立腹もせず，レスを返すとは，まあ大人であるな。

彼女の命日の２４日に京都に行こうと思うが、オフなんて
ないでしょうね・・・・。

彼女の命日は２３日の早朝、２２日の深夜から睡眠薬を飲みなかなか効いてこない
と日記に書いている。
しかしやはり効いたのでしょう、朦朧としていたかどうか分からないけど轢死する
こととなった。
２２日の夜から「ろくよう」でウイスキーの水割りを黙って飲みながら・・・・

>>95
二十歳の原点では２２日の夜にろくようにいたとは書かれていませんが、
それは95様の推測なのでしょうか？また、なぜ実質的に最後の日となった
２３日の記録がないのでしょうか？

オリジナルは誰も見ていないのだから　確かに推測の域を出ない。
自殺の数時間前に　彼女をバイト先からタクシ−で送った仲間の
話しがあるのと、｢失格者の弁｣で夜中の2時頃にチョット声を掛けてでかけた・・
それ位だよね。
疲れ切って23日の夜は日記にむかう気力も無くしていたんだろうか。
可哀想に・・。
もう直ぐあの日だな。
京都にも西那須野にも行けないけどそっと冥福を祈ろう。　

「肉身が滅びたのが偶々６月２４日」すでに高野さんは死んでいたと言う人もいる。
しかし肉身が滅びた日を命日と言うのが常識、２４日が命日です。

だけど精神の問題をどのように解きほぐしていくのかが一番大切なことだと思
います。

自殺を美化する馬鹿が集まるスレはここですか？
高野がドブスでも今と同じように萌え〜できますか土人の諸君？

誰も自殺を美化していないと思いますが。

高野さんの生きた証としての「日記」に考えさせられる所があるんじゃ
ないですか。

悦子が結局死なずに終わったドブスでもこのスレは今と同じかな？

死んでなかったら「日記」も出版されなかったので、今みたいには出来ない
でしょう。
分かりきったことですが。

>>94
俺は(今回初めてだが）行ってみようと思ってる

山陰線を高架にしたJR西が妬ましい・・・

100、102さん、99のような塵の相手をしたらダメですよ。
どうせ学校や職場で相手にされないオチコボレですから、放っておけばいいんです。
いずれ自滅しますから。
とにかく　無視、無視。

99番の文明人様。
土人の諸君ネェ〜。
この男はよっぽどイジメられっこらしい。
暗いよなあ。
オマエがもっと　人前で、大声で、ハッキリと言えたらエライけどなあ。

＞103　私も行きます。
何も言わず、黙って手を合わせて帰ります。

張り詰めたようなその純情さ・・・
お母様は　よく言い当ててますね。
30年以上の時を経ても、人を引き付けて止まないsomethingがここにある。

高架化後に天神踏切跡へ行かれた方いますか？最寄駅はＪＲ円町ですかね？

下記の地図をご覧ください。
天神踏切跡地。

http://www.mapion.co.jp/c/f?grp=all&uc=1&scl=25000&el=135%2F44%2F14.489&pnf=1&size=500%2C500&sfn=all_maps_00&nl=35%2F00%2F51.574&

牧野さんは　どうしているんだろうか。
毎年　6/24が来る度に何を想うのだろう。

(´∀`)>106(ﾟーﾟ*)

>>110
サンクスのところを南下すればいいんですね。ありがとうございます。
それとアパートの跡地にも行きたいのですが、どなたか行かれた方は
いませんかね？朱雀第二小学校の近くで、現在デザイン事務所になって
いると聞いたことがあるんですが。。

aa

あと約3時間半

今日は36回目の彼女の命日、合掌・・・・。

昨日からずっと飲み続けていた、今日は１日休み。

１６年の歳月は永い年月だ、時代は大きく変化しているこれから
どこへ行くのだろう。

毎年合掌age

キモイ

>>117
16年は貴方が「二十歳の原点」を読み始めてからの年月ですか、高野さんが逝って
36年、彼女が生きていれば56歳もういい年ですよね。
普通に生きていれば、孫がいて一緒に公園に行ったりして楽しい時間を過ごしてい
るはずですよね。
彼女が生きていれば、今どうなっていたでしょうか靖国、自衛隊の海外派遣、改憲
等の問題に鋭く問い掛けているのでしょうか。
団塊の世代が36年の歳月で様々に変節していったように、彼女もまた変節したので
しょうか。
時というのは人を変えていくものですから、彼女も変わっていたかもしれませんね。
私達の周りには、高野さんと同じ様に考え行動していた人たちがまだ沢山生きてい
るのですよね。
意外と喋らなくなっているみたいですが。

ああ 命日過ぎたのか。合掌。

また一つ歳をとってしまった。
いろいろ言ってみても高野さんって、かなり充実していたのじゃないかな。
考える事が沢山あったからね。

ある意味で充実した人生だと思います、しかし行き続けなければとも思います。
読めば読むほど重い課題を残していますね。

角ゆり子　主演の映画は駄作との評もあるが、当時（昭和48年頃）の風景や生活感があって、
懐かしい。
僕は　引越しのシ−ンが好きだな。赤い風船を見つめるところ。

角ゆりこさんてきれいな人だよね。
演技は硬かったけど、当時は悦子さんにイメージをダブらせていたもんだ。

今日の午前中に旧天神踏切へ行ってきます。
花を添えに。

円町駅に屯するお馬鹿な高校生達。昔、この近くで君達位の女の子が一生懸命生きて、悩んで、
絶望して死を選んだんだよ・・・なんてオジサンはそっと呟くのでありました。
考えてみると彼女らの親より上の世代だよね。

立命館？

俺２０なんですけどこの人の本読みました。何でそんなに切羽詰ってんのかさっぱり分りません。
何か地に足がついてないっていうか、岸上大作さんとか道浦母都子さんとかも。時代の反映っていったら
それまでなんでしょうけど、、俺の世代ってこういう左翼的な雰囲気ってまったく理解できないんです。
そんなことより、あの時代にああいう運動してた人が会社に入って幹部になって
今若い人の首きってんのはどういう理由なの？そう思うと残念。

彼女が今の時代に大学生だったら
ブログなんかしてて
風景の画像や動物の画像、詩などのせたりしてて
結構、好評だったのかも

と妄想してみた・・

私は、高野さんの「二十歳の原点」を読んで、良く物事を考える人だなと感
じました。
それに比べて今時５０歳を過ぎたような人が、旗を立て署名活動をしているのを
見るとなんだか時代は違うよねと思います。
高野さんだったらもっと違う視点で物事を見行動しているような気がしますが、。

>>129
社会主義が理念的にも実体的的にも崩壊して、左翼運動が瓦解し新たな方向性
を見出せないでいることが大きな要因ではないでしょうか。
既に高野さんがアナーキズムに可能性を見ようとし、当時の全共闘が新左翼を
含めた左翼をある意味で否定的に見ていたように、学生運動の中には既成の思
想・運動のあり方の限界性を感じていた人が多かったのでは。
そして、闘いが終焉した後に、それぞれの生き方を個人として考えた時に会社
人間として生きる人、なおかつ左翼運動にしがみつく人、労働組合等で自己満
足的に保身している人等に、分散して行ったのではないでしょうか。
高野さんみたいに生真面目でナイーブな人は、このような状況に耐え切れず自
死したとも言えるのではないのかと思います。
会社人間としての選択をして行った人は当然企業の存続のためやるべきことを
遣ったまでの事でしょう。

>>127
オジサンが馬鹿だから今の子供達がいるんでしょ
今の子達も可哀相なのに、お馬鹿は誉め言葉ですよね。
高野さんの時代にかかわらず今の時代の生き方も、模索することに
かわりはないはずです。高野さんの死があるなら私は死を選びません。
なぜなら私が世界を変えるからです。頑張りましょう！

>>１３３
「私が世界を変えるからです。頑張りましょう」
思いは良いですけど、自己中で身勝手なものでは困ります。
オウムやその他新興宗教の連中みたいに「信じる者は救われる」では話
になりません。

彼女の自殺の原因は彼女の個性と彼女が生きてきた生活環境と時代背景にあると思う。
その１つの例として・・あえて冷淡に考えてみた・・

高野の時代の大学進学率は30％位だろうか？
大学格差はあれ、大学生というだけでエリートの端くれという意識を微妙にもっていたと思う。
彼女の日記にもそんな意識があることを読み取れる。
彼女が読みかじった理論や主義が更にそのエリート意識を別の方向から固めてしまう。
私達は歴史の自覚者、庶民は無自覚者、斜め上から人や社会を見る意識。
手前勝手な区別をして自己満足し、受入れられないと、君達は何も分かっちゃいない、
ねむっている、だまされているんだよっていう意識。
そのエリート意識も実態は何かのコンプレックスの副産物で、本の中だけの、理論だけの机上の空論
だから現実を前にしてもろくも簡単にくずれてしまうことになる。

>135
うん、面白い。　続編を乞う。

>>135です。
今回は当時の若者達をとりまく時代背景と価値観の中で彼女を考えてみます。

彼女が生きた時代はまだまだ貧しかった。そして若い人達はほんとうに生真面目だった。
第二次世界大戦が終了して4〜5年後に生まれた世代で、家庭でも学校でも戦争の悲惨さを教えられ
た世代でもあった。
彼女の高校時代と大学時代は、アメリカがベトナム戦争を激化させていた時期で世界中の若者が戦争
反対の行動を起していた時代でもある。
純真な心と賢さをもつ彼女は高校時代から「学生運動」に関心をもった。具体的には青春の墓標を
書き残して亡くなった奥平浩平と彼の考え方や恋愛物語に魅かれた。
そう、彼女の世界では学生運動と恋愛と生き方がセットで、ひとつの舞台として設定されていた。
それは彼女固有の価値観ではなく当時の賢くも生真面目な活動家学生の一般的なものであった。

つづく？

そうだったんでしょう。
ある意味でいい時代だったとも言えるんですよね。

続けて。

自演してまで高野は書かれることに本意とはおもわん。

>>140
>>136は　135と137とは別の方です。自演するには時間が経過しすぎているでしょ。
どうでもいいんですが・・・

135・137の見解「的」を射ているのではないでしょうか。
私は読んでいて納得できる所が多いですよ。

どうでもいいことにコダワルようでは
さては君が自演の本人みたいだ

よ。>141

あの〜。
136と139は私です。
135が結構面白かったのでリクエストしたんです。
自演って、そんな面倒臭いことする筈ないでしょう。
137さん、続けて下さい。

当時の学生は生真面目で正義感が強かった。一般的には長所とされるだろうが、ひとつ間違うと短所
に変わってしまう。人生はその人の長所の部分で失敗することが多い。
彼等の運動が展望も無く支持もされずに袋小路に入っていくと、彼等の生真面目さが狭量さと硬直し
た思考と過激な行動へと変化していく。
知的で繊細な高野は展望の無さを感じ取り、無力感と閉塞感で精神のバランスを崩しはじめていた。
アナキズム本を好きな男に見せて、今の私はこういう思想をもった女だと言いたい、そんな願望を
日記に書いている。思想で好きな男に自分を誇示したいということだろうが、今の時代から見れば
なんとまわりくどい恋愛感情であることか。あるいは思想というものがそれほどに大きな価値をも
っていた時代なのかもしれない。いずれにせよ彼女の思想は恋愛と絡みあいセットになっている。
その絡み合いの主は恋愛感情で従が思想だった。
彼女は人付き合いも恋愛も不器用な人だった、またコンプレックス=複雑で屈折した自己認識をもつ
女性だった。直接にありのままの自分を訴えるのではなく、読んでいる本で思想で自分を武装して
相手に訴えていくという人だった。
彼女の日記にある性体験の描写が実際に体験したものとは限らない。願望による空想を実際にあった
こととして書いているだけかもしれない。
日記だからといってすべて事実とは限らない。誰かに読まれることを意識している。
脳に夢という本能開放過程が必要なのと同じように、自分の思考や感情を整理していく手段として
の日記にも夢や願望が事実であったかのように書かれることもある。

自演するほどの内容か？
ツマンネ

かなり前に、この本はパスした。
理由は忘れたな。
多分、自殺する人間はろくなものを書かないと思ったから。

>>145ですが、
私は文学作品そのものをパスしちゃってます。
理由は必要がなくなったことと、すぐに忘れちゃうから。
何かを求めて文学作品を読んでも、そこにはなにもないか、本を閉じれば消える世界しか
ない。そんなふうに感じている。

>>148
じゃあなんで文学板きてんの？



ﾌﾟｯｸｽｸｽ …

痛いトコを突いてくるね。深夜にも関わらず。関係ないか。
若い頃にはたくさん読んだ。
でも今は生理的に脳味噌が受け付けなくなってる。
時間が無いという感覚。
言いたいことがあれば箇条書きで要点だけにしろ、って感じかな。

オレは急いでいるんだ
結論は最初に言え
スケジュールは詰まっている
先を急いでいるんだ

オレは生き急いでいるんだ
どうじに死に急いでもいるんだ
結論を早く教えろ
人生は箇条書きの予定表だ

オレは生き急ぎ死に急ぐ予定表

三島・太宰とか金子みすずの自殺とは違うんじゃないのかなぁ。
愛読者の方の感想どうですか？

みんな文学以外のところで自殺している。
というか文学は自殺の原因とはならない。
締め切りが原因で自殺したんなら文学が原因となるかもしれんが/ｗ
小説家などの自殺を特別な死と考えるのは幻想だ。

>153　
文学者を特別視しているのは
むしろアナタだ。
ある作家を好きになる事と恋愛と何が違うだろう。
卒論の作家選びは、教官が分かる名前だから。
知ってたら別に自分の女について書いても何の問題もないだろう。

>>147
岸上大作・奥浩平・高野悦子じゃないでしょうか。
人の感性が研ぎ澄まされている一時期がある、その時期に遭遇したことについて
どれだけ深く思考し、行動したかによるのでは。
それでも通り過ぎていき５０歳台の人生を生きている人が多数いるのでは。
三島・太宰なんていい歳の人でしょ。

>>155　　人の感性が研ぎ澄まされている一時期がある

たしかにそういう時期はある。
研ぎ澄まされ、鋭敏すぎてつらい時期でもある。
「檸檬」という小説とかね。
多少鈍くなって丸みを帯びたほうが楽に生きられるが、同時に鈍く汚れてきたなと・・・
しかたがないんだ、年齢と経験がそうさせるんだから。

日記からは削られたが、バリケードされた大学構内で仲間からレイプされたという話もある。
具体的にどんな状況での出来事なのか、事実そのものの有無も確認はできないが。
どうも当時の学生運動には性的なリビドーが深く絡んでいるようだ。

彼女って、人間機雷だったんですか？

156さん。
事実が有ったのか、無かったのか・・という問題以前に、
こういうことを書いていいのですか？
個人の尊厳ということを考えて欲しい。
あなたの文体から言って、こんなことが解らない筈が無いと思うのですが。

>>158
事実は事実では？
なんでそう美化するの？

>>156
日記からは削られたとありますが、あの日記をそのまま見た人は限られて
います。
事実そのものの有無も確認はできないのであれば、無いに等しい話ですね。
当時の学生運動には性的なリビドーが・・・
ヒッピーとかフリーセックスとかは開放的な側面ではないのですか。

>>156 >>159
そういう実話があったという話が聞きますが
それが「二十歳の原点」から削られたエピソードだとは聞きません。
出典はどこですか？

usoではなかろうか

中川会館や恒心館のバリケードの中でそんなことがあったのですかね。
まったく信じがたい話です。

>>163
正常な精神状態ではとても出来ないような業だが、ベソジョの便器
まで砕いて投石に使ったそうな。
麗婦゜があったかどうかはいざしらず、相当クレージーな状況下に
あったことは確実。

>>156です
この話は
彼女と同じ大学に、彼女の死後4年後に入学したという同僚から20年も前に聞いたものです。
たしかに事実確認はできません。
以前からこのスレに書こうと考えておりましたが、躊躇しておりました。
彼女がどう生きたのか、考え方にどんな影響を与えたか、何故自殺したのかを考える時に
無視できない情報のひとつではないかと考え、思い切って書きました。

学生運動の諸流派には粗雑で悪質なところもあったらしい。
そんな潮流に巻き込まれた彼女は犠牲者とも言えるんじゃないの？

>>166
んじゃあレイプされたって認めるわけね

頭悪いな

>>156　と　>>165　です

ネタです。
悪質でした。本当に申し訳ありませんでした。
もうこのスレには二度と来ませんので許して下さい。

いや、色々な角度からの意見は大切だと思います。
可能性も含めて色々な事に興味があります是非、また情報提供お願いします。

>>164
京都でタクシー乗った時たまたま立命館の話が出ました。
運転手さんが言われるには昔、学生運動が激しかった時あそこの暴力学生は
となりの墓場から墓石を持ってきてバリケードの上から投石しよって、罰当
たりなことをしよりましたでと言ってました。
本当ににそんなことをしたのでしょうか、便器の話はでませんでしたが。
高野さんも墓石とりに行ったのかな。

>>171
それが本当なら学生運動ってクズだな

学生運動がクズなのは定説だが

京都のど真ん中で投石用の石なんて入手困難だった。
ブロック塀を壊して使ったり、鴨川から組織的に集めたり、便器も当然
壊して使っていた・・と記憶している。
墓石の件は知らないな。
隣に墓地なんてあったっけ。
156はクズだな。
こんなこと書いちゃいけないね。

133って意味不明。
日本語になってないな。
分裂症？

>>174
貴方は立命館全共闘の人ですね。
もう世代の違う人だと思います、だけど高野さんと同じ時代に生きた人だったら
もっと言う事があるのじゃないですか。私はたまたま出張で行ったときにタクシー
の運転主さんに聞いた話を書いたまでです。
貴方たちの思いでその事が問題であるとしたらもっと冷静に何が問題なのかきちん
と言うべきだと思います。
ソレが時代を継承すると言う事でしょう。宜しくお願いします。

壊した便器とお墓はちゃんと弁償したのかな？

東大も日大も京大も当時の大学で損害を弁償したところは無いのでは。
当然立命館も無かったのでしょう。
１５６はネタだと言っているのでもういいのじゃないですか。
実際現場にいた人にはなかなか許すことができない事でしょうが。

学生運動やった世代には裏切られた感じしか残ってないね。
大学の中でさんざん暴れた後で、世間へ出てから何やった？
世の中少しはよくした？バブルで一番欲ボケになった世代だよね？
団塊連中が社会のトップになってる今、モラルの低下は世を覆うばかり
じゃない？中沢けいが「自分の世代は団塊の尻拭い世代」と新聞で
語ってたが、最近なんとなくそれがわかるようになった（私は中沢けい
より下の世代だが）。団塊が育てた今の若い連中の、あまりにも何も
躾けられてないこと。生活の基本がまったく身についてない子が多い。
職場でもプライベートでも、親でもないのに躾けしなければならない
はめになって、中沢けいの言うことがピンと来た。
躾けしなきゃ使い物にならない上に、あの子達生きていけないよ。
団塊親ってなにやってきたの？

他板からのコピペだけど、雰囲気が少しは分かる。これが学生運動かぁ？
ヘルメットの行列、我々は〜、新幹線があったんだ

Quick Time形式だけど、何気に凄い。

●１９６８年〜１９７０年全国学園闘争＆７０年安保闘争
http://members.at.infoseek.co.jp/historie/aa1.mov　9.0M
http://members.at.infoseek.co.jp/historie2/bb1.mov　9.6M
http://members.at.infoseek.co.jp/historie3/cc1.mov　8.7M

>>180
こんなことやってんだから高野の親も心配するよね。
こんな映像がテレビで流されて？国民から嫌悪感をもたれるのは当然かも。
本人達は一生懸命で正義感に燃えているんだろうけど、あまりに幼稚すぎ。
大学生だから頭いいんだとか考えないほうがいいね。
はっきり言ってバカ！自他の力関係を判断できない悲しいほどのバカ。
警察とぶつかってなにがどうなるもんじゃない。

>>181
「警察とぶつかってどうなるもんじゃない。」
そうでしょうね、だけどそれで何もしないのですか、無駄だから無法な事も見過ごす
のですか。
稚拙でくだらないことに見えたとしても、黙って見過ごすのと意思表示をやるという
事は大きな乖離があると思います。

ここは恥ずかしい団塊世代ですね

　　　　　　　　　　　なんで団塊世代って売国するん？

>>179
私はその躾をされていない若い連中の１人ですけど、私も１７９さんと同じ意見ですよ。

174は想うに、こんなことがあった、こうだったのかな？と言っているだけだよね。
176のネグラはなんで噛み付いてるの？
運転主じゃねえだろ？運転手だ。
オマエさん、日本語の基本＆check が間違ってないかい？

しかし学生運動とかやってた世代ってのは特殊な時代だよな。
俺のようなシラケタ学生時代とはちがって血が滾ってる感じ。

団塊世代の本質は拝金主義と私生活主義･･････寺島実郎（いきいき・今月号）

だそうです。拝金主義かよ。うげ。

団塊世代は、色々言われているがそれだけ影響力を持っているという事
だよね。
日本の社会に大きな影響力を与え続けている世代か、もう足腰も弱りかけ
物忘れが多くなってくる年なんだろうけど。この人達のことをやはり意識
しなければ前に進めないのかな。

資本主義のしくみを知識として知っている人達でもあると思う。
それが団塊の世代の特徴のひとつかもしれない。
現実には彼等の主義など無力に等しかった、生きていくには先ず金、主義では食えない事実。
で、結果的に拝金主義と個人主義に走っていった。それ以降は他の世代とおなじ。
生き物としてごく普通の身の処し方だし流れでもある。責めることでもない。

高野さんも現実と妥協することを受入れるべきだった。あまりにもピュアな考え方は狭量に
つながっている。
当時の学生の主義に対する考え方は宗教に近かった。その宗教から離れていく過程の
ごく初期の段階で、彼女は個人的な事情を絡めながら死んでしまった。

>生きていくには先ず金、主義では食えない事実。
たしかに主義では食えないが、だからといって「拝金主義」に行くって
のはどうでしょうね？それまでの理想をすべて投げ捨て、我利を追いかけて
走るって、そこまで180度転換して、よくも恥ずかしくないなと思う。
いったい「若き日の理想」は何だったのよと。
「いや若気の至りだったねあれは」と元学生運動家は言うかも知れないが、
何も理想を「完全に」捨て去ることはないでしょう。
生き物としてごく普通の身の処し方？
団塊以前の世代の人に比べると、人品の劣る人が多いと思いますね、団塊には。
倫理も美意識も矜持も欠けるという印象。一言で言えば、「思想がなさすぎ」。

>>191　　思想がなさすぎ
思想が無いというより節操がないのかも。

ただ、団塊世代の30％位しか大学へは行ってない。
学生で多少とも理論や運動を体験し人は多く見積もっても10％。
だから90％の人は学生運動とは関係なし。
団塊世代と学生運動世代は年齢的にはダブルが別物で距離は離れている。
「倫理も美意識も矜持も欠ける」のは学生運動とその挫折とは別の原因かと。

年齢的に団塊世代ではありませんが、私。

>>192
思想もなければ節操もないという印象なのね、元学生運動の団塊世代って。
何の因果か、私の周りには実際に学生運動をやっていた団塊が何人もいたんですよ。
十五歳年上の姉とその友達、姉のダンナ、その友達のヒッピーなんてのに
子供の頃から囲まれていたし、バブルの時代に私は社会へ出て、
欲ボケになって狂奔してる団塊世代（大抵は大卒で、三十代後半から四十位に
なっていて、学生運動の経験者もちらほら）を何人も見てたのね。
姉なんかは特に節操がない。「共産主義革命」とやらを一時は信じていたはず
なのに、途中からアムウェイに染まって拝金主義になり、最近はキリスト教に
興味を示して、今じゃ「社会主義・共産主義が失敗したのはなんでだったと
思う？神という存在を否定したからよ」というドバカ。もう、大嫌い。
姉のダンナの名セリフは、「俺は、使命感のあることしかやりたくない」。
行動を見ていれば全然頭がよくないことは明白だったので、
自分のことをいったい何様だと思っているのか、その根拠は何かと考えれば、
「田舎の高校で成績がよかったこと」「東京の大学へ進学したこと」
「学生運動やったこと」で、自分をどうやらエリートと勘違いしてるってこと。
そうか、あの頃はまだ大学進学率が低かったからなと思ったが、
中曽根が「戦後のベビーブームで新設大学がたくさん出来て、田舎から
自分は頭がいいと勘違いしてどっと出て来た連中がやったのが学生運動」
というセリフは当たってると思った。

>>193

団塊世代は
無思想無節操拝金主義個人主義田舎者勘違い野郎でＦＡ？


それとも姉夫婦が嫌いなだけ？
バブル世代も団塊世代の悪口を言う資格はないと思う。
バブル世代は正真正銘のバカですから、残念、斬り切り。

なんだかこのスレは悪口のいいあいばかりみたい。
悪口もいいけどソレは単なるガス抜きの鬱憤晴らし、本当はそんな事では何も
生み出せないと理解しているのでしょうが。
やはり次の時代をどのようにするのかが一番大切だと思います。
高野さんは死んだけど、彼女はそういったことを最後まで考えた人だった。

>>195
前向きな人でつね。

次の時代は、抽象的だけどオレの考えでは、新しい社会=ボランティア精神溢れる人間の顔をした
社会に向かっていくしかないと感じている。でなければ人類が生き残れない。
ボタンひとつで人類が生存できる環境が失われてしまう、そんな物理的消滅の具体性をもつ時代に
なっている。

ただ、人間は神でも仏でも超自然の存在でもない。不合理な生き物でもある。
爬虫類の、野生動物の脳味噌を引きずっている。
股間には性器というある意味グロテスクな器官をももっている。

両面性をもつ人間、欠陥だらけの出来損ないの天使でもあり悪魔でもある脳味噌をもつ人間に、
すばらしい「次の時代」などつくっていけるわけがないという思いがある。
社会をつくったが、その社会の中で愚かで残酷な人間同士の共食いをしているだけかもしれない。
具体的には他民族への支配と殺戮などなど。
人間の欲望と本能はジャングルの動物の本能のような限界をもたない、不必要な欲望と妄想をも
満たそうとする。
他の動物では考えられない、動物としてのヒト同士がどのくらい殺し合ってきたものか。

時代が変わっても基本的な人間の本質は変わらないのではないか。
つまりは民族間で、国家間で、個人間で、生存競争と金取り競争を繰り返していくだけかもしれない。
ちょっとした天使っぽいエピソードを交えながら・・・

「両面性をもつ人間、欠陥だらけの出来損ないの天使でもあり悪魔でもある
脳味噌をもつ人間」
こうした本質を持っているからこそ人間は地球上で繁栄し、宇宙にまで手を
伸ばしていこうとしているのではないですか。
私は、この本質こそ負の側面ではなく可能性の側面だと思います。

「二十歳の原点」は団塊・学生運動・全共闘を抜きに語ることは出来ませんし
理解することも出来ません。
私は、この日記をシンパシーを持って読みました。

>>197　　
>>この本質こそ負の側面ではなく可能性の側面だと思います。

そうか・・そういう考え方もあるか・・・
私は人間を生き物というか動物の側面から見てしまうクセがあるけど、この側面を斜め横に置いて
しまうと事実が見えなくなるように思う。

>>この日記をシンパシーを持って読みました。

そのシンパシーは高野と同時代を生き、おなじような考え方をしていたか、あるいは
日記に時代を越えた青春期特有の心理構造が描かれているのか、だろうね。

私は高野に青春期特有の潔癖さ、その上に彼女の個性としての潔癖さ、そして更に当時の生真面目な
思想が覆いかぶさって、自縄自縛で息もできないでもがき苦しんでいる姿を見る。
あの日記は自分の気持ちを整理し、思考を加え、自分を励ますためのものだったが、
逆に自分を追いつめる機能をもってしまった。

高野さんは立命館闘争の中で、考え、傷つき、自立し、そして倒れた。
あの大学闘争に遭遇しなければ、ごく普通のオバサンになっていて子供の事、
だんなの事など日常生活に忙しくしていただろうなと思う。
そうした彼女が残していた記録は、やはり時代を経ても読むに耐え得るもの
です。

中川会館の隣に確か墓地があった。
かなり歴史的な所で、そこには日本の歴史残るような人も葬られていたはずだ。
その墓石を投石に使ったのか、新たな時代を作るために犠牲になったとしたら「草
葉の陰で墓石の人も」許容するだろうが、意味のない戦いだったとしたら怨霊とし
て千年の時を祟るぞ。
高野さんの死はそのP償いなのか。

中川会館の隣ではなく、関西文理学院に売却した学生会館の裏（西側）
じゃなかったっけ。
全共闘といっても色んな連中がいて、穏健派もいればアナーキストも
いたわけだ。墓石を砕いて投石に使おうと考えた奴がいたとしても
不思議ではない。�U部闘などはかなりアナーキーだったと聞くからね。
もっとも実際にそうしたことがあったかどうかというと、
おれは聞いたことがない。おれが知らないだけかもしれないが。
運動の後退期には全共闘・民青の感情的対立は沸点に達していたから、
互いに暴力をエスカレートさせたのは事実だろうね。
全共闘運動の影の部分を隠しても仕方がない。但し（以下略）

エネルギッシュなアホバカ勘違い野郎共=学生運動世代
オマイラは反省もせずコロッと変わってヌクヌクと生きてきて、
今さら二十歳の原点か？
反省しろってんだよ。言い訳してみろってんだよ。
ただひたすらダンマリ決め込んでんじゃねーかよ。
これが黙秘権ってやつか？

悦ちゃんは死んじゃったから反省しなくともいいよ

中川会館の隣には学生会館があり、高野さんは１回生のとき部落研の部室へ
行っていた。
墓場はその隣と言う事だろうね。

なるほど

うん

ｊｊっじょ

このスレも気にくわねえなｗ

>>203
高野さんって地区出身者だったの？

「二十歳の原点」をよく読んで御覧なさい。
高野さんが部落研に参加した経緯、そして２回生になって距離を置きだした
経緯について記述されているよ。
彼女は、物事を忽せにする事が出来ないタイプで、突き詰めて考え行動する
人だった。「１９８」が分析している通りでしょう。

「二十歳の原点」をよく読んで御覧なさい。
高野さんが部落研に参加した経緯、そして２回生になって距離を置きだした
経緯について記述されているよ。
彼女は、物事を忽せにする事が出来ないタイプで、突き詰めて考え行動する
人だった。「１９８」が分析している通りでしょう。

書き込みは一回でいいよ。
同じＣＭを二回連続で流すと逆効果でしょうが。

カメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメ
カメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメ
カメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメ
カメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメ
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カメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメ
カメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメカメ

暑いのは君だけじゃないし
辛いのも君だけじゃない

＞202
全共闘世代の何が気に食わないのか、なんて自問する気も無いけど、
社会人になってからも我々は、少なくともオマエなんかよりエネルギッシュに闘って、
今の立場と収入を勝ち取った訳でア〜ル。
オマエさん程度とはレベルが違うのヨ。オワカリ？

高野に嫉妬した女学生の悲劇。

>>214
オマイなんて、オレの仮想敵、全共闘世代じゃねーよ。
ホンマもんの元全共闘は、オマイみたいな薄っぺらな文章は書かない。
オマイの文章には屈折というものがない、挫折した者の恥じらいがない。
オレの仮想敵にはなりえんよ。

悦ちゃんは素敵だ、率直で自分を偽らなかった、それが悲劇の源でもあるんだが。

>>214
オマイなんて、オレの仮想敵、全共闘世代じゃねーよ。
ホンマもんの元全共闘は、オマイみたいな薄っぺらな文章は書かない。
オマイの文章には屈折というものがない、挫折した者の恥じらいがない。
オレの仮想敵にはなりえんよ。

悦ちゃんは素敵だ、率直で自分を偽らなかった、それが悲劇の源でもあるんだが。

何で仮想的なんだい、主敵じゃないのかい。

なんで敵なの？

>>218　>>219

言葉で遊んでるだけだから。
敵だなんて本当は思ってない。
ツンツンすればなにか反応があるかなってね。
アラレちゃんがウンチにツンツンしたみたいにね。

>>217
屈折した、挫折した者の恥じらいのある文章ってどんな文章ですか。

全共闘世代の文章、山本義隆・猪瀬直樹・立松和平・上野千鶴子・道浦母都子さん
の文章ですか。

217よ。ちょっと訊くけどさ、全共闘世代なるものがなんで｢挫折した｣とか｢屈折した｣とか
ステレオタイプになるわけ？　何か漫画にでも描いていたんか？それでそう信じ込んだ訳？
アンタ何処のパ−助か知らんけど、聞きかじりのレッテルを貼るんじゃないよ。

偽名”田川治子”って名前はどんな時に使っていたんでしょうか？

勘違いしないで。｢挫折した｣とか｢屈折した｣とか は217のことでしょうが。

恥じらいは無さそうだがな。

223
アジビラの文責だった。

http://www.geocities.jp/ktmtkg2000/review/20098.html

>>227
面白かった、高野さんについての解説成るほどという感じです。

美人じゃなかったらこんなにスレ伸びなかっただろうな。

ほんとに可愛かったみたいですね。
写真写りがいい人っているのですが、高野さんはカワユイという感じですね。

性格も素直でいい人みたい。思いつめるタイプだから、付き合ったら生き方も
含めてかなり詰められるのでしょうね。

>>230
付き合いづらい人でしょうね。でも現実には男を責め立てるような性格ではなかったと思われる。
日記に、茶店で女の子とサイクリングへ行く約束を一旦して、もう一度考え直しして止めた、って
いう話が出てくる。
理由は、どうせ最後には私は彼女を傷つけることになりそうだから、っていうこと。
彼女の心の奥底には冷えきった深い悲しみが沈殿していて、楽しみや情熱や熱狂を最後には冷たく
せてしまうことになる、それは人間関係でも同様になる、そのことを彼女は知っていた。
その沈殿した冷たい悲しみは、彼女の生い立ちのどこで生まれてきたものなのか。
>>227のリンク先の方の推測には、彼女が中高生の頃から、死を美しいものと考え、死への憧れが
彼女にはあったとされている。
肉体的には心臓の治療を経験している。また左右の瞳の位置が若干アンバランスだったという話も
ある。身長は145センチで当時でもおチビちゃんだっただろう。
家族関係はどうだったろうか、父親との心理関係はどうだっただろうか。

父親とは、最後まで自分の心の内を話す事は無かったみたいですね。
京大卒、立命館の左翼性を嫌っていた人で、高校の頃から「青春の墓標」を
読んで学生運動を理解しようとしていた悦子さんとはすれ違いだったのじゃ
ないでしょうか。
それと、高野さんは特に立命館日本史へ愛着を持っていたようですね。
「立命館日本史」は高野さんが、憧れを持つような雰囲気があったので
すかね。

「二十歳の原点」の後書きとしてお父さんが父親失格の弁を書かれてますね。
京大卒とは始めて知りました。悦子さんが亡くなられてからだいぶ後に那須町？の町長を
されたと前のスレにありましたね。
全くの推測だけど、小さい頃から悦子さんはこのお父さんの影響を正負で受けていたのでは
ないだろうか。
父親=上から抑圧する社会。それに対する反発心と抵抗心の形成。

確かお父さんは「那須文学」に、参加されていたのでは。

そういった意味では影響を正負で受けていたでしょうね。
ファザーコンプレックス的な所があったかもしれません。

彼女はいまでいう"ダメ人間"の部類だったのではとおもう。
それは、時代と他な部分を含めて。

>>235　　
そういう部分はありそうですね。
彼女の内部に自己破壊へ向かおうとする過敏で弱い部分がある。
人とのつき合いにも余裕がなく、あまりにも生真面目で遊びがない感じがする。

お父さんが厳しい人だったんじゃないかな？
自分自身への甘えというか寛大さを許さない教育をされていた感じがする。
なぜ二十歳の原点が孤独だという自覚だったのか、家族から離れようとする無意識の欲求
があったのかもしれない。関東の立教に合格しながらも、遠い京都の立命に行くと言って
父親の意見を聞かなかったのは、家族から、具体的には父親から遠くへ離れたいという無意
識の力が働いたのではないか。立命館史学を口実に。

今の時代に生きていたら自殺しなかったんじゃないかと思う。
当時の学生運動みたいな、なんていうか青年が主体的に関わるテーゼがないからね。
なんとなく流されて、なんとなくOLやって、なんとなく結婚して子育てしていそう。

時代って大事だよなという事例。

大学のゼミでものすごく頭が切れて、論理的でリーダーシップのあり、教育学なんていう飯にならないこと研究して
思想が少し左傾している先輩がいたのだが、
彼は69年当事に学生だったら間違えなく全共闘のリーダーになっていたと思う。
下手をすれば日航機をハイジャックしたり妙義山で総括を要求したりしていたかもしれない。

もう一つ、うちの親父が浅間山荘事件の犯人の一人と知り合い（親父はノンポリ）だったのだが、
とても真面目で国を良くしようという志のある青年だったらしい。
現代に生まれていたら死刑判決なんか受けずに、
2chでネット右翼orプロ市民やっているに過ぎないと思う。

>>237　　時代って大事だよなという事例。

ですね。なんだかんだいっても、そのときの時代背景に決定的に影響されて生きてるんだよな。
髪の長さから思想まで生活の隅々まで時代の流れのなかにあるよな。
オヤジの学生時代の写真を見て思わず吹き出したり大笑いしたことがある。むちゃむちゃ髪が
長くて肩まであって、ジーパンに下駄、上はＵＳarmyロゴのモスグリーンのシャツにショルダー
バッグ。70年前後はちょっと変わった時代だということは間違いないかも。
ついでに現在のオヤジの髪はバーコード状態。時代は流れているってことだね。

ついでに言えば、じゃぁ現在がイイ時代かというとそうでもない感じがする。

時代性・世代的特徴・彼女の個性、それぞれ特徴があって興味深い。
時代の転換点で闘いに激しく関れば関るほど挫折感も深いのでしょうね。

彼女が急速に民青から距離を置き、全共闘に関っていき、民青に殴られる
までになってしまった。その変わり方にも無理したところがあったのかな。

身長145ｃｍ、かなり小柄な人だったのですね。

当時、卒業に必要な単位数を意図的に1単位だけ残して大学を去ってい
った学生が少なからずいたという。
高野さんも授業料を意図的に納入しなかった。

学歴やそこから派生する利害を現実に拒否させるまでに至った彼等の考え
方はどこから出てきたものなんだろう？
社会主義とかマルクス主義というよりも、なにか宗教的な禁欲主義、求道者
のように見えてしかたがない。
社会理論の次元ではなく、活動家？としてのありかたの次元では事実上
は禁欲と悟りを求める宗教的倫理観に近い。
はっきり言って、俗っぽさや遊びや余裕、物質的豊かさを拒否しようと
する修行者に近い。
これでは無理が来て破綻するのが当然かも。

「自己否定」か、当然無理でしょうね。

何故、このような運動が学生運働として影響力をもったのでしょうか。

>>241
性的リビドーだと考えられます。
自己否定の根底にあるのはむしろこれですね。

>>242
もう少し説明してもらえませんか。

これ以上のことは私にも分かりません。
彼女の詩を精読して得られる結果論としては。
あとは想像の世界です。

>>242
大学解体・アスパック粉砕・佐藤訪米阻止とかのスローガンをかかげ
目的意識的に闘いを進め、組織化を行っていくのが運動ですよね。
しかし、その行動の主たる要因が「無意識的動機」によるものなのですか。

自己否定　全共闘　でgoogle検索

早稲田の最近の学生による、全共闘に関するゼミ報告
http://www.f.waseda.jp/ohkubo/hasegawa1.htm

しかし戦中派の人にとったら、学生の馬鹿騒ぎとしか映らなかったみたいだな。
司馬遼太郎も、体制に保護された革命ごっこなんて見っとも無いと書いてた気がする。

ゼミ報告読ませていただきました。
日本の全共闘運動と世界のスチューデントパワーと言われた運動との相違は
なんだったのか、面白いテーマですね。

「自己批判」は全共闘以前から使われていたのではないでしょうか。
全共闘運動の時代に「自己否定」と言う言葉が使われ、運動のある意味での
質的な側面を代表したと思います。

なんとなく、自己否定という自己満足か自己陶酔をしてたって感じですね。
我が内にある小市民性を否定し乗り越えよう、って感じですか。
その小市民性の意味することはなんなのでしょうね。
曖昧でどうともとれる概念になってるのではないか。

産学協同体制粉砕・大学解体迄へと運動目的が進んでいった時に、当然学生
としての自己の存在を否定せざるを得なくなるのではないでしょうか。
そして必然的に体制を否定していく闘いへと向かっていく事になるのでしょう。
だけど、こうした闘いをどの程度の学生までが理解し、共通課題としていたの
でしょうか。
こうした闘い方を提起できたのは、まだ社会主義理念が崩壊していなかったか
らでしょうね。

産業、企業を悪と考える、資本主義企業を良くないものと考えているってことですよね。
大学も資本主義的だから解体するってことですよね。
否定の意味合いが違うっていうか、間違いでしょうね。ヘーゲルなんかの否定概念とは違う。
いまあるものを打ち壊せばいいんだという考えだね。
資本主義の基礎があるから社会主義へ向かえるんだろうに。
資本主義の否定の仕方が価値観上でも間違ってるから、自己否定も粛正まで行っちゃうことになる。
社会主義の良し悪しはともかく、社会主義的でもないみたいだ。

カンボジアで知識人とか大人への攻撃と大量殺戮があったけど、最終的にはそれに近い考え方だと
言ってもいいかもしれない。中国の紅衛兵運動にも似ている。
あまりにも浅はかで粗暴な運動で、学生運動などと言えるものじゃない。
だからこそ急速に消えていった。

高野さんが闘争に深く関り、激しく思い込めば思い込む程、出口を失って
行ってしまった理由がそこら当たりにあったのでしょうか。
本当に生真面目な人ですし、文学的な才能もすごく感じられる人ですよね

日記の最後のほうに、
私を暴力学生という人達がいる、私が考える大衆と現実の人達は違うようだ、というような
ことを書いている。高野さん達の考え方は現実から大きく離れてしまっていたのではないで
しょうか。理論や思想が先を行っていたというのではなく、後退し刹那的になり不合理の世
界へ暴走しはじめていた。彼女は気付きはじめていたのかもしれない。
そして彼女の全共闘の活動も、個人的な生活も、展望がないことを感じ取ってしまった。
親との衝突とバイト生活、授業料の未払い、飲酒とタバコと睡眠薬、学生としての身分も
危うい状態のなかで、展望を未来を生きる力を失っていった。
聡明で感受性が強い女性だったが、性格的に弱い部分があって、その弱い部分を自分で
カバーしようと突っ走ってしまった。

高野悦子さん、鉄道に飛び込み自殺？
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1122037931/

ニュー速にこんなスレがw

出鱈目だね、いいかげんなやつが面白半分に作ったものだろ。
日記を発見したのはお父さんではなくて、友人だったはずだ。

カッコ♪　カッコ♪　なーぎさのーかぎかっこーかーぎかっこー♪　カッコ♪　カッコ♪

まあ、色んな奴がいるわけで。
２５６は楽しそうだな。お幸せにね。
高野さんは立教にも合格していたんでしょ？
なんで立命なんて選んだのかな？同じ立でも相当違うよ。
立命は当時でも私学の割りには学費が安く、ビンボ−学生がバイトしながら
通える学校だったと記憶している。
どちらかと言えば、西那須野の資産家のお嬢さんが選ぶような学校ではなかったような・・・。
末川学長とか、奈良本先生も　所謂旧帝大出のインテリだったし、当時の感覚では冗談
でも立命が学術的地位を持っていたとは信じられん。
そこへ学問をしようと　意気込んだところから彼女の間違いが始まった、なんて思うん
ですが。
大体ね、人民大衆にアピ−ルする・・なんて上から見下ろすような発想は変だよね。

何で戦時中の人間は戦争責任求められてるのに、安保世代は責任問題が出て来ないの？

'60年安保、’70年安保もありますが。どちらの責任が重いのでしょうか。
イデオロギーとしての社会主義が有効性を失い、冷戦の時代が終焉した今
「安保闘争」の総括と責任論を問うのは難しい作業ですね。

社会主義の優位性なんて信じて闘っていた人はどうしたのでしょう。
高野さんは運動に参加していたけど少し考え方は違ったようですね。

>>257
高野さんが立命館を選んだのには、三郎氏への反抗的な思いがあったのでは
ないかと思われます。
三郎氏から出来るだけ遠く離れた京都、そして左翼色の強い立命館を選んだ
のはそうとしか考えられないですね。
しかし、彼女が立命館に入学し一回生の時、持ち前の正義感から参加した部
落問題研究会（共産党系）は、高校の時に「青春の墓標」を読んでいた彼女
の問題意識と若干ずれがあったようだ、民青への加入勧誘はもっと違った感
じを受けたのでしょうね。
そうした彼女にとって立命館の学園闘争は、自分の思いを込めた闘いとして
参加できたようですね。それだけに敗北感は深かったと思われます。

立命館大学、高野さんがいっていた時期の立命館文学部はかなりレベルが
高かったようです。
特に日本史は、北山、林屋、奈良本教授を中心として京都で確固とした位置を
占め学問的レベルも高かったようですね。

誰か何か書いてよ。

誰か、西那須野の近況を教えて。
20年程前に訪れたのだけど。
三郎氏がご健在だったころです。

初めて投稿します。「二十歳の原点」は発売された年（私が大学1年生夏休
み）に読みました。序章、ノートと発売された時点で読みました。もちろん
映画もみました。「しあんくれーる」に行ったり、横笛を買ったりしたもの
です。今でも多くの方に読まれていて感動している方がいることをとてもう
れしく思います。今は、悦子さんとお父さんのご冥福を祈るばかりです。
高野アイさんの文章、「文芸春秋」で読みました。知らせてくれた方あり
がとう。お墓の写真、悦子さんの直筆のノートの写真も見ました。便利な
時代になったものですね。

全く関係ないんだけど、人大杉って何？
おかげで暫く　スレッドが読めなかった。
この世界に弱いので教えて下さい。

>>265
ギコナビで検索して２ちゃん専用ブラウザをダウンロード
もちろん無料だから、書いてる通りにやれば問題ない。
人大杉も解消するし、画面も見やすい。

ほしゅあげ

何だか久し振りに辿り着いたって感じ。
それにしても京都の夏は　酷い位暑いね。
ク−ラ−なんて普及していなかった44年当時、
皆大変だったろうね。

>>268
大変だっただろうね、特にク−ラ−もシャワーもないアパートでの
○○○は！窓を開けたら声が聞こえるし｡｡
まずは洗わずに舐めることから始まって･･･
（もしよろしければ、当時の経験とかをお聞かせいただければ幸いです）

269
やっと辿り着いたらさっそくコレかい？
オメ−らのアタマの中は・・・
まあ　いいか。

造反有理　　なんちゃって

重信房子って、高野さんのチョイ上の人だよね。
ハ−グ事件の真相は知らないけど、無期の求刑を受けた嘗てのジャンヌダルクも
ただのミイラオバハンだな。マスコミの写真は酷いね。

カッコたんは永遠に二十歳

重信房子さん　映画で見ましたが、若い時は髪が長くてきれいだったよ。
確か赤軍関係の映画で、文化祭か何かで見たと思います。33年ぐらい前の
話です。　

http://mobile.dream-prize.com/member_reg_form.php?REF=0340889
こんなん見っけた
やってみる気あったらケータイでお気に入り登録しとくといいよ

重信さんって大学は何処だったのですか。
娘さん、テレビにでてたけど綺麗だった。お母さんも昔はそうだったん？

確か　明治だったな。早稲田やト−ダイじゃない。
劣等感の　馴れの果てがあのザマだろう。

以前に「二十歳の原点」を読んで、ずっと欲しかった
「ノート」と「序章」が最近やっと手に入り
今、読んでます。

　原点 → ノート → 序章（現在、格闘中）

と読んでるわけですが、皆さんは
どんな順序で読まれましたか？

原点→序章→ノートの順で読みました。やはり「原点」が良かった。

高野さん立命館だったけど、彼女も劣等感持ってたのかな京大生に。

>>279
なるへそ。
時系列とは逆の順序ですね。

今日、たまたま目にした記事
「心の中の2匹の犬」
ttp://jibun.atmarkit.co.jp/ljibun01/column/stress/stress18.html

高野さんの中にいたトップドッグは、「自己批判」の力を得て
強くなりすぎたのかなぁ。なんて思ったのでした。

初めて缶コ−ヒ−が発売になった年、｢時には母の無い子のように｣を歌ったカルメンマキ
が、紅白歌合戦にジ−パンで出場して話題になった年、女性が公式の場にジ−パンで
出てくることが非難されていた時代。
昭和44年とはそんな年だった。
女の子がタバコや酒を大っぴらにやったり、ましてや、ゲバ棒を振り回すなんて
周囲の理解を超えていたのだろう。
周りの小さな殻を壊そうと足掻いていた高野さんを取り巻いていた状況。

>>281
高野さんの時代はそうだった、だけど今はもっと違いますね。
高野さん達が闘った時代と現在との違いは何なのですか、私は今をどの様に
生きるかを考えた時、自分たちは何をしたらいいのかと言う事が見えません。
全共闘の世代の人達は燃焼したと言うけど、私たちに何を残したのですか？

名無しさん＠そうだ選挙に行こう
全板これです
高野さんも草葉の陰でお喜びでせう

当時と比べると今は
情熱を傾けることができる物が多いと思う。
それは資本主義社会という基盤の中で、という条件付きで。
我々は「ほどよく満足した豚」にまんまと育て上げられたんだろうか。

小泉劇場の参加者になるなんてなんだか馬鹿みたい。

今日の読売新聞朝刊に「二十歳の原点」についての
記事がありますね。
まぁ内容はアレですが・・・。

やはり選挙行かなかったのはまずかったかな。
「二十歳の原点」また読んでみよう、だけど何か変だね。

気づかないうちに「ファシズム」。

自己陶酔の果てに自殺したように思う。
自殺するのはいいけど、鉄道自殺した後に
木っ端微塵になった死体を片付ける人の身にもなった方が良い。

自殺の仕方って、おおざっぱに
　・誰にも知られず消えて無くなりたい
　・最後に自分の存在を誇示したい
の2通りに分けられると思うんだけど、
高野さんはどっちだったんだろうか。

睡眠薬を大量に飲んでたところまでは
前者のように思えるんだけどなぁ・・・。

>>２８９
貴方は、世代はどの世代の人か分からないですが、
死体をかたずける仕事で今日も一杯飲めたらいいという人は沢山いるよ。
アルバイトで仕事をしているとおっちゃん達は真剣に働いているよ。
一生懸命仕事をして一杯飲んでぐっすり眠れたらそれでいいのでは。

>291
あなたの文章に、正直、感動した！（小泉潤一郎）

小泉みたいなタイプは、高野さんの一番嫌いなタイプでしょうね。

美香ってひと、自分は早稲田出たって言い張ってるけど、無理があるよ。
英語まるでダメ、
古本好きとか言うくせに早稲田の古本街のこともしらない、
演劇好き、戯曲好きとかいうくせに演劇科のことも全然しらない、
演劇博物館を利用したこともない。
あのキャンパスで演劇好きだってふらふらしてれば、関係者とのつてもできるはずなのに、
まるでない。
そもそも、根本的に頭が悪いし、全然文学の知識がない。

仮に間違って早稲田にいたとしても、
他の学生とのレベルの違いにおののいて、コンプレックスの塊で、
暗ーい４年間を送ったんだと思う。

だいたい卒論何やったの？　文学的に何の専門知識があんの？　あんたは

時代背景の違いから、本を読んでいて理解できない部分がたくさんあった。
日記のところどころに書かれている彼女の倫理観がそのひとつ。
いろいろ調べて想像力を働かせてみた。当時の社会主義的思想からくる倫理観だと分かった。
そこに彼女の死のひとつの要因があると思う。自由主義、資本主義の中で生活していながら
それを否定する思想と生活規範。脳みその一部だけ意図的な意識と思想で、それ以外はすべて
否定しようとする社会に漬かって生きざるをえない。
自分がそうあろうとする姿と現実の姿が、倫理観の衝突として自分自身を傷つけることになっている。
お金を、豊かになろうとすることを、俗物として資本主義的だとして否定しようとする価値観。
大学生でいることさえ否定しようとする。ブルジョア的だとして。
原罪を負った人間が贖罪をするような感じで、なにか性急で追われているように生きている。
無理があったのではないか？　彼女の性格と当時の思想と活動には余裕と遊びが無い感じだ。
生真面目で純粋なほど鋭角的に自分を傷つける結果となってしまった。

294さん。
お部屋をお間違えになっているのでは？

>>295
彼女の闘いは、個としてのあり方を問い詰めていく事により成り立っていた。
党とか組織とかが救済としてあると言うものではなかった。
こうした闘い方が何故大きな影響力をもったのだろうか、そして何故消えてしまった
のだろうか。
社会主義理念が崩壊したからか？

高野さんって、中学生の頃から何か嫌な事、苦しいことがあると自殺をしたいと
思っていたのですね。
苦しまなくて、醜くない死に方を考えていたと書いてますよね。
そうした事をずっと引き摺っていたのかしら。

>>298
それはあるでしょうね。彼女の死が彼女の性格と関係ないはずは無いものね。
おなじような経験をしていた人たちがたくさんいたはずだから。

当時流行った自己否定の考え方に、今生きている社会と、彼らが目指す社会との、価値観と倫理観
の葛藤が表れている。
目指す社会とその人間像から現在の社会を批判し、自己の考え方や生き方まで批判し変えようと
すること、それが自己否定ということだと推測する。

高野の詩にあるように、タバコを独占資本の生産物と感じ、それを吸う自分=高野がいる。
タバコを資本主義に言い換えると、資本主義を吸う=受容する自分がいるってことになり、彼女に
とっては違和感というか、ひっかかるものがあること、だったのかもしれない。
そんな潔癖というか狭いというか飛躍しすぎの価値観からすれば、資本主義社会で生きることは
苦痛そのもの、体制内で企業に就職していくことは恥ずかしいことになってしまう。

彼らにとっては目指す社会は今生きている社会そのものから生まれて来るはずのものだ。
そうであるなら、資本主義社会の中で　生きること　を積極的に受け入れなければならないはず
なのだ。

現在を否定するあまり現在を生きたくないという価値観に陥ってしまった感じがする。
その根本に彼女の性格、厭世観もあったのかもしれない。

一時的な幻想だとしても当時の活動家は明日にでも資本主義を打倒できると考えていたように見える。
それが彼女の異常なまでの行動力と焦りにつながっているようにも見える。
そしてそれが幻想であることを薄々気が付き始めた頃に彼女は死んでしまった。

ただ、その時代背景は彼女の死の直接な原因ではないと思う。
踏み切らせたものは彼女自身の中にある。

立命館って　俺達の受験時代は可也のバカ大学だったよね。
昔、この本を読んだ時大きな違和感を感じたのは俺だけ？

立命館ってそんなにレベルが低いのですか。
高野さんが希望した日本史は、当時レベルが高かったのじゃないですか。
京都ではかなりの影響力を持っていたと聞いてます。

＞301
失礼、言葉足らずでした。確かに偏差値的には低かった（30年以上前ですが）。
でも、学校の掲げている志の高さや学生のやる気は別です。
バカ・・は無いよな、反省。

>>302
でも慶應よりは上だったよ偏差値

早稲田とはどうだったんですか。
日本史専攻は独特ですからね。

303よ。
そりゃ　ＫＯに失礼だろ？
参ったね・・・

小泉が第８９代首相に指名されたこの選挙はいったい何だったのか、高野さんが
自らの存在を賭けて問うた意味は、もう遠い昔の事で何の意味もないのだろうか
私は「二十歳の原点」を読み返していると何だか今を生きている事が情けなくて
涙が出てくる。

>>306
ヒント ： 革命

先日あった十代の女の子三人は
揃いも揃って「生きててごめんなさい」と
口にしていた。死にたくもあるし死ねないし死にたくない
のかもしれないが。僕には彼女らが何を謝っているのか分からない。
時代の魂が悔いているのかな、
なら解決するための合言葉なのだろうか。

308
大人の責任として、彼女らに｢人間、生きていてなんぼ｣としっかり伝える義務がある。
自分の立ち位置を見つけられない人間が、人様の相談なんかに乗るんじゃない。

>>308
時代に関わらず、その年代特有の心癖の一種。
「希死念慮」…漠然と死にたい…と感じる感情。
「自責」…周囲の人間関係の中で必要以上に自分を責める傾向。

これが昂じてしまえば病気だが、感受性の強い時期には一般的な現象。

>>306
高野って反民青の過激派出身じゃなかったけ。
そいつら今、猪瀬直樹をはじめとして小泉内閣ブレーンになってる奴、
結構いるよ。
高野ももしそのまま自殺しないで生き続けて過激派引退したら親小泉
になっていると思う。ちょっと左に未練があったとしても親前原くら
いにはなっているよ。

高野が自殺した時はもう浅間山荘事件が終わってるだろ。
結局、左翼過激派運動も終焉してそれがある種の娯楽物
として昇華された。それが「２０歳の原点」でしょう。
高野はあれだがプロデュースした奴は頭いいと思うよ。

>>311
左って共産党、社民党のことですか。
もう、政治的影響力って殆どないじゃないですか。社会的インパクトは全共闘運動
の方があったみたいですね。
>>312
高野はあれってなんですか。

>>312
釣り?

高野悦子死去　1969年6月
浅間山荘事件　1972年2月

もう随分昔の事なので時間の感覚が希薄になって、事件の前後もあやふやなんじゃ
ないか。
還暦も近そうですから。

>>314
初版は１９７１年、ブームになったのは１９７３年以降。

高野さんの出身高校・栃木県立宇都宮女子高校からは今も立命館を
受験して入学する者も多いよ。ここを受験する人の多くは高野さんの
生き方に感動・憧れているかもしれない。出身高校ＨＰによると
１６年度立命館・合格者は１２名。首都圏の大学には目もくれずに
わざわざ西日本以南の、例えば同じく同志社・関西学院・関西、南山でも
１桁以下かそんなにいないのにね。校風というか今もその進学指導が生き
てるのかもしんない。ここの高校には高野さんそっくりの２、３世が
かなりいる証拠はないけど。

結局、肉便器になったと云う辛い自覚が高野さんに死を
選ばせたのは間違いない
後輩たちはつまらん男にひっかからないやうに

彼女は大学闘争の敗北の過程で死を選んだ、当時の闘いはそれだけ根底的で凄まじ
いものだった。
そうした闘いを担った人達が、何故浅薄な小泉のブレーンになったりしているのか
理解に苦しむところです。
猪瀬の話なんか聞いていると改革と言う事を履き違えているのじゃないかと思う。

319
1）当時の学園紛争を敗北と呼ぶ訳は？｢根底的で凄まじい｣としたのは何故？
　　参加していたのなら教えて。
　　単なる聞きかじりなら出典を教えて　
2小泉が何故｢浅薄｣なのか、
3）｢猪瀬の履き違えている改革｣について、
あなたの言っている意味が解んない。

>>319
猪瀬は学園紛争敗北の原因を具体的成果を求めない改革運動であったと
総括した。だからこそ道路公団問題に対しても「民営化」という目的に
こだわった。例えれば、学園自治を訴えてやみくもにデモをするよりも
妥協を重ねても学食のコロッケの値上げ反対だけは実現させるって感じ
かな。

>>319
出典「二十歳の原点」民青の勧誘を断り、共産党的運度から距離を置き「大学解体」
へまで進んだ全共闘運動へ参加し、家族とも訣別した。

小泉が何を目指しているのか本当の所が見えない。この国の形をどうするのだろうか?

321が指摘していること、結局共産党の運動を批判して運動を作り出したはずなのに
同じことをやっている。

高野さんは自己の存在の意味と大学闘争の意義を問うた人だと思う。
私は彼女が生きた時代とはなんだったのかと言う事と、今の自分が何か
ということを問い続けて生きたいと思っています。

猪瀬さんは何処かで間違ったのじゃないでしょうか。

当時の日本のマルクス主義／レーニン主義は、仏教の禁欲主義が底流にあって受容されていた感じが
する。
宗教ではないのだが、禁欲とか清貧という価値観が前面に出過ぎることで、人間的な欲望と欲求が
軽んじられることになる。どうしても無理が出ることになる。

お金を求めることも、安定した職業に就くこともプチブル的だと軽蔑されることになっていった。
その点ではヒッピー的価値観も入ってる。

全共闘運動はマルクス・レーニン主義と訣別しようとしていたのではないですか。
特にレーニンの前衛党論とは違う運動を作ろうとしていたと思います。
だからこそ、高野さんみたいに個の存在を問い詰めていくような闘い方をしたのでは
ないのでしょうか。

人間観が根本的に違うのな。
あまりに人間を奇麗に美しく、また単純に考えすぎている。
生物、動物としての人間の醜さが消されている。
「人は食物のみで生きるに非ず」として「唯物論」が批判されたが、
当時の彼らはその「唯物論」からもっとも遠くにいた。
唯物論を語る彼らが禁欲的で宗教的信仰に近かったという皮肉。

当時の、高野の時代の「大学生」とは何だったのかを多方面から考えるべきかもね。
年齢は19才〜22才で現在と同じだけど、だいぶ今とは違っているように見える。
政治の舞台で主役を演じようとする、その感覚、エネルギーの向かう先がまったく違う。

高野の戦った相手は大学権力ではない。昔シンパシーを抱いていた民青の上
部機関＝共産党＝大学権力だった。
この当たり前の事実が「２０歳の原点」には触れられていない。おそらく出
版前に誰かが検閲していると思うよ。
社会思想史的見地から研究する価値ありの人だと思う。

二十歳の減点

>>328　社会思想史的見地から研究する価値ありの人だと思う。

過大で偏った評価
学生政治カルトとしての全共闘
それに影響された女子学生の日記にすぎない
残酷だが、それが結果であり現実

読まれ続ける要因は青春期の苦悩と恋愛感情に一般性があるから
それもオタクの狭い範囲内でのこと

>>330
いや、社会思想史的見地から研究する価値ありと思うんだけど一つ問題が
あるんだよね。つまり高野の知性。高野にどれだけ自分の周りのイデオロ
ギー的確執を理解していたかどうかってこと。民青＝共産党と決別し学園
闘争に参加することは、以前の友人達に対する裏切りであり共産党に対す
る挑戦でもあるわけだ。となれば民青から相当激しい攻撃を受けているは
ずなんだけどそこの辺りが全然触れられていない。本当は書かれていたん
だけど検閲で削除されたか高野に知性が無く攻撃されていることを理解で
きなかったのかどっちかだね。俺はどうも後者のような気がするんだけど。
もし前者であればちょっとしたスクープにはなる。

「学生政治カルトとしての全共闘」−もう少し詳しく説明して。
「それもオタクの狭い範囲内でのこと」−新潮文庫になったという事は
そうでもないのじゃない。

顔が森三中みたいだったら
出版はされなかったよ

>>331
5月2日のところに広場では日共民青の「帰れ」のシュプレヒコールをあび、
民青に棒でポカンとなぐられる。
との記述がある、高野さんは理解していたのでは。

>>331
当時はアナタのような考え方をする学生がいっぱいたんだろうね。
現在の地点から見れば、なんのための「闘争」なのか全然理解できないんだよね。
狭いセクト間で無駄でくだらない「確執や闘争」をくりかえしていただけのように見える。

現在の学生と比較して、政治闘争をしていたから大人だったと思われがちだけど、疑問だね。
言葉、過激な用語で自己陶酔しているだけのように見える。
暴走族の当て字落書きと同レベルの自己満足。
「闘争」のかたちをとっているが、実際は過激に逃走しているように見える。

>>335
狭いセクト間で無駄でくだらない・・・・・・
全共闘運動の特徴は「ノンセクトラヂカル」の存在だったのではないですか。
規制の党派的的運動の限界を超える闘いを提起していき、新たな運動の可能性
を模索したのではないのでしょうか。
ただ個人の生き方を含め、その存在のあり方を問うていく厳しさが継承を不可能にし
たのではないかと考えてしまうのですが如何でしょう？

>>336
各セクトが共闘したから「全共闘」だと考えてました。
言い換えれば全共闘の実際は各セクトの寄せ集めで、
そこへノンセクトの学生も参加することもあったと。

「個人の生き方、存在のあり方を問う厳しさ」は高野にも共通してありますね。
それは彼らが目標とする労働者の社会、それを勝ち取るための過程での価値基準や規範から、
資本主義社会とそこに生きる自分を分析している姿とも言えると思います。
それが「自己否定」と言われていたものかもしれません。
また「プチブル的」だと無思考的にレッテルを貼るような批判もあったみたいですね。


彼らの根本的欠陥は、今生きている資本主義のとらえ方、関わり方が断絶的な全否定で破壊の対象
でしかないと事実上考え運動していたことだと思います。まったく「弁証法的」ではなかった。
流れとして自分自身をも否定することにつながっていく。
資本主義を肯定し、そこに生きる自分を肯定しなければ存在すらできない。
これが運動の「継承を不可能」にした思想的原因だと思います。

高野が運動していた時期は社会にも訴えるものがあったかもしれないけれど、
亡くなって数年後には、学生による政治的カルトとその運動に変質していたと言っていいかと
思います。

納得しました。
だけど、あの時代に何故あのような運動が学生運動として大きな影響力を持った
のでしょうか。
運動論として基本的な部分で間違っているものが、何十万人もの学生の行動原理
として成立したのだろう。

>>338
なぜ「何十万人もの学生」に影響を与えた運動になったか？

1.　第二次世界大戦の終了後にマルクスレーニン主義が一定の評価を得、20年位の歴史があった
2.　戦後にそのML主義の影響を受けた学生が、70年前後には教員として多数存在していた
3.　大学が、経済的にも知的にも一部エリートのものではなく大衆的な存在になり、制度や意識他の
　　改革が必要になっていた。
4.　保守政治が古くさくて封建的、粗雑粗暴であり、学生の正義感と公平感を刺激し駆り立てた。
5.　世界的に見ても、ベトナム戦争があり平和への願いが強く、学生が反戦運動を起こしていた。
6.　ソ連などの社会主義国の弊害がそれほど顕在化していなかったか、現実が知られてなかったこと
　　で社会主義への幻想があった

客観的状況としてはそうでしょうね。
だけど自己の死生をかけるほどの動機づけとなるのでしょうか。
高野さんの同窓生が、自分たちも高野さんと同じ様な所にいたと語っている所から
感じる事は、今の私たちに窺い知れぬ事があったのではないかと
思われるのですが・・・・・・・

>>340　今の私たちに窺い知れぬ事があったのではないか

彼女の日記の最後の方に、救おうとする民衆が私たちを暴力学生だと言う云々の
記述があります。
彼女は自分たちの運動の無力さ、もっと言えば誤りに気が付き始めていたので
はないでしょうか？
日記のトーンが以前とまったく違っている感じがします。
夢か幻から現実に戻され脱力感でいっぱい、疲れ果てた、そんな感じです。
異常なほどの熱狂の後におとずれた燃え尽き症候群。

運動の挫折と彼女の個人的生活環境が絡み合いながら自殺へと向かっていった
と思います。どちらが主なのかは分かりませんが、私は彼女の性格と家族関係
により多く原因があると思います。

彼女は向かう場所を失い、
そして帰る場所をも失ってしまっていた。

真面目っていいことなんだけど、度が過ぎると視野狭窄というか思考狭窄になるんだよね。
ちょっと休んでちょっと斜め上か下へ行って立ち止まるってのが出来ないんだよね。
視点と支点を変えればコロッと転がる別の展開もあることに気が付かない。

視点と支点を変えればコロッと転がる別の展開もある・・・・・
前衛党とかセクトの連中がそうして生き延びてきたのではないですか。
高野さんたちが担ったことはもう少し違うレベルの事ではなかったのではないで
しょうか。
そこが継承するには難しい事だったと思います。

>>343
全共闘運動をやってた学生達の思いは純粋なものだっただろうと思います。
ただし同時に幼稚で自己満足な運動だったように思います。

別の展開、とは政治のことじゃなくて高野個人の人生のことを言いたかったのです。
自殺する前の生活は、酒.タバコ.睡眠薬.片思いの恋愛疲れ.バイト疲れ、運動の挫折感などで
心身ともに疲れきっていたように見える。

視点を変えるとは、例えば開き直ってでも栃木の生家に帰れば良かったのではないかと。
泥沼にはまってしまっている生活の場、京都を離れてみたら良かったのではと思うのです。

家族、特に父親との間で政治活動が原因でトラブルがあったみたいです。
自殺する前日に母親が下宿に訪ねてきているらしいが、その時どんな母娘の会話があったのか。
おそらくは突っ込んだ会話はなかっただろうと想像する。
その頃の高野にとっては家族は最後に帰る所ではなくなっていたのかもしれない、むしろ決別す
べき関係としてあったのかもしれない。自分の思想を理解できない、拘束してくる関係として。

それに父親との対立関係は、政治活動だけが原因ではなく、子供の頃からあったのかもしれない。
三郎氏は後書きの題名を「父親失格の弁」としているが、成長過程で甘やかしと抑圧の相反する
態度で娘を育てていたのかもしれない。
悦子の心には父親への反発心が潜在していたのかもしれない。
そして母親は曖昧で影の薄い存在だったかもしれない。
まったくの憶測なのだが、最後に訪ねて会ったとき娘を大人として対応してしまったのではないか、
結果として突き放してしまったのではないか。
そうではなく子供扱いして甘えさせてやればよかったのではないだろうか。
お家に帰っておいで、少し休みな、と。
大学生で悟ったような思想を振りまいてはいても、半分は子供のようなもの、昔も今も変わって
はいない。

>>339
7.　大学進学率の全国的な向上により地方からも多くの大学進学者が都会に
　　出てきた。その田舎モン達にとっては”運動に参加すること＝ナウい”
　　という感覚で、彼らに政治的背景は少なかったのでは？
8.　運動を通じて女と知り合い、ナンパしようと考えていた者も多かった
　　のでは？

>>345
全共闘運動の一面として性的な臭いやエネルギーをたしかに感じますね。
運動を担っていたのが若い学生だったから当然と言えば当然かもしれません。
活動の中で、「価値観を同じくする」男女の出会いが当然あっただろうし求められたでしょうね。
出会いの場の機能をも持っていたことはたしかでしょうね。人によってはそれが主であったかも
しれない。
ただ、本当に価値観が同じであったかどうかは疑問。演説が上手いとか、組織内で地位があるとか、
理論家であることとかが男の活動家がモテる条件だったようです。

この世に男女がいるかぎり、どんな運動にも組織にも男女の関係は内側から絡むのは避けられない。
個人の動機の一つの側面として考慮すべきだが、この問題だけで学生運動を評価するのは避けたい
ところかもね。

どんな思想主義とて、やはり労働し、社会、他人に奉仕し、賃金を得て生活することにはかわりない。
共産主義にユートピアがあるというのは幻想だったし、資本主義に永遠の搾取があるというのも幻想だった・・・と思うのだけど。

全共闘運動を学生による社会主義運動だとすれば、100％失敗だったと思う。

そうではなく、社会主義運動の形を取ったが、実は当時の日本の封建的制度や
意識を壊そうとする運動であったとしたら少しは成功したと言える。
少なくとも大学は変わったと思う。その変化を大学外にまで及ぼそうとして
叩き潰されもし自壊もしていったのではないか。

ではなぜ社会主義運動の形を取ることになったのか？
そもそも社会主義や共産主義のイメージは極めて曖昧でユートピア幻想になり
やすい。
マルクスは資本主義の内部運動と矛盾を解き明かしたが、だからといって資本
主義が無用のものだとも悪だとも言ってはいない。
そしてその矛盾が解決された社会が無矛盾なユートピアなどとも言ってはいな
い。

高野は1949年生まれ、終戦は1945年、戦後すぐに生まれ育った世代。
そこに世代の特徴があるのではないか。
戦争と終戦後の社会の激変を体験した、そんな親達や社会に育てられた世代の
若者、学生達なのだ。

彼らがいかに鬼っ子でも、彼らを責めることはしたくない気持ちがある。

高野さんが生きた時代は、理念としての社会主義が崩壊しつつあった時代でしょう。
しかし現実的には冷戦構造（社会主義体制）は厳然として存在し、アメリカはベト
ナムで敗北しその存在を問はれる状況であった。
理念としての社会主義への不確定な要素を内包しつつ全共闘は大学闘争を闘い、
体制変革へと運動を上り詰めていったのではないのでしょうか。
大学改革の闘いと資本主義体制変革の落差を理念として解決し、そして運動として
構築する。こうした作業がなされてなかったと思えます。
だから北朝鮮へ行ったり、アラブへ行ったりして雲散霧消していったのではない
ですか。
そして高野さんはこうした矛盾を内部に抱え、自己の生き方を真面目に問うていく
ことにより存在の根拠を失っていったのではないのでしょうか。
全共闘を担った多くの人たちはその矛盾を抱えて生き続けているのでしょうね。

>>349

外回りの、概略のまとめとしてはピッタシカンカンという感じがします。

「存在の根拠を失って」自殺してしまった人は、やはり悲劇というしかない。
純粋で弱かったとも言えるが、ある意味、潔さと美しさと一途さがある。
「潔くもなければ美しくもない」圧倒的多数の人は、一時的な挫折と虚脱を経た後に、生活する必要
に迫られつつ生きていくことになる。
そして存在の根拠や意味を問うことを避けて嫌い、そして忘れてしまう。打算と功利で生きる大人
が現れる。かつて彼らが否定しようとした人間像であり人生観だ。
仕事と業績と出世、金と女、マイホームにと没頭していくバブルを担った中心世代、団塊の世代は
全共闘世代と重なっている部分がある。
彼らの個人史の上で、学生時代は誇り語れる時代なのか、それとも負の沈黙すべき時代なのか、
それとも未だに自分でも説明できない客観視できない時代なのか。

「二十歳の原点」読んで感じることは、高野さんって、書を読み考え行動した真面目
な人だということです。
２６歳の自民党の代議士とは随分とちがいますね。

全共闘世代の人、割と真面目な人が多いと思います。だけど本当のことを言わなく
なっているのでは？

あの代議士は選ばれたバカだから。

>>352
派遣社員と全共闘運動どっちがきついと思ってんだよ。派遣社員に決まってる
だろう。バカじゃないの？

派遣社員がバカだと言ってるわけではない。

私は「二十歳の原点」には考えさせられる事が多くありました。
辛い事があったら直ぐ挫折しそうになりながらも自分を励まし、前へ進もうとする
姿は悲しいですね。

俺、前々からこのスレ、マークしてたんだけどね。しみったれた話が多いん
でニヤニヤ笑いながら見てたんだけどね。

高野という人は解りやすくいえば精神を病んだ単なる馬鹿だったと
思うんだけどね。ただ高野が闘った相手は民主青年同盟＝日本共産
党だろ。高野の通っていた立命館大学ってのは昔はずばり日本共産
党ソルジャー養成大学だったんだよ。しかも高野が闘った学園紛争
は民青が大学の最後の拠点を失うか否かっていう日本左翼闘争史の
中で歴史的意義のある事件だったわけだ。もしこの闘争に民主青年
同盟＝日本共産党が敗れてたら、おそらく日本共産党の勢力は、今
以上に衰退してたと思うよ。
高野さんという方は精神を病んだ馬鹿だけれども参加した戦は非常
に重要なものだったからまあ俺は高野さんの人生観・思想は全く評
価しないが「政治行動」自体はそれなりの評価を与えたいね。

ただ学校が如何せん二流だからね。もしこれが同じ民主青年同盟でも早稲田
相手（ここも民主青年同盟がそれなりの牙城を持っていた）だったらもう少
し政治行動に対する政治的ジャッジが下されたんだろうけどね。だいたい政
治行動に対して人生論や青年論を絡めるのはおかしい話だし却って不当な評
価になってしまうからね。

民主青年同盟が大学の与党政治集団から陥落していった最初の戦が
ナベツネ達東大の細胞の反乱だな。それから次々に民主青年同盟は
大学拠点を失っていって最後は立命館決戦だろ。
民主青年同盟対アンチ民主青年同盟共産主義セクトの戦いは実に２
０年にわたって繰り広げられてきたわけだな。そんで民主青年同盟
を陥落させた大学のセクトは今度は大学権力＝進歩的知識人を相手
に闘ったわけだからね。もはや全共闘では民主青年同盟なんか敵じ
ゃなかった。その時期、高野は民主青年同盟相手に戦っていたわけ
だから同じ全共闘でも大学によって全く意味合いが違うってことさ。

まあこういう政治思想史的見地から高野を追ってみるとおもしろい
んだろうけど、やっぱり最後に大学名がネックになるね。主役をは
れるキャラじゃない。となればやっぱし悩める青年じゃないと主役
をやることはできないのかもしれないね。

人生論・青年論を政治行動に絡めているのではなくて、人生論・青年論に
政治行動を絡めているのではないのでしょうか。
文学ということを主題としているとしたら当然そうなると思いますが。
心と形と言えば、当然心が主要テーマじゃないでしょうか。
やはり悩める青年ですよ。

>>360

「やっぱし悩める青年」の君が死んで主役を張ってみたら。
でも日記は残さないでね。
なんとなく分かるんだよね高野さんと違って君の心が汚れているのが。
文章に元活動家？の屈折した心と、満たされないプライドと、汚いオジサン臭がする。

高野の日記がなぜいまだに読まれるのか理解できないんだろうね、汚れたオジサンには。

>362
あのう、論先生の書き込みなのは一目瞭然なのですが。

>>363

論先生ってだれ？
マジで分からない。

読了報告スレで最近はご活躍のようです。

ここ案外コンフリクトを抱えた４０代女性ビジターやプレーヤーの方が
多いんじゃないかな？いろいろ人生ってのは悩み事多いと思うよ。
そういったものをみんなでディスカッションしてともに邂逅していくエ
リアを俺はつくりたいと思ってんだ。つまり新しい総合雑談スレッドを
つくろうと検討している。ほかにもミドル・シニア層の動向を探るため
スガ秀美とかも昔チェックしてたんだけどどうもあそこは汚いおじさん
のような感じばっかで駄目だね。

４０代だからって年齢を詐称することはないしあえて若作りする必要は無い
と思うんだ。４０代だってまだまだ魅力的だしこれからなんだと思うわけよ。
もちろん心無い１０代のチャイルドなビジターがおばさん〜んとかはやすか
もしれない。でもそういう時は俺がサポートするよ。
人生８０年、全年代の悩めるレディー達が協同して邂逅しあう新集団を文学
板に結成しようと思う。ともに歩むつもりがあるならどこかのスレでともに
歩みますって諾（ウイ）の意思表示をしてくれ。

>>367

サポートを必要としているのは　367　あなた自身じゃないのかな？

,
　┌─────────┐
　│　気のふれた>>367が . |
　│　　いらっしゃるので　│
　│　気を付けて下さい 　 |
　└―――──――――┘
　　　　　　ヽ(´ー｀)ﾉ
　　 　 　　　 (　　へ)
　 　 　 　 　　く

、

何だ？>>357〜>>359のシッタカな書き込は？
色々と情報は仕入れてるんだろうけどなあ。ボロボロじゃないの。
ナベツネらの反乱で民主青年同盟が大学の与党政治集団から陥落したって？
確かにナベツネは「反乱」を起こしたし、当時の左翼としてはなかなか
先見性のある問題提起だったわけだが、政治的に勝利したわけではないけどね。
「それから次々に民主青年同盟は大学拠点を失っていって最後は立命館決戦」
てのも、大雑把どころか大間違いだよ。
東大闘争はどうなった？町村信孝らと結託した民青は敗北したんでしたっけ？
京大の全学自治会は立命闘争以降、数年間はまだ民青でしたよ。
「大学のセクトは今度は大学権力＝進歩的知識人を相手に闘った」
「もはや全共闘では民主青年同盟なんか敵じゃなかった」だなんて・・・
全然わかってないよ、この人。

ナベツネ　が分からないから検索してみたが、
共産党くずれの共通関係はあるけど、時代が25年ほど違うみたいだね。
ナベツネさんが二十歳の頃は60年前、高野さんが二十歳の頃は36年前。
一知半解のシッタカが多くて困ったもんだね。

わたなべ・つねお（1926-）
読売新聞グループ本社社長・主筆。読売巨人軍代表取締役会長。元横綱審議委員会委員。
1926年(大正15)年5月30日生まれ。東京都出身。
旧制東京高校→東京大学文学部哲学科卒。
大学時代は共産党に入党(ただし除名された)。
読売新聞社入社後、政治部記者(大野伴睦の番記者)で頭角をあらわす。
論説委員長になったときから現在まで、元旦の社説を自ら書いている。
中曽根康弘などとも親しく、読売新聞の社論を保守化させた。
通称・ナベツネ。本人はワタツネと呼ばれたいらしい。なお、正しくは渡邉恒雄である。

大学２回生になって間無しの頃、新入生らしき2人の人が学校の書籍部で
「この作家、立命の学生やったんやて。」
「この大学のことを３流大学やて書いとんねんて。」
としゃべっていたのを耳にしてはじめて知った。
それまで、岩波ホールの支配人の方だとばかり思っていた自分。
大学は、衣笠に全て移転した後に入学し平和な学生生活を過ごしていた自分は
「すごい時代を走り抜けていったんだなあ。」と感じ、良し悪しは別にして
目的を持って生活をしていた当時の大学生活を少しうらやましく感じた。

目的があることは辛いことかもしれないです。目的がないことも辛いのでしょうが、詰る所、お互い労わりあいでしょう。

立命館の新入生は「二流以上」とでも思っているのか？

やっぱり東大も東大に入る人も凄いよね。
この間の選挙、民主党、共産党、社民党の党首が東大、自民と国民新党が慶応、新党日本が
一橋。
ナベツネさんも元共産党員だけど東大出て、読売のドンにまでなってるのな。
持っている能力を実現し伸ばす努力もしてるんだろうけどね。努力も能力のひとつかな。

悦子さんのお父さんは京大出らしいね。西那須野町の町長をその後やって亡くなられて
いるらしい。あの世で悦子さんと仲直りしてるよな。父と娘だものな。

http://plaza.rakuten.co.jp/etsuko4912/を見てあげてください。
最新の情報が掲載されています。

http://blog.honyomi.jp/200509/article_21.htmlでも悦子さんのことが話題
になっています。

>>375
No．２
自民党　　武部（早大）　民主党　　川端（京大）　公明党　　冬柴（京大）
国民新党　亀井（東大）　新党日本　荒井（早大）　社民党　　辻本（早大）
共産党　　市田（立命大）

>>378
冬柴さんは　関大二部の法　そこから弁護士に
http://fuyusiba.net/pc/

というか、東大が凄いということを言いたかっただけだからもう学歴関係はいいんじゃない

376,377有難う。
バイト仲間の証言や　こざと勉氏の思い出、写真等興味深く拝見しました。
普通の女の子だったんですよね、たぶん。
本のイメ−ジが強烈だったけど、何となく安心しました。

高野さんのこと、本当に近辺にいた人が詳しく調べているのですね。
参考になりました。
共産党「穀田」も立命じゃないの？　高野さんに近い世代だったのでは。

忘れてはいけない　とても悲しい事件です
ご存知の方も多いと思いますが多くのネットユーザーを戦慄させたインターネット史上に残るとても有名な事件です
　
福岡猫ネット虐殺事件　犯人は「松原潤　広島県呉市焼山西3-3-5 」（←有罪判決が下され、報道番組でも実名報道された
正真正銘の犯罪者なのでこの事件を語る上で実名を出しても何ら問題ありません）
http://proxy.f2.ymdb.yahoofs.jp/users/644b6561/bc/__hr_mainichi.jpg?bc6rGtDBAJ24qeRV

http://fukuoka-tanteifile.com/file/file01.html 　←犯人の顔写真があります

とにかくこの事件を風化させるべきではないのでアチコチのスレへ毎日コピペする事にしました
どうか皆さんもこの事件を風化させない為に気が向いた時にでもどこかのスレへコピペして下さい

私は生涯を通して毎日コピペし続けます
絶対に「松原潤　被告（広島県呉市焼山西3-3-5）」が犯した事件を風化させたくないからです

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&inlang=ja&ie=Shift_JIS&c2coff=1&q=%8F%BC%8C%B4%8F%81%81@%8Bs%91%D2&btnG=Google+%8C%9F%8D%F5&lr=
http://search.yahoo.co.jp/bin/search?p=%A4%B4%A4%B2%A4%F3%A4%BF&fr=top&src=top
http://search.yahoo.co.jp/bin/search?p=%BE%BE%B8%B6%BD%E1&fr=top&src=top
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&ie=Shift_JIS&q=%95%9F%89%AA+%94L%8Bs%8EE%8E%96%8C%8F&btnG=Google+%8C%9F%8D%F5&lr=
http://search.yahoo.co.jp/bin/query?p=%be%be%b8%b6+%b9%ad%c5%e7%b8%a9%b8%e2%bb%d4%be%c6%bb%b3%c0%be3-3-5&fr=top
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&ie=Shift_JIS&q=%8F%BC%8C%B4%8F%81%82%CD&btnG=Google+%8C%9F%8D%F5&lr=
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&inlang=ja&ie=Shift_JIS&c2coff=1&q=%8F%BC%8C%B4%8F%81%82%CC&lr=
http://www.google.co.jp/search?q=%8F%BC%8C%B4%8F%81%81@%93%7B%82%E8&hl=ja&inlang=ja&ie=Shift_JIS&c2coff=1
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&inlang=ja&ie=Shift_JIS&c2coff=1&q=%8F%BC%8C%B4%8F%81%81@%8EE%82%B5&lr=

http://www.yoshi-systemservice.com/risa-1972/takano_etuko.htmには
悦子さんに関する資料や関連サイトが紹介されています。

アフタヌーンkc『神戸在住』に 高野さんについての記述があります。
この漫画かなりオススメです。主人公が結構な文学少女なので。一読の価値有！です。

まじめすぎたのだと思う。いままで生きてきていい加減な人間ばかり・・
自殺」なんてせずもうちょっと生きてくださればわかったと思う。
いいかげんなくせにまじめや大義を装う人間がいっぱいなんです。

生きていれば老眼鏡で本を読み、孫を見て微笑んでいたかも知れない。
そして残念だけど私達は「二十歳の原点」に出会う事はなかった。

高野さんは「二十歳の原点」を残してくれた、彼女の生きた証としての記録は
今も私たちに生の意味を問い掛けてくる。
いい加減に生きてはいけないなと、立ち止まって考えさせられる。

>>382
コイツ犯行当時は福岡県に住んでたんじゃなかった？
広島の呉が実家なの？

高野さんのこと、一緒にアルバイトをしていた立命館の人とか知っている
人がいるのですね。
だけど彼女が死を選んだ契機は本当の所は誰もわからないのでしょうね。
生と死の境目は深い闇に包まれているよね。

この人は悩みながらも
けっこうバイトしていてすごいと思った。

親の仕送りを自分で断っているからね。
親からの仕送りで生活する大学生という身分を否定したかったし、現実にそうした。
このことが結果的に自殺の大きな一因になっているとオレは思う。
一途な女性だよ、適当につきあうことができない人なんだよね。
思想にも男にも友人にも親にもね。

京都人の陰湿なイジメにあっているのに最後まで
気付かなかったんだな
自分がイジメやったりしないからわからなかったんだな

授業がないなら
バイトなんかしないで
家で酒飲んで寝っ転がってりゃ
自殺することもなかったのに・・・

>>390
（同意）・・適当というと誤解をする人がいるかもしれないけど
同意ですね。適度といいかえた方がよいかもしれない。
未熟な人間は適度に援助をうけながら徐々に加速して自立に向かえばよいと思う。
そうして今度は他の（年下の）未熟な人間を援助できるようになり
それは生きていて初めて可能なことだと思う。
結論を急ぎすぎた。あまりに早く回転しすぎた。彼女の元もとの
頭の回転が速い、正義感が強いという資質に
好戦的な時代が追い討ちをかけた・・・気がする。
だからこそ残せた作品だとも思うし、しかし生きていて欲しかった。
私よりずっと年上の方だし今生きて作品を書いていらっしゃれば
人生の指針とし終世愛読させていただいたと思う。

>>393
390ですが、
一途さを際立たせるために　適当に　という言葉を使いましたが、適度　という言葉がいいですね。
その他の感想にもまったく同意します。
だた、彼女が自殺しなかった場合、文学的な作品が残せたかは疑問です。詩も一つを除いては平凡な
ものだと思います。

高野さんは深窓の令嬢のような感じに見えた、とホテルで彼女といっしょにバイトされていた方が
遠い記憶を語っておられますね。翌日それを知って涙を流したとも。
本に掲載されている写真以上に奇麗な人だったんだろうと思います。

それと彼女の日記が読まれ続ける理由は、彼女の心の純粋さとそこから来る苦悩に真面目に向き合
っている姿があるからだと思ってます。時代が変わっても心を打つ一般性があるんだと思います。

>>393
今生きて作品を書いていらっしゃれば・・・・・
394の方が指摘している通りだと思います。だけどそうした彼女の姿、何の特徴も
なく生きていける世の中だったらそれで良いのではないでしょうか。

しかし今の世の中が黙って入れるかどうかが問題ですが。

学園紛争という時代、美人そして自ら命を絶ったという特異性。
自らの現状、将来そして恋愛に悩むのは男女を問わず大方の人が経験する
年齢であると思います。
上記の特異性に加え、「日記」という非公開を前提にした個人の記録が
公開された点が多くの読者の関心を得ているだけの様に感じます。
最初に読んだときは、知人の私生活を覗き見るような「うしろめたさ」さえ
感じてしまいました。
大学名、アルバイト先の名、絶命場所など、どうでもよいことなのです。

>>396
たしかにそうですね。
35年前の、それも学園紛争という特殊な時代背景で、現在の時代からは想像することが難しい
考え方や用語が日記に書かれている。
それでも胸を打つのは青春期に共通する心理と悩みが書かれているから。
文学作品ではなく日記という生々しくも痛ましい姿を読み想像する事になる。

当時も、そして今も自殺などありふれているし例をあげたらきりがない。でも一人一人に人生が
あった。高野の場合は、日記を残し本になったことでその短い人生の一端を知られることになった。

たとえ自分自身のための日記でも、いつかだれかがこれを読むかもしれないという思いが高野にあっ
たかもしれない。想像をはるかに超えた広がりで読まれることになってしまった。
もし来生というものがあるなら、高野は驚き、恥ずかしさと知ってもらってよかったという複雑な
気持ちだろうと思う。

そもそも高野悦子さんが日記を書いた動機って何？

>398
死後に出版されたいという自己顕示欲から。

と言いたいところだが、中学の時に「ジュディ」という架空の友達に向かって、
自分についての色々なことを語り始めたのがきっかけ。
単なるメモではなくて説明口調になっているので、読み物として成り立つ。

動機は本人しかわからないだろうから、まあ周辺事情より推測してみるしかない。

日記を書くいちばんの動機は、自分の気持ちを整理し、自分を励まして、前に進んで行きたい
たとえば、もう疲れたイヤになった、でもこれじゃいけない頭を切り替えてがんばろう、とか。
自分の中の相反する気持ちや考え方をぶつけて試行錯誤してみているとかね。

文字として残すことになるから、後で自分で読んで振り返ることも、自分以外の人が読む
ことも少しは想定しているだろうけどね。そういう意味では僅かだが作品でもあるかも。

そして、日記だからといって書かれていることがすべて事実とは限らない。願望も事実誤認
も当然含まれている。悦子さんの日記もそういう視点で読む必要があるかもね。

>>398　ジュディと語りかけるのは、日記の途中からで、はじめではない。
その前がさゆり。
アンネの日記が影響あるんだろうけど。

先日、天満宮の一〇〇〇〇〇冊古本市で、奥浩平の｢青春の墓標」を見つけて買った。
たった一〇〇円だった。図書館から借りて読んだ事あるんだけど、手に入れたかったんだ。
高野さんの愛読書のひとつ。高野さんと同じ物を読んでると思うだけでもうれしい。
ちなみに｢二十歳の原点」は古本屋でたった五円でうられていた。買った。単行本の方。

高野さんは、かっこと呼ばれた。
なぜかっこなのか。しばらくわからなかった。
おそらくカンの強い子だからかっこなんだろう。

>>402
そう言われると、なんで　かっこ　なんだろうね？
えっちゃんが普通だと思うけど。
日記に書かれていたかも？

自殺の数時間前、死にたいとうわ言のように繰り返す彼女を下宿まで送り届けたバイト
仲間の証言、
23日、バイトが終わった後に京都府庁そばの独身寮に雨に濡れた姿で｢中村氏｣を訪ねたとの証言、
中村氏が　本の出版後にホテルを変わり、数年後に病没したとの証言、
バイト仲間の証言、
事の真偽は確認しようがないけど、本の中の高野さんが実体をもって感じられます。

http://plaza.rakuten.co.jp/kozaki/diary/200504210001/のコメントには
深く考えなければならない内容があると思います。一度見てください。

こざき氏は　全共闘と全面的に対決、お互い憎悪の対象であった日共民青の活動家でしたから。
このような奇術になるのは仕方無いのでは。

破壊されたわだつみの像が発見されたのが5月20日。
手記から推測すれば　高野さんもその行動の周辺にいたのだろう。
どのような理屈をもってしても許されない行動でしょうね。
イデオロギ−を超えた慰霊と平和のシンボルとしての広島の平和公園や
靖国神社に対してなされた破壊行為と同質でしょう。

>>404　　23日、バイトが終わった後に京都府庁そばの独身寮に雨に濡れた姿で｢中村氏｣を訪ねた
　　　　　との証言

自殺の直接の原因はここにあるかもしれないね。失恋。
対人関係で、思いっきり真面目で不器用な女性だったのかも。

>>404　の内容はどこで？

>>405
象壊し疑惑や中木亥のお仲間説に悦ヲタ達がマジレスしています。

思想的な背景ももちろんあったんだろうけど、それ以上に恋愛関係で行き詰まっていた？
それも一方的な恋愛感情、片思いの苦悩。
というか、生活全般で行き詰まってしまっていて、その男との関係に救いを、光明を求めて
いたとも言える。その関係がだめになったときに彼女は自殺していったのか？

>>405
日記に中核派から会いたいとアポがあったが、会うのは止めたという記述があったと思う。

日記の最後の部分を読むと、自分のやっている活動に展望が無いことを感覚として分かってますね。
終わったと、挫折したと直感してます。
それとともに中村との一方的恋愛感情もグチャグチャになっている。
中村にアナキズムの本を見せて私はこの思想を信望してますと言ったら中村はどう思うだろうか、
などという今では感情移入が難しい思いを日記に書いている。
その当時は、思想と恋愛がセットになっていたのだろうか？政治的価値観が同じ上での恋愛という
ことだったのか？
真面目というのは辛いし、ときには悲劇的な結果を招く。

>>411
真面目はいいんだよ。
真面目な人が一旦崩れはじめると破滅的になってしまうんだよ。
彼女の場合は自壊してしまってる。

ということは、最後の詩は｢旅に出よう〜」、中村を想って
作られたということなのか

>>413
その詩はいいですね。というか物悲しくもやりきれない。死への詩。
この詩があるから、どんなひとだった？、なにがあった？と日記を読ませることになる。

詩には、気分の落込みは見られるが、精神の異常や混乱はなかったように見える。
虚脱感、あきらめ、絶望、深い静寂、抑圧された性、穏やかな死のイメージ。
詩に出てくる笛はなにを意味しているのか。その笛を湖に沈めようとする深層心理は何を意味して
いるのか。笛は彼女自身なのか、それとも男の性の象徴なのか。

実際の彼女の死は鉄道飛込み自殺。喫煙者にありがちな、一仕事前の一本を吸って、
「独占資本のつくったたばこ」を吸って、溜め息をついて、
それから列車に飛び込んだのだろうか。

彼女には自爆のクセがある。様々な関係を、小さな自爆の連続で壊し続けることになる。
茶店で知り合った女子学生とのサイクリングの約束を後で断った、という話を日記に書いて
いるが、その理由は最後には相手を裏切ることになるかもしれないからというもの。
彼女は自分の自爆の性格を分かってしまっている。

彼女は山が自然が好きだった。そしてワンダーホーゲル部に入部。そこで事故というか事件
が起きた。飲み会で、酔った勢いで安宿へ連れ込まれ？レイプ？され、その様子を生々しく
日勤に書いている。汚れた肉欲の関係だ、私がいけなかったと自分を責めながら書いている。

35年前の女性の性意識と彼女の性格からして、このことが彼女の心に大きな傷を与えたの
ではないか。自爆のクセはそこから始まっているのではないか。民青から離れ、過激な運動
へのめり込んでいったことも、そこに心因があるのではないか。

出版された日記は実名を仮名にするなど編集されているし、公開できない部分はカットされ
ていると思われる。
にも関わらず、親にとっては想像さえしたくない部分、レイプの生々しい記述部分はカット
されていない。
これは親による、特定ワンゲル部員に対する抗議であり、晒し行為だろうと想像する。

>>415
時間関係が違うと思います。
はじめに部落研に入り、やめた後にワンゲルに入っているようですね。
部落研に入り、民青に加わり、違和感と反発を感じてやめて、その後ワンゲル入部みたいです。
とすると、2度目に政治思想活動に加わったときは反民青の全共闘から再デビューということか。

その間に彼女になにがあったかは、ワンゲル部でのレイプ事件？が重要かもしれませんけどね。

>>415
彼女の性意識には相反する気持ちがあったかもしれない。だれでもがそうであるように
本音と建前の現実。
レイプまがいの性行為を日記で描写し、嫌悪感を感じながらも本能的な性の意識がうまれる
ことになったかもしれない。
汚い醜い肉欲と感じる彼女の美意識と、それを求める本能の欲望、その対立、並立。

彼女は意外にも性エネルギーあふれ、男性を強く求める女性であったかもしれない。

>>417
たしかに日記には性的臭いが強いですね。若いんだから当然かもしれませんが。

死後の、知り合いの女子学生の感想文に、高野さんは小柄だったけれど本当にエネルギッシュ
な人だったという文章がありましたね。
写真と日記から受けるイメージから連想しがちの性格象とはだいぶ違って、行動的には
活動的な女性だったのかもしれない。既成の価値観に縛られたくないという意識も強い。

親の仕送りを断る、父親の説得も聞かず授業料を払わない、つまりは大学生であることを
否定し拒否する道を思想的価値観から選択している。
無謀、幼稚、潔癖、狂信、現実離れ、頭でっかち、青臭い、すべて該当するんだけれど非難
する気持ちにはなれない。
なぜかといえば、あまりにも純粋で物悲しくてつらい青春の死であるから。
時代の犠牲者のひとり。

>>414〜417は自作自演です。
彼女を思い、つらくなってきたからもうやめます。

ある意味、極め付けの「悪書」と言えるかもしれない。

極め付きの「悪書」、毒を持っていないような作品はあまり意味がないのでは。

高野さんが苦しんだ、本当に「生きる」という事は大切だと思います。
そして考えて、考え抜く事も大切な事でしょう、「二十歳の原点」には
それがあります。

>>420
分かるんだけど、考え抜いて、最後は生き抜かないといかんのよ人間はさ。
彼女を責めているんじゃないよ、悪書とはいうが悪人じゃないからね。
なによりも作品ではなく実話であることがインパクト強いんだよね。

「悪書」と言う意味は、自殺幇助の機能をもってしまう場合があることと、
悲しくなるんだよね、もう結論が出ている実話だからどうしようもないってことで。
作品なら別の道をほのめかすことも可能だっただろうが、現実にあったことだからさ。

>>415
>35年前の女性の性意識
当時は”嫁に行くまではセク〜スはしてはいけないこと”みたいな
意識が若い女性の中にあったんですかね？
当時の20歳位の女性の処女率は何パーセント位だったんでしょうか？

>>422
耳学問ですが、
当時はスウェーデンの「フリーセックス神話」が週刊誌で取り上げられていた。
アメリカのヒッピー関係でもフリーセックスの話題があった。
日本でどれだけ「実践」されていたかは分からない。
全共闘運動の退廃期には性の関係も「退廃」してたようですよ。

だから性の問題ではそれほど閉鎖的ではなくて、大学生の一部では部分的には今よりも
盛んだった可能性があります。ただそれは大学生の場合で、現在のような性の問題の
低年齢化はなかったらしい。

当時は日活ロマンポルノとかの全盛期じゃなかったかな？
性の問題でも女性解放の理論の一部として先鋭的に取り上げられていた時代だったように
思います。
日記にも「女の私が一人で成人映画を見に行ったという噂が立った」という記述があったと
思う。彼女にとっては政治と性事がリンクしてて運動してたんじゃないかな？

栃木の田舎から出てきた真面目で賢い少女が、大学に入学し、次第に女性に、活動家に変身
していく過程が日記に綴られる。
時代背景はまさに社会の意識が大きく変わろうとしている時代、学生が先走りして騒然とし
ていた時代。
そんな流れの中で、自意識過剰気味の彼女は自分を変えよう、真面目な少女の殻から脱皮し
ようと、タバコを試し、ダテメガネを買い、成人映画を見、安酒を飲む。
彼女は自問する、昔の良い子のカッコはどこへ行ったと。

今も夏休み後の女子大生は変身して学校に出てくる。身も心も大人の女性へと変身する
年ごろだから。
今と違うのは、高野の時代は、そこに学生運動という舞台が待ち受けていたということ。
というより、彼女はその舞台に遠くから憧れていて、そこに上がるために大学に入学して
きたとも言える。奥浩平「青春の墓標」の影響がかなり大きい。
その舞台上での闘いと恋愛をしてみたかったのだろうか。
そしてその偏狭で幼稚な思想と運動から悲劇が生まれる。親との関係を否定し、大学を、大学
生であることを否定し、生活の展望を失い、政治運動の熱狂も消えかかり、一度関係を持っ
た男が忘れられず、そしてふられて、最後には疲れ切って自分の生をも否定してしまう。

後1年遅れて大学生になっていたら彼女の悲劇は無かったと断言できる。
そんな特殊な時代。

日記に、私が死んでもすぐに忘れられるだろう、という記述がある。
すでに35年経過している。
あなたは忘れられてはいない。
それは、あなたの苦しみがたとえ誤りであっても偽りではないから。
それは、あなたの苦しみが個人的なものであっても私たちと共通するものだから。

１年遅れて大学生になっていたら、「部落研」から民青加入そして活動に疑問を
もって遠ざかり、「ワンゲル」へ入り一生懸命勉強して卒業。
その間日記を書き続けていたが、恋人が出来、幸せかどうか分からないけど結婚し
時を過ごすうちに何時の間にか日記も書かなくなり、孫の顔を見る頃になってふと
日記を読み若かりし頃を思い出す。
こんな情景でしょうね。そして「二十歳の原点」は開示されることはなかった。

>>426
気持ちは分かるが、そういった仮定は無意味。

それでも敢えて言えば、自殺へと至るまでに、それを避ける道を選択できたはず。
どこかで誤った選択をしてしまったということ。
それも、彼女が好きな言葉、主体的に選択してしまった道。

最終的には、時代・彼女・出会い、の絡み合い、
その偶然と必然が織りなした結果としか言いようがない。

>>403
文庫本や単行本で見たけど
やっぱり「かっこ」は、カンの強いこだからだった

高野さんの死は、１・１９の後。あの無力感もあるのかなぁ。ある意味、
運動の敗北ははっきりして、うまく考えれば、地に足のつかない学生運動と
見切りをつける契機にもなったはず。って、後世のものが考えるほど、
かんたんじゃないか。安田が落ちたことが､今までなんだったんだというのも
あったのかなぁ

>>430
運動の敗北が見え、熱狂から覚めつつあったのは日記の最後のほうの雰囲気でわかりますよね。

若者らしく全か無かって感じで、生活への「保険」をもかけずに運動と思想に全部かかけちゃって、
それがだめになったらすべてがパーって、すべてを失うどころかマイナスになっちゃった、
そんな感じだったのかな。心理状態だけじゃなくて生活の問題が出てくるしね。

自殺という結果にならなくても同じような精神状態や境遇になった学生がたくさんいたんじゃない
かな。

同じ様な状態になった沢山の人たちも、そろそろ人生の終盤を迎えているのですね。
結局残してきたものは何だったのでしょうかね。

本当に好き放題やった世代ですよね。

アナーキストがついに刃物を振り始めた･･･とありますが、このアナーキスト
とは何者のことなんでしょうか？学生運動のセクトの一部ですか？
最初、右翼のことかな？とも思ったのですが、アナーキスト＝無政府主義者
だから違うでしょうし。。

まあ年間何万人もいる自殺者の代表なんだろう。話題になるってことは。

>>433
彼女の思想的ファッションとしてのアナキズム、でしょうね。
片思いの相手、中村の関心を引きたいがためにアナキズムを持ち出してきたってところ。

彼女の場合は運動と恋愛はいつもセットで、
相手の男や恋愛が主、思想的なものは従ってところかな。
どちらにも彼女なりに本気なんだろうけどね。
当時が学生は「主義」が好きで幻想を抱きたかったんだよ、多分に逃避的で、そこに
すがりつきたかった、それが自分を変えてくれるとかね、気分を興奮させたかったんだ
ろうね

>>433
セクトとして独立した組織ではなかったと思う。
いわゆるノンセクト・ラディカルとして、マルクス＝共産主義には傾倒しない個々人の集まり。
世界的にもアナキストの旗は黒で、日本の活動家のヘルメットも黒だった。
もちろん右翼ではなく、左翼に分類される。
後年の「東アジア反日武装戦線」は、黒ヘルグループのなれの果てだったんだよね？

立命館にそんな人達のグループがあったのですね。
わだつみの像を破壊したのは、おそらくそんな人達だったのでしょう。

>>437
70年前後の学生運動の年表を見ると、高野さんが動いた時期が「頂点」で、自殺した頃は「敗戦」
の流れが決定的になった時期かな。少しはあった国民の共感も急速になくなっていった時期。
それ以降は各政治セクトが過激を争い分裂していく、腐敗し崩壊していく時期。

高野さんの日記にも、民衆は私のことを暴力学生と非難する、と自分が参加してきた運動への
感覚的な疑問というか戸惑いを感じはじめている。そして日記の内容も熱狂から覚めつつあるよう
なトーンに変ってきている。夕日に照らされた京都の街並みを下宿の窓から見ながら、日本史を
もっと勉強していこうと内省する高野さんがいる。
祭が終わったことを感じ、これからどうしよう、自分の根拠と将来を考えたのだろうか。

それから数日後、彼女は自殺してしまう。

学生運動と失恋が彼女の自殺の原因のように見えるが、
実際はそうではないと思う。
彼女の性格によるところが大きい。
「二十歳の原点」以前の日記から自殺や死へ向かおうとする自分の性向を書いている。
また、その傾向を修正しようと叱咤激励するもう一人の彼女がいる。

灰色、物悲しさ、空しさ、それらを伴った生真面目さが、彼女の生活すべてを基調として
背景として内向的に染めてしまう、そのなかで恋愛も友人関係も学生運動も漂う。

もしこの仮定が事実としたら、彼女のその性格はどこからきたのだろうか。
両親を含む教育環境なのか、あるいは先天的なものなのか。

今で言う、ハジケルことができない性格。
そんな自分を変えようとタバコを吸いはじめたり、メガネをかけてみたり、髪形を変えたり
した。
イメチェン、今でもそんな女の子は普通にいる。
普通と違うところは、桁外れな生真面目さ。
その生真面目さが生活のあらゆることろに干渉してくれば、逃げ場を失って自殺もあり得る。

初期の全共闘の人達はメチャクチャ真面目だったのかもね。
真面目だったが、狭量で視野が狭く、心にも金にも余裕が無く焦りまくって突っ走った。
なまじ頭が良かったものだからそれ相応の理屈をつけ正当化してね。

日記を読んで感じる　やりきれなさ　ものがなしさ　暗さ　は彼女の性格の基本色

波長が合ってしまう人は読まないほうがいいよ、危険

彼女が死んじゃったから　やりきれない　んじゃなくて
書かれている内容が　やりきれない　んだよね

基調としての暗さが横たわり、　そこへたまに生まれる小さな明るさと元気。はい上がろう
として自分を励ます言葉。その過程を何度も繰り返す、そこが　やりきれない。

>>1　が紹介する、関連サイト、よくまとめられてるね、感心する。
連合赤軍にはまったく興味がないが。

1969-1972 連合赤軍と「二十歳の原点」
http://www12.ocn.ne.jp/〜chi0010/

バイト仲間の証言

>>23日、バイトが終わった後に京都府庁そばの独身寮に雨に濡れた姿で｢中村氏｣を訪ねたとの証言
　
22日に、屋上で中村にアナキズムの本を渡す予定だったが、日記の最後の日付22日には中村
のことは書かれていない。予定そのものを止めたのか、会えなかったのかもしれない。

それで、23日に独身寮へ押しかけたのかもしれない。
そこで会えたのか、会えなかったのか？　何かあったのかなかったのか？

日記に、「かっこは自分を見失っている」と中村に言われたとあるが、高野さんの心理状態が
かなり乱れていたということかもしれない。そんな高野さんと会うことが面倒だったのだろう。
会っても正常な会話にはなっていないと思われる。
中村には、高野の思い詰めた心情、追い込まれた状態が分かってなかっただろうし、
まして自殺までするとは・・・

中村との関係が自殺の引金をひいたが、拳銃も玉も引金も高野さんの性格によって用意されてきた
ものだと思う。

バイト仲間の方の記憶から、自殺直前の高野さんの行動が少しだけ分かるようになりましたね。
日記の内容と照らし合わせてみると具体性が出てくる。
高野さん自身が語る高野ではなく、友人知人の語る高野さんがもっと出てくれば全体像と具体像が
分かるのにね。

>>445

日記は　6/22までだから
日記には無い、6/23　の自殺当日の彼女の行動だよね。

バイト仲間の記憶　　
　23日、バイトが終わった後に京都府庁そばの独身寮に雨に濡れた姿で｢中村氏｣を訪ねた

バイトが終わるのは夜9：30〜10：00頃だった、とのバイトの人の記憶。

その後
>>彼女が命を絶つ数時間前に、バイトで彼女に会った友人は「死にたい…」と虚ろな表情で繰り返
>>す彼女をなだめ、午前0時過ぎにタクシーで下宿へと送り返したそうである。

下宿に着いのが0：30頃か？
2時間、下宿の部屋にいる

そして2：30頃に
下宿の人？に　ちょっと出かけてきます　と言って自転車で外出

>>　1969年6月24日午前2時36分、彼女は線路に入り込み、列車に轢かれて亡くなった。


その自転車はどうなったのだろうか？　
彼女と一緒に轢かれたのか？線路脇にでも置いておいたのか？

99.99％自殺だろうが、酒と睡眠薬による注意力低下、それによる事故の可能性もある？

http://www12.ocn.ne.jp/〜chi0010/genten3.htm

>>アデュー
>>彼女は、部落研やワンゲル部、立命大全共闘、バイト先などで恋をするが、
>>あまり上手くいかなかった。


人間関係でどこか不器用なところがある女性だったみたいですね。
にも関わらず、さみしがりやで恋愛に憧れるタイプ。まぁだいたいのひとがそうだが。

入学してから2年2ヶ月=26ヶ月で、少なくとも5人の男に好意を寄せている。
平均すると5.2ヶ月にひとりの割合。
肉体関係の有無は関係なし。
酒に酔って安宿で初Ｈしちゃったワンゲル部員は入っていない。
京都国際ホテルではじめに好意を寄せた上司は入っている。

俺の場合は大学4年間で、深く好意をもった女性が2人、軽いのが1人。肉体関係はいずれも無しW
高野さんは女性だけど、ちょっと多すぎる気がする。35年前はそんなもんなのか？
はっきり言って、性的欲求がかなり強い女性では？それが気持ちの問題ではさみしさとして表れる。
反対に、さみしがりやだから、次々と男に好意をもつことになるのかな。

>>447
貴方の言っている事は正しいと思います。
だけど私は事故の可能性は100�lとないと思います。
彼女は最後の記述を見ても死を選ぶのが必然と思いますが如何でしょうか。
この様な事書くのは非常に心苦しいと思いますが、高野さんの想いとは隔たりが
あると思えますが・・・・・・

事実関係から、私も100％自殺だとは思いますが、ちょっと可能性の問題として言って見たかった
のです。すいません。

彼女の日記、1.政治思想関係の記述、2.恋愛関係の記述には分裂とトーンの違いがある。
１では強さと決意があり、２には弱さと無力感が出る。
１が建前と表の領域で、２が本音と私的な領域なのか。

彼女の中で、分裂する１と２が、あるときは補強しあい、あるときは衝突しあう。
１が恋の武器になり、１がなければ恋もできない。

日記より
**中村とのリレーション。
**四・二七、五.一五、五・一九、御所で二回あい、テレを数回。
**一体、彼との結びつきはどんな関係であったのか。彼との結びつきは単に肉体のみであったの
**かもしれない。とにかく訣別だ。中村についても、中村を含めた・・・以下略


2行目の日付、数字は学生集会の日程でその日に会ったということか、それともＨをした日なのか？
「御所で二回会い」とは集会とは関係なく御所で会った、Ｈは無かった、ということか？

中村と高野が肉体関係をもったことは日記から分かるが、一緒に飲みに行ったその日一度だけなのか、
それとも上記日付がセックスした日だとしたら、4度位はしてることになる。

変なことにこだわるようだが、高野の女性としての心身からみた中村との関係の「流れ」と深さが
もう少し理解できるかもしれない、と考えてのことなので許してくれ。

高野さんが日付の後にハートマークを付けていたら判断に困らないのだが・・・
読者の皆さんはどう思われますか？

4.27と5.15は高野さんはバイトで国際ホテルへ
5.19はバイトには行っていない

日付は集会の日程ではなさそう。
バイト先で顔を見た、ってことだけでも「リレーショナル」になるのかな？恋する女の子に
とっては。その場合は判断できない。
表現が露骨だが、寝たのが1度だけの場合は、あれはなんだったの、って尾を引くし、
3度になるとしっくりきてまた尾を引くことになるかな。
気を持たせておいて逃げられたら追うことになるよね。
6/23、未練を断ち切ろう、訣別しようと必死の思いで、バイト終了後に独身寮に押しかけた。
会えたかどうかは不明だが、とにかく絶望的な心理状態になったのだろう。
「死にたいとうわ言のように繰り返す」状態になっていた。
その2時間30分後に自殺は決行された。

彼女の自殺の　直接の原因　はここにあるとしていいかと思う。

彼女は最初はバイト先の上司に好意を持っていたが、中村と酒を飲みに行って関係を持った
ことで中村を好きになっていった。
中村が積極的に出たのか、あるいは高野が・・・、結局は酒の勢いで寝たのだろう。
中村には恋人がいることも考慮に入れておくべきだろう。
彼女は中村を寝てから好きになった。性に対しては結構積極的だったのかもしれない。
酒が入ると、日記で理想論を書く高野とは別人になるのかもしれない。

高野をマドンナ化したり、聖女化するのではなく、リアルに実像を想像してみた。

relation ━ 【名】
（異性との）関係, 性交 have （sexual） relations with… …と性的関係を持つ.
って事だから、あえて横文字で綴っていたんでしょう。

最近の「バイト仲間」の証言で、日記からはうかがい知る事の出来なかったリアルな話が聞けて
ある意味寒気さえ覚えます。

そこで疑問なのですが、バイト後に中村の独身寮を訪れた事と、
バイト仲間が彼女をなだめ、午前0時過ぎにタクシーで下宿へと送り返した事の時間軸です。

こんな遅い時間のバイト後、独身寮を訪れた後に再びバイト仲間に会うでしょうか？
タクシーに乗ったが下宿に戻らず、その足で独身寮を訪れたのでしょうか。
（バイト仲間は、当然そのまま下宿に戻ったと記憶していた）

>>456

高野さんと同じ京都国際ホテルでバイトしていた、立命生3人のうちの一人の記憶
http://blog.honyomi.jp/200509/article_21.html

>>Ａは、もし自殺するなら営業開始時間からしばらく経つ８時１０分前頃になって出てくるだろうか
>>と言っています。私も同感です。
>>私たちが喫煙する彼女を見たのは、９時３０分頃から１０時３０分頃まで、自殺するようには見え
>>ませんでした。

ビアホールだから夜の時間のことだろうと思います。
タバコを吸っていた夜10時30分以降に府庁近くのホテルの寮の中村を訪ねたのか。
推測すると、
1.中村は不在だった、まだホテルにいると考え、ホテルに再度戻った、バイト仲間に会う。
2.不在だったが、寮にバイト仲間がいた。タクシーを呼んだ。
3.中村と会った後に、寮にいた仲間がタクシーを呼んだ。

このとき中村と会えなかったのか、会えたのか、が不明。会えたとして何があったのかも。
この部分が、自殺への最後の一押しになった可能性がある。
僕は、第4の推測として、中村は部屋にいたが、会うことを拒んだと推測する。少なくとも直接顔を
合わすことをしなかった。そして寮にいた仲間がタクシーを呼んであげたと。
これが決定打になったと。

自分のレス>>457を撤回するようだけど、
タクシーに乗ったのが12時過ぎだから時間が余ってしまうね。

それと、高野さんにとって一番辛いシチュエーションは何だっただろうかと考えると、
中村が、寮にも、再度戻ったホテルにもいなくて会えなかったということかももしれない。

会ってたとえ辛いことを言われても、そのほうがまだまし。好きな男と接触できるのだから。

彼女の行き場のない喪失感、そして「旅に出よう」の詩をのこして２０年間の短い
生を閉じてしまった一つの要因ですね。
最後の詩は深い絶望感を基底にしているが、静けさのなかに開放感を感じるのは死
を決意したからなのだろうか。

22日にホテルの屋上で中村と会う約束を電話でしていた。アナキズムの本を渡そうと妄想した。
22日の日記には中村の記述はない。
23日に寮まで会いに行ったということは、22日には会っていないのか。
中村は会うことを避けたのか。高野の必死さが怖かったのかウザクなったのか。

中村には恋人がいたらしいから、高野の気持ちには応えることはできなかった。
あるいは酒を飲んでの遊びにすぎなかったから本気になられても困るということか。
避けて逃げることになる。
中村と体の関係を持って、身も心も好きになってしまった高野。
高野にとっては心が燃える喜びの時だったのだろう。
だがそれは、ひと月も続かなかった。
「交際」を始めて1ヶ月後には中村は逃げはじめていた。

いつの世にもありがちな失恋による悲劇の話かもしれない。
学生運動が絡まってはいるが。

>>459
>>最後の詩は深い絶望感を基底にしているが、静けさのなかに開放感を感じるのは死
>>を決意したからなのだろうか。

確かに、解放感と、それから静寂を感じますね。
22日の日記を書き終えてからこの詩を書いたようです。
中村に渡そうと考えたアナキズムの本、その本にメッセージとして添えようとしてつくった
詩なのかもしれない。
23日は、それを渡そうと面会にいったのかもしれない。訣別の儀式として。

最後の詩の「原稿」は推敲されている。感情にまかせ書きなぐったものではない。
自分以外の人に読んでもらおうという意志がはたらいているのか。

彼女の弱さとして死へ向かおうとする気持ちが常にあるが、だからといって死を決意する
という確たる意志はなかっただろうと思う。
彼女にとっては究極としての死をバネにして自分を励起しようという発想がいつもある。
それが思考のクセになっている。
潜在的な自殺の可能性は他の人よりも高いが、それは可能性の高さであり決定されたもの
ではない、また彼女の本来の意志ではなく、弱さなのだ

やはり、自殺の現実化は、その時の彼女の状況と感情に左右されたものではないだろうか。
23日の夜の出来事での感情の高まりと落込み、睡眠薬の作用などで、発作的な絶望感が
生まれ自殺してしまったのではないか。
なにかひとつ加わるか減っていれば自殺まではいかなかったのではないだろうか。

>>なにかひとつ加わるか減っていれば自殺まではいかなかったのではないだろうか。

難しいところ。
たとえば、友人牧野の部屋へ行って泣きじゃくるとか、自室に帰って朝まで寝てしまったとかで、
最も危険なその夜を偶然にでも乗り越えていれば、自殺までいかなかった・・・と言えるかどうか。

基本的な傾向としては彼女の弱さ、死への沸点が低いというか耐性が低いというのか、傷つきやす
い性格がある。次の危機でまた、ということもあり得る。

親元を離れ一人暮らしをすることには様々なリスクがある。
そのひとつに心のバランスの危機がある。
まして19才という年齢は心身のバランスが危うくなる年頃。厄年とされることには根拠がある。
性と恋愛の悩み、恋愛が出来ない悩み、孤独、社会的政治的的自我の芽生え、だどのカオスが
待ち受ける。

失恋が原因だね。
学生運動はほとんど関係無し。

「旅に出よう・・」の詩がなければ無視できるんだけど・・・
はまってしまうものがあるんだよね・・・男心として

やはり学生運働も関係があったのではないでしょうか。
彼女は思い込みが強いし傷つき易い性格だと思います。政治闘争の世界とは
違う世界で物事を考えていたみたいですね。

「旅に出よう」の詩は感性に響くものがあります、それは男心としてだけじゃ
ないですね。

この詩について検索してみたらこういう評価もあった。意外と奥が深いんだね。
下の方にね。
http://www6.ocn.ne.jp/〜kanpanda/takano.html

>>466
私も学生運動が影響していると考えていました。
かなり真剣に考えていたようですから。
でも自殺との関係は薄いように思うのです。
運動が衰退というか敗退しているという認識が彼女にはないように思います。
したがってそれほどの挫折感もなかったのではないでしょうか。

自殺は普段から考えていたようですが、実際にしてしまったのは月並みな言い方は自覚してますが、
魔が差した、ツボに嵌まった、ということではないでしょうか。

高野さんは、民青にも入らなかったし、過激派？セクトからの勧誘も断っている。
純粋の全共闘かそのシンパの学生。学生運動の組織的活動家とは違いますね。
「絶対的自由を目指した私が間違いだった」とか言ったりするけど、それほど政治的な知識はない
みたいだし。でも真剣で熱心なんだよね。その辺がよく分からない。
たぶん彼女にも分かっていなかったと思う。時代の雰囲気に影響されていただけなのかもね。

自殺の直前に”ちょっと外出してくる”と言ってアパートを出たそう
ですが、誰に言ったのでしょうか？アパートの管理人or大家さん？
なぜこの時高野さんを制止しなかったのか？と思っています。
コンビニとかも無かった時代にこんな深夜にどこ行くねん！？と普通
思いませんか？

>>457「2.不在だったが、寮にバイト仲間がいた。タクシーを呼んだ。」
ああ、なるほど、これは思いつきませんでした。
でもやっぱり現時点では想像の域を出ませんね。
中村に会いに行ったって話も、伝聞に過ぎないみたいだし…

>>469
これも不思議な点ですよね。
アパートの造りが分かればいいのですが、例えば内廊下形式で、誰かに断らないと玄関の鍵を開けてもらえない建物だったのか？
なんにしても寝ている人を起こさなければ、この発言は不可能ですね。

アパートじゃなくて下宿ですね。個人の家の部屋を貸しているので、他の学生が
下宿していれば２時ごろでも起きている人はいたかもしれません。
家庭的な下宿から、川越さんの下宿へ変わったとは云え、アパートとは違う思い
ます。

みんな気になることは同じなのですね。
外出するとき、出かけてきます、って声をかけるのが習慣だったのでは？
夜中2時過ぎだから下宿の人が起きているとは考えずに、また、起さないように小さな声でね。
でも下宿の人はその声を聞いていた。

下宿から100ｍ位歩いたところの天神踏切、踏切から20ｍ位西側へ線路を入って列車が来る
のを歩きながら待った。2時36分。
列車の通過時間を知っていたのかな。下宿を出てからそれほどの時間が経過していない。
列車のことは日記に書かれていなかったと思う。
漠然とした自殺の方法として睡眠薬を考えていたのは間違いない、実際に買って服用も。
現実には列車飛込み。
中村への激情が込み上げての発作的自殺だと思うんだよね。

この件については、父親である高野三郎氏の「失格者の弁」に書かれている
とおり、彼女へのかかわりかたによって見解が違うのでしょうね。
近くにいればいるほど思いは強くなるでしょうしね。
今私が「二十歳の原点」を読んでいると、本当に感性の豊かな人だなという
ことを感じます。
無為に過ごした自分の時間ということを痛切に感じさせられます。

>>467
詩への理解がない人が読むとこういうふうにも読めるのでしょうか。
残念です。

>>473
数日前から夜明けぐらいまで起きていたみたいなので、列車の通過時間
を知っていた可能性はあると思う。

”夜中の汽笛にはどんな意味があるのでしょうか”という記述が日記に
あったが、当時は列車無線がまだなかったので事故発生時には機関車が
汽笛を吹き鳴らして周囲に事故発生を伝えていた。
高野さんの実家は東北本線の沿線にあるので、このことを知っていたの
かもしれない。するとあの日記の記述は自殺予告？

「旅に出よう」の詩は6/22の未明に書かれている。
これは中村へ渡そうと考えたアナキズムの本と一緒に中村へのメッセージとして書いた
作品だと思います。彼女にとって訣別の儀式のひとつなのです。
最初は、その本を渡す時に、これが今私が信望している思想です、と言ってやろうかと考え
たが、その直後、嘘っぱちだ、と自己否定している。
その後に「旅に出よう」の詩が書かれている。写真の直筆のノートを見ると言葉を付け加え
たりしてよりよいものにしようという作業がされている。
自殺の数日前からの流れを見れば、中村に宛てた詩、具体的に目的をもって作られた詩だと
するのが自然です。だからこそ生彩を放っている。
そしてそれは、あなたと別れ旅に出ます、私は疲れ果てました、死のイメージに満ちた旅に
出ます、という最後の訴えだと思います。
この詩は別の紙に清書されていると思う。そしてそれを中村に渡すために6/23に独身寮に
行ったのではないでしょうか。渡せたかどうかは分からない。

>>474　　本当に感性の豊かな人

同感ですが、同時に過敏すぎて辛いだろうなという気持ちにさせられます。
自己形成過程の年齢だということもありますが、繊細で感受性が強い。
文学がそういった「才能」から生まれてくることは理解できるのですが、
本人は辛いだろうな。傍から見たら奇異な感じがするし、痛々しいかなと。

最近の文芸春秋に掲載された、高野さんのお母さんの話では、
自殺する数日前に京都の下宿を訪ね、悦子さんとデパートで買い物をされている、
欲しいといった茶色のワンピースとバッグを買ってあげたそうです、
その時点では自殺は確定されたものではなかった、その覚悟はなかった。
6/22と23の出来事から発作的な死がうまれてしまったと思うのです。

もし発作的な自殺に見えないとしたら、普段から普通の人より死の崖の近くにいたから
でしょうね。キレやすい性格があるとしたら死にやすい性格もありうる。
通常の人より、死のコップの水量が多くて、ちょっと揺らすと溢れてしまう性格。

ちなみに、お母さんは、悦子さんの名前を10年間、口に出して言えなかったそうです。

自殺の罪は深い。少なくとも親より先に死んではいけない。
感性豊かなら親の気持ちも分かれ、と言いたい。
正常な感性を失うような生活はしちゃいけない。

理屈飛び交う性欲ﾑﾝﾑﾝの世界はﾑｶついただろうな

批判するにも理屈こねなちゃう自分に疲れただろうな

この人の自死を己れに結びつけて陶酔する団塊世代は醜いな

>>481

ズバリですね

それが分かるあなたも団塊世代

団塊の世代をそんなに醜いとは思いませんが、理屈を捏ねても何か最後の所
で感性的な部分へと流されてしまったのでは？
そこが祭の後みたいになってしまって、すべてが終わってしまったのではな
いのでしょうか。
結局理屈はあっても理論がなかった。

>>483　
>>理屈を捏ねても何か最後の所 で感性的な部分へと流されてしまったのでは？
>>結局理屈はあっても理論がなかった。

まったくその通りかもしれません。
当時は心情とか情念とかいうような言葉が流行っていたみたいです。
正義感からとはいえ、現実ばなれした理屈や行動をしていたから受入れられず、
根拠となるものは自分自身の情念、情熱しかなかったということでしょうか。
その情念情熱の発露の場がデモに参加し、機動隊とぶつかって興奮と陶酔を体験
するということだったのかもしれませんね。

今の時代でも、理想と現実の違い、違和感を受入れていくことが大人になるという・・・
つまりは生活していくという個人の現実を優先することが社会に適応するという・・・
むしろ理想を捨てることが生きていくことだと・・・

そういったことに学生集団が心情的に数年間反抗したってことじゃないでしょうか。
結果的には叩き潰され「現実に適応」していった。
政治的な側面を考えずに世代の心理動機の側面からの見方ですが。

結局、叩き潰されたというよりか行き着く所まで行って自滅したという感じです
よね。

私なんかは高野さん達の闘いは夜空の流れ星を見ているようですが。

Etsuko Takano The "starting point of 20 years old" Part 5

それぞれ高野さんの同世代の人たちが、人生の終末点にきて帰るべき所えかえって
来たというところですか。
人生っていったい何なのでしょうか、自分たちの思いと現実は違うと思い知った人の
人生とは何なのでしょう、その人達を信じて戦った人達、死んでいった人達へどの
様な言葉をいえるのでしょう。
「二十歳の原点」へ回帰するという事は難しい。

>>487
>>人生っていったい何なのでしょうか、自分たちの思いと現実は違うと思い知った人の
>>人生とは何なのでしょう、

根源的な問い掛けですが、答えは出せないでしょうね。
といっても、私は全共闘世代ではありません。、その余韻がちょっと残っている頃の世代、
高野さんの思想的な気分をまだ理解可能な世代です。
「二十歳の原点」と高野悦子を記憶を呼び覚ます鍵として、自分の学生時代を思い出して
います。記憶の中に自分の二十歳の頃の記憶が確かにありますが、これはもう自分の記憶で
はないような感覚です。過去からの時間の経過が今現在の自分を貫き継続してはいるのです
が、過去の自分は分離してしまい、自分の子供のような感覚なのです。
好きな人を前にして、なんでもっと積極的になれないの・・・
あの人は私に好意を寄せているのに、そんな冷たくしちゃって・・・
あ〜あ、そんな小さな気持ちでなにやってんだろね・・・
あんた、な〜んにも見えてない・・・そんなとこでなにやってんだかね・・・

高野さんの死を男女の関係と見る人と、学生運働の過程でと見る人と評価が違うみた
いですね。
いったい立命館闘争とは何だったのですか、書き込みはそれぞれ真実でしょうが何か
理解不能なところがあります。仕方がない事でしょうね。

立命館闘争この時代では少し違った大学闘争だった。
立命館は、敗戦後末川総長の下で立命館民主主義という独自の世界を作り、極めて
自由な学園を作り出していた。
総長が反戦デモへ出かける学生へ向けて頑張ってこいよと手を振るような大学だっ
た。このような自由な風土を利用して、共産党が陰湿な手段で政権を獲得して行っ
ていたのが実態であり、この様な共産党の一元的支配に対する全共闘の戦いがあっ
たというのが立命館闘争だった。
二十歳の女の子が恋に憧れるという過程と、大学闘争それも立命館という共産党との
過酷な闘いがあった過程で彼女の日記は存在した。
それがある意味での普遍性を持つことになったのではないかと私は思います。・

歴史を感じさせるスレですね。

やはり２０才くらいの時にこれを読んでカンドーしたものだが。
今読み返してみると、「アンネの日記」の方がいい。

日記だからすべて事実だとする前提で語られることになるが、あえて疑問をも
って考え直してみたい。中村との関係のこと。
中村と肉体関係が本当にあったのかどうか。彼女の一方的な片思いと願望にもと
づく妄想ではないだろうかという、仮説。
日記中に、中村とのリレーションという記述があるが、単に話した見たという
関係にすぎないのかもしれない。「肉体関係だけの関係だったのか」、という
自問も、彼女の側の性欲を表しているだけのことかもしれない。
中村に「カッコは自分を見失っている」と言われ突き放されたとショックを受
けたりしているが、告白して相手にされなかったという可能性もある。
また、三日間の休みがあったらという想像で、「中村の精液を体中に塗りたく
り」という妄想もしていが、過激な表現とは逆に性欲のむなしさ、あるいは
求めても手に入らないゆえのむなしさのような感覚が出ている。
なにか恋愛としての関係実体が無い脳内願望と妄想の一喜一憂のようにも見
ようとすれば見える。

中村と酒を飲んだ後、急速に好意、１ヶ月半後に自殺。
入学後26ヶ月で5人目の恋心。
この人は焦っている、生き急いでいる、明日が無いかのように。
二十歳前後はいつの世でもそういうものだと思うけど、
この時代のこの世代は特別に強い傾向がある。
大学時代が終わったら人生灰色っていうイメージが特に強い時代だったのか？

>>493
とすると、実際に”関係”があったのは小林だけ（しかも１回だけ）と
いうことになるのでしょうか？

>>中村とのリレーション。四・二七、五.一五、五・一九、御所で二回
あい、テレを数回。一体、彼との結びつきはどんな関係であったのか。
彼との結びつきは単に肉体のみであったのかもしれない>>（1969.6.2）**

4/27・5/15　はバイトの日、5/19はバイト無し。
この3回の日付は何を意味するのか？中村と寝た日なのか？
日記に4/27と5/15は無し、5/19恒心館にて全学バリ準備
4/27は中村と酒を飲んでいる。別の上司から心変わりをしたと後日日記
に書いているが、寝たとは書いていない。
5/17に、5/15中村と11頃まで御所で話す、とある。御所とは喫茶店？
11時以降に何かがあったなら書くと思うので、記述の通り会話のみ？

御所とは京都御所、立命館広小路はキャンパスが狭かったので御所がキャンパス
代わりとなっていた。
彼女は親元から離れ、一人暮らしを始め学問・恋・学生運働等自由にそして真面目
にかかわって行っていたように思えます。
彼女の生真面目な生き方に対して時代が過酷過ぎたと思います。

>>496-497

自演乙

>>498
　　>>496ですが、497は違います。


中村との性的関係で今一つ具体性が見えてこないのは、

1.　編集でカット→中村へのプライバシーの配慮
2.　実際に書かれていない→性的関係があったが彼女が書かなかった
3.　実際に関係がなかった→会話だけのデート


自殺する2ヶ月前からの彼女の行動を見るとかなり無理してる。
かなり疲れていたと思う。心身ともに壊れはじめているという感じ。

>>497　彼女の生真面目な生き方に対して時代が過酷過ぎたと思います。

その生真面目な生き方ですが、直ぐに無理が来て自分を引き裂いてしま
うような生真面目さなんですよね。
よく言われる、本音と建前、人間の心と生物としての肉体、その分裂と
対立から自己崩壊へ、そんな感じがします。
彼女が信じた？思想は、本音と生物としての欲求を抑圧する傾向か、
ストレートには認めない、正当な理由付けを求める、そんな感じが
します。
彼女はいつも自分の行動を分析し責めている。こうあるべき、という
ことにこだわり続けている。
無理だ。


500get

鈴木から中村に恋愛の対象が移った時点で、
肉体関係はあったと推測したが。

>>501

日記には真当なこと書きながら、酒飲むと人が変って、Ｈしてからその男を
好きになるってわけだ。そんなにイイ男だったのかな中村さんは。
中村としては、お互いに酒が入ってのその場限りのＨだと思っていたが、
後で本気になられて困ってしまう。その後も少し付き合ってはいる。

小柄な女性にはエッチな人が多いと先輩が言っていたが、悦子さんもそうかも
ね。
本人の日記だけでは分からない部分がまだあると思うね。

>>493
この日記のその部分を読んで、どうしてそんな妄想するかなあ…
普通に読み取れば、この3日はHをしたという記述でしょ？
そういった経験がないと理解できないものなのかな…

Ｈがどうしただの、肉体関係がどうだの、いつまでこんな議論（？）してるの？
35年前の日記を読んで妄想膨らませてどうするんだ？

>>504
（寅さん風に）それを言っちゃぁおしめ〜よ！
このスレはニーチェの言葉で言えば永劫回帰なんだから。

>>504
たしかにね/ｗ
たしかに前向きで生産的な関心じゃないですね。自覚はあります。
もう議論もつくされた感じだったので、
閑散スレにネタ投下してみたというところです。

自殺願望を引きずって生き、実行してしまった女性の日記、
なぜ魅かれるのかな？
自分でも不思議です。

３０数年前の出版でしょう、本当に読み継がれているのですね。
何故なのかとも思いますが、引き継いでいるものがあるのでしょうね。
私は、本当に真面目で物事を真剣に考え書物もよく読んでいる人だと
思います。
彼女の生きた日々は、充実したものであったと感じさせられます。
それが絶望へと転化した契機がどうしても不可解な所があり論議に
なるのでしょう。

>>507　絶望へと転化した契機

日記を読む限りは、直接には「失恋」と全共闘運動への失望でしょう。
でも、もっと根本的には彼女の性格、はっきり言って弱さ、そこから出てくる自死への傾き。
そして弱さに正義感と幼稚さが重なる。
自殺の数日前から自分自身を自殺へと励まし追いつめている。

だが、それでもなお、彼女の死は突発的な自死だと思いたい。
二十歳の原点が孤独、その認識がどこから来ているかと言えば、彼女の性格以外にない。
異常なこと、少なくとも普通じゃない。

死への願望と具体的な死との間には途轍もなく深い闇がある。
彼女が自殺について書いている所が何箇所かあるが、それは思いであり一線を超え
て行くものではないでしょう。
通り過ぎれば青春の一こまであったかもしれない。
「絶望」は死に至る病ですか・・・・・・・

>>509
>>通り過ぎれば青春の一こまであったかもしれない。

ここの部分の判断が難しい所ですね。
どんな環境にいても死んじゃったようにも思えるし
少しイイことがあったらそのままいつも通りに

でも彼女、人間関係を自分で切っちゃうんだよね、親子関係友人関係も。
それで孤立し行き詰っていく。
失恋し、運動に失望し、下宿で今後のことを考えたんだろうね。
それで絶望しちゃったんだろうね。
アルバイト先には中村がいる、授業料不払いだし暴れちゃったから
大学にも戻れない、栃木の親の所へも帰れない。
行く所、帰る所無し、金も無し。
本当に孤独になって、さらに絶望が加わった。
当時流行った思想が悪いのか、高野が悪いのか。
とにかく悲劇ではある。

救いは、短い間とはいえ、サークルとか楽しく充実した大学生活も送る
ことができたということかな。冥福を祈ります。

当時の学生運動を真面目にやっていた人達、はまってしまっていた人達
に共通する価値観として、
金に執着しない、というか金のことなど考えていないんだよな。
良い就職するとかも考えてない。将来のことを考えていない。
若さ故の長所でもあり、同時に短所でもあった。
金がなくちゃ生活できない生きていけない。このことを忘れているのか
考えたくないのか。
戦いに破れたその後に、金と仕事と生活の問題が現実として降りかかる。
勘のいい高野さんは、そのことを先取りして絶望しちゃったんだろうか。
栃木の実家に帰れたらよかったのにな。

>>511
それが本当としたら、運動として継承できないのは当たり前ですね。
それでも、そういうことを追求するのが運動としたら自己満足ではないでしょうか。
高野さんはぎりぎりの所で考えていたのではないでしょうか？

高野さんだけでなく、運動していた学生達は明日にでも彼等が目指す社会が実現すると
漠然と考えていたのではないでしょうか。何を目指していたのか具体像も分からずに。
現実を客観的に冷静に見れず、自分の都合の良いように見えてしまう。
思想とか理論とか難しい問題があるのでしょうが、最終的には若さ故の正義感と熱狂、
若さ故の美意識と幼稚さ、それらに根本的な問題があったのではないでしょうか。

http://www.selfdoctor.net/bio.html?birth_year=1949&birth_month=1&birth_date=2&check_year=1969&check_month=6&check_date=23&FKdw=%83%60%83F%83b%83N

1969.6.23　の高野悦子さんのバイオリズム　
身体、知性、感情　のリズムがほぼ0のところで交差している

当時運動していた学生達は、全存在をかけて戦っても勝利できるとは考えていな
かった。一生かけても理想社会が実現できないことにうすうす気付きながら活動
していた。でも、正義感がそれをゆるさなかった。「連帯を求めて孤立をおそれず、
力及ばずして倒れることを辞さないが力尽くさずして倒れることを拒否す」東大に
落書きされた有名なことばであるが、当時の活動家の気持ちをよく表していると思
います。活動にのめりこんでいった人たちの多くは、経済的には比較的恵まれてい
た人が多かったことも確かでしょう。家庭が経済的に困っている学生はそれどころ
ではなかった。自分が稼がなければ、親、兄弟に迷惑がかかってしまうと、思想的
には同調しながらも活動できないでいる人もいた。

六月十九日　雨
「ティファニー」にて
一切の人間はいらない　/　人間関係はいらない　/　この言葉は　私のものだ　/　すべてのやつを
忘却せよ　/　どんな人間にも　私の深部に立入らせてはならない　/　うすく表面だけの　付きあい
をせよ　/
一本の煙草と　このコーヒーの熱い湯気だけが　/　今の唯一の私の友　/　人間を信じてはならぬ　/
己れ自身を唯一信じるものとせよ　/　人間に対しては　沈黙あるのみ　/

傷つき打ちしがれた人の悲しい防御心理が強く出ている。開き直って自分を保つしかない。
でも、まだこの時点では「人間」とこれからも「付きあって」いく「私」という意識は持っている。

旅に出よう　の詩の三行前に「もし私が彼といっしょに［燃える狐］の情感をたぎらせていたとした
ら。」という記述がある。中村との付きあいに最後の一縷の望みをかけた言葉だろうか。

最後の部分の記述ですが、この部分は「何もないのだ。何も起こらないのだ。」
と書いている事と繋がらないですね。確かに一縷の望みをかけたのかもしれません。
この段階では、まだ睡眠薬はあまり効いていなかった。
この後、睡眠薬が効きだして朦朧とした意識の中で列車に向かっていってしまった。
既に精神的には彼女は死んでいたのでは。

>>517「この後、睡眠薬が効きだして朦朧とした意識の中で列車に向かっていってしまった。」

この後？自殺したのは丸一日経ったあとだよ？

6月22日の日付の範囲内の最後部に「旅に出よう」の詩が書かれている。
日付無しで23日の深夜に書かれた可能性もあるが。
6月23日はアルバイト（先）に行っている。
この23日に中村と何等かの接触があったのか、会えなかったのか。
どちらにせよ中村との関係に希望が断たれた日だったのだろう。

バイト仲間の証言に、23日の夜12時頃に、うつろな表情で死にたいと言っている悦子さんをタクシ
ーに乗せた、とある。下宿に帰って「旅に出よう」の詩を23日の日付を入れず、22日の後に書いた
可能性もある。

23日夜12時20分頃、タクシーで下宿に着いて、いつものとおり日記のノートに向かった、
そして新しいページを開き、日記ではなく詩を書き始めた、
いつものような、今日のできごとを振り返り、反省したり思考を加える意識の方向性ではなく、
現実ではなくイメージの世界へ向かわざるを得なかった。

そのイメージの世界は、彼女が好きな山々の内側、彼女が自然に帰ることができる原始林の内部、
苦痛から開放される平穏で静かな場所、苦痛や悩みを洗い流し清めてくれる水と風のある場所、
そこでも独占機械工場の煙草を一本、、一息ついて、これから向かう永遠の静寂の世界へ沈もうと
する世界

そうか彼女は２３日バイトに行き、終了後中村の下宿まで行ったが彼に会えなくて
下宿に帰り、すべてを失った絶望感から死への行動をとって行ったのか。
この当時立命館の大学闘争も終焉していたのですね。
家族・友人・恋人・闘いの総てを失ったのか、たまらなかったでしょうね。

すべてを失うと荷物もなくなり
より自由を手に入れられてたのにね

煙草、深酒、睡眠薬、寝不足、栄養不足、会話不足からの離人症、バイトと運動による疲労の蓄積、
結果として心の不安定と危機

体から見た自殺の原因

高野さんが飲んだ睡眠薬ってあまり効かなかったのですね。
睡眠薬自殺なんてこの時代は出来なくなっていたのか。

もっと別な男と酒をのみに行っていれば死ぬことにはならなかっただろうな。
中村とスナックに行って語り明かし、酒が入ると大胆になる悦子さんも「火遊び」をしてしまった。
その後短期間に2度ほどの「関係」を持つ。
愛に飢えている悦子さんがマジで本気モードになってしまった。
中村には彼女がいるし逃げモード。
だが、中村にとっては相手が悪かった。自殺願望をもつ鋭敏で詩的な感性の女だ。
経緯と悦子さんのつらい気持ちがが書かれた日記を残されて自殺されてしまう。
しかも本になり出版され、ベストセラーになってしまう。
結果的に、女心を「もてあそんだ」男に罰が与えられたことになった？

>>525
中村は被害者かもしれんぞ。
スナックで朝まで飲み明かしたが、寝たとは断定できん。
一方的に片思いされて困っていたのかもしれん。
で、一方的な感情を書き連ねた日記を公表されて、しかも弁明の機会も得られずにな。

この高野って本当にどんな人だったのでしょうね。くそ真面目で、もう少し遊び
があっても良いじゃない。
セックスに何でそこ迄固執しなければならないのですか。
生死を賭けるほどの問題でもないでしょう。

>>527の身長：202cm

結局全共闘運動ってこのレベルだったのでしょうか。
重信房子さん帰ってくるのは良いけど、何をした人って感じですけど。
本当の闘いってもっと違うのでは、というのが私の感じです。
高野さんの死について答えきれていないとこるから次の問題が始まる。

そんな高尚なこと２ちゃんに書くなよ姉さん

>>529
高野さんの死について答えきれていないところから次の問題が始まる。

次の問題って何ですか。
本当の闘いっていったい何なのですか。
彼女たちの生き方を超えることが出来た人でしかいえない言葉ですね。

>>529
高野さんの自殺には、学生運動の影響はたしかにあるとは思う。
熱狂していた運動の行先が見えてきて挫折を感じはじめていたこともあるが、
人間関係、とくに男女の仲、恋愛論にも当時の社会主義思想？の影響で、理想論と抽象論に傾きすぎ
ている感じがする。高野さんの日記にもそれが出ている。
一方で、現実はと言えば、出会いの偶然性があり、善意とともに悪意もあり、生物としての生々しい
愛欲の具体がある。それも高野さんの日記に表れている。
理想論的な建前が、自然な本能的な男女の恋愛を不自然なものにしてしまってはいなかったか？

日記に戻ると、高野さんが急速に自殺へと傾いたのは、何度か中村に電話をしたが留守であったり
返信が無いことが続いた後で、中村に拒絶されたと考えたからだと思われる。実際に距離を置かれ
たのかもしれないし、恋する女の焦燥感がそう思わせたのかもしれない。

いったん、今いる泥沼の現場から離れて栃木の家にでも戻れればよかったのだけど、今というクモの
巣に取り巻かれ、焦れば焦るほど心も体も縛り上げられていった。
旅行でもしてみようかという記述もあるのだが、「旅に出よう」の詩に変ってしまい、実際の旅行
にはならなかった。目先の今と現場で、死への旅になってしまった。
それほどまでに疲れ切っていたということかもしれない。

全共闘のデモに面白半分で参加したことがある。それも最後尾に付いて行っただけのヘタレ参加。
機動隊の迫力は凄いものだった。紺色の兵士の群れ。今でもジュラルミンの盾の色と音を思い出せる。
そんなデモに女性の高野さんが本気で何度も参加するってのは強い意志と勇気が必要だったと思う。
それもどのセクトにも入っておらず自分の意志のみで参加していたようですので、運動の正誤はとも
あれ、彼女はかなり熱心な活動家だったのだろうと思いますね。
でないと参加できるようなものじゃない。

北方謙三氏が水滸伝読本の中の対談で全共闘運動について言っています。
「参加者の八割九割は、イデオロギーらしき言葉を発したけれど、本当のイデオロ
ギーはなかった」これが本当の所だったのでは？
「二十歳の原点」を読んでいても「本当のイデオロギー」というものがないと思い
ます。
そういうイデオロギーがなく、鋭敏な感性と創造力の豊かさが感じられるから読み
継がれているのではないでしょうか。

>>534
鋭敏な感性　は感じ取れますね。創造力の豊かさはそれほど感じませんが。

読み継がれるのは、形の定かではない恋愛の煩悶に共感がもたれることと、
悲しい自殺を惜しみ同情する気持ちが働くからだと思います。

分からないのは彼女がなぜこれほどまでに学生運動へのめり込むことになった
のかということ。時代の環境の他に、彼女の内部の何がそうさせたのか？

>>534　
北方謙三は1947年生まれ、高野悦子は1949年生まれ、2才違い、ほぼ同年代の方ですね。
「本当のイデオロギーはなかった」と当時中央大学の法学部の学生？であった北方さんが感じた
わけですね。北方さんの言うイデオロギーが何を指すのか分かりませんが、政治性のことだとした
ら、何となく分かるような気がします。そこに全共闘運動が線香花火のように消えていった本質と
性格があるかもしれない。

高野さんは高校生の時から学生運動や社会運動に興味をもっていたようですね。
「青春の墓標」を読んだり「アルジェの戦い」を見たりしていたのですから。
それは正義感、憧れみたいなものだったのでしょう、立命館日本史を希望を希望した
のもその延長線上と考えられます。
立命館入学後、共産党系の人達との接触により労働運動・沖縄闘争・部落問題等へ係
るが、文学少女で思い込みの強い彼女にとっては政治的人間達は違和感を感じる存在
だったのでは。
ワンゲルに参加し、もう一度自分を見直そうとしていたが満たされないものを感じて
いた。そうしたところへ大学闘争が始まりその非妥協的ロマンチシズムにのめりこん
でいったという事ではないのでしょうか？

>>537　　非妥協的ロマンチシズム

初めて見る用語ですが、そのものズバリって感じですね。
高野さんの性格にも言えますね。　

「非妥協的ロマンチシズム」でGoogle検索したけど該当なし。>>537さんの造語ですか？

造語といえばそうでしょう、だけど高野さんの悲しさや全共闘の闘いのある意味での
悲惨さはそういう事ではないのでしょうか。
冷徹な政治闘争の中に、個々の人の生き様を運動論として持ち込む大変な事ですよね。

大学に入って2年以内に彼氏ができていたら、それほど過激な運動へのめり込まなかっただろうし、
自殺することはなかったと思う。
日記には、男の人から声をかけられたり笑顔がでかえされたりすると、幻想を持つな期待するなと
過剰な反応している。ファザコンを自認する彼女は恋愛がしたかったし、安心して身を任せられる
恋人がほしかったんだろうな。それがかなわず傷心を深めていった。
残念ながら、不器用な文学少女の彼女を受け止め理解してくれる男が周囲にいなかったということ
かな？彼女に好意をもつ男もいただろうが、真面目でアプローチしなかったんじゃないかな？

男性と言うより、理解者や自身を包んでくれる神の様な存在を求めていたのではない。自身の存在を支える絶対的なものを求めていたのではない。だから現実の人間に失望や絶望をしたのではないか。

>>541
理想的男女関係を求めていたとは思うが、それほど現実離れした男性象を求めていたとは
読めない。ファザコンを自覚しているしね。
彼女は２年位の間に何人もの男性に好意を寄せているが、形の無い片思いや憧れに近い。
中村との関係では、今度こそという気持ちが強かったのではないでしょうか。
ごく普通の男子学生の、僕と付き合ってくれ、という一言があって付きあっていれば
死んではいないと思う。
こう言うと彼女をバカにしているように思われてしまうが、若い男女はそういうもの。
異性に受入れられる喜びとはかなり根源的なもの、生きる力になるものだと思います。

>>542
貴方の言われる世界は結局願望の世界で、男と女の世界に根拠を置かれなかった
所に彼女の虚しさがあるというと所もそうでしょう。
結局政治的にも日常生活的にも中途半端だったんですよね。
だらしなくって、情けなくって、いいわけばかりしていてこの日記て何なのという所が
が本当に今考えなければいけない大切な所だと思いますが？

だけど本当のことを言っているのがいいのじゃない。
皆適当で、いい加減なことばっかり言っている所から見ると随分違う世界だと
思えますが？

>>1にupされている「旅に出よう」の原稿写真（日記のノートに書かれたものの写真）
これは製本の詩とは少し違っている。
写真には無くて製本にはあるもの　>>出発の日は雨がよい　で始まる二章目（全3行）

1.　写真に撮れていない原稿（ノート）があるのか、
2.　それとも完成された詩として別の場所に（紙に）書かれたものがあるのか
3.　那須文学に関係していた父、三郎氏が出版に際に加筆されたのか

いずれにしても、99％は悦子さんによる詩であることは間違いはないんだけどね。

>>545

本の通りに、その詩が6/22の日記の後に続いて書かれたものかどうかが分からない。
「早く眠りたい。二時三十分、深夜」と筆を置いた感じの後に、その詩が出てくる。

別のノートに、別の時間に書かれた詩を、日記の最後にもってくるという「編集」が
出版の際にあった可能性もある。

高野さんの日記の一部が、その年69年9月に那須文学に公表され、
次に朝日ジャーナルに掲載され
そして新潮社から本として出版

>>542
私は高野さんと同じ女性ですが、まさにその通りだと思います。
高野さんは何も難しいことを望んでいたのではないでしょう。
ただ、同年代の普通の男（と言っても自分も好きになれなければしょうがないのでしょうが）
と付き合ったりできていれば自殺することもなかったと思う。
中村さんがどういう人だったのか分からないが、高野さんの日記で読む限り
ごくありふれた若い男の人だったのでしょう。（チャンスがあれば彼女がいても
浮気をしてしまうような）
そんな中村さんに高野さんが一時でも寂しさから甘えてしまい、
受け入れられなかったことが自殺の大きな原因だったと思う。

高野さんが亡くなる直前、6月23日の行動を
過去の証言と、最近出てきた記憶証言をすべて事実として仮定し、つなげると、

1.　23日午後8時10分　バイト先に　（同じ大学のバイト仲間abc男3人の一人の記憶）*最近
2.　午後10時過ぎ？　バイト終了後、下宿に戻る？
3.　午後11時頃　　下宿を出たらしい　　（下宿宅の川越さんの記憶）*最近
4.　午後11時以降　その後、中村を訪ねた（府庁近くの寮）？
5.　午後12時頃　　バイト仲間が高野さんをタクシーに乗せた（バイト仲間、場所不明）*当時
6.　タクシーで下宿に戻る？　約2時間下宿自室に
7.　24日午前2時半頃に下宿を出る「ちょっと出かけてきます」　（川越さん家族証言）*当時

バイトガ終わって一旦下宿に帰った、そして夜11時にまた出かけた、中村に会いに行ったのか？
会えた？会えなかった？ここで絶望する？　虚ろな感じで死にたいと言う悦子さんを、バイト仲間
がタクシーに乗せる、下宿に帰る、
24日午前2時30分「ちょっと出かけてきます」と声をかけ天神踏切へ

>>549
一旦下宿に戻ってから中村の寮を１人で尋ねたとすると、なんでバイト仲間
が高野さんをタクシーに乗せたのか？との疑問が出てきますね。

>>1さんがリンクしている　旅に出よう　の詩の原稿写真を拡大してみると
「旅にで［かけ］よう」の前に、私に嘲笑の別れのあいさつを送る日［私］　とある。
詩の書き出しの実際は、↓だと思う。
/　私に嘲笑の別れのあいさつを送る日　私旅に出かけよう　/　　　

もしこの詩を22日ではなく、23日の夜タクシーに乗せられて帰ってきて、自室にいた自殺直前の
2時間で書かれたものだとしたら、詩には推敲された跡もあることからして、それほど混乱した
精神状態ではなかったと思われる。
「ちょっとでかけてきます」の一言も混乱してはいなかったということ。
気分転換に外に出ただけなのか、そして魔が差して飛び込んだのか
あるいは覚悟を決めた自殺だったのか

>>550
そうですね。なんでバイト仲間が・・・
約1時間のうちに高野さんがどこへ行ったのかが分からないですものね。
考えられる行先として、中村がいるはずの寮、仕事先のホテル、いつも行っていた？飲み屋
とか。どこにせよ中村を追っていたと思うのです。
なぜかといえば、6/21の日付内にある「その何とかいうやつにやる本と手紙・・」を渡すた
めに。
私の想像では、結局渡せなかった、会えなかったと思うのです。ここで中村に会えて感情を
ぶつけておいたら、その日の自殺はなかったのではないかと思うのです。
別れの決意をもって会いに行ったが会えず、想定が崩れ意気消沈し自壊してしまった。

府庁から高野さんのバイト先は近いのでしょうか。
もし近いのでしたら、高野さんは中村に１１時頃会いに行って会えなかった、そして
ふらふらとバイト先まで歩いて行き、後片付けをしていたバイト仲間に「死にたい」
と洩らし慰められてタクシーに乗せられたのでは？

同じバイトをしていた「立大生三人組」は「タクシーに乗せた人」「死にたいと言っていたと証言した人」ではないと思われる。
http://blog.honyomi.jp/200509/article_21.html
…と、その関連記事。

それでは誰なのか？

「タクシーに乗せた人」
１．中村と同じ寮の誰か。（且つ同じバイトをしていた人か？）
２．中村本人。

「死にたいと言っていたと証言した人」
１．鈴木主任。
２．中村本人。
３．「立大生三人組」以外の同じバイトをしていた人。
４．中村と同じ寮の誰か。

>>554
そうか、中村氏本人の可能性もあったんだね。

「タクシーに乗せた人」「死にたいと言っていたと証言した人」は、証言内容の流れから
して同一人物か複数の人だと思います。
ところで、この証言はどこにありましたっけ？

連合赤軍と「二十歳の原点」に書かれている。
ここでは、バイトで会った友人となっていますね。立命館大生ではない人中村でも
ないのでは。
このサイトを立ち上げた人が事実関係詳しそうですね。

府庁前から京都国際ホテルまで、歩いて１０分ほど。

http://map.yahoo.co.jp/pl?nl=35.0.41.450&el=135.45.27.099&la=1&sc=3&prem=0&CE.x=253&CE.y=236

http://blog.honyomi.jp/200509/article_21.html#comment
「友人u氏が男子寮で11時頃高野さんと出会い中村さんに逢いたい旨伝言を受けています。」

↑は、何故かやけに詳しい「団塊世代ベンチ組」氏のカキコミ。
この人の文章には思い込みの強さが見える。高野さんと喫茶店で会ったと言うし、日記の「関係者」
か近くにいた人かもしれない。

>>558
友人U氏は、京都新聞の身元不明自殺記事を読んで、もしやと思い警察に行ったか問合せした
人と、団塊世代ベンチ組氏はカキコミしている。

天神踏切で事故なら、汽車はすぐには止まれず、小学校あたりで停車したのでは？
夜中の検分だったでしょうが、川端さんは気がつかなかったのか？

>>559
団塊世代ベンチ組=U氏？
なにかもったいぶった感じで気持ち悪い

「views」の記事について、記事は女性のライターが書いていました。
内容は、自殺原因は失恋、シアンクレールは移転、そしてシアンクレールの写真が掲載されていたと思います。
しかし「えっちゃん」のコメントから下宿先の大家さんからの情報が記載されていたと思うのですが、
全く記憶に残っていません。一度しか目を通していないので誤りがあるかもしれません。

類推1　gakkokamenさんのブログから、ホテルに連絡があったのは２４日ではないか。
２５日の午前中に警察から父親に連絡されているので、２５日では辻褄が合わないような気がします。
地方出身者の確認では、下宿先、大学、バイト先に当然事前確認すると思われます。
時間はオープン時間の午後５〜７時の間（オープン時間不明の為）ではないでしょうか。
ホテルに電話があれば、当然実家や下宿先も確認できたのではないでしょうか。
ホテルへの連絡を遅めの７時としても、その後１時間以内には実家や下宿先は判明したのではないか。
そう考えるとなぜ家族への連絡は翌朝になったのだろうか。
当然２４日中には、帰省の可能性を含めて、警察、下宿先が実家に連絡するのが普通ではないか。
指紋照合や人定の確認に手間取ったのだろうか。あるいは夜間による家族への配慮。それともお役所仕事。
少し疑問が。

類推２　２３日の行動について、バイト終了後寮を訪問する場合、ホテルから寮に向かうのが普通ではないか。
しかし下宿先の大家さんの証言から下宿から寮に向かっていると考えられます。
バイト先遅刻ということで、慌てて中村さんに渡す手紙などを忘れ、下宿に戻り、寮に出かけたのかもしれない。
忘れ物は、何も持っていなかったとの情報もあり、ポケットに入る手紙としました。
しかし寮に不在の為、日記に記述されているお店に中村さんを訪ねたのかもしれません。
しかし会えず、バイト仲間に会ったのかもしれません。
そして「タクシー」の話につながったのかもしれません。
但しビアガーデンやメンダイのバイトの人数や配置は分かりませんが。

類推３　「旅に出よう」の詩について、下記サイトに友人等の手紙の抜粋が掲載されています。
最後のＹ氏とＫ氏の記載からＹ氏は日本史学科のクラスメイト、Ｋ氏は日本史学科の４回生で、全共闘のリーダー格の人物ではないでしょうか。
（Ｙ氏の手紙に書かれているＫさんはＫ氏と同一人物）Ｋ氏はその記述から西那須野の実家を訪問し、遺族と対面している可能性があると思われます。
その時日記を見せて頂き、書き写したのではないか。それが全共闘の機関紙に転載されたのではないでしょうか。
全共闘の友人が日記を発見したとの情報もありますが、Ｙ氏の手紙には「高野さんはいつも殆ど一人で淋しそうでした。」記載もあり、関係は薄かったのではないでしょうか。
また牧野さんからとの情報もありますが、牧野さんは多分全共闘に関わっていないと思われます。
http://www12.ocn.ne.jp/~chi0010/letter.htm
類推に類推を重ねた結果を記述させて頂きました。
http://blog.honyomi.jp/200509/article_21.html　を参照

団塊世代ベンチ組さんの情報発信を期待しています。

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　　i". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾍソ,> Y!　i〃 <.（;・）,ﾞゞﾉ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .《 　　　　ほんと〜につまらぬものは人生。なにをやったってむだですよ
　 （(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;人"´｀.:;;ｌ　ｌ;.ﾞ　｀^''ｰヾ`,ﾘ!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾘ
　　ソ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;i　 　 　 r'(;. );:..　　　　　 l |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヾ, 　　　　失敗したのも成功したのもあなたのせいじゃない
　ゞ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;i┘　 　 ヽﾍ､;ﾊ ,)　　　 　 /!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ゞ
ヾ". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|ヾ;: 　　　　　　　　　　 ,:; 人;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .（(._ 　＜ もうやめませんか自己啓発。生まれてきた条件・環境こそすべて
.｀ﾞ》. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;| :;;i　､-‐‐:v.‐-:､＿　 〃;:　 !;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .〃
.ノﾘ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾞ､:;|　｀ヾﾆゞ‐;;;;ﾆフ　 j|;.　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .{{
（(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀､　　　-￣　　　 ,./;:. ／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ｿ,
_.)）. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ilヽ､._　 ;,.　 　 ,.:-‐'"/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ノﾉ
彡. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;i;;》　＼ﾆ ;｀ ￣　 . ::;〃─ン;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .'"<
ソノ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾉ!　　 ＼｀`ー　 ;彡　／ﾐ;;;;;;;､;;､;;,; .乂ﾐヾ､

色々興味深く読んでます、自分がどの様に生きるかを真剣に問い掛けるのは
いいことじゃないですか。
日常生活の忙しさで忘れていた事を思い出させてくれます。
ワンゲルの人の手紙も、同級生の手紙も感じさせられるものがありますね。

いつも寂しそうに一人でいた・・・、活動家仲間の思いで

モテそうでモテナイ女性だった？
それとも文学少女で近づき難かった？

♥

新ネタが出てこないとループするだけだね。
日記に登場している人のカキコミ希ボンヌ。
とくにワンゲルの小林君とか。
年齢を考えるとネットなんかやってないかな。

過去をほじくりかえして何になるんだ？
今の自分を生きるのにそれは必要なことなのか？

確かに。
ここ最近の流れは気味悪い。

http://plaza.rakuten.co.jp/etsuko4912/diary/200510040000/#200511062109180696 で悦子さんのことが話題になっています

高野悦子が最も嫌うタイプの男達が勘違いしてゴソゴソ蠢いているだけ

じゃ、あなたは。

>>573
私は女です、でもやっぱり嫌われるでしょうね。
どちらにしても現実を見失わないようにしましょう。
高野悦子が行ってしまった方向ではなく、そうあろうとした方向へ向かいましょうよ。
そういう読み方もあります。

どうぞ、ご自由に。

いえいえそんな

悦子さんて、本の写真は可愛いけれど、同級生が公表した写真ではオバサン顔ですね。
二十歳前としては大人びている感じがする、それに頭良さそう。
昔の大学生って今とちがって大人って感じですね。

人違いじゃないの。

時代は違っても学生時代なんて奇麗な女性ならチヤホヤされてモテまくるもんだよ。
男の場合も同じでイケ面は暗かろうが明るかろうが結局はモテル。
リアル現実はそんなもの。
何度も失恋みたいな状態になるのはそれほどでもなかったってことじゃないの。
それにしても中村という男も可哀想だし被害者の一人だと思うが、彼女がるのに
真面目でネクラで自暴自棄で自殺願望をもった女性に手を出したのだから自業自得
かな。これほど執着されるってことは二枚目の優男だったのかな？

イケ面でも暗いとダメだと思うが。
それは579がイケてないからそう思ってしまうのか・・・・

隣の家の芝は青い。

>>580
オレか？キンモ〜で暗いときてるからモテルわけがない。
暗いイケ面がモテタ時代があったんだよ。
演劇青年とか文学青年とかいってな、母性本能くすぐるんだそうだ。

高野さんは好きな人に思想書渡そうとしたくらいだから
うまく自分の恋愛の気持ちを相手と分かち合うすべを知らなくて
不満で満たされるような悲しい恥ずかしがり屋みたいな感じする。

>>582　好きな人に思想書渡そうとしたくらいだから

いいとこ突いてるね。
このあたりが当時の時代の特徴だろうね、悲しい特徴。
思想とか人格論で包んで愛情や性を表現しようとする。
愛情と性をそのまま自然なものとして肯定できず、理論化
して複雑にしてから肯定しようとする心理と思想。

>>582　好きな人に思想書渡そうとしたくらいだから

いいとこ突いてるね。
このあたりが当時の時代の特徴だろうね、悲しい特徴。
思想とか人格論で包んで愛情や性を表現しようとする。
愛情と性をそのまま自然なものとして肯定できず、理論化
して複雑な包装紙に包んでから肯定しようとする心理と思想。

確かに。
もうちょっと自分の気持ちに正直に、「好きだ」という感情をドンと表に出せれば
色々楽になれた面があったろうと思う。
なにか、学問を通じて自己を高めようとか、あらゆることを理論化しようとか
（もちろんそういうことは重要だが）いうことを
恋愛と切り離して考えても良かったのにと思ってしまう。

このスレずっと読んでますけど、高野さんと一緒に立命館闘争を闘った仲間の
話が出てきていませんよね。
何故でしょうか、バイト仲間だけの話では少し見えない世界があると思いますが、
もし彼女の闘争の仲間がいれば少しでも話を聞きたいですよね。

そうだね。もっと闘争仲間（と言っていいのかどうか）の弁が出てきても良さそうな気はする。
でも何となく高野さんは周りとなじめず（あるいはなじまず）一人きりでいるイメージがあるから
あまり仲間、というのはいなかったのかもね。

吾輩は名無しである

　「生」と「死」という二つの状態がある。
　死ぬことは「生きる」ひとよりむずかしい。死ぬ、すなわち自分を殺す、
自殺することだからだ。「生」に対して積極的な姿勢がなければ自殺はでき
ない。私は自殺する勇気さえない。そして生きている。朝は食事ぬきで学校
へ行き、昼には盛況の安くてまずい御飯をたべて生きている。人は食物をと
り、住まいと衣服があれば生きられる。私はただ時をすごすために何かをや
っている。クラブ活動を、勉強(?)を。
　行動には一貫した目的がない。けれども何かをやっていなくては自殺しな
くてはならないから何かをやる。
　　　-1967.11.18-

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

>>589
この様な事を書いている間は自殺なんてしないですよね。

原点は昔読んだのですが、このスレを見て序章、ノートの存在を知り読み終わりました。
高野さんをより知りえたと思います。

しゃんくれの登場ｷﾎﾞﾝ

新潮社　大門さんを誰もたどらないとは、不思議ですなー。

高野さんがよく行っていたモダンジャズ喫茶「シャンクレール」。
「思案くれる」をもじったものか？
京都には「ダウンビート」もあったここの方がすき物が集まっていたみたい。
シャンクレールは学生さんの憩いの場だったようですね。

>593
>新潮社　大門さんを誰もたどらないとは、不思議ですなー。

知っているならお聞かせください。

私も最近三冊読み終わりました。
“ノート”に暖房の無い部屋でブルブル震えながら勉強していると有りました。
どこかで見た古いマンガにマフラーに毛糸の帽子、どてらを着て勉強している受験生が描かれていました。
そう言えば、部屋の灯りは同じくスタンドだけだった様な？

高野さんより、少し年下ですが叔父も高校時代下宿していました。
体調を崩し医者に行ったら診断は栄養失調で血液を注射されたそうです。
…叔母と結婚する時の約束はメンマだけは食べさせるなって事なんですけど、どうやら毎日メンマしか食べさせてもらえなかったのが理由だそうです。

はぁー。凄い時代だったのですね。

1949湯川秀樹がノーベル賞を受賞｡
1950朝鮮戦争が起こる｡
1951サンフランシスコ平和条約を結ぶ｡
日本代表の吉田茂首相は､アメリカ合衆国など４８カ国と平和条約を結び､よく1952年､日本は独立
を回復した。
日米安全保障条約を結ぶ｡
1953テレビ放送開始｡
1954防衛庁・自衛隊ができる｡

1956 東海道線全線電化
1958 赤線廃止 ○|￣|＿　 ←サブローさん
　　 ２０系あさかぜ＆ビジネス特急こだまデビュー
1960 初のＤＣ特急はつかりデビュー、つばめ・はとＥＣ化

1949年生まれ、戦後4年、戦後処理が終わっていない時代。
第二次世界大戦、朝鮮戦争、ベトナム戦争。
この世代の学生の心情が分かる気がする。
運動の下地として反戦平和の気持ちがあったんだろうなと。
これと社会主義が結びついて学生運動へ。

ただ、高野さんの自殺は学生運動とは別の流れにある問題だと思う。
絡み合ってはいるが、その線上で主因として、起きたものではないと思う。
やはり彼女の性格、彼女自身の内部にある流れと傾向が突発的に、しかも顕著に
表れてしまったことが原因と思う。

私が最初に彼女の本に出会ったのは、高校１年の時、彼女よりずっと年下だった。
彼女にあこがれ何度も読み直した記憶がある。時が流れ、いつのまにか彼女の２倍
以上も生きたが、彼女ほど深く物事を見つめ、徹底的に考え抜いたことは一度もな
い。まさか、インターネットで彼女の本を読んだ人の考えと出会う時代が来るとは
夢にも思わなかった。ずっと私の内面でだけ考え続けることと思っていた。もっと
もずっと彼女の本のことは忘れていたので、この掲示板と出会い、青春時代の思いが
頭を持ち上げてきた。あの頃とほとんど内面は変わっていない自分がここにいる。

>>599
私は高野さんの自殺は、立命館闘争と別の流れにあるとは到底思えません。
彼女の文学少女的な繊細さ、物事を突き詰めて考える性格は大学闘争と出会わな
かったら、あそこまで研ぎ澄まされる事は無かったのではないでしょうか。
恋愛事件も青春時代の一コマとして通り過ぎていたと思います。

序章・原点は読んだけど、ノートが何処行っても見つかりません。

ブックオフで時々見かけたけど最近あまり出てないですね。

新潮社も絶版になったのでしょうか。

>602
>603
そうですね。
うちの近くもブックオフ他数店を当りましたが、三冊とも有りませんでした。

仕方なく、わたしはhttp://www.amazon.co.jpのマーケットプレイスで揃えました。
でも、ノートだけは文庫本しか手に入りませんでした。

>>601

彼女の自殺には「失恋」が決定的に関係していると思うのです。
自殺の10日程前からの日記の記述に従えばね。

「文学少女的な繊細さ、物事を突き詰めて考える性格」× 大学闘争 × 失恋 = 彼女の自殺

この関係の中で自殺の要因としては、性格と失恋が主因、闘争は副因、遠因だと思います。
副でも遠でも因には違いありませんが。

今の若い人にはちょっと実感といて沸かないかも知れませんが
当時大学は今のようにがんばれば、ほぼ全入できるってもんじゃなくて３，４人
に一人くらいしかできなかったと思うよ。中学校の修学旅行ですらお金がなくて
欠席してた時代です。また、集団就職で中卒の子が金の卵として重宝がられたけど
結局食べれないので田舎から都会に働きにきただけの時代。エッコが低賃金で
働く人に共感を覚え、自分の恵まれた（？）学生としての存在に罪の意識を持つ
感覚は当時大学に行かせてもらっていた人には共感できる素朴な感情だと思う。
昔は今と違って、価値観が単純で、進学イコール勝ち組みって学校や家で洗脳
されてた。

大門さんは「原点」出版当時の新潮社編集者です。那須文学とも折衝しているでしょう。
昨年か一昨年定年退職されています。現在、官の外郭団体の職員をされながら、有機農業の奉仕活動されています。
最終は新潮社・・部長です。文藝春秋6月号、読売新聞の何でもないようですが大きな紙面を割いた記事と何か関連付けられませんでしょうか。

「原点」の京都での出版日は昭和46年6月22日前後だったような気がします。朝日新聞新刊書紹介記事だったような気もします。青木書店、三月書房売り切れオーム書店にて買い求めた記憶が微かにあります。
京都の街も騒然さが消え梅雨をまじかに迎えような日だったような・・・・・

「原点」の京都での出版日は昭和46年6月22日前後だったような気がします。朝日新聞新刊書紹介記事だったような気もします。青木書店、三月書房売り切れオーム書店にて買い求めた記憶が微かにあります。
京都の街も騒然さが消え梅雨をまじかに迎えような日だったような・・・・・

>>606
〉進学イコール勝ち組


なんて思わなかったな、他のやつは知らんけど

高野さんの日記にもエリート意識が出ている部分がたしかにある。
現在でも外国の貧しい国では大学生=エリートという部分があって、そこから純粋だけど単純な
宗教的過激派が出てくる。若さ故の正義感と激情、若さ故の単純さと愚かさ。どこで現実と妥協すれ
ばいいのかも分からない。妥協そのものを受入れない純粋さ。現実によって打ち砕かれるのは必至。
恋愛も、理論や思想通りには行かない生身の男と女の本能的情動と行為。
政治でも恋愛でも自爆自壊へと向かうことになる。

>>611
少し違うと思います、高野さんたち団塊の世代はそれまでの大学生＝エリート
という時期から大衆化へと転換し、エリート意識が崩壊していった時期でしょう。
そして経済的には復興期から成長期に入り大学がそれまでの象牙の塔から産学共同体
への道へと進み始めていた時期でもあった。
こうした社会の転換期に戦後生まれの団塊の世代が登場し、何十万もの学生が大学闘
争へ参加していったのでは。
これは宗教敵的過激派が形成されてくる背景とは少し違うものだったと考えます。
宗教的過激派は確信犯であり、高野さんたちは「自分探し」を学生運動へ求めて
いた様な気がします。

>>612　　「自分探し」を学生運動へ求めて いた様な気がします。

そうですね、ただ、現在の自分探しとは少し違って、ベクトルがもう少し外へ、社会へ
むかっていますね。
彼女の主義の部分にエリートっぽい記述が見られますが、庶民をバカにしたエリート意識
ではなくて、知ったものと知らないものの差のような意識でしょうか。実は彼女も知った
つもりになっていただけかもしれないと日記最後部に書いてますが。

彼女の原点は孤独の自覚、では孤独ではなくなる状態は何をさすかといえば、恋人と恋愛
することだったと言っていいと思う。心も体も許しあえる人間関係を持つこと。
だからこそ、中村との関係にこだわることになったと思う。

608でコメントした6月22日の日付、わたしの日記を確認したところ5月22日の誤りでした。お詫びして訂正します、誰か朝日新聞5月22日朝刊辿る方法ご存知て゜しょうか。
教えて下さいませんでしょうか。京都版です。

>>614
朝日新聞有料記事検索
http://www.asahi.com/information/db/

京都版まではどうだろう？

ただ中村との関係にしても彼女の逃避の世界だったかも？
この時代に生きた人は、何のかんの言っても妥協して生きていったのに彼女は
誤魔化せなかったのでしょうね。
東大の時計台の再放送を信じることも出来なかった。
みんな誤魔化して生きているのにね。

>>616　　ただ中村との関係にしても彼女の逃避の世界だったかも？

言わんとしていることは分かります。
彼女自身もなんとなくそれに気が付いているような、そんな記述がありますね。
ほんとうはどうでもいいのかも、そんなことを書いています。
生き急ぐ、あるいは死に急ぐ、そんな風な生き方しかできない人もいます。
彼女の場合は、絶えず刺激がなければ生きている実感がもてない人かもしれません。
学生運動も恋愛も、生きるための無自覚の刺激ネタ、あるいは死からの逃避ネタなのかもしれ
ません。

生きる刺激、意欲を出すために恋愛にすがってみる、興奮するために機動隊とぶつかってみる、
そんな部分も高野さんにはあったのではないでしょうか。
心の中の空白と空しさを何かで埋めていかないと生きることに耐えられない人。

朝日新聞京都支局に当時の新聞朝刊新刊書案内調査依頼しました。

なぜだろう。昔高校生のときも夢中で「二十歳の原点」を読んで
いると胸がきゅんとなって何にもしたくなくなるようなけだるい
虚無を感じた。今もそうである。でも、それが妙に心地よい虚無
なのだ。自分は自分なんだという感じ？誰にも知られたくない自
分の内面？究極の自己満足？高野悦子を知られると何だか自分
自身の心をを見透かされたような錯覚？
これも高野悦子の影響から抜け出せないでいる証拠だ
ろうか？

鉄道自殺じゃなくて、遺書通り富士の樹海に入っていたらこんなに有名になったかな。
娘の日記を出版しなければならないほど、ご両親は鉄道会社に賠償金を払わなければならなかったんだろう。
映画にもなってけっこうヒットしたけど、この親は自殺した娘がいくらﾄﾞｷｭｿだからって、ここまで
娘を切り売りするのかよって、若い時は義憤にかられたけど、夭折なんて望むべくもない年になって
考えてみれば、親の気持ちも分かるような気がする。
おかげでこんなスレも立ってるし、ﾄﾞｷｭｿな娘じゃなくてその親にこそ感謝すべきなんでしょうな。

親の事は死んだ後の問題で彼女が行き続けた２０年の月日、それも親から離れて
生きていた大学時代の月日が私には読んでいて考えさせられる事が多くあります。
彼女の生きた月日は、今の私から見ても本当に生きていると感じます。
大学時代彼女は本当に生きたのではないでしょうか。
本当に生きるという事は、死と隣合わせだということを感じさせられます。
これも時代が違うのでズレているかもしれませんが？

学生運動に対しての記述、論評は多いが高野さんがアルバイトを始めた京都国際ホテルの事情への記述は皆無に近い感じがします。
日記に組合活動、ストライキとかの内容もかなりあります。京都国際ホテルの組合事情に最適な著書を古本屋にて購入しましたので紹介します。
「ホテル」加藤尚文著1972年5月31日発行とあり、執筆時71年秋とあるので高野さんが自死してほぼ一年後だと推測されます。
(株)三一書房とあり、電話番号03-291-3131ー「京都国際ホテル」混沌とした今日に立って明日をのぞむ青春群像である、と前置きがあり150頁から163頁まで「京都よ君は」で終わっています。

>>622
そうですね。短い命だったけど、彼女の2倍以上生きてしまった私よりはるかに生きた証を
残せた人生だと思います。いずれみんな死ぬのだから・・・その間はわずかな違いでしか
ないのかもしれません。彼女は自分の考えで自分らしく生き自分らしく死んでいった。
ある意味で自分をとても大切にした人生だったでしょう。
ところで、ここの初心者の私ですが、「我輩は名無しである」さんは同じ名前だけど６２１さん
と６２３さんは別人ですか？書いている内容がぜんぜん違うので・・・

>>624
>>彼女は自分の考えで自分らしく生き自分らしく死んでいった。


いったいどんな読み方したらそんなことが言えるんだよ。
なんにもわかっちゃいない。

すみません、間違い

＞＞６２４
「６２１さんと６２３さんは」→「６２１さんと６２２さん」

文学じゃないじゃん

http://human5.2ch.net/dame/

へドゾ

>>626
まったく別人です

>>627
それを言うな
何となく後ろめたい気持ちもある

でも日記文学ということで許してねん

621さんへ
故三郎氏の父親は一代でかなりの財を成した人です、賠償金で苦労したとも考え難いのですが、当時山陰線は単線まして夜半です、行き交う列車も少ない賠償金が多額になつたとも考えられません。
三郎氏も栃木県丁の経済部長 高級官吏です、とすると日記出版に関してはまったく別の理由か゛考えられませんでしょうか?三郎氏は京大文学部卒です　高野さんの日記を読みある種の日記文学としての
高い価値を見出したとは考えられないでしょうか。

>>630
初出は新潮社の単行本ではなく那須文学だから
その見方が正当だと思う。
三郎氏と那須文学との関わりを知っているひとがいたら
教えてほしい。

三郎氏は那須文学同人です。新潮社との折衝は二人の同人編集者が係わっています。

三郎氏は那須文学同人です。新潮社との折衝は二人の同人編集者が係わっています。

三郎氏は那須文学同人です。新潮社との折衝は二人の同人編集者が係わっています。

三郎氏は那須文学同人です。新潮社との折衝は二人の同人編集者が係わっています。

どうでもいいからあげんなよ。このネタに引っかかるのって年寄りか、
自殺願望ある奴だけだろ。文学でも無いし。やるなら隅っこでこっそりやれ。

三郎氏は那須文学同人です。新潮社との折衝は二人の同人編集者が係わっています。

あんまり目に付くようなら削除依頼だすから。

高野さんって、照れ屋で人前で余り目立った行動をする人では無かったようですね。
内気で可愛い人だったのでしょう。

636 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:31:45
どうでもいいからあげんなよ。このネタに引っかかるのって年寄りか、
自殺願望ある奴だけだろ。文学でも無いし。やるなら隅っこでこっそりやれ。

638 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:36:04
あんまり目に付くようなら削除依頼だすから。

>>636
気にくわないなら覗きに来なければいいだろ。

だね

640 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 20:00:21
636 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:31:45
どうでもいいからあげんなよ。このネタに引っかかるのって年寄りか、
自殺願望ある奴だけだろ。文学でも無いし。やるなら隅っこでこっそりやれ。

638 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:36:04
あんまり目に付くようなら削除依頼だすから。

9月11日付け読売新聞ホントの旅「20歳の原点」を詳細に読むと文藝春秋6月号との違いがあるようだ。
故三郎氏の失格者の弁とも多少違いがある。
手記と取材の違いと思われるが、日記代わりの大学ノート十数冊が机の上に揃えてあったと「読売の記事」、「失格者の弁」には日記があったと。「手記」では机の中と。

643 名前：吾輩は名無しである ：2005/12/01(木) 15:08:09
640 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 20:00:21
636 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:31:45
どうでもいいからあげんなよ。このネタに引っかかるのって年寄りか、
自殺願望ある奴だけだろ。文学でも無いし。やるなら隅っこでこっそりやれ。

638 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:36:04
あんまり目に付くようなら削除依頼だすから。

手記の机の中にあったが本当なんでしょうね。
そんな気がします。

645 名前：吾輩は名無しである ：2005/12/01(木) 19:10:46
643 名前：吾輩は名無しである ：2005/12/01(木) 15:08:09
640 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 20:00:21
636 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:31:45
どうでもいいからあげんなよ。このネタに引っかかるのって年寄りか、
自殺願望ある奴だけだろ。文学でも無いし。やるなら隅っこでこっそりやれ。

638 名前：吾輩は名無しである ：2005/11/30(水) 16:36:04
あんまり目に付くようなら削除依頼だすから。

ってか、しつこくコピペがあると、どんなに良いことが書いてあっても本質的に駄スレ。

アラシはパート５になってもパート１と同じことしか書けない香具師

ってか、しつこくコピペがあると、どんなに良いことが書いてあっても本質的に駄スレ。

6月21日の日記より

詩よ　どうか私をなんとかしてくれ！？

とにかく私は　いつも笑っている
悲しいときでも笑っている
恥ずかしいから　ごまかして笑うのか
怒るのが　てれくさいから笑うのか
いつでも私は　おかしくて笑っている
ほんとうに何でもおかしい

たたかいに斃れた少女はどんな時間を着ていたのか
日本の誇るべき息子たち娘たちのようか
否(ノン）
6月にうつる紫陽花の色のようか
否(ノン)
教授たちの貧弱な思想のようか
否(ノン）
父と母との掌のようか
否(ノン）
時代のようにあざやかな絶望のブラウスと暗いズボンをはいて
明るく賑やかな「市民の」の行列と
ボタンのちぎれた「民族」の道化芝居の幕間に
孤立に死んだ、いや生きた

>>652
それ誰の詩？

高野さん、今どう？
「楽しいわよ」
さびしくない？
「あなたたちがいるから平気よ」
なんでそうなったの？
「たまたまよ」
好きです
「私もよ、あなたが思えば
こうしていつでも交わえるわ」
死ぬことなかったのに
「今も生きてるわ、私は一人じゃないし、
あなたも生きるのよ、それだけのことよ、
もう少し気楽になるわ(笑)、それを知ったわ」
夢はあったの？
「あなたと同じであるわよ、ささやかなこと、
楽しかったわ、こうしてあなたたちと会えることに
満足だわ、あなたたちも「今」を生きるのよ、
私のことは私のものよ、私を使うにしても
あなたたちを生かすために使ってね、
すべてのことは自分自身を生かし
まわりも生かすために使うのよ、
私は死んじゃったのは早かったわね(笑)
けど、私の魂が広がって、みんなに力を与えてる、
とても嬉しいことよね、良かったわ、
ありがとう」
うん、そうだよ、みんな元気だよ、
高野さん、ありがとう(笑)
他に何か言いたいことある？
「人生を踊りましょ」
うん、一緒にね
「ふふ(笑)、愛してるわ」
うん、愛してる、ありがとう

高野さんがそんなに軽やかに話が出来る人だったら良かったのにね。

お母さんに買って貰ったばかりの薄茶色に卵色のワンピースとこれまた買って貰ったばかりの靴ですよ!
かばんは、もつていなかったけれど。ほんとうは、日記を入れたかばんを持っていきたかっただろうにね、「旅にて゛かけよう」と。

>>656
「旅に出かけよう」と「旅に出よう」とは随分ニュアンスが違うと思います。
考えすぎか、とも思いますが「旅に出よう」と言った時にもう同じ所へ帰らな
いという感じが強いと思います。

お母さんの取材記事によると、読売9月11日記事・・・・河原町て゛珍しく娘が欲しがったような事に触れられています。
ワンピースと靴、かばんには触れられていませんが高野さんはかばんも欲しがったのでないだろうか?
お母さんに最期まで包まれていたかったのか?
中村に見てもらいたかったのか?振り返ってもらいたいと!
寮に中村を訪ねた時とワンピースは同じモノだったのだろうか?

>>658　　寮に中村を訪ねた時とワンピースは同じモノだったのだろうか?

鋭い着眼、間違いなく同じだったでしょうね。

女も男も人を好きになると、思い詰めて不器用になったり突然思わぬことを
してしまうものです。こわいことです。

高野さんはワンピースと靴に、学生運動と違う世界を思っていた。
自分がある意味で、捨てなければいけないと思い込んでいる世界を見ていた。
そして母親への深い愛情、彼女の亀裂はどうしようもない矛盾の狭間へと陥って
しまった。

>>657
>>「旅に出よう」と言った時にもう同じ所へ帰らないという感じが強いと
>>思います。

ですね。

>>660

なんかしらんけど、皆さん鋭い方ばかりのようで関心してしまいます

キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。
キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。キモイ。

↑
心配すんな、君もキモイ仲間だからね

高野さんとも皆仲間だよね。
「二十歳の原点」

轢死体グチャグチャ。


生ゴミは屑カゴヘ。

生きている人間はもっと汚い。

>>667
止めないどころか。

高野悦子も今生きていたら、ねらー。
好きな板はお花畑、鉄道総合、鉄道路線・車両、毒男、モナー。

それはない、あなたの想像だから。
彼女の内心はうわさ話にぶち切れでしょう、
あまりづけづけと彼女に近付いてはいけない
気がします。その覚悟がみなさんにありますか。　　　

>>668
貴方がやめたらいいでしょ。
高野さんが生きた軌跡をたどって自分の事を見つめる事も大切な事です。
キモイとかなんて言ってなくてもっと自分のこと考えたら、貴方は人のことを
言えるような人ではないと思います。

ttp://www.evil-net.com/images/train-bisection.jpg

いわゆるグロ画像です。お好きな方はどうぞ。

少し違った思いを持つ人が意図的にレスやってるみたいだけど、遊んでばかり
いる人なんて余り面白くないですね。
高野さんは最後まで真面目に生きた人と思います、彼女の考えていた事を
稚拙だと言う批判は当たっていても、殆ど意味をなさないと思います。
生と死このことを考えさせられる事だけでも良いのでは。

　　　　　　　　　板違いだから他所逝け



　　　　　　　　http://human5.2ch.net/dame/

あなと二日の休日をすごしたい

一日目
夜の暗さをネオンが寂しくつつむ酒場の狭い路地で
あなたを待つ
私の体をアルコールでずぶ濡れに洗い流し
私の醜さと美しさ
あらゆるものをアルコールで溶かし去り
ただあなたの安らかな寝息のそばで眠る

二日目
疲れた体をおこして
すっかり陽の高くなった待ちに出て喫茶店に入る
煙草のかぼそい、むなしい煙りのゆらめきを眺めながら
ベートーベンの「悲愴」と
あなたの好きなブラームスのピアの協奏曲第１番
それに私の好きなジャズをきく
スティーヴ・マーカスの「明日は知らない」とアートブレーキーの「チュニジアの夜」
そして最後の別れとして
マハリャ・ジャクソンの力強いゴスペルソングをきく

その夜、再びあなたと安宿におちつこう
そして静かに狂おしく、あなたの突起物から流れ出るどろどろの粘液を
私のあらゆる部分になすりつけよう
血とくその混沌の中を裸足で歩いていくように
あなたの黒い粘液を私になすりつけよう
そして次の朝、静かに言葉をかわすこともなく別れよう

それから私は、原始の森にある湖をさがしに出かけよう
そこに小舟をうかべて静かに眠るため

キモッ

掲示板は日記じゃないし日記のコピペするところ
でもない。そんなに自己顕示したいならストリーキング
でもやれ。

>675
何度読んでもいいね

「シアンクレールにて」

ホワイトのオンザロックを飲みながら
スティーヴ・マーカスのTomorrow never knows をリクエストして
リクエスト曲とも知らずに
あまりにもピッタリくるので
その曲のジャケットを見にいったバカな私

ずっと前
すごいニヒリズムだと思いながら
一回きいただけだったが
その時と全然違った感じで本当にピッタリと
私の中に入ってくる

この曲を一心同体となって聞いているものは
私のものだ
誰にもこの私のものは渡さないぞ

この力強い黒人女（マハリャ・ジャクソン）の歌をききながら
めをつぶると
暗やみに小さな体を恥ずかしげに独りで立っている
愛しい女の子の姿が浮かぶ
限りなく愛しい一人の女だ
さびしがりやで甘えん坊の愛しい姿よ
私はおまえを
おまえ一人をこの世で愛す

Mahalia Jackson

（まへりあ・じゃくそん） ［マヘリア・ジャクソン］
"ゴスペルの女王"として知られるマヘリア・ジャクソン。宗教音楽であるゴスペルを世間一般に認知
させた功績は余りにも大きい。
ベッシー・スミスやマ・レイニーといったブルース・シンガーに影響を受けた彼女は、ゴスペルに
ブルースやジャズ的な歌い方、そしてリズムにのせてお尻を振ったりする全身を使うパフォーマンス
を持ち込み、保守的な黒人教会から世俗的として非難された。
自らの信じる道を前進し、47年には「Move On Up a Little Higher」を大ヒットさせ、60年
には黒人としては初めてカーネギー・ホールでコンサートを開くなどゴスペル界の頂点を極める。
また64年の公民権デモ行進では、キング牧師の有名な演説「I Have a Dream」の前に、伝統的な
霊歌「I been'buked and I been scorned」を歌ったり、キング牧師の葬式では有名な賛美歌
「Precious Lord」を歌ったりしたことは、アフロ・アメリカンには忘れられない光景となっただろ
う。72年に心臓麻痺で永眠。

感動します。だけど私達はこの日本と云う国に生きているのです。
なんとも絶望的で又愛すべき国、この国をどうするのですか、高野さんは自死を
選んだ。
私はどうしようもなく言葉もなく立ち止まっているだけです。

レニークラビッツでもきいとき

>>681
言いたいことがよく分からないけれど、ひとまずで深呼吸でもして力を抜け。
この国をどうするのですか、などという重い荷物はスルーがいちばん。

681さん
高野さんも同じ心境で、全共闘運動に参加していたのかもしれません。

地球を視野にいれたほうが話ははやい。
やるべきことは分かるはずだ。
それをやるか、やらないかだ。
足並みはひとつの頂点に向かっている。
不安になる必要もない、
あなたがひとりで生きる必要もない、
まわりのすべてと調和を保てばいいだけだ。　　　　　

レニークラビッツより「艶歌」がいいなんてね。

>>681
高野悦子の日記を読んで　感動　してはいけないと思う。
むしろ反面教師的に読むのが正解。
彼女自身が言っています、自殺は卑怯だと。
自分自身に対しても、家族に対しても、社会に対しても、良くないことです。

そんなことはない。
感動なんてだれもしていない。
誰も高野にはなれない。
おれは彼女の日記を読んで、
複雑な思いをかみ締めてやるだけだ。
あべこべだ。卑怯なことしないと生き延びれない。

卑怯なことをしないと生き延びれない。

そうかなあ、学校を出て普通に就職をして恋をして結婚をし、子供たちを育て
生き延びていく。そんなに卑怯な事をせづに生きて行けると思います。
高野さんたちが生きた時代が独特な時代でもあったのでは、大学を封鎖したり
教授を厳しく追及したり考えられない時代ですね。

そうかなあ。ぼかあ原罪的に控え目に生きる方が長い目で見て長持ちする。
商品を選ぶときどれだけ長持ちするかがポイントであるね。
ピンポイントに見ればね。でもね、傲慢になると長持ちしないの。
高野もそうだけど、自殺する人は純が多いね。全部じゃないけどね。
サバイバルなのよ人生。そうよそうに決まってるわ。修羅道なのよ。
修羅道とは生き残ることと見つけたり。
武士道とは死ぬことと見つけたり。よ。

>>690
そうだよね。
オレ等凡人は生きていてなんぼですから。
適度に純で、適度に汚れて、そんなふうに生きるしかないです。
高野さんの時代の闘った？学生達もそんなふうにして生きのびてきたんじゃないかと。
たぶん生きていれば高野さんもそうだったと思う。
でも死んじゃった。純が過ぎて、かつ弱かったから。

武士道にいきるか修羅道に生きるかしかないのよこの世はさ
武士の誉れにまんこのごとく咲く桜の花びら
修羅の狡知にちんぽのごとくそそり立つ幹
武士の誉れか修羅の狡知か
ああん〜Λこの世の行く末

>>692
君
ちょっと下品
廊下に立ってなさい

（T旦T）

死にたがりはdameいけ


おまえらキモイ


　

修羅の面相

>自殺は卑怯だ。
>卑怯なことしないと生き延びれない

だれも指摘しねーのなおまえら。
おたがいに相手が卑怯だと罵り合ってるだけどゃねーかよ。

糞スレ上げるなとは指摘しておく

横からしゃしゃりでてきてんじゃねえよ
お前も何も指摘できていない。
それどころか、ずれた解釈で優越感に浸ってる

>>697
もしかして美香様ですか？

自殺フェチばっかでキモイ

>>701
スレを読んでから言え
どこに自殺フェチがいるってんだよ

間違えた、轢死体フェチかスマソ

煽り厨なのか、単なる鬱病患者か。

両方ですスマソ

文学から遠いものがここで出張っている不快感

スマソ･･･

>>706
文学から遠いもの「感性が豊かでない人」が書き込みをしている不快感。

三島スレの大半も、此処の奴も一緒。自分の勝手なイメージを死んだ人間に
投影して酔ってるだけ。心底胸糞悪い。タレントの追いかけして黄色い声
張り上げてるジャリや、ヨン様とやらにのぼせてるババァどもと変わらん。
まずテキストありきの文学とお前達とは何の関わりもない。

いつもあげる女、つくづくチンケな自己顕示欲むき出しの論と同じ人種だな。
お前一人のせいで叩かれてる事にいい加減気づけ。

>>709
ってか、お前それがイヤならこの板に来るなよ。

馬鹿が。板違いはそっち。

>>709
その文章に、感性の豊かさなんて微塵も感じられないのはどういうわけだろうね
というか不快感の見本みたいな文章だね

まあまあ
ほんとはみんなやさしいって
ぼくは知っていますよ。
みんなやさしさを土台にして
話をしてるってね。
きっと高野さんもノートじゃなくて
話を聞いて受けとめてくれる
人がいたら良かったな。
だからぼくはみんなを受けとめるよ
そう生きると決めましたよ。　　

このスレもそろそろ終わりかな。
以前は真面目な書き込みも多くて時々覗きに来てたけど。
ここ最近はホントに低俗。やはり２ｃｈだな。
二度と来ません。

随分前から終わっています。
僕が無理に引きずってきただけ。
自作自演もやりました。
僕もこの板から卒業することにします。

ときどきアラシのカキコが集中するのはどのスレでも同じ。

本当にひどいですね。カッコを冒涜するようなスレに
なって残念だ。でも、本気で議論できる場が欲しいですね。
今ある他のスレはたいてい動いてないみたい。

そっか
そうやってみんなわざとスレを
みくびることで正義のちからを
高めているのですね。
またスレがいきいきするための
土台づくりがはじまって嬉しいです。
高野さん、今日もおはなしできて
ありがとう。

このスレで私が知らなかったこと随分知る事が出来ました。
当時の京都、学生運働、高野さんのこと、そして一番大事な事は自分の
生きている一時一時を大切にすると言うことです。
高野さんの日記は、日記だからこそ深く感じさせられる所があるのだと
思います。

轢死体グチャグチャ。


生ゴミは屑カゴヘ。

轢死体サンプル


ttp://www.evil-net.com/images/train-bisection.jpg

掃除する人のことも考えて！


鉄道自殺、ＤＡＭＥ！

　　　　　　　　　板違いだから他所逝け


　　　　　　　　http://human5.2ch.net/dame/

立つ鳥跡を濁さずといいます。


後に生ゴミをばら撒いていく人は何と呼べばいいのか。


その残りかすがほら、このスレにもいっぱい！

自分のゴミは自分で始末を。


駄目なあなたは、http://human5.2ch.net/dame/ へ。

ぶっちゃけ、上がる限りつづくやろな。


自業自得や。轢死体愛好家さんたち。

＞高野さん、今日もおはなしできてありがとう。


向こういって好きなだけ話せや、変態。

＞高野さんの日記は、日記だからこそ深く感じさせられる所があるのだと思います。


あなたの日記は、あなたの日記帳にどうぞ。
ここは高野某のように生ゴミ撒き散らすところではありません。

では、どうしろと？
死体関連でのレスしてる人は
高野さんの本義じゃないからやめなさい、
それは高野さんが泣いている、
悲しんでいる、それは私じゃないと言っている。
私たちがこのスレでしていることは
高野さんの日記に沿い
彼女が生きた、駆け抜けた、
高野さんの心と共に過ごすことなはずだ、
高野さんと共にできぬものは
彼女に失礼だから出ていきなさい。　　　　　　

あなたも同じ人間なら分かるはずだ。
高野さんの狂おしい不安が
死から来ていることを。
彼女の最後は決して彼女の安らかな最後
ではないはずだ。
彼女の魂に背くようなレスは許しません。
これは高野さんからの言葉です。　

　　　　　　|/
　　　, v、ﾍM 'ﾘ"ﾉンﾐ/ｿMｖ、
　　　ｿVvミﾍ/Wｖ彡vV/ ミ∠ﾐ::
　　ﾐミ　　　　　　　　　＿　　　ミ:::
　 ﾐ　 　 二__, --､r'"___､　ヾ　ﾄ､::ヽ
　 ﾐレ'"~,-,､　!　　! ' '"￣ .ノ　＼ヾ:､
　　K/ｰ'~^~_/　 ヽﾐ:ー‐‐'"　　　ヽ　i.
　!〉　ｰ―'"( o　⊂! ' ヽ　　　　　　 Y_
　i　　　　　,.:::二二ﾆ:::.､.　　　　　　 l　i
　.!　　　　 :r'ｴ┴┴'ｰダ　　　　　　 !Kl
　.i､　 .　　 ヾ=､＿_.／　　　　　　　 ﾄ=
　 ヽ.　:､　　 ﾞ　-―-　　　　,;　　　 ,!
　　＼. 　:.　　　　　　　　　.:　　　 ﾉ
　　　ヽ 　ヽ 　.　　.　.　　.　　.　 .ｲ
.　　　 ｀i､　　､::..　　　　　...:::ノ　,

ぶっちゃけ、上がる限りつづくやろな。


自業自得や。轢死体愛好家さんたち。

轢死体愛好家と書く人へ
何をしたいのですか。そして轢死体愛好家と記述することで何が生まれるのですか。
コミュニケーションするなら目的を明確に記述した方がよい。
コミュニケーション拒否でも明確なメッセージを記述した方がよい。
ここを訪れる人間にも自殺反対者もいますよ。

>733
いつ寝てんの？

>733
すまん、荒らしと間違えた。

今寝てるんだろう。起きてこのスレ読んで相手にしてもらってるって喜ぶ。

――己れを律せよ――

轢死体愛好家さんはこちらへどうそ！
鉄道総合板人身事故スレ
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/train/1134129261/l50

　　　, v、ﾍM 'ﾘ"ﾉンﾐ/ｿMｖ、
　　　ｿVvミﾍ/Wｖ彡vV/ ミ∠ﾐ::
　　ﾐミ　　　　　　　　　＿　　　ミ:::
　 ﾐ　 　 二__, --､r'"___､　ヾ　ﾄ､::ヽ
　 ﾐレ'"~,-,､　!　　! ' '"￣ .ノ　＼ヾ:､
　　K/ｰ'~^~_/　 ヽﾐ:ー‐‐'"　　　ヽ　i.
　!〉　ｰ―'"( o　⊂! ' ヽ　　　　　　 Y_
　i　　　　　,.:::二二ﾆ:::.､.　　　　　　 l　i
　.!　　　　 :r'ｴ┴┴'ｰダ　　　　　　 !Kl
　.i､　 .　　 ヾ=､＿_.／　　　　　　　 ﾄ=
　 ヽ.　:､　　 ﾞ　-―-　　　　,;　　　 ,!
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　　　ヽ 　ヽ 　.　　.　.　　.　　.　 .ｲ
.　　　 ｀i､　　､::..　　　　　...:::ノ　,

すげえマニアックなスレだな

轢死体グチャグチャ。


生ゴミは屑カゴヘ。



轢死体サンプル

ttp://www.evil-net.com/images/train-bisection.jpg



掃除する人のことも考えて！


鉄道自殺、ＤＡＭＥ！



立つ鳥跡を濁さずといいます。

後に生ゴミをばら撒いていく人は何と呼べばいいのか。

その残りかすがほら、このスレにもいっぱい！

＞高野さん、今日もおはなしできてありがとう。

向こういって好きなだけ話せや、変態。



＞高野さんの日記は、日記だからこそ深く感じさせられる所があるのだと思います。

あなたの日記は、あなたの日記帳にどうぞ。
ここは高野某のように生ゴミ撒き散らすところではありません。



自分のゴミは自分で始末を。


駄目なあなたは、http://human5.2ch.net/dame/ へ。



ぶっちゃけ、上がる限りつづくやろな。


自業自得や。轢死体愛好家さんたち。

轢死体キモー。
負け犬は最後までぶざまだなｗ

負け犬ですからね、仕方ないですよ。生ゴミなんだもの。
自殺者が出るぐらいなら、いっそ戦争になればいいのです。
負け犬は正義のために戦わせればいいのです。
僕のような正義を司る者は、そいつらの健闘を祈るのみです。

僕の死に方は決してこんな無様な姿ではありません。
僕は永劫の栄誉を勝ち取り、聖池田大作に導かれて昇天するのです。

よくわからないけどageときますね

あなたたち二人に文学を語る資格はないと思います。

1968.
12.14　山小屋コンパ
12.15　二日酔。木屋町で飲む
12.16　酔って旅館に

ここ何度読んでも傷ましいんだわ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜@　　　〜@　　　〜@
　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿（ "''''''::::.　　　　　　　　　　　　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@
　　　　　--;;;; ______,,,,,,---'''''''"""" ヽ 　　゛゛:ヽ.　　　　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@
　　　　●::::::::""""　　・　　　　　　　. ＼::.　　 丿 〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@
　　　　　::::::: 　 　　　　　 ..........::::::::::::彡''ﾍ::::....ノ　　　　　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@
　　　　　　　　 　::::::::::;;;;;,,---"""￣　　　＾｀｀　　　　　　　　　　　　　〜@　　　〜@　　　〜@　　　〜@
　／ 　　　　　　￣￣ ＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜@　　　〜@　　　〜@
/::::::::　　　　　:　　　　　 ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜@　　　〜@
|:::::　　　　　　::　　　　　　ﾍ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜@
ヽ::::::　　　　　:::..　　　　　ﾉ　　　　　　　　　　　　ﾄﾞｸ　ﾄﾞｸ　ﾋﾟｭｯ　ﾋﾟｭｯ 　ﾄﾞｳﾞｧ
　＼:::::::　 ／＼:::;;;;;;__ ノ

＞高野さん、今日もおはなしできてありがとう。

向こういって好きなだけ話せや、変態。



＞高野さんの日記は、日記だからこそ深く感じさせられる所があるのだと思います。

あなたの日記は、あなたの日記帳にどうぞ。
ここは高野某のように生ゴミ撒き散らすところではありません。



自分のゴミは自分で始末を。


駄目なあなたは、http://human5.2ch.net/dame/ へ。



ぶっちゃけ、上がる限りつづくやろな。


自業自得や。轢死体愛好家さんたち。

轢死体グチャグチャ。


生ゴミは屑カゴヘ。



轢死体サンプル

ttp://www.evil-net.com/images/train-bisection.jpg



掃除する人のことも考えて！


鉄道自殺、ＤＡＭＥ！



立つ鳥跡を濁さずといいます。

後に生ゴミをばら撒いていく人は何と呼べばいいのか。

その残りかすがほら、このスレにもいっぱい！

ガイシュツだったら申し訳ないけど。

奥付にエツコのルビあるけど、日記の中ではカッコてあった気がした。
どっちが正解？
10年近く前に読んだきりなので、記憶が間違っていたらごめんなさい。

>>749

ただいま、轢死体より悲惨で惨たらしい749にスレが占拠されております。

>>750
カッコはニックネーム

>>749
確かに大まかな破片を拾った後にも細かい肉片等が残ってしまいますね。
高野さんのケースは深夜だったため、大まかなパーツしか拾えなかった
ものと思えます。でも大丈夫、夜明けとともにどこからともなくカラス
が飛んできて、残った肉片等を掃除してくれるんですよ。
朝方の線路上にカラスの群れがあり、何かをついばんでいたら、昨夜
その場所で人身事故があったと考えてよい。

ようするに「なじめない人」が
高野さんみたいにゆらゆらと
このスレという列車に引き寄せられている、
あなたも私も高野さんなのだね。
高野さんの日記に引き込まれすぎてもいけない。
高野さんもまわりの世界に引き込まれすぎたんだよね。
だからそうならないために
まわりの世界とは隔てた自分の世界があるといい。
これって自分を「律」せよだけど、
わざわざ自分の好まないまわりの世界のなかで
自分を「律」さなくてもいいわけね。
自分が好きなところで自分に合う世界を選び
そうやって気軽に「律」をする。
それが私がしてる「律」であるし、
本来の「律」はそこにとどまるためにあるのではなく
自分を生かし先に進むものであるからです。
私は言いたい「今があるには過去があるからだ」と。
単純ですよ、えらく簡単です。
わざわざ好まない生き方や発言をすることもない、
自分が心地よく人に迷惑をかけなければ
なんの問題もありません。　　　　

>>749
あんたも暇だね。いやならこなくていいのに。

>>754
人生とは本質的には周りに迷惑をかけることなんですよ。
だから迷惑をかけたくなければ、完璧な方法で海に沈むことです。

>>756
そして本質的に創造性を持っています。
私たちは創造性を持って
能動的になればなるほど
無用な迷惑はなくなります。
私はバカを相手にしたくありませんし、
誰かをバカにしたてあげたくもありません、
私たちは常に先を進める生命です。
それを忘れてはいけません。

＞高野さん、今日もおはなしできてありがとう。

向こういって好きなだけ話せや、変態。



＞高野さんの日記は、日記だからこそ深く感じさせられる所があるのだと思います。

あなたの日記は、あなたの日記帳にどうぞ。
ここは高野某のように生ゴミ撒き散らすところではありません。



自分のゴミは自分で始末を。


駄目なあなたは、http://human5.2ch.net/dame/ へ。



ぶっちゃけ、上がる限りつづくやろな。


自業自得や。轢死体愛好家さんたち。

轢死体グチャグチャ。


生ゴミは屑カゴヘ。



轢死体サンプル

ttp://www.evil-net.com/images/train-bisection.jpg



掃除する人のことも考えて！


鉄道自殺、ＤＡＭＥ！



立つ鳥跡を濁さずといいます。

後に生ゴミをばら撒いていく人は何と呼べばいいのか。

その残りかすがほら、このスレにもいっぱい！

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悲しいことがあるなら言葉で伝えなさい。
あなたはひとりで生きてるわけじゃないし、
誰かに頼りなさい、
それは私たちが生きるために必要なことなのよ。
あなたが苦しむとまわりも苦しむの、
私たちは苦しめた人たちに謝まらなければいけないの、
だからあなたはひとりじゃないからね。
あなたを安心させるために私たちがいることを信じてね。

>763
だんだん高野さんと関係ない話になってるが

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　　　　／　　　　　　　　　　　　　ぷっ　

　　　　シ　ュ　ー　キ　ョ　ー　は　氏　ね　や　。　キ　モ　イ　。

　　　　シ　ュ　ー　キ　ョ　ー　は　氏　ね　や　。　キ　モ　イ　。

　　　　シ　ュ　ー　キ　ョ　ー　は　氏　ね　や　。　キ　モ　イ　。

　　　　シ　ュ　ー　キ　ョ　ー　は　氏　ね　や　。　キ　モ　イ　。

轢死体グチャグチャ。


生ゴミは屑カゴヘ。



轢死体サンプル

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掃除する人のことも考えて！


鉄道自殺、ＤＡＭＥ！



立つ鳥跡を濁さずといいます。

後に生ゴミをばら撒いていく人は何と呼べばいいのか。

その残りかすがほら、このスレにもいっぱい！

新潮文庫、序章とノート復刊きぼん

改めてノートから読んでみようと思う。
高野悦子が歩いた道は、２０年と言う本当に青春の短い時期だった。
彼女はこの時期を精一杯生きた、その証が「二十歳の原点」だ。
私は、この彼女の日記をたどり自分の生を確かめていきたいと思う。

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　　　　　巛彡彡ミミミミミ彡彡　 私がジエン馬鹿の>>774
　　　　　　 巛巛巛巛巛巛巛彡彡　　　　　　５５歳。無職の生活保護。文学コンプレックスで自称繊細な人間。
　　　r､r.r ､|:::::　　　　　 　　　　　|　　２chに貼り付いて一日中ジエン。
　　r |_,|_,|_,||::::::　　　　 ／'　　'＼ |　過食症で食っては吐きを繰り返す毎日。
　　|_,|_,|_,|/⌒　　　 　 (・ )　　(・ )|　　現実世界には生きる場所が無く　
　　|_,|_,|_人そ(^i　　　　⌒ ) ･･)'⌒ヽ　　　２chで頭の悪さ丸出しのレス書きなぐり
　　|　)　　 ヽﾉ　|.　　　　　　　　　　,|　自己顕示しているつもり。
　　|　　`".｀´ 　ﾉ　　 　　ノ￣i　　|　　でも、文学板の人には全然見向きもされず
　 人　　入＿ノ´　　　　ヽﾆﾆノ　ﾉ＼　　　　毎日悔し泣きしてるの。逆立ちしてもかなわないので
／　　＼＿／＼＼　　 　　　　/|＼＼　　　　　　このスレッドで悦子たんについて書くのが慰めなの。
　　　　　 ／　　 ＼　ト ───ｲ/　　 ヽヽ　　　名無しとコテハンでジエンする私を
　　　　 /　　　　　 ｀　─┬─ イ　　　　 i i　　見かけたらどうかどうか
　　　　/　　　　　　　　　 | 　　　　　Y　　| |　　構ってね！

http://blog.honyomi.jp/200509/article_21.html

よいＨＰだったのに・・・・

復活を信じましょう

みんなバカなことをしているふりをしながら、自分のことを知っているんだ。何も
知らないのは私だけ。子供・彼らはわかっているんだ。「自分」というものをもっ
ている。本当にバカなのは、わたしなのだった。

最近髪がもつれてきたの。

>>780

気付いているでしょうが、団塊世代さんとホテルマンさんは同一人物。
日記の具体的人物像が分かって貴重な情報だけど、プライバシーに厳しい管理人が規制。
団塊=ホテル氏はちょっとキモイ部分ともったいぶったところがあるのですが、悪いひとではない
と思う。管理人は、同一人物と気付き事前規制したものと思われる。

京都も二十五年前と変わったな。
梶井の八百屋もシアンクレールも何もなくなった。

>>784

団塊世代=元ホテルマン氏が日記に登場している人物なら面白いね。
可能性は極めて低いが、たとえばブログで描写している鈴木氏本人だとしたらかなり面白い。
日記には登場していなくても、少なくとも彼女と接していた人物であることは間違いない。

>>785
檸檬ですね。一度読んだ記憶があります。内容は覚えていない　汗！
ちっぽけな八百屋でしたよね？
シャンクレールは一度だけ入ったような記憶があります。覚えていない　汗！

京都国際ホテルは残っている。二条城ももちろん残っているが、堀川通りをジグザグデモしていた学生諸君の姿は、もうない。
自分の頃はもう運動も下火にさしかかっていたが、一種治外法権的な気風は大学の教室を中心にまだ残っていた。とくに京都は。
自分たちが世の中を改革するんだという昂揚した意識と、就職を通した社会への参加なしには生きていけないという不安感。
いまの若い人たちもきっとそうだろうが、解決できない問題を抱えたまま日々を過ごす苦しみを紛らわすものがなかった。
まだ日本がバブル経済を経験する前の出来事。ゲームも携帯もパソコンもない頃。

三条木屋町の「ふぁんてん」はまだあるのかしら。

http://otd10.jbbs.livedoor.jp/1000018704/bbs_plain

二十歳の原点について語りましょう。

掲示板が出来ているよ。

西院駅裏の王将はまだあった。

>>791
王将、懐かしい、
田舎出身で、初めて食べたホイコウロウがうまかった
飯は不味かった

１６日以来私のふるさとは崩れ去った。１３，１４，１５の山小屋の生活において
私はふるさとを感じた。しかしそれは一挙一挙にして崩れ去った。

高野悦子は、この時期から急速に変わり始めた。
立命館闘争も本番を迎える時期だった、戦いの進化とともにさらに彼女は
変貌していく。

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　　　　　巛彡彡ミミミミミ彡彡　 私がジエン馬鹿の>>794
　　　　　　 巛巛巛巛巛巛巛彡彡　　　５５歳。無職の生活保護。文学コンプレックスで自称繊細な人間。
　　　r､r.r ､|:::::　　　　　 　　　　　|　　２chに貼り付いて一日中ジエン。
　　r |_,|_,|_,||::::::　　　　 ／'　　'＼ |　過食症で食っては吐きを繰り返す毎日。
　　|_,|_,|_,|/⌒　　　 　 (・ )　　(・ )|　　現実世界には生きる場所が無く　
　　|_,|_,|_人そ(^i　　　　⌒ ) ･･)'⌒ヽ　　　２chで頭の悪さ丸出しのレス書きなぐり
　　|　)　　 ヽﾉ　|.　　　　　　　　　　,|　自己顕示しているつもり。
　　|　　`".｀´ 　ﾉ　　 　　ノ￣i　　|　　でも、文学板の人には全然見向きもされず
　 人　　入＿ノ´　　　　ヽﾆﾆノ　ﾉ＼　　　　毎日悔し泣きしてるの。逆立ちしてもかなわないので
／　　＼＿／＼＼　　 　　　　/|＼＼　　　　　　このスレッドで悦子たんについて書くのが慰めなの。
　　　　　 ／　　 ＼　ト ───ｲ/　　 ヽヽ　　　名無しとコテハンでジエンする私を
　　　　 /　　　　　 ｀　─┬─ イ　　　　 i i　　見かけたらどうかどうか
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