◎神州日本皇国☆大東亜戦争☆靖国神社☆

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　　　　君が代は　千代に八千代に

　　　　　　　さざれ石の　巌となりて　苔のむすまで

http://kaga226.hp.infoseek.co.jp/28/kimigayo.html

『君が代』の歌は、『我が天皇陛下のお治めになる此の御世は、千年も万年も、
いや、いつまでもいつまでも続いてお栄えになるやうに』といふ意味で、まことにおめでたい歌であります。
私たち臣民が『君が代』を歌ふときには、天皇陛下の萬歳を祝ひ奉り、皇室の御榮を祈り奉る心でいっぱいになります。

こんなにも平和的な祈りの歌は世界の国歌のなかでも類を見ません。
一日一回平和な祈りを捧げてみるだけでも心が違います☆

おはって極右だったのかい(´･ω･｀)y-~~

《日本青年諸君に告げる。》 《日本青年諸君各位》

我が日本は神国である。この国の最後の望みはただ諸君一人一人の頭上にある。
私は諸君が隠忍自重し、どのような努力をも怠らずに気を養い、胆を練り、現在の状況に対処することを祈ってやまない。

現在、皇国は不幸にして悲嘆の底に陥っている。
しかしこれは力の多少や強弱の問題であって、正義公道は始終一貫して我が国にあるということは少しも疑いを入れない。

また、幾百万の同胞がこの戦争のために国家に殉じたが、彼らの英魂毅魄〔伴注：美しく強い魂魄〕は、必ず永遠にこの国家の鎮護となることであろう。
殉国の烈士は、決して犬死したものではない。
諸君、ねがわくば大和民族たる自信と誇りをしっかり持ち、日本三千年来の国史の導きに従い、
また忠勇義烈なる先輩の遺旨を追い、もって皇運をいつまでも扶翼せんことを。
これこそがまことに私の最後の願いである。
思うに、今後は、強者に拝跪し、世間におもねり、おかしな理屈や邪説におもねり、雷同する者どもが少なからず発生するであろう。
しかし諸君にあっては日本男児の真骨頂を堅持していただきたい。

真骨頂とは何か。
忠君愛国の日本精神。これだけである。

東條英機内閣総理大臣　遺書

http://iimovie.com/syuusenn.html
http://f45.aaa.livedoor.jp/~crazy/1941128/1941.12.8.htm
http://www.teiteitah.net/emp_jp-3.html

<丶｀∀´> 2ﾀﾞ

＞＞２
ここをよく読め「右翼団体の正体」
http://karutosouka1.hp.infoseek.co.jp/GAISEN/uyoku.htm

これを見ずして日本人とは言えない「義烈空挺隊」
http://www.youtube.com/watch?v=7R7baLdXACU&NR

ありがとう。だが、携帯の今、少し辛いな(´･ω･｀)y-~~


おはと話したら、純粋に楽しそうだな。

＞＞７
そんなこと言うとまた「自演乙であります☆」とか言われるよｗ
まあ、一応、本心でありがと☆

別に構わん(´･ω･｀)y-~~


すぐにキレるの以外は、お前が好きだからな。

いちおうまぢ告白しておくと女系天皇を認められてたらオレは自爆死するつもりだったｗ
まぢでｗｗｗ☆

もう寝るｗ
おやみみ☆

死ぬ時は中・南北朝をぶっ潰してからにしてくれ(´･ω･｀)おや

喪女なのに右翼ｗｗｗｗ
自分で自分の首を絞めてるなｗｗｗｗ
国家のためを思うならさっさとお見合いして子ども作れよｗｗｗ

>>13
じゃ、父のツテで医者とお見合い結婚すっか(´･ω･｀)y-~~

潜伏猿派遣

生ゴミ野郎がこんなスレ立てたら英霊の冒涜だろｗ
あちこちに立てた自分のスレからも撤退しまくりのチキンウンコがｗｗｗ

靖国神社を参拝した世界各国の要人
03:02
世界各国の要人達が靖国神社を参拝した時の様子です。
http://www.youtube.com/watch?v=iyWN_Tfsf9E

靖国神社を参拝した各国の軍人
02:40
靖国神社を参拝した世界各国の軍人
http://www.youtube.com/watch?v=FDCfKm0b8oE

携帯から見るには　http://fileseek.net/youtube.html　で靖国神社と検索してようづべ動画を携帯用に変換すれば見れます☆

大森が寄ってきそうなスレ

ようづべでなくようつべだろ(´･ω･｀)y-~~

まあ、細かいことはよくわからんが、そんなようなもんだｗ

>>1はウンコ禿げー♪>>1はウンコ禿げー♪>>1はウンコ禿げー♪>>1はウンコ禿げー♪>>1はウンコ禿げー♪>>1はウンコ禿げー♪

うっわー
またスレ建てたのかよ
本当に懲りない奴だな・・・

ﾌﾟ
まだまだ立てるよｗｗｗ☆
ちなみに皇国スレはいままで７８スレ立てて来たからｗｗｗｗｗ☆
実を言うと喪女板でも今回で３スレ目なんだけどｗ

http://a.pic.to/4ckqt

記憶せよ、十二月八日
この日世界の歴史あらたまる。
アングロ・サクソンの主権、
この日東亜の陸と海とに否定さる。
否定するものは我等ジャパン、
眇たる東海の国にして、
また神の国たる日本なり。
そを治しめたまふ明津御神なり
世界の富を壟断するもの、
強豪米英一族の力、
われらの国において否定さる。
東亜を東亜にかへせといふのみ。
彼等の搾取に隣邦ことごとく痩せたり。
われらまさに其の爪牙を砕かんとす。
われら自ら力を養いてひとたび起つ。
老若男女みな兵なり。
大敵非をさとるに至るまでわれらは戦ふ。
世界の歴史を両断する。
十二月八日を記憶せよ。

高村光太郎

日本会議国会議員懇談会

松浦光修皇學館大學教授が「天皇の＜本務＞とは何か？」と題し、
祭祀と天皇は不可分、祭祀は過酷な仕事、祭祀には禁忌がある、の三点に 絞って論じた。
背広姿で公務している天皇、外国の賓客と会見する天皇、被災者を見舞う 天皇が天皇の本質ではない、
とGHQ政策で歪められた国民の天皇に対する常識に修正を求め

「天皇の本質は宮中三殿で祭祀を勤めること」と述べた。

「神と国民のなかを取り持つ祈りは千年以上微動だにせず今日に至っている」

と語り、
「午前一時に起床し潔斎の後、四時半からの祭祀に臨む。暖かくもなく極寒で一時間独りで祈る。肉体的には過酷で、この祭祀が年間三十以上ある」と

「祭祀の 王」の一端を紹介。

「国民が知らないところで祈っている。日本は天皇の祈りによって守られている国」と無償の愛を紹介し、

これが「世界史上稀有な存在」と強調。
これを可能ならしめる根拠を「祭の対象となる神と祭主（天皇）が先祖と子孫の関係だから」と男系男子による皇統に求めた

>>1は右翼ですか？

>>27
ただのウザいスレ立てマニアｗ

その正体は あちこちのスレで人間のクズ発言繰り返し､
総スカン食らって流れ着いたウンコハゲｗｗｗ☆
コピペ貼りしてシナチョンを叩けば２ちゃんで支持されると
錯覚してるイタい自演厨で〜すｗｗｗ♪

以下参照：
【・‥…━━━☆ﾟ+.】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/jinsei/1158163309/

【本日のNGID報告スレッド☆荒らし対策センター】
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1155819369/

●日のストーカー君にかまうと法則発動すっからなｗ
名前と文体をガラリと変えよっとｗｗｗ☆
ヴぁヵ☆どもはこれでオレ様をわからなくなるｗｗｗｗｗ☆
ああｗキモイ奴等だぜｗｗｗｗｗｗｗｗ☆
かまってほしいレスがほしいからって後をつけてくんだからホント気持ち悪いｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ☆

ただ単に死んでほしいだけと違うか……ｗ？

愛国思想には共感するが、喪女板で威張ってるだけのコテが語ると説得力がまったくない。
こういうことされると保守思想の人みんなが馬鹿に思われるから恥ずかしいからやめてほしい。

本気になんかするなよｗ
>>1は愛国思想をダシにしてるだけのタダのカスだってｗｗＷ☆

>>29
ずいぶんと強がってるみたいだね
言っとくけどオカ板では君を見つけたら
「目撃情報」
としてあつかってるよ

まだ気付いてないの？
死ねよ
氏ねじゃなくて死ね

>>31
本当の愛国者が
こんなに同胞に暴言吐くかっての。
スレ主の過去のカキコ見たのか？>>32の言うとおりコイツはクズだよ

あー　なよなよした弱虫僕ちゃんが不良漫画に憧れるのと同じなのねｗ

低脳の言いたいことはそれだけかね？
おまえらが何をほざこうがオレ様をどう思おうがオレ様には関係ない　ﾌﾟ
ひとが言ったことを気にするようなアフォと違いますから〜☆

一年以上オカ板を荒らしてきて散々叩かれ幾十もの呪いをかけられ死ねだのいついつまでに死ぬだのと言われても毎日超元気にピンピンしているオレ様☆
そのオレ様を叩くことが如何に無意味でバカらしいことかいまだに気づかず学習能力ゼロのアフォｗｗｗ☆
ﾌﾟ暴言？
こうみえてもオレ様は「怒る奴にしか」暴言は吐いてませんので
この独自のルールには深い理由がありましておまえらに言ったところで到底理解できるわけもあるはずがなくｗｗｗｗｗ☆
それと怒らせるようにわざと言っておりますので（ﾌｗﾟ）←オレ様ヲリヂナル顔文字「ﾌﾟｗ君☆」
（ﾌｗﾟ）←説明いたしますと「ﾌﾟｗ」を高度に顔文字化させた至高の芸術作品オレヲリヂナル☆まさに自他共に認める天才☆

＞＞３５
まさに日教組の作り上げた典型的なガキだなｗ
ケンカや戦争は悪いものとしか考えられねえ低脳平和市民は芯でいいよ☆
http://www.asahi-net.or.jp/~un3k-mn/gyoku-pll.htm
米太平洋艦隊司令長官、ニミッツ海軍元帥は自著『太平洋海戦史』の中で、ペリリュー島の戦闘に相当のページをさき、次のように結んでいる。
「ペリリューの複雑極まる防備に打ち克つには、米国の歴史における他のどんな上陸作戦にも見られなかった最高の戦闘損害比率(約四〇パーセント〉を甘受しなければならなかった。
既に制海権制空権を持っていた米軍が、死傷者あわせて一万人を超える犠牲者を出して、この島を占領したことは、今もって疑問である」
ニミッツは、この玉砕戦に感銘して詩を作っている。
平成　６年　９月１３日、パラオ共和国は日米両国を招いて記念式典を開催。ペリリュー神社の
境内にニミッツの詩碑が建立された。

碑文

諸国から訪れる旅人達よ　この島を守るために日本軍人が

いかに勇敢な愛国心をもって戦い　そして玉砕したかを伝えられよ


神風特攻隊やペリリュー島の玉砕を見た敵は仲間を殺された恨みなど抱かずに人間とは戦争とは精神とはなんなのか考えたもんだ
>>32-35　おまえらには愛がない、実にあわれだｗｗｗｗｗｗｗｗ☆
今日は寝るまえにおまえらに幸あらんことを祈りながら寝るからありがたく思いたまえｗ

＞ひとが言ったことを気にするようなアフォと違いますから〜☆

そのワリには毎度まいど 几帳面にレス返してくれるんだなｗ
ご苦労さんｗｗ☆

( ﾟдﾟ) しかも一年近くオカ板で､キモい粘着荒らししてたのまでゲロっちゃったよ…☆

モノホンの愛国者なら､同胞の立てた板を荒らしたりなんか決してしない。
これでスレ主のお前は
『エセウヨウンコマン』だって事を自ら証明したな
m9( ^д^ ) ｗｗＷ☆

＞おまえらには愛がない、実にあわれだ

( ⌒∇⌒)3∩ ハァｗ？
何かったら｢低脳｣しか言えない
ボキャ貧の荒らしネンチャ君の分際で
『愛』だって…ｗ？

　( ´,_ゝ｀) ﾌﾟｯｗ

ﾌﾟ
オレ様はいままで一度も右翼だなんて言った事ありませんがｗ
エセウヨだってｗﾌﾟ
おまえは街宣右翼が右翼だと思ってんだろｗ
携帯だから>>5が読めないのか？
エセウヨだってｗﾌﾟ
まんまと反日朝鮮右翼に洗脳されたバカですなｗｗｗ☆
一生自虐史観と街宣右翼に騙されてろｗｗｗｗｗ☆
おまえは街宣右翼の９０％がなんなのか知らないガキだなｗ

国粋主義者であるはずの右翼団体は、本来なら「天皇陛下」を尊敬しているはずです。

しかし、東京都の千代田区、港区の皇居の周辺には、絶えず「右翼団体」の街宣車両が、けたたましい騒音を撒き散らして街宣しており、
高い建物の無い皇居の中まで騒音が入ってきています。
高円宮殿下の斂葬の儀（平成１４年１１月２９日）で半旗がかかっている前を、
けたたましい大音量で軍歌を流しながら、多数の右翼団体が妨害行為を行っていたことは有名な話です。

このように右翼団体が天皇陛下の宮中祭事を騒音で妨害したり、靖国神社に街宣活動を行う理由は彼らの正体を知る上で重要な手がかりと言えます。

[日本の右翼団体の90％が在日韓国人・在日朝鮮人及び部落出身者]　（イギリス国営放送BBC）

１０年くらい前イギリスの国営放送ＢＢＣが日本の右翼団体を取材した事がある。
もちろん本国向けの放送だが、それをＮＨＫ衛星が放送した。

そのときのＢＢＣの女性リポーターのコメント
「右翼団体の主張は天皇制復活、日本民族の国粋主観等だが、実際の構成員が国粋主義者とは
相容れない筈の在日韓国人、在日朝鮮人、また天皇制と言う身分階級の下では最下層に位置
され最も身分制度の被害者であったはずの被差別出身者で９０％を占めている。
はっきり言ってこの取材で、彼らの真の目的を知ることは出来なかった。」

http://karutosouka1.hp.infoseek.co.jp/GAISEN/uyoku.htm

ﾌﾟ
在日を右翼だと思ってるような>>37は東京に住んでないのがバレバレｗ
超田舎者乙ｗｗｗｗｗ☆

日本会議国会議員懇談会

松浦光修皇學館大學教授が「天皇の＜本務＞とは何か？」と題し、
祭祀と天皇は不可分、祭祀は過酷な仕事、祭祀には禁忌がある、の三点に 絞って論じた。
背広姿で公務している天皇、外国の賓客と会見する天皇、被災者を見舞う 天皇が天皇の本質ではない、
とGHQ政策で歪められた国民の天皇に対する常識に修正を求め

「天皇の本質は宮中三殿で祭祀を勤めること」と述べた。

「神と国民のなかを取り持つ祈りは千年以上微動だにせず今日に至っている」

と語り、
「午前一時に起床し潔斎の後、四時半からの祭祀に臨む。暖かくもなく極寒で一時間独りで祈る。肉体的には過酷で、この祭祀が年間三十以上ある」と

「祭祀の 王」の一端を紹介。

「国民が知らないところで祈っている。日本は天皇の祈りによって守られている国」と無償の愛を紹介し、

これが「世界史上稀有な存在」と強調。
これを可能ならしめる根拠を「祭の対象となる神と祭主（天皇）が先祖と子孫の関係だから」と男系男子による皇統に求めた

　昭和天皇はこうお詠みになっています。
　わが庭の宮居に祭る神々に世の平らぎをいのる朝々

　天皇は人が見ないところで日々、祭りを行い、「国平らかに、民安られ」とひたすら神に祈っているのです。

http://www004.upp.so-net.ne.jp/saitohsy/tenno_no_inasaku.html

理屈はいいから

　★ エ セ ウ ヨ ★

この単語に随分と反応するねぇｗ
よほど思い当たる所があったんだろ〜なｗ♪

m9( ^д^ ) ﾌﾟﾋｬｗｗｗ

日本人の大半がしらない天皇の「人が見ないところでの祈り」
この祈りを２６００年以上も代々続けてきたのが天皇である

日本人よりアメリカのほうが日本を良くわかっているのが泣けるｗ

Independence:
Definition Field Listing
660 B.C. (traditional founding by Emperor JIMMU)

https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/ja.html

>>42
エセウヨだってｗﾌﾟ
おまえは街宣右翼が右翼だと思ってんだろｗ
携帯だから>>5が読めないのか？
エセウヨだってｗﾌﾟ
まんまと反日朝鮮右翼に洗脳されたバカですなｗｗｗ☆
一生自虐史観と街宣右翼に騙されてろｗｗｗｗｗ☆
おまえは街宣右翼の９０％がなんなのか知らないガキだなｗ

国粋主義者であるはずの右翼団体は、本来なら「天皇陛下」を尊敬しているはずです。

しかし、東京都の千代田区、港区の皇居の周辺には、絶えず「右翼団体」の街宣車両が、けたたましい騒音を撒き散らして街宣しており、
高い建物の無い皇居の中まで騒音が入ってきています。
高円宮殿下の斂葬の儀（平成１４年１１月２９日）で半旗がかかっている前を、
けたたましい大音量で軍歌を流しながら、多数の右翼団体が妨害行為を行っていたことは有名な話です。

このように右翼団体が天皇陛下の宮中祭事を騒音で妨害したり、靖国神社に街宣活動を行う理由は彼らの正体を知る上で重要な手がかりと言えます。

[日本の右翼団体の90％が在日韓国人・在日朝鮮人及び部落出身者]　（イギリス国営放送BBC）

１０年くらい前イギリスの国営放送ＢＢＣが日本の右翼団体を取材した事がある。
もちろん本国向けの放送だが、それをＮＨＫ衛星が放送した。

そのときのＢＢＣの女性リポーターのコメント
「右翼団体の主張は天皇制復活、日本民族の国粋主観等だが、実際の構成員が国粋主義者とは
相容れない筈の在日韓国人、在日朝鮮人、また天皇制と言う身分階級の下では最下層に位置
され最も身分制度の被害者であったはずの被差別出身者で９０％を占めている。
はっきり言ってこの取材で、彼らの真の目的を知ることは出来なかった。」

http://karutosouka1.hp.infoseek.co.jp/GAISEN/uyoku.htm

ﾌﾟ
在日を右翼だと思ってるような>>37は東京に住んでないのがバレバレｗ
超田舎者乙ｗｗｗｗｗ☆

と、言うワケで
最近のケータイはPCサイトも閲覧できる事を知らない､
エセウヨウンコマンのコピペ展示会でした〜ｗ♪　
(｀▽´)
ノヽノヽ =3 プゥ
　　くく

>>45
おまえより外国人のほうが天皇を理解しているのが泣ける

独協大学教授の山崎三郎氏の『ユダヤ問題は経済問題である』には、面白い逸話が紹介されている。
かつて満州重工業の総裁であった鮎川義介氏が、ドイツを訪れてヒトラーに面会した時のことである。
ヒトラーは鮎川氏に対し、次のような意味のことを語ったという。

「貴方の国が如何に努めてみても、我がドイツのような工作機械は作れないだろう。
しかし、ドイツがどうしても日本に真似出来ないものがある。それは貴方の国の万世一系の皇統である。
これはドイツが１００年試みても、５００年間頑張っても出来ない。大切にせねば駄目ですよ……」

ttp://inri.client.jp/hexagon/floorB1F_hss/b1fha506.html

ヒットラーが昭和天皇に送られた菊の紋章入りのベンツ
http://homepage2.nifty.com/backyard1/auto/tenth_anniv.html

自殺する直前ヒトラーは「日本はドイツの全ての歴史において最良の同盟国である」と残している（また「天皇陛下万歳」と言ったとも伝えられている）。

かぐや姫しね

>>1はまぁ、右翼じゃないだろうね。
こいつは言うなれば皇道主義者だろう(※皇道派ではない)
右翼、左翼の定義はいまや曖昧なものだから、自己紹介には向いていない。

↑当たり前じゃんｗ

そもそも自分から右翼なんてヌカすヤツに
大したの いた試しが無いしｗ
チンカス野郎なのとっくにバレバレなのに､
他サイトからのコピペを貼りまくれば
イッパシの右翼として信用して貰えると思ってる辺りがイタ過ぎだろｗｗｗ

ある意味エセウヨの見本を体現してるよなｗ☆　( ´,_ゝ｀) ﾌﾟｯ

国歌っていいよね。結構癒される。
中学校のクラスみんなで国歌歌ったときは感動したな。
でも愛国心教育には疑問が残る。
だって郷土愛なんてないもん。
地元が嫌いだから東京へ上京してきた身だからね。
国歌斉唱、国旗掲揚はわかるけど、
道徳教育にされたらちょっとヤダな。

小学生の時に君が代を音楽の時間に習ってなくて
それを聞いた担任が怒ってたな。歌の意味を細かく教えてきて歌わされた。
よく知らないけど国歌を認める人とそうじゃない人がいるんだね。

自演ウゼ〜ｗｗｗ

>>52
sageでレスしないの？
頭悪いの？
つか、おはのこと好きだべ？
いやよいやよも好きのうち・・・てか(´･ω･｀)y-~~

あ、そか。
わたちとおはの絡みを見てよｖＶ

で晒しageかぁ(´･ω･｀)y-~~

男だろ？どっかの板の

そっかぁ(´･ω･｀)y-~~

親戚のとこは寒いのか。
道産子かねぇ？

うんにゃ、
川口だす

埼玉かぁ。水道水ウマい？(´･ω･｀)y-~~

妙な味はするが気にしないようにしてる

まあ〜コーヒーはミネ水でいれるけどにな

娘さんはどこの人かね？

必見です。一人でも多くの人に見ていただきたい感動的な名篇です。
↓
http://kandoflash.com/flashhtml/flashK02.htm

>>59
私は神奈川だよ。湘南ね。

ミネ水の硬度が高めなのは紅茶に良いらしいよ。

特攻隊のお話は何度見ても、聞いても感動する。
あんなに国の事を考えて国の為に散って行った方々の事を思うと
今の自分が申し訳なく思う。そんで
何よりこれから、わたし達なりに今できることを頑張らなくちゃ、とも思う。
彼らへの感謝の想いがあるのなら。

ネット上くらいでしか見る事はできないが、彼らの遺書を読みながら
彼らの目指したものは何だったのだろう、と考える。
そこには多く
後の、国と民族の繁栄や、遺していく両親や恋人、兄弟達の幸福への望みが書かれている。
ひたすら人の事を思っている。決して自分の事でなく。
（自分の弁護や徒な肯定でなく。彼らは、自分達の生きていない未来の為に散った）
だから尊く美しいのだと思う。

今のわたし達はどうだろうか？人のことを思っているだろうか、
…というより自分以外のことを考えて生きているだろうか。
国であれ社会であれ会社であれ、未来をより良くしていこうと努力しているだろうか。
彼らの遺志を継いで
もし今わたし達が国の為に、命を懸けて何かを成すべきなら、そういうことなんじゃない？
彼らが築いてくれた平和な日本のおかげで、わたし達は敵陣に身を投じずとも
自分なりの自由なやり方で、何かができる。それは恥ずべき事では決して無い

>>1の様な傾向の人によくある事のようだが
先人に感謝を捧げるのはいいけど、それだけに始終していないだろうか？
本当に、自分がこれからの日本の為に何かしていると思う？
もちろん　不当に扱われている過去の為に主張していくのも、未来の為になる部分がある。
だけど、それ、ホントにこれからの日本の為に、
っていうかむしろあなたたちは本当に「日本の為に」言ってるのだろうか？自分の為じゃなく？
ここは喪女板ということだが…（わざとらしく）皇国を叫ぶことで、喪女ながらも
ネット右翼の男の子たちにバカにされないで済むという、
そんなある意味媚びへつらいの態度があなたのコピペの嵐から垣間見れる。
長レスごめん。

何 このクソスレｗ

＞＞６２
喪女板は最近からで以前はオカ板や心理学、宗教板、ラウンジにいたんですけどｗ
相手がネット右翼かどうかなんて関係ないですからｗｗｗ☆
それにこんなカキコは自分の為にマイナスもいいとこなんですけどｗｗｗｗｗ☆
方々で叩かれて右翼だなんだいわれてもはや叩かれるだけの存在でしかないからｗ
おまえのように自分が先人のことを知っていれば他人もみんなも知っていると思うほうがおかしい
日本のことをちゃんと知っている奴からみればオレ様はおまえのいゆ通り
おまえの立場だったらまあ、そう思うよなｗ
ﾌﾟ　まあいい
まわりが同じ情報を知っている居心地の良い場所で群れてるような奴は根城に帰れやｗｗｗｗｗｗｗｗ☆
叩きやバカにされること多いに結構☆
イケイケ☆ドンドン☆

右翼も左翼も氏ねｗｗｗｗｗ☆

>>64
本当に右翼が皆から嫌われて排斥される存在の場では、あなたはきっと発言しないんじゃない？
2chの風潮を見ても、今、ホントに右寄りの発言が異端だと思ってる？
（つまり右翼発言をすることによって、いわゆる「真実に目覚めているが故の」
マイノリティの優越感を得るのは最早時代遅れです）
何かしらの正義が欲しいのは結構なことだと思う、だけど
それを優越感や誰かを攻撃したい欲求、自己肯定だとかに結びつけるのは卑劣だよね

わたしも、右翼も左翼も氏ねばいいと思う
確かに大きな発言力を持つには徒党を組むのが手っ取り早いが
それによって個々の問題が「右か左か」「敵か味方か」という二元論でしか扱われなくなってるのはアホとしか言いようが無い
とりあえず仲間を集めて足並みを揃えて自分らに都合のいい情報だけ集めて安心して、って群畜本能丸出し
そんで「義憤を感じているから」「平和の為だから」って言ってれば自分は決して悪者じゃないって安心できるという。
たまには落ち着いて自問して欲しいものだよ。

ニートの愛国論には、仕事という国の為になる行動が伴っていないので、説得力が無い。

一般人と同じくきちんと働いてから、愛国論を述べる資格ができる。

ネットだけで、外に出ない奴が日本の将来や繁栄をどうこう言うのが間違い。

仕事をせず、今の厳しい世の中を知らない奴に、「日本」を語ってほしくなし、語るべきじゃない。

仕事をしながらも、ネットで情報を集めている人は実際たくさんいる。

だから、とにかく仕事しろ　無職◆72BsBsfcPc よ。

なにやら>>1を何かの型にはめようとしているようだけど、まず無理でしょうな。

靖国参拝者を開門からずっと見ていたがほとんどが男性
単独の女性や女性グループは皆無に等しい
開門時刻にカップルで参拝に来ていた奴も何組かいたが彼氏がいなければ参拝したかどうかはなはだ疑問である

必死なのが居るね(´･ω･｀)y-~~


おはを崩したいならおはの信念を知り、理解するところからじゃなきゃ難しいだろ。
何も無いとこから、憶測のみで攻撃始めたって無意味。
まぁ、面白いし見とくわ。

>>69
一人で行った事有るよ(´･ω･｀)y-~~
ご先祖様が英霊として祠られてるし。

おはようと猿のきちがいカップル・・

＞＞７２
オレ女なんだけどｗレズかよｗｗｗ☆

>>72
喪女脳だよね、それ。
男と女、二人きりで居たら皆カプールうひゃー！みたいな？
現実は友達同士だったりするんだよね。恥ずかしいね＾＾


ま、バイでもないしやめてくれ。

靖国行ってみたいけど遠いなぁ・・・。

どんな信念持ってようといいけどさ
自分に否定的な意見がでるとすぐ｢バカ｣｢死ね｣はよくないよ
子供かよ

子供だよｗ

>>75
んーとね、御茶の水に一人一泊6500円の質は低くないホテルあるよ。
あと、日本橋郵便局の近くにあるホテルもなかなか安く泊まれたかと。
芝浦公園（だったかな）近くに3000円で泊まれるとこあったけど
女性一人ではおすすめしない。

>>77
男性ですか？女性ですか？

>>67
1がニートなのかは知らないが
確かに、きちんと生活をしていない人間には無責任な発言しかできない
まあ学生とか、体に故障がある人とかもいる訳で
その人達に「お前らは責任なんも負って無いんだから黙ってろ」と言うのはアレだが…
自分の立場に見合った責任を持てばいいんじゃないですか。…立場にね。

喪女で右翼とか、ある意味貫き通せばウケるけど、苦しくない？

俺をアク禁にしてください。
自分でいいといってるのでできると思います
俺をアク禁にしなければこのスレずっとあらす。
ここで俺をほっといて何も対応しないと
他の男たちから舐められますよ


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>>77
お前は27才の男だろ。なぜに女のふりしてまで喪女板にいたいのかな？

>>80
それ言ったらキリが無いんじゃない？
そう言う喪女も居るんだな!!
で、やらせておけば良くない？

｢せんせい｣｢ギャル文字｣｢おはよう｣｢あたかわ｣あと｢はげ？｣か。
ところでなんて呼べばいいんだ？

この前、人生相談板を見たら
本当に先生って言われてたしｗ
唖然としたね。

先生は違う奴だろ

粗末なもん付き

>>86
でも、あまりに似過ぎじゃない？
ま、どうでも良いか。

とりあえずおはようと猿はきちがい同士、仲良く喪女板から消えてくれないかな？

テレホン人生相談

>>89
私を猿だと見抜く貴女もきちがい、さぁ、一緒に出ていこうか。

＞＞７８
＞芝浦公園（だったかな）近くに3000円で泊まれるとこあったけど

ほんとかよｗ
金杉橋にある外務省仮庁舎の前にすんげえボロアパート違法建築（二階建てなのに４階まで住民が勝手に増築ｗ）あんだけどそこは月２万だぜｗ

＞＞８０
オレ右翼ぢゃねえもん(^^;
左翼はなんだかんだいいながら八紘一宇に近い
右翼はなんだかんだいいながら八紘一宇から遠いからｗｗｗ☆

>>92
間違えた。竹芝だよ、確か。
船乗れるとこの近く。

＞＞８８
違うｗ
人生相談板にいる「先生」って奴はまぢでオレぢゃないぞｗ

>>92
男だったのか・・・。

俺をアク禁にしてください。
1生解けないアク禁にしてください
そうすれば１生ここにはこない。みんなも嬉しい
携帯からは絶対みない。だからもう２ちゃんは
一生しない
自分でいいといってるのでできると思います
俺をアク禁にしなければこのスレずっとあらす。
ここで俺をほっといて何も対応しないと
他の男たちから舐められますよ


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ハッコウイチウ→大アジア主義→大陸主義→玄洋社→右翼、とするなら或いは右翼と言えなくもないが…
やはり｢右翼｣の定義付けは現在では無意味なのだろうな…。

喪女の右翼って、ムラ社会精神バリバリのうざってえ農村メンタリティのババアって感じ。
百害あって一理なし

>>98
そりゃ偏見ｗ

おはよう・・出会い房。右寄り発言を繰り返すきちがい。
自分のメルアドを晒し、喪女相手にメル友を募集していた。
何度も自治房に煽られ喪女板を追い出されるが、それでも何度も戻ってくる。
どうやらリアル女には全く相手にされない真性喪男の様子。

☆をNGにするとこいつ一切見えなくなるｗ

そもそも女と右翼には共通点がある。
それは、原理が感情に基づく事。
伝統だとか、感謝する心であるとか、論理的な説明ではなく、
結局のところ「なんとなくそう思う」がすべての出発点になっている。

なにか反論をされて、その原理を指摘されると
「こんな当たり前の事が分からないのはお前だけだ！」とキレるかない。
あるいは「だまれ」と言うしかない。

ヒステリーになった女と右翼が結びつけば性質が２乗されて非常に危険である。
つーかキチガイである。

俺をアク禁にしてください。
1生解けないアク禁にしてください
そうすれば１生ここにはこない。みんなも嬉しい
携帯からは絶対みない。だからもう２ちゃんは
一生しない
自分でいいといってるのでできると思います
俺をアク禁にしなければこのスレずっとあらす。
ここで俺をほっといて何も対応しないと
他の男たちから舐められますよ


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>>102
それは女と言うより、女性性ではないか？
男にも女性性はあるし、女にも男性性はあるからなあ。

>>104
んなこたわかってんだよボケが。

細かいケースを持ち出して反論したくなる理由でもキミにはあるのかな？ｗ

>>105
理由なんかないよ…。わかってんならいーよ。
さて。クリントイーストウッドの新作映画でも見てくるか。
親戚が硫黄島で戦死してるからな…。

【日本の右翼】

http://www.geocities.jp/a_dangerous_object/

おい>>1
愛国心証明したいなら
ミサイルの弾頭にヒモで括り付けてもらって
北チョンに撃ち込んでもらえｗ
m9( ^д^ )
そ〜すりゃ公衆便所の壁に お前の名前を刻んでやるよｗｗｗ

＞＞１０８
愚か者の極みだな
ひとがどう思おうがそんなことは関係ないのだ
自分をこの世に使わした者がどう思うかが問題であつてひとの世の言葉に惑わされるようなオレ様ではない
貴様の様なまじめに人生を歩まぬ者は生きていながら死んでいるに等しい
ちなみにキチガイについてマヂレスしておくとだな
すべてを説明すると５００レスは必要だから要約すると以下になる
＞もしわたしたちが、気が狂っているのなら、それは神のためであり、気が確かであるのなら、それはあなたがたのためである。

聖書の言葉だがキチガイはキチガイでちゃんとその存在理由があるのだ
キチガイや知的障害者を見ておまえらはどう思うのだ？
かわいそうか？バカにするのか？軽蔑するのか？
オレは、「今回は大変な役目ですな、ご苦労様であります」と尊敬している
我々人間は常に試されている
オレ様が常々、気合を入れろと言っているのはこういゆ意味だ
蟻を例に取れば、働く蟻と普通に働く蟻と全く働かない蟻が６対３対１の割合で構成されている
実験的に働かない蟻を排除すると残りの蟻がやはり６対３対１の割合で再配分され働かない蟻が必ず出てくる
これは広くいろいろな意味で人間社会にも当てはまる
もっともこんな話をしたところで＞＞１０８にとってはなんら意味のないことだがｗｗｗｗｗ☆　ﾌﾟ

なんかヤヴァいｗｗ★

>>109 ギガワロスｗｗｗ

＞キチガイについて⇒

おまえ自身がキチガイそのものじゃねえかｗｗｗ　
m9( ^д^ )

ﾌﾟ

見事に引っかかったなｗ
やはり●●かｗｗｗ☆
これで確定したｗｗｗｗｗ☆
●●の特徴としてファビョったときに鸚鵡返ししか出来なくなるのがあれの特徴ｗ
これでおまえを心おきなくあぼーん設定に組み込めるｗｗｗｗｗｗｗｗ☆
これからはレスしても無駄だからなｗ
オレ様の法則回避は徹底してるからｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ☆

m9( ^д^ )てか､
バカにはいちいちレスしないとか言いながら
スッキリと忘れて几帳面にレスするあたりが
ウンコハゲの真骨頂だろｗｗ ｗｗ ｗｗ
この調子でキモい盗作ポエムでもやってくれたら更に面白いんだがなｗ

ﾌﾟ
もし作者に見つかって怒るとヤヴァイからパクリだとここで告白しておこっとｗｗｗ☆


愛がなるみのキーワード

誰もが愛を求めている。
誰もが愛を探している。
人は愛に憧れ、愛に飢えて、生き、死ぬ。
愛が飲み物と食べものであるかのように。
愛がなければ人は衰えて弱くなる。
愛がなければ人は醜くなる。
愛は人の命。
愛が魂の食べ物。

http://evangelical.zouri.jp/narumi.html


頭の悪い奴はオレ様の賢さを理解してねえようだなｗ
オレのポエムですかｗﾌﾟ　そうですかｗﾌﾟ　それはそれはありがたいお言葉でｗﾌﾟ

日露戦争（1904〜05年）をきっかけにした北欧フィンランドの民主主義確立から100周年を記念する
パネル展の開会式が30日、東京・永田町の憲政記念館で行われた。日露戦争敗北で帝政ロシアの
力が弱まった結果、当時ロシアに支配されていたフィンランドでは民主制度が確立され、1917年の
独立につながっていく。

パネル展は「参政権、法に対する信頼感−フィンランド民主制の100年」と題され、在日フィンランド
大使館の主催で31日から11月7日まで同記念館で開かれる。　

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061030-00000161-jij-int

嫌われてもいいもん☆
別に好かれたってどうにかなるわけぢゃないし〜☆
バア☆スレ荒らされちゃってごめんね許してぇ〜ん☆（ゝω・）vｷｬﾋﾟ

ぢゃあ、やめなくていいよｗ
オレは別に荒らしてなんかいないもんね。
コミュニィケーションだもんっ☆
そんなにカリカリするひと嫌い〜☆怖いです（＞＜；）！！
青い空とキレイな夕焼けと満天の星空を常に見続けているオレ様はかくも正しく美しいのでしたぁ〜☆

俺様の立てた神スレの秀逸レス

☆本日のNGID報告スレッド☆荒らし対策センター
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1155819369/257

そしてもう一つの神スレだﾌﾟ
みんな楽しそうだろﾌﾟ

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/jinsei/1158163309/330-337

オハ叩いてる二人キモイ

、

オレ様は愚か者だ
ひとがどう思おうがそんなことは関係ないのだ
自分のウンコがしっかりと臭うかどうかが問題であってひとの世の言葉に惑わされるようなオレ様ではない
オレ様の様なまじめに人生を歩まぬ者は生きちゃいけないから死んだ方がいい
ちなみにキチガイについてマヂレスしておくとだな
すべてを説明すると５００レスは必要だから要約すると以下になる
＞ それは
【 ξ*^�竸)ξ ☆ ぁT=ι ♪ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆◇AAA32xxd22 】
すなわちオレ様の事だ

エロ雑誌の言葉だがキチガイはキチガイでちゃんとその存在理由があるのだ
キチガイで知的障害者なオレ様を見ておまえらはどう思うのだ？
かわいそうか？バカにするのか？軽蔑するのか？
オレ様は、「今回は大変な役目ですな、ご苦労様であります
m9( ^д^ )だから早く死ねｗ」
と軽蔑してほしい
オレ様は常にシカトされている
オレ様が常々、このスレを荒らせと言っているのはこういう意味だ
オレ様の脳を例に取れば、オナニー欲求とクソレスとクソスレ立てが６対３対１の割合で構成されている
実際 働かない脳を排除するとオレ様の残りの脳はゼロ�lなんだよなﾌﾟｗ

オシリがかゆ〜い…♪

かぐや姫しね

このスレが1000までいったら即死してやるよﾌﾟ

ティムポもかゆ〜い…♪

バイオハザード？

自治スレに書き込むなキモ男
何がかぐや姫だクズ

男は出てけ！
あと喪女板に出入りするカス男が、愛国とか抜かすな！

健康法の一環として食糞してんだけどなかなかいいぞｗ☆
ま､チンカス愚民のお前らには真似のできない生活習慣だがな ﾌﾟ

かわいいさんいるじゃん。
相変わらず汚い食生活してるねぇ☆

これに答えてよ
http://human5.2ch.net/test/read.cgi/wmotenai/1161793614/626

そういえば>>129はトリップ違うね。
トリップ変えたの？

どう？

ホントおまえらのアタマの悪さにゃついてけねえな ﾌﾟ

さ〜てｗ
あげといてやっかｗ☆

ねえ､荒らしのくせに自治スレに何カキコしてんの？
あんたオカ板でも自分が立てた自治スレを追い出されたんだって？
卑猥なAA貼ったり悩んでる女の子に暴言吐いたり､いったい何考えてんの？
ここは喪女板だよ。
変な政治思想スレなら政治板に立ててよ。
気持ち悪いギャル文字コテ使ったり､
かぐや姫だの何だのと使い分けりゃバレないと思ったら大間違いだからね！
あんたみたいのが一番女の子をバカにしてんだよ！クズ男!!

あい変わらずだね、>>1
久々に来て見たら・・・荒れ放題じゃん
まさに「お馬鹿さんのテロリスト」
意地の悪さが顔に出て、これ以上ブサイクにならないうちに
さっさと首吊って死んだほうが良いよ、ニートさんっヽ(o・∀・)ﾉｼ

でもおはよーさんがいると和むよ(゜Д゜)

ちょｗｗｗｗｗｗｗｗここで１２歳のかわいい女の子が顔うｐしてるｗｗｗｗｗｗｗ
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/diet/1162450523/l50

なあなあ
明日って祝日とか祭日なのか？

>>140
明日は海の日

うるせー美容板じゃねーかよ
子供好きのオレはなー………まあいいや

もうわかったからいいや
ほんと使えねークソスレだな、おはそのものだな

うちはぁT=ι ♪ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆◇AAA32xxd22
好きだよ⊂( ^ ω ^ )⊃
でも正体不明だからちゃんと自己紹介しとくれよ

ある日のことだった
オカルト板にあるスレが建った
「オカルト板スレ立て代行依頼所」
っとまぁどこの板でも一つはありそうなスレである

そして、あるレスが返された

30 ：☆⌒ヽ(*^^)/・:*:・ﾟ☆,｡･:*:♪･ﾟ'☆ ◆ic/Px.wLTI ：2006/05/04(木) 00:14:49 ID:mjEYgabp0
スレ立て依頼です。

【タイトル】　 これは環境のせいなのか？遺伝子によるものなのか？
【名前】　　　☆⌒ヽ(*^^)/・:*:・ﾟ☆,｡･:*:♪･ﾟ'☆#ﾄﾗﾄﾗﾄﾗ
【メール欄】　Sage
【本文】
※注１　このスレは、超心理（オカルトに該当）的側面から学問的に追及するスレです。
※注２　互いを尊重し不快な思いをさせないよう心がけましょう。

【アジア強姦ランキング】２位に２倍差をつけ韓国が首位独走！

1 ：番組の途中ですが名無しです ：2006/05/01(月) 20:40:01.56 ID:RDGcaJ0a0 ?#
[社会問題]暴力犯罪> 強姦
地域のグループ：アジア
100,000の人口（利用できるデータの期間平均）につきケース
Year 1990-2000　14カ国

グラフ：http://photoimg.enjoyjapan.naver.com/view/enjoybbs/viewphoto/pvillage/35000/20060430114637615991814100.jpg

ソース
http://dataranking.com/table.cgi?TP=so02-1&LG=e&RG=4
翻訳
http://honyaku.yahoo.co.jp/url

このレスこそがすべてもの始まりだった・・・

その後

206 ：才/ヽ∋ｩ━♪ヽ(*^^)/☆ぉl£ょぅﾟ+.☆ですぅ! ◆x1XR0uOZEo ：2006/07/25(火) 14:05:02 ID:eliAL7QX0
＞＞２０５

おう、低脳

おめえそんなスレタイの長さで立てられるわけねえだろが

ホント低脳まぢ低脳だなｗｗｗ☆

氏ね!!逝って良し！！顔洗って出直して恋ヴぉヶ☆

222 ：☆ﾟ+.♪｡･☆ﾟ+･｡.:*:ﾟヽ(´∇｀)ノﾟ♪,｡･:*:☆ ◆okfusDeoGk ：2006/07/27(木) 03:18:39 ID:0Bw31rxW0
＞＞２２１

おう、オレがヴィオラに頼み込んで立てさせてやったんだからなｗ

そのことを忘れないように精進せえ☆

232 ：ヽ(*^^)/☆才ヵιヽT=ゎ勹ヽﾉｶ〃‡T=〃ζ、lﾅw ◆x1XR0uOZEo ：2006/08/02(水) 19:32:38 ID:wW/7ESbh0
＞＞２３１

立ててやったからシータの画像を貼れ！！

貼らなきゃ徹底的に荒らすからなｗｗｗｗｗ☆

268 ：☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆727nina44s ：2006/08/07(月) 23:22:54 ID:7fTJmUBK0
＞＞２６５

おう、低脳

おめえよ、テンプレも読めねえんならカキコすんぢゃねえよ☆氏ね！！


などと、あたかわは調子にのった態度をとりはじめた

その後も

353 ：☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆72WIN9LOPU ：2006/09/04(月) 11:22:48 ID:/pqL2kNp0
＞＞３５１
ﾌﾟ

オレ様が半角アンカーつける時は相手が携帯で尚且つ、レス番が１０以上飛んでる時だけだよｗｗｗ☆

おめえのような低脳にオレ様のモノマネなんか７兆年早えよｗｗｗｗｗ☆

＞＞３５２

トリップも知らねえような低脳こそ氏ねやｗよく恥ずかしくねえもんだな

402 ：☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆72WIN9LOPU ：2006/09/24(日) 09:14:01 ID:zdGtuSO40
＞＞３９９
おめえよ、ここはキャバクラぢゃねえんだよ！！
あにが、【指名】で、だよｗスレも立てられねえ低脳の分際で舐めた事ぬかしてんぢゃねえぞ既知外！！
おう？
まぢブッ頃すぞ？
まあ、いいやｗ
立ったら速攻でウイル○コード貼ってやっからｗｗｗ☆
あと携帯連中の為に巨大AA＆長文コピペをアク禁喰らうまで投下ｗｗｗｗｗ☆

403 ：本当にあった怖い名無し ：2006/09/24(日) 09:15:30 ID:OAIBEmco0
>>402
お前、虚しくないか？

404 ：☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆72WIN9LOPU ：2006/09/24(日) 09:19:02 ID:zdGtuSO40
朝からあたまのおかしな構ってちゃんｗ ID:OAIBEmco0
NGID登録完了ｗｗｗ☆

410 ：☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆72WIN9LOPU ：2006/09/25(月) 19:22:37 ID:6roHlCpV0
ﾌﾟ

さっそく朝鮮の血がたぎってますなｗ

おたくのとこの精神疾患あれなんだっけ？火病だったったけ？

ﾌﾟ

ガソリンでもかぶって氏ねよｗ

ほんとうにキモイなんてもんぢゃねえな

猿マネとオウム返ししか脳がねえモロチョンはほんとうにあわれｗｗｗ☆

ああｗオカ板？

法則回避の為にロムるのもやめるよｗオレほんっとおめえみてえな腐りきった奴って心底嫌いなんだよな


っと言うような現在の書き方になってきた

そして

419 ：☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆72WIN9LOPU ：2006/09/25(月) 22:17:06 ID:6roHlCpV0
＞＞４１８
いやよｗあのカキコ>>406みたら寒気がしてｗｗｗ☆
流石のオレ様もダメだｗ
どんなグロ画像も平気なオレだが２ｃｈぢゃなくてネットやってて初めて気持ち悪くなったｗｗｗｗｗ☆
名無しだからあぼーんできねえしｗかと言って、てめえが名無しでレスなんかできねえからなｗｗｗｗｗｗｗｗ☆
うげぇ!!きんっもーっ☆
では三ヶ月ぐれえ後でまたｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ☆


っとレスを残したっきり永遠に姿を現さなくなった

それから数ヶ月たった現在―――

あたかわのいた場所は・・・
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1145238145/
絶えず賑わうスレ建て依頼所になった・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【完】

ん？
☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆ぁT=ι ｶヽゎιヽ━ﾚヽょ☆ ◆72WIN9LOPU

と
才/ヽ∋ｩ━☆は同一人物？？

うんこぶ〜りぶり

>>148
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/jinsei/1158163309/
の>>1

何？このウンコスレ

ウンコ発見！

ところでウンコってこんな所にも出張してるんだね！↓↓↓↓↓↓↓↓
http://azaz-maccha.jugem.jp/

↑まともなコメントしてるつもりでも､
カキコしてる本人がキチガイだから､
単なる荒らしにしかなってねえのなｗｗｗ

あぁ、晒されたってこれか。
何でまた私のブログを選択したのかが気になるとこだが…。

てめ害獣か？なにしてやがんだこんな時間に
まだ早い寝てろ、

害は無いけど獣だ。


不安で仕方が無くて寝られない。

ん、なんだ？
試験かなんかか？

そんなんじゃないよ…。
五時回っちゃった…。

>>156
猿か？
変な書き込みがあったってことか？
あまり気にすんなよ
基地外相手にすんな

むぅ〜そうか
あえて聞かんが

>>159
これといって変なのは無いね。
晒された割にアクセス数も伸びて無いし。
結局、オハヨゥ叩きしてるのはごく一部みたいね。

>>160
寝られたから良いよ。

>>161
猿のブログを荒らしても
意味ねーからだろ！
つまらんブログだったよ。

サルのブログにウンコがへばりついた様なもんだなｗｗｗ

>>1
ウンコ

>>1
キチガイ

>>1
ネカマ

>>1
エセウヨ

>>1
チンカス

>>1
オナニスト

>>1
自演厨

>>1
ネット弁慶

>>1
在日

>>1
死ね

>>1がオカ板で立てたスレだよ！
自分で立てたのに最終的に自滅して追い出されてやんのｗｗｗｗｗｗ
最初から読んでね！

☆本日のNGID報告スレッド☆荒らし対策センター
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1155819369/

>>1
ゴミ

>>1
豚のゲロ

>>1は汚物だよ〜♪>>1は汚物だよ〜♪>>1は汚物だよ〜♪
>>1は汚物だよ〜♪>>1は汚物だよ〜♪>>1は汚物だよ〜♪

いい加減おは叩きやめよ

>>1
包茎王

>>1
尻穴報国隊

>>1
無職童貞

>>1
牛のうんこ

>>1
金正日のホモダチ

>>1
薄らハゲ
うんこハゲ
無職ハゲ
童貞ハゲ
チンカスハゲ
ネカマハゲ
キチ○イハゲ
文盲ハゲ

>>1
下痢糞

http://kaga226.hp.infoseek.co.jp/17/gunkan.html

>>1
アナルマニア

>>1
ロリコン犯罪者予備軍

>>1
基地外右翼

>>1
ネット村八分

>>1
永遠のツマハジキ太郎

>>1
ゴキブリ

>>1
朝鮮生ゴミ

在日の集うスレはここでつか？

日本人の集うスレでつねｗ
スレ主はビチグソ朝鮮人でつがｗｗｗ

>>1
極小ペニスマン

>>1
晒しグソ

>>1
便所虫

おまえも暇人だなｗ
おははお前の事なんて微塵も考えちゃいないぜ

>>1
自演マニア

>>1
君最高だね！
友達にならない？

>>1
底辺の代名詞

清き一票オネ

２チャン全体糞コテ�ｂP決定戦
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1163946355/

>>1
エホバの朝鮮人

一言レスしてる奴はなんなんだ？
見てて情けなくなってくるよ。まったく

ほう、優しい名無しさんだな

>>1
スカトロマン

＞＞２０５
申し訳ありません。勘弁してやってくれｗｗｗ☆
ここでは言えませんが彼等がこうなる理由があるのです(^^;
私の粘着は五人いるのですがそれぞれに粘着する個別の理由があり、これがまた興味深く大変貴重な検体なのです☆
傍からみたら情けなくとも彼等にとっては自我を守る唯一の手段が私を叩くことなんですｗ
そうしなければ心休まらないあわれな生き物なんですね・・。

>>208
おは!!お前はおもしれーな!!
俺の弟子にしてくれるわ

５人？そんな少なくないんじゃないですか？

おはのおっぱいうｐ!!
しゃぶりつきたい＞＜

>>208
おは！お前はおもしれーな！
これからも人間サンドバックとして叩きまくってくれるわ！！

>>208
おい!!酒のつまみ買って来い!!
俺と一緒にセックスするぞ!!

>>213
そいつ男だぞｗｗ

>>214
…ァ、アー!!

>>208
バカｷﾀ―――( ゜∀ ゜)―――!!

【韓国】「わが国も核兵器持つべき」５１％（中央日報）2004/09/30
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=56284&servcode=400§code=400
【韓国】「韓国も核兵器持つべき」６７％に増加　（中央日報）2005/10/14
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=68582&servcode=400§code=400
【韓国】「わが国も核兵器持つべき」８７％に（朝鮮日報）2006/10/10
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/10/10/20061010000014.html
【韓国】統一後、韓国はは核保有国に。北朝鮮の意思を受け継ぎ、日本に核を射ち込むべき（中央日報）10/11
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=80645&servcode=500§code=500

>>1
ミサイルうんこ弾頭

>>1
自衛隊性欲処理班肛門課

>>1
検便パック変形マントヒヒ

>>1
エセ右翼敵前逃亡戦記

>>1
煽られチンカスＢＯＹ☆

>>1
総連の靴磨き

サンドバック出てこねぇな

>>1
セルフフェラチオマン

>>225どー言う意味？

↑己のティムポを自分で…ｗ
ダメだ〜!! 腹痛ぇ〜ｗｗｗ!!

はあ

>>1
立て逃げロボット『ウザえもん』

私だって女の子なんだよぉ？ぷんぷんッhttp://imepita.jp/20061129/215680

>>1
民団のパシリ

>>1
自治キチ｢ネカマオヤジ｣

>>232
朝から血糖値上げて乙ですぅ〜

あれぇ？急にコテはずして ど〜しちゃったのぉぉゥンｗｗｗ？

ププププゥ。
おばさんは早起きだね〜♪
今からクソしていい夢みよっとぉ☆三

クソがクソをヒリ出すオカルト

>>236
わたしぃだよぉｗｗｗ☆　http://imepita.jp/20061129/293990

ﾌﾟｗなにこの変な顔ｗ
　m9( ^д^ )ﾌﾟﾋｬ
　
ちなみに他人の写真をネットに晒すってな立派な犯罪なんだってよｗ
　
お前 遂にやっちゃったなｗ
　
通報しといてやるよｗｗｗ

>>1
ネカマ自演厨晒され日記

>>1
コテを外して書き込みしてもバレバレだなｗｗｗ

ぶっちゃけると
なぁんか勘違ぃされてるっぽぃしぃwww☆笑笑ププゥ
脳天クルクル〜〜☆

ぶっちゃけ今ままオハちょっと嫌いだったけどぉ^^；）
煽りにもはんのうしないしぃ知識も豊富だしぃ笑☆
結構見直したかもぉ笑笑
やさしいぃとこもあるしねぇ〜☆三
結構すきかも〜〜☆三゜。．．゜。

>>242
人を見る目が全くないな。
さすが恋愛経験ゼロの真性喪女。

＞243
ただのネカマだろ・・・

いやいやただの汚物だよ！

だいたい画像がキモ過ぎる☆
　
リアルで薬やってんの？って感じだぞｗ

「エセ右翼って､ホントは闘えないヤツ」
っていう標本みたいなスレだなｗ
結局 荒らしに占領されてやんのｗｗ☆

>>243
>>244
>>245
>>246
>>247
お互いに向けて人差し指前に出して円描いてみて〜♪
は〜い
みんなで「脳天クルクル〜〜♪」

まりが

まりでも

まりなら

ID:AJNAj8Dr＜こんにちは、ぼく死にたいんだけど…
（ ´∀｀）！誰だおめー？
ID:AJNAj8Dr＜なまえは言えません。毎日いじめられてもう生きてはいけません…

ID:AJNAj8Drはどうやらいじめ１１０番と間違えて電話しているようです

（；´∀｀）はなしをきかせてみれや
ID:AJNAj8Dr＜どうせはなしても無駄だからよすよ
（ ´∀｀）無駄っていうけどもうおめーもう死ぬんだろ
ID:AJNAj8Dr＜うん
（ ´∀｀）死んじゃったら誰とも話せなくなるぜ。だから死ぬ前にたっぷりはなししなや
ID:AJNAj8Dr＜そうか、はなせなくなっちゃうのか？
（ ´∀｀）気付かなかったんか
ID:AJNAj8Dr＜うん
（ ´∀｀）いじめるヤシもいるけど仲のいいヤシも一人くらいいるだろ
ID:AJNAj8Dr＜前はいたけど今はいない
（ ´∀｀）なんで？
ID:AJNAj8Dr＜だってぼくと仲良くするといじめられちゃうから…
（ ´∀｀）そうか…でもｶｰﾁｬﾝとははなしするだろ
ID:AJNAj8Dr＜ママはうるさいだけ
（ ´∀｀）それじゃ猫とか犬は？
ID:AJNAj8Dr＜用なしとははなす。そいつぬこだけどかわいいんだ
（ ´∀｀）仲間いるじゃねーか
ID:AJNAj8Dr＜ぬこじゃしょうがないよ
（ ´∀｀）俺ととともだちになってくれや
ID:AJNAj8Dr＜…
（＃´∀｀）おっちゃんじゃいやか？
ID:AJNAj8Dr＜そうじゃないけど…
（ ´∀｀）おめー、やさしいガキだな。
本当はいやだけどそういうと俺が傷つくからいわないんだろ
ID:AJNAj8Dr＜おじさんおもしろい人だね
（ ´∀｀）おもしろかねーよ。俺も死のうと思ったことがあるんだ
ID:AJNAj8Dr＜どうして？
（ ´∀｀）いじめられてさ
ID:AJNAj8Dr＜それこどもの時？
（ ´∀｀）ちがう、今さ。ちょうど俺も誰かに相談したかったんだ
ID:AJNAj8Dr＜大人でもそんなことがあるの？
ID:AJNAj8Drは不思議そうに聞いた
（ ´∀｀）あー、大人のほうがずっといじめられるんだ
ID:AJNAj8Dr＜へーそうなの、知らなかった
（ ´∀｀）どうだ、俺と二人で相談にいかねーか
ID:AJNAj8Dr＜どこに？
（ ´∀｀）おはなしきいてくれる人がいるんだ。
どうせ死んじゃうなら無駄でもいい。いってみよーぜ
ID:AJNAj8Dr＜そうだね

　　〇うーの隠れ家〇

( ^ω^)おいすーおやじ元気かお
（ ´∀｀）おう
ID:AJNAj8Dr＜ぼく健二といいます
( ^ω^)おやじは賢一というから似ているお
ID:AJNAj8Dr＜うん

ID:AJNAj8Drは親近感をもったようです

( ^ω^)このおやじもいじめられっこだから、友達になるといいお
ID:AJNAj8Dr＜おじさん誰にいじめられているの？
（ ´∀｀）おれは会社でいじめられている
ID:AJNAj8Dr＜じゃーパパもいじめられているのかな？
（ ´∀｀）もちろんそうよ。会社でいじめられてないヤシはいない
だけど死ぬなんていわない。わかるか？
ID:AJNAj8Dr＜わからない
（ ´∀｀）もし死んだら坊主も坊主のｶｰﾁｬﾝも困るだろ、だからだよ
ID:AJNAj8Dr＜ふーん
（ ´∀｀）自分で死ねばだれかに迷惑をかける。
だからつらいことがあってもがんばっていきてるんだ
ID:AJNAj8Dr＜そうかぁ
( ^ω^)きみをいじめている連中はうーがなんとかするお、安心したまえ

後日いじめの矛先をそらすため、一人の男が派遣された。
その傍若無人の態度で立ち所にいじめの標的になり、
いつしかID:AJNAj8Drのいじめはなくなっていた

禿で世間知らずなハゲ糞垂れ流し禿糞
　↓
〈；｀∀´〉クソ…今日もなぐられた…もう死にてー…

（ﾒ＾ω＾）ﾉｼ　ﾊﾞｲﾁｬ

＞＞２５４
(^-^)ﾉｼ

ﾉｼじゃねーよ
この傍若無人の新しいいじられっこってのがてめぇの事だって気付かねぇのかよW
流石バカは読解力が無ぇなwwwwwwww人生幸せだろ？

>>252-255
何このキモい独り馴れ合いｗｗｗ

>>２５７
（；＾ω＾）・・

>>1
犯島帰れ

最近オハがただの面白きゃらになってきて
微妙にいい奴な件…

＞260
アンチが多すぎて、感情をぶつけるのに疲れてきた感はあるね。

>>260 どこが？
　
コソコソ根城を移しちゃ チンケな俺様カキコ続けてんじゃんｗ
喪女板のネカマ自治厨は早く死んでほしい

最近喪女スレのあちらこちらにこの手の嘘臭いオハマンセーのカキコがある件

しかも自○バレバレな件ｗ

オハは本当にこなくなったな…
つまんね★

↑それでも自○をコソコソ続けてる件ｗ

さらに自演見破られると逃げ出す件ｗ

そして晒しageされまくりな件ｗ

スレ主がクソだと
スレまでクソになる典型みたいな所だなｗ

マジレスでごめんだけど、鼻歌が「愛国行進曲」です…。
旧日本軍フェチだったりする。生きててだめですかね。

＞265
３ヶ月振りにオカ板開いたら、とっくに卒業したと思ってたオハが居た・・・
ttp://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1165492666/l50
なんか、あと数ヶ月はオカ板に行く気がなくなったよ。はぁ〜・・・。

てすと
http://human5.2ch.net/test/read.cgi/wmotenai/1161626427/>>271

てすと
>>271http://human5.2ch.net/test/read.cgi/wmotenai/1161626427/

ほれ
　
つhttp://human5.2ch.net/test/read.cgi/wmotenai/1161626427/271

>>270ﾅｶーﾏ
いいよいいよ〜！うちの鼻歌は軍艦マーチだよん。

テスト

今日も晒しage♪

鳥肌実ここにあり！

結局>>1が敵前逃亡エセ右翼だって事を証明する為のスレだったんだなｗ

>>1
逆切れアナルマン

>>1
叩かれ流れグソ

>>1
朝鮮チンパンジー

>>1
顔がキモくて部屋も臭い

>>1
山梨ハジカレ独りぼっち

>>1
愛国無期懲役

>>1
晒されフンコロガシ

>>1
　バ　カ　♪

>>1
負けグソ遠吠えザル

>>1
極北の流れウンコ

日本男児ﾀﾙ者、祖國の為ﾆ散ﾙﾍﾞｼ。靖国神社ﾆ眠ﾗﾚﾙ英霊ﾆ続ｹ。

>>1
２ちゃんねる叩かれ紀行

>>1
荒らしの公衆便所

>>1
キ印不良品

>>1
死ね

国会議員までが国を愛せなくなった日本は終りかな

国を良くしようとするべき立場の人間が国を愛せないとは何事か

＞295
人の為じゃなく自分の為に選挙しただけでしょ。
議員が本当に、お金が一切入らない無償のボランティア職
だったら選挙だけで大赤字なんだし、誰もやらないよ。

政治家ってのは本来、無私でないと駄目なんだけど…

クリスマスの起源は昼が長くなる冬至を記念した日というのが定説です
１２月２１日〜２５日は太陽に感謝してそのシンボル日の丸を掲げましょう
　　　　　　　　　　　　　　　　　◯　　　　　　　　　　　　　　　 　　＿＿_＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　 //　　　　　　　　　 　＿＿＿＿／　　　　　　　＼_____＿＿__
　　　　　　　　　　　　　　　　// |＼＿＿＿＿＿／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／
　　　　　　　　　　　　　　　 // │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　/
　　　　　　　　　　　　　　　//　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（
　　　　　　　　　　　　　　 //　 │　　　　　　　　　　　 ,,,,,||||||||||||,,,　　　　　　　　　　　 ）
　　　　　　　　　　　　　　//　　│　　　　　　　　　,,,|||||||||||||||||||||||||　　　　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　　 //　　 │　　　　　　　 ,,|||||||||||||||||||||||||||||||||　　　　　　　　 /
　　　　　　　　　　　　　//　　　/　　　　　　　|||||||||||||||||||||||||||||||||||||　　　　　　　 ／
　　　　　　　　　　　　 //　　　/　　 　　　　,,|||||||||||||||||||||||||||||||||||"　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　//　　　/　　　　　　||||||||||||||||||||||||||||||||||||"　　　　　　　 │
　　　　　　　　　　　 //　　　/　　　　　　　||||||||||||||||||||||||||||||||"　　　　　　　　 /
　　　　　　　　　　　//　　／　　　　　　　　 ||||||||||||||||||||||||||||"　　　　　　　 　 /
　　　　　　　　　　 //　／　　　　　　　　　　 ""|||||||||||||||||"" 　　　　　　　　　（
　　　　　　　　　　//＜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＼
　　　　　　　　　 //　　＼＿＿　　　　　　　　　　　　＿＿＿___／　　　　　　　 ￣
　　　　　　　　　//　　　　　　　＼＿＿___＿＿＿／
　　 ∧＿∧　//　　
　　（　´∀｀）//　＜ 　　　 メリーサンシャイン！
　　（　　　　つ　　　
　　｜ ｜　|
　　（_＿）＿）

こけのスレ主ってさ
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
朝鮮チンパンジーなんだろｗｗｗ？

チンパンジーってｗｗｗｗ
人間だよ

>>299
そりゃお前も朝鮮サルだから同じ臭いがしたんだろ！

ヤクザ、右翼の半分が在日チョン
日本のクリスチャンの半分以上が統一教会などの在日チョン
パチンコはすべて在日のもの
東京のタクシー運転手の６，７割が在日チョン
結婚式場の神父のほとんどが在日キリスト教会系
プロスポーツ選手の３割が在日チョン

>>299
おまえと同種の朝鮮サルがまたも悪さを起こした

【社会】 "宮司を強迫し、韓国人を新役員に…鳥居も撤去" 脱税目的で京都の神社を乗っ取り！ 神社本庁が刑事告発★５
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1166534475/

朝鮮チンパンジー>>1のキモい自演スレまだ続いてたのかよｗ
　
　ス レ 主 は 負 け グ ソ 遠 吠 え ザ ル　
　
当たり前だよなｗｗｗ
m9(=｀▽´=)最近オカ板で旗色悪いもんだから
また喪女板に逃げて来ただけだろ〜がｗﾌﾟ

>>303
オカ板でホントに運子扱いされてるの見てワロタｗｗｗｗｗｗｗｗ

愛国心もいきすぎると
恐そう

>>305
漠然としてるね。
例えば？

偽装右翼の朝鮮人に愛国心なんかある分けない
もともと祖国をすて密入国

姦国って最低な国ですよね
ttp://nandakorea.sakura.ne.jp/html/wcup.html

>>1はそれ以下の存在なんだがｗ

　　　　　　　日本人のお年寄りを大切にしよう！！

　　　　　　　【　日本人おばあちゃんの知恵袋　】

　　　　　　　　,,.---v―---､＿　　　　　　　　日本人はな、お互い様やねん。
　　　　　,.イ"　|　/ /　／　／~`'''ー-､　　　　相手に一回譲ってもうたら、
　　　　/／~`ヾ､;;;;ソ'''''''''ヾ､　　　,.ヽ　ヽ　　　今度は自分が譲るねん。
　　　/:,:'　　　　　　　,....　　ゞ　彡　彡､ﾉ ） 　そうやって、うまいこと回っていくねんけど、
　　　!/　　~`ー'",..-　...　　　〉　　　　　! (　　『 あの人ら 』は違う。
　 　 i　　￣~`　　　　　　　　!　　彡　　|ノ　 　一回譲ったら、つけこんできて、
　　 ,i　,.- ､　ゝ "　'"　~ ~`　 ヾ　,,--､ |　 　　こっちはずっと譲らなあかん羽目になる。
　　/　　　　　　　　　＿　　　　ヾ"ｒ∂|;!　　　それでも『あの人ら』は平気なんや。
　　ヾ` '⌒` ;::　　　"~　~`　彡　　r ﾉ/ 　 　　カドたてんとことおもて譲り合うのは、
　　 i　　　　ノ　　　　　　　　　　　_,,.:'　 　　　日本人同士だけにしとき。
　　 ヽ　ノ"( ､_,..:ｰ'"ヽ､ : : :　　 ,i /　　　　 　そうせんと、『 あの人ら 』につけこまれて、
　　　ヽ、　,.　::　::　　ヽ　 　 　 ノ:|ﾗ:)`ヽ、　　『 ひさしを貸して母屋を盗られて 』
　　　　 ヽ、`''''"""''''" '　 ,,..-'" ／/　　 ＼-､　　日本がのうなってしまうからな。

　　嫌われることばかりをしてる人を嫌うのは、差別やない。
　　差別、差別と印籠のように突き出してくる人間こそ 卑怯者の差別者なんよ。

１は皇道主義者だね

>>1は『叩かれ晒しグソ』だってｗ

おい！！キャシーも手伝えや!!!!
荒木そっくりの顔してるくせに

>313　＞＜

み　
ぇ
な　
ぃ

あぼーんでつかね

>>306あーなんとなくｵﾓﾀだけだからなぁ

なんか雨の同時多発手呂でドイツ人記者が
「雨は愛国心が強すぎるドイツはあまりない」
みたいな事言ってた
まぁ雨は容赦ない攻撃するもんな


難しいわ････

ここはパス。色々とパスだぉノシ

ここのスレ主って皇道主義者を気取ったエセ右翼でしょｗ？
いろんな板で叩かれまくりだもんｗｗｗ

ウヨは死ね
お国のためにもな

m9( ^д^ ) 神社が朝鮮人に壊されたってのに、ここのスレ主って何ひとつ言えねえだろｗ？
だからエセウヨは『ポーズだけ』って言われんだよｗｗｗ

オハは祝日にちゃんと国旗揚げる位のことはしてる？おしえて。

アイツに掲揚される国旗ってのも気の毒だよなｗ

ビチグソも〜りもりっ♪

そして本日も晒しage ｗｗｗ

元旦の初詣は当スレをよろしく♪
朝鮮チンパンジーの撲滅祈願を推奨してます♪

＞戦闘機などが展示されている「遊就館」の増改築など創立１３０周年記念事業
＞（総事業費約８３億円）のため、予算が膨れていた。

いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|

何か問題でも〜 ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|

■ことば（遊就館）　１８８２年に軍事博物館として開館。戦後は民間企業の事務所だったが、
Ａ級戦犯を合祀（ごうし）した松平永芳宮司が再開した。
０２年の増改築でビデオやパネルなど視聴覚展示を拡充。歴史の記述も大幅に書き直され

今年も>>1が叩かれまくりますよ〜に…ｗ
今年こそは>>1が樹海行きを決心しますよ〜に…ｗ
(‐人‐)

４月の高槻市議候補？　政治家志望ネットアイドル真知宇がカッコイイ
同志社高校卒
　　↓
１部法学部法律学科卒
　　↓
海上自衛隊幹部候補生（江田島５３期）
髪を丸刈りにしたくなので頭髪の自由を死守して３日で辞める
　　↓
某１部上場企業社長から表彰されたらしい
その後靖国神社参拝

ホームページで後援会員とボランティア募集中だぞ
知らない人は「真知宇」でＨＰ検索してみ

＜正月人出＞初詣でが過去最多　昨年より４２２万人増

1月5日11時8分配信 毎日新聞

警察庁は５日、正月三が日の初詣でと主な行楽地への人出状況をまとめた。
いずれも主催者発表で、全国の主な神社・仏閣への人出は９７９５万人と昨年より４２２万人増加し、統計の残る７４年以降で最も多かった。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070105-00000028-mai-soci

靖国神社は１５日、同日の参拝者数を約２５万８０００人と発表した。
昨年より約５万３０００人増え、同神社広報課は「近年では最も多い人出だった」としている。
（2006年8月16日0時49分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/feature/fe6700/news/20060815i415.htm
1日の参拝者数としては過去最高の靖国神社、そして今年は同じく過去最高の人出を記録した神社

このように去年からはこの国がどのような国なのか解りはじめた人が急激に増えてきている
貴様等低脳がオレ様を叩いても無駄無駄無駄ｗｗｗ☆
いまの若者が親になった時にその子等には親からちゃんとした情報が伝わり日教組の自虐史観など木っ端微塵ｗ

　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾉ′　　　 ｝ 〕　　　　,ﾉ　　　　　　　　　　　.ﾞ'┬′　　 .,ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉ　　　　　 ｝ ﾞl､　　 」′　　　　　　　　　　 .,/′　　　.,ﾉ _,,y
　　　　.,v─ｰv_　　　　　　　　 〕　　　　　　〕 .|　　.ilﾞ　　　　　　　　　　　　《　._　　 .,,l(ノ^ﾉ
　　　,i(厂　 _,,,从vy　　　　　 .,i「　　　　　　.》;ﾄ-v,|l′　　　　　　　　　 _,ノﾞ|.ﾐ,.ﾞ'=,/┴y／
　　　l　　,zll^ﾞ″　 ﾞミ　　　　.ﾉ　　　　　　　.il|′ｱll!　　　　　　　　　　 .＞‐〕 ＼ _＞＜
　　　《　il|′　　　　 ﾌｰv,_ .,i″　　　　　　 ||｝ｰvrﾘ､　　　　　　　　　　　　　¨'‐.｀　　 ｛
　　　 ＼《 ヽ　　　　　.ﾞli ._¨''ｰv,,_　　　　　.》′　 ﾞﾞﾐ|　,r′　　　　　　　　　　　　　　　 ｝
　　　　　 ＼　,ﾞr_　　　 lｱ'　　　 .ﾞ⌒＞-vzﾄ　　　　.ミﾉ′　　　　　　　　　　　　　　　　 〕
　　　　　　 .ﾞ'=ミ:┐　 .「　　　　　 ./ .^〃　　　　 :､_ ﾘ　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .｝
　　　　　　　　 ﾞ＼ｱ'　　　.--　　,,ﾉ|　　　 ､　　　 ﾞミ｝　　　　　　　　　　　　　　　　　　 :ﾄ
　　　　　　　　　　 ﾞ^ｰ､,,,¨ -　　 ''¨.─　　　:!.,　　　ﾘ　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉ
　　　　　　　　　　　　　 〔^ｰ-v､,,,_,:　　　　 iﾞ「　　　｝　　　　　　　　　　　　　　　　　 .,lﾞ
　　　　　　　　　　　　　 l!　　　　 .´ﾞﾌ'ｰv .,y　　　　］　　　　　　　　　　　　　　　　　 'ﾞﾐ
　　　　　　　　　　　　　 |　　　　　,/ﾞ　.ミ;.´.‐　　　 .］　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾐ,
　　　　　　　　　　　　　 |　　　　 ﾉ′　ヽ　　　　　　〔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ
　　　　　　　　　　　　　 ｝　　　　｝　　　　　′　　　 ｝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛
　　　　　　　　　　　　　 .|　　　　.ﾐ　　　　 .<　　　　 〔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〕
　　　　　　　　　　　　　 .｛　　　　 ＼,_　　 _》､　　　 .｛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .｝
　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　　¨^^¨′¨'ｰ-v-r《　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔

>>331
m9(=｀▽´=)オマエに崇められる神社ってのも気の毒だよなｗｗｗ

☆ﾟ+.♪｡･☆ﾟ+･｡.:*:ﾟヽ(´∇｀)ノﾟ♪,｡･:*:☆ ◆XXXd6bUSSA


↑こいつ40歳無職童貞ってどっかのスレで聞いたんだけどまじ？
自治スレで女コテナンパしたりしてキモイんだけどw

>>331 あれ 去年喪女板にもう来ないって言ってなかったけ？

つまらねえ板だとかタンカ切ってツバまで吐いて二度と来ない宣言しといてよく来れるよね
厚顔無恥で二枚舌、自分の発言なんか最初から責任取る気すらない薄っぺらなポリシー
おまけにネチョネチョとしつこくて自分以外の他人は全て低脳。。。
仮に何かの間違いで芸能人並みのルックス持っててもパスよね
男欲しくてもダメ、受け付けない

あのキモ男が粘着するから自治スレのコテは周りに気を遣って姿を見せなくなった。

どう見てもストーカーにしか見えないキモポエムを書き込んでスレの進行を阻害し、

喪女に不愉快な感情(喪女板は男性にトラウマ意識を持っている女性が比較的多いので)を与え続けた

☆ﾟ+.♪｡･☆ﾟ+･｡.:*:ﾟヽ(´∇｀)ノﾟ♪,｡･:*:☆ ◆XXXd6bUSSA の罪は重い。

うんこスレ主あいかわらず大人気だなｗｗ

伶奈コテってきもいんだけどw
デリヘルとか風俗女のようなネーミングセンスww

仕方ないじゃん
名付け主がアニメとかエロゲ好きの虹ロリなんだもん

キチガイのスレ主は早く死んでほしい

スレ主はオウムの信者。これはガチ。

玲奈はうんこはげの妄想人物だよ　トリップがその証拠ｗ最終的にはわけきれなくなって
もぅこねぇｗとかいいだし　　　　　　　　　　　　自治コテさんに粘着ｗ

そういやあいつ12月の後半には人格崩壊してたな

ちなみにスレ主の近況画像を晒しとくよｗ

http://a.pic.to/8euz0

女みたいなクズを甘やかすと国が腐る
http://love4.2ch.net/test/read.cgi/gender/1151135185/525


525 ：才/ヽ∋ｩ━♪ヽ(*^^)/☆ぉl£ょぅﾟ+.☆ですぅ^^：2006/11/12(日) 22:01:42 ID:+u/SHNsr
　　　　　☆★☆　ξ*^^)ξ　　ザマーミレ！女に産まれてしまった負け組を笑おう:(*´з`)ﾌﾟｯ　〜♪　　☆★☆　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　
１．　年増ババアの垂れ下がって伸びきった胸はまるで腐ったシブガキみたいで　　
醜いね〜♪　(*^^)きんも〜♪　　　　　　　 　　　　
２．　妊婦の腹はデブボテ腹で醜いな〜ダルマみたいで笑っちゃうよ〜斜面でコケたら
転がっていきそうやね♪壁にぶつかって胎児と一緒に死ぬといいよ♪(*´∀｀*)ｱﾊ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　
３．　出産してる時の女の顔は不細工で醜いなぁ〜♪そのまま激痛で苦しみもがいて
障害者みたいで笑えるねぇ〜♪激痛で死ぬといいよ ♪:(*´з`)ﾌﾟｯ　〜
ザマーミロ ヾ(*´∀｀*)　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　
４．　出産後の女は体型が崩れデブになりやすく
アソコも腹もユルんだガラクタやね（(^_^;)ヾﾌﾟｯ
４．　あら不思議〜♪ウンコでもないのに
いちいちしゃがんで肛門丸出しでオシッコ:(*´з`)ﾌﾟｯ　　　　　　　　　　　 　　　　
５．　しかもオシッコの度にマンコが
びっしょびしょ、:(*´з`)ﾌﾟｯ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　
６．　マンコから臭いオリモノダ〜ラダラ〜♪ああ、ばっちいな〜♪ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　
７．　毎月、不快な生理で苦しめられてザマーミロ:(*´з`)ﾌﾟｯ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　
８．　生まれついての劣等脳。何をやっても男に及ばす哀れだな〜〜♪ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　
９．　女子オリンピック選手ですら素人
男性にざらに負ける劣った身体能力。 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　
１０．　３０過ぎると早くも奇形児出
産の確率増大！時間に追われる出産計画:(*´з`)ﾌﾟｯ　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　
１１．　一生化粧品に縛られる生活している
化粧品の奴隷。生まれつきのゴマカシ体質のつけ、滑稽やな（爆笑）ξ*^^)ξ　　 　　

エセウヨのスレ主、逃げたっきりだなｗｗｗ

しつこいね。

それが２chの面白さだろｗｗ

Aus dem stillen Raume,
Aus der Erde Grund,
Hebt mich wie im Traume
Dein verliebter Mund.
Wenn sich die späten Nebel drehn,
Werd' ich bei der Laterne steh'n
Wie einst, Lili Marleen.
Wie einst, Lili Marleen.

うひょひょｗ♪

>>1はウムコ♪

>>1
さっさと死んで＾＾

薄っぺらな思想信条で愛国者を気取るヤツの末路を象徴するようなスレだなｗ

だいたい､自分でスレ立てときながら少し叩きが続くと すぐに自分のスレ捨てて逃げ出すような奴なんて､
モノホンの戦場で戦える訳ゃないでしょｗ
使い物になんないってｗｗｗ

　
ヽ(´∇｀)ゞ ヽ(*^^)/きちがい観察日記☆⌒ﾟ( ´∀`)ﾟ⌒☆| i |^�竸ﾉ||
ttp://yaplog.jp/zu-zu-shi/

才/ヽ∋ｩ━♪ヽ(*^^)/☆ぉl£ょぅﾟ+.☆ですぅ!　　2006.12.05 [Tue]
おい、ババア起きろ！！
オレァ、喪女板なんかやめちまったぜｗ
もうな、あんなとこいたって彼女出来ねえって悟ったからやめたｗｗｗ☆
ありゃあ、無理だｗ絶対にあそこでは女なんか出来ねえよｗｗｗｗｗ☆
まあ、そんなこんなで相談だｗババアの友達紹介してくれ(^^;

才/ヽ∋ｩ━♪ヽ(*^^)/☆ぉl£ょぅﾟ+.☆ですぅ!　　2006.11.27 [Mon]
失恋とはこれまた随分といい身分だなｗ
人間らしくて実に羨ましい(^^;
もうオレ様は恋愛とは無縁だから喪女板などどうでも良くなってるんだがｗ

才/ヽ∋ｩ━♪ヽ(*^^)/☆ぉl£ょぅﾟ+.☆ですぅ!
オレは使わねえよｗ
ひとと会話することなんかねえからなｗｗｗ☆
声を出すことなんか週一ぐれえだぜｗ
唯一の楽しみのファミレスに行って注文するときだけ(^^;
あとはそうだな、本屋で「ブックカバーおつけいたしますか？」
オレ様、「うん☆」
これだけｗｗｗｗｗ☆
あといまの人間は敬語ってもんを誤解してるつか、正しく理解してねえから本屋行って敬語の本買って読んだほうがいいぞｗ
敬語が正しく使えるだけで社会に出たらまわりの評価が全っ然、違うから
これだけは金が無くても買っておいて後悔しないよ☆

【みんなでスレ主を応援しようｗ!! (ただ今ブッチギリの首位を爆走中ｗ♪) 】
　　　　　↓
宗教板の[嫌い]なコテハンpart3 　http://www.37vote.net/2kote/1170073433/
　

スレ主って余程嫌われる事したんだろね
てか､最初から読んだら なんでこんなにここが荒れてるのか解る気がした

とりあえず晒しとくｗ

ああ、引きこもって社会に交わらないで自分に都合の良い妄想ばかりしてるうちに
実際は何もできないヘタレのくせに自分が強い大物になった気でいる典型的なニートの症状ね

本当にヒッキーだから困るｗ

ヒッキーに失礼だろｗ

>>1は学名を『ホモ･ファビョリス』､
俗名を『朝鮮チンパンジー』と呼ばれてる珍獣だってｗ

晒しage神社

厳かな雰囲気に包まれた日本の議場、壇上に立つは軍服に身を包み
原稿を手にする一人の紳士。その面前には百人超の議員達、実に恭しく
敬礼している。
が、次の瞬間議員たちの間にどよめきが起こる。というのも壇上の紳士が
にわかに原稿をくるくる丸めると、望遠鏡のようにそれを覗き込みながら、
辺りを見回し、へらへらとしまりのない笑みを浮かべているのである・・・

お分かりであろうが、この紳士とは大正天皇その人であり、彼は天皇の
業務をおよそこなし得ない白痴であった。この逸話は、皇室に関する醜聞
がタブーとされる日本において陰ながら語り継がれてきた。

斯様な彼の知的障害は、遺伝性のものであり、明治期以前の歴代天皇家
の近親相姦が原因であった。かつて天皇はごく一部の血縁ある公家としか
通婚せず、その血はおのずと濃くなっていった。

こんにちにも、現天皇のいとこもまた軽い知的障害があり、先日の皇太子妃
雅子の流産も、胎児に身体または知能に障害があったために秘密裏に人口
中絶したのではないかと、まことしやかに囁かれているのも事実である。

うむ。

ここにいるのはみんな喪女さんですか？

単にスレ主を叩きに集まってるヤツらだろｗ

大韓民族万歳！！！！
劣等民族日本人の劣等人種2チャンねらー

スレ主 乙 ｗｗ

　
>>1 山梨の陰部
　

>>361 ﾜﾛﾀｗｗｗ

>>363
障害者を明らかに見下している…

ニコニコ動画に、維新政党珍虱のデムパ演説動画があるんだけど
再生数→圏外　100位の半分以下なので、実質300位くらいと思われるwww
コメント数→14位
キモ豚珍虱信者が組織的に工作してることは火を見るより明らか

スレ主とどっちがキモいｗ？

そりゃ当然スレ主でしょ

ｳﾌﾟﾌﾟｗ

あいつ今 オカ板のベジタリアンスレでエセ菜食主義者を気取ってるねｗ
ノンポリシーのチキン男が友達作ろうとして必死なのﾜﾛｽｗｗＷ

あいつ相当叩かれてるね

　
(=｀▽´=)／ みんなでスレ主を応援しよう!!
ただ今ブッチギリの一位を爆走中ｗ!!
　　　↓
http://www.37vote.net/2kote/1170073433/

　
他にも ((◇･艸･◎)♪ﾟ;⌒☆◆Az.96yyyy. でノミネートされてるみたいなんで応援ﾖﾛｗ
　　　↓
http://www.37vote.net/2kote/1174576285/
　

↑順調に票が伸びてるねｗ
みんな有難うなｗｗＷ

　
そして今夜も晒しage♪
　

いつ見てもアンチの溜まり場だなｗ

今からエイプリルフール解禁


【靖国問題・公明党】政教分離違反の疑念も＝公明・斉藤政調会長−靖国神社[3/29]
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1175166885/l50

ご意見をお聞かせ下さい！
斉藤鉄夫ウェブサイトをご覧頂き誠にありがとうございます。皆様からのお
声を国政に反映すべく全力で働いて参りますのでお気軽にご意見、ご感想を
お寄せ下さい。また下記アドレスにても受け付けております。

ご意見受付はこちらから

http://t-saito.com/public.html

●●●●●下記アドレスからも受け付けております●●●●●
■国会事務所： [email protected]
■広島事務所： [email protected]

お前が言うな！とここにメールするのは禁止！

バ　カ　チ　ョ　ン　カ　メ　ラ

てか山梨の恥の>>1は早く死んでほすぃ

＞戦闘機などが展示されている「遊就館」の増改築など創立１３０周年記念事業
＞（総事業費約８３億円）のため、予算が膨れていた。

いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|
いらないんだよ、見世物小屋の「遊就館」!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|

何か問題でも〜 ヽ(#ﾟДﾟ)ﾉ┌┛Σ|

■ことば（遊就館）　１８８２年に軍事博物館として開館。戦後は民間企業の事務所だったが、
Ａ級戦犯を合祀（ごうし）した松平永芳宮司が再開した。
０２年の増改築でビデオやパネルなど視聴覚展示を拡充。歴史の記述も大幅に書き

うんこ

確かにどこから見てもウンコスレだねっ♪
　　　＿＿＿＿＿
　　／　　　　　＼
　 /　　　　　　　ヽ
　f　ｨ=ﾞ￣ﾞヾi￣""||
　i　|　　　リ　　||
　レ-iｨﾆ＝=ｧ　r=＝>i
　|ﾍリ f旬ﾞ 　/f旬‖
　|((ﾞ　￣′ ｉ`￣‖
　ヽヽ　　　 ｉ 　｜
　 iハ　　 ^ r′　/
　 ||ヽ　`-=＝ｧ　/
_／‖　＼　ー-　/
/　ハヽ　＼＿_／|＼
　

　
(=｀▽´=)／ みんなでスレ主を応援しよう!!
ただ今ブッチギリの一位を爆走中ｗ!!
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http://www.37vote.net/2kote/1170073433/

　
ここでも ((◇･艸･◎)♪ﾟ;⌒☆◆Az.96yyyy. で第一位ｗ
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http://www.37vote.net/2kote/1174576285/
　

どこ行っても大人気だなｗｗｗ

【前原訪中】民主・前原氏、「都合悪い話する日本の議員避けるなら、日中問題は永遠に解決しない」…会談ﾄﾞﾀｷｬﾝで 05/12/13
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1134485450/
【前原訪中】「靖国問題解決しても中国とうまくいく訳ではない事が明らかに」
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1134492419/

【中国】「日本側が靖国参拝やめて誠意見せないと、首脳会談は無意味」 安倍氏に再反論 06/04/05
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1144217923/
【中国】「首相/外相/官房長官以外なら靖国参拝してもOK」 06/07/04
http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/morningcoffee/1152022925/

安倍官房長官 春の例大祭が始まる前の4月15日に参拝 06/08/04
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1154623545/
安倍官房長官、「靖国に行ったとかどうとか、言わないようにしている」…４月参拝報道で
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1154655537/

中国「靖国参拝自粛、明言を」 日中首脳会談再開へ駆け引き続く 06/09/26
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1159235783/
安倍首相 「靖国、外交問題化するならあえて言わず」 中韓訪問で戦術変えず
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1159969661/
【日中】「靖国参拝言及せず」の安倍首相発言に、胡主席が理解示す
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1160313926/
山崎拓氏 「靖国参拝を行わないと表明し歴史認識も改めたと受け止めている」
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1160345326/
麻生外相 「靖国参拝しない約束で会談実現したわけではない」
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1160495968/

民主・小沢氏「安倍首相、必ず靖国参拝する。それで日中関係に大問題が」 27日から訪中 06/10/20
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1161329521/
中国・温首相「歴史問題、いつまでも掴んでない」 歴史認識問題で柔軟発言 06/10/24
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1161627885/
【民主党】中国共産党との定期協議　「民主党政権なら首相・官房長官・外相は参拝しない」と説明 07/01/18
http://news21.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1169047207/

↑ココのスレ主はエセウヨだからそんなの貼ってもムダだってｗ

東京に用事があった帰りにふと、靖国に寄って見た。
単なる好奇心である。。。
私は特に思想もない会社員であるが、
遊就館に寄ってみて心を動かした。。。

私は日本の歴史をよく知らない。
ある特攻隊員の遺書に心を動かされた。涙が出た。
自分の抱えている悩みなどたいしたことないと思った。。

ンなの知らねーよタコｗ

うひょひょ

NGIDのスレってもうなくなったん？

安心汁 次スレ立ってる
　
荒らし対策・報告所
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/occult/1176032293/

ウンコハゲの立てたスレで次スレ立つのは初の快挙でしょｗ

お

さ〜て 保守してやっかｗｗ

ここはウヨ〜クスレ？

スレ主はそのつもりらしいが実際はウンコスレなんだな

でも最初から読むとﾜﾛｽｗｗ

ここをいつも保守してる人はオハの事好きなのかね。

とオハが妄想しております

>>402 ただのサンドバッグにしてるだけだろｗ

おーいｵﾊよ
コテつけて出て濃い

今ごろ樹海だろｗ

樹海も気の毒だよなｗｗｗ

そして今日も晒しage

ﾜﾊﾊﾊﾊｗｗｗ

>>1
何年か前の「サンプロ」での再現。
その時の内容は「有事法制をめぐる問題」について。
司会の田原総一郎と福島瑞穂の会話。

田原 「有事立法というのは、どこかがもし攻めて来たらどうするのか、
　　　どう対応するのかという法案ですよ。社民党はこんな物いらないって言う訳？」
福島 「戦争の為の法律は要らないと思いますぅ。」
田原 「そうじゃない、どこかが攻めて来た時のために…」
福島 「いや戦争の為の法律ですよぉ。」
田原 「ちょっと待って、じゃぁもしどこかが攻めて来たら殺されりゃぁ良いっていう話し？　降伏する？」
福島 「うーん…、戦争が起きないように努力する事が政治の責任じゃないですかぁ〜」
田原 「いやだからぁ、日本が戦争する気は全く無いでしょ、今でもない！」
福島 「ただですねぇ有事法制はそんな単純な法律ではない訳ですよぉ。
　　　米軍の活動を円滑にしたり、国民保護法制という名でいろんな人の権利を制限する…」
田原 「ちょっと待ってよ、敵が攻めて来た時にね、国民の人権自由とかで
　　　どこ動いて行っても良いですよっとはならないし、そりゃ規制もしますよ、当然。」
草野厚 「福島さんじゃあね、万が一攻められた時に、社民党は国民をどうやって
　　　守るのかという具体的な案が無いじゃないですか？ どうするんですか？」
福島 「うーん、ただ…例えば…非核構想をやるとかですねぇ…」
田原 「ちょぉっと待って！ つまり敵が攻めて来るなんて事は有りえない！っと？
　　　こんな夢みたいな事を自民党は言って、どんどん日本を軍国主義化してると、こういう事？」
福島 「…そうですねぇ、私は北朝鮮などを仮想敵国にしながら、
　　　どんどんどんどん軍事国家の道を歩んでいると思いますぅ。」
田原 「北朝鮮と仲良くするんだって…」
福島 「そうです。そういう努力が必要だと思いますょぉ。」
田原 「っとなると社民党いらなくなっちゃうよ」
福島 「ぃやそんな事は無いですよぉ、だって憲法9条を改憲したいと言うのが今強く出ていて」
草野厚 「あの福島さんね、僕は社民党に頑張ってもらいたいと思う。でもとてもついていけない…」


↑こんなお花が咲いてる能天気な政党が未だに議席を取って、何かにつけて騒いでいるから驚きだ。

靖國史観より
「靖國神社の起源となったのは、幕末の動乱の中で、勤皇の志士たちが、
同志追悼の招魂祭であった。

招魂祭とは、1862年（文久2年）福羽美静（ふくばみしず）らが、京都霊山にて私祭を行い、
安政の大獄以来の弾圧に斃れた志士たちの霊を祀ったことに遡ると言う。
幕府権力への抵抗のシンボルとなっていた神道の様式で追悼の儀式を行い、倒幕への誓いを新たにしたのであろう。

が、薩長の「官軍」が江戸を制圧した直後の1868年（慶応4年）6月に江戸城内大広間にて行われた招魂祭となると、
意味の転換が起きてくる。新政府の樹立に向けて斃れたものは天皇の忠臣として祀り、敗死した「賊軍」の兵はたとえそれが怨霊になろうとも省みないという態度を打ち出したからであった。

怨霊信仰とは異なる新たな伝統の形成となる。

そして新たな伝統の下で、1869年（明治2年）6月九段の地を選んで、招魂場が創建され、
味方の戦死者を死後間もなく、神として祀り、以後続いている。

＝＝＝
日本には、そもそも「怨親平等」（おんしんびょうどう）という仏教から来た思想がある。
靖國思想より、ずっと以前からある思想である。
合戦において、自軍も敵軍も死んだものを、平等に祀るという思想である。
実際各地に、供養塔が立っている。

　
　　　　>>1

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「靖国参拝しません」と宣言しないと会談しませんとかやってた中国。

なのに、「靖国参拝したかどうかは言わない」と宣言している安倍と会談しちゃった中国。

中国は、今更、安倍が靖国に参拝したとしても文句をいう資格などないな。
　

↑うんこ

>>1 性懲りもなくオカ板に舞い戻って来たんだって？
お前 ミクでもアク禁喰らったんだろｗ

やっぱりなｗｗｗ

晒 し a g e ♪

また性懲りもなく戻って来てやんの wwwW wwwW wwwW

うひょひょ♪

松本清張の小説ですか、最近のこの国は・・・


666 ：無党派さん ：2007/05/29(火) 13:23:58 ID:wjB4aKG7
>>663　事実は別としてイメージ的に「語るに落ちる内閣」だよな
「産む機械」「権力の頂点」「死人に口なし」
・・それをいっちゃあオシマイだつーの！　ほんとにオワッテルよ・・


667 ：無党派さん ：2007/05/29(火) 13:28:47 ID:KlZ04nKF
最近起きた出来事を冷静に書いてみた

松岡農相秘書→首つり自殺
松岡農相→首つり自殺
緑資源機構元理事→飛び降り自殺

・・・黒すぎる

名前：可愛い奥様 ：2007/05/29(火) 11:53:01 ID:kzfgXDKI0
また死んだね・・・・

血まみれの右翼・自民党・岸派清和会（安部首相）・・・怖い・・

311 ：無党派さん ：2007/05/29(火) 11:08:59 ID:wjB4aKG7
>>304
緑資源は真っ黒で血だらけのイメージになったな・・
どーするんだこれ・・
--------------------------------------
：無党派さん ：2007/05/29(火) 10:59:34 ID:WnECLyxF
緑資源で自宅捜索対象に、元理事が飛び降り自殺
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070529-00000102-yom-soci

２９日午前５時１５分ごろ、横浜市青葉区青葉台の７階建てマンション「ドルフ青葉台」１号棟と２号棟の間の駐車場
に、男性が倒れて死亡しているとマンション住民から１１９番通報があった。
消防から連絡を受けた神奈川県警青葉署で調べたところ、亡くなっていたのは、同マンション５階に住む山崎進一
（省略されました・・全てを読むにはここを押してください）


12 名前：可愛い奥様 ：2007/05/29(火) 11:56:26 ID:1Y5ihGSk0
614 ：名無しさん＠七周年：2007/05/29(火) 11:50:21 ID:iV+qquv50
清和会は岸信介以来、伝統的に荒っぽい派閥だからなぁ。
言ってみれば武闘派だよ。
旧田中系みたいな経済ヤクザタイプでもないし、
宏池会みたいなインテリヤクザタイプでもない。
本格派だよ。



13 名前：可愛い奥様 ：2007/05/29(火) 12:03:48 ID:kzfgXDKI0
なんか・・最近自民党が変だと思ったら

旧自由党・吉田茂系の白い自民党が1960-1990年まで政権にあって日本を成功させたけど
旧民主党・岸信介系の黒い自民党（極右の清和会）が政権を握っているんだね・・
自由党系の自滅で・・

今の自民党は高度経済成長のときの自民党とは別物・・

60年安保のとき右翼ヤクザにデモ隊を襲わせて、自衛隊にデモ隊を虐殺させて
鎮圧しようとして自衛隊に拒否された、右翼・岸信介首相の末流が政権にあるんだね

清和会・黒い自民党右派・・怖すぎ・・

可愛い奥様 ：2007/05/29(火) 15:45:06 ID:W96meEwC0
松岡大臣の死について　自民党総理とゆかいな大臣の発言

安倍「安らかなお顔でした 慙愧」
安倍「大変残念だ。ざんきに堪えない」
伊吹「死人に口なし」
柳沢「松岡大臣もベストの判断をしたのだろう」

政治は昔からそうでしょ。
「わかっとるよね？」これで死んでもらうのが慣例。

また死んだらしいよ。　これで4人目・・なんか言葉を失っちゃうね・・
血まみれ・・・・

名前：無党派さん ：2007/05/29(火) 17:26:11 ID:gyvxZwpd
また関係者が「自殺」だってさ。あと何人、死人がでるんだろ？


【松岡農相自殺】緑資源機構の元理事も自殺
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1180414659/l50




　

いちばん死ななければならない>>1が未だに自殺してない件について
　

年金問題？　解決は簡単だよ
「団　塊　世　代　退　職　前　に、定　年/年金受　給　年　齢を69歳に引上げ」
「以後、寿命延長1年ごとに定年1歳自動引上げ」「団塊先輩に69歳まで自活頂く」

まあ定年後の寿命＝年金受給期間が1970年９年だったのが2005年１９年に延びた
年金で支える年数が２倍＝受給人口２倍って事です。経団連の献金欲しさで
定年引上延期したのが年金赤字の主因なのだがそう言うと叩かれるから・・
「年金赤字は少子化のせい」「女性はもっと子を産め！」と責　任　転　嫁！
グリーンピア？煙幕煙幕。１０億の建物ｘ１００で1000億。１０兆赤字の１％だ。

ところが！なんと自　民　党は
「定　年　引　上　げは団　塊　退　職　後まで延　期」「上げ幅は10歳じゃなく5歳」
で決定だってよ！つまり60-81歳の間・人数多い「団塊世代を２１年間も国費で養う」
「財　政　破　滅　決　定」してしまった！

誰がその決定したか？　「郵政改革・財政再建」で票を集めた「小泉さん」だってよ！

何で小泉自民がそんな決定した？「経団連のカネ」＆「有権者を舐めてるから」
つまり経団連が「高年齢層」を早く解雇したくて国家と次世代にツケ回ししたって事
自民は主婦と若者はイメージで騙せるって思ってるＢ層http://ja.wikipedia.org/wiki/B%E5%B1%A4

誰が払うかって？「後の年代の年金負担＆消費税が大幅値上げ！」
どうやって払わせる？「憲法12条に国民の義務を盛り込み。未納は逮捕じゃない？」
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/jiminkaikenann.htm
何で参院選後消費税上げる？「団　塊　退　職　で　年　金　受　給　者　が　激　増　し、
　　　　　　　　　　　　　大　赤　字　に　な　る　失　政　を　糊　塗するため」
何で最近社会保険庁を叩く？
経団連から国民の目をそらすため「女性が子を産まないから」と言っていたが、女性票
が欲しいから言い訳をかえ、「役人への嫉妬」を煽って、社保庁批判してつぶし、
5000万件データ紛失も隠滅しようとした。
自民はウソで固めた狡猾な吸血ナチ政党。目をそらす/感情操作で黒い姿を隠している

オハは今どこに？

クソスレ

今、与野党関係者があおりあってて
政治家の本音がバンバン出てて面白いよ

議員選挙板
第21回参議院議員選挙総合スレ 42

24 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 21:59:21 ID:0ut8zDzT
安倍がついに菅直人名指しかよｗ
26 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:01:00 ID:UiDnpCaQ
馬鹿だよね じゃ10年間与党は何をやってたのか？
その時の政権は自社さ連立、自民党も政権内部に入ってるわけだ
30 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:03:29 ID:UiDnpCaQ
ああ今度は政府と参院自民の対立か.めちゃくちゃだなw
31 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:04:56 ID:WcGFozHo
安倍が直接やってはいけなかったな・・しかも即座に菅が反論ｗ

33 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:07:52 ID:UiDnpCaQ
時の政府が10年も前の政策を批判して
あたかも自分たちに責任がないみたいなことを言ってはさすがに駄目でしょ
会社で仕事して前の担当者がなんて上が言ったらどう思うか
ちょっと考えたら分かると思うが、ばっちりとした対策案を出す方が
傷口は広がらないのでは？
34 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:09:32 ID:mmTz7tUZ
まあとにかく年金問題は誰が悪いかじゃなくてそれにどう対処するかで
争ってほしいわ

35 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:10:40 ID:06S8Yp50
85年に台帳破棄命令か。 歴代厚生大臣
69　増岡博之　第2次中曽根内閣　1984年11月1日 　自由民主党
70　今井勇 　　第2次中曽根内閣　1985年12月28日　自由民主党
社会保険庁長官
持永 和見 1984年〜86？(後の自民党代議士)

37 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:12:17 ID:UiDnpCaQ
もうそんな問題じゃないでしょ時の総理が当時の厚生大臣が
野党の首領だと喧嘩売っちゃった訳で… さすがに収まりはつかないと思う
流れはどっちに転んでももはや選挙まで今回は傾かないと思うな

連投うぜーよ

名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2007/06/01(金) 00:24:56
>>171
無党派さん・・は議員板の「ななしさん」でつ。
>>170は参院選挙スレで年金問題ＴＶ討論を見ている
政治オタ（多分各党の秘書）一同の目の前で
安部が壮絶な自爆を遂げた瞬間。

各党の政治オタの意見としては
「紙に書いた元台帳があれば照合可能だったはず
　なのでそれの破棄を命じた奴が悪い」
で・・・安部がＴＶで「菅に全ての責任がある」と
言い切ったところで

35が・・・あれ・・元台帳捨てたの
宮崎知事選でそのまんま東に負けた自民党候補の持永の父君（自民）
その持永の父を任命したのは自民の増岡/今井

で・・一同・・あーあ・・・やっちゃった・・
自民党員「なんとか黒を白と言いくるめねばならんが・・ヤバイ・・」
民主党員「絶好のチャンスだが・・ウチの党は宣伝が下手・候補者も
　　　　自民に取られて不足。候補いなければチャンスが生かせない・」
という瞬間の情景でつ。

慧光塾

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アベルフ・ヒトラー

1996年1月11日〜　菅直人　第1次橋本内閣　新党さきがけ　 　　　11ヶ月
1996年11月7日〜　小泉純一郎　第2次橋本内閣　自由民主党　　 　21ヶ月
1998年7月29日〜　宮下創平　小渕内閣　自由民主党　 　　　　　15ヶ月　　
1999年10月5日〜　丹羽雄哉　小渕/1次森内閣　自由民主党　　　　8ヶ月　
2000年7月4日〜　　津島雄二　2次森内閣　　自由民主党 　　　　　5ヶ月
2000年12月5日〜　坂口力　第2次森内閣　労働大臣兼任　公明党　　66ヶ月
--------------------------------------------------
35 ：無党派さん ：2007/05/31(木) 22:10:40 ID:06S8Yp50
85年に台帳破棄命令か。 歴代厚生大臣
69　増岡博之　第2次中曽根内閣　1984年11月1日 　自由民主党
70　今井勇 　　第2次中曽根内閣　1985年12月28日　自由民主党
社保庁長官　持永和見1984年〜85(後自民党代議士)85年8月-86年6月正木馨
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　∧＿∧ ★場当たり政界右翼ヤ○ザ自民党の売国詐欺劇場：消えた年金編
　(　･ω･)＝つ≡つ　Ｂ層愚民どもボコボコにしてやんよhttp://ja.wikipedia.org/wiki/B%E5%B1%A4
　(っ　≡つ＝つ　　ヴォケ数百万払って証拠保存しねえテメーが馬鹿なんだよ！　　　　　　
　/自民党) ﾊﾞﾊﾞﾊﾞ 政府ミスは時効不成立だが『救済』に騙されて自民に投票してろ
　( /￣∪ 　　　　立証責任は愚民の責任！店員の不始末は社長ではなく労組の責任！　
　　　　管理責任？民主党の菅の責任！オレ様は責任免除！ゴルァゴミ共文句あるか！
----------------------------------------------------　　　　　　　　　　　　
ざけんな！基礎年金番号制度自体は正確に入力すれば良い制度。職員の転記ミス
がチョンボだし、それ以上に転記ミスは当然発生するから、元台帳捨てさせては
いけなかったんだよ！元台帳捨てさせたの自民じゃねーか！
詐欺政党！オレタチが払ったカネ返せ！データ紛失しておいて客に責任転嫁すな！
ﾎｺﾎﾞｺ（´・ω・）∧＿,∧lll　∪)∧＿∧・ω・｀)ﾎﾞｺﾎﾞｺ
ﾎﾞｺﾎﾞｺ∧＿∧ ´・ω∧∪∧(・ω・∧＿∧⊂)ﾎﾞｺﾎﾞｺ
ｺﾎﾞｺ（´・ω・）≡つ);;)ω(;;(⊂≡（・ω・｀）___＼ﾎﾞｺﾎﾞｺ
ﾎﾞｺﾎﾞ(っ　 つ＝つ(自民党⊂)⊂＝⊂≡　⊂) ＼ )ﾎﾞｺﾎﾞｺ
ﾎﾞｺﾎﾞｺ/∧＿∧∧＿∧ ∧ ∧＿∧∧＿∧＼ﾎﾞｺﾎﾞｺ

　 　 　　 llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
　　　　lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
　　　llllllllllllllllll　llllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
　　 llllllllllllllll　　　'￣￣llllllllllllllllllllllllll
　　 lllllllllllllll　　　　　　　　　　llllllllllllll
　 　llllllllllllI,　　 ／　 ‖　＼　　 lllllllll
　　　Illlll,　　 ／ ／）　　（＼＼　 　lll
　　　丶,I　／.／● Ｉ　 Ｉ　●＼＼　i'i
　　　 I │　 /／　│　│　＼_ゝ │ I 右翼/暗黒街/統一教会の人とは祖父
　　　 ヽ Ｉ　　　/│　 │ヽ　　　　I/岸信介からの付き合いなんだよ・・・
　　　　 │　　 ノ （_＿＿）　ヽ　　│ 自民党は吉田茂の自由党（白い自民）と
　　　　 │　　　　I■■■I　 　　 │ 岸信介の旧民主党（黒い自民）が合併した党
　　　　　 i　　　 ├── ┤　　　│ 1960年-1990年までは白い自民党の時代
　　　　　　＼　 /　　￣　 ヽ　 ,／ 2000年から僕ら右翼清和会（黒い自民）が　
　　　　　　　　ヽ＿＿　　 　 'ノ 主導権を握っているんだ・・公明が僕の中央党　
　　Abe tsubo Hitler（1889年- 1945年）過労死は自己責任・未亡人に労災は払わない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ドジ踏んだ奴は自己責任だ・・・
http://tbs954.cocolog-nifty.com/st/files/st20070530.mp3
【松岡農相自殺】「日本はマフィア国家」「安倍首相は常軌を逸してる」★２
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1180593055/
岸信介　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B2%B8%E4%BF%A1%E4%BB%8B　　　　　　
憲法と授権法　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E6%A8%A9%E5%A7%94%E4%BB%BB%E6%B3%95#.E6.88.90.E7.AB.8B.E3.81.BE.E3.81.A7.E3.81.AE.E8.83.8C.E6.99.AF

晒しage神社wwwW wwwW wwwW

蛇足・・・◆自民党：党内政局 その98◆
国民の税金でマスゴミを買収に走る自民/自民と朝鮮人とどっちがカネ使えるでしょう？
163 ：無党派さん ：2007/06/04(月) 16:43:46 ID:HAvvZ8cZ
>31日のTBS「みのもんた朝ズバ！」年金時効撤廃法案強行採決を「早くやらなきゃいま
>もらえるはずの人を救済できない」という風に強行採決を弁護。野党はこれっぽっちの
>救済策で全て解決したように見せ掛けるのはアリバイ工作にすぎないと反対してるのに・・・。
>コメンテーターの蔦信彦もみのに同調。でちょっと調べたら、こんなことだった。
【首相動静】５月３０日 　産経新聞
【午前】９時５分、公邸発。６分、官邸着、執務室。３３分から５５分、 尾身幸次財務相。５７分
>から１０時３２分、自民党の中川昭一、鴨下一郎正副政調会長、公明党の斉藤鉄夫政調会長、
>福島豊政調会長代理。３３分、ジャーナリストの嶌信彦氏が入った。１１時９分、世耕弘成
>首相補佐官が加わった。１９分、嶌、世耕両氏が出た。２０分から３９分、 鈴木政二官房副長官。

166 ：無党派さん ：2007/06/04(月) 17:09:10 ID:7FqKqiku
>163こういう証拠残るような事を平気でできるんだな
167 ：無党派さん ：2007/06/04(月) 17:10:16 ID:TjItiIMG
>>163みのは露骨な安倍の味方。痛々しいくらいに。

171 ：元さん親衛隊 ◆6Tv2eSUApE ：2007/06/04(月) 17:45:57 ID:9+XR+bXV
>>169他が批判的だからバランスが取れていていいと思いますよ。
172 ：無党派さん ：2007/06/04(月) 18:23:48 ID:u1ryF0Aq
>>171そういう事じゃなくて癒着してるのが問題なの

174 ：無党派さん ：2007/06/04(月) 19:45:55 ID:rqd2j6PF
>>167みのもんたって確か会社経営してて、彼の会社の水道メーターを
国で買ってやってるんだよな？ まあ、時間がたてば有権者は忘れるし、みのや
そこまでいって委員会の宮崎が上手くイメージ修復してくれると思うけどな。
2月から5月で支持率８％回復してるから朝日でも38％には回復するだろ？
177 ：無党派さん ：2007/06/04(月) 20:02:50 ID:tQPj0tie
>>176先日のパーティーでも安倍総理から花束が届いてたくらいだからね。

だから何だよｗ

どうでもいいけど靖国の資料館？の中の異様な空気と怖さはガチ

だから何だってのｗ

やっと>>1は死んだみたいだなｗ

>>438
靖国は全体的にちょっと変だよね。綺麗だけどさ。

報道統制がしかれてるけど週刊ポストが衝撃のニュース。
安部晋三の秘書飯塚洋の息子が13歳少女を監禁強姦
秘書飯塚洋は気がつかなかったばかりか
「お宅の娘が家に入り浸って困っているんだよ」と
まるで少女が悪いかのように母親に言ったという

無党派さん ：2007/06/11(月) 15:51:04 ID:adPLwGmg
コンビニ４軒廻ってやっとポスト見つけた。やっぱ自民関係者が買占め？
記事によると、秘書Jr(15才)は、知り合った少女(13才)を、父親（秘書）の
隣の部屋で長いこと監禁し度々暴行を加えていた。
秘書は隣の部屋の出来事なのに知らぬままずっと過ごしていたという。
少女の母親も責任重大なのだが、娘を引き取ったときに秘書が横柄な
態度を示したため、怒りを感じて告発に踏み切った。
秘書Jrはブランド品で身の回りを固め、財布は万札で一杯。さらに15才で
車を無免許運転したり悪行三昧だが、学校も警察も父親の権力が怖くて
口を挟めないし手も出せないそうだ。

無党派さん ：2007/06/11(月) 20:07:03 ID:NHjzHJag
441 小学生(アラバマ州) 2007/06/11(月) 19:16:47 ID:y66ELQ4k0
>>432
しかも飯塚氏はあろうことか少女の母親に対して

「お宅の娘が家に入り浸って困っているんだよ」と

まるで少女が悪いかのように話をしたということも出ている。
ポストの取材に対し飯塚氏は電話で相手がポストであると知ると電話を切って応対せず

447 小学生(アラバマ州) 2007/06/11(月) 19:21:04 ID:y66ELQ4k0
ポストに出てるけど
「たとえ恋人であろうと相手の意志を無視し強制的に性行為を
行えば、強姦罪（レイプ）となりうる。」というのが
法の専門家の意見らしい。まして相手は13歳の少女！

462 Webデザイナー(アラバマ州) 2007/06/11(月) 19:34:09 ID:6v516mFS0
>>458
いや読んだら泣けてくるよ
嫌がる少女を顔が腫れるまで殴る蹴るで逃げられないようにし
「お前の家に火炎瓶を投げて放火する」とか
「俺のオヤジは誰でも動かせる」とか脅して
肉体的にも精神的にも少女をボロボロにして逃げられないようにした。
そして欲望のままに少女をレイプ。まさに鬼畜だろ？

クソスレ

↑ンな事はみんな知ってる

晒しage神社

台湾人を叩く奴は全部チョン
悪い事は全部チョンのせい
李登輝を日本の総理大臣にしよう
日本人は台湾人が大好き
日本人は台湾が好き！朝鮮嫌い！
日本に来る台湾人歓迎！朝鮮人出て行け！
台湾人はマジでかわいい
ヴィック・チョウは日本女性に大人気
日本人種は在日チョン用語



金美鈴は絶世の美女

>>1のコテ隠しUZeeeee！

This is true. Any Black person knows that Japanese people hate black
people. Everyone knows that Japanese are sluts, and they beg for
sex with Whites, filthy mexicans, damned arabs, indians, any race
except for Blacks. There is no denial. A Black is not welcome or
respected in Japan. A Black is not welcome or respected anywhere, but
Japan is the worst.

猿には英語は読めないだろうから俺がお前らお猿さんのために翻訳してやる

「黒人なら誰もがジャップは黒人嫌いだということを知っている。世界で
はジャップは白人とセックスがしたくて仕方の無いセックスモンキーの下等
生物であるということは常識であり、他のどの人種とも寝るが黒人とだけは
やらない。例外は無い。

黒人は世界中の何処であろうと嫌われているが日本こそが世界最悪の人種差
別勘違いナルシストキモ癌細胞国家だ」
という意味だ。

つまり大東亜戦争で人種差別と戦ったというのは白人女性とのセックスを楽
しみたかったという本音を人種差別と戦ったという史上最大の嘘に摩り替えた
に過ぎない。

日本国マンセー！！！！！！！！！！！！！！

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右翼の売国奴、神事前

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安国が破壊されますように

小林よしのり著『平成攘夷論』はおもしろいぞ
コヴァは嫌いでも、とりあえず読め！
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4093890587/

だが､断る。

けっきょく､
『エセ右翼ってのは叩かれ続けると逃げ出して二度と戻って来ません』
って証明される為に立てられたみたいなスレだったなwW

あげといてやるよｗ

で､>>1って何か政治活動とかやってんの？

在日ホイホイ

>>1が在日だろよｗ

やっぱりねwwwW

　　　　　出口調査は「共産党」！
　出口調査では「　共産党」に清き一票を！！
＼＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／／
　　　　　　　∧＿∧　∧＿∧
　　　　　　∩´∀｀　）（　・∀・）　　アナタの一票が
　　　　　　ヽ　　　　.）（　つ¶　９　　　　開票速報を変えます！
　　　　　　|￣￣￣￣￣￣￣￣|
　　　　　　|出口調査は共産党|
　　　　　　|＿＿＿＿＿＿＿＿|　　／
　　　　　 .||. ∧＿∧　　∧∧　 ||　　　出口調査は「共産党」！
　　　　　 .|| （ ´∀｀ ）　(　ﾟДﾟ)　||　　　　　出口調査は「共産党」！
　　　　　 ||-────────||　どこに投票しても出口調査は「共産党」！
　　　　　 ||　＿＿＿＿＿＿＿　.||　　　出口調査で「共産党」に清き一票を！！
　　　　　.||＿＿　　　　　　　＿＿||　＼　　　　　
　　　　　.|〇〇|≡≡@≡≡.|〇〇|
　　　　 .｛二二二._［2ｃｈ］_.二二二｝
　　　　　 凵　　　　　　　　　 　 凵
　今回の参院選では与党の要請で投票所閉鎖時間が早まりました。
　無党派の投票が間に合わない可能性があります
　投票所にはお早めにお越しください。

日本と似すぎているカルタゴの運命
小 中 大
001 名無しさん (2007/07/25(水) 09:39:30 ID:E1mAdvtM)
カルタゴは紀元前２５０年頃、地中海に覇を唱えていた大国でした。
第２次ポエニ戦争に負けて、戦勝国から武装を解除させられ、戦争を放棄することになったカルタゴは、
戦後の復興を貿易一筋で見事に成し遂げ、戦後賠償も全てきれいに払い終えました。しかし、その経済を
脅威だと捉えたローマ帝国によって、結局は滅ぼされてしまいました。
滅ぼされる直前、カルタゴの愛国者であるハンニバル将軍は、ローマの考えを悟り、祖国の危機を
カルタゴ市民に訴えましたが、平和ぼけした市民は耳を貸そうとしませんでした。
それどころか「ハンニバルは戦争をしようとしている！」と中傷する者さえいました。しかも、最終的に
ハンニバルはローマに洗脳された者達によってローマに売られ、自殺にまで追い込まれてしまったのです。
平和ぼけした市民は、ローマから無理難題を次々に要求されてからはじめてハンニバルの警告が正しかったことに
気が付きましたが、時すでに遅く、徹底抗戦に踏み切るもカルタゴの陥落を防ぐことはできませんでした。
この間、たった３年の出来事でした。

ちなみに、生き残ったカルタゴ市民は約５万人でしたが、その全てが奴隷にされてしまいました。
城塞は更地になるまで徹底的に破壊され、再びこの地に人が住み、作物が実らぬように大量の塩が
撒かれたと言われています。

これはただの負け方ではありません。まさに地上からの抹殺です。

この悲惨なカルタゴ滅亡の理由は２つあると言われています。

１つは、カルタゴ市民が軍事についてほとんど無関心だったことが挙げられます。
もともと自国の防衛はおおむね傭兵に頼っていた上に、国内世論も「平和主義的」な論調が強く、
有事に備えて軍事力を蓄えておくといったことはままなりませんでした。

２つめは、国内の思想が分裂状態であったことが挙げられます。そもそも挙国一致して事に当たらなけ
れば有事を乗り切ることはなかなか難しいものですが、カルタゴにはそれがなく、戦時中にハンニバル
が外地を転戦している間も市民は素知らぬ顔をしていました。そして、ハンニバルを売り渡したのは、
ローマに洗脳されたカルタゴの売国奴達でした。

自らの手で愛国者を切り捨てる・・・かくしてカルタゴは「滅ぶべくして」滅んだわけですが、私は今の
日本がこのカルタゴに酷似している様に見えて仕方がありません。
今こそ日本の国防を真剣に考えないと本当に危ないと思います。

http://youmenipip.exblog.jp/5963076

日本はあと何年罪を償えばいいのだろう?　

ウンコなスレ主は６万年ぐらいかけて２Chに贖罪するべきだろｗｗｗ

おい>>1、投票ぐらいは行けよなｗ

犯罪者扱いされていて困っています
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/jinsei/1182721353/

人相板でやれバカ

晒しageだよぉ〜ゥんｗｗｗ
　

喪と何も関係ない糞スレ立てんな
氏ね

>>1ってさぁ… もう死んでんだろｗ？

ヒント： ゴキブリの生命力
　

今年もクソスレの夏がやってきたね♪

日本の夏 クソスレの夏
　

産めよ増やせよ負け犬女女の子はお国のために子供を産めということかｏｒｚ

　　　　　　　　　　　　　　　　◯　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿_＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　 //　　　　　　　　　　＿＿＿＿／　　　　　　　＼_____＿＿__
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　　　　　　　　　//　　　　　　　＼＿＿___＿＿＿／
　　　　　　　　 //

　　　　君が代は　千代に八千代に

　　　　　　　さざれ石の　巌となりて　苔のむすまで

うぜ〜んだバカ
　
m9(=^▽^=) こそこそコテ隠しなんかやってっからエセウヨ呼ばわりされんだろ〜がｗ

いつか8月15日に靖国参拝するのが夢。
遠いんだよ。

うるせー バカ

法政近いらしいね

　
　　　　 (⌒⌒)
　∧_∧ ( ブッ )
（^ω^`) ノノ〜′
　 (⊃⌒*⌒⊂)
　　/_ノ　ヽ_)
　

金美麗のスピーチ
http://www.youtube.com/watch?v=M9kZjhwvyAg

　∧＿∧ うんこ
=(｀▽´)= ぶ〜りぶり♪
　　／　￣￣￣￣＼
　 (~く7~＼_＿＿＿)
　　ヽ々＼＼ ノ_ノ
　　　　∠　ゝゝミ●
　　　　　　　 ●>>1●
　　 　　　　●●●●●

最初から読んでﾜﾛﾀｗ

しっかし このスレもシブトいよな♪

安倍晋三総理大臣に靖国神社参拝を即す儀

http://jp.youtube.com/watch?v=ZNPd5mWe44U

北朝鮮を落とすまで
かのうじ禁止令！

勝つまで欲しがるな！(ﾟДﾟ#)
非国民は氏ね

あらら
靖国で検索して来てみれば

支援致しましょう

地球史探訪：人種平等への旗手〜米国黒人社会の日本観
■１．われわれ黒人は日本に最大の敬意を払う■
全米１２００万の黒人が息を飲んで、会議の成り行きを見守っている。
1919年、パリ講和会議。第一次大戦の惨禍を再び繰り返すことのないよう、国際連盟創設のための議論が進められていた。
米国の黒人たちが注目していたのは、国際連盟規約に「人種平等の原則」を入れるという提案を掲げて参加した日本であった。
日本の全権使節団がパリに向かう途中、ニューヨークに立ち寄った時には、「ボストン・ガーディアン」紙の編集長モンロー・トロッターなど、
黒人社会の指導者４人が、「世界中のあらゆる人種差別と偏見をなくす」ことに尽力してほしい、と嘆願書を出した。
自国のウィルソン大統領が講和会議の議長役をするというのに、それをさしおいて、わざわざ日本の使節団に嘆願したのである。
われわれ（米国の）黒人は講和会議の席上で「人種問題」について激しい議論を戦わせている日本に、最大の敬意を払うものである。
全米黒人新聞協会が発表したコメントである。
人種差別に苦しむアメリカ黒人社会は、有色人種でありながら世界の大国の仲間入りした日本を、人種平等への旗手と見なしていた。
しかし、日本の提案は１６カ国中、１１カ国の賛成票を得たが、議長であった米国大統領ウィルソンの「全会一致でない」という詭弁によって退けられた。
ウィルソンは、人種平等を盛り込んだ連盟規約が、米国南部や西部の議員たちの反対で、批准されるはずのない事を知っていたのだ。
アメリカの黒人は、自国の政府の措置に怒り、全米で数万人もの負傷者を出すほどの大規模な暴動が続発した。

アメリカの黒人社会が、日本に期待をかけるようになったのは、日露戦争の時であった。
白人の大国に、有色人種の小国が独立をかけて、果敢な戦いを挑んでいる、と彼らは見た。
   
米国黒人として最初の博士号をハーバード大学でとった黒人解放運動の指導者Ｗ・Ｅ・Ｂ・デュボイスは、ヨーロッパによる支配から
有色人種を解放してくれる可能性のもっも高い国として、日本を支持した。
日本が勝てば、やがて「アジア人のためのアジア」を声高に叫ぶ日が来るだろう。
それは、彼らの母なる大地アフリカに同じような声がこだまする前兆となる、と米国黒人の指導者たちは考えた。
黒人紙「インディアナポリス・フリーマン」は次のような社説を掲載した。
   
東洋のリングで、茶色い男たちのパンチが白人を打ちのめし続けている。
事実、ロシアは繰り返し何度も、日本人にこっぴどくやられて、セコンドは今にもタオルを投げ入れようとしている。
有色人種がこの試合をものにするのは、もう時間の問題だ。長く続いた白人優位の神話が、ついに
今突き崩されようとしている。
日露戦争は、有色人種は白色人種に決して勝てない、というヨーロッパ人による世界侵略の近代史で生まれた神話を事実として否定してみせたのである。

1920年代に本格化したアメリカへの日系移民に対して、黒人たちは温かく接した。「フィラデルフィア・トリビューン」紙は、次のように述べた。
黒人たちは日本人を心から尊敬している。
同じ『抑圧された民族』であるのもかかわらず、「自分たちのために一生懸命努力する」日本人の態度は見習うべきものである、と。
カリフォルニアのオークランドでは、黒人発行の新聞に日系人がよく広告を出した。「ミカド・クリーニング」、「大阪シルク工業」等々。
逆に日系人の新聞には、黒人への差別やリンチを非難する記事がたびたび登場した。
ロサンゼルスの日系病院の医師のうち、二人が黒人だったことについて、「カリフォルニア・イーグルス」紙は次のように述べている。
ほとんどの病院が黒人に固く戸を閉ざしている昨今、日系人の病院がどの人種にも、門戸を開放していることは本当に喜ばしい限りである。
同じ人種の医者に診てもらうことができる安心を患者は得ることができるのだから。
黒人を差別しない日本人というイメージは、このようなメディアを通じて、またたく間に西海岸に広まった。
「連帯意識と共感的理解」、この言葉が両者のつながりを示すのによく用いられた。

日本人を救え
1923年の関東大震災の報に接したある黒人は「シカゴ・ディフェンダー」紙に
「アメリカの有色人種、つまりわれわれ黒人 こそが、同じ有色人種の日本人を救えるのではないか」と投書し、
それを受けて同紙はすぐに日本人救済キャンペーンを始めた。
たしかに我々は貧しい。
しかし、今、お金を出さなくていつ出すというのか。
同紙の熱心な呼びかけは、多くの黒人の間に浸透していった。
万国黒人地位改善協会は、「同じ有色人種の友人」である天皇に深い同情を表す電報を送り、また日本に多額の寄付を行った。
「シカゴ・ディフェンダー」紙のコラムニスト、Ａ・Ｌ・ジャクソンは、長い間白人たちの専売特許だった科学や商業、工業、軍事において、
飛躍的な発展を遂げようとしていた日本が、震災で大きな打撃を受けたことにより、黒人もまた精神的な打撃を受けた、と分析した。
日本人は「それまでの白人優位の神話を崩した生き証人」だったからだという。

1936年のイタリアによるエチオピア侵略に対して、アメリカの黒人たちは、アフリカ唯一の黒人独立国を「最後の砦」として支援しようとした。
アメリカ政府の消極的な姿勢に比べて、日本が国際連盟以上にエチオピア支援を訴えた事は、アメリカの黒人たちの心を動かした。
 「シカゴ・ディフェンダー」紙は、日本の宇垣一成大将が、「イタリアとエチオピアの争いでは、日本は中立になるわけにはいかない」
「エチオピアの同胞を助けるためには、いつでも何千という日本人がアフリカに飛んでいくだろう」と明言したことを伝えている。
 「ピッツバーグ・クリア」紙は、エチオピアに特派員を送り、エチオピア兵が日本でパイロット訓練を受けたこと、戦闘機の提供まで日本が示唆していたことを特ダネとして報じた。
そして何よりも黒人たちを感激させたのは、エチオピアのハイレ・セラシェ皇帝の甥、アライア・アババ皇太子と日本の皇族・黒田雅子女史の結婚の計画であった。
これは実現には至らなかったが、日本がエチオピアとの同盟関係に関心を寄せていた証拠であった。
シカゴ・ディフェンダー紙は「海を越えた二人の恋は、ムッソリーニによって引き裂かれた」と報じた。

1936年、黒人運動の指導者デュボイスは、満洲に１週間、中国に１０日間、日本に２週間滞在して、「ピッツバーグ・クリア」紙に「忘れがたい経験」と題したコラムを連載した。
デュボイスが東京の帝国ホテルで勘定を払っている時に、「いかにも典型的なアメリカ白人女性」が、さも当然であるかのように、彼の前に割り込んだ。
ホテルのフロント係は、女性の方を見向きもせずに、デュボイスへの対応を続けた。勘定がすべて終わると、彼はデュボイスに向かって深々とお辞儀をし、
それからやっと、その厚かましいアメリカ女性の方を向いたのだった。
フロント係の毅然とした態度は、これまでの白人支配の世界とは違った、新しい世界の幕開けを予感させた。
「母国アメリカではけっして歓迎されることのない」一個人を、日本人は心から歓び、迎え入れてくれた。
日本人は、われわれ１２００万人のアメリカ黒人が「同じ有色人種であり、同じ苦しみを味わい、同じ運命を背負っている」ことを、心から理解してくれているのだ。
さらに、この旅で、デュボイスは日本人と中国人との違いを悟った。上海での出来事だった。
デュボイスの目の前で４歳くらいの白人の子どもが、中国人の大人３人に向かって、どくように言った。
すると、大人たちはみな、あわてて道をあけた。これはまさにアメリカ南部の光景と同じではないか。
上海、この「世界一大きな国の世界一立派な都市は、なぜか白人の国によって支配され、統治されている。」それに対して、
日本は、「有色人種による、有色人種の、有色人種のための国」である。
日米戦争が始まると、黒人社会の世論は割れた。
「人種問題はひとまず置いておいて母国のために戦おう」という意見から、「勝利に貢献して公民権を勝ち取ろう」、さらには「黒人を差別するアメリカのために戦うなんて、馬鹿げている」という意見まで。
デュボイスは、人種戦争という観点から捉え、「アメリカが日本人の権利を認めてさえいれば、戦争は起こらなかったはずだ」とした。
黒人たちは、白人が日本人を「イエロー・バスタード（黄色い嫌な奴）」、「イエロー・モンキー（黄色い猿）」「リトル・イエロー・デビル（小さな黄色い悪魔）」などと
蔑称をさかんに使うことに、ますます人種戦争のにおいをかぎつけた。
アメリカは日本兵の残虐行為を理由に、「未開人」という日本人イメージを広めようとやっきになっていた。
それに対して、「ピッツバーグ・クリア」紙は、ビスマーク沖での海戦で、アメリカ軍は多数の日本の艦船を沈めた後、波間に漂っていた
多くの日本兵をマシンガンで皆殺しにした、本土爆撃ではわざわざ人の多く住んでいる場所を選んで、大人から赤ん坊まで無差別に殺した、
さらに「広島と長崎に原爆が落とされた時、何万という人間が一瞬にして殺された。これを残忍と言わずして、何を残忍と言おう」と主張した。
軍隊の中でさえ差別に苦しめられていた黒人兵たちにとって、白人のために、同じ有色人種である日本人と戦わなければならない理由は見いだせなかった。
ある黒人部隊の白人指揮官は、隊の９５％は戦う気力がまったくない、と判断を下した。
黒人兵の間では、やりきれない気持ちがこんなジョークを生んだ。
墓石にはこう刻んでくれ。白人を守ろうと、黄色人種と戦って命を落とした黒人、ここに眠ると。

長文うぜー

ホント何考えてんだろ〜な

おい、>>1
コソコソとコテ隠して長文コピペ連投してるヒマあんならサッサと病院行ってこい

ミクでもアク禁喰らったからって人相板とかまで来て出張ウンコしてんじゃねーよ

病院じゃなくて樹海にしてほしいんだが

こんな板にまで立ててあったのか

神社（じんじゃ）とは、神道信仰に基づいて作られた宗教施設。戦前にはいわゆる「国家神道」のことを単に「神社」と称した。
教会やモスクなどの礼拝するための礼拝堂や教えを広めるための布教所とは性格が異なる。
現在では参拝用の施設や結婚式の設備などが造られることも多いが元来はその神社の場所に宿る神を祀る祭祀施設である。
また都心などでは土地の問題から社殿をビルの屋上に祀ることもある。
神社の起源は、磐座（いわくら）や神の住む場所である禁足地（俗に神体山）などで行われた祭事の際に臨時に建てた神籬（ひもろぎ）などの祭壇であり、
元々は常設のものではなかった。元来は沖縄の御嶽（ウタキ）のようなものだったと考えられる。古代から続く神社では現在も本殿を持たない神社があり、
磐座や禁足地の山や島などの手前に拝殿のみを建てているところもある（参考：大神神社、石上神宮、宗像大社）。
神社に社殿が設置されるようになる過程には仏教寺院の影響もあるとされる。神社には常に神がいるとされるようになったのは、社殿が建てられるようになってからと言われている。
神社の周りには鎮守の杜と呼ばれる森林があるのが一般的である（都市部などでないこともある）。
御神木といわれる名木には、注連縄を結ばれているものもある。神社の入口には、境内と俗界の境界を示す鳥居があり、社殿まで参道が通じる。
参道のそばには身を清めるための手水舎（手洗所）、神社を管理する社務所などがある。大きな神社では神池や神橋がある場合もある。
社殿は一般に本殿（神殿）・拝殿からなる。人々がふだん参拝するときに目にするのは拝殿で、御神体が安置される本殿は拝殿の奥にある。
本殿と拝殿の間に参詣者が幣帛を供えるための幣殿が設置されていることもある。

神社の敷地（境内）には、その神社の祭神に関係のある神や元々その土地に祀られていた神を祀る摂社や、それ以外の神を祀る末社があり、
両者をあわせて摂末社と総称する。境内の外に摂末社がある場合もあり、それは境外社と呼ばれる。
また、神仏習合が始まる奈良時代には神社の境内に神を供養する神宮寺（別当寺、宮寺）が建てられるようになり、
それ以後、神社内に寺院が建てられることもあったが、明治初期の明治政府による神仏判然令（神仏分離令）により、神社と寺院は分離され、
神社境内にあった五重塔や仏堂などは撤去され、僧侶と神官も区別された。
鳴き竜で有名な日光の東照宮本地堂（輪王寺薬師堂）は、東照宮と輪王寺の間で帰属が争われているという。
概ね木造の日本式建築であるが、鉄筋コンクリート造が増えている。前述のようにビルの中にある神社もあるので、かならず建物が日本風というわけではない。
ただし、御神体が安置される本殿の形は日本式建築である。
神社は夜間は警備の目が行き届かないところもあり、放火事件も発生している。そのため、一部の神社では警備会社と契約して機械警備を行っている。
防火や盗賊除けの神様が鎮座する神社に警備会社のステッカーが貼ってあるのを見かけることも多くなった。
神社祭祀の担い手は神職（神主とも。宮司、禰宜、権禰宜など）と呼ばれる宗教者だが、仏教やキリスト教などの宗教者と違って布教的性格をもたないのが一般的である。
従来、小規模な神社では専属の神職がいることは少なく、氏子が神社を建て、交替で管理し、神職を呼んで祭祀を行っていた。
また、神宮寺があった場合は神宮寺の僧侶が管理、祭祀を行なっていた。
祭祀対象は主に神道の神であり、日本古来の神に属さない民俗神、実在の人物や伝説昔話の人物、仏教の神仏や道教の神などの外来の神も含まれている。
神社の名称の名付けられ方にはいくつか種類がある。もっとも一般的なのは地名である。
鹿島神宮・八坂神社・春日神社・宗像神社・日枝神社などはいずれもそうである。「〜坐神社」というのもある。また祭神名を冠するものも多い。
稲荷神社・住吉神社・八幡神社・天満宮・丹生都比売神社などが挙げられる。
ほかに奉斎する氏族の名前を冠するもの（倭文神社）や祭神に関連する語句を冠するもの（平安神宮・八重垣神社）、
神社の種別を表すもの（招魂社・祖霊社）・祭神の座数によるもの（六所宮・四柱神社）などがある。また由来のよく分からない神社名も少なく無い（浅間神社）。
稲荷神社や八幡宮など全国に広く分布するものは、それらの社名にさらに地名を冠することが多い（伏見稲荷大社・函館八幡宮）。

天満宮は音読みで、八幡宮や浅間神社は音読みと訓読みの場合があるが、音読みで社号を読むのは仏教の影響である。
天満宮はそのもととなった天満天神の祭神名自体が仏教の影響を受けているため、漢語の社名となっている。
八幡宮と浅間神社はいずれも元来は「やわた」「あさま」と訓読みしたものであったが、神仏習合のもと仏教の影響で、音読みが定着することとなった。
神社名において注意すべき点として、次のことがある。
原則として全ての神社を「〜神社」（宮号・神宮号を除く）と称するようになったのは近代になってから、ということである。
「〜明神」や「〜権現」などと神名をもって社号としていたところや、もしくは「〜稲荷」「〜八幡」と「神社」の部分が省略されていたところ、
「〜社」としていたところなどがあったが、全て原則として「〜神社」と称することになったのである。これを権現号の使用禁止と関連させて、
排仏政策によるものだという指摘もあるが、それよりはむしろ国家管理の施設としての合理化によるものといえるだろう。
終戦まで近代においては神社はいわば国家の施設であり、当然法令上の規則があって、
神社と認められるには備えるべき設備や財産などの条件があり、それ以外は「神社」とは認められなかったのである。
神社の中でも、規模の大きい神社は神宮や大社と呼ばれ、有名な神を祭神とする場合が多い。
なお、天皇や皇室祖先神を祭神とする神社を神宮と呼ぶことが多く、天皇家につながる人物（皇族）を祭神とする神社を宮と呼ぶことが多い。
大社は前近代には杵築大社（現出雲大社）・熊野大社（いずれも島根県）しか名乗っていないが、戦前は出雲大社のみが大社を名乗っていた。
戦後は旧官幣大社・国幣大社・官幣中社の神社の一部が大社を名乗っている。
1945年以前は神宮などを名乗るためには勅許などが必要だったが、現在では政教分離により国家、皇室が神社に直接関与しなくなったため、
特に許可を受けなくても、大社、神宮を名乗ることができる。
現在、大社を名乗っている神社は上記の二社のほか、気多大社（石川県）、諏訪大社（長野県）、南宮大社（岐阜県）、
三嶋大社・富士山本宮浅間大社（静岡県）、多度大社（三重県）、日吉大社・多賀大社・建部大社（滋賀県）、
松尾大社・伏見稲荷大社（京都府）、住吉大社（大阪府）、春日大社・龍田大社・広瀬大社（奈良県）、
熊野本宮大社・熊野速玉大社・熊野那智大社（和歌山県）、宗像大社・高良大社（福岡県）などがある。
また、梅宮大社（京都府）や大鳥大社（大阪府）のように表記が定まっていないものもある。また平野神社（京都府）もかつては扁額に「平野大社」と書かれていた。
戦後になって新たに神宮を名乗るようになった神社には北海道神宮（旧札幌神社・北海道）、伊弉諾神宮（兵庫県）、
英彦山神宮（福岡県）がある（京都府亀岡市の元官幣中社出雲大神宮等の「大神宮」は「神宮」号とは異なるものの解されている）。
多くの神社では、有名な神社から祭神を勧請（かんじょう）している。
勧請とは、祭神の分霊を他の神社に招いて祀ることである。ロウソクからロウソクへ灯をうつすように、神道の神は無限に分霊することができ、
分霊しても本来の神威が損なわれることがないとされている。勧請した神社は、その祭神に応じた名称がつけられ、
同一の祭神を祀る（同一の名称の）神社同士は系列神社と呼ばれる。

初詣（はつもうで）とは、年が明けてから初めて寺社（神社・寺院）や教会などに参拝し、一年の無事と平安を祈る行事である。初参り（はつまいり）ともいう。
元々は「年蘢り」（としこもり、としごもり）と言い、家長が祈願のために大晦日の夜から元日の朝にかけて氏神の社に蘢る習慣であった。
やがて年蘢りは、大晦日の夜の「除夜詣」と元日の朝の「元日詣」との2つに分かれ、元日詣が今日の初詣の原形となった。
現在でも、除夜に一度氏神に参拝して一旦家に帰り、元旦になって再び参拝するという地方がある。二年参りという。
初詣が習慣化したのはそれほど古い時代ではなく、従来は氏神またはその年の恵方の方角の社寺に詣でること（恵方詣り）が多かったのだが、
近年では氏神や恵方とは関係なく有名な寺社へ参る人も多くなっている。
明治時代までは恵方詣りの風習が残っていたようだが、京阪神において電鉄会社が沿線の神社仏閣を
てんでんばらばらに「今年の恵方は○○だ」と宣伝し始めたために、本来の恵方ではない神社仏閣にも詣でるようになり、
恵方の意味が薄れ、有名な神社仏閣にお参りするようになったといわれている。
基本的に「年蘢り」形式を踏まず、単に寺社に「元日詣」を行うだけの初詣は新しい風習であり、明治以降広まったものであるという。
寺社へ参拝をし、社務所でお守り、破魔矢、風車、熊手などを買ったり、絵馬に願い事や目標を書いたり、おみくじを引いたりして、今年一年がよい年であるよう祈る。
昨年のお守りや破魔矢などは、このときに寺社に納めて焼いてもらう。また境内では甘酒やお神酒が振るわれ、飲むと厄除けになるとされる。
各地の初詣の模様は、12月31日より1月1日早朝にかけてNHK総合テレビの長寿番組「ゆく年くる年」などで毎年中継されている。
一般的に、正月三が日に参拝するのを初詣といっているが、1月中に参拝すれば特に問題はないともいう。
また、回数に関する規定はない。
多数の神社仏閣に参詣すれば色々なご利益があるという説もあり、その場合神社・仏閣を特に問わない。
日本人が基本的に宗教に寛容である為に、特に定められた規定はない。
 （例えば西日本の一部地域の様に「三社詣」などと言って正月三が日の内に複数（多くは三社程度）の神社に 参拝するのが習慣となっている地域もある）
※2006年初詣参拝者総計、9373万人

神宮（じんぐう）は、伊勢神宮（三重県伊勢市）の正式名称。または○○神宮と名乗る神社のこと。
日本書紀においては、伊勢の神宮と石上神宮のみが「神宮」と記載されていた。
その後、平安時代に成立した延喜式においては、石上神宮に代わり鹿島神宮と香取神宮が「神宮」と記載され、
江戸時代まで「神宮」を社号とする神社は、この3社のみであった。
明治以降、皇室の祖先神・天皇や大和平定に功績のある特定の神が祭神である神社のいくつかについて、社号の「神社」を「神宮」に改めた。
第二次世界大戦終戦までは、「神宮」の社号を名乗るためには勅許が必要であった。
戦後は神社の国家管理は廃止されたが、今なお「神宮」を名乗る神社は特別の由緒を持つものに限られている。
戦後に「神宮」に改称したのは3社のみで、いずれも神社本庁の特別の承認を受けて改称したものである。
（北海道神宮(旧札幌神社・北海道)、伊弉諾神宮(兵庫県)、英彦山神宮(福岡県)の3社）
なお、伊勢神宮（皇大神宮）の祭神天照大神を分霊し「大神宮」「皇大神宮」と名乗る神社は全国各地にある。
祝詞（のり-と）は、神道において、神徳を称え、崇敬の意を表する内容を神に奏上し、もって加護や利益を得んとする文章をいう。
通常は神職によって独自の節まわしによる朗誦が行われ、文体・措辞・書式などに固有の特徴を持つ。
ノリトの語源は「のりとごと」（宣之言・宣処言・宣呪言）であるとする説が従来もっとも一般的であったといえる。
神職などの奉仕者が、祭神に祭祀の意義や目的を奏上する言葉（人間が神に対してみずからの祈願するところや、
神を称えるこころを表現するために記した文章）を意味するものであるが（奏上体）、古くは祭祀の場に参集した人々に宣り下される言葉でもあった（宣命体）。
「のりと」の「のり」には、「宣り聞かせる」という意味が考えられることから、宣命体の祝詞が本義を伝えるものであると考えることもできる。
折口信夫は古代祝詞の用例から、「〜と宣る（宣ふ）」と結ぶノリト型と「〜と申す」と結ぶヨゴト型の別のあることを探りだし、
高位にあるものが下位にあるものへ祝福を授けるための言葉がノリトすなわち「宣り言」であり、その礼として
下位にあるものが高位にあるものを称え服従を誓う言葉がヨゴト（寿詞）であると解した。
すなわち現今いうところの祝詞は、折口の所謂ヨゴト（寿詞）の系譜に属する祈願の言葉がたまたま「祝詞」の名をとったものであるということもできる。
祝詞の語源・本義に関する右の両説は現在でも容易に決着がつけがたい。
祝詞と名づけられた文章のもっとも古い例は、『延喜式』巻八に収録する二十九篇と藤原頼長『台記』別記所収「中臣寿詞」の計三十篇である。
以上はすくなくとも奈良時代以前にまで遡りうる貴重な文献であり、古代の祝詞の姿を現在に伝える重要な資料である。

長文うぜ〜
バっカじゃねーの？

神仏習合（しんぶつしゅうごう）とは、土着の信仰と仏教信仰を折衷して、一つの信仰体系として再構成すること。
一般的に日本で神祇信仰と仏教との間に起こった現象を指すが、広義では、世界各地に仏教が広まった際、土着の信仰との間に起こった現象をも指す。
以下、日本における神仏習合について述べる。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともいう。
552年(538年説あり)に仏教伝来した当初には、仏は、蕃神（となりのくにのかみ）として日本の神と同質の存在として認識された。
日本で最初に出家して仏を祀ったのは尼（善信尼）であるという記録が日本書紀にあるが、
これは巫女が日本の神祇を祀ってきたというのをそのまま仏にあてはめたものだと考えられている。
寺院の焼亡による仏の祟りという考え方も、仏には祟るという概念が無いため神祇信仰をそのまま仏に当てはめたものと理解できる。
日本人が、仏は日本の神とは違う性質を持つと理解するにつれ、仏のもとに神と人間を同列に位置づけ、
日本の神々も人間と同じように苦しみから逃れる事を願い、仏の救済を求め解脱を欲しているという認識がされるようになった。
715年には越前国気比大神の託宣により神宮寺が建立されるなど、奈良時代初頭から国家レベルの神社において神宮寺を建立する動きが出始め、
満願禅師らによる鹿島神宮、賀茂神社、伊勢神宮などで境内外を問わず神宮寺が併設された。
また、宇佐八幡神のように神体が菩薩形をとる神も現れた。
奈良時代後半になると、伊勢桑名郡にある現地豪族の氏神である多度大神が、神の身を捨てて仏道の修行をしたいと託宣するなど、
神宮寺建立の動きは地方の神社にまで広がり、若狭国若狭彦大神や近江国奥津島大神など、他の諸国の神も8世紀後半から9世紀前半にかけて、
仏道に帰依したいとの意思を示すようになった。こうして苦悩する神を救済するため、神社の傍らに寺が建てられ神宮寺となり、神前で読経がなされるようになった。
こうした神々の仏道帰依の託宣は、そのままそれらを祀る有力豪族たちの願望であったと考えられている。
律令制の導入により社会構造が変化し、豪族らが単なる共同体の首長から私的所有地を持つ領主的な性格を持つようになるに伴い、
共同体による祭祀に支えられた従来の神祇信仰は行き詰まりを見せ、私的所有に伴う罪を自覚するようになった豪族個人の新たな精神的支柱が求められた。
大乗仏教は、その構造上利他行を通じて罪の救済を得られる教えとなっており、この点が豪族たちに受け入れられたと思われる。
それに応えるように雑密を身につけた遊行僧が現われ、神宮寺の建立を進めたのだと思われる。まだ密教は体系化されていなかったが、
その呪術的な修行や奇蹟を重視し世俗的な富の蓄積や繁栄を肯定する性格が神祇信仰とも折衷しやすく、豪族の配下の人々に受け入れられ易かったのだろうと考えられている。

山車（だし）とは祭の際に使われる出し物。豪華な装飾が施されていることが多い。神幸祭などでは、山車が町の中をねり歩き行列になる祭もある。
やま（「山」「山車」の表記のほか、車偏に「山」の国字の表記もある）、曳山（ひきやま、曳き山とも）、舁き山（かきやま）、
担ぎ山、山鉾、鉾、山笠、祭車、御車、屋台（主に長野県、岐阜県飛騨地方など中部地方）、地車（だんじり・だんぢり。
主に関西地方）などと、地方によって様々な呼ばれ方をする。
山車（だし）の語源は、神殿や境内の外に出す出し物であるからとする説と依り代である髯籠（ひげこ）を出していたからだとする説などがある。
山車は「出し物」全般を指すが、車の字がついていることから曳き山を指すことが多い。
山（やま）は自然の山岳を模して造られた依り代で、祭礼などで用いられる。山車の原型。
古来の民間信仰では、神は山岳や山頂の岩や木を依り代として天から降臨するという考えがあり、山上や山麓に斎場を設け祭祀が行われていた。
これらは山岳信仰として、或いは山岳を神体とする神社として残っている。代表的な例では大神神社（三輪山）などがあり、
小さな神社でも山麓にあるものは山頂に磐座や神木を持つことが多い。
村落が発達すると平野部においても祭祀が行われるようになり、臨時の斎場が設けられた。このときにも降臨を仰ぐために依り代を立てており、
これが恒久化して現在の神社のような施設ができる。この依り代の1つに、山岳を模して造られた山（やま、造り山・飾り山）がある。
恒久的である神殿内部の依り代と並行して、この山は神の降臨を表現する、或いは、再確認する臨時の依り代として祭礼などで用いられるようになる。
記録に残っている最初の山は『古事記』の垂仁天皇の条にある「青葉山」で、出雲国造の祖である岐比佐都美が葦原色男（大国主）を祀る庭として青葉で飾った山を造ったとある。
体形的な祭礼の物では、『続日本後紀』天長10年（833年）11月戌申条、仁明天皇の大嘗会に曳きたてられた「標山（しるしのやま・ひょうのやま・しめやま）」がある。
標山には移動神座のような役割があり、山車の原型であるといわれている。大嘗会には中断された時期があり、このときに標山は廃止されたようである。
曳き山の山車の中には非常に凝ったからくりを持つものもあり、また大きさも普通の神輿サイズからその10倍以上の大きさ（重量で数トン程度）のものまで様々である。
中でも、石川県七尾市の青柏祭の曳山（でか山）は重量約２０トンであり、日本最大とされる。大きな物が生まれた理由として、
引くという形式から巨大なものが運行可能であるということ、依り代としてより目立つ背の高いものが用いられた名残、氏子同士の風流としての競い合いの結果などがあげられる。
台車の形状は地域や地区によって、車輪が台車の内についているものや外についているもの、車輪が木製のものや金属製のもの、
車輪の大きさ、台車本体の木材の組み方などの違いがあり、数多くの種類がある。
車輪の数としては四輪が一般的であり、それに補助の車輪がついているものもある。
ほかには滋賀県大津市の大津祭で曳かれる三輪の曳山や、静岡県森町飯田の山名神社祭典（天王祭とも言う）をはじめ遠州東部で
引き回される二輪屋台、浜崎祇園山笠のように六輪あるものもある。
また、それに伴って運行方法、運行形態も異なるものになっている。
小城祇園においては、旧来は車輪がついていない山の下に丸太を次々に敷き挽いて運行するという珍しいものだったが、現在は普通に車輪のついた曳き山となっている。
多くの場合、山車は人力で引いて動かすが、中にはエンジンやハンドルがついており自動車のように運転できるものもある。

日本国（にっぽんこく・にほんこく）、通称日本は、ユーラシア大陸東端の日本列島を主な領土とする東アジアの島国である。
アジア（ユーラシア大陸）の東方、太平洋の西部にある島国であり、4つの弧状列島（日本列島、千島列島、琉球諸島、伊豆・小笠原諸島）から成り立つ。
オホーツク海、日本海、東シナ海、フィリピン海、太平洋と周りをすべて海に囲まれ、ロシア連邦、朝鮮民主主義人民共和国、
大韓民国、中華人民共和国、中華民国（台湾）、フィリピン共和国と海を挟んで接している。
工業国としてGDP（MER: ドル時価換算）で世界第2位（2005年現在）に位置する経済力の大きい国である。
1975年の第一回先進国首脳会議からG8（当時はG6）の一翼を担い、世界経済に強い影響力をもち、国際社会における経済支援等において担う役割と責任は非常に大きい。
第二次世界大戦後に成立した日本国憲法を最高規範として、司法・行政・立法の三権が分立する（三権分立）法治国家である。
日本の国家理念ともいうべき立憲主義は、国民主権、それに基づく基本的人権の尊重、平和主義、の三つを基調としている。
日本国の国家元首については、日本国憲法で「天皇を日本国と日本国民統合の象徴とする」と表記されているため、
元首に対して法的に明確な定めがない（国内の慣例、海外等の対応から天皇を事実上の元首と見る向きがあるが、論争がある）。
地勢的には、島国であり、海上交易・漁業ともに盛んな海洋国家でもあり、地政学上は典型的なシーパワーに分類される。
内海をふくむ領海、排他的経済水域などの水域面積は約447万平方キロメートルであり、これは国土面積の11.7倍である。
国号（正式名称）には通常「日本国」が用いられる。
憲法の題名として「日本国憲法」及び「大日本帝国憲法」の表記があるが、条文で「国号を日本国と称する」などと直接かつ明確に規定した法令はない。
「日本」の国号が成立する以前は対外的には「倭国」または「倭」と書かれ、国内的には「やまと」と読まれた。
さらに古くは実に多様な名があったらしく、「大和」、「葦原中国」または「豊葦原千五百秋瑞穂国」、「中国」、「豊葦原中津国」、「豊秋津島」、
「大八洲」、「磯輪上秀真国」、「細矛千足国」、「玉垣内津国」、等さらに多くの別名があった。漢文由来の異称も、
中国大陸の扶桑蓬莱伝説に準えた「扶桑」、「蓬莱」という呼び方をはじめとして、「東海姫氏国」、「阿母郷」、「日下」、そのほか多様である。
対外的にももっとも一般的な通称だった「倭国」は、7世紀頃に「日本」と改名されたと考える説が有力である（異説もある）が、
当時は国内での読み方は「倭」でも「日本」でも、ともに「やまと」であり、国内的には表記の変更にすぎなかったと考えられる（「日本」という名詞は、
正式国名として採用される以前には、「扶桑」、「蓬莱」、「東海姫氏国」、「阿母郷」、「日下」、などと同様の語だった）。
「ひのもと」という読み方は後に起こった。
「皇朝」はもともとは中原王朝の天子の王朝をさす漢語であるが、日本では天皇王朝をさす漢文的表現として使われ、国学者はこれを「すめみかど」または「すめらみかど」等と訓読した。
「神國」、「皇國」、「神州」、「天朝」、「天子國」（國は国の旧字体）などは雅語（美称）としての「皇朝」の言い替えであって、国名・国号というようなものではない。
「本朝」は「我が国」というような意味であってこれも国名ではない。
江戸時代の儒学者などは日本をさして「中華」、「中原」、「中朝」、「中域」、「中國」などと書くことがあったがこれも国名ではない。
「大日本」と大とつけるのは、国名の前に大・皇・有・聖などの字をつけて天子の王朝であることを示す中国の習慣からきている（「有漢、皇魏、聖晋、大宋、大清、大韓」等）。
しかし、「おおやまと」と読む場合はそれとは関係ない古称の一つである。
「帝國」は、もとは「神國、皇國、神州」と同様であったが、近代以後は"empire"の訳語として使われる。
古代においては王国を束ねる盟主の意味があり、天子は一人であるとする中原王朝の反発を招いたほか、朝鮮半島の王国もこれに抗議した。
しかし本来は「山城国」など、日本六十六州の帝であり、主に中原王朝からの自立の意図でも用いられた。
「帝国主義」の語はカール・マルクスの亡命先である19世紀の覇権国家・大英帝国の意味であり、日本をそのような超大国と解するのは誤解を伴う部分もある。
明治時代から第二次世界大戦後までの国号は様々に変遷しており、従来の日本、日本国のほか大日本帝國、大日本國、日本帝國なども用いられ、
端的に表す場合は単に「帝國」とも略された。戦後は主に「日本」或いは「日本国」でほぼ統一されている。

日本政府は正式な読み方を明確に定めていない。
「にほん」あるいは「にっぽん」と読まれる。通商や交流の点で海外と関連のある紙幣、切手、スポーツの国際試合のユニフォームなどには「NIPPON」と描かれていることがある。
これは一説によると、ラテン語圏ではH音が発音されないため「ニオン」と呼ばれてしまうからという理由であるという。
これには英語の語感が"nip on"に通じ甚だ印象が悪いことから「NIHON」にすべしとの意見もあるが、外国語の事情にあわせて自称を変更することには賛否両論があろう。
現代では、スポーツの応援など元気をだす時、威勢をあげる時は「にっぽん」、詩的でやさしく穏やかな文脈では「にほん」というように、語感に応じて使い分けられる面もある。
「日本」の最初の用例は確実なものは決めがたい。
『日本書紀』は「倭」を遡って「日本」に書き改めているからである。
例えば『日本書紀』大化元年七月の条によって645年7月に高句麗や百済の使者に示した詔の
「明神御宇日本天皇（あきつみかみとあめのしたしらすやまとのすめらみこと）」という語が最初とする見解もあるがこれにも疑問がある。
語義としての「日本」は、有名な『隋書』大業三年（607年）の「日出づる処の天子」が知られるが、この頃はまだ「日本」とはされていなかったことが逆に証明される。
世紀成立の中国の『旧唐書』には日本人が倭国の名称を嫌い、国名を日本に改めたとある。
「日本」という国名が最初に公式に定められたのは、701年施行の『大宝律令』とされるが、条文法規に定められる以前、天武天皇の頃から使われてはいただろう。
（「天皇」号の使用と「日本」号の使用は軌を同じくするとみられている（異説もある）。
近年発掘された飛鳥池遺跡出土の天武六年（678年）銘の木簡から、
この頃「天皇」号が既に使用されていることがわかっている。）また、734年には井真成の墓誌として中国大陸でも使用されている。
公式の英語表記は、Japan（ジャパン）。
略記としてはJPNが用いられる。JAP（ジャップ）は、アメリカ英語では侮蔑的な意味があるので、使用には注意が必要である（但しこの他の言語ではこの限りではない）。
日本は、アジア（ユーラシア大陸）の東方、太平洋の西部にある島国であり、4つの弧状列島（日本列島、千島列島、琉球諸島、伊豆・小笠原諸島）から成り立っている。
台湾の東方にある与那国島から、サハリンの南方にある北海道までを領土としている。
 北にオホーツク海、北西に日本海、南西に東シナ海、南にフィリピン海、東に太平洋と周りをすべて海に囲まれ、
北にロシア連邦、西に朝鮮民主主義人民共和国、大韓民国、中華人民共和国、南西に中華民国、南にフィリピン共和国と海を挟んで接する。
また、南方にパラオ、小笠原諸島の延長線上にミクロネシア（北マリアナ諸島）があり、太平洋をはさんでアメリカ大陸がある。
全体的に弓形状になっており、全6,852島からなる国土面積は約37.8万km?（北方四島以外の千島列島、南樺太を除く）。
領土の約70%が山であり、森林率は約67%である。周囲はすべて海であり、地上の国境線は実効支配領域においては無い。
本州と四国の間の海は特に瀬戸内海と呼ばれる。沖合を暖流の黒潮、対馬海流、寒流の親潮、リマン海流が流れる。

>>507
長文がうざいとおっしゃっている方は>>485と同一である可能性が高いと思われます。
書き込みの間隔から推測するとスレが落ちないように日々、気を使いながら保守してきたのでしょう。
それを自画自賛していた所に長文を書き込みされてこのまま同じペースが続けばスレが潰れるとの恐怖心が大きいようです。
ネットストーカーの場面、対象人物との接点の場が無くなるということはアルコール依存症患者からお酒を取り上げる様な感じと言えばわかるかな？
ネットストーカーとは依存症の一種であると考えられています。
このスレのような常軌を逸した長期的ネットストーカーは慎重に扱うべきだと思うのです。
荒治療（スレが潰る勢いの長文）は恐怖心を与えるだけで依存症からの脱却には至らないかと思います。

時々いるんだよね
　
これまでの経緯とか何も知らないくせにワケ知り顔で途中からしゃしゃり出るバカｗ
ダラダラと長文書き連ねたら何か説得力があると独りで勝手に思い込む厨房ｗ

誰も読んでねーのに御苦労なこったなｗｗｗ

余計なお世話で失礼しました。
仲良くやり取りされてる時もあるようで。

↑この人まるで解ってないのがｲﾀｽ
このスレは基本的に晒しageがデフォなのに

このスレは

　本 当 に あ っ た キ モ い 話　
　
としてドラマ化されるべきだなｗ

まだ粘着してたとは。

　こ こ は 叩 き の 聖 地 ♪
　

あたかわって死んだの？？

残念だが 樹海でそれらしい人型巨大ウンコが見つかったって話はまだ聞いてないんだよね…

すごい臭そーｗ

(=^▽^=) なにこの流れｗｗＷ☆

今に始まったこっちゃないだろwW

　
　ぶ り ぶ り う ん こ ♪
　

みんなに保守して貰って>>1も幸せ者だよなｗ

>>1以外は全員アンチなのがアレだが…ｗｗｗ

誇り〜伝えよう日本のあゆみ〜
日本近現代史の概略
開国、日露戦争、ABCD包囲網、ハルノート、大東亜戦争

http://www.youtube.com/watch?v=LOXpznARBNI

http://www.youtube.com/watch?v=LOXpznARBNI

http://www.youtube.com/watch?v=eODAGhwnbV4

　　　　　　　 　 　 ､　　　　　 　　　　 　　
　　　　　　　 　 　) |　 ■■■■■■■■日本政府に告ぐ。■■■■■■■■
　　　　　　　　 ( ﾉノ　　 我々の要求は沖縄県における皇室放送コードの廃止だ。
　　　　　　　, --" - ､　　歴史歪曲工作という退廃したイデオロギーに対して沖縄は
ｽﾁｬ　　　　/ 〃.,､　　 ヽ　爆発寸前のマグマであるから、自由主義革命を執行する。
　 ∧､　　　l ﾉ ﾉハヽ､　 i　　　
／⌒ヽ＼　i | l'┃　┃〈ﾘ　　▽琉球の伝統文化を尊重して皇民化政策を廃止する事。
|( ● )|　i＼从|l､ _ヮ／从　　 ▽大東亜戦争を誘因したことに対してお詫びする事。
＼＿ノ　^i |ハ 　∀　＼　　　　 ▽沖縄県を昇格して名称を琉球府と変更する事。
　|＿|,-''iつl/　　†/￣￣￣￣/　 ▽共栄圏を尊重して国立大図書館を建設する事。
　　[__|_|／〉 .＿_/　魔　法　/＿＿ ▽日米両軍事施設を本土移転する事。
　　　[ニニ〉＼/＿＿＿＿/　　　　　　
　　

エセ右翼うぜー

ミャンマーで大東亜戦争はどのように教えられているのか
http://youtube.com/watch?v=rYkHKcRHtMQ
回天特攻隊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神風特攻隊
http://www2s.biglobe.ne.jp/~k_yasuto/album.htm　　http://www.youtube.com/watch?v=RMbbhUD6Ni0
日本、あれやこれや　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或る特攻隊員の手記
ttp://www.ncn-t.net/kunistok/nihonarekore4.htm　　　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=8ury5nqEuwA
神社とは - はてなダイアリー
ttp://d.hatena.ne.jp/keyword/%BF%C0%BC%D2
神社 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%A4%BE
靖国神社 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE
日本の神々と祭り -神社とは何か？-
ttp://www.rekihaku.ac.jp/events/o060321.html
*神職と神社 まめ知識*
ttp://www.kariginu.jp/kikata/sinsyoku.htm
富士の神々と浅間神社
ttp://www.diviner.jp/HolyPlace/Fuji/index.html
出雲大社・厳島神社・八坂神社
ttp://www005.upp.so-net.ne.jp/shigas/HOMPG853.HTM
天満宮の成立 御霊・崇り神から天神様へ
ttp://www.eonet.ne.jp/~mansonge/td/tenjin-01.html
戦争 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%A6%E4%BA%89
戦争民営化：イラクのペルー人戦争請負契約
ttp://youtube.com/watch?v=fSbfjoV6F_8
大東亜戦争
ttp://youtube.com/watch?v=Z1QTiKB1qzE
「大東亜戦争開戦の真実」４−１
ttp://youtube.com/watch?v=hzmfniVeZpw
「大東亜戦争開戦の真実」４−２
ttp://youtube.com/watch?v=TJiR0fmRCfk
「大東亜戦争開戦の真実」４−３
ttp://youtube.com/watch?v=gaqoJ4oJbmI
「大東亜戦争開戦の真実」４−４
ttp://youtube.com/watch?v=wkSGI4sR7aQ
「開戦の真実」1/3
http://youtube.com/watch?v=o9yF-nIU0GA
「開戦の真実」2/3
ttp://youtube.com/watch?v=8VksR6RlFeI
「開戦の真実」3/3
ttp://youtube.com/watch?v=OZ5QTajYlPU
特攻証言集「国破れても国は滅びず」1
ttp://www.youtube.com/watch?v=p4xcwKvAAdg
特攻証言集「国破れても国は滅びず」2
http://www.youtube.com/watch?v=KW7HHYKyuHQ
特攻証言集「国破れても国は滅びず」3
http://www.youtube.com/watch?v=CSMoSSsnUsk

特攻証言集「国破れても国は滅びず」4
http://www.youtube.com/watch?v=OfE5-Ar1RuA

特攻証言集「国破れても国は滅びず」5
http://www.youtube.com/watch?v=emdXPavgc3c

アメリカからみた【神風特攻隊(KamikazeTokko)】第二次世界大戦
ttp://www.youtube.com/watch?v=7eKJWcA2998
セブンアンドワイ - 本 - 大東亜戦争肯定論
ttp://www.7andy.jp/books/detail?accd=31732977

     地球史探訪：人種平等への旗手〜米国黒人社会の日本観
    ■１．われわれ黒人は日本に最大の敬意を払う■
    全米１２００万の黒人が息を飲んで、会議の成り行きを見守っている。
    1919年、パリ講和会議。第一次大戦の惨禍を再び繰り返すことのないよう、国際連盟創設のための議論が進められていた。
    米国の黒人たちが注目していたのは、国際連盟規約に「人種平等の原則」を入れるという提案を掲げて参加した日本であった。
    日本の全権使節団がパリに向かう途中、ニューヨークに立ち寄った時には、「ボストン・ガーディアン」紙の編集長モンロー・トロッターなど、
    黒人社会の指導者４人が、「世界中のあらゆる人種差別と偏見をなくす」ことに尽力してほしい、と嘆願書を出した。
    自国のウィルソン大統領が講和会議の議長役をするというのに、それをさしおいて、わざわざ日本の使節団に嘆願したのである。
    われわれ（米国の）黒人は講和会議の席上で「人種問題」について激しい議論を戦わせている日本に、最大の敬意を払うものである。
    全米黒人新聞協会が発表したコメントである。
    人種差別に苦しむアメリカ黒人社会は、有色人種でありながら世界の大国の仲間入りした日本を、人種平等への旗手と見なしていた。
    しかし、日本の提案は１６カ国中、１１カ国の賛成票を得たが、議長であった米国大統領ウィルソンの「全会一致でない」という詭弁によって退けられた。
    ウィルソンは、人種平等を盛り込んだ連盟規約が、米国南部や西部の議員たちの反対で、批准されるはずのない事を知っていたのだ。
    アメリカの黒人は、自国の政府の措置に怒り、全米で数万人もの負傷者を出すほどの大規模な暴動が続発した。

489 彼氏いない歴774年 [sage] Date:2007/08/26(日) 19:09:28  ID:cCJiuFQT Be:
    アメリカの黒人社会が、日本に期待をかけるようになったのは、日露戦争の時であった。
    白人の大国に、有色人種の小国が独立をかけて、果敢な戦いを挑んでいる、と彼らは見た。
       
    米国黒人として最初の博士号をハーバード大学でとった黒人解放運動の指導者Ｗ・Ｅ・Ｂ・デュボイスは、ヨーロッパによる支配から
    有色人種を解放してくれる可能性のもっも高い国として、日本を支持した。
    日本が勝てば、やがて「アジア人のためのアジア」を声高に叫ぶ日が来るだろう。
    それは、彼らの母なる大地アフリカに同じような声がこだまする前兆となる、と米国黒人の指導者たちは考えた。
    黒人紙「インディアナポリス・フリーマン」は次のような社説を掲載した。
       
    東洋のリングで、茶色い男たちのパンチが白人を打ちのめし続けている。
    事実、ロシアは繰り返し何度も、日本人にこっぴどくやられて、セコンドは今にもタオルを投げ入れようとしている。
    有色人種がこの試合をものにするのは、もう時間の問題だ。長く続いた白人優位の神話が、ついに
    今突き崩されようとしている。
    日露戦争は、有色人種は白色人種に決して勝てない、というヨーロッパ人による世界侵略の近代史で生まれた神話を事実として否定してみせたのである。

1920年代に本格化したアメリカへの日系移民に対して、黒人たちは温かく接した。「フィラデルフィア・トリビューン」紙は、次のように述べた。
黒人たちは日本人を心から尊敬している。
同じ『抑圧された民族』であるのもかかわらず、「自分たちのために一生懸命努力する」日本人の態度は見習うべきものである、と。
カリフォルニアのオークランドでは、黒人発行の新聞に日系人がよく広告を出した。「ミカド・クリーニング」、「大阪シルク工業」等々。
逆に日系人の新聞には、黒人への差別やリンチを非難する記事がたびたび登場した。
ロサンゼルスの日系病院の医師のうち、二人が黒人だったことについて、「カリフォルニア・イーグルス」紙は次のように述べている。
ほとんどの病院が黒人に固く戸を閉ざしている昨今、日系人の病院がどの人種にも、門戸を開放していることは本当に喜ばしい限りである。
同じ人種の医者に診てもらうことができる安心を患者は得ることができるのだから。
黒人を差別しない日本人というイメージは、このようなメディアを通じて、またたく間に西海岸に広まった。
「連帯意識と共感的理解」、この言葉が両者のつながりを示すのによく用いられた。
日本人を救え
1923年の関東大震災の報に接したある黒人は「シカゴ・ディフェンダー」紙に
「アメリカの有色人種、つまりわれわれ黒人 こそが、同じ有色人種の日本人を救えるのではないか」と投書し、
それを受けて同紙はすぐに日本人救済キャンペーンを始めた。
たしかに我々は貧しい。
しかし、今、お金を出さなくていつ出すというのか。
同紙の熱心な呼びかけは、多くの黒人の間に浸透していった。
万国黒人地位改善協会は、「同じ有色人種の友人」である天皇に深い同情を表す電報を送り、また日本に多額の寄付を行った。
「シカゴ・ディフェンダー」紙のコラムニスト、Ａ・Ｌ・ジャクソンは、長い間白人たちの専売特許だった科学や商業、工業、軍事において、
飛躍的な発展を遂げようとしていた日本が、震災で大きな打撃を受けたことにより、黒人もまた精神的な打撃を受けた、と分析した。
日本人は「それまでの白人優位の神話を崩した生き証人」だったからだという。

1936年のイタリアによるエチオピア侵略に対して、アメリカの黒人たちは、アフリカ唯一の黒人独立国を「最後の砦」として支援しようとした。
アメリカ政府の消極的な姿勢に比べて、日本が国際連盟以上にエチオピア支援を訴えた事は、アメリカの黒人たちの心を動かした。
 「シカゴ・ディフェンダー」紙は、日本の宇垣一成大将が、「イタリアとエチオピアの争いでは、日本は中立になるわけにはいかない」
「エチオピアの同胞を助けるためには、いつでも何千という日本人がアフリカに飛んでいくだろう」と明言したことを伝えている。
 「ピッツバーグ・クリア」紙は、エチオピアに特派員を送り、エチオピア兵が日本でパイロット訓練を受けたこと、戦闘機の提供まで日本が示唆していたことを特ダネとして報じた。
そして何よりも黒人たちを感激させたのは、エチオピアのハイレ・セラシェ皇帝の甥、アライア・アババ皇太子と日本の皇族・黒田雅子女史の結婚の計画であった。
これは実現には至らなかったが、日本がエチオピアとの同盟関係に関心を寄せていた証拠であった。
シカゴ・ディフェンダー紙は「海を越えた二人の恋は、ムッソリーニによって引き裂かれた」と報じた。

ageなきゃダメだろｗ

山車（だし）とは祭の際に使われる出し物。豪華な装飾が施されていることが多い。神幸祭などでは、山車が町の中をねり歩き行列になる祭もある。
やま（「山」「山車」の表記のほか、車偏に「山」の国字の表記もある）、曳山（ひきやま、曳き山とも）、舁き山（かきやま）、
担ぎ山、山鉾、鉾、山笠、祭車、御車、屋台（主に長野県、岐阜県飛騨地方など中部地方）、地車（だんじり・だんぢり。
主に関西地方）などと、地方によって様々な呼ばれ方をする。
山車（だし）の語源は、神殿や境内の外に出す出し物であるからとする説と依り代である髯籠（ひげこ）を出していたからだとする説などがある。
山車は「出し物」全般を指すが、車の字がついていることから曳き山を指すことが多い。
山（やま）は自然の山岳を模して造られた依り代で、祭礼などで用いられる。山車の原型。
古来の民間信仰では、神は山岳や山頂の岩や木を依り代として天から降臨するという考えがあり、山上や山麓に斎場を設け祭祀が行われていた。
これらは山岳信仰として、或いは山岳を神体とする神社として残っている。代表的な例では大神神社（三輪山）などがあり、
小さな神社でも山麓にあるものは山頂に磐座や神木を持つことが多い。
村落が発達すると平野部においても祭祀が行われるようになり、臨時の斎場が設けられた。このときにも降臨を仰ぐために依り代を立てており、
これが恒久化して現在の神社のような施設ができる。この依り代の1つに、山岳を模して造られた山（やま、造り山・飾り山）がある。
恒久的である神殿内部の依り代と並行して、この山は神の降臨を表現する、或いは、再確認する臨時の依り代として祭礼などで用いられるようになる。
記録に残っている最初の山は『古事記』の垂仁天皇の条にある「青葉山」で、出雲国造の祖である岐比佐都美が葦原色男（大国主）を祀る庭として青葉で飾った山を造ったとある。
体形的な祭礼の物では、『続日本後紀』天長10年（833年）11月戌申条、仁明天皇の大嘗会に曳きたてられた「標山（しるしのやま・ひょうのやま・しめやま）」がある。
標山には移動神座のような役割があり、山車の原型であるといわれている。大嘗会には中断された時期があり、このときに標山は廃止されたようである。
曳き山の山車の中には非常に凝ったからくりを持つものもあり、また大きさも普通の神輿サイズからその10倍以上の大きさ（重量で数トン程度）のものまで様々である。
中でも、石川県七尾市の青柏祭の曳山（でか山）は重量約２０トンであり、日本最大とされる。大きな物が生まれた理由として、
引くという形式から巨大なものが運行可能であるということ、依り代としてより目立つ背の高いものが用いられた名残、氏子同士の風流としての競い合いの結果などがあげられる。
台車の形状は地域や地区によって、車輪が台車の内についているものや外についているもの、車輪が木製のものや金属製のもの、
車輪の大きさ、台車本体の木材の組み方などの違いがあり、数多くの種類がある。
車輪の数としては四輪が一般的であり、それに補助の車輪がついているものもある。
ほかには滋賀県大津市の大津祭で曳かれる三輪の曳山や、静岡県森町飯田の山名神社祭典（天王祭とも言う）をはじめ遠州東部で
引き回される二輪屋台、浜崎祇園山笠のように六輪あるものもある。
また、それに伴って運行方法、運行形態も異なるものになっている。
小城祇園においては、旧来は車輪がついていない山の下に丸太を次々に敷き挽いて運行するという珍しいものだったが、現在は普通に車輪のついた曳き山となっている。
多くの場合、山車は人力で引いて動かすが、中にはエンジンやハンドルがついており自動車のように運転できるものもある。

日本国（にっぽんこく・にほんこく）、通称日本は、ユーラシア大陸東端の日本列島を主な領土とする東アジアの島国である。
アジア（ユーラシア大陸）の東方、太平洋の西部にある島国であり、4つの弧状列島（日本列島、千島列島、琉球諸島、伊豆・小笠原諸島）から成り立つ。
オホーツク海、日本海、東シナ海、フィリピン海、太平洋と周りをすべて海に囲まれ、ロシア連邦、朝鮮民主主義人民共和国、
大韓民国、中華人民共和国、中華民国（台湾）、フィリピン共和国と海を挟んで接している。
工業国としてGDP（MER: ドル時価換算）で世界第2位（2005年現在）に位置する経済力の大きい国である。
1975年の第一回先進国首脳会議からG8（当時はG6）の一翼を担い、世界経済に強い影響力をもち、国際社会における経済支援等において担う役割と責任は非常に大きい。
第二次世界大戦後に成立した日本国憲法を最高規範として、司法・行政・立法の三権が分立する（三権分立）法治国家である。
日本の国家理念ともいうべき立憲主義は、国民主権、それに基づく基本的人権の尊重、平和主義、の三つを基調としている。
日本国の国家元首については、日本国憲法で「天皇を日本国と日本国民統合の象徴とする」と表記されているため、
元首に対して法的に明確な定めがない（国内の慣例、海外等の対応から天皇を事実上の元首と見る向きがあるが、論争がある）。
地勢的には、島国であり、海上交易・漁業ともに盛んな海洋国家でもあり、地政学上は典型的なシーパワーに分類される。
内海をふくむ領海、排他的経済水域などの水域面積は約447万平方キロメートルであり、これは国土面積の11.7倍である。
国号（正式名称）には通常「日本国」が用いられる。
憲法の題名として「日本国憲法」及び「大日本帝国憲法」の表記があるが、条文で「国号を日本国と称する」などと直接かつ明確に規定した法令はない。
「日本」の国号が成立する以前は対外的には「倭国」または「倭」と書かれ、国内的には「やまと」と読まれた。
さらに古くは実に多様な名があったらしく、「大和」、「葦原中国」または「豊葦原千五百秋瑞穂国」、「中国」、「豊葦原中津国」、「豊秋津島」、
「大八洲」、「磯輪上秀真国」、「細矛千足国」、「玉垣内津国」、等さらに多くの別名があった。漢文由来の異称も、
中国大陸の扶桑蓬莱伝説に準えた「扶桑」、「蓬莱」という呼び方をはじめとして、「東海姫氏国」、「阿母郷」、「日下」、そのほか多様である。
対外的にももっとも一般的な通称だった「倭国」は、7世紀頃に「日本」と改名されたと考える説が有力である（異説もある）が、
当時は国内での読み方は「倭」でも「日本」でも、ともに「やまと」であり、国内的には表記の変更にすぎなかったと考えられる（「日本」という名詞は、
正式国名として採用される以前には、「扶桑」、「蓬莱」、「東海姫氏国」、「阿母郷」、「日下」、などと同様の語だった）。
「ひのもと」という読み方は後に起こった。
「皇朝」はもともとは中原王朝の天子の王朝をさす漢語であるが、日本では天皇王朝をさす漢文的表現として使われ、国学者はこれを「すめみかど」または「すめらみかど」等と訓読した。
「神國」、「皇國」、「神州」、「天朝」、「天子國」（國は国の旧字体）などは雅語（美称）としての「皇朝」の言い替えであって、国名・国号というようなものではない。
「本朝」は「我が国」というような意味であってこれも国名ではない。
江戸時代の儒学者などは日本をさして「中華」、「中原」、「中朝」、「中域」、「中國」などと書くことがあったがこれも国名ではない。
「大日本」と大とつけるのは、国名の前に大・皇・有・聖などの字をつけて天子の王朝であることを示す中国の習慣からきている（「有漢、皇魏、聖晋、大宋、大清、大韓」等）。
しかし、「おおやまと」と読む場合はそれとは関係ない古称の一つである。
「帝國」は、もとは「神國、皇國、神州」と同様であったが、近代以後は"empire"の訳語として使われる。
古代においては王国を束ねる盟主の意味があり、天子は一人であるとする中原王朝の反発を招いたほか、朝鮮半島の王国もこれに抗議した。
しかし本来は「山城国」など、日本六十六州の帝であり、主に中原王朝からの自立の意図でも用いられた。
「帝国主義」の語はカール・マルクスの亡命先である19世紀の覇権国家・大英帝国の意味であり、日本をそのような超大国と解するのは誤解を伴う部分もある。
明治時代から第二次世界大戦後までの国号は様々に変遷しており、従来の日本、日本国のほか大日本帝國、大日本國、日本帝國なども用いられ、
端的に表す場合は単に「帝國」とも略された。戦後は主に「日本」或いは「日本国」でほぼ統一されている。

　
　誰 も 読 ん で ね え の に 御 苦 労 さ ん wW
　

ときどき涌いてくるイタい長文厨って何なのｗ？
コテはずした>>1なのか？

コソコソするぐらいなら最悪板にでもスレ立てて住みゃいいのに

平和主義にも厳密に見ればいくつかの思想的な系譜が見られる。
あらゆる武力を全て放棄すべきだとする立場（絶対平和主義）や、一定の武力の必要性を容認した上で、
実効的統制・漸進的縮減の追求を重視する妥協的な立場（半平和主義）などがある。
後者は細かいプロセスについて様々な考え方がしばしば示し、また戦争以外に選択の余地がない
外国から侵略を受けた場合の防衛戦争を容認する考え方をも含む。
以上のような立場の相違があるものの、平和主義にはおおむね以下のような要素が含まれる。
まずあらゆる暴力の放棄を最上だとする哲学的、宗教的または倫理的な命題が挙げられる。
 これは平和主義の思想の基盤であり、平和の達成と維持を目指すうえで不可欠と見なされている命題である。
そのために平和主義は反軍隊であり、非武装や軍縮などに肯定的な立場である。
さらに博愛や寛容が前提となった思考法があり、復讐に否定的である。なぜならば復讐を容認すると武力の応酬が発生し、
このような事態は武力を放棄する上で決定的な障害となるからである。
最後に国家間または民族間の関係改善、理性的な交渉による問題解決、軍縮・軍備管理、
戦争を仲裁するための司法機関設立などを推進するための政治的な計画を持つことも挙げられる。
第一次世界大戦後、イギリスをはじめとするヨーロッパ列強諸国では、深刻な被害をもたらした戦争への反省や厭戦感を背景に、
平和主義にもとづく議論や行動が盛んになった。
この潮流を背景に、不戦条約（ケロッグ＝ブリアン条約、または締結地に因んでパリ条約、パリ不戦条約とも呼ばれる）などが締結された。
ただし、このときドイツを取り巻く各国首脳（とくにイギリス首相チェンバレン）がとった現状維持的な「平和主義」の姿勢は、
たんなる「宥和政策」であり、結果として 第二次世界大戦をひきおこしたという批判も根強い。
一方、レーニンは、帝国主義的略奪強盗戦争を否定し、かかる戦争における、革命的祖国敗北主義を是としている。
その一方で、戦争そのものは否定はしてはいない。
むしろ、平和主義を「小国のけちな願望」だとし、暴力や戦争それ自体を否定することを「最悪の日和見主義」として攻撃を加えている。
兵営には否定的ではあったが、徴兵や婦人、児童への軍事訓練については、むしろこれを歓迎し、
労働者は自分たちをそそのかす連中に対して銃を向けるために、銃の習熟に勤めるべきであるとし、
全人民を一人残らず武装させた民兵を理想とした。
反核運動 日本国憲法との関連
日本国憲法前文および日本国憲法第9条で平和主義が掲げられており、
国民主権（主権在民）、基本的人権の尊重とならぶ三大原則の一つとなっている。
憲法第9条で規定される軍事力の不所持は、武力抵抗と軍事的抑止を否定した「絶対平和主義」と批判される。
当初の政府の解釈では、国際平和の達成時には軍隊は不必要であるから率先して軍隊を持たないとし、
実際に軍隊を持っていなかった。(ただし米軍の駐留は続いていた)しかし、冷戦の激化などとともに解釈の変更が行われて
絶対平和主義(という語は憲法解釈として公式には使っていないが)を標榜しなくなり、現在では事実上軍隊（自衛隊）を保持している。

日本人が、在日朝鮮人または韓国人と結婚することは非常に難しい！
日本人としての歴史観・思想・信条・風習を一生捨てることができなければ、
結婚生活を続けていくことが困難になります！
日本人の両親や兄弟関係よりも、朝鮮人の両親や兄弟に重心を持たなければなりません！
場合によっては、日本人のご家族を犠牲に追いやることも覚悟しなければならないのです。
自らの犠牲は当然であり、両親や親族にまでその影響をもたらすことを認識しなければなりません。

このスレいったいなんなんだ

勉強になるお

ならねーよwW
おおかた叩かれまくりの>>1がコテ外して､ウザい長文カキコ繰り返してんだろ

>>535
お遊びや煽り抜きでマジレスすると差別はよくない
子供の派閥→学校単位→主義や思想、政党→宗教→国→惑星
というように微細化も極大化も
細かなわだかまりは共通の敵が現れたときに消えうせるもの
何々は、はよくない
その話は日本人同士にもあてはまる
と、あたしは思う

奴隷制度廃止運動は、奴隷制度と世界的な奴隷貿易を終わらせようとする政治活動である。
ヨーロッパの啓蒙時代に始まり、19世紀のヨーロッパとアメリカ合衆国で大きな世論となり、
最終的にその目的の幾つかは達成できた。
ただし、今日でも子供や大人の奴隷および強制労働は広がり続けている。
イギリスにおける強制的な隷属の最後の形態（農奴制）は17世紀の初めに消滅した。
しかし18世紀までに、ロンドンやエディンバラに黒人奴隷が個人の従僕として連れて来られ始めた。
この黒人奴隷は売買されたのではなく、その法的な位置付けは1772年まで不明確であった。
この年、ジェームズ・サマーセットという逃亡奴隷の判例が法的な決定を下した。
所有者のチャールズ・スチュアートはサマーセットの拉致を試み、
ジャマイカの砂糖プランテーションで働かせるために送ろうとした。
サマーセットはロンドンにいる間に洗礼を受け、洗礼親がヘイビアス・コーパス
（人身保護令状）を発行した。高等裁判所主席判事のマンスフィールド卿は、
イギリスに奴隷に関する法律が無かったので、イギリスの慣習法に基づいて拉致が合法か
非合法かを判断しなければならなかった。1772年6月22日の判決では、
「この判決から生じるかもしれない不便さはどうあれ、私はイギリスの法に照らして
この事件は許可も容認も言うことは出来ない。よってこの黒人は放免されなければならない」
と宣告した。かくして奴隷という身分はイギリスの法では存在しないことが宣言された。
この判決で1万人から1万4千人と言われたイギリスの奴隷を解放し、
他の法制（例えばアメリカの植民地）で契約された奴隷はイギリスでは強制されないということになった
スコットランドにいたジョセフ・ナイトという黒人奴隷は、
サマーセット事件の判決を読んだ後で、主人のジョン・ウェダーバーンの下を離れた。
1776年にウェダーバーンにもサマーセット事件と同じようなことが起こり、同じ結果になった。
財産としての奴隷はスコットランドの法の下では存在しなくなった
（それにも拘らずスコットランドで生まれた奴隷が1799年まで存在した。
この時、以前奴隷の状態に保たれていた石炭鉱夫が解放された）。
1787年5月、奴隷貿易の廃止のための委員会が結成され、
イギリス商人による奴隷密売である大西洋奴隷貿易に言及した。
イギリス商人はブリストルやリヴァプールなどの港からイギリス製品を積み込み、
アフリカの族長階層で奴隷制度と結びついている西アフリカで製品を売るか奴隷と交換し、
奴隷を連れてイギリスの植民地や他のカリブ海諸国あるいはアメリカ合衆国に船で運び、
そこで農園主に奴隷を売るかラム酒や砂糖と交換し、それをイギリスの港に持ち帰った。
これら商人が一回の周航中に3箇所で取引をするので三国間貿易と呼ばれた。
18世紀遅くには、奴隷貿易の非人道性に対する政治的な影響力が強くなっていった。
多くの人々が、ある者はアフリカ人、ある者はヨーロッパ人となった子孫が
奴隷制度廃止運動に影響を与えた。イギリスでよく知られた奴隷制度廃止論者は、
自分自身が直に貿易の残酷さを見てきたジェイムズ・ラムゼー、
グランビル・シャープ、トマス・クラークソンや福音主義改革者の
クラファム派の他のメンバー達、また奴隷貿易の廃止のための委員会の大半を占めた
クエーカー教徒だった。非国教徒としてクエーカー教徒は18世紀遅くや19世紀初期に
イギリスの議会に入れなかったので、福音主義者のウィリアム・ウィルバーフォースが
イギリス議会を説得して運動の指導者になった。
クラークソンは集団の最も顕著な研究者となり、ブリストル、リヴァプール
およびロンドンなどの港で船員や元奴隷に直に面接して証言を得て、
奴隷貿易に関する大量の情報を集めた。
1807年3月25日、イギリス議会で奴隷貿易法が成立し、イギリス帝国全体
での奴隷貿易を違法と定めた。イギリス船で奴隷が見つかった場合の科料は
1人あたり100ポンドとされた。
この法の成立によって奴隷制度廃止運動にさらに力が備えられることになった。
しかし、この時期はナポレオン戦争が激しくなる時と時期を同じくしていた。
ナポレオンは、フランス革命の時に廃止されていた奴隷を復活させる後ろ向きの
決断をくだし、フランス領のカリブ海諸島に黒人を奴隷にする軍隊を派遣したとき、
イギリス帝国はその奴隷貿易を禁じる法によって高い道徳的立場に立つことになり、
戦争のあらゆる時と場所において重要な観点となった。

↑こいつのウザい長文見るとウンコがしたくなる不思議wW

天満宮は音読みで、八幡宮や浅間神社は音読みと訓読みの場合があるが、音読みで社号を読むのは仏教の影響である。
天満宮はそのもととなった天満天神の祭神名自体が仏教の影響を受けているため、漢語の社名となっている。
八幡宮と浅間神社はいずれも元来は「やわた」「あさま」と訓読みしたものであったが、神仏習合のもと仏教の影響で、音読みが定着することとなった。
神社名において注意すべき点として、次のことがある。
原則として全ての神社を「〜神社」（宮号・神宮号を除く）と称するようになったのは近代になってから、ということである。
「〜明神」や「〜権現」などと神名をもって社号としていたところや、もしくは「〜稲荷」「〜八幡」と「神社」の部分が省略されていたところ、
「〜社」としていたところなどがあったが、全て原則として「〜神社」と称することになったのである。これを権現号の使用禁止と関連させて、
排仏政策によるものだという指摘もあるが、それよりはむしろ国家管理の施設としての合理化によるものといえるだろう。
終戦まで近代においては神社はいわば国家の施設であり、当然法令上の規則があって、
神社と認められるには備えるべき設備や財産などの条件があり、それ以外は「神社」とは認められなかったのである。
神社の中でも、規模の大きい神社は神宮や大社と呼ばれ、有名な神を祭神とする場合が多い。
なお、天皇や皇室祖先神を祭神とする神社を神宮と呼ぶことが多く、天皇家につながる人物（皇族）を祭神とする神社を宮と呼ぶことが多い。
大社は前近代には杵築大社（現出雲大社）・熊野大社（いずれも島根県）しか名乗っていないが、戦前は出雲大社のみが大社を名乗っていた。
戦後は旧官幣大社・国幣大社・官幣中社の神社の一部が大社を名乗っている。
1945年以前は神宮などを名乗るためには勅許などが必要だったが、現在では政教分離により国家、皇室が神社に直接関与しなくなったため、
特に許可を受けなくても、大社、神宮を名乗ることができる。
現在、大社を名乗っている神社は上記の二社のほか、気多大社（石川県）、諏訪大社（長野県）、南宮大社（岐阜県）、
三嶋大社・富士山本宮浅間大社（静岡県）、多度大社（三重県）、日吉大社・多賀大社・建部大社（滋賀県）、
松尾大社・伏見稲荷大社（京都府）、住吉大社（大阪府）、春日大社・龍田大社・広瀬大社（奈良県）、
熊野本宮大社・熊野速玉大社・熊野那智大社（和歌山県）、宗像大社・高良大社（福岡県）などがある。
また、梅宮大社（京都府）や大鳥大社（大阪府）のように表記が定まっていないものもある。また平野神社（京都府）もかつては扁額に「平野大社」と書かれていた。
戦後になって新たに神宮を名乗るようになった神社には北海道神宮（旧札幌神社・北海道）、伊弉諾神宮（兵庫県）、
英彦山神宮（福岡県）がある（京都府亀岡市の元官幣中社出雲大神宮等の「大神宮」は「神宮」号とは異なるものの解されている）。
多くの神社では、有名な神社から祭神を勧請（かんじょう）している。
勧請とは、祭神の分霊を他の神社に招いて祀ることである。ロウソクからロウソクへ灯をうつすように、神道の神は無限に分霊することができ、
分霊しても本来の神威が損なわれることがないとされている。勧請した神社は、その祭神に応じた名称がつけられ、
同一の祭神を祀る（同一の名称の）神社同士は系列神社と呼ばれる。

山車（だし）とは祭の際に使われる出し物。豪華な装飾が施されていることが多い。神幸祭などでは、山車が町の中をねり歩き行列になる祭もある。
やま（「山」「山車」の表記のほか、車偏に「山」の国字の表記もある）、曳山（ひきやま、曳き山とも）、舁き山（かきやま）、
担ぎ山、山鉾、鉾、山笠、祭車、御車、屋台（主に長野県、岐阜県飛騨地方など中部地方）、地車（だんじり・だんぢり。
主に関西地方）などと、地方によって様々な呼ばれ方をする。
山車（だし）の語源は、神殿や境内の外に出す出し物であるからとする説と依り代である髯籠（ひげこ）を出していたからだとする説などがある。
山車は「出し物」全般を指すが、車の字がついていることから曳き山を指すことが多い。
山（やま）は自然の山岳を模して造られた依り代で、祭礼などで用いられる。山車の原型。
古来の民間信仰では、神は山岳や山頂の岩や木を依り代として天から降臨するという考えがあり、山上や山麓に斎場を設け祭祀が行われていた。
これらは山岳信仰として、或いは山岳を神体とする神社として残っている。代表的な例では大神神社（三輪山）などがあり、
小さな神社でも山麓にあるものは山頂に磐座や神木を持つことが多い。
村落が発達すると平野部においても祭祀が行われるようになり、臨時の斎場が設けられた。このときにも降臨を仰ぐために依り代を立てており、
これが恒久化して現在の神社のような施設ができる。この依り代の1つに、山岳を模して造られた山（やま、造り山・飾り山）がある。
恒久的である神殿内部の依り代と並行して、この山は神の降臨を表現する、或いは、再確認する臨時の依り代として祭礼などで用いられるようになる。
記録に残っている最初の山は『古事記』の垂仁天皇の条にある「青葉山」で、出雲国造の祖である岐比佐都美が葦原色男（大国主）を祀る庭として青葉で飾った山を造ったとある。
体形的な祭礼の物では、『続日本後紀』天長10年（833年）11月戌申条、仁明天皇の大嘗会に曳きたてられた「標山（しるしのやま・ひょうのやま・しめやま）」がある。
標山には移動神座のような役割があり、山車の原型であるといわれている。大嘗会には中断された時期があり、このときに標山は廃止されたようである。
曳き山の山車の中には非常に凝ったからくりを持つものもあり、また大きさも普通の神輿サイズからその10倍以上の大きさ（重量で数トン程度）のものまで様々である。
中でも、石川県七尾市の青柏祭の曳山（でか山）は重量約２０トンであり、日本最大とされる。大きな物が生まれた理由として、
引くという形式から巨大なものが運行可能であるということ、依り代としてより目立つ背の高いものが用いられた名残、氏子同士の風流としての競い合いの結果などがあげられる。
台車の形状は地域や地区によって、車輪が台車の内についているものや外についているもの、車輪が木製のものや金属製のもの、
車輪の大きさ、台車本体の木材の組み方などの違いがあり、数多くの種類がある。
車輪の数としては四輪が一般的であり、それに補助の車輪がついているものもある。
ほかには滋賀県大津市の大津祭で曳かれる三輪の曳山や、静岡県森町飯田の山名神社祭典（天王祭とも言う）をはじめ遠州東部で
引き回される二輪屋台、浜崎祇園山笠のように六輪あるものもある。
また、それに伴って運行方法、運行形態も異なるものになっている。
小城祇園においては、旧来は車輪がついていない山の下に丸太を次々に敷き挽いて運行するという珍しいものだったが、現在は普通に車輪のついた曳き山となっている。
多くの場合、山車は人力で引いて動かすが、中にはエンジンやハンドルがついており自動車のように運転できるものもある。

奴隷制度廃止運動は、奴隷制度と世界的な奴隷貿易を終わらせようとする政治活動である。
ヨーロッパの啓蒙時代に始まり、19世紀のヨーロッパとアメリカ合衆国で大きな世論となり、
最終的にその目的の幾つかは達成できた。
ただし、今日でも子供や大人の奴隷および強制労働は広がり続けている。
イギリスにおける強制的な隷属の最後の形態（農奴制）は17世紀の初めに消滅した。
しかし18世紀までに、ロンドンやエディンバラに黒人奴隷が個人の従僕として連れて来られ始めた。
この黒人奴隷は売買されたのではなく、その法的な位置付けは1772年まで不明確であった。
この年、ジェームズ・サマーセットという逃亡奴隷の判例が法的な決定を下した。
所有者のチャールズ・スチュアートはサマーセットの拉致を試み、
ジャマイカの砂糖プランテーションで働かせるために送ろうとした。
サマーセットはロンドンにいる間に洗礼を受け、洗礼親がヘイビアス・コーパス
（人身保護令状）を発行した。高等裁判所主席判事のマンスフィールド卿は、
イギリスに奴隷に関する法律が無かったので、イギリスの慣習法に基づいて拉致が合法か
非合法かを判断しなければならなかった。1772年6月22日の判決では、
「この判決から生じるかもしれない不便さはどうあれ、私はイギリスの法に照らして
この事件は許可も容認も言うことは出来ない。よってこの黒人は放免されなければならない」
と宣告した。かくして奴隷という身分はイギリスの法では存在しないことが宣言された。
この判決で1万人から1万4千人と言われたイギリスの奴隷を解放し、
他の法制（例えばアメリカの植民地）で契約された奴隷はイギリスでは強制されないということになった
スコットランドにいたジョセフ・ナイトという黒人奴隷は、
サマーセット事件の判決を読んだ後で、主人のジョン・ウェダーバーンの下を離れた。
1776年にウェダーバーンにもサマーセット事件と同じようなことが起こり、同じ結果になった。
財産としての奴隷はスコットランドの法の下では存在しなくなった
（それにも拘らずスコットランドで生まれた奴隷が1799年まで存在した。
この時、以前奴隷の状態に保たれていた石炭鉱夫が解放された）。
1787年5月、奴隷貿易の廃止のための委員会が結成され、
イギリス商人による奴隷密売である大西洋奴隷貿易に言及した。
イギリス商人はブリストルやリヴァプールなどの港からイギリス製品を積み込み、
アフリカの族長階層で奴隷制度と結びついている西アフリカで製品を売るか奴隷と交換し、
奴隷を連れてイギリスの植民地や他のカリブ海諸国あるいはアメリカ合衆国に船で運び、
そこで農園主に奴隷を売るかラム酒や砂糖と交換し、それをイギリスの港に持ち帰った。
これら商人が一回の周航中に3箇所で取引をするので三国間貿易と呼ばれた。
18世紀遅くには、奴隷貿易の非人道性に対する政治的な影響力が強くなっていった。
多くの人々が、ある者はアフリカ人、ある者はヨーロッパ人となった子孫が
奴隷制度廃止運動に影響を与えた。イギリスでよく知られた奴隷制度廃止論者は、
自分自身が直に貿易の残酷さを見てきたジェイムズ・ラムゼー、
グランビル・シャープ、トマス・クラークソンや福音主義改革者の
クラファム派の他のメンバー達、また奴隷貿易の廃止のための委員会の大半を占めた
クエーカー教徒だった。非国教徒としてクエーカー教徒は18世紀遅くや19世紀初期に
イギリスの議会に入れなかったので、福音主義者のウィリアム・ウィルバーフォースが
イギリス議会を説得して運動の指導者になった。
クラークソンは集団の最も顕著な研究者となり、ブリストル、リヴァプール
およびロンドンなどの港で船員や元奴隷に直に面接して証言を得て、
奴隷貿易に関する大量の情報を集めた。
1807年3月25日、イギリス議会で奴隷貿易法が成立し、イギリス帝国全体
での奴隷貿易を違法と定めた。イギリス船で奴隷が見つかった場合の科料は
1人あたり100ポンドとされた。
この法の成立によって奴隷制度廃止運動にさらに力が備えられることになった。
しかし、この時期はナポレオン戦争が激しくなる時と時期を同じくしていた。
ナポレオンは、フランス革命の時に廃止されていた奴隷を復活させる後ろ向きの
決断をくだし、フランス領のカリブ海諸島に黒人を奴隷にする軍隊を派遣したとき、
イギリス帝国はその奴隷貿易を禁じる法によって高い道徳的立場に立つことになり、
戦争のあらゆる時と場所において重要な観点となった。

ぜんぜん読んでないからｗｗｗ

モンゴロイドが大半を占める日本では、とくに近隣諸国にエスニシティの起源を持つ人々や日系人帰国者などでは
容姿では見分けが付き難く顕在化しにくい傾向が強い。
しかしそれらの人々に固有の文化も存在し、この文化に対する周囲の理解といった問題や、
公人の人種差別・マイノリティ差別的な発言によって問題化する場合がある。
「日本は単一民族である」と唱えられることが多いが、日本人に関しても、
他の海に囲まれた国家の例に漏れず、古代から近年にかけての全時代を通して、
北方・大陸（主にユーラシア大陸）・南方より渡来、または移住などを経て様々な民族が在住している。
その一方で日系人は数多く海外に移住し、数多くの民族と関わっている。
彼等は海外では「日本人」としての扱いを受けることもあるが、
日系帰国者の場合日本に来ると母国人としてのアイデンティティを持つ場合が多い。
歴史的に見ると、日本では中華思想の移入（小中華思想）以来、
大和朝廷などが周辺民族を蝦夷、熊襲などと呼称するようになった。
この傾向は民衆に根付いたものではなかったが、朝廷が周辺民族を征服するようになっても対象を変えながら続いた。
江戸時代末期尊王攘夷思想により、同様のものが再び盛んになったが、
脱亜入欧思想などによりその主な矛先は他のアジアに向けられることとなった。
第二次世界大戦の敗北まで日本は主に植民地（外地）における日本文化への
同化政策（皇民化政策）などによって、大日本帝国を構成した大和民族以外の
少数民族（外地人や内地人に含まれるウィルタ、琉球人、アイヌなど）の民族性を著しく抑圧した。
このため歴史的経緯や文化人類学上で指摘されている多民族国家としての立場を否定し、
近年でもしばしば「日本は単一民族である」とする（あるいは意図的に唱える）者も後を断たない。
これらへの反発などからかつての日本の被支配地域の一部では
日本統治時代の占領政策・日本文化への嫌悪感も少なからず残っている。
皇民化政策については「たしかに現在の民族自決の思想に反するものであるが、
同時期に他国の植民地で行われていた愚民政策や人種差別政策と比較すれば穏当、
人道的なものであった」とする皇民化政策支持者の意見もあり、
文化多元主義に根強く反対する人々も一部に見られる。
人種差別とは、人種による差別のこと。
レイシズムとも言い、差別主義者の事をレイシストと呼ぶ。
人が自らとは異なる人種、民族に対して形質的差異をもって差別すること。
国連の定める人種差別撤廃条約では、人種差別の定義を
「人種、皮膚の色、世系又は民族的若しくは種族的出身に基づくあらゆる区別、
排除、制限又は優先であって、政治的、経済的、社会的、文化的その他のあらゆる
公的生活の分野における平等の立場での人権及び基本的自由を認識し、
享有し又は行使することを妨げ又は害する目的又は効果を有するもの」と定めている。
これらの差別では、一方の人種を貶める事で、大々的にそれらの人種から搾取を行うケースが多く、
不当搾取の前駆として、今日では人道上、忌み嫌われる行為となっているが、
根強く差別が続いた地域で育った人や、悪意を持って差別をする事で何等かの利益を得ている人も少なからずあり、
それら差別を行う側の存在が問題視されている。
ユネスコは1951年に「人種の優劣には根拠がない。」　
「人種混交が生物学的に不利な結果をもたらすという証拠もない。」
という「人種と人種差別の本質に関する声明」を出している。
日本でも人種に絡む差別問題や民族差別、外国人恐怖症などの問題が存在しているが（日本の民族問題）、
他の先進国と比較すると国内に居住する白人や黒人の割合が少ないこともあり、
「人種差別は外国間の話」とする考え方をする者や、人種差別を忌み嫌うものとする
意識に乏しい者が少なくない（日本ではしばしば身体的に顕著な違い（膚・眼・髪の色、容貌の違い）
がある場合のみ「人種差別」とし、民族差別と区別する事が多い）。

白人が有色人種を差別したことが歴史上では顕著である。
アフリカ系黒人、ネイティブアメリカ人（いわゆるアメリカインディアン）やアジア人などが差別された。
又、同じ白人間でも英米におけるアイルランド人（アイル人）など差別を受けた歴史をもつ民族も多い。
風説などにより、一方の人種が生物学的に原始的であるとしたり、
知能が劣る・野蛮であるとして、野生動物のように考えていた時代もある。
白人の文明はその発生過程に於いて、他に類を見ない程の侵略と略奪を繰り返してきた。
たとえば大英博物館は世界中から貴重な歴史遺産が集められた有意義な博物館だが、
これを称して強盗博物館と自嘲する声もある。
白人の文明は大航海時代から帝国主義時代が終わるまでの時期、その迷いのない思想と、
発達した科学技術・武力によって、他人種の文明圏に到達するとほぼ一方的にこれを虐殺・征服してきた。
この優位性は、「白人こそが最も進化した人類である」という価値観さえ生む結果となった。
この考え方は次第に肥大し、学術分野に於いても各人種間に特徴的な差異を「一方の人種が劣っている証拠」
とする説が発表され、優生学の名で正当化された。この中にあって進化論は大いに捻じ曲げられ、
後の文化人類学発達を大きく妨げたと考えられる。ヨーロッパ人は、奴隷貿易や植民地化を
「優等人種である白人が、劣等人種である有色人種に文明を与えるのは義務である」という主張で正当化していた。
大航海時代以降、ヨーロッパ人はアフリカ南部地域に住む黒人を暴力によって捕らえ、奴隷として使役してきた。
アフリカには多数の部族があり、中には他の黒人部族の者を捕らえ、白人の奴隷商人に引き渡して利益を得ている部族もあった。
捕らえられた黒人は奴隷船の船倉に積み込まれ、貨物として市場へ運ばれた。
奴隷市では商品として台の上に陳列され、売買された。彼ら黒人奴隷は人格を否定され、
死ぬまで家畜のように働かされた。こうしたヨーロッパ人による黒人奴隷の制度は、
1862年にアメリカ第16代大統領エイブラハム・リンカーンによって奴隷解放宣言が発せられ、
1864年に南北戦争が終結するまで続いた。
ヨーロッパ人は、アメリカ・インディアンやマヤ、アステカなどの征服地、
植民地支配における先住民を差別し、虐待・大量虐殺などを行った。
異人種に対する差別・偏見は一度強固な社会基盤を得ると払拭し難く、強い影響力を発する。
このため、黄色人種が白人に習って黒人を偏見で見る傾向も生まれた。

その一例として在米韓国人に広まった黒人蔑視が挙げられ、
黒人新聞「マネー・トークス・ニューズ」は「記者は生まれてこのかた、韓国人ほど冷酷で愚劣で無分別で、
しかも侮辱的で傲慢な人間に会ったことはない」とまで書き、同じく黒人新聞の「ザ・ロサンゼルス・センチネル」
は韓国人の貪欲さ、働き過ぎ、社会的貢献ゼロ、黒人蔑視を手厳しく批判した。
（但しこれらについてもやはり黒人側からの偏見混じりの意見であることには注意しなければいけない。）
また黒人学生を対象に行ったある世論調査では、「韓国人は最も距離を置いた人種」との結果が出ている。
（『THIS IS 読売』（1992年8月号）「コリアンはなぜ嫌われたのかロス暴動と核疑惑の狭間」高浜賛）
日本でも戦後の進駐軍との間に生まれた混血児達の中で、
特に黒人との間に生まれた子供は黒ん坊などと呼ばれて差別の対象になったことがある。
現在の日本でも微妙な黒人蔑視は存続していると見る声がある。
その一方で、黄色人種は白人社会との関係を築く上で武力で負けたり、実利のために「損して得取れ」
と卑屈になる事すら辞さなかった民族もあった事から、白人社会からは卑屈で劣った人種だと思われながらも、
確実に白人社会に食い込んでいった事もあり、一方的な搾取を受ける事態には至っていないケースが多い。
しかしそれでも20世紀前半のアメリカやカナダでの日系移民の境遇をみると、
黄禍論を背景とした排斥の動きがあったし、それが太平洋戦争の原因になったという主張もある。
また戦中は枢軸国の中で日系人のみが強制収容所に入れられている。
日本人は古くから白人や黒人を見慣れておらず、これらを奇異の目で見る傾向があった。
特に白人のことは「紅毛」「毛唐」「南蛮」などの蔑称で呼んでいた。
その一方で、安土桃山時代には、日本人もポルトガル商人によって奴隷として輸出されることがあった。
豊臣秀吉によるバテレン追放・キリスト教禁教は、純粋な宗教の禁止・宗教への迫害ではなく、
そうした情勢・趨勢への対応であった（サン・フェリペ号事件）とする見方もある。
20世紀前半まで圧倒的に主流を占めたのは、劣った野蛮に対する優れた文明という見方で文明を定義するものである。
歴史や社会の発展段階論に結びつくと、野蛮は未開とも呼ばれる。
この見方は、ギリシャ、ローマと西欧（ローマ人対蛮族）に共通のものであり、
また、前近代の中国（中華対周辺）や日本も同様の思考様式を持っていた。
この思想は自文明中心主義と結びついて周辺支配のためのイデオロギーとなった。

近代西欧における「歴史の進歩」という考えは、未開から段階を踏んで高度な文明に達するという時間的区別と、
文明的西欧、半未開あるいは半文明のアジア諸国、未開のその他地域という地理的区別とを重ね合わせた。
中華思想における華夷の別も似たようなもので、王化に浴するかどうかで
本国（いわゆる中国）と周辺服属国（夷）、独立地域を分けた。しかし中国の歴史は単線的発展
という考えの適用を許さなかったので、段階論はふるわなかった。古代の日本は中華思想を輸入して日本周辺に小規模に適用した。
後に日本・中国など非西洋の「半文明」諸国は、近代化にあたって、文明と未開の二分法はそのままに、文明の内容を西洋文明に置き換えた。
この文明観の持ち主は、文明は野蛮を征服し教化するものであり、またそうすべきであると考えた。
このイデオロギーは、対外的な侵略と支配を正当化した。
以上のような文明概念は、文明人は野蛮人より、文明国は未開社会より、優れた道徳的規範を持ち、
優れた道徳的実践を行なうと想定する。文明は、人道的、寛容で、合理的なもので、逆に野蛮は、
非人道的で、残酷で、不合理なものとされた。文明側の自己讃美は、
それが文明人の間の行動を規制するために主張されたときには、道徳性を強める働きをしたが、
野蛮人や未開人に対して主張されたときには、文明人による非人道的で残酷な行為を正当化することがしばしばあった。
しかし、同じ分類方法をとりながら、野蛮や未開の方が逞しさ、自由、道徳性の点で優れていると考える人々もいた。
高貴な野蛮人という言葉で要約できるこの考えは、ローマのタキトゥスにその片鱗を見ることができ、
後に西洋近代にロマン主義として一大流行になった。とはいえ、この考えが主流派に対する異議申し立ての地位を越えた時代はない。
20世紀半ばに西洋諸国が支配した植民地が次々と独立し、自立性を取り戻すと、
西洋文明の継続的拡大という見方は覆され、政治的支持を得にくくなった。
多くの学問分野で、文明と野蛮（未開）という区分は時代遅れで誤ったものと考えられている。
それでも、欧米の保守的知識人の（学問的性格が薄い）評論の中では、優れた西洋文明という考えは一定の支持を得ている。
20世紀には、西洋文明の優越を疑うところから、文明概念から優劣や進歩を剥ぎ取った理論が出現した。
この理論では、ある文明に対置されるものは野蛮や未開ではなく、他の文明である。
ある学説によれば、文明とは文化的同一性であり、家族・部族・故郷・国家・地域などよりも広く
個人が強く識別するところの最も広範囲なアイデンティティーに相当するという。
文明はふつう、宗教や他の信仰体系に結びつけられる。
この系列の文明史論の巨人が、歴史家のアーノルド・J・トインビーである。トインビーは、
26の文明を識別し、歴史をそれらの文明の興隆と衰退の過程として描いた。
そして20世紀末には、政治学者のサミュエル・ハンチントンが、『文明の衝突』で文明間の対立や摩擦が21世紀の国際政治の特徴になると主張した。
こうした文明概念をとる場合でも、具体的に何を文明として数えるかについて諸学者の一致はない。
帝国主義とは、一つの国家が、自国の民族主義、文化、宗教、経済体系などを拡大するため、
もしくは同時に、新たな領土や天然資源などを獲得するために、軍事力を背景に他の民族や国家を積極的に侵略し、
さらにそれを押し進めようとする思想や政策。本来は19世紀中葉以降の移民を主目的としない
植民地獲得を指して使われる用語であるが、歴史学以外の分野ではしばしば文学的・政治的修辞として
単純に膨張主義を指して使われる場合もある。
また、レーニンは植民地再分割を巡る列強の衝突から共産主義革命に繋げようとする立場から更に限定し、
『帝国主義論』（1916年）の中で20世紀初頭以降を帝国主義として論じているが、
ソビエト連邦も崩壊して久しい現在ではその様な問題設定がなされる事は少なくなっており、
これはマルクス・レーニン主義における特殊な用法ともいえる。
帝国主義とは、資本主義の独占段階であり、世紀転換期から第一次世界大戦までを指す時代区分でもあり、
列強諸国が植民地経営や権益争いを行い世界の再分割を行っていた時代を指す。
この時期のみを帝国主義と呼ぶのか、その後も帝国主義の時代に含めるのかについては論争がある。
レーニンが『帝国主義』において多くを引用しているホブスンの研究では帝国主義は19世紀中葉以降の植民地獲得、
特に移民先として不適切な為、余剰人口の捌け口とは成り得ない熱帯地域での拡張を帝国主義として批判の対象としている。

人種に対する間違った認識
日本でも外国でも、「人種」と「民族」という言葉の意味が混同されていることが多く、間違った認識が多く存在する。
以下が、典型的な例である。

ユダヤ人
ユダヤ人は人種の名称の一つであると誤解されていることがある。
しかし、ユダヤ人は人種を問わずユダヤ教の信仰を中心としたユダヤ文化を共有する民族の総称にすぎない。
実際、現在のイスラエルに移住するユダヤ人には様々な人種が含まれており、
且つ初期のユダヤ民族とされる人々も、歴史的に様々な人種との混血が進んでいる。
日本人
日本人については、長谷部言人のような著名な人類学者が「日本人種」の存在を主張した事もあるが、
学会の主流をなす意見では、日本人は民族であり、日本人という人種は存在しないとされる。
日本人は、シベリア・朝鮮半島・中国大陸・東南アジアなどから移住してきた、
様々なモンゴロイド系人種の混血であるという説が有力とされている。
アフリカ人
アフリカ大陸の住人は、周囲の自然環境の影響から肌が褐色であることが多いため、人種的にネグロイドであるという誤解を持たれている。
しかし、ジブラルタル海峡をはさみヨーロッパと接する北西アフリカ（チュニジア、モロッコ、アルジェリアなど）
の住人は人種的にコーカソイド(白人)の特徴を強く受け継いでいる。
また、スエズ運河(古くは地続きといってもよい渓谷)をはさみ、
アラブ人(人種的にはコーカソイド(白人))と交流が進んだ北東アフリカでは、エチオピア、ナイジェリア、
ケニアなどかなり南の地域に至るまで両者の特徴を併せ持つタイプがみられる。
逆に、イベリア半島のポルトガル・スペインや南イタリアなどの南ヨーロッパ、
及びアラビア半島をはじめとする中東地域（西アジア）の人々は、少なからずネグロイド的な特徴を持つ。
いわゆる日本人は、有史以前に南方から来た海洋民族である縄文人を基層とし、
稲作文明を携えて大陸から渡来した渡来人が、縄文人と平和的に混血したことによって産まれた民族といわれている。
一般的に古代の採取狩猟社会では、いわば縄張り争いのライバルとも言える異民族集団同士が出くわすと、
男性同士では殺し合いとなり、勝者が敗者側の女性を略奪することで強制的に混血化が図られたものと推測されるが、
日本においては古代のイギリスにみられるような、現代にも禍根を残す程の大きなトラブルは見られず、
渡来人が先住系の人々と友好的に混血化していったものと推測される。
その理由としては、日本列島へ到着するためには渡航困難な海流を越えるべく高度の航海技術を要するため、
一口に渡来人といっても、現実には波状的に様々なルートから少しずつの単位で渡来してきたと推測される。
そのため、たとえ高度な文明を携えていたとはいえ、多数派の先住民族である縄文人を武力制圧することは不利であり、
言語を含めて縄文文化への平和的な融合が図られたものと考えられる。

戦争は古来より人間によって繰り返されてきた暴力を伴う闘争であり、
征服や国防などの政治的な目的を達成し、国家を変革し、財産や人命を失わせる政治共同体間で生じる関係の一形態である。
政治共同体がその主観の位置から敵と味方に区分され、互いにその軍事力を用いて殺傷と破壊を行い、勝敗を決する。
その特徴としては勝利という目標のために暴力・殺人・破壊など、平和において非道徳・犯罪とされる行為が公認されることが挙げられる。
政治共同体の間で生じる関係の形態には平和と不和が考えられ、
不和の中でも最も対立が明らかなものが戦争である。
また不和でも、一切の関係が断絶している状態や武力以外が用いられる闘争の状態などがある。
戦争の本質・原因・善悪については長く論争が交わされており、
原因については神意説・自然説・人為説、善悪についても必要説・罪悪説・必要悪説・改善説などがある。
軍事学は戦争における軍事力の運用という具体的な方法論の学問であるが、
戦争哲学とは戦争の定義や善悪や原因などの普遍的、抽象的な問題を取り扱う哲学の領域の一つである。
戦争哲学の領域は政治哲学・法哲学・道徳哲学などの分野にまで及んでおり、戦争についての一般的な問題について探求している。
戦争とは何か、どのように定義すればよいのか、という分析哲学的な問題がある。
これをどのように定義するかは政治的・哲学的な立場や軍事史や政治史の研究などによって変化する。
古代ローマの政治家であり哲学者であったキケロは戦争を「力による闘争」と定義し、
オランダの法学者であったフーゴー・グロティウスは「戦争とは闘争している集団間の状態」と言い足した。
イギリスの政治哲学者トマス・ホッブズは戦争は「作戦が継続していない間でも存在しうる緊急事態の状態を意味する」と書き留めている。
またフランスの哲学者ドゥニ・ディドロは「政治的統一体の発作的で暴力的な病気」と論評した。
『戦争論』で著名なプロイセンの軍事学者クラウゼヴィッツは「戦争はそれ以外の手段を以ってする政治の延長である」と論じた。
さらに中国軍大佐の喬良と王湘穂は共著『超限戦』において
「現代の戦争の形態ではこれまでの軍事的手段だけでなく非軍事的手段も連携し、最大限の国益を追求するようになった」として論じた。
以上のように戦争の定義については様々に述べられているが、それぞれの論者の哲学的・政治的な立場の影響があり、
またどの定義にも一長一短があり、加えて近年、戦争の形態大幅な変化もあって普遍的・一般的な定義を求めることは難しい。
戦争の原因については様々な学問分野、例えば政治学・経済学・国際関係学・心理学などで取り組んでいるが、
そのどれもが決定論・意思決定論、性善説・性悪説という哲学的な立場を反映した。
例えば人間は自らの行動を選ぶ自由など一切ないとする極端な決定論では、
戦争はこの国際社会で必然的に発生する出来事であり、不可避である。

しかし戦争とは不可避であるが人間は予防手段を講じてその被害を最小化することは可能であると考える穏健な決定論の立場もある。
この決定論においては人間に戦争の原因はなく、従って人間に戦争の責任はないと結論付けられる。
また人間の生存本能やダーウィニズム的な自然淘汰が戦争の原因であるとする説もある。
その反対に意思決定論の立場から見れば人間の行為によって戦争は引き起こされるものであり、
その責任はすべて人間にあるという考えもある。これは社会的な条件説であり、
具体的な原因として現実主義の勢力均衡論、マルクス主義の資本主義論などが挙げられる。
戦争の善悪については肯定派の立場、否定派の立場、戦争の種類などによって肯定する立場、
さらに善悪は問題ではないという立場に大別される。
肯定派として、「戦いは万物の父である」と論じたヘラクレイトス、
「平和の希望があるときはそれに向かって努力すべきである。しかし平和が獲得できないときは
戦争のあらゆる利益を求めて利用してよい」と論じたホッブズなどが挙げられる。
またフランス哲学者のシャルル・ド・モンテスキューは
「国家の生命は個人の生命と同様に自己保存のために戦争を行う権利がある」とし、
またドイツ哲学者ヘーゲルは「あたかも海流が生じることにより海洋の新鮮さが保たれるように、戦争は
国民の倫理的健康に関する諸規定の固定化を防ぐ」と論じた。
 戦争は全て悪であるという否定派として、セネカ、エラスムスなどが挙げられ、
またカントが論じた恒久平和論がある。聖アウグスティヌスは戦争の原因が原罪にあり、
神は超越的な力によって戦争で人間を罰していると唱えた。
戦争の種類などによって肯定する立場としては、キケロ、グロティウスなどが挙げられる。
イングランドの哲学者であったフランシス・ベーコンは「悪いのは戦争そのものではなく、戦争を引き起こす悪に満ちた激情である」と論じた。
またイスラームではジハード以外の戦争を否定している。
共産主義では帝国主義戦争は一定の段階に過ぎないとしている。
善悪は問題ではないとする立場について、軍事学者である孫武、マキャベリ、クラウゼヴィッツ、
またイギリス劇作家のシェイクスピアは戦争は善悪で理解できるものでもない、またすべきでないという立場にあった。

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戦闘の形態は戦術論、武器兵器、歴史文化などによって変化してきた。
太古の戦闘は一騎打ちといった儀式的なものであったりしたが、兵器の発達や戦争の規模が
拡大するにつれて会戦の形態が主になっていった。そのため19世紀まで、戦闘の規模が、
地理的には一望できる視界範囲を、時間的には攻城戦を除いて1日ないし2日（冬季の日の短い時期など）
の範囲を超えることはめったになかった。
しかし第一次世界大戦から、軍の戦線が延伸し、戦闘の期間が延長する傾向が顕著になった。
動員兵力の増大と、兵器の長射程化が原因である。そのためこれ以後現代に至るまで、
小競り合いと戦闘との区別、戦闘がない時と戦闘中との区別は、しだいに曖昧になっていった。
陸戦は陸上で実施される戦闘である。
徒歩、装輪などの複数の機動手段と部隊編制、多様な攻撃・防御・後退行動の戦術行動、
火器が発達した現代では長短射程、直曲射弾道射撃などを有機的に組み合わせて行われる。
また陸地は人間の生活基盤が存在するため、陸戦は複雑な心理的影響を与える。
加えて陸戦は非常に多様な側面を持っており、作戦、地形、気候、時間帯、戦術などにより様々に分類することができる。
野戦：人工建築物がほとんど存在しない地域における陸上戦闘。
陣地戦：いくつもの野戦築城が準備された地域で行われる戦闘。戦線が膠着し、
その野戦陣地が逐次増強されてきている場合に発生する。（塹壕戦はこれに含まれる）
攻城戦：一方が要塞・城砦に立て篭もって防勢をとり、敵対する戦力がそれに対して攻撃して起こる戦闘。
籠城戦：攻撃を仕掛けてくる敵に対し要塞・城砦に立て篭もって迎え撃つ戦闘。
攻城戦の守勢側からの呼称。(因みに、余談ではあるが南北戦争で目と鼻の先にある要塞同士で戦闘が行われた事例があった。)
森林戦：熱帯雨林など植生が濃い地域における陸上戦闘。
雪中戦：寒冷地における戦闘。
山岳戦：高低起伏が激しい山岳地域における戦闘。
砂漠戦：砂漠地域における戦闘。
上陸戦：上陸を試みる戦力とそれを阻止しようとする戦力が衝突する海岸・川岸における戦闘。
市街戦：人工建築物が密集する都市部における戦闘。
機動戦：部隊が機動しながら遂行される戦闘。（旧軍用語では運動戦）
遊撃戦：敵戦力の後方または敵の支配地域における戦闘。（ゲリラ戦とほぼ同義）
会戦：大規模な部隊が決戦を目的として準備した上で、戦場で対峙してから行われる戦闘。主に近代の世界大戦以前の戦闘を指す。
遭遇戦：機動中に敵と不用意に接触して起こる戦闘をいう。会戦の対義語。
白兵戦：近接戦闘部隊による突撃を主要な戦術行動とした戦闘。
海戦は水域において海上戦力が戦術的に衝突した戦闘をいう。
気象、水路、海洋短波、潮汐などに影響され、また補給・整備の関係から持久戦を実施することができず、
決戦となり、またその結果も完全な勝利か殲滅的敗北のどちらかになる傾向が強い。
特徴として水域における戦闘であるために陸上戦力のように地形を戦力化することが殆どできず、
兵器の性能が戦闘の勝敗を直接的に決める。そのため海戦はランチェスターの法則が殆どそのまま適用される。
分類には以下のようなものが代表的に挙げられるが、さらに特殊作戦、監視・哨戒、情報戦、指揮統制、電子戦、補給などが関わる。
水上打撃戦：水上艦艇を以って敵の水上艦艇、地上戦力、陸地の施設などに対して砲やミサイルなどで攻撃する戦闘。
空母航空打撃戦：航空母艦の航空隊を用いて敵艦隊に対して航空攻撃を行う戦闘。
対空戦闘：敵の航空戦力に対して航空攻撃を妨害するために対空ミサイルや機関砲などで攻撃を行う戦闘。
対潜戦闘：潜水艦に対する対潜艦艇、航空機による戦闘をいう。
その要領として、聴音ソナー、アクティブソナーなどを用いて捜索、探知して対潜魚雷、対潜ミサイルで攻撃を行う。
また潜水艦の攻撃に迅速に対応するために精度を犠牲にして行う攻撃を行う場合もある。
機雷戦：戦略的、作戦的、戦術的な機雷の敷設と掃海。
航空戦は航空戦力による戦闘をいう。航空戦は極めて迅速に進展し、また地球上あらゆる場所で発生し、
高度な打撃力で敵と交戦できる特徴がある。航空戦力は長時間その空域に駐留することはできないため、
その進展は即時決戦であり、敵航空戦力を撃破することによって航空優勢を得ることができる。
確保ただし空軍はその戦力の特徴上から作戦によって分類している。

平和とは、狭義では戦争と対極にある状態で、暴力的な政治的活動が行使されない状態、
争いがなく穏やかな状態を言う。
また、人間が相互の恒常的な自由と秩序・安寧・平安などを実現・維持している状態であると言える。
例えば、具体的な戦闘が終結しているような場合においても、地雷が依然として埋まっているような土地では、
生活に対する危険な状態が継続していて、完全に平和になったとは言いがたい。
貧困・飢餓・疾病・教育格差・情報格差などの存在が必然的に闘争へと結びつくという立場からは、
これらの無い状態を平和の要件とすることもある。
大きな災害も秩序を喪失させることが多いため、これも平和の対極に置く考えもある。
トルストイを代表とする多くの作家・表現者が『戦争と平和』と言う題名の作品を著しているように、
戦争は平和を破壊する重大な行為であると言う考えから、単純に戦争がない状態を意味して「平和」と呼ばれることがある。
イマヌエル・カントの「永久平和のために」が平和に関する古典とされている。
人類は歴史において継続的に争ってきた。
史料が残っている6000年以内に発生した戦争だけに限ってもその回数は15000回以上であると考えられており、
またドイツ社会学者のソローキンによれば12世紀から19世紀の間の戦争は平和期間を超え、その平和期間も軍事力の整備に当てられた。
第二次世界大戦が終結した1945年から1990年の間に戦争や内戦は150回以上発生している。
戦争が本当に世界から無くなった日は三週間だけであったとも言われている。
「平和が普通であって、戦争は異常である」という戦争観が必ずしも正しくないことがここから分かる。
国際連合は平和のために創設されたが、多くの問題を内包している。
国連憲章にある集団安全保障は冷戦における米ソの対立により機能不全に陥った。
現在世界各地で行っている平和維持活動も人材や資金の確保、その権限や任務内容において数多くの問題がある。
特にルワンダにおける平和維持活動は国連の限界や平和維持活動の問題を大きな問題を浮上させることとなった。
テロは近年一般化しつつある手段であり、その社会に与える影響力・破壊力は大きい。
しかし社会現象的な側面もあり、軍事力や法律だけの政策では解決が難しい。テロは非常に安価で安易な攻撃方法だが、
その対策体制を維持するには高度な費用と手間がかかり、
また監視体制や公安活動に対する市民の反発を買いやすく、テロリストが優位に立ちやすい。
大量破壊兵器の拡散は核兵器の開発技術、核物質、技術者が世界規模に拡散し、
また比較的製造が簡単な生物兵器や化学兵器が世界各地に流通することであり、テロと結びつけば治安が大きく破壊される。
また積極的な軍事攻撃を方針とする国家に渡れば、軍事力の不均衡をもたらす可能性がある。
民族・宗教・経済格差などの要因による紛争は歴史においても恒常的な戦争の誘因となってきた。
国内における民族衝突や経済格差が深化すれば、国家間の戦争だけでなく、国内での内戦やクーデター、革命などに結びつく。
しかし、すべての蜂起が最悪の結果に繋がったというわけではなく、民主主義を確立するための
王制との争いは歴史的な視点に立てば一定の成果が得られたものである。
しかし、いたずらに戦禍だけが拡大していき、結果的には経済的、政治的に大きな被害をこうむることとなった事件も多々ある。
その内容、性質、方向性などによって結果は変わる。
歴史的、とりわけ近代以前には地域内において戦争のない状態のみをもって平和とされていた。
例えば、日本の豊臣政権は、一連の「豊臣平和令」によって村落から大名まで紛争の解決方法として
武力による自力救済（戦闘行為）が日常的に行われてきた戦国時代を終わらせる事には成功したが、
同政権とこれに続く江戸幕府による「300年の太平」は実際には封建体制と身分制度の強化による
民衆への力による強権的支配と一体化したものであった。
平和の象徴として有名なのが鳩とオリーブである。これについてはノアの方舟が関係している。
平和とは言いかねる状態が「交通戦争」「受験戦争」のように戦争になぞらえて表現されることがある。

軍事史は戦争や戦闘などの歴史である。特に国際関係や科学技術の歴史における軍事的な事象に注目したものを指すが、
歴史上の作戦・戦闘について研究された歴史も含む。軍事研究に歴史的な事例を提供し、
安全保障政策、戦略・戦術などの軍事学の研究に役立てられている。
政治はあらゆる軍事行動の上位に位置して目標を規定する。
この上下関係は軍事学者クラウゼヴィッツの「戦争は他の手段を以ってする政治の延長である」という命題でも述べられている。
すなわち政治の指導に従って軍事力は侵略・防衛のために運用され、国内的にも危機管理や治安維持の目的で使用される。
歴史的には国家総力戦という戦争の形態によって一時的に政治と軍事の関係が逆転する事態もあった。
そのために現代では軍事戦略の上位概念として国家戦略が策定されて、さらに文民統制という
文民政治家優位の政軍関係によって政治的決定の優位性が確立されている。
従って戦争を開始・終了するのは政治であり、戦争を遂行するのは軍事の範囲となっている。
外交は国家間の政治的な活動を総称し、歴史的にも軍事と深い関係性がある。
軍事力は強制・抵抗及び抑止の機能を以って軍事的に利益を獲得・保持する。
外交は外交交渉を通じてこれらの軍事的な成果を増大・確保・譲歩することによって政治的な目的を達成する手段である。
また多国間で生じた対立においては、外交によってより多くの勢力を味方につけることは戦争の遂行に
大きく貢献することが出来る。20世紀に核兵器の出現し、米ソ冷戦を背景にして軍事行動が核戦争の危険性を
伴うようになると、外交交渉と限定的な軍事力を組み合わせた限定戦争の考えが確立されるようになり、
軍事的な緊張を外交で抑制しながらも軍事行動で政治目的を達成しようとする政策が確立されるようになった。
経済と軍事の関係は資源・人材・財力の使用や割当などを巡ってトレードオフにあり、対立的である。
国防に依拠して社会秩序は形成されており、その社会に基づいて経済活動が行われていると同時に、
軍事力の建設は経済力の規模によって制限される。そのために軍事力と経済力の調整の上で軍事費を
配分することが重要であると考えられている。また目的と手段の関係においては軍事と経済は相補的な関係にあり、
経済力は軍事目的として運用することが可能であり、また軍事力は経済目的として運用することが可能である。
地理は軍事と古来より深い関係があると考えられてきた。これは人間のあらゆる行為が地理的な条件によって制約されるからである。
戦略的な観点から世界の地理と政治勢力の関係を簡略化して観察する学問に地政学があり、
例えばユーラシア大陸の中心部をハートランド、外縁部をリムランドに大別し、リムランドの支配は世界的な覇権を左右すると考える。
戦術的な観点から軍事地理的な国土の形状や地形の特徴が明らかにすることが出来る。
例を挙げれば国土における各地形の軍事的な重要性を明らかにすることで、軍備の分量や配備についての判断材料を提供する。
科学技術と軍事は武器・兵器の製造・威力・運用に重大な関係がある。
軍事力は技術力によってその質的な内容が規定されるものである。
また戦車・潜水艦・航空機・核兵器のように軍事力の運用方式そのものを変革した兵器も存在しており、
戦争・戦闘に多大な影響を与えることが出来る。
従って科学技術の継続的な発展は軍事力の継続的な発展を基礎付けるものであると考えられている。
アメリカ合衆国は北米大陸を領有し、東西を大洋に挟まれた地理にあり、南方はメキシコ、北方はカナダと隣接している。
アメリカ大統領を最高指揮官としてアメリカ合衆国軍が編制されており、核兵器を保有している。
建国以来、強大な常備軍を持たない伝統的な軍事思想であり、また孤立的な地理的位置からモンロー主義を採用していた。
しかし冷戦期に対ソ封じ込め政策を実施するため、北大西洋条約機構など世界各国と集団安全保障体制を構築し、
軍事力が常備化して世界的に部隊を統合軍に編制して配備している。
その主要な国防政策としては、米国本土の防衛、欧州・北東アジア・東アジア沿岸部・中東・
南西アジアの重要地域の前方抑止、小規模緊急事態への対処である。
軍事力の目標として2地域で同時に作戦を遂行し、うち1地域においては敵を決定的に撃破するものとされている。
さらに新たな脅威に対抗するために世界的な米軍再編をも進めている。
2001年の同時多発テロ以降は対テロ戦争の方針を打ち出してアフガニスタン侵攻やイラク戦争を実施した。

イギリスはヨーロッパ大陸とイギリス海峡を挟んで位置するグレートブリテン島とアイルランド島北部を主に領有し、
国王を最高司令官としてイギリス軍が編制されており、核兵器を保有している。
イギリス本土や海外領土の防衛だけでなく、軍事外交、より広域な国益の支援、人道支援、同盟国への核抑止の寄与、
北大西洋条約機構を通じた集団安全保障体制の貢献やヨーロッパ以外における危機対処などが主要な任務となっている。
警察力で対処できない場合はイギリス軍が北アイルランド問題に対処する。
軍事力の目標としては、一つの大規模作戦と二つの小規模作戦を同時遂行する程度とされている。
第一次世界大戦と第二次世界大戦を戦い、現代でも1982年にはフォークランド紛争を戦った。
また米軍やNATO軍とボスニア紛争やイラク戦争において共同作戦を実施している。
国力と国際情勢に対して過剰な軍事力の開発・保有は、国際的な軍事的緊張を発生・増大させ、戦争・武力紛争を発生させる原因の一つである。
国力と国際情勢に対して過剰な軍事費は軍事以外の部門への政府支出の分配を減少させ、財政収支の赤字化、
経済成長利率の低下、保健・医療、保育・育児・介護、教育・職業訓練・雇用、雇用保険・生活保護、人権保護・環境保護、
科学・技術の研究開発などの、市民の生活と社会の運営に必要不可欠な分野への資金・技術・労働力の投入が減少し、
結果として国家・社会を構成する多種多様な指標の劣化、国家・社会・市民の疲弊をもたらす。
上記のような理由により、国力と国際情勢に対して過剰な軍事力を軍縮すること、国力と国際情勢に対して
過剰な軍事力を開発・保有しないように軍備管理をすること、国力と国際情勢に対して過剰な軍事力を
開発・保有しない社会制度を形成・維持すること、それらに関して市民が常に意識を持ち監視・管理を怠ってはならないことは、
人類と人類社会にとって普遍的な問題であり、全人類的な取り組みが求められる問題である。
ストックホルム国際平和研究所の統計によると、世界の軍事支出総額は、1988は10,440億ドル、
1989年は10,320億ドル、1990年は10,030億ドル、1991年は統計不明、1992年は8,630億ドル、1993年は8,330億ドル、
1994年は8,060億ドル、1995年は7,680億ドル、1996年は7,470億ドル、1997年は7,560億ドル、1998年は7,480億ドル、
1999年は7,570億ドル、 2000年は7,840億ドル、2001年は8,000億ドル、2002年は8,510億ドル、2003年は9,140億ドル、
2004年は9,690億ドル、2005年は10,010億ドル、2006年は11,580億ドルと推移している。
冷戦終結により、世界的に軍事費の絶対額が減少し、世界のGDPは増大しているので、
GDPに対する軍事費の比率は絶対額の低下よりも大きく現象した。しかし、1996年-1999年を底辺として増加に転じ
2002年以後は戦争・武力紛争の拡大により、軍事費の増加の傾向が拡大した。
しかし、冷戦末期の1980年代と比較すると世界のGDPは著しく増大しているので、GDPに対する比率は冷戦末期よりは低く、
GDPに対する軍事費の比率は1996 年、2000年、2006年とも同水準で推移している。
1988年度の世界のGDPの総計は、195,598億ドル、軍事費は10,440億ドル、GDPに対する軍事費の比率は5.3％である。
1996年度の世界のGDPの総計は、302,013億ドル、軍事費は7,470億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
2000年度の世界のGDPの総計は、317,745億ドル、軍事費は7,840億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
2006年度の世界のGDPの総計は、481,444億ドル、軍事費は11,580億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
IMFの統計によると、2006年度の世界のGDPに対するアメリカ合衆国のGDPの比率は為替レート基準で約28％であるが、
ストックホルム国際平和研究所の統計によると、2006年度の世界の軍事費に対するアメリカ合衆国の軍事費の比率は約46％であり、
過剰な軍事費の削減が求められている。

軍需産業・軍需経済の定義・分類の基準は定義者・分類者により差異があるが、
アメリカ、日本、イギリス、フランス、ドイツ、スイス、スウェーデンのように、軍事支出の明細を公開している各国政府や、
ストックホルム国際平和研究所、ミリタリー・バランス、DefenseNews.com、 GlobalSecurityなどの民間の軍事研究機関、
Forbes、Fortuneなどの経済誌の標準的な定義・分類の基準では、そのような分類・定義はせず、
一般的には上記の定義・分類のように定義・分類している。
軍隊固有の需要ではなく社会で広範に求められる需要により発生する製品・サービスを供給する産業
（具体的には、農林畜産水産業、自動車、電気・光学機器、コンピュータのハードとソフト、
機械製品・部品、金属素材・製品、科学素材・製品、医薬・衛生・バイオ製品、食品・飲料、建設、
石油・ガス・原子力エネルギー産業、上下水道・電力、運輸、通信、報道、小売、卸売、金融、
各種サービスを供給する企業）も、経済社会を構成するあらゆる産業が軍需産業とみなされる。
現代の高度に発達しグローバル化した経済では、他の産業と無関係に独立して自己完結する産業はありえず、
あらゆる産業が他の産業と多重的な協力・依存関係の中で存在し、他の産業が供給する製品・システムを利用しているので、
個々の産業に固有の要素・条件に合致しない産業まで○○産業に含めると、「軍需」を他の言葉に置き換えても、
全ての産業が○○産業であるみなすことになり、定義が自己矛盾になり定義として成り立たない。
スウェーデン、スイスは200年以上、ドイツ、日本は60年以上、韓国は30年以上戦争していないが、軍需産業は存在し、
世界の軍需売上高上位100社にランキングされる企業も存在する。
国家は戦争していなくても、耐久的消費財は耐用期間が過ぎれば新製品に更新し、
消耗的消費財は消費した分量は補充し、耐用期限が近づいた消耗的消費財は消費（例えば演習で使用する）し、
武器・軍事システムの研究は常時継続しているので、武器・軍事システムの購入費・研究開発費は毎年継続的に発生し、
軍需産業への発注も毎年継続的に発生するので、軍需産業は戦争が無くても経営を維持できる。
軍需産業にとって戦争による軍事費・武器購入費の増大は臨時の特別需要の発生であり、
臨時の特別需要は国家の経済規模と政府の財政規模による軍事費・戦費負担の限界により永続化は不可能であるから、
軍需産業は臨時の特別需要を前提にした経営をすることは経営政策として安定性・合理性が無く、
軍需産業は非戦争時の軍事費と国防省からの発注を前提として経営している
（一般市民が毎月100時間分の時間外給与を前提として家計を運営しないことと同質である）。
国家だけが顧客であるのは軍隊に固有の需要である製品・サービスの研究・開発・生産・供給をする産業のことである。
は別の表現で定義すると、武器・軍事用品の研究・開発・生産・供給をする産業に限定される性質であり、
軍隊固有の需要ではなく社会で広範に求められる需要により発生する製品・サービスを供給する産業は国家だけが顧客ではなく、
国家は社会の広範な顧客の中の一つなので、この定義に合致せず、上記の定義と自己矛盾する。
軍需企業が事業・売上の100％を軍需にする義務は無く、経済の変動に対する耐久力を向上させるために、
企業が株主・取締役・経営者の判断で、事業分野と売上高の分野別構成比率を多様化することはいくら自由であり、
軍需依存度が高い企業は軍事費削減による国防省からの発注減少で経営が困難になるが、
軍需依存度が低い企業（例えば2005年度の三菱重工は軍需比率が9％）は、
軍事費削減による国防省からの発注減少は経営に大きな影響を与えない。

天満宮は音読みで、八幡宮や浅間神社は音読みと訓読みの場合があるが、音読みで社号を読むのは仏教の影響である。
天満宮はそのもととなった天満天神の祭神名自体が仏教の影響を受けているため、漢語の社名となっている。
八幡宮と浅間神社はいずれも元来は「やわた」「あさま」と訓読みしたものであったが、神仏習合のもと仏教の影響で、音読みが定着することとなった。
神社名において注意すべき点として、次のことがある。
原則として全ての神社を「〜神社」（宮号・神宮号を除く）と称するようになったのは近代になってから、ということである。
「〜明神」や「〜権現」などと神名をもって社号としていたところや、もしくは「〜稲荷」「〜八幡」と「神社」の部分が省略されていたところ、
「〜社」としていたところなどがあったが、全て原則として「〜神社」と称することになったのである。これを権現号の使用禁止と関連させて、
排仏政策によるものだという指摘もあるが、それよりはむしろ国家管理の施設としての合理化によるものといえるだろう。
終戦まで近代においては神社はいわば国家の施設であり、当然法令上の規則があって、
神社と認められるには備えるべき設備や財産などの条件があり、それ以外は「神社」とは認められなかったのである。
神社の中でも、規模の大きい神社は神宮や大社と呼ばれ、有名な神を祭神とする場合が多い。
なお、天皇や皇室祖先神を祭神とする神社を神宮と呼ぶことが多く、天皇家につながる人物（皇族）を祭神とする神社を宮と呼ぶことが多い。
大社は前近代には杵築大社（現出雲大社）・熊野大社（いずれも島根県）しか名乗っていないが、戦前は出雲大社のみが大社を名乗っていた。
戦後は旧官幣大社・国幣大社・官幣中社の神社の一部が大社を名乗っている。
1945年以前は神宮などを名乗るためには勅許などが必要だったが、現在では政教分離により国家、皇室が神社に直接関与しなくなったため、
特に許可を受けなくても、大社、神宮を名乗ることができる。
現在、大社を名乗っている神社は上記の二社のほか、気多大社（石川県）、諏訪大社（長野県）、南宮大社（岐阜県）、
三嶋大社・富士山本宮浅間大社（静岡県）、多度大社（三重県）、日吉大社・多賀大社・建部大社（滋賀県）、
松尾大社・伏見稲荷大社（京都府）、住吉大社（大阪府）、春日大社・龍田大社・広瀬大社（奈良県）、
熊野本宮大社・熊野速玉大社・熊野那智大社（和歌山県）、宗像大社・高良大社（福岡県）などがある。
また、梅宮大社（京都府）や大鳥大社（大阪府）のように表記が定まっていないものもある。また平野神社（京都府）もかつては扁額に「平野大社」と書かれていた。
戦後になって新たに神宮を名乗るようになった神社には北海道神宮（旧札幌神社・北海道）、伊弉諾神宮（兵庫県）、
英彦山神宮（福岡県）がある（京都府亀岡市の元官幣中社出雲大神宮等の「大神宮」は「神宮」号とは異なるものの解されている）。
多くの神社では、有名な神社から祭神を勧請（かんじょう）している。
勧請とは、祭神の分霊を他の神社に招いて祀ることである。ロウソクからロウソクへ灯をうつすように、神道の神は無限に分霊することができ、
分霊しても本来の神威が損なわれることがないとされている。勧請した神社は、その祭神に応じた名称がつけられ、
同一の祭神を祀る（同一の名称の）神社同士は系列神社と呼ばれる。

奴隷制度廃止運動は、奴隷制度と世界的な奴隷貿易を終わらせようとする政治活動である。
ヨーロッパの啓蒙時代に始まり、19世紀のヨーロッパとアメリカ合衆国で大きな世論となり、
最終的にその目的の幾つかは達成できた。
ただし、今日でも子供や大人の奴隷および強制労働は広がり続けている。
イギリスにおける強制的な隷属の最後の形態（農奴制）は17世紀の初めに消滅した。
しかし18世紀までに、ロンドンやエディンバラに黒人奴隷が個人の従僕として連れて来られ始めた。
この黒人奴隷は売買されたのではなく、その法的な位置付けは1772年まで不明確であった。
この年、ジェームズ・サマーセットという逃亡奴隷の判例が法的な決定を下した。
所有者のチャールズ・スチュアートはサマーセットの拉致を試み、
ジャマイカの砂糖プランテーションで働かせるために送ろうとした。
サマーセットはロンドンにいる間に洗礼を受け、洗礼親がヘイビアス・コーパス
（人身保護令状）を発行した。高等裁判所主席判事のマンスフィールド卿は、
イギリスに奴隷に関する法律が無かったので、イギリスの慣習法に基づいて拉致が合法か
非合法かを判断しなければならなかった。1772年6月22日の判決では、
「この判決から生じるかもしれない不便さはどうあれ、私はイギリスの法に照らして
この事件は許可も容認も言うことは出来ない。よってこの黒人は放免されなければならない」
と宣告した。かくして奴隷という身分はイギリスの法では存在しないことが宣言された。
この判決で1万人から1万4千人と言われたイギリスの奴隷を解放し、
他の法制（例えばアメリカの植民地）で契約された奴隷はイギリスでは強制されないということになった
スコットランドにいたジョセフ・ナイトという黒人奴隷は、
サマーセット事件の判決を読んだ後で、主人のジョン・ウェダーバーンの下を離れた。
1776年にウェダーバーンにもサマーセット事件と同じようなことが起こり、同じ結果になった。
財産としての奴隷はスコットランドの法の下では存在しなくなった
（それにも拘らずスコットランドで生まれた奴隷が1799年まで存在した。
この時、以前奴隷の状態に保たれていた石炭鉱夫が解放された）。
1787年5月、奴隷貿易の廃止のための委員会が結成され、
イギリス商人による奴隷密売である大西洋奴隷貿易に言及した。
イギリス商人はブリストルやリヴァプールなどの港からイギリス製品を積み込み、
アフリカの族長階層で奴隷制度と結びついている西アフリカで製品を売るか奴隷と交換し、
奴隷を連れてイギリスの植民地や他のカリブ海諸国あるいはアメリカ合衆国に船で運び、
そこで農園主に奴隷を売るかラム酒や砂糖と交換し、それをイギリスの港に持ち帰った。
これら商人が一回の周航中に3箇所で取引をするので三国間貿易と呼ばれた。
18世紀遅くには、奴隷貿易の非人道性に対する政治的な影響力が強くなっていった。
多くの人々が、ある者はアフリカ人、ある者はヨーロッパ人となった子孫が
奴隷制度廃止運動に影響を与えた。イギリスでよく知られた奴隷制度廃止論者は、
自分自身が直に貿易の残酷さを見てきたジェイムズ・ラムゼー、
グランビル・シャープ、トマス・クラークソンや福音主義改革者の
クラファム派の他のメンバー達、また奴隷貿易の廃止のための委員会の大半を占めた
クエーカー教徒だった。非国教徒としてクエーカー教徒は18世紀遅くや19世紀初期に
イギリスの議会に入れなかったので、福音主義者のウィリアム・ウィルバーフォースが
イギリス議会を説得して運動の指導者になった。
クラークソンは集団の最も顕著な研究者となり、ブリストル、リヴァプール
およびロンドンなどの港で船員や元奴隷に直に面接して証言を得て、
奴隷貿易に関する大量の情報を集めた。
1807年3月25日、イギリス議会で奴隷貿易法が成立し、イギリス帝国全体
での奴隷貿易を違法と定めた。イギリス船で奴隷が見つかった場合の科料は
1人あたり100ポンドとされた。
この法の成立によって奴隷制度廃止運動にさらに力が備えられることになった。
しかし、この時期はナポレオン戦争が激しくなる時と時期を同じくしていた。
ナポレオンは、フランス革命の時に廃止されていた奴隷を復活させる後ろ向きの
決断をくだし、フランス領のカリブ海諸島に黒人を奴隷にする軍隊を派遣したとき、
イギリス帝国はその奴隷貿易を禁じる法によって高い道徳的立場に立つことになり、
戦争のあらゆる時と場所において重要な観点となった。

モンゴロイドが大半を占める日本では、とくに近隣諸国にエスニシティの起源を持つ人々や日系人帰国者などでは
容姿では見分けが付き難く顕在化しにくい傾向が強い。
しかしそれらの人々に固有の文化も存在し、この文化に対する周囲の理解といった問題や、
公人の人種差別・マイノリティ差別的な発言によって問題化する場合がある。
「日本は単一民族である」と唱えられることが多いが、日本人に関しても、
他の海に囲まれた国家の例に漏れず、古代から近年にかけての全時代を通して、
北方・大陸（主にユーラシア大陸）・南方より渡来、または移住などを経て様々な民族が在住している。
その一方で日系人は数多く海外に移住し、数多くの民族と関わっている。
彼等は海外では「日本人」としての扱いを受けることもあるが、
日系帰国者の場合日本に来ると母国人としてのアイデンティティを持つ場合が多い。
歴史的に見ると、日本では中華思想の移入（小中華思想）以来、
大和朝廷などが周辺民族を蝦夷、熊襲などと呼称するようになった。
この傾向は民衆に根付いたものではなかったが、朝廷が周辺民族を征服するようになっても対象を変えながら続いた。
江戸時代末期尊王攘夷思想により、同様のものが再び盛んになったが、
脱亜入欧思想などによりその主な矛先は他のアジアに向けられることとなった。
第二次世界大戦の敗北まで日本は主に植民地（外地）における日本文化への
同化政策（皇民化政策）などによって、大日本帝国を構成した大和民族以外の
少数民族（外地人や内地人に含まれるウィルタ、琉球人、アイヌなど）の民族性を著しく抑圧した。
このため歴史的経緯や文化人類学上で指摘されている多民族国家としての立場を否定し、
近年でもしばしば「日本は単一民族である」とする（あるいは意図的に唱える）者も後を断たない。
これらへの反発などからかつての日本の被支配地域の一部では
日本統治時代の占領政策・日本文化への嫌悪感も少なからず残っている。
皇民化政策については「たしかに現在の民族自決の思想に反するものであるが、
同時期に他国の植民地で行われていた愚民政策や人種差別政策と比較すれば穏当、
人道的なものであった」とする皇民化政策支持者の意見もあり、
文化多元主義に根強く反対する人々も一部に見られる。
人種差別とは、人種による差別のこと。
レイシズムとも言い、差別主義者の事をレイシストと呼ぶ。
人が自らとは異なる人種、民族に対して形質的差異をもって差別すること。
国連の定める人種差別撤廃条約では、人種差別の定義を
「人種、皮膚の色、世系又は民族的若しくは種族的出身に基づくあらゆる区別、
排除、制限又は優先であって、政治的、経済的、社会的、文化的その他のあらゆる
公的生活の分野における平等の立場での人権及び基本的自由を認識し、
享有し又は行使することを妨げ又は害する目的又は効果を有するもの」と定めている。
これらの差別では、一方の人種を貶める事で、大々的にそれらの人種から搾取を行うケースが多く、
不当搾取の前駆として、今日では人道上、忌み嫌われる行為となっているが、
根強く差別が続いた地域で育った人や、悪意を持って差別をする事で何等かの利益を得ている人も少なからずあり、
それら差別を行う側の存在が問題視されている。
ユネスコは1951年に「人種の優劣には根拠がない。」　
「人種混交が生物学的に不利な結果をもたらすという証拠もない。」
という「人種と人種差別の本質に関する声明」を出している。
日本でも人種に絡む差別問題や民族差別、外国人恐怖症などの問題が存在しているが（日本の民族問題）、
他の先進国と比較すると国内に居住する白人や黒人の割合が少ないこともあり、
「人種差別は外国間の話」とする考え方をする者や、人種差別を忌み嫌うものとする
意識に乏しい者が少なくない（日本ではしばしば身体的に顕著な違い（膚・眼・髪の色、容貌の違い）
がある場合のみ「人種差別」とし、民族差別と区別する事が多い）。

近代西欧における「歴史の進歩」という考えは、未開から段階を踏んで高度な文明に達するという時間的区別と、
文明的西欧、半未開あるいは半文明のアジア諸国、未開のその他地域という地理的区別とを重ね合わせた。
中華思想における華夷の別も似たようなもので、王化に浴するかどうかで
本国（いわゆる中国）と周辺服属国（夷）、独立地域を分けた。しかし中国の歴史は単線的発展
という考えの適用を許さなかったので、段階論はふるわなかった。古代の日本は中華思想を輸入して日本周辺に小規模に適用した。
後に日本・中国など非西洋の「半文明」諸国は、近代化にあたって、文明と未開の二分法はそのままに、文明の内容を西洋文明に置き換えた。
この文明観の持ち主は、文明は野蛮を征服し教化するものであり、またそうすべきであると考えた。
このイデオロギーは、対外的な侵略と支配を正当化した。
以上のような文明概念は、文明人は野蛮人より、文明国は未開社会より、優れた道徳的規範を持ち、
優れた道徳的実践を行なうと想定する。文明は、人道的、寛容で、合理的なもので、逆に野蛮は、
非人道的で、残酷で、不合理なものとされた。文明側の自己讃美は、
それが文明人の間の行動を規制するために主張されたときには、道徳性を強める働きをしたが、
野蛮人や未開人に対して主張されたときには、文明人による非人道的で残酷な行為を正当化することがしばしばあった。
しかし、同じ分類方法をとりながら、野蛮や未開の方が逞しさ、自由、道徳性の点で優れていると考える人々もいた。
高貴な野蛮人という言葉で要約できるこの考えは、ローマのタキトゥスにその片鱗を見ることができ、
後に西洋近代にロマン主義として一大流行になった。とはいえ、この考えが主流派に対する異議申し立ての地位を越えた時代はない。
20世紀半ばに西洋諸国が支配した植民地が次々と独立し、自立性を取り戻すと、
西洋文明の継続的拡大という見方は覆され、政治的支持を得にくくなった。
多くの学問分野で、文明と野蛮（未開）という区分は時代遅れで誤ったものと考えられている。
それでも、欧米の保守的知識人の（学問的性格が薄い）評論の中では、優れた西洋文明という考えは一定の支持を得ている。
20世紀には、西洋文明の優越を疑うところから、文明概念から優劣や進歩を剥ぎ取った理論が出現した。
この理論では、ある文明に対置されるものは野蛮や未開ではなく、他の文明である。
ある学説によれば、文明とは文化的同一性であり、家族・部族・故郷・国家・地域などよりも広く
個人が強く識別するところの最も広範囲なアイデンティティーに相当するという。
文明はふつう、宗教や他の信仰体系に結びつけられる。
この系列の文明史論の巨人が、歴史家のアーノルド・J・トインビーである。トインビーは、
26の文明を識別し、歴史をそれらの文明の興隆と衰退の過程として描いた。
そして20世紀末には、政治学者のサミュエル・ハンチントンが、『文明の衝突』で文明間の対立や摩擦が21世紀の国際政治の特徴になると主張した。
こうした文明概念をとる場合でも、具体的に何を文明として数えるかについて諸学者の一致はない。
帝国主義とは、一つの国家が、自国の民族主義、文化、宗教、経済体系などを拡大するため、
もしくは同時に、新たな領土や天然資源などを獲得するために、軍事力を背景に他の民族や国家を積極的に侵略し、
さらにそれを押し進めようとする思想や政策。本来は19世紀中葉以降の移民を主目的としない
植民地獲得を指して使われる用語であるが、歴史学以外の分野ではしばしば文学的・政治的修辞として
単純に膨張主義を指して使われる場合もある。
また、レーニンは植民地再分割を巡る列強の衝突から共産主義革命に繋げようとする立場から更に限定し、
『帝国主義論』（1916年）の中で20世紀初頭以降を帝国主義として論じているが、
ソビエト連邦も崩壊して久しい現在ではその様な問題設定がなされる事は少なくなっており、
これはマルクス・レーニン主義における特殊な用法ともいえる。
帝国主義とは、資本主義の独占段階であり、世紀転換期から第一次世界大戦までを指す時代区分でもあり、
列強諸国が植民地経営や権益争いを行い世界の再分割を行っていた時代を指す。
この時期のみを帝国主義と呼ぶのか、その後も帝国主義の時代に含めるのかについては論争がある。
レーニンが『帝国主義』において多くを引用しているホブスンの研究では帝国主義は19世紀中葉以降の植民地獲得、
特に移民先として不適切な為、余剰人口の捌け口とは成り得ない熱帯地域での拡張を帝国主義として批判の対象としている。

戦闘の形態は戦術論、武器兵器、歴史文化などによって変化してきた。
太古の戦闘は一騎打ちといった儀式的なものであったりしたが、兵器の発達や戦争の規模が
拡大するにつれて会戦の形態が主になっていった。そのため19世紀まで、戦闘の規模が、
地理的には一望できる視界範囲を、時間的には攻城戦を除いて1日ないし2日（冬季の日の短い時期など）
の範囲を超えることはめったになかった。
しかし第一次世界大戦から、軍の戦線が延伸し、戦闘の期間が延長する傾向が顕著になった。
動員兵力の増大と、兵器の長射程化が原因である。そのためこれ以後現代に至るまで、
小競り合いと戦闘との区別、戦闘がない時と戦闘中との区別は、しだいに曖昧になっていった。
陸戦は陸上で実施される戦闘である。
徒歩、装輪などの複数の機動手段と部隊編制、多様な攻撃・防御・後退行動の戦術行動、
火器が発達した現代では長短射程、直曲射弾道射撃などを有機的に組み合わせて行われる。
また陸地は人間の生活基盤が存在するため、陸戦は複雑な心理的影響を与える。
加えて陸戦は非常に多様な側面を持っており、作戦、地形、気候、時間帯、戦術などにより様々に分類することができる。
野戦：人工建築物がほとんど存在しない地域における陸上戦闘。
陣地戦：いくつもの野戦築城が準備された地域で行われる戦闘。戦線が膠着し、
その野戦陣地が逐次増強されてきている場合に発生する。（塹壕戦はこれに含まれる）
攻城戦：一方が要塞・城砦に立て篭もって防勢をとり、敵対する戦力がそれに対して攻撃して起こる戦闘。
籠城戦：攻撃を仕掛けてくる敵に対し要塞・城砦に立て篭もって迎え撃つ戦闘。
攻城戦の守勢側からの呼称。(因みに、余談ではあるが南北戦争で目と鼻の先にある要塞同士で戦闘が行われた事例があった。)
森林戦：熱帯雨林など植生が濃い地域における陸上戦闘。
雪中戦：寒冷地における戦闘。
山岳戦：高低起伏が激しい山岳地域における戦闘。
砂漠戦：砂漠地域における戦闘。
上陸戦：上陸を試みる戦力とそれを阻止しようとする戦力が衝突する海岸・川岸における戦闘。
市街戦：人工建築物が密集する都市部における戦闘。
機動戦：部隊が機動しながら遂行される戦闘。（旧軍用語では運動戦）
遊撃戦：敵戦力の後方または敵の支配地域における戦闘。（ゲリラ戦とほぼ同義）
会戦：大規模な部隊が決戦を目的として準備した上で、戦場で対峙してから行われる戦闘。主に近代の世界大戦以前の戦闘を指す。
遭遇戦：機動中に敵と不用意に接触して起こる戦闘をいう。会戦の対義語。
白兵戦：近接戦闘部隊による突撃を主要な戦術行動とした戦闘。
海戦は水域において海上戦力が戦術的に衝突した戦闘をいう。
気象、水路、海洋短波、潮汐などに影響され、また補給・整備の関係から持久戦を実施することができず、
決戦となり、またその結果も完全な勝利か殲滅的敗北のどちらかになる傾向が強い。
特徴として水域における戦闘であるために陸上戦力のように地形を戦力化することが殆どできず、
兵器の性能が戦闘の勝敗を直接的に決める。そのため海戦はランチェスターの法則が殆どそのまま適用される。
分類には以下のようなものが代表的に挙げられるが、さらに特殊作戦、監視・哨戒、情報戦、指揮統制、電子戦、補給などが関わる。
水上打撃戦：水上艦艇を以って敵の水上艦艇、地上戦力、陸地の施設などに対して砲やミサイルなどで攻撃する戦闘。
空母航空打撃戦：航空母艦の航空隊を用いて敵艦隊に対して航空攻撃を行う戦闘。
対空戦闘：敵の航空戦力に対して航空攻撃を妨害するために対空ミサイルや機関砲などで攻撃を行う戦闘。
対潜戦闘：潜水艦に対する対潜艦艇、航空機による戦闘をいう。
その要領として、聴音ソナー、アクティブソナーなどを用いて捜索、探知して対潜魚雷、対潜ミサイルで攻撃を行う。
また潜水艦の攻撃に迅速に対応するために精度を犠牲にして行う攻撃を行う場合もある。
機雷戦：戦略的、作戦的、戦術的な機雷の敷設と掃海。
航空戦は航空戦力による戦闘をいう。航空戦は極めて迅速に進展し、また地球上あらゆる場所で発生し、
高度な打撃力で敵と交戦できる特徴がある。航空戦力は長時間その空域に駐留することはできないため、
その進展は即時決戦であり、敵航空戦力を撃破することによって航空優勢を得ることができる。
確保ただし空軍はその戦力の特徴上から作戦によって分類している。

平和とは、狭義では戦争と対極にある状態で、暴力的な政治的活動が行使されない状態、
争いがなく穏やかな状態を言う。
また、人間が相互の恒常的な自由と秩序・安寧・平安などを実現・維持している状態であると言える。
例えば、具体的な戦闘が終結しているような場合においても、地雷が依然として埋まっているような土地では、
生活に対する危険な状態が継続していて、完全に平和になったとは言いがたい。
貧困・飢餓・疾病・教育格差・情報格差などの存在が必然的に闘争へと結びつくという立場からは、
これらの無い状態を平和の要件とすることもある。
大きな災害も秩序を喪失させることが多いため、これも平和の対極に置く考えもある。
トルストイを代表とする多くの作家・表現者が『戦争と平和』と言う題名の作品を著しているように、
戦争は平和を破壊する重大な行為であると言う考えから、単純に戦争がない状態を意味して「平和」と呼ばれることがある。
イマヌエル・カントの「永久平和のために」が平和に関する古典とされている。
人類は歴史において継続的に争ってきた。
史料が残っている6000年以内に発生した戦争だけに限ってもその回数は15000回以上であると考えられており、
またドイツ社会学者のソローキンによれば12世紀から19世紀の間の戦争は平和期間を超え、その平和期間も軍事力の整備に当てられた。
第二次世界大戦が終結した1945年から1990年の間に戦争や内戦は150回以上発生している。
戦争が本当に世界から無くなった日は三週間だけであったとも言われている。
「平和が普通であって、戦争は異常である」という戦争観が必ずしも正しくないことがここから分かる。
国際連合は平和のために創設されたが、多くの問題を内包している。
国連憲章にある集団安全保障は冷戦における米ソの対立により機能不全に陥った。
現在世界各地で行っている平和維持活動も人材や資金の確保、その権限や任務内容において数多くの問題がある。
特にルワンダにおける平和維持活動は国連の限界や平和維持活動の問題を大きな問題を浮上させることとなった。
テロは近年一般化しつつある手段であり、その社会に与える影響力・破壊力は大きい。
しかし社会現象的な側面もあり、軍事力や法律だけの政策では解決が難しい。テロは非常に安価で安易な攻撃方法だが、
その対策体制を維持するには高度な費用と手間がかかり、
また監視体制や公安活動に対する市民の反発を買いやすく、テロリストが優位に立ちやすい。
大量破壊兵器の拡散は核兵器の開発技術、核物質、技術者が世界規模に拡散し、
また比較的製造が簡単な生物兵器や化学兵器が世界各地に流通することであり、テロと結びつけば治安が大きく破壊される。
また積極的な軍事攻撃を方針とする国家に渡れば、軍事力の不均衡をもたらす可能性がある。
民族・宗教・経済格差などの要因による紛争は歴史においても恒常的な戦争の誘因となってきた。
国内における民族衝突や経済格差が深化すれば、国家間の戦争だけでなく、国内での内戦やクーデター、革命などに結びつく。
しかし、すべての蜂起が最悪の結果に繋がったというわけではなく、民主主義を確立するための
王制との争いは歴史的な視点に立てば一定の成果が得られたものである。
しかし、いたずらに戦禍だけが拡大していき、結果的には経済的、政治的に大きな被害をこうむることとなった事件も多々ある。
その内容、性質、方向性などによって結果は変わる。
歴史的、とりわけ近代以前には地域内において戦争のない状態のみをもって平和とされていた。
例えば、日本の豊臣政権は、一連の「豊臣平和令」によって村落から大名まで紛争の解決方法として
武力による自力救済（戦闘行為）が日常的に行われてきた戦国時代を終わらせる事には成功したが、
同政権とこれに続く江戸幕府による「300年の太平」は実際には封建体制と身分制度の強化による
民衆への力による強権的支配と一体化したものであった。
平和の象徴として有名なのが鳩とオリーブである。これについてはノアの方舟が関係している。
平和とは言いかねる状態が「交通戦争」「受験戦争」のように戦争になぞらえて表現されることがある。

平和とは、狭義では戦争と対極にある状態で、暴力的な政治的活動が行使されない状態、
争いがなく穏やかな状態を言う。
また、人間が相互の恒常的な自由と秩序・安寧・平安などを実現・維持している状態であると言える。
例えば、具体的な戦闘が終結しているような場合においても、地雷が依然として埋まっているような土地では、
生活に対する危険な状態が継続していて、完全に平和になったとは言いがたい。
貧困・飢餓・疾病・教育格差・情報格差などの存在が必然的に闘争へと結びつくという立場からは、
これらの無い状態を平和の要件とすることもある。
大きな災害も秩序を喪失させることが多いため、これも平和の対極に置く考えもある。
トルストイを代表とする多くの作家・表現者が『戦争と平和』と言う題名の作品を著しているように、
戦争は平和を破壊する重大な行為であると言う考えから、単純に戦争がない状態を意味して「平和」と呼ばれることがある。
イマヌエル・カントの「永久平和のために」が平和に関する古典とされている。
人類は歴史において継続的に争ってきた。
史料が残っている6000年以内に発生した戦争だけに限ってもその回数は15000回以上であると考えられており、
またドイツ社会学者のソローキンによれば12世紀から19世紀の間の戦争は平和期間を超え、その平和期間も軍事力の整備に当てられた。
第二次世界大戦が終結した1945年から1990年の間に戦争や内戦は150回以上発生している。
戦争が本当に世界から無くなった日は三週間だけであったとも言われている。
「平和が普通であって、戦争は異常である」という戦争観が必ずしも正しくないことがここから分かる。
国際連合は平和のために創設されたが、多くの問題を内包している。
国連憲章にある集団安全保障は冷戦における米ソの対立により機能不全に陥った。
現在世界各地で行っている平和維持活動も人材や資金の確保、その権限や任務内容において数多くの問題がある。
特にルワンダにおける平和維持活動は国連の限界や平和維持活動の問題を大きな問題を浮上させることとなった。
テロは近年一般化しつつある手段であり、その社会に与える影響力・破壊力は大きい。
しかし社会現象的な側面もあり、軍事力や法律だけの政策では解決が難しい。テロは非常に安価で安易な攻撃方法だが、
その対策体制を維持するには高度な費用と手間がかかり、
また監視体制や公安活動に対する市民の反発を買いやすく、テロリストが優位に立ちやすい。
大量破壊兵器の拡散は核兵器の開発技術、核物質、技術者が世界規模に拡散し、
また比較的製造が簡単な生物兵器や化学兵器が世界各地に流通することであり、テロと結びつけば治安が大きく破壊される。
また積極的な軍事攻撃を方針とする国家に渡れば、軍事力の不均衡をもたらす可能性がある。
民族・宗教・経済格差などの要因による紛争は歴史においても恒常的な戦争の誘因となってきた。
国内における民族衝突や経済格差が深化すれば、国家間の戦争だけでなく、国内での内戦やクーデター、革命などに結びつく。
しかし、すべての蜂起が最悪の結果に繋がったというわけではなく、民主主義を確立するための
王制との争いは歴史的な視点に立てば一定の成果が得られたものである。
しかし、いたずらに戦禍だけが拡大していき、結果的には経済的、政治的に大きな被害をこうむることとなった事件も多々ある。
その内容、性質、方向性などによって結果は変わる。
歴史的、とりわけ近代以前には地域内において戦争のない状態のみをもって平和とされていた。
例えば、日本の豊臣政権は、一連の「豊臣平和令」によって村落から大名まで紛争の解決方法として
武力による自力救済（戦闘行為）が日常的に行われてきた戦国時代を終わらせる事には成功したが、
同政権とこれに続く江戸幕府による「300年の太平」は実際には封建体制と身分制度の強化による
民衆への力による強権的支配と一体化したものであった。
平和の象徴として有名なのが鳩とオリーブである。これについてはノアの方舟が関係している。
平和とは言いかねる状態が「交通戦争」「受験戦争」のように戦争になぞらえて表現されることがある。

軍事史は戦争や戦闘などの歴史である。特に国際関係や科学技術の歴史における軍事的な事象に注目したものを指すが、
歴史上の作戦・戦闘について研究された歴史も含む。軍事研究に歴史的な事例を提供し、
安全保障政策、戦略・戦術などの軍事学の研究に役立てられている。
政治はあらゆる軍事行動の上位に位置して目標を規定する。
この上下関係は軍事学者クラウゼヴィッツの「戦争は他の手段を以ってする政治の延長である」という命題でも述べられている。
すなわち政治の指導に従って軍事力は侵略・防衛のために運用され、国内的にも危機管理や治安維持の目的で使用される。
歴史的には国家総力戦という戦争の形態によって一時的に政治と軍事の関係が逆転する事態もあった。
そのために現代では軍事戦略の上位概念として国家戦略が策定されて、さらに文民統制という
文民政治家優位の政軍関係によって政治的決定の優位性が確立されている。
従って戦争を開始・終了するのは政治であり、戦争を遂行するのは軍事の範囲となっている。
外交は国家間の政治的な活動を総称し、歴史的にも軍事と深い関係性がある。
軍事力は強制・抵抗及び抑止の機能を以って軍事的に利益を獲得・保持する。
外交は外交交渉を通じてこれらの軍事的な成果を増大・確保・譲歩することによって政治的な目的を達成する手段である。
また多国間で生じた対立においては、外交によってより多くの勢力を味方につけることは戦争の遂行に
大きく貢献することが出来る。20世紀に核兵器の出現し、米ソ冷戦を背景にして軍事行動が核戦争の危険性を
伴うようになると、外交交渉と限定的な軍事力を組み合わせた限定戦争の考えが確立されるようになり、
軍事的な緊張を外交で抑制しながらも軍事行動で政治目的を達成しようとする政策が確立されるようになった。
経済と軍事の関係は資源・人材・財力の使用や割当などを巡ってトレードオフにあり、対立的である。
国防に依拠して社会秩序は形成されており、その社会に基づいて経済活動が行われていると同時に、
軍事力の建設は経済力の規模によって制限される。そのために軍事力と経済力の調整の上で軍事費を
配分することが重要であると考えられている。また目的と手段の関係においては軍事と経済は相補的な関係にあり、
経済力は軍事目的として運用することが可能であり、また軍事力は経済目的として運用することが可能である。
地理は軍事と古来より深い関係があると考えられてきた。これは人間のあらゆる行為が地理的な条件によって制約されるからである。
戦略的な観点から世界の地理と政治勢力の関係を簡略化して観察する学問に地政学があり、
例えばユーラシア大陸の中心部をハートランド、外縁部をリムランドに大別し、リムランドの支配は世界的な覇権を左右すると考える。
戦術的な観点から軍事地理的な国土の形状や地形の特徴が明らかにすることが出来る。
例を挙げれば国土における各地形の軍事的な重要性を明らかにすることで、軍備の分量や配備についての判断材料を提供する。
科学技術と軍事は武器・兵器の製造・威力・運用に重大な関係がある。
軍事力は技術力によってその質的な内容が規定されるものである。
また戦車・潜水艦・航空機・核兵器のように軍事力の運用方式そのものを変革した兵器も存在しており、
戦争・戦闘に多大な影響を与えることが出来る。
従って科学技術の継続的な発展は軍事力の継続的な発展を基礎付けるものであると考えられている。
アメリカ合衆国は北米大陸を領有し、東西を大洋に挟まれた地理にあり、南方はメキシコ、北方はカナダと隣接している。
アメリカ大統領を最高指揮官としてアメリカ合衆国軍が編制されており、核兵器を保有している。
建国以来、強大な常備軍を持たない伝統的な軍事思想であり、また孤立的な地理的位置からモンロー主義を採用していた。
しかし冷戦期に対ソ封じ込め政策を実施するため、北大西洋条約機構など世界各国と集団安全保障体制を構築し、
軍事力が常備化して世界的に部隊を統合軍に編制して配備している。
その主要な国防政策としては、米国本土の防衛、欧州・北東アジア・東アジア沿岸部・中東・
南西アジアの重要地域の前方抑止、小規模緊急事態への対処である。
軍事力の目標として2地域で同時に作戦を遂行し、うち1地域においては敵を決定的に撃破するものとされている。
さらに新たな脅威に対抗するために世界的な米軍再編をも進めている。
2001年の同時多発テロ以降は対テロ戦争の方針を打ち出してアフガニスタン侵攻やイラク戦争を実施した。

軍需産業・軍需経済の定義・分類の基準は定義者・分類者により差異があるが、
アメリカ、日本、イギリス、フランス、ドイツ、スイス、スウェーデンのように、軍事支出の明細を公開している各国政府や、
ストックホルム国際平和研究所、ミリタリー・バランス、DefenseNews.com、 GlobalSecurityなどの民間の軍事研究機関、
Forbes、Fortuneなどの経済誌の標準的な定義・分類の基準では、そのような分類・定義はせず、
一般的には上記の定義・分類のように定義・分類している。
軍隊固有の需要ではなく社会で広範に求められる需要により発生する製品・サービスを供給する産業
（具体的には、農林畜産水産業、自動車、電気・光学機器、コンピュータのハードとソフト、
機械製品・部品、金属素材・製品、科学素材・製品、医薬・衛生・バイオ製品、食品・飲料、建設、
石油・ガス・原子力エネルギー産業、上下水道・電力、運輸、通信、報道、小売、卸売、金融、
各種サービスを供給する企業）も、経済社会を構成するあらゆる産業が軍需産業とみなされる。
現代の高度に発達しグローバル化した経済では、他の産業と無関係に独立して自己完結する産業はありえず、
あらゆる産業が他の産業と多重的な協力・依存関係の中で存在し、他の産業が供給する製品・システムを利用しているので、
個々の産業に固有の要素・条件に合致しない産業まで○○産業に含めると、「軍需」を他の言葉に置き換えても、
全ての産業が○○産業であるみなすことになり、定義が自己矛盾になり定義として成り立たない。
スウェーデン、スイスは200年以上、ドイツ、日本は60年以上、韓国は30年以上戦争していないが、軍需産業は存在し、
世界の軍需売上高上位100社にランキングされる企業も存在する。
国家は戦争していなくても、耐久的消費財は耐用期間が過ぎれば新製品に更新し、
消耗的消費財は消費した分量は補充し、耐用期限が近づいた消耗的消費財は消費（例えば演習で使用する）し、
武器・軍事システムの研究は常時継続しているので、武器・軍事システムの購入費・研究開発費は毎年継続的に発生し、
軍需産業への発注も毎年継続的に発生するので、軍需産業は戦争が無くても経営を維持できる。
軍需産業にとって戦争による軍事費・武器購入費の増大は臨時の特別需要の発生であり、
臨時の特別需要は国家の経済規模と政府の財政規模による軍事費・戦費負担の限界により永続化は不可能であるから、
軍需産業は臨時の特別需要を前提にした経営をすることは経営政策として安定性・合理性が無く、
軍需産業は非戦争時の軍事費と国防省からの発注を前提として経営している
（一般市民が毎月100時間分の時間外給与を前提として家計を運営しないことと同質である）。
国家だけが顧客であるのは軍隊に固有の需要である製品・サービスの研究・開発・生産・供給をする産業のことである。
は別の表現で定義すると、武器・軍事用品の研究・開発・生産・供給をする産業に限定される性質であり、
軍隊固有の需要ではなく社会で広範に求められる需要により発生する製品・サービスを供給する産業は国家だけが顧客ではなく、
国家は社会の広範な顧客の中の一つなので、この定義に合致せず、上記の定義と自己矛盾する。
軍需企業が事業・売上の100％を軍需にする義務は無く、経済の変動に対する耐久力を向上させるために、
企業が株主・取締役・経営者の判断で、事業分野と売上高の分野別構成比率を多様化することはいくら自由であり、
軍需依存度が高い企業は軍事費削減による国防省からの発注減少で経営が困難になるが、
軍需依存度が低い企業（例えば2005年度の三菱重工は軍需比率が9％）は、
軍事費削減による国防省からの発注減少は経営に大きな影響を与えない。

イギリスはヨーロッパ大陸とイギリス海峡を挟んで位置するグレートブリテン島とアイルランド島北部を主に領有し、
国王を最高司令官としてイギリス軍が編制されており、核兵器を保有している。
イギリス本土や海外領土の防衛だけでなく、軍事外交、より広域な国益の支援、人道支援、同盟国への核抑止の寄与、
北大西洋条約機構を通じた集団安全保障体制の貢献やヨーロッパ以外における危機対処などが主要な任務となっている。
警察力で対処できない場合はイギリス軍が北アイルランド問題に対処する。
軍事力の目標としては、一つの大規模作戦と二つの小規模作戦を同時遂行する程度とされている。
第一次世界大戦と第二次世界大戦を戦い、現代でも1982年にはフォークランド紛争を戦った。
また米軍やNATO軍とボスニア紛争やイラク戦争において共同作戦を実施している。
国力と国際情勢に対して過剰な軍事力の開発・保有は、国際的な軍事的緊張を発生・増大させ、戦争・武力紛争を発生させる原因の一つである。
国力と国際情勢に対して過剰な軍事費は軍事以外の部門への政府支出の分配を減少させ、財政収支の赤字化、
経済成長利率の低下、保健・医療、保育・育児・介護、教育・職業訓練・雇用、雇用保険・生活保護、人権保護・環境保護、
科学・技術の研究開発などの、市民の生活と社会の運営に必要不可欠な分野への資金・技術・労働力の投入が減少し、
結果として国家・社会を構成する多種多様な指標の劣化、国家・社会・市民の疲弊をもたらす。
上記のような理由により、国力と国際情勢に対して過剰な軍事力を軍縮すること、国力と国際情勢に対して
過剰な軍事力を開発・保有しないように軍備管理をすること、国力と国際情勢に対して過剰な軍事力を
開発・保有しない社会制度を形成・維持すること、それらに関して市民が常に意識を持ち監視・管理を怠ってはならないことは、
人類と人類社会にとって普遍的な問題であり、全人類的な取り組みが求められる問題である。
ストックホルム国際平和研究所の統計によると、世界の軍事支出総額は、1988は10,440億ドル、
1989年は10,320億ドル、1990年は10,030億ドル、1991年は統計不明、1992年は8,630億ドル、1993年は8,330億ドル、
1994年は8,060億ドル、1995年は7,680億ドル、1996年は7,470億ドル、1997年は7,560億ドル、1998年は7,480億ドル、
1999年は7,570億ドル、 2000年は7,840億ドル、2001年は8,000億ドル、2002年は8,510億ドル、2003年は9,140億ドル、
2004年は9,690億ドル、2005年は10,010億ドル、2006年は11,580億ドルと推移している。
冷戦終結により、世界的に軍事費の絶対額が減少し、世界のGDPは増大しているので、
GDPに対する軍事費の比率は絶対額の低下よりも大きく現象した。しかし、1996年-1999年を底辺として増加に転じ
2002年以後は戦争・武力紛争の拡大により、軍事費の増加の傾向が拡大した。
しかし、冷戦末期の1980年代と比較すると世界のGDPは著しく増大しているので、GDPに対する比率は冷戦末期よりは低く、
GDPに対する軍事費の比率は1996 年、2000年、2006年とも同水準で推移している。
1988年度の世界のGDPの総計は、195,598億ドル、軍事費は10,440億ドル、GDPに対する軍事費の比率は5.3％である。
1996年度の世界のGDPの総計は、302,013億ドル、軍事費は7,470億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
2000年度の世界のGDPの総計は、317,745億ドル、軍事費は7,840億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
2006年度の世界のGDPの総計は、481,444億ドル、軍事費は11,580億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
IMFの統計によると、2006年度の世界のGDPに対するアメリカ合衆国のGDPの比率は為替レート基準で約28％であるが、
ストックホルム国際平和研究所の統計によると、2006年度の世界の軍事費に対するアメリカ合衆国の軍事費の比率は約46％であり、
過剰な軍事費の削減が求められている。

平和とは、狭義では戦争と対極にある状態で、暴力的な政治的活動が行使されない状態、
争いがなく穏やかな状態を言う。
また、人間が相互の恒常的な自由と秩序・安寧・平安などを実現・維持している状態であると言える。
例えば、具体的な戦闘が終結しているような場合においても、地雷が依然として埋まっているような土地では、
生活に対する危険な状態が継続していて、完全に平和になったとは言いがたい。
貧困・飢餓・疾病・教育格差・情報格差などの存在が必然的に闘争へと結びつくという立場からは、
これらの無い状態を平和の要件とすることもある。
大きな災害も秩序を喪失させることが多いため、これも平和の対極に置く考えもある。
トルストイを代表とする多くの作家・表現者が『戦争と平和』と言う題名の作品を著しているように、
戦争は平和を破壊する重大な行為であると言う考えから、単純に戦争がない状態を意味して「平和」と呼ばれることがある。
イマヌエル・カントの「永久平和のために」が平和に関する古典とされている。
人類は歴史において継続的に争ってきた。
史料が残っている6000年以内に発生した戦争だけに限ってもその回数は15000回以上であると考えられており、
またドイツ社会学者のソローキンによれば12世紀から19世紀の間の戦争は平和期間を超え、その平和期間も軍事力の整備に当てられた。
第二次世界大戦が終結した1945年から1990年の間に戦争や内戦は150回以上発生している。
戦争が本当に世界から無くなった日は三週間だけであったとも言われている。
「平和が普通であって、戦争は異常である」という戦争観が必ずしも正しくないことがここから分かる。
国際連合は平和のために創設されたが、多くの問題を内包している。
国連憲章にある集団安全保障は冷戦における米ソの対立により機能不全に陥った。
現在世界各地で行っている平和維持活動も人材や資金の確保、その権限や任務内容において数多くの問題がある。
特にルワンダにおける平和維持活動は国連の限界や平和維持活動の問題を大きな問題を浮上させることとなった。
テロは近年一般化しつつある手段であり、その社会に与える影響力・破壊力は大きい。
しかし社会現象的な側面もあり、軍事力や法律だけの政策では解決が難しい。テロは非常に安価で安易な攻撃方法だが、
その対策体制を維持するには高度な費用と手間がかかり、
また監視体制や公安活動に対する市民の反発を買いやすく、テロリストが優位に立ちやすい。
大量破壊兵器の拡散は核兵器の開発技術、核物質、技術者が世界規模に拡散し、
また比較的製造が簡単な生物兵器や化学兵器が世界各地に流通することであり、テロと結びつけば治安が大きく破壊される。
また積極的な軍事攻撃を方針とする国家に渡れば、軍事力の不均衡をもたらす可能性がある。
民族・宗教・経済格差などの要因による紛争は歴史においても恒常的な戦争の誘因となってきた。
国内における民族衝突や経済格差が深化すれば、国家間の戦争だけでなく、国内での内戦やクーデター、革命などに結びつく。
しかし、すべての蜂起が最悪の結果に繋がったというわけではなく、民主主義を確立するための
王制との争いは歴史的な視点に立てば一定の成果が得られたものである。
しかし、いたずらに戦禍だけが拡大していき、結果的には経済的、政治的に大きな被害をこうむることとなった事件も多々ある。
その内容、性質、方向性などによって結果は変わる。
歴史的、とりわけ近代以前には地域内において戦争のない状態のみをもって平和とされていた。
例えば、日本の豊臣政権は、一連の「豊臣平和令」によって村落から大名まで紛争の解決方法として
武力による自力救済（戦闘行為）が日常的に行われてきた戦国時代を終わらせる事には成功したが、
同政権とこれに続く江戸幕府による「300年の太平」は実際には封建体制と身分制度の強化による
民衆への力による強権的支配と一体化したものであった。
平和の象徴として有名なのが鳩とオリーブである。これについてはノアの方舟が関係している。
平和とは言いかねる状態が「交通戦争」「受験戦争」のように戦争になぞらえて表現されることがある。

軍事史は戦争や戦闘などの歴史である。特に国際関係や科学技術の歴史における軍事的な事象に注目したものを指すが、
歴史上の作戦・戦闘について研究された歴史も含む。軍事研究に歴史的な事例を提供し、
安全保障政策、戦略・戦術などの軍事学の研究に役立てられている。
政治はあらゆる軍事行動の上位に位置して目標を規定する。
この上下関係は軍事学者クラウゼヴィッツの「戦争は他の手段を以ってする政治の延長である」という命題でも述べられている。
すなわち政治の指導に従って軍事力は侵略・防衛のために運用され、国内的にも危機管理や治安維持の目的で使用される。
歴史的には国家総力戦という戦争の形態によって一時的に政治と軍事の関係が逆転する事態もあった。
そのために現代では軍事戦略の上位概念として国家戦略が策定されて、さらに文民統制という
文民政治家優位の政軍関係によって政治的決定の優位性が確立されている。
従って戦争を開始・終了するのは政治であり、戦争を遂行するのは軍事の範囲となっている。
外交は国家間の政治的な活動を総称し、歴史的にも軍事と深い関係性がある。
軍事力は強制・抵抗及び抑止の機能を以って軍事的に利益を獲得・保持する。
外交は外交交渉を通じてこれらの軍事的な成果を増大・確保・譲歩することによって政治的な目的を達成する手段である。
また多国間で生じた対立においては、外交によってより多くの勢力を味方につけることは戦争の遂行に
大きく貢献することが出来る。20世紀に核兵器の出現し、米ソ冷戦を背景にして軍事行動が核戦争の危険性を
伴うようになると、外交交渉と限定的な軍事力を組み合わせた限定戦争の考えが確立されるようになり、
軍事的な緊張を外交で抑制しながらも軍事行動で政治目的を達成しようとする政策が確立されるようになった。
経済と軍事の関係は資源・人材・財力の使用や割当などを巡ってトレードオフにあり、対立的である。
国防に依拠して社会秩序は形成されており、その社会に基づいて経済活動が行われていると同時に、
軍事力の建設は経済力の規模によって制限される。そのために軍事力と経済力の調整の上で軍事費を
配分することが重要であると考えられている。また目的と手段の関係においては軍事と経済は相補的な関係にあり、
経済力は軍事目的として運用することが可能であり、また軍事力は経済目的として運用することが可能である。
地理は軍事と古来より深い関係があると考えられてきた。これは人間のあらゆる行為が地理的な条件によって制約されるからである。
戦略的な観点から世界の地理と政治勢力の関係を簡略化して観察する学問に地政学があり、
例えばユーラシア大陸の中心部をハートランド、外縁部をリムランドに大別し、リムランドの支配は世界的な覇権を左右すると考える。
戦術的な観点から軍事地理的な国土の形状や地形の特徴が明らかにすることが出来る。
例を挙げれば国土における各地形の軍事的な重要性を明らかにすることで、軍備の分量や配備についての判断材料を提供する。
科学技術と軍事は武器・兵器の製造・威力・運用に重大な関係がある。
軍事力は技術力によってその質的な内容が規定されるものである。
また戦車・潜水艦・航空機・核兵器のように軍事力の運用方式そのものを変革した兵器も存在しており、
戦争・戦闘に多大な影響を与えることが出来る。
従って科学技術の継続的な発展は軍事力の継続的な発展を基礎付けるものであると考えられている。
アメリカ合衆国は北米大陸を領有し、東西を大洋に挟まれた地理にあり、南方はメキシコ、北方はカナダと隣接している。
アメリカ大統領を最高指揮官としてアメリカ合衆国軍が編制されており、核兵器を保有している。
建国以来、強大な常備軍を持たない伝統的な軍事思想であり、また孤立的な地理的位置からモンロー主義を採用していた。
しかし冷戦期に対ソ封じ込め政策を実施するため、北大西洋条約機構など世界各国と集団安全保障体制を構築し、
軍事力が常備化して世界的に部隊を統合軍に編制して配備している。
その主要な国防政策としては、米国本土の防衛、欧州・北東アジア・東アジア沿岸部・中東・
南西アジアの重要地域の前方抑止、小規模緊急事態への対処である。
軍事力の目標として2地域で同時に作戦を遂行し、うち1地域においては敵を決定的に撃破するものとされている。
さらに新たな脅威に対抗するために世界的な米軍再編をも進めている。
2001年の同時多発テロ以降は対テロ戦争の方針を打ち出してアフガニスタン侵攻やイラク戦争を実施した。

イギリスはヨーロッパ大陸とイギリス海峡を挟んで位置するグレートブリテン島とアイルランド島北部を主に領有し、
国王を最高司令官としてイギリス軍が編制されており、核兵器を保有している。
イギリス本土や海外領土の防衛だけでなく、軍事外交、より広域な国益の支援、人道支援、同盟国への核抑止の寄与、
北大西洋条約機構を通じた集団安全保障体制の貢献やヨーロッパ以外における危機対処などが主要な任務となっている。
警察力で対処できない場合はイギリス軍が北アイルランド問題に対処する。
軍事力の目標としては、一つの大規模作戦と二つの小規模作戦を同時遂行する程度とされている。
第一次世界大戦と第二次世界大戦を戦い、現代でも1982年にはフォークランド紛争を戦った。
また米軍やNATO軍とボスニア紛争やイラク戦争において共同作戦を実施している。
国力と国際情勢に対して過剰な軍事力の開発・保有は、国際的な軍事的緊張を発生・増大させ、戦争・武力紛争を発生させる原因の一つである。
国力と国際情勢に対して過剰な軍事費は軍事以外の部門への政府支出の分配を減少させ、財政収支の赤字化、
経済成長利率の低下、保健・医療、保育・育児・介護、教育・職業訓練・雇用、雇用保険・生活保護、人権保護・環境保護、
科学・技術の研究開発などの、市民の生活と社会の運営に必要不可欠な分野への資金・技術・労働力の投入が減少し、
結果として国家・社会を構成する多種多様な指標の劣化、国家・社会・市民の疲弊をもたらす。
上記のような理由により、国力と国際情勢に対して過剰な軍事力を軍縮すること、国力と国際情勢に対して
過剰な軍事力を開発・保有しないように軍備管理をすること、国力と国際情勢に対して過剰な軍事力を
開発・保有しない社会制度を形成・維持すること、それらに関して市民が常に意識を持ち監視・管理を怠ってはならないことは、
人類と人類社会にとって普遍的な問題であり、全人類的な取り組みが求められる問題である。
ストックホルム国際平和研究所の統計によると、世界の軍事支出総額は、1988は10,440億ドル、
1989年は10,320億ドル、1990年は10,030億ドル、1991年は統計不明、1992年は8,630億ドル、1993年は8,330億ドル、
1994年は8,060億ドル、1995年は7,680億ドル、1996年は7,470億ドル、1997年は7,560億ドル、1998年は7,480億ドル、
1999年は7,570億ドル、 2000年は7,840億ドル、2001年は8,000億ドル、2002年は8,510億ドル、2003年は9,140億ドル、
2004年は9,690億ドル、2005年は10,010億ドル、2006年は11,580億ドルと推移している。
冷戦終結により、世界的に軍事費の絶対額が減少し、世界のGDPは増大しているので、
GDPに対する軍事費の比率は絶対額の低下よりも大きく現象した。しかし、1996年-1999年を底辺として増加に転じ
2002年以後は戦争・武力紛争の拡大により、軍事費の増加の傾向が拡大した。
しかし、冷戦末期の1980年代と比較すると世界のGDPは著しく増大しているので、GDPに対する比率は冷戦末期よりは低く、
GDPに対する軍事費の比率は1996 年、2000年、2006年とも同水準で推移している。
1988年度の世界のGDPの総計は、195,598億ドル、軍事費は10,440億ドル、GDPに対する軍事費の比率は5.3％である。
1996年度の世界のGDPの総計は、302,013億ドル、軍事費は7,470億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
2000年度の世界のGDPの総計は、317,745億ドル、軍事費は7,840億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
2006年度の世界のGDPの総計は、481,444億ドル、軍事費は11,580億ドル、GDPに対する軍事費の比率は2.4％である。
IMFの統計によると、2006年度の世界のGDPに対するアメリカ合衆国のGDPの比率は為替レート基準で約28％であるが、
ストックホルム国際平和研究所の統計によると、2006年度の世界の軍事費に対するアメリカ合衆国の軍事費の比率は約46％であり、
過剰な軍事費の削減が求められている。

軍需産業・軍需経済の定義・分類の基準は定義者・分類者により差異があるが、
アメリカ、日本、イギリス、フランス、ドイツ、スイス、スウェーデンのように、軍事支出の明細を公開している各国政府や、
ストックホルム国際平和研究所、ミリタリー・バランス、DefenseNews.com、 GlobalSecurityなどの民間の軍事研究機関、
Forbes、Fortuneなどの経済誌の標準的な定義・分類の基準では、そのような分類・定義はせず、
一般的には上記の定義・分類のように定義・分類している。
軍隊固有の需要ではなく社会で広範に求められる需要により発生する製品・サービスを供給する産業
（具体的には、農林畜産水産業、自動車、電気・光学機器、コンピュータのハードとソフト、
機械製品・部品、金属素材・製品、科学素材・製品、医薬・衛生・バイオ製品、食品・飲料、建設、
石油・ガス・原子力エネルギー産業、上下水道・電力、運輸、通信、報道、小売、卸売、金融、
各種サービスを供給する企業）も、経済社会を構成するあらゆる産業が軍需産業とみなされる。
現代の高度に発達しグローバル化した経済では、他の産業と無関係に独立して自己完結する産業はありえず、
あらゆる産業が他の産業と多重的な協力・依存関係の中で存在し、他の産業が供給する製品・システムを利用しているので、
個々の産業に固有の要素・条件に合致しない産業まで○○産業に含めると、「軍需」を他の言葉に置き換えても、
全ての産業が○○産業であるみなすことになり、定義が自己矛盾になり定義として成り立たない。
スウェーデン、スイスは200年以上、ドイツ、日本は60年以上、韓国は30年以上戦争していないが、軍需産業は存在し、
世界の軍需売上高上位100社にランキングされる企業も存在する。
国家は戦争していなくても、耐久的消費財は耐用期間が過ぎれば新製品に更新し、
消耗的消費財は消費した分量は補充し、耐用期限が近づいた消耗的消費財は消費（例えば演習で使用する）し、
武器・軍事システムの研究は常時継続しているので、武器・軍事システムの購入費・研究開発費は毎年継続的に発生し、
軍需産業への発注も毎年継続的に発生するので、軍需産業は戦争が無くても経営を維持できる。
軍需産業にとって戦争による軍事費・武器購入費の増大は臨時の特別需要の発生であり、
臨時の特別需要は国家の経済規模と政府の財政規模による軍事費・戦費負担の限界により永続化は不可能であるから、
軍需産業は臨時の特別需要を前提にした経営をすることは経営政策として安定性・合理性が無く、
軍需産業は非戦争時の軍事費と国防省からの発注を前提として経営している
（一般市民が毎月100時間分の時間外給与を前提として家計を運営しないことと同質である）。
国家だけが顧客であるのは軍隊に固有の需要である製品・サービスの研究・開発・生産・供給をする産業のことである。
は別の表現で定義すると、武器・軍事用品の研究・開発・生産・供給をする産業に限定される性質であり、
軍隊固有の需要ではなく社会で広範に求められる需要により発生する製品・サービスを供給する産業は国家だけが顧客ではなく、
国家は社会の広範な顧客の中の一つなので、この定義に合致せず、上記の定義と自己矛盾する。
軍需企業が事業・売上の100％を軍需にする義務は無く、経済の変動に対する耐久力を向上させるために、
企業が株主・取締役・経営者の判断で、事業分野と売上高の分野別構成比率を多様化することはいくら自由であり、
軍需依存度が高い企業は軍事費削減による国防省からの発注減少で経営が困難になるが、
軍需依存度が低い企業（例えば2005年度の三菱重工は軍需比率が9％）は、軍事費削減による国防省からの発注減少は経営に大きな影響を与えない。
政府・議会・民間法人・個人がが軍需企業に対して、軍需産業が持つ高度な技術を軍需以外の分野に転用・転換して、
軍需以外の事業を増大し、経営の軍需依存度を減少させ、国防省からの発注が減少しても経営に大きな影響が
無い程度に軍需比率を減少させるように働きかけることは、軍縮に有効な方法である。
軍需産業は国の軍隊以外に顧客は存在しない。軍需産業の産業としての性質を他の産業と比較すると、
製品の顧客層の普遍性は小であり、製品の生活・産業に対する必需性は小であり、製品の付加価値は大である。

戦闘の形態は戦術論、武器兵器、歴史文化などによって変化してきた。
太古の戦闘は一騎打ちといった儀式的なものであったりしたが、兵器の発達や戦争の規模が
拡大するにつれて会戦の形態が主になっていった。そのため19世紀まで、戦闘の規模が、
地理的には一望できる視界範囲を、時間的には攻城戦を除いて1日ないし2日（冬季の日の短い時期など）
の範囲を超えることはめったになかった。
しかし第一次世界大戦から、軍の戦線が延伸し、戦闘の期間が延長する傾向が顕著になった。
動員兵力の増大と、兵器の長射程化が原因である。そのためこれ以後現代に至るまで、
小競り合いと戦闘との区別、戦闘がない時と戦闘中との区別は、しだいに曖昧になっていった。
陸戦は陸上で実施される戦闘である。
徒歩、装輪などの複数の機動手段と部隊編制、多様な攻撃・防御・後退行動の戦術行動、
火器が発達した現代では長短射程、直曲射弾道射撃などを有機的に組み合わせて行われる。
また陸地は人間の生活基盤が存在するため、陸戦は複雑な心理的影響を与える。
加えて陸戦は非常に多様な側面を持っており、作戦、地形、気候、時間帯、戦術などにより様々に分類することができる。
野戦：人工建築物がほとんど存在しない地域における陸上戦闘。
陣地戦：いくつもの野戦築城が準備された地域で行われる戦闘。戦線が膠着し、
その野戦陣地が逐次増強されてきている場合に発生する。（塹壕戦はこれに含まれる）
攻城戦：一方が要塞・城砦に立て篭もって防勢をとり、敵対する戦力がそれに対して攻撃して起こる戦闘。
籠城戦：攻撃を仕掛けてくる敵に対し要塞・城砦に立て篭もって迎え撃つ戦闘。
攻城戦の守勢側からの呼称。
森林戦：熱帯雨林など植生が濃い地域における陸上戦闘。
雪中戦：寒冷地における戦闘。
山岳戦：高低起伏が激しい山岳地域における戦闘。
砂漠戦：砂漠地域における戦闘。
上陸戦：上陸を試みる戦力とそれを阻止しようとする戦力が衝突する海岸・川岸における戦闘。
市街戦：人工建築物が密集する都市部における戦闘。
機動戦：部隊が機動しながら遂行される戦闘。（旧軍用語では運動戦）
遊撃戦：敵戦力の後方または敵の支配地域における戦闘。（ゲリラ戦とほぼ同義）
会戦：大規模な部隊が決戦を目的として準備した上で、戦場で対峙してから行われる戦闘。主に近代の世界大戦以前の戦闘を指す。
遭遇戦：機動中に敵と不用意に接触して起こる戦闘をいう。会戦の対義語。
白兵戦：近接戦闘部隊による突撃を主要な戦術行動とした戦闘。
海戦は水域において海上戦力が戦術的に衝突した戦闘をいう。
気象、水路、海洋短波、潮汐などに影響され、また補給・整備の関係から持久戦を実施することができず、
決戦となり、またその結果も完全な勝利か殲滅的敗北のどちらかになる傾向が強い。
特徴として水域における戦闘であるために陸上戦力のように地形を戦力化することが殆どできず、
兵器の性能が戦闘の勝敗を直接的に決める。そのため海戦はランチェスターの法則が殆どそのまま適用される。
分類には以下のようなものが代表的に挙げられるが、さらに特殊作戦、監視・哨戒、情報戦、指揮統制、電子戦、補給などが関わる。
水上打撃戦：水上艦艇を以って敵の水上艦艇、地上戦力、陸地の施設などに対して砲やミサイルなどで攻撃する戦闘。
空母航空打撃戦：航空母艦の航空隊を用いて敵艦隊に対して航空攻撃を行う戦闘。
対空戦闘：敵の航空戦力に対して航空攻撃を妨害するために対空ミサイルや機関砲などで攻撃を行う戦闘。
対潜戦闘：潜水艦に対する対潜艦艇、航空機による戦闘をいう。
その要領として、聴音ソナー、アクティブソナーなどを用いて捜索、探知して対潜魚雷、対潜ミサイルで攻撃を行う。
また潜水艦の攻撃に迅速に対応するために精度を犠牲にして行う攻撃を行う場合もある。
航空戦は航空戦力による戦闘をいう。航空戦は極めて迅速に進展し、また地球上あらゆる場所で発生し、
高度な打撃力で敵と交戦できる特徴がある。航空戦力は長時間その空域に駐留することはできないため、
その進展は即時決戦であり、敵航空戦力を撃破することによって航空優勢を得ることができる。
確保ただし空軍はその戦力の特徴上から作戦によって分類している。
戦略的航空作戦：敵の戦略要地・要線に対する攻撃を行う作戦をいう。
戦術的航空作戦：作戦地域において味方陸上及び海上戦力と連携して敵部隊を攻撃する作戦をいう。
防空作戦：侵攻する敵航空戦力を撃破、妨害することにより防護対象を防護する作戦をいう。

近代西欧における「歴史の進歩」という考えは、未開から段階を踏んで高度な文明に達するという時間的区別と、
文明的西欧、半未開あるいは半文明のアジア諸国、未開のその他地域という地理的区別とを重ね合わせた。
中華思想における華夷の別も似たようなもので、王化に浴するかどうかで
本国（いわゆる中国）と周辺服属国（夷）、独立地域を分けた。しかし中国の歴史は単線的発展
という考えの適用を許さなかったので、段階論はふるわなかった。古代の日本は中華思想を輸入して日本周辺に小規模に適用した。
後に日本・中国など非西洋の「半文明」諸国は、近代化にあたって、文明と未開の二分法はそのままに、文明の内容を西洋文明に置き換えた。
この文明観の持ち主は、文明は野蛮を征服し教化するものであり、またそうすべきであると考えた。
このイデオロギーは、対外的な侵略と支配を正当化した。
以上のような文明概念は、文明人は野蛮人より、文明国は未開社会より、優れた道徳的規範を持ち、
優れた道徳的実践を行なうと想定する。文明は、人道的、寛容で、合理的なもので、逆に野蛮は、
非人道的で、残酷で、不合理なものとされた。文明側の自己讃美は、
それが文明人の間の行動を規制するために主張されたときには、道徳性を強める働きをしたが、
野蛮人や未開人に対して主張されたときには、文明人による非人道的で残酷な行為を正当化することがしばしばあった。
しかし、同じ分類方法をとりながら、野蛮や未開の方が逞しさ、自由、道徳性の点で優れていると考える人々もいた。
高貴な野蛮人という言葉で要約できるこの考えは、ローマのタキトゥスにその片鱗を見ることができ、
後に西洋近代にロマン主義として一大流行になった。とはいえ、この考えが主流派に対する異議申し立ての地位を越えた時代はない。
20世紀半ばに西洋諸国が支配した植民地が次々と独立し、自立性を取り戻すと、
西洋文明の継続的拡大という見方は覆され、政治的支持を得にくくなった。
多くの学問分野で、文明と野蛮（未開）という区分は時代遅れで誤ったものと考えられている。
それでも、欧米の保守的知識人の（学問的性格が薄い）評論の中では、優れた西洋文明という考えは一定の支持を得ている。
20世紀には、西洋文明の優越を疑うところから、文明概念から優劣や進歩を剥ぎ取った理論が出現した。
この理論では、ある文明に対置されるものは野蛮や未開ではなく、他の文明である。
ある学説によれば、文明とは文化的同一性であり、家族・部族・故郷・国家・地域などよりも広く
個人が強く識別するところの最も広範囲なアイデンティティーに相当するという。
文明はふつう、宗教や他の信仰体系に結びつけられる。
この系列の文明史論の巨人が、歴史家のアーノルド・J・トインビーである。トインビーは、
26の文明を識別し、歴史をそれらの文明の興隆と衰退の過程として描いた。
そして20世紀末には、政治学者のサミュエル・ハンチントンが、『文明の衝突』で文明間の対立や摩擦が21世紀の国際政治の特徴になると主張した。
こうした文明概念をとる場合でも、具体的に何を文明として数えるかについて諸学者の一致はない。
帝国主義とは、一つの国家が、自国の民族主義、文化、宗教、経済体系などを拡大するため、
もしくは同時に、新たな領土や天然資源などを獲得するために、軍事力を背景に他の民族や国家を積極的に侵略し、
さらにそれを押し進めようとする思想や政策。本来は19世紀中葉以降の移民を主目的としない
植民地獲得を指して使われる用語であるが、歴史学以外の分野ではしばしば文学的・政治的修辞として
単純に膨張主義を指して使われる場合もある。
また、レーニンは植民地再分割を巡る列強の衝突から共産主義革命に繋げようとする立場から更に限定し、
『帝国主義論』（1916年）の中で20世紀初頭以降を帝国主義として論じているが、
ソビエト連邦も崩壊して久しい現在ではその様な問題設定がなされる事は少なくなっており、
これはマルクス・レーニン主義における特殊な用法ともいえる。
帝国主義とは、資本主義の独占段階であり、世紀転換期から第一次世界大戦までを指す時代区分でもあり、
列強諸国が植民地経営や権益争いを行い世界の再分割を行っていた時代を指す。
この時期のみを帝国主義と呼ぶのか、その後も帝国主義の時代に含めるのかについては論争がある。
レーニンが『帝国主義』において多くを引用しているホブスンの研究では帝国主義は19世紀中葉以降の植民地獲得、
特に移民先として不適切な為、余剰人口の捌け口とは成り得ない熱帯地域での拡張を帝国主義として批判の対象としている。

日本国（にっぽんこく・にほんこく）、通称日本は、ユーラシア大陸東端の日本列島を主な領土とする東アジアの島国である。
アジア（ユーラシア大陸）の東方、太平洋の西部にある島国であり、4つの弧状列島（日本列島、千島列島、琉球諸島、伊豆・小笠原諸島）から成り立つ。
オホーツク海、日本海、東シナ海、フィリピン海、太平洋と周りをすべて海に囲まれ、ロシア連邦、朝鮮民主主義人民共和国、
大韓民国、中華人民共和国、中華民国（台湾）、フィリピン共和国と海を挟んで接している。
工業国としてGDP（MER: ドル時価換算）で世界第2位（2005年現在）に位置する経済力の大きい国である。
1975年の第一回先進国首脳会議からG8（当時はG6）の一翼を担い、世界経済に強い影響力をもち、国際社会における経済支援等において担う役割と責任は非常に大きい。
第二次世界大戦後に成立した日本国憲法を最高規範として、司法・行政・立法の三権が分立する（三権分立）法治国家である。
日本の国家理念ともいうべき立憲主義は、国民主権、それに基づく基本的人権の尊重、平和主義、の三つを基調としている。
日本国の国家元首については、日本国憲法で「天皇を日本国と日本国民統合の象徴とする」と表記されているため、
元首に対して法的に明確な定めがない（国内の慣例、海外等の対応から天皇を事実上の元首と見る向きがあるが、論争がある）。
地勢的には、島国であり、海上交易・漁業ともに盛んな海洋国家でもあり、地政学上は典型的なシーパワーに分類される。
内海をふくむ領海、排他的経済水域などの水域面積は約447万平方キロメートルであり、これは国土面積の11.7倍である。
国号（正式名称）には通常「日本国」が用いられる。
憲法の題名として「日本国憲法」及び「大日本帝国憲法」の表記があるが、条文で「国号を日本国と称する」などと直接かつ明確に規定した法令はない。
「日本」の国号が成立する以前は対外的には「倭国」または「倭」と書かれ、国内的には「やまと」と読まれた。
さらに古くは実に多様な名があったらしく、「大和」、「葦原中国」または「豊葦原千五百秋瑞穂国」、「中国」、「豊葦原中津国」、「豊秋津島」、
「大八洲」、「磯輪上秀真国」、「細矛千足国」、「玉垣内津国」、等さらに多くの別名があった。漢文由来の異称も、
中国大陸の扶桑蓬莱伝説に準えた「扶桑」、「蓬莱」という呼び方をはじめとして、「東海姫氏国」、「阿母郷」、「日下」、そのほか多様である。
対外的にももっとも一般的な通称だった「倭国」は、7世紀頃に「日本」と改名されたと考える説が有力である（異説もある）が、
当時は国内での読み方は「倭」でも「日本」でも、ともに「やまと」であり、国内的には表記の変更にすぎなかったと考えられる（「日本」という名詞は、
正式国名として採用される以前には、「扶桑」、「蓬莱」、「東海姫氏国」、「阿母郷」、「日下」、などと同様の語だった）。
「ひのもと」という読み方は後に起こった。
「皇朝」はもともとは中原王朝の天子の王朝をさす漢語であるが、日本では天皇王朝をさす漢文的表現として使われ、国学者はこれを「すめみかど」または「すめらみかど」等と訓読した。
「神國」、「皇國」、「神州」、「天朝」、「天子國」（國は国の旧字体）などは雅語（美称）としての「皇朝」の言い替えであって、国名・国号というようなものではない。
「本朝」は「我が国」というような意味であってこれも国名ではない。
江戸時代の儒学者などは日本をさして「中華」、「中原」、「中朝」、「中域」、「中國」などと書くことがあったがこれも国名ではない。
「大日本」と大とつけるのは、国名の前に大・皇・有・聖などの字をつけて天子の王朝であることを示す中国の習慣からきている（「有漢、皇魏、聖晋、大宋、大清、大韓」等）。
しかし、「おおやまと」と読む場合はそれとは関係ない古称の一つである。
「帝國」は、もとは「神國、皇國、神州」と同様であったが、近代以後は"empire"の訳語として使われる。
古代においては王国を束ねる盟主の意味があり、天子は一人であるとする中原王朝の反発を招いたほか、朝鮮半島の王国もこれに抗議した。
しかし本来は「山城国」など、日本六十六州の帝であり、主に中原王朝からの自立の意図でも用いられた。
「帝国主義」の語はカール・マルクスの亡命先である19世紀の覇権国家・大英帝国の意味であり、日本をそのような超大国と解するのは誤解を伴う部分もある。
明治時代から第二次世界大戦後までの国号は様々に変遷しており、従来の日本、日本国のほか大日本帝國、大日本國、日本帝國なども用いられ、
端的に表す場合は単に「帝國」とも略された。戦後は主に「日本」或いは「日本国」でほぼ統一されている。

モンゴロイドが大半を占める日本では、とくに近隣諸国にエスニシティの起源を持つ人々や日系人帰国者などでは
容姿では見分けが付き難く顕在化しにくい傾向が強い。
しかしそれらの人々に固有の文化も存在し、この文化に対する周囲の理解といった問題や、
公人の人種差別・マイノリティ差別的な発言によって問題化する場合がある。
「日本は単一民族である」と唱えられることが多いが、日本人に関しても、
他の海に囲まれた国家の例に漏れず、古代から近年にかけての全時代を通して、
北方・大陸（主にユーラシア大陸）・南方より渡来、または移住などを経て様々な民族が在住している。
その一方で日系人は数多く海外に移住し、数多くの民族と関わっている。
彼等は海外では「日本人」としての扱いを受けることもあるが、
日系帰国者の場合日本に来ると母国人としてのアイデンティティを持つ場合が多い。
歴史的に見ると、日本では中華思想の移入（小中華思想）以来、
大和朝廷などが周辺民族を蝦夷、熊襲などと呼称するようになった。
この傾向は民衆に根付いたものではなかったが、朝廷が周辺民族を征服するようになっても対象を変えながら続いた。
江戸時代末期尊王攘夷思想により、同様のものが再び盛んになったが、
脱亜入欧思想などによりその主な矛先は他のアジアに向けられることとなった。
第二次世界大戦の敗北まで日本は主に植民地（外地）における日本文化への
同化政策（皇民化政策）などによって、大日本帝国を構成した大和民族以外の
少数民族（外地人や内地人に含まれるウィルタ、琉球人、アイヌなど）の民族性を著しく抑圧した。
このため歴史的経緯や文化人類学上で指摘されている多民族国家としての立場を否定し、
近年でもしばしば「日本は単一民族である」とする（あるいは意図的に唱える）者も後を断たない。
これらへの反発などからかつての日本の被支配地域の一部では
日本統治時代の占領政策・日本文化への嫌悪感も少なからず残っている。
皇民化政策については「たしかに現在の民族自決の思想に反するものであるが、
同時期に他国の植民地で行われていた愚民政策や人種差別政策と比較すれば穏当、
人道的なものであった」とする皇民化政策支持者の意見もあり、
文化多元主義に根強く反対する人々も一部に見られる。
人種差別とは、人種による差別のこと。
レイシズムとも言い、差別主義者の事をレイシストと呼ぶ。
人が自らとは異なる人種、民族に対して形質的差異をもって差別すること。
国連の定める人種差別撤廃条約では、人種差別の定義を
「人種、皮膚の色、世系又は民族的若しくは種族的出身に基づくあらゆる区別、
排除、制限又は優先であって、政治的、経済的、社会的、文化的その他のあらゆる
公的生活の分野における平等の立場での人権及び基本的自由を認識し、
享有し又は行使することを妨げ又は害する目的又は効果を有するもの」と定めている。
これらの差別では、一方の人種を貶める事で、大々的にそれらの人種から搾取を行うケースが多く、
不当搾取の前駆として、今日では人道上、忌み嫌われる行為となっているが、
根強く差別が続いた地域で育った人や、悪意を持って差別をする事で何等かの利益を得ている人も少なからずあり、
それら差別を行う側の存在が問題視されている。
ユネスコは1951年に「人種の優劣には根拠がない。」　
「人種混交が生物学的に不利な結果をもたらすという証拠もない。」
という「人種と人種差別の本質に関する声明」を出している。
日本でも人種に絡む差別問題や民族差別、外国人恐怖症などの問題が存在しているが（日本の民族問題）、
他の先進国と比較すると国内に居住する白人や黒人の割合が少ないこともあり、
「人種差別は外国間の話」とする考え方をする者や、人種差別を忌み嫌うものとする
意識に乏しい者が少なくない（日本ではしばしば身体的に顕著な違い（膚・眼・髪の色、容貌の違い）
がある場合のみ「人種差別」とし、民族差別と区別する事が多い）。

奴隷制度廃止運動は、奴隷制度と世界的な奴隷貿易を終わらせようとする政治活動である。
ヨーロッパの啓蒙時代に始まり、19世紀のヨーロッパとアメリカ合衆国で大きな世論となり、
最終的にその目的の幾つかは達成できた。
ただし、今日でも子供や大人の奴隷および強制労働は広がり続けている。
イギリスにおける強制的な隷属の最後の形態（農奴制）は17世紀の初めに消滅した。
しかし18世紀までに、ロンドンやエディンバラに黒人奴隷が個人の従僕として連れて来られ始めた。
この黒人奴隷は売買されたのではなく、その法的な位置付けは1772年まで不明確であった。
この年、ジェームズ・サマーセットという逃亡奴隷の判例が法的な決定を下した。
所有者のチャールズ・スチュアートはサマーセットの拉致を試み、
ジャマイカの砂糖プランテーションで働かせるために送ろうとした。
サマーセットはロンドンにいる間に洗礼を受け、洗礼親がヘイビアス・コーパス
（人身保護令状）を発行した。高等裁判所主席判事のマンスフィールド卿は、
イギリスに奴隷に関する法律が無かったので、イギリスの慣習法に基づいて拉致が合法か
非合法かを判断しなければならなかった。1772年6月22日の判決では、
「この判決から生じるかもしれない不便さはどうあれ、私はイギリスの法に照らして
この事件は許可も容認も言うことは出来ない。よってこの黒人は放免されなければならない」
と宣告した。かくして奴隷という身分はイギリスの法では存在しないことが宣言された。
この判決で1万人から1万4千人と言われたイギリスの奴隷を解放し、
他の法制（例えばアメリカの植民地）で契約された奴隷はイギリスでは強制されないということになった
スコットランドにいたジョセフ・ナイトという黒人奴隷は、
サマーセット事件の判決を読んだ後で、主人のジョン・ウェダーバーンの下を離れた。
1776年にウェダーバーンにもサマーセット事件と同じようなことが起こり、同じ結果になった。
財産としての奴隷はスコットランドの法の下では存在しなくなった
（それにも拘らずスコットランドで生まれた奴隷が1799年まで存在した。
この時、以前奴隷の状態に保たれていた石炭鉱夫が解放された）。
1787年5月、奴隷貿易の廃止のための委員会が結成され、
イギリス商人による奴隷密売である大西洋奴隷貿易に言及した。
イギリス商人はブリストルやリヴァプールなどの港からイギリス製品を積み込み、
アフリカの族長階層で奴隷制度と結びついている西アフリカで製品を売るか奴隷と交換し、
奴隷を連れてイギリスの植民地や他のカリブ海諸国あるいはアメリカ合衆国に船で運び、
そこで農園主に奴隷を売るかラム酒や砂糖と交換し、それをイギリスの港に持ち帰った。
これら商人が一回の周航中に3箇所で取引をするので三国間貿易と呼ばれた。
18世紀遅くには、奴隷貿易の非人道性に対する政治的な影響力が強くなっていった。
多くの人々が、ある者はアフリカ人、ある者はヨーロッパ人となった子孫が
奴隷制度廃止運動に影響を与えた。イギリスでよく知られた奴隷制度廃止論者は、
自分自身が直に貿易の残酷さを見てきたジェイムズ・ラムゼー、
グランビル・シャープ、トマス・クラークソンや福音主義改革者の
クラファム派の他のメンバー達、また奴隷貿易の廃止のための委員会の大半を占めた
クエーカー教徒だった。非国教徒としてクエーカー教徒は18世紀遅くや19世紀初期に
イギリスの議会に入れなかったので、福音主義者のウィリアム・ウィルバーフォースが
イギリス議会を説得して運動の指導者になった。
クラークソンは集団の最も顕著な研究者となり、ブリストル、リヴァプール
およびロンドンなどの港で船員や元奴隷に直に面接して証言を得て、
奴隷貿易に関する大量の情報を集めた。
1807年3月25日、イギリス議会で奴隷貿易法が成立し、イギリス帝国全体
での奴隷貿易を違法と定めた。イギリス船で奴隷が見つかった場合の科料は
1人あたり100ポンドとされた。
この法の成立によって奴隷制度廃止運動にさらに力が備えられることになった。
しかし、この時期はナポレオン戦争が激しくなる時と時期を同じくしていた。
ナポレオンは、フランス革命の時に廃止されていた奴隷を復活させる後ろ向きの
決断をくだし、フランス領のカリブ海諸島に黒人を奴隷にする軍隊を派遣したとき、
イギリス帝国はその奴隷貿易を禁じる法によって高い道徳的立場に立つことになり、
戦争のあらゆる時と場所において重要な観点となった。

必死だなwW

長文コピペ繰り返してる奴 ナンなの？
>>1か？ 死んだんじゃなかったの？

おおかたコテ隠して措置入院先の精神科からカキコしてると思われ

どこまでもキモい奴だな

死んだのか入院したのか
そこんとこ はっきりﾖﾛ

たぶん死んでないと思う
最近のオカ板にはそれらしいカキコ無いけど
　
基本的に喪女板でオンナ漁りしながら上っ面だけ右翼を気取るだけのチキンウンコだから自殺する根性は無いと思われ

死んではいないでしょうね
おそらくは措置入院か、親からネット接続機器を取り上げられたかしたんでしょう
ざっとミクも覗いた事あるけど、>>1と思しき書き込みは見当たらなかったし

たぶん携帯ブログとかのサイトじゃないの？

相当ウザがられてそうだなｗ

(-^∀^-)/ さらしage神社は来週も頑張りまつ！

やっぱり開戦した日に参拝したりするの？

する訳無いじゃんｗ
てか､>>1は今ごろ樹海だよｗｗｗ

>>583 リアルに想像してﾜﾛﾀｗ

それにしても､このウンコスレよく落ちなかったなｗ そろそろ２年目突入だろ？
定期的に晒しageしてるアンチどもの怨念で維持されてんだろうが
>>1って余程の事やらかしたんだろうなｗｗｗ

なにもかも懐かしい…(;_;)

ちょｗ、懐かしがられても…ｗ

あの腐れは生きてんのか？

まだ粘着してんの？凄いねｗ

定期的に見回りしないと いつまた戻ってウンコし始めるか分からんからだろｗ

キミと出会った不運が
この胸をムカつかす
きっとウンコも自由に
空でしてるはず

きょうは、チャラチャラした若いのに言いたいことがある！

おまえら『反戦』をバカにしてるけどなｱ、
　　　爪　　　　ハｱ？
.　∧;ﾟДﾟ∧

戦争が起きても自分は死なないとでも？
もしお前の親･兄弟、または恋人が死んだらどうすんだよ？！
まさか、、
「もしもそうなったら私も戦って仇をとってやるう！」
なーんて、短絡な思考しか持ってねぇんじゃねえのか？コノヤロー！！
ｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝｶﾝ…!!

ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡ｱｰｯﾊﾊハハﾉヽﾉヽﾉヽﾉ＼ / ＼

724:ぱらけるすす◆ceSEXIPJWg :2007/12/19(水) 22:28:33 ID:LwAEDYXjO [sage]
スレ違いですが、あげーいって人は引退したんですか？
　
725:本当にあった怖い名無し :2007/12/20(木) 00:41:33 ID:Z91KdYSZO [sage]
あん？あたかわは２Ch中の板を渡り歩いてるだろ
どこかの板を追い出されて次の板に、
で調子こいて敵作ってレス入れる度に叩きの嵐になったらまた次の板への繰り返し
そう言や、ちょっと前はエロ動画共有ファイル系のサイトで見かけたな
知ったかうんちく、自演擁護、説教、自分語りのオンパレードでクソスレ立てまくって
住民の総攻撃食らって２Chと同じ様にセコい負け犬全開の捨て言葉残して消えたが

エロ動画サイトｗｗｗ

いかにもエセウヨらしい落ち延び先だなｗ

あけ

おめ♪

やっぱり初詣はエセウヨ神社だなｗ

アイツ､今ごろ何処のサイトでフクロにされてんだろうなｗｗＷ

みんな、神主を叩いちゃダメだよｗ

いやいやｗ、神主は既に夜逃げしてっからwW

【祈願】☆喪女神社☆【願いが叶うスレ】 http://human7.2ch.net/test/read.cgi/wmotenai/1180923787/

↑おんなじ神社スレなのに､ド偉い雰囲気が違うよなｗｗｗ

あそこは願掛け神社
ここは神社というより公衆便所だろ