▼溝口雄三ってどうよ？▼

「方法としての中国」「中国の公と私」「中国の衝撃」などの
著作がある、中国研究者の溝口雄三氏について語りませう。
新刊の「中国の衝撃」では、東アジアにおいてそれぞれ異なった
近代化の道のりを歩んだ日中間にあるのは，差異であって優劣
ではないと主張しています。

２げっつ。

17世紀以降の日本の社会システムは、
(1)士農工商の職階制、世襲制
(2)長子相続制―家産の安定的継承
(3)私有財産権意識の確立と職業意識
(4)武士の次男・三男による知識階級の形成
(5)農家の次男・三男の農村からの流出による都市の形成

という特徴を備えていて、これは近代以降に日本が資本主義の道を
選ぶのに都合のいい条件となっていた。

中国の17世紀以降の社会システムは、
(1)科挙官僚制、非世襲制
(2)均分相続制―財産の細分化、流動化
(3)宗族制、宗教結社による相互扶助、共有制
(4)工(技術＝末技)の軽視
(5)儒教の「万物一体の仁」による「専利」否定、伝統的な「均」思想

であり、こちらは資本主義より社会主義の道を選ぶのに適した条件であった。

溝口氏の若い頃の写真を世界の名著『朱子・王陽明』の
中刷りで見たことが有ります。安倍晋三に似てますなあ。

安岡瓠堂の悠然たる文章や、
島田虔次の情熱的な文章に慣れた目からすると、
非常にさめた視点で近世新儒学を語る印象が有ります。

最近は中国の現状肯定になっちゃってがっかりだね。

47 ：40 ：02/08/07 22:40
>>45>>46
先の指摘は、必ずしも日本の近代社会の美化を意図しているわけで
はないので御注意を。
要は、西欧のみを基準としてしまうと、西欧以外の社会との比較検
討が偏ったものになり、その社会の特質が見えなくなってしまうの
ではという点を強調したかったので。
例えば中国などは歴史的に公共性は存在しないといったような誤解。
溝口雄三『公と私』（一語の辞典　三省堂）は、中国の公私と日本
の公私との歴史的比較を行っており、非常に参考となりました。

『中国の衝撃』より

むしろ、私は、いわゆる共産主義国だけではなく、ユーラシア大陸内の多くの
国が、建国の段階で社会主義を標榜したという事実に注目したい。インド、
ミャンマー、イラク、エジプト、アルジェリアなどが社会主義を標榜したため、
世界ではこれを後進国の特殊現象という見方をした。しかし、もしかしたら、
これらの国もその歴史過程や社会システムに、中国と同じような共同主義的な
要素を胚胎させていたのではないか、そしてその共同主義的要素が土台と
なって、建国段階の社会主義的政策となったのではないか

グッチ雄三？

「アフリカ的社会主義」というのがあったな。
〈アフリカの共同体社会には社会主義的伝統が存在していた〉という認識に
たち、その社会主義的伝統を現代的に復元して国家建設のイデオロギー的・
制度的基礎に据えることを目指す。
セネガル大統領サンゴールの社会主義的人道主義、タンザニア大統領ニエレレ
のウジャマー社会主義…

：世界＠名無史さん ：02/10/06 19:43
発展途上国に社会主義体制が多い理由。

どこかの植民地から独立はしたけれど、国内に何にも技術も資本の蓄積も無いとき、国がその資本家の代りをしなければならない。
外国から資本や技術を導入するとき、外国資本の思うがままにしておいたらとんでもないことになるので、
国が自ら資本家となって産業を興す。
そのときに国家は社会主義体制をとる。しかしそれはいずれは民営化される必要があるが、
民間に民営化を受け入れる資本などの下地が必要である。
また、金蔓を政府高官が手放したくない、ということも発生しがち。

明治政府も産業を興すときに、国自らが欧米から産業を導入した。
それがいわゆる社会主義国にならなかったのは、既に民間に資本の蓄積があって、
適正な額かどうかはともかく払い下げに応じることが出来たから。

珊瑚ba4:ȿD;
城市yi4: A7F;
九龍po1ᚁ

珊瑚ba4:坝
城市yi4:驿
九龍po1坡

珊瑚ba4坝
城市yi4驿
九龍po1坡

http://book3.2ch.net/test/read.cgi/sf/1081788306-830

tesuto

te

ｔ

ageでち♪

　　　 ∧ ∧
　　　(,,・∀・)
　〜（＿__ﾉ
　　////　ﾋﾟｮﾝ!!

保守