個人主義は終わった　村社会を復活するべき

ガイ○チばっか増えて不安定なこの時代を
なんとか立て直すには
変わり者、毛色の違う人間（ガイ○チ）を排除する村社会を復活させるべき、
普通の人間が増えてけば世の中もちっとはマシになるだろ。

↓死ね

村社会が復活した翌日、私は近所に住む田中君とともに学校に向かった。
もう冬だというのに木は青々としている。
子供たちの表情は希望と活気に満ち、広場で遊ぶ女の子の額から流れる汗が太陽光を反射していた。

「人間が憎しみあう個人主義の時代は終わったのだな」
昨日までとある私立中学に通っていた斎藤君が、ほっとしたように僕たち二人に言った。
「そうだ、これからは人が人を支え合う時代なんだよ」
普段は滅多に話に加わらない田中君が、斎藤君の肩に手を置いて優しく言った。
「人という字を思い浮かべて見ましょう。二本の線がお互いを支え合っているでしょう」
ちょうど出勤してきたばかりの髪の長い中年教師がそう言って微笑んだ。

小学校高学年の子は長年使ってきた参考書をブックオフに売り、真新しいサッカーボールを購入した。
「個性とかは不要だ。普通が一番だ。これからは日本中に普通の元気な声を響かせよう」
少年らしい生き生きとした表情で男の子は言った。

青空のなかををツバメが横切っていった。

3が標榜する社会とは共産主義

つ

つ
つ
つまらない

共産主義になった翌日、私は近所に住む田中君とともに学校に向かった。
もう冬だというのに木は青々としている。
子供たちの表情は希望と活気に満ち、広場で遊ぶ女の子の額から流れる汗が太陽光を反射していた。

「人間が憎しみあう時代は終わったのだな」
昨日までとある私立中学に通っていた斎藤君が、ほっとしたように僕たち二人に言った。
「そうだ、これからは人が人を支え合う時代なんだよ」
普段は滅多に話に加わらない田中君が、斎藤君の肩に手を置いて優しく言った。
「人という字を思い浮かべて見ましょう。二本の線がお互いを支え合っているでしょう」
ちょうど出勤してきたばかりの髪の長い中年教師がそう言って微笑んだ。

小学校高学年の子は長年使ってきた参考書をブックオフに売り、真新しいサッカーボールを購入した。
「詰め込み教育はもう不要だ。これからは日本中に元気な声を響かせよう」
少年らしい生き生きとした表情で男の子は言った。

青空のなかををツバメが横切っていった。

村社会を復活させるには、都道府県、市町を廃止して、全て村落に
変更する必要がある。
東京村、大阪村、愛知村。

>>1
とりあえず北朝鮮へ逝け、
そして先進国には入ってくるな

タコ過ぎ

釣れた標的を村八分にしていぢめ殺すスレ。

ttp://www.sidetrak.com/Japanese/murashakaikojinshugi_new.htm

個性を育てる上で必要な個人主義

輪を大切にする為に和が求められる村社会。個性が強く求められる時代になりましたが、個
性的なものはなかなか生まれません。そこには個人主義的考え方と生き方が育っていないか
らです。村社会的な世間体だとか掟によって拘束されているから、勝手（個人主義）なこと
はできないのです。集団を基準としているので、個人の心が求める独特な生き方をすること
ができないということです。しかし、そんな彼等彼女らも自分たちが個人主義であると信じ
て疑いません。行動がともなわない観念の世界の中だけで個性豊かだと思っているわけでが、
行動面では今でも農耕時代の村社会的拘束にがんじ絡めになっていて、身動きができない人
が多くいることが現実。これでは囚人とかわらないわけですね。この時代、飼い慣らされて
いるという他に表現のしようがありません。手足ある人間が生きるということは、観念の世
界だけで自由になることではなく、物理的な自由の下に個人の心が求める生活を送ることな
のです。村社会の日本、和を尊ぶあまり、個人主義的考えや生き方を抑えつけてきました。
これで個性が育つわけがないと思っています。

日本人は村社会の農耕民族だった

日本は、もとより農耕民族によって構成されていた村社会でした。村社会での共同作業、そ
れをともにいわう豊作祭り、村八分、、、常に団体行動が基盤となっていて、出る杭は打た
れるの喩えではありませんが、個人行動が許されない社会に人々は生きてきました。

革命経験がない

日本人は、貧困であったにもかかわらず、革命を経験しておりません。明治維新はクーデタ
ー、もしくは反対勢力による徳川幕府の転覆といった方がより正確だと思います。百姓一揆
は窮鼠猫を噛む的なものでしかなかったし、政治意識に基いた一揆を組織化したわけではあ
りませんでした。日本の国民は自主性をもって政治参加をしなかった、ということです。常
に、儒教の訓えに従って、耐えること、目上には逆らわないことなどを教えられてきました。
その点、アメリカは異なります。生活の困難があれば「耐えて良き日を待つ」受動性ではな
く、「躊躇せず障害物を取り去る」能動的行動をみせます。

　　　　観念の世界で自由に

往々にして、日本には行動がともなわない観念論だけが飛び交っています。現実の戦争が理
想論に近い形で語られるのです。実践とは、理想と現実の妥協にあるのですが、理想論者た
ちは、この妥協を許しません。しかし元々行動がともなわないひとたちだから、実践の何か
がわかっておりません。そういう人たち同志がアフガニスタンで戦争がおこなわれている時
に、全く現実にそぐわない討論で青筋をたてている姿を目にすると僕にはその姿が滑稽にし
か見えなくなります。政府野党も、常に理想にそぐわないから、という追及だけをやり、与
党も理論的な違いを論破することができないでいます。個人行動が許されない日本村社会、、
誰でもが波風の立たない事をやっている（＝個人行動をとらない）。しかし、それで気持ち
がスムわけがないから、誰でもが観念の世界に入り込んで、想像だとか夢だけを語っている
の（だけなのです）です。

　　　　責任転嫁

要は、個人主義が許されない社会、主体性が許されない社会に生きてきた多くの人たちは、
自分が行動をとらないものだから、結果責任を他の人にもっていきます。いとも簡単に責任
転嫁をするのです。個が喪失しているとしかいえませんね。個があれば、結果というものが
自分の主体性の結末であることを自覚しています。アメリカ人も責任逃れをしますが、それ
は主体性に基いた行動結果への罰を逃れる意味での方策です。これを好しとしているのでは
ありませんので誤解なきよう願います。

　　　　助け合い

村社会には助け合い精神があって、それが日本人の社交上の美徳となっています。しかし、
そこには限界があります。個人の意志として、例えそれが独りであっても助けるというとこ
ろまではいきにくい。常に、お隣さんを気にしています。
お隣でもやらないから、うちもやらなくてもいいんではないか、、、
お隣もやっているから、うちもやらくてはまずいだろう、、

　　　　誰も助けてくれなかった、と他人の所為にする

以前、困っていた時に誰も助けてくれなかった、と言った人がいました。個人主義が強い僕
はこの発言に違和感を覚えました。この人は助けを期待していたのか？　しかし誰も助けて
はくれなかった。個人主義的傾向強く生きてきた僕にしてみれば、結果責任は常に自分自身
であったので、こういう言葉が平然としてでてくることに戸惑いました。この人の場合、日
本が美徳としている助け合いの精神はこの人にはさしのべられなかったのです。助けを求め
る側の考え方に関してみれば、これは終身雇用制、、会社が将来面倒をみる（助けてくれる
という期待感）という暗黙の了解で人間としての主体性を会社に委ねる気持ちに似ていると
思いました。

　　　　助ける、ことは日本人だけの得意技ではない

村の共同作業などを通じて日本人は助け合いの精神を身につけてきました。それを日本独特
の美徳と思っている人と出会うことが多々あります。しかし、僕は助ける優しさが日本人特
のものではないと思っています。欧米の個人主義者たちは、行動を示して助けます。世界の
貧困地帯で、個人の資格でボランティアー活動をやっている人たちの数、、、。圧倒的にヨ
ーロッパとアメリカ人が多いはずです。ところが、日本では助け合いどころかお金を払って
済まそうとする傾向すら強いですね。助け合いの美徳は何処に？と疑ってしまいます。

でも、ここで注意してください。欧米人の場合は助け合いではないと思うのです。助ける、
という一方通行です。助け合いには、次にこちらが困った時には助け返してもらうことへの
期待があるのではないでしょうか。少なくとも、アメリカ人がボランティアーをやる場合は、
個人の正義感などの自己納得のためのものであって、それは無償の汗の提供です。日本の贈
答のような、お返し、を期待することは、こちらのギフトにはありえないのです。

英語で、GiftとPresentはニュアンスが異なります。Giftには心の思い入れが強いのですが、
Presentはどちらかというと即物的です。何れの場合にも見返りへの期待はありません。しか
し、贈答、、には答というように、返が含まれていますね。ここに日本の助け合い精神の優
しさの限度が感じられてしまいます。 Give＆Takeの精神は日本では誠意の世界まで広いので
はないか、とまで勘ぐってしまうほどですね。

いきなし近隣ぐるみで「仲良くしましょう」ってのを押し付けるのでなく、
家族内や親戚単位で仲良くしようってな呼びかけなら同意。

ゆとりだの何だのって叫ばれてから、
家族で同じ時間を過ごすどころか、
問題を共有することすら避けられているんじゃないのか。

　　　　日本の良い面

日本の良い面にも触れたいと思います。ですが、今の日本では悪い面が圧倒的に目立ち、良
い面が角で小さくなっているような気がします。

　　　　村社会の原点が和の精神にある

日本特有の、「和」の精神、、、。良く考えると、村社会を保つ原点がここにあるような気
がします。だから、集団の仲間たちは、いつもニコニコ顔の八方美人をやる。これも、個人
主義が育たなかったからこその特徴ではないでしょうか。ドングリ平均点教育にしても同様
です。集団の仲間たちと同じならばいい、とする均一的価値観、、、。だから出る杭はスグ
に打たれてしまうのです。これで個人主義が育つわけがありません。こんな理由から研究者
やオリジナルな人たちの日本流出があると思っています。はっきりといって、日本で抜きん
出るとヤッカミや意地悪からの邪魔まであるから、そんな平等主義的集団社会ではやってい
けないんではないでしょうか。

　　　　平等と公平

日本の職場での労働者に対する富の分配の仕方は平等を基準としてますが、これは共産主義的
なもの。そこには公平がありません。これは、今さらということではなく、村社会ができてか
らのものだと思います。村社会そのものがコミューンですね。共産主義思想は科学として成立
したかもしれませんが、それは過去の経済形態の時代までのこと。経済階級を、有産階級と無
産者階級にしか分けなかった。中間階級やエリートの台頭、競争の原理、そして人間の心理な
どを全く見落としていたわけです。共産主義に顕著な独裁者たちは、政権の委譲すらを息子な
どの家族にひきわたすわけです。キューバのカストロ将軍が現在それを計画しているそうです。
過去、彼は革命の英雄だったかもしれませんが、現在では彼の個人エゴ（心理）が政治を我が
物にしている。革命後４０数年、、、政権交代すらなかった個人独裁でした。そして、ヒエラ
ルキーにしたがってエリート官僚たちによる支配体制が警察権力的になっているのです。北朝
鮮は知るがごとし、中国でもそうでしたし、今でもそうです。ルーマニアのチャウシェシュク
も酷いものでした。　平等社会に見られる傾向のような気がします。

日本に個人主義を育てなければ、ネット社会での国際競争には大きく遅れをとることでしょう。
何しろドングリが考えることは右へ習えで誰もがいっしょ。これではオリジナルなものが生ま
れにくいわけです。オリジナリティーがなければオリジナリティーのある国に負けるわけです。
その為には、個性を育てることが大切。しかし、個性を育てるということは、個人主義という
土壌が初めて可能だと思いますので、今でも村社会に生きる人の間からは生まれにくいもの。
それだけ日本は、欧米から大きく引き離されることになると思います。今の日本は欧米各国か
らの特恵のもとに取り引きをやっていた時代とは異なる再出発が求められているのです。

おのざわショージ04･13･02
ttp://www.sidetrak.com/Japanese/murashakaikojinshugi_new.htm

('A`)ﾏﾝﾄﾞｸｾ

全てきっちり長方形
個性なし

ポコチンの小さい人間が金持ちに進化した。

ttp://member.nifty.ne.jp/worldtraveller/cuba/cuba7.htm

これが真実。
--------------------------------------------------------
多くの日本の女性達は、日本の男は最低だと考えている。

いま、女性達の求めているのは、型を破った男性である。

ムラ社会という田舎社会の中では、そこには、セックスも夢も
色褪せ、人々は組織化され、あらゆる男性が男性としての
意味を、アイデンティティを失わざるを得なくなってしまっている。

女性達は、男性に比べて行動力があるので、世界各国へ出て行き
そこで素晴らしいセックスをして、日本人の血を世界中にばら撒いてくる。

日本は、男性という機械で管理された、世界有数の女性供給国
になってしまったのだ。
--------------------------------------------------------

結局、個人主義は未完成のままだった。

個人主義を否定する人間って、会社で男同士でつるんでいる連中に多い。
つまり、個人主義を否定する人間は、臨床心理学的には、「ホモ」である。

それのどこが個人主義だ

かなりハチャメチャな大卒だな

ボケ茄子の１よ。

個人主義って元々西洋の概念だろ。で、”個人主義”って何？まずは定義を。

次に、西洋の個人主義の国はガイ○チが多くて、日本のかつての村社会がまともな人間が多いと。何で？

>>25
大卒は当たり前の時代なの。
いちいち大卒に反応するんじゃないよ。

２ちゃんねるの住民の８０％以上は大卒または在学中です。

特に、大学生は暇なので、大学構内で授業中にインターネットばかり
やっていますからね。

ｷｬﾊﾊﾊ
　 ∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　＾∀＾）＜　ｷｬﾊﾊﾊ　>>27が院卒？？　ギャグだろ？　ネタだろ？
　（ つ ⊂ ）　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　お　お　わ　ら　い　(^∀^)
　 .）　 ）　）
　（_＿）＿）　　　　　（＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ

　　（＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ

（＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ （＾∀＾）ｹﾞﾗｹﾞﾗ

村社会はなくなってないけど何か。
さらに個人主義さえ根付いてないよ。

「当り前の時代」という古いフレーズ

>>29

同意。日本ではまだ個人主義は根付いていない。
根付いたのは個人主義を履き違えた利己主義。

ｒｔ

>>31
同感です。
自由権の範囲をきちんと定義し教育しなくては。

個人主義という言葉に踊らされたり、
みんなで個性が重要などという所が相変わらず
民衆の思想の個性のなさを表していますね。
その個性が重要だという思想すら自分で考えたものではなく、
今までと同じように洗脳されているだけなのに。

人文科学の人間がもう少し科学的にならないと駄目ですね。

>>33

レスさんくす。
いやぁ、ホント同意。

＞みんなで個性が重要などという

こういう所がムラ社会的発想だって気づいて欲しいよね。

でもそう考えると、やっぱ日本で（本来の）個人主義が
定着するのは難しい気がしてならない

＞自由権の範囲をきちんと定義し教育しなくては。

自由は無限で「自由権の範囲」なんてないのよ。
法を犯せば罰せられるということだけ教えればいいんです。

>>35
自由と自由権は違います。

自由は無限かもしれませんが、権利には範囲が存在します。

>>36
自由は権利であるが範囲があるといいたいの？

どっちもliberty

出る杭は打たれるべきである

村社会って本当は一番民主主義多数決制に向いてる筈なんだけどね。
西洋は広場で政治を発達させて東洋は権力者の密室で政治を発達させたという事か。

>>37
いえ、>>36に書いたとおり自由と自由権は定義が違うということです。

例えば「自由に人を殺す」は自由の定義内に存在しますが
自由権の範囲には含まれません。

自由権とは主に法律で定義されるものです。
まああなたが>>35で書いた意見の違う表現といえるでしょう。

人を殺す自由は
家族や国家の危機のとき各市民がそれぞれ銃を手に取って戦う自由
としてアメ国独立宣言なんたら書みたいなので規定されている。

>>41
同じことをいってるのならそれについて話をすることも有りませんね。
別のことを少し･･･
＞民衆の思想の個性のなさを表していますね。
「民衆の思想の個性」の十分な国は例えばどんな国？
そんな国はないと思うんだが････

>>42
まだわかりませんか？

その法律で全ての殺人が自由だと許されますか？

許される範囲までが自由権で
自由が定義する範囲とは違うといっているのです。

まあ現在は国によりますが、どの国にも範囲は存在します。

>>43
>「民衆の思想の個性」の十分な国は例えばどんな国？
それって何か関係あるんですか？

自由と自由権が違うと述べているだけですよ。
時代、国にもよりますが自由と自由権は同じ定義ではないんですよ。

日本では自由権は他人に害を与えない範囲の行動を指しますね。
自由が指す定義はあなたの言うとおりもっとひろいでしょう？

>>45
「自由権」の話はもういいです。大差ない話だから議論にもなりません。
>>33で日本社会には個性ないと指摘されたことについて聞きたい
だけですよ。
とくに「民衆の思想の個性のなさ」ということがどういうことなのかと･･･

>>43
あっ、すいません。既に違う話をしているんですね。
まだ>>36について議論してるんだと思ってしまったんで・・。
もうそれはいいんですね。

>「民衆の思想の個性」の十分な国は例えばどんな国？
>そんな国はないと思うんだが････
僕もないと思いますよ。だから「日本人」ではなく「民衆」と書いたのです。

　　　　　　　　　　　　,. ‐''"´￣￣￣~ﾞ｀`''‐ ､
　　　　　　　　　　 ／ 　 　 　 　 　 　　,　　　＼
　　　　　　　　　 /　　　　　　　 i　,:i　 ハ. 　 　 ヽ
　 　 　　　　　　/　　　　　　　,ｲ''ﾅト /　ヽ‐|ト､|　i
　　　　　　　　 /　　　|　　　ノ/／ ﾚ'　　　`､!ﾞ､.|　|
　　　　　　　　,'　　　 |　 　 '! "　┃ 　 　　┃　'l}　!
　　　　　　　 ,i　　　　|　　　l　　 ┃ 　 　　┃　 |　|
　　　　　　　/　　　　l　　　 |　 ,.､,,_　　　　　　　|　|
　　　　　　 ,' 　 　 　 |　　,iﾆL/　　 ~`'''ｰ─┐　i　| 　 　 　なんでこのスレ　こんなにウヨ臭いん？
　　　　　　 l　,|　　,. ┴r/　　　{）　　　　　　/　ノrｭ!,_
　 　 　 　 　! i'!　/　 { l {　　　 ,},,＿＿＿／ri'ﾞr''"ヽ　',
　　　　　　　ﾞハ/　　 ヾ;`ｮ‐r;'ｺ /　　　　　| { {　个'ﾞ_.ﾉ
　　　　　　　　/　　 ＿,:ﾍr'i"　 | /　　　　 ヾ=ヾtｭﾆ┐
　　　　　　　 〈　　　　　　 ! {.　 |'---─''''"~ レ'i {.　 |
　　　　　　　/,ﾍ　　　　　/ !.{　 | 　 　 　 　 　 　i {　 |
　　　　　　/ /　ﾞヽ､＿＿＿i {　| 　 　 　 　 　 　 i {　|
　　　　　 〈,_i　　|　 | 　| |　| i { | 　 　 　 　 　 　　i.{ l
　　　　 _＿,.ﾆ=:L＿|＿|l＿L,.!/ 　 　　　　　　　　 i/
　　　r''r''　　　　　　　l　　　 ,!
　　　 ￣｀｀`''''''─‐- '`'''''''''"

　　　　帰ってきた村社会

　君にも見える　村々の星　♪

　遠く　はなれて　日本にひとつ　♪

　個人主義退治に　使命をかけて　♪

　荒れた　村に　あとわずか　♪

　秩序の　乱れを　耳にして　♪

　帰ってきたぞ　帰ってきたぞ　村社会　♪

ガイキチを隠蔽しているのが村社会じゃねーのか？

ｱｹﾞ

うちの会社には、会社を辞める自由がない。
引き留めが凄まじい。

１の理屈でいくと村社会にはその村の安定を脅かすものを排除し、平和な
生活が保障される社会ということらしいが、その村が強いものに盲従し、
強いものの言いなりになるだけの村ならば、つまらんとは思わないか？

子供でさえも世の中にはいろいろなひとがいると理解する今、
村社会で固まって身分を保証される人生より、変なヤツをうまく交わす術を
見に付けたほうがどんな社会でも渡っていけるぞ。

１は、その村社会で村長を目指す香具師か？お前が村長になる頃には
合併で強い市に飲み込まれているだけだろうが。

しかし地域社会によるインフォーマルな社会統制が、
日本の低犯罪率の一因になっていたのは確か。

いわゆるムラってとこに18歳まですんでた俺の個人的な
感想なんだが、ムラビトってなんも考えてないよ。
ネット？グローバル？なんやそれ食えるんかってな
もんで老若男女関係なし。それにほとんど小学校しか出てない
人が半数だよ。それに年下のものを隷属支配したがるから
うざくてしかたない。それがいやならムラ出てけってこと。

>>55

そうそう、だから権力には本当に弱い。
地方の農村部が自民党の政治家を「おらがムラの先生が〜」
って担いでる限りはこの国は良くならない。
　>>55の言うような人々には、未だに幕末の「尊皇攘夷」の
ような発想をする人が多いのもこれまた事実。

社会は米があってこそ成り立つ
しかし古い考えは新しい考えに見下される
というのは仕方ないことなのだ
未来は変化しえるということを
受け入れることだ

>>57
ご飯がダメなのかと一瞬思った

よく大学の社会学の人たちが村社会なんていうが、そんなものは徳川時代で胡散霧消
しているんだ。明治になって西洋文明が入ってきたとたん個我の確立こそが近代化だと
いわれ、全体よりも個が優先する思想が導入され、村社会そのものが封建時代の遺物
として捨て去られたんだ。村の共同体組織に若者は逼塞感を持ち、村からいかに抜け出
すかが問題だったんだ。
いまでも地方の若者は都会をめざし、過疎化が進むばかりだが、都会には働き口がある
ことはもちろんだが、他人から干渉されない自由な空間があるから都会へ集まってくるわ
けで、それをまた村に戻そうというのは地球の自転を逆にするようなもので、不可能なん
だ。それより、いかに個を確立させながら、全体との距離を縮めて連帯感を持つことがで
きるか、それが問題だろう。

>>59
毎回思うのだが、その改行の仕方わざとやってるのか？

>>60
単純に横幅固定してるだけなんじゃないのか？
前半と後半で微妙に文字数が違うのが気になるところだが。

縦読みについては過去現在通じて解読できたものはなかったと思う。
全部を試したわけではないが。

吉井と水苔炊き

ムラ社会は男と女の親密な関係を引き裂く社会であり、
ホモ社会である。

日本はムラ社会なので、ホモにとってはあまりにも居心地が良く、
欧米に比べるとホモが集会を開くようなことが起こり得ない。

ノンケ主義は終わった　ホモ社会を復活するべき

ムッシュ、村々

あ、そうだ。みんなでキチガイになればいいじゃん。

いや既になってるか、ｳﾋｬﾋｬ

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村社会党を与党にして、村社会主義を復活汁。
日本村社会国。

>>1はユナボマーですか？

>>1
家族にも部下にも相手にされないからって剥きになるなよ。
恥ずかしいぞ。

>>1
すでに遅いのだよ。お前がいくら村社会復活と逝った所で、村八分の制裁を
加えたところで、痛くも痒くもないぞ。貴方の言う村から追い出されれば
、別のところに新しく村を作るだけなのだから。貴方の言う村など
所詮はただの私の道具。それを忘れずに。

>>1を見てわかったことがひとつある。それは>>1みたいな人間は所詮
権力にしか自分を見出せない。ところで>>1よ、変わり者の排除とは
どのようにしてやるのだ。別に貴方の考えているように、村にしがみついて
いる人しかいないわけではないぞ。

漏れから見れば1がガイ○チだ
別に排除までする必要はないけど、1は嫌われることが多いだろう。

>>1
哀れだな

>>1
何とか立て直すって、まさか日本社会のことではないよね？

ムラ社会支持者は、男と女の親密な関係を絶つ、ホモとしか
いいようがない。

な、体育会系のホモ！

>>1のいう村社会に近い理想像をなしているとしたら、
京都か山梨、長野や奈良などの
庁所在地の四方を山に囲まれ夏は蒸し暑く冬は底冷えする
盆地なのかも知れない。

真の個人主義社会を復活させるためには、
日本社会を、沖縄化したほうがいいんだよね。

僕は秋田出身ですが、盆地出身ではないので
ムラ社会は大嫌いです。

沖縄的な、快楽主義が日本を救うと思います。

>>1
自身が基地外のオマエに言われてもなぁ...

ところで>>1は出てこないの？

日本に個人主義なんか定着したことはないんだから、「終わった」というのはおかしい。

>>81
概ね賛成。あるとすれば「利己主義」だけ。

>>81>>82
いいこと言ったね。

年金廃止というヤシが沢山いるが、年金のない時代は親の老後
は子供が観ていた。つまり年金廃止したら親に仕送りを
しないといけないというところに頭が回らないかな。
もちろん無視して親を放り投げてもいいけど、俺はそんなこと
ムリだわ。貯金が沢山あっても年金と違って今いくらあるとか
そういう管理の業務が必要になるわけだし。

>>84
自分のお金くらい自分できちんと管理しなさい。

>>85
後期高齢者（７５歳超）にそれを期待するわけ？
それができないから高齢者の問題がでている訳でしょう。

日本ってどこに向かっているのかって思う時がある。
弱い小学生狙って殺したりとか・・・、社会に不満があるなら弱者じゃなくて
強者にたちむかえばいいのに。
たしかに暴力はだめだとは思うけど。

>>86
高齢者はまともに管理できないから、
天下り先で官僚様に使っていただいたほうが良いってか？

>>86
若い人にも期待しないように

村社会がなければ何も出来ない>>1に言われたくない

あはははは〜　

>>87
それなら、アメリカと小泉馬鹿どのに向かっていきましょう。
ファルージャのイラク人を、アメリカの手から救うために。

日本は、同盟国フランスと共に。

確かに田舎に住んでいると、行くところ行くところムラ社会的感覚の人物ばかりが
多くって疲れる。が、しかし・・・本人が相当しっかりしていない限り
「個人主義」ってもっとアブねーって感じ。
ホント、４０代のオッサンから２０代の若者まで、個人経営者や、それに類似した
立場にある人物にはアブナイ個人主義者多すぎ。
でもって就職活動してる際、私は姉にこういわれた。
「近頃、変な人が多いから、何を考えているのか誰もがわかる企業（ＤＱＮ個人零細企業
よりは宗教系でも大企業のほうがはるかにマシということらしい。）、誰もが名前を知っている
企業に就職してちょうだい。」
と。これは、要するにワケの分からない個人主義者が多発して様々にブキミで不思議なことばかり
やっていて危険な世の中なんだという事を姉はいいたかったんだろうと思う。脅し、犯罪一歩手前、
怪しげで適切でない思想を若手ＤＱＮ社員に語り、洗脳して自分が教祖になりあがるような・・・。
事実、私が在籍していた専門学校は規模が小さく、常勤講師から率先してこんな性格。案の定、
全部が全部でないにしろ、類似した人物ばかりが学校に出入りする始末・・・。
「類は友を呼ぶ」んである・・・。
個人主義者は、本当の厳しい競争社会を知らない、井の中の蛙、お子様でしかない。
ムラ社会はそれはそれでキツイ。
「仲間じゃないか」「友達じゃないか」という名の元に同考えても理不尽なことを
平気で押し付けてくる馬鹿がいる。
断ると「ケチ」といったり、回りに悪評を広めるのでやっかいだ。

こういう、得体の知れない感覚がはびこっていない、ルールーが確率されたうえにある
ムラ社会というのは、「いかに気持ちよく暮らしていくか」の知恵を皆で結集している
わけだからすごくいいと思う。

>>92
そして、「決して」フランスは立ち向かう対象にはならないと・・・。
ダブスタって気楽でいいよな。
駄レスが減らん訳だ。

フランスは素晴らしい。
アメリカよりも、個人主義が確立している。

他人に対して無関心さという思いやりが確立している。
そして、ホモが少ない。

だから、他国のことなんてどうでもいい。

社会のことより、セックスのほうが大切。

セックスに費やす時間も世界一長い。

それに対して、アメリカ人や日本人は、仕事馬鹿。

そうだ、フランスは素晴らしい国だ！

去年熱波で3000人のお年寄りが孤独死したのってフランスじゃなかったっけ？
家族はバカンスの最中だったのかな。

>>93
そんなのは個人主義じゃないだろ？ただのわがまま世間知らずだよ。

>>>97
確かにそうなんだけど、その当の本人達からしてみれば、自分はすばらしい
教祖かなんかのつもりになっていて、もう、何を言っても無駄状態・・・。
それに、何にも知らない人は本当にこういう人を心の底から信じてついて
いっちゃうしね。
ついでに、こういう奴等は、ちょと親切にするともう、「自分のパシリ」
「自分にベタ惚れのオンナ」と大勘違いして接してくるから困るんだよな・・・。
うざいわぁ〜

それは会社(商店)が組織として機能していないからだ。
でも、何の裏づけもないからワンマン経営や
宗教的権威によるカリスマ性で社員を引っ張って行くしかない。
別に日本に限らずアメリカのベンチャーでもよくやるし、
ソ○ーや松○でもそこまで極端じゃないが普通にやってるよ。
ただ、ト○タは下請けには厳しいけど結構、合理的だ。

労働者が彼の生産物の中で外化するということは、彼が対象に付与した生命が、
彼に対して敵対的に対立するという意味する。

しかし国民経済学は労働の本質における疎外を隠蔽している。
労働の外化とは、労働が労働者の本質に属していないので、そのため自分の労働において、
幸福と感ぜずに不幸と感じ、肉体と精神の消耗と頽廃を感ずることである。

だから労働者は、労働の外部ではじめて自己のもとにあると感じ、労働の中では自己の外にあると感ずる。
労働そのものが他人の労働、強制された労働なるが故に、彼を苦しめる労働となる。

労働していないとき彼は家庭にいるように平安を感じ、労働している時、彼は苦痛を感ずる。
これは、労働者が所有者に隷属している労働により私有財産が生まれる。

疎外された労働によって、人間は彼の生命活動、類的存在から疎外され、私有財産が生まれる。
労働者の労働は他人に隷属しており、労働者自身の喪失である。
労働者は、食うこと、飲むこと、生むこと、着ることに人間的な諸機能を、自分の自発的行動を感ずるのみである。

http://www.eva.hi-ho.ne.jp/nishikawasan/asa/sogai.htm

なんで疎外論や物象化論をやるかなぁ。

ソ連型社会主義の蹉跌

■生産手段の社会化とはどういうことか■

広範な社会的分業に基礎をおく大規模な社会において、生産手段の社会的共有に
基礎をおく事は可能なのか。
社会の全構成員が生産に関する決定に関与することは可能なのか。

※社会の全成員が生産に関する決定に関与する３つの経路※

�@代表選出あるいは直接投票による全社会的一元的決定への関与
�A企業、地域レベルにまかされた分権的決定への関与
�B市場における個人的選択の表明
これらは、
�@が国会、法律や誘導税制
�Aが自治体の条例や従業員の会社参画
�Bが市場そのもの、または消費行動や環境に配慮する世論
などをイメージしてもらえればよい。

この一元的理性と分権的理性の結合ともいうべきイメージは、ハイエクが提出した
「中央政府による単一計画の無理」という問題をクリアする手がかりとなる。

全社会は大局的な経済の方向だけをしめし、それがさまざまな下位レベルの無数の小理性によって、
弾力をもった、活力を剥ぎ取られないようなコントロールをしめしていくことができる。

http://www1.odn.ne.jp/kamiya-ta/okisio.html

>>>99様
正に大当たりです。
って事は、こないだまで在学していた専門学校は「学校法人」としてきちんと機能していないんだなやっぱし。
（全く機能してないとは言わないが近いものがある）
そんでもって、ワンマンや宗教は某ベンチャー取締役の元友人。つーか、社長がクセものだから洗脳されたのかも。

あと、取材で親切に接していた某人物が、私の事を全くのパシリ、自分にベタぼれと勘違いしていたらしく
「うぬぼれんな！」といいたくなった。なんか、イラクの三人が「自作自演」のうさわあるけど、ソイツも
どうもソレに近い感じ。
「オレオレ詐欺」「われわれ詐欺」ならぬ
「僕を中傷する人がいて活動が妨害される、助けて〜詐欺？？？」って感じ。
　

個人主義や合理主義が、村社会的な考えかたや間違った平等主義、
日本社会は思いやりがあって欧米社会は冷たいという勘違いなどに
阻害されて、しっかりと根付いていないんだよね。

部外者に冷たいのは日本人。
だって博愛と言う言葉がもともと存在しませんからね。
博愛は欧米からの輸入品。

温かいのは、欧米人です。

サリン事件のときだったかなあ。
道端に倒れている人を助けてる人たちを見た外国人の感想。
日本人は、自分の身内（会社とか学校とか）は手厚く助けるけど、
関係ない人にはなにもしない。

村社会ってそういうもんだなと感心した覚えがある。
村社会マンセー人間は、自分とは関係ない人間が死のうが不幸になろうが
かんケーないよ、あははん、って香具師なんだよね。自覚してね。

>>105
上っ面しか知らない奴がもっともらしい様な事言っちゃイケナイな。

>>105、>>106

同意。
今「自己責任、自己責任！」と騒いでる連中に少なからずそういう臭いを
感じる。２ちゃんの多くのスレ見ても分かるが、今回の人質事件を理論的に
分析した結果として自己責任論を説いてるのは少数派。「俺にはそんな事
知ったこっちゃない。いい迷惑だ」という方が多いような気がする。
解放前に「死んでいい」と書き込む神経の持ち主はまさにこれの極み
だろうな。

>>107

欧米人は>>105が思ってるよりも冷たい・・・と？

日本的ムラ社会で居心地良く思う人間から見ると、欧米人は「冷たい」
「嫌な奴」だろうね。個人単位で白黒ハッキリ主張する人間が多いからな。
まぁこれが何かと言われる「個性の尊重」「個人主義」の在るべき姿なん
だけど。

ニッポンの漢ならサビ残やろ！

http://society.2ch.net/test/read.cgi/soc/1062907721/l50

>>108
欧米人は、「他人に干渉しない、無関心」という優しさを持っているんだよ。
これが分からない人は、フランス人は冷たいというかもしれない。

よく日本人は、フランス人は冷たいと言うが、フランス人はラテン系民族に
共通する、この上なく温かみを持つ民族なんだよ。

フランス人が温かいと感じれるようになれば、個人主義の意味がわかると
思いますよ。

親独政権に迎合して
率先してユダヤ人狩を実行した国民が
温かいとは思えんがな。
ミッテラン政権時の文相が関与を取り沙汰されて、
みんなやってたんだから大したことねーよ
と言い放ったもんな。
ま、そういう意見を許すぐらい寛容な国だとは言えるかな？
つうか、個人主義がたちまちボナパルティズムに転化するのは
フランスの政治的伝統だ。
下衆な国民の下衆な政治技術。

>111
ガス室があったと思ってる馬鹿はっけん！！！

>>110

これまた同意。

　欧米人は「干渉べきところ」「干渉すべきでないところ」の区別ができて
るんだよね。これは相手個人の立場に立った“真っ当な思いやり”だと思う。

　それに対して、日本的ムラ社会では「集団に迎え入れようとすること」が
“思いやり”になる。これは大抵の場合、相手の意向に関係なく行なわれる。
よってまともな個人主義者から見れば、これほど“いい迷惑”なことはない。
少しでも迷惑そうなのを態度に出すと「なんだよ、せっかく〜してやってる
のに」とか「協調性がない」という批判に晒される。こういうのを恩着せ
がましいと言うと思う。こんなに「自分の時間」を持つのに苦労する国も
珍しいのではないだろうか。

　とりあえず、セニョリート氏のような方に出会えて良かったと思う。
ありがとう。

ううむ。
村社会では変わり者を完全に排除するのかな？
隅っこにおいといて、何かといじめるのが日本
的村社会のやり方ではなかったか。
村社会は、皆で迫害できる対象がなければ成立
しないのさ。一部を不幸せにすることで、他の
みんなが幸せになろうとするのさ。
いわば人柱が必要なのさ。

>>114

村八分なんて言葉があるくらいだからね。
今回の人質達はまさに>>114の言う「人柱」の状態だね。

人柱の全体主義
　　　
村人よ、靖国で遭おうってか。
　　　　　　↓
http://www.jetin.com/parody_times/tweekp/20030127/002_b.jpg

でもさ、ヘロインでへろへろになった奴も「自己責任だ」と言って
助けないのは、「他人に干渉しない」の度が過ぎちゃいないか？
エギリスに一人旅中に実際あった話なんだがね。
俺はこの行き過ぎた個人主義に恐ろしさを感じたよ。
日本人のお節介ぐらいカワイイもんでね？

>>117

どんなシチュエーション？
詳細きぼんぬ。

>>114
一部を不幸せにすることで、他の みんなが幸せにはならんだろう。
むしろ不幸な考え方だと思う。人柱が必要な訳ない。自分がされるといやな
ことを人がされるのはいいなんて、自己中で、都合がいいな。
　自己責任の個人主義はあたりまえ。悪しき村社会的思想はこれからは消え去ると思いますよ。

最低限の思いやりと最低限の踏み込まないことが大事 日本村社会は他人の領域を勝手に踏み込んで、思いやりとすりかえる人いる！家族の離婚問題に非血縁者が、相談乗ろうとするのと、道で倒れてる見ず知らずのお年寄りを助けるのでは訳が違う

欧米は 相手の目線でみる思いやり。不幸の受け取り方が個人によって違うを重視。 日本は、普遍的な不幸度の優先順位が決められている！例 ふられて落ち込んでる人にも老人が、戦争中の生きるか氏ぬかの悩みに比べると甘えとるで終わり！ここに非個人主義の弊害が生じる

日本は博愛よりも礼節・形式つまり本質的な人間道徳より上っ面のＴＰＯ的道徳を重視する国。思いやりや優しさ愛がなくても目上の人に礼儀さえしてれば善人にされる。村社会になれば、いっそうそれが増すと思う。

村社会は集団の長をたてる社会になりそう。村社会の典型企業戦士が、外回り中に発作で倒れて助けを求める婆さんを無視して、企業（村）の上司への機嫌を優先すべく急いで営業にまわる。これこそ非博愛日本型村社会道徳！

寅さん渥美清みたく 他人のささいな悩みにお節介するのは、そこまで全責任をおってるから。村社会になれば村民一人一人のささいな悩みも責任を負って解決を手助けする覚悟はあるのか？他人の領域に踏み込んだ以上そこまでする確証はあるのか？

個人主義は 個を重んじるからこそ対等に立場関係なく相手の個も尊重する。個人主義＝自己中と勘違いしてないか？自己中は逆に村社会の方が、都合良かったりする。一人のエゴを根回しして通すのは実は村社会。

125 まさにそのとおりだ！
根回しできるものが実は自己中。目からうろこだよ。

あえて村社会を前提に構築すれば 絶対派閥争いが生じる。二十人そろったら派閥ができる。むしろ個人主義が前提であとから、無意識に価値観の違う人同士の共存を考えることしないと争いが水面下でおきるぞ

ムラ社会の典型＝イラクのような国

communitarianism

>>125

＞個人主義＝自己中と勘違いしてないか？

はげどう。
確か、自民党が教育基本法を改正したがってる理由に
「行き過ぎた個人主義のお陰で・・・」という文言が
あったと思うが、勘違いも甚だしい。

>>130
憲法もよく分かってないんだろうね。
そんな連中に改正を云々されても・・・。

旧自民党体質とは、村社会における自己中そのものではないだろうか。
根回しをして、反対意見を押しつぶし、自分の思い通りにことを動かす。
これこそ自己中以外のなにものでもないだろう。

個人主義を徹底して否定したら北朝鮮みたいな社会になるぞ。

セックス至上主義を復活させるべき。

自由民主党ってのがよくないな
村社会党に変えないかな

109

むらや！

>>135
自民党が無能なのに、どうしてあれだけ国民の支持を受けられるか？
それは単に、国民が「自由民主」という言葉に、無意識のうちに、洗脳されている
からですね。（ただ馬鹿な国民はそれに気づいていないだけなんだよね）

自由民主という言葉自体、意味の無いブランドで、
皮肉以外の何者でもない。
だから、自由民主党は、政党全体の存在自体がウソツキなんだよ。
有能な人間は、どんどん辞めてしまいます。
（有能な個人主義者である山崎拓さんのように。山崎拓さんが、落ちた理由は、
ムラ社会が原因で、悪いのはすべてムラ社会なんだよね。）

ちょうと、かの国が、「民主主義人民共和国」と主張しているのと
まったく同じです。

社民党のほうがはるかに自由な政策を掲げていると思います。

珍しく良スレ状態になってるが、スレタイと正反対に盛り上がってるのが皮肉だね。
真面目に西洋的個人主義の限界と日本への根付きにくさ、また、民主主義を
超える村社会の可能性など語る奴はいないのか。
呉智英が封建主義を語るように。

え？俺？　俺ぁわかんねーだよ。

fusiana test

このような状況は日本だけ。あるいみ最も進んだ国でありイラクより心貧しき国になり
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
ホームレス推定　３６万７千人
（内訳：路上生活者７万５千人、車上生活者２３万６千人、空家・廃屋生活者５万６千人）
ひきこもり　１６０万人
刑務所収容者数　８万２０００人（現在収容率１１３％でパンク状態）
完全失業者　３４８万人
中絶　　　　３０万件/年間
失業予備者　４５５万人
生活保護世帯数　８８万３千世帯述べ１４６万人
精神疾患・鬱病患者　３８７万人
自殺者　３万６５００人
痴呆症者　２６９万人
自己破産　２４万２０００件/２００３年
パラサイト・シングル　１０００万人
フリーター　４17万人 (４７６万人/2010年推定)
派遣・契約　５１１万人
パート　１１９６万人
15-29歳までの29.2%が失業状態
65歳以上人口(人口の19％)　　　　2431万人　(男:1026万人・女性:1405万人）
14歳以下　　（人口の14％）　　 　1790万人
フリーターと正社員との生涯賃金格差　1億5000万円以上(終身計算）

>>140
日本は、職に溢れた国なので、
まったく貧しくありません。

失業者といっても、都会に出れば仕事は
山ほどありますし、プライドを捨てれば
食っていくことはできます。
転職もできない社会ではありません。

>>140のデータが
日本が心が貧しいなんて根拠になるのか？

>失業者といっても、都会に出れば仕事は山ほどあります

ソースは？

>>141
＞失業者といっても、都会に出れば仕事は
　山ほどありますし、プライドを捨てれば
　食っていくことはできます。

アルバイト雇用だったら食っていく事なんて出来ないだろ？
このような意見は自分自身が安定した職業に就いていて
休みや休暇をしっかり取っている人間の発言である

西洋的個人主義の限界→地球の資源は限られている。この視点から考えれば、
多様な選択肢から自分が好むものを選びとる、西洋的個人主義は変わらざるをえない。

村社会の利点。他人にあわせ、全体を考える。
多様性の無駄を上手に配分しエゴを他人に合わせて抑える村社会のありかた
が西洋的個人主義によい方向で結びつけば・・・。

マクルーハンはメディアの発達によって世界はひとつの村になると
予言した。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　 l::::....　.　　　. 　 　 　 .　.....:::l

個人主義を目指しつつ、個人主義に徹することのできないのが一般人。

村社会はホモの結集です。地球上にアダムとイーブしか存在しなかった頃、二人が一番大切なものと考えていたのが、孤独の代償としてのセックスであり、性欲の内に秘められた理想だった。
ムラ社会は、セックスと孤独に恐れを抱いている保守勢力のイナカモノの心のよりどころに過ぎない。

>>143
都内で家賃3万のアパートに住み、車を持たなければ、バイトでも食って行けますね。
それならどうして工場勤務のブラジル人が日本で餓死しないのでしょうか?

>>149
なんでも生活の質を落とすことを考える。

むらしゃかいはほものけっしゅうです。ちきゅうじょうにあだむといーぶしかそんざいしなかったころ
ふたりがいちばんたいせつなものとかんｇなえていたのが、こどくのｔだいしょう
としてｍのせっくすでらり、せいよくうちにひめられたりそうだった。
むらしゃかいは、せっくすとこどくにおおそれをいだいてりるほしゅせいりょくの
いなかもののこころのよりどころにすぎない。

とないでやちんさんまんのあぱーとにすみ、くるまをもたなければ、ｄばいとでもくっていけますね。
それならどうしてこうじょうきんむのぶらじるじんがにほんでがししないのでしょうあ？

なんでもせいかつのしつをおとすことをかんｇなえる。

あぼーん

き
も
ち
わ
る
い

「セサミストリート」を例に出すが
番組では子供に、君は何がしたいのと聞ききます。
子供は僕はこれがしたいんだと答えます。
それがしたいんだったらみんなに言わなきゃ。言わなきゃ周りに伝わらないぞ。
つまり、周りが何を言っていてもしていても、自分がしたいことを必ずちゃんと言えること、
これが一番重要なことだというふうにどこの国でも教えられます。
これが主体性です。
日本では教えられません。
そして君はそれがしたいのか。でも、ひとりじゃできないぞ。
だれかに助けてもらわなきゃ。そのためには友達をつくらなきゃいけないな。
友達をつくるには、君、魅力的じゃなきゃだめだぞ。
さらに、友達がしてほしいことをしてあげれば、友達は君がしてほしいことをしてくれるぞ。
主体性の為に行う相互扶助。
社会あるいは社会性を媒介しないと本当は自分がしたいことさえできない、
自分の幸せさえやってこないと言う事を徹底的に自覚する。


　こ　　れ　　が　　個　　人　　主　　義

情けは人のためならず（廻り廻って自分のため）。
個の確立なんて（理想は）思春期までにやっとくもの。集団や社会の尊重は一人前
にならないとできないよ。個が未熟なら確かに社会に振り回されるだろうからね。
社会の成熟度は結局個人の成熟度にかかってくる。
今の日本は他人や世間を重んじるのに振り回されて抑圧しか感じない人も多いのかな。
気持はすごい解るけどけど威張って言うことじゃない。

イギリスなんて階級間での溝がすごい。お互いの蔑み合いに依ってプライド保ってる。
「武士は食わねど高楊枝」なんてかの国の特権階級ではありえない。

>>1
そもそもが生物界はマイノリティに甘くも無いけど
日本の（いわゆる中世以降の）村社会って実際もっとディープ。
閉鎖的になりがちだからこそよそ者には期待と不安の二面性を見ていたし。
そしてマイノリティにも居場所はどっかしらあったよ。
ただ否定や排除したわけじゃなく、村の構成員として独特の役割があったり。
村に居たければ自分だけの知識や技能を活かした役割をマイノリティが求めたり。
複雑な現代社会のように捕われることなく、昔の人はたくましかったのだ。

村社会ってたいへんやぞ！都会から奈良に来たけど土着の人が人間って認めているのは
１０代位前から住んでる人だけ！　２５年間住んでる人でもよその人って言われる。
それを見たときはあいた口が塞がらなかった。
よく、”近くの農家から野菜をもらってます”なんてTVで見るけどどこの国の話だって思う
最近の農家って完璧に狩猟民族！そんな国にしたい・・？

>157
それが本来の人間社会だと思う。
問題は閉鎖的過ぎて血縁者同士の結婚が増えて、血が濃くならないように
出来るかどうか。

復　活　す　る　も　何　も

今　で　も　日　本　は　村　社　会　じ　ゃ　な　い　か

>>158
だから、そんな所に住みたくないぽ
(ﾟДﾟ)

>160
それは日本社会に馴染めないといってるのと同義だぞ。

南米人の外国人妻、綺麗で可愛いな。

もっともっと日本に入れよう！

自分自身を知るのにさえ奥深くて難しいのに、不特定多数の人と絶対な共同体をつくるなんて無理。簡単に共同体と口にする人は己の葛藤から逃げてる甘えん坊にしか感じない。自分をみがいて始めて自分以外の身の回りの人を思いやり、労れることができるのに

そういう屁理屈じゃなくて、人間って社会性のある哺乳類の一種だから
群れを作るのは無理しない自然な形なんだよ。孤立する人間は周囲から
異物感を持たれてる人間か、社会性が乏しい人間かどっちかということになる。

１６３＞は哲学者？ １６４＞は生物学者のふりをする社会学者？哲学者に軍配！

いまに自衛隊も同じことするんだろうな。昔は虐殺・強姦大好きの皇軍だったし。

＞【ワシントン３０日共同】米ＣＢＳテレビが２８日に放映した拘束イラ
ク人の写真は、全裸で人間ピラミッドを作らせたり、処刑のまねをする
など、米兵による虐待の様子が生々しく撮影されていた。
　写真は全部で７枚ほど。１枚の写真は、服を着たイラク人がずきんを
かぶり、箱の上に乗って両手に電気コードのようなものが付けられていた。
箱から落ちたら感電死するという設定で、処刑のまねとみられる。
　全裸で並んだ４人のイラク人の前で、女性兵士がくわえたばこで両手
を拳銃のような格好にして性器の部分を指している写真も。さらに４、
５人を全裸にしてピラミッドのように組ませ、その背後で男女の米兵が
ポーズを取っている１枚も。
　米兵らがイラク人と一緒に写っているものが何枚もあり、記念写真気
分でふざけていた様子が伝わってくる。
　一方、１日付の英紙ミラーが報じた英軍兵士による虐待写真も、同様
に嫌悪感を誘う。同紙が大きく報じたのは、布袋をかぶって上半身裸の
男性に向けて、迷彩服の兵士が放尿する場面。
http://news.goo.ne.jp/news/kyodo/kokusai/20040501/20040501a3750.html

写真
http://www.albasrah.net/images/iraqi-pow/iraqi-pow

>>166
日本の自衛隊員はマルチの抱き枕でシコシコオナニーしています。。。。

原始人になれ、ということか？

>>168
ただ回帰するだけじゃ同じ過ちを繰り返すだけだろ。
人類には多大な犠牲を費やして培った知恵があるからな。
それを上手く利用して恐怖と共存するんだよ。

一人で修行汁

ムラ社会になったら里長には初夜権を　（ｗ

生娘を独占するなんて花婿の個人主義はいけないよね。

>不思議なことだ、いつの時代においても悪人は自分の下劣な行為に、
>宗教や道徳や愛国心のために奉仕したのだという仮面を着せようとつとめている。
byハイネ

>愛国心を持つなら地球に持て。魂を国家に管理させるな！
byジミ・ヘンドリックス（“伝説”のギタリスト）

>愛国心とは喜んで人を殺し、つまらぬことのために死ぬことだ。
byバートランド・ラッセル(哲学者、ノーベル賞受賞)

>恐怖心や愛国心によって人を殺すのは、
>怒りや貪欲によって人を殺すのとまったく同じく悪い。
byヘンリー・ミラー

>愛国心と言う卵から、戦争が孵化する。
byモーパッサン

>愛国心とは、ならず者達の最後の避難所である。
byサミュエル・ジョンソン

正教・専制・民族主義に帰依せよ

>165
国公立大に哲学部は要らないと言われてるのを知らないのか

日本人にもイタリア人の血を入れるってどうかな。
日本人同士の結婚禁止とか。

ムラの時間の時間です。

独立記念日の、北朝鮮のピョンヤンの、群集を見れば、
ムラ社会がいかに気持ち悪いものかってわかるよ。

すべての生物の種族は、同じ様相の個体ばかりで成り立って
きたものはすべて絶滅しています。
だから、同一の性質を持つ種族ばかりを求める、異端を排除することは
自然に対する冒涜だ。

多様な種族が配合し、影響しあうことこそ、ジャングルの掟であり、
人類の掟です。

>すべての生物の種族は、同じ様相の個体ばかりで成り立って
>きたものはすべて絶滅しています。
具体例を述べよ。

>多様な種族が配合し、影響しあうことこそ、ジャングルの掟であり、
>人類の掟です。
ここはジャングルじゃない。

>>178
そりゃそうだけどね、セニュリート電波の言いたいことは、楽しい
ジャングル生活で、セックスしたいだけの話だともう。リスキーで
スリルのあるセックス。命に関わるセックス。飢えてるだけなんだよ

蘇れ、蘇れ、
ガンダ村

★日本人はいつまで村世間に従属し続けていくのか?★
http://society2.2ch.net/test/read.cgi/soc/1087630339/

　どうやら、この日本という国は、どこまでいっても「和をもって尊しとなす」国であり、
世間に迎合することを何よりの倫理規範としているようである。文中に述べられている
ように日本人は皆、薄汚い世間の常識を盾に、正論であってもそれを平気で皮肉る
「赤シャツ」の一味と言ってもいいのだろう。

　そういえば、日本歴史論を連作している井沢元彦氏（『逆説の日本史』著者）も、
日本は太古の昔から「和」の国であったし、「大和」という命名自体が「和」の重要性を
物語るものである旨語っていたように思う（『逆説の日本史』）。「和」国日本では、
どうあがいても「個人」なる概念は存立できないということなのだろうか。これから
向かう国際社会のなかで、いったい日本はどのような「名誉ある地位」（憲法前文）を
得ることができるというのだろう。
世間に従属する日本人の倫理――阿部謹也『世間とは何か』
（講談社現代新書、１９９７年）より

まだあったのこのスレ

イラクや北朝鮮を目指すのですか？

　予測が当たれば、貴方達の子供らは何歳ですか？　若い女に困らぬヤクザ達は笑いが止まらない
　勝ち負け組の子供達の運命は？ フリーター 夢への助走ですね、 いずれ今の子供達も仲間入り？
日本は2030年に環境技術停滞で国際競争力を失い貿易赤字に陥り、失業率12％以上に拡大と予測
2004年度でも15〜29歳までの29.2%が失業状態なのに、更に広範な年齢層に渡れば一体どうなる？
米国の戦場の勇者帰国後50万人がホームレスとなっている現実、4000万人が健康保険なしの現実
　　　http://www.asyura2.com/0403/hasan35/msg/478.html
http://www.asyura2.com/0406/war56/msg/286.html
http://www.freeml.com/message/[email protected]/0118059

　2ch 社会-(社会・世評) nnn 人生の再建は2ﾁｬﾝﾈﾙを断ち切る事から -- 72
　　　 http://www.asyura2.com/0403/bd35/msg/1138.html
　　http://members.at.infoseek.co.jp/YaYa/system.htm --- 左右関係なく参考になる

プロ野球オーナー村、毛色の違う新参者を拒否

渡辺オーナー“買収”一刀両断

　この日は、インターネット関連企業「ライブドア」による近鉄買収話が浮上したが、渡辺
オーナーはきっぱりと否定。

　「あれはもう決着済み。近鉄が声明出しただろ。だからないよ。あっても野球協約３２条の
付属内規を読めば分かる通り、加盟できないんだよ。過去形だからすべて。もう終わっ
てるよ。だって、オーナー会議で承認しなきゃいけないんだから。知らない人が入るわけ
にはいかんだろ。１０球団になるか１１球団になるかはわからんが、プロ野球には伝統っ
てものがあるんだから、金さえあればいいというもんじゃない」

ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040701-00000022-ykf-spo

>>1
ハッキリいって
個人主義なんてなにも始まってないし、なにも終わってない。
村社会体質はなくなったことはない。

受ける人は受けると思います。
渡辺オーナーは受けていないと思います。

今日も受けていた小泉総理。
京都市役所の前で30分間もハッスルしていた。
ハッスル総理に応えて、みんな拍手を送っていた。
共産党の人達は選挙の有る無しに関わらず30分位常に演説をしているけれど、
一気に挽回を感じさせた面では、さすが総理という感じだった。

田舎社会もいろいろ大変みたい。

【墓守】地縁・血縁・田舎の呪縛【法事】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1090743977/

高度成長時代、バブル崩壊等もう経済的な躍進で幸福は得られない事を
国民はうすうすわかりはじめてのでは？
普通の生活水準であれば、それ以上は望まず。
小さな家で車も持っていなかった昔のほうが幸せだったかも？？

個人主義マンセー

●日本の未来は【集団主義】より【個人主義】●
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1092229401/

個人主義が日本を悪くした。
村社会こを日本の伝統文化だ。
日本文化の復活を！

スレタテ>>1と>>193は創価学会員

「個人の自由には自由にならない社会的前提が存在する」という認識は非常に幼稚です。
だいたい最初に規則が無ければ人間は秩序を造りだせないというなら人類創世以前に規則があったことになる。

本能に従うことがそのまま自己保存の方法でもあるような動物と違って、
人間は「現実原則に従う自我と快感原則に従うエスとの対立」あるいは分裂状態にあるところに その根本的原因があります。
人間は、自己の快感原則にそのまま従っていては、まわりとの絶え間ない衝突を生み出して、
自己や種族の破滅に陥るため、自然的には無秩序なのです。
この自我が人間の「確かに持っている普遍的な壊れた本能（快感原則に従うエス）」に対して
環境との折り合いをつけ自己や種族を保存をするため共同体内のコミュニケーションを通じて
形成される「内輪だけが持っている確かな物では無い共同幻想」とされる。

諸個人が人間として生存するための条件は、それ自体が社会的なものであり
個人の目的の達成は、それが長期的なものであればあるほど、他から干渉を受けない自由と、
さらには他者の協力を多くの場合に必要とする。
他者から肯定され、承認されて尊厳を獲得してきたひとは、自分が自分であることにとって
他者や社会は必要不可欠だからそれらから疎外される事を恐れ責任感や罪悪感が産まれる。
個人が責任をもって何かをすることに障害（束縛・強制など）がない自由（リベラル）な状況でこそが
環境や所属する共同体が変わった場合でも万人の万人に対する戦い（抑圧）を通じてお互いが妥協点を見つけ
社会的秩序を形成する事ができる。

又、不自由は（従って自由は）三類型に分けられる。
第一は、選択肢が端的 に不在だという不自由。
第二は、選択肢は存在するが特定の選択が抑圧されるという不自由。
第三は、選択肢があり、選択抑圧もないが、選択能力が不在で選べないという不自由。
この三種類の不自由の内どれかが極限に達し折り合いが付けられなくなった時アノミー（無規範）が生じ秩序が崩壊する。
要は社会的秩序が信頼可能である程、人々は自由に振る舞え
人々が自由である程結果的に得られた社会的秩序は信頼可能になると言う事です。

日本に個人主義なんて今でもない
半径５メートルの空気に弱いのは平安時代から
変わらない

個人主義と村社会はそれほど矛盾しない。
所属する村を自由に選択できるのが個人主義。

集団主義的なムラの掟に反する個人主義的な行為をすると、
村八分にされるのが、ムラ社会。

集団主義的なムラの掟に反する利己主義的な行為をすると、
村八分にされるのが、ムラ社会。
個人が自分に合った集団主義的なムラの掟を持った共同体を選べるのが個人主義。

ムラ社会では個人は自由に移動できない。
よそ者は簡単にはムラに入れない。
また、入るためには色々な不文律を守る必要がある。
掟の縛りが緩く、人間が自由に移動できるのが都会。
その分、相互扶助などは少ない。

中国人は個人主義みたいだな、

ムラ社会はキチガイの巣ということかよ
そんな気持ち悪いものしなくていいや

集団主義は統率者がキチガイだと皆キチガイになるリスクがある。オ○ムみたいに。
その点個人主義はリスクが分散される。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　村の掟

村人達。

村の掟は村の常識。

んだ、１を真っ先に排除するだ。

隣人どうしや地域のコミュニケーションが復活すれば
子供の誘拐も減るし、「自分さがし」とか言って勝手なことするやつも
減るだろうし、いいことずくめやん。

個人主義が肥大化して何でもかんでも
俺の自由だろ。口出しするんじゃねえよ！

だけで自己正当化しようとする椰子が増えた気はするな。

「人に迷惑かけなければ何をやってもいいと思う」っていうの、
そういえば私が小学生ぐらいのころからあたりまえの意見に
なってたなぁ。
あのころの大人が、そういう暴論を止められなかったのが
今の社会を歪めた原因だと思う。

>>210
もうマンエンしまくり・・・。

特に世間体とかに関わりが薄いジャンルとかはその考えで一杯かと。

個人主義＝俺の自由だろ・他人に迷惑かけなけりゃ何やっても良い。
は個人主義が曲解されて
自己中心主義(利己主義？)の言い訳・正当化に利用されてる感がある？

何かそういう風に感じるんだが？

村社会ねぇ。何のとりえもないバカには暮らしやすい社会だろうね。

>1
馬鹿社会を復活？
すでに世の中、村社会（馬鹿社会）だと思うがｗ
理不尽なダニ社会は、赤字会社の原因だぞ。

村社会だろ、すでに前から村社会だったし、これからも村社会それならそれで
きちんと村社会ですと言えばいいだけ

人の命や健康や財産を犯さなければ、何をしてもいいってのが西洋社会のスタンダードなんだが、それが悪い理由はなんだ？
俺はそれでいいと思うが

人なんて全責任とれるくらいの関係は限られてる。こいつの身代わりなら氏ねるみたいな人間は限られてる。安易な村社会を唱えるヤツは綺麗事しか言ってない。人は自分自身の責任を負うことで精一杯。安易に村社会だの共同体だの言うのは馬鹿

人が多数の人の責任を負うのは安易じゃないよ！村社会肯定者はそこを踏まえてんの？どんな人もせいぜい自分の責任を負うので精一杯だよ！現実見ろよ！甘えてるのは村社会馬鹿

自分が自ら課した責任をそれぞれ負って 生きてんだよ。村社会だの寝言を唱えるヤツに見ず知らずの人間の課した人生の責任を代わりに負う覚悟はあるのか？村社会は安易に唱える簡単なもんじゃないよ。友達も彼女もいなくて親とも疎遠なヤツの泣き言しか聞こえないね

>>216
世の中、想像力のある人間ばかりならいいんだけどね。
「人に迷惑かけてない」つもりで思いっきり迷惑かけてる（間接的にでも）
っていう人が増えたら、成り立たないと思いますよ。
援助交際してたアホ女子高生とかは「誰にも迷惑かけてないんだしいいじゃん」
っていいますよね。そういう人が増えたら、成り立ちませんよ。

西洋社会はキリスト教という道徳がしっかり根付いていて、神への畏怖が行動を制限する
部分があるから、まだいいんじゃないでしょうか。
でも日本ではねぇ…。
道徳教育で差別される人の人権教育しかしないわけだし。

村社会っていうのは大げさだけど、
地域住民どうしがもっと親交を深めるのはいいことだと思う。
その結果自然に「世間様に顔向けできない」という意識が芽生えるんだったらいい。

企業の転勤をなくすことからはじめないとな。

村落共同体を復活させよう！

>>222
具体的にどうやって？
復活なんかできないと思うぞ。
共同体なんか無いのに村社会やっているところが日本の変なところ。

>>220
援助交際がもっと頻繁に起こればそれは「文化」になる。
そして、それが社会になる。何も間違ってはいない。だって文化が変わっていくことは自然な流れで自然界の掟なんだからね。変化を恐れては駄目だ。

文化になっていいことと悪いことがあるだろ
暴論だとわかってて書くなよ

昔のアメリカのヒッピームーブメントの時代のように、保守派の正義と革新派の正義がぶつかりあい、最後には快楽主義者のリベラリストの後者が勝利を納めるのはキモチいい誘惑だと思う

何やってもも手遅れ日本はどうなる
http://f54.aaa.livedoor.jp/~kakat/sub2.html
アドレスが少し違って出る直して下さい

『いじめの社会理論』（柏書房）より
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4760120882.html
http://www.amazlet.com/browse/ASIN/4760120882/
http://www.esbooks.co.jp/books/detail?accd=30855241
「大人たちは『子ども』のいじめを懸命に語ることで、実は自分たちのみじめさを語っているのかもしれない。私たちの社会では（国家権力ではなく）中間集団が非常にきつい。そこでは『人間関係をしくじると運命がどうころぶかわからない』のである。
この社会の少なくとも半面は、普遍的なルールが通用しない有力者の『縁』や『みんなのムード』を頼らなければ生活の基盤が成り立たないようにできている。会社や学校では、精神的な売春とでもいうべき『なかよしごっこ』が身分関係と織り合わされて強いられる。
そしてこの生きていくための『屈従業務』が、人々の市民的自由と人格権を奪っている。大人たちは、このような『世間』で卑屈にならざるを得ない屈辱を、圧倒的な集団力にさらされている『子ども』に投影し、安全な距離から『不当な仕打ち』に怒っている。
『子ども』のいじめは、自分の姿を映し出すために倍率を高くした鏡として、大人にとって意味がある。わたしたちはその投影をもう一度自分たちの側に引き受け、美しく生きるためには闘わなければならないことを覚悟すべきである。
　問題はわたしたち自身だ。」

「（学校の）制度・政策的ディテールは、生徒を全人的に囲い込み、『かかわりあい』を無理強いするように考え抜かれている。
つまり学校は共同体であるとして、生徒が全人的に交わらないでは済まされぬよう、
互いのありとあらゆる気分やふるまいが互いの立場や命運に大きく響いてくるよう、
制度的・政策的に設計されている。
　学校では、これまで何の縁もなかった同年齢の人々を朝から夕方までひとつのクラスに囲い込み、さまざまな「かかわりあい」を強制する。
たとえば、集団学習、集団摂食、掃除などの不払い労働、雑用割当、学校行事、部活動、各種連帯責任などの強制を通じて、
ありとあらゆる生活活動が小集団自治訓練となるように、しむけられる。（中略）
　このようにありとあらゆる生活活動を囲い込んで集団化する事細かな設計は、ありとあらゆることで「友だち」とかかわりあわずにいられず、
自分の運命がいつも「友だち」の気分や政治的思惑によって左右される状態をもたらす。
そしてあらゆる些末な生活の局面が、他者の感情を細かく気にしなければならない不安な集団生活訓練となる。
生存や立場が賭けられた利害の関連性は非常に密になり、生活空間はいじめのための因縁づけ・囲い込みの資源に満ちる。
こういう環境では迫害に対して身を守るのが困難になり、そのためのニーズが大きくなる。
つまり共同体主義の学校は、身の安全をめぐる利害関係を構造的に過密化する。
「生き馬の目を抜く」ように、いつなんどき「友だち」に足をすくわれるかわからない過酷な環境ではじめて、
「みの安全」「大きな顔をしていられる身分」といった希少価値をめぐる、人間関係の政治が過度に意味をもつようになる。
学校が全人的な「共同体の学び」となるよう意図された制度・政策的空間設計が、集団心理-利害闘争の過酷な政治空間を生み出す。
　以下では典型的な事例をもとに、赤の他人と一日中べたべた共同生活することを強いる学校制度のもとで蔓延しがちな、
集団心理-利害闘争の政治空間を分析しよう。」

「学校に集められた若い人たちは、少なくともそれだけでは赤の他人であるにもかかわらず、深いきずなで結ばれているかのようなふりをしなければならない。
学校では「みんな」と「なかよく」し、その「学校のみんな」のきずなをアイデンティティとして生きることが無理強いされる。
すなわち学校では、だれが大切な他者でだれが赤の他人なのかを、親密さを感じる自分の「こころ」で決めることが許されない。
逆に親密さを感じる「こころ」が学校によって強制される。（中略）
　学校の「友だち」や「先生」に親密さを感じない「こころ」の自由はない。
生徒は学校に強制収用され、グループ活動に強制動員され、いじめや生活指導で脅されながら、
「親密なこころ」をこじり出して群れに明けわたす「こころ」の労働を強制される。（中略）
生徒は（スチュワーデスのように感情労働職を選択して対価として賃金を得ているわけではなく）、義務教育によって学校に強制収容され、
いじめや生活指導で脅されながら「親密なこころ」をこじり出して群れにあけわたす精神的な売春とでもいうべき労働を無理強いされる。
したがって生徒は、感情労働者ではなく感情奴隷であるといえる。
生徒の境遇は、感情労働者であるスチュワーデスよりも性奴隷としての従軍慰安婦に近いといえるかもしれない。
学校に強制収容されて、たまたま同じクラスに配属されただけの者と「親密な友だちとして共同生活」をさせられる強制労働は、
拉致され従軍慰安婦にされて皇軍兵士と「愛しあわされる」強制労働と同形である。
従軍慰安婦にされた女性に兵士と「なかよく」しない自由がないように、生徒にされた若い人にも、
「友だち」や「先生」に親密さを感じない「こころ」の自由はない。」

「学校の集団生活では人間関係が生活の焦点となり、生徒たちはたがいの「こころ」を気にしながら群れて生きる。
学校共同体にいきわたる秩序は、その場の雰囲気を超えた普遍的なルールや正義による秩序ではなく、
「まじわり」「つながり」あう各人の「こころ」や「きもち」が動きあうこと（を問題にすること）がそのまま秩序化の装置となるようなタイプの秩序である。（中略）
「こころ」や「きもち」が普遍的な正義の機能的等価物となり、秩序化の原理として流用されるということは、「こころ」が政治的な道具となることを意味する。
過酷な集団心理-利害闘争を生き延びるためには、自己の利益にかなった仕方で真に迫った雰囲気を醸成し上手に他人を巻き込んだり、迫力で相手を圧倒したりすることが強いられる。
「こころ」は保身や生存のための集団心理-利害闘争の器官としてすり切れるまで活用される。（中略）
学校では、選択の余地のない特定の「なかま」集団の共生が善い生であると前もって決められており、それがどんなに醜悪に感じられても、与えられた「みんな」の共生のスタイルを生きなければならない。（中略）
「こころ」の秩序空間においては、他人に咎をつきつけたり、いいわけをしたりする政治闘争は、行為が法や正義にかなっているかどうかではなく、もっぱら「こころ」を問題にすることによってなされる。
たとえば「あいつはムカツク」とか「ジコチュウ」といった告発は、行為ではなく「こころ」を主題とした告発である。
「こころ」を秩序化の原理とした生活空間では、いつも他人から「こころ」をあげつらわれ、互いの「こころ」を過度に気にし、不安な気分で同調しなければならない。
「こころ」や「きもち」に準拠してクレイムをつける場合、攻撃する側は、気にくわない者に対して攻撃点をどこにでも見出すことができる。
攻撃される側は、あらゆる方向から「こころ」を見られ、自分の「こころ」に反応する他人がどういう悪意をもつかわからず、それにより自分の運命がどう転ぶかわからない不安を全方位的に生きる。
そして弱者は「友だち」に対してひたすらビクビクと「反省」の身振りをするのだが、それが強者にはもっぽう面白いのである。」

「さらに自分で友を選択して親しみが湧いてくる以前に、強制的にベタベタさせられて政治的に「なかよくする」生活環境は、個として親密性を築く能力を破壊する。
そしてしばしば、自分は本当は誰が好きで、誰がなぜ憎いのかがわからなくなり、その情動判断を場の雰囲気に代替させるようになる。
数分前になかよくしていた「ともだち」が「みんな」からうとまれはじめると、半分は保身から、半分は本当に「なぜかいじわるな気持ち」になり、「みんな」といっしょに蹴っていた、といったケースは枚挙にいとまがない。
　自分がいじめグループの標的となるやいなや、今まで仲のよかった「友だち」が見てみぬふりをしたとか、手のひらを返したようになったとか、攻撃の先方に転じたといったことは、よくあることだ。（中略）
　こういう場合、いじめ被害者はよく「なかよくできなくてごめんなさい」と泣く。そして、裏切り迫害する「友だち」に「なかよくしてもらおう」と必死になる。
学校の弱者は「みんなとうまくやっていけるように自分の性格を変えなければ」と思う。」

つまり全体主義にしようと。そういう訳ですか。

学校は社会に役立つ子供を生産する目的で存在していると決まってるらしいよ。
しかも、その社会って、企業のことなんだって。
戦後の日本は働き蜂である無個性サラリーマンが作ってきたんだから。
だから、少数派なんて落ちこぼれも同然で、みんなと同じことを抵抗なく行える子が
日本社会にとっては「優秀」な子なわけで。
個性の尊重なんてただのまやかし。

村社会＝赤字会社

村社会には憲法と法律が無いというのか？無法地帯だと言うのか？警察も裁判所も入れないのか？
これが日本か。村社会のほうが多いだろう。都会の自治会と大差ないんじゃない。？日本そのものが村社会なんだよ。
田舎だけが村社会じゃないよ。村社会だって好き好んでそのようになってるわけじゃない。教育が無いからだよ、自治体の。
日本はメチャクチャ。俺の論旨もメチャクチャ

個人主義を肯定する前提には、キリスト教のような絶対神の存在が必要
日本のような、宗教観で個人主義というのは＝無秩序

日本での個人主義＝道徳観を無視して、個人のエゴを通すこと。

仏教では慈雲尊者のように十善戒を守ることが成仏するための条件である。個人個人が成仏するのであるから、個人個人が十善戒を守らなければならないのだ。
だから日本でも充分に個人主義が成立すると思う。ただ十善戒を守るかどうかだ、日本人はいままで、十善戒を守らない国民だと言う事になるのか？
　俺が思うには日本には公共の福祉とか公共善とかいうものが芽生えたことは無いのだ。自分さえ良ければ良いと言う地獄のような人々の集まりが日本だったのじゃないか？

村社会の代表格が北チョンですよ？
村の中に階級ができて、上のものが殺せと言えば殺されて
下のものはまわりを常に監視させられ上をねたむ
そして嫌いな人間がいると悪評をまけば完璧
上のものに合法的に殺させることができる

愛があれば、セックスは自由。
情熱と正義があれば、暴力も自由。
気持ちよい社会は素晴らしい。
現世を思いっきり愉しまなければ損だ。

でも魔法を使いたくても魔法は使えないんだろ？

「セサミストリート」では子供に、君は何がしたいのと聞きます。
僕はこれがしたいんだと答えます。それがしたいんだったらみんなに言わなきゃ。
言わなきゃ周りに伝わらないぞ。
つまり、周りが何を言っていてもしていても、自分がしたいことを必ずちゃんと言えること、
これが一番重要なことだというふうにどこの国でも教えられます。
日本では教えられません。

　そして、そうか、君はそれがしたいのか。でも、ひとりじゃできないぞ。
だれかに助けてもらわなきゃ。そのためには友達をつくらなきゃいけないな。
友達をつくるには、君、魅力的じゃなきゃだめだぞ。
さらに、友達がしてほしいことをしてあげれば、友達は君がしてほしいことをしてくれるぞ。
言いかえれば、これが相互扶助であり、貢献、コントリビューションです。
社会あるいは社会性を媒介しないと本当は自分がしたいことさえできない、
自分の幸せさえやってこないということを学んでもらう。
これが二番目に重要な事になります。
この一番目と二番目を組み合わせたものが自立と相互扶助と言われる理念であり個人主義です。

でもアメリカでは個人主義よりも大切な事があると教えます。
アメリカの歴史教育では自国の栄光の部分だけを子どもに刷り込み汚辱にまみれた部分は教えません。
これが狂信的なネオコンの発生する土台となっています。

>>230
コピペご苦労

邑邨屯村群

まあ一族単位で生きてたころが一番良かったかもしれない
なんて

村のしきたり

村の電波放送によそ者資本は禁止。

＞＞１
バカか！！
そんな没個性社会、住んでて楽しいか？

↑藻前が一人になれないだけだろ？

>>248
「個性」を勘違いしてる奴発見
厨房だな。

>>250
(・∀・)イイ!!
怖い怖い、外国カブレは…誰かｷﾝｶﾝでも塗ってやれよw

集団主義のモテナイ、ネチ臭い心配症の男は、社会の迷惑だ。

↑自己ﾏﾝ？

いい村社会→ガキ大将が目を光らせてて、いじめからかばってくれる。
悪い村社会→みんなとちょっと違う子が村八分に合う。山形マット。
いい個人主義→心身を鍛えていじめっ子に立ち向かう。
悪い個人主義→不登校の末、引きこもり。ドロップアウト。宅間。

最強の勝ち組→クラス内では八方美人、でも自分の既得権だけはしっかり確保。
「お前のものは俺のもの、俺のものも俺のもの。」

最悪の負け組→何一つとりえがない、その上みんなから村八分。
「ここはお前の日記帳じゃねえんだ、チラシの裏にでも書いてろ。な！ 」

日本は、個性を重視する社会にすべきだ。それには、人権意識を啓蒙し、ＴＶの暴力漫画・暴力映画・暴力ドラマをなくし、ワイドショーの電波暴力を無くすこと

「変わり者は素晴らしい」という宣伝が大切

132 名前：名無しさんの主張 投稿日：04/12/13 20:42:14
それもあるかもしれないけれど、彼等は法と良心にのみ拘束されると憲法で定められているが、そもそも法を蔑ろにしているのだ、信じられるか。だから良心にも従ってない。
弁護士、裁判官、検察官、これらを法曹三者といい、法曹界と言う。こいつ等が村社会を形成しているのだ、依頼者よりもこの村社会が大事なんだ。すべてがこうだとは言えないと思うが、こ言う事もあるからだ。

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1062057660/132/

私の個人主義 講談社学術文庫 271
夏目 漱石 (著)

カスタマーレビュー
先見の明と呼ぶにはあまりに鮮烈、一言で言えばお見事, 2005/04/05
レビュアー： anri_hamada (プロフィールを見る) 　 神奈川県 Japan
日本が開国の混乱から脱し、ナショナリズムから戦争への道を歩き始めようと
した迷妄の時代に、個人主義こそが国家・民族主義に遙かに勝るものと喝破し
たその洞察には感服。「国家は大切かもしれないが、朝から晩まで国家国家と
あたかも国家にとりつかれたような真似」を厳しく非難し、「国家的道徳は個
人的道徳に比べるとずっと低いもの」と決めつけるくだりなどは、さすが文豪
と嘆じる他はありません。タイムマシンで漱石氏を現代に招き、国会および国
連の壇上で一席ぶっていただけたらどれほど多くの人が目を覚ますでしょうか。
単なる講演録として文学研究者にすら軽視されている現状が大変残念でなりま
せん。もっと広く読まれるべき本です。

ttp://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4061582712/249-7811145-2113952

232 名前：名無しさんの主張 投稿日：2005/05/07(土) 14:13:44
田舎は江戸時代からの伝統を受け継ぐ「村社会」だ。
そこでは個人の自由や利益より、村全体の利益が重んじられ、
常によそ者の進入を警戒し、全体の調和を乱すような言動は、
排除されてしまう。
そのような掟に従っている限り、仲間として保護される。
その中に新参者が入り込み、解け合うのは容易ではない。
一見人の良さそうな笑顔や愛想良さの仮面の下の邪悪な心を読み取る必要がある。

ワタシの見たニッポン　　村社会の規則　上海　惠過柔
ttp://www.kanlema.com/inpaku/02mita/mit-095.html

　また、町会は各種のボランティア活動や子供達の旅行をも組織・実行してい
ます。しかし、そういったイベントに参加する外国人は少ないですし、同時に
町会も外国人を誘うことはほとんどないのが現状です。
　うちの子供が一年生の時、町会に属する児童会の担当者が時々うちに来て、
児童会の参加を勧誘したことがあります。子供のために、当時の私は躊躇なく
すぐ参加することにしました。また、児童会が企画した旅行に、私は子供を連
れて参加しました。ところが、町会の会長さんや他の何らかの職位についてい
る町会の役員さんたちは、私たちに非常に冷たかったのです。
　実際問題、このような旅行は個人で旅行に行くよりちっとも安くないのです。
お金を多く出したにもかかわらず、他人に支配されたり冷遇されたりするとい
うのは、当然私には納得できないことでした。
　後で何人かの知り合いの主婦に、「なぜ、あの人を会長に選んだの？」と聞
きました。私の思惑とは裏腹に、その主婦たちは口を揃えて「会長ってすごく
いい人ですよ！」と答えました。
　同じ人間でありながら、こんなに違う印象を与えられるものでしょうか。原
因は一つだけ考えられます。つまり、あの会長はわざと私たちを苛めていたの
です。結局、私は自分の子供をその児童会から退会させました。
　私の近くに住んでいた留学生の子供たちも児童会に参加していませんし、町
会からも何の連絡もないようです。近年、賃貸住宅が多く建てられて、そこに
住む人が多くなってきました。その人たちのほとんども町会に参加していない
そうです。
　『村八分』という現象もそこに元から住んでいる住民の範囲内だけの存在に
なりつつあります。しかし、大学や、会社、そして一定の数の日本人の心の中
には、そういう慣習はまだ根強く生きていると思われます。
　個性を発揮すると、集団の外に排斥されるのではないか、ということを心配
している日本人はまだまだたくさん存在しています。このことが、個人主義が
日本社会で健康に成長できない原因の一つではないかと私は考えます。

老人は、社会のゴミ

市町村合併によって自治体の自立、独立を阻み、お互いに
責任を擦り付けているのが、「村社会の典型的な例」である。

だから、平成になって合併した市町村はすべて小さな市町村に
分裂し、独立性を高めたほうがいいね。

自治体が合併するのは村社会の日本ばかり。
個人主義のアメリカでは、個性的な自治体が分裂することのほうが多い。

若者は、老人に搾取されるしかないのか。

>>263
そう。

老人はゴミ

社会の発展もまたしかり。原始共産主義＝村社会のように
個人より集団が優先する社会を経て、個人主義の近代社会
（自我の形成）へ移行し、そして最後は市民社会（個人が
共存を目指す社会）へと発展しますね。

村社会だの共同体だの吠える人は 深層心理から 友達のいない寂しがり！コンプばっか！

俺は趣味の友人と大学の友人 次に高校の友人と未だ付き合ってる。中学の友人は音信不通。中学は住んでる地域（村や町）で友人を限定されるからつまらない！友人は地域（村社会）でつくるな同じ志しや同じ価値観でつくるもの

人は同じ価値観や志を持つ友人 恋人 家族で共同体をつくればいい。住んでる地域（村社会）で共同体をつくるのは野暮！たまたま自宅があった場所周辺の人たちに何故媚び売らなきゃいけないの？町内会より同好会のほうが大切

共同体、顔見知り、相互監視によっても治安が保たれていた
江戸の庶民

人は、あまりにも治安が良すぎて、あまりにもつまらない社会で、死ぬことがあるらしい。

それを、自殺という。

>>267
お前は深層心理を語るな。

村社会を復活するべきって村社会終わってねぇから。

んだ んだ 村社会って昔からだ いまのは 顔なじみ じゃなくて どんな生活レベルかで お仲間 になるかきまるんだべ。

戦前の村社会、別に上手くいってたわけでもないよね。明治時代の犯罪って相当エグかったと思うんだけど？やっぱ体裁保つ一方でプレッシャーきちいから。

老人から財産を没収して、老人を戦場に叩き込め

でも江戸時代は住み安かったらしい。

管理社会の北朝鮮みたいになるけど住みやすいのか？
住んでる人は住みやすいと言うが、、、言わされてるだけ

北チョンは江戸時代

暴れん坊将軍もいるし

脱北者が韓国にくると、飢えなくてすむが、皆が協力しあわない冷たい社会だ、と思うらしい。日本でも戦中はなんだかんだ近隣との一体感は強かったみたいだな。どっちもやだけど。

明治政府と江戸幕府は全く違うよ。
江戸幕府の政のほうが当時の民衆の支持を得てた

我々は>>1が何故このようなスレッドを立てたのかという疑問を解決するため、
>>1の故郷である村社会に向かった。｢まだ日本にこんなところがあったのか…｣
思わず口に出てしまった言葉を同行した田中君に失礼だと咎められた。
小人が住むような小さな家、ツギハギだらけの服を着る村人たち、そして
彼らはよそ者で身なりのいい我々を監視する様に見詰めている。
高度成長だの、神武景気だの、オリンピックだので浮かれていた我々は改めて
村社会の現状を噛み締めていた。ボロ屑のような家に居たのは村長一人
我々を見るなり全てを悟ったのか、涙ながらに｢>>1が申し訳ありません｣と
我々に何度も土下座して詫びた。我々はこの時初めて>>1を許そうと思った。
誰が悪い訳ではない、村社会の貧しさが全て悪かったのだ。我々は村長から
貰った干しイモを手に、打ちひしがれながら東京へと帰路についた。

>>1
つまりおまいは単に人間をロボット化にしたいだけか。
そんな人生生きてて楽しいか？

ここの１程、性根腐り切った自己中心的邪なエゴの強い奴は居ないだろうね。
正にこの世の塵芥ダニ、寄生虫。

こういう自分さえよければ良いというエゴの固まりの、偏見的閉鎖的差別的阻害心の強い非人道的な人間こそは、完膚無きまで叩きのめすに限るだろう。

こういう心ない非道な奴が居る限り、絶対日本に本当の意味での平和や幸せはやって来ない。

村は外人さんに親切です
みなさん、どうぞ1の作り話に惑わされませんように

>>285
しかし、欧米ボケして日本に帰ってきて、欧米文化に染まった帰国子女の僕（日本人）には
不親切なのはなぜでしょう？

僕が外国人を名乗れば、親切にしてもらえるのかな？

村社会って実は良いとこ多いんだよね。

子供の教育だって周りの目が行き届くしさ…。

村人おつ

一揆ができるパワーが村にはあるね。

八つ墓村こそは21世紀の日本が目指すべき理想のムラムラ社会！！

日本はいまだにムラ社会だと思うが

私には、１こそが歪んで身勝手な人格破綻者にしか見えないのですけどね。
あんたが一番人を疎外して淘汰しようとしてるだけの、エゴの固まり。

まあ、日本が厭なら、何時でも外国へ出てってくれ！という言い分は、それなりに一理は有ると思うけどね。

何が弱者を守る政治だ　馬鹿かお前

拉致被害者は弱者じゃなかったのか。土下座してこい。
北朝鮮の手先が氏ね。お前らが弱者側に立つわけ無いだろ。

土井も福島も横田さんの代わりに人質になってこい。
もうおまえらは、日本に帰ってこなくていい。
反省しろ。

>>291
微妙に個人個人の習性として残っているだけで「地域的慣習」として残っているのは
都市部から隔絶された僻地の共同体くらいだよ。

と、都市部にほど近いわりに、数十年前は田んぼだらけだった地域に住む俺は思う。
地元の人間が少なくなるにつれ、慣習の強制力はどんどん落ちていく。
今では完全に逆転して、強制力の欠片もない。

しかしながら、段階としてまだ地元の人間が強い(余所者に対する強制力が強い)地域は
結構あるだろうね。その場合、地元の人間の心の持ちようによっては
ムラ社会っぽい部分が多く残っていることもありえる。

だとしても「日本はいまだにムラ社会的地域が多く残ってると思う」くらいが妥当だろう。

>>293
そうやって、イランが嫌でイランから出て行ったイラン人が日本に来て
問題が起こっていますね。

ま、日本はイランと同じような、非文明の捨民国家ですからね。

旧、外務省も、日本人を騙して南米に捨ててきましたよね。
そう、イラクで日本人を見殺しにしたのも、外務省であり、
日本という国なわけだよ。

その体質は、いまでも同じなんだよ。

そして、ずっと変わらないから、日本に愛国心を持つ必要なんてないんだよ。

>>296
貴方はネタをかいているのですか？

セニョは日本をバカにしてるけどセニョは世界に馬鹿にされるのさwww

セニョは日本をバカにしてるけどセニョは世界に馬鹿にされるのさwww
底辺大卒のクセに勘違いすんなよセニョwwww

>>297
ネタと思っていた方が幸せ。

セニョリートに反論するにはセニョリートの嗜好をどれだけ正確に理解するかに
かかっている。

例えば・・・

>>296
＞旧、外務省も、日本人を騙して南米に捨ててきましたよね。
セニョリートの愛すべきラテン国家に移住させたのだから、
「捨ててきた」という表現は当てはまらないんじゃないかな？
アントニオ猪木みたいに戻ってきてのし上がったやつもいるし。

浅草でサンバカーニバルが毎年開催されてるのも
ある意味、外務省のお陰かもよ？

北鮮こそ、日本が望む理想郷

このｽﾚ立てたやつ、人見知りが激しく被害妄想もすごいんダロな。
友達を作り、違いを認め合って友情を深めてはいかがでしょう？
ファイト！

ちょっとまって村社会はマジ勘弁

>>1
他は同意だが「村社会」はダメだ。
ろくなモンじゃない。

そうかい？
「驕れる白人と闘うための日本近代史」を読むと、
村社会がまんざら日本人に合っていないとは思えんが。

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今日暑くね？
http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1129360409/4

4　以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします 　　Mail : 　　


やあ(´･ω･`)

君にこれから一年、２ｃｈを見れなくなる呪いをかけておいた。
でもね、ひとつだけ呪いを解く方法があるんだ。

下記のスレに
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と書き込むんだ。
では健闘を祈るよ

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1079259974/l50


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005/10/15(土) 16:14:09 ID:KaV9fKyJ0


マジうぜぇ。荒らし依頼だすな。

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VIPからきますた。ここはどこですか？

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12月まで待ってくれ…な…
FAXことFOXがVIPから他板書き込みの規制してくれるから…な…

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と書き込むんだ。
では健闘を祈るよ

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ＶＩＰから来たけどなんでこのスレが標的？

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進化論的には、日本と大陸・朝鮮とは、気候・風土に適応することで遺伝子が
正反対の方向に変異したと断言できる。
大陸、半島では砂漠とマイナス20度を越す厳しい気候風土のため、古代以来
飢餓が常態で、そこではうそ、詐欺、脅迫、火病、喰人の才能がなければ、
人のものを奪ってでも生き残って、自分のコピーを残せなかった。協調性があり、
正直な気性は、よほどの保護がなければ淘汰されてなくなっている。顔が似て
いても生き残り戦略が違う。日本では、太陽と水が驚くほど豊富で、まじめに
田んぼを耕し村のおきてにしたがって生きてるほうが、子孫を残せた。うそつきや、
詐欺師や、勝手なやつ、強姦するやつは厳しく排除され、子孫を残す機会は奪われる。
朝鮮では、シナの属国というさらなる悪条件が加わり、毎年1000人の選択された
「美女」（の遺伝子）を宗主国に貢いだため、著しくブスに偏った遺伝子プールが
出来上がった。これは少なくとも2000年以上かけて遺伝子操作の実験をしたような
もので、心身ともに人類史上最低の民族をシナと禿山が作りあげたのだ。
朝鮮は、遺伝子が気候風土と地政学的条件に適応して、どのようにでも
変異することの証拠となった。朝鮮人は日本人と付き合えば付き合うほど
鏡を見るように自分の醜さを意識せざるを得ない。それが火病を悪化させ、
強姦魔の本性を顕在化させる。強姦を通じてのろわれた遺伝子はじわりと日本列島に
しみこみ始めた。警戒せよ。

>>1 発想が未開人かよｗ日本人はやっぱり先進国といっても所詮アジア人だし西洋をうわべだけパクって発展しただけで
精神性が伴ってないなｗ

村社会とは軍国主義の復活に近いものだ　五人組なんかがいい例だろ
つまり監視＆強管理社会を復活しようってこった　嫌だね

　:.
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　　　 ::::.（∀・（　´Д｀）
　　　r -（　　（　O┰O
　 ..::ii'⌒< <　 ）　冊冊〉
　　::'､__,,l!しし（＿）l!lJ´
　　　　 　　 　 '､__,l!j
「個人主義はもう終わりかな・・・？」「まだ始まっちゃいないYO」

臆病な人間は犯罪者だ。

ｂ

いわゆるユング心理学でいうところの無意識領域における共同体という
仮定は、個人主義を凌駕できないようだ。さらに言えば
個人主義という名の元に突出してきた日本の、自分勝手主義
これを比較すると、どうしても、こういう結論に至る
社会として成熟したヨーロッパの個人主義とは異質のもののようだ。

ここを読めば村社会のデタラメさがわかるだろう
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1126574922/l50

じゃお前は犯罪者だねセニョ

成熟したヨーロッパでは今暴動が起きてます

部族社会の中東でもテロ起きてるけどな。

日本じゃ暴動なんて怒らないけどな

日本で最後に起こった暴動ってなんだろ？
コザ暴動(1970)くらいしか記憶にないな。

道頓堀暴動なんかも含めれば最近でも頻繁にあるけど。

>>330
だって、ほとんどの暴動を起こしている連中は、
ヨーロッパ人じゃないからね。

日本で朝鮮人や中国人が暴動を起こすようなもんだよ。

>>301

全く同意。
半島叩きに精を出してるウヨ共に限って、「将軍様マンセー」みたいな
体制を望んでいる。あの矛盾は本当に何とかして欲しい。

阪神大震災は笑えた！
死者１０００人ごとにカウントしてたのってオレだけ？
（よっしゃー２０００人突破！よーし次は３０００人突破しろーって）
でも結局は６０００人しか死んでねえんだよね。全然、騒ぐほどじゃないし。
阪神大震災は笑えた。まじで
ニュースで知って、手を叩いてわらったなぁ。
おまえらが震災にあってる間、家でみかん食ってた
アホだなーこいつらって思いながら
わざわざ神戸まで行って記念撮影しようかと思ったよ。
でも阪神大震災のおかげで何かしらの利益を得た人だっている訳だし
結果的には良かったんじゃないかな。
たしか知事や市長が自衛隊の救援要請を渋っていたけどさ、
あそこらへんって部落が多いからそのまま全滅させたかったんだよね。
今でも仮設住宅に住んでるやつがいるらしいけど、
せこいんだよ！俺らの税金なんだよね。むかつく。
ところで震災直後はあいつらってトイレどうしてたの？
もしかして野グソ？汚ねぇなぁー。
どちらにしろヘリからの映像はまさに温泉町のようで壮観だった！
気持ちの良い夕刻でした

>>334
ヨーロッバで暴動おこすのはヨーロッバ人じゃない？
それってヨーロッバは移民にたいして非常に排他的だということだね
だから移民に不満を募らせてしまう

＞334、337
国によりけりだな。フランスでは移民系が暴動の主体だったが、
ドイツでは若年失業者がネオナチになって暴れている。

＞333
ニシナリ暴動をお忘れなく！　経済成長の影の部分。
高齢化が進んでいるのか、最近の動向は全くわからないが。

村社会→全体主義→さよなら日本

>>338
西成暴動は1990か・・・
バブル真っ只中だったんだな。

村社会も個人社会も良し悪しだな。
共同体も聞こえは良いけど、一皮むけば軍隊だし。
かといって弱肉強食のような今の日本も…

>>340の表現だとファシズムとアナーキズムというくらいの差を感じるが、
コミュニタリズムとリベラリズムとリバタリアニズムに分けるとそれほど大きな差はないよ。

>>1
人間なんて普通な面とおかしな面を持ち合わせている
その方法で行くと１も排除対象になると思うが
現に今のご時世にそんな意見を言ったら奇人扱いされるぞ

う

あ

か

★スクープ！　朝鮮人とニート叩きの負け組　こんなにある共通点★
・掲示板の寄生虫である
・論破されたら荒らす
・すぐムキになる
・中身がないので言葉で自分を飾り立てて立派に見せようとする
・自己解決をすぐ諦め金や権力に頼る
・努力不足を認めずすぐニートのせいにし、自らをニートの被害者だと信じて疑わない
・他人が自己主張することを許さない
・こんな国いつでも出て行ってやると言うが絶対出て行かない
・周囲の人間を不幸にするのが得意
・自分が攻撃されると他者に標的を逸らさせようとする
・都合の悪い話題になると話のすり替えを試みる
・自分の置かれた立場に鈍感である
・学歴があるだけや働いているだけではオチコボレの域を脱せないことがわかっていない
・権利をなくして義務だけを押し付ける
・実は民主主義の意味がわかっていない
・奴隷になっているのに、自分は自由だと信じている
・苦労をしたことがない世間知らず
・同窓会や友人の結婚式でえらそうなことを言う
・人生上の過ちを過ちとして受け入れず次に生かそうとしない
・親が悪いとすぐ言う
・練炭を買っても使わない
・本当の恋愛をしたことがないので他者への思いやりに欠け自己中である
・たかがニート相手に必死、いつも言い負かされて最後はAAやコピペに頼る
・巧みな文章を突きつけられると陰謀論を唱え、周囲の恐怖を煽ろうと試みる
・ニートはいなくなるはずだと未だに妄想している
・国が何とかしてくれると甘い期待を持つ
・自らの「負担」は忌避するが、他人にはそれを厳しく求める
・自己弁護が薄っぺら
・ネット弁慶
・立場の危うさを指摘されると、相手を同類認定しその範疇に取り込もうとする

あげ

個人主義を否定する男はポコチンが小さくセックスが弱いチキンだ。

村おこし

臭い物にはふたをしろってことだな
要するに問題の先送り主義か　日本人らしいな。

田舎出身者が田舎へ帰ればいいだけだろ・・・

>>1
集団ストーカー工作員？

★★★★★　　本日の知恵遅れ ＝ 280 を笑おう（ﾌﾟｯ　　★★★★★

＞http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1133695356/
＞280 ：名無しさんの主張 ：2006/02/13(月) 17:37:58
＞ぼこぼこにどつかれて、ターミネーターの目の赤い光が消えるごたる
-----------------------------------------------------------------------------
ギャハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ

知恵遅れ丸出し（爆笑）

この時代にターミネーターがいるとでも思ってるのか？このカスは（嘲笑）
現実と空想の区別がつかない。しかも日本語不自由。
頭の悪さでは世評板の歴史に残るぞこれは。
そのターミネーターに脳ミソを直接殴られてるんじゃないか？（ﾌﾟｹﾞﾗ
そして唯一できるのがバレバレの自作自演とは、どうしようもない雑魚だな、この知的障害者は。
おまえのような脳ミソ腐敗者はさっさと自殺しろ（大爆笑）

（＾○＾）キャハハハハハハ　〜♪

変な奴、変わり者が犯罪を犯すなんて固定概念だ。
もっと周りを見てみろ、自称健常者気取りがまともな振りして
悪い事しまくってるだろ

1やここのスレの住人は差別された事が無いからそういえるんだ
集団が常に正しいとでも言うのか？
魔女狩りや地動説を唱えただけで死刑になった人の事を思い出せ

ただ毛色が違うというだけで差別して当然なんて絶対におかしい

今のところ変態殺人鬼には前科、兆候があるみたい

>>355

それ日本でおきたことじゃない

全体主義と自己責任の組み合わせが人類を救う

まさにその通り
極端に偏ると社会は破綻する。
個人主義が蔓延る現在、全体主義を唱えることによって
その中和を促進するのがよい。
その結果、もし全体主義に偏れば個人主義を唱えればよい。

あまりにも治安が良すぎる社会はつまらないし、自殺が増えるので、結果的に
人が死んでいく社会だ。

少々キチガイがいたって、それがまたスリリングで面白い社会。

変な奴がいる社会は多様で実に面白い。

治安が良すぎることのつまらなさは、エサだけ貰えて無事に一生檻の中で過ごす
つまらなさに似ている。

治安の良さがそんなに良いと思うなら、死刑にならない程度の犯罪を犯して一生刑務所
の中で過ごすことをお勧めする。

治安は、ちょっと悪いくらいが一番面白い。

治安が悪くても、自由な社会のほうがいい。

犯罪犯すのは普通の人が大半だよ
普通に生きてる連中が歪んで犯罪に走るんだよ
遺伝子レベルの問題じゃない

村社会はクソ
日本の悪しき面だから取り除くべき

http://drhnakai.hp.infoseek.co.jp/sub2-35.html

日本人は日本船の乗組員。
日本船が沈んだらアメリカ船か中国船に乗り換えるのか？
そこでは日本人は奴隷みたいな扱いしか受けないぞ。
日本人が人間として扱われるのは日本船の中のみだ。

泳いで大海原を渡るのも一興かと。

新大陸を目指す

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