中田マルサス失地王と部落問題を語り合うスレ

立てました。

スレッドのコンセプトは>>2-3あたり

寿司

部落問題をできる限り理知的に語り合うスレです。
漏れはもっこす程お人好しじゃないので、部落問題と関係の無い
話題には一切踏み込みません。
（政治、選挙の話題などで、部落問題と関係の無いものはスルー）

中田マルサス失地王に対する質問、批判など受け付けます。
ただし、侮辱語、差別語などは全て漏れがNGワードに設定しているので
書いても無駄です。

まあ、とりあえず今後の
同和行政と人権擁護法の行方を中心に語りましょう。
それから、漏れはやくざの問題に詳しいので
そっちの方もOKです。

この板のコテで一番知的じゃねぇ香具師が答えるのか？

ハンドルの由来を教えて下さい。

田中マルクストゥーリオのもじり
「マルサス」と「失地王」はそれぞれ歴史上の人物

メガビの人権板に出没される「中田ﾏﾙｻｽ失地王」氏とは同一人物なんですか？
キャラが違って見えますが…

　　　　　　　　　　　, -'"´ ￣｀丶､_
　　　　　　　　 　 ,.∩　　　　　　　　 ｀ヽ
　　　　　　　　　〃∪'´￣｀二二人＼ 　ヽ
　　　　　　　　　| ツ´￣￣￣￣´　ヾ ヽ.　',
　　　　　　　　　|ﾊ　,ニ、 　　,. - ､　| | | ｌ |
　　　　　　　　　| ﾊ ｨハ 　 　 ,二ヽ. | | | | |　同じ板にコピペするとそのままだけど、
　　　　　　　　　| | |　じ'　　　|トJ〉　 /)} ｌ | 違う板にコピペすると鬼のような怖い顔
　　　　　　　　　|　ﾊ　 ､'＿,　 ￣,,　厶ｲ川|　に変わる摩訶不思議な佳子様コピペ。
　　　　　　　　　l　l /＼　　　 ..　イV＼川 |
　　　　　　　　 ,'　l l　,ｲ ｀ｌ￣´ ／　　 /ヽl l
　　　　　　　　 ｌ　| ｌ ハ 　`メ､　　　 〃　 ヽヽ､__ノ
　　　　　　　　 l　 ∨ └‐ｲ「ト--ｧ'´　　 　 ﾊヽ__ノ
　　　　　　　　　ヽ/　　}　 l」」　/　　　　　/ }`ー
　　　　　　　　　 〈_ｎ| 八　　　/ /　　 　 /ノ
　　　　　　　　　 〈二二人 ｃ /＼/ /　, ｲ
　　　　　　　 　　　/　 /厂 ／＼__>＜ ｛＿

あぼーん

あぼーん

上一連のコピペだが、失禁王は何時頃現地に行ったのか？
もし他人のコピペなら一度訪問する事をお奨めするが？なんなら同行しようか？

>>8
基本的には同じ人物。
ただし、当時の漏れはキャップ付ける事を知らなかったので
他の人物に化けられた事も何度かある

キャップじゃねぇよトリップだ。

で俺の質問はスルーか？

はじめまして。いつ頃、どういった経緯で同和問題に興味を持たれたのですか？

>>12
上原善広という人物が『実話GONナックルズ』という雑誌に投稿した
文章のコピー。（この人の文は読みにくいので一部手直し）
この人は命がけで素晴らしい事を書いているのに
メジャー誌は「同和タブー」により取り上げないので、
ここで紹介する事にした。

>>15
以前、経済学をやっていた。そこでヤクザの問題を知った。
色々な本を読むにつれ、日本社会の諸問題を突き詰めると、
ことごとく同和問題に突き当たることを知った。

ご回答ありがとうございます☆諸問題て１つでも良いので具体例を教えて下さい。

マルサスは「人口論」、失地王はジョン王でしたっけ？

上原善広は「被差別の食卓」ですね

会津小鉄会の図越利一さんの名前の正しい読み方を教えて

>>18-19
そうです。

>>20
ごめん、わからん。

>>17
例えば、日本の抱える問題の一つは公務員のモラル低下だ。
漏れは関西に居住しているので、よく新聞で公務員の犯罪や不祥事
の記事を目にする。それをよく読むと、特定の部局の公務員が多いことに気が付く。
そして、それらの部局では、過去に同和枠採用を行った所が多いのだ。

お前って何で差別主義者になったの？

初歩的な質問ですが、福岡と高知ってなんで多いの

ありがとうございます☆すいません私かなりの初心者で(色んな意味で)。

>>20
ズエッツリーじゃないの？

江戸期に統それらの地を治めた大名が、
外様大名でありながら、
関ケ原以後に伝統的な在地領主が滅んだ跡を襲った転封領主だから。　　　　　　　
あるいは譜代（小倉・小笠原左近衛少監）でありながらも、前任の外様（細川）の農政を踏襲したから。

でもそのパターンって、福岡に限ったことではないのでは。

ねえ、なかだしさんてなにもの？

初歩的な質問すみません…。私も小中高と同和教育を受けました。この教育は必要だと思いますか？

必要ではある。
部落問題を抜きに日本社会や日本史を語る事はできない。
が、従来型の同和教育の効果には疑問。
もっと学問的なことを教える必要があるね。
例えば、今の日本人の多くが、
「部落は徳川幕府が作り出した」
「今の部落に住んでいる人々は江戸時代のエタヒニンの子孫だ」
と本気で信じているのは異常だ。

ほぅですか。友達や家族とかと同和問題について話したりしますか？

>>16
上原氏は解同です。
命がけではなく飯の種ですね。

>>32
確かに街道よりの発言はしばしばある。
だが、完全に街道に洗脳されているわけではないんでない？
完全な街道シンパが天皇を称賛するかな？

中上健二氏の最後の作品はご存じ？

もっこす死んでなかったんだね、よかった。
死ぬ時は怪童道ずれだもんね。
>>26
でも数が増える理由がわからないよ。

>>33　幼稚な質問ですいませんが
部落問題が解決したとして今の日本は
どのようなところがいい方向に向かうのでしょうか

>>34
ごめん知らない。

>>36
悪いが、「部落問題が解決したとして」という前提に同意できない。
「部落民」や「部落」は不滅。
日本社会の構造が変わらない限り、各時代の最底辺層がBになり、
永遠に存続するんだ。

>>37　ありがとうございます。もう少し勉強してから
質問します。

勉強するなら図書館がオススメ。
同和関連本は本屋にはめったに無いが図書館には豊富。
そのさい、なるべき学者が書いた本を手に取る事が重要

これだという初心者向きの本を一冊だけ教えていただけませんか

理解できるまでよみこんだ後、自分でいい本を探そうと思います

一冊では話にならない。

マルさんはいつどうやって自分が1/4Bだって知ったんですか？
あと、東京の部落数は推定幾つくらいですか？

たいぞー君は一冊しか 本を読んでません

東京の部落数と民医連の診療所数はほぼ比例するはずだよ。
理由は、民医連の目的と性格を勉強すればわかる。

もっこすサンクス

http://www.h7.dion.ne.jp/~k-fujita/top/info.html
第22回部落問題全国交流会―人間と差別をめぐって

　水平社の頃なら、いやそれ以前の時代であっても政治的社会的道義的責任を追及す
る声があがったであろう、現職閣僚や政府高官による度し難い差別発言が、何事もな
かったかのように放置される――今年は、同対審答申が出されて40年というのに、
これもまた、部落問題をめぐる今日の状況の一断面なのでしょうか。
　「法」が失効して3年余り。交流会で続けられてきた議論は、2002年の第19回で
は各地の実態調査をもとにした法後の「部落のいま」を、20回においては「部落の
内・外に生きる」をテーマに部落問題をめぐる個々人の生き方／人生への態度を、そ
して21回においては『破戒』の主題であり、かつ今日なお部落問題の中心課題とし
てある「隠すと名乗る」をめぐる諸問題でした。
　そして今年は、あらためて「部落のいま」を議論したいと思います。多様な生き
方・部落問題との向き合い方が増えてきた（議論の場に上るようになった）一方、
「法」後の3年間においても各地の部落で人口の流出と高齢化、そして貧困化が著し
いと言われています。具体例を話題提供いただきながら、〈人間と差別〉をめぐる議
論をすすめていきたいと思います。
日　時2005年10月22日（土）午後２時〜23日（日）正午
テーマ部落のいまを考える―同対審答申40年
場　所大谷婦人会館[大谷ホール]（京都・東本願寺北側）
京都市下京区諏訪町通六条下ル上柳町215　電話075-371-6181
費　用A　8000円（夕食・宿泊・朝食・参加費込み）
B　4000円（夕食・参加費込み）
申込みハガキ・FAXまたはメールで、住所・氏名（ふりがな）・宿泊の方は性別・電
話番号・参加形式（A・Bいずれか）を書いて下記宛てにお申込みください。
阿吽社　郵便602-0017　京都市上京区上木ノ下町73-9
TEL 075-414-8951　FAX 075-414-8952　E-mail: [email protected]
締切り　2005年10月17日（月）

>>44
民医連のHPみたよ、意外と少ないんだね。
２ヶ所かかったことがある、四谷の土手で花見して急性アル中で代々木病院、
夜中に食中毒で北病院、知らないうちにお世話になってました。

4，5人でやってた診療所は戦後たくさんあったんだよ。
環境がよくなったら撤退したからね。

でも今でもそれなりの所にあるなってとこがありますね。
川口の木曽呂にある協同病院もそうなんだ、あそこは建物が自己主張してますよ。
木曽呂がわってよかったです。

>>40
『部落の歴史』（前近代）
『部落の歴史』（近代）

>>50 ありがとうございます。図書館になければ、まずは前近代から
買おうと思います。

>>41　ありがとうございます。
何か一冊読み込んでいく内にその言葉の意味を知ることになると思います。

それから、スレ違いで申し訳ないですが、オカ板に下記のスレッドを
誤爆してしまいました。

こちらに立てたら皆さん興味をもってくれるでしょうか。

訪販なら色々知ってるだろ？
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1128014017/

できれば他板からも飛び込み営業関連の方を呼んできて良スレにできたらと思ってます。
まだ書き込み少ないですがアドバイス及び鑑定よろしくお願いします。

最後はまた誤爆してしまいました。

>>50で紹介されているのはこれのことだよね。

寺木伸明著『部落の歴史 前近代』
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4759240357/qid=1128355643/sr=1-31/ref=sr_1_0_31/249-3875216-3227521

秋定 嘉和著『部落の歴史 近代』
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/475924039X/qid=1128355728/sr=1-53/ref=sr_1_0_53/249-3875216-3227521

同和利権が欲しい時は、どうやって自分が部落民だと証明するんですか。

ぶ厚くて茶色く古びた図鑑みたいな本かと思ってたら
安いんですね。

ひまな時に読めそう。

最近、元気一杯でスレ立てまくりなのは、どうしてですか？

>>10
その地区が旧被差別部落であったとしても、その一族が被差別出身者か
どうかは別問題だと思うが。明治維新以降、部落産業などへの工場・工業化
へ進出した非同和の人は多い。製靴業・皮革産業・食肉業など、すべてが
同和系ではないということからも分かると思うが、そのへんの証明なしに、
地区が被差別部落であったから皇族へ嫁いだ一族も同和だとするには
根拠が薄弱。皇室を擁護するつもりはないが、この辺も答えてもらわないと
信頼できない単なるゴシップ記事。

↑
自分で行って見てこいや

同じ市内に住んでいるんですけど・・・

>>57

看板揚がってなかったか？？

同和利権の真相1.2.3を立ち読みしました。
いかりがこみあげてきました。
税金注入しまくりの同和行政に歯止めをかけるすべはないのでしょうか？
はっきりいって街道の幹部のしてる拉致、監禁は北チョンと大差ないのではないでしょうか？

sage

>>61

そんなしょうもない本に
洗脳されるなよ
真実をしりたけりゃ真相の真相嫁
ドアホ

『真相の真相』はもはやギャグ本

>>63
釣りですか？

ナニがリアルや！

ナニがアナルに！？

>>60
何の看板？

もっこすさ〜ん、出番ですよ
踏絵、踏絵ｗ　>>63さんに
「踏み絵」を踏ませないといけませんでしょうｗ？

１、２、３　海道のばあかってｗ言わせないと逝けないんだよねえ

>>61
一応、同和対策法は寿命が尽きて廃止になったわけだが。
少しは前進したというところか。
野中も引退したし、後継者も落選した。
ま、これからだろ。

野中なんかより遥かに恐ろしい人物が今回も脅威の戦果を残して当選したではないか。

>>71
だから、これからだろ、と書いている。
一気にことを進められるわけないだろ。
これだけ底の深い問題なんだし。
前進してることは確かなんだから。

>>71
ドラゴンか？

流れを切ってｽﾐﾏｾﾝ。
どなたか奇特な方、教えてください。
人権板で、初めて知りました。
「自動車教習所は、被差別地区に存在する」
これは、なぜですか？
また、これは、セオリーなのですか？
どうぞ、よろしくお願いします。

>>55
初心者向けに書いてあるから一日で読めるよ
>>74
んなこたーない。
一昔前まで、部落民やヤクザにロクな教習も無しで免許を発行する
悪徳教習所が存在したからそういう噂になっただけ

免許を発行するのは、各公安委員会ではないのか？

>>76
実地試験が免除されるのを知らないのか？
ろくに教習を受けずに試験が免除されたら事実上同じ事だろ？

部落史だったら、
http://nun.nu/bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9950486513
もおすすめ。



おまけｗ
http://nun.nu/bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9976938454
http://nun.nu/bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9979546174
http://nun.nu/bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9979403500
http://nun.nu/bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9940226586

>>74
トラックや、タクシー、運送関係に携わる人への職業訓練的な意味合いが
無かったわけではない。同和出身がこれらの職種へ多く進出したという点が
無かったわけでもない。一応根拠らしいことはこのくらいかな・・・
あと土地が安いという条件が付くと、多少はそういった事情があるのかも
知れないが、それについては根拠があるわけではないので。
教習所経営に同和関係が進出する経緯とかそういうのが聞きたいわけ？
教習所の経営が同和関係が多いかどうかは分かりかねるが、傾向としても
そんなことは無いんじゃないかな。

>>77

聞くが、>>75の書き込み中に、
…教習所が「発行」…と明記されているが？
明らかな間違いではないのか？

>>80
ま、その点は間違いだろうね。でも言いたいことは７７に書いた通りなんだろう。
本人に聞いてみないとわからんが。

実地が免除されるのは教習所を経た者ならば部落、一般の別なしに同じではないか？
それとも部落民は本試験の学科も免除されるとでも言うのか？

ようは金の話しだろうが。

いや、だから、ろくに教習を受けてないのに、だろ？

だから金の話なの！
知ったかぶりが多いね。

援助交際じゃなくて援助交付だよw

需要があるところに供給がある｡
(^_^)

中田とかいうのは、
>>76やその他で、明らかな間違い（>>75での「教習所が免許を発行」の書き込み）を指摘されても、
訂正すらできない小心者なんかヨ。
もうちっとビッとした奴かと思ったが残念。

>>57
正田邸のある場所がかつてどういう場所だったか古地図で調べてみな。
東京の弾左衛門屋敷や練馬の長史屋敷は都が買い上げ、都立高校や
公共施設になってる。
東京でさえそうなんんだから、まして保守的な館林でかつての被差別
部落に屋敷を構えようとする者がいるか？

早よ87に対して返答しれ。

日清製粉の工場と元の正田家屋敷地は別だと思うが？

＞日清製粉の工場と元の正田家屋敷地は別だと思うが？

別物だよ。
正田邸のある場所が、かつてどういう場所であったかを調べてみろ、
と言ってるのだが？
日本語読める？

おめえが>>87か？

正田家の元の屋敷は目車か？

区内蝶は身元調査はしなかったのですか？

>>75の、中田とかいう奴に、
自身の書き込みの間違い（教習所が免許を発行云々）に対して、訂正もできねえのか？と聞いてんだがよ。
明らかな間違いのやりっぱなしは良くねえから早く訂正しろ。
各スレで散々息まいていたようたが、どうした？

>>91

＞正田家の元の屋敷は目車か？

そんなことも知らずに偉そうな口叩くな、ボケナス！

で、おめえが中田か？

>>95
違うわ！
日本語読めない妄想厨はここに来るな、ボケ！

正田家に関して言えば、
美智子輿入れ以前の、
佐賀の副島家、原敬宰相家との縁組はどうなのだ？

>>97
話をそらすな。
正田邸のある場所がかつてどういう場所であったか、
に答えてみろよ。

>>98
知らない。話をそらしたわけではないが。
知らないから逆に教えてくれ。

また、当然ながら情報ソースも示してもらおう。噂真や上原以外でな。
＞中田とかいう奴へ
早く>>75を訂正してもらおう。

あと>>97に関しても、
それなりの見解が当然あるはずだろうから返答を求む。

ちっちゃい事に固執して物事を大げさにするのは
ある種の遺伝的な問題なのかな？
それとも環境などの後天的な要因なのか？

>>99
お前初心者か？
正田家の出自に関しては過去この板で散々話題になった。
人権板の常連なら誰でも知ってるはずだ。
>>100
なぜこの俺が正田家と副島・原家との縁組に関してコメントしなけれ
ばならないんだ？？？

過去ログの検索も出来ずに、相手に一方的に知識を乞う、お前のようなクレクレ
君は２chでは一番嫌われるタイプだ。

部落問題の本最低でも10冊読んで出直してきな。

>>102
正田家=部落説の情報ソースを求めているわけだが？
つまり所詮ソースは2ちゃんということか？
それでよろしいか？

ちがうなら情報ソースを明記せよ。
あとな、悪いが部落関連図書は今手元にある蔵書だけでも50は下らない。　　

＞あとな、悪いが部落関連図書は今手元にある蔵書だけでも50は下らない。　　

それだけの本があるなら正田家の出自に関しては推測がつきそうな物だが。
ソースは２chなのではない。

上原自身が、この話を「ある研究者から聞いた話」だと書いているだろう。
その研究者の論文の載った本は市販もされている。

>>104
噂真と上原以外でソースを求めているわけだが？

ある研究者ってだれよ？

>>105
部落問題の本手元に50冊もあるなんてウソつくな。


＞噂真と上原以外でソースを求めているわけだが？

お前は上で
＞つまり所詮ソースは2ちゃんということか？
＞それでよろしいか？

と聞いてるから、俺は「ソースが2chではなく、ある研究者からの
話だ」と答えた。

そしたら、今度は
＞噂真と上原以外でソースを求めているわけだが？

かよ？？？？？

日本語読めないバカか、自分に都合が悪くなると争点をズラす卑怯者
なのか？

恐らくその両方だろうが、お前みたいなバカ相手にすると疲れるんだよ。

あぼーん

悪いが、「部落解放史ふくおか」等を含めれば100冊以上あるのだが。
ほしけりゃ、くれてやってもいいがな。

>>107
部落問題の本50冊も読んでるなら館林の小頭がどこに住んでたか
知ってるだろうな？

そんなに部落問題に詳しいなら答えてみろよ。

知らなきゃ50冊も部落問題の本読んだなんて大ウソだぜ。

さあ、今すぐ答えてみろ！！！

教えてクレクレでなく、
まず問いに答えてみろ！

部落問題の研究のご成果とやらを披露してもらおうじゃないか。

館林は成島しか知らんが？
知っているのならそちらが答えろ。
上記の問い、すべてにな。

>>111
じゃあ、成島でもいいから答えてみろ。
お前が一方的に俺と中田とかいう奴と混同してからんできたんだろうが。

お前がまず俺の問いに答えてみろ。

>>112
成島でいいから…？
ふざけてんじゃねえよ。こちらは問いには答えている。
正田の屋敷に関しては知らないと、
館林の頭は成島ではないのか？…と。
　　　　　　　　　　　　成島でないなら是非反論を承りたい。
それとも、反論できるだけの知識と能力がないのか？
とりあえず知識勝負では負けを認めたということか？
それでよろしいか？
たかだか部落関連書籍50冊程度でイモ引いてる時点で>>112の知識知力は知れているが。
興味をもって調べてるなら、そのくらい普通に持ってるっだろ。

真夜中のイモ引き知識勝負ﾊｹﾞﾜﾛｽ

＞成島でいいから…？
＞ふざけてんじゃねえよ。こちらは問いには答えている。
＞正田の屋敷に関しては知らないと、
＞館林の頭は成島ではないのか？…と。
　　　　　　　　　　　　＞成島でないなら是非反論を承りたい。

↑これでお前の部落問題の知識の程が分かったよｗ
「成島」というのは人名では無く、館林の地名なんだよ。

成島を小頭の名前だと思い込んでる時点で、お前が部落問題を
語るに値しない厨房だということが明らかになったｗ

部落問題通を装ってイキがってみても底が浅いから、無知が露呈する
のも早かったね〜ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>109に
館林の頭が「どこ」に住んでいたか？とある。
ソレに対して当方が「成島」と答えたわけだが。

ひょとすると、今まで　「成島」の地名さえ知らなかったのか？　　
また、今までの貴様之レスでは正田家がエタと匂わせてあり、屋敷がどこにあったのかと当方に必要に問うていたが？
貴様は知らなかったと言うことか？
また、ソースが2ちゃんや噂真や上原ではないならその情報ソースはを承りたいと言っているから答えろ。
さらに言えば、上原の言う「ある研究者」とは誰ぞ？
答えろ。

そして、正田家の屋敷の所在は成島か？　
どうなんだ？誤魔化さずに無知なりに答えてみろ。

>>116

無知ぶりを指摘されたら、今度は必死で誤魔化しか？ｗ
「成島」が地名だと知ってるなら、小頭の名前ぐらい即答できる
はずだ。

どうやらお前は「成島」を小頭の名前だと思っていたようだなｗ

>>117
馬鹿か？
先程から正田の屋敷地の所在が話題の中心であり、
>>109で「どこか？」と聞かれたから「成島」と答えたわけであり、
人名と間違える流れでもないし、
人名とまちがえる理由もない。
終始逃げまわっている、お前の言い分は認められない。

>>109の「どこに住んでた」対する答えが>>111の「成島」であり。
それもその地しか知らないので言ったまで。
また、それがなぜ>>116の解釈になる？　　　　　　　　　
誤魔化しているのはお前だろうが無知粘着キチガイ。
ならば正田の屋敷が成島にあったのか？速答せよ

↑訂正116→117

ttp://www.bulldog.co.jp/ ブルドックソース株式会社 東京都
ttp://www.kagome.co.jp/ カゴメ株式会社 愛知県
ttp://www.otafuku.co.jp/ オタフクソース株式会社 広島県
ttp://www.ikari-s.co.jp/ イカリソース株式会社 大阪府
ttp://www.kikkoman.co.jp/ キッコーマン株式会社 千葉県

ttp://www.oliversauce.com/オリバーソース株式会社 兵庫県
ttp://www.sky-net.or.jp/toshi/ カープソース 広島県
ttp://www.maruki-su.com/ 株式会社　川上酢店 愛知県
ttp://www.kozima.co.jp/ 小島食品製造株式会社　愛知県
ttp://www.komi.co.jp/ コーミ株式会社 愛知県
ttp://www.sankyohikari.co.jp/ サンキョーヒカリ 愛知県
ttp://www.junmaru.co.jp/ 株式会社　純正食品マルシマ 広島県
ttp://www.papaya-sauce.co.jp/ パパヤソース本舗 大洋産業株式会社 京都府
ttp://www.takahashisauce.com/ 高橋ソース株式会社 埼玉県
ttp://www.choko.co.jp/ チョーコー醤油株式会社 長崎県
ttp://www.timelyhit.ne.jp/ajiyoko/shop/sauce/sauce1.htm 阪神ソース株式会社 兵庫県
ttp://www.kyoto-thinking.co.jp/hirota/京風味ソース本舗　蛇ノ目食品廣田徳七商店 京都
ttp://www.optic.or.jp/com/fujiisauce/fujiisauce.html 有限会社 藤井ソース工場 岡山県
ttp://www.hat.hi-ho.ne.jp/aokia/ 下北沢ビレッジソース 丸寿食品工業株式会社 東京都
ttp://www.yamayashokuhin.co.jp/ 山屋食品株式会社 東京都
ttp://www4.osk.3web.ne.jp/~brother1/ブラザーソース森彌食品工業株式会社

【関連団体】
ttp://www.maff.go.jp/koueki/sougou/35/35.htm（社）日本ソース工業会
ttp://www.japan-tomato.or.jp/社団法人 全国トマト工業会
ttp://www.soysauce.or.jp/ 日本醤油協会

で、当方が再三言っているが、
正田家＝部落説の根拠となる情報ソースを示せ。
もちろん２ちゃんや噂真や上原以外でヨ。　　　　　これに早々に答えろ。

>>119
＞館林の頭は成島ではないのか？…と。
　　　　　　　　　　　　＞成島でないなら是非反論を承りたい。

↑
ウソつくな！
お前は館林の頭が「成島」だと言ってるだろ。
その誤りを指摘したら、慌てて成島は小頭の人名でなく地名だと
誤魔化す。

こちらが具体的に説明を求めても話の焦点をズラして逃げまわる。
誤りを指摘されれば前言を撤回してウソをついて誤魔化す。

＞ならば正田の屋敷が成島にあったのか？速答せよ

↑こんな質問すること自体、お前の無知ぶりを露呈してる。
「成島」が地名であると知ってるのなら、それが館林のどの地区を
いうのか知ってるはずだ。

知ったかぶりの粘着・無知・無教養のキチガイはここに来るな。

206 ：裕香 ：2005/10/06(木) 21:35:19 HOST:bmdk3249.bmobile.ne.jp
削除対象アドレス：
中田マルサス失地王と部落問題を語り合うスレ
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/rights/1127792403/
削除理由・詳細・その他：
３． 固定ハンドル（２ｃｈ内）に関して　固定ハンドルが題名に入っている

繰り返すが「成島」>>109の「小頭は館林のどこにすんでいた？」に対しての答えなわけだ。
聞くが「成島」がなんで人名になる？
どうしたらそういう勘違いが起こる？
理解できない。

>>122
逃げるな！
話を逸らすな。
自分の無知が露呈するのを恐れて焦点をズラすな。

「成島」が地名であることを知ってるのなら、小頭の名前は即答
できるはずだ。

こんな質問してもまた例の焦点ズラし戦法で逃げまくるんだろうな。
「まず俺の質問に答えろ」とかｗ
卑怯な奴だ。

館林の半左衛門は知ってるが姓は知らない。

>>127
じゃあ、姓の方も調べろよ。
俺はお前の様に一日中PCの前に貼りついて、人権板に粘着投稿、
自分の無知ぶりを披露して失笑を買ってるニートと違い、仕事を
持つ社会人なのでここら辺で失礼するわ。

悪いが、こちらはもう会社に出てきているのだが。

ずっ〜〜〜〜〜〜〜〜〜







と、失礼しとけ!!

>>121
キコマンは差別事件で吊るされたことがあるぞ

>>131
詳細キボンヌ

スト破りの馬橋一家

部落関連の本は集めはじめたら切りがない｡
必要最低現以外は図書館を利用しようね｡
あたしの母校の図書館には部落関連書籍が700冊以上ある｡
もちろん卒業者も利用出来る｡(^_^)

普通、出身大学の図書館なんかに行く暇はないわけだが。

スト破りの馬橋一家ってなんですか？

野田醤油の飼い犬。

＞部落関連書籍が700冊以上ある｡

↑
どんな学校だよｗ

正田醤油は皇后の家の親戚なんですか？
粉やでしたよね（言い方失礼

>>132
千葉の部落関係の資料にでてるよ。

>>138
あたしの拉致監禁事件など当時の熊本ではちょっとした遊びに過ぎなかったんだよ。
すべてが76年の県庁での48時間糾弾会に向けてのデモンストレーションだったみたい。
学校では、ある教員の差別発言を巡って解放研が暴れていた。
学校は対応に追われていたらしい。
その時代の遺産が700冊以上の部落関連書らしい。

山窩ってもういないよね。
三角の山窩本って、創作なの。

そうなんですか

sage

千葉に部落なんてあったのか。
朝鮮人ならたくさんいるのだが。
知らなかった。

>>142
一部にやらせが含まれてるってだけだろ？
全面的な創作じゃないはずだが。

どなたでもいいから教えて欲しいのですが、
共産党が童話をあれほど目の敵にするのは、
過去なんらかの確執があったからですか？

弱者の味方を標榜する共産党が童話を下部組織にとりこもうとし、
童話がこれを拒否したためではないかと私は推測しているのですが。

>147
そのような面もあるのでしょう。
共産はＢに関しても「革命＞解放運動」だったのでしょう。
あと、同対審答申以降の同和三法とその事業を「革新勢力分断のための毒
饅頭」と見るか、見ないかの差でしょうね（解同はどんどんこの饅頭をむ
さぼった）。
そういえば治一郎さんも微妙な時期に亡くなってますね。国策樹立は一生
懸命進めた一方で、「同対審は毒饅頭」と発言したという話もあります。
ご存知の方はご教示願います。まさか、消されたんじゃないでしょうね？

共産党が目の敵にしてるのは同和ではなく部落解放同盟じゃないですか？
素人の私には旧全解連（共産党）VS解同（旧社会党）のシェア争いに思えてしまいます。
解同を責める人はいますが、解同の立場で物言う人の意見も聞いてみたいですね。

解同の立場で物言う人の意見は、まさに「真相の深層」でしょう。
その端的な例は、その本における宮崎学発言（P8〜44）でしょう？
掻い摘んで以下３点
�@国策樹立⇒同和三法は、今までの差別の見返りとしてのＢへの特権
付与
�A　共産が�@を「毒饅頭」と批判するが、昭和40年代初期の時点でど
のような手を打てばよかったのか示せ（�@しか手がない）
�B　�@において、問題があれば司直が摘発すればいい。摘発しないの
は行政の怠慢であって、解放団体が責められるべき問題ではない。　　

解放同盟(バックに旧社会党)から分裂したのが全解連(バックに共産党)｡
もめた末の分裂だから､今だに対立してる｡
とはいっても､全解連が一方的に解放同盟を目の敵にしているだけで､解放同盟の方は気にしてないみたい｡
規模が全然違うしね｡

もっこす出番だゾ

マルサス福岡に多いのは調べてわかったが、愛媛と高知はなぜ多いんだ？

>>147-152
ちょっと待ってくれ｡
パソコンに切り替えるから｡

>>138
大学図書館なら、それくらいあって当然だが。

>>147
>>148
>>150
部落解放同盟は元々、革新系団体の中でも共産党の影響力が際立って大きい
組織だった。
部落問題に取ってきわめて大きい転換点だったのが同和対策審議会答申（1965年）
から同和対策事業特別措置法（1969年）だったが、共産党は革命第一主義の立場
からこれについての対応を誤り、明確な方針を提示できず、解放同盟の主導権を
失った。
共産党員が解放同盟の糾弾の対象となった矢田教育事件を機に、同盟員の告訴と
言う「ショック療法」で主導権奪回に乗り出し、同盟中央が共産党系同盟員に対して除名や
無期限権利停止などの厳罰で応じたのが、共産党系諸団体と、解放同盟を支持する
社会党総評系諸団体との激しい対立抗争のきっかけ。

付け加えると、同和立法制定当時の共産党の主張は、「解放同盟中央は自民党政府
と妥協して、安上がりの措置で済まそうとしている。もっと多くをとるべきだ」と
いうもの。

失禁王のコピペうぜぇ

わたすの学校にはそんなに蔵書なかったＯＲＺ
アホな学校だからね＞歴史はあるけれども　（莫

つーか学生時代はちーとも
関心なかったから部落関連書籍があったのか
なかったのかもわからないけれども多分７００も
ないには間違いないだろうなｗ

東洋大学あたりはかなりありそうですが、東洋の人教えて

>155
同対法制定当時の共産は、「事業規模が小さい」と言ってたんですか？
それが、今では「同対やめろ、人権マフィア」ですか？
なんか、憲法９条を自衛権がなくておかしいと制定当時喚いて、今は護
憲を喚いている件と同じですね。もっこす先生に怒られるかな？

あともう一つ聞きたいのだが、
このスレで江戸時代に部落が政策的に作られたと教えてるのはウソ
みたいなことが書いてあるのだが、じゃあ実際はどうなの？
俺もそう教わったのだが、京都は北朝鮮みたいな教育をしているのかな？
まあイデオロギー的には当時の京都は同じだったが。

厳格な身分制度として確立したのは、江戸時代という説明が正しいのでしょうね。
逆に江戸開幕と同時に全国一律に「あなたはＢ」「あなたはＢ以外」と分別された
としたら、あなたはどうされますか？
かなり大規模な一揆・暴動として史実に残るのではないでしょうか？
特定は困難だが、中世に形成されたという説が有力のようです。

>>160
共産党系論者の中では今や「ないもの」となっている（もっこすさんもこの本に言及
してたことはないようだし）日本共産党農民漁民部編『今日の部落問題』（1969年）
は、当時の共産党の路線を集大成した重要な本だが、そこでは一貫してそういう立場
から解放同盟中央への批判がなされている。
一例を挙げれば、時限立法で事業を行うということで同盟中央と政府が合意したこ
とを批判して、無期限法を対置している。
そしてそういう誤った方向へ解放同盟を誘導したのは「反党修正主義者」（「日本
のこえ」のこと）と、「二人の社会民主主義者」（朝田善之介、北原泰作）だとして、
厳しい批判を行っている。

「反党修正主義者」（「日本のこえ」のこと）には上田卓三氏が含まれているな。

Bといってもそれなりの特権も与えられたわけだからねぇ

共産党内部の話はどうでもいい。
問題はなぜ童話を目の敵にするかだ。
俺には、党の方針に従わないものに対する陰湿な嫌がらせに過ぎないように思うのだが、
違うのですか？

>>166

> 俺には、党の方針に従わないものに対する陰湿な嫌がらせに過ぎない

正確な表現にすると、かつて党の指導の枠内で活動していた傘下団体だった
解放同盟、同じくかつては党の「同志」でありながら「裏切り」をおかして
解放同盟の指導的な地位に上っていった「反党分子」に対する近親憎悪の感情
ということになるのではないか。

当時の政治情勢をみると、社会党の停滞と凋落が目立つ一方、共産党の擡頭著しく、
革新系諸団体の中で、共産党系が執行部の主導権奪取を果たした事例が少なくない。
解放同盟のように、共産党が主導権を失い少数派に転落したのはかなり珍しいケース。
やり方次第で共産党側が解放同盟の主導権を奪還できると考えたのも不思議ではない。

共産党は解同を資本家と癒着していると見てるんだろう。

共産党の理想は、昭和初期の「労農水三角同盟構想」でしょ？
あれも、結局「労農」が「水」を差別してポシャったのでは。
「国民融和なんとか」という全解の方針はその焼き直し。
結局は「まず革命ありき⇒執行部独裁」だから、タマを多く欲しいわけでしょ。
鉄砲玉（ｗ）を。
上の詳細な解同主導権喪失史も加わって、ドロドロ状態。
ちなみに、批判されている１人の北原氏は全解立ち上げ絡みで「正常化を訴える」
メンバーの１人だったのでは？

スレタイにコテハンの名前が入っていると例外なく削除対象らしいから
誰か
「コテハンを囲んで部落問題を語り合うスレ」
とでも新スレを立ててくれ

>>170
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/rights/1128932677/

ＧＪ！

ぶったぎりスマソ
地矢王に聞きたい
漏れの故郷には部落の隣に未指定部落がある。
何で行政は指定にしないの？ 指定されれば利権もらえるんでしょ？

だって部落対策法は廃止されたじゃん。今さら無理だよ。

>>169
実際の戦前の労農水三角同盟は、一部地域で実践されたにすぎず、実を伴わなかった。水平社最大の闘争だった高松差別裁判闘争も、水平社の孤立した闘いにとど
まった。
70年前後の共産党がこれを称揚していたのは、要するに、前衛党の指導のもとで
一致団結する労組ほかの運動団体というイメージを抱いていたから。

北原泰作は、共産党系から解放同盟の指導権を奪取した第20回大会（1965年）で
は、朝田や社会党グループと共闘し、運動方針案の執筆も行ったが、翌66年に開催
された第一回部落解放研究全国集会で手がけた「基調報告」が共産党系を含め解放同
盟内では受け入れられず、疎外されるようになった。
ただし、この基調報告は、高度経済成長による日本社会の近代化の進展に伴う部落差
別解消の可能性について、運動団体の中から明言した点で、解放理論史上きわめて重
要なもの（それ以前に、部落問題研究所長だった当時の奈良本辰也による同様の問題提起は
あったが）。
70年以後、共産党との「革新統一戦線」を重要視するようになった北原は、解放同
盟から離れることになったが、その北原に注目したのが、当時共産党の幹部だった
榊利夫。北原を前面に押し出しそれをバックアップすることによって、共産党系諸団
体の部落問題に関する主張を「同和予算過小論から同和とり過ぎ論」、「部落差別深
刻論から部落差別意識急速解消論」に、一気に反転させた。

榊利夫なんて懐かしいな。

スマソ教えて(´･Д･`)
白山神社の由来は何？
首乳にけっこうあるけど

>>166
先輩には悪いんだけど、国民融合論が出る以前から部落民は融合しちゃってたんだよ。
気付くのに30年かかった。(-_-)

>>177
弾左衛門の息子の病気回復のご利益があった、そこで支配する部落にも白山社を祀らせたそうです。
それ以前からある白山社と部落との関わりは不明、ご存知のかた教えてください。

Bに詳しい人に質問！いったいBって、どんな優遇を受けているの？分かりやすく箇条書きで教えてください。

>>178
ようやくにしてもっこすさんが戻ってきてくれたみたいだね。
感謝感激。

念のため聞きたいんだけれど、日本共産党農民漁民部編『今日の部落問題』
（1969年）を、もっこすさんやその周辺の人たちはどう評価しているの？
まさか、この本に言及した人は「反党分子」として粛清の対象になるなんて
ことはないよね。

>>180
地域によって全然違うので、一概には言えない。

もっこすさんの立場からすれば、あたしが書き込みした
>>155,>>163,>>167,>>175
のような部落解放運動の歴史に関する理解には当然、強い反論がおありになるでしょ。ぜひ、お聞かせくださいな。

>>182
　一時コテ化してよ。共産党が解同を目の仇にする理由
の真相に興味があるもんで。

了解。しばらく、この固定ハンドルを使うことにする。

もっこすさん、よろしくね（はあと）。

住んでいると、特権あるのかな？

ないよ。

もっこすさん、沈黙しないで反論してよ。
お願い。

もっこすさん自身は、『今日の部落問題』を読んでいないはずはないと
思うけれど、読んだときどう思った？
そして、今現在はどう評価している？

※※※そろそろ、もっこすの代わりに我こそは、という態度で登場する失地王w※※※

>>187
その本より中西さんの著作の方を読んだら？

それについては後ほど議論しましょうよ。

同和対策事業特別措置法制定を直前に控えた1969年２月30日に発行された（これ、本当の話）
『今日の部落問題』は、共産党のその時点までの部落問題に関する見解を集
大成した重要な本だということはご同意いただけるでしょう。同書について
どんな評価をお持ちですか？
>>183さんのように、解放同盟と共産党の抗争史に関心ある人にとっては、
中西さん個人の論調がどうとかいうことより、ひとまずは組織としての共産党の
見解の変遷について明確にしておくことが先決かと思いますので、

もちろん、その本の主要部分が中西義雄さんの筆になることは承知している
から、「中西論」のとっかかりにもなるでしょう。

>>190
全く関係ないですが、ビデオ?ファンタジアって知ってます？

>>191
この名作アニメでしょ。タイトルだけは知っております。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/B00018GYMO/249-3875216-3227521

ただこちらのハンドルは、次の英国製プログレッシヴ・ロックグループの
アルバムタイトルから取りました。ディズニーアニメと直接の関係はありません。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/tg/detail/customer-reviews/-/music/B000060NB2/249-3875216-3227521

>>192
微妙に違った
ttp://www.skapara.net/disco/esvu405.html
ttp://www.skapara.net/disco/esvu404.html

この二つです。

スレ違いだからこの辺で、失礼しました。

今となっては意味がなくなりましたね｡
韓国で白丁を語るようなものです｡
解同の分裂が路線の違いによるものでなく単に金に眼が眩んだ連中が自民党の手先になっただけの話ですから｡
その意味では運動の主語は全解連に移ったんですよ｡

宮台真司が何か言ってるぞ
ttp://www.miyadai.com/index.php?itemid=309

>>193
そうでしたか。失礼。

>>194
> 今となっては

今現在『今日の部落問題』を金科玉条とする人など皆無でしょうが、
いつを境に「意味がなくなった」のですか？
外部から観察していると、本当に「いつの間にか」雲散霧消して、
全く百八十度正反対のことを（榊利夫から申し渡されたからといって）
突然言い始める態度というのは、面妖きわまりないものですが、当人
たちは恥ずかしく思っていないのか大いに疑問。

> 解同の分裂が路線の違いによるものでなく単に金に目が眩んだ

解放同盟の分裂のきっかけは、同和対策審議会答申に関する評価と
それを承けてどのような運動を進めるか、および、松本治一郎の選挙をめぐる
社共の対立、すなわちまさしく「路線の違い」によるものだと普通には理解さ
れているはずですが、それが間違いだとおっしゃる？
新説の提唱は大いに結構ですが。

共産党系の同盟員たちが、解放同盟の推進した「同対審答申完全実施要求国民
運動」路線を「毒饅頭」と呼んでいたことは承知していますが、それが正しいと
今の時点でおっしゃるのは、もっこすさんと全国連くらいでは？

もう一つ。

『今日の部落問題』は、結果としてはますます解放同盟内の共産党系
同盟員の立場を悪化させたように思えるのです（解放同盟内のほかの
潮流は、何とか共産党と妥協したいとそれまでは考えていたが、同書
を、敵対の宣言と受け止めた場合も多かったようだし）が、ご当人たち
はどうお考えでしたか？

中田マルサス失地王と爆笑問題を語り合うスレ

解同分裂の件ですが、貴男の情報は十年古いですね。
都立大の佐々木先生の研究をご存じないみたいね。(^ .^)y-~~~

『今日の部落問題』に関しては、もっこすさんは触れてほしくない、なかった
ことにしたい事柄であることは、これまでのやり取りから皆様にもお分かりい
ただいたでしょう。

「都立大の佐々木先生」のご研究も、もう十年以上前のものだし、「基底体制還元論」、
「日米支配層による陰謀論」の典型のような代物だという程度の感想しかないし、
解放運動内部の具体的な経過を追ったこれまでの書き込みとは直接切り結ばない
ことでしょう。駅から友人宅へ行く道のりを知ろうとするときに、日本地図を持ち
出すようなもの。
あたしも一旦は、この佐々木先生の教えを受けようかと考えていたことがあるので、
今ではその不明を恥じ入っています。

といいつつ、部落問題研究所では未だ佐々木先生がご活躍されているようで、
その点につきましては敬意を惜しみませんが。
http://www.burakken.jp/gyouji.html

佐々木先生のブックレットは、ずいぶん前に一回読んでそのまま捨て置いたので、
今どこにあるか分からないけれど、もっこすさんに言われたのはちょうど良い機会
だから、探して見つかったらまた読んでみますね。

それなら共産党が入手した自民党文書を提示しましょうか？

どうぞ。
皆さんの知見が広がる方向への議論の発展は大歓迎。

もちろんあたしも、この件に関する情報を皆つかんでいるなんて自惚れは
持っていないから、あっといわせてくれる事実関係を提示してくれるなら、
自説をいつでも方向転換する用意はあるので、よろしくお願いします。

そうおいえば『戦後部落問題の研究』収録論文で鈴木良先生が、同様に自民党内部
文書をもとにいろいろと議論をされていましたね。

「今日の部落問題」について、共産党や旧全解連はいつ総括したのですか
（方針転換なり、修正するなり）？教えてください。

ライブさん、あなたの議論は机上の空論に過ぎんとですよ｡
あたしら解同から拉致監禁されたり糾弾会に呼ばれたものは直接同盟員から警察とお友達と聞かされとっとです｡
分裂前は警察と闘っていた団体が今やお友達とは、寝返った以外のなにがありますか｡
佐々木先生の研究も自民党文書も後追いに過ぎまっしぇん｡

>>204
本来はもっこすさんがお答えになるべきだろうけれど、代わりにこちらで
承知している限りのことをお教えしますね。

1975年から76年頃榊利夫と北原泰作が「国民的融合論」を唱え、部落差
別は基本的に解消しているとの主張を始めたが、その際、榊は自党のそれ
までの公式路線であったはずの『今日の部落問題』の内容については何も
触れていない。

共産党の影響下にあった正常化連も、76年に全解連に改組するにあたって、
国民的融合論を基本認識に据えたが、それ以前の主張について何も（前の路
線は間違っていたとも路線転換するとも）語っていない。
部落問題研究所に関わる研究者の大半も、同様の行動をとった。

つまり『今日の部落問題』については、総括も何もないまま、なし崩し的に、
共産党系諸団体の中ではいつの間にか「もともとなかった」ことにされた
ように、少なくとも外部からは見える。
これが果たして政党、運動団体のやることとして誠実に映る行動かどうかは
言うまでもない。

>>205
それは大変でしたね。
共産党と解放同盟の対立抗争は複雑な事情が絡まり合っていて一筋縄では
理解できないだろうから、もっこすさんが経験されたようなことも地域に
よってはあったのでしょう、

なおこれから一週間くらい、書き込みできなくなるので、その間、もっこす
さんをはじめ皆様で議論を深めてくださいませ。

もっこすさんは何故解同から拉致監禁、糾弾されたのですか？
それは法に訴えることはなされたのですか？

>>197
あたしの体験なんか全国にあった数多くの拉致監禁事件のたった一つに過ぎまっしぇん。
八鹿高校事件に先立って第二次橋のない川再上映運動というのが取り組まれましたが、その企画運営に参加した全国の大学ノン学生がやはり拉致監禁されています。
69名の手記を集めて文集が出されましたが、みんな解同から警察と関係を持っていることを聞かされています。
そして、誰も裁判も警察に訴えることもしませんでした。
自殺者一名がいます。

「今日の部落問題」は運動団体むけに書かれたものであって、謀略団体向けではありません。
解同が自民党の手下に成り下がった段階で反古になったのです。

>>198
あなた人権板初心者ですね。
八鹿高校事件で警察が動きましたか。
矢田事件で警察は動きましたか。
ヤクザに脅されてますと山口組本家に訴えますか。
それと同じことです。

他の独立組織に被害を被り、それを山口組本家にねじ込むことはある。

何で警察と解同が今のように仲がいいかというのを解説しておきます。
解同も組織の成立過程によって何種類かあります。
解同は、戦前の全国水平社の元会員によって戦後再結成されて部落解放委員会が作られ、名称変異語解同になりました。
もう一つ「事業解同」と呼ばれる解同支部が数多く存在します。
同和対策特別事業を推進する行政との窓口として結成された支部です。
水平社の高い理想など知りもしない未組織部落に事務的につくられ、解同本部が研修を受け持ちました。
主に、糾弾の方法を教え込みました。
結成された事業解同支部には、地元警察が激励に訪問したそうです。
なんでも大目に見るとかの約束もしてますね。
八鹿高校事件を起こした解同沢支部も事業解同です。

もっこすさんお久です。

もっこす監禁事件の話懐かしいですね。
もっこす死刑論も思い出しましたです。
あれから４年たっても相変わらず元気なんで安心しました。
しばらく、経過観察させてください。

>>212
もうそろそろ、どうにかならんですか。
水平社は解散したんですよね？
鳥取条例の件で共産党系はどう動くおつもりですか。
差し支えない範囲でちょっと教えてくれると嬉しいですが。

鳥取の県吏には妙な奴がいるね。
西○芳○氏とか言うのが93年の日本海新聞に載ってるが、
当時24歳、卒論『鳥取城下における非人と鉢屋について』を提出し、K大卒後に県に奉職してるらしい。
　　　　　　　
からんでいるのか？

石垣
笠原

>>もっこすさん
ありがとうございます。でもレス番ずれてませんか？ホットゾヌあたりですか？
お話を伺う限り解同支部というのはエセ同様じゃないですか？
私は部落の出身でもなければ事情に詳しくはない。仰る通り人権板初心者です。
以前「韓Bﾔさん」でしたか？居る頃に覗いたことはありましたが、
まわりの言葉の汚さに嫌気がさし人権板に来ることはありませんでした。
部落について歴史も状況も詳しくは知りませんが、私は差別が嫌いであり、
それを利権にする人間や部落を特権だと勘違いしてる輩も嫌いです。
時々、名無しで質問しますがよろしくお願いします。

だれか、
おーた区スレッドあげてくれませんか

中田さん、ちゃんと自分の立てたスレ引っ張ってくださいよ。

帰宅して参りました。

これまでもっこすさんはいろいろなことをおっしゃっていますが、結局のところ
こちらが書き込みした『今日の部落問題』に関して、具体的に反論されていない
ようなので、少なくとも事実経過の面で、あたしが紹介したようないきさつがあっ
た、ということで同意いただけると受け取っていいですか。

>>217
同和対策事業をめぐる受け皿として組織を拡大したのは、解放同盟だけでなく、
同和会や全解連も同様で、行政側としても、「地域の意向」をまとめる役目をそ
ういう運動団体に期待する思惑から、団体との友好関係を維持してきた、ということです。

解同の馬鹿ぁと言ってみてね｡
この板ではそれが大前提(^_^;)

>>204さんほかの『今日の部落問題』に関する問いに対して
もっこすさんは言を左右にして正面からお答えになっていない
（できない）ようで、あたしが書き込みした限りのことについ
ては、立場の違いを超えておおむね事実だとの認識を共有して
いただいて結構のようです。
というわけで、>>155,160,167,175,196などは、そういう
事実があったと考えてください。

もちろんそういう事実経過をどう評価するかは各人の自由です。

ちょっと訂正。

>>204さんほかの『今日の部落問題』に関する問いに対して
もっこすさんは言を左右にして正面からお答えになっていない
（できない）ようで、あたしが書き込みした限りのことについ
ては、立場の違いを超えておおむね事実だとの認識を共有して
いただいて結構のようです。
というわけで、>>155,163,167,175,196などは、そういう
事実があったと考えてください。

もちろんそういう事実経過をどう評価するかは各人の自由です。

>>221
解同の馬鹿ぁ！これでいいですか？

ついでに共産党全人連も含めて本当の部落開放運動から離れ
政治や力や金を追っかけてる連中の馬鹿ぁ！
部落でなくても他人の心・人権踏みにじるような奴と
それに加担する奴の馬鹿ぁ！
部落だってハンセン病患者だってエイズ患者だってヤクザだって
その家族だって在日韓国朝鮮人だって黒人だって皆同じ人間だ！
それを差別する奴、差別を助長させるような活動する奴の馬鹿ぁ！

いやいや８９３はダメでしょ。他人の弱みにつけこんだり、あげ足取りして他人にタカる人間のクズでしょ
他についてはまっとうな被害者だったり普通の人だけど
８９３になるには世間からどんな風に見られるの承知の上で
自分からその世界に足を踏み入れてなる訳だから
もっと最悪なのは、８９３にすらなりきれずに中年で珍平どまりだったり
一度入って逃げてきた奴ね
それでいて俺は８９３やってましたよ。みたいなそぶりでいきがる奴
結局、一般社会にも８９３の世界にも適応できなかった訳だろ？ってな感じ

あのー行きつけのスレが急に無くなったのですがなぜ？

要は、他人に迷惑かけなければいいだけの事じゃねぇのか？そのための日本の法律だろがぁ！まっこの人権板の連中は頭いいのか悪いのか、我が儘すぎじゃねぇか？最近の人権板。

教えとくけど、解同のばかと言えないと、あたしでもここから追い出される。
それを知らない人が解同認定されて何人追い出されたことか。
ここは怖い板なのだ。

ここのスレタイの氏に街道認定受けた俺様が来ましたよ。

>>225
そうとも限らないわけですよ。差別を受け続けヤクザしか生きる場所がない人間もいるんです。
>>228
もっこすさん、言ってる意味がよくわからないんですけど？
どうやって追い出すんですか？

もっこすは解放同盟のみを悪者にしてるけど
童話の連中にはそれ以外にもタチの悪いのがゴロゴロいる
関西では不動産がらみで暗躍する手合いが特に多い
まともな人も当然いるよ、念のため

『同和利権の真相　4』をさっき本屋で見かけたけれど、とうとうネタが
尽きたのかな。同じ話題の繰り返しに終始していた印象だった。
「人権擁護法」に関することにやや新味があった程度の薄い内容。
どうせ出すなら、『深層』の寄稿者を呼んで来て紙上で対決するくらいの
企画で行けば良かったのに。

>>228
ついでだからおつきあいしておきますね。

解同の馬鹿。


これで納得されましたか。

念のためレスしておきますが
もっこすは共産支持者で全解連支持なわけですが

　全　解　連　から全く相手にされてない

人なのでその辺よろしく（笑）
党員減少で党員大募集の共産になぜか入党できない（失笑）
２ｃｈ共産党板でも電波扱いされたかわいそうな方です。
生あたたかく見守ってあげてください

俺が思うにまともな人に限って共産党を除名されてるような

同和対策で提供された住居が老朽化したらどうするのだろうか？
新たな同和対策法として、老朽化した住居の対策が盛り込まれるのだろうか？

>>235
その通り。まともな人間は共産主義者にはならんよ。
共産で除名される人は権力抗争に負けた人。あるいは昔の悪事がばれた人。
でも支持者なのに入党できないなんて珍しい（ｗ

共産党に入っている人って、近所でも
嫌われ者か、変わり者、偏屈の人が多く、
孤立している。

>237
国籍問題？党認定スパイ？

共産＝創価＝聖教は密接関係。

共産＝創価＝統一は密接関係。

>>44で話題に出ているのでちょっとお聞きしたいのですが
民医連の診療所があるところはＢなのでしょうか

老朽化した団地は・全て道路となる。・・・・ばい・団実代

これは、夏の講座の記念講演の概要ですが、タイトルからは佐々木先生の研究が下敷きになっていますね。
＞　続いて杉之原寿一部落問題研究所顧問が「戦後同和行
＞政の展開と支配政策」と題して記念講演を行いました。
＞講演の概要は「一、占領政策と同和対策　二、占領期の
＞同和対策　三、「無為無策」からの転換　四、反共・分
＞断・懐柔政策としての同和対策　五、政府・自民党主導
＞の同和対策事業特別措置法の制定過程　六、「解同」の
＞暴力的蛮行と政府・自民党の「泳がせ政策」　七、「同特
＞法」三年延長と「地対法」制定の意図　八、「同和対策
＞の縮小・削減」政策への転換九、「一般対策への移行り
＞同和対策打ち切り」政策一〇、政府・自民党の反動的
＞　「人権政策」です。

内容は来年「人権と部落問題」2006年2月特別号に掲載されます。

自称自民党員から言われたくないわい。＞杉原
あたしも名簿上は自民党員のはずなんだけどね。
犬猫でもなれる自民党員ってなにさ？

>>245
誰も自民党の話など持ち出していませんが何か（笑）
その通り。大概はお金を払えば誰でも党員になれるんですよ
どの党であってもね。で、あんたは何で共産党員になれないの（失笑）？
>>234の書き込みは全て事実だしね。
あんたが私のことを「自称自民党員」などと決めつけるのとは違うわけ。
「自称自民党員」はただの妄想。よく言って決めつけだ。
そんな暇なら死刑論の文でもＨＰにupしたらどうだ（藁

>>245
一般大衆に広く門戸が開かれた国民政党だ。

昔サラリーマンの頃、お金は会社でまとめて払うから名前だけ書いてくれればいいと言われ
某女性タレント議員の後援会員と自民党員になりました。
何かカードが送られてきましたが会社で回収されました。
今の選挙制度になり比例名簿順位を上げる為、党員になってくれと言われ
別の議員の支持団体○○会議所から頼まれ金を取られました。
私は何度自民党に入党させられるのやら？

某レコード会社関連犯罪予告で捕まったＫＴ区の専門学校生君は苗字がアレなんですがクロの可能性ある？

このスレ読み返してみたんだが､もっこすさんは全然聞かれたことに対して答えてないですね。
答えることが出来ないんでしょうか？
聞かれたことにちゃんと答えることが出来ないのに、どうでもいい党員資格云々には積極的。
おかしいと思います。

あぁ蝶々が、

唯一の前衛党は日本共産党だから、答えなくてもいいんだよ。

ライヴさんはきちんと議論するテーマと自論を明らかにしているのに、もっこすさんは全く反論出来ていません。
ただ存在するだけの人なんですか？
意味がないと思います。

街道の馬鹿。

>>250
もこすは人権板の玩具だからｗ

ところで韓国は戦勝国っての解決したの？
もっこすが論理のすり替えやろくな反論も出来ずに詭弁を弄して逃げ回ってたあれ
結局どうなったの？
誰か簡潔に纏めて教えてくれよ

もっこす勝ち負け委員会の人は誰も残ってないのかな…

ここ、居心地がいい‥(´艸｀*)

>>232
あの本最後の一文でなんか一気に醒めた。
ところで町田工業高校に「ネット等に加害者の写真を載せないように」という話を、
全校集会で警察、法務局、そしてなぜか解同の人間がしに来たそうです。
加害者は部落出身ではないんですけど、なぜ解同が出てくるのか？みなさんどう思いますか？

部落利権が減少していくなか、
新たな「人権利権」を開拓している最中なんだよ。

それだけだ。

ここのスレッドで話題になっている高校生たちの言動も、意地悪く表現すれば、
「私学利権」にどっぷり浸かった連中のわがまま放題ということになり得る。
共産党は、同和利権以外の「利権」には妙に寛容な事が多いのはどうしてなのか、
もっこすさん、教えてくれるかな。

私立高に援助もっと　埼玉　高校生フェスに２５００人
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1131962447/l50

>>257
>ところで町田工業高校に「ネット等に加害者の写真を載せないように」という話を、
>全校集会で警察、法務局、そしてなぜか解同の人間がしに来たそうです。

ちょっと意味が分かりにくいのだが、
全校集会で、そういう話を実際にその三者がしたという話なのか、
それとも
全校集会でそういう話をさせてくれとその三者が学校側に要請し、実際に学校までやって来た
（結果として全校集会で話をしたのかどうかは分からない）
という話なのか。

どっちにしても、部落出身でないのなら「解同の人間」が出てくる事情は理解できないな。
もしそういう事実があるとしたら、「解同の人間」が別の肩書き（例えば行政の
人権擁護分野の××委員とか）で要請して来たという事ではないの？

>>259
ニュー速のスレの中で、在校生を名乗る人が、画像を晒せない理由として「晒したら逮捕される」って言われた、
ってレスしていて、その話をしに来たのが「警察と法務局と部落なんとか同盟のヤクザみたいな人」と表現しているから、
肩書きを変えてる訳でもなく、この在校生も解同の事なんて全く知らないようです。
肝心の詳しい話の内容はわからないんですが、そこに来た目的として考えられるとしたら、解同が人権擁護法案成立に向けて、同和以外の人権問題全般に取り組む事で、
委員会に入りやすくする、とかでしょうか。この法案は「同和専門」ではないのですからね。
どうなんでしょう？各団体の主導権争いが始まってるのかも。

>>260
いろんな推測は可能だが、それより何より、まずはその三者が学校にやって
来てどうのこうのという話が本当に事実なのかどうかの吟味が先だと思う。

もっこすさん、そろそろあたしの書き込みに対する全面的な駁論をお聞かせいただけ
るんじゃないかと期待しているんですが、最近ご無沙汰で心配しております。
>>253さんのような指摘をされるのも大変不本意かと存じますので、ここらで論争
に決着を付けるべくご反論が肝要かと。

ライブさん｡
あなたのご意見は正論ではあるが、人権板住人には意味がありません｡
共産党が分裂間際の解同中央の正体を知っていたらあんな文書は出さなかったでしょう｡
過去一度も山口組に対して文書を出さなかった様に｡
それとあたしはここいることに意味がある｡
嵐の夜の灯台みたいなものでしょう｡

>>263
> 共産党が分裂間際の解同中央の正体を知っていたらあんな文書は出さなかったでしょう｡

そうならそうで、ちゃんと批判的に論じることはできるだろ？
他人の批判に終始し、己への批判に応えぬ者は、批判者たる資格を喪失する。
これはもっこす、お前も散々怪童に対して主張してきたことだろ？
出来ないんなら、お前なんている意味ないよ。
というより、資格がない。

当たり前でつ｡
共産党の文書についての質問なんですから共産党本部に問い合わせるべきです｡

>>265
だったら、こんなところで怪童批判しているお前はなんなんだよ。

自分の意見を表に出すことも許されんのか？共産党は。
共産党シンパとしては党の意見には絶対服従、意見することも畏れおおいことらしい。
共産党の民主主義なんて、とても自民党を批判できるレベルのものではないな。

個人として思うがままに意見を表明してみろや、糞もっこす。
彼は共産党の意見を聞いているのではなく、「人権板の良心 もっこす」に聞いているんだよ。

>>265
話が混乱していませんか。

>>266さんご指摘のように、

「共産党の文書」について、もっこすさんに共産党を代表してコメントを求めて
いる訳ではなく、もっこすさん個人のご意見や、事実経過について、あたしの書き
込みに間違いがあれば指摘していただきたいと申し上げているんです。

共産党は単なる私的団体ではなく、公党であって、しかも部落解放運動には直接同
党の方針が「指導」として大きな影響力を発揮していた事は、部落解放運動に関心
を持つ者には周知の事実。

この件でへまをやらかすと、もっこすさん個人が組織（共産党系部落問題関連団体）
内で「査問」を受け、粛清されるなんてことはまさかないでしょ。

失禁王ﾏﾀﾞｰ？( ･∀･)っ/凵⌒☆ﾁﾝﾁﾝ

日本の差別問題の特異性。
http://nun.nu/ohtan.txt-nifty.com/column/2005/11/0959_ec90.html
http://nun.nu/ohtan.txt-nifty.com/column/2005/11/096010_fba4.html
http://nun.nu/ohtan.txt-nifty.com/column/2005/11/096111_6d52.html

マイノリティからのマジョリティへの「差別」がここまでシステム化している国は日本だけか？
(アメリカには採用枠とかでヒスパニックや黒人、東洋系を全体の何％取らねばならないって「人種枠」があると聞いたけど)

共産党は間違ってるよ｡
暴力主義団体なんか今夜にでも叩き潰すべきです｡
機会がある度に共産党員のみなさんには意見してるんですけど、不破さんが病的平和主義者なもんで実現してません｡
あたしにご賛同の方はご一緒に解同を潰しに逝きませんか？
(^_^)

>>270
それが言えて、なぜにライブ氏に答えられないのだ？
さっさと答えろよ、「人権板の良心 もっこす」 よ。

合い言葉を知ってますか？

>>270
素手で行く気か？

もっこすは何故答えない？
もうもっこすはダメかも知れんね・・・・。

死んでる政党の話なんかどうでもいいよ

そうだそうだ｡
この板の主要テーマは解同撲滅であってそれ以外は重要ではない｡

>>273
ユンボと石油タンクローリーとあるがどっちがいい？

なっさけねーやつだな、このもっこすって野郎は。
もう少し真面目な人間かと思ってたよ。

きちんとした議論が出来れば、もっこす自身、この板に於いてより高い信頼を獲得することも出来ただろう。
誠実さをもってする議論であれば、その内容の正否に関わらず、人はその人物の人格を認めることが出来る。

が、もっこすのこの情けないありさま。

ガッカリだよ・・・・

ｦｲｦｲ！　共産党員に「人格」を求めること自体筋違いだぞ。
彼らは、
歴史・伝統・慣習・道徳といった人間が人間であるために必要なすべての否定を出発点とする。

もっこす、もう叩かれっぱなしw

「同和利権の真相４」に出てくる、八鹿高校事件＝県知事選候補革新陣営
分裂工作説って本当なの？
もっこす、ファンタジア各氏よろしくお願いします。

>>281

まだあんな捏造本読んでる奴いるんだな（藁

真相の真相読めば全部真相が暴露されてんのに

変な釣り　ｗ

真相の真相の真相の真相の真相の真相の
きりがねえええ

同和利権の真相で解同の犯罪を暴露しtて、解同は真相の深層で肯定して開き直って、またまた真相シリーズが追加される、と。
利権の時代は終わるんだよ。
大阪市長選挙が楽しみだ。

分裂工作説は事実だよ。
中曽根が実行したtokyo作戦の一部だね。

大勲位か

>>286
> 分裂工作説は事実だよ。
> 中曽根が実行したtokyo作戦の一部だね。

ハハハハハハ！
もっこすってこういう偉そうなこと言える立場にあると思ってんのかね。
なに様のつもりだよ。w

神様(^_^)v

>>263
こいつ・・・・間違いなくアホだろ。
なに？このこたえ・・・w

皆、おまえの意見をききたいから、はやくこたえてみれや。

>>281
その当時の兵庫県の具体的な話は承知していないので、もっこすさん他の事情通に
訊いてみたいところ。

一般論としていえば、仮に保守系の知事選候補者がいたとして、対抗者の革新陣営
内部の足並みの乱れを目の当たりにした場合、それを自陣営に有利な方向に利用し
ようと考えるのは自然な事。場合によっては、自分の政見により近い方に味方しようと
考えるのもまた大いにあり得ること。

ことほどさように、協力体制を万全なものにできなかった弱さを内部に抱えていた革新
陣営自体の弱さが根本的な原因。

そういう革新陣営の弱さから当時起こった出来事について、「共産党が全部正しかっ
た。結果が不首尾に終わったのは、共産党の言う通りにしなかった他勢力に全責任が
ある」という立場から解釈して記述すると、『真相』のような描写になる。

なおあたしは、どちらかと言えば「革新」寄りの人間だが、日本が共産化すべきだ
とか、社共統一戦線路線（その行き着く先は、共産党による社会民主主義政党の併呑であるのだが）が絶対正しいとか、「革新自治体」が保守首長下の自治体
よりも絶対にましだとか思うような立場にはない。
社民勢力と共産主義勢力の共闘なんて、所詮うまくいくはずがなく、長続きしない。
それはそれ以降の政治史の推移を見れば明らか。

こう考えるので、基本的に『真相』の筆者たちとは立脚点が異なる。

もう一つこのときの兵庫県知事選挙について。

部落解放同盟が八鹿高校事件について出した「見解」（ウェブ上に記録されている
ところはないみたい）によれば、この知事選挙に、共産党からは本当は当時の兵庫県
高教組委員長が立候補する予定で、その委員長氏がその気になって事前運動みたいな
事をやっていた（多分相当組合費も使っていたんだろう）。
しかし実際には社共統一候補として別人が立ったため、その委員長は組織内でも組合
員の不信感を買い、罷免要求まで出て来て、委員長の座も危うくなっていた。その失態を
挽回するため、共産党系組合員の影響力が大きいながら解放研設置問題で事態が紛糾
していた八鹿高校に直接乗り出してきたと指摘されている。
その委員長氏と、同じく直接乗り出して来た共産党参議院議員の「指導」に
よって教師たちはことさら解同側に挑発的な行動をしていた模様。

知事選挙は解同側だけでなく、共産党勢力側にもこういう形で影を落としていたとも
いい得る。

共産党が自分の陰謀を糊塗する意図もあるのですね。
むしろ、自ら積極的に社共分裂を進めているという点。
あと、最近まであった兵庫五党協にもつながるわけですかね。

あんたらは解同批判の一つも出来ないのか？
ここの基本的住民がどんな眼でこのスレを読んでいるか自覚しなさいよ｡

「基本的住民」って誰？

ここ人権板の最初のスレッド群を立てた方々です。
頼りとする全解連にも差別者だと誤解されていた可哀想な反解同レジスタンスさ。

マルクス＞マルサス

反解同ということはわかったが、少なくとも非全解（非地域人権連）
であることも事実ではないの？
だって、全解からも差別者扱いされていたんでしょ？

>>294
街道に対する批判的意見なら同和利権の真相、みんな読んでるんじゃないですか？
だからある程度知識として蓄えられてきているかと。
今は、もっこすさんに対する質問があって、それに対して全く誠実に答えようとしてない姿勢にみんな失望してるんじゃないかな。
全然別の問題だと思います。

それなら期待するだけ無駄ね｡
あたしはコンビニ的品揃えはしているけど、特殊工具を買いに来られてもねぇ｡
しかも骨董品がご所望らしい｡

>コンビ二的品揃え　　　　
死に筋ばかり並べてると潰れんゾ。

>>299
「難しくて僕には分かりません」、と素直に言えばいいのにね。
分かったような振りして偉そうな言動を繰り返し、敢えて答えぬような態度をとるから揉めるんだよ。
挙句の果てに「しかも骨董品がご所望らしい」などと人を馬鹿にしたような物言い。

典型的な馬鹿。

そっとしといてやれよ｡
共産党が可哀想だろ｡(^_^;)

>>303
余計なレス付ける暇があったら、ちゃんと答えろよ。
人を茶化したようなレスばかり付けることはこの板にとってなんの益もない。
まさに、乱心、賊子、罪人の言と言わざるを得ない。

クダクダ言わんと解同に石投げてきなさい｡

>>305
なにゆえ己の意見を語らぬ。
軽んじた煽り文句を並べて議論を避けるお前の言は甚だ嘆かわしい。

解同の馬鹿ぁとなんで言えないのかねぇ｡

>>307
くだらんな、お前。

「解同の馬鹿ぁ」

さんざん、上で同じこと繰り返してきて、自分が答える段になるとまた逃げるんじゃねーだろうな。
今度は逃げずにしっかり答えろよ､アホ。

>>266

先週「同和利権の真相４」を買って読みましたけど、やっぱり今回もいいこといっぱい書かれてましたねえ。
田中知事が解同長野県連を絶縁した記事がよかったです。
全国の自治体関係者のみなさん、田中知事を見習って解同とはきっぱり縁をきりましょう！

もっこす、逃げっぱなしw

>>344
＞そんなのあるわけねーじゃん。
＞あるんなら、ソース出してから文句言えや、この糞ボケ

一度の魚雷攻撃で三艘にダメージを食らわせたことはあります。
イ-19だと思いますが､その対象は以下のとおりです。
空母ワスプ、戦艦ノースカロライナ、駆逐艦オブライエン

>>312

どこのスレッドの誤爆？

失地王のせいで本スレは終わってますwww

　　　　　　　　　　　　　　　 ＿∧＿∧＿∧＿∧＿∧＿∧＿∧＿∧＿
　　　　　ﾃﾞｹﾃﾞｹ　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　　　　　　　ﾄﾞｺﾄﾞｺ　　 ＜　もっこす、まだーーーーー ー！！？　＞
　　　☆　　　　　　ﾄﾞﾑﾄﾞﾑ　|＿　＿　 ＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿|
　　　　　　　 ☆　　　ﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞ! ∨　 ∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨
　　ﾄﾞｼｬｰﾝ!　　ヽ　　　　　　　　　ｵﾗｵﾗｯ!!　　　 ♪
　　　　　　　　　＝≡＝　∧＿∧　　　　　☆
　　　　　　♪ 　　／　〃（･∀･ #）　　　　/　ｼｬﾝｼｬﾝ
　　　　♪　　　〆 　┌＼と＼と.ヾ∈≡∋ゞ
　　　　　　　　　|| 　γ ⌒ヽヽコ ノ　　||
　　　　　　　　　||　ΣΣ 　.|:::|∪〓 　||　　　♪
　　　　　　　 .／|＼人 ＿.ノノ _||_.　／|＼
　　　　　　　　　ﾄﾞﾁﾄﾞﾁ!

>>310
あ〜あ､バカ丸出し｡もう少しお勉強しましょうね｡

　水平社宣言　　

　　　宣　　　　　言
　全国に散在する吾が特殊部落民よ団結せよ。
　長い間いぢめられて来た兄弟よ，過去半世紀間に種々なる方法と，
多くの人々とによってなされた吾等のための運動が，
何等の有難い効果をもたらさなかった事実は，
夫等のすべてが吾々によって，又他の人々によって毎に人間を冒涜
されていた罰であったのだ。そしてこれ等の人間をいたわるかの如き運動は，
かえって多くの兄弟を堕落させた事を想えば，
此の際吾等の中より人間を尊敬する事によって自ら解放せん者の
集団運動を起こせるは，寧ろ必然である。　　　　　　　　　　　
　兄弟よ，吾々の祖先は自由，平等の渇仰者であり，実行者であった。
陋劣なる階級政策の犠牲者であり男らしき産業的殉教者であったのだ。
ケモノの皮剥ぐ報酬として，生々しき人間の皮を剥ぎ取られ，
ケモノの心臓を裂く代価として，暖かい人間の心臓を引き裂かれ，
そこへ下らない嘲笑の唾まで吐きかけられた呪われの夜の悪夢のうちにも，
なほ誇り得る人間の血は，涸れずにあった。そうだ，そして吾々は，
この血をうけて人間が神にかわらうとする時代にあうたのだ。
犠牲者がその烙印を投げ返す時が来たのだ。殉教者が，
その荊冠を祝福される時が来たのだ。

　吾々がエタである事を誇り得る時が来たのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　吾々は，かならず卑屈なる言葉と怯懦なる行為によって，祖先を辱め，
人間を冒涜してはならぬ。そうして人の世の冷たさが，どんなに冷たいか，
人間をいたわる事が何であるかをよく知っている吾々は，
心から人生の熱と光を願求礼賛するものである。
　水平社は，かくして生まれた。
　人の世に熱あれ，人間に光あれ。
　　　　　大正十一年三月三日　　　　　　　　全国水平社創立大会

>317
「我々がエタでることを誇り得る」
⇒エタ（チョウリ）でない「被差別部落民」が水平社に背を向けた（特に関東）

>>74　少し遅レスですが、
同和地区には公共施設や公園といった大型施設が少なくありません。
理由は以下のとおりです

○民間だと流通性が低い土地である
○官のまとまった買い上げ（区画整理等）
○特殊事情に無関係な用途でなければならない

閣門閨閹閼闌閂閃閇閉閊閔閏閭閲閻閾闔闖間�闃ﾕ開閖闘關闡闢闥闇関閘閠閙閥閧閤闍闃闊
閣門閨閹閼闌閂閃閇閉閊閔閏閭閲閻閾闔闖間�闃ﾕ開閖闘關闡闢闥闇関閘閠閙閥閧閤闍闃闊
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摩駆　怒名立奴（まく　どなりゅうど）

古代中国は宋の時代、摩駆（まく）と呼ばれる奴隷がいた。
この者は頭が良かったが、金がないため身を立てることができなかった。
そこで、仕えていた主人に「お願いです、科挙試験を受けるためお金をお貸しください」
と頼んだが、主人は「お前になど受かるはずもない」と説明も聞かず突っぱねたため、
摩駆は怒りを感じ、後日奇抜な服装でもう一度頼みに行った。
それは白く化粧した顔に、赤い毛のかつらをすることで己を目立たせ、
さらに「麻竺(まじく)」というインドの麻で織った服を着るというものであった。
この容貌は主人を大いに興がらせ、一度だけ摩駆のために金を貸すことにし、
その後、科挙試験に見事受かった摩駆は借りたお金を倍にして返したと言う。
人々はこの話から奴隷から役人まで成り上がった摩駆のことを「怒りによって名を立てた奴隷」
すなわち「怒名立奴（どなりゅうど）」と呼び、その行いをたたえた。

また摩駆の格好をすることを、その服から「怒名立奴麻竺（どなりゅうどまじく）」と呼んだが、
あまりに目立ち、さらに当時摩駆以外の者はこんな格好をしていなかったため
この格好で悪さを行い、摩駆に罪をなすりつけようとする者が多く現れた。
子供を誘拐するため窓から室内を覗き人々を恐怖に陥れたり、
「称們出屋外。」(訳：お前ら表へ出ろ)と言って挑発的な態度をとったり
椅子に座って一物をあらわにし、それを見た者に
「称契不契我？」(訳：やらないか？)と声をかけるなどする犯罪が行われ、
事態を重く見た時の皇帝はその格好をすることを禁止したと言う。
それでもしばらくは悪さが続いたが、「熊組」と言う自警団によって
取締りが強化されてからは犯罪が減ったとされる。

なお、現代でこのような風貌の者がファーストフード店のマスコットとなっているのは
この摩駆の由来からきているのはたしかであるが、あるインターネット掲示板で
「お前ら、表へ出ろ」というAAがあったり、クマーに殴られたりしているAAがあるのは
この話が由来なのかどうかは定かではない。

民明書房刊『中国奇人列伝第三巻　茂衆〜賢達記』より

魁！男塾乙。

　　 ∩＿＿＿∩　　　　　　　　　　 　 ∩＿＿＿∩
　　 |ノ　　　 　　ヽ　　　 　　　　　　　 |ノ　　　 　　ヽ　
　　/　　(ﾟ)　　　(ﾟ) |　　　　　　　　　 /　　(ﾟ)　　　(ﾟ) |
　 |　　　　( _●_)　 ミ　　　　　　　　 |　　　　( _●_)　 ミ　　 もっこす、まだか？
　彡､　　　|∪|　　､｀￣￣ヽ　　　 ／彡､　　　|∪|　　ミ　　
/　＿＿　 ヽノ　　　Y￣)　 |　　 (　 (/　　　　 ヽノ＿ 　|　
(＿＿＿）　　　　　　 Y＿ノ　　　 ヽ/　　　　　(＿＿＿ノ
　　　　　＼　　　　　　|　　　　　　　|　　　　　　/
　　　　　　|　　／＼　＼　　　　　／　／＼　　| 　　　　
　　　　　　|　/　　　 )　 )　　　　(　 (　　　 ヽ　|
　　　　　　∪　　　 （　 ＼　　　／　 )　　　　∪
　　　　　　　　　　　 ＼＿)　　(＿／

中田氏って　すげー痛いな。ぜってぃゴミ屋敷とか住んでそぅ。

中田がまったく議論をリードしないのはなんで？
ここってそういう板じゃないの？
なんの問題も提起しないで、朝鮮スレあらしまくって、なんのつもりなのよ。

もっこすもさ、ちゃんと議論にのりなさいよ。逃げてばかりで情けない。

　　　　　∩＿＿＿∩
　　　　　| ノ 　　　　　ヽ'''''';、
　 ,,......-/　　●　　　● |　　）
”” ;　　|　　　　( _●_)　 ミ 　　　　　もっこすくん、ちゃんと出てきたまえ。
　 ;;　　彡､　　　|∪|　　､｀＼＿_===・
　;　　/　＿＿　ヽノ 　/´　――┴;; 　　
　;　　(＿＿＿）　　　 |　　―――'" 　　　　　 　
　 ￣￣￣￣￣）　,,..-'''⌒;,　　　/

【冨士樹海での死に方】
　基本的には入ればすぐに方向感覚を失って出られなくなるので、ど
こから入ってもいいが、ここに紹介するのはあくまでも死体の見つか
らない入り方だ。この入り方にも幾つかある。
　まず最も簡単で一般的なのが、風穴付近から入る方法である。富士
急行きバスの風穴停留所で下車すると、すぐに国道139号線の南に
風穴入り口への道が見つかる。これを進むと、すぐに風穴の切符売り
場に着く。しかし風穴には入らない。入場券売り場の前で道が二つに
分かれているので、左側の｢青木が原自然歩道｣に入る。
　300Ｍほど行くとさらに道が二つに分かれるので、左の「氷穴・
紅葉台」と書かれた道へ進む。正面の看板に「たったひとつのいのち
を大切に」と大きく書かれているが気にしない。再び300Ｍほど行
くと道標があり、左に「紅葉台・氷穴」右に「山道」と書かれている。
山道側には又しても「命は両親から頂いた大切なもの！もう一度静か
に両親や兄弟、子供のことを考えてみましょう」と書かれたブリキの
看板が倒れているが、無視する。ここでは多少ためらうかもしれない
が、まだ後戻りは出来るし、磁石も効く。山道（富岳林道）に入る。
山道は文字通りごく普通の山道で、登山を経験している人には何のこ
とはない道だ。ただし周囲がどこまで言っても鬱蒼とした密林が続く
ばかりで、まるで景色が変わらないため、だんだんどのくらい歩いた
のか、どこを歩いているのか分からなくなる。
　山道はほぼ南へ進んでいる。15分ほど歩くとだんだん道らしくな
る。周囲の木々もジャングルのようになってくる。さらに15分ほど
歩く。その後はどこから密林に踏み込んでも構わない。右に入ること。
【100Ｍ入れば戻れない】
　原生林の中には絡み合った木の根や、苔や落ち葉に埋もれた穴が至
るところにあり、まっすぐには進めない。もと来た道を覚えているつ
もりでも、100Ｍも行けば、それがどの方向だったのか全くわから
ない。磁石を持っていればここで投げ捨てる。もう二度と元には戻れ
ない。しばらく行き当たりばったりに歩くのもいい。どうせ道に出る
ようなことはないし、そもそも足場が悪くてたいして進めない。

　村は野蛮で淫乱だった。その小字の一つは水平社の部落だった。
　部落の少女たちは小学校で少年達を惹きつけた。彼女らの色気づいた姿は学校中の少
年を早熟にした。そのうちの澄子という女生徒が彼等の空想を禁断の木の下に誘った。
　学校からの帰り道に一人の少年が言った。
「皆どの女が好きか言うことにしよう。俺は澄子だ」
「俺もだ」
「きまってら。澄子だ」
「俺は船頭になるんだ。船頭ならこんな村にいないし、陸に住まないんだから、水平社
の女を持ったって誰も文句は言えんのじゃ。」
これまで聞いていた彼が怒鳴った。
「どいつだ。こんなことを言い出しやがったのは」
皆黙ってしまった。
「こいつだな。」
いきなり彼は少年の帽子を奪って稲田の中へ投げつけた。
「無茶しよる。」
　その少年は卑屈な声を出して帽子を拾うためにしゃがんだ。そこを彼が後ろから蹴っ
た。少年は早苗の上へのめり込んだ。彼は一目散に走った。
　昼休みの時間。高等化の生徒が疾風のように飛んできてどんと澄子に突き当たった。
倒れて泣いたまま少女はいつまでも起き上がらなかった。先生が抱き上げた。火のつい
たように泣いた。先生が手を離すとべったりと地に落ちた。集まってきた少年たちの輪
の中で少女はますます女じみた風に肩や頬をふるわせて泣いた。その姿が彼を激しく刺
激した。翌日、彼は高等科の生徒に忍び寄ると、
「馬鹿野郎。」と叫びながら殴りつけた。その少年に追われて、弾丸のように澄子の遊ん
でいるところまで走りついた途端、力任せに少女を突き飛ばした。
　澄子は彼より1年遅れて尋常科を卒業した。中学生になっていた彼は澄子が卒業生の
一人として写っている記念写真をわざわざ町の写真屋から買い取った。
　このことが彼の村に知れた。父は村人たちの集まりの末座で頭を下げた。
「この度は倅が村方御一統の御顔に泥を塗るようなふしだらを働きまして面目次第もご
ざいません。昔ならば打首か久離切っての勘当でございますが、せめて皆様のお目にだ
けでも障らないように中学校の寄宿舎に送ることにしましたから、何卒御情をもちまし
て穏便な御取計いを願います。」

　武富士が山健組のフロント企業を使って、崇仁協を攻撃していることが現職幹部の口
から明らかになる一方で、藤井委員長暗殺の謀議と手順などを事細かに書いた「暗殺計
画告発書」なる“怪文書”まで出回った。こうして、資金源を絶たれ、山口組の大攻勢
を受けた崇仁協は、やがて内部崩壊へと向かう。
　七月、「崇仁協議会を守る会有志」名で、「崇仁協議会藤井鉄雄の実態を暴く」と題す
るビラがまかれた。藤井氏を「エセ同和」と批判するビラには、会長をはじめ、事務局
長、委員長代理、副委員長など崇仁協を脱会した主だった幹部の名前が記され、第三弾
まで発行された。
　そんな中、「武富士は山口組の山健組企業舎弟芙蓉を手先に使い、崇人地区住民に対
し、武装街宣集団による、威嚇攻撃の暴力行為に抗議する」「武富士は、山口組と手を切
った事を公示約束しろ」と抗議を続けていた「崇仁の町づくりを進める会」のメンバー
が八月四日、武富士本社と武井会長宅に押しかけ、武富士側は「業務妨害」で告訴する
騒ぎも起きた。
　そして、翌九十三年四月四月十五日の白昼、京都市山科区のレストラン路上で、崇仁
協議会役員、潮見旭氏（当時四十一）が、二人組の男に射殺されるという事件が発生し
た。その身体には十七ヶ所の穴があき、なお体内には一発の銃弾が残るというまさにハ
チの巣状態の凄まじい殺戮だった。
　京都府警はこの射殺事件で、翌十六日、殺人容疑で地元京都の暴力団・会津小鉄の本
部ビル（京都市下京区）や傘下事務所など二十一ヶ所を家宅捜索。翌十七日と十八日に
は会津小鉄系中野会組員二人を逮捕（処分保留で釈放）。一ヶ月後の五月十三日には、同
会組長と幹部の二人を殺人と銃刀法違反容疑で逮捕（処分保留で釈放）した。
　一方、役員の潮見氏が射殺された当日夜、府警は崇仁協事務所を覚せい剤乱用容疑で
捜索。この際、事務所の机の上にあったセカンドバッグの中から覚せい剤粉末五グラム
を発見、押収するとともに、捜査に立ち会った藤井氏の体内から覚せい剤成分が検出さ
れたとして、翌十六日午前、覚せい剤使用容疑で緊急逮捕した。

堂島川と土佐堀川がひとつになり、安治川と名を変えて大阪湾の一角に注ぎ込んでい
く。その川と川の交わるところに三つの橋が架かっていた。昭和橋と端建蔵橋、それに
船津橋である。藁や板切れや腐った果実を浮かべてゆるやかに流れるこの黄土色の川を
見下ろしながら、古びた市電がのろのろと渡っていた。
　安治川と呼ばれていても、船舶会社の倉庫やおびただしい数の貨物船が両岸にひしめ
き合って、それはもう海の領域であった。だが反対側の堂島川や土佐堀川に目を移すと、
小さな民家が軒を並べて、それがずっと川上の、淀屋橋や北浜といったビル街へと一直
線に連なっていくさまが窺えた。
　川筋の住人は、自分たちが海の近辺で暮らしているとは思っていない。実際、川と橋
に囲まれ、市電の轟音や三輪自動車のけたたましい排気音に体を震わされていると、そ
の周囲から海の風情を感じ取ることは難しかった。だが満潮時、川が逆流してきた海水
に押し上げられて河畔の家の真下で起伏を描き、ときおり塩の匂いを漂わせたりすると、
人々は近くに海があることを思い知るのである。
　川には、大きな木船を曳いたポンポン船がひねもす行き来していた。川神丸とか雷王
丸とか、船名だけは大袈裟な、そのくせ箱舟のように脆い船体を幾重もの塗料で騙しあ
げたポンポン船は、船頭たちの貧しさを巧みに代弁していた。狭い船室に下半身を埋め
たまま、彼等は妙に毅然とした目で橋の上の釣り人を睨みつける。すると釣り人は慌て
て糸をたぐりあげ、橋のたもとへと釣り場を移すのであった。
　夏にはほとんどの釣り人が昭和橋に集まった。昭和橋には大きなアーチ状の欄干が施
されていて、それが橋の上に頃合の日陰を落とすからであった。よく晴れた暑い日など、
釣り人や通りすがりに竿の先を覗き込んでいつまでも立ち去らぬ人や、さらには川面に
たちこめた虚ろな金色の陽炎を裂いて、ポンポン船が咳込むように進んでいくのをただ
ぼんやり見つめている人が、騒然たる昭和橋の一角の濃い日陰の中で佇んでいた。その
昭和橋から土佐堀川を臨んでちょうど対岸にあたる端建蔵橋のたもとにやなぎ食堂はあ
った。

http://ic10.mixi.jp/photo/diary/67/43/65926743_252.jpg

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1 ：格無しさん ：05/01/06 16:07:15
神　　乙葉
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BBB 　石川亜佐美　藤本美貴　池脇千鶴　 山田優　熊田曜子　安田美紗子
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CCC　佐藤江梨子　 釈由美子　仲根かすみ　市川由衣
CC　安倍麻美　長谷川京子　優香　吉岡美穂　深田恭子
C　　菅野美穂　MEGUMI　米倉涼子　 青木さやか
--------------------------------------------------------------- 性格ブス
DDD　井上和香　高島彩　若槻千夏　広末涼子
DD　小池栄子　小沢真珠　小野真弓　
D　　浜崎あゆみ　あびる優　相川梨絵　坂下千里子
--------------------------------------------------------------人間としての壁

>>328
朝はあなたが来られることを考え、夜はあなたがおいでくださったことを想い出します。
そして一人で居る時は、決して退屈しない三つの気持ちがあります。
悲しい気持ち、恋しい気持ち、そして・・・感謝の気持ち。

>>242
全てではないんじゃないかな、スラムも含まれてると個人的には思う。

603 名前：中田マルサス失地王 ◆C7EbSUQ44w ﾒｪﾙ：sage 投稿日：2005/12/22(木) 01:15:20 ID:i3P9pYx+0
「痴情の星」

ムラの中のすばる　ムラの中の銀河
みんなどこへ行った
補助されることもなく
すうじんのペガサス
街角のポン引き
みんなどこへ行った
補助されることもなく
痴情の沙汰を誰も覚えていない
人は改進地区ばかりに移る
解同よ高い理想から救ってよ未解放地区を
解同よ未開放地区は今どうなっているのだろう

「守りのＢさん」

ある日　地区の中　Ｂさんに　出会った
屠殺場の前で　Ｂさんに出会った

Ｂさんの　言うことにゃ　おじょうさん　お逃げなさい
すたこらさっさっさのさ　すたこらさっさっさのさ

ところが　Ｂさんが　後から　ついてくる
とことことことこと　とことことことこと

おじょうさん　警察を　呼んだって　むだだよ
ここは治外法権　来たあんたが悪い

おじょうさんは　地区外で　このことを　しゃべった
街道　害腺車　ソッコー　やってきた

在日朝鮮人居住人口

1917　　在日朝鮮人居住人口・１４５０２人　（内務省調査）
1920　　在日朝鮮人居住人口・３０１８９人
1920〜 日本の各地に住み着いた朝鮮人が急増、 付近住民とトラブル 　→「朝鮮人内地渡航制限」を実施
1925　　在日朝鮮人居住人口・１２９８７０人
1930　　在日朝鮮人居住人口・２９８０９１人
1935　　在日朝鮮人居住人口・６２５６７８人
1939〜　「朝鮮人内地移送計画」始まる。３２万人の労働者が渡日。
この３２万人は1945からの帰国船で優先的にほとんど帰国＃＃
1939　　福岡のみで毎月２００名余りの密入国者
1940　　在日朝鮮人居住人口・１１９０４４４人
1941　　在日朝鮮人居住人口・１４６９２３０人
1942　　在日朝鮮人居住人口・１６２５０５４人
1943　　在日朝鮮人居住人口・１８８２４５６人
1944　　在日朝鮮人居住人口・１９３６８４３人
1944 「朝鮮人内地渡航制限」策撤廃により、.12〜1948.8.15にかけて大量の朝鮮人が日本に流れ込む。
1945　　在日朝鮮人居住人口・２３６５２６３人
1946　　密入国者・強制送還者。２１４２０名・１５９２５名　（警察庁調）
1947　　密入国者・強制送還者。６８８８名・６２９６名
1948　　密入国者・強制送還者。８５００名・６２０７名
1949　　密入国者・強制送還者。１６４１名・７６６３名
1950　　密入国者・強制送還者。３６１２名・２３１９名
1950＜朝鮮戦争勃発＞ 　実は朝鮮戦争の時に密入国した在日が一番多いという話もある
1951　　密入国者・強制送還者。４８４７名・１１７２名
1952　　密入国者・強制送還者。３２６３名・２３２０名
1953　 「外国人登録法」制定。反対運動の為施行は1955。指紋押捺制度は韓国からの密入国者が
多かった為と、日本経由の北の　工作員対策で韓国政府が強く要請した為に始まる
1953　　密入国者・強制送還者。１４０４名・２６８５名
1965　 「朝鮮人強制連行の記録」出版。この本をきっかけに在日が強制連行と偽り始める
1998　　特別永住者（＝在日）・５２万８４５０名、一般永住者・２万６４２５名　（入国管理局調）

1-6-6 強制連行
朝鮮人強制連行の記録の疑問 - 当時の朝鮮人の発言 - 在日朝鮮人居住人口 - 実態を語る史料 - 搾取の限りで人口二倍 - 在日韓国青年会刊より - 思い込む理由 - 強制連行は確かにあった - 住み込みで例えてみる
「強制連行」という言葉は戦後にできた言葉です。
当時は、国民徴用令に基づく”徴用”　です。日本国民の義務です。
朝鮮半島で徴用がおこなわれたのは、昭和１９年（1944年）９月からです。
しかも徴用された朝鮮人はGHQによりほとんど帰っています。無料で帰れました。
現在残っているのは自主的に自らの意志で居る人たちです。
本当に無理やり連れてこられた人は、終戦と同時に国に帰った。
終戦当時の日本は焼け野原で何にもなかった。
一方朝鮮には、日本が残してきたインフラや工場等が無傷で残ってた。
事大主義を持つ彼らにとって日本は朝鮮以下に見えたはず。
そんな場所にずっと居続け、何故帰らなかったんでしょう？
【強制連行を論破する】
強制連行されたという在日朝鮮人は，
その証拠を提出し，かつ以下の質問に答えなさい。
・　戦後60年間，本国から返還請求がない理由を述べなさい。
・　戦後60年間，本国に助けを求めなかった理由を述べなさい。
・　戦後60年間，本国が在日朝鮮人を問題視していない理由を述べなさい。
・　戦後60年間，自分達で帰国事業を立ち上げなかった理由を述べなさい。
・　戦後60年間，日本人に対して返還事業を提案しなかった理由を述べなさい。
・　誰によってどこへ強制連行されたのか？詳細を述べなさい。
証拠の提出と質問に対する回答が無い場合，
在日朝鮮人は「違法入国者」の末裔，もしくは当人であるとみなします。
つまり「犯罪者」であるということです。
鄭大均著、在日・強制連行の神話も参照。
強制連行なんて、真っ赤な嘘ですよ。その証拠に拉致被害者と違って、朝鮮半島
から「在日を返せ！」なんて声は、過去から皆無ですよ。

601 名前：中田マルサス失地王 ◆C7EbSUQ44w ﾒｪﾙ：sage 投稿日：2005/12/22(木) 01:13:00 ID:i3P9pYx+0
クラリス「どなた？」
もっこす「全人連です」
クラリス「全人連さん？」
もっこす「こんばんは花嫁さん」
クラリス「あなたは、あの時の方ですね？」
もっこす「忘れ物ですよ」
クラリス「まあ、この為にわざわざ？解同に見つかったら消されると言うのに」
もっこす「なあに、狙い狙われるのが同和団体の本性です。仕事が済めば帰ります」
クラリス「お仕事？私に何か差し上げられるものがあれば良いのですが…
今は糾弾の身…………………・アッ………これを」
もっこす「私の狙いは、悪い利権使いが高い塔のてっぺんにしまいこんだ宝物」
もっこす「どうかこの全人連めに、盗まれてやってください」
クラリス「私を？」
もっこす「食肉ヤクザの利権を暴き出し、無理やり糾弾されようとしている女の子は
緑の野に離してあげる…………これみんな全人連の仕事なんです」
クラリス「私を自由にしてくださるの？」
クラリス「ありがとう、とってもうれしいわ、でも貴方は組坂の本当の恐ろしさを
ご存知ないのです。……どうかこのまま帰って」
もっこす「ああ、何と言う事だ、その女のこは部落解放同盟の力を信じるのに
共産党の力を信じようとはしなかった……その子が信じてくれるなら、
共産党は衆院で過半数を取る事だって出きるのに･………………」
もっこす「ううううううううううううううううううう」
クラリス「まあ！」
もっこす「今は10議席が精一杯」

630 名前：中田マルサス失地王 ◆C7EbSUQ44w ﾒｪﾙ：sage 投稿日：2005/12/23(金) 00:54:27 ID:pjPzwjKs0
　　　　　　∧　　ρ　ﾋﾟｭｯﾋﾟｭｯ
　　　　　　　　　| |　 ρ
　　　　 .／￣ ￣￣Y￣￣￣＼
　∞〜｜ ○。　　　　　　　　 .｜　アマゾン縦断6000km！
　　　　ﾉﾉ).　　　　　　　　　 　　从　幻の生物「エラ・ゾンビ」を遂に捕らえた！
　　　( i从〓〓　　　　　　〓〓.从
　　　.从-=　=-　　　　　 《　○》从　〜∞　ﾌﾟ〜ﾝ
　　从从. 　　　　 　 ｌ　　　　　 　从）
　　（从.ｌ∴　 　　　 ∨ 　　　 ∴从人）
　（人人|∴ ヽ 　.ｰ===-'　./.∴..从人）
　（人人|∴∴!　　　￣　　 !∴∴ｌ从人）
　（人人|∴∴!.　　　　　　 !∴∴ｌ从人）
　（人人|∴∴!.　　　　　　 !∴∴ｌ从人）￣＼
.（人人人＿人＿＿＿＿人＿.人人人）::::::;＼
　　　　　　　　　 | |　　　　　〉　ﾃ=ー''──┬<
　　　　　　　　 　| |　　　　（　 ,/ ;:=-､_.,､_,;=|ﾞﾞﾂ
　　　　　　　　　 | |　　　　.;(|　!　'て･ﾂ'ヾ･j' !/
　　　　　　　　　(´｀0　　　　!　ﾘ　　",;'　:､ﾞ　|　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　!､__ )　　　　＼　　r' ﾞー_'ヽﾉ∠　か、完全に腐ってる！
.　　　　　　　　 (　 ｀ｉ｀ｰ--ｉｉー＼、;'^三'^/　　|　きしょくわるー！血清持ってこい！血清！
　　　　　　　　　!､__, ｀ー‐┴―'｀i　ー' ‐'ヽ　　＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　 　 　 　 | |｀ー―┬┬┤　　＿　 .|

>>339
マルサス、あんまり ﾜﾛｽﾅw
おもしろすぎw

>>339
マルサス、あんまり ﾜﾛｽﾅw
おもしろすぎw

631 名前：中田マルサス失地王 ◆C7EbSUQ44w ﾒｪﾙ：sage 投稿日：2005/12/23(金) 00:55:17 ID:pjPzwjKs0
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マルサスここから出るなよ〜

630 名前：中田マルサス失地王 ◆C7EbSUQ44w ﾒｪﾙ：sage 投稿日：2005/12/23(金) 00:54:27 ID:pjPzwjKs0
　　　　　　∧　　ρ　ﾋﾟｭｯﾋﾟｭｯ
　　　　　　　　　| |　 ρ
　　　　 .／￣ ￣￣Y￣￣￣＼
　∞〜｜ ○。　　　　　　　　 .｜　アマゾン縦断6000km！
　　　　ﾉﾉ).　　　　　　　　　 　　从　幻の生物「エラ・ゾンビ」を遂に捕らえた！
　　　( i从〓〓　　　　　　〓〓.从
　　　.从-=　=-　　　　　 《　○》从　〜∞　ﾌﾟ〜ﾝ
　　从从. 　　　　 　 ｌ　　　　　 　从）
　　（从.ｌ∴　 　　　 ∨ 　　　 ∴从人）
　（人人|∴ ヽ 　.ｰ===-'　./.∴..从人）
　（人人|∴∴!　　　￣　　 !∴∴ｌ从人）
　（人人|∴∴!.　　　　　　 !∴∴ｌ从人）
　（人人|∴∴!.　　　　　　 !∴∴ｌ从人）￣＼
.（人人人＿人＿＿＿＿人＿.人人人）::::::;＼
　　　　　　　　　 | |　　　　　〉　ﾃ=ー''──┬<
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　　　　　　　　　(´｀0　　　　!　ﾘ　　",;'　:､ﾞ　|　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　!､__ )　　　　＼　　r' ﾞー_'ヽﾉ∠　か、完全に腐ってる！
.　　　　　　　　 (　 ｀ｉ｀ｰ--ｉｉー＼、;'^三'^/　　|　きしょくわるー！血清持ってこい！血清！
　　　　　　　　　!､__, ｀ー‐┴―'｀i　ー' ‐'ヽ　　＼＿＿＿＿＿＿＿
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