愛媛にＢは存在しないみたい

初めてこのスレ見ました。
南予出身29歳ですが、私が小学生の頃はかなりありましたよ…。
もう離れてしまったので現在はわからないけど。
ひとところに固まって住んでたけど、県だか市だかがマンションを作って、そっちにたくさん引っ越ししてたな。

伊予鉄沿線はどう？

バスでは、8番線(待つ矢間駅-童碁温泉)がお薦め。普通童碁行きは大解同経由だけど、威死手革沿いを経由して温泉に着きます。唇伊達-比嘉死乃間が香ばしい。
電車では、死駅から軍仲線は一駅目、夜故蚊藁線は二駅目、鷹歯間線は2駅目が香ばしいよ。

度端、子街、田千葉菜？

>>367
友人Aはある女性と結婚話があったのですが、親類が猛反対しました。
理由は女性の出身地がBであることでした。
婚約をしていた二人は、友人Aの一方的な理由により分かれることになりました。

そんな友人Aは先日、全日空ホテルで結婚式を挙げました。

>>369
16ん時に、怒馬死駅前のポンポン姉ぇチャンに￥5000と言われましたが
お金が無かったデス・・。

兎倭島市のＢは蛮嬢だけ？

>>373
雨輪辞魔の地図をみていますが、「蛮嬢」とよむ地名はありませんが?
>>372
度婆死,昔からいやたい雰囲気を醸し出している所だとは感じていましたが。評細情報を教えて下さい。

土佐礼子て呆情の出らしいの。漏れも呆情じゃが、どの辺かいの。辻に土佐やて総菜屋があるがの。呆情みたいな田舎もん丸出しの顔しとるがの。話は変わるが、「のじ」ちゅう差別用語は呆情でつことるだけかいの?

>>374
「いやたい」いうのも伊予弁じゃの。土佐礼子の顔みたいなんをいやたいゆうがの。

愛媛の部落差別？あるよ。
おかげで自分の人生めちゃくちゃ。
両親の片方が周りの反対を押し切って結婚したもんだから
子供がこんな思いする。
結婚したから自分の存在があるわけだけど、
こんな人生送るんだったら生まれてこなければよかったと思ってるし。
言葉も汚い、節操も無い、差別された時だけ口は達者
利用するもんはなんでも利用しないと気がすまないし意地汚い
差別されて当然。

むかし道後温泉である出来事が起きた。

明治の初頭の頃だ。道後の湯は「一の湯」「二の湯」「三の湯」と分かれていた。
身分によって入ることが許されるといった差別がなされていた。
ちなみに「三の湯」とは現在の「椿の湯」の付近にあったとされる。そこは馬や
牛の体を洗うのに使っていたとされていた。もちろん当時も源泉掛け流しで、湯元
から一の湯を経て二の湯、三の湯へ流れていくのであると考えてよい。

1871年（明治4年）解放令発令後に「三の湯」にしか入ることを許されなかった
人々が、「一の湯」「二の湯」に入り、道後の地元の者と小競り合いが起きた。
その小競り合いは次第に大きくなり、暴動一歩手前まで発展したということです。

日本最古の歴史を誇る「道後温泉」は庶民の姿を包み隠さず見てきたはずです。
しかし、江戸時代や明治時代の人権問題にかかわる話については、あまり語られる
事はありませんし、その事実さえ今や消え去ろうとしています。


解放令 １８７１年（明治４年）明治維新政府は、近世社会の最
低身分とされた賤民の身分・職業とも平民同様とする、という内
容の太政官布告を出しました。

>>374
一駅先（怒慰陀）居住でしたが
うちより店が多くていいなってな感じでしたが・・。

正輝の肉やで働いていましたが、度婆死の焼き肉やの人の車に
新聞紙ひいて肝臓のせた思い出がありマス。

部落なんてないよ☆部落なんて呼べないよ。全然香ばしさがないもん

長浜と双海の境目あたりの線路の下を通るトンネルがある。その向う
側はあやしいよ。一ヶ所だけ車が入れないとこがあるけどそこは幽霊が
でるってうわさがあるよ・

あぁ、Bって部落のことなんだ。知らなかったよ

http://members.at.infoseek.co.jp/trotzdem/data.htm
愛媛にもいるよ

そういえば厨房のころの担任が部落のとなりの地区に住んでたらしい
子供の頃のある日、駄菓子屋に行くと店主のばあさんが優しく話しかけてきて
「ボクどこから来たん？」ってきかれたんだとさ
で「あっち」と、指をさしたら、ばあさんの態度が一変。万引きでもしないかどうか
ずっと監視されたらしい。

>>373
伊富貴もそうだったような

２ヶ月前、松山市立○米中学校でこんな事件が明るみになりました。
茶髪の生徒A君を教室から引きずり出して、授業を受けさせなかった。
指摘がなければ、卒業アルバムの顔写真も掲載されなかった。
全国紙の話題となり、授業を受けさせなかった事に対する対応に賛否両論でした。
A君は服装に乱れはあったものの、授業を妨害したりする行為はしていない事から、
授業を受けさせないのは、行き過ぎた生徒指導ではないのかと言った声も聞かれ
ました。緊急に開かれた保護者会では反対意見は出なかったようですが、一部の
保護者からは「うちの生徒があの先生に目をつけられないとも限らないから、言いたい
事を言えなかった」という意見もありました。

生徒指導担当のT教諭は、今年K山中学校へ異動となりました。
K山中学校は県内でも有名な生徒指導のしがいのある中学校であることで知られている。

ちなみに定年間際でK山中学校へ異動となったN教諭は１５年前に久米中学校で行き過ぎた
生徒指導で有名でした。
同期や後輩が次々と出世をして教頭や校長へなっていくのをN教諭はどのように考えて
いるのでしょうか。

K米も香ばしいよな。
輪歩館もあるし。

ボロが多いと先生もたいへんだな。

穢姫腱抹屋間死緒愚李腸とは、どんなところですか?そこは、Bですか?

久米

久米自体にＢはないよ☆

１１号線を桜三里方面へ松山から向かって行き、川内インターを越えてすこし
行ったところを左にはいるとかなり香ばしい団地がある。あそこはどんな？
川沿いだし墓が近くにあるしかなりビンゴのような気がするが・・・・

末山出身で現在穢姫県外に住んでいるものだが、春の孝行野球の優勝校名を見て驚いた。末山屈指のパープリンスケバンハイスクールじゃないの。いつの間に共学になったんだ。男子聖徒は、恥ずかしくないのか?

抹耶麻の港甲
I港>非蛾死>三波>喜多>煮死>荘凝>港凝>仁多=死野乃眼>蚊多里菜>際尾>>性涼>>>>>>>>情難

妻鼻って、悪愚李やら努箸やら遊軍などにも近いよな

沫矢馬で一番●率が他界校区は、やはり融軍か？

>>392
ビンゴ

長浜と双海の境目あたりの線路の下を通るトンネルがある。その向う
側はあやしいよ。一ヶ所だけ車が入れないとこがあるけどそこは幽霊が
でるってうわさがあるよ・

>>396
そうじゃなかろかのー
緒愚鯉もあるけんのー

東宇和のB情報きぼん

田舎の人ってさー地区を部落って言うじゃない？
あれってB地区とは関係あるの？
長野でも経験したんだが愛媛の西条の人も言ってた

沫山出身のものですが最近餌姫県地図を見てオドロイタ。「四国中央市」だって。プププププ。ヘドロのくさった臭いの充満した村をかい。島根を日本の首都といってるようなもんだな。

解放運動が盛んなとこにＢがあり、そうでないところにはＢがない、という傾向はある。
解放運動があったからＢがなくなった、という話は聞かない。
愛媛では解放運動は、低調である。

>>400
兎倭町− 矢真駄、兎野魔血３、ICの近く

島根は神の住む国です

夜輪汰歯間のB情報ｷﾎﾞﾝ

皮内、死下の部の情報求む

うちの母方が沙汰岬の付け根の原発の町の出身。その町のNine Town地区の数ある集落の中に無蚊異
という集落がＡとＣの間。当然他集落との交流も皆無に等しい。小学生の頃、夏休みに母と新幹線と連絡船と特急しおかぜと急行うわじまを乗り継いで一日がかりで祖父母の家に帰省したのを
覚えているが、その頃母から話に聞いてはいたがピンとこなかった。今考えるとその集落、確かに全体が元気なく、暗い感じだったことは覚えている。ちなみに母方の実家は葉田集落。面白いことに
Nine Town、集落のことを平気で地区とは言わずに何々Ｂ落と呼び合っていたから、関東や姦災とはまた違う感覚だったかもしれない。
祖父はかって蝶々を歴任し在任中にいわゆる被差別Ｂに優先的に下水を整備するなど、人権問題の解決に尽力したらしく、我が家系では差別意識など殆どない。
いまその地区の現状はいかに？

>>408
なぜかI町は本籍が残っていれば結婚や出産など町の広報に載せるようで
無蚊異の人と結婚したという事がバレた遠縁の人がいます。

>>409
マジかよ？
大体、人間は出自を選べない。親を怨んでも仕方がない。
心の狭い関西人がもたらした、自分以外を「アホ」扱いする悪しき習慣の弊害だ。

>>409
それ、プライバシーという点から問題ありだぞ。
結婚とか出産、葬儀なんかの情報は、詐欺師やセールス関係者の一番欲しい情報だからね。

>>411
その通り
プライバシーの侵害にあたると思われるけど
町は目出度い事だからという理由だけで載せていると思われる。
田舎町は、これだから困る。

俺は松山からだけど、新聞にお悔やみ欄があって、一般人のも普通に
載ってますよ。結婚出産は無いと思うが。

>>413
愛媛新聞とかに載っているのは葬儀屋の宣伝のため。
勿論、喪主などには了解を取っている。

松山にもやまほどＢある。小学校ではＢ差別授業やていたが、その地区の彼らはどう思いながら授業を受けていたのか？？？

原発の町は国と県と四電からしこたま補助金もらっている。
どうも最近調子に乗りすぎ？
あの矢輪他葉魔との合併を蹴ったらしいからな。