異常心理スレ

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ﾊﾟｳﾛのｷﾘｽﾄ教、、、

物語の次のステップは、ﾛｰﾏ化したﾕﾀﾞﾔ人であるｻｳﾛの登場だ。彼は、ﾛｰﾏ市民となった際に
その名をﾊﾟｳﾛと改めた（一般に言われているようにｷﾘｽﾄ教に改宗した時ではない）。それか
ら彼は、ﾕﾀﾞﾔ人解放運動の残党を殲滅するという任務を与えられた。

　彼がこれを開始したのは、ｲｴｽの磔刑から１０年以上を経た紀元４３年のことで、最初の
獲物の中にはｲﾗｸに逃亡することになるﾏﾝﾀﾞﾔ教徒も含まれていた。

　１７年後、「ﾀﾞﾏｽｺへの途上」で目が見えなくなり、それからｷﾘｽﾄ教の主たる唱道者とな
った。これはｼﾘｱのﾀﾞﾏｽｺのことではない。なぜならそこへ行ったとしても、彼にはなんん
お権限もなかっただろうから。むしろこれは、同じく「ﾀﾞﾏｽｺ」と呼ばれるｸﾑﾗﾝのことだ。
ﾛﾏｽとﾅｲﾄによれば、彼がそこに向かったのはｲｴｽの弟子ﾔｺﾌﾞ、すなわち〈義人ﾔｺﾌﾞ〉を迫害
するためだった。そしてこのﾊﾟｳﾛは、権力を取り戻すとともに、後に〈ｷﾘｽﾄ教〉と呼ばれ
ることになる教義になぜか熱狂的にのめりこんでいくことになるのだ。

ﾔｺﾌﾞはたぶん面食らっただろう。自分たちを迫害しにわざわざｸﾑﾗﾝまでやってきた男が、
独自の宗教を作り上げた。そのうちに、この新しい改宗者の説教の内容を知ったｸﾑﾗﾝの人々
は、彼を「偽りの説教師」と呼ぶことになる。

ﾊﾟｳﾛによれば、ｲｴｽの生涯には２つのｳﾞｧｰｼﾞｮﾝがあった。ﾊﾟｳﾛじしんんおそれと義人ﾔｺﾌﾞのそれだ。
ﾊﾟｳﾛ自身のそれによれば、ｲｴｽは神の子であり、ｱﾀﾞﾑの原罪から人類を救済するために十字架上で死んだ。
このｳﾞｧｰｼﾞｮﾝは異邦人、特にｷﾞﾘｼｱ文化を重視する人々（たとえばﾛｰﾏ人など）に訴求するためのものだった。

ﾊﾟｳﾛのｲｴｽは一種のｷﾞﾘｼｱの神であり、自らの信奉者を天国に入れるために死ぬ。
　
ﾔｺﾌﾞと彼の率いるﾅｻﾞﾚ派はまたﾒｼｱ主義者であり、依然としてﾒｼｱを待望しており、
中には殉教した革命家であるｲｴｽが死から復活し、ﾛｰﾏに対する反乱軍を率いると信じているものもいた。
（こうした過激派はｾﾞｰﾛｰﾀｲとして知られることになる）。彼等の待望していたﾒｼｱは、ﾕﾀﾞｽ・ﾏｶﾊﾞｲｵｽと同様、
正確なﾕﾀﾞﾔ教徒でなくてはならない。さらに彼らは――ｲｴｽがそうであったように――世界の終末は間もなくくる、
そして彼らだけが救われると信じていた。

　だがﾊﾟｳﾛのｷﾘｽﾄ教――彼が異邦人に宣教した革命家であるｲｴｽが死から復活し、
ﾛｰﾏに対する反乱軍を率いると信じている者もいた（こうした過激派はｾﾞｰﾛｰﾀｲ
として知られることになる）。彼等の待望していたﾒｼｱは、ﾕﾀﾞｽ・ﾏｶﾊﾞｲｵｽと同様、
正統なﾕﾀﾞﾔ教徒でなくてはならない。さらに彼らは――ｲｴｽがそうであったように
――世界の終末は間もなく来る、そして彼らだけが救われると信じていた。

　だがﾊﾟｳﾛのｷﾘｽﾄ教――彼が異邦人に宣教したもの――は、さらに訴求力が強かった。私は「世界犯罪百貨」（１９８９）で次のように述べたことがある。

　「この新しいｷﾘｽﾄ教のﾊﾞｰｼﾞｮﾝは、ﾕﾀﾞﾔ人と同様、異邦人にも訴求した。少しでも頭のあ
る者なら、ﾃｨﾍﾞﾘｳｽの、ｶﾘｸﾞﾗの、そしてﾈﾛのﾛｰﾏを一目見れば、ﾊﾟｳﾛの言う人間の堕落とは
何かを知ることができる。これらの好色な飲んだくれどもは、人類の堕落を示す生きた指
標だった。そしてまた、ﾛｰﾏの既婚婦人が快楽のために売春をしていたことは、ｴｳﾞｧもまた
ｱﾀﾞﾑと同様に堕落していたことを示している。世界はﾛｰﾏの野蛮、ﾛｰﾏの物質主義、ﾛｰﾏの猥
褻に吐き気を催していた。ｷﾘｽﾄ教はより深い音を奏でている様に見えた――それは意味と
目的のｳﾞｨｼﾞｮﾝ、真摯さのｳﾞｨｼﾞｮﾝを提供した。強きものにとっては、それは新たな覚知の
高みを約束するものだった。弱きものにとっては、それは平和と和解、不満からの開放、
謙遜への報酬のﾒｯｾｰｼﾞだった。そして万人にとって、それはｶｴｻﾙ王国の、磔刑と鞭打ちと、
恣意的な処刑の終焉を約束するものだった。ｷﾘｽﾄ教徒は、世の終わりの約束を望んだのだ。」

皮肉なことに、ﾔｺﾌﾞのﾒｼｱ主義に引導を渡し、ﾊﾟｳﾛのｷﾘｽﾄ教に勝利をもたらしたのは、紀元
６６年のユダヤ人の叛乱だった。そのきっかけとなったのが――ﾕﾀﾞﾔ人歴史家ﾖｾﾌによれば、
少なくともその一つになったのが――紀元６２年の、祭司たちによるﾔｺﾌﾞ殺害だった。こ
の叛乱を鎮圧するためにﾈﾛは将軍ｳｪｽﾊﾟｼｱﾇｽを派遣せざるを得なかった。ﾈﾛが自殺すると、
軍はｳｪｽﾊﾟｼｱﾇｽを皇帝に担いだ。

　ｳｪｽﾊﾟｼｱﾇｽはﾛｰﾏに戻り、息子ﾃｨﾄｩｽがｲｪﾙｻﾚﾑの包囲を続けた。城の落城は紀元７０年。神
殿は焼かれ、暴徒たちは――ﾒｼｱ主義者たちもその中にいたが――虐殺され、神殿の財宝は
ﾛｰﾏに持ち去られた。こうしてﾒｼｱ主義者たちは全滅し、磔刑に処せられた救世主を拝むﾊﾟｳ
ﾛの宗教――それはすでに国外の異邦人に布教されていた――には競争相手がいなくなっ
た。それはやがて世界を征服することになる。



迫害者から加害者への変貌


ｷﾘｽﾄ教がこれほどの成功を収めたのは、世の終わりを説いたからだ――ｲｴｽは善と悪の最終
戦争（ﾊﾙﾏｹﾞﾄﾞﾝ）を予言していた。それは説教を聞く人が生きているうちに起こると。つ
まり、彼の聴衆の中に子供がいたとしても、遅くとも紀元９０年ごろより前に起こるとい
うことになる。

現在の基準から言えば、間もなく世の終わりが来るということを神から告げられたとい
うｲｴｽは、妄想患者だ――叛乱を開始したときのユダヤ人が、ﾔﾊｳｪは神殿に異邦人の魔の手
が伸びることをお許しにならぬ、という妄想に取りつかれていたのもまた同様だ。だが、
ﾊﾙﾏｹﾞﾄﾞﾝらしきものもなしに紀元９０年が過ぎ去っても、誰もそれに気づかなかった。第
一、当時のｷﾘｽﾄ教徒はかつてないほどに暴虐な皇帝の迫害を受けていた。彼は、ｳｪｽﾊﾟｼｱﾇｽ
のもう一人の息子であるﾄﾞﾐﾃｨｱﾇｽでのもう一人の息子であるﾄﾞﾐﾃｨｱﾇｽで、自ら主なる
神を名乗り、彼が神であることを拒絶した数千のキリスト教徒を殺した。彼は９６年
に暗殺された。

　その後の２世紀間、キリスト教徒の運命はさまざまだったが、迫害はたびたび繰り返さ
れた。――大衆を楽しませる為には、誰かをﾗｲｵﾝの前に投げ出すのが最も手軽だというこ
とを、歴代皇帝はよく知っていたのだ。ｷﾘｽﾄ教徒のほとんどは、奴隷か抑圧犯罪者だった
ため、暮らし向きのいい人々は彼らに同情することなどほとんどなかった。

　小ﾌﾟﾘﾆｳｽは、ｷﾘｽﾄ教とは何かを知るために、二人の若い奴隷女を尋問した。この二人は
たまたま女輔祭だったが、彼は当然のように彼女らを拷問にかけた。彼は後にこれに関し
て弁明しているが、この拷問によって判明したのは、彼女らの信仰が「歪んだ果てしない
迷信」に他ならないということだけだ、という。大筋においてﾛﾏｽとﾅｲﾄもそれに同意する
だろう。

　教皇ﾚｵ１０世もまた、これに同意している。ﾛﾏｽとﾅｲﾄによれば、彼は次のように述べた
という。「このキリストの神話は、我々にとって非常に役立ってくれた」。

３２５年、迫害を受けていたﾏｲﾉﾘﾃｨであるｷﾘｽﾄ教徒は、ほとんど信じられないほどの幸
運を得た。皇帝コンスタンティヌスが、ｷﾘｽﾄ教を帝国の公認宗教としたのだ。ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽ自
身の説明によれば、ﾐﾙｳｨｳｽ橋における重要な戦闘の前に空中に十字架が現れ、「この印の下
汝は勝利せん」という文字が見えたという。

　だが、ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽ自身はｷﾘｽﾄ教徒にはならなかったことからして、この話は疑わしい。
彼は終世、皇帝ｵｳﾚﾘｱﾇｽを始祖とする不敗太陽神の信徒だった。だが彼は勝利し――敵は義
兄の簒奪帝ﾏｸｾﾝﾃｨｳｽだった――ﾏｸｾﾝﾃｨｳｽの身体をﾃｨﾍﾞﾙ川に投げ込んだ。かくしてｷﾘｽﾄ教徒
は、間もなく偉大な遺産を受け継ぐことになる貧乏人のような状況となった。

ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽの「改宗」は、完全に政治的なものに思える。その世紀には、７０年の間に７
０人以上の皇帝がいて、その大半は暗殺された。帝国の全域で野蛮人が叛乱を起こしてい
た。２８４年に権力をつかんだ皇帝ﾃﾞｨｵｸﾚﾃｨｱﾇｽは、強靭な意志と暴虐な権力で帝国を束ね
た。彼は強靭な軍団を帝国の至る所に派遣し、これが駐屯する町や村には、彼らを無償で
奪うように命じた。臣民には空前の重税が課された。にもかかわらず、彼は帝国支配を輔
佐するための３人の別の「皇帝」を指名せざるを得なかった。彼が引退し、軍団を引き上
げると、帝国はたちまち分裂し始めた。

何とかする必要があった。そして何とかする方法を見抜いたのは、ﾃﾞｨｵｸﾚﾃｨｱﾇｽの「皇帝」
の息子の一人であるｺﾝｽﾀﾝﾃｨｱﾇｽだった。たぶん、その霊感はﾐﾙｳｨｳｽ橋の戦い以前に得たも
ので、だからこそ彼は、ｳﾞｨｼﾞｮﾝを見たと主張したのだろう。彼は、帝国に必要なものは巨
大な軍ではなく、新しい宗教だということを理解していた。彼がｷﾘｽﾄを選んだのは、母親
のﾍﾚﾅ――ﾌﾞﾘﾃﾝの女王――ｷﾘｽﾄ教徒だったからだろう。ｷﾘｽﾄ教はすでに帝国の至るところ
に広まっていたが、ﾏｲﾅｰな宗教に過ぎなかった――臣民のｷﾘｽﾄ教徒は１０人に一人、だが、
ほとんどすべての町や村に、たとえ少数ではあっては彼らはいた。もしも彼らに力を与え
れば、あらゆる村と町に支持者を作ることになる。大きな都には司教をおくこともできる。

　この政策はうまくいった――だが同時に、ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽは新たな頭痛の種を抱えることに
なった。このおとなしい、平和を愛するｷﾘｽﾄ教徒が、３世紀前のユダヤ人に匹敵する野蛮
さで、互いに内ゲバを始めたのだ。その争いの原因は、ｲｪﾙｻﾚﾑのそれとはほとんど同様だ
った――ｷﾘｽﾄ教との半数が、ほかの半数を「叛逆者」と見なしていたのだ。皇帝ﾃﾞｨｵｸﾚﾃｨｱ
ﾇｽはキリスト教徒を迫害し、その聖典を放棄するよう命じた。多くの者は殉教よりもそち
らを選んだ。今や、妥協しなかった側のものたちは、裏切り者の処罰を欲した。

ｱﾙﾙで行われた宗教会議もこの仲違いを解決することはできず、困り果てた皇帝はﾋﾞｻﾞ
ﾝﾃｨｳﾑに逃亡した。この論争好きな狂信者たちに権力を渡してしまった愚行を後悔してしま
ったのは、間違いない。だが、ﾋﾞｻﾞﾝﾁｳﾑでも状況は似たようなものだった。ここでは論争
の原因はｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾘｱの司教ｱﾘｳｽの思想で、ｱﾘｳｽによればｲｴｽは神の子であるが、彼自身では
ない、という。

　だがこのころにはすでにﾊﾟｳﾛによる空想的なｲｴｽ観がしっかりと根を下ろしていて、ｱﾘ
ｳｽのような合理的で穏健な見方は神に対する冒涜と見なされるようになっていたのだ。

　ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽは、この苛立たしい不和を永遠に解決してしまおうと考えた。こうして３２
５年彼は、ﾄﾙｺのﾆｶｴｱに会議を招集し、帝国のいたるところから教会指導者たちを呼び集め
た。彼は会議に同席し、ｷﾘｽﾄ教の厳密な教義を決定するように命じた。ｱﾘｳｽは議論に負け、
その思想は「ｱﾘｳｽ派異端」として糾弾されることとなった。
彼は追放され、ｷﾘｽﾄ教の教義はﾆｶｴｱ信経によって決定されることになった。それによれ
ば、ｲｴｽは父なる神と「ひとつなる存在」であり、聖霊は哀れな第三位に置かれた。なぜな
らそれは父と子から「生じた」にすぎないからである。かくしてｲｴｽは彼自身が好むと好ま
ざるとにかかわらず神となった――正統派ﾕﾀﾞﾔ教徒であったｲｴｽにしてみれば、実に衝撃的
な教義ではあったろう。恐らく、真のｷﾘｽﾄ教徒でもないｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽは、彼らが何を決めよう
とまったく気にしなかったが、何であれ結論が出て、内ゲバをやめて国の安全を驚かすこ
とがなくなるのを歓迎した（彼の娘）ｺﾝｽﾀﾝﾃｨｱはそれほど無関心ではなく、ｱﾘｳｽを追放か
ら呼び戻して復帰させようとした）。一方、彼の母ﾍﾚﾅはきわめて貴重な人材となった。と
いうのも彼女は、「ﾕﾀﾞﾔの王」書かれた銘板のついた「本物の十字架」を発見したのだ．ｲｴ
ｽが磔刑に処せられた場所も判明した。彼の墓もだ。ﾍﾚﾅはまた、神が燃える柴からﾓｰｾに話
しかけた場所を初め、聖書に書かれた何十もの場所を特定し、そのすべてに教会を建てた。
当然ながら、そのすべては観光名所となった。

　これは単なる始まりに過ぎない。ﾛﾏｽとﾅｲﾄ曰く、「初期ﾛｰﾏ教会は、その定められたﾄﾞｸﾞﾏ
に合致しない全てのものを破壊するという事実に着手した。真実は重要ではなかった。教
会が真実としたいものこそが真実なのであり、それにはんするものはことごとくが取り除
かれたのだ。」

　４１５年、総大司教ｷｭﾘﾛｽ率いる暴徒たちが、金切り声を上げてｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾘｱ図書館を焼き
討ちした。当時最高の数学者で、美貌で知られる女流学者ﾋｭﾊﾟﾃｨｱは、裸に剥かれた上に、
ｱﾜﾋﾞの殻で肉を骨からそげ落とされて死んだ。それからｷｭﾘﾛｽは列聖された。その後もロー
マ・ｶﾄﾘｯｸ教会は歴代ﾛｰﾏ皇帝すらやらなかったような非道をやり続け、さらに「ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾇｽ
の寄進状」と呼ばれる文書まで偽造した。これは、ｷﾘｽﾄ教会こそが、単に宗教的な事柄の
みならず、世俗の事に関しても絶対の権威を持つべきであると主張している。教会は権力
の味を知り、それを気に入った――そしてそれにしがみつこうと決めたのだ。