巨大宗教団体

↑のことで創価学会ってどう思う？

私はいやだとは思うがね・・・

私も・・・

人類を現実論で救う本物の宗教ですよ。人間の可能性をどこまでも追及する本物のね！他の宗教は非現実的な教えで神様、仏様に拝んでいればなんとかなるや、恐怖心をあおって金を積めば幸せになるとか、人間の可能性を信じないあきらめ宗教だね。信じて幸せにならなきゃ何の意味がある？価値創造だよ！御書、価値論、生命論、聖教新聞を身で読めばわかる。あとは実践！日本人って考えが幼稚でろくに調べもしないで学会を非難している。非難中傷ばっかりしてないで世の中を良くしようと努力したらどうだい？もう世界は注目しているのにまだ気がつかない。

>善徳
海外の政府からカルト団体と認定されたことについてはどう思うのよ？

憲法に違反した犯罪集団です

過去の犯罪や激しい折伏運動のイメージが
あるからね。。。

＞日本人って考えが幼稚でろくに調べもしないで学会を非難している。
自分は調べたの？
なにも考えないで言われたとおりに生きてるだけのくせに。

選挙のたびに起こる創価学会の組織的な選挙違反については
どう思います　それでも本物の宗教ですか？

いまだに憲法違反なんて言ってるの？生きた化石みたいな事言ってるね。なぜ憲法違反じゃないのか自分ですこしは努力して調べたら。知らない事でも我見でデタラメな批判をする無認識な評価。大人だったら認識をしてから評価したまえ。

>>10
オマエモナー

＞善徳さん
あれ、５の書き込みは無視？
自分が反論できることしか目に入らないの？

そのうち信心してから批判しろとか言い出すぞ

池田の食い残したウドン食えってか。

カルトは無前提に「他者にも認識の可能性を保留しなければ議論にならない」という
当然のことを理解できない。

ひとつおりこうになりました。

名無しさん、アホやろ？

つーか人権を認めないんだよ。垣根の内だけで人間やってるから。外は非人なんだね。

ちなみに名無しさんは宗教やってはるん？

創価は永遠に不毛ﾃﾞｽ

顕正会って何？

名無しさんへ
下品やで、レベル低くみえるよ！

学会員。関西で盛んやてな

学会員。関西で盛んやてな

りきやは学会員。関西で盛んやてな

創価学会。つまり、「南無妙〜法連華経」という「法華経」を褒め称えれば、
欲がみたされる。いいことがあるということを信じている団体。
中に入ればいい効果があると信じている「ピラミッドパワー」宗教といえる。
が、それは過大評価であろう。何故なら「法華経」と日蓮が言っていることとの関係は一切ないのだから。
なに、言っていることがわからん？　それをこれから説明しよう。
と思ったが、めんどうなのでいきなり結論に行く。
「法華経」に関する日蓮の解釈というものは、間違い。例えば、「法華経」経典には「末法なんたら」
「これを信じれば願い事がかなう」「法華経以外邪教」といったことは書かれていない、
「末法」と言う単語が出てくる経典なんて1つもない。それが、教相判釈では「末法に仏陀が本当に
伝えたかった経典は法華経」となるのだ（笑）。しかも「末法の時代、法華経しか価値はない。ほかの教典は邪教典」と言っている。
おいおい！法華経が成立したのが、紀元後1〜2世紀。仏陀死後
400年経っている。なんでそれが、仏陀の唯一伝えたかった経典なんだ。教典がワープしたとでもいうのだろうか（苦笑）。

つまり、これは日蓮 もしくは天台の盲説と言うことができるというわけだ。
こんな幼稚な基盤に立っている連中が公明党をつくり日本の一部を動かしていると思うとぞっとするよ。

↑は誰なん？名無しさんか？？さかんって

欧米から見れば、創価学会は、学会員が何と言おうと、
統一教会やオウム真理教のようなカルトとして見なされているのは、周知のこと。

それが、日本の政権の一角に食い込んでいるんだから、
世界が日本に下す評価は、想像に難くない・・・

まこと、この日本、末法の世ではある。

名無しさんまだ言ってたの？(笑)　相変わらず調べる努力の無い無認識なレベルの低い下品な話だね。こんなデタラメな事書いて何の意味があるの？日常生活が満たされずデタラメな非難、中傷で人から興味を得ようとか心を満たそうなんて思ってるんだろ？かなりの寂しがりや何だろうね！理性ないから頭きてこの後まだまだ一杯書くんだろうな(笑)自分自身が見られないなんてかわいそうな人だね。

「名無しさん」は複数名いるんですけど・・・

＞28
名無しじゃないが、んじゃ25を否定してみて。それを絶対に否定できない論理でコテンパンにのしてやるから。
無認識は完全にあんたとカルトだろうが。
どこがデタラメな部分かちゃんと指摘してから非難すること。
救われない。かわいそうな人は明らかにあんただ。

理論的に反論できない創価盲信のアホ信者発見。

名無しやろーへ。ネット上で何ができる？お前に、世界に歴史を残すようなでかいことしてみたら？

名無しへ、ネット上で何ができる。世界に歴史残せる学会に文句があるなら会って話しましょうか？

アンチさん方、嫉妬はみっともないですよ
もっと学会のことを勉強してから批判してね（笑）

＞世界に歴史を残すようなでかいことしてみたら？

ブッダの教え捻じ曲げた日蓮。それを独善的に解釈した学会。それをただありがたがる末端。
っは、そんなんなら世界に歴史を残すようなでかいことしなくてもまんぞくです。

キンマンコで歴史に名を残したくなんかねーよ（藁

>名無しさんまだ言ってたの？(笑)　相変わらず調
>べる努力の無い無認識なレベルの低い下品な話だね
名無しじゃないが、
それは、お前だ。法華教を仏陀を交えて肯定してみろ。
勧誘にか頭になく、法華経も読んでないんだろ。

あのさー質問なんだけどさー
スッタニパータ（仏教の最も古い聖典の一つ）には
「わが徒は、アタルヴァ・ヴェーダの呪法と夢占いと相の占いと星占いとを行ってはならない。鳥獣の声を占ったり、懐妊術や医術を行ったりしてはならぬ。」
ってあるんだ。
題目を唱えるのって、この呪法にあたらないの？

法華経が成立したのは紀元一世紀ごろだよ。何で一世紀かわかる？努力しないからここでギブアップなんだろ？無認識な評価とはこの事！(笑)釈尊滅後、僧侶達を中心とする仏教教団がしだいに閉鎖的なエリート集団となり権威主義で腐敗した出家教団には釈尊の精神は失われているとして、在家を中心に大乗復興運動が起きたんだよ。釈尊が説いた、一切の衆生を仏にする教えがまとめられて法華経が成立したと考えられる。これでいいかな？浅学じゃ俺達には全くかなわないよ。あとはその腐りきった根性を学会に入ってなおして下さいね！(笑)

39を一言で言うと子供。
＞法華経が成立したのは紀元一世紀ごろだよ。何で一世紀かわかる
大乗経典の成立年代は学者達によって、確定されている。空の思想を取り入れていることから、
初期大乗経典といえども、仏陀とは時代的な隔たりがあるのは明らか。
＞在家を中心に大乗復興運動が起きたんだよ。釈尊が説いた、一切の衆
＞生を仏にする教えがまとめられて法華経が成立したと考えられる
教科書をそのまま書き写し。理論になっていない。教相判釈の矛盾、末法、
終末思想と無関係。でも、法華経の大乗経典を書いたのは、名もなき大乗修行僧
ということは認めてくれたようだね。「衆上を仏にする」という発想と「法華経」
とどう関係があるのか知りたいね。まさか、呪文（題目）を唱えれば仏になるなんて
幼稚園児のようなオチじゃあるまいな。

学会員の皆様へ。
現在はとてもいい時代です。
日蓮さんが読みたくても読めなかった経が本屋さんに行くと1000円くらいで読めます。
太作の本だけではなく、そういう本も読みましょう。

法華教を貶してるんじゃなく、学会・日蓮・天台の言っていることが全く無意味。
だと言っているのだから、そこを勘違いしないように。

学会に文句はないし、宗教にも興味がないから勧誘に来ないでくれ。盛況新聞もいらないから
タダで入れさせてくれとか行ってこないでくれ。かかわりあいになりなくないんだ。

なりなく--->なりたく

行って--->言って

でも、何でタダでもいいから取ってくれって言うんだ？

俺、法華経読んだことないから何ともいえないが、ＨＮ"日蓮"
さんのスタンスが分からん。
法華経はブッダ以外の人の創作だが、いいお経だよってこと？
だったら、日蓮さんや太作が勝手なこと創作しても、それがいいと思う人がいればいいんじゃないの？

いいお経とは思っていないが（笑）。祭りあげすぎだよってこと。
実力以上に評価された秋元康のようなもの。「法華経」は、無数にある経典の1つにしか過ぎない。
それが、優れているとされる理由も意味も明白ではないのに、ただ闇雲に優れていると勘違いしている人が多すぎる。
これは「法華経」が自分の経典の中で、自分の経典が優れていると書いていることに起因し、
それを魔に受けた人たちが多かったということだ。

で、結局、「法華経」の自己申告だけでは法華経が他の経典よりも優れているという理由には
なりはしない。
日蓮は、仏教に対して、釈迦に対して大変な過ちを犯した。
それは「法華経」に異常に執着する人々を作り出したことである。
言うまでもなく、仏教とは煩悩を絶ち執着を絶つ教えだ。
だから、その行為「廃仏」を私は認めるわけにはいかない。

日蓮殿の正論は分かりやすい。口の悪い信者共は悪党が堂に入ってるな。
普段から他人を否定し続けてるんだろう。所詮使い捨てられる末端だからな。
自分のことを大事にしてくれるのは畢竟自分だけなのに、哀れじゃの。

ななしさん、貴方はどれだけの人の心の痛み感じてますか？

＞47
そうだね。
原始仏教の経典を読むと、喜びと苦しみの元は一緒だから、そのことをよく理解して、執着を絶ちましょうってのが仏教の教えだもんね。
お金持ちになって（病気が治ってなど）幸せになりましょうじゃなくて、お金があってもなくても安らかでいましょうってことかな。
現在の日本の仏教は、どちらかというとバラモン教（ヒンドゥー教）の教えに仏教ってレッテルを貼っているような気がする。
現世利益や題目、印、末法思想（ヒンドゥーだとカリユガ？）。

＞49
誰に言ってるんだろう？
学会員以外でも、みんな人の痛みは感じてるよ。

仏教は、王子の仏陀（釈迦）が、権力・財産を捨て、真実を求めるところから
始まっているのだ。欲を満たしたからといってなんなんだ。
100歩譲って論ずれば、生まれついての大富豪、美形、頭の良さを持つ人生の勝利者には、
創価など必要ないということになる。口のきけない身体障害者は題目（呪文）を唱え
救われることはできないということになる。
果たしてそれが普遍的な教えといえるのだろうか。

つうか、「日蓮」と名乗るなよ。マジで。

これでいいか（笑）

>>53
ふざけんなって。どの面下げてその名前を名乗っているんだ。

しょせん、個人崇拝ということだな。日蓮への。

創価学会の信者の人達は、自分達の宗教を信じるのはかまわないから、
無理にすすめたりしないでくれ！！自分達の信教の自由を主張するなら
無宗教という宗教もみとめろよ！！宗教をやってるやつは、宗教を
していないひとよりも上って考え方がどうも創価学会の人達には
あるようなきがする！！やるのもやらないのも自己責任の問題なんだから
人に執拗にすすめるのをやめたら？？

>>55
お前のレベルにあった例を書いてやろう。

宇多田ヒカルファンのサイトに、宇多田ヒカルと名乗って書き込ん
だらそれがネタだとしても、そいつはバカ確定なんだよ。お前のや
っていることは、それと同レベルのことだ。

どうでもいいことを論じあうのも、面倒だ。わかった、これにする。

>>58
なんて素直な奴なんだ。好感度アップ（わら

よろしく

誰かいますか？

ムーミンや、お茶を入れておくれ

仏教は、王子の仏陀（釈迦）が、権力・財産を捨て、真実を求めるところから
始まっているのだ。欲を満たしたからといってなんなんだ。
100歩譲って論ずれば、生まれついての大富豪、美形、頭の良さを持つ人生の勝利者には、 創価など必要ないということになる。口のきけない身体障害者は題目（呪文）を唱え
救われることはできないということになる。
果たしてそれが普遍的な教えといえるのだろうか

♪ねぇムーミンちん○むいて♪
この歌と代わんないな「創価」って。上から言われたことをそのまま信じている、思考停止の団体。

同感。

思考停止？お前達に返すぜ！間違った事信じている事を正してやってるだけなのにさぁ。さっきまで偉そうに法華経は一世紀に成立したから日蓮は嘘つきだって狂ったように言ってた思考停止な奴達が笑わせるよ！

sage

キンマンコ！

おー、すげぇ。こうしてテキストで見るといかに学会員の言っていることが適当でいい加減が分かるよなー。全否定＆自己完全肯定。論理的に間違っていてもそこは見ない振り、いや、見えない（藁
っつーか、２ちゃんのハンドルのシステムも理解できないでわめいている辺りが笑えて仕方がないぞ。糞羽化学会員、もっとやってくれー!!

>69
カレは「心がいたいの」って言いながら泣きながら去って逝かれました。

世界の要人と写真撮って、会談記事が載っていれば、
すばらしいと思うのでしょうね。
確か福永法源もやっていたけど。
でもまあ、写真撮れるだけでもありがたいと思わなきゃ。

＞66
>法華経は一世紀に成立したから日蓮は嘘つきだって狂ったように言ってた
違うよ。法華教には、末法という単語が出てこないのに、どうして末法の時代には、
法華経しか意味がないとする論理が成り立つんだと指摘したの。
紀元後1世紀に誕生した、法華経は釈迦も知らない経典。なのに何故、
天台、日蓮の法華経が釈迦の伝えたかった教典という教相判釈が成立するのか、という矛盾をいっただけ。
思考停止しているのは、66のカルト信者だ。この矛盾に答えてみろ。

カルト信者。でてこい。

AGE

72に類することを言うと、
レスが完全に止まる現象が続発。法華経のブラックボックスは隠されているのではなく、
自分の力で覗くこともできる。釈迦が禁じた本尊（偶像崇拝）を信仰していることも含めて、
今一度、自分がその宗教で何を求めているか自問自答してみてはいかがかな？
不良は心の病を肯定するために、わざと醜い自分を演じようとする。その醜い自分を、
受け入れてもらわない限り、病んだ自分を癒すことはできないからだ。
創価な宗教の信者は、その逆なんじゃないかな。自分は優れた者としてそれを他人に押し付け、
それを受け入れてもらいたいと必至になる。俺はなんてすばらしいんだと。
勧誘している狂信的な創価をみていると、自分の愚かさに気づいている不良のほうが、ましに思えてくるよ。
「呪文を唱えれば欲が満たされる」という教義は幼稚園レベルなのは言うまでもないが。

やっぱり反論できないか…。

そんな創価学会に戦後の日本仏教界は負けてた訳だ｡
(折伏大行進で､多くの仏教寺院が廃業になった)

>>77
昭和30〜40年代の事ですな｡

末法？おいおい！君はそんな基本的な事も知らないで法華経や学会を批判してるのか？答えは大集経にのっている末法を知らないなんて論外だぞ(笑)末法ってどんな時代かわからないの？法華経読んだの？こんどはこちらが質問するよ。自分が学んだのが正しいと自身あるみたいなので明確に答えてよ！仏法を学んでいるようだが何宗？どこの教団？どんな教え？勉強してどのように世の中をしたいの？我賢きと批判はするがあまりにも幼稚、お粗末なのでただ単に学会を批判する為に勉強しているようにみえるが…そんな自分自身みつめて恥ずかしく思わないのかい？

大集経ってなに？　法華経に末法に法華経しか価値がないという論理的説明あるの？
部分論争に持ち込むんじゃなく、トータルで答えてよ。
体臭教。初耳だな、聞いたことも無い経典の所在。誰がそれを書いたかを
ひっくるめて、事実関係を調べる都合があるんだから。
詳しいこときかせてくれない？

＞大集経
たいしゅうきょう＝×
だいしつきょう＝〇
天台の五時教判で言う｢方等部｣の経典で日蓮大聖人が
予言したとされる｢蒙古襲来｣の根拠になった｡
創価学会の｢任用試験｣(高校生以上が受ける一番初級の教学試験)で出題されるレベル｡

成立年代は？　教相半尺の方便部の経典ということは、法華経の1つということかな？
では、法華教における、教相半尺の決めてというのは何かな？
何を根拠に天台は法華を最上としたのだろうか？
それに、教学試験なんて眼中に無いが、素人でも創価に勝てるってとこ見せてやろじゃないか。
協力もとむ、偶像崇拝のあのレスかいた人。

どんなに批判したって学会は返せるだけの事を学んでいる。なぜか？本物を求め本物を学び本物を伝えているからだ。しかしあんたは偽物を求め偽物を学び偽物を伝えている。だからあんたは一つも質問に答えるだけの自身がない。憶病者はものをおぼえず。自分自身の愚かさに気がつかない以上一生下らない人生で終わってしまう…紛れもない事実だ。こんな事で喜びを感じるなんて可愛そうな奴だな…

＞83の狂信者へ。
おい。他人の振り見て我ふり直せ、じゃなく。
自分の振り見て自分を直せ。と言いたい。俺の質問に答えてから偉そうなこと言ってみろ。
法華経の奇跡を信じているようじゃ、サイババの奇跡を信じている程度だよ。
本物を求めてる？　嘘を付け。仮に法華経が真理として、そのことで、不幸になると、
仮定したら、たとえ、それが絶対の真理だとしても、全く興味を抱かないだろ。
本物ではない。あんたの信じる教えは、天地がひっくり返っても間違いだ。
＞自分自身の愚かさに気がつかない以上一生下らない人生で終わってしまう
＞…紛れもない事実だ。こんな事で喜びを感じるなんて可愛そうな奴だな…
笑ってしまうが、創価以外の人はみんな83に対して抱く感想だよ。紛れも泣く。

それにしても狂信的な創価の言うことって似ているな。
日蓮が法華経のどこを優れているとしたか。他の教典よりも何処が優れているか？
こんな基本的なことも教わらず。ただ盲信している。この状況をはたで見ていると、
凄い恐怖なんだ。まるで、オウムの連中みたいにね。
池田大作に命じられたら、ポアも実行する連中だとうすうす感じているし、
命じられれば、実際犯罪も犯してしまうだろう。絶対正義の名のもとに…。

83＞
この程度で常識人を説得できると考えている宗教者はやはり怖いよ。
正しいを主張するなら、何処がどう正しいということを説明しなければ、
ならない。具体性の欠く単語のつなぎ合わせでは、知的な障害をもっているとしか、
思えない。正しいから正しいんだ。深いことはわからない。
それをカルト教団のマインド・コントロールと言うんだ。
フランス。ベルギー…。欧米で続々カルト認定が制定されるこの時期。
中身のない。カルト信者とわかるような発言は控えたほうがいいよ。
明らかに、天台、日蓮の教相判釈（法華経は、末法に釈迦が伝えたかった経典）は間違いだ。
釈迦が死んだあとに出来た教典を釈迦が知るわけないのだから。
こんな簡単なこと、自慢じゃないけど、中学生の時にも言えました私は。

中学生の時にも言えました私は。？つまり中学生から成長してないって事だね(笑)釈迦は機に応じて説法をしたが弟子達は記憶していただけで筆記されることはなかった。釈迦滅後に経典が結集されるんだぞ！そんな基本的な事も知らないのか？大聖人の教えがなぜ他の教えより優れているかは宗教の五綱、五重の相対を読めばわかる。何で優れているのかも知らずに信仰していると思ってる？裏付けも無い幼稚な教義でこれだけ発展する訳ないだろ！君そんな当たり前の事も考えられないのか？それに幼稚な批判ばかりでこっちの質問に一つも答えてないじゃないか！

↑完全に否定する。なんかお笑いでレス入れている印象だ。
＞釈迦は機に応じて説法をしたが弟子達は記憶していただけで筆記されることはなかった。
＞釈迦滅後に経典が結集されるんだぞ！
だから、なんだ。論理の展開がないぞ。
こんなことはあたりまえだ。第一回仏典結集の結果作られた経典は、「アーガマ」「スッダニパータ」
といった原始仏教経典。と定義できる。とするなら、「法華経」はそれよりも、
ずーと後にできた経典。つまり、釈迦とは直接の影響は無く、間接的な関係しかないということだ。
＞それに幼稚な批判ばかりでこっちの質問に一つも答えてないじゃないか！
質問なんかしたのか？　探してみたが質問しているのはこっちの方だよ。
感情論にはしっているが、相手のためを思っている心はこっちの方が上だよ。

＞裏付けも無い幼稚な教義でこれだけ発展する訳ないだろ！
土着宗教を知らないのか？
法華経の奇跡を信仰している。ただそれだけじゃないか。

学会関係の方に質問です。何で聖教新聞を無料でいいから取ってくれっていっておばさんたちが
くるのでしょうか？気味が悪いです。

読めば感化されると思ってんだろ。逆なんだけどな。

レスありがとう＞91
そうだったんか。でも朝から大ちゃんのアップの写真が一面の新聞を読む気にはならない。
夜でもいやだけど・・・。電車の中で読んでる人を見るとひくなぁ。
もちろん、そんなことを口に出しては言えないが・・・。
言えやしない、言えやしないよ、くっくっく　（ｂｙ　ちびまる子ちゃん）

>>88
法華経よりも原始経典の方が優れていると言う根拠は？
説いている内容をよく吟味してみると､明らかに
幼稚な原始経典に比べ､法華経の方が優れている事が解ります｡

>>93
原始経典の何を読んだの？

ちなみに日蓮は原始経典を読んでいない。

＞88
この場合優れているとは、佛教における釈迦の純血度であろう。
この場合は明らかに原始仏教の方が上位にある。
が、勘違いして欲しくないのは、私は、法華経を否定しているわけではないということ。
私が否定しているのは、「末法において法華経が唯一の経典」というくだりだ。
無意味に法華経を貶す気もしない。
日蓮ははっきり言って勉強不足だ。鋼判の際に原始仏教経典を知らなかったのだから。
事実関係を知っていたら、日蓮は、法華経よりもダンマパダ「法句経」を上位に置いていた、
に違いないと思う。理由は、教相半尺そのものの尺度が「仏陀の伝えたかった経典」
という一店に絞られているからだ。

間違えた。96は93に向けてだ。
で、93の人。原始仏教経典を読んでいるって？　このような明らかな嘘をつくところに、
その宗教の欠点がある。方便で嘘をついているようだが、傲慢に過ぎるというものだ。
が、それを信じて、聞く。法華経のどこが、原始仏教よりも優れているというのだ。
「釈迦の伝えたかった経典」という日蓮の言っていることにかなうのは、
原始仏経典だというのに。つまり、私の方が日蓮の意志にかなう者ということだ。

法華経と原始経典どちらが優れているのか年代で比べるなんてあまりにも幼稚だね。(笑)内容を比べようとする気がないのは幼稚な経典を学んでいる証拠だよ。

98はどっちの立場なのか意味が不明だな。
＞幼稚な経典を学んでいる証拠だよ。
学んでねーよ（笑）。常識として身に付けてるだけだ。
なんか勘違いしてない。
「末法において法華経が唯一の経典」これを猛烈に否定しているだけだ。
これのどこが正しいんだ、狂信もいいけど、いい年して恥ずかしくないのか？
法華経の奇跡を信じてるんだぞ！　サイババを鼻で笑ってるだろうが、
自分もそう変わらないと自覚したらどうだ。

何で年代が先だから法華経より先に法句経が優れているのが常識なんだよ(笑)内容も比較しないなんて非常識だね。99の幼稚な無認識な評価につきる。

だから、日蓮が判釈に用いた経典群というのは、仏教経典の中でも、
非常に限られたものだった。だから、それらの原始仏経典群を判釈、
に加えていたら、法華経が最上という可能性は極めて低くなるということ。
「法華経」だが、読もうと何度も試みたが、眠気に勝てなくて投げ出してきた。
よろしければ、法華経を簡単に説明してくれないか。どこが優れているかを。
末法においては法華経が唯一という具体的な理由も。
他の経典よりもどういうところが優れているかを説明してくれるとありがたい。
これは冗談抜きにして。

いやいや、そうかそうか法華経がすごいのか。
法華経が最上と信じている人は世界を救ってくれるのか。
餓死者もスラムもなくなるのか、、そうかそうか
すごいなぁ。。
でもそれ、真如苑の人も立正佼正会の人も阿含の人もカトリックの人も
プロテスタントの人も自分達のあがめているものによって
効果があると言っている。

・・・で、どれがいちばんなの？
ま、とりあえずがんばって世界でもなんでも変えてくれ。
よろしく〜〜〜
凡夫より

第一釈迦が本当に伝えたかった経典ということを考察するのに、
肝心な経典を考慮に入れなかったというか、知らなかった。
これは、考慮して欲しい。フロムエーで正社員を募集するようなもので、
採用された人が、そんなに優れているとは思えない。
で、102読んで気づかない？　98と100の言っていることは、宗教信者の根拠のない
こだわりということに。

>幼稚な経典を学んでいる証拠だよ。
どんな経典であれ、先者が残したものを
幼稚だって・・。
そーかそーか、法華経は大学院の教えで、
それ以外は小学校とか中学の教えっていうことになるわけだ。
信者さんの論法だと・・・・。
ちょっと信者って言う人たちの神経疑うよね。

はー、、じゃ、どれが幼稚じゃないの？？

釈迦の息のかかった経典を貶した罰はあの世で償うんだな。
仏罰ってやつだ。

＜つづき＞
やっぱり法華経だといいたいわけか。
ん、でそれ信じて君は何ができるの？
よっぽどすごい人なんだろうねぇ。

でも宗教やっててすごい人って何人くらいいるの？
信者全員じゃないみたいだし、聞いたこと無いしねぇ。
いくらそう”信じても”それが”思い込み”であるかぎり現実はかわらないと思うんだけど。

じゃあさ、現実かえてみてよ。わたし見てみたい。
「学会や宗教を叩くことがかいてある2chやyahooのサーバを落としてみて」
これっぽっちのこと簡単でしょ？
世界が・・とか言うくらいだから。
「そんなくだらないこと・・」って言わないでよ。
だってそれ福永法源も「おろかだねぇ、そんな愚かなことに天声を利用するなんて」
といって結局やってくれなかったんだから(笑)。
学会さんや他の宗教さんはそんな高いところからの
物言いをしないよね？ね？

いんや？　俺層化を否定する意味でいったんだけど（笑）。
法華経の奇跡を信仰している創価なんて、サイババの奇跡を信じてるのと同じ。
欲得を捨てる佛教を欲得の宗教に変えたのもむかつく。

チカラだの護摩だとか本尊だので
てっとりばやく「神の万能感」をもつ宗教の信者と
そのへんでたむろっててなんの努力もしてないのに
「俺はミュージシャンになる」（でも、音符も読めない。努力してない）
といっている「万能感だけもって現実がついていってない餓鬼」と
何か違うの？

そゆこといい大人が言ってたら、子供だっておかしくなるよ。
何が宗教教育で青少年教育改善だ！
馬鹿いうなよ（ま、これは学会さんは言ってないのでこの点は良いけどさ。
そゆこといってる馬鹿宗教がいるんだこれが。）

そのひとが１２０％の努力でやって出来ないことは
出来ないの！
それが現実なの。
それが認められないの？
神に頼ってくだらない平均化（又は優越化）図ろうとする
ドキュン信者がいるから嫌われるんだよ＜all 宗教団体

>>106
ほんと、くだらねぇなぁ。現実を変えて見ろだぁ？
わかったよ。公明党が政権取ってやるよ。これで満足か？

105さん、しつれい。
104の＜つづき＞として106を書きました。
そこに105さんのレスがはさんじゃったのだ。
105さんの言う意味はよーくわかってるよ。

＞公明党が政権取ってやるよ。これで満足

は？
「サーバおとしてみて」っていっただけなのに
勝手に話がすすんでる。

ま、政権でもなんでもとってよ。
それも聞き飽きたけどね（笑）
国民はそんなに馬鹿ばかりじゃないから無理だと思うけど。
がんばって電話、ポスター張りでもしてくれ。

誰かれかまわず喧嘩ふっかけるな。
俺は無宗教者だ。勝手に餓鬼なんて言葉を他人に結びつけるな。
感情の起伏から女だと思うが、
偉そうなことを言いたいだけだろ、ストレス発散に利用しているくせに。

事情がわかったので、すまんス…。

政権とって、そっから先
国民の為に何ができるか、何をするかが問題でしょう。
公明は何ができますか？
それとも、
「あなたは政権とって、わーい、学会がみとめられたぁ」
っていうステータスのことしか考えてないの？
だったらそのへんのブランド好き・名誉好きのオバサン並みじゃない。

いくら政権取ってもそこから先の働きがダメなら
今の森総理みたいに「ダメダメ」の烙印押されるだけだよ。

>>111
サーバー落とす？バカか。なんでそんなことしなきゃならんのだ。
創価は合法的に政権を取って日本を変える。これ以上何を望む？

＞国民はそんなに馬鹿ばかりじゃないから無理だと思うけど。

すでに連立には絡んでいるが、これについてあんたはどう評価
しているんだよ。だいたい、選挙で当選するためにはどれほど
の努力がいるのか分かっているのか？題目を唱えているだけで、
議員になれると思っている奴なんて一人もいねえよ。

まさか、万能感だけで現実を見ていない餓鬼が選挙に勝てるとでも
思っているのか？お前こそ、現実を見ろよ。ろ？

ろ？

にょろ？

この板で○○経が一番すごい、とか
チカラがあると言う人にお尋ね〜。

教えて下さい。
法華経が一番という学会信者さん
阿含経が一番という阿含信者さん
涅槃経が一番という真如苑さん
その他いろいろありましょうが
どこが一番ですか？？？？
やはり法華経ですか？
それとも涅槃経？？
いやいや、阿含でしょうか？？？
経典にも順位があるのですね！
すごい！初めて知った。。。
・・・でその優劣は誰がつけたのですか？？

ろ？

>>118
電話投票と書店販売量と世界の信者数でベスト１０を決めます。
毎年変わります。

>>115
小選挙区制じゃ勝てないから中選挙区制に戻すんだってね。
連立相手が馬鹿でよかったね。自分たちのいい暮らしのために何でも言う事きいてくれるじゃん。

＞サーバー落とす？バカか。なんでそんなことしなきゃならんのだ。
なーんだ、それぽっちのこともできないんだ。
じゃ、信者が「不思議な現象」などについて熱心に話すの
やめさせてくれない？
「起こるべくして起こったことで、学会や宗教や法華経は関係ない。
人の手と努力でなるものだ」っていうことなんだったらさ。

>>121
連立相手が馬鹿ならどの政党が利口なんだよ？
民主党？それとも共産党か？ちゃんと答えろよ。

>>122
お前はホントに馬鹿だな。創価を批判する連中は所詮この程度か。

日本人は世に不平、不満は口にするが自分は一切変わろうとしない。真剣に世の中を良くしよう頑張っている学会員を自分では何もせず、ただあざわらう事しか出来ない冷笑主義者。恥を知れ！

>>120
なるほど！
釈迦の教えにも優劣があり、その優劣は人間の作った、もしくは行なう
「電話」「本」「リサーチ」
で決まるのですね。参考になりました。

しかしそれでは、、人間のほうが「チカラ」があるように見えますなぁ。

で、優劣は年々変化するみたいですがそれでもまだ
信者さんは「うちが一番や！」と言われるようですね。
自分の中の「一番」と外界の「一番」の区別がつかず
ごっちゃにしてしまう、、
こーいうことは、いいことなんでしょうか？

じゃろ?

>>123
あんたそれ子供の理屈だよ。
どの政党が利口かって・・・ごめん、仕事中なのに吹き出しちゃったよ。
中学生のときに同じクラスだった天理教信者の家の子供と話したときみたい。
あんたが何を信じようとかまやしないが、そのエリート意識みたいのはやめてくんないか？
鼻につくんだよ。

じゃが？

宗教論でやり込められていた信者が一般論で敷居が低くなったとたんに元気に
なちゃったな。ごめん、悪かった。おれは後は見てるだけにしよっと。

諸行無常＝絶対などありえんということだ。
創価の人、絶対のものを定義してごらん？　不可能だから。
原子も代わるんだよ。動き回ってるんだよ。素粒子も。
絶対に正しい経典「法華経」。現代人としてそれにまずメスをいれるべきじゃないか？
大乗非仏説の迷信を信じてるのは、日蓮系でも正宗系だけだよ。
時代錯誤もいいところだ。

>>126
本気にしてないよね？

＞自分は一切変わろうとしない

だから言われるんだよ。
信者は自分だけが努力して常によりよく変わろうとしてる、とカンチガイしてるから。
自分だけだと思うな。
学会やってなけりゃ、努力してないってか？
同じ事を真如苑の信者が言ってたよ。
「私たちは正しい修行をしてるから、正しい道を歩んでるから
変わろうと努力してるから世の中変わる
でも真如苑信者以外の人は・・がんばってるかもしれないけど・・
でも真如苑は・・（以降、自賛）」

あんたも自分の、自分達の努力の方向性だけが
ただしいといいたいわけか？
そして他の宗教の信者も「自分達の努力の方向性のほうが正しい」という。

皆、努力してんじゃないのか？
そこに宗教信者が根も葉もない「優越意識」をもって
「おれたちはこんなに日本を考え努力してる。あんたらはやってないだろう」
という。
それは、仮にも信者の言うことか？

>>132
してないよ(笑)
あたりまえ。

>>125
本当にそう思ってるのか？
商品券ばら撒いたのも良かったと？池田氏の疑惑にはどう答えるのか。
何故幹部信者は金持ちで底辺の信者は金を納めるだけなのか。
ま、どこの宗教もにたりよったりだけど。

日本で一番資産もってるんだよね。＜学会

>>128
前後のやりとりをちゃんと読め。子供の理屈を言っているのは、
「連立相手が馬鹿」といった>>121の方だろうが。

＞どの政党が利口

いや、それよりこの先どういう政策を打ち出してる政党を
支持するかっていったほうがいい。
自分は都会に住んでるし、まだ先が長いから
民主党のリベラル思想のほうがマッチするんだよね。
田舎の農家の年寄りの方とかは自民派だろうけど。

でも今の状態で選挙になったら
「田舎の自民派票」は「共産票」に少しだけ流れるだろうね。
だーから共産党が期待しちゃってしちゃって、もう大変。

あきれた奴だな126と128は…無宗教でもこいつらの気狂いがよくわかりるし、こんな奴が同じ日本人だと恐怖を感じる。無宗教ではありますが創価学会の方達の健闘を祈ります。

>>131
いい加減な知識で法華経を否定するなよ。

「創価の人、絶対のものを定義してごらん？　不可能だから。」

なら定義してやろう。「法」だ。

>>139
簡単に人を吉外扱いするのは層化の証拠です。一般人を騙らないように。

>>137
馬鹿って言葉の由来を調べれば自民党が「馬鹿」であることがわかると思うよ。
「じゃあ利口は？」って聞くのは自分たちが何をしているのかわかっていないからだよ。
それが子供だっていってんの。子供扱いされて気分が悪いなら「ピュア」って言い換えて
あげる。

>いい加減な知識で法華経を否定するなよ。
だから何度も言っている。法華経のどこが優れているのかちゃんと説明してみろ。
もっとも、できないのを知っているから、こっちは質問してんだ。
法華経をしらないのはあんた等だろう。自分も読んでいない経典他人に押し付けんな。

アホか？完全に狂ってる141の人(笑)。もっと冷静になりなさい。学会に入ったらどう？(笑)自分の住んでる学会の人は親切で好感がもてる。

>>141
はぁ？
「馬鹿」は相対的な概念だろうが。何と比べて、誰と比べて「連立相手」
が「馬鹿」だといってるんだよ。答えられないのなら、正直にそう言え。

>なら定義してやろう。「法」だ。
なんだ、べつにそれ、創価の人だけが言うことじゃないじゃん。

仏教系の人はだいたいの宗派の人は皆そういうよ。
でも「うちが一番」という理由はどこに？

理由はないが、絶対そうだといいはる。マインドコントロールにかかっている証拠だ。

大乗非仏説論者の方々､成立年代をもって､仏説､非仏説を論ずるのはやめましょう｡
南伝･小乗･上座部にしても釈迦が直接書き残した物では無いのだから…｡
その論理でいくと､全て非仏説となる｡

>147
平安時代に書かれた「源氏物語研究」と今発売されているコミック「源氏物語研究」
では、資料的価値は違うだろう。成立時代が違うからだ。
それと同様、釈迦死後600年後に出来た「法華経」は釈迦とはあまり関係ないということだ。
あなたの宗教は、「法華経」を釈迦が唯一伝えたかった経典とし、
末法にはそれ以外価値がない教義を持っている。それは砂上の楼閣のようなもので、
もろくて、嘘の基盤だと指摘しているわけ。
それでも、釈迦唯一と主張するのなら、一生虚構のなかで生きることになる。
「法華経」を信仰しそれを口に出して崇めれば、奇跡が起こるというのも不快だ。
これは、迷信・盲信の類ではないのかね。仏教は幻想を論じるものではない。
＞147さん
本当に「法華経」をたたえれば、いいことが起こるとおもっているの？
カラクリを明かすと、事業が奇跡的に好転したり、不幸が幸せに転じることなど、
確率的に1/10起こる。100万人いれば、10万人だ。これだけいれば奇跡で溢れかえって、
いるのが分かるだろう。他の宗教の信者のご利益話を参考にするといい。
つまり、「法華経」をたたえようがたたえまいが日常生活には、一切関係ないということ。
世界中の大富豪は、「法華経」のホの字も知らんよ。それで、一生遊んで暮らす。
その大富豪に「信じなければ不幸になる」と勧誘するのか。貧乏な自分を省みずに。
愚かしいことではないのか？

日常生活に関係ない？おおいに関係あるよ(笑)他の宗教、無宗教であれ人は何かを信じて生活しているんだよ。君は幼稚な無認識の評価を正しいと信じたあげく日常生活において幼稚な無認識の評価しかできない。信じた事はまぎれもなく生活に現れてくるんだ。君はそんな基本的な事もわからんのか。

なるほど148の幼稚な言動は無認識の評価から出る現れか。概念というのは恐ろしい。

>>143、144

馬鹿の語源を調べろっていってんの。中学生でも習うでしょ？
狂信者を相手に普通の理屈がとおると思ったのが間違いだったよ。

日常生活には、一切関係ないということ→
言いたかったのは、これはつまり、運がよくなるならないと言うのは、存在しないということ。
＞150の幼稚な言動は無認識の評価から出る現れか。概念というのは恐ろしい。
認識も何も子供の頃から読書家で仏教書やもろもろの書籍を読んでいたよ。
だから免疫が出来ていて、創価的な教義に接した時も、子供じみていると一生にふした。
欲を捨てることが目的の仏教で、呪文を唱えて欲を満たすなんてありえないから。
紙を信仰しているのを見て、土着宗教の偶像崇拝を連想したから。
それよりも、法華経を説明してくれないかな？　アウトラインだけでもいいんだが。
どこが、どう優れているのかを。

>>148
＞あなたの宗教は、「法華経」を釈迦が唯一伝えたかった経典とし
根拠は？
＞世界中の大富豪は、「法華経」のホの字も知らんよ
大富豪＝幸福者だと勘違いしてない？

>>152
＞欲を捨てることが目的の仏教で
どこの宗派の教え？
＞紙を信仰しているのを見て、土着宗教の偶像崇拝を連想したから。
｢偶像崇拝｣の定義を述べよ｡

批判すべき対象を誤って認識していたのでは､正しい評価はできんでしょ｡(道理
批判するのなら､創価学会に関してもっと勉強してください｡
話はそれからです｡

誤るも何も。これを説明してよ。
「法華経を説明してくれないかな？　アウトラインだけでもいいんだが。
どこが、どう優れているのかを」。これを説明しないでは話になんないでしょ。
宗派？　宗派なんかない。
偶像崇拝の定義だって（笑）。んなもん、偶像（物）を崇拝することに決まってんだろ。
ご本尊なんてたいそうなもの（たしか紙に文字がかかれたやつ）を拝んでんだろ。
奪回した後、恥ずかしい自分に気づき脱力するだろう。

〜前略
簡単に言うと東南アジアに伝播した仏教を小乗（上座部）、
北アジアへ伝播したのが大乗と言うことになる。
自分の悟りを第一に考える教義ということから小乗。他人も救う教義ということから大乗。と呼ばれる。
で、大乗仏教は、部派仏教時代の大衆部（大衆向けに仏教をといた）、
が発展したもので、その考え方の基本に「いかにしたら大衆に仏教を受け入れられるか」がある。
そこで、法華経のような経典がつくられたというわけ。「法華経」は大衆へ仏教に、
興味を持ってもらう方便的経典の意味合いがあった。だが、法華経そのものが、
内在する「極めて高い自尊心」のため、深い事情を知らない日連・天台と言う人がいたわけだ。
で、法華経こそ、釈迦の伝えたかった経典と彼らは主張するのだが、
それを判定する時に用いた経典群は、中国語に訳された一部の仏教経典でしかなく。
日蓮は、その限られた経典の中で、法華経を唯一といったのだ。
で、もしだが、膨大な経典情報の入る今の時代に日蓮が生きていたとして、
最勝の教義に法華経を選んだかを考えると、その確立はゼロに等しいと考える。
つまり、法華経にあまりこだわんなさるな。ということ。
長い人生。教団をやめるかどうか、悩む時がくるだろう。その時の考察にこの考えを加えてもらえると、
嬉しい。

なるほどそれを照らすと155の幼稚な考えが何の役にもたたない小乗ってのがよくわかる(笑)しかし本人これに気がつかない。仏法を単なる学問的にしかみてないんだな。あきれた奴だ。

156は、言うたび絶対に反論するが、何一つ論理はない。頭が空っぽのくせに、
プライドだけは、100人前だ。155が小乗と言う立場を呈していないにもかかわらず、
小乗と言うラベルを貼り付け、それで、そのものを理解したつもりになる。
しかも、幼稚と定義している。これが現実だというのに。意味もなく笑うな。
似非仏教徒。
もう我慢の限度だ。てめえ、ふざけてんじゃねえよ。ちゃんと発言しやがれ。
中身がこれっぽちもないじゃねえか。

156は、言うたび絶対に反論するが、何一つ論理はない。頭が空っぽのくせに、
プライドだけは、100人前だ。155が小乗と言う立場を呈していないにもかかわらず、
小乗と言うラベルを貼り付け、それで、そのものを理解したつもりになる。
しかも、幼稚と定義している。これが現実だというのに。意味もなく笑うな。
似非仏教徒。
もう我慢の限度だ。てめえ、ふざけてんじゃねえよ。ちゃんと発言しやがれ。
中身がこれっぽちもないじゃねえか。

>>152
法華経が優れてる理由？
｢生命哲学｣＝｢一念三千｣の法理を解き明かしているか否か｡と言った所かな｡

終わったのかな？
にしても、日本人が宗教嫌いなのは新興宗教のせいもかなりあるはずだ。
金を巻き上げられるって先入観がすごくある。この先入観のもとを作ったのは・・・。

自分で158は仏教を自分なりに解説していたが自分がどこに属するのかわからんから真実を言ったまでだよ。こんな事くらいで腹を立てるくらいでは小乗など何の価値もない教えってことだ。素直に159を学べ。

如来寿量品ってアルプスの少女ハイジだったんですね。
最終回見ました？
クララ（車椅子に座ったまま泣く）「私歩けない」
医者「足はもう治っているのだが、あとは気力が有れば…」
ハイジ「クララの馬鹿！」（泣きながら走り去る）
クララ「あっ、待って！（思わず立ち上がる）…私歩けるわ！」

ハイジ＝（医者）＝仏陀
クララ＝衆生

ハイジ見たことないやつもそろそろいるんじゃないか？

>｢生命哲学｣＝｢一念三千｣の法理を解き明かしているか否か｡と言った所か
死ぬほど意味わからんよ。もっとわかるように説明して。またトンデモ説じゃなかろうな？
ついでに言うとあの解説は極めて普通だよ。
なんで、小乗と言う立場に押し込められるか意味不明。
小乗は創価だろ。まぎれもなく。人のために自分を犠牲にする心なんか無いのは、
皆知っている。

>>162
おもしろすぎ！
座布団１０枚！

>159
出たぞ、学会用語だ。あなくろ。

＞159
はお笑い芸人か？　内輪ボケを連発してADたちで盛り上がる芸人のようだよ。
お茶の間の時間は止まってるんだけどね。
んで、その責任とって、その一年3千というのを解説してもらおうじゃないか。
こんどは、日本語しゃべれよ。創価の人、だんだんオウムの連中に見えてきた…。
逃げるとき、意味不明の言葉をしゃべるとこなんかそっくりだ。

ハイジの話わかりやすーい！(爆笑)まさにこれだよ(涙)167の人わかるか？

はいはいじ（笑）。人間は、奇跡を作り出す能力を持っている。だが、それは、奇跡でもなんでもなく、
本人が内在している力ということだね。東大にはいる人は東大にはいる実力の持ち主。
で、宗教の奇跡話は、信者を集めるための方便と考えたほうがいい。
タツノクチの法難は教団運営者が作り出したデマということだ。麻原の奇跡、もろもろの宗教者たちの、
奇跡と同様に。オウムの林郁夫が、どうやってオウムの洗脳から逃れたか教えてあげよう。
キーワードは「麻原を人間として検証した」ことだってよ。
つまり、触れちゃ行けない、神の様な存在と思い込むのではなく、人間として日蓮を考えてごらん。
日蓮大聖人様なんて明らかに行き過ぎてると思わない。本人がそう呼ばれて満足するようなら、
日蓮はその程度。だが、俺の直感では、自分を崇めて欲しくないと日蓮はあの世で思っていると思うよ。

HAIJI

まだわからないのか？169は恐ろしく鈍い奴だな(笑)大聖人を崇める？おいおい勝手な事言うなよ。考えがまだまだ浅いなぁ〜。俺達はもっと深く根源的なとこからみているしあんたよりもっと当たり前の事を知っているんだ。だから学会を表面的にみているだけではなくもっと勉強してから語ってくれ。君はあまりにもレベルが低いよ！自分では頭が良いと錯覚してんだろうけど。

羞恥心、って言葉を覚えろよ、ってことかね。

頭いいと思ってるのは学会さん。で、教義もろくに説明できないものが、
偉そうなことを言わないでくれるかな？
金出して本を買って学ぶなんて死んでもイやだ。
んで、根源的なところからみているってなんだ？　「欲得」だろが。
例え教義が真理だとしても、その教えを信じることによって、不幸になると仮定、
したら、信仰も消えうせる程度の信仰だろ。
俺は頭がいいなどとは思っていない。ただ、あたりまえのことを言っているだけだ。
大乗秘仏拙論、は仏教を学んでいる者にとっては共有のテーゼだ。
なん人も、日蓮の言っていることは仏教とは関係ないと言って来ただろ。
勉強しろと言う前に、自分を省みたらどうだ。

ちっとも語らず、勉強しているというなら、ウチの犬なんかよっぽどの学者様だな。

また創価の負けー。

>>173さん
挿花に言ってもダメだって。
だって勉強の意味合いが違うんだから。

これって創価にも当てはまるんじゃない？
護摩や施餓鬼→題目に代えて読んでみて。

＞なんで信者ってみんな「一度行ってみろ」とか「話を聞いてみろ」
＞或いは「知らずに批判するな」みたいなことを言うんだろうね

だから何年も行ったあげく「ここがこのようにオカシイ」
「あそこがあのようにオカシイ」と指摘すると
「更に歩め」とか「まだわかってない」とか言います。
結局、言っても行かなくても批判するものには同じ態度ですよ。

「ここがおかしい」とか間違いや誤りを見つけることができるのは
解ってるからできる指摘でしょう。何事でもね。
解ってないことに対していろいろ言われても解ってない場合は絶対口なんて挟めない。
質問だって出来ないもの。

例えば、信者が「お釈迦様が護摩や施餓鬼にお力があると言われているから
伝統的な方法なのよ。」と斎燈護摩を説明したとして
知らない人間は「ああ、そうですか」というしかない。
でもある程度勉強してる人間なら「あれ？釈迦はそういうバラモン教を
否定してなかったっけ？」となる。

後者の人がどうして「あれ？〜」と口を挟めたか？？？
前者の人はどうして口をはさめず「はいそうですか」と聞いてしまうか。

其処の差は何？

程度低い、とか、批判者はこの程度、とかお勉強とか、言ってるだけだもんね。
そーかのひと。内部だけで盛り上がってて、明晰な意識を涵養することもなく、普段から
表現や思考の訓練をしていないことが一目瞭然。生きてるうちに自分のアタマで
考えないからカルトって言われんのよ。ｸｽｽ。

免疫できているかいないかで感染率が変わってくる。創価にはまった人は、
仏教に関する知識が皆無の人たちだったんだろう。
なんか哀れなレスをする創価信者達。
なんだか、かわいそうになってきた。一時ではなくて、
一生騙され続けるのだから。

>>178
けっ。自分の頭で考えろってのも誰かの受け売りだろう？

免疫？おもしろい事いうね。178は汚い心の表現がとても上手だね。うす気味悪いよ！179は俺はだまされないぞって世の中うまく生きてやろうって小心者がありありとみえる。この人ホント笑えるわ。

能のない悪態は聞き飽きたぞ、狂信者。

そのまま返すよ182の憶病者。君の話って誰が聞いてもバカまるだしなんだよ(笑)

183は、
人違い。馬鹿は誰が聞いても183。思考能力あるのか聞きたいぐらいだよ。
悔しいなら、論理を展開してみろ。一年3全でもいいぞ。無理だろうがな。

自分が入信してる団体の教義さえも人に説くことができない信者っていったい・・・

>>184
一年３全ってなんだよ。大笑いだな。所詮この程度なんだな。

わざとに決まってんだろ（笑）。で、｢生命哲学｣＝｢一念三千｣を説明して。
「正しいから正しいのだ」。こんなバカボンのパパのような論理はやめてくれよ。

説明は無理でしょ。見たとこゆとりのない自己防衛の塊になっちゃってるもん。
自我もなかったりしてね☆

>>187
はいはい、わざとなのね。嘘臭いがここは信用してあげるよ（笑）

一念三千を一言でいうならば、人の一念にも仏の世界が内包されている
ということだ。ではここで１８７に聞くが、天台智��の一念三千と、日
蓮聖人の一念三千は全く同じものなのか、それとも違う部分があるのか。
違うとすればどこが違うのか。教えてくれよ。

今までいろんな人と対話したが187ほどマヌケの勘違い野郎は初めてだな。こんな奴に一念三千を説いても容量が足らんから一年3全しか受け止められないよ。自己防衛ばかりで向上心が無いホント気の小さい情けなぇ〜奴だな。そんでカルトっておぼえたての言葉を意味も知らないでこいつ呪文のようにカルト！カルト！ってひっしにつかってるのがメチャメチャ笑える。お前がカルトの狂信者なんだよ！(爆笑)

>念三千を一言でいうならば、人の一念にも仏の世界が内包されている
それが、どうした。こんな意味不明なことに感動しているのか？
この論理で行けば、俺も仏だな。で、憎しみに満ちた邪念で仏の俺に、
暴言をはいているというわけだ。勘違いして欲しくないのは、
俺は、哀れんだ目で創価の人達を見ている。それが、攻撃的になるのは、
教義に全く中身がないからだ。言われたような内容は、友人から聞いて知っている。
その程度のことを期待したわけではないのだが。全ての物には仏心があるということを、
形を変えて言っていることで、ほとんどの仏教徒の常識だよ。そんなこと。
それが、秘法としたら底は見えている。

で呪文を唱えれば、
欲が満たされるというのか？

まだまだ、全然同じ土俵に立っていない。
カルトについては、ここで論じてもいいが面倒なのでやめておく。
望むなら喋るが。

>ということだ。ではここで１８７に聞くが、天台智��の一念三千と、日
>蓮聖人の一念三千は全く同じものなのか、それとも違う部分があるのか。
>違うとすればどこが違うのか。教えてくれよ。
攻撃したい気持ちはわかるが、天台が一念三千を主張したとすれば、
仏教を主張したと言うことであり、日蓮との相違点をわざわざ探す必要なし。
それでも、共通点を見つけたいのならそうすればいい。教相判釈と同様、
日蓮の教義のオリジナルというものは存在していないこととなり、
全ては、天台のコピーということになるが。で、いい加減
日蓮を人間扱いしてみたら、どうなのだ。
生の日蓮と出会っている自分をイメージしてごらん。
普通の人間だと思えば、どうってことないんじゃないかな。神と思いたいとすれば、
日蓮に自分を投影して、その投影した自分を拝んでいるだけだ。それは、
自分を放棄することであり、完全な思考停止を意味する。創価の一連の反応をみていると、
彼らは、物事を合理的に考える能力が欠如しているのがよくわかる。

そんな人達が政治に参加して、日本の一部の政治を動かしているんだ。
不当に日本を貶めてる。このことに人々はあまりにも鈍感だ。

>>191
はぁ？感動だ？しるかよそんなこと。説明しろと言ったから、
シンプルに説明しただけだろうが。んな簡単に理解できるも
んじゃねーんだよ。

＞それが、秘法としたら底は見えている。

秘法？なんだよそれ。お前全然分かってないだろう。
普通秘法といえば、「本門本尊」「本門題目」「本門戒壇」の三大
秘法を指す。意味は手前で調べろや。

＞で呪文を唱えれば、
＞欲が満たされるというのか？

「一念三千」の認識に到達するための方法として、南無妙法蓮華経の
題目があるんだろうが。分かってるのかよ本当に。分かってて批判し
ているかよ。分かってないのに批判してんじゃねえぞ。

>>192
お前間抜けすぎ。天代智��が一念三千を主張したのなんて、
「ほとんどの仏教徒の常識だよ。そんなこと。」

＞仏教を主張したと言うことであり、日蓮との相違点をわざわざ探す
＞必要なし。

意味不明。日蓮は仏教を主張したなんて当たり前だろうが。あほか。

＞日蓮の教義のオリジナルというものは存在していないこととなり、
＞全ては、天台のコピーということになるが。

だから間抜けだって言うの。日蓮聖人は天代智��の教えを継承しつつ
もそれを乗り越えたんだよ。だから、天代智��と日蓮聖人の相違点
が問題となるわけだ。だからもう一度聞く。天台智��の一念三千と、
日蓮聖人の一念三千は全く同じものなのか、それとも違う部分があ
るのか。違うとすればどこが違うのか。教えてくれよ。わからんのな
らわからんと言え。

創価の人って、結構普通そう。近所にたくさんいるけど。
頑張って、信仰してるのかしら｡なんだか、サークルとか、お金儲けに見えるけど｡

＞秘法？なんだよそれ。お前全然分かってないだろう。
＞普通秘法といえば、「本門本尊」「本門題目」「本門戒壇」の三大
＞秘法を指す。意味は手前で調べろや
秘法＝秘密の教義といったまでだ。意味など調べる必要はない。

＞「一念三千」の認識に到達するための方法として、南無妙法蓮華経の
＞題目があるんだろうが。分かってるのかよ本当に。分かってて批判し
＞ているかよ。分かってないのに批判してんじゃねえぞ。
ただ単に呪文を唱えているに過ぎない。同じ言葉を唱えると、気持ちのよい状態。
俗にハンマーシュラークと呼ばれる状態に陥る。これが奇跡の正体だ。
うん子。「名ムミョウ」でも何でもいいから唱えればその状態になるということだ。
で、法華経の題目だが、法華経をたたえている。で、それを否定すれば、
教義の全ては崩壊すると言うわけだ。
怒り狂うのはわかるが、層化のものさしにあわせて俺が喋る必要はない。
それを強制するとしたら、抑圧集団ということになる。
なんで、宗教に入って学んでから、言うことを言え。なんて論理は、
目の肥えた�Uちゃんの読者には全く通用しないよ。

＞意味不明。日蓮は仏教を主張したなんて当たり前だろうが。あほか。
仏教を主張したと言うより。自分の思いを主張したのだろう。
彼らの末裔を見ているとそう思う。本来の仏教は本尊を拝んだりはしないよ。

＞だから間抜けだって言うの。日蓮聖人は天代智��の教えを継承しつつ
＞もそれを乗り越えたんだよ。だから、天代智��と日蓮聖人の相違点
＞が問題となるわけだ。だからもう一度聞く。天台智��の一念三千と、
＞日蓮聖人の一念三千は全く同じものなのか、それとも違う部分があ
＞るのか。違うとすればどこが違うのか。教えてくれよ。わからんのな
＞らわからんと言え。
しらない。そんなこと。乗り越えた部分ってなんなんだ。誰が判定して乗り越えたと主張してるのだ。
中国の天台宗では、日蓮に対して逆の感想を持っているに違いないじゃないか。
なんで、オリジナルに手を加えただけで、それを超えたなんて主張するんだ。

くどいようだが、俺には小学生の頃から衝撃が強くこびりついているんだ。
勘弁して欲しい。
「呪文（題目）を唱えることが、天台の仏説を乗り越えることになるなど。変すぎる」

よいだろうか。鎌倉時代には、人の目を引く宗教者が大勢でた。
元のように国家が危機的状況にあったからな。
踊る仏教と呪文を唱えて危機から回避する宗教。俺にとっちゃ全く同じだよ。

＞意味不明。日蓮は仏教を主張したなんて当たり前だろうが。あほか。
仏教を主張したと言うより。自分の思いを主張したのだろう。
彼らの末裔を見ているとそう思う。本来の仏教は本尊を拝んだりはしないよ。

＞だから間抜けだって言うの。日蓮聖人は天代智��の教えを継承しつつ
＞もそれを乗り越えたんだよ。だから、天代智��と日蓮聖人の相違点
＞が問題となるわけだ。だからもう一度聞く。天台智��の一念三千と、
＞日蓮聖人の一念三千は全く同じものなのか、それとも違う部分があ
＞るのか。違うとすればどこが違うのか。教えてくれよ。わからんのな
＞らわからんと言え。
しらない。そんなこと。乗り越えた部分ってなんなんだ。誰が判定して乗り越えたと主張してるのだ。
中国の天台宗では、日蓮に対して逆の感想を持っているに違いないじゃないか。
なんで、オリジナルに手を加えただけで、それを超えたなんて主張するんだ。

くどいようだが、俺には小学生の頃から衝撃が強くこびりついているんだ。
勘弁して欲しい。
「呪文（題目）を唱えることが、天台の仏説を乗り越えることになるなど。変すぎる」

よいだろうか。鎌倉時代には、人の目を引く宗教者が大勢でた。
元のように国家が危機的状況にあったからな。
踊る仏教と呪文を唱えて危機から回避する宗教。俺にとっちゃ全く同じだよ。

＞くどいようだが、俺には小学生の頃から衝撃が強くこびりついているんだ。
＞勘弁して欲しい
2重カキコ及び舌足らずでした。
これは、大人が御伽噺を信じていることを知ったときの衝撃。

>>196
>>197
お前が何も勉強せずに、法華経や日蓮聖人を批判しているというのがよ〜く
わかったよ。それでよく教義に全く中身がないとか、信者は論理的思考が出
来ないなんて言えたものだな。まぁ、所詮この程度だろうよ。「一年３全」
というのも本気で間違えたみたいだしな。お前の言う「本来の仏教」という
のもどうせたかが知れている。勉強してねぇのなら仏教がどうだとか、教義
がどうだとか語るなや。みっともねぇ。

法華経にはレイプ魔は善だって書いてあるの？
日蓮はレイプ魔だったの？
違うならなんで創価は法華経や日蓮を崇拝しているの？
創価はレイプしたら救われるって教義なんでしょ？
池田はレイプ魔なんでしょ？
違うなら二度と選挙時に電話かけてくるな

>。勉強してねぇのなら仏教がどうだとか、教義
>がどうだとか語るなや。みっともねぇ。
おいおいお前が何か主張したか。本質しか興味の無い俺にとっちゃ、
あんたが何の発言もしなかったことはわかっている。それに、勉強とは自分の、
知識の無さを再確認する作業であり、これだけ学んだからさあお終い。
というわけではないだろ。創価に対して学んでいない者は、あんたらの、
論理では全て勉強不足ということになる。
100歩譲って勉強不足でも、はっきりわかることがある。
それは、法華経は仏陀との関係は薄いし、一年参禅というのは。
呪文を唱えて、欲を満たすことだと。
そしてそれは、釈迦が否定したバラモンと同義にすぎない。
バラモンも高度な哲学を展開させていたが、論理と真理は全く別だ。
これを信じなければ不幸になる。地獄に落ちる。そう言う人たちが、
真理を学んでいるとは思えない。
退会者に対する集団でのおぞましいストーカー行為もそれを実証してくれるだろう。
少しは相手の立場に立って考えてみてはどうだ。自分がやられたら恐ろしいはずだ。
真理の名のもとにおいて、真理を汚す行いをする団体はいくらでもある。
あの教団はその1つに過ぎない。

かっこいいぞ＞202

日本一でかい教団なんだから、もうちょっと余裕を持ってくれないかな。
批判されても攻撃的になるばかりでなく話合うとか、自分たちが絶対だとか言わないとか。
それとも幹部は余裕があるのかもしれないが、下層の信者は余裕が無いのか。
（やくざもそうだな、そういや。）

かっこわる〜い202のバーカこれだけ教えてやってんのにまだ天台と大聖人の一念三千の違いを調べようとしないホント自己防衛ばかりで進歩のない気の小さい奴だ。またそのうち頭がパンクして意味もなくカルト！カルト！って呪文を唱えるんだぜこの思考停止のバカは(笑)

>>202
＞本質しか興味の無い俺にとっちゃ、あんたが何の発言もしなかった
＞ことはわかっている。

わけのわからんこと抜かすな。本質なんてそう簡単に理解できるわけ
ないだろうが。法華経や日蓮聖人の教えにしても、たかが掲示板での
やりとりでその本質に迫れるわけがない。そもそも、宗教というもの
は頭の中だけでごちゃごちゃやるものではない。

＞それに、勉強とは自分の、知識の無さを再確認する作業であり、
＞これだけ学んだからさあお終い。 というわけではないだろ。

お前はニュートン力学も知らないのに相対性理論や量子力学を語
るようなことをやっているんだよ。法華経や日蓮聖人について語
るなら、最低限のことは押さえておけといっているのだ。

＞そしてそれは、釈迦が否定したバラモンと同義にすぎない。
＞バラモンも高度な哲学を展開させていたが、論理と真理は全く別だ。

適当な知識で適当なことを言うな。

＞これを信じなければ不幸になる。地獄に落ちる。そう言う人たちが、
＞真理を学んでいるとは思えない。

お前は日蓮聖人だけではなく、仏教そのもの、はてはユダヤ教、キリス
ト教、イスラム教、その他の宗教までをも否定するというわけか？立場
をハッキリさせろ。

＞退会者に対する集団でのおぞましいストーカー行為もそれを実証して
＞くれるだろう。

私の知る限りそういう話は聞いたことがない。あったとしても一部だろう。
なんせ人が多いから、中には思いあまって行きすぎた行為をする輩もいる
だろう。

日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！

へんてこだなあ

みなさん､だいぶ誤った認識を創価学会に対してお持ちの様ですね｡
まず､創価学会は創立以来70年､各会員における教義の深い修得を重視してきました｡
特に､戦後においては､｢教学部｣を設置し､仏教の基礎的な事柄から､段階をふんで
日蓮大聖人の仏法のかなり深い部分まで学べるようになっており､現在では衛星中継に
よるレクチャーや｢教学試験｣などを設けて､定期的に実施しています｡

ここ｢２Ｃｈ｣では､あまりに低レベルの議論が多くなされているせいもあってか､
いわゆる活動家レベルの学会員は､あまり来ていないように思います｡

>>206
学会員に成りすまして既知害を演じるのはやめろ｡

とにかく機関紙はオゲフィンな表現が多いですよね。

＞＞そしてそれは、釈迦が否定したバラモンと同義にすぎない。
＞＞バラモンも高度な哲学を展開させていたが、論理と真理は全く別だ。

＞適当な知識で適当なことを言うな。


？？？？適当・・・って・・・

適当な知識で適当なことを言うな.
それをそっくり返すよ。
＞お前は日蓮聖人だけではなく、仏教そのもの、はてはユダヤ教、キリス
＞ト教、イスラム教、その他の宗教までをも否定するというわけか？立場
＞をハッキリさせろ。
おい。知識の無さという点に論拠を絞るのなら、これはないだろ。
釈迦がいつ地獄を語った。言ってみろ。

＞私の知る限りそういう話は聞いたことがない。あったとしても一部だろう。
＞なんせ人が多いから、中には思いあまって行きすぎた行為をする輩もいる
＞だろう。
それに対する反省が一切無い。教団がそれを黙認しているということだ。

＞お前はニュートン力学も知らないのに相対性理論や量子力学を語
＞るようなことをやっているんだよ。法華経や日蓮聖人について語
＞るなら、最低限のことは押さえておけといっているのだ

仏法仏法なんて偉そうなこと抜かすあんたに言われたくない。釈迦に対する
最低限の知識もないくせに。っって怒るのもなさけない。
俺にとっては、日蓮ファン倶楽部の過激派なんだから。
無知。知っているの論争へ持っていくのはやめてくれないかな。
明らかに、そう言うことをいえる立場じゃないだろ。きりが無い。
例えば俺が大学教授だとして、論理を展開しても、日蓮に否定的、
なことを言えば、勉強不足にされるのは目に見えている。
執着心を煽る宗教の信者を相手にするときは、消耗させられるよ。本当。
あのね、創価関係以外にもところどころ書き込みしているが、俺にとっては、
強引な勧誘で勢力を伸ばしただけで、いくつかある排他的な宗教の1つに過ぎない。
やめたくても恐怖で所属している人は信者数の3割近くいるんじゃないか？

日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！
これがあんたたちの本音だ。
オウムを誹謗するものは地獄逝きとまるでかわらんぞ。
誹謗ではなく等身大の日蓮をいったまでだ。
206は、精神病院の鑑定を受けたほうがいいんじゃないか？
掲示板ならいいが、対個人の場合、紛れも無く犯罪をおかしそうだ。
206は高い確率で地獄に落ちると思うよ。

地獄なんてないよ｡

日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！日蓮大聖人を誹謗するやつは地獄逝き！

ちょっと見たけどさ>>143、>>139の「無宗教者」って、>>4の「善徳」および>>66以降の
「名無しさん＠１周年」と同一人物ぢゃん。みんな知らないふりしてあげてんのね。
ﾔｻｼｰｲ。

>>212
あのなぁ。こっちはお前の質問に対して最低限のことは答えているのに
こっちの質問に対してお前は文句たれるだけでほとんどなんにも答えて
ないじゃないか。おしえて君もいい加減にしろや。

＞おい。知識の無さという点に論拠を絞るのなら、これはないだろ。
＞釈迦がいつ地獄を語った。言ってみろ。

法華経を読め。法華経が嫌なら他の仏典を当たれ。たいがい書いてあ
る。

＞それに対する反省が一切無い。教団がそれを黙認しているということだ。

昔は無茶もあったらしいが、今はそんなことはない。

＞仏法仏法なんて偉そうなこと抜かすあんたに言われたくない。
＞釈迦に対する最低限の知識もないくせに。っって怒るのもなさ
＞けない。

思わせぶりなだけで、何も具体的なことを語って無いぞお前。
一応聞いておくが、「釈尊に対する最低限の知識」ってのはなんだよ？
四諦八正道、四宝印、十二縁起辺りのことを言っているわけか？

それともあれか。中村元あたりの説を聞きかじって知ったかぶりをして
いるわけか？まぁ、どうせこれも知ったかで自分で勉強したわけじゃな
いんだろうけどな┐(´ー｀)┌

なんでオウムとかわらないって213は決めつけるんだよ(笑)お前はカラッポの頭のくせに論理、論理って狂ったように言っているが学会の教義、オウムの教義が同じならとっくに学会は崩壊しているって論理は出てこないのか？こんな簡単な事もお前の容量じゃ無理なのか。頭にプレステ2でもつなげて容量増やせ！(笑)

＞例えば俺が大学教授だとして、論理を展開しても、日蓮に否定的、
＞なことを言えば、勉強不足にされるのは目に見えている。

お前は大学教授じゃないだろうが。ぜんぜん論理的でもないしよ。
日蓮に否定的だから勉強不足なのではなく、本当に勉強していない
から、勉強不足だと言ってるんだよ。だって、お前本当に勉強して
ないだろう？いい加減気づけよ。

「一乗真実」「久遠実成」「菩薩行道」「五網教判」「本門本尊」
「本門題目」「本門戒壇」

最低限これぐらいは調べてこいや。

＞それともあれか。中村元あたりの説を聞きかじって知ったかぶりをして
＞いるわけか？まぁ、どうせこれも知ったかで自分で勉強したわけじゃな
＞いんだろうけどな┐(´ー｀)┌
教団情報をそのまま垂れ流ししているものが偉そうなことを言うな。

＞「一乗真実」「久遠実成」「菩薩行道」「五網教判」「本門本尊」
＞「本門題目」「本門戒壇」
っておいおい。俺は末法において法華経が唯一の経典というのは間違いといってる。
変なほうに話を持っていかないでくれるかな？
「末法において法華経が唯一の経典というのは間違い」。これを肯定することなんて、
絶対にできないから、コメントをはじめたのだ。
で、創価以外のことを全くしらない人。これを肯定してくれるかな。

＞論理、論理って狂ったように言っているが学会の教義、
＞オウムの教義が同じならとっくに学会は崩壊しているって論理は出てこないのか？
フランスでは一切の布教を禁じられていると聞いたが…。

なんか自分のフィールドに持ってくると俄然ハッスルしてくるようだな。
一年参禅についても、あの名無しは難しい、恐れ多いと結局は何にも語っていなかったし。
エントロピーの法則を説明しろと言われたら確かに躊躇するだろうけど、
学んでいるものなら、アウトラインぐらい話せるはずだ。
んで、結局不毛な言い争いに終始してしまうのがオチ。
こういう人たちに付きまとわれたら、本当恐怖だと思うよ。
自分が唯一絶対に正しい。何をしても、教団の名のもとに許される。
思っているのだから。

うん、それとおなじくらい、「粛正の恐怖」もあると見た。
こっそり学会に対して批判的な態度とってるとこをだれかさんに
見つかったら、ただですまないのかもしれん。実際、外部に恐喝みたいな
懇願みたいな微妙な言い方でじんわり脅してくるもんな、カレラは。

だからさぁ頭だけで理解しようなんて無理なんだよ。

仏法を学問として考えている限り法華経はわからないよ。

あのなぁ。カルト信者達と言うのは、脳内麻薬びんびんの状態になる。
そして、その快楽のもと、日常感覚が麻痺し、教団を全面肯定しても、
何の疑問も覚えない。
悪のために悪を行うものなど1人もいない。
正しいことのためにみんな悪を犯している。問題はその程度の差だ。
で、脱会者に対する露骨なイジメ（大人なんだろ？）や、
ストーカーまがいの強引な勧誘はあきらかに犯罪だ。
教団に属さなくても、日蓮の言ったことは学べるはずだ。
なんで、教団に所属せにゃ、救われんの？　しかもだ、
正宗から破門された、親から勘当されたような立場の宗教がだ。

もったいないことに労力をつかうんじゃなく。
仏教徒らしく執着を捨てることを目指した方がいいんじゃないのかな。

>>226
なにがいじめだよ。
俺たちは脱会したやつのことを思ってやっているんだ。
創価学会が唯一正しい道なんだから当然だろう？
俺たちは良かれと思ってやっているんだから、外部の人間は口を出すな。

ぼちぼち創価学会攻撃でも始めましょうか。。。
先ず、

【創価学会の教義は仏教ではない】

と言う当たり前の事を見とめるべきだろうな。
特に219は教えられた事しか解らん様だし。
ま、糞創価のレベルってそんなもんだよな。

>>227
良かれと思ってやっていても、迷惑だったら口出しすべきだろ？
良かれと思ってるんなら、自分たちだけでオナってろよ。他を批
判するな。

>俺たちは脱会したやつのことを思ってやっているんだ。
はあ？

>>229

つまり、「このスレッドを見ている脱会者向けに、『足抜けの代償は何だかわかってんだーな』
と恫喝してやってる」ちうことですな。

>>225
>仏法を学問として考えている限り法華経はわからないよ。

学問を否定する限り法華経も日本語もわからないよ。物事を正確に
筋道をたてて分析して考える為の一つの手段が学問なんだよ。
学問が無ければ法華経の漢訳そのものが無かったし、天台宗は学問
の本山だったじゃないか。そんな事も解らずに血迷うたこというな。

カルト＝恐怖で信者を縛り付ける。脱会者に対して現実の地獄を演出することで、
地獄を味あわせる。
→今こそ我等、清い一般大衆が立ち上がるべき時ではないのか？
脱会者を攻撃するものに法の鉄槌を下すべきときがきたということだ。
この犯罪を肯定するオウムのような集団に対して。我々は、手をこまねいていなければ、
ならんのか？　いいや正義は必ず晴れる、それを信じよう。
脱会した人、創価ストーカーに攻撃されても、警察などにすぐ連絡すること、
ストーカー法案でしょっぴくこともできるし、社会問題になれば、
世論も誘導できるからね。

おいおい学問を否定なんて書いてないぞ！よく読んでから反論しろ。道筋たてるなら徹底的にどうぞ！見事に筋の通った経典ですから…また下らん反論するのは徹底的に読んでない証拠だからな。最後に警告しておくがかつて大聖人の仏法を頭だけでわかろうとした人は狂ってますから。さようなら…

＠｀

無宗教のふりして創価のシンパを演じた御当人の登場だ。
脅し文句も壊れたテープレコーダーみたいだな。

233
>読んでない証拠だからな。最後に警告しておくがかつて大聖人の仏法を頭だけでわかろうとした人は狂ってますから。さようなら…

大聖人様と言っている時点で、言葉の価値を無くす。
人間神なんてアニメの世界だけの話だ。法華経を読んだが、眠くなる内容だったよ。
あれに命をかけた人と言うのは、よほど執着の強い人だったんだろうよ。
で、法華経を書いた人も実際にいる。それは、インドの大乗仏教徒だ。
名も無き、僧侶の書いたお経を拝んでいるのか。
あのね。優れていない人が優れていると言っても、その優れていると言われた人は愚かな人なの。
優れている人が優れているといったらその人はすぐれているの。
で、創価の俗っぽい人が大聖者とあがめていることだけで、
その人は優れてはいない論拠になりえる。
自分達は本当に優れた法華経信者だと思ってるの？　笑わせるな。

>>233
仏法、仏法って君たちだけの蛸壺用語を振りまくな。法華経に関しては
日蓮の数十倍は読んでると思うぞ。お前ら創価学会員の誰一人として私
の足元に及ばないはずだよ。

所で、筋の通った経典と言うからにはその判断根拠と基準はどこにある
んだい？。。。。。。。このように攻めて行き詰まると法華経じゃなく
日蓮大聖人のお言葉の方が尊いんだと言い出すだろうよ。そして御所の
矛盾を突くと御義口伝を持出し、、、、、。お前ら逃げ道をいくら作っ
てももう袋小路なんだよ。

近畿ではぼくちゃんに対して仏教学で刃向かってくる創価学会員はいな
いんだよ。もうすでに多くの脱会のお手伝いいをしている。

今明かすがな、ぼくちゃんも昔は学会員で「教学の新星」と呼ばれ、イ
ンド学、仏教学を修めた後、出家する段取りまで学会幹部が決めていた。
でもな、教義はインチキだけじゃなく、人の心をむさぼる「悪魔」が棲
んでいることが解ったから脱会したんだよ！！

>>233
>見事に筋の通った経典ですから…
法華経が最も良いというのも含めて、仏教素人な私に説明してください。
時間があればできますよね？お願いします。

>仏法を学問として考えている限り法華経はわからないよ。
仏法を学問として考えることと、法華経を理解することは関係あるのでしょうか？

>>236
＞優れている人が優れているといったらその人はすぐれているの。
＞で、創価の俗っぽい人が大聖者とあがめていることだけで、
＞その人は優れてはいない論拠になりえる。

やれやれ。とんだ権威主義だね。手前の頭で考えてない証拠。
お前はカルトにでもはまってろ。

>>237
＞法華経に関しては日蓮の数十倍は読んでると思うぞ。

やれやれ。本気で言ってるのかね。まぁ、自分で電波と名乗っているの
だからしゃあないか。

おい！　俺が言っていることの敷居は恐ろしく高いよ。
俺等のような俗人は、人を判断する権利などないと言いたいだけ。
例えば釈迦が判断するなら、優れている人という判断はOKだが、
創価の人たちにはそれは許されないし、その判断は往々にして誤りの場合が多いということ。
理由は、層化にとって、優れている教義とは欲が満たされることだからだ。
これでは、仏教の門どころか、門外で暴れまくる餓鬼のようだ。
創価の人がそれを理解する確立も恐ろしいぐらい狭まっている。
宗教によって己の心の病を肯定するよりも、視野を広げたほうがいい。
苦しみは外部から来るのではなく、己の欲望が作り出した幻想に過ぎない。
欲を求めれば求めるほど、心の病が増大するということに、気づくべきだ。
無理を承知で言っているのだが。

239＞241

>>240
なにがやれやれだぁ？知らんくせに言うな。
法華経に関しては
漢訳諸本
サンスクリット写本諸本
ウイグル語
チベット語
トカラ語
引用仏典

など読むなどという甘っちょろいもんじゃ無かったよ。それぞれ校合し
文字や言語、内容から時代年代、地域などを特定する作業から始まって
テキストクリティークするんだ。それと法華経以外でその発展段階を跡
付ける作業も含めてね。悲華経などとの関連も面白いよ。

ま、日蓮の時代には今ほど多くの文献も無かったし、被差別地域の「恨み」
によって立宗したという動機不順な人の法華経読みとは全然レベルが違うわ
な。

それとな、寿量品にかかれているものなんか、法華経のオリジンと勘違いし
ている様だけど、他にも腐るほどあるぞ。

日蓮とは、強烈な執着を心に持つ人だったのではないか？　それがたまたま法華経だった。
現実は小説よりも奇なりだ。
人々は強烈な感情を持つ人の思想に惹かれる。それは、そして広がる。
キリストを見たまえ。たしか、全世界20億以上の信者がいるだろう。
ただしキリスト教徒は欲得ではなく、神を求めているので根源的なところで、
創価のような嫌味はない。
そろそろ気づいたらどうなのだ。
1さん。
創価が巨大宗教といえど、信者は800万もいない。中国には数千万の宗教団体がごろごろしていて、
創価など小さい部類にはいり話にならない。キリスト教の数、イスラム教徒の数に比べれば、
話にならない。しかも、日蓮は日本のローカルな教祖で、世界の認知度はゼロに等しい。
創価は、スリランカにある世界中の仏教団体が所属する団体から、仏教と認定されなかった。

そろそろ気づいたらどうだ。井の中を飛び出せば、巨大宗教生物がうようよしている現実に。
それらに比べれば、創価など小動物に過ぎない。
日蓮も、死んでから700年立っているが、世界中の誰も知らない。
だが、創価は日蓮は地球の命運を握っている。と本気で考えている。
余りにもバカバカしくて恐怖を感じるよ。
大人の話をしようじゃないか。人間「日蓮」が700年前に生きていた。
ただ、それだけが事実なのだから。

題目→同じ言葉を唱えると、トランス状態。俗に快楽に満たされた状態になります。
これは、心理学用語で「ハンマーシュラーク」と呼ばれる状態です。
そしてこれが、奇跡の正体でありカラクリです。
嘘だと思うのなら、「コマネチ」を100回言ってください。
どうです？分かりましたね。「南無妙〜」でなくてもいいのです。
「ちびまるこちゃん」でも、「カレーはかれえよ」でも。
一念三千へ至る道は、「法華経」をたたえる題目でなくてもいいのです。
「ヤングジャンプ」「GON」でも。
日蓮は、天台宗の教相判釈、以外にも真言宗の「求門時」利用していたということです。
果たして、日蓮のオリジナルはなんでしょう。私には強烈な「執着」としか思えませんが。
執着を持ったものは、尊敬されるか基地外扱いされるかどちらかです。
日蓮が嫌なら「親鸞」を例に出しましょう。ところで、「親鸞」は悪人ほど救われる。
と説いて日本中に殺人・強盗など犯罪を万延させたのをご存知でしょうか。まるで麻原です。
そんな人でも、今の時代「親鸞」は聖者です。そして、そのことを誰も疑いません。
つまり、特定の思想に以上に執着したものが、歴史では勝つ可能性が出てくるというわけです。
そして、日蓮も、そんな歴史に勝利した者と言うわけです。日蓮は激烈な感情を持ち、
大勢の人をひきつけたのです。感情のこもったアクターが大勢の観客をひきつけるように。
が、日蓮が当時の政府にどう扱われたか考えてみてください。案外、当時の政治家たちのほうが、
創価に盲信している人たちよりも、正しい選択をした。と考えるのが、冷静に考えて常識といえる、
のではないでしょうか。

>>205
>私の知る限りそういう話は聞いたことがない。あったとしても一部だろう。
>なんせ人が多いから、中には思いあまって行きすぎた行為をする輩もいる
>だろう。

やくざの言い分だな、そりゃ。
うちの若い者にゃ血の気の多い奴もいますからねぇ。私にも奴らが何をする
かわからないんですよ。ってか？
抜けたい奴は抜けさせてやれよ。

また創価の負けー。

つまり、論理的矛盾を抱えている教団が、まともな教養を身につけた人たちに勝てない。
ということです。

>>241
「俺等のような俗人は、人を判断する権利などない」

あほか。おまえの主体はどこにあるんだよ。
自分では判断できません。だから、自分より偉い人に判断してもらいます。
おまえはそういってるんだぞ？思考停止のはんぱやろうが人の信仰を批判
するな。

だいたい、おまえの日蓮聖人批判は誰の判断でやっているんだよ。誰か偉い
人に言われてやってのか？誰のさしがねだよ。

>>244
おまえの立場をハッキリさせろや。創価学会を批判したいのか？
日蓮聖人を批判したいのか？それとも法華経批判なのか？はた
またすべての宗教を批判しているのか？偉い人に相談して答え
を聞いてこい。

＞創価が巨大宗教といえど、信者は800万もいない。中国には数千万の
＞宗教団体がごろごろしていて、

だからなんなんだよ。おまえは創価学会だけではなく、日本のすべての
宗教を批判しているわけか？

ikeda凶は、ノーベル賞欲しいんでしょ・・・・・・ダメじゃん
もう、拡張は無理だよ
せいぜい末端信者は、毎月のお布施を、搾り取られて成仏出来るんだろ？意味わからんが
あんたらの自由。・・・・・・でもウザイから勧誘に来ないでね。衰退産業所属の兵隊さん

>おまえの立場をハッキリさせろや。創価学会を批判したいのか？
>日蓮聖人を批判したいのか？それとも法華経批判なのか？はた
>またすべての宗教を批判しているのか？偉い人に相談して答え
>を聞いてこい。
大爆笑！　話を発展させるのが好きだね。目的は、変なことに我慢できない。
矛盾に我慢できないから。ただそれだけだ。それよりも、みえみえだよ。
目の前に控えている電波男Ψ(´д｀)Ψ さんを恐れて、下しやすいやつに狙いをつけ、
攻撃してこようと言うことが。
言っておくが、俺は、一般大衆のレベルだ。ただ、創価程度言っていることは、
矛盾論法で完全に否定できる。それを試してみようと、
「「末法に法華経が唯一の経典というのは絶対に肯定出来ない」。といっているのに、
それに対して答える気配がない。いいだろうか？　真理とは「矛盾」が生じないこと、
と俺は定義する。だから、矛盾をつぎつぎ指摘していくことで、その考えの虚を暴くことが、
できるんだ。それに宗教とは、どこに所属するかではない。何を行うかだ。
理想をいうのなら、宗教に利用されるのではなく、人は宗教を利用しなければならない。

感情と論理は分けなくてはならない。
創価は論理を感情と切り離して展開させることが出来ない。
だが、それでは、心に矛盾を生じさせる。
なぜなら、感情につられた考えこそが正しいと結論つけられるからだ。いかに間違っていようとも。

信仰に、開眼した人間の
言動とは、思えない発言を、しでかしつづける
そーか、であった。・・・・・・日蓮さんが、かわいそう。

寸鉄人を刺す

＞「俺等のような俗人は、人を判断する権利などない」
あたりまえだ。宗教的指導者を判断できるわけない。
が、我々はそれをしてしまう。愚かしいことに。
俺は、仏陀を尊敬しているが、口が裂けても仏教徒とは名乗らない。
「仏教徒になりたい者」とはいえるが。
理由は、仏教徒とは仏陀の教えに沿う者という意味だからだ。
だが、何の躊躇もなしに、我々は仏教徒となのる。
これは仏陀に対して非常に失礼であり侮辱的なことだ。
といっても、俺はこの矛盾を創価がわかることに全く期待しない。

まぁ､しょうがないので､｢一念三千｣の概要を載せましょう｡

創価学会の仏法思想の一端を述べれば人種･民族･性別等を超えて全ての人々に｢仏｣と言う崇高なる｢生命｣が内在していると説くのが真の日蓮仏法であり､一切の｢差別｣とは対極にある生命哲学である｡
また､一切の思想･哲学の頂点に立つものである｡
さらに教義的な側面で言えば学会の｢生命哲学｣とは､日蓮仏法の奥義である｡
十界､十界互具､十如是､三世間 (一念三千の原理･生命の本質論)色身不二(物質と精神)､依正不二(生命と環境)､九識論(深層心理･カルマの法則)空･仮･中の三諦論(唯物史観､唯心論､等一切の哲学を包含する仏法の認識論)相対妙･絶対妙､etc･･･｡
次に､｢生命哲学｣の根幹となる､一念三千の原理を端的に説明すれば十界､十界互具､十如是､三世間 (一念三千の原理･生命の本質論)となるが初めに十界とは､我々の生命境界【心の状態】を十種に分類したものである｡すなわち地獄界(瞋り苦しみ悶える境界)､餓鬼界(欲望に支配された境界)､畜生界(強きに諂い､弱きを挫く卑屈なイジメの生命)修羅界(心がひねくれ､正しい判断の出来ない苛立った生命状態､境界)､人界(平常心の状態)､天界(欲望の充足による喜びの境界)声聞界(教えを求め､学ぼうとする謙虚な生命状態)､縁覚界(縁に触れ覚りを得る境界)､菩薩界(自己を擲って他を利する､｢利他｣の境界)仏界は我々の凡解では表現できない境界であるが､あえて言うなら(如何なる困難にも揺るがぬ金剛｢ダイヤモンド｣の如き幸福境界)である｡
また､天界を｢相対的幸福境涯｣､仏界を｢絶対的幸福境界｣と言う事も出来る｡
初めの三界を三悪道､それに修羅界を加えて四悪趣と言う｡また､地獄界から天界までをひっくるめて｢六道｣と言う｡
ほとんどの人間は常に六道を繰り返し現じている｡これを｢六道輪廻｣と言うのである｡

｢十界｣で述べた十種の生命境界は､更に十界のいずれの衆生にも欠けることなく具わっている。
十界おのおのの生命に十界が具していることを十界互具という。
次に､法華経方便品に｢諸法の実相｣として説かれているのが､｢十如是｣である｡｢所謂諸法 如是相 如是性 如是体 如是力 如是作 如是因 如是縁 如是果 如是報 如是本末究竟等｣
要点を述べるならば､さきに説明した､我々の心の奥底に生じた十界の境界が具体的に外界へ､いかなる｢姿｣で現れ､｢内在｣し､｢影響｣を与えるか､その法則性を明らかにしたのが十如是といえる｡
例えて言うと､生き地獄のような悩みに悶えている人の｢相｣(姿)は､まさに地獄そのものである｡と､同じように生命状態が地獄界の人はその性分(如是性)その実体(如是体)､力･発動性(如是力)作用を及ぼす働き(如是作)､その生命自体に内在する因(如是因)､因が果を生むための助縁(如是縁)生じた結果(如是果)､結果によって受ける報い(如是報)等､全てが等しく地獄界の状態なのである(如是本末究竟等)｡

次に､三世間であるが､三世間とは､五隠世間､衆生世間､国土世間の三つをいう。｢世間｣とは差異のことで､十界の差異はこの三つの次元に現れる。五隠とは､色隠･受隠･想隠･行隠･識隠のことで衆生の生命を構成する五つの要素をいう。一切の衆生はこの五隠が仮に和合して成立しているとされる。色隠とは生命体を構成する物質､受隠とは六根（眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根）を通して外界を受け入れる働き､想隠とは受け入れたものを知覚し､心に想い浮かべる働き､行隠とはその知覚した結果として起きる心の作用、識隠とは認識作用、また受・想・行の働きを起こす根本の意識のことである。
この五隠の働きが十界各界の衆生によって異なることを"五隠世間"という。
次に､五隠が仮に和合した色心不ニの一個の生命体である衆生に､十界の差異が現れることを"衆生世間"という。
そして､衆生の生命境界に応じて､その住する国土(環境)にも十界の差異が現れることを"国土世間"という。
すなわち､我々の一念に仏界を涌現するとき､我々が行くいかなる環境も､清浄なる仏国土へと変革できるのである｡

以上､一念三千の概要を端的に述べた｡
｢十界互具｣､｢十如是｣､｢三世間｣で（10×10×10×3＝3000）一念三千となる｡
つまり一念三千とは、私たちの瞬間瞬間の生命＝（一念）に、すべての現象を意味する三千の諸法が具わっていることを説いたものである。また､十界互具と十如是と三世間というそれぞれ異なった角度から生命を捉え、私たちの生命の全体感を示したものである。
つまり､小宇宙たる我々の生命=（一念）に大宇宙の森羅万象ことごとくが包含されるとともに､我々自身の生命（一念）を変革する事により我々を取り囲む環境等､一切を変革できることを説いた､人間の無限の可能性を開く､一切衆生の成仏の原理であり､仏法の究極の法門である｡
ただし、理論のうえでは、私たちは一念三千の当体であるが（理の一念三千）､それだけでは実際に｢仏界｣を顕現することはできない。日蓮大聖人は､生命の実相たる一念三千を妙法蓮華経であると覚知され､仏の生命を御自身に顕わされた｡そして南無妙法蓮華経こそ成仏の根源法であることを説き明かされ､ご自身の生命そのままを一幅の文字曼陀羅（大御本尊）として御図顕されたのである｡(日蓮がたましひをすみ（墨）にそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意（みこころ）は法華経なり日蓮がたましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし）と御書に仰せの通りである｡
私たちはこの日蓮大聖人の生命そのものである御本尊を信受し、｢南無妙法蓮華経｣と題目を唱えていくことによって、我が身も一念三千の当体と顕れ、事実のうえでわが身に｢仏界｣を涌現（即身成仏）し､一切を変革していくことができるのである（事の一念三千）｡
また､この一念三千の法理こそが､信仰の実践による一人ひとりの偉大なる｢人間革命｣は、やがて世界の宿命をも転換すると言う「人間革命の」原理なのである｡

念仏は、いいから
３行くらいに、まとめると、なんなのよ？

２５７を見ると
ソーカが、痛いのがよくわかる。

＞２５７
この人マジで痛いよね。どう育つとこうなっちゃうんだろう。
人生すべて勘違いしっちゃってんだろうなあ。

>>260
１行でいい｡
｢一念が変われば､一切が変わる｣と言う事｡

例えば､ガンの人は｢ガンになる一念｣を持っている｡
これを｢健康で生命力に満ち満ちた一念｣に｢転換｣すればガンは消えてなくなる｡
また､何か環境等で悩んでいる人はそう言った事で悩む状態の｢一念｣なのである｡
それを変革､転換する術は､日蓮大聖人の顕された｢一閻浮提総与の大御本尊｣に対する
本物の｢確信｣に基づいた､｢自行･化他｣の仏道修行以外に無い｡
これを日蓮大聖人は｢随縁不変一念寂照｣(P708)と教えて下さっている｡

>一切の｢差別｣とは対極にある生命哲学である｡
差別を行ってるのは貴方方です。自覚ありますか？

>また､一切の思想･哲学の頂点に立つものである｡
ちょーっと待ってください。それ言われたら、思想家と、哲学者の立場は？
根拠あるのですか？教えられたことを鵜呑みにするのは良くないよ。

>さらに教義的な側面で言えば学会の｢生命哲学｣とは､日蓮仏法の奥義である｡
べつに喪家独自の解釈というわけではなさそうですね。っていうか層化って仏教なの？

市燃参禅についてはおなかいっぱいです。
次は>>237のもある筋が通っているという根拠をよろしく。
ところで、P708ってなに？出典なら発行所くらい書こうね。

>>264
＞ところで、P708ってなに？出典なら発行所くらい書こうね。
創価学会発行の｢新編 日蓮大聖人御書全集｣です｡

>>257
>十界､十界互具､十如是､三世間 (一念三千の原理･生命の本質論)色身不二(物質と精神)､依正不二(生命と環境)､九識論(深層心理･カルマの法則)空･仮･中の三諦論(唯物史観､唯心論､等一切の哲学を包含する仏法の認識論)相対妙･絶対妙､etc･･･｡
はい、はい。これらはすべて天台教学です。日蓮のオリジナルではありません。
「生命哲学」と言ってるけど、天台の「本覚思想」の焼きなおしにもならない言い換え
だよ。天台教学の流を見てみな。日蓮や御義口伝に書かれているものよりもっと奥深い
ことが展開されている。

パクリは止めよう。キミはなんかを丸写ししている様だけど。

>>263
>例えば､ガンの人は｢ガンになる一念｣を持っている｡
そのような発言は死者への冒涜です。人として絶対に言ってはいけないことです。
電車の痴漢より劣りますよ。

>これを｢健康で生命力に満ち満ちた一念｣に｢転換｣すればガンは消えてなくなる｡
だから「カルト認定」を受けるのです。万一癌が消えて無くなっても、その後は
いずれ死んでしまうのです。その「死」を見つめるどころか、逃げているではあ
りませんか。あなたがたは仏教以前の宗教と言うこともできません。

＞天台教学の流を見てみな。日蓮や御義口伝に書かれているものよりもっと奥深い
＞ことが展開されている。
根拠を示して下さい｡

>>267
根拠を示すのは君が先だよ。237について早く答えろよ。
それとな、そうお気楽に人にものごとを聞くな。自分で調べろ。
一言でいえば「根拠は天台教学の流」だろうな。それ以上知り
たければ教えを乞え。

ま、そこまで行かずとも、日蓮の仏教学的矛盾は露呈されている。
法華経に依拠して自己確立するのは良いけど、釈尊直説だとか仏罰
論を展開する時点でもう理性的判断ができていないんだよ。

日蓮大聖人の｢一念三千｣と天台のそれとは天地雲泥の差があります｡
天台の｢三大章疏｣(法華玄義･法華文句･摩訶止観)に説かれた｢一念三千｣は単に
我々が｢一念三千｣の当体である事を理論体系化して説いたにすぎません｡
言わば､それは建築物における｢設計図｣的な物でしかありません｡
それに比べ､日蓮大聖人の｢一念三千｣は具体的に､いかにしたら最高の｢生命境涯｣
である｢仏界｣をわが身に顕現出来るかを解き明かしており､実際に建築物を建てて
しまう教えなのです｡
>>259にも書きましたが､ゆえに天台のそれを｢理の一念三千｣､日蓮大聖人の仏法を
｢事の一念三千｣と言うのです｡

>>268
あなたの方こそ謙虚に教えを乞うたらどうですか？
良かったら､私のＨＰに来て下さい｡お待ちしています｡
http://communities.jp.msn.com/n8g0fho8037be4ek954s6s5oh1&naventryid=100

あ､書き忘れましたが､上記ＨＰは完全登録会員制ですのでmsnにログインしないと入れません｡
あしからず｡

>日蓮大聖人の生命そのものである御本尊を信受し、
＞｢南無妙法蓮華経｣と題目を唱えていくことによって、
＞我が身も一念三千の当体と顕れ、事実のうえでわが身に｢仏界｣を涌現
＞（即身成仏）し､一切を変革していくことができるのである（事の一念三千）｡

これが全てか。AtoZというわけだな。まず、言っておこう。起承転結の結の部分で、
論理展開が変だ。
針の先にラクダが何人入れるかを真剣に論議した「スコラ」哲学しゃあるまいし
トンデモ説をとなえるんじゃない。つまり、呪文を唱えれば、万事OKと言うことだろう。
それが、骨だ。それに不必要に着飾った皮が張り付いているだけに過ぎない。
読みにくい文章で、いかにもと言う感じだが、素材を提供してくれてありがとう。

矛盾点が山のように感知されたので、それを吟味することにするよ。
とりあえず、題目を唱えて仏界が出現するという論理は稚拙だと言っておこう。
理由は、口の利けない障害者を愚弄するようなものであり、アニメの呪文攻撃と同レベル、
の概念だからだ。呪文を唱えて救われるのなら、釈迦のカピラヴァーストゥ国がコーサラ国
に侵略されたとき釈迦は真っ先に唱えていた。

題目は少女コミックとかについている呪文付録と同じだよ。
魔術は、幼稚だが素人が驚くほど複雑な、
論理を展開させているけどね。要するにハッタリということ。

>>271
あなたは誰に話してるか解ってるのですか？謙虚になるのは貴方の方ですよ。
私の問いに先ず答えなさい。「理、事」にしても日蓮のオリジナルではなく
それより数百年も昔に説かれていることです。

天台教学を｢三大章疏｣だけで見るなんてど素人もいいとこ。それらの注釈や
儀軌まで含めているのです。それなら日蓮の教えを法華経だけで見るのと同
じです。

「仏界」をわが身に顕現？用語の意味を解ってから発言しなさい。
蛇足ですが、私の発言を読みましたか？興門流（何故こういうか
解りますよね？）でもあなたは私にかなうわけはありません。当時
学会員だった私に適うものは回りにいなかったのですから。だから
あなたの教学の穴や隙はよく見えるのですよ。

身のほどを知りなさい。あなたの言うのは学会員に渡された基本書
の域から何一つ出ていない。

>>271
お前、書物の転載みたいで全然面白くないからもう逝っちゃえ！！
自分の言葉で理屈を組みたてようとする学会員も少数ながらいる。
そういう人たちに失礼だから氏んじゃえよ。

デムパさん､貴殿はよほどの高慢な方ですな(ﾜﾗ
｢真理｣とは極めると意外に単純､シンプルな物なのです｡
それを稚拙､幼稚と言うのなら､それも良いでしょう｡
ですが､日蓮大聖人の仏法の正しさは既に何百万と言う規模で実証済みです｡
実際に､学会の信仰を【退転無く】貫いた人は皆､幸福になっています｡

仕事のため､続きはまた｡

(^^/~~･･･ﾊﾞｲﾋﾞｰ

>>275
「学会の信仰を【退転無く】貫いた人」のせいで俺は不幸になりました。

>>275
ほう。あんたは極めてらっしゃると。。宗門と喧嘩して手のひらを返したり
御本尊を粗末にしたり、カルトに認定されたり、するので多くの【退転】希
望者がいました。いまでは300名以上その「タイテン」お手伝いをしていま
すが、学会員の誰一人私を論破できないでいます。

また学会の信仰を貫いた人で夜逃げをしたり犯罪を犯したりするれいは沢山
沢山見てきております。新聞でにぎわっている犯罪者にも多いですよね。
かれらは本当に幸福になっているみたいです。私はものすごく不幸ですけどね。

>｢真理｣とは極めると意外に単純､シンプルな物なのです
複雑怪奇にしてるのはどっちだ。

＞ですが､日蓮大聖人の仏法の正しさは既に何百万と言う規模で実証済みです｡
＞実際に､学会の信仰を【退転無く】貫いた人は皆､幸福になっています｡
これを論理の正しさの実証にもってこようとすると、ご利益宗教全て正しいことになります。
何故なら、ご利益があるから皆信仰しているのであり、ご利益が無い場合、
信心がたりないから。という論を展開しているのがほとんど全てだからです。
ご利益＝真理とどう関係あるのでしょうか？　苦しんだ方がその人のためという場合でも、
欲に逃げろということなのでしょうか。東大に入るに何が必要かというと、ご利益ではなく、
努力と頭だけです。東大に入った学会員がご利益のおかげというのなら、
その東大生の頭は空っぽと言うことになります。

日蓮はイタヅラに世の中に混乱を起こしているだけで、聖者ではない。

＞これを論理の正しさの実証にもってこようとすると
(´д｀)ﾊｧ?
他になにがあるの〜？

何で､幸福＝ご利益になる訳？
何か変だぞ(藁

>>281
おまえ、そこまで壊れてんなら発言するな。それともお前みたいなのが
今や学会標準なのか？国家が侵略して略奪を繰り返すと国民は裕福にな
り、一見幸福にはなる。それは論理的に正しいが、侵略や略奪を論理的
価値観で照らし合わせると、「悪魔」になるんだよ。

280さんはじめ、ここで反学会論を展開している人たちとの水準を比較
すると、本当に幼稚園と大学院生だぞ。

所詮な､現実主義の､モノホンの仏法を知らず､仏教学なんちゅう空理空論で弄ぶ奴は
かえって仏教を卑しめてんだよ｡

＞比較すると､本当に幼稚園と大学院生だぞ｡
どこが？(ｱﾎ

日蓮はな､現実に悩み､苦しんでる人を救う為に法を説いたんだよ｡
>>284の言うように｢現実主義｣なんだよ､観念論じゃないんだよ！

>>284
ほらね、逃げ口上が始まっただろ？筋が通らないことがあればそうやって
いつも逃げるんだな。いつまでも破綻した教学にしがみついているからそ
うなるんだよ。仏教を卑しめているって何が？「最高の哲学」などとほざ
くのは人間をバカにしている事なんだよ。
>>285
すべてが
>>286
現実主義と観念論の対比構造に持って行くなんて中学生でも出来る
ステロタイプ論に落すな。おまえ観念論ってわかってるのか？「現
実主義」って解ってるのか？もう面白くないから早く逝っちゃえ！！

286
救うって足元をすくうだろ。どう考えたって。

アホ電波＝ (/--)/ 処置なし

>>287

いやごもっとも。偉いなあ。いつも 電波男Ψ(´д｀)Ψは独りでわざわざ暗い方に
向いて行かれる。ランタン点したディオゲネスに見えます。喩えが悪かった。菩薩行ですな。

「観念的なものは現実的であり、現実的なものは観念的である」って言っても、彼らは
ヘーゲルなんて知らないだろうから、通じませんよねー。

まあなんにせよ、創価で頭操作されちゃった末端は再生を期して

逝ってよし！

＞290さん
確かに。知識を身に付けた人にとっては、層化は暗黒の洞窟に住む住人のようなものです。
彼等と話している知識人たちは、わざと話のレベルを落としていることが、会話から伝わってきます。
それにしても、科学万能の時代に、土着的アニミズム宗教に騙される人は、
はっきり言って犯罪ではないでしょうか。メンタル的な基礎から言うと、
オウムなどのカルト教団と同じですよ。
題目で仏の境地になる。願いがかなう＝ミイラは生きている。
恐ろしいな。マイナーならまだ、許容できるのだがね（笑）。

＞292
｢チエある馬鹿に オヤジは困り果て｣とは良く言うたものよ(笑
なまじ半端な知識を身に付けた愚者には大聖人の偉大な教えは解るまい(ﾔﾚﾔﾚ；...

>>252
＞目の前に控えている電波男Ψ(´д｀)Ψ さんを恐れて、下しやすいやつに
＞狙いをつけ、攻撃してこようと言うことが。

はぁ？人に頼ってんじゃねえって。

＞「「末法に法華経が唯一の経典というのは絶対に肯定出来ない」。
＞といっているのに、それに対して答える気配がない。いいだろうか？

それじゃなんで親鸞まで批判してるんだよ。先にこれについて答えろや。

＞294
こちとら忙しいんだからいちいち人を指名するな。仕事の邪魔だ。層化は俺にとっては、
ちっぽけな問題に過ぎない。

>はぁ？人に頼ってんじゃねえって。
わざわざ質問に答えている者に向かってその言い草はなんだ。頼るも何も、
俺は自分の意見を言っているまでだ。なんか考えすぎてんじゃないのか？
相手の論理を否定しているのではなく、個人攻撃に転じてしまうとことが、
層化の全てなのでは？

＞それじゃなんで親鸞まで批判してるんだよ。先にこれについて答えろや。
そんなやくざ口調の質問に答えろというのか？　自分を落としてまで、
質問に答える必要なし。
ただ、層化に関しては、はっきり否定する。矛盾だらけだからな。
欲得を抜き去ったら何にものこらない。

>>256
＞あたりまえだ。宗教的指導者を判断できるわけない。
＞が、我々はそれをしてしまう。愚かしいことに。

お前は自分では何も判断できないんだよ。

人間の判断である以上絶対ではない、なんてのはあたりまえのことだろうが。
それでも人間は判断・決断しなけりゃならないんだよ。進学、就職、結婚なんて、
誰もが一度は出くわす事柄だろうが。この場面でお前は何を基準にどういう判断
・決断を下してきたんだよ？おまえはすべて親にでも決めてもらってきたのか？

信仰だって同じだ。その信仰が絶対正しいという保証はない。しかし、それを
信じるというという決断を下すわけだ。一度決断した後だって、本当にこれでよ
かったのか？と誰もが思うんだよ。一度入信したらそれですべて解決だなんて、
誰も思っちゃいねえよ。しかしそれでもその道を進むってのが人間の覚悟という
ものだ。

おまえは一生何も決断せずに、その場につったればいいさ。

電波男Ψ(´д｀)Ψだがな、別のスレで聞いたが、法華経関係の著書。
訳書を沢山持つ人だ。だからそれに層化人たちが怖気づいたのだと思い、
そういったまでだ。
で、層化だが、完全に破綻していることを認めろよ。教義も、
指導者の権威も、信者達の宗教性のなさも。

>>297
だからお前は権威主義者なんだろう？

>>297
だから、お前の矛先は創価学会なのか、日蓮聖人なのか、法華経なのか、
日本（大乗）仏教なのか、すべての宗教なのか、立場をハッキリさせろと
言ってるだろうが。頭の中を整理してこいや。

>>298
理屈で負けそうになると内容ではなく、意味のない罵倒だけで場を荒らして
しまう。それが君たちには顕著なんだ。日蓮は護教の為に色んな手段を取り
入れ残してきたけど、現代ではそれは通用しないんだよ。

キミたちの排他性、自分たちだけが絶対真実だと外部に宣揚するのであれば、
言葉による論理に服す義務のある土俵に上らなければならない。やらないと
解らない。とか、誰々が言ってるから正しいとか言う主張はすべてへ理屈に
なってしまうことを心せよ。

＞だからお前は権威主義者なんだろう？
アホか、俺は先の論理展開を見てそういったまでだ。個人には全く興味ないよ。

＞だから、お前の矛先は創価学会なのか、日蓮聖人なのか、法華経なのか、
＞日本（大乗）仏教なのか、すべての宗教なのか、立場をハッキリさせろと
＞言ってるだろうが。頭の中を整理してこいや

そんなのない。以上。頭の中を整理するも何も矛盾を指摘したまでだ。
親鸞については興味は無いよ。攻撃したのは矛盾があったから。
日本の大乗については、いいところはいいし、悪いところは悪い。
ただそれだけ。もっと、柔軟に考えてくれないかな。

>>299
矛先とか考えて相手の立場を表明させる権利がどこにあると言うのだ？
キミたちが絶対真実だと主張する限り、矛盾点の指摘はありがたいこ
とじゃないのかい？矛盾点を克服するのではなく罵倒するのか？それじゃ
丸で子供じゃないか。日蓮にもその要素はたっぷりあるんだけどな。
>>297
法華経も研究してましたけど、本当の専攻は思想史、哲学です。特に世親を
中心として部派、唯識、中観、論理学、認識論存在論です。

>>302
はぁ？あのなぁ。相手に立場を二転三転させられたら議論なんて
成り立たねんだよ。

それとなに？矛盾点？そんなものあるに決まってるだろうが（嘲笑）
宗教は科学でも数学でも論理学でもない。矛盾に満ちた人間存在そのも
のを扱っているんだ。矛盾のない人間が存在しないように、矛盾のない
宗教なんてものも存在しない。まさか、宗教が単純に理屈だけで割り切
れるものとでも思っているのか？

>>303
おいコラ、ハクチ！！立場も糞もねーだろ！！
キミたちが絶対真実、最高の哲学、永遠の真理である生命哲学とか言って
それを根拠に他宗批判や独善性に走るのであれば、矛盾の指摘は受けるべ
きなんだよ。じゃ、上記の絶対真実、、、、、の看板下ろせよ。アホンダラ！！

でもな、297の立場は変わってないぞ。議論する上では必要なスタンスは示しながら
発言している。それ以上の立場を知りたいと言えば、キミは議論を放棄すべきだ。
プライバシーに係わるね。

303の補足。
誤解されないように言っておくが、矛盾を矛盾のままにしておいていい
と言っているわけではない。矛盾は克服されるべきだ。ただ、今までの
やりとりで具体的な矛盾点ってなにか指摘されたか？

「末法に法華経が唯一の経典というのは絶対に肯定出来ない」

ちなみにこれは矛盾点ではない。信仰の問題だ。

あ、そうそう。理屈で割り切れない宗教を一生信じて幸福になるのなら
お仲間だけですれば？人を巻き込むな。

>>305
信仰の問題なら独白しとけや。折伏などて地獄の道連れつくるな。
矛盾点は山ほどあるぞ。沢山ありすぎてめまいがする。「永遠の
生命」を語る時点でもうすでに仏教の定義から外れるが、それは
認めるか？

>>307
＞「永遠の生命」を語る時点でもうすでに仏教の定義から外れるが、
＞それは認めるか？

認めねぇ。っていうかあんたの考えるところの仏教の定義って何よ？

仏教の基本的な定義で、これから外れると仏教ではないとされる大切な
要件があります。

それは三法印です。「永遠の生命」を語ってしまったら釈尊が否定した
ウパニシャッドと同じになるのです。梵我一如については創価学会の
「仏教哲学辞典」でも賛美していますが、それは境地冥合と良く似てい
るからなのです。

>>309
それじゃあ聞くが、あんたのお得意の説一切有部や経量部も仏教じゃない
と言うわけか？でも般若経典は認めるとか、そういうことか？しかし、あ
んたの定義は一般的とは言えないな。

一般的には法華経を含む大乗経典は偽典とされてはいねーだろう。大乗
非仏説が仏教学の常識だとしても、人我・法我を認める部派仏教や大乗
仏教の教えもやはり仏教の中に内包されるんだよ。（法華経の立場から
言えば三乗方便・一乗真実といったところだが、まぁ、これはいい。）

ともかく、部派仏教や大乗仏教が仏教であることに異論を挟む者はすくねぇよ
な。少なくとも広く同意を得られた見解ではないわ。ようするにあんたの仏
教の定義は狭すぎるし、一般的ではないってことだ。俺が認めねぇのも当然
だろう？

>>310
おまえはやっぱりハクチだ。説一切有部も経量部も三法印に反する事は一切無いよ。
人我を認める部派仏教ってなんだぁ？捏造するな。一般に大乘から「人無我・法我」
と貶されているけどな。部派仏教も大乗仏教も殆どこの三法印を基底に置いている。
一般的もクソも大前提の常識だぞ。やっぱりお前は仏教が解っていない。

三法印とはな、仏教である事のしるしなんだ。釈尊在世から歴史的に大きな意義のある
ことなんだ。そんなことも知らずに大口叩くな。もっと勉強しろ。というかお前の信仰
が仏教でないことを自ら宣言しているわけだな。

あのな、三乗方便、一乗真実なんてものは法華経の専売特許じゃねーんだよ！！如来蔵
系経典を読んで見ろ。沢山沢山出てくるぞ。お前は受売りしか出来ないし、他の経典知
らないからそんなド壷を踏むんだよ。哀れだな。

>>311
おいおい。本当に専門家なのかよ？例えば「法体恒有」なんて
明らかに諸行無常、諸法無我とは異なる思想だろうが。

＞三法印とはな、仏教である事のしるしなんだ。釈尊在世から歴史的
＞に大きな意義のあることなんだ。

はいはい存じておりますよ。┐(´ー｀)┌

＞あのな、三乗方便、一乗真実なんてものは法華経の専売特許
＞じゃねーんだよ！！如来蔵系経典を読んで見ろ。

ほ〜。如来蔵系経典ね〜。で、その如来蔵なんとかって経典と
法華経、成立年代の古いのはどっちだよ。ホラホラ答えて見さ
らせや。

>>312
バカだね〜〜。ハクチだね〜〜〜〜。「三世常住、法体恒有」が説かれた
説一切有部が自ら説明してるよ。それはね、ものはもの自体の性質を保持
しようと働くと言う意味だ。現実世界を分析する時に人は人、水は水とい
う性質があるという意味だ。その中には本質的な実体を絶対に認めず、刹那
刹那に変化していくその姿が無常であり、無我なのである。おまえアホだろ？

お前は310か？それなら言葉を翻して居直ってるじゃないか？成立年代と来た
もんだ。文献学専門家に何を言う。(笑)あのな、一乗真実を説く経典を総称
して大きく如来藏経典というんだよ！！時系列に沿った話じゃなかっただろ？
文献学に基づくのなら「法華経」自体の意味が無くなるじゃないか。本当に
ハクチだなテメーわぁ。一乗真実は法華経の立場だと言うから「専売特許」
じゃないと言ったんだぞ。お前日本語解るのか？

百歩譲って時系列に絞ろうか。一乗真実が確認される最も古いのは般若経典
郡だ。法華経以前だぞ。お前、オモロナイから消えろ！！

仏教談義に花を咲かせるのは自由だが、学会員が他人に迷惑を掛けていることは認めろ。
選挙の時期になるとうるさくてかなわないんだよ！

>314
いや。その層化の論議と言うものが、全て他の仏教から少しずつ盗んできた、
ものということで、その実体そのものが砂上の楼閣に過ぎないということを示す。
重要な論議だ。
最初この板の創価の発言は全く話にならなかったが、そいつらが、
層化の有力な論客を連れてきたのだろう（笑）。よくある話だ。
で、現に創価の教学というものは、全てどこかの仏教の受け売りにすぎず、
矛盾だらけで反論できないことを実証しているというわけだ。
これを見て心動かされる層化は多いんじゃないかな。最も、阿鼻雑言を言う、
創価をみれば、層化から抜け出したくなるだろうがな（苦笑）。

それほどまともならそもそもそうかにははいっていないものとおもわれ

＞316
頭でっかちほど、ころっとだまされやすい。
やけにプライドが高いために自分の考え方に疑いをもたない。もてないんだ。
「俺が信じることは絶対」となっちまうんだ。オウムに嵌った、
高学歴の人達を見ればよくわかるよ。頭に電気帽子をかぶりながら、
俺は正しいと思い込んでいた。わらっちゃうね。
創価の人も異様にプライドが高い人が多いから、自分が第3者からどう思われるか、
なんて全然気にしてないとおもうよ。旗から見れば、薄気味悪い宗教の信者なんだけどね。
で、脱会者への嫌がらせは、そんな自分自身を無意識に感知してしまうがための、
行為だと思うよ。つまり、脱会者を攻撃することで、自分と向き合うのを意識的に避けている。
というわけ。

とても仏教徒同志のレスとは思えない。
難しい仏教用語ばかり並べ立てて、貴方達は一体それから何を学んでいるのか？

日常会話に、普通に話し合えなくなったら、もうお終いだよ
そんな事だから、一般人に臭そうに、されちゃって、意味ないじゃん。あほ？

>>312
答えてみさらしたけど、返事はどうなってんねん。先ず質問に答えてくれへん
か？キミは310か？もうしそうなら完全に居直ってるか分裂してるかやど。

必至こいて書物にあたってるのか？詳しい人に聞いてるのんとちゃうか？ゆー
とくけどな、学会内部の誰に聞いても無駄やぞ。学会外部でも同じことやぞ。
なんでやって？それはな論理的に破綻し切っているからすぐ論破できるからな
んや。

最近はキミみたいに経典成立史を持出す人もいてるんやな。一昔は禁句だった
のに。経典成立史を持出したところで自説を補強するどころか返って立場を悪
くしてるようやな。経典成立史を持出さず、法華経をよりどころとして静かに
内省して信仰する分には別に非難しようとも思わないし、それは信仰の姿とし
て否定し切れる物でもない。

しかしやな、独善に陥り排他性に走り攻撃するのなら事実確認の土俵を拒否し
たらあかん。都合の好い時にだけ経典成立史を持出すのなら、法華経釈尊の直
説でもないし「四十余年未顕真実」を金言にするのは大きな間違いだし、五時
教判自体成立しない。つまり日蓮の教説はすべて否定される事になるのがわか
らんか？

一方、五時教判に従うと、法華経以前に一乗思想や如来無量壽、唯一仏などが
有るわけで法華経自体に新しさはないことになるんやで。信仰は経典成立史と
言う事実に着目するのではなく、日蓮が説いた物を自分たちの経典とすると言
うのならその態度を崩すな。その限りにおいては「日蓮の教えが仏教、あるい
は宗教足り得るか」という問いかけに対して無視すべきじゃない。

キミたちはコロコロ立場をかえて「あーいえば、こーいう」姿勢を崩さないじ
ゃないか。もっと足元見たらどう？「永遠の生命」についてはそれを基とする
キミたちの教説を自己批判しないと本当に仏教じゃなくなるぞ。

喪家ってぬらりひょんだったのか。

学会員はいいかげんに性狂新聞の勧誘をやめてくれませんか？
はっきり言って迷惑です

デムパ君､君は一人じゃないね｡
なんか､変だと思ったよ｡
毎回の君の書き込み見てると
微妙にキャラが違うんでね｡

>>323
で、祖の根拠は？今回、大阪弁使ったからか？バッかじゃネーの？
「答えてみさらせ」と言う大阪弁に大阪弁をつかっただけ。ぼくちゃん
のこれがぼくちゃんのキャラだ。たまにニセモノが混じってるけどね。
たとえば上座部うんぬんの板とかにね。でもニセモノは宗教的内容は内
容は語っていない。

あるいは組織的な反層化の工作とでも思ってるのか？

>>323
おまえが312であり310だったら息している資格が無いので早く逝っちゃえ。

>>324
おまえなんかに関わってる暇わないんだよ
一人で寂しくわめいてろ

創価は完全に敗北した。これを見ている創価の人。論理で負けると個人攻撃に移る。
326を見ているとそれがよくわかるんゃないかな？　卑しい限りだ。
創価は敗北した。論理的基盤も完全に否定された。これは当然の出来事だ。
唯一絶対の教義を主張した時点で、全世界30億の教義に勝たねばならない。
何故なら、1つの宗教にでも負ければ、存在価値を失うからだ。物凄い大胆な発想ではないか？
かつて。こんなことを主張したまともな団体はあったろうか？いや、ありはしない。
そういうことを主張してきた教団は、マインドコントロールする団体以外になかった。
教義が完全に負けた時点で認めたらどうなのだ。
唯一絶対とは、信者を縛りつけるだけの嘘だと。

寿量品の永遠の生命を否定する時点で電波男の幼稚な教学がはっきりわかる。曽谷入道殿御返事『般若経の題目を聞いては体空、たん中、不たん中の法門をさとり華厳経の題目を聞く人はたん中、不たん中のさとりあり、大日経、方等、般若経の題目を聞く人は或は折空、或は体空、或はたん空は不たん空或は不たん空、或はたん中不たん中の理をばさとれどもいまだ十界互具、百界千如、三千世間の妙覚の功徳をばきかず、その詮を説かざれば法華経より外は理即の凡夫なり』浅い教学で増上慢を起こし正法を捨てるなど典型的な塵沙の惑である(笑)

全世界30億→30万以上の宗教。

＞328

専門知識に乏しい外野のことも
ちょっと意識の片隅にでもおいて、書いてくれたらうれしい。
ただ引用するだけでは、どうもね。

＞328
文章解読不可能。
教学など必要はない。要はいかに自分を捨て去り、自分を制御できるかだ。
その補助に教学があるわけで、主体は個人だ。
そして、創価は心の制御に関する行法がない。それは宗教として致命的なことではないのか。
また、道徳を規制する、則もない。俗の延長で宗教を捕らえては困る。

>>328
>寿量品の永遠の生命を否定する時点で電波男の幼稚な教学がはっきりわかる
あのね、どこに永遠の生命が説かれてる？如来の寿命、光りには際限がない
とは言われているけど、それを人間の生命にあてはめるのか？まさにカルトだよ。

それに、自分で言ってて意味解らないだろ？だれも般若経や華厳経の題目なんて
言ってはいないんだから。ぼくちゃんの教学が浅いってどうして解るの？

人間の生命に永遠な物を認めてしまえば、それは仏教が否定する「常見」と言う
極論になってしまい、釈尊が最大否定したウパニシャッドのバラモン教と同じに
なると何遍言えばわかるんだい？仏教を度外視しても、不可知なものに「永遠性」
と認めてしまう時点で論理は破綻しているんだ。

こりゃ完全に創価の負けだ。唯一絶対の教義が聞いて呆れる…。

デムパは単なる仏教学オタク｡
デムパの頭の中には｢仏教学情報｣はいっぱい詰まっているが
ただ､それだけ｡信仰者ではない｡
だから､ヤツは不幸なのだ｡

http://www.lemon.ne.jp/bbs/bbs.cgi?room=sunlotus

教義的な問題についてはここでやれば？

日蓮宗のお坊さんの掲示板

>334
負け犬の遠吠えというやつですな。論争に敗北した時点で、
もう創価の存在意義は消滅することに気づいたらどうだ。
信仰して幸福というのなら、全ての宗教者はそうだ。でが、創価は唯一絶対、
を主張する物凄いふざけたことを主張しておきながら、論戦に歯が立たないと信仰、
に逃げるのか。これを見ている大勢の創価の人々にどれだけの衝撃を与えているかを知らずに…。

迷っている創価の人。協議に矛盾のある時点で唯一絶対なんてものは、崩壊したのですよ。

>>337
(´д｀)Wﾊｧ...？
どこが？
笑わせないでチョ(Ｗ

どこで､敗北したの？(大ﾜﾗ

唯一絶対の宗教なるものが仮にあると仮定して、
それを確認する作業がどれだけ大変なものか、
門外漢の素人でさえ察しがつくようなものです。
まして、自分自身がそれをやらなければならないのだから。

最後は卑怯なゲリラ戦ね。はいはい。認めなければ負けたことにならないってこと。
みんなにカルトだと認定されつつ、最後までがんばってください。
喫煙者と同じ運命だな。ワシも喫煙者だから分かる、だが、やめようと思う。
よくないものは止める。悪癖はこれを去る。あたりまえじゃん。

アホだねぇ〜 今みんなで笑っているよ！電波男のタコ328がわからんじゃ機根が察するよ(笑)学会がテメーみたいなオモチャの教学に負ける訳ないだろ。せいぜい浅い教学でオナってろや(笑)

>>342
キミたちは所詮その程度か。。328の発言がいかに下らんか、御書引用だけで
お得意の増上慢を展開しているだけじゃないか。そんな煽り方すればするほど
学会の品位が下がるんだよ。

>>343
まったく情けないね
その程度の貧弱な知識で日蓮聖人を批判してるのか
嫉妬わみっともないってことをいいかげん理解しろよ
デムパわ引き篭もって一人寂しくオナってろよ

>>344
その程度とはどの程度だね？「大聖人」とせず「聖人」とするところを
見ると「興門流」じゃないようだけど、ただの煽りか。煽るならもっと
スマートにしてくれ。

中身のない悪態は見苦しい。

> その程度の貧弱な知識

開いた口がふさがらんよ

学会を批判してるやつって本当に程度が低いね。たぶん学会の躍進に嫉妬しているだけなんだろうけどみっともないよ。もっと筋の通った批判をしたらどう？池田先生が世界から多数の勲章を贈られているのは絶対的な事実なんだから。どうせおまえたちは金で買ったとか誹謗するしかできないだろうけどな。

世界では、未だに日本の有名宗教人といえばダイセツであって、ダイサクって誰それ?
ですな。

ちゃんとした批判に有効な反論もできず、ひたすら曖昧な「程度が低い」発言で
殻に閉じこもる学会員なんて、レベルを測定する以前の問題。お行儀悪いぞ。

＞たぶん学会の躍進に嫉妬しているだけなんだろうけどみっともないよ

日本の宗教団体として外国で恥を晒さないで欲しい。カルト認定の内容
知ってますか？沢山あるけど、宗門と決別したあとの変化がフランスの
信者の心を不安にしたことが大きな原因です。その変化については周知
の事実ですが、それだけでカルトであると認定するに十分なのですよ。
普通の宗教では急に教義を変える事はないし、それに従う信者の精神構
造は普通ではない。

多数の勲章？世俗的ですね。非常に生臭いです。

勲章がどうした！
大聖人が勲章の一個も貰ったか！
勲章の数で偉さが決まるなら
池田「先生」（藁＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞日蓮

「人間は玩具（勲章）に支配される動物である」ナポレオン

この名言を池田ちゃんは身をもって示しておられるわけだ（ｹﾞﾗ

手にしたものを失う怖さに
縛られるぐらいなら勲章などいらない♪（ﾜﾗ

金ずるにされてる、信者たちの納得の為？
ノーベル賞を、もらった宗教関係は、いるけど
欲しがっているのは？貴重ですな・・・・・・・逝ってるな

最高の勲章は、信者とその周辺の笑顔だと、思い出せ！ダイサック！！

お前ら本当にアホか？池田先生に勲章が贈られたって事は大聖人の教義が世界に評価されているって事じゃないか。論理が好きな癖に都合が悪くなるとそんな簡単な論理が出てこない。勲章の為に動いているなんて考えるのは学会に嫉妬してる証拠だよ。それにな創価学会はカルト教団と言う幼稚な発言は勲章を贈る世界各国の目をバカにしている事と同じだぞ！

完全に論理が破綻しているよ。勲章が贈られても不名誉な例は歴史が
証明しているし、教義が認められたことには必ずしもならないし、も
う逝っちゃってるの？
＞それにな創価学会はカルト教団と言う幼稚な発言は勲章を贈る世界各国の目をバカにしている事と同じだぞ！
おおいに馬鹿にしてるぞ。ただしその国に対してじゃなく、勲章を贈っ
た人のことをバカにしてるんだよ。

＞357
で、話を代作に持っていくまでもなく。創価は教義で敗北してるわけだ。
この2チャンは大勢の人が見ているから、それが、大衆の目に触れている。
唯一絶対じゃなかったの？創価って。
この上、個人崇拝を持ち出してくると、ほとんど存在価値なくすよ。
教義でも、本尊のコピー。論戦にも負けた。そして悪口のゲリラ戦。
愚にも付かない個人崇拝…。

いいか。信仰の幸福、ご利益宗教の功徳なんて、全ての宗教の信者が体験してるの。
でなかったら、それらの宗教は成立しない。顕正会も大本教も…。
カラクリは、物事が好転する確率と、信心によって、ストレスが緩和されることで、
大脳基底核の内分泌活動が活発になり、自然治癒能力が高まる。
つまり、狂信者は病魔を退けることはよくあるということだ。創価以外にも、病気が
好転したと言っている宗教の信者を見かけたことあるだろう。

で、以上のことで、創価に在籍する理由を全て否定できるはずだ。論戦にも負けたしな。

＞359
不幸になったら信心が足りないって言われるしね。
足りないのはあんたらの頭だろといいたい。
犯罪者の比率の高さ。数億円を山に捨てていた脱税信者…。
大作にまつわる、ダークな話も…。
こんなことを考えたら、関わらんほうがいいと思う。

場が混乱しているようなので、とりあえず固定ハンドルにする。
俺の最近の書き込みは以下の通り。

189　193　194　200　205　217　219　239　249　250
294　296　298　299　303　305　308　310　312

漏れているところもあるかも知れないが大体こんな所だ。馬鹿正直だな俺も（わら
まあいい。ともかく312以降は書き込みをしていない。返事はこれから書く。

３５９さん。そう思います。
別に、創価キラーじゃなく、良い組織になって欲しい、１市民ですけど
別の宗教にもいえるんだけど

死を宣告された病気が、信仰で治癒したんじゃなく
信仰スタートによる、各アドレナイン分泌だったり
不幸でいっぱいだった心と神経が、エンドレスお経叫びによる開放で
体内分泌物の活性化とか・・・・・・
実は、本来の治癒力を、得られた状況を環境的に得た状況なだけで
それは、お笑いを見て笑っている間は、末期がんの痛みも忘れる効果でしょう。

学問が、素晴らしいのじゃなく、その有効性を生かした結果が、素晴らしい
わけで、それには、それを吸収する各実行者のセンスが、いるわけで
基本的な人間性が、欠落してるタイプでは、その教義を汚す効果しか無いでしょう。

これはもう遁走するしかないね層化君（藁

あとは彼らの出来ることといったら
自分たちの限られた枠組みのなかで正当性を
主張するぐらいでしょう。

　極めて護教的な態度ですね、それは。
　　　公共の場における発言者のスタンスとは
　　　　　　　お世辞にも言い難い…。

このスレ、なかなかの充実度だぞ。
唯一絶対と主張した時点で、時限爆弾を抱えた教団だったということだ。
だから、それを守るために、心身をすり減らす。
で、矛盾を付けば、唯一絶対の神話は崩れ去る。→創価の存在意義は失われる。
だから、間違いのない宗教を教えよう。それは、他の宗教を認めている宗教だ。
そう言う宗教なら、間違いがあっても、その宗教の存在そのものを否定することはできない。
つまり仏教用語で「無常」。物事には絶対なんてありえないと言うことだよ。
それを絶対というのなら、このことでも仏教の価値観と矛盾するね。
創価には、こういう矛盾が沢山あることに、気づいたらどうだい。

自分たちのコミュニティーだけの
オナニー会話なら通じるかもしれませんが、
他者と最低限の会話も出来なければ、・・・・・カルトです。

最低限の会話とは、
信仰の度合いの強い人とは、専門的な話もして、違いがあっても会話キャッチボールの常識を持つ

専門知識の無い人とも、人間の言葉に切り替えて、導いていく器を持つこと

それが出来なければ布教など、諦める事です。器にあらず！逝ってよし！

>>313
＞「三世常住、法体恒有」

法は現在においては瞬間的に生滅するけれども、三世（過去、現在、未来）を
通じて有り、それ自体の特性を保持している言うのだろう？つまり、法を永遠
的なものであるとしたわけだ。ここでいう法とは概念化されたもの、つまり分
別されたもので、それを永遠とみなすのは釈尊の立場から逸脱しているのは明
らかだろう。比べて般若経典は一切法は空という立場だ。

＞あのな、三乗方便、一乗真実なんてものは法華経の専売特許じゃねーんだよ！！
＞如来蔵系経典を読んで見ろ。沢山沢山出てくるぞ。

だから、法華経の方が如来蔵系経典よりも古いわけだろう？どっちがどっちに
影響を与えたのかは考えるまでもねぇよな。少なくとも、ここで如来蔵経典を
例に出すのは不適切。こっちは痛くも痒くもねぇってこと。

＞367
おい頭でっかち。あんた、物凄くプライド高いだろ。だから自分の信じているもの
を疑えない。「俺が正しいと思うものは正しい」となっちまうんだ。
自分を省みたことがあるのか？　いくら教学を振りかざそうが、端から見れば「変」だよ。
そもそも、宗教で、自分たちが唯一絶対なんて言っている時点でな。

ご本尊（コピー紙）を拝んで、呪文で欲を満たす。
教学に関しても創価のオリジナルなんてまるでないじゃないか。それに
367.あんたの教学は大作を超えていると思うよ。何故、個人を崇拝するかが、
不明だ。
自分を第3者の目で見ればわかると思うよ。

>>320
＞経典成立史を持出したところで自説を補強するどころか返って立場を悪
＞くしてるようやな。

はぁ？なんか勘違いしてんじゃねぇの？三乗方便の三乗って何よ？
法華経以前に様々な教えや経典があったことを誰も否定してないっての。

＞法華経釈尊の直説でもないし「四十余年未顕真実」を金言にするのは大きな
＞間違いだし、五時教判自体成立しない。

法華経において釈尊は久遠仏として理解される。つまり歴史的人物として釈尊
を捉えるのではなく、時間的・空間的制約を越えた法そのものの実体化した姿
として捉えられるのだよ。史的釈尊の思想が重要なのは間違いないが、それに
固執する理由もない。

文献学的な研究は信仰が無くても成り立つ学問だ。それだけじゃ、法華経も仏教
も宗教も理解できんよ。

テレホの時間になると異常に重くなるのだが、これは俺だけか？

それにしてもなんかギャラリーが増えてるな。電波以外にも言いたい
ことはあるが、とりあえず今日はもう寝るわ。

どうでもいいけどさ。その教学って創価のオリジナルなのか？
いろんなとこから盗んできたものだろ。正宗とかからさ。
本尊も、なにもかも。これは顕正会もそうだがな。

俺には、盗品を自慢げに掲げているようにしか思えんよ。

＞369、虚空様

＞時間的・空間的制約を越えた法そのものの実体化した姿

を「誰が」認識したのでしょうか？

仏教初心者にもよく理解できるように噛んで含めるようにお教えください。

　池田大作先生も「認識」されているのでしょうか？？？

認識していたとしても、一般人にはしてないイメージが漂っているのですが・・・・

>>348＠｀>>357は片山

>369
相対性理論もスーパーストリングセオリーも大統一場理論も無い時代に
どうして
＞時間的・空間的制約を越えた法
を理解・暗唱できたの？
そんなのを表現できる言語があったの？
なんでそれが現代にはないの？

>文献学的な研究は信仰が無くても成り立つ学問だ。それだけじゃ、法華経も仏教
>も宗教も理解できんよ。
だからオカルトって言うんだ。学問的検証を否定する奇説を言っているようじゃ、「ムー」
と同じレベルだな。

＞歴史的人物として釈尊を捉えるのではなく、時間的・空間的制約を越えた法そのものの実体化した姿
法身的な釈迦の解釈は逃げと同じ。それでは、現実の釈迦を捕らえることができない。
空間を越えた釈迦をお前は認知しているのか？　偉そうに言っていて恥ずかしくないの？

はっきり言うがトンデモ説だ。トンデモ理論は、論理的に肯定できないため、
強引に否定できるということを知っているのかな。つまり、絶対に肯定できないことを、君は主張しているのだ。
とするなら、唯一絶対の教義という胸糞悪いカンバンをはずしたらどうだ。

さて、どれから答えたものかな。

>>372
＞「誰が」認識したのでしょうか？

誰もが認識できる可能性を秘めている、と答えておく。

>>375
＞相対性理論もスーパーストリングセオリーも大統一場理論も無い
＞時代にどうして「時間的・空間的制約を越えた法」を理解・暗唱
＞できたの？

法は物理的な制約を受けるものではない。相対性理論や超弦理論を
持ち出しても無意味。

>>376
＞だからオカルトって言うんだ。学問的検証を否定する奇説を言ってい
＞るようじゃ、「ムー」と同じレベルだな。

誰も学問的な検証を否定してねーよ。

＞法身的な釈迦の解釈は逃げと同じ。それでは、現実の釈迦を捕らえる
＞ことができない。

はぁ？おまえは大乗仏教の歴史的展開そのものを否定する気かよ？
お前こそ何様だ。

＞はっきり言うがトンデモ説だ。

ヤレヤレ┐(´ー｀)┌ マイッタネ。

味噌もクソも一緒にするなっての。

なんかおもしろくなりそう。

＞法は物理的な制約を受けるものではない。相対性理論や超弦理論を
　持ち出しても無意味
なんじゃ、そりゃ？
あのな、人類数百万の歴史と、これから数百〜数千万年の歩みを捉える中で、
現時点で既に宇宙法則を正確に把握できていると思い込むドキュソさを
自覚しているのか、って言ってるのよ。いわんや７００年前においておや。
物理でなくても言語学の見地からも、そんなに素晴らしい物を表現し、
日本語化できるなんて優越感はどうやったら持てるの？　って言ってるのよ。
学会員風に言うと悪意、世間で言う嫌味でね。
（今更悪意には答えん、とか言うなよ）

377
>誰もが認識できる可能性を秘めている、と答えておく。
意味のない答えだな。その根拠はなんだ。そう言うことをいえるのは、
知識を実行できる、智恵を身につけた者だけだ。
誰かの受け売りとしか聞こえない。法を根拠に置くと、
オウムも肯定できてしまうことに気がつかんのかな。なぜなら、殺人も彼等の法だからだ。
つまり、客観的に教義の正誤を判定するには、文献学や仏教学を元にするべきであり、
観念論的なものを持ち出しても、話し合いにはならんということだ。
何故なら、証拠は永久に提出できないし、認識など個人の主観に過ぎないからだ。

>>379
＞現時点で既に宇宙法則を正確に把握できていると思い込むドキュソ
＞さを自覚しているのか、って言ってるのよ。

おまえは死ぬまで不可知論を念仏のように唱えてな。何百万年たとうが、
人間が宇宙の真理を正確に把握することなんて不可能だ。人間の理性が
把握できるものなどたかが知れているからな。だから、法華経はそれを
イメージとして伝えるのだ。

＞物理でなくても言語学の見地からも、そんなに素晴らしい物を表現
＞し、日本語化できるなんて優越感はどうやったら持てるの？

言語の限界を認めるなんて、そんなもの仏教の基本的立場だよ。今更何
いってんの？真理は言語化できないが、人に伝えるためには言語に還元
するしかないだろうが。もちろん言語化された真理は真理そのものでは
ねえよ。それがどうした？

>>380
＞つまり、客観的に教義の正誤を判定するには、文献学や仏教学を元に
＞するべきであり、観念論的なものを持ち出しても、話し合いにはなら
＞んということだ。

だから法華経が根拠だつうの。一乗平等だ。仏性と言い換えてもかまわん。

＞それがどうした？
そうなのよ。ここからが聞きたいことなのよ。
それでね、法華経の妨害をすると地獄に落ちるとか障害者になるとかゴキブリに生まれ
変わるとか、恐怖（のつもりなんでしょ？）観を煽ったり、世界唯一絶対正義みたいな
ことを言ったりするのはおかしいと実は思っているんでしょ？
でも現世利益（財務しても税金控除とか、本部職員になれば給料良いとか、仲間ができる
とか、仕事になるとか、地域で疎遠にならないとか、血縁の関係でやめられないとか、
落ち込んだときに便利とか）が有るから辞めない、っていう確信犯率はどれ位だと踏んで
ます？　これが傍からは分からないんですよ。是非お教え下され。 m(_ _)m

＞おまえは死ぬまで不可知論を念仏のように唱えてな。何百万年たとうが、
＞人間が宇宙の真理を正確に把握することなんて不可能だ。人間の理性が
＞把握できるものなどたかが知れているからな。だから、法華経はそれを
＞イメージとして伝えるのだ
お前にはにはわからない、だが俺には法華教が宇宙の真理だとわかるといいたいのか、
このラエリアンムーブメントめ。つまり、自分が主体になって妄想を言っているだけだよ。

責任をとってこれに答えてもらおうか。口の利けない障害者、知的障害者は題目（呪文）を
唱えることができない。つまり宇宙の法とは、そんな人たちを差別し、
痛めつけろということなのか？
俺から見れば、結局題目を唱える結論になる教義など、話にならないよ。
題目を唱えてだから何なんだ。というのが現実だ。

383の続き
ちなみに世界平和や核廃絶は、自治体として言っている所なんて沢山有るし
（そこに引っ越せば良いでしょ）、地雷除去などの活動も有るからね。

そんなに人が居て、ボランティア活動が古いラジオ集めだけ、ってわけでも
ないでしょうから、話を広げないで、端的に割合でお願いしますね。

＞口の利けない障害者、知的障害者は題目（呪文）を唱えることができない。
　つまり宇宙の法とは、そんな人たちを差別し、

これね、おいらも同様のことを創価板でけんちゃんという学会員の人に質問
して、３カ月も返事待っているんです。是非ともご回答をお願いしたいです。

私は今、感動と感激、そして素晴らしい空間の中に立っています。心の奥底から沸き上がる皆さんに対する感謝と、熱い思いを止めることが出来ません。カウントダウンが始まってからかなりの時間がたちました。いよいよ今日が、このガウンの私が最後となります。

　思えば右も左も分からない一人の青年が、力道山の手によってブラジルから連れ戻されました。それから３８年の月日が流れてしまいました。最初にこのリングに立ったときは、興奮と緊張で胸が張り裂けんばかりでしたが、今日はこのような大勢の皆さんの前で最後のごあいさつが出来るということは、本当に熱い胸で言葉になりません。

　私は色紙にいつの日か「闘魂」という文字を書くようになりました。それを称してある人が「燃える闘魂」と名付けてくれました。闘魂とは己にうち勝つこと、そして戦いを通じて己の魂を磨いていくものだと思います。

　最後に私から皆さんにメッセージを贈りたいと思います。人は歩みを止めたときに、そして挑戦をあきらめたときに、年老いて行くのだと思います。この道を行けばどうなるものか。歩みを止める事なかれ。踏み出せば、そのひと足が道となる。迷わず行けよ。行けば分かるさ。

層化、壊れ始めたか…。つまり、論で負け→宗教信仰（法）の話に持っていく
→最後は荒らして鬱憤晴らし。見苦しいよ。

>>384 >>386
読経･題目には｢読･誦｣の二通りあります。｢読｣とは声に出して唱えること｡
｢誦｣とは声に出さずに｢心｣の中で唱えることです｡

386さん
どうもありがとうございます。
しかし、知的障害児・者は声に出さずに｢心｣の中で唱えることが苦手に
見えるんですが、その辺いかがでしょ？

というか、おいらなんかもそちらの事を理解できないという意味では知的
障害者扱いだとは思うんですけど。

俺には詭弁としか思えない。確かけんちゃんの板にも書いたけど、
創価は常に結論（創価は正しい）から、論理を導きだしている。だが、それでは、結論に至る
論理展開に何の説得力をもたないのは言うまでもない。
純粋に、真実を求めようという姿勢なくして、真理なんて軽軽しく口にして欲しくないのだが。

まぁ、他宗を認めているのなら、それもあル程度は妥協できる。だが、創価は自分こそが唯一絶対と
主張する。トンデモないことを主張しているわけだ。
で、創価が唯一絶対と主張する根拠を知りたい。
母体であった、正宗よりどこが優れているのかも。

377 名前：虚空投稿日：2001/02/05(月) 14:10
さて、どれから答えたものかな。

>>372
＞「誰が」認識したのでしょうか？

誰もが認識できる可能性を秘めている、と答えておく。

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

...詭弁以外の何物でもありませんな、こんなもんは。　　「誰が」認識できたのか虚空さんご自身が語れないのに、
　何故

　》誰もが認識できる可能性を秘めている

　などと発言できるのでしょうかねえ？？？

　　　絵に描いたモチは食えないんだよ。

　

>>381
>おまえは死ぬまで不可知論を念仏のように唱えてな。何百万年たとうが、
>人間が宇宙の真理を正確に把握することなんて不可能だ。人間の理性が
>把握できるものなどたかが知れているからな。だから、法華経はそれを
>イメージとして伝えるのだ。
　人間が宇宙の真理を正確に把握できないのであれば、その人間が成立
させた法華経やその体系が、イメージとして真理を伝えることはできない
のでは？文章としては矛盾を含んでいる。
　言語による伝達ができないという前提なのであれば、法華経自身もそれに
当てはまる。また、法華経以外の経典に関しては、言語的に解釈を行うので
あれば、法華経についても同様に言語的に解釈を行うべき。
　法華経のみイメージで解釈というのは、筋が違う。
　そういうのを詭弁、御都合主義という。

>>384
＞口の利けない障害者、知的障害者は題目（呪文）を唱えることができない。
＞つまり宇宙の法とは、そんな人たちを差別し、

すでに389が答えている。そもそも創価学会が福祉に力を入れていのは結構
知られた話だろう。

だいたい、そういうおまえこそどうなんだ。実際にボランティア活動に参
加したりしているのか？差別反対なのは結構なことだが、てめえで行動を
起こなきゃなんの意味もねぇよな。

いろいろと中身が見えてきて面白うございます。創価の方も大変でしょうが
ここは堪忍して、もちと中身を御披露されたし。

>>392
＞「誰が」認識できたのか虚空さんご自身が語れないのに、

法華経の著者は特定できていない。おそらく、とある高僧（一人ではな
く複数いたのかもしれない）が瞑想や苦行、ヨーガ等の実践の結果、あ
る時仏の啓示を受けたものと思われる。ただしこれは俺の想像でハッキ
リしたことはわからない。ここら辺りは無神論者から山ほど突っ込まれ
るだろうが、問題なのはその後の法華経の扱われ方だ。多くの高僧が法
華経の教えは確かに仏の教えであると認めたという歴史的事実は重いん
だよ。

>>393
＞人間が宇宙の真理を正確に把握できないのであれば、その人間が成立
＞させた法華経やその体系が、イメージとして真理を伝えることはでき
＞ないのでは？

だから、理性によればと但し書きをつけただろうが。

＞また、法華経以外の経典に関しては、言語的に解釈を行うので
＞あれば、法華経についても同様に言語的に解釈を行うべき。

言語学をやりたいのなら、ソシュールやラングでも勉強してろや。
仏教は言語以上に実践を重要視する。実践の中に真理を見いだす
といってもいい。

ラングってパロールの対で、別に人名ではないよ。
関係ないね。すみません。ただの突っ込みでした。

＞問題なのはその後の法華経の扱われ方だ。多くの高僧が法
＞華経の教えは確かに仏の教えであると認めたという歴史的事実は重いん
＞だよ。
多くの高僧って誰？　大乗非仏説が世に出現したのは、明治以降。
法華経の価値を認めたって、結局は、法華経優位を認めたわけではない。
もう、捨てたらどうだ。法華経を拝むのはかまわんが、それを絶対などと言われては、
たまらない。

＞仏教は言語以上に実践を重要視する。実践の中に真理を見いだす
＞といってもいい。
笑）実践ったって、勺服と題目、コピー本尊に拝むだけだろうが、
実践と称して「お前は信じなければ不幸になる」なんて脅すだけだろ。
はっきり言って迷惑なんだよ。１人でさびしく題目をとなえてりゃいいものを。

>仏教は言語以上に実践を重要視する。実践の中に真理を見いだす
>といってもいい。
　法華経以外の経典についても、実践を行った上での発言と思ってかまわないかね？
　それに、言語的に解釈という言葉から、何故言語学がでてくるのか不思議なのだが。

>>398
おっと失礼。ソシュール「や」ではなくソシュール「の」だな。

396 名前： 虚空 投稿日： 2001/02/05(月) 22:41

>>392
＞「誰が」認識できたのか虚空さんご自身が語れないのに、

法華経の著者は特定できていない。おそらく、とある高僧（一人ではな
く複数いたのかもしれない）が瞑想や苦行、ヨーガ等の実践の結果、あ
る時仏の啓示を受けたものと思われる。ただしこれは俺の想像でハッキ
リしたことはわからない。

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…だから、それらすべてが「砂のお城」について
語っているに過ぎないことに
そろそろ気づいてもいい頃なんじゃないでしょうか？

それらのお説をとりあえず鵜呑みにするとしても、
虚空さんが

＞瞑想や苦行、ヨーガ等の実践

をしないと、

＞仏の啓示

なり「認識」なりが得られないことになってしまう。そして「想像」は
あくまで「想像」であってそれ以上でもそれ以下でもないでしょう？

＞多くの高僧が法 華経の教えは確かに仏の教えであると認めたという歴史的事実は重いん
だよ。

多くの高僧って誰と誰と誰のことでしょうか？
彼らは「認識」を得たのでしょうか？
それとも単なる権威主義を持ち出しているだけですか？

なんで、そんな複雑怪奇に考えるか不思議だ。たんなるご利益宗教だろうが。
末端の信者は教学なんて全く知らずに一生を終える。一部のエリートが教団の正当性
を訴えても、末端の信者たちが悪ければ意味がないじゃないか。
確かに犯罪者の比率で言えば、創価はめちゃくちゃ多いよ。これをどう説明する。
独善的な教義が、人間の凶暴性を引き出していると俺は思うのだが。
人のことを言えないが、層化の対応は、人を見下しているようで、失礼極まりない。

ここでここい海海任海海任い蹐い蹐い辰討襪韻鼻｣
創価学会員じゃない人が学会内のことをいろいろいって
も(本尊が偽物だとか…)意味無いと思うんだけど
「あんた学会員じゃないんだから関係無いでしょ」って
いう感じ。あなたが御本尊信じてるんなら一大事な
ことかもしれないけど、そんなこという人にかぎって
信じてない。
池田大作がいろいろと賞もらっていることも部外者に
は関係ないことだよ。

>404
いいや。周りの迷惑というものがあるんだ。自分だって「これを信じないと地獄に落ちる」
なんていわれたら胸糞わるいでしょ。それに、政界に進出して、貴重な議員のイスを政治の
能力と関係ない層化の議員が占領しているんだ。これは罪だろう。
あと、自分以外の宗教は全て邪教と言う考えも、周りから当然反発かうだろう。
何もしていなくても、他宗教を冒涜しているのだから。

>ここでここい海海任海海任い蹐い蹐い辰討襪韻鼻｣

なんですか、これ。ちょっとコワいんですが・・・・

女性が書いたんだろう。キャリャウーマンは別だが、
大抵の女性たちは、情で生きているからね。
論理で相手に立ち向かうことが出来なかったから、ああいう怨念になってしまったのだろう。
創価には女性が多いし、理で生きている人は絶対に入らないと思うよ。
きつい言い方だが、今一度感情を切り離して、理的にその教団のどこがいいのか
考えてみる必要があると思うよ。

関係ないっていうんだったら、独善的な説を垂れ流す信者を
黙らせてからにしてくれ。

金で勲章を買うか・・・。
大ちゃんは学会員以外に誉めてもらいたい模様。
学会員は自分の奴隷だからな。奴隷に誉めてもらってもうれしかないだろ。

北朝鮮に感じるような恐怖を感じるよ。全体主義なんて今止めて欲しいな。
実際に議席を持っているし、フランス、ベルギー、アメリカでカルト認定が
決定、または認可されようとしているのに、与党にいるなんざ日本の恥だよ。

おはようございます。今日もよろしくお願いします。
>>383＠｀>>390　について聞かせていただけると嬉しいです。
>>394
ちなみに私は３つのボラ活動をやっています。（創価板ではがいしゅつです）
すべてが月に２回くらいの活動だから大した頻度ではではないですが、関連学会の
機関紙や文献などにも目を通さねばならないため、これ位が適量かな、と思ってい
ます。現住居での居住歴が浅いため、自分でサークルを主導する力量はありませんし。

なお、奉仕活動やボランティアというと重々しい感じになるので、以前からボラ、
と軽い感じになるように記述しています。
いや、自己紹介しよう、って気ではなくて、カキコから普段の活動を推察するのは
厳しいでしょう、という事を言いたいのですけど。

それと、＞創価学会が福祉に力を入れていのは結構知られた話だろう。
と、ありますが、ボラへはどうなんでしょ？
私、現住居と直前住居へ移転直後、創価会館へボラサークルの紹介、斡旋をお願い
したのですが（前々住居地でもやっていたため）、両方で断られています。そういう
活動は行っていない、ということで。また、活動が軌道に乗ったところで協力もお願い
してみたのですが、これも断られています。
この２カ所がたまたまレアな所だったのでしょうか？

学会のボランティアって、浮浪者の隣で募金活動をするような偽善的
心から生じていると思う。オウムだって募金活動していたしね。

あげ

>>403
＞末端の信者は教学なんて全く知らずに一生を終える。
創価学会では全会員を対象とした教学のレクチャー､試験等が頻繁に行なわれております｡

＞確かに犯罪者の比率で言えば、創価はめちゃくちゃ多いよ。これをどう説明する。
根拠は？(いい加減な事は言わないように)

層化が、与党の一角なのは、日本社会の病み具合の象徴。
自由は権利ではなく、責任ある市民の行動の上に、良い社会を生む。

しかしそれを、放棄（選挙）してれば、層化のヤリタイ放題を、
逝かない庶民（市民なんて言えない）は、文句は言えない。
あえて層化は弁護できる。嫌いだけど、発言の権利を形にしている
だから層化が、悪いと言うより、層化を躍進させている
一般人はもっと、成仏などできない。
目くそ鼻くそどこか。目くそダイオキシンくらい、庶民どもに責任あり！！逝け！

まさに｢衆愚｣ですな(自虐ﾜﾗ

相下のの人はなんで神社に入らないの？
友達が創価なんだけど、理由聞いても答えてくれないし。
意味が分かんないよ。

>>418
神社の鳥居や狛犬には魔除けの効果があるかららしい
中途半端な知識でスマソ

神様嫌いなんだね。そうだろうけどさ。日本に住んでてもったいないね。

>>418 知ってて言ってるのかとも思うけど
鳥居をくぐるじたいが、他の信仰を実行してるって事みたいで、タブーと
層化信仰に、片足突っ込んだ友人が、言っていた。
招き猫や破魔矢はおろか、生け花もダメで、これだから不幸なんだとか
ババア連中が、ほざいて帰ったあとは、塩を撒いてやった。あいつら旦那とは
うまくやっていない、欲求不満軍団だった。あんな不幸な人生は、ごめんだね

＞確かに犯罪者の比率で言えば、創価はめちゃくちゃ多いよ。これをどう説明する。
警察の人も言っているし、本でもいくつか書いてあった。凶悪犯に多いってね。

門松七五三縄もだめかい。氏神様の地域の神輿も担げないのかい。
百人一首はいくらなんでも許されるんじゃないか。
節分も、茅の輪くぐりも、小正月の習俗も、薪能観たり、おみくじ
引いたり、新年のふるまい酒に与ったり、夜店をひやかして回るのも
だめなのかい。この国の自然な風景を味わうことは罪なのか。

排他的な宗教はつらいね。宗教なんてどうでもいいじゃないかと思うのだが、もう少し楽に生きたらいいのにね。

排他的な宗教ってほんと痛いね。
「○ルチ以外はただのおまけだ！」なんて言ってるエロゲヲタと同レベルだってことになんで気づかないのかな。
いくら理論武装をしても、趣味の領域を出ない思想なんてそんなもんだよ。

懐はちっけえんだな。多神教の日本風土には合わない。衰退するのみ

層化は排他的じゃないし、日本の神も拝む多神教だよ。（藁
十界曼荼羅の中には、八幡菩薩や天照大神の名前も書いてある。
そんなものを拝んで良いのかと、層化の人間（一般の信者で福子）に
聞いたら、「諸天善神だから良いのかと思った」だと。
こんなもんだよ。人には厳しく、自分には甘く。

そういや層化に入っていた叔父に鎌倉みやげで大仏さんのキーホルダー買ってきたら
大仏さんをはずして鈴だけのキーホルダーにして受け取ったのを思い出したな。
小学生にはわけわからんで、ちょっとショックだった・・・。

>層化は排他的じゃないし、日本の神も拝む多神教だよ。（藁
どこがだ。白いカラスがいたからって、全て白いとはいえんだろ。

age

生きた神様しか拝まないらしい。レアだな。神の名は・・・・逝け堕　廼サック

なんか冷静に考えると、意味ない教団だね。功徳なんて顕彰会と同じレベルだし。
いき神様を拝んでいるし。

層化君たち遁走！

宗教板　層化も住まない板となり

カルト定期あげ。

>>431
いきた神様も、もうすぐ逝くけど、数年は影響あっても
清の女帝が、淀君行動するのかな？先が見えない巨大中華団体は、興味あるなあ

大作氏75歳。

結局ここでも学会員は敗走か
まったく嘆かわしい

はいそー　はいそー　家へ帰ろう

学会辞めようかな・・・

so-kaはソビエト連邦なのか？

虚空はショボイ消耗品！（ﾜﾗ

上げて待っていてくれた方申し訳ないね。さすがにあきてきたんで、もうやめるわ（ﾜﾗ
でも、期間は短かったにしろ、それなりに楽しんでもらえたと思うのだがどうだ？

俺は仏教についてはそれなりに勉強してきたが、ぶっちゃけた話創価学会のことは
よくしらんのよ┐(´ー｀)┌

だからあまり創価らしくなかっただろう？これはちょっと反省材料だな。それか
ら罵倒するにしても、もっとバリエーションつけないとな。電波男のワンパター
ンさを見てこれは痛感したよ。もっと芸を磨いて出直してくるわ。

ということで、バイバーイ。(^^)/^^^^^^

巨大組織を維持させるには、本来は、スケールメリットを生かせるので
一人あたりの出費は、少なくてもいいのだが、
さすがは、人間の欲望を素直に、お出しの方々
ピラミッド構造は、そのままなので、右肩上がりの成長産業前提思考の
お約束は、止めないで今後もやって逝くようです。

お約束を、回避して人様の人生を、素晴らしい方向に、導くのが意味あるのに逝ってますな

ありがたいんじゃないか？やっている一割の人間は

虚空は層化。電波男にやられっぱなしだったから、余裕を残して、
層化じゃないと発言。
いずれにしても、日蓮の本質を見抜けないようじゃたいしたことないな。

反カルト側の連中もカルトみたいだね。

一切衆生に内在する｢仏界｣を顕現する法が日蓮大聖人の仏法です｡

>>447
かわいいカルトだよ。ちなみに被害者ぶっている信仰団体死ん者も、カルマカルト

＞448
だから。それは個人崇拝というの。個人崇拝の宗教のダメな点は、
自分を変えようとしないこと。自分に降りかかる不幸や苦しみを何か
外部のものに転化させ、本人は何も変わろうとしない。
よいだろうか？　釈迦は「涅槃経」で、自分（釈迦）ではなく「法」を
灯火として生きよ。といわれた。
つまり、法というのは、個人個人に掲げられた仏教のテキストであり、
それを実践するのは所詮個人ということ。教団ができたのは、教義を伝播
させるためで、個人を崇拝するなんて、まるで眼中になかった。

448さん。一度自分の心に生じる苦しみを観察してみるといい。
苦しみとは「自分を格好良く見せたい。自分をよりよく維持したい」。
そのような考えから生じていることがわかると思いますよ。
それから離れて、やれ日蓮を崇拝しないからだの、信心が足りないだの。
それでは、せっかく手に入れた「救いの教え（苦しみ）」をドブに捨てる
ようなものです。

450さんに賛同します。本来の価値観を、歪曲して信仰だといっても無駄な人生でしょう（きっぱり）

>>450 ？？？
448さんの言ってる事､解ってる？
全ての人の中に｢仏性｣を見る｡全ての衆生は尊い存在である｡
故に｢不軽菩薩｣の礼拝行に通じる｡
こう言う事を言いたかったのであって､日蓮を崇めよ｡とは言ってないのでは｡
よって日蓮の教えは､けして個人崇拝ではない｡むしろ逆でしょう｡

ちなみに｡
不軽菩薩は人には誰にでも仏になれる性分が備わっていることを信じ
常に他人を礼拝し敬っていたのであります。

＞こう言う事を言いたかったのであって､日蓮を崇めよ｡とは言ってないのでは｡
＞よって日蓮の教えは､けして個人崇拝ではない｡むしろ逆でしょう｡
詭弁はいい。大聖人様と拝んでいる。信者たちの言動を見れは個人崇拝なのは明白だ。

日蓮教や逝け堕教じゃ無いと、もっともらしく言っても現実の会員は、逝け堕教日蓮フリーク

まだ言ってたの？暇な奴らだね！大聖人、池田先生を拝んでいると思っているのか？とんでもねぇ〜事言ってんなぁ(笑)俺達は大聖人の教えを信じて生きている。その教えに俺を拝めなんて書いてないぞ！そんな傲慢な教えについて行く訳ないだろ！しかしお前ら本当にアホだねぇ〜。やっぱ幼稚すぎて会話にならんよ。一生ここで妄想理論でオナってろやカルト野郎(笑)

>>456は、反そーかの発言誘導なんじゃない？オナッテルそーかを、弁護にならない内容で弁護してるし
仏教徒とは思えない餓鬼的発言は、信仰の意味はないし、
反論あったら大人の言葉で、論破出来るでしょ
個人崇拝とか基本的に、変な事についての解答が、矛盾と逆ギレばかりで、哀れだからさ

>>455
個人が誰を尊敬しようと､それは勝手というもの｡
それをトヤカク言う方がオカシイ｡
教義の上では､明確に｢依法不依人｣※と説かれている訳だから
誰が何と言おうとも､個人崇拝の宗教ではない！
※｢法に依(よ)って人に依(よ)らざれ｣ 読んで字の如し｡

また､負けたな｡反創価｡

池田先生は神様のような人です。
世の中にはなくてはならない方なのです！

>>458 あはは、だ〜か〜ら〜自由よ貴方たちのさ。
でもウザイ勧誘が迷惑すぎるから矛盾を追及せざるを得ないのは、君らのカルマが原因なの
君らが、他者に影響無く悪趣味を、行うのは、まったく問題ないの！
こっちに影響ないように、暴走族とソーカさんには、言っとくだけなの
＞４５９　自作　　　　＞４６０　煽り

それにしても創価の反論と言うのは下品このうえない。
一体宗教と称して何を学んでいるのだ。創価板では圧倒的に、
アンチの連中の方が魅力的だし、論理も筋が通ってしかも、
上品、中にはおかしなのがいるが…。それに比べて、創価
は現実を無視して反論し、しかもヒステリー、詭弁を弄すときたもんだ。

＞教義の上では､明確に｢依法不依人｣※と説かれている訳だから
＞誰が何と言おうとも､個人崇拝の宗教ではない！
これを書いた人、それを証明するため、日蓮の悪口を言ってもらおうじゃないか。
無理にきまっている。つまり、論を交わしてもしょうがない人達ということです。

＞日蓮の悪口を言ってもらおうじゃないか。
はぁ？ナゼ？
オツムハ､ダイジョウブデスカ？

>>462
死ね

＞日蓮の悪口を言ってもらおうじゃないか。
＞はぁ？ナゼ？
＞オツムハ､ダイジョウブデスカ？
つまり、絶対に超えられんハードルがあるということ。尊敬はいいが、
崇拝も度を越すと人間の精神を蝕むということですよ。
心に全く余裕もなくなるしね。いざとなったら本音が表れる。で、グレイゾーンに踏み込んだものへの発言は
＞464
＞死ね
です。餓鬼のような発言をして、仏の境地を求める宗教はなかなか興味深い。

魔方陣から出られないわけだ。創価の信者さんたちは。

so-kaさんたちも
お子様発言してないで、グレイゾーンを、ご自分の言葉で
ご自分の理論で乗り切りなさいよ。
もちろん団体の制約に、しばられて、その縛りも意味不明だから
餓鬼発言でしか応戦できない哀れな邪教徒なのは、皆が知ってるけど
・・・・・・・・マジで、社会的迷惑だよ
君たちの心配なんかしてないよ。勝手に逝けば？迷惑なだけで、勧誘するなよ臭いんだよ！

464は学会員の書き込みではなく、反創価による騙りです
そうに決まっています
日蓮大聖人の教えを信奉する人があんな書き込みをするはずはありません
私は学会員ではありませんが、不当に創価学会が陥れられるのが我慢ならなくて書き込みさせていただきました

仏陀系の日蓮カリスマ系の逝け堕カリスマブレーク部隊は、もうすぐ解散分裂します。

>468
では、勧誘の際「創価を信じないと不幸になる」「地獄に落ちる」と脅す連中を
どう説明するのですか？　ロックフェラー、ビルゲイツたちに喧嘩売ってますよ（笑）。

>>462 = >>464 = >>465
ワラワセルナ｡自作自演(ﾜﾗ

反創価は負けた｡
よって｡
＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞終了｡＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜

負けるも何も、創価なんて、日本にいる宗教信者2億のたかだか、7百万だろう。
日本には2億も創価じゃない人達がいるということを忘れないでもらえる。
創価はまけた。以上。

soukaの負けてるのに、負けた勝ったとかの発言が、信仰者とは思えずに痛い。

>>463=>>464=>>468=>>471=>>472
ワラワセルナ｡自作自演(ﾜﾗ

４７５さんにも見抜かれてるじゃん
そーか基地逆効果君よ、信仰を極める人間なのに
もっと他者の疑問に大人の回答は、出来ないの？
そーかさんが、意味不明な行動は自由なの！ただ勧誘がしつこいから
変なところを、しかたなく追求して疑問を解消して考えてあげるスタンスなのに
何？このお子茶魔態度は？？？そーか信者多いはずなんだから
ちゃんと答えなさいよ！煽りじゃなくてよ
疑問に答えられないドキュン団体なの？

層化の人はネットでもつま弾き？財務を怠らずに、搾取され続けるんだぞ！

質問に答えることは、創価そのものの存在を危うくすることを意味します。
だから、必至に質問から、矛先を変な方向にもっていこうとしたり、
愚直な揶揄で応戦するのです。本尊のコピー、大乗非仏説における、創価のステータス
の低さなど、これらについてまともに答えられる創価はいません（断言）。

質問に答えることは、反創価そのものの存在を危うくすることを意味します。
だから、必至に質問から、矛先を変な方向にもっていこうとしたり、
愚直な揶揄で応戦するのです。本尊のコピー、大乗非仏説における、反創価のステータス
の低さなど、これらについてまともに答えられる反創価はいません（断言）。（大ﾜﾗ）

＞愚直な揶揄
オマエが書き込んでんだろ(ﾜﾗ

ほら、自作自演という。話にもっていくでしょ（笑）。
で、創価さん。本尊のコピーについてどう思いますか。

>>479みたいな小手先の嫌がらせで反論できてると勘違いしてる、ヴァカな創価を
知ってるよ。騙りばっかやってたな、ソイツ。

>>479
0.7点
いいかげん進歩しろよ学会員・・・

>>479
暫く忙しくて書きこんでいなかったけど、これからも暫く忙しいんだけど
キミこのスレ全部読んだ？創価学会の「大乗非常仏説」の捕らえ方自体、
矛盾だらけで何の理論武装にもなっていない。ぼくちゃんが論破しているの
読んで見たら？

>>479がそーかのレベルなんだな結局はあ

>>479人気者だな。よかったな、相手してもらえて。

オウム返ししか出来ないそーかは、みんなの人気者（藁

サがりかけたのをワザワザ､アゲてるのはオレだが､
反創価のヴァカにいつも楽しませて貰ってるマス｡
アンガト！(ﾜﾗ！

こいつ関西人

低スキルの創価はいつも内容がないから存在感薄いね。
実生活でも「浮遊霊君」って綽名だったりしてな。
真似ばっかするから、コダマちゃんとか、二重身君とかな。

創価というカルトは宗教の名を借りたファシズムだそうです
元議員白川氏のWebの古川利明氏の寄稿
http://www.liberal-shirakawa.net/furukawa/index.html
是非ご一読を。

カルト団体を、野放しにしている
選挙無投票者は、間違っても痔眠やそーかの悪口は、言うなよ
てめえらが、こんな団体を野放しにしている原因なんだからな！

↑そのとおり。信者数が多いだけで、人間の心を確実に蝕むカルトだ。
層化の人達の薄っぺらい反論を見ていれば
彼らは反論しているのではなく。結論（創価は正しい）から、論理を導いている
だけというのは明らか。結論がでている論理のストーリー展開など、全く説得力
がないことは言うまでもない。

493は491に発言。
で492
確かにそうだが、フレンド票を投票する人たちへの、啓蒙と警告を発する
ことは出来る。雨で当選率が変わる層化など、これだけでも大ダメージだ。

（正義）の結論が完全固定化な中華思想団体は、危険なのは確定！違うとでも？創価さん

フレンド票もありましたね　晴れた日の為の
痔眠に入れるより罪が大きいですね。雨は層化は、嬉しいみたい
晴れへの対応にはなりますね。
しかし雨への対応は難しい！選挙に行かない奴が、不満は一人前な
愚民が、あほ首相を笑っても目くそ鼻くそ、ある意味行動力の層化人の
方が、見込みあるかもしれない。（洗脳状態は危険だけど）

>>332
永遠性を仏教は説いてないと言う
事は輪廻転生は無いのですか？
それでは、釈迦が仏に成る教え
を説いた意味はあるのでしょうか？
一生きりだと仏には成れないし。
すいませんが、教えてください。

閾ｪ蛻?縺ｮ逕溘″譁ｹ縺ｯ閾ｪ蛻?縺ｧ豎ｺ繧√ｋ縺ｹ縺阪〒縺吶ｈ縺ｭ?ｼ?

>>498
分かった。俺が悪かった。

４９８はＥＣＵなの？意味は？はっきり言ってよ

＞一生きりだと仏には成れないし。

だれがそんなデマを…。
つーか、キミ本当に法華経読んだことあるの？
答えはその中にもあるよ。

＞501
まるでオカルト話だな。死後の話やオカルト話の類を釈迦は「無記」と
して、あえて語らなかったんだよ。そこでも、また創価の間違いを発見したね。
釈迦を侮辱するのもいい加減にせい！

>501
いいえ、読んでません。ただ、一生だけだと無理じゃないのかなと
思っただけです。
>502
無記と言うことは、無いともいってないんですよね？
創価っていいましたっけ？

＞496
もっと文章力を付けよう。何を言ってるのかわかりません。大ちゃんの演説みたい。
層化で修行するとみんなこうなるのかな？

＞「無記」として､あえて語らなかったんだよ。
そう言う説もあると言う事だろう｡
立証不可な事を断言するな｡
それに法華経には｢三千塵点劫｣｢五百塵点劫｣※と言う
仏の遠大な寿命､永遠の生命観が説かれている｡
※（何兆光年…想像も出来ない程の時を表している）

＞立証不可な事を断言するな｡
また法華か…。この言葉をそっくり返すよ。
自分が全く見えないようだな。

>>505の｢永遠の生命｣とはデムパの言う｢常見｣とは
意味が根本的に違う｡
念のため｡

法華経はコナミ社の商標（予定）です

>それに法華経には｢三千塵点劫｣｢五百塵点劫｣※と言う
>仏の遠大な寿命､永遠の生命観が説かれている｡
>※（何兆光年…想像も出来ない程の時を表している）

自分もわかってないような
仏もいいが、自分たちの立場をわきまえたらどうなのだ。
確かに強引な勧誘で会員は多いが、カルト認定が各国で進んでいるよ。
なんかつまらんな。法華経以外にないのか刺激的な教えは？

カルトあげ。

>>507
どう違うと言うんだい？その非難に対する良い訳はぼくちゃんが
層化の教学部をいじめて以来、必死に考えている様だけど、まともな
返答はまだだよ。永遠の命とはな、法華経の「無量無辺」のことで
人間の命じゃないんだよ。輪廻転生？本当に目出度いね。

「永遠の命」銀河鉄道９９９でもあったな。
子供には宗教よりアニメに親しんで欲しい。
カルトにはまるよりアニオタの方がまだ遺産を食いつぶさんだろう。

幻想に財産を投資している姿は、オウムを連想さっせるよ。
アニメなら笑い話になるがな（苦笑）

あげー

また逃亡か。電波男が出るとすぐそうだ（笑）。
遊びで宗教をやっているわけではないのだから、もちっと真剣になれ！

無量無辺ってなに？

創価は、アメリカでもカルト認定が進行しつつあります。

イギリスでもカルト扱いです。これは、何か臭うと思いませんか？
そうです。カルトの宗教そのままです。洗脳的教義、独善、排他的、
恐怖で人を縛る、個人絶対主義、政治に参加など…。

>>511
あのな､だいたい日蓮は輪廻転生なんてコト言ってないゾ｡
｢輪廻生死｣｢輪廻六趣｣とは言ってるがな｡

それにな､｢常見｣とは､｢自我｣は永遠に続き､変化しない､と言う考え方だろ｡
つまり､｢因果｣を否定している点で仏陀の教えに反する､と言うことだ｡

前世､現世､過去世の｢三世｣を否定しているものじゃない｡

たしか､ダライ･ラマって､代々生まれ変わりがなるんでしょ？
仏教が輪廻転生を否定してないって事にならない？

チベット密教ではな。根本仏教では、生まれ変わりについて、ブッダは
言及していない。

>>523
仏陀をかかげてるのにコーランを聖典にしてるようなかんじだね。
知らない人間は仏教＝輪廻
とか思うんだろうな。
まさに羊頭狗肉だ・・・。
買う方が馬鹿ってことか、、それとも売る方が悪いのか・・。

>>519
言い方が違うと言う事ですよね？

>>524
輪廻（カントリー娘じゃないよ）の思想も含まれてませんか？

つまり、砂上の楼閣ということだ。信じる方に罪があるのでないかい。

創価は本尊はコピーです。
というより本尊を拝むって仏陀が禁じた「バラモン」なんでないの？

一度聞きたかったんですが、ここの方らは「ヒューマニズム」って言葉をよく
使いませんか? 一度学会内での正確な用法、ニュアンスを尋ねてみたいと思っていた
のですが、どなたか学会の方、御説明ください。

創価学会には身内での似非ヒューマニズムしか存在しません。
独善家、並びにそれに毒された人たちにはヒューマニズムの
概念は元から有りません。

創価も募金活動をやっているが、それは、浮浪者の前でやっている。
つまり、偽善者っちゅーこと。

ぼくちゃんに反論君たちはどうなったの？＞くそ層化くん

層化君たち
車椅子の高齢女性の浮浪者がいるが、
住所無いからアパートを、借りられないのが、テレビでやっていた。
君らの組織力で、部分運動してくれんか？少ないが、振込みもしよう。
いったん正規住民になれば、介護も正規にうけられる。書類上の住所とか出来ないか？
良いことをやった部分には、評価するよ！他がデタラメであってもね！

ﾀﾞｲｻｯｸの個人的感情垂れ流しの作り話を有り難がって神話化する
ことがヒューマニズムの意味だと理解して宜しいか?

「人間の生命には仏界が内在している。それが顕現できるかどうかだ」。。。。

なんてバカな事、まだのたまってるんだね。その考え方そのままでウパニシャッドの
梵我一如じゃないか。コピー本尊と境地を同じくして脳味噌爆発させてろ！！

語調を荒らげても、怒りを露わにしても、反創価の言葉には説得力がある。
それは、草加にはない、自由な発想と、本質を見抜く力があるからだ。
この板を通して見てきた者だが。その板を最初からみて、それでも、
自信を以て代作氏の軍門に下るとしたら、それは宗教をもとめているのではなく、
心の病から発している、何か別のものの為に、宗教を利用しているとしか思えない。
機械的な自我。それから逃れる為に、自由になる為に仏教はあるのであって、
決して、幻想を見るために、仏教があるのではないとワシは強く思う。

創価板からのコピーです。池田氏の有名な演説なのですが、これを見て池田氏の問題点を考えてみるのも
いいと思います。

池田大作問題発言の中から
「アッ、クリントン元気かしら、ああっ、そう、あのよーにね、口をうまくね、うんと、
　うんと人を誤魔化してね、あのー、あのー警察につかまんないように、ンフフフ、
　まあーいいや、ね、口をうまく、クリントン以上に口をうまくね、折伏戦でやってく
　ださい。指導してください。口をうまく、口下手なんて言うのはね、時を遅れています。
　クリントンは口がうまかったんだから。」（ロサンゼルスアメリカSGI＆関西合同総会=平成5年）
「ぶんなぐって、ニッケンなんてその代表だつーんだ、そんな、針金でゆわいて、頭トンカチ
　でぶったたいてねー」（全国青年部幹部会=平成4年12月13日）
「すごい時代に入りました、ねー、そのうちデエジンも何人かでるでしょう、ねー、ね、
　もうじきです、あしたあたり出るから、あのー、あの、みんな、みんな皆さん方の部下だから、
　そのつもりで」
　（平成5年8月8日第69回本部幹部会／内閣発足前日に公明党獲得大臣ポストを正確に
　　発表してしまった池田大作）
「んもー、日本一、世界一の創価学会ですよ!!」
「金のタマゴ、キンタマじゃないよ」
「んもー、イトマン平和会館なんて、名前変えた方がいいんじゃないか、うまく、ダメか、
　ウーマンぽい、ウーマンぽい、イトマンなんてウーマンぽい、ダメか、ダメか、もっといいねー、
　もっといいその、キンマン、イトマン、キンマンコだよ」

創価は仏教ではない。心の制御を学ばないで、欲の開放を助長する反仏教。
攻撃的・排他的・狂信的。フランスをはじめ世界各国でカルト認定が進んでいる。
そしてレイプ疑惑など、ダークな噂がたえない池田氏と問題発言の数々…。
なのに、日本の政治の一角を担っている。この矛盾を真剣に考えるべき時だと思います。

↑ただの下品な欲ボケ親爺だな。

>>536 激しく同意。
ここ来たの初めてだけど、層化がこんなに怖いとは（藁
客観的に見れば見るほど、否定と悪口しかいえない彼らに呆れるし気分が悪くなる。
層化サン達に言いたい、何であんた達、そんなに言葉悪いの？
何で、電波男Ψ(´д｀)Ψさんの質問に答えないで、話の内容が変わっているの？
教えてください、お願いします。

創価は宗教ドグマの呪縛から人間を開放してきた先駆の団体です｡
>>535デムパ君
＞その考え方そのままでウパニシャッドの
＞梵我一如じゃないか。
考え方が似ている｡それだけの話でしょう｡
>>539
＞客観的に見れば見るほど
偏見にしか見えませんが｡

>>540
似ていたとしたら佛教じゃないですよ。
佛教の印である三法印に完璧に背いているのですから。

「三法印がなんぼのもんじゃい！！そんなの佛教の常識じゃない」
と騒いでいた層化ぼーやもいましたけどね。

>540
そうですよね。ここよりも学会板へ行ったほうが良いですよね。
あまりにも逝っているので、２ちゃんは子どもだましに見えます。
または「応援隊」に行くのも可。
学会員の生の意見には大笑いできます。
あれらの方が、ずっとアンチを生み出せますよね。

あのね､小乗の義に依って大乗仏教は批判できんのよ｡
｢三法印｣は小乗教の法印｡
大乗に於いては｢諸法実相｣の｢一法印｣なのね｡

>>544
あのね、三法印が小乘の法印って決めつけている時点ですでに仏教じゃなくなってるんだよ。
もっと勉強しろ。なにが諸法実相だ。

電波よ貴様､最近この２ちゃんねるで反学会の急先鋒を気取っているそうだが､
学会教学を潰せるのは､このオレしかいない｡
貴様のような佛教バカセはウザイから消えてくれ！

文句があったらここに来い｡
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo
待ってるぞ｡逃げるなよ｡

小乗と大乗って､WinとMacみたいだね｡
同じカテゴリーなのに互換性がない｡(ｗ

>>546
お前、創価学会より脳味噌逝っちゃってっるね。こんな馬鹿はじめて見たよ。
いやー。貴重貴重。

「待ってるぞ逃げるなよ」ってぼくちゃんはここから逃げないよ。
おまえは顕正会か？じゃ、又三郎に聞いておけ。お前が誰にタメ口
聞いているか反省するんだな。

>>奥さん
互換性はあるんですよ。それを知らないからカルトだと言うのです。

うほっ！アホ太郎｡本物？
電波男Ψ(´д｀)Ψさん､こいつ､荷散れん消臭ですよ(藁

>>550さん

消臭はもう少し品が好いものと思いこんでいたが顕正会より下品な
奴がいたのか。。。。。。。。。

おーーーーーーーーい！！石ころ！！早くこのアホ太郎を引き取れ！！

ハンドル訂正

アホ太郎へ
ぼくちゃんが学会教義を潰すのはな、そのまま正宗義も潰す事なんだよ。
おまえは乱暴気取ってるが、その性ねまでも乱暴な奴とみたよ。

センズリでもして早く寝ろ。

そう言えばアホ太郎のやつ､｢ネット上でオレを論破できる者はいない｣
なんて､ほざいてたな｡
確かに､ソウカのネット部隊も手を焼いているツワモノらしいけど｡

age

アホ､２ちゃんねるには来ないって言ってたがな…｡

アホ太郎よ。ぼくちゃんは逃げないでここに居るぞ。おまえが腑抜けで
ないのならコメントしろ。

おまえが日蓮正宗だと言うのは解った。お前の立場からなら創価学会の
教義を潰すのは容易い事だろう。ぼくちゃんが創価学会からの脱会支援
で多くの人たちを法華講への道渡しをした。それはな、創価学会より日
蓮正宗の方がマシだと認識したからだ。でもな、アホ太郎みたいな奴が
居ることが解った以上、もう正宗寺院へ脱会者を連れて行く事は止めだ。
それと同時におまえら日蓮正宗にも宣戦布告する。

電波男Ψ(´д｀)Ψさん､消臭の教義上の矛盾点を挙げてくださいませんか｡

アホ太郎は所詮通り魔だったな。いきなり現れて自分の所へこいだなんて
壊れている証拠。ここで話すなら相手になってやらない事はないが、ぼく
ちゃんの矛先はアホ太郎みたいな小物ではなく、日蓮正宗全体へ向いてし
まったことは知らせておいてやる。

>>558
まず「佛教」である事を主張するなら完全に論理破綻していることだろうな。
釈尊が矛盾に感じており、否定したウパニシャッドとそっくりな考え方が基底
に有る。

でもあれはアホ太郎本人だったのかな。本人でなく煽りかも知れん。
反応したのは早計だったのかな。

>>560
それって学会批判なの？大乗非仏説なら日本仏教すべてにいえるわけじゃない。

>>560
みたいですね｡
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝アホのＨＰより＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ははは、 name: 法太郎/web date: 2/18 20:14 どこぞの腑抜けが、２チャンネルで、かげでこそこそ謀略
を気取っているのか。（笑）、

２チャンネルは波木井オカマ坊がボクの名前を騙って創賊
攻撃をしていたので、本物のボクが行ってはさらに混乱す
ることは火を見るより明らかなものである。（苦笑）、

ボクを倒したかったら、ここに来れば、いつでも対治して
くれるは。呵々大笑・呵々大笑、

アホのＨＰ
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo

>>561
そんな単純な問題ではないよ。経典が非仏説であっても佛教思想
の基本が基底にあるのなら佛教だと思うよ。

>>562
ありがと。アホ太郎とは肌が合わないみたいだし、嫌いなタイプだが
余分に敵を作るところだった。

>>564
ん〜。そうですか。では、法華経自体は認めているのですか？

ハンドル消えてたね。
経典を認めるとか認めないとかなぜそんな基準が働くの？
どんな経典にしろそのまま鵜のみに出来る物はない。中国
撰述もあるしね。経典を伝承してきたセクトにより付加増広
もかなりある。法華経にしてもその原形があり、また別流と
される悲華経など色々あるわけだ。

>>566
えっ？だって経典は大切でしょう？

鵜呑みに出来ない…どういう意味なのかよく分かりません。
経典に書かれていることのどういう部分が鵜呑みに出来ないのでしょう
か？なにか電波男さんなりの判断基準があるようですね。

>>567
例えば、同じ漢訳経典でも翻訳された時代の違いで内容が異なる場合があります。
また同じ阿含経典でも所伝する部派によって相違があります。

時代や地域の違いによる内容の付加増広があると言うことです。それらを整理して
吟味するのが文献学者の仕事です。

はい。また創価の負けです。

>>569
(・・?
だれも､勝負してないと思うけど｡

567 は層化だってことだよ。

虚空も勝負してなかったの？（ﾜﾗ

>>572
???

創価学会の正当性はすでに証明されている
公明党が森総理の下で国政に携わっているのが何よりの証拠だ
いいかげん目を覚ませ

なんだ、そこまで創価学会＝公明党と言い切って良かったのか。
最初っから言ってくれよ　(ﾜﾗ

んで、権力を取るために税金の低い集金方法を採っている団体、
で良いのかな？
お得意の世界の歴史では、国政に携わっていた全ての団体に
正当性が有ったのかな？
世界相手は違うねぇ〜　(ﾜﾗ

創価学会の危険性はすでに証明されている
公明党が森総理の下で国政に携わっているのが何よりの証拠だ
いいかげん目を覚ませ（藁

俺の友達の学会員は親の代からの信者だけど
創価学会＝公明党の図式は必死になって否定してたけどな。
2ちゃんで教義面での正当性が証明できないから
もはや、なりふりかまっていられないってか。（ﾜﾗﾜﾗﾜﾗ

創価学会＝公明党は内部では当たり前の事。
「戸田先生が構想して池田会長が実現した公明党は、、、、、、」
が口癖のひと、結構いたよ。というか同一性の当否を論じる事自体
低次元だということを574は前提にして発言しているみたいだね。

てことは俺の友達の学会員は低次元な信者なわけだ。
地区の青年部（？）の役付とかいってたけど、
大したことねえな。やっぱり本音と建前が違うんだね。

電波男Ψ(´д｀)Ψ さんはいろいろとユニークな人生経験
されているんですね。とても興味深い。

>>568

仰っていることはわかるのですが、鳩摩羅什訳とその他の漢訳あるいはネパール・
チベット等の原点写本との間で、内容に本質的な違いがあるとも思えないのですが。
いえ、もちろん細かいニュアンスや解釈などに多少の違いはあるのでしょうが、
法華経の教え自体は変わらないのではないかと。一字一句すべてを鵜呑みにするな
というのでしたら、その通りだと思いますが、法華経の教え自体を鵜呑みにするな
というのでしたら、これはもう信仰の問題ですので他人がとやかく言うことではな
いような…。

580の続きです。

そもそも、学問的研究を行う（信仰を必要としない）文献学者と、信仰という
大前提のある一般信徒では、経典の読み方も当然違ってくると思います。これ
は仏教に限ったことではなく、キリスト教などでも同じだと思いますが、両者
の立場の違いははっきりさせておいたほうがいいのではないでしょうか。

すいません、もう一つ。

＞経典が非仏説であっても佛教思想の基本が基底にあるのなら佛教だと思うよ。

それで、日本仏教（真言宗、天台宗、浄土宗、日蓮宗等）には、「佛教思想の
基本」が基底にあるのでしょうか？これらの宗派にはあるが、創価学会にはな
い、というお話なのでしたら、電波男さんの創価学会批判も納得なのですが。

>>571
あの〜。私は創価学会じゃないんですけど…。

ただ、電波男さんの論は学会批判というより、日本仏教批判なのではないかと
思って…。例えば、池田大作氏に対する人格批判は、そのまま学会批判として
わかりやすいのですが、電波男さんの教学批判は創価学会以外（日本仏教の多
く）に当てはまってしまうのではないかと…。

>>580
きみ写本を読んで見た？チベット訳を読んで見た？多くの写本、翻訳を本格的に校合
したのが渡辺先生だったけどそれ以前に十如是は羅什訳にしか見られないことは周知
だったんだよ。もっと違う要素を追求すると、経典名も変わってしまうんだ。

要はその周辺で何が説かれているかと言う本質を突き止めることが大事。そのことは
否定していないよ。

日本佛教には本来の仏教がないのは当たり前だけど、三法印や空の立場は建前上でも
遵守します。釈尊に変える意識がハッキリあるのです。それに引き換え、創価学会は
永遠の命を主張して憚らない外道です。勿論日蓮正宗にもその傾向はありますが、三
法印、戒律を守ろうとする立場は否定しない様です。

>>582
私の見る限り、本当は大きく佛教から外れていますが、浄土教は人間の
あくの部分を直視する分、そのほかの日本佛教より釈尊に近いのかもし
れません。本覚思想や即身成仏義など人間を傲慢にさせる邪教です。

>>581
補足します。法華経と命名された経典には内容的に大きな違いはありません。
しかし、天台教学の根底に係わる一念三千の根拠たる十如是が羅什訳にしか
ないとなれば、釈尊の真義として主張するには脆弱になります。経文に頼り
すぎた弊害がでているのです。

わたしは人格批判は好みません。私自身誉められた人格ではないのですから。
教学批判を基本に致します。

三法印を完全否定するのが創価学会の一般的傾向のようです。
佛教団体で三法印を否定する所は創価学会以外皆無です。
遠くは釈尊の教えを継承すると自認するのであれば、こんな
基本的な事は入門当初に徹底させるべきです。

釈迦の教えを継承するつもりなどないでしょう。
なにしろ、釈尊より池田氏の方が偉いのですから。

カルト上げ

｢化城会館｣より
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
確認 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/18 20:51

単刀直入に聞こう。２ｃｈで私に喧嘩を売ったのは法太郎さん本人なのか？

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

返事ないようやな。 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/19 17:37

一応、礼儀は尽くした。もう少し待って見よう。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

電バカ男よ、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/19 20:43

初めて会うのであれば挨拶くらいしやがれ、このタコ野郎が。（苦笑）、

＞単刀直入に聞こう。２ｃｈで私に喧嘩を売ったのは法太郎さん本人なのか？

※ほう、２チャンネルではオレのカゲグチで能書きをタレ、ここに来ればさん
　づけか、バカ僧よ。（笑）、オレが２チャンネルに行くことは無い。

　過去に身延派の波木井オカマ坊が法太郎（呆太郎）の名を騙って創賊の悪口
　誹謗の限りをつくしていたのだ。これはオカマ坊自身がオレに電話をかけて
　きて云ったことだ。（苦笑）、

＞一応、礼儀は尽くした。もう少し待って見よう。

※オマエは波木井オカマ坊ばりの虚言者であるな。（笑）、創賊を脱会しても
　法華講員になるには手続きがいる。創賊自ら寺院に来るか、法華講員が教化親

　になるかだ。ただ、創賊自ら寺院に来ても相当の疑惑の目で見られるので講中
　の中から引受人をつけるのが普通だ。このホラ野郎が。（爆笑）、

※おい、バカよ。正宗の教義を破折してみろ。オレが受けてやる。（笑）、

※オレの書き込みは２０時〜２１時くらいで２２時就寝。ネットは一日一時間、
　これが、オレの日常パターンだ。（苦笑）、

※いまも法太郎・呆太郎、を名乗っているやつがいるのであれば、その正体は
　身延派の波木井オカマ坊だ。

　創賊の６０アイスというバカ僧が、自分のホームページのアドレスに法太郎を
　名乗ってイヤガラセのメールを繰り返し受けたのでＲＳ研 に文句をたれてきた。（笑）、

　オレのせいではない。身延派の波木井オカマ坊に文句を云え、それと、奴のオカマの
　恋人が、正信会のＫａｇａｍｉ坊であり、現在『ロック』とかいう新しい恋人（男）が

　出来たらしい。（爆笑）、が、このロックというのはＫａｇａｍｉかもしれない。（大爆笑）、

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

脳梅毒あほ太郎よ name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/19 21:00


お前の名を騙るものが２ｃｈで私に喧嘩を売ったのだ。

本人確認せず宣戦布告しようとしたことを恥じ、ここで確認しようとしたのだ。

たとえ君の名を騙ったニセモノが２ｃｈで暴れたとしてもそれは君の不徳の致す所じゃないのか？それを何とち狂っている？

やはり貴様はただの異常者みたいだな。私は脱会者の手伝いで約５００人ほど正宗寺院に連れて行き住職に任せている。私が法華講であろうがなかろうが関係ないことだ。創価学会より日蓮正宗の法がマシだと判断したからだ。嘘だと思うなら。桜ノ宮の浄心寺に聞いてみろ。

しかし、脱会者を正宗へ導くのは今、この時点で取りやめだ。なぜなら正宗にはお前のようなキチガイが居るからだ。折角、脱会させてもより酷いキチガイに入れることになるんだからな。私が脱会させた人たちは正宗より私を頼っている。そのうち正宗からも足抜けさせよう。

キチガイは死ね。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

ゲス野郎へ name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/19 21:03

同じキチガイでも創価学会の法がお前よりマシだと見た。もうここには来ないから安心せい。正宗潰しは開始するけどな。矛先を見誤る愚か者め。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

淋菌脳味噌の電バカクソ男よ、（爆笑）、 name: 法太郎/web date: 2/19 21:23

＞たとえ君の名を騙ったニセモノが２ｃｈで暴れたとしてもそれは君の不徳の致す所じゃ
＞ないのか？それを何とち狂っている？

※バカが、偽札を造った責任は、本物の札の責任か。（爆笑）、

＞やはり貴様はただの異常者みたいだな。私は脱会者の手伝いで約５００人ほど正宗寺院に
＞連れて行き住職に任せている。私が法華講であろうがなかろうが関係ないことだ。
＞創価学会より日蓮正宗の法がマシだと判断したからだ。嘘だと思うなら。桜ノ宮の浄心寺に聞いてみろ。

※その手のホラは身延派の波木井オカマ坊のホラで聞き飽きてるんだナ。これがサ。（大爆笑）、
　オレは昭和５２年から今までオレの奔走で３０００世帯くらいの創賊を脱会せしめ、法華講の支部を
　四箇寺結成している。たいしたことネェナ。（爆笑）、

＞しかし、脱会者を正宗へ導くのは今、この時点で取りやめだ。なぜなら正宗にはお前のような
＞キチガイが居るからだ。折角、脱会させてもより酷いキチガイに入れることになるんだからな。
＞私が脱会させた人たちは正宗より私を頼っている。そのうち正宗からも足抜けさせよう。
＞キチガイは死ね。

※オマエのようなバカは死ななきゃ直らないんだよネ、これが社会常識っていうんだヨっと。（笑）、
　桜ノ宮の浄心寺に何人の脱講者が出たか確認してみるよ、（笑）、

＞同じキチガイでも創価学会の法がお前よりマシだと見た。もうここには来ないから安心せい。
＞正宗潰しは開始するけどな。矛先を見誤る愚か者め。

※正宗潰しは出来ても法太郎潰しからは逃げるのか、m(_ _)ノ彡☆バンバンm(_ _)ノ彡☆バンバン、

　以前にもいたよ、オマエのようなホラを吹く創賊が、『松戸末楠』といい、バカ馬場というノータリンの
　創賊男子部だ。（笑）、

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
546 名前：法太郎､投稿日：2001/02/18(日) 18:13
電波よ貴様､最近この２ちゃんねるで反学会の急先鋒を気取っているそうだが､
学会教学を潰せるのは､このオレしかいない｡
貴様のような佛教バカセはウザイから消えてくれ！

文句があったらここに来い｡
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo
待ってるぞ｡逃げるなよ｡
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

※ああ、この手な、日本平和神軍の掲示板にも『法太郎』を名乗ってこの手の投稿があったわナ。

※まぁ、乗るほうが、ノータリンということだ。（大爆笑）、
　マ、ここから退去するほうが賢明だナ。(^^/~~･･･ﾊﾞｲﾊﾞｲ、

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

omoroage

私は､ 電波男Ψ(´д｀)Ψ さんではありません､悪しからず｡

省略されずに読めます↓
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=979628216&st=591&to=595

>>-595
ニセモノに見えるぞ。でもまあいいかぁ。

電波男Ψ(´д｀)Ψさん、
Nifty FsisoのURL教えて！

https://www.nifty.com/cgi-bin/go?nifty:fshiso/

会員制なんですね(残念；

ところで､電波男Ψ(´д｀)Ψさんは｢阿含宗｣に関してどう思います？｡

法華経なんかに執着するのは止めて、救霊を受けてください！

阿含宗もカルト。
>>604
消えなさい。

じゃあ､何が一番マトモだと思うのヨ？

組織化してしまえばまともではなくなる。
よってまともな宗教団体はない。

電波男Ψ(´д｀)Ψさん
釈迦もある種の宗団(サンガ)を持っていたと思いますが
組織化はされていなかったのでしょうか｡

>>608
サンガとは組織集団ではありません。志を同じくするものの「集まり」
です。集まって同じ事をするのではなく別々にそれぞれの道を歩みます。

サンガが集団組織化して部派仏教が生じました。その時点では組織として
まともな物はもう存在しません。佛教の基本を受け継いだ少数の心あるも
のと仏典が残って行くのです。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
※おい、バカよ。正宗の教義を破折してみろ。オレが受けてやる。（笑）、
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
ﾜﾗﾀ

組織の第一之目的は「組織の維持」だからね。
組織成立の意義は第二になっちゃう。

早い話が、たとえばなしだが
「金では物事は解決できない」という教義の宗教があるとして
これを広く布教するために、金を使うという道を選択するようなもの。

組織化するとどうしてもどこかにゆがみが生じる
大きくなれば大きくなるほど。

組織よりも教義と言うこと。組織をかまえ教団を維持していこうとすると、
教団を支える土台が必要になる。そこでは、ドライな大衆ではなく、
教団に熱心な人達が必要になる。で、そんなことから、偶像崇拝も進み、
本来の仏教の心が失われてしまったと思う。それは創価を見ればわかるんじゃないかな？
完全に大衆の望みどうりのものに作り変えられてしまった、仏教の異形を。
私には不気味な色で、黒光りしているのだがな。不気味の正体はドロドロした欲望だ。

村井＠救急車：「‥‥‥創価にやられた‥‥‥」

>>614
あれは「ユダにやられた」ったんじゃなかったっけ？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・　　・
だれがユダかが話題になって結論が「じょーゆーだ」
というマンガがあった記憶がある。
いしいひさいちだった。夕刊フジかな。確か。

キリストは偶像を否定したんでしょ？
でも、死刑になったその形が偶像になっちゃってる。
皮肉だな。

信仰を持ったみんなが集まればそこが教会です、ってのは
すがすがしくてイイよね。原点は良いんだがﾅｧ。

ハコもの宗教はヤだけど、そうじゃない宗派なんて
無いものね。

皮肉だね

いいものを広めたいのに
広めるためにはいいものが変形しちゃう

でも、思うに
なぜ変形するかという事。
変形する理由は、ひとつには伝言ゲームになるからでしょ。
インターネット時代普及期以後については、このへんのインフラも整備されるだろうから
それほど手垢にまみれない「よいもの」がでてくるかもしれない。

あくまでも可能性の話ですけれど。

>>615
一橋文哉の本より。
搬送中の村井の口からある言葉を聞いた捜査員がいる。
その言葉とは漢字で２文字、仮名で３文字であった。

これがなぜ公にならないかは謎。捜査員が公表できないワケがあるのかも知れぬ。

脱会すると○ろされる
家族に○がらせも続く
死んでも○産を持っていかれる

宗教って名乗らないで欲しい

ネットで調べればすぐの時代、創価の教義が全く仏教と違うことなど、
子供でもわかる。
しかし、信者たちに悪の情報を入れてはいけないと、洗脳している教団の幹部
連中がいる限り、そこをッ超えるのは難しい。なら、信者はこう考えてはどうだろうか？
日蓮は一生恵まれない境遇で生きた。が、大作氏は豪華な宮殿に住み、
贅沢三昧、権力を手に入れようとあがいている…。果たして、彼の不必要な贅沢が、
真理とどう関係あるのか？　このことを考えて欲しい。

学会はシンジケートまたはマフィアであって宗教じゃないからね。
教義もパクリ。法華経を信仰する者は多いが、なぜか学会は自分ら以外は
邪教と主張する。こんな団体がいいモノなわけはない。
北朝鮮、オウム事件、松本サリン事件、武闘派暴力団、保険金詐欺事件
関係があるものを挙げたらキリがない。

関係無いけど、ピエールさんがむばれ。
あずみさんは・・・もういいです。
渡海さんもいいです。
とけるさんは、ずっと欠席ですね。

宗教がいいものなら、何で宗教戦争がおきるんだ？

まだ、キリスト教と仏教の戦争なら、まあ客観的に理解の余地もある
けれど、いがみあってるのは近い宗教だったりするじゃないの。
たとえば
ユダヤ--キリスト--アラー
あるいは国内でも宗派に分かれた鎌倉仏教どうし。

「宗論は　どっちが負けても　釈迦の恥」
健全なる庶民はこうでなくっちゃいけないね。

＞６２４
いっそアンタが教祖になればいいのヨ！！

創価学会に、というかその教えを広めようとする末端会員に物申したい。

ふつうさ、「これはいいよ」って人に教えるときって、自分でその良さを知ってて
教えるわけでしょ。知らないで教えたら無責任だよね。
「俺の信頼する頭のイイ偉い人が言ってるから俺は信じてる。おまえも信じろ」
ったら、無責任この上ない。

これを平然とやってくるから腹が立つ。
折伏するなら、もっと勉強してから折伏しろい。

俺個人としては特定の宗教に義理は無いけれど宗教心はないわけでもない。
しかし、傲慢無知な拡大方針はひとえに資質の悪さを助長するのみ。
しかも、南無するといいながらその主体である妙法の蓮華教。
これについての知識がさっぱり無い。

どころかこの題目を何回唱えたかを競って喜んでいる。
いやはや度しがたいのう。

626追記

＞しかし、傲慢無知な拡大方針はひとえに資質の悪さを助長するのみ。
の前に

本来の教えが本当にいいものであることが明白ならば、折伏が必ずしも
悪い事とは言いきれないだろう

がはいります。ぬけちゃってて変な文章になってました。失礼

そもそも
難しい教義では庶民が救われないという反省の元に
あみだされた必殺技が「南無阿弥陀仏」でしょ。

中身の吟味をせずに「南無妙法蓮華経」が正しい。
っていわれても「宗教1行化運動」のビジネスモデルを
単にぱくった上に難癖をつけてるインテリヤクザみたいなもんじゃん。

日蓮様を非難してるわけじゃないから勘違いしないようにね。
あの方は中身をこれでもかって吟味を重ねた末の結論だから、
それでいいし、人間的にも尊敬しておりますので念の為。

人の心を動かすものは「教え」にあらず。
あくまでも「教え」を用いる「人」でござる。

たいていの創価は、俺の知る限り法華経を読んでいない。理由は難しいからだ。
確かに「法華経」哲学書を読んでいるような感じがする。そうそう、R・シュタイナー
の和訳をしている人の文を読んでいる感じで、読むのがめんどくさくなる。
でだ、てめえの読んでない経典を唯一絶対と主張し、他人にそれを押し付ける（そんなやついたんだよ…）
こんな漫画のようなことが許されるだろうか？
いいや、俺はこう解釈する。彼らにとっては「法華経」とはムチなのだと。
彼らはそのムチを振るうことで、他人に対して優位に立てる。人は他人に説教する時、
たまらない快感に包まれる「自分はなんてすばらしいんだ」と薄ら笑いを浮かべながらナ。
で、彼らはムチ「法華経」を拝めとムチを振るう。「ムチを崇めないと不幸になる・地獄に落ちると」
ＳＭじゃあるまいし（笑）。やるなら、自分1人でやれと言いたい。頼むから、
会うなり、いきなりムチを振るう失礼は止めて欲しい。

人にはそれぞれ違う救われ方があるのだということが、
なんでわからないのかね創価の変な人達は。
創価も大慈悲が私たちにくださった救いの手段のひとつに
すぎないということが、なんでわからんのか、わからん。
ピエールさん、なぜ狂信になるのですかね、どう思います？

大衆にとって優れている宗教とは、「欲が満たされる」宗教で、
宗教が本当に求めようとしている、真理など全く眼中にないからではないでしょうか。
つまり彼らの根本のところで、「自分に都合の良い」宗教が、真理になってしまっている。
「大衆にとって都合の良い」とは、自分の力で何も考えなくても良いことを意味します。
歴史を見れば、民衆が自らの思考の責任を放棄したために、独裁者が出現した例はいくらでもあります。
人は、誰かに頼りたい心理が心のなかにあるのでしょう。そして、思考も放棄したいという無意識の渇望も。

で、教学や、教えの飾りを取っ払って創価の本質を言ってみましょう。それは、
「日蓮（あるいは大作か）を崇拝して呪文を唱えれば、欲が満たされる」
これは、一度思考を放棄する「快感」を覚えた者にとっては、さぞかし、
熱狂する事柄だと思います。
思考を放棄する快感。それを例えれば、酒をがぶ飲みした心境ですかね。何も考えなくても良い状態です。
宗教とは麻薬。とよく言ったものです。狂信者は私から言わせれば、自分を教祖に預け教祖を崇めることで、
教祖に投影した自分を慰めているかわいそうな人達です。

ピエールさん。すごくよくわかりました。
同感です！

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淋菌脳味噌の『電バカクソ男』クン、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/20 20:19

＞お前が私に勝てるわけがない。文句があるなら２ｃｈか
＞Nifty　FSHISOにくるがいい。石ころ同様、蹴散らしてやる。

※と、いいながらトンズラしたオマエ、そのまま逃げ切れよナ。（笑）、(^^/~~･･･ﾊﾞｲﾊﾞｲ、

　せっかく来ながら法門のひとつも云わずに逃げたのは、天晴れな逃げっぷりです。チャン・チャン。（笑）、

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弱虫アホ太郎 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/20 20:58

誰もトンズラしないよ。テメーはこんな鳥小屋の中でしかオナニーできない腑抜け野郎だ。悔しかったら２ｃｈでもNiftyでもどこでも来い。法門？お前に解るわけがないだろ。

浄心寺に聞いたか？あと専光寺とか沢山あるがな、もう日蓮正宗とは縁を切るよ。脱会組も止めるとさ。すべてお前のせいにしておいてやる。おまえ宗門より偉いんだろ？

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あれれ。また来てるよ。電脳ータリンのくそ男さん。 name: 富公。/web date: 2/20 23:56

あらっ、まだいたのね。

法太郎さんに法論を挑んだらどうですか（笑い）。

あなたは議論の主題をゆわないでもう来ないとゆって
まだ居直ってますよね（笑い）。

負けるの怖いのですか。（大笑い）

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新たなアホが参戦(ｗ

なんだか知らんが､知らん内に｢ゲリピエール｣(笑)だの｢腐れエビテン｣(笑)だのが､ほざいとるの〜
おまえら過去スレ読んだか？｡
おまえらの無知そのモノの低脳講釈は､もういいからこのスレにもうくるなよアホ！

>>631
＞人にはそれぞれ違う救われ方があるのだということが、
＞なんでわからないのかね創価の変な人達は。

そりゃあかんたんな事です。
救われてないからです。救われて無いから、言われた解決法を
盲目的に受け入れちゃってるのです。やれやれ。
ま、人に勧めなきゃ、本人の問題なだけだから、
お気の毒さまですむんだけれど。

うるさいからな、奴らは。
結構あちこちにいますね。
会社で、住居で、メールで、とあらゆるところで勧誘を受けました。

あれこそ元祖ネズミ講だな。
あるいはネットワークビジネスの元祖。
天下一の会より組織化が早かったんじゃないのかな、確か。

余談だが、今はやりの映画「ペイフォワード」もネズミ講推進の映画。（W

>>635
っていうかどうみても「無知そのモノの低脳講釈」はあなたのほうが
たれてるでしょ。
厨房みたいなこともしてるし。

「もういいからこのスレにもうくるなよアホ！」ってのは
みんなが貴方に言うべき言葉。

あんまりバカな事ばっかり書いてると遊んでやらないよ。（W

＞６３５
あなたのような人が、無恥で低脳なのでは？
所詮、誰もが救われる真理なんてのは幻想だ、盲目的だって言ってんのが
なんでおかしいんだ？
あんたみたいなのがファシストって言うんだよ！！

それにしても宗論は
「群盲象をなでるが如し」だな。
それぞれが真実の一部に出会いながら真実を把握できていない。

もちろん「群盲」からの報告によってしかわからない第3者である
自分たちなんぞはもっと把握できてない。

うーむ。困ったもんだ。

つかれました〜

多重ハンドル自作自演のゲリピエール＆腐れ海老天よ(笑)
無知で低脳丸出しのカキコはいい加減やめろや(哀；
お前らみたいなのを草野球のキャッチャーって言うんだよ｡解るか？

>>642
世間の常識では、あなたにそのことばそっくりそのままお返しです。
ていうか、うざいテイノウ。
だいたいにおいて反論のテイを成してない。
わめくだけならでていけ、この消防

>>642
＞草野球のキャッチャー
ミットもない(爆！)

でも見ててユカイなのだが。

>>642
あなたのいうまともなカキコというのは
与太郎ヤクザのような文章のことを言うのですか？
いいかげんにしなさい。無礼にもほどがある。

インデックスはこちら
　　http://members.tripod.com/sukiyaka/

アホ太郎よ。やっぱりお前はアホだ（笑）。低脳解説も何も、俺にとっちゃ
極めて正論を言っているだけ。アホさんが、たとえ正宗だろうが、俺にとっちゃ
創価と同じレベルだよ。これは、知識を詰め込んだか否かの問題ではなく、
単純に、個人レベルの問題だ。
要するに、豪華な宝石で着飾ろうが、何しようがそれを身にまとう人間が、アホ
なら、その身にまとう宝石はアホ色に変わる。が、その宝石を優れた人が付けたら
優れた宝石になると言うわけ。
個人が主体だ。もちろん正宗を認めているわけではないがな。
あんたらは、宝石や豪華な衣装（宗教）で、自分を飾り立てる。が、人格的な部分
での鍛錬や改善には全く興味がない。で、世界を救い人々を救おうと考える。
これは、自我を肥大化させ、人格を落とす原因とはならんか？
「涅槃経」で行けば、仏教は個人が主体であり、教団は利用するものでしかない。
仏教は、何が必要かを考えるものではなく、何がいらないかを考える宗教だ。
必要のない物事にがんじがらめになっている層化、洗脳されて「安心」の境地に浸る
無明な信者を見てつくづくそう思うよ。ついでに言っておくが、アホさんよ。
あんたでは、電波さんの足元にも及ばんと思うよ。

あげ

正宗も学会も同じ穴の狢 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/21 19:47

お前たちは日蓮仏法を主張するが、既に釈尊が主張する三法印を元にする仏教でない事は認めるな？

認めるのが正宗で、認めないのが学会だと言う認識があったが、違うか？

まだ、居た、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/21 21:01

＞誰もトンズラしないよ。テメーはこんな鳥小屋の中でしかオナニーできない腑抜け野郎だ。
＞悔しかったら２ｃｈでもNiftyでもどこでも来い。法門？お前に解るわけがないだろ。

※（爆笑）、オレが以前から宣言しているとおりである。オレは２チャンネルには行かない。
　オレの偽物が大活躍していたそうだ。（笑）、ここでオレが行ったら混乱するではないか。

　２チャンルがソースでリモートホストが表示されるのであれば問題はない。だが、あそこは
　身延派のオカマ坊の指摘だと。リモートホストが表示されないようである。

　また、オレは、ニフはとっくの昔に退会しており、今頃パソ通でもなかろう、ということも
　既に富士研で公表した事実である。（苦笑）、

＞お前たちは日蓮仏法を主張するが、既に釈尊が主張する三法印を元にする仏教でない事は認めるな？
＞認めるのが正宗で、認めないのが学会だと言う認識があったが、違うか？

※（笑）、釈尊とは何処の釈尊なるか。小乗劣応身の釈尊なるか、方等未断惑の釈尊なるか、出尊形の大乗
　釈尊なるか、法華迹門の釈尊か、法華本門の釈尊なるか、久遠元初の名字下種の釈尊なるか。

※日蓮大聖人『諸宗問答抄』に云はく、

　　　　問ふて云はく、法華宗の法門は天台・妙楽・伝教等の釈をば御用ひ候か如何。
　　　　答へて云はく、最も此の御釈共を明鏡の助証として立て申す法門にて候。

※日蓮大聖人『十方界明因果抄』に云はく、

　　　　爾前の人法華経に至りぬれば余界の功徳を一界に具す、故に爾前の経即即ち
　　　　法華経なり、法華経即ち爾前の経なり。法華経は爾前の経を離れず、爾前の
　　　　経は法華経を離れず、是を妙法と言ふ。此の覚り起こりて後は、行者阿含小
　　　　乗教を読むも即ち一切の大乗教を読誦し法華経を読む人なり。故に法華経に
　　　　云はく「声聞の法を決了すれば是諸経の王なり」文。阿含即ち法華経と云ふ
　　　　文なり。「一仏乗に於て分別して三と説く」文。

※已上、日蓮大聖人は法華の絶対開会の後は一代聖教の内外の聖教悉くが法華の体内に摂されて法華となると
　御指南されている。当然、阿含部小乗の三法印・四法印、悉く仏法であることは、已上の御妙判に明らかで
　あり、これに反対する者は正宗とか創賊どころではなく、日蓮大聖人の教義を知らない無智・無能の徒輩と
　云っても過言ではない。
以上。

愚か者。 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/21 23:52

正宗義について、私の知識を披露するのは今は止めておこう。(笑)石ころにでも聞いてみるんだな。

＞※日蓮大聖人『十方界明因果抄』に云はく、

おまえはハクチか？文証で語る場合はそれが共有されていると言う前提と確認が必要なんだよ。ぼくちゃんは日蓮の思想の殆どを認めない。そのような人間に対してなにが日蓮大聖人いわくだ？笑わせるな。

その前提がない場合、論理を優先した議論になるんだよ。そのことを「理証」と言って、古来インドから受継がれてきた筋論だ。これは西洋哲学でも同じ。ま法華経以外にも絶対一乗があることをキチント知らなかった日蓮もボケナスなからその弟子筋もハクチなのは当然だ。

おまえには三法印を小乘と言い切るぐらいのノミの脳味噌しかないから何一つ真実は見えないだろう。あのな、「永遠の生命」や「仏界顕現などの自我論」や「境地云々」は釈尊が否定する対象であり、是だけは譲れないという概念だったんだよ。ベーダ・アンタなどのウパニシャッドの教えだよ。それに対して疑問を持ち、輪廻を前提にするところから罪業論などの差別思想に反発し、誰もが苦しみを克服できる方法を探ろうとしたのが釈尊だ。その基本が三法印だよ。もっと勉強しろ。

浄心寺に電話したのかよ？

ええっと。 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/21 23:56

自身の発言の責任帰属をハッキリする為の思慮については誉めてやろう。乱暴な奴にしては珍しいからな｡


あほ太郎よ name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/22 10:46

※已上、日蓮大聖人は法華の絶対開会の後は一代聖教の内外の聖教悉くが法華の体内に摂されて法華となると
　御指南されている。当然、阿含部小乗の三法印・四法印、悉く仏法であることは、已上の御妙判に明らかで
　あり、これに反対する者は正宗とか創賊どころではなく、日蓮大聖人の教義を知らない無智・無能の徒輩と
　云っても過言ではない。


今おまえの発言を幾つか読みなおしたが、今回のコメントは比較的真面目に乱暴な言葉は極力少なく返事してくれているようだ。学会のどんな奴らより正確に御書を読んでいるのは確実な様だ。

お前を見ると、創価学会に関する人格攻撃をずとも、その正宗義と知識だけで十二分論破できると見た。

なのに何故乱暴ものを装って人格攻撃する？品位が落ちるだけだぞ。黒須一派も無視すれば好いじゃないか。創価学会を潰すという崇高な目的の前に黒須など雑音に過ぎない。わたしは創価学会、公明党潰しを目的にしているが、君が矛先を誤らないのなら少し考えて見よう。脱会者を正宗に任せておけば、暫くは安心だからな。

だがな、食わせ物の可能性を否定しているわけではないぞ。

バカ電よ、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/22 21:08

＞おまえはハクチか？文証で語る場合はそれが共有されていると言う前提と確認が必要なんだよ。ぼくちゃん
＞は日蓮の思想の殆どを認めない。そのような人間に対してなにが日蓮大聖人いわくだ？笑わせるな。

※（爆笑）、日蓮大聖人の思想を認めないのであれば反論せよ。（笑）、（是一）

＞その前提がない場合、論理を優先した議論になるんだよ。そのことを「理証」と言って、古来インドから
＞受継がれてきた筋論だ。これは西洋哲学でも同じ。ま法華経以外にも絶対一乗があることをキチント知ら
＞なかった日蓮もボケナスなからその弟子筋もハクチなのは当然だ。

※（爆笑）、ははははは、低脳児童よ、オマエはどこを読んで云っておるか。（笑）、日蓮大聖人の仏法は
　『絶対の真理』を説く天台智��の教説を助證として立てる法門であることは仏教界の常識である。（是二）

＞おまえには三法印を小乘と言い切るぐらいのノミの脳味噌しかないから何一つ真実は見えないだろう。あの
＞な、「永遠の生命」や「仏界顕現などの自我論」や「境地云々」は釈尊が否定する対象であり、是だけは譲
＞れないという概念だったんだよ。ベーダ・アンタなどのウパニシャッドの教えだよ。

※（大爆笑）、諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三法印はブッタ・ゴータマの『無我相経』に説かれている
　パーリー聖典の相応部のものである。（苦笑）、これを一般的には『小乗部経典』というのは仏教界の常識
　である。永遠の生命とは何ぞや、誰がそんなことを云ったか。（爆！）、仏界顕現の自我論とは何ぞや、境智
　云々とは何ぞや、いつ、オレがオマエに論じたのだ。（大爆笑）、（是三）

＞それに対して疑問を持ち、輪廻を前提にするところから罪業論などの差別思想に反発し、誰もが苦しみを克
＞服できる方法を探ろうとしたのが釈尊だ。その基本が三法印だよ。もっと勉強しろ。

※（大爆笑）、ブッタ・ゴータマが『輪廻から解脱へ』『迷いから悟りへ』の宗教的理念と実践を掲げたのは
　初心の学徒でも知っている事柄である。オマエはバカだから知らないだろうが、ブッタ・ゴータマの四法印
　の『一切皆苦』を省いたのが三法印である。（是四）

＞浄心寺に電話したのかよ？

※バカよ、まだだ。（大爆笑）、

※以上、四箇条、とっとと答えろ。（笑）、・・・ところで、『黒須』とはなんだ？

あほへ。 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/22 21:24

１　何についてだ？雲を掴む様だぜ。ばーか
２　『絶対の真理』を説く天台が佛教界の常識だって？何が絶対の真理だ。ハクチ。
　　日蓮が天台で出家したのは常識だけどな。
３　三法印は『無我相経』だけに説かれているのではない。
　　「小乘部経典」と言う言い方は佛教界の常識ではない。「阿含部経典」あるいは「原始仏典」というのだ。好く覚えておけ。未熟者。
４　なにが輪廻から解脱へだ。意味解ってるのか？

おまえ程度低すぎ。ぼくちゃんにとっては物足りない以前の問題だ。佛教界ってお前なにも解ってないじゃないか。もう言いから死ね。お前を少しでも見とめようとした私がバカだった。こんな能無しハクチを相手にしていたなんて反省、反省。

俺の事は http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/　でも見てろ。そこのスタッフだ。

あ、黒須とは中杉のことだよ。正理研究のことは知ってるだろうけどね。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

以上､電波男Ψ(´д｀)Ψ �dズラにて終了の模様でした！(爆笑)

省略されずに読めます↓
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=979628216&st=650&to=657

結果がすべて｡信心してて幸せになった人がどれだけいると思ってるのか?理屈でどうこういうのもいいかもしれんけど実際結果がでてるんやし｡結果がでるのが正しい教えなんじゃないの?偉そうなこと言ってるけど否定するやつはそれで幸せなんかな?

＞660
でたでた。本音が（笑）。幸せとは、己の思考を誰か別のものにゆだね、
己で考えることを放棄することと主張しているとしか聞こえんよ。
結果が出る？　笑わせてもらっては困る。結果＝功徳は全ての宗教信者共有テーゼだ。
宗教は、結果が出るんだよ。狂信者の強力な自己催眠によってな。
悲しいことだが、それは大きな落とし穴だ。
実体験が伴う、オウムのヨガのようにな。つまり、奇跡なんてものは、宗教を志すものは絶対に
相手にしてはならんということ。意味ないから。
実は、その功徳をどう捉えているかで、宗教のレベルを測定することができる。
で、創価の功徳とは「欲得」。これは顕正会の信者も、真如苑の信者も、神道系の宗教信者も皆
言っていることだ。気づかないかな。幸せとは、完全に主観的なものに過ぎないということが？
￥例を挙げれば北朝鮮なんか完全に宗教国家に見えるが、国民たちは結構幸せだと思うよ。
端から見れば地獄なんだがな（笑）。

アホ(藁)

＞結果＝功徳は全ての宗教信者共有テーゼだ。
＞宗教は、結果が出るんだよ。狂信者の強力な自己催眠によってな。
例えばどんな結果が出るのですか？ご教示ください｡

創価以外の人達の功徳話しを思出だせばいい。宗教に入って「病気が治った」
「いいことがあった」とか話すおばさんなど、何処にでもいるだろう。
＞例えばどんな結果が出るのですか？ご教示ください
結果としては、心配がなくなり、ストレスが嘘のように消える。自分を集団に埋没させる
ことで、これまで個人を縛っていた、自我が解放され陽気になる。
要するに、オタクが、ぬいぐるみを被ったら、陽気に変身するのと同じ。
人格が、集団に飲み込まれてしまったということ。
これは、心の病に過ぎないし、麻薬（宗教）が切れれば禁断症状に苦しむと言うこと。
尊敬もある一線を超えると、途端に危険なものとなる。で、教祖という危険な薬物
につかるしか生きられなくなってしまうというわっけだ。
個人的には、それで満足だが、これでは、生まれてきた意味を失うだろう。
尊敬しても良いが、崇拝してはダメ。崇拝したいのなら、特定の人物ではなく、
全てのものを崇拝することだ。そうすれば、心の正常を保つことができる。
つまり、極悪人であろうが、隣の婆だろうが、
虫であろうが、日蓮だろうがみんな崇拝してやるということ。
おわかりですか？　個人崇拝は悪だが、全てを受け入れるのは善。
理由は、心に対比を作ることで、攻撃すべきものを探さなければいけなくなるからだ。
で、創価は敵を作り、攻撃したいんだろう。…ドンキホーテのように。

何んで創価が嫌いなのか自分で確認できた。
池田個人崇拝ってのと攻撃的な体質。北○鮮に似てる。もっと言えば戦前の日本。
外に敵を作って中を固めるってか。

組織の作り方や相互監視の恐怖支配、目的に総力を集中する体制
なんかは大政翼賛会に似とるね。というより、大政翼賛会が学会に転身したんぢゃろ。

>>665さん
要するに､集団埋没､個人崇拝がいけないと言うわけですね｡

＞人格が、集団に飲み込まれてしまったということ。
創価学会は＝集団で活動し､個人は埋没と言うイメージがあるように思いますが､
実際は決してそうではありません｡一人一人の個性をいかに｢実社会｣の中で
生かし､伸ばしていけるか｡そのための信仰であり､それは個人レベルの｢自己改革｣
によってなされるべきである｡と言うのが｢人間革命｣の思想であり創価学会の根本理念です｡
つまり､自分を変える事が世界を変える事につながる｡
それは日蓮仏法における｢一念三千｣の思想が根底にあるのです｡

＞教祖という危険な薬物につかるしか生きられなくなってしまうというわっけだ。
創価学会では個人崇拝を推奨していません｡むしろ､涅槃経の｢法の四依｣で
｢法に依って人に依らざれ｣と説かれている事から､信仰における個人崇拝を禁じています｡

＞全てのものを崇拝することだ｡
また､全ての衆生は尊い｢仏性｣がある尊貴な存在であるという涅槃経に説かれる
｢一切衆生悉有仏性｣の思想を重んじています｡

学会員と､じかに接すると分かりますが､個人崇拝と言う感覚自体が無いため､
そう言った批判は､極めて的外れのように感じます｡

(省略されてしまった部分です)

＞全てのものを崇拝することだ｡
また､全ての衆生は尊い｢仏性｣がある尊貴な存在であるという涅槃経に説かれる
｢一切衆生悉有仏性｣の思想を重んじています｡

学会員と､じかに接すると分かりますが､個人崇拝と言う感覚自体が無いため､
そう言った批判は､極めて的外れのように感じます｡

うちの近所の学会員､末期ガン治った人がいたな｡

こう見ると､学会に対する批判って､ほとんどが､マスコミ等の洗脳による誤ったイメージ､先入観念だったり､
無認識や誤認識によるものだって言う事がはっきりわかる｡

批判する側が､良く知らずに憶測､想像で批判してる｡これほど､無責任なものはない｡

都合悪いものは全部先入観。総論でいくらゴリッパなことを言おうが
実態はカルト。日本のドメスティックな閉塞状況を、政治的にも経済的にも
促進させた団体。21世紀、学会そのものが発展的に解消することこそ
｢自己改革｣ではないのか?

>>672
あんんた自分で物事考えてる？

＞うちの近所の学会員､末期ガン治った人がいたな｡
その人が末期ガンだってこと誰に聞いたの？

>>676
本人だよ｡

>>674
ハナから否定の姿勢は全く説得力ないですよ｡

ところで､電波男Ψ(´д｀)Ψさんは､何のために
脱会カウンセリングとかやっているんですか？

まあ否定するんは勝手やけど絶対に学会は悪で学会員は全員が不幸だと断言できるの?カルトって言い切れるのか?他人がどうじゃなく自分で言葉に責任とれるのかな?まあどうでもいいけど｡確かに皆同じ事言うから洗脳とか言われても仕方ないかもしれないけど絶対に違います｡

>>680
>仕方ないかもしれないけど絶対に違います｡
それが何よりの証拠です。
その返答だけで、十分恐いよ。

>>679
その答えはHPに書いてあるはずですが？自分を直視できず、宗教に
頼ってしまう現象を「非本来的ありかた」とし、そこには宗教団体
の利権や名誉慾に躍らされるという構図があります。

age

＞669
＞学会員と､じかに接すると分かりますが､個人崇拝と言う感覚自体が無いため､
そう言った批判は､極めて的外れのように感じます｡

またまたご冗談を。わたしの仕事関係の学会員の自宅へあがったときのこと、
応接間にダイサックの額入り写真が飾られているのをわたしは見逃さなかった。（笑

ｼﾞｻｸｼﾞｴﾝﾃﾞｼﾀ(・∀・)

わたしは669さんじゃないけど。ていうか669さんはどう見ても
信仰者の意見だぜ。

電波男Ψ(´д｀)ΨさんのＨＰ、ＵＲＬきぼーん。

>こう見ると､学会に対する批判って､ほとんどが､マスコミ等の洗脳による誤ったイメージ､先入観念だったり､
>無認識や誤認識によるものだって言う事がはっきりわかる｡
オウムもマスコミが誤った情報操作をしてるって言ってたっけ（笑）。
層化に洗脳はあるよ。説明すんの面倒だから「洗脳」で検索いれてみてよ。
世界各国が何故カルト認定しようとしているかわかるから。

>672
創価新報（ぼそっ）
http://www.heiwanet.co.jp/latest/ot_j.html

>>678
は? なによ、説得力って? 説得の義務なんか誰も負ってないよん。
あなたの言い方だと、「相手を説得したければ否定的になってはいけない」
ということなんだろうけど、その発想はどこから来るの?
学会内部の微温的体質ですか? それとも被害者意識?

『電ズリ男』よ、（爆笑）、 name: 法太郎/web date: 2/23 20:07

＞１　何についてだ？雲を掴む様だぜ。ばーか

※はは、何をイキがってんだ、オマエのようななノータリンが。（爆！）、精薄児よオマエの駄文だ。（笑）、

＞『おまえはハクチか？文証で語る場合はそれが共有されていると言う前提と確認が必要なんだよ。ぼくちゃん
＞は日蓮の思想の殆どを認めない。そのような人間に対してなにが日蓮大聖人いわくだ？笑わせるな』

※以上だ。日蓮の思想の殆どを認めない理由を述べよ。（是一）・・・・・（苦笑）、

＞２　『絶対の真理』を説く天台が佛教界の常識だって？何が絶対の真理だ。ハクチ。
＞　　日蓮が天台で出家したのは常識だけどな。

※（爆笑）、精薄児よ、デンズリのカキスギでノータリンが進行しているようだな。（爆笑）、
　法界三千の諸相の究極の実在こそ一念三千の哲理であり、法華経の極理である。法華経以外の爾前権教には
　絶対の一乗など存在しない。（笑）、華厳の『心如工絵師』真言の即身成仏は悉く天台のパクリだ。（是二）

＞２　『絶対の真理』を説く天台が佛教界の常識だって？何が絶対の真理だ。ハクチ。
＞　　日蓮が天台で出家したのは常識だけどな。

※（爆笑）、精薄児よ、デンズリのカキスギでノータリンが進行しているようだな。（爆笑）、
　法界三千の諸相の究極の実在こそ一念三千の哲理であり、法華経の極理である。法華経以外の爾前権教には
　絶対の一乗など存在しない。（笑）、華厳の『心如工絵師』真言の即身成仏は悉く天台のパクリだ。（是二）

＞３　三法印は『無我相経』だけに説かれているのではない。
＞　「小乘部経典」と言う言い方は佛教界の常識ではない。「阿含部経典」あるいは「原始仏典」というのだ。
＞　好く覚えておけ。未熟者。

※（爆笑）、ははははははははは、阿含部経典はパーリー相応部の漢訳だ。覚えておけデンズリよ。（爆！）、　『原始仏典』というときは、『原始仏教』との謂いが前提のものである謂いである。覚えておけデンズリ野郎
　（大爆笑）、（是三）

＞４　なにが輪廻から解脱へだ。意味解ってるのか？

※（苦笑）、オレの所論がオマエ如き、精薄児童のノータリンのアタマには難しかったか？、（大爆笑）、

＞おまえ程度低すぎ。ぼくちゃんにとっては物足りない以前の問題だ。佛教界ってお前なにも解ってないじゃな
＞いか。もう言いから死ね。お前を少しでも見とめようとした私がバカだった。こんな能無しハクチを相手にし
＞ていたなんて反省、反省。

※ぶぅわっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっは！！
　おい、これでオレから逃げ切れると思ってるのか。（笑）、

　閲覧者を誤魔化すことは出来ないぞ。（笑）、多くの閲覧者は『電ズリ男』はカキスギで脳味噌を射精した
　ノータリンだと評価するだろう。あちら、こちらでオマエが精薄児だというウ・ワ・サ、が立つぞ。

　そのときオマエはハックチ〜ン！と、ズリクシャミをするはずだ。呵々大笑・呵々大笑、m(_ _)ノ彡☆バンバン

電ずり男の惚け！！ name: 富公/web date: 2/23 22:58

＞腰ぎんちゃくはだまっとれ。

いやだよ〜ン（笑い）。

＞１　何についてだ？雲を掴む様だぜ。ばーか

あんたは雲より粗ちんのちんぼこを掴まえて、でんずりでもかいてなさい（笑い）。

＞２　『絶対の真理』を説く天台が佛教界の常識だって？何が絶対の真理だ。ハクチ。
＞　　日蓮が天台で出家したのは常識だけどな。

絶対の真理を知らなかったの？（大笑い）。日蓮大聖人が出家したのは天台じゃないよ。

清澄寺は神饌を調進する屋舎の御厨の寺で御供所とゆうのだ。
古代・中世、皇室の供御や神社の神饌の料を献納した皇室、神社所属の領地で
古代末には荘園の一種だった神領の土地内にあった寺院で天台とは直接の関係が無いんだよね（うふふ）。
この時代は比叡山は日本の仏教の中心だったのでどこの寺でも比叡山という当時の仏教大学で
学んだんだよ、この白痴男くん（笑）。むっちっちー、むっちっちー（いーひっひっひっひっっ）。

＞３　三法印は『無我相経』だけに説かれているのではない。
＞　「小乘部経典」と言う言い方は佛教界の常識ではない。「阿含部経典」あるいは「原始仏典」というのだ。
＞　好く覚えておけ。未熟者。

じゃあどこに出てんのさー。三法印が仏陀の根本教説だなんて珍しい珍ぽ説だよ（笑い）。佛佗の根本教説たら
縁起・苦・無常・無我・五陰・空・中道・四諦の観なことは仏教学の常識じゃないかよ。三法印たらさー、
四法印の略説じゃんかよー。心清浄道の真理観を知らないね、でんずりくん（笑い）。

＞４　なにが輪廻から解脱へだ。意味解ってるのか？

きみの頭のでんずり脳味噌が輪転したら肛門が下脱になる。これできまりだ！

でんずりくん、これって何か分かるかい。法太郎氏から借りた中村元氏の原始仏典に出ていたよ。
「道理にはずれたものを見て不正にとらわれいる悪い仲間を避けよ。執心し怠惰な人にみずから近づくな。
犀の負のように独り歩め」ってね。原始仏教の教えだよ。きみには無縁起だけどさー（大笑い）。
ひーひっひっひ、、、とさ、

日本平和神軍の中杉弘先生わー、法太郎氏に敗れました。事実はいろんな閲覧者が確認してますよ（ひっひっ）。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
アホのＨＰ↓
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo

創価のネット部隊が動き出したか…、論戦を専門分野に持っていくことで、
自己の正当性を訴える。が、世界で信仰するカルト認定におっける創価の事実は
否定できない。
＞この時代は比叡山は日本の仏教の中心だったのでどこの寺でも比叡山という当時の仏教大学で
＞学んだんだよ、この白痴男くん（笑）。むっちっちー、むっちっちー（いーひっひっひっひっっ）。

下品な似非仏教徒だ。判釈・一念三千など、全て天台のレプリカではないか。
部分論に持っていくよりも、全体として創価がどうか知った方がいい。
純粋に考えて、指導者による独裁国家と似ていないか？　北朝鮮のようなね＿（笑）

言っときますが､(法太郎)ことアホ太郎は 荷散れん消臭 信者です(ﾜﾗ

あほどもへ name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/24 15:14

ぼくちゃんはいそがしいから今度まとめて相手にしてやる。

あほ太郎へ。絶対真実なる論証がどこにも無いじゃないか。
あのな、パーリ語仏典から漢訳されたわけじゃないんだよ。パーリ仏典はある意味一番新しい仏典なんだ。漢訳阿含経典は主にマガダ方言及びその周辺のプラークリットだと言うのが佛教界の常識だ。おまえ仏教の事何も解ってないな。大学で佛教勉強しろ。

腰ぎんちゃくへ。
三法印に一つが加わって四法印だ順番を間違うな。

「縁起・苦・無常・無我・五陰・空・中道・四諦」の基になるのが三法印。印とは仏教である事の印だ。そこから教義が展開される。そんなことは仏教学の常識じゃないかよ。
「心清浄道の真理観」あほ。何のこと言ってんだ？そんな事あらゆる経典に書いてあるぞ。勿論阿含仏典にもな。聞きかじりだけで野も言うな。チャンと勉強しろ。原典を読め。ハクチども

あほどもへ。 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/24 15:21

仏教学についてお前らとのやり取りは本当にウザイ。幼稚園児が大学生に噛みついているようなもんだ。面倒なので私の正体の一部に係わるHPを見て来い。

http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/

因みに国公立大学の哲学科の学部、大学院でインド哲学仏教学を教えている。専門は仏教思想史、宗教学、文献学だ。これ以上話しを聞きたければ大学へ入れ。はくちども。

デン・ズリ男くん、（爆笑）、 name: 法太郎/web date: 2/24 21:20

＞ぼくちゃんはいそがしいから今度まとめて相手にしてやる。

※ズリオちゃん、その調子でたのむよ。（笑）、精薄児。

＞あほ太郎へ。絶対真実なる論証がどこにも無いじゃないか。

※オマエはへららと逃げ回ってオレには論証を求めるのか、（笑）天台の『絶対妙』の結論である一念三千だ。

＞あのな、パーリ語仏典から漢訳されたわけじゃないんだよ。パーリ仏典はある意味一番新しい仏典なんだ。
＞漢訳阿含経典は主にマガダ方言及びその周辺のプラークリットだと言うのが佛教界の常識だ。おまえ仏教の
＞事何も解ってないな。大学で佛教勉強しろ。

※はは、オマエの云ってること聞いたことあるぞ。たしか、『カッパノベルス』の『日本仏教ものしり１００』
　という本に出ていたぞ。（大爆笑）、オマエは何もわかっておらん。『パーリ語（P li）』 というのは、

　線・規範の義であることから法典の意味であり、インド‐ヨーロッパ語族のインドーイラン語派に属し、セイ
　ロン(スリ‐ランカ)・ビルマ(ミャンマー)・シャム(タイ)などで仏典に用いた言語である。オマエの云う
　プラークリット語というのはマガダ地方の方言などではない。まさにパーリー語だよ。（大爆笑）、

　もうひとつ、オレが講義しておいてやる。『プラークリット（Pr krit）』とは中期インドーアーリア文語の
　総称であるパーリー語であるが、サンスクリットに比し自然語的なのが特徴であり、最古の文献は前三世紀の
　アショーカ王碑文がそのものである。ワカッタカ、精薄児よ、オマエは精薄施設に入ってろ。（苦笑）、

＞腰ぎんちゃくへ。三法印に一つが加わって四法印だ順番を間違うな。

※（大爆笑）、ブッタ・ゴータマの悟達観の順番は『苦』が最初である。（大爆笑）、

＞「縁起・苦・無常・無我・五陰・空・中道・四諦」の基になるのが三法印。印とは仏教である事の印だ。そこ
＞から教義が展開される。そんなことは仏教学の常識じゃないかよ。

※（大爆笑）、ぶぅわっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっは！！
　嗤うぞ！嗤うぞ！嗤うぞ！m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

　法印とはだね精薄児くん、佛の所證のことなんだよ、（爆笑）、織田の仏教辞典でも見てごらん。（爆笑）、
　それーとだね、僧侶の階級にもあるねぇ。（笑）、オマエの云っている『事の印』とは『宝印』のことであ
　るんだよ。（大爆笑）、

＞「心清浄道の真理観」あほ。何のこと言ってんだ？そんな事あらゆる経典に書いてあるぞ。勿論阿含仏典にも
＞な。聞きかじりだけで野も言うな。チャンと勉強しろ。原典を読め。ハクチども

※ははは、オマエの原典読みの実力は、ワ・カ・ッ・タ、よ。m(_ _)ノ彡☆バンバン、

＞仏教学についてお前らとのやり取りは本当にウザイ。幼稚園児が大学生に噛みついているようなもんだ。
＞面倒なので私の正体の一部に係わるHPを見て来い。

※オマエの正体は『精薄児童』である。（笑）、

＞因みに国公立大学の哲学科の学部、大学院でインド哲学仏教学を教えている。専門は仏教思想史、宗教学、
＞文献学だ。これ以上話しを聞きたければ大学へ入れ。はくちども。

※オマエの大学のレベルがワカッタよ。上記でナ。（爆笑）、『大日本・精薄児童養護大学校』の狂授さま。
　（笑）、あー、おもしろかった。『電・ズリ男』くん、また、たのむよ。（大爆笑）、

あほへ name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/24 23:14

プラークリットとは方言のこと。
パーリ語とはその内の一つ。
現在のパーリ仏典は再編纂された新しい物。
是常識。

一念三千が絶対真実であると言うのは御仲間内での真実であり、一般的には説得力がない。
是常識。

お前パーリ語読めるのか？基地ぎゃめ！！

佛教辞典はそれだけしか持っていないのか？死ね。ぼくちゃんの教え子の教え子でもお前を論破できるぞ。

電波男さんの紹介してくれた、
http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/
はいいですね。こういうサイトを探していたんですよ。本当に、
人間を豊かにするはずの宗教が、人間性を貶めている一部の現状に
耐え切れなくて、実際に活動を続けている人達がいることを知り
心強い思いです。

http://www.toride.org/
も､いいと思うんですけど｡

http://www.n-seiryo.ac.jp/~usui/mc/03mamoru.html
↑これもいいね。破壊的カルトから家族を守る方法。
ホント層化ってカルトそのまんまだよ。

age

逃げ出したか（笑）

ＷＭスレに続いて今度は創価スレ乱立の兆しが。
彼らがいかに公共性に対する意識が希薄であるかの貴重な証拠になるな。（笑）

脱会カウンセリングには正宗は含んでいなかったけど、法太郎みたいなキチガイ
がいるなら見過ごせないな。創価学会からの脱会者を正宗寺院に引き渡してきた
のは罪作りな事をした。もうやめだ。

とはいえ、脱会者たちは正宗寺院より私に信頼を寄せているのですぐにでも足抜け
させる事は出来る。

＞１
ヒャッヒャッヒャッヒャッヒャッ
創価学会なんかたかだか３００万人しかいないじゃないか。
日本で一番巨大なのは、浄土真宗だ。檀家衆が何千万人もいるぞ。
世界で一番巨大なのはローマカトリックだ。世界に１億人もいるぞ。

１億人どころかもっといますよ。もっと良く調べてから発言して下さい。
あなたも仲間に入りたかったら、近くのカトリック教会で入門講座に
与って下さい。

でも、かとりくは過去に人殺ししたからなあ〜(ほのぼの)

全世界のキリスト教徒の数は20億。
隣の韓国でさえなんと1000万近い信者がいるというのに、全世界1億というのも
変でしょ。キリスト教徒は排他的な人は論外だが、紙に対する謙虚な信仰があるよ。
創価のような欲得で信仰していない分嫌味がない。

紙→神

創価は今日も奔走か（笑）

ゲリピエうざい｡

>>714
＞日本で一番巨大なのは、浄土真宗だ。檀家衆が何千万人もいるぞ。
それを世間では烏合の衆と言う｡(爆!)

モーニング娘。の中沢が脱退するって本当ですか？

＞721
まぁ葬式を上げる以上、どこかの教団に属さなきゃならない。
で、みんな無味乾燥で無難な「親鸞」の宗派を選ぶと言うわけだ。
日蓮系よりも懸命な選択だと思うがな。そもそも、今の日本には
葬式宗教しかないよ。実動の宗教信者は日本で、8分の1近くではないの
だろうか。日本で最も強い教団は「無宗教」で宗教の信者ということが
知れると（特に色の濃い宗教、創価とか）、いいようのない差別が始まる
し、軽蔑の目で見られる。創価に入っても百害あって一利なしだーね。
実のこと言うと、俺、三色の旗が立っている店にはちょっと入りズらい。
そう人も多いだろうし、3色の意味をみんな知ったら、堂々と旗を掲げることは
できないだろうよ。
ようするに創価は濃い宗教いくつかあるうちの1つ、の信者にすぎない。

ネット界で学会人のkitty振りが明らかになった事は喜ばしい。
Ｆ票の予備層がずいぶんと減ったことだろう。

ところが…全国各地の選挙で､公明党の得票数激増らしいぞ！

いいのいいの、現状での「公明党の得票数激増らしい」
ほんとなのかどうかもしらないけど。
ネット人口なんて、ほとんどが３０代前半までなんだから、選挙に行かない
この層での認知は、選挙実態には、そりゃ大して影響しないよ。
しかしね、ネット人口も世帯主・社会的強者になる時が来る。
あるいは、ネット人口も広い年代へ広がる時が来る。
その時に学会員のkitty振りが役立つってものさ。
物事は、根っこに重要なファクターがあれば、ある臨界点を経て急変することなんか
たくさんあるのさ。特に社会現象とかではね。

だから、散々暴れさせれば良いのさ。今のうちはね。

■創価学会問題 入門パック(Ver.6)

■偉大な庶民芸術家 http://lightning.prohosting.com/~lovemedo/di/0085.htm
◆脱会した公明党議員へ脅迫電話。 http://lightning.prohosting.com/~lovemedo/di/7025.htm
◆バラバラ殺人事件の記事。原野商法。僧侶誘拐事件 http://lightning.prohosting.com/~lovemedo/di/5060.htm
◆SOKA GAKKAI PHOTO ALBUM http://www.cebunet.com/photo.htm
◆明らかになった創価学会の正体 http://www.toride.org/ikesho.html
◆創価学会・公明党のトップ語録 http://www.toride.org/smash/sayings.htm
◆創価学会はカルト教団」−−フランス国営放送の特番 http://www.weeklypost.com/jp/000630jp/edit/edit_4.html
◆私のカルト体験 http://www.geocities.co.jp/Berkeley/4549/watasi01.html
◆なぜ創価学会・公明党では困るのか http://www.apsoken.com/shinseiki/maruyama.html

■関心のある方は下記のＨＰ等へもどうぞ

■創価学会による被害者の会・自由の砦 http://www.toride.org/index.shtml
◆太作先生ファンクラブ http://lightning.prohosting.com/~lovemedo/di/mokuji.htm
◆創価問題新聞 http://www.sokamondai.to/index.html
◆心のリハビリしてますか http://www.geocities.co.jp/Berkeley/4549/hp.html
◆創価学会は解散！ http://mypostpet.to/sokagakkaikaisan/
◆白川勝彦webサイト http://www.liberal-shirakawa.net/index.html
◆民主主義をふみにじる共産党攻撃の謀略ビラ　http://www.jcp.or.jp/Syuin-senkyo/20006_hangeki.html
◆年表：戦後最大の宗教企業とその時代 http://members.tripod.com/sukiyaka/index.html
■創価学会・公明党を考えるサイト　http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/8507/souka.htm
■図書 http://yasai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=koumei&key=974670119&st=28&to=31&nofirst=true
■SGI-USA Information http://www.cebunet.com/issues.htm （翻訳 http://www.excite.co.jp/world/url/ ）

>>9
しーっ！！！！しーっ！！！

自分が悪という概念は耐えがたいだろうが、世の中には、
上には上がいることを知った方がいい。まず、日蓮の上には
仏陀がいて、その仏陀は、偶像を完全否定した。もちろん、
ご本尊など、偶像に他ならず、そんなもーんおまじないの
類に決まってんだろ！　このバカチンが！（途中から武田鉄矢）

碑餌ー漏ボーヤよ(ﾜﾗ
チミ､仏陀の事､知ってんのかー？
偶像ちゅう意味解ってるかー？

＞ご本尊など、偶像に他ならず

初めて聞いたワ｡ゲリピの珍説か？(ﾜﾗ
日蓮の本尊＝｢文字曼荼羅｣は偶像にはならんぞー｡これ常識｡

＞日蓮の本尊＝｢文字曼荼羅｣は偶像にはならんぞー｡これ常識｡

なるほど。「人殺し」を「ポア」と言い換えるようなものですかね？
これだから日本の常識は世界の非常識と言われんだ。

ところでキミ、本物のアホ太郎？

＞日蓮の本尊＝｢文字曼荼羅｣は偶像にはならんぞー｡これ常識｡
↑この人アホです（笑）。紙に文字がかかれているものを拝んでいます。
ねーみんな、変でしょ！！！！
これが偶像崇拝じゃなかったら、偶像崇拝ってなんじゃらほい（笑）。
なぁ片山。もっと大人になろうじゃないか。
つまらんからお前なんか逝っちゃえ。（マネ）

732はアホ太郎に向けて。

まげ

正宗も創価もオモシロクナイカラ逝っちゃえ！！

今日も創価は奔走か（笑）

今日も奔走か（笑）

偶像崇拝とは、「神を具象するものとして作られた像、絵画などを、宗教的な象徴として崇拝、尊重すること」（小学館国語事典）であって、
学会の曼陀羅は、像や絵画ではありません。
こうした宗教的常識を知らないあなた方凡夫を無明と言うのです。
書き込むなら、宗教的教養を身につけてから、書き込んではどうですか。

＞小学館国語事典

こんなもの根拠に議論するなんて痛すぎる。偶像崇拝とは具体的物質
をその信仰対象として執着することを言う。曼荼羅はまさにそのとおり。

＞偶像崇拝とは具体的物質
＞をその信仰対象として執着することを言う。
誰が言ってんの？自説？

と､言う事は､日本の仏教全て､偶像崇拝ちゅう事になるゾ(ｗ
（各宗派､本尊として仏像を立てている）

「日本の仏教全て」逝って良し！
は頷けるな。葬式・墓守り屋って名乗れば良いんだよ。
創価は、その愚かしさを浮きぼりにはしてくれてる。

自身も愚かしいけどね。

つうか、仏教って偶像崇拝が禁止されているの？

偶像崇拝というよりも、紙を信仰していること自体、虚しさを感じないか。
いかなる理由をつけようが、そんな低レベルのことを仏陀が主張したわけ
あるまいに。教祖絶対なんて思想、心に病を持っている人としか思えんよ。
で、創価以外の偶像崇拝の宗教だが、認めないが捨てておく。
要は、創価のっような排他性を極めて持つカルト的宗教を認めないだけ。
言っておくが、創価は偶像崇拝よりも、低いのではないか？
人間の像を崇拝するのならまだしも、「南無妙〜」を書かれた紙を崇拝しているのだから
しかも、それは、誰が書いても効力があるという。オマケつき。
それなら俺が書いたものでも、許されるはずだよ。

>>743
なにを信仰しようがその人の勝手でしょう。

偶像崇拝にしても、聖書のように偶像崇拝を明確に禁止しているする
仏教経典を私はしらない。仏教は昔から偶像崇拝をやっている。例え
ば、仏舎利信仰、あるいは仏塔信仰などがそう。唯物論者からしたら
ただの骨をありがたがるなんてバカバカしいと思うかも知れない。し
かし、仏教徒にとってはそれはただの骨ではない。曼陀羅も同じ。た
だの紙と思う人もいるかも知れないが、そうではないと考える人もい
る。

たしか、お釈迦様は、ご自身の偶像を崇拝する事は禁じていたと思います。
これは、お釈迦様ご自身が、偶像のようなもの(本尊)となって
崇拝される対象ではないからです。
真に崇拝されるべきは、久遠元初の自受用報身如来様（日蓮大聖人様）であり、
お釈迦様は、自らの仏としての分をわきまえて法を説いた、という事でしょう。

>>745
＞たしか、お釈迦様は、ご自身の偶像を崇拝する事は禁じていたと思います。

経典名を明らかにせよ。

＞746
スッダニパータだろ。745は途中まで期待をもたせたが、
大聖人様というくだりでガクンときちまった。
おっさんを崇拝なんてしちゃダメ。しょせん怪僧なんだから。

「真に崇拝されるべきは…日蓮大聖人様」だから、
「お釈迦様は、自らの仏としての分をわきまえて法を説いた」って、
時間的前後関係が全く逆ではないですか。
ソウカの人はこんなことを信じているのですか。

真に崇拝されるべきは日蓮大聖人様ではなくて池田会長です。

>>749
学会員に成りすました､アホよ｡
ごくろうなこって(苦ﾜﾗ；

>>747
アホのピエ〜ルよ(笑)､今度は貴様が相手になるか？
電波のように生き恥さらしたければナ(嘲笑)､

誰でもいいから来い｡オレはいつでもココにいる｡
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo

待っているぞ｡痴呆精薄児どもよ(ｗ

おやじを崇める趣味はさっぱり理解できん。

マリアさんなら、まだ分かる。

あのなぁ。怪僧ラスプーチンのように、変わっている人は多くの人を
ひきつけるんだ。で、興味も度が過ぎると、崇拝に変わってしまう。
創価の人達も最初から、教祖・教団崇拝者じゃなかったろ。ある一線を
超えると、見境がなくなって今日に至ると言うわけだ。
でもこれって、国王に忠誠を誓う国民といったように、我々人類の
遺伝子にプログラムされた反応なのかもしれんな。
創価をみていると人間の悲しいサガを感じるよ。
あっそうそう、創価は日蓮と池田と本尊のジェットストリームアタック
だから気をつけてね（なんのこっちゃ？）

>>751
何をあばれているのだ？ハクチ君。生き恥を晒しているのは君のほうだよ。
ただ今短納稿で執筆中だと言ったとたんの質問攻め。。。。
おまえな、質問攻めで相手を蹴散らすというのは幼稚園児の「なになに攻め」と
同じなんだよ。

パンチェンラマの存在意味も解ってないくせに。おまえ、反創価学会陣営としては
波木井やＲＯＣＫ以上に迷惑だから早く消えろ。

＞反創価学会陣営としては
＞波木井やＲＯＣＫ
は別に迷惑じゃないよ。
どうでも良い屁理屈なんか聞くより、楽しんでカキコできればそれで良いんだよ。

>755
この板と反創価学会の区別はしてくれよな。

怪僧怪僧っていいますがラスプーチンって結構いいひとだとおもうけどな。
以前ムーに載ってた記事を読んだ限りではだが。

ロマノフ王朝萌え

いい人かい？　まあ、個人としてはいい人がもしれんが、
一部熱狂的な人達がいた。
ラスプーチンは感情の起伏や、自己演出が上手だったというわけ。
で、それを取ってしまったら彼に何が残るか考えるわけ。
そういう考えを突き詰めていくと、日蓮崇拝者とは、日蓮そのものを
崇拝しているのではなく、日蓮の持つ激情や、断定に惹かれていること
がわかる。その激情とは、麻薬のようなものではないのか？
ヘビメタの激烈な音楽に惹かれてもうそこから抜け出せない人達のように。
日蓮は、激情を持って多くの人を惹きつけた。が激情で、ひきつけられた
人達は、それが切れるのが早い。脱会者の数では、創価は凄いよ。
日本一だ。

学会関係の建物全てにミールの破片が落ちますよーに
「南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、、、、、」

あたしも､あなたの事をお伝えするために､
mailto:[email protected]
にメール送ったのだけど､着いてないとか言われたわ｡
あなたも一度､ここへ送ってみてくれない？
浜比嘉島やおばあの事を詳しく教えてあげてくれないかしら？
このこの先祖も､どうやらあたし達の仲間だったらしいのよ｡

今日の電話のやり取りで､
どうやら目覚めかけてるらしい事が分かったのよ｡

あら､ごめんなさい！スレ違いだったわ｡

マリアだから許す。

本当に､すみません｡

いえ、私も誤爆の常習犯ですよ（笑）

個人崇拝反対！！

下げてなるものか

マリア様、創価の世界にようこそ！

どちらにしても、個人崇拝は絶対に認めんわし。創価の人達よ。
日蓮および、大作氏を捨てなさい。

私怨に燃えるゲリピエ､哀れなり･･･(ﾜﾗ

age

>私怨に燃えるゲリピエ､哀れなり･･･(ﾜﾗ
どこが私怨なんじぁ。創価→公明。で、公明はガキに2万ばら撒いた。例の、不況政策だ。
で、5兆円近くの国家予算をドブに捨てたんだよ。
こんな日本に害を成すような団体はやくどうにかして欲しいのは、常識だろ。
政治の能力と全く関係のない連中が、不当に議員の椅子を占領しているんだ。
公明がドブに捨てた金、
5兆あったら、俺に5兆くれたら、日本を変えてみせる。
釜山→福岡に青函トンネルを敷き、日本と大陸をつなげ、これから爆発的に発展する
中国のうねりに乗る。このままでは、中国の権益が全て韓国に持っていかれる危険がある。
から、絶対にこれはやるべきだ。
その2
沖縄をシンガポールにする。あの地理的に絶対有利な場所、中継貿易だけで、十分やっていける。
沖縄だが、埋め立てにより、現在の2倍の多きさにして、300万貿易中継基地にする。

中国諸国との関係正常化。
戦争でもないのに文化大革命で人類史上最大のホロコースト、2000万人の虐殺を犯した中国、
チベットに侵略して160万人虐殺、ウイグル自治区で核実験をやり、民族差別を平然とやる中国、
この国家的犯罪を国内外から覆い隠すためにおこなっているのが、対日非難。
つまり、南京大虐殺などを宣伝することで、非難の矛先を日本に向けている。
で、それにまんまと引っかかる、日本の左翼市民たち。日本の歴史を自虐ではなく、
客観的に教育できるようなものにしようと、頑張っている人達がいるが、それは実に
頼もしいことだ。韓国では、全てに日本が悪いと教えているが、ロシアに挑戦を売ろうと
していた、大院君や、内部対立、といっタ反省は全くない。
日本に反省しろというのなら、欧米諸国は地べたに頭をつけねばならぬだろう。
とくに、沖縄で20万人を虐殺し、原爆で30万人虐殺したアメリカはな。
で、公明の5兆あれば、その状況を変えてみせるよ俺は。

書けば書くほど､ドツボにはまる(ｗ
まさしく､私怨なり〜 ｍ(__)ノ彡☆ばんばん！

書けば書くほど､ドツボにはまる(ｗ
まさしく､私怨なり〜 ｍ(__)ノ彡☆ばんばん！
772は左翼。

まぁ5兆あれば、俺のような1個人でも何でもできるということ。
創価は大勢でも、何にも実になる政策は期待できないということだ。
＞私怨なり〜 ｍ(__)ノ彡☆ばんばん！
聖教新聞で洗脳されてんじゃねえのか？層化に怨念を確かに感じているが、
それは、世を正そうとする心から生じているわけで、
情熱と言い換えた方がしっくり来る。ハッキリいって、
存在価値はゼロに等しいよ。仏教的側面、人格に与える影響からもね。

age

カツレツ食いたい揚げ

なんで新興宗教の建物は白と金なの？

今日も創価は奔走か（笑）

巨大あげ

入信したら花粉症は治りますか？あげ

ア・ゲ・ル・ナ！

>>781
え？なんで？
あ、ごめんあげちゃった。

＞781
電波男を恐れての、創価女の発言。このスレでは、創価は全く反論できないからね。
創価論理のスジも変だし、政教分離を無視しているし、で、政教分離だけど、
何故、これを国家憲法で定めているかわかる？　理由は、モーニング娘。の1人でも
政界に進出しようとすれば、現実的に可能だからだ。つまり、政治の能力と全く関係ない
無能な政治家が政界に進出するのを阻止するために、これを制定したと言うわけ。
他にも、大戦後の米の戦略があるが。まぁつまり、創価は憲法違反を犯しているというわけ。
素朴な疑問だけど、どこがいいんだろう。あんな排他的な宗教？
仏教とは無縁の欲を煽る教義。
紙に文字が書かれているものを「ご本尊」と称して拝む、稚拙さ。
そして、他者に対する失礼な行為「信じないと不幸になる」「地獄に落ちる」
ワシは大抵の宗教には寛容だが、こんな毒のある宗教アヘン。やっぱり、
認めるわけにはいかない。

うーん、勉強になるなぁ。このスレ。
日本も学校で宗教ってものを教えなきゃだめだよね。「こんな宗教に入ってはいけない」とか。
あ、そりゃ大問題になるか。
アフガンの問題でも証明されていて過去から何度も言われているが「坊主が政治に口を出すと
ろくなことはない」ってのは真理だね。創価宗教警察ができないように、有権者も政治に参加し
ないとね。
今、開発されている「どこでも投票機」が認められれば創価の宗教動員なんて吹き飛んじゃうよ。
投票率が高ければ高いほど組織票は死ぬからね。

でも、ひとつだけ創価を評価するとすればあの貧しい時代に庶民の力になった、ってことだけかな。
創始者の人は結構いい人だったんじゃないのかな？あの世から今の創価を見てどう思ってるかね。

今時はアフリカやインド、東南アジアなどの貧困国にしかこんな宗教もどき
いらんでしょ。

欧米にもＳＧＩあるよ、ってレスで釣れないかな？（藁

あげー

『創価教育学会が「反戦・平和の団体」だったとする、創価学会の自己宣伝はウソである。
実際の創価教育学会は、軍国主義体制に積極的に協力し、大東亜戦争の勝利を広宣流布の
前兆ととらえるような、体制翼賛団体に他ならなかった。
そうした創価教育学会の実態を伝えるさまざまな文献資料があるが、そうした中から、
創価教育学会の第四回総会と五回総会の模様を記録した「大善生活実記録――総会記録』
に基づいて、創価教育学会の真実の姿を検証することにする。

昭和１７年５月１７日、創価教育学会は、東京・神田一橋の教育会館で第四回総会を聞催したが、
総会は、まず宮城遥拝・黙祷で始まっている。冒頭、開会の辞に登壇した野島辰次理事は
次のように発言する。「大東亜戦開始以来の戦果は、法華経の護持国家なればこそであります。
昨夜のラヂオ放送の如き余裕下に、今日総会を開くのは感激の極みであります。」
大東亜戦争すなわち太平洋戦争で日本軍が赫々（かくかく）たる戦果をあげているのは、
法華経を護持する国なるがゆえだと、賞賛しているのである。宮城遥拝に続く
理事の大東亜戦争の戦果を賞賛するあいさつ。総会はのっけから体制翼賛の様相を呈している。
続く午後の部では、出征中の会員の来信を紹介。次いで戸田（城外のちの城聖）理事長が、
幹部会員・四海民蔵氏の次のような「生活改善同盟の歌」を披露している。
「男だ　日本人だ　日蓮正宗の信者だ　栄光ある生活改善同盟の戦士だ　大君のかがやく
御陵威（みいつ）　八紘一宇（はっこういちう）肇国（ちょうこく）の御理想　今　全く
地球を包む」「大君のかがやく御稜威　八紘一宇の肇国の御理想　今　全く地球を包む」とは、
大東亜共栄圏の建設を目指した軍部政府のアピールそのもの。
ここには、「反戦」の思想は欠片（かけら）もない。
　　　　　　　１９２８（昭和３）年
　　　　　　　

『東京近郊の老人病院の十人部屋の片隅。元創価学会員のＭ・Ｅさん
（女性）は、ベッドにいた。ひどく痩せて小さいのでまっ白なフトンに埋
もれている、そんな感じがする。もう八十歳近い。彼女は二十歳そこそこ
の池田太作の学会での活動ぶりを知っている者の一人である。大きな声
だった。
「あれはなまけ者です。人がみていなくって利益にならないようなことは
徹底して手抜きをする。昔、かねさん（池田の妻＝香峰子）のお父さん
（白木薫次）が『勤行をしないしフトンの中でごはんを食べたりしてしょ
うがない』とこぼしてた。ありゃ、信仰心のない軽薄者でした、ずっと　ね」
太作とかねの結婚は五二年五月三日だったが、その二カ月ほどあと、
かねが戸田のところへやってきて、こう訴えたと元学会幹部は話す。
「じつはウチの主人は朝晩の勤行をやりません。五座三座（日蓮正宗信者
としての必須の読経）もやりません。いつもお題目三唱で済ましてしまい
ます。私がそのことをいうと、『おれは特別だからやらなくてもいいんだ』
と答えます。ウチの主人は本当に特別なんでしょうか」
戸田は「何？」といって絶句したという。』（９６年『宝石』６月号）

１９５０（昭和２５）年

１１／　【学会】池田大作、大蔵商事の営業部長に抜擢される。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
『彼は同年１１月には営業部長に昇格した。名目だけに近いものだったが、
池田はこの昇格に大いに気をよくした。それで張り切った所為もあったろ
うが、なによりの理由は彼の性質・適性が高利貸に向いていたことである。
高利貸となるや池田は人が変ったように有能になった。嘘、はったり、脅
し、甘言、おべんちゃら等あらゆるテクニックを駆使して金を集め、取立てる
段になると病人が寝ている布団をはぎ取ってまで取立てた。
池田はどの信者なら金を持っているか、誰なら出すかを嗅ぎ当てる勘を
持っていた。』　　　　　　　　　　（武田了円『悪魔の邪望』）
　　　　　　　　　　　

昭和３３年４月２日午後６時４５分
【学会】戸田会長、日大付属病院で逝去。日淳上人より大宣院法護日城大居士の戒名を授かる。
ここで、入院先を捜したのが池田（と和泉覚）であったということが重い意味を持って来る。
捜すまでもなく入院先は初めから決まっていたのであろうが、格好をつけるため一応捜す振り
をしたのだろう。と同時に、医師団と最後の打合せをするため日大病院を訪れたのだと考えられる。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武田了円『悪魔の邪望』）
「戸田は偉丈夫といってよいほどに長身で、青年たちを集めては角力をとらせることを好んだ」
（溝口敦『堕ちた庶民の神』）という。体格、体力ともに秀でていたらしい様子が窺える。
そうだろう。戦前も無一文から事業に乗り出し、またたく間に１７もの会社を傘下に置き、
資産金は６００万円、月収は１万円を超えるあっぱれな実業家になった男だ。戦後は言うまで
もなく、創価学会奇跡の大躍進を演じた男だ。内なるエネルギーは、身もはち切れんばかり
のものであったに違いない。到底、「病人」や「半病人」どころの騒ぎではなかったはずである。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（武田了円『悪魔の邪望』）
『恩師戸田先生逝去直後、御本葬から十日も経たないうちに、池田氏は戸田家へ赴（おもむ）
いて、香典四千万円の方は渡さずに、幾子奥様から、戸田先生の御遺品を持ち出し、そのうちの
一つとして先生御所持の刀を借り出した。奥様の御意向を踏みにじって、築地支部幹事の吉崎区議
を使って、その他いろいろ戸田家の私物を持ち出した。池田の意志ではなくて、小泉筆頭理事の
意向、と称して、「戸田会長の御遺品は学会として大切に永久保存させていただきたいので、
曲げて御承諾ください。お願いします」と、懇願という形、お願いという形で、強引に談じ込み、
いやおうなく承服を克ち取ったのである。
　　　　　　　
そのような事から、池田は戸田を毒殺したという噂が流れた。

ここすげーや！

あー。始めたのは戸田さんじゃなかったのか。しらなんだ。

おいおい。武田了円がどんな奴か知ってるのかよ？
創価も馬鹿だが、創価を批判している奴も相当馬鹿だな。

なんでもかんでも一緒くたにするのも馬鹿の証明。

千葉はだめだったね　あげ。

>>739
>創価も馬鹿

創価、創価。

今この板では宗教を自由に語る権利が奪われ失われようとしています。
ローカル・ルール制定スレに目を通し
是非とも皆様の意見を書き込んで下さい。

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=983486653&ls=50

787さんに質問

あなたがいうように好戦組織だったとしたら、創価教育学会の牧口、戸田両氏が投獄されたのは何故なのか疑問に思いました。教えてください

好戦？大ちゃんは好色だ。

創価はフランスで正式にカルトと認定されました。
今後一切フランスでは布教できません。牙城の崩壊です！
皆さん祝いましょう！！！　これに追従する予定がベルギー、ドイツ、イギリスなど。
アメリカでも、上院議員がカルト認定に動いてます。
どう思います？　世界全体を層化にする？　唯一絶対の仏法？
笑わせんな。これが事実だよ。重いだろう、一生を賭けるにリスクがありすぎんじゃないのか。

>798
こんなもんでどう？
http://mentai.2ch.net/koumei/kako/966/966289313.html
http://yasai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=koumei&key=979878479

>>800
ソースは？

ここ最近､世界各国から池田名誉会長･創価学会に送られた主な顕彰等

◆イタリアから「特別顕彰」
イタリア・シエナ市から最高栄誉である「特別顕彰」が贈られた。これは、池田名誉会長の人権擁護と平和への貢献を讃えたもの。授与式は１月１０日、市内・モンテディパスキ銀行本社で、同市とイタリアＳＧＩ（創価学会インタナショナル）が主催する「人権フォーラム」に続き、盛大に行われた。式典には、アンナ・カルリ副市長、シエナ県のレスティ文化担当助役をはじめ、同市で開催した「現代世界の人権」展の後援団体の代表、来賓・市民ら３５０人、イタリアＳＧＩのリッテラ副理事長が出席した。カルリ副市長は「池田名誉会長は人間革命を推進しておられます。今こそ、個人の内面の変革が大切であり、そこに大きな希望と可能性があるのです」と、語った。

◆マナティ市の名誉市民に
カリブ海に浮かぶ島・プエルトリコ（米自治領）のマナティ市（ワン・アウビン・クルーズ・マンザノ市長）から、池田名誉会長夫妻に名誉市民称号が授与された。これは名誉会長夫妻の「文化・教育の尊重と向上」「すべての人間が平和と調和に生きる社会」の実現のために貢献してきた長年にわたる業績をたたえて贈られたもの。授与式は１４日、代理のアメリカＳＧＩ（創価学会インタナショナル）ナガシマ理事長らが出席し、同市庁舎で行われた。また式典に前後してアメリカＳＧＩ一行は、カルロス・アルビズ大学、プエルトリコ大学、プエルトリコ・カリブ地域研究センターを相次ぎ訪問し、それぞれ図書贈呈を行った。

◆米・ホーソーン市から顕彰
アメリカ・カリフォルニア州のホーソーン市が２６日に行われた市議会で、池田名誉会長夫妻の「平和への偉業」を顕彰。ラリー・グイディ市長ならびに市議会から、名誉会長に「顕彰状」、香峰子夫人に「感謝状」、また夫妻に「市の鍵」が贈られた。顕彰状には、「世界平和とすべての人間の理解、尊厳、尊重を打ち立て、さらに全人類の精神の向上と覚醒のために４１年間もの長きにわたって優れたリーダーシップを担ってこられた池田ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長の献身を公式に認定し、賞讃する」と記されている。同議会の模様はケーブル・テレビで全市に放映され、地元紙でも報道された。

>802
フランスはこれ。
http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/headline0007.htm
アメリカで創価学会がやっちゃったトラブルがこれ。
http://www.house.gov/reform/hearings/07.27.00/felonies_and_favors.htm

◆ブラジルに「池田博士庭園」開園へ
南米・ブラジル最南部の南リオ・グランデ州のトリウンフォ市に「池田大作博士庭園」が誕生することが決定した。これは、児童の文化活動を支援する「コルポ・サント文化センター」（ジョン・ペッソア街）内の庭園に命名されるもの。昨年１１月に市議会で議決され、このほど、ヴァルガス市長の政令として発表された。開園式は３月１６日「広宣流布記念の日」に行われる予定。発議者のシルヴァ市議会議員は、命名の理由について、「ブラジルの多くの市が、池田博士という世界的に著名で偉大な人間主義者をたたえています。いよいよ、わがトリウンフォ市が、博士を顕彰する時が来たのです」と語る。

◆伊・ヴァラッロ市の名誉市民に
イタリア北部のヴァラッロ市から３日、池田名誉会長の「平和と人権擁護を推進する高貴なる人道的功績」を称え、名誉市民称号が贈られた。授与式はピット市長、カッラーラ副市長をはじめ、イタリアＳＧＩ（創価学会インタナショナル）のカンザキ副理事長、市民の代表が参加して、市のシンボルであるダッダ宮殿で挙行された。世界の都市から名誉会長に贈られた名誉市民等の称号は、１６０となった。

◆メキシコ・ハリスコ州から「顕彰盾」
メキシコ・ハリスコ州から初訪問２０周年を記念し、池田名誉会長に「顕彰盾」が贈られた。授与式は、先月２７日、州都グアダラハラ市内でカルデナス知事、ラミレス次期知事ら州の代表、メキシコＳＧＩのリオス理事長らが出席し、開催された。名誉会長は１９８１年３月、同州にあるグアダラハラ大学を訪問。「メキシコの詩心に思うこと」と題して記念講演を行った。また、昨年２月には、ハリスコ州政府とＳＧＩの共催で「世界の少年少女絵画展」を開催し、市民に大きな反響を広げた。顕彰盾には、「ハリスコ州政府は池田大作博士の対話と世界平和のための尽力を讃え、満腔（まんこう）の敬意を表します」とつづられている。

◆中国・広州市の名誉市民に
池田名誉会長に対する中国・広州市「名誉市民証」の授与式が１４日、同市の迎賓館で行われた。授与式には、広州市人民政府の招へいをうけ、創価学会広州訪問団が出席し、名誉会長の名代である池田博正団長（副会長）に「名誉市民証」が手渡された。池田副会長は、式典に先立ち、広州市庁舎を表敬訪問し、林樹森市長と会見した。林市長は、名誉会長の日中友好と教育・文化交流への多大な貢献をたたえ、「広州市政府と広州市民は、みな、池田先生に心から感謝申し上げています」と述べた。

◆ブラジルの２市から名誉市民称号
ブラジル・リオデジャネイロ州のサンジョン・デ・メリチ、ノーヴァイグアスの２市が、池田香峰子名誉会長夫人に名誉市民の称号を贈った。授与式は８日、３・８「国際女性デー」を記念したブラジルＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の「第２回創価家族女性の集い」の席上、行われた。サンジョン・デ・メリチ市は、牧口初代会長（昨年）、戸田第２代会長（９９年）、池田名誉会長（９８年）に名誉市民の称号を授与している。また、ノーヴァイグアス市も、昨年、名誉会長に対し名誉市民称号を贈っている。

◆仏・フレーヌ市で少年少女絵画展
フランスのフレーヌ市文化センターで「世界の少年少女絵画展」が開催され、好評を呼んでいる。フレーヌ市は、モンブラン山群にある標高1600ｍの町、スキーなどの観光地として知られている。同展では、１２９点の「小さな芸術家」たちの作品を公開している。先月２８日に開幕し、今月１６日に行われた記念レセプションには、フレーヌ市観光振興協会のピエール・コルニヤ会長ら約７０人の地元来賓が出席した。同展は３月３０日まで開催されている。

　

2001年3月19日（月）
◆伊・ピゾーニェ市から「名誉市民」称号
イタリア北部のブレシャ県ピゾーニェ市から、同市初の「名誉市民」称号が、池田名誉会長に贈られた。これは、名誉会長の「国際的分野での高貴なる功績」をたたえたもの。授与式は９日、市内の名跡「ダミオーリの館」で行われ、ジャコモ・ランツィーニ市長をはじめ、多数の来賓・市民が参列。イタリアＳＧＩ（創価学会インタナショナル）のメンバーで、地元ブレシャ県のサッカーチーム「ブレシャ」に所属するロベルト・バッジョ選手も出席し、祝福した。同市では、昨年から、市民に平和と人権尊重の流れを広げる「人権プロジェクト」を推進。ガンジー、キング牧師、名誉会長の３人をテーマにした「平和の師匠」展を開催した。また、全市の幼稚園、小中学校で、名誉会長の詩や童話を朗読し、平和教育の糧としている。こうした共感の広がりを反映し、同市は名誉会長を「人生を平和の文化に捧げた人物の模範」と高く評価。名誉会長の「対話と平和、文化、人権の推進、教育のための努力」に対し、同市初の「名誉市民」の授与を決定した。授与式典の席上、イタリアＳＧＩのデットーリ総合方面長が代読した謝辞の中で、名誉会長は、対話こそ、人々を結び信頼を深める“磁場”であると強調。賢明な民衆による善の連帯こそ２１世紀のカギであるとし、栄誉ある同市の一員として、ＳＧＩメンバーとともに「平和の文化」の創造に一段と尽力したいと述べた。

◆ブラジル・トリウンフォ市に「池田大作博士庭園」
ブラジルの南リオ・グランデ州トリウンフォ市に「池田大作博士庭園」が誕生。開園式典が３月１６日「広宣流布記念の日」に行われた。これは、シルヴァ市議会議員の発議を受けた同市議会が、児童の文化活動を支援する市の施設「コルポ・サント文化センター」内の庭園を「池田大作庭園」と命名する議決を行い、実現したもの。庭園内には、池田名誉会長の功績が刻まれた「記念碑」が設置され、約３５０人の市民が見守るなか、ソウザ市長、パウラ市議会議長、ブラジルＳＧＩのナカジマ理事長らによって除幕された。式典終了後、発議者のシルヴァ議員は、「池田庭園の開園は、“ＳＧＩが、いかにブラジル社会にとって必要な団体であるか”との認識を一段と深めました。私たちトリウンフォ市も、世界の平和のために、池田博士と共に戦っていきたい」と語った。

◆オーストラリア・パース市に箴言の碑
西オーストラリア州パース市のパース動物園に、池田名誉会長の箴言を刻んだ碑が建立された。オーストラリアでは、毎年３月２１日が、多民族共生の願いを込めた「ハーモニー・デー（調和の日）」。碑の除幕式（２１日）は、この日を記念する州政府主催の行事の一環として行われた。式典では、ギャロップ州知事（州多文化省大臣）、地元小学校の代表が碑を除幕。石碑には、「毎日の振る舞い、そして地道な対話を通し、『生命の尊厳』『人間の尊厳』への思いを高め合う中で、『平和の文化』の土壌は豊かになり、新しい地球文明は花開くのです」（昨年の１・２６「ＳＧＩの日」記念提言から）との名誉会長の箴言が英文で刻まれている。

2001年3月30日（金）

◆伊・プラトヴェッキオ市から「特別顕彰」
イタリア中部のプラトヴェッキオ市から池田名誉会長に、同市の「最高顕彰」が贈られた。授与式は２４日、同市を代表する歴史的建造物「サラ・デ・ポデスタ」（中世都市国家の執政長官室）で挙行。これには、セスト・ヴィジャーニ副市長（文化担当助役兼任）はじめ多数の来賓・市民が出席した。代読された謝辞のなかで池田名誉会長は、市長のリーダーシップのもと、同市で、平和推進のために、宗教間の対話や環境問題への積極的な取り組みが行われていることなどを心からたたえた。美しい花模様が施（ほどこ）された「最高顕彰」のプレートには、「プラトヴェッキオ市は、世界中で人権の主張と尊重、平和への貢献をなされている池田大作ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長に対し、その高貴なる文化・人道活動への感謝をこめて顕彰いたします」と刻まれている。またこの日、授与式に先立ってイタリア語版“池田・ゴルバチョフ対談”の出版の紹介が行われた。名誉会長への顕彰は、地元各紙でも放道された。

ミス名無しって、 暇人？

統一協会の霊感商法、昨年の被害相談　６５２件、２４億円に
２００１年３月１０日（土）「しんぶん赤旗」
　昨年一年間に持ち込まれた統一協会の霊感商法被害相談は六百五十二件、二十四億円にのぼることが九日、わかりました。全国霊感商法対策弁護士連絡会が静岡県浜松市で開いた第三十三回全国集会で報告しました。
　報告した同弁連東京事務局長の渡辺博弁護士によると、これは全国の消費者センターと同弁連に持ち込まれた相談の集計。「未集計の県が相当数あり、実際の相談件数はこれを上回る」といいます。

　被害のトップは「このままでは不幸になる」などと脅して現金を巻き上げる「献金」。次いで「必ず返す」とうそをついて、不動産を担保に借金させて納めさせる「借入」。「借入」総額は千六百億円から千八百億円にもなった時期がある、といいます。
　渡辺弁護士は「これらの金が国内外での違法で反社会的活動の資金になっている」と指摘。同時に、「統一協会の伝道活動自体が違法だとした最高裁判決（ことし二月）はわれわれの大きな力になる」とのべました。

　集会には弁護士、宗教者、元協会員や家族ら百人余りが出席。元統一協会員らが体験を報告しました。
　日本脱カルト研究会の貫名英舜理事（日蓮宗常泉寺住職）が「仏教における因縁・たたり」について講演し、ヤマギシ会訴訟を担当している藤森克美弁護士らが報告しました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/20103/0310/210310_reikan_syoho.html

>日韓摩擦の黒幕は創価学会？
ニュース板で書かれてましたよ。反論を待つ。

題目；英雄、色を好む
こんな投稿がありました。
*********************************
強姦王・池田大作の研究（４４） name: 法太郎、/web date: 2/5 20:20

【マーケットとしての創価学会員】

戸田城聖の愛人であった森重紀美子は中太りの女性だったといわれる。
まるぽちゃ系が好きなのは、戸田がスケベな証左でもあろうか。（笑）、

因みに池田太作の好きなタイプは細面な一重瞼のオンナである。
太作と噂になったいわゆる『お手つき庶務』は、殆ど細面のタイプである。
因みに信平信子氏も細面のタイプである。（苦笑）、

森重紀美子はしっかりものであった。
紀美子は戸田の子供を生んでいるが戸田は二人の関係をかくそうとはしなかった。
彼女が大蔵商事の専務理事に就任したのは３０代の始めである。

大蔵商事時代、池田太作は森重紀美子を『おかあさん、おかあさん』といって一回り上の紀美子に気を使っていた。
太作は戸田に取り入るポイントを、持ち前の狡さで知っていたのであるが、戸田の本妻の幾子氏には
そっけない態度を示したのは、太作の努める大蔵商事では、森重紀美子が戸田城聖と表裏一体であったからである。

後年、戸田城聖が死んだとき、全国から集まった学会員の香典を太作は遺族に渡さなかった。
学会員の金はいかなる性質の金でも学会のもの＝太作のもの、と考えていたのだ。それどころではない。
戸田城聖の死後には香典をネコババしようとしたばかりか、戸田の遺産である持ち物も、学会青年部を動員してトラック二台に持ち去ったのである。

戸田城聖の日記、メモ類は悉く隠匿し、刀剣類は学会会長の相伝としてでっち上げて自分のものにした。
近年、戸田城聖の記念展示会を行い、婦人の幾子氏がガラスケースに展示してあった
戸田の所持していた『刀』を見たとき、めまいを起こして倒れたという事実がある。

戸田城聖の本妻、幾子氏の逝去に際しては、創価の悪友人葬には見向きもせず、日蓮正宗の正しい化儀で執行された。
本人の強い要望であったいうことである。
因みに、参加した創賊の古い幹部は、日頃邪教と罵る日蓮正宗の導師にもとづいて読経、唱題を挙げたそうである。（爆笑）、

■ 創価学会問題入門　http://yasai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=koumei&key=974670119&st=79&to=79&nofirst=true

・ 創価学会問題 入門パック
・ 破壊的カルトとマインド・コントロール
・ 創価学会 脱会方法