仏教　議論スレッド　68

>>649
観音和讃に、三十三に身を分けてと言われたり、八万四千の法門と言われる如く、
たとえば、水が、注がれた器の形にぴったりと合うように、そのように、
空だからこそ、人人個個の衆生に即した形で顕われ得るんじゃない？
だからこその遍く注ぐ慈雨法雨足り得、待機説法足り得るんじゃないの？　(´･ω･｀)


　*（なぜ、そうした「空」なることが重視され、根幹と見做されるか。
　　空ならざる形であれば、（例えば貴方が今、如来を慈悲と変換するが如くすれば）、
　　それは、【或る“規格”のもの】というとになるからだ。
　　或る一定の、一意の規格としてあるときには、上記水の喩えの如く、
　　「万器（万機）に応じて働き出す」とはいかなくなるからだ。
　　その規格が、詳細であり、個性的であり、単一であればあるほど、規格条件が増えるほど、
　　パズルのピースが、或る一つ所にしか嵌らないが如く、その働きが制限されることになる。
　　それは、大乗の本質からして、大変に宜しくないｗ
　　空なる諸法実相なるがゆえに、一切衆生への（救いの）慈悲として
　　　*（そして付言すれば、有情衆生たる我々もまた、
　　　　所縁の存在であり無常であり無我であり、空なるがゆえに、それこそ
　　　　因により縁により（業により）、今、このようにしてここに顕われているのでしょう？
　　　　どうして、空ならざるもの（我でも真我でも何でもいいですが）が、
　　　　因により縁により（業により）種々に顕われ得ましょうや・・。）
　　　*（だから、重々無尽の縁起の法界として無相であり（真如として）一相であり、
　　　　法界＝法身のラベルとして常住無量寿の仏、如来（大日如来）なんじゃないのかな。
　　　　そうした上で、　諸法実相、真如＝如来、仏＝法身＝空＝衆生　ということで、
　　　　仏＝人　（≒人人具足の仏性）という等式へと至り得る、と。））

先に言っておくがｗ、具体的該当テキスト箇所があるわけではない。
あくまでも、個人的な“俯瞰的”感想。