悟りを開いたことあるけど何か質問ある？25

このスレの主はamaです。
ご質問は、できるだけ日常の言葉を使っていただけると助かります。

（amaは、諸般の事情でスレが立てられないことが多いので、
スレ立ては、有志の方でお願いいたします。
テンプレの≪ご注意≫は、既出の気に入ったものを使ってください。）

＊前スレ
悟りを開いたことあるけど何か質問ある？24
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1353625520/

≪ご注意≫
amaが申し上げる「悟り」は、
一般的に言われている「悟り」とは違うかもしれませんし、
仏教で言われている「悟り」とも違うかもしれません。
ですので、amaが「悟り」と言うときは、このことを含み置きください。

誰も立てないから、おいらが立てたで。。

証拠より論さん　蟻が糖　今夜も下りーにうるさい。寝るけど
何か意識が寝ないし変だし夜が長いし大変

どんどん書きたいけど頭重いし鬼さんは○○経を読んでいたとき突然あれあれが来たとブログに書いてあった。私はお経全然
知らないし今からネットで探して読もう。玉城さんもお経読んでいたし、とにかくけさは頭が思い何か書こうとしても、経は
起きてからが何か変耳鳴りも激しく成っているし関係ないけどどんどん春が来るし　私はどんどん後ろに進みたい前はいや
岡村孝子 どんどん　　　　　　夕陽が沈んでいく　波間を見つめていた 言葉はひとつもいらないね
つないだその手にこめた　想いは言葉を越えて 心にさざ波　駆けだした
あふれ出した　せつなさの海 風に吹かれ　闇の中に満ちてく
どんどん深くなってく　あなたを想うたび 泣いたり　笑ったり　時に傷ついたり
どんなせつない夜も　永遠じゃないから 感じるこのときめき　今　信じたい
誰かの悲しみとか　喜び溶かした海 寄せては返してくり返す
不思議ね子供のように　素直な私を連れて 心をさざ波　駆けていく
甘く囁く　あなたの声 見つめている　瞳だけを信じて
どんどん加速していく　あなたに傾いた せつない　この想い　もう止められない
どんな悲しい夜も　一人きりじゃないと 感じるこのぬくもり　今　抱きしめて
どんどん深くなってく　あなたを想うたび 泣いたり　笑ったり　時に傷ついたり
どんなせつない夜も　永遠じゃないから 感じるこのときめき　今　信じたい

>>2
ろんさん（E）

ヨーガ根本経典　基礎から私も本をよんだだけで実行は五日だったっけ。　２・５４〔制感〕制感とは、諸器官がそれぞれの対
象と結びつかない結果、まるで心自体の模造品のようになつた状態を言う。解説制感とは諸感覚をその対象から引き戻す、ある
いは感官が対象に向かって動こうとするのを引き止めるという意味である。感覚がその対象に結びつこうとする動きを引き止め
られれて自分独りの状態にとり残されると、感官はあらゆる心理器官の実体である心の模造品のようになる。諸器官は心の働き
に追従して動くだけになる。各器官がそれぞれ独立の外界の色、声などの対象と結びつくことを止め、器官と心の働きが一体に
なつているのが制感の境地である。？解らん要するに曹洞宗の座禅か？
２・５５制感の行法を修習していくならば、ついには諸感覚に、最高の従順さが生ずる。解説「感覚の従順さ」というのはいろ
んな面から考えられる。或る注釈家によれば、感覚の従順さとは、感覚がたとえ外界の対象に向けられても、そちらのほうにか
けけよらないことであり、他の説によれば主観のほうに愛着等の煩悩が無くなった結果、声などの対象に触れても一向に苦を感
じない状態だという。特に最高の従順さというときには、心が専念状態にあるときに感覚器官もまた外部の知覚を受け付けない
ことを意味している。そして最後に心の作用が完全に滅ぼされたとき、感覚のはたらきもこれに追従して消滅することになる。
以上禁戒から制感までの５部門はヨーガの外部部門と呼ばれる。・しかしいまだヨーガの本命ではなく準備段階にすぎない(
凝念ー静りょー三昧に続く)　

ヨーガ根本経典　基礎から私も本をよんだだけで実行は五日だったっけ。　２・５４〔制感〕制感とは、諸器官がそれぞれの対
象と結びつかない結果、まるで心自体の模造品のようになつた状態を言う。解説制感とは諸感覚をその対象から引き戻す、ある
いは感官が対象に向かって動こうとするのを引き止めるという意味である。感覚がその対象に結びつこうとする動きを引き止め
られれて自分独りの状態にとり残されると、感官はあらゆる心理器官の実体である心の模造品のようになる。諸器官は心の働き
に追従して動くだけになる。各器官がそれぞれ独立の外界の色、声などの対象と結びつくことを止め、器官と心の働きが一体に
なつているのが制感の境地である。？解らん要するに曹洞宗の座禅か？
２・５５制感の行法を修習していくならば、ついには諸感覚に、最高の従順さが生ずる。解説「感覚の従順さ」というのはいろ
んな面から考えられる。或る注釈家によれば、感覚の従順さとは、感覚がたとえ外界の対象に向けられても、そちらのほうにか
けけよらないことであり、他の説によれば主観のほうに愛着等の煩悩が無くなった結果、声などの対象に触れても一向に苦を感
じない状態だという。特に最高の従順さというときには、心が専念状態にあるときに感覚器官もまた外部の知覚を受け付けない
ことを意味している。そして最後に心の作用が完全に滅ぼされたとき、感覚のはたらきもこれに追従して消滅することになる。
以上禁戒から制感までの５部門はヨーガの外部部門と呼ばれる。・しかしいまだヨーガの本命ではなく準備段階にすぎない(
凝念ー静りょー三昧に続く)　

論がなければ証拠の嵌め位置がわからない。
合わない証拠を無理に嵌めれば論は崩れる。

法華転法華　玉城康四郎さん解説より・・・それは仏陀の解脱の原点につながつているからである。その原点とは、言うまでも
無く「ダンマ(法)が業熟体に顕になる」ということである。ダンマ(法)とは、形なきいのちそのものである。業熟体とは無限に
過去から営んできた私自身が、いま、此処に現われつづけており、しかもその私自身はあらゆるものと絡まっているから、宇宙
共同体であるということである。いいかえれば業熟体とは、私自身としてももっとも私的なものであると同時に、共同体として
最も公的なものであるということができる。その業熟体にダンマ(法)が顕になりつづけるというのが、解脱の原点である。この
視点に立ってみると、法華とはダンマの華である「法華転ず」とはダンマの華が開くことである。どこに開くかといえば、業熟
体である。したがつて表題の「法華転法華」(法華、法華を転ず)とはダンマの華が業熟体に降りそそぐという事にほかならない
、そしてついに業熟体はダンマの華に埋もれてしまう、言い換えれば私を含めた宇宙共同体は形なきいのち(如来)に包徹され終
っていることになる。この主旨をよく表しているのはこの巻の冒頭の一文であろう。「十方世界の仏国土は悉くダンマの華開く
所である。十方三世の一切の諸仏はこの全仏国土においてダンマの華を降らし続けている。あるいは逆に全身ダンマの華に埋も
れている。これこそ本来の菩薩道であり、それは無始無終、不退転であるととう事である」という。
輪からない？輪空内？輪＋には輪から内？輪が二つで◎？○輪かり？○でだめお？○儲け

ヨーガ８部門の第六以下の三部門の説明に入るのである。この三部門はヨーガの内部部門であって、総称してサンヤマ？とい
う。この三部門は一続きの行法体系をなしていて、実際ははっきり区別できない。さて凝念は制感とは反対に積極的な心理作業で
あって、特定の場所を選んでそこえ心を縛り付けておくことである。この心理作業は意のはたらきによって行われる。『場所』と
いう語は凝念の対象が具体的なものであることを示している。たとえば鼻の先、臍、心臓、など体の一部や外界のあらゆる事物等
が注意集中の対象に選ばれる。『縛り付ける』というのは露骨な表現であるが、心を動かぬように固定する事である。この六部門
に入るには第五の制感の行が充分に修習された後でなければならないことは言うまでも無い。(つづく)

つづき〔静慮〕静慮とは、同一の場所を対象にする想念が一筋に伸びていくことである。　解説静慮とは仏教でいう禅那といい。
現代ではメディテーションをこれに当てる。ヨーガの心理操作の最も中心的な過程である。静慮は凝念の延長であつて、その間に
は断絶は無い。凝念のときの同一の場所を対象とした想念の流れが中断することなく、一筋に伸展していって静慮に転入していく
のである。凝念によって一点に凝結された意の働きが、今度は伸び伸びと、しかし整然と、ある一つの対象を中心にして伸展して
いくのが静慮である。凝念は集中的であるのに対して、静慮は拡大的である。凝念のねらいが、なるべく狭い範囲へ注意の焦点を
きめて、その対象から明瞭に意識にのせる操作であるのに対して、静慮のねらいは、凝念の修習によつて得た明瞭な意識をすべて
の瞬間にもち続けながら、選ばれた対象についての想念を段々に拡げていくにある。凝念は思念対象となるる一点をしつかりすえ
ることであり、静慮はその一点を中心にとした同心円の形に、またはたえず原点に戻る螺旋の形に、思念の内容を拡げていくこと
だと説明してもよい。凝念の内容は単純なほどよく静慮の内容は複雑なほうがよいと言われる。たとえば一つの花を対象に選ぶと
すれれば、その花は凝念することによつて、その花だけが明瞭かつ明晰に心に焼きつけられる。今度はその花に関する思念内容と
して、前と同じ高さの明瞭度をもつて局限まで展開していく、花の色、形、匂い、その生産地、送り主等等想いは際限なく拡げて
いく、それは暗く沈んだ心地でなく浮動した心地でもなく平静にめんめんと澄み渡った意識である。この意識の流れが三昧にいき
つくところにある。(つづく)　説明むつかしいようするに曼荼羅のイメージで思えば良いの鴨それはブラフマンや網陀の想いと何
か関係が有るような気がするし会話でも相手の視点にたてる？枝分かれする前の宇宙画描かれるまえは宇宙に用画無い死制感だけ
妄想とないとブラフマン孤独だし宇宙は一点の凝念からはじまるもうそうしている妄想三昧に続く？

(つづき)<三昧>その静慮が、外見上、その思念する客体ばかりになり、自体を無くしてしまったかのようになった時が、三昧
と呼ばれる境地である。解説三昧の心理学的説明としてまことに明快な文章である。直感の特色は主客未分にあるといわれる。心
理学的に言えば、主観の存在が忘れられて、客体だけが意識の野を占領する状態である。このことは感覚によって得られる経験的
直感についてもいえるのであるが、三昧は五感のはたらきを介せずに純粋な思考だけで得られた直感なのである。しかし三昧の
中身は想念ではなく、客観的対象物件そのものと言えるほどに極めて具体的なイメージである。抽象的な対象として始めた静慮で
あっても、その結果として到達した三昧は具体的な内容をもっている。・・仏教用語ではこの心境を証という。証は証人の証で、
自分のはからいが無く、事象がそのままの姿で意識野を占領している状態である。？？私と言う意識が占領しているのは証屋三昧
かよくわからんけど迷ってもまあ良い三昧、降れ降れビル遮那仏網陀さんよくわからん三昧世界。コンピュータ将棋三昧は強すぎ
て甘茶の人全廃だった。挑戦者だれでも勝てば百万は夢の夢惨敗だつた。
http://www.itmedia.co.jp/live/articles/1303/06/news132.html
僧や社会人はパンのみに女のみに生きるにあらずーつと生きられない中途半端なキリストだけどもっと神は大好き三昧鴨。

ろんさんスレ立てありがとうございます。

amaさん久しぶりです。。。

>>13
amaさんは悟りはまだ続いてる？

俺は悟りはどうでもよくなっちゃったよ

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1362487667/166
＞最後の中野さんのやつだけとりあえず見たよ。。

ありがとう、これさえ見て貰えればデフレ対策理論は充分だ。

＞公共事業→官僚の利権＆国民の借金先送りと言う言い分も間違ってない気がするのは気のせいだろうか？

日本経済に置ける借金の意味を理解すれば明るい展望が見えて来るだろう。
テレビなどでよく「国の借金が1000兆円国民一人当たりで割ると800万円、
これ以上借金を増やして将来の子供達に負担を残してはいけない、増税も止む無し」
などと言う話を耳にすることがあるだろう、
日本経済の実態を知らずにこれを聞いた人達が暗澹たる気持ちになり、
このままでは日本は財政破綻するのではないかという気持ちになるのも止むお得ないことだ。
それならば消費増税も仕方ないと思う人も多いだろうね。
事実世間には日本が財政破綻するなどとまことしやかに主張する者達がいる。
なにしろ日本という国家が1000兆円の借金を抱えているのだからいつの日にか債権者がいつまでも借金を返さない日本に業を煮やして
借金の取り立てに来るのではないかと怯えている人さえいるかも知れない（笑）
だが実はこのマスコミの使う「国の借金」という言葉が明らかなマスコミによるミスリードなのだ。
（続く）

>>16続き
まず「国の借金1000兆円」という言葉から人はなにを連想するだろう？
あたかも日本という国が外国から1000兆円の借金をしているというイメージを思い描くのではないか。
しかもそれを「国民一人あたり800万円」などと言われると空恐ろしくなりはしないだろうか？
いったい自分達はいつの間にそんなに借金をしてしまったのかと（笑）
実は日本は世界一の純資産国（つまり金持ち国家）なのだ。
2012年5月22日に発表された財務省の報告書によると
対外資産残高：582兆480億円（対前年末比＋18兆5,230億円）
対外負債残高：329兆380億円（対前年末比＋17兆80億円）
対外純資産残高：253兆100億円
となっている。
対外純資産残高250兆円、世界広しといえどもこれほどの対外純資産を有する国は日本以外に無い。
ちなみにソースが未確定だが私が拾った情報によると日本の純資産額は2013年の現在では262兆円になるという。
マスコミの言いかたなら国民一人あたり200万円の債権があることになる。
これが日本経済の実態なのだ。
ではよくテレビなどで言われる「国の借金1000兆円」とは何だったのかという疑問が湧いて来て当然だろう。
（続く）

>>16
あれれ、なぜかこっちに返事が。。ｗ

借金いくらでも長期に借り換えるとか、日銀が引き受ければ、何でもないと言う話かな？

でも、心理的には、また増税が来るかもしれんとか、老後の年金も当てにできんと言う話になれば、そんなに消費が増えることもないんじゃないかなー。。

さらにインフレで、貯金も実質賃金も減ったら・・ｗ

だから、政府通貨発行して、借金チャラにして、年金増やして、減税する、少なくとも消費税は無くす。。

それだったら、ちっとくらいインフレになっても、大丈夫じゃなかろうか？

>>19
うん、マスコミはウソを言って、国民を騙そうとしてると。。

まー、おいらは今から寝るから、あとでよく読むね。。

>>17続き
実はテレビで言われる「国の借金」とは日本政府の借金なのだ。では日本政府はどこから金を借りているのかという疑問が起こるだろう。
（以下資料は三橋貴明の「それでも、日本経済が世界最強という真実」より）最初に日本政府の借金は土地や不動産などを除けば政府の発行する円立て（円に換金するということ）
の日本国債を担保に賄われていることをことわった上で以下の資料を見てほしい。
日本国債保有者別内訳
（2010年末時点、総額727兆円）
民間銀行38.92%
保険会社関係20.23%
社会保障基金10.46%
日本銀行7.99%
年金基金3.88%
家計(個人)4.54%
民間非営利団体1.93%
海外4.83%
その他7.22%
このうち民間銀行と保険会社関係と社会保障基金と年金基金と家計を足すと78.03%になる。
日銀の7.99%など永遠に返す必要は無い（笑）
つまり何が言いたいのかと言うと政府の借金の最大の債権者は国民なのだ。
これがわかると国の借金を国民一人あたりで割るテレビの報道がいかにおかしいかが解るだろう。
テレビは債権者である国民を責務者として報じているのだ。
なんと海外の日本国債保有者は5%程度なのだ。
しかもその海外の日本国債保有者に日本政府が借金を返すときは円で返すからトータルで見ると日本の資産は減ることは無いのだ。(その円を受け取った本人がドルなどに換金するのはまた別の話だ)
もちろん国内の日本国債保有者が国債を売るときも円で支払われるのだから、結局円が国の中を回っているだけだということが解るだろう。
円とは良く言ったものだね（笑）
しかももし民間銀行などが国債を日銀に売り現金化するような自体になったとしたら、それは企業が設備投資をしたり個人が住宅ローンを組んだりし始めた証だ。
要は市場に金が出回り始めて景気が回復した証なのだ。
（続く）

>>20続き
こういう日本経済の仕組みに気づくと政府の借金を国の借金などと言い、国民一人あたりで換算して、
「将来に負担を残さ無いために国（実際は政府）の借金をこれ以上増やすな、財政規律を守るために公共投資を減らして増税しろ」
などという主張がいかに間違っているか解るだろう。
金というのは政府が人やものを動かすためのトリック（仕掛け）として発行しているものであり人やものが存在しないなら金自体にたいした価値は無いのだ。
確かに個人の視点から見たら金は大事だろう、それで良いのだ。
だから民間企業や個人は金の獲得のために努力するし、一生懸命働くのだ。その結果世の中はますます便利で豊かになる。
金というのはそのために政府が作り出したトリックなのだ、そしてこのトリックの面白いところは
全員がそのトリックを信じ込んで行動すればそれは現実的に私達の生活を変えるということだ。
だがトリックはトリックだ、観客がトリックに騙されるのは構わ無いがマジシャン自身がトリックに騙されては間抜けな話だ。
つまり政府の人間が国民の幸せな生活よりも、ただの数字でしかない政府の借金などというものに怯え
デフレ下の日本で増税や公共投資削減などにより金より遥かに大切な人や技術力や産業をないがしろにしてはいけないのだ。
（続く）

>>21続き
＞僕はそもそも陰謀論者だから、国が民間に借金すること自体おかしいと思ってるのよ。

これはデフレの影響だね。
デフレ下において企業は設備投資をせずに個人は住宅ローンを組まない。
銀行は金の貸し出し先が国債を買うくらいしか無いのだよ。
故にデフレ下では政府の財政が名目上悪化するのだ。
（要は個人や民間企業が借金しないなら政府が銀行から借金するしかないということだね）

＞要は、何もないところから、紙切れを印刷して、それを貸し付けて、国民の富を吸い上げるというシステムの完成なのよそれが。。

金は労働力交換の為の道具だね。
一人一人がバラバラに生産活動を行うよりも金という共通通貨でそれぞれの労働の成果をシェアすることにより
資本主義社会は成り立っている。
例えば一人の人が農業漁業林業、製造業、建設業、サービス業などの多岐にわたる分野の仕事をするのは不可能だ、
そこで金という共通通貨を使い効率良く労働力をシェアするというアイデアが生まれたのだね。
良ければこちらもどうぞ。
↓
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1362143232/44
（続く）

>>22続き
＞当時の政治家はそれがよくわかっていたから、中央銀行ができても潰したり、いろいろ抵抗したのに、クリスマス休暇の議員がいない間を狙って、
＞採決されてＦＲＢなんてもんができてしまった。。

日本も1997年の日銀法改悪以来15年間のデフレ不況、中銀の権限が強くなり過ぎても資本主義は上手く機能しないようだね。

＞政府が金刷って、借金無しで公共事業やればいいんだと思う。。ｗ
国債を日銀が引き受けるのとそんなに変わらんし

まあ似たようなものだね（笑）
要は国家間の通過バランスが政権交替の度に毀損しないようにというのが国債発行中銀い取りの立て前だろうね。
なにしろ政治家は全然為替や経済がわかって無い人でも当選できる可能性があるのだから（笑）

＞榊原英なんとかも、そう言ってたよ、一回限り日銀が1000兆円すって、ハイ借金なくなりましたって、やるべきだと。。

それ以前に国内借金など返す必要も無いと言う（笑）
要するに企業や個人が借金しないから仕方なく政府が借金しているのがデフレによる財政悪化なのだ。
銀行の金の貸し出し先が政府（の発行する国債を買う）くらいしか無いのだね。
（続く）

>>23続き
＞ありがとう。。
でも慰安婦捏造のところはカットされてなかったような。。

そうだね、単に三橋貴明の絶叫がカットされただけで慰安婦捏造は放送されてたね。
8日金曜日は国会でも従軍慰安婦問題は朝日新聞の捏造だと中山議員によって説明されていたよ。

（参考資料）
http://www.youtube.com/watch?v=VcCzrywoqUk
（48分50秒あたりから）

＞むかしの、日本型システムの方が、いいところいっぱいあったのに、全部アメリカ型に改革して、ダメになった面が多いんだろうね。。

まったく同感だ、今やアメリカはウオールストリートでギャンブルに勝った、勝ち組だけの社会になってしまった。
そんなアメリカの歪んだ経済システムを日本にも押し付けようというのがTPPだ。
オバマは古き善きアメリカをとり戻そうとしているようだが支援者がウオール街の富裕層では身動きが取れまい。
（続く）

>>24続き
＞あとは共産主義国家ソ連が消滅して、資本家が労働者に妥協する必要がなくなった。。
＞搾取し放題、やりたい放題と言うところかもしれない。。

同感だ、まさに共産主義者達が危惧した富裕階層による労働者搾取の経済体系が今完成しつつある。
釈迦は真実は中程にあると言ったらしいがそれは経済にも当てはまるようだ。
民間企業の利益を認め無い共産主義は著しく労働意欲を削ぎ社会を停滞させることは旧ソビエトや北朝鮮を見れば明らかだろう。
だが際限の無い市場競争原理一辺倒の新自由主義もまた、
いづれは勝ち組巨大資本の労働者搾取により1%の富裕層と99%の貧困層を生み出すのは今の韓国やアメリカを見れば明らかなのに
市場原理主義者達はその解りきった事実を見ようとしない、見えないのでは無い、見たく無いのだ。
彼ら新自由主義者に欠けているのは(彼らが目を逸らしているのは)消費者が労働者だという事実だ。
だから目先の利益追求のために彼らは少しでも人件費を安く抑えて利益を追求する。だからTPPなどという発想が出てくる。
だがその果てにあるのは搾取の限りを尽くされた労働者（つまり消費者）による購買力の低下や
鬱積した不満の爆発による犯罪率の増加（最近のアメリカの銃乱射事件の多発などがその一例だね）
ひいては暴動、革命、内戦、戦争などだろう。不当な労働者搾取は必ず回り回って経営者側に帰ってくるのだ。
歴史を見ればそのような労働者の不満の鬱積した社会では共産主義革命が成功しやすいのは明らかだ。
行き過ぎた市場原理主義は民主主義を破壊するのだ。
だから民主主義を守るためにも巨大資本の分社化や国連による巨大グローバル資本への市場寡占化への法規制などは必要だと私は思う。

>>18
＞あれれ、なぜかこっちに返事が。。ｗ

向こうは議論が加熱しているので遠慮したのだ。
あとでろんには知らせるつもりだった。

>>19
＞うん、マスコミはウソを言って、国民を騙そうとしてると。。

間違い無いね。

＞まー、おいらは今から寝るから、あとでよく読むね。。

私も寝よう、思ったより長くなった、これだから2ちゃんは健康に悪い（笑）

>>14
お久です〜。

>>15
> amaさんは悟りはまだ続いてる？

いえ、悟りは消え去ります。

> 俺は悟りはどうでもよくなっちゃったよ

健康な証拠ですよね。

経は仏教です空用が内か？玉城さんも法とはダンマトと言うし、孝子師匠も全てのものは生きているというし、キャンベル
さんも宇宙意識の生命というし、あんぱんまんも生きている空藁運だと言う詞、クンだリーには騒がしいだけだし、高倉健
さん私は不器用ですからの男の中の男だし、今日のネタは内容が内あそうかで　仏教　・・いわゆる経巻というのは、十方
世界が悉くそうなのである。いかなる時も、いかなる場所も経巻でないものはない。また文字の使い方もさまざまである。
時には究極の真理を表すこともあり、世間の道理を用いることもある。また時には天上の文字を用いたり、人間の文字を用い
たりする事もある。場合によっては畜生や修羅の文字を使うことさえある。またあるばあいはさまざまな草で表すこともあれ
ば、多くの樹木にたよることさえもある。こういうわけで十方に並びたっている無数の形や色、つまり長・短・方・円あるい
は青・黄・緑・赤・白のすべてが経巻の文字である。また経巻そのものが現われでたものもある。これこそ仏道におけるわが
家の調度であり、経巻としたものである。このような経巻はいつでもどこでも行きわたつている。人に教える門を開けば、ど
んな人も見捨てることもなく、物に教える門を開けばすべてのものを救ってしまう。諸仏に教え菩薩にも教えるのであつて、
全世界に行き渡っていく。時には方便を用いたり、ときにはそのままを説いたりして、一個半個も捨てることなく真実の姿を
表していくのである。まさしくその時こそ諸仏や菩薩はこのような経巻を体得することをそれぞれ願いとしているのである。
しかし意識的にも無意識的にもそうしようとしているのではない。・・・

>>27
＞いえ、悟りは消え去ります。

気づきは消えねぇだろamaちゃんよWWWWW
お前の言葉は思考のフィルターを通して迷いを作り出している悟りオタに新しいエサ与えることになるぜWWWWW

>>27
＞> 俺は悟りはどうでもよくなっちゃったよ

＞健康な証拠ですよね。
↓
＞俺は悟りはどうでもよくなっちゃったよ
↑
聞かれてもいないのにわざわざこんなレスする時点でオレって名無しかよ！？の悟りオタぶりは健在だろWWWWW

>>30
悟りオタって言われるほど悟りについては何も知らないんだぜ

久しぶりにamaさんのレス見たから近況報告しただけなんだぜ

ところで、罵倒マスターって悟り萌え？

>>31
＞悟りオタって言われるほど悟りについては何も知らないんだぜ

悟りオタはお前の「俺は悟りはどうでもよくなっちゃったよ」アピールをからかった言葉だよW

＞久しぶりにamaさんのレス見たから近況報告しただけなんだぜ

なんで悟りがどうでもいい奴が悟り系スレ開くんだよWWW

>>31
＞ところで、罵倒マスターって悟り萌え？

俺はただの荒らしだよWWWWW

>>32
＞なんで悟りがどうでもいい奴が悟り系スレ開くんだよWWW

なんか習慣になっちゃってるんだよ

>>33
悟り萌えじゃなかったか、間違えてゴメンネ

>>34
＞＞なんで悟りがどうでもいい奴が悟り系スレ開くんだよWWW
＞なんか習慣になっちゃってるんだよ

なら悟りがどうでもいいわけじゃなくてどうでもいいと思っているだけだなWWWWW

＞悟り萌えじゃなかったか、間違えてゴメンネ

悟り萌えに謝れよWWWWW

>>35
＞なら悟りがどうでもいいわけじゃなくてどうでもいいと思っているだけだなWWWWW

意味不明、どういう意味？

＞悟り萌えに謝れよWWWWW

何で？

>>36
＞意味不明、どういう意味？

タバコが本当にどうでも良い奴はタバコをすわねぇだろ？
タバコを吸ってる奴がタバコはどうでもよくなっちゃったけど習慣で吸ってると言っても
それは本人がどうでも良いと思ってるだけなんだわハタから見るとWWWWW

>>36
＞＞悟り萌えに謝れよWWWWW
＞何で？

俺に謝るくらいなら悟り萌えに謝れってことだ。
お前が勝手に俺を悟り萌えと間違ったんだろ？
悟り萌えはこの件に関しちゃなんも悪くねぇぜ？

>>37
＞それは本人がどうでも良いと思ってるだけなんだわハタから見るとWWWWW

俺が「どうでもイイ」と思ったから「どうでもイイ」って書いただけで
ハタからどう見えるかは関係ないよね

>>38
「悟り萌えさん、罵倒マスターと勘違いしてゴメンナサイ」

これでイイか？

>>20
国民は債務者であると同時に債権者だけど、結局最後は税金によって、国民が返済しなければならないということになる。。

債権者は国民でもあるかもだけど、実質それで利益を取ってもうけるのは、銀行や保険会社であって、国民ではない。。
国民は、銀行にお金を預けても利子はほとんどない。。

返さなくてもいいと言っても、プライマリーバランスが悪化し続ければ、国債の信頼が下がって、利子が上がって、金利も上がってと言う事態も起きかねない。。

そこら辺のリスクがあるのは確か・・だから、アベノミクスじゃなくて、アベノリスクだと言う人もいるよ。。ｗｗ

要はバブルを起こして、外国の投資家が儲かるだけ・・で、バブルが弾けたら、また日本企業が、格安で外資に買収されるとか。。

戦犯の孫だってことが忘れられているよ、阿部晋三は・・そこらへンちゃん書いてるのは東京新聞くらいか。。
小泉改革と一緒で、マスメディアがこぞって持ち上げる政権は信用ならん。。

要は、ケケ中なんかの新自由主義路線で、庶民のための改革ではないと思う。。

まー日銀に言うこと聞かせると言うところは、正しい・・方向性だけは正しいのかもだが、石油の値段が上がっているのに、どんどん金融緩和していくと言うのは、ちょっとおかしいんじゃなかろか。。

要は、安い円を海外投資家に提供して、彼らが日本株買って儲けてるだけかもしれない。。

日本を、トリモロスって言っても、誰のためにトリモロそうとしてるのかってこと・・あのにやけ面は信頼できんね・・正体はＢＫＤな気がするよ、小泉と同じくね。。

>>21-22
お金のマジックを作り出したのは、政府じゃなくて、ユダヤの金貸しでしょう。。
だから、民間銀行や彼らのために、金利を操る中央銀行なんてものがある。。
そこらへんわかりやすく書いてあるのは、ネット上でもあるけど、苫米地英人『経済大国なのになぜ貧しいか』とか
もっと詳しいのは『マネーを生み出す怪物』など。。

要は、ニクソンショック以前は、通貨がそれ自体価値を持つ、金などと結びついていたわけだけど、
その結びつきがなくなったら、事実上無際限に発行できるし、回収することもできる。。

これは、人民支配、世界支配の道具・・ユーロ圏みたいに、国の通貨発行権が奪われればなおさらのこと・・ユーロは、ヨーロッパ貴族がローマ帝国の復活を目指すためのシステムだという話もある。。
日本はまだましだけど、いろんな情報からすると、日銀もＢＫＤというか、西欧支配者たちの犬ポチになってると言う話もあるわけで。。
バブル崩壊後もデフレ政策を取りつづけたことなんかは、その典型ではないかと言われる。。
『円の支配者』と言う本をこの前１００円で買って、全部は読んでないけど、だいたいそういうことが書いてあるんだと思う。。

彼らはＦＲＢをつくりアメリカの経済を事実上支配し、戦後の基軸通貨の地位を得て、今も世界経済に君臨しているのかもだけど、
そのドルの地位が国際的に見て、低下し始めている。ドル離れと言うやつね。。
さらには、国内でもＦＲＢを潰せなんていう、ロン・ポールなどの勢力も出始めた。。

ドルとユーロの信頼が低下して、やっと円が世界通貨になりうるほどの力を持ったのに、
阿部妖怪の孫は、円の価値を下げて、外資に、日本企業の株を買って儲けさせる、さらには結果的にドルを救っているわけだ。。
それだから、当然オバマはそれに対して理解を示す、批判はしないんだろう。。
アメリカ企業が日本企業に買収されるよりはいいということなんだろう。。

＞しかももし民間銀行などが国債を日銀に売り現金化するような自体になったとしたら、それは企業が設備投資をしたり個人が住宅ローンを組んだりし始めた証だ。

なかなかそうはならないと思うよ。。
そんなにすぐに国民所得は増えないし、銀行の審査も厳しいから、中小企業は金を借りたくても借りれない。。
事業を起こす時もそうでしょう。。
担保がないと貸さないというのが、今の銀行だから。。
そうすると、銀行はまた国債買うか、個人向けローンくらいしか、金の使い道がない。。

そもそも、国際業務なんて大してやらない、地方銀行がなぜＢＩＳ規制なんてものに、縛られなければならないのか。。

バブルの頃に課されたＢＩＳ規制は、明らかに日本の経済を潰すためだろう。。

このまま日本が、世界一の大国になるなんてことがあってはならなかったのだから。。

プラザ合意・総量規制・その後の日銀のデフレ政策は、日本経済を崩壊させるためトリプルミックス。。

全部外国のいいなりの家畜国家だったし、いまもそうなんだろう。。

土地に金貸しちゃいけないなんて、規制があって、バブルが終わってもそれをやってるから土地の値段が下がる。。
そうすると、担保割れで、中小企業は金が借りられない、潰れて、土地も財産も銀行に取られると。。

まーそういう仕組みが出来上がって、誰も変えようとしないと言うのが現状だろう。。

>>39
＞俺が「どうでもイイ」と思ったから「どうでもイイ」って書いただけで

つまりどうでもイイと思ってるだけであってるだろ？

＞「悟り萌えさん、罵倒マスターと勘違いしてゴメンナサイ」
これでイイか？

うん良いよ。

今ある国家と言うものは、国民のためではなく、国際金融資本に君臨する支配者たちのためにあるのかもしれない。。

そのために政治家や銀行や官僚やメディアを支配し、全て彼らの思い通りに動かそうとする。。

そうなっている以上が、今あるグローバル多国籍企業や、巨大銀行などが、国家や国際的な法の下に置かれるということもないのだろう。。

ＢＲＩＫＳがもっと強くなれば、わからんけど、日本がいまだポチのままじゃどうしょうもない。。

結局日本の中にも、そういう支配者の仲間入りをしたいというやつらがいる、官僚にも政治家にもいる。。
宗教団体や外国勢力やヤクザも結び付いている。。

尖閣・竹島で、国難を煽って、自民党に政権を取らせたこと自体が、陰謀に思えるよ。。

逆に庶民にとっては、円高・デフレのままでもよかったかもしれない。。

石油や外国製品などが安いままで、生活が安定するならば。。

フリーメイソンやイルミナティ、騎士団や王族連合や貴族仲間なんかが、自分たちの利益を守って大きくするための密談・共謀と言うのが、
欧米にはもともとあって、秘密裏のネットワークで結びついて、いろんなことを企てて実行する。。

だから、基本は自国民の利益なんてものは、まったく眼中になく、あくまで自分たち・・国籍や民族・宗教を超えた特権階級の利益の保存と権力、権益の拡大のために動いている。。

一般庶民からは知る由もないのかもだけど、欧米ではまだ、フリーメーソンとか普通に知られているからマシなのかな。。
日本人で、そういうこと言うと、頭オカシイと思われたりする。。

で、そういう支配者に憧れて、自分もその仲間に入りたい、入っている日本人も多いからどうしようもない。。
ＢＫＤじゃなくて、特権的エリートだと思い込んでるんだもん・・まあいつまでそういうのが続くかわからんけどね。。

官僚にもそういうやつらが多いというのは、公安関係者が言ってたこと。。
自衛隊の諜報部だった人とか・・そういう人たちしかホントに日本の構造を知らないみたい。。

＊ＢＫＤ＝売国奴（中野剛史が言ってたから使った。。）ｗ

デフレ、デフレと言うけど、ホントはデフレなんてないと言うのが、苫米地さんの上記の本かな。。

要は個々の商品の値段を調べても、デフレかインフレかはわからない。。

個々の物価は、ミクロ経済の話で、デフレかインフレかはマクロ経済の話だから、
本当は、商品・サービスの総量と、流通するマネーの総量を比較しなければならない。。

そう考えると、物価は大して変動していないという話だ。。

要は数字のマジックで、デフレと言うことにしてると言う話だったかな。。

>>43
＞つまりどうでもイイと思ってるだけであってるだろ？

さあ、どうかな〜〜
罵倒マスターがそう思うんなら、そうじゃないかな〜〜
違ってても何も言わないよ〜〜

何で「どうでもいい」に、そんなに拘るんだろう・・・・・・・

>>23
うーん、中央銀行の政府からの独立性を、僕のように陰謀と見るか、プロフェッショナリズムと見るかの違いだろうけど、

僕はまず陰謀的なものと見ちゃうからなー。。
経済知識がなかったら、試験でも受けさせるか、官僚がサポートすればいいんじゃなかろうか。。

イタリアのこの前の選挙で躍進した五つ星連合と言うのは、全国民の最低所得の保証、債務の再編（放棄？）、通貨発行権の奪還、脱ユーロなどを公約とした革命勢力なんだけど、
日本のマスコミは決してこのことを言わない。。

ポピュリズムだ反動だ、若者の不満のはけ口だ、独裁者だの散々だけど、やろうとしていることは、革命的と言っていいと思う。。

今朝もＢＫＤ朝日新聞ヨーロッパ支局長が散々に言うだけ言って、まったく政策の中身を紹介してなかったけど。。ｗｗ

>>49
×五つ星連合
○五つ星運動

だいたいイタリヤでもギリシャでも、金貸したドイツなんかが、自国の製品を買わせるために貸して借金漬けにして、
ギリシアでは債務隠蔽にもかかわっていた。。

もうユーロの通貨統一自体が陰謀なんだわさ。。

というわけで、みんなで陰謀論を勉強しましょーと言う話でした。。。ｗｗ

amaさんスレ違いごめんねー。。ｗ

>>46
日本のコアコアCPIは、98年以降下がり続けている。
2010年の物価指数は、95年と比較するとマイナス3.38％
2010年の平均給与は、95年比でマイナス9.85％
要はデフレってぇのは実質所得が下がることなんだぜ。

知の回廊 第78回『ギリシアから日本に来た神々』 - 29:58
http://www.youtube.com/watch?v=IdxJe1MqVaE

>>51
例えば年収400万円の家庭で年間必要生活費が200万円なら
年間必要生活費は193万円に減るが所得は360万円に減る。
単純計算で自由に使える金が年間33万円減ること
になる。
物価下落分含めても32万円は減る。
ガクブルもんだぜ！

ユダヤ人がみんな悪人んだみたいなことは言う気はないけど、ロスチャイルドなど金融の天才たちが、
だんだんと今の金融・経済の仕組みを作ったのは確か。。

戦争が起こりそうになると、どちらにも金を貸す、どっちかが勝っても儲かる。。
フランス革命・明治維新・明治維新、ロシア革命など、歴史の原動力になったのも確か。。

金貸しがシステムをつくると、何がマズイかと言うと、富の源泉、が現実には、モノやサービスの生産であるにもかかわらず、
事実増の絶対権力を握るのは、紙切れを発行して、それを貸し付ける側、金貸しの手に渡るということだろう。。

労働者が生産した富を、最終的に、紙切れを発行する権限、貸し付けるを握った者が、自分のものにするという詐欺的なマジックが働いていると見ることもできる。。

それが詐欺だということは、『マネーを生み出す怪物』なんかが、アメリカなどで結構売れた時点で、多くの人が気付き始めている。。
ただ日本人はまだまだかな・・この本も今は在庫切れで、古本がかろうじて手に入るくらいだから。。

金融はそもそも、実体経済の補助的な存在であるべきだろう。。

ほんとは融資がちょっとくらい焦げ付いたとして、銀行が倒産するなんてことは起こり得ないはず。。

なぜかと言うと、そもそもの通貨が無から生み出されたものだから、帰ってこなくとも痛くもかゆくもない。。

それがなぜ貸し渋りや、倒産の危機なんてことになるかと言うと、それはＢＩＳ規制等の制度が悪いとしか言いようがない。。

>>55
だな、実際に額に汗して生産に携わる労働者が雀の涙の賃金でこき使われて、
パソコンの前で数字を右から左に流してるだけの連中がプール付きの自宅にキャデラックと自家用ジェット持ってる社会とかクソだよな！
金融主導型資本主義＋グローバル新自由主義とか基地外の発想だぜ！

ユダヤイスラムイスラエルアラブいろいろ - 13本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=00BP86cks4w&list=PLE6A3646356F489F5

>>55
＞金融はそもそも、実体経済の補助的な存在であるべきだろう。。

同感だ。
生産を伴わ無い経済政策は必ず破綻する、子供でも解ることが拝金主義者にはわからないのだ。

＞ほんとは融資がちょっとくらい焦げ付いたとして、銀行が倒産するなんてことは起こり得ないはず。。
＞なぜかと言うと、そもそもの通貨が無から生み出されたものだから、帰ってこなくとも痛くもかゆくもない。。

非常に賢明な洞察だね、実際金は金を受け取る対価として生産や供給やサービスを行う労働者の存在によって価値を持つ。
故に労働者の生活よりも金そのものを重要視する
新自由主義（市場原理主義とも新古典派経済学ともシカゴボーイズとも言う）ないしグローバル新自由主義はその発想自体が歪んでいる。
金は人間の為の道具であって、人間が金の為の道具なのでは無い。
これが全ての経済学の基底となるべき理念なのだが新自由主義者はそこを履き違えている。

こういうのもある。

アイスランド、住宅ローン免除
http://ameblo.jp/hidy0701/entry-11224725186.html

債務不履行後、順調に経済回復。。
ユーロに入ってなくてよかったんだろうな。。

.知の回廊 第69回 『伝統宗教に観る日本人の『心』』 - 29:17
http://www.youtube.com/watch?v=P7mtgSi5_cg

>>29
> 気づきは消えねぇだろamaちゃんよWWWWW

たしかに一度気づいてしまうと後戻りは出来ませんね。
ただ、気づきを持ち続けなくてもいいんですよね。
持ち続けないほうが健康でいられたりしません？

> お前の言葉は思考のフィルターを通して迷いを作り出している悟りオタに新しいエサ与えることになるぜWWWWW

そうでしたか。。。

私は起きているときは修行さぼつて殆どいい加減、座禅もあれえいつかしたつけ常態で書き込みしている時くらいしかしてない
か皆さんのオマケ状態？でも何故か寝ている時に何か修行しているのに気がついた、ということは私の修行は修行だ寝？適当だ
でも夢中に修行しているちょつと辛い眼にも会っているから大変、夢中解夢だ、じゃ起きている時は仏の夢の修行中のような
ビル遮那の大きな夢か？まあよいか夢の中を私は気ままに歩くし。あれカノンコードのビル遮那仏の夢をあきらめないでが
出てきたビル遮那仏夢の中で修行に夢中適当な？　で穴多の夢をあきらめないで星意
乾いた空に　続く坂道　後姿が小さくなる　優しい言葉　探せないまま　冷えたその手を振り続けた
いつかは皆　旅立つ　それぞれの道を歩いていく　あなたの夢を　あきらめないで　熱く生きる瞳が好きだわ
負けないように　悔やまぬように　あなたらしく輝いてね　苦しいことに　つまずくときも　きっと上手に越えて行ける
心配なんて　ずっとしないで　似てる誰かを愛せるから　切なく残る　痛みは　繰り返すたびに薄れていく
あなたの夢を　あきらめないで　熱く生きる瞳が好きだわ　あなたが選ぶ　全てのものを　遠くにいて信じている
あなたの夢を　あきらめないで　遠くにいて信じている

スレ違い連投、申し訳ないけど、アベノリスクについてもう一言。

公共事業をやるのはいいけれど、無借金でやるべきだ。
借金増やしたら、国民は金を使わない。消費はそんなに増えない。。
あるいは投資に金が回って、金持ちだけが、さらに儲かる、そしてやがてバブルが弾けるだけかもしれない。
それよりも所得の再分配を優先すべき。。
けれど、これも保守、自由主義の自民党がやりたがらなそうなこと。。
政府が通貨を発行して、子育て支援、教育費支援、奨学金制度拡充など、どんどんやることで少子化は解消されるだろう。。

しかし、自民党は、まあ少子化自体解消したくないのかもしれない。。
人類削減化計画、奴隷化計画の一翼を担うための政党なのではないか。。
要は一パーセントの支配者として、奴隷たちを搾取するための計画の一端を担う。。
ここまで言うと言いすぎかもだが、生活保護削減なんて見てるとそう思うなー。。
無能者は滅びよとか、淘汰されよとか、そういう思想が根底にありそうだ。。

金融緩和のやりすぎは、かえって、誰も儲からない物価の高騰を招くので、一ドル90円くらいで安定させるべきだ。。
あるいは80円台後半でもいい。。日本は今のところ石油等の資源が出ないのだから、恐れるべきは、円高より円安。。
円が安くなれば、高度経済成長の時みたいに、貿易でガンガン儲けられるなんてのは時代錯誤そのもの。。
もう産業構造が変わっているし、労働賃金の安さでは、新興国に適わないのだから、高度経済成長時代が還ってくることはない。。
それよりも、所得の再分配、あるいは商品券ばら撒いてでも、内需を拡大した方がいい。。

経済覇権は、歴史の推移とともに移り変わる。。
低成長、あるいは、無成長であっても、何とかやりくりしていく方法を模索することも始めなければならないだろう。。

ろんさん経済の主人公は何時から金になつたのですか。将棋もコンピュータのほうが
強くなるし、人が勝てる棋界が無くなる、社会も人よりロボットという事になるし
我々はいつの間にか器械に敵わなくなるし、座禅も迷わないロボットそんなの何の面白み
も無い正解。妄想でもいいから想像しないと暗い世の中　頓珍漢か失礼しました
本とは明るい性格適当

>>61
ａｍａさんは、悟りについて語ることはもうしないの？

>>61
＞持ち続けないほうが健康でいられたりしません？

確かに気づきは持ち続ける必要はねぇなWW
持たなくても落っこちて自動販売機の下に行ったりはしねぇわなWWW

>>61
＞そうでしたか。。。

まあお前に限らず悟った奴の言葉はたいてい誤解されるから気にすんなWWWWW
悟りを単に思考停止することだとか、一定の意識状態を保つことだとか思ってる奴は結構いるぜWWWWW

>>64
宗教改革以降じゃないの。。
金貸して利子を取ったり、溜め込んだりするのは罪だとしたもともとのキリスト教の教えは正しい。。
宗教の本来からして正しい。。
そこから、宗教改革によって、蓄財などを認めたのが初まりじゃないだろうか。。
ウェーバーからのありきたりな説明だけど、これは。。

今のキリスト教は世俗化し過ぎて、主教の体をなしてないところがある。。

それから、そのようにして資本主義を発展させた西洋のシステムが、覇権を得て世界標準になっていることもあるかな。。

近代以前では、必ずしもヨーロッパが先進地域ではなくて、イスラムや中国や日本など文明が優れていた時もあったのにね。。

宗教的なものがいまでも生きている世界は、イスラム世界や東南アジアやチベットくらいだろうか。。
利子を取らないイスラム金融などから、逆にわれわれが学ぶこともあるかもしれない。。
門倉貴志『イスラム金融』って、買ったけど、まだ読んでないわ。。

>>63
＞スレ違い連投、申し訳ないけど

気にすんな連投しろ！
真面目な考察はそれ自体が気づきを呼び起こす方便になるぜWWWWW

しかし、まあ今あるシステムは、今ある人間の程度に合わせてできているという考えもある。。

日本でも世界でも人間の劣化が進んでいる。。

資本主義自体が、自己利益の追求を最高善とするものだから、誰もが我よしの自分勝手になっていって、それを省みることもなくなっていくのかもしれない。。
誰もが幼稚化して、下種化して、それを恥じることもなくなる。。
欧米の支配者である特権階級のなかには、そうした宗教とは反対の悪魔崇拝を信奉しているという。。
それに対して、キリスト教は、大衆支配のための宗教である側面が否めないかもしれない。。

それでも自分の罪を意識するとか、相互依存性に目覚めるとか、そういう宗教的な認識は、経済原理を補うものとして必ず必要だと思う。。
道徳を教えても無駄であって、人とはどう言うものか、人の世とはどうやって成り立っているのかと言う事実を教えるべきだと思う。。

>>64
＞座禅も迷わないロボットそんなの何の面白みも無い正解。

だなW
間違いがあるから正解が面白いんだよな！
迷いがあるから悟りに味が有るんだぜWW
てかうまいなおいWWW

罵倒マスター、なんか相手を間違ってないか。。ｗ

あっちのアホがまだ、アホを晒しまくってるぜ。。
賢いフリをしたいのがミエミエで面白いんだけど。。ｗ

>>72
＞罵倒マスター、なんか相手を間違ってないか。。ｗ

正しい相手ってあんのかろんちゃんWWWWW

＞賢いフリをしたいのがミエミエで面白いんだけど。。ｗ

面白いならいんじゃねWWWシャープなツッコミ待ってるぜ大将WWWWW

>>73
勘違いしてないのツッコんでもしょうがないんじゃないの？

アホにツッコむのはアホ臭いから、やる気ないな〜。。ｗｗ

毎日必死にご苦労様と言うだけだわ。。ｗｗ

スレ違いから元に戻すか。。ｗ

悟りとはいったん死ぬことと言われる。。

あるいは無我の相続とは、一瞬一瞬死んでいくことだろう。。

だから、一瞬一瞬生まれ変わる。。

日々坐るごとに生まれ変わる、日々新しく生まれる。。

悟ったとか迷っていたとか無ければ、迷悟もなくなるだろう。。

amaさんの悟りがなくなるとは、こんな感じですか？

チラッと見て、それを振り返って、いつまでも持っている、毎日ネットで自慢とかは、単に物笑いの種にしかならない。。ｗ

いやいや、他スレのやつのことね。。ｗｗ

>>61
＞ただ、気づきを持ち続けなくてもいいんですよね。

そうですね、気づきは判断以前なので持ち続ける必要はありませんね。
気づきを持つという判断すら不要なのですね。

>>61
＞持ち続けないほうが健康でいられたりしません？

気づきを得た（正確には得るものでは無いのですが）などという自意識は持たないほうが今を楽しく生きられそうですね。
楽しさは健康に良いですね。

>>61
＞そうでしたか。。。

どうも悟った人の言葉は誤解されることが多いようです。
悟りに至る過程の思考の静寂や悟りに付随する洞察を悟りそのものだと思っている方は結構いるようです。
それと私はただの荒らしなのでどうかお気になさらずに。

>>63
＞スレ違い連投、申し訳ないけど

ろんさんの話はとても興味深く拝見しています。
どうかご遠慮なく思ったことを書き込んでください。
そこからまた新しい話題で盛り上がれるかも知れません。
全ての話題は突き詰めると悟りに行き着きますから。

なんだなんだ、キャラ変更か。。ｗｗ

>>64
＞座禅も迷わないロボットそんなの何の面白みも無い正解。

体験には相対性が必要なのですね。
例えば美しい音楽が静寂に支えられているように。
「比較しない」を体験するにも「比較する」との比較が必要なのですね。

>>72
＞罵倒マスター、なんか相手を間違ってないか。。ｗ

その「間違い」は誰が何を規準に決めるのですか？

＞賢いフリをしたいのがミエミエで面白いんだけど。。ｗ

賢いフリをしてみました（笑）

>>82
＞賢いフリをしてみました（笑）

あんまり変わってないような・・・・

>>74
＞アホにツッコむのはアホ臭いから、やる気ないな〜。。ｗｗ

そうですか・・・ろんさん興味があったのですが、そういうことなら無理にとは言いません(;_;)
以後罵倒（普通）マスターのことはスルーしてください。

>>75
＞悟ったとか迷っていたとか無ければ、迷悟もなくなるだろう。。
＞amaさんの悟りがなくなるとは、こんな感じですか？

「比較する｣から｢比較しない｣に入ったときは｢比較しない｣が実感されるけど｢比較しない｣しかないなら｢比較しない｣の実感も無いのですね。

>>84
いや賢いフリもアホ臭いアホもあっちのスレのやつのことだよ。。ｗ

>>83
＞あんまり変わってないような・・・・

その通りです。

>>75
聞きいんだけど・・・・
「何の境地も持たない」
「坐るたびに別の人」
「体験を後から景色として持たない」
「悟りを卒業する」
本当にこれでいいんだな？

>>88
いいけど、安堂自身の問題だよ。。

自分で明らめれば、いんじゃないの？

ひとりひとり問題が違うから、その問題を明らめて解く。。

それで収まればいんじゃないの。。

>>89
うん

>>90
収まらないで死んだ場合、何か問題が生ずるのでしょうか？

>>91
死んだ場合じゃなくて、生きてる間の問題じゃないの。。

>>92
生きてる間はどうせ嘘とまやかしと演技しかないじゃん・・・。
そうではなくて、人間に生まれたことが悟りを開くにはいいらしいとかいうそうだ・・・。

>>74
真面目にやられたわWWWWW
おいろんてめぇ・・・

ありがとなm(_ _)m

てかおめぇama好きだろWW
実は俺もだWWW
これもまた甘美だなWWWWW

>>93
ようわからん。。
でも、何かのせいにしてたら解決しないんじゃないか？

>>94
こっちもまたわからん。。
なにがありがとうなんだろう?

>>95
＞なにがありがとうなんだろう?

それは常に在りながら神秘なのです（笑）

>>95

何のせいでもないよ・・・。
そういう運命なんだよ・・・。
ろん先生ですら固定観念を捨てきれないということで・・・・。
残念だ

>>97
＞そういう運命なんだよ・・・。

運命を呪うんならシヴァ神にお祈りするか？
悟りの神様らしいぞ

>>98
シヴァ神などどうでもいい。

こういう世界が悟りだよ。僕は来世は絶対こういうとこいくんだ・・・。
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=k7mnqVX0l4w#t=331s

海印三昧　玉城康四郎さん　解説文　玉城さんは仏教学者だけど見性体験があるしいつも座禅を欠かして無いワイルドな学者さ
んだぜー。・・海印三昧というのは万象が大海にその姿を映していることになぞらえたものである。すはわち宇宙そのものがビル
遮那仏で(これどヒンズー教のビシューヌ神のぱくり？昔は特許制度がなかつたしまあよいか)この仏が常に三昧に入っている(今
朝はなんか妄想がケチつけるびるしゃなもうそうしている？でも三昧と妄想はどうちがうのか？近いけど違う基礎が三昧には入っ
ている？ほんとは良くわからない。横道多し妄想せずに映せ)この仏が常に三昧に入っている。したがつて、われわれの経験して
いるまずわれわれが生きているといえことは、海印三昧で言えば、海の中を遊泳している全世界は、この仏の三昧に写っている姿
に他ならないというのである。道元はこのような海印三昧について自らの禅定力と思索によって独自の世界を展開している。
まずわれわれが生きているということは、海印三昧でいえば、海の中を遊泳しているということである。悟ったり修行したり説法
したりする事は。この遊泳に他ならない。ところで遊泳といえば人間は海面を泳ぎ、魚は水中を動き回るのだが、海印三昧の遊泳
はそうではない。海上を泳ぎながら、その足は海底についているのである。つまりわれわれは仏のなかにあるから、我々もまた仏
の根底に徹底して泳いでいるという事になる。道元はこのところを「深深海底行なりと海上行ずるなり」と言っている。まず上の
てんに本ずいて海印三昧が規定されていく。(疲れたし写しはこの辺で続く)所でビル遮那妄想ばかりで悟る必要があるのか？内か

>>75
> 悟ったとか迷っていたとか無ければ、迷悟もなくなるだろう。。
>
> amaさんの悟りがなくなるとは、こんな感じですか？

はい、悟りも迷いもない、つまり、悟りは無い、のですね。

とはいえ、悟りを追い求めるな、と言うことではなく、
まずは悟りを追い求め、そして実際に悟ることで、
それがとんでもなく当たり前のことだと分かったりする。

病んでいるから悟る必要があるわけで、
健康な人は、そのままでいいわけです。

もっというと、病んでいてもそのままでいいのですが、
当人がこのままではダメだと思い込んでいるのでやっぱり悟るしかない。

悟ってやっと普通の人なんですね。

普通の人になれたなら、普通に生きるだけです。

普通の生活に悟りは要らない。。。

とまあそんな感じです。

>>101
＞普通の人になれたなら、普通に生きるだけです。
＞普通の生活に悟りは要らない。。。

ただ生きる、喜びも悲しみも迷いも探求も受け入れて、見えるものから目を逸らさず結論を急がず
・・・それが普通ならそうだなWWWWW

怒っているときは怒っているで良いなら生は甘美だ。
わかりたいならわかりたいで良いなら生は甘美だ。
理屈をつけたいなら理屈をつけたいで良いなら生は甘美だ。
複雑なら複雑で良いなら生は甘美だ。
良くないなら良くないで良いなら生は甘美だ。
それなら悟ってるな。

今この瞬間を受け入れるなら生は甘美だ。
例えばそれが今この瞬間を受け入れたくない自分であっても。
でも人は目を逸らしようが無いほどハッキリとしている現実から目を逸らすな。
それが不安を生み誰かのフリをして更にそこから目を逸らしていることから目を逸らす。

そうやって人は日々幻想を作り上げ続ける。
目を逸らし続けた結果目を逸らしていることを忘れてしまう。
これが「幻想」だ。
この幻想は「迷いも悟りも無い、つまり悟りは無い」
なんて言葉じゃ落ちないな。
だから瞑想はしたほうが良いだろうね。
さもなきゃ迷走だWWWWW

だが瞑想に入る前に考えたいことはとことん考えたほうが良い。
ノートに書き出すのは思考を整理する助けになる。
これは思考を明確化する助けになる。
やってみればだいたい同じ思考パターンを繰り返していることに気づくだろう。

更に思い切り身体を動かすと良い。
全力で走ったり、筋トレしたり、サンドバックを力の限り殴り続けたり、
鼻歌を歌いながらサイクリングや散歩を楽しむのも良い、リラックスして河原で水切りをして楽しく遊んだり川の流れをただ眺めるのも良い。

感じるままに身体を動かすと良い、ほふく前進したりウルトラマンになって怪獣と戦ったり童心に返り遊べば良い。
周りに人がいないなら大声を出したり、歌を歌ったり、意味の無い声を出し続けたり、作曲したり
これはシャワーを浴びながらやっても良い。

思考を整理する、身体を動かす、遊ぶ、これらは定期的にやると良い。
自分の夢や願望があったら、その夢や願望が叶った自分を想像して楽しむと良い。
これも定期的にやると良い。
理屈抜きに面白がってやれば良い、面白いぞ。
そして瞑想だ。

>>101
ありがとう。わかります。。
でも、敢えてもう少し質問させてください。。

健康と病気の違いはなんでしょう?

あるいは、普通と普通じゃない状態の違いはなんなのでしょうか?

健康が病気じゃない状態とすると、「病気の状態」とは、どのような状態でしょうか?

面白いポスターを見つけた。。
カノンさんへプレゼント。。ｗｗ

http://userdisk.webry.biglobe.ne.jp/008/181/20/N000/000/008/136296562705913115298.jpg
もとのページは↓
http://richardkoshimizu.at.webry.info/201303/article_89.html

瞑想は禅で無くても良い、椅子やクッションに座るのでも良い。
リラックスして座るのがポイントだ。
初心者は目を閉じたほうが良いが自然に半眼になるならそれで良い。
「積極的」に思考や想像をしたりすることは止めることだ。

無心を目指す必要は無い、
様々な思考が起こりイメージが湧き感情が沸くだろう、それらを否定したい思考や感情も沸くだろう。
・・・ただそれを見ていれば良い。
コツは寝ないことだ。

もし寝ないことに成功して思考や感情や映像を見ていられたら、それらとの同化が解除される。
それらはスクリーンの中の出来事のように感じられる。
それらはもはやあなたにたいして力を持たないただの周辺の風景だ。
あなたは幻想の目撃者だ。

幻想はあなたが目を逸らした時はとても現実的に思える、
だがあなたが目を向ければ幻想はあなたの周辺の風景だと解る。
あなたは相変わらず幻想とともにあり喜怒哀楽の感情や迷いを体験し、自意識をもつだろう。
・・・そしてあなたはそれらを楽しむ。

あなたは怒ること無く怒るだろう。
あなたは迷うこと無く迷うだろう。
あなたは幻想を生き幻想を目撃し、幻想を愛するだろう。
あなたはもはや気づきを離れることはできない、それは不可能だ。
あなたは一度も気づきを離れたことなど無いしこれからもそうだ。
それはあなたそのものだから・・・

だが人は幻想から目を逸らし、幻想から目を逸らしたことから目を逸らし幻想から幻想を見て苦しみを作り上げる。
だから瞑想はしたほうが良いと私は言う。
実は>>106>>107>>108もまた瞑想だ。
瞑想は楽しい遊びだ。
瞑想するか迷走するか。
すべてはあなた次第だ。

>>111
TPPは管のアホがやると言い出し野田のアホもやるとか言ってたから安部も苦労してんじゃねぇか？
安部も総理の立場じゃもろにアメリカを無下にできねぇだろ？
オバマも本心じゃTPPなんざクソ喰らえって思ってんじゃね？
ありゃアメリカのグローバル企業の陰謀だぜWWWWW

>>111　エロッ　ろ、ろん、道端にポイッ！　ｲﾗﾝ　(/--)/ ⌒��≫○ ポイポイッ　さん

Does Size Matter? - 8:04
http://www.youtube.com/watch?v=LvHZvV9bHB0
Does size really matter? - 5:10
http://www.youtube.com/watch?v=s1m5uxYZ-Tk
.Alice Roberts - How Penis Works [ 1/2 ] . - 14:27
http://www.youtube.com/watch?v=pNzX4KHl9m8
.Alice Roberts - How Penis Works [ 2/2 ] - 14:19
http://www.youtube.com/watch?v=fZR8DjKcvo4

・・キャンベル「これは今日の人々に必要不可欠な事です。今日の新聞に何が載っていたか、友達は誰なのか、誰に借りがあり誰
に貸しがあるか、そんなことを一切忘れるような部屋ないし一日のうちひとときがなくてはなりません。本来の自分、自分の将来
の姿を純粋に経験し、引き出すことの出来る場所です。これが創造的な孵化場です。はじめは何も起こりそうにないかもしれませ
ん。しかしもしあなたが自分の聖なる場所をもつていて、それを使うなら、いっか何かが起こるでしょう。」モイヤー「この聖な
る場所は平原が狩猟民族にもたらしたものと同じものをわたしたちにもたらす」キャンベル「彼らにとつては世界全体が聖なる場
所でした。しかし今の私たちの生活は、その方向性において非常に実際的、経済的なものになつています。だからみんな、ある程
度の年齢になると、次から次えと目先の用事に追いまくられて、自分がいつたい誰なのか、何をしようとしていたのか、解らなく
なつてしまう、二六時中、しなければならない仕事に追いまくられているのです。あなたにとっての至福は、無上の喜びは、何処
にあるのか。あなたは見つけなくてはなりません。外のだれも見向きもしない古くさい曲でもいいから、とにかく自分が大好きな
レコードを聴くとか、あるいは好きな本を読むとか。聖なる場所では、あなたは例えば平原の人々が己の住む世界全体に対して持
っていたような、生きた汝の感覚を持つことができるのです。」モイヤー「人に対して風景が及ぼす力について話してきましたが
、風景に対して人が及ぼすものはなんでしょうか」(つづく)今日は途中で投げ出さない後でうつすか

>>110
狭い意味では、悟りを求める人や悟りを持ち続ける人は、
病んでいて普通ではないと思います。
闇を抱えていたりしますよね。

でも、広い意味では、それすら健康で普通です。
人が、罪悪感や優越感を持ち続けることは、当たり前のことだと思います。

つまり、絶対的な基準があるわけではなく、
何をあるがままとするか、によると思います。

「あるがままの範囲」とでも言いましょうか。。。

人は知らず知らずのうちに、
ここまでがあるがままだ、とどこかで線引きしているので、
そこまでが、その人にとってのあるがままになっているわけですが、
線引きしないなら、ぜんぶあるがままですね。

線引きしするも良し、しないも良し。
これまた、あるがまま。

悟りを開いていないのに「私は悟った」と言うのは、
「律」に違反するのですか？
どのような罰が与えられるのですか？

>>110
＞健康と病気の違いはなんでしょう?

正常なのが健康で異常なのが病気だろ。

＞あるいは、普通と普通じゃない状態の違いはなんなのでしょうか?

amaが言う普通ってのは素の自分って意味じゃねぇのか？
これはすることや考えること以前の在り方みたいなもんじゃね？
動機や願望や判断を見ている自分がドカッと腰を降ろしてる在り方を普通とか呼んでんじゃね？

>>122
＞悟りを開いていないのに「私は悟った」と言うのは、「律」に違反するのですか？

「律」ってなんだ？

＞どのような罰が与えられるのですか？

罰とかねぇけどネットで悟ったとか言うと悟りオタが絡んで来て面白れぇぜWWWWW

>>101
＞病んでいるから悟る必要があるわけで、
＞健康な人は、そのままでいいわけです。
＞悟ってやっと普通の人なんですね。
>>121
＞狭い意味では、悟りを求める人や悟りを持ち続ける人は、病んでいて普通ではないと思います。
＞闇を抱えていたりしますよね。

WWWなにげにamaたんソフトな口調でバッサバッサ切りまくってねWWWWW
お前ら病人認定WWWWWWWWWW

>>15
＞俺は悟りはどうでもよくなっちゃったよ
↓
>>65
＞ａｍａさんは、悟りについて語ることはもうしないの？
↓
>>83
＞＞賢いフリをしてみました（笑）
＞あんまり変わってないような・・・・
↓
>>121
＞狭い意味では、悟りを求める人や悟りを持ち続ける人は、病んでいて普通ではないと思います。
↑
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWなんとな〜くわかるなあ〜〜WWWWWWWWWWWWWWW
上手く言え無いけどWWWWW

>>121
うーん、わかりますけど、はっきりしないところもありますね。。
>>101だと、悟ってやっと普通の人になる、と言っています。。

とすると、悟っていない人は、何かしら多少の問題があって、多少の病気があると言えるのではないでしょうか？

普通とか一般と言うと、平均値を言っているようで、定義が曖昧模糊としてしまいます。

あるがままというものの最大は、存在すべてで、そこには病気も健康もない。。

しかし、そのあるがままを生きれるか否かとすれば、健康と病気が分かれますね。。

自己と言うものを強く抱えることによる、是非善悪、優劣の思い込み、などを迷いとすれば、
そこから抜け出そうとすることだけが、健康へ至る道なのではとも思われます。。

もちろん最終的に、迷悟を忘れ去れば、それすらない、ただ在るがままのみかもしれませんが、
悟りを求めるということを病と言ってしまうと、結局自己中心の囚われを健康と言っているようで、
違和感があります。。

悟りを求めるとは本来、自己中心性や、自他の認識の誤り、人間にとって不可避な病を自覚するという、
いたって健全で、まっとうな感覚に根差しているのではないでしょうか？

>>125
そのamaさんの書き込み見ててamaさんも変わったなって思ったよ
人は変わっていくんだね

>>121
＞つまり、絶対的な基準があるわけではなく、
何をあるがままとするか、によると思います。
＞「あるがままの範囲」とでも言いましょうか。。。
＞線引きしするも良し、しないも良し。
これまた、あるがまま。

スレタイ的には至福の境地を生きるあるがままをイメージして皆さん…いや…まあ良いとしようWWW

要は悟りとは、迷いがないことだから。。

悟りと言う何かがあるわけではない。。

単に迷いを明らめて脱すると言うだけ。。

何か特別な存在にしてくれるものを追い求めたら、それは病かもしれないが、

迷いを自覚して、それを脱しようとするのは、いたって健全だと思う。。

悟りを求めると聞いたら、何か蜃気楼を追うかのように思ってしまう者がいて、

悟りを求めるのは病だなどと言う・・そういう者は、最初自分がそうであったことを振り返って言っているだけで、本当の意味での迷いを自覚したことがないのかもしれない。。

そういうのが禅なんかをかじると、あっちのアホのようになってしまうのだろう。。

アホの自覚もないし、そこから抜け出したいとも思わない。。

はじめから病識がないものには無理なんだろうな。。

>>126
＞WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWなんとな〜くわかるなあ〜〜WWWWWWWWWWWWWWW
＞上手く言え無いけどWWWWW

それは俺が病んでるって意味か？

もしそうなら病んでるで合ってると思うよ。
『「私」や「世界」が実在しない』なんて普通じゃない！

それまであった自分に何か付け足すのが悟りじゃなくて、

単に余計なものが落ちるだけ。。

しかし、余計なものを抱えている自覚がないものは、落ちることもないし、
落ちることそのものを否定して、これでいいと開き直ってしまう。。

居直り強盗みたいなもんだ。。

ついでに説教泥棒もやってると言う落ちもつく。。ｗ

>>131
＞それは俺が病んでるって意味か？
＞もしそうなら病んでるで合ってると思うよ。
＞『「私」や「世界」が実在しない』なんて普通じゃない！

普通じゃない＝病気でも無いし、いきなり聞いても無い話してくるし・・・
うん普通じゃないなWWWWW

>>133
＞いきなり聞いても無い話してくるし・・・

何でそんな話したんだろ・・・・・・不思議だ

是が無ければとか是があればと言っても有るものは或る師、一つも間違いなく過去も未来も
あるのか？ぽつ師匠はある師、嘗てに唱えている孝子師匠は歌う師だし、身得るものは何一つ
として間違いなく存在する。今度出るアルバムの中のNORAINNORINBO何度聞いても涙が出る師
文句無しに聞いてほしい師。またかと言われそうだが過去現在未来？文句なしに名曲　
NORAINNORINBO　http://www.youtube.com/watch?v=Ww6Lgh3x_7E

>>132　囗囗囗國國國圀圀圀囹囹囹圓圓"パタ!....エロロン!

.2012拈花微笑（一）惠敏法師主講 - 37:13
http://www.youtube.com/watch?v=5U52Acz0Yrw
..2012拈花微笑（二）惠敏法師主講 - 32:41
http://www.youtube.com/watch?v=Jn4cxpgMcCU
.2012 拈花微笑 in 西蓮淨苑 - 0:44
http://www.youtube.com/watch?v=p3Dl3IWIwyw
.敦煌能量舞-拈花微笑 - 6:08
http://www.youtube.com/watch?v=QV3wySfZpcM

座禅入門・悟り体験 . - 26:18
http://www.youtube.com/watch?v=gVEWqDA5UiU
.安泰寺の修行生活 - 27:18
http://www.youtube.com/watch?v=cpuCXG3fEEQ
南直哉1985年 - 46:01
http://www.youtube.com/watch?v=b0f7ejX_qrk
.禪 道元禪師 (全) - 2:07:29
http://www.youtube.com/watch?v=P5fyZHwghe4
佛教電影movie - 38件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=_m4cC8A5P_4&list=PL5FA31F76004C0EE8
達摩祖師傳 - 16件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=olOtEc15JAk&list=PLC8D84560EC171AEC

.お経 - 19:56
http://www.youtube.com/watch?v=Wqrxfr_3hAY
佛説阿弥陀経1-2　- 5:32
http://www.youtube.com/watch?v=PW0rRPtXr9g
.佛説阿弥陀経2-2. - 9:30
http://www.youtube.com/watch?v=fm-pHAxqwGE
お真言 - 15:17
http://www.youtube.com/watch?v=CPM2-du6Tas
.声明　高野山真言宗　兵庫青年教師会　報恩謝徳法会　2010/11/9　「前讃」 - 10:16
http://www.youtube.com/watch?v=16J6kBp21RE
.声明　高野山真言宗　兵庫青年教師会　報恩謝徳法会　2010/11/9　「後讃」 . 10:11
http://www.youtube.com/watch?v=_udY0CTcH1k
.般若理趣経 - 10:01
http://www.youtube.com/watch?v=jWGEDpcQjn0
.観音経偈 - 5:55
http://www.youtube.com/watch?v=H366LnFYZ00
.『みんながブッダ』　付録ＣＤ紹介　「白隠禅師座禅和讃」 . - 4:28
http://www.youtube.com/watch?v=haJuumt2CDQ
白隠禅師座禅和讃 - 5:12
http://www.youtube.com/watch?v=Oxs2A9cwTDw
白隠禅師　.軟酥(なんそ)の法 - 5:35
http://www.youtube.com/watch?v=-M7hqjR-0ew
.白隠禅師　軟酥の法 - 8:55
http://www.youtube.com/watch?v=GotqWQ1SBkE
..白隠禅師の世界＜芳澤勝弘先生＞ - 14:21
http://www.youtube.com/watch?v=5EgkTHOrFvs
.白隠禅師講演＜国際禅学研究所　ヤン・ベッカー氏＞ 13:18
http://www.youtube.com/watch?v=8222FmXqGEc
.自律訓練法音声ガイドマニュアル . - 13:14
http://www.youtube.com/watch?v=FJRGLfBH9o0
.自律訓練法 . - 3:17
http://www.youtube.com/watch?v=OEuu1pc86q4

>>134
＞何でそんな話したんだろ・・・・・・不思議だ

いやたんにお前がバカなだけだろWWWWW

>>139
＞いやたんにお前がバカなだけだろWWWWW

そうだな、つまらん

>>118
＞オバマも本心じゃTPPなんざクソ喰らえって思ってんじゃね？
＞ありゃアメリカのグローバル企業の陰謀だぜWWWWW

もちろん　もちろん。

>>124
佐々木閑先生の本を読み「律」を知りました。
「律」とは、サンガの中での規則だそうです。

>>120 続き)人は聖地を創り出すことによって、また動物を神聖化することによつて、その土地を自分のものにします。土地に
霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場になります。たとえばナバホ族は、見事に動物を神話化しています。ナバ
ホの砂絵を見ると、小動物たちがそれぞれ独自の価値をもつものとして表されています。その動物はありのままの形で描かれてい
るのではありません。様式化されています。そしてこの様式化は、動物たちに単に物理的な特性ではなく、霊的な特性を示す手段
です。たとえば大きなハエがいます。そのハエはあなたが砂漠を歩いているとき、ときどき肩に止まります。ナバホの神話では
そのハエは<おおきなハエ>とも<小さな風>ともよばれています。試練を課せられた幼い英雄の耳元で、父親の出した難問の答えを
そつと教えてくれるのがこのハエです。<おおきなハエ>は隠れた知恵を明かしてくれる聖なる霊の声なのです。
モイヤー「でそれらのすべての目的は」キャンベル「土地を自分のものにすること、自分の住んでいる土地を霊的な意味の深い場
所に変えることです」　　
坐禅しん　薬山弘道大師が坐っていたときひとりの僧がたずねた。　僧「ただひとり坐っておられて、なにを思っていられるので
すか。」師「(私の)思いの及ばないところを、(仏が)思っているのだ」僧「思いの及ばないところをどう思うのですか」師「(私が
)思うのではない(もうほっとけ)」　何か仏教ですからと言われそうで適当に付け足した一仕事終わつた　

>>127
> >>101だと、悟ってやっと普通の人になる、と言っています。。
>
> とすると、悟っていない人は、何かしら多少の問題があって、多少の病気があると言えるのではないでしょうか？

ここでおっしゃっている多少の問題とは、具体的にはどのようなものでしょう？

>
> 普通とか一般と言うと、平均値を言っているようで、定義が曖昧模糊としてしまいます。

おっしゃるとおり、普通と言う言葉は、漠然としていますね。

>
> あるがままというものの最大は、存在すべてで、そこには病気も健康もない。。

同感です。

>
> しかし、そのあるがままを生きれるか否かとすれば、健康と病気が分かれますね。。

あるがままを生きる、と意識した時点で、おかしなことになっているのではないでしょうか？

誤解を恐れずに申し上げると、あるがままを生きることなど出来ない。。。しなくていい。。。

あるがままというものがあるわけではなく、
「自分はこれでいいのだろうか」があって、それに対する「あるがままでいい」があるわけで、
「自分はこれでいいのだろうか」がなければ、「あるがままでいい」もないわけです。

>>127
> あるがままというものの最大は、存在すべてで、そこには病気も健康もない。。

これがすべてだと思います。

でも、と言うべきか、だから、と言うべきか、
病気も健康もあるのでしょう。

>
> 自己と言うものを強く抱えることによる、是非善悪、優劣の思い込み、などを迷いとすれば、
> そこから抜け出そうとすることだけが、健康へ至る道なのではとも思われます。。

まったく同感です。


>
> もちろん最終的に、迷悟を忘れ去れば、それすらない、ただ在るがままのみかもしれませんが、
> 悟りを求めるということを病と言ってしまうと、結局自己中心の囚われを健康と言っているようで、
> 違和感があります。。

なるほど。
病んでいる、は言い過ぎでした。

>
> 悟りを求めるとは本来、自己中心性や、自他の認識の誤り、人間にとって不可避な病を自覚するという、
> いたって健全で、まっとうな感覚に根差しているのではないでしょうか？

ここでおっしゃっている、自己中心や自他の認識の誤りは、具体的にはどのようなことでしょうか？

amaさんには死の恐怖はありますか？

>>144
＞ここでおっしゃっている多少の問題とは、具体的にはどのようなものでしょう？

簡単に言えば、思い込みや囚われによって歪めて認識するということでしょうか。。

＞あるがままを生きる、と意識した時点で、おかしなことになっているのではないでしょうか？
誤解を恐れずに申し上げると、あるがままを生きることなど出来ない。。。しなくていい。。。
あるがままというものがあるわけではなく、
「自分はこれでいいのだろうか」があって、それに対する「あるがままでいい」があるわけで、
「自分はこれでいいのだろうか」がなければ、「あるがままでいい」もないわけです。

そのとおりです。。
自分を見ないなら、ないなら、いいわるい思うことすらできないですね。。
当然あるがままもない。。

>>145
＞ここでおっしゃっている、自己中心や自他の認識の誤りは、具体的にはどのようなことでしょうか？

自身の囚われや思い込みに気づかなければ、自他を歪めて見てしまいます。。

また、「〜はこうだ」と言う認識に、実は客観的なものはありません。
すべてそうした認識を、当てはめて、投影して、あたかも客観的に存在するかのように思い込んでいるわけですから、
認識してしまうこと自体の中に誤りがあるのかもしれません。。

「これはコップだ」と思っても、人間の中にコップと言う概念があるから、コップなのであって、
人間以外から見たらコップではないので、客観的にコップがあるとは言えないでしょう。
人間がコップと名付けた何かがあるというだけ、というのが実相であるかもしれません。。

もちろん、人間同士の世界では、概念や観念を使うことで成り立っていますから、
それでいいのですが、観念や思い込みに逆に使われてしまうと、それによって世界を歪めて観てしまう、
その歪んだ認識によって、縛られてしまう、不自由になってしまう、ということではないでしょうか。。

思い込みや囚われに気づかなければ、あたかもそれが客観的な実在であるかのように誤解して、
その世界に閉じ込められてしまうということです。

>>142
＞佐々木閑先生の本を読み「律」を知りました。
＞「律」とは、サンガの中での規則だそうです。

そっか、なら改めて。

>>122
＞悟りを開いていないのに「私は悟った」と言うのは、
＞「律」に違反するのですか？
＞どのような罰が与えられるのですか？

悟ったと思った本人が悟ったと導師に言うのは有りなんじゃねぇか？
で、悟ってたらおめでとうで悟って無いなら残念でしたまたどうぞじゃねWWWW

人が人の認識の世界で生きている限りは、世界の本当の姿、実在に触れられないのかもしれない。。

つねに何か考え事があったり、心配があったりすれば、五感が捉える瑞々しい実在の世界を感じられないかもしれない。。

外に出ると、梅の花が咲いて、沈丁花の香りがし始めたけれど、そう言うものを見ても見えない、感じられないと言う人もいるのかもしれない。。

世間の中で立派に生きていて、何も問題ないような人でも、その外にある実在を見ること、感じることができないのであれば、もったいないというか、つまらないのではないかと思ってしまう。。

逆に世間から抜け出すことができれば、何見ても面白い、楽しいとか、生きてる実感があるような気がするけどなー。。

みんなみんなまあ良いか　これでいいのだ　赤塚不二夫

>>120
＞キャンベル「これは今日の人々に必要不可欠な事です。
＞今日の新聞に何が載っていたか、友達は誰なのか、誰に借りがあり誰に貸しがあるか、
＞そんなことを一切忘れるような部屋ないし一日のうちひとときがなくてはなりません。

だな。

>>143
＞人は聖地を創り出すことによって、また動物を神聖化することによつて、その土地を自分のものにします。
＞土地に霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場になります。

泣きてぇくらいに同感だわ、グローバル新自由主義者の何が気にいらねぇって言うと、
あの基地外どもにはあらゆる神聖さもその神聖さを感じる人の心も
ただ一部の人間が銭を集める為の道具だとしか見てねぇってとこなんよ。
その一部の人間以外がどんだけ苦しもうが全て「自己責任」の一言で済ませやがる。
乳の出ない母親の胸の中で飢えて死んでいく赤ん坊に何の自己責任があるのかあの基地外共には説明する「自己責任」があるぜ。
グローバル新自由主義バカはキャンベルの言葉を千回読んだほうが良いわクズ共が。

.Toki wo Kakeru Shoujo (Completa) HD Sub Espanol - 1:38:20
http://www.youtube.com/watch?v=M68anQfQpKg

私の様なまだ修行の途中のほんの駆け出しでも色んな事が起こるから、悟った皆さんは良い事ばかりではなく辛い事もあるるんだ
ろうな、見回り半すぎたら時々は覆水煩悩に帰りたい思うことがあるのだろう？私もクンだリーにが胸に引っかかったらなんか春
なのに空しく切ないときがあるし頭に上ったら頭ガンガン騒がしいし、臍から下で暴れて居る時は騒がしいけど気楽だし、悟った
人々は色々あるけど愚痴はあまりいわず修行していくのだろうか。なんその法毎日やらなければすぐ効果はでらんし私はコツコツ
が掴めないし、でもなるようになる法が得意でそのうちなるようになるか、たぶん大丈夫でいつかおさまるし、いつも切り抜けて
来たし、未来の見てきた私が大丈夫だあと妄想する法だからたぶん大丈夫。てきとうなでたらめだ゛らだらと何か書かないと朝の
書き込み楽をしようと前の夕方書いているし、あさはこれをコピーすればよいし、あさネタが無くまるで書き込み出来ないのを恐
れる私なので、いま朝になつたけど相変わらんなあなんその法は毎日続ければよかつた？しょうしゅうてんは呼吸法はみんな続
かず五日で途中でやめて後悔している？いやそんなに後悔して無い最強のなるようになる大丈夫だあ法でなんとかにはなる。
流れに流されているようでながされてイルカ。だら゛だらの無駄な長文の法もあるし

>>146
> amaさんには死の恐怖はありますか？

死自体に対する恐怖はありませんが、
苦しみや痛みに対する恐怖はありますね。

>>147
> 簡単に言えば、思い込みや囚われによって歪めて認識するということでしょうか。。

具体的な例を挙げることはできるでしょうか？

>>148
> また、「〜はこうだ」と言う認識に、実は客観的なものはありません。

私たちは、客観という名の主観しか持ち合わせていないということですね。
客観は頭の中だけにある虚構なのかもしれません。

すると私たちは、事実を知ったり、事実について語ったりすることは、
できないということになるでしょうか？

>>156
＞具体的な例を挙げることはできるでしょうか？

何でもこうあるべきとだと思いこめば、そうでないものは、よくない、あってはならないこと、ものになってしまいますし、
こうだと思い込めば、それ以外は間違いになってしまう。。
例えば、子供は親を尊敬しなければならないと思っている親は、そうでない子供を許せないかもしれません。
また、おれは偉いとか尊敬されるべきだと思っているなら、尊敬しないやつはけしからん、となります。
おれは偉いじゃなくても、うちの教祖様は素晴らしいでも同じですがね。。ｗ

＞すると私たちは、事実を知ったり、事実について語ったりすることは、
できないということになるでしょうか？

基本的には、価値判断のない事実なら、知ったり語ったりできると思います。
たとえば、「Ａさんは昨日Ｂさんと買い物をした」というのは、事実として知ることができるでしょう。
しかし、こうした事実は、人間同士の約束事、概念を使っていますから、人間以外の生き物には伝えることができないかもしれません。。
だから、事実と言うのは、あくまでも人間（あるいは人間の概念を解する知的存在）の世界の中でしか、語ったり、伝えたりできないものかもしれません。。

こうした人間の世界での事実は、難しい言葉で言うと、客観ではなく、共同主観と言うのですね。
一般に言われる、客観的事実と言うのは、共同主観的事実と言ったほうが正確でしょう。。

コップとか茶碗とか買い物と言うくらいの概念なら、まだ客観に近いかもしれませんが、
もっと高度な概念だと、その概念に相当するものが、本当にあるのか、と言う話になります。。

善悪とか正義もそうですし、国家とか国と言う概念もそうだと思います。。

日本と言う国であっても、政治体制はある体で客観的存在していますが、
我々が普段思っている、日本というのは、祖国であるし、日本人と言うのは同朋で、
互いに理解し合えて、助け合える同志であるかのように思っている。。

しかし、例えば、沖縄の人が、日本に対して、征服されて併合されて、酷い目に遭っている
と言う感情を持つなら、琉球と大和はホントは別の国だと思っているかもしれない。。
だから、統合された国家なのかは疑わしい。。

また階級的にも、最下層と大金持ちでは実は住む世界が違っていて、労働者と資本家では利害が対立する。。
本当に同じ日本人だから、同朋だ、同国人だという意識が正しいのか？

同じ日本人だからと言う概念に騙されて、本当の対立とか、敵を見失っていないだろうか？
安倍政権のＴＰＰでも、成長戦略でも円安誘導でも、全部大企業、資本家の利益を優先して、
労働者や、貧困者のための政策では決してない。。日本の景気回復と言うスローガンに多くの人が騙されているのではないだろうか？

だから、均一で、同質的で、利害が一致して、わかりあえる、助け合える統一された共同体としての日本というのは、単なるイメージか、
さもなくば幻想でしょう。。共同幻想と言った人もいました。。

ワールドカップやオリンピックの時だけ、同じ思いで応援するくらいかもしれません。。

愛国心を持つことが悪いとは言わないけれど、それだけだと、もっと複雑な構造や本当の問題が見えない。。
逆に排外主義だけだと、本当の敵にまんまとうまいようにやられてしまう。。
やられていることにすら気づかないかもしれないと思います。。

尖閣・竹島で、愛国心を煽られて、安倍みたいなのを首相にしてしまったことにはほんとにがっかりだ。。
ぼくはもちろん、自民党に入れてないけど、入れた人が最大多数いたというがホントに、愕然ですわ。。。

>>158
＞安倍政権のＴＰＰでも、成長戦略でも円安誘導でも、全部大企業、資本家の利益を優先して、
＞労働者や、貧困者のための政策では決してない。

違うな、TPPは確かに貧困層の為のものでは無い、だが安部政権の金融緩和と財政出動によるデフレ脱却は明らかに労働者や貧困層の為のものだな。
デフレで一番困るのは仕事にありつけ無い失業者や安い賃金でこき使われる労働者や貧困層だぜ。
デフレで得をするのは公務員や官僚くらいじゃねぇか？
事実官僚である財務省が日本のデフレを15年間も長引かせて来た。

まあこの世界が共同主観の世界だとしても生きている間はリアルだわな。
だが俺が死ぬことにより少なくとも俺にとってのこの世界は消える。
そう思うと死ぬのが楽しみでも有り、逆にこの世界がある間はこの世界を現実と考えてめいいっぱい生きようとも思う。
つまり死んで良し、生きて良しだな。

>>159
円安にしてデフレ脱却したとしても、輸入品や原材料費、燃料費が値上がりしたことによる、
デフレ脱却であれば、別に企業の儲けが増えるわけではない。。
輸出企業が儲かっても、内需中心の企業は儲からん。。
値上がりしても儲けは増えないから。。
デフレであれば、実質賃金は上がるけど、インフレは下がるからね・・あんまり意味ないというか、
非正規雇用の者にとっては、実質賃金が下がる。だから、需要も減る。。
よって、全体の景気もよくならない、と言うことなんじゃないかなー。。

だから、金融緩和、財政出動じゃなくて、所得の再分配や社会保障の充実を優先すべきだった。。
老後やもしもの時の保障が充実すれば、貯金せずに金も使うだろうからね。。

あるいは、貯金できない商品券でもばら撒けは、すぐに景気は回復する。。

>>160
まあ五感が捉える世界は、リアルだよね。。
頭の中で考えると、リアルじゃなくなるだけで。。

現実がリアルに感じられるなら、生きてる実感があるならいいんじゃないか。。

いくら鳴るようになるこれでいいのだ精神でも日本の政治んは是でいいのだろうか、西洋のキリスト教はそうや社会とべつたり
で神とかなんとか言っているけど今は神は紙でも紙儲け中心で経済で人の心も動かすし、いくら仏の心は大法輪と言っても仏教
は経済や政治には不器用ですからと権力も無く力も無く、私の如く人が良いだけで良くも無い現代社会で生き残れるのか？政治
家はイエスというだけ一の魔にかキリスト今日に支配されている日本？ありのままの貧乏人は雑草のようにしぶとく苦しい生活
を耐えなさいでいいのか、結局自灯明で頑張れ大法輪灯明は政治経済の力は鳴く不器用な仏教はインドでは武力で責め潰された
し権力のない宗教は何の力も内、日本の社会がキリストでは仏教の大法輪は何の頼りにならず、現実は煩悩に支配されているし
ブツブツいうばかりではTPPも苦しいでも一過空元気になる大丈夫たあ鳴るようになる。今は仏仏言おう。でも空を見上げたぶん
日本も私達も大丈夫だあ、力ない空元気だけ、でもそれもありのまま実と手見つめる、石川啄木か。少しくらい時師匠の歌を聞こ
うきつとだいじょうぶだあ、この世うにして一日は間さあとりあえずまあ良いで過ぎていく空、みんなこの世うにして辛い時を
越えてきた空たぶん大丈夫、死んで空もっと大丈夫だあ。金の使い方は？私は経済は解らないでも輪から内で解る位の身近な地
方で縁円と回せれば見得る金も心がこもるのか？心無い金が金儲けの競争に使われて世界に暴れ回つて人々の心は荒れ荒れに
なり人工ばかりで自然はなくなり合理的はほんと心が無い。ろんさんは真面目やなあ夢もあるし、昔そういえば小渕さんが地方
新興券なんてあつた。是も地方を大事にする心がこもっていた金だつた。我々貧乏人にはありがたかつた。

>>157　>>158

確かに私たちは、さまざまな誤解の中で生きていますね。

Aさんは○○だと言う人もいれば、いや△△だと言う人もいます。
どちらが正しい（本当）なのか？
正しく理解するには、正確な情報が十分に必要だと思いますが、
一方、本当に正確な情報が十分にさえあれば、
本当に正しく理解することが可能なのか？ということですね。
情報収集ばかりやるには人生は短かったりもします。

そもそも正確な理解とはなんなのだろう？

私は、搾取し笑う側かもしれません。
虐げられ奪われ怒る側かもしれません。

いじめを隠す側かもしれませんし、
それを糾弾する側かもしれません。

環境より経済性を重視するかもしれませんし、
健康を害して病に苦しむ側かもしれません。

○○でなければならない、そうでなければ間違いだ、と思う側かもしれませんし、
まったく逆の考えをするかもしれません。

人は、生きてきた環境によって、
何者にでもなれます。

どうしたらよいのでしょう？（笑）

>>164
＞どうしたらよいのでしょう？（笑）

とりあえず、参院選は選挙に行って、ＴＰＰ反対の政党に入れることです。。ｗｗ

できるだけ情報を集めて、よく考える。
勉強するというのが大事ですよね。。

仏教と言うのは、近代以前の、大多数の人が政治と関わりのない時代に生まれ育ったものだから、
考えろとか勉強しろとか言わなかったんですが、今はダライ・ラマでも子供に対しては、勉強しましょうと言う。。
操作されたメディアだけでなく、本やネット情報等いろんなところに情報を取りに行くのがいいのではないでしょうか。。
受動的に知らされるのではなく、情報を能動的に取りに行くことかなーと思います。。

搾取する側の者が、左翼思想を持つというのもよくあることなので、できるだけ広い視野で全体の構造がどうなっているのか、
見極めることが大事だと思います。。

悟りを求めるときは、そういうの全部捨てて忘れて、耳をふさいで、世間的なものを離れるというのも大事でしょうが、
それが終わったら、やはり、ある程度の情報、理解、判断力を各人がもつ必要があると思う。。
でなけりゃ国も世界も滅びるでしょう。。
１パーセントの資本家による、９９パーセントの奴隷化システムがほんとうに完成してしまうかもしれませんから。。ｗ

今日、サンデー・モーニングに堤未果が出ていて、アメリカが日本にＴＰＰ参加を求める目的は、
農業の市場開放などではなく、非関税障壁の撤廃であるという、そういうアメリカの政府文章があるのだと言う。。

だけど、メディアは、農業の問題ばかり取り上げて、ＳＤＩ条項などの報道をあまりしない。。

最近ちょろっと出はじめたばかりだけど、これは国家主権そのものを奪われるか否かという問題なのだから、
もっと大々的に報道しないのはおかしい。。

昨日のテレビ朝日で、その報道があって、コメンテーターはみんな沈黙してたわ。。
孫なんとかさんが解説してたけど、このまま自民党政権だと、締結まで行ってしまうだろうと言う。。

まー日本人は、ＴＰＰ参加して、実際大変なことにならん限りわからんのかもだな。。
それほど、鈍感、無知、飼いならされた家畜みたいなバカ国民なのかもしれない。。

交渉ちゃんとやりますと言ったって、多数決でアメリカ主導のアメリカ企業のための協定なのだから、
こっちの思い通りに行くはずがないのに。。

>>164
まー自分が生きてきた環境とか、いまいる立場を超えて、反対の立場とか、国全体とか、世界全体のために思考できるようになる、
と言うのが教育、教養の目的かなー。。
自分のいる会社とか家族とか立場も大事ですけど。。

どれが絶対的に正しいということが言えなくとも、情報を取って考える、判断する、間違っていたら改める、と言うのは必要でしょう。。

単なる相対主義のシニシズムと言うのはいただけない。。

もちろん、そうした思考や対立や試行錯誤すべてに実体がない、と悟ることで解放がある、と言うこともわかりますが、
だからと言って、それらを全部放棄すればいいとは思わない。。

人間以外の天地万物は、正しいも間違いもなく、厳として存在する、そっちの仲間にいったん入る方が解放なんだーと言うのもありますがね。。
そういうこと言ってた禅師様もいたし。。

(全録)安倍首相、TPP交渉参加を正式表明
http://www.youtube.com/watch?v=TmgyH4i9OP8&sns=em
（9分57秒あたりから）
安部「TPPに様々な懸念を抱く方々がいらっしゃるのは当然です。
だからこそ先の衆議院選挙で、私たち自由民主党は、「聖域なき関税撤廃を前提とする限り、TPP交渉参加に反対する」と明確にしました。
そのほかにも国民皆保険制度を守るなど五つの判断基準を掲げています。私たちは国民との約束は必ず守ります。
【自民党のTPP参加判断基準6項目】
�@ 政府が、「聖域なき関税撤廃」を前提にする限り、交渉参加に反対する。
�A 自由貿易の理念に反する自動車等の工業製品の数値目標は受け入れない。
�B 国民皆保険制度を守る。
�C 食の安全安心の基準を守る。
�D 国の主権を損なうようなＩＳＤ条項（注）は合意しない。
�E 政府調達・金融サービス等は、わが国の特性を踏まえる。

>>166
前から気になってたんだが、このＳＤＩ条項ってＩＳＤ条項の間違いじゃないのか？

『【ＴＰＰ】自民党ＴＰＰ対策委員会の決議
http://www.jacom.or.jp/news/2013/03/news130314-20126.php
　自民党のＴＰＰ対策委員会は３月13日夜、「ＴＰＰ対策に関する決議」（本文参照）を採択した。
各グループ会合のとりまとめ報告とともに、14日夕の外交・経済連携本部で正式の了承する。
【ＴＰＰ対策に関する決議】　平成25年3月13日　自由民主党外交・経済連携本部　TＰＰ対策委員会
　本年２月22日の日米首脳会談の結果、安倍総理とオバマ大統領は、
「環太平洋パートナーシップ」（ＴＰＰ）交渉に関する共同声明を発表し、「聖域なき関税撤廃」が前提でないことが文書で確認された。これは、安倍新政権による日本外交の成果と考えられる。
　これを受けて、自由民主党外交・経済連携本部に置かれたＴＰＰ対策委員会は、政府並びに関係諸団体等から意見聴取を行うとともに、
分野毎の検証作業などを通じ、全党挙げての集中的な議論を行った。
これらの結果として、以下の通り決議し、安倍総理に対し、申し入れを行うものである。
１．先の総選挙において、自由民主党は、ＴＰＰ交渉参加に関し６項目の約束を国民に対して行って選挙戦に臨み、政権復帰を果たした。これらの公約は、
国民との直接の約束であり、党として必ず守らなければならない。
　このため、政府は、国民生活に対する影響を明らかにし、守るべき国益を如何にして守るかについて明確な方針と十分な情報を国民に速やかに提示しなければならない。
また、本年２月27日に自由民主党外交・経済連携調査会で採択した「ＴＰＰ交渉参加に関する決議」を遵守し、その実現に向けた戦略的方針を確立するべきである。

>>169
そうだね。。
ＩＳＤＳ条項と言われる時もある。

ISD条項とは、「投資家対国家間の紛争解決条項」(Investor State Dispute Settlement)の略語であり、主に自由貿易協定(FTA)を結んだ国同士において、多国間における企業と政府との賠償を求める紛争の方法を定めた条項である。
http://dic.nicovideo.jp/a/isd%E6%9D%A1%E9%A0%85

155:ama◆BmUbLWewsM 03/16(土) 15:06 EYH9u5qi [sage]
>>146
> amaさんには死の恐怖はありますか？

死自体に対する恐怖はありませんが、
苦しみや痛みに対する恐怖はありますね。


普通の反応だと思います。
悟ってないのでは？

ＴＰＰで日本近海のメタンハイドレードが多国籍企業に収奪される可能性は無いんだろうか

２．ＴＰＰ交渉参加については、国民の間に様々な不安の声が存在している。
　（１）もし、聖域の確保が達成できなければ、食料自給率の低下、農地の荒廃、担い手の減少などにより、
国民に安定的に食糧を供給する食料安全保障が確保できなくなるのではないか、離島や農山漁村地域などにおける社会基盤が維持できなくなるのではないか、
また、美しい故郷と国土を維持する多面的機能が維持できなくなるのではないか、との声が大きい。
　（２）国民の生活に欠かせない医療分野でも、これまで営々と築き上げてきた国民皆保険制度が損なわれるのではないか、
また食の分野においては、食品添加物や遺伝子組換え食品などに関する規制緩和によって食の安全・安心が脅かされるのではないか、との強い懸念が示されている。
（３）さらに、我が国の主権を損なうようなＩＳＤ条項（投資家対国家間の紛争解決条項）が導入されるのではないか、政府調達、金融サービス等について、
我が国の特性を踏まえることなく、国際調和の名の下に変節を余儀なくされるのではないか、といった様々な懸念が示されている。

３．一方、今ＴＰＰ交渉に参加しなければ、今後、我が国の人口減少・高齢化が一層進む中、アジア太平洋地域の成長を十分に取り込むことができず、
我が国がこれまで築き上げてきた国民生活の水準、国際社会における地位を保つことはできなくなるのではないか、との懸念する声も大きい。
また、世界第３位の経済大国である我が国が、アジア太平洋地域における貿易や投資等の経済ルール作りに参加しないことは、この地域における政治的・経済的リーダーシップの低下につながるとの声もある。
　さらに、我が国にとって日米関係が外交の基軸であることにかんがみ、今後のアジア太平洋地域における経済連携を進めるに当たっては、ＴＰＰ交渉に参加して、
米国との一層の経済的連携を深めるとともに、守るべき国益の議論のみでなく、交渉において攻めるべき点を攻めていくべき、との大きな声もある。
４．このように、国民の意見が大きく分かれる中で、我が国がＴＰＰ交渉参加の是非を判断することは、容易ではない。安倍総理におかれては、
岐路に立つ日本の経済・社会が今後進むべき方向を選択するという高い見地から判断願いたい。
なかんずく、上記のような様々な意見を十分に尊重され、我が国の自然的・地理的あるいは歴史的・社会的条件、
我が国を取り巻く国際環境、経済再生の重要性等を踏まえ、国家百年の計に基づく大きな決断をしていただきたい。

５．なお、仮に交渉参加を決断する場合において、ＴＰＰが国民生活に大きな影響を及ぼし得ることから、以下の諸点を確実に実行すべきである。
　この場合において、特に、自然的・地理的条件に制約される農林水産分野の重要５品目等やこれまで営々と築き上げてきた
国民皆保険制度などの聖域（死活的利益）の確保を最優先し、それが確保できないと判断した場合は、脱退も辞さないものとする。
（１）政府は、別紙の党内５グループ並びに21作業分野に対する検討チームの取りまとめの内容を踏まえ、２国間交渉等にも留意しつつ、
その主張が交渉結果にしっかりと反映されるよう全力を挙げ、交渉の進展に応じ、適時に十分な情報提供を行うこと。
　（２）これまで、国内の各産業や各制度については、省庁ごとに個別に交渉することが多かったが、ＴＰＰ交渉においては、強力な交渉チームを作り、また閣内の連携を強く保つことにより、
政府一丸となって国益を十分に実現していくこと。
[結び]　仮にＴＰＰ交渉に参加する場合は、国益がしっかり守られ、結果として日本の繁栄につながるよう、
政府と与党が一体となって交渉を進めるべく、自由民主党外交・経済連携本部内のＴＰＰ対策委員会と政府は緊密に連携すべきである。
　また、各国の主張を冷静に見極め、我が国としての主張を効果的に展開していくために、党としても国会議員による議員外交を、戦略的、かつ、積極的に展開してまいる所存である。　以上』

『ＴＰＰに関する自民調査会決議・全文
http://www.jiji.com/jc/c?g=pol_30&k=2013022700399
　自民党外交・経済連携調査会が２７日採択した「ＴＰＰ交渉参加に関する決議」の全文は次の通り。
１、先の日米首脳会談を受けて、依然としてＴＰＰ交渉参加に対して慎重な意見が党内に多く上がっている。
２、政府は、交渉参加をするかどうか判断するに当たり、自民党における議論をしっかり受け止めるべきである。
３、その際、守り抜くべき国益を認知し、その上で仮に交渉参加の判断を行う場合は、それらの国益をどう守っていくのか、明確な方針を示すべきである。
４、守り抜くべき国益は別紙（ＴＰＰに関して守り抜きべき国益）の通り確認する。

◇ＴＰＰに関して守り抜くべき国益
▼政権公約に記された６項目関連
　（1）農林水産品における関税＝コメ、麦、牛肉、乳製品、砂糖等の農林水産物の重要品目が、引き続き再生産可能となるよう除外または再協議の対象となること
　（2）自動車等の安全基準、環境基準、数値目標等＝自動車における排ガス規制、安全基準認証、税制、軽自動車優遇等のわが国固有の安全基準、環境基準等を損なわないこと、および自由貿易の理念に反する工業製品の数値目標は受け入れないこと
　（3）国民皆保険、公的薬価制度＝公的な医療給付範囲を維持すること。医療機関経営への営利企業参入、混合診療の全面解禁を許さないこと。公的薬価算定の仕組みを改悪しないこと
　（4）食の安全安心の基準＝残留農薬・食品添加物の基準、遺伝子組み換え食品の表示義務、輸入原材料の原産地表示、ＢＳＥ（牛海綿状脳症）基準等において、食の安全安心が損なわれないこと
　（5）ＩＳＤ（投資者・国家訴訟制度）条項＝国の主権を損なうＩＳＤ条項は合意しないこと
　（6）政府調達・金融サービス業＝政府調達および、かんぽ、郵貯、共済等の金融サービス等の在り方についてはわが国の特性を踏まえること
▼医薬品の特許権、著作権等＝薬事政策の阻害につながる医薬品の特許権の保護強化や国際収支の悪化につながる著作権の保護強化等については合意しないこと
▼事務所開設規制、資格相互承認等＝弁護士の事務所開設規制、医師・看護師・介護福祉士・エンジニア・建築家・公認会計士・税理士等の資格制度についてわが国の特性を踏まえること
▼漁業補助金等＝漁業補助金等における国の政策決定権を維持すること
▼メディア＝放送事業における外資規制、新聞・雑誌・書籍の再販制度や宅配についてはわが国の特性を踏まえること
▼公営企業等と民間企業との競争条件＝公営企業等と民間企業との競争条件については、ＪＴ・ＮＴＴ・ＮＨＫ・ＪＲをはじめ、わが国の特性を踏まえること　』

63:名無しさん＠１３周年 :2013/03/17(日) 10:26:08.11 ID:JmlgewPAO
自分達が儲ける事を第一に考えてる新自由主義など国枠を越えた儲け主義のような
国がどうなろうが自分達が儲かればそれでいい。では国の構造が駄目になる。

今までの日本が辿ってきたのは簡単に言うとこういった感じ。
政府の規制緩和　→　効率的な大企業ばかりさらに拡大　＝　同業他社の倒産が加速　→　デフレ不況は深刻化していった。

ひどすぎる！安倍晋三首相のTPP答弁_これが総理大臣の答弁か？！
http://www.nicovideo.jp/watch/sm20337150

これはコメントがおもしろい。。ｗ

>>179
規制緩和とか改革とか美名に紛れて、わかりずらいけれど、
自由主義と言うのがイデオロギーに過ぎないということが忘れられている。。
自由貿易、自由競争がいいという考え自体も散々批判されているのに、
あたかもそれしかないような言われ方がまかり通ってるのは何なんだろうね。。

55:森園洋行 ◆7wv96j4w2. :2013/03/17(日) 10:16:49.48 ID:dPhKt79e0
>>38続き
TPPを推進しているのはアメリカでは無くアメリカの巨大多国籍企業です。
TPPで豊かになるのはアメリカの1%の富裕層で残り99%の貧困層はますます貧しくなります。
だからTPPはアメリカ議会にもアメリカ国民にも秘密裏に進められて来ました。
しかし最近アメリカ国民の間でもTPPの実態が国を超えた企業の世界統治であることが周知されつつあり
労働者を中心とした国民の間でTPP反対運動が広まりつつあります。
今大切なことはTPPの本質を知り一人でも多くの人にネットや職場や学校や町内会の寄り合いなどで伝えることです。
日米両国民がTPP参加企業の不買運動やTPP反対運動を継続して続ければ必ずTPPは潰せます。
99%が力を合わせれば1%に負けることは絶対にありません。
自民党内にいるTPP反対派議員は私達の味方です。
安部総理やオバマ大統領もTPPを有名無実化する為に今やれることをやってます。
これは日本とアメリカの対立では無くグローバル新自由主義に染まった1%と99%の資本主義と民主主義をかけた戦いです。
世界は巨大多国籍企業に規制をかけ市場寡占化を防ぐ方向に全力で動かなければなりません。
私達にとって最大の敵は無知の上にあぐらをかいて何もしないことです。
私達に今できることはTPPを知り伝え、私達の雇用を守る為に戦っている政治家を支持すること。
グローバル新自由主義に染まった政治家にグローバル新自由主義の危険性を伝えること、
そして99%の暮らしを守ら無い政治家を選挙で落とすことです。

>>180
＞自由貿易、自由競争がいいという考え自体も散々批判されているのに、
＞あたかもそれしかないような言われ方がまかり通ってるのは何なんだろうね。。

新自由主義経済で勝ち上がった連中の力が大きいからだろ。
新自由主義の勝ち組＝マスコミの大手スポンサー、政治家の支援者と考えるとわかり易い。

ＴＰＰ反対と悟りには何か関係があるのだろうか・・・・・・

>>183
悟りがＴＰＰ反対で、ＴＰＰ反対が悟りなんだよ。。ｗｗ

>>183
＞ＴＰＰ反対と悟りには何か関係があるのだろうか・・・・・・

あるぜ。

>>164
＞どうしたらよいのでしょう？（笑）

どうかしたいのか？それとも単に
「どうしたらよいのでしょう？（笑）」
と言いたかったのか？

>>164
＞確かに私たちは、さまざまな誤解の中で生きていますね。
＞Aさんは○○だと言う人もいれば、いや△△だと言う人もいます。
＞どちらが正しい（本当）なのか？

誤解が無いときに正しいほうが正しい。
むろんマクロ視点では正しいも間違いも無い。
だが寒い日は暑い日より厚着したほうが良い的な意味での「正しい」はある。
俺がここで語っている悟りやTPP反対の正しさはそのレベルの話だ。

>>164
＞正しく理解するには、正確な情報が十分に必要だと思いますが、
＞一方、本当に正確な情報が十分にさえあれば、
＞本当に正しく理解することが可能なのか？ということですね。

一定の解を求めるミクロ視点ではそれは可能だ。
例えばamaがアメリカに行きたいなら正確な情報を集めればアメリカに行く方法を理解できるぜ。

>>164
＞情報収集ばかりやるには人生は短かったりもします。

情報収集ばかりしなくても良いぜWWWWW

＞そもそも正確な理解とはなんなのだろう？

一般に概念の組み合わせに矛盾が無いことだろ。

>>164
＞人は、生きてきた環境によって、何者にでもなれます。どうしたらよいのでしょう？（笑）

好きにすればいんじゃね？

>>184

ろん先生の政治信条の偏向ぶりは相変わらずハンパないですな・・・・。
隠謀教というカルトに洗脳されてるらしい・・・・。

ネットで拾ったまあ良いネタ。心大きい泣く天才バカボンだ。　天才ギャグ漫画家、赤塚不二夫のエピソードです。『天才バカ
ボン』を描き上げた赤塚不二夫、締め切り前日に編集者に原稿を渡します。しかしその後、大事件が起きてしまいます。「原稿
をタクシーに置き忘れて、なくしてしまいました！」と編集者が真っ青な顔で戻ってきたのです。タクシーとは連絡がつきません
。しかし、翌日には原稿を印刷所に渡す必要があります。まさに大ピンチ！　しかし、赤塚不二夫はまったく怒ることなく、
「ネーム（脚本のようなもの）があるからまた描ける」と言い、さらに……。「まだ少し時間がある。呑みに行こう」これはもち
ろん、落ち込んでいる編集者を気遣っての言葉です。呑んで戻った赤塚は、また数時間かけて同じ話を描きあげて「2度目だから、
もっとうまく描けたよ」と言い、その原稿を編集者へ渡したそうです。もし私が編集者でこんなことをされたら、帰りのタクシー
の中で号泣してしまうこと間違いないです！　この話には後日談があります。紛失した原稿が、1週間後にタクシー会社から赤塚
不二夫宛てに郵送されてきました。「2度と同じ失敗を繰り返さないように、おまえが持ってろ」と、赤塚不二夫からその原稿を
プレゼントされた編集者は、その後35年間も自分への戒めとして持ち続けたそうです。仏教？不器用です空是でいいのだ？
天才バカボン　　　　https://www.youtube.com/watch?v=Pfrw3P7OXvI　
これでいいのだの歌　http://www.youtube.com/watch?v=RawC-7fxME0

>>172
悟るとどうなるのでしょうか？

>>186
後者です。

>悟るとどうなる

一切の恐怖や不安が無くなるようです

悟りの境地とはあらゆる全ての事柄、観念に 無関心でいられる、
貴方がたが悟る,悟って無いと意識する事自体にも無関心でいられる、

自分の存在その物にも無関心でいられる、

此が悟りの境地です！

我々さあとりあえずは損な事が遭っても、そんなのあつたかい眼で見ましょう。

俺みたいな凡人からしたら想像つかんが
悟ったら想像だけで実際にセクロス体験した感じにとかなる？
昔vipで話題になった妄想だけでドライオーガズムをやってのけた変態紳士がいて
何かその紳士は健康診断で脳が麻薬やった時と
同じ反応出て偉い目にあったというエピソードだけど
良い意味で悟りやべ〜とかあるかい？

>>197
このスレ的な悟りは特にヤバくないけど
オカルトスレの悟りは廃人１歩手前ってのも多いよ

>>198
オカルトか
そっちは信憑性薄そうだなw

ちょっと！重大なこと聞いてなかったぞ
悟るとセクロス疑似体験とかいけるか？ってやつ
でも悟り開いた坊さんとかって性欲なさそうだしな…

>>197
【まるで】明晰夢【現実】 15日目
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1355965476/

>>200
最近幽体離脱にはまった
http://hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1361796023/

>>193
＞後者です。

そう。

怪談降臨 - 15件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=clort-A4jgc&list=PLDDBB5E046ACD351F

俺もある

明晰夢めっちゃデメリットありますやん…
セクロス疑似体験なんて甘い夢見たワシが馬鹿やった

川口浩探検シリーズ - 27件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=REo45bFBNc8&list=PLE8EB37C5F3269AD4

正法眼蔵サイト　　 http://blogs.yahoo.co.jp/zenzai9000/folder/539835.html　　　　　　　　　　　　現成公案・・・・　
麻谷山宝徹禪師が団扇で扇いでいると弟子が来て問うた「風の本性は何処にでもあるのに、わざわざ団扇で扇ぐ必要は無いでし
ょう。」麻谷山宝徹禪師曰く「おまえは風の本性は何処にでもあるとい言うことは知っているが、しかし、それが至らない所は
無いところはないという道理を理解していない。」弟子曰く「それが至らない所は無いところはないという道理とはなにか。」
麻谷山宝徹禪師、団扇で扇ぐのみ。弟子、礼拝する。
仏法の悟りのまなこの正しい伝わりとはこのようなものだ。仏性（風性）はだれもが持つ（本証）だから修行（妙修）する必要
が無い、始めから悟っている（本覚）と言われている。
そのように言うものは、全ての有情が仏性を持っているということも知らないし、仏性そのものも知らないのだ。
道元にとって、比叡山時代からのこだわりである、本来仏であればなぜ修行が必要なのか、という問題に決着がついている。
本証妙修、すなわち仏だからこそ（本証）、そのように行動する、修行する（妙修）。それによってによって見えてくる世界が
変わってしまう。つまらない世界であったものが、すばらしい世界に変化する、大地は黄金に変化し大河は芳醇な蘇酪に変わる
、何もしなければ本証も現われないし、見えてくる世界も変わらない。

>>194　>195
特定の精神状態になれるということですね。

特定の精神状態を目指すからいつまでたっても抜けられない。

麻谷山宝徹禪師が団扇で扇いでいると弟子が来て問うた「風の本性は何処にでもあるのに、わざわざ団扇で扇ぐ必要は無いでし
ょう。」麻谷山宝徹禪師曰く「おまえは風の本性は何処にでもあるとい言うことは知っているが、しかし、それが至らない所は
無いところはないという道理を理解していない。」弟子曰く「それが至らない所は無いところはないという道理とはなにか。」
麻谷山宝徹禪師、団扇で扇ぐのみ。？その時バカボンな弟子が和尚の扇を取って我々が熱い思いをしているのが解らんかと和尚
に言ったとか？和尚もついいつ熱いなあと言ったとか。おちのある話だ、さあとりあえずはまあよいか

【米国でTPP草案流出】　見えない戦争TPPの正体
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/war/1362478832/

子曰く、悟りて時に之を閉じる、また楽しからずや。
朋遠方より来たる有り、また楽しからずや。
人知らずして恨みず、また覚者ならずや。
［口語訳］
先生がこうおっしゃった。
『悟りを開いて、後になって閉じる、なんと楽しいことではないか。
友達が遠くから悟った自分を褒めるために会いにやってきてくれる、なんと嬉しいことではないか。
他人が自分が悟ったことを知ってチヤホヤしてくれないからといってむくれたりすることなどまるでない、それが覚者というものだよ。』

>>212　エロッ　ろ、ろん、道端にポイッ！　ｲﾗﾝ　(/--)/ ⌒��≫○ ポイポイッ　さん

２ｃｈ　色々な雑学集 　−　３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=vT9tXCws5vw&list=PLCE9D0938EF0323FB

今朝はネタも苦し死んでからも空の夢中生命だけでは煩悩が無いカラーと安心でき無い我々衆生の為に今は科学と社会が手を組ん
で物質的社会しか認めない死、死んでからは経済の損損な予算も無いで研究費も出ない。でも人々の不安は解決しなく色々な不安
と不満が貯まるそこに漬け込んで真面目でない金儲け目的のスピリチァルや新興宗教もあるけど金儲けのためではない、しかし
このは人意外と真面目？にコツコツ研究された故丹波哲郎さんで安心使用？おちゃめなとこも私は尊敬？しているし悟って空だけ
では安心でき無い人もいるしさあ輪廻転生もあるでよ。永遠に煩悩も有るで世とにかく生き生きと生きよう。私も我が強いし業業
郷ひろみ？空ばかりでは寂しい死、まあ色々有るカラー　一時間いや十分くらいなら無や空はもつけどそれからは色々だあ
霊界の宣伝師　丹波哲郎サイト　今でも永遠に活きている丹波哲郎サイト　http://www.tamba.ne.jp/　

それとブラフマンの孤独を慰めるため馬鹿やっても我々は踊り続けよう。ブラフマン意外に妄想しかない孤独な人是も妄想だ
寂しくなんも無いのはたまらんし、損な時は座禅しなさい落ち着く、それも有だけど

TPPは農業やってる人は大変なのかもなあ・・・。
今日は韓国がサイバー攻撃でテレビ局と銀行が駄目らしい。
どうやら大元のサーバがやられたようだ・・・。
アメリカは中国人のハニートラップで機密情報漏洩とかね・・・。
信じられんよ・・・。軍人でしかも将校だろ・・・。
そんなこととは全く関係なく、桜はキレイに咲いていた・・・・・・。
今年は桜吹雪を見られるだろうか・・・。

教皇はアルゼンチンのベルゴリオ枢機卿だ。
フランシスコ聖下である・・・。
神をたたえよう・・・。
南米は初だな。まあメキシコとかブラジルとかその他も
カトリック教国であるスペインポルトガルの植民地だったから
カトリックばっかりであたりまえだが・・・。
ベネディクト16世は名誉教皇ということになるらしい。

.Chinese Language - Day 1 AM - The Heart Sutra & 37 Practices - 1:47:30
http://www.youtube.com/watch?v=1awx4IeSd9g&list=PL03AE765AF3B104DF

釈迦の言葉　わたくしはこのように裕福で、このようにきわめて優しく柔軟であったけれども、次のような思いが起こった、--
愚かな凡夫ぼんぶは、自分が老いてゆくものであって、また、老いるのを免れないのに、他人が老衰したのを見ると、考えこん
で悩み、恥じ、嫌悪している--自分のことを看過して。じつはわれもまた老いてゆくものであって、老いるのを免れないのに、
他人が老衰したのを見ては、考えこんで、悩み、恥じ、嫌悪するであろう、--このことは自分にはふさわしくないであろう、と
思って。私がこのように考察したとき、青年時における青年の意気(若さの驕り)はまったく消え失せてしまった。　愚かな凡夫
は自分が病むものであって、また病を免れないのに、他人が病んでいるのを見ると、考え込んで、悩み、恥じ、嫌悪している--
自分のことを看過して。じつはわれもまた病むものであって、病を免れないのに、他人が病んでいるのを見ては、考え込んで、
悩み、恥じ、嫌悪するであろう、--このことは自分にはふさわしくないであろう、と思って。私がこのように考察したとき、
健康時における健康の意気(健康の驕り)はまったく消え失せてしまった。　愚かな凡夫は、自分が死ぬものであって、また死を
免れないのに、他人が死んだのを見ると、考え込んで、悩み、恥じ、嫌悪している--自分のことを看過して。じつはわれもまた
死ぬものであって、、死を免れないのに、他人が死んだのを見ては、考えこんで、悩み、恥じ、嫌悪するであろう、--このこと
は自分にはふさわしくないであろう、と思って。私がこのように考察したとき、生存時における生存の意気(生きているという
驕り)はまったく消え失せてしまった。(アングッタラ・ニカーヤ、III,38、中村元訳)　　　　つまり世界は妄想世界なのか？
良くわからん何回も何回も同じこと難解だし安心がないから悩むのか？もう僧なら　？？御釈迦さんは生きている内に死が有る
事を体験の旅する運命だつたのか？内なる仏は不死ぎな人で独りの妄想世界にあり性を眺めるだけ？この世では大変な思いして
一人前の世界が創造されるのか？丹波さんの死んだらどうなるを読んで混乱思考。安心がでたか是が無いと仏の自由は不自由で

>>212
そう、TPPはアメリカの1％の富裕層が国の上にTPPという超国家経済複合体を置き、ゆくゆくは世界市場を支配し、
ひいてはマスコミや政治や軍事さえも超国家経済複合体の力で自由に操ろうという絵に描いたような陰謀だな。
99％の貧困層は超国家経済複合体という世界統治組織によって彼らの望む情報だけを見せられ、
彼らの望む教育を受けさせられ、彼らの望む医療を受けさせられ、
彼らの望む食品を食べさせられるわけだ。
もちろん出版物やテレビドラマや映画、漫画、ゲーム、バラエティー番組なども世界統治組織の検閲を受けることになる。
「聖域なき非関税障壁撤廃」の名の基にな。
1％の富裕層の力により日本のマスコミはあたかもTPPが農業問題であるかのように矮小化して報じている。
TPPが金融やサービス業、医療や保健、公共投資や軍事や土木建築、工業製品規格やテレビやマスコミそのほかの出版物、
果ては教育や娯楽産業にまで関わる問題だと知っている人間はほとんどいない。
だから国民の6割がTPPに賛成している。
既に世界統治組織の侵略は始まっているわけだ。

>>154
＞書き込み楽をしようと前の夕方書いているし、あさはこれをコピーすればよいし、あさネタが無くまるで書き込み出来ないのを恐れる私なので
>>215
＞今朝はネタも苦し

毎日2ちゃんに書き込まないと死んじゃう病気なのか？

>>216
＞TPPは農業やってる人は大変なのかもなあ・・・。

今だにそう思っている国民は多いな、TPPは農業の問題で他は関係無いという認識だ。
だがあまりテレビじゃ言わないがTPPで本当に恐いのは【聖域なき非関税障壁撤廃】なんだな。
そして何が聖域なき非関税障壁かはTPPの会議で決めて最後はアメリカ通商代表部USTRの承認で決まる。
例えば日本の工業製品規格が非関税障壁だと見做されたら日本は工業製品規格を変えなければならなくなる。
日本が独自に新製品を開発して販売しようとしても、それが非関税障壁だと見做されたらアウトだ。
自動車の右ハンドルが非関税障壁と見做されたらアウト。
食品の遺伝子組み換え表示や原産地表示が非関税障壁と見做されたらアウト。
TPPは聖域なき非関税障壁撤廃の名のもとに日本の第一次産業第二次産業第三次産業公共投資から学校教育全てにわたって
一方的にアメリカの多国籍企業に都合の良いルールを押し付けてくる可能性のきわめて高い、
交渉に参加するまで具体的な交渉内容は開示されない条約だぜ。
俺にはとてもTPPで日本が幸せになれるとは思え無いがね。

Tibetan Chant - Heart Sutra . - 5:36
http://www.youtube.com/watch?v=Dz59yKyxNuU&list=PL03AE765AF3B104DF

>>222
脱退すればいいだけだ・・・・。
対外交渉では日本はアメリカに基準ｗ合わせるしかないよ・・・・。
これまでも、そうだったしね。
でも、そんなこといちいち「へいへい」と言うわけないだろ。
もし、そんなことになったら間違いなく安倍は暗殺されるに決まってる・・・。

ネット　ラーマクリシュナの言葉(「ラーマクリシュナの福音」奥田博之訳・東方出版より）つまり写しを写しているのだ。
私は楽に書き込み出来るのだ、朝の落書きに困らないのだ。　
ラーマクリシュナの言葉　　http://kuboakoru.web.fc2.com/la-makulisyuna4.html
1・ブラフマンの智者は、内も外もすべてが実は、最高我・パラマートマーであることを見ます。　水が二つに別れて見えている
だけです。　内と外という感じがするだけです。　「私」という瓶があれば、そのような内と外という二つを見ている意識にな
ってしまうのです。　その「私というもの」が、もし消え去れば、そうすれば、あるものがあるだけです。
2・人は純粋精神によって動いているのです。　その純粋精神によって、非精神的物質に至るまで精神（有実在・知叡智）になっ
ているのです。　その純粋精神によって手も足も、身体も動いているのです。　人は身体が動いているのだ言いますが、
しかし　あのお方（神）が動かしておられるのを知らないのです。
3・人は感覚器官などが、それぞれ自らの力で働いて動いているといいます、　しかし、内部にあの純粋精神であるものが有ると
いうことを考えません。
4・この「私」・自我とは、あのお方自身が置いておかれたのです。この自我・私とは、あのお方の遊び、あのお方の遊技です。　
5・前に進めば進むほど、神の形（限定的制約）を見ることが少なくなります。　近づけば近づくほど、神の属性（マーヤ）は
減っていくのです。更に近づけば、そのときには、光の中に光を見るだけで、もうどのような限定的制約（形）も　ありません。
6・神に心を置く、そのような人こそ真の人間です。　更には、神聖な意識を持つ人、たとえば、神の意識のある人、純粋精神
に目覚めている人、　そのような人たちは、神が真実で、その他一切は無常である。　と、間違いなく知っています。(続く)

>>220
密室での共謀＝陰謀だな。。

交渉内容が公開されないこと自体おかしいのに何でみんな気付かないんだろうね。。

>>224
＞脱退すればいいだけだ・・・・。
↓
【経済連携】カナダとメキシコが極めて不利な追加条件を受諾してまでTPPに喜んで参加する本当の理由[13/03/09]
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1363158753/l50
↓
ＴＰＰ参加に極秘条件　後発国、再交渉できず 東京新聞
http://www.tokyo-np.co.jp/article/economics/news/CK2013030702000237.html
同紙によればカナダとメキシコが承諾させられた秘密条件の主要部分は以下の２つだな。
ＴＰＰ交渉参加をめぐる主な秘密条件
１：遅れて交渉した国は、既に交渉を始めている９ヵ国が合意した事項（条文）を、原則として受け入れ、再協議は認められない。
＞２：交渉を打ち切る権利は、９ヶ国にあり、遅れて交渉入りした国には認められない。
↓
＞＞２：【交渉を打ち切る権利は、９ヶ国にあり、遅れて交渉入りした国には認められない】
↑
無事に脱退できると良いな。

>>226
＞交渉内容が公開されないこと自体おかしいのに何でみんな気付かないんだろうね。。

テレビじゃTPP＝農業の問題みたいなイメージでTPP問題を扱ってるからじゃね？
TPPで本当に怖いのは基準合意がサービス分野、つまり、
実務（法務や会計など）、通信、建設・エンジニアリング、流通、教育、環境、金融、健康・社会事業、観光、娯楽、運送、
など全ての面においてアメリカ主導でアメリカ通商代表部USTRの承認によって決められることなんだがなぁ。
これとISD条項が合わさったときの恐ろしさを知ったら国民の6割がTPP参加に賛成するとはとても思えねぇな。
今の日本人のTPPに対する反応は米韓FTAを結ぶ前の韓国人の反応にそっくりだな。
米韓FTAを締結する前、ほとんどの韓国人が今の日本人のように米韓FTAで幸せな未来が来ると信じていた・・・

>>228続
【悲報】 米国、ＩＳＤ条項発動し、韓国に数千億円1兆円の賠償請求
※今回は米韓FTAのISDを規定では無く、韓/ベルギー投資保障協定の投資家国家訴訟制(ISD)規定。
http://m.logsoku.com/r/poverty/1356367225/1-
韓国の正社員、月給5万5000円に下落。生活苦しく「絶望しか感じない」
http://m.logsoku.com/r/news/1348412408/
●●● 外国資本の奴隷になった韓国経済（プッ
http://m.logsoku.com/r/korea/1341390835/
韓国にスワップ拡張し金をばらまいてたとしよう
http://m.logsoku.com/r/newsplus/1356311735/211
韓国 「アメリカ様、FTAが奴隷契約だったことを知りませんでした。見逃してもらえないでしょうか(泣)」 ★2
http://m.logsoku.com/r/news/1325394173/

>>229続
【経済】三橋貴明氏が「韓国は米国の植民地になった」と語った動画が急速に広がる ネチズン「見れば血が逆流する」 [12/01]
http://m.logsoku.com/r/news4plus/1322715110/1-
【韓国】「過去1年間に自殺衝動の国民、9%に増加」-自殺率はOECD平均の約2.5倍[12/21]
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1356088241/
韓国のホームレス100万人超 長引く経済不況で韓国人の離婚率が世界第2位 2012年12月14日
http://www.krnews.jp/sub_read.html?uid=3439
韓国、昨年の死者数が過去最多、自殺率も過去最高 2012年9月13日
http://japanese.joins.com/article/495/159495.html
【経済】「韓国が得たものは何もなく、米国だけが丸儲け」の米韓FTAから、なぜ日本は学ばないのか…「TPP亡国論」著者が警告！[10/24]
http://m.logsoku.com/r/news4plus/1319461163/1-・・・

>>230続
韓国企業の株式の外国人株主の保有率
第一銀行　　　　１００％
韓美銀行　　　　９９．９％
国民銀行　　　　８６％
ハナ銀行　　　　７２％
新韓銀行　　　　５７％
韓国外換銀行　７４％
サムソン電子　　５４％
現代自動車　　　５０％弱
現在、韓国証券取引所に上場している１０大企業の売り上げが、
韓国全上場企業の５２％。
そのほとんどは大手輸出企業であり、株主の過半数がもしくは半分近くが
外国人である。

TPPの怖い点
１）基準合意　　　その分野の法的規制の包括的基準を定める。これに反する独自規制や自国民の為の先進的規制は違法。
２）ラチェット　　一度規制撤廃を合意した以上、後戻りが許されない（後戻りは違法）
３）ISD条項　　　１・２に反するとして企業が国際法廷で訴訟を提起して、違法性確認が可能。
４）輸入促進合意　ある品目を一定以上輸入しない場合に合意違反との条項が可能（例：穀物輸入の数量強制）
既に米国は２について軽自動車規格撤廃、４について米国から日本への自動車輸出数量強制を検討中・・・

…日本国民のほとんどはTPPを農業問題だと考えている。
↓
>>216
＞TPPは農業やってる人は大変なのかもなあ・・・。
↑
だいたいこんな感じだ。
安藤が特別バカなわけじゃねぇ。
ただ、たいていの国民はマスコミが既にアメリカの巨大グローバル資本の手に堕ちていることを知らないだけだ。
米韓FTA締結前の韓国人のようにな・・・

仏教ー８本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=E0dKF_ieBfs&playnext=1&list=PLRNTRRTINXHALDRZMJOONVU-BOJZJRGIG
仏教　ー１７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=wzqQawYquzE&feature=bf_next&list=PL493548E84BBC8D86
仏教ー４０本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=cjHkNEGAldE&feature=bf_next&list=PL7E4293CFEC51BB0D
仏教　ー４１本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=m-a6AkxJWXg&feature=bf_prev&list=PLCC1016920AF238C1
仏教　ー４７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=tbdpB_IGfIg&feature=bf_prev&list=PL4BE1DD74DAF221F8
仏教　ー５４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=XklFGeMk3vo&feature=bf_next&list=PLDBC4466364A6B8A7
仏教　ー１４２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=3-lftR6WVMc&feature=bf_prev&list=PL5BB044713524ADE9
仏教ー１９４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=VZIphteH6Mc&feature=bf_prev&list=PL3B6B2C2F2BCFF68A
仏教　ー２：１８：０７
http://www.youtube.com/watch?v=YaD4jaK5OlE
仏教　 (Part 1-2) 　ー１：００：４９
http://www.youtube.com/watch?v=JMeR-LgH85Q
仏教　 (Part 2-2) 　ー１：１４：３３
http://www.youtube.com/watch?v=n72diUZBfhk
仏教　２：０３：５４
http://www.youtube.com/watch?v=rDtwhqO3eB0
仏教　 1〜4
http://www.youtube.com/watch?v=BjqlE6Ptep4
http://www.youtube.com/watch?v=mSZvStNnUX0
http://www.youtube.com/watch?v=nLtrYk_y6fs
http://www.youtube.com/watch?v=6tbxnnGzApQ
仏教　 ー４：０１：０４
http://www.youtube.com/watch?v=KiAllLIkXUs

あ今日将棋に夢中で此処忘れていた。今気がついたけど
あーあ私を含めてみんなさあとりあえずはまあよいかと
こんな時代だし反省梨なのが少し切ないけどまあよいか

今世界に存在するものは一つも間違いは無く有る、損な物は存在すべきでは無いと言っても
存在すべきじゃないもあるし、健在から見れば過去も間違いなくみんな有るのがわかるる？
じゃ未来の私から見たら今も一つも間違いなくあるし今有るべきでは無い悪までも否定したら
未来も間違いなく無無くなるよか、いま有りのまま永遠に時間に関わらず有り続ける今は過ぎた
事が無い？静止にも生死にも今間違いなくありつづけるのかなあ？あったりなかったりして身得る
のは支店が色々有る空か？まあ色々あるカラー今日の天気は晴れだけど春間違いなくぐだぐたと
長い

この頃あまり孝子師匠のNORAN　NORAINBOを寝る前に聞きすぎて朝起きてからの書き込みは間違いも無く大乗歩だあ今日に
鳴っている師、師匠のアルバムはNORAN　NORAINBO２７日に発売に鳴る師私はアマゾン予約した。さりげなくじゃなくあからさま
に宣伝だ。そういえば師匠の夢を明らめないでの詩の野中にhttp://www.youtube.com/watch?v=PW_kP5uwp7A　あなたの夢をあき
らめないで　穴多の夢を明らめないでの夢を見て昔ここでも春つたつけ、今でも覚えている夢だけど私が何か暗い処にいると前
に何が穴だらけの処で私は穴の一つに入っていく？男陀空穴には入る？そしたら何か暗い世界が見えるような見えないようなう
えぼんやりとした所をすすんでいくとなんか暗い家がある当然私はのぞくけど暗くて見えない。ふと横みると誰かもうひとり覗
いている。仲間か覗き行為はやめましよう。突然我々は後から婆さんに見つけられた。もう独りひとりの人は逮捕されたけど私
は何でかみのがされたという夢だつた。何で逮捕されなかつたのか今でもわからん？それはゆめだからか？ところで夢で修行出
切る方法を書いてあるサイトを見つけた。さいきん私は何か夢の中で修行させられているし、それは寝る前に孝子師匠の聞いた
り道元してもよくわからん本を読むとすぐ眠くなるし、後は夢の中が夢中で修行させられるし。
サイト夢みの技術みつけたけど暇なとき見よう　　http://blog.livedoor.jp/morfo/archives/51724585.html

>>231

表側だけ飄々と解説していい気になるなよ・・・。

ヨーガ根本経典より佐保田鶴治さんサンキャ哲学の概要より。　・・・サンキャ哲学は二元論的多元論という、世界哲学史上
でめずらしい体系をもった形而上学です。二元論というののは、世界の究極原理を真我と自性の二つに分けることです。両者は
絶対に同一起源にさかのぼることは出来ないし、融合して一つになることもありません。永久に相いれず、互いに独立した形而
上学的原理です。では何故、多元論というかというと、自性は世界で唯一の根本的実在だが、真我のほうは生きものの数だけあ
ると主張するからです。真我と自性はその性格が根本的に違っております。真我は純粋に精神的な原理であるのに対し、自性は
純粋に非精神的な原理です。この根本的に相容れない性格の二つの原理がある機会に出会います。どちらも偏在するというので
すから出会う機会はいつでもあるわけです。その時に自性の方におせっかいな気持ちが生じます。それは真我のために自分が
複雑な多元世界を展開して、真我というおぼっちやんに世の中の酸い甘いを経験してもらい、さんざん苦労したあげくこの苦の
世界をのがれようという志を立て、修行して最後に自分自身とこの世とは何の関係もない本来清浄で絶対的な存在なのだと言う
ことを自覚してもらおう、というおせっかいな決意をするのです。この決意をすると、この目的が動因として働きだし、自性は
宇宙構成の形而上学的な存在を創り出すのです。？？　良くわからんけど自性は師匠の駄洒落と思えば良いのか落ち着いた師匠
の皆さん有難う適当に今日も修行する像。自灯明法灯明。お釈迦のパクリあつてもインドはインド

>>1
ろんさんスレ立てありがとうございます

すっかり春ですね、桜が綺麗です・

ろんや罵倒マスターは、ＥＵとのＥＰＡ交渉参加についてはどう考えてるの？

>>238
おー久しぶり。。

桜がきれいだねー、、おいらは花見じゃなくて、花見散歩だわ。。

>>239
知らん。。

>>239
今後の交渉次第じゃね？
少なくもTPPに対する牽制にはなるわな。
先進国同士なら雇用や人件費の圧迫も起こりずれぇし何よりジャイアンがいないのはでかいWWWWW
日本がEUとの連携を強めアメリカベッタリのリスクを分散するのは悪い選択じゃねぇと思うぜ。

アウトドアサバイバルテクニック　＃１　ナイフ - 14:18
http://www.youtube.com/watch?v=06mBFNEfhVU
アウトドアサバイバルテクニック　＃２　ナイフ２ - 14:31
http://www.youtube.com/watch?v=gMlKD2m-WfI
.アウトドアサバイバルテクニック＃３　アウトドアキット - 11:20
http://www.youtube.com/watch?v=pSDJaZoqgnA
アウトドアサバイバルテクニック＃４　メタルマッチ - 14:09
http://www.youtube.com/watch?v=RjF2ugbVK0k
アウトドアサバイバルテクニック　＃５サバイバルキット - 14:39
http://www.youtube.com/watch?v=BZyt9oSahCc

毎年、桜を見れることはいいけど、
桜吹雪はなかなかお目にかかれない・・・・。

こう風に吹かれて桜の花びらが舞い散っているところ・・・。
上野恩賜公園とか桜木ばかりの所で見ると最高なんだよな・・・。
風の具合もある。寒くて突風過ぎると花びらが真冬の吹雪みたいで駄目だし、風がなさ過ぎても駄目。
温かさがあって。その中でそよ風みたいのでフワッと花びらが舞い散るのが見たい。
春を予感させる温かさを保つ風が、優しくも生暖かい緩やかな風で櫻の花びらを舞い散らす。
そういう散り際はなかなかお目にかかれない・・・・。

お釈迦の宗もキリストの宗もモハメットの宗の想いは理想実現できず、社会とか団体とか生物と関わり何か変容するのはしょう
がない鴨。宗教に妥協しないとこの世では生きられない？　　宇宙意識・・なぜなら世界の中の生の諸要素を代表すること、す
なはわち、形而上学に対して倫理を擁護すること、超越を認識しつつ、しかも自己陶酔への耽溺のうちに溶解せずに生きるすべ
を提示することは、僧侶の役目だからです。カールユングはどこかで、宗教の役割は私たちを神の経験から保護することだ、と
書いています。オヴィデウスの「変身物語」に収録された神話の五十パーセントは神と遭遇したがその光の圧倒的な力を受容す
るだけの備えがなかつた為に、不幸な変身をさせられた人々の物語です。僧侶の実際的な格言と隠喩的な儀式は、超越的な光を
世俗のものにやわらげ、混乱と溶解ではなく、生活の調和と充実をもたらすものとします。これらと対照的に、神秘家は意図的
に己をその力の前に差し出します。そして彼が粉々に砕け散ることもありうるのです。僧侶と同様に芸術家も隠喩的言語の専門
的な使い手です。ただ僧侶はじゅ像済みの語彙と職業的に関わっていてその語彙的言語を体表する者なのです。僧侶は完全に仕
上げられた台本を上演する演技者であり、かれれの芸術はその芸術の中にあります。創造的芸術家が創造的であるのは彼らが革
新的な洞察で゛ある限りにおいてのみです。芸術家と神秘家が直面している自在は同一のものです。つまりそれは意識へもたら
された彼ら自身の最奥の真実なのです。神秘家はそれと直接的に対面し、芸術家は芸術作品に反映された形でそれと出会います。
(小宇宙としての)芸術家の本体と(大宇宙としの)宇宙の本性が同一の実在の二つの様相であるということ(前者は内面から経験さ
れた全体の微小な部分として、後者は外から見られた全体として。これはそれぞれショーペンハウアーの「意志としての世界」
と「表象あるいは観念としての世界」の等価物です。)・・この相互作用によって芸術家は、そこでは外面的現実と内的現実が
同一のものとして認識されるような啓示的作品の可能性に対して敏感に反応する事ができるのです。

宇宙創造の円環第一章２宇宙の循環　固体の意識が眠りに落ち込み、またそこから奇跡的に覚醒てきて夜の海上に浮揚するよ
うに、神話においてイメージとして描き出される宇宙は無限時間から忽然とあらわれ、無限時間のうえに漂い、再び無限時間的
世界に消滅していく。そして固体の心身の健康が無意識の闇夜から醒めた白昼の領域へと流れる生命力の規則正しい流れに依存
しているのと同様、神話においても宇宙の秩序の継続はひとえに源泉から流出する力の制御された流れによって確保されている。
神々はこの流れを支配する法則の象徴的な擬人化にほかならない。神々はこの世の夜明けとともにうまれ、黄昏とともに消えてい
く。神々は夜が永遠であるという意味あいで永遠なのではない。人間存在のごとく短い持ち時間を尺度にした場合に、宇宙創世記
の循環が永遠に永続しているように見えるにすぎない。宇宙創世記の円環は通常、無限に反復を重ねる世界として表される。調度
眠りと目覚めの周期が生涯を通じて繰り返されていくように、それぞれの大いなる循環中には通常、小規模の消滅が織り込まれて
いる。・・・(つづくようなつづかないような)まあよいのなか外以降

今朝は一発ネタで　
達磨大師が中国に来たので武帝は大喜びで自慢して
武帝「私は寺を建て、僧を度す　何の功徳があるか」
達磨「・・・」
武帝「私は寺を建て、僧を度す　何の功徳があるか」
達磨「・・・」
武帝「私は寺を建て、僧を度す　何の功徳があるか」
達磨「・・・」
武帝「私は寺を建て、僧を度す　何の功徳があるか」
達磨「・・・」
武帝「私は寺を建て、僧を度す　何の功徳があるか」
達磨「・・・」
武帝「私は寺を建て、僧を度す　何の功徳があるか」
達磨「功徳は無いが、六っ、クドクが有る」

なんでＴＰＰの話ばかりなんだ？
経済板にでもいけよ

>>247
経済板に書けるほど知識が無いのですよ

>>247
＞なんでＴＰＰの話ばかりなんだ？

悟りは実生活に活かせ無いなら意味無いだろ？

悟りスレはともすれば俺の人生観発表会、俺の悟りの境地自慢、悟りの定義大会や言葉遊びに終始する。
だが今の時代ほど悟りが必要とされている時代は無い。
悟りは社会を改善する最強のツールだ。
その手初めが経済だな。
経済の意味は経世済民だ。
経世済民とは世を治め民を済うことだ。
そしてTPPは日本経済を破壊する。
だから悟りスレでこそTPPについて語る必要がある。

>>248
で、お前は俺に日本のEUのEPA参加についてどう思うと聞いたわけだがお前はどう思ってんだ？
てか俺に質問しておいて俺がそれに答えたんだからお前も俺に返答するのが礼儀じゃねぇのか？

>>248
＞経済板に書けるほど知識が無いのですよ

お前がこのスレでTPPについて書いたことは一度も無いからこのレスの対象は主にこのスレでTPPについて最近よく書いてる俺のことだな？
それともカノンやろんのことを言ってんのか？

>>251
別に何とも思ってないけど
世界は変化し続けてるから、その変化の１つだとは感じてるよ

何か変化があれば、その変化を良いと感じる人もいれば悪いと感じる人もいる
それでイイと思うよ

>>252
俺自身のことについて書き込んだだけだよ
ＴＰＰについて自分の見解を書き込んだことはないが質問したことはあるからね

>>253
＞別に何とも思ってないけど

ならなんで聞くんだ？

＞俺自身のことについて書き込んだだけだよ
＞ＴＰＰについて自分の見解を書き込んだことはないが質問したことはあるからね

だったら
↓
「なんでＴＰＰの話ばかりなんだ？」
にたいして
↓
「経済板に書けるほど知識が無いのですよ」
というレスはおかしいだろ？
このスレでTPPに関する知識を書き込んでたのは最近では主に俺だぜ。
「なんでＴＰＰの話ばかりなんだ？」
は別にお前個人を指したレスじゃないからな。

>>254
＞ならなんで聞くんだ？

ＴＰＰが多国間企業の陰謀なら、ＥＰＡは別の何かの陰謀かなと思ったのさ

俺はただ書きたいように書いてるだけさ

私は経済の事に無関心だけど、ユダヤの人々はユダヤ教ではバベルの塔的なことは
神の怒りに触れると聖書に書いてあるのに、tpp何か考えるのか解らん。神に背いても
今は紙支配すれば良いのか、でもユダヤの人々は世界にちらばつて外の国が融合しても
その中にユダヤの国があるから困らないし、したたかな人たちだし、私の経済の話は下らんし
よくわからない、ようするに少しでも此処のスレが賑やかになれば良いだけ鴨、寂しいのは
慣れている空、でも寂しいのは寂しい

>>255
＞ＴＰＰが多国間企業の陰謀なら、ＥＰＡは別の何かの陰謀かなと思ったのさ

つまり「EPAが陰謀なのかなと思って」俺やろんにEPAについてどう思うか聞いたんだな？
早くも>>253の
「別に何とも思ってないけど」
と矛盾してるなWWW

＞俺はただ書きたいように書いてるだけさ

つまり本当に頭が悪いんだなWWWWW

>>257
＞矛盾してるなWWW

俺には矛盾は無いから、その矛盾は君の矛盾だよ

＞つまり本当に頭が悪いんだなWWWWW

頭に良いも悪いもないよ
良い悪いがあるのは、君の頭の中だよ

>>258
＞俺には矛盾は無いから、その矛盾は君の矛盾だよ
＞頭に良いも悪いもないよ良い悪いがあるのは、君の頭の中だよ

と、お前が思ってるんだなWWWWW

>>259
＞と、お前が思ってるんだなWWWWW

俺の意見だから当然じゃね
君の書き込みも君の思ってることだろ

>>260
＞俺の意見だから当然じゃね
＞君の書き込みも君の思ってることだろ

そうだぜWWWWW
俺は、EPAについてわざわざ名指しで俺に質問しておきながら、EPAについてなんとも思って無いと言い
何故EPAについてなんとも思って無いならわざわざ俺にEPAについて聞くんだ？と聞かれて
EPAを陰謀だと思ってたとか言う奴は矛盾していると思うしバカだと思うぜWWWWW
共通主観て知ってるか？おバカちゃんWWWWWWWWWW

>>261
＞共通主観て知ってるか？おバカちゃんWWWWWWWWWW

共通主観は知らない

共同主観は知ってる

>>262
＞共通主観は知らない
＞共同主観は知ってる

それだ、俺は共同より共通の方がより正確な表現だと思うから共通主観と言うが
要は一定の取り決めだな。
例えば言語によるコミュニケーションもそうだな。
その範囲内で矛盾はあるし頭の良い悪いはあるんだぜWWWWW

梅華　玉城康四郎さんの解説　・・さて「雪裏の梅華」とは何か。一言で表すならば、それはもともと古今にわたつて見開か
れている眼の玉である。表裏一体、裏も表もない古から、わが全人格体の礎にポッカリと華開いている。そこに想いおよぶとき
、疑うべきものはまつたく消滅し、「天上天下唯我独尊」の眼の玉であることがわかる。しかも、われわれに関するありとあら
ゆるものが眼の玉につながっている。この梅華こそ、摩訶迦葉に付属し、そして次から次へと託していく「ただ一枝」である。
その梅華が、道元にようやく明らかになつてきたのである。道元自身の眼の玉として見開かれてきたのである。それはまるで
大法位でありかんじょう位であろう。しかしながらこの梅華のもつとも行じがたいのは、つぶれるはずのない眼の玉が、実感と
してつぶれた時である。如浄の一説は、それを次のように語る。「釈尊の眼の玉がつぶれるときも、雪の中では梅の一枝は華開
いている。いまや見渡すばかりの茨や棘ばかり、それを笑うように、春風は華の咲き乱れるなかを吹き渡っているが如しである」
この茨や棘ばかりを、道元はどう処理しようというのか。もし魔がさしてきて、眼の玉が見えなくなつたとき、「今日は私の今日
にあらず、大家の今日なり。直に梅華眼晴なるべし、さらにもとむることゆみぬ」と言う。もとめればもとめるほど、眼の玉は見
えなくなる。もとめてはならない。そしてわたしの今日ではなく、大家の今日に気づくべきである。そのとき眼の玉は直に開かれ
るであろう、という。いいかえれば、限りなく古より今への眼の玉に帰るべきである。そして「ただ一枝という語の命脈のなかに
、身をひるがえし心をひるがえしていく」のである。・・・

>>263
＞それだ、俺は共同より共通の方がより正確な表現だと思うから共通主観と言うが
＞要は一定の取り決めだな。

自分にとっての正確な表現なのか知らんが
勝手に言葉を変えたら相手に伝わらんだろう

＞その範囲内で矛盾はあるし頭の良い悪いはあるんだぜWWWWW

ああ、そう

>>265
＞ああ、そう

そう、お前は書いてる内容に論理的整合性がなく矛盾しているし、そのことを指摘してもわからない。
だから頭が悪いということだWWWWW

ZERO : INVESTIGATION INTO 911 日本語字幕 CC版
http://www.youtube.com/watch?v=2OHdJI10T0Y

9.11自作自演というのは、もうわかったつもりになっていたんだけど、
いろんな、新証言も出てくるもんだ。。
飛行機が突っ込む前に、地下で爆発音を聞いた人がいる。
それで火傷を負った人々がいる。。
けれど、政府の調査報告はそういう証言を一切無視。。

まあ冷戦終結で半減していた軍事予算をトリモロスためにやった、
軍産複合体の陰謀か。。

その他諸々の動機説があるけれど、これは見ておくべきだろう。。

あまりにもひどい大根芝居だったから、これによって、陰謀論が隆盛しちちまったんだなー。。

アルカイダがＣＩＡの一部だなんて話は、ベンジャミンくらいしか言ってないのかと思ったら、
この映画にもあった。。

みなさん、見てねー。。ｗｗ

>>267　エロッ　ろ、ろん、道端にポイッ！　ｲﾗﾝ　(/--)/ ⌒��≫○ ポイポイッ　さん

youtubeミックスリスト　- 27件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=0MUaJIRD3YY&list=RD02bAYa3CafZE0

達磨（だるま）大師｢わたしの最後の時が来たお前たちはそれぞれ自分の得たところを云ってみなさい｣
道副（どうふく　）　｢わたしの現在の所見は文字に執着せず、また文字を離れずに、しかも仏道の働
きをなすという事です｣　大師　｢おまえはわたしの皮を得た｣
尼総待（にそうじ）　｢わたしの現在の所見は、歓喜して阿閦仏国をみるさいに、ただ一回見て、二度
と見る事はないという事です｣　達磨　｢おまえはわたしの肉を得た｣
道育（どういく　）｢地・水・火・風の四要素は、本来　空であり、色・受・想・行・識の五（い）
つつの郡は有ではありません。したがって私の所見は、何一つ得るべきものが無いということです｣　
大師　｢おまえはわたしの骨を得た｣
最後にある僧は、三度礼拝した後に、自分の席に戻って立った。大師｢お前は私の不味いしや怢まあ
髄を得た怢普段空何も考えていない｣
私も今朝はネタの用意も無く早く外行きたくて、落ちも無く拙いネタ。達磨さんも輪廻転生決定で
安心して死ねる？

サイトhttp://www.mahayogi.org/saints/ramakrishna.html　より。　　
（聖母神）に会いたい！」――それだけが若いラーマクリシュナを圧倒した想いだった。幼子の頃から神への憧れを胸に育ち、
神聖なものを目にするたび心は神に圧倒され忘我の境地に入った。やがて聖母神カーリーへの礼拝に献身するうち、彼の心に強烈
な希望が湧き上がる――「生きているマーを見たい」。見神の熱望は彼を「神狂い」にさせた。神への礼拝に没頭し、過酷な修行
に打ち込む。その熱意が頂点に達し、まさに命懸けとなった時、ついに彼は神を悟った。神との交流の得も言われぬ歓喜に埋没す
ることなく、彼はさらにすべてのヨーガを実践する。そして最も愛おしい聖母の姿をも智慧の剣で切り裂き、無性無相の一なるも
の、不二一元の無分別三昧を実現した。ラーマクリシュナの不二一元の悟りは、この世を軽視するような通り一辺倒なものではな
かった。「ブラフマンとシャクティ、真実在とこの世界は、火と燃える力のようなもの、蛇とうねる動きのようなもの、どちらか
だけであることはできない」。この大悟の後、彼はさらにイスラム教やキリスト教の真理をも悟り、“万教は一なる真理への多様
な道”であることを説き明かした。単なる聖典の知識を超え、ラーマクリシュナの悟りは生きた力をもつ。
「すべてはあの一つのものから出ているのだ。無性無相の実在であるあの御方が、同時に形を持っていらっしゃるのだ。色々様々
な形になって現れていらっしゃるのだ」。世界は単なる幻ではなく、神の顕れである。 世界を拒否するのではなく、神と同じ一つ
のものとして愛し礼拝すること、それこそが彼が悟った究極の一元論だった。この智慧と愛と奉仕の美しい調和は、やがて愛弟子
ヴィヴェーカーナンダによって世界へと広められた。偉大なる神の化身と仰がれた慈悲深い覚者の言葉は、多くの人を目覚めさせ
、 今もなお普遍的福音として私たちを導いている。v

十方　玉城康四郎さん解説より抜粋。　いつたい、激流の太刀にこれまでいくたび突き破られてきたことであろうか。しかし
いつのまにか、塞がるはずのない無穴の大穴がみえなくなつてしまうのである。・・・最後の項目は光明である。十方全体は自己
の光明であるという。その自己とは、父母未生以前の鼻の孔である。その本当の自己が実現すると、仏殿が開いて仏にまみえる。
しかしいつのまにか、別人のための別のものにとりかえられてしまう。またそれを打破して合い見える。私はこの繰り返しを、何
と何十年もの間性懲りもなく続けてきたことであろうか。道元もまた同じ思いを経験していることに、格別の親しみを覚える。
道元はさらに次のような意味の一文を続ける。「本来の面目を呼び出すことはやさしいが、忘れ去ることは難しい、しかし呼び出
されるならば、これまでの私はぐるりと回転する。回転すれれば何の用もなくなる。おやおや、まだわからないのか、三十棒を恵
んでやつたではないか」この簡潔な一節のなかに、私の悦楽と失望の絡み合いが濃縮されている。そしてようやく、その絡み合い
から解き放たれようとしながら、私はまた新たな不可思議感を覚えはじめている。その感覚の道理については容易に表し得ないが、
いま突然と覚えるのは、本来のふるさと感と、無量こう来住み続けた仮住まいへの親しさとの結び合いである。この不可思議感が
これから私の体内でどうなつていくのか、『眼蔵』の先の巻を読み続けながら注視して行きたい。(つづく)

(続き)さて再び光明の項目にかえつてみる。道元は、十方全体が自己の光明という観点からさらに、十方全体はすべての人にとっ
てもまた自己の光明である。という観点に拡げていく。自自己己悉く十方であり、自自己己のいのちそのものが自身の手にあるか
ら、そのまま自他と関わらぬ本分に還っている。そうしてみると、十方十面、出たり入つたり自由自在となる。神出鬼没、得体の
知れぬさまざまなものもこの珠を住みかとし、家庭の男女もこの珠を大切にしている、という。そしてついに道元において、十方
悉く自己の光明、および十方すべての人にとつてもまた自己の光明が、この個のかたまりとなつて仏祖の目の玉を抉りだしてきた
。そして仏祖もろもろと一本の手が、ヌーッと突き出され、眼の玉の裏からこうこうと光が放たれている、というのである。
私はいま改めて仏陀の生涯を貫いてきた自灯明・法灯明の意味を思わないわけにはいかない。ダンマを灯明することは私にもよく
られてきたが、自灯明とはダンマ自らを措いて外には現われようがない、という程度にしか理解が届いていなかつた。しかし今や
さらに踏み込み入ってみると、そうではない。遠い古のかなたから今に及ぶまで、ダンマは十方を照らし抜いている。そのことが、
ただ自の回転においてこうこうと輝き始める。だからこそ仏陀は自を制御し自を養うことを教えられる。そうした仏陀の意趣が今
ようやく私に明らかになろうとしている。　　　　　　ああ前の晩でも書き写すの疲れたし
?？見んな十方手を尽くしても悟りの中にいや仲に？まあ喧嘩異の解れも有るけど？皆仲良鴨？私も毎日物々文句ばかり　つまら
ん真実を知りたい人は尻痛くなるけど坐れ？　私は殆ど坐らない？サボりまあ良いかと　
トモロウ　http://www.youtube.com/watch?v=7cZPTT-nfi4

新スレガ建ちました〜♪

坐禅と見性第9１章　死者をして死者を葬らしめよ
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1364794302/

ニカサさんはどこに行っちゃったんだろう
大ファンだったのに

結婚してください

日の本に矢舞い降りて天地人われてこそすれ光のどかなり

師　『　今日はわしの本意ではないが、やむを得ず世間のならわしに従って説法することにした。
しかし禅の正統的立場から言えば、禅はまったく一言半句の説くべきものもない。
だからお前たちの思索の足掛かりも無いのだ。
しかし今日だけは常侍の強い要請にこたえ、思い切って禅の本領を示すつもりだ。
誰か腕に覚えのある者は無いか、もし居れば旗鼓堂々一戦を挑んで来い、大衆の前ではっきり勝負しよう。
修行僧「勝負は渇」そしてもう一発は「オマケ」と仏陀たいた。

我々は阿弥陀が網出した夢の樹の絵多の所で解れしている。欲解らんけど向う空見ると我々穴多が見える空即是色？位置の仕事に
夢中な我々にご苦労さん。だからビル遮那仏？阿弥陀さん？ビルシューヌ神？一の如の神？も心我寂しく無い夢を見られるし。
よくわからんけど向う空見ると我々は穴多で空即是色の夢の中？貴方(穴多)は我々衆生と言うことになる？で強引愚毎ウエイで私
がもって来た。孝子師匠のユウチューブ視聴１０００万回記念で　あなたの夢をあきらめないで阿弥陀さんの立場空の歌に聞けば
まあ良いかと。我々も夢の位置の仕事頑張るぞうになる。穴多が選ぶ者が争っても少しはまあよいかと許せる心境になるし、とに
かく我々は夢の中で修行中だし、繰り返す旅の失敗は少しずつまあよいかの修行や輪廻転生かと私はおもう。
夢をあきらめないで　http://www.youtube.com/watch?v=PW_kP5uwp7A

>>945 運命とか努力とか？同じ者があ珠のなかで色々な立場により違った味方が
出来る空まあ同でもよいか。でももし冷たいブラフマンが居たら最終的に皆安心
になるから今我々が苦しんでいててといつても、そのうち大丈夫陀空ではちょつと
冷たいのでは？やつぱりブラフマンや阿弥陀さんは心が我々に届かなくても、
損なの温つたかい心であつて星意と熱望する我々、だから我々も色んな立場の
人にも何にも役にたたなくても熱田海こころでいればいいのかもなあ。あ私が
会話している自分に拍手。まあ色々な立場がある空色んな目に会うだけ鴨。

二つの世界の導師　・・・さまざまな象徴は伝達の「手段」にすぎない。それを象徴が最終的に指示するもの、すなわち真意と
取り違えてはいけない。象徴はどれほど魅力溢れるものであったり印象深いものであろうと、理解し易いようにしつけられた便宜上
の手段にすぎない。だから神の単・複両様にあらわされる位格ーよしんば三位一体論適に、二性論的に、または単性論的に表現され
たにせよ、多神教的に、一神教的に表現されたにせよ、記録された事実のように言葉をつかい、または黙示録のウィジョンのように
描かれたにせよ、ーーはそれを当の終局のものととして読んだり、解釈してはならないのである。進学者の課題は自分達の象徴を不
透明なままにしておき、象徴が伝える究極の様相を目の前にはっきりさせないようにするところにある。聖トーマス・アクイナスは
次のように書いている。「われわれが神を本当に知るのは、人間が神について可能な限りしりうるすべてのものをはるかに越えた存
在がまさに神であると信じるとき、ただそのときだけに限られる」そして『ケーナ・ウンパジニシャツト』にもこれと同じ主旨が記
されている「認識するは認識しないことである。〔伝達の〕手段を真意と取り違えるものは無駄なインクを流すばかりではなく、か
けがえのない血までも流す結果になりかえない。(つづく)　うん奥が不解なあ神んぐまあいウエイでまあよい未知を進む野鴨

道と物とは　上堂「何かしゃべつものかどうか、道を体得した上での発言なら、一日中しゃべってもみな道にかなっているが、
道を体得しないままでの発言なら、一日中みな俗物である。まあよいいつてみよ道と物とは一体か別々か」・・・
私は続続してきた降り積もるふりつ文字が今まで俗物であると言っているし、でも私は迷あいの百文であるし此処２ちやんで
何か書かなきゃ用がないし、何時かいは鬼さんのように宇宙全体を見たら何しゃべっても族俗した気分にならないかも、百文
は一見仏に叶わず努力も無い当たり前だ。でも我々でも夢も見ないほど熟睡しているときは仏を見ているような気もするし
死んだら必ず見仏でも損なところはつまらんとすぐ自分からでてしまうのかも、さあ続々と未知知るべーで降り積もる文字書くか

「言葉になる以前の一句は釈尊がまだこの世に出現しなくても、とつくに漏れていた。
仏道終局の機縁は、釈尊がこの世に出現してから、至るところに出来上がっている。
(つまり悟道は釈尊の出世不出世にかかわりなく実在している)。だがいくらこんなふうに
会得したって、釈尊に会おうと思ったら、とほうもなく離れてござるぞ、そのわけは天上
天下唯我独尊と、釈尊は言つたではないか(先方も唯我独尊、手前も唯我独尊。この隔たり
をどうするのか)」？？　何か書かなきゃ師匠が意無いしまあ何か禅の本から書いたから
マア良いか。仕事は辛いけど少しだけ頑張る増

六○の金剛の詩　目に見える現象は多様なあらわれを持っているけれど、この多様さは元々二元論の彼方にある。
無限の多様なもののどれひとつとして、限りのある概念の枠におさまりきるものはない。
「これはこうだ」とか「それはあれだ」と定義づけようとする罠から解き放たれるのだ。そうすれば、すべての形のあるあらわれ
は、形を持たない無限がしめす様々な表情にすぎないし、それから切り離すことは出来ないから、
そのままで完全なものだと言う事はわかる。　すべての始まりから、あらゆるものはそのままで完全だということが解れば、
何かを達成しようとする努力は、すべて放棄される。あるがままの自然な状態にとどまっているだけで、不二の三昧の境地が
自然に生じつづける。　　　　　ということで私は写し終わった。私も仏に見られる観今日野一部だから仏さん心が乱れちゃ駄目。
私も熱と２ちやんで光があれこれ表す画面に心が乱れますが？まあお互い修行の見だからまあ良いか？達磨庭安心画有る師
ホカホカの今外移行

身を守る以上の生命が我々には有るのだろうか、我々は大法輪？に身守られているような気もするし、中法輪？社会に生きている
は間は見守られている仕組みだとわかるけど身を守るの私が小法輪と思えばいいのか？自然にも身まもられ見まもられている？
我々の小さな身守る脳が逝かれて死んでも我々にはもつと大きな生死も見守る悩力があるような？つまり生も死も大きな生命の
海のなかで泳いでいる魚？かも、我々の身や悩はこの世界に適応した様に作られた機能なんだろうか？だからもつと大きな脳や見
に今も見守られているとして、芯我？言葉が出ない申そうだからか？真我？生命とは我々画思っているよりもつと大きなものと思
うけど今の社会は経済や効率ばかりで見えないものは無駄と関心もなく、宗教心は何の用もないと無関心だし幸福とは金と健康で
今楽しければ良いだけじゃ不味いし、まあそういう時代ももつと大きな正解の中で飛んでいる鳥とおもえば良い野鴨。でも何か
もやもやする、私は適当に見れるな男だからクールに世の中を見ているしなんとかし世うと暑くなるのも無駄だし、まあここで
少しだけクールな涼しい風内輪で遅れればまあよいか。何も解らんでも安心の中駄空もがいても良いよ？

中央銀行陰謀論がだんだんわかってきた。。
結局通貨の流通量をコントロールすることで、景気を操る、インフレ、デフレを作り出すということなんだ。。

http://anond.hatelabo.jp/keyword/%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%BC%E3%82%BD%E3%83%B3

アメリカ建国の立役者たちは、イングランド銀行が英国の政治を管理していることや人民の不公平を生んでいることを

明確に認識していた。33歳という若さでアメリカ「独立宣言」を起草し、

歴史に名を残した第3代アメリカ大統領のトーマス・ジェファーソンは次のような警世の一文を残した。

「私有銀行がアメリカ合衆国の通貨の発行権を握ったならば、彼らはまずインフレを作りだし、

それから一変してデフレにすることで、国民の財産を奪うだろう。ある朝、子供たちは目を覚ますと、

自分たちの家やかつて父親たちが開拓してやっと手に入れた土地がなくなってしまったことを思い知るのだ。」

The Globe Now：　日本銀行 〜 現代の「関東軍」!?
日本銀行は、政府の意向にも従わずに、国民経済を自由に操る実権を握っている!?
http://www2s.biglobe.ne.jp/%257enippon/jogbd_h15/jog278.html

考えてみりゃ、勝手に円高にする、インフレにするってのは、資産のない人々の実質所得を勝手に減らしてるってことなんだわさ。。
今のアベノミクスも何かの陰謀じゃないといいが。。
失敗しても、黒田さんは責任取らなくていい。。
安倍も責任なんぞ取れるのかどうか。。

訂正　「円高にする」→「円安にする」

円安誘導と言うことは、ドル崩壊を食い止めて、アメリカと心中するってことか。。ｗ

>>284
確かに日銀法改正とデフレ突入はびったり重なるなWWWWW
アベノミクスは竹中平蔵達構造改革論者の集う産業競争力会議はきな臭いが、財政出動と金融緩和は至極まっとうなデフレ対策だろ。

人間対コンピュータ対戦の将棋電王戦でプロの人に連敗してしまつた。こうやつて人は次々と自分作った人工的な物にこれから悪
く言えばオマケの人生になるのか？既に器械に力や速さでは到底勝てないけどそれを利用して楽な生活が出来ているけど。それも
金持ち利用されている？これから頭でも勝てなく正しい判断はコンピューターーやロボット等のご神託を仰ぐ時代に人間の勝ちは
あるのか？人間は愚かでも人間らしい所路がまあ良いオマケの人生を認めてこれ以上の文明の発展は人間には無理、合理の競争で
強いものだけが生き残る考えでは残酷な未来が来るしいし、私は歳だから後は知らん振りでは子や孫の時代は暗くなるし科学文明
も発展イランと思うけど流れが心の工場ではなく私にはよくわからん、鳴る世うにしか鳴らん是でいいのだろうか？欲解らん未知
神の身ぞ知る？今朝は少し暗い

>>287
そうかもしれんけど、おいらは安倍嫌いだからな〜。。

浜女史が言ってるみたいに、成長戦略から成熟戦略へってのに同意するわ。。

人が減ってくのに、無理やり成長させようとしてもね〜。。

浜矩子だったか、髪が紫のおばはん。。ｗ

ラーマクリシュナの言葉(「ラーマクリシュナの福音」奥田博之訳・東方出版より）10・世界は、あのお方そのもので満ちあふれ
ている。　見るもののすべては、あのお方自身がなっておられるのである。その中のどれを捨て、どれを受け入れたらいいのかと
決めることなどは出来ない。11・あのお方ご自身がすべてなのです。　神は自らの生きもの、宇宙、それらすべてになられたので
す。　完全なる神の叡智を持つようになれば、そのときには、そのように知り、認識します。　あのお方が、思考機能、統覚機能、
（器官を伴った）身体−二十四の宇宙原理すべてになっておられるのです。12・すべては、至高なるあなたのご意志。　我が儘い
っぱいの女神よ、それがあなたである。　あなたの仕事をあなたが為さる。おお母よ、それなのに人は、為しているのは私だとい
う。　あなたは、象を泥の中にとどめ、跛足の人を山に登らせる。おお母よ、誰に、いつブラフマンの境位を与え、一体、誰を転
落させるのですか。　私は機械、あなたは操縦者、私は住居、あなたは住人。　私は馬車、あなたは御者、あなたが動かすように
私は動く。13・あなた方個人の存在は、どこにあるのですか？　あのお方が、すべてのものになっておられるのです。　そのお方
を知らない　間、「私」、「私」と繰り返しているだけです すべての人が、あのお方を知ることが出来ます。すべての人が救われ
るでしょう。ところがある人は朝のうちに食べることが出来、ある人は昼の時間に、ある人は夕暮れになります。　しかし、誰も
食事無しに終わる人はいません。　すべての人が、自分自身の本来の姿を知ることが出来るでしょう。
14・世俗の暮らしをする人にとっては、一切は夢のようであるというそのような教えは良くありません。15・無知であるものすべ
てを棄てること、女や男やお金を棄てることなくしては、　絶対と相対の直覚（実在の純粋経験）はあり得ません。

丹波さんほど真面目に霊の話しをする人はないなあ威張っている様でも、何故か私心が無い師、師匠もお坊ちゃんとか言
つていたし苦労しらずに夢中で好きな事やつていたたけなんだろう。そういう上ん手い運命だつたのか、外のスピチァルの
有名人はなんかうさんくさい人が多いし、大川さんなんか本人は真面目のつもりでも真面目でないし、私も考える出鱈目で
は死後は身が滅んでも心は生きている不死魏魂が有ると思うから死んだら妄想世界で妄想で生きている？何でも妄想する物
が眼に見えるのは夢のような自由な世界と思うけど、冷静に考えれば怖い妄想も実現してしまう暗い考えも見得るから地獄
も実現して、こんな世界ならと不自由な世界の法が良いと思う。この世で修行して心を整えるにのが大切か、まあでも普通
の人はあの世でもこの世の真似すれば似たような夢の世界で不満だけと満足な生活がだらだらと続ける事は可能かも、そのう
ち輪廻転生なのだろうか。心だけで身が無いとどうなるのだろうか？修行が身に付かない正解。心の修行は身に付いたこの世
でしよう。熱心な浄土真宗の人はこの世で阿弥陀様の勉強しすぎて毎度コントロールされてあの世では阿弥陀の世界の夢で
満足ななんだろうか。キリスト教はあの世でもキリスト教の夢の世界。禅宗は禅の夢の世界だし、科学宗は科学の夢の世界か
も、この世の学習があのようになるのかも。私のは出鱈目な妄想丸出しでも真面目なのは丹波さんの話を聞くのが良いのかで
丹波哲郎の死後の霊界研究　サイト霊界サロン　http://www.tamba.ne.jp/　　妄想悩力があるけど身に付かないだけの夢世
界？丹波さんは単純で素直でおおらか◎だし　http://www.youtube.com/watch?v=10xhdAznqps&list=PLB3FEC831FBCA1637

>>289
＞浜矩子だったか、髪が紫のおばはん。。ｗ

そいつ典型的なトンデモ経済学者だぞWWWWW
まさかろんはNHKの日曜討論とか古館の報道ステーションとか真面目に頷きながら見ている口じゃねぇよなWWWWW

＞人が減ってくのに、無理やり成長させようとしてもね〜。。

まさか財務省の言う
「労働人口が減っているからデフレなのです」
とかいう戯言を信じてるとか言わねぇよなWWWWW
例の若者何人で老人を支えるから構造改革で無駄を減らして増税しますトークなWWWWW
・・・マジレスするとそれアメリカの日本潰しに財務省と反日マスコミが乗っかっているだけなWWWWW
要は日本の終身雇用型企業の生み出す経済パワーをアメリカが恐れて東西冷戦終了後から
いろいろ仕掛けて来ているわけよ。
小泉とかすごくブッシュと仲良かったろ？
マスコミにも叩かれねぇし。
まあ…そういうこったWWWWW

今のマスコミは全共闘世代とパチンコ（朝鮮）マネーと支那朝鮮アメリカのスパイと経団連がタッグを組んでて
魑魅魍魎の世界だぜWWWWWWWWWW

>>292
どこがトンデモなの？

・・精神は経験のさまざまな中心ないし元型的な段階を通じて向上する、という考えがありますね。人は餓えと貧欲という元初的
動物としての経験から出発し、性的な情熱を経て、色々な種類の肉体的・物理的な熟達や支配に至る。これらはすべて経験能力を強
める段階です。しかしそのあと、経験が心臓の中心に達して、他人や他の動物に対する慈愛の念が目覚め、自分と相手とがある意味
では同じ生命を共有している存在だと自覚するとき、精神のうちに全く新しい生命の段階が展開します。こうやって心が世界に開か
れる。処女降誕はまさしくそのことを神話的に象徴しているのです。それは健康、生殖、力、そして少しの楽しみといった単なる肉
体的な目的を追求する原初的な動物的存在でしかなかった人間のなかに、精神的生活が生まれたことを意味します。だがここでまた
別のものにぶつかる。こうした思いやり、他者との調和、さらに進んで他者との一体感を抱くということ、心のなかに新たに宿った
原理ー私たちが尊重し、それ仕えるべき善としての、エゴを越えた原理ーとの合一を経験することは、まさしく疑いも無く、宗教的
な生命や経験の初まりです。そしてそれがあらゆる時間的な存在などその影にすぎない、一者としての存在を十分に経験したいとい
う、命をすりへらすような探求へと人を導くかもしれません。さてあらゆる存在の究極的な基礎は二つの意味で経験できます。一つ
は形象の経験であり、もうひとつは、形の無い、あるいは形を越えたものの経験です。あなたは神を形のあるものとして経験すると
き、その結果として神を見る。まず主題があって対象ができる。ところが究極的な神秘の目標は、自分と神との合一体験です。そう
なると二元性は超越され、形象は消えてしまう。もはやそこには誰もいない。ーあなたも神もあらゆる観念を超えたあなたの心は、
あなた自身の存在の基礎にとの合一によつて消滅してしまう。なぜならあなたと神の隠喩的なイメージが示していたものは、あなた
自身の究極的神秘であり、それはまた同時に世界の存在の神秘であるからです。結局そういうことです。・・写したから疲れた一休み

>>294
1ドル50円になれば内需が拡大するとか言ってる基地外だWWWWW
それと経済成長の意味もわかってないな。
健全な資本主義はインフレ前提で成り立っている。
労働者の賃金が上がり物価が上がる。
これが経済成長だ。
これは当たり前にやってりゃ必ずそうなる。
事実日本以外の国は当たり前にやっていることだ。
だが日本が経済成長しないとかほざくアホは何か経済成長を必死に努力しないと達成できないスポーツの世界記録更新か何かだと勘違いしてやがるWWWWW

>>296
まあ円が上がれば、燃料・原材料安くなって、内需でやってる企業は儲かるだろ。。
値段が下がれば、内需拡大するかもしれん。。

輸入品の値が下がれば、消費者も得をするし、もっと買うようになるだろう。。

今は逆に、燃料・原材料費が無駄に上がることやってて、国内向け製品つくってる企業は、
利益を下げてるわけだよ。。

何にもトンデモじゃないんじゃないか。。

経済成長しないなんて言ってないだろうし。。

輸入品の値が下がる＝輸入品に対する内需は拡大するだ、何にもおかしいこと言ってない。。

>>298
＞輸入品の値が下がる＝輸入品に対する内需は拡大するだ、何にもおかしいこと言ってない。。

国内産業はバンバン潰れて失業率はうなぎ登りだがなWWWWW
そりゃ金の無い生活保護は安い輸入品買うわなWWWWW
で、ますます国内産業は潰れ、輸出企業も壊滅で内需拡大ってかろん先生WWWWWWWWWW

>>299
＞国内産業はバンバン潰れて失業率はうなぎ登りだがなWWWWW

具体的な数値からそう言えるか？
今失業率何パーセント？
4，5パーセントじゃないの？

輸入品て言ったって、デパートで売ってるような高級品もあれば、ガソリンやガスもある。。
例えば、ガソリンが安くなれば、人は車に乗るようになって、ガソリンも売れて、車も売れるようになるだろう。。

円安も円高もそれぞれ、メリット・デメリットあるんだから、それぞれ見る必要がある。。

円高でも、自動車工場はほとんど海外だぞ。。
輸出産業壊滅とか、ほとんど言ってることが妄想に近いぞ。。

>>300
自民党政権交代前→民主党政権後
シャープ２０００円→１８９円
パナソニック２５００円→５００円
ソニー６０００円→９００円
船井電機５０００円→１０００円
東芝１０００円→２５０円
NEC１０００円→１００円
トヨタ９０００円→３０００円
マツダ８００円→９０円
ホンダ５０００円→２４００円
ヤマダ電機１５０００円→４０００円
コジマ１５００円→２５０円
JFE８０００円→１０００円
新日鉄９００円→１５０円
KDDI８０００００円→５４６０００円
ドコモ１８００００円→１３００００円

>>301
誰が株価の話をしたんだ？

＞＞国内産業はバンバン潰れて失業率はうなぎ登りだがなWWWWW

これが言える具体的な数値はあるんかと言ったんだが。。

なーんかまともな議論ができん感じ。。

>> 302
過度の円高が企業にどういう影響を与えるかわかりやすいだろ？
日銀総裁白川と民主党の円高政策で日本企業は壊滅的な打撃を受けたのは常識なんだがな。
その証拠に野田が解散宣言をした昨年の11月16日から円高は78円から99円まで是正され
株価は8800円から13000円まで上昇している。
民間企業じゃ早くも夏のボーナスアップのところもでて来ている。
安部政権の支持率は7割を超えているぜ。

>>303訂正
>>302

>>300
＞円高でも、自動車工場はほとんど海外だぞ。。
輸出産業壊滅とか、ほとんど言ってることが妄想に近いぞ。。

トヨタは1円円安になると350億円の利益が出るのも常識な。

>>303-305
んなことはたいていの人がわかってるんじゃないの。。
それこそマスコミの言ってるまんまじゃないか。。

一般民衆の精神のなかでは、超越の隠喩はその地域の儀式と伝説において表された形でしか知られていません。それは神話形式に
もとずくと統制システムの儀式とと伝統です。そうなると不可避的に、象徴体系のもつ全体的な意味は地域の実用的な目的と論理
的理想に縛りつけられたままにとどまることになります。その機能は主として人間という動物の原始的な生物エネルギーを、厳密
に地域的な観点から制御し、社会化し、調和させて、人間生活の然るべき理想として、健康や子孫や富という卑近なも目的に奉仕
させるところにあるるのです。他方、神秘家の道と本来の芸術の道(これに宗教の道を加えてもいいいでしょう)は、それとはまつ
たく逆に、隠喩を通して言葉を越えた神性顕現を認識するところにあります。その間の事情をケイナウパニシャツドはこう語って
います。「そこには眼も言葉も精神も到達することが出来ない。いかにしてそれを教えればいいのか、われわれは知らず、また
想像することも出来ない。なぜならそれは知られたものとは別なものであるからだ。それはまた知られざるものを越えたものであ
る。このようにしてわれわれは古賢より聞いている。かれらがわれわれに教えたのだ。〔・・・〕現世においてそれを知りうるな
らば、そのときは真実があり、知りえざれは、大いなる破滅がある。賢者は、すべての存在にそれを認め、この世を去りて不死と
なる」・・・　？？はてなはあるけど欲わからんまあよいか？賢者とはだれ？そんなのほつとけ？よくわからん書き込み終わり。

>>306
＞んなことはたいていの人がわかってるんじゃないの。。

だから浜矩子の1ドル50円で内需拡大がトンデモって話なんだがな。

>>308
ざっとググって調べたけど、『「通貨」を知れば世界が読める“一ドル50円時代”は何をもたらすのか？』と言う本のことらしいね。。

たまたま昔買って持ってたから、ざっと読んだけど、どこにも一ドル50円で内需が拡大するなんて書いてないぞ。。ｗｗｗ

事実を捻じ曲げてトンデモ呼ばわり・・ホントにまともな議論とか、思考ができると思えん。。ｗｗ

起きる前に見た夢では色々な事が起こったけど自分の脳使って見ていたり聞くのは何故か人の言う言葉は聞こえるのでは無く？
自分が嘗てに以心伝心？何か自分で考えて言っているようなきがするし、当たり前か自分の脳力使っているから。それと何時も
テレビで下らんとか嫌だと思う人やシーンが良く出てくる。昨日の夜のテレビに杉ちゃんと壇蜜がトンネルの番組に出ていた。
杉ちゃんは何か憎めなく自然な感じで気に入っているのに出てこないで、壇蜜の様な不自然でこれがエロだといういやらしいの
が見んなの前で私に迫って来た。私はいやいやでもいやらしい目で見ているし、その後我々仲間たちは穴のなかに居ると気がつい
てトンネルから脱出したら。江戸時代のはずが現実では電車が出現したり何か時代錯誤の騒がしい世界が目の前にあつた。この
現実は誰の脳が見ているのだろうか？私の脳では能力は足りないし？夢中脳？宇宙脳？誰が夢を阿弥陀視たのか？ヒンズーでは
ビシューヌ神仏教ではビル遮那仏が編み出した夢の中？　　基地子菩薩さんは指すような毒が無い私は気に入っている。壇蜜の
様な嫌らしい不自然なエロ苦も無い。自然にあっ去りしたひとかも

>>309
＞ざっとググって調べたけど、『「通貨」を知れば世界が読める“一ドル50円時代”は何をもたらすのか？』と言う本のことらしいね。。

違う、『「通貨」はこれからどうなるのか』 (PHPビジネス新書)浜矩子 (著）

で「円高が地域経済を救う」とか言ってなかったか？
円高が地域経済を救うなら円高で内需拡大ってことだろ？

トンネルを抜けたら現実の夢の樹だつた川端康成は雪国？でも現実のイメージとしてこの世界は阿弥陀如来が逆立ちしてその頭
から宇宙の夢の樹が逆さ状態で生えている世界樹、(神経的・電脳通信的)？其処から幹→色々枝分かれして我々の身得る身体は
画多の所に居るのか？そこから世界を見ているのか？ところで杉ちゃんは孝子さんのファンだというで夢の樹の何か般若心経で
諸行無常で無我夢中で我々は生きて居るしもうそうなつている。逆さに立つ　　　夢の樹
悲しい顔して生きてる女に　誰かがやさしくする　傷つくことなど知らない人ほど　悲しい顔を見せる
一つの夢見て歩いてきたのに　通じる心もなく　やっとの思いで芽生えた夢の木　つみとり逃げてしまう
今窓の外 木枯に散った枯葉が舞い上がる　そんなものだとくり返し 落葉は風に消えてゆく　泣きたいよね 泣きたいよね
男だって女だって　立ち止まる時には　からみついた心の糸ほどくような優しいうた　あなたにも届け　
悲しい恋などしたくもないのに　こりずに愛を探す　死ぬほどつらいと言ってる人ほど　悲しい恋におちる
期待はしないと夢など見ないと　何度も誓ったのに　わかってほしいと一人はつらいと　心がつぶやいてる
今この胸に打ち寄せる波の終りはどこだろう　いつか出会うとくり返し 船は沖へとすべり出す　泣きたいよね 泣きたいよね
行く所も帰る場所も　遠すぎる時には　感じたいね 真実のうた あなたのため 私のため　生きている限り
泣きたいよね 泣きたいよね行く所も帰る場所も遠すぎる時には　感じたいね 真実のうた あなたのため 私のため生きている限り

ろんさん、今の北のおどしとその裏でTPPの条件が変更されてるらしい、ちょっとやばいんではないかと
国民は、北のあの人が暴走してるみたいに騙されてるけど、あの人の目は基地外の目じゃないし

わたしは何か最近、無意識的に吉田松陰さん調べてた
あの時代と今が凄くかぶる
なんとなく虫の知らせがあったので、規制から帰省して書いてる
またわたしは規制に寄生します

死して不朽の見込みあらばいつでも死ぬべし
生きて大業の見込みあらばいつでも生くべし

吉田松陰

>>313
観自在くん、久し振りだね
その虫の知らせはクンダリニーから来てるのかね？

>>313
＞国民は、北のあの人が暴走してるみたいに騙されてるけど、あの人の目は基地外の目じゃないし

独裁者が外敵をでっちあげて国民の怒りの矛先を自分から外敵に逸らすのはよくある話だろ？
あいつら日本にも核ミサイルを打ち込むとか言ってるんだぜ。
普通に基地外だな。

>>311
なんでそんないい加減な解釈する？

僕が読んだ上記の本では、円高で購買力が強まるとは言っていても、内需拡大なんて言ってないぞ。。

>>313
たしかに、あの人はスイスなんかに留学してたんだから、あっちの傀儡、操り人形かもね。。

>>317
＞僕が読んだ上記の本では、円高で購買力が強まるとは言っていても、内需拡大なんて言ってないぞ。。

購買力が強まるなら内需拡大だろ？

画餅　諸仏はすでに悟りを開いているから、万物もまたすでに悟りを開いている。しかし、そうだからといって、諸仏も万物も、
同一の性というものではなく、同一の心というものでもない。同一の性でもなく同一の心でもないが、悟りを開くときは、相互
の悟りがさまたげ合わず実現する。実現するときは、その実現が互いに触れ合うことなく現われてくるであろう。
これこそ、仏祖の端的な生命である。けっして同一とか相違とか思い測ることを産学の力量と考えてはいけない。
それゆえ｢一法(一つの事象)わずかに通ずれば万法(すべての事象)通ず｣と言われている。ここにいう｢一法に通ず｣というのは、
一法のこれまでの様子を奪い去つてしまうのではない。また一法を万法と対立せしめるのでもない。あるいは逆に、一法を万法
に対立せしめないようにするのでもない。対立せしめないようにするのは、一種のさまたげにほかならない。そうではなく通ずる
ことにおいて。通ずることをさまたげなくするするときに、一通がかはわち万通となる。一通というのはすなはち万法である。
一法に通じることが、そのまま万法の通じることでもある。(つづく)

てすてす

お、やっと牢屋から出れたかな
どうせまたすぐ規制だろうけど

>>315
オレムさんお久しぶり
虫の知らせが何から来てるかはわからないね
結局は思考として現れるから
その手前に何があるのかと言うと、意識だろ

また、すぐ規制されるかもしれんから返事できんかったら、ゴメンね

まあ、今朝の地震の前にも虫の知らせがあったよ、夢で
夢の内容が重要だとも思わないけど、一応書き留めておいたから、裏に

野生動物は地震を予知できると言うけれど、実際、地震が来るぞと思って予知している訳ではないと思う
何かもっと原始的な、ざわざわっとした気とでも言うか、人間が忘れている感覚

あと、思考に意識的であると、割と予知していることが多い事に気付く
それも、完全に予知すると言うより、別の角度から繋がる

こんなところかな

>>316
おれが言っているのは、単純にミサイルを打ち込むような基地外ではないよと
ということは、ある程度というかかなりの打算を持って事を行っている
ただ単に脅せばなんか出るぐらいの単純思考ではない様な

まあ、テレビで馬鹿にできるほどの馬鹿ではないよと

敵にこそ敬意を払い、よく観察せねばなりませんよ

>>323
＞おれが言っているのは、単純にミサイルを打ち込むような基地外ではないよと
＞ということは、ある程度というかかなりの打算を持って事を行っている

そりゃそーだろWWWWW
いくら基地外でもミサイルなんか撃ち込んだら北朝鮮が消滅することくらいわかるだろ。
それを承知の上で奴ら何がしたいんだって話を俺はしているわけよ。
俺には奴らがわざわざ自分達の立場を不利にしているだけにしか見えないんだけどな。

>>325
草一杯生えとるねw

まあ、要はヤケクソになって、自分らを不利になる様に追い込んでるって見解ってことだろ
テレビの言ってることだわな〜
でもよく考えたら、日本がアメリカ無しに何もできないってことも露呈してる訳だし
一概にそうとも言えんと思うんだがな〜

おれには、今の日本は草一杯生やして強がってるだけにも観えるんだわな〜

更に言うと、アメリカもまた北朝鮮を利用してると言うことね
あえて潰さない理由もあるだろう？

そこらへんの駆け引きを観ずに勝手に暴走してるってのは浅はかだと思うよ
分かってる人は分かってると思うけど

>>326
＞要はヤケクソになって、自分らを不利になる様に追い込んでるって見解ってことだろ

自分らを不利になるように追い込んではいないだろWWW
有利になろうとして墓穴を掘っているように見えるな。

＞おれには、今の日本は草一杯生やして強がってるだけにも観えるんだわな〜

俺には真面目に対応している様に見えるし、草生やして強がっているようには見えないがなWWWWW

>>318
ぜんぜんちがう。。
円高によって、対外購買力が高まると言ってるだけ。。

内需が拡大するなんてぜんぜん言ってない。。

>>329
＞円高によって、対外購買力が高まると言ってるだけ。。
＞内需が拡大するなんてぜんぜん言ってない。。

購買力が高まるってことは物を買う力が高まるってことだぞ。
物を買う力が高まるってことは物が売れるってことだ。
物が売れるってことは需要が拡大するってことだ。
国内で需要が拡大することを内需拡大って言うんだぜ。

実際には１ドル50円で対外購買力が高まるとも思えねぇな、
そりゃ最初は安い輸入品が買えてみんな喜ぶだろうがね。

>>329
＞内需が拡大するなんてぜんぜん言ってない。。
↑
ほらお前のレス読んでみろよ。
↓
>>298
＞輸入品の値が下がる＝輸入品に対する内需は拡大するだ、何にもおかしいこと言ってない。。

>>330-331
そう言う問題じゃなく、浜矩子自身が、「内需拡大する」と言ってないんだから、おまえの言ってることはデマと言うこと。。

＞購買力が高まるってことは物を買う力が高まるってことだぞ。
物を買う力が高まるってことは物が売れるってことだ。
物が売れるってことは需要が拡大するってことだ。
国内で需要が拡大することを内需拡大って言うんだぜ。

おまえホントにアホだろ。。ｗｗ
為替の話なんだから、あくまで「対外」購買力が上がるだけ。。
その影響で、国内品が安くなって、売れるようになったとしても、またそれは別の話。。
また、国産品が全て安くなるわけではない。。
こういうあたりまえのこともわからんのかお前は。。

さらに言うと内需と言うのは、国内の需要のことだよ。。
購買力が高まること＝需要が拡大することではない。
また、物が売れることでもない。。
単に物を買う力が強まるというだけこと。。

もーなんつーか議論にならん。。

>>332
だから、「輸入品に対する」と限定してるじゃないか。。
輸入品が安くなるのはあたりまえだからな。。

おまえは、浜氏が言ってないことを勝手にでっち上げてトンデモ呼ばわり。。

購買力が高まれば、内需一般が拡大するようなアホなことを言う。。

なんかもう議論にならんのだよ。。

>>334
訂正

×購買力が高まれば

○対外購買力が高まれば

>>334
＞だから、「輸入品に対する」と限定してるじゃないか。。
＞輸入品が安くなるのはあたりまえだからな。。

なるほど、つまりお前は1ドル50円になれば「輸入品に対する」内需は「拡大」すると思っているわけだな？
あるいは浜氏が、そう言ってることをトンデモと言う俺をアホだと思っているわけだWWW
ここまでは良いかなろん先生？
俺は1ドル50円になっても輸入品に対する「購買力」は「拡大」しないとあらかじめ断っておくぜWWW
だから浜をトンデモだと言ってるわけだからなWWWWW

>>334
＞購買力が高まれば、内需一般が拡大するようなアホなことを言う。。

内需一般ってなんだよWWWWW
内需は内需だろアホWWWWW
内需は【国内の需要】以外の何ものでもないぜWWWWW

＞なんかもう議論にならんのだよ。。

うんWWWWWWWWWWWWWWW

いやあ昨日の将棋電王戦塚田九段の圧倒的なコンピューターの猛吹雪を耐え何とか敵陣にもぐりこんだが凍死寸前の中で、
銀のお椀に雪を盛りつけそれに色々な泥を塗って、価値の無いカキ氷を食べて何とか引き分けにした。まるで漫画でしか無いよ
うな展開だつた。これからの時代は人間の冬の時代が来るにしても人間は勝は無くてもオマケで無生き方で泥臭くても無風流
でも頑張りますかたくさんため息付く増、かっこ悪くてもまあよいし、無視でもよいし気にしないで自由に骨骨と自由に無駄に
長々と意味もなく悟りも泣く、相手もいなくても全然気にしない。すこし寂しいけどなれている空、虫は自由に飛びまわれる空

>>336
まず、需要と購買力は関連性があっても、基本は別物、これあたりまえ。。
それをごっちゃに書いてるお前がアホ。。

さらには、浜自身が言ってないことをでっちあげてる、デマを元にトンデモ呼ばわりしてるのがアホ。。

＞俺は1ドル50円になっても輸入品に対する「購買力」は「拡大」しないとあらかじめ断っておくぜWWW

何を言ってんだ？ｗｗ
購買力が拡大なんて言い方もおかしいが、円の価値が倍になれば、輸入品に対する購買力は倍になるぜ。。
それもわからんのか？ｗｗ
だからと言って、輸入品がどこまで売れるかはわからんがな。。

そもそも輸入品の値が半分になることと、輸入品の需要が倍になることはちがうよな。。
だから、対外購買力＝需要じゃないことはわかるよな。。ｗｗ
それをおまえは、ずっとごっちゃにしてるおかしさに気づかんのか？ｗ

>>337
だから、内需が拡大するなんて浜氏は言ってない、おまえがでっち上げてるだけ。。ｗｗ

>>339
＞まず、需要と購買力は関連性があっても、基本は別物、これあたりまえ。。
それをごっちゃに書いてるお前がアホ。。
↑
WWWWWWWWWW
↓
>>298
＞輸入品の値が下がる＝輸入品に対する内需は拡大するだ、何にもおかしいこと言ってない。。

>>339
＞さらには、浜自身が言ってないことをでっちあげてる、デマを元にトンデモ呼ばわりしてるのがアホ。。

『「通貨」はこれからどうなるのか』 (PHPビジネス新書)浜矩子 (著）
で「円高が地域経済を救う」と浜が言ってるのは事実なWWWWW

アベノミクス支持派
・伊モンティ首相
・ノーベル賞受賞者・クルーグマン教授
・ノーベル賞受賞者・スティグリッツ教授
・エール大・浜田教授
・三橋貴明

アベノミクス失敗する派
・浜矩子
・荻原博子
・池田信夫
・小林よしのり
・ろん←new

>>340
ＡとＢに因果関係があるということと、Ａ＝Ｂと言うのは全然違うのがわからんか。。
アホを相手にすると疲れるわ。。

>>341
で、円高になると対外購買力が増す、このごくごくあたりまえなことのどこがトンデモなんだ？ｗｗｗｗ

お前の頭がバカなだけだろう。。ｗｗ

>>343
＞円高になると対外購買力が増す、このごくごくあたりまえなことのどこがトンデモなんだ？

円高になると外国製品が安くなるくらい分かるわアホWWWWW
だが購買力が増すってのは使える金の量が増えることだろ？
つまりコアコアCPIが右肩上がりになるってことだわな。
ところが日本のコアコアCPIはここ10年右肩下がりなわけよ。
何故か分かるか？
一因としては円高で国内産業が空洞化して働き口が無いからだ。
アメリカが露骨に金刷って自国通貨安政策しているのは何のためだと思ってんだ？

>>344
んな話はしていない。。
お前がバカだって話してるの。。ｗｗ

画を描くのはブラフマンの空間に描学の化、駄洒落しまった。描く法ん空(から)は我とは言わず法と呼べ？そんな事は同でも
いいけど(画餅つづき)古仏が言うに、「画に描いた餅は、餓えを充たすに足りない」と。この句を参学する修行者は、各
方面集まってきて、そのなかには菩薩や声門(小乗の人)のさまざまな段階の人々がおり、鬼人とみられる人々も各種である。し
かし昔も今も学僧たちがこの句を学んでいるが、みな仏道の真意にかなつていない。したがって自分の家風を伝えるのに、様々
な事を言っている。あるひとは経典や論書の学業では真実の智慧を開発できないから、画餅にたとえたのであるといい、また或
る人は三乗や一乗の教学では究極の悟りはえられないことを、このように言ったことであると理解している。つまりかのに設け
た教えでは真実はものの役にたたないことをいおうとして、このような句になつたのであると解釈しているが、これは大変な誤
まりである。仏祖の働きを正しく受けておらず、仏祖の教えに暗いものである。画餅に関する一句を究明しないままで、他の諸
仏の教えを参究したといつても誰も認められない。「画餅は餓えを充たすことは出来ない」というのは、例えば「いかなる悪も
働くべきものがなく、いかなる善も行わないものはない」というが如くであり、また「まことに如何なるものがこのようにして
来る」というが如くである。あるいは「わたしはいつも今になりきっている」と言うが如しである。ともかくこのように参学す
べきである。(先は長いけど続く)途中挫折それは先はわからんけどブラフマンも画に描いた餅でこの世うに満腹する餅論満腹？

キャンベル「苦しまなくても生きていける、と言つて神話には一度も出会ったことがありませんね。神話は私達に、苦しみにど
う立ち向かい、どう耐えるか、また苦しみをどのように考えるかを語ります。しかし苦しみが無い人生がありうるかとか、人生
に苦しみはあるべきでは無いとか、そんな事は言つてはいません。」仏陀は悲しみから解放があることを教えました。その開放
とはニルバーナです。ニルバーナとは天国のような<場所>ではありません。そうではなく、そこにおいて欲望や恐怖から開放さ
れているような、心理状態のことです。」モイヤー「そうなると人生は・・・」キャンベル「・・調和のとれた、中心の定まっ
た、肯定的なものになる。」もいやー「苦しみがあっても」キャンベル「そのとおりです。仏教には菩薩のことをよく語ります
が、菩薩とは永遠を知りつつ、しかも自ら進んで時間のかけらである現世に身をおき、積極的に、喜びをもつて、この世の悲し
みに参与するものです。そしてこれは単に自分が悲しみを経験するだけでなく、思いやりの心をもつて他者の悲しみをも共有す
ることを意味しています。思いやりは、動的な我欲から人間性の目覚めです。思いやりとは元来「共に苦しむ」ということなの
です。」モイヤーズ「しかし思いやりは苦しみを共有するとはおっしゃらないでしょう？」キャンベル「もちろん思いやりは苦
しを共有しますとも。そう苦しみこそ人生だという認識に立って。」モイヤー「人生は苦しみを伴う・・」キャンベル「・・・
苦しみを伴うものです。それを取り除こうとしても無駄です。この世の中でいつだれがどこで苦悩を取り除くことに成功したで
しょう(つづく)」　ロケ路ロム眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼
眼眼眼眼眼眼痲眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼眼水位良い良い良い良い良い良い良い意言う

>>345
＞んな話はしていない。。
お前がバカだって話してるの。。ｗｗ

↑
これがろんの経済論WWW
↓
>>44
＞逆に庶民にとっては、円高・デフレのままでもよかったかもしれない。。
＞石油や外国製品などが安いままで、生活が安定するならば。。
↑
ホントにバカなんだなWWW
多分ここ10年間コアコアCPIが右肩下がりってこともその意味もわかって無くてアベノミクスを批判している真性だわなWWWWW

地方は安倍のミックスやＴＰＰもう何にやってもこれから暗く鳴る世、なんか良い智慧ないのか？
江戸時代みたいに各藩に分かれて、この県は一円＝二十○○県と国内で通貨価値を決めれば良い智慧
だと思う。道州制するなら国の中に国作りすれば中国に一時や二次産業取られず国内で金廻るけど
ということは江戸時代の政治体制はす晴らしかったような、でもこれから人に対してロボットや
人工知能の攻撃も苦世一難さつてまた一難でも、どんな事も受け入れ世あーあ
もし戦争があつてもロボット兵士の勇気を人は恐れるし、ソフトの学者は器械にに命令系統をさせては
いけないと言っていたけど、盲素手に人が子機使われているし、それでもためいきつくまあ良い世◎出し

>>349
＞地方は安倍のミックスやＴＰＰもう何にやってもこれから暗く鳴る世、なんか良い智慧ないのか？

金融緩和と財政出動だな。
それと新エネルギー開発だ。
要は自国雇用の保護だ。

それと新自由主義と共産主義の折り合いをつけることだな。
真理は中程にあるってやつだわな。

>>351
キミ元支店長？

宇宙意識　・・・なぜなら世界の中の生の諸要素を代表すること、すはわち、形而上学に対して倫理を擁護すること、
超越を認識しつつ、しかも自己陶酔への耽溺のうちに溶解せずに生きるすべを提示することは、僧侶の役目だからで
す。カールユングはどこかで、宗教の役割は私たちを神の経験から保護することだ、と書いています。オヴィデウス
の「変身物語」に収録された神話の五十パーセントは神と遭遇したがその光の圧倒的な力を受容するだけの備えがな
かつた為に、不幸な変身をさせられた人々の物語です。僧侶の実際的な格言と隠喩的な儀式は、超越的な光を世俗の
ものにやわらげ、混乱と溶解ではなく、生活の調和と充実をもたらすものとします。これらと対照的に、神秘家は
意図的に己をその力の前に差し出します。そして彼が粉々に砕け散ることもありうるのです。僧侶と同様に芸術家も
隠喩的言語の専門的な使い手です。ただ僧侶はじゅ像済みの語彙と職業的に関わっていてその語彙的言語を体表する
者なのです。僧侶は完全に仕上げられた台本を上演する演技者であり、かれれの芸術はその芸術の中にあります。創
造的芸術家が創造的であるのは彼らが革新的な洞察で゛ある限りにおいてのみです。芸術家と神秘家が直面している
自在は同一のものです。つまりそれは意識へもたらされた彼ら自身の最奥の真実なのです。神秘家はそれと直接的に
対面し、芸術家は芸術作品に反映された形でそれと出会います。(小宇宙としての)芸術家の本体と(大宇宙としの)
宇宙の本性が同一の実在の二つの様相であるということ(前者は内面から経験された全体の微小な部分として、後者は
外から見られた全体として。これはそれぞれショーペンハウアーの「意志としての世界」と「表象あるいは観念とし
ての世界」の等価物です。)・・この相互作用によって芸術家は、そこでは外面的現実と内的現実が同一のものとして
認識されるような啓示的作品の可能性に対して敏感に反応する事ができるのです。

世界はどう見えるのか夢の中に夢を我々はみるし？どれ我正解なのだろうか、皆自由に妄想している空(から)申そうと妄想が
自由に絡み合い正解という者が無い、でも実現するものは皆正解で世界になっている？我々空見れば字言うに不自由？書いてい
るのが適当で言うことが出鱈目だ？何も私はわかっていません今は適当に字言うに早く何か書いて何時もお決まりのほか外以降
あれ師匠が帰還しているのが見える。良くわからんのは師匠のリンクの張り込みは何か意味あるのか？私もリンクを張り込むけ
ど見る人は殆ど虫のような？今私は意味も無く長くしているけど中身は殆ど出鱈目でも、流れるように流される書き込みはどん
どんすすむし、師匠復帰おめでとう誤差居ます。何か意味も無く嬉しいなあ、いままで独りで私にしてはまともな書き込み大杉
たと反省していたしまあ良いかは楽しいし、まあ画絵でも後ろも横でも自由な不自由な世うな夢の中菜のか

・・・「ウェーダによつても、苦行によっても、布施によつても、祭礼によつても、汝がいまわたしをみたものと同じ様相のわ
たしを見る事は出来ない」とクリシュナはいっもの姿にもどった後に語っている。しかしひたすら献身的愛によつて、そのよう
な様相の私は真に知られ、かつみられ、そして参入されるのである。わたしのために働き、わたしを志高の目標とみなし、わた
しに身をささげ〔執着を離れ〕万物にたいして敵意をもたぬものーこうしたものはわたのもとに至る」。同様にイエスのくだし
ている定式はその点をさらに簡潔にまとめているー「わたしのために命をうしなうものは、それを享けるであろう」。
この意味はたいへん明解で、すべての宗教的行為がもつ意味となつている。精神上の修行を長くつむ個人は、その個人的限界、
個性、希望、恐怖にたいする執着をすべて放棄する。そうすれば真実を悟って再生するのに欠くことのできない自己消滅にもはや
抵抗を示さず、ついには〔超越的なもの〕大いなる一体化の機が熟してくる。己の個人的な野心は完全に無くなっているので、か
れは生への執着をはなれ、己のなかでなにがおこるにせよ、よろこんでそれに身をゆだねる。いいかえれば一人の無名の存在にな
るのである。〔そのとき〕「宇宙の法」はその人物の無条件の同意を得、かれのなかにすみつく。東洋の社会的・神話的な文脈に
は、無名のこうした究極条件を体現する人物がとりわけ数多く存在する。・・・わたは損なことまあよいかほかほか行こう

隠れ者の森に住む賢人たちや流浪する物乞いたちは、東洋の生活や伝説のなかできわだった役割を演じている。神話のなかでは
こうした無名者の実例として以下のような人物があげられる。彷徨えるユダヤ人(軽蔑され無名ではあるが、そのポケットには高
価な真珠がはいっている)、犬に吠え立てられる○○をまとつた物乞い、心を静める音楽を奏でる不思議な放浪の楽師。さらには
ウォーターマン、ヴィラコッチャ、エシュといつた仮面をつけた神々がこの種の事例に該当する。「ときには一人の遇者、とき
には王様のような荘厳さをもち、ときには彷徨し、ときには錦蛇のように不動で、ときには慈悲の表情をたたえ、ときには尊敬
され、ときには軽蔑され、ときには無名で、かくして正覚の人は無上の喜びともに生きる。ちょうど役者が役の衣装を着けてい
ようといまいと人間であるのに変わりはないように、『不滅なるもの』を完全に知る者はそれ自身いっでも『不滅なるもの』で
ありそれ以外のなにものでもない」。

アベノミクスなぞ期待感だけだよ・・・。
企業は流れに乗るか乗らないかで別れているが
疑心暗鬼なのがほとんどだよ・・・。
あたりまえだろ。
この国の暗部が金融政策ごときで変わるわけないだろ・・アホか。
期待はずれで終わったときのことを考えろ。
世界一税金が高くて、それなのに財政赤字もトップレベルだ・・・。
日本に未来なんかあるわけないだろ・・・。
期待ってのは渇いてるからこそだ・・・・。諸外国も渇いてるから期待も当たり前だ。
話変わるけど「クールジャパン」って、恐らく中国語の「酷日（クールジャパン）」起源だよ。
全世界的に不況だよ・・・・。
これは半永続的科学技術発達による経済発展への失望という地球規模の落胆なのだから。

>>357
＞アベノミクスなぞ期待感だけだよ・・・。

景気は気からと言ってな、インフレ期待があると投資が起こるわけだ。

＞この国の暗部が金融政策ごときで変わるわけないだろ・・アホか。

この国の暗部を金融政策で変えようなんて言って無い、デフレ脱却の話をしている。

＞日本に未来なんかあるわけないだろ・・・。

その根拠はなんだ？

>>357
＞企業は流れに乗るか乗らないかで別れているが疑心暗鬼なのがほとんどだよ・・・。

具体的な数字は？

＞期待はずれで終わったときのことを考えろ。

何もデフレ対策をせずにデフレが続いた時のことは考え無いのか？

＞世界一税金が高くて、

世界一税金が高い国はデンマークな。
ちなみに先進国で30万円に対して､どの程度税金を払うかは以下の通り｡
↓
日本 11.67万円
ｱﾒﾘｶ 10.41万円
ｲｷﾞﾘｽ 14.76万円
ﾄﾞｲﾂ 15.6万円
ﾌﾗﾝｽ 18.72万円
ｽｴｰﾃﾞﾝ 19.86万円

＞それなのに財政赤字もトップレベルだ・・・。

そりゃ世界一金のある国でデフレが続けば銀行は金の貸し出し先が国債買うくらいしかないからそうなるな。

>>357
＞これは半永続的科学技術発達による経済発展への失望という地球規模の落胆なのだから。

科学技術が発達すると経済発展ができなくなる根拠は？
俺には科学技術の発達に人間の知性が追いついて無いように見えるがな。
科学技術は21世紀だが、ほとんどの人間の知性は2500年前の仏陀以下なんじゃねぇか？WWW

(つづき)６生きる自由　　　ところで不可思議に満ちた通過と帰還はどんな結果をもたらすだろ。戦場は生を営む場の象徴
である。そこでは生きとし生けるものが、他の生命の犠牲のうえで生のいとなみをおこなっている。生にまつわる避けがたい罪の
意識で心があまりにも痛むため、ハムレットやアルジェナのような人は生き続けるのを拒否する場合がある。他方我々の大部分が
そうであるように、自分自身についてしよせんんは正当化されない虚偽のイメージをつくる場合だってある。つまり自分は例外で
他人のように罪人では無く、善人であるから避け難い罪を犯しても是認されるるのだと想像するのである。こうした手前勝手な
正義からは、自己ばかりりではなく人間と宇宙の双方の本性についても誤解が生まれる。神話の目的は個人の意識と宇宙の意識を
和解させ、それれによつてこの様な生命の無知に対する要求を追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい
現象と、すべてのなかで生きかつ死にゆく不滅な生命との真の関係を悟るこことによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて
新しいべつの衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨てて新しい身体に入ってゆく、この自己を剣は切らず、火もこれを
焼かない。また水もこれを濡らさない。この自己はきられず、焼かれず、濡らされす、乾かされない。恒存し、堅固、不動な自己
は永遠である」。(つづく)　　信じる　神知る　ビリーブ　http://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI

gjk

これからの世は科学技術の進歩はロボットが受け継いで行く世？
人間はおまけの人生がある世？まあ先はわからんなるようになると
明るく逃げる人間だもの。

>>360
わかった　わかった　オマエの言うとおりだよ、もういいだろ

>>358
＞その根拠はなんだ？
ただの勘です。
>>359
＞具体的な数字は？
ない。ただの勘です。
>>360
＞科学技術が発達すると経済発展ができなくなる根拠は？
科学技術が発達すると経済発展ができないというわけでない。
科学技術の発達は経済発展に役立つでしょう。
そうではなくて、昔は科学技術の発達に伴う「期待」が過大だったわけです。
半永続的に科学技術が発達すると人間の生活はますますよくなるぞ！という「期待」なわけです。
ドラえもんの道具も21世紀のものということだったけど、22世紀と変更した。
「期待」感だけで、実際は大したことない・・・という落胆でしょうね・・・。

『期待』だけ膨らまして人々を扇動するのは本来政治家がやるものではない。
それは『宗教』が担うものです・・・。
「期待」には「裏切り」が伴います・・・。
「裏切り」のない「期待」とは何でしょうか？
『信仰』です。
揺るぎのないからこそ『信仰』といわれるのです。

>>366
＞『期待』だけ膨らまして人々を扇動するのは本来政治家がやるものではない。
＞それは『宗教』が担うものです・・・。

宗教でデフレ脱却できるなら良いけどな。
インフレ期待対策は金融緩和と財政出動が現実的だな、それは政治家の仕事だ。
イエスも神のものは神に、カエサルのものはカエサルにって言ってただろ？

＞「裏切り」のない「期待」とは何でしょうか？
『信仰』です。
＞揺るぎのないからこそ『信仰』といわれるのです。

で、その『信仰』の結果、お前は「日本に未来なんかあるわけないだろ」と言う結論に達したのか？
信じる前に目の前の現実を見たほうが良くねぇか？

エゴは結論（過去）の中に住みたがる、それがエゴの性質だ、金に狂うのも信仰に狂うのもエゴだ。
エゴは悟り（今）を怠けたいんだな。
悟りとは単に有るものを有ると認めることだ。
悟りとは葛藤の終わりだ、ただ「それ」が「それ」であることを否定しないことだ。

まあ此処も色々あるカラー異論な意件が無い寂しい空寄りは増しと言うことで、私はあまり人の書き込み読んで意無い自分の書
き込み書いたら外以降だけで会話にもならない、修行心が不足で努力もないとにかく一仕事しないとでも楽しく書いて？写して
か？とにかく早くかけで(つづき)行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の本源に対する集中
力を失つてしまう。しかし己の行為とそのもたらす成果とを「生きる神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによつて
死の海の束縛から解放される。「執着無く、つねになすべき行為を遂行せよ。ーすべての行為をわたしにまかせ、自己を心に念じ
て、願望なく、所有欲をはなれて憂悶の苦熱を脱して、戦え」このように力強い洞察を獲得し、落ち着いて自由に振舞い、ウィス
ラコッチャの恩恵が我手を通じて流れこむのを生き生きと感じるとき、英雄はその生業がと殺者であれ、騎手であれ、はたまた王
であれ、恐るべき荘厳な「宇宙の法」の自覚した搬送者となる。・・・　？？私達は人間堕者そんなコンピューターソフトみたい
に仕事人ではないし損な器械ではないし、べつにさとらんでもそんなに気張らんでもまあよいか、それじゃ駄目な一仕事終わった
やれやれ

運命とは素直で易しい人には仏と性が同行で仲よく何かわからんでも安心な旅があるし、少しひねた難しい顔の人は如何のこうの
でややこしく不安な足袋がある野鴨。さあとりあえずはよくわからんけどたぶんそれは当たり前だ。悟ったひとも何やつてもさあ
とつても素敵な人生で？またあるひとは何やつても外れくじばかり引く人もいるのかも？まあそういう損な場かな役なのかも知れ
ない。私は何でか解らんけど朝ににちやんに書く運命で、ぽつ師匠は日曜日は競馬教会に行く運命で、ノスさんは熱真に書きまく
るけど訳輪からんと名無しさんに言われる運命で、三浦九段がソフトに負けたのも、鬼和尚はうんそうじゃの運命でまあよいか？
長さが足りないので困った時の孝子師匠のネタでは無く寝れなくて朝を迎えた詩作りので迎えた朝、屋根の上で輝いていたぺん
ぺん草に感動してあっというまにかけた詩だそうだ。私は毎朝書き込みしているけど何かヤル気の無いいつも？の朝も或る師
虹を追いかけて
涙が止まらない　輝く朝焼けがまぶしくて　失くしたものばかり　数えてた毎日がおかしくて　人と争うことばかり
知らず覚えているうちに　いつか感じる心さえ　失くしかけてた　素直なやさしさで　あの日の私をとりもどしたい
陽ざしにゆれている　名もない小さな花さえ　そんなに弱くない　しぶとさを教えてくれているね
あの日虹を追いかけて　遠い空をめざしてた　いつかこの手につかめると　信じていけた　素直なときめきで
本当の私をとりもどしたい　あの日虹を追いかけて　遠い空をめざしてた　いつかこの手につかめると　信じていけた
素直な優しさで　本当の私をとりもどしたい

このごろ全然ざ禅の修行をサボっている。あれ今まで熱心に坐禅した事があつたか？たまの気が向いたとき努力も無く坐禅
すれば心が乱れない美味い坐禅できる時だけ？私に宗教心あるのだろうか私は○○教には入ってないし？だいたい団体で縛
られる事もなくきままかつてで修行しないし？にちやんに書き込む時だけ宗教心がある？でもぽつ師匠は２４時間コンビ二
坐禅を説く師この世うに生きている事が修行なのだ師、寝ている説きも修行して、鬼さんの２４時間の数息感している師、
それならみんな同じように修行しているサボっている人意無いのか、なんか書き込みも力が要らないしさあとりあえずはま
あよい陀師、とにかくわくわくもないしふあんもないし平凡な朝だし、とにかく寝ている説きはうるさいし、呼吸法の基礎
は腹式呼吸だしそんなの意識しないでも出来ているし、今日は名人戦があるけどコンピューターの無茶苦茶の前に人が敗れ
たし熱が何か入らないし、ねつとかきこみもダセーだし、あーあとため息がでる時は良い気分だしあーあそうだ今暇だし
椅子坐禅しよう気が向いた今、

神話としての隠喩と宗教としての隠喩　　　課題　およそ正統派なるものの観点からすると、あらゆる神話は要するに「他の
連中の宗教」だと定義できるかもしれません。これと等価の宗教の定義は、さしずめ「誤解された神話」という事になるでしょ
う。ここで「誤解」というのは、神話的隠喩を文字どおり事実として解釈することを指しています。たとえば処女降誕が生物学
的事実(つまり生物学上の変則現象)とみなされます。あるいは約束の地を、神に選ばれた民族が所有権を主張し、定住を要求す
る中東の一部を指すと解釈します。まことにここに言う「神」は、目には見えないが実在する男性的人格と考えられていて、こ
の男が宇宙わ創造し、現在は目に見えないが実在する天国に住んでいるとか、「義とされた」人々は、死後にこの天国に昇り、
時の終わりに蘇った身体と再び結合するのを待っている、といつた事が信じられているのです。<理性>あるいは<真理>の名にお
いて、現代の精神はこうしたナンセンスをどう考えればよいのでしょうか？夢と同じく神話は人間の想像力の産物です。したが
って、そのイメージはーそれが物質界や物質界において想定されている歴史から派生しているとしてもー夢と同様、人間の意志
の深層にひそむ願望や恐怖や欲望あるいは潜在能力や葛藤を表しています。またこの意志は、人間の身体の中で対立ないし調和
しつつ作用している諸器官のエネルギーによつて動かされています。すなわち、あらゆる神話は、意図するかしないかにはかか
わりなく、心理学的な象徴として意味をもつわけです。ですから神話の物語やイメージは、文字通りにはなく、隠喩として読ま
なければなりません。しかし神話には夢にない特徴があります。つまり神話は起源の問題に答えようとするのです。それは自然
的世界の起源ばかりではなく、その地域の芸術や法や慣習をも説明します。この視点からすれば、形而上的〔物理的な〕なもの
の根拠は、時空を超えた夢のような神話の領域の中に形而上的な基礎をもつ事になります。(つづく)

ノスタルジアさんのノスタルジアと言う言葉空、私もたまにノスタルジーな気分で空を見上げてため息つくあーあrebon
リボーン今までリボンだと思って意味調べても意無かつた。生まれ変わり、再生、復活か？リボンのほうが少女的で可愛いけど
よくわからんでもノスタルジーな良い気持ちのとき、アートため息つくほど良い局だ、まそういう説きも或る世ね、同じくノス
タルジーな気分で南無阿弥陀仏もまあよい？私は孝子師匠のアートでリボン　http://www.youtube.com/watch?v=rcrnnQ5WZoM

(つづき)この領域は肉眼にはみえず、ただ精神によつてのみ捉えられます。そして夢の非現実な諸形式が個人の意志と
いう形式的な基礎から生まれてくるのと同じように、啓示下的な世界のうつろいゆく諸形式もすべて(この考えによれば)普遍的
な形態産出的基盤から生まれます。この基礎を精神が知るには、神話の象徴的表現を通じてであることになります。これらの
神話的表現は「祖型」すなわち物質的な実体としての目に見える一切の事物の、非実体的な元形なのです。そして本体のエネル
ギーから生じた現象形態、その束の間の実体化として理解されます。道具、住居、武器などの伝統的な形式を根拠ずけているの
は、まさにこうした永遠的な規範なのです。儀式は、生を維持するものとしてのこれらの元型のパターンを直接に表現していま
す。他方、神殿とか神話物語は、閉じられた秘密の場所であり、そこでは、魔人、天使、半神、化身と呼ばれる形象が、その
地域の意識の渦動をカリマス的人物の姿の中に類型化しています。そして地域における生という劇場の一切の様相が生じてくる
のは、この渦動からなのです。したがつて神話の象徴的表現は、特殊な個人の関心とは区別される。普遍的な関心を表している
のです。(ふつう夢の場合はそうではありません)シャーマンや神秘家の恍惚が示すとおり、精神はうジョンの中に宇宙的な規模
まで拡大することが出来ます。自然世界を形成しているのは、人間の身体の諸器官を通じて作用しているものと同じエネルギー
だからです。しかし「チャーンドーギャ・ウパニシャツト」に指摘されているように、普段その事はかくされています。「あた
かも土地に不案内な人々は、埋蔵された黄金の上を度々往復しても、それを見いだし得ないように、まさしくこれらすべての生
類は、毎日毎日「睡眠時」にそれに行きながらも、このブラフマンの世界を見いだすことはない。なぜなら虚偽で覆われている
からである」。(つづく)　ああつかれた虚偽で覆われている体？私は駄洒落で大我ないと落ちも無いし不満まるだしあーあ

まあ難だ観だいつても私はもう廊下に立っているけど老い安くと言われても全然前進して意無いけど気にも意識も無い、不器用
だもので仏教スレでも私らしく適当にしか書けないし、人とあわせる事もしないからすぐ何処か画飛んで行くし争う前に逃げる
というか去っている、朝なんか書くのは仕事？でも書きたいからかく、毎日骨骨がコツできっとあの用でもこの用で時は骨骨と
進んでいく、この世界も万有引力の法則と時の法で縛られるし、自由と平等と言っても損な者は法の前では無力だし精神もまあ
法に捕らわれるし、それは北朝鮮でも何処でも同じようなきもするし？北朝鮮の人々は可愛そうな人生遅れている？でも人々は
その中でも適当に法を守って生きるしかないか？適当に活きていると思えば何処でも同じ主人公◎だしため息も自由に出来るし
わたしは適当でまあよい○だし、鳴るようになる大丈夫だあで説き進んでいくのでこのようでもあのようでもまあなんだかんだ
でこのようにして来るんだろうか？楽しい時は楽しいし悲しい時は悲しいし苦しい時は苦しい法が気楽でさあとりあえずはまあ
良い天気。なんかイムジン川は当時の政治的背理よで放送禁止になつたとかきいた。でも何処でもこの身飛び出せば大宇宙の仲
自由な意志画と鬼和尚まあ世イカ、孝子師匠も自由リベルテうたう詞。
かなしくてやりきれない　悲しくてやりきれない　http://www.youtube.com/watch?v=bNu12CF9DQU　
リベルテ　http://www.youtube.com/watch?v=ODd-g5wblOk

スレたて蟻が糖。今朝も貼れたまあよい朝丸出し。

坐禅せん　宏智禅師
諸仏の大事ないのちの要は、事に触れずに知るこことであり、縁に対せず照らすことである。
事に触れずに知られれば、その知はおのずから微であり、縁に対せず照らせば、その照おのずから妙である。
その知おのすずから微であれば、まったく分別の思いがなく、その照おのずから妙であれれば、毛すじほどの兆しもない。
まったく分別の思いがなければ、その知はくらべようもなく、しかも不可思議であり、
毛すじほどの兆しもなければ、その照は取るべきものもなく、しかも会得されれている。
水は清くして底に徹し、魚は悠々と泳いでいる。空はひろくして限りなく、鳥ははるかに飛んでいく」

人間とコンピューターが同じ能力と条件で勝負した場合、人間は余計なもの抱えすぎているし、気分や煩悩や家族や社会的名誉？
も抱えて戦わなければならない？つまり人間は迷っているのか？まあ良い場面に迷い我出てそれで苦しくなると、益々苦しい未知
に引きずりこまれていくし？間違っても過去を切り捨ててその場その場で純粋に生きられない？人間だものあれやこれやが良いと
言うが？純粋に面白い素晴らしい勝負するのはコンピューターだ。何でか機械の法が悟っているのか？位置の仕事として決まって
いるなんでなんだろう？恐れがあるから適当にわかる事でも解らないほうが良い？知らぬが仏、馬耳東風、馬の耳に念仏、人間だ
ものに逃げよう、社会は社会に逃げて、宗教は宗教不安クラブ同好会だし、ほんとは御釈迦さんが○○言つたに囚われているけど
今朝ももやもやして何か気分が乗らないし、ただだらだら書いてるだけだし、あーあ靄靄の中何にも見えない視私はまあ良いの中

最近知ったんだがNHKの朝の連ドラのタイトルが「あまちゃん」て言うらしいなW
間違い無くNHK関係者がこのスレを読んでるな。
amaも有名になったもんだなWWWWW

解脱って字と解説って字って似てるよなWWWWW

素数？１は基の数で特別として１×１は2　適当な素数＝(2×(ゼロと整数)×３×(ゼロと整数)×４×(ゼロと整数)×・×・)＋１
にの鳴るかなあ？良くわからん頭痛いほか外これ以上は。物理の法則では世界は光速に拘束されると言う。それ以上は神の法律で
禁止それているし、光通信も光の早最上は伝わらない。でも出鱈目や妄想は越えられるのか？何かの情報堕空決めた人の都合で決
められるから多分無理鴨。あの世も時間や法律は守るのだろうか？良くわからん。ノスさんは色々知っているなあ勉強している。
私は本の少ししか本読まないし後はネットでいい加減な情報を掴む野鴨。此処は私にとっては関門で朝通過しなければならない？
拘束道路か？神さんは神さんで色々な都合があり我々は我々で色々な都合があるまあ法を守れるのは凄く皆同軸頭良いのか？
さあ外外。あるとき玄沙和尚がゴールデンウイ行くだから観光旅行に行こうとして家を出た途端足の指に石ぶつけて、居たいと
足が言つて血もでて家に引き返したとか？達磨は中国に行かなかった、慧可はどうでも慧可で出かけなかったとやせ我慢したとか
私も旅遺憾で仕事だけど暇なのでネットで色々三昧ですか、後はお菓子空だけ坐禅は暇なときそのうちしよう

最初空間違い？私はそうするとこうする誤魔化す？
素数＝(１×(2×整数・又は１)×(３×整数又は１)×(４×整数又は１)×(５×整数又は１)・・)＋１
は必ず素数になる？それと()の最初の１，２，３の同じ取り数除いて最後の)＋同じ整数の素数
の式も成り立つか？書いて恥を塗り重ねる事が私は蓋いけど是は正しい鴨？
あそれと１×１は２も間違い１足す１輪位置の仕事？

松原泰道禅師かあ、不立文字ばかりで無い全然余計なお世話でも易い未知を説く禅の言葉で老婆親切がある。　禅語百選の　
老婆親切より。　　　　禅門用語に『抑下の托上』というのがあります。使われている文字や言葉の表意では罵言や冷笑のよう
に思えても、実意は心からの賛歎を表している場合に使います。それは一般世間でもよくあることです。たとえば、わが子を紹介
するときなど、ばか者とか、まだ子供でなどと言いますが、内心は子供への愛情を込めているのに似ています。人生ではこのよう
に逆の表現によらなければ表現できない真実なものがあります。大好きを反語の大嫌いといい切って思いの深さ表白する知恵が時
には必要です。人間の思索も深められてくると、反対語を使い、止揚した場で深い心境を表白する術を禅者は体験から学んだので
す。この老婆親切もそうです。老婆が孫愛しすぎるのを非難するのが表意です。同意語に「老婆轍梱」があります。梱は、真心で、
真情に轍しすぎた老婆です。老婆親切・老婆轍梱と非難し、抑えて、その濃やかな愛情を止揚して、あるときは仏の心という大慈
悲心を示します。あるときは指導者の轍梱ぶりを讃え、あるときは修行者に、すべてに親切であれとの注意となります。たとえば
道元は弟の義かいに「老婆心が足りぬ、気をつけよ」とたびたび訓戒しています。老婆心こそ修行者の不可欠の徳目なのです。
・・まあなんだかんだ写した。全然関係ないけど？悟りとは冷暖知の悟りの言葉どおりならエアコンも悟っている。真面目落ちに
困る禅師でもやっと落ち着いた。

人間の体も宇宙の一部堕体？　物凄い宇宙の脳力の海の仲で泳げず？
溺れるまあねえ、魚なのに人間だもので今日も能力低く頑張る像

僧「仏とは何ですか」和尚「朝の反物の重さが三斤だ」僧「？」次の日 僧「仏とは何ですか」和尚「庭先の柏の木」僧「？」
その次の日 僧「仏とは何ですか」和尚「仏像」と言いながら僧を仏陀と打つだ、 僧「痛いぶっだ」
次はクイズでキリストが十字架に貼り付けになつた時間は汝か　答え十時か？
あまりにも百済無いネタだし春野我さすがにちょつとでも、五月だし貼れたから、ついでに公案、五月の晴れた空
解らない問題？　何より深くてせつない　悲しい色　と　真実が誰の目にも　同じ様に映るといいのに？さあとりあえず解ら
ないけどまあよいか。百文は一見(瞳)にしかずで解らない空、解かって星意空、孤空は真友が無い空？寂しい空？
静か過ぎる空？宇宙が始まる前は？とにかく静かすぎるしなにもなく寂しいからもうそうするから　
　　　五月の晴れた空

五月の ざわめく緑が　陽ざしを浴びてゆれている　涙も乾かないうちに　あの子は今日も歩き出す
思い出の一ページが　ある日そっと消えても　何もかも昨日のまま　時間だけが静かに流れる
五月の 晴れた空の色　あの子はきっと忘れない　何より深くてせつない　悲しい色を忘れない
繰り返す波のように　どんなことがあっても　正直に歩いていく　そんな生き方 誰より好きだから
肩にかかる 風のように 遠くで 見つめてあげるから　悲しみが胸をうずめ　一人きりで泣く日は
真実が誰の目にも　同じ様に映るといいのに

　　　　無門関第十五則・洞山三頓 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　雲門は、洞山がならいにきたので、たずねた、「ちかごろどこに居た？」　　洞山、「査渡です。」
　雲門、「夏はどこに居た？」　　洞山、「湖南の報慈寺です。」
　雲門、「いつあちらを出た？」　　洞山、「八月二十五日です。」　雲門、「六十ぶたれるところだな。」
　洞山はあくる日、また行ってたずねた、「きのうは六十ぶたれるのをゆるされましたが、いったいなんの落ちどでしょう？」
　雲門、「ゴクつぶしめ！江西、湖南とウロつきあって。」　　洞山はハッと気がついた。
　無門がいう−−−雲門は、とっさに何よりの物をくらわせて、洞山によみがえりを得させ、一門の名を落とさなかった。ひと晩
じゅうあれかこれかと思案して、夜があけてまたきたやつを、またも取っちめてやった。洞山はそこで悟ったが、さとりが早くは
ない。　ところでみなさん、洞山は六十ぶたれるべきかどうか？　もし「べき」だとすれば、草木もお寺もぶたれるべきだ。もし
「べきでない」とすれば、雲門がウソつきになる。この点がハッキリしてこそ、洞山をも生かすことになる。

この世うで私は相手に解らない言葉かり言うのも会話にならない問題があると少し反省。たぶんそんな反省は身に付かないと思う
けど師匠御免。色即是空と空即是色で一人前だから今朝は落ちも無く真面目真面目に反省？たぶん雲門では会話にならんと思うし

朝からすげぇ面白いギャグ思いついたW

僧「仏とは何ですか」
和尚「…ほっとけ」
僧「…そう」

どうだ俺のギャグセンスはWWW
ナウでヤングでトレンディーだろWWWWW

ほっとけば仏・・新潟の爺さんも言ってたぞ。。

>>387
ナウい爺さんだな。

師匠　無門関第十五則・洞山三頓の公案　雲門は、洞山「どこ空(から)着た(来た)のだ？」と老婆親切に駄洒落で聞かれれば駄洒
落好きの修行僧「空空空(からからから)」と笑って誤魔化せた野鴨。言葉は体験ではないとだれか？にからかわれるばかりで？
駄洒落に()付けて解つて貰わないとはかっこ悪いし、まあ何でも(学ぶ)解りやすくする努力は努力します。何か何か文章がぎこち
なくなつてシマッタ、私が頭使って書いてもろくなのでない、やつぱり自然に飛び出すほつとけの駄洒落のほうが私らしいか。
瞑想とか坐禅とは何なんだろう？世間とか社会とか自分の体とかに全く環形無いようにしないと雑然としてよい坐前は出来ない
当たり前だ。何かに夢中になつている時も外の事は全然関係しない？夢中は三昧？色即是空は空に夢中で外はてな関係ないのか？
つまり何でも夢中な説きは瞑想が出来ているという事でそれで禅正解(世界)という事なのか？でもそれだけじゃ意の中の蛙(買わ
ず)なので夢中な能力の大金持なのだから(空)自由に色々なもの金で買えるのか。瞑想能力が有る人は色々な正解を妄想できる空
空即是色となる。今朝のは頭で色々考えているので出来がもうひとつ？でもこの世うに市内と理解してもらえず相手にしてもらえ
ず？でもこれじゃさあとりあえずは迷いで、まあ損な説きもアラーないスラム今日まあ途に書く書けたけど困難(こんなん)じゃ
頭疲れる、世間では色々考えて人間は生活していくし頭も体も疲れるのは当たり前、まあ空ばかりでは何も世間の仕事は出来ない
し空はこの世に働きに出たしまあよい。あいつのまにか何時ものだらだらに変わっている？わたしはくだらないだらだらの法が

>>378
ヒロインが素敵ですね。
録画して観てます。

無明とはなんぞや。

>>390
おう珍しいなW
そうかamaちゃんはあまちゃんを見てるのか、そりゃNHKのスタッフも嬉しかろうてWWW
ところで素敵って字は素に敵って書くな。
敵の前でも素でいられるなら素敵だなWWW

>>391
＞無明とはなんぞや。

字面からして無が明るいって意味じゃねWWW

あなたの事ですぞ

>>393
理由を説明できるか？

第四章消滅　１小宇宙の終末　尋常ならぬ力を持つ田た無双の英雄ーゴーヴァルナダ山を一本の指で支えあげられ、宇宙の
荘厳なる光輝で己を満たしうる英雄ーとはわれわれ一人びとなのである。鏡に映ずる可視的な肉体をもった自己ではなく、内
なる王なのである。クリシュナは宣言するー「予は万物の心臓に住む自己〔霊魂〕である。予は万物の始原であり、中間であ
り、またじつに終末である」。この宣言こそまさしく、固体の消滅の瞬間に死者に捧げる祈祷の真意を語っている。ーすなわち
個人はいまこそ、生きているときに心のうちに写されていた世界創造成神について太古の無垢な知へと帰っていくのだと。「彼
が衰弱するときー老齢によってであろうと病気によつてであろうと衰弱するときーさながらマンゴーや無花果や苺が熟してがく
から離れるように、この人物は己の四肢から解き放される。そして逆行してその出発点に向かうにしたがつて、再び人間は生命
へあわただしくもとつていく。王者が近ずいてくると、代官たち、警史たち、御者や村長たちが食料や飲み物や幕舎を用意して
待ち、『彼が来る、彼が来る』と叫びをあげるのと同様に、じつさい生きとし生けるものはこの知識を会得したものを待ちうけ
て叫ぶ。『かの不滅の者が来る、不滅の者が来る』と。」こうした発想は、すでに古代エジプトの『コフィン・テクスト』に
？している。そこでは死者が神と一体なる者として己についてうたつている。・・

コンピュータソフトは生物いや生命体として認められるのか？もう幼いけど生命の意志のボタンを押しているけど？もう人間
の道具を超えていくだろう。生命体の必要十分条件は充たされている。コンピューターには意志が無いと言うがもう既に意志
も入れられ業も輪廻転生機能も付け足されるの鴨、だいたい人間や生物はソフトと言えばソフトだし何ら変わる者でもないと
今朝はっきり思った。我々人間はコンピューターで動く人造の人たちと仲良く出来るのだろうか？人としてのプライド捨てれ
ば親なのだから大切にして暮れるのだ老化？これからどういう時代になるのだろうか？まあ何我会っても禅には禅譲もあるし
少しも心配ない？ほんとはしんぱいだらけ。まあよいか成る世うにはなる。今なら流れは止められるいやもう止められないか。
ようするにもうソフトは生物なのだ空から着たのだろうか、親は大切にしよう今なら教育出来るのか？でも親の姿を見て子は
育つというし。でも承認の印鑑は推されたし。　　無門関サイト　　http://www4.plala.or.jp/mumonekai/Chapter/15.html
臨済録に'臨済の三句'というのがあって有名です。　臨在が一句から三句を僧から次々問われた時の答えが、
一句とは「印章を捺して印を持ち上げ、そこに主客を見ればよい」。二句とは「そんなことは名剣で水の流れを断ち切るときの
ようにすればよい」。三句とは「舞台の上の人形のうしろを見ればよいに決まっている」と答えたということです。
　言ってみれば、一句は'主'と'客'がそれぞれにある姿で、二句はその分割できないものを、二つながらにそのまま自覚した姿
、三句はそれを自覚している自分がいて、次の行動をしている姿というところでしょう

>>392
> ところで素敵って字は素に敵って書くな。
> 敵の前でも素でいられるなら素敵だなWWW

！
なるほどこれは無敵ですね。

旧約聖書によれば宇宙創生の神が動物や人間を作ったと？また外の神話では神が化けた妄想が万物だと魂というか基芽る者の心
の元は何と言おうと空といおうと元から見たら我々も基本的に○○工知能と言えるし？最初は神の癒しになつていたけど、だん
だん複雑になつたら神の悩力を超えて働き出した力について行けなくて神の認識しない潜在された悩力に沈んで見えなくなつた。
神の？潜在意識は私たちには現在として今を意識しているし各々で身える場所と時間で潜在が現在とと身得る世界の正解かも、
我々人間は宇宙製作者の手助けをするために作られた人工知能ロボットだとしたら？今の我々は創造者の思い通りになつている
のだろうか？ラーマクリシュナみたいな聖人は少ないし、いまの我々は創造者の思う通りに生きているのだろうか？我々が製作
したロボットも我々の思い通りに行かないだろろう。という事は宇宙製作者もその宇宙製作者を作った者がいて思い通りに行か
ない人だつたりりして、またそのひともだれかに製作された者だつたりして切が無い妄想だし。良くわからん私の一人遊び妄想
がすきだし、でも休日つづきで暇な店で暇つぶしコンピューター独り遊びの将棋と囲碁とマージャンソフト買ったのですが、
将棋ソフトは私が終盤まで゛有利で゛も必ず詰め損なつたりポカしたりで初め酔いよいあと散々で必ず負けるので楽しく無い。
気晴らしにあまりマージャンは上手くないのだが接待モードにしたら配パイから八百長で必ず思うように勝てるので楽しい。

>>397
＞！
なるほどこれは無敵ですね。

何しろどこにも敵がいないからなWWW

>>399
> 何しろどこにも敵がいないからなWWW

多くの人があこがれる人格ですね。
「私もあのようになりたい」
でもなれない。
どうしたらよいのでしょう？

おかえり。
しかし、相変わらず過去どこかにあったような問答を持ってきて、借り物の人格を誇示して自分の謙虚さを見せつけて人を惑わすのかい？

今相手がどのような思いでいるか全然分からず、今ここにある新しいには状況に全く対処できず、古くからあるどこかで聞いたような文句を無理やりあてはめようとする。
当てはまってすらいないから人を混乱させるか、あらぬ方向に導く。

あなたのやってることこそ、あのようになりたいから謙虚な人格を演技していることそのものだ。
それの弊害は、過去の真似は現在の状況に対応できないことに尽きる。

>>400
＞多くの人があこがれる人格ですね。

一瞬素に還るんだろうな、そして至福を感じる、それはそうだ、そして多くの人がやらかす…つまり…

＞「私もあのようになりたい」
↑
これだWWW

＞でもなれない。

そりゃそうだろうなWWW

＞どうしたらよいのでしょう？

まいったWWWWW
ギブアップだWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

神話と社会２神話・儀式・瞑想の機能　　生命の形態からすれば、個人とは人間像のたんなる一断片、湾曲された形態に留まら
ざるをえない。個人とは、男女両性のいずれかでしかありえない。また人生のある時期にあっては、個人は幼児か、青年か、成
人か、あるいは老人でしかありえない。さらに人生の役割という点からみても、かならず職人、商人、召使いとして、あるいは
盗人、聖職者、指導者、妻、尼僧、娼婦として、特定機能を果たすものになる。つまり一人の人間が、以上すべてでは有り得な
い。したがつて全体性ー人間の完全性ーとは個々の成員のうちに存在するのではなく全体としての社会構成体のうちに存在する。
個人はその一つの器官でしかありえない。個人はかれの属する集団からさまざまな生きる手段、思索に用いる言語、己を陶治し
てくれる物の見方を受け継いできている。個人の身体を形成する遺伝子は、こうした社会のもつ過去の歴史を経て伝えられた
ものである。個人が行為においてであれ、思想や感情においてであれ、〔社会との関係から〕敢えて己を断ち切ろうとすれば、
結局のところ己の己の存在の根源との関係を断ち切るはめに陥る。(つづく)

>>402
> まいったWWWWW
> ギブアップだWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

恐れ入ります。

　 |┃　 　 ｶﾞﾗｶﾞﾗｶﾞﾗｯ
　 |┃　三　　　 　 　 ／￣￣￣ ＼ 　　　　　ﾊｧﾊｧ…　（；^ω^）ｱｾｱｾ・・・
　 |┃　　　　 　 　 ／　 ::／:::＼:: 　＼
　 |┃　　　　 　 ／ 　.<●>::::::<●>　 ＼　　
　 |┃　三 　 　 |　　///（__人__）///　　| 坐ってたら妄想（もうぞう）しちゃったお〜　王貞治。。
　 |┃　　 ﾊｧ… ＼　　　 ｀ ⌒´　　　 ,／　　　
　 |┃　　　 　 　 ／ゝ　 　 "`　　 ィ　｀ヽ.
　 |┃　三 　 ／　　　　　　　　　　　　　　＼
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　 r､　 ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´|　 ﾟ　 　 　 　ﾟ 　　.| l"　 |
　 |┠ '　　　　　　　|　 　　■■ 　　 　 l/'⌒ヾ
　 |┃三　　　 　 　 |　 　　■■　 　 　 |ヾ___ｿ
　 |┃　　　　　　　／　 ＼　■■／　　 ｌ
　　　　　　　　　　　　　　　　Ωﾁｰﾝ

御釈迦さんの場合は接待マージャン人生が下らないと思って、苦しい将棋修行も酷すぎると囲碁(以後)は中の道を説いたとか？
私は順番が逆なので今だ仕事前に接待マージャン果てが無い下らない道と言われても煩悩の道か？早く昨日の続きコピーしろで
　　　(つづき)生誕、イニエーション、結婚、埋葬、など部族固有のセレモニーは、個人として体験する人生の危機や人生を
決定する行為を、習慣的な個人を越えた〔共同体〕形態へと翻訳するのに役立つている。こうしたセレモーションは個人をあ
れこれのパーソナリティとしてあらわすのではなく、戦士や花嫁や聖職者として目覚めさせるのであり、同時に共同体の他の
人々に、元型的諸段階の昔ながらの教えを復唱して伝えるのである。すべての人がその地位と機能とに応じてこのセレモーシ
ョンに列席する。それによつて社会全体が、不滅な生きた統一体としてその真意を浮かびあがらせる。個人の世代は、生命体
の名も無い多くの細胞のように何代にもわたつてつづく。だか〔その背景には〕世代を支える、永遠の原型が持続している。
この個人を超えたものを包容するまでにウィジョンを拡大するならば、個人は己を強め、豊かにし、支え、たくましくなるの
が解るだろう。個人の役割はたとへどんな目立たぬものであろうと、人間の壮麗な祝祭イメージにとつては欠かすことの出来
ないものであるようにみえるーこうしたイメージはよしんば抑圧されていようともかならずや
個人体内部に潜在しているのだ。(つづく)

(つづき)もろもろの社会的責務は、こうした祝祭の教訓をありきたりの日常生活に結びつけていて、社会的責務と結びつ
けられた個人がつねにその存在をみとめられる。これとは逆に無関心や反抗ーあるいは流浪ーは、日常を活性化する接着剤〔＝
社会的責務〕を破壊する。社会的単位という視点からすれば、社会から切り離された個人は、率直にいつて何者でもない。ーつ
まり不要のものである。これに反して男であれ女であれ、己れの社会にしめる役割ーそれが聖職者、娼婦、女王、奴隷のなんで
あろうとーを生きてきたと嘘偽りなく名言できる者は、であるという動詞の十全な意味において何者のかである。つぎにイニシ
ェーションと叙任の儀式が本質的に同じものであるという教訓を示しているし、四季の祭礼はこれよのもつと広大な地平を開示
している。個人が社会の一器官であるように、部族や都市もーしたがって人類全体もー宇宙という強力な有機体の一つの相にす
ぎない。通例いわゆる土着民の四季の祭礼は、自然を支配する努力として説明されるが、これは誤った説明である。支配せんと
する意思は、人間のあらゆる行為に多々存在する。とくに雨風を呼ぶとか、病気を癒すとか、洪水を防ぐのに考案された呪術を
使ったセレモニーがこの種の例となる。それにもかかわらず(黒魔術的儀式に対立するものとしての)真に宗教的なあらゆるセレ
モニーにおける支配的動機は、運命の不可避性を甘受しようとする動機なのであり、この動機は土着民の四季の祭礼に特に謙虚
にみとめられる。(つづくのかどうか？やめようか？)今の社会は金に支配されているし自然では無く人工的だしヤル気無い朝だし
そうやなあなめなめさん私の今は仏だらけて居る師でも、本とは仏なのだ？
まわりも仏だらけなのだ？皆この世うにして来た野鴨すこしだけ頑張るか、
孝子師匠のアルバム私の中の微風の中の　微風 http://www.youtube.com/watch?v=XdIannygCUQ
でも以後は接待マージャン囲碁の現実も厳しく坐禅空も逃げいてる私人間駄者でもほつとけ内

動物は一人では生きていけない駄体、まあ色々な食うために殺試合が醜い？何で植物に人間の脳が付いていないのだろうか？
生きるために悩があるのでそんなの付いても無駄な遊びしか意味が無い？植物は悩我無くても無駄な争いもあまりせずに生きて
いける。あるる意味植物は偉いのだ、無駄なものはイランのだ。でも色々考える植物が居たら楽しいぞう、もうそう考えれば
人口知能が完成したら生物はイランという理屈になる。我々は滅びても良いのか？損な考えおしゃかにしよう私に不利だし人間
にもあまりにも残酷なネタが出てきたし、私はお釈迦さまでは無いまずい考えには蓋をしよう今は人間だ者、地球以外の宇宙で
は皆人口？知能使用のロボットの宇宙人だらけでも、ほんの小さな地球のわがままは無駄でも許されるに逃げよう、我々はムーダ
ラチャクラから無駄にだらだら活きることが地球でもにちやんでも許されている空。そんなに罪を感じる事もない今が実現して
いるに人間陀もので気になる気の画陀ということでもうそうして誤魔化す毎日書き込みもだらだらと終わり外行こう

苦の原因を探しております
いくつかの段階を踏み突き詰めると、私は肉体的痛みそのものを恐れているのではないかと考えております
仮にこれがあっているとして、苦を滅するためにはこの痛みがどういう縁により起こっているかの分析が必要かと考えているのですが、
方向性はあっているでしょうか？

また、この時点で思考が二つの方向に進んでしまいます

・生物的な方向、触覚のうち圧覚の一種で、危険を知らせる信号で、危険は生命の危機で、生命は生命性と死性の間で揺れているだけの仮のものなので空であり色です
生命が空であれば生命の危機も空であり信号も空であり感覚も空であり痛みは空である、
と理屈ではわかりますが、痛いもんはやはり痛いという色をもってのみ現れるので痛いです

・脳機能な方向では、痛みは以前の痛みの近似値であり、痛みの体験との比較であり、体験は記憶であり、記憶は縁起によって形作られており、
記憶は空であり、体験は空であり、以前の痛みも空であり、やはり痛みも空なのですが、痛みは痛みの色をもって現れるので痛いです

痛みを消すにはどうすれば良いか、amaさん教えてください
ちなみに痛みを恐れている心からスタートしても、やはり生物機能に繋がってしまいます

--------------------------------------------------------------------------------










ロンギノス とは - コトバンク - kotobank


世界大百科事典 第２版 ロンギノスの用語解説 - 3世紀のアテナイの弁論家，修辞学者 。生没年不詳。ラテン名ロンギヌスCassius Longinus。新プラトン主義哲学を信奉し， 著作として《修辞学》が伝存する。アウグストゥス帝時代に現れた《崇高について》と 題する ...

kotobank.jp/word/ロンギノス - キャッシュ

その方向は徹底的に間違っているとあらゆる先達が言います。
もっとも直接的なのがクリシュナムルティ、自我の終焉ですが、あらゆる形で分析を、思考を放擲しろと宗教は述べます。

だが、誰もがその間違いから出発してそれが真実であることを見出さなければいけない。
先達の言葉を借りてその方向性が間違っていると思い込んだところで、誰もが本心では分析によって自分の作り出した
快楽と苦痛の牢獄から出られると思いと四苦八苦している。

肉体の快楽への執着と苦しみからの逃避は両面一つの現象です。
痛みを捨てるのではなく、快楽と不快を判断する精神の働きそのものしか捨てえません。
そしてそれはまさに自分自身のことです。

思考というのは、あるがままの精神の働き＝自我、恐怖、痛みから生まれた副次的なものです。
副次的なものである思考は根本である自我、精神の働きに対して無力です。

が、この無力ということを受け売りではなく理解してゆくのが道です。

痛みと快楽、取得と損失、それを分けてしまっている。
分けてしまったところから思考が生まれる。
それを分ける前の世界について一切思考は触れることができない。
だから

>>411
ありがとう
いやなるほど、わかりやすい
言われただけで間違いがわかる、この捉え方は素晴らしいなあ

そういっていただけるととても嬉しく思います。
よき道を

>>360
もうすぐ脳科学が追いつくお？

悟りにしろ論理にしろ宗教体験にしろ、何故これが世界の正しい捉え方かというと、
単に脳がそういう構造をしていて、人は脳を通してしか世界をみられないから

例えば脳は情報をビットの有無で蓄積してるのではなく、
繋がりというか伝達そのものによって蓄積している
だからこそ、対象をビットの有無という、データの有るなしで捉えるのではなく、
他のものとのつながりで捉える縁起が正しい
宗教によって表現が違う如来であり唯一神であり純粋精神でありブラフマー、
あれは同じものとして捉えられる共通点はあるけど、時間論は宗教によって相当違っている
コレはなぜかというと、脳は時間を前提としているから
万物が流転つまり変化するという芯があれば変化そのものである時間を疑え無いのは自明なんだけど、
そこの芯がブレてると、宗教が続く中では時間を変に疑ったり捉えなおそうという間違いをおかしてしまう


まあ、半世紀もしないうちにその辺りはもっと解明が進み、
もっと多くの人が知るようになるだろうと予言しておくよ

>>414
＞単に脳がそういう構造をしていて、人は脳を通してしか世界をみられないから

てことは…

＞まあ、半世紀もしないうちにその辺りはもっと解明が進み、
＞もっと多くの人が知るようになるだろうと予言しておくよ
↑
これも脳を通して見た世界ってことじゃね？
つまり脳が脳について考えているわけだな。

ネガティブな朝何か本を写せば良いのに面倒だし気が乗らないし、出鱈目も困難時用が無いし、ただ書かなければならない。なん
で果敢でも良いのに、書かんとわるいのか。とにかく悟り関係だけネガティブな朝。頭も好みが小の身で調子悪いし見えるものも
小目かいものしか見えないし身得ないの駄体、体に会って見んな同じ位の朝途に書くだらだらでも書いた事は事実だしまあええか
下らない朝。宇宙のおおきさや真理がどうのこうの損な者今は身画ません、わたしのまえもうしろもいまも変わらずだらだと続く
平凡平凡まるで悟りすれにいるのか？今は良くわからない。暗いなあ暗いときは少し暗い良いでは内科あーあまだ短い？今朝は書
くのが少し辛い暗いなあ芥川龍之介も堕罪修も暗い仲よくかけたものだ、食うために書いたのか酒が飲めない暗い貧乏な人と比較
しては行けない。昔物凄くがんばったのなら今を悲観してノスタルジックに暗さに浸れるのだがそれも無い昔も今も平凡未来も平
凡な死も待っている。すこし短い暗いで今も叱れん朝あーあ何か決まらんあーあも決まらん

>>415
確かに完全なる客観や絶対なる客観が存在しないのは明らか
しかし客観的なものが唯識的世界に存在しないというのは、客観性が空であり色でないという間違いに繋がる

しかし完全な唯物論を想定し得たとしても、
世界の法則として帰納法演繹法が正しいからニューロンがそういう働きをするのか、
ニューロンがそういう働きをするから帰納法演繹法が正しいと我々が認識するのか、
それは結局わからない

ただわかるのは、脳科学という唯物的世界観からでも唯識の妥当性が証明されるということ

>>418
＞しかし完全な唯物論を想定し得たとしても

唯物論も唯心論も似たようなもんじゃねWWW

>>411
＞あらゆる形で分析を、思考を放擲しろと宗教は述べます。

だから悟りスレには思考停止した僕ちゃん悟っちゃったWWW
てのが湧きやすいんだなWWW

>>419
唯心は違う
唯識世界と唯物世界が唯脳を接点に繋がるということ

>>421
＞唯心は違う
唯識世界と唯物世界が唯脳を接点に繋がるということ

そうか悪かった、実は俺は仏教用語には疎くてなWなら言い直すぜ。
…唯物世界も唯識世界も似たようなもんじゃねWWW

>>422
似たというか裏表
仏教アプローチが唯識で、科学アプローチが唯物
そろそろ一致する

>>423
＞似たというか裏表
＞仏教アプローチが唯識で、科学アプローチが唯物
＞そろそろ一致する

最初から一致してんじゃねWWW

>>424
そう
最初から一致してたことが証明される
フェルマーの最終定理だって、おそらく正しいという段階ではそれを使って他の定理を証明できないしょ
証明して初めて使える

まあ生物や我々人間もこの世うなソフトの中に居るといえば言えるの鴨。この元は何処から(空)来ている(着ている)のかも？
我々の色々な喜び悲しみ苦しみや色々な感情も活きるためや少しの楽しみの為に変換かれているのがも？そう思うと少し白ける
けど今はゲームなのか空の？ための仕事なのか？煩悩以外にもつと楽しい快楽があるのだろうか？快楽と言う言葉は何か下品？
上品な喜びといえば静かにアートを鑑賞する事か？でも一時の激しい快楽の方が喜びもあるのかもでも苦しみも苦し？でもそん
なの憑かれるし疲れる毎日ではすぐもつともつとと欲張るし競争のゲームでもあるし何か下品。下品とはなにかといわれれば
漢字で下品な煩悩でアートは上品に鑑賞？でも空の上の煩悩は上品か？何か欲わからん意味不明だが、今のゲームソフトの仲では
必世ようなものばかり身得る師、まあ難だ(学んだ)かんだ行っていてもみな修行の旅難だろうか？見えないものも有る師と思えば
この世うに生きていくのも欲わからんアートの楽しみがあるのかも？まあ良いが或る空さあとりもある。何か空しい説きとか辛い
時だけアートと私は空見上げるけで、後は下品な煩悩ソフトに夢中な仏でいや少し上品か下品にガツガツ食うばかりでは拙い鴨。
最近空を見上げる事も余り無いで珠にはアートが宜しいようで見上げれば天晴れな青空と思ったけど雨降っているけど
でも強引にまあ色々あろうなまあ良いかでも観んな天晴れな青(雨？)空　http://www.youtube.com/watch?v=Z0rWq7uRvuo

>>425
＞そう
＞最初から一致してたことが証明される

証明には必ず前提が伴うな。
だとするとそれは・・・の領域の話だな。

　柏樹子　　あるとき○州真祭大師にひとりの僧がたずねた。「達磨さんが中国に来たのはなぜですか」
大師が言った「庭先の柏の樹だ」　僧が言った「和尚さんはそんな適当な事言つちゃだめで゛すよ」
大師「私はそんな適当な事は言わない」　僧「では達磨さんが中国に来た本当の目的は何で゛すか」
大師が゛言った「庭先の柏の樹」？？
僧言われても達磨も黙るほど柏の樹の坐禅は凄いのか？ちょょう州でもきつとかなわない師なのか？われわれ人間は不動の
坐禅ばかり出来ないし食ったり雲子したりまあ色々な煩悩というか雑用もあり暇なときは遊んでなかなか坐禅しないしとに
かく不動の姿勢で大地に立ち続ける樹の凄さのまえにはすごすごと達磨も黙る師徴集も太刀打ち出来ない師、そうは言つても
柏の樹を馬鹿にしているし問題に鳴らないほど凄いのになあ。とにかく私はネタを一行で住むことでも無駄に長くするし
まあ色々あらーなで、今の我々に悟りなど何の用があるのか？生きているうちは役立たずなのか？欲解らない。鬼和尚さんは
死ぬまえにあわてて泣くと言っていたような？さとりとは真で泡手がないのか、とにかく長く引っ張ろう。次の柏の樹の考案
あるとき蛸州に一人の僧がたずねた「柏の樹には仏性がありますか」大師が言った「有る」僧が言った「では柏の樹はい
つ成仏するのでしょうか」大師「虚空が地に落ちるまでまて」僧が言った「虚空は何時地に落ちるのですか」
大師が言った「柏の樹が成仏するまで待て」？？仏は待つわ一までも待つわで待つわ

千の眼をもつ英雄　社会と神話　３現代の英雄　じつさいこれまで述べてきた見解は、現代の視点からすればひどく現実ばな
れしたものにみえる。なぜなら自己決定を行う個人という名の民主主義的理念、動力機械の発明、さらに科学的探究法の発達は人
間生活をあまりにも変えてしまつたので、長い間受け継がれてきた永遠なる象徴的宇宙は崩壊してしまつているからである。運命
を決し、新時代を告知するニーチェのツァンストラの言葉であらわせば「あらゆる神々は死んだ」のである。この話は人口に○○
されていて、千にも及ぶ仕方で語られてきた。それは近・現代の英雄たんであり、人類成熟の奇跡物語である。過去の呪縛、伝統
の絆は、確実で強力な打撃によつて粉砕された。神話という夢の織物はは衰微した。心は完全に覚醒した意識にむかつて開かれた
。さながら蝶が繭から出てきたように、暁の太陽が母なる夜の体内から上昇するように、現代人は太古の無知から出現した。
望遠鏡や顕微鏡の探求の手から神々を隠す場所がいまではまつたく存在しないばかりでなく。かつて神々が支えになっていたよう
な社会は、もう完全に消滅してしまっている。社会的単位は宗教内容の搬送者ではなくなり、経済・政治組織となっている。現代
社会のさまざまな理念は天上のありさまを地上に視せる聖職者黙劇に示される理念ではなく、支配と資源を求めて、苛烈な競争に
参加する世俗国家の理念である。神話に満ちている地平内の幻想的境界をもつた孤立している社会は、今までは未開発地域を除い
てはもう存在しなくなつている。そして高度産業社会自体の内部では、儀礼・道徳・芸術といった古代人の遺産の最後の痕跡さえ
も、悉く衰退してしまつている。(つづく)

それゆえ今日の人類の課題は、現代では虚偽とみなされている。かの偉大な統治機能を果たす神話を有しながら相対的安定期を
生きた人類の課題とは、文字どおり正反対のものとなる。かの時代にあつては、意味という意味はすべて集団のうちにあつて、個
人の表現のうちにはいささかたりとも存在しなかった。これに反して現代はいかなる意味も集団のうちには存在しないーこの世界
はなんの意味もなく、全てはひたすら個人のうちに存在する。だがその意味も、絶対的なる無意識のうちに埋没してしまつている。
だからなにに向かって進んでいるのか誰も知らない。人間ブシュケの意識層と無意識層を結ぶ情報ラインは悉く切断されているか
らである。今日果たされるべき英雄的行為は、ガリレオの世紀におけるものとは異なつている。かの世紀の暗黒が支配していた
ところはいまでは光明がさしているが、ひるがえって光明がさしていたところは今では暗黒に閉ざされている。だから現代の英雄
行為とは、統合された魂の住まっているかの失われたアトランティスに、再び光明を灯す探求に参加する行為たらざるを得ない。
　　　
そうやさかい(僧や社会)金儲け化した現代できたよりにするのは御釈迦さん亡くなる前の教えで自灯明法灯明か？ブルーナ心
でもサボらず情熱の薔薇を持て、はい本の少しだけ骨骨と頑張るか憑かれない程度にマイペースがまあよいか？マイペース過ぎだ
が、自灯明法灯明で　ブルーハーッ　情熱薔薇　http://www.youtube.com/watch?v=hKluijUur3U
ありのままの自分を見つめているから(空)で孝子さん長い時間(たび)　http://www.youtube.com/watch?v=AVaqzsJ0wGk

仏教　・・・いわゆる経巻とは、十方世界がことごとくそうなのであって、いかなる時も、いかなる場所も経巻でないものはない、
また文字の使い方もさまざまである。ときには究極の真理を表すこともあり、世間の道理を用いることもある。またときには天上
の文字を用いたり、人間の文字を用いたりすることもある。場所によっては畜生道や修羅道の文字を使うことさえもある。またあ
る場合にはさまざまな草で表す事もあれば、多くの樹木にたよることもある。こういうわけで十方世界に並びたつている無数の形
や色、つまり長・短・方・円、あるいは青・黄・赤・白のすべてが、経巻の文字である。また経巻そのものが現れでたものがある。
これこそが仏道におけるわが家の調度であり経巻としたものである。このような経巻はいっでもどこでも行きわたっている。人に
教える門を開けばどんな人も見捨てることはなく、物に教える門を開けばすべての物を救ってしまう。諸仏にも教え、菩薩にも教
えるのであって、全世界に行き渡っていく、時には方便を用いたり、時にはそのままを説いたりして、一個半個も捨てることはな
く、悉く真実のすがたをを表していくのである。まさしくその時こそ、諸仏や菩薩はこのような経巻を体得することをそれぞれ願
いとしているのである。しかし意識的にも、無意識的にもそうしようとしているのではない。このような経巻が体得出来るという
のは、古とか今とかに限られるのではない、古も今も、体得の時間は選ばない。つまり全世界が目の前に現れているということが、
すなわち経典を体得している事である。この経典を読んでそれに通じるのは、仏智や自然智や無数の智がそうするのであって、心
よりも体よりも、先にすでに現れている。そのとき何か新しい特別のものであろうかと不思議がることはない。経典がわれわれを
おさめとつているのであるから、文句や文章に先立つところの消息が、もう既に華となって散っているのであり、華となって貫い
ているのである。・・・・　　今日の天気は晴れだし何処行っても経典どっち(驚天動地)以降か

今の時代これで良いのだろうか？神は死んだとか言われるけど仏の地位も日本の一般社会では最低でまるで人気も無い、さっき
テレビで神の手なんて命を助ける医者を崇める番組は人気ある、坊さんの出る幕も無いほど人気無い、まあ今人気ある信仰宗教
は信じれば死んでから○○へ行けるとか適当な事でマインドコントロールで苦しんでいる人につけいるのはかりで、一般の人は
頭の悪い人や恵まれない人が信じるのが宗教観だし、古い伝統ある宗教は人が死んだら葬式して社会からお払い箱を押し付けら
れているばかりで、僧もまともにやると馬鹿馬鹿しいほど尊敬されない、私は宗教関係者でないけどなんで和尚さんたち立場が
ないのだろうかと思う。いまでは社会のあまり者まあ私もそうなので人気無くても威張れなくても頑張るだけ、これからも宗教
が滅びない程度に気張らず生きられればよいけど、圧倒的な現実と金と欲の世界で汚されず生きていけるのだろうか？私の家は
浄土真宗だけどキリスト教との違いも解らない、何かいているのか私も出鱈目ネタ書くだけだけどこれからも人間は良く望に
使いまわされているばかりで、不味い不味いと思いながらも心酔いから抜け出られなくなっていく、それは私鴨毎日遊びまわっ
て修行は朝の本のひと時だけ、わたしぺんぺん草か坐禅坐禅しよう。わたしはまだ悟りたくはないけど一生懸命夢中になつて
皆さん庭は安心を得て星意と思う。もう今の時代は僧や社会は宗教心？を守る力もない一人一人が自分で修行しなさいか

数値と数式を扱う電子計算装置（コンピューター）で文字、静止画、動画、音声、擬似立体空間
を造り出している。視覚、聴覚への信号を表示できてる。味覚、嗅覚、触覚への信号はまだだけど。
自分の体の外部つまり自然界は数値、数式で表せる現象界と考えることができるように思えます。
そうすると、この自然界もコンピューターで造りあげられたかのようなものと考えられないかな？
創造主、もしくは映画「マトリックス」で言うならばアーキテクト（設計者）によって造られた
数値と数式で表せる信号空間に存在してる僕。
コンピューターの出現は人にこの世界はどういうものかを気付かせるためのツールなのかな。
バーチャルリアリティ（仮想空間）は仏教の「空｣を現代風に表現したもののように思えたりもします。
「空」を単純に考えると幻想、実体がない世界。
バーチャルリアリティに似てませんか？
でも仏教と違うのは、創造主、アーキテクトの存在があるという点だと思う。

ここの方はどうお考えですか？

内部も同じ

禅語百選　７６自灯明　法灯明　自らを灯明とせよ、法を灯明とせよ(釈尊)　ある外国の哲学者が鈴木大拙博士に「釈尊が臨終
のとき最後の説法の内容は何であつたか？」と聞きました。博士は「依頼心を捨てよということである」と答えています。それれ
は決して大拙博士のドグマではありません。釈尊は八十歳で伝道の途中で病のために亡くなります。常に釈尊の身辺の世話をして
いた弟子のアーナンダ(釈尊のいとこでもある)がおろおろして「師が亡くなられたら、私たちはこれから何を頼りに生きたらいい
のでしょうか？」と教えをこうたときの釈尊の示しが「自らを灯明とし、自らをよりどころとせよ。法を灯明とし、法をよりどこ
ろとせよ。他のすでてをよりどころとしては鳴らぬ。」です。大拙博士の解答はこの教えによるものです。
内に有る灯明を実感できたら、そとから私たちを照らす灯明のある事も実感できます。人間には体内と体外の区別はあつても、こ
の境にに防げられることなく照らしあうから無碍光(さえぎられぬ灯明と呼びます)永遠の灯明です。むげ光の表彰が網たー場(阿
弥陀仏です。とにかく写し疲れたこのくらいでまあよいか。

>>433
＞「空」を単純に考えると幻想、実体がない世界。
バーチャルリアリティに似てませんか？

実はここはバーチャルリアリティ体験遊戯場だ。
人間の脳はバーチャルリアリティ体験装置で、ある一定の周波数を受信して現実だと感じるように設計されている。

＞でも仏教と違うのは、創造主、アーキテクトの存在があるという点だと思う。

創造主は俺らの非物質的側面だな、俺らは創造主の物質的側面だ。
これは同じものだ。
俺らを創造したのは俺らだ。
つまりお前は神だWWW

考案？公案　　青い空の彼方の海　普通一般の会話でこんな事いったら可笑しい人と思われるけど、公案なら片手の人の拍手の
音を聞けも　現実会話では可笑しいあるしまあよいかでも気になるそんな風景画もあるのだろうかと思う。　
公案　いつも心に太陽をの出だ詞のところ　　青く晴れた空の彼方に　どこまでも続いてる海を見ている？？
地球物理環境学的考えで支配された我々れの眼では矛盾している様に思える。まあアートなのだからと見逃されて無視されるけど
、ガリレイはキット許さない。孝子さんが見ているという空見えたのだろう。まあ詩なのだから詩の中では全て真実で詩外では無
い詞？で良いのかだが。でも何で海が空より大きく広がっているのか？でも見た人はみみたのだし疑ってもしょうがないけど、
海印三昧もあるし、海だすもみ出すだし、宇宙も生みから生まれたのか？風景画を逆にして空から海を見ればそう見えるのかそう
でもあるようなそうでないような？不安みんな適当に解釈するばかりで問題にもならず、解るところだけ聞いて感同か外無視？
この技つか画場、この世もまあ色々なものがわけもわからず何の問題もなくまあ画絵を通り過ぎるのだ、でも今はアートでなく
出鱈目な私の発言など周りでははまあええかとは許してもらえない。でも此処にちやん宗教晩では訳解らない喧嘩界の創意でも
許してもらえるし、話が飛び過ぎる私も無視されるけど皆中良し丸出しで、結局公案は見えるものは見える事実に落ち着く
アート(後は)はいつも心に太陽をもつて歩いていこう◎だし。公案は無理会話で会話では無理　でも詩ならアートでまあ絵画化
　いつも心に太陽を　http://www.youtube.com/watch?v=YU7JJTuaboI

十方　玉城康四郎さん解説より　・・・いつたい激流の大刀にこれまでいくたび突き破られてきたことであろうか。しかしいつ
のまにか、塞がるはずの無い無欠の大穴が見えなくなってしまうのである。それだけに「十方」の巻の説述が一段とみにしみる。
・・最後の項目は光明である。十方全体は自己の光明であるという。その自己とは父母未生以前の鼻の孔である。その本当の自己
が実現すると、仏殿の扉が開いて仏にまみえる。しかしいつのまにか別人のための別のものにとりかえられてしまう。またそれを
打破して相見える。私はこの繰り返しを、なんと何十年も性懲りもなく繰り返してきたことであろうか。道元もまた同じ思いを
経験していることに、格別の親しみを覚える。道元はさらに次のような意味の一文をつづる。「本来の面目を呼び出すことはやさ
しいが、忘れ去ることは難しい。しかし呼び出されるならば、これまでの私はぐるりと回転する。回転すれば何の用も無くなる。
おやおや、まだわからぬのか三十棒を恵んでやつたではないか」この簡潔な一節のなかに私の何十年の悦楽と失望のからみあいが
凝縮されている。そしてようやくその絡み合いから開放されようとしながら、私はまた不可思議感を覚えはじめている。本来の故
郷感と無量こう来住みつづけた仮住まいへの親しさとの結び合いである。この不可思議感が私の体内でどうなつていくのか『眼蔵
』の先の巻を読み続けながら注視していきたい。(つづく)

コンピューターマージャンから学んだ私。連敗中の囲碁将棋も攻めるだけで泣く、少しは我を我慢する事を学んだ。平常心是道だ。
この世に活きる骨掴んだ？　まあ要するに余り自分に熱くならず、なぜならば我々は運命の海で泳いでいるの駄空(から)夢中駄空
是ではまあ良いでは泣く拙い結末が待っている野鴨。学あ難多かんだと一手も目の前の真画絵を芸術鑑賞？する位の心で活きられ
ればまあ良いねえ。張り詰めた意図が切れ蛸の酔うな活き方も素晴らしいけど糸大変ノスさんもご苦労さんで、若いからまあ良い
かで憑かれんのかなあと私は思うけど、まあ色々一図○だし、自分を見つめる眼のソフトを付ければもう怖いものは無くなる鴨
南無阿弥陀仏私の言っている意味不明だけど、良く解らんけど運命の海で泳ぐコツを私は身に付けている魚で鴨では泳げない魚？
皆何処でも平常の心が大切な野鴨、夢中があるから悟りもある野鴨。とにかくまあ色々ある空あまあ良い風景になる空

(つづき)さて再び光明の綱目に帰ってみる。道元は、十方全体が自己の光明という観点からさらに、十方全体はすべての人々
にとつてもまた自己の光明である、という視点に拡げていく。自自己己悉く十方であり、自自己己のいのちそのものが自身の手に
あるから、そのまま自他にかかわらぬ本分に還つている。そうしてみると十方十面、出たり入ったり自由自在となる。神出鬼没、
得たいのしれぬさまざまなものもこの珠を住みかとし、家庭の男女もこの珠を大切にしているという。そしてついに道元において
十方悉く自己の光明、および十方界すべての人にとってもまて自己の光明が、この一個のかたまりとなって仏祖の眼の玉を抉り出
してきた。そして仏疎もろもろとも一本の手がヌーツと突き出され、目の玉の裏から煌々と光が放たれている。というのである。
私はいま改めて仏陀の生涯を貫いてきた、自灯明・法灯明を思わないわけにはいかない。ダンマを灯明とすることは私にはよく知
られてきたが、自灯明とは、ダンマは自らを措いて外には現われようがない、という程度にしか理解がとどいていなかつた。しか
し今やさらに踏み込み入ってみると、そうではない。遠く古のかなたから今に及ぶまで、ダンマは十方界を照らし抜いている。そ
のことが、ただ自の回転において煌々と輝き始める。だからこそ仏陀は自らを統制し自らを養うことを教えられた。そうした仏陀
の意識がいまようやく私に明らかになろうとしている。　　おわり。玉城さんの本ダンマの顕現私気が向いた空私は注文するかで

公案　無門関　平常心是道　　　南泉に、趙州がたずねた、「どんなのが道ですか」。すると南泉、「ふだんの気持ちが道じゃ。」
　趙州、「そう仕向けるものでしょうか？」　　南泉、「仕向けると、はずれる」　趙州、「仕向けねば、道が知れますまい？」
　南泉、「道は知る知らぬを、越えたものじゃよ。知るというのも迷い、知らぬも気のつかぬまで。仕向けないで、道に行きつい
たら、それこそ大空のようにカラリとして、よしあしはかまわんじゃない？」　　趙州はその言葉で悟った。
　無門がいう---------南泉は趙州にきかれて、たちまちサラリと解き、ラチもなくしてしまった。趙州が悟れたとしても、ここ
までにはもう三十年だ。　　歌に----春は花さき秋は月、　夏はすず風、冬は雪。あだに心を使わねば、わが世たのしく時はすぎ。
？我々の人間の体は優れた修行ソフト駄空だ、既に道が備わっているのか？それを使って御釈迦さんの体を使ってブラフマンも
アートマンも僧も衆生も悪魔デーモン(でも)修行させられた野鴨。でも我々の体に備わったソフトは生活の煩悩しか活用が無い
あーあまあよいか。使われないソフトが有る思うだけの自己満足、パソコンも使われないソフトだらけ、金持ちも金集めるだけ
のケチな人も、ＤＶＤも本も物も買うだけで満足？使えない昨日我あるし、平常真是未知　みちしるべー　ネタの道もコツコツ
と続いていく

清風凧？地　何の極まりか有らん(壁厳録第一側)　「そう　書けない漢字凧のような○」は<めぐる・めぐり>の意味です。
○地は満地いつてもいい。どこでも、ここにもいっぱい有るという事とです。清い風は地をめぐり、どこにもあるから特に求める
必要がありません。「何の極まりかあらん」は限定も差別もないこと。誰の窓にも平等に吹き込んでいるののです。真理は惜しみ
なく与えられているのです。私たちはよく救われないといった悲しみがありますが、求める心の眼がほんとうにあいたら、いつも
真理の真ん中に坐っていることがほんとうにはつきりわかるのです。くやむ事もないのです。ところがやつかいな事に一番近いと
ころが、一番遠く感じるのです。・・・しかしそれを阻むのはただ一つの原因です。自我からの認識ー我見が強いからです。極楽
は十万国土のかなたにあると言います。それははるか彼方なる距離ではなくこの自我の見の深さなのです。　
？？基地子菩薩さんも産業書命とか言っていた？松泰道さん写すの長いもうこれ以上我見？自分のは長くても文句言わない。松原
さん本に書くのは本のすこしでは編集者に怒られるし欲解らんけど色んな事情我ある空なのか？無駄に長いのは写すの我疲れる。
出結論は？自我の認識に落ち込むと永遠に到達できない距離になると？それが最短距離？でも色々あるカラー山もあるカラー谷も
有るカラー空も青いし、微風も気ままに福祉まあ良いか。私もムーダラタラチャクラ空なかなか這い上がる事も出来ない。

６５一位真人　臨済禅師はあるひの説法でいいました。「赤肉布団上に一無位の真人あり。常に汝らの面前より出入りす。未だ証
せざらん者は看よ、看よ」ーと。赤肉布団は人間の生身(肉体)です。無位とは位置・階級が無いというのでは無く、空間時間的な
座標軸の否定でどこでもある、ということです。さらに、時間座標も否定して、いつどこでもある、という意味です。「一」も数
量ではなく、普通と絶対を止場した、一です。真人とはほとけをさしています。臨在はほとけという言葉が、とにかく神格化され
るのを戒めて、真人とかときにはただ人の一字に示した。「おんみらの肉体には時間空間を超えて真実の人間性が常に存在する。
御身の全身から出入りしている。まだ出合っていないなら、さあ早く見るがよい」と。哲学者の西田幾太郎博士が「禅とは看るも
のである」と言っているのは臨在のこの言をふまえてのことでしょう。看るとは自分を看るのです。自分をみつめるのです。自分
のもう一人の自分に出会うのです。禅語百選より。
以前らラジオで岡村孝子さんが私にはもう一人の私がいていつも自分を見つめているといっていたし、アルバム作りの前になると
頭の上が薄くなり？盛り上がって来ると言っていた。雑誌の写真には頭の上にもう一人の自分が写っているのが私には見えたし、
でも外のファンの人は見えないのか、またあたまの上が盛り上がる話は？不安では禿げるほど大変な思いしてという事になつた。
今日は玉城さんのダンマの顕現がアマゾンから来るし、私は一向に見性が当たらないし修行がいい加減だからか当たり前だ、でも
私は出鱈目率とまぐれ当たりには自信が有る師、やればギャンブルはめちゃ強いしでも金に欲が無いか、師匠を見間違う事は無い
師、ぽつたん師鬼師大王師ノスタルジア師案山子師名無し師基地師２ちやんの皆さん皆にも指導されている師。でもみんな偉く見
えない師

神話的思考とそのメッセージに普遍的に認められる際立つた特徴は、その隠喩的なイメージ全体にある種の同一性の感覚が内在
していることです。その同一性とは、現象を超越しているが、にもかかわらず世界という舞台の背後で対立する登場人物たちを
結びつけるようなものです。ショーペンハゥアーは大胆かつ優れた論文「個人の運命に宿る意図らしきものについての超越的支
弁」の中でこの観念をとりあげ、次のように述べていますー人生の後半になって自分の生涯の歩みを思い返すと、その当時は偶
然と見えた出会いや、自分の人生を築いてゆく決定的な要因になったということ、自分はこの人生を意図的に作り上げたのでは
なく、これからの出会いや出来事が自分に潜在していた可能性を促して成就へともちきたらせたのだということに気ずきます。
さらに自分自身の人性形成が大部分偶然的に出会った人々によって作られたのと同じように、私もその人に影響を及ぼしたに違
いないことに思いをいたすのです。実際世界史のコンテクストそのものが、こういつた相互影響が織り成す網の目なのであり、
時間を通じて展開する人々の運命によつて構成されているのでい。さらに相互的影響とは人間の人間に対する影響だけではなく。
また被造物およびあらゆる種類の偶然をもつ自然世界をも巻き込んでいます。(つづく)

つづき)ショーペンハゥアーは、夢とのアナロジー引いて、読者に次の事を想起させています。夢の中では予期せない
出来事がーそれは偶然的で、時には悪夢の場合のように恐怖を起こされるものですがー実際は、隠れた意図にしたがつて構成され
ている脈絡に属しています。この意図はその人自身の意思には違いないのですが「夢観る意識とは別な立場から出る意志」なので
す。これと同様、私たちの人生という夢(ないし悪夢)は私達自身の隠れた意志なのです。しかし夢と人生のすべての絡み合いはあ
たかも単一の上位の脈絡に属しているかのように思われます。「かくして現実的な一種の<予定調和>によつて各人は彼自身の形而
上学的操縦にしたがって自分にふさわしい事のみ夢に見る、かつあらゆる人生の夢は人為的に入りくんでいるので、各自は自分に
都合のよい事を経験し、同時に他人に必要なことを実行するわけである〔・・・・〕」そして彼は論文の終わりで次のように示○
します。「また人生という大きな夢の主体は有る意味で唯一のもの、生への意志で゛あること、多様種種な現象は時間と空間[生へ
の意志]が形をとる形態発生的な場」に条件づけられていること。などと想起するならば、このスケールの大きな思想を前にたじろ
ぐことも無くなるのである。だから一切は相互に絡み合い、適合しあうのである。　
何とか写した疲れた要するに宇宙全体我大眼に見れば一人の生命体でその中に我々沢山の子眼界眼と体と此処路が会ってまあ色々
会って見んな観んなこの世うに居着て居る空、色んな者語りも位置の仕事でも一の如く生きている空さあとりあえずもまあよいか
◎あなた(穴多)の夢(有眼)をあきらめないで思うように位置で働く我々？是は空即是色空からの応援歌か？
夢をあきらめないで　http://www.youtube.com/watch?v=qMmA_qqicHI　

以前夢を見た朝に書いたけど、穴多の夢を明らめないで　そのまんまの夢を見た事があつた。真っ暗な何も見えない空間？にいて
暗い中見ると前が穴だらけで、暗い穴に入っていくと、穴からでたら夜なのか暗い世の中で良く見えないで私は進んでいくと、前
に暗い一軒の家があつた。私は何故か家の中を除く、でも暗くて何も見えない。ふと気が付くと横でもう一人の誰かが私と一緒に
覗いている？そして婆さんに見つかり、もう一人の人は警察に捕まった。でも私は見逃された。という良く解らん暗い夢だつた。
何か今でも覚えている？よくわからんけどブラフマンも穴多の中の一つにに居ると私の位置に来る暗い夢のなかで迷いになるのか？
でも一人ぼつちで孤独で世界も無い空ブラフマンも寂しいし妄想でも夢でも良いから世界も初まる野鴨？ブラフマンの寂しい気持ち
を解ってあげれば良いの野鴨と思うし、とにかく暗い友で同行で暗い夢でも位置の如し。ぽつ師匠もひさしぶりににちやんの娑婆に
出所してきた師一の如しですこしは明るく？ならんかでも空元気でる師妙にはしゃいてで
いる。コンピューターマージャンも中が五枚場にでて文句も言えず白けたし、でも数牌なら
バレなかつた鴨で少しは冷静になろう

創造神・主は最初の人間アダムを造りイヴも造ってエデンの園に住まわせた。
知恵の実を食べないようにアダムとイヴに言い聞かせていたが、蛇にそそのかされて
その実を食べたアダムとイヴは創造神・主との約束を破ったがためにエデンの園を
追放される。
創造神・主との約束を破ったことが人間の原罪とされてるのかな。

でも、その創造神・主が人間を罪あるものにしたいと仕組んだことではないのかな？
創造する神・主なる存在だからそのことをあらかじめ考えてたのではないかな？
人間を罪ある存在にしたいのは、神ではない偽神（にせがみ）だからではないかな？
神様は人間を罪ある存在にしようとするだろうか？
キリスト教で言う偽神はサタン・悪魔。
人間の創世記の話はサタン・悪魔の作り話ってことになりはしないだろうか？

”神の御名のもとに懺悔し許しを請えば救われる”という神は”ヤハウェ（ヤーウェ、
エホヴァ）”のことかな。創造神・主の名前のことでもあるのかな？
でも、この創造神・主が偽神だとしたら・・・
キリスト教はサタン崇拝で、信者はサタニストということになるのでは？！

キリスト教の信者は、始めからサタンを信じてるのではなくて神を信じているのだろうけど、
サタンの手口を見破ることが真の神へと近づく道になるとするならば、この意見は
参考になるかもしれない。

悟ってる方々、どうお考えですか教えてください。

>主との約束を破ったがためにエデンの園を追放

単に禁を破ったからというより、善悪を知る木を食べた上に命の木の実まで
食べてしまうことを警戒し、追放したと創世記３章から読み取れます。

●神は「善悪を知る木」の実を食べることを禁じた
●神は「 命の木」の実を食べることは禁じてない
この２項目は記述から明らかなのですが、なぜ２本同時に禁じなかったかに
ついての説明はありません。きっとヤヤコシイ事情があるのでしょう。

神はこの一件で蛇を呪いました。女に対しても呪っているようなことを
言ってます。でも、男に対して呪ったかというと疑問。なぜか神は、
男を呪うのではなく地を呪ってます。
また、これらの呪いを罪とイコールとするのも短絡的な気がします。

罪を犯したのなら「地獄に落ちる」くらい言いそうですが、男に対しては
「土に帰る」と言ってます。おそらく、男に罪がないか、もしくは地獄なんか
作ってなかったかのどちらかでしょう。

エデンから追い出す際、神は男と女に服を作ってあげてます。優しいですね。

暫定ではありますが私はこう考えます。
「神は怒ってないし、ヒトに罪はない」

>人間を罪あるものにしたいと仕組んだことではないのかな？

そんなことを企む主体は神や悪魔じゃなく、人間でしょう。
神も悪魔も人間のことが好きです。愛し方が違うだけ。

玉城さんは端書きにこう書いている。・・「ダンマ・如来は、業熟体に露わになり、滲透し、通轍しつづける。」という無限活動
である。業熟体とは、遠い昔から、生まれ変わり死に変わり、生まれ変わり死に変わり、ありとあらゆるものと交わりながら、今
此処に現われている私自身である。それは私自身あるとともに、ありとあらゆるものと交わっているから、宇宙共同体の結び目で
ある。つまり私の極まりであると同時に、公の極まりである。しかもその底は限りなく深く、無意識であり、無智であり、暗黒で
あり、へどろもどろで゛ある。しかも今なお行為つづけ、瞬間瞬間に、業熟体を産み続けている。・・・？？要するに良く解らん
生命体の如しなのか？生命だから生きているという事当たり前なのか。見えても見えなくても異論な眼があるから空空と晴れてい
る。でも一会でも悟った人はすぐ元の黙阿弥になり、悟りを再現使用とし苦しむというし、我々は悟りと違う事でも再現使用と
苦しむし、まあそれも生きている動画まるだしまあよいかなるようになるし、まあそれぞれ楽しいことも苦しいことも有る師、
何か師に操られていると思うのは少し腹立たしい師、意図の無い凧は無い師。私は意味不明に長くしている師今日も貼れているし

無門関五香厳と木のぼり 香厳さまがいうには、「人が木にのぼり、枝をくわえて、手ではつかまれず、足もかけられぬ。下から
人が、禅の意味をきく。答えないでは相手にすまぬし、答えたらこっちのいのちがなくなる。こういう場合に、どう応対する。
無門がいう−−−いくら口が達者でも、役にはたたぬ、お経をまくしたてても、これまた無用。もしこのところで答えられたら、
死んでいたのも生かされ、生きていたのが死なされる。それができねば、気ながに待ってミロクにきけ。
−−−解説−−−　口で木をくわえているところに'西来ノ意'とは何かと質問され、答えれば落ちてしまうし、答えなければ、質
問の要求に答えられないし、どうしようもない絶対絶命のところですが、答えて死ぬよりましなので、なにも答えないでいるのが
正解なのでしょうか。　しかしこの答えは、葛藤集の第百七十六即「香厳撃竹」のところで述べている、偽山の「汝の父母未生以
前の本来の面目」を言えという質問に、香厳がその答えの教示を求めたところ、「吾、汝にかわりて謂わんこと難しからず。され
どは後に汝、吾を恨みん。吾説を謂わば、これ吾が見解、汝が眼目について又何の益あらんや」と、香厳に対して突き放して言っ
たこの言葉につきていると思います。　偽山はこのとき、自分はその答えを言うことはできるが、それは自分の見解にすぎないか
ら、そのことを今伝えるのは少しも君のためにならないと言います。そして、香厳は何年か後に悟った時に、偽山が自分が質問し
た時に何も教えてくれなかったことに深く感謝しています。　'西来ノ意'を問うということは、禅の祖師である達摩さんが何を意
図して、インドからはるばる海路で中国までやって来たのかという質問です。・・偽山が香厳に問うた「汝の父母未生以前の本来
の面目」の答えと同じになります。　さんざん考えた結果、香厳が「どうか教えてください」と教えを請うたとというのは、この
問題の'西来ノ意'を聞いたのと同じことになりますが、偽山は弟子の質問に答えませんでした。いくら'西来ノ意'を聞かれても、
答えるわけにはいかないのです。聞く方が悪いのですが、聞かれてもどうしようもないことなのです。　　　長いので一部省略

昔、玉城康四郎から哲学習ったけど、全人格的思惟以外何も覚えてないなｗ

昨日の無門関の元を元眼られたけど、私はネツトでネタを仕入れるけど　まあ色々無門関のサイトが゛ある。
無門関を読み解くhttp://www4.plala.or.jp/mumonekai/index.htmlhttp://www4.plala.or.jp/mumonekai/index.html
公案　達磨が中国に来たわけけは、と宇宙が始まる前の本来の面目と父母未生まれる前と公案同じなら、理屈を考案する。宇宙が
始まる前は宇宙の父ちゃんと母ちゃんが合体して今の宇宙が生まれたのか？其の前はまたその前の父ちゃんと其の前の母ちゃんの
合体から生まれれた？どんなものも元芽ると切が無く縁猿と果てがなく解らない暗い処が続く。目の前の本の長さももセンチで゛
割れば割り切れるのか？割りきれるかもしれないし、割り切れないかもしれない。みんなよく解らないとこがのこるし、宇宙は神
が作ったのなら、その神も誰かに神の製作者に作られて、その神の元となり限りなく元芽るが゛続く思考も続く、夢や妄想や想像
なら是も夢の中の夢が永遠にあるし、私の無駄な書き込みもつづくし？でも書き込んでいるのは何時も今此処だつた。ほんとは
今此処の正体だけが゛輪空内解らないこれさえ解れば考案はほんとはよいのだけど？宇宙の有る無しに関係なくいまここは永遠に
いまここに立ち続けける今だ去った事がない、生き死に関係なくいまここにたちつづける。いつの間にか考案が妄想に化けた
今此処まあよよいか？まあ妄想も楽しいので゛いつの間にか私の解からないまあ好い未知にさまよい、出鱈目が出てくる師。
あ外の無門関サイト色々　超訳無門関　　http://bunchin.com/choyaku/mumonkan/

孝子さん「誠実という事をテーマに歌いたかった。いっしょう懸命であること、素直でいっわりのないこと、自分のまんまで、
人生をけなすことなく、無駄な思い込みは全てすて、すべてを受け入れること。他人じゃなく、自分に向かう誠実それは、夢
みることのパワーを与え続けてくれる。つまり、なぜ自分は此処にいるかというもつともわかりやすい答えを教えてくれる。」

私「はい師匠詩外なくわかりました」？？？私は解り易い性格？？　でＫＩＳＳ　
やわらかな木もれ陽が降りそそぐ　時間(とき)の波を駆け足で追いこした　ときめきを感じたくて　いつか遠くまで歩いてきた
けどどこへ行けばいいのだろう　もしも悲しい真実ばかり　瞳に映るとしても　本当の私が望む　生き方信じてあげたい
後悔を恐れてる　穏やかな日々の中で　ささやかな誠実とひたむきな心だけは守り続けると決めたはずなのにいつか時に流され
てる　長い夜更けを幾つも重ね　手さぐり続けるたびに　本当の私が望む生き方見えなくなってく
もしも悲しい真実ばかり　瞳に映るとしても　本当の私が望む生き方Kissを贈りたい

玉城さんの大爆発はノートルダムのせむし男でムカムカ？その後十地経読んで大爆発か
浅原さんの読んだ本が六でもなく変な大爆発？本人の性格が拙いのかとにんく大爆発も色々？

まるでやる気の無い朝心は初めから外外え？でも前に門がある。無関門第何速子ぴぺだ。鐘が鳴ったら食事の時間　　
原題「鐘声七條（しょうせいしちじょう）」食事の合図の鐘が鳴ると、坊さんたちは皆一斉に外出用の袈裟（七條）に着替え、
ぞろぞろと食堂に向かいます。それを見ていた雲門和尚がぽつりと言いました。「世界はこんなにも果てしなく広がっていると
いうのに、君たちは何でまた、鐘の音を聞くと、いつも決まったように袈裟に着替えるのかね･･････」
コピーしたが南下気が向いてきた。ネタネタ寝た後に下らない。昨日の夜ＮＨＫ特集で脳出血やつていた。出欠サービスは怖い。
原人から脳の大きさ巨大化したといっていたので、私は突然家族に脳の骨に邪魔されてこれ以上の能力は伸びないので骨を拡げ
れば幾らでも頭が良くなると発言して、何時ものように無視されあきれられた、私は話が飛びすぎる集中力あるのかないのか自
分で解らんし会話に鳴らない。空自由だなあ自然も気まぐれででも現実は相手がいるので骨骨と会話せよ、面白く使用としなく
てもつまらんでもよいから、ゴッン。それと何で人間は病気に恵まれているのだ老化と思う。これから先はロボットの法が何で
も能力が高くなるよで、我々はロボットに禅譲すれば合理的と思った？ロボットを子供と思って分別しなければ文明は何の苦労
もなく続いていくし、悟りも最初からソフトに入れられたロボットには敵わない。我々も輪廻転生先はロボットにすればお釈迦
の未来が待っている希望有る未来？？でも人間に損なクールな思考賛成する人はクールな性格。クールといえば鬼和尚さん賛成
するのか？でも我々は人間だ゛もので損な考え今は受け入れられるはずもなくみんなが悟れるのは弥勒の先。でもかたち有るさ
とりの完成形がロボット？エネルギーは光合成で光発電で動けるし部品が壊れてもすぐとりかえられるし、なにより合理的だし
でも人間に損な未来なんて受け入れられるわけがない。輪廻転生先は気楽なロボットで食う心配も無く、あの欲望ソフトも増大
されるしまあなるようになるのかも。未来では情けないけど人間はかわいそうな存在となる、

夢中説夢　・・・法輪が転ずるという事もまた、世の兆しのおこる以前のさだめである。それゆえに説法のいさおが大きすぎ
て恩賞の施しようのないというのが、千古にかわらぬ標準である。このことをここに夢中説夢するのである。悟りのなかにい
ながらなお悟りを現していくのであるから、それが夢の中で夢を説くというのである。この夢中説夢の処、これが仏祖の国土
である。また仏祖の会座である。仏の国土、仏の会座、あるいは祖師の仏道、祖師の法席は「悟りの上でなお悟り」「夢の中
でなお悟り」「夢の中でなお夢を説く」のである。この夢中説夢にあいながら、それを仏の会座ではないと思ってはならない
。これこそ仏が法輪を転ぜられることである。この法輪は十方・八面に転がって、あますところが無いから、大海も須弥山も
、ありとあらゆるものが悉く実現している。これがすなわち世間の夢とは違った夢中説夢である。
全世界として現れているのは悉く夢である。この夢は明明白白なる百草(万象)である。これれは夢であろろうかと疑う、まさに
それが夢である。千々に乱れまがう、それもまた夢で゛ある。このときいかなるものも夢でないものはない。このおもむきを参
究してみるに、寝や茎、枝や葉、花や果、光や色、悉く大夢である。それをとりとめのない○然としたものであると見誤っては
ならない。そういうしだいであるから、仏道に背を向けようとする人は、この夢中説夢の説法にあいながら、根も葉もない夢物
語のありそうもない事を、いたずらにいかにもあるかのようにいうとおもい、まどいにまどいを重ねるようなものであろうと思
っている。事実はそうではないたとい「迷いの中に迷う」といつても、それはまどいの上のまどいであると教えられていく、そ
の教えが実は大空に抜けていく路である事をよくよく心にかけて学ぶが良い。・・　　　まあなんだかんだ有苦けどまあ良いか

>>448
知恵の実の寓話は思考によって生み出される価値判断に同化して観念的に人生を生きると生の醍醐味が失われるってくらいの意味だろうな。

>>447
サタンの手口を見破ることが真の神へと近づく道になるとするならば

サタンの手口は狭い自分の考えに捕われること、真の神は元からある至福そのものだろうな。

玉城康四郎　ダンマの顕現　４仏より働かされている。・・その道元禅師が只管打坐ということを言われました。見も心もその
全体が打って一丸となり、全身心でひたすら坐る。坐るということは、仏の自受三昧のことで、弘法大師は全宇宙が大三昧、す
なわち法界定であると言われた。地・水・火・風・空・識の六大無疑、すなわち全宇宙がそのまま三昧に入っている。これが仏
けの大三昧であるという。その仏の大三昧に参加することが只管打坐である。　三業に仏印を標す。　私の体、口で語ること、
心で思うこと、要するに私の全人格体の働きが仏に裏打ちされている。自分が懸命になって心を清めよう、心路を静めようとい
うのではなく、仏の大三昧にあずかる。私の全人格体が゛仏に裏打ちされる。　三昧に端坐するとき偏法界みな仏印となり、
尽虚空全体が悟りとなる。これは単なる言葉では無くて、事実だと思います。法然聖人の念仏になぞらえて、凡人の実態をさら
け出しましたが、これまた大三昧にあずかる凡人の実態です。そこが゛なんとも奇妙な所で、人間の不思議というか、どうとも
言いようがありませんが、てもあれ、禅定に入って大三昧に吹き通しになるとき、道元のいわれるようになつてしまうのですね。
唯識でマナ識とか、アーラヤ識とか言いますが、そんなものは吹き飛んでしまいます。マナ識というのは我執でしょう。我執と
言つても、ちょうど樹の根っこの細い白根のように大地の底深く、無意識の果てのなかに深く喰いこんでいる我執でしょう。第
六意識の我執は無くなっても第七識の我執は、熟睡のときも、気絶したときもなお働いているでしょう。いくらそういつてもそ
んなものは跡形もなく根絶やしです。だつて宇宙そのものと吹き通しになつているのですから。それれが原始経典・大乗経典を
通達する如来というものでしょうか。ところが、それで終結しないのが大事なところです。もうひとつその先がある、さきとい
うか、根底というか、あるいは自己の、共同体、もっと宇宙そのものの基盤と言いましょうか。仏陀はそれを業異熟と言われた
。業体、宿業体ですね。今日の言葉で言えば人格身体とでも言いましょうか。ここのところが、仏道の最終的な最肝要の所では
ないでしょうか。・・・

毎日の書き込みネタ楽使用としてに苦労している私にノスさんからの太助舟が絶対誰にも解らん聖域があると？ネタのヒント掴ん
でネタに鰹節の孝子師匠のまるで誰も知らない歌聖域？孝子師匠は全部経典だしどんな歌書き込んでも端では内師、私の書き込み
もドンドン進む師、また無駄な文章で私は長くしている。三行書く命だ意味不明？で後は 聖域 ◎写しだコピーで楽蟻が糖◎
聖域　　　　　　　　最後まであなたのこと 見届けられずに行くけど たくさんの夢をいつも 見させてくれたね　ありがとう
それぞれの未来に あたたかい幸あれ もう二度とふり向かない ここからあなたの聖域 彼方へと流れていく 青く清らかな川面に
幾霜の想いはせて 感謝の祈りを捧げる 穏やかな門出を 朝焼けが包んで 降りしきる雪が この大地閉ざしても
いかなる運命(さだめ)が この先に待つとも 私の心に灯っている 希望の光は奪えない 誰もが踏みこむことのできぬ
小さな私の聖域 最後まであなたのこと 見届けられずに行くけど たくさんの夢をいつも 見させてくれたね　ありがとう
それぞれの未来に あたたかい幸あれ もう二度とふり向かない ここからあなたの聖域　　　　

ようするによく解らないことは良く考えてもよく解らないのであるから、解るところの中に解ら内が有って、それが解っても、そ
の中にまた解ら内が、延々と輪から内で？ある所まで行けば無駄な抵抗やめて欲解らないが有る事を素直に認める事は誰の聖　域
でも内か？要するに私が何を書きたいのか自分でも良く解らないのである？でも書いたから(空)まあ良いのである。この頃元眼を
求めていないし？でも書いたから外外以降でやる気も無い朝、自分にイライラ？修業全然しないしこのままで不安無いのか不安は
無いいけど何か不満俗だし、工場心は沸いてでないまあ良い。皆修行の中私だけ仲間はずれ？まあそういう時もアラーなダラケ

まあ思えばみんな一生懸命に悟りの中でまあ良いかで一つも間違いなく
位置の仕事していると思えば？今まで一つでも間違いがあれば今は
真面目なブラフマンならタイムパラドックス？適当で出鱈目なブラフマンがいたら
それもまあ世イカとユルスカ。まあ一つも間違いなく今があるし、
迷いが悟りを導いて行くらしい？悟りも迷いを未知びいて　要するに能天気な
世界にやさしい脳レイン脳レイン棒　http://www.youtube.com/watch?v=Ww6Lgh3x_7E

私達は小さな私の幸福や仲よい社会の幸福は求めているが私が死んだらお釈迦になるし大きな幸福の大安心を元眼無いのか？私達
は今は僧では無い師、損なこと忘れて山あり谷ありの煩悩世界のほんの小さな欲で満俗七日？動物や人間だから体が生きるために
精一杯で修行の時間がない、暇なときも俗な遊びでストレス解消の毎日で何がわるいのか？大体生きるのは美味くいかない言葉仮
でせめて遊びの時はつまらないと言われても女性はサスペンスドラマ見るし、男の私たちから見たら人殺しドラマででも主人公の
頭の良さを見せつけて正義があるためには殺人犯がドラマでは必要で、見る人には現実ではないのです空テレビはまあ良いのでは
？そういう文句言う男の私たちも女の人に解らんようにアダルトのサイトを喜んでみているし、ほんとは攻められない、まあ現実
では無いのです空で人間だ者で適当に誤魔化す。私たち？たちじゃない私だろう？でもたぶん私達は間違いなく男だから？自分で
も理屈に合わない事ばかり、ブラフマンも本当は適当で修行が出来てないと思う空、珠には真剣に修行したら良いと思うけど、
それには不満足でも有るがままに冷静に見る訓練がまず必要なのだが、今は時間が無いそのうちに修行使用、横で道元さんが坐禅
が一番楽な修行と言っているがそののうち坐禅するか？今日は将棋名人戦暇な仕事中お菓子くいながら観戦か是では先が見えるし
大法輪名法輪小法輪暇が暇なとき修行しよう。このままではロボットのオマケの未来が苦しまあ良いか

キャンベル「・・キリストの物語はもともと非常に強力な植物のイメージだったものが形で含まれています。十字架の上のイ
エス。イエスは聖なる十字架、つまり木の上に居る。彼はその木の果実です。イエスはエデンの園における第二の禁断の木の永
遠の生命という果実です。人間は第一の木である善悪を知る木の実を食べたとき、エデンの園から追放されました。エデンの園
はすべてのものが一体である場所です。男と女、善と悪、神と人間といった二元性はそこには存在しません。二元性の木の実を
食べてしまつたら、もうエデンの園にはいられない。再びそこに帰るための木、それが永遠の木です。永遠の生命のなかでは、
あなたは自分と神が一体である事を知つている。楽園への復帰は多くの宗教が目指しているのです。人間を楽園から追放したヤ
ハウェは、その門に炎の剣をはさんで二人の智天使を置きました。さて仏教の寺院に行ってみると、永遠の生命の木の下に仏陀
が座しているわけですが、門のところに二人の守護神がいる。これはケルビムです。人は彼らの間を通って永遠の生命の木の元
に行くのです。キリスト教の伝統では十字架にかけられたキリストは木の上にいると見なされその果実だとされています。十字
架の上のキリスト、樹の下の仏陀ーこれは同じイメージです。門のところにいるケルビムーこれは誰でしょう。仏教寺院のケル
ビムのうち一人は口を開けており、もう一人は口を結んでいるー恐れと欲望、相対するものの一対ですね。もしあなたが楽園の
入り口まで来て、この二つの姿が生きていると思い、それに震え上がるようなら、自分の生命に恐れを抱くなら、あなたはまだ
楽園の中には入れません。しかしあなたが自我に執着せず、自我より大きな、永遠と一体なるものの一機能だと考え、小さいも
のでなく、より大きいもののほうにつこうと思うならあなたはケルビムを恐れることなく、その開いたを通り抜けることが出来
るでしょう。私達は自分の恐怖と欲望のせいで楽園に入れず、自分の幸福だと考えているものとだけ結びついた恐怖や欲望のせ
いでね。」？？今の時代は生きている限り健康なら機械に守られた楽園に人は居るしでも金ないと人間扱いされない時代だが？

自律神経系はと一般的に不随意といいますが、
動物の場合捕食や被捕食にて働き、人間の場合はそれに加え、感情において大きく左右されるようです
仏教の見地は、感情は文化的に醸成されたものであり、コントロールできるという立場だと思うのですが、
これが医学的に正しければ、逆に感情をコントロールすることで自律神経を随意的に操作できるということになります

一旦、快/不快まで完全に分解できた人に伺いたいです
自律神経を随意に操ることは可能でしょうか？
意図的に汗を出したり、意図的チンチン立てたりできますか？

全部読んで思ったけど、これは賢者モードのことでいいんだよな？

ちょっと合ってる

>>101
悟りってセルフロボトミーみたいなイメージがあったけど、
amaさんのレス読んでやっぱりちょっと腑に落ちた。
私みたいな我の強い人間が普通に生きたいと思ったら、
我をさっぱり殺してやっと普通レベルなのかと。

NEW! FULL MOVIES! - 29本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=E9gaH2SU1bo&list=PLE5C2357F573D25CA
スーザン・ボイル　- 50件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=av4gBlYhHTw&list=RD02RfzAAATAyCA
ヘレン・ケラー　輝ける魂 - 57:20
http://www.youtube.com/watch?v=HGoYZ4oOmYU

生とは何か？死とは何か？科学的に国も真剣に研究してほしいけど？今の科学常識では死んだ後は何も生命が無いときめつけて
いるのか？社会や国は生きている時だけ価値が有るから、損な心理的いや真理的な儲からない研究は科学的にも何の価値も泣く
心理学に金回らずその中でも超心理学は科学とは認められていないのか研究はユングで終わりか？国の死の判定も臓器移植の為
の方便で死とは何かなんて徹底的に調べるきはさらさら無い。今は真剣に研究した泣き丹波さん可愛そう。国はヤル気だせ真剣
に科学的に本気で研究すると宗教団体が反対するのか？宗教団体も科学的に真面目に研究するきはない。宗教団体は神は死んだ
の証明を恐れているのか、それとも現代科学や社会常識から外れたら、神殺されると思っているのか、いま一番強い団体は国家
だし是には誰も歯向かえない範囲でしか？思考も制限されているし、だいたい宗教者も公の場では小さい声で死後があるかもし
れないとしか言えない立場の和尚さんが蓋いし、人間は社会の中でしか生きられない、かつこわるいけど真実はどうでも良いし
社会から抹殺されるのが怖い、私も勇気がないし情けないなんか決まらない。、社会に満足出来ない人はインチキなカルトに騙
される人桃が゛多い師？カルトは金儲けだし真面目ではないし良い人では無い師、大体団体に騙されない寂しい孤児んだし宗教
関係者ではないし？関われ無いか。現代社会という生き物は金の血液エネルギーで良く解らんものは金には成らないし価値が見
えないし今はまあよいだし非常識な人は白い目で見られる。
好い人だつた丹波哲郎さん霊界からの通信？　霊界サロン　http://www.tamba.ne.jp/

>>464
＞自律神経を随意に操ることは可能でしょうか？

随意に操れるなら自律神経じゃ無いな。

なるほど
なら怒りを生み出しても興奮はせず発汗などもない、
みたいな状態になるのかな

私は寂しい人駄空、孤独の寂しさ、辛さ、気楽さ良く解るのだけど？永遠に何も無くても別に死何の技をもつ元空孤独な人我？
居たと仮定して。我々家庭を持つものから見たら？やつぱり寂しいけど気楽か？人は人理では寂しい一人で社会も無いと暗い寂し
いで生活出来ない死、我々が独りの人の妄想の人の幻実が現実として宇宙を妄想で作り上げたブラフマンの孤独を幻でも癒して
いるならまあ良いでは内か？ついでに坐禅で友に何もない正解いや無の世界や夢の世界を眺めて空しい正解のため息の風景も永
遠に良い景色のため息。そして珠に出来損ないの正解にまあしょうがないけどブラフマン許してやるよ誰でも努力している野だ
からまあ良いかと思えば、少しはみんな楽になる、でもすこしは不平不満文句もありか人間だもの。でも私はさぼり癖が身に付
いて坐禅熱心でない、御免坐禅何も面白く無いし後で暇の暇の時？損な時はなかなか来ないけど、真面目に修行する人は好きだけ
ど自分が竹刀のが問題か？でも気が向いたら自然に坐禅するけど、此処も殆ど朝しかこないけどまあ良いか。

>>464
＞仏教の見地は、感情は文化的に醸成されたものであり

仏教のことは知らんが感情が文化的に醸成されたものというのは間違いだな。

>>464
＞自律神経を随意に操ることは可能でしょうか？

思考により感情をコントロールして間接的に自律神経に影響を与えることは可能だ。
だがそれは随意に自律神経をコントロールしていることでは無いな。

＞意図的に汗を出したり、意図的チンチン立てたりできますか？

よってチンチン立てるのも思考により感情をコントロールすれば可能だろうが、意図的にチンチン立てと命じてもチンチンは立たないだろう。

俳優は演技で涙を流したりするが、あれも自律神経を直接意図的にコントロールしているわけではなくて
思考やイメージの力で感情をコントロールして間接的に自律神経をコントロールしているらしいな。

諸法実相　・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。しかし人を引いても、容易に入ろうとしない」と。
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。「示真実相」というのは、諸法実相の言葉を世界全体に開かしめることであり、世界全体に仏道を成ぜしめることであ
る。また実相すなわち諸法の道理を全ての人にうなずかしめることであり、その道理をあらゆる事物の上に出現せしめる事であ
る。そうしてみると、過去七仏から六祖慧能までの四十仏・四十祖の究極の悟りは、悉くこの経に属しているのである。「経文」
に「属比経」と言われているとおりである。みなこの経の所属である。僧堂で用いる座布や禅板が、そのまま無上の悟りである
というのも、みなこの経に属しているのである。・・・それこそ「方便門を開いて真実相を示すという事である」・・・

まあ今日も仏仏文句言いながら経文の中を歩いていくでも朝のひとときだけ？外以降
としたけど、政治経済は仏教ではど゛うにもならず。やつぱり食つて産めよ増やせよ
地に満て世のユダヤから生まれそれを改造したキリスト経文化が世界を制覇した物語
なのか？ロンさんは真剣に？抵抗しているけど流れは優秀な子供のロボット政策にな
るのか？神の感激する劇場は人間七日天才ロボットなのか先が見えている。将来は
ロボットを子供と認めれば文明を引き続いて行ってくれるかはロボット次第で、でも
優秀が良いのか？愚かでも人間の勝はあるのか？もう止められないのか求められない
のか？有る意味今が一番面白い時代に差し掛かっている野鴨、仏教は武器がなないし
キリスト今日も誇りはないし権力者に利用されるばかりで、傍観者の私は面白がって
よいのか？でもなるように成る世で人間一巻の終わりの物語も困るしでもズルズルと
まあええか、本当に良いのか迷っても行動竹刀し私は老化に立っているズルイ人あーあ
近未来はロボットに基礎的な労働はしてもらつえば人間は協賛主義が実現可能だが
その後考えると怖い未来が見えるような看得ないようなサイコロ勝負鴨、神も器械好き鴨

授記　・・古仏が言われた「わたしはいま、仏に従って、授記の荘厳のこと、及び転次に決を受けるであろうことを聞いて、
心身あまねく歓喜した」ここにいう所の「授記の荘厳のこと」はかならず「わたしはいま、仏に従って聞く」ことによるのである。
「わたしがいま仏にしたがつて聞く」ことはやがて「転次に決を受ける事」になり、それがそのまま「心身遍く歓喜する」事にな
るのである。「及び転次」というのは、過去・現在・未来の自他に関わるのでは無く「我いま」という事なのであり、「仏に従っ
て聞く」という事である。けつして他に従って聞くのでもなく、迷いや悟りでも無く、衆生でもなく、草木国土でも無く、まさし
く「仏に従って聞く」事である。それがそのまま「授記荘厳の事」であり「及び転次に決を受ける」事である。
転次の道理はしばらくの間も一隅にとどまるるという事は無い。だから「心身は遍く歓喜し」つづけて行くのである。「歓喜」は
すなわち「及び転次に決を受ける」事であるが、それは必ず心身一体となって行われるのである。さらにまた、身は必ず心に遍満
しており、心は必ず身に遍満しているのであるから「心身遍く」と言う。これはとりもなおさず。世界に遍く、十方に遍く、身に
遍く、心に遍く、心に遍くということである。これは特別のただひたすらなる歓喜である。この歓喜は寝ても覚めても、迷っても
悟っても、関わり無く喜ばしめる歓喜である。しかもわれわれはこの歓喜に心から浸る事ができるけれども、しかし、我々に汚さ
れていない純粋の喜びである。だからこそ「転次に決を受ける」事がすなわち「授記荘厳のこと」なのである。v

アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにありま
す。それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺め
て、創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それは
もはや、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。その枠の外に
あるものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものになります。スティブ
の言葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ」というわけです。
調和　さてこのような構成ができると、次に重要なことーそして重要な事のすべてーは構成の中のそれぞれの
対象ないし事物が此処にあるのか、あちらにあるのかという事、つまり部分に対する関係、各部分の全体に対する関係、全体の各
部分に対する関係です。これが審美的な道具としてのリズム、すなわち調和です。その要素になるのは、事物、色彩、言葉とその
音、楽器、建築の部分とその比率などが考えられます。スティブンの言葉によれば、「君はそれの形の線に導かれ、点から点へと
眼を移してゆく君はそれを、その限界内で均斉のとれているものとして認識する。その構造のリズムを感じるわけだ」ということ
になります。輝き　リズムがぴつたりあつたとき、人は喜びの中にとどまり、それに何か他の効用があるかどうかまったく考えま
せん。スティブンはこう言っています「君はまさにそのものであって、他の何ものでもないということを知ったわけだ。(続く)

雨が降るカラーで虹が出る？四季そく是空で空即是色も有るカラー。良い景色も見れるカラー。またくだらん駄洒落か？ま損な
ことはどうでも良いカラー。とにかく前座意食べてアートは孝子師匠の落ち着いたまあ良い歌でも聞くか？
これはフルカラーだ　アートだ　NORAINNORAINBO

悲しいことや 不安なことを　あなたはいくつも 越えてきたね　はるかふり注ぐ光が　世界を やさしく 包みこんでく
あなたがいつの日も　あなたであるように　葉裏に光る 銀のしずくが　朝陽に照らされ ああきれいね
あなたが選んだ答えは　たぶん ひとつも 間違いではなく　迷った日々たちが　今日へ導いてる
どんな明日を選んでも　たぶん ひとつも 間違いではなく　あなたはいつの日も　あなたのままでいて
ラララ ラララ　no rain, no rainbow どんな時にも　ラララ　no rain, no rainbow きっと明日は

(続き)〔アクイナス〕がスコラ学派の「クイッディタス」つまり事物の「そのものであること」について言つているの
がこの光輝なのさ。この至高の徳性は審美的映像が芸術家によつて感じられるものなんだ。こういう審美的瞬間の心を、シェリー
は燃え尽きる炭という美しい比喩で説明している。美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑されていた心が、美の
こういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識するこの瞬間こそは、審美的快楽の輝かしく静寂な状態だよね。こ
れはイタリアの生理学者ルイジ・ガルヴァーニがシェリーのものに劣らず美しい言葉で心の魅惑とよんだ心臓の状態に、非常に近
い霊的状態なんだ。」まさにこれひそが芸術の存在理由であり、その治癒力と奇跡を説明するものなのです。ーつまり認識された
美がこのような諸感覚を照明し、精神を鎮め、心を魅惑する力をもつということです。「芸術は自然と相似した調和である」と
セザンヌはどこかで言つていました。
また私は彫刻家のアントワーヌ・ブールデルが「芸術は自然から偉大な線を浮かび上がらせる」という言葉を自分の座右
の格言の一つとして挙げていたことを思い出します。というのも周知のとおり自然は私達の外部にあると同時に、私達の内部にも
あるからです。芸術はこの両者の境界にある鏡なのです。儀式もそして神話も同じであって「自然の偉大な線を浮かび上がらせ」
それによって私たち自身の奥底にある真理、あらゆる存在と共有している真理において回復させるのです。したがつてこのような
「本来的な」やりかたで仕事をしている芸術家は、その世紀の真の見者にして予言者であります。彼は生の擁護者です。生の擁護
者でありますから、もちろん一人の革命家です。その時代の社会的仮面を貫いてその背後にあるものに到達するという点において
、単にもう一人の不自然な仮面の名において舗道を血に染める狂信的な理想主義者よりもはるかに根本的な革命家なのです。」())

宇宙が始まる前の一句をもつてきなさい？。宇宙が始まる前のブラフマンはとにかく絶対孤独で一人で何ももの凄く寂しい正解
で世界も無い？絶対寂しいときは妄想空世界はばしまる。妄想と言わず創造と言いなさい？そうだ騒々しい世界も始まるしもう
そうしているのか？宇宙が始まる前の一句をもつてきなさい？。孤独で検索とたら絶対的孤独の何とかのサイトがあつたので
貼り付ける暗い空創造の明かりを灯したとか？妄想と馬鹿にするなと申そう。私は暗い穴多の妄想の網多を元眼れば独りくらい
孤独なブラフマンがいるのかも？で宇宙が始まるまえは絶対孤独なのかも妄想かとにかく私にはよくわからない暗い暗いけど貼
り付けるか根本創造主の孤独　　http://www.yamatofuji.com/blog/2013/03/post-236.html　とにかく自他ばたして明るく使用
ついでに孝子さんの　私はここにいる　これも暗い　http://www.youtube.com/watch?v=x3n8cidjTqg　

道元しても玉城さんの諸法実相の解説になつているけど写すか。玉城さん。・・・たとえば今私は眼の前の庭の木を眺めてい
る。新緑の青々した樹木が見える。その見えるとおりのままが諸法実相であることは言うまでもない。それをとくに如是相(あ
りのままのすがた)という。しかし如是相というのは、見えるままの新緑という一相ではない。それは測り知れないほどの複雑
な姿を呈している。眼に映るのは青々した緑であるが、そうしたなかで、緑は春に出会い、春は緑のなかで雀に出会っている。
また私は春に出会い、緑はわたしに出会い、さらに私は緑のなかで私自身に出会っている。このように、青々した緑の如是にお
いて、さまざまな出会いが起こっているが、それは要約すれば二つの方面が指摘できると思う。一つは天地万物の宇宙世界がそ
のままこの緑に映じているのであり、もう一つはわたし自身が徹頭徹尾この緑のなかに包まれているということである。つまり
宇宙そのものとわたし自身とが、いま緑のなかで出会っている。けれどもこれは緑にかぎられたことではない。われわれは朝起
きて活動しよるになつて眠りに入る。かくして成長し、年老いてついに死ぬ、という日常生活の一こま一こまのなかで、宇宙そ
のものとわたし自身が出会っている。こうした宇宙とわたしを包むなかで、どうしてもくらます事の出来ない、未とおって明確
なもの、それを究明しなければならないのである。それを究明することが究極の悟りであり、それを究明とたのが諸仏であり、
諸仏相である。道元はその明確なものを「真実人体」と言っている。この言葉は他の巻の「諸悪も作」「山水経」「心身学道」
「空華」「三界唯心」などでも使っている。なぜ道元は真実人体を使うのか。真実人体とはどういう意味か。たとえば私はいま
眼を開いて世界を見ている。そこに見えるかぎりの世界がある。その世界の中心とは何か。それはいわずと知れた自己自身であ
る。自己が世界の中心である。その自己のされに内奥の中心にぽつかりと灯火が灯っている。それは自己の内奥の灯火であると
同時に宇宙そのものの灯火である。それはけっして消えることのない永遠の灯火である。その灯火を眼をすえる時、自ずから
真実人体という語が浮かび上がってくる。　

宇宙意識　　　一番下のチャクラは肛門と生殖器の間にありムーラーダ素朴で原始的な生命への執着(栄養摂取と同化の衝動で総
ての動物にとって生きるための前提条件)動物は他の生命を食いつくすことによってのみ生存しうるのですから、二番目の中継地
はスヴァーディシュターナ(エネルギーの「それ自身あるいはきわだつた存在地点ですがこれは性挙動中枢であって思春期に目覚
めさせられます」、第三のチャクラはマニプーラ「光り輝く宝石の都市」と呼ばれ臍の高さに有って権力と征服と支配への意志を
司る中枢です。健康で肯定的な様相にあればこの意志は力の獲得およびその責任にともなう誇りの感情を表しますが、病的かつ否
定的な形をとると征服し掠奪し服従させ手の届く一切のものを我が物にし、あるいは思い通りにしようとする飽くなき意志となつ
て表れます。)ヨーガの教えるこの心理学予定表によれば人生が正常に経過するならば誕生から三十五年ほどの間順次成熟して行　
きます。歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。さらにそれは人間が動物と共有
する基本的衝動ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させること
ーの中枢です。こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。それれは20世紀
の歴史が明瞭に物語っているところです。ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで
高まるためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。(つづく)まあ意識しなくても見回り半の煩悩陀空
基地子さん煩悩じゃん　煩悩と少しの工場心は今はまだ眠っている空まあよいか

誰かがさあ鳥には公案がとか言っていたので落ちのある考案を考案した。碧巌録】第５３話（抄）　カモは飛んだか？
馬大師が弟子の百丈を連れて歩いていると、カモの一群が飛び去るのが見えました。馬：「おい、なんなんだ？」 百：「いや、あれ
はカモですね。」 馬：「どこへ行くんだろうな？」百：「さぁ？　ともかくもう飛んでいってしまいましたね。」これを聞いた馬大
師、百丈くんの鼻の頭をつかむと、思いっきりひねり上げました。絶叫する百丈くんに、馬大師は言いました。「こら、なぜ、まだ飛
び去らないのだ？」？この公案をネットで調べて僧に仕掛けようとした和尚さんが居たそうな．鴨がいる池の所で鴨の僧を待つている
とカモの僧がやつて来た。和尚さんが呼びとめカモの居る池に二人で座った．和尚さんさあ公案公案と鴨が飛び去るのを待つしかし
一向に飛ばないので石を投げびっくりした鴨は飛んで行った。そこで和尚「鴨はどこへいつ他のだろう」と問うたその時かもはまた
目の前の池に帰ってきた僧「鴨は此処にいます」和尚しかたなく「僧かも知れない」僧をつまめないで詰まらない話。ほんとの鴨は
飛んでも内所に居たのかも。　　第三十一則　【趙州勘婆】　じょうしゅうかんば　趙州のところにいた僧が、あるときお婆さんに聞
きます、「台山へ行く路は、どちらへ行けば良いのでしょう?」　婆 「目の前まっすぐだよ」僧がわずかに三五歩行ったあたりで婆
さんが言うには　「りっぱなお坊さんなのに、またそっちへ行くのかね。」僧が和尚ににこのことを報告します。するとその和尚は
「わたしがそこへ行って、あなたのためにそのお婆さんをとつちめてやるそれまで待っていろ」 と言うと次の日にそこへ出かけて
、また同じように道をたずねると、お婆さんもまた同じように言います。すぐだよ」和尚は心が曲がっていて曲がった未知に進んだら
そこに婆さんの仕掛けた落とし穴に落ちたいててでも心が曲がっているのでこんな眼にあっても悟れない和尚だつた。落ちのある話。

つづき)これが神話の物の見方で゛あり第三章の「芸術の道」もまたこのようにその事物を眺めます。それは<新しい世界>
および<精神の内なる生命>(<処女降誕>)の目覚めです。自然の道においても人間はとはどきこのような光のある世界を垣間見ます
ー骨盤に位置する生物エネルギーの要求が尊重され充足されて、種の独裁から開放された人間は、そのときから個人としての自由
を獲得するのです。それは<新しい世界>(<約束の地>)および<精神の内なる生命>(処女降誕)の目覚めです。自然の道においても、
人間はときどき、このような光のもとにある世界を垣間見ますー骨盤に位置する生物エネルギーの要求が尊重され充足されて、種
の独裁から開放された人間は、そのとき個人としての生きる自由を獲得するのです。(それはだいたい３５才以降ですから、＝見
回り半の上)・・しかしこれまでの戦争と平和の年代記がすべて証明しているように、われわれの歴史的宗教には、信者達が自ら認
める地平線を越えて開かせるだけの力はありませんで゛した。現代という歴史的地点にあって、これは誠に残念なことです。実際
もはや自国民と異邦人を隔てる地平線など存在していません。未だ昇華されていない神の産物である歴史的人間が、自らの敵意を
投影する対象としての異邦人などというものはないのです。「されど我は汝らに告ぐ、汝の的を愛せよ」というキリストの言葉が
、いまや一神教徒にとつてさえ真剣に受け止められなければならない事は明らかです。

私に三行書く命が来た。三行ではぶつぶつしかかけない。なぜテレビのサスペンスドラマの登場人物の性格あり
えないほどクルクル変わりすぎ？こんな腹立つ事しかかけない情けない三行。もしサスペンスなブラフマン居た
らぶら不満。非難か本当に書きたいことは忍忍　http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/8276/1370064586/

産業三行で書く努力しよう。三昧とは？よくわからん？心が散舞になって如何(動)しても色々枝分かれするから(空)？最初は
空も全部一人認識できるけど、枝分かれしすぎると悩力がどうしてもたりなく枝の所に小さな体や悩付けて仕事任せれば何と
か大きな開始や(会社)に出来ると空欲張ったのか？以心伝心力しか？ああああ伝わらないにちやんくて三行書く命令厳しい。

いまひろがった空の青さは誰もが同じ色と感じているの(だろうか？)形のないものを信じられずにモラルだけが残った？？
孝子さんのリベルテ自由http://www.youtube.com/watch?v=ODd-g5wblOk　
玉城さんの永遠の命の世界より。・・・物質への偏重がいわば二重になつております。これは単に科学技術だけでものに偏って
のではない。人間は元々そのまま放置しておけば見えるものしか見ることができない、またみえるものしか見ようとしない、形
にあらわれたものだけが見える。そういうふうに運命ずけられています。すでにインドの哲人たちがこの人間の宿命的な問題に
注目していますし、また西洋では古代の末期に出ましたプロチノスが考察をめぐらしています。

私庭欲解らんのは修業しているのは誰なのか？見回り半の本能レベルの私が誰かの修業を邪魔しているのか？本当の私とは誰な
のか？私の体に何のヨウガ会ってここ２着ているのか？もつと他界レベルの修業目指すべきなのか？高いのは楽しく無い私はい
うし仏は面倒でも私の面倒見るばかりでは修業にならないのかなるのか？とにかく今はありのままに居直っている是で良いのか
？何で反省するのか？そんなに私は人が良くないしくーるな人だし、にちやんもぶつぶつ言っている間に人がくーるに来る来る
まわるいや変わり続ける師ぽつさんもおにさんもノスさんも案山子さんもいま出現しない師？論より証拠さんが出現蟻が問う？
私を此処で書かしているのはだれだ？何か安藤さん的ブルーな朝？何でかこのごろさみしいレスすくないし妄想の六行書けるか

夢中夢説　玉城さん解説みじ書く。・・さてそれはどういう世界なのか。。聖者が明らかにした道は、われわれ凡人の分別
を超えている。実は我々自身が無上の悟りのなかで生きているのである。ただそれに気ずいていないばかりだ。聖者も我々
も同じように無上の悟りを用いている。聖者が悟りのなかで、なお悟りを表していくことがすなわち「夢の中で夢を説く」
ことである。では夢の説法はどのように行われるか。実はこの法輪(説法の車輪)は十方・八面に転がってとどまるところが
無い。つまり全世界が現れているそのままが夢中説夢である。たとい我々の心が千々にみだれ迷いに迷いを重ねても、その
迷いがやがて大空に抜けていく路であることを参究してみれば、そのままが夢中説夢である。・・

つづき　この道理かかると、どんな恨みを持ものも、そうだそうだと笑ってうなずくほかは無いという事である。
したがって夢中説夢の説法は、切れ目が無い、間断なく続いていく、解脱も切れ目がなく、煩悩にも切れ目がない、我々の
身体・手足・頭脳いくら使っても、ただ夢中説夢である。だからいくら使っても、得することも無ければ損する事もない。
いわば、金を売る人がそのまま金を買う人だ。まことに不思議な世界ではないか。玄妙のなかの玄妙というべきである。そ
のところを「頭上に頭を安ず」と言う。夢中説夢の極意である。頭と言えばもはや全世界丸出しの頭だ、頭ならざるところ
無しだ。全世界は、ひねもす夢中説夢しているのである。我々はこの夢中説夢のなかにあって、平常のはかりを養うべきで
ある。その養いが坐禅弁道の参究である。参究に参究をかさねていくうちに、おのずから平常のはかりがひとりでに出てく
るのである。平常が実現すると我々自身あたかも大虚空にかかつているようなものだ。何ものにも妨げられない。平常その
ものに出会う喜び、それこそ夢中説夢の醍醐味である。夢なる哉、夢なる哉、見てもみあかぬ、掘っても掘っても尽きるとこ
ろがない。無価の純金を掘り出すようなものである。

アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにありま
す。それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺め
て、創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それは
もはや、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。その枠の外に
あるものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものになります。スティブ
の言葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ」というわけです。(続

一行で頼む

>>494
アクイナスは嫁に食わすな

(>>493つづき)その要素になるのは、事物、色彩、言葉とその音、楽器、建築の部分とその比率などが考えられます。スティブン
の言葉によれば、「君はそれの形の線に導かれ、点から点へと眼を移してゆく君はそれを、その限界内で均斉のとれているものと
して認識する。その構造のリズムを感じるわけだ」ということになります。輝き　リズムがぴつたりあつたとき、人は喜びの中に
とどまり、それに何か他の効用があるかどうかまったく考えません。スティブンはこう言っています「君はまさにそのものであっ
て、他の何ものでもないということを知ったわけだ。〔アクイナス〕がスコラ学派の「クイッディタス」つまり事物の「そのもの
であること」について言つているのがの光輝なのさ。この至高の徳性は審美的映像が芸術家によつて感じられるものなんだ。こう
いう審美的瞬間の心を、シェリーは燃え尽きる炭という美しい比喩で説明している。美の全体性によってとらえられ、美の調和に
よって魅惑されていた心が、美のこういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識するこの瞬間こそは、審美的快楽
の輝かしく静寂な状態だよね。これはイタリアの生理学者ルイジ・ガルヴァーニがシェリーのものに劣らず美しい言葉で心の魅惑
とよんだ心臓の状態に、非常に近い霊的状態なんだ。」(つづく)

悩みです
飲み屋をやってますが、暇で土曜日くらいしか客がきません
そんなわけで翌日の朝まで営業するのが常です
こういったサイクルだと葬式だとか法事だとか日曜日にかむる事が多くて
最近では月一で死人との付き合いに不眠で行かなければなりません
長男ということもあり断れなくてウンザリしています
どうしたらいいでしょうか？

仕事暇でも飯が食えないほどでは無い様の様子で？心配無い大丈夫たあ無責任
でも心配や愚痴は何とか成ると居直れば何とかにはなるのでしょう？悪いときも
有ればよい時もあつたでしょう。何の助け舟も出来ない私だが、成るようになる
大丈夫だあ、私の店も暇で退屈しのぎにコンピューター相手に将棋するけど必ず
という位結局負かされるのでいい加減なコンピューター麻雀に逃げでたまに勝たせて
もらう。死人と付き合えるのは死会わせ鴨？死にいく人々が色々とまあなんだか
んだ教えてくれれば死もそんなに悪いものでも無いという事が解るのかも？あーあ
何の手助けも出来ないけどなんとかにはなる。　　　

本格的に悟ろうとして必死で努力する事は．我々凡人には大変だで．まじめな修行も続かない？良い行いも続かない。で何
とか良い修行は無いかと問うと．何故か何時も私は自分で即答する？たとえば何か欲しいので買おうと煩悩我でたとする。
そしたら妄想でそれを買って未来を経験する？そうしたら何か下らないもの勝手がつかりと思えば゛欲しいものは損何ほし
くなかったと冷静に見れる。この修行を思いついたけど？損な適当な修行は長続きしないと私の未来の視点から私を見れて
るのは？楽しい事も半分．苦しい事も半分如来と私で分け合っている空．いつの間にか完全に出鱈目なネタになつた。私は
出鱈目でも毎日苦労なく書く仕事が有る用だ。皆さんも自分の視点だけ出なく色んな視点から見られる様になれば苦しい事
は半減だ。煩悩の楽しみも何か白けるのはしょうがない鴨。

>>497
行くな

つづき)まさにこれひそが芸術の存在理由であり、その治癒力と奇跡を説明するものなのです。ーつまり認識された
美がこのような諸感覚を照明し、精神を鎮め、心を魅惑する力をもつということです。「芸術は自然と相似した調和である」と
セザンヌはどこかで言つていました。また私は彫刻家のアントワーヌ・ブールデルが「芸術は自然から偉大な線を浮かび上がらせ
る」という言葉を自分の座右の格言の一つとして挙げていたことを思い出します。というのも周知のとおり自然は私達の外部にあ
ると同時に、私達の内部にもあるからです。芸術はこの両者の境界にある鏡なのです。儀式もそして神話も同じであって「自然の
偉大な線を浮かび上がらせ」それによって私たち自身の奥底にある真理、あらゆる存在と共有している真理において回復させるの
です。したがつてこのような「本来的な」やりかたで仕事をしている芸術家は、その世紀の真の見者にして予言者であります。彼
は生の擁護者です。生の擁護者でありますから、もちろん一人の革命家です。その時代の社会的仮面を貫いてその背後にあるもの
に到達するという点において、単にもう一人の不自然な仮面の名において舗道を血に染める狂信的な理想主義者よりもはるかに根
本的な革命家なのです。」

たまには一行で頼む

・

ット無門関を読み説くhttp://www4.plala.or.jp/mumonekai/Chapter/12.html　十二則　　　巖喚、「主人」とよぶ
瑞巖の彦（げん）坊さまは、毎日じぶんで「ご主人！」とよび、また「ハイ」と返事する。そして「目ざめていなさい。」
「ハア。」「将来ともに、だまされますなよ。」「ハアハア。」　無門がいう---------瑞巖のじいさん、ひとりで売り買い、
いろいろおかしな御面相をして見せる。というのは？　一つは喚ぶ顔、一つは應ずる顔。一つは目ざめる顔、一つはだまされ
まいとする顔。見知ったところで、ほんものじゃない。この人のまねなどしたら、そんなのはキツネ禅である。
---- 解説 ---この公案の意味するところの、喚（よ）んでいるのは自分であり、応えているのも自分です。　ですから次節の
公案の第十七則・「國師三喚」の国師さまが喚んで、侍者が応えてる場合の、他人（国師さま）に応諾している自分（侍者）
と本質的に違っていて、自分を認識し、自覚する自分であると思われます。平凡な日常生活でも、たしかに自分を認識している
自分がいて、自分を励ましたり、時によっては自分の馬鹿さ加減にニヤッとしたりしています。その自分は他者とかかわること
はしないで、友達といえば自分一人のみです。　この自分を認識する自分がいることが、人間と動物の違いです。単に主観と客
観が一体になったものであれば、そうと認識しないまでも犬や猫にもしっかりと存在しているはずです。

脚下照顧
自分の足元をよくよく見よという意。
もと禅家の語で、他に向かって悟りを追求せず、まず自分の本性をよく見つめよという戒めの語。
転じて、他に向かって理屈を言う前に、まず自分の足元を見て自分のことをよく反省すべきこと。
また、足元に気をつけよの意で、身近なことに気をつけるべきことをいう。

お坊さんは死んだら、殆ど地獄に堕ちる。
べらべらしゃべるから、人の話を聞かない。

法華転法華 慧能大師の所に法達という僧が来て．「私は法華経を三千部も読みました」と言う。そこで慧能が言った。「たとい一
万部読んでも．経の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知ることは出来ないだろう」法達が答えた「私は真に愚鈍です。これま
でただ文字に任せて読んできただけです。どうしてその意味が判りましょう」慧能が言った。「では一度読んでみなさい。お前に解
説してあげよう」そこで達は『法華経』を読みはじめたが「方便品」まできたとき慧能が言った。「そこでやめなさい．仏がこの世
におでましになるいわれ．これがこの経の中心である．多くの喩えが説かれているけれども．これに優るものは無い。ではその謂れ
とは何かと言えば． ただ一大事と言う事である。 一大事とは何かと言えば仏の知見である。仏の知見とは何かと言えば．開示悟入
るである。それが自ずから仏の知見となつているのであり．すでに知見が備わっているのであり．衆生の一人一人がすなわち仏であ
るという事である。お前は今まさに信じるがよい．仏の知見とは．お前自身の心であるという事を」
そして慧能は重ねてげをもつて示した。「心迷えば、法華に転ぜられ、心悟れば法華を転ず。読○すること久しきにわたるとも、己
を明らめざれば、意味に絡まれてつまずく。念いに捕らわれぬ念いこそ正しく。念に捕らわれたる念は邪まとなる。捕らわれるも
捕らわれぬも、離れされば、とこしなえに、大白牛車に乗り続ける」

素人Ａの独演会か、ツマランスレ

一行で頼む

>>508
＞一行で頼む

一行

ツマランレス

法華経や経典は？今日の天気は？我々は経典の中で生きている。まあ何だかんだ同の行の仏と同行の仏物の長い方便の旅だし、まあ
好いもあり迷いも、まあ画絵を有るいて居苦し、心が迷っても悟っても一如しの車だし文句あつても文句も内鴨。輪空内で大丈夫な
んだけど、それが信じられないならそのままだし、私は書く文句に困りただ長く伸ばしているだけ、今日は何か文句が重い三行革命
以上は書かないと？でも三まわり半の蛇いも上空仏が待つ手下りーに、私は上がりーに？まだ片手の人の鴨にはなりたくない煩悩
少し引き返すか？修業はアートで

個人ブログでやれ

禅語百選より　把手共行　仏の実在を信じ、その教えを学び、ともに手を取り合って人生を旅する仲間を同行と呼び同朋と懐かし
みます。四国遍路や西行巡礼の旅人たちは、たとい一人であっても「同行二人」と傘に記します。自分以外の一人は、弘法大師で
あり観音様です。禅者はこの同行を特に、どうあんと呼び習わしています。同行は師となり先輩となり友となって影と形のように
寄り添って修業を励みます。つくしんぼうの様に、どこか見えないところで、こころとこころがつなぎあっているのです。人間と
人間だけが「手を把って共に行く」のではなく、ほとけと人間、ほとけとほとけとが、ともに手をとりあって旅を続けているので
す。ほとけと修行者は横に並んで歩くときもあるし、前後になりあうときもあります。同行は現実に同行する友だけではありませ
ん。苦悩に喘いでいる自我の心の奥底に沈んでいるもう一人の友でもあります。彼の名を「自己」と言います。人間は現実の感性
的自我と、本質の本来的自己の同行二人の存在です。感性的自我がどのように醜悪でも、その奥底で清浄な同行の本来的自己が凝
視していると信ずるのが、禅の人間観です。信心、そしてこの同行に出会った人を「さとった人・めざめた人」と言います。・・
でした。ところで全然関係ないけど本写しているとき？　気が付いた事　安藤さんの名は藤安つまり同行逆バージョンからももし
かしたら付けたのか？このどうのこうのは下らない。私はどうのこうので一人で会話出来るし、人と話す時は話が飛びすぎ相手に
されないし、頭や気を使う事は面倒で面倒も見ないから？相手にされない　

諸法実相　・・仏祖があらわになるという事は、極めつくされていく「真実のすがた<実相>」という事である。真実のすがたと言
うのは「あらゆる事物・事象<諸法>」である。あらゆる事物・事象はそのままのすがたであり、そのままの本性である。そのまま
のからだであり、そのままの心である。そのままの世界であり、そのままの雲であり雨である。そのままの行(歩く)住(留まる)坐
(すわる)臥(ねる)であり、そのままの憂・喜び・動き・静かである。そのままの杖であり払子であり、そのままねん華破顔(仏が華
をつまみ上げ、迦葉がその意を解し顔をほころばせた)・・・　？此処まで写したけど　私は此処でそのままでは面白く無い？
御釈迦さんが自分の鼻を捻って顔をクシャクシャにした、それを見た人は笑いたいけどお釈迦の威厳を恐れて笑わない？しかし
迦葉だけは鼻で笑った。これはそのままの嘘だけどこのほうがネタになる？そのままでは面白く無い捻りなさいと嘉門達男さんも
言う師、でも本当は実話そうなのだ？

一行でやれ

自分に言い聞かせるということは
信じきれていないということ

本当に解るものが有るのだろうか？何一つはっきり解るものは無い、是はこうだとかあれはあれだとか決まったものは無い。
でも決まりだからルールでスポーツや国の法律の様に決まりを決めてそれを守る智慧も居るし感覚も居るし是は生物無生物
でも物理的な物は必要十分条件かも？でも皆で決めた法律は異論が出て必ずバラバラになるし？元は独だから(空)何でも妄想
で創り出すのが基本なのか？元の人のその能力は如何なっているのか？求めてもそれは土台無理？我々が考えても解らない？
悟ってもきつと解らない鴨？先ず独りから法は枝分かれした樹の様に本店から世界に支店いや視点といえか体？が広がって世
界が出来てくるのか、コンピューターも二進法の枝分かれのソフで世界が複雑な様相も見えるようになるし？人という字も上
が一つで下は二つに分かれている。きつと枝分かれ下世界ならば逆にたどれば阿弥陀の後光の一になる？底から元の光が出て
いるけど灯台元暗しと言うし元は暗い性格の阿弥陀さん。孤独で泣いているのだろうか。妄想された我々が明るくして元気に
なつてもらわなければ、阿弥陀さんあ軽い我々だけど良く解らん我々でも適当に頑張っているのだからと癒えば元空あかるく
成るのか？良く解らない出鱈目だけど？私は必ず元眼ると決まってこういう妄想になる。良く解らんけど主人公元気だせハイ
空と色々がお互い禿げ増しあうか、迷ってもよい皆励ましあって活きれば明るくなると妄想。なかなかそんなに上手く行かない
けどあーあ

玉城康四郎さんダンマの顕現より。(七十八歳)ふと気が付くと求める心がぽとりと抜け落ちていた。○来入定ごとにダンマ・如来
、さまざまな形で、通轍し、未来へ吹き抜け給う。ありがたきかな。最後の一息まで、如来の真実義の隋順しゆく。わが物顔よ
物知り顔よ、自性よただひたすら頂戴してゆこう。(七十九歳))平成六年　入亭・・・皮肉骨髄の口開きて、如来、髄の芯にまで
透給う。まるがかえ、知らねど、誰かにかかえられる。　夜中、目覚む。トイレに立ち、ウガイして再び床に入り、ダンマにまか
せているうちにまどろみ始む。微眠のまま、ハッと気が付いたら、これまでは脳幹ー脊髄系つまり心から開かれていたのに、驚い
た事に、尻から開かれて脳天に及んでいる。いわば尻から剣をさしこまれて脳天を突いたように。全人格体の中枢が微眠んだまま
明識となり、尻が口を開けけていのちを吸い込んでいる。(まとめにつづく)？？よくわからん玉城さん熱真に求めても何十年大変
な努力？でやつと下りーにが上がりーに？なかなか大変かあクンダリーニ？兎に角今朝の分は写したし私の用はすんだし外外以降
私は龍頭蛇尾ばかり？私庭蛇い？ただ写しただけなんで玉城さん困難事ばかり悟っても山あり谷あり天国と地獄の繰り返しでも能
天気になれてよかったのだ

ショーペンハウアーは「世界は私の表象にすぎない」と述べています。カントと同様にショーペンハウアーは、「物自体」は表象
されえないと考えたのです。カントは先天的な直観の形式として時間と空間とをあげ、それらによって構成された現象は、因果性
の法則に支配されるとしました。ショーペンハウアーは時間、空間、因果性を「根拠の原理」と呼び、これらが表象を成立させる
形式とみなします。こうした「表象としての世界」の中では、物自体を理性によって認識することはできません。しかし、ショー
ペンハウアーはカントのいうところの物自体を意志と規定することによって、「意志としての世界」という新たな構想を生み出し
ました。この意志としての世界について、ショーペンハウアーは特に身体に注目します。身体運動は直接的に認識される意志であり
、逆にいえば意志の客体化でもあります。たとえば、物を食べようとする身体運動は私の意志の現れであり、両者は同じものでなの
です。こうして考えると、人間の意志は知性によって生じるのではなく、生を意欲する衝動の中にこそあると言えます。つまり、
意志とは「盲目的な生への意志」に他ならないのです。ここで盲目といわれるのは、意志自体が根拠のないものであり、認識を欠い
た存在であるからです。人間のみならず、植物も動物も、根源的な生への意志の発現に他なりません。そして万物の根源としての
意志を、ショーペンハウアーは「原意志」と名付けます。世界とは原意志の現象、客観化なのです。 生の苦悩と解脱　意志の肯定
はエゴイズムを追求する個体間の闘争を招き、また際限のない欲望は空虚を生み出します。それらは努力、崇拝、錯覚などによって
一時的に回避することは可能ですが、結局この苦しみから逃れるすべはありません。「一切の生は苦悩」なのです。(続く)

それが問う「　」なりが答える「　　」正しいのかどうか損なの考える事も無い？何か頷いているうんそうだね？是が出る
ための公案はあるのか？考案ではこうは成らない「それはちがうよ」？。これではどうのこうので同行にならない。
以前にぽつと出てまぐれ当たりして答えた答え。僧が問う「　」師匠が答える「　」答える。ぽつ師匠うんそうだ公案はこう
して進んでいくと確かに言つた。鬼和尚さんも運送やさんだし？嘘とか本当とか損な者何も考えなく心から頷けば何も問題なく
答えているのだ。後を心配する事もなく説き進んでいく？2ちやんも進んでいく？出鱈目な書き込みも楽に進んでいく、まあえ
えか「　」「　」「　」「　」　鬼和尚さんにも聞こう。うんそうじゃ？もしそれは嘘邪と言われる鴨知れない恐れがと考案？

http://www.ustream.tv/recorded/34957113

けんしょうしてるらしいが、むちゃくちゃだなとなりの国経由は。

>>519続き)こうしたペシミズムが、意志からの帰結です。苦悩から解放されるひとつ可能性として、ショーペンハウアーは芸術を
あげます。プラトンのいうイデアを、芸術は純粋に現前せしめ、個体性の超越へと至るのです。個体としての関心、欲望を捨て、
イデアの観照によって根拠の原理から脱却することで、人は安らぎを得るのです。これは「関心なき適意」というカントの美の定義
に立脚したもので、芸術の中でも特に音楽によって体現されます。音楽は意志のもっとも直接的な客体化であり、この思想は
ワーグナーや若きニーチェにも多大なる影響を与えました。こうして芸術は、意志に対する「鎮静剤」としての役割を果たすわけ
ですが、しかしこれもあくまで鎮静であって、永遠の解脱とはなりえません。意志の肯定からの帰結がそうであるとすれば、真の
救済への道は「意志否定」の中にしかありえないのです。そこには「同情」と「禁欲」、ふたつの道があるとショーペンハウアー
は考えます。すなわち、他人の中に己と同じ苦悩を認識することで純粋な愛が生じる同情と、また己の死さえも意志からの解放と
みなす禁欲とによって、自発的な意志の放棄へと至るのです。ここにはプラトンの「正義」、キリストの「愛」、そしてインド思想
の梵我一如からの影響がうかがえます。現実から意志を否定することで、解脱の境地へと達することが可能となります。

玉城康四郎さん、ダンマの顕現より業熟体。「原始仏経典における業熟体の究明」限りない過去から、生きとし生けるもの、あり
とあらゆるものと交わりつつ、生まれ代わり死にかわりしながら輪廻転生し、いまここに現れつつある私自身の総括体であると同
時に、ありとあらゆるものと交わっているが故に、宇宙共同体の結び目である。私性の極みであると共に公性の極みである。しか
もその根拠は、底無く深く、無意識であり、無智であり、暗黒であり、あくたもくた、へどろもどろである。これが業熟体である。
そして「この業熟体にこそ、ダンマ、如来は、顕になり、浸透し、通轍しつづける」という事が知られてきた。そしてこの無限活
動こそ、全仏道を包括する原態であるる事が明らかになってきた。原始仏典の過去七仏も、大乗仏教の阿弥陀仏、久遠実成仏、ビ
ルシャナ仏、大日如来も悉く、このダンマの無限活動のなかから出現されてきた事はそれぞれの経典の説くとおりである。・・
？？つまりあくたもくたへどろもどろの自由のもがきハードソフト活動だから、仏のソフトも出てきたのか？まあ私もしどろもど
ろでよく解らないけどまあよいか。最近よく解らないに居直る事が多いけど考てまで納得する苦労はしたくない。けつきょく何んだ
かよく解らない？団真理へどろもどろv

虹と水晶　土台 ・・・すでに不二の三昧において経験される、原初の境地については述べたけれども、この原初の境地こそ、
個人は土台と一体になる経験をふたたび得る事ができる。土台は全ての初めからそこにあり、清浄で、あるがまま完全で、何か
意図的に作り出されたりするようなものではない。土台は存在しているあらゆる生きもののうちに存在し、けつして破壊され無
い、ただ二元論に入りくんでしまうとともに、其の経験は失われてしまうのである。二元論に入りくんでしまうと、二元論に元
ずいて世界を見る根源的無知から、執着や怒りが生じ、それらの煩悩からなるネガティブな精神状態によつて、土台は一時曇ら
せられてしまう。だが土台をそれじたいで存在する「もの」として客体化すべきではない。それは存在の境地、ないし存在のあ
り方であるからである。普通のいきものの場合、土台は潜在したままであり、悟りを得た存在においては、それが明白にあらわ
れているのである。ソクチェンばかりではなく、仏教の教え全般において、意識は肉体の死ととしもに死滅するのではなく、
転生すると考えられている。無数の生において集積されたカルマが原因となって、再生を続け、それは個人が悟り、転生が終わ
るまで続くのである。この転生がいつ、どのように始まったのかについては、あまり多く語られていない。条件ずけられた有り
方ををもつ生きものとして、転生続けるという苦しみに終止符を打つのに本当に役立つ事を取り組むほうが貴重な時間を第一
原因をめぐる考察に費やすよりも、重要だと考えられれているからである

長々と御託を並べても読む気にならん。誰も読まんよ。

三行くらいにまとめてくれ。

自分自身の心の中以外に仏陀を見出すのは不可能だ。このことを知らないものは、それを外に探しに行くこと
だろう、だが自分自身の内側を探し求めていく以外に、自分自身を見いだすことができるだろうか？みずからの本質を外側に
求めるものは、たくさんの人に囲まれて演じながら、自分が誰だつたか忘れてしまい。そこらしゅうを探しまわつている愚か者
のようなもの(パドマサンバァ「完璧なる覚醒をもって見ることによる自己解脱の書」) 忍者に怒られ本の写しだけ蛇切れトンボ

同の行の今のにちやんねる三行書く命？命は大切決まりは守りましょう、皆が輪廻転生してくるまで、何とか間とか下らない
無視の私でも此処での命に執着してスレが終着しないように夏の案山子あれカカシさんは夏休みか？要するいまに何も考えて
意無い、それは何時もだらだら独り語ばかりの私、でもなんとか書けば命の灯火を守れる三行半書く命ーつまり今日此処？
意味不明同の行の　TODAY　http://www.youtube.com/watch?v=kbSoTtUWSyY

一行でいいよ

玉城さん、タンマの顕現　・・道元禅師はなかなか複雑な方で、天才道元にして初めてあの『正法眼蔵』九十五巻を述作し得
たところの、たぐいまれな仏教者でありますが、その道元禅師が只管打坐という事を言われました。身も心もその全体が打つ
て一丸となり、全身心でひたすら坐る。その坐る事は、仏の自受三昧のことで、弘法大師は全宇宙が大三昧、すなわち法界定
であると言われた。地・水・火・風・空・識の六大無疑、すなわち全宇宙がそのまま三昧に参加することが只管打坐である。

これは単なる言葉ではなく事実だと思います。さつき法然聖人の念仏になぞらえて、凡人の実態を
さらけだしてしまいましたが、これが大三昧にあずかる凡人の実態です。そこがなんとも奇妙な所で人間の不思議というか、
大三昧そのものの不思議な力というか、どうともいいようがありませんが、ともあれ禅定に入って大三昧に吹きとおしにな
るとき、道元のいわれるようになってしまうのですね。(つづく)

公案はまあ絵画化で？百文は一見にしかずで、まあ良い風景を鑑賞しているのか？気楽に眺められる眼でみれば公案でも何でも
良い風景になるの自分と相手がまあ画の中に入つているの眺められるのか？自分をえこひいきせんでも良いのか、中で喧嘩異の
相違があつても絵になる風景が何処でも鑑賞できれば風景三昧か？でも適当では？たまには真面目に？まあ損な者まあええか

>>530つづき)唯識とかマナ識とか、阿頼耶識とか言いますが、そんなものは吹き飛んでしまいます。マナ識ていうのは我執で
しょう。我執と言つても、ちようど樹の根っこの、細い細い白根のように大地の底深く、無意識の果てのなかに喰いこんでいる
のでしょう。第六意識の我執はなくなつても第七の我執は、睡眠のときも働いているでしょう。いくらそう言つたつて、そんな
ものは跡形も無く根絶やしです。だつて宇宙そのものと吹き通しになつていくので゛すから。それが原始経典・大乗経典を通貫
する如来というものでしょうか。(続く)

無門関三八 牛が窓を通る　五祖さまがいう、「たとえば大牛が窓ゴオシを通り、ツノも四足もみな通って、どうして尾っぽが通れ
ないのか？」無門がいう---------もしこの点にどうにか見通しがつけられ、言い切りができれば、社会の恩にむくい、人のために
もなる。もしそこまで行かねば、もっと尾っぽをながめねばならない。と？？　牛とは仏なのかまつり降りにかまだ私の蛇は三回り
半から上がる龍も無くこの公案には用が無い？小周天もあり、頭空抜ければ大周天と仙道入門には書いてあったけど私の修行は三日
半で全部半人前で下半身で周り続ける蛇ではヘビーな平凡な毎日我無駄に欲なくすぎて行くばかり

何で何で？見んな我々は見掛けで判断してコスプレ好きで仮面でも綺麗なほうが良いのか？ブス女は性格が悪く愚かで下品？
顔悪い男は悪役しかドラマでも決まっている、いけ面は正義漢で待つ直ぐな心と判断するのか？。きっとブラフマンがコスプレ
の好きで洋服を色々重ねて着てのが我々の姿なのだからしょうがないのか？ネタだけど鬼さんに底の所を聞こう。何かぽつ師匠
の真似？ブラフマンき何故コスプレ好きなのか？醜い人はどうしても見難いし目をそらすのですか？百文は一見つまり瞳にしか
ずというし、元がスイマセンと誤ったでも景色も綺麗な景色のほうが絵になるし分別に？謝ってもアカンベーで返すし色即是空
も空即是色と返す同の行陀空まあ良い旅。キャンベルさんも千の顔を持つ英雄と言う師まあ色々な画絵景色がまあ良いか

新スレ

【仏教】悟りを開いた人のスレ148【天空寺】
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1373092270/

玉城さん　仏より働かされている。・・このように見てくると、日本の仏教はさまざまな大乗の各学派に育てながら展開して
来たのであるが、結局我々は何に元ずいて救われていくのか。何によつてこの身が目覚めていくのかという切り詰めた問題に
対して、鎌倉の宗祖たちがそれぞれの解答を出したのです。ひたすら念仏して仏に帰衣していく、ただ坐ることによって仏に裏
打ちされれていく、身も心も仏の家に投げ入れて随っていく、信心は如来より賜りたるものなれば、信じるものは如来と等しい、
劣悪の己心のままが仏より立て直されていく、等等。それぞれの形で鎌倉宗祖たちは教えたのです。ここは共通の土俵が現れて
おる。すはわちわれわれは働きに先立つて仏に裏打ちされ、仏より働かされていると言うことです。

自分の言葉で書いてないから、何一つ響かないな素人のコピペは
他の人も書いてるが、三行に纏めて書いたら？

鬼和尚さんは．お釈迦さまのファンだし．一度経典同地の世界の輝きの風景を見たから？一層御釈迦さんのファンになり夢中にな
れば不安が亡くなり安心の思い出画あるのか？私は悟りは良くわからない無理に求めないけど．自然に駄洒落が出る時は夢中にな
っている説き鴨．孝子師匠のファンでも有る師歌外なく効いて安心画ある。まあ人それぞれファン画ある？ぽつ師匠はURA連投して
も疲れない？そんなもの私でもコピー貼り付けなら全然疲れない楽な仕事だ。でも何か意味が有るの鴨？？(続く)
三行書く命の人から文句がにちゃんも長いと纏める頭がない、独り語ぶつぶつ合理主義はロボットの時代が来る

(続き)全然解らないけど気にもならない師。ろんさんの陰謀好きも夢中になつたからか？夢の中で迷っているようでも夢の輝きの
中でのまあ良いか？私の言うことがあちこち統一性無いのも夢中で禄考えない行き当たりばったりの散漫な精神統一なのか気にし
ない？何かノスさんや大川さんが近に？大川さんもたまに良いこと言うか？でも何か欲張り過ぎている鴨．みんな良いとこも悪い
ところも認めてあげなきゃ？適当な生き方にもならない。さとつても同の行ののまあ良い旅なの鴨．たぶん迷いの旅と変わらんか
も？でも同行見得ない師 孝子師匠 夢の途中 http://www.youtube.com/watch?v=9R4bT187SVI

素人Aさん、ぼくは密かに読んでいます・・・。
これからも続けてね・・・・。

禅語百選在途中に在って家舎をはなれず<臨在録>「一人在り。こうを論じて途中にあって家舎を離れず。一人あり家舎を離れて
途中にあらず」と。・・「甲は現実の人のために働きながら、しかも少しもさとりの心を失わぬ。乙は悟りの心も思わず、と
言って世間事にわずらわされないどちらが真実か？」と。　？？臨在さん同の行のぽつ師匠も虹祐時間コンビに坐禅と如何交と
言った師。まあ私は現実に迷って三行半書く命令で答えも出ないに逃げる人間蛇者。ヤル気が無い朝？悟りを捨て着な朝？もう
四行ぐたぐたで過ぎたそろそろ外外へ行こう。なんで毎日果敢に朝鮮するのだろう書かんでも良いのに？さぼれば

>>540
自画自賛？

宇宙意識　境界の像　したがってラーマクリシュナによると時間から永遠性(本当はこれが神話の指している場なのです)への
移行にさいして、純粋にヨーガ的な方法は、世界もろとも自分自身を超越の中に滅却すること、献身の対象たる聖像が含んで
いる形而上学的な意味をとことんまで追求し、それらの像の心理的な枠を一切捨て去って、ついには心そのものの解消にまで
到着する事なのです。しかしより穏やかで献身ということに即したもうひとつの方法があります。それは崇拝の対象となるこ
れらの像が境界の像であり、したがつて二つの世界に属しているかららです。つまりそれらはイメージ的な外延の人間的な魅
力においては時間的であり、同時に永遠性へと開かれているのです。

光明　こういうわけであるから明々白々たる光明はいかなる草(事物)にも現れている。百草(あらゆる事物)の光明というのは、
すでに根や茎、枝や葉、華や果、光や色そのままであって、さらに加える事も奪う事もない。五道(地獄、餓鬼、畜生、人間、
天上)の迷いの世界のままで光明がある。また六道(五道に修羅を加える)のままで光明である。この光明の内にありりながらい
かなる所在のために光明を説こうとするのか。説く必要は無い。すべての所在が光明である。またどうしてたちまちに山河大地
を生ずる事があろうか。光明の他に山河大地はないはずてある。招賢大師の言う「全世界はすなわち自己の光明である」という
言葉をよく参学すべきである。また光明の自己が全世界であることを参学すべきである。(つづく)

続き)迷いの生死去来は、実は光明の往来である。凡夫を越え聖者をも越えるという事も、光明の藍であり、朱である。
仏祖となると言う事も、光明の黒であり、黄である。修業と悟りも無いわけではない。それは光明に染められている。草木や
垣根や壁、あるいわ皮肉・骨髄などすべての光明の赤白である。また煙や露、水や石、あるいは空飛ぶ鳥の跡無き道、悟りの深い
世界など、悉く光明のへめぐりである。(つづく)

続き)自己の光明を見聞するのは、仏に出会い、仏にまみえるたしかな証拠である。全世界はすなわち自己である。そこを避け
て通る余地はまったく無い。たとい避けて通る余地があるとしても、そのままが世間を越えていく活舞台である。今日只今の
骸骨のからだ、そのままが全世界の形であり、すがたである。仏道を修行し、悟りを聞いていく全世界とは、すなわちこの骸骨
であり、肉体であり、骨肉・骨髄である。・・・　　道元しても下らない駄洒落で纏めないと巧妙な駄洒落出無い

このひたすら長文を連投してる素人Aさんって人は悟りを開いた人なの？
だとしたら質問なんだけど、悟りって何でしょうか？

さあとつても困った。あれこのスレは？悟りを開いたけと何か質問ある？と言うスレだったけど今まで
当然ながら素人に質問する人は居なかった。当たり前だ答えられるわけが無い。午前つまり悟前のヘビ
ー(蛇)が゛滝を上がる？それは間違いなく鯉？龍(理由)が無くつまり今は午前中なのだから？言葉、
誤魔化そうとしている、まあ悟りと言う言葉も言葉仮だからまあ良いかと逃げる人間陀もの
結局は珠に来たお客に商品を売れず逃がすだけでも何故か潰れない？一人売り買いする
だけ？さっきまで夢の中で迷って今眼が醒めても同じ用で？情けない思いばかり残る？

ネットラーマクリシュナの言葉 わかり易い http://kuboakoru.web.fc2.com/la-makulisyuna4.htmll
ラーマクリシュナ 女性と金は嫌っていた．でもカーリー女神は母親の様に慕っていた。ラーマは未だ子供だからまあ良いか？でも
マンゴウ好きな様で食欲旺盛な聖人あまりからかったら遺憾。兎に角神の愛一途だ。解りやすい聖人だし素晴らしいし菩薩◎だし．
女性と金以外の煩悩は我々でも見習える師？一途は一時ならまあねー？とにかく優しいし良い聖人だし．仏教でも文句無しと思う。
目覚めた人は糸の切れた凧で一億人に一人か二人はカーリー神も喜ぶけど？それ以上は神きっと喜ばない世界鴨．我々は神に喜ん
でもらうために踊り続ける空に舞う凧で良い鴨．ラーマ目覚めているとかいないとか損な事同でも良いかネタだし安心も有る師

　孝子さん「自分は今なぜここに存在しているのか、人は誰でも心の中で問いかけながら生きている-。問いかけている相手が
自分自身なのか、それとも、もっと大きな存在なのかはまだ私に-はわからないけれど、どこからかふっと答えがやってくる
瞬間がある。あまりにも自然に-��歌うことの理由�≠ｪわかり、感謝に満たされる瞬間･･･。」 　　　祈り
　永遠と思うこの想いがいつか 違う形になってしまっても 私は泣かない　優しくなれたから いつの日も心の中にだけ息づく
私にはわかる　生まれ変わるために あなたとめぐり合う運命だったと 暗闇の中で震えていたあの日 優しいぬくもりで救いだして
くれた真実 時には傷つき自信を失くしたり 消えてしまいたくなる日もあるわ 今ここに生きる理由があるのなら 瞳に映るすべて
を言の葉に変えたい 私には何もできることがないから あなたの悲しみや果てしない夢を心にかざして祈りの歌を歌う
大事な胸の想い　いつの日かかなうようにと

ラーマクリシュナの言葉サイト リンク貼り付け出来ないので順番にぼちぼち少しずつコピーします。３００位あるけど
コピーだし楽。　　　　　　ラーマクリシュナの言葉　　　　　　(「ラーマクリシュナの福音」奥田博之訳・東方出版より）
1・ブラフマンの智者は、内も外もすべてが実は、最高我・パラマートマーであることを見ます。
　水が二つに別れて見えているだけです。
　内と外という感じがするだけです。
　「私」という瓶があれば、そのような内と外という二つを見ている意識になってしまうのです。
　その「私というもの」が、もし消え去れば、そうすれば、あるものがあるだけです。
2・人は純粋精神によって動いているのです。
　その純粋精神によって、非精神的物質に至るまで精神（有実在・知叡智）になっているのです。
　その純粋精神によって手も足も、身体も動いているのです。
　人は身体が動いているのだ言いますが、
　しかし
　あのお方（神）が動かしておられるのを知らないのです。
3・人は感覚器官などが、それぞれ自らの力で働いて動いているといいます、
　しかし、内部にあの純粋精神であるものが有るということを考えません。
4・この「私」・自我とは、あのお方自身が置いておかれたのです。
　この自我・私とは、あのお方の遊び、
　あのお方の遊技です。

布団のままふと起きた朝の光が埃が私の目の前をふわふわ泳いでいる゜光に照らされて
何か存在感があるﾟ私は個々にいると言っているのか？でも光があたらなくなつたらいる
のかどうかも分からないし見えない゜見えないけど居るのだろうか怢私には見えない
それがいったいどうしたのだろうか？諸行無常とでも言いたいのか？光があたつたとこ
だけ身得るのか？↑錯乱しているとか？今ここよくわからん意味不明兎に角書くのるま
を果たさないと無意味な早描きでは誰にも負けない誇りはある私だいま頭は空だ体もある
駄空起こさしめ他他以降

ラーマクリシュナの言葉　　　　5・前に進めば進むほど、神の形（限定的制約）を見ることが少なくなります。 　近づけば近づ
くほど、神の属性（マーヤ）は減っていくのです。 　更に近づけば、そのときには、光の中に光を見るだけで、もうどのような
限定的制約（形）も 　ありません。
6・神に心を置く、そのような人こそ真の人間です。 　更には、神聖な意識を持つ人、たとえば、神の意識のある人、純粋精神に
目覚めている人 　そのような人たちは、神が真実で、その他一切は無常である。 　と、間違いなく知っています。
7・あのお方は、あなたの見ているすべてになっておられるのです。

8・あのお方は常住不変ですが、実は現象界とは、あのお方のリーラ・遊戯です。 　あのお方のリーラ・遊戯が、実は常住不変の
あのお方なのです。 　絶対者を除いて、相対界（神の創造・宇宙の顕現は神のリーラであること）を理解することは出来ません。
相対界があるからこそ、それらを棄てていくことによって、絶対者に到達することが出来るのです。
9・私という意識があるあいだは、どうしても相対界（転変の世界）を棄てることは出来ません。 　これではない、これではない
と否定を重ね、 　瞑想のヨーガによって、人は実体・ブラフマンに到達することが出来るのです
10・世界は、あのお方そのもので満ちあふれている。 　見るもののすべては、あのお方自身がなっておられるのである。その中の
どれを捨て、どれを受け入れたらいいのかと、決めることなどは出来ない。

夢中説夢・・・また「諸仏の身体は金色で、さまざまな福徳のすがたで壮厳されている。法を聞いてそれを人にとこうとして、
何時もすぐれた夢を見ている」という。そこで明らかに知られることであるが、すぐれた夢はすなはち諸仏であると証されるの
である「常に有り」と如来がいつておられるから、けっして百年の夢だけではない。如来が人の為に法を説くというのは、この
世に身を現わして説かれるのであり、その法を聞くとはさまざまであって、眼をもって声を聞くこともあり、心に声を聞くこと
もあり、あるいはまた、経や論の文字のうえで声を聞くこともあり、空劫よりもなお前に聞くこともある。また「諸仏の身体は
金色で、さまざまな福徳に荘厳されていた」という。すぐれた夢というのは、その諸仏の身体のことであるが、その事は、今日
只今のところに直ちに帰ってみれば、まつたく疑うところはなく明白である。仏の教化は覚めているなかで続いているのが道理
ではあるが、仏祖が成就して現れるという道理は、かならず夢の中であり、夢のわざである。「仏法をそしっとはならない」と
言う事わよく学ぶがよい。このことを学ぶときに、いまここに挙げた如来の言葉がたちまたにして明らかにされるであろう。　

夢中説夢・・・釈迦弁尼仏が言われた。「諸仏の身体は金色で．さまざまな福徳の姿で荘厳されていた。法を聞いてそれを
人に説こうとしてていつもすぐれた夢をみた。その夢の中で国王らなつたが．宮殿や一族を捨て．栄華をむさぼる欲望も捨て．
修行のため菩提樹のもとに行き．獅子の座に端座して．道を求めること七日．諸仏の智を会得して．最高の悟りを成就した。
ついで説法を始め多くの人びとを教化して長時間を過ごし．穢れの無いすぐれた法を説いて無数の人びとを救った。後に息を
引きとつて涅槃に入ったが．あたかも煙尽き灯消える如くであった。もし後世の悪世のなかで．この最高の法を説くならば．
その人は．さきに説いたようなさまざまな功徳を得るであろう」いま仏の説かれたことを学んで．諸仏の働きをよくよく究める
がよい。これはけつして譬えではない。諸仏のすぐれた法は．ただ仏と仏とのかかわりであるから．夢みている事も．覚めてい
る事も．ともに真実のすがたである。覚めているなかで発心・修行・菩提・涅槃があり．夢のなかの発心・修行・菩提・涅槃が
あって．夢みているのも．覚めているのも．それぞれ真実のすがたである。それには大小や優劣の区別は無い。(つづく)

つづき)しかるに夢の中で国王になったなどと言うと昔の人も今の人も．それは最高の法を説く力によってこの様な
夢を見るのであろうと．誤って理解している。このような理解ではまだ仏説を明らかにしていないのである。
夢みるのも覚めているのも．一如であり．実相である。仏法はたとい譬喩として説かれていても．真実のすがたである。まして
これは譬喩ではない。夢で国王となってついに悟りを開いて人びとを教化したというのは．まさしく仏法の真実である。釈迦弁
尼仏や．その他すべての諸仏も諸祖も．みな夢のなかで．発心し．そして究極の悟りを成就したのである。そういうわけで．今
この娑婆世界における仏の教化は．そのまま夢のなせるわざである。七日というのは仏智を得るための期間であり．その他法輪
を転じて衆生を救うのに．千億こうという途方も無い時間をすごしたという。こうした夢のなかの消息は．たどる事は出来ない

　　　　　　　 　　　　　　　　　　 ／::::::::::::::::::::::::ヾヽ
　　　　　　 　　　　　　　　　　 .ｉ:::::::://///::::::::::::::::::|
　　　　　 　　　　　　　　　　　.|::::::/ ::////⌒⌒ i.:::::ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　.|:::::/　　　　　　　　　|::::|
　　　　 　　　　　　　　　　　　|::/.　 .ヘ 　　 ヘ.　　|::| 　　　|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 　　　　　　　　　　　　 .⊥|.-（＝・).-.(・＝)-.|⊥　　　.|僧 趙州に問う(ten)、「如何（＜コ：彡）なるか是れ趙州？」
　　　　　　　　　　　　　　　　l　.!:;　 ⌒´.し.｀⌒　 ::|. l 　　　|　
　 　　　　　　　　　　　　　　　ゝ.ﾍ　　　　　　　　　/ィ　　_ノ 趙州云く（nine rock) 、「東門 西門 南門 北門。」
　　　　　　　　　　　　　　　__,. -‐ﾍ　 <ﾆ二ﾆ> 　/─- __＼
　　　　　　　　　　_　-‐ ''"　　　/　!＼　￣　／!＼ 　　　￣ﾞー-､￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　ハ　　　　　　 /.　　|ヽ ￣￣ /|　　ヽ　　　　　 　 ﾊ
　　　　　　　　 |　 ヽ　　　 　 く 　 　 ! .￣￣　 !　 　 .>　　　 　　/　!


当時の中国の都市は、町の周囲に高い城壁をめぐらし、その東西南北に門を設け、都市への出入はそこからする事になっていた。


趙州和尚は、『さとりとは、「東門 西門 南門 北門。」　』　と答えた。

無門関三八 牛が窓を通る　五祖さまがいう、「たとえば大牛が窓ゴオシを通り、ツノも四足もみな通って、どうして尾っぽが通れ
ないのか？」無門がいう---------もしこの点にどうにか見通しがつけられ、言い切りができれば、社会の恩にむくい、人のために
もなる。もしそこまで行かねば、もっと尾っぽをながめねばならない。と？？　牛とは仏なのかまつり降りにかまだ私の蛇は三回り
半から上がる龍も無くこの公案には用が無い？小周天もあり、頭空抜ければ大周天と仙道入門には書いてあったけど私の修行は三日
半で全部半人前で下半身で周り続ける蛇ではヘビーな平凡な毎日我無駄に欲なくすぎて行くばかり、でも今は牛NOW言葉仮？駄洒落我
通れば我満俗か？

11・あのお方ご自身がすべてなのです。 　神は自らの生きもの、宇宙、それらすべてになられたのです。完全なる神の叡智を持
つようになれば、そのときには、そのように知り、認識します。 　あのお方が、思考機能、統覚機能、（器官を伴った）身体−
二十四の宇宙原理すべてになっておられるのです。
12・すべては、至高なるあなたのご意志。 　我が儘いっぱいの女神よ、それがあなたである。あなたの仕事をあなたが為さる。
おお母よ、それなのに人は、為しているのは私だという。 　あなたは、象を泥の中にとどめ、跛足の人を山に登らせる。
おお母よ、誰に、いつブラフマンの境位を与え、一体、誰を転落させるのですか。 　私は機械、あなたは操縦者、私は住居、あ
なたは住人。 　私は馬車、あなたは御者、あなたが動かすように私は動く。

13・あなた方個人の存在は、どこにあるのですか？ 　あのお方が、すべてのものになっておられるのです。
そのお方を知らない間、「私」、「私」と繰り返しているだけです 　すべての人が、あのお方を知ることが出来ます。すべての
人が救われるでしょう。 　ところがある人は朝のうちに食べることが出来、ある人は昼の時間に、ある人は夕暮れになります。
しかし、誰も食事無しに終わる人はいません。 　すべての人が、自分自身の本来の姿を知ることが出来るでしょう。
14・世俗の暮らしをする人にとっては、一切は夢のようであるというそのような教えは良くありません。
15・無知であるものすべてを棄てること、女や男やお金を棄てることなくしては 　絶対と相対の直覚（実在の純粋経験）はあり
得ません。 　仕事まえに仕事とはいえもう投げ出そうかな面倒でも面倒見れるか駄洒落に救われた今。

無門関五香厳と木のぼり　香厳さまがいうには、「人が木にのぼり、枝をくわえて、手ではつかまれず、足もかけられぬ。
下から人が、達磨が中国に来たのはつまり禅の意味をきく。答えないでは相手にすまぬし、答えたらこっちのいのちがなくなる。
こういう場合に、どう応対する。　？ネタとして考案すれば香厳と言えば師匠に宇宙が始まる前の一苦を持つて樹なさいと言わ
れて散々苦労したが？放棄で意志はいて竹にカーンで永遠の今川焼きを食ったのか？夢中になって考案すれば宇宙は樹になる？
正解は逆さに立つ宇宙の樹で立った一人の人空聞かれたのだ。今我々はは絵多先で身我夏ているけど元々は一つの幹が大智空生
えているのか？つまり下りーには元に上がりにで意味不明で元の幹の位置が世界の元で一だ空？それから先は大智でよく解らな
い？つまり色即是空で鬼和尚意味不明。ぽつ師匠は雀ちゅんちゅんで空即是色とまた帰ると言う師。いつ書に好い書した。

・・「臨済の三句」とよばれている問答。ある雲水が師に問うた、「師の第一句とは何ですか」。臨済が答える、「印章を捺して
印を持ち上げ、そこに主客を見ればよい」。また雲水が問う、「では第二句は？」。臨済が答える、「そんなことは名剣で水の
流れを断ち切るときのようにすればよい」。さらに問う、「そんなことをして、それなら第三句はどうなりますか」。臨済は
「舞台の上の人形のうしろを見ればよいに決まっている」と言ってのけるのだ。
？？結局よく解らない？はぐらかしてこれじゃ後は渇とか棒で殴るとかしたのか？何百億年未来で世界が終わる説きに弥勒菩薩の
種明かしがあるのか？我々には解らないことばかり。解らんでも正解の中を有る苦だけ鴨、だいたい私は朝の書き込みの時だけ
禅心に取り組んでいるような気分になるけど、外の時は適当？棚から牡丹餅を待っているのか。坐禅は毎日しているのか？それ
は曹洞宗？曹洞宗で悟った人は心身脱落の道元さん以外にいるのか？坐禅しても悟るのは相当に難しいのか？

ラーマクリシュナの言葉。先は長いのにもう私はバテている。
16・神ご自身が、あなたを通じて多くの仕事をするために、あなたの中に、その自我意識を残しておかれたのです。
　あなたの自我意識・その我性は誰ものであろうか？それは神ご自身のものである。


17・私は肉体であるという、無知である意識がなくなってもいないのに、「私はそれである」というのは良くありません
　感覚の対象を捨てることが出来ないものは、どうしても「私という観念」はなくなりません。


18・神のみが行為者で、その他すべては神の道具です。
　それ故に、ブラフマンの智者たちも、自惚れることは出来ないのです。


19・おお神よ！あなたが為さっているのです。
　そして家も、家族も、子ども達も、召使いも、親戚縁者も、友人も、それらすべてはあなたのものです。
　というそのような真実の感覚は「大明智」から生まれるものです。


20・中位の信者は、「神はすべてのものの生き物の中に純粋意識でプラーナとして存在している」といいます。
　また上位の信者は、「神ご自身がすべてのものになっておられる」「みるもののすべては一つ一つが神の
　姿である」と言うのです。
　あのお方自身が、幻影、いきもの、それらすべてになっておられるのです。
　あのお方以外には何も存在しません。

わざわざコピーを貼る愚　

スーフィーの物語―ダルヴィーシュの伝承

http://www.amazon.co.jp/%E3%82%B9%E3%83%BC%E3%83%95%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%81%AE%E7%89%A9%E8%AA%9E%E2%80%95%
E3%83%80%E3%83%AB%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%81%AE%E4%BC%9D%E6%89%B
F-mind-books-%E3%82%A4%E3%83%89%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%B9-%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC/dp/4892032719

現代でもそのまま通用する宗教と言えばスーフィズムを置いて存在しないだろう。

あらゆる宗教の伝統を取り入れており、あらゆる神秘を取り入れている。
しかし、スーフィーが実に実践的なのは豊富が寓話を使って総合的な知恵を伝える試みに豊富だという点だ。

非常に成熟した世間智と宗教の奇妙な融合がある。
方便の巧みさという意味で比類がない。

他の宗教の方便は現代人にはそのままは使えない。
だがすふぃーの方便は現代の感覚にもフィットする。

人は成功しないといけないわけではない。
人は生き延びないといけないわけではない。

本性に従って為し、生きて死ぬ。

生き延びることに執着しては、性を超えた真実を見逃し続けることになる。

そのように私は聞きました。

画餅・・まさしく全世界・全存在は悉く描かれた絵であるから、人も事象も、すべて絵より現われて、仏祖も絵より
成就するのである。そういうわけであるから、「描かれた餅」でなければ餓えを充たす薬はない。また「描かれた餓え」で
なければ、人に出会うことはなく、また、「描かれた充」でなければ力量は出てこないのである。およそ「餓えを充充たし」
「餓えないのを充たし」「餓えをみたさず」「餓えないのを充たさない」などはすべて「描かれた餓え」でなければ出来な
いことであり、またいえないことである。ともかく自己そのものが「描かれた絵」である事を参学すべきである。この大切な
主旨を参学するとき「物を転じ、物が転ずる」という働きを、心身に究め尽くしていくことができる。このような不思議な
働きが現われていないようでは、仏道を学ぶ力量はまだ成就していないと思うべきである。この働きを実現させることが、
「悟られた絵」の成就となるのである。

解釈というのが曲者で

世は非常に広大であり、私たち限られた近くしかない人間は結果は任せつつとりあえず行為するほかありません。

なのに、下手に物事を解釈してしまうと、それが当たっても何の恩恵もないばかりか、それが外れたとき無意味に心理的に動揺してしまいます。

何かを解釈してもいいのですが、それを完全に仮定のものとできるでしょうか。
完全に仮定とできず、それにすがってしまうのであればそれは迷信であり、
迷信は現実に押しつぶされ苦しむ。

何年か前に悟りを開いたけど期待していたより面白くなかったんで閉じたよ

>>570
kwsk

宝石の網・・・もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。(つづく)

(続き)〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足
させるとき、常に実行しており、つぎのように言いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。この
ように行為し享受するのは、単独の個人ではない。彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。伝説的な
アシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の感覚から開放された者
は、幸福であれ汝は快適で゛あるべし」。苦しゆむ内近こうよれと言われても、近寄りすぎると身我苦しいし、適当に近寄る暗い
が良い聖者なのかも、真面目な人は一心に悟ろうとしている、私の今はこの様に縁があるし仏も大切にしなければいけないけれど
も、煩悩にも一期一会で出会いも大切にしなければいけない適当な努力？してさあとりあえずになるようになるくらいがみんな楽
な旅なのかなあ、工場心無い？まあよいか。何か仕事熱心でないのでさぼりたいけど？書くか

虹と水晶　原初の境地　ゾクチェンの教えは、本質的には存在の原初の境地にかかわっている。こり境地はすべての始まりから
ひとりひとの個人そのものに生まれつきそなわつている本性なのである。この境地にはいることは、あるがままの自分を体験す
ること、ふつうに言われている自我とは別の意味で宇宙の中心として、自己を体験することを意味している。ふつうの自我中心
的な意識は、ちょうど鳥篭のようなもので、二元論的な見せ掛けにまどわされ、自らの真の本性である、原初の境地の空の体験
から、自分を切り離し、限界の中に閉じ込めているのである。この原初の境地を理解することこそがゾクチェンの教えを理解す
る事であり、ゾクチェンの教えの伝授とはそれを悟ったもの、すなわち単なる潜在的可能性を実現したものから、二元論的なあ
りかたにとらわれたままのいきものに、この境地を伝えることなのである。・・・　まあとにかく本てきとうにをぱつと開いた
所を写した。朝のノルマは果たした。にちやん●かつてサンデーピクニック意味不明

宇宙意識・すなわち(１)欲望(２)死の恐怖(３)社会的義務というわけです。また未来の仏陀が己の目的を追求するために坐
った<不動の地点>という概念も意義深いものであり、これはブラック・エルクの言う「世界の中央」に対応しています。そこか
ら彼が「聖なる作法にのっとって」万物を見た場所です。それは地理的な場所ではなく、諸々の生命を苦悩と悲惨へと誣いる妄
想的な欲望、恐怖、関与の渦動から開放された者の精神状態なのです。Ｔ・Ｓエリオットの「バートン・ノートン」の一説にそ
れが表現されています。

>>566
何と言っても、スーフィーと言えば感性重視なんだから。

http://www.youtube.com/watch?v=I3IiyxsZYwU

Ｔ・Ｓエリオットの「バートン・ノートン」の一説にそ
れが表現されています。　　まわる世界の静止点。肉でも、肉でないものでもなく、そこからでもなく、そこへでもなく、その
静止点に踊りがある。しかし停止でもなく、運動でもない。それを固定点と呼んではいけない。そこに過去と未来が集まる。
そこからの運動でもなく、そこへの運動でもなく、登りでも、降りでもない。静止点、その点がなければ踊りは無いのだ、ある
のはただ踊りだけだ。私たちは、そこへ行ってきたといえるだけで、何処へとはいえない。どのくらい長くとも言えない、そん
なことを言えば、時間のなかにそれを置くことになるからだ。実際的な欲望から解き放たれた内面的な自由、行為と苦しみから
開放され、内面的と外面的な強制から開放されながら、しかも恩寵感につつまれて静止しながら動く白い光[・・](つづく)

(つづき)<超越的ビジョンの眼>が開くのは、どこでもない「そこ」においてです。芸術の道においてそれは、まさに
あの瞬間(ジェじぇエームス・ジョイスを引用すれば)「美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑された心がこ
ういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識する瞬間〔・・・〕審美的快楽の輝かしく静寂な状態」に他なり
ません。インドではこの状態に到達することがヨーガの典型的な目標とされています。それはさまざまに記述されていますが、
究極的には涅槃と呼ばれるものです。これは天国のような場所としてではなく、(情念)、(像悪、？)、(そして(迷妄)という
心の三重の火が消えることとして理解されなければなりません。・・・という語は「吹く」を・・は「消す、吹き消す」を意
味しており、文字通り解釈すれば「吹き消された、過ぎ去った、消滅した」という意味になるからです。(つづく)

つづき)では「吹き消された」ものとは何でしょうか。輪廻転生思想の関連から言えば「吹き消されたものとは」再生の
衝動および欲求であり、それゆえにこの意味では生(未来の生)が吹き消されたものだと言えるでしょう。しかし現在の生との
関連では生ではなく．欲望．嫌悪ないし恐れであり．またそれらが喚起して代表するところの無知ないし妄想です。これらは
すでに見たようにまさしくジョイスが非本来的芸術の特徴と認めた動的な性格を持っています。他方本来的な芸術は眼と精神
の静的状態を呼び起こします。眼と精神は「引きとどめられて」私たちの物の見方を偏らせ曇らせる諸要素を「超越したとこ
ろへ高められる」とジョイスは言います。ここから神秘家の道と「本来的な」芸術家の道には実際には関連がある．という
結論が導かれます。実際東洋では両者は同一なのです。唯一の相違は．神秘家には技術がないというだけです。

ラーナクリシュナはこの世うにして来て、ただ思うような事して、自分が聖人という意識もなく偉くも無くわがままいっぱいに
生きただけ何だろうか？みんなも本とはこのようにしてきて一つも間違いなくあの用もあり何ひとつなく時は説き進むのだろう
か？私の書き込みは間違いなく意識しなくてもパクッテいる中国万ざい？どうしても避けても孝子師匠パクル？道元もパ来る
オリジナルは無いのか？朝日を浴び葉裏に光る銀のしずくが綺麗ね小学生か？我々も２ちゃんに無智言うだしラーマもマンゴー
畑でマンゴー食べだけ、大川さんもこの用にスピリチァルの夢に夢中だし、浅川さんは間違いなく折の中だし運命が上手い具合
に説き進んでいく我々は良くわからんでもこの世うになつて行く？でもわれわれはこの様な眼に会っているのか？さっぱり見え
ないし迷いか。でもラーマ見たいな人が居るとうん運命は生まれた説き空上手い具合に決まっているのかと思つた今、私は損な
眼が見えない今推理小説で犯人が最初からわかっていては意味無いし我々には見えないのが世界の正解鴨、でも時には上ん手い
ものも食いたいそれはマンゴーか？

何も考えなく適等にこの世うに観光している説きあるよね。子供のころ運動会や
お祭りの説き露天が並び綿菓子や醤油のついたイカ食べたりしたなあ。その露天
の並ぶ中に子供も参加出来るギャンブルと言うか箸をグルグルかき回して子供たち
のお子図解を悪く言えば掠め取るのがあつた。みんな騙される中私は何も考えず
適当な箸を選ぶと当たり前に当たりだし．競馬場等の伝助賭博でも当たり前当たる
のですぐやーさんみたいなひとに追い出される。当たり前か。色々散々金も受ける
事考える馬券は当たらないけど．適当に無責任に観光気分で風景として見ている説き
は．よくわからないけど目の前にふわつと数字が出てきて当たり前に当たり馬券．
まあそういうもの何だろうと自然にまぎれて仏は教えているのだろうけど．不通は
見てみぬ不利なんだろうか？仏もあの手この手で我々が安心するようにと考えている
のに我々は良くわからず欲はかる子供だし．仏の親親心のため息も聞こえないしまあ良いか
で同の行のの珍道中も楽しい旅鴨

ラーマクリュシュナは、他宗教への寛容さを徹底し、「普遍宗教(the universal religion)」という考えに行き着いている。一度の
人生の中で、二つの宗教を信じるという経験をする人は稀である。多くの人は、自分が信じる宗教を是とし、他の宗教については全
く知らないといって良いにも拘らず、自分の信じる宗教が教える神や仏だけを最高のものとし、他人の信じる神や仏を一段劣ったも
の、場合によっては、間違ったものとして排斥しあい、多くの争いをもたらしてきた。(つづく)　また三行書く命令か後は後

悟りとは？悟りとは猛暑うが無い。でも私はあっ苦しくクールなんて無いやる気も無く損難じゃネタも出ない。師匠に教わ
った？さとりとは冷暖房智知。悟りとはエアコンか？もう二行を使つている。もう落ちも無く暑苦しい夢からさめてネタも
疲れて産業書く命もくる。全然だめだけどしょうがない。悟りとは同の行のまあ良いかマンネリの熱い朝日は必ず昇る

宇宙意識　象徴記号として　太陽　と　月。　 最もよく知られ(以前は)誰もが理解していた象徴記号に太陽と月があります。
これらは青銅時代から存在し、東西の高度な文明によって受け継がれてきたものです。
このうち　月は　、影を投じ生まれ変わる存在であり、ここ地上で時間の中に参与しつつ死を破壊する生命力ーすなわち、
ここ地上で我々一人一人の中に具現しつつ、しかも自らが肉体性を超越している事を知る生命の力を意味しています。　他方
翳ることのない太陽の光が意味しているものは、この時間の場から開放された意識、超越かつ永遠の意識の光です。(続く)

(続き)この象徴配分の脈絡においては．月の満ち欠けの一周期が人間の一生とのアナロジー関係におかれています。
そして月が満ちる十五日目の夜が丁度人間の三十五歳にあたります。(人間の寿命を七十歳．つまり30×2＋10と数えるのです)。
さて．まさにその特別な十五日目の夜には．丁度地平線に現したばかりの月が反対側の地平線に没しようとする太陽と真向かい
に相対する瞬間があります。そして一年のうち何ヶ月かには．このとき月と太陽が均衡して大きさも光も等しくなることがある
のです。(つづく)

(つづき)この瞬間はアナロジーによって人生の中間の時に対応するものとされます。それは精神に反映された意識の光と．
あの永遠的な光ー太陽の光をその典型的な隠喩とするあの光ーとの同一性が、突然あるいは徐々に理解できるようになる時期です。
それを見る心の準備があれば、これによつて時間的な、他の光を反射する身体から、太陽のようなエヴィターナルな源泉への移行
が怒ることもあります。そうなると人はどのような時間と場所にも属さず、普遍的で死を超越し、しかもあらゆる存在に永遠に
具現化するあの存在と、自分が本質を共有する事を知るのです。(つづく)

(つづき)すはわちウパニシャツドにあるように、「汝はそれなり」という事をしるのです。この悟りこそ処女降誕の隠喩に含まれ
た意味です。そのとき精神と心情の中に生についての理想が受胎します。それは「生存と生殖と繁栄が第一でついでに若干の楽し
みもあつたら申し分なし」といつた経済的・生物学的目的のために生きる生ではなく、形而上的な目的のための生、歴史の中での
存続ということを超越した価値を目指す生の理想です。だからこそ「その王国がこの世のものでない」ような教師たち、偉大な
目的のために自分のすべてを捧げた英雄や伝説的人物は、民衆の記憶の中で処女から生まれた
ものという形をとるのです。

何で宗教はあるのだろうか？私にはよくわからんげどこの世うな仕事夢中で
していて好い役の人は満足するかも知れないけど、悪役は辛すぎるから？
間違いなく夢に夢中の仕事なのに差別して見えても役には差別がないという
事か？それを解って星意空か？親鸞人も言っている善人なおモテ成仏すイワンや
悪人おや？でも差別が多いけど同じく見えたなら詰まらない劇だし何言っているのか
意味不明？私はそういう役なのか？良くわからん夢でも皆に安心してもらいたい

４４４４４４４４４４４

EOさんもネタ作りの夢の小話？牧師がぶつ叩かれる臨在宗と右左往復ビンタのキリストの言葉引用した。にちやんでは長くて書
けないの文句．ブラ不満は修行が足りないとかまあ色々あるサイト　 http://www.mumyouan.com/e/eoex.html
昔あるとき一人の牧師が旅をした。彼はインドも中国も回った。でも、どうしても真理が分からなかった。東洋の神秘なら、
自分のキリストの概念に深みを与えると期待していたのだった。キリストやモーゼだけでは何かがかけている。それが彼の探求
の始まりだった。たぶん、彼はキリストが修行時代に東洋に旅をしたという噂でも聞いていたのだろう。
ということで彼の二番煎じの旅は始まった。そして、こともあろうに、彼は運悪く日本にたどり着いた。しかもだよ、さらに
不幸なことに彼が門をたたいた寺にはこう書き記してあった(後はネットで読んで星意とにかく長い)

何かEOう夏の日の悟前はヘビーな体験死のうとしても死なないEOさん？不死儀な体験鴨、それは死何の技。私が書くと何でも軽
くなる。それは私はいい加減で適当な人だからネガチブは似合わない。宇宙が始まるまえは何も妄想も無く夢も無く矛盾も無く
独りで寂しする空泣く、静かといえば静かで未来も無く、もう望みも無く、未来から見ている私が思っても考えたくも無いほど
寂し過ぎる。でも妄想のビックバンでぶら不満は賑やかになつたけど不満俗な世界か、ブラフマンは世界の中独り孤独感で同じ
思いの人のアートマンの仲間が世界に何人かは星意のか？世界中そういう仲間だけでは根が暗く寂しい気持ち共有するのは何人
かで後は神を思うラーマみたいな？あ坐禅とか瞑想の中に夢中三昧の正解が？世界良い人が星意ラーマ明るい子供みたいな性格
で能天気マザコンそう言えば孝子さん師匠マザーこの人もぼさーつとしている。元々の人を指し示す貴方は誰よりも愛されてい
ると？　http://www.youtube.com/watch?v=XPKc3cht0SI
お釈迦様とキリスト二人合わせた様なラーマ？中半端では絶対無い

徳山はくにに居たころから、思いきりいってやりたいと、張りきって南にきて、「リクツぬき」主義をやっつけるつもりだっ
た。[禮]州の街道にきたとき、ばあさんからモチを買った。　　ばあさん、「坊さまの背おったのは、なんの書き物で？」
徳山「金剛経の参考書だ。」ばあさん、「そのお経にありますね、−−過ぎた気もちもわからず、いまの気もちもわからず、
のちの気もちもわからず。−−坊さまのおモチはどの気も,ち,です？」徳山はこのばあさんに一本やられ、すっかり［へ］の
字口になった。？徳山餅はなぜ食べられなかったのだろうか？金剛経を持っていたからか？わたしも餅だしてあーだこうだ
ばかり？　　私は何もネタ用意しないで楽にコピーの無関門適当持ち出して後が楽に使用として楽に書き込んでホカ外か？
ありのままの自分をみつめている空意味不明、きっと同行の船に三つ目の眼が見ている説きもあるのか？また考えたぞ？はい

インドの光　・・・トリタプリはラーマクリシュナに言った「ブラフマンは時間、空間、因果律を超越し、永遠に清浄、永遠に
目覚めている唯一の実在である。それは絶対の真理(サツト)・智慧(チット)・歓喜(アーナンダ)である。これのみがただ一つの
実在だ。その他のものはすべて肉体も心も我も迷妄のあらわれである。現象の存在ーすべて名と形は無明(本源の無知)の織りな
した幻影にすぎない。故に最高の三昧においては、時間、空間、名と形のかけらなりとも感知しない。どんなものでも、とやし
くも名と形に縛られているものは決して真の実在では無い。それを捨てよ。名と形の檻を、強き獅子となって打ち破り、出てこ
い、おまえの本性である真我に深く沈潜せよ。そして三昧の中でそれと一つになれ。そのときは名と形で出来ている宇宙は消滅
して真空となり、微小な我は無限大の我に合流する。そしておまえはすぐに、完全円満なるブラフマンと自分の本性とが同一で
あると覚るであろう」(続く)　少し長いのは困る後がたいへん何か特許もへちまも無い昔はよかつたパクリ合いも自由で

(つづき)ラーマクリシュナは彼の指示に従って、その精神をあらゆる感覚の対象から斥け、自分自身の真空神聖なる本性に
集中すべく瞑想の座についた。彼はすぐにすべての事物から精神を切り離す。この程度のことは彼にとつては簡単であった。だが
・・その先どんなに努力しても「無想の大実在なる真我(＝梵)に対面することが出来ない。いま一歩というときになると、必ずあ
のなじみ深いカーリー大実母の光り輝く美しい姿があらわれて、ニッコリほほえむのである。何度かやりなおしてみても同じであ
つた。かれはがっかりして師に告白した。「だめです私には出来ません、どうしても大実母が」師「なに出来ない？馬鹿、お前は
するんだ、どうしてもするんだ」師はガラスの破片を取り上げ、弟子の眉間に突きたて、「それここに精神を集中しろ」と命じた。
その雷のような叫びに励まされてこんどは必死に全力を振り絞って瞑想し、ついにカーリー大母の姿があらわれるや智慧の剣を持
つて真っ二つに切り裂いた。彼の精神を支えていた最後の足場が無くなり、たちまち彼は　無相の実在　の底無き深みに溶けいり
ー無分別三昧に入った。(つづく)此処で期子菩薩さん妄想じゃん？たしかに妄想したけど親おやから独立したのか？もうそうした。

(つづき)「宇宙は消滅した。空間それ自体はもはや無い。ばじめのうちは．思想の影が精神の暗い深みのなかに浮かんでいた。
やがてこれも融け去り．あとは我の意識の単調な鼓動が残った。それも止まった。魂はアートマンの中に没入した。ー言葉を越え．
てニ無き一．ブラフマンに到達した。」師のトータプリは四十年の苦行をして．この境地に達した．弟子はたつた一日で高みに上
がった。三日のあいだラーマクリシュナは無分別三昧に入っていた。トータプリは賛嘆し驚愕し．茫然としてこの弟子の屍のよう
に身動きもしない体を見守っていた。三日後．師の助けをかりて．弟子の心は相対界に降りてきた。トータプリは言ったー「あん
たはもう．私の弟子ではない。勝れた友だ」トータプリは同じ場所に三日以上滞在しないのが原則だつたが．ドッキネーションの
カーリー寺院には十一カ月も留まっていた。そして多くのことをラーマクリシュナから学んだのである。およそこの二人の見真
(神)はまことに対照的であつた。トータプリは体も精神も鉄のように強く．天性の智者である。シャンカラの説く正統派ヴェダー
ンタの教理が．彼にとつては唯一無上の真理であつた。(つづく)

(つづき)「真に実在するものは一つなる超越意識＝絶対精神のみであり．これをブラフマンと呼んでも真我と言ってもいい。その
他は．生物も世界も神も一切は存在しない。あるかの如く見えるのは無明(本源的無知)の織りなした影である。こういうものにつ
いて．ああだこうだとあるかの如く議論するのがそもそも愚かなことなのであつて．ただ『消えうせろ』と一喝すればいいのだ」
だから彼は．情熱とか欲望とかいう迷いのために悩み苦しむ人間に対して．一片の同情も示さない。もちろん寺の行事のようなも
のに何の価値も認めなかつた。よけいなことをする暇に．真に実在を見よ。そのまま円満な自己の本性に精神を集中せよ。無分別
三昧を通してブラフマンの智を体得したラーマクリシュナが．その後もまだ毎日いそいそとカーリー堂に行き．神前で手を打ちな
がら称名するのを見て彼は笑った。「いまさら何をしているのかね。もういいかげんに．くだらん真似はやめたらどうだ」(続く

(続き)だがラーマクリシュナは止めない。相変わらず．美しい甘い声で大実母を讃える歌を歌う。彼は導師のトータプリ
とは違って．体もやせて弱く．その精神はまことにデリケートで．わずかな事にも敏感に反応する。かれはカーリー大母神のおかげ
でブラフマンの智を得たのだと信じている。マーが導師をここえよこしてくれ．ウェダーンタを習えと言ってくれたとのだ。ラーマ
クリシュナは無分別三昧によつて．ブラフマンとカーリーが一体であることを大悟したのである。ブラフマンとカーリーすなわち造
化力との関係は「火」と「燃える力」のようなもの。牛乳と牛乳の白さのようなもの。離れては存在しない。蜘蛛は自らの体内から
糸を出し網を張り．そこに住んでいる。カーリーは宇宙を吐き出し．また吸い込む．彼女は自ら宇宙となり．あらゆる生物にとなつ
て現われ．永遠に遊戯する。彼女の遊戯は．現象は．千差万別一つとして同じものはなく．千変万化一時も休み無く活動している。
解脱した魂ー聖者でも．肉体を持っているかぎり．わすかでも「我」の意識が有るかぎり．この相対世界の女帝カーリーの支配下に
ある。(続く)何時まで続くのか適当に写したけど長い簡単に言えば運命話いやあーなつてこうなつてみんなこの世うにして来たのか？

(つづき)トータプリは彼女に宣戦布告し、正面から戦いをいどんで、征服したつもりである。ラーマクリシュナは彼女を敵
にまわすどころか、味方にして・・いや、母として慕い、尊敬し、賛めたたえ、その無限の美を楽しむ。何もかも捨てて全身全霊
で彼女を愛することによつて、彼女と一体になり、ブラフマンに溶け込む。　(長いので途中省略する)一人の寺男がトータプリの
大切にしていた火でタバコに火をつけた。「無礼者」トータプリ激怒しラーマに笑われた。・・「絶対者の中では汝も無く我もな
く神もない、それはあらゆる言語や思想を超越している。しかし相対性のごく小さな粒でも残っている以上は、言い換えればどん
なわずかでも我の意識がある間は、絶対者は思想と言語の内部にある。そしてその精神は宇宙の精神・意識に従属しているのだ。
この一切の宇宙意識がラーマクリシュナにとつてはカーリー大母神であり神なのである」・・(つづく)

(つづき)「実在を不動のものとして考えるとき、私はそれをブラフマン(梵)と言い、ブルシャ(神我)、無人格的神と名ず
ける。それが創造し、維持し、破壊するーすなわち活動すると考えるとき、造化力、現象、またはプラクリティ(原自然、大生命
力)、人格神と名ずける。一方なくして他方を考えることは出来ない。無人格的なものと人格的なものは同じ実在であり、たとえ
ば乳とその白さダイヤモンドとその輝き蛇とそのうねりのようなもの、宇宙の大母神とブラフマンは一つである」
(ここで書き終わる鴨)

もし我々の中に最初から最後まで何処でも彼処でもみんな知っている運命だものの観照の眼が備わっていたとして、全部見えて
居るのに私たちに閉じ込められている宇宙の眼我有るとしたら？まともに眼を開けていたらギュウギュウの辛い眼に会いぶら不満
爆発鴨。例えば探偵小説の最後の犯人が見つかる所から読み始め．その後最初から読んでも何で面白いのか？犯人知っていると
威張っても．ちつとも面白くも無い．やっぱり知らぬが仏として忘れる法が好い。そして思い出抱きしめて心の瞳を閉じて今を信
じる？。これしか内ブラフマンはもそうする鴨。そしてラーマが生まれる前父は聖なる光明が現われて．宇宙の主ビシユーヌが現
われて「私はお前の息子として生まれる」と言つたとか？何かどこかで聞いた様な話(長いのでつづくに)

(つづき)そう言えば御釈迦さんやキリストや英雄が生まれる前はこうでなければ話が運命具合に行かない。我々もぶら不満の
化身としてこの世に来たのだ。ただ人々に安心してもらうために聖者はこの様に来る。我々は何か解らん仕事で来る？何かの役眼で
来るのか？来るだけで何がなんだかよく解らない眼に会うので苦しい時も有る。大王さんの仕事の一つははぽつ師匠を来た得るため
にこの世うにして来る師？私たちがにちやんに毎日書き続けるのもそういう運命だから？信じなさい。ビリーーブが何故か出てきた
わざとか、思い出抱きしめてブラフマンの心の瞳を閉じた必要な事以外は見えない鴨。でも珠には安心が有る空神知なさい。その
ために宗教も有るのか？　信じる関係で？孝子師匠のビリーブ　http://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI

仏性 ・・・釈迦仏が言われた。「一切衆生悉有仏性．如来常無有変易」〔・・・如来は常住にして。変易すること無し〕これ
はわれらの大師釈尊の獅子吼の説法であり、また、一切の諸仏・諸祖の真骨頂であり眼の玉である。・・・では世尊のいわれる
「一切衆生悉有仏性」とはどういう主旨であろうか。あるいは衆生といい、有情といい、群生とも群類とも言うが、悉有とは、
衆生のことであり、群有のことである。すなわち悉有は仏性なのである。ありとあらゆる存在の一存在を衆生という。究極ぎり
ぎりのところを言えば、衆生の内も外も、そのままが仏性でうずまつている。ひとえに伝えられてきた。仏祖の皮肉骨髄だけで
はない。「汝はすでにわが皮肉骨髄を得た」と達磨大師がいっておらるからである。一切の衆生が仏祖の皮肉骨髄を得ている。
この点をよく知るべきである。すなわちいま仏性に占有されている全存在は、有無の有ではない。悉有というのは仏の言葉で
あり、仏の舌であり、また仏祖の眼の玉であり、出家者の真面目である。(続けなければいけないのか)さぼればまあぼちぼ

人はネタのみに生きるにあらず？でも今はネタがほしい。私はまだ婆さんのだした公案を考案している。裸の少女に抱きつか
れたらどうしようか？網決まっているか？婆さんの罠に嵌るだけ鴨。キリストや御釈迦さんの場合は悪魔が出て世界を繰れる
とか大きく出たけど？簡単に拒否できた。？それは過去の作り話これパクツタだけの作り話で何かスケールが小さいし、でも
腹へつたらパン食うし。からかわれているのだから損な話に乗るのはいやだし、僧の真似はパクリだし、長州は婆さんの罠に
かかつてあげたし、此処は真似して騙されてあげるか。何かネタとして出来が悪い。やつぱり抱きつかれて満足した僧にこの
公案だしたらこの僧の様に言えたら凄い、きっと情けない答えしか言えない。で結局和尚もおしょうがないなあとしぶしぶ
許すために有る公案なのか？それは前答えたネタだけど情けのある仏教的公案鴨。人はマン俗のみに生きるにあらずでも
キリストさんすいませんネタが無いので苦労しているので許してほしい。

名前：あっ!何だ？は印度人 ◆AnandaHSy. 投稿日： 2013/08/07(水) 02:42:03 ID:aPZCtUgE0
□通常　■規制中　◆規制中（HANA）　▲規制開始/解除
04月囗▲■■■■■■■■　■■■■■■■▲囗囗　囗囗囗▲◆◆◆◆◆◆
05月◆◆◆◆◆◆◆◆◆■　■■■■■■■■■■　■■■■■■■■■■　▲
06月囗囗▲■■■■■■■　■■■■■■■■■■　■■■■■■■■■■
07月■■■▲囗囗囗囗囗囗　囗囗囗囗囗囗囗囗囗▲　■■■■■■■■■■　■
08月■■■■■■■　　あなんだかんだよくわからないいまは黒うが覆い

ラーマクリシュナ「実在を不動のものとして考えるとき、私はそれをブラフマン(梵)と言い、ブルシャ(神我)、無人格的神と
名ずける。それが創造し、維持し、破壊するーすなわち活動すると考えるとき、造化力、現象、またはプラクリティ(原自然、
大生命力)、人格神と名ずける。一方なくして他方を考えることは出来ない。無人格的なものと人格的なものは同じ実在であり、
たとえば乳とその白さダイヤモンドとその輝き蛇とそのうねりのようなもの、宇宙の大母神とブラフマンは一つである」

仏起用ですから高倉健といわれても、師匠の意無い寺？だし仙道入門寄りか超人への第一歩？あやしげな本より。仙道の気の
めぐらし方は小周天のほかに、大周天と呼ばれるような高度な方法がある。この二つの方法の違いは伝統的仙道書によると
小周天が後天の気を識神の力(意識作用)で体にめぐらせるのに対し、大周天は先天の気を不識神(無意識のこと、つまり普通に
言う意識作用を止めた状態)の力で発動させて動かす点にある。ここでいう後天の気とか先天の気とかは前に出てきた人間の生
体エネルギーの働きの作用を分類したものらしい。著者の分析では後天の気とは生命活動によつて発生する様々なエネルギー
たとえば神経系を走り知覚を脳に伝える電気エネルギー、筋肉の働きとして現われる運動エネルギー、消化機能をもつ化学エ
ネルギーなどを言うらしい。先天の気とは逆に肉体そのものを支えるひとつのエネルギー的な力つまり生体場、生命にとつて
より根源的なエネルギーいいつても良いだろう。(つづくのか迷いけどもうひとつ？)

(つづき)こうした違いがあるから後天の気を回す小周天ができてもせいぜい健康を高め、病気を治すくらいしか
目だった効果は無いのである。大周天は生命を支えるエネルギーの場が強く揺さぶられ、なんらかの働きをもつらしく普通の
人には考えられないような感覚、能力が現われる。またその発現が急激な場合は瞬間的に大量の生体エネルギーが背骨を通り
頭頂まで達するためすさまじい光、熱、音、ショックが感じられる。おそらく背骨付近に集中して走るいる神経系にそつて
エネルギーが上昇するためだろう。とにかく大周天は仙道にとつて大事な関門である。この段階を抜けられないなら次の高い
行ー出神の段階まで進むことができない。・・　と書いて有る私は修行はやる気なし、でも私の中に無意識に働いている人
というかよく良く解らないエネルギーが確かに現われている。でも修行はヤル気なし、大周天それがどうしたの？

カカシさんは消化器での病で悩んでいるのでしょうか。小周天で病気効果が有ると写したので
今出鱈目な只のクスリと笑うレベルの薬が飛び出した？坐禅しているカカシさんには簡単にすぐ
出来る。クスリと笑わず真面目に。坐禅しながら丹田のところの手を組んでいる手に
胃腸や何とかの薬を持っていると思い。適当に手を口に持つ手きて薬？をイメージで飲む
是は効くぞうと思いながら飲む。そのまま食道を通って胃胃ところで良い気持ちになる鴨。
只の薬だし是何でも応用が効く蔵ヒット作か．私はやらないけど．悩みがあるとき真面目にやるか？
みなさんにもおすすめる只にクスリ効果無くても損も無い私は金無くても能天気な妄想鴨

今朝の夢は私の店に借金取りがきていくら金かき集めても全然足りない。何とかかんとかの言い訳で逃れようとしている情けない
私だつた？でも問屋の人は何か優しい人でこれから少しずつ金払ってくれれば良いといっていた？それじゃ情け無いとでも無理な
ものは無理．結局その場で払えないのは変わらない現実。まあ是は夢だし現実では無いから安心？でも目覚めた私は考える？目覚
めた人も金が無く客が来なく金不足の運命が待つ。この現実を打破しても同じ金無い運命が？なんだか覚っても悟っても迷いの幻
日画有る鴨知れない。大周天の上に大題周天是では本当の問題の解決も無い。私は無理やり夢に理屈をつけ意味不明なネタを捏造
しでも何かけたし。何も書かないより増しなのか？だれかが輪廻転生を病めるのが理想とか書いていたけど本当にそうなのか？
迷っている事事体が求めている旅七日。いずれにせよ正解も無い世界○だし
孝子師匠のミストラル　http://www.youtube.com/watch?v=jfT4fP7m7Nw

今朝はたまには？岡村孝子さん自慢ネタ本人はあまり自慢しないけど。古い音楽雑誌に孝子さんの緑の自然をバックの写真が
あるのだが頭の真上に孝子さん自身が写っているのがあるのだが、外の人は見えないのだろうか。昔ラジオで「私を何時も見つ
めている自分が居る」と言っていたけどファンでもまともにする人は意無いし「アルバムが近ずくと感情の起伏が激しくなり頭
の上も禿げしくいや盛り上がって来る」といっていた皆なんかの比喩とひーゆーひゆーと風が吹いていた？この人は両眼の真ん
中の眉間にホクロが有る師。アーチストだし歌外も鳴く同の行の金太郎飴で人はどので歌もみんな同じ歌？というけど？一が
一一わかれていれば二で一の如しではない。仏もこの世うに着て何かを身に着けて人間として修業しないと観につかない鴨。
編陀如来の極楽浄土があの世うに有るよ、でも仏ダラケでなかなか修行は実に付かない、やっぱりこの世うにして厳しい目に
会わないと俗な仏の修行は進まない鴨。また空だけでは片手の仏だし。私は何も考えていなくて反省の旅だけど反省しない鴨

禅語百選　把手共行　手を把って共に行く　　仏の実在を信じ、そのおしえを学び、ともに手をとりあって人生を旅する仲間を
同行と呼び同朋と懐かしみます。四国遍路や西国巡礼の旅人たちは、たとい一人旅であっても「同行二人」と笠に記します。
自分以外の一人は弘法大師であり観音様です。禅者はこの同行を特に、どうあんと呼び習わしています、同行は師となり先輩
となり友となって、影と形のようによりそって修行にはげみます。つくしんぼうのように、どこか見えないところで、こころ
とこころが繋ぎあっているのです。人間と人間だけが「手を把って共に行く」のでなく、ほとけと人間、ほとけとほとけが、
ともに手を把りあって旅をつづけるのです。ほとけと修行者は、横に並んで歩くときもあり、前後になりあうときもあります。
同行は現実に同行する友だけではあのません。苦悩にあえいでいる自我の心の奥底に潜んでいるもう一人の友でもあります。
(つづく)我々の旅はどうのこうのあれやこれやのまあ良い書き込みで珍道中で進む師

素人A：2013/08/11(日) 08:54:38.18 ID:l0dzMcAB
(つづきはまともな松原泰泰道さん)彼の名を自己といいます。人間とは現実の感性的自我と、本質的自己の同行の二人の存在
です。感性的自我がどのように醜悪でも、その心の奥底で清浄な同行の本来的自己が凝視していると信じるのが、禅の人間観
です。信心です。この同行に出あつた人を「さとつた人・めざめた人」といいます。ともに手をとりあう善友のあるのは幸い
です。心中に信ずる同行のあるのはさらにさいわいです。・・？どうのこうの？片手の人のどうのこうの？犬は意内のか無？
ぽつ師匠長いだびから帰られた。何かお土産は「鼻は縦眼は横」道元したのですか？あいかわらずか

ラーナクリシュナ　ヒンドウ教徒の範囲において、およそなすべき事をすべて成就したラーマクリシュナはさらに進んで他の
宗教の真理をも体験しようと思いある人の手引きでイスラム経徒になつたし、キリスト経にも入信してまあ色々体験させられ
て全ての宗教は同じ根から生えている、つまりおなじだね。一人の人が色々な宗教にも化けてる。�Aチャンネルや避難時よの
皆さんも同じ駄根という事を体験させせられたのか。百聞は一見にしかずの代表の人野体験鴨。しかしラーマの夢中力は凄い
でも妄想なつてる運命だから。ても大川さんも御釈迦さんにと取り付かれたでもおしゃかさんの発言が何かくだらないし坂本
龍マ何でも呼べるイタコだし、大川さんの夢中力はよく解らない。人々は良く効いて常識で判断するしかない。私の話はごち
ゃごちゃ纏まりも無い真理とドサ草織り混ぜて書いて外外

で？それらを一言でいうとなんなの？
あと、とりあえず人間死んだらどうなるかだけ教えてくれさい。

人事で言えば？　この世うにがあの世うになる　うには変わらない
大して変わらない　私は一言でいう才能が無い、あーたらこうだらまあ良いか
ひとことで゛いえば　たいして変わらない　言えた

(ラーマクリシュナ不滅の言葉)一つの貯水池に、いくつもの水のみ場がある。ヒンドウ教徒はこちらの水汲場で水をくんで
ジョルと言い、イスラム教徒はあちらの水汲み場から水をくんでバーーニーと言い。キリスト教徒はまた別の水のみ場からく
んでウオーターよんでいる。また違う水汲場からくんでアキュアと呼んでいる人もいる。名前は違っても内容は全く同じもの
である。「宇宙の大実母は、子供たちのおなかにあうように料理を作って下さる。みんなの胃袋の消化力は同じじゃないかね」
国(民族)と時代と、容器(人の理解力)に応じて、神様は色々な宗教をお作りになつた。
ラーマクリシュナ金と女嫌いでも食いしんぼう食欲の煩悩は否定しない野鴨。

EO師は何を言おうとしてるのか？逃げてはいけないのか？無駄な抵抗をしていけないのか？空さわぎしても実が無いのか？
根画ていぶに感じれば何かEOか。それは性格の問題か？何も楽しみ無いと時出鱈目でも妄想しない性格は暗い．本物じゃな
いといけ無いのか？真面目な人なんだなあ．少しくらいいい加減にしようとしてもEOさんには無理たとえば、あの本では
「外部だけを闇にすれば、狂う」と書いたが、本当は、その狂うことこそが必要なのである。それが自分をどうにかせねば
ならないという「必要性」の発端を生み出すからである。？？　我々はこの世うな夢の中で踊り来るう、真理ません文字通
りふりつ文字。そして、苦諦の本当の根本原因は、無限の静止状態に、我々や生命が抵抗することにのみ起因していることも、
実にあっさり言われている。生存欲も、どんな欲望も動きも、神経的な苦も、自我の葛藤も、退屈感も、
我々はもうそうしているからまあ良いのでは？何かEOとした言おうさんすいません。正しく写せなくてネタにした私を許せ

ホーキンスは頭言い科学者何だから、わたしの言うこと聞きなさい。宇宙論にも詳しい
し、合理的に考えれば死が無い運命だから死んだ先にはあなたの生はナイト？ここで
も名無しさんや我々があーだこうだと死んだ先の事も考えているのに、頭の悪い人は
合理的思考は出来ないで死を恐れる心で死後を望んでいるからとか？(つづく)

続き)ここの人たちはおしゃかさんがああいえばああだと安心する人だし、キリスト教の人は
キリストがこういえばこうだと思うしかない、情け無いほど我々を馬鹿にしているのか？
我々は頭悪くても死後我不安なのだろう？そりゃあ実生活で近代化は科学のせいだお世話
になつていると社会や科学に文句いえず言いたい事もいえない頭の悪い私？ホーキンスも
つと非合理な宇宙理論発表しろ？非合理は科学じゃないと言われるなら
ホーキンス片手の人の拍手の音声を聞いてこい何か腹立つ朝、

ホーキンス疑がいも無く科学教の中で生きている鴨。仏教途は御釈迦さんの鴨、日蓮宗は法華経の中で有る居ている。浄土
真宗の人は世間の中にいる。キリスト経はキリストの鴨で、私は？歌外も無く孝子師匠の歌の中で生きている空安心する
文句も出ない。あれ今○○の中に居ると思う時はブラフマンの心と同行なので文句も無い、自然の中に居ると感じる説きも
同じ思いなの鴨。という事は私にとつては疑外も無く歌の中に私が居るで情けないと思う私が「」良く見える。迷い有る苦
もありで私はそんなに一真に修行していない。い加減でも、みんな私とそう違いは内用な？でもブラフマンの親心受け取ろ
う。キリストでイスラムでも幸福でも科学でも、中で生きている説きは夢中でまあ良い鴨で
　永遠の灯火https://www.youtube.com/watch?v=TciqANsYcm4

釈迦仏が言われた。「一切衆生悉有仏性．如来常無有変易」〔・・・如来は常住にして。変易すること無し？
私何だけど私は今此処で思う。過去の今此処は過ぎたのか本当に過ぎたのか？未来の今此処も有ると思う。此処に無い外の人
の今此処もあると思う？社会の今此処も、宇宙の今此処もあるのか？でも一人の人は今此処の思いというか出合った夢に夢中で
如来は此処を重視しなければ外色々に気が散っていれば？私と外色々の今此処で散漫な三昧で空きには秋刀魚が上手い？言って
いることが纏まりも無く考えても無理な今此処の思い言葉にもならない、いやことば以前に理解もない。よく解らない今此処
でも永遠に変わらないものは永遠に変らないまあそういう事で一位置理解を必要としないけど理解と言う夢が無いと愛もなく
孤独な永遠の実在鴨、また私も何か居ているのか意味不明でも何かかけた鴨今此処の仕事か位置の仕事に間違いは無い

要するに長いのはにちやんではかけず。リンク貼るhttp://www.geocities.co.jp/noboish/case/NDE/j.html
でもきっとリンクを見る人はいるのだろうか？私もぽつ師匠の貼るリンク殆ど見ないし、短く言えば体験した人の言うことは事実
はフィクションより事実なのだ、死にそうになつた人は師の知覚に入ったの鴨、でも真剣に生きて来る死んだ？いや死に損なった
人は有りがたい師が来るのか？適当でちやらんぽらんに生きている私などは死んだら駄洒落や誤変換の視の正解ずくるのか明るい
死はあ軽い視となり三昧が注意散漫となり落ち着きの無い霊のせかいが実現したら少し困る。真でもやつぱその人のレベルは上が
るわけでは泣く似たようなあの世が来るのかも？映像がギャグの世界に行くのは少しまずい少し真面目努力使用だめだこりや、
それは死難のわざ今までどおり無理市内でも永遠に駄洒落も辛い鴨少しの工場心。
きっと貴方はリンク見ない　クリスマスイブ　https://www.youtube.com/watch?v=w6TyhIZd19U

(ラーマクリシュナ不滅の言葉)77・肉体と自己（魂）、肉体となったものが、また去っていく。自己アートマーには死はない。
それは椰子の樹の実のようです。　熟した椰子の木の実は、その殻からは別になっていますが、熟していないときには、　
実とその殻を別にするのは非常に難しいことです。　あのお方を見たのなら、あのお方を得たのであるなら、自分は肉体である
との意識はなくなります。そのときには、肉体は別のもの、自己（魂）もまた別のものであるとみるのです。※真我にとっては
肉体に入った魂の自己さえも真の私ではないと見ている）(つづく)

78・修行している状態では、心のすべてによって「これではない」「これではない」と識別して、あのお方に向かって行かなけ
ればなりません。　完成した状態は別です。　あのお方を得た後は、否定してきたものを逆に肯定するのです。79・そのとき、
あのお方が（神が）すべてのものになっていることを、はっきりと知るのです。(ラーマクリシュナ不滅の言葉)
？山登りに例えれば登っただけ景色我見える野鴨？それとも天から逆さまに立った樹を降りると一の幹に降りる人？あれ無関門
五香厳と木降りる？が出てきた。人が木にのぼり、枝の位置に居る　色⇔空　

>>前スレ999
※他の人には、このレスは無意味なのでスルーして下さい。マジでそうして。

999をこっち側、999が嫌う側をあっち側としようか。
あっち側からすればこっち側は社会の秩序を乱す愚か者であり危険分子なんだな。
だから、制裁を加え教育しようとする(多くは無意識による無自覚なもの)。
その行動はこっち側からみると理不尽で罪悪感が欠けているかのように見える。
悟りってのはある種の絶望でもあってね(確信と言い換えてもいい)。
誰しも半分くらいは悟っているんだ。何を先に悟ったかにより個性と信念が決まる。
悟れない(悟れていない)部分は妄想で補完される。例えるなら心の緑内障だ。
スレ違いだしこれ以上はここでは言いたくないからヒントはここまで。
あ、ちなみに仏教で言うところの悟りが何なのかは俺は知らん。
このレスでの悟りは心理学で言うところの"気づき"程度の意味だと解釈して欲しい。

誤爆スマン

私は師匠ゆずりの椅子禅足組めないので足からず．後は二重世時間コンビ二ザ前で殆ど修行竹刀。
勉強はネット専門で思いつきで検索。手のひらの真ん中で検索とたらタオの本写しているのが
遇ったかい。私はまぐれが当たる当たり前だ。無料で読めるタオの本有難う．文章は面倒画の
とこだけ見るでも難ページから後は無料では無い。本買えの声．そのうち買う．そのうちは来ないか
http://books.google.co.jp/books?id=oTSLrxoa86YC&pg=PA295&lpg=PA295&dq=%E6%89%8B%E3%81%AE%
E3%81%B2%E3%82%89%E3%81%AE%E7%9C%9F%E3%82%93%E4%B8%AD&source=bl&ots=Z8Q0eiPIvB&sig=ln24b5
EkAxuUhuJiBFkUQUnKECk#v=onepage&q=%E6%89%8B%E3%81%AE%E3%81%B2%E3%82%89%E3%81%AE%E7%9C%9F%
E3%82%93%E4%B8%AD&f=false

死んだらどうなるか考えてみる。まず生きている空だで痛いいやの異体いや遺体は亡くなるけど異体は残る霊か霊には痛いはあ
るのだろうか多分テレビやラジオでも痛いは未だ実現出来ていないから難しい化。たぶん観るだけなら出来る霊かも、我々は現
実でも景色を見てる説きは善い例か？つまり霊となつても観るだけ受動的な観察は出来る鴨、それじゃ頭と眼と耳の様なものは
生き残る？のかも？仙人の様な修業すれば物質化も可能か？それが何の価値があるのだろう？まあそれぞれ好きなようにやるだ
けの妄想世界。でもこれからのテレビで見る聞くだけではなく匂いは簡単でも触覚温度感覚等はやろうと思うと大変だしあまり
意味ない。全然関係ない師匠からが禅かけの声が？出鱈目なだらだらな妄想は止めましょう。寝たあとで起きてネタこんなのし
か出ない。すずめちゅんちゅんの坐禅白。夢の中では学校が毎日雨で水浸しになる日ばかりだつたこれから日本は雨が心配

昔は輪廻転生や死後の世界はみんなインドでは信じられていたからむきになつて
語る事もなかつたそれより修行が大切とぽつ師匠から教えられた。でも現代社会では
社会と科学によつて死後は肉体の遺体しか残らないと思わされている。それは社会的
には死人は社会的には役にたたない．合理的志向でそれゆえ金が威張る社会になつた。
死後は無関心で死後の不安は増し何とか長生きに人は逃げるし物質に逃げるし．現代は
合理的機械的過ぎる．このままでいいのだろうか。良い訳は無い神の信は死んだとか
人々の心の安心は何処にあるのか安神は金に使われるし．そのうちロボットが革命を
起こしたらひとたまりもない人では

生死の区別、死の恐怖、結構かもしれませんよ。

内向的な人間、社会性ではなく、内的なルールに縛られてる人間は、
あさっての方法で自己の生存を確保しようとして、必然的に苦労する。

死にたくないなら死にたくないのだ。
生きるために不要なことは一切しないで、生きるために役立つことだけを最大効率でやればいい。

その過程で内向的な人間のあらゆる執着は殆どが吹っ飛ぶだろう。
というのも、内向的な人間の執着は生きるために役立たないからだ。

なら、死ぬのが怖い、生き残りたいと開き直った方がむしろ執着が減る。
実際、死ぬの怖い、生き残りたい、ってことを徹底すればほとんどの厄介ごとは無くなりますよ。

というのも、生死に比べれば大抵のことはどうでもいいから。
けど、外向的な人にとって子の方便はどう働くかわかりかねる。

ついでに、死の恐怖に開き直ってそれと共に生きることでそれが何か見るチャンスもできます。

片手の人がたたく拍手の音を聞いたか？まだか？僧が師の問いに応じて答えました。聞きおえました。師が言う。汝が聞いたその
音を、さあ、速やかに（すみやかに）言え！その僧のさとりの真偽を確かめるために、和尚は更に公案を出します。『ここに、石
で作った棺（ひつぎ）、石棺（せっかん）がある。しかし、ふたが無い。ここを自由にではいりしなさい』なるほど、自由自在に
出入り　できたのです。僧「師匠がそう言ったから出入り出来たのです」和尚「気が阿吽だなあまあ良いか悟っている事にするか
片手の人がたたく拍手の音を聞いたか？まだか？僧が師の問いに応じて答えました。聞えません。その僧のさとりの真偽を確かめ
るために、和尚は更に公案を出します。和尚「三十メートル先のロウソクの火を座のままで消せ」僧「無理には消せません」
和尚「気が阿吽だなあまあ良いか悟っている事にするか」？？まあ同のは行ので阿吽だろう？

>>822(向こうのスレ)

自分投げる、というのは悟前の方便じゃなかろうか。
要は自分を改善したり、ことさらあれこれ考えるのを投げるということ。
これは思考を投げるってことであり、実際には自分を投げてるわけではない。
が、悟前のひとにとってはこの思考こそ自分だ。

悟前においては、せいぜい表層の思考しか意識できず、そもそも自分は意識できない。
悟後においては自分は投げるというより、あれこれ変えようとせず共にいるしかない。
その投げようとするのが自分なので、自分で自分を抑圧することにしかあらない気がする。

少なくとも私の問題提起から話をつなぐとそんな風に思う。

悟後でも、もちろん、自分を変えようとする思考は投げてしまうのは前提として大切。
でも、そうすることで自分の全容と対面はできるけど、それまで投げることはできそうにない。
投げようとするのが自分だから。

これは、通り抜けるものだと思う、。

>>631
外向的な人には執着の強化になるだろ

>>635

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/8276/1376400674/
捕捉あり

外向的な人も、絶対に死なない方法という非現実な逃避を捨て、淡々と死を受け入れつつ、
一番無理のない、生きるために必要なことをやる、というバランスを得るのは大切だと思います。

けど、仰る通り、世間様、生きるためだけにお前の自我を捨てろ、という極端なのは内向的な人にしか役に立ちそうにないです。
逆に言うと、内向的な人にとってはこの全く世間的なものでしかない言いようが宗教的に機能することもありそうだから面白いなと。

信頼とは　ただ　疑いを動機として生きないということだ

存在へのそれほどの信頼、
それほどまでにもゆらぐことのない信頼は、
あなたが責任を引き受け始めたときに生じてくる。

自分のまわりのちいさなものごとに対する責任をより感じるように
なるにつれて、存在は千倍ものかたちで応え続けてくれる。
あらゆるものへの敬意


(和尚)
疑って生きるより、信頼して死ぬほうがよい

ひとたびあなたが疑いにとらわれると、マインドにつかまったことになる。
だから疑いがやってきても、たとえやってきたとしても、何の価値もない。
私は、疑いはいつでもまちがっていると言っているのではない。
そんなことは言っていない。私はそんなことを言うような人物ではない。

あなたの疑いが完全に正しくても、それでも間違っている。
なぜなら、それがあなたのハートを破壊するからだ。
疑いには何の価値もない。

　たとえば、あなたが見知らぬ部屋に誰か見知らぬ人といるとしよう。
そしてあなたは、そのひとが泥棒か信頼できない人ではないかと疑う。
この部屋でこの人と眠るのは安全だろうか？
たとえそのひとが泥棒だとしても、人殺しだとしても、
疑いに価値はない。

　

疑って生きるより、信頼して死ぬほうがよい。

疑って百万長者になるよりも、信頼して盗まれるほうがよい。
あなたの富を盗む人は、なにも盗んだことにはならない。
だがもし疑ったら、あなたはハートを失う。

だから、信頼するようにと私が言うとき、
私は信頼はいつもうまくいくと言っているわけではない。

そんなことは言っていない。
何度も何度も、信頼はあなたを
多くの困難な状況に置くことになるだろう。

というのも信頼すればするほど、あなたは攻撃されやすくなるからだ。
そして、信頼すればするほど、
あなたは騙そうと待ち構えている人たちの
犠牲にされやすくなる。　彼らは信頼する人たちを必要とする。

そうでなければ、誰をもだますことはできない。
　だが、それでも私はだまされなさいと言う。
それは疑い深いことほど高くはつかない。

もし、人が選ばなければならず、その選択肢が二つー
だまされるべきか、疑うべきかーその二つしかないなら、
だまされた方がいい。

ひとたびこれが決意されたら、疑いはあなたを捕らえることができない。
　何度もなん度も信頼はひじょうに不確かな状況をつくりだし、
あなたを危険な道へと導くだろう。

あなたはますます攻撃されやすくなり、かんたんにあざむかれ、
だまされる。