悟りを開いたことあるけど何か質問ある？23
このスレの主はamaです。
ご質問は、できるだけ日常の言葉を使っていただけると助かります。
（amaは、諸般の事情でスレが立てられないことが多いので、
スレ立ては、有志の方でお願いいたします。
テンプレの≪ご注意≫は、既出の気に入ったものを使ってください。）
＊前スレ
悟りを開いたことあるけど何か質問ある？２２
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1348449597/
≪ご注意≫
amaが申し上げる「悟り」は、
一般的に言われている「悟り」とは違うかもしれませんし、
仏教で言われている「悟り」とも違うかもしれません。
ですので、amaが「悟り」と言うときは、このことを含み置きください。
世話になったからamaさん立てとくよ〜。
ご質問は、できるだけ日常の言葉を使っていただけると助かります。
（amaは、諸般の事情でスレが立てられないことが多いので、
スレ立ては、有志の方でお願いいたします。
テンプレの≪ご注意≫は、既出の気に入ったものを使ってください。）
＊前スレ
悟りを開いたことあるけど何か質問ある？２２
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1348449597/
≪ご注意≫
amaが申し上げる「悟り」は、
一般的に言われている「悟り」とは違うかもしれませんし、
仏教で言われている「悟り」とも違うかもしれません。
ですので、amaが「悟り」と言うときは、このことを含み置きください。
世話になったからamaさん立てとくよ〜。
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2 ：☆○素人A：2012/10/13(土) 08:30:13.21 ID:eI6uOFd2
悟った人にわからん事ききたのだけど？ 何で未来は未知の世界なのに
後でその時間が過去になつたら道になつて決まった世界しかないのか？
悟りと関係ないので答え無い、と言われたらまあよいかと逃げ未知を作る私
後でその時間が過去になつたら道になつて決まった世界しかないのか？
悟りと関係ないので答え無い、と言われたらまあよいかと逃げ未知を作る私
何が悟りか理屈ではわかったけど、実際に悟るのは難しいね。
4 ：473：2012/10/13(土) 13:28:13.67 ID:ksfhPZc/
心は自分と言う感覚と、その自分と言う感覚に対応した外界や他者の認識を生み出す。
自分が、という方を強調して感じるのが男性的マインド。
戦って勝ち取って奪い取ると言う認識が男性のマインド。
人の役に立つから報酬がもらえるのだと考えたところで、その内実は狩のような感覚、
その奉仕も生き残るための戦略に過ぎない。
あなた、他者、外界という方を強調して感じるのが女性的マインド。
あなたの、みんなのために尽くすから私のことを守って欲しい。
けど、みんなのために尽くすと言うほうは意識していても、だから私のことを守って欲しいという
自分の方はあまり意識されていない。
女性はみんなに、個人に尽くしてもそれが返ってこないことでとても苦しむけど、何で苦しんでいるのかいまいち自覚できない。
この両方の精神の総和が人間の心。
表層意識が男性的であれば無意識に女性性が抑圧されている。
自分が、という方を強調して感じるのが男性的マインド。
戦って勝ち取って奪い取ると言う認識が男性のマインド。
人の役に立つから報酬がもらえるのだと考えたところで、その内実は狩のような感覚、
その奉仕も生き残るための戦略に過ぎない。
あなた、他者、外界という方を強調して感じるのが女性的マインド。
あなたの、みんなのために尽くすから私のことを守って欲しい。
けど、みんなのために尽くすと言うほうは意識していても、だから私のことを守って欲しいという
自分の方はあまり意識されていない。
女性はみんなに、個人に尽くしてもそれが返ってこないことでとても苦しむけど、何で苦しんでいるのかいまいち自覚できない。
この両方の精神の総和が人間の心。
表層意識が男性的であれば無意識に女性性が抑圧されている。
5 ：473：2012/10/13(土) 13:34:13.41 ID:ksfhPZc/
喜んだり苦しんだりするのは私ですが、汝＝他人、みんな、「外界の事象」これらも私の一部です。
私、というのはこれが私だと思っているものではないようです。
主体と客体の関係全てをひっくるめて私のようです。
今までと同じ感覚の客体がのこったままということは、主体も残ったままです。
今までと同じ客体が残っていると言うことは主体のほうも変わったようでなにも変わっていないことを意味するのではないでしょうか。
私、というのは主体と、主体に対応する外界の解釈＝客体の総合的な現象のようです。
つまり、それは広大なものであり、思考でつかみきれるものではないようです。
相応の意識の広がりが必要であり、そのとき自分も世界も崩れてゆく。
もしくはその前に、女性性と男性性の壮大なる矛盾にちょくめんするのかもしれません。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm19069321（女性性の参考）
私、というのはこれが私だと思っているものではないようです。
主体と客体の関係全てをひっくるめて私のようです。
今までと同じ感覚の客体がのこったままということは、主体も残ったままです。
今までと同じ客体が残っていると言うことは主体のほうも変わったようでなにも変わっていないことを意味するのではないでしょうか。
私、というのは主体と、主体に対応する外界の解釈＝客体の総合的な現象のようです。
つまり、それは広大なものであり、思考でつかみきれるものではないようです。
相応の意識の広がりが必要であり、そのとき自分も世界も崩れてゆく。
もしくはその前に、女性性と男性性の壮大なる矛盾にちょくめんするのかもしれません。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm19069321（女性性の参考）
6 ：473：2012/10/13(土) 13:37:51.61 ID:ksfhPZc/
あれをどうしよう、これをどうしよう、他人をどうしよう、社会をどうしよう
それらの対象は主体という夢に対応した客体と言う夢に過ぎません。
それらの客体がある限り古い主体も残り続けるわけで、問題は永続します。
対象が自分が作り出したものである以上、それを解決しようとする、戦う、相手をしようとすることは
すでに私と言う構造の範囲の中に嵌ってしまっているようです。
それらがそう見える以上、そう見てしまう主体が顕在である以上、そこからは古い苦しみとそれから逃避する快楽のサイクル以外の何も見出せないでしょう。
それらの対象は主体という夢に対応した客体と言う夢に過ぎません。
それらの客体がある限り古い主体も残り続けるわけで、問題は永続します。
対象が自分が作り出したものである以上、それを解決しようとする、戦う、相手をしようとすることは
すでに私と言う構造の範囲の中に嵌ってしまっているようです。
それらがそう見える以上、そう見てしまう主体が顕在である以上、そこからは古い苦しみとそれから逃避する快楽のサイクル以外の何も見出せないでしょう。
7 ：473：2012/10/13(土) 16:50:42.57 ID:ksfhPZc/
人類は自滅に向かっている。
もしくは社会はあまりに敵対的で非効率でもある。
が、私には全く関係ない。
関係してはいけない。
私個人の問題が解決したら助けになるかもしれない。
私個人に問題がある限り人類のことをどうこうする事はできない。
問題は、人類に不満を言うことに慣れすぎていることと、
問題は私と人類の間に生まれるので「私の問題」をその関係から抽出するのがとても困難であることろ。
、、、結局、客体は主体が作り出すものというところに戻る。
関係ないと言い聞かせているのは事実関係を持ってしまっているからに他ならない。
好意の裏には嫌悪があり、嫌悪の裏には好意がある。
もしくは社会はあまりに敵対的で非効率でもある。
が、私には全く関係ない。
関係してはいけない。
私個人の問題が解決したら助けになるかもしれない。
私個人に問題がある限り人類のことをどうこうする事はできない。
問題は、人類に不満を言うことに慣れすぎていることと、
問題は私と人類の間に生まれるので「私の問題」をその関係から抽出するのがとても困難であることろ。
、、、結局、客体は主体が作り出すものというところに戻る。
関係ないと言い聞かせているのは事実関係を持ってしまっているからに他ならない。
好意の裏には嫌悪があり、嫌悪の裏には好意がある。
8 ：473：2012/10/13(土) 16:52:50.97 ID:ksfhPZc/
人類は私だ。
というとわかりつらい。
私とは、主体と客体の、認識者と認識の対象と言う包括的な構造のことだ
というといくばくか実態に近いかもしれない。
私とは、わたしとあなた両方のこと。
というとわかりつらい。
私とは、主体と客体の、認識者と認識の対象と言う包括的な構造のことだ
というといくばくか実態に近いかもしれない。
私とは、わたしとあなた両方のこと。
9 ：473：2012/10/13(土) 17:13:49.52 ID:ksfhPZc/
理想を押し付けることを愛だと思ってしまう。
そういう愛は失望と悲しみをもたらすだけ。
愛というのは、一切の理想を失うことによって働き始める、あるがままの受容。
そして受容とは受容ですらない。
受容していると言う感覚は深層の拒否からしか生まれない。
調和とは調和ではないと仏陀がいうように。
そういう愛は失望と悲しみをもたらすだけ。
愛というのは、一切の理想を失うことによって働き始める、あるがままの受容。
そして受容とは受容ですらない。
受容していると言う感覚は深層の拒否からしか生まれない。
調和とは調和ではないと仏陀がいうように。
10 ：473：2012/10/13(土) 23:17:04.44 ID:ksfhPZc/
あなたは家族を愛しているのではない。
家族を好み、他の家族を嫌っているに過ぎない。
愛のような感覚おいて相反するものへの憎しみがあるなら、それは愛ではなく、好き嫌いに過ぎない。
そして好き嫌いという感情は苦しみを生む。
嫌悪の広大な海原の中にひと時の安息があるだけ。
思い通りいっても当然で大してうれしくない。
それが嬉しいと感じるとしたら、思い通りいかないことの方がはるかに多いのでそのコントラストに過ぎない。
感情と言う次元は、すぐそれが当然だと思うことと思い通りに行かない苦しみで構成されている。
差し引きとんとんにならない。
こういった類の感情の次元そのものからおさらばしたほうがいい。
家族を好み、他の家族を嫌っているに過ぎない。
愛のような感覚おいて相反するものへの憎しみがあるなら、それは愛ではなく、好き嫌いに過ぎない。
そして好き嫌いという感情は苦しみを生む。
嫌悪の広大な海原の中にひと時の安息があるだけ。
思い通りいっても当然で大してうれしくない。
それが嬉しいと感じるとしたら、思い通りいかないことの方がはるかに多いのでそのコントラストに過ぎない。
感情と言う次元は、すぐそれが当然だと思うことと思い通りに行かない苦しみで構成されている。
差し引きとんとんにならない。
こういった類の感情の次元そのものからおさらばしたほうがいい。
11 ：パーピマン：2012/10/14(日) 00:33:20.77 ID:ZoCy7PdT
ここも、せっかく新スレになったというのに、473の独壇場かい？www
オレム、安堂、盛り上げたら？www
オレム、安堂、盛り上げたら？www
12 ：473：2012/10/14(日) 00:42:16.45 ID:62p2adTB
矛盾があり、葛藤があり、恐怖がある。
それゆえにそれらに十全に目覚めていない限り自然とそれらから逃避するための欲求に進んで囚われることになる。
そして、ここで矛盾も知らず、矛盾からの逃避であることも知らない、別個のマインド別個の人格のひとかけらが
そんな欲望は無意味だからやめろとやめさせようとする。
別の方向に軌道修正しようとする。
しかし、その人格のかけらは、他の多くの人格のかけらによって成り立つ矛盾も恐怖も知らず、
その欲望がそれからの逃避であることも知らない。
右手は左手のやっていることを知らない。
マインドとマインド、人格と人格による永遠に決着のつかない戦争。
どちらかが一時的に勝つが、終わることは無い。
それが終わるのは、全てのマインドに一度に目覚めた時だろうか。
やめさせようとするマインド、やろうとするマインド。
それは心のうちのごく一部の断片に過ぎない。
断片はそれどうし争う。
心全体に目覚め、断片化した心がひとつにまとまることを、、無心というらしい。
ひとつであることは無いこと。在ることは無いこと。
それゆえにそれらに十全に目覚めていない限り自然とそれらから逃避するための欲求に進んで囚われることになる。
そして、ここで矛盾も知らず、矛盾からの逃避であることも知らない、別個のマインド別個の人格のひとかけらが
そんな欲望は無意味だからやめろとやめさせようとする。
別の方向に軌道修正しようとする。
しかし、その人格のかけらは、他の多くの人格のかけらによって成り立つ矛盾も恐怖も知らず、
その欲望がそれからの逃避であることも知らない。
右手は左手のやっていることを知らない。
マインドとマインド、人格と人格による永遠に決着のつかない戦争。
どちらかが一時的に勝つが、終わることは無い。
それが終わるのは、全てのマインドに一度に目覚めた時だろうか。
やめさせようとするマインド、やろうとするマインド。
それは心のうちのごく一部の断片に過ぎない。
断片はそれどうし争う。
心全体に目覚め、断片化した心がひとつにまとまることを、、無心というらしい。
ひとつであることは無いこと。在ることは無いこと。
13 ：☆○素人A：2012/10/14(日) 08:42:26.19 ID:nY/cXxbC
諸法実相 ・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。しかし人を引いても、容易に入ろうとしない」と。
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。・・・ という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。・・・ という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な
14 ：☆○素人A：2012/10/14(日) 09:17:17.18 ID:nY/cXxbC
一番簡単な坐禅？半眼では無く眼を瞑って鼻を見つめる？
息の出入りただを見つめるだけ？
是が一番簡単に無思考に慣れた。全部自己流だけど色々思いつくので
またあした何か書こう
息の出入りただを見つめるだけ？
是が一番簡単に無思考に慣れた。全部自己流だけど色々思いつくので
またあした何か書こう
16 ：パーピマン：2012/10/14(日) 12:56:32.06 ID:ZoCy7PdT
＞宴会じゃないんだから盛り上げてどうするんだよw
いいんだよw 過疎るよりはましだろ？ 裸踊りでもやれwww
18 ：473：2012/10/14(日) 14:49:47.79 ID:62p2adTB
搾取するかされるか、人を喜ばせるかそうでないか、生産するかしないか。
人を喜ばすと言っても逃避の快楽と意識的な喜びは違う。
生産は無駄な方向に過剰であり、必要なものは作られていない。
生産ではなく、欧州のように労働時間を減らして過剰競争がなくなることこそが人々の福利であり、
物質の必要性というより自由時間こそが求められているのではないのか。
そのように私は物事を区別し、囚われている。
こうすべきかああすべきか迷ってしまう。
悟った人は、表面的には搾取されるし、搾取するだろう。
表面的には必要なものを生産し、無駄なものを生産するだろう。
表面的には自分で稼ぎ、また養われるだろう。
しかし、悟った人はそれにとらわれていない。
区別していない。
どのような形であろうと、そもそも形に囚われていない。
執着なく束縛無く、今に、あるがままに、全体に溶け込んでいる。
表面的には捉えられない違い。
求道者は、どうするべきか、どうあるべきか悩むのではなく、
形は自然に出るままにして形に囚われないでゆくべきなのかもしれません。
人を喜ばすと言っても逃避の快楽と意識的な喜びは違う。
生産は無駄な方向に過剰であり、必要なものは作られていない。
生産ではなく、欧州のように労働時間を減らして過剰競争がなくなることこそが人々の福利であり、
物質の必要性というより自由時間こそが求められているのではないのか。
そのように私は物事を区別し、囚われている。
こうすべきかああすべきか迷ってしまう。
悟った人は、表面的には搾取されるし、搾取するだろう。
表面的には必要なものを生産し、無駄なものを生産するだろう。
表面的には自分で稼ぎ、また養われるだろう。
しかし、悟った人はそれにとらわれていない。
区別していない。
どのような形であろうと、そもそも形に囚われていない。
執着なく束縛無く、今に、あるがままに、全体に溶け込んでいる。
表面的には捉えられない違い。
求道者は、どうするべきか、どうあるべきか悩むのではなく、
形は自然に出るままにして形に囚われないでゆくべきなのかもしれません。
19 ：473：2012/10/14(日) 17:46:33.79 ID:62p2adTB
人があらゆるものを所有しようとするのは自分自身を所有していないと言う事実を覆い隠すためである。
OSHO
自分自身の所有。
OSHO
自分自身の所有。
20 ：473：2012/10/14(日) 19:04:22.03 ID:62p2adTB
生きていてもそれが当然で特別幸せと言うほどではない。
それが幸せなのは苦しみの反映に過ぎない。
肉体的苦痛や死は苦しみだ。
するとその総和はマイナスになる。
肉体が、生が幸福の条件であるいまの在り方が人間の限界なら、総和がマイナスであるのが限界であり、
生き続ける意味は無い。
生死、５感が条件にならない無条件の至福があるのでないかぎり、今のような生は生きるに値しないのではないだろうか。
無条件の至福を見出す旅は、今幸福につけている条件全てを手放すことを意味する。
それは新天地への何の保証もない旅だ。
しかし、そもそも肉体の苦痛の苦しみと恐怖とそれから逃れている時のほんの安息しか人生には無い。
失うようなものを持っているだろうか。
失ってはまずいようなものを持っているだろうか。
失うとしたらそれは苦しみだけではないだろうか。
条件付の幸福を全て失い。条件付の苦しみを全て失う。
そこには。
それが幸せなのは苦しみの反映に過ぎない。
肉体的苦痛や死は苦しみだ。
するとその総和はマイナスになる。
肉体が、生が幸福の条件であるいまの在り方が人間の限界なら、総和がマイナスであるのが限界であり、
生き続ける意味は無い。
生死、５感が条件にならない無条件の至福があるのでないかぎり、今のような生は生きるに値しないのではないだろうか。
無条件の至福を見出す旅は、今幸福につけている条件全てを手放すことを意味する。
それは新天地への何の保証もない旅だ。
しかし、そもそも肉体の苦痛の苦しみと恐怖とそれから逃れている時のほんの安息しか人生には無い。
失うようなものを持っているだろうか。
失ってはまずいようなものを持っているだろうか。
失うとしたらそれは苦しみだけではないだろうか。
条件付の幸福を全て失い。条件付の苦しみを全て失う。
そこには。
21 ：神も仏も名無しさん：2012/10/14(日) 20:51:19.41 ID:62p2adTB
欲望はこれが無いから私は不幸なのだと言い苦しみをつくる。
そしてあれがあれば幸せになれると希望を作り出す。
しかし、その条件を満たしても欲望には実際に幸せを与える機能は無い。
欲望は、今において不足を感じ、将来に希望を見る機能しかない。
将来の希望及び今の不足を捨ててしまったら、欲望を捨ててしまったら、
今まさに幸せなのかもしれない。
ただ、無欲においては無条件の幸せしか保証されないと先人は言う。
金銭も、物質も、感覚も、命も、何も保証されない。
そしてあれがあれば幸せになれると希望を作り出す。
しかし、その条件を満たしても欲望には実際に幸せを与える機能は無い。
欲望は、今において不足を感じ、将来に希望を見る機能しかない。
将来の希望及び今の不足を捨ててしまったら、欲望を捨ててしまったら、
今まさに幸せなのかもしれない。
ただ、無欲においては無条件の幸せしか保証されないと先人は言う。
金銭も、物質も、感覚も、命も、何も保証されない。
22 ：安道：2012/10/15(月) 00:44:04.29 ID:BWesnNsf
>>16
＞いいんだよw 過疎るよりはましだろ？ 裸踊りでもやれwww
そういうもんかねー。裸踊りだと？
衣を自分だと思ってるからか？
衣を脱いで皮を剥がせば仏ですよ！
そうなんです。仏なんです！ってそんなわけないやろが、アホか！
仏はどこにいるんだ！？
前を向けば後ろに回り、振り返れば姿は見えない・・・。
眼を瞑れば目の前にいて、眼を開ければいない・・・。
じゃあ俺が仏だと思っても体は朽ち果てる腐体にすぎず
自心が仏だと思ったところで、カルト脳だ・・・。
さーて探し始めるか・・・・・仏を・・・・。
＞いいんだよw 過疎るよりはましだろ？ 裸踊りでもやれwww
そういうもんかねー。裸踊りだと？
衣を自分だと思ってるからか？
衣を脱いで皮を剥がせば仏ですよ！
そうなんです。仏なんです！ってそんなわけないやろが、アホか！
仏はどこにいるんだ！？
前を向けば後ろに回り、振り返れば姿は見えない・・・。
眼を瞑れば目の前にいて、眼を開ければいない・・・。
じゃあ俺が仏だと思っても体は朽ち果てる腐体にすぎず
自心が仏だと思ったところで、カルト脳だ・・・。
さーて探し始めるか・・・・・仏を・・・・。
覚醒に在れば全ての欲望が静まる。
また欲望に身を任せれば覚醒は失われ、全ての欲望が、恐怖が、欲望同士の葛藤の次元に落ちることになる。
欲望は決してひとつではすまない。
欲望に囚われ覚醒を見失うことは、矛盾する欲望同士の葛藤、執着と恐怖、それからの逃避
その全てを意味する。
逃避の誘惑は絶えずある。
そちらは楽だから、、。
実際に手にはいったらそれは自分にとっては無意味であるか嫌悪の対象かもしれない。
欲望にとってはそれでもいいのだ。
欲望は希望と言う空手形だから。
また欲望に身を任せれば覚醒は失われ、全ての欲望が、恐怖が、欲望同士の葛藤の次元に落ちることになる。
欲望は決してひとつではすまない。
欲望に囚われ覚醒を見失うことは、矛盾する欲望同士の葛藤、執着と恐怖、それからの逃避
その全てを意味する。
逃避の誘惑は絶えずある。
そちらは楽だから、、。
実際に手にはいったらそれは自分にとっては無意味であるか嫌悪の対象かもしれない。
欲望にとってはそれでもいいのだ。
欲望は希望と言う空手形だから。
473はosho系か・・・。
そういう一部の断片的見方があるだろう・・・。
それだけだ。
そういう一部の断片的見方があるだろう・・・。
それだけだ。
性欲もあくまでもっともっとと未来に希望をもっていてこそのもの。
今ここで意識的に在るなら、性欲は愛に変容せずにはおられない。
あらゆる欲望を非難せず、意識的にそれが求める行為にかかわってみると、、
幻影が消える。
同じ事をしても内的経験は全く違うし、そもそもそれに興味を失うかもしれない。
変化ではなく、過去から断絶した新生が起こるかもしれない。
今ここで意識的に在るなら、性欲は愛に変容せずにはおられない。
あらゆる欲望を非難せず、意識的にそれが求める行為にかかわってみると、、
幻影が消える。
同じ事をしても内的経験は全く違うし、そもそもそれに興味を失うかもしれない。
変化ではなく、過去から断絶した新生が起こるかもしれない。
瞑想において心についての理解が深まると、はたと思い出すことがあります。
ああ、あの言葉はこういう意味だったのかと。
全く別の意味を同じ言葉から見出すことになります。
そして、OSHOはあまりに多くの角度で語った故に、あまりに講和が多いために、
ああ、この言葉はこういう意味だったのかという対象になる確率が高いです。
私本人の理解が含まれていればそれが込められているでしょうし、受け売りでしたら
私の無意識の欲望と表層意識の思想の分裂と言う不協和音を奏でていることでしょう。
このあたりの質が実体であり実態なのだと思います。
どの先人の言葉が使われていてもそれは同じことなのだと思います。
ああ、あの言葉はこういう意味だったのかと。
全く別の意味を同じ言葉から見出すことになります。
そして、OSHOはあまりに多くの角度で語った故に、あまりに講和が多いために、
ああ、この言葉はこういう意味だったのかという対象になる確率が高いです。
私本人の理解が含まれていればそれが込められているでしょうし、受け売りでしたら
私の無意識の欲望と表層意識の思想の分裂と言う不協和音を奏でていることでしょう。
このあたりの質が実体であり実態なのだと思います。
どの先人の言葉が使われていてもそれは同じことなのだと思います。
>>25
うまいことを言った。
私に性欲はない・・・性欲はあるが性的指向はないよ・・・。
未来や文化的条件付けがなければ人間の性欲とは働かないからだ・・・。
だからといって自由自在の方向付けができるか？否。
縁によるものだ・・・。
性欲と愛は全く違う・・・。当たり前だ・・・。
性欲を伴わない愛があるからだ・・・。
男と女の欲情に愛が宿っているか？
友情に愛が宿っている？
親子に兄弟に愛があるか？
愛とは全般的なものであって特定のものではない。
だからこそ特定されるものなのだ。わかるか。
うまいことを言った。
私に性欲はない・・・性欲はあるが性的指向はないよ・・・。
未来や文化的条件付けがなければ人間の性欲とは働かないからだ・・・。
だからといって自由自在の方向付けができるか？否。
縁によるものだ・・・。
性欲と愛は全く違う・・・。当たり前だ・・・。
性欲を伴わない愛があるからだ・・・。
男と女の欲情に愛が宿っているか？
友情に愛が宿っている？
親子に兄弟に愛があるか？
愛とは全般的なものであって特定のものではない。
だからこそ特定されるものなのだ。わかるか。
>>26
意味解釈ではないよ。
道元の言葉でも読めばいい・・・。
言うのもなんだけど、常識的人間が読んだら気違い染みたことが書いてある。
読む人にもよるが、道元を尊敬する僧侶や人々は怒るだろうが・・・。
OSHOの講話と道元の上堂語がどう違うかとかいう話でもない・・・。
言葉の意味の解釈などしないのが禅者だ・・・。
ごちゃごちゃ解釈しない・・・。
言葉の深追いや深読みというので妄想を確信に変えていくのはおかしい・・・。
そんなことはどうでもいい。ただ一心不乱になることだ。
対象はなんでもいい。それだけだ。そうだろ。
意味解釈ではないよ。
道元の言葉でも読めばいい・・・。
言うのもなんだけど、常識的人間が読んだら気違い染みたことが書いてある。
読む人にもよるが、道元を尊敬する僧侶や人々は怒るだろうが・・・。
OSHOの講話と道元の上堂語がどう違うかとかいう話でもない・・・。
言葉の意味の解釈などしないのが禅者だ・・・。
ごちゃごちゃ解釈しない・・・。
言葉の深追いや深読みというので妄想を確信に変えていくのはおかしい・・・。
そんなことはどうでもいい。ただ一心不乱になることだ。
対象はなんでもいい。それだけだ。そうだろ。
29 ：☆○素人A：2012/10/15(月) 07:07:45.30 ID:DiSYLmGm
悩が無くても考える悩力はあるのか？肉体の感覚を使わんではこの世界は見えんでつまり見るソフトが無いたけか？じゃ幽霊は
何かの生命に取り付いて眼や耳をを利用する事は可能かも？妄想だけどロボットやコンピューター頭脳が発達すればロボットに
霊を取り付ける事は可能なような？肉体は無いけど煩悩は必要ないけど必要な例が幽霊かも鴨の人が取り付かれる鴨。何か果敢と
で出鱈目でもGOGGOGOでもいつの間にか適当な出鱈目は何でか偶然当たるわたし、でも肉体や物必要無い霊がこの様に来るつまり
この世に来るのは無効の世界は静かで寂しくて永遠に詰まらんと思う事もあるのか？こちらも動動巡りだし完全な正解はどこにも
ない。仙道では気なのかクンタリーニ鍛えて小廻天から大廻天で下半身からの煩悩エネルギーの放出でなく頭の上から宇宙に放出
するのは煩悩では無いというしよくわからない。どちらも同じエネルギーを使っているのか。仙人は修行して神を作り鍛えていざ
宇宙に出陣するというけど修行は五日しか続かないしわたしは続いた修行が無い。でもかきこみなにかんがえず出鱈目書いた。
ではまた明日、
何かの生命に取り付いて眼や耳をを利用する事は可能かも？妄想だけどロボットやコンピューター頭脳が発達すればロボットに
霊を取り付ける事は可能なような？肉体は無いけど煩悩は必要ないけど必要な例が幽霊かも鴨の人が取り付かれる鴨。何か果敢と
で出鱈目でもGOGGOGOでもいつの間にか適当な出鱈目は何でか偶然当たるわたし、でも肉体や物必要無い霊がこの様に来るつまり
この世に来るのは無効の世界は静かで寂しくて永遠に詰まらんと思う事もあるのか？こちらも動動巡りだし完全な正解はどこにも
ない。仙道では気なのかクンタリーニ鍛えて小廻天から大廻天で下半身からの煩悩エネルギーの放出でなく頭の上から宇宙に放出
するのは煩悩では無いというしよくわからない。どちらも同じエネルギーを使っているのか。仙人は修行して神を作り鍛えていざ
宇宙に出陣するというけど修行は五日しか続かないしわたしは続いた修行が無い。でもかきこみなにかんがえず出鱈目書いた。
ではまた明日、
30 ：☆○素人A：2012/10/15(月) 08:07:00.80 ID:DiSYLmGm
もし多住人かくがいたら面白いけど、脳の能力が凄ければ可能か、体を地球の
あちこちにばら撒いて楽しい毎日、恋人や妻らない人もあちこちにいて楽しいいや
苦しみもある毎日。仙道修行すれば可能かもでも分裂修行も大変やらない。体一つの
多重人格いても周りの人が適当に付き合えば何か問題あるのだろうか？適当いい加減
は素晴らしいのか。寂しい空にとっては何でもありがたい私たちはただ踊るだけ？
あちこちにばら撒いて楽しい毎日、恋人や妻らない人もあちこちにいて楽しいいや
苦しみもある毎日。仙道修行すれば可能かもでも分裂修行も大変やらない。体一つの
多重人格いても周りの人が適当に付き合えば何か問題あるのだろうか？適当いい加減
は素晴らしいのか。寂しい空にとっては何でもありがたい私たちはただ踊るだけ？
31 ：☆○素人A：2012/10/15(月) 09:45:32.19 ID:DiSYLmGm
網多如来さまが独りでは何にも無い正解は寂しすぎると妄想して編出した世界
だから阿弥陀様も仲間に入れて踊れば驚く事も内、そうなると賑やか過ぎて独りに
成りたいと言い出すし、ま世いか色々ある空多◎だしの世界。仕事しないとでも暇
だし将棋竜王戦観戦でも不利飛車の無い○ちやんだしつまらん、落ち着かない心
だから阿弥陀様も仲間に入れて踊れば驚く事も内、そうなると賑やか過ぎて独りに
成りたいと言い出すし、ま世いか色々ある空多◎だしの世界。仕事しないとでも暇
だし将棋竜王戦観戦でも不利飛車の無い○ちやんだしつまらん、落ち着かない心
>>32
しかし彼は仏だ。
しかし彼は仏だ。
散々哲学してから考えないのが一番いいと思うのかもしれない。
散々味わった結果、水が一番旨いというようなものかもしれない…。
散々味わった結果、水が一番旨いというようなものかもしれない…。
>>33
そういえば、おまえと同類だったなｗ
そういえば、おまえと同類だったなｗ
≫言葉の意味の解釈などしないのが禅者だ・・・。
心を、自分自身に覚めているうちに、あの意味不明な文章は「このこと」だったのかという感嘆です。
あれら、それらの文章を解釈するのではなく、「このこと」という納得。
これはこういう意味だ、とかあれはこれを説明しているとかではなく。
あれはこれだったのだ。
あれはこれを歌っているのだ。
論理を飛躍した一致感の様なものです。
私としましては言葉とにらめっこするのではなく、それそのものであるが故に対象としてみることのできない
言葉で表すことのできない心に覚めるだけです。
しかし、無形なる目覚め、無形なる理解も言葉にしないのも禅かもしれません。
そういう意味では私はそこから外れています。
「そもそもあなたは失うようなものを持っていない」
このOSHOの言葉
「自分自身を持っていないのなら何ももっていない」
仏陀の言葉
これを解釈しようとするのではなく、これそのものを（少しでも）実際に自覚すると、それぞれのスタイルで歌いたくなるのかもしれません。
心を、自分自身に覚めているうちに、あの意味不明な文章は「このこと」だったのかという感嘆です。
あれら、それらの文章を解釈するのではなく、「このこと」という納得。
これはこういう意味だ、とかあれはこれを説明しているとかではなく。
あれはこれだったのだ。
あれはこれを歌っているのだ。
論理を飛躍した一致感の様なものです。
私としましては言葉とにらめっこするのではなく、それそのものであるが故に対象としてみることのできない
言葉で表すことのできない心に覚めるだけです。
しかし、無形なる目覚め、無形なる理解も言葉にしないのも禅かもしれません。
そういう意味では私はそこから外れています。
「そもそもあなたは失うようなものを持っていない」
このOSHOの言葉
「自分自身を持っていないのなら何ももっていない」
仏陀の言葉
これを解釈しようとするのではなく、これそのものを（少しでも）実際に自覚すると、それぞれのスタイルで歌いたくなるのかもしれません。
>>34
そうなのですが、この一連の書き込みの主題は、欲望は幸福をもたらすことができないということなのです。
≫欲望に向かう時の充実感や、やらなかったことへの後悔。
それはあるのに達成した時の喜びは存在しない。
その喜びは「不幸ではない、死ななくて済む」というようなネガティブなものであり、手に入るかもしれないことは大きな希望をもたらすけど、
手に入れてみると、今に留まってみるとそれに価値はあまり無い。
なのに≫欲望に向かう時の充実感や、やらなかったことへの後悔。
だけはたっぷりとあります。
その馬鹿馬鹿しさです。
欲望の生にあっては「不幸」「不幸ではない」「幸福感のある希望」「後悔」しかないことになります。
それをもって「あなたは失うようなものをなにも持っていない」とOSHOはいい。
「人は苦しみを知らない。この欲望の生はただ苦しみなのだと知れ」と仏陀は言うようです。
それを自覚すると死への恐れは消えてゆくようです。
現在は苦しみか苦しみではないかの２つしかないと自覚し、未来に幸福を投影するのをやめれば、
生きる価値を失い生への執着も失い死への恐怖も減りそうなものです。
幸福と平安（悟り）は無条件なもの、あらかじめあるものだと説かれます。
それゆえにあらゆる条件は真理と対立するものであり苦しみをもたらすのかもしれません。
執着の生は絶対に不幸だと先人は言っているようなのです。
私の執着はしつこく幸福を未来に夢見ます。それはありえないことなのだと先人は言いますが、それは私の理解ではありません。
私としては、それが本当にありえないのか、実はありえるのか、執着に目覚め心に目覚めることでその真相を自分自身で見出しましょう。
そうなのですが、この一連の書き込みの主題は、欲望は幸福をもたらすことができないということなのです。
≫欲望に向かう時の充実感や、やらなかったことへの後悔。
それはあるのに達成した時の喜びは存在しない。
その喜びは「不幸ではない、死ななくて済む」というようなネガティブなものであり、手に入るかもしれないことは大きな希望をもたらすけど、
手に入れてみると、今に留まってみるとそれに価値はあまり無い。
なのに≫欲望に向かう時の充実感や、やらなかったことへの後悔。
だけはたっぷりとあります。
その馬鹿馬鹿しさです。
欲望の生にあっては「不幸」「不幸ではない」「幸福感のある希望」「後悔」しかないことになります。
それをもって「あなたは失うようなものをなにも持っていない」とOSHOはいい。
「人は苦しみを知らない。この欲望の生はただ苦しみなのだと知れ」と仏陀は言うようです。
それを自覚すると死への恐れは消えてゆくようです。
現在は苦しみか苦しみではないかの２つしかないと自覚し、未来に幸福を投影するのをやめれば、
生きる価値を失い生への執着も失い死への恐怖も減りそうなものです。
幸福と平安（悟り）は無条件なもの、あらかじめあるものだと説かれます。
それゆえにあらゆる条件は真理と対立するものであり苦しみをもたらすのかもしれません。
執着の生は絶対に不幸だと先人は言っているようなのです。
私の執着はしつこく幸福を未来に夢見ます。それはありえないことなのだと先人は言いますが、それは私の理解ではありません。
私としては、それが本当にありえないのか、実はありえるのか、執着に目覚め心に目覚めることでその真相を自分自身で見出しましょう。
他人のことはわからない。
自分の感覚で他人をいくら分析しても、他人の主観を自分の中で再現はできない。
「かれはこうこうこういう人間だ」と描写はできる。
だけど彼の気持ちは、主観は自己内部に再現できない。
どうして彼がそういう人間かは本当にわからない。
これを本当に納得すると、他者が私の表面的な振る舞いを描写することができても、
私の内面や意識をそのまま把握していることはありえないという認識になる。
いや、実際にはそれを把握しているのかもしれない。
でも、自分が他人を把握できないので、他人が自分を把握しているというという感覚が希薄になってしまう。
少なくとも、互いが互いの主観を内部に再現しあっているという証拠はない。
反証できる状況証拠は無数にあるけれど。
そうして、自分自身を知り、自分自身を所有すると言う道からそれないでいることができ始める。
自分の感覚で他人をいくら分析しても、他人の主観を自分の中で再現はできない。
「かれはこうこうこういう人間だ」と描写はできる。
だけど彼の気持ちは、主観は自己内部に再現できない。
どうして彼がそういう人間かは本当にわからない。
これを本当に納得すると、他者が私の表面的な振る舞いを描写することができても、
私の内面や意識をそのまま把握していることはありえないという認識になる。
いや、実際にはそれを把握しているのかもしれない。
でも、自分が他人を把握できないので、他人が自分を把握しているというという感覚が希薄になってしまう。
少なくとも、互いが互いの主観を内部に再現しあっているという証拠はない。
反証できる状況証拠は無数にあるけれど。
そうして、自分自身を知り、自分自身を所有すると言う道からそれないでいることができ始める。
人間存在に執着していると、他者に執着することになる。
人間に、他者に愛着がある。
愛着があるから知りたい。
知りえぬものを知ろうとすることで誤解や失望が生じ、憎しみが生まれる。
他者を憎みたくないなら、他者に、人間そのものに執着しないこと。
他者はわからないまま手放しにし、自分自身に向かうこと。
その道のりにおいて結果志向でない自然なかかわりも起こるのでしょう。
人間に、他者に愛着がある。
愛着があるから知りたい。
知りえぬものを知ろうとすることで誤解や失望が生じ、憎しみが生まれる。
他者を憎みたくないなら、他者に、人間そのものに執着しないこと。
他者はわからないまま手放しにし、自分自身に向かうこと。
その道のりにおいて結果志向でない自然なかかわりも起こるのでしょう。
障害について詳細に描写するというのはひとつのやりかただけれど、
短くとも「今ここにある質」を詩的に表現すればそれは同じものを指し示すことになる。
実際に障害を越えたなら障害についての理論はもう必要なくなる。
もう言葉は要らない。
だから私は捨てるものとして障害について語ります。
（ただ、障害について語らず、障害の先にあるものを詩的に歌い上げてハートを開いてゆく、
そんなアプローチもあるようです。）
短くとも「今ここにある質」を詩的に表現すればそれは同じものを指し示すことになる。
実際に障害を越えたなら障害についての理論はもう必要なくなる。
もう言葉は要らない。
だから私は捨てるものとして障害について語ります。
（ただ、障害について語らず、障害の先にあるものを詩的に歌い上げてハートを開いてゆく、
そんなアプローチもあるようです。）
自分の実態に目覚め、それから実際に解放されて、それについて述べることに特に問題はない。
これは分析ではなくひとつの声明だから。
だけど、普段そのもやもやにおいて分析癖がないわけではない。
分析者は条件付けられた精神の枠内にあり、分析者はその夢のかなから出ることができない。
夢の中で夢に条件付けられて分析するのであり、夢の外から夢を把握することはできない。
分析者こそ条件付けられた精神から解放される際の真っ先の障害であると気づく時がきたなら、、。
分析者は手放されるのでしょう。
論理を論理で否定するのではなく、本当に手放す時が。
これは分析ではなくひとつの声明だから。
だけど、普段そのもやもやにおいて分析癖がないわけではない。
分析者は条件付けられた精神の枠内にあり、分析者はその夢のかなから出ることができない。
夢の中で夢に条件付けられて分析するのであり、夢の外から夢を把握することはできない。
分析者こそ条件付けられた精神から解放される際の真っ先の障害であると気づく時がきたなら、、。
分析者は手放されるのでしょう。
論理を論理で否定するのではなく、本当に手放す時が。
わかったぜ
悟りとは苦滅だわ
苦がある限り悟ることはない
求める限り悟りはない
疑問を持つ限り悟りはない
怖れる限り悟りはない
自分が信じられなくて悟れるわけがない
苦や恐怖が何から発せられるかを紐解けば枠は絞られてくる
間違いなく言えるのは気質からくる体質の変容だ
悟りとは苦滅だわ
苦がある限り悟ることはない
求める限り悟りはない
疑問を持つ限り悟りはない
怖れる限り悟りはない
自分が信じられなくて悟れるわけがない
苦や恐怖が何から発せられるかを紐解けば枠は絞られてくる
間違いなく言えるのは気質からくる体質の変容だ
つまり、あらゆることに対して不満がない状態を指す
肉体に関してコンプレックスがある時点で即アウトだなｗ
46 ：ama ◆BmUbLWewsM ：2012/10/16(火) 07:13:28.79 ID:kOzgsUna
47 ：☆○素人A：2012/10/16(火) 07:25:43.98 ID:IiUo7waH
孝子師匠 無くした恋たちにやさしくなれたなら 人は本当の愛にめぐりあうはず と言っている。過去の自分の行為(恋)を責めない
でありのまま認めるという事なのか、そうすれば心が晴れるやで未来に会いに行ける。 ハレルヤ
風が渡ってゆく 緑の草原を 流れる雲さえ 追いこせる気がしてる どんな言葉よりも 生命のきらめきが 世界を静かな
愛で洗ってゆく あふれ出した熱い涙の理由を 今大切な誰かと分けあいたい 迷っていた昨日までの私サヨナラ
輝いてる未来が手招きしてる 失くした恋たちに 優しくなれたなら 人は本当の愛に めぐりあうはず 寄り道をした分
きっと強くなれる スクラップの数 少しふやしただけ 髪にほほに降りそそいでる光 神様からのぜいたくなプレゼント
歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってる 迷っていた昨日までの私サヨナラ 輝いてる未来が手招
きしてる 歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってる
でありのまま認めるという事なのか、そうすれば心が晴れるやで未来に会いに行ける。 ハレルヤ
風が渡ってゆく 緑の草原を 流れる雲さえ 追いこせる気がしてる どんな言葉よりも 生命のきらめきが 世界を静かな
愛で洗ってゆく あふれ出した熱い涙の理由を 今大切な誰かと分けあいたい 迷っていた昨日までの私サヨナラ
輝いてる未来が手招きしてる 失くした恋たちに 優しくなれたなら 人は本当の愛に めぐりあうはず 寄り道をした分
きっと強くなれる スクラップの数 少しふやしただけ 髪にほほに降りそそいでる光 神様からのぜいたくなプレゼント
歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってる 迷っていた昨日までの私サヨナラ 輝いてる未来が手招
きしてる 歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってる
晴れるやハレルヤ
・・・・
禿げるや？
・・・・
禿げるや？
>>36
おまえとも同類。だから違う。
>>2 悟れば過去も未来も無いんだろうね。
未来は未知 過去も未知。自分の憶えてる範囲内を決まった過去と思ってるかもしれない。が、果たしてそうか。
思い違いと言う場合もある。あの時、あの子が自分にきつく当たってきたのは
本当は俺のためだったのか、、今さら気づいたよ。。とかねw
香厳が大悟された時、教えてくれなくて恨み節さえ出てた霊祐の優しさに気づいた時、涙が止まらなかったなどね。
自身気づかぬ縁起により過去すらも決まってるとは言い切れない。
非常に限られた事しか決まってないと言える。
昨日チキンラーメン食ったとかw
現在過去未来、すべて頭の中の話だしね〜。
>>46
いえいえお世話になってます！
おまえとも同類。だから違う。
>>2 悟れば過去も未来も無いんだろうね。
未来は未知 過去も未知。自分の憶えてる範囲内を決まった過去と思ってるかもしれない。が、果たしてそうか。
思い違いと言う場合もある。あの時、あの子が自分にきつく当たってきたのは
本当は俺のためだったのか、、今さら気づいたよ。。とかねw
香厳が大悟された時、教えてくれなくて恨み節さえ出てた霊祐の優しさに気づいた時、涙が止まらなかったなどね。
自身気づかぬ縁起により過去すらも決まってるとは言い切れない。
非常に限られた事しか決まってないと言える。
昨日チキンラーメン食ったとかw
現在過去未来、すべて頭の中の話だしね〜。
>>46
いえいえお世話になってます！
しかし何故、過去は全て既に決まってると知ってるのだろうか。
なぜだろうね〜。しかし全て決まってると知ってる。
人はもう既に決まってしまった過去をほじくりかえしてあーだこーだする。未来を慮る
そこに苦がある。 あーだこーだしなければ苦はない。
あーだこーだしても思ってもあるがままは揺るがない。この身はあるがままが現成した極々一部にしか過ぎない。
そこに囚われてる限り、自縄自縛の縄は解けない。考えれば考えるほど縄は締まる。
なぜだろうね〜。しかし全て決まってると知ってる。
人はもう既に決まってしまった過去をほじくりかえしてあーだこーだする。未来を慮る
そこに苦がある。 あーだこーだしなければ苦はない。
あーだこーだしても思ってもあるがままは揺るがない。この身はあるがままが現成した極々一部にしか過ぎない。
そこに囚われてる限り、自縄自縛の縄は解けない。考えれば考えるほど縄は締まる。
この世で行為者でいる重荷はあんまりのものだ。あなたはそれに必ず押しつぶされてしまう。
osho
この世で行為に染まらない唯一の方法は存在に明け渡すことだ。
ウパニシャッドの賢者
マクロな人類の動向を理解しても、それに対してどうしようもない。
ミクロな事象についてはそもそも情報が集まらない。
無意識では現在の生計が存続可能かどうか怯えている。それゆえに道徳や逃避の夢を見る。その不安に直面しなければ解放されない。
直面すると言うことは、自分の肉体を、自分の人生を背負わないこと。
人生の選択は無数にある。懸念材料、改良の対象は無数にある。
それは背負いきれるものではない。
何一つ確かなものはないという事実に直面し、存在にゆだねる。
それは内心怯えつつも今までどおりうまくいくという夢に逃避することではない。
自我は社会を背負いたがり、他人を背負いたがり、自分の人生を背負いたがり、肉体を背負いたがる。
自らの過去も当然背負っている。
過去を背負うということはどういうことだろうか。
過去を背負っている心そのものに直面するのが瞑想であり、思索は過去を背負った心に既に条件付けられているから思索では脱出できない。
条件付けられた心でその心そのものは見れない。
その了解を瞑想と言うのだろうか。
osho
この世で行為に染まらない唯一の方法は存在に明け渡すことだ。
ウパニシャッドの賢者
マクロな人類の動向を理解しても、それに対してどうしようもない。
ミクロな事象についてはそもそも情報が集まらない。
無意識では現在の生計が存続可能かどうか怯えている。それゆえに道徳や逃避の夢を見る。その不安に直面しなければ解放されない。
直面すると言うことは、自分の肉体を、自分の人生を背負わないこと。
人生の選択は無数にある。懸念材料、改良の対象は無数にある。
それは背負いきれるものではない。
何一つ確かなものはないという事実に直面し、存在にゆだねる。
それは内心怯えつつも今までどおりうまくいくという夢に逃避することではない。
自我は社会を背負いたがり、他人を背負いたがり、自分の人生を背負いたがり、肉体を背負いたがる。
自らの過去も当然背負っている。
過去を背負うということはどういうことだろうか。
過去を背負っている心そのものに直面するのが瞑想であり、思索は過去を背負った心に既に条件付けられているから思索では脱出できない。
条件付けられた心でその心そのものは見れない。
その了解を瞑想と言うのだろうか。
全体が行い全体が受け取る。
行為者である幻影を捨てよ。
あらゆることに責任を持つなかれ、興味を持つなかれ。
物事が起こるがままにまかせよ。
物事を否定せずあるがままに受け取り対処するという意味での責任は、
前述のような意味で自分、社会、他人という重荷を背負わない責任を負わないとき初めて取れるものです。
責任と言う概念も、相反する2つの意味を含んでいないだろうか。
ある意味の責任は背負うべきではない。その時別のニュアンスでの責任が取れる。
全体がその責任を負う。
行為者である幻影を捨てよ。
あらゆることに責任を持つなかれ、興味を持つなかれ。
物事が起こるがままにまかせよ。
物事を否定せずあるがままに受け取り対処するという意味での責任は、
前述のような意味で自分、社会、他人という重荷を背負わない責任を負わないとき初めて取れるものです。
責任と言う概念も、相反する2つの意味を含んでいないだろうか。
ある意味の責任は背負うべきではない。その時別のニュアンスでの責任が取れる。
全体がその責任を負う。
フィクションにすら心は興味を持って責任を取ろうと疑似体験するのです。
殺人事件やらファンタジーやら。
そういった心で社会とも関わっている。
殺人事件やらファンタジーやら。
そういった心で社会とも関わっている。
ここなんか過疎った？
473暇だろ。ここに自分悟った、理論も完璧！てキチガイ女がいるから遊んで見たら？w小学校三年生てやつ。
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1287385458/
473暇だろ。ここに自分悟った、理論も完璧！てキチガイ女がいるから遊んで見たら？w小学校三年生てやつ。
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1287385458/
55 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 00:12:52.38 ID:dlkiNiNW
56 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 00:16:26.95 ID:dlkiNiNW
>>54
そのスレ見てきた、みんな考え過ぎだね〜〜〜
そのスレ見てきた、みんな考え過ぎだね〜〜〜
ニートだからなｗ でももうちょっとしたら働くかも。
もう区切りついたからな。 あとは坐るのみ。とか言いながら図書館に今日3時間近くおったけどｗ
もう区切りついたからな。 あとは坐るのみ。とか言いながら図書館に今日3時間近くおったけどｗ
58 ：神も仏も名無しさん：2012/10/17(水) 00:42:04.93 ID:stIZ/Zc8
【仏教】悟りを開いた人のスレ132【天空寺】
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1350375431/
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1350375431/
59 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/17(水) 00:56:06.16 ID:IT+/IaSM
>>54
哲学板はそういう人々の集まりです。
固定ハンドルならまず間違いなく強固で絶対的に変更しがたい持論を持っている人が大半です。
そして、誰と何を議論しようが全くかわりません・・・。
道元も言うとおり、考えというのは関係性で変化するものです、諸行無常ですから。
それを無理矢理固定して真理であると死守し続ける人々が哲学板の様子です・・・。
もはや救いようがない・・。
女ならば悟りをひらけない・・・・。
誰もが悟っているといっても、女性はその必要がない・・・。代用できるものが多いからです。
哲学板はそういう人々の集まりです。
固定ハンドルならまず間違いなく強固で絶対的に変更しがたい持論を持っている人が大半です。
そして、誰と何を議論しようが全くかわりません・・・。
道元も言うとおり、考えというのは関係性で変化するものです、諸行無常ですから。
それを無理矢理固定して真理であると死守し続ける人々が哲学板の様子です・・・。
もはや救いようがない・・。
女ならば悟りをひらけない・・・・。
誰もが悟っているといっても、女性はその必要がない・・・。代用できるものが多いからです。
60 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 00:58:43.13 ID:dlkiNiNW
61 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/17(水) 01:11:25.32 ID:IT+/IaSM
>>60
女性に厳しくないよ・・・。そういう人もいるけどね。
女性の覚者っていないでしょ？
悟りなんか開く必要ないんですよ・・・。
女の人は結婚して妊娠して子供を育てるのが幸せなのでしょう・・・。
出産の苦しみを男性が体験したら死ぬといわれている。
悟りだって、産みの苦しみであるとか言ってみても、女性の出産の苦しみとは全然違うでしょう。
まあでも、女性には厳しいですかね・・・。
でも街で歩いていても、女の人って目に入らないからね・・・。
女性に厳しくないよ・・・。そういう人もいるけどね。
女性の覚者っていないでしょ？
悟りなんか開く必要ないんですよ・・・。
女の人は結婚して妊娠して子供を育てるのが幸せなのでしょう・・・。
出産の苦しみを男性が体験したら死ぬといわれている。
悟りだって、産みの苦しみであるとか言ってみても、女性の出産の苦しみとは全然違うでしょう。
まあでも、女性には厳しいですかね・・・。
でも街で歩いていても、女の人って目に入らないからね・・・。
>>56
みんな凄いだろｗ どんだけ自縛してんだよっていうくらい。 なんとかしてあげたいけどこっちは気づきしか与えれんもんなー。
>>59
禅天魔ての初めてみたかも。 あ、おれもか？ｗ ろんもだなｗ
まーあそこまでカッチカチやとなー。
かなり禅に詳しいのに結局キーｯ！ってなったら意味ないもんな まー人の事いえんけどｗ
やっぱなにか「これだ！これに間違いない！」って捕まると大変だな。反省しよう。
みんな凄いだろｗ どんだけ自縛してんだよっていうくらい。 なんとかしてあげたいけどこっちは気づきしか与えれんもんなー。
>>59
禅天魔ての初めてみたかも。 あ、おれもか？ｗ ろんもだなｗ
まーあそこまでカッチカチやとなー。
かなり禅に詳しいのに結局キーｯ！ってなったら意味ないもんな まー人の事いえんけどｗ
やっぱなにか「これだ！これに間違いない！」って捕まると大変だな。反省しよう。
63 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 01:20:50.37 ID:dlkiNiNW
>>61
ガンガジは女性で覚者、しかもアメリカ人だっけ？
ガンガジは女性で覚者、しかもアメリカ人だっけ？
64 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 01:23:51.33 ID:dlkiNiNW
>>61
え？マーヤーとかヤショーダラとか悟ったんじゃないの？
悟りなんて誰もが開く必要はないと思うで〜。 苦しい 自殺する・・・ってやつと、
どうしてもワシは悟りたいんじゃぁい！ 勝ちたいんやぁ〜！って奴だけでええとおもうよ。
>>64
え？ 与えれるかどうか知らんよｗ 本人じゃないから気づきを促すことしかできないってこと。
それにしてもオレムっていつでもいるな。 いつ寝てるんだ？
え？マーヤーとかヤショーダラとか悟ったんじゃないの？
悟りなんて誰もが開く必要はないと思うで〜。 苦しい 自殺する・・・ってやつと、
どうしてもワシは悟りたいんじゃぁい！ 勝ちたいんやぁ〜！って奴だけでええとおもうよ。
>>64
え？ 与えれるかどうか知らんよｗ 本人じゃないから気づきを促すことしかできないってこと。
それにしてもオレムっていつでもいるな。 いつ寝てるんだ？
66 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/17(水) 01:33:34.78 ID:IT+/IaSM
>>62
例えば、相手の言説を否定しまくって侮辱しまくると、
反応がハンパなく辛辣で大量文書で反論してくるとそうかもしれんね・・・。
ろん先生は微妙に違う、あなたと同じ。
ろん先生なんか、僕が書いた事を否定しておいて、
別のスレで別の人に、僕が書いたことをそのまま同じように書いてたりするし・・・。
ああいう人は囚われない・・・。何もかも真実だったらど〜するッ？ってなっても
何もかも真実だったらしょ〜がないでしょ・・・と・・、たぶんロンはそういえる人。
例えば、相手の言説を否定しまくって侮辱しまくると、
反応がハンパなく辛辣で大量文書で反論してくるとそうかもしれんね・・・。
ろん先生は微妙に違う、あなたと同じ。
ろん先生なんか、僕が書いた事を否定しておいて、
別のスレで別の人に、僕が書いたことをそのまま同じように書いてたりするし・・・。
ああいう人は囚われない・・・。何もかも真実だったらど〜するッ？ってなっても
何もかも真実だったらしょ〜がないでしょ・・・と・・、たぶんロンはそういえる人。
ん〜 原田祖岳老師も正信論争とか引き起こしてるし、ぎえん老師も玄魯隋問記で最初の方言い争ってるからな〜。
ろんはたまに間違えるからな。 坐っとるようだが徹底しとらんのがオレと同じかなという感想。
オレ自身が見性してないから分からんｗ
あ、悟りってないってオレいってたな？ｗ ないんだよなー 本当は。 不思議だが観念悟りでもそれは分かる。 悟りも迷いもない 何も無い。
ろんはたまに間違えるからな。 坐っとるようだが徹底しとらんのがオレと同じかなという感想。
オレ自身が見性してないから分からんｗ
あ、悟りってないってオレいってたな？ｗ ないんだよなー 本当は。 不思議だが観念悟りでもそれは分かる。 悟りも迷いもない 何も無い。
68 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/17(水) 01:51:14.48 ID:IT+/IaSM
>>67
徹底と言ったってよ・・・。
道元だって釈迦牟尼佛を越える真理だとか言っちゃってる語もあるしね。
上とか下とか関係ない・・・。言ってることから推察すると立ち位置がどこともとれないから
捉えようがない・・・。そういうのが道元だよね。
透脱自在・・・・。
これが密教になると全然ちがう。
序列や正統が全面に出て釈迦如来を超える大日如来と言うことになる。
徹底と言ったってよ・・・。
道元だって釈迦牟尼佛を越える真理だとか言っちゃってる語もあるしね。
上とか下とか関係ない・・・。言ってることから推察すると立ち位置がどこともとれないから
捉えようがない・・・。そういうのが道元だよね。
透脱自在・・・・。
これが密教になると全然ちがう。
序列や正統が全面に出て釈迦如来を超える大日如来と言うことになる。
69 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 01:57:51.21 ID:dlkiNiNW
そういうの仏向上っていうんよ。
ありもしない仏の上をつくることによって・・・なんだったっけな？ 忘れたｗ
ノスみたいなもんだよ。 縁の宇宙街だのエクだの言ってるでしょ。
あれは仏向上がしたいんよ。 公案にもあるでしょたしか。
過去七仏や釈迦如来を従えるお方がどうのって。
だからこないだ鬼和尚の弟子うんぬんのとき
オレは過去七仏の師の一番弟子であり糞にわく蛆虫の弟子でもあるって言おうとしたら安堂が先に言ってくれてたから寝たｗ
てか寝る〜 おやすみ〜！
ありもしない仏の上をつくることによって・・・なんだったっけな？ 忘れたｗ
ノスみたいなもんだよ。 縁の宇宙街だのエクだの言ってるでしょ。
あれは仏向上がしたいんよ。 公案にもあるでしょたしか。
過去七仏や釈迦如来を従えるお方がどうのって。
だからこないだ鬼和尚の弟子うんぬんのとき
オレは過去七仏の師の一番弟子であり糞にわく蛆虫の弟子でもあるって言おうとしたら安堂が先に言ってくれてたから寝たｗ
てか寝る〜 おやすみ〜！
71 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/17(水) 02:14:48.03 ID:IT+/IaSM
72 ：473 ：2012/10/17(水) 02:30:31.68 ID:iptSXcc3
自分の荷を降ろさないと他人の荷を降ろす手伝いはできない。
というより、自分の荷に直面しきれないからこそ、最優先の自分から他者に意識がそれる。
他者に責任を取ろうとするのはそれにまつわる自我です。
そういう自我が死んでようやく、同じく他者も持ってる不要な責任＝自我という荷物を降ろす手伝いができるのだと思います。
哲学は根源的な不安、恐怖、混乱から逃避するためのものです。
そうでなければ不要であり、発生の機縁は無いように思います。
あえて自身のそれに直面することにこなれてくると、それにすがるおざ得ない事情もわかってきます。
みな恐怖していて、不安で、混乱していて、苦しんでいます。
それゆえのもろもろの行いや思想であると自然に受け入れられます。
つまり私は当該のスレッドの人々に違和感は感じないのです。
というより、自分の荷に直面しきれないからこそ、最優先の自分から他者に意識がそれる。
他者に責任を取ろうとするのはそれにまつわる自我です。
そういう自我が死んでようやく、同じく他者も持ってる不要な責任＝自我という荷物を降ろす手伝いができるのだと思います。
哲学は根源的な不安、恐怖、混乱から逃避するためのものです。
そうでなければ不要であり、発生の機縁は無いように思います。
あえて自身のそれに直面することにこなれてくると、それにすがるおざ得ない事情もわかってきます。
みな恐怖していて、不安で、混乱していて、苦しんでいます。
それゆえのもろもろの行いや思想であると自然に受け入れられます。
つまり私は当該のスレッドの人々に違和感は感じないのです。
73 ：473 ：2012/10/17(水) 02:31:42.89 ID:iptSXcc3
そういえば、死の恐怖には先立って体、５感への愛着が必要だった。
恐怖と愛着と言う一体の心の働きと出会えるだろうか。
実は、恐怖だけでなく5感、肉体への愛着も無自覚なものだった。
心はどのようにそれに愛着しているのだろう。
恐怖と愛着と言う一体の心の働きと出会えるだろうか。
実は、恐怖だけでなく5感、肉体への愛着も無自覚なものだった。
心はどのようにそれに愛着しているのだろう。
74 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/17(水) 02:40:01.38 ID:IT+/IaSM
求めないとは求めないということを求めるということだ。
では、その求めてる行き先に何があるか考えてみればいい。
どうしようが行き着くところは現実・自然の姿である。
戦わないとは戦わないことと戦うことだ。
どうしようが行き着くところは自分との戦いである。
その向かう先はまた現実・自然を信じるということになる。
それ以外に苦の滅はない。
では、その求めてる行き先に何があるか考えてみればいい。
どうしようが行き着くところは現実・自然の姿である。
戦わないとは戦わないことと戦うことだ。
どうしようが行き着くところは自分との戦いである。
その向かう先はまた現実・自然を信じるということになる。
それ以外に苦の滅はない。
考える行き先には必ず理由というものがある。
そこに願いというものが必ず存在する。
願う理由は何か？願う行き先はどこにあるのか？
ここを考えないと寂滅には至らない。
そこに願いというものが必ず存在する。
願う理由は何か？願う行き先はどこにあるのか？
ここを考えないと寂滅には至らない。
これが暴走機関車女ｗ
668 小学校3年生 [] 2012/10/16(火) 22:57:17.01 0 ID: Be:
覚者は、矛盾なき（空･中道＝無分別））を、
矛盾のうちに（二項相対＝分別）説く。
戯論の寂滅（分別）は戯論の寂滅に非ず（無分別）。寂滅そのものがありえない（不滅）。
よって、戯論の寂滅という（無分別の分別）。
上記は、「即非の論理』ごときではありえない。
金剛般若経における勝義の世俗還滅である。
668 小学校3年生 [] 2012/10/16(火) 22:57:17.01 0 ID: Be:
覚者は、矛盾なき（空･中道＝無分別））を、
矛盾のうちに（二項相対＝分別）説く。
戯論の寂滅（分別）は戯論の寂滅に非ず（無分別）。寂滅そのものがありえない（不滅）。
よって、戯論の寂滅という（無分別の分別）。
上記は、「即非の論理』ごときではありえない。
金剛般若経における勝義の世俗還滅である。
78 ：☆○素人A：2012/10/17(水) 08:21:30.85 ID:rYbQ9abl
菩提樹に向かうお釈迦様は悟ろうとかいう心も脱落してすうつと座ったのだろうか？御釈迦をお釈迦にして唯で菩提樹の下で
座ったのか？また駄洒落は脱落しない。長いのこえーを気にしている。
座ったのか？また駄洒落は脱落しない。長いのこえーを気にしている。
79 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 08:41:09.47 ID:dlkiNiNW
>>77
理屈っぽいけど、言ってる事に特におかしい所は無さそうだけど？
＞戯論の寂滅（分別）は戯論の寂滅に非ず（無分別）。寂滅そのものがありえない（不滅）。
＞よって、戯論の寂滅という（無分別の分別）。
ここが、ちょっと変かな？
理屈っぽいけど、言ってる事に特におかしい所は無さそうだけど？
＞戯論の寂滅（分別）は戯論の寂滅に非ず（無分別）。寂滅そのものがありえない（不滅）。
＞よって、戯論の寂滅という（無分別の分別）。
ここが、ちょっと変かな？
>>78
なんかおれが読んだ本では「悟るまでここを離れないぞ！」って言って坐ってた気がするｗ
そっから七日坐ったようなたしか・・・
>>79
いや〜これね、禅の公案に答えてんだけど
中論と金剛般若経の合わせ技で無理くり説明してんのｗ 説明しちゃった時点で違うんだけどねｗ
わけ分からんこと言ってそうでちゃんと抑えてるとこ抑えてたらよかったんだけどねｗ
それか一言で終わらせるか。
そこのおかしいってのが中論と金剛経のミックスｗ
Ａは非ＡであるよってＡである←金剛経
ＡはＡそのものがありえない←ゼノン、中論のパラドックス
なんかおれが読んだ本では「悟るまでここを離れないぞ！」って言って坐ってた気がするｗ
そっから七日坐ったようなたしか・・・
>>79
いや〜これね、禅の公案に答えてんだけど
中論と金剛般若経の合わせ技で無理くり説明してんのｗ 説明しちゃった時点で違うんだけどねｗ
わけ分からんこと言ってそうでちゃんと抑えてるとこ抑えてたらよかったんだけどねｗ
それか一言で終わらせるか。
そこのおかしいってのが中論と金剛経のミックスｗ
Ａは非ＡであるよってＡである←金剛経
ＡはＡそのものがありえない←ゼノン、中論のパラドックス
81 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 09:36:23.47 ID:dlkiNiNW
>>80
＞中論と金剛般若経の合わせ技で無理くり説明してんのｗ 説明しちゃった時点で違うんだけどねｗ
「悟り」について語るんなら説明するのは間違いだけど、
「仏教哲学」として語るんなら説明もアリだと思うよ。
＞中論と金剛般若経の合わせ技で無理くり説明してんのｗ 説明しちゃった時点で違うんだけどねｗ
「悟り」について語るんなら説明するのは間違いだけど、
「仏教哲学」として語るんなら説明もアリだと思うよ。
83 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 10:03:48.74 ID:dlkiNiNW
86 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 12:44:04.70 ID:dlkiNiNW
>>85
＞適当で悟れるのかい？ｗ
悟る時は何してたって悟るし、悟れない時は何やったって悟れない。
悟りは常に自分と共にあるから、気付けば勝手に悟るよ。
でも、悟りの在る無しはここでは聞かないでね、面倒くさいから。
＞適当で悟れるのかい？ｗ
悟る時は何してたって悟るし、悟れない時は何やったって悟れない。
悟りは常に自分と共にあるから、気付けば勝手に悟るよ。
でも、悟りの在る無しはここでは聞かないでね、面倒くさいから。
88 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 13:00:35.02 ID:dlkiNiNW
>>87
＞普段の日常のまま、適当のままで気づけるのかな？
気付ける人は日常でも気付けるさ。
でも、修行が必要だと思う人は修行してみるのもイイかもね。
修行しても悟りは近くならないし修行しなくても悟りは遠くならないよ。
だって、常に自分と共に在るんだから。
＞普段の日常のまま、適当のままで気づけるのかな？
気付ける人は日常でも気付けるさ。
でも、修行が必要だと思う人は修行してみるのもイイかもね。
修行しても悟りは近くならないし修行しなくても悟りは遠くならないよ。
だって、常に自分と共に在るんだから。
>>88
あ〜 なんか自然に悟ったってやつね〜。 そういう人は悟後の修行を知らないからつかまるだろうね〜。
知っててもつかまるけどなｗ
うん、共にあるっちゃある。 ないっちゃない。 さっき台風で枝が揺れてるの2時間くらい見てたんだが消えるんだよな。 なぜだろう。 じっとみてるのに消える。
正にうつろだわ。
あ、そいやオレムが言ったこと投下しといてやったぞ きっとあの女ブチギレっぞｗ
あ〜 なんか自然に悟ったってやつね〜。 そういう人は悟後の修行を知らないからつかまるだろうね〜。
知っててもつかまるけどなｗ
うん、共にあるっちゃある。 ないっちゃない。 さっき台風で枝が揺れてるの2時間くらい見てたんだが消えるんだよな。 なぜだろう。 じっとみてるのに消える。
正にうつろだわ。
あ、そいやオレムが言ったこと投下しといてやったぞ きっとあの女ブチギレっぞｗ
90 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 13:43:16.40 ID:dlkiNiNW
>>89
最終的に全部捨てる事になるから、つかまることは気にしなくてもイイよ〜〜
＞あ、そいやオレムが言ったこと投下しといてやったぞ きっとあの女ブチギレっぞｗ
なんだ、あの書き込み塩味噌か。
ついでにコテも入れてくりゃイイのに。
でも、「あの女」って良く女だって分かったな？ ホントはネカマじゃね。
最終的に全部捨てる事になるから、つかまることは気にしなくてもイイよ〜〜
＞あ、そいやオレムが言ったこと投下しといてやったぞ きっとあの女ブチギレっぞｗ
なんだ、あの書き込み塩味噌か。
ついでにコテも入れてくりゃイイのに。
でも、「あの女」って良く女だって分かったな？ ホントはネカマじゃね。
やばいｗ あの女ブチギレてそうｗ
本でも読んでくる。
本でも読んでくる。
>>90
おお、書き込んでる間にｗ
アタシアタシっていってたから女って言ってるだけｗ ネカマでもオバマでもアタシつってたら女扱いするｗ
んにゃーどうかなー 捨てたつもりが知らん間につかまっちゃってんだよなー。ま、俺もそうだけどｗ
何にも依りかからず生きていくってのは本当に見性したものにしかできんだろうな。
おお、書き込んでる間にｗ
アタシアタシっていってたから女って言ってるだけｗ ネカマでもオバマでもアタシつってたら女扱いするｗ
んにゃーどうかなー 捨てたつもりが知らん間につかまっちゃってんだよなー。ま、俺もそうだけどｗ
何にも依りかからず生きていくってのは本当に見性したものにしかできんだろうな。
93 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/17(水) 14:11:41.30 ID:dlkiNiNW
あ、そうなんだｗ
俺がコテ入れたらこっちくるかもしれんな コレ悟は来て欲しいみたいだけどなｗ
てかもう2時半かよ・・・。 スレあちこち行ってたら本すら読めないなｗ
俺がコテ入れたらこっちくるかもしれんな コレ悟は来て欲しいみたいだけどなｗ
てかもう2時半かよ・・・。 スレあちこち行ってたら本すら読めないなｗ
あらあら増上慢
96 ：悟り子 ◆AAyxyMDKw6 ：2012/10/17(水) 19:46:07.04 ID:NusptykM
21スレ889
＞目的あれば自我は強くなり、無ければ弱くなります
元々の自我の目的ないし発達した理由が生き延びることなら無理からぬことですね
人類は死を認識するところまで進化したと言えるのかもしれません
更に死が虚構であることを認識するところまで進化する可能性もあります・
＞私に聞こえてくるのは誰よりも価値ある存在であることを証明しようとしていることです
一つには自分が価値ある存在で無いと見捨てられる恐怖がありそうな気がします
社会的生物にとって集団からの脱落は死の確率が上がることを感じさせるのでしょうね
＞目的あれば自我は強くなり、無ければ弱くなります
元々の自我の目的ないし発達した理由が生き延びることなら無理からぬことですね
人類は死を認識するところまで進化したと言えるのかもしれません
更に死が虚構であることを認識するところまで進化する可能性もあります・
＞私に聞こえてくるのは誰よりも価値ある存在であることを証明しようとしていることです
一つには自分が価値ある存在で無いと見捨てられる恐怖がありそうな気がします
社会的生物にとって集団からの脱落は死の確率が上がることを感じさせるのでしょうね
97 ：悟り子 ◆AAyxyMDKw6 ：2012/10/17(水) 19:50:52.26 ID:NusptykM
>>96-97
その大分前のスレにレスするのは何か意味あるの？ｗ 憶えてないだろ〜？みたいな
いえいえ 悟り子ちゃんが困ってるだろうとおもってｗ それにしても人が減ったのかそれとも落ち着いたスピードになったのかｗ
その大分前のスレにレスするのは何か意味あるの？ｗ 憶えてないだろ〜？みたいな
いえいえ 悟り子ちゃんが困ってるだろうとおもってｗ それにしても人が減ったのかそれとも落ち着いたスピードになったのかｗ
そんなことあったっけかなあ
最終目標は生きるであり活きるだからね。
ここが根本で考える理由もここ。
生活云々の理由もここ。
苦滅も渇愛の滅も煩悩の滅も理由はここにある。
否定したいヤツはとっとと死ねばいい。
生きる上での根本の障害はどこにあるのか？
問題というものは常にこの方面だろうね。
ここが根本で考える理由もここ。
生活云々の理由もここ。
苦滅も渇愛の滅も煩悩の滅も理由はここにある。
否定したいヤツはとっとと死ねばいい。
生きる上での根本の障害はどこにあるのか？
問題というものは常にこの方面だろうね。
個の権力対全体の権力のせめぎあい
本来の生きるとは全体の権力のために生きることを指す
本来の生きるとは全体の権力のために生きることを指す
得失に深刻である生にうんざりする。
しかしそうでないものをいくら探しても、いくら待っても見当たらない。
間違っているのは表面上の生き方の形ではなく、得失に深刻になる私という中心ではなかっただろうか。
心身の執着そのものである私が執着でない生をいくら求めても、そこからは執着と深刻さしか生まれようがない。
しかしそうでないものをいくら探しても、いくら待っても見当たらない。
間違っているのは表面上の生き方の形ではなく、得失に深刻になる私という中心ではなかっただろうか。
心身の執着そのものである私が執着でない生をいくら求めても、そこからは執着と深刻さしか生まれようがない。
「私」とは執着のパターン、偏りのパターン。
それが機能し続ける限り自然な生とは無縁なのでしょう。
それが機能し続ける限り自然な生とは無縁なのでしょう。
おまえはすでに死んでいる（笑）
105 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 01:06:13.13 ID:GxioVz7I
ぶっちゃけどうだっていいんだけどね。
こういう気持ちが心の片隅にある。
活きるには個による精神の統一しかない。
そのやり方は必ずしも坐ることではない。
こういう気持ちが心の片隅にある。
活きるには個による精神の統一しかない。
そのやり方は必ずしも坐ることではない。
107 ：ゆう：2012/10/18(木) 01:37:05.90 ID:H5hY8DdP
こんばんは
塩と味噌さんは悟っているんですか？
神からの招待状が来てからどのくらいで悟りましたか？
あ〜 なんか自然に悟ったってやつね〜。 そういう人は悟後の修行を知らないからつかまるだろうね〜。
知っててもつかまるけどなｗ
↑
これは上の次元の存在達にという意味ですか？
それとも道具になった自我に捕まると言っているんですか？
塩と味噌さんは悟っているんですか？
神からの招待状が来てからどのくらいで悟りましたか？
あ〜 なんか自然に悟ったってやつね〜。 そういう人は悟後の修行を知らないからつかまるだろうね〜。
知っててもつかまるけどなｗ
↑
これは上の次元の存在達にという意味ですか？
それとも道具になった自我に捕まると言っているんですか？
増上慢に捕まるってことだよ。
自我以外の何者でもない。
自我以外の何者でもない。
109 ：ゆう：2012/10/18(木) 01:52:54.07 ID:H5hY8DdP
そうですか、自我にまだ主導権がある、悟りというより気づきという事ですね。
どうもありがとうございました。
どうもありがとうございました。
110 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/18(木) 01:57:05.51 ID:qaqkTnD/
111 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 01:57:31.62 ID:GxioVz7I
悟後の修行はそれぞれ・・・。
他人の口出しは用をなさない・・・。
ディナーを何にするか君次第・・・。
他人の口出しは用をなさない・・・。
ディナーを何にするか君次第・・・。
112 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:02:10.23 ID:H5hY8DdP
ディナーを何にするか君次第・・・。
まさにその通りですね。
でも悟後の修行はそれぞれ・・・。、悟っているのに修行がいるのですか？
あるがままに生ききるだけではないのですか？
まさにその通りですね。
でも悟後の修行はそれぞれ・・・。、悟っているのに修行がいるのですか？
あるがままに生ききるだけではないのですか？
113 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 02:02:45.96 ID:GxioVz7I
手前味噌は大抵は自己満足。
しかも他人の言葉に𥈞ぜらるることなかれ・・・。
禅は方向などない。それだけ。
役立たずの宗教。
114 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 02:06:48.78 ID:GxioVz7I
>>112
好きなようにしていいよ。
修行でもあるがままで生きるでもなんでも・・・。
悟っているから〜〜だ。というのはないのが悟後の修行。
悟ったから〜〜〜だ、というのは無い。悟後の修行なぞない・・・。
修行でも苦行でも何でもよい・・・。
好きにしなさい・・・。
好きなようにしていいよ。
修行でもあるがままで生きるでもなんでも・・・。
悟っているから〜〜だ。というのはないのが悟後の修行。
悟ったから〜〜〜だ、というのは無い。悟後の修行なぞない・・・。
修行でも苦行でも何でもよい・・・。
好きにしなさい・・・。
115 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:08:59.00 ID:H5hY8DdP
禅は方向などない。それだけ。
とても素晴らしい一言です、そうだと思います。
とても素晴らしい一言です、そうだと思います。
116 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:17:03.05 ID:H5hY8DdP
安童さんは自分の力で次元突破しましたか？
それとも恩寵（招待）してもらいましたか？
それとも恩寵（招待）してもらいましたか？
117 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/18(木) 02:18:29.60 ID:qaqkTnD/
>>107>>112
悟ってませんよｗ ただ悟りなんて想像のものでしかないということが分かってるだけだよ。
神からの招待状は来てません。いっぱい色んな勧誘の紙がポストに入ってますが。
上の次元の存在とはなんでしょう？ 悟ったからといって考えたりしなくなるわけではありません。
「本当のことを知った」ということにつかまるのでそれを振りかざすようになるんです。
これは悟ってなくても僕みたいな観念悟りでもそうなります。余計なります。
だからそれを捨てていく、忘れていく。 そもそも捨てるものなんて本当はないんです。
でもそれを考えとして、人生の指針として担いじゃってるんです。
どんなことにも頼らない、頼るべきものなんてないんですね。 だけど悟るとそれを頼る。
これでは元の木阿弥です。
ちなみに悟ればルフィみたいになれるかといえばなれません。どちらかというと「普通の人」になるだけです。
悟ってませんよｗ ただ悟りなんて想像のものでしかないということが分かってるだけだよ。
神からの招待状は来てません。いっぱい色んな勧誘の紙がポストに入ってますが。
上の次元の存在とはなんでしょう？ 悟ったからといって考えたりしなくなるわけではありません。
「本当のことを知った」ということにつかまるのでそれを振りかざすようになるんです。
これは悟ってなくても僕みたいな観念悟りでもそうなります。余計なります。
だからそれを捨てていく、忘れていく。 そもそも捨てるものなんて本当はないんです。
でもそれを考えとして、人生の指針として担いじゃってるんです。
どんなことにも頼らない、頼るべきものなんてないんですね。 だけど悟るとそれを頼る。
これでは元の木阿弥です。
ちなみに悟ればルフィみたいになれるかといえばなれません。どちらかというと「普通の人」になるだけです。
119 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:24:17.54 ID:H5hY8DdP
オレって名無しかよ！？さん
そういう意味ですね。
ありがとうございました。
そういう意味ですね。
ありがとうございました。
120 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:27:33.73 ID:H5hY8DdP
塩と味噌さん
回答ありがとうございます。
いっぱい色んな勧誘の紙がポストに入ってますが。
↑ユーモアがあって少し面白かった。
皆、病気の人から普通の人になるのですね。
回答ありがとうございます。
いっぱい色んな勧誘の紙がポストに入ってますが。
↑ユーモアがあって少し面白かった。
皆、病気の人から普通の人になるのですね。
121 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 02:32:36.33 ID:GxioVz7I
>>116
自力は尽くしたが・・・。結局は恩寵ですね。
来たと思ったらどっか行った・・・。
脳内のゴチャゴチャ雑念があるなら招待されますよ・・・。
それで一時的に祖師達みたいに楽しくなって、平常になる。
ただ悟りに居座ることが不可能なわけではありません。
自分の方に執着があると居座り続けることができます・・・。
しがみつこうとしますから・・・。
でも鉄棒にぶらさがり続けるようなもので、いつか力尽きて落ちますけどね・・・。
自力は尽くしたが・・・。結局は恩寵ですね。
来たと思ったらどっか行った・・・。
脳内のゴチャゴチャ雑念があるなら招待されますよ・・・。
それで一時的に祖師達みたいに楽しくなって、平常になる。
ただ悟りに居座ることが不可能なわけではありません。
自分の方に執着があると居座り続けることができます・・・。
しがみつこうとしますから・・・。
でも鉄棒にぶらさがり続けるようなもので、いつか力尽きて落ちますけどね・・・。
>>120
ま〜そんな感じｗ
ゆうさんがどうして悟りに興味を持ったか知らないけど安堂が言うみたいに好きにしたらいいさ。
本当に苦しくて仕方が無かったりどうしても悟りたいとかじゃないなら忘れてしまったほうがいい。
膨大な時間が無駄になるよｗ
ま〜そんな感じｗ
ゆうさんがどうして悟りに興味を持ったか知らないけど安堂が言うみたいに好きにしたらいいさ。
本当に苦しくて仕方が無かったりどうしても悟りたいとかじゃないなら忘れてしまったほうがいい。
膨大な時間が無駄になるよｗ
さぁ〜て寝る！ おやすみ〜！
124 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:40:30.22 ID:H5hY8DdP
おやすみなさい
125 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 02:44:29.52 ID:GxioVz7I
そうそう。
病気が治ったのに薬飲み続けても無駄でしょ
病気が治ったのに薬飲み続けても無駄でしょ
126 ：ゆう：2012/10/18(木) 02:44:35.45 ID:H5hY8DdP
安童さん回答ありがとうございます。
脳内のゴチャゴチャ雑念があるなら
↑この状態は恩寵の場合よりも魔境からの招待がほぼ来ますよね？
脳内のゴチャゴチャ雑念があるなら
↑この状態は恩寵の場合よりも魔境からの招待がほぼ来ますよね？
127 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 02:56:40.70 ID:GxioVz7I
>>126
魔境って何？
あれですか・・・現実的でないことを思い込むというやつですか？
それは自我が強固に立ってしまった反動として必ず来ます・・・。
自我が現実的でないのですから、反動として幻影として現れてしまうのです。
その魔境というのは、これまた非現実的なものになってまいます。
パラノイアとか統合失調症のようになるかもしれませんが
自我の糸が切れればぱらっとなくなりますよ・・・たぶんあなたも。
魔境って何？
あれですか・・・現実的でないことを思い込むというやつですか？
それは自我が強固に立ってしまった反動として必ず来ます・・・。
自我が現実的でないのですから、反動として幻影として現れてしまうのです。
その魔境というのは、これまた非現実的なものになってまいます。
パラノイアとか統合失調症のようになるかもしれませんが
自我の糸が切れればぱらっとなくなりますよ・・・たぶんあなたも。
128 ：ゆう：2012/10/18(木) 03:01:04.54 ID:H5hY8DdP
安童さん質問です。
肉体の私、自我の私そして本当の私を知るわけですが
意識が真我と合一した時はその体験が先でしたかそれともその知識が先でしたか？
肉体の私、自我の私そして本当の私を知るわけですが
意識が真我と合一した時はその体験が先でしたかそれともその知識が先でしたか？
129 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 03:04:39.46 ID:GxioVz7I
「悟りを持つ」というのは「自我を持つ」と同じなんです。
一貫した自己を持つというのは執着にすぎないんです・・・。
愉悦というのがあるんですが、その反動は免れないんです。
必ず痛い目に遭うようにできてます・・・。
残念ながら・・・。ずっと夢見てたいけどもさ・・・。
日本人は謙虚で色恋に貪欲でなくてよかったよ・・・。
一貫した自己を持つというのは執着にすぎないんです・・・。
愉悦というのがあるんですが、その反動は免れないんです。
必ず痛い目に遭うようにできてます・・・。
残念ながら・・・。ずっと夢見てたいけどもさ・・・。
日本人は謙虚で色恋に貪欲でなくてよかったよ・・・。
130 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 03:10:10.52 ID:GxioVz7I
>>128
意識が真我と合一したのかどうかしらんけど、
体験が先だ。そうなってしまっていたのを認めて、
知識というのが後からきてこの体験は知識と引き比べてそうかな違うかなと・・。
「私」「私」にとらわれないほうがいい・・・。
そして、僕の言うことには最もとらわれないでほしい・・・。
僕のは一番あてになりまへんから・・・。
意識が真我と合一したのかどうかしらんけど、
体験が先だ。そうなってしまっていたのを認めて、
知識というのが後からきてこの体験は知識と引き比べてそうかな違うかなと・・。
「私」「私」にとらわれないほうがいい・・・。
そして、僕の言うことには最もとらわれないでほしい・・・。
僕のは一番あてになりまへんから・・・。
131 ：ゆう：2012/10/18(木) 03:12:47.77 ID:H5hY8DdP
なるほど、もっともです。
132 ：ゆう：2012/10/18(木) 03:14:44.42 ID:H5hY8DdP
私が気づいた事は私が偽者だったという事なのですが
133 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 03:21:13.17 ID:GxioVz7I
>>132
覆水盆に返らず・・・。
でもこの身で生きていかなければならないのですから。
私としてね・・・。
偽者はどこから来てどこかへ消えるのでしょうね。
邪魔だけして謝罪もしないのだからね。
どうしてくれるってね・・・。
覆水盆に返らず・・・。
でもこの身で生きていかなければならないのですから。
私としてね・・・。
偽者はどこから来てどこかへ消えるのでしょうね。
邪魔だけして謝罪もしないのだからね。
どうしてくれるってね・・・。
134 ：ゆう：2012/10/18(木) 03:21:52.85 ID:H5hY8DdP
安童さんどうも付き合ってくださりありがとうございました。
135 ：安童 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/18(木) 03:23:56.69 ID:GxioVz7I
佛縁とかごまかしても羨みはつきない。
世にも奇妙な世界を体験しただけでも今生は少しは彩っただろうよ。
おやすみなさい。
世にも奇妙な世界を体験しただけでも今生は少しは彩っただろうよ。
おやすみなさい。
136 ：ゆう：2012/10/18(木) 03:24:19.95 ID:H5hY8DdP
偽者はどこから来てどこかへ消えるのでしょうね。
邪魔だけして謝罪もしないのだからね。
どうしてくれるってね・・・。
↑でも気づけてまだ良かったと思います。頭の中の言葉はすべて私が考えていると思ってましたので
邪魔だけして謝罪もしないのだからね。
どうしてくれるってね・・・。
↑でも気づけてまだ良かったと思います。頭の中の言葉はすべて私が考えていると思ってましたので
137 ：ゆう：2012/10/18(木) 03:24:42.61 ID:H5hY8DdP
ありがとうございました！！
138 ：ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝピーク：2012/10/18(木) 06:33:42.31 ID:OJjajRg4
ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝﾋﾟｰｸは聖音です。唱えましょう
139 ：☆○素人A：2012/10/18(木) 08:12:32.48 ID:lWjmtS9V
忍者の長いの怖ええで困難なつた？ラーマクリシュナ、マンゴー畑に行つたらまごまごせずにマンゴーを食べなさい。それが
神知ることだ、神の喜ぶ事だ。意味不明でもラーマクリシュナ聖者でも親しみやすい良い人。さあとりあえずはマンゴウ空べし。
岡村孝子さんこの人も神に真直ぐな良い人 マザーhttp://www.youtube.com/watch?v=XPKc3cht0SI
神知ることだ、神の喜ぶ事だ。意味不明でもラーマクリシュナ聖者でも親しみやすい良い人。さあとりあえずはマンゴウ空べし。
岡村孝子さんこの人も神に真直ぐな良い人 マザーhttp://www.youtube.com/watch?v=XPKc3cht0SI
期待があると期待通りに行かない物事に悪意を見てしまう。恐怖してしまう。
世の中めったなことで悪意はない。それは物事がそうあるというだけであり、人にとっては自分にとって正しいことをしているだけ。
恐怖は先入観や期待の帰結なのだろう。
たまらなく怖い。どうしようもない恐怖。
先入観や期待が消えなければ消えない根源的なものであるなら。
期待は全て不合理なのかもしれない。ただの思い込みなのかもしれない。
しかし、それを納得はしていないようだ。
期待があり先入観があり、恐れだ。
世の中めったなことで悪意はない。それは物事がそうあるというだけであり、人にとっては自分にとって正しいことをしているだけ。
恐怖は先入観や期待の帰結なのだろう。
たまらなく怖い。どうしようもない恐怖。
先入観や期待が消えなければ消えない根源的なものであるなら。
期待は全て不合理なのかもしれない。ただの思い込みなのかもしれない。
しかし、それを納得はしていないようだ。
期待があり先入観があり、恐れだ。
141 ：ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝピーク：2012/10/18(木) 11:33:59.69 ID:OJjajRg4
>>140
恐れすらも分からないほうが危機だと思うけどな。
恐れすらも分からないほうが危機だと思うけどな。
・・・・オナニーの恐怖！
表面的なことは変わる。
ある種の人格や、能力や、関わる対象は。
しかし、よくよく見てみれば、根っこにある執着と恐怖のパターンは子供のころから変わっていない。
考えてみればそれで当然なのだ。そのパターンを自覚してそれから解放されたのでなければ、それは生き続けているだろう。
飽きた。うんざりした。
それだけでそれを手放すには十分かもしれない。
ある種の人格や、能力や、関わる対象は。
しかし、よくよく見てみれば、根っこにある執着と恐怖のパターンは子供のころから変わっていない。
考えてみればそれで当然なのだ。そのパターンを自覚してそれから解放されたのでなければ、それは生き続けているだろう。
飽きた。うんざりした。
それだけでそれを手放すには十分かもしれない。
144 ：☆○素人A：2012/10/18(木) 20:02:41.98 ID:lWjmtS9V
へえーブラフマンが砂場でマンゴーを植え食べなさいと言っている。ラーマは腹いっぱい食った
けど、外の人は馬鹿に砂といつているのか？寂しい人だから遊ば無い人は人が悪い
あみん 時間の砂 http://www.youtube.com/watch?v=2M555wtfamo
人
人 人
人 人 人
けど、外の人は馬鹿に砂といつているのか？寂しい人だから遊ば無い人は人が悪い
あみん 時間の砂 http://www.youtube.com/watch?v=2M555wtfamo
人
人 人
人 人 人
146 ：悟り子 ◆AAyxyMDKw6 ：2012/10/18(木) 20:31:48.80 ID:L0NF9tlY
>>98
＞その大分前のスレにレスするのは何か意味あるの？
特に意味は無いのですが、あれこれしているうちに時間があっという間に過ぎていることがよくあります
要するにマイペースなのですね
＞憶えてないだろ〜？みたいな
それはそれで問題無いのです
忘れ得ないこと、憶えている必要の無いことについて話しているのですから・
＞悟り子ちゃんが困ってるだろうとおもってｗ
それは幻想です
＞その大分前のスレにレスするのは何か意味あるの？
特に意味は無いのですが、あれこれしているうちに時間があっという間に過ぎていることがよくあります
要するにマイペースなのですね
＞憶えてないだろ〜？みたいな
それはそれで問題無いのです
忘れ得ないこと、憶えている必要の無いことについて話しているのですから・
＞悟り子ちゃんが困ってるだろうとおもってｗ
それは幻想です
147 ：悟り子 ◆AAyxyMDKw6 ：2012/10/18(木) 20:32:40.96 ID:L0NF9tlY
1スレ3
＞今日の晩御飯、何？
ラーメン
＞今日の晩御飯、何？
ラーメン
148 ：473 ：2012/10/18(木) 22:46:36.50 ID:uNEii2tB
欲望は不安から逃避するためにある。
不安とは執着ゆえの恐怖であり、また本性ではない各々の条件付けが対立してどこへ向かえばいいのかわからない不安でもある。
欲望から開放されることは不安、恐怖、混乱に直面すること。
欲望から解放されることで、何らかの愛や目覚めの体験をするとすれば、それは欲望の反映であり代わりの不安からの逃避の手段でしかない。
根っこの私、認識者は変わっていない。
不安、恐怖、混乱、これは私そのものだろうか？
ともかくこれは非常に根深い。
なんとなくこれが消えて自分が残ることはないような。
不安とは執着ゆえの恐怖であり、また本性ではない各々の条件付けが対立してどこへ向かえばいいのかわからない不安でもある。
欲望から開放されることは不安、恐怖、混乱に直面すること。
欲望から解放されることで、何らかの愛や目覚めの体験をするとすれば、それは欲望の反映であり代わりの不安からの逃避の手段でしかない。
根っこの私、認識者は変わっていない。
不安、恐怖、混乱、これは私そのものだろうか？
ともかくこれは非常に根深い。
なんとなくこれが消えて自分が残ることはないような。
149 ：473 ：2012/10/18(木) 22:48:19.80 ID:uNEii2tB
ここで述べた欲望は、恐怖や不安の原因である執着そのものとしての欲望ではなく、
表層的につかむことができる、何かをしたい、何かへの欲望のことです。
表層的につかむことができる、何かをしたい、何かへの欲望のことです。
>>143
そりゃ結局個人の持つ気質というものは変わらない
人は記憶の歪曲の中をグルグル回っているに過ぎない
執着や恐怖は個人や他者、集団が勝手に作り出すもの
それが何かを見極めれば常に滑稽なものであり
決して対応できぬわけではない
そりゃ結局個人の持つ気質というものは変わらない
人は記憶の歪曲の中をグルグル回っているに過ぎない
執着や恐怖は個人や他者、集団が勝手に作り出すもの
それが何かを見極めれば常に滑稽なものであり
決して対応できぬわけではない
>>146-147
そうか〜ｗ
言葉とは是れ幻想だよ。
今日は前菜がレタスと納豆についてた出汁をドレッシングにしたものとあぶらカレイの煮付けと味噌汁（ネギとワカメ） 納豆 きゅうりのきゅーちゃんだったよ。
明日の晩ご飯はレタスともずくととんかつだよ〜。
全部おれがつくってるよーん。 今日は彼女が洗いもんしてくれたｗ ありがたいことだ。
そうか〜ｗ
言葉とは是れ幻想だよ。
今日は前菜がレタスと納豆についてた出汁をドレッシングにしたものとあぶらカレイの煮付けと味噌汁（ネギとワカメ） 納豆 きゅうりのきゅーちゃんだったよ。
明日の晩ご飯はレタスともずくととんかつだよ〜。
全部おれがつくってるよーん。 今日は彼女が洗いもんしてくれたｗ ありがたいことだ。
ここも相変わらずだね〜。。
おいらはたまに見てるけど、あんまり書き込まん方がいいと思ってね〜。。
安堂が恋しがってるみたいだけど、おいらはしばらく休むからね〜。。
仏道は休むことと見つけたり、なんちって。。ｗ
おいらはたまに見てるけど、あんまり書き込まん方がいいと思ってね〜。。
安堂が恋しがってるみたいだけど、おいらはしばらく休むからね〜。。
仏道は休むことと見つけたり、なんちって。。ｗ
154 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/19(金) 01:41:54.09 ID:+tIabbLY
155 ：安堂 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/19(金) 01:42:52.78 ID:FbfVKEZY
156 ：安堂 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/19(金) 01:51:53.78 ID:FbfVKEZY
ろんには暇をつかわす・・・・。
おお神よ！この者にひとときの休息を与えたまえ！
お疲れ様でした
このまま 電源をお切りください
このまま 電源をお切りください
158 ：☆○素人A：2012/10/19(金) 07:04:23.13 ID:INyEA9oN
ttp://www.inawara.com/SF/H296.html 宇宙の眼 昔読んだ本思い出して寝たがネタになってシマッタ夢が起きたら不味い。
ベヴァトロン陽子ビーム偏向装置が故障し、電子工学者のハミルトンは妻のマーシャをはじめ、他の７人の見学者らとともに、
磁場と放射線のエリアへと投げ出されてしまった。そうして、８人は1959年の別の世界で目覚めることになる。そこは、第二
バーブ教の神が支配する世界だった。この神は怒りの神であり、呪いの神でもある。同時に、救済の神であり、奇跡の神であ
る。呪いはただちに現実となり、天罰はすぐに現世にもたらされる。怪我をすれば奇跡によって直すこともできる。神は現実
に存在し、人々を見ているのだ。当然、異教は呪われる。 第二バーブ教の世界であることを除けば、ハミルトンがそれまで
生きてきた現実のアメリカ社会であることに変わりない。同じ同僚がいて、飲み屋があり、家がある。ただ、仕事の内容は変
わり、世界の価値観は変わっていた。 その世界の原因は？ それをつきとめ、ハミルトンたちが第二バーブ教の世界を脱し
たあとに、また別の世界が広がっていた。どうやったら本当の現実に戻れるのか？ 本当の現実に戻るまでにはどれだけの別
の世界を過ぎなければならないのか？誰かの妄想のような世界であっても、ハミルトンはごく普通の人間として生きる・・・
久しぶりの長文が晴れた朝
ベヴァトロン陽子ビーム偏向装置が故障し、電子工学者のハミルトンは妻のマーシャをはじめ、他の７人の見学者らとともに、
磁場と放射線のエリアへと投げ出されてしまった。そうして、８人は1959年の別の世界で目覚めることになる。そこは、第二
バーブ教の神が支配する世界だった。この神は怒りの神であり、呪いの神でもある。同時に、救済の神であり、奇跡の神であ
る。呪いはただちに現実となり、天罰はすぐに現世にもたらされる。怪我をすれば奇跡によって直すこともできる。神は現実
に存在し、人々を見ているのだ。当然、異教は呪われる。 第二バーブ教の世界であることを除けば、ハミルトンがそれまで
生きてきた現実のアメリカ社会であることに変わりない。同じ同僚がいて、飲み屋があり、家がある。ただ、仕事の内容は変
わり、世界の価値観は変わっていた。 その世界の原因は？ それをつきとめ、ハミルトンたちが第二バーブ教の世界を脱し
たあとに、また別の世界が広がっていた。どうやったら本当の現実に戻れるのか？ 本当の現実に戻るまでにはどれだけの別
の世界を過ぎなければならないのか？誰かの妄想のような世界であっても、ハミルトンはごく普通の人間として生きる・・・
久しぶりの長文が晴れた朝
みんな生きたいだけなんだから好きなだけ生きていい
細かいことは気にせんでいいｗ
そうすりゃそのうち記憶の歪曲もおさまるだろ
細かいことは気にせんでいいｗ
そうすりゃそのうち記憶の歪曲もおさまるだろ
オレム 釣り糸が見えすぎだろｗ
161 ：ama ◆BmUbLWewsM ：2012/10/19(金) 09:25:32.28 ID:59FYOfgJ
>>97
> お味噌汁に薄い油揚げも捨て難いと感じます
私は、赤だし＆巻き麩に弱いです。
何もかも持っていかれてしまいます。（困）
>>147
あははは。
なつかしいですねー。
昨夜は寄せ鍋でした。
季節ですね。
日本酒がこれまた体中に染み渡ります。
私は鍋と日本酒を味わうためにの生まれてきたのかもしれません。
> お味噌汁に薄い油揚げも捨て難いと感じます
私は、赤だし＆巻き麩に弱いです。
何もかも持っていかれてしまいます。（困）
>>147
あははは。
なつかしいですねー。
昨夜は寄せ鍋でした。
季節ですね。
日本酒がこれまた体中に染み渡ります。
私は鍋と日本酒を味わうためにの生まれてきたのかもしれません。
頭の中の言葉が自分の考えじゃないってなら、一体それは何なんだ・・・
>>162
対象物を見て、頭の中のフラッシュバックを縁として言葉の意味づけが行われる。
言葉の意味づけとて過去縁による。
自分で作り出した考えでなく環境に作り出されたともいえる。
選択肢の決定権は自分にあると思えるが、考えというものはそれに対して
行われるのであり、自分の考えと思われるものは縁起作用の一現象かもしれない。
対象物を見て、頭の中のフラッシュバックを縁として言葉の意味づけが行われる。
言葉の意味づけとて過去縁による。
自分で作り出した考えでなく環境に作り出されたともいえる。
選択肢の決定権は自分にあると思えるが、考えというものはそれに対して
行われるのであり、自分の考えと思われるものは縁起作用の一現象かもしれない。
悟りとは滅びか？
滅びはエンドレスではないのか？
よくわからんので滅びし続ける…
皮肉にも滅びは生の継続に働く
滅びはエンドレスではないのか？
よくわからんので滅びし続ける…
皮肉にも滅びは生の継続に働く
166 ：安堂 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/19(金) 23:33:17.88 ID:FbfVKEZY
>>157
くそわろたw
くそわろたw
条件付けられたばらばらな心が対立している。
不安だし、エネルギーが出てこない。
無意識にうごめく条件付けられた各方向への心の矛盾がなければ
ひとつであればエネルギーがわいてくる。
葛藤がなくエネルギーがあれば問題は起きようがないし、
葛藤がありエネルギーがあれば何もかもが問題にならざる負えない。
不安だし、エネルギーが出てこない。
無意識にうごめく条件付けられた各方向への心の矛盾がなければ
ひとつであればエネルギーがわいてくる。
葛藤がなくエネルギーがあれば問題は起きようがないし、
葛藤がありエネルギーがあれば何もかもが問題にならざる負えない。
わたしというものがあればその中心は恐怖だ。
いかに身を守るかと言うのが根底にあり、その際限のない恐怖に直面できない人類は
無意識になり欲望に身を任せることを選んだ。
恐怖は、恐怖に直面すれば、それと対となる執着あってのもの、恐怖と対であるわたしあってのものだということに気づくかもしれない。
私が生き延びる、のではなく、全体が生み出し全体に還ってゆく。全て彼が面倒を見る。
そういう在りかたも、、。
いかに身を守るかと言うのが根底にあり、その際限のない恐怖に直面できない人類は
無意識になり欲望に身を任せることを選んだ。
恐怖は、恐怖に直面すれば、それと対となる執着あってのもの、恐怖と対であるわたしあってのものだということに気づくかもしれない。
私が生き延びる、のではなく、全体が生み出し全体に還ってゆく。全て彼が面倒を見る。
そういう在りかたも、、。
169 ：安堂 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/20(土) 02:48:57.90 ID:SCivKxEi
473大教祖は極限の真理を知っておられる・・・。
しかし、ノスタルジア大師の足下にも及ばないとはどういうわけか・・・。
しかし、ノスタルジア大師の足下にも及ばないとはどういうわけか・・・。
そんだけ闇が深いってことよ
縁の呪縛が強いってこと
恐怖があるなら抗わず受けいれりゃいいのよ
代替となる欲望なら捨てた方がいいわな
縁の呪縛が強いってこと
恐怖があるなら抗わず受けいれりゃいいのよ
代替となる欲望なら捨てた方がいいわな
171 ：☆○素人A：2012/10/20(土) 07:55:35.11 ID:NhL7jWrX
網闇てえ 私が追う夢の仲にいつていたとしたら、不平不満はあるだろうけど外へは
出る勇気は内し、外に脱出しても苦しい眼に会うし、人は毎度お馴染みの環境にコント
ロールされれて生きる事になる。でもお釈迦様は妻も子も王位に満足な生活を捨てて
そうなつた？過去はもうそうなるは運命があったと今となっては思う。北朝鮮に生まれたら？
いまはそうなつていない普通平凡な毎日もうそうなる生めー画朝、結局意味不明みんな観今日
の中で水鳥ものんびり泳いでいる様で見えん足はバタバタ。怖いときは怖いけど足多が苦しい
だじゃれ。もう止みか。何かよく分からんけどノスさんはがんばっている？きつとこれさとさん
はそれがわかっているの鴨
出る勇気は内し、外に脱出しても苦しい眼に会うし、人は毎度お馴染みの環境にコント
ロールされれて生きる事になる。でもお釈迦様は妻も子も王位に満足な生活を捨てて
そうなつた？過去はもうそうなるは運命があったと今となっては思う。北朝鮮に生まれたら？
いまはそうなつていない普通平凡な毎日もうそうなる生めー画朝、結局意味不明みんな観今日
の中で水鳥ものんびり泳いでいる様で見えん足はバタバタ。怖いときは怖いけど足多が苦しい
だじゃれ。もう止みか。何かよく分からんけどノスさんはがんばっている？きつとこれさとさん
はそれがわかっているの鴨
>>169
体を自分と思うこと。
全体から切り離されてわたしでいること。
それが問題の根本であるなら、いかなるものに途中で引っかかってもいけない。
自分が苦しみであり、無に過ぎないと見出すということは、それから気をそらせる
体験や力を全て手放してゆかなければならないことを意味する。
問題の根本と出会い、それが消滅してから見出されるものにしか興味はないと、
あらゆる差し出される幸福も不幸も投げやって、、と。
大いなる真実を見出す前には自分が完全に虚飾に満ちている現実と直面しなければならない。
（そうでないなら真実は見出されているはず）
体を自分と思うこと。
全体から切り離されてわたしでいること。
それが問題の根本であるなら、いかなるものに途中で引っかかってもいけない。
自分が苦しみであり、無に過ぎないと見出すということは、それから気をそらせる
体験や力を全て手放してゆかなければならないことを意味する。
問題の根本と出会い、それが消滅してから見出されるものにしか興味はないと、
あらゆる差し出される幸福も不幸も投げやって、、と。
大いなる真実を見出す前には自分が完全に虚飾に満ちている現実と直面しなければならない。
（そうでないなら真実は見出されているはず）
173 ：安堂 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/20(土) 13:43:47.00 ID:SCivKxEi
>>172
＞体を自分と思うこと。
＞全体から切り離されてわたしでいること。
これでは正法と完全対峙する外道の見解ではないか。
この身体は自分ではないので、煮るなり焼くなり好きにしてください、とか
私だったら絶対お断りですよ・・。
＞体を自分と思うこと。
＞全体から切り離されてわたしでいること。
これでは正法と完全対峙する外道の見解ではないか。
この身体は自分ではないので、煮るなり焼くなり好きにしてください、とか
私だったら絶対お断りですよ・・。
174 ：敗訴一声会さくら接骨院親歌代英二：2012/10/20(土) 13:50:35.83 ID:GJy6SYV+
>>99
jwq
jwq
>>167訂正
葛藤があるなら葛藤にエネルギーが費やされ、エネルギーが出ない。
エネルギーがなければ何をするにしても億劫。
ひとつであり、葛藤のないエネルギーそのものであれば、無私の働きがおきるゆとりがある。
葛藤があるなら葛藤にエネルギーが費やされ、エネルギーが出ない。
エネルギーがなければ何をするにしても億劫。
ひとつであり、葛藤のないエネルギーそのものであれば、無私の働きがおきるゆとりがある。
>>173
多くの祖師が同じことを述べたり別のニュアンスで同様のことを述べています。
単純に金剛経など。
真理ではなく道において別のことを述べたかもしれませんが、それは矛盾はせず統合されるものでしょう。
≫この身体は自分ではないので、煮るなり焼くなり好きにしてください、とか
私だったら絶対お断りですよ・・。
わたしの心もそう動いています。それが本音であり自我です。
全体が生み出しそして全体に還ってゆく。体は誰のものでもないと祖師は言います。
仏陀は生まれてこなかったと。
この体は私のものというのは無意識的な思い込みに過ぎないかもしれない。生死は思い通りにならない。
だったら、生死にこだわらないであるがままの成り行きに任せておけばいいのではないか。
別にこだわりを捨てたからといって死期を速めはしない。
自分のことを後回しにするからこそ生き延びられる。
ことさら死にたくないと思って死地に赴く人がいる。―老子
誰があなたを煮たり焼いたりしたいのでしょうか。
それはあなたが基本的に自分のことを煮たり焼いたりする他人を恐れているから出てくる発言ですよね。
そして多分誰もそんなことしようとはしていない。
体に執着すると、生の中心は恐怖になる。
私もただ恐怖があります。何に対するではなく、自己の存続を脅かす「かもしれない」なにかを盲目的に恐れています。
目の前に実際に危機があるわけでもないのに。
≫これでは正法と完全対峙する外道の見解ではないか。
？伝統に矛盾したことを述べた覚えはありませんが。
多くの祖師が同じことを述べたり別のニュアンスで同様のことを述べています。
単純に金剛経など。
真理ではなく道において別のことを述べたかもしれませんが、それは矛盾はせず統合されるものでしょう。
≫この身体は自分ではないので、煮るなり焼くなり好きにしてください、とか
私だったら絶対お断りですよ・・。
わたしの心もそう動いています。それが本音であり自我です。
全体が生み出しそして全体に還ってゆく。体は誰のものでもないと祖師は言います。
仏陀は生まれてこなかったと。
この体は私のものというのは無意識的な思い込みに過ぎないかもしれない。生死は思い通りにならない。
だったら、生死にこだわらないであるがままの成り行きに任せておけばいいのではないか。
別にこだわりを捨てたからといって死期を速めはしない。
自分のことを後回しにするからこそ生き延びられる。
ことさら死にたくないと思って死地に赴く人がいる。―老子
誰があなたを煮たり焼いたりしたいのでしょうか。
それはあなたが基本的に自分のことを煮たり焼いたりする他人を恐れているから出てくる発言ですよね。
そして多分誰もそんなことしようとはしていない。
体に執着すると、生の中心は恐怖になる。
私もただ恐怖があります。何に対するではなく、自己の存続を脅かす「かもしれない」なにかを盲目的に恐れています。
目の前に実際に危機があるわけでもないのに。
≫これでは正法と完全対峙する外道の見解ではないか。
？伝統に矛盾したことを述べた覚えはありませんが。
177 ：安堂 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/20(土) 14:44:09.93 ID:SCivKxEi
その執着がなければ何が何に恐怖するというのでしょう。
そしてその執着は即座に執着の対象＝体が失われるあらゆる可能性への恐怖につながるといわれます。
これらは先人の言葉です。
そしてその執着は即座に執着の対象＝体が失われるあらゆる可能性への恐怖につながるといわれます。
これらは先人の言葉です。
自分に事に照らし合わせると、いまはただ恐怖がある。
何に対してのではなく無条件の恐怖が、、、。
そうなるのは恐怖している主体に無自覚で、何に怖がっているかも無自覚。
何が実際に起きているのか把握する覚醒にかけているから、、、。
恐怖には、恐怖している主体があるはず。
その主体が何なのかは知識としては知っている。
肉体への、人間存在への執着だと、、。
しかし、実際に主体は把握できない。
体に執着している心の動きそのものは意識されない。
ただ恐怖だけしか意識できない。
何に対してのではなく無条件の恐怖が、、、。
そうなるのは恐怖している主体に無自覚で、何に怖がっているかも無自覚。
何が実際に起きているのか把握する覚醒にかけているから、、、。
恐怖には、恐怖している主体があるはず。
その主体が何なのかは知識としては知っている。
肉体への、人間存在への執着だと、、。
しかし、実際に主体は把握できない。
体に執着している心の動きそのものは意識されない。
ただ恐怖だけしか意識できない。
>>179
うぜぇ
うぜぇ
オーガズムと悟りって関係あるの？
捨てる捨てるというけれど、本当に捨てていたら真理か苦しみそのものに行き当たる。
実際には逃避であったり夢見であったりする体験にべったりなんだけど、口先だけで捨てる捨てるといい続ける。
本当に捨てたなら、新しい喜びなり苦しみなり出てくる。
それすら本当に捨てたら仏陀の言う苦、イエスの言う魂の闇夜が出てくる。
それすら捨てたなら
実際には逃避であったり夢見であったりする体験にべったりなんだけど、口先だけで捨てる捨てるといい続ける。
本当に捨てたなら、新しい喜びなり苦しみなり出てくる。
それすら本当に捨てたら仏陀の言う苦、イエスの言う魂の闇夜が出てくる。
それすら捨てたなら
だから、今何と直面しているかこそがその人が何を捨てたのかを表している。
たまねぎの皮がどんどんむかれて最後には０になる。
たまねぎの皮がどんどんむかれて最後には０になる。
>>183
よかったねぇ
よかったねぇ
過去の人はこう言う。
私は理屈では同意するがそれを直に見出していない。
「あなたが怖がっているのだ。
なのにあなたはあなたであるまま恐怖を消したいと願っている。
それは不可能だ。あなたが消え去らない限り恐怖は決して消えない。
精神はそうやって自分が引き起こしている物事を自分と関係ないものとして捉えようとする。
それは自殺的な試みなのだが、覚醒が主人でない限り精神はそのように働くものなのだ。
あなたが恐怖を引き起こしているのに、あなたが死ぬことなく恐怖を死なせたいと思っている。
それはその次元においては起こりえない、不可能なこと。
しかし、精神はその精神そのものが変容しなくても、夢を見る機能がある。
精神の大本は恐怖するわたしと恐怖であっても、恐怖を乗り越えようと無数の夢で飾り、己を騙すことができる」
私は理屈では同意するがそれを直に見出していない。
「あなたが怖がっているのだ。
なのにあなたはあなたであるまま恐怖を消したいと願っている。
それは不可能だ。あなたが消え去らない限り恐怖は決して消えない。
精神はそうやって自分が引き起こしている物事を自分と関係ないものとして捉えようとする。
それは自殺的な試みなのだが、覚醒が主人でない限り精神はそのように働くものなのだ。
あなたが恐怖を引き起こしているのに、あなたが死ぬことなく恐怖を死なせたいと思っている。
それはその次元においては起こりえない、不可能なこと。
しかし、精神はその精神そのものが変容しなくても、夢を見る機能がある。
精神の大本は恐怖するわたしと恐怖であっても、恐怖を乗り越えようと無数の夢で飾り、己を騙すことができる」
身体は捨てている。捨ててるからこそ慈悲にて守ってやるんだよ。
また身体は縁起により自動的に守る方向に向かう。
よって身体のことは気をつけている程度でいい。
まぁ誰でも死ぬから覚悟してる人ならごまんといるわな。
また身体は縁起により自動的に守る方向に向かう。
よって身体のことは気をつけている程度でいい。
まぁ誰でも死ぬから覚悟してる人ならごまんといるわな。
>>185
うんうん
うんうん
それより必要でないものは本当に忘れる…
名称が簡単に落ちるともいえるが
形態が完璧に落ちることも多々ある。
若年性健忘症としか思えん…
さらに苦とも感じないからヤバイかもしれん…
名称が簡単に落ちるともいえるが
形態が完璧に落ちることも多々ある。
若年性健忘症としか思えん…
さらに苦とも感じないからヤバイかもしれん…
苦を滅ぼすには縁起に従うしかない
つくづくそう思う…
縁起は現象の中にしかない
つくづくそう思う…
縁起は現象の中にしかない
厭離が進んで５行以上書ききらんｗ
191 ：素人A：2012/10/20(土) 21:33:32.65 ID:24mgBlFs
時間の終わる時には過去の思い出だけで活きられるのですか？
永遠の正解はもうそうする詩化内如来には思う通の過去しか無い◎
真ダ人
永遠の正解はもうそうする詩化内如来には思う通の過去しか無い◎
真ダ人
違う。過去が抜け落ちるだけだ。空性というか正道としての縁のみ残る。と思う。
気のせいを削除してしまえば気というか生命しか残らん。
この時の気は動物性の気であり理性的な気でもある。と思う。
この時の気は動物性の気であり理性的な気でもある。と思う。
私が理論的に私自身を解明しようとしてもそれはいたちごっこであり、茶番に過ぎない。
あくまで既存の常識を揺さぶるために述べるにとどめなければならない。
実際の探求は一切の先入観なく意識して在るほかない。
理論付け、体系付けて探求しようとすると、探求する主体が探求されないまま残って意味がない。
理論はあくまで既存の常識を揺さぶるためだけにある。
それに沿って探求はできない。
あくまで既存の常識を揺さぶるために述べるにとどめなければならない。
実際の探求は一切の先入観なく意識して在るほかない。
理論付け、体系付けて探求しようとすると、探求する主体が探求されないまま残って意味がない。
理論はあくまで既存の常識を揺さぶるためだけにある。
それに沿って探求はできない。
縁起に従わないということが私であり、私が恐怖であるともいえるかもしれません。
全体、あるがままという表現に親しんでいましたが縁起というのもいいですね。
全体、あるがままという表現に親しんでいましたが縁起というのもいいですね。
この世は気と空性と縁なのか？
縁は時空をも飛び超える。
凡夫の俺には摩訶不思議としか形容できぬ。
理解の範囲はとっくに超えている。
糸は最初から繋がっていたのだ。
縁は時空をも飛び超える。
凡夫の俺には摩訶不思議としか形容できぬ。
理解の範囲はとっくに超えている。
糸は最初から繋がっていたのだ。
この世の汚れ＝己の汚れを取り除いたならば
あるいはこの糸が見えるのかもしれない
あるいはこの糸が見えるのかもしれない
>>195
導かれる者であるならば導かれるままに死をも受け入れる覚悟が必要かもしれません。
導かれる者であるならば導かれるままに死をも受け入れる覚悟が必要かもしれません。
199 ：☆○素人A：2012/10/21(日) 07:56:15.53 ID:KOs7caQ6
したがって我々に伝えられた神話形式の価値をあまねく把握するには、神話形式がたんに無意識的なものを表しているばかりで
なく、（実際にはあらゆる人間の思想と行動が無意識的なるものを露呈しているのであるが）たしかな精神原理の制御され意図
された言明である事を理解しなくてはならない。こうした精神原理は人体そのものの形態や神経組織と同様、人類史を通じて一
定普遍の痕跡をとどめている。要約して公式化するならば、普遍的な説教は以下のように告げている。ー現世の可視的な構造の
一切すべての事象・存在が一つの偏在する力から派生し、あらわれている期間中はその力に支えられ満たされ、そして究極的に
は消滅してその〔源泉の〕力へ回帰するのである。この力は科学ではエネルギーとして、メラネシア人にはマナとして、スー・
インデアンにはワコンダとして、ヒンドゥー教徒にはシャクティとして、キリスト教徒には神の力として知られる。プシュケに
おけるその力のあらわれは、精神分析家たちによつてリビドーと名づけられる。さらに宇宙でのその表れは、世界自体の構造と
絶え間ない流転である。・・(前晴れなかった長い写し続く)？哲学的に？実体とは無画有り、そして創造が想像して世界画ある？
なく、（実際にはあらゆる人間の思想と行動が無意識的なるものを露呈しているのであるが）たしかな精神原理の制御され意図
された言明である事を理解しなくてはならない。こうした精神原理は人体そのものの形態や神経組織と同様、人類史を通じて一
定普遍の痕跡をとどめている。要約して公式化するならば、普遍的な説教は以下のように告げている。ー現世の可視的な構造の
一切すべての事象・存在が一つの偏在する力から派生し、あらわれている期間中はその力に支えられ満たされ、そして究極的に
は消滅してその〔源泉の〕力へ回帰するのである。この力は科学ではエネルギーとして、メラネシア人にはマナとして、スー・
インデアンにはワコンダとして、ヒンドゥー教徒にはシャクティとして、キリスト教徒には神の力として知られる。プシュケに
おけるその力のあらわれは、精神分析家たちによつてリビドーと名づけられる。さらに宇宙でのその表れは、世界自体の構造と
絶え間ない流転である。・・(前晴れなかった長い写し続く)？哲学的に？実体とは無画有り、そして創造が想像して世界画ある？
金剛経でも「生きるものという思い、生きているという思いがある者は求道者とは呼ばれない」とあります。
人が生きることを思おうと思うまいとあるがままに人は生まれ、死にます。
生きるという思いも死ぬという思いも不要なものであり、あるがままと対立するものなのでしょう。
生きるという思い、死ぬという思いは、葛藤と恐怖を引き起こします。
人が生きることを思おうと思うまいとあるがままに人は生まれ、死にます。
生きるという思いも死ぬという思いも不要なものであり、あるがままと対立するものなのでしょう。
生きるという思い、死ぬという思いは、葛藤と恐怖を引き起こします。
生きているという思いによって人は深いところでパニックになっている。
その思いがなければ生死の区別そのものがなく死は苦しみではなくなっているといわれる。
しかもその思いを捨てたからといって死ぬわけではない。
生死を区別しないあるがままの世界において人は天寿を全うする。
生死を区別しパニックに陥っていることに気づけるということはそれは後天的なものであり人間の本性ではない。
その思いがなければ生死の区別そのものがなく死は苦しみではなくなっているといわれる。
しかもその思いを捨てたからといって死ぬわけではない。
生死を区別しないあるがままの世界において人は天寿を全うする。
生死を区別しパニックに陥っていることに気づけるということはそれは後天的なものであり人間の本性ではない。
202 ：☆○素人A：2012/10/21(日) 17:52:31.56 ID:KOs7caQ6
・・全世界は悉く主体性そのものであつて対象物は一物も無い。今日只今のところには第二者はない
のであつて、ただ第一人のみである。「根源はすでに断ち切れているのに、人は気づいていない。
もうまく？として業力にひかれていくわれわれの意識は、いつたいいつ休止するのであろう」。
しかしじつはそのままが仏性なのである。・・ 道元して暮れる私にはさつぱり分からない。ぱつと
本開いたところ写しただけ。そして・・まさに知るべきである。このような悉く有るの中では、
われわれ衆生はよい便りに逢うことは難しい。逢ったらそれは抜け殻である。このように悉有を会得
しているので有るから、悉有はそれ自身透轍し脱落しているのである。解らんでも此処では平気で晴れる
のであつて、ただ第一人のみである。「根源はすでに断ち切れているのに、人は気づいていない。
もうまく？として業力にひかれていくわれわれの意識は、いつたいいつ休止するのであろう」。
しかしじつはそのままが仏性なのである。・・ 道元して暮れる私にはさつぱり分からない。ぱつと
本開いたところ写しただけ。そして・・まさに知るべきである。このような悉く有るの中では、
われわれ衆生はよい便りに逢うことは難しい。逢ったらそれは抜け殻である。このように悉有を会得
しているので有るから、悉有はそれ自身透轍し脱落しているのである。解らんでも此処では平気で晴れる
204 ：庵憧 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/21(日) 23:21:46.40 ID:vrx55HV0
４７３は廃人だから
生死などあるものでない
あると思うから病むのであり気にしなければ消滅する
そんなの当たり前の話
人のことをジロジロ観察する者がいたとする
その観察者は人を見るあまり自分が見えない
他人があるとの思い込みであり、自分があるの思い込みに跳ね返る
何が真実かと言えば、気持ち悪いの一言
真実の者は何物をも有しない
あると思うから病むのであり気にしなければ消滅する
そんなの当たり前の話
人のことをジロジロ観察する者がいたとする
その観察者は人を見るあまり自分が見えない
他人があるとの思い込みであり、自分があるの思い込みに跳ね返る
何が真実かと言えば、気持ち悪いの一言
真実の者は何物をも有しない
207 ：庵憧 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/22(月) 01:38:11.45 ID:aO5gTZO8
473は俺の仲間だ・・・。
愛執から逃れられない・・・。
だから廃人にはなれない・・・。
473は473の等身大に成れば世に復活する。
愛執から逃れられない・・・。
だから廃人にはなれない・・・。
473は473の等身大に成れば世に復活する。
208 ：庵憧 ◆3LK.0gZrV2 ：2012/10/22(月) 01:44:48.89 ID:aO5gTZO8
473大教主はあれだけ言うことが尽きない・・・。
もう戻る気持ちがいっぱいなのだ・・・。
絶対的に戻ると・・・無意識に決意している。
こういう人はすっ飛んで行く。戻るところへ。
後は雪山を転げ落ちる雪達磨みたいな勢いだ。
もう戻る気持ちがいっぱいなのだ・・・。
絶対的に戻ると・・・無意識に決意している。
こういう人はすっ飛んで行く。戻るところへ。
後は雪山を転げ落ちる雪達磨みたいな勢いだ。
209 ：☆○素人A：2012/10/22(月) 07:29:01.78 ID:AugJYFpi
何で書かんといかんのやろ、目的は寂しい今日地は辛い空か、すこし賑やかに
なつた空サボれば、まあよいわたしはほかでも忙しいし次々と用事が出て苦しい。
なんか心が先先いつて何も無い時も落ち着きが無いしょうがないもの書いた。何か
書けたから外行ける？
なつた空サボれば、まあよいわたしはほかでも忙しいし次々と用事が出て苦しい。
なんか心が先先いつて何も無い時も落ち着きが無いしょうがないもの書いた。何か
書けたから外行ける？
210 ：☆○素人A：2012/10/22(月) 10:16:55.09 ID:AugJYFpi
私はこう思いたい、いや思われたい。この広大な宇宙の中で我々地球の人々は無視の中の虫
の様に小さいけど、元々の独りの宇宙創造者空、一番愚かで浅はかだけど一番愛される人々
だと思ってもらいたい？それは他の宇宙人は悟りすぎて可愛げが無い元々を追い越したら元々
が置いてけぼり、だから愚かでも自分に一番正確が似ている地球の人々は愛される野鴨？
でも元々と一緒に少しずつ友に修行じや。そんな温かい正解を妄想する愚かな私達？達は余計
だから少しずつすこしずつまあええへ進めば またパクツタあ心のそげんした。
の様に小さいけど、元々の独りの宇宙創造者空、一番愚かで浅はかだけど一番愛される人々
だと思ってもらいたい？それは他の宇宙人は悟りすぎて可愛げが無い元々を追い越したら元々
が置いてけぼり、だから愚かでも自分に一番正確が似ている地球の人々は愛される野鴨？
でも元々と一緒に少しずつ友に修行じや。そんな温かい正解を妄想する愚かな私達？達は余計
だから少しずつすこしずつまあええへ進めば またパクツタあ心のそげんした。
>>208
４７３は同じことしか言ってない
４７３は同じことしか言ってない
212 ：ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝピーク：2012/10/22(月) 14:12:18.88 ID:zodLN4TT
俺は廃人になりやすいタイプかもしれないな。
この世に愛を感じない。どこの職場でもなじめず、やめて旅行いくのだけが
楽しみだったな。なんなり次があったからなぁむかしは。
旅の恥は書き捨てだろ。ここも書き捨てだと思ってるけど。
この世に愛を感じない。どこの職場でもなじめず、やめて旅行いくのだけが
楽しみだったな。なんなり次があったからなぁむかしは。
旅の恥は書き捨てだろ。ここも書き捨てだと思ってるけど。
構造って言っている時点で仏法ではなくなっていて、仏法とは無からの創造であり、
何もかも無と帰すことで(たとえば忘れるということ、たとえば構造が崩れること、
たとえば感情が消えること)死があり、それがまた生を再起動させる。そして
生に執着して、それは死した私には止められないものであり、死した私が
考えれば生に執着することになります。たとえば、こころ(心)という字が
こころ(心)に浮き出ると、それは考えれば生に執着することになり、口業から
言葉を出せば、身になり、口から出さなければ意になります。生の執着とは
呪であります。意を口業から口業として出すということもありますが、単調に、
口業から口業に出すということもあります。言葉がこころ(心)に出て考える
ということもある。それはたとえば身という字がこころ(心)に出て、身を口業から
口業として出すということはよくわかりませんという口業から出る言葉に、
身とは何か(つまり生に執着するということ)考えてしまうのです。生に執着する
ということは今すぐにでも起こることですからね。このように意を表明することは
とてもうきうきすることである。この時点で私は構造を作っている。結局僕の
文章は幾何学にしかならない。じわ〜と身に浸透することが考えるということ
である。感情はなかなか出ないから感情を問題にしたのはわかりますか？
感情というものによって生に執着すると苦しくなる。感情を高ぶらせることは
苦に入ることである。結論として忘れるとは身により、構造とは口により、
感情とは意による、つまり身＞口＞意である。だれか、・・・・・・、
考えてみてください。そして感想をください。その後今日の９時頃かな？
また書き加えますから。以上。今日の進歩はでかいと言うことは確かである。
私論でした。
何もかも無と帰すことで(たとえば忘れるということ、たとえば構造が崩れること、
たとえば感情が消えること)死があり、それがまた生を再起動させる。そして
生に執着して、それは死した私には止められないものであり、死した私が
考えれば生に執着することになります。たとえば、こころ(心)という字が
こころ(心)に浮き出ると、それは考えれば生に執着することになり、口業から
言葉を出せば、身になり、口から出さなければ意になります。生の執着とは
呪であります。意を口業から口業として出すということもありますが、単調に、
口業から口業に出すということもあります。言葉がこころ(心)に出て考える
ということもある。それはたとえば身という字がこころ(心)に出て、身を口業から
口業として出すということはよくわかりませんという口業から出る言葉に、
身とは何か(つまり生に執着するということ)考えてしまうのです。生に執着する
ということは今すぐにでも起こることですからね。このように意を表明することは
とてもうきうきすることである。この時点で私は構造を作っている。結局僕の
文章は幾何学にしかならない。じわ〜と身に浸透することが考えるということ
である。感情はなかなか出ないから感情を問題にしたのはわかりますか？
感情というものによって生に執着すると苦しくなる。感情を高ぶらせることは
苦に入ることである。結論として忘れるとは身により、構造とは口により、
感情とは意による、つまり身＞口＞意である。だれか、・・・・・・、
考えてみてください。そして感想をください。その後今日の９時頃かな？
また書き加えますから。以上。今日の進歩はでかいと言うことは確かである。
私論でした。
>>213
そのとおり
そのとおり
一心同体に「口業と寺」がなればいい。
みなは意により投稿しているが口業で投稿すべきだ。
寺にいることは真実である。＞＞５０５
寺にいなくても口業により寺になりうる。
↑は片腕切り落としても平然といる皆さん俗人のことである。
妄想というのは無明でしょう？無明を消し去るのが智慧であります。
智慧がわかるなら菩薩である。
しかしみなさんは口業に構造がなくて、身と意で生きて、何も知らず生まれ変わっている。
母体から生まれることがあたかも始発点になり、肉体が死ぬことがあたかも終着点であるという。
↑のような人々がいるが、それは凡人の浅はかさから出るそれこそ無明で、妄想である。
そういう人は生死輪廻を繰り返すだけである。
寺に生まれたこのチャンスを僕は無駄にしない。なぜなら寺は不滅だからだ。
構造というものは結局生の執着であり、仏法とは無≓死からの創造であり、
生死一如であり、さらに生死超越ということである。
みなは意により投稿しているが口業で投稿すべきだ。
寺にいることは真実である。＞＞５０５
寺にいなくても口業により寺になりうる。
↑は片腕切り落としても平然といる皆さん俗人のことである。
妄想というのは無明でしょう？無明を消し去るのが智慧であります。
智慧がわかるなら菩薩である。
しかしみなさんは口業に構造がなくて、身と意で生きて、何も知らず生まれ変わっている。
母体から生まれることがあたかも始発点になり、肉体が死ぬことがあたかも終着点であるという。
↑のような人々がいるが、それは凡人の浅はかさから出るそれこそ無明で、妄想である。
そういう人は生死輪廻を繰り返すだけである。
寺に生まれたこのチャンスを僕は無駄にしない。なぜなら寺は不滅だからだ。
構造というものは結局生の執着であり、仏法とは無≓死からの創造であり、
生死一如であり、さらに生死超越ということである。
216 ：今日のところは名無しで：2012/10/23(火) 00:47:33.15 ID:paeeTlV7
ニコ生特番 2010年 こんなジャーナリズムで大丈夫か？ 平成22年12月29日 2:05:51
http://www.youtube.com/watch?v=9AelW2osGYw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=9AelW2osGYw&feature=related
217 ：☆○素人A：2012/10/23(火) 07:03:28.11 ID:kkR9/n0R
道元は心身脱落したし、重荷を背負っている人が荷を下ろすのは脱楽。宇宙飛行士は地球から脱落して地球を眺める。住み慣れた
町を出るのも脱落か死ぬのも身から脱落でそうてえばユングの体験http://www.geocities.co.jp/noboish/case/NDE/jung.htm
そういえば我々は昨日からの脱落を繰り返している。脱落の機能に溢れている今。
町を出るのも脱落か死ぬのも身から脱落でそうてえばユングの体験http://www.geocities.co.jp/noboish/case/NDE/jung.htm
そういえば我々は昨日からの脱落を繰り返している。脱落の機能に溢れている今。
218 ：☆○素人A：2012/10/23(火) 07:24:21.56 ID:kkR9/n0R
ノスさん毎日書き込みご苦労さん。骨骨の積み重ねが骨を掴む工場の未知か。寺とは照らしている存在
欲輪から内事書かれても？寺は内にあるのか、でもなんか身縁し損なの何の役に立つのか、競馬いかさま
ばくちを見破るときは何も考えんでも役にたつ、出鱈目しか出てこない。考えて生きなきゃ人に相手に
されない、わたしは秋の虫だし、まノスさんは頑張っていて相手にされている少し羨ましい
欲輪から内事書かれても？寺は内にあるのか、でもなんか身縁し損なの何の役に立つのか、競馬いかさま
ばくちを見破るときは何も考えんでも役にたつ、出鱈目しか出てこない。考えて生きなきゃ人に相手に
されない、わたしは秋の虫だし、まノスさんは頑張っていて相手にされている少し羨ましい
>>218
∩＿＿＿∩
| ノ ヽ
/ ● ● |
| ( _●_) ミ あっそ！
彡､ |∪| ､｀＼
/ ＿＿ ヽノ /´> )
(＿＿||＿） / (_||／
| ＼ / |
| ／＼ ＼ |
| / ＼ ) | ボキッ
∪ （ ＼ ,○,,○､::
と素人::(:。(Д)ﾞ)/):: グヘッ
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| ノ ヽ
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| ( _●_) ミ あっそ！
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と素人::(:。(Д)ﾞ)/):: グヘッ
220 ：神も仏も名無しさん：2012/10/24(水) 08:02:36.06 ID:za1M0uD1
221 ：素人Ａ：2012/10/24(水) 08:13:34.14 ID:G4U0e/eK
時間なんて時間の法則を決めた者の中にある当たり前だ。それ以外には無いのか？
それは外の時間。決った落ち着いたそれに長く無い
此処２ちやんは私の朝の落ち着く時間だ。さあ後はまた仕事が苦し窮靴な時間
それは外の時間。決った落ち着いたそれに長く無い
此処２ちやんは私の朝の落ち着く時間だ。さあ後はまた仕事が苦し窮靴な時間
223 ：素人Ａ：2012/10/25(木) 07:10:13.99 ID:2VPIXsYZ
性もある者は生きている内に仏を一人前に育てる事なのか？僧でない私達も少しだけは努力せんと。
しがない世の中というがある視点空みれば世界は死我無い世の中。観んな一体全体に成っている素晴らしい風景の命崖の体験
昨日張った見性体験談の書いてあるサイトにサスペンス劇場お得意の命崖のラストシーンが犯人いや悟れない白隠さんの弟子が
命を懸けて崖に踏み出した途端の体験。「そのとき、すべては新しい。すべては美しい。すべては光っておる。そして、ふしぎ
なことにすべてが自己である。万物と我れと一体である。世界と我れと不二である。」 自己と世界が一つになって、自己が
朝日となって全世界に輝いたのである。・・犯人も改心するし命崖だ？詳し話は覚醒・至高体験サイトで、白隠さんの体験短もある
http://www.geocities.co.jp/noboish/case/syukyoka/hakuin-desi.html
しがない世の中というがある視点空みれば世界は死我無い世の中。観んな一体全体に成っている素晴らしい風景の命崖の体験
昨日張った見性体験談の書いてあるサイトにサスペンス劇場お得意の命崖のラストシーンが犯人いや悟れない白隠さんの弟子が
命を懸けて崖に踏み出した途端の体験。「そのとき、すべては新しい。すべては美しい。すべては光っておる。そして、ふしぎ
なことにすべてが自己である。万物と我れと一体である。世界と我れと不二である。」 自己と世界が一つになって、自己が
朝日となって全世界に輝いたのである。・・犯人も改心するし命崖だ？詳し話は覚醒・至高体験サイトで、白隠さんの体験短もある
http://www.geocities.co.jp/noboish/case/syukyoka/hakuin-desi.html
>>223
ビールきたよ〜♪(^q ^)y-~
(⌒⌒⌒⌒⌒ヽ
(＿Ｕi〜ヽ＿ノ
|| Ｕ｡ ハ|ハ
||ﾟｏ｡ ﾟ(ω|ﾟ )
|i ｡ｏﾟ⊂ ﾟとﾉ
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|| ゜｡。ﾟし|Ｊ
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225 ：悟り子 ◆AAyxyMDKw6 ：2012/10/25(木) 19:44:54.50 ID:zH5jFBy4
226 ：素人Ａ：2012/10/26(金) 07:04:47.01 ID:uHluYkZj
秋は何か物思いには良い季節なんだけど、また体の中で何かぐるぐる動いている者や兎に角
物質的でないものが寝てる時も活動してなんか夢見ている時も起きているような気になるし
変に煩い、頭は何か重苦しいし誰かが私の頭使っているのか耳はシーンとなるし、でも物質
的ではないから、最良の対策は損なの私には関係ないなるようになる気にしない事かも、
煩いのはショウガナイと明らめる事か、いちいち細かい事気にしていても有るものは有ると
みんな損な者抱えているし、物質的病体は困るけど何で病気というのだろう？白隠さんも半端
じゃなく禅病？クンダリーニ症候群なやまされてなんその法を行ったし。悟り子さん無為の鴨になるか
物質的でないものが寝てる時も活動してなんか夢見ている時も起きているような気になるし
変に煩い、頭は何か重苦しいし誰かが私の頭使っているのか耳はシーンとなるし、でも物質
的ではないから、最良の対策は損なの私には関係ないなるようになる気にしない事かも、
煩いのはショウガナイと明らめる事か、いちいち細かい事気にしていても有るものは有ると
みんな損な者抱えているし、物質的病体は困るけど何で病気というのだろう？白隠さんも半端
じゃなく禅病？クンダリーニ症候群なやまされてなんその法を行ったし。悟り子さん無為の鴨になるか
知る者は語らず......
なんちゃって♪ (^。^)y-~
なんちゃって♪ (^。^)y-~
228 ：星○素人A：2012/10/27(土) 06:55:17.13 ID:bTVSP7My
我々現代人がさぼつてばかりいて仏の修行にならないとそのうち優秀な修行ロボットが出来て仏さんはロボットの内に居ついて
人間は本当に用がなくなつたら、クールな仏に置いてけぼりになるかも、宇宙人は皆ロボットで他の星の人々は進化に遅れてとつく
に消滅し地球も？片手のロボットの拍手の音を聞いて来い、人間にも仏性はあるのですかロボットの和尚「無し」損な未来がクール
人間は本当に用がなくなつたら、クールな仏に置いてけぼりになるかも、宇宙人は皆ロボットで他の星の人々は進化に遅れてとつく
に消滅し地球も？片手のロボットの拍手の音を聞いて来い、人間にも仏性はあるのですかロボットの和尚「無し」損な未来がクール
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(｡･Α･∩∩･∀･｡)
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230 ：ama ◆BmUbLWewsM ：2012/10/27(土) 10:07:33.48 ID:SGitVpaX
>>225
> >>161
> 気がつけば秋ですね
> 老子は無為を何もしないことではなく、今していることだけを喜ぶことだと言ったとか・・・
これのときはこれだけ・・・。
たしかに、今していることだけになっているときは、
何かをしている人はおらず、
これ、だけですね。
> 日本酒を飲み寄せ鍋をつつくamaさん
> 空に架かる月コオロギの鳴き声
> 完璧ですね・
虫の音・・・。
完璧な静寂ですね。
> >>161
> 気がつけば秋ですね
> 老子は無為を何もしないことではなく、今していることだけを喜ぶことだと言ったとか・・・
これのときはこれだけ・・・。
たしかに、今していることだけになっているときは、
何かをしている人はおらず、
これ、だけですね。
> 日本酒を飲み寄せ鍋をつつくamaさん
> 空に架かる月コオロギの鳴き声
> 完璧ですね・
虫の音・・・。
完璧な静寂ですね。
231 ：オレって名無しかよ！？：2012/10/27(土) 18:48:21.80 ID:9dYwbdAA
>>230
もう、このスレで終わりのようですよ・・・・
もう、このスレで終わりのようですよ・・・・
>>231
＞もう、このスレで終わりのようですよ・・・・
スレ1
↓
1:ama [] 2010-10-30 17:58:12 ID:8/hOKADV
ご期待に沿えるかどうか分かりませんが、何でも聞いてください。
↓
1000:さんちゅ ◆PyuQX798ps [sage] 2011-10-10 21:29:19 ID:LwJGxAxM
松竹梅
→2010-10-30 17:58:12
→2011-10-10 21:29:19
普通のペースじゃね？
＞もう、このスレで終わりのようですよ・・・・
スレ1
↓
1:ama [] 2010-10-30 17:58:12 ID:8/hOKADV
ご期待に沿えるかどうか分かりませんが、何でも聞いてください。
↓
1000:さんちゅ ◆PyuQX798ps [sage] 2011-10-10 21:29:19 ID:LwJGxAxM
松竹梅
→2010-10-30 17:58:12
→2011-10-10 21:29:19
普通のペースじゃね？
自らの心と向き合えば、
人は恐怖を作り、それから逃げるために貪欲にならざる負えないと言う構造が見えてくる。
意識、愛、勇気がなければどうしようもないことが見えてくる。
自身の弱さを知ることで、その弱い心は静まりゆく。
また、社会への怒り、システムへの怒り、権力者への怒り、権力への対抗心、そして愚かな大衆への怒り。
これらのエネルギーはそのまま慈悲に変容する。
これはおそらく私の物語だ。
他の人はほかのことにエネルギーが無駄に費やされており、また別の形で創造性が出るのだろう。
人は恐怖を作り、それから逃げるために貪欲にならざる負えないと言う構造が見えてくる。
意識、愛、勇気がなければどうしようもないことが見えてくる。
自身の弱さを知ることで、その弱い心は静まりゆく。
また、社会への怒り、システムへの怒り、権力者への怒り、権力への対抗心、そして愚かな大衆への怒り。
これらのエネルギーはそのまま慈悲に変容する。
これはおそらく私の物語だ。
他の人はほかのことにエネルギーが無駄に費やされており、また別の形で創造性が出るのだろう。
あるがままにせかいを受け止められないうちは話せばわかると希望をもってしまう。
しかしそんなのは私の自我の夢に過ぎない。
社会はあるがままであるがゆえに、
騙されているとわかって騙される必要があり、
無意味なことだとわかって人のリクエストに
真摯に答えるふりをする必要もある。
それは、独りでいないと不可能なことだ。
騙されてているとわかって騙され、それに一切の不満が無く慈悲すら感じると言うことは。
独りではなく、話し合えばわかると言う幻想を持っている我々には不可能なことだ。
意味の無いことに意味があると思い込んだり、意味がないと不満に思うことはできる。
しかし、意味の無いことにこだわる人類のあるがままのありかたをただ愛すということは一体どこからでてくるだろう。
しかしそんなのは私の自我の夢に過ぎない。
社会はあるがままであるがゆえに、
騙されているとわかって騙される必要があり、
無意味なことだとわかって人のリクエストに
真摯に答えるふりをする必要もある。
それは、独りでいないと不可能なことだ。
騙されてているとわかって騙され、それに一切の不満が無く慈悲すら感じると言うことは。
独りではなく、話し合えばわかると言う幻想を持っている我々には不可能なことだ。
意味の無いことに意味があると思い込んだり、意味がないと不満に思うことはできる。
しかし、意味の無いことにこだわる人類のあるがままのありかたをただ愛すということは一体どこからでてくるだろう。
>>204
自分でやってみましたか？
OSHOはそうも言ったかもしれませんが、通常人間にはセンターなど存在しないと言っています。
それがないと気づき、それを一瞬でも見出し、そして最後にはそこに留まれるのかもしれません。
私にはそれはできません。できていればそれこそ何の問題もありません。
だからそれができないということは実際にはどういうことなのかを、その実態を理屈ではなく直接見出さなければならないのです。
自分でやってみましたか？
OSHOはそうも言ったかもしれませんが、通常人間にはセンターなど存在しないと言っています。
それがないと気づき、それを一瞬でも見出し、そして最後にはそこに留まれるのかもしれません。
私にはそれはできません。できていればそれこそ何の問題もありません。
だからそれができないということは実際にはどういうことなのかを、その実態を理屈ではなく直接見出さなければならないのです。
>>473さんは修行や宗教的知識が具体的に日常生活に役立ってますか？
私は人格が洗練されるので役立っていると思います。
人が集まっている組織で人格は最も必要なスキルの一つだから。
また、その日常生活の中でプライベートの宗教的な行が「私の人生全体」の中でどのような関係を持っていると考えていますか？
私は人格が洗練されるので役立っていると思います。
人が集まっている組織で人格は最も必要なスキルの一つだから。
また、その日常生活の中でプライベートの宗教的な行が「私の人生全体」の中でどのような関係を持っていると考えていますか？
基本的に社会を社会的迷信を避けて生きることはできない。
社会的迷信を共に信じ込んでしまうこと、影響を受けてしまうことはたやすい。
そうなれば真実は見逃されるだろう。
また、いくらかの意識、知性が必要だとはいえ、それに反発し続けることもたやすい。
虚偽と戦い続けると言う虚偽によって同じく真実は見逃されるだろう。
社会的迷信に賛成も反対もせず、折々に意識的に賛成し、反対するのなら、無自覚に賛成し続け反対し続けるのでないのなら
真実は見逃されないだろう。
社会的迷信を共に信じ込んでしまうこと、影響を受けてしまうことはたやすい。
そうなれば真実は見逃されるだろう。
また、いくらかの意識、知性が必要だとはいえ、それに反発し続けることもたやすい。
虚偽と戦い続けると言う虚偽によって同じく真実は見逃されるだろう。
社会的迷信に賛成も反対もせず、折々に意識的に賛成し、反対するのなら、無自覚に賛成し続け反対し続けるのでないのなら
真実は見逃されないだろう。
自分しか見えないわけだ。。。
で、結局何も答えられない、か。
まぁ、473さんが答えそうな予定調和な答えだね。
ありがとう。
で、結局何も答えられない、か。
まぁ、473さんが答えそうな予定調和な答えだね。
ありがとう。
>>236
この限られた生の中でのみ通用するテクニックであるなら別に宗教でなくても
様々なビジネス的道徳があるかとは思います。
日常生活に役立てるための、日常生活に従属的なものとしての宗教は、宗教の本来の意義ではなく、
宗教のとある部分を抜き出して日常生活に役立てているだけというものではないでしょうか。
本来宗教は生を超えたものであり、また人格ではなく本質を変革するものです。
本来の宗教は最終的に見かけの人格も洗練させるかもしれませんが、むしろ今ある人格を粉々に破壊しようとするものでもあります。
真の秩序の前に徹底的な破壊があります。
宗教は、個を超えた全体、生死を越えた永遠に関わるものです。
「私の人生全体」という限定された枠組みでしたら宗教は不要に思います。
それこそドラッカーなどでいいように思います。
この限られた生の中でのみ通用するテクニックであるなら別に宗教でなくても
様々なビジネス的道徳があるかとは思います。
日常生活に役立てるための、日常生活に従属的なものとしての宗教は、宗教の本来の意義ではなく、
宗教のとある部分を抜き出して日常生活に役立てているだけというものではないでしょうか。
本来宗教は生を超えたものであり、また人格ではなく本質を変革するものです。
本来の宗教は最終的に見かけの人格も洗練させるかもしれませんが、むしろ今ある人格を粉々に破壊しようとするものでもあります。
真の秩序の前に徹底的な破壊があります。
宗教は、個を超えた全体、生死を越えた永遠に関わるものです。
「私の人生全体」という限定された枠組みでしたら宗教は不要に思います。
それこそドラッカーなどでいいように思います。
「私の人生全体」に頓着しないこと。
自我に頓着しないこと。
それが宗教のビジョンかもしれません。
自我に頓着しないこと。
それが宗教のビジョンかもしれません。
「私の人生全体」のために宗教を利用しようとしてはいけない。
「私の人生全体」を好きなだけ追求し、そこに何もないと理解した時本当の転換が訪れる。
中途半端に宗教を利用しようとせず、世間において成熟しなさい。
そこに至福を見出せば何の問題もないし、そこには何もないとわかったなら、
後ろを振り返ることなく宗教に参入できる。
そのようにOSHOは述べていたように思います。
「私の人生全体」を好きなだけ追求し、そこに何もないと理解した時本当の転換が訪れる。
中途半端に宗教を利用しようとせず、世間において成熟しなさい。
そこに至福を見出せば何の問題もないし、そこには何もないとわかったなら、
後ろを振り返ることなく宗教に参入できる。
そのようにOSHOは述べていたように思います。
>>239
なるほど。概ね同意します。
では、なぜあなたは「この生にあなたとして」生きているのですか？
宗教的なものだけが生死を超えた永遠に関わるものであるならば、生とは無用なものなのでは？
日常生活も含めた全てが生死を超えた永遠に関わるものでは都合が悪い理由はありますか？
宗教に執着することはある意味で自我の膨張に繋がるかと。
例えばあなたの2chの書き込み内容とか。
なるほど。概ね同意します。
では、なぜあなたは「この生にあなたとして」生きているのですか？
宗教的なものだけが生死を超えた永遠に関わるものであるならば、生とは無用なものなのでは？
日常生活も含めた全てが生死を超えた永遠に関わるものでは都合が悪い理由はありますか？
宗教に執着することはある意味で自我の膨張に繋がるかと。
例えばあなたの2chの書き込み内容とか。
宗教的なものがこの世のものに対立してあるわけではないのです。
執着がこの世的なもので、無執着を便宜的に宗教的なものと呼んでいるに過ぎません。
執着がこの世的なもので、無執着を便宜的に宗教的なものと呼んでいるに過ぎません。
>>243
＞執着がこの世的なもので、無執着を便宜的に宗教的なものと呼んでいるに過ぎません。
あなたは無執着に執着しているように感じる。
>>241
＞「私の人生全体」のために宗教を利用しようとしてはいけない。
そんなことは誰も言ってないよね？
自転車を漕げば前に進む。単なる結果です。
また、執着に溢れる人生を送ってもマクロの視点で見れば、それが執着から離れる作用を果たす。
世の中はそのように出来てると思うなぁ。
＞執着がこの世的なもので、無執着を便宜的に宗教的なものと呼んでいるに過ぎません。
あなたは無執着に執着しているように感じる。
>>241
＞「私の人生全体」のために宗教を利用しようとしてはいけない。
そんなことは誰も言ってないよね？
自転車を漕げば前に進む。単なる結果です。
また、執着に溢れる人生を送ってもマクロの視点で見れば、それが執着から離れる作用を果たす。
世の中はそのように出来てると思うなぁ。
利己的に生きるとハートは苦しむ。
幸福ではいられない。
だから人は利己的に生きつつも己のハートをごまかすために
家族だけを愛したり、自分の仕事を正当化したり、歌に逃避したりする。
道徳に逃避し、宗教に逃避する。
しかし本当にハートに生きるのでなければ幸福は見出せないようです。
ハートに生きる人はどのように生きるか一概には言えないのでしょう。
例えば労働においては、一心に働き金銭的な野心は無い。
比較的特権的立場にいて労働以上の対価を得ることもあるかもしれない。
そんな時彼はそれに罪悪感など感じず、単に必要とするところにそのお金を提供するかもしれない。
そして彼にとっては当たり前のことなので誰にも言わない。
幸福ではいられない。
だから人は利己的に生きつつも己のハートをごまかすために
家族だけを愛したり、自分の仕事を正当化したり、歌に逃避したりする。
道徳に逃避し、宗教に逃避する。
しかし本当にハートに生きるのでなければ幸福は見出せないようです。
ハートに生きる人はどのように生きるか一概には言えないのでしょう。
例えば労働においては、一心に働き金銭的な野心は無い。
比較的特権的立場にいて労働以上の対価を得ることもあるかもしれない。
そんな時彼はそれに罪悪感など感じず、単に必要とするところにそのお金を提供するかもしれない。
そして彼にとっては当たり前のことなので誰にも言わない。
0か1か。人生経験の乏しい人間は教条主義的にそう話す。
現実はそうではなく、連続的に出来ている。
全ては一つの方向に螺旋を描きつつ進む。
人生の中に無駄なことなど一つもない。
人生で生じる有難い学びを無駄にする未熟な人間がいるだけだ。
現実はそうではなく、連続的に出来ている。
全ては一つの方向に螺旋を描きつつ進む。
人生の中に無駄なことなど一つもない。
人生で生じる有難い学びを無駄にする未熟な人間がいるだけだ。
≫また、執着に溢れる人生を送ってもマクロの視点で見れば、それが執着から離れる作用を果たす。
宗教や道徳を利用して偽善者になろうとせず、素直に欲望に従って生きてその帰結をただ見守ったならそうでしょう。
≫全ては一つの方向に螺旋を描きつつ進む。
人は夢から覚めもするし、夢が深まりもする。
最終的にみな同じところに行く保証もない。
最終的に悟るかもしれないし、動物に、物に退化したり魂は消滅するかもしれない。
人は夢から覚めもするし、夢が深まりもする。
最終的にみな同じところに行く保証もない。
最終的に悟るかもしれないし、動物に、物に退化したり魂は消滅するかもしれない。
マクロが何を示すかわかりませんが、現在進行について言えば、
自身のあるがままの執着に直面しようとせず、その執着が宗教を利用としている「うちは」
何の変革も起きないでしょう。
自身のあるがままの執着に直面しようとせず、その執着が宗教を利用としている「うちは」
何の変革も起きないでしょう。
あなたはミクロの視点（あなたの視点）とマクロの視点（法）の違いがよくわかっていないみたいです。
時間がある以上結果は何パターンかあります。
だから、菩薩が存在します。
ミクロな視点については個人に寄り添わないと一概には言えないです。
夢が深まるからそこから逃れる力も働く。
夢から逃れるために言葉遊びのサトリゲームという新しい夢に入る人もいる。
時間がある以上結果は何パターンかあります。
だから、菩薩が存在します。
ミクロな視点については個人に寄り添わないと一概には言えないです。
夢が深まるからそこから逃れる力も働く。
夢から逃れるために言葉遊びのサトリゲームという新しい夢に入る人もいる。
≫また、執着に溢れる人生を送ってもマクロの視点で見れば、それが執着から離れる作用を果たす。
だからマクロで見ると離れる人もいれば、より深まる人もいて、結果は一定しない。
菩薩になる場合もあれば、その機会を永遠に失うという結果になる場合もあるかもしれない。
（これについてはわからないというのが私の意見です）
執着から離れる人は、執着が宗教や道徳を利用として自身をごまかそうとすることを止め、
執着をいき執着を見つめた人など一部の条件を満たした人に限ると言うことです。
結果が何パターンかあるというのはその通りだと思います。
どちらかというと人は夢を重ね、深めてゆきます。
重ね、より重ねる。
重ねることが目覚めに反転する事実がどこにあるのでしょうか。
重ねればより重ねるか、もし重ねすぎてそれが反転して少し目覚めに向かっても
また重ねる方向に逆戻りします。
≫これは、あなたほ執着だと思います。
ありふれた心の法則です。
クリシュナムルティーは心のこの側面からの開放という扉によって説いていました。
だからマクロで見ると離れる人もいれば、より深まる人もいて、結果は一定しない。
菩薩になる場合もあれば、その機会を永遠に失うという結果になる場合もあるかもしれない。
（これについてはわからないというのが私の意見です）
執着から離れる人は、執着が宗教や道徳を利用として自身をごまかそうとすることを止め、
執着をいき執着を見つめた人など一部の条件を満たした人に限ると言うことです。
結果が何パターンかあるというのはその通りだと思います。
どちらかというと人は夢を重ね、深めてゆきます。
重ね、より重ねる。
重ねることが目覚めに反転する事実がどこにあるのでしょうか。
重ねればより重ねるか、もし重ねすぎてそれが反転して少し目覚めに向かっても
また重ねる方向に逆戻りします。
≫これは、あなたほ執着だと思います。
ありふれた心の法則です。
クリシュナムルティーは心のこの側面からの開放という扉によって説いていました。
255 ：星○素人A：2012/10/28(日) 06:16:14.60 ID:OvHgmNuy
寂しい未知を一人で骨骨歩いてこそ修行じや暗いけど蛇いがでて驚くの蛇。
そういえば昔見た夢に暗い寂しいところをさまよって迷いながら進んでい
つたら暗い川の所まできて渡れないその先に何か行つてみたい知らない
何か？懐かしい田舎？があるようなでも川渡れないで見ているだけの
風景があつたけえ、
そういえば昔見た夢に暗い寂しいところをさまよって迷いながら進んでい
つたら暗い川の所まできて渡れないその先に何か行つてみたい知らない
何か？懐かしい田舎？があるようなでも川渡れないで見ているだけの
風景があつたけえ、
256 ：ama ◆BmUbLWewsM ：2012/10/28(日) 09:25:09.68 ID:88JGZyLH
実際にはあなたが見ているのは私ではなく、私が見るきっかけを与えた、
あなたが直面したくないあなた自身の姿に過ぎない。
あなたがそれを避けたいとき、私をそういうように見ることで心の安定を図るのも当然のことです。
あなたが直面したくないあなた自身の姿に過ぎない。
あなたがそれを避けたいとき、私をそういうように見ることで心の安定を図るのも当然のことです。
あなたがあなた自身と向き合うにしたがって、それを私にかぶせてそれを否定することもなくなるでしょう。
良くも悪くも私をあるがままに見て対話ができるでしょう。
良くも悪くも私をあるがままに見て対話ができるでしょう。
だからあなたが本当にそういう風に私を見ているということはわかります。
ですがちょっと落ち着いて自分の心を見つめてみれば、あくまでその不快感を私のせいにして私を悪く見ているだけで、
実際の私は実にありふれたことを述べているに過ぎないと言うことを見出されるかと思います。
ですがちょっと落ち着いて自分の心を見つめてみれば、あくまでその不快感を私のせいにして私を悪く見ているだけで、
実際の私は実にありふれたことを述べているに過ぎないと言うことを見出されるかと思います。
>>207
内向的な人は自分を過大に見積もってしまいがちだし、外交的な人は社会に条件付けられて自身を過小に見積もりがちかもしれない。
心が苦悩を作り出すというのは同じでも、その表れ方は人それぞれです。
ある人にとって克服するのが簡単な事はある人にとっては難しい。
等身大ということを、社会的迷信に全く同意せず、全く反発もしない。
ハートは開いており、その創造性を持ってあるがままの現実と融和する。
と言う意味で取ればそれは悟りの発現に思えます。
等身大と言うのが、外交的性格のそれに近いニュアンスで単に再び社会に条件付けられるだけならそれはただそれだけのものでしょう。
よくある幸福と不幸のサイクルがそこから始まるだけです。
内向的な人は自分を過大に見積もってしまいがちだし、外交的な人は社会に条件付けられて自身を過小に見積もりがちかもしれない。
心が苦悩を作り出すというのは同じでも、その表れ方は人それぞれです。
ある人にとって克服するのが簡単な事はある人にとっては難しい。
等身大ということを、社会的迷信に全く同意せず、全く反発もしない。
ハートは開いており、その創造性を持ってあるがままの現実と融和する。
と言う意味で取ればそれは悟りの発現に思えます。
等身大と言うのが、外交的性格のそれに近いニュアンスで単に再び社会に条件付けられるだけならそれはただそれだけのものでしょう。
よくある幸福と不幸のサイクルがそこから始まるだけです。
262 ：473 ：2012/10/28(日) 15:59:17.79 ID:4nVdyZc3
生死の問題、利己とハートの葛藤
この絶え間ない苦しみ、混乱、恐怖から逃れるため
人は欲望にふける。
道徳を夢見、宗教を追い求める。
それによって何らかの満足を追い求める。
欲望や夢見がまずいのは、その目的を果たしてもそもそもの
生死の問題、利己とハートの葛藤
が残っていることに尽きる。
欲望を追い、夢見にふけっている間は
生死の問題、利己とハートの葛藤
を忘れていられるが、
肉体、金銭、社会からずっと逃れているわけにはいかない。
結局、生死の問題、利己とハートの葛藤に連れ戻されてしまう。
欲望に逃避していた分その苦しみはより強まって感じられ、
欲望や夢見に逃避し続ける以上それらが根本的に解消することは無い。
自我の根源的な苦しみと、それからの逃避をいったり来たりするのが人間のありふれた姿。
そのサイクルと、そのサイクルのさなか普遍である苦しみの根源に気づいたなら。
この絶え間ない苦しみ、混乱、恐怖から逃れるため
人は欲望にふける。
道徳を夢見、宗教を追い求める。
それによって何らかの満足を追い求める。
欲望や夢見がまずいのは、その目的を果たしてもそもそもの
生死の問題、利己とハートの葛藤
が残っていることに尽きる。
欲望を追い、夢見にふけっている間は
生死の問題、利己とハートの葛藤
を忘れていられるが、
肉体、金銭、社会からずっと逃れているわけにはいかない。
結局、生死の問題、利己とハートの葛藤に連れ戻されてしまう。
欲望に逃避していた分その苦しみはより強まって感じられ、
欲望や夢見に逃避し続ける以上それらが根本的に解消することは無い。
自我の根源的な苦しみと、それからの逃避をいったり来たりするのが人間のありふれた姿。
そのサイクルと、そのサイクルのさなか普遍である苦しみの根源に気づいたなら。
263 ：473 ：2012/10/28(日) 16:00:16.67 ID:4nVdyZc3
普遍≫不変
私は悟りを開いているからわかるが欲望は何の問題もない。だが無欲もまた楽しい。
みんな悟りを開けばわかるだろうが、欲望と無欲は対立などしていない。
人は欲望がありながら無欲にも醒めていられるのだ。
それはちょうど夢を夢と気づいていながら夢を楽しんでいるような感覚だ。
人はホラー映画を観てそれが現実では無いと知りながら恐怖を楽しんだりするだろう？
まあ、そんな感覚だな。
みんな悟りを開けばわかるだろうが、欲望と無欲は対立などしていない。
人は欲望がありながら無欲にも醒めていられるのだ。
それはちょうど夢を夢と気づいていながら夢を楽しんでいるような感覚だ。
人はホラー映画を観てそれが現実では無いと知りながら恐怖を楽しんだりするだろう？
まあ、そんな感覚だな。
266 ：星○素人A：2012/10/29(月) 05:46:17.59 ID:e6+/T0UG
欲望は妄想する人にとっては現実でないとわかっている。でも映画の中の人が
現実に苦しんでいたら？そんなに苦しまんでと教える事は良いのかどうか？
その前にほらまじめな観劇しようと言うが、法螺は好きではないけどエロエロな
劇は欲見るし人の事は言えない。宇宙想像者が悟ってなくて煩悩好きだから
子の世うなつてシマッタのか？まあ異論な立場で申そう残舞の此処は2ちゃん世界
現実に苦しんでいたら？そんなに苦しまんでと教える事は良いのかどうか？
その前にほらまじめな観劇しようと言うが、法螺は好きではないけどエロエロな
劇は欲見るし人の事は言えない。宇宙想像者が悟ってなくて煩悩好きだから
子の世うなつてシマッタのか？まあ異論な立場で申そう残舞の此処は2ちゃん世界
物事を区別するマインドがある。
そのマインドはここに無いものを欲し、希望を夢見る。
また、快楽を経験する。
しかし、知らないうちにあるがままの現在との融和が失われているのではないだろうか。
悟りが知らず知らず失われてはいないだろうか。
心理的に物事を区別しなければ人は形象を脱することになる。
しかし、区別があればその区別こそ束縛になる。
区別が無ければ女性は来ては通り過ぎる一過性のもの。
区別が無いので欲することも嫌うこともできない。
それは事実として着ては去るが、空想として追い求めることは無い。
しかし、心理的に女性を欲してしまうと、いまここにありもしないものを望むことになる。
そして着ては去るものに執着することになる。
一例として女性を上げたがおそらく何でも変わりは無い。
形態にそのものは無なのだが、形態に影響を受けた心が無ではない幻想を見る。
そのマインドはここに無いものを欲し、希望を夢見る。
また、快楽を経験する。
しかし、知らないうちにあるがままの現在との融和が失われているのではないだろうか。
悟りが知らず知らず失われてはいないだろうか。
心理的に物事を区別しなければ人は形象を脱することになる。
しかし、区別があればその区別こそ束縛になる。
区別が無ければ女性は来ては通り過ぎる一過性のもの。
区別が無いので欲することも嫌うこともできない。
それは事実として着ては去るが、空想として追い求めることは無い。
しかし、心理的に女性を欲してしまうと、いまここにありもしないものを望むことになる。
そして着ては去るものに執着することになる。
一例として女性を上げたがおそらく何でも変わりは無い。
形態にそのものは無なのだが、形態に影響を受けた心が無ではない幻想を見る。
本来求めるに足るものなどなにもないのだ。
求めるに足ると意味づけしているのが自らの心に他ならない。
欲望というのは欲望として感じられる上層部分だけではなく、
経験に条件付けられ物事を区別しているという認識形態そのもののことだ。
区別があれば必然的に欲望がある。
また区別があれば自由は失われ、そこには不自由と不自由の中の刹那的快楽がある。
苦しみがあり苦しみの中のほんの僅かな幸せがあるにすぎない。
求めるに足ると意味づけしているのが自らの心に他ならない。
欲望というのは欲望として感じられる上層部分だけではなく、
経験に条件付けられ物事を区別しているという認識形態そのもののことだ。
区別があれば必然的に欲望がある。
また区別があれば自由は失われ、そこには不自由と不自由の中の刹那的快楽がある。
苦しみがあり苦しみの中のほんの僅かな幸せがあるにすぎない。
欲望は欲望を何とかしようとして自身を抑圧しようとした。
欲望は暴走した。
恐怖は恐怖を何とか抑えようとした。
恐怖は無限に増大した。
何とかしようとするというのは、道徳や、宗教や、瞑想の実践、何らかの体験や変容に期待することだった。
しかし、元をただせば私自身が欲望であり恐怖なのだ。
これは欲望になる、恐怖になるというスレ主が述べそうなことではない。
なるというのは、まず逃避してその逃避した主体が更に逃避してそれそのものと戦わないと言う夢を見ることを
示唆しているように見える。
そうではなくて、なるのではなくて、本当に単純な事実として、
執着と恐怖と欲望である私がよくもまあ悟りの愛の友情の夢を見て体験をしたものだなあと。
その体験者は執着と恐怖と欲望にすぎなかったものだなあと。
その製作者は執着と恐怖と欲望だったなあと。
われながらよくわからない。
ただ、過去の経験による反応である恐怖は静まりつつあり、今目の前にある現実に自分のできる精一杯で関わろうとすることが起き始めた。
生死の区別はあっても、目を開いて死を受け入れ始めた。
そもそもそうする他ないのだが、恐怖は死の可能性を見ることを拒否して恐怖で己を苛む。
欲望は暴走した。
恐怖は恐怖を何とか抑えようとした。
恐怖は無限に増大した。
何とかしようとするというのは、道徳や、宗教や、瞑想の実践、何らかの体験や変容に期待することだった。
しかし、元をただせば私自身が欲望であり恐怖なのだ。
これは欲望になる、恐怖になるというスレ主が述べそうなことではない。
なるというのは、まず逃避してその逃避した主体が更に逃避してそれそのものと戦わないと言う夢を見ることを
示唆しているように見える。
そうではなくて、なるのではなくて、本当に単純な事実として、
執着と恐怖と欲望である私がよくもまあ悟りの愛の友情の夢を見て体験をしたものだなあと。
その体験者は執着と恐怖と欲望にすぎなかったものだなあと。
その製作者は執着と恐怖と欲望だったなあと。
われながらよくわからない。
ただ、過去の経験による反応である恐怖は静まりつつあり、今目の前にある現実に自分のできる精一杯で関わろうとすることが起き始めた。
生死の区別はあっても、目を開いて死を受け入れ始めた。
そもそもそうする他ないのだが、恐怖は死の可能性を見ることを拒否して恐怖で己を苛む。
体験者―私
ここが変わらない限り何一つ変わらない。
私はいろいろ想像するが何一つ実現はしない。
瞑想において体験を追うのではなく、おきていることを分析してしまう私そのものを放擲したならば
部分的にでも私は死ぬ。
すると気がつけば物事の見方や感じ方が変わっていることに気づく。
今まで想像していたことが事実として起こっていることに気づく。
そして想像は事実より事実らしいがどこまでも想像は想像に過ぎず、
事実に全く如くものでないと知ることになる。
ここが変わらない限り何一つ変わらない。
私はいろいろ想像するが何一つ実現はしない。
瞑想において体験を追うのではなく、おきていることを分析してしまう私そのものを放擲したならば
部分的にでも私は死ぬ。
すると気がつけば物事の見方や感じ方が変わっていることに気づく。
今まで想像していたことが事実として起こっていることに気づく。
そして想像は事実より事実らしいがどこまでも想像は想像に過ぎず、
事実に全く如くものでないと知ることになる。
昔は今のような時代ではなかった。
また、今生きている人一人ひとりが異なった人間だ。
悟りそのものは不変かもしれないけど、付随して起こることだったり、
その道のりといったものは過去のものと異ならざるを得ない。
ともかく過去起きたことが無いことが起きると思っておけば間違いない。
同じことがおきたなら想像だと疑った方がいい。
（悟りの副産物、道のりの副産物としての出来事や感覚の変化）
出発点がことなるのだから道のりも異なるに決まっている。
過去の宗教は異なる社会、人々を地盤にして生まれた、今と異なる現実を地盤として生まれたもの。
過去の宗教はどうも想像力をたくましくさせてしまい、今ここにある事実、
今ここに新しく起こる悟りを見逃させるかもしれない。
また、今生きている人一人ひとりが異なった人間だ。
悟りそのものは不変かもしれないけど、付随して起こることだったり、
その道のりといったものは過去のものと異ならざるを得ない。
ともかく過去起きたことが無いことが起きると思っておけば間違いない。
同じことがおきたなら想像だと疑った方がいい。
（悟りの副産物、道のりの副産物としての出来事や感覚の変化）
出発点がことなるのだから道のりも異なるに決まっている。
過去の宗教は異なる社会、人々を地盤にして生まれた、今と異なる現実を地盤として生まれたもの。
過去の宗教はどうも想像力をたくましくさせてしまい、今ここにある事実、
今ここに新しく起こる悟りを見逃させるかもしれない。
273 ：473 ：2012/10/29(月) 18:16:39.09 ID:AimuqYMl
やろうかやるまいか。
やりたいのにやりたくない。
やりたくないのにやりたい。
これはある欲望に他の欲望や外部から来た道徳が抑圧しようとしている現象だ。
観念を捨てて、他者の意見を捨てて、自分の本心に素直になれば。
やる、やらない。
というその時々の動きになる。
最終的にやめてしまうか、継続するかはわからない。
わかる必要も無い。
今ある自分の心に素直になって、その通りやる。
今ある自分の心に素直になって、その心のばかばかしさを目の当たりにしてただただ後腐れなくやめる。
やりたいのにやりたくない。
やりたくないのにやりたい。
これはある欲望に他の欲望や外部から来た道徳が抑圧しようとしている現象だ。
観念を捨てて、他者の意見を捨てて、自分の本心に素直になれば。
やる、やらない。
というその時々の動きになる。
最終的にやめてしまうか、継続するかはわからない。
わかる必要も無い。
今ある自分の心に素直になって、その通りやる。
今ある自分の心に素直になって、その心のばかばかしさを目の当たりにしてただただ後腐れなくやめる。
道徳観念的な世俗諦は正解よ
ここんところが基本
自分が何者かという想いが世俗諦を卑下させる
指針とするには充分な真理なのだ
ここんところが基本
自分が何者かという想いが世俗諦を卑下させる
指針とするには充分な真理なのだ
275 ：473 ：2012/10/29(月) 19:43:43.89 ID:AimuqYMl
価値あるものを捨てるのではない。
本来一切が平等であるところに価値の区別を持ち込んだ心を理解し、それを去る。
価値を見出している時点で無理やり捨てるという出家は伝統的な方法だが、
20世紀にはいってそれを推奨した覚醒者は少ない。
過去の技法なのだろうか。
出家の後にではなく、世俗の中で
本来一切が平等であるところに価値の区別を持ち込んだ心を理解し、それを去る。
悟りを見出せと。
本来一切が平等であるところに価値の区別を持ち込んだ心を理解し、それを去る。
価値を見出している時点で無理やり捨てるという出家は伝統的な方法だが、
20世紀にはいってそれを推奨した覚醒者は少ない。
過去の技法なのだろうか。
出家の後にではなく、世俗の中で
本来一切が平等であるところに価値の区別を持ち込んだ心を理解し、それを去る。
悟りを見出せと。
物質的な平等などありえない
しかし物質は夢幻
精神的な平等などもありえない
同様に夢幻
しかし心豊かな者は賞賛されるんだよ
しかし物質は夢幻
精神的な平等などもありえない
同様に夢幻
しかし心豊かな者は賞賛されるんだよ
277 ：基地子♀だよ〜ん♪：2012/10/29(月) 20:03:21.15 ID:YQCb0TVr
貴方達は達磨さんに全否定
されてるわよ♪ (^。^)y-~
されてるわよ♪ (^。^)y-~
というかこちらがメタボの堕落者を全否定している。
279 ：473 ：2012/10/29(月) 22:00:36.82 ID:AimuqYMl
過去の経験に条件付けられた精神が何かを特別視する。
その特別視はあるがままの世界の配列に面と向かって対立することに他ならない。
無心は全体と調和し共に歩み行く。
何かを特別視してそれに価値を見出すが故に動くのではなく、そういった過去に条件付けられた動きではなく
全体の今の動きと調和している。
しかし、過去に条件付けられた自我、マインドは物事に独特の価値を与えてしまう、。
物事を捻じ曲げてみてしまう。
全体との調和は失われ、全体と対立することになる。
が、全体との調和を失っているということが我々にはわからない。
失ってしまっているから。
その特別視はあるがままの世界の配列に面と向かって対立することに他ならない。
無心は全体と調和し共に歩み行く。
何かを特別視してそれに価値を見出すが故に動くのではなく、そういった過去に条件付けられた動きではなく
全体の今の動きと調和している。
しかし、過去に条件付けられた自我、マインドは物事に独特の価値を与えてしまう、。
物事を捻じ曲げてみてしまう。
全体との調和は失われ、全体と対立することになる。
が、全体との調和を失っているということが我々にはわからない。
失ってしまっているから。
280 ：473 ：2012/10/29(月) 22:05:39.79 ID:AimuqYMl
物質的側面（精神的側面もか）は不平等であるのが常だが、
区別をしなければその平等の見地は物質（の不平等）を超え精神（の不平等）をも超えてゆく。
一切が無であり、平等だ。
区別をしなければその平等の見地は物質（の不平等）を超え精神（の不平等）をも超えてゆく。
一切が無であり、平等だ。
281 ：473 ：2012/10/29(月) 22:11:08.42 ID:AimuqYMl
>>278
あなたが彼らのことでどうして苦しまなければならないのでしょう。
もしくは単にそれが嫌いだということにおいてもあなたはどうしようもないことと戦って
疲弊してしまうだけではないだろうか。
何で精神がこういう全く無駄な心配や敵対をするのかというと、自身から目を背けたいからという構造があります。
別にあなただけのことを言ってるんじゃなく、自分を含めて心はそのように動きます。
あなたが彼らのことでどうして苦しまなければならないのでしょう。
もしくは単にそれが嫌いだということにおいてもあなたはどうしようもないことと戦って
疲弊してしまうだけではないだろうか。
何で精神がこういう全く無駄な心配や敵対をするのかというと、自身から目を背けたいからという構造があります。
別にあなただけのことを言ってるんじゃなく、自分を含めて心はそのように動きます。
282 ：473 ：2012/10/29(月) 22:31:59.44 ID:AimuqYMl
自分の欲望や行動に対していい、悪いというのは外から来た知識に過ぎない。
それは決して私と調和しない。
私の欲望は抑圧され、私自身の手の内から離れてしまう。
手から離れたところでより強力になって働き始める。
他者の意見、過去の道徳など必要ない。
自分のやりたいことは全一に、目を見張って、自信を持って行うべきなのだ。
その全一な、意識的な行為において、自分自身の生きた知恵においてその行動の意味が把握できる。
自身の知恵で続け、自身の知恵でやめることができる。
なぜなにかをやめるのに他者の意見を参考にしなければならないのか。
それは人格を分裂させ欲望を抑圧するだけだ。
なにかを続けたりやめたりするのは自分自身の経験によってだけで十分だ。
そういった経験をつむためには、過去の意見から離れる必要がある。
今一心に、意識的に取り組む必要がある。
もしくは正しいと思ってやってきたことも、今一心に意識的に取り組めば、
自身の知恵でそれに価値を全く見出さないかもしれない。
それは決して私と調和しない。
私の欲望は抑圧され、私自身の手の内から離れてしまう。
手から離れたところでより強力になって働き始める。
他者の意見、過去の道徳など必要ない。
自分のやりたいことは全一に、目を見張って、自信を持って行うべきなのだ。
その全一な、意識的な行為において、自分自身の生きた知恵においてその行動の意味が把握できる。
自身の知恵で続け、自身の知恵でやめることができる。
なぜなにかをやめるのに他者の意見を参考にしなければならないのか。
それは人格を分裂させ欲望を抑圧するだけだ。
なにかを続けたりやめたりするのは自分自身の経験によってだけで十分だ。
そういった経験をつむためには、過去の意見から離れる必要がある。
今一心に、意識的に取り組む必要がある。
もしくは正しいと思ってやってきたことも、今一心に意識的に取り組めば、
自身の知恵でそれに価値を全く見出さないかもしれない。
>>282
アホか。普通に考えれんのか。
何で虐待や性犯罪や殺傷が多いと思う？
要は変態が多いんだよ。
学校教育のあり方がまず一つの問題点。
道徳を徹底的に仕込めつーの。
人間は身体でなければ物を憶えることができない。
論理性の罠により人は善悪の区別さえつかない始末。
故に愚にもつかないような道理真理が必要になる。
相も変わらず、無明が頭であると知れ。
論理に罠があると気づけ。
アホか。普通に考えれんのか。
何で虐待や性犯罪や殺傷が多いと思う？
要は変態が多いんだよ。
学校教育のあり方がまず一つの問題点。
道徳を徹底的に仕込めつーの。
人間は身体でなければ物を憶えることができない。
論理性の罠により人は善悪の区別さえつかない始末。
故に愚にもつかないような道理真理が必要になる。
相も変わらず、無明が頭であると知れ。
論理に罠があると気づけ。
円高デフレのときは公共事業して内需を拡大すべきだろ。
財政再建とか言って仕事減らして消費税あげてどうすんの？
ますます少子化が加速して消費が冷え込んで税収減るの目に見えてるじゃん。
財政再建とか言って仕事減らして消費税あげてどうすんの？
ますます少子化が加速して消費が冷え込んで税収減るの目に見えてるじゃん。
286 ：473 ：2012/10/30(火) 01:12:10.45 ID:P2NLFQjP
外に形を認めつつも内で囚われない。―慧能
ただ何事も意識して行うことですべては落ち着いてゆく。―古の技法。OSHOの講和
ただ何事も意識して行うことですべては落ち着いてゆく。―古の技法。OSHOの講和
287 ：473 ：2012/10/30(火) 01:16:32.05 ID:P2NLFQjP
道徳の中身は凶暴性と怒りでしかない。
あなたに限らず誰でもそうだ。
ある限定された局面で取り繕っても、世界はかくの如し。
285については財政出動できるぐらいなら税収が減ることも問題ありません。
サプライサイドではなくデマンドサイドに資金供給すれば万事解決なのですが、
人類はそれを選択しない。
仕事に、階層に、競争に、権力に価値を見出し、ありきたりな清算と消費におちつける状態ではない。
人類に道徳を与えても、所与の権力ゲームをより光明に行うために道徳は使われる。
道徳は人を変革しない。やり方が微妙になるだけです。
あなたに限らず誰でもそうだ。
ある限定された局面で取り繕っても、世界はかくの如し。
285については財政出動できるぐらいなら税収が減ることも問題ありません。
サプライサイドではなくデマンドサイドに資金供給すれば万事解決なのですが、
人類はそれを選択しない。
仕事に、階層に、競争に、権力に価値を見出し、ありきたりな清算と消費におちつける状態ではない。
人類に道徳を与えても、所与の権力ゲームをより光明に行うために道徳は使われる。
道徳は人を変革しない。やり方が微妙になるだけです。
289 ：473 ：2012/10/30(火) 01:19:59.21 ID:P2NLFQjP
道徳ではなく、その権力意欲が拮抗したら結果的に効率的な社会が作られる可能性もあります。
が、大衆と一部の利口な人々が社会を作ってしまい、
シンプルに生きたい少数の人はそんな複雑な社会に巻き込まれざる負えないようです。
これは単に現実です。
私は無自覚に文句を言ってしまいますが、それも直に止む。
が、大衆と一部の利口な人々が社会を作ってしまい、
シンプルに生きたい少数の人はそんな複雑な社会に巻き込まれざる負えないようです。
これは単に現実です。
私は無自覚に文句を言ってしまいますが、それも直に止む。
290 ：473 ：2012/10/30(火) 01:21:32.96 ID:P2NLFQjP
意識して泥棒してみることで、泥棒が何であるか知る。
意識においてそれは止んだという。
道徳はそういった理解をもたらさない。
人を分裂症にする。
表面で道徳を唱えつつ、中身は泥棒のままと言うことだ。
意識においてそれは止んだという。
道徳はそういった理解をもたらさない。
人を分裂症にする。
表面で道徳を唱えつつ、中身は泥棒のままと言うことだ。
道徳国家日本に生まれて良かったろ？
473は軍事国家の方が良かったのかもなｗ
結論はそういうことだ。
473は軍事国家の方が良かったのかもなｗ
結論はそういうことだ。
日教組は道徳教育廃止したけどな。
ふつーの生活しとったら変態というものは
止む前に生ずることも面倒くそうて無いわ。
生ずることに病みがあり病理がある。
じゃあその根本はどこにある？
泥棒というものは本来どこにもないんだよ。
止む前に生ずることも面倒くそうて無いわ。
生ずることに病みがあり病理がある。
じゃあその根本はどこにある？
泥棒というものは本来どこにもないんだよ。
>>292
そこはピンポイントで問題だと思う。
そこはピンポイントで問題だと思う。
国を守る軍事力は必要、悟りも良いけど国防もね！
296 ：473 ：2012/10/30(火) 01:51:29.65 ID:P2NLFQjP
泥棒はシンプルな形だが、あらゆる特権や搾取はその本質において泥棒と変わりは無い。
「泥棒性」からの開放はそうそう起こり得ない。
それは利己性からの変容、意識の開花だ。
自分を含めてまわりにいる人は多かれ少なかれみな泥棒だ。
特権や搾取の構造を守るために汲々としているか、それを得る側に回ろうと必死か、
もしくは単に盗みたいと言う欲望を押し殺しているかだ。
悟りを開くまで人はその泥棒性と共にある。
日本は道徳国家というわけじゃない。
道徳はいつも無力だ。
キリスト教が西洋にいかに無力化されたか知ってるでしょう。
日本人は民族として、意識として、愛として、最低限の発達を遂げているというだけのことでしょう。
道徳はどの国にもあります。
道徳がないといわれている国にも道徳はあります。
見事に利己主義を正当化する詭弁に使われていますが。
「泥棒性」からの開放はそうそう起こり得ない。
それは利己性からの変容、意識の開花だ。
自分を含めてまわりにいる人は多かれ少なかれみな泥棒だ。
特権や搾取の構造を守るために汲々としているか、それを得る側に回ろうと必死か、
もしくは単に盗みたいと言う欲望を押し殺しているかだ。
悟りを開くまで人はその泥棒性と共にある。
日本は道徳国家というわけじゃない。
道徳はいつも無力だ。
キリスト教が西洋にいかに無力化されたか知ってるでしょう。
日本人は民族として、意識として、愛として、最低限の発達を遂げているというだけのことでしょう。
道徳はどの国にもあります。
道徳がないといわれている国にも道徳はあります。
見事に利己主義を正当化する詭弁に使われていますが。
ナショナリズムもどうかと思うけどなぁ…
ああいうのが民族浄化に発展する。
全世界アメリカにして武器捨てようやｗ
ああいうのが民族浄化に発展する。
全世界アメリカにして武器捨てようやｗ
意識してレイプしてみることで、レイプが何であるか知る。
意識においてそれは止んだという。
などと容疑者は供述しており...
意識においてそれは止んだという。
などと容疑者は供述しており...
299 ：473 ：2012/10/30(火) 01:59:14.92 ID:P2NLFQjP
日本がある種道徳的に見えたのは、外圧による農地改革や財閥解体があったり、
高度経済成長で雇用が不足気味に成り生き残り競争が起きなかったことに起因しているのでしょう。
それはしょせん外部的要因だったので、外部要因が消えたとたん日本も血なまぐさくなった。
口だけの道徳だけでなく、社会の体制も時代に合わせて変化しなければならなかった。
ワークシェアは資源の有効活用、労働効率化、所得の分配と言う意味で必須だったが、
それを実現するための実質的な道徳はどこにも無かった。
あくまで今までの外的条件によって咲いたあだ花に過ぎなかった。
高度経済成長で雇用が不足気味に成り生き残り競争が起きなかったことに起因しているのでしょう。
それはしょせん外部的要因だったので、外部要因が消えたとたん日本も血なまぐさくなった。
口だけの道徳だけでなく、社会の体制も時代に合わせて変化しなければならなかった。
ワークシェアは資源の有効活用、労働効率化、所得の分配と言う意味で必須だったが、
それを実現するための実質的な道徳はどこにも無かった。
あくまで今までの外的条件によって咲いたあだ花に過ぎなかった。
>>296
それでええのよ。
利己主義を正当化する詭弁が自己と知れば問題ない。
どんなに言っても他人は変えられない。
道徳性を蔓延させるしか法はない。
武器よさらば。差別よさらば。虐待よさらば。
最終的にはそうありたい。
それでええのよ。
利己主義を正当化する詭弁が自己と知れば問題ない。
どんなに言っても他人は変えられない。
道徳性を蔓延させるしか法はない。
武器よさらば。差別よさらば。虐待よさらば。
最終的にはそうありたい。
301 ：473 ：2012/10/30(火) 02:04:34.78 ID:P2NLFQjP
>>298
つまり、あなたが自分の欲望に素直になるとレイプをしてしまうからできない。
道徳が必要だと言うことでしょうか。
レイプについては、あなた自身がかぶる罰則が余りに大きいので、意識して実行するのではなく、
そういう欲望が自分の中でめぐっていると言う事実を意識してください。
別に欲望に優劣はありません。
欲望と言うのはだれのものでも突拍子の無いものです。
でも、「やってみた際の報い」は違うので、そのあたりは現実的に、、。
それに、リスクリターンがあまりに合わないことは本当にやりたいとは思わないので
それが自分の欲望なのだと受け止めるだけで十分でしょう。
私の言うやるやらない、は生計や生活における方法の選択というニュアンスですから。
つまり、あなたが自分の欲望に素直になるとレイプをしてしまうからできない。
道徳が必要だと言うことでしょうか。
レイプについては、あなた自身がかぶる罰則が余りに大きいので、意識して実行するのではなく、
そういう欲望が自分の中でめぐっていると言う事実を意識してください。
別に欲望に優劣はありません。
欲望と言うのはだれのものでも突拍子の無いものです。
でも、「やってみた際の報い」は違うので、そのあたりは現実的に、、。
それに、リスクリターンがあまりに合わないことは本当にやりたいとは思わないので
それが自分の欲望なのだと受け止めるだけで十分でしょう。
私の言うやるやらない、は生計や生活における方法の選択というニュアンスですから。
【国際】 "「チベット独立」と叫び" チベット族の焼身自殺止まらず 中国共産党のチベット政策抗議、さらに高まる可能性★２
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1351475146/
民族浄化
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1351475146/
民族浄化
303 ：473 ：2012/10/30(火) 02:08:52.98 ID:P2NLFQjP
>>296
道徳が、利己主義を正当化する詭弁になってるのが人類の歴史なのです。
状況は絶望です。
本当に効果があり、かつ、あまりに小さな変化しか与えてこなかったのが「宗教」です。
>>298
「泥棒性」を含むあらゆる行いがあり、それは実行可能というか、普通の人間が生計を「普通に」図ろうとする際に避けられないものでしょう。
搾取されるよりする側に回りたいという欲求で生き、その欲求において様々なものを見逃す。
それに対してレイプは普通の人間が生きるうえで避けがたいものではありませんね。
道徳が、利己主義を正当化する詭弁になってるのが人類の歴史なのです。
状況は絶望です。
本当に効果があり、かつ、あまりに小さな変化しか与えてこなかったのが「宗教」です。
>>298
「泥棒性」を含むあらゆる行いがあり、それは実行可能というか、普通の人間が生計を「普通に」図ろうとする際に避けられないものでしょう。
搾取されるよりする側に回りたいという欲求で生き、その欲求において様々なものを見逃す。
それに対してレイプは普通の人間が生きるうえで避けがたいものではありませんね。
304 ：473 ：2012/10/30(火) 02:11:46.68 ID:P2NLFQjP
道徳を説いた際、それが詭弁に利用されず、本当に道徳として機能したなら。
そういう人は、もしくはあなたは、道徳性のある人間なのでしょう。
そういう人は多くはありません。
道徳性の無い人間に道徳を伝える方法はありません。
曲解されます。
そういう人は、もしくはあなたは、道徳性のある人間なのでしょう。
そういう人は多くはありません。
道徳性の無い人間に道徳を伝える方法はありません。
曲解されます。
>>303
相も変わらず、知らんがな。
473の中だけで状況が絶望になってんだよ。
見方によれば世の中は希望に溢れてるぜｗ
あーだこーだの自己保身はそろそろ止めないか？
生ずるものは止められぬが、考えなければ作用することもない。
相も変わらず、知らんがな。
473の中だけで状況が絶望になってんだよ。
見方によれば世の中は希望に溢れてるぜｗ
あーだこーだの自己保身はそろそろ止めないか？
生ずるものは止められぬが、考えなければ作用することもない。
中国共産党によるチベットでの虐待虐殺
http://www.youtube.com/watch?v=hTKNENM2WoQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=LXi5-VQJBgw
http://www.youtube.com/watch?v=hTKNENM2WoQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=LXi5-VQJBgw
【中国】米国会議員106人 臓器狩り証拠公表を要求
http://www.youtube.com/watch?v=HnimwPa_1wQ
http://www.youtube.com/watch?v=HnimwPa_1wQ
311 ：星○素人A：2012/10/30(火) 06:00:57.38 ID:PPClguaN
今の日本は聖者やまじめな修行者は住みにくい。バナナもインドより少ない損なバナナ人は相手にされない。
昔のインドではこの世の仕事をやり終えたある年代になつたら山にこもって修行の毎日したのか？歳をとってもうまい物
食いたいエロサイトには行く人から偉い人と思われたい。そればつかりの私たち現代人私は得ろい人に思われたい以外は
あるけど、年とっているのにこれから先も仏さんのために少ししかわが身を譲らない、いまだに自分中心で仏さんの修行
を邪魔してばかり、仏と私の指して争いばかり、一体わが身の主人公は誰なのか私が仏をサポート役に回れば良いだけか
理屈は欲わかってる私でした。悟りたいの座禅でなく仏の修行をサポートする禅が正しい理屈だけ解っている私。死ぬ前
になつてああすればよかつたこうすればと後悔先に立たずで鬼和尚さんの泣くことになるが来る？少しだけ修行しよう 未
昔のインドではこの世の仕事をやり終えたある年代になつたら山にこもって修行の毎日したのか？歳をとってもうまい物
食いたいエロサイトには行く人から偉い人と思われたい。そればつかりの私たち現代人私は得ろい人に思われたい以外は
あるけど、年とっているのにこれから先も仏さんのために少ししかわが身を譲らない、いまだに自分中心で仏さんの修行
を邪魔してばかり、仏と私の指して争いばかり、一体わが身の主人公は誰なのか私が仏をサポート役に回れば良いだけか
理屈は欲わかってる私でした。悟りたいの座禅でなく仏の修行をサポートする禅が正しい理屈だけ解っている私。死ぬ前
になつてああすればよかつたこうすればと後悔先に立たずで鬼和尚さんの泣くことになるが来る？少しだけ修行しよう 未
312 ：素人Ａ：2012/10/30(火) 06:46:10.89 ID:PPClguaN
宗教とは定義は何だ？私という人がいるで○周りの人々と社会生活をする○
それたけ？自然環境もある○宇宙もある？それ以外の良くわからないものは
私達は輪から内にいるから解らない大法輪？何か漢字はわかるのだけど輪空内
そんなものに温かく見守られている私達なのか子のようにし来た私達なのか？
私達が意内と寂しいのなら何かに役立っている私達な野鴨◎
それたけ？自然環境もある○宇宙もある？それ以外の良くわからないものは
私達は輪から内にいるから解らない大法輪？何か漢字はわかるのだけど輪空内
そんなものに温かく見守られている私達なのか子のようにし来た私達なのか？
私達が意内と寂しいのなら何かに役立っている私達な野鴨◎
313 ：素人Ａ：2012/10/30(火) 06:56:11.27 ID:PPClguaN
役に立たない人は世界に一人も居内とタツタ独りの人は本当に癒されない
のかも◎役に達人ばかりでは役立たずのたった一人の人は白い眼で看られた
ような気になるし、安心して気持ちを共有できる役に立たない人、でも沢山
損な人ばかりでは社会は困るし働け働けで成り立っているし生きるには食う
が必要だし、まあよいかいろいろアラーな
のかも◎役に達人ばかりでは役立たずのたった一人の人は白い眼で看られた
ような気になるし、安心して気持ちを共有できる役に立たない人、でも沢山
損な人ばかりでは社会は困るし働け働けで成り立っているし生きるには食う
が必要だし、まあよいかいろいろアラーな
若いんならチンコ立ててまっとうに働きチンコ立てて結婚して
チンコ立てて子供を作ってチンコ立てて信頼をかちえ
チンコが萎えるまでチンコを立たせ続けろ。
煩悩滅却ゲームはチンコが不要になった者の特権。
若い者はこっちの世界に入るな。
煩悩滅却ゲームは老人達の趣味娯楽。
俺ももうすぐ趣味娯楽の世界に入れるかもｗ
チンコ立てて子供を作ってチンコ立てて信頼をかちえ
チンコが萎えるまでチンコを立たせ続けろ。
煩悩滅却ゲームはチンコが不要になった者の特権。
若い者はこっちの世界に入るな。
煩悩滅却ゲームは老人達の趣味娯楽。
俺ももうすぐ趣味娯楽の世界に入れるかもｗ
いや泌尿器具でもあるから不要ってこともないか
尿もれしたら大変だ
チンコは死ぬまで鍛えるのだ
尿もれしたら大変だ
チンコは死ぬまで鍛えるのだ
執着はしょせん全一なものではない。
自分の本性を捻じ曲げて一部のエネルギーを流用するものに過ぎない。
自分自身の本性なり他の部分なりがそれに反発する。
何かのために何かをするということは苦闘だ。
それをすることがそのまま目的であるような生は無執着において開示されるのだろうか。
自身の体に執着せずそれを気遣うのは自由の発露であり愛であるかもしれない。
体に執着してそのために外界と格闘することと見かけは同じでも、、。
自分の本性を捻じ曲げて一部のエネルギーを流用するものに過ぎない。
自分自身の本性なり他の部分なりがそれに反発する。
何かのために何かをするということは苦闘だ。
それをすることがそのまま目的であるような生は無執着において開示されるのだろうか。
自身の体に執着せずそれを気遣うのは自由の発露であり愛であるかもしれない。
体に執着してそのために外界と格闘することと見かけは同じでも、、。
317 ：473 ：2012/10/31(水) 01:37:51.55 ID:40hAjdvG
私にとっては愛も無執着も想像であるほかない。
想像している間は想像する主体＝古い経験に条件付けられた自我はそのまま残っている。
夢見るばかりで変容は起こらない。夢を見ているうちは夢見る主体は健在。
愛は愛ではなく、無執着は無執着ではない。
いま自分が想像できるものは全て今の自分の住んでいる世界の延長上にある。
執着の人にとってはその何気ない生が執着そのものだし、
愛の人にとってはその何気ない生が愛そのもの。
それらは単に事実であるべきで、実際に生きられるものであるべきで対象として想像するものではないのだろう。
だから基本的には現在の自分の見ているものを目をそらさず見ることを私は語る。
しかし、どうも知らず知らず牢獄の中にいながら牢獄の外を想像して牢獄を強めている。
想像している間は想像する主体＝古い経験に条件付けられた自我はそのまま残っている。
夢見るばかりで変容は起こらない。夢を見ているうちは夢見る主体は健在。
愛は愛ではなく、無執着は無執着ではない。
いま自分が想像できるものは全て今の自分の住んでいる世界の延長上にある。
執着の人にとってはその何気ない生が執着そのものだし、
愛の人にとってはその何気ない生が愛そのもの。
それらは単に事実であるべきで、実際に生きられるものであるべきで対象として想像するものではないのだろう。
だから基本的には現在の自分の見ているものを目をそらさず見ることを私は語る。
しかし、どうも知らず知らず牢獄の中にいながら牢獄の外を想像して牢獄を強めている。
318 ：473 ：2012/10/31(水) 01:42:57.65 ID:40hAjdvG
生産力過剰需要不足の社会。
どうしてもゼロサムゲームになる。
例外として銀行から借り入れて流動性を供給しつつビジネスが回り、社会全体に
好景気のサイクルをもたらせば別だが、個人の仕事ではない。
むしろミクロな次元で自分の成功は大抵誰かのささやかな生計を侵害することになる。
が、それは仕方ない。
ただ、どうせゼロサムゲームなのならめいいっぱい仕事を愛して人を幸せにしてゼロサムゲームをするのか、
みたままの奪い合いでゼロサムゲームをするのか。
しかし、目覚めた人の新しい知恵、想像を超える愛の発露は、
想像を超える変革をある程度の範囲でもたらしてきた。
この社会をどうこうすることはできない。
どうこう、ではなく、覚醒者のあり様が共同体を創り出してきた。
それはいつも新しい。
それはやることではなく、自我が死んだ後起こることなのか。
どうしてもゼロサムゲームになる。
例外として銀行から借り入れて流動性を供給しつつビジネスが回り、社会全体に
好景気のサイクルをもたらせば別だが、個人の仕事ではない。
むしろミクロな次元で自分の成功は大抵誰かのささやかな生計を侵害することになる。
が、それは仕方ない。
ただ、どうせゼロサムゲームなのならめいいっぱい仕事を愛して人を幸せにしてゼロサムゲームをするのか、
みたままの奪い合いでゼロサムゲームをするのか。
しかし、目覚めた人の新しい知恵、想像を超える愛の発露は、
想像を超える変革をある程度の範囲でもたらしてきた。
この社会をどうこうすることはできない。
どうこう、ではなく、覚醒者のあり様が共同体を創り出してきた。
それはいつも新しい。
それはやることではなく、自我が死んだ後起こることなのか。
自我は解りたがる。
解釈したがる。
また安心に逃げ込みたがる。
しかし自己認識であり、真実と言うものは、終わりなきプロセスなのだ。
どうして経験に条件付けられた古き自我が「解った」ことで終わったりするだろうか。
そうだったのかと理解する自我そのものが消え去る時、一体何が、、
何もおきないということが起こるのか
解釈したがる。
また安心に逃げ込みたがる。
しかし自己認識であり、真実と言うものは、終わりなきプロセスなのだ。
どうして経験に条件付けられた古き自我が「解った」ことで終わったりするだろうか。
そうだったのかと理解する自我そのものが消え去る時、一体何が、、
何もおきないということが起こるのか
320 ：神も仏も名無しさん：2012/10/31(水) 02:44:17.88 ID:2u4A/3Wm
悟ったという意識そのものが、無我からは遠く、エゴイズムそのものです。
余程、いじめられっ子に親身になっているスレの方が悟りの境地に近いという事ぐらいは、最低限のことなで分かって欲しいです。
余程、いじめられっ子に親身になっているスレの方が悟りの境地に近いという事ぐらいは、最低限のことなで分かって欲しいです。
20年間の長期デフレは緊縮財政が原因。
今すべきは積極財政、金融緩和公共事業拡大により市場に金を流し内需を拡大し国内産業人材技術力を育てること。
事実上世界中が無制限の金融緩和政策をしているのに日本だけ緊縮財政してたら円高デフレで日本は駄目になる。
今すべきは積極財政、金融緩和公共事業拡大により市場に金を流し内需を拡大し国内産業人材技術力を育てること。
事実上世界中が無制限の金融緩和政策をしているのに日本だけ緊縮財政してたら円高デフレで日本は駄目になる。
本当に何も無いから安心しろ
無事これ名馬
何も無く無事なのが悟りであり、
これが至高品
無事これ名馬
何も無く無事なのが悟りであり、
これが至高品
>>320
＞余程、いじめられっ子に親身になっているスレの方が悟りの境地に近いという事ぐらいは、最低限のことなで分かって欲しいです。
あなた自身が人の意識に上下をつけて、何か悟りの境地を高尚なものと思いこんでいるのが伺える。
そしてこのスレの人達を最低限のこともわからない馬鹿だと見下している。
そして説教していい気になっている。
＞余程、いじめられっ子に親身になっているスレの方が悟りの境地に近いという事ぐらいは、最低限のことなで分かって欲しいです。
あなた自身が人の意識に上下をつけて、何か悟りの境地を高尚なものと思いこんでいるのが伺える。
そしてこのスレの人達を最低限のこともわからない馬鹿だと見下している。
そして説教していい気になっている。
無事には多くの犠牲が必要である
犠牲となるのは我欲、色欲以外にありえない
犠牲となるのは我欲、色欲以外にありえない
それは平和に置き換えられる
争いなきものには違いない
しかし争いの末にしか平和というものは訪れない
それは歴史が証明している
外を向けばキリがないから自己のみを観よ
争いなきものには違いない
しかし争いの末にしか平和というものは訪れない
それは歴史が証明している
外を向けばキリがないから自己のみを観よ
>>325
＞無事には多くの犠牲が必要である
犠牲となるのは我欲、色欲以外にありえない
このスレで言う悟りは「無事」などと言うものを目指すものでも禁欲主義でも無い。
何かを必要とするものでも必要としないものでも無い。
何かにこだわることでもこだわらないことでも無い。
何かの価値観の獲得でも押し付けでも無い。
これが悟りだと言えるものでも無い。
これが悟りだと言えないものでも無い。
正しいも無い。
正しいも無いも無い。
＞無事には多くの犠牲が必要である
犠牲となるのは我欲、色欲以外にありえない
このスレで言う悟りは「無事」などと言うものを目指すものでも禁欲主義でも無い。
何かを必要とするものでも必要としないものでも無い。
何かにこだわることでもこだわらないことでも無い。
何かの価値観の獲得でも押し付けでも無い。
これが悟りだと言えるものでも無い。
これが悟りだと言えないものでも無い。
正しいも無い。
正しいも無いも無い。
疑問なのですが、悟ったという人がずっとしゃべり続けている意味とはなんでしょう。
他者に向かって悟った自分という自我の確認をしているというような部分はありますか？
他者に向かって悟った自分という自我の確認をしているというような部分はありますか？
>>328
＞疑問なのですが、悟ったという人がずっとしゃべり続けている意味とはなんでしょう。
何か面白いことがあったら人に話したくなるだろ？
喜びは人に伝えたくなるものだよ。
でも悟った人全てがずっと話し続けてるわけじゃないよ。
＞疑問なのですが、悟ったという人がずっとしゃべり続けている意味とはなんでしょう。
何か面白いことがあったら人に話したくなるだろ？
喜びは人に伝えたくなるものだよ。
でも悟った人全てがずっと話し続けてるわけじゃないよ。
幸せになりたくて何かをする人もいれば、幸せだから何かをせずにいられない人もいる。
幸せになりたくて何かをする人は、人が何かをしていると幸せになりたくて何かをしていると思うものだ。
だが喜びが止まらずに歌が溢れ出す
そんな人達が世の中にはいるのだよ。
幸せになりたくて何かをする人は、人が何かをしていると幸せになりたくて何かをしていると思うものだ。
だが喜びが止まらずに歌が溢れ出す
そんな人達が世の中にはいるのだよ。
あなたがそうなの？
また会う日まで。道中気を付けていってらっしゃい。
334 ：素人Ａ：2012/10/31(水) 07:10:21.02 ID:yYEkImRS
私達は何の用が会ってこの用に着ているのか、まあ何かの眼つ世辞を伝えに
来たのかほつとけ内人の用。今朝は適当要するに 岡村孝子さんのアルバム
私の中の微風の中の微風を聴いてもらいたいだけの事で タン タン タン
微風 http://www.youtube.com/watch?v=JNBibjlpyUs
来たのかほつとけ内人の用。今朝は適当要するに 岡村孝子さんのアルバム
私の中の微風の中の微風を聴いてもらいたいだけの事で タン タン タン
微風 http://www.youtube.com/watch?v=JNBibjlpyUs
つまりね
正しいもない
間違ってるもない
悟りというものは嘘つきまくりなんだよｗ
正しいもない
間違ってるもない
悟りというものは嘘つきまくりなんだよｗ
あらゆる虚偽つまりあらゆるミステイクを取り除いた先にしか
正しいということはない
それこそが悟りへの唯一の道なんだよ
正しいということはない
それこそが悟りへの唯一の道なんだよ
／⌒ヽ ／⌒ヽ
/ ヽ / ヽ
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Ｖ ヽ
／ ＼
/ ヽ
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| ● ● | ／
ヽ / ＜ うるせー！馬鹿！
＼ × ／ ＼
-､､,,,,,＿＿＿,,,,,､､- ∩ ＼
／/ (＿人＿) ( ) Fuck !! ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（＿ / ヽ＿）
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/ ヽ / ヽ
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Ｖ ヽ
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ヽ / ＜ うるせー！馬鹿！
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／/ (＿人＿) ( ) Fuck !! ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（＿ / ヽ＿）
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（ _＿） ＿）
実際自分が何を望んでいるのかは解らない。
無意識で生計を望んでいて、より表面的なところで外部から得た思想で理想を見ているのか、
より無意識で理想を夢見ていて、より表面的なところで外部から得た思想で生計を己に強制しているのか。
より無意識に創造性が押し込められており表層の生計と理想と対立しているのか。
あらゆる状況がありうる。
私がそれを予測しても仕方がない。
私そのものは何を望んでいる？
無意識で生計を望んでいて、より表面的なところで外部から得た思想で理想を見ているのか、
より無意識で理想を夢見ていて、より表面的なところで外部から得た思想で生計を己に強制しているのか。
より無意識に創造性が押し込められており表層の生計と理想と対立しているのか。
あらゆる状況がありうる。
私がそれを予測しても仕方がない。
私そのものは何を望んでいる？
常識も非常識も捨て、自分自身に留まれば、自分は休まるかもしれない。
そこから自由、新生が、、。
借り物の知恵が消え、他者が消え、社会が消え、
全くの独りになった時のみ、あなたの独自の知恵が動き始める。―OSHO
そこから自由、新生が、、。
借り物の知恵が消え、他者が消え、社会が消え、
全くの独りになった時のみ、あなたの独自の知恵が動き始める。―OSHO
自らを知らなければ、当たり前に物事が考えられないし、考えられても何故か実行できないのは当然か。
自らを知れば、自らの無意識の種種の欲望と葛藤が現在進行していることを知れば、解放されれば
当たり前に物事は考えられそしてそれが実行されるのに何の障害も無いだろう。
私＝種種の欲望とその葛藤を抱えたままどうすればいいか考えてしまうが、
それが消えてしまえばそもそも考えも実行も何の問題も無いのだろう。
どんな私であるかは問題ではない。
問題はそれを知らないで、それと各種の外部からの常識や妥当な選択が葛藤していることにある。
自らを知れば、自らの無意識の種種の欲望と葛藤が現在進行していることを知れば、解放されれば
当たり前に物事は考えられそしてそれが実行されるのに何の障害も無いだろう。
私＝種種の欲望とその葛藤を抱えたままどうすればいいか考えてしまうが、
それが消えてしまえばそもそも考えも実行も何の問題も無いのだろう。
どんな私であるかは問題ではない。
問題はそれを知らないで、それと各種の外部からの常識や妥当な選択が葛藤していることにある。
何らかの目的に向かう思考（欲望）は一時的なものに過ぎない。
ある目的をかなえたらそれは消えてゆく。
だが、われわれはそういう一時的な目的（欲望）に永続的な価値を与えてしまう。
この状態を欲望と言う。
一過性のものだという理解があればそれは欲望ではなく、単に思考、目的、方向性にすぎない。
そして一過性のものを永遠のものだと勘違いするが、一過性のものであるが故にどんどんあたらしい思考や目的が入ってきて、
それも永続視して、、、矛盾する。（―クリシュナムルティーの「矛盾」より）
ある目的をかなえたらそれは消えてゆく。
だが、われわれはそういう一時的な目的（欲望）に永続的な価値を与えてしまう。
この状態を欲望と言う。
一過性のものだという理解があればそれは欲望ではなく、単に思考、目的、方向性にすぎない。
そして一過性のものを永遠のものだと勘違いするが、一過性のものであるが故にどんどんあたらしい思考や目的が入ってきて、
それも永続視して、、、矛盾する。（―クリシュナムルティーの「矛盾」より）
何故、働くのか。飯食うためだよ。
そこには一切の虚偽はない。
何故、働かないか？だりーからだよ。
そこには虚偽がある。
そこには一切の虚偽はない。
何故、働かないか？だりーからだよ。
そこには虚偽がある。
343 ：素人Ａ：2012/10/31(水) 19:58:34.42 ID:yYEkImRS
341さん私も心変わりはあつというまに変わる、欲望というより気まぐれ風任せ
で適当に生きているからかなあ。もつと志向して生きないとさつぱり自分でも
良くの無い性格でクルクル廻るだけ、旅の目的より旅そのものが目的なんちゃつて
来るシューの旅も有る句だけ歩く、
で適当に生きているからかなあ。もつと志向して生きないとさつぱり自分でも
良くの無い性格でクルクル廻るだけ、旅の目的より旅そのものが目的なんちゃつて
来るシューの旅も有る句だけ歩く、
何故、山に登るか？足腰鍛えるためだよ。
そこには一切の虚偽はない。
何故、山に登るか？素晴らしい景色眺めるためだよ。
そこには虚偽がある。
悟りとは山登り。
そこには一切の虚偽はない。
何故、山に登るか？素晴らしい景色眺めるためだよ。
そこには虚偽がある。
悟りとは山登り。
何故、坊主をするのか。生活のため。
そこには一切の虚偽はない。
では何を生業にするのか？
現状仏教のその一切は虚偽である。
正しい事を言い、正しく人を導くなら虚偽ではない。
このように物は正しく見なければならない。
そこには一切の虚偽はない。
では何を生業にするのか？
現状仏教のその一切は虚偽である。
正しい事を言い、正しく人を導くなら虚偽ではない。
このように物は正しく見なければならない。
何故、悟ろうとするのか？苦があるから。
そこには一切の虚偽はない。
では苦を晴らすために何をしているのか？
道理の通らぬ虚偽であってはならない。
そこには一切の虚偽はない。
では苦を晴らすために何をしているのか？
道理の通らぬ虚偽であってはならない。
全部虚偽だね
なぜ、うそぶくのか。虚偽を守るためだよ。
自分自身という虚偽をね。
自分自身という虚偽をね。
それは虚偽ではない
虚偽ならば守るためというものがない
虚偽ならば守るためというものがない
虚偽と思うなら飯食うな
話は簡単だ
話は簡単だ
無いものを守ろうとするから矛盾する。
矛盾するから、うそぶかなければならなくなる。
矛盾するから、うそぶかなければならなくなる。
我というものは万法ではない。
万法であるなら我である。
思いは虚偽が含まれる限り我ではない。
食うことは我である。
苦は何から起こるかといえば欠如である。
欠如なきところに苦はない。
万法であるなら我である。
思いは虚偽が含まれる限り我ではない。
食うことは我である。
苦は何から起こるかといえば欠如である。
欠如なきところに苦はない。
飯を食うのは、身体が教えてくれるからだよ
正しく物を観るなら、覚醒しなさい。
それまでは、無理だし、無意味だ。
正しく物を観るなら、覚醒しなさい。
それまでは、無理だし、無意味だ。
>>353
覚醒そのものが虚偽である
覚醒そのものが虚偽である
それが無意味なんだよ。
>飯を食うのは、身体が教えてくれるからだよ
虚偽ではない
>正しく物を観るなら、覚醒しなさい。
>それまでは、無理だし、無意味だ。
虚偽の妄想である。
虚偽ではない
>正しく物を観るなら、覚醒しなさい。
>それまでは、無理だし、無意味だ。
虚偽の妄想である。
覚醒したいなら覚醒剤でも打てよ。
そうだね、あなたにとってはそうあった方がいいのかもしれないね。
わたしは覚醒しているよ。
わたしは覚醒しているよ。
>>358
虚偽の妄想である。
虚偽の妄想である。
そう決めつけるのは、なんでだろうね。
証明できるから虚偽ではないということは、証明できないものは虚偽ということだね。
それは、思考の範囲ということだね。
それは、思考の範囲ということだね。
>>362
何がいいたいんだ？
何がいいたいんだ？
要するに、自分の知らないことは虚偽ということだね。
万法でないものが虚偽
万法でないものとはなんだろう。
例えば神
なぜ神は万法でないと言えよう。
証明できないならその答えは虚偽だ。
証明できないならその答えは虚偽だ。
ならば神を証明できれば虚偽とせぬ
何を誤魔化している。
あなたが、神は万法ではないと言った。
なぜそうなのか、と聞いているんだよ。
おれの真似したって無駄だよ。
あなたが、神は万法ではないと言った。
なぜそうなのか、と聞いているんだよ。
おれの真似したって無駄だよ。
架空のものは万法ではない
神は架空だと？
では神がどこにいるか具体的に述べよ
具体的には、ここでは言えんな。
まあ、わからんならわからんでいいと思うよ。
結局あんたは、知らんもんを虚偽・架空と言い、自分は全て知っているって思い込んでるってことだろ
ここらへんから読み返してみな
>>342
まあ、わからんならわからんでいいと思うよ。
結局あんたは、知らんもんを虚偽・架空と言い、自分は全て知っているって思い込んでるってことだろ
ここらへんから読み返してみな
>>342
まあ、少し付け加えておくと、日本には神社が沢山あるな。
その全てが架空の神を祀るために作られたと思うのか？
みんながみんな架空だと思うなよ。
勘違いも程々にな。
まあ、おまえからしたら、神社に参る人はみんな妄想中毒症ってことか。
その全てが架空の神を祀るために作られたと思うのか？
みんながみんな架空だと思うなよ。
勘違いも程々にな。
まあ、おまえからしたら、神社に参る人はみんな妄想中毒症ってことか。
わからんものはわからんままに捨て置く
これは虚偽ではない
神は妄想
これも虚偽ではない
これは虚偽ではない
神は妄想
これも虚偽ではない
おまえは単なるひねくれ病だよ。
>>378
そりゃおまえの単なるワガママだ。
そりゃおまえの単なるワガママだ。
というか、もうめんどくさいんで勝手にしてちょ。
ごめんね。
神はいるよ。
覚醒もあるよ。
おれが証人だよ。
以上
ごめんね。
神はいるよ。
覚醒もあるよ。
おれが証人だよ。
以上
山野井泰史・妙子夫婦のエピソード
http://blog.goo.ne.jp/taku6100/e/0c66b5d275bca3cd7da00535029a92bf
http://blog.goo.ne.jp/taku6100/e/0c66b5d275bca3cd7da00535029a92bf
>>380
誰も馬鹿には騙されんよ
誰も馬鹿には騙されんよ
あとね、条件反射で言い返してても覚醒しないよ。
覚醒者は全部見抜いちゃうから気を付けてね。
覚醒者は全部見抜いちゃうから気を付けてね。
おいおい、最初から決まってたって
妄想中毒症も末期症状だなw
ちょっとウケたw
まあ、あんま色々考え過ぎるな。
おれがあんたにしてやれることは少ない
妄想中毒症も末期症状だなw
ちょっとウケたw
まあ、あんま色々考え過ぎるな。
おれがあんたにしてやれることは少ない
意味がわからん。
鏡の世界
悟りとは疑いの消滅だ
つまりは欠如である苦の消滅でもある
わからんものはわからんままに捨て置け
下らん疑問を持つな
つまりは欠如である苦の消滅でもある
わからんものはわからんままに捨て置け
下らん疑問を持つな
言葉では鏡の世界を行ったり来たり
ずっと続けてくんだろなあ
ずっと続けてくんだろなあ
あなたは神を信じている
私は神などいないと言っている
鏡ではない
私は神などいないと言っている
鏡ではない
神を信じているのではなく、神に出会ったのですよ。
わたしは、鏡の世界にはいません。
なぜなら、わたしが鏡ですから。
わたしは、鏡の世界にはいません。
なぜなら、わたしが鏡ですから。
わたしは現象を追っているだけだ
鏡ではない
鏡ではない
一元論とか二元論もあなたの中にあるものですよ。
わたしは、どちらでもない。
わたしは、どちらでもない。
2ちゃんねるにはどのような現象があるのでしょうか。
心の動きという現象でしょうか。
心の動きという現象でしょうか。
【雑談】覚醒について楽しく語ろう【まったり】4
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1327157332/
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1327157332/
架空を信じる馬鹿者という現象があり
取るに足らないという心の動きがある
取るに足らないという心の動きがある
架空を信じる馬鹿者がいる、というのは思い、心の動きではないでしょうかねえ。
お呼びがかかったので、ちょっくら行ってきます。
お呼びがかかったので、ちょっくら行ってきます。
思いと心の動きは虚偽ではない
あらかじめ言っといてやる。
しかしアホな覚醒者がいたもんだｗ
覚醒者がアホなわけねーだろｗ
あらかじめ言っといてやる。
しかしアホな覚醒者がいたもんだｗ
覚醒者がアホなわけねーだろｗ
>>1
スレ立て乙である。
スレ立て乙である。
私自身、物事を見て考えて反応する私自身は、
過去の経験を保持したい、保身の塊だ。
物質の保持、精神的な永遠の幻想の保持、それらを保持したい欲望そのものだ。
でも、それの何がいけないのだろう。
それを受け入れたなら、それは留まっていられるだろうか。
別にそれと戦うわけではない。
過去の経験を保持したい、保身の塊だ。
物質の保持、精神的な永遠の幻想の保持、それらを保持したい欲望そのものだ。
でも、それの何がいけないのだろう。
それを受け入れたなら、それは留まっていられるだろうか。
別にそれと戦うわけではない。
虚偽は関係ありませんよ。
アホな覚醒者がいるというのも思いですよね。
あなたが、そう思うから、そのような人がいると現象として扱うのでしょ。
アホな覚醒者がいるというのも思いですよね。
あなたが、そう思うから、そのような人がいると現象として扱うのでしょ。
鏡って俺が最初に使った気がするｗ
まさかそれを否定する側にまわるとは思わなんだわｗ
輪廻だね〜ｗ
まさかそれを否定する側にまわるとは思わなんだわｗ
輪廻だね〜ｗ
それと戦うのではなく、それが戦っている様が覚醒されたなら
あなたたちの言葉が現実を変容させるぐらいの強度がない限り、その言葉は意味もなく過ぎ去り、虚しい。
あなたたちの言葉からその意欲や意思を全く感じない。
言葉が言葉して言葉なだけ。
悟りに近づいてるかい？
あなたたちの言葉からその意欲や意思を全く感じない。
言葉が言葉して言葉なだけ。
悟りに近づいてるかい？
それは、おまえのかーちゃんデベソと同じだね。
永遠に続くよ。そんな理論捨てて、現実を見ればいい。
悟りに近づいてるかい？
永遠に続くよ。そんな理論捨てて、現実を見ればいい。
悟りに近づいてるかい？
この時間に起きてること自体離れてるよｗ
あーアホらしｗ
しかし暇という苦が潰せたわｗ
あとはさっさと寝るべｗ
あーアホらしｗ
しかし暇という苦が潰せたわｗ
あとはさっさと寝るべｗ
虚偽と真実を分けるところに道はない。。
取捨のしようのない事実のみがある。
この認識以前の事実を法と言うのみ。
法と法でないものを分けることはできない。。
取捨のしようのない事実のみがある。
この認識以前の事実を法と言うのみ。
法と法でないものを分けることはできない。。
ろんさん
事実があるのみ。そして、それに「一見」対峙している「私」たちがある。
虚偽と真実を正しく分けるは道徳的嗅覚。
言っていることはわかるが、言っていることそのままだと「何も始まらない、生まれない」。
私達は「ここ」から歩き出す。スタート地点と足場が必要だ。
法と私が出会うところが「ここ」だと思うよ。
事実があるのみ。そして、それに「一見」対峙している「私」たちがある。
虚偽と真実を正しく分けるは道徳的嗅覚。
言っていることはわかるが、言っていることそのままだと「何も始まらない、生まれない」。
私達は「ここ」から歩き出す。スタート地点と足場が必要だ。
法と私が出会うところが「ここ」だと思うよ。
事実と対峙しているものなどない。
そういう認識があるだけ。。
そういう認識も含めて法、事実。。
認識の中にいるうちは何かと対立する。。
何も始まらない、生まれないところ、がもともと。。
そこからなぜ離れてしまったのかと言うこと。。
そういう認識があるだけ。。
そういう認識も含めて法、事実。。
認識の中にいるうちは何かと対立する。。
何も始まらない、生まれないところ、がもともと。。
そこからなぜ離れてしまったのかと言うこと。。
今と言うものはわからない。。
後になって、何かを認識していたとか、何があったとか気づく。。
この気付く以前の世界が法。
後になって、何かを認識していたとか、何があったとか気づく。。
この気付く以前の世界が法。
私達はすでに生きていて未熟。
元々の所にいつか帰る。
ただし、あなたの言葉では何も起こらないから帰れない。
あなたと私の違いは
あなたは「私達は全の中に溶け込む」
わたしは「私であるまま全の中で生きる」
その違い。
全てに無駄なことはない。全てに意味がある。
私達のまだ理解出来ないものに私達はなろうとしている。
それは、単に「伝え方」の問題だと思う。
それを一言で表すと、想像出来ないぐらいの責任を私達は背負えるようになる、ということ。
元々の所にいつか帰る。
ただし、あなたの言葉では何も起こらないから帰れない。
あなたと私の違いは
あなたは「私達は全の中に溶け込む」
わたしは「私であるまま全の中で生きる」
その違い。
全てに無駄なことはない。全てに意味がある。
私達のまだ理解出来ないものに私達はなろうとしている。
それは、単に「伝え方」の問題だと思う。
それを一言で表すと、想像出来ないぐらいの責任を私達は背負えるようになる、ということ。
415 ：オレって名無しかよ！？ 【凶】 ：2012/11/01(木) 01:23:29.55 ID:nWVKZHwP
今日の運勢は〜〜〜〜〜
今は過去でも未来でもない。
正しい今は未来の主人
間違った今は過去の奴隷
正しい今は未来の主人
間違った今は過去の奴隷
もともとのところに帰ってないものなどいないよ。。
帰ろうとしたら帰れない。。
もともとそこにいたと気付くのみだ。。
・・いや、気付いたらまた分裂しちゃうんだけど。。
帰ろうとしたら帰れない。。
もともとそこにいたと気付くのみだ。。
・・いや、気付いたらまた分裂しちゃうんだけど。。
私もそう思う。
でも、既に全てがここにあると思えることと、元々そこにあった、は少し違う。
その少しの違いはとてつもない違いだと思うよ。
でも、既に全てがここにあると思えることと、元々そこにあった、は少し違う。
その少しの違いはとてつもない違いだと思うよ。
思うとか思わないとか、そういうことではないんだ。。
何か正しい答えがあるわけじゃない。。
正解があると思うから、逸れてしまう。。
何か正しい答えがあるわけじゃない。。
正解があると思うから、逸れてしまう。。
>>415
凶って、ワロタw
凶って、ワロタw
帰ろうと思っても帰れない。
私達は今までにない何かになろうとしている。
その先人は沢山いて、菩薩はそれへ私達を誘導する。
思おうと思うまいと、真実は常にそこにある。
ただし、私達は思わざるを得ない。
正しいものを正しいと思えないと、ますます逸れる。
いきなり頂上にいるか、地道に歩むか、それは、道の違いですよ。
どちらも頂上でいつか出会う。
私達は今までにない何かになろうとしている。
その先人は沢山いて、菩薩はそれへ私達を誘導する。
思おうと思うまいと、真実は常にそこにある。
ただし、私達は思わざるを得ない。
正しいものを正しいと思えないと、ますます逸れる。
いきなり頂上にいるか、地道に歩むか、それは、道の違いですよ。
どちらも頂上でいつか出会う。
>>419
じゃあ言い返さなければいいじゃん。正しさを証明しようとしなければ。
じゃあ言い返さなければいいじゃん。正しさを証明しようとしなければ。
今の自分だけ。。
先人とか菩薩とか、そんなのは豚に食わせろ。。
そういうのがあるから迷う。。
先人とか菩薩とか、そんなのは豚に食わせろ。。
そういうのがあるから迷う。。
振り返れ
歩き出せ
歩き出せ
他人ではなく、自分を習う。
未来ではなく、今に参じる。。
どこにも行かない。
未来ではなく、今に参じる。。
どこにも行かない。
それでもあなたは語る。
あなたの魂がどこかを志向する。
あなたの魂がどこかを志向する。
427 ：オレって名無しかよ！？ 【豚】 ：2012/11/01(木) 01:45:00.98 ID:nWVKZHwP
外側に問題を見たり、外側との関わりが問題になったりする。
しかし、覚醒者はそれを問題とせずに事実として葛藤無く処している。
結局、事実が問題になってしまうのは私の中にある、もしくはわたしというごたごたのせいだ。
私のなかのごたごた、私の中の問題、私と言う問題が消えてしまえば、
外界に問題を見たり外界との関わりが問題になったりすることは無いだろう。
取り組む場所。
しかし、覚醒者はそれを問題とせずに事実として葛藤無く処している。
結局、事実が問題になってしまうのは私の中にある、もしくはわたしというごたごたのせいだ。
私のなかのごたごた、私の中の問題、私と言う問題が消えてしまえば、
外界に問題を見たり外界との関わりが問題になったりすることは無いだろう。
取り組む場所。
>>429
あなたはなんでもないつまらない人。。
あなたはなんでもないつまらない人。。
>>339 >>270などはろんが言った内容と近い。
しかし、異なるのは、相変わらずだと思うのは、
彼の言葉は誰かの言ったことを否定するためだけに使われていて、
やり取りとしてみると中身が全く無いということだ。
単体でみると良いことを言っているが、対話としてみたとたんそこに何も込められていないことが見出される。
借り物の言葉を引用して他者の言葉を否定しているだけだ。
しかも、相手の述べている本筋というより言葉尻を捕まえて、、。
しかし、異なるのは、相変わらずだと思うのは、
彼の言葉は誰かの言ったことを否定するためだけに使われていて、
やり取りとしてみると中身が全く無いということだ。
単体でみると良いことを言っているが、対話としてみたとたんそこに何も込められていないことが見出される。
借り物の言葉を引用して他者の言葉を否定しているだけだ。
しかも、相手の述べている本筋というより言葉尻を捕まえて、、。
>>430
私の述べていることが理解できない時、自身が薄っぺらいと思うのではなく、
地震の薄っぺらさを感じる原因が薄っぺらいのだと転嫁するのはよくあることです。
私としては、私が述べたことの延長上で薄っぺらくない考察をお聞かせいただかなくては、
私が述べたことがどう薄っぺらいのか解りかねます。
私の述べていることが理解できない時、自身が薄っぺらいと思うのではなく、
地震の薄っぺらさを感じる原因が薄っぺらいのだと転嫁するのはよくあることです。
私としては、私が述べたことの延長上で薄っぺらくない考察をお聞かせいただかなくては、
私が述べたことがどう薄っぺらいのか解りかねます。
他者を否定してしまうのは、その他者から影響を受けてしまってかき乱されてしまうから、
それをシャットアウトするため。
自身の無意識が他者を過大評価して、そして影響を受けてしまっていている。
自身の無意識が行ったそれを表層意識で否定する＝自分が見ている他社像の批判。
独りである事ができない限り、人は多かれ少なかれこうなるだろう。
うちにごたごたがあり、ようやっとバランスを保っているところ、それを破壊するような他者がいたならば
原因であるそれを批判してバランスをとるしかない。
その時、他者は邪悪に、愚かに、軽薄に見えることだろうが、そうみえるのは内なるごたごたゆえ。
それをシャットアウトするため。
自身の無意識が他者を過大評価して、そして影響を受けてしまっていている。
自身の無意識が行ったそれを表層意識で否定する＝自分が見ている他社像の批判。
独りである事ができない限り、人は多かれ少なかれこうなるだろう。
うちにごたごたがあり、ようやっとバランスを保っているところ、それを破壊するような他者がいたならば
原因であるそれを批判してバランスをとるしかない。
その時、他者は邪悪に、愚かに、軽薄に見えることだろうが、そうみえるのは内なるごたごたゆえ。
あなただって一人でいて、>>433のようなジャッジ（投影？）をしなければいいんじゃないの？
438 ：素人Ａ：2012/11/01(木) 07:06:54.77 ID:YkjyXADD
私は少し反省しないと、テーマがバラバラであちこちに飛び回っている、これじゃ相手の理解は得られない。私と仏の会話なら
同行でどうのこうの無いのだけど、人に理解してもらうには少し考えて纏めないと自分だけ良い気分でも相手にはよく解らない。
でも考えると何にも知らない私が何かを喋れない。また反省して自分らしく考えないで書かないと自分らしく無い、理解されない
事も同じ事何回もかけば難解も何だ何回も同じ事言っていると理解されるか、夢のような事も何回でも眼の前に現れれば現実と
思われるけどそれは幻実だ。結局自分でもよくわからんままあっと意馬に出鱈目書き込をみするか。間違いも反省しない駄目な
私でもいいからほつとけが暖かく見守っているしまあよいか。前でも後ろでも進むのは同じ用だ。
同行でどうのこうの無いのだけど、人に理解してもらうには少し考えて纏めないと自分だけ良い気分でも相手にはよく解らない。
でも考えると何にも知らない私が何かを喋れない。また反省して自分らしく考えないで書かないと自分らしく無い、理解されない
事も同じ事何回もかけば難解も何だ何回も同じ事言っていると理解されるか、夢のような事も何回でも眼の前に現れれば現実と
思われるけどそれは幻実だ。結局自分でもよくわからんままあっと意馬に出鱈目書き込をみするか。間違いも反省しない駄目な
私でもいいからほつとけが暖かく見守っているしまあよいか。前でも後ろでも進むのは同じ用だ。
論理などどのようにもなる。無限と言っていい
さらに言えば論理にも満たぬものなど愚にもつかぬ
論理の中の何が真実に忠実か
なんでも有りってわけじゃねーんだよ
忠実なものが虚偽でなく、残るものが真実なんだよ
当然、真実なんてものは一つじゃねーわな
さらに言えば論理にも満たぬものなど愚にもつかぬ
論理の中の何が真実に忠実か
なんでも有りってわけじゃねーんだよ
忠実なものが虚偽でなく、残るものが真実なんだよ
当然、真実なんてものは一つじゃねーわな
虚偽がなけりゃ仏教の欺瞞や善良な人々及び悪人の喝破もできんわ
他者から影響を受けてしまってから、
それを否定するということは独存ではない。
精神的に依存する傾向のある人こそ他者を否定する。
でも全く精神的に依存しない人などブッダでないとありえないから多かれ少なかれ、、。
依存が強い人ほど、他者からの影響を受けるので他者への否定は強い。
他者から影響を受けてしまわないことは難しい。
他者から影響を受けてしまう自分というのがあるがままの事実で出発点です。
受けないことが出来るなら悟っているかもしれません。
受けないでいられないと言う認識が自分に対する幻想を捨てることであり、道の第一歩目です。
それを否定するということは独存ではない。
精神的に依存する傾向のある人こそ他者を否定する。
でも全く精神的に依存しない人などブッダでないとありえないから多かれ少なかれ、、。
依存が強い人ほど、他者からの影響を受けるので他者への否定は強い。
他者から影響を受けてしまわないことは難しい。
他者から影響を受けてしまう自分というのがあるがままの事実で出発点です。
受けないことが出来るなら悟っているかもしれません。
受けないでいられないと言う認識が自分に対する幻想を捨てることであり、道の第一歩目です。
、>>437
好き嫌いの反応には問題があります。
そしてそれは私にもまだあります。
しかし、似て非なるものの違いを見分けることは大切だと思います。
異なるものを同じだと思うことは混乱につながりますし、混乱しているからこそ見分けられない。
あえていうならその見分けをいちいち喧伝しないほうがいいとは思います。
こういうスレッドなので提示しますが、現実では当然として、ここでも黙って微妙な形で示唆したほうが良いのかもしれません。
好き嫌いの反応には問題があります。
そしてそれは私にもまだあります。
しかし、似て非なるものの違いを見分けることは大切だと思います。
異なるものを同じだと思うことは混乱につながりますし、混乱しているからこそ見分けられない。
あえていうならその見分けをいちいち喧伝しないほうがいいとは思います。
こういうスレッドなので提示しますが、現実では当然として、ここでも黙って微妙な形で示唆したほうが良いのかもしれません。
昔、ゲバ棒を振り回して革命ごっこをして幼稚なヒロイズムにひたっている学生運動の学生が
大学の教授を睨みつけ大上段に構えて問うた。
「教育とは何だ？」
教授は答えた。
「お前のような馬鹿者を作らない為のものだ」
大学の教授を睨みつけ大上段に構えて問うた。
「教育とは何だ？」
教授は答えた。
「お前のような馬鹿者を作らない為のものだ」
444 ：パーピマン ：2012/11/01(木) 10:05:30.25 ID:fXLDXZtZ
satie が来てるwww
何だ？ お前は、悟りごっこにも興味あるのか？www
何だ？ お前は、悟りごっこにも興味あるのか？www
>>437
つまらない人 まともな人 健常者
私の知っている意味でのまともなひとはこういう言葉を使わないし、そういう感覚が自分の中によぎることもない。
宗教のことをさも解っているように語ってもこれが人の中身です。
あなたにかぎってのことじゃない。おはなしのろん氏もその中身がどういうものであるかは過去を見れば解ります。
対話ではなく自分の評価、結論から入ってしまいます。差別的な発言が多いのです。
ここで取り上げた差別や判断もそうですし、安心を求めることと恐怖もそうです。
宗教的幻想ではなく自分の現状に取り組まねばなりません。
その自分の現状こそ幻想だと言うのが宗教の教えですが、それが幻想だと本当に見抜くことと、
その幻想に囚われた状態で幻想だと自分を慰めたり抑圧したりすることは違います。
それは幻想に過ぎないのだから、自分自身の現状を受け止めて去らせよう。
戦うこともないし、幻想だと思って否定することもない。
つまらない人 まともな人 健常者
私の知っている意味でのまともなひとはこういう言葉を使わないし、そういう感覚が自分の中によぎることもない。
宗教のことをさも解っているように語ってもこれが人の中身です。
あなたにかぎってのことじゃない。おはなしのろん氏もその中身がどういうものであるかは過去を見れば解ります。
対話ではなく自分の評価、結論から入ってしまいます。差別的な発言が多いのです。
ここで取り上げた差別や判断もそうですし、安心を求めることと恐怖もそうです。
宗教的幻想ではなく自分の現状に取り組まねばなりません。
その自分の現状こそ幻想だと言うのが宗教の教えですが、それが幻想だと本当に見抜くことと、
その幻想に囚われた状態で幻想だと自分を慰めたり抑圧したりすることは違います。
それは幻想に過ぎないのだから、自分自身の現状を受け止めて去らせよう。
戦うこともないし、幻想だと思って否定することもない。
異なる、というのは表面的な言葉が同じでも、やりとりからみえてくるその人の込めた意味は別物であることがある。
というより、表面的な言葉よりその込めた意味こそが実体であるというニュアンスです。
似た言葉でも中身が違うような気がするから、それが気になったので考察してみました。
好き嫌いというのは事実を見るのではなく、自分の過去の経験から反応して色付けすることというようなニュアンスで述べました。
なるほど、好き嫌いというのはすべからく投影ですね。
理想がある、事実を受け入れられない、理想によって事実を抑圧する、抑圧された事実は邪悪に見える。
事実を受け入れられない、理想に逃げる、理想という幻想を補助してくれる対象は神聖に見える。幻想を破壊しようとする対象は邪悪に見える。
その邪悪さと神聖さは2つで一組の幻想か。
客観的な事実認識の追及か、主観的な投影か。
これについては前者を主張することは無意味です。主張するほど後者に見えます。
日々瞑想に取り組み後者の影響を離れようと努めます。
そして、私がどの程度前者で、どの程度後者なのかというあるがままの現実があるのだと思います。
これについては自己評価も他者からの評価もあまり意味はありません。
というより、表面的な言葉よりその込めた意味こそが実体であるというニュアンスです。
似た言葉でも中身が違うような気がするから、それが気になったので考察してみました。
好き嫌いというのは事実を見るのではなく、自分の過去の経験から反応して色付けすることというようなニュアンスで述べました。
なるほど、好き嫌いというのはすべからく投影ですね。
理想がある、事実を受け入れられない、理想によって事実を抑圧する、抑圧された事実は邪悪に見える。
事実を受け入れられない、理想に逃げる、理想という幻想を補助してくれる対象は神聖に見える。幻想を破壊しようとする対象は邪悪に見える。
その邪悪さと神聖さは2つで一組の幻想か。
客観的な事実認識の追及か、主観的な投影か。
これについては前者を主張することは無意味です。主張するほど後者に見えます。
日々瞑想に取り組み後者の影響を離れようと努めます。
そして、私がどの程度前者で、どの程度後者なのかというあるがままの現実があるのだと思います。
これについては自己評価も他者からの評価もあまり意味はありません。
>>447
人間的な好き嫌い（身体的な反応も含めて）が全くなくなった状態、思考停止、判断停止
のような状態がずっと続くというのは今の自分には想像つきません。少し垣間見れはします。
主観的な投影がなくなったら、事実の指摘すらする必要もなくただ通り過ぎていくのかな。
自分が好き嫌いやジャッジをしてしまって自己嫌悪になることがあるので聞いてみました。
好き嫌いがすべて投影なのか、というのは自分は良く分からず、それを赦すことにおいて
ひっかかったりします。本当かあ？と。それが分離感を保ってしまう。
人間的な好き嫌い（身体的な反応も含めて）が全くなくなった状態、思考停止、判断停止
のような状態がずっと続くというのは今の自分には想像つきません。少し垣間見れはします。
主観的な投影がなくなったら、事実の指摘すらする必要もなくただ通り過ぎていくのかな。
自分が好き嫌いやジャッジをしてしまって自己嫌悪になることがあるので聞いてみました。
好き嫌いがすべて投影なのか、というのは自分は良く分からず、それを赦すことにおいて
ひっかかったりします。本当かあ？と。それが分離感を保ってしまう。
>>447
単に思考停止、判断停止になるのではなく、事実との葛藤、好きと嫌いに費やされていたエネルギーがそのまま
知恵、愛、創造に変容されるようです。
思考や判断が停止すると言うより、意識という統括者のない思考や判断の同化とその暴走が止まり、
思考の役割や向きが変わるのかもしれません。
好き嫌いが弱まることで普段と異なるエネルギーの流れが垣間見れることはありますね。
自分の好き嫌いやジャッジ、それをしている心と戦わず丸ごと受け入れられたならそれは消え去ると聞きます。
（好き嫌いやジャッジにはそれ独自の言い分があると思うのです。それを別の都合で押さえつけようとしても喧嘩になってしまう。）
逆にそれに対する嫌悪感は、好き嫌いが好き嫌い自身を超えて好き嫌いの葛藤のない世界に逃げようとする試みだと聞きます。
自分に気づくと言うことが宗教の道のりのようです。
喜びも苦しみも自身を知るためのチャンスなのだと思います。
しがみつかず、否定せず、受け入れることで理解が生まれるのではないでしょうか。
単に思考停止、判断停止になるのではなく、事実との葛藤、好きと嫌いに費やされていたエネルギーがそのまま
知恵、愛、創造に変容されるようです。
思考や判断が停止すると言うより、意識という統括者のない思考や判断の同化とその暴走が止まり、
思考の役割や向きが変わるのかもしれません。
好き嫌いが弱まることで普段と異なるエネルギーの流れが垣間見れることはありますね。
自分の好き嫌いやジャッジ、それをしている心と戦わず丸ごと受け入れられたならそれは消え去ると聞きます。
（好き嫌いやジャッジにはそれ独自の言い分があると思うのです。それを別の都合で押さえつけようとしても喧嘩になってしまう。）
逆にそれに対する嫌悪感は、好き嫌いが好き嫌い自身を超えて好き嫌いの葛藤のない世界に逃げようとする試みだと聞きます。
自分に気づくと言うことが宗教の道のりのようです。
喜びも苦しみも自身を知るためのチャンスなのだと思います。
しがみつかず、否定せず、受け入れることで理解が生まれるのではないでしょうか。
>>450
ああ、なんとなくですが分かります。知恵、愛、創造が流れ込んできて自我の意識が弱まるような。
一体感を感じます。二元性を少し超えた流れ、大いなるものとのつながりです。
好き嫌いをしてしまう自分を受け入れる、受け入れていいんですね。そういえばそういう自分を受け入れられない
嫌悪感が、好き嫌いとなって外に現れるんでしょうね。
ありがとうございます。もやもやした心がなんとなくすっきりしました。
ああ、なんとなくですが分かります。知恵、愛、創造が流れ込んできて自我の意識が弱まるような。
一体感を感じます。二元性を少し超えた流れ、大いなるものとのつながりです。
好き嫌いをしてしまう自分を受け入れる、受け入れていいんですね。そういえばそういう自分を受け入れられない
嫌悪感が、好き嫌いとなって外に現れるんでしょうね。
ありがとうございます。もやもやした心がなんとなくすっきりしました。
私は恐怖のことは良く知っている。
だけど、怖がってる主体に対して、おそらく私自身に対して無知なのだ。
恐怖があるなら怖がっている人（思考）があるはずなのだが、、。
何がどのように怖がっているかという主体は意識されず、客体、結果としての恐怖しか知覚されない。
そしてこういう知覚のしかたが恐怖を強めているように思う。
怖がっている主体の意図がわかれば抜本的対策、単に事実に生きることも出来ように。
恐怖する人は自身と恐怖を分離して自分に恐怖の責任がないようにしてしまうらしい。
その精神の全工程に覚醒しない限り、その分離に騙され続けると聞きます。
恐怖を題材にしましたが、怒りや嫌悪なども同じです。
だけど、怖がってる主体に対して、おそらく私自身に対して無知なのだ。
恐怖があるなら怖がっている人（思考）があるはずなのだが、、。
何がどのように怖がっているかという主体は意識されず、客体、結果としての恐怖しか知覚されない。
そしてこういう知覚のしかたが恐怖を強めているように思う。
怖がっている主体の意図がわかれば抜本的対策、単に事実に生きることも出来ように。
恐怖する人は自身と恐怖を分離して自分に恐怖の責任がないようにしてしまうらしい。
その精神の全工程に覚醒しない限り、その分離に騙され続けると聞きます。
恐怖を題材にしましたが、怒りや嫌悪なども同じです。
>>452
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/ ,/ ,, ・` ・ ミ
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~|/ i| ∵ __⊥_：.ﾉ
|i､ ´ 二,｀ノ
ヾ＼ﾞ ー‐ -ｲ
／ Y ヾ
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統合失調の仏経徒
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統合失調の仏経徒
恐怖は見えど、恐怖する仕組みは見えない。
恐怖する仕組みは恐怖ではない。
おそらくその仕組みは安心を求める欲望だったり、何かを奪って溜め込もうとすることだったりするのだろう。
そして恐怖より恐怖する仕組みの方がより根本的なもの。
恐怖「している」主体とは一体なんであろうか。
恐怖する仕組みは恐怖ではない。
おそらくその仕組みは安心を求める欲望だったり、何かを奪って溜め込もうとすることだったりするのだろう。
そして恐怖より恐怖する仕組みの方がより根本的なもの。
恐怖「している」主体とは一体なんであろうか。
456 ：ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝﾋﾟｰｸ：2012/11/01(木) 13:43:52.41 ID:OaHOrSQj
旧衛門さんがおなじことかいてる。パンダグラハムの猫は吼えない！Q!Q!Q!
オススメの仏教の本を教えてください。
はずれはずれ。
肉体との同化、執着があらゆる欲望や恐怖を呼ぶのはそうなのだろう。
だけど、事実としての私はそんな極限のところまで他の物事が落ちているわけじゃない。
事実としての私は別の何らかの思いがあって、欲望や恐怖という結果を出している。
自分で問題を捏造して解決策を捏造する。
そんなことをしている間にも私はいつも通り動き、いつも通り問題を作っている。
おそらく想像を絶するほどの愚かで自殺行為な思い込みを日常的にしているんだろうね。
そしてそれに無自覚だから、それが創り出すトラブルに対処するためにあらゆる哲学や宗教を網羅することになる。
でも、これは私がどう対策を採るかではなく、私がどう在るかという問題なんですね。
肉体との同化、執着があらゆる欲望や恐怖を呼ぶのはそうなのだろう。
だけど、事実としての私はそんな極限のところまで他の物事が落ちているわけじゃない。
事実としての私は別の何らかの思いがあって、欲望や恐怖という結果を出している。
自分で問題を捏造して解決策を捏造する。
そんなことをしている間にも私はいつも通り動き、いつも通り問題を作っている。
おそらく想像を絶するほどの愚かで自殺行為な思い込みを日常的にしているんだろうね。
そしてそれに無自覚だから、それが創り出すトラブルに対処するためにあらゆる哲学や宗教を網羅することになる。
でも、これは私がどう対策を採るかではなく、私がどう在るかという問題なんですね。
ちゃうちゃう。
妄想への同化と執着が欲望や恐怖を呼ぶ。
ありもしないことに立脚するからだ。
有るものだけを追えばよい。
例えば肉体
妄想への同化と執着が欲望や恐怖を呼ぶ。
ありもしないことに立脚するからだ。
有るものだけを追えばよい。
例えば肉体
私の経験ではオススメの仏教の本はありません。
それは時代の違うものであり、直接役立てることは出来ませんでした。
ヨガ、禅、oshoなど実際に行が出来るものに関わって、現代人向けのメソッドに関わって、
それから古典に関わるといいと思います。
オススメの宗教本はOSHOの私の愛した本168です。
日本語訳の有名な宗教書の殆どを網羅しています。
その上で仏教の本でしたら、仏陀の真理の言葉、感興の言葉、金剛経
六祖檀経、信心銘、イマ経などです。
それは時代の違うものであり、直接役立てることは出来ませんでした。
ヨガ、禅、oshoなど実際に行が出来るものに関わって、現代人向けのメソッドに関わって、
それから古典に関わるといいと思います。
オススメの宗教本はOSHOの私の愛した本168です。
日本語訳の有名な宗教書の殆どを網羅しています。
その上で仏教の本でしたら、仏陀の真理の言葉、感興の言葉、金剛経
六祖檀経、信心銘、イマ経などです。
自己都合のチョイスであり虚偽である
無自覚にいつか消えてしまう肉体に執着している。
すると死に怯えることになる。
すると何らかの幻想にすがり永遠を夢見る。
そしてそれらがあった上で自分に意思があるという幻想のもと、肉体を追う。
いや、肉体のちょっとしたことに精神が左右されて大元のごたごたに気づかないのでしょうか。
なにをすればよいということはありません。
なにをしても私の範疇から抜けられません。
「私がどう対策を採るかではなく、私がどう在るかという問題なんです」
すると死に怯えることになる。
すると何らかの幻想にすがり永遠を夢見る。
そしてそれらがあった上で自分に意思があるという幻想のもと、肉体を追う。
いや、肉体のちょっとしたことに精神が左右されて大元のごたごたに気づかないのでしょうか。
なにをすればよいということはありません。
なにをしても私の範疇から抜けられません。
「私がどう対策を採るかではなく、私がどう在るかという問題なんです」
そのような自己都合を拒否する所に仏教の価値がある
瞑想者は思考と言うことが多いように思います。
意識から見ればどんな思考も思考です。
妄想という単語なりイメージなりは私の中にわいてきません。
これは思考によって自分、他人の他の思考を判断する時に知覚されるイメージなのかもしれません。
意識から見ればどんな思考も思考です。
妄想という単語なりイメージなりは私の中にわいてきません。
これは思考によって自分、他人の他の思考を判断する時に知覚されるイメージなのかもしれません。
>>464
この肉体を自分でないものとして、凍死、飢え死にを見つめ、
もしくは金剛経にある仏陀の前世のように四肢を切断されても憎しみが全くわかないということが
執着しないということです。
なんというかある種不可能ですよね。これは。
ええ、しないほうがいいし、しなけりゃいいとは思います。
ですが、話を元に戻すと順序があるようですね。
実際に自分が無自覚に持ってる欲望や執着があってそれが静まらない限り、
体への執着がどうこうというところまでゆきません。
この肉体を自分でないものとして、凍死、飢え死にを見つめ、
もしくは金剛経にある仏陀の前世のように四肢を切断されても憎しみが全くわかないということが
執着しないということです。
なんというかある種不可能ですよね。これは。
ええ、しないほうがいいし、しなけりゃいいとは思います。
ですが、話を元に戻すと順序があるようですね。
実際に自分が無自覚に持ってる欲望や執着があってそれが静まらない限り、
体への執着がどうこうというところまでゆきません。
いいか、普通の生活してりゃ肉体への執着などまず起こらん。
考えられるのは肉体に対しての過剰な意識。
これが妄想。
それと普通の生活をしていないということが考えられる。
肉体への意識はこのどちらか？
意識されないことが即ち苦の滅却である。
考えられるのは肉体に対しての過剰な意識。
これが妄想。
それと普通の生活をしていないということが考えられる。
肉体への意識はこのどちらか？
意識されないことが即ち苦の滅却である。
被害妄想からの離脱即涅槃
被害妄想とは鏡（自分）に怯える自分というもの
即ちそんなものは一切無いということである
生老病死は有るものであり、その理解と当然性。
即ち無常への理解による受け入れが死の滅。
即ち無常への理解による受け入れが死の滅。
キーワードは
諦めろ、満足しろ、規則正しい生活しろということであり
当然のことながら肉体と精神の健全性を示すものである。
諦めろ、満足しろ、規則正しい生活しろということであり
当然のことながら肉体と精神の健全性を示すものである。
さらに当然のことながら、そこに至るには努力という皆の大嫌いなものが不可欠。
これは犀の角でおなじみ。
これは犀の角でおなじみ。
私が私を消そうとすること。
当の私そのものが消え去ること。
2つは異なる。
前者は自作自演の綱引きのよう。
前者は宗教の力を借りてそれを成し遂げようとする。
成し遂げたとてその主体は私なので、私と私を抑圧する知識が葛藤しているに過ぎない。
まずは人はそのように努めるほかない。
努めてその不毛さをその人自身の経験で理解した時、悟りの扉が開いたと言う。
苦行を経てその無意味さを仏陀は痛感したと言います。
その痛感から来る全面的なくつろぎはその痛感、理解からもたらされたのでしょう。
当の私そのものが消え去ること。
2つは異なる。
前者は自作自演の綱引きのよう。
前者は宗教の力を借りてそれを成し遂げようとする。
成し遂げたとてその主体は私なので、私と私を抑圧する知識が葛藤しているに過ぎない。
まずは人はそのように努めるほかない。
努めてその不毛さをその人自身の経験で理解した時、悟りの扉が開いたと言う。
苦行を経てその無意味さを仏陀は痛感したと言います。
その痛感から来る全面的なくつろぎはその痛感、理解からもたらされたのでしょう。
>>444踏んでるぞw
悟りには興味ないけど、こういうとこに
近寄る人は2chでもプラクティカルな人が多いから時々見るよ。
473みたいな人もいるけどねw
ろんさんが久し振りに来てたので昨日は運が良かったw
悟りには興味ないけど、こういうとこに
近寄る人は2chでもプラクティカルな人が多いから時々見るよ。
473みたいな人もいるけどねw
ろんさんが久し振りに来てたので昨日は運が良かったw
一時に過ぎないものを（この世の全てがそうです）一時でないように感じ熱中してしまう。
それは後に必ず苦しみを作りだす。
一時でないと思って熱中していたものはやはり一時のものだったから。
また、今苦しいのは、過去に一時のものを一時でないと思い熱中したからで、
今その移り変わりを苦しんでいる。
あらゆる物事は今限りの来ては去るものだと覚めていなければ必ず苦しみを作りだす。
それは何をするかという問題じゃない。
それは一時的なものであるという覚醒が伴っているか、それに熱中している＝永遠の価値を期待しているのか、
その質の違いになる。
それは後に必ず苦しみを作りだす。
一時でないと思って熱中していたものはやはり一時のものだったから。
また、今苦しいのは、過去に一時のものを一時でないと思い熱中したからで、
今その移り変わりを苦しんでいる。
あらゆる物事は今限りの来ては去るものだと覚めていなければ必ず苦しみを作りだす。
それは何をするかという問題じゃない。
それは一時的なものであるという覚醒が伴っているか、それに熱中している＝永遠の価値を期待しているのか、
その質の違いになる。
日常においていろいろな入れ替えがあり、改善があり、調整がある。
それに気を取られて自分を忘れている。
多分真理も忘れているのだろう。
その熱中は今ここに在り続けるという質ではなく未来に永遠の安息を期待している。
今ここに在るというのは無常に、変化に歩調を合っているということなのでしょうか。
それに気を取られて自分を忘れている。
多分真理も忘れているのだろう。
その熱中は今ここに在り続けるという質ではなく未来に永遠の安息を期待している。
今ここに在るというのは無常に、変化に歩調を合っているということなのでしょうか。
仏陀は物事が移り変わらないように期待しなかった。
そして物事が移り変わるよう期待したわけでもなかった。
彼のような人だけが事実を認識できる。
そしてその彼が「無常というのが単なる事実だ」という声明を出した。
そして物事が移り変わるよう期待したわけでもなかった。
彼のような人だけが事実を認識できる。
そしてその彼が「無常というのが単なる事実だ」という声明を出した。
473の文章が日本語になっとる。。。
なんだやればできるんじゃないか。。。
>>474
仏陀の否定するのは断食などの無意味な努力
賞賛しているのは意味のあるプラクティカルな努力
>>476
一時に過ぎないのは現象一般、人々の争いなど
永遠の価値は世界は一家、人類は皆兄弟等の妄想だが事実
>>477
あれこれ考えるということは、それは事実だ
>>478
・・・・・まぁ単なる事実だ
なんだやればできるんじゃないか。。。
>>474
仏陀の否定するのは断食などの無意味な努力
賞賛しているのは意味のあるプラクティカルな努力
>>476
一時に過ぎないのは現象一般、人々の争いなど
永遠の価値は世界は一家、人類は皆兄弟等の妄想だが事実
>>477
あれこれ考えるということは、それは事実だ
>>478
・・・・・まぁ単なる事実だ
まぁ十二因縁なのかねぇ…
仏教が危険思想と呼ばれるのは、
生を苦とし死をハッピーとするからである。
しかし精神作用に限定すれば割とそうでもない。
例えば、恐怖による憎しみを十二因縁に照らし合わせて観と逆観してみる。。。
死の時点で、なんだ勘違いじゃんかで無明が晴れるわけである。
それは自分という世界チャンピオンとチャレンジャーの葛藤である。
然るに無明が晴れるまで戦えばいいのである。
おそらく仏陀は自己愛や快楽を含めたマイナス感情を全て厭離し晴らしたと
推察される。結果は狂ったか、はたまた彼岸に達したか。。。
忍耐が最上の努力であり、恐怖や苦しみを薬とする所以である。。。
仏教が危険思想と呼ばれるのは、
生を苦とし死をハッピーとするからである。
しかし精神作用に限定すれば割とそうでもない。
例えば、恐怖による憎しみを十二因縁に照らし合わせて観と逆観してみる。。。
死の時点で、なんだ勘違いじゃんかで無明が晴れるわけである。
それは自分という世界チャンピオンとチャレンジャーの葛藤である。
然るに無明が晴れるまで戦えばいいのである。
おそらく仏陀は自己愛や快楽を含めたマイナス感情を全て厭離し晴らしたと
推察される。結果は狂ったか、はたまた彼岸に達したか。。。
忍耐が最上の努力であり、恐怖や苦しみを薬とする所以である。。。
結局は過去の脳内映像と感情を晴れるまで観することやねん。。。
行においては恐怖や苦しみには耐えるのよ〜〜〜
普通なら誰でも３歳児ぐらいまではハッピーやねん。。。
故に人はそのあたりに悟りを感じる
奪われたものは年月ではなくハッピーなのだ。。。
故に人はそのあたりに悟りを感じる
奪われたものは年月ではなくハッピーなのだ。。。
我というものが人から笑顔を奪う。。。
人間の本音は笑顔になりたい笑顔を見たいだけやねん。。。
人間の本音は笑顔になりたい笑顔を見たいだけやねん。。。
485 ：素人Ａ：2012/11/02(金) 07:02:12.44 ID:hjzQq4EC
無と言っても全然何も無いのは無理だと思う。無と言うのは強烈に無理に頑張ってる人には無理しないと言う意味が無つまり
何も気にせず普通にコツコツと無理せず゛やる行為何かなあ。悟りも何も関係しない縁が無い人には悟りも絶対無理だと思う。
気まぐれや出鱈目も見えないものに縁があるので出て来るのかも、なんか野球や将棋の方に心が入っていて私は書き込みする
のも辛い気持ち辛い修行○出し内容も内容でももう書いた他以降
何も気にせず普通にコツコツと無理せず゛やる行為何かなあ。悟りも何も関係しない縁が無い人には悟りも絶対無理だと思う。
気まぐれや出鱈目も見えないものに縁があるので出て来るのかも、なんか野球や将棋の方に心が入っていて私は書き込みする
のも辛い気持ち辛い修行○出し内容も内容でももう書いた他以降
486 ：素人Ａ：2012/11/02(金) 07:14:25.42 ID:hjzQq4EC
他以降と思ったけど前見たら我あ画アート、仏教我とは言わず法と呼べ
良くわからん、泣いても笑っても人生損な大きな心に慣れても成れるか、
仏の方向空みればみんな一つも間違いなく進んでいるのか、良く身得んけど
難かそう鳴っている鴨
良くわからん、泣いても笑っても人生損な大きな心に慣れても成れるか、
仏の方向空みればみんな一つも間違いなく進んでいるのか、良く身得んけど
難かそう鳴っている鴨
客体である感情が本当に静まる時、感情を作りだす主体、感情を観察している主体も同時に消え行く。
主体が残ったまま感情を消し去って無の体験という白昼夢を見るのはたやすいし、
また単に他のことに気を取られてもいい。
過去の映像に囚われなくなってゆくと、現実を捻じ曲げて苦しんでいる事実に行き当たります。
過去のついての苦しみではなく、今苦しみを作っているという事実に行き当たります。
この事実を避けたいからこそ人は過去や未来に思いをはせるのですが、、。
今苦しんでいるということについてはただ苦しみを消すというわけにはゆきません。
その苦しみを作る自分の無自覚なものの見方、自分自身のほうが消え去らなければ変わりません。
「私」「自分」はなんらかの観念で現在を解釈しているのでしょうけど、それがどういう観念かわからないのです。
解ればそれによる現在の解釈も止まりそうなのですが、それはわからないし、解釈も止まらない。
「私」「自分」どんなばかげた考え方で生きているのでしょうか。
それにであうのは楽しみです。
それがなにかはわかりませんが、よほど馬鹿な考え方でないとそうそう苦しみは作れないはずです。
自分がおそらく愚かなのだろうと言うのは苦の原因を示唆することであり、それは救いかもしれません。
「私」が賢明なのならそれこそ直しようがない。
主体が残ったまま感情を消し去って無の体験という白昼夢を見るのはたやすいし、
また単に他のことに気を取られてもいい。
過去の映像に囚われなくなってゆくと、現実を捻じ曲げて苦しんでいる事実に行き当たります。
過去のついての苦しみではなく、今苦しみを作っているという事実に行き当たります。
この事実を避けたいからこそ人は過去や未来に思いをはせるのですが、、。
今苦しんでいるということについてはただ苦しみを消すというわけにはゆきません。
その苦しみを作る自分の無自覚なものの見方、自分自身のほうが消え去らなければ変わりません。
「私」「自分」はなんらかの観念で現在を解釈しているのでしょうけど、それがどういう観念かわからないのです。
解ればそれによる現在の解釈も止まりそうなのですが、それはわからないし、解釈も止まらない。
「私」「自分」どんなばかげた考え方で生きているのでしょうか。
それにであうのは楽しみです。
それがなにかはわかりませんが、よほど馬鹿な考え方でないとそうそう苦しみは作れないはずです。
自分がおそらく愚かなのだろうと言うのは苦の原因を示唆することであり、それは救いかもしれません。
「私」が賢明なのならそれこそ直しようがない。
>>472
＞キーワードは
諦めろ、満足しろ、規則正しい生活しろということであり
こういう教えは大衆を思考停止させて奴隷として使いたい支配者に都合が良いな。
権力者が宗教を受け入れるときはこのようなドグマが喜ばれるのは想像に難く無い。
＞キーワードは
諦めろ、満足しろ、規則正しい生活しろということであり
こういう教えは大衆を思考停止させて奴隷として使いたい支配者に都合が良いな。
権力者が宗教を受け入れるときはこのようなドグマが喜ばれるのは想像に難く無い。
「君はある風に世の中や人々を解釈しているけど、それは君にだけ通用するもので、
この世のどこでも通用しないよ。それが妥当かどうかは問題じゃない。
考え方と言うレベルではなく、その認識と経験の全てが君特有のものであり人類の平均を脱している。
人々はある風に混乱しているし、君は別のように混乱してると言うだけ。
人々に近い考え方の人は全く違う風景と苦悩があるだろうさ。」
「世の中は見ためでどう取り繕っても競争、敵対、そして混乱で満ち溢れているかもしれない。
しかしそんな世の中と敵対して、そんな世の中に混乱する「君」が存続する意味があるのだろうか」
そのように意識は語りかけ、私は怯えているのかもしれない。
既存の経験の全てが揺らごうと言う時、大きな恐怖がわいてくるのも仕方がない。
この恐怖のせいでトレードが全くうまくいかなくなった。
（トレードは仕事＋殺し合いぐらいの徹底的な真剣さと平静が要求されるし、失敗はあたかも死＝損失）
恐怖が起きた時、恐怖する人に取り組むのではなくなんとか今までどおり
恐怖を押さえ込んで日常の業務をこなしたいと思ってしまう。
しかし、いかに日常の業務をこなすかが問題なのではなく、単に恐怖する人と恐怖の問題だ。
この世のどこでも通用しないよ。それが妥当かどうかは問題じゃない。
考え方と言うレベルではなく、その認識と経験の全てが君特有のものであり人類の平均を脱している。
人々はある風に混乱しているし、君は別のように混乱してると言うだけ。
人々に近い考え方の人は全く違う風景と苦悩があるだろうさ。」
「世の中は見ためでどう取り繕っても競争、敵対、そして混乱で満ち溢れているかもしれない。
しかしそんな世の中と敵対して、そんな世の中に混乱する「君」が存続する意味があるのだろうか」
そのように意識は語りかけ、私は怯えているのかもしれない。
既存の経験の全てが揺らごうと言う時、大きな恐怖がわいてくるのも仕方がない。
この恐怖のせいでトレードが全くうまくいかなくなった。
（トレードは仕事＋殺し合いぐらいの徹底的な真剣さと平静が要求されるし、失敗はあたかも死＝損失）
恐怖が起きた時、恐怖する人に取り組むのではなくなんとか今までどおり
恐怖を押さえ込んで日常の業務をこなしたいと思ってしまう。
しかし、いかに日常の業務をこなすかが問題なのではなく、単に恐怖する人と恐怖の問題だ。
あるブログのこの部分は素晴らしい。
本人がここで述べていることの次元にいないのは残念ではあるが、（私もそんな残念さんだという説があるが）
（悟ってなくても時々99パーセント悟りについて語れることがあるとはOSHOの弁。）
ブログ紹介しろと言われればここを紹介する。
死の恐怖と言うのは、将来肉体が死ぬであろうという恐怖であることもあるかもしれないが、
より根本的であり瞑想において直面するのは、自我、今までの認識が死ぬことの恐れかもしれない。
「我々は無常を知っているから永遠な自分にひかれるのである。
だが理解しておかなければならない、永遠なる自分を
求めるのは自我なのである。
永遠なるものは自我を捨てて始めて成立する。
我々は一度死ななければ永遠は無いのであるが
自我が永遠を求める時自我の死はありえない。
それが真我探求の難しさである。
マハルシも死の恐怖の体験の後に真我を実現している。
この死の恐怖の体験が自我の死なのである。
ラマナ・マハルシも自我が消えた時真我があると言っている。」
本人がここで述べていることの次元にいないのは残念ではあるが、（私もそんな残念さんだという説があるが）
（悟ってなくても時々99パーセント悟りについて語れることがあるとはOSHOの弁。）
ブログ紹介しろと言われればここを紹介する。
死の恐怖と言うのは、将来肉体が死ぬであろうという恐怖であることもあるかもしれないが、
より根本的であり瞑想において直面するのは、自我、今までの認識が死ぬことの恐れかもしれない。
「我々は無常を知っているから永遠な自分にひかれるのである。
だが理解しておかなければならない、永遠なる自分を
求めるのは自我なのである。
永遠なるものは自我を捨てて始めて成立する。
我々は一度死ななければ永遠は無いのであるが
自我が永遠を求める時自我の死はありえない。
それが真我探求の難しさである。
マハルシも死の恐怖の体験の後に真我を実現している。
この死の恐怖の体験が自我の死なのである。
ラマナ・マハルシも自我が消えた時真我があると言っている。」
実際にはそれを怖がっているわけじゃないのに別件で恒常的な恐怖があるからそれが怖いのだと混同していたり。
怒りが無関係な人間に転嫁されることはよくあるけど、その他の感情も無関係な出来事に混同されるんだな。
困った。
頭でわかっててもリスクが取れない。
一番危険な「安全な気がする」投資に行こうとしてしまう。
事実としての安全って一見危険なところにあるもので、、。
怒りが無関係な人間に転嫁されることはよくあるけど、その他の感情も無関係な出来事に混同されるんだな。
困った。
頭でわかっててもリスクが取れない。
一番危険な「安全な気がする」投資に行こうとしてしまう。
事実としての安全って一見危険なところにあるもので、、。
怒りっぽい人は内部的な原因、自我と事実のかかわりにおいて恒常的に怒っている。
彼としては日常や仕事において怒りたいわけではない。
内心それについて怒るなんて馬鹿みたいだと理性では解っている。
しかし、彼は怒りが不適当な対象に対して怒ってしまわざるを得ない。
彼は怒りの夢を見ている。
何に対しても怒ってしまう。
そしてそのせいで彼は生きにくい。
彼としては日常や仕事において怒りたいわけではない。
内心それについて怒るなんて馬鹿みたいだと理性では解っている。
しかし、彼は怒りが不適当な対象に対して怒ってしまわざるを得ない。
彼は怒りの夢を見ている。
何に対しても怒ってしまう。
そしてそのせいで彼は生きにくい。
魔境が一部省かれた。
悟りまであと３分の２。
悟りまであと３分の２。
魔境は空のもたらすユートピア。
愛想が尽きるまで愛せばええねん。
とも言える。。。
愛想が尽きるまで愛せばええねん。
とも言える。。。
>>493
＞仏陀の教えはドグマというものの放棄であり、
それは仏陀の教えさえも葬り去らせるものである。
ならば仏陀の教えは必要無いな。
＞手の届く範囲が笑顔なら、それでええねん。
その為には世界の動きに注意する必要がある時代だな。
＞仏陀の教えはドグマというものの放棄であり、
それは仏陀の教えさえも葬り去らせるものである。
ならば仏陀の教えは必要無いな。
＞手の届く範囲が笑顔なら、それでええねん。
その為には世界の動きに注意する必要がある時代だな。
>>497
うむ、好きにしたらええ
うむ、好きにしたらええ
>>498
ああ、好きにするぜ。
ああ、好きにするぜ。
宇宙の海は おれの海
おれのはてしない 憧れさ
地球の歌は おれの歌
おれの捨てきれぬ ふるさとさ
友よ
明日のない星と知っても
やはり 守って戦うのだ
命を捨てて おれは生きる
おれのはてしない 憧れさ
地球の歌は おれの歌
おれの捨てきれぬ ふるさとさ
友よ
明日のない星と知っても
やはり 守って戦うのだ
命を捨てて おれは生きる
501 ：知ろうとA：2012/11/02(金) 22:40:37.42 ID:hjzQq4EC
明日の朝の文、正法眼蔵 行持 後大い和尚と称される長慶大安は、次のようにいつた。「わたしは
二十年間、い山にあつて、い山の飯を喫し、い山の厠にいったが、い山の仏道に学ばなかった。ただ
一頭の水牛(すはわち自己)を養っていたが、とうとうその自己が、ひねもす顕になってしまつた」
これで知られよう。一頭の水牛は、い山にあつて二十年のあいだ、大安の行持によつて養われていた
のである。この大安和尚はかって百丈え海のもとで学んできたのであるから、い山における二十年が
思いしのばれる。このことは忘れてはならない。たといい山の道を学ぶ人はあつても、大安のように
い山の道を学ばなかつたものは、まことに稀であると言わねばならない。
二十年間、い山にあつて、い山の飯を喫し、い山の厠にいったが、い山の仏道に学ばなかった。ただ
一頭の水牛(すはわち自己)を養っていたが、とうとうその自己が、ひねもす顕になってしまつた」
これで知られよう。一頭の水牛は、い山にあつて二十年のあいだ、大安の行持によつて養われていた
のである。この大安和尚はかって百丈え海のもとで学んできたのであるから、い山における二十年が
思いしのばれる。このことは忘れてはならない。たといい山の道を学ぶ人はあつても、大安のように
い山の道を学ばなかつたものは、まことに稀であると言わねばならない。
∩＿＿＿∩
| ノ ヽ
/ ● ● | セクロス！セクロス！
| ( _●_) ミ
彡､ |∪| ､｀＼
/ ＿＿ ヽノu/´> )
(＿＿＿）u -ーー ,,／ｽﾊﾟﾝｽﾊﾟﾝ
| r'" `ヽ,
＼ ＼ ∩／￣￣ ヽつ
)..ノ￣＼ /"ヽ../ " ノ ヽ
（ | ＼＿)＼ ＼ ＞ ＜ |＼ アア〜〜〜！！
＼＼ ~ ) u ＼ .＼_ ( _●_)＼_つ
.. ￣ ￣u u ＼..＿つ-ー'''u
503 ：素人Ａ：2012/11/03(土) 14:38:13.55 ID:pLSWNupW
師匠一年忌を終えた帰りに雲のカーテンの光が優しく地上に降りていた。
朝晴れなかったコピー。あっ 三昧の意味かなあんだあ 色んな視点から見えるこれだ
でも制する感覚、凝念、静慮の修行をすれば三昧も自由に見れるのか？精神統一の修行が
最初から躓いていて基礎を私は行わないのでまあよいかで怠ける。私は理論は何でも解る
けど骨骨がないなあ。つまり三昧はあらゆるところに眼が出来て見れる直接観れる
朝晴れなかったコピー。あっ 三昧の意味かなあんだあ 色んな視点から見えるこれだ
でも制する感覚、凝念、静慮の修行をすれば三昧も自由に見れるのか？精神統一の修行が
最初から躓いていて基礎を私は行わないのでまあよいかで怠ける。私は理論は何でも解る
けど骨骨がないなあ。つまり三昧はあらゆるところに眼が出来て見れる直接観れる
何もしなければあるがままのものがわいてくる。
それは抑圧した恐怖だったり怒りだったり。
覆い隠されていた愛だったり知恵だったり悟りだったり。
人によって出てくるものは違う。
人によってマインドが違うから、抑圧しているものの配分は違うし、真理の感じ方も違う。
何もしなければ何かが出てくる。
それに対して何かしようとするから永遠のループになってしまう。
出るなら出るに任せ、そして消えるに任す。
苦痛に気が狂いそうになっても、歓喜に気が狂いそうになっても、意識を失わず、あるがままに事を起こらしめる。
なにもしないことによってこそ、抑圧された全てが表出し、そして消え去る。
偽りの希望は消え去り、真実が開示される。
全て何もしないことによって自然に起こる。
そのように私は聞いていたことを思い出しました。
それは抑圧した恐怖だったり怒りだったり。
覆い隠されていた愛だったり知恵だったり悟りだったり。
人によって出てくるものは違う。
人によってマインドが違うから、抑圧しているものの配分は違うし、真理の感じ方も違う。
何もしなければ何かが出てくる。
それに対して何かしようとするから永遠のループになってしまう。
出るなら出るに任せ、そして消えるに任す。
苦痛に気が狂いそうになっても、歓喜に気が狂いそうになっても、意識を失わず、あるがままに事を起こらしめる。
なにもしないことによってこそ、抑圧された全てが表出し、そして消え去る。
偽りの希望は消え去り、真実が開示される。
全て何もしないことによって自然に起こる。
そのように私は聞いていたことを思い出しました。
なにもしないってｗ書き込みしとるがなｗ
だから永遠のループになるんだろ？
同じ過ちを繰り返すんじゃねーよｗ
だから永遠のループになるんだろ？
同じ過ちを繰り返すんじゃねーよｗ
書き込み批判じゃねーからな
まぁ好きなこと気にせずやれや
まぁ好きなこと気にせずやれや
507 ：知ろうとA：2012/11/04(日) 06:57:51.88 ID:WOuRkQnz
何もしないであるがままに任せるとは？ほっとけの出任せに任せると言う事か
、また私が仏の発言をじゃましている？じゃあまたね他他以降
、また私が仏の発言をじゃましている？じゃあまたね他他以降
己が良心に従い
ただ、ただ法の裁きを待つのみ
なんちってｗ
ただ、ただ法の裁きを待つのみ
なんちってｗ
ありがとう ジェニー
お前はいい女だった
はんぱなワインより酔わせてくれたよ
だけど ジェニー あばよ ジェニー
俺は行かなくちゃいけないんだよ
寝顔にキスでもしてあげたいけど
そしたら一日 旅立ちが延びるだろう
男は誰でも 不幸なサムライ
花園で眠れぬこともあるんだよ
片手にピストル
心に花束
唇に火の酒
背中に人生を
アア アア アア アアア
アア アア アア アアア
お前はいい女だった
はんぱなワインより酔わせてくれたよ
だけど ジェニー あばよ ジェニー
俺は行かなくちゃいけないんだよ
寝顔にキスでもしてあげたいけど
そしたら一日 旅立ちが延びるだろう
男は誰でも 不幸なサムライ
花園で眠れぬこともあるんだよ
片手にピストル
心に花束
唇に火の酒
背中に人生を
アア アア アア アアア
アア アア アア アアア
外側の問題は全て内側のごたごたの反映に過ぎない。
内側が変わらない限り、異なる題材で同じパターンの問題を作り続ける。
解決しようとしても殆ど意味は無い。
内側のごたごたが解決すれば、主体客体の関係が変わる。
世界の見え方が変わる。
なにもかもが変わる。
とOSHOは言っていたし、そうなのかなと思う。
外側の問題を解決しようとする誘惑に耐えつつ、その根源に向かおう。
内側が変わらない限り、異なる題材で同じパターンの問題を作り続ける。
解決しようとしても殆ど意味は無い。
内側のごたごたが解決すれば、主体客体の関係が変わる。
世界の見え方が変わる。
なにもかもが変わる。
とOSHOは言っていたし、そうなのかなと思う。
外側の問題を解決しようとする誘惑に耐えつつ、その根源に向かおう。
512 ： 忍法帖【Lv=19,xxxPT】(1+0：3) ：2012/11/04(日) 15:42:20.06 ID:ScDj6CJJ
● ●
なんであろうが豚に真珠
真珠が豚で豚が真珠ともいえる
あったかいご飯があればそれでいい
真珠が豚で豚が真珠ともいえる
あったかいご飯があればそれでいい
515 ：素人Ａ：2012/11/05(月) 07:16:42.69 ID:MC0QDu7l
苦しゆむ内近こうよれと言われても、近寄りすぎると身我苦しいし、適当に近寄る暗いが良い聖者なのかも、真面目な人は一心に
悟ろうとしている、私の今はこの様に縁があるし仏も大切にしなければいけないけれども、煩悩にも一期一会で出会いも大切にし
なければいけない適当な努力？してさあとりあえずになるようになるくらいがみんな楽な旅なのかなあ、工場心無い？まあよいか
悟ろうとしている、私の今はこの様に縁があるし仏も大切にしなければいけないけれども、煩悩にも一期一会で出会いも大切にし
なければいけない適当な努力？してさあとりあえずになるようになるくらいがみんな楽な旅なのかなあ、工場心無い？まあよいか
517 ：諸星あたる：2012/11/05(月) 10:02:07.99 ID:JNQ7JSqM
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11396366611.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ１２ 地震と気象変動
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11395406361.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ１１ 地震・ちきゅう号
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11394699389.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ１０ バシャール
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11394604344.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ９ 地震
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11393925960.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ８ アセンション
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11393859167.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ７ 朝鮮半島
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11393165108.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り？ ＶＯＬ６ 政治
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11393091370.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ５ 地震関係
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11392486699.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ４ 生命の科学 転生
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11392346567.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ３ ユダヤサンヘドリン
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11392309019.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ２ 地震と工作員
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11392253368.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ１ 地震関係
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11391656346.html
オカルトの中に真理あり
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11391509428.html
地震警戒継続中
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11390844476.html
経験こそが進化を導く
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ１２ 地震と気象変動
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ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ９ 地震
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ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ５ 地震関係
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ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ４ 生命の科学 転生
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ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ３ ユダヤサンヘドリン
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ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ２ 地震と工作員
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11392253368.html
ＮＷＯ（新世界秩序）の焦り ＶＯＬ１ 地震関係
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11391656346.html
オカルトの中に真理あり
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地震警戒継続中
http://ameblo.jp/uruseiblog/entry-11390844476.html
経験こそが進化を導く
お金に意識を集中する性分だった。
これは結構まずい。
むしろ生きにくくなってしまう。
仕事がつまらなくなってしまう。
お金との蜜月が薄れれば、他者は何を必要としているだろうかという気遣いが自然と生まれる。
現代社会は自給自足ではなく、その気遣いをしあうことで金銭も動いている。
気遣いが出来る人が総取りしてしまって結果として格差を作ってしまう。
しかしその人が偽善者とは限らないし、困窮する人がいるのもその人のせいではない。
それは階級や搾取の仕組みによるものではないから。
お金になるかならないかではなく、他者の欲求を気にかけるエネルギーは自然と人を幸せにするのだと思う。
金のことばっかり考えていて、エネルギーが低調で、
金のために働きたくないとうそぶき、懸命に気遣って働いているだけの人を金の亡者あつかいする。
見事に自殺的なマインドではないだろうか。
自己紹介です。
これは結構まずい。
むしろ生きにくくなってしまう。
仕事がつまらなくなってしまう。
お金との蜜月が薄れれば、他者は何を必要としているだろうかという気遣いが自然と生まれる。
現代社会は自給自足ではなく、その気遣いをしあうことで金銭も動いている。
気遣いが出来る人が総取りしてしまって結果として格差を作ってしまう。
しかしその人が偽善者とは限らないし、困窮する人がいるのもその人のせいではない。
それは階級や搾取の仕組みによるものではないから。
お金になるかならないかではなく、他者の欲求を気にかけるエネルギーは自然と人を幸せにするのだと思う。
金のことばっかり考えていて、エネルギーが低調で、
金のために働きたくないとうそぶき、懸命に気遣って働いているだけの人を金の亡者あつかいする。
見事に自殺的なマインドではないだろうか。
自己紹介です。
気遣いというのは自分の中に閉じこもっていないこと。
閉じこもって溜め込むのではなく、自分が周りとつながっていて、
自分向きではなく自分がこの世界を愛し、愛される関わりに意識が向かうこと。
関わりにおいて両者はひとつだから。
そしてそれが、孤立していないというのがあるがままの事実？
閉じこもって溜め込むのではなく、自分が周りとつながっていて、
自分向きではなく自分がこの世界を愛し、愛される関わりに意識が向かうこと。
関わりにおいて両者はひとつだから。
そしてそれが、孤立していないというのがあるがままの事実？
0か1かでは、不自由なまま。
そうかどうからその人物の存在自体が語る。
「言葉ではない」
そうかどうからその人物の存在自体が語る。
「言葉ではない」
あなたはどうか？
さとりに近づいてるかい？
さとりに近づいてるかい？
522 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 01:43:02.40 ID:Y2WDnzxc
>>521
「悟り」って近づくものでも遠ざかるものでもないんじゃね？
「悟り」って近づくものでも遠ざかるものでもないんじゃね？
524 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 02:03:24.98 ID:Y2WDnzxc
>>523
＞では、そんなものはなくてもいい。
もともと、そんなものはないんじゃね〜〜の？
＞従って、このスレにも誰も近寄る必要はない。
来たい奴は来てもイイじゃん。実際、「悟り」に群がる奴は見てて楽しいからな
＞では、そんなものはなくてもいい。
もともと、そんなものはないんじゃね〜〜の？
＞従って、このスレにも誰も近寄る必要はない。
来たい奴は来てもイイじゃん。実際、「悟り」に群がる奴は見てて楽しいからな
まぁ、全ては「コンテンツ」で「暇つぶし」なことは否定しないよ。
真面目にやってる人は認めないだろうけど。
真面目にやってる人は認めないだろうけど。
527 ：知ろうとA：2012/11/06(火) 06:14:18.67 ID:zK5/uPn0
聖人ラーマクリシュナはマンゴー畑でマゴマゴせず゛にマンゴーを食べなさい
と言った。凄くマンゴー好きなんだけど、何故か女の人は嫌いと言っていたような？
と言った。凄くマンゴー好きなんだけど、何故か女の人は嫌いと言っていたような？
528 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 06:53:44.05 ID:Y2WDnzxc
>>526
さあ？ 秘密
さあ？ 秘密
529 ：素人Ａ：2012/11/06(火) 07:08:19.73 ID:zK5/uPn0
ぽつ師匠死んでからも社会の言うこと聞いて素直に墓で゛大人しく言う事を聞かなければ
いけないのかな、損な所は直ぐ出てシマツタけど主人公が修行が足りなくて如何したら良いのか
と思うようでは拙い、まあ良いことには出会わないど妄想に操られてしまう世ちゃんと心を整えて
煩悩はあの世まで持つ低って行くそれは妄想は楽しいと思うけど、妄想に使われて怖い眼に会う
地獄極楽ごごちゃごちゃに来る半端じゃ無い世界拙い、で形や決まりを求めてこのように戻ってくる
仏を今から育てなさい修行しなさいか、昨日見た夢の中で秋なのに私が訪れた部屋が冬で小さな人が
ふるえて小さな部屋に閉じ込められて居たきつとほつとかれた人だ。少しはサボらずに坐禅だあ。また
聖人の言うことばかり聞きすぎるとやつぱ小さく閉じこもるになるし適当に言うこと聞くべし
いけないのかな、損な所は直ぐ出てシマツタけど主人公が修行が足りなくて如何したら良いのか
と思うようでは拙い、まあ良いことには出会わないど妄想に操られてしまう世ちゃんと心を整えて
煩悩はあの世まで持つ低って行くそれは妄想は楽しいと思うけど、妄想に使われて怖い眼に会う
地獄極楽ごごちゃごちゃに来る半端じゃ無い世界拙い、で形や決まりを求めてこのように戻ってくる
仏を今から育てなさい修行しなさいか、昨日見た夢の中で秋なのに私が訪れた部屋が冬で小さな人が
ふるえて小さな部屋に閉じ込められて居たきつとほつとかれた人だ。少しはサボらずに坐禅だあ。また
聖人の言うことばかり聞きすぎるとやつぱ小さく閉じこもるになるし適当に言うこと聞くべし
悟りは自分というものがアホだという気づき
>>528
なんで秘密なの？
なんで秘密なの？
532 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 08:39:07.67 ID:Y2WDnzxc
>>531
言葉にするのが難しいから
言葉にするのが難しいから
プロ野球選手は多数居るけど
イチローは唯一人でしょう？
この意味が分かれば無駄な事は
しなくなるものよ！ (^。^)y-~
535 ：パーピマン：2012/11/06(火) 11:14:28.99 ID:8h043aTG
＞来たい奴は来てもイイじゃん。実際、「悟り」に群がる奴は見てて楽しいからな
まあ、バカを見てると楽しいのは事実だwwww
まあ、バカを見てると楽しいのは事実だwwww
>>535
貴方も見られているのよ♪＼(^o^)／
貴方も見られているのよ♪＼(^o^)／
537 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 11:54:54.56 ID:Y2WDnzxc
>>534
オイラは人を見下せるほど立派な人物じゃありませんよ。
悟りや覚醒に興味のある人たちは、思いもかけない方向からアプローチしたり、
非常に独特の解釈をしたりするんで見てて飽きないのです。
それにオイラは性格が悪いのではありません。
人として根本的に性根が腐っているのです。
オイラは人を見下せるほど立派な人物じゃありませんよ。
悟りや覚醒に興味のある人たちは、思いもかけない方向からアプローチしたり、
非常に独特の解釈をしたりするんで見てて飽きないのです。
それにオイラは性格が悪いのではありません。
人として根本的に性根が腐っているのです。
>>537
子供の頃から人に褒めて貰ったことが少ないんだろうな
子供の頃から人に褒めて貰ったことが少ないんだろうな
539 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 14:24:00.94 ID:Y2WDnzxc
>>539
褒めて貰えないから、本性を隠して疲れたんだろ
褒めて貰えないから、本性を隠して疲れたんだろ
541 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 15:31:03.39 ID:Y2WDnzxc
>>540
賞賛の言葉は聞き飽きたっていうのもありますね〜〜
賞賛の言葉は聞き飽きたっていうのもありますね〜〜
>>541
飽きるとか疲れるってことは、君が欲しかった本当の賞賛ではないから
飽きるとか疲れるってことは、君が欲しかった本当の賞賛ではないから
543 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/06(火) 16:38:55.54 ID:Y2WDnzxc
>>542
もともと賞賛はいらんのですよ〜〜〜
もともと賞賛はいらんのですよ〜〜〜
その日暮らし板に来れば詰まらない
悩み何て吹き飛ぶわよ！＼(^o^)／
悩み何て吹き飛ぶわよ！＼(^o^)／
546 ：素人Ａ：2012/11/07(水) 07:20:07.55 ID:ebt9QrOm
生きる自由 ・・・神話の目的は個人の意識と宇宙の意識とを和解させ、それによってこの様な生命の無知にたいする要求を
追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅なる生命の真
の関係を悟ることによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨
ててあたらしい他の身体に入って行く。この自己を剣は切らず、火もこれを焼かない。また水もこれを濡らさず、風もこれを
乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされず、乾かさない。恒存し、偏在し、堅固、不動な自己は永遠である」
行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の根源にたいする集中力を失ってしまう。しかし己の行為
とそのもたらす成果とを「生ける神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによって死の海の束縛から解放される。
「執着なく、つねになすべき行為を遂行せよ。・・・すべての行為をわたしにまかせ。自己の心を念じて、願望なく、所有欲
を離れ、憂悶の苦熱を脱して、戦え」このような力強い洞察を獲得し、落ち着いて自由に振舞い、ウイラコッチャの恩恵が和
が手を通じて流れ込むのを活き活きと感じる時、英雄はその生業が屠殺業であれ、はたまた王であれ、恐るべき荘厳な「宇宙
の法」の自覚した搬送者となる。 着慣れた上着を脱ぎ捨てる様に ビリーブhttp://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI
追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅なる生命の真
の関係を悟ることによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨
ててあたらしい他の身体に入って行く。この自己を剣は切らず、火もこれを焼かない。また水もこれを濡らさず、風もこれを
乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされず、乾かさない。恒存し、偏在し、堅固、不動な自己は永遠である」
行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の根源にたいする集中力を失ってしまう。しかし己の行為
とそのもたらす成果とを「生ける神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによって死の海の束縛から解放される。
「執着なく、つねになすべき行為を遂行せよ。・・・すべての行為をわたしにまかせ。自己の心を念じて、願望なく、所有欲
を離れ、憂悶の苦熱を脱して、戦え」このような力強い洞察を獲得し、落ち着いて自由に振舞い、ウイラコッチャの恩恵が和
が手を通じて流れ込むのを活き活きと感じる時、英雄はその生業が屠殺業であれ、はたまた王であれ、恐るべき荘厳な「宇宙
の法」の自覚した搬送者となる。 着慣れた上着を脱ぎ捨てる様に ビリーブhttp://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI
>>545
じゃ貴方もバカなのね？ (^。^)y-~
じゃ貴方もバカなのね？ (^。^)y-~
パーピマンは悟りについて特別な思いがあるのだろう。
多分自分の中で正しい答えのようなものがあって、それに合致しない人間にたいして苛立ちを覚えるのだ。
多分自分の中で正しい答えのようなものがあって、それに合致しない人間にたいして苛立ちを覚えるのだ。
日本人の中には沈黙や謙虚さを美徳とする心情があり、何かについて話したり議論すること自体を
下品だとする価値観がある。
これは日本人が昔から情報戦に弱く外交下手なことに表れている。
下品だとする価値観がある。
これは日本人が昔から情報戦に弱く外交下手なことに表れている。
沈黙は金
もの言わば、唇寒し秋の風
雉も鳴かずば撃たれまい
出る杭は打たれる
こういった言葉に日本人的価値観が表れている。
もの言わば、唇寒し秋の風
雉も鳴かずば撃たれまい
出る杭は打たれる
こういった言葉に日本人的価値観が表れている。
だがこのような価値観は日本人が世界と渡り合う場合障害となる、
世界の標準は自分が正しいと思うことは積極的に主張するのが当たり前なのだ。
「私は何も言わないけど気持ちを察してね。」
のような日本人的価値観は日本人同士の間でしか通用しないのだ。
世界の標準は自分が正しいと思うことは積極的に主張するのが当たり前なのだ。
「私は何も言わないけど気持ちを察してね。」
のような日本人的価値観は日本人同士の間でしか通用しないのだ。
韓国は竹島を韓国の領土だと世界中で主張しまくっている。
中国は尖閣は中国の領土だと世界中で主張しまくっている。
日本はほとんど何も言わない。
こういった日本人的価値観が日本を不利にして、かえってものごとをややこしくしていることがあるのだ。
中国は尖閣は中国の領土だと世界中で主張しまくっている。
日本はほとんど何も言わない。
こういった日本人的価値観が日本を不利にして、かえってものごとをややこしくしていることがあるのだ。
パーピマンの言う、悟りについて語る奴はバカという価値観も外国人から見たら意味がわからないだろう。
外国人にとって興味のあることについて話すのは当たり前のことだからだ。
外国人にとって興味のあることについて話すのは当たり前のことだからだ。
自分が正しいと思うことは主張するべきだ。
あとでそれが正しく無いとわかったら正せば良い。
何故間違ったことを言うことを恐れる必要があるのだ。
自分が興味のあることについてはどんどん話すべきだ。
何故沈黙している必要がある？
あとでそれが正しく無いとわかったら正せば良い。
何故間違ったことを言うことを恐れる必要があるのだ。
自分が興味のあることについてはどんどん話すべきだ。
何故沈黙している必要がある？
だが根拠も示さずに人を侮辱するのは幼稚な態度だ。
パーピマンが「悟りについて語る奴はバカ」だと侮辱するのならば根拠を理論的に示すべきだろう。
パーピマンが「悟りについて語る奴はバカ」だと侮辱するのならば根拠を理論的に示すべきだろう。
556 ：パーピマン：2012/11/07(水) 09:30:24.59 ID:Ah9V9lr8
＞ID:Co7bnhvk
え〜〜〜と、なんかオレのこと勝手に規定して、ブツブツ言ってるが
オマエ誰？wwww
悟り萌え？ それとも観自在？ 塩味噌？ どれだ？wwwww
え〜〜〜と、なんかオレのこと勝手に規定して、ブツブツ言ってるが
オマエ誰？wwww
悟り萌え？ それとも観自在？ 塩味噌？ どれだ？wwwww
557 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/07(水) 09:37:51.10 ID:xR043tLx
>>556
アホか、しょーもないことでいちいち呼ぶな、ピーマンw
アホか、しょーもないことでいちいち呼ぶな、ピーマンw
559 ：パーピマン：2012/11/07(水) 09:50:50.61 ID:Ah9V9lr8
561 ：パーピマン：2012/11/07(水) 10:09:18.36 ID:Ah9V9lr8
>>561
まあ、ええけどおれは関係ないからな〜
まあ、ええけどおれは関係ないからな〜
Test
564 ：神も仏も名無しさん：2012/11/07(水) 11:17:00.89 ID:Ah9V9lr8
TESTER？？ wwww
ん？ 悟り萌えじゃねえのか？ww
新人さんか？ まず、そこをはっきりさせてくれねえかな？www
ん？ 悟り萌えじゃねえのか？ww
新人さんか？ まず、そこをはっきりさせてくれねえかな？www
良し。
私はTESTER、このスレではルーキーだ。
パーピマンよ、君は人をバカなどと言ってはいけない、それは人を侮辱する悪い言葉だ。
パーピマンよ、君は人をバカなどと言ってはいけない、それは人を侮辱する悪い言葉だ。
567 ：神も仏も名無しさん：2012/11/07(水) 15:06:21.61 ID:Ah9V9lr8
>>566 wwww ルーキー？w
お前、大分以前から、このスレにいるだろろうが？ww
でなければ、オレの今まで書き込みを知るはずもないww
っていうか、もういいわww
お前は、悟り萌えだなww
相手にして欲しいななら、他の奴にたのみなwww
お前、大分以前から、このスレにいるだろろうが？ww
でなければ、オレの今まで書き込みを知るはずもないww
っていうか、もういいわww
お前は、悟り萌えだなww
相手にして欲しいななら、他の奴にたのみなwww
>>567
読みがあせぇんだよ アホ
読みがあせぇんだよ アホ
>>561
久しぶりに見たら変な人が オレの話題してんじゃねぇよ。
久しぶりに見たら変な人が オレの話題してんじゃねぇよ。
>>430
エリックちゃん
エリックちゃん
４７３成長
ろん いまだ悩み中。
おれはとっくに悟ったよ。みんなおっせｌ−−−−−−−っよ
ろんに教えてあげるよ。
「なにものも文字であらわすべからず」 これで悟るよ by悟り萌え
「なにものも文字であらわすべからず」 これで悟るよ by悟り萌え
575 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/07(水) 19:19:09.07 ID:xR043tLx
576 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/07(水) 19:20:41.10 ID:xR043tLx
>>574
あれっ、「なにものも文字であらわすべからず」って文字であらわしちゃったよ
あれっ、「なにものも文字であらわすべからず」って文字であらわしちゃったよ
個人的な欲望で、一人で生きることは不可能だ。
金銭を得るためにはどこかで他者、社会の要求に応えなければいけない。
個人的な妄想は全体に押しつぶされる。
自給自足であっても、自然の要求に答えなければいけない。自然の要求と他者の要求にいかほどの違いがあろうか。
個人的な自然への願望を聞いてくれる自然ではない。
さらには自分自身の体の要求に答えないといけないし、体は死ぬ。
食べないと死ぬし、不死を望んでも死ぬ。
欲望というのはどこからどこまでもずれている。
なにひとつ欲望によって生きるものは無い。
自然の法則と社会の法則があり、自らもその一部であるはずだった。
それと対立する自我の欲望とはなんだろう。
調和においては他者の無理難題を聞くというのではない。
人は自分が何を本当に求めているか知らないから無理難題を言ってしまう。
人が本当に必要としていることがなされたなら、人は落ち着く。理解ある人になる。
金銭を得るためにはどこかで他者、社会の要求に応えなければいけない。
個人的な妄想は全体に押しつぶされる。
自給自足であっても、自然の要求に答えなければいけない。自然の要求と他者の要求にいかほどの違いがあろうか。
個人的な自然への願望を聞いてくれる自然ではない。
さらには自分自身の体の要求に答えないといけないし、体は死ぬ。
食べないと死ぬし、不死を望んでも死ぬ。
欲望というのはどこからどこまでもずれている。
なにひとつ欲望によって生きるものは無い。
自然の法則と社会の法則があり、自らもその一部であるはずだった。
それと対立する自我の欲望とはなんだろう。
調和においては他者の無理難題を聞くというのではない。
人は自分が何を本当に求めているか知らないから無理難題を言ってしまう。
人が本当に必要としていることがなされたなら、人は落ち着く。理解ある人になる。
578 ：素人Ａ：2012/11/08(木) 07:30:04.70 ID:uE80Mg6E
今朝の寝たはネタではない本当の夢の話。現実では今日と明日にわたって竜王、戦３戦めがある挑戦者
は前の二戦二日目の朝にはボロ負け状態で昼過ぎると早々に投げていた。第三戦の夢今朝見て挑戦者
二日目昼過ぎ善戦している？損なことは有り得ないと夢の中で気が付いた、何故か夢の中で現実はまだ
対局はまだと気が付いた。これは夢だと解って安心して寝た。そういえばある僧がじょう州和尚に問うた
「達磨が中国に来た目的は何ですか」じょう州「庭先の柏の木だよ」これと何の関係も無いけどまあよいか
は前の二戦二日目の朝にはボロ負け状態で昼過ぎると早々に投げていた。第三戦の夢今朝見て挑戦者
二日目昼過ぎ善戦している？損なことは有り得ないと夢の中で気が付いた、何故か夢の中で現実はまだ
対局はまだと気が付いた。これは夢だと解って安心して寝た。そういえばある僧がじょう州和尚に問うた
「達磨が中国に来た目的は何ですか」じょう州「庭先の柏の木だよ」これと何の関係も無いけどまあよいか
達磨さんは中々面白い方ですね。
修行や供養が何の意味も持たない
とスポンサーに断言しているし
普通の僧侶とはとても言えない。
修行や供養が何の意味も持たない
とスポンサーに断言しているし
普通の僧侶とはとても言えない。
私がこのスレに来たのは3週間ほど前からだ。
それよりパーピマンよ、何故私がこのスレの古参のコテだと思いこんでいるのだ？
このスレの名無しの中にも君のことを痛いアラシだと思ってる人間はいくらでもいるだろう。
それよりパーピマンよ、何故私がこのスレの古参のコテだと思いこんでいるのだ？
このスレの名無しの中にも君のことを痛いアラシだと思ってる人間はいくらでもいるだろう。
581 ：神も仏も名無しさん：2012/11/08(木) 11:02:07.41 ID:WMiQLHex
>>580
＞私がこのスレに来たのは3週間ほど前からだ。
は〜〜〜〜〜〜〜？？？ なら、このスレに来たのは、10月の半ば位って
ことだなww
それ以降の一体どの書き込みを見て、オレの悟りに対する見解なり、スタンスを
把握したのか、 ちょとそのレス番指摘してみろやwwwww
いい加減なこと吹かしてんじゃねえぞ、クソやろうがwwwwww
＞私がこのスレに来たのは3週間ほど前からだ。
は〜〜〜〜〜〜〜？？？ なら、このスレに来たのは、10月の半ば位って
ことだなww
それ以降の一体どの書き込みを見て、オレの悟りに対する見解なり、スタンスを
把握したのか、 ちょとそのレス番指摘してみろやwwwww
いい加減なこと吹かしてんじゃねえぞ、クソやろうがwwwwww
>>581
＞は〜〜〜〜〜〜〜？？？ なら、このスレに来たのは、10月の半ば位って
ことだなww
＞それ以降の一体どの書き込みを見て、オレの悟りに対する見解なり、スタンスを
＞把握したのか、 ちょとそのレス番指摘してみろやwwwww
過去ログには一通り目を通したよ。
＞いい加減なこと吹かしてんじゃねえぞ、クソやろうがwwwwww
だがこの一文だけで君がどういう人間なのか知るには充分だ。
まともな人間は「クソやろうがwwwwww」などとは書かないよ。
＞は〜〜〜〜〜〜〜？？？ なら、このスレに来たのは、10月の半ば位って
ことだなww
＞それ以降の一体どの書き込みを見て、オレの悟りに対する見解なり、スタンスを
＞把握したのか、 ちょとそのレス番指摘してみろやwwwww
過去ログには一通り目を通したよ。
＞いい加減なこと吹かしてんじゃねえぞ、クソやろうがwwwwww
だがこの一文だけで君がどういう人間なのか知るには充分だ。
まともな人間は「クソやろうがwwwwww」などとは書かないよ。
>>575
オレムちゃん久しぶりじゃん。答えだけど、超能力が付くんだよ。物動かせんだよ。
オレムちゃん久しぶりじゃん。答えだけど、超能力が付くんだよ。物動かせんだよ。
>>576
文字であらわす場だからね。オレムが悟ればテレパシー使えるようになっておれと言葉を使わずに会話できるようになるよ。
文字であらわす場だからね。オレムが悟ればテレパシー使えるようになっておれと言葉を使わずに会話できるようになるよ。
>>576
言葉というのはすべてウソなんだよ。だから言葉を使うと感覚が悪くなり、アホになって悟りから遠のく。ろんならわかると思うけどオレムちゃんはどうかな？
言葉というのはすべてウソなんだよ。だから言葉を使うと感覚が悪くなり、アホになって悟りから遠のく。ろんならわかると思うけどオレムちゃんはどうかな？
586 ：神も仏も名無しさん：2012/11/08(木) 15:08:02.13 ID:WMiQLHex
>>582 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
＞過去ログには一通り目を通したよ。
そう言うと思ったわwwwwwwwwwww
つまり、お前は、3週間前に初めてこのスレに来た。だから、当然、俺のことも
知らなかったわけだ。そこで、このスレの過去ログを見た。すると、何やら
悟りについて批判的な見解を持っている「パーピマン」というコテが目についた。
そして、どうやら、こいつはこのスレの「荒し」らしいこともわかったw
そして、>>548 以下の書き込みになったと？ww
＞過去ログには一通り目を通したよ。
そう言うと思ったわwwwwwwwwwww
つまり、お前は、3週間前に初めてこのスレに来た。だから、当然、俺のことも
知らなかったわけだ。そこで、このスレの過去ログを見た。すると、何やら
悟りについて批判的な見解を持っている「パーピマン」というコテが目についた。
そして、どうやら、こいつはこのスレの「荒し」らしいこともわかったw
そして、>>548 以下の書き込みになったと？ww
587 ：神も仏も名無しさん：2012/11/08(木) 15:09:04.79 ID:WMiQLHex
wwwwwwwwwwwww
それを信じろと？
パーピマンというコテ自体、オレはあまり使用していなかったのだがww
おそらく、書き込みのほとんどは「名無し」ねw だが、すると古参の者
たちもオレを誤認するすることが度々起きたので、最近は時々、コテを
付け出したわけwwww
お前、「ざっと目を通しただけで」、名無しのオレを特定し、その見解に
着目したわけ？wwwww
（ちなみに、この悟り萌え〜って言う奴は何度言ってもオレを識別できなかったがwwww）
それを信じろと？
パーピマンというコテ自体、オレはあまり使用していなかったのだがww
おそらく、書き込みのほとんどは「名無し」ねw だが、すると古参の者
たちもオレを誤認するすることが度々起きたので、最近は時々、コテを
付け出したわけwwww
お前、「ざっと目を通しただけで」、名無しのオレを特定し、その見解に
着目したわけ？wwwww
（ちなみに、この悟り萌え〜って言う奴は何度言ってもオレを識別できなかったがwwww）
パーピマンは自分のこと悪魔だと思っている危ない人だからーーーー
589 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/08(木) 15:09:23.38 ID:bhYlok5V
>>587
おれはｗｗｗｗｗこｋれつかってるやつ全員パーピマンだとおもってんだよ
おれはｗｗｗｗｗこｋれつかってるやつ全員パーピマンだとおもってんだよ
>>589
むずかしいよ
むずかしいよ
592 ：神も仏も名無しさん：2012/11/08(木) 15:14:12.60 ID:WMiQLHex
＞TESTER
まあ、どっちが真実かなんてわからんが、お前は俺の中では
「以前から、オレのことを知ってるくせに3週間前に来て初めてしりました」
という嘘をつくクソやろう確定なんで、礼を尽くす必要性なんて全く感じないのwww
よって、「クソやろう」で十分wwwww
もうレス付けてくんなよ、カスwwwwww
まあ、どっちが真実かなんてわからんが、お前は俺の中では
「以前から、オレのことを知ってるくせに3週間前に来て初めてしりました」
という嘘をつくクソやろう確定なんで、礼を尽くす必要性なんて全く感じないのwww
よって、「クソやろう」で十分wwwww
もうレス付けてくんなよ、カスwwwwww
>>589
オレムがそれを出来てないことはわかるよ。一日頭のなかに言葉を一度も浮かばせないことができれば悟るよ。明らかな悟りの体験ができるよ。
オレムがそれを出来てないことはわかるよ。一日頭のなかに言葉を一度も浮かばせないことができれば悟るよ。明らかな悟りの体験ができるよ。
まぁオカルトだと言われると思うけどおれは頭の中でオレムの魂と会えるんだよ。そういう風な能力がつくんだよ。まぁみんながんばれ。またね
はやくこのスレ終わるように願うよ
仏経原理主義を立ち上げる事に
しました！宜しくね♪(^。^)y-~
しました！宜しくね♪(^。^)y-~
北朝鮮の朝鮮労働党宣伝扇動部が行った講演で、講師が北朝鮮のミサイルについて、
「1発で、原発1か所を攻撃すれば日本という国を地球上から消し去ることが出来る」
などと発言したという。韓国のネットメディア・デイリーアンが2012年11月6日に公開したテープの内容を、時事通信などが報じた。
報道によると、講演は2007年に海外の同胞団体幹部向けにおこなわれた。講師の宣伝扇動担当書記は、北朝鮮のミサイルについて、
「ロケット（ミサイル）１発で、原発1か所を攻撃すれば、広島の原爆の320倍の爆発が起こり、日本という国を地球上から消し去れる」
「第2次朝鮮戦争が起こる場合、アメリカ本土、日本本土、韓国を同時に攻撃する」
などと発言したと言う。
http://news.livedoor.com/article/detail/7122188/
さーどーするよ？
「1発で、原発1か所を攻撃すれば日本という国を地球上から消し去ることが出来る」
などと発言したという。韓国のネットメディア・デイリーアンが2012年11月6日に公開したテープの内容を、時事通信などが報じた。
報道によると、講演は2007年に海外の同胞団体幹部向けにおこなわれた。講師の宣伝扇動担当書記は、北朝鮮のミサイルについて、
「ロケット（ミサイル）１発で、原発1か所を攻撃すれば、広島の原爆の320倍の爆発が起こり、日本という国を地球上から消し去れる」
「第2次朝鮮戦争が起こる場合、アメリカ本土、日本本土、韓国を同時に攻撃する」
などと発言したと言う。
http://news.livedoor.com/article/detail/7122188/
さーどーするよ？
598 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/09(金) 00:25:21.88 ID:/J5OKCCQ
>>597
そもそも北朝鮮には、狙った所にミサイル落とせる技術があるのか？
そもそも北朝鮮には、狙った所にミサイル落とせる技術があるのか？
賢いこと考える人がいるなぁ…
原発なくそうや
効率主義の罪と罰やね
原発なくそうや
効率主義の罪と罰やね
先ず人類が死に絶えるのが仏経の
理想で有ります。次のステップで
全ての生命体が死滅すればこの世
は生き地獄から極楽浄土に変わる
でしょう！最後の仕上げは弥勒菩薩
の降臨ですが、これは太陽が膨張
する時に地球を飲み込み炊き上げて
浄化する事の寓話であります。
理想で有ります。次のステップで
全ての生命体が死滅すればこの世
は生き地獄から極楽浄土に変わる
でしょう！最後の仕上げは弥勒菩薩
の降臨ですが、これは太陽が膨張
する時に地球を飲み込み炊き上げて
浄化する事の寓話であります。
まぁ天変地異でもありゃ一発だ
その前に心臓停止で一発だｗ
それでええやん？
自動的無に帰ればいいのと違う？
その前に心臓停止で一発だｗ
それでええやん？
自動的無に帰ればいいのと違う？
人は寿命という自殺に向かっている
意識的自殺と無意識的自殺
どっちもどっち自殺肯定、ただし途中下車は下らん
まぁなるようにしかならんさ
意識的自殺と無意識的自殺
どっちもどっち自殺肯定、ただし途中下車は下らん
まぁなるようにしかならんさ
日本も核武装すべきだな。
気を確かに持ちなさい！去勢された
仏経に慣れ親しんだ貴方達には少し
刺激的過ぎるかも知れないが元々の
仏経が多分に過激なのは薄々感じて
いたのでは無いですか？ (^。^)y-~
仏経に慣れ親しんだ貴方達には少し
刺激的過ぎるかも知れないが元々の
仏経が多分に過激なのは薄々感じて
いたのでは無いですか？ (^。^)y-~
605 ：素人Ａ：2012/11/09(金) 08:13:06.52 ID:euOPN8Zo
何も解らんでもがき苦しんだど努力があったから山の頂上に上り詰めた人はいい眺め眺めながら
一望の人休み出来るさぞ満足だろう、誰のお陰かと思うのか？きつと山の上ではそうなる運命
だつたと過去は何でも運命で決まっていたと思う美味い話も不公平。私は物々言いながら
煩悩些細な躓きいてて
一望の人休み出来るさぞ満足だろう、誰のお陰かと思うのか？きつと山の上ではそうなる運命
だつたと過去は何でも運命で決まっていたと思う美味い話も不公平。私は物々言いながら
煩悩些細な躓きいてて
>>605
意味不明でござる！＼(^o^)／
意味不明でござる！＼(^o^)／
>>592
＞まあ、どっちが真実かなんてわからんが、お前は俺の中では
＞「以前から、オレのことを知ってるくせに3週間前に来て初めてしりました」
＞という嘘をつくクソやろう確定なんで、礼を尽くす必要性なんて全く感じないのwww
「私がそう思うからそうなのよ！」
＞よって、「クソやろう」で十分wwwww
＞もうレス付けてくんなよ、カスwwwwww
「二度と私に話しかけないでねバカ！い〜だ！」
少女漫画風に表現するならこんな感じだな。
＞まあ、どっちが真実かなんてわからんが、お前は俺の中では
＞「以前から、オレのことを知ってるくせに3週間前に来て初めてしりました」
＞という嘘をつくクソやろう確定なんで、礼を尽くす必要性なんて全く感じないのwww
「私がそう思うからそうなのよ！」
＞よって、「クソやろう」で十分wwwww
＞もうレス付けてくんなよ、カスwwwwww
「二度と私に話しかけないでねバカ！い〜だ！」
少女漫画風に表現するならこんな感じだな。
608 ：パーピマン：2012/11/09(金) 11:08:10.92 ID:1mFGVd+9
>>607 うんうん、よくわかったwwwwww
ホントに3週間前に来た新人とは思わんが、今までオレに絡んできたことは
なさそうだなwwwww
お前ほど、気持ち悪い奴がレス付けてきたことはなかったわww
少女漫画風？ なにそれ？wwww
マジ気持ち悪いわw
以後、レスつけんなよ、カスwwwwwwwww
ホントに3週間前に来た新人とは思わんが、今までオレに絡んできたことは
なさそうだなwwwww
お前ほど、気持ち悪い奴がレス付けてきたことはなかったわww
少女漫画風？ なにそれ？wwww
マジ気持ち悪いわw
以後、レスつけんなよ、カスwwwwwwwww
>>608
＞以後、レスつけんなよ、カスwwwwwwwww
この書き込みでだけでパーピマンがどんな人間だかわかる。
パーピマンはただ人を罵倒したいだけのアラシなんだよ。
他人をこき下ろすことに喜びを覚える典型的な病的ネットユーザーなんだよ。
＞以後、レスつけんなよ、カスwwwwwwwww
この書き込みでだけでパーピマンがどんな人間だかわかる。
パーピマンはただ人を罵倒したいだけのアラシなんだよ。
他人をこき下ろすことに喜びを覚える典型的な病的ネットユーザーなんだよ。
610 ：パーピマン：2012/11/09(金) 15:40:48.19 ID:1mFGVd+9
＞この書き込みでだけでパーピマンがどんな人間だかわかる。
何、勘違いしてんだ？ このバカはwwwww
オレは、いつも「相手を見て」対応を決めてるのwww
きちんと礼儀を持って接するべき相手には、それなりの対応をとるのw
『お前のような』 カスには、礼を尽くす必要性を感じないと ちょっと前に
書かなかったかな？wwwww
日本語読めないの？ それとも、三歩、歩いたら忘れるニワトリ頭か？
気持ち悪い上に、バカ・・・・・・どうしようもねえなw
レスつけるなよ、気持ちわりいからwwwwwwwww
何、勘違いしてんだ？ このバカはwwwww
オレは、いつも「相手を見て」対応を決めてるのwww
きちんと礼儀を持って接するべき相手には、それなりの対応をとるのw
『お前のような』 カスには、礼を尽くす必要性を感じないと ちょっと前に
書かなかったかな？wwwww
日本語読めないの？ それとも、三歩、歩いたら忘れるニワトリ頭か？
気持ち悪い上に、バカ・・・・・・どうしようもねえなw
レスつけるなよ、気持ちわりいからwwwwwwwww
>>597
するわけねぇえだろ。少しでも可能性あるとおもってるやつはアホアホあほあほはあほあほあほはおほあほあ
するわけねぇえだろ。少しでも可能性あるとおもってるやつはアホアホあほあほはあほあほあほはおほあほあ
>>604
2000年以上前の神が当たり前のようにいると考えられてた時代
そんな時代に庶民に受け入れられるものが過激なはずはない
神や悪魔の虚偽を織り交ぜながらもカーストや戦争や生老病死による
苦の歪みを是正しようと試みた者に過ぎない
2000年以上前の神が当たり前のようにいると考えられてた時代
そんな時代に庶民に受け入れられるものが過激なはずはない
神や悪魔の虚偽を織り交ぜながらもカーストや戦争や生老病死による
苦の歪みを是正しようと試みた者に過ぎない
>>613
そりゃ罪と罰の世界だわｗ
そりゃ罪と罰の世界だわｗ
仏経もアドリブが効かないと
勝てないんですよ！(^。^)y-~
勝てないんですよ！(^。^)y-~
616 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/09(金) 21:55:33.21 ID:/J5OKCCQ
>>613
その尼も仏教者なら「おとなしく抱かれる」って選択肢があってもイイと思うけど
その尼も仏教者なら「おとなしく抱かれる」って選択肢があってもイイと思うけど
さらに何もなかったことにする選択肢もある
619 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/10(土) 00:10:18.17 ID:7jTF6P5k
>>618
だって、異常性欲者は相手の女性が眼球抉り出しても、平気でレイプするよ
だって、異常性欲者は相手の女性が眼球抉り出しても、平気でレイプするよ
だから過去の求道者はある種の運命論者であった
基本的には善因善果
何事も神様仏様のおぼしめし
ありがたや〜で
運命に逆らうことなく生きなさいと
基本的には善因善果
何事も神様仏様のおぼしめし
ありがたや〜で
運命に逆らうことなく生きなさいと
621 ：素人Ａ：2012/11/10(土) 07:02:21.96 ID:b7qlRF2e
私達はどうあがいた所で役を演じている役者なので現実は夢のような現実で幻日か？
損なことは身画ないし、上の役に立っていると思えば有る苦のも少しは楽になるのか
今朝は何か心が浮き上がっていて真剣みが無い、それは何時もか？痛いの苦しいのが
飛んで来ませんように
損なことは身画ないし、上の役に立っていると思えば有る苦のも少しは楽になるのか
今朝は何か心が浮き上がっていて真剣みが無い、それは何時もか？痛いの苦しいのが
飛んで来ませんように
>>618
強姦されようとした美しい尼がそのときどこまでその相手と楽しむかが悟りの道。全員あほあほあはおほあお
強姦されようとした美しい尼がそのときどこまでその相手と楽しむかが悟りの道。全員あほあほあはおほあお
>>610
＞オレは、いつも「相手を見て」対応を決めてるのwww
＞きちんと礼儀を持って接するべき相手には、それなりの対応をとるのw
＞日本語読めないの？ それとも、三歩、歩いたら忘れるニワトリ頭か？
それは無いな。
>>535
＞＞来たい奴は来てもイイじゃん。実際、「悟り」に群がる奴は見てて楽しいからな
＞まあ、バカを見てると楽しいのは事実だwwww
このやり取りがこのスレに来る不特定多数の人を侮辱してないと思ってるのか？
＞きちんと礼儀を持って接するべき相手には、それなりの対応をとるのw
だからどうした？
ヤクザでもそうするよ。
＞オレは、いつも「相手を見て」対応を決めてるのwww
そして攻撃出来そうな相手を見つけては喜んで攻撃するわけだ。
見てればわかるよ。
つねに攻撃の対象を探している精神を病んだ人間らしい発言だな。
サイコパスの典型だなパーピマン。
＞オレは、いつも「相手を見て」対応を決めてるのwww
＞きちんと礼儀を持って接するべき相手には、それなりの対応をとるのw
＞日本語読めないの？ それとも、三歩、歩いたら忘れるニワトリ頭か？
それは無いな。
>>535
＞＞来たい奴は来てもイイじゃん。実際、「悟り」に群がる奴は見てて楽しいからな
＞まあ、バカを見てると楽しいのは事実だwwww
このやり取りがこのスレに来る不特定多数の人を侮辱してないと思ってるのか？
＞きちんと礼儀を持って接するべき相手には、それなりの対応をとるのw
だからどうした？
ヤクザでもそうするよ。
＞オレは、いつも「相手を見て」対応を決めてるのwww
そして攻撃出来そうな相手を見つけては喜んで攻撃するわけだ。
見てればわかるよ。
つねに攻撃の対象を探している精神を病んだ人間らしい発言だな。
サイコパスの典型だなパーピマン。
>>625
正しい意見だね。パーピマンはそれに気付けない天然不思議ちゃんだから かわいそうだよね。
正しい意見だね。パーピマンはそれに気付けない天然不思議ちゃんだから かわいそうだよね。
>>619
オレムはいけるってことだな
オレムはいけるってことだな
>>627
悟ってないやつがそれをいってもねぇ
悟ってないやつがそれをいってもねぇ
【社会】尼崎連続変死事件、7人が反省の弁「角田美代子容疑者が怖かった」
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1352497662/
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1352497662/
>>627
オレムと同じこと言ってるね。：基地子菩薩はオレムと同レベルだよ。
オレムと同じこと言ってるね。：基地子菩薩はオレムと同レベルだよ。
632 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/10(土) 11:10:18.51 ID:7jTF6P5k
>>631
じゃ、結構優秀じゃん
じゃ、結構優秀じゃん
>>632
(゜◇゜)~ガーン
(゜◇゜)~ガーン
634 ：パーピマン：2012/11/10(土) 11:20:01.07 ID:6od0R4o4
>>625
＞このやり取りがこのスレに来る不特定多数の人を侮辱してないと思ってるのか？
は〜〜〜〜〜？ww 「不特定多数」？？？
オレが、見てて楽しいと言ったのは、「全く悟っていないのに、悟っていると
勘違いしてしきりにそれをアピールする馬鹿たち」のことww
勝手に意味を付加するんじゃねえよ、アホwww
＞だからどうした？
意味わかんないの？wwww
オレが言ってるのは、「まともな奴」には、それなりに礼を尽くした対応をするし
「お前のようなカス」には、罵倒で十分・・・・・こう言ってるのww
わかった？ ボクちゃんwwwwwwwww
＞そして攻撃出来そうな相手を見つけては喜んで攻撃するわけだ。
＞見てればわかるよ。
＞つねに攻撃の対象を探している精神を病んだ人間らしい発言だな。
＞サイコパスの典型だなパーピマン。
攻撃できそうな奴？www 違うなあwwwwwwwwww
オレが、おちょくるのは「お前のような」
卑小で独善的な自己判断から、勝手に相手を規定し、干渉してくるアホwww
それも分からないくらいのバカなんだねwww
＞このやり取りがこのスレに来る不特定多数の人を侮辱してないと思ってるのか？
は〜〜〜〜〜？ww 「不特定多数」？？？
オレが、見てて楽しいと言ったのは、「全く悟っていないのに、悟っていると
勘違いしてしきりにそれをアピールする馬鹿たち」のことww
勝手に意味を付加するんじゃねえよ、アホwww
＞だからどうした？
意味わかんないの？wwww
オレが言ってるのは、「まともな奴」には、それなりに礼を尽くした対応をするし
「お前のようなカス」には、罵倒で十分・・・・・こう言ってるのww
わかった？ ボクちゃんwwwwwwwww
＞そして攻撃出来そうな相手を見つけては喜んで攻撃するわけだ。
＞見てればわかるよ。
＞つねに攻撃の対象を探している精神を病んだ人間らしい発言だな。
＞サイコパスの典型だなパーピマン。
攻撃できそうな奴？www 違うなあwwwwwwwwww
オレが、おちょくるのは「お前のような」
卑小で独善的な自己判断から、勝手に相手を規定し、干渉してくるアホwww
それも分からないくらいのバカなんだねwww
>>635
ババァそれまちがってるよ 間違った考えを正しいいとおもいこんでてもねぇ
ババァそれまちがってるよ 間違った考えを正しいいとおもいこんでてもねぇ
638 ：神も仏も名無しさん：2012/11/10(土) 12:38:50.38 ID:pBtYRm1N
男と女のあいだのー♪ババー♪
>>600
思い込みはげしすぎ
思い込みはげしすぎ
>>596
いまを見たほうがいいんじゃない
いまを見たほうがいいんじゃない
>>544
ババァのおすすめのスレ教えて
ババァのおすすめのスレ教えて
>>454
この書き込みでババァが思い込みがはげしすぎるのがわかるな。
この書き込みでババァが思い込みがはげしすぎるのがわかるな。
貴様らの様に外界の刺激に振り回さ
れる生き方を良しとせんだけじゃよ
ヒャッハ〜♪(^。^)y-~
れる生き方を良しとせんだけじゃよ
ヒャッハ〜♪(^。^)y-~
>>645
ありがと。みてみる
ありがと。みてみる
>>647
毒気に当てられん様にね♪(^。^)y-~
毒気に当てられん様にね♪(^。^)y-~
自我によって生きようとすると、生に都合の悪いあらゆる事実や可能性を否認しようとしてしまい、
生は苦闘になってしまう。
死ぬ苦しみの回避を喜びと感じるだけの不毛な日々に。
では認識において感情において死を受け入れてしまったらどうする？
それでは生きられない？それでは生きられないと自我は言う。
しかし、そもそもこの体は全体が生み出し、全体が育んできたもの。
そもそもこの体を生み出した当の自然と社会に、生死を任せてしまって何の問題があるのだろう。
不満を言うことで私は成り立っている。
大きな事から小さなことまであるけど、どんな小さなこともその不満は叶わない。
過ぎたこと、世界全体を変えることは不可能だ。
だが、本当には納得していない。
仕方が無い、とは不満の抑圧であり、不満が無いことじゃないんだ。
自我が死ぬか、全体を変えるかの2択はいつもつきつけられている。
生は苦闘になってしまう。
死ぬ苦しみの回避を喜びと感じるだけの不毛な日々に。
では認識において感情において死を受け入れてしまったらどうする？
それでは生きられない？それでは生きられないと自我は言う。
しかし、そもそもこの体は全体が生み出し、全体が育んできたもの。
そもそもこの体を生み出した当の自然と社会に、生死を任せてしまって何の問題があるのだろう。
不満を言うことで私は成り立っている。
大きな事から小さなことまであるけど、どんな小さなこともその不満は叶わない。
過ぎたこと、世界全体を変えることは不可能だ。
だが、本当には納得していない。
仕方が無い、とは不満の抑圧であり、不満が無いことじゃないんだ。
自我が死ぬか、全体を変えるかの2択はいつもつきつけられている。
>>649
自我が死ぬと全体を変えるは一択だよ
自我が死ぬと全体を変えるは一択だよ
その不満の原因は何か？
問題は常にすり替わる
不満の原因は不快
暑いのか寒いのか痒いのか痛いのか
空腹なのか寝不足なのか運動不足なのか
どうせそんなとこだろう
問題は常にすり替わる
不満の原因は不快
暑いのか寒いのか痒いのか痛いのか
空腹なのか寝不足なのか運動不足なのか
どうせそんなとこだろう
>>653
ババァの家の子？かわいいね
ババァの家の子？かわいいね
>>650
４７３は世間と接してないよ
４７３は世間と接してないよ
>>650
ちゃんと言えないネタを使うな
ちゃんと言えないネタを使うな
657 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/10(土) 23:33:02.06 ID:7jTF6P5k
>>657
草食男子
草食男子
この宇宙ではあらゆることが起きているし、起こり得る。
欲望は永遠に何かにあこがれ続けることができるし、何かにこうあるべきではないと不満を持ち続けることができる。
決して終わることは無い。
終わると思うからやってられるというところがある。
もし決して終わらないきりの無いものなら？
>>649については2節目に結論があったりします。
また、個我と全体という総合的な次元での提示でしたので、感覚、社会、自然、生死、あらゆる次元での好悪が含まれています。
みなそれぞれ自身が特にひきつけられているものを連想したかもしれません。
欲望は永遠に何かにあこがれ続けることができるし、何かにこうあるべきではないと不満を持ち続けることができる。
決して終わることは無い。
終わると思うからやってられるというところがある。
もし決して終わらないきりの無いものなら？
>>649については2節目に結論があったりします。
また、個我と全体という総合的な次元での提示でしたので、感覚、社会、自然、生死、あらゆる次元での好悪が含まれています。
みなそれぞれ自身が特にひきつけられているものを連想したかもしれません。
660 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/11(日) 00:42:56.87 ID:/Dlu9jTe
>>658
草薙素子
草薙素子
663 ：素人A：2012/11/11(日) 07:12:49.95 ID:lXEFAM6M
あきらめてショーペンハウエル書かないとで〔つづき〕ショーペンハウエルは大胆かつ真に優れた論文「個人の運命に宿る意図
らしきものについての超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。自分の後半になつて自分の生涯の歩
みを思い返すと、その当時は偶然と見えた出会いや出来事が、自分の人生を築いていく決定的な要因になつたということ、自分
は人生を意図的に作り上げたわけではなく、これら出会いや出来事が自分に潜在していた可能性を促し成就へともちきたらせた
のだという事にきずきます。すると自分の人生行路がまるで巧みに構成された小説のようだ、という抗しがたい考えが浮かび、
その作者はいつたい誰だろうと自問します。さらに自分自身の人生の形成が大部分偶然的に出会った人々によって作られてきた
のと同じように私もその人々に影響を及ぼしたにちがいないことを思い出すのです。実際、世界史のコンテクスそのものが、
こういった相互的影響が織り成す広大な網の目なのであり、時間を通じて展開する人々の運命によって構成されているのです。
さらにその相互作用とは人間の人間に対する影響だけではなく、また被造物およびあらゆる種類の偶然をもつ自然世界をも巻き
こんでいます。夢の中では予期されない出来事がーそれは偶然的で、時には悪夢の場合のように恐怖を起こさせるものですがー
実際は、隠れれた意図に従って構成され統制されている脈絡に属しています。(続く)
らしきものについての超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。自分の後半になつて自分の生涯の歩
みを思い返すと、その当時は偶然と見えた出会いや出来事が、自分の人生を築いていく決定的な要因になつたということ、自分
は人生を意図的に作り上げたわけではなく、これら出会いや出来事が自分に潜在していた可能性を促し成就へともちきたらせた
のだという事にきずきます。すると自分の人生行路がまるで巧みに構成された小説のようだ、という抗しがたい考えが浮かび、
その作者はいつたい誰だろうと自問します。さらに自分自身の人生の形成が大部分偶然的に出会った人々によって作られてきた
のと同じように私もその人々に影響を及ぼしたにちがいないことを思い出すのです。実際、世界史のコンテクスそのものが、
こういった相互的影響が織り成す広大な網の目なのであり、時間を通じて展開する人々の運命によって構成されているのです。
さらにその相互作用とは人間の人間に対する影響だけではなく、また被造物およびあらゆる種類の偶然をもつ自然世界をも巻き
こんでいます。夢の中では予期されない出来事がーそれは偶然的で、時には悪夢の場合のように恐怖を起こさせるものですがー
実際は、隠れれた意図に従って構成され統制されている脈絡に属しています。(続く)
664 ：素人A：2012/11/11(日) 07:29:58.73 ID:lXEFAM6M
孝子師匠 無くした恋たちにやさしくなれたなら 人は本当の愛にめぐりあうはず と言っている。過去の自分の行為を
責めないでありのまま認めるという事なのか、そうすれば心が晴れるやで未来に会いに行ける。 ハレルヤ 貼れる歌詞
風が渡ってゆく 緑の草原を 流れる雲さえ 追いこせる気がしてる どんな言葉よりも 生命のきらめきが 世界を静かな
愛で洗ってゆく あふれ出した熱い涙の理由を 今大切な誰かと分けあいたい 迷っていた昨日までの私サヨナラ
輝いてる未来が手招きしてる 失くした恋たちに 優しくなれたなら 人は本当の愛に めぐりあうはず 寄り道をした分
きっと強くなれる スクラップの数 少しふやしただけ 髪にほほに降りそそいでる光 神様からのぜいたくなプレゼント
歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってる 迷っていた昨日までの私サヨナラ 輝いてる未来が手招
きしてる 歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってるー 晴れるや空が果て無い？い駄洒落か
責めないでありのまま認めるという事なのか、そうすれば心が晴れるやで未来に会いに行ける。 ハレルヤ 貼れる歌詞
風が渡ってゆく 緑の草原を 流れる雲さえ 追いこせる気がしてる どんな言葉よりも 生命のきらめきが 世界を静かな
愛で洗ってゆく あふれ出した熱い涙の理由を 今大切な誰かと分けあいたい 迷っていた昨日までの私サヨナラ
輝いてる未来が手招きしてる 失くした恋たちに 優しくなれたなら 人は本当の愛に めぐりあうはず 寄り道をした分
きっと強くなれる スクラップの数 少しふやしただけ 髪にほほに降りそそいでる光 神様からのぜいたくなプレゼント
歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってる 迷っていた昨日までの私サヨナラ 輝いてる未来が手招
きしてる 歩きだしたこれからの私にハレルヤ 終りのない青空が広がってるー 晴れるや空が果て無い？い駄洒落か
>>651
そう。理屈では一択なんですが、事実として思考も感情も不可能を望み続ける。
我々は理性を持っていますが、我々の実存は非理性的だ。
だからその事実を瞑想しろと。
その事実と、その事実ゆえの苦しみを自覚したら、野心の為ではなく、
緊急の病気と苦しみの故に瞑想せざるを得ない。
努力も達成もなく、薬であり非難であり。
そう。理屈では一択なんですが、事実として思考も感情も不可能を望み続ける。
我々は理性を持っていますが、我々の実存は非理性的だ。
だからその事実を瞑想しろと。
その事実と、その事実ゆえの苦しみを自覚したら、野心の為ではなく、
緊急の病気と苦しみの故に瞑想せざるを得ない。
努力も達成もなく、薬であり非難であり。
避難
努力、忍耐は徳目であり抑圧とはそれに封をするものであり
即ち抑圧の名を借りた怠惰であり怠慢である
ていうか普通でいいのよ
普通に耐えて普通に努力して普通に避難でノープロブレム
即ち抑圧の名を借りた怠惰であり怠慢である
ていうか普通でいいのよ
普通に耐えて普通に努力して普通に避難でノープロブレム
>>634
＞は〜〜〜〜〜？ww 「不特定多数」？？？
オレが、見てて楽しいと言ったのは、「全く悟っていないのに、悟っていると
＞勘違いしてしきりにそれをアピールする馬鹿たち」のことww
パーピマンよ、『僕ちゃんはその「馬鹿たち」より悟りについてわかってます』
という必死の自己アピールをしているのが君だ。
だが現実の君はネットで人を侮辱して暗い喜びを感じているだけの最低辺の人間なんだよ？
それは決してまともな人間ならやらない、犯罪者予備軍のやることなんだ。
2ちゃんねるが便所の落書きと称されるのはまさに君のような悪質なネットユーザーがいるが故であり
君は確実に日本人の品位を落としめ日本の世界における評価を下落させる側に加担している反社会的存在なのだよ。
＞卑小で独善的な自己判断から、勝手に相手を規定し、干渉してくるアホwww
見事な自己投影だ。
君は卑小で独善的な自己判断から勝手に人を規定し干渉している知性の不自由な人間であり、
抑圧された自己承認欲求の代償行為として他者を否定したいという強迫観念に支配された病人だ。
＞は〜〜〜〜〜？ww 「不特定多数」？？？
オレが、見てて楽しいと言ったのは、「全く悟っていないのに、悟っていると
＞勘違いしてしきりにそれをアピールする馬鹿たち」のことww
パーピマンよ、『僕ちゃんはその「馬鹿たち」より悟りについてわかってます』
という必死の自己アピールをしているのが君だ。
だが現実の君はネットで人を侮辱して暗い喜びを感じているだけの最低辺の人間なんだよ？
それは決してまともな人間ならやらない、犯罪者予備軍のやることなんだ。
2ちゃんねるが便所の落書きと称されるのはまさに君のような悪質なネットユーザーがいるが故であり
君は確実に日本人の品位を落としめ日本の世界における評価を下落させる側に加担している反社会的存在なのだよ。
＞卑小で独善的な自己判断から、勝手に相手を規定し、干渉してくるアホwww
見事な自己投影だ。
君は卑小で独善的な自己判断から勝手に人を規定し干渉している知性の不自由な人間であり、
抑圧された自己承認欲求の代償行為として他者を否定したいという強迫観念に支配された病人だ。
669 ：パーピマン：2012/11/11(日) 12:06:17.73 ID:jdJhvfCI
>>668
＞パーピマンよ、『僕ちゃんはその「馬鹿たち」より悟りについてわかってます』
＞という必死の自己アピールをしているのが君だ。
はい、それではオレが、悟りについて語っているレスを挙げてくださいwwwwww
＞見事な自己投影だ。
もう、「それは貴方自身です。」を言い始めるの？wwww
それは、言い返せなくなったバカが最後に使う常套句だろうが？www
意外に早かったなwwwww
その他は、「犯罪予備軍」だの「最底辺の人間」だの「反社会的人間」だの
「病人」だの、勝手な妄想で罵倒語を並べ立てているだけかwwwwww
ホントにつまらん野郎だなwww
今まで、ここの住人のほとんどと絡んできたが、お前ほど浅薄なバカは
いなかったわwww
＞パーピマンよ、『僕ちゃんはその「馬鹿たち」より悟りについてわかってます』
＞という必死の自己アピールをしているのが君だ。
はい、それではオレが、悟りについて語っているレスを挙げてくださいwwwwww
＞見事な自己投影だ。
もう、「それは貴方自身です。」を言い始めるの？wwww
それは、言い返せなくなったバカが最後に使う常套句だろうが？www
意外に早かったなwwwww
その他は、「犯罪予備軍」だの「最底辺の人間」だの「反社会的人間」だの
「病人」だの、勝手な妄想で罵倒語を並べ立てているだけかwwwwww
ホントにつまらん野郎だなwww
今まで、ここの住人のほとんどと絡んできたが、お前ほど浅薄なバカは
いなかったわwww
>>668
パーピマンは前科があるんだよ
パーピマンは前科があるんだよ
>>668
パーピマンて自分アピールしか興味ないんだよ
パーピマンて自分アピールしか興味ないんだよ
何ここ…
/＼_/＼
|￣￣￣／ 三＼
||￣￣/／ ＼三ヽ
|| ｜● ● 三|
|| ｜ (_人_) _三|
||＿＿＼ _三三ノ
|＿_f￣￣ ￣三三ヽ
｢＼ ヽ＿＿ 三三|
＼ ＼ 三三|
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|| ｜● ● 三|
|| ｜ (_人_) _三|
||＿＿＼ _三三ノ
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｢＼ ヽ＿＿ 三三|
＼ ＼ 三三|
>>673
パーピマンがおわらせたスレだよ。つい三ヶ月前まではおもしろいスレだったが
パーピマンがおわらせたスレだよ。つい三ヶ月前まではおもしろいスレだったが
>>660
だれそれ
だれそれ
677 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/12(月) 00:13:54.44 ID:ZkWFKwIZ
>>676
少佐
少佐
679 ：安堂：2012/11/12(月) 00:54:33.87 ID:ry/xuYBG
パーピマンも悪魔なのに忙しそうだなあ・・・。
悟りとは日が昇ることだよ・・・・。
それも千個の太陽が一斉に空に昇るんだな・・・。
悟りに完全に飽きたら解脱なのかもね・・・。
それまで悟りにいろんな燃料を投入して維持するみたいだ・・・。
解脱したら、やっとパーピマンと戦えるらしい・・。
悟りとは日が昇ることだよ・・・・。
それも千個の太陽が一斉に空に昇るんだな・・・。
悟りに完全に飽きたら解脱なのかもね・・・。
それまで悟りにいろんな燃料を投入して維持するみたいだ・・・。
解脱したら、やっとパーピマンと戦えるらしい・・。
680 ：パーピマン：2012/11/12(月) 00:59:52.05 ID:aGdIihlH
>>679 おや？ 安堂、久しぶりwwww
元気だったか？wwww
元気だったか？wwww
681 ：安堂：2012/11/12(月) 01:09:59.78 ID:ry/xuYBG
というわけでパーピマンは悟りの対局にある悪魔ですね・・・。
仏の敵であります・・・。
ものすごい亡者であります・・・・。
仏の敵であります・・・。
ものすごい亡者であります・・・・。
683 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 01:56:25.90 ID:aGdIihlH
>>682 だから、前から言ってるじゃんww
「な〜〜〜〜〜〜んにも悟ってねえ」ってwwww
「な〜〜〜〜〜〜んにも悟ってねえ」ってwwww
悟り萌え〜は悟ってたな
686 ：素人A：2012/11/12(月) 05:57:32.64 ID:Quq7xi4o
そういえば昔正月に見た夢で無数の餅型UFOが空一杯現れてみんな捕まって
悟りの人に改造されていたっけ、私は岩の割れ目や森の中にまぎれて逃れた
悟らんでえ助かった。さあとりあえずはまあよいかでめでたしめでたしだった。
悟りの人に改造されていたっけ、私は岩の割れ目や森の中にまぎれて逃れた
悟らんでえ助かった。さあとりあえずはまあよいかでめでたしめでたしだった。
多分、私は執着なのだろう。
自分の人生における認識がそうであることを示している。
しかし、この執着に条件付けられた私が、「これが（執着）だ」と認識してしまったらどうだろう。
それはあくまで（執着）であって、当の執着そのものではない。
執着そのものに執着自身が見えるわけがない。
（執着）は執着が自己の苦しみから逃れたいが故に作った仮想敵にすぎない。
そもそも（執着）のせいではなく、執着＝私が作りだす人生であり、苦しみである。
かくして、執着＝私から（執着）という対象である言葉であり概念であるものに責任を転嫁する。
そしてそれを克服することで得られる体験であったり、それがあってこそ存在できる反対物としての体験、想像としての
（悟り）、（愛）、（無心）。
執着が（執着）―（悟り）というあらゆる夢を生む。
あらゆる思考は執着＝過去のあらゆる経験の範疇にある。
それゆえに、宗教は結局沈黙を示唆してきた。
あらゆる思考が過去の経験に条件付けられているが故に。
瞑想による効能はなにか出来なかったことが出来るようになることではない。
「当たり前にやってしまうこと」が変わってしまうこと。
根っこからの変革。
逆に言えば自分を無理に変えようとすることは無い。
ただただやってしまうことに覚めていればいい。
自我が自我自身を変えようとすることで自我は強まってしまう。
それをしようとしなければ、ただやってしまうことそのものが変わってくるから。
自分の人生における認識がそうであることを示している。
しかし、この執着に条件付けられた私が、「これが（執着）だ」と認識してしまったらどうだろう。
それはあくまで（執着）であって、当の執着そのものではない。
執着そのものに執着自身が見えるわけがない。
（執着）は執着が自己の苦しみから逃れたいが故に作った仮想敵にすぎない。
そもそも（執着）のせいではなく、執着＝私が作りだす人生であり、苦しみである。
かくして、執着＝私から（執着）という対象である言葉であり概念であるものに責任を転嫁する。
そしてそれを克服することで得られる体験であったり、それがあってこそ存在できる反対物としての体験、想像としての
（悟り）、（愛）、（無心）。
執着が（執着）―（悟り）というあらゆる夢を生む。
あらゆる思考は執着＝過去のあらゆる経験の範疇にある。
それゆえに、宗教は結局沈黙を示唆してきた。
あらゆる思考が過去の経験に条件付けられているが故に。
瞑想による効能はなにか出来なかったことが出来るようになることではない。
「当たり前にやってしまうこと」が変わってしまうこと。
根っこからの変革。
逆に言えば自分を無理に変えようとすることは無い。
ただただやってしまうことに覚めていればいい。
自我が自我自身を変えようとすることで自我は強まってしまう。
それをしようとしなければ、ただやってしまうことそのものが変わってくるから。
だから、普通、悟りは夢に過ぎない。
本来悟りがさしていたのは、（執着）−（悟り、解放）の二元的な夢が無く、
それを作り出す、自我、執着すらないところのもの。
その、ところのなにか、の、示唆、にすぎなかった。
本来悟りがさしていたのは、（執着）−（悟り、解放）の二元的な夢が無く、
それを作り出す、自我、執着すらないところのもの。
その、ところのなにか、の、示唆、にすぎなかった。
>>688
いやたあのアホだろ
いやたあのアホだろ
>>669
＞はい、それではオレが、悟りについて語っているレスを挙げてくださいwwwwww
君は悟りについて語る人が悟って無いとわかるのだろう？
なら君のほうが悟りについてわかっていると表明していることになるな。
パーピマンよ、悟りについて語ることが前提のスレで、
悟りについて語らず悟りについて語る人達をバカと言い侮辱しているのが君であり、
そのような否定の為の否定で
他者を侮辱して不快感を与えるスレ荒らし行為に喜びを覚えるような病的ネットユーザーが世間では
反社会的人間であり最底辺の人間であり犯罪者予備軍であり心を病んだ者と見なされていることは
決して私の妄想などでは無く事実なんだよ。
私はただその事実を君に伝えているだけだ。
＞その他は、「犯罪予備軍」だの「最底辺の人間」だの「反社会的人間」だの
＞「病人」だの、勝手な妄想で罵倒語を並べ立てているだけかwwwwww
見事なブーメランだな。
↓
>>634
＞オレが、おちょくるのは「お前のような」
卑小で独善的な自己判断から、勝手に相手を規定し、干渉してくるアホwww
それも分からないくらいのバカなんだねwww
＞はい、それではオレが、悟りについて語っているレスを挙げてくださいwwwwww
君は悟りについて語る人が悟って無いとわかるのだろう？
なら君のほうが悟りについてわかっていると表明していることになるな。
パーピマンよ、悟りについて語ることが前提のスレで、
悟りについて語らず悟りについて語る人達をバカと言い侮辱しているのが君であり、
そのような否定の為の否定で
他者を侮辱して不快感を与えるスレ荒らし行為に喜びを覚えるような病的ネットユーザーが世間では
反社会的人間であり最底辺の人間であり犯罪者予備軍であり心を病んだ者と見なされていることは
決して私の妄想などでは無く事実なんだよ。
私はただその事実を君に伝えているだけだ。
＞その他は、「犯罪予備軍」だの「最底辺の人間」だの「反社会的人間」だの
＞「病人」だの、勝手な妄想で罵倒語を並べ立てているだけかwwwwww
見事なブーメランだな。
↓
>>634
＞オレが、おちょくるのは「お前のような」
卑小で独善的な自己判断から、勝手に相手を規定し、干渉してくるアホwww
それも分からないくらいのバカなんだねwww
パーピまンはただの天然ちゃんだから。
694 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 14:04:44.48 ID:aGdIihlH
>>692
＞君は悟りについて語る人が悟って無いとわかるのだろう？
＞なら君のほうが悟りについてわかっていると表明していることになるな。
ならねえよ、バカwwwwwwwwwww
もう最初から何も全くわかってねえww 典型的な低能wwwwwwwwww
「ある人物が悟っているとわかる」・・・・・このようにはっきりと結論づけるには
自分自身が悟っている、もしくは、「悟りについて分かっている」ことが必要だわなww
では、 「ある人物が悟っていない」・・・・・これが分かるのに、
「自分自身が悟っている。」もしくは「悟りについて分かっている」ことが必要か？www
「毎日毎日、金儲けに精を出し、大酒くらって、美味いもんに執着し、良い女を
あさりまくるw 常に他者を避難し、自分が如何に優れた自分つであるかを吹聴し、
同時に、『自分は悟っている』と喚き散らす。」・・・・・・
こういう人物が、「悟っていない」と判断するのに、『自分自身が悟りについて
分かっている必要性』があるか？wwww
アホか？ ったくwww
＞君は悟りについて語る人が悟って無いとわかるのだろう？
＞なら君のほうが悟りについてわかっていると表明していることになるな。
ならねえよ、バカwwwwwwwwwww
もう最初から何も全くわかってねえww 典型的な低能wwwwwwwwww
「ある人物が悟っているとわかる」・・・・・このようにはっきりと結論づけるには
自分自身が悟っている、もしくは、「悟りについて分かっている」ことが必要だわなww
では、 「ある人物が悟っていない」・・・・・これが分かるのに、
「自分自身が悟っている。」もしくは「悟りについて分かっている」ことが必要か？www
「毎日毎日、金儲けに精を出し、大酒くらって、美味いもんに執着し、良い女を
あさりまくるw 常に他者を避難し、自分が如何に優れた自分つであるかを吹聴し、
同時に、『自分は悟っている』と喚き散らす。」・・・・・・
こういう人物が、「悟っていない」と判断するのに、『自分自身が悟りについて
分かっている必要性』があるか？wwww
アホか？ ったくwww
696 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 14:26:56.72 ID:aGdIihlH
>>692
＞見事なブーメランだな。
はいはい、もう「ブーメラン」しか言えないのねwwwww
だから、罵倒語しか並べられないバカは、「もうレス付けてくんな」と 言ったろ？ww
今まで、このスレの多くの奴とやりあったが、皆、ある論点について
その是非について、やりあったわけwwwww
473、ろん、安堂、オレム、塩味噌、観自在、・・・・・みんなそうww
オマエは何？www オレにチャチャ入れて、いちゃもん付けてくるだけでしょ？www
なら、罵倒合戦にしかなるまいが？www 古参となら、それもオモロイが、
お前のような飛び抜けた低能とは、それも面白くねえんだよwww
幼稚園児と「ば〜〜か、ば〜〜か」とやりあってもつまんねんのwww
だから、「もうレスつけてくんな」って言ったのwwww
わかった？ ボクちゃん。wwww オマエは、俺の中では「悟り萌え〜」と
同じ評価なのww スルー対象なんだよwwwwww
＞見事なブーメランだな。
はいはい、もう「ブーメラン」しか言えないのねwwwww
だから、罵倒語しか並べられないバカは、「もうレス付けてくんな」と 言ったろ？ww
今まで、このスレの多くの奴とやりあったが、皆、ある論点について
その是非について、やりあったわけwwwww
473、ろん、安堂、オレム、塩味噌、観自在、・・・・・みんなそうww
オマエは何？www オレにチャチャ入れて、いちゃもん付けてくるだけでしょ？www
なら、罵倒合戦にしかなるまいが？www 古参となら、それもオモロイが、
お前のような飛び抜けた低能とは、それも面白くねえんだよwww
幼稚園児と「ば〜〜か、ば〜〜か」とやりあってもつまんねんのwww
だから、「もうレスつけてくんな」って言ったのwwww
わかった？ ボクちゃん。wwww オマエは、俺の中では「悟り萌え〜」と
同じ評価なのww スルー対象なんだよwwwwww
697 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 14:39:09.05 ID:aGdIihlH
>>695 www
＞そういう人物が｢悟っている」可能性だって、ないとは言えないw
では、貴方は、上記のような人物を悟っていると判断するのかな？ww
オレは極めて、その蓋然性が低いと思うのだがw
原理的に言って、精神作用のような内的状態を外部から判断するのには、その
言動等を参照して判断するしかない。 よって、どのような判断を下しても
そこには必ず、否定見解の「可能性は生じる」w
極めて低い蓋然性を考慮して、判断を下すことを封じるのであれば、人は何事についても
自己の判断を留保しなければならなくなるw
そう思わないかい？
＞そういう人物が｢悟っている」可能性だって、ないとは言えないw
では、貴方は、上記のような人物を悟っていると判断するのかな？ww
オレは極めて、その蓋然性が低いと思うのだがw
原理的に言って、精神作用のような内的状態を外部から判断するのには、その
言動等を参照して判断するしかない。 よって、どのような判断を下しても
そこには必ず、否定見解の「可能性は生じる」w
極めて低い蓋然性を考慮して、判断を下すことを封じるのであれば、人は何事についても
自己の判断を留保しなければならなくなるw
そう思わないかい？
698 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 15:10:19.90 ID:Rl4DYfZU
質問なんだが
あかひげ薬局のダイナマイトセックスは効くんやろか？
あかひげ薬局のダイナマイトセックスは効くんやろか？
699 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 15:33:14.57 ID:aGdIihlH
＞パーピマンよ、悟りについて語ることが前提のスレで、
＞悟りについて語らず悟りについて語る人達をバカと言い侮辱しているのが君であり、
＞そのような否定の為の否定で ・・・・・・
さらに誤解のないように補足しておくがww
オレが今までおちょくってきたのは、「自分が覚者であるとの前提で、もしくは、
はっきりとそのように言明しなくとも、そのような立ち位置からの物言いであると
判断できた者」・・・つまり「勘違いバカ」に限定してきたつもりだが？wwww
「悟りとは如何なるものなんでしょうか？」
「・・・・・とは、どうなんでしょうか？」
「私は・・・・・のように考えるのですが。」
「経典には・・・・と書かれています。」・・・・このような物言いの
真摯なスタンスであると思われるものをバカにした記憶はないのだがwww
もしあったのなら、挙げてくれww
＞悟りについて語らず悟りについて語る人達をバカと言い侮辱しているのが君であり、
＞そのような否定の為の否定で ・・・・・・
さらに誤解のないように補足しておくがww
オレが今までおちょくってきたのは、「自分が覚者であるとの前提で、もしくは、
はっきりとそのように言明しなくとも、そのような立ち位置からの物言いであると
判断できた者」・・・つまり「勘違いバカ」に限定してきたつもりだが？wwww
「悟りとは如何なるものなんでしょうか？」
「・・・・・とは、どうなんでしょうか？」
「私は・・・・・のように考えるのですが。」
「経典には・・・・と書かれています。」・・・・このような物言いの
真摯なスタンスであると思われるものをバカにした記憶はないのだがwww
もしあったのなら、挙げてくれww
701 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 16:02:22.74 ID:aGdIihlH
>>700 其のへんは個人個人のスタンスですなw
貴方のように僅かな可能性も拾い上げて、それを考慮した上で自己の判断を下す
人もいれば、 俺のように、蓋然性の極めて低いとした事象は、切り捨て
近似的に物事を判断していく方向性を取るものもいる。
オレはやはり、上記のような人物は「悟っていない」という結論をとるなww
貴方のように僅かな可能性も拾い上げて、それを考慮した上で自己の判断を下す
人もいれば、 俺のように、蓋然性の極めて低いとした事象は、切り捨て
近似的に物事を判断していく方向性を取るものもいる。
オレはやはり、上記のような人物は「悟っていない」という結論をとるなww
702 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/12(月) 16:09:42.25 ID:ZkWFKwIZ
703 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 16:18:18.51 ID:aGdIihlH
>>702 それは、この宗教板の人間ってことか？www
それなら、今まで、「この人は悟ってる」と思った人はいないwwww
歴史上の人物まで、射程を広げるのであれば、話は違ってくるがw
時間ないので一旦落ちw 続きはまた夜にでもwww
それなら、今まで、「この人は悟ってる」と思った人はいないwwww
歴史上の人物まで、射程を広げるのであれば、話は違ってくるがw
時間ないので一旦落ちw 続きはまた夜にでもwww
本 日 も 平 日 昼 間 か ら！
俺 達 の 唯 一 の 居 場 所 を も っ と 盛り上げようぜ！！
∩∩ ヒヤッッホォォォオオォオウ！ V∩
(7ヌ) （/ /
/ / ∧＿∧ ｜｜
/ / ∧＿∧ ∧＿∧ ＿（｀∀´ ） ∧＿∧ ｜｜
＼ ＼（ ´∀｀）―--（ ｀∀´ ）￣ ⌒ヽ（｀∀´ ） ／／
＼ ／⌒ ⌒￣ヽ、童貞 /~⌒ ⌒ /
｜ |ｰ、 /￣| /／`i コミュ障 /
｜ 中年 | ｜2級 / （ミ ミ） ｜内弁慶｜
｜加齢臭｜ .｜ 所持 | ／ ＼ ｜ ｜
｜ ｜ ） ／ ／＼ ＼| ヽ
/ ノ ｜ / ヽ ヽ、＿／） （＼ ） ゝ ｜
｜ ｜ | / /| / レ ＼`ー ' | ｜ /
俺 達 の 唯 一 の 居 場 所 を も っ と 盛り上げようぜ！！
∩∩ ヒヤッッホォォォオオォオウ！ V∩
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/ / ∧＿∧ ｜｜
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＼ ＼（ ´∀｀）―--（ ｀∀´ ）￣ ⌒ヽ（｀∀´ ） ／／
＼ ／⌒ ⌒￣ヽ、童貞 /~⌒ ⌒ /
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｜ 中年 | ｜2級 / （ミ ミ） ｜内弁慶｜
｜加齢臭｜ .｜ 所持 | ／ ＼ ｜ ｜
｜ ｜ ） ／ ／＼ ＼| ヽ
/ ノ ｜ / ヽ ヽ、＿／） （＼ ） ゝ ｜
｜ ｜ | / /| / レ ＼`ー ' | ｜ /
705 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/12(月) 16:29:47.47 ID:ZkWFKwIZ
天然二人でなんのしつもんだよ
パーピマン発狂WWWWWWW
708 ：神も仏も名無しさん：2012/11/12(月) 23:26:39.00 ID:aGdIihlH
>>705 「悟っているか？ どうかはオレには勿論、判定不能」ww
ただ、「こういうのが悟りの境地であるなら、ナルホド、それは良さそうな
ものだ」と思える者はいるww
良寛だねw 何といってもその「こだわりのなさ」が好きだw
いわゆる、祖師たちの中でも、（それが弟子たちに何事かを伝える
ためだろうことは分かるが）、奇異を衒うような言説をいう者は好かないんだw
だから、臨済や一休は、あんまり・・・・
空海もその世間師的臭いが・・・・
（こんなこと言うと怒る人もいるだろうが、まあ、単にオレの好悪なんでねw）
道元は、そのストイックな姿勢が嫌いではないんだが、何ていうか
優等生的な面がちょっとねえ・・・ww
ただ、「こういうのが悟りの境地であるなら、ナルホド、それは良さそうな
ものだ」と思える者はいるww
良寛だねw 何といってもその「こだわりのなさ」が好きだw
いわゆる、祖師たちの中でも、（それが弟子たちに何事かを伝える
ためだろうことは分かるが）、奇異を衒うような言説をいう者は好かないんだw
だから、臨済や一休は、あんまり・・・・
空海もその世間師的臭いが・・・・
（こんなこと言うと怒る人もいるだろうが、まあ、単にオレの好悪なんでねw）
道元は、そのストイックな姿勢が嫌いではないんだが、何ていうか
優等生的な面がちょっとねえ・・・ww
>>708
怒るというか読解力なさすぎる。やはり天然
怒るというか読解力なさすぎる。やはり天然
710 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/12(月) 23:35:20.06 ID:ZkWFKwIZ
>>709
せっかくの悟りスレなんだから、悟りについて語ったりすれば？
せっかくの悟りスレなんだから、悟りについて語ったりすれば？
悟りってんんだろね。釈迦が悟ったとするなら色即是空が理解できたら釈迦レベルまで悟ったってことになる。空海だったらリシュキョウの書いてあることを理解したら空海まで悟ったってことになる。
だから悟りって おれ悟ったーって状態じゃなくて、そこまで理解したって事なんだろうね。
だから仏教用語を使うんじゃなくてその擁護の意味はこういう意味だって解説していくほうが悟りに近づくと思うが
悟りってこういうことだって釈迦もk空海も言ってないから、そういうことなんじゃないのかな？
716 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/13(火) 00:17:08.93 ID:jFQCQrL7
>>712
良かったね〜、自己解決したじゃん
良かったね〜、自己解決したじゃん
悟りは人々の前で「俺はついに人間になったぞ！」と吹聴するようなものです。
そんな話聞きたい奴はおらんよ・・。
悟りがあれば迷いあり、迷いがあれば悟りあり、です・・・。
でもどうして、俺には誰かに伝えたいことが何も出てこないのだろう・・・。
そんな話聞きたい奴はおらんよ・・。
悟りがあれば迷いあり、迷いがあれば悟りあり、です・・・。
でもどうして、俺には誰かに伝えたいことが何も出てこないのだろう・・・。
ありがとうオレム>>716
>>716
オレムが悟りについて語ってよ。それをみんなが叩いてkのすれ盛り上がるよ。おまえが望んでるのそれだろ。
オレムが悟りについて語ってよ。それをみんなが叩いてkのすれ盛り上がるよ。おまえが望んでるのそれだろ。
720 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/13(火) 00:21:02.58 ID:jFQCQrL7
>>708
良寛か、ちょっと意外だったよ。
パーピマンは釈迦の悟りが悟りなんだって言うかと思ってた。
良寛は俺も好きだよ。何て言うか素朴さっていうか純真さっていうか
良寛の個性や人格が、たまらなく魅力的だな。
良寛か、ちょっと意外だったよ。
パーピマンは釈迦の悟りが悟りなんだって言うかと思ってた。
良寛は俺も好きだよ。何て言うか素朴さっていうか純真さっていうか
良寛の個性や人格が、たまらなく魅力的だな。
721 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/13(火) 00:22:19.10 ID:jFQCQrL7
>>719
俺は、「悟りは無い」派だから語ることなんて無いよ
俺は、「悟りは無い」派だから語ることなんて無いよ
>>717
悟ってるからでしょ。
悟ってるからでしょ。
>>721
そうなんだ。じゃーおれが語るか
そうなんだ。じゃーおれが語るか
オレ悟ったってやつはさとったんじゃない。終
みんなの今様の姿が悟りであり、
その悟りが、更に悟ることなどありえない・・・。
何か得ることも喪うこともないし・・・。
その悟りが、更に悟ることなどありえない・・・。
何か得ることも喪うこともないし・・・。
>>725
向上しようという気持ちじゃない
向上しようという気持ちじゃない
>>727
そうねでもあんまりそんな人はいなそうだね。みんなわかると思って挑んでるよ
そうねでもあんまりそんな人はいなそうだね。みんなわかると思って挑んでるよ
他人の存在を頬打つ風と認識出来れ
ば立派な悟りですよ♪ (^。^)y-~
ば立派な悟りですよ♪ (^。^)y-~
>>728
まあ無いものねだりというのが性みたいなものですしね、ゲスの俺なんかは・・。
人間は弱い生き物だし、迷妄が真実を越えると思いたいものなのですよ・・・。
相対化されたものを絶対化するというゲーム。
迷妄ほど楽しく辛いものもないのですよ・・・。
避難所に安住してるよりも六道輪廻を楽しめるというのは達人ですね・・・。
まあ無いものねだりというのが性みたいなものですしね、ゲスの俺なんかは・・。
人間は弱い生き物だし、迷妄が真実を越えると思いたいものなのですよ・・・。
相対化されたものを絶対化するというゲーム。
迷妄ほど楽しく辛いものもないのですよ・・・。
避難所に安住してるよりも六道輪廻を楽しめるというのは達人ですね・・・。
それが普通でしょう。
今日はこれが是で真実だと思った・・・・。
明くる日、昨日は是で真実だったものが非で妄となった。
今日は非で妄と思ったものが明日は是で真実と思った・・・・。
真妄が一如なら、真への加勢も、妄への加勢も全て、後々にツケを払わされる・・・。
諸行無常の中に、堅固な常住を立てたがる。
今日はこれが是で真実だと思った・・・・。
明くる日、昨日は是で真実だったものが非で妄となった。
今日は非で妄と思ったものが明日は是で真実と思った・・・・。
真妄が一如なら、真への加勢も、妄への加勢も全て、後々にツケを払わされる・・・。
諸行無常の中に、堅固な常住を立てたがる。
真実であるにもかかわらず、それを迷いとしたが故に、
本来迷いではない真実から、真実を取り出して真実となす・・・。
本末転倒、顛倒夢想であります・・・。
仏法などが興隆すれば日本は三等国以下に成り下がるでしょう・・・。
ですが、何をいっても真実と迷妄は同じことですな・・・。
どうあっても、どう糾そうとも今様の姿ですな・・・。
というわけで言うこともないですな・・。
本来迷いではない真実から、真実を取り出して真実となす・・・。
本末転倒、顛倒夢想であります・・・。
仏法などが興隆すれば日本は三等国以下に成り下がるでしょう・・・。
ですが、何をいっても真実と迷妄は同じことですな・・・。
どうあっても、どう糾そうとも今様の姿ですな・・・。
というわけで言うこともないですな・・。
>>733
変わっていいじゃない心だし。
ここにいたと思えばまたあっちに行ってる・・・。
世の罪は
「一所に心を止めぬを至極とする事にて候。」を
「一所に心を止めるを至極とする事にて候。」とした断見故のこと。
誰もが陥りやすいものだ・・・。
罪人とならずとも、一線を越えずに踏みとどまらんとする義人に
助け船の一つでも寄越してやるのが、わしらにできること・・・。
変わっていいじゃない心だし。
ここにいたと思えばまたあっちに行ってる・・・。
世の罪は
「一所に心を止めぬを至極とする事にて候。」を
「一所に心を止めるを至極とする事にて候。」とした断見故のこと。
誰もが陥りやすいものだ・・・。
罪人とならずとも、一線を越えずに踏みとどまらんとする義人に
助け船の一つでも寄越してやるのが、わしらにできること・・・。
捨てる神ありゃ拾う神あり
そんなこんなで丸うなるなら
それに越したことはない
良心の内においては何が駄目ということもなし
そんなこんなで丸うなるなら
それに越したことはない
良心の内においては何が駄目ということもなし
736 ：素人Ａ：2012/11/13(火) 07:00:27.60 ID:NOop/ahg
私は難で書かなきゃ行けないのだ？そういえばぽつ師匠も誰もいない説きにも欠かした事がない。
カアカアと煩く烏がなく時も雪のなの畑でも意味も鳴く立ち続けるで、まあ今は寂しい秋だし
さだまさしさん 案山子 http://www.youtube.com/watch?v=9AcXLZsdZZc
カアカアと煩く烏がなく時も雪のなの畑でも意味も鳴く立ち続けるで、まあ今は寂しい秋だし
さだまさしさん 案山子 http://www.youtube.com/watch?v=9AcXLZsdZZc
>>708
＞ただ、「こういうのが悟りの境地であるなら、ナルホド、それは良さそうなものだ」と思える者はいるww
＞良寛だねw 何といってもその「こだわりのなさ」が好きだw
良いねパーピマン、今日の君は輝いているよ。
なるほど、こだわりなく生きるというのは素敵な感じがするね。
心が何ものにも捕われることなく、その瞬間瞬間を充実して生きられたら最高だ。
その様な境地に達したなら毎日寝るのも起きるのも息をするのも楽しいだろうね。
まさに悟りの境地だな。
パーピマン、君は既に悟りを知っている様だ。
＞ただ、「こういうのが悟りの境地であるなら、ナルホド、それは良さそうなものだ」と思える者はいるww
＞良寛だねw 何といってもその「こだわりのなさ」が好きだw
良いねパーピマン、今日の君は輝いているよ。
なるほど、こだわりなく生きるというのは素敵な感じがするね。
心が何ものにも捕われることなく、その瞬間瞬間を充実して生きられたら最高だ。
その様な境地に達したなら毎日寝るのも起きるのも息をするのも楽しいだろうね。
まさに悟りの境地だな。
パーピマン、君は既に悟りを知っている様だ。
世界を受け入れなければあなたは変わらない。
あなたが変わらなければあなたにとっての世界は変わらない。
それは悪循環だ。
世界を受け入れてしまえばあなたは変わる。あなたは消滅する。
そしてあなたが変わればあなたにとっての世界も変わる。
なんと言う逆説。
（OSHOの信心名より）
あなたが変わらなければあなたにとっての世界は変わらない。
それは悪循環だ。
世界を受け入れてしまえばあなたは変わる。あなたは消滅する。
そしてあなたが変わればあなたにとっての世界も変わる。
なんと言う逆説。
（OSHOの信心名より）
パーピマンへ
悟りについて語られたが、相変わらず天然だから教えてやるよ。悟りを定義しないと悟りについて語れないんだよ。クソボケアホ天然ふしぎちゃん。まだ気付かねぇのか？定義、設定しないとそれについて語っちゃいけないんだよ。ボケが
悟りについて語られたが、相変わらず天然だから教えてやるよ。悟りを定義しないと悟りについて語れないんだよ。クソボケアホ天然ふしぎちゃん。まだ気付かねぇのか？定義、設定しないとそれについて語っちゃいけないんだよ。ボケが
パーピマンへ あほ
パーピマンへ アホすぎる
742 ：パーピマン：2012/11/13(火) 23:29:19.01 ID:WnBmbSd7
>>737 wwwwwwwwwww 何だ？ 罵倒合戦終了か？
まあ、それも良いだろうww だが、
＞パーピマン、君は既に悟りを知っている様だ。
これは間違いw オレは悟りなんて、ま〜〜〜〜〜たく知らんwww
んで、最後にコソッと言ってみw （ホントは、3週間前ではなくて以前から
オレのこと知ってたんだろ？ww 違うか？w）
まあ、それも良いだろうww だが、
＞パーピマン、君は既に悟りを知っている様だ。
これは間違いw オレは悟りなんて、ま〜〜〜〜〜たく知らんwww
んで、最後にコソッと言ってみw （ホントは、3週間前ではなくて以前から
オレのこと知ってたんだろ？ww 違うか？w）
>>742
だったら語るなよ。天然野郎。自分が天然なことに気付いたか？おまえは自分のこと賢いと思ってる天然なんだよ。おれの小学生時レベルだよおまえは
だったら語るなよ。天然野郎。自分が天然なことに気付いたか？おまえは自分のこと賢いと思ってる天然なんだよ。おれの小学生時レベルだよおまえは
744 ：Anderson：2012/11/14(水) 00:10:29.58 ID:xg6ksgdc
悟った者は、すべてが悟っているとしか言わない・・・。
工程や過程がすべて吹っ飛んでいるからだ・・・。
だからそのようにしか言えない・・・。
だが、そうなるには私も坐らねばならんのだろう・・・。
工程や過程がすべて吹っ飛んでいるからだ・・・。
だからそのようにしか言えない・・・。
だが、そうなるには私も坐らねばならんのだろう・・・。
お早うございます♪ ＼(^o^)／
746 ：素人Ａ：2012/11/14(水) 07:08:24.62 ID:ZcAZY5ZA
ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物を超える目標を目指すところまで高まるためには、
骨盤部ではなく心臓部にある第四番目のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナ
ーハタ」(不打輪)には「打たれない」という奇妙な意味がありますが、これは「二つのものがぶつ
かって立てるのでは無い音」と解釈されています。生理的な耳に聞こえる音はすべて、互いに擦れ
合うとか、ぶつかり合う物体によつてうみだされています。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつ
て出来る音です、しかしこのようにして作られる音ではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、
一切の事物がその顕現(エピファニー)であるところの創造的エネルギーの音なのです。そして現象
的形態の中でこの創造的音調を直観する事が心を愛に向かって開きます。今までそれだつた者がそ
のときから「汝」となり、創造の音調によつて生命を賦与されるのです。・？片手の人の拍手の音声
骨盤部ではなく心臓部にある第四番目のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナ
ーハタ」(不打輪)には「打たれない」という奇妙な意味がありますが、これは「二つのものがぶつ
かって立てるのでは無い音」と解釈されています。生理的な耳に聞こえる音はすべて、互いに擦れ
合うとか、ぶつかり合う物体によつてうみだされています。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつ
て出来る音です、しかしこのようにして作られる音ではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、
一切の事物がその顕現(エピファニー)であるところの創造的エネルギーの音なのです。そして現象
的形態の中でこの創造的音調を直観する事が心を愛に向かって開きます。今までそれだつた者がそ
のときから「汝」となり、創造の音調によつて生命を賦与されるのです。・？片手の人の拍手の音声
私たちも毎日心の声を聞いていますね。
しかしそれは聞くことのできない音声、それを聞いているのはいったい誰かと…。
しかしそれは聞くことのできない音声、それを聞いているのはいったい誰かと…。
748 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/14(水) 09:29:34.55 ID:WmpNMhgz
>>747
俺は、その「心の声」を誰が発しているのかが気になるね。
俺は、その「心の声」を誰が発しているのかが気になるね。
>>748
自分で自分に発している、つまり過去の自分に今の自分が応答し、それがまた入れ替わる。
それが思考の正体であり、それによって理解が生まれ認識が生まれ自他も区別が出来る。
しかしそれらが生まれる以前から存在しているのは…。
自分で自分に発している、つまり過去の自分に今の自分が応答し、それがまた入れ替わる。
それが思考の正体であり、それによって理解が生まれ認識が生まれ自他も区別が出来る。
しかしそれらが生まれる以前から存在しているのは…。
>>742
＞＞パーピマン、君は既に悟りを知っている様だ。
＞これは間違いw オレは悟りなんて、ま〜〜〜〜〜たく知らんwww
悟りをまったく知らないことを知っているなら悟りを知っているよ。
それは未知のものであり知り得ないものだ。
そのことに気づくことを悟りと言う人もいる。
あるいは全てがそれを表していて、部分的にこれが悟りと言えばそれは全てでなくつまり悟りを言っておらず
それも全てに含まれるが故に悟りを表していると言っても良い。
言葉の性質上この手の話はややこしくなるが難しく考える必要は無い。
良寛の「こだわりのなさ」が良いなと感じたなら、その感覚を信頼して良い。
むしろその感覚を信頼したほうが良い。
その感覚は「素」の自分を教える感覚だ、あてにして良い。
＞最後にコソッと言ってみw （ホントは、3週間前ではなくて以前から
オレのこと知ってたんだろ？ww 違うか？w）
パーピマンのことを知ったのはここ最近だよ。
話も一段落着いたところで私はここでいったん消えることにしょう。
気が向いたらまた遊びに来るよ。
元気でなパーピマン。
＞＞パーピマン、君は既に悟りを知っている様だ。
＞これは間違いw オレは悟りなんて、ま〜〜〜〜〜たく知らんwww
悟りをまったく知らないことを知っているなら悟りを知っているよ。
それは未知のものであり知り得ないものだ。
そのことに気づくことを悟りと言う人もいる。
あるいは全てがそれを表していて、部分的にこれが悟りと言えばそれは全てでなくつまり悟りを言っておらず
それも全てに含まれるが故に悟りを表していると言っても良い。
言葉の性質上この手の話はややこしくなるが難しく考える必要は無い。
良寛の「こだわりのなさ」が良いなと感じたなら、その感覚を信頼して良い。
むしろその感覚を信頼したほうが良い。
その感覚は「素」の自分を教える感覚だ、あてにして良い。
＞最後にコソッと言ってみw （ホントは、3週間前ではなくて以前から
オレのこと知ってたんだろ？ww 違うか？w）
パーピマンのことを知ったのはここ最近だよ。
話も一段落着いたところで私はここでいったん消えることにしょう。
気が向いたらまた遊びに来るよ。
元気でなパーピマン。
16日解散と野田豚が国会で
発言しましたよ！(^。^)y-~
発言しましたよ！(^。^)y-~
よし！野田偉い！
俺は全力で安倍自民に投票する！
俺は全力で安倍自民に投票する！
753 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/14(水) 18:43:13.05 ID:WmpNMhgz
安倍は最近、顔色が悪いから体調面が不安材料
754 ：パーピマン：2012/11/14(水) 22:53:12.23 ID:WySsRO23
いや〜、とうとう解散ですか〜
なんか、凄い混乱が起きるような予感がするね〜
中国の動きも、中東関係の動きも怪しいしさ〜
こりゃあ、大変があるかもね…
なんか、凄い混乱が起きるような予感がするね〜
中国の動きも、中東関係の動きも怪しいしさ〜
こりゃあ、大変があるかもね…
756 ：神も仏も名無しさん：2012/11/15(木) 00:59:01.47 ID:2EXDTRlp
あかひげ薬局のダイナマイトセックスの効能は？
>>752
戦後体制からの脱却。
憲法改正から自主防衛による国土保全。
金融緩和財政出動による国土強靭化計画によるデフレ脱却と経済成長とそれに伴う少子化抑制。
マスコミのクロスオーナーシップ禁止による放送の公正化。
やっぱ安倍さんだわな。
戦後体制からの脱却。
憲法改正から自主防衛による国土保全。
金融緩和財政出動による国土強靭化計画によるデフレ脱却と経済成長とそれに伴う少子化抑制。
マスコミのクロスオーナーシップ禁止による放送の公正化。
やっぱ安倍さんだわな。
758 ：素人Ａ：2012/11/15(木) 08:11:46.48 ID:DrgIieWj
岡村孝子さん アフタトーン2 ライナー・ノーツよりオード・シェル(天の水)ー
「何度きいても自分で゛自分を戒めているような気分になる、厳かな気持ちなる私の
体の濃度 そのままの作品」 夜が過ぎ、朝の光がやつてくる。雨の日も、風の日も、
ぶあつく重たい灰色の雲の上に、太陽が存在することは感じられる。心のお天気が、
雨の日も、風の日も、光はするすると伸びて、心の深部まで浸してゆく、そうなると、
ニコニコしてみても、あせってみても、新しい一日はもう動き出してしまう。光は
いっも、幸福に焦点をあわせて前へ歩きなさいと手背中にそっと触れるようにして命ずる。
オード・シェル http://www.youtube.com/watch?v=3K6PNqS_uw8
「何度きいても自分で゛自分を戒めているような気分になる、厳かな気持ちなる私の
体の濃度 そのままの作品」 夜が過ぎ、朝の光がやつてくる。雨の日も、風の日も、
ぶあつく重たい灰色の雲の上に、太陽が存在することは感じられる。心のお天気が、
雨の日も、風の日も、光はするすると伸びて、心の深部まで浸してゆく、そうなると、
ニコニコしてみても、あせってみても、新しい一日はもう動き出してしまう。光は
いっも、幸福に焦点をあわせて前へ歩きなさいと手背中にそっと触れるようにして命ずる。
オード・シェル http://www.youtube.com/watch?v=3K6PNqS_uw8
>>758
妄想乙！ (^。^)y-~
妄想乙！ (^。^)y-~
760 ：神も仏も名無しさん：2012/11/15(木) 16:23:35.75 ID:RCa74320
阿部総理の健康を支え合いしようぜ
今から予言しておく。
安倍さんがデフレ脱却して円高を是正してインタゲ３％を達成して雇用を増やした時マスコミは必ず。
「止まらない物価上昇」
「輸入品目軒並み高値更新」
「公共投資に毎年２０兆円のバラマキ」
などのネガティブキャンペーンを張って必ず安倍政権を叩いてくる。
これは必ず起こる！
安倍さんには早急にマスコミのクロスオーナーシップの禁止や電波オークション制の導入やスパイ防止法の設立などの
マスコミ対策をしていただきたい。
安倍さんがデフレ脱却して円高を是正してインタゲ３％を達成して雇用を増やした時マスコミは必ず。
「止まらない物価上昇」
「輸入品目軒並み高値更新」
「公共投資に毎年２０兆円のバラマキ」
などのネガティブキャンペーンを張って必ず安倍政権を叩いてくる。
これは必ず起こる！
安倍さんには早急にマスコミのクロスオーナーシップの禁止や電波オークション制の導入やスパイ防止法の設立などの
マスコミ対策をしていただきたい。
>>761
預言者」
預言者」
763 ：安堂：2012/11/16(金) 00:40:44.79 ID:67w43soV
>>761
何やったって文句いってるのがマスコミだよ。
それがマスコミの役割だと思っているだよ。
実際そうだけど報道の仕方は頭が悪すぎる＝視聴者の頭が悪すぎる、ということです・・・。
最も懸念されているのは安倍さんの「過敏性大腸炎」が悪化することです。
何やったって文句いってるのがマスコミだよ。
それがマスコミの役割だと思っているだよ。
実際そうだけど報道の仕方は頭が悪すぎる＝視聴者の頭が悪すぎる、ということです・・・。
最も懸念されているのは安倍さんの「過敏性大腸炎」が悪化することです。
765 ：安堂：2012/11/16(金) 01:12:49.84 ID:67w43soV
766 ：神も仏も名無しさん：2012/11/16(金) 01:16:42.33 ID:aNYisHbG
>>27
無欲ぶってる煩悩丸出しの善人ぶりっ子発見
無欲ぶってる煩悩丸出しの善人ぶりっ子発見
767 ：安堂：2012/11/16(金) 01:23:21.81 ID:67w43soV
>>765
あらさき越されてたとおもったけど、オレのほうが上いってるよ。すべての言葉は否定だよ。
あらさき越されてたとおもったけど、オレのほうが上いってるよ。すべての言葉は否定だよ。
769 ：神も仏も名無しさん：2012/11/16(金) 01:38:21.56 ID:4mtoJDyv
>>767
いや、丸出しだよ。人一倍丸出し。自覚なき丸出しは俺がそうだから隠しても解る。
いや、丸出しだよ。人一倍丸出し。自覚なき丸出しは俺がそうだから隠しても解る。
かねほしい
金っていうのは、何かのお礼、お返し、感謝の気持ちの表れですよね
そんなもん要りますか？欲しいですか？
感謝されてもないのに、欲しいですか？それは結構恥ずかしいですよね
そんなもん要りますか？欲しいですか？
感謝されてもないのに、欲しいですか？それは結構恥ずかしいですよね
772 ：安堂：2012/11/16(金) 01:53:45.42 ID:67w43soV
>>768
何か言ったら否定だな。まあそうだよね・・。
>>769
丸出しだよ。一応煩悩は丸出しだよ。その時その時で違うけどね。
隠してはいないよ。>>27はそのときの正直な気持ちだったんだろう・・・。
諸行無常だから変わるけどね・・・。
>>770
金欲しい
俺が信じてるのは金と酒と瞑想だけだ・・・。
人間や友情や愛はコロコロかわるからあまり信じてない・・・。
>>771
＞金っていうのは、何かのお礼、お返し、感謝の気持ちの表れですよね
頭大丈夫ですか？
何か言ったら否定だな。まあそうだよね・・。
>>769
丸出しだよ。一応煩悩は丸出しだよ。その時その時で違うけどね。
隠してはいないよ。>>27はそのときの正直な気持ちだったんだろう・・・。
諸行無常だから変わるけどね・・・。
>>770
金欲しい
俺が信じてるのは金と酒と瞑想だけだ・・・。
人間や友情や愛はコロコロかわるからあまり信じてない・・・。
>>771
＞金っていうのは、何かのお礼、お返し、感謝の気持ちの表れですよね
頭大丈夫ですか？
>>771
金というのは労働に対する対価 なにいってんの？
金というのは労働に対する対価 なにいってんの？
>>773
はたらけば手に入るの知ってるよ。なに言ってんの？
はたらけば手に入るの知ってるよ。なに言ってんの？
776 ：安堂：2012/11/16(金) 02:06:30.06 ID:67w43soV
>>776
意見かぶったね。気が合うかも。また今度よろしくね。
意見かぶったね。気が合うかも。また今度よろしくね。
779 ：安堂：2012/11/16(金) 02:23:46.77 ID:67w43soV
>>777
誰も信じない・・・。信じなければ裏切られることもない・・・。
自分もコロコロ変わる。
信じられるものが無い時代。昔なら西欧では神を信じた。批判の対象とされてからは信仰は離れていく。
禅でも何かしら得たものを絶対化してると反発がある。隠し持ってるつもりで孤独死するのは論外だが。
イスラム圏はやはりコーランやアッラー信仰が強い。それだけ文明が遅れている。
日本は天皇がいる。しかし、天皇を神聖不可侵の絶対元首と思っている国民はほぼいない。物語が終わっているから。
家庭崩壊学級崩壊国家崩壊近代崩壊何もかも崩壊・・・・。
未来は崩壊、明日も崩壊・・・。
>>778
九拝
誰も信じない・・・。信じなければ裏切られることもない・・・。
自分もコロコロ変わる。
信じられるものが無い時代。昔なら西欧では神を信じた。批判の対象とされてからは信仰は離れていく。
禅でも何かしら得たものを絶対化してると反発がある。隠し持ってるつもりで孤独死するのは論外だが。
イスラム圏はやはりコーランやアッラー信仰が強い。それだけ文明が遅れている。
日本は天皇がいる。しかし、天皇を神聖不可侵の絶対元首と思っている国民はほぼいない。物語が終わっているから。
家庭崩壊学級崩壊国家崩壊近代崩壊何もかも崩壊・・・・。
未来は崩壊、明日も崩壊・・・。
>>778
九拝
頭の使い方ひとつでお金は手に入りますよ！他人にコキ使われて賃金を
手に入れるのは最低の愚作ですよ！
でもその前に自分自身を確立しておかないと僅かな金で自滅しますよ！
ヒャッハ〜♪ (^。^)y-~
手に入れるのは最低の愚作ですよ！
でもその前に自分自身を確立しておかないと僅かな金で自滅しますよ！
ヒャッハ〜♪ (^。^)y-~
781 ：素人Ａ：2012/11/16(金) 08:18:10.02 ID:5agcu7t6
今ココアあると安心しているのは何時もココアが有る自販機信用しているのか
今此処が無いとしら？死んでも新でも神でも有るのか？今は仕事前の人休みの時間
今此処でココアを飲む 本とはココアよりもお汁粉がよかつたけど駄洒落に
会わせて少し不満が残る今ココアでも美味しい今此処、網直ぐ仕事だあ。
今此処が無いとしら？死んでも新でも神でも有るのか？今は仕事前の人休みの時間
今此処でココアを飲む 本とはココアよりもお汁粉がよかつたけど駄洒落に
会わせて少し不満が残る今ココアでも美味しい今此処、網直ぐ仕事だあ。
>>780
なんていやな考え方のやつ
なんていやな考え方のやつ
>>780
おまえの文章むかつくよ
おまえの文章むかつくよ
>>779
おはよ
おはよ
>>780
働いている全ての人が自分じゃない誰かのために働いている。おまえは考えが浅いんだよ
働いている全ての人が自分じゃない誰かのために働いている。おまえは考えが浅いんだよ
>>786
名言 ｂｙおれ
名言 ｂｙおれ
>>779
もともと信じちゃいけないものだったんだろうね。
もともと信じちゃいけないものだったんだろうね。
お金が欲しいと願っている人への
アドバイズですよ！別段基地子の
考え方を開陳した訳では有りません
からね。誤解無き様に。(^。^)y-~
アドバイズですよ！別段基地子の
考え方を開陳した訳では有りません
からね。誤解無き様に。(^。^)y-~
>>787
世間知らず厨乙！ (^。^)y-~
世間知らず厨乙！ (^。^)y-~
>>790
おっつーー
おっつーー
>>791
可愛いわね！ (^。^)y-~
可愛いわね！ (^。^)y-~
>>789
願わなければいいってこと？
願わなければいいってこと？
>>793
ちょっと簡単に書きすぎたけど意味わかるでしょ？
ちょっと簡単に書きすぎたけど意味わかるでしょ？
>>795
おれ超頭いいけどね。おれより頭いいやついないよ。まっ言葉の場だからね 君は遊んでるだけでしょ。おれは違うけど
おれ超頭いいけどね。おれより頭いいやついないよ。まっ言葉の場だからね 君は遊んでるだけでしょ。おれは違うけど
>>795
顔文字がババァを連想させていい演出になってるよ
顔文字がババァを連想させていい演出になってるよ
>>798
ありがとさ〜ん♪ (^。^)y-~
ありがとさ〜ん♪ (^。^)y-~
>>798
ありがとさ〜ん♪ (^。^)y-~
ありがとさ〜ん♪ (^。^)y-~
ただのさびしがりやのババァだったか。自分の意見０ 死ね
!ninja
!ninja
あれれ？なんでレベル確認できないの？知ってる人いたら教えてください。アホババァはこたえるな
TBS代表取締役会長・日本民間放送連盟会長：井上弘
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%95%E4%B8%8A%E5%BC%98
日本の頭脳 世界も驚く名言集 http://fight.ganriki.net/wise.html
◆（1998年 TBS副社長時代 入社式にて）
「テレビは洗脳装置。嘘でも放送しちゃえばそれが真実。」
◆（2002年 社長就任時 入社式にて）
「社会を支配しているのはテレビ。
これからは私が日本を支配するわけです。」
◆（2003年 入社式にて）
「日本人はバカばかりだから、
我々テレビ人が指導監督してやっとわかるんです。」
◆（2005年)
「ＮＨＫ受信料を値上げして、その一部を民放にも分配するべき。」
◆（2012年 民間放送連盟会長就任 入社式にて）
「君たちは選ばれた人間だ。
君たちは報道によって世の中を動かす側の人間。
対して一般国民は我々の情報によって動かされる人間だ。
日本は選ばれた人間である我々によって白にも黒にもなる。」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%95%E4%B8%8A%E5%BC%98
日本の頭脳 世界も驚く名言集 http://fight.ganriki.net/wise.html
◆（1998年 TBS副社長時代 入社式にて）
「テレビは洗脳装置。嘘でも放送しちゃえばそれが真実。」
◆（2002年 社長就任時 入社式にて）
「社会を支配しているのはテレビ。
これからは私が日本を支配するわけです。」
◆（2003年 入社式にて）
「日本人はバカばかりだから、
我々テレビ人が指導監督してやっとわかるんです。」
◆（2005年)
「ＮＨＫ受信料を値上げして、その一部を民放にも分配するべき。」
◆（2012年 民間放送連盟会長就任 入社式にて）
「君たちは選ばれた人間だ。
君たちは報道によって世の中を動かす側の人間。
対して一般国民は我々の情報によって動かされる人間だ。
日本は選ばれた人間である我々によって白にも黒にもなる。」
>>807
さすがうそでしょ
さすがうそでしょ
>>809
アホすぎたな
アホすぎたな
>>811
( ´△｀)
( ´△｀)
かまって欲しそうなババァがいるが 同じことしかいえないアホ
814 ：神も仏も名無しさん：2012/11/17(土) 07:05:16.08 ID:DDixtrD6
816 ：素人Ａ：2012/11/17(土) 08:22:51.66 ID:dzUkAQlx
私は起きている時はここの誰より求道心が無いと思う此れは自信がある。仕事が有る時はショウガナイけど暇のとき
も煩悩にかかりつきりで忙しく座禅もサボり時間が無いと言う。朝少しだけ書き込み修行か？でも寝ている説きは
何か解らんけど罪滅ぼしに仏に修行させられている。信じられない暗い寝てる時に自動的に考えるし何か騒がしい
まあ朝までの辛抱だ朝は適当に出鱈目書いて朝日が上ってグダグタの毎日が過ぎるだけ、これで良いのだ老化
まあよいか、のだ支障は癇癪起こして解散したし、議員定数削減とは議員は必要ならば増やすだろう、減らすという
事は自分から役に立たない国会議員を認めるのか？落ち葉の様に落ちていく日本の秋らめを眺めるのもまあよいか
も煩悩にかかりつきりで忙しく座禅もサボり時間が無いと言う。朝少しだけ書き込み修行か？でも寝ている説きは
何か解らんけど罪滅ぼしに仏に修行させられている。信じられない暗い寝てる時に自動的に考えるし何か騒がしい
まあ朝までの辛抱だ朝は適当に出鱈目書いて朝日が上ってグダグタの毎日が過ぎるだけ、これで良いのだ老化
まあよいか、のだ支障は癇癪起こして解散したし、議員定数削減とは議員は必要ならば増やすだろう、減らすという
事は自分から役に立たない国会議員を認めるのか？落ち葉の様に落ちていく日本の秋らめを眺めるのもまあよいか
かまって欲しいアホババァ
ババァかまって欲しいんだったら一言ネタやめろよ TPOって調べてみろよ。
>>817
おまえに現実で会ったら殺す
おまえに現実で会ったら殺す
822 ：オレって名無しかよ！？：2012/11/17(土) 12:48:34.64 ID:aIKjnhxO
二十歳の可愛い女の子はそういわないよ。アホババァの発想だよ。ババァバレバレ
言葉使いはなかなか若いこのマネできないんだよ。ババァ本人は気付けないよ。
ババァの文面全体からババァ臭がしてるから気をつけてね。
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
829 ：基地子菩薩[hage]：2012/11/17(土) 13:46:10.45 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
830 ：基地子菩薩[hage]：2012/11/17(土) 13:47:22.04 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
832 ：基地子菩薩[hage] ：2012/11/17(土) 13:50:02.79 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
>>831
楽しい？おじさん。(^。^)y-~
楽しい？おじさん。(^。^)y-~
なに言われても同じ言葉しか書けないババァ 病気だな
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
838 ：おっしゃるとうりでございます！：2012/11/17(土) 15:16:58.95 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
>>836
ついでに年金も納めてね！(^。^)y-~
ついでに年金も納めてね！(^。^)y-~
840 ：おっしゃるとうりでございます！ だから血税納めてね♪ (^。^)y-~：2012/11/17(土) 15:19:12.31 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
842 ：：基地子菩薩[hag：2012/11/17(土) 16:15:06.53 ID:/rdhvlM1
なんでおまえの写真アップしたの？おれより年上だったんだね。
846 ：基地子菩薩[hage：2012/11/17(土) 16:42:57.82 ID:/rdhvlM1
ついでに年金も納めてね！(^。^)y-~
847 ：基地子菩薩[hag[：2012/11/17(土) 16:44:04.60 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
自我は自分の生存をなんとしても確保しようとする。
お金を手に入れ、溜め込もうとする。
しかし、自我は自己中心的な夢想を描く存在でもある。その夢想は世間からの要求と対立してしまう。
案外自我のせいでお金が稼げない。
労働が苦闘になってしまったり、見当はずれの方に努力したりでよけいに生存に苦労する。
そういう自我ではなく、もっとスマートな意識に自分の体の運命を預けてしまったらどうだろうか。
なにも欲望と恐怖ですぐパニックになる自我に体の命運を預けなければいけないということは無い。
執着なく、死を絶えず意識し、それを受け入れ、そして淡々と稼ぐ。
稼ぐことも稼がぬことも区別無く、、生死の区別が消える前にそんな段階もあるでしょう。
お金を手に入れ、溜め込もうとする。
しかし、自我は自己中心的な夢想を描く存在でもある。その夢想は世間からの要求と対立してしまう。
案外自我のせいでお金が稼げない。
労働が苦闘になってしまったり、見当はずれの方に努力したりでよけいに生存に苦労する。
そういう自我ではなく、もっとスマートな意識に自分の体の運命を預けてしまったらどうだろうか。
なにも欲望と恐怖ですぐパニックになる自我に体の命運を預けなければいけないということは無い。
執着なく、死を絶えず意識し、それを受け入れ、そして淡々と稼ぐ。
稼ぐことも稼がぬことも区別無く、、生死の区別が消える前にそんな段階もあるでしょう。
金銭は人の欲求に応えれば入手することが出来る。
それがどのようなものであっても。
どのようなものであってもそういう欲求があるのは事実であり、応えなければ金銭は入手できない。
が、その手段について気に病むことは無い。
その手段がばかばかしいと思える場合、人々の欲求がばかげているのだ。
応える側、働く側に責任は無い。
また、世界の、人類の行く末を思うのならどんな仕事をするかは問題ではない。
米を作ろうと、贅沢な欲求に応えようと、それはどちらもあるがままのニーズに応えているに過ぎない。
米を作ろうと、贅沢な欲求がこの世から消えるわけではない。
ブッダは人々の意識に訴えかける。
ここが変われば、政治も産業も消費も変わる。
我々の労働も変わる。
ここが変わらなければ何一つ変わり得ない。
この世の惨状、非効率、対立は元をたどれば全て意識の欠如から来ているのだから。
それがどのようなものであっても。
どのようなものであってもそういう欲求があるのは事実であり、応えなければ金銭は入手できない。
が、その手段について気に病むことは無い。
その手段がばかばかしいと思える場合、人々の欲求がばかげているのだ。
応える側、働く側に責任は無い。
また、世界の、人類の行く末を思うのならどんな仕事をするかは問題ではない。
米を作ろうと、贅沢な欲求に応えようと、それはどちらもあるがままのニーズに応えているに過ぎない。
米を作ろうと、贅沢な欲求がこの世から消えるわけではない。
ブッダは人々の意識に訴えかける。
ここが変われば、政治も産業も消費も変わる。
我々の労働も変わる。
ここが変わらなければ何一つ変わり得ない。
この世の惨状、非効率、対立は元をたどれば全て意識の欠如から来ているのだから。
>>850
ついでに年金も納めてね！(^。^)y-~
ついでに年金も納めてね！(^。^)y-~
老子は、ことさら何かをするのではなく、君主はことさらなにかをしないことによって世を治めると述べていました。
ブッダ達は、その存在によってなにか目に見えない影響を回りに与えていました。
その影響こそが本当に世の中を変えるのに必要な影響だったのだと思います。
たとえ限られた量であっても、物事の根本に影響を与えていた。
何をするかではなく、どう在るかなのでしょう。
ブッダ達は、その存在によってなにか目に見えない影響を回りに与えていました。
その影響こそが本当に世の中を変えるのに必要な影響だったのだと思います。
たとえ限られた量であっても、物事の根本に影響を与えていた。
何をするかではなく、どう在るかなのでしょう。
そこ！
言ってることはまともに見えるが
自己希望的解釈が発揮されまくってるぞ！
んなこたーないの世間の声が聞こえてきそうだ
言ってることはまともに見えるが
自己希望的解釈が発揮されまくってるぞ！
んなこたーないの世間の声が聞こえてきそうだ
>>850
おまえほんとに欲の固まり
おまえほんとに欲の固まり
>>856
残念ながら、お前は眼中にない
残念ながら、お前は眼中にない
エゴは一見理性的なようで、実際には過去の経験に条件付けられた好き嫌いや希望で外界を歪めて見てしまう。
問題は、エゴ自身にとってはそれがなんとも理性的で現実的なことだ。
エゴ自身にとってはその条件付けられた思考が唯一の理性であり、現実であるということだ。
しかし、条件付けられた反応が理性的であることなどありえない。
理性はエゴから解放されて初めて見出されるのではないだろうか。
思考に振り回されるのではなく、思考するということ。
そして思考するということは無心であるといえる。
思考に影響されていないとき、古い意味で思考は存在しない。
しかし新しい意味合いで思考することが出来るようになっている。
私はそれを感じるぐらいですが、先人はそう述べています。
問題は、エゴ自身にとってはそれがなんとも理性的で現実的なことだ。
エゴ自身にとってはその条件付けられた思考が唯一の理性であり、現実であるということだ。
しかし、条件付けられた反応が理性的であることなどありえない。
理性はエゴから解放されて初めて見出されるのではないだろうか。
思考に振り回されるのではなく、思考するということ。
そして思考するということは無心であるといえる。
思考に影響されていないとき、古い意味で思考は存在しない。
しかし新しい意味合いで思考することが出来るようになっている。
私はそれを感じるぐらいですが、先人はそう述べています。
自己希望的解釈がエゴであり理性とは無縁のものだ
理性とは格言みたいなもの
ほぼ全人類的共感が必ずある
理性とは格言みたいなもの
ほぼ全人類的共感が必ずある
俺は単に俺の好き嫌いで判断しているのではない
全人類的共感から乖離してる様を批判している
そこに見出すのは個人主義以外のものでないからだ
全人類的共感から乖離してる様を批判している
そこに見出すのは個人主義以外のものでないからだ
>思考に振り回されるのではなく、思考するということ。
>そして思考するということは無心であるといえる。
>思考に影響されていないとき、古い意味で思考は存在しない。
>しかし新しい意味合いで思考することが出来るようになっている
これを簡単に言えば、１＋１＝２
つまり普遍性を持たさねば論理性も糞もないだろ
>そして思考するということは無心であるといえる。
>思考に影響されていないとき、古い意味で思考は存在しない。
>しかし新しい意味合いで思考することが出来るようになっている
これを簡単に言えば、１＋１＝２
つまり普遍性を持たさねば論理性も糞もないだろ
>>857
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
下に〜 ┌（┌ ＾o＾）┐ﾎﾓ〜♪
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
下に〜 ┌（┌ ＾o＾）┐ﾎﾓ〜♪
>>856
おまえが写真をアップしたんだろ。だからそれおまえの顔だろ
おまえが写真をアップしたんだろ。だからそれおまえの顔だろ
865 ：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 21:21:58.49 ID:Btl9OY6y：2012/11/17(土) 21:53:37.14 ID:/rdhvlM1
>>863
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
863 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 21:21:58.49 ID:Btl9OY6y [10/10]
>>857
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
863 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 21:21:58.49 ID:Btl9OY6y [10/10]
>>857
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
叶えても意味の無い欲望。
かなえようの無い欲望。
過ぎ去った物事。
それが自我であり、自我は活動している。
大抵現実に可能な欲望に置き換えるが、そういった欲望に逃げなければ、
絶え間ない欲求不満が見出される。
叶えても意味の無い欲望。
かなえようの無い欲望。
過ぎ去った物事。
その群れ。
どうしようもない、自分でも理解できない、いまさら実現不可能だし、実現しても意味の無い欲望の群れ。
それを抱える自我はただただ欲求不満であるほか無い。
それゆえになんらかにその欲望を投影して発散せざるを得ない。
その発散の習慣から覚めれば、元の欲求不満も見出されるだろう。
その集積が自我であり、私そのものだ。
かなえようの無い欲望。
過ぎ去った物事。
それが自我であり、自我は活動している。
大抵現実に可能な欲望に置き換えるが、そういった欲望に逃げなければ、
絶え間ない欲求不満が見出される。
叶えても意味の無い欲望。
かなえようの無い欲望。
過ぎ去った物事。
その群れ。
どうしようもない、自分でも理解できない、いまさら実現不可能だし、実現しても意味の無い欲望の群れ。
それを抱える自我はただただ欲求不満であるほか無い。
それゆえになんらかにその欲望を投影して発散せざるを得ない。
その発散の習慣から覚めれば、元の欲求不満も見出されるだろう。
その集積が自我であり、私そのものだ。
≫自己希望的解釈が発揮されまくってる
？
そういうのが自我の働きであると述べ、あるがままにニーズに応える事を述べました。
これは要点は、世界を変えることが出来ないと言うことです。
どのような自己希望的解釈があるでしょうか。
後半、「人は、社会は変わりようが無い、変わるとすれば意識が欠如している状態が変わることからしかありえない。」
というのは人々の常識から外れていると思います。
しかし、人々は自分自身を知らない。自分達を変えられないことを知らない。自身が自我の奴隷であることを知らない。
自分がどうして今のようにあるのかを知らない。
ブッダだけが、人間と言うものに覚めた存在だけがそれを知りうる。
473としてもまだ自分自身を知らないのです。
自分を知らないことを知っているのでこのように先人の言葉を提示することぐらいは出来ます。
？
そういうのが自我の働きであると述べ、あるがままにニーズに応える事を述べました。
これは要点は、世界を変えることが出来ないと言うことです。
どのような自己希望的解釈があるでしょうか。
後半、「人は、社会は変わりようが無い、変わるとすれば意識が欠如している状態が変わることからしかありえない。」
というのは人々の常識から外れていると思います。
しかし、人々は自分自身を知らない。自分達を変えられないことを知らない。自身が自我の奴隷であることを知らない。
自分がどうして今のようにあるのかを知らない。
ブッダだけが、人間と言うものに覚めた存在だけがそれを知りうる。
473としてもまだ自分自身を知らないのです。
自分を知らないことを知っているのでこのように先人の言葉を提示することぐらいは出来ます。
>>867
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
下に〜 ┌（┌ ＾o＾）┐ﾎﾓ〜♪
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
下に〜 ┌（┌ ＾o＾）┐ﾎﾓ〜♪
870 ：：基地子菩薩[hage] 投：2012/11/17(土) 22:29:24.04 ID:/rdhvlM1
あくまでブッダ達は上記のことを踏まえて微妙な働きかけだけをしていたと言うだけであり、
私がそれを出来ると言う話ではありません。
ブッダはこういった背景、からくりを話すのではなく、人々の意識に対しての微妙な働きかけを実際にしたのですから。
もちろん人々が共感する表現を持って、、。
私にそれができないのは、、「私」がある限りそれが起こらないのはわたしの現状であります。
私がそれを出来ると言う話ではありません。
ブッダはこういった背景、からくりを話すのではなく、人々の意識に対しての微妙な働きかけを実際にしたのですから。
もちろん人々が共感する表現を持って、、。
私にそれができないのは、、「私」がある限りそれが起こらないのはわたしの現状であります。
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
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な〜まぽ〜♪ な〜まぽ〜♪ た〜っぷり〜♪ な〜まぽ〜♪
な〜まぽ〜 なま〜ぽ たっぷり な〜まぽが や〜ってく〜る〜♪
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
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な〜まぽ〜♪ な〜まぽ〜♪ た〜っぷり〜♪ な〜まぽ〜♪
な〜まぽ〜 なま〜ぽ たっぷり な〜まぽが や〜ってく〜る〜♪
874 ：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(：2012/11/17(土) 23:45:52.79 ID:/rdhvlM1
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875 ：地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17([sage] 投稿日：20：2012/11/17(土) 23:46:32.77 ID:/rdhvlM1
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ヽ＿,,ﾉ
な〜まぽ〜♪ な〜まぽ〜♪ た〜っぷり〜♪ な〜まぽ〜♪
な〜まぽ〜 なま〜ぽ たっぷり な〜まぽが や〜ってく〜る〜♪
874 自分：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17([sage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:45:52.79 ID:/rdhvlM1 [22/22]
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
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な〜まぽ〜♪ な〜まぽ〜♪ た〜っぷり〜♪ な〜まぽ〜♪
な〜まぽ〜 なま〜ぽ たっぷり な〜まぽが や〜ってく〜る〜♪
874 自分：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17([sage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:45:52.79 ID:/rdhvlM1 [22/22]
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
876 ：前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012：2012/11/17(土) 23:47:49.35 ID:/rdhvlM1
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
863 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 21:21:58.49 ID:Btl9OY6y [10/11]
>>857
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
下に〜 ┌（┌ ＾o＾）┐ﾎﾓ〜♪
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
863 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 21:21:58.49 ID:Btl9OY6y [10/11]
>>857
むすんでー (乂’ω’)
ひらいてー ヽ(’ω’)ﾉ
手をうってー (’ω’ ﾉﾉ”) ﾊﾟﾝｯ
むーすんでー (’ω’乂)
またひらいて ヽ(’ω’)ﾉ
手をうって (’ω’ﾉﾉ”)ﾊﾟﾝｯﾊﾟﾝｯ
その手を… (’ω’ )
下に〜 ┌（┌ ＾o＾）┐ﾎﾓ〜♪
877 ：地子菩薩[hage] 投稿日：201：2012/11/17(土) 23:55:07.46 ID:/rdhvlM1
地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17([sage] 投稿日：20[sage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:46:32.77 ID:/rdhvlM1 [23/23]
ｌ <｀Д´>
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ヽ＿,,ﾉ
な〜まぽ〜♪ な〜まぽ〜♪ た〜っぷり〜♪ な〜まぽ〜♪
な〜まぽ〜 なま〜ぽ たっぷり な〜まぽが や〜ってく〜る〜♪
874 自分：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17([sage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:45:52.79 ID:/rdhvlM1 [22/22]
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な〜まぽ〜♪ な〜まぽ〜♪ た〜っぷり〜♪ な〜まぽ〜♪
な〜まぽ〜 なま〜ぽ たっぷり な〜まぽが や〜ってく〜る〜♪
874 自分：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17([sage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:45:52.79 ID:/rdhvlM1 [22/22]
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878 ：基地子菩薩[hage：2012/11/17(土) 23:55:47.26 ID:/rdhvlM1
納得した。
鈍感になった方がいい。
現象に対して一々反応しなくていい。
それが執着から離れていく秘訣。
それしか言えん。
873 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:41:36.07 ID:Btl9OY6y [11/11]
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
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γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
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鈍感になった方がいい。
現象に対して一々反応しなくていい。
それが執着から離れていく秘訣。
それしか言えん。
873 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/17(土) 23:41:36.07 ID:Btl9OY6y [11/11]
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ γ⌒ヽ
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879 ：素人A：2012/11/18(日) 07:09:11.11 ID:6THOPK8y
生きている時はこの世に執着しても良い例だが、
死んで空この身が終着してもこの世に祝着する霊は？
執着地獄に存じます。でも祝着至極の意味解らない？
悪徳商人が使う何かお世辞の言葉何だろうけど？
死んで空この身が終着してもこの世に祝着する霊は？
執着地獄に存じます。でも祝着至極の意味解らない？
悪徳商人が使う何かお世辞の言葉何だろうけど？
与えられた以上のものを求めてはならない
与えられたものとは身一つと
幼き日そのままの性分である
与えられたものとは身一つと
幼き日そのままの性分である
行雲流水。(^。^)y-~
>>881
行雲流水とは。意味や解説。空行く雲や流れる水のように、深く物事に執着しないで自然の成り行きに任せて行動するたとえ。また、一定の形をもたず、自然に移り変わってよどみがないことのたとえ。
二度と書き込むな
行雲流水とは。意味や解説。空行く雲や流れる水のように、深く物事に執着しないで自然の成り行きに任せて行動するたとえ。また、一定の形をもたず、自然に移り変わってよどみがないことのたとえ。
二度と書き込むな
>>881
固定の名前付けて書き込む時点で完全にアウトだな。おまえアホなんだから書き込むなよ
固定の名前付けて書き込む時点で完全にアウトだな。おまえアホなんだから書き込むなよ
>>883
拘る事なかれ！
＿＿＿
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i ::::::⌒ （__人__） ⌒:: i
ヽ、 `ー ' ／
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i 丶 ヽ{ 茶 }ヽ
ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
と_＿＿_＿ノ＿ノ
拘る事なかれ！
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と_＿＿_＿ノ＿ノ
885 ：：基地子菩薩[hage：2012/11/18(日) 11:02:40.04 ID:NXKXFpTL
>>884
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
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おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
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886 ：基地子菩薩[hage] 投稿日：：2012/11/18(日) 11:03:26.94 ID:NXKXFpTL
：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 10:51:12.54 ID:H3wGPEVg [2/2]
>>883
拘る事なかれ！
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と_＿＿_＿ノ＿ノ>>884
>>883
拘る事なかれ！
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と_＿＿_＿ノ＿ノ>>884
理性とは、論理を超えた非論理的な宇宙の有様であったり、弁証法を通して表現される人間の感情だったりに調和すること。
理性は論理に限定されない。
論理と言うのは結局自分を基準にしたものでしかない。
他者や宇宙がその論理に賛同していなければ、その論理はあるがままと対立するものでしかない。
正しいとはなんだろう。
人間が論理的ではなく、感情的な不合理な存在であり、弁証法を通じて成長してゆくのだとすれば、
「正しさ」なんてものは私個人の中だけにあるものに過ぎない。
自己中心的であるほか無い論理を、善悪の判断を捨てて、あるがままの論理を超えた宇宙に、人々に調和を見出す。
≫鈍感さ
もちろん仰る意味で敏感であってはいけないと思います。
ただ、いわゆる鈍感さとは眠りに近いものでもあります。
自身の敏感さを意識することで、差別することなく物事を明晰に見通す質が見出されるのではないかと思います。
理性は論理に限定されない。
論理と言うのは結局自分を基準にしたものでしかない。
他者や宇宙がその論理に賛同していなければ、その論理はあるがままと対立するものでしかない。
正しいとはなんだろう。
人間が論理的ではなく、感情的な不合理な存在であり、弁証法を通じて成長してゆくのだとすれば、
「正しさ」なんてものは私個人の中だけにあるものに過ぎない。
自己中心的であるほか無い論理を、善悪の判断を捨てて、あるがままの論理を超えた宇宙に、人々に調和を見出す。
≫鈍感さ
もちろん仰る意味で敏感であってはいけないと思います。
ただ、いわゆる鈍感さとは眠りに近いものでもあります。
自身の敏感さを意識することで、差別することなく物事を明晰に見通す質が見出されるのではないかと思います。
888 ：：基地子菩薩[hage]：2012/11/18(日) 12:38:54.10 ID:NXKXFpTL
>>887
拘る事なかれ！
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ヽ、 `ー ' ／
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i 丶 ヽ{ 茶 }ヽ
ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
と_＿＿_＿ノ＿ノ>>884
拘る事なかれ！
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ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
と_＿＿_＿ノ＿ノ>>884
注意の分割 ――コインの両面を見る
生は、対立する両極の間に起こる。だが、マインド［自動機械としての頭］は、片方の極にしか注目しない。
マインドは、片方に注目し、それがすべてだと思う。たとえば、「私はこの人を愛している。単純に愛している。どうしてこの人を憎めるだろう。
私が愛するとき、それは純粋な愛であって、憎しみは不可能だ」と考える。頭の考えることは論理的のようだが、じつは誤っている。
愛が憎しみを可能にする。憎めるのは、愛するからだ。
それはコインの両面だ。あなたは片面を見て、逆の面を無視するが、逆の面はつねにそこに控えている。
あなたが左に動くとき、あなたは右に戻るための力を蓄えている。
物事の両面を見たなら、マインドはどうなるのか。そのときマインドは存続できない。［……］
生の非論理性、対立と矛盾を通じて発展する生の様相を目にしたら、あなたはマインドを捨てざるをえない。
マインドは単純な説明を求めるが、生に、そのような説明は通用しない。
ーOSHO
生は、対立する両極の間に起こる。だが、マインド［自動機械としての頭］は、片方の極にしか注目しない。
マインドは、片方に注目し、それがすべてだと思う。たとえば、「私はこの人を愛している。単純に愛している。どうしてこの人を憎めるだろう。
私が愛するとき、それは純粋な愛であって、憎しみは不可能だ」と考える。頭の考えることは論理的のようだが、じつは誤っている。
愛が憎しみを可能にする。憎めるのは、愛するからだ。
それはコインの両面だ。あなたは片面を見て、逆の面を無視するが、逆の面はつねにそこに控えている。
あなたが左に動くとき、あなたは右に戻るための力を蓄えている。
物事の両面を見たなら、マインドはどうなるのか。そのときマインドは存続できない。［……］
生の非論理性、対立と矛盾を通じて発展する生の様相を目にしたら、あなたはマインドを捨てざるをえない。
マインドは単純な説明を求めるが、生に、そのような説明は通用しない。
ーOSHO
891 ：：基地子菩薩[hag：2012/11/18(日) 14:39:30.67 ID:NXKXFpTL
>>890
拘る事なかれ！
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ヽ、 `ー ' ／
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ヽ、___ ヽ ヽ
と_＿＿_＿ノ＿ノ>>884
拘る事なかれ！
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ヽ、 `ー ' ／
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ヽ、___ ヽ ヽ
と_＿＿_＿ノ＿ノ>>884
対話は拘りとは別物
自己においての対話が常に内在する
対話つまり思考は自然発生的なものであり
特にどうということもない
自己においての対話が常に内在する
対話つまり思考は自然発生的なものであり
特にどうということもない
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
＿＿＿
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ヽ、 `ー ' ／
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ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
>>892
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
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ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
>>892
普通に納めとるよ
正直、意識したこともねーよｗ
正直、意識したこともねーよｗ
>>894
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ｉ.: : : : : : : :ｉ: :.:/|／/ｲ / ﾊ∧ﾄ､: :|:
|.: : : : : : : :|: /,ｨｱ心.j/ r心 ∨l:
|: : : : : : : : V/ ん:::ﾟj ﾄ::ﾟj ｉ ﾊ:|
|: : : : i : : : :|:c弋/ソ Vｿっ: ｊ:|
': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
＼:{＼: :V ≧:y -rv‐＜／|:ﾉj:
｀⌒ゝ'〈__>く_}(`ーr
/ ﾍｰ
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ｉ.: : : : : : : :ｉ: :.:/|／/ｲ / ﾊ∧ﾄ､: :|:
|.: : : : : : : :|: /,ｨｱ心.j/ r心 ∨l:
|: : : : : : : : V/ ん:::ﾟj ﾄ::ﾟj ｉ ﾊ:|
|: : : : i : : : :|:c弋/ソ Vｿっ: ｊ:|
': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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｀⌒ゝ'〈__>く_}(`ーr
/ ﾍｰ
896 ：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 17:20:12.39 ID:NXKXFpTL
>>895
おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
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おっしゃるとうりでございます！
だから血税納めてね♪ (^。^)y-~
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ヽ、___ ヽ ヽ
>>896
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|: : : : : : : : V/ ん:::ﾟj ﾄ::ﾟj ｉ ﾊ:|
|: : : : i : : : :|:c弋/ソ Vｿっ: ｊ:|
': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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|: : : : : : : : V/ ん:::ﾟj ﾄ::ﾟj ｉ ﾊ:|
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': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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ヽ、 `ー ' ／
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i 丶 ヽ{ 茶 }ヽ
ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
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i 丶 ヽ{ 茶 }ヽ
ｒ ヽ、__)一(_丿
ヽ、___ ヽ ヽ
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|: : : : i : : : :|:c弋/ソ Vｿっ: ｊ:|
': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
|: : : : i : : : :|:c弋/ソ Vｿっ: ｊ:|
': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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ヽ、 `ー ' ／
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ｒ ヽ、__)一(_丿
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i 丶 ヽ{ 茶 }ヽ
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903 ：地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/1：2012/11/18(日) 18:00:24.23 ID:NXKXFpTL
基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 16:13:46.28 ID:H3wGPEVg [3/3]
>>894
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>>894
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904 ：善きかな、善きかな♪：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
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': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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｀⌒ゝ'〈__>く_}(`ーr
外国人参政権と人権救済法案の両方に明確に反対しているのは自民党と立ち上がれ日本だけ。
みんなの党は二重国籍法推進！
いずれもあっという間に日本を終了させるとても危険な法案です。
今マスコミが持ち上げている日本維新の会は外国人参政権と人権救済法案どちらも賛成！
皆さんマスコミの印象操作に騙されず、選挙はよく各党の政策を吟味して投票しましょう。
みんなの党は二重国籍法推進！
いずれもあっという間に日本を終了させるとても危険な法案です。
今マスコミが持ち上げている日本維新の会は外国人参政権と人権救済法案どちらも賛成！
皆さんマスコミの印象操作に騙されず、選挙はよく各党の政策を吟味して投票しましょう。
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
907 ：名前：基地子菩薩[hage] 投稿：2012/11/18(日) 21:07:24.23 ID:NXKXFpTL
名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
: : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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｀⌒ゝ'〈__>く_}(`ーr
904 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
／ : : : : : : : : : : : : : : : :＼
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ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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904 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
／ : : : : : : : : : : : : : : : :＼
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. ,′: : : : : : : : : :/-‐:/ : ∧ヽ:_: : : :}
909 ：906 名前：基地子菩薩[h：2012/11/18(日) 22:46:38.52 ID:NXKXFpTL
906 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
907 自分：名前：基地子菩薩[hage] 投稿[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:24.23 ID:NXKXFpTL [16/17]
名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
908 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:41.92 ID:NXKXFpTL [17/17]
: : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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｀⌒ゝ'〈__>く_}(`ーr
904 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
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ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
907 自分：名前：基地子菩薩[hage] 投稿[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:24.23 ID:NXKXFpTL [16/17]
名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
908 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:41.92 ID:NXKXFpTL [17/17]
: : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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904 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
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910 ：906 名前：基地子菩薩[ha：2012/11/18(日) 22:47:03.64 ID:NXKXFpTL
906 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
907 自分：名前：基地子菩薩[hage] 投稿[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:24.23 ID:NXKXFpTL [16/18]
名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
908 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:41.92 ID:NXKXFpTL [17/18]
: : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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904 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
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ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
907 自分：名前：基地子菩薩[hage] 投稿[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:24.23 ID:NXKXFpTL [16/18]
名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
908 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:07:41.92 ID:NXKXFpTL [17/18]
: : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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904 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:19:49.43 ID:adF0QMfF
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905 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/18(日) 19:44:11.12 ID:kaS9tUlX
外国人参政権と人権救済法案の両方に明確に反対しているのは自民党と立ち上がれ日本だけ。
みんなの党は二重国籍法推進！
いずれもあっという間に日本を終了させるとても危険な法案です。
今マスコミが持ち上げている日本維新の会は外国人参政権と人権救済法案どちらも賛成！
皆さんマスコミの印象操作に騙されず、選挙はよく各党の政策を吟味して投票しましょう。
906 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
外国人参政権と人権救済法案の両方に明確に反対しているのは自民党と立ち上がれ日本だけ。
みんなの党は二重国籍法推進！
いずれもあっという間に日本を終了させるとても危険な法案です。
今マスコミが持ち上げている日本維新の会は外国人参政権と人権救済法案どちらも賛成！
皆さんマスコミの印象操作に騙されず、選挙はよく各党の政策を吟味して投票しましょう。
906 名前：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/18(日) 21:03:54.57 ID:H3wGPEVg [4/4]
ハシズム粉砕！総統に死を！＼(^o^)／
912 ：安堂：2012/11/19(月) 00:22:52.71 ID:KNqBFmHD
悪しき者より救い給え。
始めにありし如く今も何時の世も終わりなく、アーメン。
主を信じる者を護り給え。
しもべの堅固なる城となり給え。
敵を防ぎ給え。
聖なる主、全能の父よ！永遠の神、主なる父イエス･キリスト！
一度は堕落せし暴君を地獄の炎の中に投じ、
我等の救いを求める声に応じ、 吼える獅子を静めんがため、
ただひとり子を地上に送りし父よ！
憐れなる者を救いたまえ！
始めにありし如く今も何時の世も終わりなく、アーメン。
主を信じる者を護り給え。
しもべの堅固なる城となり給え。
敵を防ぎ給え。
聖なる主、全能の父よ！永遠の神、主なる父イエス･キリスト！
一度は堕落せし暴君を地獄の炎の中に投じ、
我等の救いを求める声に応じ、 吼える獅子を静めんがため、
ただひとり子を地上に送りし父よ！
憐れなる者を救いたまえ！
913 ：素人A：2012/11/19(月) 05:41:50.74 ID:F6JtiA2l
この社会ではその時代に合わせた将棋の定石みたいに常識があるけど
何も考えんで精神も教育されてしまつてはこの世ではそれで良い鴨だが
その先はまず良いこと無いと思う。よくわからんものだらけの中でよくわかる
に逃げてお互いわかっている振りしているだけ、解らないまあええからすこしずつ
まあなんだで骨を掴め色んな変化は変かと思わず解らない未知がある
何も考えんで精神も教育されてしまつてはこの世ではそれで良い鴨だが
その先はまず良いこと無いと思う。よくわからんものだらけの中でよくわかる
に逃げてお互いわかっている振りしているだけ、解らないまあええからすこしずつ
まあなんだで骨を掴め色んな変化は変かと思わず解らない未知がある
914 ：素人A：2012/11/19(月) 05:51:17.88 ID:F6JtiA2l
経文や聖人にに頼りすぎる、そんなものにこき使われることは無いと思う
己自身を信じ切れずに何の信仰ぞ！
片腹痛いわ！＼(^o^)／
片腹痛いわ！＼(^o^)／
主は己の中にこそ住まうのでしょう…。
己とは混沌であり無我であり…。
918 ：善きかな、善きかな♪：2012/11/19(月) 13:19:17.45 ID:9AVs1VgU
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919 ：基地子菩薩[hage] 投稿日：20：2012/11/19(月) 13:37:22.26 ID:N1cCL7+z
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920 ：地子菩薩[hage] 投稿日：201：2012/11/19(月) 13:38:05.04 ID:N1cCL7+z
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921 ：基地子菩薩[hage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:39:26.02 ID:N1cCL7+z
916 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 09:45:07.04 ID:9PxQXdWj [1/2]
主は己の中にこそ住まうのでしょう…。
917 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 10:07:05.22 ID:9PxQXdWj [2/2]
己とは混沌であり無我であり…。
918 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:19:17.45 ID:9AVs1VgU
／ : : : : : : : : : : : : : : : :＼
主は己の中にこそ住まうのでしょう…。
917 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 10:07:05.22 ID:9PxQXdWj [2/2]
己とは混沌であり無我であり…。
918 名前：善きかな、善きかな♪[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:19:17.45 ID:9AVs1VgU
／ : : : : : : : : : : : : : : : :＼
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921 自分：基地子菩薩[hage] 投稿日[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:39:26.02 ID:N1cCL7+z [3/3]
916 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 09:45:07.04 ID:9PxQXdWj [1/2]
主は己の中にこそ住まうのでしょう…。
917 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 10:07:05.22 ID:9PxQXdWj [2/2]
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921 自分：基地子菩薩[hage] 投稿日[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:39:26.02 ID:N1cCL7+z [3/3]
916 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 09:45:07.04 ID:9PxQXdWj [1/2]
主は己の中にこそ住まうのでしょう…。
917 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 10:07:05.22 ID:9PxQXdWj [2/2]
923 ： |: : : : : : : : V/ ん:::ﾟj ﾄ::ﾟj ｉ ﾊ:|：2012/11/19(月) 13:40:22.54 ID:N1cCL7+z
': : : : i : : : :| ::::: ' :::::: j: ﾘ:{ 善きかな、善きかな♪
ヽ : : ',: : : :ﾄ (＾7 . ｲ:.八
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920 名前：地子菩薩[hage] 投稿日：201[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:38:05.04 ID:N1cCL7+z [2/4]
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920 名前：地子菩薩[hage] 投稿日：201[sage] 投稿日：2012/11/19(月) 13:38:05.04 ID:N1cCL7+z [2/4]
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>>915
阿呆
阿呆
>>925
おい こんぶちゃ名前変えて荒らすのやめろよ どこでも嫌われるやつだよおまえは
おい こんぶちゃ名前変えて荒らすのやめろよ どこでも嫌われるやつだよおまえは
>>926
こんぶちゃって誰かしら？(^。^)y-~
こんぶちゃって誰かしら？(^。^)y-~
>>927
おまえだよキチガイ
おまえだよキチガイ
>>927
おまえのことをのろってやるからな
おまえのことをのろってやるからな
930 ：神も仏も名無しさん：2012/11/20(火) 00:58:14.55 ID:tEQ9KL/q
あかひげ薬局のダイナマイトセックスは？教えてエロい人！
ゴウドラでしょ
932 ：素人Ａ：2012/11/20(火) 08:10:50.15 ID:xtKDuwkV
このようにして来た人とは如来なんか？未来を迎え入れるには？今此処の蟻の飯
観るしか無いのか？どうのこうのいつても、まあ用我ある何か決まらない毎日あーあ
何か書くけど滅茶苦茶出鱈目丸出しだし、未来にめぐり合いたい＝如来に廻りあいたい
強引に行こう ミストラル http://www.youtube.com/watch?v=jfT4fP7m7Nw
観るしか無いのか？どうのこうのいつても、まあ用我ある何か決まらない毎日あーあ
何か書くけど滅茶苦茶出鱈目丸出しだし、未来にめぐり合いたい＝如来に廻りあいたい
強引に行こう ミストラル http://www.youtube.com/watch?v=jfT4fP7m7Nw
>>929
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| 『キチガイにつけるクスリ』有りますか？
＼＿＿＿_ ._＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼ /＼
∨ ＼ それは死ななきゃ治りません！
＿＿_ ￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
／ ／| ∧＿∧
|￣￣|.／| （・∀・ ）
|￣￣| |￣￣￣|＼＿（＿＿ ） ＿_ ＿＿
|￣￣| | 薬 局 | ∧＿∧ ￣￣￣／.／|
|￣￣| |￣￣￣|（ ） |￣|／|
|￣￣ ￣￣￣ （ ○ ）￣￣￣￣￣| |
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| 『キチガイにつけるクスリ』有りますか？
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∨ ＼ それは死ななきゃ治りません！
＿＿_ ￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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真の無能
↓
【経済】日銀・白川総裁「インフレ３％目標は非現実的」 自民・安倍総裁の提案を批判
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1353403478/
↓
【経済】日銀・白川総裁「インフレ３％目標は非現実的」 自民・安倍総裁の提案を批判
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1353403478/
>>933
おまえの名前見てみろよ
おまえの名前見てみろよ
日本の救世主
↓
【政治】 安倍氏、建設国債の日銀引き受け言及 日銀総裁には「インフレターゲットに賛成してくれる人を選んでいきたい」★３
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1353237141/
↓
【政治】 安倍氏、建設国債の日銀引き受け言及 日銀総裁には「インフレターゲットに賛成してくれる人を選んでいきたい」★３
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1353237141/
こいつマジデアホだな >>933
>>938
死ななきゃ治らないって自分でいってんだから死ねよ
死ななきゃ治らないって自分でいってんだから死ねよ
自分自身をみるというとき、
すでにその「自分自身」がいつもの自分の価値判断でゆがめられてしまっていて別物になってしまっている。
自分で自分を見るのではなく、自分の影響下に無い純粋な意識において受容し、知覚する。
それが可能なのは、自分を見ているとき、「自身の価値観による自分と言う映像」を見ているに過ぎないのだという理解がもたらされた時だ。
すでにその「自分自身」がいつもの自分の価値判断でゆがめられてしまっていて別物になってしまっている。
自分で自分を見るのではなく、自分の影響下に無い純粋な意識において受容し、知覚する。
それが可能なのは、自分を見ているとき、「自身の価値観による自分と言う映像」を見ているに過ぎないのだという理解がもたらされた時だ。
>>940
メシを食うが良い。
メシを食うが良い。
>>941
940を一言でいうとそうなるなｗ
いたずらに複雑化すればいいってもんでもない
むしろマイナスに働き、不足の状況をきたす。
473は言いたいことを例えを使って分かり易く表わせば
自身の疑念を含めての不足を補えると思うよ
940を一言でいうとそうなるなｗ
いたずらに複雑化すればいいってもんでもない
むしろマイナスに働き、不足の状況をきたす。
473は言いたいことを例えを使って分かり易く表わせば
自身の疑念を含めての不足を補えると思うよ
943 ：素人Ａ：2012/11/21(水) 07:28:22.51 ID:7vYiqO7G
何か痛い所を疲れたようで、足取りも重く苦来い未知をとぼとぼあるいたり
欲は借る自他端ば仮でこの世うで何の実力も無い自分に腹立つ、他の人も
同じ陀空に逃げる人間堕者、まあこの世の修行は思う世うに行かん、文句の
無い用も暗いしまあよいか墓地墓地行くか
欲は借る自他端ば仮でこの世うで何の実力も無い自分に腹立つ、他の人も
同じ陀空に逃げる人間堕者、まあこの世の修行は思う世うに行かん、文句の
無い用も暗いしまあよいか墓地墓地行くか
944 ：素人Ａ：2012/11/21(水) 07:36:20.61 ID:7vYiqO7G
暗い時に明るく書こうと思うとこうなる。無理にあ軽くする
事はないか暗いとき暗いあとは何とかにはなるだろうから
何か未来の私が現在の私をまあよいとにこにこして見ている、
現在の私が過去の私を見てまあよいと妄想かでもまあ良い道か
事はないか暗いとき暗いあとは何とかにはなるだろうから
何か未来の私が現在の私をまあよいとにこにこして見ている、
現在の私が過去の私を見てまあよいと妄想かでもまあ良い道か
945 ： 忍法帖【Lv=7,xxxP】(3+0：3) ：2012/11/21(水) 07:37:51.98 ID:Hwm8sfsK
勿論快楽主義者は最高ですよ!?♪。
分かった自分を落として、普通に暮らせと…。
>>938
| ●_ ● | ＜ うぜーんだよ、カス！
| ●_ ● | ＜ うぜーんだよ、カス！
意識的になり、マインドが発達し、マインド全体で生を認識すると、その複雑さに気が狂う。
人は外界の情報の2パーセントしか知覚していないという。
それ以上の知覚はマインドをかき乱す。
もしくは、それ以上の知覚力をもつマインド自体が自己矛盾に陥る。
だから、あるがままに物を見ないで、単純化しようとする働きがある。
あるがままのマインドの発達を許さず、単純なパターンにマインドを押し込める。
また、統一した人格は複数のマインドの統合が必要であり、自己矛盾しないためには意識が必要なのだが、
意識はそうそう得がたいものなので、人は自身の人格を分裂させる。
単純な価値基準による、世界の単純化、それをする複数の人格で構成されることになる。
マインドを超えてゆくということは、その複数の人格に同時に覚め、統合してゆくということ、
そしてマインドが発達することによってあるがままの世界の複雑さの知覚にも覚めていることを意味する。
あるがままにマインドを発達させ、統合させ、そしてその束縛をも離れてゆく、、。
マインドを単純化させ、鈍感にし、世界の認識を単純化することは、自身のエネルギーの抑圧であり、
マインドによるマインドの単純化に過ぎない。
それは動物に近づくことだ。
それも悪いことではない。動物も仏陀も安息があるが、その中間地点の人間というのは落ち着かないものだから。
人は外界の情報の2パーセントしか知覚していないという。
それ以上の知覚はマインドをかき乱す。
もしくは、それ以上の知覚力をもつマインド自体が自己矛盾に陥る。
だから、あるがままに物を見ないで、単純化しようとする働きがある。
あるがままのマインドの発達を許さず、単純なパターンにマインドを押し込める。
また、統一した人格は複数のマインドの統合が必要であり、自己矛盾しないためには意識が必要なのだが、
意識はそうそう得がたいものなので、人は自身の人格を分裂させる。
単純な価値基準による、世界の単純化、それをする複数の人格で構成されることになる。
マインドを超えてゆくということは、その複数の人格に同時に覚め、統合してゆくということ、
そしてマインドが発達することによってあるがままの世界の複雑さの知覚にも覚めていることを意味する。
あるがままにマインドを発達させ、統合させ、そしてその束縛をも離れてゆく、、。
マインドを単純化させ、鈍感にし、世界の認識を単純化することは、自身のエネルギーの抑圧であり、
マインドによるマインドの単純化に過ぎない。
それは動物に近づくことだ。
それも悪いことではない。動物も仏陀も安息があるが、その中間地点の人間というのは落ち着かないものだから。
>>941
瞑想、自己観察のパラダイムについては同一のパラダイムで返さないと話がつながらないです。
それは独り言に等しい。
もちろん、食事というパラダイムでも私が述べたことは表現できますし、返すことも出来ます。
ある食事とのかかわり方はこうであることを示し、ある食事とのかかわり方はこうであると示すことによって
食事というたとえで人のあり方を語ることは可能です。
瞑想、自己観察のパラダイムについては同一のパラダイムで返さないと話がつながらないです。
それは独り言に等しい。
もちろん、食事というパラダイムでも私が述べたことは表現できますし、返すことも出来ます。
ある食事とのかかわり方はこうであることを示し、ある食事とのかかわり方はこうであると示すことによって
食事というたとえで人のあり方を語ることは可能です。
感受性が発達するにまかし、その束縛を超えてゆくことと、
感受性を抑圧し、無意識に、鈍感になることは一見似ているが全く逆のことだ。
より頑なに自分の夢の中に閉じこもることだ。
しかし、より頑なに夢の中に閉じこもれば閉じこもるほど、同様の夢を見る人たちと世間で生きやすくはなる。
ブッダは意識的だ。
意識が無ければ混乱するであろう生の残り98パーセントに、その複雑さに覚めていて、区別が無い。惑わされない。
それを知覚出来ない鈍感さではない。
鈍感になり、夢に閉じこもると安楽に生きてゆける。
しかし、自分自身を抑圧するが故にどこかに絶えず欲求不満があり、その存在が花開くことは無い。
感受性を抑圧し、無意識に、鈍感になることは一見似ているが全く逆のことだ。
より頑なに自分の夢の中に閉じこもることだ。
しかし、より頑なに夢の中に閉じこもれば閉じこもるほど、同様の夢を見る人たちと世間で生きやすくはなる。
ブッダは意識的だ。
意識が無ければ混乱するであろう生の残り98パーセントに、その複雑さに覚めていて、区別が無い。惑わされない。
それを知覚出来ない鈍感さではない。
鈍感になり、夢に閉じこもると安楽に生きてゆける。
しかし、自分自身を抑圧するが故にどこかに絶えず欲求不満があり、その存在が花開くことは無い。
抑圧された単純なマインドとその強固な人格の分裂―自然に発達していってるが全体の統率に欠けたマインド―あるがままでありひとつであり完全に意識されたマインド＝無心
抑圧された単純なマインドとその強固な人格の分裂は、ノーマインドと混同されるが、単に非常に原始的で物事を区別できないマインドであるに過ぎない。
ノーマインドはマインドの抑圧からは生まれない。その抑圧こそがマインドなのだから。
抑圧された単純なマインドとその強固な人格の分裂は、ノーマインドと混同されるが、単に非常に原始的で物事を区別できないマインドであるに過ぎない。
ノーマインドはマインドの抑圧からは生まれない。その抑圧こそがマインドなのだから。
>>951
君のいうマインドは心だろ？
マインドというとコントロールがつきそうだなｗ
>動物も仏陀も安息があるが、その中間地点の人間というのは落ち着かないものだから。
いい観点だと思うが、君は動物の対極が仏陀と勘違いしている。
動物と仏陀はイコールだよ。そこから人間はどんどん乖離していく。
お前さんいったい何者なんだよｗという人間が実に多い。
何者でもなく人間は動物に過ぎないの認識がまず必要だわな。
犬に仏性ありやなしや？あるに決まっているだろｗ
忠犬ハチ公を知らないのか？両足を犠牲にして主人を助けた犬もいる
子を守る、仲間を守る動物には仏性ありだ
育児放棄の動物には仏性なしだｗこれは拘りでないと知れ
君のいうマインドは心だろ？
マインドというとコントロールがつきそうだなｗ
>動物も仏陀も安息があるが、その中間地点の人間というのは落ち着かないものだから。
いい観点だと思うが、君は動物の対極が仏陀と勘違いしている。
動物と仏陀はイコールだよ。そこから人間はどんどん乖離していく。
お前さんいったい何者なんだよｗという人間が実に多い。
何者でもなく人間は動物に過ぎないの認識がまず必要だわな。
犬に仏性ありやなしや？あるに決まっているだろｗ
忠犬ハチ公を知らないのか？両足を犠牲にして主人を助けた犬もいる
子を守る、仲間を守る動物には仏性ありだ
育児放棄の動物には仏性なしだｗこれは拘りでないと知れ
そうそう。
一闡提と言われる人に限り、仏性がないと説かれる
いわゆる人の血が通ってないことを指す。
473さん頼みますよｗ
あなたが勘違いして一闡提になるなら成仏できないらしいですよ
一闡提と真逆の方向に進むことも、また、可能でしょうな
一闡提と言われる人に限り、仏性がないと説かれる
いわゆる人の血が通ってないことを指す。
473さん頼みますよｗ
あなたが勘違いして一闡提になるなら成仏できないらしいですよ
一闡提と真逆の方向に進むことも、また、可能でしょうな
>>952
まず、論点が摩り替わっているので、私の述べたことと952の内容は単に関係がありません。
そして952に対しては、仏陀は
動物は動物である形に囚われた存在だが、人間はその意識ゆえに形に限定されない存在だと説いています。
意識の有無が人間と動物の差異です。
あらゆるものがひとつでありそれが仏性そのものであるという表現はあります。
それは、同じ事を別の側面から述べているだけで対立するものではありません。
その仏性を見出せる意識を内在させていることが人間なのでしょう。
動物は自身が仏であることを知ることが出来ないと仏陀は述べています。
他の覚醒者も。
まず、論点が摩り替わっているので、私の述べたことと952の内容は単に関係がありません。
そして952に対しては、仏陀は
動物は動物である形に囚われた存在だが、人間はその意識ゆえに形に限定されない存在だと説いています。
意識の有無が人間と動物の差異です。
あらゆるものがひとつでありそれが仏性そのものであるという表現はあります。
それは、同じ事を別の側面から述べているだけで対立するものではありません。
その仏性を見出せる意識を内在させていることが人間なのでしょう。
動物は自身が仏であることを知ることが出来ないと仏陀は述べています。
他の覚醒者も。
>>954
まず、論点がどこにあるかが謎ｗ
俺は自分視点でいいたいことを言ったまで
よもやま話すぎて、興味を引かないにも程があるぞｗ
言いたいことは簡潔にまとめよ
いつまでたっても同じことをダラダラ書くな
まず、論点がどこにあるかが謎ｗ
俺は自分視点でいいたいことを言ったまで
よもやま話すぎて、興味を引かないにも程があるぞｗ
言いたいことは簡潔にまとめよ
いつまでたっても同じことをダラダラ書くな
956 ：素人Ａ：2012/11/21(水) 17:48:04.62 ID:7vYiqO7G
人は輪から内に入る事を認めないでもがいても、輪から内時は解らないのだ
無理に解ろうとしても下手場るだけ、さあとりあえず悟らんでもまあええへ
一歩ずつマイペースマイペース
無理に解ろうとしても下手場るだけ、さあとりあえず悟らんでもまあええへ
一歩ずつマイペースマイペース
>>957
尾ｊ前の存在も謎ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
尾ｊ前の存在も謎ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
960 ：基地子菩薩[hage] 投：2012/11/21(水) 18:25:14.78 ID:ORYVF0Fv
961 ：基地子菩薩[hage] 投[sage：2012/11/21(水) 18:26:18.39 ID:ORYVF0Fv
袖振り合うも他生の縁と言いますが、実際に縁を実践できるのはこの世だけかもしれませんね。
他人がいなければ縁も糞もない…。
他人がいなければ縁も糞もない…。
>>933
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| 『キチガイにつけるクスリ』有りますか？
＼＿＿＿_ ._＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼ /＼
∨ ＼ それは死ななきゃ治りません！
＿＿_ ￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
／ ／| ∧＿∧
|￣￣|.／| （・∀・ ）
|￣￣| |￣￣￣|＼＿（＿＿ ） ＿_ ＿＿
|￣￣| | 薬 局 | ∧＿∧ ￣￣￣／.／|
|￣￣| |￣￣￣|（ ） |￣|／|
|￣￣ ￣￣￣ （ ○ ）￣￣￣￣￣| |
| ｜ ｜ | | |
|＿＿＿＿＿＿（＿（＿_）＿＿＿＿＿|／
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| 『キチガイにつけるクスリ』有りますか？
＼＿＿＿_ ._＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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∨ ＼ それは死ななきゃ治りません！
＿＿_ ￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
／ ／| ∧＿∧
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965 ：基地子菩薩[h[sa：2012/11/21(水) 18:56:01.87 ID:ORYVF0Fv
>>964
何ここ…
/＼_/＼
|￣￣￣／ 三＼
||￣￣/／ ＼三ヽ
|| ｜● ● 三|
|| ｜ (_人_) _三|
||＿＿＼ _三三ノ
|＿_f￣￣ ￣三三ヽ
｢＼ ヽ＿＿ 三三|
＼ ＼ 三三|
何ここ…
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>>964
拘る事なかれ！
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ｒ ヽ、__)一(_丿
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拘る事なかれ！
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ヽ、 `ー ' ／
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>>949
もう夜も深い、そろそろ休んだらどうだ？
もう夜も深い、そろそろ休んだらどうだ？
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いわゆる愛。人々への愛着はある種の要求に過ぎない。
こういった愛着は孤独を生む。
愛着があれば、失望があり、恐怖があり、そしてそれが通じないことによる憎しみが生まれる。
私たちは他者を憎んでいるが、それに気づくに留まらず、その憎しみの奥には人々への愛着と期待があることも見出される。
こういった愛着は孤独を生む。
愛着があれば、失望があり、恐怖があり、そしてそれが通じないことによる憎しみが生まれる。
私たちは他者を憎んでいるが、それに気づくに留まらず、その憎しみの奥には人々への愛着と期待があることも見出される。
孤独は否定的な状態だ。孤独とは、あなたが相手を探し求めていることを意味する。
孤独とは、あなたが暗くよどんで失望していることを意味する。
孤独とは、恐怖を意味する。孤独とは、あなたが独りとり残されていることを意味する。
孤独とは、誰ひとりあなたを必要としていないことを意味する。それは傷つく。
孤独は傷のようなものだ。
単独性は、花のようなものだ。辞書では、孤独と単独性は同じ意味になっている。
それはまちがいだ。ふたつはまったく異なった現象だ。
孤独は傷であり、癌に変性することもありえる。
孤独が原因で死ぬ人は、ほかのどの病気で死ぬ人よりも多い。
世界は孤独な人間であふれている。
そして孤独ゆえに、その傷、虚しさ、空虚さ、否定感をなんとか埋めようとして、人はあらゆる愚かなことをつづけている。
孤独な人間は過食する。ただ、その満足感を求めて。孤独な人間は、太りはじめる。
孤独な人間は、ソーマからＬＳＤまで、あらゆるドラッグやアルコールを摂取する。自分を忘れたいからだ。
孤独はあまりに醜悪で、死のように恐ろしい。だから、人はそこから逃れようとする。
孤独な人は、４、５、６時間もテレビの前の椅子に座って釘づけになっている。
アメリカ人は、テレビの前で目を凝らして６時間も座る。
ほかに何ができる？ どこへ行く？ 誰と話しをする？
コミュニケーションはやんでしまった。人びとは語り合っていない。
互いに向かってことばを浴びせているだけだ。だが、互いに語りかけてはいない。
人は、相手に手を差し伸べることを忘れてしまった。人びとは平行線だ。
互いに近づいてはいるが、けっして出会うことはない。
夫や妻、友人たち、いわゆる恋人たちでさえ、けっして出会うことのない平行線だ。
互いに近づき、明日に出会うことを希望しているが、それは希望にすぎない。
それは幻想にすぎない。人びとをなんとかつなぎ止めているにすぎない。
孤独とは、あなたが暗くよどんで失望していることを意味する。
孤独とは、恐怖を意味する。孤独とは、あなたが独りとり残されていることを意味する。
孤独とは、誰ひとりあなたを必要としていないことを意味する。それは傷つく。
孤独は傷のようなものだ。
単独性は、花のようなものだ。辞書では、孤独と単独性は同じ意味になっている。
それはまちがいだ。ふたつはまったく異なった現象だ。
孤独は傷であり、癌に変性することもありえる。
孤独が原因で死ぬ人は、ほかのどの病気で死ぬ人よりも多い。
世界は孤独な人間であふれている。
そして孤独ゆえに、その傷、虚しさ、空虚さ、否定感をなんとか埋めようとして、人はあらゆる愚かなことをつづけている。
孤独な人間は過食する。ただ、その満足感を求めて。孤独な人間は、太りはじめる。
孤独な人間は、ソーマからＬＳＤまで、あらゆるドラッグやアルコールを摂取する。自分を忘れたいからだ。
孤独はあまりに醜悪で、死のように恐ろしい。だから、人はそこから逃れようとする。
孤独な人は、４、５、６時間もテレビの前の椅子に座って釘づけになっている。
アメリカ人は、テレビの前で目を凝らして６時間も座る。
ほかに何ができる？ どこへ行く？ 誰と話しをする？
コミュニケーションはやんでしまった。人びとは語り合っていない。
互いに向かってことばを浴びせているだけだ。だが、互いに語りかけてはいない。
人は、相手に手を差し伸べることを忘れてしまった。人びとは平行線だ。
互いに近づいてはいるが、けっして出会うことはない。
夫や妻、友人たち、いわゆる恋人たちでさえ、けっして出会うことのない平行線だ。
互いに近づき、明日に出会うことを希望しているが、それは希望にすぎない。
それは幻想にすぎない。人びとをなんとかつなぎ止めているにすぎない。
通常私たちは、既に他者に求めているが故に孤独であり、
それゆえに既に種種の逃避への欲求を持っている。
その自覚こそが、いまだそうであったことの無い「独り」を見出す第一歩だ。
我々は他者への依存とそれゆえの孤独を自覚していない。
それは無自覚に行われている。
無意識的なプロセスになっている。
瞑想はその自覚を促す。
（972のみ引用です）
皆さんの意識が花となって開かんことを。
独りあるとき他者はいない。
そしてその時こそ愛は花開く。
他者がいるときそこには期待と失望、愛着と憎悪があるだけで愛は存在し得ない。
なんというパラドックス。
心にそれは理解できない。しかし、意識はその事実を見ることが出来る。
それゆえに既に種種の逃避への欲求を持っている。
その自覚こそが、いまだそうであったことの無い「独り」を見出す第一歩だ。
我々は他者への依存とそれゆえの孤独を自覚していない。
それは無自覚に行われている。
無意識的なプロセスになっている。
瞑想はその自覚を促す。
（972のみ引用です）
皆さんの意識が花となって開かんことを。
独りあるとき他者はいない。
そしてその時こそ愛は花開く。
他者がいるときそこには期待と失望、愛着と憎悪があるだけで愛は存在し得ない。
なんというパラドックス。
心にそれは理解できない。しかし、意識はその事実を見ることが出来る。
パクリ
473さんの言っていることは全く正しいと思うけど、それがなぜか独りよがりに映るのは
彼が孤独だからなのかもしれまい(´･ω･｀)
彼が孤独だからなのかもしれまい(´･ω･｀)
良いテンプレを知っているのはセンスの良さ
それを使いこなせるのは努力と実力の賜物
それを何に使うのか、はその人の存在の全て
それを使いこなせるのは努力と実力の賜物
それを何に使うのか、はその人の存在の全て
977 ：素人Ａ：2012/11/22(木) 07:29:01.95 ID:gitYNNYH
今此処というのは今此処に着ているということで？自灯明で身得ている体や色々な観今日は見えるけど？過去現在未来や
何処でもは永遠えーんえんの法灯明で観縁でも今此処の仲◎出し？要するに見えるか見えんか手、身得るか身得んか皆
同じ存在の着ているもので違って観えるだけ鴨◎？永遠は永遠に手にはいれる物ではないでもでも手には入れは今此処
で表現される者かも？？今此処は永遠に見守られている友いえるし、また纏まらん今此処過去る事も無く永遠に今此処
他他行つても永遠の今、あれ香厳サンが庭掃除で石を放棄で掃き飛ばして偶前竹の頭に当たり痛い永遠の今と言ったとか？
玄沙さんも旅に出ようとして石に足を偶然にぶつけイテテもう私はだまされませんといつたとか。私私は馬鹿にされている
今いやいつもかエーンエーンの今此処ネタ
何処でもは永遠えーんえんの法灯明で観縁でも今此処の仲◎出し？要するに見えるか見えんか手、身得るか身得んか皆
同じ存在の着ているもので違って観えるだけ鴨◎？永遠は永遠に手にはいれる物ではないでもでも手には入れは今此処
で表現される者かも？？今此処は永遠に見守られている友いえるし、また纏まらん今此処過去る事も無く永遠に今此処
他他行つても永遠の今、あれ香厳サンが庭掃除で石を放棄で掃き飛ばして偶前竹の頭に当たり痛い永遠の今と言ったとか？
玄沙さんも旅に出ようとして石に足を偶然にぶつけイテテもう私はだまされませんといつたとか。私私は馬鹿にされている
今いやいつもかエーンエーンの今此処ネタ
相変わらず小難しく書くなぁｗ
人は他者の病や死、自己の病や死の淵に立ち
初めて愛を知り後悔の責に悩む
悩みたくないなら今からしとけ、できるのは今しかない
それだけのことよ
人は他者の病や死、自己の病や死の淵に立ち
初めて愛を知り後悔の責に悩む
悩みたくないなら今からしとけ、できるのは今しかない
それだけのことよ
979 ：素人Ａ：2012/11/22(木) 07:51:18.47 ID:gitYNNYH
趙州の真際大師に、また一人の僧がたずねた「柏樹にはまた仏性がありましょうか、無いのでしょうか」
大師が言った「有る」 僧が言った「では、柏樹はいっ成仏するのでしょうか」大師が言った「虚空が地に落ちる
まで待て」僧が言った「虚空いつ地に落ちるのでしょうか」大師が言った「柏樹が成仏するまでまて」
ぽつ師匠が言った「色即是空は速空即是色と返すと」まあなんだかんだ一手も私待つわ一までも待つわで待つわ
かわいいふりしてあの子 わりとやるもんだねと 言われ続けたあのころ 生きるのがつらかった
行ったり来たりすれ違い あなたと私の恋 いつかどこかで 結ばれるってことは 永遠(とわ)の夢 青く広いこの空
誰のものでもないわ 風にひとひらの雲 流して流されて 私待つわ いつまでも待つわ たとえあなたが ふり向いてくれ
なくても 待つわ いつまでも待つわ 他の誰かに あなたがふられる日まで 悲しい位に私 いつもあなたの前では
おどけて見せる道化者 涙なんていらない わかりきってる強がり 平気で言ってみても 一人ぼっちの時には そっと涙を流す
誰も私の心 見ぬくことはできない だけどあなたにだけは わかってほしかった 私待つわ いつまでも待つわ たとえあなた
が ふり向いてくれなくても待つわ いつまでも待つわ せめてあなたを 見つめていられるのなら 待つわ いつまでも待つわ
たとえあなたが ふり向いてくれなくても 待つわ いつまでも待つわ 他の誰かに あなたがふられる日まで
大師が言った「有る」 僧が言った「では、柏樹はいっ成仏するのでしょうか」大師が言った「虚空が地に落ちる
まで待て」僧が言った「虚空いつ地に落ちるのでしょうか」大師が言った「柏樹が成仏するまでまて」
ぽつ師匠が言った「色即是空は速空即是色と返すと」まあなんだかんだ一手も私待つわ一までも待つわで待つわ
かわいいふりしてあの子 わりとやるもんだねと 言われ続けたあのころ 生きるのがつらかった
行ったり来たりすれ違い あなたと私の恋 いつかどこかで 結ばれるってことは 永遠(とわ)の夢 青く広いこの空
誰のものでもないわ 風にひとひらの雲 流して流されて 私待つわ いつまでも待つわ たとえあなたが ふり向いてくれ
なくても 待つわ いつまでも待つわ 他の誰かに あなたがふられる日まで 悲しい位に私 いつもあなたの前では
おどけて見せる道化者 涙なんていらない わかりきってる強がり 平気で言ってみても 一人ぼっちの時には そっと涙を流す
誰も私の心 見ぬくことはできない だけどあなたにだけは わかってほしかった 私待つわ いつまでも待つわ たとえあなた
が ふり向いてくれなくても待つわ いつまでも待つわ せめてあなたを 見つめていられるのなら 待つわ いつまでも待つわ
たとえあなたが ふり向いてくれなくても 待つわ いつまでも待つわ 他の誰かに あなたがふられる日まで
980 ：素人Ａ：2012/11/22(木) 08:03:14.17 ID:gitYNNYH
>>977 そうですねえ。私は身近な人々が亡くなる旅に、なんか死に出会う師
なあんだと感じる、何でも今此処で少しずつ見えてくる師い。馬鹿にしない今ここ
なあんだと感じる、何でも今此処で少しずつ見えてくる師い。馬鹿にしない今ここ
問題を解決しようとすることは悲劇を生む。
というのも、自分自身と、自分自身ゆえの世界の認識と、自分自身ゆえに問題を作ってしまう構造が
まるで抜かされたままむしろ結果である問題だけを変えようとしているのだから。
孤独ー独りはあらゆる問題の根本となりうるものです。
人間存在であるが故に孤独であり、孤独であるが故にあらゆる対立や無意味なことに逃避してしまう。
そしてその状態を変えないまま表層の問題は片付きようが無い。
だが、問題は差し迫っている。
だから問題を何とかしたい。
しかし、なんともならない。
何かをしても、しなくても、問題を作ってしまう構造は、悲しみは残る。
孤独というのは、私達が根本的に感情的に号泣していることを示唆する。
そういうものがあったらあらゆる日常の振る舞いや判断がおかしくなってても不思議は無い。
だけど、判断の狂いには気づいても、その孤独はあまりに慣れ親しんだものであるが故に問題視されない。
意識、瞑想。
慣れ親しんだ見方ではなく、事実を感受する。
というのも、自分自身と、自分自身ゆえの世界の認識と、自分自身ゆえに問題を作ってしまう構造が
まるで抜かされたままむしろ結果である問題だけを変えようとしているのだから。
孤独ー独りはあらゆる問題の根本となりうるものです。
人間存在であるが故に孤独であり、孤独であるが故にあらゆる対立や無意味なことに逃避してしまう。
そしてその状態を変えないまま表層の問題は片付きようが無い。
だが、問題は差し迫っている。
だから問題を何とかしたい。
しかし、なんともならない。
何かをしても、しなくても、問題を作ってしまう構造は、悲しみは残る。
孤独というのは、私達が根本的に感情的に号泣していることを示唆する。
そういうものがあったらあらゆる日常の振る舞いや判断がおかしくなってても不思議は無い。
だけど、判断の狂いには気づいても、その孤独はあまりに慣れ親しんだものであるが故に問題視されない。
意識、瞑想。
慣れ親しんだ見方ではなく、事実を感受する。
本当にお金のために、生存のためにしか生きていない人のマインドは単純だ。
発達を阻害されており世間に条件付けられている。
彼らにとっては「正しいこと」が「お金を稼ぐこと」というように位置づけられている。
意識ある人から見れば不合理、非論理、浪費、争いにうつるものが彼らにとっては道徳に映る。
彼らはお金を稼ごうとはしない。
彼らは「道義的に正しいこと」をしているつもりなのだ。
私は、よく金のためだけに生きたいと望む。
しかし、それは金のためだけでない様々な欲望だったり、理想だったり、意識や愛だったり、
金のためではないあらゆるものが働いていることを意味する。
葛藤ゆえに自身を単純な方向に誘導したいと望んでしまう。
しかし、既に所与のものとしてあらゆる理想や、過去生の習慣、欲望があるのでそれは決して実現しない。
自らを知らないことは災難だと痛感する。
OSHOはNOといえる人のイエスには価値があると言っていた。
それは発達させた自我を捨てることだと。
発達を阻害されており世間に条件付けられている。
彼らにとっては「正しいこと」が「お金を稼ぐこと」というように位置づけられている。
意識ある人から見れば不合理、非論理、浪費、争いにうつるものが彼らにとっては道徳に映る。
彼らはお金を稼ごうとはしない。
彼らは「道義的に正しいこと」をしているつもりなのだ。
私は、よく金のためだけに生きたいと望む。
しかし、それは金のためだけでない様々な欲望だったり、理想だったり、意識や愛だったり、
金のためではないあらゆるものが働いていることを意味する。
葛藤ゆえに自身を単純な方向に誘導したいと望んでしまう。
しかし、既に所与のものとしてあらゆる理想や、過去生の習慣、欲望があるのでそれは決して実現しない。
自らを知らないことは災難だと痛感する。
OSHOはNOといえる人のイエスには価値があると言っていた。
それは発達させた自我を捨てることだと。
お金が欲しいのではなく、安心感。
分かり合う感じが欲しいのかもしれない。
しかし、私が彼らをなんとかあるがままにみてその姿を受容しても、
彼らがわたしをわかることは決してない。
だが、今この瞬間にも分かり合うことを求めているのかもしれない。
あらゆる欲望は、わかりあいたい、ことの代用かもしれない。
商売でも、相場でも、利益に直進するのではなく、互いを理解しあうことに関心が向かっている。
これは私の例です。
一見求めているものと、実際に求めているその内容は違っていたりします。
分かり合う感じが欲しいのかもしれない。
しかし、私が彼らをなんとかあるがままにみてその姿を受容しても、
彼らがわたしをわかることは決してない。
だが、今この瞬間にも分かり合うことを求めているのかもしれない。
あらゆる欲望は、わかりあいたい、ことの代用かもしれない。
商売でも、相場でも、利益に直進するのではなく、互いを理解しあうことに関心が向かっている。
これは私の例です。
一見求めているものと、実際に求めているその内容は違っていたりします。
>>983
金の為とは違う気もする。精神の安定だと思うなぁ
マインド的には単純だとも思う。
何のためでもなく行為自体への執着ともとれる。
その執着が健全なものであるなら賛美すべきものと思うが、
傾向として拘りのマインドを持つようにもなる。
執着が拘りに変化するから問題というものが発生しだす。
問題なく、拘りなく、執着ないのがベストだが、そうもいかないのが行為。
理由あるものに適当につきしたがう程度が良いと考える。
理由あるものにはイエス、理由ないものにはノー
このケースで自我は余計なものと示唆される。
金の為とは違う気もする。精神の安定だと思うなぁ
マインド的には単純だとも思う。
何のためでもなく行為自体への執着ともとれる。
その執着が健全なものであるなら賛美すべきものと思うが、
傾向として拘りのマインドを持つようにもなる。
執着が拘りに変化するから問題というものが発生しだす。
問題なく、拘りなく、執着ないのがベストだが、そうもいかないのが行為。
理由あるものに適当につきしたがう程度が良いと考える。
理由あるものにはイエス、理由ないものにはノー
このケースで自我は余計なものと示唆される。
>>984
金がないと金がないと幸せじゃないと思ってる人を幸せに出来ないんだよ。みんなが君みたいな考えの世界だったら君の考えは可能。現在不可能
金がないと金がないと幸せじゃないと思ってる人を幸せに出来ないんだよ。みんなが君みたいな考えの世界だったら君の考えは可能。現在不可能
裁判の判決を好き嫌いでやられちゃたまんねーからなｗ
そんな感じ
そんな感じ
金と幸せは直結せんだろ。
幸せというのは精神の安定だから。
金がないと困るのは事実だが、生活できるだけありゃいいのよ。
金を墓場に持っていくことはできんしな。
幸せというのは精神の安定だから。
金がないと困るのは事実だが、生活できるだけありゃいいのよ。
金を墓場に持っていくことはできんしな。
精神じゃなく経済の話だよ 現実にないと生活できないんだからよりお金を持ってるほうが生活できるそういう話
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,i" ）ﾞ~ﾞ ｰi､_ （ (_ _) Ｕ ９）
/ ./ c' ) （ ε （∴ | ＜オナニーパンツと
./ ./! i ＼_ヽ＿＿＿__／ おしっこ買います
､＿/ ./ └―-- i ヽ_) ﾚ｀､ー-'">
∈ _,i /xxx＼､x|_ `|ｻﾛﾒﾉ＿＿＿
'~ "---― ⊂ ヽ＿_i__／_／ L._ ／|
｀i､ ヽ `c_＿＿＿／,,-":::/￣ `ヽ
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>>990
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より生活できるというのはおかしいだろ
一日は２４時間と決まってる
人の寿命はまちまちだがｗ
金がなければ制限されるのは事実だが、
だからそういう欲求捨てなさい
という教えがある
金があるから幸せとは言い切れない
むしろ苦悩が潜むともいえる
ダニア現象は割りと目に付く
一日は２４時間と決まってる
人の寿命はまちまちだがｗ
金がなければ制限されるのは事実だが、
だからそういう欲求捨てなさい
という教えがある
金があるから幸せとは言い切れない
むしろ苦悩が潜むともいえる
ダニア現象は割りと目に付く
>>992
あたりまえ
あたりまえ
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金なんてものは、煩わしい物でしかない
できれば金のない世がいいに決まってる
ところがそうもいかんのが現実社会
生活できる程度確保して、あとは金なぞ忘れてしまえばいい
金があってもなくても生活なしには生きてはゆけぬ
できれば金のない世がいいに決まってる
ところがそうもいかんのが現実社会
生活できる程度確保して、あとは金なぞ忘れてしまえばいい
金があってもなくても生活なしには生きてはゆけぬ
自らの作りだすこだわりと不可能への欲求に圧倒されてしまう。
それを変えようとしてもどうしても変えられない。
しかし、ばかげたことだと自身を批判しないで、本当にあるがままに働いているところの自分の心の動きを受容したなら、
もう自分は変わってしまっている。そこに取られていたエネルギーは統合される。
欲望というのは自分がアンバランスであり、エネルギーが分裂してしまっていることを意味している。
相反する欲望を振り子のように言ったり来たりしている。
その2元性が統一されれば古い心はそこに無い。
精神の男女の分裂は統一される。
「 奇妙で矛盾しているように思えるが、安らぎは痛みの真っ只中でのみ見つかり、
否定的なものや痛みを伴うとみなされているものと闘ったり、それから逃げたりすることではけっして見つからないことになっている。
その通りだ、臆病はあなたに痛みをもたらす、恐怖はあなたに痛みをもたらす、怒りはあなたに痛みをもたらす――これらは否定的な感情だ。
だが、安らぎは、痛みを伴うものを拒絶することによってではなく、それを受け容れて吸収することによってのみ達成され得る。
それを拒絶することで、あなたはますます小さく、小さく、小さくなり、力はますます弱くなる。そして、あなたは絶えず内なる戦争、内戦に陥り、そこでは一方の手がもう一方の手と戦い、そこではあなたは自分のエネルギーをただ浪費する。
覚えておくべきひじょうに基本的なこと――
心理的な痛みとの交感のみが、その解放と超越のための扉を開く
――心理的な痛みとの交感のみが。
痛みを伴うすべてのものが受け容れられなければならない。
それとの対話が生み出されなければならない。それは、あなただ。
それを超えていくための方法は他にない。
唯一の方法はそれを吸収することだ。」
それを変えようとしてもどうしても変えられない。
しかし、ばかげたことだと自身を批判しないで、本当にあるがままに働いているところの自分の心の動きを受容したなら、
もう自分は変わってしまっている。そこに取られていたエネルギーは統合される。
欲望というのは自分がアンバランスであり、エネルギーが分裂してしまっていることを意味している。
相反する欲望を振り子のように言ったり来たりしている。
その2元性が統一されれば古い心はそこに無い。
精神の男女の分裂は統一される。
「 奇妙で矛盾しているように思えるが、安らぎは痛みの真っ只中でのみ見つかり、
否定的なものや痛みを伴うとみなされているものと闘ったり、それから逃げたりすることではけっして見つからないことになっている。
その通りだ、臆病はあなたに痛みをもたらす、恐怖はあなたに痛みをもたらす、怒りはあなたに痛みをもたらす――これらは否定的な感情だ。
だが、安らぎは、痛みを伴うものを拒絶することによってではなく、それを受け容れて吸収することによってのみ達成され得る。
それを拒絶することで、あなたはますます小さく、小さく、小さくなり、力はますます弱くなる。そして、あなたは絶えず内なる戦争、内戦に陥り、そこでは一方の手がもう一方の手と戦い、そこではあなたは自分のエネルギーをただ浪費する。
覚えておくべきひじょうに基本的なこと――
心理的な痛みとの交感のみが、その解放と超越のための扉を開く
――心理的な痛みとの交感のみが。
痛みを伴うすべてのものが受け容れられなければならない。
それとの対話が生み出されなければならない。それは、あなただ。
それを超えていくための方法は他にない。
唯一の方法はそれを吸収することだ。」
金は無くても生きていけると一流のビジネスマンは言う。
日本と言う社会は、働かない人を見殺しにする事はできない社会だし、十分に豊かだと。
提示したお金の問題はある無しの問題ではなく、それを稼ぐ場合のストレスが問題視されます。
労働が苦痛だと、お金は重要なものになります。
あればあるほど労働時間を減らせますから。
お金があると幸せになるというのは、そう思いがちなのですが検証してみるとそうは言えませんね。
あくまで不幸が減る、不幸から逃避できるものです。
兆単位でお金があっても、自身の無意識が過去生から数万に分裂していたら、自分に留まれません。
その人生はお金を使って贅沢に自己逃避することでしかないでしょう。
そして統合されておらず、創造性も在りません。
彼（私）は無限の源泉から生を作りだせません。
お金を人々に配ってもすぐなくなってしまうし、人々の意識は変えられない。
お金があるときはある。ない時は無い。
ない時は無いのだからさらにそれを不幸に思ったり、将来なくなることを怯えるのは馬鹿げている？
いや、馬鹿げているのではなく、実際はそう思いがちなんですね。
労働が幸せである人間はその生全体が幸せだとみなして外れてはいないでしょう。
そういう人間にとってはお金に感情的なかかわりは無いのでしょう。
、、私はそういう人間じゃないのでそれがどういう境涯かはわかりかねます。
日本と言う社会は、働かない人を見殺しにする事はできない社会だし、十分に豊かだと。
提示したお金の問題はある無しの問題ではなく、それを稼ぐ場合のストレスが問題視されます。
労働が苦痛だと、お金は重要なものになります。
あればあるほど労働時間を減らせますから。
お金があると幸せになるというのは、そう思いがちなのですが検証してみるとそうは言えませんね。
あくまで不幸が減る、不幸から逃避できるものです。
兆単位でお金があっても、自身の無意識が過去生から数万に分裂していたら、自分に留まれません。
その人生はお金を使って贅沢に自己逃避することでしかないでしょう。
そして統合されておらず、創造性も在りません。
彼（私）は無限の源泉から生を作りだせません。
お金を人々に配ってもすぐなくなってしまうし、人々の意識は変えられない。
お金があるときはある。ない時は無い。
ない時は無いのだからさらにそれを不幸に思ったり、将来なくなることを怯えるのは馬鹿げている？
いや、馬鹿げているのではなく、実際はそう思いがちなんですね。
労働が幸せである人間はその生全体が幸せだとみなして外れてはいないでしょう。
そういう人間にとってはお金に感情的なかかわりは無いのでしょう。
、、私はそういう人間じゃないのでそれがどういう境涯かはわかりかねます。
>>998
全ての人はあれかのために働いています。
全ての人はあれかのために働いています。
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もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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