坐禅と見性第８８章天上天下唯我独尊、全てが主人公

天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
諸行無常、諸法無我一切皆空である。
こころコロコロ、色即是空は空即是色、である。
無我なり。
無我とは、さとりである。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
　人は生まれ、死ぬ。
生まれなければ、死は無い。
一生の旅とは 出会い、そして必ずの別れである。
無一物で生まれ、無一物で死ぬ。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのこんにちは、である。
出会えば別れるのである。

問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

【前スレ】
坐禅と見性第８７章スレ違うも他章の縁側うとうと
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1343398541/
【過去スレ】
坐禅と見性第８６章有始有終無始無終
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338795406/

創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね

998 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 09:50:57.37 ID:ZaPaLnxt [48/49]
>>995
コテハン付けて書き込むやつは

「自分アピール大好き。みんなにおれのこと見て見て注目してーーー。おれのことすごいっていってよーー。おれすごいこときづいたよーーおれわかってるよーーおれのことわかってる人っていってよー」
「おれ不思議ちゃんだよーーー」
↑
こういうやつ
あと２ちゃんねるの良さをけしてるやつ

3 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:41:45.58 ID:+7uCIkXB [2/12]
↑
これ以外に理由なし。
コテハン付けててこれ以外に理由があるやつは書き込んでいけ

4 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:45:42.44 ID:+7uCIkXB [3/12]
「1000 返信：麦とホップ[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 09:54:51.72 ID:2/Ou+MNg [8/8]
>>999
もう最期だよ。続きは次スレが立った時にでも・・・・・・」
↑
麦とホップ次スレ立ったぞ。


5 自分返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/09/24(月) 10:52:03.67 ID:+7uCIkXB [4/12]
>>2
「悟りを開いたことあるけどなにか質問ある？」なんてたいそうな名前を付けているが、
スレ主自体がコテハン付けてるどうしようもないやつ。コテハン付けているやつら　分かったか？

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈の辻褄を合わせようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

この様に、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、(愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ)、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

前回は、ポッタンの貧粗な力量を省みずに、雪担老師、更には古仏の徳三、竜譚和尚までも貶し、悟りが不十分と豪語したポッタン、その自我肥大異常性格を暴いた。今や、その自我肥大は止まる事を知らず、人格破綻へと、まっしぐらである。
最近、頻繁に使っているのが、無師独悟（独覚）とかいうポッタン用語である。
無師なのは、本人によると、人嫌いによると言っているので、普段の幼児並性向から、異論を挟む余地は全く無い。
しかし、独悟や独覚となると、悟ったものでも憚り多くて、なかなか口にできる言葉ではない。それを機会ある度に、常套句のように喧伝しているのは、自我の肥大化がどこまで進んで行くのか、の感がある。
本人は　｢決して自慢、ひけらかしていってるものでは、ありません｣と言い訳しているが、額面どおり受け取るのは安直である。
その言下に｢お釈迦様も、沙羅樹の下で瞑想され、暁の空に輝く明けの明星を見られて悟られたのだよ、と言っています。と言うことで、私の無師独悟は、お釈迦様と同じ無師独悟の仲間です。｣　と舌の根が乾かぬうちに、本心が別にあると言っているのである。
上から目線はポッタンの常であるが、ポッタンの無師独悟は、釈迦と同様に崇高なものだと、本音が透けて見える。
形は似ているが、内容は月とスッポン、魚目燕石である。
ここまで自我肥大が進行すると、悟りなど無論、望むべくも無い。　自我清算のない悟りがあろう筈もないからである。
しかも、過去スレでは時折、坐禅などいらぬ、と本音を吐露していた坐禅修行が嫌いなポッタンである。
歩み始めた第一歩から、自我清算の方向ではなく、自我増大に走ってしまったのがそもそもの間違いで、しかも正す者のない無師が致命的であった。
三十余年間、肥しにもならない糞知識を頭に詰込むだけで、坐禅修行を怠ってきた代償は余りにも大きく、そのつけが今になって回ってきたのである。
その期間を、自己に謙虚になって、まともに修行していたならば、ここまで自我肥大化していなかったであろうし、少しは悟りに近づいていたとは思うのである。
失った時間が取り戻せる筈も無いが、自我が強大になってしまった上、高齢の今になって、自我の清算など到底適わぬ事であろう。墓場まで野孤禅を連れて行くのは仕方ない。
賢明な諸氏には、決してポッタンの様な轍を踏まず、坐禅修行に力をいれて貰いたいと思うのである。

無字は、初めて参禅するものに与えられる公案である。これがまた曲者で、中々透して貰えず、艱難辛苦、大変な苦労を強いられる。
それもその筈である。この世に生を受けて以来、永年染み付いた黒白つけたがる分別相対観念を根こそぎ絶つことを試されているのである。チットやソットのことで透過できる訳が無い。
昔、菴原の平四郎というものが、大憤志を発し勇猛の一機で妄想魔境に打ち勝ち、僅か三日で見性したらしい。これなどは稀で、我々凡夫は、昨日より今日、今日より明日、薄皮を一枚々々剥ぐように、自我を清算していくしかない。
そんな凡夫でも、日々努力を続ければ、因縁が熟した時、何かの契機に見性は訪れる。それは一瞬の出来事かも知れない、暫しの事かもしれない。
見性の深さも人による。大疑念のものは牛の大半を見るかも知れない。そうでないものは尻尾だけかも知れない。
臨済にしろ白隠にしろ再参して大悟したくらいだから、鈍根な我々凡夫は、一度の見性で一見便見の様には行かない。
見性体験は、将に身を削る、自我清算の修行があってのことである。修行も無く知識を詰め込んだだけの見性などありえなく、逆に我見を益々強めて遠ざかることにもなる。
ましてや、２ｃｈに入り浸り、互いに貶し罵りあい、自我を研いている様では、到底、叶わぬ事である。

また、一たび、我見我慢我欲を清算した後、見性して初関が透れば、無や空がガラーｯと分かるものである。
世間には、無や空は観念、概念だから書物で学べば分かるものだ、と甚だしい勘違いをしているものがいる。
書物で無や空が分かり、こと足れりと済むなら、達磨が中国へ渡ることも無かったし、禅はとうの昔に滅んでいただろう。
書物に書いてある空や無の解説は、いわば薬の能書きみたいなもので、読んだから病気が治るわけではないのと同じである。

ポッタンは、｢飲み屋の女から金色の炎が立ち上がるのを見た｣とか｢父親に、最近、世界が違って見える、と話した｣などと、見性したかのような思わせ振りを語っている。
しかし上述から分かると思うが、強烈な自我が、一度も整理、清算出来ていない俗物に、見性などありえない。これは毎度お馴染みの、彼の虚栄心や自己顕示欲から来る作り話であろう。
仮に事実としても、何か脳の悪い病気に冒されているか、８９をやった副作用か、あるいは何かの幻覚ではないのかと疑われるのである。

以前、何処かのスレで、禅入門者が２ｃｈで真に悟りを得ている者か否かの見分け方を知りたい、という質問があった。
悟りを得ている者を見極めるのは、入門者には難しい。何をもって悟りを得ているかということからして難題である。
しかも、悟りの境地、境涯というものは、同じく悟ったものにしか窺い知れぬものである。
その上、ある者を悟ってると思っても、それは同じ境地にあるだけで、より悟ったものから見れば、未熟ということがよくあることだ。悟りに終着はなく、生涯の課題なのである。
また仏教知識を理路整然と捲くし立てるものが悟っている訳ではない。それは全くの別物である。
有余る知識を持つ理論家が悟っているのであれば、仏教学者は皆悟っていることになる。しかし現実はそうではない。
むしろ、自らの知識の呪縛にあって悟りを得られない方が多いかもしれない。
以前にも言ったことだが、知識は薬の能書きみたいなもので、能書きをいくら集めても、薬効が得られないのと同じである。悟りに知識は無用なのである。
一方、偽の悟りを見分けることは、入門者にも難しいことではない。
まず、偽者は悟りの心境にないので言葉も行為も軽く浮ついていることである。一端の理屈を語っても、こと行動や態度となると、如何に繕っても隠すことはできず、言葉について行けない。所詮、借り物の言葉でしかない。
ポッタンの例を見てみよう。彼は｢区別しない｣、｢分別しない｣と頻繁に口にする。（もっとも逃げ口上に使われることが多い）
しかし、本人はこの言葉の意味をよく承知してはいない。彼ほど区別しているものは珍しい位であるからだ。
彼はしばしば「マンゴー先生、素人Aという仏様に出会った」と語る。本人に好意的なものには、やたら諂い卑下するが、本拙稿のようなレスには、狗呼ばわりし異常なほど敵意をむき出し区別する。
また以前、何某から｢悟っている｣と煽てられては舞上がり、｢あなたは仏様です｣と手放しで喜んだ。かと思うと｢勘違いでした。ポッタンは悟ってはいません｣と取り消されると｢あなたは悪魔のようです｣と、手を還すようにコロッと態度を変えたこともある。
彼が他人の言葉に振り回され、私感情に振り回されるのは日常茶飯事であり、主人公々々々と説法するほど口程にもない。
この様に底が浅いので、言行不一致に注意を払えば、偽の悟りを見分ける簡単な方法の一つにはなるだろう。

言葉が軽いのは、偽悟り野孤禅の特徴でもある。最近、ポッタンは常套句のように眼横鼻直を説法しているので再掲してみよう。
彼の曰く、｢眼は水平に自由と平等を、鼻は縦に主体性を表す｣などと語っている。
しかし、この説明そのものが、眼横鼻直とは全く懸離れた迷妄の視点にあり、眼横鼻直になっていないことに気付いていない。
眼横鼻直は、彼の云う、眼が水平にどうの、鼻は縦にこうのとか、そんな分別観念を捨て、｢すずめさんがチュンチュンとお早う、タンポポさんがニコッとこんにちは｣などの彼我の妄想も捨て、
全ての妄念妄想を放捨して、真実在を真っ正面から受け止めれば、縦もなく横もなく、｢すずめさんがお早う｣とか、｢タンポポさんがこんにちわ｣とか、そんなものもない。
しかし乍ら、あるべきものはあるべき様に、ちゃんと納まっている。仏の世界は何も特別の世界ではなく、この真実在の世界が、即、仏の世界だという端的を、道元さんは眼横鼻直と云っているのである。
この、眼横鼻直の一句は、僅か四文字と雖も、色即是空、空即是色の一切を含み、俗世的な説明では、容易に解説し尽くせぬ手強く、侮れない一句であると云える。
ごく簡単に能書きを垂れはしたが、これを知ったところで、知的な理解に留まっているうちは、真に眼横鼻直は分からない。眼横鼻直に直参直入してこそ、分かるというものである。
然るに、ポッタンの説明は、水平だの縦だのと、悪癖悪習の二元対立、相対観念に捉われた見地で、全く仏法になっておらず、自らの偽悟りを証明している。
この観念に捉われた見方は、この例に限らず、彼の他の全ての説明について云える。
つまり、見性体験がなく無我を知らない。故に俗世的観念に捕縛されたまま、そこから脱却できない。その為に知的な理解に留まり、浅薄で皮相的な説明しかできない、と云うことだろう。
畢竟、見性体験のないことが元凶と云える。
そして、このポッタンの事例は、禅入門者へ幾つかの大切なことを示唆している。
３０有余年の禅経験があると云っても、年数で悟りは開けないということ。誤った方向に進めば、後の修正は難しく、一生を台無しにすることもあると云うこと。
また、知識を詰め込んだだけでは悟りは開けず、見性の無い禅は無意味ということ、などである。
今後も、ポッタン野孤禅大師匠の偽悟り語録が続くであろうが、多いに注意して貰いたいものである。

言葉の軽いポッタン語録の中から、もう少し拾ってみよう。
ポッタン曰く「ほとけとは、さとりである。さとりとは平等である。平等とは無我である。無我とは一如である。一如とは如来である。
如来とは如である。見性とは、悟りと涅槃、現代語では平等と自由。また、無差別と主体性と言えます。禅のさとりは、一の如しですが、無分別とも言います。｣
こんな能書きの類を言ってるうちは、全くの落第である。
これが30有余年間の集大成の言葉と言うのだから、実に進展の無い禅生活を送ってきたもので気の毒で哀れとしか言いようが無い。
どの師家に持って行っても、その初心者レベルの未熟さを瞬時にして見破られ、棒喝にも値しないと、追い返されるのが関の山である。
しかも、30有余年禅経験の結論です、などと言おうものなら、それだけで参禅入室を許されないのは勿論、読本は一切禁止、その上、只管の坐禅修行を命じられることだろう。
先に、ポッタンは眼横鼻直が分かっていないと指摘したが、そもそも、ポッタンは、自由、平等だとか涅槃などの仏教語を全く分かっていない。
お馬さんのケツを追い回し、取った取られただのと我欲に振り回され、我執に縛られたまま真の主人公にも会えず、二元相対の既成観念に囚われているものに、自由もなにも分かる筈が無い。
真に自由が分かっているならば、固定した観念に囚われた言葉などを繰り返し使う筈が無いからである。
また、人一倍、悪知悪覚の有無得失是非善悪などで区別する分別心旺盛で、しかも見性もない故、平等性智が発現しておらず真の平等など分かるはずが無い。
ましてや、自己顕示欲、虚栄欲、我欲など、煩悩の嵐が吹き荒れ、一瞬たりとも心休まることが無いものに、涅槃の境地などチラッとでも味わったことは無い。
そんな、言葉と心境が全く懸離れて見性も知らぬものが、「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」と素人衆を相手に偽の説法である。
ポッタン野孤禅の正体を知った賢明な諸氏には、そんな薄っぺらい説法を真に受けることはないと思うが、
傲慢、増上慢この上なく素人衆を誑かすこの所業は、仏法を汚し冒涜する重罪であり、昔の修行僧なら、山から追放され、二度と山門を潜ることは許されまい。それどころか、簀にぐるぐる巻きにされ川に放り込まれても仕方あるまい。
いずれ地獄に落入って贖罪しなければならない罪業ではある。

言葉の軽さ薄っぺらさを指摘するのは、これまでの説明でも十分であるが、ポッタンの言説に戻って、肝心な点を指摘しておこう。
長年、肥溜め桶に漬け込んだ能書きの中から、拾い集めたのであろう。
悟り、見性を平等だ自由だなどと、頑愚なまで固定した観念に固執し、もっぱら、使い回しの草臥れた文字言句で説明しているが、そんな底が浅いものではない。
文字言句の字面を追いかけた結果、悟り、見性を、わずか数語の死んだ文字言句で定義するなど、これを死句を並べるといい、そこには禅のはたらきなど一片の欠片も無い。つまり、法が全く現われていないのである。
師家が一瞬にして、未熟を見抜くのはそこにある。
30有余年間の禅経験があると言いながら、仏法というものを未だ掴めず、法を見て取れる目も、表す力も全く付いていない。
無師独覚と放言しているポッタン野孤禅大師匠の越えられない限界である。野孤禅、まさに恐るべしである。

真に見覚めたものは、言葉で表現するにしても、直截で端的である。
一例を挙げよう。
無門関の「庭前柏樹」をご存知であろう。
ある僧が趙州和尚に「如何是祖師西來意」。達磨が中国に来た意図は何か、つまり悟りとは何かと訊ねた。
それに対し趙州は「庭前柏樹子」。ただ一言、庭先の柏の樹、と応えたのである。
これは何も、柏の樹に仏性があると言っているのでも、悟りの意味があると言っているのでもない。
柏の樹に用はないのである。
趙州の、法のギリギリのところ、悟りの端的を直截な言葉によって表現しているのである。
その言葉には、趙州の禅機に溢れた仏法が、実に活き活きと輝いている。これを活句という。
死句を並べただけの「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」とは天と地ほど、雲泥の違いである。
また、無門はその頌の中で、「言無展事、語不投機。承言者喪、滯句者迷。」
と、「言葉で説明は出来ぬ、語れば本質の機微に触れることが出来ない、言葉を聞けば本来の意味を失い、句について滞れば道に迷う」と、言葉に執着する危うさを忠告している。
禅を志す諸氏には、書物から知識を得るにしても、文字言句の字面を追いかけて、死句を並べるのではなく、このような活句に参じるようになって欲しいと思う。
そのためにも坐禅修行に励んで、法を見て取れる目と力を、是非、養って頂きたいと思うのである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

或る日、たろすけ師は、頓挫した僧ぽったんに説教を垂れていたとき、
｢野孤禅スレです師は、門前に新しい掲示板が立つ度に１７枚もの張り紙でお前を批判するなど、まともな精神に見えないが、一体、正気なのだろうか、それとも、キチガイなのだろうか｣と噂話をしていた。
すると、その話が終わらぬうちに野孤禅スレです師が入ってきた。
そこで、たろすけ師は問うた、｢そなたは、まともな精神に見えないが、一体、正気なのか、それともキチガイなのか｣
野孤禅スレです師｢あんた言ってみなさい。　まともな精神に見えないが、おれは正気か、それともキチガイなのか。｣
そこで、たろすけ師は一喝した。
野孤禅スレです師は二人を指差しながら言った、｢ぽったんは頓挫して糞を垂れ流す小僧。　たろすけは糞を拭いて回る世話好きな婆｣
たろすけ師｢この馬鹿め｣
野孤禅スレです師は｢アホｫ〜、アホｫ〜｣と言って出て行った。

或る日、野孤禅スレです師は新掲示板に１７枚もの張り紙をしていた。
これを見てたろすけ師は言った、｢まるでキチガイの所業だな｣
野孤禅スレです師はそこで｢キャッ！　キャッ！｣と叫んだ。
たろすけ師｢この馬鹿め｣
野孤禅スレです師は｢アホｫ〜、アホｫ〜｣と言うなり、さっと出て行った。

(。_゜)〃ドテッ!

４〜２０、ないねー、誰か　肖リ 卩余　依頼　出したのかな〜♪

一応すべてを見通してるよ真眼は・・・。
報告だけしてる・・・。
所詮は筒抜けと思っている方が筒抜けなんだよ。
だからね、もう何やっても見張られるのね。

＞21
その文に真面目に返すが、ポッタン氏は普通誰も躓かない所で躓いてるだろ。
反面教師になり得ない。公害が少ないんだよ。

それをナゼ野狐禅氏が反面教師と呼ぶかと言えば、それは１７連投する体裁を整える為だ。

こういう所から見てもド素人の臭いがﾌﾟﾝﾌﾟﾝするがな。

臨済も普化もそこらへんの小童相手に禅対応なんかしとらんわ。
臨済、普化以外の古の禅師が禅問答を理解不能な相手(一般人)の対応とかも記載されているが、全部一回きりだろ。

禅師が特定の一般人相手に禅問答などでこだわったなんていう話はない。
どんな臨済や普化、超一等の僧侶でも小童相手には文字や挨拶から教えるがな(笑)

で、どんなアホたれが小童相手に禅対応で通いつめるかね(爆)
まるで他に禅対応する相手がいない禅僧みたいじゃないか(笑)

厳しい現実の中父さんは倒産しそうです。なんて２ちやんでは金無くても倒産しない幻実、毎日で暢気で行こう。
玉城康四郎さんのいんもの巻の解説の一部。・・「いんも事を得ようと思うならば、いんも人たるべきである。すでに
いんも人である。どうしていんも事を案ずることがあろうか」いんも事とは現在このようにありのままになつている事
である。したがつて、いいかえれば、我々はすでにいんも人である。そうしてみると、現在このようになっている事を
あれこれ案ずることはない。この生き方を、そのとおりに貫いて生きどおしていく過程においてこの巻に展開されてい
るように、様々なおしえが生まれてくるのである。道元はまず左の句についいて、いんもとは「まつしぐらに究極の悟
りに至ること」と解する。そして「究極の悟り」は全宇宙よりも大きい、という。このことはわれわれが入定してみれ
ば直ちにわかることである。禅定に入って智慧が開けてくる、いいかえればダンマが全人格体に露わになり、浸透し、
通轍する。すると自己性が消失して、ただひとえに形なき命が奔騰するのみである。それが宇宙をどこまでも食み出し
ていくことは必然である。・・・・・　いいもんどうなつてもいいもんのドウナツ。駄洒落が泣ければいいもんだ。

＞ポッタンさん
> ４〜２０、ないねー、誰か　肖リ 卩余　依頼　出したのかな〜♪

いや大有りだ。アンタより書いてるコトはまとも。

　　　　　　坐禅と見性憲法

第１條　全宇宙は、法がこれを統治する。
第２條　ポッたんは、坐禅と見性スレの象徵であり法の象徵であつて、この地位は、諸法無我の總意に基く。
第３條　仏法は、修行者の不斷の努力によつて、これを保持しなければならない。又、修行者は、これを濫用してはならない
第４條　すべて人は、法の下に平等であつて、修行経験、坐禅歴、宗門、国籍又は神通力により、無自性的關係において、差別されない。
第５條　悟り、大悟、身心脱落、解脱は、いかなる特權も伴はない。
第６條　いかなる大悟者も、國から特權を受け、又は政治上の權力を行使してはならない。
第７條　指導者による拷問及び殘虐な修行方法は、絕對にこれを禁ずる。
第８條　特定人物に対する感情的な誹謗中傷はこれを禁ずる。
第９條　一方的批判、病人呼ばわり、罵倒、捨て台詞、はこれを禁ずる。
第10條　仏法に関する議論で日常的常識を持ち出してはならない。

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あう

Σ(□｀;)アゥΣ(　　　;)アゥΣ(;´□)アゥΣ(;´□｀;)アゥ
ε≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡ヽ(;゜〇゜)ノアウアウ
.......((((((ノ゜�凵K)ノ アゥ
Σ(＝д＝ノ)ノ アゥーン!!
(ノ゜�凵K)ノあうぅ!!
ヽ(´∞｀)ノ アウアウ?
(|||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ー￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣;)アウッ
(/TДT)/あうぅ・・・・
ヽ(TдT)ノアーウ…


あうと

d (>◇< ) アウト!
d(゜ー゜*)ｏアウチ!!

俺はポッたんフェチなんだそうだ・・・。
つまらんレッテル貼られたもんだ・・・。
的外れこの上ないわ。認識が狂ってる狂人のお言葉か。

どうやらこの坐禅と見性スレの敵は増えている様だ。
ポッたんも自我意識をさらに強化してくれ・・・。

もしかしたらいやもしかしなくても、２ちやんねるは良い修行の場か馬鹿にしては活けない。外の相手の書き込みも
馬鹿にしなければ、まあ文章は読まなくてもうんそうだねえと適当に観る目ができれば、まあよく何の問題も無いの
だろうけど、心狭く私の意見と違う異見があると何とか自分のほうに正そうとする、べつに立場は色々あるのだから
改めないでもまあ良いと何で良いかげんにしたほうが楽だと思う私、是も活けんだつたりてし、このような人は普通
段々相手がいなくなりほつとけでほつとかれる。語呂合わせが第一と考える人もほつとかれ秋の虫が一人泣くばかり、
ここは真理を求める人の真剣勝負の場すこしはまじめに修行しなさいと言われても。辛い修行は逃げる私。私は何も
ししないでもで仏さんのやりたいようにすれば良いのかも。牛に引かれて善光寺まいりでも修行になるのか？きまぐれ
で宗教盤に来たわたしがいつても？でも私はまぐれだけは得意で、何も考えて意無いときはよくほつとけ内ひとが出て
くるけど失敗しても私は責めないでまあよい修行とどうのこうの・・・まあ良いたびなんだろう？
とにかく滑って転んでスレ立蟻が糖。

マヤカシ・ぼったんに、
マヤカシ・空虚カス・安堂、
マヤカシ・チワワ犬、たろすけ、
とマヤカシ・パラダイスだわな。

第五則　香嚴、樹に上る
香嚴和尚云く、「人の樹に上るが如し。口は樹枝を啣み、手は枝を攀じず、脚は樹を踏まず。樹下に人有って西來意を問わんに、對えずんば即ち他の所問に違く、若し對うれば又た喪身失命せん。正恁麼の時、作麼生か對えん」。

無門曰く、「縱い懸河の辯有るも、總に用不著、一大藏教を説き得るも、亦た用不著。若し者裏に向って對得著せば、從前の死路頭を活却し、從前の活路頭を死却せん。其れ或は未だ然らずんば、直に當來を待って彌勒に問え」。

頌に曰く、
香嚴は眞に杜撰、惡毒盡限無し。
衲僧の口を唖却して、通身に鬼眼を迸しらしむ。

　この公案は、いろいろ示唆に富んでいて、真摯に参究したものは、相応の収穫があるだろう。
　まず、この公案は、｢悟りとは、自由、平等だ、涅槃だ・・・｣などと迷言してるものに対して、投げかけたものだ。
　悟りとは・・・・などと、うっかり口を開けようなら、まっ逆さまに落ちてあの世行き、所問を果たせぬ前に一巻の終りである。
　｢仏とは・・・・悟りとは・・・・｣喋れば立て板に水、いかに滔々と喋ったところで、所詮、看板の謳い文句であると、無門は指摘している。
　悟りが真性であるなら、この様なニッチモサッチモ行かない絶体絶命の状況にあっても、少しもたじろがず、難なく解決していくというのである。
　語ることが許されない状況下、香嚴和尚に、さあ、どのように悟りを明らかにすればよいのだろうか。
　この公案に限らず、どの公案にも言えることだが、これが正解という画一な解答はない。
　個々、己の境涯のはたらきで見解を示すしかない。
　世間には、公案解答集なるものがあるそうだが、師家を甘く見てはいけない。
　｢手話を使って説明します｣というものがいたそうな。そもそも、香嚴和尚の時代は手話は無かった。
　今はあるにしても、｢では手を縛ったら何とする｣と続けて勘弁（力量を試すこと）されるかもしれない。
　これでは、口を開けるのとなんら替り無く、学習した理知に頼った枠を出ない。　相変わらず、捉われに病んだ自己のままである。
　また、解答集や他人の解答を、いかに上手く真似たとて、その後の拶処（つづく小問）を透るには、自らを頼るしかない。
　それ故、悟りに未到なものは、すぐに正体を暴露して、透ることが出来ないのだ。
　（つづく）
　

　（香嚴上樹　つづき）
　公案は、束縛から自己を開放するものであり、この場合、どのように表現するかは、どちらかというと二次的な問題であろう。
　赤肉団上無位の真人、父母未生以前の自己、自己本来の面目、主人公・・・等々、言葉は違ってはいても、要するに、ギリギリ究極の状況にあっても、外境に振り回されず、少しもたじろぐことない真の自己のことである。
　つまり言い換えれば、この公案は、因果に落ちようが、動じない真の自己を掴み、それを表現してみよ、ということになる。　

　ところで、この公案のような、ギリギリ追い詰められた状況というのは、世間にあっても、しばしば起きることである。
　生活苦に追い詰められ、犯罪に手を染めてしまう、あるいは自ら命を絶つ、こんなニュースが毎日のように賑わす。
　こういう問題は、すべて我執などの、執着、捉われから起きる迷いであり、無明である。
　ところが、修行の進んだものは、我もとれて心も澄んでおり、見えなかったものが見えてくるようになる。
　その結果、困難に思える状況にあっても、すらすらと問題解決していく力量が付いてくるのである。
　それを思うと、今日のような社会情勢の下で、禅はますます必要とされているのではないだろうか。
　これは何も個人レベルに限らない。社会、国家レベルにおいても然りである。
　組織の指導者たるものは、既成観念の枠に捉われない眼を、是非養ってもらいたいと願うのだ。

　｢禅は役に立たないよ｣、などと、穿った風な口を利くものがいる。
　頭でっかちの口達者、そのくせ真面目に参究したこともない偽禅者がこのようなことを吐く。
　｢石の棺桶に入ってみよ｣なんていう、2歳児向けのまがい公案（入っただけではつまらないから、出ました、という2歳児なら騙せる問題）みたいな、観念のお遊びが公案だと思っているらしい。
　こんな観念の、おままごと禅をしているものが、禅は役にたたない、と戯言をいうのである。
　こういうものは、まずこの公案に取り組み、自ら体験して、己の愚を悟ったほうがいい。
　じつに、この公案は、禅が我々の生活に有用であることを、示唆してくれている一則である。

　｢わしは、入れ歯だから、ぶら下がることなんて出来ない｣、なんて公案から逃げずに、真正面から参究する価値は十分にあると思うのである。

34 ：公案課長補佐はナイスな奴だ、
シコシコマヤカシぼったんとマヤカシ・チワワ犬のタロスケの妄想を解脱させてやってくれえｗ

>>30　　Ann　ちゃん

＞つまらんレッテル貼られたもんだ・・・。

そうだよねー

天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

>>31 　A　ちゃん
私の意見や　あなたの意見、１００年でも、１０００年でも、言い続けてもらってもいいです。

１００　頭があればm１００、
１０００、あたまがあれば、１０００
の異なる意見があっていいのです。

だが、さとりに、真理に、異なるものはありません。

１００が、一如、
１０００が、一如です。
そして、１００は１００であり、
また、１０００は、１０００です。

Tibetan Book of The Dead - The Great Liberation Yogis Of Tibet (2002)- Full Movie 1:16:37
http://www.youtube.com/watch?v=dOk0tZHwCs4&feature=related 45:02
http://www.youtube.com/watch?v=BCHh8xqMWeo&feature=related

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あし

足の裏攻撃!!ヽ(*￣▽￣)┌θ~(＞y＜;)ツ クッサー!!

あしあと

／(　＿ｖ＿)￣θ オーバーヘッド足跡残し〜!!
θ~~~　＼(・ε・*)　足跡キーッス♪
≡≡ヾ(￣〇￣)┌ο足跡♪
ヘ( ゜ρ゜)┌θペタッ

大王さん答えは無い。２ちやんでだまる○では答えが
無いと思われるのもしゃく。形態から苦労し子耐える、
答えは無い、いやいや内もうほつとけ。　落ちない放し
ほんとはさつぱり分かりません。師匠の携帯黒子より。

ぼったんは読む者をマヤカシて禅より遠ざからせるシコシコ魔境なりｗ

ぼったんサトリ・イズ・シコシコマヤカシ魔境であるｗ

>>40　A　ちゃん

以前会話と言うものについて、キャッチボールにたとえて話そうとした事があったと思う。
例によって、
話しの本筋には関係なく、ただキャッチボールと言う単語についての固執だけが続いた。

禅に対ﾃと言うより、考えると言う習慣が日常的に周辺にも、狗自身にも、ないのだろうな。

もともと、狗と言うコテハンに興味を持ったのが、始まりだった。

新参の修行僧が、問います。この寺の山門の前の痩せ狗にも、仏性がございますか。
友。
古参の修行僧が問います。この寺の門前の痩せ狗にも、仏性がございますか。
無。

隻手の音声　とこの無字の公案のいずれかを、修行僧は与えられる、と言う。

山川草木国土悉有仏性である。
狗に仏性はある、と言うのは仏教の真理。
問われれば有と答える。

この時に限って、時化は何故、無と答えたのだろうか。

これは、新参の僧に与えられる公案と言うばかりでなく、いつでもここに舞い戻ってなんどもなんども参禅していくものだと思う。
既にそう言う深さを持っている公案だね。

【藤井聡】日本で まかり通っている虚事（そらごと） 1:23:52
http://www.youtube.com/watch?v=MnUBGj-itBU&feature=related

中田カウス・ボタン　漫才 7:45
http://www.youtube.com/watch?v=Mq7iCQfA1Gg&feature=relmfu
漫才　今いくよくるよ 10:33
http://www.youtube.com/watch?v=ln6fE1iUcxs&feature=related
夢路いとし 喜味こいし「宇宙旅行の夢」 10:16
http://www.youtube.com/watch?v=bGhPfx7zqs8&feature=related
夢路いとし・喜味こいし - ２２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AeN2gEK26Io&feature=rellist&playnext=1&list=PL3EAC650C60DB1EB9
獅子てんや・瀬戸わんや「何んで行ったの」 10:36
http://www.youtube.com/watch?v=-YK8WvFAI7U&feature=related
吉本新喜劇ー８０本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AUPKd0y4XsI&feature=rellist&playnext=1&list=PL022AD626C8DB94C5
島田洋之介・今喜多代（1978） 9:55
http://www.youtube.com/watch?v=9Z_SIMKG0_s&feature=related
桂子・好江 9:50
http://www.youtube.com/watch?v=Dv9I45VFbOs&feature=related
レッツゴー３匹 8:50
http://www.youtube.com/watch?v=L6NJ2jTQU1k&feature=related
漫才　阪神巨人 12:38
http://www.youtube.com/watch?v=5oeGPCjH_gA&feature=related
ツービート 8:43
http://www.youtube.com/watch?v=07p5UXacYo4&feature=related
麻原彰晃とビートたけしの対談 13:25
http://www.youtube.com/watch?v=oRa6PQiBUcg&feature=related
ビートたけしも心酔、麻原彰晃「面白いなあ、麻原さんって」北野武 1:48
http://www.youtube.com/watch?v=Tt2F3lEIxAg&feature=related
懐かしいダウンタウンの漫才 6:32
http://www.youtube.com/watch?v=SRi-fB_oprs&feature=related
フットボールアワー 6:57
http://www.youtube.com/watch?v=kWQvHvG-7Ao&feature=related
トータルテンボス　居酒屋 6:17
http://www.youtube.com/watch?v=wPk_Tzbilhc&feature=related

Best of just for laughs 2012 part 1 1:52:36
http://www.youtube.com/watch?v=HFHjwuXxBn0&feature=related
Best of just for laughs 2012 part 2 1:52:46
http://www.youtube.com/watch?v=Tr-ZvfxnAnw&feature=relmfu
Best of just for laughs 2012 part 3 1:55:26
http://www.youtube.com/watch?v=wn-RYsrUy-0&feature=relmfu
Best of just for laughs 2012 part 4 1:42:53
http://www.youtube.com/watch?v=MYYKtwjAzHQ&feature=relmfu
Best of just for laughs −２７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AzQjlrVpyww&feature=rellist&playnext=1&list=PL501561DAA2963D69

The Platters ー１００本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=UskkwKmccGU&feature=list_other&playnext=1&list=AL94UKMTqg-9BXUmy7vZhpNYGBatIEZu8N

経巻の巻　いわゆる経巻というのは、十方世界が悉くそうなのであって、いかなる時も、いかなる場所も経巻でない
ものはない。また、文字の使い方もさまざまである。時には究極の真理を表すこともあり、世間の道理を用いたりする
事もある。また時には天上の文字を用いたり、人間の文字を用いたりすることもある。場合によつては、畜生道や修羅
の文字を使う事さえもある。またある場合には様々な草で表すこともあれば、多くの樹木にたよることさえもある。
こういうわけで十方に並び立っている無数の形や色、つまり、長、短、方、円、あるいは青、黄、赤、白のすべてが、
経巻そのものが現われ出たものである。これこそが仏道におけるわが家の調度であり、経巻としたのである。このように
経巻は、いつでも、どこでも行きわたつている。人に教える門を開けば、どんな人も見捨てることはなく、物に教える
門を開けば、すべてのものを救ってしまう。諸仏の教えも、菩薩にも教えるのである。全世界に行きわたっていく、時に
は方便を用いたり、時にはそのままを説いたりして、一個半個も捨てることは無く、悉く真実の姿を表していくのである。
？田舎町だけど自然をなかなか自然に観れない。真夜中でナイト何か星も出な
いし昼間は悪人は出にくいしまあ不自然覆い。で満天の星　孝子師匠の眉間の星が輝いている動画で止まっているけど？
満天の星　http://www.youtube.com/watch?v=byqktO4Cku8　

ぽったんのコンビニ禅ってさー

２４時間出たり入ったり、がんばってコピペしまくってるんだけど

あれもこれも、なんか雑なコピペばかりで、ちっとも整頓されてないよねー

それに中身もやすっぽくて、ないしねー。

コンビニ店はもっと中身もあるし、整理されてるんだけど。

>>32,35,41,42
三人並べて何をしてる？三人が同列であると印象づけてどうするつもりだ？

ポッタン氏は魔境でなく、苦境だ。そしてポッタン氏はついぞ禅書を読んだコトがない。

>>47　素人A　さん

＞田舎町だけど自然をなかなか自然に観れない。　真夜中でナイト何か星も出ないし昼間は悪人は出にくいしまあ不自然多い。

自然という対象物は、無い。
名付ければA　ちゃんが、自然。

自然という言葉に、瞞（まん）を受けること　莫れ（なかれ）

【宮台真司】現代日本における『死』とは　平成22年8月20日 ８：４１
http://www.youtube.com/watch?v=KxA80Zt6LOk&feature=relmfu
【宮台真司】現代におけるイスラム教、キリスト教　平成22年9月10日 ８：０２
http://www.youtube.com/watch?v=ljDrXiEN3jE&feature=related
【宮台真司】日本人が失ってしまった、温かい食事　平成22年9月3日 ７：２６
http://www.youtube.com/watch?v=WHzC0d9t4o4&feature=relmfu
坂口恭平×鎌仲ひとみ×飯田哲也 ４１本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=A13ZiScO-rc&feature=rellist&playnext=1&list=PL7385639747DC7881
【宮台真司】自然との関係性が人生を変える　平成22年11月5日７：４２
http://www.youtube.com/watch?v=oYME01ILdnk&feature=relmfu
【摂理】教祖の真の姿−敵のための祈り ２：２５
http://www.youtube.com/watch?v=0U9I3WupNvI
摂理_月明洞クリスマスの風景動画 ４：０３
http://www.youtube.com/watch?v=Q2PEnYw3iyA&feature=endscreen&NR=1
2009年摂理の園月明洞イエス様像　動画 ２：１０
http://www.youtube.com/watch?v=cQua7ZCJobQ&feature=relmfu
摂理チアダンス 　４：１５
http://www.youtube.com/watch?v=xrNS5404M-A&feature=related
摂理オープニング映像 ０・４９
http://www.youtube.com/watch?v=G1KNYLrYMZs&feature=related
摂理 鄭明析先生の人生 ２２：２６
http://www.youtube.com/watch?v=OPCagBqRt2U&feature=relmfu
【摂理】教祖の歩んできた道と聖地「月明洞(ウォルミョンドン)」建設 ５：０４
http://www.youtube.com/watch?v=AyhOqyzQKoA&feature=related
摂理　日曜礼拝　2006/1/15 ９：５８
http://www.youtube.com/watch?v=uU1_zmeAsrs&feature=related
摂理　日曜礼拝　2006/2/5 　９：５２
http://www.youtube.com/watch?v=zWUMLwYQkhk&feature=relmfu
キリスト教の「異言（いげん）」　Glossa or Monologue in Christianity - Angel's Words ７：５０
http://www.youtube.com/watch?v=tf49FaoCmiY&feature=related
やり過ぎ！？「超ド派手なアメリカのキリスト教集会」〜BattleCry in San Francisco ３：４５
http://www.youtube.com/watch?v=QGH4Fp7I5Ks&feature=related

宮台真司】日本に必要な貿易戦略とは何か　平成22年10月29日 １４：３２
http://www.youtube.com/watch?v=XNgSCv_ISVE&feature=relmfu
【宮台真司】会社を滅ぼす成果主義 H.22-04-23 　７：０５
http://www.youtube.com/watch?v=vlY-l9Yj34k&feature=related
【宮台真司】何が本当に大切なのか考えろ 平成22年5月14日 ８：０２
http://www.youtube.com/watch?v=FwUsQQ1RfDc&feature=relmfu
【宮台真司】愛と恋と知恵について 2010-05-21 　８：１８
http://www.youtube.com/watch?v=8v84ulmzzPI&feature=related
【宮台真司】男と女、そして結婚　平成22年7月16日 １０：０６
http://www.youtube.com/watch?v=xA1ssZZBCZA&feature=relmfu
【宮台真司】何が本当に大切なのか考えろ 平成22年5月14日 ８：０２
http://www.youtube.com/watch?v=FwUsQQ1RfDc&feature=related
1〜3【宮台真司】いじめをなくす方法はあるか？
http://www.youtube.com/watch?v=eZL3pR0bwzc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=1ol9-EFfaWE&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=o6m5nR7oY0g&feature=relmfu
【宮台真司】皆さん、尻軽になっていませんか？2010-02-05 　１０：１０
http://www.youtube.com/watch?v=p_gC68ZNzE4&feature=relmfu
【宮台真司】永遠の愛を求める男子たち　平成22年12月24日 ７：２５
http://www.youtube.com/watch?v=cOk78xLECMM&feature=relmfu
【宮台真司】ハ?ーチャル恋愛は日本発　平成23年2月4日 8:01
http://www.youtube.com/watch?v=uKJ_HaAalX4&feature=relmfu
日本の何が揺らいでいるのか（Part1）
http://www.youtube.com/watch?v=W6NycbtkBC8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=WHFgacYn5Zk&feature=relmfu
中国がチベットを手放せない理由 ４：５８
http://www.youtube.com/watch?v=xWql0K8pI0o&feature=fvwrel

だから男はみんなできそこないなんだ ６：１３
http://www.youtube.com/watch?v=IwDW_VZ6KjI&feature=fvwrel
博士ー１２３ぼんのどうが
http://www.youtube.com/watch?v=AWR0U4PVbq0&feature=rellist&playnext=1&list=PL6071C1119AF5C1B7

悟り開いても輪廻転生する、まあ損なくだらない太陽も毎日りんねする師、とに書くありがとう。
なぜか私は早起きなんだけど早起きすぎる時は孤独な哲学的気分になる。何故如来は過去をこの様にして来るのか、哲学？駄洒落
じゃ無いか。如来を大師とよべば大師一番つまり世界が死んで世界の未来は永遠に存在死無い、永遠の今でも、じゃ世界の過去は
思い出に帰るばかり、つまり全ては一つの間違いなく存在している？どうしてもだれとはイワンが無意識にぱくつてしまう。
グツディ？過去のよき日つまり如来には未来が無いので過去の思い出の仲で生きている？何言いたいのだろうか？何一つ間違いが
無いのにそれがわからんのか、つまりそれを未て来い。何が哲学的なのかもの凄くくだらないネタ。如来には未来我無いが真夜の
中に輝いている。何故私は一句で済む事を長長と引っ張るのだろうか？書こうは修正しない間違いないのだから？それで良いのか？
まあよいか寝たの無い夜は劫やつて一人で長い夜も楽めるし。

＞想定外も想定内として話を進めるコトが出来る幼稚能力者

35:３１ 2012/09/21(金) 10:03:59.50 ID:FUmtrvPN(1)[引用][AAS]
幼稚に太呂は遠吠えするだろと予想したが、予想どうりだな、
弱い犬ほどよく吼えるｗ
・・・

↑↑↑↑↑↑↑↑↑

自己紹介？
何一つ返せずに、遠吠えして印象付けレスかい？

草つけまくってよく吠えてる人こそ幼稚な遠吠えでは？

なんだって自分ちの便所使わずにヒトんちでくそたれるんだろうな
てめえのケツ拭けねえヤツはそんなもんかね

コンビニ禅は便所もおいてるよー。

いつでも、好きなだけウンコ垂れてちょーだい。

>>53　素人A　さん

> 悟り開いても輪廻転生する、まあそんなくだらない太陽も毎日輪廻するし、とにかく、ありがとう。
なぜか私は早起きなんだけど早起きすぎる時は孤独な哲学的気分になる。
如来は過去をこの様にして来るのか、哲学？駄洒落 じゃ無いか。
如来を大師とよべば大死一番、つまり世界が死んで世界の未来は永遠に存在しない、永遠の今でも、じゃ世界の過去は 思い出に帰るばかり、つまり全ては一つの間違いなく存在している？
どうしてもだれとはイワンが無意識にぱくつてしまう。
グツディ？
過去のよき日つまり如来には未来が無いので過去の思い出の仲で生きている？
何言いたいのだろうか？
何一つ間違いが 無いのにそれがわからんのか、つまりそれを未て来い。
何が哲学的なのかもの凄くくだらないネタ。
如来には未来我無いが真夜の 中に輝いている。
何故私は一句で済む事を長長と引っ張るのだろうか？
書こうは修正しない間違いないのだから？
それで良いのか？　まあよいか、ネタの無い夜は劫やつて一人で長い夜も楽めるし。　」

＞劫やつて

きゃく　やって？
こいちじかん ウーン (Θ_Θ;)

!(・。・)b 「そうだ!」！　こうやって！、だな。　<( -.-) =зフｳー　突かれた、稲（いな）、否、疲れる・・・

ヽ(~〜~　)ノ ハテ?　なんのはなしだったっけ？

如来か。　これは、来は強調の助辞で意味はない、
去も同じ、喫茶去（きっさこ）を　茶を喫し去（さ）れ、と訳してあるが、間違い、去（こ）に意味はない
つまり、如である。　如とは、仏教的には、仏を意味する。
一の如しの如しであり、一如の如である。
如とは、真理、さとり、である。

GODZILLA 　２：１８：４２
http://www.youtube.com/watch?v=Fpgh8RX-BSI&feature=related
Godzilla[1998]　２：１３：０７
http://www.youtube.com/watch?v=iNyafA9mCvY&feature=related
Godzillaー１１本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=GXUOdgxiP18&feature=rellist&playnext=1&list=PL2F17513E792F9192

>>57
>如来か。　これは、来は強調の助辞で意味はない

ぽったんコンビニ禅の商品棚にはガラクタだけでないよ、偽物も多く陳列してるよー。

うっかり手を出そうものなら、恥まで買うことになるから、気をつけなきゃ。

本物は、ここに陳列してっから。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E6%9D%A5　

この、ぽったん店主は偽者を陳列するので有名すぎるくらい、有名なんよ。

Godzilla.entier.VF ２／１３：０７
http://www.youtube.com/watch?v=mm1wVfDe-G0&feature=related

Arahan.avi film entier francais １：５１：２５
http://www.youtube.com/watch?v=UW3P7jMchh8&feature=related

movie-17本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=ylz1gaVNeec&feature=mr_meh&list=PL0EB2AEF99D3DDA7E&playnext=0

つまりさあとりあえずの人は、未だやり残した問題があるので、
輪廻へＧＯＧＯ郷ひろみ、死んでも死に切れず芯我はまだ修行中、珠死生のは有る用だし
人まず安心しよう。

＞先生お願いします。　自分は29歳男。看護師一年目です。経験半年です。
とにかく仕事ができなくて悩んでいます。
毎日怒られています。先輩のご指摘は正しいですが、いい方がきつくてトラウマになっているところをまた怒られている感じです。たしかに自分が甘いのですが。
そんなんで、同期よりも差がつけられています。できなさすぎてまわりも冷たくなってきました。朝憂鬱でしかたありません。
労働時間も8-18：30くらいです。
あまちゃんですが、今がつらすぎてしかたありません
休日も仕事ばかり考えて楽しめません。
まだ、半年。耐えどきでしょうか？
首になるまで居座るくらいでいいでしょうか？　』


☆彡

しかる者の手の痛さを知る。

何故か。

それは、いのちを任されているから、間違いました、できません、では、すまされないからだ。

自分のことしか頭にない様子だが、　看護士の「面目」、看護士の「本来」を見失ってはいないのか。

>>62　A　ちゃん

> つまりさあとりあえずの人は、未だやり残した問題があるので、 輪廻へＧＯＧＯ郷ひろみ、死んでも死に切れず芯我はまだ修行中、珠死生のは有る用だし、 人まず安心しよう。

山川草木国土　悉皆成仏

ほとけが　あらたまって　なにゆえに　何度も　何度も　うまれかわって　修行するのか。

ライフネット生命　岩瀬氏　132億円集めたビジネスプラン　１：３８：４２
http://www.youtube.com/watch?v=PWqbjbMM_B4&feature=relmfu

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windows8 ナビゲーター
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顔文字・辞書登録

あかない

アレ?アカナイ!(;｀皿´)―O-||-O―(｀皿´;)アレ?アカナイ!

(荷物)////┳┳|ドアЮヘ(゜ー゜?)アレ?アカナイ・・・

公案はイカが問い「むにゃむにゃ」蛸が答える「むにゃむにや」な会話じゃさつぱり？一日自由困難感じでも独り旅の世うでも
同行の二人旅ならば僧悪い旅でも内か？最初は頓珍漢？ひとりと言われても自問自答する事は？頓智が出てきて勘も出る？
出鱈目の様でも良い修行の習慣なんだろうか？自己が問う「　」と同時に自己が答える「　」。是が出来れば月の砂漠もラクダ。
独りで仏仏か。片手の人の拍手の音を聞いて来い。犬にも仏性はあるのですか。じょう州「無」。どうのこうのうんそうだねえ。
此処までは私のむにゃむにゃや。後はサイトですが趙州さまに、ひら坊がたずねた。「犬にも仏の性質がありますかね？」
趙州がいう、「無じゃ！」　無門がいう---------禅には開祖このかたの関所があり、悟るためには行きづまらねばならぬ。関所
も通らず、行きづまりもせねば、まったく草木同然のたましいだ。　ところで、その関所とは何かというに、ただこの［無］と
いうこと、これがこの宗の関所だ。だからその名も［禅宗無門関］通りぬけた者は、趙州に会えるばかりか、代々の祖師がたと
手をとって行き、まゆ毛がくっつき、同じ目で見、おなじ耳できく。すばらしいではないか！　通ろうとするものはないか？　
三百六十の骨ぶし、八万四千の毛穴、全身をもって疑い、［無］の意味を知れ、よるひるひきしめて、［虚無］にも落ちいらず、
［有無］にもかかわるな。焼けた鉄のたまをのんだようなぐあいに、はき出すこともならず、これまでの無分別をとろかし、
だんだん練れてくると、しぜんに内もそとも一つになる。オシが夢を見たようで、ひとには知れないが、パッと打ち出せば、え
らい事になる。まるで関羽さまの刀を手に入れたようで、仏も開祖も、みんななで斬りにし、生も死もないまったくの自由、
どこにどう生きるにせよノンビリしたもの。だが、どうしてひきしめるのか？いつも張りきって、［無］というものを持て。
油断がなければ、お燈明のようにパッとつくのだ。ネットの無関門サイトは　http://www4.plala.or.jp/mumonekai/index.html

たろすけに新たなネーミング、「まやかしチワワ犬」
チワワ犬の様に空虚にほえまくって、縄張りだと虚勢を張り自己満足でマヤカし続ける。

ぼったんの幼稚な「コンビに禅」の引用は、
スマサナーラの上座部仏教引用チャンポンである、まさにマヤカシ魔境ｗ

>>70
＞チワワ犬へ

> たろすけに新たなネーミング、「まやかしチワワ犬」
> チワワ犬の様に空虚にほえまくって、縄張りだと虚勢を張り自己満足でマヤカし続ける。
大王の特徴

・コミュニケーション能力があまりないコトを敵か味方かで分けるコトとで、誤魔化す
・会話能力がないタメに攻撃か気持ちの悪い自慢会話しか出来ない
・議論に敗北した後、遠吠え、数日おいて他人の威を借りて現れ始める
・同じ中傷文句を繰り返すコトで内容で勝てないコトを自己欺瞞する
・下品な言葉を繰り返すコトで議論の敗北した自らの自慰行為を行う
・同内容文を飾りを変えて連投
・やり手のごとく言動するが、実は僧侶であるため仏教内容を一般人より知っているという点の他に、仏教関係スレで何ら優勢さはない。

□　刀が俺に当たった試しがないのだが、雑兵を多く相手にして来たタメに自分が将軍クラスであるとの妄想が消えない。

あらあら

こないだカマキリが入って来てるなーと思いつつ放置してたら、壁にとまったままお亡くなりになってる。
おなかがぺしゃんこだね

>>71
> ぼったんの幼稚な「コンビに禅」の引用は、
> スマサナーラの上座部仏教引用チャンポンである、まさにマヤカシ魔境ｗ

アホ。ポッタン氏に他者に害を為そうという感情なんざあるか。

自分が悲惨な苦境の真っ最中だろ。病人の容態を悪化させるマネはよせ。

お前は自分の病気を直せ。

> チワワ犬の様に空虚にほえまくって、縄張りだと虚勢を張り自己満足でマヤカし続ける。

「大王チワワ犬の特徴」

・マウンティングを禅指導と詐称。

・ｗだらけで吠えまくって空虚なレスばかりである
・禅スレは彼の縄張りであった

・虚勢が得意でワンフレーズとｗが彼の武器である。

□　それらを他者に投射投影し自己認識を回避。指摘すると発狂し吠えまくるコトで声をカキ消す。

発達段階で躓いたタメにパーソナリティー疾患を抱えていて、コミュニケーションが難しい。

ぽったんコンビニ禅に、お焼香、置いてんのかな。

きる自由　戦場は生を営む場の象徴である。そこでは生きとし生きるものが他の生き物の犠牲のうえで生の営みを行つている。
生にまつわる避けがたい罪の自覚心があまりにも痛むため、ハムレットやアルジュナのような人は行き続けるのを拒否する場合が
ある。他方われわれの大部分がそうであるように、自分自身についてしょせんは正当化されない虚偽のイメージをつくる場合だっ
てある。つまり自分はこの世の例外的存在であつて、他人のように罪人ではなく、善人だから避けがたい罪を犯しても是認される
のだと想像するのである。こうした手前勝手な正義からは、自己はかりではなく人間と宇宙の双方の本姓についても誤解が生まれ
る。神話の目的は個人の意識と宇宙の意識を和解させ、それによってこの様な生命の無知に対する要求を追放する事である。さら
に和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅な生命との真の関係を悟ることによつて成立
する。？？？　どう考えればいいのだろえか？食べなきゃ生きられない死生がないのだ、損なら動物作った神のせい？生きるのが
なんで悪いのか？世界に正しい生き方はない？私だけが悪人では無いみんなおなじだ。共同責任に逃げる。だから未来人が今に
来たとしたら過去の間違いを正したらその未来人は存在するには？時間の法則がめちゃくちゃ容量の大きいコンピューターでも
爆発たあになるのか？過去はみんなまちがいなければそんな苦労はないか。未来もなるようになるでさあとりあえずの私は
逃げん◎出し盲考え法規するか疲れたまた明日

「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨てて新しい他の身体に入って行く。この自己
を剣は切らず、火もこれを焼かない、また水もこれを濡らさず、風もこれを乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされ
ず、乾かされない。恒存し、偏在し、堅個、不動な自己は永遠である」行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い願うなら
ば、永遠の本源に対する集中力を失ってしまう。しかし己の行為とそのもたらす成果とを「生きる神」の膝に捧げるならば、供え物
と同じようにそれによつて死の海の束縛から解放される。「執着なくつねになすべき行為を遂行せよ・・・全ての行為をわたしにま
かせ、自己を心に念じて、願望なく、所有権をはなれ、憂悶の苦痛を克服して、戦え」。このような力強い洞察を獲得し、落ち着い
自由に振舞い、ウイコツチャの恩恵が我が手を通して流れこむのを活き活きと感じるとき、英雄はその生業がと殺者であれ、騎手で
あれ、はたまた王であれ恐るべき荘厳な「宇宙の法」の自覚した搬送者となる。キャンベル（宇宙意識）
着慣れた上着を脱ぎ捨てるように悲しいけれどまあええに進む？輪廻転生？いや無常な世の中だが未来を神知て活きる？
ビリーブ　http://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI　

我とは言わず法とよべ？何かごまかしくさいけど心が大きくなつたような気分。何か輪かるの中の輪からない我、大きな輪借った
様な気分◎。業もなんかのエネルギーの法則クンダラネー誤魔化しでも気分が変わる、大きい事はいいことだ大法輪？仏教も適当
なのか？結局我々人間が゛動あがいても手も足も出ないほど大きい者があると解らんけど認めるのが宗教なのか？みんなすべての
ものはそのパクリ◎だし、我々の抱える問題は宇宙の抱える問題と同じなのか？正しい答えの無い正解にみんな出人まず坐るか

何にも無い法が一番矛盾我無い？これが合理的な正解でも喩え正しくても絶対認めない。
妄想でも色々もあるほうがまあよいし。まあなんでも正解にするか

雲門和尚はある僧から｢ぽったんのコンビニ禅とはどういうものですか｣と尋ねられて、

｢ゲテモノ食いで下痢した糞じゃ｣と答えられた。

>>69　A　ちゃん

＞公案はイカが問い「むにゃむにゃ」蛸が答える「むにゃむにや」な会話じゃさつぱり？

凹○ｺﾃｯ

さっぱり、か・・・

>>77　A　ちゃん

旧人派、旧人同士での殺し合いはなく、きわめて平和的な人たちであった、と言う。
２０万年前に現れた新人類は、これと違って、殺しあったという。
旧人と新人類は、共存の時を経て、旧人派絶滅していった。

われわれは、新人類は属す。

>>79　A　ちゃん

＞正しい答えの無い正解にみんな出人まず坐るか

「正解にみんな出人」

人　入る

ひとの意、か。

せいかいに　みんなで　ひと

せいかいに、みんな　しゅつじん

どれを言ったものか・・・と、小一時間・・・

正解は、同じ言葉で言うのではなく、その人だけの言葉を言う、こと。

真理、さとりを言う。それぞれが、それぞれのことばで。

しんり、さとりは、ひとつ。

オドロキ！これが未来の生き物だ 第1回（全3回） ４４：５３
http://www.youtube.com/watch?v=Yb93guWc__Q&feature=related

ＮＨＫ特集　襲撃　スズメバチの恐るべき生態 ４９：０１
http://www.youtube.com/watch?v=TLJU3-kILgc&feature=related

ＮＨＫ特集ー９本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=PIzfjEGXQ54&feature=list_other&playnext=1&list=SP8300864F5669B876

自律と他律
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1349690627/

>>85
オドロキ！これが未来の生き物だ 第2回（全3回） ４４：５３
http://www.youtube.com/watch?v=IffkMJXVp0o&feature=relmfu
オドロキ！これが未来の生き物だ 第3回（全3回） ４４：３０
http://www.youtube.com/watch?v=nVI_H7sqcO8&feature=relmfu
JA - 人類の隠された歴史 ４６：５７
http://www.youtube.com/watch?v=FjtBfhJV7c8&feature=related

不思議、古代文明　OOPAartsー４２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=Yr7hgLWVWxg&feature=bf_prev&list=PL2FA93BFB34DAD684
元ゼロ戦パイロットが語る戦争の真実 - Zero Fighter pilot's testimony 10:50
http://www.youtube.com/watch?v=b9NrJFvn47c&feature=related
特攻隊ー８本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=dfHtFhcaE4k&feature=bf_prev&list=PL38DD0C9D1556B4F7
戦艦 「大和」 １：５２：４３
http://www.youtube.com/watch?v=dOMXWRXdr3g&feature=relmfu
海底の戦艦大和 ４７：１３
http://www.youtube.com/watch?v=zCEfhRwS-So&feature=related
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#1 １４：１０
http://www.youtube.com/watch?v=vamD5ShFopI&feature=related
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#2 １２：４６
http://www.youtube.com/watch?v=bhMNbWes3-U&feature=relmfu
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#3 １２：４１
http://www.youtube.com/watch?v=YrSn6SKqbZ4&feature=relmfu
カラーで見る日本の戦争：耐えがたきを耐え　#4 ７：１９
http://www.youtube.com/watch?v=2YpRtOo0_68&feature=relmfu

朝日百科　日本の歴史　弥生時代と古代王権　#1 １３：４４　#2 １０：３８　#3 １４：００　#4 ５：４８
http://www.youtube.com/watch?v=FfIjGeeBYR8&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=EQ-5O1zDjxM&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=nAK54w-kfP4&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=ifQyBr_X8gY&feature=relmfu

タイムスリップ！ 恐竜時代 古代の海へ　２４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=FhevwIH9D6w&feature=rellist&playnext=1&list=PL59A63AB4AD7924A5

＞あるがままに見るって、どういうことだろう。

アメリカの禁酒法時代。

FBIとシカゴギャング団との死闘の時代がありました。

ギャング団のボスは、悪名高きイタリアマフィアの「アル・カポネ」　です。
この親分にも、、母親がいます。

そして子分たちは、尊敬の念を込めて、こう呼びました。「アルがママ」と・・・

巨大隕石ー４５本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=FhevwIH9D6w&feature=rellist&playnext=1&list=PL34A7D8F5E754AE03

誰でも悟っている。
悟っていると知るとするならば
自分だけ悟りの外にいることになる？
ということはどういうことなのか？

内も外もない、観念でそう思うだけで
あれこれ分別して問題を作り出しているのは自分の脳ミソだと自覚できれば
ことはシンプルに進むはず。

キャンベル　聖なる場所を持つとは　これは今日すべての人にとって必要不可欠なことです。今朝の新聞になにが載っていたか、
友達はだれなのか、誰に貸しがあるのか、そんな事を一切忘れるような部屋、ないし一日のうちのひとときがなくてはなりませ
ん。本来の自分、自分の将来の姿を純粋に経験し引き出すことのできる場所です。これれは創造的な孵化場です。はじめは何も
起こらりそうにないかも知れません。しかしもしあなたが自分の聖なる場所を持っていて、それを使うなら、いっか何かが起こ
るでしょう。・・モイヤー「この聖なる場所は平原が狩猟民族にもたらしたものと同じものを私たちにもたらす。」キャンベル
「彼らにとつては平原全体が聖なる場所でした。しかしいまの私たちの生活は、その方向性において実際的、経済的なものにな
っています。だからみんな、ある程度の年齢になると、次から次えと目先の用事に追いまくられて、自分がいったい誰なのか、
何をしようとしているのか解らなくなってしまう。二六時中しなければならない仕事に追われているのです。あなたにとって至福
は、無上の喜びは、いつたいどこにあるのか、あなたはそれをみつけなければなりません。他のだれも見向きもしない古臭い曲
でもいいから、とにかく自分の大好きなレコードを聞くとか、あるいは好きな本を読むとか、聖なる場所ではあなたは例えば平原
の人々がおのれのの住む世界全体に対して持っていたような、生きた「汝」の感覚を持つことができるのです」（聖なる場所続く
のか）　で適当に威勢良く写したけど疲れたのでもしかしたら２ちやんが聖なる場所でも直ぐ他他に以降と落ち着きがない場所

本当に、今ここにドンピシャの文章ですね、流石。

私たちはいつしか聖なる場所を見失った、文明の豊かさと引き換えに、誰もが効率で動いていて時間に追いまくられています。
狩猟民族だった彼らは自然と共に生活していた、自然は父であり母であり友人であり良き教師に違いなかった。
全てが与えられている不思議さの中で、それらはけして自分たちと分断されたものではないと、肌感覚で気づいていた。
聖なるものとの一体感、至福の感覚、誰もが隣人たちと共有している、当たり前のそして素晴らしい感覚だった。

私たちはあまりにも便利さが災いして、誰でも受けている聖なる恵に気づけない存在になってしまっていますね。
坐るとか大げさなことでなくとも、静かな場所に佇んで、大好きなことをしているとき、ふっとその感覚は
降りてくるのかもしれませんね、いや、すでに降りて来ている…。

>>94
脳の働きのことを言うと禅ぽくないけど・・・。
そう言った方がわかりやすいかもしれんな・・・。

聖と俗
もうどれくらいまえになるだろうか、今も本棚の奥にあると思う、一冊の本の題名が、「聖と俗」だった。
これは、どこかに遠藤周作の「沈黙」の影がちらついてる。

吉利支丹伴天連のフロイスが踏み絵を踏んで転ぶという話である。

多くのキリシタンが、阿鼻叫喚の責め苦を受けてなお、信仰を守りながら死んでいくの姿をその横にいて見ているイエスは沈黙しているのは、なぜか、。

もう50年以上も前の本である。

その、「沈黙」の延長線上にこも「聖と俗」はあるのじゃないかとおもい、読み始めたが、当時はなんの事だかわからなかった。
それで、いまだに本棚の奥からこっちをにらんでる本である。

聖は俗があるから、俗の反対の位置を占める、聖である。

聖は、俗がなければ存在し得ない。

そう言う聖にいかほどの存在価値があるのだろう。

わたしは「イワンの馬鹿」が好きである。

さとり、真理とは、社会奉仕活動とは無縁の　無功徳。（むくどく）である。

呆（ほう）けて生きる、と無理に言わなくても、日常的には十分すぎるほうけぶりの私である、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗々)

日本のアナウンサーは美しい。 ４：０６
http://www.youtube.com/watch?v=CX9t0bJ8uTo&feature=related
女子アナ４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=P5eoJZ-Y7kI&feature=rellist&playnext=1&list=PL71D3390EA921648D

「清濁併せ呑む」という言葉がよいのだろうね・・・。
相対的判断である、こっちとあっち、をあわせのむ・・・。
全部ひっくるめてOKだ〜〜〜〜〜！
まああ、私は知らんがね・・・。

>>99

女子アナいらん。
男くれ。

>>101 　Ann　ちゃん

boy　love １６本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=-me-0y6LDD4&feature=list_other&playnext=1&list=SP3136DD7AE3E4BCED

Sia - My Love　７４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=Xz-Hu7jqBDY&feature=mr_meh&list=AL94UKMTqg-9Djq-6VOmzxZX8H3u-IvyMd&playnext=0

Boys Love 1 yaoi live action sub espanol (sin cortes) 1:23:07
http://www.youtube.com/watch?v=djKnevXcHXU

(つづき)モイヤー　人に対して風景が及ぼす力について話してきのましたが、風景に対して人が及ぼすのは何でしょうか。
キャンベル　人は聖地を創り出すことによつて、また動植物を神話化することによつて、その土地を自分のものにします。土地に
霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場となります。たとえばナバホ族はみごとに動物を神話化しています。ナバ
ホの砂絵を見ると小動物たちがそれぞれ独自の価値を持つものとして表されています。その動物たちはありのままの形で描かれて
いるのではありません。そしてこの様式化は、動物たちに単に物理的な特性ではなく、霊的な特性を示す手段です。例えば大きな
ハエがいます。そのハエは、あなたが砂漠を歩いている時、時々飛んできては止まります。ナボバの神話では、そのハエは<大きな
ハエ>とも<小さな風>ともよばれています。試練を課せられた幼い英雄の耳元で、父親の出した難問の答えをそつと教えてくれるの
がこのハエです。<大きなハエ>は隠れた千恵を明かしてくれる聖なる霊の声なのです。　モイヤー　でそれらの目的は？
キャンベル　土地を自分のものにすること。自分の住んでいる土地を霊的な意味の深い場所に変えることです。・・・ヤコブの夢
を覚えていますね。ヤコブが目を覚ましたとき、その場所はぺテル、すなわち神の家となりました。ヤコブはその場所に霊的な意味
を与えることによつて、そこを自分のものにしたのです。そこは神のエネルギーの種をまいた場所なのです。？？
今の時代自灯明法灯明と言うが社会が主人公だし神のエネルギーは煩悩とライバル関係で２４時間暇無いでもほんの少しの聖域を

私のごく近しい身内のご婦人に、物事に対するアンテナが抜群に敏感な人がいる。
早い話が好奇心の塊で、全身のフックが全て真横に向いているかの如く
彼女が駅前の通りを歩くと、様々なものがそのフックに引っかかって目的地にただり着く頃は身動きするのも大変そうだ。

だっていろいろあって、中々いい品物だと思って、言われるままに店に入ったら奥に通されて…云々。
つまりカモられて、首を縦に振るまで外に出してくれず、大損したとか
化粧品のサンプルのおまけが他の人より貧相に見えたから美容部員と揉めて、もうそこの化粧品ブースは避けて通っているとか。
デパートの売り場の前も、通りたくない場所が結構ある、大きい袋を要求したのに断られて揉めたとか理由は様々。
飲食店、銀行、郵便局もしかり。

彼女は分別が多過ぎるのだと思う、何にでも興味があるのは悪いことではないのだろうが
つい余計なトラブルに発展してしまう、放っておけない、白黒はっきりしないと気がすまない。
昔はそんな話をよく聴かされて、少々うんざりしたものだけど、今は彼女のことを私自身が分別するのをやめたから
どうでも良くなって、良くも悪くもない感じない、ただそういう気質なだけなんだ…と…。

最後の行

×　良くも悪くもない感じない
○　良くも悪くも感じない

ただし、私自身も他人から見ればそう変わりがない。

今の時代は自然がないがしろにされている合成なものばかり、だれかさんが言つたように食い物は美味く料理して、子作り作業も
色々ソフトを合性して他の楽しみになつて、そうや社会も複雑な頭使わ無いとボケと人間扱いされん社会に、まちまちには不自然が
あふれているし、でも元々の素朴さより不自然な豪勢な合成ソフトが刺激は強いし楽しいし寂しさや苦しさ忘れられるし？素朴な
自然に親しんでいた仏さんは今のこの世に学びに来たのか遊びに来たのか？仏さんは遊びに夢中になりまあなんだを忘れてシマッタ
の鴨、そういえば鬼さんが死ぬ前に泣くことになると言っていた、わけはわからんけど、せめてほんのひと時だけでも修行しよう。
この社会は死んでからは面倒見ない死仏教のおもちゃは古いし？。と宇宙人が観光ヒーを飲みながら佛佛つぶやいていた。宇宙人の
視点で見てみれば？色々に夢中な仏だけでは小○。私も修行さぼつて困り者だけど反省は猿。でも元々は自然なエネルギー空。
それにマンネリでも毎日コツコツと続ければ何か解らんけど何にも鳴らないものでも楽しく鳴る。
鶴田浩二傷たらけの人生　あれお天道様に背中を向けてそうや社会の日陰者？　http://www.youtube.com/watch?v=NyCG6epl1m8

中国関連ー１１５本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=jAGPCjZ-WFo&feature=autoplay&list=PLAF90E662881D388C&playnext=2

從容録　第五十一則　　法眼?陸

示?云。世法裏悟卻多少人。佛法裏迷卻多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無。

【舉】
法眼問覺上座。?來陸來（大似有兩般）。
覺云。?來（深談實相善?法要）。

眼云。?在甚麼處（恐怕不實）。
覺云。?在河裏（果然有下落）。

覺退後。眼卻問傍僧云。爾道適來這僧。具眼不具眼（可惜許）。 」
　　

第五十一則 　法眼?陸

衆に示して云く、世法裏に多少の人を悟却し、佛法裏に多少の人を迷却す。忽然として打成一片ならば、還って迷悟を著得せんや也た無しや。

擧（こ）す。
法眼、覺上座に問う、來か陸來か。
覺云く、來。

眼云く、?は甚麼の處にか在る。
覺云く、?は河裏にあり。

覺　退（しりぞ）いて後、眼　却（かえ）って傍（そば）に問（と）うて云（いわ）く、道（い）え適來（てきらい）の這（はい）の眼を具（ぐ）するや眼を具せざるや。　』


流れ星☆彡 (・・;(/ --)/ あ・・・流れちゃちゃった…ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ「(ーヘー;)え〜と．．．↑は、何を言わんとしたものか、と、小一時間ﾝﾄ･･σ( ･´_｀･ )｡oO(悩)ウ〜ン

>>110
？→舟工

ぽったんも、すっかりやり込められて、ゆっくり手足も伸ばせないようだ・・・・

窮屈な思いをしてるねえ。　ｗｗｗｗｗ

＞空とは？

古来、喰うか、喰われるかの関係性が、ある。
よだれを垂らして見つめる者と、よだれを垂らさせて見せてあげてる者と。
o(TヘTo) クゥ 。
喰う。
喰うは、すなわち、エネルギー交換。
一切のふえるものもなく、一切のへるものはない。
こちらから、あちらへと　渡っていくものよ、さいわいあれ！スバッハー！

カルト教団の増加に関する社会学的考察
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/sociology/1349350212/

>>112　やまい　ちゃん

おひさぁ〜♪(^０^)ノ”(￣．￣)ノ”

たまには、ここにもカキコしていってよ。

だけど、自分を発見しなきゃね。

そのもう一人の自分、同行二人（どうあんふたり）　
もうひとりのじぶんは、なに？

まさかの答えとしては、ぬねの・・・ヽ(￣￣￣￣￣￣∇￣￣￣￣￣￣;)ノｱｾｱｾ

>>104
Kizumomo(キズモモ。) -Full (Eng sub) 1:09:57
http://www.youtube.com/watch?v=8toxDqmU_o0&feature=related
Taiikukan Baby full movie (gymnasium baby).avi 1:24:52
http://www.youtube.com/watch?v=B5Rw7CtdXUI&feature=related
Hastukoi(first Love) Full Movie 1:36:43
http://www.youtube.com/watch?v=N0836RUJMz8&feature=related
Cowboys & Angels (Gay Theme 1:25:35
http://www.youtube.com/watch?v=XZpvw53UOLc&feature=related
BOYS LOVE-LEGENDADO 1:23:07
http://www.youtube.com/watch?v=EnR5OgSA_Q4&feature=related
filmgay157本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AJ3i8IjnlEc&feature=rellist&playnext=1&list=PL67C21B7BE604F309
Junjou Pure Heart (eng subs) １：１８：２６
http://www.youtube.com/watch?v=SuxH5M505WI&feature=related
TO DO LIST ３２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=B5Rw7CtdXUI&feature=rellist&playnext=1&list=PL46C5627BBCAF7190
Kimi Ni Todoke Live Action [1/2] １：０４：２２
http://www.youtube.com/watch?v=_qfcShWQ3aM
[TH Sub] ????????????? Kimi Ni Todoke Live Action [2/2] ５９：２０
http://www.youtube.com/watch?v=M1UK22IOBfE&feature=relmfu
Super Herois A Liga da Injustica ２：５５：３４
http://www.youtube.com/watch?v=cHWilnBHgHg&feature=related
Filme Guerra dos Sexos １：５２：４５
http://www.youtube.com/watch?v=wDLHUtYfcNc&feature=related
Sexy Party 3 Prvak Cz １：３６：３２
http://www.youtube.com/watch?v=qvYQa5Lip6w&feature=related
roomboy.3gp １：４６：３３
http://www.youtube.com/watch?v=FezJ6aUgtVM&feature=related
Ate.avi １：４６：３０
http://www.youtube.com/watch?v=9F7XFLjVuM8&feature=related

>今此処は化け物かも、 いや空のコップと誰か言っていた。

地球が、太陽を３６５日という時間をかけて回ってる。
いっときとして、同じ場所にはいない。
太陽は、たしか２億年という時間をかけて周回をしている。
いっときとして、同じ場所にはいない。

このように宇宙学的な観点からみても、今ここと言うことは、無い。

諸行無常である。

恒常なるものなど無い。

たとえば、人を例にとっても、７０兆個の細胞のうち、一番長いもので、骨は７年ですべて入れ替わり、７０兆個の細胞の中で短いものでは二日ぐらいで入れ替わる。

つまりは、素人A　さん　も　７年間で別人になってるんだよね。

これだけはって　しがみつくものなどないよ。

>>104
ええですね。小谷嘉一と斎藤工は好きなんだ・・・。

>>115
よく見つけて下さいました。さすがは太政大臣禅師＿＿＿。
生き仏ポッたん・・・ありがとう・・・。
位階というのはこういう対応に現れるものですな・・。

どうやって調べたんだ・・・・。
さすが神人・・・・。
親任官らしいですよね・・・。

考えるのが苦手な私はネット哲学入門を写すか、と言っても私の気に入ったのしか写さない。難しいカントでは泣く。
ショーペンハウアーは「世界は私の表象にすぎない」と述べています。カントと同様にショーペンハウアーは、「物自体」は表象
されえないと考えたのです。カントは先天的な直観の形式として時間と空間とをあげ、それらによって構成された現象は、因果性
の法則に支配されるとしました。ショーペンハウアーは時間、空間、因果性を「根拠の原理」と呼び、これらが表象を成立させる
形式とみなします。こうした「表象としての世界」の中では、物自体を理性によって認識することはできません。しかし、ショー
ペンハウアーはカントのいうところの物自体を意志と規定することによって、「意志としての世界」という新たな構想を生み出し
ました。この意志としての世界について、ショーペンハウアーは特に身体に注目します。身体運動は直接的に認識される意志であり
、逆にいえば意志の客体化でもあります。たとえば、物を食べようとする身体運動は私の意志の現れであり、両者は同じものでなの
です。こうして考えると、人間の意志は知性によって生じるのではなく、生を意欲する衝動の中にこそあると言えます。つまり、
意志とは「盲目的な生への意志」に他ならないのです。ここで盲目といわれるのは、意志自体が根拠のないものであり、認識を欠い
た存在であるからです。人間のみならず、植物も動物も、根源的な生への意志の発現に他なりません。そして万物の根源としての
意志を、ショーペンハウアーは「原意志」と名付けます。世界とは原意志の現象、客観化なのです。
生の苦悩と解脱　意志の肯定はエゴイズムを追求する個体間の闘争を招き、また際限のない欲望は空虚を生み出します。それらは
努力、崇拝、錯覚などによって一時的に回避することは可能ですが、結局この苦しみから逃れるすべはありません。「一切の生は
苦悩」なのです。（あとでつづける）何かインド哲学のパクリくさいけれど外の哲学者は優しくないし頭着かれるばかり。

チワワ犬はおちょくれば、おちょくるほどアン、アン吼えるなあｗ
まやかしチワワ犬ご意見番たろすけと、シコシコまやかしボッタんと
このスレは汚物まみれだなあｗ

公案課長補佐さんの、公案解説、ちょっと難しいですが、目からうろこが落ちます。

次の公案、楽しみにしてまーす。

「亡国のイージス」ー２９本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=5qpP2Nt3zxs&feature=bf_next&list=PL9D09E945A757EE53

オレ、イエス＝キリストだけど何か質問ある？
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338835034/

自律と他律
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1349690627/

>>117-118　Ann　ちゃん

壁|_-。) ポッ

>>119　素人A　さん

＞考えるのが苦手な私は

凹○ｺﾃｯ

哲学とは、これも明治初頭、外国語を和訳するとき、哲学と名付けられたもの。

本来の意味的には、愛知学、とまるで愛知県の郷土学みたいな感じになってしまう。

哲学、愛知学、とは、「考える」ということ。

從容録　第五十一則　　法眼（舟工）陸

示（舟工）云。世法裏悟卻多少人。佛法裏迷卻多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無。

【舉】
法眼問覺上座。（舟工）來陸來。
覺云。（舟工）來（深談實相善。

眼云。（舟工）在甚麼處。
覺云。（舟工）在河裏。

覺退後。眼卻問傍僧云。爾道適來這僧。具眼不具眼。 」
　　

第五十一則 　法眼（舟工）陸

衆に示して云く、世法裏に多少の人を悟却し、佛法裏に多少の人を迷却す。忽然として打成一片ならば、還って迷悟を著得せんや也た無しや。

擧（こ）す。
法眼、覺上座に問う、（舟工）來か陸來か。
覺云く、（舟工）來。

眼云く、（舟工）は甚麼の處にか在る。
覺云く、（舟工）は河裏にあり。

覺　退（しりぞ）いて後、眼　却（かえ）って傍（そば）に問（と）うて云（いわ）く、道（い）え適來（てきらい）の這（はい）の眼を具（ぐ）するや眼を具せざるや。　』


☆彡 ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ「(ーヘー;)え〜と．．．↑は、何を言わんとしたものか、と、小一時間ﾝﾄ･･σ( ･´_｀･ )｡oO(悩)ウ〜ン

>>126

哲学とは、真理を求める学問だと思います・・・。
愛知とは知を愛する、ソフィア知恵を愛する、philosophia。よってフィロソフィーです。

「相棒１１」　シリーズ最高の１９・９％スタートだと・・・。
成宮タンかっこよすぎ・・・・。

村上春樹ノーベル賞とれなかったのか・・・・。
読んだことないけど・・・。

癒しと悲哀・・・皆の苦しみもこの旋律に乗せて消え失せよ！

Ave Maria of Caccini - Jan Mulder (Romance) for Piano and
http://www.youtube.com/watch?v=fme36nswdJw

>>128

[壁]ー^)ノ ドモ

>>130
安堂よ。なにおしゃれきどっとんだ。目覚めよ。

>>123

貴様こそ目覚めよ。
おしゃれとか思う方がどうかしてる。
おしゃれではない！真理の顕現だ！
それがわからんのか！
貴様も恍惚に流されれば骨も溶ける

ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝって
なかなか言い名前じゃないか。。。、
偉そうに。。。、
中身無しの大丈夫偉。

俺も中見ないのに
ﾍﾞｹﾞｻﾞﾝも中身ないだってよ・・、

ギルガメッシュの死闘だな
ぱく

ぽつ師匠ありがとう哲学は愛知学なのか?愛と言えばイエスさんが神への愛を語るつていた哲学者
なのか、私は何時も話が飛びすぎる、位置聞いたらもう空に飛んでいる、話にならんとみんなに言われ
話相手がほんとは居ない゜さみしいきっとブラフマンも寂しいひとなんだろう゜哲学の話しだったけど
それは後で、禅も瞑想もこの世うに世間話〜身を空にしてすぐ飛び出す佛の話しか意味不明で話にならん
けど私は独りで同行二人分の独り言になる゜あれ孝子師匠のひとりり言出てきた゜
結局自灯明　法灯明というひとりごとで　http://www.youtube.com/watch?v=j0xvkCziwGM　

H24/09/06 【領土と外交に関する勉強会】講師 安倍晋三氏&石破茂氏 1:22:40
http://www.youtube.com/watch?v=G8zbM6e-WZk&feature=related

>>136　素人A　さん

愛」　これも明治の和訳で、ごうかなー？と言う和訳。
４００年前のキリシタンたちは、「おん大切」と言ってた。
こちらのほうが、大切、と訳した方が原意に近いのだという。
恋と言い、愛と言い、日本語的には、男女間の感情を言うものだしね。
ちなみに、中国では日本語で言う「こいびと恋人」と言うことを「あいれん愛人」という。
外人と結婚すると、死に至るまでの長い年月１日に数回、「愛してるよ」と言わなければいけないそうだけど、「大切だよ」と言ってるのだから、気後れせず言えそうな気もしなくない。

文章は起承転結で進む。
つまりは岡本孝子をお知らせする事が、言いたいことなのだろう。
と言うことで、

岡村孝子�U
http://www.youtube.com/watch?v=TEJBjeLyYm4&feature=related
岡村孝子ー６５本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=nAuTtUgV7-E&feature=related
あみんー２９本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AsKvUlvh13E&feature=rellist&playnext=1&list=PLE5836314DEEC42EC

>>138
訂正
愛」　これも明治の和訳で、ごうかなー？と言う和訳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
「愛」　これも明治の和訳で、どうかなー？と言う和訳。

宮脇淳子と語る真実の中国史 1:31:18
http://www.youtube.com/watch?v=SEuE0sDu_dc&feature=relmfu
宮脇淳子再び登場！ 1:36:54
http://www.youtube.com/watch?v=tUY_Siu-BFk&feature=relmfu
宮脇淳子が語り尽くす！中国講座 1:33:06
http://www.youtube.com/watch?v=IiJ2iF-zHlc&feature=relmfu

ポッたんと反ポッったんが仲良く罵りあいをしている・・・。
それでこその仏法だな・・・。

ぽつ師匠が話は起承転結で言われた。何も考えず朝の風景のまええからホワーツトネタが出てきたそれは私から見たら
出鱈目な起のように感じる？後は何も泣く書きばじめる、行く先も何も見えない。だら゛たら流れにまかせて適当に書
くのか？でも誰かに操られて私は流されているのか。もうわけのわからん事を書いている？そういうときは片手の人が
操縦桿を握っていて、私はあれあれそちらは不味いとまた操縦桿を奪い返す、これじゃ起承転結はどこへゆくのだろか？
でもそれも何かだれかの思うとおりの未知を進んでいるとおもえばまあよいみちいや迷いの無い未知いや道か意味不明。
それでは自己中心な書き込みでは無く自己の中心か？なに言いたいのかよくわからんけどすべてはだれかの思う通りに
さあとりあえずはまあよいでもさあ通りの中、よくわからんでも何かいいたいことがあるけどまあよいかいらいら？
自己中心の行動は自己の中心の仲間か？中心は動かないようで自由に動いても中心？それは完全に出鱈目だ

分かっているのは今ここに存在していることだけ。
先のことなど分かろうはずも無い、この私の人生、誰に分かろうというのか。
あれこれ分別して迷いの中、迷っていてはいけない、とまた心が分別する。
縁起だ業だ罰だ運命だ、あらゆるアイテムを総動員して納得さそうと四苦八苦しているのは自分
迷うのは当たり前、迷って当たり前、やりたいことをすればいいし、したくないならしなければいい。
自分以外の誰かの影がチラチラして、まるで見張られているような不全感、そんなものは存在しない。
自分の心の中にしかいない、寂しくは無い全てがそこに在るから…。

>>119 こうしたペシミズムが、意志からの帰結です。苦悩から解放されるひとつ可能性として、ショーペンハウアーは芸術を
あげます。プラトンのいうイデアを、芸術は純粋に現前せしめ、個体性の超越へと至るのです。個体としての関心、欲望を捨て、
イデアの観照によって根拠の原理から脱却することで、人は安らぎを得るのです。これは「関心なき適意」というカントの美の定義
に立脚したもので、芸術の中でも特に音楽によって体現されます。音楽は意志のもっとも直接的な客体化であり、この思想は
ワーグナーや若きニーチェにも多大なる影響を与えました。こうして芸術は、意志に対する「鎮静剤」としての役割を果たすわけ
ですが、しかしこれもあくまで鎮静であって、永遠の解脱とはなりえません。意志の肯定からの帰結がそうであるとすれば、真の
救済への道は「意志否定」の中にしかありえないのです。そこには「同情」と「禁欲」、ふたつの道があるとショーペンハウアー
は考えます。すなわち、他人の中に己と同じ苦悩を認識することで純粋な愛が生じる同情と、また己の死さえも意志からの解放と
みなす禁欲とによって、自発的な意志の放棄へと至るのです。ここにはプラトンの「正義」、キリストの「愛」、そしてインド思想
の梵我一如からの影響がうかがえます。現実から意志を否定することで、解脱の境地へと達することが可能となります。（まで写）
悟ったからとて何にも変わらない風景だつたら、何でも有でありのままホントありうそありいやな事から逃げもあり苦しみもあり
少しの楽しみもあり、今は苦しい正解ともう明らめてまあ良いか一歩ずつまあええか進むしか無いそうなつたら何でも受け入れる
はまあよいでも悟っているのかも、迷いに迷いを重ねても本人は納得しなくても本当は悟ってる？悟りからは逃げられんでもなん
とか逃げようとする。それも輪から内

あそうだ哲学の元ネタサイトを張らないと、何か優しい性格の人の様で易しく書かれて
いる。真面目な哲学者は気難しいイメージがあるがここではみんな優しい顔している。
http://www.philosophy.nobody.jp/index.html

誰でも出来る優しい坐禅　こういう感じで坐禅できたら良い鴨で今ふと思いついた。
坐禅している人の後ろで少し大きめの仏さんが私の坐禅姿を温かく見つめて坐禅している
としたら？私は安心して坐禅出来る。他力本願の坐禅で私の前も安心になる。
でも私は何でも五日しか続かないし小廻天も何時かやつたけどになつたか。次々とその場
しのぎに目移りして落ち着きがない。そんな私でも後ろから仏がまあよいかと温かく
見つめられていたら安心。厳しく見つめらる仏は？損なの要るわけが無い空安心。

>>120
大王の特徴

・比喩が理解できぬアタマ

・譲歩できぬパーソナリティー障害

・脆弱で豪胆さのカケラもないアイデンティティー

・およそ禅者とは似てもにつかぬ精神性の低さ

・おちょくる、からかう、虐待などという最低の言葉を用いて、
劣勢である自己を慰憮し優位さを示そうとだけ必死なクソの様な人間性

>>128
> >>126
>
> 哲学とは、真理を求める学問だと思います・・・。
> 愛知とは知を愛する、ソフィア知恵を愛する、philosophia。よってフィロソフィーです。


フィロソフィアはフィロソフィアなのだけどソクラテスの系譜(こういった言い方が許されるなら)とそこから外れた系譜がありますね。

知恵を愛するといっても、その知恵がどういう種類のものであるかが肝要です。

ソクラテスを最初の哲学者とするのであれば、どういう種類の知恵がそれに則るのか、どういう種類の知恵がそれから外れるのかという点に重きを置いた上で、愛知を述べたいですね。真善美。

>>126
違うだろう。そういう哲学なら誰でもしています。

>>141　Ann　ちゃん

> ポッたんと反ポッったんが仲良く罵りあいをしている・・・。 それでこその仏法だな・・・。

多重人格かも・・・

>>142　素人A　さん

漢詩かな　起承転結は。。

あと、序破急という文の展開もあり、

小論文では、序論、本論、結論、と言う形式もあるね。

つまりは、結論に向かって進む。

山あり、谷あり、で、メリハリをつけると言うことだろうか。

自分のためではなく、読んでくれる人に興味を飽きさせないためのものだね。

主張があって書くのだから、何を言いたいのか、それが、結論、と言うこと。

あれもこれも言いたいことはいっぱいあるだろうけれども、一つの結論に集約していくことだよね。

>>144　A　ちゃん

小１の男の子が将棋を始めて６ヶ月目、対戦して負け、さいごに、「負けました」と挨拶ができなくて、泣いていた。
かならず、勝ちと負けがあるのだが、負けた自分が受け入れなくて泣いていた。

自分が自分を受け入れないらしい。

習い事は、２歳の誕生日を過ぎたら始める、とか。

教えられるから、考えるへ、変わらなきゃいけなくなるのだが。

>>146　素人A　さん

宗教は、必ず、他力だね。
坐禅の姿が、ほとけさま。
それが、宇宙大の大きさ。

中国南方のある禅寺は禅僧それぞれが思い思いの場所で坐禅をしてた。
暑いので、手にはシュロの葉で作った内輪を持ち、ゆっくりあおいで涼をとっていた。
それは、おしゃかさまが木の下で坐って出身の国を攻めようとやってくる軍隊を待ってる姿のようだった。
ちからの抜けた　きわめて自然な姿だと、思う。
わたしのいす禅も、そういう風でありたい。

>>149　たろ　さん

＞違うだろう。そういう哲学なら誰でもしています。

と言うことは、ひとさまの日々のお役に立つ、すきやくわの　鉄学でしょうね。

>>127　碧巖録 　第五十一則 雪峰の是れ什麼ぞ
垂示に云く、纔に是非有らば、紛然として心を失う。
階級に落ちざれば、又た摸索すること無し。
且道、放行するがち是か、把住するがち是か。
這裏に到り、若し一絲毫の解路有らば、猶お言詮に滯り、尚お機境に拘われ、盡く此れ依草附木。
直饒便ち獨の處に到るも、未だ免れず萬里に關を望むを。
還た搆り得ずんば、且は只だ箇の現成公案を理會せよ。
試みに擧し看ん。

擧す。
雪峰住庵の時、兩有り、來たり禮拜す。
峰、來たるを見て、手を以て庵門を托き、身を放って出でて云く、是れ什麼ぞ。
も亦た云く、是れ什麼ぞ。
峰、低頭て庵に歸る。

後に巖頭に到る。
頭問う、什麼處よりか來たる。
云く、嶺南より來たる。
頭云く、曾て雪峰に到るや。
云く、曾て到る。
頭云く、何の言句か有りし。
前話を擧す。
頭云く、他は什麼とか道いし。
云く、他は語無く、低頭て庵に歸れり。
頭云く、噫、我當初悔ゆらくは他に末後の句を道わざりしことを。
若し伊に道わば、天下の人、雪老を奈何ともせず。

夏末に至り、再び前話を擧してす。
頭云く、何ぞ早く問わざる。
云く、未だ敢て容易せず。
頭云く、雪峰は我と同じ條に生ると雖も、我と同じ條に死せず。
末後の句を識らんと要せば、但だ這れ是なるのみ。

>>155
雪峰和尚は修行僧がやってくるのをみて、門のところに行き、手で門を押し開き、門の外へ身をブラーンとさせて、ρ(・д・*)コレなーんだ、と言った、そうな。

それって、どういうこと？

と言う公案だ、ってさ。

なんなのこの公案、誰か、教えて・・・[壁]д・)ﾁﾗﾘ

国民新党・亀井静香氏が斬る、犯罪集団創価学会！
http://www.youtube.com/watch?v=6o7mMZ2GgSY&feature=related
参議院・予算委員会：石井一議員が創価学会問題を追及（１０月１５日）その１
http://www.youtube.com/watch?v=zsJaSK6W9dk&feature=related
参議院・予算委員会：石井一議員が創価学会問題を追及（１０月１５日）その２
http://www.youtube.com/watch?v=qXTdSQ-mVm4&feature=relmfu
参議院・予算委員会：石井一議員が創価学会問題を追及（１０月１５日）その３
http://www.youtube.com/watch?v=KYZcpA14ag4&feature=relmfu

中国ってこんな国ー３３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=C6BOsfYvDSs&feature=rellist&playnext=1&list=PL209696A92C34BBB5

諸法実相　・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。しかし人を引いても、容易に入ろうとしない」と。
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。・・・ 　 という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な

初心者に無思考？私も禅では素人○だし、風景を見ながらあてもなく散歩是は前前ザ前だあ、
パソコンで好きな絵や動画見ながら椅子に据わってまあえ見る無思考になる。
私は好きな音楽聞きながら椅子禅決まって孝子師匠かあといわれるけど迷いが無い。
ながらざ前で一休みつまり人の仕事を休むのが坐禅というだけ。◎大きな仏の脳の中で小さな脳の
私の○、たまには困る頭休めても代法輪が身えるかも。道元さんは心身脱落して宇宙中に居たのかも。
ほんとは正式な坐禅なんかした事がない、でも初心の人の気持ちはわかるから
此処路が落ち着けばと良いだけだ思う。落ち着かなくてもそうだねありのまま何か
私を温かく見ている私が居るイメージが妄想でも？あれば坐前に私が見える自画自賛でも、うんそうだね

　　　　　　　☆ ﾁﾝ　　　　　　　　ﾏﾀﾞﾃﾞｽｶ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　☆　ﾁﾝ　　〃　∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）＜　公案課長補佐さ〜ん　まだぁ？
　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿)＿ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣／|
　　 | ￣ ￣￣￣￣￣￣:|　 |
　　 |　○○○○○○ 　 .|／

たろすけのチワワ犬ご意見番妄想たのしいなあｗ
チワワ犬は果てしなく「あんあん」ホエたいのでしょうね。
チワワ犬をおちょくると、くるくる自分の尻尾を追いかけて「あんあん」
ホエル。たろすけチワワ犬は自分の虚栄心を追いかけてクルクル回りほえる
きゃわいいｗ

>>162
ｗが増え初めて末期症状。低能力、パーソナリティー疾患者が僧侶の袈裟着たダケで人間変わったつもりでいる。

お前は一生ダメなままだよ

、尊敬されたくて、自分を指導者と思いたくて「ポッタン徹底批判ー」とか
自分が初心者〜病人相手にしか威張れないクズじゃないか。
単なる狂犬が袈裟着たって変わりゃーしねえよｗ、何か上等になれるかと思ったかね？


お前の袈裟の下の姿なんて一撃で見抜いてるからな。コケオドシしたってバレてるよ。

お前は各スレで分かりやすいヤツを叩いて「俺ってスゲーなー」みたいに思ってるか知らんが
見る者が見ればクズだとすぐにわかる。

で、このスレに俺がいて残念だったな。


お前の批判なんてあってもなくても変わらんだろ、誰も騙されない者の批判なんざ必要ない。お前のレス自体が公害なんだから、そいつらよりよほど悪い。


初心者でさえ見破れる超初心者相手に得意になるとか、どんだけ下等なんだよ。
それに謝らない限り凌げるとかクソガキか。

そういうつもりなら満身創痍になるまでレスしとけ。
(お仲間連れて来てもいいよ何人でも、いや何匹でもｗ)

>>150

おかしな人は無視しましょう・・・・。
きっと私たちも向こうから見ればおかしな人なのでしょうけどね・・・。
まあどうでもいいことです。
私は私のポッたんはポッたんのやることを専一にすればいいだけですね。
哲学板で出てくる常套句ですが・・・「人それぞれ」。
当たり前といえば、当たり前ですけどね・・・。

人格とかは全て表面にでる・・・。
どれだけ偽ってもだめだ・・・。
糖質の人格のおかしくなったのと解離性同一性障害とは別だ・・・。
解離性同一性障害（多重人格）はもうだめ・・・。
ちょっと手の施しようがない・・・。
ポッたんが相手にしてきたのが、全部同じ人だったら笑えるね・・。
もしかしたら、ポッたんもその一人かもしれんと疑うのだがねwwww




いや俺も・・・・

玉城康四郎さん法華転法華の解説の一部　・・しかしながらこの巻は何を示そうとしているのか、という根底的な問題になって
くると比較的わかりやすい。それは仏陀の解脱の原点につながっているからである。その原点とは言うまでも無く「ダンマ(法)
が業熟体に顕になる」ということである。ダンマ(法)とは、形無きいのちそのものである。業熟体とは無限の過去から営んでき
た私自身が、いまここに現れつづけており、しかももその私自身はありとあらゆるものと絡み合つているから、宇宙共同体であ
るということである。言い換えれば業熟体とは私自身としてもつとも私的なものであると同時に宇宙共同体としてもつとも公的
なものであるということができる。その公的な業熟体にタンマ(法)が顕になりつづけるというのが解脱の原点である。
この視点に立つてみると法華とはタンマの華である。「法華転ず」とはダンマの華が開くことである。どこに開くかといえば
業熟体である。したがつて表題の「法華転ず法華」とはタンマの華が業熟体に降り注ぐということに他ならない。そしてついに
業熟体はダンマの華に埋もれてしまう。いいかえれば私を含めた宇宙共同体は形無きいのち(如来)に包囲され終わっていると
いうことである。この趣旨をよく表しててるのはこの巻の冒頭の一句である。「十方仏国土は悉くダンマの華開く所である。十方
三世の一切の諸仏はこの全仏国土において、ダンマの華を降らしつづけている。あるいは逆に全身ダンマの華に埋もれている。
これこそ本来の菩薩道であり、それは無始無終、不退転であるということである。」・・・　
私たちはこのようにして来たのかなんかぼさあつとしてまあ良い菩薩、人迷惑な菩薩？カツ

もし多住人かくがいたら面白いけど、脳の能力が凄ければ可能か、体を地球の
あちこちにばら撒いて楽しい毎日、恋人や妻らない人もあちこちにいて楽しいいや
苦しみもある毎日。仙道修行すれば可能かもでも分裂修行も大変やらない。体一つの
多重人格いても周りの人が適当に付き合えば何か問題あるのだろうか？適当いい加減
は素晴らしいのか。寂しい空にとっては何でもありがたい私たちはただ踊るだけ？

あそうか大川さんがいた、次々と例の人を取り付かせて色々な人の思いを語る？
でもその例がお釈迦様だとしも何か大川さんレベル？何でだろう。大川さんの脳
に捕らわれているお釈迦様は個○らさて居る不自由、でも私も人語ととは笑えない

目で見ることを目で味わう、鼻で香りを楽しむことを鼻で味わう、風の調べは耳で味わう、味は文字どうり舌で味わう。

水で済むのにわざわざお茶コーヒー紅茶ミルクティーカフェラテカフェオレ、どう味わおうと
結果は同じところに排泄されるのに、何て無駄なことをするもんだ、と怒られても困る。

どうせ死ぬのにあれこれ味わって何になると言われたって、それは野暮というものでしょう…。

風の調べは肌でも味わえましたね。

>>164
> >>150
>
> おかしな人は無視しましょう・・・・。
> きっと私たちも向こうから見ればおかしな人なのでしょうけどね・・・。
> まあどうでもいいことです。
> 私は私のポッたんはポッたんのやることを専一にすればいいだけですね。
> 哲学板で出てくる常套句ですが・・・「人それぞれ」。
> 当たり前といえば、当たり前ですけどね・・・。

ポッタン派？アンチ？バカかね。しょうもない。

俺は単に焼香したいダケよ。『他人を利用するな』というこちらの主張が、＝擁護で、シンパなどというのはあり得ぬ話。


ならばオタクが正しい対応見せてくれよ。どういうのがキチンとした対応なんだ？
馴れ合やいいのかい。オタクみたいにウソつきゃいいのか。気持ちの悪い欺瞞や吐き気を催す譲歩の後に、人知れず吐きゃいいのかね。
狂犬に譲歩して後々悔しがって長びかせりゃいいかねｗ
それとも吠えられたら逃げ回ればいいのか？狂犬に餌与えてペコペコすりゃいいのかね？

答えよろしく。

>>165
ポッタン氏は精神状態が良くない〜禅を誤解した初心者である。だから親切に(丁重に)指摘するコトが本人のタメになる。

指摘しないなら楽をさせる風でいて、その実、本人の悪い状態を長引かせる。某犬もそうだ。勘違いが長引くと良くない。


この賛否があればどうぞ。
嫌みいらないです。内容で返して下さい。

なお病人、初心者でなくお病みになられている、禅書読み始めの段階にあらせられるならOKですか？

第三十九則　雲門の話墮
雲門、因みに僧問う、「光明寂照遍河沙」。一句未だ絶せざるに門遽かに曰く、「豈に是れ張拙秀才の語にあらずや」。僧云く、「是」。門云く、「話墮せり」。後來、死心拈じて云く、「且らく道え、那裏か是れ者の僧が話墮の處」。

無門曰く、「若し者裏に向って雲門の用處孤危、者の僧甚に因ってか話墮すと見得せば、人天の與に師と爲るに堪えん。若也未だ明らめずんば、自救不了」。

頌に曰く、
急流に釣を垂る、餌を貪る者は著く。
口縫纔かに開けば、性命喪却せん。

　この則を、単に他人の言葉の受け売りではだめ、という意味に解釈しては、倫理道徳や修身の世界の話として終わってしまう。
　それでは、仏法を習する公案としての意味も価値もない。

　雑魚は何にでもすぐ喰いつき、大魚は餌が来るのをじっと待つ、そうだ。
　競馬パチンコに狂い、流行を追いかけ、看板の文句につられ衝動買い、人気投票に一喜一憂する。
　補佐職なんて・・・と、名前、肩書き、風貌で黒白のレッテルを貼る等々、まるで腹のへった餓鬼のように、何にでもすぐに喰らい付く。
　禅の世界でも然りである。少しばかりの禅を齧っただけで、眼は横だから自由、鼻は縦だから主体性だ、と文字言句に執着し、句を逐い語に付いて回る。
　臨済の｢猶を蝕鼻羊の、物に逢着して口裏に安住するが如し｣とはこういうことなのだろう。
　こうして、年がら年中、あっちだ、こっちだと、外の景色に付いて回って、振り回され、心には常に一念も二念も持って、一時も正念を持続することがない。
　そんな風に、真の自己を見失っているのが、未到底の俗人凡人である。
　他に寄り掛って生きる依草附木の精靈と変わりはなく、地に足が着いていない幽霊みたいなものである。
　｢およそ参禅学道は、切に忌む声に隨い色を逐うことを。｣と無門は鐘声七條でも云っている。
　それは禅問答が行われる室内においても何ら変わりはない。
　師は機会があれば、いつでも弟子の力量を見極める。弟子は一時も気を緩めることができない。

（つづく）

（雲門話堕つづき）

　「光明寂照遍河沙」と僧は言い始めた。
　おそらく、詩を引用して悟りについて、何か師に問う算段だったのだろう。
　この詩は、張拙の開悟の時に詠んだものと、雲門は知っていた。
　しかし、それを詠む僧の心は、上っ面をなぞるだけで、詩の境地に浸るでもなく表面的な借り物、しかも、一念を持っていることを、雲門は即座に見抜いた。
　師家ともなると、喚鐘を叩く音で弟子の悟り具合がわかるという。そのくらいの感覚がないと師家は勤まらない。
　そこで｢張拙の作ではないか｣と、すかさず勘弁（試す)した。
　雲門の用處孤危である。
　言い終えての問いでは、後の話堕には至らず、しまらない愚問となってしまう。ここは急所。見落としてはならないところである。
　｢はい、その通りです｣と、僧は師の言葉に付いて回ってしまった。
　世間常識的には何ら問題ない答えであり、むしろ素直なよい答えと褒められるところだ。
　しかし、仏法の世界では世間常識とは逆に、時に迷いの現れとなる。
　雲門云く、「話墮せり」。
　禅問答は、仏法の下の真剣勝負。だから、師も弟子もへったくれも無い、師への遠慮など全く無用なことである。
　今は詩に忙しくて邪魔な問いは終わってからだ、という気概のある接し方が必要だったのだが、雲門の罠にまんまと嵌ってしまった。

　頌で｢急流に釣を垂る、餌を貪る者は著く。｣、｢口縫纔かに開けば、性命喪却せん。｣という。
　答えたが故に、忽ち、命を無くしてしまったのだ。

>>161
拙文を読んで下さり、また、リクエストは大変ありがたく思います。
生来、気まぐれなもので、ご要望には早期にお答えできないことがあります。
どうぞ了承くださいませ。
尚、テーマを決めてのご要望も遠慮させていただきます。
暇にまかせ、気が向いたら書いていきますので、よろしくお願いします。

>>173-175
雲門の話墮の公案ありがとうございます。
言われるようにずうっと単純に思ってました。
なるほどですね。腑にストンと落ちて、すっごくよく分かります。
それから、催促してすみません。ご迷惑をかけたようでお詫びします。
気の向いたときでいいです。我侭は言いません、どうか書き続けてください。
よろしくお願いします。

＞多重人格

こころ　ころころ

所行は無常である。

これだ！つかんだぞ！

と言う　固定的なものなどない。

>>156
> >>155>
雪峰和尚は修行僧がやってくるのをみて、門のところに行き、手で門を押し開き、門の外へ身をブラーンとさせて、ρ(・д・*)コレなーんだ、と言った、そうな。

それって、どういうこと？　 と言う公案だ、ってさ。　 なんなのこの公案、誰か、教えて・・・[壁]д・)ﾁﾗﾘ　』

レス待ち中・・・

　ゆず北川の母親が教祖の新興宗教　　　　新興宗教って聞くと怖いのはなぜだろう？
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/news/1283062854/
高島彩アナのフジ退社で再び注目集める「ゆず」北川母が教祖の新興宗教
http://woman.infoseek.co.jp/news/entertainment/cyzo_29Aug2010_17046

>177
訂正
所行は無常である。
↓
諸行は無常である。

世紀末思想
http://www.jiten8.com/RG/rg1.html

>>178
公案課長補佐さんの雲門の堕話を読み返していて、さっき気が付いたんだけど、ぽったんさんって、悟ってたんじゃなかったけ。
たしか金色の火を見て悟ったとか、片手の音をきいて悟ったとか・・・。
安堂さんも大教主ぽったん禅師って言ってたし。
悟っていても、この公案が分からないの？
人に聞くなんて、これって、ひょっとして話堕じゃない。
公案課長補佐さんに聞いてみたらどう。

>>182　１６１　さん

答えを聴くというか、試験の答え合わせとは、全く違うものなんだよね。

問いは答えであり、答えは問い。

１６１　さんだけの答えを教えて欲しい。

みんなが、見て見ぬふりをする中、１６１　さんが　レスしてくれたのは、やがて実を結ぶだろうね。

新興宗教・カルト・新興宗教＝カルト、それぞれについての定義
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1393694488

Tibetan Book of The Dead - The Great Liberation Yogis Of Tibet (2002)- Full Movie 1:16:37
http://www.youtube.com/watch?v=dOk0tZHwCs4&feature=related
Tibetan Book of The Dead - The Great Liberation 45:02
http://www.youtube.com/watch?v=BCHh8xqMWeo&feature=related

>>183
正直言って意味不明？？？？。
問いは答えであり、答えは問い。ならば聞かなければいいじゃん。

ぽったんさんが悟ってるなら、そんな公案なんて何でもないはずじゃん？
それを聞いてるから、悟ってるってのは、うそなんじゃないの、って言ってるの。
分かってる？
聞いたためにばれちゃったということ。　話堕でしょ。　ちがう？

>>183
> １６１　さんだけの答えを教えて欲しい。
> みんなが、見て見ぬふりをする中、１６１　さんが　レスしてくれたのは、やがて実を結ぶだろうね。

それと、わたしはそんなことわかりません。　その公案に興味もありませんよ。
だから実を結ぶなんてこともありません。

はぐらかさないで、素直に認めて、課長補佐さんに聞いてみたらどう。

>>183　１６１　さん

もう少し　話そうと思う。
悟りとは、無我。

森重久弥の息子役で定評のあった竹脇無我氏とは、ヾ(￣o￣;)チガウッテバ、、、、

無我とは、色即是空と言い、一の如し、と言う。

こう書き連ねても、悟りは伝わらない。

公案とは、いある時代、時の王によって禁止され、捕まえては殺し、仏教聖典、寺院は焼かれた。

禅僧は、中国全土へちりぢりバラバラになって、落ちていった。

そこでは、ぜんそうであるとはわ刈らぬように、その土地の里謡、民謡にさとりを込めて、師は弟子に悟らせた。

この過程で逆に禅は中国全土の 隅々まで広がることになり、のちの世に、禅宗全盛を迎えることになる。

隻手の音声は白隠慧鶴（はくいんえかく） 禅師善師のもと修行僧がなかなかさとりを得ないので、工夫されて隻手の音声の公案を取り組ませたところ、続々と関を透る者が続出したという。
わたしもこれに取り組んだ。

さとる前は、やはりさとりを求める。
さとれば、さとりを求めない。

公案は、１２００則あるという。
その中で修行僧は、無字の公案、もしくは、隻手の音声の公案の二つのうち、いずれかの一つの公案をお師家様より、与えられる。

無字の公案
問う、門前のやせ狗にも仏性はございますか？答える、無。
隻手の音声
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。

>>187　１６１　さん

￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

（爆）

ρ(・_・ )プチッ.....(((((/・o・)/ニゲロー!!

The Spirit of Tibet ? A Journey to Enlightenment ? Full Movie (1995) 46:09
http://www.youtube.com/watch?v=oS-4YHEaeM4&feature=relmfu

Yogis Of Tibet (2002)- Full Movie １：１６：３７
http://www.youtube.com/watch?v=dOk0tZHwCs4&feature=related

>>189
ぽったんさん、ばれちゃったじゃん。どうする？
注意が足んなかったんよ。
こんどは、ばれないようにもう少し注意しないと・・・。
やっぱ、みんな言ってる通り、負け惜しみだけが強くて、チョッとばかし足んないみたい。
おやすみなさ〜い。

Buddha - A Documentary About Buddhism ５６：３４
http://www.youtube.com/watch?v=dLMZNmxFUZU&feature=related

>>192　１６１　さん

こういうときは、日本語でおＫ、というべきなんだろう。。

Burke Lecture: Buddhism in a Global Age of Technology ５７：１２
http://www.youtube.com/watch?v=cX2f6QHkU-I&feature=related

朝は心が将棋版竜王戦に入っていて宗教の心身は煩悩に脱落して何か書かないと行かんのかそんな時もあるようで適当に。
ノスさんがＳＦ小説アーサーチャールズクラーク読むのか、私が呼んだのは昔幼年期の終わりに、何か宗教的な物語で高度
な宇宙人が御馬鹿な地球の子供たちをみんな悟らせて心身脱落させて見えんようにして、たしか大人たちは地球に残されて
寂しい様と泣いているような内容だつた、けど何か感動したなあ今日の私が書くと凄く軽く見えるけど内容が無いなあ。
私はどちらかというとロバートシェクリーのアメリカンジョークみたいなのが好みだつた。そういえば宗教版に気まぐれで
はすみでまよつて来た縁も不死販売会社がきっかけで、ぽつ師匠蜘蛛の網だ考案にひつかかつてシマッタ、さあ今週は将棋
の後は野球で何か気合がは入らない。まあそんなときもアラーなー

虚栄心丸出しで空虚にアンアン吠えてくれチワワ犬たろすけ

中国軍事力の真実[桜H24/2/25] 　３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=YeMo1JaOm0U&feature=list_other&playnext=1&list=SP742E374F1A55EBAD

>>196　素人A　さん

＞蜘蛛の網だ公案にひつかかつてシマッタ・・・

(。_゜)〃ドテッ!

とくにしまったぁー、とは思ってないんだけどー・・・

＞雪峰和尚は修行僧がやってくるのをみて、門のところに行き、手で門を押し開き、門の外へ身をブラーンとさせて、ρ(・д・*)コレなーんだ、と言った、そうな。

それって、どういうこと？　 と言う公案だ、ってさ。　 なんなのこの公案、誰か、教えて・・・[壁]д・)ﾁﾗﾘ　・・レス待ち中・・・　』

と、言うもの。

どなたか、レス付けていただいて、それから、キャッチボールしてみたいなー

碧巖録 　第五十一則 雪峰の是れ什麼ぞ

＞雪峰和尚は修行僧がやってくるのをみて、門のところに行き、手で門を押し開き、門の外へ身をブラーンとさせて、ρ(・д・*)コレなーんだ、と言った、そうな。

それって、どういうこと？　 と言う公案だ、ってさ。　 なんなのこの公案、誰か、教えて・・・[壁]д・)ﾁﾗﾘ　・・レス待ち中・・・　』

擧（こ）す。
雪峰住庵の時、兩有り、來たり禮拜す。
峰、來（き）たるを見（み）て、手（て）を以（もっ）て庵門（あんもん）を托（ひら）き、身（み）を放（はな）って出（い）でて云（いわ）く、是（こ）れ什麼（なん）ぞ。
も亦た云く、是れ什麼ぞ。
峰、低頭て庵に歸る。

後に巖頭に到る。
頭問う、什麼處（いんものところ）よりか來たる。
云く、嶺南（れいなん）より來たる。
頭云く、曾（かっ）て雪峰に到（いた）るや。
云く、曾て到る。
頭云く、何の言句か有りし。
前話を擧す。
頭云く、他は什麼とか道（い）いし。
云く、他は語無く、低頭て庵に歸れり。
頭云く、噫（ああ）、我（われ）當初（とうしょ）悔（く）ゆらくは他に末後（まつご）の句を道（い）わざりしことを。
若（も）し伊（これ）に道（い）わば、天下の人、雪老を奈何（いかん）ともせず。

夏末（かまつ）に至り、再び前話を擧してす。
頭云く、何ぞ早く問わざる。
云く、未（いま）だ敢て容易せず。
頭云く、雪峰は我と同じ條に生ると雖（いえど）も、我と同じ條に死せず。
末後の句を識（し）らんと要せば、但だ這れ是なるのみ。

中国軍事力の真実[桜H24/2/25] 　３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=YeMo1JaOm0U&feature=list_other&playnext=1&list=SP742E374F1A55EBAD

キリスト教文学とエホバの証人
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/book/1331557680/

カルト教団の増加に関する社会学的考察
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/sociology/1349350212/

>>199
> どなたか、レス付けていただいて、それから、キャッチボールしてみたいなー

おいおい、
キャッチボールしてみたいなーって言ってるのだったら、自分からボールを投げるのが礼儀だよ。
相手からボールが来るのを待つのじゃなくてな。
それが礼儀と言うものだろ。

>>204
キャッチボールってゆーか、
ボクの打ちやすいトコにちゃんと投げてよね、みんなヘタクソなんだから…
ってことらしいよ

>>204　名無し 独白 さん


(。_゜)〃ドテッ!

まずは　公案にレス付けていただくだけでいいんですけどねー　岩　|_・) チラリ!

> あ？じゃあ片手の音は誰が聞いているのか？　 でいいのかな？！・・なんて。。ぽったんさん orz

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!

騒動衆の悪癖だね、それ。
さとり半分の和尚の言いぐさだし・・・

隻手の音声　と言う公案は無字の公案と並んで、初関を透る公案。

初関を透る、とは、一の如し、色即是空、つまりはさとりを求める人に与えられる公案。

そこは、叩いてる人と聞いてる人が、一如。

さとりとは、無我を言う。

あれっ　わたしが、なくなってるのよねー

北海道大沼国定公園の歴史　前半　Flv 　８：２７
http://www.youtube.com/watch?v=3HtgKh_GRKo&feature=relmfu
北海道大沼国定公園の歴史　後半　Flv ６：４９
http://www.youtube.com/watch?v=9bSjaNWb9-A&feature=related

トヨタ クラウンアスリート＆ロイヤルサルーン試乗編 ３：３０
http://www.youtube.com/watch?v=i9nZHWxZ3oQ&feature=related

面倒な修行せよと言うことかも？頭空エネルギー放出できるまで？修行はいやだ。仏に宙
旅行させんと遺憾のか？チャールズクラークの幼年期の終わり仏が思い出したからか、あれはまずかった。それからＰＫデラッ
クの宇宙の眼も思い出して。今朝は忍者も長いと文句いうし短くしてこれくらいで。http://zerogahou.cocolog-nifty.com/blog/2009/11/eye-in-the-sky-.html

忍者のせいで前えーかの部分細切れに、その前もあるけどしょうがない　昨日の夜からまた体の中を気になるエネルギー
がうなっているし？耳鳴り？味なー眼にも見えるし、とにかく煩く騒いでいるし、面倒な修行せよと言うことかも？
頭空エネルギー放出できるまで？修行はいやだ。仏に宙旅行させんと遺憾のか？　その前もあるけどまあええか

一時は、公案課長補佐さんというのが出てきたんで、おっ、久々に本物か！っと思ったんだけどな。
出なくなったら、このスレは元の木阿弥、駄スレに回帰だね。

>>210-211　素人A　さん

なにかたいへんなようす・・・

>>212　名無し　　くれくれ　さん

あなたの答えを言おうよ。

答えは、問いを用意する。

問いは、答えをもろだし。

かれは、コピペだから本の、いろいろ言われても困ってるんだと思うよ。

そんなことより、あなたの答えを出そう、
それが、大事。

Wonderfull Chill Out Music Love Session on Amazing HD Video １：０６：２６
http://www.youtube.com/watch?v=dEk0bamXv6k&feature=related

私が修行好きなら一気に大噴火するのだろうか？そうは仏の思うように
行かない。まあボチボチと。

>>216　素人A　さん

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!

道元とは、逆の悩みなのだろうか。

うろ覚えで恐縮だが、
ひとは仏性をすでに持っている。
であるのに
なのに、何故、修行をしなければならないのか？
どうげんは、あちらの寺、こちらの寺と、聞き回ったが、明確な、納得を得られなかった、と言う。
そこで、中国に渡る兄弟子とともに、中国に渡る。
時の中国は、臨済禅の全盛期が終わり、きわめて形式化された問答風景だった。
さとりとは？
両手を組んで前に突き出す。
みたいな答え集が出回り、みんな、それを猿まねしていたという。
道元も、そんなお寺をあちこちめぐってはいたが、もちろんのこと、疑問がはれることはなかった。
そして、中国曹洞宗の如浄禅師と出会う。
坐禅中、となりの僧がこくりこくりと坐睡するのを見た如浄禅師が履いていた履き物を脱ぎ、手に持って、激しくこの僧を打ち据えた。
この音を聞いたとたん、道元は、さとった、と言う。
坐禅したからさとったのではなく、履き物で叩く音だから、さとったのでもない。
だいばくはつしたのだ。
あれ？わたしが、ない。である。
A　ちゃんも言う、激しい修行でも悟れず、あきらめて下山の途中の坂道で思わず蹴った小石が、竹林の竹にカーンと当たる音を聞いたとたん、あれ、わたしがない、と。
白隠慧鶴（はくいんえかく） 禅師は、托鉢の軒下で、老婆に思いっきり竹箒でひっぱたかれた、とたん、である。

それが、あれ。わたしが、ない。である。

《紅葉特集》広島エリア | travel.rakuten.co.jp
http://travel.rakuten.co.jp/special/kouyou/hirosima/?s_kwcid=TC|16677|%E5%BA%83%E5%B3%B6%20%E7%B4%85%E8%91%89%20%E5%90%8D%E6%89%80||S|b|17357093645

>>197
> 虚栄心丸出しで空虚にアンアン吠えてくれチワワ犬たろすけ

空虚に吠えてるのを何らかのカタチで欲してるなら空虚じゃないじゃないかｗ3

・・・
変態が進行し過ぎてマトモに会話できないのだな。

お前これからどうするんだよ、大王ｗ10

もう戻ってこれないのか(爆)

俺が道理を1から教えてやるよ。

>>200
呼びかけても、みんな、ぽったんを無視してんジャン。
相手にされないようだから、公案、１日、考えてやったんよ。
すっごくいい解答がわかったんで、教えてやっから。絶対に気に入る解答だから。

その公案はト、
｢手を以て庵門を托き｣ってのは、門は横に開くでしょ、横ってのは水平だよね。だからこれは平等、自由のこと。
そう、ここのところは平等と自由を表してるんだ。
次の｢身を放って出でて｣ってとこは、ちょっと難しいかったな。
パッと立って出て行ったんだ。立つってのは自立、そう、これは主体性を表してるんだよ。

つまりね、この公案は、悟りイコール、平等と自由そして主体性を表してるんだと思う。ぜったい間違いないよ。
どう、眼横鼻直と同じだから、ぽったんも絶対、気に入るんじゃね。
だーれも分からなかった、自慢の最高な解答だよ。　どうよ、おれの実力は・・・アッ八八八ハ・・・・

>>212
> 一時は、公案課長補佐さんというのが出てきたんで、おっ、久々に本物か！っと思ったんだけどな。
> 出なくなったら、このスレは元の木阿弥、駄スレに回帰だね。

言動を見なよ。

発作と禅の蓄積、知識の吐き出しと超初心者相手に禅語の解説と更なる解説、公案を解説してるダケで回答はない。

地位は欲しいが責任はイヤだ。

>>214
>かれは、コピペだから本の、いろいろ言われても困ってるんだと思うよ。

人を批判するんだったら、公案の解答を教えて貰おうとしないで、課長補佐さんのように解説すればいいじゃん。
負け惜しみは、ほんとみっともないよ。

おれでも解説してんよ。読んで、勉強しろっつうの。
だんだん、ぽったんがバカに見えてくるじゃん。

今の我々は宗教でもなんでも豪勢な料理ばかりいや合成なものがあふれていて
自然が無い。いい風景の中で自然に悟りの風景があるのか？坊おさんが庭掃除
して放棄で意思とばして頭にがつんイテテの今、

>>219
>>147
・比喩が理解できぬアタマ

・譲歩できぬパーソナリティー障害

・脆弱で豪胆さのカケラもないアイデンティティー

・およそ禅者とは似てもにつかぬ精神性の低さ

・おちょくる、からかう、虐待などという最低の言葉を用いて、
劣勢である自己を慰憮し優位さを示そうとだけ必死なクソの様な人間性

そっくり鏡になっているなあ
ｗを多様するがなんんとか言ってたが、自分が一番使ってるよな
クソネラ。

>>220　１６１　→　一無位（いちむい）　さん

(･ω人)ども

気を使わせちゃったよね。
でも、そういうことだったら、終わりにしよう。
あなたと会ったこともないし、どういう人なのかもわからず、それでもこうやって話しが進んでいきますね。
これは文字ですが、文字の連なりで何か伝わるものが、伝わってくるものがあるのでしょう。

肝腎の答えですが、不可です。
全部わたしの言葉です。
それでは、字面（じずら）をなぞっただけです。

あなただけの答えを、出してください。

>>222　１６１　さん

人は生まれたら、次は死すべき存在、とか、ギリシャの古哲は、言う。

他人のことのその前に、あなた自身の死がそこにある。

門松は冥土の一里塚、
一里、二里、と歩いていく先は、死です。

まず、自己の死を　あきらかにします。

>>223　素人A　さん

> 今の我々は宗教でもなんでも

A　ちゃん
ここは　お金の心配が無くて、いいよね。
やったり、とったり、がない。
宗教という名のビジネスはある。
どんなに　えらそうなお坊様でも、ちゃんと、お布施という報酬、見返り、労働の対価、可処分所得、お金を両手でうやうやしく押し頂いて、さっと懐に収める。

ここは、お金の心配がない。
まさにごくらく、ごくらく・・・
憂き世　ばまれ　しているね。、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

> 答え続ける・・・・

富士山は重い　 富士山は動かない

秋、という季節がある　 次は冬になる
さっきは18時で今は22時だ

私は、私の内側にいる　 私の眼の前は私の外側だ　 私の体以外は私ではない

私は、心臓あたりに心を持っている

・・と、言っているのは誰か　』


同行二人（どうあんふたり）　
もうひとりのじぶん。

赤肉団上の真人（しゃくにくだんじょうのしんじん）
もうひとりのじこ

おーい、だまされなー。はい、はい。
呼びかける自己と答える自己。

これらは、同じことを言っています。

あれか、これか、と分けていません。

あれもこれも　一の如し、です。

広島県の紅葉名所 -- 2012全国紅葉最前線｜全国旅そうだん
http://kouyou.nihon-kankou.or.jp/list/result.php?c=34&m=2

何かクンダリーニ症候群いや禅病？病気という言い方は拙い？躁修行もう少し、頭冷やさナイト宇宙の眼
これが遺憾かった。クンいや仏が読んで私がシマッタ。夢が何か起きて考えちゃ遺憾、完全に静かになる
事はなく前のように少しだけに収まるか、自分の事だけ？仏の気持ち考えたら少し修行せよ。小○小○忍者も。
何がラーマクリシュナは純粋単純で素晴らしい？私に損なこと言う四角無い

>>230
クソダリー？
疲れてんじゃん？
寝ろ寝ろ

夢の中で何か起きてこういう状態が続くようでは困るとあせっているし、でも明らめて
それもうけいれれば少しは一過少し静かになる？完全には収まらないけどまあよいかで、
全身躁なつている。でも私の仲の仏が宇宙恋しいならその思いも少しはかなえてやりた
いしまあ少し待てそのうちに逃げるし

>>224
> >>219
> >>147
> ・比喩が理解できぬアタマ
>
> ・譲歩できぬパーソナリティー障害
>
> ・脆弱で豪胆さのカケラもないアイデンティティー
>
> ・およそ禅者とは似てもにつかぬ精神性の低さ
>
> ・おちょくる、からかう、虐待などという最低の言葉を用いて、
> 劣勢である自己を慰憮し優位さを示そうとだけ必死なクソの様な人間性
>
> そっくり鏡になっているなあ
> ｗを多様するがなんんとか言ってたが、自分が一番使ってるよな
> クソネラ。


分量とｗの比重を考えろアホタレｗ

鏡？なんか本来心理学用語だが、クソネラが使うとゴミ知識も同然だな。

口を開けばアホがバレるがな。

>>233
そのまんまだな。クソネラ。
>分量とｗの比重を考えろアホタレｗ
意味が解らん。
ニホンゴツウジマスカ？

>>234
> >>233
> そのまんまだな。クソネラ。
> >分量とｗの比重を考えろアホタレｗ
> 意味が解らん。
> ニホンゴツウジマスカ？

大王じゃないのか？そうか

ビッパーってのは変換ミスも難癖の題材にするんだな。

オタク、223の内容が分からんか。
自分が理解できないものは律儀に相手の不足に変換するビッパー。

ビッパーと話してたら舌が腐るな。

ぽったんみたいな者を自己愛性人格障害と呼ぶそうだ。

「自己愛が強いため“世の中から称賛されたい”“注目されたい”と願うのです。
誰かがスポットライトを浴びているのを見て、自分も何かを達成したという想像をふくらませ、想像と現実の区別がつかなくなる。
ふつうの感覚だと、“必ずバレるのでやめておこう”となりますが、そこまで考えることができません。
追及され化けの皮がはがれているのに非を認めようとしないのは自分を傷つけたくないから。
ウソでウソを塗り固めて自分を追い込んでしまうケースが多いですね」

まさに、ぽったん、ズバリそのものだな。

http://gendai.net/articles/view/syakai/139124

>>235
>自分が理解できないものは律儀に相手の不足に変換するビッパー。
おまえの言うことなんかわかるやつなんか今までいたか？
いないだろうな。
なんせキチガイの発想しかないからな。

>>232　素人A　さん

夢の話しがなんなのか、わからないけど、きっと有名な話しなのだろう、ゆめだけに。。(●￣▽￣●;)ゞぽりぽり

>>225
> 肝腎の答えですが、不可です。
> 全部わたしの言葉です。
> それでは、字面（じずら）をなぞっただけです。
> あなただけの答えを、出してください。

ぽったん、おばんです。
｢全部わたしの言葉です。｣って、何を言ってるの。　どこにぽったんの言葉があるんよ？
平等と自由そして主体性ってのは、どの禅の初心者本にも転がってるじゃん。
ぽったんは、それを適当に並べてコピペしただけでしょ。

｢字面をなぞっただけです。｣って言ってるけど、ぽったんの眼横鼻直に習ったんよ。
それじゃ、自分が、字面をなぞっただけ、と白状してんじゃね。　
これも、話堕せり、じゃん。
こないだ注意したよ。悟ってないってことがばれない様に注意しなってね。
なのに、話堕っちゃうんだから、足んないんだよね
いぃい、ぽったんは悟ってないって、ばれちゃったんだから、えらそーなこと言うのはおよしよ。

>236
そうそう、これこれ。　ぽったんにピッタシ！

>>239　１６１　さん

￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

おひるがすぎたら、さとりも　ないのよ。・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

【宮崎正弘】習近平体制の展望と中国最新情勢 ２７：５９
http://www.youtube.com/watch?v=NPkNZzaspKY&feature=relmfu

碧巖録　第一則 武帝、達磨に問う

垂示に云く、山を隔てて煙を見て、早に是れ火なることを知り、牆を隔てて角を見て、便ち是れ牛なることを知る。
擧一明三、目機銖兩は、是れ衲家の尋常茶。
衆流を截斷するに至っては、東涌西沒、逆順縱横、與奪自在なり。
正當恁麼の時、且く道へ、是れ什麼人の行履の處ぞ。
雪竇の葛藤を看取よ。

擧す。
梁の武帝、達磨大師に問う、如何なるか是れ聖諦第一義。
磨云く、廓然無聖。

帝云く、朕に對する者は誰ぞ。
磨云く、識らず。

帝契わず。

達磨遂に江を渡って魏に至る。

帝、後に擧して志公に問う。
志公云く、陛下還た此の人を識る否。
帝云く、識らず。
志公云く、此れは是れ觀音大士、佛心印を傳う。
帝悔いて遂に使いを遣わし去きてぜんとす。
志公云く、陛下、使いを發し去きて取えしめんとするは莫道、闔國の人去くも、佗は亦た回らず。

>>242

聖諦廓然、何當辨的。
對朕者誰、還云不識。
因茲暗渡江、豈免生荊棘。
闔國人追不再來、千古萬古空相憶。
休相憶、風匝地有何極。
師顧視左右云、這裏還有師麼。
自云、有。
喚來與老洗脚。

聖諦廓然、何當にか的を辯ぜん。
朕に對する者は誰ぞ。還た云う識らずと。
茲に因り暗に江を渡る、豈に荊棘を生ずることを免れんや。
闔國の人追うも再來せず、千古萬古空しく相憶う。
相憶うことを休めよ、風地に匝く何の極まることか有る。
師左右を顧視して云く、這裏に還た師有りや。
自ら云く、有り。
喚び來たりて老の與に脚を洗わしめん。

第一則 【達磨不職】 だるまふしき

垂示にいわく、山を隔てて煙を見れば早くも是れが火であると知り 、れんがの塀を隔てて角を見ればすぐに是れが牛であることを知る 。
ひとつを知れば三つを明らかにし 見ただけで天秤の配分がわかることは 、是れは禅宗にとっては日常に飲むお茶のようにあたりまえのことです 。
世間の常識を断ち切って行き着くところは 、東に湧き出て西に没し 、たて横が逆であったり素直であったり 、与えるのも奪うのも自由自在 。
まさにそんなような時 、即座に答えてください 、是れはどんな人の理解したところなのでしょう 。
わたしの心の中を覗いてみてください 。

梁の武帝がだるま大師に質問します、
「聖人にとって一番大切なこととは どんなものでしょうか? 」

だるまいわく 「城の中に聖人はいません 」

武帝いわく 「わたしの前にいるあなたは誰ですか? 」

だるまいわく 「わかりません 。」

武帝はだるま大師を国に迎えいれず 。
だるまはそのまま長江を渡って魏の国に入ります。

武帝はしばらくたった後に志公を呼んでこのことを質問します。

志公いわく 「陛下はだるま大師のことを理解しようとしていないのではないですか? 」
武帝いわく 「お前の言うことはわからないな 。」
志公いわく 「だるまという人は観音さまのお使いで 、仏の極意を陛下にお伝えしたのだと思いますが 。」

武帝は後悔してすぐに使いを遣わし出発させようとすると、
志公がいわく「陛下が使いを出発させてだるま大師を連れ戻そうとするのは道にかなったこととはいえません 、わが国土の人々みなを連れ戻しにいかせても、大師は戻っては来ないでしょう 。」

>>244

聖諦廓然、何當辨的。
對朕者誰、還云不識。
因茲暗渡江、豈免生荊棘。
闔國人追不再來、千古萬古空相憶。
休相憶、清風匝地有何極。

聖人にとって大事なことが城の中とは、なんのことを言っているのでしょう?
武帝が目の前の者にあなたは誰かと聞けば、わからないと答えが返ります。
武帝の理解が暗いことを見て長江をわたり、どうしていばらが生えることを逃れられるでしょうか?
国中の人が追っても再びやって来ることはなく、はるかな昔より空という目に見えないものの記憶があるだけです。
それを想いだすことをやめ、風が地を巡ればどこに落ち着く場所が有るのでしょう?


師顧視左右云、這裏還有祖師麼。
自云、有。
喚來與老僧洗脚。

たとえばあなたの師匠が左右を振り返って言います、この場所のどこかにそんな祖師さまがいるのだろうか?
さらに自ら言うには、やっぱり居るようだ、と。
そして声を張り上げてこう言います、さあ、ご老師は来て下さい、足を洗ってさしあげましょう。

廓然無聖
「周りを柵でかこまれたような場所に、聖なるものはいません 」

これは　二つの公案を　いっぺんに言ってしまったようなものだね。

問う、如何なるか是れ聖諦第一義。
答える、廓然無聖。

問う、我に對する者は誰ぞ。
答える、識らず。


だるまの言うもっとも大事な根本の教えを一つ言ってくれないか。

ところが、だるまは、聖なるものなど無いよ、と答えた。

じゃあ、わたしの前に立ってるあなたは、誰なんだよ。

だるまは、分別しないことだね、と言った。


※　一の如し。

【田久保忠衛】北方領土問題〜ロシアの歴史認識と戦略 ２３：３７
http://www.youtube.com/watch?v=E4a7OsCjZIM&feature=relmfu

達摩祖師傳。佛教電影。全長版 (?語) １：２９：３４
http://www.youtube.com/watch?v=OE3XAB1fzPY&feature=related

仙道の呼吸法　武息�@まず舌を上歯のやや上にピッタリくつつけ、息をスッスッと切れ切れに鼻から吸いつつ、序々に下腹部を
膨らませ、肛門を締め上げていく、同時に意識で吸った息が下腹部へ次々とおりていくと想像する。�A十分(多分余裕があった
ほうがよい)息を吸いきったら、下腹部を膨らまし、肛門を閉めたまま止める。意識を下腹部に集中する。�Bしばらく息を止め
た後、鼻からハッハッと切れ切れに強く吐きながら、下腹部をへこましていく。同時に肛門をゆるめていく。意識は下腹部。
普通は吸う、止める、吐く１０・１５・１０の比率で行う。気の上昇１５・１５・１０の比率、気を下げる１０・１５・１５
の比率で行うと仙道入門の本に書いてある速実行だ。私のはとにかくうるさいのをおろす１０・１５・１５だ。でも坐禅して
いたとき頭の上にから冷たい空気みたいなものが流いっていたしすこしは興奮が収まったのか？昼間はそうではないが静かな
夜はギラギラして、寝てるのに起きての中で夢は何か変だし、別に痛いとか苦しいとか無いから病気では無い用。
後白隠さんが仙人から習ったなんその法もある　http://homepage2.nifty.com/uoh/hosp/22hakuin.htm

私の手の上に会った達磨転がした七転び八御気に入りの達磨、
あ私たちと同じだあ

どんな川でも必ず海に流れ込むと、しかしよもや海に流れない川可愛そうな川が
あつたとしても(大王さんの真似したら変なとこにいつて)まあよいか？ゴーイング舞リバー
あ宇宙にも銀河があつた。おちつかないなあ

美空ひばり 川の流れのように - ４：５６
http://www.youtube.com/watch?v=qTjCXoRMNT4
Ai Sansan Misora Hibari 愛燦燦　美空 不死鳥 ５：１０
http://www.youtube.com/watch?v=LrQ0jSeI_T8&feature=related
今日の我に明日は勝つ　美空ひばり ２：５４
http://www.youtube.com/watch?v=YrbnwGn8wV4&feature=related
波止場だよ お父つぁん　港町十三番地　美空ひばり ６：４２
http://www.youtube.com/watch?v=J-66JSwEHZ0&feature=related
美空ひばり越後獅子の唄 ３：３８
http://www.youtube.com/watch?v=23i_yjp8GcI&feature=related
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--02 悲しき口笛.越後獅子の唄 ５：０８
http://www.youtube.com/watch?v=PvDLUwAzomc&feature=relmfu
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--05 悲しい酒 ひとりぼっち ある女の詩 １０：５７
http://www.youtube.com/watch?v=jm1SSDx8dzA&feature=relmfu
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--06 風が泣いてる 津軽のふるさと １０：０６
http://www.youtube.com/watch?v=jEMXIflFx1Y&feature=relmfu
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--07 思い出の鞄 春のサンバ ６：３３
http://www.youtube.com/watch?v=TTXuO1vhrAE&feature=relmfu
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--11 剣ひとすじ 昭和ひとり旅 １５：１０
http://www.youtube.com/watch?v=sKVHLh_QvQ8&feature=related
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--14 かなしいお話 女の人生 ８：２７
http://www.youtube.com/watch?v=CCmKcbuPcpk&feature=relmfu
美空ひばり〜芸能生活35周年記念--15 この道を行く 歌は我が命 ７：４７
http://www.youtube.com/watch?v=B1V80-HwGPA&feature=relmfu
美空ひばり〜芸能生活35周年記念ー１６本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=TTXuO1vhrAE&playnext=1&list=PL7527C595673E0107&feature=results_main
（美空ひばり）／カバー曲、未発表、他ー８９件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=BzsoDghewXY&feature=rellist&playnext=1&list=PLB66779D6A3D0A85E
美空ひばり　幻のブラジル公演　前編 ３：４５
http://www.youtube.com/watch?v=iGs7VcPEcy0&feature=relmfu
美空ひばり　幻のブラジル公演　後編 ９；４３
http://www.youtube.com/watch?v=I1AtfCCnDrU&feature=related

>>246

問う、如何（いか）なるか是（こ）れ聖諦（せいてい）第一義。
答える、廓然（かくねん）無聖（むしょう）。

問う、我に對する者は誰（た）ぞ。
答える、識（し）らず。


だるまの言う仏教のもっとも大事な根本の教えを一つ言ってくれないか。

ところが、だるまは、あんたねー、聖なるものなど無いよ、と答えた。

じゃあ、わたしの前に立ってるあなたは、誰なんだよ。

だるまは、分別しないことだね、と言った。


※　一如。

マインドコントロールへの落とし穴！�@　強制せず、さも自分の意思で 5:46
http://www.youtube.com/watch?v=MtUoMgY223I&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�A　 「慈善行為のアピール」 3:03
http://www.youtube.com/watch?v=WYOg2avdPrE&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�B　〜強制のない集団圧力〜 6:41
http://www.youtube.com/watch?v=zyWU2ix8uBU&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�C　カルト教団 3:51
http://www.youtube.com/watch?v=D0AKB5NIf4o&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�D　〜 脱会者の体験談 〜 3:25
http://www.youtube.com/watch?v=cTFXCo1T1q8&feature=relmfu
マインドコントロール(Mind Control)への落とし穴！�E　〜カルト宗教脱会者の告白〜手相など 8:01
http://www.youtube.com/watch?v=VGUTqv2SuvQ&feature=related

＞「無」　無、だよ無。　あるなしの無じゃないとか、わからんし。。

無と言えば、有無。

山川草木国土悉有仏性

そうなの？だったらさぁ〜　門前のやせ狗にも仏性が有るってことになっちゃうよねー、そうだよね、おしょうさま〜

(。_゜)〃ドテッ!　無。

おしょうさまー、うそ言ってるよねー、悉有仏性って言う定理に反してるし。仏性って、有るよ、なんで無とか言うの？

そうだね、１日に２回、必ず答えを言い続けなさいな。

>┼○ 　ﾄﾞﾃｯ　
もういやだ、ちっとも教えてくんないじゃん

狗に聞いてみてもいいよ、だけど　きっと　ワン！とも言わないと思うよ。障子　|_・) チラリ!

(≧ω≦ )プププ

ポッたん太政大臣禅師、
ろん先生は彼女ができたらしいので休息するとのこと・・・。
ポッたん様も奥さんを大切にしてくださいね・・・。

>>256　Ann　ちゃん

ろんってだれ？

534 新新宗教批判（1〜14）
http://www3.kitanet.ne.jp/~nihirata/sinsinsyuukyou.html

マインドコントロールへの落とし穴！�@　強制せず、さも自分の意思で 5:46
http://www.youtube.com/watch?v=MtUoMgY223I&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�A　 「慈善行為のアピール」 3:03
http://www.youtube.com/watch?v=WYOg2avdPrE&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�B　〜強制のない集団圧力〜 6:41
http://www.youtube.com/watch?v=zyWU2ix8uBU&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�C　カルト教団 3:51
http://www.youtube.com/watch?v=D0AKB5NIf4o&feature=relmfu
マインドコントロールへの落とし穴！�D　〜 脱会者の体験談 〜 3:25
http://www.youtube.com/watch?v=cTFXCo1T1q8&feature=relmfu
マインドコントロール(Mind Control)への落とし穴！�E　〜カルト宗教脱会者の告白〜手相など 8:01
http://www.youtube.com/watch?v=VGUTqv2SuvQ&feature=related

キャンベル　無上の喜び　　・・ところで私はこの至福の観念をサンスクリットから得たのです。サンスクリットは偉大な精神的
言語ですが、そこには超越の大海へと飛び込む崖つぷち示す三つの言葉があります。「サット」は存在を意味する。「チット」は
意識を、「アーナンダ」は至福ないし歓喜を意味する。私は考えました。「私の意識が正しい意識であるかどうか、自分では解ら
ない。自分の存在だと思っているものが、本当に私の存在であるのかど゛うか、それもわからない。しかし私の喜びがどこにある
かなら、良くわかっているだつたら、喜びに取りついていよう。そうしたら私の意識と存在をも運んできてくれるだろう」と。
実際そうなったと思います。・・　あー　何だ　まあなんだー　そら青いだー　かんきー内

私はほんと商売人では無く、金儲けに全然関心なく、妻にもつと色々売りつけろと
言われる。結局あれやこれや売りきつているのは妻で、毎度お世話になっています、
状態では頭が上がらない。お客さんに金使わないように考えるし、色々突飛な発想
しか浮かばないし、毎度コントロールやれば出来るのにプライドが他界のか？ようするに
潰れなきゃ良いと良くも無いし、でも騙されないけど騙されてあげるし同じか、金は掴め
ないし、向上心も無い、適当でいい加減で鳴るようになるで生きているし、みんなのお世
話になって生きているし、ぼおつとして暢気な性格なんだろう、良くわからない。
天晴れな青空　青いでえー　当たり前だ。　http://www.youtube.com/watch?v=TH_2SAYX1KA

>>246,253

あのさぁ、一如だとか、ぽったんのコメントはつまらないんだよね。　内容も無いし、借り物の言葉ばっかしじゃん。

仏教なんだから、一如とか空とか無とか涅槃だとか、どれか言ってれば当たってんじゃないの。

課長補佐さんみたいに、もっと詳しく自分の解釈ができないの。

悟ってないから無理なのかなぁ。　だったら、見栄張らないで、書くの止めればいいのに。

「アンアン」吠えマヤカシ勝利宣言で何ができるのでしょうｗ
チワワ犬太郎妄想ご意見番君ｗ

ぼったんの得意技、シコシコまやかしの術ｗ
太郎の得意技、まやかしチワワ犬アンアン吠え勝利気分の術ｗ

マヤカシで偉くなりたいのさ両者はｗ

美空ひばりさん力みすぎの川の流れのようにはまあ良いか？でも文句も出ないテレサテン
川の流れのように　http://www.youtube.com/watch?v=TW0P5PM-ZH0&feature=related
時の流れに身をまかせ　http://www.youtube.com/watch?v=KIMUj-4QO50　
　

>>257


＞ろんってだれ？

法の人。

>>266 　Ann　ちゃん　どうかしたの？

ｵｯﾄｯﾄｯﾄｯﾄ　ｵｯﾄｾｲ　>┼○ （ｹｯｷｮｸ)　どてっ！！！

>>262　１６１の新人　さん

同じ言葉で、一如、と言えば、同じだと思うのも、一つの聴き方だね。
でも、言ってる人によっては、一如を　どう言ってるのか、それぞれに違うし、
また、万人いれば万人、それぞれの聴き方、受け取り方があり、どれ一つとっても、全く違う。

かんじんかなめの　１６１の新人　さん　の一如が、皆無。

言わなきゃね、生きてるのだから、自己を語れるでしょう？　[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

>>268
> でも、言ってる人によっては、一如を　どう言ってるのか、それぞれに違うし、
> また、万人いれば万人、それぞれの聴き方、受け取り方があり、どれ一つとっても、全く違う。

だからさー。ぽったんの一如ってのはどんなの、って言ってるの。
一如がそれぞれ違うのは、分かりますよ。　ぽったんの一如ってどんな一如って言ってるんだけど。
語れるんでしょ。

>かんじんかなめの　１６１の新人　さん　の一如が、皆無。
>言わなきゃね、生きてるのだから、自己を語れるでしょう？　[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

ぽったんは、自分では言わないで、こっちに振るんだから、卑怯じゃん。
課長補佐さんなんて、言わなくても語ってくれてるし。
これじゃ、言いだしっぺで、後は知らないよって、無責任でいいかげんじゃん。
仏教やってるんなら、少しは慈悲心ってのがないのかなぁ。

>>268
>かんじんかなめの　１６１の新人　さん　の一如が、皆無。
>言わなきゃね、生きてるのだから、自己を語れるでしょう？　[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

それに、言っておきますけど、おれが>>225で1日考えて答えたのが、だめって言ったよね。

それなのに、ぽったんは自分の答えを、全然教えないジャン。

ずるくない？

これって、ありなの？

>>261　素人A　さん

> 私はほんと商売人では無く、金儲けに全然関心なく、妻にもつと色々売りつけろと言われる。
結局あれやこれや売りきつているのは妻で、毎度お世話になっています、 状態では頭が上がらない。
お客さんに金使わないように考えるし、色々突飛な発想しか浮かばないし、
毎度コントロールやれば出来るのにプライドが他界のか？ようするに潰れなきゃ良いと良くも無いし、
でも騙されないけど騙されてあげるし同じか、金は掴めないし、向上心も無い、適当でいい加減で鳴るようになるで生きているし、
みんなのお世話になって生きているし、ぼおつとして暢気な性格なんだろう、良くわからない。』


植木等の言う、わかっちゃいるけど、やめられない。状態なのだろうか。

スーダラ節 / 植木等
http://www.youtube.com/watch?v=bQPDQzhzaOw

だけど　彼の実家はお寺で、きわめてまじめな性格。

なので、こういう　不真面目な役柄や歌で売り出したことを終生、悩みに悩んでいた、と言う。

フランス国営放送　『創価学会ー２１世紀のカルト』1/５ 9:04
http://www.youtube.com/watch?v=H5u44gZeDrE&feature=relmfu
フランス国営放　『創価学会ー２１世紀にカルト』２/５ 7:04
http://www.youtube.com/watch?v=C5a5ZomA4CY&feature=relmfu
フランス国営放送　『創価学会ー２１世紀のカルト』３/５ 　９：５５
http://www.youtube.com/watch?v=Vd3QVotLmZg&feature=related
フランス国営放送　『創価学会ー２１世紀のカルト』４/５ 　9:35
http://www.youtube.com/watch?v=p_5rTxbf3rA&feature=relmfu
フランス国営放送 『創価学会ー２１世紀のカルト』５/５ 7:08
http://www.youtube.com/watch?v=G2Lq_vw0KQA&feature=relmfu

車内放送ー４８本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=Bpch3XpvULo&feature=rellist&playnext=1&list=PL743C4906D48F3E20

2ちやんは例のように自然と心落憑く所に落ち着いて、あ軽く見られても、苦楽見られても
みんな2ちゃんに取付いてみんなおんなじで、みんな自分でも知らんうちにまあえええ進んで行く。
別に区別することもない、みんな仲良しの◎○●人間だもの逃げるも蟻、さあとりあえずはまあよいか

>>270　１６１の新人　さん

じつはさぁー　これ　ないしょなんだけどー　答えって、無いのよ。アセアセ(￣_￣ i)タラー

ただ、白紙に何と書くか、　その人だけの答えが、有るんだよねー

それって、教えようがないし・・・

>>274　A　ちゃん

◎○●

-○●◎-　だんごの顔文字は、ρ(￣∇￣o) コレ　・・・　、(^▽^;)ｱｾ

>>275
> じつはさぁー　これ　ないしょなんだけどー　答えって、無いのよ。アセアセ(￣_￣ i)タラー
> ただ、白紙に何と書くか、　その人だけの答えが、有るんだよねー
> それって、教えようがないし・・・

ぽったんは、また、おかしなこと言うじゃん。

じゃあ、なんで、おれに
>>268
>かんじんかなめの　１６１の新人　さん　の一如が、皆無。
>言わなきゃね、生きてるのだから、自己を語れるでしょう？　[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

って、言わせようとしたん？　矛盾してんじゃん。

自分は逃げて、ものすっごく、卑怯なやり方。

>>277　１６１の新人　さん

そそ、教えようがない。

冷たいのか、暖かいのか、自分自身が、知るしかない。

これを　冷暖自知（れいだんじち）　と言う。

なんでやねん
あんたの思てることオシエテいうのと
先生として教えていうのと
ちゃうやんか
そんなんでは誰の言うことも分かれへん
祖師方と手をとりあって　とか、むりむりむりむり

>>237
> >>235
> >自分が理解できないものは律儀に相手の不足に変換するビッパー。
> おまえの言うことなんかわかるやつなんか今までいたか？
> いないだろうな。

反論の内容がないからって、お前の脳内完結してんじゃないよ。
お前の想像力の問題に刷り変わってるじゃないかｗ
下らねーんだよ。

> なんせキチガイの発想しかないからな。

お前が
キチガイの発想しかない。　だろ。

【脳内完結で結論してしまう】発想を他人に堂々と述べる沙汰等はキチガイの産物だろｗ

>>278
なにこの答え。　あいかわらず、はぐらかして、全然、見当違いだもんね。

そうか、こういうことだったんよ。
つまり、悟ってないから、自信がない。
自信がないから、一如だとか空、無とか言って誤魔化す。
それを隠すため、逃げるに逃げるってことじゃん。

ぽったんは、悟りなんてより前に、人間として卑怯でいい加減で最低だね。

だれか言ってたよ。
ぽったんは　自己愛性人格障害って、　ほんとそう思う。

したがって我々に伝えられた神話形式の価値をあまねく把握するには、神話形式がたんに無意識的なものを表しているばかりで
なく、（実際にはあらゆる人間の思想と行動が無意識的なるものを露呈しているのであるが）たしかな精神原理の制御され意図
された言明である事を理解しなくてはならない。こうした精神原理は人体そのものの形態や神経組織と同様、人類史を通じて一
定普遍の痕跡をとどめている。要約して公式化するならば、普遍的な説教は以下のように告げている。ー現世の可視的な構造の
一切すべての事象・存在が一つの偏在する力から派生し、あらわれている期間中はその力に支えられ満たされ、そして究極的に
は消滅してその〔源泉の〕力へ回帰するのである。この力は科学ではエネルギーとして、メラネシア人にはマナとして、スー・
インデアンにはワコンダとして、ヒンドゥー教徒にはシャクティとして、キリスト教徒には神の力として知られる。プシュケに
おけるその力のあらわれは、精神分析家たちによつてリビドーと名づけられる。さらに宇宙でのその表れは、世界自体の構造と
絶え間ない流転である。・・(前晴れなかった長い写し続く)？哲学的に？実体とは無画有り、そして創造が想像して世界画ある？

>>267

悟ったとか悟ってないとかいう連中に

『活殺自在』を振るうことを許可する。

虹と水晶　ゾクチェン　土台　・・・すでに不二の三昧において経験される境地については述べたけれども、この原初の境地に
おいてこそ、個人は、土台と一体なる経験を再び得ることが出来る。土台はすべての始まりからそこにあり、清浄で、あるがま
まで完全で、何の意図的に作り出されたりするようなものではない。土台は存在しているあらゆる生きもののうちに存在し、
けっして破壊されない。ただ二元論に入りこんでしまうと共に、その経験は失われてしまうのである。二元論に入りこんでしま
うと、二元論に元ずいて世界を見る根源的無知から、執着や怒りが生じそれらの煩悩からなるネガティブな精神状態によって、
土台は一時的に曇らせられてしまう。だが土台それ自体に存在する「もの」として客体すべきではない。それは存在の境地ないし
存在のあり方だからである。普通のいきものの場合、土体は潜在したままであり、悟りを得た存在においてはそれが明白にあら
われているのである。ゾクチェンばかりでなく仏教の教え全般において意識は肉体の死とともに死滅するのではなく、転生する
と考えられている。無数の生において集積されたカルマが原因となつて再生をつづけ、それはその個人が悟り、カルマを超越し、
転生が終わるまでつづくのである。・・・ さあとりあえず書き写して今日が恥まつた俗俗するもうつまずいている

>>283
> 悟ったとか悟ってないとかいう連中に
> 『活殺自在』を振るうことを許可する。

おい　暗頭！

ポッタンのケツを舐めるのが好きなのは、てめえの勝手だが、

卑劣なことを擁護したり、てめえも一緒になってやってんじゃねえよ！

このポッタンフェチ野郎！

私はこう思いたい、いや思われたい。この広大な宇宙の中で我々地球の人々は無視の中の虫
の様に小さいけど、元々の独りの宇宙創造者空、一番愚かで浅はかだけど一番愛される人々
だと思ってもらいたい？それは他の宇宙人は悟りすぎて可愛げが無い元々を追い越したら元々
が置いてけぼり、だから愚かでも自分に一番正確が似ている地球の人々は愛される野鴨？
でも元々と一緒に少しずつ友に修行じや。そんな温かい正解を妄想する愚かな私達？達は余計
だから少しずつすこしずつまあええへ進めば　またパクツタあ心のそげんした。

北海道国定大沼公園の歴史　前半　Flv 　８：２７
http://www.youtube.com/watch?v=3HtgKh_GRKo&feature=relmfu
北海道国定大沼公園の歴史　後半　Flv ６：４９
http://www.youtube.com/watch?v=9bSjaNWb9-A&feature=related

>>281　１６１の新人　さん

カンペは、ないよ・・・１０年かかる人もいれば、死ぬまでかかる人もいる、早い人もいる。

>>283　Ann　ちゃん

師家と弟子という関係ではなく、意識が無料のフリーソフトの利用者だろうから、対等でいいんじゃないかな。

たろ　さんには、暴走族の言う「リスペクト」が、要るよ、と言ってはみたけどね。

こっちも禅では飯を食ってないし、禅宗の代質でもなく、四角も三角も持ってない、いわゆる、自称だからね。

>>289
訂正
禅宗の代質でもなく
↓
禅宗刑の大学卒ではなく、したがって、坊主の

>>288
> カンペは、ないよ・・・

カンペってなに、　ペンキのカンペ？　
たぶん完璧のことかと思うんだけど、人と話してんだったら、独りよがりの単語はよしてほしいと思うんよ。

>１ ０年かかる人もいれば、死ぬまでかかる人もいる、早い人もいる。
なにを言ってるの・・・・・・・また、はぐらかし？
おれが言いたいのは、ぽったんが答えを要求したから、こっちは答えたけど、こっちの要求には、ぽったんは、教えようがない、とか言っちゃって逃げまくってるから、卑怯だといってるんよ。

卑怯なこころを直すのに１０年や、死ぬまでかかるっていうの。
そりゃ完璧な人はいやしないけど、何年、禅をやってるのか知らないけど、これは悟り以前の話じゃん。
人間として卑怯でいい加減で最低だね、といってるんよ。

自信がないから、自己を語れなくて、逃げてるんだったら、
>言わなきゃね、生きてるのだから、自己を語れるでしょう？　[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ
なんて、えらそうに師匠ぶって、人に言うなっつうの。

>236　自己愛性人格障害
｢追及され化けの皮がはがれているのに非を認めようとしないのは自分を傷つけたくないから。
ウソでウソを塗り固めて自分を追い込んでしまうケースが多いですね」

これって、ぽったんのことだと、　ほんとそう思う。

坐禅と見性（机龍之介はアクセス禁止）
255 ： あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ： 04/06/12 17:57 ID:Hcskdb+X
はつよろ〜

８年前　か・・・

>>291　１６１の新人　さん

カンニングペ−パー

>>293
なんだ、そんなことなんか。

カンニングペ−パーなんて言葉、禅スレに出てくるなんて、全然想像もしなかったもんね。

一体、そんな言葉どっから出てくるんだろ・・・・・・・

そうか、ぽったんは、今まで、カンニングペ−パーで答えをコピペしてたんか。

だから、カンニングペ−パーにない公案は答えられなかったというわけね。

また、話堕っちゃった、じゃん。

>>294　１６１の新人　さん

カンペ　って使わないのかなー

カメラの前に差し出して・・・

ニコ生特番 2010年 こんなジャーナリズムで大丈夫か？　平成22年12月29日 2:05:51
http://www.youtube.com/watch?v=9AelW2osGYw&feature=related

長年の調査で【悟り】【禅】と銘打たれるスレッドの

固定ハンドルの大半が同一人物の自作自演である可能性が濃厚とされている。

例外なのが【ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. 】というハンドルだけだ。

恐ろしいことに、ここら辺に来た者達は自作自演の餌食にされ、廃人にされるのだそうだ。

そして彼らは【廃人禅派】とよばれ、人を廃人にさせることを目的としている。

彼らは曹洞宗内でも異端中の異端として扱われており、

新興宗教と言っても過言でないような傍若無人な狂信的危険因子である。

注意喚起と警戒を怠るべからず。

>>297
> 長年の調査で【悟り】【禅】と銘打たれるスレッドの
> 固定ハンドルの大半が同一人物の自作自演である可能性が濃厚とされている。
> 例外なのが【ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. 】というハンドルだけだ。

『名無しを含めた常用するコテハンとはべつの他人のふり』をしない＝悪ではない
とか述べ、主張する内容はロクでもないだろう。

自作自演をしないのは、太呂、ポッタン、大王ぐらいのもんか。安堂はするしｗ、やまい氏もする。ろん氏もだ。

> そして彼らは【廃人禅派】とよばれ、人を廃人にさせることを目的としている。

ハッタリこくな、そんな悪意はない。アナタがポッタン氏の批判が耐え難いなら直接返しな。

> 彼らは曹洞宗内でも異端中の異端として扱われており、
> 新興宗教と言っても過言でないような傍若無人な狂信的危険因子である。

道理にハズれたレスをする者こそ、平等を履き違えた危険分子だろう。

そんな工作を練った下らないレスより『ポッタンを叩くな』の方がまだ読むに価する。

> 注意喚起と警戒を怠るべからず。

俺が監視するから安心しろ、もし不当な叩きならバランスをとるタメに叩かれ側に参戦しよう。

>>297
> 長年の調査で【悟り】【禅】と銘打たれるスレッドの
> 固定ハンドルの大半が同一人物の自作自演である可能性が濃厚とされている。
> 例外なのが【ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. 】というハンドルだけだ。

『名無しを含めた常用するコテハンとはべつの他人のふり』をしない＝悪ではない
とか述べ、主張する内容はロクでもないだろう。

自作自演をしないのは、太呂、ポッタン、大王ぐらいのもんか。安堂はするしｗ、やまい氏もする。ろん氏もだ。

> そして彼らは【廃人禅派】とよばれ、人を廃人にさせることを目的としている。

ハッタリこくな、そんな悪意はない。アナタがポッタン氏の批判が耐え難いなら直接返しな。

> 彼らは曹洞宗内でも異端中の異端として扱われており、
> 新興宗教と言っても過言でないような傍若無人な狂信的危険因子である。

道理にハズれたレスをする者こそ、平等を履き違えた危険分子だろう。

そんな工作を練った下らないレスより『ポッタンを叩くな』の方がまだ読むに価する。

> 注意喚起と警戒を怠るべからず。

俺が監視するから安心しろ、もし不当な叩きならバランスをとるタメに叩かれ側に参戦しよう。

アナタも含めｗ
監視を続けるからｗ

監視はしています。
すべて報告されていることです。
計画的に仕組まれている可能性が濃厚です。
すでに公安警察が動いているとの未確認情報があります。
いわゆる宗教団体による犯罪の監視強化です。

現在では、曹洞宗も、分派活動に忙しいし、全国の廃寺を乗っ取り、勢力を拡大。

臨済の貴族禅ｔと呼ばれるのとは違い、農民前途呼ばれてきた。


臨済も分派に忙しい。

黄檗宗は、停滞。

と言うより、ごりやく宗教が全盛であり、放言はやまない。

この時代、ひとは、病院で産まれ、病院で死んでいく、管理された状態である。

それは、シャケが採卵され、精子をかけられ、孵化し、北太平洋を駆けめぐりやがて産まれた川に戻り採卵され、を繰り返す管理漁業である。

人とシャケにどれほどの違いがあるのか。

禅スレであるわけがない、ここは。

生と死を語る者とて無し。

禅では、ないのだ。。。

>>301
新興＝カルトの認識はおかしい。伝統宗教に則ってもカルトはありうる。
カルトってのは宗教第一義の便宜化にある訳だからね。

>>301
> 監視はしています。
> すべて報告されていることです。
> 計画的に仕組まれている可能性が濃厚です。
> すでに公安警察が動いているとの未確認情報があります。
> いわゆる宗教団体による犯罪の監視強化です。

詐称罪とその共犯者と、それをとっとと警察につき出さず利用する別途の暴力犯罪か
全員監視が必要だなｗ

小宇宙の終末　尋常ならぬ力をもつた無双の英雄ーゴーヴァルダナ山を一本の指で支えあげられ、宇宙の荘厳な光輝で己れを
満たしうる英雄ーとは、われわれ一人びとりなのである。鏡に映ずる可視的な肉体をもった自己ではなく、内なる王なのであ
る。クリシュナは宣言するー「予は万物の心臓に住む自己」〔霊魂〕である。予は万物の始源であり、またじつに終末である」。
この宣言こそまさしく、固体の消滅の瞬間に死者に捧げる祈祷の真意を語っている。ーすはわち、個人はいまこそ、生きている
ときに心のうちに写されていた世界創生神についての太古の無垢な知へと帰っていくのだと。「かれが衰弱するときー老齢に
よってであろうと病気によつてであろうと衰弱するときーさながらマンゴーやイチジクや苺が熟してから離れ落ちるように、
この人物は己の四肢から解き放たれる。そして逆行してその出発点に向かうにしたがって、再び人間は生命へとあわただしく
もどつていく、王者が近づいてくると代官たち、御者や村長たちが食料や幕舎を用意して持ち、「彼が来る、彼が来る」と叫び
をあげるのと同様に、実際生きとし生けるものはこの知識を会得したものを持ちつづけて叫ぶ。「かの不滅の者が来る、かの
不滅の者がくる」と。

ぽつ師匠はさあとつてもいい師匠だし？何でさあとつてもいいけど悟っていない
ように見えるひとなのか？私はビシビシ師匠から鍛えられてまだこの程度だけど、
まあよいみちをコツコツと歩いているだけ、昨日は苦しい今日も来るし明日は？
そしてみんなから相手されて師匠が羨ましいなあ

ポッたん＝素人Aは自演キャラだろ。
阿呆を装った荒らし。
ダミーがポッたんで本体が名無しで突っ込む。

自己復元セミナーとやらでガッポリ儲けてる精神世界業者ウザイ。

異端、危険分子、ポッタンを叩くな、狂信的、廃人、自作自演、・・・・・

ここには、よほど禅には似つかわない言葉が乱舞しておるようじゃな。

まともに修行もせんアホどもの競演じゃ。

正解なんて何にも無い、みんな妄想が正しい世界で損な正解では独りの実在は
実際永遠の孤独？みんな独り芝居の妄想劇場で色々演じればアートが宜しい様で
少しは賑やかにしないと寂しいし、賑やかすぎるのも少し煩いし、禅はまあええか
私？少しは？修行しないと拙い坐禅少しします。

ニッポン外交は敗北した ひろゆき 田原 2:02:47
http://www.youtube.com/watch?v=1ubY21PhfuA&feature=related

>>302
> 禅スレであるわけがない、ここは。
・・・・・・・・
> 禅では、ないのだ。。。

スレ主サマもお認めなさるように、禅スレではありませんなあ、ここは。

テンプレで言われておりますように、糞スレでしょう。

>>273,287,296,311

スレ主サマご自身が、糞を撒き散らしてるのですから、糞スレなんでしょうなぁ。ｗｗｗｗ

>>306　素人A　さん

> ポッたんは、みんなから相手されて羨ましいなあ

叩かれキャラ

ではなく、叩かせキャラなんだ・・・何度も言って　悪いけど　、(^▽^;)ｱｾ

叩かれてはいない。。　相手をして、叩かしめている、と言う。

主人公だね。。　　軽く泣き笑い(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

上手いたたき役の人は、皆無。
いないねぇー

と言うのも、さとりを求めてもいない人には、無理がある。　ウインドウショッピング、冷やかし客、だね。

だから、言葉尻しか見えてないし、中身はわからずじまい。

と言うのも、なんでも、そのスポーツ、趣味、専門用語や、共通認識、
それには、かなりなお勉強が必須。

と言うわけで、キョンシーくれくれ君にならざるを得ない。
名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君、だよね。

>>310　A　ちゃん

＞実在

(。_゜)〃ドテッ!

色即是空。

ないんだよね、アートマン。

おい！こら！職質ー２５本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=C-M4oDw_4q0&feature=rellist&playnext=1&list=PLEFFC3E8E8201F152

> 正師を探すのは非常に大変なことです。　道元は日本には居ないので中国にまで探しに行ったほどです。

道元は、くれくれ君だったんだよ。
と言うのも、悟前だったからね。

道元の問いは、
山川草木国土悉有仏性
であるのに何故また修行をするのか？　と言うものだった。
ところが、当時の日本の僧の答えに、道元は納得できなかった。

折しも、中国へ渡る兄弟子にくっついていった。

如浄禅師が坐禅中坐睡してしまった修行僧を履いていた履き物を脱ぎ、激しく打擲する音を聞いて、さとった。

なにをさとったのか。

眼は横に付いてるし、鼻は直に付いている、とさとった。

これが、道元のさとりである。

お経ー３７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=ADzToYOrxug&feature=rellist&playnext=1&list=PL06C0ACC46677C002

>>317
道元は隣の奴が警棒でたたかれて身心脱落した。
如淨はもとから脱落身心なんじゃといった。
禅宗では極めてフラットな日常を重んじるようですね・・・？
私は昔からフラット過ぎて禅宗には興味が持てずにいるのですが・・・。
乱高下の激しい人には禅宗の仏縁があるといえそうです。

>>319　Ann　ちゃん

精神的に安定してるってこと？フラットって。

好き嫌いが、はっきりしないのかな。

さとりは、揀.擇（けんじゃく）しないだから、Ann　ちゃん、さとりの方向性だね。・・・...φ(◎◎ヘ) ホォホォ...ﾒﾓﾒﾓ

さて、道元は 坐禅中にに悟ったけれど、それは、立ってても、歩いてても、臥（ふ）せていても、同じだったんだ。

他の僧は、激しく修行はしたが全く悟れず、一切をあきらめて僧を辞め下山していた。
その途中の小径で知らず小石を蹴った。
その小石が竹に当たって、カーン、と音を響かせた。
とたんに、さとった。
僧は、踊るようにして、とって返した、と言う。
音にまつわる例は、多い。
だけど、音そのものに、何かがあるというわけではなく、あれ！？わたしがない！とさｔｐるだけである。

般若心経 「超訳」 ５：３５
http://www.youtube.com/watch?v=fAqqpMnbmp0&feature=related

>>320
それは禅宗の悟りですよ。禅を越えるものを私は昔から説いています。
それは釈迦をも超えるものです・・・。
私がいない？なんてのはどうでもいいです。
諸法無我が真理だとか言うに落ち着くだけの倦怠者です。
我々が求めるのは釈迦や禅の基準を立てて、ここまで来たここまで行けたとかいうのでないですよ。
真理を求めるんだから、仏道や禅や釈迦なんか通り越してでも真理にたどり着こうとする仲間じゃないか。

私なんぞは公安局公安課の人間なのね・・・。
この世ではなくてあの世のね・・・・。
だから嘘っぱちは違和感感じるのね・・・。

>>322-323　Ann　ちゃん

(。_゜)〃ドテッ!

でも、その気概はいいね。

初関を透れば　祖佛祖師方と供に手を把って行く、と言うことがあるので、超えるも超えないも、無いのよ。・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

野坂昭如　 「ソクラテスの唄」 １：０１
http://www.youtube.com/watch?v=hAJz3U3p9vY
野坂昭如　バージンブルース ２：４７
http://www.youtube.com/watch?v=ao6b9K3e1Fg&feature=related
終末のタンゴ　クレイジーケンバンド＆野坂昭如 ３：２０
http://www.youtube.com/watch?v=Kza__qRsBLg&feature=related
野坂昭如　黒の舟唄 ４：２８
http://www.youtube.com/watch?v=DXhdgOI_tXk&feature=related
ジャパニーズー１２３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=AW9CNLO9jxE&feature=rellist&playnext=1&list=PL88BE208CE60775E3

別に今私の虫の居所が悪いわけでは無いけど、私は仏教徒ではない様なあるような人だけど、仏教は御釈迦
さんの言うことは全部正しいのか？御釈迦さんは完全に人間の生活を否定している。(忍者があ長い後続くけど)

>>314
そうだな。
他人には分からないものさ。
だから、遠慮せずに、

目は水平に・・・、鼻は縦に・・・・
悟りとは、自由、涅槃・・・・・

と、唱えていれば、いつか、きっと分かって貰える人が出てくるかも知れない。
釈迦のような偉人は、皆、このような逆境を経てきたようだよ。

ぽつ師匠「そういえば長い後の続きはどうげんしたのか」
素人「シーンシーン脱落しました」　

>>317
>道元は、くれくれ君だったんだよ。 と言うのも、悟前だったからね

ぽったんも、公案おしえてくれくれの、くれくれ君じゃんか。

ということは、やっぱ、ぽったんは悟前ってことじゃん。

そんなんじゃ、お昼を過ぎた人とはいえないじゃん。　アッハッハッハ・・・・

>>326　素人A　さん

> 別に今私の虫の居所が悪いわけでは無いけど、私は仏教徒ではない様なあるような人だけど、仏教は御釈迦さんの言うことは全部正しいのか？
御釈迦さんは完全に人間の生活を否定している。
(忍者があ長い後続くけど)

>>328
> ぽつ師匠「そういえば長い後の続きはどうげんしたのか」
素人「シーンシーン脱落しました」　


一般的にさとった人に対して、ブッダ・目覚めた人と呼んでいたのであり、
特に、ゴータマ・シッダールタさんだけをブッダと呼んでいたわけでなく、
ジナ・ジャイナ・勝者　とも呼ばれていて、
他に、ジナ教、ジャイナ教教祖もブッダ、ジナ、ジャイナと、呼ばれていた。
ゴータマ・シッダールタ　さんを　Budha・仏陀ぶつだ、目覚めた者、と呼び始めたのは、後代になってからであり、
いわゆる、仏教というのは、後世の命名である。

同じようなことは、イエス自信はユダヤ教徒であり、後世のイエス信者が、イエスをキリスト救世主とそて、イエス・キリストと呼んだことと酷似する。

禅という言葉も、中国において　ジャーナ静かに坐る・を音をとって禅那と訳し、更につづめて、禅と変化したものである。

だから、禅には、意味はなく、ジャーナの音をとったものにすぎない。

仏教とはあり得ないし、禅も有り得ない。

モンゴル帝国から世界史は始まった：宮脇淳子 58:30
http://www.youtube.com/watch?v=3_fgOtGgD4E&feature=relmfu

しがない世の中というがある視点空みれば世界は死我無い世の中。観んな一体全体に成っている素晴らしい風景の命崖の体験
昨日張った見性体験談の書いてあるサイトにサスペンス劇場お得意の命崖のラストシーンが犯人いや悟れない白隠さんの弟子が
命を懸けて崖に踏み出した途端の体験。「そのとき、すべては新しい。すべては美しい。すべては光っておる。そして、ふしぎ
なことにすべてが自己である。万物と我れと一体である。世界と我れと不二である。」　　 自己と世界が一つになって、自己が
朝日となって全世界に輝いたのである。・・犯人も改心するし命崖だ？詳し話は覚醒・至高体験サイトで、白隠さんの体験短もある
　http://www.geocities.co.jp/noboish/case/syukyoka/hakuin-desi.html

>>332　素人A　さん

まさに　大死一番絶後に蘇る（たいしいちばんぜつごによみがえる）　だったね。

白隠慧鶴（はくいんえかく） 禅師の暖かい追放、死んでしまえ宣言だった、ありがたい。。

あたりまえ体操。
（ぼったん）悟りと言ってエロAA連投♪
でたらめっ！、あたりまえ体操♪

（ぼったん）悟りと言って競馬ぬに狂う♪
まやかしっ！、あたりまえ体操♪

（ぼったん）無我と言って自己を語れと♪
うそつきっ！、あたりまえ体操♪

ぼったんのシコシコまやかし病も死んだらいいのにｗ
ぼったんの病的虚栄心が死んでしまえばすっきりするぜｗ

ぼったんは他人をマヤカシ文章で迷わせる悪鬼である。

たまにいるんだよね。禅やってて狂っちゃう人が。

ぼったんが、禅で狂った人のシンボルだなｗ

>>338.339

ってか、禅やる前から狂ってたのが真実。

ポッタンは自己愛性人格障害というではないか。

まっとうな禅をやって、狂ったものは古今東西いない。

禅をやって狂ったというのは、ポッタンのような前々から狂ってた奴か、野孤禅をやった奴。

【さくらじ】＃３ 11月23日、北朝鮮による韓国への砲撃が！[桜H22/11/26] １：００：００
http://www.youtube.com/watch?v=3g0EKNKfn0s&feature=BFa&list=SPE66FDB4D301379B3

ぼったんシコシコまやかし砲撃が始まったなあ。

>>340
然り。もともと禅書を読める段階にないのだと思うよ。
禅書を読む以前に精神疾患的な、症状があり、その病的症状を悟りと誤認したように思う。
自我の減退という点では悟りも精神病も少しだけ似ているからね。似て非なるものだが。

太郎もぼったんと同レベルです。

更に言えば、

ポッタンのような前々から狂ってたものが、さらに野孤禅をやったら・・・・。

お分かりのように、手のほどこしようもない・・・・。ｗｗｗｗ

悟りー６７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=IEwUud69r6c&playnext=1&list=PL74B13F0FC178E849&feature=results_main

外国人視点から学ぶビジネスチャンス８５本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=qZycu6eR7J4&feature=autoplay&list=PL72105603007EB22C&playnext=2

2ch クオリティの高いレス集 １２：５０
http://www.youtube.com/watch?v=fMhJjuR7bmE&feature=related

>>344
憐れ犬王大の猛者自涜の虚妄的ハムスター回し車のループが始まってるのだ。

犬王大の周りも似たようなレベルだから、この憐れな行為に気付かない

ポッタンは禅の初学者(学び初め)であり、精神疾患を患っておられる。
必要なのは人格矯正(療養)と焼香だろう。禅指導など、全く不要だろう。しかも100流指導者のｗ3

平均的な能力値の物なら

ポッタン禅など見向きもしないが、平均以下の者が、自分が禅を多少ともわかっていると自認したくて禅書を読み違えた禅理解の劣る病人にたかる。
ポッタン氏の状態では禅理解など到底おぼつかないコトなど明白であるのに

それを認めたらポッタン氏を利用できなくなり、優越の錯覚が出来なくなる。

にもかかわらずポッタンが病人でなく禅やって躓いたってコトにしなきゃ、自分はそういう行為を改めざるを得ないからなｗ

そこに目をつぶったのでなければ、この下らぬ所業は成立しえないｗ10

噴かざるを得ないコピペ １７：５８
http://www.youtube.com/watch?v=S4eCxZtMMbU&feature=related
族・噴かざるを得ないコピペ ２２：５７
http://www.youtube.com/watch?v=bbU7AuI6ibY&feature=relmfu

最期のことば ６：１３
http://www.youtube.com/watch?v=GXAW4qHHUlI&feature=related

今の自分から成長する方法 【名言集】 7:02
http://www.youtube.com/watch?v=tMt8kkXM978&feature=related

>>344
犬王大を批判する者は全て一括して安売セットでレスされる犬王大システム

区別する手間も省く犯罪的、パーソナリティー疾患特有の攻防分類貧困わかりやす脳犬王大ｗ15

［まとめ］
犬王大の友人
馬、単直(犬王大に親切にした人たち)

犬王大の部下
昆布(犬王大に屈服した人)

犬王大の敵
太郎、その他犬王大を批判したコトのある人、犬王大を認めない人

人間関係についての名言集 6:26
http://www.youtube.com/watch?v=iObRqMmjEPE&feature=related

「過去の自分に１通だけメールを送れるとしたら」 5:44
http://www.youtube.com/watch?v=KWP5bpuqcoo&feature=related

知の回廊 第61回『認知症の理解』 　２９：３６
http://www.youtube.com/watch?v=boNPJ9BfNRs&feature=relmfu

jane style　アップデート　v3/73
http://janesoft.net/janestyle/

何か半端に悟った白隠さんもがもがき苦しむ「南無地獄大菩薩」臨在宗の修行は半端じゃなく地獄修行で悟って殻も半端じゃない
苦しみがあるのかなんかクンダリーニ病みたいなのが体中を走りまるし和尚には殴られる毎日で仏もビシビシ鍛えられるのか私は
宗教詳しくないけどわが身を捨てて仏に仕える？それじゃ神に仕えたキリストと同じ十字架、これと比べたら曹洞宗は安楽な座禅？
ほんとに悟れるのか？相当な才能がなきゃ無理なのか、相当長い時間かけて悟れるのか仏はこのようにだらけているしクンダリーニ
も音なしのかまえでは？浄土真宗？やらんよりましか、そんなにしてまでなぜ悟らんといかのか。人間に悟りソフトが付いている
けどそれは何のためか。でも人はそれくらい苦しみはガンガン苦しんでいるか、私は涼しい顔してそんなに今は苦しんで居ないか
足もバタバタしていない。でも体の中は運動会で騒がしいけどまあよいかで、苦しいときは苦しい当たり前だで輪廻転生受入決定
か？触らぬ神はたたらないけど輪廻転生もよいか？此処で愚痴いってもしようがない煩いけど受け入れる。　
白隠さんの禅病体験サイト http://www.lcv.ne.jp/~kohnoshg/site6/hakuin15.htm　

禅を、なにかややこしく思ってるかも知れないが、非常に単純だ。

単純だけど、容易と言う意味ではない。

むしろ、実践は難しい。

>>358
白隠慧鶴（はくいんえかく） 禅師さんは、江戸中期の人で、臨済宗中興の祖と呼ばれる。
頭が良く、智慧に優れ、気配りの人であった。
それらの性質には、神経質という側面を合わせ持つものである。

わたしは、頭が良くないので神経質なところは、皆無である。
見性後、見性している人は、いないと思った。
わたしの交友関係は、せいぜい５００人ぐらいなのだけど、わかる人がいないのである。
僧籍の人も、神職の人も、分かり合うことがなかった。
禅寺には足を運ぶことがなかった。
人から受ける影響というか、支配をその頃は、とても危険だとして、はねつけていたのである。
わたしは孤独にならなかったが、白隠慧鶴（はくいんえかく） 禅師さんは、世界でたった一人かもしれないという不安にさいなまれたのではないだろうか。
たとえば、ゴータマさんも、誰もわからないだろうからこの歓喜のまま死んでいこうとされたのに似ている。
のちに描かれた自画像を見ると、説明過剰な、至れり尽くせりの自画像である。
なんとか伝えようと、されたのである。
色即是空を、伝える。

知の回廊 第49回 『銀河系の中心へ』 　２９：３６
http://www.youtube.com/watch?v=ajLoA1mtJfU&feature=relmfu

知の回廊 第71回『幸福の方程式』 　２９：１６
http://www.youtube.com/watch?v=xnDacM_oPPc&feature=relmfu

King Kong 2 full - Lives 1986 　１：４０：２９
http://www.youtube.com/watch?v=UHjQNBe4_xc&feature=related

また秋の夜長があ、何か寝てる時が坐禅になつたようで夢見ている時も意識が少しあるから変に
思うと気がついた。じゃ私の坐禅はいい加減椅子に座って眼瞑つて息の出入りを見つめるだけだし、
妄想はぽつ師匠に習ったすずめちゅんちゅん気にしない考えて後に残さないだけだし、まあ良い坐禅。
普通坐禅の時眠ると坊さんに棒で殴られるけど？私のはまあ友な坐禅なのか損な事は気に竹刀バシッ

禅とは難だろう？心身脱落して正解いや世界いや妄想を眺めるだけそんなのはほつとけ
そういわれれば私は邪魔で煩いすずめなのか、煩いぞお仏に坐禅を負かせ無いで？

だって、チワワ犬アンアン太郎はぼったんと変わらない自覚が余りにもなさ杉ですもんｗ
両者共に自己陶酔でマヤカシ偉いんだ気分が大好きな二人。
禅はまず、この哀れな両者に正常な認知能力が回復が必要ｗ

だいおうの敵はいないよ、
虚栄心だらけの自己陶酔激しいのが禅と思う哀れな人達は、チワワ犬太郎、シコシコまやかしボッタんに是正してくれｗ

３６０シコシコまやかしシコシコまやかしの貼り付け呪文を唱えれば、悟った人になーーれｗ
か、ヒミツのぼったちゃんｗ

>>364-365　素人A　さん

坐禅は、坐禅の姿が　すなわち　ほとけ。

くだけて言えば、ほとけのまねっこしてる。

仏と、真根っこの２枚の絵が、重なり合って１枚になる。

これ、坐禅だね。

行住坐臥

いつでもどこでも、禅の真っ最中、まっただ中。

２４時間営業のコンビニ禅の由来だね。
背骨を真っ直ぐにとか、長く息を吐くだとか、それが長生き、とかのダジャレもかまし、
わたしは、真上に引っ張り上げられるようにしていす禅したり、
妄想出ても妄想をつないでいかず、ばっさりと切り捨て、一本道に戻っていく、そういう風にしてのいす禅。
わたしはいすに支えられ、
いすは床に支えられ、床は土台に支えられ、土台は地球に支えられ、地球は太陽に支えられ、太陽は銀河に支えられ、銀河は他のあまたの銀河系に支えられる。
いす禅は全宇宙を万有引力で、宇宙のはじっこと引っ張り合い、バランスをとっている。

いす禅は　大安心（あんじん）の　坐りである。

股関節を痛め、それ以来のいす禅だが、わたしが動くと一緒に宇宙が動く。。

ぼったんのシコシコまやかしで全宇宙はシコシコまやかしスルのかいｗ

シコシコまやかしの真っ只中なら理解できるぜw
シコシコまやかしの一本道て、どんなんだ？
銀河がシコシコまやかしを誘うのか？
シコシコまやかしで大安心できるのか？
シコシコまやかし坐禅がほとけなのか？

桑名正博セクシャル バイオレットNo.1 ４：４７
http://www.youtube.com/watch?v=WyqVcoOyX5o&feature=related
桑名正博月のあかり
http://www.youtube.com/watch?v=oTSV9Eu_GOo

Ann Lewis 六本木心中 ６：１２
http://www.youtube.com/watch?v=iuCipmyk_Fw&feature=related
Ann Lewisー１２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=lDiU__LZpKY&feature=list_other&playnext=1&list=ALzxNYRMVOCRh1eOFUHC8BDOmIWJDNpIrQ

シコシコマヤカシ煙幕の術を使用中。
さすが、２４時間シコシコマヤカシ禅ぼったんだけある。

いつでも、どこでも、２４時間シコシコまやかし禅、ぼったん尊師を信じましょうｗ
シコシコマヤカシこそほとけで、さとりで、大安心ですうｗ

Tales of the Unusual (世にも奇妙な物語 - 映画の特別編) ２：０５：５０
http://www.youtube.com/watch?v=pRzbiXop2vw&feature=related

いつもシコシコまやかし禅の特別編だねえ、ぼったんくんｗ
ミュージックｗ
ぼったったったん、ぼったんたんたん、ぼったったったん♪
ぼったったったん、ぼったんたんたん、ぼったったったん♪

さあ、大安心してくれ、ぼったんｗ

ぼったんを理解する、判るとは、
ぼったんのシコシコまやかし禅の世界を理解することかもしれない。
ぼったんの虚栄心丸出しのハッタリ悟った宣言をしんじることかもしれない。
ぼったんにとって世界の本質、真理は、まやかしをシコシコ大量生産することかもしれないｗ

しかし、ぼったんのエロAA２００回連投行や、競馬予想狂いや、
意味不明貼り付け、無我と言いながら自己を語れと言う
このようなボッタんを悟った思える僧侶が居たら見てみたいものだ、
天然記念物ものだろうｗ

第十二則　巖喚主人
瑞巖の彦和尚、毎日自ら主人公と喚び、復た自ら應諾し、乃ち云く、「惺惺著?、。他時異日、人の瞞を受くること莫れ、??」。

無門曰く、「瑞巖老子、自ら買い自ら賣って、許多の神頭鬼面を弄出す。何が故ぞ、(漸/耳)。一箇の喚ぶ底、一箇の應ずる底、一箇の惺惺底、一箇の人の瞞を受けざる底。認著すれば依前として還って不是。若也他に傚わば、總て是れ野狐の見解ならん」。

頌に曰く、
學道の人眞を識らざるは、只だ從前より識神を認むるが爲めなり。
無量劫來生死の本、癡人喚んで本來人と作す。

　瑞巖和尚が毎日、自分に｢おい主人公｣と声をかけ、そして自ら｢はい、はい｣と答える。
　また｢目を覚ましておれ、人に騙される出ないぞ｣と言っては、自ら｢はいはい｣と頷いていたという、話であるが、
　何故に、こんな一人芝居をしているのか、という公案である。有名な公案であるから、禅に興味を持っているものは、知らないものはいないだろう。
　主人公とは、禅の本を開けばどこにも出てくる、あまりにも馴染みの深い言葉で、本来の自己であることは言うまでもない。
　最近、このスレでも、主人公と言う言葉が、頻繁に使われている。
　語る本人が、どの程度の自覚があるのかは、別としてではあるのだが。、

　この則を、｢この公案は、自己本来のことを指しています。｣などと知識だけに留まった見方で、安易にやり過ごしてしまうと、大間違い　である。
　釈迦のような聖人は別として、下根の凡夫が、一度の見性で、大悟徹底することは、はなはだ難しい。、
　そのためにも、俗に千五百則あるという公案で、縦に、横に、斜めに切りして、無を練っていく分けである。
　無字の公案を何とか透過して、自己本来の面目、主人公も、一応は自覚した。
　だが、自覚したとはいうもの、それは静寂な禅堂内のことで、一歩、山門を潜ると、もう主人公はどこへやら、
　やれ、競馬だ、パチンコだ、２ｃｈだと、妄念妄想が蜂起し、意馬心猿で外境に振り回されっ放し。
　初関は透ったとはいえ、なんとも、心もとないのが、大方の禅居士ではないだろうか。

(つづく)

（巖喚主人　つづき）

　しかし、俗界から離れ、俗欲も絶った僧侶ならいざ知らず、家庭や仕事も持ち、
　さらには、誘惑も多い俗世間に身をさらして、禅に徹していくことは、なかなか容易ではない。
　難しいからといって、煩悩、妄想に打ち負かされっ放しでは、何のための禅であったのか、ということになる。

　大根役者と千両役者の違いは、いかにその役に徹し切れるか、その違いといわれるが、
　瑞巖和尚が、自分に｢おい主人公｣と声をかけるのは、自分が主人公に成りきって、純粋に呼びかけているのである。
　また、｢はい、はい｣と答えるのも、同じことだ。
　一見、ばかげた行為に見えても、それは一毛の妄想妄念も無い絶対自己の体現であり、主人公に成りきった尊い仏行である。
　観衆のウケだけを狙った、ピン芸人の一人芝居とは次元が違う行為である。
　もし、そこに絶対の自己から離れた自己の遣り取りが、あったのなら、｢總て是れ野狐の見解ならん｣である。
　それだけに、瑞巖和尚のように、常に目覚めている自己であるために、動中の禅修行が尚更大事なわけだ。
　禅するものは、いつも｢正念工夫、不断相続。｣、　こうでありたいものである。

　絶対自己の他に自己は無く、絶対自己が煩悩に覆われ無明のままにいるのが、凡人俗人と言うわけだ。
　だから、自分の他にもう一人の自分がいる、という表現は正しくなく、的を得ていない。
　その辺の事情は、初関を透ったものならば分るはずで、このような表現に違和感がある。
　満月も三ｹ月も、一つの月に替わり無く、二つの月があるとは誰も思わない。それと同じことだ。

　｢錯ること莫れ。外に向って仏無く、内も亦た得べからず｣で、別な自己がいるわけではないのである。
　自分の他にもう一人の自分がいる、と言うのは、知識だけの頭で考えた自己で、真の自己に非ずである。
　これもまた、無門のいう｢一人二役の野孤禅｣となるのであろう。

公案課長補佐で、まじめに遊ぶかｗ

自己自己なんて、くそくらえｗ
風吹けば、風じゃｗ
主人公など何処にもない、

自己にこだわるなら、曹洞宗道元禅師のお仕事じゃ、
自己であった次は自己は無く、
主人公であった次は主人公無しじゃ。

自己にあえば自己をぶち殺し！
殺しつくしてやらんと初関も関係無し！！
うんとも、すんとも言えなくなるぜｗ

久しぶりに、まじめだったｗ
曹洞宗のお理屈好きでマスターできず四苦八苦
坐禅を説明するなと曹洞宗沢木興道に噛み付く臨済宗坊主だなｗ

狗にも棒にも仏性は、無いですよね。
だって、ぬけさく　ですもん、狗には棒でこっぴどくひっぱたくに限るのですからね。
狗にも棒にも仏性は、無いですね。

>>379
どうでも良いコピペのその先は、何だい！？

自己をこそ、語れ！

近頃の若者はなぜダメなのか ひろゆき １：１８：３１
http://www.youtube.com/watch?v=RLAXI_9zaXo&feature=related

統一教会 元信者が語る 「カルト信者の思考回路」 6:24
http://www.youtube.com/watch?v=2CJmAgAHVuI&feature=related
統一教会の洗脳方法 2:25
http://www.youtube.com/watch?v=mb6QICNMP4I&feature=related

茄子のミートソーススパゲティ♪（Meat spaghetti of an eggplant♪）
http://www.youtube.com/watch?v=qeVYKU4uwjw&feature=relmfu

カリオストロの城.avi １：３９：３６
http://www.youtube.com/watch?v=tGolGrDmFXY&feature=related

Simon & Garfunkel - The Concert in Central Park 1981 / Full Concert - １：２３：４３
http://www.youtube.com/watch?v=63-N7cHFBjI&feature=related

■　創価学会の幹部の年収は５０００万円クラス　■
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284046256/

世界に冠たる革マル派　part６
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1349822707/

島田洋之介・今喜多代（1978）
http://www.youtube.com/watch?v=9Z_SIMKG0_s&feature=related

竹島問題-31本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=BRE4DdgG-Rk&feature=rellist&playnext=1&list=PL879B0C2ABBBC157E

私も独り言が多いのか？何でか何かふと此れはどういう事なのかとふと疑問が出て来ると速答える人がいる？独り言かそんなの
仏か？公案も考案にならず速応えてしまう。何か感じ良い答えなので考えると出鱈目なようでもたぶん正解。これを否定する人は
たぶん犬にも仏性はありますかじょう州無で独り言の話し相手を否定して人が悪い。例えば三昧とは直観つまり直に観るつまり
何処にも眼が付いていて其処から直に観られると言うことなのか視点が色々な風景を即見る、まあ百聞は一見にしかずというし
当たり外れに個だわらなきゃ妄想でも色々な視点で世界も見られるようで一人でどうのこうのできるし一人でも同行二人である。
そういえば孝子師匠も話し相手は自己丸出しでほとんど独り言ばかり、ケチ付けるひとはみんな同じ歌に聞こえるというが？
色即是空の視点と空即是色の視点で風景画見えるのたけどなあと思う。
真面目な修行者からは満点の星が見えるで満天の星　http://www.youtube.com/watch?v=byqktO4Cku8
星空から見る視点は　http://www.youtube.com/watch?v=EqVaVgFCJaY

どうなんだろうねぇ…？
狗や棒も仏性かもね。
それに仏性がある、とかは変かもね。

ほんと、便所のやることっておーにと同じ。
わざわざばらばらにしてから「ほーらバラバラだろ」って言う。
おめーが散らかしたんだからおめーが片付けろよって。

>>386

> どうでも良いコピペのその先は、何だい！？
> 自己をこそ、語れ！

それでは、ぽったん師の、どうでもよくないコピペのその先と、自己を語ったところの巖喚主人を、是非、是非、お聞かせ頂こう。

YSL PARIS
こんなにアクアな香りするもん？
古いから？

とりかえっこする

なんだっけな。
首狩り族のはなし？
相手を自分に取り込むとか。
依り代とか
あと、茶匙とか扇とか笛とか取り替えるんだっけ？

そして誰もいなくなったのでした
という映画（おはなし）を見ている人が、まあそれなりの人数いたりして、
それは、なに？

せっかくお坊さんになっても
ちまちましく無い物ねだりして
バカで貧乏でちーーーーせぇてめーを粉飾したくて足掻きに足掻いて
ご苦労なことだわな

ああ、これ、ムスクなんだ

これ、アンバー？

あんまし青っぽいゼラニウムは苦手
なら、ローズにしとけよっていうか

ぼったんの日々は毎日同じ、
昨日も今日も明日も同じ、平清盛の見過ぎｗ
ぼったんのシコシコまやかしの書き込みｗ

ぼったんよ、永遠に本物の悟りをシコシコしながら指をくわえてみておれｗ
平清盛のマネしただけｗ

お前らがポッタンとどう違うのか教えて欲しいよ。やってるコトは似たようなもんだろう？

批判してるヤツでマトモな投稿はほとんど見たコトないね
集まって来るのは全てポッタンの愚行を喜んでたかってくる汚ならしい連中。

オレはここにいるよーみたいなコピペに、気っ持ち悪りい私的な独り言、マスターベーションの様な一行連投と
ぼったん何たらぼったん何とかと耳を塞ぎたくなる病人の奇声の発作のようなレス、
ポッタン以下かもしれんｗ
柔和でないだけポッタン以下だろう。

お前らクズ達が批判と称してマウンティングし、相手をどうしょうもないとか下らんとか罵詈雑言してるが、
氏がバカ止めりゃ一番困るのはお前らだろう？

ポッタンに寄生しているクソどもが、
人間崩壊しない程度に自尊心を保ってるのは、ポッタンのおどけあってこそかもしれん。

お前らみたいなもんはパソ閉じて、公害を半径１mに止めとけｗ

居続けるなら一人一人教育してやるから首洗って待ってろよ。


あと、悟りスレの馬とか言うのも誰か連れて来い。あのウソぶきが「ーにすぎん、―にすぎん」とバラエティーみたいなノリで宗教破壊するから公害きわまりない。叩き直す。

シコシコ、まやかし座禅、安心、虚栄、遠吠え、チワワ

全部お前じゃないか。ポッタン批判を隠れ蓑にお前が全部、体現してんじゃないかｗ20

病人相手にしか刀を振るえない雑兵の見事なまでの投影だろｗｗ


> ほんと、便所のやることっておーにと同じ。
> わざわざばらばらにしてから「ほーらバラバラだろ」って言う。
> おめーが散らかしたんだからおめーが片付けろよって。

おめーも同じじゃねえかｗ
他人が散らかしたモノにゲロ吐きまくってんだろ。他人を便所呼ばわりしてするコトはそれなのかね？

他人を批判しといて下らねー落書きしてんじゃないよｗ10

散らかすな批判をする者は批判しながら散らかしてもいいのかね？

話相手が欲しけりゃ悟りスレにわんさかいるだろ。

・・こうして我々は、円環の最後の局面に導かれる。驚異にみちた遠征のすべてはそこに至る一つの序曲、つまり神秘の領域
から日常世界の大地に英雄が帰還する際に演ずる、背理をはらみ困難に満ちた境界横断の序曲にすぎなかつたのである。外部から
救い出されるにせよ内から駆り出されるにせよ、あるいは導きの神々によつて平穏無事に運ばされるにせよ、いずれにしても英雄
は恩恵を携えて久しく忘れていた圏内に回帰しなければならない。久しく忘れていた圏内とは、人々がたんなる〔全体のなかの〕
部分にすぎぬのに、完全であると錯覚している日常世界にほかならない、しかも英雄はエゴを破壊し生命を救済する霊薬を社会に
つきつけ、〔世人の〕理詰めな激しい敵意といつた反撃を受け、さらにはまた理解に苦しむ善良な人々からも反撃をこうむらなけ
ればならい。　越境私はそんな眼に会ってないし百文は一見にしかずというし、そんな眼に会っていないし、その前に少しは修行
しようまあええか。

あーーーーー…
またか。ハエが。


「病人相手にしか刀を振るえない雑兵の見事なまでの投影だろｗｗ」
焼香……ｗｗ　　　なんじゃない？？

「他人を批判しといて下らねー落書きしてんじゃないよｗ10」
へーーー…

禅問答、してればいいじゃん

ロータス　っていうけど
蓮から採ってるのかな？
だいたい、ロータスのにおいがわからん

そういや、水のにおいって？
雨のにおいはする
雨になりそうなにおいもする
磯のにおいもする
水のにおいって、

>>410
> あーーーーー…
> またか。ハエが。
>
>
> 「病人相手にしか刀を振るえない雑兵の見事なまでの投影だろｗｗ」
> 焼香……ｗｗ　　　なんじゃない？？
>
> 「他人を批判しといて下らねー落書きしてんじゃないよｗ10」
> へーーー…
>
> 禅問答、してればいいじゃん

小童に禅問答など出来るハズないだろうｗ

さりとて謗られば意地けて成長が遅れるじゃないかｗ
禅誤解の伝播を食い止める批判は野狐禅氏の内容で十分なので(野狐氏の姿勢はダメだが)、
中身もない余計な直接批判はなんら事態の改善へとつながらない。

スレの停滞にも陥る。スレの向かうべき先は、騙りがムダ(騙りは楽しいコト、解放につながらない)って流れになれば良いからな。

お前は悟りスレで雑談の仲間に入れてもらえよ、クソガエル。

あーー、

小童なんだ、トロいハエは。
だから出来もしない禅問答なんてスレ立てて放置
それは分かってんのね

スレの停滞ｗｗｗｗｗ

３５で停まってんよ〜〜〜


まったく。そんなに話し相手が欲しいなら悟りスレに「禅問答スレに遊びに来てね」って看板でも立ててこい。
便所はそうやってたよ。

>>398
公案課長補佐さん。
回答を待っても、出て来やせんでしょう。
このスレは、我執の強いものの集まりですから、面白くなくて批判するだけのこと。

過去の公案解説を見て思うに、貴殿の解説は２ｃｈには勿体なさ過ぎる。
このスレで、分かろうとするものはおらんでしょう。
余計なこととは存じますが、このスレでお書きになるのは、もうお止めになったほうがよろしいかと。
せいぜい返って来るのは妬みの反論のみ、なんにもならんと存じます。
失礼とは存じますが老婆心まで。

>>414
クソ頭は直感力ゼロだから、見切りがわからんのだな。
あれ以上誰が何を書くのだねｗ10
お前には大王とポッタンの行動がわからんのか。
まず
いきなり大王が来る様なノリでポッタンが来るはずないだろう。
それに大王に再三答えを迫ってあれで、見切りつけなきゃ、只の奉仕スレになるコトが分からんのかね。
生前焼香と奉仕は違うのだよ。焼香には死にいく自覚が必要なんだよ。でなきゃ貢献してると思われ、増上して意味がなくなるだろう。

お前にはあのスレが35で停滞してる風に見えるか知らんが、お前以外のヤツには(実質)1001に見える。

俺は四則演算を学び始めた人間(大王)に、長年かけステップを踏んで微積分へ導く様なコトはしたくないんでな。
あの展開から1001まで続けるというコトはそういうことだろう？

それにあのスレを禅問答すれにした覚えはないな。
タイトルは
ネ単　問　答
になぞらえ
ホ単　問　答
というジョークを書いたにすぎん。

> まったく。そんなに話し相手が欲しいなら悟りスレに「禅問答スレに遊びに来てね」って看板でも立ててこい。
> 便所はそうやってたよ。

お前が悟りスレにきゃ万事解決するだろ。クソ頭は言葉のすり替えが得意だな。

>>415
> >>398
> 公案課長補佐さん。

自分がわかりもせん、コトを得意気に連々書くのは止めとけ

私は、人間じゃない！＼(^q^)／

>>418
らっしゃぁい(^^)
いまちょうどのろまなハエがうろちょろしてるけど、
気が向いたら突いてやってね、ヨガるから。

>>418
スレチだから外行け。しょうもない雑談なんかさせん。消えな。

>>420
乱世の奸雄、基地子♀推参！

ヒャッハ〜♪ ＼(^o^)／

>>396　素人A　さん

>ふと疑問が出て来ると即答する人がいる？公案も考案にならず即応してしまう。

(。_゜)〃ドテッ!

>>398

くりかえすだけだね。

LATIN JAZZ DINGWALLS FAST LATIN MIX １：４０：４９
http://www.youtube.com/watch?v=y5wRpgm4fLM&feature=related

>>皆様へ

つ ttp://www.youtube.com/watch?v=PumFnlu9EIY

いるわー、そういやぁ。
仕切る技量なんかひとっ欠片も持ち合わせてないくせに
仕切りたくってしょうがないヤツ。

「指示するからオレに聞いてからやって」とか言っちゃって
聞くと誰かに丸投げというか「****さんに聞いて」とかいう指示ｗを出してみたり。
お気の毒だわな。

なーんも分からん正気を失ったまま
オレは凄いオレは凄いオレは凄い………
分からないヤツが悪い分からないヤツが悪い………

まあね、いるよ、そういうの。

東京コミックショー
http://www.youtube.com/watch?v=WcYBdaoAVY8&feature=related

ツービート
http://www.youtube.com/watch?v=07p5UXacYo4&feature=related

コント55号 夏屋台 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=cVoNlMr-eQo&feature=related
コント55号 夏屋台 2/2
http://www.youtube.com/watch?v=phyJjwwBaxI&feature=relmfu

>　-○●◎-　ちゃん

さとりとは、悟前には、求めるが、さとったら、さとりに拘泥しない。

そこが、色即是空空即是色、である。

色即是空の色と
空即是色の色は、違うものになってる。

此岸（しがん）から彼岸（ひがん）に渡った者が、彼岸から此岸へと戻っていくのである。

戻ってきたものに此岸は、どのようなものか。

あほ面（づら）である。

ぼけーと日がな１日を無為（なすこともなく）に過ごすものである。

まったくの役立たずである。

ダルマもいう、無功徳。（むくどく）、と。

＞　-●●●-　ちゃん

仏法僧と鳴く鳥は居ても、　仏法などと言う妄想（もうぞう）が、どこにあるのかな。

　　 _　_
　(　ﾟ∀ﾟ)
　( 彡∩ﾐ )　　ﾋﾞｭﾝﾋﾞｭﾝ♪
　 |⊂ωつ,ﾞ
　 しﾐU彡J

玉城康四郎さん法華転法華の解説の一部　・・しかしながらこの巻は何を示そうとしているのか、という根底的な問題になって
くると比較的わかりやすい。それは仏陀の解脱の原点につながっているからである。その原点とは言うまでも無く「ダンマ(法)
が業熟体に顕になる」ということである。ダンマ(法)とは、形無きいのちそのものである。業熟体とは無限の過去から営んでき
た私自身が、いまここに現れつづけており、しかももその私自身はありとあらゆるものと絡み合つているから、宇宙共同体であ
るということである。言い換えれば業熟体とは私自身としてもつとも私的なものであると同時に宇宙共同体としてもつとも公的
なものであるということができる。その公的な業熟体にタンマ(法)が顕になりつづけるというのが解脱の原点である。
この視点に立つてみると法華とはタンマの華である。「法華転ず」とはダンマの華が開くことである。どこに開くかといえば
業熟体である。したがつて表題の「法華転ず法華」とはタンマの華が業熟体に降り注ぐということに他ならない。そしてついに
業熟体はダンマの華に埋もれてしまう。いいかえれば私を含めた宇宙共同体は形無きいのち(如来)に包囲され終わっていると
いうことである。この趣旨をよく表しててるのはこの巻の冒頭の一句である。「十方仏国土は悉くダンマの華開く所である。十方
三世の一切の諸仏はこの全仏国土において、ダンマの華を降らしつづけている。あるいは逆に全身ダンマの華に埋もれている。
これこそ本来の菩薩道であり、それは無始無終、不退転であるということである。」・・・　

>>421
> >>420
> 乱世の奸雄、基地子♀推参！
>
> ヒャッハ〜♪ ＼(^o^)／

お前精神病患者だろ。同情を利用して感情を発散させるような奴輩に
一人前の権限など無いことを知っておくことだな

惨めな自分をさらして、自分で治す努力もせず、　同　情　の　献　金　を　募　る　卑しいマネをすな。

>>431
> ＞　-●●●-　ちゃん
> 仏法僧と鳴く鳥は居ても、　仏法などと言う妄想（もうぞう）が、どこにあるのかな。

エッ！？仏法僧と鳴く鳥？
仏教徒のコトかな？

、、
それはともかく
睡眠中に夢の中で目覚める技法を学んで目覚めるなら、それが妄想とは目覚めた後の悟りだろう

寝る人を揺り起こす手は、夢の中で様々な事象の形を取るに違いない。

役に立たない人は世界に一人も居内とタツタ独りの人は本当に癒されない
のかも◎役に達人ばかりでは役立たずのたった一人の人は白い眼で看られた
ような気になるし、安心して気持ちを共有できる役に立たない人

>>434
生きてりゃいいさ！　河島英五

http://www.youtube.com/watch?v=PMUpHYuNzaU

この太郎とかいうチンカス野郎

さんざん、お焼香だなんだかんだとポッタンをこけにしておいて、

こんどは手のひらを返したような豹変振り。

自己中でありたい、キチガイだっただけだ。

聖人は虎変し、君子豹変す。

小人は唯面を改めるのみ！

>>439

君子豹変し、キチガイは猿真似する。ってわけだ。ｗｗｗｗ

>>438
> この太郎とかいうチンカス野郎
>
> さんざん、お焼香だなんだかんだとポッタンをこけにしておいて、
>
> こんどは手のひらを返したような豹変振り。
>
> 自己中でありたい、キチガイだっただけだ。

焼香と奉仕の区別もつかないアホが人をコケにする発言をすな。

献金を募る、焼香を募る根性と、他者がしなければならない状態とは別だ。
焼香募る、焼香されて当然の態度ってのは地縛霊、悪霊状態だろ。悪霊状態で焼香したって親切を利用するだけだ。

お前みたいなクソしょうもない輩にいちいちいちいちくっだらねえレスをするのも甲斐がないから、永久に引っ込んどけ。

お前はここでの焼香とは常に教師口調で、教師面するコトと思ってるワケだな。
例えば教師が生徒に何かの必要な形で柔らか目に質問してるなら、お前のなかでそれは生徒に屈してるも同然というワケか。

常に一貫した口調でなければ(ざっくばらん、砕けた口調一切禁止)、教師らしくない？

、、
100円ミソってのは別の焼香が必要だな。
俺はこんなコトも説明しなけりゃならない忍耐力なんてねえわｗｗ

>>441-442

やはり、喰いつきよったか、チンカスのキチガイが。

おまえの金玉は、蚤の金玉しか持ってないから、必ず喰いつくと踏んでたぞ。　図星だったな。

おまえは、チョッとでも批判されると逆上して、蚤ほどしかない金玉でも震えてしょうがないようだな。

あっはっはっはっは・・・・・

クレーマーとかモンペみたいなのが面倒なのは、
会社や店と客とか、学校教職員と児童生徒の保護者とか
そういう立場があるからなんだよね。
どー考えてもというか、考えるまでもなく筋が通ってないなってことを
臆面もなく言い立てていても、
粗雑に扱ったらヤバイことになるっていう、色々な縛りがあるから、
「バカにバカって言わないで誰に言うのさ」っていう当たり前のことも言えない。

でもさー、こんなとこでさー、
「お前以外のみんなが分かってる」とかさー、
「なんも分かってないヤツは黙ってろ」とかさー
「このスレではあーしろこーしろ罵倒なんかしてんじゃねえクソが」とかさー
どんだけガキなんだ？って。

前にも聞いたんだけど答えてもらってないからもう一回聞こーっと。

トロ蠅ちゃんさー、誰かと話が通じてたときのログ貼って。

おおおぉぉっと。

ちょっとうれしい、これ。こんなきれいなの？
あーーーなんか、えへへへへ(＾＾)ｖ

>>443
お前はタマ無しの棹無しだろ、オカマ野郎ｗｗ
知恵おくれの教育なぞしてるヒマはないので、辞退させていただくｗｗ

>>444
じゃあ一つ一つ質問してこい。答えれたものはスルーする、別の話にすり替えるというコトをしないならな。
それなら誤解がないように箇条書きで応えるから。

、、
で、バカをバカと言えない事情がある？クレーマーに？

お前は自分のクレーマー(反論者)に冒頭からどんな中傷ネームを書いてんだよ？便所？ハエ？

こんなコトを初めから平気で言えるヤツが何を公平なフリをしてるのかね？

お前がマジメに(比較的丁寧に書くのは)？煮詰まったトキだけだろ？

マジレスすると-
とか
じゃあお前の‐の態度はどうなんだ

などから始まる話法には不都合、劣勢をリセットする効果がある。

通用しないよそんなサギ。

で、自分に優位な話の始めに持って行き、そこでネラーか援護射撃がたかるチープ・トリック
いやクズどもの連結プレーかな

俺はそれを避けながら応える。

>>435　たろ　さん

＞睡眠中に夢の中で目覚める技法を学んで目覚めるなら、それが妄想とは目覚めた後の悟りだろう。
寝る人を揺り起こす手は、夢の中で様々な事象の形を取るに違いない。　』

レスしなきゃーなー、とは思ったけど、何について言ってるのだろうか。

>>436　素人A　さん

> 役に立たない人は

A　ちゃん、ここは深く聞いてくれないか。
言葉遊びではないのだから。

「役に立たない人」　があれば、役に立つ人を対局にすでに準備する胡。
また
「役に立つ人」がいれば、その対局に、役に立たない人を準備する。
別に人でなくても良いんだけど、役に立つ、役に立たない、と言うことはないんだよね。

「やぃ煮立つ人」　「役に立たない人」　これで、二人。

一と一は、二ではない。

而二不二（ににふに）　２は２ではない　不二而二（ふににに）、２ではない、は、２である。

わたしは、一如、一の如しという、　A　ちゃんは、これを、位置の如し、と言い回す。

これは、諸法無我を言っているよね。

わたしは、A　ちゃんを相手にえらそうにしゃべってるよ、と言われたりもする。
おかげさまで、わたしは、A　ちゃんに支えていただいて、やっと、なんぼのもんじゃい、になっている、、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)
いすを床が支え、床を地球が支えているのにも、通じるね。
ありがたいnm(_ _)mn

２０年以上前、母が死んで３回忌が終わった頃、やっと母の死を受け入れられるようになってたわたしが、父に「最近、見える風景が違って見えるよ」と言ったら父が、
「その風景を俺にも見せてくれないか」と言った。　わたしは、それに答えず、黙って口をつぐんでしまった。
それから、父も死んで、その風景を伝えられずじまい。
わたしが、この見性スレを知り、１章の途中から入って、書き込み始めた。
文字で何が伝わるのかわからないが、お会いしたこともない人たちに、父には見せられなかった風景をお伝えできたら、良いな、と念じつつ。

>>449
> >>435　たろ　さん
>
> ＞睡眠中に夢の中で目覚める技法を学んで目覚めるなら、それが妄想とは目覚めた後の悟りだろう。
> 寝る人を揺り起こす手は、夢の中で様々な事象の形を取るに違いない。　』
>
> レスしなきゃーなー、とは思ったけど、何について言ってるのだろうか。

〔仏教は夢(妄想)である／ポッタン氏〕
〔反論／仏教は妄想ではない〕

仏教は夢から覚める為の有効な手段である。仏教は妄想ではない。
妄想を絶つ妄想は妄想でない。

>>449
俺もレスしないとな-
と思って書いたよｗ

えーと何が言いたいんでしたっけ？

>>451　たろ　さん

＞睡眠中に夢の中で目覚める技法を学んで目覚めるなら、それが妄想とは目覚めた後の悟りだろう。
寝る人を揺り起こす手は、夢の中で様々な事象の形を取るに違いない。

〔仏教は夢(妄想)である／ポッタン氏〕
〔反論／仏教は妄想ではない〕

仏教は夢から覚める為の有効な手段である。仏教は妄想ではない。　
妄想を絶つ妄想は妄想でない。　』

夢と目覚め、ですか。

目覚めの対局は、転倒（てんどう）ですね。

一般的には、目覚めと眠りが反対語でしょうか。

転倒（てんどう）して見ているのが、悟前ですね。

本質というのは、「色即是空」　なのに、色にとどまっている状態です。　
悟前です。

色即是空、これが初関を透ったところ。

そこから直ちに、空即是色と、色に戻るのです。

>>452　たろ　さん

[壁]ー^)ノ ドモ

>>450
> 言葉遊びではないのだから。
>
> 「役に立たない人」　があれば、役に立つ人を対局にすでに準備する胡。

準備などしない、人を対象化して見たら２つに分かれた。

> また > 「役に立つ人」がいれば、その対局に、役に立たない人を準備する。
> 別に人でなくても良いんだけど、役に立つ、役に立たない、と言うことはないんだよね。
> 「やぃ煮立つ人」　「役に立たない人」　これで、二人。
>
> 一と一は、二ではない。

人間である点では同じだからね。

> 而二不二（ににふに）　２は２ではない　不二而二（ふににに）、２ではない、は、２である。
>
> わたしは、一如、一の如しという、　A　ちゃんは、これを、位置の如し、と言い回す。

二人が一人になったりはしないねｗ

役に立つ人、役に立たない人という分別をする以前の人一般、に戻ったダケだね。

何でそれが合一したり不二になったりするんだ？
言葉の力によって、世の人が二種類に見えるという理屈だろう。

>>453
> >>451　たろ　さん
>
> ＞睡眠中に夢の中で目覚める技法を学んで目覚めるなら、それが妄想とは目覚めた後の悟りだろう。
> 寝る人を揺り起こす手は、夢の中で様々な事象の形を取るに違いない。
>
> 〔仏教は夢(妄想)である／ポッタン氏〕
> 〔反論／仏教は妄想ではない〕
>
> 仏教は夢から覚める為の有効な手段である。仏教は妄想ではない。　
> 妄想を絶つ妄想は妄想でない。　』
>
> 夢と目覚め、ですか。
>
> 目覚めの対局は、転倒（てんどう）ですね。
>
> 一般的には、目覚めと眠りが反対語でしょうか。
>
> 転倒（てんどう）して見ているのが、悟前ですね。
>
> 本質というのは、「色即是空」　なのに、色にとどまっている状態です。　
> 悟前です。
>
> 色即是空、これが初関を透ったところ。
>
> そこから直ちに、空即是色と、色に戻るのです。

獣や餓鬼が悟ったりはしませんよね、悟るのは仏道にかなった状態の人が期が熟してからです。
アナタの場合、仏道にかなう努力を眠りとしています。

>>455　たろ　さん

ここは見性スレだよね。

見性について誰もが語っているよ。

>>456　たろ　さん

＞獣や餓鬼が悟ったりはしませんよね、悟るのは仏道にかなった状態の人が期が熟してからです。アナタの場合、仏道にかなう努力を眠りとしています

うーんヽ(~〜~　)ノ ハ、　　仏教は　山川草木国土悉有仏性　ですよ。

>>457
> >>455　たろ　さん
>
> ここは見性スレだよね。
> 見性について誰もが語っているよ。

人間を分ける分けないが見性！？
人間を役に立つ役に立たないに分けないくらい皆してるよ。

>>458
> >>456　たろ　さん
>
> ＞獣や餓鬼が悟ったりはしませんよね、悟るのは仏道にかなった状態の人が期が熟してからです。アナタの場合、仏道にかなう努力を眠りとしています
>
> うーんヽ(~〜~　)ノ ハ、　　仏教は　山川草木国土悉有仏性　ですよ。

覚者視点ではね。
けれど真面目な仏教徒からすると
『仏道にかなおうとする努力も妄想だ』は階段のない高所から上がって来いよと言われるに等しく
階段を重ねて登る努力の必要性を説く声がかき消されますよ。

>>459　たろ　さん

おんぶにだっこに、かたぐるま。　って無いよ。

冷暖自知（れいだんじち）　

っ http://kwout.com/cutout/y/zd/3r/wdc_bor.jpg

最近何か変だどうも２４時間寝ないで起きている私がいるようで寝ている時は寝ているんだけど夢みていながら何か覚めている？
おきている人が居る、この人はいっも私を眺めて坐禅しているようで？よくわからん人、わたしは坐禅さぼつている時もざ前して
いる。体のうち心臓は眠らず２４時間振動しているけど？やつぱ気というのかクンダリーニというのか尾てい骨から頭沿いに何か
振動している振動(心臓)＝心？昔の人は心は心臓にあると言っていた。
我々は我あ我あ言つて無いで大きな心になればあれ我我私も貴方も内に見えてきても私だけえこひいきも出来ないし、皆身内何ん
だなあ。大きな心を持つには煩悩にとら我内ようだ。そういえば岡村孝子さんがラジオで私にはいつも自分を見ている自分かいる
と言っていた。それにそよ風の季節という詩に風景がちがつて見えるという歌詞があるし、私もすこしずつまあええ進むか
長い時間(たび)http://www.youtube.com/watch?v=rr6fe22dnks
そよ風の季節http://www.youtube.com/watch?v=iHTlk6mCyJk

>>447
うわ、また全くワケ分からん。

「じゃあ一つ一つ質問してこい。」
>444　には一個しか質問ないじゃん。
質問の形になってないっていうことかしら？
質問の形式になおすの難しい？
「あんたが誰かと話しが通じていたと思えるのはいつのどんなときですか？ログ貼りでお答え下さい」
ニホンゴムズカシイデスカ？
答えれたものはスルーする、だぁ？
答えられる・られないが分からないような難しいことを質問してんじゃないでしょ？
それともあんたは自分が誰かと話しが通してたかどうかわかんないの？
あっ、もしかして。話が通じてたことなんか一個もないような気がするからこの質問が分かんないフリしてんのか？

「別の話にすり替えるというコトをしないならな。」
それあんたがいつもやってることじゃん？
あと他人には言うけど自分はやらないとかね。→「おまえが****すりゃぁコトは済むんだバカが」
ああ〜〜〜〜、それを「じゃあお前がやれよ」って言われちゃうのを「話しのすり替え」って言ってるのかな？
そりゃまたいかにも躾のなってない口先だけのガキの言いそうなことだ。

つづき

「で、バカをバカと言えない事情がある？クレーマーに？ （１）
お前は自分のクレーマー(反論者)に冒頭からどんな中傷ネームを書いてんだよ？便所？ハエ？（２）」
（１）事情はあるんだよ、コドモには分からないかもねぇ。…つか、きっと日本語読めてないな。
（２）便所は便所、ハエはハエ。クレーマーかぁトロ蠅ちゃんは。
つか、（１）と（２）の繋がりが分からんわ。ただクレーマーって言葉に反応しただけかな？
反論者？誰が？他人には要求するけど同じコトを自分が要求されると駄々こね出すガキならいるけど、ねえトロ蠅ちゃん？

「こんなコトを初めから平気で言えるヤツが何を公平なフリをしてるのかね？」
なんだ、公平って？その発想がわからんわ。何を公平なフリしてるって言うのかね？
便所は便所、ハエはハエ。

「お前がマジメに(比較的丁寧に書くのは)？煮詰まったトキだけだろ？」
えええええええぇぇえぇっっっっ？
マジメに？比較的丁寧に？どこどこどこどこどこどこど？
てか、「不真面目」と「マジメ・丁寧」をどこで読み分けてるの、このハエ？
しかも何か知らん自分が付けた色分けで「煮詰まったトキ」とか？？？？
トキ？朱鷺の煮物？ハエならよく見るけど…朱鷺は、なぁ…？

>>459
おい！　うすら太郎！

こんなところで、キャンキャン吼えてねえで、

おめえっちの禅問答スレで自作自演でもしていろ。

ヒマーヒマーって閑古鳥が鳴いてるぞ。　おまけにシラケーってシラケ鳥まで飛んでらあ。

ｗｗｗｗｗｗｗ

静岡県沼津市の
茶道 東○流の副家元で清水町の臨済宗妙心寺派・正○寺住職は
暴力団との交際を自慢して他人を怖がらせていることが有名です。
もし本人の語る事が嘘でなく本当なら、暴力団排除条例に抵触しないのでしょうか？

>>462　素人A　さん

公案に「倩女離魂」というのがある。
駆け落ちした倩女が実家に戻ると、倩女がこんこんと眠り続けているのに出会う。
すると、二人はするすると一体になってしまう。
さてどちらが倩女なのか。

同行二人（どうあんふたり）　とも重なるね。

おろ！　いない

ｷｮﾛ(ﾟ.ﾟ*)(*ﾟ.ﾟ)ｷｮﾛ　ｷｮﾛ(ﾟ.ﾟ*)(*ﾟ.ﾟ)ｷｮﾛ

とんずらしやがったか。　あっはっはっはっは・・・・・・

>>468

＞ｷｮﾛ(ﾟ.ﾟ*)(*ﾟ.ﾟ)ｷｮﾛ　ｷｮﾛ(ﾟ.ﾟ*)(*ﾟ.ﾟ)ｷｮﾛ

ｷｮﾛ(ﾟ.ﾟ*)(*ﾟ.ﾟ)ｷｮﾛ　ｷｮﾛ(ﾟ.ﾟ*)(*ﾟ.ﾟ)ｷｮﾛ


キョロ(゜.゜*)(*゜.゜)キョロ　キョロ(゜.゜*)(*゜.゜)キョロ

キョロ/(゜゜*))((*゜゜)ゝキョロ　キョロ/(゜゜*))((*゜゜)ゝキョロ

キョロ(゜.゜*)(*゜.゜)キョロ　キョロ(゜.゜*)(*゜.゜)キョロ

キョロキョロ(¨*)(*¨)キョロキョロ

槇原敬之／４０本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=2EjT4yaPC1A&feature=list_other&playnext=1&list=AL94UKMTqg-9APyGBzsTy4i3Odo2PQCKzy

白隠慧鶴（はくいんえかく） 禅師の自伝

　自分は初め七，八歳の時、母にしたがってお寺に行き、ある僧が摩訶止観の中の地獄の様子を講じているのを聞いた。
その僧はたいへんに弁がたち、叫喚、無間（むげん）、焦熱、紅蓮（ぐれん）地獄の苦しみをのべたが、それは目の前に見るようであった。
堂内の在家者も僧も、すべて寒気がして毛がそそり立った。
家へ帰って自分が平生している殺生を思って身の置き所がなかった。
動作をしても恐ろしさにふるえおののき、肌（はだ）や皮膚は粟だつ思いであった。
そっと観音経と大悲呪とをとりだして昼夜読誦した。
ある日、母と一緒に入浴した時、母が湯を熱くするように下女にいいつけ、盛んに薪をもやさせた。
ひたひたと火気が肌をつき、浴槽がゴオッと鳴った。
たちまち地獄の事を思って声を出して号泣した。
悲しい声が四方をゆり動かし、これよりひそかに出家しようとした。
父母は許さなかったが、いつも寺に行ってお経を読誦し、書を読んだ。

>>471
十五歳にして出家して自ら誓っていうには
「どうか肉身でありながら火も焼くことができず、水も溺らすことができないような得力を見なければ死んでも休まぬ」と。
昼夜一心不乱に誦経し作礼した。
病気や針灸の間において自己の得力を調べてみても、その痛さは平生とまったくかわらないので、心はなはだ喜ばずしていうには「自分はすでに父母に背いて出家したが、まだ少しの効果も見えない。
自分が聞くところによると、法華経は一代の経王であって、鬼神も恐れかしこまる。
たまたま幽冥界に落ちて苦しんでいる人が、他人に依頼して救いを求める時、必ず法華経を読んでもらうという。
よくよく考えるに他人が読誦してさえも、その苦しみを除くことができる、まして自分自身で読誦すればどんな苦しみでも除けるのではないか。
そのうえ、この経中には必ず深い勝れた教えがあろう」と。

そこで親しく法華経を手にとって、その教えを究めて見るのに、
「ただ一乗のみあり、諸法は寂滅である」　という一文を除いては、他はみな因縁譬喩の説ばかりである。
この経にもしこのような功徳があるならば、六経（りくけい）や諸子百家の書もやはり功徳があろう。
どうしてこの経だけ功徳があるというのか。

そこで大いに平素の志をなくした。

それは実に十六歳の時であった。

＞　-□○△-おでん　ちゃん

禅とは、これこれ、と言う固定観念があるのかなー

わたしひとりが、勝手に見性したと言ってるだけで、禅宗の大学卒でもなく、お坊さんのように印可を受けているのでもない。
引導を渡す資格も持っていないから、葬式で、お布施も稼げない。
だから、
わたしはわたしの得てきた者をしゃべるだけ。
そこは、フリー無料である。
ちまたでは、スマホの無料ソフトのダウンロード、インストールは、注意が必要と言ってるね。
わたしの言もそのようなものだから、言うも聞くも、お気楽で、どこまで届いているのか、以心伝心で伝わるとは言え、
２ｃｈはバトルという会話の形式で、進む。

２０年以上前、母が死んで３回忌が終わった頃、やっと母の死を受け入れられるようになってたわたしが、父に「最近、見える風景が違って見えるよ」と言ったら父が、
「その風景を俺にも見せてくれないか」と言った。　わたしは、それに答えず、黙って口をつぐんでしまった。
それから、父も死んで、その風景を伝えられずじまい。
わたしが、この見性スレを知り、１章の途中から入って、書き込み始めた。
文字で何が伝わるのかわからないが、お会いしたこともない人たちに、父には見せられなかった風景をお伝えできたら、良いな、と念じるだけである。

>>473
訂正
わたしはわたしの得てきた者をしゃべるだけ。そこは、フリー無料である。
　　　　　　　　　　　　　　　　↓
わたしはわたしの得てきたものをしゃべるだけ。そこは、フリー無料である。

＞　-{}@{}@{}- 焼き鳥　ちゃん

世に、独身者は多く、子宝に恵まれなかった夫婦も多い。

地に満てよという教えがある
クリスちゃんの家庭では、たいへんだろうね。

聖書にしろ、仏教聖典にしろ、

〜するな。
あるいは、〜しろ。
と命令する。

禅にはそう言うところがないのが良い、と思う。

>>463
は？

会話が通じたと思ったのはどんなトキ？

アホ？

芸能人じゃねんだからｗ

質問の種類が違うだろうｗｗ

質問、会話が通じるコツは？
質問、どんな会話がよく、また最低ですか？
質問・・・

個人的な質問が100までつづくじゃねえかｗｗ
何でも答えるから《素直に何でも訊く》とか本当クソノロ　頭だなｗｗ

なら俺も質問するぞ
(質問して来るなとは言ってないからな)


今までで会話して　気　色　悪　が　ら　れ　な　か　っ　たコトは？

>>464
答えられたトキは黙り決め込むか、ゲロがどうとか、そんなコトはどうでもいいとか抜かすだろうが。
ほんと公平さの欠片もないガキだな。

相手してほしけりゃ、下らんネラーみたいなことを止めｗ
暇なら向こうで書き込んで来いよ、ポ単・問・答スレに。

(示單・問・答スレじゃないよ)

わっはっは

478は469ネラーへ
いや、二人のネラーへ

太郎のお部屋♪ (^。^)y-~

http://applemac.sakura.ne.jp/sblo_files/sennyu/image/IMG_0246.JPG

私の心や気持ちは私の動にも為らない所で、私の了解なしでコロコロ心が変わる。変われば良いと思うだめな心は変わらないも
有り、浮動心と不動心が思うようにならない、環境だけでなく、よくわからない理由もありよくわからん心。そういえばちょつと
前に東京に似三年以内に自身が来るといっていたけど、最近は何も言わない地震学者も本当は自信がない発言だったようだし、
あてにならない当たらないほうがこれは良いけど、政治家の発言もコロコロ変わるし思うように行かないし支持率もコロコロ
変わる換わらないのは外れがくじばかりの政局これは変わらない日本。消費税目的は上げんと国債払えなくなるは変わるのか？
れない。

>>478
> 相手してほしけりゃ、下らんネラーみたいなことを止めｗ
> 暇なら向こうで書き込んで来いよ、ポ単・問・答スレに。
> (示單・問・答スレじゃないよ)
> わっはっは

基地外スレなんぞ、相手にする奴おらんがな。

｢わっはっは｣も、おまえの金玉のように情けない作り笑いだ。

笑うときはもっと大胆に笑え。

わっはっはっはっはっはっはっはっはっは・・・・・・・・・・・

(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

≧(´▽｀)≦　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

( ´皿｀)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

o(*^▽^*)oｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

(〃^∇^)o_彡☆ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

(⌒▽⌒)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ´皿｀)ｧﾊﾊﾊ歯ﾉヽノヽノヽ / ＼ / ＼　/　 ＼

ｷｬﾊﾊﾊﾊｯ!!(≧▽≦)彡☆ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ

ヾ(▽⌒*)キャハハハo(＿＿)ノ彡_☆バンバン!!

ヾ(＠゜▽゜@)ノアハハハ＿(＿＿)ノ彡☆バンバン!!

(o_ _)ノ彡☆ギャノヽノヽノヽノヽ!! ノヽ゛ンノヽ゛ン!

きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん!

キャハハハ!! ヾ(＠⌒∇⌒＠)ノ彡☆バンバン!!

(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
≧(´▽｀)≦　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
( ´皿｀)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
o(*^▽^*)oｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
(〃^∇^)o_彡☆ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
(⌒▽⌒)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
( ´皿｀)ｧﾊﾊﾊ歯ﾉヽノヽノヽ / ＼ / ＼　/　 ＼
ｷｬﾊﾊﾊﾊｯ!!(≧▽≦)彡☆ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ヾ(▽⌒*)キャハハハo(＿＿)ノ彡_☆バンバン!!
ヾ(＠゜▽゜@)ノアハハハ＿(＿＿)ノ彡☆バンバン!!
(o_ _)ノ彡☆ギャノヽノヽノヽノヽ!! ノヽ゛ンノヽ゛ン!
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん!
キャハハハ!! ヾ(＠⌒∇⌒＠)ノ彡☆バンバン!!
(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
≧(´▽｀)≦　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
( ´皿｀)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
≧(´▽｀)≦ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
o(*^▽^*)oｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
(〃^∇^)o_彡☆ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
(⌒▽⌒)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
( ´皿｀)ｧﾊﾊﾊ歯ﾉヽノヽノヽ / ＼ / ＼　/　 ＼
ｷｬﾊﾊﾊﾊｯ!!(≧▽≦)彡☆ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ヾ(▽⌒*)キャハハハo(＿＿)ノ彡_☆バンバン!!
ヾ(＠゜▽゜@)ノアハハハ＿(＿＿)ノ彡☆バンバン!!
(o_ _)ノ彡☆ギャノヽノヽノヽノヽ!! ノヽ゛ンノヽ゛ン!
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん!

>>481　素人A　さん

> 私の心や気持ちは私の動にも為らない所で、私の了解なしでコロコロ心が変わる。
変われば良いと思うだめな心は変わらないも有り、浮動心と不動心が思うようにならない、環境だけでなく、よくわからない理由もありよくわからん心。


こころ　ころころ

もともと、こころは　ころころ　と変わるもの。

ギリシャの古哲も言う、「万物は、流転す」　と。

蚤金太郎とはよく言ったもんだな。ｗｗｗｗｗ

蚤、金太郎なのか蚤金、太郎なのか、どっちなんだろう。

どっちでも同じこったな。　ｗｗｗｗｗｗ

>>486　名無し　キョンシー　さん

> 蚤金太郎とはよく言ったもんだな。 蚤、金太郎なのか蚤金、太郎なのか、どっちなんだろう。

ノミ金・・・(◎-◎;)!!ﾄﾞｷ!!!

>>472
十九歳になってたまたま『五家正宗賛』を読んだ。
そこには巖頭和尚が盗賊に殺害されたとき、その叫び声は三里の外までとどいたとあった。
自分は思った。
透徹していることは立派だが、どうして盗賊の矛先（ほこさき）をかわすことができなかったのかと。
ああ、巖頭和尚のような人は僧の中でも麒麟や鳳凰のように秀(ひい)で、仏海の蛟龍であってもなおこのような死にざまだ。
死後どうして獄卒に杖うたれることから免れることができようか。
もし果たしてそうなら参禅学道には何の利益があるのであろうか。
仏法はこのように大嘘つきだ。
何とも残念なことは、自らこの妖怪邪妄な地獄にとびこんだことだ。
今になってはどうしようもない。

そこで大いに悩みぬき、食わざること三日間であった。
永らく仏法に希望をなくし、仏像経巻を見るのは泥土を見るようだった。
ひたすら俗典を読み、詩文を作って少しは憂鬱さを忘れていた。


○　巖頭全?(828-87)は、徳山宣鑑の法を嗣いだが、唐の武宗皇帝の会昌(えしょう)の破仏(はぶつ)にあい、僧侶の姿を止めて洞庭湖で渡し守をしていた。
のちに湖畔に庵を結ぶと、学人が雲集した。
常に弟子たちに「老僧去る時大吼一声し了って去らん」と言っていたが、盗賊に襲われ首をはねられ、予言通りに大吼一声して終った。

オリビアを聞きながら　尾崎亜美 ３：５３
http://www.youtube.com/watch?v=12emUPidMok&feature=related
杏里　オリビアを聴きながら 　５：２３
http://www.youtube.com/watch?v=iWvj4vssnIA&feature=related

>>476
げいのうじん？？？？ハエがげいのうじんじゃないなんて当たり前じゃん……何言ってんだまた。やれやれ。

ハエの質問ｗにお答えしてあげるとだな。
逆に、あたしは気色悪い気持ち悪いの類のコトを言われたことがある。
んで、それは、あたしが「こいつキモイな」と思ってるヤツからだわ。
あ、２ｃｈでね。

あたしがハエに質問したのは「こいつは何をもって話しが通じたと感じるのか」を知りたかったからだよ。
お前以外のヤツはみんな、とか、おれたちはわかり合ってるんだからじゃまするな、とか
あんたやたらに誰かの代弁しちゃうじゃん？
ここで見ている限り、あたしには、あんたが誰かと話しが通じてたためしがあったようには思えないからさ。

えっとねぇ。
「ポ単・問・答」スレになってないよ。「ﾎ単 問答(禅 問答)」。　ﾎ　だってさ。
ジョークとか、何のことかさっぱり分かんなかったけど、そういうことだったのかぁ。
解説しないと分からないような、しかも解説したら間違いがばれちゃうようなジョークなんか、
ホント、ハエの哀れさの象徴みたいだね。

「公平なふりしてる」が分からないって言ってるのに、公平さの欠片もない、とか、しらねっつーの。
ハエの脳みそが何思いついてるかなんか知らねーもん。
ハエの思いつきデタラメの公平不公平なんか、どう公平なんだよ？
会話の良し悪しとかさー、もうその神経が分からん。所謂、無神経なヤツってのだな。

ま、ハエだからね。

あ、蚤でしたか。

＞　(。^_・)ノ ―○●◎　三色団子　さん

そうなんだあ、ひとりだけクリスちゃんだったんだね。
わたしも、旧訳、新訳、全部読んだよ、やっとね。
イエスは目の前の人をどうにかしたい人で、パウロはうんと遠くの人を視野にに入れてて、
仏教で言えば、南伝仏教と北伝仏教との違いにも似ているな、と思ったよ。

道元の坐禅は坐禅の姿が公案になっている。
これは、アジア人には共通の自然観であるとも言え、いっぱつで、色即是空を透る　ものであり、さわやかな初関を透る風景です。

公案禅は、難渋する人もあれば、苦もなくすっと通る人もあり、その人それぞれです。。

部屋のお掃除の件は、さぼればチリも積もって汚れが目立ってくるけれど、
真理はお掃除とかには関わることが無く、いつも輝いているよ。

またぽつ師匠のお父さんが亡くなる前事、ぽ師匠の体験風景が違つて見えるという事に考えてみました、ううんどういう風に
見えたのか経験者が私でないのでわからん、でもいつも師匠は色即是空は即空即是色と返す、いや帰ると言っているし死？
そうだ風景全体が幽霊と思えば、スエデンボルグさんが幽霊が見えるのは見えた人が瞬間的に死んでいる時見えるとたしか本に
書いていた、つまりポ師匠も瞬間的にあの世うにい行つていてすぐ帰ってきたのか？つまり仏がこの世うに飛びしたり人があの
用に言ったり？みんなも気がつかないうちにあちこちしているのか？たしか鬼さんも我なくなって宇宙になつたとか？なんだあ
あのようもみな夢のような妄想だ゛らけで色々か、今真夜中に出鱈目書いている私だ、気持ちが日本ハム苦戦と将棋竜王戦の事で
頭はいつぱい、ほんの少ししかない宗教の私の時間割いてやる気も無く早く書けで出鱈目な思いつき書いている今出来た、明日の
あさこれで楽できる。メモ帳のこれ貼り付けるだけ、私は何故かサボれないノルマ？いやさぼらない自分？良くわからない。
毎日の縁でこうなる？みんなよくわからない運命に操られていや迷いながら美味い人参を鼻先に感じて進めばうまく行くだけ。

チワワ犬太郎燃えているなあｗ
蚤とチワワ犬、どっちがいいんだ？
マヤカシをしたいだけで、アンアンと吼えている太郎でした、今日のワンコｗ

ぼったんのハッタリ公案知識、何の役に立つのだ？
ぼったんみたいにプロのシコシコ自己陶酔の達人になれる知識？
ぼったんの妄想知識は繰り返し垂れ流す、流転に反するｗ
ぼったん私の得てきたものしゃべる、ハッタリシコシコ自己陶酔ｗ

>>482
文内容は一年前といっしょか。イタイ奴だな。お前のアタマでは二種類くらいしか文がないんだね(気の毒)。

中２病で禅(エセ禅)に飛びこんてきたであろうヤツの指導なんて耳が腐るな。

虚勢笑いはどれだけ大きくても惨めなもんだ。

それは単にお前のド頭の惨めな七転八倒の中の一倒、内面世界の悲惨な泥濘ぶりを晒すダケだろう。


いやお前の場合は《去勢笑い》かｗ10

わっはっは

>>490
アホ？
芸能人じゃなければアンケートって言やあいいのかね。
表現なんて何でもいいから、お前は質問の意味合いもはき違えるような貧脳だって言ってんだろ？

禅スレタイが【ホ単】なのは､ポだったら漢字っぽくない。【。】は取らないとな。
やはりクソノロマ頭だな。【ホ単】なら【ポ単】と容易に推測つくだろ。
※ホ単でなくホ單なら示單と紛らわしいが。

本当、比喩も言葉の綾も知らん。アタマの中にハエがいる様な不調和だから、憐れな野郎だ。

お前の脳は自分以下のネラーを半自動的に見つけたがるから｢ヤア、バカ見つけたー｣みたいな発見が脳の錯覚として頻発する。

お前はいつも【あー何たらかんたら】とカワイ‐フリをした喋り方のレスを書いているが、気持ち悪りいから止めろ。




さて
お前に訊きたいのだがハエとは何にたかるんだ？

自虐か？ｗ100

>>497
> 文内容は一年前といっしょか。

おまえ、そんな１年前のこと、覚えてンのか。

ほんと、蚤の金玉だな。　あっはっはっはっは・・・・

あとのお前の文章はキチガイの文章で意味不明だよ。　あっはっはっは・・・・

>>498
おい！蚤金玉太郎ガキよ！

こんなとこで、キチガイ文章かいてねえで、てめえっちの禅問答スレでオナニーしてろや。

ホレ、聞こえンだろ？

ヒマーヒマーって閑古鳥が鳴いてるぞ。

>>499
あんまりアホすぎると記憶に残るだろうが(爆)
一年前に、俺に執拗に絡んできたアホが。

クズ同士支え合え。

>>501
> あんまりアホすぎると記憶に残るだろうが(爆)
> 一年前に、俺に執拗に絡んできたアホが。
> クズ同士支え合え。

お前ナあ。　なんで禅スレにきてんだ？

下らんことを頭一杯に詰め込むから、キチガイになったようだぞ。

一年前の下らんことを恨みに思う蚤の金玉しか持ってねえのか、キチガイぼうや。

あっはっはっはっはっは・・・・

そしてもう一つ

蚤金坊やの文章力、もうちょっと何とかならんのか。

坊やの文章はキチガイ単語のオンパレードで意味不明なところだらけだ。

頭にクズばかり詰め込んでるから、そんな文章しか書けねえんだろうけどな。

私には良くわからん事がある、何も考えないで適当にだらたらまあええかで
いる時何か出てくる出鱈目をだらだら眺めるように書くのだけど、後で見返す
と誤字だらけだけど、良くこんなもの書けるのは何故かと自分に感心する？
出鱈目は凄い考えたら実力の無い私で゛は書けん内容？思いつき出鱈目とは何で？
何かまあええかとまえの風景？眺めている時良い風が吹いてきて出鱈目が出るし
公案も見えるのかも、馬券の連番もこういう風景の中から出てくるけど師匠は血統
レース展開でハズレを楽しむ師それも世界の正解

ぽったんの野狐禅と、太郎の蚤金玉禅か・・・・・。

このスレは、ますますあかんですなぁ。　ｗｗｗｗ

>>501
つまらないことを何時までも覚えているね、君は。
きたない言葉も使うし、修行が足りないのじゃないかね。

>>498
はぁ？
芸能人をアンケートと言い換えたら？なんすかそりゃ？
いつまで「げーのーじんがアンケートにお答えする」ごっこやってんの？
「お前は質問の意味合いもはき違えるような貧脳だって言ってんだろ？」
そうそう、そう言ってんのよ。それは分かったのかよしよし。
でもねー、はき違えるじゃまだまだ。
「何でこういう質問したかっていうとー」って言ってんのに、まだアンケートとか言ってる池沼だし。


スレタイがぁぁぁｗｗｗっっひゃあああぁぁぁぁｗｗｗｗ
まーーーーだ解説してるぅぅぅぅｗｗｗｗ
ジョークだってーーージョ〜〜〜クだってーーーー
……はーーー、やれやれ。

えーーーーー？カワイ‐フリ？
この変な表記も「ジョーク」？
かわいいふり？
なんでハエ相手にカワイくしようとか思う必要があると思うんだろ？
アリエナイじゃん、そんなの。
でもある意味近いかも。
ヒント「あーよちよちおりこうでちゅねー」

んで「ハエが何にたかるか」？
また粗雑な設定だのぉ。

明日は家内のお父さんの一年忌で朝書き込み出来ないので明日の分書いておく。私は身内や親戚や身内が亡くなっても今まで悲し
い思いで泣いたことが無い、きつとクールな性格で身内に冷たいと言われる。何でかあまり悲しく無くて何処かにまだ居る様で、
人が心でも無になる事は無いという気がする。今の世の中は科学の恩恵を受けているし、社会も死は生産的でないから無視されて
価値が無いので無と思うように仕向けられている、何でもお世話になっていると思想も言うことに従わないと立場が無いで考えまで
曲げられる、環境の中で生きるには思想の自由は無い、見えない霊は理論的ではなく損なのは無いと宗教者まで゛があるといえない
世界になっている。ほんとは何一つ解っている事が無い正解が力が無く国に食わせてもらつたりしているから考えが変わる？それじゃ
カルトの人ののマインドコントロール馬鹿にしても私たちも同じようなもので、人間は一人では生きられないそうや社会的な生物だ
し、きっと死んでからも色々不自由があつてこの世の中とあまり変わらないと思う、でも死はよく解らないし消滅ないと思うけど
あるかも知れない、多分ないと思う。別れはクールに来るでもどこかにいーる

正味、蚤タロはヤバイのかもね。
見失いすぎ。

>>509
> 正味、蚤タロはヤバイのかもね。
> 見失いすぎ。

ヤバい？
お前誰と話してるんだ？

発狂しとるのかね？自分側につくなら誰でもいいって感じの奴の精神性こそヤバいだろう。

>>504
>>508
>>494

素人A　さん
母が死んだ後、母の死を受けいれなかった。
死んだとは知ってるけど、実感が全くない。
信号を立って待ってると、横断歩道の向こうに同じく信号待ちの母が居た。
あれっ！？　と思ってよく見ると誰もいない。
多くの人が行き交う中で、向こう向きに歩いていく母を見つけて、小走りに追いかけると、それはよく似た違う人だったりした。
そう言うことが２年続いて、三回忌が終わって、やっと、あぁ、母は死んだんだな、とやっと思えるようになった。
母の納骨の時、母の実家の墓に分骨してもいいものかどうか、お尋ねしたときのこと。
和尚さんが言われた。
「お母さんは、全宇宙に遍満していらっしゃるので、ここにもあり、どこにもいらっしゃいますよ」
と言う言葉をいただいていた。

そう言うことがあったので、色即是空通と簡単に脳内変換させる事は出来るけれど、痛みを伴ってやっと実感ができた。
色即是空に血や肉をつけて手渡ししてくれた母に、ありがとうを言う。
その頃はまだ空即是色をわかってなかった。
明日は、その母の命日。
偶然だけど、素人A　さんの義理のお父さんと同じ日だったね。

生まれたら死ぬ、生まれなかったら死は無い。
これはやがて誰にも、保障されている事だね。

わたしの場合は、小学校の同窓会名簿に、死亡と記載され、同窓会への招待状が届かず、あとで、幹事が二人突然やってきて、「すまん、殺してた｣と謝ってくれた事があった。
生きてて死んでた。
あとは去年大腸がんの内視鏡検査を受けた時、ろうかのながいすにこしかけていたとき、「　色即是空、空即是色」ととなえている自分がいた事。
さいわい、大腸がんは無罪放免で、ほっとしたんだけどね。
と言うのも、と言うのも、少し前、初期の皮膚がん削除手術を受けたしね。
股関節を傷めて以来のいす禅もいす禅出切ると言うだけでうれしい。
バス停の最前列に並んでるやって来るバス待ちの私を見る。。

バンバン　『いちご白書』をもう一度 4:37
http://www.youtube.com/watch?v=VqRlFy2PhFE&feature=related
ばんばひろふみ「いちご白書をもう一度」 4:39
http://www.youtube.com/watch?v=jMnSqIAhuWo&feature=related
いちご白書をもう一度　松任谷由実 5:45
http://www.youtube.com/watch?v=K5tRyklw9uE&feature=related

-●●●-みたらし団子　ちゃん

＞差別が平等なのだ・・・。そういう人は珍しいのだ・・・。　差別になりきって平等を知る・・・。

差別、区別、分別、これとそれ。

平等、眼は横についている、一の如し、

禅者は　おかしなことを言い放つ。
色は即ち空である。
空は即ち色である。と。

ハイ・ファイ・セット 　冷たい雨 　４：０１
http://www.youtube.com/watch?v=Wpi_ubw-hVU&feature=relmfu
12月の雨　荒井由実 　３：１０
http://www.youtube.com/watch?v=4iT0XDub5R0&feature=related
荒井由実　雨のステイション ５：１６
http://www.youtube.com/watch?v=AnP006vwc6U&feature=related
雨のステイション／ハイ・ファイ・セット ５：０６
http://www.youtube.com/watch?v=ltdA7jx1bsM&feature=related

師匠出たら眼がでたあ。永遠の視点があり今此処は永遠の支店だつまり永遠の大目会社の私支店で位置の仕事している。みんな位置の
仕事している空今は会社のために働く。私以外の人が死ぬという事は私には見えない他の支店に逝っただけか、生物学的視点と物理学
視点と社会レベルの私視点で見ている今此処？もつと高いレベルの視点もあるけど欲見えない今必要な事が見えればまあ世い、ほか
の他界れべるは今必要ではない無駄、ほんとは死んだと私から思われているだけ、ほんとうは死は指南の技なのか。今此処の視点とは
考えると混乱するけど子の視点しか今は見れない、他の色々な眼ソフトとして付いていると想像するけど大眼に観れないでも妄想が
出来るだけでもと申そう。はんとうは死が来てしまえば死何のわざとかなあんだ？過去がいまとなつたら運命話間違いない。朝書かな
いとか何とか言っていたけど今書いている。私からの視点で見えないのは仕方ないけど他の視点があると思えば仏道じゃん簡単だあ。　
岡村孝子さん　フォーエバー　http://www.woopie.jp/video/watch/e0c1d6ef9c2e4fe2

>>510
> ヤバい？
> お前誰と話してるんだ？
> 発狂しとるのかね？自分側につくなら誰でもいいって感じの奴の精神性こそヤバいだろう。

蚤金玉タロ、
どっちにつこうと、ちっちゃなことが気になってしょうがない精神性のほうが、よほどヤバいぞ。　ｗｗｗｗｗ

師匠一年忌を終えた帰りに雲のカーテンの光が優しく地上に降りていた。
朝晴れなかったコピー。あっ　三昧の意味かなあんだあ　色んな視点から見えるこれだ
でも制する感覚、凝念、静慮の修行をすれば三昧も自由に見れるのか？精神統一の修行が
最初から躓いていて基礎を私は行わないのでまあよいかで怠ける。私は理論は何でも解る
けど骨骨がないなあ。つまり三昧はあらゆるところに眼が出来て見れる直接観れる

やっぱり体験者は語るで、擬似体験者も語るで、百聞は一見にしかずで私でも今日この頃生死んの出鱈目が活動期になる、孝子師匠も
お墓の隣のスタジオはものすごく曲がスラスラ出来るとか本に書いてあつた、精神は生死を恐れなくこだわらなくなると心が静止して
落ち着いて見えんものが身得てあの用が見えてくるのかも、恐れなきゃ死生からも学べる師臨死体験者も馬鹿には出来ない、悟った
瞬間は瞬間的にこの世的に死んでいる上体なのか？そしてこの世うに戻って来るのかも、妄想でも出鱈目でも色々な煩悩でもただ忌み
嫌つたり恐れるこころではさあとりあえず迷いの心で素直な試みも無いと思った。さあ日本ハム勝ち負け恐れずに勇猛心で戦え。明日
は亡き丹波さんで以降。

>>515　素人A　さん

> 永遠の視点があり、今此処は永遠の視点だ。　つまり永遠の大目会社の私視点で位置の仕事している。
みんな位置の仕事しているから今は会社のために働く。
私以外の人が死ぬという事は私には見えない他の視点に逝っただけか、
生物学的視点と物理学視点と社会レベルの私視点で見ている今此処？
もつと高いレベルの視点もあるけどよく見えない今必要な事が見えればまあ世い、
ほかの高いレヴェルは今必要ではない無駄、　ほんとは死んだと私から思われているだけ、ほんとうは死は死なんの技なのか。
今此処の視点とは考えると混乱するけど、この視点しか今は見れない、　他の色々な眼ソフトとして付いていると想像するけど大眼に観れないでも妄想が出来るだけでもと申そう。
はんとうは死が来てしまえば死なんの技とか　なあんだ？
過去が今となつたら運命は間違いない。
朝書かないとか何とか言っていたけど今書いている。
私からの視点で見えないのは仕方ないけど、他の視点があると思えば仏道じゃん簡単だあ。　』


デジタル大辞泉の解説.
し‐てん 【視点】

１ 視線の注がれるところ。
２ 物事を見たり考えたりする立場。観点。「―を変えて考える」「相手の―に立つ」
３ 透視図法で、画像と直角に交わる仮定の一点。対象を眺める位置。

し‐てん 【視点】 １ 視線の注がれるところ。２ 物事を見たり考えたりする立場。観点。「―を変えて.....
男が男がピンピン高麗人参サプリpr-kouraininjin.com

してん【視点】

�@ 物事を観察する立場。観点。 「−を変えるといい考えが浮かぶ」
�A 遠近法で，投射線（視線）が集まる画面の特定の一点（目の位置）。

○　視点の主体、「わたし」が、見るもの、と言うことなのかなー
　　土鈴ではない、主人公を言ったものか？と小一時間。。。(― ―*)。。oＯ（思案中）

>>516
> 蚤金玉タロ、
> どっちにつこうと、ちっちゃなことが気になってしょうがない精神性のほうが、よほどヤバいぞ。　ｗｗｗｗｗ


気の毒に。

コラ、カンチガイくん
揚げ足や逆手を批判とカンチガイするな。そんな風では臨済禅の書を読む資格すらないだろう。

あっちゃこっちゃでレスしとるが長刀振るうには、ちとお子様すぎるなｗｗｗｗｗ

馬のところで修行して来い。お前が何故相手にされないか？そのナゾが解けるかもしれんｗｗ

お前は小人すぎるんだよ。何の道理もない。そして中２病の真っ最中。
お前は単に俺にオモシロくオカシいビックリ箱を期待してるダケだが、俺は今そんな物は持ってもいないし、とうに幼園時代、投げ捨てたのだよ。

お前からするとこういうコトは落差があり過ぎて、お前のレスに応酬してる風にしか見えんかも知らんが、
無価値なレスにわざわざ付けてやってるのは、お前の必死の叫び声が憐れで仕方なく応えてるというコトに過ぎない。

《おーい俺はここにいるぞ、相手してくれ太郎》お前のレス目的はこの言に尽きるが

タールの様な固まりの中から何やら声が聞こえても俺にはお前が見えない。お前からも俺は見えない。そこに会話は成立しない。
お前はまだ内面がなっていないのだから。諸々の事柄を学習する必要がある。

そして俺はビックリ箱を持っていない。それゆえこれから何十レスしようとお前の期待したコトは起きない。

これは一年前も言ったぞ。そろそろ学習しねえと。ポッタン非難で自分の惨めさを隠したトコロで、ポッタンの批判も出来ていないしお前の成長もないぞ。

パソ閉じて自分を見つめ直せ。

>>520
>
>
> 気の毒に。
>
> コラ、カンチガイくん
> 揚げ足や逆手を批判とカンチガイするな。そんな風では臨済禅の書を読む資格すらないだろう。
>
> あっちゃこっちゃでレスしとるが長刀振るうには、ちとお子様すぎるなｗｗｗｗｗ
>
> 馬のところで修行して来い。お前が何故相手にされないか？そのナゾが解けるかもしれんｗｗ
>
> お前は小人すぎるんだよ。何の道理もない。そして中２病の真っ最中。
> お前は単に俺にオモシロくオカシいビックリ箱を期待してるダケだが、俺は今そんな物は持ってもいないし、とうに幼園時代、投げ捨てたのだよ。
>
> お前からするとこういうコトは落差があり過ぎて、お前のレスに応酬してる風にしか見えんかも知らんが、
> 無価値なレスにわざわざ付けてやってるのは、お前の必死の叫び声が憐れで仕方なく応えてるというコトに過ぎない。
>
> 《おーい俺はここにいるぞ、相手してくれ太郎》お前のレス目的はこの言に尽きるが
>
> タールの様な固まりの中から何やら声が聞こえても俺にはお前が見えない。お前からも俺は見えない。そこに会話は成立しない。
> お前はまだ内面がなっていないのだから。諸々の事柄を学習する必要がある。
>
> そして俺はビックリ箱を持っていない。それゆえこれから何十レスしようとお前の期待したコトは起きない。
>
> これは一年前も言ったぞ。そろそろ学習しねえと。ポッタン非難で自分の惨めさを隠したトコロで、ポッタンの批判も出来ていないしお前の成長もないぞ。
>
> パソ閉じて自分を見つめ直せ。

うあ、真性中二病^^;

>>別のヤツだろ

文章読めないならレスしなくていいんだよ、超低級頭ｗｗｗｗｗ

で、俺に相手して欲しくてわざわざ一行で登場ｗｗｗｗｗ

憐　れ　な　寂　し　さ　だ　な

中２病並の脊椎反射レスで一体何を指摘したのかね

2ちゃんに長文レスするのはキチガイの特長です。
例)素人A 473 ノスタルジア

徹夜でレスし続けた馬とかろんとか
2ちゃん廃人評価する阿呆。

○自己愛性人格障害を分析するスレ○
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/utu/1338443123/

「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第1回放送 上田初美女王 １：１８：５１
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=5a9nXj2Jozg&NR=1
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第2回放送 藤田女流初段 １：２７：００
http://www.youtube.com/watch?v=sVWYTyTzWNU&feature=fvwrel
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第3回放送 中村桃子女流1級 １：３１：５２
http://www.youtube.com/watch?v=ECFu2BAAXao&feature=relmfu
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第4回放送 鈴木環那女流初段 １：４１：４２
http://www.youtube.com/watch?v=L8bBd_JbrSE&feature=relmfu
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第5回放送 橋本崇載七段 １：３３：０３
http://www.youtube.com/watch?v=BWcR3DKYGFA&feature=relmfu
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第6回放送 鈴木環那女流初段 １：３３：４９
http://www.youtube.com/watch?v=8hIeSD8EWls&feature=relmfu
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第7回放送 橋本崇載七段 １：４０：５６
http://www.youtube.com/watch?v=YFaSHmry0q8&feature=relmfu
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第8回放送 藤田綾女流初段 １：３４：３０
http://www.youtube.com/watch?v=yn4miDbt6Kw&feature=relmfu
「天下一将棋会 プロの一手 LIVE」 第9回放送 矢内理絵子女流四段 １：３７：１５
http://www.youtube.com/watch?v=8Bhnc9rcvvE&feature=relmfu

羽生善治さん語録 ７：０１
http://www.youtube.com/watch?v=ciUevJnpP3E&feature=related
棋士・羽生善治×書家・山村龍和対談�@　2011.9.24 １：２５：３６
http://www.youtube.com/watch?v=G_ATR0uVvgg&feature=related
羽生善治名言集（語録） ５：３５
http://www.youtube.com/watch?v=Sdj1jLSVqHE&feature=related
インタビュー　羽生善治（棋士） ７：５７
http://www.youtube.com/watch?v=b045nAu0rd8&feature=related
将棋ー６３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=dO02Eza4uUs&feature=autoplay&list=PLE5FF49F70C521B0F&playnext=2

話を聞いて欲しい人、聞くからおいで　432
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/utu/1332853117/

凄いぞ丹波さんポシティブだあ。あの世では二十歳を限界にドンドン若返る事ができる。人間ピークだつた頃のルックスに戻れる。
最初から丹波さんの妄想総力は凄い？根が底部な人が死んだら暗くなる事考えたらついていけないけどきっと地獄の如きまずい
悪夢のような妄想世界が来るのは不味い、今のうちに明るく恐れない性格にと思うが、それは無理で？どうしたら良いのか私が気
を使う、とりあえず何でも居直る性格にも無理、いい加減にもなれずどうしたら良いのか私には良く解らない、自分で見つけよう
それしか無い。怖いものは怖いと思う事からはじめるか、私はその人で無いから良くわからん。では冷たいし。何か丹波さんの
影響が出ていてもう丹波さんもうあ軽すぎる本人は真剣にやつていてまともなのに本当に聞いてほしいくらい未知の人は聞きいれ
られないまじめな雰囲気がナイトこれじゃ不味いもつと真面目に以降。そうやあの世は思いのままの世界形も思いのままというの
か、それが一番自由困る何か決めて暮ナイト怖い世界まるだしやつぱ形や決まりを誰かに決めてもらわないと、自由な世界は困る
人ばかり。自分としては満足な丹波さんの霊なんだけど人の人の立場に立つと自己中心で高笑いばかり？
丹波哲郎霊界サロン　http://www.tamba.ne.jp/ma.html　

>>513
>禅者は　おかしなことを言い放つ。
>色は即ち空である。
>空は即ち色である。と。

別に何もおかしくないじゃん。
同じことを角度を変えただけなんだから。

>>524
> 徹夜でレスし続けた馬とかろんとか
> 2ちゃん廃人評価する阿呆。

評価なんかしてない。皮肉だ。
馬は何にでも噛みつくからビッパーでもヤツに相手してもらえるし、ビッパーのコミュニケーション能力の練習になる。

>>520,522

あっはっはっはっは・・・・
蚤金玉太郎、また勝手に、妄想こいていやがる。　だいぶ酷いようだな。

>揚げ足や逆手を批判とカンチガイするな・・・・・・・・・・
> 馬のところで修行して来い。お前が何故相手にされないか？そのナゾが解けるかもしれんｗｗ>
>・・・・・・・・・・・
>これは一年前も言ったぞ。そろそろ学習しねえと。ポッタン非難で自分の惨めさを隠したトコロで、ポッタンの批判も出来ていないしお前の成長もないぞ

何だ、その｢カンチガイ｣、｢ナゾが解ける｣とか、｢お前の必死の叫び声｣、｢一年前も言った｣・・・・・だとか、なんだかんだと、ごちゃごちゃ並び立てて、一体全体、何を言ってるのか、さっぱり分からん。
どれもこれも、みんな、お前の勝手な妄想に過ぎんな。
お前の文章は、ひどく妄想こいたうえに、独り善がりの曲がった論理を立てているだけだ。
そのうえ、キチガイがよく使う単語を並べて、喚いていてな。
文面に踊ってるのは、妄想からきた狂った筋書きとキチガイ単語だけだ。
いつも、お前の文章はこうだから、一瞥くれてやるだけで、まともに読む価値はゼロ。

心根が蚤の金玉だけじゃないな。　頭も妄想だらけで病んでいる。
こんな処にいる暇はないだろうに。
蚤の金玉しか持ってないし、妄想だらけの頭じゃ、禅どころじゃない。　まず病院だ。
それとも、お前っちの禅問答スレで、｢ヒマー　ヒマー｣って鳴いてる閑古鳥あいてに、妄想こいたほうがいいか。　ｗｗｗｗｗｗ

宝石の網・・・もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(
修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足させるとき、常に実行しており、つぎのように言
いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。このように行為し享受するのは、単独の個人ではない。
彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。伝説的なアシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を
、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の感覚から開放された者は、幸福であれ汝は快適で゛あるべし」。

ほら、法話の時間よ！(^。^)y-~

ttp://tv2ch.com/jlab-10s/s/10s774089.jpg

>>529　素人A　さん

丹波哲郎の大霊界 死んだらどうなる 1/7 ７本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=j4VAvelj5Ms&feature=bf_prev&list=PL2615F4ED012FD113

地獄変相図 （日本語版）死後おちるかもしれない　地獄の詳細な様相 １：０６：４３
http://www.youtube.com/watch?v=q_R3R3SOBWc&feature=related
天国と地獄を描いた　地獄絵図 ５：２２
http://www.youtube.com/watch?v=qWxe3kMNHJ4&feature=fvwrel
あなたは極楽？それとも地獄？ [HD] １：０１
http://www.youtube.com/watch?v=btVjlVxrQeg&feature=fvwrel
メタル音楽：君は千手観音 ５：５５
http://www.youtube.com/watch?v=7-JtPHWNyUk&feature=related
イエス・キリスト映画 １：５４：１６
http://www.youtube.com/watch?v=2Q7wmZ7ErME&feature=related
イエスーキリストー２０本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=A8gO0Z818j4&feature=rellist&playnext=1&list=PL302E48416E8A4992

こんにちは皆さん！世界初、命を取り戻すリアリティショー「ドクター・ライフ」のビデオがYouTubeについに投稿されました！！！
どうぞご覧くださいまし！
http://www.youtube.com/user/DoctorLifeRealityTV?feature=guide
http://www.doctorlife.tv/ja/

>゜)##)彡ﾊﾟﾀﾊﾟﾀサカナ　ちゃん

理路整然としているようだね。
理屈がそうなってるのなら、きっとそう言うものなんだろう、と思うよ。

わたしが他の人に是非わかって欲しい、と思い、そう言うことを言ったとして、山のような質問が帰ってくるばかり。
理解（りげ）
と言うやつだろう。

だからお勉強の出来る、いわゆる頭のいい人たちはそれで、分かった、と言い切るのかもしれないね。
それも、有り、だろうけど。

だけど、禅の言う「初関を透る」ところは、色即是空、一如、だよね。
これを分かってもらおうと、説明する。
聞き手にもよるけど、うるさがられることが、多い。
と言うのも、分かったような分からないような、つまりは、説明によってはわかってはもらえない。
公案を透れ、と言っても、とても難解（なんげ）。
真剣に打ち込んでも積み重ねてきた、知識、経験、先入観、などがあり、これも簡単にはいかない。
なかには新興宗教というか、金銭目的のカルトの犠牲者の経験があったりするといつの間にやらそのカルト教祖と、うり二つのことをやってたりしてる人も出てくるという事もあります。
慈善事業という装いで、出版事業や、物品販売、運命をよくするという安価な壺が１０００万の壺や水に盛衰と名付ければ、万能薬となりガンをも治すとか、きりがない世界。

>>538
禅は無功徳。（むくどく）、なんの役にも立ちませんし、不思議もありません。
そう言うときすぐに思い出すのは、キリストの言葉です。
死者への供養を頼まれたイエスが、他へ急ぎ行かなければならなかったので、「死者をして死者を葬（ほうむ）らしめよ」　と言い残して出立（しゅったつ）した、事です。
禅坊主が言う、引導を渡す資格、も無ければ、お布施という謝礼金もない、みごとなものです。
わたしの死語は、わたしがどうしようもないのですが、親族の手にゆだねられるて、火葬、納骨、となるのでしょうが、できれば、野原の木の藪の中に放り込んでもらって、
「死者をして死者を葬（ほうむ）らしめよ」
と言うようにしてもらいたい、と思うのです。
死んだら自分で歩いてそこへ行って、藪の中にごそごそ入り込んで適当な窪地を見つけ、ごろりと寝っころがり静かに気を落ち着けて、ありんこが這い上がってくるのを目で追いながら、ぐっすり眠って死んでいきたいなー
妄想（もうぞう）とは、有りもしないことを有りと見、無いものを有りと見ること。
どういう風に死んでいくのかなー
あるドクタが言う、自然死とは食事がとれなくなり、水も飲めなくなり、衰弱して、餓死していくことだ、と。
これで、わたしの死の準備はあらかた済んだように思う。
ただ、妻が、手を握ってくれてたら、それで良い、と思う。

>>539
訂正
わたしの死語は、わたしがどうしようもないのですが、
　　　　　　　↓
わたしの死後は、わたしがどうしようもないのですが、

>>539
> 禅は無功徳。（むくどく）、なんの役にも立ちませんし、不思議もありません。

また、いい加減なことを言いおって、知ったかぶりのお前が、
無功徳と役に立たないことを、一緒くたにしおって。
ろくに坐ってもいないから、こんな浅はかなことしか言えんのだ。

役に立つことが当たり前過ぎるから、無功徳。
不思議なことが当たり前過ぎるから、不思議もない。

ということくらい、分からんのか。

>>539　(;´Д`A ```　おなじことをくりかえしてる

妄想（もうぞう）とは、有りもしないことを有りと見、無いものを有りと見ること。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　↓
妄想（もうぞう）とは、有りもしないことを有りと見、有るものを無いと見ること。

>>541　ご用意　さん

＞役に立つことが当たり前過ぎるから、無功徳。
不思議なことが当たり前過ぎるから、不思議もない。　」

それ、なんですか、ご教示願います、[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

>>532
自分から焼香の線香を折るとは随分余裕のある悪霊だな（ｗｗｗｗｗ）

俺には、こんな焼香では足りんと言ってる様に見える（ｗｗｗｗｗ）

いや、クレクレかもしれん（ｗｗｗｗｗ）

『もっと大きい焼香をくれ』ってなもんか？

すまんな俺はポッタンの焼香が中心なんだよ。

ダポハゼスレでも回答してやれよ。

お前はモロに境涯を見透かされて
ﾍﾟｹｻﾞﾝﾋﾟｰｸに焼香されたろ（ｗｗｗｗｗ）

お礼を言っとけ。相手にした上に焼香までする人間は少ないのだから。

俺は呼吸聞いたダケで相手の精神状態がわかる。

お前が何を隠しているか？

どういう精神状態か？

眼光が効き諸々の要素から推察出来る。


【眼光紙背に徹す】ならぬ一挙手一投足、自ずから内面を晒す、だ

お前があがけばあがくほど、お前の精神性が明るみに出る。

内面と対照的な虚勢は見るに忍びない。

あほや。

と思たら仏教が積分とか抜かした阿呆やないか。
ホレ、鬼スレいってノスタルジアと波動方程式について話し合えよ。
キチガイ同士でな。

こんなん管理病棟にようさん居てはるんちゃう？

お便所のことかて、「あんなもん」扱いしてたか思えば
焼香は命がけ、みたいなこと言うてるし。

焼香でも悪霊退散でもかまへんけど、
相手に届かへんのやったら、それは腕がないっちゅうこっちゃ。
自分で言うてたくせに「ほな出来へんあんたはあかんたれやね？」言われると
いやそれはおまえがどうたらて人のせいにする。
ほんまきしょいだけのどあほやわ。

>>488
やがてそれにも飽きて、行脚に出た。
『正受老人とその周辺』によれば、越後の英巌寺にたどりつくまでの5年間に11か寺に掛錫(かしゃく)（行脚中に他の寺院に滞在すること）した。
駿河三か寺、美濃四、福井小浜一、伊予一、備後福山一、河内一で、そのうち五か寺には衆寮があったという。
おそらく白隠は無一文で旅をしたのであろうが、どこの馬の骨かわからぬ青臭い坊主を温かく受け入れる平和な時代であった。

二十二歳になって若州の常高寺へ往って、虚堂会(きどうえ)に参加し、たちまち省覚があった。
その冬、予州にあって、仏祖三経を読んで大いに省悟した。
昼夜無字の公案をねって片時も休まなかった。
ただ純一無雑、打成一片になりきれないことを心配した。
また寝ても覚(さ)めても同じであることができないのを慨(なげ)いた。

　5年間の行脚ののち、黙想のコツを完全に取得して、公案の意味を四六時中考え続ける白隠は、西暦1708年、宝永五年の春、越後高田の英巌寺にたどりついた。
ここで性徹和尚による『人天眼目(じんてんがんもく)』の講義がおこなわれていた。
今風にいえば、大学の特別集中講義が新潟県高田市の英巌寺大学で開講され、講師は性徹先生で、演題は「人天眼目」であった、ということになるのだろうか。

　前年の11月に富士山が噴火して宝永山が出現し、武蔵、相模、駿河の三地域は降灰で甚大な損害を蒙ったが、修行に一所懸命の白隠はそれどころではなかったらしい。

イエス★キリスト★ブッダ仏陀★真知宇
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1323262872/

禅語「無功�ｺ（むくどく）」
『祖堂集』に「爾時武帝問。
如何是聖諦第一義。
師曰。廓然無聖。
帝曰。對朕者誰。
師曰。不識。
又問。朕自登九五已來。度人造寺。寫經造像。有何功�ｺ。
師曰。無功�ｺ。
帝曰。何以無功�ｺ。
師曰。此是人天小果。有漏之因。如影隨形。雖有善因。非是實相。
武帝問。如何是實功�ｺ。
師曰。淨智妙圓。體自空寂。如是功�ｺ。不以世求。
武帝不了達摩所言。變容不言。」

（この時、武帝問う、如何なるか是れ聖諦第一義。
師曰く、廓然無聖。帝曰く、朕に対する者誰ぞ。
師曰く、識らず。
また問う、朕は九五に登りてより已来、人を度し寺を造り、写経し造像す、何の功徳かある。
師曰く、無功徳。
帝曰く、何を以ってか無功徳なる。
師曰く、此れは是れ人天の小果にして、有漏の因、影の形に隨うが如く、善因ありと雖も、是れ実相なるにはあらず。
武帝問う、如何なるか是れ実功徳。
師曰く、浄智は妙円にして、体自ら空寂なり、是くの如きの功徳は、世を以って求めず。
武帝、達摩の言う所を了せず、変容して言わず。）

『碧巌録』第一則「達磨廓然無聖」
「武帝嘗披袈裟。自講放光般若經。感得天花亂墜地變黄金。辨道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂之佛心天子。
達磨初見武帝。
帝問。朕起寺度僧。有何功�ｺ。
磨云。無功�ｺ。早是惡水驀頭澆。若透得這箇無功�ｺ話。許爾親見達磨。且道。起寺度僧。為什麼都無功�ｺ。此意在什麼處。」

（武帝かつて袈裟を披いて、自ら放光般若経を講ず。天花乱墜し、地黄金と変ずることを感得す。道を弁じ仏を奉じ、天下に誥詔して、寺を起て僧を度し、教に依って修行せしむ。人これを仏心天子と謂う。
達磨初めて武帝に見えしとき、帝問う、朕、寺を起て僧を度す、何の功徳かある。
磨云く、功徳なしと。早く是れ悪水驀頭に澆ぐ。もし這箇の無功徳の話を透得せば、爾に親しく達磨に見ゆることを。且く道え。寺を起て僧を度す、什麼と為てか都く功徳なき。この意什麼の処にか在る。）。

グンノース的イエスは言いました。「もしあなたたちを導く人たちが「王国は天国にある」とあなたたちに言つたなら、空の鳥が
あなたたちに先立つことになろう。もし彼らがあなたたちに「それは海の中にあると言ったなら」魚たちがあなたたちに先立つ事
になろう。しかし王国はあなたたちの中にあり、あなたたちの外にもある。あなたたちが自分自身を知るならば、あなたたちは知
られ、自分自身が<生ける父>の息子だと言うことを知るだろう。しかしもしあなたたちが自分自身を知らないならば、あなたたち
は貧困のうちににあり、あなたたちが貧困であろう」そして「私は彼らのすべての上にある光である。私はすべてであり、すべて
は私に由来し、すべては私に到達する。また「私の口から飲むものは私のようになり、私自信は彼のようになり、そして彼は隠さ
れたことどもが明かされるだろう」(つづく)今朝ははりきって貼り付けよう？あまり気合はいつて無いか帆地墓地と進むか

ぽつ師匠死んでからも社会の言うこと聞いて素直に墓で゛大人しく言う事を聞かなければ
いけないのかな、損な所は直ぐ出てシマツタけど主人公が修行が足りなくて如何したら良いのか
と思うようでは拙い、まあ良いことには出会わないど妄想に操られてしまう世ちゃんと心を整えて
煩悩はあの世まで持つ低って行くそれは妄想は楽しいと思うけど、妄想に使われて怖い眼に会う
地獄極楽ごごちゃごちゃに来る半端じゃ無い世界拙い、で形や決まりを求めてこのように戻ってくる
仏を今から育てなさい修行しなさいか、昨日見た夢の中で秋なのに私が訪れた部屋が冬で小さな人が
ふるえて小さな部屋に閉じ込められて居たきつとほつとかれた人だ。少しはサボらずに坐禅だあ。また
聖人の言うことばかり聞きすぎるとやつぱ小さく閉じこもるになるし適当に言うこと聞くべし

薬の効能書を読んで病が治ると

信じている人は救われないわね！

ヒャッハ〜♪ (^。^)y-~

師匠の貼った中国の地獄変相の動画なんか死んでも共産党の影響大で宗教は中で
毛沢東の教えで業業で？中国国民はそれを守っているかと言われれば、地獄は
人で溢れるばかり？どの国でも天国に行ける人はいるのだろうか？
理想で飯は食えん程ほどの天国にしてもらよないと誰も居ない天国？

>>544.545
あ〜っはっはっはっはっは・・・・・・・。
お前、今度は神通力を持った夢を見たのか。　あ〜っはっはっは・・・・・・・。
さて、この次には、どんな妄想が出てくるのかいな。

ほお〜、そうかい、お前は、遠くの人の呼吸が聞こえるのかい。
まさか、その聴力で、隣の部屋の喘ぐ呼吸を盗み聞きするんじゃないだろうな。
呼吸なんて、そんなつまんないもの聞かないで、お前っちの禅問答スレに住み着いた閑古鳥の、ヒマーヒマーという泣き声を、聞いてやれよ。
そして、その”聴能力”とやらで、早いとこ閑古鳥をだまらせてみせろや。　ｗｗｗｗ

人への妄想だけじゃ物足りないのか、己への妄想、それも、誇大妄想狂ってやつか。
喚き散らす蚤の金玉しか持ってないから、大きく見せたい妄想をこくのか、大きく見せたい妄想を隠そうとするから、喚き散らす蚤の金玉しか持てないのか、まあ、どっちでもいいが、根源は自我愛、尋常でない自己中だな。
どうやら、また一人、自己愛性人格障害か。　否、蚤金玉太郎は、そんなものじゃ済まなさそうだ。
愚かにも、｢俺は狂ってる｣、と自己証明してくれてるからな。ｗｗｗｗ

それにしても、一瞥すると、相変わらず妄想用語のオンパレードだ。
・・・・様に見える、・・・・見透かされ、・・・・隠している、・・・推察出来る、・・・・内面を晒す、・・・・が明るみに出る、・・・・・見るに忍びない。
焼香がどうの、呼吸聞くがこうの、ﾍﾟｹﾞｻﾝがどうで、眼光が効くとか、
よくもまあ、これだけの妄想用語を、短い文章の中に貼付けられるものだ。　唖然呆然だ。　それだけで、まともに読む価値はゼロだけどな。
独りよがりの｢推察｣を妄想と呼ぶのが分からないようだし、自分で何を語ってるのかも分からない、まさに真性の基地外って奴だ。

お前には、｢莫妄想｣という言葉は無縁なようだから、｢驀直病院｣という言葉をやろう。　ｗｗｗｗｗｗ

>>554　素人A　さん

> 死んでからも社会の言うこと聞いて素直に墓で゛大人しく言う事を聞かなければいけないのかな、
そんな所は、直ぐ出てしまったけど主人公が修行が足りなくて如何したら良いのか と思うようでは拙い、

まあ良いことには出会わないど妄想に操られてしまう世
ちゃんと心を整えて 煩悩はあの世まで持って行く

それは妄想は楽しいと思うけど、妄想に使われて、怖い眼に会う
地獄極楽が、ごちゃごちゃに来る半端じゃ無い世界拙い、

で形や決まりを求めてこのように戻ってくる
仏を今から育てなさい　修行しなさい、か、

昨日見た夢の中で、秋なのに私が訪れた部屋が冬で小さな人が ふるえて小さな部屋に閉じ込められて居た、きつとほつとかれた人だ。
少しはサボらずに坐禅だあ。

また 聖人の言うことばかり聞きすぎると、やつぱ小さく閉じこもるになるし適当に言うこと聞くべし　』

☆彡
世に「死んだら、終わり」と言われるように、あの世というものはないね。
ただ、あるドクタが言うには、
「唯物論者、無神論者の患者は死を前にこころが落ち着かず騒ぎ立てる」　と。
あの世、次の世があると信じている患者さんは、死を受け入れ鈴鹿にしている人が、多い」、と。
わたしは
生物学で言う個体、インヂィビジュアル、もうこれ以上分けることができないもの、と言う存在である。ｓｐして、生まれたら死ぬ存在である。

>>556　素人A　さん

けざわ　ひがし　と言う人は、　スターリンと同じく、大漁殺人鬼だよね。
ポルポトは、けざわひがしのも信奉者。

orihihC ed ejaiv lE (千と千尋の神隠し) [JustDaAnime] ２：０４：３４
http://www.youtube.com/watch?v=jZ1rxVQvJoc&feature=related

。。。。。。。。ДДДДДД　　←ひよこの行進　さん

行方不明者の捜索って、よほどの革新的な証拠がない限り、K察も動かない。
body　が無いからだね。
家出捜索願を出したからと言って誰かが、動き出すわけではない。
行方不明者の　body　が、家出捜索願いの中からピックアップされることはたまにあるのかもしれない。

生きているのか、死んでいるのか、確認できない存在、と言うことがある。

生きているのに、死者とされたり、死んでるのにまだ生きているとして探されていたり。

生まれたから死ぬのだけれど、生死が、これが生であり、これが死である、と断定できない。
生がスタートだから、死がゴールなのだろう。
生老病死（しょうろうびょうし）これは人生だね。

>>561
訂正
行方不明者の捜索って、よほどの革新的な証拠がない限り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
行方不明者の捜索って、よほどの確信的な証拠がない限り

(つづき)　「私は普遍的なアートマンである、私は全てである」と導師のなかの導師、あの偉大なシャンカラの弟子は、悟りを得
て叫びました。「私は超越的で、二重ではなく、関係づけられておららず、限界の無い知識である。私は純粋な祝福であり、分割
されない者である」そしてアシュターヴァクラ師は言います。「汝は宇宙全体に浸透し、宇宙は汝の中に存在する。狭量になつて
はならない」。神話的思考とそのイメージに普遍的に認められた特徴は、その隠喩的なイメージ全体にある種の同一性の感覚が
内在している事です。その同一性とは、現象を超越しているが、にもかかわらず゛世界という舞台の背後で対立する登場人物たち
を結びつけているようななものです。ショーペンハウアーは、大胆かつ優れた論文「個人の運命に宿る意図らしきものについての
超越的思弁」の中でこの観念を取り上げ、次のように述べています。ー(またつづく)　網陀された意図か？私にはよくわからんけど

もはやこの世界に留まる理由は

何も無いと言う自覚は悟り

でしょうか？ (^。^)y-~

>>564
えーー？
ここにいるにあたっての理由がもともとなくない？

>>547
> と思たら仏教が積分とか抜かした阿呆やないか。
> ホレ、鬼スレいってノスタルジアと波動方程式について話し合えよ。
> キチガイ同士でな。

仏教が積分？
いつ誰がそんなコト言ったよ。

四則演算出来たての段階のヤツに微積教えても分かるワケないという例え話で
人間の基礎もなってないヤツが禅分かるハズない(理論上は可能)と主張したのだよ。

それを《仏教が積分》と受け取ったのかね？

人のコトを鬼スレへ行けとか言う前に自分がふさわしいんじゃね？

お前の読解力って知能指数一桁並みなんじゃないかい？


ところで、お前、坐禅と見性スレで俺とやり取りした後、別人のフリして書いてるだろ。なんとなく解る。

こう言えば『妄想』といい放つビッパー思考パターンだろうが

そんなみみっちい心で他人を批判とか、片腹痛いな。他人より自分を何とかしろ。

波動関数？一体なんの話だ？
鬼スレに似つかわしいアホ頭。

>>566
> ところで、お前、坐禅と見性スレで俺とやり取りした後、別人のフリして書いてるだろ。なんとなく解る。

あっはっはっはっは・・・・
また、こんなことを言ってやがる。
今度は下衆の勘ぐりか。
人の財布が気になってしょうがない、人の昼飯が気になってしょうがないっていう、お前のような、どうしょうもない奴が世の中にいるんだよな。
金玉が蚤並だけじゃなく、ケツの穴も蚤並みだな、蚤金玉太郎かつ蚤ケツ穴太郎だ。　ｗｗｗｗｗ

> こう言えば『妄想』といい放つビッパー思考パターンだろうが
誰かが以前｢話堕｣って言ったっけな。
お前の言ってることは話堕だよ。
それだけ、お前の妄想が酷いということを自分で認めたようなもんだ。
本当に見性して、主人公を自覚した者は、お前のように、妄想を追いかけたり、妄想に振り回されたりするようなことは絶対にない。
妄想の呪縛に捕り付かれている今のお前は、｢蚤金玉太郎は見性していません｣と、自ら白状しているようなもんだ。
そんなお前が禅を語るなんて、ちゃんちゃら可笑しいのさ。

> そんなみみっちい心で他人を批判とか、片腹痛いな。他人より自分を何とかしろ。
お前は自分の妄想をどうしようもなく、全くコントロールできずにいる状態だ。
心も頭も病んでいる基地外だ。
まず、その自覚がお前には必要だな。
そんな心も頭も病んでいる基地外が、ポッタンに焼香とかほざいてるが、まず焼香するのは、おまえ自身だろう。ｗｗｗｗ

>>566
あっはっは違うぜ。
お前は他宗教は微分で仏教は積分だと言ったんだ。
まあどちらにしてもあさっての方向だわな。
学校のお勉強とやらが、かすりともすると思ってるのがお笑い草だわな。
ライバルwのブラウン＝華厳ちゃんと遊んで来いよ。今はイスラム教徒らしいがw
それとも机とスノッブなお茶会を再開しまふかw？

> 仏教が積分？
> いつ誰がそんなコト言ったよ。
嘘つきは人としてどうなんだろうな？
> 四則演算出来たての段階のヤツに微積教えても分かるワケないという例え話で
> 人間の基礎もなってないヤツが禅分かるハズない(理論上は可能)と主張したのだよ。

ほう。自己紹介か？クズめ。
始めは禅を散々クサシテおいて今頃になって俺様はMr.禅って顔か？
禅スレに二番煎じだの糞タイトルたてたクセによ。
> お前の読解力って知能指数一桁並みなんじゃないかい？
お前だろ。禅を難しいように思ってるのはお前の頭が残念だからだ。

> ところで、お前、坐禅と見性スレで俺とやり取りした後、別人のフリして書いてるだろ。なんとなく解る。
お前を嫌ってんのが一部の人間だと思いたいのだろうが残念だな。
> こう言えば『妄想』といい放つビッパー思考パターンだろうが
いや、語尾にwwwwwwwをつけてファビョリだすのがビッパーつまりお前。
> そんなみみっちい心で他人を批判とか、片腹痛いな。他人より自分を何とかしろ。
ジャイアンいらないからしずかちゃん来てってもう一回いってみてー
> 波動関数？一体なんの話だ？
> 鬼スレに似つかわしいアホ頭。
>
クリスチャンのクセにクリスレに入れないヘタレが言うな。

>>549

　此の如き者数日、乍ち一夜鐘声を聴いて発転(はってん)す。

氷盤、擲砕(てきさい)するが如く玉楼を推倒するに似たり。

忽然として蘇息し来れば自身直(ただち)に是れ巌頭和尚、三世を貫通して毫毛(ごうもう)を損せず、従前の疑惑底を尽して氷消す、声高に叫んで曰く也太奇(やたいき) 也太奇。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>570

このような状態が数日続くと、たちまちある夜、鐘音を聴くや否や従来の世界がひっくりかえった。
氷盤をたたき砕くよう、玉楼をおし倒すようだ。
忽然としてさめ来たれば自分自身ただちにこれ巌頭和尚となり、三世を通貫して少しも損することなく、従来の疑惑が根底から消え失せた。
大声で叫んでいうには「何とありがたいことか、やれ嬉しや、生死を捨てることも菩提を求める必要もない。
千七百箇の伝燈の公案は一こねして消え失せるにも足らず」。
そこで慢心が山のように聳(そび)え、おごり高ぶる気持ちが潮のように湧いて来た。
心の中でひそかに思うには、二，三百年来、自分のように痛快に見性した者があるはずがないと、直ちにこの一つの見解をもって信州に行った。 　　　　　　　　　　　

>>571

このような状態が数日続いたのち、ある夜、鐘の音を聴いた途端に世界がひっくりかえる状態となり、すべての疑念が氷解するのを感じた。
その瞬間がすぎて我にかえると、自分自身がかねて尊敬していた巌頭和尚となっているのを発見したし、自分の見たものは、過去、現在、未来を通じて真理であることが分かり、過去自分が抱いていた疑問は全て氷解していることがわかった。
これで自分が真理の頂点に立ったとはっきりわかった。

>>567
> >>566
> あっはっはっはっは・・・・ > また、こんなことを言ってやがる。
> 今度は下衆の勘ぐりか。
> 人の財布が気になってしょうがない、人の昼飯が気になってしょうがないっていう、お前のような、どうしょうもない奴が世の中にいるんだよな。
> 金玉が蚤並だけじゃなく、ケツの穴も蚤並みだな、蚤金玉太郎かつ蚤ケツ穴太郎だ。　ｗｗｗｗｗ
> > こう言えば『妄想』といい放つビッパー思考パターンだろうが> 誰かが以前｢話堕｣って言ったっけな。
> お前の言ってることは話堕だよ。 > それだけ、お前の妄想が酷いということを自分で認めたようなもんだ。

バカはマトモな思考指摘をも他人のせいにするんだな。

本来心理学用語の投影、妄想という言葉はバカでも使用出来る。

> 本当に見性して、主人公を自覚した者は、お前のように、妄想を追いかけたり、妄想に振り回されたりするようなことは絶対にない。
> 妄想の呪縛に捕り付かれている今のお前は、｢蚤金玉太郎は見性していません｣と、自ら白状しているようなもんだ。

お前は宗教レベルの門にさえ一生入れないクソネラだろ（ｗｗｗｗｗ）

全く、知能障害がわめくのを制止する方法はないのかね？

悪意ある知能障害が話しかける、悟り関連の概念を垂れ流す
一体、誰が悪意ある知能障害とやり取りをしてマトモに応える気が起きるかね？（ｗｗｗｗｗ）

俺も仕方なく応えているワケだが、禅師たちもお前の様な動物並の輩が語句を使用するとは夢にも思わんだろう。

>>568
> あっはっは違うぜ。 > お前は他宗教は微分で仏教は積分だと言ったんだ。
> まあどちらにしてもあさっての方向だわな。 > 学校のお勉強とやらが、かすりともすると思ってるのがお笑い草だわな。

アホ（ｗｗｗｗｗ）
どこのレスだ。捏造すな。
例えの意味わかってるか？
悪趣人間が禅で悟るのを確率論で考えてみろよ。

主体的に禅が明白で難しさとは関わりないコトと、悪趣に近い境涯の人間が悟るのが万に一つもなく難しいコトとを
アホは故意にごたまぜにした幼稚な反論をするのだな。俺は後者を述べてるんだよ。わからんか。

自己紹介乙（ｗｗｗｗｗ）

> ライバルwのブラウン＝華厳ちゃんと遊んで来いよ。今はイスラム教徒らしいがw
> それとも机とスノッブなお茶会を再開しまふかw？

>>ブラウン＝華厳

推理能力ないな（ｗｗｗｗｗ）知能一桁くん

―――
ブラウン
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↓
―――
↓
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華厳
机

同じネラーでもレベルが違うんだよ。後者二人は会話すらならんだろ。