坐禅と見性第８７章スレ違うも他章の縁側うとうと

問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
諸行無常、一切皆空である。
こころコロコロ、色即是空、空即是色、である。
無我なり。
無我とは、さとりである。
さとりとは、真理、、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来なかった。
　人は生まれ、死ぬ。
生まれなければ、死なない。
一生の旅とは 出会い、そして必ずの別れである。
無一物で生まれ、無一物で死ぬ。
ビッグバーン以来の一期一会である。
出会えば別れるのである。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのこんにちは、である。

問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」


前スレ
坐禅と見性第８６章有始有終無始無終
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338795406/

>>1
スレ建て！　┏Ｏ)) ｱリガトウゴザイマ━━━━━━━ｽ！

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈の辻褄を合わせようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

この様に、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、(愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ)、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

前回は、ポッタンの貧粗な力量を省みずに、雪担老師、更には古仏の徳三、竜譚和尚までも貶し、悟りが不十分と豪語したポッタン、その自我肥大異常性格を暴いた。今や、その自我肥大は止まる事を知らず、人格破綻へと、まっしぐらである。
最近、頻繁に使っているのが、無師独悟（独覚）とかいうポッタン用語である。
無師なのは、本人によると、人嫌いによると言っているので、普段の幼児並性向から、異論を挟む余地は全く無い。
しかし、独悟や独覚となると、悟ったものでも憚り多くて、なかなか口にできる言葉ではない。それを機会ある度に、常套句のように喧伝しているのは、自我の肥大化がどこまで進んで行くのか、の感がある。
本人は　｢決して自慢、ひけらかしていってるものでは、ありません｣と言い訳しているが、額面どおり受け取るのは安直である。
その言下に｢お釈迦様も、沙羅樹の下で瞑想され、暁の空に輝く明けの明星を見られて悟られたのだよ、と言っています。と言うことで、私の無師独悟は、お釈迦様と同じ無師独悟の仲間です。｣　と舌の根が乾かぬうちに、本心が別にあると言っているのである。
上から目線はポッタンの常であるが、ポッタンの無師独悟は、釈迦と同様に崇高なものだと、本音が透けて見える。
形は似ているが、内容は月とスッポン、魚目燕石である。
ここまで自我肥大が進行すると、悟りなど無論、望むべくも無い。　自我清算のない悟りがあろう筈もないからである。
しかも、過去スレでは時折、坐禅などいらぬ、と本音を吐露していた坐禅修行が嫌いなポッタンである。
歩み始めた第一歩から、自我清算の方向ではなく、自我増大に走ってしまったのがそもそもの間違いで、しかも正す者のない無師が致命的であった。
三十余年間、肥しにもならない糞知識を頭に詰込むだけで、坐禅修行を怠ってきた代償は余りにも大きく、そのつけが今になって回ってきたのである。
その期間を、自己に謙虚になって、まともに修行していたならば、ここまで自我肥大化していなかったであろうし、少しは悟りに近づいていたとは思うのである。
失った時間が取り戻せる筈も無いが、自我が強大になってしまった上、高齢の今になって、自我の清算など到底適わぬ事であろう。墓場まで野孤禅を連れて行くのは仕方ない。
賢明な諸氏には、決してポッタンの様な轍を踏まず、坐禅修行に力をいれて貰いたいと思うのである。

無字は、初めて参禅するものに与えられる公案である。これがまた曲者で、中々透して貰えず、艱難辛苦、大変な苦労を強いられる。
それもその筈である。この世に生を受けて以来、永年染み付いた黒白つけたがる分別相対観念を根こそぎ絶つことを試されているのである。チットやソットのことで透過できる訳が無い。
昔、菴原の平四郎というものが、大憤志を発し勇猛の一機で妄想魔境に打ち勝ち、僅か三日で見性したらしい。これなどは稀で、我々凡夫は、昨日より今日、今日より明日、薄皮を一枚々々剥ぐように、自我を清算していくしかない。
そんな凡夫でも、日々努力を続ければ、因縁が熟した時、何かの契機に見性は訪れる。それは一瞬の出来事かも知れない、暫しの事かもしれない。
見性の深さも人による。大疑念のものは牛の大半を見るかも知れない。そうでないものは尻尾だけかも知れない。
臨済にしろ白隠にしろ再参して大悟したくらいだから、鈍根な我々凡夫は、一度の見性で一見便見の様には行かない。
見性体験は、将に身を削る、自我清算の修行があってのことである。修行も無く知識を詰め込んだだけの見性などありえなく、逆に我見を益々強めて遠ざかることにもなる。
ましてや、２ｃｈに入り浸り、互いに貶し罵りあい、自我を研いている様では、到底、叶わぬ事である。

また、一たび、我見我慢我欲を清算した後、見性して初関が透れば、無や空がガラーｯと分かるものである。
世間には、無や空は観念、概念だから書物で学べば分かるものだ、と甚だしい勘違いをしているものがいる。
書物で無や空が分かり、こと足れりと済むなら、達磨が中国へ渡ることも無かったし、禅はとうの昔に滅んでいただろう。
書物に書いてある空や無の解説は、いわば薬の能書きみたいなもので、読んだから病気が治るわけではないのと同じである。

ポッタンは、｢飲み屋の女から金色の炎が立ち上がるのを見た｣とか｢父親に、最近、世界が違って見える、と話した｣などと、見性したかのような思わせ振りを語っている。
しかし上述から分かると思うが、強烈な自我が、一度も整理、清算出来ていない俗物に、見性などありえない。これは毎度お馴染みの、彼の虚栄心や自己顕示欲から来る作り話であろう。
仮に事実としても、何か脳の悪い病気に冒されているか、８９をやった副作用か、あるいは何かの幻覚ではないのかと疑われるのである。

スレたて蟻我糖。罪深くても何かくわなきゃ生きて生けない死。アーメン

以前、何処かのスレで、禅入門者が２ｃｈで真に悟りを得ている者か否かの見分け方を知りたい、という質問があった。
悟りを得ている者を見極めるのは、入門者には難しい。何をもって悟りを得ているかということからして難題である。
しかも、悟りの境地、境涯というものは、同じく悟ったものにしか窺い知れぬものである。
その上、ある者を悟ってると思っても、それは同じ境地にあるだけで、より悟ったものから見れば、未熟ということがよくあることだ。悟りに終着はなく、生涯の課題なのである。
また仏教知識を理路整然と捲くし立てるものが悟っている訳ではない。それは全くの別物である。
有余る知識を持つ理論家が悟っているのであれば、仏教学者は皆悟っていることになる。しかし現実はそうではない。
むしろ、自らの知識の呪縛にあって悟りを得られない方が多いかもしれない。
以前にも言ったことだが、知識は薬の能書きみたいなもので、能書きをいくら集めても、薬効が得られないのと同じである。悟りに知識は無用なのである。
一方、偽の悟りを見分けることは、入門者にも難しいことではない。
まず、偽者は悟りの心境にないので言葉も行為も軽く浮ついていることである。一端の理屈を語っても、こと行動や態度となると、如何に繕っても隠すことはできず、言葉について行けない。所詮、借り物の言葉でしかない。
ポッタンの例を見てみよう。彼は｢区別しない｣、｢分別しない｣と頻繁に口にする。（もっとも逃げ口上に使われることが多い）
しかし、本人はこの言葉の意味をよく承知してはいない。彼ほど区別しているものは珍しい位であるからだ。
彼はしばしば「マンゴー先生、素人Aという仏様に出会った」と語る。本人に好意的なものには、やたら諂い卑下するが、本拙稿のようなレスには、狗呼ばわりし異常なほど敵意をむき出し区別する。
また以前、何某から｢悟っている｣と煽てられては舞上がり、｢あなたは仏様です｣と手放しで喜んだ。かと思うと｢勘違いでした。ポッタンは悟ってはいません｣と取り消されると｢あなたは悪魔のようです｣と、手を還すようにコロッと態度を変えたこともある。
彼が他人の言葉に振り回され、私感情に振り回されるのは日常茶飯事であり、主人公々々々と説法するほど口程にもない。
この様に底が浅いので、言行不一致に注意を払えば、偽の悟りを見分ける簡単な方法の一つにはなるだろう。

言葉が軽いのは、偽悟り野孤禅の特徴でもある。最近、ポッタンは常套句のように眼横鼻直を説法しているので再掲してみよう。
彼の曰く、｢眼は水平に自由と平等を、鼻は縦に主体性を表す｣などと語っている。
しかし、この説明そのものが、眼横鼻直とは全く懸離れた迷妄の視点にあり、眼横鼻直になっていないことに気付いていない。
眼横鼻直は、彼の云う、眼が水平にどうの、鼻は縦にこうのとか、そんな分別観念を捨て、｢すずめさんがチュンチュンとお早う、タンポポさんがニコッとこんにちは｣などの彼我の妄想も捨て、
全ての妄念妄想を放捨して、真実在を真っ正面から受け止めれば、縦もなく横もなく、｢すずめさんがお早う｣とか、｢タンポポさんがこんにちわ｣とか、そんなものもない。
しかし乍ら、あるべきものはあるべき様に、ちゃんと納まっている。仏の世界は何も特別の世界ではなく、この真実在の世界が、即、仏の世界だという端的を、道元さんは眼横鼻直と云っているのである。
この、眼横鼻直の一句は、僅か四文字と雖も、色即是空、空即是色の一切を含み、俗世的な説明では、容易に解説し尽くせぬ手強く、侮れない一句であると云える。
ごく簡単に能書きを垂れはしたが、これを知ったところで、知的な理解に留まっているうちは、真に眼横鼻直は分からない。眼横鼻直に直参直入してこそ、分かるというものである。
然るに、ポッタンの説明は、水平だの縦だのと、悪癖悪習の二元対立、相対観念に捉われた見地で、全く仏法になっておらず、自らの偽悟りを証明している。
この観念に捉われた見方は、この例に限らず、彼の他の全ての説明について云える。
つまり、見性体験がなく無我を知らない。故に俗世的観念に捕縛されたまま、そこから脱却できない。その為に知的な理解に留まり、浅薄で皮相的な説明しかできない、と云うことだろう。
畢竟、見性体験のないことが元凶と云える。
そして、このポッタンの事例は、禅入門者へ幾つかの大切なことを示唆している。
３０有余年の禅経験があると云っても、年数で悟りは開けないということ。誤った方向に進めば、後の修正は難しく、一生を台無しにすることもあると云うこと。
また、知識を詰め込んだだけでは悟りは開けず、見性の無い禅は無意味ということ、などである。
今後も、ポッタン野孤禅大師匠の偽悟り語録が続くであろうが、多いに注意して貰いたいものである。

言葉の軽いポッタン語録の中から、もう少し拾ってみよう。
ポッタン曰く「ほとけとは、さとりである。さとりとは平等である。平等とは無我である。無我とは一如である。一如とは如来である。
如来とは如である。見性とは、悟りと涅槃、現代語では平等と自由。また、無差別と主体性と言えます。禅のさとりは、一の如しですが、無分別とも言います。｣
こんな能書きの類を言ってるうちは、全くの落第である。
これが30有余年間の集大成の言葉と言うのだから、実に進展の無い禅生活を送ってきたもので気の毒で哀れとしか言いようが無い。
どの師家に持って行っても、その初心者レベルの未熟さを瞬時にして見破られ、棒喝にも値しないと、追い返されるのが関の山である。
しかも、30有余年禅経験の結論です、などと言おうものなら、それだけで参禅入室を許されないのは勿論、読本は一切禁止、その上、只管の坐禅修行を命じられることだろう。
先に、ポッタンは眼横鼻直が分かっていないと指摘したが、そもそも、ポッタンは、自由、平等だとか涅槃などの仏教語を全く分かっていない。
お馬さんのケツを追い回し、取った取られただのと我欲に振り回され、我執に縛られたまま真の主人公にも会えず、二元相対の既成観念に囚われているものに、自由もなにも分かる筈が無い。
真に自由が分かっているならば、固定した観念に囚われた言葉などを繰り返し使う筈が無いからである。
また、人一倍、悪知悪覚の有無得失是非善悪などで区別する分別心旺盛で、しかも見性もない故、平等性智が発現しておらず真の平等など分かるはずが無い。
ましてや、自己顕示欲、虚栄欲、我欲など、煩悩の嵐が吹き荒れ、一瞬たりとも心休まることが無いものに、涅槃の境地などチラッとでも味わったことは無い。
そんな、言葉と心境が全く懸離れて見性も知らぬものが、「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」と素人衆を相手に偽の説法である。
ポッタン野孤禅の正体を知った賢明な諸氏には、そんな薄っぺらい説法を真に受けることはないと思うが、
傲慢、増上慢この上なく素人衆を誑かすこの所業は、仏法を汚し冒涜する重罪であり、昔の修行僧なら、山から追放され、二度と山門を潜ることは許されまい。それどころか、簀にぐるぐる巻きにされ川に放り込まれても仕方あるまい。
いずれ地獄に落入って贖罪しなければならない罪業ではある。

言葉の軽さ薄っぺらさを指摘するのは、これまでの説明でも十分であるが、ポッタンの言説に戻って、肝心な点を指摘しておこう。
長年、肥溜め桶に漬け込んだ能書きの中から、拾い集めたのであろう。
悟り、見性を平等だ自由だなどと、頑愚なまで固定した観念に固執し、もっぱら、使い回しの草臥れた文字言句で説明しているが、そんな底が浅いものではない。
文字言句の字面を追いかけた結果、悟り、見性を、わずか数語の死んだ文字言句で定義するなど、これを死句を並べるといい、そこには禅のはたらきなど一片の欠片も無い。つまり、法が全く現われていないのである。
師家が一瞬にして、未熟を見抜くのはそこにある。
30有余年間の禅経験があると言いながら、仏法というものを未だ掴めず、法を見て取れる目も、表す力も全く付いていない。
無師独覚と放言しているポッタン野孤禅大師匠の越えられない限界である。野孤禅、まさに恐るべしである。

真に見覚めたものは、言葉で表現するにしても、直截で端的である。
一例を挙げよう。
無門関の「庭前柏樹」をご存知であろう。
ある僧が趙州和尚に「如何是祖師西來意」。達磨が中国に来た意図は何か、つまり悟りとは何かと訊ねた。
それに対し趙州は「庭前柏樹子」。ただ一言、庭先の柏の樹、と応えたのである。
これは何も、柏の樹に仏性があると言っているのでも、悟りの意味があると言っているのでもない。
柏の樹に用はないのである。
趙州の、法のギリギリのところ、悟りの端的を直截な言葉によって表現しているのである。
その言葉には、趙州の禅機に溢れた仏法が、実に活き活きと輝いている。これを活句という。
死句を並べただけの「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」とは天と地ほど、雲泥の違いである。
また、無門はその頌の中で、「言無展事、語不投機。承言者喪、滯句者迷。」
と、「言葉で説明は出来ぬ、語れば本質の機微に触れることが出来ない、言葉を聞けば本来の意味を失い、句について滞れば道に迷う」と、言葉に執着する危うさを忠告している。
禅を志す諸氏には、書物から知識を得るにしても、文字言句の字面を追いかけて、死句を並べるのではなく、このような活句に参じるようになって欲しいと思う。
そのためにも坐禅修行に励んで、法を見て取れる目と力を、是非、養って頂きたいと思うのである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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先生術が同の行うのは、夜空の星星というか壮大な宇宙が我々小さな人間や
社会と同行二人というか一の如しを感じたいという意味で比喩として思えば
当たり外れ気にする事も無い。ロマン鴨


817 名前：素人A ：2012/07/28(土) 07:20:06.56 ID:nQ9pgkE9
キャンベルさん　神話と力　人々はよく、われわれは生きる意味を探っているといいますが、
人間が本当に探求しているのは、たぶん生命の意味ではありません。人間がほんとうに求めて
いるのは、<いま生きているという経験>だと思います。純粋に物理的な次元における生活体験が、
自己の最も内面的な存在ないし実体に共鳴をもたらす事によつて、生きている無上の喜びを実感
する。それを求めているのです。

野狐氏へ、
前スレの新ぼったん氏の妄想ポイントは
野狐禅のタイトルどうりの
原因結果無視外道、道理無視外道だった。

素人Aの妄想概念のソースは沢木禅の宇宙。
ぼったんの妄想概念「コンビニ禅」のソースは
テーらわーだーのスマサナーラーの本のパクリに禅をくっつけた妄想である。
しかし、現在曹洞宗の説明好き儀式好きは釈迦仏道への執念の密教的信仰だったのだと、・・
現在曹洞宗マスターするの苦労しているわ。
ぼったんの説明好きを論破する為に。

500KB/37KB　消費・・・しかも　さるも　無意味な羅列の脳足らん狗よー、また、透明あぼーん、放置プレイ。。

>>21　A　ちゃん

＞比喩として思えば　当たり外れ気にする事も無い。　ロマン鴨・・・

占いと言うのに、お金を取り上げるのに、売らない、いや、占い･･･いいのか、それで！と突っ込みを入れてみる･･･[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

碧巌録　第十一則　 黄檗（おうばく）酒糟（しゅそう、さけかす）の漢（かん）

肝腎のうまい酒を呑まず、カスを大事そうに扱っているヤツ

垂示（すいじ）に云く、佛の大機、全く掌握に歸し、人天の命脈、悉（ことごとく）く指呼を受く。
等閑き一句一言も群を驚かし衆を動かし、一機一境は鎖を打ち枷を敲く。
向上の機を接し、向上の事を提す。
且く道え、什麼人か曾て恁麼にし來たる。
還（ま）た落處を知るもの有りや。
試みに擧し看ん。

垂示すいじに云いわく、仏祖ぶっその大機たいき、全く掌握しょうあくに帰きし、人天にんでんの命脈めいみゃく、悉ことごとく指呼しこを受く。
等閑とうかんの一句一言、群を驚かし衆を動かし、一機一境いっきいっきょう、鎖さを打ち枷かせを敲たたく。
向上こうじょうの機を接し、向上の事を提ひっさぐ。
且しばらく道いえ、什麼人なんびとか会かつて恁麼いんもにして来たる。
還また落処らくしょを知るもの有りや。
試こころみに挙こす看みよ。

擧す。
黄檗、衆に示して云く、汝等人、盡（ことごと）く是れ酒糟の漢なり。
恁麼に行脚せば、何處にか今日あらん。
還た大唐國裏に禪師無きことを知るや。
時にあり出でて云く、只だ方の徒を匡し衆を領いるが如きは、又た作麼生（そもさん）。
檗云く、禪無しとは道ず、只是れ師無し。

凛凛孤風不自誇、端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸、三度親遭弄爪牙。

凛凛たる孤風自ら誇らず、寰海に端居して龍蛇を定む。
大中天子曾て輕觸して、三度親しく爪牙を弄するに遭う。　

酒かす（酒粕）の使い方
http://logsoku.com/thread/ikura.2ch.net/recipe/1195524148/

酒粕料理
http://www.smarter.co.jp/se--qq-%E9%85%92%E7%B2%95%E6%96%99%E7%90%86.html

総ての人が悟りが身得て未来画見えているとしたら、詰まらん芝居でビル遮那の
一人将棋詰まらないだろうと思う、解らんと思うから今が機能して未来の未知に向かう
のか、悟り損な者今苦しい人には人だすけかも知れないけど今の私には邪魔な存在、
歓喜きわまっていると仕事も一人前に出来んのかも、週間実話を朝コンビにで買ってきて
スケスケのAV美女のグラビア等一人で見たいから早く書き終えろの煩悩、丸見えも詰ま
らんまるでけ見えない現実だけも苦しい。見えるような観えないようなスケすけグラビア
両方見たい欲が深いのかまあ中道？色々あらあなさあ書き終えたし、ここは気が向いたら雇用

これはむかし霊感おねーさんの某子さんに聞いた話。

こどものころ、家の茶の間で家族とごはんを食べてたら、
となりの家のおじいさんが入って来て、部屋の中を
うろうろしてるんだって。

それで某子ちゃんは、家族がだれも気がついてないみたいなので、
「ねーねー、となりのおじいちゃん来てるよ」って言うと、
お母さんは「なに言ってんのよ、この子は、誰も来てないじゃない 」
とまったく取り合ってくれません。えー、でもちゃんとそこに
居るのにー、と思ってだまってしまったそうですが・・

そしたらあとで、となりのお婆さんが言うには、おじいさんは
寝たきりでなかなか布団からひとりでは動けないんだけど、
その日は歩いてとなりのうちに行ったんだそうです。
家族がごはんを食べてて、気づいてくれなかったけど、
某子ちゃんだけが気がついてくれた、と語ったそうですよ。

この某子さんはなかなか話がスゴくて、稲川淳二のおいちゃんも
真っ青というくらいネタの宝庫の人。でもプロの商売人でもなく、
ふつーの会社のOLだったりする。こんな話はよくするんですか?
って聞いたら、「ちょっとアレだと思われるから、ほとんどしないよ」
って言ってましたけどね。

世の中こういう人けっこうリアルで多いんですよ。さらにもう一人
すごいシロートさんがいて、こちらは広告代理店のしがない営業マンで、
話しだすと稲川のおいちゃんと同じで話がとまらなくなってしまう、
そしてまるで今その場所にいて実際に見てるみたいに情景の描写が
精密を極めるところが特徴で、かなりコワいです。

この霊感お二人さんには共通点があって、それは首に銀の十字架ネックレスを
下げていることで、教会の関係者らしいんですが・・

今から数えて700年も昔、平家と源氏が、互いに覇を競っていた頃のお話です。
富士川にて源氏に敗れ、一の谷・屋島の戦いにも次々と大敗した平家は、
周防の国・壇ノ浦にて、この戦いにも敗れてしまったのです。

平家の公達はことごとく討たれて、海の藻屑となりました・・・
その後、壇ノ浦の海や浜辺には、これら恨みを残して討たれた数多の人達の亡霊が、
成仏出来ずに彷徨っていたと申します。・・・亡霊の恨みは日増しに強くなって
・・・それでもなお、怪しい出来事は起こりました。
彼らの霊魂が、完全には平穏を得たとは言えない証に・・・。　
--------------------------------------------------------------------------------
それから数百年の時は流れて、この赤間が関に芳一と申す、盲人が住んでおりました。
彼は、幼い頃から、物語りしながら琵琶を弾く妙に秀いで、
世にもその名前が聞こえておりました。

耳なし芳一あらすじ
http://www3.ocn.ne.jp/~mh23/miminasihouiti1.htm

そういや俺も子供の頃、近所に子供のいない夫婦がいて毎年クリスマスにおも
ちゃのブーツに入ったお菓子をくれていたんだな。
なんだかうれしかったな。でもこの奥さん変ったところがあって、夜の10時
暗いかな、冬場のコタツでみんな（両親と姉と）寝ていたら。玄関から一番
奥の部屋だったんだけど、いきなりあがりこんで回覧板をもってきたんだな。
コタツの上にポンと置いて帰った。親はびっくりしてたね。子供ってのはなんだか
顔あわすだけでお互いどんな人が通じるところがある。
だから俺は何も思わなかった。だいたい霊感ってのは大人の論理であることが
多いんだよね。

(りんざい録より)
麻谷到參。敷坐具問、十二面觀音、阿那面正。
師下繩牀、一手收坐具、一手攫麻谷云、十二面觀音、向什麼處去也。
麻谷轉身、擬坐繩牀。師拈柱杖打。麻谷接却、相捉入方丈。。


麻谷がやって来て自分の座ぶとんを敷いて臨済さんに聞きます。
「十二面観音はどの顔が正面でしょうね? 」
臨済さんは椅子を降りてきて、片手で麻谷の座ぶとんを取り上げてしまい、
一方の手で麻谷の着物をつかんでこう言います。
「ほーら、十二面観音はどこかに消えてしまっただろ? 」

麻谷が素早く体をかわして、臨済さんが座っていた椅子に座ろうとすると、
臨済さんは棒を振り回して打ちますが、麻谷はそれを手でつかんでしまい、
さらに互いにつかみ合ったまま方丈に入って、見えなくなってしまいました。




　 　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 

【今週の萌え言葉】

You dare attack me ?
(あんたたちは、それでも攻撃してるつもり?)

※おんな魔術師が、モンスター十体ぐらいを
一瞬で倒したときに吐く決めゼリフ。

　∧∧　　　　
　 ( ,,ﾟ∀ﾟ）,,,.　　　　　暑いね
　 /つ-o,;'"'ﾞ';,/　　　
〜Ｏ　つヽ、ノ　　
　　　　 　 ┴

　 Λ＿Λ
　　（　´∀｀）ｰっ__
　　⊂ニ＿_￣ヽ ＼
　　　　　　　 （_＿）＿）


　〇∧〃　そんなの関係ねぇ！
　／ >　　 そんなの関係ねぇ！
　＜ ＼　　そんなの関係ねぇ！


　r──────────┐
　|　l王三王三王三王三l　o==ﾆヽ
　|　|王三王三王三王三|　　.|　//
　ゝ 乂━━━━━━━乂＿|　`-=
　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　/　/　　/　/　/　/　　/　/
/　/　　/　　/　/　　/　/　　 ｺﾞｰ


映画「東京オリンピック」　開会式入場行進
http://www.youtube.com/watch?v=iL2Yymyb-yk&feature=fvwrel

ぼったん氏にとって公案とは、概念自己陶酔のおもちゃに過ぎない。
本来、公案の究極は当然である物事直視と
現実対応の素早さ（碧眼録は現実に流転対応能力を鍛えるもの）であるが、
ぼったん氏の公案解説を見ると、現実喪失であり、
幼稚な黄門様の印籠のように、色即是空とか概念自己陶酔するのみである。
故に、概念自己陶酔外道ぼったん氏に公案はもはや無用の長物である。

ぼったん氏の公案解説を見ると、現実喪失であり、
幼稚な黄門様の印籠のように、色即是空とか概念自己陶酔するのみである。
故に、概念自己陶酔外道ぼったん氏に公案はもはや無用の長物である。
ぼったん氏が自らの病んだ精神を自覚される様にと祈るばかりである。
合掌！！ちーーーーん！！！

グラビアに釣られて買った実話。珍しく真面目な霊感師の宣伝か？人生相談金
は金いるけど、その霊感師さんはまともな事言っていた。私は記事みて只で学んだ。
有難う感謝感謝。守護霊も色々で真面目で無い守護霊が付くとろくなことはないと
言っていた霊に説教して運命好転と言うことらしい。私の守護霊はいい加減だけど
人が良い例なのか、どうのこうの言っても二人で一人前だし修行の良い例だし何も
考えなくても適当に当たり前になる師、支障でなく師匠はすぐわかるし。兎に角
同行二人で一の如しで修行の道だ。

夢中説夢 本文は長いので玉城さんの解説の一部で要するに我々は夢中説夢の中で私は気を使って？24時間コンビにザ前や観察
して平常心を養うつて平常の正しい秤が現われると何があってももう安心ということか。解説の解説してもう解説書くことも
無いのか。足らん所我々自身が無上の悟りの中で生きているのである。ただそれに気づいていないばかりだ。聖者も我々も．
同じようにその無上の悟り用いている。聖者がそうした悟りの中で．なお悟りを表していくことがすなわち「夢の中で夢を説く」
ことである。・・夢の説法は全世界が現われているそのままが夢中説夢である。たとい我々の心が千千にみだれ迷いに迷いわ重
ねても．その迷いがやがて大空に抜けていく路であることを参究してみれば風・雨・水・火．それぞれが諸仏であり夢中説夢
でもうそうなると．そうだそうだと笑ってうなづくしかない．と書いてある。困難でも夢の中で笑えるか苦笑しかない。

実は一人芝居だと知ってしまっても、知らなかったことにしてしまいましょう。
知らぬがほとけ…、醒めぬが華か…、いつまでも酔っていたいのが本音…。

>>40
>>40
>>40
>>40
>>40


素敵だな
感動しました
こんな世界があるなんて

>>39　A　ちゃん

＞風・雨・水・火．それぞれが諸仏

存在しているものの、四大元素かな地、水、火、風。

>>38　A　ちゃん

以前、単、直さんのスレで聞いたのだけど、人は、霊感師であれ、霊媒師であれ、新興宗教の教祖であれ、悩みをズバリと言い当てる。
それは、金と男女の事。
A　ちゃんは、おとこだから、金とおんな。
まあ、私の前に坐って深刻な顔で、お訪ねしてください、「わたしはいったい、どうしたらいいのでしょうか？」
お金の事は、働きなさい、といい。
男女のもつれは、あなたが我慢しなさい、とｍおどそかに告げる。
これで、新興宗教は、成り立つ、と言う。
あとは、舞台装置、
つまり、それらしい、箱、
神社、仏閣、みたいな建物が必要。
これは、食投資が必要だが、最初は自宅から始めて、まず、人を集め、寄付を貯めて、次第に大きくする。
６００人、集められれば、新興宗教は、飯が食っていける。
A　ちゃん
そう言う目で、
つまり、霊感商法なども、おまんまを喰う手段だと、思えば、理解が早いよ。
不安につけ込む、からね。
病人のいる家庭が、ねらい目。
エホバとか、草加、大河興行など、そこが営業場所･･･(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

>>29 　A　ちゃん

＞色々あらあなさあ書き終えたし、ここは気が向いたら「　雇用　」

６５歳以上の高齢者の生活保護受給者は、全体の５０%。
病気両中の人、病気の後遺症など、この二つを合わせて、約８０%の人が、生活保護を受けている。
今、問題視されているのは、この２０％の働ける人たち、若い人たち。
リーマンショックで、リストラされた人たちが日比谷公園で年の瀬の炊き出しを受けてた。
それで、生活保護を受けなさいと、政府もすすめ、若い人の受給者が急増したと言う経緯がある。
つまり
「　雇用　」　の問題である。
<( -.-) =зフｳー
長い前置きになったが、雇用の確保は、企業、政府に責任を問わなければならない、と思う･･･岩　|_・) チラリ!

Sade - ６３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=pKhfoKOTwZY&feature=list_other&playnext=1&list=AL94UKMTqg-9ASq6mq6UL-x2Yr9TUZDGI4

寂れましたね・・・ここ。
エアコンを付けずに今夏の熱帯夜を乗り切れるか・・・。
苦行はまだつづく・・・

絵餅　・・・・まさしく全世界・全存在は悉く描かれた絵であるから、人も事象も、すべて絵より現われて、仏祖も絵より
成就するのである。そういうわけであるから、「描かれた餅」でなければ餓えを充たす薬はない。また「描かれた餓え」で
なければ、人に出会うことはなく、また、「描かれた充」でなければ力量は出てこないのである。およそ「餓えを充充たし」
「餓えないのを充たし」「餓えをみたさず」「餓えないのを充たさない」などはすべて「描かれた餓え」でなければ出来な
いことであり、またいえないことである。ともかく自己そのものが「描かれた絵」である事を三学すべきである。この大切な
主旨を参学するとき「物を転じ、物が転ずる」という働きを、心身に究め尽くしていくことができる。このような不思議な
働きが現われていないようでは、仏道を学ぶ力量はまだ成就していないと思うべきである。この働きを実現させることが、
「悟られた絵」の成就となるのである。写すの終わりでした。　ところでこれ写していた時なんで　参学という言葉三でなの
か一二四色々有るのに参？参加あれ是も参。三昧これは三？三人よれば文殊の知恵？そういえば部分と全体と輝きで名画△

>>46　AnnTan　ちゃん

> 寂れましたね・・・ここ。 エアコンを付けずに今夏の熱帯夜を乗り切れるか・・・。 苦行はまだつづく・・・

寂れるの逆は盛り上がる、だろうか。
シッタカと言う鳥の群れより、同行二人（どうあんふたり）でしょうね。。

>>47 　A　ちゃん

＞なんで　参学という言葉三でなのか、一二四色々有るのに参？　
参じる、
全では、参禅。
居候、三膳目には、勢いをつけてぐいと出し･･･

＞参加あれ是も参。　
小学校の運動会、徒競走、親子参加のお父さん、入場門口に集合･･･

＞三昧’ざんまい）これは三？
サマーディ

＞三人よれば文殊の知恵？
かの知恵第一の文殊手リーに差へ、３人よれば、あれこれの見方、考え方も加わり、文殊の上を行く･･･

＞そういえば部分と全体と輝きで
名画△（名が三角）と言う読みでいいのか、「わからん」・・・

山と言う字これは山を表すけど、男と言う意味を含む。
真ん中か棒で、両脇が玉。

漢数字の三も同じ。

二は、女。
乳房であり、女性器をも表す。

雪の朝に、二の字、二の字の下駄の足跡。
とは、女性が歩いていった事、を言う。

三と言う数字は、一人称、二人称、三人称、でもあり、三人で世間の最小構成人数、ともなる。

函館名物のイカ飯♪４：２０
http://www.youtube.com/watch?v=Q3ZeYCaUPZY
森駅名物♪いかめし！(Ika-meshi ) ４：００
http://www.youtube.com/watch?v=ljgYVhKAbw8&feature=relmfu

全機　諸仏の大道はそれを究めつくしてみると、一切を透脱しており、一切を実現(現成)している。透脱というのは、生は
生自身を透脱しており、死は死自身を透脱している。それゆえに大道は、生死の苦悩を超出していおり。あるいは生死自身
の中に入って人々の救済のために働く。いずれも究極の大道である。言い換えれば、それは生死を捨てることであり、生死
を救うことである。いずれも徹底的な大道である。実現とはすなわち生である。生がすなわち実現である。その実現の時は、
生の全体が実現する。あるいは死の時は死の全体が実現する。その「機関(働きの中心)」が生をして生ならしめ、死をして
死ならしめる。この機関が成就するまさにそのときは、かならずしも大でもなく、また小でもない。世界に行きわたつている
のでもなく、局限されているのでもない。永遠のものでもなく、短時間のものでもない。今の生はまさにこの機関にあり、
この機関は今の生にある。生は外から来るのではなく、外に去るのでもない。しかしながら生は「働き全体が現われる<全機
現>」のであり、死もまた「働き全体が現われる」のである。良く知るがよい自己に数知れない事象があるなかで、生もあり
死もあるのである。また静かに思いめぐらすべきである。いまこの生と、及び生に現われている総ての事象は、いったい生に
伴っているのであろうか、あるいは生とは別のものであろうか。けつして別のものではない。一時も生に伴ってないことはな
いし、一時も一心も、同様に伴ってないことはない。(続くのかあ)

４２＞存在しているものの、四大元素かな地、水、火、風。

外道ぼったん氏の解説は、色即是空とか書き込みくせに、
意識が気になり書き込み、四大元素が気になり書き込む、
五蘊皆空すら忘れる中途半端な妄想、
せいぜい、、禅と唯識（意識）とテーラワーダ（コンビニ、四大元素）
のちゃんぽん妄想ツギハギ

道元（どうげん）は、鎌倉時代初期の禅僧。日本における曹洞宗の開祖。晩年に希玄という異称も用いた。
同宗旨では高祖と尊称される。
諡号は、仏性伝東国師、承陽大師。
一般には道元禅師と呼ばれる。

徒（いたずら）に見性を追い求めず、座禅している姿そのものが仏であり、修行の中に悟りがあるという修証一等、只管打坐の禅を伝えた。

道元は、正治2年（1200年）、京都の久我家に生まれた。
両親が誰であるかについては諸説ある。
一時定説化した仏教学者・大久保道舟の説によれば、父は内大臣・源通親（久我通親又は土御門通親とも称される。）であり、
母は太政大臣・松殿基房（藤原基房）の娘である藤原伊子であって、京都・木幡の松殿山荘で生まれたとされていた。

しかしながら、上記説の根拠とされた面山瑞方による訂補本『建撕記』の記載の信用性に疑義があり、上記説の優位性が揺らいだ。
これを受けて、上記説では養父とされていた、源通親の子である大納言・堀川通具を実父とする説も有力になった[1]。

四国地方には道元の出生に関して、「稚児のころに藤原氏の馬宿に捨てられていたのを発見され、その泣き声が読経のように聞こえるので神童として保護された」との民間伝承が残っている。
これはキリストや聖徳太子の出生にまつわる話と誤って混同されたものであると考えられるが、このような伝承が発生した原因については未だ不明である。

伝記である『建撕記』によれば、3歳で父（通親）を、8歳で母を失って、異母兄である堀川通具の養子になった。
また、一説によれば、両親の死後に母方の叔父である松殿師家（元摂政内大臣）から松殿家の養嗣子にしたいという話があったが、（世の無常を感じ出家を志した）道元が断ったとも言われている。
この時の逸話として残っているのが、誘いを受けた道元が近くに咲いていた花を（その花に群がっていた虫ごと）むしりとって食べはじめ、無言の内にその申し出を拒否する意志を伝えたという話である。

浄土真宗の開祖親鸞とは、（互いに生家が公家ということもあり）母方の縁戚にあたり面識があったとする説がある[要出典]が確証はされていない。

建暦3年（1213年） 比叡山にいる母方の叔父良顕を訪ねる。
建保2年（1214年） 天台座主公円について出家し、仏法房道元と名乗る。
建保3年（1215年） 園城寺（三井寺）の公胤の元で天台教学を修める。
建保5年（1217年） 建仁寺にて栄西の弟子・明全に師事。
貞応2年（1223年） 明全とともに博多から南宋に渡って諸山を巡り、曹洞宗禅師の天童如浄より印可を受ける。
その際の問答記録が『宝慶記』（題名は当時の年号に由来）である。
安貞2年（1228年） 帰国。
天福元年（1233年） 京都深草に興聖寺を開く。
この頃、比叡山からの弾圧を受ける。

寛元元年（1243年）7月 越前国の地頭波多野義重の招きで越前志比荘に移転。
途中、朽木の領主佐々木信綱の招きに応じ、朽木に立ち寄る（興聖寺の由来）
寛元2年（1244年） 傘松に大佛寺を開く。
寛元4年（1246年） 大佛寺を永平寺に改め、自身の号も希玄と改める。
宝治2-3年（1248−49年）、執権北条時頼、波多野義重らの招請により教化のため鎌倉に下向する。
鎌倉での教化期間は半年間であったが、関東における純粋禅興隆の嚆矢となった。
建長5年（1253年） 病により永平寺の貫首を、弟子孤雲懐奘（『正法眼蔵随聞記』を編す）に譲り、俗弟子覚念の屋敷（京都高辻西洞院）で没す、享年54（満53歳没）。
死因は瘍とされる。

成仏とは一定のレベルに達することで完成するものではなく、たとえ成仏したとしても、さらなる成仏を求めて無限の修行を続けることこそが成仏の本質であり（修証一如）、釈迦に倣い、ただ坐禅にうちこむことが最高の修行である（只管打坐）と主張した。

鎌倉仏教の多くは末法思想を肯定しているが、『正法眼蔵随聞記』には「今は云く、この言ふことは、全く非なり。仏法に正像末（しょうぞうまつ）を立つ事、しばらく一途（いっと）の方便なり。真実の教道はしかあらず。
依行せん、皆うべきなり。在世の比丘必ずしも皆勝れたるにあらず。
不可思議に希有（けう）に浅間しき心根、下根なるもあり。
仏、種々の戒法等をわけ給ふ事、皆わるき衆生、下根のためなり。
人々皆仏法の機なり。非器なりと思ふ事なかれ、依行せば必ず得べきなり」

>>52　脳　足りん　狗よー

自己主張を、どうした、聞きたいな。。むりか？

自己主張？？？？

禅がわかってない大あほか（笑

The Fishing 水中最前線 アオリイカ エギング ２８：０１
http://www.youtube.com/watch?v=QYyLUT1CUfE&feature=relmfu

>>56　名無し　禅がわかっている大あほか（笑 　さん

> 自己主張？？？？ 禅がわかってない大あほか（笑

_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ


( ﾟдﾟ)ノ　ﾊｲ!ｼﾂﾓｰﾝ!

禅がわかってるって、どういうこと?

> >>52　脳　足りん　狗よー
> 自己主張を、どうした、聞きたいな。。むりか？

まるで自分は能がある人間みたいじゃないか、その優越感は何処から来る？
アナタに能があるかどうか別にして、そういうスタンスの根本は何。

困ったコトに、ホッタン氏、大王氏の、二人とも義務教育の段階で躓いてる
というコトだ、学習的にも、道徳的にもそうだ。さらにマズイ事に二人とも燕雀
(であろう)にもかかわらず鷲鷹や鴻鵠の人物のつもりでいる。何と嘆かわしきエゴ鳥負だ。

で大王氏の主張とは、砂場遊びの城崩していじめるコトで、それが主張内容の根本
なんダよ、禅の名目で。大王¨もう中学生¨によると禅は極道(悪ガキ)行為の
免罪符だからさ、臨済禅は。で、小学生(園児)をいじめる。

それを大人が注意すれば、[自分を褒めてくれ]と言う雰囲気満々でどうにも辟易するワケさ。
だが、中学生並の大人が小学生(園児)並の大人より出来がよくて褒めてくれ主張したって、
もうその時点でまず出来が悪いってもんだろう。

ポッタン氏は、微積分の意味もわからず微積分の操作ダケ真似して、スゲーだろ
微積分解けるぜって自慢してる小学生みたいなもんで、

大王氏は仏教(宗教)の本読んで理念(看板)こそ道理だとカンチガイした(暴走族や
ヤクザの看板とか)家庭環境の悪いガキみたいなもん。だから内面が粗いまま、
表向きは繊細なコトを語れるがハッタリで間違いない。

シッタカ禅者とシッタカ道義者、まさにこのスレの同暗二人。こんなものは寂れて結構、
すでに廃寺までカウントダウンが始まっている。閑古鳥もこの寺を見つけてる。

ホッタン氏は禅の見解を言えと述べてる。

に対して名無しは禅に自己主張が云々など話にならんたわけと述べてる。

だが、ポッタン氏さえ禅とは無我と過去に述べてる。表向きは

無我が主張かどうかはさておき、両者は噛み合ってない。

>>59−６０ 　主張無き　たろ　さん

周辺事情など、イラン、イラク、アフガニシタン・・・

見解（けんげ）　と言えば、いいのだが、見解（けんげ）を聞きたい、たろ　さん・・・岩陰　|_・) チラリ!

釣りビジョン【公式】とことんエギパラダイス　その19 １４：０６
http://www.youtube.com/watch?v=Y3vVKit1sL0&feature=related

ぎゃぁぁぁぁぁぁーーーーー

チョコがどろどろ〜〜〜〜
げろみたい〜〜〜〜

でも順調に日没が早くなってる

>ポッ,砂場遊び,タンさん
道理の見解の価値が分からないアナタに、禅の見解を言えと。
馬の耳に念仏って言うんじゃないの？
アナタなど、せいぜい「見解がないのが見解である」とか言って喜んでりゃいいんダヨ
無心である、無我である、あれこれ言わない、そのままが達磨である、誰もが仏である、
理屈を言わない、ズバリである、作為をしないのである、右も左もない、古仏がマブダチ、
何も持たずに来い、問う答えるである、妄想しない、粘着しない、他者は鏡、
古仏はここにいる、無始無終である、見解持って来い、持って来たぞアホタレ、
これら全ては、内面に光があれば見解となり得ても、内面に光がない者が
コレだけ並べてモノマネオウムお猿さんじゃないか。
下らね━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━よ、
古人の言葉盗んで喜んで、自分自身を心層裡に否定して、それじゃ緩慢な自殺じゃないか。
競馬中継聴いて馬名叫んで喜んでる方がまだマシだよ
「あれこれ言わない何も言わない」が見解」でずっと口をとじてな。
禅の見解を持って来い？砂山崩したら笑って答えてあげるよ。
禅書燃やして、競馬に没入してどこまでも自分の禅道開いて来いよ。
おおっと、(自分はない)無我とか止めなよ。そんなゴミ紙(禅書)始末しろよ。
アナタが内面を変わらない限り、それはまともな本にならない。

>>65　家内　おっと　言えないのは無内容の　たろ　さん

くりかえして、どうするつもり？
何か、言え!と言ってるんだよ。
解りやすく言うと、屁をふってみな！

釣りビジョン【公式】関西発！海釣り派 #64　★スマホサイト限定配信 １３：４２
http://www.youtube.com/watch?v=IhpCAS9L9g4&feature=relmfu

あーあ私は仏道者でないただの素人何で宗教と関係の無い私が毎日書かなきゃ生けないのか物々。心身脱楽の２ちやんと言う
事でちゃんと仏道しなさい。はい心身脱落して公共の仕事して後は我あ画あだ我慢せよ、全然脱落してないで
(つづける)か全機。　生というのは、たとえていえば、人が舟に乗っているときのようなものである。この舟はわたしが帆を
つかい、舵をとり、さおをさしながら進んでいく、しかし舟は私を乗せており手舟の他にわたしは無い。またわたしは舟に乗
つており、この舟ならしめている。ここのところを、よくよく功夫して参学すべきである。その当体の状況は、舟の世界で無
いところは無い。天も水も岸も、すべて舟の時節となつている。舟でない時節とは別である。それゆえに生とはわたしが生ぜ
しめるものである。わたしを、生のわたしをならしめているのである。舟に乗っている時は、身体や精神、衆生や環境は、
ともに舟の機関であり、大地全体・虚空全体が、いずれも舟の機関である。生であるところのわたし、わたしであるところの
生は、およそ以上のような趣である。　(またつづく)のか。　こりごろなんか気合がいつてないなあまあ損な時もあるわなあ。
まあよいかそういうときもアラーな。大切なほんのひと時だ。

いつの間にか新スレがたっていたんだね。

お馴染みの野孤禅スレ氏のテンプレには、毎回、考えさせられるねえ。
含蓄が深くてこの上ない。

いい文だよな。惜しむらくは、文と当人の精神姿勢が一致してないというコト。
身の丈を越えた背丈で批判してるんだよ。啓発文と言うべきか。

>>68　A　ちゃん

手打ちのコピペ、おつかれ様です。

おつかれの様子、１０分でも１５分でも、お昼寝をすすめます。

>>69　名無し　さん

(#/__)/ドテ

>>70 　たろ　イメージ固定　さん

〜とは、こういうものであるべきだという、固定観念だよ、それ。

片手の音を聞いて長い、
そして、片手の音はきこえないを聞いて、空即是色を透る。それからでさえも、ずいぶんと長い時間がたつ。
わたしは、遅い。
無師独悟だから、である。
独覚である、からである。
問われ、答える、
問い、答えをいただく、
と言うことが、全く無い。
今は、眼が駄目で、読書は不可能だし、パソコンの字もかなり読みづらいし、キーボードの字も良く見えないので、勘で打ってるし、打ち間違えると打ちなおすし、苦労。
そう言う意味においては、努力、そして、努力、である。
さとりを
開いてくれる人は、この世に、いないのか、と言う思いである。
気長に、辛抱、我慢である。
突然爆発して、すずめのﾁｭﾝﾁｭﾝが、ビッグバーン以来の経過を経て、コンニチハ、と挨拶している声を聞くまで。
だが、僧ではないわたしは、そこらのオッサン、と言う実体がある。
くろいころもを着て、きんぴかのけさをかけ、木魚や鐘を叩いて、おまんまを食べているわけでは、無い。
私の勝手な思い、それだけで、もう８年もこのスレにいる。
さとりでは、おまんまは、食えない。と言うことだ。
さとりは、実生活には役立たない。
とは言え、一生懸命、後先、考えずやれ、とは、成功の秘訣だが･･･(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
わたしも、三つ指か、四つ指か、木にぶらーんとぶら下がってるナマケモノの一種か。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
買いかぶるな、こうあるべきと言う手かせをかけるな。
おまえは、ほとけだ、と、差別するな。
ｐ前は貧乏だと、差別するな。
お前の競馬の趣味は何だ、と言って、差別するな。
競馬を賭け事だと、偏見もツナ。（笑）

The Hit 和歌山県 田辺 エギング ２８：０１
http://www.youtube.com/watch?v=6ADoWyiqCTo&feature=relmfu

師匠最近の私は疲れているのかなあ？毎日毎日同じ事の繰り返し仕事に疲れて、妻の言うことも少しは聞かなければ
生らない平凡な毎日。暇なときは詰まらん平凡な勝負事の観戦、何でこんなものに勝ちがあるのかと思いながらも
皆そうしいるから日本人だから？勝っては興奮し負けてはストレス貯まるだけで憑かれて困る毎日。坐禅や瞑想する
心みもはるかかなたでやる気無しで何の勝ちがあるのかと気合もはいらないし、ただ虚しく時々反省するけど夏の空
で暑くて修行ははるかかなた。妄想する余裕もない。何か無気力で平々凡々といえば居得るか、ショウガナイあーあー
と今ため息ついた。ため息だけはすばらしい。ぼやきもいい気分。とにかくだらだらだらけで求める心はあーあで
あーああーああーあ　是だけいい気分の朝

>>73

そうやって分別するな、アホ　ｗｗｗｗ

心は厄介者みたいに扱われて気の毒ですねえ〜。
心がない人は（そんな人いないけど）心を開いたほうが人生が豊かかもしれないし
心が開きすぎている人は何でも拾ってしまって繊細すぎて苦しいし。
でも、心が一番近い気がしますね、何にって話ですが、入ってくる情報に何の反応もしないなら
パソコンの画面に文字があるだけで読むものが存在しないなら、パソコンも必要ない…。

でも、心はパソコンを必要とした、何のために、野暮な質問は空に戻そうか…。

また、興奮錯乱でまかせ勝利宣言自己陶酔論法外道の太呂氏復活か？
彼にあるのは病的なプライド、メンツによるハッタリデマカセ論法書き込みのみである。
でまかせ勝利宣言で自己陶酔キチガイなのはぼったん氏と同様である、
自己観察を放棄した哀れな外道であります。

脳タリル観念自己陶酔外道ぼったん氏によれば、
お薬、お注射連呼、競馬狂い、エロAA２００回連投を行うのが脳タリル行為だそうです。
さすが、観念自己陶酔外道ぼったん氏の言われることは難解であります。

５５＞ぼったん氏の自慢は観念自己陶酔の自己主張なのでしょう（爆笑）

５９，６０＞太呂氏の言いたい事は、太呂氏のデマカセ勝利宣言こそは真実であるという
太呂教祖様のお心、太呂教祖様の脳の思いつきデマカセは全て真実となるというお告げです。
太呂教祖様の思いつきデマカセを信じないといけないようですね（爆笑）

６５＞デマカセ勝利宣言太呂教祖様が、「内面を変える」とは。
ハッタリ、デマカセ、勝利宣言のプロになれ！と言うご指導なんでしょうか？（爆笑）
７３＞観念自己陶酔自己主張外道こそ真理とぼったん教祖様はお語りですね。

此処坐禅スレの素晴らしいところは？会話がすれ違っても以心伝心で
不解答所で繋がっているようないないような。皆がわからんでもまあ良いと
続いていく、皆わかろうと考えたり気を使う必要も無く楽だ。安心してだらだら
と続いていく、そこがここの一番のとりえ鴨。

>>75　A　ちゃん

アンカーが付いてないので、うかつに釣りに乗るわけにも行かないのだが、鬼さんに呼びかけてるのかも知れず、ならば、レスしないじょうがいいのかもしれない。。
わつぃは支障のほうだしなー
鬼さん本スレを覗いたが、レスはつけてなかった。
仕事が忙しいのだろう。
周りが変化していないように思う自分が、いて、
自分が変化していってないと思う自分が、いて、
諸行無常、
恒常的なものなど無い、と、知っている自分もいるのにそれでもなお、なーんにも変らないじゃないかと、不平を言う自分が、いる。

＞ショウガナイあーあー　 と今ため息ついた。ため息だけはすばらしい。ぼやきもいい気分。とにかくだらだらだらけで求める心はあーあで あーああーああーあ　是だけいい気分の朝　』

ため息は、いい気分、と言う。
あぁ〜あ、とため息をついてみた。
おなかがすいているせいか、からだから、力が抜ける。。
A　ちゃん　は、すごいね、いい気分なんだもの・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

さとみ丸 麦イカ直結釣法 ９：１５
http://www.youtube.com/watch?v=vQNN71JeJO0&feature=related

>>84
訂正
ならば、レスしないじょうがいいのかもしれない。。わつぃは支障のほうだしなー
　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
ならば、レスしないほうがいいのかもしれない。。わたしは支障のほうだしなー

全機(続きがあつた途中にあつて短いので)園悟禅師がいうに、「生もまた働きの全体が現われ、死もまた働き
の全体が現われている」と。この言葉を明らかに、参究めるすべきである。参究すべきことは、第一に「生も
また働きの全体が現われる」という道理である、・・「死もまた働きの全体が現われる」・・
・・(終わり)　長い要するに一体全体働きが前前現われる？もう面倒が前前に現われてすいません。

そろそろ、永久デマカセ勝利宣言ポンコツ論法の太呂氏が来られるのであろうか・・

> >>70 　たろ　イメージ固定　さん
> 〜とは、こういうものであるべきだという、固定観念だよ、それ。

は？

> 片手の音を聞いて長い、
> そして、片手の音はきこえないを聞いて、空即是色を透る。それからでさえも、ずいぶんと長い時間がたつ。
> わたしは、遅い。> 無師独悟だから、である。 > 独覚である、からである。
> 問われ、答える、 > 問い、答えをいただく、 > と言うことが、全く無い。

ギャグとしては一級だな。
読んだら何が起こると思う？尊敬すると思うかい？

抱腹絶倒の笑いが来るダケよｗ50

> ｐ前は貧乏だと、差別するな。 > お前の競馬の趣味は何だ、と言って、差別するな。
> 競馬を賭け事だと、偏見もツナ。（笑）

こちらはむしろ推奨してるワケだが。しょうもないコト止めてそっちに行けよ。

アンタだって競馬のコトをわかってないヤツが競馬語ったら何言ってんだって思うだろ。

俺も同じ心持ちなんだよ。
アンタは禅のコトをわかってないのに言及している。

アンタは偉そうな態度を取って何らかの解放？を得てるか知らんが、自分で自分を認めてないコトがわかる。
偉そうな態度を取り続けた所で自己評価は下がって行くダケだ。
下らないコトはもう終わりにしなさい。

ブッダヘールカ(８日目)
ブッダヘールカは恐怖心をもたらす、九つの目を持ち、眉は稲妻のように光り、その牙は打ち立てた銅の様に鈍く輝いている。
『見よ、お前の禅気取りは何の役にも立たない。』

>>87　A　ちゃん

＞要するに一体全体働きが前前現われる？もう面倒が前前に現われてすいません。

生死（しょうじ）は、これが生である、これが死であると、分ける事が出来ない。
生は常に死に向かっている。
生があるので死があり、
生が無ければ、死も無い。
つまりは、丸出し、もろだし、すっぽんぽん。
生と死は、始めがあるので、終わりがある。
始めが無ければ終わりも無い。
前スレのタイトルにも、言う。
坐禅と見性第８６章　有始有終　無始無終

>>89　たろ　おれがおれが　さん

どこかで印可でも貰ったのか?
それは、ぜにかね　でだろ？

捨てなよ、藻意味だから。
今のたろ　さんさんには、全くの無価値。
商売道具だ、と言うのなら、しょうがないな、使えばいいよ。
仏祖から、ひとつの器に満杯の水をもうひとつの器に一滴もこぼさず受け継いできたものだが、それがどこかで形式になった。
坊主が坊主で飯を食う資格になった。
おまえも、僧だろ？

>>91
訂正
捨てなよ、藻意味だから。
　　　　　　↓
捨てなよ、無意味だから。

イカ釣り 　９：０１
http://www.youtube.com/watch?v=VmK3O7wQCYE&feature=related

現代社会では死んだら人間はどうなるのか何て社会で役立たない、金にならない事は相手にもされない、科学も感心もない。
損な物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということでやつかいな年寄りの年金は減らされるしそのうち病気に
なっても面倒あまり見てくれなくなるのか。関心があるのは国が死んだら困るの本能だけそれには金金金で。ガリレイに
負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。　鶴田幸次　きずたらけの人生　かつこいいけどそんな
やくざ物も現実にはいないし。完全浸っているいま　http://www.youtube.com/watch?v=e9pQVo7ydD0&feature=related

むかし東京は神田に共立講堂というホールがあったころだけど、
朝日新聞朝刊のイベント欄に、インドからヨガの行者さんが
やってきて、なにやら講演のようなものをやるとかなんとか
あったので、仕事サボって見に行ったことあんのよ。

まー無料なんだけど、共立講堂は5百人ぐらいの中型のホールでね、
客席は大きく二つに分かれて、ステージ前のブロックと、後ろ半分が
階段状に高く、それぞれがさらに右・中・左と三つに分かれてる。

それでステージ前の真ん中のブロックにほとんどの人が座ってて、
三十人ほど固まってるから、ひと目で信者さんなんだなと判るわけですが、
ステージから遠い後ろの部分には、わたしを含めて四人ほどが
パラパラとバラけて座ってて、こちらは明らかに外野のひやかし客。

しばらくすると司会のおねーさんに紹介されて、小汚いじじいが
あらわれてステージで椅子に座ります。そしてインド三味線である
シタールをアシスタントが持ってくると、なにやらそれを弾いて
歌をうたい始めるんですね。これがメチャメチャへたくそで、
でも長年それで商売やってるらしく、それなりに味もある。

そのあとインド語でなんやら言ってたけど、すぐに司会の人が、
これからお師匠さまがステージを降りて、客席のみなさんに
なんとかいうパワーを伝えますから、ステージの前中央に集まってください、
って言うと、ステージ前、左右のブロックにいた人たち数人が、
さっと席を立って中央に移動して合流します、シナリオどおりというか。

じじいがステージから降りて来て、順番にひとりづつ頭に手をあてると、
司会の人がマイクで「宮殿が見えるんですかー? 」とかなんとかやってる。
はー、ヨガ系宗教はなんだかあきまへんなー、まだ仕事あるからもう帰ろっと。

その後オウム事件あったときに、やっぱねー、みたいな感想でしたが・・

無人の荒野をアルーという青年がひとりさまよっています。

陽射しは容赦なく照りつけ、持っていた水も残りわずかです。

伝説にある、大地に突き刺した「王の剣」とはいったい

どこにあるのでしょう?

まあ、ここが自分の終焉の地であるなら、それも仕方ないか。

とアルーはぼんやり考えながら、

そこに佇ずんだまま風景を眺めています。

すると背後から 「あなた、ここでなにしてるの? 」 と声が聞こえるので、

振り返ってみると、そこには小さな妖精が羽ばたいているのでした。

「君はだれ? 」 アルーがたずねると、妖精は、

「わたしは井戸の番人よ、この辺で行き倒れの人を見かけたら、声をかけるの 」

「死に神みたいなもんかな? 」

「あんな悪徳連中と違って、わたしはもっと善人、井戸の場所なら教えるわよ 」

「君、王の剣って聞いたことない? 」

「さあ、あるような、ないような? 」

「なんだか、知ってるみたいな言い方だね・・ 」

(正法眼蔵・心不可得より) ・・・南方の豊州への道で
休息していると、となりにお婆さんがすわっていて、

徳山「あなたはなにをしている人ですか? 」
婆「わたしは餅を売ってる年寄りだよ 」
徳山「わたしにその餅を売ってもらえませんか? 」
婆「和尚はそれを買ってどうするのかね? 」
徳山「餅を買っておやつにしようかと 」
婆「和尚の荷物に持っているものは、なにかね? 」

徳山 「あなたは知らないかもしれませんが、わたしは
周金剛王とも言われ、金剛經の解説が得意で、わからない
部分はないのです、これは金剛經の注釈書ですよ 」

これを聞いてお婆さんは 「この婆にひとつ質問があるけれど、
和尚はこれを許してくれますか? 」
徳山 「許しますよ、あなたの思うままに質問してください 」
婆 「わたしが以前に金剛經を聞いたときに、

『過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。』

とあったけれど、いまこの餅を過去・現在・未来のどの心に
食べさせるのか? 和尚がもし答えを言うことができたなら、
餅は売るし、和尚がもし答えられなければ、餅は売らないよ・・」


◎このあと道元さんは徳山和尚をはげしく批判していて、
その趣旨は、「何か答えられなきゃダメ坊主 ! 」だそうですけど、
これはむしろ逆に「なにも答えられずに立ち往生している姿 」
こそが徳山和尚が婆さんの質問に答えた模範解答、
としても良さそうですけどね・・

　r──────────┐
　|　l王三王三王三王三l　o==ﾆヽ
　|　|王三王三王三王三|　　.|　//
　ゝ 乂━━━━━━━乂＿|　`-=
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/　/　　/　　/　/　　/　/　　 ｺﾞｰ



曼荼羅とは？_東寺ビデオ What is Mandala ? #1
http://www.youtube.com/watch?v=ZEjWyQaHsts&feature=related

東寺は弘法大師が嵯峨天皇から都の入り口を密教パワーで魔物から
守りなさいと、その管理人として指名された寺で、高野山と中身はいっしょ。

都の北東鬼門にある天台密教の祈祷所である比叡山に対して、
ちょっとズレてるけど南ウラ鬼門に位置してるともいえ、
都の前後をサンドイッチして、魔物に対する防衛ラインの
結界を作ってるんでしょうね。

東寺密教のことを東密といい、天台密教の台密と区別するわけですが、
とくに東密は空海一人でまとめあげた思想性と、完成度の高さがウリで、
対して台密は多くの人の手が入って、ややバラバラ感あるな。

でも瀬戸内寂聴さんは天台なのに反原発のパフォやって
くれたから、ひそかに応援してるんですけどね・・

色んな場面といか景色に私たちは出会うんかなあ、阿吽か？
仏性同の行の感動感同があればアー途言うだけ。観劇感激
アーというため息　　　

ぼったん氏の妄想点検のお時間です。
９０＞ぼったん氏の妄想について。
＞生が無ければ、死も無い。（ぼったん観念妄想外道の自己陶酔）
つまりは、丸出し、もろだし、すっぽんぽん。
（エロAA００回連投、競馬狂い、観念で先生だ妄想丸出しの自慢がいいのか？）

>>100

ポッたん太政大臣禅師は都落ちしたようです・・・。
彼にとってこのスレは所詮そんなものだったということです・・・。

本能私の小さな脳力で体や周りや歓喜様に惑わされてあっちこっちに引き回されて心は一日し自由落ち着く所も無い？坐禅は？
追求されると然前で逃げるように　夢中説夢　写すか。・・昔より「頭上に頭を安ず」の一句が伝わってきている。おろかもの
は、この句を聞いて余計なことを戒める言葉と思っている。あり得ないことを言う際に「どうして頭の上に頭を安ずるという
事があろう」というのが、世間一般のならわしである。夢中説夢はすでに現われているのであるから、凡夫も聖者も同じくそれ
を用いているのであってそれに相違ない。良く知るがよい、昨日も夢の中で夢を語って、これが夢中説夢であると認知していた
し、今日も夢の中で夢を語って、これが夢中説夢である事を学んでいるのであって、それこそ仏に会う喜びなのである。しかる
に仏祖のいう、明々白白なる万象の夢は百千の日月よりも明らかであるのに、生まれながらの盲人にはそれが見えない。まこと
に哀れである。いわゆる「頭の上に頭を安ず」という、その頭は百草の頭であり、十万世界の頭であり、十万世界を尽しての頭
であり一句に合致する頭であり、百尺の竿にのぼりつめた頭である。「頭上の上に頭を安ず」という場合に、その安も上も悉く
頭であると学ぶべきであり、究明すべきである。　そういう次第で一切の諸仏および無上の悟りはみなこの経典から出ている、
しあるのも「頭上に頭を安んじ」てきた夢中説夢である。この経典が夢中説夢するときに、無上の悟りを得た諸仏を出現せしめ
悟りを得た諸仏がさらにこの経を説く、これこそ確定した夢中説夢である。・・・

天使とは哀れみを知る者かもしれませんね、或いは慈悲を知る者。
しかし、天使は本物の愛を体験していないのではないかと思います。
人として生まれて、愛するものを失う悲しさ苦しさそして怒り、そこから生まれる愚かさ虚しさ残虐さ
それらを身を持って体験したものだけが真に愛に目覚め、人を救える。

天使も人間に生まれてそれらを経験してはじめて一人前なのではないかしらと、無論天使の記憶はみずから返上。
しかし、人間に生まれたら己の真の姿も忘れてしまって輪廻の輪を彷徨ってしまうかもしれませんね。
それくらいこの世は瑞々しく魅力的でリアルな世界、おそらく神さえも例外なく、なんて勝手な夢を見る私ですが…。

>>94　A　ちゃん

我が家も、お盆を前に和尚さんがやってきて、お経さんをあげてくれる。
お布施、お食事代、お車代、の５０００円X３＝１５０００円である。
妻の実家のお寺さんは、お布施とお仏前の２本である。
お寺さんと。お経を上げてくれたお坊さんで、２本である。
山分け制度になっている。
１時間ばかり、長いお経さんをあげる。
いい声、である。
聞きほれていると、それは、癒しになる。
と言うわけで、ところどころの記憶が無い。
決して坐睡してたのでは無い、とはっきり言える。
お経さんが終わると、ちょっとした挨拶や、時候の話題。
きっと、お説法なのだろう。
冷たい麦茶と、冷果をお出しする。
そして、お持たせの菓子折りを持っていってもらう。
お仏壇の中で父と母、祖父と祖母もこのお経さんを一緒に聞いてくれる。
毎年決まって我が家には、８月８日の午前中に、おいでになる。
あさって、だな。

妻の実家のお寺さんは、お布施とお仏前の２本だてである。
お寺さんと、お経を上げてくれたお坊さんで、計２本である。
山分け制度になっている。
はっきり、すっきり、である。
こちらは、読経後、お説法をきちんとなさる。
お坊さんの悩みの種は、このお説法だと言う。
違う事を言わなきゃならないからだ。
芸人の新ネタと同じで、産みの苦しみがある。
ほいほいいともたやすく出てくるときもあれば、うーんうーんとうなったところで何にも出てこないときもある、と言う。
お坊さんも悩みが尽きない。
わたしたちは、なんにもしらず、ただ、ありがたい。

>>99 　A　ちゃん

＞アーというため息　

あぁ〜　ε-(´ω｀●)アｧ･･

http://www.youtube.com/watch?v=b8HQYT5QS3I&feature=related
NHK 21世紀ビジネス塾 都農ワイン　1 土作り、ブドウ栽培 １３：３２
http://www.youtube.com/watch?v=FvtTJlj8GM0&feature=relmfu
NHK 21世紀ビジネス塾 都農ワイン　2 地域貢献 １０：３８
http://www.youtube.com/watch?v=rCUPb2Tj_Ew&feature=relmfu

＞自分とは何でしょうか？
想ったり考えたりた内容が自分でしょうか？
想ったり考えたりした内容に善悪をつけ、怒ったり悲しんだりしているのが自分でしょうか？
想ったり考えたりしている機能が自分でしょうか？
想ったり考えたりしているな〜と観察している意識が自分でしょうか？　』


自分が無いのが、仏教です。

＞隻手の音声。
今のこたえ

師「隻手の音声を聞いて来い」

私、黙ってビールを飲む　』


じつは三船敏郎さんが、「男は黙って○○ビール」と言うCMに出ていたが･･･おんなだったら、おんなは、おしゃべりして○○ビール』だね。

プハー！ウマヒィー、ぐらいは言えそうか･･･(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

言っとくけど、わたしは、結局はそこらのオッサン。

しかも、無師である。

公案解答集など、無縁である。
とは言え、図書館で、いわさきちひろと言う東大出の仏教学者なのかなー、英語版の公案解答集を更に和訳した、とか言う本を読んだ事はあるのだが。

無師だから、保証書が、無い、印可状なしである。
もうみずみずしい大きな梨が出回り始めているけどねー、つまりは、印可無し。

だから、他に答えを求めない方がいい。

宇宙が始まって、１３７億年。
１３７億年以来の、すももだけの答えをもってこい、と言おう。。


男は黙ってサッポロビール　三船敏郎　CM
http://www.youtube.com/watch?v=Apm3ZkZKcnA
今は亡き名優CM集　男は黙ってサッポロビール　他 ３：４９
http://www.youtube.com/watch?v=HXV6FLmuZBE&feature=related

今朝は我が家のベランダの手すりに手をかけながら相変わらずの平凡な目の前の空や山や木々や家々の景色をぼおつと眺め
ながら太陽も雲間からどんよりと出ているし、ツバメやセミも鳴いているけど、何か思うようにならない夢なので早く目が
覚めすぎて、何もすることなく、生きるのも何も意味が有るのか金かせぐ事にいみがあるのかとか何で僧思うのなら世を
儚くおもわんのか鬼和尚さんや御釈迦さん的色々愚だ具他考えるばかり、兎に角生きて行かんと如何と思いは迷い続ける
ばかり私としては珍しいことだけど、手すりの下を観てこのまま落ちたら遺体だろうとも思い、正解は無い事考えるのは
疲れるだけ、あそうか皆風景として観れば何でもまあよい風景だほつとけそれが世界の正解だ。そういえば昔ラジオで孝子
師匠が私にはもう一人自分がいていつも観ていると言つていた。何でも仏のほうから観れば風景画何だろう。けどまあよいか。
私は修行は好きではないし仏もまあよい風景といつているので私のほうからもまあよいか。ただ無駄な時間だけ過ぎていく
まあよいか。時々それで良いのかの虫の声

毎度の自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。
無師と言うよりも、無視で現実と原因結果無視でしょう。
無視してスルーしてひたすら自己陶酔妄想外道の道を垂れ流し突き進むぼったん氏。

>>108
>師「隻手の音声を聞いて来い」　私、黙ってビールを飲む　』

またもや物真似かいｗｗｗｗｗ

> 言っとくけど、わたしは、結局はそこらのオッサン。

そこらのオッサンなら、説法のまねごとなんぞよして、酒でも食らって寝てろよ。ｗｗｗｗｗ

>>97
＞「なにも答えられずに立ち往生している姿 」こそが徳山和尚が婆さんの質問に答えた模範解答

鋭いですね。

しかし私なら、婆から餅を強奪して、どのこころから返してもらいたいのか？と問い
返答がなければ、高笑いして、そのまま無料で食っちまう。

過去心・現在心・未来心なぞ非有非無＝空であって、
問うことも、言うことも、未来永刧に不可得だからだ。

婆も徳山もアフォだろ？

　ついでに言えば、やはり
　　　　　　即心即仏（世俗諦分別）を透過した、
　　　　　　非心非仏（非有非無）を掴まえんとアカンのや

>>107
＞自分が無いのが、仏教です。

おまえ、アッフォだろ？

＞ポッ,承認クレクレ独覚者,タンさん

＞ どこかで印可でも貰ったのか? > それは、ぜにかね　でだろ？
＞ 捨てなよ、藻意味だから。> 今のたろ　さんさんには、全くの無価値。
> 商売道具だ、と言うのなら、しょうがないな、使えばいいよ。

は？、印可制度に個人的怨恨があるからって、誰彼なしに僧にしなさんな。アナタが他者承認
(これもある種の印可)を欲している笑止千万な独覚なダケだろ。独覚なら他者の印可問題なんて片付いており、
共有共感を求めるだろう、あるいは器ある人だけに教える教師かもしれない。

一般人でさえ、他者承認を乞うなんて(共感、共有でなく)、一人前への侮辱でしかない。
ところがそれにしっぽを振るヤツがいる。半人前だ。認めなければ敵意を持つヤツがいる。チャチイ体験だ。承認クレクレとか、いい大人が情けない。
細かいコト気にしたケチ臭い独座大雄峰なんているのかね？ｗ5


> 坊主が坊主で飯を食う資格になった。 > おまえも、僧だろ？

寝言は寝て言え。入道するのに頭部の飾りを捨てる必要なんてないだろｗ50
僧もクソもあるか。形式どころかガキくせぇパズルで遊んでるクレクレ独覚が何を増上して批判しとんねん
僧の形式批判出来てるどころか自身が形骸化しすぎて(中身無さすぎて)骨も残ってないのが自分の姿だろう？ｗ5

>>104
俺はアナタの生前焼香をしている。
アナタは悪趣の傾向性が強い。このまま自らを省みる事なく死を迎えた場合、アナタはおそらく灰色
の世界へ行くだろう、これは嫌がらせではない。謗りたいならばいくらでも謗れ、だかアナタに先はない。
仏教に触れる機会が50年以上ありながら５秒さえ本
心で触れるコトがなく生前についぞ業法を理解しなかった、笑い話のような悲劇の他人事でない話で
ある完全なる予告だ。アナタは何も変わる事なく死を迎えるだろう。ならばバルドゥしかない。
それには死の際にも横に誰か居なくてはならんが。ならばバルドゥの教えのみが唯一の頼みだ。
バルドゥの憤怒尊の期間はしばし続くので、よく覚えて置くように。

あーあ

またシッタカが。

死んだあとのことなんか今考えてもしょうがないじゃんばかだなあいかわらず…

しかも他人が死んだあとのことだってさ。

あいつは灰色の世界に行ったに違いないって思ってれば「あた〜〜〜り〜〜」なんだから簡単なもんだあね。

>>109 　A　ちゃん

もう一人の自己と　同行二人（どうあんふたり）

わたしの場合は、小６の時の胸の黄金の仏の立像。

オドロキ！これが未来の生き物だ 第1回（全3回） ４４：５３
http://www.youtube.com/watch?v=Yb93guWc__Q&feature=related
オドロキ！これが未来の生き物だ 第2回（全3回） ４４：５３
http://www.youtube.com/watch?v=IffkMJXVp0o&feature=relmfu
オドロキ！これが未来の生き物だ 第3回（全3回） ４４：３０
http://www.youtube.com/watch?v=nVI_H7sqcO8&feature=relmfu

>>115　たろ　僧だろう?　さん

この人の固定的な妄想（もうぞう）は、どこから来るものか？
と、問うてみた時、
あぁ、僧か、僧だったのか。
と思った。

つまり、個性が無い。
たろ　さん、と言う存在が、皆無である。
居るのだろうが、姿が見えない。。というやつ。
むかしのひとは、そこら辺の事情をうまいたとえで表現した、『音はすれども姿は見えず、ほんにあんたは、屁のような（そんざいぶつなんだねぇ〜』・・・と。

人類消滅後の地球　LIFE AFTER PEOPLE�@ １０：０１
http://www.youtube.com/watch?v=O3_eOdlTJHo&feature=related
人類消滅後の地球　LIFE AFTER PEOPLE�A ７：２５
http://www.youtube.com/watch?v=EGB0v_SEiQE&feature=relmfu

> あはw たしかに、ひろさちやって見たとき、いわさきちひろ連想したことあるかも私もww
そこらのオッサンの爆発を知って、 そこらのバカ女も絶対爆発するのだ。
頭の中＝夢、ということでOK？ 鳥肌もの・・。　』


庭の二羽のニワトリは　３歩も歩けば記憶喪失と言う。。(w＿−; ウゥ・・

華麗なる加齢か･･･と吹聴自慢。。(￣￣￣￣￣￣￣￣∧￣￣￣￣￣￣￣￣)えっへん!

「片手のひとがたたく拍手の音を聞いてこい」　は、アメリカ人神父が、１年間取り組んだけれど、さっぱり分からなかった、と言う本を読んだ事がきっかけだった。
だから、隻手の音声を更に英訳して更に、和訳したような、おもむきがある。

＞ 頭の中＝夢

ほとけは、頭の中だけにいらっしゃるのだろうか。
ビッグバーン以来、１３７億年。
宇宙の始まりの時、ほとけさんは、居たのか。
こころは、あったのか。

地球は一日で自転し、太陽の周りを一年かけて公転し、太陽系は、みずからが属する銀河系の中心に対し、２億年かけて周回している。
そのどこに、ほとけさんが居るのだろうか、こころがあるのだろうか。
また、アンドロメダ銀河は、この銀河系に接近し続けており、やがて周辺部から接触し、爆発し、又、宇宙のチリとなる。（南米ではない･･･）

４００年前、キリシタン僧との討論で、「神が居ると言うのであれば，この手のひらに神を載せて見せてくれ」と論破したという。
ユダヤ教から派生した諸宗教は　絶対神と言う創造の神を想定するので、ほとけとは全く違うけどね。

ガイアの夜明け 安くておいしいウナギはどこに? 45:32
http://www.youtube.com/watch?v=c0vlULSNwGo&feature=relmfu

>>1

|ψ1+ψ2|^2≠|ψ1|^2+|ψ2|^2

日本の政治も皆闇病みで、もうやけで如何なっても期待は出来ない。頭悪い政治家。ドンちゃん騒ぎばかりで
何も無い。消費税何か政権の道具と課し、政党や政治家も死にたくない生きていたい本能だけ国民も考える頭
もなく成り行きに任せるしかない。解散したつて碌な事はないしなるようにしかならない。皆我が身が可愛い
だけが真実いや煩悩の世界なんだろう。宗教版で政治が関係しないといわれそうだが、今の社会は煩悩だけ観える。
中身ない。大きな心や世界は見えない。我々の小さな命を守るだけの正解。

我々は我あ我あ言つて無いで大きな心になればあれ我我私も貴方も内に見えてきても私だけえこひいきも出来ない。
皆身内何んだなあ。大きな心を持つには煩悩にとら我無いようにしましょう。
何て昨日は思ったけどなる様になるだけ、私も我が身が大切だしそれが当たり前か、それで
いいのか？どうせ今の時代は死は死んでいる死、夢も持てない時代だし神も死んだ死
それでいいのか？今の時代デフレで不景気と言うけれど、今のデフレは小さな我が儲かればの
小我の精神の表れで昔は売れないから小我無いで値下げしていたが、我が身に金を掴んで自分だけ全体
損なのは関係無いで、大きな心で関係内になれない。小さな我は死んでも大きな心で生きる事は
身に付いて無いから損なの解らない身得るものだけは解る我の煩悩に支配されるばかりの正解だけ。
やつぱり小我内ほどの大きな心を感じられんと行かんのか。それが仏の心鴨、心大きければ我は生き難い？

宇宙が一望に身得たと言う鬼和尚さん。百文は一見にしかずというから
我が無く凄いんだろうなあ？我々の苦しみを何とかしようとしておしゃか様
の様に？それでもこの世に表れるには生我を着て来たとか、それも話を聞くだけだしまあ
見んなそれぞれの人もに個の様にして着ているのか。私は話だけで見えないので
一見しても生きるのには悟損なものはじゃまと思うだけか、色々妄想するだけ。
私は珍しく気合がいつて連続で書いている。こんな事しているのは時間の無駄
早く煩悩に戻らんとズルズルになるソロソロ他他移行。

毎度の自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。
１０７＞自分が無いのが、仏教です。

ぼったん自己陶酔の世界では思い付きがさとりなんでしょうね（爆笑）
いつも、自己を語れと言うのに矛盾（爆笑）

120＞エロAA２００回連投、お薬お注射連呼、

競馬狂いのぼったん氏もほとけとは全く違うけどね。
１１９＞この人の固定的な妄想（もうぞう）は、どこから来るものか？

答え、現実喪失、原因結果無視外道によって、ぼったん氏の自己陶酔から妄想がくるのです。

>>122　A　ちゃん

消費税増税が、よほどに腹に据えかねているらしいね。
ギリシャやスペインと同様で、国債発行がすさまじい日本。
１０００兆円。
加えて、貿易赤字も、３・１１以来の輸入超過となっている。
ここで何らかの手を打たなければ、日本もギリシャ、スペインの扱いになる。
国債の金利が上がれば、資金の調達コストが上がり、国家運営は更に、あやうくなる。
しかも１０％では、焼け石に水の観がある。
とてもじゃないが、不十分である。
２０％を超えなければならない、と言われている。
名古屋市長の減税など、自己の再選の受けねらい、としか思えない。
また、小沢一郎の消費税増税反対の脱党騒ぎは、国会解散用の人心掌握術と言う、その場かぎりの選挙ポスターでしかない。
官民癒着の大阪市の腐敗構造と、ハシモト党、引っ掻き回して、それでオジャンか。。

デフレは日本国内に問題があるのでは無い。
外国、特に中国の安価な労働力を背景にした粗悪、時に毒の安価な商品の輸出によるものである。
労働力価格は日ほんの２０分の1。
韓国は、１０分の１　である。
この不公平が、先進各国のデフレの原因である。

>>125-126　脳　が容積としても、重量としても、足りない　狗よー

どうでもいい他人の死ではなく、自己の死を、言え。

聞こう、聞くぞ。

スティーブ・ジョブス　伝説の卒業式スピーチ（日本語字幕） 14:34
http://www.youtube.com/watch?v=RWsFs6yTiGQ&feature=related

宇宙の始まりの時、ほとけさんは、居たのか。こころは、あったのか。

＞師「門前のやせ犬に仏性はあるか」。　私「あると思えばある。ないと思えばない。」・・・・かな。今のこたえ、です。　』


山川草木国土　悉有仏性。
さんせんそうもくこくど　しつうぶっしょう

門前の痩せ狗も仏性を持っています。
これを問う答える師弟も共によく知ってる事です。

問われて師は、「無」　と答えました。

さて、隻手の音声
これ以外は取り組まないようにしてください。

ビル・ゲイツ　ハーバード大学卒業講演　字幕付(1) ５：５５
http://www.youtube.com/watch?v=bF1olDjAeVo&feature=related
ビル・ゲイツ　ハーバード大学卒業講演　字幕付(2) 　４：１２
http://www.youtube.com/watch?v=X8gpQBhAOdQ&feature=relmfu
ビル・ゲイツ　ハーバード大学卒業講演　字幕付(3) 　６：０４
http://www.youtube.com/watch?v=JmZa0WGYdTI&feature=relmfu
ビル・ゲイツ　ハーバード大学卒業講演　字幕付(4) 　４：５６
http://www.youtube.com/watch?v=ViTSOkiiPRw&feature=relmfu
ビル・ゲイツ　ハーバード大学卒業講演　字幕付(5) 　５：１１
http://www.youtube.com/watch?v=RrIRuWUxBXQ&feature=relmfu
金がなかった頃のビルゲイツ 　８：１５
http://www.youtube.com/watch?v=io1TiWmM4Xo&feature=related
マイケル・ジャクソン　オックスフォード大学での講演 （和訳） part1/4 　９：５０
http://www.youtube.com/watch?v=vTdxPX22M40&feature=related
マイケル・ジャクソン　オックスフォード大学での講演 （和訳） part2/4 　９：５０
http://www.youtube.com/watch?v=iIRoQN96cjg&feature=relmfu
マイケル・ジャクソン　オックスフォード大学での講演 （和訳） part3/4 　９：４０
http://www.youtube.com/watch?v=JZd5D7s7UTU&feature=relmfu
マイケル・ジャクソン　オックスフォード大学での講演 （和訳） part4/4 　６：４０
http://www.youtube.com/watch?v=cy37MDF5uLw&feature=relmfu

>>130
公案は、１２００則ほど　あるのだそうです。
そして、無字の公案と隻手の音声の公案のどちらかをお師家様は与えるのだそうです。

どちらも、と言う事は無いみたいです。

とにかく答えを言い続ける事。

以前、「茶碗」　さんと言うコテさんに1日3回，答えを言ってください，と言った事がありました。
でも、それは無理な要求だった。
窮すれば通ず、と、きびしく追い込んだのです。
これがいけなかったようです。
わたしも、なんとか、と言う思いだけが先行していました。
卵の中の雛が外界に出ようと中から卵を盛んにつついている時、親鳥がそれを見て卵の外からつついて雛を出す、と言うたとえがありますが、ころあいを見るのが難しいのでしょうね。
「茶碗」さんには、悪い事をしました。
素直なひとなので、もっとじっくり時間をかけての対話が必要だったのでしょう。

ぽんぽんといくつでもいいので、答えを出し続けてくださいね。

ヨシムラ 不屈の町工場 ４２：５８
http://www.youtube.com/watch?v=gLw6vBZFR64&feature=related

第五則　【香厳上樹】　きょうげんじょうじゅ
香嚴和尚がいう 「人が樹に上っているとしよう、口には枝をくわえ、手を枝から放し、足は枝に乗せず宙ぶらりん。
この口だけで枝にぶらさがっている時、樹の下に人が来て 『ダルマ大師はなぜ西域からこの中国にやってきたのですか? 』
と問いを発したときに、枝をくわえたままならわからなくて答えられないことになってしまうし、また口を開いて答えれば
枝から落ちてケガをするばかりか命にもかかわります。まさにこんな時、なんと言って答えればよいのでしょうか? 」
無門がいう 「口に枝をくわえていれば、急流の河のように怒涛の弁舌があったとしても役にはたたないし、古今の経典に
通じている知識があってもまた役にはたたない。もしこの人がこの難問の答えを得ることができれば、死人を生き返らせ、
生きている人を死人に変えるだろう、それでもまだわからなければ、五十六億年後にあらわれるというミロク菩薩の到来
をまって直接聞いてみるとよいだろう。」？香嚴和尚は修行中に和尚から宇宙が始まる前の一句を持って来いと言われ。
本に書いてある話ではだめだと散々言われ？座前の柏の木を苦労して上って枝の所に口でぶら下がっていたのか？通りすが
りの人に達磨が中国に来た目的はと聞かれても。答えは無。答え話放しでは命が？偶然に石が頭に当たる放しなら即成仏する
のだがわたしも本のよくわからない話だけなので落ちもなく落ち着きも無い。宇宙まあええかもう忘れよう箒します。

色々感変えた我宇宙公案？答えが解っているなら後は屁理屈でもなんでも世界化
答えが輪から内人は一体全体わからないしあーだこうだ。師匠ならば何とかの一つ覚えで
色即是空は空即是色・分別しない。割れは無い。割れない物は全体？生きている者は死んで
死んだものが生き返る。私はあーだこうだばかり。無いは内？ほつとけ内仏。

毎度の自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。
１０７＞自分が無いのが、仏教です。
と書き込みつつも、１２８＞どうでもいい他人の死ではなく、自己の死を、言え。
自分を要求する自己陶酔の自由なのか？
病気丸出し、妄想自己陶酔の穴倉だけあるね、さすが（爆笑）

１３２ぼったん氏の「脳がタリル」と言うのは自己陶酔妄想の物量なんでしょうね（爆笑）
自己陶酔妄想を説明し垂れ流す、ぼったん氏には
公案は無用の長物でござる、自己陶酔妄想のタリル脳で充分です。
無は無関係、自己陶酔妄想でよろしい（爆笑）

>>134　A　ちゃん

この公案は、長い事、ブツブツ、言ってるねー

考える人間の弊害か、ああだから、黄だ、と言う理屈で受け取ってしまう様子を見る。

問いに答えて、枝をくわえた口を開けてしまえば、いいのよ。
落ちたら、死ぬよね。
これは、死を問うているのではなく、
生を問うているのではなく、
生と死を問うているのではなく
この公案に取り組むひとは既に初関を透っている。
では何を初関を透った人に、と打て入るのか。
これとそれを区別、差別、分別しないのが初関を透った人なので、この分別しないの徹底である。
これも爆発してこれだ！！！　と、受け取る。
人間、妙に、頭を持ってるので、文字の意味にどんなにペチャンコの低い鼻だからと言っても　「はなっつぁき」　をひっかけられてあれかこれかの分別をしてしまう。

> わたしも本のよくわからない話だけなので落ちもなく落ち着きも無い。宇宙まあええかもう忘れよう箒します。

箒は放棄の意か。

この公案、止めちまったのに、あれこれ言う事は、本来、何も無いのだが･･･

すべきではない婆親切、ではない、じじ親切の愚行をした･･･｜出口｜　λ.........ﾄﾎﾞﾄﾎﾞ.,,,,,,ﾄﾎﾞﾄﾎﾞ

>>135 　A　ちゃん

> あの野郎ならばかの一つ覚えで 色即是空は空即是色・分別しない。我は無い。

(#/__)/ドテ

たしかに、おっしゃる　とおり　ですが・・・(〒＿〒)ウウウ

>>136-137　脳が容積、重量、共に足りない　狗よー

吉野古道、同行二人（どうあんふたり）。

もうひとりとは？

副島隆彦×ひろゆき　「騙されるな！　儲け話のここがウソ！」 １：１０：１８
http://www.youtube.com/watch?v=n9HCHNK0LL8&feature=related

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[マイハワイ] ヘッドマッサージのやり方 (Head Massage, How to)
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ヘッドマッサージのテクニック
http://www.youtube.com/watch?v=O-HtG-XPmfw
imaii AMOA ヘッドマッサージ
http://www.youtube.com/watch?v=a8oewMIjNgs
ニューマッド（ヘッドマッサージ）
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バスタイムに行う3分間ヘッドスパ
http://www.youtube.com/watch?v=92bu27BIhDg&feature=related
極上ヘッドスパ「CURA：クーラ」奈良のヘッドスパができる美容室ハピネス
http://www.youtube.com/watch?v=UWHOldtomE8&feature=related
ヘッドマッサージ Head Massage (Massage DELI)
http://www.youtube.com/watch?v=f-EyHb6NGao&feature=results_main&playnext=1&list=PLCDDF4001F5FC9150
セラピストあいのヘッドマッサージ ー＾３０
http://www.youtube.com/watch?v=79DMhXkKij0&feature=rellist&playnext=1&list=PLA5A57245AA089DBE

>>140
ポッタンよ、おまえは、他人の言葉にすぐに食いつき、いつもフラフラして肝っ玉が据っとらん奴だ。

主体性も何もあったもんじゃないな。ろくに坐っとらん証拠だ。（藁

茶碗さんというコテか〜〜〜
いたいたｗｗｗ
半膳さん　とか〜〜〜〜
ぺこり　とかやっちゃってね
じゃあ例のあそこでまた　とか言っちゃってｗｗｗ

あれ？なんでヒノキのにおい？

なでしこ残念
２点目の何気なさがきつかったよなー

しかしカラダのボリューム・パワーが全然違うのに、
あんなガチガチ当たるスポーツやるのが凄い

えっ？
厳しく追い込んだ？

いやいやいやいやｗｗｗ　´｀;　
いまだかつて厳しく追い込んだことも追い込まれたこともありゃあせんがな
げりぴーとかべんぴーとかですか便所だけに？

ふつーに考えりゃわかるだろ？
と思うようなことがわからないってのはある
それは、自分のこの状況はふつーとは違う特殊な事情があってだな　とか
考えちゃうからなんだよな
なぜか「うまくいかなかったこれまでの事情」を大事に抱えながら
「なんとかうまくいくように」考えようとするんだけど
それはふつーに考えるとバカなことだわな

あーでも

お便所の場合は、たった一回まんこーさんから認可受けたという「うまくいった」感があるんだな

そして「この人はさとりをいっている」の一言を残して消えてしまった
まんこーさんもお便所の脳内キャラだって話しもあったけど


お便所さー「千擦りさん」てお弟子さんどう？
茶碗半膳千擦り
なんか続いてる感じしない？
んで師匠はお便所
なんかいいかんじじゃない？

考案　以心伝心　お釈迦様が大衆の前で黙って華を差し出した。そのとき迦葉だけが微笑んだので以心伝心だ凄い。
感動の二代目はお前に決めたといったとか。うそ臭い話。毎日顔つき合わせて少しずつの以心伝心で跡継ぎは
心に決めていた？最初から華を差し出したら次のせりふは決まっていたと思う。兎に角説話は嘘八百。嘘から出た
平凡な毎日の積み重ねで様子見て決めていた跡継ぎ。でもやつぱり華が無いと話も決まらないしこれでいいのだ
法法華経。嘘も法も便利に使えるから、本当じゃ何のことやら解らん説きは喩え嘘で゛もまあよいか今朝も貼れたし

「徹底」しているか「点検」されるのを恐れ「自己を語れ」と言う
小心者腰抜けの自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。

公案は「徹底」しているかを「点検」する、もしくは力量を量る「商量」するためのものですが。
ぼったん氏は自己陶酔妄想の玩具であるようです。

問うぼったん氏が反省も無く、自己陶酔妄想の檻で喜んでいるぼったん氏と問答する意味があるのか？
ぼったん氏は最初から「徹底」しているかを「点検」される事を恐れ、おびえる小心者腰抜けです。
まず、エロAA２００回連投、競馬狂い、お注射お薬連呼、
これ自体が「ほとけ」を「徹底」していないのを自覚されるべきでしょう。

無我と言いながら、自己を語れ、と言う不徹底さの自覚をしましょう。
なお「他人の事とやかく」と言う小心者腰抜け妄想があるようですが
禅は大乗仏教であり、自他共に仏道を歩むべきであり、
ぼったん氏の様に、「自己を語る」自己陶酔妄想に溺れるものではありません。

以心伝心てさー

何かが伝わった　ってワケじゃないんじゃない？
別に伝わるものなんかなんもなくて
ぱかっ　とした笑いはあるよ

>ポッ,無個性なのに個性発言は反抗期のガキ並の精神水準,タンさん

> この人の固定的な妄想（もうぞう）は、どこから来るものか？
> と、問うてみた時、
> あぁ、僧か、僧だったのか。
> と思った。
>

自分を的確に批判するのは皆、僧であるという妄想に
気付き羞恥心が芽生えたからといってごまかさなくても良い。

> つまり、個性が無い。
> たろ　さん、と言う存在が、皆無である。

批判が的確であったら、相手は個性ない僧でなくてはならない。
うむ、哀れな思考回路だ。受けた批判の内実を問うにあたり、個性的か否か

笑うべきだ

業法を理解するのに抵抗があり、受け入れられない未熟な精神、幼稚なパーソナリティーは苦渋の判断を下した『そうか、こいつ(太呂)は個性がない』

ポッタン氏の言う個性など、理解すべきモノを理解しようとしない反抗期の抵抗の種類を個性と言うのだろう。

腹イタイねｗ10
七色の抵抗、多種多様な個性(爆)

> 居るのだろうが、姿が見えない。。というやつ。
> むかしのひとは、そこら辺の事情をうまいたとえで表現した、『音はすれども姿は見えず、ほんにあんたは、屁のような（そんざいぶつなんだねぇ〜』・・・と。

アンタは吹けば飛ぶような未熟な存在だろ

＞死んだあとのことなんか今考えてもしょうがないじゃんばかだなあいかわらず…

バかはお前だろ。
宗教者なら、低い身口意のまま、死ぬまでに省みないと、ろくなコトにならんという宗教通念に訴えかけている。
精神水準と因果の道理があるなら、所業が悪ければ、それから先によろしからぬ展開(灰色)があると考えるのは、バかでも何でもない。

こういう批判の仕方に何か問題でもあるのか？

既述の要点は来世そのもののコトを言っておらず、内省を促しているコトは明らかだろう。

他者の批判の意味も理解できない者が一々ジャマくさいチャチャを入れるな。

ところで、お前は業法を理解せんのか。
表向き、業法を理解しないヤツは、水準が最高か最低かのどちらかだ
お前はどうせ最低の種類だろう。

何が、あー宗教ってさ、だ。情報の氾濫した現代なら半寝の様な意識のヤツでも宗教書に触れられるわな。ほんでもってどんな感想も言えるよな、
迷惑なんだよ。精神世界(宗教)から去れよ。宗教を程度の低い次元に引きずり下ろすな。

>>152-150　脳が容積、重量、共に足りない　狗よー

無内容。

語る自己が、なーい。

>>154-154　たろ　かたい焼きそば　８５０えん　さん

僧ではない、　のか、その不適応・・

130 自分：あっ!何だ？ ◆AnandaHSy.[] 投稿日：2012/08/10(金) 23:55:05 ID:jj0waMI20
書込み中・・・

ＥＲＲＯＲ！
ＥＲＲＯＲ：本文が長すぎます！(Lv=2,527/384)

名前： ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb.
E-mail：
内容：
>>149　A　ちゃん

言葉ではないもので、こころが伝わっていく。おおむかしのこと、彼女のちょっとしたしぐさで、伝わってきた言葉が有ったのでは?
言葉では伝わらないもの、
蹴った石が、竹に当たって、カキーン　と音が返ってきた。修行をやめて下山途中の、竹林のこみちでの事である。彼は飛ぶようにして和尚さんの居室に飛び込んで、叫ぶ。
「石を蹴っ飛ばしたら、爪が生爪で、痛いですー」
と言うことには、ならないよう・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

地吹雪-北海道･岩見沢市 Snowstorm in Iwamizawa
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=QZbyOkJCj6U

>>155
宗教者なら？？？？
何が「何が、あー宗教ってさ、」なの？
そーゆーこと臭いつば飛び散らかしながらべちゃべちゃのたくってんのはだーーーれ？

どっかでチラ見した宗教書？だかなんだかでいっぱし分かったような気になって
他人様に偉そうな口聞いてればてめーが偉くなったような気になれるからって
あんたそーゆーことばっかやってるとどこまで行ってもロクなことないよ
とろちゃんはばかだからしょうがない、あんたの人生がどうなろうが自業自得ってもんだけど
あんたを産んだ親が気の毒だなと思うから一応言っとくわ

朝飯前は自由にしたいけど、我々の周りは金が無いと色々先の事を気おめぐらせて考えても何にも鳴らないのになあと
ほつとけが言っているのに、色々頭を目具廻らせなければ困ることになるそう思うと色々の心配なこの世うな事ばかり
ほつとけは無責任金や生活関係無い死、我々国民は社会生活の義務がある、法律もずるい人はうまく使える様になつて
いる。それには色々考えなきゃ如何、金もはいらない。体も家族もほつとけでは守れん。皆自由で平等な日本社会人？
憲法の理想ではそう書いてあるがそうなつてない。何か今朝もぐちぐちか、朝から自分の能力のなさにめげて金金金と
頭の中は先の心配ばかり、頭切り替えてなるようになる世少し適当におもえば適当に観えるし大目にみなさい多い目に
会う説きはそうだ。私は是でも駄目な人の心が身得ても私の立場を主張しないと小○世でもそうすると不真面目で適当
な人間と思われるし、まあ色々守る法や色んな考えが乱立しすぎて纏まらない言葉仮網適当に行くか。なるようになる
に任せよう。でも

第七則　【趙州洗鉢】　じょうしゅうせんぱち
僧が趙州に問う 「あたらしく修行に入ったものです、なにか心得があればお伺いしたいのですが。」
趙州 「食事のお粥はいただきましたか? 」
僧 「いただきました。」
趙州 「では、その鉢を洗い去りなさい。」

キリストさんは何でユダヤの地に生まれたのだろうか？まあユダヤ教を他の色々な国
の政策に使える様に改修してシマッタ。その後異教徒の他の国々の小さな宗教を攻め
潰しその地の子孫はカトリックで何で文句言わないのか。宗教が国家権力と同じ立場
何かまあそうなつているのか。仏教は武器を持たないでも生き残っているからまあよ
いか。弱くても生きているだけでも至難の業を身につけている空。それにしても生ま
れた土地で宗教決まるの決まりが悪いけど、でも私たちは環境も面倒でも面倒みなき
ゃ生きて活けない死。まあよいかまあえええ進むだけが正解の未知か。振り返れば
一筋の道が見える。まあそんなものか色々迷うぞお苦しむぞお。平平凡々だからそういえる。

どうしようもなく酷いね。
もう学級崩壊したスレだね。ｗｗｗｗ

いつまでたってもポッタンは糞だわなあ、未だに満足に坐ることも出来ねえ様子、おつかれさん。
死ぬまで妄想こいてろなあ。

>>161 　A　ちゃん

これは　あごの上下運動ではないぞ、禅は。　と言ってる。　いわゆる　コンビニ禅だね。

>>162 　A　ちゃん

イエスさんは、ユダヤ人であり、ユダヤ教徒であって、死後のキリスト教など、知らない。

イエス・キリスト映画 1:54:16
http://www.youtube.com/watch?v=2Q7wmZ7ErME&feature=related

12 Angry Men (1957) 　１：３６：２２
http://www.youtube.com/watch?v=s0NlNOI5LG0&feature=related

「世界の終わり」と名ずけられた村がガイドブックにありました。

その村の入り口には 「世界の終わりへようこそ」と書かれた

立て札があり、ほとんど風雨にさらされ朽ちかけて黒ずんでいるその看板の下で

砂糖水の入ったペットボトルを売っているひとりの老人がいます。

景気はどうですか? って聞くと、「最近は人が来なくてダメだな 」

と答えが返ってきて、そのまま居眠りを始めてしまいました。

さて、わたしはいまその村の入り口に立っていて、

これからどうしたものかと、思案していますが、

こんなとき携帯で誰に電話してなにを聞いたらよいのかもわかりません。

空は抜けるように青く、空気は透明に澄んでいるように感じるのですが・・

しょうようろく七十二

仰山が、馬祖禅師の弟子である中邑和尚に質問します。

仰山 「仏性とはどのようなものでしょう? 」

中邑 「おまえのためにこんなたとえ話をしてみようか、
　　　一つの部屋に六つの窓が開いていたとして、
　　　その中に一匹の猿がいるとする。

　　　　部屋の外に人がいて、大声で「この化け物猿め 」と呼びかけると
　　　猿はそちらを向くけれど、こんなように六つの窓から呼びかければ
　　 それぞれの方向に猿が振り返り、そんなようなことだと思えばよい 」

仰山 「それならば、その猿が居眠りしているときはどうなるのでしょう? 」

中邑は思わずその座から降りてきて仰山の手をつかみ、こう言います。

中邑 「この化け物猿め、わたしは今おまえと出会っているところだよ 」


◎猿が居眠りしてて、六つの窓から呼ぶ声を聞いちゃいない、。
これが般若心経にある六識しゃ断の無眼耳鼻舌身意ね、
なぞなぞというよりは、仏の条件を定義づけしてるだけ。

でも仏は意識が眠っている無意識だとかん違いされそうな
気もするので、こんなバリエーション考えてみた、、

猿は、窓の外からの声がうるさいので、六つの窓をパタパタと手際よく
すべて閉めてしまいました。外からの声は聞こえなくなりましたが、
今度はかわりに壁のしみだとか、床のよごれとかが気になり始めます・・

今朝は変な夢みたなあというか困った困ったで。何か知らんうちに近所？PTA役を引き受けたのか。知らん人を案内せよ
と言われる。その人だれ？何をしたら良いのか？聞いてもよくわからん。いつの間にか山の中で崖などを上ったり降りた
り周りの子供達と一緒に迷ってとにかく前進めで？よくわからん？起きてから考えたよくわからん。あれそうか個の様な
所は仏は素人でこの世は真っ暗な中枕を探すてめえの私たちに任せなさい。表ばかりでは動にもならん裏には裏の仕事が、
仏だけが飛び出してもどうのこうのわけが解らないし、周りに迷惑かけるし観音してどうのこうので観音。
観音　雲厳「大慈悲観音は多くの手や眼をもって働くのですか」
道吾「あたかも人が夜中に、手を後ろにもって枕を探すようなものです」
雲厳「分かりました、分かりました」
道吾「あなたはどのように分かったのですか」
雲厳「遍身が手眼です」
道吾「よくいいましたね。でも八、九分どおりです」
雲厳「わたしはこのとおりですが、あなたは如何ですか」
道吾「通身が手眼です」・・・・

良くわからん　分かっているところは真っ暗と枕をている様な？　一つの大目と細かい多目我逢るような？やっぱ網多の
ネット通信？網陀もある。立ち話したい人もいるし、話聞いて☆いけど会話面倒で暇も無い×の人もいるしそれは私？
ということで　☆×頭にかぶる事にしました。　☆×素人A　☆○もあるか？
　☆◎も　　記号は目立つし防止ですぐスルーする人が？一目でも分かる丸

>>50
作ってみた、イカ2ハイにもち米1カップの割合だな。
カンタンにできておいしいよ。

>>112
不可得な心で餅を食べたらよいのでわ?

過去も現在も未来も感じられないような意識の状態とは、
いったいどんなものなんでしょうね

>>108>>120
ひろさちや爺の公案解答本はちらっとネットで内容見たことあるけど、
すごいベタな発想なのね。さすが脱税資金の一億七千万円を
空き巣に根こそぎ持って行かれるだけのことはあるわ・・

>>133
ヨシムラ・スズキは集合管マフラーのブランドメーカー。
スズキなら、初代のRGガンマを友達から二日間だけ借りて
乗ってみたことあるな。世界初のアルミフレームは、
コーナリングが異常に簡単で、とにかく軽快なバイクだった。
カタナは友達のを中型免許なので5分間だけ無免許運転した、
もう時効か?　重厚感あって、でもナナハンってやっぱ重いよなー。
西部警察の舘ひろしと黒いカタナは、サングラスにノーヘルでしたね。

>>134
枝を口にくわえてたら、しゃべれないでしょ?
っていう舌頭坐断の一例を示した解説と思うよ。

この舌頭坐断は、無門関、碧巌録、従容録、りんざい録あたりに
共通する中国禅思想の標準概念だけど、日本禅宗では
あまり語られないみたいね・・

　　　　　　　 　　　　　＿＿＿
　　　　　 　 　　 　 ／ :.. :: 　　｀`ｰ- ､
　　　 　　　　　,-‐ｲ　　::.::...:::... .. 　 　　｀_ス
　　　 　 　 　 /　,上ﾆ=――――---＜‐'　ヽ
　　　　 　 　 ,l　 |　　: .. 　: .. : ..;:. 　 　　｀ヽ、 l
　　　　　　　 |　 ヽ、 :. : ... :. ::.　　 　　　 ,_,ノ　|
　　　　　　　 ',　　　`ｰ='ニニニニ=ｰ‐'´ 　　 ,'
　　　　　　　　ヽ、　　　　　　　　　　　　　　ノ
　　　　 　　　　　 `＝=============＝'´

うな重のAA探したけど見つからなかったので、かわりに
まぐろとサーモンの握り置いときます。もちろん
はまちとひらめの縁側セットでもかまいませんけど、
イメージは湧いてきたでしょうか?


Sarah Jarosz with Alison Krauss - 'Run Away'
http://www.youtube.com/watch?v=UHcYiOsO3a4&feature=related

>>160
文のどうでもいい部分をつついて突破口を作ってるのかねｗ

宗教者と鼓舞する言い方をコチラのエゴと直結させるオタクの脊髄反射は勝手だけどね。

宗教者、を宗教的な理解をする者、に書き替えて読み直してみたらどうだ。

それに、相手に宗教心や良心があると想定し、そこに訴えかけて何が悪い？

あと俺は終始一貫して道理より他は述べていない。

適当なコトをやって道理を理解しないヤツに、死んでチャラ等ということはないと言っているのだ。

そこに異論があるかで答えてくれ。ないならポッタン氏とのやり取りをジャマせんでもらえるかな。

俺はこのオッサン(じいさん？)死ぬまでに道理を含んだ打撃をくらう必要があると見ている。焼香もだ。

一々俺に難癖をつける傾向にあるから言っとくが

ポッタン氏は、悟りスレや仏教スレにもいるし、俺の文がイヤなら読み飛ばせばいい。

>ポッ,理解を避ける弱さを柔軟性と称する弱虫,タンさん

アンタ適応したコトあるの？

長文に対し、印象付けの一行で返すなんてオツムが弱いって言ってるようなもんだぞ。
その幼稚さと卑怯さを直してから禅書を読め。

>>163
> どうしようもなく酷いね。
> もう学級崩壊したスレだね。ｗｗｗｗ

コラコラわくな。崩壊に乗じて憂さ晴らしなんかさせんぞ。

>>174
適当なことをやっていても死んだらそれまでです
その後のことはその後の人のことです

だいたいだな。
適当なことかどうか誰が決めるのさ？
お便所はお便所でこれで超絶真剣かもしらん。
本人的には「やるだけのことはやった」と思って死んでいくかもしらん。
それを「そうはさせるか」と頑張りたいのは勝手だが
どんなもんはとろちゃんの単なる勝手だ。
いやそうではないこれは道理なのだとあんたがいくら言い張ったところで、
そう思われなかったらそれまでだよ。
適当なことを道理だと言い張るあんたが自説を曲げないことと
お便所の態度の間にちぃぃーーーっっっとも違いはない。

そうそう。お便所の言ってることが嫌なら読み飛ばせばいいんじゃん。

>>174
うろたえるなよ、そりゃ頭で作り上げたそれを信じて宗教者はこう、真理とはこうってもの否定されたら自分が無くなっちまうからうろたえんの普通なんだけどよ。
そういう人間の作り上げた観念妄想＝自分の思いに縛られて自由の分がないのが普通の人間なんよ。
それから一遍離れ切る、自縄自縛している縄をほどく、ほどき終われば元ほとけっての。
こんなとこでうろついてねえでとにかく坐れ。
いっくら頭の中で解決つけようったって、それがそもそもの間違いだってはよ気付け。
全部捨てて死ぬ以外ないんよ。
道元さんの死んで死んで死に切って、そんで思いのままに生きるんよ。
木に歯でぶら下がったとこに説法してくれって人が来りゃ口開いて落ちて見事に死んでやりゃ良いだけよ。
死んだらどこ行くったってどこへも行かねえよ。

宇宙意識　・・・なぜなら世界の中の生の諸要素を代表すること、すはわち、形而上学に対して倫理を擁護すること、
超越を認識しつつ、しかも自己陶酔への耽溺のうちに溶解せずに生きるすべを提示することは、僧侶の役目だからで
す。カールユングはどこかで、宗教の役割は私たちを神の経験から保護することだ、と書いています。オヴィデウス
の「変身物語」に収録された神話の五十パーセントは神と遭遇したがその光の圧倒的な力を受容するだけの備えがな
かつた為に、不幸な変身をさせられた人々の物語です。僧侶の実際的な格言と隠喩的な儀式は、超越的な光を世俗の
ものにやわらげ、混乱と溶解ではなく、生活の調和と充実をもたらすものとします。これらと対照的に、神秘家は
意図的に己をその力の前に差し出します。そして彼が粉々に砕け散ることもありうるのです。僧侶と同様に芸術家も
隠喩的言語の専門的な使い手です。ただ僧侶はじゅ像済みの語彙と職業的に関わっていてその語彙的言語を体表する
者なのです。僧侶は完全に仕上げられた台本を上演する演技者であり、かれれの芸術はその芸術の中にあります。創
造的芸術家が創造的であるのは彼らが革新的な洞察で゛ある限りにおいてのみです。芸術家と神秘家が直面している
自在は同一のものです。つまりそれは意識へもたらされた彼ら自身の最奥の真実なのです。神秘家はそれと直接的に
対面し、芸術家は芸術作品に反映された形でそれと出会います。(小宇宙としての)芸術家の本体と(大宇宙としの)
宇宙の本性が同一の実在の二つの様相であるということ(前者は内面から経験された全体の微小な部分として、後者は
外から見られた全体として。これはそれぞれショーペンハウアーの「意志としての世界」と「表象あるいは観念とし
ての世界」の等価物です。)・・この相互作用によって芸術家は、そこでは外面的現実と内的現実が同一のものとして
認識されるような啓示的作品の可能性に対して敏感に反応する事ができるのです。

>>177
適当？言葉尻でまた突破口かｗｗ

適当、の箇所を真剣に置き換えて読み返してくれ。

適当だろうと真剣だろうと構わん。内省を促すのみ。

道理だと思われなければそれまで？

結構じゃないか、こっちは憐れな老人焼香したくて勝手に書いてるダケだ。

焼　香　す　る　の　に　相　手　に　煙　が　届　く　か　ど　う　か　問題にするヤツがどこにいる？
で、そちらも勝手に書いてるダケだよな。書くのは勝手だが、内容悪けりゃ(反論の為の反論等)相手にしないよ。

あと、ポッタン氏の文がイヤなら読み飛ばせばいいとか？

私の文がイヤなら読み飛ばせばいいのマチガイだろ。

>>179
> >>174
> うろたえるなよ、そりゃ頭で作り上げたそれを信じて宗教者はこう、真理とはこうってもの否定されたら自分が無くなっちまうからうろたえんの普通なんだけどよ。
> そういう人間の作り上げた観念妄想＝自分の思いに縛られて自由の分がないのが普通の人間なんよ。
> それから一遍離れ切る、自縄自縛している縄をほどく、ほどき終われば元ほとけっての。
> こんなとこでうろついてねえでとにかく坐れ。
> いっくら頭の中で解決つけようったって、それがそもそもの間違いだってはよ気付け。
> 全部捨てて死ぬ以外ないんよ。
> 道元さんの死んで死んで死に切って、そんで思いのままに生きるんよ。
> 木に歯でぶら下がったとこに説法してくれって人が来りゃ口開いて落ちて見事に死んでやりゃ良いだけよ。
> 死んだらどこ行くったってどこへも行かねえよ。

うろたえずに座れよ。まず、話す価値のある人間なら内容で返せ。

宗教者は〜真理は〜について。
オタクの見解(無見解も含め)と俺がもってるとオタクが見なす見解を述べるコト。

で、次にこんなトコをうろつくという不逞の主張だが、

オタクだけは監視パトロール役ｗとして不逞の埒外にあるという
‐他者を説得させられるダケの‐理由を述べるコト。

>>171　A　ちゃん

＞立ち話したい人もいるし、話聞いて☆いけど会話面倒で暇も無い×の人もいるしそれは私？ということで　☆×頭にかぶる事にしました。
☆×素人A　☆○もあるか？　　☆◎も　　記号は目立つし防止で、すぐスルーする人が？　一目でも分かる丸　』

スルーしやすいように、よく目につく　「☆×素人A」　に固定ハンドルネームを変えた、と言うことだろうか。　目立たないよう　よく目につく　☆×素人A　とコテを　変えてみた･･･どこか、盾と矛の印象もあって、

>>172 　名無し　さん

安価が付いてるので、
そうですか。わたしの場合は北海道のイカメシを買った･･･(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

>>173
　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 　 ／| ﾟ＿ο＿＿＿＿＿＿__／|
　　　　|￣,:ﾍ　　。　 　 oノハヾo　|　 |　　このスレは
　　　　|　｛非｝　　 ゜　 从*･ ｡.･)　|　 |
　　　　|　 |ヾﾞ 〜'⌒ヽ(彡 　 ,ﾉﾐ)__|＿|　　うな重に監視されています
　　　　|／￣`〜'＾ヽ、 　 _,ノ　｡ο|／
　　　　 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

>>174 たろ　(-∧-)合掌・・・　さん

＞俺はこのオッサン(じいさん？)死ぬまでに道理を含んだ打撃をくらう必要があると見ている。焼香もだ。

(＿△＿;〃 ドテッ!

>>175 　たろ　嫁！　さん

＞長文に対し、印象付けの一行で返すなんてオツムが弱いって言ってるようなもんだぞ。その幼稚さと卑怯さを直してから禅書を読め。

長文の書き込みは駄目よと、
書き込みクッキーをなんちゃら　しろと言う運営のご指示があり、どうすればいいのかもわからぬまま、短文でのレスに･･･

>>181
あー、とろちゃん、言葉尻に終始することにしたんだ？

>適当なコトをやって道理を理解しないヤツに、死んでチャラ等ということはないと言っているのだ。
>そこに異論があるかで答えてくれ。

なので答えました。
死んだらそれまでです。

「適当」を「真剣」に置き換える？
真剣なことをやって道理を理解しないヤツに……ﾅﾝﾃﾞｽｶｿﾚ？

>俺はこのオッサン(じいさん？)死ぬまでに道理を含んだ打撃をくらう必要があると見ている。焼香もだ。

だからさー、おバカさん、というか大バカさん。
道理を含んだ打撃をくらわせて内省を促そうとしてやってるんでしょ？
相手に届かないなら打撃にもならず内省も促せないでしょ？
あんたは相変わらず自分の「つもり」を書けばそういう行いになると思ってんじゃん。
焼香ってナンデスカ？だけど、それはどうでもいいや、
あんたが焼香にどんな意味を持たせているのか知らん、それをやってる「つもり」でもさ、
他がみてると「天につばしてべちょべちょの顔してヨガってるんだかイキガってるんだか＾＾;」ってわけで、
煙が相手に届くかどうかなんてのは、またまた「はぁ？？こんどは何の『つもり』をしゃべってんだろ？」なんですわ。

私の文がイヤなら読み飛ばせばいいのマチガイ？
いいえ。
そういうことを書いたのはあんたですから。
ああしろこうしろ他人様任せおんぶにだっこのオムツのガキが言うことだよ。

公案じゃなきゃいやだよ〜〜〜〜〜
んでボクがししょーだかんね

おんなじ。

>>187 　たろ　嫁　さん

＞禅書を読め。

祖佛祖師方と供に手を把り歩む。

把手供行

読まなくなったよ。

>>189
相変わらず、坐禅修行もせず、禅書も読まず、毎日、競馬に明け暮れてるようじゃのう。ｗｗｗｗｗ

まだしも、沈香も焚かず屁もこかず、のほうがましってことじゃ。ｗｗｗｗ

>>190　病気がちな柳の下の夏の定番ちゃん

> 相変わらず、坐禅修行もせず、禅書も読まず、毎日、競馬に明け暮れてるようじゃのう。ｗｗｗｗｗ まだしも、沈香も焚かず屁もこかず、のほうがましってことじゃ。ｗｗｗｗ

と言う事は、旧態依然のまま、坐禅修行もして、禅書も読み、毎日、競馬に明け暮れぬようじゃのう。ｗｗｗｗｗ まだしも、沈香を焚き屁をこき、のほうがましってことじゃ。（爆）

沖縄の海とカモメと波の音/Healing and Relaxing 2 hours 　２：００：００
http://www.youtube.com/watch?v=TdPuhuJMxqE&feature=relmfu

達磨安心（あんじん）

異文化と言ったら語弊があるかもしれないけど、インド文化を背景にした云わば印読経が、中華思想の国に入る時、直線の光が、わずかに屈折して、水底（みなそこ）に届く事にも、似ている。
この時達磨は中国に全は時期尚早と山中深くの洞窟で、面壁9年と言う、長い坐禅を組んでいた。
だから、二祖の請いにも耳を貸す事は無かった。

ココロが無いのではないのよ。
ココロはある。
ココロはあるが、こころ、コロコロ。
いっときとして、おなじ　こころはないのよ。
だからさ、ココロを持って来い!、と言われても、捉まえようの無いココロは、持って行けない。

これ！　と言うものは無い、って事を言ってる。
いまもなければ、ここもない。

禅のさとりは、無我を言う。

わたしと言うものは在るのにね。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

＞> 本日の隻手の音声。　 片手の人って、どこにいるんだっけ・・・

??(゜o゜;　)ドコドコ(　;゜o゜)??どこどこどこー

【ノーカット完全版1】 トコトン議論2〜TPP問題を考える　第1部 　１：５７：５７
http://www.youtube.com/watch?v=hEKizL43L1g&feature=relmfu
【ノーカット完全版2】 トコトン議論2〜TPP問題を考える　第2部 ５３：２２
http://www.youtube.com/watch?v=EO_ldy0hywA&feature=related

>>193
訂正
インド文化を背景にした岩場　印読経
　　　　　　　　　　　　　　↓　　　↓
インド文化を背景にした云わば印度教

陰謀を流布する者による陰謀なんじゃよ・・・。
見性の力をもってすれば恐れるひつようなどない！

○山禅寺語録　仏とは何か　興徳寺の仏殿に釈迦像を安置する時のしん座。「仏身は何のはからいも
ないが、いたるところ真如を露呈する。平等に衆生の願いに答え、その徳はからっとして世界に
行き届いている。形なきに形を現じて、顔かたちあきらかであり、声無きに法を説いて、その
教えは尽きることが無い。もし感覚的な見聞にとらわれないでじかに会得し、声色にとらわれない
ので明瞭に聞き分けるならば、霊鷲山における説法の会座はいささかの代わりもなく存続している
ことになるが、もしそうでなければこの釈尊の像を参拝してから、よく注意してから見るが良い。」
　　釈尊の像目の前に無い見たことにして参拝他移行今朝は何か？まあよいか。そんな日ばかり

「徹底」しているか「点検」されるのを恐れ「自己を語れ」と言う
小心者腰抜けの自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。

さて、ぼったん氏の大好きな「脳タリン」について考えてみましょう。
この言葉の使用の時、「自己を語れ」と言う書き込みの時と同じ問題がございする。
ぼったん氏は妄想分別で、「脳タリル、脳タリン、脳の容量がある、無い」と言う妄想分別をしている訳です。
同じく、「他人をとやかく言わず自己を語れ」の場合、自己と他者の妄想分別が気になる訳です。
ぼったん氏がいつも書き込む「無分別」である時は、競馬狂い、お薬お注射連呼、エロAA２００回連投のみである。

１９３＞禅のさとりは、無我を言う。

臨済宗公案では説明定義はしません。
曹洞宗では、「自己を語れ」妄想分別のぼったん氏に無我とは寝言ですか？
無我、さとりは、「脳タリン。脳タリル、脳の容量のある無し」が気になるのでしょうか?

188>祖佛祖師方と供に手を把り歩む。 把手供行 読まなくなったよ。

へ？脳タリルぼったん脳内では　祖佛祖師方は、「語る自己、他人」「脳タリン、脳タリル、脳の容量ある無し」
の妄想分別をするらしいね（爆笑）
また、競馬狂い、エロＡＡ２００回連投、お薬お注射連呼を
祖佛祖師方と供に手を把り歩む。のでしょうか？（爆笑）

これで、学級崩壊スレ状態を治療したぞ（爆笑）ということで

道とは何は〔７６〕上堂「何かしゃべつたものかどうか、道を体得した上での発言なら、一日中しゃべつてもみな
道にかなつているが、道を体得しないままでの発言なら、一日中みな俗物である、まあ言ってみよう、道と物とは
一体か別か」。　ゾクゾクして答えるのは落とし穴に嵌るのか？でも答えなきゃ２ちやんでは困るし、ネタだけど
私は答える「未知は平安に続いている」「昨日は初盆の仏様の所に行ったけど前一回行った事があるけどうる覚えで
○○コンビに前辺りで迷って確かこの辺りだで前の家に道聞こうとして行ったら堤燈がぶら下がって苗字が探してい
る家と同じで入り込んでお参りしたが何か知らん人で様子が可笑しい死んだ時期も微妙に違う。間違えて他の家に
お参りした。その家の人が気が付いて○○さんは少し先と教えられた。私は良く考えないで適当でいい加減だから
こういう失敗は直らない是が禅だと居直って反省も無い、つい先日も何かへんな真っ暗な小道を待つ直ぐに進んで
２メートル暗いの田んぼの土手にドテッと落ちるしでも落ち着いても落ちが付いている。あまりけがないしまあよいか
で反省も無い。何時ももつと良く考えてから行動しないと遺憾と家族には怒られるけど、何か分からん暗い所は好きだし」

つい先日実家の兄嫁が、今は無き我が父親の思い出話を聞かせてくれました。
その昔父がその地区の神社の氏子総代を勤めていたとき、その神社の神主さんが交通事故を起こしたそうです。
大事には至らずほっとしたそうですが、父が、「安全祈願をする神社の神主が交通事故とは何事か！洒落にもならん！気が緩むにもほどがある！」
と苦言を呈したそうで、その時神主さん曰く
「いやいや、この程度で済んだのは神主たる私への神様の有難いご配慮、誠に有難い！」と言われたそうです。
その言葉を聞いて父は呆れるやら感心するやらで、あの神主は侮れないとかなんとか言っていたとか…。
そんなもんなんでしょうね、万事がそんなもの、目から鱗でしたね、単純な私もその程度ですが…。

追加版。「徹底」しているか「点検」されるのを恐れ「自己を語れ」と言う
小心者腰抜けの自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。
188>祖佛祖師方と供に手を把り歩む。 把手供行 読まなくなったよ。

これは曹洞宗の方向なのね、臨済宗だと、仏も祖師もぶち殺せ！
ぼったん氏追及は現在曹洞宗路線が、ぼったん氏のおつむに合わせて追求しやすいのです。

現在曹洞宗路線で、このクソ暑い気温に対する煩悩を克服するのは苦労するわ。
答えが解ったんだが、それは「暑かろうと、仏祖、祖師、諸仏は坐禅行持しております。」
と言うことらしい。

『自己を語れ』などと、何を愚かなことをほざいている。ｗｗｗｗ

自己の殻を打ち破って、語るに固執するような自己など、どこにも無いってことを分かるのが禅だ。

それを、語れと言うポッタン師匠は、よほど、禅せず坐もせず理屈ばかりこねている愚か者だな。ｗｗｗｗｗ

　 　　　＿＿＿＿
　 　　／　 ＿　 ＼
　　 ／　 ／∩＼ 　＼
　　｜ 　(⊂○⊃) 　｜
　　｜　＿＼∪／＿　｜
　　 ＼|0工二二工0|／
　　　 Ｖヽ＿＿ノＶ
　　　(d ･⊃　･⊃ b)
　　 <／　 (＿)　 ＼ﾌ
　　 / ＠　 ｜　 ＠ ﾍ
　　｜　　　　　　　｜
　　((-――〜〜――-)) ポッたんは死刑！
　　 ＼∩＿＿＿∩＿／
　　 ⊆ﾖヽノ⊂ﾆ |ヽ
　 ／ ／￣＼　ﾋ ヽ|
　｜ ｜　　 ヽ ヽノ＼
　 ＼人＿　 /-イ｜○｜
　　 ヽヽ　｜　ﾚ｜o ｜
　　　|-|- /　　 ￣￣
　　　( ( ｜
　　　 LﾉLﾉ

ttp://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=YCiY1y3uJ3o

これかわいかった！！！！

個多絵は一つ蛇内と確か孝子師匠が言つていた。此処2ちやんねるでも色色画あ我あ言つていても
皆気が付かない内にまあ絵絵にすすんで、同の行のまあ良い風景画がどんど身得るし？ようするに
同行のどんどん貼り付けたいだけか。で　どんどん　http://www.youtube.com/watch?v=luxHG3azwag
　::.:.:.::::::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:.:.:.:.:
.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.::.:.:.:.:.:.:.
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ひさしぶりにｗ
シコシコぼったん地獄落し！！！！！
公案の奥義ｗ

>>207
そうですね。
語るような自己が無いことを、師家の面前で証明するのが見解というものでしょう。

　　　　|弱き者|
　　　　|∧�L∧|
　　＿＿(；ﾟДﾟ)＿__　「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか？」
　　|　　⊂l>>l⊃ 　|
　　￣￣|.|.　 .||￣￣
　　　　|.|=.=.||
　　　　| ∪　∪ |
　　　　|　 　 |
　　　　|　 　 |
　　　~~~~~~~~

>>208

　　　　　　　　　　　┌○┐
　　　　　　　　　　　│不│
　　　　　　　　　　　│当 |∧,,∧　　
　　　　　　　　　　　│判 |｀Д´#>
　　　　　　　　　　　│決│ ノﾉ
　　　　　　　　　　　└○┘（⌒）
　　　　　　　　　　　　　　し⌒

>>187
> ＞長文に対し、印象付けの一行で返すなんてオツムが弱いって言ってるようなもんだぞ。その幼稚さと卑怯さを直してから禅書を読め。
>
> 長文の書き込みは駄目よと、
> 書き込みクッキーをなんちゃら　しろと言う運営のご指示があり、どうすればいいのかもわからぬまま、短文でのレスに･･･

そんなものは無視して書き込めばいい。その様な言い訳では納得するコトが出来るハズがないだろう。
相手に対し、回答姿勢を改めればもっとマシなレスが出来るハズだ。

> ＞禅書を読め。
> 祖佛祖師方と供に手を把り歩む。 > 把手供行
> 読まなくなったよ。

目が疲れてね。

>>188
> >適当なコトをやって道理を理解しないヤツに、死んでチャラ等ということはないと言っているのだ。
> >そこに異論があるかで答えてくれ。
> なので答えました。 > 死んだらそれまでです。

わざと曖昧に書いて打診する様な文なんて相手にするか。相手にしたらお前とのやり取りが１レス増えるだろｗ

> 「適当」を「真剣」に置き換える？ > 真剣なことをやって道理を理解しないヤツに……ﾅﾝﾃﾞｽｶｿﾚ？

適当に間違いを貫こうと、確信犯だろうと蒙昧でしてようと
俺はどれであっても相手の分かる気付くレベルで話しかけてるわけだが？

だからこそ、ポッタン氏のいつものやり方が通用していない。

> 相手に届かないなら打撃にもならず内省も促せないでしょ？

何らかのやり取りが成立しており、相手に変化が見られる。
だからお前はジャマ、鬱陶しいのだよ。茶々入れる分、やり取りが遅れるダケ。
分かるかどうかどうして分かる？分かってないかもしれないだと？
しょうもない。

> 煙が相手に届くかどうかなんてのは、またまた「はぁ？？こんどは何の『つもり』をしゃべってんだろ？」なんですわ。

そういう応えは、俺からすれば自ら愚昧さを晒してるようにしか見えん。

まず道理というものには光度がある。全くの同次元の光度なら違う理屈でも正誤は問題にならない。
理屈(益Aと益b)なら同じ次元の果てしない議論だが、道理は人間レベルなので
分かるまでレベルを下げて訴え続ければ、次第に当人に分かる明らかな高低がある。

例えば、八百屋と魚屋の言い分ならそれぞれ八百屋のルールと魚屋のルールがあって、果しなく議論が続くが、
誰かが商店街のルールを引っ張り出したら一撃で片がつく。
だから、その様にやり取りしたなら、自分と相手のどちらに正しさがあるか、どちらが大きなルールで、どちらが肚に落ちるか分かる、
小さいルール(エゴ、短いスパンでの見方)の方は自らの光度が相手よりないと自覚した後
居直りか改めがある、いくら自分を偽っても気付かざるをえない。それが道理のやり取りだ。

ところがお前の直感力ゼロの単なる理屈のやり取りには高低、明暗(光度)がない。
それはどっちの理屈により矛盾があるかというというツツキ合いでしかない。
だからムダに果しなく続く。そしてそういった幼稚なエゴ議論には何にも残らない。
お子様は学生がやるようなディベートしか知らないアラ探しごっこだろ？してることは。

お前における言葉使いというものが、
内容の矛盾と正誤、情動・言葉のｱﾔ０の単なる記号の伝達に過ぎないなら俺の言葉の意味がワカランだろう。

俺のレスとでは、ポッタン側の対人別の返し以上の明らかな別の反応があるだろ。

俺と相手の、(ポッタン氏が)腹を空かせて果たしてどうすればばメシが食えるかというレベルを問題にしてる最中に

(ポッタン氏の意地とその喝破、何が残るかという問題に)

腹が減ってる以前にさー、満腹かもしれないじゃーん、腹が出てるダケかもー、

とかしょうもない。

俺はお前に用はない。

>>213
それは実存的な言葉の究極だ。その様なものを茶化せばお前に仏罰が下るだろう。

なぜならお前は自分がかかる十字架を汚しているに過ぎない。

現代的な視点にあぐらをかいて、自分が何かしら昔の人よりも生の困難を免罪されてると思うカンチガイ文明人だ。

ポッタン氏を嘲笑していれば安心する憐れな人間だ。

>>219
仏罰は下らない。
仏さんをダシに使うヤツはくだらない。
おめーめみてーにくだらねーばかでも恙無く生きていられることに感謝しとけ。
ど　　あ　　ほ

>>218
そうそう。腹が減ってると見てるのはあんた。
お便所の、対人別の返し以上の明らかな別の反応？ってﾅﾝﾃﾞｽｶ？？？
だけどそれもどうでもいいや、
"おれには特別な反応してくれるもんね〜〜キャ〜"
あるある。自意識過剰なコドモなんかはよくやる。
ストーカーなんかもそんなだ。

>>217
「まず道理というものには光度がある。全くの同次元の光度なら違う理屈でも正誤は問題にならない。
理屈(益Aと益b)なら同じ次元の果てしない議論だが、道理は人間レベルなので
分かるまでレベルを下げて訴え続ければ、次第に当人に分かる明らかな高低がある。」

さあ？道理がその性質を持っているのかどうかは知らん。
誰かが何かを理解していると言うとき、その理解のほどはどれほどのバリエーションでソレを伝えられるかで知れる、
とは思う。

さて。どあほのとろーいおぼっちゃん。
直感力ゼロのあたしの単なる理屈のためにあんたとのやり取りがずーっと続くのだとしたら、
あんたには道理がない、となるんじゃない？あんたふうに言えば。
あたし的に言えば、あんたは結局伝わるように言えないわけよね？
ああ、いいのよ、都合が悪いとあげあし取りだって言うところもお便所と一緒にしときたいのよね？

死んだらそれまで、が曖昧？？？？
死んだらそれまでだよ。それだけのことだ。
仏罰は下らないのと同じことだ。
おれを引っかけようとどうとでもとれるように言ってるだろなんてのは
いかにもとろいおめーらしいけどな。
そんなもんに引っかかるならそれはおめーの「直感力のなさ」のなせる技だよ。

ああ、それで。うすばかとろちゃんゑ
適当を真剣に入れ替えて読んでみろ　ってのは
何を言いたかったんですか？
読んでみたけどちーーーーっとも分からなかったんだけど。
なんか、「わかんねーのはおまえのせーだ」って言われただけみたいなんだけど？
あたしが言ってんのは
>>174「適当なコトをやって道理を理解しないヤツに、死んでチャラ等ということはないと言っているのだ。そこに異論があるかで答えてくれ。」
のことだから。
なんのことわりもなく話しどんどんずらしていってもだめだよ。
　　・
　　・
　　・
　　・
まったくこいつは。
お便所の変化が見られる　　だと。その変化はオレのご指導によるものだ、だと。
げえええええええぇぇぇぇ〜〜〜ｵｴ〜〜
あ、あれか？
だいおーの「おれの必殺地獄落としが効いておとなしくなりやがったなｸｸｸ」とか見て、
見習っちゃったのかね。

我々人間はは人参や創生児なのに空を実態は無いとか言って良くわからんのに威張ってのやら食われるのを拒否するのやら
画に書いた餅は食えないとか言うのばかり。まず食画ないのばかり。風や雲や☆☆山や川のように風景にもならんのばかり？
餅なら餅らしくして空つてもらおう。画餅　・・・・まさしく全世界・全存在は悉く描かれた絵であるから、人も事象も、
すべて絵より現われて、仏祖も絵より成就するのである。そういうわけであるから、「描かれた餅」でなければ餓えを
充たす薬はない。また「描かれた餓え」でなければ、人に出会うことはなく、また、「描かれた充」でなければ力量は出て
こないのである。およそ「餓えを充充たし」「餓えないのを充たし」「餓えをみたさず」「餓えないのを充たさない」など
はすべて「描かれた餓え」でなければ出来ないことであり、またいえないことである。ともかく自己そのものが「描かれた
絵」である事を参学すべきである。この大切な主旨を参学するとき「物を転じ、物が転ずる」という働きを、心身に究め尽
くしていくことができる。このような不思議な働きが現われていないようでは、仏道を学ぶ力量はまだ成就していないと
思うべきである。この働きを実現させることが、「悟られた絵」の成就となるのである。・・・　　　　

太呂問題は簡単だ、
所詮、ぼったん氏と同様、「自己を習う」能力がない自己陶酔であるだけ、

臨済宗的に、太呂氏は「空虚なチン○スファイター」であり、
曹洞宗的分析的には、興奮錯乱でまかせ勝利宣言自己陶酔論法外道の太呂氏
または永久デマカセ勝利宣言ポンコツ論法の太呂氏
というところでしょう、それ以上の進展は無いでしょう。

　　　　|仏教徒｜
　　　　|∧　∧|
　　＿＿(；TДT)＿__　「わが仏、わが仏、なぜ私をお見捨てになったのですか？」
　　|　　⊂l>>l⊃ 　|
　　￣￣|.|.　 .||￣￣
　　　　|.|=.=.||
　　　　| ∪　∪ |
　　　　|　 　 |
　　　　|　 　 |
　　 　~~~~~~~~

太呂って奴の話、永い間ずっと見ていたけど、仏法らしいところは、どこにもまったく無いんだよな。

あるのはいつも、まず激昂、それと貶しと屁理屈だけ。

その上、意固地、頑迷ときているから、どうにも始末が悪い。

まあ、こういうキチガイは相手をしないほうがいい。（藁

扇風機だけでは完全に夏に負けている。頭は重くて胃意気分もムカムカするし、損なときも駄洒落書いて。
後は禅後写すか短いのやる気ないけど自分に頑張れ、　根源ずばりの道　「法界全体が、そのまま大円覚の伽藍だから、
どこでだつて安居はできる。大地全体がそさくり、禅僧そのものだから、だれだつて平等なのた。まして鳥は山林に
啼いていて釈尊の奥旨を表し、水は渓間流れて本心を伝え、事々に法にかない。至る所に根源にふれるんだもの」
こんな風に会得するなら、剣の山も思うがままに振る舞い、煮え湯や烈火の中でも平気の平左。このように生を護り、
このように禁則してこそ、しゃもんの修行というものだ。もしそうでなければ長連床に粥もあれば飯もある(食つて
寝るだけの無為の従食。)・・・　　早く夏終わろう。

太呂氏の思考回路の基本は、禅の言う「徹底」ではなく、
太呂氏の勝利宣言、勝利者気分の自己陶酔を中心に書き込みをしている。
故に、太呂氏の自らの書き込み内容の「徹底」した一致しようとする意識は無い、
ただ太呂氏の勝利者気分の自己陶酔したいだけのデマカセ書き込みのみである。

>>220
> 仏罰は下らない。> 仏さんをダシに使うヤツはくだらない。
> おめーめみてーにくだらねーばかでも恙無く生きていられることに感謝しとけ。 > ど　　あ　　ほ

仏罰とは自ら汚した身口意の業を自ら受けるという意味だ。
やがて自らが座る座席と気付かず平気で汚す愚かさを言う。
ところが言葉のｱﾔが全く理解できない直感力０のお前は、
俺の言う仏罰が仏の威を借りた攻撃的批判で、
どこかに対象たる仏がいて罰を与えると発言していると見なし、自らの愚昧さを晒している。
憐れな直感力だ。

>直感力ゼロのあたしの単なる理屈のためにあんたとのやり取りがずーっと続くのだとしたら、
>あんたには道理がない、となるんじゃない？あんたふうに言えば。

そうだな、お前のレベルの低さと戯論ぶりだと長い長い接点探りの末、
気付きの箇所が見つかるだろうが、それはそれでお断りだなｗ15

> そうそう。腹が減ってると見てるのはあんた。
> お便所の、対人別の返し以上の明らかな別の反応？ってﾅﾝﾃﾞｽｶ？？？
> だけどそれもどうでもいいや、> "おれには特別な反応してくれるもんね〜〜キャ〜"
> あるある。自意識過剰なコドモなんかはよくやる。 > ストーカーなんかもそんなだ。

> そうそう。腹が減ってると見てるのはあんた。
> お便所の、対人別の返し以上の明らかな別の反応？ってﾅﾝﾃﾞｽｶ？？？
> だけどそれもどうでもいいや、> "おれには特別な反応してくれるもんね〜〜キャ〜"
> あるある。自意識過剰なコドモなんかはよくやる。 > ストーカーなんかもそんなだ。

ストーカーはお前だ。ちまちまちまちま絡みおってからに。
俺と相手(ポッタン氏)の対話が成立し、ポッタン氏が応えている以上お前が入る余地はない。

ポッタン氏への内容は一般的な内容ではない、ポッタン氏にのみ通用する内容だ。

お前は意を差し挟む介入の経緯の乏しさを自覚して、自分にはなんら分がないコトに気付け。
まあいいわ、どうでもいい等という言葉でゴマカしている箇所は全部旗色悪い部分だろ。
内容を曖昧にしておいて、展開から主張論点をずらす、しょうもない戯論計略など見透かしてるのだよ。
全く、部分的な撤退が笑える。

別のジャマの入らないポッタン氏の常駐場所があるならそこで、やり取りするのだが、
何度もスレを立てたり、坐禅と見性を２つ立てて分けたりしたがどうにもどこぞへいかないｗ
どこかマシな場所があるなら俺の方がどこぞへ行くだけよ。

俺はお前に関心がない。その事実を受け入れろ。
俺のこのスレでの関心はポッタン氏、大王氏と某名無しのみだ。

関心がない。全くからっきし。
ストーカーという言葉が脈絡なく出てきた時点で嘔吐

評価は子供だろうとポッ氏の動機と同じと見なそうと構わんから
どこだろうと一切関わらないでくれたまえ、ストーカー変態くん。

>>227
> 太呂って奴の話、永い間ずっと見ていたけど、仏法らしいところは、どこにもまったく無いんだよな。

なら、そちの仏法をお示しあれ。仏法らしいとは？
何のことはない、拘らないとか、無とかの多用かｗ？

>
> あるのはいつも、まず激昂、それと貶しと屁理屈だけ。

お前らの個人への印象づけ話法とドーブツ並みの仲間呼びや、他者に乗じた卑怯な尻馬的な貶めこそ大喝対象だろう？

もっとマシな話しかけが出来れば普通にこちらも話すさ。

> その上、意固地、頑迷ときているから、どうにも始末が悪い。
> まあ、こういうキチガイは相手をしないほうがいい。（藁

してるじゃないかｗ
仏法らしい自分の始末でもしとけよｗ

まったく、現在曹洞宗禅定マスター、今度こそ決まったかなあ、
道元禅師よりもまったりした禅定になりやがって！現在曹洞宗。
ぼったんの理解できない、曹洞宗が否定する臨済宗の四料ケン、三句、三玄、
これをヒントに一如、やっかいだぜ。

>>231
>まあいいわ、どうでもいい等という言葉でゴマカしている箇所は全部旗色悪い部分だろ。
>内容を曖昧にしておいて、展開から主張論点をずらす、しょうもない戯論計略など見透かしてるのだよ。
>全く、部分的な撤退が笑える。

変わった読み方するんだな。
どうでもいいからどうでもいいと言うんだけど。
ああ、あれ？なんかあたしが痛いとこついちゃってんの？
とろちゃんてヒトには全く興味がないもんだから痛いかかゆいか全然わかんなくてね。

言葉の綾？
そんな低度の言葉のアヤなら、日常的常識的日本語の範囲内で了解してるから、
とろちゃんの低度で考えてくれなくてもいいよ？
誰ぞの寝床があんたにゴミ置き場と見えるからってんで口汚くののしっていると
とろちゃん自身がいらいらするハメになるってんでしょ？
だからそう言ってんじゃん。

で？
適当を真剣に入れ替えて読めってのはどうなったの？
適当でも真剣でも死んだらそこまで。
仏罰は下らないよ。
仏罰という言葉は仏罰という言葉を必要とする人間が使う。
他の言い方が出来るから仏にとらわれていないなんぞというのは
「つもり」を言えば行いがソレになると思っている、
脳みそとろとろのストーカーらしい考えだけどね。
　　　・
　　　・
　　　・
　　　・
　　　・
こいつの主張には決定的に欠けているモノがあるんだけど
何でソレを確認しようとしないんだろう？

え？
もしかしてあれ？

「本人すら意識していないところであの人は私に特別な思いを抱いている」
とかなんとかいうヤツ？

そうなるともうホンモノだわな。

太呂の言うこと、よく理解できるよ。
多分、こうなんだろうなあ。
つまり、太呂の脳内の思考回路は複雑に入り組んでいて、常人の及ばぬところなんだよ。
それと感情の起伏がこれまた常人とはかけ離れて豊かなんだろうな。
爆発力も半端じゃなくてね。
つまりは○人のような希ガス。

昨日は今日になれば修行はとか言ったけど師匠も盆休み長すぎ？やつぱり我々年と夏の暑さには勝てん無理な修行は
秋まで諦めよう。心頭滅却すれれば火もまた涼しは、悟りの境地では冷暖知か、そうや境今は私の中の仏にも涼しい
風は送れ無い。あーついついあーついばかり。私も仏にとつては環境なんだからまあ色々な風景を見せる、今は苦しい
環境ばかりだがまあ可愛そうだか今は我慢我慢してな。師匠もしばらく帰還しないし修行少しサボろう。

まったく、ぼったんの携帯の素人Aは相変わらず臭いぜ、
師匠と言われる自己陶酔ぼったんに自己陶酔携帯の素人Aｗ

ﾎ単 問答(禅 問答)
問答ウェルカムだそうです。

>>239
禅 問答？
そう言えば、過去スレでポッタンと太呂のアホ揃いが、禅 問答の猿芝居をやってたことがあったっけ。
たしか、王宮の王様がどうの、人民がこうのとか言っちゃって、しかも、すごく、まじめな様子だったな。
今でも吹き出すほど、とても滑稽だったことを思い出すよ。

言っとくけど、禅問答は２ｃｈでは成り立たないよ。
何故なら、禅問答とは、両者の全身全霊による法戦だからだ。

クマゼミが家の朝日を浴びた網戸で長い一生を満足げに？終えていた。ご苦労さん死ぬ前は総ての生物は脳内麻薬が
でて歓喜の光を浴びるのか。四祖道信和尚は「あらゆる存在は悉く解脱している。おまえたち、このことを忘れずに
譲り念ずるようにせよ。そしてこの法により教化を未来に伝えよ。」こういいおわると坐禅したまま生きを引き取った。
御釈迦さんも似たような事いつていたと名無しさんが書いていた。皆そうなのかでも修行が足りないと満足に休めない
で働かないと空つて活けないで色々妄想が動き出すのか。悟りきった人ばかりの世界でブラフマンは一人取り残されて
寂しい思いも困る。だから一休みしたら妄想始める空もうそうしている。出鱈目歓喜い無い、でもいま一人で笑っている。
一雨あつて何とか寝た後の出鱈目ネタ。働かざる物空べからずとにかく色々働け。

日本は近現代の歴史をちゃんと教えていない。
日韓併合までは、国際的にも手順を踏んだルールに則った行為（当時としては）

大東亜戦争で日本はアジアを西洋人から開放しようとしたのは事実で­ある 。朝鮮人や中国人の反日は国内の不満を
日本へ向けたためこうなった しかしそれを知らずただ戦争を反対という教育を続けるのはいくら­なんでも幼稚過ぎ
る 。日本人は今までの悪いところだけを教えるのではなく良いとこと悪­いところを教え かつての日本人が偉大だっ
たことは伝えなければならないだろう
　 http://www.youtube.com/watch?v=7QQzmAQ7wEc&feature=related
　 http://www.youtube.com/watch?v=QNNeu1BZ_yY&feature=related

チンカスたろすけの禅問答なんて所詮そんなもの。

妄想妄念の応酬を禅問答だと、頭がパーマン。

皮をかぶったまま、チン○のカスを舐めてるお坊ちゃま、自己陶酔たろすけ。

> とろちゃんてヒトには全く興味がないもんだから痛いかかゆいか全然わかんなくてね。

ならちまちま絡むなよ。
交番へ行け。

> 適当でも真剣でも死んだらそこまで。

は？唯物か？唯脳か？

> 仏罰は下らないよ。 > 仏罰という言葉は仏罰という言葉を必要とする人間が使う。
> 他の言い方が出来るから仏にとらわれていないなんぞというのは

業法を全く問題にしない程の知性や感性をお前には感じないな。
死ねば終わりなんてのは断見だ。

> 「つもり」を言えば行いがソレになると思っている、
> 脳みそとろとろのストーカーらしい考えだけどね。
> こいつの主張には決定的に欠けているモノがあるんだけど > 何でソレを確認しようとしないんだろう？

ストーカー気色悪いな。自分の腐れ行為でも確認しとけよゲロ女。

> え？ > もしかしてあれ？
> 「本人すら意識していないところであの人は私に特別な思いを抱いている」
> とかなんとかいうヤツ？ > そうなるともうホンモノだわな。

お前ホンモノだな、ちまちま付きまとって他人のやり取りに首突っ込んで
中傷まがいのコトを書く。自分がゲロなのに他人をゲロとか精神疾患の分析対象だぜ。

>>239
> ﾎ単 問答(禅 問答)
> 問答ウェルカムだそうです。

肝心のポッタン氏が来ない。

ポッタンさん、来ておくれ、｢馬鹿たちの集うスレ」のノリで張り付けでも何でも。

ﾎ単 問答(禅 問答)
http://m2ch.com/m/r/uni.2ch.net/psy/1345333572/

覚者語りでもなんでも自由にやってくれ。競馬の張り付けでもいいよ。

>>240
> そう言えば、過去スレでポッタンと太呂のアホ揃いが、禅 問答の猿芝居をやってたことがあったっけ。
> たしか、王宮の王様がどうの、人民がこうのとか言っちゃって、しかも、すごく、まじめな様子だったな。
> 今でも吹き出すほど、とても滑稽だったことを思い出すよ。

ドーブツの尻馬行為は滑稽だなｗ３

このタイミングで出すって恥ずかしくないか？
自覚０

梅華玉城康四郎さんの解説。　・・・さて、「雪裏の梅華」とは何か、一言で表すならば、それはもともと古今にわたって
見開かれている目の玉である。表裏一体、表も裏も無い。限りなく古くから、我が全人格体の礎にポッカリと華開いている。
そこに思い及ぶとき、疑うべきものはまつたく消滅し、「天上天下唯我独尊」の目の玉であることがわかる。あらゆるもの
が目の玉に繋がっている。この梅華こそ、迦葉に付属し、そして次からつぎへと託していく「ただ一枝」である。その梅華が
道元にようやく明らかになつてきたのである。道元自身の目の玉として見開かれていきたのである。それはまさしくかん頂位
というべきである。　しかしながらこの梅華の最も行じたいのは、瞑れるはずのない目の玉が、実感として瞑れたときである。
如浄の一説はそれを次のように語る。「釈尊の目の玉が瞑れるときも、雪の中で梅の一枝は華開いている、いまや見渡す限り
の茨や棘はかり、それを笑うように春風は華の咲き乱れる中を吹き渡っているが如くである」この茨や棘ばかのを道元はどう
処理するのか。もし魔が差してきて、目の玉が見えなくなつたとき、「今日はわたしの今日にあらず、大家の今日なり、直に
梅華眼晴なるべし、さらにもとめることやみぬ」もとめればもとめるほど見えなくなる。求めてはならない。そして私の今日
ではなくて大家の今日に気ずくべきである。そのとき目の玉は直に開かれるであろう、と言う。そして「ただ一枝という語の
命脈のなかに、身をひるがえしていく」のである。・・・道元はここまで後は私の此処でしか言えない愚痴愚痴出し降らない。
私の日本の経済はと考えると坂を転がり落ちる様に下り続けるのか、食うだけは何とかしないと大丈夫では無い。それがあれば
後は色々な金の掛からないバーチャルしか未来が無い日本。妄想日本禅も2ちやんやネット将棋空見ることは無料だから永遠に
金掛からない。いや食だけでなく衣住も金掛かるから増す増す厳しい世界が見えるけど梅絵話は見えない今。無料の修行で空か？

もう政治は期待できないし、損なバナナ話日本の南側はバナナ植えてまくって公共の食い物
として餓えないように皆自由に取つて空えるようにする。日本の北は料理しなくても栄養満天
な食い物植える。それである程度の食うだけの生活は保護されると思う妄想。野生の動物に出来て
人間に出来ないはずは無い、厳しいのじやなく自然に生活できる方法があるのか？妄想してる時は
楽しいが現実は厳しいが苦しが来るし。消費税実後の世界は金信仰では不味いが見える。

苦しみや痛みを感じるのは生きてる証拠ですね。
歓びや快感の裏返しで片方だけでは存在しない。
二元性の世界に生きる者の宿命でしょうが、任せちゃったほうが楽チンかもしれません…。

大家さんがいるんですから、店子は子も同然…。

達磨安心？　達磨大師が門人達？に言うに、「私の最後の時がやつてきた、おまえたちそれぞれ自分の得たところを
言ってみよ」と。　道副「文字に執着せず、また文字を離れずに、しかも仏道の働きをなすと言うことです」
達磨「お前は私の皮を得た」(三途の川を気にせず渡れというのか？)
尼総待「歓喜して阿閣仏国を見る際に、ただ一回見て二度と見ることは無いていうことです」
達磨「おまえは私の肉を得た」(輪廻転生しては遺憾のか？)
道育「地・水・火・風の四要素は、本来空であり、色・受・想・行・識の五つの群は有ではありません。したがつて
私の所見は、なにひとつ得るべきものは無いということです」
達磨「お前は私の骨を得た」(このようにして骨折り損のくたびれもうけた？)
私「字灯明、法灯明」達磨「それは御釈迦さん、お釈迦にしろ」
ぽつ師匠「棺おけを用意しました自由に出入りしてください」(早く死ねということか？)
その後色々な人が答えたけど最後にもう慧可「　　」　達磨「発言無しでも、どうでも慧え可」(二祖は最初から
決めていた発言関係なし)　

毎朝毎朝同じ様な言葉仮書いて秋が来ないのか、空きは来ないけど何か心身がやる気なくてダセーで書いている。太陽も
毎朝やすまず登るけど何の見返りもない。損得考えない、おー何ーじや何の意味があるのか？とにかくズルズルでも続い
て行く。後に続くものがいるのか。毎日の行事いや　行持　仏祖の大道には必ず究極なる行の持続がある。それはめぐり
めぐつて絶えることがない。菩提心をおこし、修行して、悟りをひらき、涅槃に入る、そのあいだに寸分のはきまもない。
行は持続し、ひとえにめぐつて続いていくのみである。それゆえに、みずからに強いて行うでもなく、他に強いて行われる
のでもない。かつて汚されたことのない、自然な行の持続である。この持続の功徳が、われわれを支え、他をも支える。
その意味は自分の続けている行が、十方世界にわたって、功徳を及ぼしているということである。そのことは、他人も自分
も気がつかないけれども、まさしくそうなつているのである。それゆえに諸仏や諸祖の続ける行によつて、われわれの行持
もまた実現して、われわれの大道も通達するのである。また逆にわれわれの行持によって諸仏の行持も実現し、諸仏の大道
が通達すえるのである。・・・　道元さん有難うまあ墓地墓地と続くかまあこの世うに皆来たのもなんかの行事何かなあ。

大昔から祭礼や儀式や行事が営まれてきたのでしょうが、だんだんその意味するところが忘れ去られ形骸化して
単なる儀式になってしまったのでしょうね。
どちら側に立って、どこに何を置くとか、数はどうで言葉は一言一句間違ってはいけない。
何かを伝えるためには形を残さなければ忘れられてしまうのも事実、

ただ来たかったから来たと言ったら身も蓋もないのでしょうが…。

良くわからないはなし。将棋が無い話だけど何で理論思考の藤井さんが羽生さんに負けたのだろう？暫し思考私は将棋
弱いのに考えてもだが考えた。将棋の技量はそんなに差が無いと思うけど。羽生さんは良くわからない危険な所にも行く
技をわざと使う。藤井さんは良くわからない理論で解明されないところも読みで解決しようとする。良くわからないに
飛び込め無い。分からない所ではあわてて攻めてカッコ悪く自滅してしまうのか？森内名人に羽生さんが勝てないのは
良くわからない技使っているのを、良くわからんのでも面倒みてじつと待つことができる、すると羽生さんが転んでしま
うのか。何か私も良くわからないけどネタないので出鱈目な妄想でも書いて楽になろうの心で書いている。だいたい私の
書き込み出鱈目覆い反省もない。

>>245
唯物ｗｗとか唯脳ｗｗとかｗｗｗｗ
つまんないもんばっか並べて・・・・まったく退屈なガキだわ。

生きるも死ぬも、こんなつまんねーガキがカゲもカタチもなかった頃からずーーーーーーーーっっっとそうなんだよ。
唯物ｗｗｗｗｗだの唯脳ｗｗｗｗｗだのって言葉なんかない頃からずーーーーーーーーーーーっっっとそうなの。

んっっっとに、あ　ほ　だ　な　　（ ´,_ゝ｀）

>>255
消えろ下品なゲロ女。
現代人ならほとんど寝てる様なヤツにも死ねば終わりって見解は無意識に浸透している。
要は何も考えてねえってこった。
仏教では観ぜずにそういう結論下すやつは断見だ。
釈迦は輪廻を肯定しても否定してもいない。
だから輪廻はない、業はない等とは言わない。業はない輪廻はないというヤツは失墜する。
それは業や輪廻が尽きた後の仏の超越としての《ない》とは違う。
直観力ないヤツが禅に関心持つ理由は禅が直観力０の者からしたらチマチマした宗教教理を一蹴するからだ。
だがどんな荒っぽく見える古人も修行段階ではどこまでも慎重であって、おおちゃくはやってない

もともと何も見通せないヤツが宗教分野周辺をちょろつくな。

>>256
ボウヤ、こんなとこでなにしてんのぉ？
なんか、病葉材料に営巣したんだって？
そこでご歓談なさってれば良くない？
何だってそんなに「げろ」の臭いを嗅ぎたがんの？
えっ？！イヤだかんね？？！！
「おまえは自分が気づかないほど深いところでオレサマに特別な気持ちを抱いているのだ」
とかそういうのはナシでいこうね？？？
あたし、あほなコはダメなのよ。

「直観力ないヤツが禅に関心持つ理由は禅が直観力０の者からしたらチマチマした宗教教理を一蹴するからだ。
だがどんな荒っぽく見える古人も修行段階ではどこまでも慎重であって、おおちゃくはやってない
もともと何も見通せないヤツが宗教分野周辺をちょろつくな。」

へーーー、禅人ぶったやつってそうなんだ？？
まー、あんた見てると確かにそうだわね。
あほがおおちゃくに誰ぞの言葉を継ぎ接ぎしてお山の大将やってご機嫌さんとか　（ ´,_ゝ｀）
「見通す」どころかなあぁぁぁんにも見ちゃいない。

こいつ、修行って本読むこととか禅僧ごっこすることだと思ってんだな。
そりゃあ、生きるも死ぬもわかんねーわな。

>釈迦は輪廻を肯定しても否定してもいない。
なんか、答えませんでした、ってやつかな？

>だから輪廻はない、業はない等とは言わない。業はない輪廻はないというヤツは失墜する。
へぇ、お釈迦さんは、答えなかったけど「失墜するぞ」とは言ったのか。

>それは業や輪廻が尽きた後の仏の超越としての《ない》とは違う。
仏さんは「超越」なんかしてねーの。だから「仏罰は下らない」。
業や輪廻が尽きた後仏さんになるんじゃねーの。
仏さんには順番なんかねーよ。
おめーの低度で「理解」なんかしてもしゃーねーの。

何だかこの所誰も来ない海、呼んでも答え無いこだま。寂しいよーん寂しいよーん。もしかしたら悟れるのかと期待しては
行かん、一人の人ブラフマン程ではないから悟らない様に逃げよう。本とはサボりたいのだがスレも寂しいとまともなヤクザ
さんの様な性格で義侠心が発生する私。何とかしようと書き込む。まあ毎日マトモナ事書き込まなくても誰も見ていない空
適当に書き込もう。生きているだけで幸せかんじよう。あ不味いその方向では悟りが近づくとにかく悟りたくない皆来てまあ
良いになればよい。そうでも内科。今朝は３時ごろ起きたら星があんなに輝いてるとは知らんかつた。それから空見続けて
少しサボったけど朝の空の薄いブルーと空に浮かんだ雲等綺麗だつた。一人でも空は見捨てない星も沢山輝いて見つめている
し。で星空はいつも万点。前半分は起きてから楽しようとして寝た前に仕込んだから現状に合わなくなっているけどまあよいか、
星空はいつも　http://www.youtube.com/watch?v=mVZloztCwV4

授記〔修行者が仏となる事を予言し保障する事？〕　仏祖から仏祖へとひたすら伝わってきた大道とはすなわち授記で
ある。仏祖に参学した事の無い人にとっては、夢にも見た事の無い所である。その授記の時節はさまざまである。
また菩提心をおこさないものにも授記する事がある。仏性の無いものにも授記とたり、仏性のあるものにも授記する
事もある。また身体を持つている現実の人にも授記し、身体を持たない亡者にも授記する。あるいは諸仏にも授記する
が、諸仏は諸仏の授記を保持していくのである。ところで記を得た後に仏になると学んではならない。
あるいは仏になった後授記を得るとも学んでもならない。そうではなく、授記のそのときに仏になるのである。授記の
そそののときに修行もあるのである。それゆえに、諸仏の位にあるときに、授記があり、さらに仏を超えてゆくときに、
授記があるのである。だから自己に授記するのである。心身に授記するのである。授記を受けるのに十分満足している時、
仏祖も満足しているのである。生まれる前に授記があり、死んだ゛後にも授記がある。自分に知られる授記もある。ある
いは、他人に知られる授記もあれば、他人に知らせることの出来ない授記もある。
良く知るがよい授記は自己を実現するのである。また授記は実現された自己である。それゆえに、仏祖から仏祖へと正しく
受け継がれてきたものは、ただ授記だけである。さらに言えば、何一つ授記でないものは無い事になる。山河大地、須弥山
や大海も、すべて実現された自己に他ならない。また授記の外に、１個判個の太郎、次郎、三郎などがあるはずかない。

ポッたんさんは、落飾・辞官の上、避難所に流刑となりました・・・。

もう夏もソロソロ秋た。修行は禅全完成せずというか前前進んでいないし何か感性も無く、
何があつても感動も無く起こる時は起こるまあよいかで済ませている今。もつと迷ったり
あたふたしないのか？そう思うけど片手の人の拍手なんて聞いたからといつて何の特にも
ならんと損得勘定に支配されて金が無いので金欲しい？そんなに欲しくは無い。いずれにせよ
感動が何も無い、向上心もない生きている意味答え生きているでは不味い食い物ばかり、
ただ書いているだけで何の意味も無い。師匠に三十メートル先の蝋燭の火を座のままで一息で
消しなさいと前言われた。師匠の申そうが無いと詰まらないお世辞か。観察クールな私では
美味くないし悟るな迷え。

解除　ｷﾀｷﾀｷﾀｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ≡(ﾟ∀ﾟ≡ﾟ∀ﾟ)≡ﾟ∀ﾟ)━━━━!!　って。テスト・・・||-*)　ソーッ

師匠解除おめおめおめでとう。蝋燭の考案、ざのままで後ろに向き変えれば
蝋燭の火何手前に無い、蝋燭なんで無いのか。まだ考案通貨しないぞお。まようぞお

>>262 　A　ちゃん　　やっと、解除。　ROMだけというのも、つらいね。

＞片手の人の拍手なんて聞いたからといつて何の特にもならんと損得勘定に支配されて金が無いので金欲しい？　そんなに欲しくは無い。

金がなけりゃ、分に応じた生活をすると言うのが、一般的態度だろうね。　入りを計って、出ずるを制す、と言う作戦

「　」

かねのないうらみは、さまざまあれど、「まだ、なんとかなる」　と日々精進、しましょうか。ポリポリ f ￣．￣*)

>>265
長文で書き込めず、と言われ

「　」　のぶぶん

ひとやすみ禅師、師にのぞんで弟子を集め、風呂敷に包んだものをわたし、こう言った。
「　とことん困って、これ以上どうしようもないと言うとき、是を開けなさい。」
数度の困窮があったものの、お寺はなんとかしのいできた。
あるひ、もうこれ以上は、工夫しようにも工夫の余地が無く、辛抱、我慢も限界のきて、弟子達は相談の上、
ひとやすみ禅師の遺産である風呂敷包みをあけることにした。
気の箱が有った。
恐る恐る開けた。
小判でも入ってるものと期待大にしてである。
中には、又、木の小箱が入っていた。
また、ふたを開けると、小箱が。
そして、最後の小箱を開けると、小さな書き付けがあった。
すわ、財宝のありかを示す地図かと、色めきたつ弟子一同･･･
書付には、こう書いてあった、と言う、「まだ、なんとかなる」　　　と・・・

>>264　A　ちゃん

> 解除おめおめおめでとう。蝋燭の公案、ざのままで後ろに向き変えれば、 蝋燭の火何手前に無い、蝋燭なんで無いのか。
まだ考案通貨しないぞお。
まようぞお　』

ども　┏Ｏ)) ｱﾘｶﾞﾄｳ━━━━━━━ｽ！

黄檗宗の檀家50人の和尚さんからいただいた公案だね。
座敷に坐って、庭の30メートル前方のロウソクの火を吹き消しなさい。
だから、　後ろ向きの坐りなおすと、ローソクは後ろになっちゃうよ。
まあ。後ろ向きに坐れば、ロウソクは見えないから、見えないものは無い、とも言えるだろうけど、
吹き消せ、　が、どうにもならないね。

>>261 　AnnTan　ちゃん

> ポッたんさんは、落飾・辞官の上、避難所に流刑となりました・・・。

>┼○ 　ﾄﾞﾃｯ

イエス・キリスト映画 1:54:16
http://www.youtube.com/watch?v=2Q7wmZ7ErME&feature=related

The Life Of The Buddha （仏陀の生涯）[Full BBC ] with English/Greek/Catalan Subs 49:57
http://www.youtube.com/watch?v=zFbjDcz_CbU&feature=related

大川さんは何時も神や仏等色々な者の声が聞こえるのか？それで宗教団体の教祖としては金が稼げているけど？
世間の眼は出鱈目と判断する？殆ど当たらないし頭の弱い神や仏が着いているのか歴史上の霊も大川さんに憑くと
普通以下の発言しか許されない。キリストも変に見られるしキリストは神が着いているのに大川さんに何の用が
あるのかわからん。浅原さんは着くものは何でも浅はかになるし。神や仏は変な修行させられて苦労する。
言うことが出鱈目だなあ私もにたようなものか何処が違うのか？人が違うけど私はまだ神や仏見えないしたより
にもしないだけましか。たまたまの偶然の環境や色々な者が集まって大川さんにもなるしキリストにもなるし
台風にもなるし虫にもなるしある視点から見ればみんな自然現象とも言えるし、ある見方からはみんな生きている
ようでもある。もつとまともなのかけ落書きか少しは考えてかけ出鱈目ばかりででもそれが私の毎朝の行いの結果
と観察。

全てが予定調和だと確信しますね。
あるようにあればよく、あるようになくてもよく、全てがそれで完璧。
それを知るか知らないかだけで、知れば恐れが消えていく…。

ぼったんよ、今後も点検してやろう。
現在曹洞宗、きっと今度こそ、完全マスターだ、
パーフェクトに点検してやろう。

２６５のぼったん氏の精進とは？
反省無しに垂れ流す事であろう。

ﾎ単 問答(禅 問答)
太呂立てスレ、ぼったんかもーん、問答ウェルカムだそうです。

>>270　A　ちゃん

大川さんには、高橋さんと言う出版宗教業の先輩が居る。
つまり、やり口は、ヒャッパー、パクリだ。
物まねスター、と言う職業があるけど、それだね。

しかし、観察は、鬼さんの専売特許だから、特許使用料を払うべきではないか、と･･･思案中(― ―*)。。oＯ

ホピ族の長老マーティン・ガスウィスーマから日本人への伝言 ６：２９
http://www.youtube.com/watch?v=1lRmofb4rGs&feature=related

>>268

無事やったか・・・。
無事是奇人・・・なんちて〜〜〜〜〜。

無門関・第28則久嚮龍潭（ひさしく りゅうたんをしたう） 龍潭（りゅうたん）和尚は徳山が教えを乞いにやって
来たとき、夜になったので、「夜もだいぶ更けてきたから、そろそろ山を下りたらどうだね」と言った。
徳山は仕方なく別れを告げ、外に出ようとしたが、すぐに引き返してきた。「辺りが真っ暗なので」
和尚は提灯に灯をつけて渡してやった。しかし徳山が受け取ろうとすると、フッとそれを吹き消してしまった。
徳山は途端に悟りを開き、深々と頭を下げた。「どうしたのじゃ」と和尚が尋ねると、「わたしは今日からは、
もう世界中の禅匠の言葉に迷うことはありません」と言った。

私も師匠に公案鍛えられて、真っ暗で何も考えんでも出鱈目ドンドン書ける出鱈目力が着いたのか、何も考えない
真っ暗に居直れば自分でも考えないのに出鱈目がでる。真っ暗な書き込み後で昼間見ると考えた書き込みオマケに
なつている。何で゛か分からんけど自分ながら凄いと歓心する。私は実力はまるで無いのになぜか適当に当たる。
分け分からんけど大川さんに分けて上げられない、大川さん考えすぎなのかおお可愛そうだけどしょうがない
私の考えが無い時は私をほっとけない人が助け舟を出して発言するのかも。

なんだ。　クタバってたんじゃなかったのか。　面白くもねぇ。

>>277　AnnTan　ちゃん
> >>268

> 無事やったか・・・。 無事是奇人・・・なんちて〜〜〜〜〜。

言うなら、無事是名馬･･

>>278　A　ちゃん
この公案は、色即是空、空即是色是空、空即是色をいっぺんに透してしまってるよね。
たいしたものだね。お師家様も、お弟子さんも。

> 徳山は途端に悟りを開き、深々と頭を下げた。
「どうしたのじゃ」と和尚が尋ねると、「わたしは今日からは、もう世界中の禅匠の言葉に迷うことはありません」と言った。　』

言葉じりにとｯ捕まってると、だまされた、と言うことになる。

>>279 　クタバ　さん

> なんだ。　クタバってたんじゃなかったのか。　面白くもねぇ。

(＿△＿;〃 ドテッ!

そんなに長くは待たせやしないよ!!!
あなたも楽しみを持ったのだから、わたしも楽しみをもらおうかな。
平等は誰をも区別し無い。
早ければ、今晩にも、あなたはくたばる。　
全身の毛が白い犬は、尾も白い。

ワクワクﾄﾞｷﾄﾞｷ♪o(^o^o)(o^o^)oワクワクﾄﾞｷﾄﾞｷ♪

その昔は灯が消えれば真っ暗で、鼻先でライオンが口を開けていても認識出来ない
まなこを見開けど師の姿はおろか己の姿さえ認識できない、空と同じ現象を体験されたのでしょうね…。

>>283　名無し　さん
＞空と同じ現象

空とは、現象ではないよ。

空とは、真理（さとり）だよ。

空をほかの言葉に置き換えること自体無理がありましたねw
この場合は空に等しい体験と言っておきましょう…。

>>285　名無し　さん

> 空をほかの言葉に置き換えること自体無理がありましたねw この場合は空に等しい体験と言っておきましょう…。

空とは、なんだっけ?(゜〜゜)ヾ?

空、神であり、宇宙であり、実在であり、愛であり、あなたであり、私であり、認識出来ないものであり、全てであり、ただ在るものであり…。
やはり、言葉では表現出来ないでしょうね…。

>>287　名無し　さん

空とは?

空＝何も認識しない、ということでしょうか。
空＝全てが潜在的に存在する、とでも言えるかもですが。

>>289　名無し　さん

ちがいます。

これこれ、とは、言えませんが。

なので、先人は、公案で伝えました。

「片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい」

平たく言えば、一元世界のことですね。
認識出来ない世界です。

>>291　名無し　さん

認識って　脳が決定することですか？

SEXもマンネリ化してはダメ。
つぐないのSEXもいろいろコースをそろえないとダメ。

さらに平たく言えば、自分の目は直接自分では見られない、ということでしょうかね。
いずれにしても、言葉にすればどんどん的外れになるでしょうね。

>>294　名無し　さん

> さらに平たく言えば、自分の目は直接自分では見られない、ということでしょうかね。 いずれにしても、言葉にすればどんどん的外れになるでしょうね。

空と言えば、良いんだよ。
だけど、悟前のひとには、空が何だか聞いてみないと一歩も先には話しが進まない。
だから、
色即是空の空を聞いているんだよね。

> まあでも仏教での「慈悲」はキリスト教での「愛」とだいたい同じ意味じゃないかな。　 で、世間一般での「愛」の意味は渇愛とか執着とか欲望を含んでいてわけが分からない状態。

同じと言ってしまえば、いいのか？
違うと片付けれ、それでいいのか。

創造神、絶対神を背景にもつ「生き方」と、
これとそれは同じと、言う無分別の「行き方」では、では接点が無い。
生き方、と言うのは、宗教、と言うこと。

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16 3861 王子紙パルプ・紙269 3.72
17 7911 凸版印その他製品485 3.71
18 4507 塩野義薬医薬品1,092 3.66
19 3893 日本紙パルプ・紙1,104 3.62
20 4528 小野薬(大) 医薬品5,000 3.60

医者は、何人か殺して、名医になる、と言う物騒な言葉も、あるにはある。
それも一面の事実かもしれない。
知り合いのおばあちゃん、ガンの手術を受け、数年後に死んだけど、献体をした。
観劇しながらドクタの卵が、解剖実習した事だろう。

ガンに自覚症状があれば、ずいぶん違ってくるだろうけど、自覚できないんだよね。
だから、検診が叫ばれる。

人間、死ぬまでは生きるというシステムが確立している。

検診しないのは、確信犯の自殺行為と言えるだろう。

自分の身体が、自己所有ではなく、家族、等　身内、友人知人、を含めた有機的結合、社会的存在であるのだから、自己都合を優先させるべきでは無い。

言いたくはないが、私の両親は、手術をしたがガンで死んだ。
母の場合は、受診が遅かった。
かかりつけの医者は、検査を勧めていたらしい。
結局、わたしが引きずるようにして、検査を受ける事になった。
既にに転移をしており、全部取りきれなかったうらみが残った。
一時期、良い兆候も見られたのだが。

父は、それからしばらくして、だった。
順調に回復していったように見えてたのだが。

そして、わたしもガンの手術を15年ばかり前にした。
再発、していない。
早期に発見できたからだろうと、違う結果を思う。

だから、言おう。
まずは、受けなさいよ、と。

達磨安心？
達磨大師が門人達？に言うに、「私の最後の時がやつてきた、おまえたちそれぞれ自分の得たところ（さとり）を言ってみよ」と。
道副　「文字に執着せず、また文字を離れずに、しかも仏道の働きをなすと言うことです」
達磨　「お前は私の皮を得た」・・・(三途の川を気にせず渡れというのか？)

尼総待　「歓喜して阿閣仏国を見る際に、ただ一回見て二度と見ることは無いということです」
達磨　「おまえは私の肉を得た」　(輪廻転生しては遺憾のか？)

道育　「地・水・火・風の四要素は、本来空であり、色・受・想・行・識の五つの群は有ではありません。　したがつて、私の所見は、なにひとつ得るべきものは無いということです」
達磨　「お前は私の骨を得た」　(このようにして骨折り損のくたびれもうけた？)

私　「自灯明、法灯明」
磨　「それは御釈迦さんの遺言だろ、おまえの言い分、お釈迦にしろ！おしゃかに」（かたずけっちまえ！というこった）

ぽつ師匠　「石をくり抜いた棺おけ（どこからも入りようが無い)を用意しました。どうぞ自由に出入りしてください」　(早く死ねということか？)「禅は急げ……(￣ε￣;) ボソッ　」

その後色々な人が答えたけど最後に慧可が静かに坐って一向に何も言わない　「　　　　　」　
達磨「発言無しでも、どうでも慧え可ぁ」　(二祖は全宇宙が説く、もの言わぬ説法を聞いいております、と無言で示した)　　』

>>299

皮は、皮だけでは、生きていない。
肉は、肉だけで生きていない。
骨は骨だけで生きていない。
皮も肉も骨も、それぞれが、それぞれに依存して、生きていく。

皮を得たとは、真理の全体を受け取ったと言う事であり、
肉を得たとは、真理の全体を受け取ったと言う事であり、
骨を得たとは、真理の全体を受け取ったと言う事である。

莫妄想（まくもうぞう）。

ﾜｯﾂﾀｲﾑｲｽﾞｲｯﾄﾅｳ、汝、分別すること、莫（なか）れ。な彼。。

　　♰♰♰　坐禅と見性スレ・スレ主　ポッたん・アハサン侯爵閣下に呈す　♰♰♰

　ポッたん閣下 、

　各人が禅学の育成に分に応じて見性することは、取りも治さず閣下ご自身の関心に力を致すことにも相成ります。
蓋しこのことは、スレ主としての閣下の高貴な地位によってのみならず、 公案の愛好者にしてしかも同時に明哲な
禅師であられるという遙かに親しい関係によって、諸法と緊密に結びついているからでございます。それ故、私もまた
幾分なりとも私の力にかなう 唯一の方法を用いて、閣下が私をかかる目的のためにひとかどの寄与を致し得る者と思召して
私にお寄せ下さいました辱けないご信頼に対し、感謝の衷情を披瀝する次第でございます。

　私は今後のスレをも閣下に捧呈すると同時に、坐禅に携わる者としての私の本分に関する自余一切の事共を
心と宗教板からしばらく引き上げたくたく存じます。甚深なる敬意をもって。

　　坐禅と見性スレ　２０１２年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　閣下の従順なる　安堂拓海

現在曹洞宗大方マスターしたんで、教育してあげよう、ぼったん。
ぼったん氏の妄想の点検のお時間です。
２８１＞ぼったん氏はいつも自分を騙して誤魔化しているではないかね？
２８４＞空とは真理（悟り）？また、法螺をふいていやがる。
真理（悟り）は競馬狂いか、エロAA連投する能力かい？

２９０＞空、真理、悟りとか説明し腐るくせに、意味が解らんのに自己陶酔するな。
２９５＞色即是空の空を聞いているんだよね。 中途半端な解説を。エロAAは空らしいぜｗ
３００＞莫妄想、分別することなかれ、はあ？ぼったんエロAA連投精神は妄想だぞｗ
エロAA連投する精神は分別しないのだろうｗ

>>301　AnnTan　ちゃん

出会いは、別れの始め。

会者定離。

又、会えますよね。

禅のさとりは、自由と平等。
自由とは主体性。
これを道元は、眼横鼻直（がんのうびちょく）と言う。
眼は横についてるし、鼻は直（たて）についているんだよ、と。
この直と言うのが、自由、主体性だよね。

> 本スレで連続投稿してないのに連続投稿と書かれた。
意味判らんので此処で一休み
超訳【無門関】の本文コピー　第１６話 鐘が鳴ったら食事の時間　　原題「鐘声七條（しょうせいしちじょう）」
食事の合図の鐘が鳴ると、坊さんたちは皆一斉に外出用の袈裟（七條）に着替え、ぞろぞろと食堂に向かいます。
それを見ていた雲門和尚がぽつりと言いました。
「世界はこんなにも果てしなく広がっているというのに、君たちは何でまた、鐘の音を聞くと、いつも決まったように袈裟に着替えるのかね･･････」

ぼったんはまず、自らの虚栄心と愚かさを諸仏に向かって懺悔しなさい。
嘘、でたらめを垂れ流す、戒違反、不妄語戒を破った事を懺悔しなさい。

Jean Paul Belmondo 1971 Le Casse １：５８：５７
http://www.youtube.com/watch?v=6dcjCDeUT1E&feature=related
Itineraire d'un enfant gate (1988)_BELMONDO_Film entier ２：０１：１２
http://www.youtube.com/watch?v=pFoPGc_06VU&feature=related
Universal Soldier 3 French Movie １：３６：５７
http://www.youtube.com/watch?v=JeGpyREd8Q8&feature=related
THE FORBIDDEN KINGDOM FULL MOVIE HD １：４４：２３
http://www.youtube.com/watch?v=_EhH7pmu3qk&feature=related

３０５＞エロAA連投する病的精神が、自由なんでしょう。
病的虚栄心を守るぼったん精神が主体性、自由らしいｗ
主体性など、禅に不要、ぼったんの妄想概念。

師匠心配かけてすいません。私のは坐禅状態になり緊張の意図が切れると
意識的にキラキラ出現できるので、元に戻るのは頭を現実に戻せば元通りになる。
もう要領は掴んだから随意にできる。ぼおっとするのもキラキラでさあとつても気分が
良い。そんなほつと出来る時間も貴重なひと時、坐禅もおなじ。私は何でも骨折る事も無く
骨をつかむ。努力はまるでないので何でも軽い重厚にあこがれるけど無理な事だ。
さあ書き込み出きるかテスト。 間違えて鬼さんとこだつた連続投稿今やっている今

>>309　A　ちゃん

随意にキラキラ出現なの?
それは、ある意味、すごすぎ・・・
他人も一緒に観れると、
全国を回って、稼げるよね〜♪

￥　・∀・￥ お金で何でも解決するよー!!!

私も随分前から、リラックスして目をつぶると目の中（？）に綺麗な紫色が広がる。
気分の良い時に顕著に現れるからいいことだと勝手に思っている、ぽったんさんに受診しなさいと喝を貰うかも…。

>>311　名無し　さん

> 私も随分前から、リラックスして目をつぶると目の中（？）に綺麗な紫色が広がる。 気分の良い時に顕著に現れるからいいことだと勝手に思っている、ぽったんさんに受診しなさいと喝を貰うかも…。

それは、むらさきに限らず、いろんな色が見れるよ。
あお、あか、みどり、とかも

シュルツ博士の自己催眠で、脳内の緊張を取っていくと、見れるよ。

「片手のひとがたたく拍手の音を聞いてこい」　は、アメリカ人神父が、１年間取り組んだけれど、さっぱり分からなかった、と言う本を読んだ事がきっかけだった。
だから、隻手の音声を更に英訳して更に、和訳したような、おもむきがある。

＞ 頭の中＝夢

ほとけは、頭の中だけにいらっしゃるのだろうか。
ビッグバーン以来、１３７億年。
宇宙の始まりの時、ほとけさんは、居たのか。
こころは、あったのか。

地球は一日で自転し、太陽の周りを一年かけて公転し、太陽系は、みずからが属する銀河系の中心に対し、２億年かけて周回している。
そのどこに、ほとけさんが居るのだろうか、こころがあるのだろうか。
また、アンドロメダ銀河は、この銀河系に接近し続けており、やがて周辺部から接触し、爆発し、又、宇宙のチリとなる。（南米ではない･･･）

４００年前、キリシタン僧との討論で、「神が居ると言うのであれば，この手のひらに神を載せて見せてくれ」と論破したという。
ユダヤ教から派生した諸宗教は　絶対神と言う創造の神を想定するので、ほとけとは全く違うけどね。

宇宙の始まりの時、ほとけさんは、居たのか。こころは、あったのか。

＞師「門前のやせ犬に仏性はあるか」。　私「あると思えばある。ないと思えばない。」・・・・かな。今のこたえ、です。　』


山川草木国土　悉有仏性。
さんせんそうもくこくど　しつうぶっしょう

門前の痩せ狗も仏性を持っています。
これを問う答える師弟も共によく知ってる事です。

問われて師は、「無」　と答えました。

達磨安心（あんじん）

異文化と言ったら語弊があるかもしれないけど、インド文化を背景にした云わば印読経が、中華思想の国に入る時、直線の光が、わずかに屈折して、水底（みなそこ）に届く事にも、似ている。
この時達磨は中国に全は時期尚早と山中深くの洞窟で、面壁9年と言う、長い坐禅を組んでいた。
だから、二祖の請いにも耳を貸す事は無かった。

ココロが無いのではないのよ。
ココロはある。
ココロはあるが、こころ、コロコロ。
いっときとして、おなじ　こころはないのよ。
だからさ、ココロを持って来い!、と言われても、捉まえようの無いココロは、持って行けない。

これ！　と言うものは無い、って事を言ってる。
いまもなければ、ここもない。

禅のさとりは、無我を言う。

わたしと言うものは在るのにね。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

>片手のひとの拍手の音、聞いた?・・・ ・・

うん!(^^)、聞いたよ。
聞いてからずいぶん長い年月、聞きっぱなしだった(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

テレビの臨済宗のお坊さん、松原哲明師の初関を透った時の爆発の話しを聞いた。
このひとも、いただいた公案は、隻手の音声。
周りの人は、ポツポツと初関を透るが、自分はなかなか透らなかったそうな。
内心、何故か?と自分が小さく見えたという。
それでもある日、片手の拍手の音を聞いた。
かれは、小躍りしてドタバタと師家の方丈へ駆け込んで、聞きましたぁ！と叫んだ。
お師家様は、長い廊下を足音荒く駆けて来るのを聞いて、わかってらしたと言う。
それで、聞きましたぁー！と言う声を聞き、直ちに言われた、と言う、「片手の人の拍手は聞こえないよ」　と。
聞こえたと言うのは、色即是空。
聞こえないよ、と言うのは、空即是色。
わたしは、ずっと色即是空、だった。
それは、世界の成り立ちの秘密を手に入れた、様なもの。
ただリアルには、無師であり、独覚である。
とにかく、駆け込む　先が無い。
この松原哲明師の体験を聞かなければ、わたしはいまでも、色即是空のまま、だった。
さとる前は、片手の人が叩く拍手の音を聞く、これに尽きる。

作り話も、最近は手が込んできましたなぁ。　あっはっはっはっは・・・・・・・・

LITTLE BUDDHA - FULL MOVIE / O PEQUENO BUDA - ENG/PORT COMPLETO HD ２：０２：５８
http://www.youtube.com/watch?v=JTViW9IN64k&feature=related
RYUICHI SAKAMOTO - LITTLE BUDDHA ２１：３０
http://www.youtube.com/watch?v=ZzIaRZPFtKM&feature=fvwrel

The Life of Buddha ４：０１：３７
http://www.youtube.com/watch?v=9oh6BaESLbs&feature=related

オレ、イエス＝キリストだけど何か質問ある？
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338835034/

お節介かも知れませんが、ずっと昔、隻手の音声を透過した者から、一言アドバイスさせて頂きます。

>>316
> うん!(^^)、聞いたよ。 聞いてからずいぶん長い年月、聞きっぱなしだった(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
> 聞こえたと言うのは、色即是空。 聞こえないよ、と言うのは、空即是色。
> わたしは、ずっと色即是空、だった。

隻手の音声を、真に透過していれば、こういうことはまずありえません。
般若心経でも、色即是空の直後に、空即是色と来ているとおり、空も色も一編に分かるものなのです。
また透過すれば、学者さんが言う本来具有の大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智が同時に発現するはずです。
そこを白隠さんは『四智円明の月冴えん』といってるわけであります。

ですから、『聞きっぱなし、だとかずっと色即是空だった』というのは、かなり勘違いなされているように思えます。
また、誤解か相当無理な理解（りげ）のように思えますがいかがでしょうか。
出来るのであれば、禅家の門を叩いたほうがよろしいかと存じます。　老婆心まで
かしこ。

・・・二つの息がこのように融合するまで、中央の門は閉じられたままです。つまりまず必要なのは、修行している
個人の意識(肉体の中にある意識)が、万物を生気ずけ照明する普遍的な太陽の意識と同じものとして経験される事な
のです。さもないと、精神は物質性の中に閉じ込められたままにとどまります。あるいはなんらかの超自然的な空想
に心を奪われて(宇宙は物質のみからできているのだから)魂ないし精神はどこか宇宙とは別の場所に探しもとめられ
るなどと考えてしまう事になります。不死に至る門を守る二つの恐ろしげな像は仏教の観点からすれば、単純に次の
ように解釈されるのでしょう。それは聖域への進入を阻もうとする外的な神の意識を表すのではなく、肉体の死に対
する脅迫的な恐れを表している、と。聖域に入ることを拒むのは、この人間自身の意志なのです。なぜなら仏教の考
えでは我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、ただ現世的な目標に対する精神の執着のゆえのみに、われわ
れはこのことを忘れてしまうのですから。物質的欲望と恐怖(ゴータマ、シャムニー王子が仏陀の境地に到達した夜に
克服したのは、この二つの誘惑でした)のために私たちは(楽園)から皮肉なことにー私たちはすでにそこに住んでいる
のですがー自分を追い出してしまうのです。仏教の教えでは<楽園追放>などということは起こらなかったのです。ただ
精神が誤った焦点にむけられているだけなのです。・・・宇宙意識より。
そうなのかこの世を着てしまうとあの様がこの世になるのかまあ良いか。

>>321 　ですね、ｲﾗﾝ　(/--)/ ⌒��≫○ ポイポイッ

さとったら、さとりは、ない、ですね。

わたしは、無師独悟。

時間がかかります。

それもいい。と。

あなたの理解（りげ）も　もうすぐ変ればいいですね。

あと、かしこ、には、あたまがありますが・・・

>>322　A　ちゃん

＞そうなのかこの世を着てしまうとあの様がこの世になるのかまあ良いか。

よいになら、まぁ　いいかあ・・・

>>319

The Life of the Buddha (Khmer) 2:49:39
http://www.youtube.com/watch?v=Cgu8TUeZrk8&feature=related

>>324
訂正
よいになら、まぁ　いいかあ・・・
　　　↓
よいのなら、まぁ　いいかあ・・・

Dhammayietra to India, The Buddha's Place (Ven. San Sochea) DVD3 2:00:13
http://www.youtube.com/watch?v=s9CL8EZ3Z8c&feature=relmfu

>>325
Preas Puth - Life's Buddha - Khmer DVD 1 　１：３５：１８
http://www.youtube.com/watch?v=GHE8lwBhFuM&feature=relmfu
Preas Puth - Life's Buddha - Khmer DVD 2 　１：３７：２１
http://www.youtube.com/watch?v=9vQMGFyPw4A&feature=related
Preas Puth - Life's Buddha - Khmer DVD 3 　１：４５：０３
http://www.youtube.com/watch?v=7iUVmmcaxcw&feature=relmfu
Preas Puth - Life's Buddha - Khmer DVD 4 　１：５１：２４
http://www.youtube.com/watch?v=NMDY5HatY1Q&feature=relmfu
Preas Puth - Life's Buddha - Khmer DVD 5 　１：４４：０１
http://www.youtube.com/watch?v=f3qNzBq_ej4&feature=relmfu

○○は可愛そう便所の蛆虫か？私が見下して可愛そうと思うけど本人はそんなに可愛そうでもないかも知れないかも、見下
すのは如何、仏教スレ居ると現実が辛い身の上なので見下す対象を可愛そうだとみていい気分になろうとする。反省するふり
して私は底まで考えているから偉い眼にあつていると思う。とこまで行くつても自分の不幸自慢化たいして不幸でも無いけど
自画自賛したいだけ。酒がはいつて明日楽勝として書いているけど是が何になるのだ、蛆虫も一生懸命生きている余計なお世
話というかも。苦しいのは自分しか分からない。このような立場になつたら人のことなど物像でまとも、人の心配するほど余
計な事なのかもしれない。私の思うようにかわいそうでもない正解かも知れない。ラーマクリシュナはブラフマンは我がまま
なので自分かつてといつていた。素晴らしいブラフマンなんで文句があるのか説得されてマザーマザーと今そう思う。でマザー
http://www.youtube.com/watch?v=XPKc3cht0SI　がんばれブラフマン孤独に負けるのじないぞ、妄想がついている空

re

ぼったんの自己陶酔妄想の点検のお時間です。
３１４＞ぼったんの無、仏性ではなく、ぼったんの自己陶酔あるだけでしょうｗ
ぼったんの見える世界はすべて自己陶酔の妄想でしょうｗ
３１５＞禅のさとりは無我という、そんな寝言は言いません、ぼったんは自己を語る無我があるらしいｗ

３１６＞聞こえたと言うのは、色即是空。
聞こえないよ、と言うのは、空即是色。
わたしは、ずっと色即是空、だった

臨済宗の公案はそういう理屈とは無関係です。

321氏も理屈過ぎだわな。シコ○コぼったん地獄落しの音だ！！！でいい。
３２３＞ぼったんは無視独語、自己陶酔の独り言ｗ

・俺とポッタン氏のやり取りに口を挟むな
・話しかけるな、お前に用はない
・話しかけておらず野次であるなら益々その様なクズに用はない
・俺をアボン設定にしろ

> >釈迦は輪廻を肯定しても否定してもいない。
> なんか、答えませんでした、ってやつかな？

仏教原典で輪廻と受け取らないには、余りにムリのある《転生》や《因果》への言及がある。自分で調べろ。
�@輪廻は有りかつ無し。又は、有るわけでも無いわけでもない。(勝義諦)
《※ここで断片的に聴けば｢○□△×輪廻はない△□○×｣となる》
※※愚者がこの断片を拾うと｢輪廻はないんだー、やりー。｣という反応が起きる。

�A輪廻《業》はある、《業》は尽きる(世俗諦)

�B輪廻はない(衆生の断見)

>>329　A　ちゃん

＞正解

が、さとり、を言ったものであれば、悟前の人には、正解だし、正解を求めての、日々の修行だろう、

一方、悟後の人には、正解は、無い。
問いと答えが、分かれていないからだ。
問いは、即、答えであり、
答えは、問いを準備する。

問いは、即、答え、である。

＞ゲロヨン(アホの考え出した勝義見解者)
> >だから輪廻はない、業はない等とは言わない。業はない輪廻はないというヤツは失墜する。 > へぇ、お釈迦さんは、答えなかったけど「失墜するぞ」とは言ったのか。

お釈迦さんは断見の勧めはしない。
お前は《言葉ダケサッパリさせている》お猿禅だ。

> >それは業や輪廻が尽きた後の仏の超越としての《ない》とは違う。 > 仏さんは「超越」なんかしてねーの。だから「仏罰は下らない」。

お前の理屈で行けば仏も無いんだよ間抜け。
あー、仏罰なんてねーし、とか、きっしょい頭してやがるな。

> 業や輪廻が尽きた後仏さんになるんじゃねーの。 > 仏さんには順番なんかねーよ。
> おめーの低度で「理解」なんかしてもしゃーねーの。

バカがスタート地点のラインをゴールと言ってるダケだろ。
見抜けないと思ってるのかよｗ

お前の立場なら仏も仏教もない、だ。
仏教があると言う世俗ならお前は仏教的な立場から逃れられない。
お前は勝義と世俗義をごたまぜにしてるクズだ。とっととガキの遊びは止めるんだな。
カルト禅だ。

・世俗義の釈迦では「四諦・八正道｣の八正道の一つ《正しい思考》の立場から、考えれば

《輪廻はない、業における因果の道理はない》という迷妄者には輪廻はあると述べ、

「四諦・八正道｣を知らず、《地獄や輪廻はある》と恐れおののき混迷する者には、輪廻はないと述べる乃至、業を根絶する方法、四諦があるというのが仏教的な姿勢だ。

だからポッタン氏やお前の認識すべきは《輪廻はある》だ。

反対に、認識が適切でなく、恐れおののく者には《輪廻はない》《解決法がある》だ。

Buddha's cites-Himalaya #1 29:29
http://www.youtube.com/watch?v=JS-pYFoiYys&feature=relmfu

禅カルトにはアホの考え出した特有の勝義がある。
ガキが禅にかぶれるとこうなる。

世俗義(仏教的には初歩〜中までの道理)を抜かした勝義が
《オタク、アホちゃいまっか勝義》だ。詭弁と交えてアホが他者を一蹴するのに用いる。

>>337
ハリーポッタンと意固地の石さん

ホ単 言冓 言舌 (禅講話)
http://jbbs.livedoor.jp+study/test/read.cgi/11155/1345796851/l50

今なら格安クーポン券つき

>>339

ども(⌒∇⌒)ノ"フリフリ

Buddha's cites-Himalaya #2 30:00
http://www.youtube.com/watch?v=h9tiCK5jzqE&feature=relmfu

>>338
仏教 議論スレッド　45
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1346067224/

re

335>問いは、即、答え、である。

エロAA２００回連投の問いは、エロAA２００回連投答えとでも言いたいのか？

太呂が屁理屈で狂っているなあ。

ぼったんでたら目うそつきごまかし妄想

わはははｗｗｗｗ

仏と呼べば仏だし
何かと呼べば何かなのよ
そんなこともわからんのか……呆呆

理屈しか思いつかないのは阿呆たれちゃんね
ﾅﾝﾄｶ論とかｶﾝﾄｶ学とか干物やら化石やら並べて
ご飯ですよ〜っていつまででもやってるから
ゲップ出ちゃうってわけよ( ﾟдﾟ)､

>>342
何が言いたいかと言うと、《世俗義を抜かした勝義》を語る古人なんて決して居ないというこった。
例えば臨済と普化のやり取り等は相手が世俗義を通過している水準と知っているから、仏法をあの様にバッサリ言うんだよ。
こう言えば水準も何もないと言うかもしれない、だか勝義とは機能不全でないコトは誰にでも分かる話で
ここでハッキリさせておきたいのは分別しないのとR2D2は違うというコトだ
分別しないに苦はないが、R2D2には混沌の苦があるというコト
R2D2に苦がないなら無分別だろう、だがそういう事実はない

世俗義を抜かした勝義、そんなモノは定石を打ち合うダケの将棋でしかない。

仏教議論を見てみろよ、義のない勝義論や世俗義論に満ち満ちている。

あら、干物さんごめんなさい
あなたはご飯のおかずだったわね

アレはまあ、
フェチってやつかもね
理屈フェチ？

そこらの坊主にもいるけどさ
あれも出来ますこれも知ってますって全部週刊誌レベル
自己都合で編集したﾅﾝﾄｶ論で素人相手に偉そうぶるけど
ただのバカだってことは当然みんなにバレバレで
相手にされないと「バカばっかりだから」って自分を慰めるヤツ

病葉で出来た愛の巣はどうしたんだ

１１から動かねえぞ

故障か？

隣の空き地の運用の仕方なんか知らねーよ
つーか、下手なとこに貸して妙なのが妙なこと始めたら
どーせしのごの言うくせにさ
草ぼーぼーったってたまには草刈りもしてるし
せいぜい虫ぐらいでしょ
そんなのそこ由来じゃなくたってどっさりいるし
つまんない話ししてるんだねぇ

でも実際は
「隣の空き地はいつまでも空き地だねー」
「へー」
なんだけどさ

>>321
ほんと、お節介でよ。　正直なこと言うんじゃねえ。
ポッタンを反面教師として、悟った奴が何人もいるらしいじゃねえか。
ポッタンに先を越されたくないから、本当のことは絶対に言うな。
俺は絶対にポッタンより先に悟る。　だから余計なこと言うな。

>>347　将棋は、３手先を読むと言う基本、たろ　さん

自己に関わらない　お勉強は、禅には無関係だろうね。

>>353　名無し　さん、どうしてあなたは、名無し　さんなの？by　ジュリエット

＞だから余計なこと言うな。

禿同！

>>341
Buddha's cites-Himalaya #3.mp4 37:38
http://www.youtube.com/watch?v=YgMZKQn12iY&feature=relmfu

>>355
そうだったな、名前カキコ忘れたぜ。

>>348
> 理屈フェチ？

こんなモンが理屈なのか、相当アホなんだなｗ5

> そこらの坊主にもいるけどさ
> あれも出来ますこれも知ってますって全部週刊誌レベル
> 自己都合で編集したﾅﾝﾄｶ論で素人相手に偉そうぶるけど
> ただのバカだってことは当然みんなにバレバレで
> 相手にされないと「バカばっかりだから」って自分を慰めるヤツ

仏教関係のスレで素人とかって何の話だ？


禅スレで死ねば終わりなんて言ってるアホはお前ダケだが。

で、相手にされないと？

お前アホか？
俺はずっとポッタン氏にのみ出している訳だが？

ナゼ唐突にそういう言葉が出てくる？

自己暴露か何かでお前相手にされてない相手がいるのか？


週刊誌レベル、編集、ただのバカ、相手にされない
全部お前じゃないか


お前はゲロだ。

Buddha's cites-Bodh-Gaya #4 １：０３：００
http://www.youtube.com/watch?v=QeUYl1Uh5BQ&feature=related

>>354
＞四諦・八正道について述べたあの内容がテキスト的に見えるなんてさぞかし宗教からかけ離れた精神性なんだろうな、さん

イヤミ言おうとして墓穴掘るのは、仏の老婆心とは無関係だろうね。

>>358
うわ。またアホーが…ｗ

死んだらそこまでです。
それはしょうがない。
バチがどうの闇がどうの
しょーーーもない物語でどうにかなるんなら
あんたはそれを恐れていればいい。
あんたにはそれが必要なんでしょ。
でもあんたに必要だからって誰にでも必要なワケじゃない。
死んだヒトに、それが必要かどうかいっぺん聞いてみな？


えーと。
なんで１１までしかイケてないのかっていうと。
なんでだと思う？アホトロちゃん？

> エホバの証人をどう思う？

おさるの　かごや　です。

> して、そのこころは？

エホも、かごやも、ふたりで　ひとくみ　です。


(T▽T)　ｱ-ﾊｯﾊッ八ツ八ーﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼


ｳﾏｲ(=´∀｀ﾉﾉﾞｷｬｰ☆�刀B・。・★。・。☆・�刀B・★・。ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ☆



(//∇//(//∇//(//∇//) テレテレ

Buddha's cites- Bodh-gaya #5 ４０：２２
http://www.youtube.com/watch?v=ye-4FA6sUB4&feature=relmfu

>>361
ポッタン氏用教化内容≠俺の根本的見解

↑↑↑
まず、コレを1000回反芻しろｗｗｗ

このスレに居る低能はコレが何年経っても理解できんｗｗｗ

コレを理解できたら、ナゼ憤怒尊群が実在し、それが無知を脅かすハッタリでないか教えよう。
憤怒尊群がアホな現代人が喜ぶような心理装置に数値に還元出来ないかを。

ま、お前なら一万回反芻する必要があるなｗ
焼香の意味分かるか？

>>361
> なんで１１までしかイケてないのかっていうと。

俺が書かないからだろ。それにポッタン氏が行ける雰囲気にないからだ。

お前は自分が賢いと思ってるアホなんだよ。いわゆる現代人的なアホ。

新式パラダイムに食われるダケの宗教的天分０の輩

ハエは本当にウンコ好きだねえw
あ、それしか食べられへんのだったw
俺のコメも食べ(レス)ていいからw
ゲラゲラゲラw

>>364　たろ　さん

意味不･･･

Buddha's cites- Bodh-gaya #6 ４２：２９
http://www.youtube.com/watch?v=9apb80BBnuE&feature=relmfu

>>364
>ポッタン氏用教化内容≠俺の根本的見解

へー。
じゃあお便所の言うことはあながちマチガイでもないのね。
「自分の思うことを語れ」ってことでぜひ。

「あいつはオレだけに分かるような特別な絆をオレに感じてんだよ」
「オレ等デキデキなんだから邪魔すんじゃねーよ」
「ぽったんちゃ〜〜ぁん。コピペでもいいから先っぽだけでもいいからお願いお願い〜〜〜」
しかし愛の巣はうち捨てられ。

「禅者宗教者たるものかくあるべしかくあるべしあるべしあるべし」
「死んだらソレまでなんてことあるわけねえってのに異論があるなら言ってみろ」

だから、死んだらそれまでだって言ってんのに。
トロスケの言うことったら「おめーはゲロなんだ」「分かっちゃいねーんだ」
「彰晃のパラダイスだ」「宗教ってもんはだなあ　と　に　か　く　すーこー　なもんなんだよ」
「修行しろ修行しろ修行しろ」

さ、ぼーや。
教科書は閉じて。
死んだらどうだって言うの？

ああ。

おれが読みあさった教科書の感想を言い合う相手が欲しいんだ、と。

こういう解釈が正しいんだよな？な？な？
俺たちってこのスレで　（ｐｐｐ　
ほんの一握りの「読みこなせる」人間だよなー　（ｐｐｐｐｐｐ

なーにが「死んだら」だよ。
そんなもん考えてみたこともねーんじゃんか。
やれやれ。

Buddha's cites- Bodh-gaya #7 １：１８：１５
http://www.youtube.com/watch?v=sPKd1BfDLo8&feature=relmfu

>>370 　やま　ちゃん

新学期は、９月の３日から、今年は、二日の余裕コイテルね･･･岩　|_・) チラリ!

厨房は、３日の月曜日は、実力テストだろ?

いいのかい？　こんなに遅くまで、夜遊びしちゃっても･･･

一応、教科書、ざあっと、あたっとけよ。。

Buddha's cites- Bodh-gaya #8 １:06:32
http://www.youtube.com/watch?v=BrYmHd7NS4A&feature=relmfu

教科書って、何のだろ？

ざっとあたって済むようなことならもう知ってることじゃん。

あー。思い込みに自分でお墨付きを与える読み囓りを「テスト勉強」って言うのね。
実力テスト　かぁ。採点者　自分　でしょ？自傷覚者たるものはさ。

支障差取ったら世界が内と？今は山中でまあよいかで。私の中の仏はまだ修行中で友に
考案や座禅や色々な煩悩修行の旅頑張ろうでネットで経碧眼六の考案にも取れ組んだ。
http://bunchin.com/choyaku/hekiganroku/hekigan006.html長いと文句でて答え？なんとかなる

何もない正解にオギャーとブラフマンは生まれたのだろうか？一人だけでどんなに寂しく
つらかったのだろうか、我々は生まれてから直ぐ傍に父は早周りの人々の逢いが在った。
愛もあつたどんなに幸せ化。ブラフマンが世界を創造で想像した愛も逢いたかった空それが
分からんで何が悟りなんだろうと私も妄想で一人で感同の妄想。私はなにやつても軽い役割
だし適当なんだけどブラフマンに感劇してもらいたいなあ真理は一人の人の心理空生まれた
それを解ってあげたい。軽い妄想しかできない私たちだけど今思うまあよいか外外以降。

今週T字路で右折しようと思って、
左確認して右に曲がってバックミラー見たら、
突然白の軽が後ろに迫っててドギモ抜かれたわ。
確認したはずなのに車が見えてないんですねー。

それで翌日また同じところ通ったんで、よくよく観察してみたら、
左確認したところに結構大きな白い塀がありました。

この大きな白い塀の前に、小さな白い軽が通りがかり、
その一瞬にチラッと左確認したら、車が消えるかもしらんね。

見えないメカニズムもいろいろあるけれど、
これは般若心経の仏である「無眼」とは違って、
やや魔物のたぐいですな。

夕暮れ時に、通りがかりの人の顔も暗くて見えづらくなったころ、
道の辻で誰かに声をかけられても、決して返事をしてはいけませんよ、
という逢魔が辻の伝説を思い出した・・

波多野三郎衛門は、その道場からの帰り道、とぼとぼとひとり考え事を

しながら歩いています。

先ほど手合わせした山中惣兵衛という槍の名人が繰り出す切っ先が見えなくて、

思わず 「参った ! 」と言ってしまいましたが、やや腑に落ちません。

槍を突き出す始めのところは見えるのですが、途中の一瞬が見えなくなって、

そのあとすぐに自分の胸元に槍先があらわれるのは冷や汗もので、

見えないところの槍の切っ先の動きがわからないのです。

しばらくして自分の道場に帰って来た三郎ですが、なにを思ったのか、

雑巾で床のふきそうじを始めたと思ったら、そのまま道場正面の床に

座禅の形で座り込み、目も薄く閉じてそのまま動かなくなってしまいました。

三郎が帰って来たことに気がついたのか、妻の菊枝がやってきますが、

ちらっと覗いただけで、なにも言わずにまた行ってしまいました。

庭では蝉がうるさく鳴きつづけています・・

むもんかん四十

為山和尚はその修行の始めには、百丈和尚の寺で台所の
まかないしごとをしていました。
百丈和尚が風水師のうらないにしたがって大為山というところに
寺を作り、そこに派遣する住職を選ぼうとしています。

首座に指示して同じように並んでいる寺のものたちに告げ、
大為山には適格のものが行くのがよいでしょうと言うと、
百丈は水を入れる瓶 (淨瓶) を持ち出してきて、
それを目の前の床に置いてみなのものに聞きます。

これを淨瓶と呼んではいけないことにします。
それならあなたたちは、これをなんと呼ぶのでしょう?

首座は即座に言います 「棒杭とは呼ばないでしょう 」

これを聞いた百丈が振り返って、後ろに控えていた為山に聞くと、
為山はアッという間に淨瓶を足で蹴倒して部屋を出て行ってしまいました。

百丈は笑いながらこう言います。
「一番の答えは、為山のやつに取られてしまったな」

そんなわけで為山に命じて大為山に寺を開かせることになりました。


◎犬なんかも、家の中で飼ってると、用事あるときには、
人の肩に無言で前足をかけてきたりするもんね。言葉じゃない
コミュニケーションがあるのは、だれも否定しないと思いますが・・

　 ∧＿∧　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　　　　）　　＜ 　このさい、ハッキリ言わせてもらう・・
　（　　 　 ）　 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　│ │ │
　（_＿）＿）

　　∧＿∧　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　(　`･ω･´) 彡＜ 　あごにご飯つぶついてるぞ !
(m9　　　つ　　 　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　.人　 Ｙ　彡
　レ'（＿）

　r──────────┐
　|　l王三王三王三王三l　o==ﾆヽ
　|　|王三王三王三王三|　　.|　//
　ゝ 乂━━━━━━━乂＿|　`-=
　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　/　/　　/　/　/　/　　/　/
/　/　　/　　/　/　　/　/　　 ｺﾞｰ



Goodmorning Vietnam What a wonderful world
http://www.youtube.com/watch?v=4FmLNtVoeo8&feature=related

もしもし警察ですか

あの、ストーカーに付きまとわれていまして、何とかなりませんか
証拠？このおぞ気と吐き気ですかね。

何とか拘留隔離出来ないですかね？はあ、確たる証拠がないと難しいと？

どんな奴か？
そいつは大人になっても小学生的な粗野で低質なガキの様なアプローチをする変態です

具体的に？
時々性欲発散まがいのコトをブツブツ言う、自分が賢いと信じ込んでる変態のアホ女です

見込みないのに偏執して来ます

は？説得はダメと？

成る程成る程
応えるコトがすでに脈ありとカンチガイさせてしまうと？

対策はありますか、相手が諦めるまで待てと？

で、何とかしてもらえますかね？

何かあったら至急連絡くれと？

何かあってからじゃ遅いんじゃないですかね(プツリ)

>>321
せったん師が隻手の音声をやったかどうか知りませんが、以前、似たようなことを仰っていましたね。

「色即是空、空即是色なんぞカスみたいなものは捨てて、坐一杯、天地一杯の自己に成りきれば、向うの方から寄ってくる」

たしか、こんな様な意味だと解釈した。

色即是空だ、空即是色だ、なんて言ってるうちは、ケツがまだ青いっていうことなんでしょう。

自己陶酔妄想の塊のぼったん氏の点検のお時間です。
355>自己に関わらない　お勉強は、禅には無関係だろうね。
はあ？自己に関わらないのが禅ですよ。自己の妄想の直視は必要ですが。

３６７＞　ぼったんも自己陶酔妄想で意味不明です。

ぼったん今日は競馬で無分別、将来公金無分別、公金横領無分別。

思うんだけど、
ポッたんもよくそんな陶酔し続けてられるよなー。
そんな陶酔し続けて金もらってるならわかるけど、
ただでそんな芝居してるってバカじゃねーの。
いいかげん落飾しろよ・・・。

どーやら晴れて御役御免ってことらしい・・・・。
安堂もここまでやれば殿堂入りだろ・・・。
あなたがたがいとおしい・・・。じゃあね

>>369
お前、病気だよ、ブタ。
全文てめえの自己紹介じゃねえか。

これ以上恥さらしやってないで消えろ。
トロちゃんもしくはその成り済ましが。

仏性　・・・全世界は悉く主体性そのものであつて、対象物は一物もない。今日只今のところには、第二物は無い
のであつて、ただ第一人のみである。「根源はすでに断ち切れているのに、人は気ずいていない。茫漠として業力
にひかれていく我々の意識はいったいいつ休止するのであろうか」。しかし実はそのままが仏性なのである。
全世界は、虚実の縁起による存在ではない。(長いので後に続く)

続けるとは続ける空続く、骨骨と骨を折ることなく続くようになる。何で何だろう？
意味無い事でも毎日のオナニー太陽も同じーか病める時は休んでも後また旅を続ける
いつのまにか旅に変化ん私の思考も気まぐれに飛び飛び空旅と言うヒントが出た。

>>375　A　ちゃん

> 支障、差取ったら世界が内と？

色即是空、さとったら、さとりがなく空即是色だね。
悟前の色と悟後の色は、同じではない。

さとったら、宇宙の仕組みが、なーんだ、こういうことだったのか。

そこが、空。

空とは、無い、
片手の声は聞いたら、即、聞こえない。

そこが、空即是色。

空即是色は、呆けたようなものだ。

これとそれが、区別できない。

こまったものだ。ヤレヤレ… ヽ(゜〜゜o)ノ アキマヘンワ

ただでさへボケが出てるというのになー

さとってよかったのかなー
さとらなくても、ボケは加齢に従って、進行中・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

世の中、バカばっかが、さとりだって、ちっとも知らなかった。

皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。
てけ、そもそも、いねーか、そんなばか、
あいたいなー、そんなたつに・・・

>>392
訂正
皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。　てけ、そもそも、いねーか、そんなばか、　あいたいなー、そんなたつに・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。　ても、そもそも、いねーか、そんなばか、　あいたいなー、そんなばかに・・・

Buddha's cites- Bodh-gaya #9 40:30
http://www.youtube.com/watch?v=jEK_4dO2dgA&feature=relmfu

>>393
訂正　更に　訂正　たいせつな　ゆいごんなので

皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。　てけ、そもそも、いねーか、そんなばか、　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。　ても、そもそも、いねーか、そんなばか、　


あいたいなー、そんなたつに・・・
　　　　　　　　　　　　　↓
あいたいなー、そんなばかに・・・

Buddha's cites-Tukkarakiriya Cave #10 1:26:18
http://www.youtube.com/watch?v=YX5GWj-O0ZM&feature=relmfu

>>392
> さとったら、宇宙の仕組みが、なーんだ、こういうことだったのか。そこが、空。
> 空とは、無い、片手の声は聞いたら、即、聞こえない。 そこが、空即是色。 空即是色は、呆けたようなものだ。

・・・・なんて言っちゃって、空があるとないとか、声が聞こえるとか聞こえないとか、俗観念のド壷に嵌ったままじゃねえのか。

> 皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。

そっかー。謎が解けたよ。
ポッタンが何年たっても悟れないのは、これなんだな。　要は、菩提心が薄過ぎる。
俺にはポッタンと違って、絶対に悟ってやるという強い菩提心がある。
それに、素質がないんだなぁ・・・・・・・ポッタンには気づいてないことを、俺は気づいてることが多いし・・・・。
だから、ポッタンより先に悟れることは疑いないな。　うれしや　（歓喜・・・・・

>>397 　やまい　ちゃん

ポじるしが、さとっていようが居まいが、やまちゃんのさとりに、無関係、だよね。

おれにかかわってる超ひまなら、自己に問え、と言おう・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

Buddha's cites-Alarak Tabos's Cave # 11 1:00:37
http://www.youtube.com/watch?v=uJsldmshdJ8&feature=relmfu

>>383 　名無し　おばかまる出し　さん

せったんとこのお弟子さんか?
みょうえ、じょうえ、とかせったんが言ってたような希ガス。
コテに付けてたんだったな。

せったんが、どうしたん？

このスレに乱入してきたなー突然、
スレタイを自身で見つけられないだろうから、お弟子さんあたりが、誘導したものかな。

いろいろ遣り取りがあった。
そこで、ポじるし、云わく。
曹洞宗は、さとりが半分。
したがって、おまえもさとりが半分。

これは直（じか）に言い合ったこと。

だから、やつは、空即是色、までいって無い。

せったんの言葉の悪さで、こちらも最後のあたりは、汚いことばになった。

そうこうして、入ってこなくなった。

誤嚥（ごえん）からの肺炎で死んだと聞く。
もはや、何も、言う事も無い。おたがいに。

Buddha's cites-Udakak Tabos's Hill # 12 12:43
http://www.youtube.com/watch?v=V8yjBmcOd-w&feature=relmfu

>>375　A　ちゃん

超訳【碧巌録】
第６話（抄）　霊樹和尚の超能力

霊樹（れいじゅ）和尚のお寺は、もう長いこと首座（しゅそ：修行僧たちのリーダー）席が空席のままでした。

リーダーがいないと何かと不便なので、修行僧たちが和尚に誰かを首座に任命してくれるように頼むのですが、
和尚はその度に、「お？！　たった今、我らのリーダーが生まれたようじゃな。」とか、
「お！？　我らのリーダーは着実に修行を重ねているようじゃな。」などと適当なことばかり言ってとりあってくれないのです。

挙句には「おお！我らのリーダーが行脚に出発したぞ！」などととりとめもないことを言い出す始末・・・

そんなこんなで２０年以上が経過し、修行僧たちももう半ば諦めていたある日のこと、霊樹和尚は突然立ち上がると言いました。
「鐘を鳴らせ！全員集合じゃ！ついに我らのリーダーが来てくれたぞ！！」

修行僧たちは、とうとう和尚がボケたのだと確信し、暗澹たる気持ちになりましたが、仕方なく言われたとおりに集合し、寺の門を開けてみると、果たしてそこには行脚中の青年僧が立っていたのでした。

霊樹和尚は彼を招き入れると、永らく空室だった首座室に連れて行ったということです。

※この時の青年僧こそが、後の雲門禅師であるらしい。

>>402
また、こんな話もあります。

南漢を建国した劉隠がまだ広州に割拠していた時のことです。

ある日劉隠は、いよいよ兵を興すにあたって、予知能力で知られた霊樹和尚の意見を聞こうと思い、彼の寺を訪れました。

劉隠が和尚の部屋に入ってみると、なんと霊樹和尚は座ったまま死んでいるではありませんか！

劉隠は用事が果たせなかったのでムカついて怒鳴りました。「おい、お前ら！和尚が病気だったなんて聞いてないぞ！！」

寺の者たちは恐縮しながらも言いました。「いや、私たちも和尚が病気であるなんて知りませんでした。というか、あの和尚は今まで病気ひとつしたことがなかったのです・・・
ああ、そういえば、最後に和尚と会った時、「もうじき劉隠がやってくるから、これを渡すように」と頼まれていたのでした。」

寺の者が差し出した小さな箱を開けてみると、中には紙切れが一枚だけ入っており、そこには「ウチのリーダーこそが、全人類のリーダーじゃ！！」と書かれていました。

それを見た劉隠は出兵を取りやめ、首座の雲門を霊樹和尚の後任に取り立てたということです。　』

A　ちゃん
禅のさとりは、現代風に言うと、平等と自由。
道元は、言う。「眼は横についている。鼻は直（たて）についている。」

これは、ふたつとも、自由、つまり主人公、主体性を問うたものです。

奴隷じゃ、駄目、こき使われちゃ、駄目、と言ってます。

Dhamma Yeatra to Buddha's cites#13 10:00
http://www.youtube.com/watch?v=ciwDhxVaaQI&feature=relmfu

ポッたん太政大臣禅師は
変なオマケばかりつけてセット販売で売りさばくつもりか。
虚飾ばかり目立つのをなんとかしてくんろー・・・。

「懲らしめられることが多いと人は頑固になる。
　彼は突然打ち砕かれ、もう癒すことはできない。」

473様と同じポッたん太政大臣禅師がこのようにならないように
お祈りしております・・・。
自分に何かをひっつけておかなければいられない人は
フッとした時に足下を掬われる・・・。
どうにも後に引けなくなって固持して要塞に籠城する・・・。
まあポッたん太政大臣禅師はそんなことないんだと思いますけどね・・・。
何しろ黄金の光を見たらしいですから・・・。

>>405　AnnTan　ちゃん

> ポッたん太政大臣禅師は 変なオマケばかりつけてセット販売で売りさばくつもりか。 虚飾ばかり目立つのをなんとかしてくんろー・・・。

（笑）
グリコのおまけは、いいだろ、
お得感満載だ。
おまけが嫌いなのは、俺じゃないけど。。柱|　|_・) チラリ!

>>406 　Ann　ちゃん

世那蔵　さん、かあ
レス、全く呼んでないけど、どんな人なんだろうか。

ドジョウすくいが、いいね。
まだしも、人を笑わせる･･

Dhamma Yeatra to Buddha's cites#14 9:34
http://www.youtube.com/watch?v=enITG_DLli4&feature=relmfu

>>398
> おれにかかわってる超ひまなら、自己に問え、と言おう・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

ちゃう、ちゃうで
ポッタンが >392で > 皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。って呼びかけたから、暇なんで応えたまでよ。
俺は偶に書く程度の暇人だけど、ポッタンは入り浸ってる超暇人だよな。
バカな頭を持ってるのも、悟れない一つの要因じゃねえの？

それに、悟りの修行とともに、悟れないバカを研究するのは、俺にとっては大切なことなんよ。
曝け出した研究材料が目の前にころがってるんだから、捨てておくことはないじゃん。

ポッタンは人類の為に大いに役立ってるんよ。ｗｗｗｗ
これからも大いに研究させてもらうよ。　よろしこね。ｗｗｗｗ

何が自由と平等なんだろうか？テレパシー機能の器械作ろう思えば盲直ぐ出来る
だろう。良いことしようと悪いことしようと皆にばればれで、損なのが見えたら
不自由な生活気にしなければ自由か、今でも芸能人の人はプライバシーは無いし何
でも分かれば良いというものでもない。解っても平等に縛られたら私の不自由な生活
になるし、みんなそれぞ゜れ良くわからんまあよいがまあ良いか。

>>403
> 禅のさとりは、現代風に言うと、平等と自由。

アホだなぁポッタンは・・・。
じゃあ、おめぇが永久に悟れないって、自ら白状してるようなもんじゃん。
菩提心は薄弱なくせに、なにしろ頭が超固いし、意固地すぎて自由な心が全くないし、あれこれ分別すぎて平等に見る眼がないし・・・・・ってな具合だもんな。

> 道元は、言う。「眼は横についている。鼻は直（たて）についている。」
> これは、ふたつとも、自由、つまり主人公、主体性を問うたものです。

これもアホだぁ・・・・。
じゃあなにかい、「眼横鼻直」っていうのは、自由、主人公、主体性を言うための、なぞなぞだとでも言うのかい。
そいじゃ道元さんにあんまりだ。　道元さんは、さぞ安く見積もっちゃ困る、と嘆いてるだろうな。
謎解きじゃあるめえし、ばかばかしい説をよく書くねえ。
小坊並の知能と言われても仕方あるめぇ。ｗｗｗｗｗ

> 奴隷じゃ、駄目、こき使われちゃ、駄目、と言ってます。

だれが、だれの奴隷なのかい？　だれが、だれにこき使われるのかい？
わかって書いてるんじゃねえんだろ？
書く前に、まんず坐って、それをよ〜く見極める必要があんじゃね。

何時までたっても、こんな風だから、悟れないんだなぁ。

>>410　ヤマ　ちゃん

大愚　と名乗った和尚もいるよ。
バカの中の更にバカだと、威張ってるし。。

イワンのバカ。

これが、いい。
読んだ?

>>411　A　ちゃん

言葉で、迷ったのか･･･(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

さとりと涅槃、と言う。

>>412　yama　ちゃん

ｴ━━━(；ﾟдﾟ)━━━ッ･･
バカじゃなく、アホなの？
それは、野のカラスだ。
アホー、アホー

それでも、いいかあ。

うわっつらに食いつくねー
そこじゃないよ。

ねこにかつぶし、ちがった、ブタに真珠だ･･

２５００年前のシャキャ族の聖者も言う。
これとそれを分けない。
これとそれは、同じ、だべ、と。

さとりと、妄想（もうぞう）　を分けないんだ。
さとりと、妄想（もうぞう）は同じ。

>>416
これとそれを分け隔てることも分け隔てないこともしないとすると
どうなるんですか？

さとりと、妄想（もうぞう）　を分けることもしなければ、
さとりと、妄想（もうぞう）は同じとすることもない。

ポッたん太政大臣禅師は何かしらを退けている面がある・・・・。

苦しいこの世うを離れて楽しい２ちやんに逃げたけど、自分の思いどおりにならない書き込みが
気になる無視すれば良いと言っても見えるものは身得ると、少しの我がままな重いは許しても良い
と余裕で許せれればあんまり気にならず見過ごせるかも。でも許せなきゃ如何しても見えるのかも、
坐禅で支障はすずめちゅんちゅんと言った。２ちやんはそういう雑然とした所ですずめ
鳴き飛び交うところと明らめれば良いと思うけど、皆それぞれ抱えた重いでを此処で人休みの所。
少しくらいの許せ仏仏。現実では身を守るのに救急ばかりで心が狭く小さな心の私だがここでいい加減

個を認識するために生まれてきたんですから、思い思いに表現すればいいのでしょうね。
やがて個の認識が消えて、本来の自己を発見する…。

>>417　Ann　ちゃん

> これとそれを分け隔てることも分け隔てないこともしないとすると、 どうなるんですか？

〜をするとか、しないとか、
われが、どうのこうのするのではないのです。


> さとりと、妄想（もうぞう）　を分けることもしなければ、 さとりと、妄想（もうぞう）は同じとすることもない。　 ポッたんは何かしらを退けている面がある・・・・。

さとりと妄想（もうぞう）を分けない、同じだ、と言ってます。

ところで、Ann　ちゃん　の　主張は、聞いてないね。

>>418 　A　ちゃん

ヘ(^-^ )ィ　ネェネェ、耳かして…
と聞いてくれる人を見つけてる人ばかりだよ、世間も、ここも。
もしくは、肝心要の自己の事は、すっかり棚上げにしてのいちゃもん、罵倒ばかり。

俺は苦しい、聞け、とかね。

おまえはどうのこうのと、匿名と言う女のスカートの後ろに隠れてのチョッカイ、

自己が無い、無我、あるいは忘我というのが、禅なんだけど、実際は、オレオレ、オレの言う事を聞け、ばかり。

禅は無い。

坐れの立ての、ご命令はあっても、それがどうした、トイレかよ、である。

アセアセ(￣_￣ i)タラー

わたしもふへいふまんを　言った・・・♪〜 <(゜ε゜)>

Buddha−８２本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=9jYdR-2N4CU&feature=bf_prev&list=PLA6C26FA0958A000E

>413-416
> イワンのバカ。これが、いい。読んだ?

そんなバカなことイワンときぃ。

> ねこにかつぶし、ちがった、ブタに真珠だ･･

プッ！おっと失礼。　笑わせるねえ。　ポッタンの言葉が真珠貝？　ドブにいる屁糞ではない貝。

> これとそれを分けない。　 これとそれは、同じ、だべ、と。

ポッタンはなにより、色即是空の後に空即是色と言って、要らぬ弁別してるんじゃないのかい。
それをさておいて、今度は味噌も糞も一緒だから、さあ、飲めと。
要らぬ処で要らぬ時に平等観を持ち出す、しったかちゃんの悪平等観というんじゃないかな。　つまり禅生齧りの弊害。
差別なき平等は仏法にあらず、とも言うけどね。

> さとりと、妄想（もうぞう）を分けないんだ。　 さとりと、妄想（もうぞう）は同じ。

臭う！　臭うよ！　禅を生齧りしたとこから、腐敗菌が繁殖したようだよ。
禅臭という悪臭をプンプンさせて、”門前の小僧、悟った風の口をきき”。
盤珪禅師の不生禅を意識して気取ってるのか、あるいは「煩悩即菩提」と勘違いしてるのか。
齧っただけの禅を振りかざし、何時までも悪臭を放ちっぱなしだ。　仕舞には、どうにも鼻持ちなら無い禅天魔になるよ。
これじゃ嫌われても仕方ないね。

はい、臨済の言葉だよ。
「汝が一念心の歇得する処、喚んで菩提樹と作す。汝が一念心の歇得すること能わざる処、喚んで無明樹と作す。
無明は住処なく、無明は始終なし。汝若し念念心歇不得ならば、便ち他の無明樹に上り、便ち六道四生に入って、披毛戴角せん。
」

「悟れないポッタン禅」の研究材料には、ほんと、事欠かない。　まあ、まったりとやっていくことにしよう。

>>421
ポッタンの言い分ねぇ・・・・・。
考えてみな。　人に限らず存在するものには、それなりの理由がある。
つまり役割、大げさに言うと天命だ。
こう言っては悪いが、あんたには悟りは難しいけど、それを、恥も偲んでも人々に提供して、悟りへの手引きとする役目があるようだよ。
人に与えられた役割は、それぞれ立派な仏作仏行だ。　それが自分の役目、天命と思い、無我に徹すれば、不満などない筈。
それに、不平不満を言うのは、賞賛されたい、認められたいという我欲を張るからだな。
それが、いやだったら止めればいいだけだ。
言葉に溺れず、無我の行を実践すべし。　それが仏法だ。

>>423　やまい　ちゃん

すっとこどっこい！おととい、きな！　と言わん！・・・ｷﾘｯ!!!┌┤￣￣￣〜〜〜￣￣￣├┘ｯ

臨済のボケが、何を言ったんだ？！おそえて・・・

>>424 　ヤマイ　ちゃん

シャキャ族の聖者の居た時代、人を避け、山奥でひとり修行していた修行者は、とても多かった。
そして、さとったとしても、その歓喜のまま、誰に伝えることも無く、死んでいったと言う。
そう言うものだろう、と思う。

梵天さんが、ツケが溜まってるので、勘定を払え!と迫った、いわゆる、梵天勧請、があって、幼い頃からの旧友でもある出家修行者に対して、語った、と言う。

そんなツケ貯めてないから、勘定も無し。

勘定を払えと請求もされず、カタルのは、骨折の原因か･･･

語り手は、聞き手を求め、
書き手は、読み手を求め

さとり手はさとりを求める人を求める。

茶化しは、ｲﾗﾝ　(/--)/ ⌒��≫○ ポイポイッ

Wah! - １４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=L8JyQ4rXlpY&feature=list_other&playnext=1&list=ALYL4kY05133qSS-zajkdtjbprdGknPXtl

>>426
補足事項、あり。

勘定を払えと請求もされず、カタルのは、骨折の原因か･･･骨折り損のくたびれ、だけ･･･

>>426
ポッたん便所のボケに難しい禅語使っても無駄さw
なんたって小学生レベルの国語ができないからw
むしろチンパンジーのほうがマシじゃね？

>>426
おい、キチガイよw
人知れず死んでいったやつの事をどうしててめえが知ってるんだw
そりゃ知られて死んでいったやつの
話だろ。
どうしてこうウソ物語がとまんねえんだろな、このクズはw

>>429　　名無し　かまってちゃん　さん
> >>426
> ポッたん便所のボケに難しい禅語使っても無駄さw　 なんたって小学生レベルの国語ができないからw　 むしろチンパンジーのほうがマシじゃね？

そうなんだ・・・ﾒﾓﾒﾓ...φ(◎◎ヘ)...ｵｯﾄｯﾄｶｾﾞｶﾞε=ε=ε=(/￣□)/ ﾒﾓﾏﾃｪ〜〜□〜ﾋﾗｧ〜〜

The Life of the Buddha (Khmer) 2:49:39
http://www.youtube.com/watch?v=Cgu8TUeZrk8&feature=related

>>431
チンパンジーがクソ投げて来やがった、早く人間に進化せいよw

>>430 　名無し　かまってちゃん　さん
> >>426
> おい、キチガイよw　 人知れず死んでいったやつの事をどうしててめえが知ってるんだw　 そりゃ知られて死んでいったやつの 話だろ。 どうしてこうウソ物語がとまんねえんだろな、このクズはw

(＿△＿;〃 ドテッ!

見たこと以外は、ウソだと?
こんなやつ、いたの？

Preas Puth - Life's Buddha - Khmer DVD 2 1:37:21
http://www.youtube.com/watch?v=9vQMGFyPw4A&feature=related

>>434
いねえやつの事書いてるのはおめえだよw
おめえはゾウリムシに格下げだw

>>436　名無し　かまってちゃん　さん
> >>434
> いねえやつの事書いてるのはおめえだよw おめえはゾウリムシに格下げだw

(＿△＿;〃 ドテッ!

おまい、ばかだろ！

Beauty and The Briefcase (Full Movie) - Hilary Duff 　１：２−：３４
http://www.youtube.com/watch?v=0kQLd_TxTts&feature=related

>>437
お前は賢いよw
鬼スレのスペルママンの次に賢いw
それ以外にはいないw

>>439 　名無し　かまってちゃん　さん
> >>437
> お前は賢いよw　 鬼スレのスペルママンの次に賢いw　 それ以外にはいないw

(＿△＿;〃 ドテッ!

比較は、乂(>◇< )絶対ダメ!

天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

たったひとり、いきるのも、しぬのも・・・

Vampire Hunter D: Bloodlust (2000) ~FULL MOVIE~ １：４１：４６
http://www.youtube.com/watch?v=SV-UrVXdFHY&feature=related

>>440
すまん、言い直す。
天上天下唯ぽったん独馬鹿。
永遠に絶対不滅の比較を絶する馬鹿だ。
宇宙的馬鹿。

>>442　名無し　かまってちゃん　さん
> >>440
> すまん、言い直す。 天上天下唯ぽったん独馬鹿。 永遠に絶対不滅の比較を絶する馬鹿だ。 宇宙的馬鹿。

(＿△＿;〃 ドテッ!

Thor: Hammer of the Gods 2009 1:22:39
http://www.youtube.com/watch?v=rx6tyUjxIkQ&feature=related

>>420

前はさー、悟った見性だとか騒いで、世界は俺だとか全部が全部だったとか
その他いろいろが体験でわかったからとか行ってあれやこれやと主張してたんだけど・・・。
けど、四方からポッたんやら、ろんやら、大王やらにえぐられてるうちに
主張することなくなっちまっただよ・・・。
これも怪我の功名ってやつか。
悟りは終わり初物とかいうらしいけどね。
初心忘るべからずか。世阿弥だか観阿弥だったかな・・・。

まあ俺はこの絵文字はお気に入りだから・・・・ﾁｩ(* ^)(◎o◎)

空華　高祖達磨大師がいうに「」一つの華は五枚の花びらを開き、果を結ぶことは自然になるのであろうと。」この華が
開くという時節、および華の光明や色彩を究明し学ぶべきである。一つの華が重なっているのは五枚の花びらである。
五枚の花びらが開くのは一つの華である。このような「一華」の道理は達磨大師のつぎの句に達している。すなわち「私は
もともとこの中国に来て仏法を伝えて、迷える心を救う」というのである。華の光や色をたずねることが、この参学の要点
である。その結果は、それぞれの結果に任せるほかは無い。それを「自然成」というのである。「自然成」というのはおの
ずから成るということで、実際には「因を修して果を感ずる」ことである。因果には「公共の世界(公界)」の因があり、
「公共の世界」の果がある。このような世界の因果を修して、このような世界の因果を感ずるのである。(つづく)

不気味な懐柔策を提示したところで、アンタとポッタン氏は根本的に意見が食い違ってるんだから、
馴れ合い→いい加減な回答に我慢できずケンカ別れ、を繰り返すばかりだよ。

アンタの物の見方のマジメさに耐えうるだけのマジメさはポッタン氏にはない。

氏のおちょくる様な回答に耐えうるダケの何かがアナタにあるというならドウゾ。

、、確かに嘲弄的な回答は許し難いでしょう(笑)が、
そういう返し方しか出来ない気の毒なモノを心に抱えてるであろう、
氏の深刻な精神状態というのを理解すれば見方が変わる。

道化ほど深刻な精神はない。

ぼったん点検活動が活性化、いいことじゃ。

Aさん、続きにわくわくしています。
別に急かしているのではありません。
何だか、胸がスーーーッとするのです。

感謝…。

ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ ↓
http://www.youtube.com/watch?v=EB-bYJoqvQQ

>>445　Ann　ちゃん

３０棒を与える、と禅では言う。

叩く師と受ける弟子が相対している。

さとらえようと、師は必死。

叩く手も痛い。

だが、山のかなたのピストルの音なら、ここまで聞こえない。
板が９枚も無い。

>>450

いいねー

>>446 　A　ちゃん
これは、何を言ったものなんだろうか。

Demons and Gods from the ancient world Full DOCUMENTARY 1:21:47
http://www.youtube.com/watch?v=7FVF1kDdt3E&feature=fvwrel

師匠私も朝起きて適当にパラツト本開いた所写しただけで意味なんかよく分からない。
でも適当に任せれば苦労がない。結果はこう今日の劇は無事に進んでいる私の役は何か
わからんけど勤めたし、また明日続き書くべきか迷うし明日は明日に任せるのが自然

>>425
> 臨済のボケが、何を言ったんだ？！おそえて・・・

とんでもあ〜りません！　恐れ多くも、”ポッタン禅師”さまに、おそえることはな〜んにもございません。（バッカバカしいな）

おまいは、無師独悟で悟ったと自慢してるじゃねえか。　また、臨済をボケと貶してるし、前にも祖師方々や、このスレでもせったん老師を貶しているんじゃねえのか。　そんな偉い人に、おそえるものは、なぁんにもにゃいでぇ〜〜す。

言っとくけど、少なくともこれだけは間違いないよ。
おまいの言う悟りってのは、釈迦以来、祖師方々が連綿と受け継いできた経外別伝、不立文字、以心伝心の仏法とは全く異次元のものだということだよ。　しかし、それは、受け継いできた仏法が分からん程の次元のな。
おまいの狭い了見、偏狭な視点でしか、祖師方々の言葉が理解できない、　だから貶すことができるんよ。
つまらぬ偏狭な自我を大事に抱えて、それを捨てることができない。
つまり、人間の器が小さいんだな。
古人が言った「小人は悟り難し」とは、おまいにピッタシじゃねえか。

「悟れないポッタン禅」の研究は、人間の浅はかなさというか業というか、その研究なので実に奥が深いな。

>>455　A　ちゃん

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!

あてずっぽうに　しかも手打ちで　コピペしてたの?
まあ、
言いようがないなー(´Д｀υ)))ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ

わからないときは、わからないと、書き添えてたほうが、自分に忠実でいいよ。

なにかしらカキコするということだけが、自己目的化したんじゃ、いけない。

例えば、今日は晴れた、雨だという自然の運行を書くのもいいし、
なにかしらのオドロキの発見でもいいし
自己が初めて発見、あるいは体験、あるいはまた、これだけは伝えたい、とか、
かならず、自己を通したものをでないと、伝わらないよ。
ひれ伏しちゃ、いけない。
祖佛祖師がたであれ。

天上天下唯我独尊

>>456 　やまい　ちゃん

関を透れば、祖佛祖師方と供に手を把って歩む

かんをとおれば　そぶるそしがたとともにてをとって　あゆむ

関を透れば、だけどね。[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

The Gods Must Be Crazy 1 　１：４８：４９
http://www.youtube.com/watch?v=pJGVc4_vdLk&feature=related
The Gods Must Be Crazy 3 　１：３２：１５
http://www.youtube.com/watch?v=AnD0AWHle5E&feature=related
The Gods Must Be Crazy 4 (Crazy Hong Kong!) 1993 movie (english) １：３０：２７
http://www.youtube.com/watch?v=f4RYzYgonBg&feature=related

>>458
訂正
かんをとおれば　そぶるそしがたとともにてをとって　あゆむ
　　　　　　　　　　　　　↓
かんをとおれば　そぶつそしがたとともにてをとって　あゆむ

>>451
プールで泳いでいると、
監視員の声が聞こえない・・・。

立ち止まってみると、コースを思いっきり外れていた・・・。
監視員はなかなかイケメンでした・・・。

>>461　Ann　ちゃん

見た目が大事かあ･･･...φ(◎◎ヘ) ホォホォ...ﾒﾓﾒﾓ

Mr.Bean Collection Over 2 hours long! Very Funny! 　２：０２：２０
http://www.youtube.com/watch?v=pOLh_OB0UVk&feature=related

>>え？

> 叩く師と受ける弟子が相対している。 > さとらえようと、師は必死。
> 叩く手も痛い。

手が痛んだコトある？
余裕かました老婆心から来るレスしか見たコトない

http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/houwa/dokuza.htm

何が自由で平等なのか。鬼和尚さんみたいに冷静に観察すれば、誰もこの世は自分も周りの人も自分の身を守る事で背いいっぱい
で自由と平等の理屈も無い。人の身になつて観察すれば自分の身がもたず家族の生活も持たず。家族の無い鬼さんは気楽。食う
心配の無い空や雲は気楽。いやそれぞれ観んな困難な問題を抱えている。気楽になろうと私は同意を求めるけど苦楽なるより楽な
ほうが良いのでいい加減な性格で正義は行えずなるようになる。私は悪いやつ皆も同じでもいいところもあると認めまきゃ世界は
無いほうがましと鬼発言になるし、鬼さんも人のよいところがあつて何とかしようとして世界にいるのか。結局ブラフマンの孤独
を何とかまぎらせば良いも悪いも在家。今だけ楽になつた後は知らんけど何のために我々は生まれたのか？孝子師匠に文句無く
同意の今は楽。後は色々な蟻のまんま矛盾自分を含めての自分かってに苦しんでも。世界は肯定される。私でも時々ハムレットに
なる時はある。今は晴れ　http://www.youtube.com/watch?v=gdEyOq9G5HE

私は昔はギャンブルを少しかじっていた。必勝法考えるのと何も見ない考えないのとか。
必商法は必負したが考えるのはおまけでも楽しい時間だし。何も考えず出任せが出た時は
当たり前で当たるけど、ああ当たったけど何だか嬉しい事は嬉しいけど良く当たるけどわからん。
ある時競輪場で突然閃いた数字。近くに飲み屋の人が居たので頼んだらそれが万車券で喜んだけど
飲み屋は現われず空喜びだけ残った。損なに悔しくなかつた。人は都合が悪くなると逃げる
当たり前と思った。でも少しくやしかつた。でも何かの教えは残ったからまあ良いか。

ぼったん点検活性化いいことだ。
ボッタン妄想ブリッジが閉鎖できませんｗ
妄想は禅で起きる手いるのではなく、ボッタンの脳で起きているんですｗ

ぼったん関を通るとは、エロAA２００回連投行を満行する事ですか？

自己を発見,体験とは競馬予想に狂い切る事や、お薬お注射連呼することでしょうか？

>>458
> 関を透れば、祖佛祖師方と供に手を把って歩む
> 関を透れば、だけどね。[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

言葉では言い尽くせない、経外別伝、不立文字、以心伝心の仏法を後世に伝えんがためにだ、写甕といってな、
甕から甕へ水を移していくように、仏法は祖師から祖師へと直伝で受け継がれて今日まで来たのさ。
甕へ水を移すには、溜まって淀んだ濁り水を、一旦、きれいに洗い流さねばならないだろ。　（この甕の洗浄の為に時には命懸けの修行してな）
しかるのち、新鮮な水が受け入れられる（関が透る）というものじゃないのか。
しかし、今のおまいは、甕に、それもちっちゃなくせに、腐敗した水を溜めたまま、さらに蓋をして洗おうとしないんじゃねえのか。
そして、祖師方の真意が分からないまま、我流に曲解し、あまつさえ恥とも分からず貶しているんだよ。　聞いて滑稽、見て烏骨鶏だぜ。
だから、仏教語を使って悟り臭いことを言っても、おまいのは伝統仏教のそれではなく、仏教とはまったく似て非なるものだ。
その証が、隻手の音声や眼横鼻直の、おまいのつまらないお説だな。
眼が水平についてるから平等、鼻が縦についてるから主体性、とは聞いた耳が腐ってしまうようだぜ。　（せいぜい小坊に話す程度だな・・・。）
もし道元さんが、そんなことを言いたかったのなら、謎掛けみたいな回りくどいことはせず、ストレートに、そう言ってただろう。
使い古された陳腐な言葉で表現しようとすれば、ますます真理から遠ざかる。　（あえて言うが不立文字ということだ）
だから、眼横鼻直とだけしか、言わなかった。それが道元さんの悟りの端的で仏法だった。・・・・そう、思わないかい。

「悟れぬポッタン禅」の研究は、暗闇のように更に深いな。

>>471
野狐禅ですはてめえか。

>>466　素人A　さん

平等と、自由と言う現代語に置き換えたとたん、そこに固着してるよね。

平等と自由を他の言葉に置き換えるとどういう言葉にばる、と思う?

>>471

ミスター・ドーナッツ、
あなたはなかなかまともなことを言う人ですね・・・。

>>467　素人A　さん

競馬のギャンブル性と言うひとつの側面だけでは、競馬は語れ無い、と思ってるんだよね。

私の釣りや囲碁と同じで、釣れても釣れなくても、又、勝っても負けても、そこにはこだわらない夫婦の競馬。

どこかに、日常を離れて出かけるだけど、風景が違うし、吹く風も違う、行き交う人も違う。
そう言う場所に身を置くのも、良いなと、夫婦は、思う。
日曜日、夫婦が揃って競馬に行けるのは、そうねー、一年の内、一日か二日。

のみやさんは、券を買わず、お金を呑んでしまうのが、名の由来。
だから、当たっては、まずい。
良心的なところは、１万円で上がいくらになろうとも切ってしまう。
つまり、払うよ、と言うこと。
サービスとしては、１０００円で、百円の券が１１枚買う事ができるという事だね。

だまされたら、学習した、と言うことで、ひとち、お利巧さんになった証拠。

必勝法と言うものは、無い。ｷｯﾊﾟﾘ!!!　(=ＴェＴ=) ゥワーン

>>471　やまい　ちゃん

くその山ほど出版されてる各和尚方の、いわゆる、「ぜんにゅうもんぼん」、あれはどうにか、ならないのか、といきどおるね。

大学教授が、大学出版局で、本を出し、それを教科書として使い、ちまちま稼ぐ、この手法も、何とかしたい。

タレント本は出版社社員の給料稼ぎか、一定部数は、売れるだろうしね、確実に、しかもゴーストライターだから、幽霊さんまでおまんまにありつく、と言う事態･･･

Water Lilies ( full movie ) English subtitles １：２０：１３
http://www.youtube.com/watch?v=hXariJvJiFc&feature=related

>>475
訂正
だまされたら、学習した、と言うことで、ひとち、お利巧さんになった証拠。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
だまされたら、学習した、と言うことで、ひとつ、お利巧さんになった証拠。

ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ
http://www.youtube.com/watch?v=EB-bYJoqvQQ

〔続けるか〕「自然成」の自というのは、己の事である。己というのは、すなわち汝のことである。つまり四大・五蘊
からできているそのものを指している。それは結局、私とも人間の位の決めようのない真人を使いこなしているので
あるから、我でもなく、誰でもない。それゆえに、定まってないところを自というのである。「自然成」の然という
のは、「ゆるす(聴許)」という事である。「自然成」というのは、すなわち「華開き果を結ぶ」の時節であり、言い換
えれば、「法を伝えて迷いを救う」の時節である。たとえば青蓮華の開く時は、火の燃える時であり、開く所は火の中
であるようなものである。火をつけるところも、焔が立つ所も、みな青蓮華の開く場所であり、開く時節である。もし
青蓮華の時節と場所でなければ、「般若(智慧)のひらめき<一星火>」が生まれることはないし、ままたそのひらめきの
働きはないのである。良く知るがよい、般若の閃きによって、百千の青蓮華が大空に開き、大地に開く、過去に開き、
現在に開くのである。火の現れる時節、現れる場所を見聞するのは、青蓮華を見聞することである。青蓮華の時節と場所
を見過すことなく見聞すべきである。(いつかにつづく)

自由と平等？大きな心で見られる自由なのに小な心でしか身得ない自由な人々。
衆生庭先を見守らないと生活が出来ない自由。街がしないと社会も成り立たない自由。
自然は自然に守っているし人々も物理の法則は文句いつても守っている。大空の下で
喧嘩したりなかよかつたりする自由もある。

>>481　素人A　さん

> 自由と平等？
大きな心で見られる自由なのに小な心でしか身得ない自由な人々。
衆生庭先を見守らないと生活が出来ない自由。街がしないと社会も成り立たない自由。
自然は自然に守っているし人々も物理の法則は文句いつても守っている。
大空の下で 喧嘩したりなかよかつたりする自由もある。

平等と自由

悟りと涅槃

肩を組み、輪になって踊り歌ってる　と　主人公

平等＝眼は横についている

自由＝鼻は直（たて）に　ついている

眼横鼻直（がんのう　びちょく）を　言ってると、何度も言っていますが、ここがどうも進みませんね。

消化不良の結果としての人体保護の観点での急転回の結果が、これかな、と・・・

Gary Cooper - For Whom The Bell Tolls (1943) - Complete ２：４５：１４
http://www.youtube.com/watch?v=ok5VxzxjP6w&feature=related

>>1 禅をやってるお前は
臨済宗か曹洞宗か？
曹洞宗は同和利権とずぶずぶで
人権抑圧法を制定させようとしてるから止めといたほうがいい
と実家が曹洞宗のわしは思った

>>484　名無し　さん

> >>1 禅をやってるお前は 臨済宗か曹洞宗か？
曹洞宗は同和利権とずぶずぶで 人権抑圧法を制定させようとしてるから止めといたほうがいい　 と実家が曹洞宗のわしは思った

名無し　さんは　荒らし認定で　レスしないんだけど、
しかも、最初ｯからの「お前」　って。呼び捨てられてもなー

ネトウヨ　だね。うけネライの「橋の下通る」のような。

A Life in Japan (Documentary, English subtitles) 1:18:17
http://www.youtube.com/watch?v=k_uzw1my_Ik&feature=related
A Life in Japan　(ドキュメンタリー　日本語字幕) 1:18:17
http://www.youtube.com/watch?v=k0YrFOCE56Y&feature=relmfu

>>476
おまいは　>>440　で　「 比較は、乂(>◇< )絶対ダメ!」　と、比較するなと言ってんじゃねえのか。

いい歳して、ヤッ噛ミ根性がベッタリ染み付いたままだ。　ちゃんと坐ってんのか？

>>426
>語り手は、聞き手を求め、書き手は、読み手を求め ・・・・・・。

これは、おまいの言葉。

読み手が書き手を求め、その書き手の労をねぎらう対価を喜捨する。　なんか、問題あっか？

上の二つは、いずれもおまいの振る舞いだ。　言うこととやることが、てんでんバラバラじゃねえか。　自救不了だ。

これじゃあ、おまいの言葉が、饅頭の皮より薄く、羽より軽いと言われてもしょうがあんめえ。

いやはや、知識じゃ悟りを開けないってことが、はっきり分かりますなあ・・・・・。

甕をゴシゴシ洗って、天日干しするくらいの覚悟がないと、悟りは容易じゃないですよ、これは。

「悟れぬポッタン禅」の研究は、暗夜のように真っ暗、暗だ。

>>487　やまい　ちゃん

ひとの眼は、頭の前方にくっついている。
と言うことで、前方だけを注視する構造的欠陥がある。
前後左右、上下、前方、一方だけじゃなく、この六方向を見ないといけないね。
そして、一番の大切は、おのれを見る事、悟前のひとは。
悟後は、無我だからね。
うあまい　ちゃんの自己を語れ。
それと
片手のひとがたたく拍手の音を聞いてこい。

和訳−２１本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=38b5Je3r3mE&playnext=1&list=PLB06743D7A5BE7C61&feature=results_main

＞Mr。Donutchさん

アナタに理解して貰いたいのは

ポ　ッ　タ　ン　氏　は　禅　の　話　を　し　て　い　る　風　で　い　て　全　く　し　て　な　い

というコトです。

そもそもポッタン氏は禅に興味がありません。
有るのは禅の題材を通じての自分の価値証明ダケです。

仏とはこの世うでは立場が無い様な？相手の立場に成り私と立ち話している時も相手の事も考えて
そんな仏は私は信用できるのか？私は身をまもらなければならない苦しい立場だし、仏は世界を守る
為の私の事はえこひいきできずいい加減な知らんふり、私が何でも身得れば今でもあちこち矛盾の
塊だらけでも何とか身まもれる頭で考えられるけど外の人分まで面倒見なさいと言われても知らん不利
してほつとけでは誠実な人では無いと苦しむし、私の立場では解らないのが一番楽なのか？気が付けば
色々な者に苦しむ。立場をわきまえれば出来ることはできるし出来ないことは出来ない。いい加減に
割り切る事は出来ない人は。いい加減に悩むのがまあよい。このようでは息苦しいのが正解なのでため息つくか

映画コンスタンチンで、キアヌ・リーブスが
靴と靴下を脱いで水を入れたたらいに足をつけて
地獄にトリップするシーンがあって、

水というのはこの世から地獄と天国へ共通につながってる
要素で、通路にもなってるんだそうな。

ということは、朝に顔を洗った汚れ水は下水を通り、
処理場から川へ流れ、地面にしみこんだらそのまま
地獄へ行き、また海の底あたりにしみだしてこの世に
もどってきて、晴れた日には海上に雲を作り、
その一部は天国に吸収され、そしていつのまにか
山の上に雲があらわれ、この世に雨を降らせ、
川に流れ、浄水場に取水され水道を通り・・

雲門和尚の、南山に雲を作り北山に雨を降らす。
という話もあったけど。

なんだか朝早くからコオロギが鳴いてて、
そろそろ秋でんな〜。

(りんざい録より)
汝諸方言道有修有證。莫錯。設有修得者、皆是生死業。汝言、六度萬行齊修。
我見皆是造業。求佛求法、即是造地獄業。求菩薩亦是造業、看經看教亦是造業。
佛與祖師是無事人。所以有漏有爲、無漏無爲、爲清淨業。

有一般瞎禿子、飽喫飯了、便坐禪觀行、把捉念漏、不令放起、厭喧求靜、是外道法。
祖師云、汝若住心看靜、擧心外照、攝心内澄、凝心入定、如是之流、皆是造作。
是汝如今與麼聽法底人、作麼生擬修他證他庄嚴他。
渠且不是修底物、不是庄嚴得底物。若教他庄嚴、一切物即庄嚴得。爾且莫錯。

あなたたちは修行してそれを明らかにする、という言い方をよくしますが、
それは間違いで、修行して得られるものは、すべて生死にとらわれています。

あなたたちは六万回の行を積んだなどと言いますが、わたしから見れば
これらは罪作りな話で、仏を求め法を求めることは、即座に地獄を作り出すことで、
菩薩を求めるのも囚われを作り出し、経文の解釈もまた囚われを作るだけです。

仏や祖師はなにもしない人であり、なにかをすれば迷い、
なにもしなければ迷わないから、そのために清浄を目指すのも囚われなのです。

そこら辺のめくら坊主は、おかゆを腹いっぱい食べて、すぐに座禅だ
観察の行だと、カタチを整え集中し、喧騒を避け、静けさを求めますが、
こんなものは仏教とは言えません。

>>493
祖師は言います、あなたがもし心の中に静けさをとどめるよう努力し、
心を使って世界を眺め、心のはたらきを明らかにし、心を動かさないようにすれば、
めくら坊主と同じことで、みななにかを作り出しているだけなのです。

これはあなたたちが今この説法を聞いているその底にいる何者かのことで、
どのように目を凝らしても、学べないし、明らかにできないし、
目印をつけることもできないのです。

空っぽの器というのは理解すべき目的ではなく、目印をつけるべきもの
でもありません。もしなにも目印がないとすれば、そのときすべてのものが
その目指すべき何かの目印であることを知るでしょう。
あなたたちはここのところを間違わないでください。


※道元さんより三百年も以前から、禅の形式主義にたいする皮肉が
言われてるというのは面白いですね。これに対抗して道元さんも
臨済徳山を信奉してる連中はぜんぜんダメダメと正法眼蔵のなかで
反撃してる箇所がいっぱい目につくわけですが・・(約四十箇所ほど)


　 　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 

/⌒ヽ＿/⌒ヽ
　｜ ((ﾟДﾟ)　|　　＜ まだ、秋だって　
　　 /(ﾉ三|)　　　　　＼連絡受けてないんですけど・・
　　(∠三ノ
　 _/∪∪L



一条百鬼夜行２００７
http://www.youtube.com/watch?v=IB45sfxFZ14&feature=related

おーーー

この日焼け止め気に入った！

自己を語れ、無我の仏教すらない妄想自己語れ教ぼったん尊師です。

>>488
> そして、一番の大切は、おのれを見る事、悟前のひとは。悟後は、無我だからね。
聖胎長養って悟後の修養があっけど、おまいには全く無縁だから、知る由もねえよな。　
無縁ついでに、大燈国師は「只須らく十二時中、無理会のところに向って究め来たり・・・・専一に己自を究明すろ云々」と遺戒でも言ってるように、五条橋下二十年の聖胎長養をなされた方だ。
己自究明ってのは、悟前はもちろん悟ったら止めてもいい、ということにはならねえんだよ。
ま、こんなことは、おまいにはまったく余計なことだから、知らんでもいいこと。

> うあまい　ちゃんの自己を語れ。
なんだ、うあまいちゃんってのは、％＃”＄’（）（・・・・頭の回路がショートしてねえか？
おまいの自己ってのは、「自己を運びて万法を修証するを迷いとす」ってとこの、迷妄だらけの自我を指してんだろ。
そんな本当の己を捕まえてねえ地に足が付いてない亡霊の話なんぞ聞いてどうしようってんだ。
幽霊が亡霊の話を聞くようなもんか。
真の自己ってのはな「万法進みて自己を修証するはさとりなり」（道元）ってとこの、奴隷になろうが地獄に落ちようが、どこにあっても随所に主となり、立ち処真なる底のもので、
花を見れば花となり、野にあれば野となり、一期一会の因縁を成りきり成りきり果たしていくのが真の自己を語るってことだ。　
悟りとは自由だ平等だなんだかんだと御託を並べるのが、自己を語るって思ってるようだが、そんなのは妄想を語ってるだけだ。
おまいには全く理解不明だろうから、これも分からんでいい。
なまじ屁理屈を知って、しったかちゃんの、クッセェー禅臭を撒き散らかされたら、たまったもんじゃねえからな。

> それと 片手のひとがたたく拍手の音を聞いてこい。
白隠さんとは全然別物の、耳が腐るってウワサの、おまいだけガラパゴスの例の色即是空のあれだろ。
聞いてこいって言われて、はい、そうですかって、わけにはなぁ・・・・・・・。
やっぱ、止めとくわ。　耳ならず手までも腐ってしまいそ。　けっこう毛だらけ猫灰だらけ・・・。
もっとも白隠さんのそれは、おおいに歓迎するんだけどよ。

「悟れぬポッタン禅」の研究材料は、満載無量。

>>490
ＯＫ！　Ａｂｓｏｌｕｔｅｌｙ．　Ｉ’ｍ　ａｌｌ　ｆｏｒ　ｉｔ．

Ｔｈａｎｋｓ．

ポッたんは他の連中とくらべると
最もまともだなあ・・・・。
他の連中がおかしすぎるのか・・・。

海印三昧　・・・・・たとい「滅」がすなはち海印三昧であれ、また「起」がすはわち海印三昧であれ、ともかく
海印三昧は一切法なのである。そこには、修行・証悟が無いわけでは無い。ただその汚されないのところを海印三昧
というのである。三昧はすでに実現しており、いい表わされている。あたかも夜中に「手を後ろにして枕をさぐる」
が如くである。明暗を超えて何者にも手に触れない。このような「背手蒙枕子」は億億万こうのはかり知れない時間
であるばかりでなく、「我は海中において、ただ常に法華経を説法しているのである。「我が起こるとは言わないの
だから」、「我海中」である。海の前面も、「一波わずかに動けば万波それに従う」ところの「常宣説」である。海の
後面も「万波わずかに動けば一波もそれに従う」ところの「妙法華経」である。しかしたとい千尺・万尺の糸を巻いて
は垂れて垂れては巻いても、いかんせんそれはまつすぐな一本の糸にすぎないから、何物もかかつてこない。
この海中というのは人がいるのではない。もとより人が居ないのでもない。「我於」ひとり海中にあるのである。これ
が「唯常」の「宣説」なのである。この海中は中間にも属せず。内にも外にも属しない。つねに永遠の法華経を説教し
ている。・・　　こんな事書いても現実でも夢の中でも海中でも答えも見えず思い通りも無い私にはとに書くしか無い。

分かったと思う自分そのもの（見ている自分）を脱落するのは、難しいですね。
一生の課題になりそうですが、忘れちゃったのとは違うのですよね…。

>>498　やまい　ちゃん

声帯長幼、もう、おわた。

誤字脱字、変換間違い　いっさい　１(⌒∇⌒)２(⌒▽⌒)３(⌒∇⌒)４(⌒∇⌒)５(⌒∇⌒)、お構いなし。

無内容、イラン・・・イラク、アフガニスタン・・・

>>491　素人A　さん

ほとけと言う人格的なものは、無いよ。

仮に、無理に、名を付けるとして、ほとけ、と言う。

>>500 　Ann　ちゃん

> ポッたんは他の連中とくらべると 最もまともだなあ・・・・。 他の連中がおかしすぎるのか・・・。

そこを、世間は　逆立ちしている、と言うよ。

>>５０１A　ちゃん
これは、素人A　さんの宿題なのかな。

これまで、１０回ぐらいはカキコしてるだろうか。

わたしもレスし続けてきた。

ストン　と落ちないのだろう。

問い、答え、続けてください。

＞身心ってあるんかね〜。。

代わって、答えを言おう。

悟前のひとには、こういう。
からだも、こころも無いよ、と。

では、悟後の人は、どういうのか。
からだも、こころも、有るよ、と。

と言うこともあり、バカろんには、こういおう。
からだもこころも、無い、と。

Disney - 100本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=3IOqRLR3Oug&feature=list_other&playnext=1&list=AL94UKMTqg-9AHjj6ALYYGp6HEh0en7RRI

とっくに遷化したけど、おいらの師匠が言ってたっけ。

「言葉が軽くて上っ面が滑ってる者は、妄念ばかりで正念が続かない。　地面に足が着いてなく、ふらふらと浮いて、幽霊が歩いてるようだ。」

師匠は歩く姿で、悟ったものか、そうでない者か、すぐにわかったらしいな。

２ｃｈってのは、姿が見えないことをいいことに、口先三寸で自称悟った詐欺師には、都合のいい世界だよ。

頭上注意！

わたしがどうであろうとも、肝腎要のあなたが生き、死ぬ事に、関わらない。

前方のあれこれに眼を奪われ、鼻っつぁき　を引きずり回されるより、

瞞（まん）を受ける事なかれ。

主人公でありなさい。

主人公とは、鼻は直（たて）についている、主体性、そして自由　です。

自己を語りなさい。

>>509　やまい　ちゃん

おまいのばかたれ支障の　のたまわくが、　それほど　蟻が鯛　のかなー

おまい自身の　さとりは、ないのか？

言ってみな。

>>511
> おまい自身の　さとりは、ないのか？ 言ってみな。

このボケッ！
だから　>>397　で
　おまいの 「皆さん、くれぐれも、さとろうなんておもわないように。」と言ったのに対して
　> そっかー。謎が解けたよ。
　> ポッタンが何年たっても悟れないのは、これなんだな。　要は、菩提心が薄過ぎる。
　> 俺にはポッタンと違って、絶対に悟ってやるという強い菩提心がある。
　> それに、素質がないんだなぁ・・・・・・・ポッタンには気づいてないことを、俺は気づいてることが多いし・・・・。
　> だから、ポッタンより先に悟れることは疑いないな。　うれしや　（歓喜・・・・・

って、言ってるじゃねえか。　ねるぞ。
おまいはだめ。　寝る暇があったら朝まで、その意味を考えてろ。

>>512　やまい　さん

さとりが言えなきゃ、この場では、はなくその類（たぐい）

中島敦・作「山月記」(かたり・竹崎利信) 32:57
http://www.youtube.com/watch?v=pNtvKY2Bo-U&feature=fvwrel

>>514

ポッたん禅師って、李徴みたいに虎になっちゃったの？

あるときちょう州に一人の僧が問うた「犬にも仏性はありますか」じょう州「有」　？考案する何で生物がこの世に
生きる意味はあるのか？何でお高く泊まっている仏が翔も無い煩悩の塊の生物の仲に何時手将棋を指さなければ行かん
のか。下らんけど楽しいのか？エロエロいや色々雑多なテレビ見させられてもまあそれなりに学べるけど時間の無駄で
は無いのか。でもテレビやパソコンけして真っ暗にして星眺める事も無く過ごしている今の時代は？自然も殆ど相手に
市内時代環境の中、宗教も生物的社会的宗教で満足する意味は？人は環境の中で生きているから外れた事ばかり考えて
いると外れた人間になるし仲間はずれになるし、でも心の仲間で社会で縛る事は無いだろう。また仏と性の主導権争い
がはじまるし纏まらなくバラバラ。人が死んでも自然は亡くならない当たり前だし煩悩の多い私はキリスト教が会って
いるのか？でも何か会わないし？今朝は何書いているのだろう良くわからん。

やっぱ、こころが曇って働きがない、失われてるから、気付きがない、疎い。　だから、あれこれ言っても、気付かない。
これはおまいみたいに迷った亡霊のことを言ってんだよ。

>>510
>自己を語りなさい。

じゃあ手始めに、まず、おまいの自己ってやらを、語って貰おうじゃねえか。

>>513
> さとりが言えなきゃ、この場では、はなくその類

さとりは、平等にあらず、自由にあらず、一切の名字は空名にして、著することあたわず、　ただ、悟心の景色、風景を働きをもって示すのみ。
釈迦は「山川草木悉皆仏性」といい、趙州は「庭前栢樹子」、雲門は「日々是好日」、そして道元は「眼横鼻直」」という。、また倶胝は、ただ一指を竪てるのみ。
一休は「世の中は寝て起きて食うて糞して、後は死ぬばかりなり」と。

本来の心の自由闊達な働きが躍如した境涯の風景だよ。
心の働きが鈍いおまいは、「悟りとは自由と平等」、と言句に執着、自由を失って、愚かにも矛盾を露呈してんじゃねえのか。
そのうえ、せっかくの悟りの風景を、眼は横＝平等、鼻は直＝自由なんて、屁理屈をこじ付けてなぁ、　詠み手も、小坊のガキなみに扱われたんじゃ、さぞ、ズッこけるだろうなぁ。
そーゆー相手の心境を感じる心持ちは、自己中のおまいには・・・・、あるはずねえよな。

禅は　「語に参ずるべからず、意に参ぜよ」って言うんだぜ。
ま、よ〜っく、噛みしめな、っといっても頭が固くて気付きの鈍いおまいには無理な注文だろな。

では、はなくそを詠んだ句。
　「はなくそを、喰ったすずめが、昇天し」　・・・・・・　誰のはなくそ喰ったんだ。
もう一句
　「タンポポに、はなくそ投げた、よけられた」・・・・・　誰だい、たんぽぽにもバカにされてんのは。

「悟れぬポッタン禅」は、永久不滅。

>>515　Ann　ちゃん

トラサマノ (/_-)/ (=^--^=) ＼(-_＼) オナ〜リ〜

>>516　素人A　さん

どこかのフレーズをとらえて、レスしようと思う。

>>517 　やまい　ちゃん

おつかれ。

知の回廊 第68回 『縄文文化の実像を探る』 ２９：０６
http://www.youtube.com/watch?v=Lofp_D55-b8&feature=related

もうそうしている空世界は端○つているのだ。とはいうものの墓地墓地行くかで、
心身学道　・・生死去来がそのまま真実の人体であると言うが、それは、生死は凡夫が流転輪廻している姿である
けれども、そのままが聖者の透脱しているところを言うのである。したがつて、そこは凡夫も越え聖者も越えてい
るのであろう、しかしここのところを真実人体というだけではない。生死はさまざまあるるけれども、そこを究め
つくしてみると、要するにどれもこれもみな生死であるからすこしも恐怖心をおこす必要はない。なぜかというと、
まだ生を捨てないうちに、すでに死を経験している。あるいはまだ死を捨てないうちに、すでに生を経験している。
このように、生は死を妨げるのではなく、また死も生を妨げるのではない。生死は凡夫の生死でありながら生死とも
に凡夫の知るところではない。生は柏樹のごとく生々であり、死は剛直な男のようである。・・・

みすたーどーなっつ氏のおかげで休業だ、
休業して現在曹洞宗修行、奥義捕まえたと思ったら逃亡する、
見性するより楽なはずが・・・・今度こそ本当にマスターかな・・

>>517
率直に言うと、ソレを見て、ポッタン氏は指標でも何でもなく、
惨めさから支えにしているツッカエ棒を奪う¨敵愾心¨を受け取ります。

例えるなら、基本的な学力も無い者が模範解答ダケ見せられても
苦痛を強いられている怒りや恐怖があるダケです。

当然、学力も上がるハズがありません。
ソレが通じるのは基本的な学力のある者ダケです。

それゆえ基本的な学力のない者にも分かる模範解答に至る経緯を克明詳細に示して下さい。
‐

学習面でも、人間的な面でも、教師には二種類います。普通にまともな教師と体裁教師です。

前者は相手が変わる、改善するコトを第一の目的とする教育を行い
もう一つは、形ダケその様に行う体裁でです。

一つは何らかの改善がある可能性がありますが
もう一つは、単に意固地さを増長させます。

どういうコトかと言えば、ポッタン氏はアナタの考えをそのまま吸収出来ませんので、伝わる工夫が必要です。

禅の本をそれだけ読んでいながら、少しも理解していない、
なおかつ騙りなどを憚りなくするコトの出来る拙劣な精神構造を熟考した上での
警告やアドバイスが必要です。ポッタン氏に慈悲を。

>>523
> みすたーどーなっつ氏のおかげで休業だ、
それは、どうも申し訳ないことをしました。

>>524
仰るとおりです。　「老い木はまがらぬ」と言いますからね。
しかし、私には、醜く曲がって、枯れかけた老木を矯正する慈悲など、微塵もありません。
ただ、老木の邪魔枝が若木に悪影響がなってはならないと、枯れ枝を多少切ったまでです。
ポッタンの矯正指導は、太呂さんやだいおうさんにお任せしたいと思います。

ここのところ、自レスが続きましたので、占有するのもよくありませんね。
それに、ポッタンも負け犬の遠吠えようなレスになってきて、返レスする価値もなくなってきましたのでね。　
この辺で一旦、バトンをお渡ししましょうか。
そのうち、またレスさせていただくことにします。
では・・・・・・・。

知の回廊 第69回 『伝統宗教に観る日本人の『心』』 　２９：１７
http://www.youtube.com/watch?v=P7mtgSi5_cg&feature=relmfu

>522　素人A　さん　（本文が長すぎますと、しつこい警告が出る･･･）

＞もうそうしている空世界は端○つているのだ。とはいうものの墓地墓地行くかで、

この部分は、A　ちゃんの生の声だろうから、ここから　ハイ＆ロー（入ろう）

『　もうそうしている空世界は端○つている　』

すでにもうここでつまづいた、、詩人なのだろうなー・・・(；＾ω＾)（大汗）

>>525　やまい　ちゃん

科目登録、熟考だよ。
方向性がたいせつ・・・

>>524 　たろ　さん

教師の第一条件とは、(||´ロ｀)ｏ=3=3=3 ゴホゴホ

教室の　すみずみまだ　はっきり届く大きな声が届く事。


それ以外は、条件にはなりえない。

知の回廊 第48回『自分探しをする若者たち』 　２９：３６
http://www.youtube.com/watch?v=-jEF2x7nkZs&feature=relmfu

>>529
訂正
教師の第一条件とは、教室の　すみずみまだ　はっきり届く大きな声が届く事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
教師の第一条件とは、教室の　すみずみまで　はっきり届く大きな声が届く事。

知の回廊 第78回『ギリシアから日本に来た神々』 29:58
http://www.youtube.com/watch?v=IdxJe1MqVaE&feature=relmfu

仏教の本質　哲学者「中村元」.flv 8:48
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=dvfXfsvJ4yc&NR=1

ガンバレ！ポッたん！
退くな退くなポッたん！

>>534　Ann　ちゃん

(＿△＿;〃 ドテッ!

金剛経 52.:36
http://www.youtube.com/watch?v=8rnErOPvquQ&feature=related

>>535

ポッたん太政大臣禅師を攻撃するような連中は
修行がたらんぜよ・・・。
まったく進歩してない奴等が居座っている・・・。
ポッたんも好事家だねえ・・・。

>>536　Ann　ちゃん

(＿△＿;〃 ドテッ!

２ちゃんねるは、馴れ合いを禁ず。

会話の形式は、バトルと言う形式。

まあ、幼き頃のともは、いまはどうしてるのか、ゆうやけぞらのちゃんばらゴッコ、母親達が、夕飯だよー、帰ってきなー、と呼ぶまで･･･...（　- -）トオイメ

神と仏の精神史 1:16:44
http://www.youtube.com/watch?v=g-kn0vW1EQY&feature=related

>>537

俺はバトルはほぼしない・・・。

闘争心が生まれながらにほとんど無いので・・・。

まあ頑張って撃退してくれ・・・。所詮は正体不明の連中だ。新興宗教のライバル潰しかもな・・。

>>538　Ann　ちゃん

みのおきどころが、山向こうと、こっちじゃ、ピストルの音は、聞こえない、聞こえなければ、居ないも同然･･･♪〜 <(゜ε゜)>

金剛經 3:00
http://www.youtube.com/watch?v=Kusd7_XH5U0&feature=fvwrel

>>539

ポッたんは善良な人だから？か・・。そういう問題ではないけど、

拳銃を撃ったことがないでしょ？

田舎で猟銃撃ってるのかな・・・。

>>541　Ann　ちゃん

やばいはなしだねー、ワード検索されてるかもしれないよ、

そう言う事は、インナーロック、岩内・・・((((((((((｀▽´;)さささー

幸福の科学 大川隆法vs田原総一朗 初対談！1/4
http://www.youtube.com/watch?v=AYYTYnKiSV0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=D0GyfF4hpbU&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=MIcFK9yvtPM&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=kXTVMS5m0E8&feature=relmfu

song sutra chiー５８本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=ACoe6-MTkAM&feature=rellist&playnext=1&list=PLFB56BE9DEB54E7EC

>>542

海外旅行に行けばいいんじゃないか・・・。

近場なら韓国なら射撃場があるよ・・・。

領土問題でおかしなこと言ってるけど。古地図を見ても竹島は日本の固有の領土です。
ttp://pds2.exblog.jp/pds/1/201104/01/16/e0093616_21738.jpg

日本は銃関連規制が厳しくてよかった・・・。

Rathnamala Bandhana Gatha - ３本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=NKXCHzg96lw&list=FLPXsktHQRJpF5QSOANxRiEQ&feature=plpp
sutra tibet−７４本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=jMWNmYtPnFA&feature=context-chf&playnext=1&list=PL5B0332DDDDC6AEFD

>>544　Ann　ちゃん

肩を壊すよ。。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

>>546

水際で引き留めるのね。

>>547　Ann　ちゃん

肩に当てて、

１５発を超えてくると、痛いのよ。

( -_-)_┏━∝∝∝∝ヽ※・★ズドーン　ﾋｮﾛﾋｮﾛﾀﾞﾏ〜　ﾋｮﾛ〜〜・

>>548
30棒はタダでも

弾丸代は馬鹿にならんのですね・・・。

ポッたんに似合う銃って何かなと考えてみた・・・。

これがいい。38口径コルト・ディテクティブスペシャル 。打ち終わったら速攻リロードするポッたん・・・。
http://www.first-jp.com/item-images/items/IT_0303TNK00202.JPG

メランコリーな季節になつてしまつたなあ。何か寂しい秋だ。みんなは悟りより会話が主人公の２ちやんと言う
よりは人間の二元として会話の無い所は寂しすぎる空、人は寄り付かない。私はひとり言の会話はすきだけど、
二元の会話は頭も気も使うので会話に鳴らない、寂しがりやだ゜けど寂しいは仏と私のひとり言我慢出来る。
べつに悟りたいわけでは無いけど行くところが内し、みんなどこえいつ他たのか天井みあげ皆なぜ流行に流される
のか？楽しく会話出来る所にみんなで集まって騒ぐのがそんなに良いのか。　
柏樹子　じょう州「内には炊く米もなく、いたずらに、あたりの炊煙を眺めるたけ。饅頭や餅は、前年から口に
しない。今はただ想像して、むなしく唾を飲む。念を集中することは少なく、なげく事が多い。多くの雲水のなか
でも、法を求めるものは来ない。来るものはただ茶(さとり)を求めて飲みに来たという。茶を飲んでも食うものが
なければ、怒つてさる」 以上はじょう州さんの悔やみ仏仏でした。　さとり泣く　寂しさだけの　秋の虫
骨身にしみる寂しさというが、身も無い骨骨だけか

私が何故うつ病になったか、今にして思えばよく分かりますね。
我が強かったから、頑固だったのですよね。

我は有ってはならず無くてはならず、程々がいい。
しかし神と呼ばれる存在に我は許されない、諸法無我…。

>>549　Ann　ちゃん

恵機関銃突撃兵であります!(￣^￣ゞ ケイレイ!!

>>550 　素人A　さん

知人に宗教関係の本ばかりを出版している出版社の社員が、いた。

どこそこの和尚は、これこれの食事を出してくれる、
また、あっちの和尚は、-○○○-　も添えて、ｵﾁｬﾄﾞｿﾞｱﾂｲﾖ( ´･ω･｀)_且~も良いし，お菓子が、うまい。

つまり、ただめしの　うわさばなしで終始するばかりだった。

仏法を求める人は無く、飲食客ばかり、だね、むかしもいまも。

>>551　名無し　さん

脳内機関のインバランスの問題であって、精神的な要素は、無視して良いと思うよ、３０棒、打つ病・・・

>>552
訂正
恵　→　軽

頑固だったから脳内機関のバランスが崩れたわけですよ。
辛いのに他人に言わない聞かない任せない、身体をやられる前に心が早知して神経衰弱になったという。
まさに３０棒に値しますね…。

悪弟子　「師匠、ポッタンに善知識を授けている奴がいます。　師匠より先に悟られてはまずいですね」

悪僧　暗頭　「う〜む、どえりゃあこった。　なにかいい手立てはないのか」

悪弟子　「こんなのどうです。　おだてに乗りやすいポッタンのこと、今のポッタンがそのままで最高だと褒めまくりましょう。」

悪僧　暗頭　「褒め殺しってやつじゃな。　それで今のままで停滞ってわけか。　その間にわしが先に悟るっていう寸法だな。」

悪弟子　「その通りです」

悪僧　暗頭　「よ〜〜し、わかった、それで行こう。　しかし、お主も悪よのお。　わっはっはっはっは・・・。」

悪弟子　「いえいえ、　師匠ほどでもありませんよ。　あっはっはっはっは・・・・」

こんなふうなもんですね。

>>556　名無し　さん

病気ですから、自分に非は　まったくありません。

＞３０棒、打つ病・・・

これは、明らかにダジャレであり、意味性などありません。


うつと言う語呂合わせで。たんに３０棒打つ、と言ったまで、の事です、┏○ﾍﾟｺ

内科とかじゃなく、専門医の診察、治療を受けられる事をお勧めします。

こころの風邪、とうつ病を軽く言う風潮が以前にはありましたが、必ず治る病気でもあり、しっかり取り組まれるようにしてください。

>>557　AnnTan　ちゃん

(＿△＿;〃 ドテッ!

無師独覚は、伝統禅では、悪い事のたとえになる。

師事せよ、と言う指示がある。

無師独覚は、亀さんだね、駅前交番の。

106.仏教伝来の旅路：原始仏教の成立 10:58
http://www.youtube.com/watch?v=lzRQRZ1Xrlg&feature=related

坂上二郎　学校の先生 5:38
http://www.youtube.com/watch?v=zwEQCbo4n70&feature=related

青江三奈　恍惚のブルース 3:42
http://www.youtube.com/watch?v=93VbZYXANS4
星の流れに　藤 圭子 4:08
http://www.youtube.com/watch?v=jq_d_8Or8MI&feature=fvwrel
星の流れに-昭和20年代の東京　歌はちあきなおみ 4:48
http://www.youtube.com/watch?v=2ChBdN6CwSM&feature=related
宮城まり子　ガード下の靴みがき　1974 3:27
http://www.youtube.com/watch?v=NIGJa8ESWHk&feature=related
花笠道中 / 美空ひばり 3:24
http://www.youtube.com/watch?v=Wxp1hO7eG8w&feature=related
東海林 太郎 名月赤城山 4:29
http://www.youtube.com/watch?v=D2rqtqCF0zo&feature=related
三波春夫〜俵星玄蕃フルバージョン〜 8:32
http://www.youtube.com/watch?v=fnX1vD0TBJU&feature=related

>>557

悪僧暗頭はオレか？
悪弟子って誰や？

単語登録　どて

ｵｯﾄｯﾄ!⌒v⌒v⌒ヽ(*ﾟω｡)ﾉミ(/｡ω｡)/ﾄﾞﾃｯ!!
(＿△＿;〃 ドテッ!
(#/__)/ドテ
ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!
ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ドテッ
(。_゜)〃ドテッ!
>┼○ 　ﾄﾞﾃｯ
￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ
(。_・)ドテッ
ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ﾊﾞﾀﾘｯ
,,,,,,,,((*￣(エ)￣)ノ サササッ⌒☆ o*＿(x)_)oドテッ!
凹○ｺﾃｯ
ｵｯﾄｯﾄｯﾄｯﾄ　ｵｯﾄｾｲ　>┼○ （ｹｯｷｮｸ)　どてっ！！！
ｵｯﾄｯﾄｯﾄｯﾄｫｰ　ｵｯﾄｾｲｰ　(#/__)/ （ｹｯｷｮｸ)　ﾄﾞﾃｯ！！！
......(o_ _)o ドテ!
ｵｯﾄｯﾄｯﾄｯﾄ　>┼○ （ｹｯｷｮｸ)どてっ！！！
▼▼”⌒☆o(＿ ＿o)ドテッ
どてっ(*/．．)ｏ
ドテ(o_0_)o))
((((((。。。(o_ _)oコケッ⌒☆《・・・・・》 |EXIT|
(((((((((((o_ _)o　ドテッ　　‖出口‖
。。。ササx((;・・)ノ o_ _)oドテッ口←出口
ピョーン°゜°。。ヘ(;^^)ノ スタコラサッサ (;゜0゜)//ア!o_ _)oドテッ口←出口
((((o￣.￣)o ・・・・・・・・ミ(ノ;_ _)ノ =3 ドテッ
...((((ノ^^)ノ ウヒョヒョヒョ(o_ _)o ドテッ
ε=ε=ε=ε=ε=┏( >_<)┛　　ズベッ(ノ_ _)ノ
ヒューンε=ε=ε=(o-ω-)o εミ(ο_ _)ο ドテッ…
〓■●ﾎﾟﾃｯ 〜□○O
ミ( ﾉ＿ ＿)ﾉ=3ﾄﾞﾃｯ!
┌┛┌┛ｽﾞｺ！

>>564

暗号というものがある。
私は暗号を多用する・・・。
理解できるものだけが理解する・・・。
だけどまあ、似たり寄ったりだよね。

早起きすぎネタ無い暗い夜明け前四時ごろ窓から空見上げたら信じられ無い位星が大きく輝いていた。
我々現代人はは自然を相手にする時間が殆ど無い、つまり死禅を見ないそれでは良い訳無い、我々は死に逢つているのだ。
今見ている満天の星は師何じゃと思う。悟りにまあ用のない宗教にも用の無い人でも死を恐れないようにするには死前
に親しむ事が必要か、自然に満天の星を見る習慣づければ、道元さんの死は生と対立しないが自然に出てくるのかも。
やつぱり私のはネタか？で秋の夜更けの満天の星、たまには星見上げて人休み。今日の書き込みはぽつ師匠や鬼さんに
百点万点と誉めてもらいたい空煩悩化
で岡村孝子師匠の満天の星　http://www.youtube.com/watch?v=byqktO4Cku8　　ほんとだ、ネタではナイト信じて星意。
　

>>557
自分の見てる前ダケは笑顔で後はどうなっても良いというのは

最低だと思うけどね、どうよ安堂氏？

>>557

爆笑！！！

106.仏教伝来の旅路：原始仏教の成立 10:58
http://www.youtube.com/watch?v=lzRQRZ1Xrlg&feature=related
107.大乗仏教の成立・世界宗教への脱皮 10:46
http://www.youtube.com/watch?v=lv_VPMriX4Y&feature=relmfu

>>565
爆笑してすみません。
ぽったんさんが悟ってないことはよく分かりますが、
暗頭さんは悟ってないのですか。

>>570

悟ってないよ・・・。
けど眼で音を聴くことはできるよ・・・・(◎o◎)

ｵｯﾄｯﾄ!⌒v⌒v⌒ヽ(*ﾟω｡)ﾉミ(/｡ω｡)/ﾄﾞﾃｯ!!

８７章が、起動しないので次スレを建てたら、なんと、８７章が復活してきてた、、（；^ω^）ｱｾｱｾ

jane style　の誤作動か･･･

とは言え、次スレを建ててしまったので、重複しないようご報告。

坐禅と見性第８８章天上天下唯我独尊、全てが主人公
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1347634452/

>>565　Ann　ちゃん

顔文字が暗号！？・・・(＿△＿;〃 ドテッ!

顔文字は、チャットで多用してたもので、「顔文字辞書｣というものがあって、これを辞書登録して使ってる。

７０００、ぐらい。。。

>>566 　A　ちゃん

やはり根底には将棋好きの血が流れているんだねー

まず、自己が一手目を指す、と言うことでの「ネタ」がないぼやきスタートになるのだろうか。
だけど、相手が２手目を指す事は考えに入ってないのか。
更に、相手が２手目を打ったら、３手目はこうだという読みはないのか。

A　ちゃんの言う事を聞く耳以上の関係は、要らないのか。

アンカー　　＞○○
がなくても、勝手にレスし続けて良かったのか、悪かったのか。

老婆心ならぬ、ジジイ心なのか。
( ゜o゜) ハッ イカン オレ ハ ナニ ヲ ヤッテルンダ (^_^A; ＼(_ _ ) ハンセイ

106.仏教伝来の旅路：原始仏教の成立 10:58
http://www.youtube.com/watch?v=lzRQRZ1Xrlg&feature=related
107.大乗仏教の成立・世界宗教への脱皮 10:46
http://www.youtube.com/watch?v=lv_VPMriX4Y&feature=relmfu
108. "仏教伝来の旅路"：西域僧鳩摩羅什 11:10
http://www.youtube.com/watch?v=m_G1tjZPoNg&feature=relmfu

あああああああああ

106.仏教伝来の旅路：原始仏教の成立 10:58
http://www.youtube.com/watch?v=lzRQRZ1Xrlg&feature=related
107.大乗仏教の成立・世界宗教への脱皮 10:46
http://www.youtube.com/watch?v=lv_VPMriX4Y&feature=relmfu
108. "仏教伝来の旅路"：西域僧鳩摩羅什 11:10
http://www.youtube.com/watch?v=m_G1tjZPoNg&feature=relmfu
109.仏教伝来の旅路：玄奘三蔵求法の旅 11:12
http://www.youtube.com/watch?v=L84xcHQSikw&feature=relmfu

創価死ね　
創価死ね
創価死ね　
創価死ね　
創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね

道と物とは　上堂「何かしゃべたものかどうか。道を体得した上での発言なら、一日中しゃべつても皆道にかなって
いるが、道を体得しないままでの発言なら、一日中しゃべつてもみな俗物である。まあいつてみよ。道と物とは、
一体か別か」ややしばらくして言う「初冬も中冬も、無事安泰」　　もし私が其処にいたら続続して連俗発言と
駄洒落連発で無事に百棒を有難く食らうの鴨で、大法輪○中の○は◎？○出分らないお前が色々考えるから
○出輪から内しか身得ないのか？さあとりあえずは悟りのなかで悟り○でわからない、大目玉の仲でさあとり
あえずは、個目けえ仕事が色々ある空まあよいで行くか◎。
何でこんなことが分らんのかなあ？他のスレで適当に思いつきを書いたとき私は思った。そのときに思いついた私
以外は分らないのが不通当たり前だと気がついた。他の人が思いつきで書き込みした時も書き込んでいる本人は
私と同じように何でこんな事も分らないのかと思うのかもと思った。全てが本人の正解で他の人には分らんでも
言いことだ。別に人が分らん事威張ることでもないか。なに言いたいのか自分でも良く分らない？思いつきは凄い
という事か？全部世界なんだから。またぺらぺら盲大目玉くらつて入る

師匠私の将棋？わがままというか。自分の思い描いた発想で好きなように
猛攻の連続で攻める駒がなくなつたら、相手に良い思いさせるまえに
駒あっさりなげて勝負放り投げる。受けはきらいなので相手はきつと勝った
気がしない。やつぱり勝負は悔しい顔も出さないと相手に悪いかも。苦しい
時苦しみに耐えて粘るののが修行なんだけど苦しみから逃げさあとりあえずは
まあよいかで

>>571
> 悟ってないよ・・・。
> けど眼で音を聴くことはできるよ・・・・(◎o◎)

暗頭さん、やっぱりですね。

だから、眼が狂っちゃって、音がするんですね。　一度、医者に行った方がいいかと思います。

私なんか、無眼耳鼻・・・だから、　無色声香・・・ですよ。　すごいと思いません。

>>581

無眼耳鼻・・・だから、　無色声香ですか・・・そりゃすごい・・・。

今度いっしょに医者にいきましょうね(^_^;)

>>576,578
やはり注意してないとお子様が投稿して来る。

手ぬるいコトをすると何してもいいとカンチガイして落書きしてくるのが居る。

このスレのルールとしては、ポッタン氏療養、焼香の方向が一番、マシなスレになるコト間違いなし。

ヘンテコなのが来ないし、スレも落ち着く。

>>582
> >>581
> 無眼耳鼻・・・だから、　無色声香ですか・・・そりゃすごい・・・。
> 今度いっしょに医者にいきましょうね(^_^;)

誘ってくれちゃったの・・・・・まあ、まあ、それは、ありがとう。
でもね、ごめんねえ、ご一緒できなくて・・・・・。
あたし、無眼耳鼻・・・だから、無老死亦無老死儘・・・なんなの。
だから、いつも狂ってる暗頭さんとちがって、病は持ち合わせて無いのよ。　とても残念でしょう。

あ、それから暗頭さんの行くところは、精神科病棟ですよ。
くれぐれも間違わないようにね。　では、オ　ダ　イ　ジ　ニ・・・・・。(^_^;)

わははｗｗ

生ぬるいことしか言えないじゃん
盥の日なた水に映った影じゃあさｗｗ

お便所がいないと一人でお便所にも行けないコドモがさあ

この板って即死ないのね

死ねばいいのに

>>580　A　ちゃん

将棋は、たとえていったものですね。
あなたの将棋がわがままなのか、知る事もなしワケで。
責め一本やりで、守る場面では放棄してしまう事なども、知らないことですね。

言いたかったのは、将棋は最低３手先を読む、と言うもの。
自分が打つ、
それを見て、相手も先を読んで、２手目を打つ。
ならば、と、こちらも打つ３手目を呼んでいる、
これが、５手、７手と、先を読むと言う将棋。
わたしは、将棋は弱い。
どちらかと言えば、囲碁を好む。
囲碁は、陣取り合戦ですね。

＞さあとりあえずは まあよいかで

これも定型文ながら、「さあとりあえずは まあよいかで」　ならば、まあ良いか。

106.仏教伝来の旅路：原始仏教の成立 10:58
http://www.youtube.com/watch?v=lzRQRZ1Xrlg&feature=related
107.大乗仏教の成立・世界宗教への脱皮 10:46
http://www.youtube.com/watch?v=lv_VPMriX4Y&feature=relmfu
108. "仏教伝来の旅路"：西域僧鳩摩羅什 11:10
http://www.youtube.com/watch?v=m_G1tjZPoNg&feature=relmfu
109.仏教伝来の旅路：玄奘三蔵求法の旅 11:12
http://www.youtube.com/watch?v=L84xcHQSikw&feature=relmfu
110. 仏教伝来の旅路：日本僧の求法. 10:55
http://www.youtube.com/watch?v=zEcjZl4z8QY&feature=relmfu

>>584

精神科いったことありますよ。
特に問題ないですね・・・。

The Himalaya Meditation - Awakening - Waking Call １：００：３２
http://www.youtube.com/watch?v=vzieMX4UwtI&feature=fvwberel

Wonderful Chill Out Music Beach Lounge Mix by Tekiu １：２７：１４
http://www.youtube.com/watch?v=P8iKcdh5Ims&feature=related