座禅と見性八十五章

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。

遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り、何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
旅とは 出会い、そして必ずの別れである。
宇宙の始まりからの一期一会である。

縁があって、対話してきた各章のつらなり。
来るものは拒まず、去るものは追わず、である。
１０００章が、次のステップである。
行住坐臥がそのまま、真理、ダルマ、法であるわれら。
あらゆる場所に禅宗の旗を立てるのであった。

曹洞宗の宗祖とも言われる洞山和尚は、
仏とはなにか? と聞かれてこう言ったという。

ここに麻が三斤あるよ ・・

【白隠和尚の隻手の声】

「蓋し隻手の声とは如何なる事ぞとならば、
即今両手打合せて打つ時は丁丁として声あり。
唯隻手を挙ぐる時は、音もなく、香もなし。
是れ彼の孔夫子の所謂烝天の事といはんか、
将又彼の山姥が云ひけん丁丁空しき谷の響は、
無生音をきく便りと成るとは、此等の大事にや。
是れ全く耳を以てきくべきにあらず。
思慮分別を交へず、見聞覚知を離れて、
単々に行住座臥の上に於て、
透間もなく参究しもて行き侍れば、
理尽き詞究まる処に於て、
忽然として生死の業根を抜翻し、
無明の窟宅を劈破し、鳳、金網を離れ、
鶴、籠を抛つ底の安堵を得。
此時に当りて、何時しか心意識情の根盤を撃砕し、
流転常没の幻境を撥転し、三身四智の宝聚を運出し、
六通三明の神境を超過す。云々。」

(詠みびと知らず)　みぎひだり　相対するもの　
やかましや　分けぬ音をば　一如と言うなり

前すれ忘れてた、、、

坐禅と見性8484章
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1327425773/

>>1

(ノ゜▽゜)ノ ⌒~【☆:*:・おつかれさま　でーす・:*:・゜★.。・:*:♪・゜☆ パチパチ・:*゜☆】

>>1
御苦労でござる。
>>2
すばらしきこと。

　　坐禅と見性スレ・スレ主　ポッたん・アハサン侯爵閣下に呈す

　ポッたん閣下 、

　各人が禅学の育成に分に応じて見性することは、取りも治さず閣下ご自身の関心に力を致す
ことにも相成ります。蓋しこのことは、スレ主としての閣下の高貴な地位によってのみならず、
公案の愛好者にしてしかも同時に明哲な禅師であられるという遙かに親しい関係によって、諸
法と緊密に結びついているからでございます。それ故、私もまた幾分なりとも私の力にかなう
唯一の方法を用いて、閣下が私をかかる目的のためにひとかどの寄与を致し得る者と思召して
私にお寄せ下さいました辱けないご信頼に対し、感謝の衷情を披瀝する次第でございます。

　閣下が当スレの維持に賜わったご眷顧に報いるために、私は今後のスレをも閣下に捧呈する
と同時に、坐禅に携わる者としての私の本分に関する自余一切の事共をも閣下の神通力に委ね
たく存じます。甚深なる敬意をもって

　　心と宗教板　坐禅と見性スレッド　２０１２年４月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　閣下の従順なる　アンドリュー･アンダーソン

>>1、おつ〜

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈の辻褄を合わせようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

この様に、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

北朝鮮のミサイル実験？いや一応人工衛星団等に入れているのだから人工衛星か？
さあとりあえずの日本人としては経値が高まるのは困る。日本人で悟った人は悟りの立場が
無いので一応形は人工衛星と認めなきゃいけないのか？悟っても日本人としてミサイルなのか？
成るようになると社会の立場無しなのか？もし北朝鮮に居たなら金総督万歳とさけば無ければ
いけないのか？ミサイル失敗して落ちてきても打ち落とせるのかどうか？まあ
そんな事心で思っても私は日本人として困る立場だし、悟っている人も夢の如しで逃げるのかも。
人工衛星成功したら？金総督の声明が全世界に聞こえるだけの何の意味もない衛星なら
面白いかもでも困る。完全に悟ったら処方無我の平等心と諸法無常の他他だから
勝手にせいの能力が身に付き。DVDのように未来も固まって見えるのか。打ち上げ迫る
無責任な私は自衛隊米軍打ち落とせ。たぶんそれは自信がないののでやらないか。まあ
色々な立ち話

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、(愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ)、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

前回は、ポッタンの貧粗な力量を省みずに、雪担老師、更には古仏の徳三、竜譚和尚までも貶し、悟りが不十分と豪語したポッタン、その自我肥大異常性格を暴いた。今や、その自我肥大は止まる事を知らず、人格破綻へと、まっしぐらである。
最近、頻繁に使っているのが、無師独悟（独覚）とかいうポッタン用語である。
無師なのは、本人によると、人嫌いによると言っているので、普段の幼児並性向から、異論を挟む余地は全く無い。
しかし、独悟や独覚となると、悟ったものでも憚り多くて、なかなか口にできる言葉ではない。それを機会ある度に、常套句のように喧伝しているのは、自我の肥大化がどこまで進んで行くのか、の感がある。
本人は　｢決して自慢、ひけらかしていってるものでは、ありません｣と言い訳しているが、額面どおり受け取るのは安直である。
その言下に｢お釈迦様も、沙羅樹の下で瞑想され、暁の空に輝く明けの明星を見られて悟られたのだよ、と言っています。と言うことで、私の無師独悟は、お釈迦様と同じ無師独悟の仲間です。｣　と舌の根が乾かぬうちに、本心が別にあると言っているのである。
上から目線はポッタンの常であるが、ポッタンの無師独悟は、釈迦と同様に崇高なものだと、本音が透けて見える。
形は似ているが、内容は月とスッポン、魚目燕石である。
ここまで自我肥大が進行すると、悟りなど無論、望むべくも無い。　自我清算のない悟りがあろう筈もないからである。
しかも、過去スレでは時折、坐禅などいらぬ、と本音を吐露していた坐禅修行が嫌いなポッタンである。
歩み始めた第一歩から、自我清算の方向ではなく、自我増大に走ってしまったのがそもそもの間違いで、しかも正す者のない無師が致命的であった。
三十余年間、肥しにもならない糞知識を頭に詰込むだけで、坐禅修行を怠ってきた代償は余りにも大きく、そのつけが今になって回ってきたのである。
その期間を、自己に謙虚になって、まともに修行していたならば、ここまで自我肥大化していなかったであろうし、少しは悟りに近づいていたとは思うのである。
失った時間が取り戻せる筈も無いが、自我が強大になってしまった上、高齢の今になって、自我の清算など到底適わぬ事であろう。墓場まで野孤禅を連れて行くのは仕方ない。
賢明な諸氏には、決してポッタンの様な轍を踏まず、坐禅修行に力をいれて貰いたいと思うのである。

無字は、初めて参禅するものに与えられる公案である。これがまた曲者で、中々透して貰えず、艱難辛苦、大変な苦労を強いられる。
それもその筈である。この世に生を受けて以来、永年染み付いた黒白つけたがる分別相対観念を根こそぎ絶つことを試されているのである。チットやソットのことで透過できる訳が無い。
昔、菴原の平四郎というものが、大憤志を発し勇猛の一機で妄想魔境に打ち勝ち、僅か三日で見性したらしい。これなどは稀で、我々凡夫は、昨日より今日、今日より明日、薄皮を一枚々々剥ぐように、自我を清算していくしかない。
そんな凡夫でも、日々努力を続ければ、因縁が熟した時、何かの契機に見性は訪れる。それは一瞬の出来事かも知れない、暫しの事かもしれない。
見性の深さも人による。大疑念のものは牛の大半を見るかも知れない。そうでないものは尻尾だけかも知れない。
臨済にしろ白隠にしろ再参して大悟したくらいだから、鈍根な我々凡夫は、一度の見性で一見便見の様には行かない。
見性体験は、将に身を削る、自我清算の修行があってのことである。修行も無く知識を詰め込んだだけの見性などありえなく、逆に我見を益々強めて遠ざかることにもなる。
ましてや、２ｃｈに入り浸り、互いに貶し罵りあい、自我を研いている様では、到底、叶わぬ事である。

また、一たび、我見我慢我欲を清算した後、見性して初関が透れば、無や空がガラーｯと分かるものである。
世間には、無や空は観念、概念だから書物で学べば分かるものだ、と甚だしい勘違いをしているものがいる。
書物で無や空が分かり、こと足れりと済むなら、達磨が中国へ渡ることも無かったし、禅はとうの昔に滅んでいただろう。
書物に書いてある空や無の解説は、いわば薬の能書きみたいなもので、読んだから病気が治るわけではないのと同じである。

ポッタンは、｢飲み屋の女から金色の炎が立ち上がるのを見た｣とか｢父親に、最近、世界が違って見える、と話した｣などと、見性したかのような思わせ振りを語っている。
しかし上述から分かると思うが、強烈な自我が、一度も整理、清算出来ていない俗物に、見性などありえない。これは毎度お馴染みの、彼の虚栄心や自己顕示欲から来る作り話であろう。
仮に事実としても、何か脳の悪い病気に冒されているか、８９をやった副作用か、あるいは何かの幻覚ではないのかと疑われるのである。

以前、何処かのスレで、禅入門者が２ｃｈで真に悟りを得ている者か否かの見分け方を知りたい、という質問があった。
悟りを得ている者を見極めるのは、入門者には難しい。何をもって悟りを得ているかということからして難題である。
しかも、悟りの境地、境涯というものは、同じく悟ったものにしか窺い知れぬものである。
その上、ある者を悟ってると思っても、それは同じ境地にあるだけで、より悟ったものから見れば、未熟ということがよくあることだ。悟りに終着はなく、生涯の課題なのである。
また仏教知識を理路整然と捲くし立てるものが悟っている訳ではない。それは全くの別物である。
有余る知識を持つ理論家が悟っているのであれば、仏教学者は皆悟っていることになる。しかし現実はそうではない。
むしろ、自らの知識の呪縛にあって悟りを得られない方が多いかもしれない。
以前にも言ったことだが、知識は薬の能書きみたいなもので、能書きをいくら集めても、薬効が得られないのと同じである。悟りに知識は無用なのである。
一方、偽の悟りを見分けることは、入門者にも難しいことではない。
まず、偽者は悟りの心境にないので言葉も行為も軽く浮ついていることである。一端の理屈を語っても、こと行動や態度となると、如何に繕っても隠すことはできず、言葉について行けない。所詮、借り物の言葉でしかない。
ポッタンの例を見てみよう。彼は｢区別しない｣、｢分別しない｣と頻繁に口にする。（もっとも逃げ口上に使われることが多い）
しかし、本人はこの言葉の意味をよく承知してはいない。彼ほど区別しているものは珍しい位であるからだ。
彼はしばしば「マンゴー先生、素人Aという仏様に出会った」と語る。本人に好意的なものには、やたら諂い卑下するが、本拙稿のようなレスには、狗呼ばわりし異常なほど敵意をむき出し区別する。
また以前、何某から｢悟っている｣と煽てられては舞上がり、｢あなたは仏様です｣と手放しで喜んだ。かと思うと｢勘違いでした。ポッタンは悟ってはいません｣と取り消されると｢あなたは悪魔のようです｣と、手を還すようにコロッと態度を変えたこともある。
彼が他人の言葉に振り回され、私感情に振り回されるのは日常茶飯事であり、主人公々々々と説法するほど口程にもない。
この様に底が浅いので、言行不一致に注意を払えば、偽の悟りを見分ける簡単な方法の一つにはなるだろう。

言葉が軽いのは、偽悟り野孤禅の特徴でもある。最近、ポッタンは常套句のように眼横鼻直を説法しているので再掲してみよう。
彼の曰く、｢眼は水平に自由と平等を、鼻は縦に主体性を表す｣などと語っている。
しかし、この説明そのものが、眼横鼻直とは全く懸離れた迷妄の視点にあり、眼横鼻直になっていないことに気付いていない。
眼横鼻直は、彼の云う、眼が水平にどうの、鼻は縦にこうのとか、そんな分別観念を捨て、｢すずめさんがチュンチュンとお早う、タンポポさんがニコッとこんにちは｣などの彼我の妄想も捨て、
全ての妄念妄想を放捨して、真実在を真っ正面から受け止めれば、縦もなく横もなく、｢すずめさんがお早う｣とか、｢タンポポさんがこんにちわ｣とか、そんなものもない。
しかし乍ら、あるべきものはあるべき様に、ちゃんと納まっている。仏の世界は何も特別の世界ではなく、この真実在の世界が、即、仏の世界だという端的を、道元さんは眼横鼻直と云っているのである。
この、眼横鼻直の一句は、僅か四文字と雖も、色即是空、空即是色の一切を含み、俗世的な説明では、容易に解説し尽くせぬ手強く、侮れない一句であると云える。
ごく簡単に能書きを垂れはしたが、これを知ったところで、知的な理解に留まっているうちは、真に眼横鼻直は分からない。眼横鼻直に直参直入してこそ、分かるというものである。
然るに、ポッタンの説明は、水平だの縦だのと、悪癖悪習の二元対立、相対観念に捉われた見地で、全く仏法になっておらず、自らの偽悟りを証明している。
この観念に捉われた見方は、この例に限らず、彼の他の全ての説明について云える。
つまり、見性体験がなく無我を知らない。故に俗世的観念に捕縛されたまま、そこから脱却できない。その為に知的な理解に留まり、浅薄で皮相的な説明しかできない、と云うことだろう。
畢竟、見性体験のないことが元凶と云える。
そして、このポッタンの事例は、禅入門者へ幾つかの大切なことを示唆している。
３０有余年の禅経験があると云っても、年数で悟りは開けないということ。誤った方向に進めば、後の修正は難しく、一生を台無しにすることもあると云うこと。
また、知識を詰め込んだだけでは悟りは開けず、見性の無い禅は無意味ということ、などである。
今後も、ポッタン野孤禅大師匠の偽悟り語録が続くであろうが、多いに注意して貰いたいものである。

言葉の軽いポッタン語録の中から、もう少し拾ってみよう。
ポッタン曰く「ほとけとは、さとりである。さとりとは平等である。平等とは無我である。無我とは一如である。一如とは如来である。
如来とは如である。見性とは、悟りと涅槃、現代語では平等と自由。また、無差別と主体性と言えます。禅のさとりは、一の如しですが、無分別とも言います。｣
こんな能書きの類を言ってるうちは、全くの落第である。
これが30有余年間の集大成の言葉と言うのだから、実に進展の無い禅生活を送ってきたもので気の毒で哀れとしか言いようが無い。
どの師家に持って行っても、その初心者レベルの未熟さを瞬時にして見破られ、棒喝にも値しないと、追い返されるのが関の山である。
しかも、30有余年禅経験の結論です、などと言おうものなら、それだけで参禅入室を許されないのは勿論、読本は一切禁止、その上、只管の坐禅修行を命じられることだろう。
先に、ポッタンは眼横鼻直が分かっていないと指摘したが、そもそも、ポッタンは、自由、平等だとか涅槃などの仏教語を全く分かっていない。
お馬さんのケツを追い回し、取った取られただのと我欲に振り回され、我執に縛られたまま真の主人公にも会えず、二元相対の既成観念に囚われているものに、自由もなにも分かる筈が無い。
真に自由が分かっているならば、固定した観念に囚われた言葉などを繰り返し使う筈が無いからである。
また、人一倍、悪知悪覚の有無得失是非善悪などで区別する分別心旺盛で、しかも見性もない故、平等性智が発現しておらず真の平等など分かるはずが無い。
ましてや、自己顕示欲、虚栄欲、我欲など、煩悩の嵐が吹き荒れ、一瞬たりとも心休まることが無いものに、涅槃の境地などチラッとでも味わったことは無い。
そんな、言葉と心境が全く懸離れて見性も知らぬものが、「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」と素人衆を相手に偽の説法である。
ポッタン野孤禅の正体を知った賢明な諸氏には、そんな薄っぺらい説法を真に受けることはないと思うが、
傲慢、増上慢この上なく素人衆を誑かすこの所業は、仏法を汚し冒涜する重罪であり、昔の修行僧なら、山から追放され、二度と山門を潜ることは許されまい。それどころか、簀にぐるぐる巻きにされ川に放り込まれても仕方あるまい。
いずれ地獄に落入って贖罪しなければならない罪業ではある。

言葉の軽さ薄っぺらさを指摘するのは、これまでの説明でも十分であるが、ポッタンの言説に戻って、肝心な点を指摘しておこう。
長年、肥溜め桶に漬け込んだ能書きの中から、拾い集めたのであろう。
悟り、見性を平等だ自由だなどと、頑愚なまで固定した観念に固執し、もっぱら、使い回しの草臥れた文字言句で説明しているが、そんな底が浅いものではない。
文字言句の字面を追いかけた結果、悟り、見性を、わずか数語の死んだ文字言句で定義するなど、これを死句を並べるといい、そこには禅のはたらきなど一片の欠片も無い。つまり、法が全く現われていないのである。
師家が一瞬にして、未熟を見抜くのはそこにある。
30有余年間の禅経験があると言いながら、仏法というものを未だ掴めず、法を見て取れる目も、表す力も全く付いていない。
無師独覚と放言しているポッタン野孤禅大師匠の越えられない限界である。野孤禅、まさに恐るべしである。

真に見覚めたものは、言葉で表現するにしても、直截で端的である。
一例を挙げよう。
無門関の「庭前柏樹」をご存知であろう。
ある僧が趙州和尚に「如何是祖師西來意」。達磨が中国に来た意図は何か、つまり悟りとは何かと訊ねた。
それに対し趙州は「庭前柏樹子」。ただ一言、庭先の柏の樹、と応えたのである。
これは何も、柏の樹に仏性があると言っているのでも、悟りの意味があると言っているのでもない。
柏の樹に用はないのである。
趙州の、法のギリギリのところ、悟りの端的を直截な言葉によって表現しているのである。
その言葉には、趙州の禅機に溢れた仏法が、実に活き活きと輝いている。これを活句という。
死句を並べただけの「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」とは天と地ほど、雲泥の違いである。
また、無門はその頌の中で、「言無展事、語不投機。承言者喪、滯句者迷。」
と、「言葉で説明は出来ぬ、語れば本質の機微に触れることが出来ない、言葉を聞けば本来の意味を失い、句について滞れば道に迷う」と、言葉に執着する危うさを忠告している。
禅を志す諸氏には、書物から知識を得るにしても、文字言句の字面を追いかけて、死句を並べるのではなく、このような活句に参じるようになって欲しいと思う。
そのためにも坐禅修行に励んで、法を見て取れる目と力を、是非、養って頂きたいと思うのである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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>>6　Ann　ちゃん

自分より　上にも　下にも　ひとは　いません。

>>17　A　ちゃん

南北の朝鮮戦争は、休戦ラインをはさんで今も戦争状態である、見る眼を持つと、今回に限らず一連の騒動が見えてくると思います。

北朝鮮は、かって戦ったアメリカと不戦条約を結びたいのです。
この条約を取り付けたら、朝鮮半島南部を支配下に置くのです。
ですから、今回のテポドン・ツーの発射もアメリカを交渉のテーブルに着かせる手段です。
また、核実験も、またその目的、手段です。
アメリカと不戦条約を締結し、南部朝鮮を獲得するのです。

まさに　妄想、　なんと　申そうか・・・

片手の人の無情の説法を聞いて来いで、無常説法　とう山の悟本大師は、その師なる雲厳大和尚に参じて
問うて言った。「無情説法は、いったいどんな人が聞くことができるのでしょうか」　雲厳和尚が言った
「無情説法は無情なるものが聞く事ができる」　とう山が言った。「和尚には聞こえるのでしょうか」
和尚が言った「もし私に聞こえたら、お前は私の説法を聞くことが出来ないだろう」
とう山が言った「もしそうであれば、私は和尚の説法をききますまい」
和尚が言った「私が説いても、なおお前は聞かない。まして無情説法をどうして聞く事ができよう」
そこでとう山げを述べて和尚に呈していった。「奇なるかな、奇なるかな、無情説法は誠に不思議。
もし耳で聞こうとすれば、ついに解し得ないであろう。　眼で声を聞いて、はじめて知る事ができよう」
？？　煩悩の怒鳴り声ばかり聞いている私には音無しい片手の人の声は虫の声か。少しは聞きたいのだ
けど、まあ少しずつ色んな眼に会ってすこしずつまあええに進むか。百聞は一見にしかしずーつと私の
説法を聞かされている片手の人も少しは可哀想だし。まあぼちぼち行くか

>>28　A　ちゃん

わが国にあるのは、
「岩に染み入るセミの声」
と言う。

まあ修行という毎日の単純な骨コツが苦手な私は見えない座禅はこのごろサボるし、春なのに飽きてきて
見える修行小周天大周天など？一番分かりやすいクンタリーニを上昇させるのが簡単なのだろうけど三日
と続かず。まあ煩悩も制御できなくて今まで私のまつくらな体の中で修行の出来て無い仏がいきなり太陽
の光に焼かれてしまうのか？やつぱりコツコツ平凡な生活の中でどおのこうので適当に修行真面目にしよう。
そんなにあわてずこの世の仕事せい。生きている者以外の物は決められた法守るだけで何も考えないのだろ
うか？迷わずつべこべ言わず太陽の中で広い心で生きているのか？私はさ迷っているというのに、いい加減
だからそんなには迷っていないか。 あそうだみかんさんスレたてありがとう。

春の花も終わりになったと思ったら、
今度は庭にチューリップのつぼみが出てきた。
寒冷化なのだろうか、遅いですねー。

んで北ちょーはミサイル失敗ですか。
イルソンとかジョンイルってミサイルと名前似てんなーと思うけど、
ジョンウンって名前はミサイルと似てないやん、
発射する必要なかったのかもしんないね。

これって小泉元総理の十八番ネタ、
人生にはいろいろな坂があって、
その中には「まさかの坂」という坂があるのだ、
というヤツなんだろうか?

それで先週は、親戚のおじさん死んで一年たったから、
跡取りもいないし、うちで坊さん呼んでやるかっつって、
安さ自慢のBさんドットコムに電話してみました。

4万6千円プラスお車代1万円って言われたので、
とりあえず止めといて、かわりにご近所の曹洞宗のお寺さんに
きて読経してもらい、三万円包んで機嫌よく帰ってもらいました。

これでおじさんにも義理が果たせて
ほっとしたわ・・・

今週急上昇のキーワード・・

【ちょうしたのサンマの蒲焼】
なぜかいまだにスーパーの棚に置かれつづける、
長寿ブランド缶詰。広告業界系某有名人も御用達です。

【ひろはのはなかんざし】　
英名は、swan river everlasting　(白鳥が泳ぐ永遠の河)　。
紅花、帝王貝細工、スターチス、などと並ぶ、ダイエーでも売ってた、
ドライフラワー系生花の定番商品です。

【ゲティスバーグの戦い（Battle of Gettysburg）】
南北戦争において事実上の決戦となり、北部合衆国軍と南部連合国が
激突した南北戦争史上最大の激戦。南北合わせて五万人の死者を出した
この戦いが転換点となり、北部軍はこの戦い以降優勢となり、
南北統一を成し遂げることになります。アメリカ軍の戦争の犬 (プロ)
としての歴史は、この悲惨な戦争の呪縛から始まったのかもしんないね。

【人狼 (biowolf)】
帝国軍、ウォルフガング・ミッターマイヤー提督率いる艦隊の旗艦。
「疾風ウォルフ」の異名で、艦隊が移動するスピードの速さに特徴があり、
帝国軍が惑星同盟のヤン・ウェンディ提督による追撃にあって危機に陥ったとき、
その理知的かつ手堅い戦略で帝国軍の危機を救ったことでも有名な戦闘艦。

【コードレス受話器】
Panasonicの新製品買ったんだけど、子機がコードレスなのは当然として、
親機の受話器をとると、ねじりコードがつながってなくてこれもコードレス、
「あれーっ? 」みたいに宙に放り出された感覚、これが自由ってヤツか?

【うちわ風】
去年、扇風機コワれて、買いに行ったら一台も売ってなかった。
今年はベビー風とかリズム風とかそんなのが欲しいわ。

（・∀・）？

□今週のHello! 毎日かあさん

Look closely.　(よく見なよ)

One more time.　(もう一回)

Be patient.　(がまんして)

Leave me alone.　(ほっといて/邪魔すんなよ)

□先週分

I'm rooting for you.　(あなたのこと応援してるよ)

What is that.　(なんじゃ?)

I knew it. (そうだと思った)

I'm running late.　(遅刻しちゃうぅー)

へきがん録三十二　【臨済一掌】 りんざいいっしょう


　　 　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 


※臨済・徳山一派は、実質ネタこんだけですから・・

　　　∧∧
　　（ ･ω･）　　
　 ＿|　⊃／(＿＿_　 ＜Diablo3は五月十五日に
／　└-(＿＿＿_／　　　　発売予定らしーです。
￣￣￣￣￣￣￣

　 ＜⌒／ヽ-、_＿_　　＜寝て待つか・・
／＜_/＿＿＿＿／
￣￣￣￣￣￣￣


Kiss of the Spider Woman - Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=1FVd6uRrYhM

前にちょっと来た時に、レス返そうとしたらiPhone規制で
書き込めなくなって放置してました（ﾃﾍﾍﾟﾛｯ

せったんに会ってみたいっておっしゃってた方、せったんは
どっかのお寺のリアル住職さんらしーし、会いにいけるんじゃないでしょーか？
しかし、何県のお寺かすでに忘れちったｗ

>>36
ぢれさん。
せったんはお亡くなりになったんすよ。
去年の五月、肺炎こじらせて、とのこと。
もう１年経つんだなぁ。

>>37
えええええっ！？
それは全く知りませんでした・・・
せったんのご冥福を心からお祈りいたします
憎めんエロじっちゃんやったよなぁ・・・

>>36
せったん老師は遷化しました・・・。
東山寺で検索すればhpあるから
法語が見れるよ・・・・・。

暇で何もしない時や寝て暇な時やたまの坐禅の時何か分からんエネルギーが尾骶骨あたりから
腹の裏辺りで最近いっもぶるぶる振動しているけど、起きて何かしている時は感じない。クン
ダリーニかも知れないけど痛いわけはないからそのままほつとけがいい良い様な、皆もそうな
のか分からんけどあまり気にしない。師匠の２４時間コンビに坐禅の要領でありのまま気にし
ない、でも時々は力む？力んで意識を集中すれば何とかまずいいこと無いと思う、まあなるよ
うになるで大した事にはならない。さとりさあとりあえずはまあよいか時々少し頑張るけど
成るようになるからまあええか。
考えがわき起こったら、わきおこるものを見つめよ。何も考えが起こらなかつたら、その静寂
なる状態を見つめるのだ。どちらの瞬間も等しく空だ。(ガラップ・ドルジェ)

>>30　A　ちゃん

当世のお坊さんは、妻帯、飲酒、魚や、肉も、躊躇無く食べる、

どこで、肉を食うのか、と言うと、仏具屋さんのはなれ屋敷の奥座敷。
たらふく食い、たらふく呑んで、ご帰還になる。

いいねー、京都の坊さん。

在家が、何を修行する?
プロの物真似、にしかならない。

それとは違って、在家の者は、おまんまのもとである　ビジネスにまいしんして、まっとうな金を稼げば、それが　在家の修行　というものだろうね。

The Last Emperor ２：４３：１１
http://www.youtube.com/watch?v=uS6Lz8N7YfE&feature=related

菩薩
http://www.youtube.com/watch?v=SUkyapZeG_g

大悲咒 (完整) ２９：４６
http://www.youtube.com/watch?v=NAb2wYMpyaE&feature=related
大悲咒2_0001.wmv?是我???而作的~大悲咒
http://www.youtube.com/watch?v=f4MS4qI_h7k&feature=related
大悲咒 (HD) −４
http://www.youtube.com/watch?v=fE874epnlTY&feature=list_related&playnext=1&list=SPD82C97F8FDE27381
大悲咒教念 １：００：１７
http://www.youtube.com/watch?v=JiTTICLIqcc&feature=related

【中國經典動漫系列】六祖壇經（蔡志忠）.f4v １：０１：２５
http://www.youtube.com/watch?v=GX-DX5bQwu0&feature=relmfu
六祖壇?（?一主?：心?） ２：０９：０１
http://www.youtube.com/watch?v=odW55A1D3lU&feature=fvwrel
六祖慧能傳 １：３３：０４
http://www.youtube.com/watch?v=3ILzIB6EYgU&feature=related

釋迦牟尼佛 上 下
http://www.youtube.com/watch?v=F-n_7SyH26o&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=nfLIQmTN62k&feature=relmfu

觀世音菩薩的故事-佛教動畫.f4v 1:39:49
http://www.youtube.com/watch?v=e9PQuaxHIIM&feature=relmfu
佛教電影 -觀世音.flv 1:37:40
http://www.youtube.com/watch?v=dWRvXqXIDgM&feature=relmfu
電子舞曲版南無觀世音菩薩
http://www.youtube.com/watch?v=Uh_4dysBeYU&feature=results_main&playnext=1&list=PLF5EF7FA95F4CA076
江山美人(全集) 3:11:01
http://www.youtube.com/watch?v=g6brxxKlouo&feature=fvwrel

無門関
第三十五則 　倩女離魂
和尚が僧に聞いた。「魂と肉体が別々になっていた女があった。どちらが本質か」

揚子江の畔、衡州という所に張鎰という金持ちがいて、倩女という才色兼備な娘をもっていた。
張鎰には王宙という甥が居たから、冗談半分に、「お前達は将来夫婦になると良いなあ。」などと言っていた。
年頃になった倩女は引く手あまたで、或る役人から熱心に申し込まれたため父親は承諾してしまった。
いよいよ嫁にやるという時、王宙はとても耐えられず、遠い他国へ行って暮らそうと決心し、揚子江を下って蜀の方へでも行こうと船を漕ぎ出した。
すると堤防をばたばたと走ってくる者がある。
見ると倩女であった。
二人は手に手を取り合って蜀の奥地に入って十数年の歳月が流れた。
子供にも恵まれ幸せな家庭を築くことが出来たが、思い出されるのは故郷に残してきた両親である。
さぞ自分達のことを心配しているだろう、一度国へ帰って両親に謝りたい。
そこで二人は船に乗り衡州へ帰った。
いきなり行って年老いた両親を驚かせてもいけないと、先ずは王宙一人が無断で倩女を連れ出したことを詫び、懇ろに謝罪した。
「お陰で子供も二人授かり今は幸せに暮らしております。」と言うと、「何を言っているんだ。倩女はお前が国を出てから、ずっと病気で寝たきりだ。」
驚いた王宙は船着き場に戻り倩女と子供を連れて来た。
すると寝ていた倩女もむっくり起き上がって表へ出ると、いま来た倩女と顔を合わせにっこり微笑んでピタツと一つに成ったという。

倩女幽魂 A.Chinese.Ghost.Story.2011.720P 1:41:07
http://www.youtube.com/watch?v=gxM-Vinkong&feature=fvwrel
A Chinese Ghost Story (1987) 倩女幽魂 (Cantonese) Fulll Movie 1:35:41
http://www.youtube.com/watch?v=WfR7amivIXI&feature=related
【新倩女幽魂】【www.6park.jp】【 古天?, ?亦菲, 余少群】 1:37:46
http://www.youtube.com/watch?v=ea409-DZStg&feature=related
Tony Leung 倩女幽魂3：道道道（?語）梁朝偉 王祖賢 張學友 利智 Cantonese 1:49:12
http://www.youtube.com/watch?v=VJ5mygDCaZ0&feature=related

>>40
もっと気張れ！

悟りよくわからんけど行くか十方玉城さんの解説より。・・最後の項目は光明である。十方全体は
自己の光明であるという。その自己とは父母未生以前の鼻の孔である。その本当の自己が実現する
と、仏殿が開いて仏にまみえる。しかしいつの間にか別人のための別のものに取り替えられてしま
う。またそれを打破してあいま見える。私はこの繰り返しを性懲りもなく繰り返し続けてきたこと
であろうか。道元もまた同じ思い「本来の面目を呼び出すことはやさしいが、忘れ去る事は難しい。
しかし呼び出されるならば、これまでの私はぐるりと回転すれば何の用もなくなる。おやおやまだ
わからんか三十棒を恵んでやつたではないか」　　私よく分からんけどエネルギーの法則なのか。
食欲性欲権力欲等あクンダリーニや勝負事なども山の頂上に上って人休みの少し前が一番なのかそ
れを少し過ぎるとああ楽しかったの思い出残し知らん不利なのか。何言いたいのだろうか皆なんか
煩悩も悟りもすべての物も世界も一つのエネルギー菩提心があれこれ活動している姿化。よくわか
らんゲームやソフトやスポーツもルール作って遊んでいるだけ。覚めた心ではむなしいと思えても
一生懸命何も分からないで未知歩いている旅そのものが目的だつたりして？よくわからん？
全ては元の黙網陀が一人で静か過ぎるし寂しすぎて空想で夢見ている世界なのか一人遊びでもいい
んだ。相手の居ない時は私も色々もうそうするし。

寂しいと言うより、退屈なんだと思います。
始めから一つでしかないのなら、誰かがいない寂しさなんて知るはずもありませんから…。

>>38
そういうわけであたしは、せったんとここらへんでご一緒してたぢれさんがうらやましいわけよ。
いーなー、エロじじーといっぱつやったんだぁ･･･いいなー･･･って。

・・・・・・っというわけ、んで再登場する、あっはっは・・・。

137 ：ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/07/04(月) 08:39:01 ID:ac6kehwO
>>136
台風と言っても目であれば不動、脇に寄ればすっ飛ばされるよ
138 ：せったん@myoejoe：2005/07/04(月) 08:41:27 ID:4ScMJ2N7
１３７ありゃうまいことこくねこの人。

　　　台風の眼だって動いて移動するじゃんか、って言ったら、六祖ならずともせったんから「是れ眼の動くにあらず、心動くのみ」と。言わるかな。あはは・・・

　　　無門関第２９則｢非風非幡｣
　　　六祖、因みに風刹幡を?（あ）ぐ。二僧有り、對論す。一は云く、「幡動く」。一は云く、「風動く」と。往復して曾て未だ理に契わず。祖云く、「是れ風の動くにあらず、是れ幡の動くにあらず、仁者の心動くのみ」と。二僧悚然たり。

139 ：せったん@myoejoe：2005/07/04(月) 08:44:27 ID:4ScMJ2N7
哲学者は記述するんでしょ、哲人はどうあるべきというわずかに紐がくっつく、仏者は糸の切れた凧。

　　　記述するから、もう分離してるもんな。それから離れなきゃ本当のことは分からないんじゃないの。
　　　思慮分別の糸が切れりゃ、そのものだわな。

142 ：せったん@myoejoe：2005/07/04(月) 08:58:14 ID:4ScMJ2N7
科学も記述ですか、観察者と被観察者があって記述という、それでは真実に出会うことはないんです、近似値の利用価値もしくは百害あって一利なし、なーんていうと笑われますか。

　　　そりゃあ、無明の世の中、笑われるに決まってます。
　　　真実に出会うこと無くても、近似値であっても、科学の進歩あっての、今日の世の中といいますからなあ。
　　　しかし、これが真実在と思って執着する、顛倒して不幸の始まりです。

>>39
ちょっと見てきました・・・せったん節、懐かしい；；

>>48
なるほど・・・
いっぱつヤってたら、もっと悟れてたのかもしれまいｗ
泊まりがけで合宿とか、なんか警戒して、よー参加せんかった；；

禅者や、ここに居る人たちのいう「悟り」ってやつには程遠いのだろうけど、
昔、ここで遊んでるうちに、ある時なんだか意識が変わったんよね
今でも、日々楽しいことや、悲しいこと、腹立つことや、凹むこと、
それなりに起きるんだけど、なんていうか、芯の部分がブレんくなってん
元々、一般的に負だと称される系の感情を、一晩経ったら忘れるタイプではあったがｗ

と、たまには書きなぐってみよう

それでよいと思いますが・・・。
意識が変わるというか、治るということ鴨。
何かをきっかけに意識が狂ってしまった。
病人になってしまって、それが治った・・・。
治るまでには地獄の業火で焼かれる・・・。
僕は病人になったのは運が悪かった・・・。
時を無駄にしただけだった・・・。
狂った意識と闘い続け、普通になる・・・
だがいつの間にか年を取りすぎた・・・。
無駄にした時間は二度と取り戻せない・・。
来世に思いを馳せる・・・

>>46　A　ちゃん

色は空である。
だが、
空は、無い。
空は、色なのである。

>>8-19　毎度毎度の、読ませるテンプレ。勉強になりますな。

菩提さつた四摂法　一つには布施、二つには愛語、三つには利行、四つには同事。
そのうち布施というのは、不貪で゛あり、貪らないことである。貪らないというのは、世に言う所の
へつらわないことである。たとい全世界を統治していても、人々を教化していて正しい道に帰せしめ
るには、どうしても不貪でなくてはならない。たとえば不貪の得というのは、貴重な宝を執着せずに
人に施すようなものである。しかも見ず知らずの人に施すようなものである。あるいは遠い山の花に
は何の執着も感じないが、それを如来に供養したり、また前世から積んだ今世の宝にも、別に執着は
無いが、それを人に施すように、法においても物においても、布施にふさわしい巧徳が人それぞれに
備わっている。したがって、たとい自分の物でなくても、それを妨げない道理がある。その場合に、
物が軽小だからといって嫌うのでなく、その物が実際に役立つというのが大事である。
仏道を体得する場合は、おのずからなる道に従うときに、そうなるのである。得道の際は道そのものは
必ず道そのものにまかされていくのである。財物がそれ自身の宝に任されるとき、財物は必ず布施となる
のである。さらに言うならば自を自に施し、他を他に施するのである。こうしした布施の縁による力は・・

>>52
病人のまま、ちっとも治ってないじゃんｊか。

来世になったら、また来世で同じことを繰り返すんだよアホ。

このまま、おっちんでしまえよ。

>>53
あいかわらずのバカ丸出しだな。ハハハハハ・・・・

運の悪い人も良い人も実はいません。
それはただ、そういうものなのです。

>>55　A　ちゃん

同事
というのは、まさに　さとりだね。

＞ほんとは今言葉にしたいものがある。けども少しあとにします。

今朝紅顔の美少年、夕べには野辺の煙りとなりて　昇りたつ。

明日があるとは、限らないのが、、いのち。

誰が先やら、後やら、わかりません。

わたしが先か、わたしが後か、あなたが先か、あなたが後か、判りません。

解らないから、聞くのです。

片手の拍手の音を聞いたら、もう聞くことも無いでしょう。

わからないを答えとして、答えを出し続けるに取り組んでください。

道元和尚は心身脱落した時は理屈上見えんで仏という事になるのか？
どけんしてもわかったようなわからないような。出鱈目だしまあよいか。

>>61　A　ちゃん

> 道元和尚は心身脱落した時は理屈上見えんで仏という事になるのか？ どけんしてもわかったようなわからないような。出鱈目だしまあよいか。

しんじんが　だつらくする　とは、何だろう。

> 魂こそ「自分の中心」である。

では、そのたましいを　わたしのてのひらに　のっけて　見せてくれ。　(人∀・)ﾀﾉﾑ

>>56

ん？誰に向かってものをいってるんだ!
叛逆だ！

ビシーヌ神、ビル遮那仏なんか言葉が似ている。一人は世界はビシーヌの夢でビル遮那仏は世界は三昧
というが同じでインド関係でぱくり合いの仏教とヒンズー教。真我と諸仏同じと言えば同じような。まあ
昔は特許が無いからぱくり自由だし良いか。仏の立場から見れば我々のこの世は夢やドラマみたいなもので
仏は死何の技だし本当は不生不滅なのは当たり前か。でもこの世に立つ立場から見れば生活しなければ死ぬ
の立場だしほつとけも内に居ればほつとけ無い。まあ色々な大変な眼にあうまあよいか。頭も地球にはたく
さんあるし脳もたくさんまあ色々な立ち話。世界が消滅したときの真我は立場無し？ブラフマンはアートマン
と同じ゛だつたのがバレル。でも立場はなくても夢でも寂しいより増し化？妄想化

苦しむのは物事の全てを善悪の物差しだけで計る癖がついてしまっているからではないのでしょうか。
私はこれが出来ないあれは嫌い、それを良い悪いだけで判断して肯定しない。
もう無意識の中で瞬時にどちらかに決めている。
他人も他人でその物差しで全てを計っている、だから当然衝突する、善悪しかないから。
心は欲求不満で充満する、そんな自分をまた善悪で裁く、悪循環の繰り返し、世界中で起こっている。
善悪だけで決めようとするから計らいの心があれこれと奔走する、どんなに計らっても満足することがない。

忘れていました。
善悪で裁く自分も肯定しないと、片手落ちになりますね。

>>64
お前はポッタンと同じで、どうしようもなく強い我に苦しんで、持て余してる基地外さ。

傍から見ていて苦しんでるのがよく分かる。

相当な重症な病気だな。

若いころの臨済禅師（りんざいぜんじ）の修行は、直向き（ひたむき）で、純一（じゅんいつ）であった。
それを見ていた首座（しゅそ、）が　「この人はまだ若いが、人と違ったところがある」　と感心し、質問した。　「そなたはここに来てどれ程か？」
臨済　「三年です」。

首座　「これまで黄檗（おうばく）和尚に参（さん）じた事があるか」
臨済　「まだ参じたことはありません。何を聞いたらよいのかもわかりません」
首座　「どうして、仏法の根本は何ですか？と問わないのだ」

臨済は黄檗和尚に参じて　「仏法の根本」を質問したが、その声がまだ終わらないうちに　打ちすえられた。

戻ってきた臨済禅師に首座が様子をきいた。　「まだ言い終わらないうちに打ちすえられ、訳が分かりません」
主座　「ならば再度質問してこい」

こうして、三たび質問して、三たび打たれた。
臨済は首座に言った。　「幸いに慈悲をこうむって和尚に質問することができ、三度問いを発して三度打たれました。深い意味を悟ることができません。他の所で修行したいです」

首座は答えた。　「下山する時には、必ず和尚に挨拶してから行きなさい」
首座は先に黄檗和尚に会って言った。　「あの若者は甚だ真面目（まじめ）です。やって来たら導いてやってください。将来かならず一株の大樹となり、人々のために涼しい木陰を作ることでしょう」

臨済が出立（しゅったつ）の挨拶に行くと、黄檗禅師は言った。　「そなたは　大愚（たいぐ）和尚の所に行きなさい。その他の所に行くな。きっとそなたのために説いてくれるだろう」

臨済は大愚和尚のところに行った。
大愚　「どこから来た」。
臨済　「黄檗和尚の所から来ました」
大愚　「黄檗和尚はどのように教えているのか」
臨済　「私は三たび仏法の根本を聞いて、三たび打たれました。私に落ち度（おちど）があったのかどうか、それすらも分かりません」
大愚　「なんと、黄檗和尚はまるで老婆（ろうば）のように親切だ。くたくたになるまで教えてくれたのに、更にわしの所までやって来て落ち度があったかどうかと聞くのか！」

臨済は言下（げんか）に大悟（たいご）して言った。　「黄檗和尚の仏法は、根本そのものだ」

臨済禅師は黄檗和尚のもとに帰り、その法を嗣（つ）いだのであった。

> 隻手の音声　 今、言葉にすると、 同行二人。　 片手は仏様の手　 無心の手　ではないだろうか？って言ってみるﾃｽﾄ？。。　でも、その音は今の私には聞こえないです。

ほとんど冗談なのでしょうが、２ｃｈで誰かが言いました。
右手と左手の片手の人が、手を打てば、音は出る、と。

>>68
病気でもかまわんさ・・・。
強い我に苦しんで、持て余してる？
そんなの占い師が「あなたには何か悩みがありますね？」と言うのと同じだ。
悩みのない人間なんていないからね・・・。

私が欲するのは、あの栄光だ。まあ私しかわからんことだから何もいわんが。

だったら黙ってな。

>>72
僕に命令できるのは僕の彼だけです・・・。

＞ポッたん

私はポッたん仙人が正しいと確信します。
ロンバカこそが誤りであることは毛頭わかっていたこと・・・・。
ろん馬鹿の氾濫はナチスと同様の危機であり阻止せねばならない・・・。

多数派を根拠に自演による少数者洗脳が行われているのは
周知です。
この計画は阻止されるべきです。
通報制度で同一思想の収斂をすると多くが感染しています。
もはや酌量の余地はなく、極刑をもって臨むしかありません・・。

ロンバカは禅を馬鹿みたいに語っている。
ポッたんを攻撃し続けているのもロンバカの自演部隊です・・・。

町野という禅者のブログもロンバカの釣り拠点だろう・・・。
ポッたんは間違ってなかった・・。
狗も同様の一味だ・・・。
それがロンバカ連合の陰謀だったんだ・・。

この陰謀論好きは････

ｕｎｄｏはろんのなれの果てなのか？

まあ一生懸命道歩いている人の孝子師匠の悟りの応援かなのか、かないマイナーな詩だがまあ良いなあ。
私は悟りは一生懸命でないし今はさあとりあえず仏に引かれてるし他力本願でもまあ良いか。
でも詩が　Answer　答えと？
どこまでも続く草原を　あてもなく歩いてる
悩みはつきず　時はめぐる　心に降りつもった　幾千の塵
自信を失くして　立たずむ夜も　私が自分を　好きでいるね
終わりの見えない　孤独な静寂(とき)も　はるか宇宙の　ほんのまばたき
離れゆく誰かの心は　もう二度と戻らない　こんなにも手を振る私も　瞳には映らない
分かり合えない恋もあると　初めて気付いた夏　空が澄んでた
あなたがあなたで　いられますように　私はここから　祈っている
深くてせつない　ため息の海に　沈む夕陽を見つめながら
風に吹かれて　身を任せる　すべての答えは今　私の中に
出逢った奇跡も　別れゆくことも　未来が用意した　試練達
終わりの見えない　孤独な静寂(とき)も　はるか宇宙の　ほんのまばたき
あなたがあなたで　いられますように　私はここから祈っている
かなたに続いた　この道の先に　光り輝く未来がある

実践だけが全てですね…。

般若心境ネタで　至難死何の仏の気楽な立場で書かれても？
実際は無い話を、実態は無い話に置き換えて分かり易く願います。
有る元々の実体？ビル遮那と名つけるが世界を色々空想してその
中の一人が私だつたら？私の実態は有るのか無いのか？元々はビル
遮那の空想三昧か？まともに考えれば私はビルシュナの立ち話で私
は元々空想是色で空想無ければ立場が無いか。実際は私はビル遮那
の空想なのか。私の立場は今は有るけど死い死いと追いかけられて
でもビル遮那は真我好きだと信じるから気が変わるまでは永遠化。
この世の記憶は消滅するけど気が変わるまで真我はあり輪廻転生も
続く、そうじゃ無いと世界の存在の意味も無いと私の立場から考える。
申そうでも立ち話。それぞれの立場で立ち話三昧が正解か。あまり考
えず適当に書くので茶碗ぽらんで優しい出鱈目か？
私はどうしても三味という言葉のが良くわからない？言葉は意味不明だらけ
人に聞けば私は意外とプライド他界

よろこべ　ポッタン！

キチガイ安堂がお前の信奉者になったようだ！

キチガイのみがキチガイを信奉する、これ狂信の法則。

>>78　A　ちゃん

男女間の恋愛感情を何にたとえるのか。

性欲か、生存欲か。


もっと昇華された人間愛か。

人間すらない　ほとけのことか。

>>80　A　ちゃん

(´ヘ｀;)　う〜ん・・・

どー　レス付ければいいのかなーと、小一時間・・・思案中(― ―*)。。oＯ

>>74-76　Ann　ちゃん

Ronを禅者と見た事は、無いよ。

ヒトは　２個の眼を持ち、２個の耳を持ち、鼻は２個の穴を持ち、手はふたつ持つ。

これは、外界の様子を感覚する、あるいは,直接外界を見、知る。

これらは、インターネットにたとえていい。

自己があって、他者があって、やっと成り立つ。

他者を斬り捨てるやいばは同事に自己をも斬り捨てていることを知らない者は、政治経済のビジネス社会であれ、文学芸術の世界であれ、許してはいけない。

大学生にはなったものの、就職せず、裏表８年を無為徒食に過ごす者が居る。

また、院に入学試験を変えだまさせ、落ちたと言って、その後何十年も、責め続ける人も居る。

すべては、己がどう生きるか、どう死ぬのか、である。
生まれたから、死ぬ。
生まれなければ、死ぬことも無い。

まあ、Ronに関して言えば、人を切り捨てるのに、公的資格、国家資格があるとすれば、無資格者だね。
そう言うことだ。

> 人という字　一つが二つに枝別れしている　 それは二元論人間論、ほんとは良くわからない恥書いただけ。早く逃げろ

これは　武田哲矢の最大の犯罪。
または、期末テスト。

人と言う字は、

人が歩いている姿を横から見て、表意した文字。

支え合うとか、さもありなん的説明までつけての大嘘は、向こう正面ばかりではなく、A　ちゃん　までも、だましたんだねー

だまされるな、めざめていなさい、と　シャキャ族の聖者が、言う。


＞・・万巻の書を読むって、　自分のためなんかじゃなく、目の前のことのため、なんだね。　

万巻の書を読む時期があるんだよね。
あっちこっち、聞き回る、と言うか。
つまり、解っちゃいないから、手当たりしだい探し物してる、と言う具合。
この頃は、自分の事ばかりだね。
理解（りげ）
とも言う。
でも、こういう時間の経過も大切なのではないだろうか。
本は、先人の知識のい集積、知恵の集積。
他者理解のツール。

神通力とは、他者の立場に立つと言うこと。

>>84

「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。

　あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる。」

ということですな・・・。

>>81
>よろこべ　ポッタン！
>キチガイ安堂がお前の信奉者になったようだ！
>キチガイのみがキチガイを信奉する、これ狂信の法則。

私は誰のことも信奉してはおりませぬ・・・。
誰のことも信奉してはなりませぬ。
悟りを得たならば、悟りを求めてはなりませぬ。ただ修行をするだけであります。
ただし煩悩の残りがあるならば、しばらく針山を登らねばならない。

>>86　Ann　ちゃん

> 「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。　あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる。」

〜するな。
と、命じる者など、要らない。　イラネッ(゜Д゜=)ノ⌒゜

>>88

そう、だから法律は〜するな、とは書かれていない・・。
〜した者は、罰金懲役死刑うんぬんが書かれている・・・。

そりゃ刑法だ。〜するな、という法律のほうが多いよ。

あれやこれや熱心に宇宙とはとか三会惟心とか考えた玄沙和尚も「全世界に仏法を理解している
人を求めても、一人も得ることは出来ない」解らない真理ませんと言うし、御釈迦さんに求めても
無理なのか。私はそれほど考えないうちから解らないと言う、もつと考えろ山の三合目でもう心理ま
せん。何か物理学や形而上的問題が心理学の問題なのか？宇宙や実態が生きている生物化よくわからん
でも何か生きている様な、だから皆本当はビル遮那仏も世界自体も良くわからんで悩んでいる
のか？だから求道者が真理良くわからんで諦めると感同してあーやつと解って暮れれたと思いは皆一緒
でその時我を張らず皆素直になつて入るのか。ということで私はもう五百回輪廻して野狐禅に励んで居
なさい。まあなんだが足らん。

泣く子と地頭には敵わないで、大きな親おやには小を面倒でも面倒みる責任いや
親心仏心が有るのか。赤ちゃんは何か一寸した事で泣き叫ぶし面倒でもほっとけない。
そのように大法輪はほつとかれても安心だから、泣いている小法輪を解らせようとし
ても中々大変。特に食欲は単純だが色欲と社会欲あと悟り善く無数の善くは必要といえば
必要であるのだから楽しみすぎなきゃ当たり前、楽しみが過ぎると苦しみが来るし
それを解らせるのが平常進化か、まあ適当に欲張り過ぎなければ仏も自由か。
小を否定すれば益々泣くし煩悩を旨く使うのが密教だけど、いつの間にか仏が使われてしま
うし迷うし。適当は難しいし何言っているのか解らなくなつた。とにかく普通で何でもありのまま。
小さい心にもうんそうじゃの理解があれば少しずつほさつとしてもまあ良いになるか。

>>89　Ann　ちゃん

絶対の一神が
神の前は、
平等を説く
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教のみっつの名前、ヤハウエー、イエス・キリスト、アッラーと変えていく宗教は、まるで違う宗教のよう。

>>91　A　ちゃん

> 玄沙和尚も「全世界に仏法を理解している人を求めても、一人も得ることは出来ない」

すでに山川草木国土悉有仏性

>>92

＞何言っているのか解らなくなつた。

(´ヘ｀;)　う〜ん・・・、なんだろうねー

＞あ、いえ・・眼が悪いのではなく・・肺炎。。

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!　肺炎でしたか。。

肺炎は、二つの病気から構成されているそうで、

(◎_◎) ン?、なんだろうね。。

歯と胃炎、つまり　肺炎

加齢による肺炎は、誤嚥（ごえん）が原因とも言われる。
鬼和尚は御縁があるようにと、お駄賃の�I円玉　だが・・

お幼い園児の頃か、
お年頃の頃か、
老夫婦か、
手を摂って歩くのは。
特に、
老夫婦がお互いを頼みの杖と思い、ゆっくりと歩いているすがたには、しばし、見とれてしまうほど。


先に、相手の立場に立つと言うのは、神通力とおおげさに言いましたが、
相手の立場に立つとは、さとり　ですね。

>目の前のことになりきる練習中にふと、そう思った

三昧（ざんまい）　サマーディ　と言うことだろうか。

夢中になっている事、などと言われるが、これは　分別しない　を言う。
あれとこれがない。

>>93
一神教は今後どうなるのやら・・・。
戦争を続けるのでしょうかねえ。イランは経済封鎖でもくらってるんだったか・・。
身近にスパイがいて密告されるから、イラン国民は政治的なことは一切しゃべれないんだとか・・。
一神教より悟りであろうか・・・。

テレビやパソコンばかりやっていると悟れないらしい・・・。
ポッたんはその理由をご存じだとか・・。

悟りとかクンダリーニとか大周天とか本やネットで見ても凄い凄いと書いてあるけど本とかなあ
と思う。最近気になる尾骶骨から背中の振動？鼓動感なんかクンダリーニなのかよく解らんので
ネット色々見たが、凄い超能力？そんなものあるような？内容無い無い、くだらない。そう
クンダリーニは降らないと大変と書いてあるし、禅病は白隠さんのなんその法が要するに頭の
てっぺんに、イメージとして河童の皿の所のジョウロから水入れて冷やし背骨沿いに流れ落として
いけば良いのか。私はなんも困る症状は無く気にしない性格なのでどんな修行も中途半端で困る
症候群だし。でもなんでか書き込みは続くのはなんでか、それは書きたいから当たり前。続く
ものは続くし続かないものは続かない。そうか夢中になっている時はあれこれ忘れて時間損した。
無駄な時間が多い。無駄でない時は色々煩悩。

政治とか社会に宗教は縛られず自由と言うが、キリスト教が世界に広がったのも
圧倒的な軍事力で征服された国の小さな宗教は潰され、金もつかまされて世界に
広がった。宗教団体も生物だし？食い物が人々で沢山の食い物食べる動物は強大
な宗教いや団体ででも今は金が強大になり本との宗教は金教なのか。そのてん
ユダヤの人はどの国の中に居てもユダヤの国の人で、金に使われず金を使うのか
やつぱり油断出来ない鍛えられている。生命体とは何？一つの輪○。輪から内と
○の外○○。魔法とは丸の中では法は守られるけど○の外では○出聞かない。
そんな色々な二元論の輪で世界は成り立っている。生きているとは何？？

先週またまた七回忌、しかもおじさんとおばさんと二連発。
親戚多いからなー・・

そういえば六年前の夏、裏山の斜面にこの二人のおじさんおばさんが
立っていて、布団で寝ているわたしの方を見ている夢を見たけど、
起きてからもなんかずーっと、まだ裏山に立っていてこっちを
二人そろって見てるような気がしてしょうがないわけよ。

死んだ二人に迎えに来られたら、わたしもそろそろオシマイやねー、
と思ってたけど、翌々日ぐらいにふっとカレンダー見たら、
八月十二日でした、お巣鷹山か? というかお盆の迎え火の前日。

なんで自分たちの実家に帰らずに、うちの裏山にいるのだろうか?
なにかわたしに用でも? と不思議に思った夏の日・・

まーそれでね、おばさんは超絶お金持ちの実家なのでスルーしといて、
おじさんの七回忌だけ年寄りが一人で田舎に新幹線で行って、
帰りに喪主のおばさんを遊びがてらうちに連れて帰ってきました。

某有名な港町なんで、魚センターのお土産いっぱいと、なぜか
ちいさな電動ミルセットをおみやげにくれたので、
いろんなもの作ることができて、丸美屋ののりたまらしきものも、
ミルひいて作ってみましたが・・

【さんまのみりん漬けふりかけ】

1. さんまのみりん漬けはフライパンで焼いて、
　　細かく箸でほぐします。

2. 少し水を入れて、さらに大量の砂糖・しょうゆも加え、
　こてこての濃い味にして、しばらく炒りながら
　水分を飛ばします。

3. 水分がなくなったら、お皿にうすく広げ、ラップをかけず、
　　レンジに十分ほどかけて水分を飛ばします、カチカチ感が
　　出たころが良いです、焦げてしまわないようにこまめに
　　チェックしましょう。

4. これをミルでひくだけ、製材所のような、という表現が　
　　ありましたけど、見た目は錦松梅にひけをとりません。


※好みでさんまの生臭さを消すために、しょうがやお酒を
加えてもよいでしょう。

金曜日のあさイチでやってた「ほめ達検定」

●step.1
まずはカンタンに「すさす」から、

すごい
さすが
すばらしい(ステキ)

※これらを会話にちょっと付け足すだけ、
「へー、すごいね」「やっぱ、さすがだわー」
「あなたはすばらしい」「ステキですねー」

●step.2
ディテールをほめる。

※「その靴ひもの結び方オシャレですね」
「そのきっぱりとした言い方は個性的と思う」
「歩き方がさっそうとしてますね」
・・できるだけ細かい詳細を部分的にとりだしてほめる。

●step.3
その他あらゆるテクを利用して・・

尊敬してるよ。(子供に有効)
ヒーローインタビュー。(なぜうまくいったか?
をこと細かにわざとらしく尋ねてみせる)
すかさずホメる。(間合いがあくと効果が薄れる)

※ホメ殺しは口先だけだから、仕入れ原価と経費がゼロ、
カンタン安上がりで効果的なサービスだよな。

しょうようろく三十一【雲門露柱】

雲門和尚が皆の衆に言います
「この家の前のひさしを支える露柱は、お釈迦様以前の
過去七仏と共通点がある。その(雨風にさらされて)
代々つたわるはたらきとはいったい
どんなものなのだろうか? 」

聞いているものは誰も声がありません。
そこで、雲門和尚が代わって答えます。

「南の山に雲が起こり、
　北の山に雨を降らせます」


一筋の神の光には、はじめからなにも覆い隠すものはありません。
意識して見ることを超えられれば、仏もまた仏ではなく、
思いの目安を意識しなければ、そこもまたその場所ではありません。
形の良い岩も粉々になり、蜂の巣には蜜ができます。
野草には養分があり、じゃこう鹿のへそから香料をつくります。
お釈迦様に従うものは身の丈三尺、
ハッキリとして一人で行くことは、
露柱が堂々と立っていることなのです。

※しょうようろくには臨済一掌ないみたいだな・・

　　　∧∧
　　（ ･ω･）　　　　　ちょっと小耳に
　 ＿|　⊃／(＿＿_　 ＜はさんだんですけど、
／　└-(＿＿＿_／　　　　雪姫は痛みを消せるらしーです。
￣￣￣￣￣￣￣

　 ＜⌒／ヽ-、_＿_　　＜・・
／＜_/＿＿＿＿／
￣￣￣￣￣￣￣


The princess Blade part 9　 (修羅雪姫)
http://www.youtube.com/watch?v=TJbMFbUZGx8

ぢれ、ていうのは、せったんとつきあいがあった奴だったのね。
ワイ、遭遇せずだな、せったん、ネオ、きゅう、ぐらいだな、
あとシコシコぼったんｗ
ワイが来ないと、悟った奴はこねえと豪語できるわなｗ
さいきん、悟ったと言える曹洞宗が板についてきたからなあｗ
ぼったん治療もあそべるぜｗ

さて、ぼったんの禅の思考認識は、臨済宗風の見性を言いながら、
曹洞宗の総持寺寄りで沢木興道と在家向け修証儀ベースの思考回路がベースで
ほとけ、さとり、と思えぬ、垂れ流し行為、と。
ゆえに、ぼったん攻略は　ぼったん思考回路に合わせて、
曹洞宗の総持寺寄りで沢木興道と在家向け修証儀ベースの思考回路でやろうと・・

南無安堂ちんはワイが攻撃しかけていると妄想しているようだｗ
ワイは南無安堂チンにはフレンドリーな方だけどねw

俺も器用になったなｗ
けっこう、禅仏教のマスターバリエーションが増えてしまったな、
せったんと」あった時はせったんのグレードさえ遠い世界だったが、
いまや、せったんを見下ろしているなｗ
曹洞宗内のマスターバリエーションをもっと増やしてレベル上げてやるぜｗ

しかし、人の中には霊があり

悟りを与えるのは全能者の息吹なのだ。

坐禅もさぼりぎみなのに、小周天やらされるのか修行嫌い続けたくない、でも気を降ろさなければ
困る。眠れないというか頭がさわいでいるし、努力は嫌いだけど逃げられない。仙道入門詳しく見る
と、呼吸は武息ようするに腹式呼吸を使うと、おろす時は吸うは短く・吐く息は長く１０秒・１５・
１０の割合で止めるは省いて良いと、最初は眉間に意識を持ってきて次は鼻次は口か
要するにコツコツか大変だやりたくない。是で気を降ろすとあげる時は吸うを長く吐くは短くこれで気
周るのか。気が済むまでしか続けないいや続かないような。まあ適当にやるか

間違いが訂正で　おろす時は吸うは短く・吐く息は長く１０秒・１５秒・１５秒
の割合で

>>97　Ann　ちゃん

一神教が、総てを含むのなら、それは、多神教と言っても良いものだと思う。

エジプトの一神教が地中海沿岸の興隆していった諸国家、諸民族の神話や民話を取捨して成り立っていった長い時間の中で、体裁を整えてであろうユダヤ教。
ヨシュア自身はユダヤ教徒であったが、ヨーロッパに入っていく過程で、峻厳な砂漠の宗教が、騎士道の女性崇拝も取り込み、また森の妖精も取り込み、変容していったのが、キリスト教。
１０００年前この両者を更に足して２で割ったのが、イスラム教である。
ただ、それぞれ、同じ神であるのに、名前が違う。
ヤハウエー。
イエスキリスト。
アッラー。
ここが、対立の原因のひとつとなっている。
同じ　宗教なのにねー

仏教の出番だね。


> テレビやパソコンばかりやっていると悟れないらしい・・・。 ポッたんはその理由をご存じだとか・・。

しらないけど・・・
その前に、さとりって、なんだろう？

>>98-99　A　ちゃん

＞二元論の輪で世界は成り立っている。生きているとは何？？

生きているとは、死につつある、と言うことか。。

性と死は、二元なのか?

>>110-111　A　ちゃん

いつだったか中国の南部の禅寺での坐禅の様子を紹介しているTVの番組があったよ。
三々五々、銘々が気のおもむくまま、てんでにあらゆる場所で坐っていた。
そして、暑いせいもあるのだろうか、手には棕櫚の葉で作ったうちわを持ち、ゆったりと使っていた。
こむずかしい事は、いっさい無い。
いい風景のものだったよ。

禅問答みたいに困る場面に出くわすと、師匠や鬼和尚や名無しさんに適当に問う。
すると問うと同時に出鱈目が出る。師匠たちのの答えあれあれだし、その前に
何でか答えが出ていて、そんなら聞く事も無いはずだけど聞かないと問いも無く
答えもない。　僧が問う「　　」師匠が答える「　　　」　

>>115　A　ちゃん

答えが出るのなら、問わないでいいのではないだろうか。
と言うのも、答えると言うのは、とても大変な事なんだよね。
まず、問いを理解しなければいけない。
これが、文字から、何をどう汲み取っていくのか、
あれこれたくさん書いてあるが、言いたい事は、なんだろうか。

もう答えなくても、A　ちゃんには、問うとすぐ、答えが出るようだから、
今度は、問いを受けて答える側に回った方が、いいね。
そう言う事をやっていってください。
教える事は、教わる事と、学校のある先生も言ってた。

百丈大智禅師

｢眼・耳・鼻・舌の感覚器官において、それぞれ一切の有なるもの、無なるものに頓着しない事を四句の偈（げ）を守るといい、四果とも名づける。

また眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚に、執着の跡を留めないことを　六神通と名づける。

　あるいは一切の有なるもの、無なるものにも妨げられず、また知解（ちげ）にもよらないのを神通と名付ける。

このような無神通の菩薩は、その足跡を訪ねることが出来ない。

これこそ仏を超越していく人であり、もつとも不可思議の人であり、すなはち、自己天である｣　

言い訳は武士の恥と我等教えられたものでござる・・・。

しかしながら当節ではクドクドと牛のヨダレの如くやってのけ、

天と恥じぬが流行だそうな・・・。

Stand　By　Me / ジョン．レノン　歌詞
http://www.youtube.com/watch?v=gVUUzkGNNOQ&feature=related

キャンベルさんの本の写しだけど「一日にこの修行を何日も何年も行えば・・ある時点で身体と精神が
根源的な淘察に到達します。すなわち身体に浸透しているエネルギーは世界を照らしすべての存在を生
かしているところのエネルギーと同一のものだ、この二つの息は同一なのだときずき、そのことを確信
するに至るのです、それは身体そのものが己に目覚める瞬間であり・・・」？
我々が体験する真理？真理ませんは身体に毎度コントロールされていて目覚めも身体の起きて掟を超える
自由になる事は身体がある間はどんな思いも身体に関わっているのかまた本の意味と関係ない申そうに
私の考えが入っている。何言いたいのか？ラーマクリシュナも宇宙を突き抜けた体験もやっぱ身体がある
想いから出ていない？ということは自分でわかっているのじゃないか？という事よくわからん。
夢も起きている時も見ているしでも起きている時は起きるが主人なので妄想で無視されて
も文句言わない。まあ色々な事が同時に起こっているけど決まりを守っている。なんの問題も無く時進む。
今朝の志向は滅茶苦茶で自分でも迷走。宇宙を突き抜けたラーマクリシュナも勉強に囚われている用だけど
人間だものそれで良いのだ。
のすさんも自分の立場を受け入れて進むのならそれでいいののだ。読む本に影響されるという事も大きい
から、もう総力はあるのだから道元さんの正法眼蔵よんでみたら意味判らなくてただ難解も何回でも繰り
返し読めばやっぱり毎度コントロールされる。マインドコントロール？

僧の和尚に答えてもらいたい答えは決まっている。
僧が問う「・・・・」
和尚「うん僧じゃ」
これ使う鬼和尚さんは人気があるのか？でもプライド高い人には主婦の
井戸端会議の話し方の法則使っているし、なかなか出来ない。問う人を否定
すればその時点で聞き入れられないし答えても無駄話だし、僧は言っても
レベルは上がらないし、和尚さんも大変ストレスはたまらないのか

世界で色々な立ち話があり、それが下らんと否定されると立場無し。２ちゃんも立ち話
ざわめく朝の風が時を運んでいく　あふれる光の中全て生きずく　流れる人の
群れに少し遅れながら一人未知しるべ探している・・だめな生き方でいいから私らしく
いたい　ありのままの自分を見つめているから・・
長い時間(たび)　http://www.youtube.com/watch?v=AVaqzsJ0wGk

>>120-122　A　ちゃん

キャンベル　さん
鬼和尚　さん
岡村孝子　さん

今夜は、T　さんが貸してくれたCD　ウイントン・マルサリス　をPC　のiTunes　に入れさせてもらって、それを聞きながら、　JAZZの講義を受けた、、（；^ω^）ｱｾｱｾ

ほとんど　「オタク」みたいな人だから　解説が詳細に渡る。

元来が音痴なので、ただ、拝聴する。<( -.-) =зフｳー

２時間ぐらい。
１０時から、０時の今まで・・・


語りが熱かったなぁー

Wynton Marsalis−７１
http://www.youtube.com/watch?v=T2_9Rkk4f_g&feature=list_related&playnext=1&list=AL94UKMTqg-9BlBBuVUyvZtnfiD8RdtGJK

熱とで調べるとラーマクリシュナ金と女は大嫌いみたいな聖人のようで、でも写真で見ると何か太っている
まあ食欲はあるようだ。幾ら煩悩でも食欲は動物の基本だし否定出来ないのか？でも良い人なんだろう私が
気に入る人は待つ直ぐでまあ良い人だと解る師、なんか私は騙されやすいようで騙されない人だし。でもきっと
寂しがりやだから何か一人の人が解るのか？私はいい加減だなあ少しは身習わないと少しは、神は見えない存在
の一つ前の第六の茶蔵で形のある存在でそこ空永遠が透けて見えるのかも？完全に環境に関係ない人は存在自体
が無意味だし、一人の人の静かで寂しい気持ちをわからないうちはさあとりりあえずの人間なのか。いつまで
待つてもどうのこうのほつとけになる。でもほとけは待つわ
http://www.youtube.com/watch?v=BUmS-izwPgY

一人ではなぜ寂しいのか元々一人の人が寂しい空世界を空想で作ったけど
思う通りになる無生物の世界は何か足りない？で一人の人と同じ思いを
させようとして人間を作ったのか、お釈迦さんは元々が迷っているという事か
世界は空想ですよか元々の一人を叱り付けてそれでいいのだろうか、よくわか
らんそれが仏教禅？でも私が元々と一緒に座る時は少しは元々の心も少しは
落ち着いて友に座るくらいなら私にも理解出来るけど。で坐禅は友に座る
師匠も言っているから今座るか。私も落ち着なく煩悩無くなると何していいか
解らんし修行に中々行かず、ただぼうつとして過ぎるし何か虚しい、

人生を楽しめば他人に寛大になれる、物欲を捨てて汲々と生きれば返って他人が恨めしい。
まず自分が幸せになって他人に分ければ、恨み言が出ない、あいつは悟っていないけしからんなんて野暮ですよね。
金持ちが悟ってはいかんなんて誰が決めたのやら、大いに悟って分け与えていただきたい…。

永遠と繰り返す、
ぼったん好みのキャンベルに岡村孝子との
自演ぼったんりかちゃん人形素人Aｗ
まさにシコシコｗ

サムデイとはサマデイの駄洒落だつたのか？佐野元春さんのサムデイ
http://www.youtube.com/watch?v=mZxFAFn-wOw
私は本当は静かなにして居たい人？なんだけど静かなスレになると何とか
騒がないととの煩悩が出てきて使命感なのかよくわからんけど踊らされて
夢中でよく考えず書き出すし、適当に書いているだけなのだけど適当に中る。
そういえば競馬も新聞もみず景色を見ながら前の空に何気なく問えば答えが
答えるし、でも師匠は血統とかレース展開に夢中だ空外れても後悔ない師

沢木禅崩れレベルの
ぼったんの理解できないのに１１７の百杖の文章のシコシココピペなりｗ

素人Aはぼったんの仕事中の合間の携帯からカキコされておるｗ

>>129
今週末は、G1、天皇賞だね。

近代競馬150周年記念 第145回天皇賞(春) (GI).

4/29 京都11R 芝･右外 3200m　4歳以上(国際)(指定)オープン 定量 発走15：40

枠(4/26(木)14：10頃) ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0429_1/syutsuba.html
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/26/32007.html
登録 ttp://keiba.yahoo.co.jp/race/denma/1208030411/
プレレーティング ttp://jra.jp/datafile/ranking/g1/2012/haruten.html
特別登録馬のレーティング順位 ttp://jra.jp/news/201204/041602.html
近代競馬150周年記念サイト ttp://www.jra.jp/150th/
天皇賞（春） ttp://jra.jp/datafile/seiseki/g1/haruten/index.html
４月２７日（金）は天皇賞（春）（GI）の“金曜日発売” ttp://jra.jp/news/201204/042202.html
ＪＲＡ２連福 ttp://www.jra.jp/keiba/2renfuku/
第１４５回天皇賞（春）当日は記念入場券を発売【京都競馬場】 ttp://jra.jp/news/201204/041501.html
夢が待つ、その先へ【第３回京都競馬開催日イベント】 ttp://jra.jp/news/201204/040803.html

>>131

ポッたんをいじめるのはやめたまえ・・・。
悟りを開いた人ですぞ。
何もわからんくせに勝手に曰うなぞ無礼千万じゃ。

心貧しい者は幸いあれー物物文句言っている。金も無いけどそれじゃ貧しく無いん
蛇内物物をアーメンの雨を降らせば天国にとキリスト。南無阿弥陀ーの浄土真宗は
天国を説く貧しくしは物や金エネルギーを神や仏エネルギーに変えて少しは煩悩の
レベルは上がりーになのか。私はぶつぶつ多すぎでも昔と違って今は情報で頭溢れ
ている？昔の人は貧しくてすぐ神知やすかつたのか。今は皆まよつて信者は単純な
呪文で天国に行けるのだろうか。ニーチェは神は死んだというし。一途という言葉
経験を馬鹿にするし、その点師匠や鬼和尚や安堂さんたち一に途冬のに畑ににも立
ち続ける案山子の用。だめだ虚しい。ほめ言葉練習中難しいやつぱ無理っぽいっ

一途に神を求めて歩んだラーマクリシュナやっぱ素晴らしい。
くんだらー無く無い。例え食いすぎで太っていても。
ほめ言葉も決まった。　けど私はまあよいまあ色々

煩悩が私の中のほとけ？クンダリーニが法衣されて強引にエネルギーを宇宙に放出したら
宇宙のゴミ公害撒き散らすだけなのか？死んでも物物箒で放棄しないと舞い戻って輪廻
まあええかの前の様な適当な世界に舞い戻るのかそれは当たり前か。無理してレベルの
他界世界に行っても惨めな世界だし、楽すぎても修行に？で少し苦しい位がちょうど良い
正解なののか。すこしずつすこしずつまあええが修行、これなら楽に前見れるし
無理する事もないし、聖人は物凄く腹へつて餓えていてそれはそれで素晴らしい
菩提神の食いっぷりだ。まあ色々な立ち話

南無ちんらしいやｗ
南無チンよ、君はぼったん尊師様の「崇めろ、俺は偉いぞ」妄想のズリネタの自覚ある？
「anちゃん」と声かけする時、ぼったんは「崇めろ、俺は偉いぞ」妄想オナニーの
おかずなんだぞｗ
南無ちんｗ
ワイはぼったんのオナニー妄想の夢を壊し、智慧をを与えようとしている慈悲の人物だぞｗ
南無チンはまた、スルーするんだろうなあｗ

いつも俺は偉いぞと南無チンに説教するボッタん尊師様、
ぼったん尊師様の妄想オナニーのズリネタになって奉仕する
優しい南無チン、
素晴らしい友情だｗもーほーキングｗエロ好きだからなあ、南無チンは昔からｗ

＞何もわからんくせに勝手に曰うなぞ無礼千万じゃ。

南無さま！！
真言宗信仰を捨て、キリスト教へ、それでぼったんのオナニー禅のおかずｗ
付き合い古いワイは、キリスト教詳しく、真言宗も詳しく、禅をメインにしている
ワイ、忘れた？？

ぜひご覧ください！
http://www.youtube.com/watch?v=Wnn0gKoc8jI

南無チンへ、このスレのゲームルールを教えておくわなｗ
スレタイの「見性」というのは臨済宗の用語であり、
これを得るため、もしくは得た後も、サディズム的バトルを行うのが前提ｗ
ぼったん擁護者にこのゲームルールを親切教えるが
ゲームに参加希望してワイに撲殺ボコボコにされる奴がいたなｗ
南無チンはこのゲームに参加したいの？

今のところ、南無チンにはマックス・アタックはしていないからねｗ
ぼったんに奉仕したいなら、ゲーム参加希望と了解させていただく、
精神がボロボロになるまで撲殺してあげようｗ

>>134　Ann　ちゃん

ただいま放置プレー中。。

わたしは、「このIDを透明あぼーん」　しています。

>>135　A　ちゃん

> 立ち続ける案山子の用。だめだ虚しい。ほめ言葉練習中難しいやつぱ無理っぽいっ

>>136

> ほめ言葉も決まった。　けど私はまあよいまあ色々

>>137

> まあ色々な立ち話


今年の案山子は、「マツｺデラックス」　で、農家は　決まり！　らしいよ・・・

＞もう少し、馬の気持ちを勉強します。

わたしは、競馬のほかに、釣りもやります、囲碁も・・
すべて　ヘボ　です。

お馬は取れればいいけど、取れなくても楽しいし、
釣りも釣れればいいけど、釣れなくても楽しいし、
囲碁もかてればいいけど、勝てなくても楽しい　ものです。

そんなふうです。

> 無色声香味触法

これは、空を言う。

空とは?

食欲である。

まさに、喰う。

喰うとは?

太陽のエナジーを取り込む、と言うこと。

我らが、太陽である。

古代宗教が太陽を神としたのは人類共通の意識である。

星は、我らである。

>>138
ポッたんが「崇めろ、俺は偉いぞ」と思ってるかどうかなど私はわからんよ。
ポッたんの言説は妄想でも夢でもないよ・・・。

>>139
何が素晴らしい友情だｗもーほーキングｗエロ好きだよ。
慮外者め！御場所柄を弁えたまえ。

>>140
覚えはある。あなたは真言宗の高僧たったっけか・・・。

>>142-143
＞スレタイの「見性」というのは臨済宗の用語であり、
＞これを得るため、もしくは得た後も、サディズム的バトルを行うのが前提ｗ
勝手にルールつくるんじゃない、どういうつもりなのか？

新聞の一面を見たかね・・・。見出しは
「脅迫に怯えず説き続けるポッたん氏の勇姿」
「シコシコ氏、ポッたんの改心に失敗」

しかし実にあなたは怖ろしいことを言い過ぎですな。

無関門を読み徳、いや無門関を読み説くというサイトが有ったので、しかも無門関の答え
という本の紹介もある。買えというのか？買えば徳か？最初の前説にそのひとの文章がある。
　自分を無にし、神を信じて行動すれば、必ず神が最善の道を示し救ってくれるというのは、
どの宗教でも同じです。そしてヒトは、複雑な社会のなかで少しでも他人より楽な生活をしよ
うとして、いろいろな迷いが生じ、その最善の行動からはなれた行動をすることになってい
るのではないでしょうか。　と書いてある。(もう答えがすでに書いてある。)
禅では神という言葉はできるだけ使わないようにしてしています。自分から離れた存在の
神や仏ではなく、自分と宇宙の間の真理に基づくとしているからです。
もう答えている。これじゃ本も買ってもらえないああ無情。もう徳なので只で紹介。
私にはよくわからないという事があると解っていないから片手の人の声もきこやないし。
まあ色々と迷うぞ只の４８即読めば。ひまだし。まだ本文読んでない後で
無関門を読み説く　http://www4.plala.or.jp/mumonekai/index.html

ルールというか、臨済宗教義、修行において、
見性するまでの修行、その後共に、サディズム修行なんだがｗ
無知素人の南無チン大口叩きは哀れだぞｗ

なお、臨済宗の教義上、見性及び、その後は、ぼったんのような「さとり、ほとけ」
の言説に拘れば失格、弾圧の対象となるｗ、

で、南無チンはスレタイに応じた臨済宗教義、見性のサディズムバトル参加希望でよろしいか？

自然の音景色　森の春 ５（キツツキ・野鳥）　Nature Sound １：３６：５０
http://www.youtube.com/watch?v=iJfFtUKrkoI&feature=related

>>150　A　ちゃん

　無門関第一則・趙州狗子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 趙州和尚、因ミニ僧問フ、狗子ニ還ッテ仏性有リヤ也タ無シヤ。州云ク、無。　

　
　一　　趙州と犬

　趙州さまに、ひら坊がたずねた。「犬にも仏の性質がありますかね？」。　趙州が云う、「無じゃ！」

　
　　悟ることができれば、《但ダ親シク趙州ニ見（マミ）エルノミニ非ズ、便（スナハ）チ歴代ノ祖師ト手ヲ把ッテ共ニ行キ、眉毛廝（アヒ）結ンデ同一眼ニ見、同一耳ニ聞（モン）ス可シ。
豈慶快ナラザランヤ。》と言い、実感として歴代の祖師と手に手を携えて生きることになり、同じ眼や耳でものごとを見ることになる。
なんと素晴らしいことではないかと言っています。　』


☆彡　この無門関の無字の公案には、ずいぶん手を焼いた。
と言うのも、片手の公案から入ったわたしには、悉有仏性であるのに、何故、無、と答えるのか、それが公案になるのか皆目わからなかった。
臨済宗の僧侶に、隻手の音声と同じですよ、と、断言されて、やっと何とかなった、、（；^ω^）ｱｾｱｾ

＞あれとこれがない・・・　ひとふでがき・・？だったりして・・　わたしとかたてのひととひとふでがき・・　』

いいなぁー、それ。

爆発　待ちだよ。

それから、悩み、ある?
迷いがあると言ってもいい。

自己完結して、他を平気で斬り捨てて、一顧だにしない人は、さとる事が無い。
関係性が無いからだね。

悩みや迷いがあるから、さとりを求める。

悩みや迷いがなければ、さとりはない。

さとれば、祖佛、祖師方と供に手を摂りあって、歩いていく。

先に、シャキャ族の聖者や趙州は、オレのマブダチ　だぜ、と言ったよ、、（；^ω^）ｱｾｱｾ

Trinity. Junko Onishi 大西順子 ー４６
http://www.youtube.com/watch?v=LcHH3foYnrs&feature=results_main&playnext=1&list=PL5DAFE40D682C2BA3

>>151

参加するつもりは毛頭ござらん。そのような如何にも淫靡なバトルに・・・。
一人で勝手にやってくだされ・・・。

ここはポッたん氏のスレじゃ。禁裏を畏れぬ不届き者めが・・。
ポッたん氏は公家の家系ですぞ・・・。

>>156
ここお便所のスレじゃないよ。
もとは南予って人が立てたと１にある。
んで早くから、便所は来るな話ができなくなるって顰蹙かってて
せったんが来てたときは、せったんはお便所をばっさり切るし
他の人は、せったんがお便所をばっさりやるから自分たちで相手にすることも減って
お便所は、おまえの言ってることはおかしいと突っ込まれることすらなくなってきて
（それをお便所は、せったんがリアル坊さんだからあーだからこーだから
みんな媚びてるってわーわー言うけどただの僻みだ）
すねて別スレ立てて、立てたけど本スレによたよたやって来ては「カエレ」って言われて。
だからお便所のスレだというならその別スレだよ。
でもわたしは、２ちゃんで「ダレのスレ」とかいうセンスそのものがあほくさいと思う。

なぜ坐禅や瞑想しなければいけないのだろう。身に付く瞑想は金は如何したら私の所に
集まるか商売人なら一生懸命瞑想しなさい。これやる気が無い金はならず、色んな身に
付く物もなんか虚しい迷走。要するにやる気が無い、坐禅も気が向いたら凄い何でか、
ここ２ちやんも毎日書いている、よくわからん何か書かされているまあよい何かの修行
よくわからない。そういえば昨日張った無門間に達磨さんやだれだれと同じ目に会うとか
言っていたような今は迷走状態。何か何か困難こんな時は孝子さんの詩聞ながら坐禅なら
楽々苦労もなく気が向く坐禅になる、ながら座禅でも心落ち着く。ホームタウン
http://www.youtube.com/watch?v=DxLuGCHKhqI　

観察とは何なのか？観だから見るのかじゃ察サット？要するに楽しく楽々とサット
観る景色か？よくわからんデモ骨骨と楽しく観察すればコツがつかめるのか駄洒落
馬鹿にしなければ楽しい観察で何かを説いていく。そうくだらないもばかにしなきゃ
皆なんでか教えてくれる師。コツはコツコツと楽しくサット。そういえばキャンベル
さんもサットに導かれてなんとかかんとか・・・

>>151
臨済がサディズムとかアホ丸出しだな。お前の臨済理解相変わらず程度が低い。

臨済は《主客の転化が大自在ゆえにこそ、表向きには峻厳な形態を取る》ダケの話。

だが程度の低いお前にはそれがサディズムにしか見えない。

禅機を見せて見ろよ？、犬。吠えるダケしか出来んのかｗ？

>>157　名無し　外道　さん

まず、自己を語りなさい。
語り得る自己が無ければ、素直に戻って，ただ、聞きなさい。
質問があれば、節度を持って、問いなさい。


周辺事情もでたらめだね。

そう言ういっさいは、どうでもいい。

かんじんかなめの自己を、どうするのかな。

悩みや、迷いが無ければ、さとり求める必要は、無い。

悩みや、迷いがあれば、真理、法、ダルマ、を求めなさい。

それが、公案であり、坐禅。
行住坐臥、
歩く事の中に、
立っている事の中に、
座して瞑想する事の中に、
天をあおいで、大地に臥す中に、

あなたの本質を見いだしなさい。

>>158 　A　ちゃん

禅も　商いも　一の如し。

私の商いも、この不況でアブナイ。
ハエも無ければ、蚊も無い。
そう言うことで、
虻（あぶ）も無い。。あぶない、あぶない・・・キケンキケン・・

ベストジャズ 1　16曲.wmv １：１５：５１
http://www.youtube.com/watch?v=6jgiWu3ZeSo&feature=related

>>154
いいなぁー、それ。　爆発　待ちだよ。

＞ほんとですか！自分まるごとひっくるめて、世界と地続き空間続きのひとふでがき・・じゃ、じゃ、森羅万象は、まるごとひとつの物質じゃないか？・・みたいな感じ・・。。・・ありがとうございます。


自己完結して、他を平気で斬り捨てて、一顧だにしない人は、さとる事が無い。関係性が無いからだね

＞そっか・・　１（観念）の世界は、関係の世界（ひとふでがきの世界）でもあるから、関わって迷って動揺するのが当たり前・・なのか・・？

あなたは、新人を指導した事があるだろうか。かなり教える方が、難しいものだよね。だから、水辺までは連れて行けるが、水は自分で飲むんだよ、とか、言うよね。

悩みや迷いがあれば、さとりを求める。

それが、公案であり、坐禅。
行住坐臥、
歩く事の中に、
立っている事の中に、
坐して瞑想する事の中に、
天をあおいで、大地に臥す中に、

同行二人。
あなたの本質を見いだしなさい。

第７回ふりーむ！　フリーゲームコンテスト　受賞ゲーム作品発表！
http://www.freem.ne.jp/contents/event/contest/fgc/7th/

ふりーむ！ - フリーゲーム/無料ゲーム 3000本！
http://www.freem.ne.jp/

1 ：南予出身：04/05/18 09:27 ID:5l4pouB+
前スレは机の乱入で糞スレになってしまいました。
新たにここで、見性について情報交換しましょう。

検証した人に、見性のきっかけ、修行のコツなと伺いたいです。
どうか、我々凡夫にアドバイス下さい。

　　　　これがこのスレの１で言うところの「１章」の１。
　　　　さて。

255 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 17:57 ID:Hcskdb+X
はつよろ〜
名無しさんが多いね。
コテハンさんはいないの？
お散歩の途中に、見つけましたぁ〜
時々は、寄らせてください。
(。・_・。)ノよろしく
座禅かぁ〜
股関節が悪くて、組めないよ。
組めば、お酒を飲まずにすむと言う、効用もあるんだね。
いいもんだね、座禅。
立派に、人間の役に立ってる。


　　　　約一ヶ月後に初登場のお便所（ほらね、立ち寄った人　だよ）

････つづき

256 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:17 ID:Hcskdb+X
>>18　南予出身　さん
思うんですが、見蹟　
進む道に　方向性を見つけたんですね。

257 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:21 ID:Hcskdb+X
>>25　露堂　さん
老婆禅。

258 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:26 ID:Hcskdb+X
>>32　さん
見蹟、
牛の足跡を、見つけたんですね。。

259 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:27 ID:Hcskdb+X
>>33
師家の点検なしには、だめです、ね。

260 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:32 ID:Hcskdb+X
>>43　さん
> いまだかつて、仏性の有無に迷った犬を見たことなし
> 莫妄想
↑　禿同！
ですが、頓智問答ではないんですよ、つい、笑ってしまったけど、（笑）

261 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:35 ID:Hcskdb+X
>>50　さん
> 悟りが分別を離れることならその通りだろう。 でもそしたらアフォほど覚者に近いってこったな。
そそ、見性、得ましたよ。５０　さん。

････さらに続き（しまった、前のもアンカー消しときゃよかった）

262 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:49 ID:Hcskdb+X
86　さん
> ステージってオウムの連中がよく使うな。悟りにも偏差値導入ですか。
> ご立派なことで。
そう、言ってみたくなりますよね、（笑）

263 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 18:52 ID:Hcskdb+X
94　さん　それが、まさに　プロセス

264 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:09 ID:Hcskdb+X
152
牛とは、本来の自己
本来の自己に出会いのが、禅でしょうか、ね。

265 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:15 ID:Hcskdb+X
152
3分、ですよ、わたしの場合は、（笑） これじゃあ、悟れないでしょうね。壁│・m・) プププ
寝る前に　ふとんの中で、単に座って、朝　起きてから、今寝るまでの事を思い起こして、点検しています。
座禅じゃ、ないでしょうからね、それじゃあ、しかも、忘れがち、【苦笑

････まだ続くのかよ････いーかげんにしろよ便所

266 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:18 ID:Hcskdb+X
154
じぶんの中に、正義があると、なかなかすなおに聞こえてこないものですよね、
からすが、かぁ〜かぁ〜、とは、鳴いていないように。

267 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/12 19:34 ID:Hcskdb+X
212　ジサク　さん　勝負にこだわらず、全力　出し切ればいいね。

268 ：あは氏　パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/14 14:01 ID:sJv497K0
ロゴス緊急避難スレ
http://hobby6.2ch.net/test/read.cgi/nanmin/1087059555/


　　　　一時間半以上書きなぐり続けても反応なく、あげく切れの悪い小便のごとき他スレ貼り付け

>>166-169　例によって　名無し　外道　さん

例によって、語る自己も無く、春休み、夏休み、のアラシ・・消防かなー

All That Jazz −１００
http://www.youtube.com/watch?v=BPFKMco8AL0&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfc0hEKVZEUPEUc7_JRsBrS

柏樹子(はくじゅし)　・・趙州の真際大師に、また一人の僧がたずねた。「柏樹にはまた仏性があり
ますか、ないのでしょうか」　大師が言った「有る」僧が言った「では柏樹はいつ成仏するのでしょうか」
大師が言った「虚空が地に落ちるまでまて」　僧が言った「虚空はいつ地に落ちるのでしょうか」
大師が言った「柏樹が成仏するまでまて」・・・道元いま大師の言葉を良く聴き取り、また僧の言葉を捨て
ないがよい。大師が言っている「虚空が地に落ちる時」と、「柏樹が成仏する時」とは、互いに相対する
二つの事を言っているのではない。・・・・？何か用が有るのか？クンダリーニ上がる時は降りてくる仏が
居て初めて一人前なのか？勝手に上がって威張るのは仏では無い。半人前の二人で一人前如何のこうの言っ
ても修行ばかり、楽あれば苦ありでまだよくわからん。片手の人の拍手の音を聞いて来い。その後はどうの
こうの。　キャンベルさん　ヨーガのモデルに従えば、人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指す
ところまで高まるためには、骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢
の名前「アナハタ」には「打たれない」という奇妙な意味がありますが、これは「二つのものがぶつかって
立てるのではない音」と解釈されています。生理的な耳に聞こえる音はすべて、互いに擦れ合うか、ぶつか
って出来る音です。しかしこのようにして作られるのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切
の事物がその顕現(エピファニー)のおとなのです。そして現象的形態の中に創造的音調を直感することが、
心を愛に開きます。いままで「それ」だったものがそのときから「汝」となり、創造の音調によつて生命を
賦与されるのです。これが神話の物の見方であり、芸術の道もこの様に世界とその事物を眺めます。・・

つづき)それは<新しい世界>(約束の地)および(精神の内なる生命)(<処女誕生>)の目覚め
です。自然の道においても人間はこの様な光のもとにある世界を垣間見ますー骨盤部に
位置する生物のエネルギーの要求が尊重されて、種の独裁から開放された人間は、その
とき個人として生きる自由を獲得するのです。・・・

age

連休になったらさっそくスマップゲストの特番かよ。

思いっきりつまらん・・、梅ちゃん先生の主題歌までは

なんとかギリギリ我慢して踏みとどまったけどね、、、。

それでつまらんから時代劇チャンネルの鬼平犯科帳を見てて、

「市中見回り」で昼間っから料亭で酒飲んでんなー、と思ってたら、

CMの「シチューおかわり」を思い出した。

それと杉さまの同心暁蘭之介は隠れキリシタンねたの踏み絵で、

最近、細川ふーみんって見ませんよねー?

たとえば英語のOh my god ! は「おまえがー!」以外にも

「五枚買っとけ ! 」に聞こえるときあるけど、

いったい何を五枚買えと言うのだろうか?

この世にギモンがいろいろあったとしても、

つまらんテレビ特番はまだまだつづくのであった・・

某回転すしチェーンの研修会にて・・

先輩「うちが正統派の一かん22グラムのシャリってのは
　　　わかってると思うが、おまえの握る一かんは
　　　最近すこしデカくね? 」
後輩「いやー、見た感じではそんな気もしますねー、
　　ちょっと計ってみましょうか 」
・・・
・・・
先輩「ほーら24グラムもあるだろ、うちはとにかく、
　　上品さと適度なボリュームのバランス感覚が売りだからな 」
後輩「ちょっとやってみますか、これどうでしょ? 」
・・・
・・・
先輩「おっ、22.6グラムか、もう一息だな 」
後輩「まっ、想定内の範囲にチカずいたということで 」
・・・


※某ロードサイド寿司屋さん駐車場のはしっこに小屋が建ってて、
持ち帰り弁当売ってました。そこであぶりサーモン弁当なるものを
買ってきて、チラっと横目で見ただけで食べてないんだけど、
あとで食べた人に「あのご飯はすし飯か? またはただの白飯か? 」
って聞いたら「さー???」って言ってました。人間の記憶ってアイマイだよなー・・

(りんざい録より)

臨済和尚のところに定上座というものがやって来て、
「ブッポウを大ざっぱに言うと何か? 」と質問します。
それを聞いた臨済和尚は椅子から立ち上がり、
上座から降りてきて、定の胸倉をつかむと・・


　    　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 

しょうようろく五十二 【曹山法身】　　

みなの衆に説法します。多くのその智慧を知っているものたちは、
あれこれとたとえ話を利用してその意味を理解することができ、
もしここに至ることができず、肩をならべるのも難しければ、
どんな話でそれを説明すれば良いのでしょうか?


曹山和尚が徳尚座というものに聞きます。
「仏の真実の体というものは、なんだか空っぽのようでもあり、
あらわれた物に対応する様子は、水中の月のようなものです。
この対応する様子があらわれたそのもとになるリクツを説明してください。」

徳尚座「ろばが井戸を見ているようなものです 」
曹山「その言い方は仏を明らかにし、自分と仏が消えた
　　　様子も(八成)　うまく説明しているな 」
徳尚座「和尚はいかがですか? 」
曹山「井戸がロバを見ているようなもの 」


ロバが井戸を覗けば、井戸がろばをのぞきます。
智慧は外にないものを収め、清浄とは(自分と)別のものが浸透すること。
ヒジの上に関節合わせの目印があり、家には書物を蓄えません。
はたおり機の横糸車のあたまに糸が引っかからないしくみであり、
布の色彩が縱横うまくなじむようなことでもあります。


※せったんの十八番だけど、自分が消え去った感覚(八成)は
この話のメインテーマではなく、仏の持つflexibility柔軟性について、
例を挙げて説明しなさい、という話。その一例が、ヒジの関節、
書物いらず、はたおり機のコマのはたらき、織物のたてよこ糸の
なじむ具合なんだそーです。

　　　∧∧
　　（ ･ω･）　　　　　
　 ＿|　⊃／(＿＿_　 ＜しかし・・
／　└-(＿＿＿_／　　　　
￣￣￣￣￣￣￣

　 ＜⌒／ヽ-、_＿_　　＜・・
／＜_/＿＿＿＿／
￣￣￣￣￣￣￣


映画『This is England』予告編
http://www.youtube.com/watch?v=akYKDnQ_bd4
Trainspotting - My Best Scene (Underworld - "Born Slippy")
http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=xq8eGSmrwFU

>>172-173　A　ちゃん

A　ちゃんは、片手の音を聞いたのか?

・２ｃｈへは来ないですぐに精神病院へ行ったほうがよろしいでしょう。
・あは　出てけ！
・そのおちょくった態度が気に入らん。
・はっきり言って、うざい。
　坐禅と見性（あは　はアクセス禁止）に変えよう！

　　　　連投あけ、お便所へのレスより抜粋
　　　　へー、もう今と同じじゃん


・行住坐臥、禅、の真っ只中だね。
・どなりまくりじゃぁ〜ねぇ〜、話しがしたいよ
・自分自身の言いたい事を、言わないの？
　それを語る場所ではないの？
・もすこし、自分の事を、はなしてみてくれよ
・> 見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
　　　　（※これはお便所の「見性は、そこらに転がっている　全て　だからね。
　　　　　　もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。」に対するレス）
　そこに、分別が、ある！
　嘲笑もありますね。なぜですか、わらい？

　　　　対するお便所のお言葉。
　　　　はあはあ、これも今と同じじゃん
　　　　行住坐臥すべてが禅の只中と言いつつ、自分語りをしろと「自分語り」と「それ以外」を分別し
　　　　「語る場所」と「それ以外」を分別し、他人が笑ってれば嘲笑だと分別し
　　　　クソ面倒くせぇクソだなぁ
だいたい「自分」と「それ以外」を分別したところから話を始めろと言っておきながら
　　　　「分別が、ある！」だぁ？さすが、頭部にうんこぎゅう詰めなだけのことはある

授記　「我は今、・・仏に従って、授記の荘厳のこと、及び転次に決を受けるであろうことを聞いて、
心身はあまねく歓喜した」此処に言う所の「授記荘厳のこと」は、必ず「私は今、仏に従って聞く」
事によるのである。「私が今、仏に従って聞く」ことは、やがて「転次に決を受ける」という事にな
り、それがそのまま「心身遍く歓喜する」ことになるのである。「及び転次」というのは、過去・
現在・未来の自他に関するのではなく「我いま」という事でなのであり、「仏に従って聞く」という
事である。けっして他に従って聞くのでもなく、迷いや悟りでもなく、草木国土でも無く、まさしく
「仏に従って聞くことである」。それがそのまま「授記荘厳のこと」であり「及び転次に決まりを受
ける」ことである。転次の道理は、しばらくの間も、一隅に留まることはない。だから「心身は遍く
歓喜し続けるのである」。「歓喜」はすなわち「転次に決を受ける」事であるが、それは必ず心身一
体で行われることであり、身は必ず心に遍満しており、心は必ず身に遍満しているのだから「心身遍
く」という、これはとりもなおさず、世界に遍く、十方に遍く、身に遍く、心に遍く・・寝ても覚め
ても歓喜しているのであるから・・・　歓喜は良いけど遍くが長く疲れた、仏に下我居ないさい昨日
の夢飲み屋のあった所我古い寺にたしか此処にと何でえと文句たらたらの夢、下我ったら寂しい寺？
良くわからん、なんか歓喜の宣伝しても損なの関係ない歓喜無い。従いなさいだめだこりや。

>>182　A　ちゃん

昨日の春天、取れず・・・１着をはずした・・・、（；^ω^）ｱｾｱｾ

＞歓喜は良いけど遍くが長く疲れた、仏に下我居ないさい昨日の夢飲み屋のあった所我古い寺にたしか此処にと何でえと文句たらたらの夢、下我ったら寂しい寺？
良くわからん、なんか歓喜の宣伝しても損なの関係ない歓喜無い。
従いなさい　だめだこりや。　』

結論の「だめだ、こりゃ」　に至る迄の道程、　なにか　出たのかな。

仏に下我居ないさい→ほとけに従いなさい

飲み屋のあった所我古い寺にたしか此処にと→呑み屋のあった所が古い寺に、たしか此処にと
飲み屋さんがいつの間にか古い寺になっていた。

下我ったら寂しい寺？→従ったら寂しい寺？

損なの関係ない歓喜無い。→そんなの関係ない、そんなの歓喜無い。


↑　こういうことでいいのだろうか、読み方・・・

>>181　例によって　名無し　外道　さん

カンフウ　の使い手か?

なかでも、ネンチャク　が、むざん。。

やまい　がすすむ君・・・(´・ω・)ｶﾜｲｿｽ・・

Wynton Marsalis & Eric Clapton - Just A Closer Walk With Thee (DVD Rip) １２：３４
Wynton Marsalis & Eric Clapton (ft. Taj Mahal) １０：２２
http://www.youtube.com/watch?v=plQrBaxZIIM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=A91pY1L9meQ&feature=related

モイヤー先生は「神話のイメージ」の中で変容の中心について、時間という壁が消えて軌跡が現れる
神聖な場所について、書いておられる。聖なる場所を持つとはどういう意味ですか。
キャンベル　これは今日すべての人にとつて必要不可欠なことです。今朝新聞になにが載っていたか、
友達はたせれなのか、誰に借りがあり、誰に貸しがあるか、そんな事を一切忘れるような部屋、ないし
一日のひとときがなくてはなりません。本来の自分、自分の将来の姿を純粋に経験し、引き出すことの
出来る場所です。これは創造的場所です。はじめは何も起こりそうに無いかもしれません。しかし、
もしあなたが自分の聖なる場所をもつてそれを使うなら、いつか何かがおこるでしょう。
モイヤー　この聖なる場所は、平原が狩猟民族にもたらしたのと同じものを私たちにもたらす。
キャンベル　彼らにとっては世界全体が聖なる場所でした。しかしいまの私たちの生活は、その
方向性において非常に実際的、経済的なものになっています。次から次へと用事に追いまくられて、
自分がいったいだれなのか、ないしなにをしようとしていたのか、わからなくなつてしまう。二六
時中しなければならない仕事に追われているのです。あなたにとっては至福とは、無情の喜びは、
どこにあるのか。あなたは見つけなければなりません。ほかの誰かが見向きもしない古臭い曲でも
いいから、あるいは好きな本を読むとか。聖なる場所ではあなたは例えば・・・・
いったい

>>186

＞あなたは例えば・・・・いったい

ウーン (Θ_Θ;)

(続ける)平原の人々が己の住む世界全体に対して持っていた、生きた「汝」の感覚を持つ事が
出来るのです。　モイヤー　人に対して風景が及ぼす力について話してきましたが、風景に対
して人が及ぼすものはなんでしょうか。　キャンベル　人は聖地を創り出すことによって、その
土地を自分のものにします。土地に霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場と
なります。たとえばナバホ族はみごとに動物を神話化しています。ナバホの砂絵を見ると、小
動物がそれぞれ独自の価値を持つものとして表されています。そしてこの様式化は、動物たち
の単なる物理的な特性ではなく、霊的な特性を示す手段です。例えば大きなハエがいます。その
ハエはあなたが砂漠を歩いている時、時々飛んできては肩に止まります。ナバホの神話では、
そのハエは<大きなハエ>とも<小さな風>とも呼ばれています。父親の出した難問の答えをそつと
教えてくれるこのがこのハエです。<大きなハエ>は、隠れた智慧を明かしてくれる聖なる霊の声
なのです。　モイヤー　でそれらの目的は　キャンベル　土地を自分のものにすること、自分の
住んでいる土地を霊的な意味の深い場所に変えることです。・・

>>186
>>188

について、A　ちゃん　の　かんがえは？

損な事言われても飲み屋が寺に換わると思うと、良くわからん煩悩も大切だし
只写しただけ実力無い私でも何の考えも無い説きの私は良くわからん程まぐれ
で当たるし、後ろへ進もうと思うでもまあええもまあ良いし、うろうろするだけ

>>190
> 損な事言われても飲み屋が寺に換わると思うと、良くわからん煩悩も大切だし
> 只写しただけ実力無い私でも何の考えも無い説きの私は良くわからん程まぐれ
> で当たるし、後ろへ進もうと思うでもまあええもまあ良いし、うろうろするだけ

>>191　A　ちゃん

＞飲み屋が寺に換わると思うと、良くわからん煩悩も大切

お寺が、呑み屋に変ろうと、
呑み屋がじつはお寺であろうと、
お寺がじつは、呑み屋であろうと、

これとそれは、一の如し。

つまり、分別しない、である。

Lily Allen - Smile
http://www.youtube.com/watch?v=0WxDrVUrSvI

キャンベル　タントラ思想の場合、ムーラーダーラにあるスシュムナーの門の両側、イーダー神径と
ピンカラ神経の始点に立つ、月と太陽の息の人格化は、調度この二つの像(門の前に立つ金剛力士？
エデンの東のケルビム)に相当すると考えるべきです。なぜなら月と太陽に分化したエネルギーが混
じりあって一つの火となるのはまさに「三つの河の合流点」においてなのですから。それからこの火
は突風のように、覚醒したクンダリーニを伴って中央の道を駆け上がります。二つの息がこのように
融合するまでは、中央の門は閉じられたままです、つまり必要なのは修行している個人の月の意識(
肉体の中の意識)が万物の生気づけ照明する普遍的な太陽の意識と同じものとして経験されることな
のです。さもないと、精神は物質の中に閉じ込められたままにとどまります。そして身体とその経験
が物質のみに属すると思い込むか、あるいはなんらかの超自然的な空想に心を奪われて(宇宙は物質
のみで出来ているのだから)魂ないし精神はどこかの宇宙とは別の場所に探し求められるなどとかん
がえてしまうことになります。

不死の門を守る二つの恐ろしげな像は、仏教の観点からすれば、単純に次のように解釈される
でしょう。それは聖域への侵入を阻もうとする外的な神の意志を表すものでは無く、むしろ人間
の意志そのものに内在する現世の肉体への執着、死に対する脅迫的な恐れを表現していると。
聖域に入るのを阻むのは、この人間の意志なのです。なぜなら仏教の考えではわれわれはすでに
不死性を獲得しているのであって、ただ現世的な目標に対する精神の執着ゆえにのみ、われわれは
このことを忘れているのです。物質的な欲望と恐怖(ゴータマ・シャームニ王子が仏陀の境地に到
達した夜に克服したのは、この二つの誘惑でした)のために、私たちは<楽園>から皮肉なことに、
私たちはすでにそこに住んでいるのですがー自分を追い出してしまうのです。仏教の教えでは楽園
追放などということは起こらなかったのです。ただ精神が誤った焦点に向けられただけなのです。・・
お客さんが誤った商店に集まっている。最後の誤り私謝り下らん落ちない。

みんな自分は幽霊だと証明するために躍起になっているような…。
この瑞々しい感覚が幽霊の仕業だと本当に思えるのか、考えてみればその方が不思議…。

まず毒矢を抜くことが先で、幽霊探しはそのあとがいいのでしょう。

>>195　　A　ちゃん

＞下らん。しかも　落ちない。

禿同！
禿げしく　同意　！

Stalag 17, di Billy Wilder. Con William Holden. 1953 　１：５５：２８
http://www.youtube.com/watch?v=Gb5sinvW8rE&feature=related

和尚「世界が始まる前の一句を言いなさい。」
僧「一人では寂しすぎるのでえーんえーと泣いて、たまらず妄想を網陀眼で編み出して
世界は恥まつたのです」和尚「そんな申そうな一句じゃないじゃないか」
僧「和尚さんも一句にこだわつて」和尚「それじゃ編み出した網陀さんはまるで生きている
我々と変らんではないか」僧「世界があまりシーンだと死んだようで寂しい」
和尚「お前のように申そう我多すぎると煩いし」僧「まあ友考えたり程ほどに騒げば楽しい
正解」・・・何か今朝も申そうが迷走しよくわからん。珠には一人の人を元気ずけよう寂しい空。
ぼんくらは皆皆生きている生きているから踊るんだ・・・さあ他以降

低脳南無ちんは幼稚な煽りのつもりだろうが、
悟りの内容で本気で相手して欲しいか？
と聞いているのだが、程度が低いなあｗ

なお160 ：太呂とぼったんは永久虐待対象ｗ
彼らは自分の本性を直視せず己の愚かさを永久透明あポーンするらしいｗ

で、低脳カス空虚の南無ちんへ、
かつての天敵、昆布氏は南無チンと違って有能だったぞｗ
ワイを臨済宗の師匠と持ち上げられたなｗ

カス空虚＝南無チンの幼稚な煽りｗ
まあ、サディズム・バトルとは当人が自覚しない病的性格を指摘追求し反省させ、
見性に導く親切なスレタイに応じた、サービスｗ
なお、太呂には空虚なチンカス・ファイターと命名しておるｗ

幼稚な太呂ちゃんへｗ
幼稚な虚栄心を捨てて、
幼稚なチンカス・ファイトを止めましょうｗ

当たり前に帰る、
正直に帰る、曹洞宗、臨済宗問わず、王道ですなｗ
チンカス太呂、や、ぼったんには無縁の世界ｗ
かれらは自己の愚かさを永久透明あぽーーんすのが日常ですからな、
東電、政府も原発事故がなかったごとくに、透明あポーンが得意だｗ

昆布か何か知らんが、どうせ自分に屈したアホだから褒めたんだろｗ×100
自分のエゴを抜け出した評価をシロよｗ

アホ犬はごっこ禅でもやってろよ。人格は禅と関係ないが、水準が人間でなければ禅は理解出来ない。
ムロン、人間以下の犬っコロにも理解出来んｗ×10、一生吠えてな。
安酒食らい犬。

サディズム？禅の見解ならぬ¨犬解¨だな。

相手してほしいなら、禅に忠義な忠犬としてせいぜい俺の目を汚すなよ。

>当たり前に帰る、正直に帰る

ついに犬性(見性)を明らかにしたか、よくやった。
これで貴犬も古犬(ハチ公)の法を嗣いだコトになるな。所作や言動の端々が犬法に反しないワケだな。

太呂が問う、『仏とは何ですか？』

犬聖答える『ワン！(全ては一つ)』

太呂『ありがとうございました』

また太呂が問う、『門前の痩せ犬に仏性はありますか？』

犬聖『ワン！(椀)』

太呂『おおっと、メシがまだでした(ホラよっ)』

犬聖『ワン！(王)』

太呂『はい、アナタは大王です。』

>>200

＞・・・さあ他以降

さあ、ほかへ　行こう
・・・なのか。

ジャズ3　18曲
http://www.youtube.com/watch?v=rtkLVZSMTbY&feature=related

【臨場感】環境音ハンバーガーショップ １：００：０１
http://www.youtube.com/watch?v=6LRi8rySDak&feature=related
【臨場感】環境音 空港出発ロビー１：００：０１
http://www.youtube.com/watch?v=E6MUySAGEj0&feature=relmfu
【臨場感】環境音 コーヒーショップ １：００：００
http://www.youtube.com/watch?v=1Xg8b1kRsVY&feature=relmfu
【臨場感】環境音 ざわめき 駅改札口 １：００：０１
http://www.youtube.com/watch?v=nq0hmrG969Y&feature=relmfu
【臨場感】環境音 フードコート １：００：０１
http://www.youtube.com/watch?v=jvPZlKJfYU8&feature=relmfu

ほ〜　そうなんですか

>>201-202

わしをこき下ろすとは笑止千万。だがその他も大いに問題あり・・。
其方が何を言いたいのか全くスカスカである。
煽った覚えこれ全くないことである。
低脳カス空虚の南無ちんでもよかろう。百歩譲ってその乱心無礼を赦そう。
その他に何を言いたいのかはまったく謎である。

七　宝石の網　宇宙と万有を超越し、しかもそれらを動かす「<存在>にして<意識>にして<至福>で
あるもの、これと自己(アートマン)との融合的同一化を経験するヨーガ業者は、第六のチャクラと
第七のチャクラの恍惚(実現された開放、完璧となった融絶、絶対の統一)の中に凝固してしまい、
自分の身体をすっかり無視し、風に吹かれてぼろぼろになる枯葉のように生き続けるかもしれません。
放浪の托鉢者の霊的状態は、そのようなものと言われています。シャンカラが述べているように、「
彼は行為するが無活動である。過去の行為の果実を担っているが、そのことを意識していない。肉体
にいるが、いたるところに偏在する。このようにブラフマンを知る者は、あらゆる所で肉体を持たぬ
かのように生き続け、快楽にも苦痛にも、善にも悪にも、けつして影響される事が無い」(続く仏教ヒ
ンズー教のぱくり用が無いと思っても用がある写し疲れて面倒でも続く次は菩薩だもう少し頑張れ)

このように「生きながらにして解脱した者」が随意に第四のチャクラの状態に戻ることもあり
ます。その一つの形は、大乗の菩薩に示されています。彼の「存在」は「照明」ですが、かれ
はすべての苦の存在に対する慈悲の心に動かされて、誕生からの開放を拒否し、救済者として
世界に帰って教えを説くのです。またもう一つの形は、時間の所産及び自分自身を通じて作用
している永遠の神秘の知識だけに充足し、それゆえに世界史の苦悩に対して喜びと勇気をもつ
て参与することが出来るものであります。・・・ということで今日の仕事終わった？でも今
から仕事？客こなきゃ貧乏暇ありすぎる一日か

>>212-213 　A　ちゃん

＞・・・ということで今日の仕事終わった？でも今から仕事？客こなきゃ貧乏暇ありすぎる一日かぁ。。o┤*´Д｀*├o アァーー

喜ぶ人もいれば、恨む人もいるlpmp連休・・・

これも政府の人気取り政策のひとつなんだけど、いかがなものかと、小一時間(´ヘ｀;)　う〜ん・・・

モルディブの波の音
http://www.youtube.com/watch?v=poZbKt2ghnE&feature=relmfu

趙州、因みに(ちなみに）僧問う、「如何なるか是（いかなるかこれ）　祖師西来の意（そしさいらいのい）」
州云わく「庭前の柏樹（ていぜんのはくじゅ）」

　　趙州和尚にある修行僧が問うた、「なぜ達磨は　インドから中国へ来たのですか、」　さとりとは？
　　趙州は答えた　「庭にある柏の樹だ」

これは、隻手の音声を聞いたあと、うんうん　と肯（うなず）いた公案。

色々吹奏楽アレンジ 【108曲】 6:36:25
http://www.youtube.com/watch?v=Y9OjNajkttQ&feature=fvwrel

香厳（きょうげん）和尚　云わく
「人が樹に登るとする。
しかも　口で枝をくわえ、両手を枝から離し、両足も枝から外すとする。
　その時、樹下に人がいて、『ダルマ西来の意は何か（禅とは何か）？』　と問いかけてきたとする。
　答えなければ問うた人に申し訳ない。
かといって答えようものなら、樹から落ちてあの世行きだ。
そんな事態に直面した時、あなたはいったいどう対応するか？　」

Dizzy Gillespie - Dream Band Jazz America 2:58:48
http://www.youtube.com/watch?v=fzQUh5se5bY&feature=related

>>216

「賊機あり」といわれる難解公案か・・・。
柏樹じゃなくて桃の木がいいと思う・・・。

>>220 　Ann　ちゃん

まっぱだか、

のろ、まるだし

の

公案

なんだよねー・・・(〃▽〃)ﾎﾟｯ

Art Blakey's Jazz Messengers and Special Guests - Leverkusen Jazz Fest 1:37:06
http://www.youtube.com/watch?v=LOkSznCQxPY&feature=fvwrel

ラーマクリシュナ僧等餓えて空事が出来なかつたのか？良くわからん真理の愛に
餓えていたのか純粋だ。僧はいいと思うけど私は修行とか勉強とか全てにいい加減
で真理に会いたいとおもうけど見得なくなる所に行くと暗いそこまで行かないか。
色々煩な悩好きか？クリシュナ金とか女とか嫌いだったふん別にまあそういう人で
聖人でも裏があるのだ廊下、私はもう老化に立っている、鬼和尚さんが死ぬ時泣く
ことになると言っていた、中途半端がまあよいか。クリシュナマザーマザーと
真理ません求めたしキリスト教仏教ヒンズー回教皆同じ元だと言ったし、もう少し
下って色々な煩悩も元は同じとは下らないと言っていた。でもネットでしか知らない
けど優しい人のようでいい人なのだ。で結局言い曲だ？孝子さんのマザー聞いてもら
いたい。なんでこの人は心の中わかるのか全曲私のお気に入りとなる。相変わらず
だらだら分裂ぎみまとまりも鳴くでも色々下るらない。
マザー　http://www.youtube.com/watch?v=XPKc3cht0SI
リーボン　http://www.youtube.com/watch?v=mFY3BRaITfs

>>223　A　ちゃん

＞相変わらず　だらだら分裂ぎみ　まとまりもなく　でも色々下らない。

結論は、孝子師の歌にもちこめて、オメデト(^_^)∠※PAN!

Bill Evans Trio on Jazz 625 (FULL) 1:10:43
http://www.youtube.com/watch?v=aX7KkVanSEo&feature=fvwrel

麻が三斤って何？
これを売って旅にでも出ろって事？

んなもんどうでもいいから！
これ持って帰れよ！と言う事かもな

> とりあえず、恋をします！ 全力でw

変な決意表明なので、言わずもがなをひとツ。。

恋をとりあえずするの?
(¬ε¬) ﾌｰﾝ

恋とは、男女の出会い。
誰かお相手がいないと恋は、無い。
恋は無いけど、故意に　言ってみただけのことかな。

全力でって、そりゃあなたは言うけど、
美人も三日たてば飽きるのたとえもあるように、ヒトの心は移ろうもの。
それを
諸行無常
と仏教は喝破する。

だから、出来もしない事、ありもしない事を、
莫妄想（まくもうぞう）
もうぞうすることなかれ

( ｣ﾟДﾟ)｣ｺｿｯ・・・仏教の二つの真理に反してますよー

>>226-227　名無し　さん

さとりとはなんですか？！
と問われて、
お師家様が、答える。麻三斤（ま　さんぎん）

さとりとは、ちょうど今　わたしが小脇に抱えている三斤ほどの重さの麻の布　のことですよ。』


これは、親切が身に染みてありがたい公案です。

John Coltrane Live (1960-1961-1965) 1:346:19
http://www.youtube.com/watch?v=Wiwp2sdsxl0&feature=related

>>226-227
ほんと、何なんだかね。
当時三斤の麻を売るといくらぐらいになったんだろうね。

今年の夏も節電やなんやで暑いだろうと思って綿麻の天竺ニットでＴシャツ縫ってました。
しゃりっとしんなり、気持ちいーけど今日着てみると寒いっすね。

>>229

さとりとはなんですか？！
と問われて、
お師家様が、答える。麻三斤（ま　さんぎん）

さとりとは、ちょうど今　わたしが小脇に抱えている三斤ほどの重さの麻の布　のことですよ。』


●　碧眼録（へきがんろく）

第十二則 　麻三斤（まさんぎん）

【本則】

挙（こ）す。

修行僧、洞山に問う、「如何（いか）なるか是れ仏」。

洞山守初（とうざんしゅしょ）云（いわ）く、「麻三斤」。

Wes Montgomery - The Art of Wes Montgomery - Boss Guitar 1:18:29
http://www.youtube.com/watch?v=GLPeyBtmQAM&feature=related

オクターブ奏法！！
神だね

連休そんなの関係ないで達磨も中国いかなかつたし、道元も中国行かなかった、玄沙さん
がどこかへ行こうとしたら意識いしに殴られて出かけなかったし、皆同じだから
私も言い訳でかねつ買わないし私はここに居る。うらやましくないうらやましくない。
ぽつ師匠はジャズのURA張り込むけど私は人がいいので付き合うけど義務で最初の一局は
相手する。ぽつさんの仲の仏さんが聞くのか？ぽつさんが仏に聞かせるのか？仏にぽつ
師匠が無理やりきかせるのか？仲良く聞くのか？他人の私には関係ないようで基本原理は
一しょか。英語なので意味はわからない曲はしずかで落ち着くようだと推測。私は孝子師匠
専門でそれでは分別心と他無理して聞くけど何かすぐ無理があるで魔法は聞かず、輪借らず
輪から内のひとだけ魔法が聞くのだろう。鬼和尚さんは何聞くのだろうか損な事は演歌かで
真面目すぎでテレビもラジオも聴かんのか人がどうのこうのどうでも良いし、家の母ちゃんは
サスペンス好きで付き合いで見させられるけど面白い、適当に眺めればドラマの中の人々の性格
や人格が都合でクルクル変りすぎ、芸術難だろうか主人公だけカッコつけて他はどうでも良い。
単純解り易い。でも最後は説教食らう犯人役言い人に適当に面白い。けさは何か長いコピー
大変だで私は逃げているし後で何時かでは

空虚カス南無ちん、２度の警告にもかかわらず、
虐待ゲーム参加希望のようだｗ
南無チンにを見性に導く、虐待調教開始ｗ
昆布に昔、水子の霊がトリツイタと言った頃と全く変わらんなあｗ
ワイを挑発するまで優しく相手してっやたのに・・愚か者めｗ

南無は空虚な虚栄心、病的な自己防衛心で煽って余裕のポーズを見せて書き込むｗ
南無チンの虐待ゲームとは南無チンの病んだ精神を分析し、
これを直視させることであるｗ
チンカス太呂、ぼったん、空虚カス南無ちん、共に
自己の愚かを直視せず、ごまかして、今日まで生きてきたのであるｗ
彼らの病的精神が往生できますように、ちーーーん、合掌！

空虚な南無ちんは、
自分の程度の低さを他人のせいにするらしいなあｗ
見性に全く関心がないので親切指導してやったのに、虚栄心の余裕のポーズの返答。
昔よりレベルが悪くなったｗ虚栄心輪廻丸出しｗ

>>ダイオウ

ダイオウくんは自分の権能を履き違えてるらしいな。虐待？なんと汚らわしい。

そんな汚ならしい言葉を吐けるコト自体が、何より内面世界‐‐その惨憺たる呻吟状態を露にしている。

実にダイオウくんは、他者に道理を言って聞かせるコトも出来なければ、禅的な対応で教化するコトも出来たためしがない。

果たしてお前が俺にまともに答えられたコトがあっただろうか？

いいや、一度も。少しも。
な━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━んにも
何一つ。からっきし。

以上よりワカッタコトは、

ダイオウくんにあるのは権能
‐‐他者の精神力や人間を精査し誤りを指摘(負の連鎖の食い止め)‐‐などでは到底あるハズがなく、

ただただ恐れや虚勢.劣等意識に基づいた反応を繰り返すばかりで、ソレは紛れもなく犬能ｗ

(まるで飯にもありつけず、住む所も見いだせず、
自分の影に怯え吠えて回るダケの憔悴しきったボロボロの野良犬の様に)

せいぜい過去、阿呆の様に積んだ仏教を旗印として、(…禅的教化や誤りの指摘を名目に)

己の人格の低級さ、品の最低さ、禅の皮相理解、言葉の汚濁さ加減を晒しているダケにすぎない。

つまりは自己の内面的な問題を他者に投影し、押し付け、解消を図ろうとするクズ人間、仏教界のハジ

これは全くの精神的弱者、紛れもなくカルト的な精神構造である。まこと憐れむべし。

>>235　A　ちゃん

まず奥さんの事を匿名の掲示板であれ、批判的な事を書いちゃ、駄目でしょ。
おたがいどこか惹（ひ）かれるところがあって、磁石のプラス極とマイナス極がぴったりとくっついて離れないように、夫となり、妻となったんですから。
プラスとマイナスは、正反対。
正反対同士が、一家をなす。
不思議といえば、不思議なんですよね。
しかも、男女は遺伝情報が大きく異なる相手を選ぶようになっている、と言う。
大きく違うもの同士のふたり旅。
お互いが、生きていると言う中で、それぞれが主人公ですね。
　奥さんのドラマ好きは、どこの家庭でも、同じこと。
世界中のだんなと言うだんなが、そのことについては不満を漏らす。
奥さんはだんなのドキュメンタリー、ニュース好きにはついていけないだろうしね。

最近ジャズ好きの人とよく話すようになって、ジャズに関する周辺事情も耳に入ってきて、また、興味が湧いているところなんだよね。

URLの貼り付けに１曲は付き合ってくれてるそうで、ありがとう。
でも、聞きたくないものは、スルーしてよ。無理して付き合って聞きたくないものを聞くのも、苦、だろ畝。
まるで、A　ちゃんを拷問しているみたいだから。、（；^ω^）ｱｾｱｾ

わたしは孝子師匠の歌は以前にまとめたyoutubeので、見たし、聞いたので、以後、聞いてないよ、ごめんね。┏○ﾍﾟｺ

ほかの理由としては、「このスレは、決して１０００までいかない、それはどういうことなんだ！？」　と、名無し　さんからお叱りを受けた事があったんだよね。
それで、レス番号を延ばす意図もあって、２行で１レスと言うスレの制限である５００KBに負担をかけず、スレ番号を延ばすという手を思いついたんだ、、（；^ω^）ｱｾｱｾ

あれを書け、これを書け、あれは書くな、とかの制限などはなｯから無いこのスレだから、何を書いても、駄目ダシはしない。
このスレも第１章以来ここまでよくつないれつないできたものだよねー
素人A　さんを代表に多くのコテさん、名無し　さん　のおかげが　たくさんあります。
皆さんに　贈らせてください＿/＼○_【感謝状】

Albert King & Stevie Ray Vaughan ? In Session 2010 1983 1:28:17
http://www.youtube.com/watch?v=gZB57b3lPQE&feature=related

まあそうだよねえ。蟻が前通ったら有難うつたよと言おうか、商売も家内のの法は
細かくお客さんのきずかいして商売旨いし、私は大雑把で抜けているしまあ何とかで
生き残っているし、でも蟻が前とおつたら許せ蟻で退治する真似して誤魔化すし、
店の蜘蛛は見つからない様に逃がすし、私は商売では頭が上がらない。見えない所で
蟻が通ったから有難う言おう。ところで相手の立場になれないひとが片手の人がどんなに
拍手したいか気持ちがわからんし、ビック版前で孤独な一人の人が世界を空想で作る
ときの寂しい気持ちもわからんかも、どうのこうの言っても二人で一人まえか
色即是空は空即是色だし、犬にも仏性というものはありますかに無と言われてもワン
といえないし、何も無い寂しいのは当たり前だし、すこしうるさいけどそれは私の不徳
蟻が通ったら有難う。ほつ師匠はなかなか仲がよいようお後がよろしいようで

>>243　A　ちゃん

蟻を殺せない、蜘蛛を殺せない、見つからないようにそっと逃がす・・同じ事をやってますねーσ(^_^;)アセアセ...
蟻が１０匹、蟻が十　ですね、・・・ﾒﾓﾒﾓφ(ロ-ロ^)えぇ〜、何ですとー?

禅と言うものは、リアルな世界、色の世界では、まったく無用の長物と言った方がいいでね。
色即是空、空即是色。。なんじゃ、そりゃー！！！　と言うことです。

煩悩即菩提、と言いますか、疑問や悩み、妄想（もうぞう）、空想、があれば、さとりを求めるでしょうし、
悩みも、煩悩も無い人には、さとりは、不必要でしょう。

相手の立場に立つは、まさに、さとりそのもですね。

私の年齢になると、両親も、祖父母も並んでバスが来たら乗って出かけたように、わたし達夫婦も、バス停の先頭に並んでいます。
海のなみがしらのひとつが私で、もうひとつが妻です。
ひとつのなみがしらが、もとの海となったところ、
どっちが後やら先やらわかりませんが、いづれ、もともとの同じ海になります。

胃カメラを飲んだり、大腸内視鏡検査を受けたりと、初恋の時のように、ドッキンドッキンと心臓はときめく。
そんなこんなで、時間が来ます。

それまでは、仲良く、リスペクト、尊敬しあって、何とかやっていこう、と思います。、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

Eric Clapton, Crossroads Guitar Festival Chicago 2007 1:54:37
http://www.youtube.com/watch?v=boia3bYxC6g&feature=related

私のお経は、とても短い。
色即是空、空即是色。
この８文字で、全部。

般若心経　ｂｙつのだ　ひろ

http://www.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o&feature=related

> またうそくさいことやっとるな。 少なくとも○○○は○○よりは仏教わかっとるのにさ。

仏教とは、横一列。
誰かと誰かを　比べるものは、これ、外道！！！

ところで、仏教って、なんだい?
わかってるそうだから、漏らさず、教えてくれないか!?　障子　|_・) チラリ!

┏━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/6 東京11R 芝･左 1600m
┃第17回ＮＨＫマイルカップ(ＧI)┃（´∀｀　）＜3歳(国際)牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━┻○━○━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │メジャーアスリート　....[牡3]│57│池　 添│（東）高木登│橘S　　 ２┃
┃１ │２ │ネオヴァンクル　　　...[牡3]│57│北村友│（西）音無秀│橘S　　13┃
┃２ │３ │レオアクティブ　 　 　 [牡3]│57│蛯　 名│（東）杉浦宏│ﾏ-ｶﾞﾚｯ ２┃
┃２ │４ │モンストール　　 　 　 [牡3]│57│柴田善│（東）尾関知│皐月賞 ９┃
┃３ │５ │カレンブラックヒル 　 [牡3]│57│秋　 山│（西）平田修│ＮＺＴ 　 １┃
┃３ │６ │シゲルスダチ 　 　 　 [牡3]│57│後　 藤│（西）西園正│ﾏ-ｶﾞﾚｯ １┃
┃４ │７ │ハナズゴール　 　 　 .[牝3]│55│田　 辺│（東）加藤和..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ1┃
┃４ │８ │マウントシャスタ　　　.[牡3]│57│岩　 田│（西）池江寿│毎日杯 ２┃
┃５ │９ │セイクレットレーヴ 　 [牡3]│57│横山典│（東）田中清│ＮＺＴ 　 ２┃
┃５ │10│ブライトライン　　　　 .[牡3]│57│安藤勝│（西）鮫島一│ＮＺＴ 　 ３┃
┃６ │11│マイネルロブスト　 　 [牡3]│57│松　 岡│（東）高橋裕│皐月賞16┃
┃６ │12│クラレント　　 　 　 　 .[牡3]│57│小　 牧│（西）橋口弘│弥生賞12┃
┃７ │13│オリービン　　　　　　..[牡3]│57│川　 田│（西）橋口弘│ＮＺＴ 　 ４┃
┃７ │14│ジャスタウェイ　　　　 [牡3]│57│福　 永│（西）須貝尚│ｱｰﾘﾝﾄﾝ１┃
┃７ │15│サドンストーム　　 　 .[牡3]│57│勝　 浦│（西）西浦勝│ＮＺＴ 　 ５┃
┃８ │16│ガンジス　　　　　　　 .[牡3]│57│藤岡佑│（西）矢作芳│橘S　　 １┃
┃８ │17│アルフレード　　 　 　 [牡3]│57..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（東）手塚貴..| ｽﾌﾟﾘﾝｓ12┃
┃８ │18│レオンビスティー　 　 [牡3]│57│内田博│（西）矢作芳│ＮＺＴ 　 ７┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛

枠 ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0506_1/syutsuba.html
調教後の馬体重 ttp://jra.jp/news/201205/050302.html
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html
プレレーティング ttp://jra.jp/datafile/ranking/g1/2012/nmc.html
NHKマイルカップ ttp://jra.jp/datafile/seiseki/g1/nmc/index.html
【第２回東京競馬（前４週）開催日イベント】 ttp://jra.jp/news/201204/041401.html

>>236-238

南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛

十方　握りこぶし一つ、それこそ十方である。一辺の赤心、そのまま透徹した十方である。もはや
骨髄をたたき出してしまつた。釈迦が言われた「十方仏国土の中には、ただ一乗の法のみがある」
いわゆる十方というのは仏国土を言うのである。だから仏土を思い出さねば、そもそも十方といのは
存在しないのてある。仏土である以上は、仏が主で゛あることは言うまでも無い。たとえばこの娑婆
世界は釈尊仏の国土であると言うが如くである。この娑婆世界に身を置いてみると、さまざまな経験
がある。それを通して十方仏土にもさまざまな経験のある事を学ぶがよい。この十方は一方に収まり
一仏におさまる。そしてそのままが十方を現しだしている。要するに十方とは一方であり、この方で
あり、自らの方であり、只今の方であるから、言い換えれば眼の玉の方であり、握りこぶしの方で
あり、露柱・灯篭の方である。このような十方仏土の中というのは大でもなく小でもなく、浄でもな
く穢れでもない。だからこそ十方の仏達が互いにほめ合い、たたえ合うのである。けっして誹謗した
り、長短をあげつらつて好き嫌いをいうのではない。そうした事を転法輪や説法などと思っていない。
互いに諸仏となつて、助け合ったり、たずねあつたりするのてある。

　　　　　＿＿　　　　　＿＿
　　　 ／＿＿_ヽ　　／＿＿_ヽ
　　　/ |´・ω・`| ヽ/ |´・ω・`|ヽ　みんな、来年また会おう・・
　　　| つ￣￣　 ∪i　￣￣⊂_ )
　　　 ヽ_ s /__／　　 ヽノ ヽ／
　
　　　　↑ゴールデンウィーク、前半と後半の二兄弟

　　☆ ﾁﾝ　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　 　 　 ☆　ﾁﾝ　　〃　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　 　 　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）　＜　次の禅師さんまだ〜？
　 　 　 　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿ )　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 　 　 　 ／￣￣￣￣￣￣ ／|
　　　　　　　|￣￣￣￣￣￣￣|　 |
　　　　　　　|　　愛媛みかん　|／

　　　　 ＿＿_
　　　／|∧_∧|
　　　||. (･ω･`|　　＜ここが噂に聞く、仏の門か ・・
　　　||oと.　 Ｕ|
　　　||　|（__）Ｊ|
　　　||／彡￣ ｶﾞﾁｬ

>>103

(りんざい録より)

臨済和尚は軍営からお斎に招かれて赴きますが、
その入り口に軍人が並んでいるのを見ると、
入り口にある露柱を指差して聞きます。
「これは凡人か、これは聖人か 」

だれも言葉がないので、師は露柱を叩いて言います、
「たとえなにか言うことができたとしても、
これはただの一コの木の柱でしかない 」

そう言うと、すぐに入り口に入ってしまいました。



　 　 　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 

レプリカント「私は、君たち人間が信じられないようなものを
いろいろ見てきた、戦闘用の宇宙船がオリオン座の辺縁を
背景にして燃え上がる炎の様子、時空の門の近くにある
暗黒に輝く海面の揺らめきのような光を・・。

それらすべての瞬間はもうすぐ失われてしまうだろう。

あと少しで、まるで・・、雨の中の涙のように、

死ぬときが来たようだ・・ 」

・・・

デッカード「私には、なぜ彼がわたしの命を助けたのかはわからない、
たぶんこの最後の瞬間に、彼が以前よりももっと
命を大切に思ったのかもしれない。

彼の命ではなく、誰かの命でも、わたしの命でもないものを、

彼が望んだすべてのものは、われわれ以外のだれもが望む答えと同じもので、
私はどこからやって来たのか?　わたしは何処へ行くのか?
私にはどれくらいの時間が残っているのか?
であり、私にできたのは、
そこに座って彼が死ぬのを見ていることだけだった 」

Tears in Rain (Theatrical Cut 1982 - English subtitles)
http://www.youtube.com/watch?v=SpROah79qcs

十方・・・そこでよく知るが良い。「ただわたしたげがこの相を知っている」というのは、「円やかな相」
を打ち出したのである。たとえば、この竿はこんなに長い、あの竿はこんなに短い、あの竿はあんなに短
いが、長いまま短いままが円相である。十方の仏の言葉も、「わたしだけが、この相を知っている」とい
うことであり、釈迦仏もまた、そのように説かれるのである。このことは、「ただ私だけがこの相を知って
おり、十方の仏もまたそうである」という事である。いずれにしても私の相、知る相、この相、一切の相、
娑婆国の相、釈迦仏の相、その悉くが円やかな相である。・・続くけど(私の？で邪魔する一休み？)
じゃ御釈迦さんが見たら皆間違いなく喧嘩も争いもそうなつていると見えるのか？私から見たら色々問題が
ある正解。よくわからん有りのままに見るお釈迦は能天気。私たちが能天気にならないのが何でか悲しい事
なのか？なんでかなあ道元したらいいのだろえか？是でいいのだが是で良くないに見えるものは見えるし。
海の中でおぼれる魚もいるのかなあ。わからんながら一休みしてまた明日進むか。
正解なのに自分で間違いと思う事がそれも世界か良くわからん是も正解どうやつても
間違いようが無い、自分では分からなかつたら何か笑える。それが大間違いでもまあよいか。

俺は醜い・・・。
あまりにも醜い・・・。
ああ、誰もが俺の醜さに嫌悪するものだった・・・。

今朝は全然やる気なし、あまえ全然誰も見ないところに張り間違いの公案の答えた
ネタがあった。はつて楽しよう。
無門関
第三十五則 　倩女離魂
和尚が僧に聞いた。「魂と肉体が別々になっていた女があった。どちらが本質か」

揚子江の畔、衡州という所に張鎰という金持ちがいて、倩女という才色兼備な娘をもっていた。
張鎰には王宙という甥が居たから、冗談半分に、「お前達は将来夫婦になると良いなあ。」などと言っていた。
年頃になった倩女は引く手あまたで、或る役人から熱心に申し込まれたため父親は承諾してしまった。
いよいよ嫁にやるという時、王宙はとても耐えられず、遠い他国へ行って暮らそうと決心し、揚子江を下って蜀の方へでも行こうと船を漕ぎ出した。
すると堤防をばたばたと走ってくる者がある。
見ると倩女であった。
二人は手に手を取り合って蜀の奥地に入って十数年の歳月が流れた。
子供にも恵まれ幸せな家庭を築くことが出来たが、思い出されるのは故郷に残してきた両親である。
さぞ自分達のことを心配しているだろう、一度国へ帰って両親に謝りたい。
そこで二人は船に乗り衡州へ帰った。
いきなり行って年老いた両親を驚かせてもいけないと、先ずは王宙一人が無断で倩女を連れ出したことを詫び、懇ろに謝罪した。
（省略されました・・全てを読むにはここを押してください）


46 名前：素人A 投稿日： 2012/05/03(木) 08:51:27 ID:OkvIISuM0
僧たちが、腹減っていて和尚の長話聞いていいなかったのか？
長話せずに饅頭とお茶だせ和尚。居眠りしている僧もいたし。

どうせこんなブツブツネタを和尚が無門関第何即なんて？
元の話も身内なのに真剣に心配する立場なのにあら何処言っていたのか
親の立場で見てたら寝てただけ。夢でも見てたのかくらいもつと心配したら
どうか。私の立場で見れば適当な話しだしまあよいとにかく書き終わった。
他のサイトさあ迷うぞエロエロと時間が無い煩悩か？覆水は煩悩に珠には
帰らんとくんだリーにが降らなくなり僧で不味い。大周天朝鮮のミサイルは
まずいし。はやくはやく

>>248
2012年5月13日（日）　2回東京8日
第7回 ヴィクトリアマイル(ＧＩ) 第1回特別登録 22頭
サラ系4歳以上 （国際）牝（指定）オープン　定量 1600m　芝・左

アカンサス 55.0
アスカトップレディ 55.0
アニメイトバイオ 55.0
アパパネ 55.0
アプリコットフィズ 55.0
エアティアーモ 55.0
エーシンハーバー 55.0
エーシンリターンズ 55.0
オールザットジャズ 55.0
キョウワジャンヌ 55.0
クィーンズバーン 55.0
グランプリエンゼル 55.0
スプリングサンダー 55.0
チャームポット 55.0
ドナウブルー 55.0
フミノイマージン 55.0
ホエールキャプチャ 55.0
マイネイサベル 55.0
マルセリーナ 55.0
リトルダーリン 55.0
レインボーダリア 55.0
レディアルバローザ 55.0

上半期のヒロイン決定戦！ ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0513_1/
登録 ttp://keiba.yahoo.co.jp/race/denma/1205020811/
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html
ヴィクトリアマイル ttp://jra.jp/datafile/seiseki/g1/victoria/index.html

>>251-257　A　ちゃん

＞じゃ御釈迦さんが見たら皆間違いなく喧嘩も争いもそうなつていると見えるのか？
私から見たら色々問題がある正解。
よくわからん有りのままに見るお釈迦は能天気。
私たちが能天気にならないのが　何でか悲しい事なのか？
なんでかなあ、道元（どげん）したらいいのだろうか？
是でいいのだ、が、是で良くない、に見えるものは見えるし。
海の中でおぼれる魚もいるのかなあ。
わからんながら一休みしてまた明日進むか。
正解なのに自分で間違いと思う事がそれも世界か良くわからん
是も正解どうやつても間違いようが無い、自分では分からなかつたら何か笑える。
それが大間違いでも
まあよいか。　』

※　世界⇔正解

さとりの世界の住人は、かくかくしかじか・・・といっている。

比べて、煩悩の住人は、同じ仏性を持っているとはいえ、そうは　いかない。
ほとけの道は、まっつぐな一本道で、
わたしは時々道をそれる。
逸（そ）れたら、また、元の一本道へと戻る。
これの繰り返す。
そして、逸れる回数が減っていけば、たいしたものである。

>>260
┏━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/13 東京11R 芝･左 1600m
┃ 第7回ヴィクトリアマイル(GI) ┃（´∀｀　）＜4歳以上(国際)牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━━━┯━━━━━━━━┻○━○┯━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃29750 .│アパパネ　　　　 　 　 　 [牝5]│55│蛯　 名│（東）国枝栄│阪神牝 ７┃
┃14450 .│ホエールキャプチャ　　..[牝4]│55│横山典│（東）田中清│中山牝 ５┃
┃12250 .│マルセリーナ　　　　　　 [牝4]│55│岩　 田│（西）松田博│阪神牝 ２┃
┃11600 .│フミノイマージン 　 　 　 [牝6]│55│池　 添│（西）本田優│阪神牝 ３┃
┃9300万│オールザットジャズ　 　 [牝4]│55│藤岡佑│（西）角居勝│福島牝 １┃
┃8000万│キョウワジャンヌ　　　　 [牝4]│55│飯　 田│（西）飯田明│阪神牝12┃
┃7850万│アプリコットフィズ 　 　 . [牝5]│55│田中勝│（東）小島太│D卿ＣＴ ６┃
┃7700万│クィーンズバーン　　 　 .[牝4]│55│内田博│（西）浅見秀│阪神牝 １┃
┃7525万│アニメイトバイオ　　　　..[牝5]│55│後　 藤│（東）牧光二│福島牝 ８┃
┃6150万│グランプリエンゼル　　 .[牝6]│55│三　 浦│（西）矢作芳│高松宮 ６┃
┃5600万│ドナウブルー 　 　 　 　 .[牝4]│55..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（西）石坂正│中山牝11┃
┃5200万│レディアルバローザ　　..[牝5]│55│福　 永│（西）笹田和│阪神牝10┃
┃4850万│マイネイサベル 　 　 　 .[牝4]│55│松　 岡│（東）水野貴│福島牝 ５┃
┃4500万│スプリングサンダー 　 . [牝5]│55│四　 位│（西）昆　 貢│阪神牝 ５┃
┃3950万│チャームポット　　 　 　 .[牝6]│55│柴　 山│（西）南井克│阪神牝 ６┃
┃3900万│アスカトップレディ　　　...[牝5]│55│川　 須│（西）須貝尚│福島牝 ４┃
┃3900万│(外)エーシンハーバー . [牝4]│55│武　 豊│（西）藤岡健│阪神牝 ８┃
┃3150万│アカンサス　　　　　　 　 [牝4]│55│○　 ○│（東）畠山吉│福島牝 ３┃
┗━━━┷━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
ブック想定

>>262
上半期のヒロイン決定戦！ ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0513_1/
登録 ttp://keiba.yahoo.co.jp/race/denma/1205020811/
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html
ヴィクトリアマイル ttp://jra.jp/datafile/seiseki/g1/victoria/index.html

The Beatles - Love Full Album (HD) 1:20:00
http://www.youtube.com/watch?v=0Ag3XbD2p6E&feature=related

「Adobe Flash Player」に脆弱性、Windows環境ではすでに標的型攻撃が確認される
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20120507_530996.html

メディアプレイヤー「RealPlayer」の最新版v15.0.4.53が公開
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20120507_531058.html

「Java Runtime Environment (JRE)」v6 Update 32（12/04/27）　- Java言語で開発されたソフトを実行するために必要なランタイム
http://www.forest.impress.co.jp/lib/arc/runtime/runtimeapp/javaruntime.html

「V2C」v2.9.2（12/05/05）　- “Twitter”にも対応する“２ちゃんねる”用ブラウザー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/v2c.html

「BlackJumboDog」v5.6.0（12/04/28）　- Web、メール、プロキシー、FTPなどのサーバー機能を備えたソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/servernt/server/blackjmbdog.html

問（と）う、祖師西來意（そしさいらいい）！

答える、深山（みやま）のやまざくらの木。

碧眼録（へきがんろく）

第八九則　

雲巌問道吾手眼
雲巌（うんげん）に　問道吾手眼（どうごが　しゅげんについてとう）

擧（こ）す。

雲巖（うんげん）、道吾（どうご）に問（と）う、「大悲（だいひ）菩薩（ぼさつ）は許多の手眼を用いて、什麼（なに）をか作（な）す」。

吾云く、「人の夜半に背手（はいしゅ）して枕子（まくら）を摸（まさぐる）るが如し」。
寝ているときに、背中の方を　手で探し回ってるようなものだ。

巖云く、「我（われ）會（え）せり」。

吾云く、「汝（なんじ）作麼生（そもさん）か會（え）す」。

巖云く、「偏［正：ぎょうにんべん］身（へんしん）是（こ）れ手眼なり」。

吾云く、「道（い）うことは即（すなわ）ち太（た）だ道うも、只８た）だ八成を道（い）い得たるのみ」。

巖云く、「師兄（しひん）は作麼生（そもさん）」。

吾云く、「通身（つうしん）是（こ）れ手眼」なり。


※　偏身も　通身も　同じ事を言う。

５００年間　野狐に落ちた　和尚。

Be Gees One Night Only full concert video 1:50:37
http://www.youtube.com/watch?v=x1iTp6aWm_Q&feature=related

>>267
訂正

碧眼録（へきがんろく）

第八九則　

雲巌問道吾手眼
雲巌（うんげん）に　問道吾手眼（どうごが　しゅげんについてとう）

擧（こ）す。

雲巖（うんげん）、道吾（どうご）に問（と）う、「大悲（だいひ）菩薩（ぼさつ）は許多（あまた、きょた、こた。数が多いこと、多数）の手眼を用（もち）いて、什麼（なに）をか作（な）す」。

吾云く、「人の夜半に背手（はいしゅ）して枕子（まくら）を摸（まさぐる）るが如し」。
寝ているときに、背中の方を　手で探し回ってるようなものだ。

巖云く、「我（われ）會（え）せり」。

吾云く、「汝（なんじ）作麼生（そもさん）か會（え）す」。

巖云く、「偏［正：ぎょうにんべん］身（へんしん）是（こ）れ手眼なり」。

吾云く、「道（い）うことは即（すなわ）ち太（た）だ道（い）うも、只（た）だ八成（おおかた）を道（い）い得（え）たるのみ」。

巖云く、「師兄（しひん）は作麼生（そもさん）」。

吾云く、「通身（つうしん）是（こ）れ手眼なり」。

※　偏身も　通身も　同じ事を言う。

５００年間　野狐に落ちた　和尚。

2ちゃんねる専用ブラウザ 「Jane Style」 ジェーン　スタイル

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実況に便利なオートリロード・オートスクロール機能
次スレッドを簡単に見つけられる次スレ候補検索
人大杉でIEから読めないスレッドを閲覧
過去ログをいつでも閲覧できる「2ちゃんねるビューア●」に対応

そうか、思い出しました。
私を永久虐待といっている人は大王だったのですか・・・。
そうだそんな人おったな・・・。

仏教 議論スレッド　37
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1335715003/

Phil Collins - Finally...the First Farewell tour (Paris 2004) 2:12:46
http://www.youtube.com/watch?v=Tw36R2OCsDM&feature=related

ネットで良寛さんの話見た。いい人だ涙出てきた。良寛の甥に馬之助という放蕩息子がいて、良寛の弟の由之は
息子の放蕩に困り果てて、兄の良寛に説教を依頼します。良寛はしぶしぶ故郷の由之の家に出向き、説教するべ
く馬之助の前に座らせられましたが、良寛は酒を飲んでばかりでいつまでたっても説教しません。
とうとう三日目の朝「わしはもう帰る」と言って良寛さんは家を出ようとした。そのとき馬之助の母は馬之助に
良寛の草鞋の紐を結んであげるように言いつけた。馬之助は言われるまま草鞋の紐を結び始める。
それでも良寛は黙ったまま。と、そのとき馬之助は自分の首に何か落ちてくるのを感じて不意に顔を上げた。
そこには、目にいっぱい涙をためた良寛さんの顔があった。これで馬之助の放蕩はすっかりやんだ
ということです。その良寛さんの姿を見てしまった後で、放蕩を続ける神経を持つ人間はなかなか
いないでしょう。　　落ちないのか私はそこまで下らない。やっぱ落ちた。

>>274　A　ちゃん

＞その良寛さんの涙の姿を見てしまった後で、放蕩を続ける神経を持つ人間はなかなかいないでしょう。
良寛さんの涙は私の目からは、落ちないのか、私はどこまで下らないのか。
いや、やっぱ涙が落ちた。　」

子育て、人材育成にも通じる、逸話であると思うばかりでは、いけないかもしれない。

わたしの適では無い、味方だ、良寛おじさんは、と、同じ血を持つ甥っ子の馬の助は感じたのだろう。

わたしの為に説教してくれと頼まれてやってきて、言いたい事も言わず、何日も酒を呑むばかりだった伯父。

その数日分の思いの量がなみだとなったんだ、と、馬の助は受け取った途端自分の過ちに気が付いてしまった。。

父母や周囲から言葉でガミガミ言われ続けて聞く耳をどこかに置き忘れた、馬の助。

馬の助の「ご乱行」をその根っこの原因をぐいとつかんだ良寛。

世界でたった一人俺を分かってくれる人が、いた。

それで、鬱屈した気分は、胡散霧消、日本晴れ。

山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくこくど　しつう　ぶっしょう
「一切の衆生悉く皆仏性有り）」（いっさいのしゅじょう　ことごとくみな　ぶっしょうあり）

『趙州無字　じょうしゅうむじ』
僧 趙州に問う、狗子（くし）に還って（かえって）仏性 有りや、也た（また）無しや？　

州云く、無


『或る時、一人の新参の修行僧が「門前のあの痩せ犬にも仏性がございますか」「狗子に還って仏性有りや、也た無しや」と問うた。
趙州は、無、と答えた。

また、このやり取りを聞いていた古参の修行僧が同じく「狗子に還って仏性有りや、也た無しや」と問うたところ、この時は、趙州は「有！」と答えた。』

ディズニーα波オルゴール・ベスト【Long ver】 1:25:09
http://www.youtube.com/watch?v=j01tYIGiDQY&feature=related

　　　　　　　倶胝和尚はだれかれとなく挑戦的な問答を仕掛けてくる奴には

　　　　　　　決まって指を一本立てられた。

　　　　　　　　　　　　/ 　､,､,､,､,､,､､,､､,､､,､.|
　　　　　　　　　　　　| ./　　　　　　　　　　| 　　
　　　　　　　　　　　　| |　　　 　　　　　　　| 　
　　　　 ,-.､　　　 　 　||　　　　　　　　　　 ｣　　
　 　 　 lこ!l　　　　　　ト.　　　　　　　／＜,　　　　吾れ天竜一指頭の禅を得て、
　 　 　 |　 l　　　　　イjヽ＼ 　　　,／　　 .|ヽ　　 　
　　　　 |　 |　　　　 {　! く__・､jiLノ・_´フ　 |｜　　　一生受用不尽！
　　　　 |　｜　__ 　 ヽ｝　-‐|　　|-─‐ 　　ﾚﾍ.　　
　　 _r‐j 　 >イ fヽ　　|　　 |＿__|　　　 　 ::::: ﾚ
　 / ′､ 　 i 　 {ノ-､　|::　　_____,,..ｨ 　　　::::::|_/ヽ
　〈　ヽ 　 　l 　 |　　}　|:::::.....　＼_ノ　......::::::::::|　　|＼＿＿＿／
　 ヽ　 　　　 　 　 /　 ヽ,::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::|/ ∧
　　 ヽ　　　　　　 /　　　ヽ,::::::::::::::::::::::::::::::::::::/ /　:＼

達磨さんがご臨終まえの話。是はネタだろう、みんな本当と信じているのだろうか？
まあ御釈迦さんも嘘は法便利と言っていたけど、寺の中では嘘といったら三十馬身だけど、
ここは寺では無いしうそも方便か。
達磨「わたしの最後の時が来た。おまえたちは、それぞれの得たところを言つてみよ」
道幅「私の現在の所見は、文字に執着せず、また文字から離れずに、しかも仏道の働きをなすと
いうことです」　　大師「お前は私の皮を得た」
尼総持「わたしの現在の所存は、歓喜して阿閣仏国をみる際に、ただ一回みて、二度と見ること
は無いということです」　大師「お前は私の肉を得た」
道育「地・水・火・風の四要素は本来空であり、色・受・想・行・識の五つの群は有ではありま
せん。したがつて私は何一つとして得るべきものがないということです」大師「おまえは私の骨
を得た」　最後に慧可は、三度礼拝した後に、自分の席に戻って立った。大師「おまえは私の隋
を得た」はたして達磨大師は慧可を二祖となし法を伝えたのである。　でもわたしには解らん
阿閣仏国は勉強たらず解らん輪廻しないという事をいいたかつたのか。皮から段々深い話になる
のは要するに深い話なのだ。禅とヨーガとか道教なんか関係あるような？また迷走している。
達磨さんあり難い話よく聞けば深い話だ。北朝鮮は失敗にめげずまた挑戦するのであろうか。

私は気がよわくて鬼和尚さんに聞けない事が、聞いても数息感から始めるのじゃ？
まあ気が弱い人は数息感で集中からがまあよいか。和尚さんが答えるのは夜だしその前に
何か解らんけど例の話くわしいノスさんに気を強くする方法を聞こう。仙道入門の本では
色々かいてあつたが、植物の気を手のひらに受けるとか書いてあつた、電気の
コンセントからとか書いてあつたけどこれは大丈夫なのですか。要するに気を強くする方法
色々。その前に鬼和尚ブログに行かんのか、しょうがないなああまり気が進まんけど一応
付き合いで行つて来ます行けば勉強になる。ノスさん夢の樹勉強になります？
生きている私たちは如何したらいいのか何こえ行けば良いのか？
そうか帰るとこ遠いけどあることはあるのか。まあノスさんも頑張っている。
結局落ち着くのは般若心境もいいけど私は夢の樹聞こう
http://www.youtube.com/watch?v=pkaKHAmqe9E　


61 名前：素人A ：2012/05/09(水) 09:21:15.56 ID:MUJ0TWVm
いま突然思いついたのだけど、パソコンの画面に手のひらをかざし気を
吸い取る方法があるのか。なめなめさんに聞きたい？エロエロなら凄い
気が吸収できると思うけど？自然な風景のほうが自然か森の風景で瞑想します。
エロエロから自然が良いかそれは煩悩迷いが　まあ色々迷走挑戦してみるか

>>279　A　ちゃん

＞でもわたしには解らん。
阿閣仏国は勉強たらず解らん輪廻しないという事をいいたかつたのか。
皮から段々深い話になるのは要するに深い話なのだ。
禅とヨーガとか道教なんか関係あるような？
また迷走している。
達磨さんあり難い話よく聞けば深い話だ。北朝鮮は失敗にめげずまた挑戦するのであろうか。　』


素人A　さん
これとそれを分けない、
これとそれは、一の如し、一如と受け取っていく、のが禅です。

これは皮である。
これは髄である。
と、分けて考えない、と言うことです。
皮も、髄も、二では無い、一の如し、です。
つまりどなたも同じ事を言っています。
優れている、劣っている、と言う事はありません。
どなたの答えにも、有劣など、有りません。

ただその中にあって、慧可が諸行無常である言葉によらず、動作の中に真理をあらわしていきました。

＞慧可は、三度礼拝した後に、自分の席に戻って立った。」

ダルマをほとけと観て三度ほとけを礼拝し、次に自分の居場所に戻り、定まった位置に坐った後、
ほとけであるダルマに向かって、わたしもあなたと同じほとけです、と主体、自由をあらわした。
動きによるこの一連の無言の主張の見事さは、黄金の炎が吹き上がるのを観る思いです。

ダルマの臨終の席。
天空に他を圧倒する輝きが十方に放射されていますね。。。。

Healing Sunset 3 hours
http://www.youtube.com/watch?v=dLUUKigkBVQ&feature=relmfu

二十五則　 三座説法　（さんざせっぽう）

仰山（ぎょうさん）　云わく　「摩訶衍（まかえん）（大乗会だいじょうえ）の法（真理）は、四句（しく）を離れ百非（ひゃっぴ）を絶（ぜっ）す。」

☆　偉大なる教えは、肯定も否定も、どちらにもかかわらない。

なんで臨済がこれほどバカにされなくてはならんのか。
ポッたん大禅師はおこたえめされ

何か昨日よるから気が強くなりすぎて、今度は煩いとまあ私には如何するのかもう
同でもよいなる様になる。他力本願で川を下るくんだリーにまかせ。静かなときは少しの
騒ぎでも目立つだけ、起きている時は歩けど目立たない。どんなものでもあるがまま観察だ
とゾクチェンの本にかいてある。気が散るのもなるように鳴っているだけ他力本願でほつとけ
に船頭任せの川下りに。どうなるか私はしりませんけど、でもいまもすこし騒がしいけどまあ良いか

臨在さんはまつ直ぐで才能はどうか解らんけど良い人で人が良い師、
和尚は悟り解らんでもマニアルあるから、心まつすぐで真面目が一番
と思う、指導力もか、結局努力に勝る才能無しでぽつ師匠も努力は
凄い。私は適当でふらふら迷うばかりでゴッン

>>284　Ann　ちゃん

> なんで臨済がこれほどバカにされなくてはならんのか。 ポッたん大禅師はおこたえめされ。

そう言われても、困ったもんだねー
バカにしてると言うその人の事はよく分からないけど、誰か臨済さんの悪口雑言、言ってたのかなー
でもそれは　臨済に非があろうがなかろうが、その人の参禅のあり方の問題だろう。
つまり、禅から遠い人だろう、と思うよ。

>>285　素人A　さん

禅は、大疑団となれ！と言う。
疑いのかたまりとなれ、と言う。
つまり、自己が主人公となって、これまで獲得してきた知識を捨てろ、と言う。
逆立ちをしている、と言う。
あべこべに観ていると言う。
それは、
存在しているものの本質は、目には見えない微細なものの集合体であり、それは名付ければ、空（クウ）と言う。
色即是空、である。
あるいは、
二は二では無い、一の如し、一如である。

りんざい 【臨在】　の意味。

（神が）その場に臨むこと。そこにおられること。 」

釈尊とアーナンダをの師弟は、熱いインドの大地を修行の旅をしていた。

歩きながら アーナンダは 釈尊に 熱心に質問をしていた。

その質問に 答える　釈尊。

その時 釈尊の鼻先に一匹の蝿が 止まった。

釈尊は 手で その蝿を払った。

暫く釈尊は歩いていた。

すると 釈尊が 突然立ち止まり、自分の鼻先を払う仕種をした。


不思議に思ったアーナンダは　「どうされたのです？」　と問うた。

すると釈尊は　「先程 私の鼻に一匹の蝿が止まった。 私は その時 貴方との話に夢中になり 無意識で蝿を払ってしまった。 だから 今” 意識して 払ったのだ」　と言った。

「でも 世尊、 蝿はいませんが？」

「蝿の 問題ではない！ 私”の問題だ！」　』


★　これは、主体性、主人公、自由を、言う。奴隷では無い、と言っている。

師匠存在するもの？感ではエネルギーみたいな。心の想いのエネルギーか
つまり何か解らんけど大生命の活動の中にいるような。山も星も石も樹もみんな
生きているから色即是空空即是色の生命活動があるのか？

あーなんだあ　師匠御釈迦さんも負けず嫌いだけど　まあそういうことにしておこう
あーなんだあはこころが大きい？

臨済義玄（りんざいぎげん）（？〜866）

師初め黄檗（おうばく）の会下（えか）に在って行業純一（こうぎょうじゅんいつ） なり。
首座（しゅそ）（陳睦州）乃ち歎（たん）じて云く、是れ後生なりと雖（いえど）も衆と異なること有り。
遂に問う、上座（じょうざ）此に在ること多少の時ぞ。
師云く、三年。
首座云く、曽（か）って参問すや也（ま）た無しや。
師云く、曽って参問せず、箇（こ）の什（な）にをか問うを知らず。
首座云く、汝（なんじ）何ぞ去って堂頭８どうとう） 和尚に、如何（いか）なるか是れ仏法的々（ぶっぽうてきてき）の大意と問わざる。
師、便（すなわ）ち去って問う。
声（こえ）未（いま）だ終らざるに和尚便（すなわ）ち打つ。
師下り来る。
首座云く、問話（とうわ）そもさん。
師云く、某甲（それがし）問い、声未だ終らざるに和尚便ち打つ、某甲（それがし）会（え）せず。
首座云く、但（た）だ更（さら）に去って問え。
師又問う、檗又打つ。
是くの如く三度問うて三度打たる。
師来って首座に白して云く、幸いに慈悲を蒙（こうむ）って某甲をして和尚に問訊せしむ。
三度問いを発して三度打たる。
自ら恨（うら）む、障縁（しょうえん）有って深旨（しんし）を領（りょう）ぜざることを、今（いま）且（すべか）らく辞し去らんと。
首座云く、汝若（も）し去る時は須らく和尚に辞し去るべし。
師礼拝して退く。
首座先（さ）きに和尚の処に到りて云く、問話底の後生甚だ如法なり。若し来って辞せん時は方便して彼を接せよ。向後）こうご）穿鑿して一株の大樹と成さば、天下の人のために蔭涼（とうりょう）と作り去ること在らんと。
師来日黄檗を辞す。
檗云く、別処に往き去ることを得ざれ。汝、高安灘頭の大愚（たいぐ）の処に向って去れ。必ず汝が為に説（と）かんと。

>>289

師大愚に到（いた）る。
大愚問う、什（いづれ）れの処（ところ）よりか来（きた）る。
師云く、黄檗の処より来る。
大愚云く、黄檗何の言句（げんく）か有りし。
師云く、某甲（それがし）三度（みたび）仏法的々の大意を問うて三度打たる。知らず某甲（それがし）過（あやまち）有りや、過（あやまち）無しや。
大愚云く、黄檗与もに老婆心切（ろうばしんせつ）なり。汝が為に徹困なることを得たり。更に這裏（しゃり）に来（きた）って有過か無過かと問う。

師言下に於いて大悟して云く、元来（がんらい）、黄檗の仏法、多子（たす）無し！と。
大愚すう住して云く、這（こ）の尿牀 の鬼子、適来、有過無過と道（い）う。如今（にょこん）却（かえ）って道（い）う、黄檗の仏法多子無しと。汝（なんじ）箇（こ）の什（な）んの道理をか見る。速（すみや）かに道（い）え、速かに道え。
師大愚の肋下に於いて築くこと三挙。
大愚托開（たっかい）して云く、汝の師は黄檗なり、我が干（ほし）かる事に非（あら）ず。
　師大愚を辞して黄檗に卻回（よくかい）す。
黄檗来るを見て便ち問う、這の漢（このかん）来々去々して什（な）んの了期か有らん。
師云く、祇（た）だ老婆心切なるが為なり。便ち人事し了って侍立す。
黄檗問う、什（いず）れの処にか去来す。
師云く、昨は慈旨を奉じて大愚に参じて去来せしむ。
黄檗云く、大愚何の言句か有りし。
師遂（つい）に前話を挙（こ）す。
黄檗云く、大愚の饒舌（じょうぜつ） 、来るを待って痛く一頓（いっとん）を与えん。
師云く、什んの来るを待って説かん、即今、便ち喫せよと云って後 に隨って便ち掌す。
黄檗云く、這（こ）の風顛漢（ふうらいかん）、這裏（しゃり）に却来して虎鬚を将ず。
師便ち喝（かっ）す。
黄檗云く、侍者よ這の風顛漢を引いて参堂（さんどう）し去らしめよ。

>>293

これは臨済さんが　さとった　場面。
坐禅の姿も　これと同じである。

>>290 -291　A　ちゃん

r生きている事に、意味は無いね。
存在理由など無い。
在る、
と言ってもも、これは、宇宙の始まりからこの場に至るまでの必然の繰り返しの結果だから。

神が在るとか、ほとけが在るとか、知った事では無い。

無限の時間の経過の中のわたしと言う結果の存在。

そのわたしが意識して、鼻先で手を払ったのである。

主人公である。

すずめと出会う。

このすずめと出会うにはs、宇宙のはじめからの経過の結果があって、出会えたのである。

ちゅんちゅん、と聞いたのである。

Blue 3 hours【HD】 Maldives Relaxing and healing music
http://www.youtube.com/watch?v=vv3fGP-5p8A&feature=relmfu

KITARO -- An Enchanted Evening 1:09:12
http://www.youtube.com/watch?v=EpgOGZ9FcaU&feature=related

若いころの臨済禅師の修行は、直向（ひたむ）きで、純一であった。
それを見ていた首座（しゅそ、第一座の僧）が　「この人はまだ若いが、人と違ったところがある」　と感心し、質問した。　「そなたはここに来てどれ程になるのか」
臨済　「三年になります」。

首座　「これまで黄檗和尚に参じた事があるか」
臨済　「まだ参じたことはありません。何を聞いたらよいのかもわかりません」
首座　「どうして、仏法の根本は何ですかと問わないのだ」

そこで黄檗和尚に参じて　「仏法の根本」を質問したのだが、その声がまだ終わらないうちに　打ちすえられた。

戻ってきた臨済禅師に首座が様子をきいた。　「まだ言い終わらないうちに打ちすえられました。私には訳が分かりません」
主座　「ならばもう一度いって質問してこい」

こうして、三たび質問して、三たび打たれた。
臨済禅師は首座に言った。　「幸いに慈悲をこうむって和尚に質問することができましたが、三度問いを発して三度打たれました。残念ながら何かの障りがあって深い意味を悟ることができないようです。しばらく他の所で修行しようと思います」

首座は答えた。　「下山する時には、必ず和尚に挨拶してから行きなさい」
首座は先に黄檗和尚に会って言った。　「あの若者は甚だ真面目です。やって来たら導いてやってください。将来かならず一株の大樹となり、人々のために涼しい木陰を作ることでしょう」

臨済禅師が出立の挨拶に行くと、黄檗禅師は言った。　「そなたは　大愚（たいぐ）和尚の所に行きなさい。その他の所に行ってはならぬ。きっとそなたのために説いてくれるだろう」

臨済禅師は大愚和尚のところに行った。
大愚　「どこから来た」
臨済　「黄檗和尚の所から来ました」
大愚　「黄檗和尚はどのように教えているのか」
臨済　「私は三たび仏法の根本を聞いて、三たび打たれました。私に落ち度があったのかどうか、それすらも分かりません」
大愚　「なんと、黄檗和尚はまるで老婆のように親切だ。くたくたになるまで教えてくれたのに、更にわしの所までやって来て落ち度があったかどうかと聞くのか」

臨済禅師は言下に大悟して言った。　「黄檗和尚の仏法は、根本そのものだ」

こうして臨済禅師は黄檗和尚のもとに帰り、その法を嗣いだのであった。

Buddha Bar VIII [full album-64min] 1:06:12
http://www.youtube.com/watch?v=zPCJTTwwlZA&feature=related

臨在さんも運命具合に説き操られて、美味くいった例、多くの失敗した例は数知れずかも、
大工さんが立派な臨在を育てたとも家る。まあ色々解らんでも未来に着て見れば皆正解と
不味い例も正解か過去を振り返らない、この様にして来た人ばかりだしまあよいか。
けさは全然やる気なし適当にもう書き終わった。鬼さんとこに臨在さんの話ぽつ師匠の
利用会無しに無断でコピーさせてもらいます。

今色々迷ってまあ良いかで選択しても過去になれば一筋の道未知が無い何でか。
未来から(空)から見れば過去は何でも良い思い出か重いでか？
思い出にかわるならばさよならも越えられるね　でGOODDAY
http://www.youtube.com/watch?v=v9qJ6EJOBz0

>>288
> 存在しているものの本質は、目には見えない微細なものの集合体であり、それは名付ければ、空（クウ）と言う。
> 色即是空、である。

さすがに、そのように解釈するとは実にポッ師匠らしく最もなことですなぁ。　

>>300　A　ちゃん

> 大工さん
　って、カーペンターではなくて、大愚　和尚だろうか・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗々)

伝わらなければ、ダジャレになって無い、と思う。ｷｯﾊﾟﾘ(*Θ_Θ*)/

読み手に真意が伝わるよう、一工夫の必要がある、と思うよ。

鬼さんはよく分からない人だねー
禅の人ではないから、迷惑に思ってるかもしれない。
そうであっても、レスを返す人なので、誠意のある人だね。

>>302　名無し　さん

存在しているものの本質は、目には見えない微細なものの集合体であり、それは名付ければ、空（クウ）と言う。 色即是空、である。

＞さすがに、そのように解釈するとは実にポッ師匠らしく最もなことですなぁ。　

ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ドテッ

かんじんかなめのあなたの見解（けんげ）が、書いてない。。

dj shah indian lounge 1:05:13
http://www.youtube.com/watch?v=wz2iiK3vr6E&feature=related

碧巌録　第五十五則 道吾、漸源と弔孝す

擧す。

道吾、漸源と一家に至って弔慰す。
源、棺（ひつぎ）を拍って云く、生か死か。
吾云く、生とも道（い）わじ、死とも道わじ。
源云く、爲什麼（いんも）にか道わざる。
吾云く、道わじ、道わじ。
囘（めぐ）りて中路に至り、源云く、和尚快（すみや）かに某甲（それがし）が與（よ、あずかり知る）に道え。若し道わずんば、和尚を打ち去らん。
吾云く、打つことは便（すなわ）ち打つに任（まか）すも、道うこと便ち道わじ。
源便ち打つ。
　後に道吾遷化（せんげ）す。
　現、石霜に到って、前話（ぜんな）を擧似（こじ）す。
霜云く、生とも道わじ、死とも道わじ。
源云く、爲什麼にか道わざる。
霜云く、道わじ、道わじ。
源、言下（げんか）に省（せい）有り。
　源、一日鍬子を將（も）って法堂上を東より西に過（すぐ）り、西より東に過（すぐ）る。
霜云く、什麼（なに）をか作（な）す。
源云く、先師の靈骨を覓（もと）む。
霜云く、洪波浩渺、白浪滔天、什麼の先師の靈骨をか覓めん。
　雪竇著語（じゃくご）して云く、蒼天、蒼天。
　源云く、正（まさ）に好（よ）し、力を著くるに。
　太原の孚云く、先師の靈骨、猶（な）お在り。

☆彡　ひつぎを前にして、
これは生か死か、と問われ、言わない、と、答えた。
言わないと、ぶんなぐるぞ！と言われたが、それでも言わないと答える。

一の如し、一如である。

Wonderful Chill Out Music Africa Asia Oriental Theme Tekiu blogspot com 1:18:22
http://www.youtube.com/watch?v=Sgk4cIELMHg&feature=related

何か気分悪いか>>212サンの聖者。何でも知っているような顔して威張って、動画
ろくに見てない一分暗いは私は見ていない。私は聖者なんてまあ良いどうでもよい
し想い想いは自由だ。自由が絡み合って不自由になっても自由だと思う。見てるだけ
の神か？よくかん変えたら私はろくに動画見ていなく聖者の話も聞いてない、でも
私には関係ない効かない自由我ある。だいいち聖者なんて日本の環境に適合してないし
そんなの生きられない。まあええ自慢じゃない自慢だけど私は何にもわからん努力も無い
煩悩の塊だし適当。でも聖者でもラーマクリシュナは好きなんといっても一途あほ◎だし
鬼さんぽつさんもも２ちやん馬鹿にしないし、私の適当な判断で好きにしなさい。

>>302
> 存在しているものの本質は、目には見えない微細なものの集合体であり、それは名付ければ、空（クウ）と言う。
> 色即是空、である。

ナニコレ。
「本質がある」ってんなら「空」じゃないんじゃん？

>>309　ナニコレ　さん

空、とはなんでしょうか？

>>308　A　ちゃん

釈迦族の聖者

釈迦牟尼

シャキャムニ

とは、ガウタマ・シッダールタ　さんの事を言う。

それは後代の人が、ゴータマさんにお会いしたくて贈った名前。

ご自身が、聖者、とは名乗らない。

Arabic Music "The Desert Lounge I°" 1:12:41
http://www.youtube.com/watch?v=gGg6wta1qWA&feature=related

碧巌録　（へきがんろく）　第五十三則 馬大師の野鴨子（やおうす）

擧（こ）す。
馬大師、百丈と行きし次（ついで）、野鴨子の飛び過ぐるを見る。

馬大師云く、是れ什麼（なん）ぞ。
百丈云く、野鴨子。

大師云く、什麼處（いずれのところ）に去（い）くや。
丈云く、飛び過ぎ去れり。

大師、遂に百丈の鼻頭を把住（はじゅう、ひねりあげ）る。
丈、忍痛の聲を作（な）す。
大師云く、何（なん）ぞ曾（かっ）て飛び去らん。　』

☆彡　
馬大師と百丈がカモが飛び去るのを観ていました。
馬大師が、これは何だい？と聞いた。
野ガモです、と答えｔました。

どこへいったのか？と、尋ねられた。
遠くへ飛び去っていきました。

この答えを聞いて、ものすごい形相で、百丈の鼻っ柱を思いっきりひねり上げました。
しのび難い痛さで、大きな声で悲鳴を上げました。
野ガモは飛び去ったのに、おまえは　どうして一緒にとびさらな無いのだ！と激怒されました。
百丈はさとりました。

Wonderful Chill Out Music (Arabic vs. India Balance Mix) by Tekiu 51:13
http://www.youtube.com/watch?v=BUdjqbMVJMs&feature=related

>>309
「空」とはなんだかわからぬものだ。

そんなものは捨ててしまえばよい。

「空」に籠城しても落城は必定でござるぞ・・・。

「空」を知って「空」に堕するな。という。
「悟り」を知って「悟り」無し。
飯が済んだら茶碗を洗え。

これは禅や仏教だけに言えることではないものだとするのがよいかも・・・。
それが何事であっても、そこに執して止まることは戒められるべきであるらしい。

だから、ずっと居続けるように思われてる、ポッたん大師や私なぞは
永久虐待とかいわれてしまう・・・・・。

昔の経典などでは、居座ったり止まったりするのを「在家者」と表現しているのだと思う。

　「この在家の生活は狭苦しく、煩わしくて、塵のつもる場所である。
　　ところが出家は、ひろびろとした野外であり、煩いがない」と見て、出家されたのである。

家を捨てるとか出家などは、ホームレスになることではない。
どのようなポイントにも止まることがない遍歴行脚の人のことであろう・・・。
論先生などは、家に止まることを厳しく戒める人であった・・・。

ただ私も含めてみんな恐いのだ・・・。
「空」に到ることができた。そして「空」に居続けようと欲する・・・。
「空」すなわち「色」であると知った。そこに居ようと欲する・・・。

みな安心が欲しいので、手にしたところに籠城し、鉄壁の守備を固めんとするもの・・・。
私も恐れる。流れるままなど何と怖ろしきことかと・・・。
私は手放すことができん・・・。

私も「流れ」に身を任すことが出来ない。流れに流されてゆらゆらと出来たこともあろう・・・・。
しかし、その「流れ」を我がものとせんとする欲心が
流れそのものを掴まんとして、濁流を留めるダムの如きになってしまう。

サーフボードで波乗りを楽しむ者たちの何と優雅なことか・・・。
town & countryのロゴが陰陽であることは関係ないとは言えないであろう・・・。

俺ではないんだ・・・・。
選ばれた者だけが流れを流れることができるんだ・・。
俺はちがうんだ・・・。
選ばれた者だけが乗ることができるんだ・・・。

故に俺は仏となった者を讃える・・・。
そうなのだ、私には無理でもできる人もいるのだ・・・。
それだけでよいのだ。そういう人こそが尊敬されるべきなのだ・・・。

ｕｎｄｏ

「空」になんか居座れないでしょ
執して止まることは戒められるべきというより無理でしょ
何が恐ろしいの？
手にしたものを手放すのが恐ろしいって
具体的に何？
収入？住まい？家族？パソコン？２ちゃん？自分？自分の生命？悟りっぽいもの？

永遠不滅だけど何も泣く寂しい一人の人の為に妄想出も嘘でも元気になって
もらいたい。私たちは踊り続けるのかも。同行一てもちょつと強引ぐマイウエイ行くか。
佐野元張るさん「僕は、僕の歌をきいてくれるみんなを元気にしたいんだ。 だから、
つらい歌は歌わない。 そして、僕は、これからもうそをつき続けるんだ。 みんなを元気にするために。」
サムデイ　街の唄が聴こえてきて真夜中に恋を抱きしめた　あの頃踊り続けていた夜のフラッシュライト
浴びながら　時の流れも感じないまま窓辺にもたれ夢のひとつひとつを消してゆくのは　つらいけど
若すぎて何だか分からなかったことがリアルに感じてしまうこの頃さ Happiness & Rest
約束してくれた君 だからもう一度あきらめないで　まごころがつかめるその時までSOMEDAY
この胸に　SOMEDAY　ちかうよ　SOMEDAY　信じる心いつまでも　SOMEDAY
「手おくれ」と言われても口笛で答えていた　あの頃誰にも従わず　傷の手当もせず　ただ
時の流れに身をゆだねていつかは誰でも 愛の謎が解けてひとりきりじゃいられなくなる
オー・ダーリン　こんな気持ちに揺れてしまうのは君のせいかもしれないんだぜ Happines
s & Rest 約束してくれた君　 だからもう一度あきらめないでまごころがつかめるその時まで
SOMEDAY　 この胸に　SOMEDAY　ちかうよ　SOMEDAY　信じる心いつまでも　SOMEDAY
いつかは誰でも愛の謎が解けてひとりきりじゃいられなくなる　ステキなことはステキだと
無邪気に 笑える心がスキさHappiness & Rest　約束してくれた君だからもう一度あきらめ
ないでまごころがつかめるその時まで　 SOMEDAY この胸に　SOMEDAY ちかうよ　SOMEDAY
信じる心いつまでも　SOMEDAY　http://www.youtube.com/watch?v=mZxFAFn-wOw



EscF1F2F3F4F5F6F7F8F9F10F11F12
半角/全角ぬふあうえおやゆよわほへーBack Space
Tab|←　→|たていすかんなにらせ@[Enter
Caps Lockちとしはきくまのりれけむ←
↑Shiftつさそひこみもねるめろ↑Shift
Ctrlミ田Alt無変換□前候補カタカナAltミ田目←Ctrl

PrintScr ScrollLock Pause
Insert Home PageUp
Delete End PageDown
　　↑
←　↓　→
　
　
NumLock/*-
789+
456
123Enter
0・del

きのうパソコンのキーボード掃除しました。
キートップをすべて抜き取って、
ひとつづつ濡れティッシュにクレンザーつけて磨いていく。

台座にはホコリのじゅうたんができてるから掃除機で吸って、
磨き終わったキートップはすべて水洗いして、
もとどおりにはめ込めば作業完了。

13年間愛用してて、初めて掃除したけど、すっきりして
気分いいわー・・、ついでに17年物のキーボードもあって、
こちらもやってみたら、むかしのものは内部構造が複雑で
部品数もすごく多いです。。。。。。

ついでにメモ帳をデスクトップに置く方法 (Windows版)。

1. 画面の左下にある「スタート」をクリックして、
順に、スタート→プログラム→アクセサリとすると
「メモ帳」のアイコンが見えます。
※Vista/Win7ならスタート→すべてのプログラムを表示
→アクセサリ。

2. このメモ帳アイコンを右ボタンでクリックするとメニューが
あらわれ、その中の「コピー」の文字をクリックします。

3. メニュー以外の場所でクリックして、メニューを閉じ、
画面上のどこか適当な場所で右ボタンクリックすると、
メニューがあらわれ、その中の「貼り付け」の文字を
クリックします。

4. これでデスクトップ上にメモ帳のアイコンがあらわれます。

※さらにデスクトップに書いた文章を保存するためには

5. メモ帳に文章を書きます。

6. メニューのファイル→名前を付けて保存、とすると
保存指定のBoxがあらわれるので、上にある「保存する場所」の
窓をクリックして、中にあるデスクトップの場所をクリックします。

7. さらにファイル名の*の部分に適当な名前をつけて、
右下の保存ボタンを押せば、デスクトップに保存した
ファイルがあらわれます。

※レスは書いてそのまま投稿せずに、いったん保存して
あれこれ考えてみると・・

(りんざい録より)

ある日、普化が僧堂の前に座っていて、
生の菜っ葉をモグモグやっています。
それを見た臨済和尚は「まるで一頭のロバがいるみたいだな 」
というと、普化はすかさずロバの鳴きマネをして「めーめー 」
とやって見せます。

臨済和尚が「このどろぼーめ(賊)」と言うと
普化は「どろぼー、どろぼー(賊賊) 」と言いながら
行ってしまいました。

※これが「賊」という文字の正しい使い方。
相手の空気をまるごと読み取って
盗んでしまうことらしーですが、
ロバの鳴き声は検索したらこれらしい。
http://www.youtube.com/watch?v=A5Ww3WzN79I


 　　 　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 

それで「賊」の字で検索すれば、
妙心寺を開いた関山国師の言葉というのが出てくるわけで、

庭前柏樹に賊機あり(どろぼーのはたらき)

と言ってるらしく、言葉自体はわりとナイスな指摘。
仮に、この関山国師の話をもっともだと思うのであれば、
僧に「祖師西来意とは? 」と質問され、
趙州和尚が庭先にあったびゃくしんの木を示した時点で、
もうなにかを盗んでるらしいんですねー、
んでこれを質問形式にしてみるとこうなる。

(問題)
趙州和尚が柏樹を示したときに、
すでに質問した僧から盗んでしまっているものとは
いったいなんでしょう?

1. ことば
2. 動作
3. 画像イメージ
4. 音声ファイル
5. 吉本ボケ芸人のテクニック
6. ほっともっとの海苔コロッケ弁当
7. 抹茶とさくら饅頭フロマーゼのセット
8. その他　(20字以内)
・・・

　　　　　　　　　　 _∧＿∧
　　　　　　　_＿＿（ (´･ω･)＿__
　　　　　 ／ ＼　　　￣￣￣＿＿＼　　　　　　おお、疾風ウォルフさまが
　　　　 .<＼※ ＼＿＿_＿|＼＿＿__ヽ　　　＜人狼のデッキで泣いている、
　 　 　 　 ヽ＼ ※　※　※|　|====B=|　　　なんと悲しい結末なのだろか・・
　　　　　　　 ＼`ー──-.|＼|___l__◎..|ヽ
　　　　　　　　　￣￣￣￣|　.|￣￣￣￣|
　　　　　　　　　　　　　　　＼|　 　 　 　 |〜

The Blues Brothers (4/9) Movie CLIP - Shake A Tail Feather (1980) HD
(しっぽの羽根をくるくる振って見せな)
http://www.youtube.com/watch?v=qdbrIrFxas0

メモちょう利用の方法有難う。私は書いたらそのまま投稿して誤字脱字が多く
全然見直さなく、書きなぐっているから当然だけど、謝りも無くまあ良いかで
適当にすますし、>>324さんのレスメモ帳に保存します。でも活用はあるのか？
まあ仕事のメモには活用使用私は昨日の事も思い出せない事が多いし。何も考
えず生きていると叱られるし是は活用しよう。はいはいだめだこりや。とにかく
保存

ある寺の庭先での出来事。
僧がお決まりの質問「達磨が中国に北のは名瀬ですか」
和尚「庭先の柿木」　
僧「毎度お馴染みの答えではちょつと落ちがつかないので他の答えを」
和尚「庭先の柿木前に進め」
僧は前へ進み和尚が仕掛けた落とし穴に落ちた。さあとりあえず良くわからん
話だけど落ちはついたからまあよいか

庭先の柏樹に関して仰る方

そんなに自信がおありなら、その様なふざけた書き方をせずに直接にお教えになってはどうですか？

時々、つらつらと書き連ねられているようですから、何やらこのスレに関心と余力がお有りなんでしょう。

どうでしょう、よい機会ですから祖師西来意の関連の企画か何かをなさっては？

そして是非とも、深甚たる禅理解と言葉の本質を極めた機微や応対によって、言葉を越えたところを示して頂きたい。

>>326
6と7は何ですか？何か精神病の人に禅書読ませたら出てきそうな感じですね。

例えば、知覚や非日常的な感覚についてですが、タールの様なストレス的な悪いエネルギーであっても
蓄積されれば日常を越えた気になるんですよｗ、精神疾患者がそうです。無論、私は経験がありませんが。

ネットでは精神病的症状を悟りだとか言う者がわんさかいますから。
ただ異常だというだけで日常を越えた感覚を意味しないということは言っておきます。
それは単に日常の喪失です。心身脱落でなく心身喪失です。

いわゆる自我の崩壊的な過程と悟り-自我の溶解的(超越的)な過程は、個人的にはかなり似通ったところがあると見ています。

そういった理由も含め、精神疾患者は自分を特別と思いたがる誘惑に抗うことは難しいものです。

ですが、アナタがそうでないなら訳のわからないドラマや弁当、コンビニセットの様な代物との禅の関わりをキチンとご説明下さい。
何か個人的に扱える様なものに禅を収め、禅をてらっている様にしか見えません。

尚、古人を悪し様に言う禅的な理由があるなら、
それはそれ以上にその古人の禅にかなっていなくてはならないです。

常識です。報恩と忘恩は違います。

例えるなら、臨済を踏みつける(本当の意味で踏みつけるのではない)のはそれ以上の『臨済』でなくては許されません。

単に執着せず蹴り飛ばすなど論外です。それを『喝っし行く誤り』というのです。

ましてや悪し様に言う様なコトとが禅風味などと.もし思っているのならお話しにもなりません。

>>321

＞何が恐ろしいの？
＞手にしたものを手放すのが恐ろしいって
＞具体的に何？
＞収入？住まい？家族？パソコン？２ちゃん？自分？自分の生命？悟りっぽいもの？

当然手放すのが怖ろしいのは「悟りっぽいもの」。
収入やら住まいその他は努力である程度どうにかなる。
「悟りっぽいもの」だけが努力やらは関係ない。
「悟りっぽいもの」の不在がおそろしい・・・。
それがあれば健常者みたいに生きられるのだが・・・。
神が課した足枷は実に悲惨なものだ・・・。

>>333
へー、悟りっぽいものか−。へんなもんが好きなんだねえ。

でも何か分かんないんだけど、
悟りっぽいものを手にしてて手放すのが恐ろしい
と
悟りっぽいものがあれば健常者っぽく生きられそう
が
いっぺんにあるってのはどういうことなの？

あ、もしかして

宝くじを買ってもいないのに
宝くじ当てちゃって人生を誤ったらどうしようって心配してたり
宝くじさえ当たれば幸せになれるのにって夢見たりしてるってこと？

でもこれもへんだな？？？

>>334
＞悟りっぽいものを手にしてて手放すのが恐ろしいと
＞悟りっぽいものがあれば健常者っぽく生きられそうが
＞いっぺんにあるってのはどういうことなの？

いっぺんではないよ・・・。
今の私には悟りっぽいものがない。悟りっぽい状態ともいうべきか・・。
故に恐ろしい。
悟りっぽいものがあるときなら健常者っぽく生きられる・・・。
そゆことです・・・。
神のあざけりだ。私が苦しむ様子を見て神は嘲笑しておるのだ・・・。

あ、それに、
「そんなもんは努力である程度どうにかなる」と言う人が
「健常者になりた〜〜〜い」とか言うのもへん。

ｕｎｄｏ
嘘ばっか言ってんじゃねーぞ。

>>336
へー。
健常者っぽく生きてるときも「紙が〜〜」とか「悟りっぽいものが〜〜」とか言ってんの？

>>337
嘘？こんなとこで嘘ついてどーする？

>>338
そゆときは「紙が〜〜」とか「悟りっぽいものが〜〜」はどうでもよくなる。
だからこそ健常者っぽいといえるかもしれん・・・。

>>339
だってｕｎｄｏ、障害者（not健常者　の意味で）でいることが好きそうじゃん。
大好きな「紙が〜〜」「悟りっぽいものが〜〜」って話題にどっぷり漬かってうれしそうだよ。

>>340

私がどっぷり漬かってうれしそうにしてるところを見たことあるんでっか？
そういうときもあったかもしれんが、飽きっぽい性格なんかな・・・
最近は興味が減退したわ・・・。インポみたいに・・・。

なんだもう退散か・・・。
つまらん

たろさんは真面目だなあ。御免御免私は軽いくてまあ良いで迷い。前ぽつ師匠から
公案は問う人が答えるとか？うる覚えで？和尚たちの答え用がないかも。
どうのこうのいっても同行二人の私には仏性というものがありますか。答え内
あ間違えた答え無い。アルバム私の中の微風のひとり言マイナアだけど良く聞く
ひとりごと　http://www.youtube.com/watch?v=3VJajDTQ164
寂しいスレ盛り上げないとで空騒ぎしてばかりですいません。ひとり言か？

仏教　・・・いわゆる経巻とは、十方世界が悉くそうなのであつて、いかなる時も、いかなる場所も
経巻でないものは無い。また文字の使い方もさまざまである。時には究極の真理を表すこともあり、
世間の道理を用いることもある。また時には、天上の文字を用いたり、人間の文字を用いたりする
こともある。場合によつては、畜生道や修羅道の文字を使うことさえもある。また、ある場合には
さまざまな草で表すこともあれば、多くの樹木によることもある。こういうわけで、十方並びたっ
ている無数の形や色、つまり、長・短・方・円、あるいは青・黄・赤・白のすべてが、経巻の文字
である。経巻そのものが現れ出したものである。これこそが仏道における、我が家の調度であり、
経巻としたものである。
このような経巻は、いつでも、どこでも行きわたつている。人に教える門を開けば、どんな人でも
見捨てることはなく、物に教える門を開けば、すべてのものを救ってしまう。諸仏にも教え、菩薩
にも教えるのであって、全世界に行きわたつていく、時には方便を用いたり、時にはそのままを説
いたりして一個半個も捨てることはなく、悉く真実の姿を表していくのである。まさしくその時こ
そ、諸仏や菩薩はこのような経巻を体得することをそれぞれの願いとしているのである。しかし
意識的にも無意識的にも、無理にそうしているのでは無い。

(。_゜)〃ドテッ!
満員御礼の垂れ幕が、でたぁ〜♪

千客万来！　浄財箱には、喜捨で一杯になった。
銀行の担当者を呼んで、早速、数え上げてみようぜ、ワイルドだぜ！

>>302 　Ann　ちゃん

存在しているものの本質は、目には見えない微細なものの集合体であり、それは名付ければ、空（クウ）と言う。 色即是空、である。

> さすがに、そのように解釈するとは実にポッ師匠らしく最もなことですなぁ。　

ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ドテッ かんじんかなめのあなたの見解（けんげ）が、書いてない。。 』


存在しているものの本質は、目には見えない微細なものの集合体であり、それは名付ければ、空（クウ）と言う。 色即是空、である。

＞ナニコレ。「本質がある」ってんなら「空」じゃないんじゃん？

>309　ナニコレ　さん　空、とはなんでしょうか？

これは色即是空、禅のさとりを言ったものです。
さとれば、空は色に戻りますから、色は空であり、空は色です。
見える風景は、色は、空で、それは、色に観ています。
ことばでは伝えにくいなー、と思います。

で、
その色即是空の空を、ナニコレさんにお尋ねしているところです。

さて、Ann　ちゃん、空とは？

Meditation (Japanese & Chinese Zen Music) 1:00:33
http://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE&feature=related

┏━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/20 東京11R 芝･左 2400m
┃優駿牝馬(ＧI)(第73回オークス).┃（´∀｀　）＜3歳(国際)牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━━━┯━━━━━━━━━┻○┯○┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃6700優│ジェンティルドンナ　　[牝3]│55│川　 田│（西）石坂正│桜花賞 １┃
┃4400優│ヴィルシーナ　　　 　 .[牝3]│55│内田博│（西）友道康│桜花賞 ２┃
┃6350優│アイムユアーズ 　 　 .[牝3]│55..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（東）手塚貴│桜花賞 ３┃
┃3400優│ミッドサマーフェア 　 .[牝3]│55│蛯　 名│（東）小島太│ﾌﾛ-ﾗS. １┃
┃1400優│アイスフォーリス　　....[牝3]│55│松　 岡│（東）相沢郁│ﾌﾛ-ﾗS. ２┃
┃. 400優│ダイワデッセー　　　...[牝3]│55│武士沢│（西）松田国│ﾌﾛ-ﾗS. ３┃
┃1850優│ダイワズーム 　 　 　 [牝3]│55│三　 浦│（東）鹿戸雄│ｽｲｰﾄﾋﾟ １┃
┃. 400優│ココロチラリ　　 　 　 .[牝3]│55│横山典│（東）尾関知│ｽｲｰﾄﾋﾟ ２┃
┃2700万│エピセアローム 　 　 .[牝3]│55│浜　 中│（西）石坂正│桜花賞15┃
┃2600万│オメガハートランド 　 [牝3]│55│石橋脩│（東）堀宣行│桜花賞12┃
┃2600万│トーセンベニザクラ　 [牝3]│55│津　 村│（東）柴崎勇│桜花賞 ８┃
┃2600万│ハナズゴール　 　 　 .[牝3]│55│藤岡佑│（東）加藤和│NHKMC７┃
┃1850万│パララサルー　　　　...[牝3]│55│北村宏│（東）国枝栄│桜花賞 ９┃
┃1600万│メイショウスザンナ　 .[牝3]│55│武　 豊│（西）高橋忠│桜花賞 ５┃
┃1350万│キャトルフィーユ　 　 .[牝3]│55│福　 永│（西）角居勝..| 忘れな. １┃
┃1350万│サンシャイン　　　　　.[牝3]│55│後　 藤│（西）藤岡健│桜花賞10┃
┃1100万│マイネエポナ 　 　 　 .[牝3]│55│吉田隼│（東）斎藤誠│桜花賞13┃
┃. 900抽│　　　　　　　　　　　 　 [牝3]│55│○　 ○│（○）○○○│○○○○┃
┗━━━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
公式　http://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0520_1/index.html
優駿牝馬　http://jra.jp/datafile/seiseki/g1/oaks/index.html
天気　http://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html

Zen Garden ?? 1:01:04
http://www.youtube.com/watch?v=lVeCx0bM7Xg&feature=related

碧巌録　
第五十八則 趙州の時人窟

擧す。
趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇（けんじゃく）を嫌うと。是れ時人の窟なりや。

州云く、曾て人の我に問う有り、直得に五年分疎不下なり。　』

僧が趙州に質問します 「道に至るのはむずかしくはなく、たんに選び好き嫌いをする分別をきらうのだとおっしゃいますが、このとき人はその巣穴や岩屋のような場所にいるのでしょうか、いないのでしょうか? 」

趙州 「かつてわたしに問うた人がいましたが、すぅーっと腹に落ちるまで五年ほどは答えにうといままでした 」

☆　好き嫌いを嫌う、これは　さとりです。

Mahamrityunjaya Mantra (Hinduism) & Medicine Buddha's Mantra 1:10:18
http://www.youtube.com/watch?v=N10A8wKlGAs&feature=related

碧巌録
第五十七則 趙州の至道無難
垂示に云く、未（いま）だ透得せざる已前は、一に銀山鐵壁の似し。
透得し了るに及べば、自己は元來是れ鐵壁銀山。
或は人有り、且も作麼生と問わば、但だ他に道わん、若し箇裏に向いて一機を露得し、一境を看得せば、要津を坐斷して、凡聖を通さざるも、未だ分外と爲ずと。
苟或未だ然らずんば、古人の樣子を看取よ。

擧す。
趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。如何なるか是れ不揀擇。
州云く、天上天下（てんじょうてんげ）、唯我獨尊（ゆいがどくそん）。
云く、此れは猶お是れ揀擇。
州云く、田奴、什麼處（いずれのところ）か是れ揀擇。
語無し。

似海之深、如山之固。
蚊虻弄空裏猛風、螻蟻撼於鐵柱。
揀兮擇兮、當軒布鼓。

海の深きが似く、山の固きが如し。
蚊虻空裏の猛風を弄し、螻蟻鐵柱を撼がす。
揀び擇ぶ、當軒の布鼓。

碧巌録　第五十七則　 【趙州田庫奴】 じょうしゅうでんしゃぬ

僧が趙州和尚に質問します
「道に至るのは難しいことではなく、ただあれこれと好き嫌いをすることを嫌うだけです、とおっしゃいますが、あれこれと好き嫌いをしないのは、どんなことなのでしょうか? 」

趙州 「全宇宙にわたしが存在しているのは、在る事が難しいからです 」

僧 「それではまだあれこれと好き嫌いをしているのでは? 」

趙州 「ばかもん！どのあたりが分別しているというのかな? 」

僧 「・・・(無語) 答えることが出来なかった。」

南無Sai Gayatri 1:02:05
http://www.youtube.com/watch?v=D58pigO5Dig&feature=related

>>346

ポッたん法皇、それは私の書き込みではござりませぬぞ。
眼病がそこまで悪化しておるとは・・・。

>>348
おもしろい名前の馬がいたよ・・・。
「オマワリサン」だって・・・。

>>355 　Ann　ちゃん

(。_゜)〃ドテッ!

そうなのか・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

年がはるかに上の者にも、

「おまわりさん」はねー
とやおらお説教を垂れ始める若い「おまわりさん」が、多いよ・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗々)

そう言う対応の決まり文句になってるのだろうけど、

米海軍の兵隊さんは、「ウエルカムサー」といって挨拶してくれると言うのにねー

横並びの金太郎飴では、いけないよね。ね、おまわりさん・・・[ オリ ]ェ・^)ノﾁﾗｯﾁﾗｯ

「アケセスランキング」
3年半ぶりにメジャーバージョンアップした画像処理ソフト「GIMP」の記事が大人気
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/accessranking/20120514_532642.html

Dolphins harmony1:01:08
http://www.youtube.com/watch?v=9KJdFBdWe9A&feature=fvwrel

ポッたん法皇はたまによい動画をのせてくれる。
私のブログに掲載した動画もいくらかあるぞ・・・。

ふむふむ

宇宙創生の円環　空間の内部で生命　・・・またインドの別の神話では万物の父はまず男女に分裂し、
ついで種別にあらゆる被造物を生み出すものとしてあらわされるー「はじまりにおいて、この宇宙は
人間の形をした自己にすぎなかった。かれはあたりをみまわしたが、自分以外になにも見なかった。
そこで最初に彼はこう叫んだ。『私はかれだ』そこから『わたしと』という名が出てきた。今日人が
話しかけられるとき、かれがまずわたしと言い、それからかれが世間に通用している名前を告げる
理由はここにある。　かれは恐れた。これが人々の一人でいるのを恐れる理由である。彼は考えた。
『しかし、私は何を恐れているのだ。私の他に何もないのだ』。それでかれの恐れは消えた。かれは
不幸だった。これが人々が不幸でいる理由である。彼は仲間を求めた。彼は抱き合っている女と男ほ
どに大きくなった。かれは自身であったこの身を二つの部分にわけた。そこから夫と妻が出来た。・・
そこで人間の身体は(人が結婚する前には)割れたえんどう豆の片割れに似ているのである。(続く)

彼女は考えた『どうやって彼は自分から私を生み出したあと私と結ばれることが出来たのか。いいわ、
かくれてみよう』。かの女は牝牛となった。だが彼は牡牛となってかの女と結ばれた。これから牛が
生まれた。かの女は牝馬となった。だが彼は牡馬となってかの女と結ばれた。・・
こうして彼は蟻に至るまで一つがいの存在するあらゆる物を創り出した。こうして彼は解った
『たしかに私は、私自身が創り出すものである。なぜなら私が全世界を創り出したのだから』そこで
彼は『創造』と呼ばれた」
固体と大宇宙の生みの親との恒久的な基礎は、以上のよれば一つにして同じでものある。東洋の神秘家
は、瞑想によって己自身の内部に没入することときに、その根源的な両性具有状態にある深部に存在を
見出すのである。

無門関・第31則
趙州勘婆（じょうしゅうのかんば）

ある時、一人の僧が老婆に、「五台山への道はどこですか？」
と尋ねると、「まっすぐ行きなされ」
と言うので、三・五歩行くと、「なかなかの坊さんに見えたが、やはり同じように行きなさるわい」
と言った。 この話を聞いた趙州和尚は、「ではわたしが行って、その婆さんを見届けてやろう」
と明くる日出向いて、同じように道を尋ねると、老婆は同じように答えた。

趙州は帰ってくると、門下の大衆を集めて言った。「おれはお前たちのために、
あの五台山の婆さんを見破ってしまったぞ」
真っ直ぐな婆さんと待つ直ぐな長州真っ直ぐだ。自慢話は多いけど待つ直ぐ

チンカス太呂、
チンカスファイトしたい竹（ダケ）
増殖したい竹（ダケを増殖）
かわいなあ、反省なき空虚なチンカスファイトしたい竹（ダケ）増殖輪廻ｗ
哀れな太呂が
空虚なチンカスファイトしたい竹（ダケ）養殖が往生できますようにｗ
合掌!ちーーんｗ

空虚カス安堂に悟りだとW
笑わせるな、水子の霊とか語っているほうがお似合いだｗ
空虚カスが「賊機」とか抜かしていたが、
その「賊機」の指導してやっているのに理解できないらしいｗ
まあ、水子の霊が取りついたのとかヨタ話しておれ、
キリスト教の聖霊よりも水子の霊を歌っておれｗ

太呂は人格障害だと思うぞｗ
病的なプライド、反省しない病的虚栄心、
ぼったん、安堂も似たものだｗ
安堂はチンカス竹（ダケ）、シコシコの称号が付いていないので、
まだ、マシな方だなｗ

庭先の柏樹か、
教えてやろう、
空虚なチンカスファイト竹（ダケ）を増殖させる
チンカス太呂の病的プライドと病的な虚栄心を放棄することじゃｗ
さすれば、物事が正確に見えるじゃろうｗ
太呂の病的性格が往生できますようにｗ
合掌！　ちーーーーんｗ

「Glary Utilities」v2.45.0.1486（12/05/12）- 複数のパフォーマンス改善ツールをまとめた統合PCメンテナンスソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/file/delundel/glaryutils.html

>>359　Ann　ちゃん

＞ふむふむ

痛いよ、いきなりふむ　なよ・・・ｲﾃﾃﾃσ(‐εΘ)　フマレレチャッタ

>>362 　A　ちゃん

無門関第三十一則・趙州勘婆 （じょうしゅうかんば）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　趙州、因（チナ）ミニ僧、婆子（バス）ニ問フ、「台山ノ路（ミチ）、甚（ナン）ノ処ニ向ッテカ去ル」。
婆云ク、「驀直去（マクジキコ）」。
僧纔カニ行クコト三五歩。
婆云ク、「好箇ノ師僧、又恁麼（インモ）ニ去ル」。
　後ニ僧アッテ州ニ挙似ス。州云ク「待テ我ガ去ッテ汝ガ与ニ這（コ）ノ婆子ヲ勘過セン」。
　明日便チ去ッテ亦是ノ如ク問フ。
婆モ亦是ノ如ク答フ。
　州帰ッテ衆ニ謂ッテ日ク、「台山ノ婆子、我レ汝ガ与（タメ）ニ勘破（カンパ）シ了（オワ）レリ。」


無門関　三一 則　　趙州、ばばを見破る

　趙州に修行僧が尋ねました。
お婆さんに、「五台山への道は、どう行きますか？」と聞きました。
お婆さんは、「まっすぐに行きなさい！」というので、３歩５歩行くと、お婆さんが、「坊さまのくせに、どうして言われたとおりの道を行くのか？」と言った。
趙州が言う。「待ちなさい。わたしが行っておまえの為にこの婆さんをよく観てきてやる」
揚州も五台山への道を問い、お婆さんもまたまっすぐ行けと言った。
趙州は帰ってきてからみんなを集め、「五台山のふもとの婆さんの事、わたしがおまえさんたちのために、行って見破ってきたぞ」と言った。

☆彡　
これは、道元の言う「眼横鼻直　がんのうびちょく」の鼻は直に、を言ったものである。
あるいは、「随処に主となれば、立処　皆真」　である。
また、イエスの言う、「右のほほを打たれれば、左のほほを差し出せ」　である。
主体性、主人公、自由、である。
釈迦族の聖者、釈迦牟尼は、言う、天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

Beautiful whale song 51:09
http://www.youtube.com/watch?v=Y6czoDEQ0a8&feature=fvwrel

驀
バク
まっしぐらに突き進む

例
驀進
ばくしん

訂正
婆云ク、「驀直去（マクジキコ）」。
　　　　　　　　　　　↓
婆云ク、「驀直去（バクジキコ）」。

"60 mins" Nature Heavy Rainstorm Sounds (No Music) 1:01:20
http://www.youtube.com/watch?v=t8iipjZIAMU&feature=related

第六十則 雲門の杖子

擧す。
雲門、杖を以て衆に示して云く、「杖子　化して龍と爲り、乾坤を呑却み了れり。　山河大地、甚處よりか得來たる。」

>>373
第六十則 【雲門杖子】 うんもんじょうし

雲門和尚が杖を持ち聴衆にしめして言う。

柱杖子化爲龍、呑却乾坤了也
「杖が変身して龍になり、天地を飲み込んでしまった 。

山河大地甚處得來
山や河や大地はどこからやって来ることができえるのだろうか? 」

☆彡
仏陀は、説法の席で花を捻じって少し傾けられた。
ぎっしりと居並ぶ修行僧の中でただ一人、マハーカッサパ　だけが微笑んだ。

Relaxing rain and car noises in the city - long HQ audio 1:32:07
http://www.youtube.com/watch?v=H6hqlN3oQjA&feature=relmfu

>>368

踏むのは彼。
思い出したらまた記憶の中
かの日こそ人生といえる

>>376　Ann　ちゃん

なにひとつとして、これという　確定的なものがあるのだろうか。

行く川の流れは、

つまりは、諸行無常、我もまた・・・かつきえ、かつむすび・・・

75 minutes of thunder and rain - relaxing noise for your ears 1:15:22
http://www.youtube.com/watch?v=WvRv-243Cmk&feature=relmfu

平家物語より　祗園精舎の一節
http://www.youtube.com/watch?v=SA0bABtx0zY

わかっとらんクズ同然が達者面して私の悟りのアキレス腱探しとは。
死に物狂いしかないな

良く解らん低レベルの放射能なんでそんなに恐れなきゃいけないのだろうか。爆発してたそれは水素
爆発出し、眼に見えないし、眼に見えて体か焼けるそれは火事。車に轢かれ入院それは交通事故。でも
恐れなきゃ日本人として白い眼で見られる。そう思っても一番怖いのは世間の眼皆皆眼に見えるのは
世間の眼。日本の法律で守られて、世間の眼で守られて、体の本能で守られて生活が出来ているので
そう文句も言えない。心配ないけど皆心配だと言う言葉仮。よくわからんけど周りに合わせればそん
なに文句いわれないし、福島の人はかわいそうそうだねえ。そうたねえと私を守るし。福島行けとい
われたら家族が泣くからと逃げるし、科学者も政治とか世間の眼を気にして言つても自分が非難される
ので適当に妥協するし、

今思った。主人公とは？主人公を満足させたらそのドラマは終わりになる。いつも
何か不満足な状態でもうちょっと七日。煩悩でも満足にくつたら満足で終わりになるし。
SEX関係も精液放出たらマン俗になるし、勝負事も勝ちが決定したら終わりで、なんか
主人公だけ満足し。何か喜びは主人公に盗まれて何処いつたのかになる。悟りも悟ったと
おもつたらあら何処かえになり思い出だけ残るのか、主人公はきつと生きている空じつと
して居られないのか。不動心なんて嘘か、やつぱり寂しい空色々賑やかも過ぎるとで生き
ている空。主人公なんだろうエネルギーの法則。やつぱ物理というより心理か
世界が心理学と何か関係有るのか？創造者は想像者と考えれば生命活動だし、私たちと心理
で繋がっているし同じ様な心理があるのだろう。寂しさ苦しさ楽しさ経験するのか？良くわからない
とにかく寂しさと煩いくらいの満足で揺れ動いている夢中生命か。

>>381　A　ちゃん

ヒトは自己中心のご都合主義者だろうね。
しかもよってたかって。
福島は東北電力から、電気の供給を受け、
福島で作った電力は東京が消費し、しかも、東京都は東電の株主。
つまり、東京は加害者側なのだが、メディアは、そこを黙り込む。
公平なものなど、みられない。
臭いものにはふたをしての正義面、ばかり。

>>382　A　ちゃん

主人公、と言う言葉に首根っこを押さえられてにっちもさっちも行かない様子。

同じ事なんだけど、
鼻は直に、
主体性、自由、については？

Rain and thunder storm - an hour of relaxing noise for your ears 1:00:03
http://www.youtube.com/watch?v=9lj1oFE0YB8&feature=related

碧巌録　第六十一則 風穴の若し一塵を立つれば

垂示に云く、法幢を建て宗旨を立つるは、他の本分の宗師に還す。
龍蛇を定め緇素を別つは、須是らく作家の知識なるべし。
劍刃上に殺活を論じ、棒頭上に機宜を別つは、則ち且ず置く。
且道、獨り寰中に據るの事、一句もて作麼生か商量えん。
試みに擧し看ん。

擧す。
風穴埀語（すいご）して云（いわ）く、若（もし）し一塵を立つれば、家國興盛し、一塵を立てざれば、家國喪亡す。
雪竇、杖を拈（ねん）じて云く、還（ま）た同生同死底の衲ありや。

野老從不展繭、且圖家國立雄基。
謀臣猛將今何在、萬里風只自知。

野老は從い繭を展べすとも、且は家國に雄基を立つることを圖らん。
謀臣猛將今何にか在る、萬里の風只だ自知するのみ。　』

碧巌録
第六十一則 【風穴一塵】 ふうけついちじん

垂示にいわく、真理の旗をたてその教えを確立するのは (建法幢立宗旨)、
その本来のものとは異なっているその場所に還り、教えや師匠を分別しなくてはいけません (還他本分宗師)。
と蛇の名前を定め、黒白を仕分ければ (定龍蛇別緇素)、
これはかならず一家を成し、意識の本質がなにかを知ることにもなるでしょう (須是作家知識)。

剣のやいばの上を歩きながら殺したり活かしたりすることについて考え (劍刃上論殺活)、
打たれた棒の先にそのはたらきが明らかに現れたところを取り出すことは (棒頭上別機宜)、
とりあえずおいて置き (則且置)。
すぐに言ってください、一人天下にあるということはいろんな言われ方をされますが (且道獨據寰中事一句)、
あなたはどんな風に考えますか? (作麼生商量)。
こんな話もあります。

風穴和尚がこんな話をします 「もし一塊の砂塵を巻き上げることができれば家も国も栄え (若立一塵家國興盛)、
その砂塵を巻き上げることがなければ、家も国も衰退します (不立一塵家國喪亡) 」

雪竇は杖をひねって言います (拈柱杖云) 「同じ場所に生まれ同じ場所に死ぬその根源のようなものがあったとして、その場所にあって禅僧はどんな状態なのでしょう? (有同生同死底衲僧麼) 」

野老從教不展繭、且圖家國立雄基。
謀臣猛將今何在、萬里風只自知。

野原の老人から教わった眉を持ち上げるやり方はせず、家も国家もそのしっかりした基盤の上に立っていることをイメージします。
悪知恵をめぐらす家臣や、勇猛な将軍はいまどこにいるのでしょう、万里を吹き抜ける風だけがそれを知るのみです。

一塊の砂塵
さとり、を言う。

8Hrs of Stream Sounds "Natural Sounds" 8:00:31
http://www.youtube.com/watch?v=Dr-F0XddJt4&feature=relmfu

>>380　Ann　ちゃん

> わかっとらんクズ同然が達者面して私の悟りのアキレス腱探しとは。　 死に物狂いしかないな。

あのさぁ
「わあたしのさとり」 ってーのは、どうかなー、いただけないよなー

２chで見つけたとあるヒトの個人的ランキングだが、駅構内の駅員の注意喚起のマイクの声か。
なんだ、そりゃ。
この白癬から、デタラメ？

人気 馬名 予想オッズ
1 ヴィルシーナ 2.6
2 ミッドサマーフェア 3.5
3 ジェンティルドンナ 4.4
4 アイムユアーズ 7.0
5 メイショウスザンナ 10.2
6 ダイワズーム 14.7
7 ハナズゴール 21.3
8 アイスフォーリス 26.5
9 キャトルフィーユ 38.4
10 オメガハートランド 39.7
11 トーセンベニザクラ 43.8
12 サンシャイン 48.2
13 エピセアローム 56.5
14 ココロチラリ 66.9
15 ダイワデッセー 78.8
16 マイネエポナ 82.7
17 セコンドピアット 93.0
18 プレノタート 125.9
19 サンキューアスク 144.9
20 チェリーメドゥーサ 154.0
21 サトノジョリー 175.7

8Hrs Of "Wave Sounds" "Sleep Video" 8:00:35
http://www.youtube.com/watch?v=1JQbJjM8xLI&feature=relmfu

座禅と見性八十五章　244KB/500KB　消費。。レス番４８８に相当か。。

キーボードの掃除の仕方について
http://k-clean.ciao.jp/

>>380
なんか、また楽しそうに吼えてるねー

ｕｎｄｏ今日は悟ってんのか

臨済・黄檗公式サイト
トイレ掃除
http://www.rinnou.net/cont_04/rengo/2002-11.html
愛知県 ・地蔵院住職　 三宅泰慶

　御存じですか？現在全国の小中学校の子どもたちの間でトイレに行けない症候群が全体の８割にもなっていることを。
　「暗い」「くさい」「汚い」と敬遠されがちの学校のトイレ。
そのトイレ清掃を教育に活用する動きが、広がっています。
生徒全員を掃除に参加させ、自主的にトイレを変えることで、公共心、自主性を養おうとする取り組みです。
　私にもこんな思い出があります。小学校で掃除の時間にトイレを掃除していた時のことです。
便器に汚物がこびりついていました。
「うわぁ、汚ねー」と大騒ぎ。
そこへ担任のＯ先生、しり込みする私の目の前で、「こうやって掃除するんじゃ」とＹシャツを腕まくりして、たわしをつかむと素手でゴシゴシと洗い出しました。
　あっという間に、便器はピカピカになりました。
先生はすごい、と思いました。
それからは、きれいにトイレ掃除をするようになり、自分が使う時もなるべく汚さないように心がけました。
　禅寺では、トイレ掃除をよくします。
これは、人の嫌がる仕事を、これみよがしではなく人知れず行うことを「陰徳(いんとく)を積む」といって修行の大事な一つと考え、トイレ掃除がその陰徳を積むのに最適だからです。
　私は、修行時代にこんな話を聞きました。
　昔、中国は宋の時代に雪竇(せっちょう) という禅のお坊さまがいました。
雪隠(せっちん)は、修行の合い間にいつもトイレ掃除に励んでいました。
いつもトイレに居るので、口の悪い仲間たちが「トイレは雪竇の隠れ処だ」というようになり、いつしかトイレのことを雪隠というようになったそうです。
禅寺のトイレ掃除には、九百年以上の伝統が息づいているのです。　』

"Rain" 8 hours of "Rain Sounds" "Sleep Sounds" -69本の動画
http://www.youtube.com/watch?v=LPodpYu_Ruo&feature=list_related&playnext=1&list=SP4892EA3ADB7EEBF5

臨済禅・黄檗禅　公式サイト
禅語
http://www.rinnou.net/cont_04/zengo/101201.html
独来独去　無一随者　（大無量寿経）
ひとりきたりひとりさりて　いちもしたがうものなし
『枯木再び花を生ず　−禅語に学ぶ生き方−』
（細川景一著・2000.11禅文化研究所刊）より

富有なれど慳惜(けんじゃく)し、肯(あく)えて施与(せよ)せず。宝を愛して貪ること重く、心労し身苦しむ。
是の如くして竟りに至れば、恃怙(じこ)とする所無し。

独り来たり独り去りて、一も随う者無し。

　慳惜とは、ものおしみする心。恃怙とは、頼む事です。
　大金持ちだけれどもの惜しみが強く、あえて他の人に施与せず、財宝を愛して貪る心が強いと、かえって自分自身で心労が重なり苦しむものです。
このようにして一生を過ごせば、死に臨んでも頼りにするものは何一つありません。
独り来たり独り去りて、一も随う者無し。
　所詮、私達は独りで生まれ、独りで老い、独りで病み、独りで死んでいかねばなりません。
名誉も、財宝も、妻子眷族(けんぞく)も一緒に行く事が出来ないのです。
　「菩提和讃」を思い出します。

老若貴賤も諸共に　無常の風に誘わるる
臨命(りんみょう)終(じゅう)の果敢(はか)なさは　施す術もあらばこそ
田畑数多(あまた)有とても　冥土の用には成ぬもの
金銀財宝持つ人も　携え行(ゆ)べき道ならず
妻子眷族(けんぞく)ありしとて　伴い行く事更になし
偕老(かいろうく)比翼の契いも　少時(しばしく)浮世の夢なれや

>>398
　人間はまさに「ひとり」です。
私達は、その厳粛な事実と向かい合って、真実、自分の生き方に思いが及ぶ時、得てしてその事実から逃れようと腐心するものです。
それから逃れようとすれば、享楽的な刹那主義に陥り人生の破滅です。
私達はその事実をしっかり看て取って、自分自身の「生きがい」のある人生を見つけ出さなければなりません。
　放浪の俳人、種田山頭火（一八八二〜一九四〇）は、今、ブームをよんでいます。
彼の束縛なき自由奔放な生き方が共感を呼んでいるようですが、その底流には自分の孤独と真摯に向かい合って、その孤独と戦う切実な思いがあるようです。
それは一万句を超す俳句、感情のままに書いた日記、彼の無頼きわまりない行状でも納得出来ます。
　彼は明治十五年の十二月、山口県の防府に生まれ、十一歳の時、母の投身自殺に遭い、大きなショックを受けます。
東京に遊学して早稲田大学に入学しますが、途中退学し、父と共に酒造業を営みますが、酒蔵の酒が腐敗して、破産します。
弟の自殺、祖母の死、父の死と続いて益々酒に溺れます。
ついに熊本で泥酔して市電を止め、それが縁で曹洞宗の報恩寺で出家得度します。
一旦観音堂の堂守となりますが、孤独に耐えきれず、行乞放浪の旅に出ます。

炎天をいただいて乞ひ歩く
ほろほろ酔うて木の葉ふる
いただいて足りて一人の箸をおく
しんじつ一人として雨を観るひとり

　放浪の旅に出て十五年、松山市の一草庵で、泥酔の中で頓死します。

　おちついて死ねさうな草萌ゆる

「独り来たり独り去りて、一も随う者無し」。山頭火もこの句に参じた一人です。 』

>>398-399

大無量寿経
独来独去　無一随者
ひとりきたりひとりさりて　いちもしたがうものなし

○

そうなんだろうか。

ひとり、草むらに手足を広げて青天をあおいで寝る。
青天の中にに落ちていくわたしを引っ張り上げる草達が、居た。

"Rain" 8 hours of "Rain Sounds" "Sleep Sounds" 8:01:13
http://www.youtube.com/watch?v=LPodpYu_Ruo&feature=related

>>385
けふは悟り、あすは迷いとなりにけり。迷悟の流転をも悟りとぞ称す。
何の障りがこれあらんや。その中にも取りなしの者あらん。
定義と反発はこれ必定なりと・・・。境よりぼかしの技こそ来る。

無門関・第39則 雲門話堕（むもんのわだ）

雲門和尚はある僧が、「光明寂照にして河沙に遍ねし……」
と言いかけると、まだその句がすんでいないのに急に、
「それは張拙秀才の詩じゃなかったかい」と言った。
「はい、その通りです」
と僧が答えると、和尚は言った。「言葉に堕ちてしまったな」
後になって、黄竜死心和尚が、「この僧が話堕したところは何処であるか」と問いかけている。
落ちが無い話だ。翌朝掃除嫌いの僧が庭で箒で竹を狙って石を撃っていたが
石はまったく当たらず、さあとりあえずや香車は厳しいすぐ諦めた。下らないだめだこりや。

雲門和尚を「雲が月を隠してしまつた」と言いながら和尚を突き落とせば 良いのか？

私も無一文いや無一物になつたら野原青向けになり見上げたい？でも今の私は
少しでも寂しいと空騒ぎするし寺から逃げている。そんな私は見上げてもそらみた
ことかでさあとりあえずとなるし、でもそれでは五月の晴れたそら貼れないし少し
強引ですが師匠すいませんで貼るか迷いだめだ。でも少しだけ寂しい所に足が進む
不味いなあでずるずる。遺憾行かんであーあそんな迷っているうちに五月過ぎるから
強引に貼る。　五月の晴れた空　真実が誰の眼にも同じよう見えたら良いのに
http://www.youtube.com/watch?v=vTSniotUoMc

まったく、空虚カス安堂が「何も分からぬ」と大口叩いたので、
分かる様に教育してやり、
空虚カス安堂が「意味がわからぬ」というから、
意味が分かるように教育してやるのだが、
反応はぼったんと同じ次元の虚栄心の余裕のポーズだけｗ
故に、空虚カスと命名してやると、
空虚カスままの反応しやがるｗ

真言宗では真言を唱えると、唱えた仏と一体となるらしいが、
安堂、ぼったん、太呂は素直だから命名したままに素直な行為を取る
かわいい奴等だｗ
とりわけ、こいつらは三業命名すると、速シツに素直妄想行為に現るだ、
空虚カスの「暗い所に生まれ暗い所に死んでいく」安堂に、
空海に変わって教育してやるよｗ

安土だとｗ、暗土の間違いじゃねえのかｗ、暗土の方が似合っているぜｗ
お前は、暗い所で、空虚カスな虚栄心で生き、死んでいくんだよｗ
空海に懺悔しろｗ

ぼったんの主人公は、沢木興道くずれの曹洞宗修証義くずれの臨済宗つもりの
オナニーしたい主人公ｗ

アップデート
「QuickTime」v7.7.2（12/05/15）　- MOVファイルや音声ファイル対応のマルチプレイヤー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/video/mediaplay/quicktime.html

>>402　Ann　ちゃん

> けふは悟り、あすは迷いとなりにけり。迷悟の流転をも悟りとぞ称す。

時代がかってるなー
さとったら、さとりは要らない。
さとりの前は、やはり、さとりを求める。・・・ものですね・・・、（；^ω^）ｱｾｱｾ

>>403　A　ちゃん

雲門が尋ねた時、僧は、言え、わたしの言葉です、と答えなければいけない。
なぜか。
他人にこき使われては、ならない。
主体性、自由、主人公、道偏の言う鼻は直に、である。

>>405　A　ちゃん

> 私も無一文いや無一物になつたら


何か　持っているのかなー
今も、無一物だよ。

何にも持ってないだろうね。

何も持たず生まれ、何も持たず死んでいくのだから。

Relaxing Waterfall - 8 Hours - For Meditation Thailand, Pembok Falls, Pai 8:00:32
http://www.youtube.com/watch?v=7r8NE4osAYA&feature=relmfu

「Mitaka Plus」を使って金環日食をシミュレートしよう！　 日食をパソコン上でシミュレートするだけでなく、日食の仕組みを学べる
http://www.forest.impress.co.jp/docs/special/20120517_533528.html

無門関　第三十五則 　倩女離魂（せいじょりこん）

和尚が僧に聞いた。「魂と肉体が別々になっていた女があった。どちらが本質か」

　揚子江の畔、衡州という所に張鎰という金持ちがいて、倩女という才色兼備な娘をもっていた。
張鎰には王宙という甥が居たから、冗談半分に、「お前達は将来夫婦になると良いなあ。」などと言っていた。
年頃になった倩女は引く手あまたで、或る役人から熱心に申し込まれたため父親は承諾してしまった。
いよいよ嫁にやるという時、王宙はとても耐えられず、遠い他国へ行って暮らそうと決心し、揚子江を下って蜀の方へでも行こうと船を漕ぎ出した。
すると堤防をばたばたと走ってくる者がある。
見ると倩女であった。
二人は手に手を取り合って蜀の奥地に入って十数年の歳月が流れた。
子供にも恵まれ幸せな家庭を築くことが出来たが、思い出されるのは故郷に残してきた両親である。
さぞ自分達のことを心配しているだろう、一度国へ帰って両親に謝りたい。
そこで二人は船に乗り衡州へ帰った。
いきなり行って年老いた両親を驚かせてもいけないと、先ずは王宙一人が無断で倩女を連れ出したことを詫び、懇ろに謝罪した。
「お陰で子供も二人授かり今は幸せに暮らしております。」と言うと、「何を言っているんだ。倩女はお前が国を出てから、ずっと病気で寝たきりだ。」
驚いた王宙は船着き場に戻り倩女と子供を連れて来た。
すると寝ていた倩女もむっくり起き上がって表へ出ると、いま来た倩女と顔を合わせにっこり微笑んでピタツと一つに成ったという。

倩女幽魂 A.Chinese.Ghost.Story.2011.720P 1:41:07
http://www.youtube.com/watch?v=gxM-Vinkong&feature=fvwrel
A Chinese Ghost Story (1987) 倩女幽魂 (Cantonese) Fulll Movie 1:35:41
http://www.youtube.com/watch?v=WfR7amivIXI&feature=related
【新倩女幽魂】【www.6park.jp】【 古天?, ?亦菲, 余少群】 1:37:46
http://www.youtube.com/watch?v=ea409-DZStg&feature=related
Tony Leung 倩女幽魂3：道道道（?語）梁朝偉 王祖賢 張學友 利智 Cantonese 1:49:12
http://www.youtube.com/watch?v=VJ5mygDCaZ0&feature=related

>>407
議論、問答形式、哲学議論形式、会話、揶揄皮肉風刺、口ゲンカｗ
分野は〜原典、華厳、法華、密教系、禅宗系、キリスト教系何でも

いつでもかかって来い。マンツーマンだ。いつでも待ってる。逆に２倍教化してあげよう。

お前程度の物事の道理や宗教理解なんざ、半分の年齢で理解できるし、
お前が後天的に10の努力を施して見識を研いたところで、俺の生来の1の見識にも及ばない。

スタートラインの水準が違うことを証明しよう。


マトモに反論もできず、犬の様な矜持が傷ついて仕方ないのだろうが、
所詮は品性下劣なガヤガヤ音とクラクションに囲まれた生まれだろう？

俺の感性〜知力は精妙至極の虚空の弦音に撫でられる様に醸成された生まれなのだよ。

>>407
同じ人界にいること自体があり得ぬことだが、せめてニオイだけは嗅ぎたくないのでどっか遠くへ行ってろ。

しかしポッタン大僧正や安堂総帥と一緒に俺の名前を並べるとは、さすが犬の知能。

彼らと俺には何ら共通項はない、彼らは和のタメには道理を曲げ、宗教さえ傷つけるし

非難しているお前はまともかと言えば、自尊心のタメには道理をまげ、宗教を偽る様だ。

俺は彼らやお前には似ていないのだよ。汚れたコトが出来ぬたちでね。

ポッタン大僧正と安堂総帥に告ぐ、
俺はアンタらの分まで野良犬を追い払ってあげるつもりはない。
ゆめゆめ尻馬には乗らない様にｗ

だがポッタン大僧正が、観念ゲームパズルお子様的暗記の回答パターン提示
欺瞞自己肥大増長エゴトリップを止め、この野良犬と対峙する清廉さがあるなら、

そして安堂総帥が過去のブツブツロンドンナンダカンダとタマ抜かれた者を追いかけるのを止め
自分自身にとどまり、ポッタン氏を喝っし行くのシンボリズムとして盾にするのを止め、
‐‐犬と対峙する勇気があるなら

ムク犬を気合い入れて批判するコトに協力してあげてもいい。

また、野良犬に¨ここは正しいがこれは誤っているのではないか¨という表現力、

コミュニケーション能力が芽生えたなら会話してやってもいいｗ

>>407
とはいえ、まあポッタン大僧正の状態、宗教擬態の欺瞞を貫かねばならない程のドンキホーテ的な憐れみは、

直接的ヤクザ発言を取るようなムク犬の感受性では到底わからぬだろうし

安堂のグチる様な人情の機微はドニブイ野良犬には感受できないだろう。

またこう言えば、俺が禅と人情が関係あると主張していると見なす程度の知恵だから。
(エセ臨済禅をサディズムとか慈悲だとか宣うレベル)

あるいは他者がポッタン氏に普通に話しかけたダケで敵と見なし噛みつくバカバカしさ

このバカ犬のお蔭で低水準な禅スレが益々下落し、噛みつかれるのがイヤで誰もマトモな者が来ない。

結果ポッタン氏を誰も救えず、罵る輩ダケがストレス解消していいものとルールを履き違え跳梁跋扈する。

最後に

妄念、これは全くの妄念なんだが

大王氏は実はポッタン氏ではないかと冗談混じりに(お遊戯)想定すると超弩級・腸捻転の笑いが起こる。

この小物たちが、超絶な精神病者、一人の巨躯であるなれば、俺たちマトモな批判者はまさに絶望的な、、、

まあこのへんで止めとくか。

Hot Springs, Early Morning, Rain Forest. 8 Hour Relaxations #2. Birds, Stream, Steam, Calm 8:04:03
http://www.youtube.com/watch?v=QsQfJ-n90nI&feature=related

>>406-409

虚栄心の余裕のポーズではあるまいな。わからんとする気概すら失せもうした。

暗い所に生まれ暗い所に死んでいく安土を救えないのは大王、あなた様であられる。

空虚カスな虚栄心で生き、死んでいく・・・それに何の意義申し立てをなさるおつもりか？

恐れながら安堂弾正尹拓海、暗土こそ我が似合い所と思いまする。

煌びやかな明土など、我が身分に不相応なるところ。

空虚カスとならんとて、我が空虚カスをこれ宝刀として振りかざさんとしておるのであります・・・。

>>420
>妄念、これは全くの妄念なんだが
>大王氏は実はポッタン氏ではないかと冗談混じりに(お遊戯)想定すると超弩級・腸捻転の笑いが起こる。
>この小物たちが、超絶な精神病者、一人の巨躯であるなれば、俺たちマトモな批判者はまさに絶望的な、、、

その儀にはおよび申さぬところ。

たとえポッたん法皇と大王陛下が同一人なろうとも何のお構いもなしでござろう。

一人人にて複数人を装うことなど、網上では知れたことと存ずる。

それこそ１つの巨躯というべきなり。我、不肖の安堂弾正尹拓海と太呂冠者殿も

その片棒を担いでいるだけにござります。

人為による手のひらに転がさるることを越えて、仏の手の内というべきでござろう。

たとえ如何様なる身分の持ち主であらんとすれども、それ仏の内のこと・・・。

5一から多へ　以上に述べた宇宙創生の円環は、「一なるもの」を多へ急速に推し進めていく。これに
ともなって重大な危機、裂け目が生じ、創造された世界はあきらかに対立する存在の二つの面に分裂
していく。絵では人々は下層の暗闇からあらわれ、ただちに空を高くするべく働きはじめる。彼らは
はっきりと独立して行動をとるようにしめされている。会議をもち決定を下し計画を立てる。彼らは
世界の建設作業を担っている。それでもわれわれはこの光景の背後に「不動の原動力」がさらなる人
形使いのように糸を引いているのを知っている。
神話において「不動の原動力」「偉大な生ける一者」が注目される場合はどこでも、宇宙形成をめぐる
奇跡的な自発性がみとめられる。諸要素は凝縮し、ひとりでにあるいは創造主の片言独り言にしたがつ
て活動し始める。おのずから散乱した。「宇宙卵」の殻たちは、他の助けを借らないでそれぞれの所定
の位置につく。しかし視座が移動して命有るものに焦点をあわせるなら、すなわち空間と自然のパノラ
マがその中に住むように定められている人々の視線から眺められるならば、ある急激な変容が当の宇宙
卵に暗影を投げかける。その際もう世界の諸々の形態は生きて成長するといったパターンではたらくよ
うにはあらわれず。頑強に反抗するかせいぜい不活性状態にとどまる(つづく)

(つづき)宇宙舞台の支柱はととのえられねばならなぬし、場合によつては鋳型にはめられねばなら
ない。大地が茨と薊を産出し、人は額に汗してパンを食べるようになる。それゆえに我々は二様の
神話形式に直面する。一方の形式によれば創造主の力がおのずからはたらきつづける。他方の形式
によれば創造主は主権を放棄し、宇宙創生の循環のつぎなる発展に反対しさえする。この後者の神話
形式に表現されるさまざまな難点は、最初の被創造物を産出す宇宙の親たちによる抱擁の長い暗黒期
間にもはや始まっている。・・・　ひとまず此処で休むか途中だけど後で後は何時か？私は中途半端
だらけですがとにかくひとやすみ

自分で創って、自分でそのシステムを忘れることでそれ自身を思い出す過程を味わいつつ
再び栄光の創造主に駆け戻って行く、全く厄介なシステムだと思います。
しかも本体は何も変わっていない、ただ夢を観ているだけ…。

>>419
ポッタンを救う、とかどうのこうのと相変わらずのアホをさらしておって、この馬鹿たれがのぉ。

自分を救えないもんを、誰が救うもんかいのぉ、わっはっはっはっはっは・・・・・・・・

お前のような馬鹿たれには、この意味はわからんじゃろ、わっはっはっはっはっは・・・・・

>>424-425　A　ちゃん

＞・・・　ひとまず此処で休むか、途中だけど後で後は何時か？　私は中途半端だらけですが、とにかくひとやすみ・・・

ひとやすみに、強引に持っていったような・・・、（；^ω^）ｱｾｱｾ

Relaxing Sound of Nature Meditation New Age with Mountain View 1:58:14
http://www.youtube.com/watch?v=iUhe40dR3ME&feature=related

碧巌録
第六十二則 雲門、中に一寶有り

垂示に云く、無師の智を以て無作の妙用を發し、無の慈を以て不の勝友と作る。
一句下に殺あり活あり。
一機中に縱あり擒あり。
且道、什麼なる人か曾て恁麼にし來たる。
試みに擧し看ん。

擧す。
雲門、衆に示して云く、乾坤の内、宇宙の間、中に一寶有り、形山に秘在す、と。
燈篭を拈げて佛殿裏に向い、三門を將て燈篭上に來たらしむ。

看看、
古岸何人把釣竿。
雲冉冉、水漫漫。
明月蘆花君自看。

看よ看よ、古岸何人か釣竿を把る。
雲は冉冉、水は漫漫。
明月蘆花、君自ら看よ。

>>430
碧巌録　第六十二則 【雲門一寶】 うんもんいっさい（サイコロ）

垂示にいわく、師匠に教えられない智慧を使い、なにも為さないふしぎな効用をあらわし 、
なにものにも囚われないことを大切にすれば 、
なにかに勝つという気持ちもあらわれません 。
ひとつの言葉の中に殺すものがあり活かすものがあります 。
ひとつのこころのはたらきの中に自由があり囚われがあります 。
そこで言います、かつてどんな人がどんな方法を使ってここにやって来たのでしよう 。
この話を見てください。

雲門和尚が衆に示して言います、「天地の内側、宇宙の間、その中にひとつのサイコロがあります 、
その秘密は寺のしきたりの中にあり、核心に迫ります 。
灯篭をぶら下げて仏殿の中に入り 、
三つの門を開けば灯篭の上にそれはやって来ます 」

看看、
古岸何人把釣竿。
雲冉冉、水漫漫。
明月蘆花君自看。

見なさい、見なさい、
むかしから岸辺では何人の人が釣竿を握ったことでしょう。
雲はゆっくりと進んで行き、水面は果てしなく広がり。
明るい月が真っ白な蘆の花を照らす様子は、あなた自身で見てください。

>>431

『　雲門和尚が衆に示して言います、　「天地の内側、宇宙の間、その中にひとつのサイコロがあります 、
その秘密は寺のしきたりの中にあり、核心に迫ります 。
灯篭をぶら下げて仏殿の中に入り 、
三つの門を開けば灯篭の上にそれはやって来ます 」　』

☆彡　さとり。
灯篭がいっさいを差別することなく平等に明るくしたもの、それは、「灯篭の上にやって来ます」

Relaxing Nature Music 1 Hour of Good Sleep 1:00:05
http://www.youtube.com/watch?v=v9VkzGoneBY&feature=related

>>427
人的な救済措置(緊急措置)と宗教的な救済の区別もつかぬようで、わっはっは。

誰が宗教的に救うと言ったよ？わっはっは。

それは神だけだ、わっはっは。

美木良介メッセージ 　０：２５
http://www.youtube.com/watch?v=zVhBlJw2Yp8&feature=fvwrel
美木良介が教える健康エクササイズ 「ロングブレス」で体を変える！　５：４８
http://www.youtube.com/watch?v=9iJCGcDmygo
美木良介が教える健康エクササイズ 「ロングブレス」で体を変える！ 　５：４９
http://www.youtube.com/watch?v=9iJCGcDmygo&feature=related
ロングブレスダイエット2 　２：４２
http://www.youtube.com/watch?v=XSSh3Jtg3dI&feature=related
ロングブレスダイエット　三木良介 　１：５０
http://www.youtube.com/watch?v=AqVPiRIjfPU&feature=related
ロングブレスダイエット 　３：５０
http://www.youtube.com/watch?v=271UHtz2s9A&feature=related
ロングブレス　ダイエット 　２：１０
http://www.youtube.com/watch?v=oL68EK3AsiE&feature=related
ロングブレス　１：００
http://www.youtube.com/watch?v=6t6ATO7PedY&feature=related

>>432

ポッたん法皇様、法は平等ですが
現実は不平等不公平が満ちています。
平等と不平等は両立できますでしょうか？

>>419
呼んだ？ｗ

>>434
自分という皮袋脱げば宇宙全体。神など知らん。

皮袋、脱ごうと脱ぐまいと法の表れ。
「これ」というこの一つ心身あれば用は足りる。

名前を出すとたまに来るよｗ
クリスチャンと密教の人たちで仲良くしてくれなｗ
施設で病気療養中だからもうほとんど来ないけど。

昨夜鬼さんとこで下らないテレビ見ると夢に出て困るとか、悪口言ったら早速仕返しが？
殺人事件の犯人がキムタクで犯行を追求されて逃れようとあれやこれやの言い訳がかつこ
悪いキムタクだつた。それを評論家見たいな眼で眺めて暢気に見ている。悪いのは私だ、ゴッン
夢は現実のサボりやズルや不始末が現れたり時にはいい夢もあるけど怪物に襲われて
どうしょうもなく現実に覚めて夢で良かったというけど？何でかサボりは面度どうだけど
早くかたずけよう。はいはいいうだけか。世界創造者の一人の人もまあ私と同じ様な
夢見ているのだろうか？皆も同じような。思うようにならない空生きている色々な夢見る。
世界を空想しても思うようになる法則ばかりでは一人の人は孤独癒せなかつたのか。
同じように生きて悩んだり頭あり色々な孤独を感じる人間だ゛から個独は同じと
少し癒されるのかも。でも煩いと煩いし思うようにならない

孤独といい、クリスチャンといい、仏という。
邪師はつけたし、正師は奪う、自分というつけたし、これ長時の苦を受けるのみ。
はせったんの言葉だったかな。
反省しなくては。
臨在録で、普化が臨在に衣をくれって言った時、臨在はかんおけをよこした、さすがは臨在と。

普化は最高に面白いな、「明頭来明頭打、暗頭来暗頭打、四方八面来旋風打、虚空来連架打」
悟りがくればこれを打ち、迷いがくればこれを打ち、四方八方打ちまくり、虚空がきたらめった打ち。

アプリケーションの脆弱性を緩和するMS公式ツール「EMET」v3.0が無償公開
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20120518_533782.html
　米Microsoft Corporationは15日（現地時間）、アプリケーションの脆弱性を緩和するセキュリティツール「Enhanced Mitigation Experience Toolkit（EMET）」v3.0を公開した。
Windows XP/Server 2003/Vista/Server 2008/7に対応するフリーソフト

絵の順番を覚えて答える脳トレゲーム「形状記憶脳筋」
効果抜群!?　よく似た色、形、アングルの絵を使うから難易度が高い！
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/okiniiri/20120518_533765.html

2D横スクロールシューティングゲーム「SATAZIUS」
13種類もの武器を使い分ける楽しさを味わおう
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/shumatsu/20120518_533659.html

「香典帳」（12/04/23）
- 500人までの香典帳を作成できる「MS Excel」用マクロ
http://ouzisasaki.web.fc2.com/

>>439 　A　ちゃん

夢は、こころのでフラグ作業、と言う説明が好きなんだよね。
ばらばら、とぎれとぎれの記憶をきちんと整理して連絡をよくしてくれているのかなぁ〜、と。

夢、に出てくる他人は、自分自身である、と言う夢分析の指摘を応用すれば、まさに、A　ちゃんは、キムタクと言うことに・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

＞殺人事件の犯人がキムタクで犯行を追求されて逃れようとあれやこれやの言い訳がかつこ悪いキムタクだつた。

(　-Д-) ﾟДﾟ)ﾌﾑﾌﾑ

＞わたしはそれを評論家見たいな眼で眺めて暢気に見ている。

(;^_^A アセアセ・・・善意の第三者をよそおう、と言う　安全弁を活用したねぇー

＞悪いのは私だ、ゴッン

知らぬ顔の半兵衛を決め込んだ反省もしているようだが・・・

まあしかしそうやってヒトはバランスをとっているのかもしれない。

Sounds to fall 1:26:51
http://www.youtube.com/watch?v=CLR2Gutnjnc&feature=related

碧巌録
第六十三則 南泉（なんぜん）、兩堂（りょうどう）に猫を爭う

垂示に云く、意路の到らざる、正に好し提撕するに。
言詮の及ばざる、宜しく急と眼を著くべし。
若也電轉じ星飛ばば、便ち湫を傾け嶽を倒す。
衆中に辨得す底有るなきや。
試みに擧し看ん。

擧（こ）す。
南泉、一日、東西（とうざい）の兩堂、猫兒（びょうじ）を爭（あらそ）う。
南泉見て遂に提起して云く、道（い）い得ばち斬（き）らず。
衆（しゅう）對（たい）なし。
泉、猫兒を斬って兩段（りょうだん）と爲す。

兩堂倶是杜禪和、撥動煙塵不奈何。
得南泉能擧令、一刀兩斷任偏頗。

兩堂倶に是れ杜禪和、煙塵を撥動して奈何ともせず。
得に南泉能く令を擧して、一刀兩斷して偏頗に任す。

第六十三則 【南泉猫兒】 なんぜんみょうげい

垂示にいわく、意味のあるものは路に到らず、師が弟子を上手にみちびくことは正しいといえます。
言葉が意味を明らかにしその場所に行き着くことはなく 、そうであるならば急いでほとけの眼を身に着けるべきです。
もし稲妻が走り星が飛ぶようになれば、すぐに巨大な山を倒し沼地の水面を傾けることができるでしょう 。
この行き着いた底のなにかを得ても、それを人々に説明する言葉はないのです。
たとえばこんな話を見てください。

南泉和尚はある日、東西両堂の僧たちが子猫を取り合って争っているところに出会います。
南泉はこれを見ていて、僧たちに問いを発して言います、「なにかひとこと言うことができれば猫を斬らないようにしよう」

みなの者は声がありません)。
南泉は子猫を斬ってまっぷたつにします。

兩堂倶是杜禪和、
撥動煙塵不奈何。
得南泉能擧令、
一刀兩斷任偏頗。

両堂ともに寺の全体としてあればこころ和やかになります、
その煙幕や砂塵のようなものを巻き起こせばどうしてよいかわからないということもないでしょう。
南泉和尚はこのやり方をよく心得ていて、
どちらかに片寄ったものを一刀両断にきり捨てます。

南泉斬猫話

・南泉普願（748〜834・馬祖道一の弟子）

南泉一日、東西両堂に猫児を争う。
師見て遂に提起して曰く、道い得れば即ち斬らず。
衆無対。
師、猫児を斬却して両段とす。

>>438
本物ならモチロン、パロディとかならまだ面白いのだが、あんまり似てないと答える気になれないな。

＞東西両堂に猫児を争う。

南泉は　師家である。
弟子は、このひと、リスペクトする南泉を慕い、参禅しているのである。
そう言う東堂、西堂に分かれて修行している修行僧達が、きびしい修行の明け暮れの中に、かわいい子猫を見つけた。
これは東堂で飼おう。
西堂で飼おう、と、争っている。
禅のさとりを求めず、猫を求めて争っている。
南泉はさとりを語る。
それは、南泉自信のためでは無い。
南泉は、もはや、さとりを求めない。
さとったのだからだ。
さとりとは、なにか？
問う、祖師西来意。である。
猫を斬る、斬らないの事では、無い。

まさに、分別しない、である。

これは、二は二では無い、一の如し、である。

莫妄想（まくもうぞう）。
妄想（もうぞう）する事　莫（なか）れ、である。

>>ポッタンさん
脚が悪く座れないにしても、いくらでも方法はあった。

逃げたのはアナタだよ。ポッタンさん、選択したのはアナタだよ。

エンマからは逃げられないぞ。アナタは自分の卑怯さからは逃れられない。

さあどうする？

>>449 　たろ　さん

あなたの坐禅は？

>>450
> >>449 　たろ　さん
>
> あなたの坐禅は？

俺は何か習得してもいない観念を座禅と呼んだりしないし、

禅の知識における観念を言葉尻のに使ったりしない。

ところがそれがアナタの座禅だろ？

>>447
子供の頃のヒーローの物まね以外に誰かに似ようとか思った事あるかい？
自分は自分以外のもんになりたいとか思った事ないんだがな。

>>451
習得したつもりの観念なんかを坐禅で使ってるポッタンだなｗ

訂正
習得したつもりの観念なんかを坐禅で使ってるならポッタンのようだなｗ

>>807
ほうほう、密教にはそのようなもんがあるんで。
私は無学だからいつもためになります。

シドと白昼夢
http://www.youtube.com/watch?v=C0jzLOkPq7Y

>>416
２ｃｈに来るまでは道元すら知らなかったから
何気に素人Ａ氏やぽったん氏にも感謝してるよ。
自分は辿りついたとか、たいそうな事はとてもじゃないが言えんのですが、
他の誰かが仏縁に誰かが結ばれるような事があればそれは大変良いことだと思います。
仏道は本当に自分を楽にしてくれたから。

>>807は>>407の間違いでした。
またアンカーミスだ。注意欠陥障害があるらしい。脳がやられてから情緒不安定で
最近まで音楽が戻ってきませんでした。

海印三味　諸々の仏祖という場合には、必ず海印三昧である。すなわち、仏祖がそのまま海印三昧である。
この三昧を泳いでいくときに、説法するときもあり、悟りを開くときもあり、修行するときもある。海上
を渡りながら、その功徳き、海底に轍した行である。いいかえれば、深々として海底を踏み歩いているま
まで海上を渡っていくのである。それは迷いの世界に流浪している衆生を悟りの根源に帰そうと願うよう
な、いかなる心の働きで゛もない。関門を透脱して悟りを開くことは、もとより仏祖の実態ではあるが、
そうしたことは全て海印三昧に流れ入るのであるる。
仏が言うに「この身は一切の法から成り立っている。起こるときはただ法が起こるのであり、滅するときも
只法が滅するのである。この法が起こるときに、我が起こるとはいわない。また法が滅するときに我が滅す
るとはいわない。さらに前念と後念とは互いに関係しない。前法と後法とも互いに関わりない。これを海印
三昧と名づけるのである」と。　　何か駄洒落い今朝は真面目に雨が降っている早く晴れろ晴れろ

何か最近夢が現実にじりじり寄ってくるようで、まあねとか軽く言えなく
なつた。変な所真似されたら困ると思うけど、私は僧で無いのでそこまで
譲れないじりじりだから少しずつでまあええか。少しだけ真面目に修行するか
そんなときほつとけでいると何かかなしい気分になる。しょうがないなあ
ほんのすこしだけ修行だ。

十年ぶりぐらいに扇風機買ったわ。

風量が4段階になってて、微風の「うちわ風」がなんか
へろへろ感あって、すごく良い感じなんだけど、
もうひとつ「リズム風」なる機能もあって、こちらは
ときどきピューって強く吹いたり、突然止まりそうになったり、
とどまらない感じがよく表現されてて、禅的な感覚ありますね。

それでこれは昔宣伝してたf分の一揺らぎ、というものらしくて、
適当な時系列で変化する数値をフーリエ変換すると
正弦波のサイン関数ができるから、それを三つくらいならべて
時系列で足し算していくとこのプラスとマイナスの一定の幅の中を
フラフラと動き回る曲線があらわれるということらしい。

でもこのふらふらは、しばらく観察してると先が読めるな。

そこであらためて外の自然の風を観察してみると、
こちらはまったく先が読めない完全なランダムさ、
自然が和むのはこのランダム感覚にあるらしいと解説されてる。

これと同じように禅がイミフで難解なものなのに、
意外と人気あるのは、この仏のとどまらない性質が
癒し感覚を与えるからじゃないかという気がしてきた・・

>>330
興味あんなら妙心寺に電凸して、
「もしもしー、庭前柏樹の賊機ってなんのことですかー? 」
って直接聞いてみればいいじゃん。とゆーか、
枯れ葉(禅話)を漁るケダモノたち、だったんじゃない?

でも>>326の答えは三番の画像いめーじ。

柏樹はかしわ餅の葉っぱの柏の木ではなく、
中国びゃくしん(柏槙)だから針葉樹で、
鎌倉の建長寺の境内に植えてあるやつよ。

葉のしげり具合がだるま大師の肖像画に似てなくもないんで、
だるま大師が中国に伝えようとしたその真の意図とは?
と質問されて、趙州和尚は即座に、そこにだるま大師(柏樹)が
いるから聞いてみなさい、と見た目ダジャレで返してるだけでしょ。

これが妙心寺関山国師の「賊機あり」で、
なんか、りんのう禅のサイトのぞいたら
あまりにももったいぶって意味深な解説してたから、
ちょっと書いてみただけ。

嵐のFacu Downを聞いていると不思議な気がします。

シークレットシークレット君は摩訶不思議、素顔を見せないまま…

>>459
ついでに書いとくと、趙州録の庭前柏樹にある、

和尚莫將境示人
(境を使わずそれ以外のもので示してください)、

の「境」というのは外見にあらわれるもののことで、
これは般若心経にある六境否定(無色声香味触法)
とおんなじ意味、一見クレームつけてるように見えるけど、
祖師西来意とは? と質問した僧が自分で答えた解答でもあるのだ、
つまり、

だるま大師の真意 ＝ 六境以外の意識の領域にあるもの

仏とはこんなものらしい、
つーかこの説明ひとつで仏教も禅もすべておk。

確かに、鏡と自分の境目は見えない…。

えーと、フォローしとこうかな。
この人ちょっとしたことから目に入ったんだけど
かなりの勤勉家でありますね。
ちょっと前流行した（今も流行かな？）原典から直接解読していく
手法で自分の力だけで経典を読み込もうってやつ。
伝統が入らない分の判断は色々成否の分かれる所ですが、
求道心は並外れてあった（現在進行形はどうでしょう？）んです。

大成する下地があるかもしれない、そういう希望があります。

(りんざい録より)

知事の王常侍がある日臨済師のところにやって来て、
師が僧堂の前にいるのを見つけるとつかまえて質問します。

王「この堂にいる僧侶たちはどんな経典を読んでいるのですか?」
師「経は読みません 」
王「それでは、どんな禅を学ぶのですか?　」
師「禅は学びません 」
王「経も読まないし、禅も学ばないなら、結局ここでは
なにをやっているのでしょう? 」
師「教えているのは、ほとけをあらわし、祖師を作り出して
送り出すのがすべてです 」

王「金箔は貴重なものだけど、眼に入ると見えなくなる、
ということでしょうか? 」
師「ふつーの人なら、あなたの言うとおりでしょうね 」

※さいごの將爲汝是箇俗漢、はなかなか訳すのがムズかしいな。



　　  　/＼＿＿_／ヽ 
　　 ／　　　　　　 　:::＼ 
　 . |　（○）,　 ､（○）､ .:| 
　　|　　　　 |_,　　　　 .:::|  ←臨済和尚に引っぱたかれた
. 　 |　　　 r―-､ 　 .:::::::| 　　定上座さん
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／ 
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ 

>>463
単なる宗教マニアだから、日曜のお遊びにすぎん。
というかAAの位置があわないわー・・


　あー、♪ﾜﾚﾜﾚはｳﾞﾁｭｳｼﾞﾝﾀﾞｰ
　　
　　∧∧ /⌒ヽ
　 ( ﾟД｜ﾐ(二)
　 /　二ス_||ﾉ
〜(＿＿)　_||_
　　　　 └─┘

Resident Evil: Afterlife - Bloopers HD (バイオハザードNG集)
http://www.youtube.com/watch?v=6L53lYozPwI&feature=related

自分自宅では基本週末しかかけない（携帯規制が終わらない）
から来週からはそのスレ下がってくんだろな。
禅の実地は実生活だから何の問題もないんだけど。
唯一の禅スレが糞スレなままはちょっと寂しい。
自分いても何の足しにもならんのは解ってるけど。

>>465
いえ、へきがんろく全部に手をつけてるのが驚異的な精神力だと思うね。
あれは評唱の口の悪さで段々嫌気が差すｗ
あれは禅的には外部に出さないほうがいい。
あれで禅嫌いになるやつがかなりいるはずだｗ禅的には全く正しいんだけどね

自分も禅スレ断念してたのは、ポッタンを追求する非情さに徹し切れなかったから。
向いてないとおもったね、ドライでクールなお人向け。

まあ、あなたにこのスレの面倒を見ろというわけじゃないから。クールなとこはむいてそうだけどｗ
好きなことでも人に強制されるとやになるからね。

突然ですが　御釈迦さんが華を黙って差し出した。迦葉が微笑んだで以心伝心のネタが出た。
御釈迦さんが差し出した華は生きていた花だった。別に切花でも良いのか生きている事にす
れば、どうせ適当な私の作り話だし？つまり華死がない。　駄洒落だけど迦葉しか解らん
駄洒落だつた。そんなことで跡継ぎを迦葉に決めたおしゃかさんはやつぱ下らない？私の作り
話が下らないか。私の所は雨が止んで空が少し明るくなった。明日の朝は金柑食みれるかも

問う

胴体挽かれ死んで間もない猫のオーラはどんなオーラか？

【ビッグガンガン】よいこの君主論【ステマ上等】
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1334226113/
ビッグガンガン
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1332737475/
【投稿】ガンガン系・Gﾌｧﾝﾀｼﾞｰ志望【ｽｸｴﾆ】6
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/iga/1333737381/
架神恭介「戦闘破壊学園ダンゲロス」
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/magazin/1320917293/
【横田卓馬】戦闘破壊学園ダンゲロス【架神恭介】
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1324382686/

明日の朝の分貼っておく、晴れたら貼れないから。天照大御神の話。この話は英雄が不本意ながら救出
される一つの事例である。天照の弟嵐の神スサノオは許しがたい過ちをいくつかすでに犯していた。姉
が弟をなだめようとして八方手を尽くし、忍耐の限度を越えて許したにもかかわらず、田に糞を撒き散
らした。最後の辱めとして機織場に穴を開け「馬を逆剥にして」下に落とした。天の衣織姫は恐怖のあ
まり死んでしまつた。天照はこの光景に恐れをなして天の石屋に立てこもつて背後の戸をしっかり封じ
てしまつた。この行動は恐るべきもので、なぜなら太陽が永久に姿を消すというのは世界の終末ーつま
りこの場合には宇宙が正規の軌道にのり始める前に迎える終末と同じ意味をもつからである。ー天照が
姿を消したので高天原と葦原の中つ国とが全て闇につつまれた。邪悪の神々が世界中に跳はねていた。
あまたの災いの兆候が生じ。多くの神々の声が五月のハエのように満ちていた。かくして八百万の神々
は天の安川原において神集を行い。その一人の神に策を講ずるように命じた。(続く)

協議の結果次のように聖なる力を発揮するものが作られた。その中には鏡、剣、和幣があつた。
賢木が押し立てられ、玉で飾られた。長嶋鳥を運び込み絶え間なく鳴かせた。篝火が灯され、
祝詞が唱えられ、鏡が賢木にかけられそして陽気で騒々しい踊りが若い女神天のうずめによっ
て演じられた。八百万の神々は愉快になり笑いが満ち溢れた。天岩戸の内にいた日の女神はこ
の活気溢れる大騒ぎを耳にして怪しんだ。いったい何が起こっているのか知りたく思って。
天岩戸を細めに開けて。「いったい何を騒いでいるのかと聞いた」・・・そして力持ちの神が
天照大身神を天岩戸から外へ引っ張り出した。もう一人の神はしめ縄を入り口に貼りめぐらした。
これで何とか一件落着したとかめでたしめでたし。　明日晴れても貼らない晴れますように。

>>471
明日晴れるといいねー
あたしも日食グラス買ったよ

>>452
> >>447
> 子供の頃のヒーローの物まね以外に誰かに似ようとか思った事あるかい？
> 自分は自分以外のもんになりたいとか思った事ないんだがな。
>
> >>451
> 習得したつもりの観念なんかを坐禅で使ってるポッタンだなｗ

ええと、貧民さんでしたっけ？名前変わってるから分からなかったよ。

で、そのハンネで自分以外になりたいと思わないとか？？？

＞451で言ったのは、[※身に付いてもいない、知ってもいないモノを振り回すなかれ]の意味ね。

こういうコトに対し脈絡なく、『身に付けるべきものはない』とか言い始めたらダメですよ。そういうのはオアソビだからね。
451の論点はそこにないし、ニ義的な常識を一義で抑え込む詭弁だからね。先人達の一義を哲学的に利用すると宗教が腐るからね。

>>459>>461
妙心寺？そんな所に用はない。

＞庭先の柏樹
そんな解釈じゃ麻三斤もワカラナイだろう。

> だるま大師の真意 ＝ 六境以外の意識の領域にあるもの

アナタ、禅の意味わかってますか？そんなコトですむなら誰も臨済禅に用はないんだよ。

そういうのは理解と逆の迷妄行為で、圜悟和尚が禅書燃やしたのと正反対の行為。【白金や金を銅貨に換金する行為】ね。

そんなんじゃ死んだ言葉と実践の陳腐な構図しか残らないのだよ。

まるでニューエイジ的な言葉の大衆化、イカれた翻訳。変態的宗教哲学。

>>459>>461
禅とは生きた言霊であり、所作であり、感応道交で、
言葉や状況の精妙さ・機微がわかってないと、禅は(タントラ等も)理解できないと思う。

例えるなら、空港に急ぎ用があって車で向かっているが少々迷っていたとする。

こういうﾄｷにせっかく自分の車である程度向かっているのに、自家用車を捨ててわざわざ

高速バスやタクシーに乗るタメに停留所や乗り場を探す様なモンだ。

そういうのを.古人に乗ぜられる魂無し主人公と呼称しよう。自家用車が泣くぜ。

> 仏とはこんなものらしい、 > つーかこの説明ひとつで仏教も禅もすべておk。

じゃあ[六境の外]と言えばいいじゃないかｗ、禅語とは外国語か何かかいな？

ご苦労様と言わず、喫茶去と言ったりするダケなのかね？
そんなアホな戯れ言が何でわざわざ、宗派になるのかね？

符丁合わせの変態宗派かよｗ

(ゴホン)そうでなく、なぜ庭先柏樹なのか？というコトが禅の禅たる所以なんだよ。

その六境云々は行動の依拠する目標の果であり、それに則ろうとすれば因だ。

だが禅は因でも果でもないだろう、それは師資相丞の感応道交で、言葉の水準の高い者同士なら
感応仕合い、密教のオンやソワカの様に事物があるべきように収まる。

モチロン禅は不可思議ではない、異状が正常に戻るというコト。

だから六境の超越も超越している六境に気づくもクソもない。

そんな下落した言葉を禅理解の底に置くなら、自性による翻訳の妨げになる。

翻訳は勝手に主体が行う。ムダな自己哲学は止めるコトだな。

>>469
> 問う
>
> 胴体挽かれ死んで間もない猫のオーラはどんなオーラか？

答える

無事でなによりにございます。

また、逆に問う

一人の死人を一人の生者が焼香する。供養されたか供養されていないか？

>>474
>で、そのハンネで自分以外になりたいと思わないとか？？？

コテハンは自分に対する戒めで使ってるよ。過去の失敗を二度と繰り返す事のないように。輪廻しないように。
基本適当にやってますが、これだっけは守っていこうというやつ。いわゆる自分の今の欠点をさらしてるともいえる。

まずは「貧民」、以下の故事から,、かいつまんで言えば自分の禅境なんかに溺れないということ。

>仰山禅師が弟でしの香厳（きょうげん）に問うて言った。

>「近日の見処（けんじょ。見解、所見）いかん」

>この問いに対して香厳は、「それがし、にわかには説き難し」と言い、偈（げ）をもって答えた。

>「去年の貧はいまだこれ貧ならず。今年の貧は初めてこれ貧なり。去年は錐（きり）を立てる地も無く、今年は錐もまた無し」

>「汝はただ如来禅のみを得て、未だ祖師禅を得ず」

ろんどんはもとは龍鈍であり、「鈍」は人の悪意に対して「鈍」であること、悪意を妄想しないこと。
今まで疑心暗鬼になって自他の精神と、自分の人間関係を自分で破壊してきた戒めです。

２ｃｈは禅の人材が枯渇していますｗ
Ｐ氏やＴ氏やＩ氏など（伏せときます）あまりに禅に悪印象を与える人が多すぎてどうにもこうにも。
（そういう意味ではこのスレには比較的お話になる人がいると思う。）
嫌な事もあるでしょうが、それぞれがこのスレで自分なりの筋を通されてるのはわかります。
誤解があってケンカも絶えないこともあるでしょうが、そこそこにｗ頑張ってくださいね。

禅はいつの間にか手段から目的になってしまった。
生きるための手段としては有効だと思うけれど、目的化してしまっては機能出来ない…。

悟りに至る為の一つの手段…。

今朝は書かんに挑戦したがやっぱりかけた。外は雨が降っている。猫も切れて
和尚に噛み付いたとか。喧嘩もけ見解の総意ということでやけになって何書い
ているのやら。太陽が欠けたつと別にどういうこともなく時間だけがすぎていく。
全然やる気も鳴くだらだらと書いているだけ。

密室を破って早くbaybayしたいだけの自分ですね。
しかし、すべては予測不可能…。

あれ急に雨やんで雲間から欠けた太陽が見えるけど？肝心な時とは言わない。
言っているかまあ良い。べつにさとらんでもまあよい。

>>480
マトモな人間性も形成されていないコドモが口出ししないコト。発言には責任を取るコト。

禅の一義のフレーズで遊ばないコト。理解しているフリをしないコト。尻馬には乗らないコト。

印象以上でモノを見れる様になったら話しかけてくれ。

禅スレがどうこう、
相手のドコがどう誤ってどう直して行くべきかキチンと説明し、逃げない、卑怯な手段は用いない
そういうコトが出来る様になって初めて、このスレの行く末や人材を論じよう。

>>451　ろん丼　さん

＞それがアナタの座禅だろ？

そうかあ・・・しらなかった・・・_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ

臨済禅 黄檗禅 公式サイト 臨黄ネット
http://www.rinnou.net/cont_02/training/09t.html

修行（雲水の生活）

托鉢 たくはつ
　禅堂生活の目的は、坐禅と入室（にっしつ）の繰り返しによって、無始劫来（むしごうらい…はかり知れない遠い昔から）の煩悩妄想（ぼんのうもうぞう）の皮を一枚ずつはぎとることである。
はいで、はいで、はぎ尽くして、自己本来の純粋性にめぎめることであり、そうして坐禅蒲団の上で死にきる公案三昧の体験である。
　中国の詩人たちは馬上、厠上、枕上を三上といったが、寝ても覚めても、いても立っても、いつでもどこでも句を錬るのである。
これを禅門では正念相続（しょうねんそうぞく）とか、動中の工夫とかいう。
「動中の工夫は静中の工夫にまさること幾千倍」というが、この動中の工夫のひとつに托鉢がある。

　托鉢は禅堂経済を維持する主たる方法ではあるが、単なる経済的目的だけでするのではない。
施主（せしゅ）に与える精神作用と社会的意義、そして、動中の工夫によって純一無雑の境地に至る自利的要素はともに見逃せない。
　托鉢のことを分衞（ぶんねい）ともいう。多くの場合、三、四人の組に別れて、「ホォーッ、ホオーッ」と叫びつつ、一定の間隔を保ちながら街をおもむろに歩いてゆく。
　けれども、新参の雲水にはこの　「ホオーッ」の一声がなかなか出しにくい。
古参の引き手さん（引率者）から「声が小さい、東に向かったら叡山に、西に向かったら愛宕山の頂に届くような声を出せ」と気合いをいれられたことも今は懐かしい。
　　　　　　　　　　　　紺の衣に白地の脚絆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ホォーホォーも粋なもの
　と京童（きょうわらべ）は歌う。
　托鉢中も工夫三昧である。牛の鼻づらに突き当たり、驚いたのは牛のほうで、ボヤボヤするなこの奴とばかりに角に引っかけられ、
投げ飛ばされたとたんに大悟徹底、漆桶打破（しっつうだは…うるし入りの柚を打ち破るように、迷妄を打ち破って大悟する）した古徳の因縁（言行）もある。

まただよ( ´_ゝ｀)

お便所はてめーの好きで馬鹿なんだからさ
言ってたじゃん
他人の影響を受けたくなくて誰にも参禅しなかったって
そーゆーちっちゃーーーくてナイーーーブなのがいいと思ってんだからさ
お便所はそのように自分の発言に責任持っちゃってるんじゃん？
どこをどう直せとか、トロちゃんの正しさって何によって担保されてるの？

つかお便所とトロちゃんのレスの行き交う辺りを読んでても
「あーお互い『オレは逝けてるオレは逝けてる』って相手に向かって汁の飛ばし合いしてるなあ」
しか読めないけどね

>>483
うちはかなりいい天気でよく見えたよ
いい天気なのに薄暗いへんな朝だったわーー

>>488
　僧堂によって多少の相違はあるが、毎月二、七、五、十の日の午前中が托鉢日である。
　僧堂ではいろいろな托鉢をする。
茶鉢、麦鉢、大根鉢、野菜鉢などが季節に応じて随時行なわれる。
また、各僧堂には特定の供養主があって、月々に米や金などを寄進する。
その供養を受けるために雲水たちは出かけて行くが、これを日供（にっく）とか合米（ごうまい）と呼ぶ。
　ひとりでおよそ二十軒ばかりの施主の家を回るのだが、集め終わると一斗ちかい量になる。
雲水たちは首にかけた重い袋の目方に耐えて数里の道を徒歩で帰ってくる。
特に風雪の日の日供集めはたいへんな労働であり、ときには施主家の飼犬に吠えられて噛みつかれたり、手痛い挨拶を受ける。
　ところで、古来、禅僧と犬とのかかわりや逸話は多い。
「無」の公案は、「狗子（くし）に仏性有りやまた無しや」という一僧の問いに対して、趙州（じょうしゅう）和尚が与えた答えであるが、この公案の犬はすべての禅僧の骨の髄まで食らいついて離さない。
托鉢中も「有無を超えた無」の公案になりきるのが施主の供養に応える唯一の道でもある。
　王常侍（おうじょうじ）という居士（こじ…深く仏法を信奉する男）が、「一切衆生には仏性があると聞くがいかがですか」 と一僧に問いかけた。
　僧は答えて、「あります」 と。
この答えがいまだ終わらぬうちに、王常侍は襖に描かれた狗子の絵を指して、
　「こいつはどうか」
　僧は無語で、返事につまった。
王常侍はすかさず、「そらっ、犬に噛まれるぞ」と、僧に代って答えている。
　また、日供に出て犬に噛まれた僧に向かって、
「金翅鳥（きんしちょう…竜を常食とする空想上の猛鳥）は大千世界をひと呑みにするほどだが、一片の法衣の布をかけていると、あえて呑まぬという。
しかるに、貴僧は全身に法衣を着けているのに、犬に噛まれるとは、いったいどうしたことか」
　と施主が問うた例話もある。
油断のならない現成公案（げんじょうこうあん）である。　』

＊　絵に描かれた狗が、咬みつくわけが無い。
　僧はここで、分別した。

上堂?

府主王常侍、諸官と師を請じて陞座せしむ。
師、上堂、云く、「山僧(さんぞう)今日、事已むことを獲ず、曲げて人情に順って、方にこの坐に登る。
若し祖宗門下に約して大事を称揚せば、直に是れ口を開き得ず、汝が足を措く処無けん。
山僧この日、常侍の堅く請ずるを以って、那(なん)ぞ綱宗を隠さん。
還た作家(さっけ)の戦将の直下に陣を展べ旗を開くもの有りや、衆に対して証拠し看よ。」

僧問う、「如何（いか）なるか是れ仏法の大意？」。
師便（すなわ）ち喝（かっ）す。
僧、礼拝す。

師云く、「這箇の師僧、却って持論するに堪えたり」。

問う、「師は誰が家の曲をか唱え、宗風阿誰(たれ)にか嗣ぐ？」。

師云く、「我れ黄檗の処に在って、三度問いを発して三度打たる」。

僧、擬議（ぎぎ）す。
師便ち喝して、後に随って打って云く、「虚空裏（こくうり）に向って釘ケツ(ていけつ)し去るべからず」。

?
注：　府主王常侍：　県（成徳府）知事王常侍。常侍は天子に供奉する侍従武官の散騎常侍。　ここでは地方軍閥の肩書き。

山僧(さんぞう)：　わし、自分。
陞座(しんぞ)：　説法の座に上ること。
綱宗：　禅の本領、本質。
作家(さっけ)：　力量ある手だれの禅僧。
仏法の大意：　仏法の根本義。
擬議す：　考え込んでもたつく。
釘ケツ(ていけつ)す：　釘や楔を打つこと。

>>492
成徳府知事の王常侍は部下の諸役人と共に師に説法を願い出た。
師は説法の座に上って云った、「今日、わしは已むを得ず、世間の慣わしに順って、説法の坐に登ることとなった。
しかし正統的立場に立って禅の根本義を説こうとするならば、全く口の開きようもない。
またお前達が足を置こうとしても取り付くしまもないのだ。
今日、わしは常侍殿のたっての強い願いを受けた。
どうして禅の本質を隠し通せようか。
誰かお前達の中で力量ある者がいて、わしに旗鼓堂々と法戦を挑んで来るものがおるか。
もし我こそと思う者がおるなら、皆の前で禅の実力を見せてくれ」。

僧が尋ねた、「仏法の究極のところはどういうものですか？」
師はすかさず「かあーつ！」と一喝した。
僧は礼拝した。

師は云った、「この坊さん、結構わしの相手になるわい」。

僧が尋ねた、「和尚さんは誰の宗旨と法を受け嗣がれたのですか？」
師は云った、「わしは黄檗の処で修行し、三度質問して三度打たれた」。

ここで僧は考え、もたついた。

すかさず師は「かあーつ！」と一喝し、追いうちをかけるように棒で一打し、「大空に釘やくさびを打つような無駄なことはするな」と言った。

※　これは古参の僧なのだろう。
受け答えの　形式を盗んだ。
にもかかわらず臨済は、みずからが黄檗に三度問い、三度打たれ、さとった実話を話された。
つまり、
＞すかさず師は「かあーつ！」と一喝し、追いうちをかけるように棒で一打し、「大空に釘やくさびを打つような無駄なことはするな」と言った。
臨済は、老婆禅。
どこまでも、懇切丁寧だ。

王常侍という県の知事が、部下に聞かせるために、臨済和尚に説法の上座に座って欲しいと願い出ます。師は本堂にやって来てこう言いました、この田舎者の坊主は今日のことは事前に聞いていなかったのだが、都合を曲げてつきあいのこともありこの座に登ります。
ところが禅に伝わる教えをかんたんにまとめ、構えてその大事を語ろうとしても、すぐに言えることは是は口を開くことが出来ず、あなたたちが足にすがろうとしてもその取っ掛かりすらもないということです 。
でもわたしは今日は王常侍さんに強く頼まれているので、その隠れた教えのひとつでもひっぱり出してみましょう。
もし心得のある者がまさに戦のときに、陣を開き旗をなびかせながら躍り出てこようとするなら、ここに居る人々にそれを見せてください。

僧問、如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師云、這箇師僧、却堪持論。

ある僧が問います、仏法にとって大事なものとはどんなものでしょうか?
そのとき師が即座に一喝すると、僧は礼拝します 。
師が言うには、このりっぱに見える坊さんは、とりあえずはボロを出さずに済んだようだな。

問、師唱誰家曲、宗風嗣阿誰。師云、我在黄檗處、三度發問三度被打。僧擬議。師便喝、隨後打云、不可向虚空裏釘?去也。

僧はまた問います、臨済師匠は誰の家の曲を歌っているのでしょうか、どの流派であり、誰の教えを受け継いだのでしょう。
師は言います、わたしは黄檗のもとで、三度質問をして三度打たれました。
僧が一瞬考えてためらうと 。
師は即座に一喝し、さらに僧を打つとつづけてこう言います、虚空に向かって釘を打ち込み去ることはできないのだ　』

僧 「仏法のぎりぎり肝要の処を伺いたい。」

師はすかさず「渇ーっ」と一喝を浴びせた。僧は礼拝した。

師　 「お前は結構わしの話し相手になれるわい。」

僧　 「老師はいったい誰の宗旨を受け、またどなたの法を受け継がれましたか。」

師　 「わしは黄檗禅師の処で修行し、三度質問し三度したたか棒に打たれた。」

　僧はここで疑義した。

すかさず師は「渇ーつ」と一喝し、追打ちの一棒をくらわして言った。　 「虚空に釘を打つような無駄な真似はするな。」

黄檗がたまたま立ち寄って、台所に入ってきたときのこと、台所の責任者である飯頭にどんな様子かな? と聞きます。
飯頭は、いま僧に食べさせる米を選り分けているところです、黄檗は、一日にどれぐらい食べるのか?
飯頭は、二石五斗です、黄檗が少し多くないか? と聞けば、飯頭は、むしろ少ないことを心配しています、と答えます。
が、そこで黄檗はすぐに飯頭を打ちます。

飯頭却擧似師。師云、我爲汝勘這老漢。纔到侍立次、黄檗擧前話。師云、飯頭不會、請和尚代一轉語。師便問、莫太多麼。黄檗云、何不道、來日更喫一頓。師云、説什麼來日、即今便喫。道了便掌。黄檗云、這風顛漢、又來這裏?虎鬚。師便喝出去。

飯頭が臨済のところにいきこの話をします。
師は、わたしがあなたの為に老人 (黄檗) がなにを考えているのか聞いてきましょう、と言いすぐに黄檗のところにやって来て、そばに立ったままその話をします。
臨済が、飯頭はわかっていないようなのでどうか師匠がかわりの言葉をお示しください、と言ってすぐに、(黄檗の真似をして) それは少し多くないかな? と問います。
黄檗は言います、なぜ明日にも棒で叩かれに行きますと言わないのか、すると臨済は、つべこべ言わずに今すぐ喰らえ、と言って師匠の顔を平手打ちにします。
黄檗が、この遊び人はまたここにダルマ (トラひげ) を連れて来たのか、と言うと臨済はすぐに一喝して出ていってしまいます。

後仰山問仰山、此二尊宿、意作麼生。仰山云、和尚作麼生。仰山云、養子方知父慈。仰山云、不然。為山云、子又作麼生。仰山云、大似勾賊破家。

のちに為山が仰山に問います、この二人の名人師匠はどんなつもりなんだろう?
仰山は、和尚はどう思いますか?
為山が言うには、子供を養ってみて父親の愛情がすみずみまでわかるということ、おまえはどう思う?
仰山は言います、ドロボーに目をかけて、家がめちゃめちゃにされたようなものです。

Cafe del Mar The Island Report mixed by Dee Lane & Rob Morris 1;24:37
http://www.youtube.com/watch?v=S6Kin-F_Ujw&feature=related

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┃ 東京優駿(GI) (第79回日本ダービー) .┃（´∀｀　）＜3歳(国際)牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
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┃9200優│ゴールドシップ　　 　 .[牡3]│57│内田博│（西）須貝尚│皐月賞 １┃
┃5150優│ワールドエース　　　...[牡3]│57│福　 永│（西）池江寿│皐月賞 ２┃
┃3800優│ディープブリランテ 　 [牡3]│57│岩　 田│（西）矢作芳│皐月賞 ３┃
┃3500優│コスモオオゾラ　　　　[牡3]│57│柴田大│（東）高橋義│皐月賞 ４┃
┃3500優│フェノーメノ　　　　 　 .[牡3]│57│蛯　 名│（東）戸田博│青葉賞 １┃
┃1950優│エタンダール 　 　 　 .[牡3]│57│松　 岡│（西）藤原英│青葉賞 ２┃
┃1350優│スピルバーグ　　　　 .[牡3]│57│横山典│（東）藤沢和│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃
┃6250万│アルフレード　　 　 　 [牡3]│57│武　 豊│（東）手塚貴│NHKMC２┃
┃4600万│グランデッツァ　　　　.[牡3]│57│池　 添│（西）平田修│皐月賞 ５┃
┃3500万│トーセンホマレボシ　 [牡3]│57..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（西）池江寿│京都新 １┃
┃3000万│ヒストリカル　　　　 　 [牡3]│57│安藤勝│（西）音無秀│毎日杯 １┃
┃2900万│ジャスタウェイ　　　　 [牡3]│57│秋　 山│（西）須貝尚│NHKMC６┃
┃2750万│ブライトライン　　　　 .[牡3]│57│佐藤哲│（西）鮫島一..|.NHKMｃ10┃
┃2400万│ベールドインパクト　 .[牡3]│57│藤岡佑│（西）大久龍│京都新 ２┃
┃2300万│クラレント　　 　 　 　 .[牡3]│57│小　 牧│（西）橋口弘│NHKMC３┃
┃2250万│トリップ　　　　　　　　..[牡3]│57│田　 辺│（西）松田博│皐月賞12┃
┃2000万│モンストール　　 　 　 [牡3]│57│柴田善│（東）尾関知..|.NHKMｃ16┃
┃1850万│ゼロス　　　　　　　 　 [牡3]│57│川　 田│（西）領家政│皐月賞17┃
┗━━━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
枠(5/24(木)14：10頃) ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0527_1/syutsuba.html
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html
登録 ttp://keiba.yahoo.co.jp/race/denma/1205021210/

>478
禅問答でも何でもない言葉通りの問いかけだったんだけどね。
対立する矛盾が無くオーラ云々っしょ？

道教と日本禅宗の違いかな？

禅を学び始める前、山は山であり川は川であった
禅を学ぶと山は山でなくなり川は川でなくなる
しかし禅を学び終えると山は山であり川は川である

この禅の小周天を表すような言葉に惹かれて問いかけてみたんだっけども
通じないのかな、じゃなんで臨済宗は丹田呼吸なんかしてるのか？僕の問いがわからないならそんな丹田がどうのなどする必要はない

返信してくれた人が臨在、丹田呼吸をする流派かどうなのか、そもそもダンテスダイジの本で臨在は丹田を鍛えると見ただけなので
現在臨済宗で丹田呼吸をしているかどうかも実は知らないんだったのであった。

禅には、実利が無い。
つまり、実生活に於いて、何の役にもたたない。
迷い、悩み、煩悩のひと、の中にあって、さとりを真理を求めるヒトは、うたがいを持てと言う。
疑問を持て、と言う。

問いかけに答えてなかったのう・・
>478
供養されたとも言えるし、供養されていないとも言える
我々は基本的に、死後自分の信じる信念の塊からなる霊の集まりに収納されそこで他の霊とパワーゲームを行うだけに過ぎない
解脱を目指さない、難し過ぎて諦めた凡夫が供養しようがしなかろうがどっちでも問題ない

禅は、何を教えるのか。

平等を教える。
禅では、無我と言い、忘我と言い、色即是空と言い、二は二ではない一の如しと言う。
また、自由を教える。
主人公と言い、主体性と言い、涅槃と言う。
それを
道元は、中国から無手で帰国し、ただ、眼横鼻直（がんのうびちょく）を持ち帰った。
眼は横についてるし、鼻は縦についている。と言った。

Lounge Music ---Cafe del mar mix (Short version) 33:56
http://www.youtube.com/watch?v=i_DiUaQwGBo&feature=related

俺はロンドン氏じゃないよｗ

禅系スレにロンて人いますでしょ？私が、ろんどんさんを.その亜流と言ったんだよ。

『俺のマネするな、俺がロンだ』と言った訳じゃないよ。

『それって禅系スレのロンさんを真似てるのでは？真似はつまらない』と言ったのです。

ところでイス禅は進んでますか。来世は、禅僧か.馬のアハサンスターか進路決まりましたか？

禅書の雪崩れの中で競馬やってないで、趙州和尚みたいに老年で奮起して悟りを開かないですか？

> 禅には、実利が無い。 > つまり、実生活に於いて、何の役にもたたない。
> 迷い、悩み、煩悩のひと、の中にあって、さとりを真理を求めるヒトは、うたがいを持てと言う。 > 疑問を持て、と言う。

持ってますか？

>>499
> >478
> 禅問答でも何でもない言葉通りの問いかけだったんだけどね。 > 対立する矛盾が無くオーラ云々っしょ？

ナーディへの流入具合とも言えるし、業の残余の割合とも言えるだろうし、

体と成す精神要素の、浄化の具合とも、エネルギーの大きさとも言えるかもしれない

【生死を一つの要素に還元した】んだね、

そりゃもともと前提として【生死を還元出来る要素に単純化した】のだから、
生死が関係なくなって当たり前ではないでしょうか？

オーラは(良く知らないが)精神の何らかの波長の反映なら、生死は副次的な問題となるでしょう。

> 返信してくれた人が臨在、丹田呼吸をする流派かどうなのか、そもそもダンテスダイジの本で臨在は丹田を鍛えると見ただけなので
> 現在臨済宗で丹田呼吸をしているかどうかも実は知らないんだったのであった。

ダンテスダイジってニューエイジから派生した人ですか？ラジニーシの系譜に関係ある？

>>504　たろ患者　さん

持って無い、。

たろ　さんは？

>505
ダイジは禅ももクンダリーニヨーガもこなしてた、ラジシーニについては一応評価してたと思うが系譜とは言えなかったと思われ・・
ニューエイジも評価していた伝統系の人と言えばいいのかな？名前で検索すればダイジの文章が結構ネット上にあがってる。

「世界は広いなあ」と思ったことはあるかね？
茶室に入って「広いなあ」と思ったことはあるかね？
胸の前で右手と左手を合わせて合掌し、
「右手が左手に触れているのか？左手が右手に触れているのか？」考えたことがあるかね？
あなたの身長はどのくらい？

BERGER' S CAFE Vol. 1 1;04:29
http://www.youtube.com/watch?v=UMIpatwaqTY&feature=related

>>506
> >>504　たろ患者　さん
>
> 持って無い、。
>
> たろ　さんは？

無いですｗ

ですが、浄化には興味あります。

>>507
> >505
> ダイジは禅ももクンダリーニヨーガもこなしてた、ラジシーニについては一応評価してたと思うが系譜とは言えなかったと思われ・・
> ニューエイジも評価していた伝統系の人と言えばいいのかな？名前で検索すればダイジの文章が結構ネット上にあがってる。

混ぜるなキケンの人ですか？

南泉和尚はある日、東西両堂の僧たちが子猫を取り合って争っているところに出会います。
南泉はこれを見ていて、僧たちに問いを発して言います、「なにかひとこと言うことができれば猫を斬らないようにしよう」
みなの者は声がありません)。南泉は子猫を斬ってまっぷたつにします。

般若心境の解説では存在する物は実体が無いとか言うし切れば、でも損な事言つてもある者はあるし？何とかしなければ
殺猫事件が。仏像を手に持つて和尚をぶつぞう？元々は世界創造者の妄想空？
何か評論家みたいな考えばかり。でも元々は斬れないのか和尚世界を切れるのか
世界が死んだら私たちも無い死。きらんほうが良いでよくわからん

ぽったんさんなら分別するなと言われるのでしょう。
醜い猛犬も可愛い子猫も殺すなら殺す、生かすなら生かす、ゴキブリなら大抵殺すほうを選ぶ。

しかし、いかなる殺生もならんとなれば生きることも死ぬこともまかりならん。
私の命だけでなく私の中の宇宙も死んでしまう。

色をなくした、孤独な夢に、鍵をかけたら、byebyebyebyebyebye…
私はＪストームのまわし者か？頭から離れないこのフレーズ。

>>510　たろ患者　さん

「 禅には、実利が無い。 >つまり、実生活に於いて、何の役にもたたない。
迷い、悩み、煩悩のひと、の中にあって、さとりを真理を求めるヒトは、うたがうこと、 疑問を持て、と言う。　」


> 無いですｗ　 ですが、浄化には興味あります。

と言う事は、さとりは、要らないのですよね。
悩みも、迷いも、煩悩もなければ、宗教とは無縁。
さとる事もありません。

>>512　A　ちゃん

> 南泉和尚はある日、東西両堂の僧たちが子猫を取り合って争っているところに出会います。
南泉はこれを見ていて、僧たちに問いを発して言います、「なにかひとこと言うことができれば猫を斬らないようにしよう」
みなの者は声がありません)。南泉は子猫を斬ってまっぷたつにします。
般若心境の解説では存在する物は実体が無いとか言うし切れば、でも損な事言つてもある者はあるし？何とかしなければ
殺猫事件が。仏像を手に持つて和尚をぶつぞう？元々は世界創造者の妄想空？
何か評論家みたいな考えばかり。でも元々は斬れないのか和尚世界を切れるのか
世界が死んだら私たちも無い死。きらんほうが良いでよくわからん　」

> ４４８　東堂西堂の両堂の僧、猫児を争う。

禅のさとりを求めず、猫を求めて争っている。

南泉は　師家である。
弟子は、このひと、リスペクトする南泉を慕い、参禅しているのである。
そう言う東堂、西堂に分かれて修行している修行僧達が、きびしい修行の明け暮れの中に、かわいい子猫を見つけた。
これは東堂で飼おう。
西堂で飼おう、と、争っている。
禅のさとりを求めず、猫を求めて争っている。
南泉はさとりを語る。
それは、南泉自信のためでは無い。
南泉は、もはや、さとりを求めない。
さとったのだからだ。
さとりとは、なにか？
問う、祖師西来意。である。
猫を斬る、斬らないの事では、無い。
まさに、分別しない、である。
これは、二は二では無い、一の如し、である。
莫妄想（まくもうぞう）。
妄想（もうぞう）する事　莫（なか）れ、である。

>>513　名無し　さん

> ぽったんさんなら分別するなと言われるのでしょう。

この公案は、どの公案も、
無我を問い、
無我を答えとし、
主体性を問い、
主体性を答えとしています。

犬や猫の事、公案のどこかに　尋ねていましたか？

6 Hour Piano Classical Music Mix by JaBig [Playlist for Studying, Homework, Sleep, Chillout Lounge]
http://www.youtube.com/watch?v=ZYwqKKc1VCQ&feature=related
JaBig−７１
http://www.youtube.com/watch?v=RFDl867GU0Q&feature=autoplay&list=SPEC79EEAEB5B9825C&playnext=2

>>448
第六十四則 南泉、趙州に問う
擧す。南泉復た前話を擧して趙州に問う。州便ち草鞋をぎ、頭上に載せて出づ。南泉云く、子若し在らば、恰に猫兒を救い得てんに。

公案圓來問趙州、
長安城裏任閑遊。
草鞋頭載無人會、
歸到家山便休。

公案圓かになり來たって趙州に問い、長安城裏、閑遊するに任す。
草鞋を頭に載す、人の會するもの無し、家山に歸り到って便ち休す。

>>518
第六十四則 【趙州草鞋】 じょうしゅうそうあい


南泉和尚はしばらくあとで猫を斬った話を趙州にして、どう思うか質問しますが 趙州は即座に草鞋を脱ぎ、それを自分の頭の上に載せて出ていってしまいます。

南泉 「あの男がもしその場にいたら、きっと猫を救うことができたろうに

公案圓來問趙州、長安城裏任閑遊。
草鞋頭載無人會、歸到家山便休。

☆彡
同じ手を何度も使っても、さかなも釣れやしない。

どんな格好をするかは、その人次第。

わたしだったら、スキップして出て行こうか。。

今朝は早く起きてしまって、ラーマクリシュナのマンゴー畑でマンゴー食べなさい。
の言葉にマゴマゴしてブラフマンの絵に描いたマンゴー畑なかなか食えず色々考えて
遊びまわるし、真面目なクリシュナ私たちは元める事に一途ではない。適当に一途気
まぐれ今腹へつていないし、絵に書いたマンゴウ食ってもというし。ブラフマンも遊
びまわるし私たちも遊びまわる皆悟ってない？自分かつてな解釈して適当に書いてと
にかく早く書き終えて時間が無いのだ。他他はろくな所では無いけど後仕事迫ってい
るしつまらなくなるし、とにかく真面目は後でこれでいいのだろうか？まあよい
後で絵に書いた餅持ち出そう。

何かすれば必ず異見がでる。皆思うようにならない世界が正解か
何もしない考える事もしない。なぜ永久永遠の存在の一人の人が
こんな困難で矛盾だらけの夢世界を見るのか、何もしないと寂しすぎるのか
良くわからんけど世界はあるしまあよい。お釈迦さんは矛盾にないほうが
良いといつたかどうかも私には良くわからない。人のことは解らない。
皆正解が無いのが正解◎だし、悲しくても今ありのまま画有る、でも純粋な人
は好きだし、でも真似するのはキツイ。ようするに私は怠け者だし遊び好きだし、
皆同じで言い訳するし。御釈迦さんは静かに出来るのだろうか。煩いのは私は嫌いだけど
寂しいのもたまらん。すぐ元が元だと言い訳するし

すべてが完璧なら仕方ありませんよね。
迷うのも正解なら迷わないのも正解、猫をかん袋に押し込んでぶっ叩けば
ニャンと鳴こうがワンと鳴こうが鳴くのは当たり前、鳴くなと言われては辛すぎますもの。

ちなみに履物を頭に乗せて出て行くから子猫は救われる。
スキップではやはり真っ二つに切られますよ、ぽったんさん。

私は輪廻に鍵をかけて、次のドアへbyebyebye…、したいものですが…。

このチンカスはクソ練りまみれな駄文が好きでｗ
クソ練りというのは現実喪失させる内容の事ｗ
ぼったん、安堂、チンカス太呂、
共に現実から遠ざかる空虚なクソ練り世界に夢中とｗ

太呂の間違っている所、
１、空虚な思考に溺れる事、臨済宗では空虚な思考など、クソに近いｗ
２、虚栄心、自己防衛心が中心に議論したがる所、無とは程遠いｗ
３、反省できないところ、原因→結果の流れを自覚できない姿、これを野狐禅という
野狐禅の語録内容「因果をごまかさない」、ぼったん、安堂、太呂は因果をごまかすのが大好きな野狐禅ｗ

習得する観念と言い放つ太呂は、
ろんどんの言うとおりだな。
空虚な観念だわな。
太呂の空虚な観念にまみれた駄文なんぞ、
現実の因果を直視せずに因果を誤魔化す野狐禅だわな、
安堂、ぼったんも同じ、
ぼったん、太呂は互いに空虚な観念に溺れて空虚な虚栄心の為に闘うｗ

ワイはいつも連中の病んだ精神を、直指人心「ただちに人の心を指す」して
本来の心取り戻す為に連中の妄想を破壊してやろうと、サービス活動さｗ

迷うのも正解、迷わないのも正解。
運命を信じるのも正解、信じないのも正解。

私は運命を引き回すほうを選びましょね。
全ては夢から生まれるのですから…。

アンカーも付かないし、だったり
名無し　さんでのカキｺは、誰だか分からないし、
透明あぼーんは、読めないし、

まあ、いいかぁ〜

アセアセo(^^;o)Ξ(o;^^)oΞo(^^;o)Ξ(o;^^)oドウモ〜♪

Wynton Marsalis & Eric Clapton - Layla (DVD Rip) ９：３４
http://www.youtube.com/watch?v=1koHhFv9IS4&feature=relmfu

＞ あっさり派

と言う事は、あっさりしんじみー！・でしょうね・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

生まれなければ、死ぬ事は無く、
生まれたら、死ぬ。

あっさり死ぬか、こってり死ぬかは、個人の選択外・・

つまりは、ケセラセラ〜♪　なるようになるさぁ〜♪　ですね。

碧巌録　第六十五則 外道、佛に有無を問う
垂示に云く、無相にして形れ、十に充ちて方廣たり。
無心にして應じ、刹海にくして煩しからず。
擧一明三、目機銖兩。
直得棒は雨の如く點り、喝は雷の似く奔るも、也た未だ向上の人の行履に當得せざる在。
且道、作麼生か是れ向上の人の事。
試みに擧し看ん。

擧す。
外道、佛に問う、有言を問わず、無言を問わず。
世尊良久す。
外道讃歎して云く、世尊の大慈大悲、我が迷雲を開いて、我をして得入せしむ。
外道去りし後、阿難、佛に問う、外道は何の所證有りてか、得入すと言える。
佛云く、世の良馬の、鞭影を見て行くが如し。

機輪曾未轉、
轉必兩頭走。
明鏡忽臨臺、
當下分妍醜。
妍醜分兮迷雲開、
慈門何處生塵埃。
因思良馬窺鞭影、
千里追風喚得囘。
喚得囘、鳴指三下。

機輪曾て未だ轉ぜず、轉ずれば必ず兩頭に走らん。
明鏡忽に臺に臨むや、當下に妍醜を分つ。
妍醜分れて迷雲開く、慈門何處にか塵埃を生ぜん。
因って思う、良馬の鞭影を窺い、千里の追風喚び得て囘ることを。
喚び得て囘らば、指を鳴らすこと三下す。

>>531
良久

しばしの間、無言であることを示すための語句。
上堂や小参などで、師が説法をしているときに、問いを発して、学人に考えさせたり、語句が及ばないことを示す「無言」を示すために使われる。
その場で、「良久」と言っているわけではない。

第六十五則 【外道問佛】 げどうもんぶつ

垂示にいわく、ひとつに定まらないものでありながら形があり 、十方に虚空が満ちているけれど四隅にまで中身がつまっています 。
こころがないのに応じることができ 、すべての瞬間にかたよりなく存在するけれどけっして煩わしいものではなく 。
一つを示せば三つを明らかにし、見た目で天秤の鉄の玉の加減を見分けます 。
まっすぐに肩を叩く棒は雨のごとく激しく当たり 、喝の声は雷のようにあふれ出します 、それでもいまだ上のレベルの人が理解したところを得ていないのならば 。
すぐに言いなさい 、レベルが上の人とはどんな様子を言うのでしょうか? 。
試みにこれを見てください。

他の宗派のものである外道がやって来て、お釈迦さまに質問します 、「言葉が有ることを問わず、言葉がないことも問いません 」。
お釈迦さまはしばらくの間やわらかい表情をして見せます 。

外道はほめたたえて言います 「お釈迦さまの大きな慈悲が、わたしの迷いの雲を切り開いて、わたしはほとけの世界に入ることを得ました 」

外道が去った後、弟子の阿難はお釈迦さまに質問します 「外道はどのあたりをその証と見て (外道有何所證)、得入したなどと言ったのでしょうか? 」
お釈迦さまは言います 「世間の良い馬というものが、鞭の影を見ただけで走り出すようなものです 」

機輪曾未轉、轉必兩頭走。
明鏡忽臨臺、當下分妍醜。
妍醜分兮迷雲開、慈門何處生塵埃。
因思良馬窺鞭影、千里追風喚得囘。
喚得囘、鳴指三下。

こころの本来のはたらきである車輪はかつて回転したことはなく、回転すればかならず二つの頭に分かれて走り出します。
明鏡がのっている台はボンヤリとしていて、まさにその足元で美醜を分別します。
美醜がわかれて迷いの雲が開くなら、慈悲の門にはどこにその一塵のほこりを生じると言うのでしょう?
そこで思うことは、良い馬が鞭の影を感じ取り、千里もの距離を風を追って走り、呼べばすぐにもどってきます。
呼び戻すために、指をパチンと三回鳴らします。

>世尊良久

＞外道讃歎して云く、世尊の大慈大悲

なみだ、出る。。

自然の音景色　森の春 ５（キツツキ・野鳥）　Nature Sound １：３６：５０
http://www.youtube.com/watch?v=iJfFtUKrkoI&feature=related

> なんだかすごくクリアになったよね。

JRのガード下
鼓膜がどうかなりそうな暗がりで、
あかいちょうちん、ひとつの
天津甘栗屋だなー

そごい　栗屋　に　なった。

＞その　まんま。。

その　ごはん　。。

あれ、これ、それ　　あの、この、その

岩内（云わない）

I saw her standing there英語日本語歌詞
http://www.youtube.com/watch?v=sSz_VnoV8Mk&feature=related

ジェンティルドンナか。
ポッたん法皇。

私を見捨てないで下さいskkzgjrhuhrgnzlw;:}>?eqw_e

> ♪何もかも捨ててしまえ　そして生まれ変わるのさ

生と死は、　これとそれと　分けられない。
生の中に死が在る。
二は二では無い、一の如し。

>>539 　Ann　ちゃん

捨てると言うのは、選択している。
あれとこれを。

捨てるがあれば、捨てないがある。

捨てるも、捨てない、も無い。

莫妄想（まくもうぞう）

> 何にも捨てない、ただ余計なものは落ちる。　生も死もない、自分があると思っていることの結果としてあるように思えるだけだ。。 人は死んだらどこへ行く？ どこへも行かないし、どこかから来たものでもないのだ。。

空論だ。

何も持たず生まれ、何も持たず死ぬ。

>>541
何だよテメェも反意語や反対語の相対主義禅に落ち着いちまったのかよ？
相対主義と絶対主義と、その言葉で分からせるって無理だ。
言葉が２つの対立によって成り立っているなんて甘い考えなら命落とすぞ・・・。

>>543 　Ann　ちゃん

~~(*/>_<)oシ・シヌー

>>544
ごめん。別にお前が好きなワケじゃないけど、ごめんなさい。
所詮は+-+-+-+-+-+-プラマイプラマイプラマイどっちだか？

>>545
> >>544
> 所詮は+-+-+-+-+-+-プラマイプラマイプラマイどっちだか？

選んでるだろ、それ・・
>

>>546

爆発するぞ！
総員退避！全体退避せよ！
退避！！

>>547　Ann　ちゃん
>
> 爆発するぞ！ 総員退避！全体退避せよ！ 退避！！

理屈だなー

爆発、！　総員退艦せよ！

良くわからんけど遊びつかれたし皆珠には基本にもどろう。真面目な師匠も鬼さんも
さんも、御釈迦さんは家が燃えているのに遊びに夢中なブラフマンや体の中の仏や
私達に坐禅や数息観の玩具くれると言うけどまあ付き合うかお茶もでるし皆仲良く
友に坐禅や数息観しよう。たまには静かにすわろう。

　　二　　百丈とキツネ
　百丈さまのお説教には、ひとりの老人が、みなと教えをきいていた。みながさがれば、老人もさがる。
ある日さがらずにいるので、坊さまがきく、「そこに居るのは、何びとじゃな？」
　老人、「いや、人ではございません。むかしカショウ仏のころ、この寺に住み、書生から、「えらい
修行をした人も、因果に落ちますか？」ときかれ、「落ちない！」と答えたために、五百代キツネにされ
ました。なにとぞ坊さまのおくちぞえで、キツネからぬけますよう。」そこできく、「えらい修行の人も、
因果に落ちましょうか？」　　坊さま、「因果にたがわぬ！」
老人はその言葉で悟り、おじぎをして、「私はもうキツネからぬけて、裏山にいます。どうかお坊さま、
おとむらいをねがいます。」　　坊さまは世話役に板を鳴らさせ、食後に葬式だとふれた。一同ふしぎがる。
「みんな元気で、病室に居る者もないのに、なぜなんだろう？」
　食後になると、坊さまはみなをつれて、裏山の岩の下に行き、ツエでキツネの死体をひき出し、
それを火葬にした。坊さまは晩の説教で、いわく因縁を話す。すると黄蘗が、「その人はひとこと返答し
そこねて、五百代キツネの身となったが、ことごとくたがわねば、何になりますかな？」
　坊さまがいう、「こっちにこい。話してやろう。」　黄蘗は近よるなり、坊さまをひっぱたいた。
坊さまは手をたたいて笑い。「毛唐は赤ヒゲだが、赤ヒゲの毛唐も居ったか！」
　無門がいう---------因果に落ちねば、なんでキツネになろう？因果にたがわねば、どうして
キツネからぬけよう？もしこの点にシカと目がつけられたら、前世の百丈もたのしい五百代で
あったとわかる。
ネット　無門関の丸写しですが　師匠の機嫌とらないと　私は師匠に色即是空は即空即是色と
返すと教えられた。大乗歩だ。まず私は食う事が先空まで行ってない　ゴッン

いつもありがとうございます。
輪廻を嘆くより、まずは人間に生まれたことに感謝すると致しましょう。
父に感謝母に感謝、ご先祖様に感謝、仏の恩寵に感謝、全てに感謝致します。

┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/27 東京10R 芝･左 2400m
┃ 東京優駿(GI) (第79回日本ダービー) .┃（´∀｀　）＜3歳(国際)牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━━┯━╋○━○┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │スピルバーグ　　　.[牡3]│57│横山典│（東）藤沢和│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃
┃１ │２ │ヒストリカル　　　　 [牡3]│57│安藤勝│（西）音無秀│毎日杯 １┃
┃２ │３ │ゼロス　　　　　　　 [牡3]│57│川　 田│（西）領家政│皐月賞17┃
┃２ │４ │ジャスタウェイ　　　[牡3]│57│秋　 山│（西）須貝尚│NHKMC６┃
┃３ │５ │ベールドインパクト.[牡3]│57│藤岡佑│（西）大久龍│京都新 ２┃
┃３ │６ │ゴールドシップ　　 .[牡3]│57│内田博│（西）須貝尚│皐月賞 １┃
┃４ │７ │コスモオオゾラ　　..[牡3]│57│柴田大│（東）高橋義│皐月賞 ４┃
┃４ │８ │ワールドエース　.....[牡3]│57│福　 永│（西）池江寿│皐月賞 ２┃
┃５ │９ │エタンダール 　 　 .[牡3]│57│松　 岡│（西）藤原英│青葉賞 ２┃
┃５ │10│ディープブリランテ [牡3]│57│岩　 田│（西）矢作芳│皐月賞 ３┃
┃６ │11│フェノーメノ　　　　 .[牡3]│57│蛯　 名│（東）戸田博│青葉賞 １┃
┃６ │12│トリップ　　 　 　 　 .[牡3]│57│田　 辺│（西）松田博│皐月賞12┃
┃７ │13│クラレント　　 　 　 .[牡3]│57│小　 牧│（西）橋口弘│NHKMC３┃
┃７ │14│トーセンホマレボシ[牡3]│57..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（西）池江寿│京都新 １┃
┃７ │15│ブライトライン　　　.[牡3]│57│佐藤哲│（西）鮫島一..|.NHKMｃ10┃
┃８ │16│モンストール　　 　 [牡3]│57│柴田善│（東）尾関知..|.NHKMｃ16┃
┃８ │17│グランデッツァ　　...[牡3]│57│池　 添│（西）平田修│皐月賞 ５┃
┃８ │18│アルフレード　　 　 [牡3]│57│武　 豊│（東）手塚貴│NHKMC２┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
枠 ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2012/0527_1/syutsuba.html
【各種お知らせ】 ttp://jra.jp/news/201205/2012derby.html
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html

>>552
東京優駿 ttp://jra.jp/datafile/seiseki/g1/derby/index.html
プレレーティング ttp://jra.jp/datafile/ranking/g1/2012/derby.html
５月２５日（金）は日本ダービー（GI）の“金曜日発売” ttp://jra.jp/news/201205/052002.html
日本ダービー（GI）は「東京競馬　１０レース」です！ ttp://jra.jp/news/201205/052401.html
日本ダービー当日は記念入場券を発売【東京競馬場】 ttp://jra.jp/news/201205/051303.html
篠田麻里子・高城亜樹・高橋みなみさんが東京競馬場へ来場！ ttp://jra.jp/news/201205/052403.html

【第２回（後２週）及び第３回東京競馬開催日イベント】 ttp://jra.jp/news/201205/051203.html
○日本が世界に誇るスーパー・テナー福井敬さんによる国歌独唱　［５月２７日（日）］
日本ダービー（GI）当日に、岩手県水沢市出身のオペラ歌手・福井敬さんによる国歌独唱を行います。
【時　間】 １５：３０頃
【場　所】 ゴール前特設ステージ
○日本ダービー（GI）当日は生ファンファーレを演奏
日本ダービー（GI）当日は、ウイナーズサークルにてGIレースファンファーレの生演奏を行います。
また、お昼休みには芝コース内にて演奏会も行います。
★日本ダービー（GI）当日は陸上自衛隊中央音楽隊が生演奏
【日　時】 ５月２７日（日） １１：５０頃〜 お昼の演奏会
１５：４０頃 日本ダービー（GI）生ファンファーレ
○第７９回日本ダービー騎乗ジョッキー紹介
競馬の祭典・日本ダービー（GI）に騎乗するジョッキーが、当日のお昼休みにウイナーズサークルに集合します！
大舞台へ挑むジョッキーへ、皆様のご声援をお願いいたします！
【日　時】 ５月２７日(日)　１２：０５頃〜
【場　所】 ウイナーズサークル
【出　演】 杉本清、レニーハート