神とは何か？

神という言葉で表現されるものは、要するに何なのか？教えろ！

全てを司る意志である

>>2
それは、どういうことですか？
もっとわかりやすく教えてください。

キリスト教などを見れば、「これが真の神であって、あれは偶像だから神じゃない」などと言うらしい。
ある者にとって神であったり、ある者にとって神ではなかったりする神とは、何なのか？

あなたが紙だと思えば神だ

あなたに命を授けたのが神です。

愚者を操るための嘘、
弱者が後ろ向きにすがる幻想、
詐欺師の飯のタネ。

それらに名前をつけたのが神。

あなたが紙だと思えば神だ

神はウンコですぅ〜

争いの元

妄想患者たちへ！
人が作り上げた偶像そのものですw
悔い改めよw

神は愛ｗ

我々の親であり、我々自身でもある。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

神＝言葉遊びの道具。全てであり、全てで無い。

『陰極（いんきょく）は必ず陽転する』
一見最悪の事態のように見える事件でも、ただひたすら神を信じ、
愛と感謝の生活をなさっていると、最善の結果に変わってしまうものです。
これが心による奇蹟です。何故こんなことになるかというと、悪い事件は、
実は前からの心がつもりつもって作り出した業が崩れ去って行く姿であるからです。

世界人類が平和でありますように

ビンラディンの友達だから
しょうがないよ

在りて在るもの、と御自身で述べられている。

神＝万物の創造主＝無

ネ申..._〆(ﾟ▽ﾟ*)

目的から言えば神とは人々の集団をとりまとめるために便宜上作った仮想の意思だ。
人類が大きな単位で集団生活を行う様になった際に、集団のリーダーが民を操るために、個人がそれぞれ好き勝手に動いたり怠けたりしないために、超越者が存在してそのために働く様に命令したのが始まりだ。
つまり神権政治というやつだ。
だからそれは沼の主みたいな動物だったり神木だったり、あるいは隕石など、当時の人々では理解できない物が信仰の対象となった。
そして一神教の神とはその概念を「造物主」という仮想上の存在と同一視しそれだけに限定したものにすぎない。

神は友達ｗ

マジレスすると神とは親です

神は愛です。

神とはピスタチオである。

神とは生命/人生である。

神とはあなたであり、あなたは神である。

キリスト以外の何か
something except Christ.

神とはアップルオレンジである。

（�@ω�@）猫神崇拝 [ho orz]

神とは「変化のプロセス」だ。

神はつねに拡大して、生成している。

神を信じてるって言ってる奴が浅薄すぎる件
「何も信じるな」釈迦　→　信仰者になる
「我を信じよ」イエス　→　カルトになる

神（Ｇｏｄ）
＝Ｇｅｔｔｉｎｇ　Ｏｖｅｒ　Ｄｅｎｉａｌ
（否定を克服する）
＝Ｇｏｔｔｅｎ　Ｏｖｅｒ　Ｄｅｎｙｉｎｇ　ｉｔｓｅｌｆ
（自らへの否定を克服した）

イエスに死を！！！

本物のみ有るのではあまり有り難く感じないし、罠や偽者もやっぱり必要。
偽者の宗教も有ったほうがいい。なんとなく解った。
邪宗がないと張り合いがないし、つまらないもの。
だが殺戮が行われているのだから、酔狂なことは言ってられん。
２ちゃんなどやめて神を目指さねば。

この本を読めば９１％は分かるよ。
↓
ここまで来た「あの世」の科学―魂、輪廻転生、宇宙のしくみを解明する
庫) 天外 伺朗 新品 : 630円
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主なる神が地と天を造られたとき、地上にはまだ野の木も、野の草も生えていこりゃなかった。
主なる神が地上に雨をお送りにならなかったからである。また土を耕す人もいなかった。
しかし、水が地下から湧き出て、土の面をすべて潤した。
主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。（創世記2章4〜7節）

主なる神は人を連れて来て、エデンの園に住まわせ、人がそこを耕し、守るようにされた。
（創世記第2章15節）


人間は神の為に働く奴隷として創造されたってさ。
てか、こんな自分を奴隷扱いにして馬鹿にするような宗教をなんで信じるんだ？
馬鹿にするなって怒るところだろ？

あーそっか、奴隷に対してだったら、自分が奴隷である事を納得させられる訳か。
こりゃ奴隷を使ってる側からしたら都合がいいわな。
どうりで必死こいて広めようとするわけだ。
布教してから植民地にする。その理由がやっとわかったわ。
広まれば広まるほど奴隷に甘んじる事に納得する人が増えるしな。

奴隷っていうかさ、ユダヤ教で言うところのゴイムだわな。家畜家畜。
人間を家畜のように飼いならす為の宗教。

神については、
これが分かりやすいでしょう。
↓
続スピリチュアリズム入門
http://www5a.biglobe.ne.jp/~spk/sp_library/sp-books/nyumon2.htm

†

age

ズバリ、神とは諸悪の根源である！

マジレスすると神とは人間の事ですよ。

神とはあなた

神は、救い。

神＝カメムシ

創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね　
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね
創価死ね

>>41
あなたは悟りを開いた人だ

>>6
それを「迷惑」といいます

実は神ってボンボンなんだろ？

>>6
親だろ。

>>44
コレが案外合ってるんじゃないの。
神がいるから助かるんじゃなく、助かったから神のおかげ。
結果論でこじつけられて存在するのが神。

神ってのは世のすべての事象
つまり自分自身も神のひとつ
キリスト教の考えより
神道での神に対する考えのほうが、しっくりくるのは
やはり日本人だからか

神と悪魔（ルシファー）やカインなどは親子関係
子育てに失敗した神はノア爺さん一家を除いて
人類を皆殺しにしてしまったとさ──めでたしめでたし・・・


人間にとっちゃあ　ちっともめでたかないよバカ神！！

神＝この世そのもの、とか？

神の遍在性とか、この世を統治する存在が神であり、
あらゆる事象が神の為すことで、神が万物の創造主だというなら、
この世界そのもの、この宇宙そのものなんじゃないかな。

神が人間に無慈悲なのも、人間が無数にある神の構成要素の一つであるからで、
人が四六時中自分の皮膚細胞の一つや代謝物に注意を向けることが無いのと同じ。
SFっぽい話になるけど、個体ごとの行動や性質は無秩序だが、
集合としての全体としてのスケールで見ると、
それらがある種の意思を持って動いているように見える集合知、群知能的な現象が
無数の階層としてあって、ガイア理論でいう地球みたく、それが宇宙スケールで起きて
かつ、自己組織化的に集合体となっているのが神というものではないかと自分は思う。

個の集合の結果の全体として成り立つのが「神」という存在であるんじゃないかな。
ようは、俺らは神の一部であり、神の細胞の一つ。
確か、この世界は巨人の細胞の一つっていう内容のギャグ話が
「ネットミラクルショッピング」でやってたな。


もしくは、神とはこの世の全事象を司る物理法則というルールとしての存在、
システム的な存在であると思うんだが、トンデモすぎるかｗ

神は常に人間の想像を超えてある。。

神は悪魔

神は殺戮者

強きを助け弱きを挫くお方

神は人間の想像を超える悪である

神はいつまで霞ヶ関のシロアリに蜜を与え続けるつもりかな？

自民党が圧勝して安定政権を築き、あらゆる災厄から人知として
日本を護ってくれることを願っている。

あなたにとっては自民党が神？

神(天地創造)→地球→プレート→地震→人の命を奪う→よって殺戮者

恐怖がない存在。生きていて体感するのはほんのひととき
もしくは妄想、もしくは先がわからず舞い上がる状態。

神は現象である
とか言ってみる

聖書の神は、
宇宙の創造主ではないよ。
「エゼキエル書」を読めば分かる。

神ってかみさんだろっ

キリスト教の唱える神は単なる妄想。

他の伝統宗教の言う神々は、祖先や自然や世界に対する畏敬を意味する。

聖書の神は"エロヒム"であり、
ＵＦＯなどの地球外の生命体であります。
旧約聖書には何度もUFOが出てくる。
しかし、クリスチャンたちはそれを信じない。

三位一体の神は
人間が作った神ですよ。
あんなものを拝んでも救われないよ。

初心者注意！　

破廉恥な無神論団塊世代職業宗教学者、10年以上前から
２chに常駐（宗教板、哲学板、それ以外にもある模様）、
理系出身、元福音派、現在棄教。無信仰にもかかわらず
カトリックや他宗派を騙る。女役、おかま、なりすましは18番。
スレッド乱立させ、名無しや多数のハンドルネームで自演。
宗教を語り（騙り）ながら宗教を貶める現代のユダ。
蝮の子ら。白く塗った墓。蛸足使い。

自演は熱演するが、質問には最後まできちんと答えない。
あまり突っ込まれると、なりすましで自爆テロ（荒らし）を行い
人に濡れ衣を着せて逃げる（名無しや別コテとなって韜晦）。
内容は哲学、科学、キリスト教三位一体論、教会史、キリスト教世間話、
片方で知識をひけらかし、片方で別コテ、名無し、なりすましで粗野・
冒涜的発言、無神論、聖母不敬、皇室不敬、同性愛、奇怪卑猥なＡＡ　等々　
哲板自演スレ10年間200回達成。

神とは悪魔の一種である

宇宙の創造主の母はマリアだなんて、
お前ら信じられるかね？

ところが、カトリックのあほどもは、
喜んで信じているんだからな。
チンドンヤよりもおもしろいぜ。

それじゃあ、創造主の母親なるマリアは、
どんな割れ目から生まれたんだろうかねえ？

チンドンヤの割れ目から出てきたんだろうかねえ。

W

(⌒〜⌒)∋=ε(`o') ↑ シュッ↑ 神 仕事人

連合艦隊 首席参謀、神 重徳大佐は軍の体裁の為大和に特攻をさせ3000名近くの乗組員を死に追いやった張本人である。
アメリカ戦闘機の雨霰攻撃により手足をとばされ内蔵が飛び散って死んでいった乗組員多数！
もう一方の神さまも多くの宗教団体が戦争、地震などで亡くなった人々は神の罰を受けたと説いている。
神ってほんと酷いやつやの！

人を陥れなや、神

>>1
人智を超えた現象に説明をつけるために人間が創りだした架空の存在。

アメリカ軍の300機以上の戦闘機の集中攻撃により大和乗組員の血で甲板は真っ赤に染まり足場に転がってた無数のちぎれた手足を海に放り投げていた。

※NHK 元大和乗組員の証言によるもの

(๑╹ڡ╹)╭ 〜 ♡愛だろ神は、存在するよ

>>63
非科学的なｗ

あ、>>85レスは大変に失礼しました。

>>63
ただ、自民党が（衆参双方ともで）安定多数の議席を占めるにいたっても
我が国の安泰が遠のくばかりであることは否めません。

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三f￣ヽ.:::::r7::::::::;ﾘ爻ﾉ　　　｀ー───＜ 　 /　 /三三三三

残念ながら>86には同意せざるを得ない。
民主はカスだったからまだマシだが、
阿部ノミクスは結局は官僚にいいように使われるだけみたいだし。
橋下さんも外交ド素人だしなぁ。
アメ公もヤバげだしなぁ。

(^。^)まぁ、下朝鮮の行く末ぐらいか、楽しみなのは♪

この世に絶対的なものなどなく、時間や空間さえも例外ではない。
しかし唯一絶対的なものがある。それは光の速さだ。

故に神は光である。
光に水と二酸化炭素が加われば光合成ででんぷんが出来る。
でんぷんは地球上のほぼ全ての生物を賄うエネルギーである。

―イエスは聖霊に満ち〜荒野〜何も食べず―（ルカ）―あなたがたはこの世の者であるが、わたしはこの世の者ではない―（ヨハネ）
　 ―今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、それは、今の時に、神の義を示すためであった―（ローマ）　

　―わたくしはもはや母胎に入ることはないであろう。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ〜怱々に大雲が現れて、雨を降らし―（ブッダのことば）

　　　善悪の両者に汚されず、この世の者でなくならないと信仰できる者はいない。

　　　　　　　　―あなたがたのいのちは、どんなものであるか。あなたがたは、しばしの間あらわれて、たちまち消え行く霧にすぎない―（ヤコブ）
　　　　　　　　　　　　　　　―この身は泡沫のようなものであると知り、陽炎のようなはかない本性のものであると―（感興のことば）

　　　　　　　　　―からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって〜あなたがたにできない事は、何もないであろう―（マタイ）
　　―山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしたちは無に等しい―（コリント）
　消え行く霧にすぎない人間は、何も信じることができないようにされたのが神である。神に信仰深いと自任すれば、無に等しくこの世の者ではない者しか認めない。

―善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかもしれない―（創世記）
―正しい行いをなす人は、この世で非難されることがなく〜法にしたがって生き、恥を知り〜自分のなすべきことを行う人を、世人は好ましいと見なす〜
他人を訓戒せよ、教えさとせ〜悪人と善人とは、死後には異なったところにおもむく―（仏）

―この幕屋の中で苦しみもだえている〜この幕屋の中にいるわたしたちは、重荷を負って苦しみもだえている〜肉体を宿としている間は主から離れていることを、よ
く知っている〜善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである―（コリント）

―あなたがたは、主にあっていつも喜びなさい〜あなたがたの寛容を、みんなの人に示しなさい。主は近い。何事も思い煩ってはならない〜人知ではとうてい測り
知ることのできない神の平安が―（ピリピ）

　―律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである―（ローマ）

　神にとってもこの世の者ではないような生き方が信仰深く、世捨て人のように、世と自己との思い煩いを捨てようと努めること、
　　―　一切の生きとし生ける者をあわれむ修行完成者・ブッダ―（神々との対話）
　　―究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達して〜母が己が独り子を命を賭けても護るように、そのように一切の生きとし生けるものどもに対しても、
　　無量の慈しみのこころを起こすべし―（仏）―あわれみの心、慈愛、謙そん、柔和、寛容を身に着けなさい―（コロサイ）

　　人間の幸せを得たいという生存状態になったが、重荷に耐えねばならない地で、心の中にあるもので人々は自立して益をもたらすであろうという存在。

神ってのは、神を信じる奴が「これが神」と「設定した存在」でしかないね。
妄想でデコレーションされたシンボルだな。
だから、その対象は張り付けにされたロンゲの扇動者だったり、道端の石ころだったり、チンコだったりと、
まぁようするに何でもいい。

―多くの神、多くの主があるようではあるが、わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。
また、唯一の主イエス・キリストのみがいますのである―（コリント）

―われらは一物をも所有していない。大いに楽しく生きて行こう。光り輝く神々のように、喜びを食む者となろう―（真理のことば）

　　人格神と呼ばれる存在はいる。しかし、他者への信仰は地上のものに心を一切引かれない者のみ。

　―この幕屋の中で苦しみもだえている〜この幕屋の中にいるわたしたちは、重荷を負って苦しみもだえている〜肉体を宿としている間は主から離れている―
　　新約聖書にあるように、地上のものに心を引かれた人間は、他者（多くの神）に信仰できない者となった。

　　　　　　　　　　　　　　　―山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしたちは無に等しい―（コリント）

無から宇宙が発生したように、無にならないと神通力・山を移すほどの何でもできる状態にはならない。

―森に住み、心静まり、清浄な行者たちは、日に一食を取るだけであるが〜未来のことにあくせくすることもなく―（神々との対話）
―イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず―（ルカ）
　苦しい時の神頼み、信仰頼みなど、全ての人間が知っているとおりのことのみしかない。

　まだ汚れのない幼い子供が世の中のことや自己とに思い煩わないように、健康的な人々が、物欲や快楽や享楽に耽溺せず、諸々の欲望に関する行為を自制して
　大自然を楽しんだり喜んだりして世の中と自己とに思い煩わないように、また病気を治そうとする人が五欲にあくせくせず安静にするように、無にならないと
　信仰できない神は、人間の知恵で支配できる存在ではない。

>>1
だれか、答えられた俊才いるん？

すごい「ひと」。

神が直接話された。信仰深ければよいという神の意思に反してはいけない。

―上にあるものを求めなさい〜キリストが神の右に座しておられるのである〜地上のものに心を引かれてはならない―（コロサイ）

　私たちは被造物・アートマンであり、一切他者信仰ができないということ。

―森に住み、心静まり、清浄な行者たちは、日に一食を取るだけであるが〜未来のことにあくせくすることもなく―（神々との対話）
―イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず―（ルカ）
　ビッグバーンで物質界が発生したように、無にならないと他者信仰はできないが、世と自己との思い煩いを離れて、無に近いことが神に近いと教えようとした
　こと。

世の欲得にあくせくし思い煩うことは汚れで、大自然などで思い煩わないことを楽しんだり、まだ汚れの無い幼い子供が世の中の世の欲得にあくせくし思い煩わ
ないように、

―自分自身を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない―（エペソ）―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかっ
た―（感興のことば）神を信じればこの世の者でなく―この世で自分の命を憎む者―（ヨハネ）―死ぬ時の到来を願っている人―（ブッダのことば）

　神にとっても、人間にとっても『信仰深いと自任できる者はひとりもいない』　ひとりひとりが重い荷に耐えて生きる人間の状態になったこと。
　自分の命を憎むことなく、人間でありたいと地上の全ての人間が生まれてきたこと。

―神はそのひとり子を賜ったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである〜真理を行っている者は光
　に来る。その人の行いの、神にあってなされたということが、明らかにされるためである―（ヨハネ）
　―律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである―（ローマ）

―法にしたがって生き、恥を知り、自分のなすべきことを行う人を、世人は好ましいと見なす。他人に愛される人は、また自分のためによいことをするのである〜善人
と悪人とは、死後には異なったところにおもむく―（感興のことば）

　他者（神）信仰は完全で、行いによって他者に信仰ありと認められることはないが、人間として自立し、他者への配慮もある心と行為は、信仰ができない愚かな
　人間であるがために（謙遜）、かえって神と永遠の命につながっているということ。

神とは、イエスのように慈悲深い方、善悪により善い行いを奨励・・・という存在ではない。
　誰かが何かを言われた・・・・・そのような存在ではない。愛情深い神様がいて、「みんな幸せにな」という存在ではない。

◎地上のものに心を一切引かれない国のみを義としていらっしゃる。
　　イエスは世に打ちひしがれた人、貧しい人々に福音、釈迦は世捨て人、無所有で修行僧らと暮らし、そのことを褒め称えていた。
　
　神も、私たち人間も、『山を移すほどの何でもできる世界』『神通力の領域』でしか信仰ありとされない。神にとって、私たちの暮らしは罪しかなく、
　　まだ汚れの無い幼い子供が人間の信仰を信じることなく生まれたように、

―自分を義人だと自任して他人を見下げている人たちに対して〜「神よ、わたしはほかの人たちのような貪欲な者〜『神様、罪人のわたしをおゆるし下さい』〜おおよ
そ、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう―（ルカ）
―「わたしには子がある。わたしには財がある」と思って愚かな者は悩む。しかしすでに自己が自分のものではない〜もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すな
わち賢者である―（真理のことば）

　神の兄弟である最も小さい人々のように、世の欲得なものを一切享受できず、何も問題ないとして思い煩わず暮らし、世の過失を見ず誰も責め立てたりしない平穏
　な心の者が神に喜ばれる。私たちは神にとって罪しかないのであり、何も信じず生まれた子供のように、『からし種一粒ほどの信仰のない者』なのである。

　　パソコンを得て衣食住もある暮らしで、『私は神に信仰深い』と自任している者どもは、神にとって敵意・怒り・憎しみの者どもで、神は忍耐をもって耐えて
　　おられる。

信仰があって自分を正しいと自任できる者はひとりもいない。信仰があって衣食があれば足りるような暮らしをよしとし、何事も思い煩わないよう努めない者は、神に
とって罪深い。

―この幕屋の中で苦しみもだえている〜この幕屋の中にいるわたしたちは、重荷を負って苦しみもだえている〜肉体を宿としている間は主から離れていることを、よ
く知っている〜善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである―（コリント）
一切皆苦。

　神はそれを喜ばれない方である。

―自分自身を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない―（エペソ）―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかっ
　た―（感興のことば）神を信じればこの世の者でなく―この世で自分の命を憎む者―（ヨハネ）―死ぬ時の到来を願っている人―（ブッダのことば）

　　自分の命を憎んで生まれた人はいないように、苦しみに満ちた地で人間になりたいと望んだのは、その人が望んだことなのである。
　　　　　　―汝もまた信仰を捨て去れ―（ブッダのことば）―何ものかを信ずることなく、作られざるものを知り―（真理のことば）
　　　　　　―からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって〜あなたがたにできない事は、何もないであろう―（マタイ）

　　神に喜ばれようとしない者は、神にとって人間に苦しみがあるだけで、御利益も善悪のはからいも、信仰深く善いという宗教は何もない。
　　　人間の幸せを少しでも喜んでいる以上、他者信仰はできないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―神の国はいつ来るのか〜神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ―（ルカ）

―あなたがたのだれにも負担をかけまいと、日夜、労苦し努力して働きつづけた（テサロニケ）―そなたのために仕事をしてくれる人々がいるのではない（悪魔との対話）　　　　
―わたしが空腹のときに食べさせ、かわいていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し〜『主よ、いつ、わたしたちは―（マタイ）
―学び修めた賢明な人は〜食乞う人々を飲食物をもって満足せしめよ〜貧窮なる人々、旅行く人々、宿無き人々、乞う人々に施しとして与えよ―（神々との対話）
　
　自分の欲得のために人々に負担をかけてはいけない、働こう。地のことで悩み苦しみ思い煩っている人々への配慮、こういった知らぬ間に行っている行為が神と永遠
　につながっているのである。自ら思い煩いを取り除いて喜ばれようとしない者は、人々の少々のあやまちをゆるし、世の困難・苦難に耐えて生きなければならないの
　である。地に苦難があっても、私たちが悪いのみが神。妙な宗教行為によっても、誰も逃れることができないのである。

　妙な御利益や信仰深さはないと理解し、―父母につかえること、妻子を愛し護ること―（ブッダのことば）―自分の妻を自分自身のように愛しなさい〜父と母とを
　敬え―（エペソ）　それぞれの人が自分を愛しいと理解し、他者への配慮もある人間が人間で、自分を正しい者として他人を支配し、私利私欲のためだけにあくせ
　く生きることを、人らしからぬ地の奴隷、悪魔の子と思わねばならない。ひとりでも衣食があれば足り、何事も思い煩わないよう努めている人は、神に信仰深く喜ば
　れている。

>>97
「ひと」とは限らない。
宗教によって「神」と定義されたものは、自然だったり、動物だったり、道端の石ころだったり、チンコだったりと様々。
神ってのは、設定とか妄想でしかないから、その対象は何だっていい。

だったらいいな妄想

>>106
対象が何でもいいなら、現実のものでも構わないから、妄想とは限らない
現象の原因は、生成と関係性の決定因子である言語性・人格と
存在を存在として法として要求する倫理性を備えている

それがキリスト教において父なる神と呼ばれたものだ

>>68
そして父なる神の定めた万物の目的、イスラエルの神としてもキリストとしても
神に与えられた言葉を語り神に忠実たる御子もまた神とひとつのものとして「子なる神」と呼ばれる

三位一体とは、神がキリストを万物の目的とし御子がその目的に忠実であり
そこに聖性が働いていることだ
理解の及ばないことでも何でもない

脳内開けましておめでとうございます。

―見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかもしれない―（創世記）
　　　　　―われらは一物をも所有していない。大いに楽しく生きて行こう。光り輝く神々のように、喜びを食む者となろう―（真理のことば）

　他者信仰は、地上のものに心を一切引かれず、人間が信仰できましたという人は誰もいない。

□唯一の神
　―へびは女に言った〜神のように善悪を知る者となることを―（創世記）
　―悪魔の征服者〜善悪の両者に汚されません―（ブッダのことば）
　　―森に住み、心静まり、清浄な行者たちは〜未来のことにあくせくすることもなく―（神々との対話）
　　―イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず―（ルカ）
　　―意識もそなえ心もある一尋の身体に即して〜世界の終極に至る人となるであろう〜世界の終極を知り、この世もかの世をも望まない―（神々との対話）
　　―山へ逃げよ〜これらの事が、ことごとく起きるまでは、この時代は滅びることがない〜夜には出て行ってオリブという山で夜をすごしておられた―（ルカ）

　　　　　　　　　　　善い神が地上を創造され、みんな幸せにという存在ではない。信じて私と神が通じるような存在ではない。

□神はひとり　とは
　―心をつくし〜主なるあなたの神を愛せよ〜自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ〜すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです〜彼が適切な答え
　をしたのを見て言われた、「あなたは神の国から遠くはない」―（マルコ）

　　愛で皆幸せという方ではない。信仰深さを認められようとしても、衣食があれば足り、何事もないことに足り喜んで暮らすことのみ。
　―ひとがこの世で一年神をまつり犠牲をささげ、あるいは火にささげ物をしても―（感興のことば）

　宗教行事で神に認められることもなく、善い人々が当然で地上を理想的にしようとする方でもない。
　　　〜この幕屋の中にいるわたしたちは、重荷を負って苦しみもだえている〜　衣食があれば足り、何事も思い煩わない者ども、神に喜ばれようとしない者ども
　　には、苦のみがあると。人間の信仰によって、誰も苦から逃れることはできない、悪いことがあっても当然とし、私たちは耐え忍ばねば人間の暮らしさえでき
　　ないようにされた。

■悪魔の者と心ある人間
　―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかった。そのように、他人にとってもそれぞれ自己がいとしいのである
　　（感興のことば）
　
　私利私欲のみに生きたり、自分を正しい者として他人を尊重せず思うがままにする・・・冷酷、残忍、無慈悲な者どもと同様、金だ、物だ、快楽だ、遊びだとい
　っている者たちも肉で永遠はない。

　　　　　　　　　　　―耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠の命が与えられ―（ローマ）
　　　―正しい行いをなす人は、この世で非難されることがなく〜法にしたがって生き、恥を知り〜自分のなすべきことを行う人を、世人は好ましいと見なす〜
　　　他人を訓戒せよ、教えさとせ〜悪人と善人とは、死後には異なったところにおもむく―（感興のことば）

　永遠の命のある心ある者なら誰でも知っている。命のない獣のような者どもが知らないだけで、信仰深さを自任したい人々には、更に上の何事も思い煩わない
　ことを命令として存在している。愛があっても人間になっただけだ。

妄想だ

>>１
己自身で信仰したり、神について熟考したりしてから
このスレ立てたのか?
信仰もしないで神とは何だって考えたって
理解できるわけがないぞ
詐欺師がやってたり、狂信者ばかりの宗教団体が目立つから
鼻でせせら笑っているんだろうけど
存在自体の知覚が困難なものを、知識も理解もなく認識できるって考えるほうがおかしい

隠れた事実である。地上のものに心を一切引かれないなら他者に信仰ありと認められる。

まだ汚れの無い幼い子供が人間の信仰をすることもなく、世の欲得なものにあくせくせず何事も思い煩わないように、快を貪ることなく離れ、全てに足り、大自
然を楽しみ、何事も思い煩わず喜んでいる人が不審者と思われないように、誰も自分の命を憎むことなく人であることを喜んで生まれた。

　―究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達して〜母が己が独り子を命を賭けても護るように〜全世界に対して無量の慈しみの意を起こすべし〜この
　世では、この状態を崇高な境地と呼ぶ―（ブッダのことば）

　　　　　　　　　　神に通じる天にあるもの、人間になりたいと生まれた地にある者への尊重が自然にわかるよう造られた。

>>105のように自分の益のために人々に負担をかけては悪い、働こう、地のことで悩み苦しみ思い煩っている人々を、そのようなことがないようにしてあげよう、
　　神と永遠の命に通じるものを内に宿し、益をもたらす人々。

―園に植え、林に植え、橋を作り、井戸の舎や貯水池を作る人々、休息所を与える人々、かれらの功徳は、昼夜に増大する―（神々との対話）
　病人が世にあるものから離れ、安静にして病気の治療に役立とうとするように、身体のことで思い煩っている人々を治そうとする医者が先生として尊敬され
　るように、困難苦難な地上の暮らしを快適にしようとする行為により、地上に益がもたらされた。

また、衣食があれば足り何事も思い煩わないよう努める者以外、神にとって地上は「苦」で、世と地のことで苦しいことがあっても、耐え忍ばねばならない。
―悪しき者に向かって〜色かたちと、感受作用と、表象作用と、識別作用と、形成されたものと〜わたしに属するものではない〜わたしはそれらについての執着を
離れる―（悪魔との対話）
―悪しき者にうち勝ったからである〜肉の欲、目の欲、持ち物の誇りは、父から出たものではなく〜彼らはわたしたちから出て行った〜もし属する者―（聖書）

　―　あすのことを思い煩うな〜一日の苦労は、その日一日だけで十分―（マタイ）―未来のことにあくせくすることもなく、ただ現在のことだけで暮らし―
　（神々との対話）

冷酷、残忍、無慈悲なことは悪いと知っている。しかし神は言われた、金や物、五欲の対象、快楽・快感・享楽・遊び、自分を偉く良い者と自任し執着したりす
ることも、人々の金への思い、持ち物の誇りや五欲の貪りにあくせく働いて苦労しても、神への信仰は全くなく、その人に永遠はない。

　　　　　　　　―森に住み、心静まり、清浄な行者たちは〜未来のことにあくせくすることもなく―（神々との対話）
　　　　　　　　　　　　　　　　　―イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず―（ルカ）

愛やあわれみや慈悲、寛容などよしと受け入れ、人間らしい者となっても、世と世にあるものとを捨てた神を心より善いと受け入れねば、その人に永遠はないと。
金や物や肉の欲、目の欲、持ち物の誇りに執着して、あるいはそれらの貪りある世にあくせくして働き苦しんでも、その人に永遠はないと。

　肉だけの人は受け入れることはできないが、世間で滅びか永遠の者になれるかもしれない人間の状態。完全になってから信仰ありと認められ、肉体がある状
　態では知れぬ存在とされた。決して死を味わうことのない国を知った者しか信じることはできないとされた方である。

始めとか終わりとか、妄想だろ。

■被造物・アートマンはビックバーン
　―患難の後、日は暗くなり、月はその光を放つことをやめ―（マルコ）―月も照らさず、太陽も輝かない。聖者はその境地についての自己の沈黙を―（感興）

■無にならないと「あなたがたは何でもできる・神通力の域＝唯一の神」を知れることはない
　【ただ中にあるもの】で唯一の神に通じるものを宿し、【良識的な知性】でわかる人間の存在・・・として放置

■無に逆らい肉の欲・・・人間の五欲や自己に執着する心が悪魔
　人間の安穏・安楽な暮らしよりも、持ち物の誇りの追求、五欲の追求により地球環境が破壊されるように、被造物・アートマンであることの貪りにより巨大な
　力から離れる。自動車ばかりでドライバーが寝てしまうと、人類は無から離れ、苦難・困難が多くなり、地は消滅する。

　　　―いつ頃ではなく、ただ中にある、あの世もこの世をも望まない者は、いつまでも滅びることはない―

というわけで、どう考えても妄想というう事です。

―その時は、だれも知らない。天にいる御使たちも、また子も知らない。ただ父のみが知っておられる―（マルコ）

妄想ではなく、無なら何でもできる唯一の神と共に在る。
　
　―御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない―（ガラテヤ）
　―もしもこの世に誠実、自制、施し、耐え忍びよりもさらに勝れたものがあるならば、さあ、〜バラモンどもに問え―（ブッダのことば）

　他者信仰は地上のものに心を引かれ罪を犯した者として人類を放置。被造物・アートマンの中に「何でもできる神の力」を宿し、「良識的に」生きるようにされた。

■使わないで不景気があるように
　―ことばと心を正しくするようにこころがけ、身に悪事をなさないで、もしも富んだ家に住んでいるならば、まことあり、柔和で、よく分かち与え、温かい心でいる
　―愚劣な人が富を得ると、自ら用いることなく、他人にも与えない〜富を得ると、自分を楽しませ、喜ばせ、父母・妻子〜喜ばせ〜健康な人・智慧のある人は、富を得たな
　らば、自ら用い、またなすべきことをなす―（神々との対話）

　―貧しい人々に分け与えるようになるために、自分の手で正当な働きをしなさい。悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない―（エペソ）
　神―　一日の苦労は、その日一日だけで十分である―（マタイ）―未来のことにあくせくすることもなく、ただ現在のことだけで暮らしている―（神々との対話）

　　感情・人情など関係なく、物質的な貪りよりも一切の者が悩み苦しみなく喜ぶ心＝無を宿し従えば、滅びもなく栄える。

■ああ、この世は滅びる
　―貪りと憎しみにとりつかれた人々が、この真理をさとることは容易ではない〜欲を貪り闇黒に覆われた人々は見ることができないのだ〜ああ、この世は滅びる。ああ、こ
　の世は消滅する―（悪魔との対話）

　　神信仰の完全な者から離れ、自然のままで善悪を知り、地上で自己を制して生きる人々・・・しかし、肉に忠実で内的に目覚めることのない人々により、人類は消滅
　　する構造にされた。
　　
　　―森に住み、心静まり、清浄な行者たちは、日に一食を取るだけであるが〜未来のことにあくせくすることもなく―（神々との対話）
　　―イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず―（ルカ）
　　　世と自己より善いと心から受け入れる者は、かえって滅びることもない永遠を受け入れることができる者とされた。

　　　　　　　　　　　　　　　　■■■知恵が肉か、内的に『何事も思い煩わないものをよし』として制する知恵の者であるか■■■


釈迦が解脱し、生存状態でありながら不死の境地に至ったように、イエス・キリストが「決して死を味わうことのないこの世の者ではない」と神と一つになった姿で、神
への信仰を教えたように、

　　　―「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかもしれない」―
　　　　（創世記）

　　　　　神への信仰深さは、それで終わりなのである。わからない者は釣り殺さねばならない『獲る』のである。

　被造物・アートマンでありながら、肉でありながら【私は神に信仰できます】という、偽りの宗教をも放置され、束縛させると認めていらっしゃる。

妄想

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□□神は地上に生まれる者たちのため、無として配慮された方□□□

―父母につかえること、妻子を愛し護ること、仕事に秩序あり混乱せぬこと　これがこよなき幸せである―（ブッダのことば）
―もしもこの世に誠実、自制、施し、耐え忍びよりもさらに勝れたものがあるならば―（ブッダのことば）
―生きとし生ける者は幸せを求めている。もしも暴力によって生きるものを害するならば、その人は自分の幸せをもとめていても、死後には幸せが得られない―（真理のこと
ば）

―自分を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない〜自分の妻を自分自身のように愛しなさい〜あなたの父を母とを敬え〜そうすれば、あなたは幸福になり、地上でながく
生きながらえるであろう〜主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい〜肉による主人に従いなさい。人にへつらおうとして目先だけの勤めをするのでなく―（エペソ）

　　　被造物・アートマンの益のため、私はいない者と思え、無から物質界が生まれたように、無にならないと信仰ありと認めない法律をつくられた。

―わたしはほんとうのことをあなたがたに言うが、わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのだ〜真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてく
れるであろう―（ヨハネ）

　神はいない、物質界にいない、神の配慮と神自身が決められた法律。そして、私たちは『神の押し付け』と言って洗脳支配されることはないし、特定のものを信じれば
　天国、信じなければ地獄というものは一切存在しない。

　　　　　　　　　　　　　　　―山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしたちは無に等しい―（コリント）

　　　　　　■■■神自身がいないものとされ、被造物・アートマンが信じることはできないものとされ、通常は自分自身に集中しているのが人間■■■

□自己を支配する人間（善悪）　【重い荷に耐え】
　―悪魔の征服者〜煩悩の潜在的な可能力を断って、みずから彼岸に渡りおわり〜善悪の両者に汚されません―（ブッダのことば）

　　上にないもの、性差の形は不浄であり恥である。知性あり恥を知る人間。下半身を隠すことは、知恵のある証拠。

□無意識のうちにないといけない

　―究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達して〜何ぴとも他人を欺いてはならない。たといどこにあっても他人を軽んじてはならない。悩まそうとして怒りの想いを
いだいて互いに他人に苦痛を与えることを望んではならない〜母が己が独り子を命を賭けても護るように、そのように一切の生きとし生けるものどもに対しても、無量の慈し
みの意を起こすべし〜この世では、この状態を崇高な境地と呼ぶ―（ブッダのことば）

　―人がその友のために自分の命を捨てること、これより大きな愛はない―（ヨハネ）

　たとえば、海に溺れた子供を命を賭けて助けた人・・・素晴らしい人間と心の中で思わねばならない。行動としてできない人がいても、他人の命を救って自分の命を危険
　にさらすことは愚者が行うことと考えてはいけない。

■■■迷い、悩み、或いは自己愛が強いため、汚れ・・・などがあって信仰する■■■

　物質界（下界）は神への信仰はできず、『良識・愛』により歩むようにされた。苦しみに耐え、また人間の幸せを得られることもあろうが、とにかく自分に集中して生きね
　ばならない人間の存在。神は地にいないままの法律をつくられたのである。

現実を直視出来ないルサンチが逃避する妄想空間の大家

―世の中のどこにも、わたしは害いを見ない―（悪魔との対話）
―人をさばくな〜人を罪に定めるな〜ゆるしてやれ〜兄弟の目にあるちりを見ながら、自分の目にある梁を認めないのか―（ルカ）
―他人の過失を見るなかれ〜ただ自分のしたこととしなかったこととだけを見よ―（仏）

　神にとってこの下界（地）は何も信仰のない者どもの世界で、信仰深く自分は善人と自任できる者はひとりもいない。
　しかし、『何かしたいこともある人間の状態』で、自分の利益のために、他人を害して平気、盗み・殺人という害は地にある。
　諸々の人間の宗教行為などの執着より、何も信仰のできない人間にとって、理想的な行いをよしと受け入れさせる戒めは、宗教の役割としては当然である。

■神への信仰は微塵もない　本当の話である■
　　　　　　―汝もまた信仰を捨て去れ―（ブッダのことば）―何ものかを信ずることなく、作られざるものを知り―（真理のことば）
　　　　　　―からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって〜あなたがたにできない事は、何もないであろう―（マタイ）

■神との関係は全て苦
　　　　　　―肉体を宿としている間は主から離れていることを、よく知っている―この幕屋の中で苦しみもだえている―（新約聖書）
　　　　　―　一切皆苦（仏教）　善悪は神の教えではなく、『人間となりたいと生まれた、何かしたいこともある人間』であり、神との関係は『苦』のみと言われる。

□まだ汚れのない幼い子供
　　人間の宗教に毒されることなく、汚れもなく世のことに思い煩うこともなく悩みなく思い煩うことなく生まれる子。清々しい心で自然に接し、何ものも信じることなく、
　　世の思い煩いから離れようとする人。不満なく自分に集中している人々。趣味などで楽しんでいる人。

■国全体が人間の勝手な宗教に支配されたら、人間に生まれた喜びどころか、無意味な行為を行うようになる

　―すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです（マルコ）功徳を得ようとして神をまつり犠牲をささげ〜慈しみの心の功徳の十六分の一にも及ばない（感興）

■地上で罪をゆるす権威・・・地上は神にとって罪で苦労したり努力したりする人間
　　イエスはこの世の者でない、釈尊は神通力の領域に達した。それは信じることはできない神の信仰とはこのようなことだ、本当の信仰とはこのような者になることだと、
　　示すためで、私たちはこの世の者であるから、誰ひとり、【私は神に信仰ある者で、善人のような者】は誰ひとり存在しないを教えるためである。

　神にとって「世ははじめから罪」で、「地上のものに心を一切引かない国」のみ義で、人の活動をしている以上、神にとって神を信じて喜ばれる（人間的に言うと甘ちゃ
　ん）者はいない。私と神様という関係は地上に一切ない。

□地上の者ではなかったら　悪もなく何事も思い煩うことのない国が全てとなることから
　　あなたがたは地上のものではなかったら、世の悪を見て思い煩うこともない、自分の意向や思考に支配することなく、尊重することをよしとする国。
　　―園に植え、林に植え、橋を作り、井戸の舎や貯水池を作る人々、休息所を与える人々、かれらの功徳は、昼夜に常に増大する―（神々との対話）
　　―もしもこの世に誠実、自制、貧窮なる人々への施し（施与）、耐え忍びよるもさらに勝れたものがあるなら―（ブッダのことば）
　　―肉による主人に従いなさい。人にへつらおうとして目先だけの勤めをするのでなく〜あなたがたが知っているとおり、だれでも良いことを行なえば―
　　―学び修めた賢明な人は〜食乞う人々を飲食物をもって満足せしめよ〜貧窮なる人々、旅行く人々、宿無き人々、乞う人々に施しとして与えよ―（仏）
　　―空腹のときに食べさせ、かわいていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに着せ、病気のときに見舞い―（イエス）

　人間は信仰など一切できないものなのである。働いたら必要なものが得られる、自然災害などで多くを失った人々に人々や国が施すように、人々の悩み苦しみ思い煩い
　を取り除いてあげる行為は善い、私利私欲などのために他人を苦しませたり悩ませたり思い煩わせたりすることは悪いと教えることしかないのである。

　　　　　　　しかもそれら全てを行っても、神様に信仰あり善人とされることはない。

神と希望は似てるな
良くも悪くも人の正気を失わせる
麻薬のような不潔さも若干感じる

■何かを信じて献供

　―かれらは希望し、称讃し、熱望して、献供する。利益を得ることによって欲望を達成しようと望んでいるのである―（ブッダのことば）
　―すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです（マルコ）功徳を得ようとして神をまつり犠牲をささげ〜慈しみの心の功徳の十六分の一にも及ばない（感興）

　―自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至るであろう―（ヨハネ）―身を修めて、死ぬ時の到来を願っている人―（ブッダのことば）

　　　　　　　―全世界は悪しき者の配下にあることを、知っている―（ヨハネの第一の手紙）
　　　　　　　―世間は妄執によって導かれる〜妄執という一つのものに、一切のものが従属した―（神々との対話）

　　　　　　　　　　　　　神は悪いものに物質界を支配させた。悪い者であって、誰ひとり『神に信仰あり』と言わせないためである。

■たとえ

　学校でいじめに遭っても自然のまま耐えていた子供がいたとしよう。耐え切れず死ぬほどの思いとなった。
　　　　　　　　―山へ逃げよ―（ルカ）―孤独の味、心の安らいの味をあじわったならば、熱のような悩みも無く―（感興のことば）

　　そこで何事も思い煩わない者となり、やっと神に喜ばれ愛される者となる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□　といったことにならないように　□□

　いじめ自殺が問題になり、世間ではいじめをなくすことが善いように思うようになった。そこで、親は子のためと思い葬儀に熱心になる。

　―葬儀などやるな―（ブッダ最後の旅）―死人を葬ることは、死人に任せておくがよい（マタイ）目の前の人はその姿で二度と逢えないのだ。大切な命を知れ。

□薫陶と訓戒
　―自分自身を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない―（エペソ）―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかっ
　た―（感興のことば）

　　―主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい―（エペソ）―他人を訓戒せよ、教えさとせ〜悪人と善人とは、死後に異なったところにおもむく―（感興）
　　　>>126
　―律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら〜彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、そのことを彼らの良心も共にあかし
　をして―（ローマ）

　　　神の国、信仰はただ中にあり、「主よ、主よ、神よ、神よ」と言わずに行う地上。宗教は教えることのみあり、不自然・妙なことに従わせるのは無知。　

妄想と戯言

はっきり申せば、この地上は神にとって原始的過ぎるのだ。
現代の我々が原始人をみてそう思う以上に…。
残念な事ではあるが神の世界に話し言葉はなく、
思念により意志疎通をはかり、書き言葉、話し言葉は即、
力を持つものなれば、安易にそれらは使われることはない。

＞この地上

古風ですね

１）供養とか献金は一切いらない
　かれらは希望し、称讃し〜献供する〜供犠に専念している者どもは、この世の生存を貪って止まない　
２）誓ったり、宗教的行為により何かを解決できることはない
　いっさい誓ってはならない―（マタイ）―　一切の戒律や誓いをも捨て、世間の罪過あり或いは罪過なきこの宗教的行為をも捨て（ブッダのことば）
３）意識活動も全て無くなった者（亡くなった人）は、既に別の状態にある
　葬儀などやるな―（ブッダ最後の旅）―死人を葬ることは、死人に任せておくがよい（マタイ）
４）人が聞いて何を言っているのかわからない言葉を唱える人々は、内心は汚物に汚れている
　多くの呪文をやたらにつぶやいていても〜内心は汚物に汚れ―（悪魔との対話）見えのために長い祈りをする。彼らはもっときびしいさばきを受けるであろう（ルカ）
５）献金・供え物はいらない　人が相手を騙そうとして欲しがっているだけのものである
　献供をささげる〜梵天の召し上がる食物ではないのです―（悪魔との対話）―偶像は何かほんとうにあるものなのか〜人々の供える物は、悪霊ども、すなわち、神ならぬ者
　に供えるのである（コリント）

６）無益な語句よりなる詩を百もとなえるよりも〜有益なことばを一つ聞く（感興のことば）
７）功徳（御利益）は人々が幸福や安穏・安楽な暮らしのために努力して働くことで生まれる
　悪魔は、聖火に供物をささげてこそ、多くの功徳を積むことができる〜尊師は〜悪しき者よ（ブッダのことば）
８）形ある信仰対象物を拝むことは悪魔のような心の持ち主
　この世またはかの世におけるいかなるかたちでも〜これらはすべて悪魔ナムチの褒め称えるところである（神々との対話）
９）妙なことを言われて人を騙して脅され、それにこだわる人は知恵もない
　いまから七日の後に、あなたの頭は七つに裂けてしまえ。偽り（詐偽）をもうけたそのバラモンは、呪詛の作法をして、恐ろしいことを告げた（ブッダのことば）　
10）すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです（マルコ）功徳を得ようとして神をまつり犠牲をささげ〜慈しみの心の功徳の十六分の一にも及ばない（感興）

　釈尊＝悪魔ナムチの軍隊　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□健康な人は医者はいらない□□

―もしもこの世に誠実、自制、貧窮なる人々への施し（施与）、耐え忍びよるもさらに勝れたものがあるなら―（ブッダのことば）
―肉による主人に従いなさい。人にへつらおうとして目先だけの勤めをするのでなく〜あなたがたが知っているとおり、だれでも良いことを行なえば―（エペソ）
―自分自身を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない〜自分の妻を自分自身のように愛しなさい―（エペソ）
―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかった。そのように、他人にとってもそれぞれ自己がいとしいのである―
（感興のことば）
―父母につかえること、妻子を愛し護ること、仕事に秩序あり混乱せぬこと　これがこよなき幸せである―（ブッダのことば）

　人間が人間のことを知っているとして、喜んで放置されている。まだ汚れのない子供が人間の宗教に汚されることなく、また、「清々しい朝だ」と喜び世と自己とに思い
　煩わない者が何も信じなくとも健康的だと思われるように、何も信じなくとも心の中で知っている者のほうが健康的だとする存在。

釈尊・・・鬱病
イエス・・糖質
神・・・・妄想

神とは何かという疑問を神とは何かがわかるという前提で話せば答えは出ないだろうな(個人的な答えは出るかもだけど、総意としての答えは出づらい)
だから、神とはわからないものなのだという前提で神とは何かという疑問を持ってみる

「神はわからないもの。……それでも、神ってなんだ？」

そうすると判ると思う
この地球を生かしている存在が神だってことにね

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□□皆知っている□□□

―幼な子のように神の国を受け入れる者でなければ―（ルカ）―この世の有様は過ぎ去るからである―（コリント）―過ぎ去るものは虚妄なるものであるから―（ブッダのことば）

　　　　　　―あなたがたのいのちは、どんなものであるか。あなたがたは、しばしの間あらわれて、たちまち消え行く霧にすぎない―（ヤコブ）
　　　　　　―身体は泡沫のごとしと見よ。身体はかげろうのごとしと見よ―（感興のことば）

―かれらには無が有であるかのことくに見られている、真理を見る人には何ものも存在しない―（感興のことば）

　　人間が勝手につくった悪しき宗教＝悪魔ナムチの軍隊（釈尊）との戦いでもある。消え行く霧にすぎない人間であり、このまま意識的に信仰できる偶像なるものは一切存在し
　　ない。

　　　　　　　　　　　　　□□まだ汚れのない幼な子、何ひとつ人間の宗教に汚されることなく、世と自己とに思い煩うことはない□□

世と自己とに思い煩うこともなく、欲得なことにあくせく思い煩うことなく、自分の命を憎むことなく生まれた子。生まれようと欲した者を育ててくれた父母。生まれた者を何より
も大切だと思わねばならない人間の存在。

　　　　　　―汝もまた信仰を捨て去れ―（ブッダのことば）―何ものかを信ずることなく、作られざるものを知り―（真理のことば）
　　　　　　―からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって〜あなたがたにできない事は、何もないであろう―（マタイ）

　　　　　　　　　　　からし種一粒ほどの信仰のない＝神の律法＝法律なのである。肉として信じることのできない者のほうが健康的なのである。

―善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかもしれない―（創世記）
―正しい行いをなす人は、この世で非難されることがなく〜法にしたがって生き、恥を知り〜自分のなすべきことを行う人を、世人は好ましいと見なす〜
他人を訓戒せよ、教えさとせ〜悪人と善人とは、死後には異なったところにおもむく―（仏）

　信仰深く正しいと自任できる者、人間の活動により生み出されたものを必要としながら、信仰あり自分を善人と認める存在は一切ない。

　全世界の人、それぞれ自分を愛しいと生まれた人間のみがあり、不自然に信仰により救われる人＝御利益などは一切ないが、人間をよくするよう教えることによりよくなる地が
　あり、私利私欲や自己の思いにより、他人を害しても平気という者たちに悪くなる地がある。

　神により生かされた・・・この世の者ではない義と何事も思い煩わないことを常と信仰を実践して、神に生かされたと説く教え。遠い者は苦しみにもだえているのだ。

>>147
単純な人は結論が簡単でいいね

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■■熱いか冷たいのみ、ぬるいのは不法■■

信仰にゆるされるものは、世に打ちひしがれた人が、

　―重い荷を捨てたあとには、荷物をさらに引き受けるな―（感興のことば）
　―重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう―（マタイ）

　　―わたしたちは、何ひとつ持たないでこの世にきた。また、何ひとつ持たないでこの世を去って行く。ただ衣食があれば、それで足れりとすべきである―（テモテ）
　　　　
　　　信じる者にゆるされるのは、世のことに深入りせず、何事も思い煩わないよう徹底する人々のみである。

■国家・国民　人間の信仰に支配されてはいけない

　―この幕屋の中で苦しみもだえている〜肉体を宿としている間は主から離れていることを、よく知っている―（コリント）　何ひとつ信仰ができない人間の状態。

　　自分の命を憎むことなく、自分を愛しいとする全ての国民の尊重。行いにより神にしましたと言える人間は誰もおらず、しかし、

　たとえば、貧しい人が快感や享楽を欲しがり、自分の子を売って得ようとしたとしよう。そういったことを取り締まる国家は正しいのである。いつ行ったかは在るが、
　信じて下さいはない。　また、そういった人々に仕えるのが宗教の役割で、からし種一粒ほどの信仰のない地で、特定の宗教による分派・分裂はない。

　　人間のつくった宗教により、信じましたというものは、何ひとつない。

変な日本語

人間は何も信仰のできない存在となった

　　　　　　　―盲人は見え〜死人は生きかえり、貧しい人々は福音を聞かされている。わたしにつまずかない者は、さいわいである―（マタイ）
　　　　しかし、人々は神を信じた。義人は荒野でわずかな食物で暮らす者のみ・・・・・しかし、神への信仰として貧しい人々のほうが近い者として容易い。

　『地上のものに心を一切引かれず、この世の者ではないイエスの姿を神を信仰できたものと信じる信仰と何事も思い煩わないよう努めることにより、神に生かされる。』

　自然のままでも、たとえば自然災害で全てを失った人でも暴動や略奪をせず、耐え立派だと思われるように、悪しき者（肉の欲、目の欲、持ち物の誇りを捨て）衣食があれば
　足りるような暮らしの者でしか、神を喜ばすことはできない。無所有で五欲の対象から一切離れないと、神に近い者とはなれない＝神からの教え。

□からし種一粒ほどの信仰のない、信仰を捨て去れ　と信仰はないと明確にすること
　
―多くの呪文をやたらにつぶやいていても〜内心は汚物に汚れ―（悪魔との対話）見えのために長い祈りをする。彼らはもっときびしいさばきを受けるであろう（ルカ）
―葬儀などやるな―（ブッダ最後の旅）―死人を葬ることは、死人に任せておくがよい（マタイ）
―この世またはかの世におけるいかなるかたちでも〜これらはすべて悪魔ナムチの褒め称えるところである（神々との対話）

　>>143 144のように、何も信仰できない多くの人々が、無知無明の信仰をしないように、信仰できない者と明確にすること。
　　たとえば、神の御加護をといって戦争をすることも、人の手で造られた多くの物を必要とし暮らしながら、『私は何か信仰できる者である』という、神信仰やその他の
　　信仰の堕落を防ぐこと。

■人間のこと

信仰により分派・分裂など人間の勝手な思いにより、この信仰が正しく、他の信仰は正しくない、或いは劣っていると言う者がいるが、
　　―自分自身を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない〜自分の妻を自分自身のように愛しなさい―（エペソ）
　　―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかった。そのように、他人にとってもそれぞれ自己がいとしいのである―
　　　（感興のことば）

　　まだ汚れのない幼い子が人間の信仰に毒されないように、誰でも生まれた限り、「何も信仰のできない者」として真実を受け入れねばならない。

　国家であっても、道徳であっても、宗教を欲する者であっても、ひとりひとりの人間の生命や人権を尊重することは、正しいことであり、人間となりたいと欲し生まれた者
　たちにとって、まともな行いである＝神からは自立した人間であり、その「良識的な行い」は人間として当たり前＝神からの教え。

■人間の宗教に毒されないこと

　まだ汚れのない幼な子・大自然などを楽しんで世と自己との思い煩いを捨て去った人々・・・人間の宗教に汚されず生まれた人間。

□神への信仰（神は冷たい）

―神を信じなさい〜だれでもこの山に、動き出して、海の中にはいれと言い、その言ったことは必ず成ると、心に疑わないで信じるなら、そのとおりに成るであろう―（マルコ）
　　　　　この世の者ではない、生きながら彼岸に達し神通力の領域に達すること・・・この神と一つになること以外、何ひとつ信じられるものは無い。

　世に打ちひしがれた人々が、地上のものに心を引かれず何事も思い煩わないようにして、イエスの姿を信じて、神により生かされる。

□神を汚す言葉もゆるされる（熱い）

　―人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない〜聖霊に対して言い逆らう者は、この世でも、きたるべき世
　でも、ゆるされることはない―（マタイ）
　―　一切の生きとし生ける者をあわれむ修行完成者・ブッダに、罪過は存在しない。かれに過失（道から外れること）は存在しない―（神々との対話）

　　そんなもの在るか、そんなもの信じられるか・・・神を汚し、信じられない人々はゆるされる。しかし、盲人で口のきけない人をいやしたイエスを―悪霊のかしらベルセブル
　によるのだ―と汚す言葉はゆるされることはない。

　　泣いたり怒ったり喜んだり楽しんだりする神を信じられないこの世の者とはなったが、あわれむ行いを悪く言う者たちは、きたるべき世でもゆるされることはない。

■神が善悪を押し付けることは一切ない
　　神を思い善い行いで義と思う心は、ぬるい。宗教儀式・宗教行為も意味のないものである。

　―自己ほど可愛いいものは存在しない―（神々との対話）

　―自分自身を憎んだ者は、いまだかって、ひとりもいない〜自分の妻を自分自身のように愛しなさい―（エペソ）
　―どの方向に心でさがし求めてみても、自分よりもさらに愛しいものをどこにも見出さなかった。そのように、他人にとってもそれぞれ自己がいとしいのである―

　　愛は、神から出たものなのである。神は愛である・・・冷酷・残忍・無慈悲・敵意や憎しみの無い国からの戒め。誰でも自分を愛する者となって生まれたから、互いに愛し
　　合おうではないかということで、他者（神など）が愛情深く信じて益をもたらしてくれることではない。

　　　宗教を欲する者にとって、人間を第一に考えること、それが人間にとって役立つことであると。信じただけで益をもたらしたり救われることは全く無いのだから。
　　　　健康な者は医者はいらないというほどの存在なのである。

□識者

　―この平安の境地に達して〜他の識者の非難を受ける下劣な行いを、決してしてはならない。一切の生きとし生けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ〜母が己が
　独り子を命を賭けても護るように、そのように一切の生きとし生けるものどもに対して無量の慈しみの意を起こすべし〜この世では、この状態を崇高な境地と呼ぶ〜諸々の邪
　まな見解にとらわれず、戒めを保ち―（ブッダのことば）

>>143 144のように、信仰できるものと思い込み献供する、無益な語句をくどくど唱えたり、くどくど祈ったり、呪文のように意味不明なことばをつぶやいたり、神をまつり犠
牲をささげたり、

―人が死んで亡くなったのを見ては、「かれはもうわたしの力の及ばぬものなのだ」―（ブッダのことば）を理解できず、死んだ人を宗教的行為、行事などでなんとかできる
　だろうと思い込ませ従おうとさせる悪魔ナムチの軍隊。そういった無知無明の者たちから、

　　この世の者ではなくならないと信仰できる者はいない。からし種一粒ほどの信仰のない者という、誰も信仰できる者はいないと明らかにされた。

　―あわれみの心、慈愛、謙そん、柔和、寛容を身につけなさい〜その上に、愛を加えなさい。愛は、すべてを完全に結ぶ帯である―（コロサイ）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『神の国は実にあなたがたのただ中にあるのだ』

自分が食べる飲む得る・・・私利私欲に生きる人々。自分の心の中で思ったことが一番正しいと言張る人々・・・

　　―悪霊のかしらベルセブルによるのだ―と汚す言葉はゆるされることはない。　そういった者どもから世の有識者に通じる見解を正しいとすること。

　人が活動するうえで、他人を不幸にしたり、安穏・安楽な生活を奪うことを、まるで善いことのように決して思ってはならず、できれば国民すべての幸福と安穏と安楽な暮ら
　しを護ることを理想とすること・・・　そういっさ識者は正しいのである。


悪い宗教は無知無明、私利私欲（何らかの御利益を期待して信仰する人々）などを釣り殺し束縛するのである。
　違うといって邪まな見解を抱き、熱心に信仰する者ども、神は釣り殺し束縛させる。人の宗教によって束縛させるのも、神はゆるされている。

まことの善は悪に似ていて、まことの悪は善に似ている。似ているだけでそのものではない
真釣りと魔釣りがある。まことの善の真釣りとまことの悪の魔釣り

小さな声にこそ真実が宿る。大きな声であるほどに真実から遠いものになる
声のでかさの話ではなくて、主張のでかさ、どんだけ我を押し通そうとしているのかっていう話ね

で、それは自分のなかの声に関してもそうなんだ
自分のなかにある最も小さな声に耳を傾けてみたら良いと思う
声になってるかどうかってくらいの声が真実だからさ

あからさまに言葉になっているような声は違うかもしれない
声っていうか、直感的とか直観的な感じだから

自分のなかの最も小さな声が神の声
耳を澄ませば聞こえるかもな。音声としてではなく、感覚として

上映中の映画「グランド・イリュージョン」で、神様とは何かを分かりやすく説明していました。お見逃しなく。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□□□神は一切人間に批判されない存在である□□□　

　　　　　　　　　　―真理を行っている者は光に来る。その人のおこないの、神にあってなされたということが、明らかにされるためである―（ヨハネ）
―律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。彼らは律法の要求がその心にし
るされていることを現し、そのことを彼らの良心も共にあかしをして―（ローマ）

―わたくしはもはや母胎に入ることはないであろう。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ―
―悪魔の征服者〜みずから彼岸に渡りおわり〜善悪の両者に汚されません―（ブッダのことば）

　―森に住み、心静まり、清浄な行者たちは〜未来のことにあくせくすることもなく―（神々との対話）
　―イエスは聖霊に満ちて〜荒野を〜そのあいだ何も食べず―（ルカ）　―わたしはこの世の者ではない―（ヨハネ）

　　こういった行いが神への信仰、神を現そうとされた行為である。全ての者の信仰である。


　　　　　　　　　　　　　　―人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない―

　この世の者ではなかったら、山を移すほどの力・神通力の域に達して、神に信仰あり愛され、やっと神に義とされる。「そんな信仰できるか！」が人間（神に対する罪人）で
　ある。　だが無知な人間どもが、死後の者を人間の手でなんとかできる（供養）くどくど祈ったり・呪文のような意味不明なことばをつぶやいたり、供え物をしたり・・・
　 >>143