坐禅と見性７６章工程表は９０年先までか？

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれにまかせよう。

遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り、何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
旅とは物見遊山、名所名跡巡り、名物の食べ歩きでは無い。
ひととの出会い、そして別れである。
宇宙のかなたからの一期一会である。
すずめはチュンチュン、タンポポはこんにちは、である。

縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。

行住坐臥のまま、真理、ダルマ、法の真っ只中である、われら。

問う
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

【前スレ】
坐禅と見性７５章不確実性とは突然か
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1300530296/

坐禅と見性７３-2（７４）章社会的関係性と損在が人
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289689033/

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥も分らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも２０数年間もこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

>>2-4　狗　さん

sasugani　inuha　,kagimawarunogahayaiga,munaiyou,da,,igo,houchipureito　toumeiabo-n　。

これまで何年にも渡って語ってきたが、他に依存、執着するのではなく、聞く耳あれば耳の穴よーくかっぽじって聞け。

主人公である自己をこそ語れ　。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは更に、行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

最近、ポッタンがよく出してくる「眼横鼻直」の例を挙げてみよう。
それによると、｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他に例を挙げると、「自己はありませんよ」などと説教しかと思うと、「自己を語ろうよ」などと呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証のかけらも見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしているものは、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
さらに悪いことには、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてることである。
理論武装して、矛盾を矛盾で覆い隠し、屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かない絶望感と人格破綻であろうか。

そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようだが、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教用語を駆使して、己の禅を説明しようと、素人入門者の域を出ることはない。
最近では質問にも的確な回答が出せず、拾ってきた仏教用語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図でいう尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>6-7　狗　さん

世の中、何一つ無駄な存在は無いのだけどさぁー、狗さんのバカにつける薬はないのかなー・・・・・・(*・・*)ゞﾎﾟﾘﾎﾟﾘｯ

これまでｽﾀﾀﾀﾀｯ≡≡≡≡≡ウリャ (ノ~∇~)ノブスッ! ☆O=|匚⊃=―☆（゜O゜)ノ アゥッ!!!
注射は、にさんどしてきたけれど、（汗）

おいたわしいかぎりでは、ある・・・

>>8

(。_゜)〃ドテッ!

名前欄が、名無し　だった・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

>>9

コテハン付けるのも忘れて、なにうろたえてんだよ。この馬鹿ｗｗｗｗ

> まあ馬とか他のやつは、腐りもせず豆腐のようにおねんねしているわけだ。 個人的にはくさる時は腐りきったほうがいいと思うんだが。 いっとくがね。豆腐、あれは食いもんだよ。

あのさ、
おまえ、なにさまぁ！
と言う表現があるよね。
この言葉自体は、いいものでは無い。
しかし、
そう云わせる相手の問題がある。
つまい、おまえ、りゅうなんたらかんたら、のことだ。
いつのまに、上から目線でしゃべってんだよ。
いつ、えらくなったんだよ。
噛み付くだけなら、嫌われ者のカミツキガメ、だね。
大切な事は、なんだと思う?
自己を語ることだ。
鬼さんは、いつのまにやら、他人のあれこれをいじるだけの人に成り下がった。
そうじゃない。
良いところも、悪いところも、神ならぬ身であれば、誰にもある。
そこが、ある。
だから、相手の良いところを見いだす事だ。
それを佛眼、と言う。

>>10　名無し　さん
> >>9
> コテハン付けるのも忘れて、なにうろたえてんだよ。この馬鹿ｗｗｗｗ

おれも良い仕事してるね・・・
そうやって、名無し　さんに突っ込ませた・・・（笑）

>>11
えらい！
いいこと言うね。たいしたもんだ。

> 良いところも、悪いところも、神ならぬ身であれば、誰にもある。
> そこが、ある。
> だから、相手の良いところを見いだす事だ。

そのとおり！！
十円玉の裏表のようなもんだね。

馬鹿アホ基地外マヌケおたんこなすチンケなどなど、おめえも、ありとあらゆる罵詈雑言を言われてんもんな。
でも決して見捨てたもんでないよな。言うとおり、おめえでもいいとこは必ずあるさ。

反面教師となって人様のお役に十分たっとるじゃねえかな、なあぽったん。
その証拠にスレも過疎ってるしな。

たいしたもんだよかえるのしょんべん。
見上げたもんだよ、屋根やのふんどしとくらあ。

ちい〜と、ほめ過ぎたかな。
ほめすぎてはらへったぞ、牛丼食いに行ってくる。

スレたてありがとう。私の願いは皆努力なしにいつの間にか．さあとつても
良いことがあればよいなあで．私はいつまでも浮動心で落ち着きも無く
いきましょうか。今日は暑すぎて頭がばててイラが付いている。

>>13　名無し　さん

＞はらへったぞ、牛丼食いに行ってくる。

すき家は、牛丼　並盛り　２５０円〜♪

>>14　素人A　さん

まだ建てられないだろうとなかば諦めていたので、どなたかに建てていただきたいと焦ってたけど、建てられてホッとしたよ、（汗）

暑いけど、湿気が無くて室内はすごしやすいよ、こっち。

宇宙未始前の一句をもつて来い。とにかく何も無く寂しい正解だったのか？
妄想で世界が始まって色々とにぎやかになって最初は思うようなことばかり
あつたが段々わけが解らないごちゃごちゃの面倒ごとだらけになりブラフマン
もあーあとやる気のないため息ばかりついちゃだめ。それを解ってあげる人が
居ないとまず善いことはないか。うんそうだねえ色々大変だねえ。一句じやなく文句？

妄想するに、始めの一句って、あそことここ、だったんじゃあないかなあ。
それで、距離なり、時間なりの最小単位が生まれた。

ただ在る、から、あそこに、ここに、が生まれた。
それから複雑な紆余曲折で、今ここに全てが在る。

>>13

　爆笑　ワロタ

>>17　素人A　さん

＞宇宙未始前の一句をもつて来い。

宇宙が　未（いま）だ　始まる以前の　一句を言いなさい。　だろうか。

わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。

他スレより

> 祖録かわからんけど、修証儀ですよ。 曹洞宗の経典に入っているやつ。。 向き不向きもあるでしょうねー。。 僕も半分余生みたいなもんかもだけど、別に仕事が嫌いなわけじゃない。。 お国のためも社会のためも、別に嫌いじゃないけどなー。。

(。_゜)〃ドテッ!

いま、ここ
は、在るのか?

それ、仏教なのか?

諸行無常って、知ってるだろう。

いま、ここ、も舞のだよ。

入院して治療を受けるべきかどうか、と悩んでいる神を名乗る男、通称神が精神病院を視察することになった。

患者たちは口々にこの神を称賛する言葉を放ったが、その中に一人だけ何も言わない男がいた。

「キミは何故何も言わないんだね？」

「私は患者ではありません。主治医なのです」　そうして主治医（通称ドク）は神を名乗る男、神に興味深い症例を見せた。

東側のＢ棟１０Ｆには何でも仏陀の再誕を名乗る男（通称詐欺師、大川氏ではない）が、いるのだという。

「私を誰だか知っているか？」　神を名乗る男は独房の扉を開けて仏陀の再誕を名乗る男、通称ほっとけ、に問いかけた。

「知らないねぇ！」　と仏陀の再誕を名乗る男、通称ほっとけ、は言った。

「私は神だ！」
そう言った途端、仏陀の再誕を名乗る男、通称ほっとけ、は親しげに男の肩を優しくぽん！ぽん！と叩いて言った。　「おれも最初はそう言う具合だった！」

「ｴ━━━(；ﾟдﾟ)━━━ッ･･」　と神を名乗る男、通称神。。。

「仏陀の再誕を名乗る男、通称ほっとけ、は、言う。　「神の時代俺はうるさかった、それで、人々はσ(▼▼;)おれを疎んじたものだ、( ｀ロ´)≪ガミガミガミガミ　言うな、とね」

神を名乗る男、通称神は、不思議そうに尋ねた。　それから、どうなったんだい？

仏陀の再誕を名乗る男、通称ほっとけ、はすっかりリラックスして言った。　「最近は他人に依存しなくなったよ、一人で、(＃￣З￣) ブツブツ言ってるのさ」

夢の中で夢をみる？　そうでしょう私のみる世界は大大夢の中の出来事なんですか？
私の脳も夢見て少々脳が夢を見て．まあ色々あらあなあで．大大脳でも少々も重いというか
楽しみ苦しみ悩みは基本的に同じ様なものかも．私が坐禅すれば少々の人も大大の人も友達
だし坐禅するかも。無思考が少しだけ透き通って見えるかも．おまえがなかなか坐禅しない
たけ．気がむかんとかいつてばかりもうそうになつて後は外行こう。脳の上に大脳その上に
大大脳その上に・・・少々脳タリンで頼りなく生き死にも良くわからん。
目つぶらんと

何も無い真っ白な部屋に閉じ込められたら、壁についた染み一つでも救いになると思う。
比べるものが何も無い世界って、耐えられないだろうな。

>>20
> 宇宙が　未（いま）だ　始まる以前の　一句を言いなさい。　だろうか。
> わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。

アホなことまた言ってるな。ｗｗｗ

だったら、一発芸人は、みな一句を言ってることになるぞｗｗｗ

いい加減、ちゃんとした禅を指導してもらえよ。ｗｗｗ

安心が得られれば何でもいいか．親鸞さんは南無阿弥陀仏と唱えるばかり．
師匠はすずめチュンチュンで支障は無い。

真冬である。
だが、希に快晴の日もある。
厳寒ではあるが、春の到来を感じさせるつぼみが木々の枝先には、見て取れる。
コートの襟を立てた男が、言う。「我は神の使者なるぞ！」
一方の路地からｊ皮のジャンパーを着た神の使者を名乗るもう一人の男が現れた。
するともう一方の路からも「いいや、我こそが神の使者なるぞ！」とと言いながら背広は着ているがのーネクタイの男が現れた。
３人はお互いに「我こそが神の使者だ！」と言い放って激昂し譲らない。
一方、ベンチでこの光景を見ていた毛糸のセーターの老人が全身全霊のエナジーを込めて、一喝した。
「ええい！　余は誰も使者に出した覚えは無いぞ！」
一同が、振り向いて、老人を見つめた。
「さぁ！１列に並んで、この車に乗りなさい!帰るぞ、病院に!」
老人は脱いでいた白衣を着て運転席に乗った。
赤い回転灯が回り、車がゆっくりと動き出したのである。

>>23　素人A　さん
夢は、脳のでフラグだそうですから、楽しく遊べば、いいんじゃないでしょうか。

>>24　素人A　さん

> 何も無い真っ白な部屋に閉じ込められたら、壁についた染み一つでも救いになると思う。 比べるものが何も無い世界って、耐えられないだろうな。

何も無いって、白の色の部屋でしょ?

また、色を見るには、光がなｊければ見ることが出来ません。

そしてそれらを見ているわたしが、います。

何も無い部屋と言うのは、ないことになります。

救いはあるのでしょうか。

救う側と、救われる側が、必要です。
この場合、白い壁の染みと言うことになりますね。
それは、あなたは染みに語りかけて、染みが答えてくれたと言うことでしょうね。
先に言いました、白い色、光、それ以外にも、あなたを支えている者たちが、います。
呼吸です。
酸素を吸い、酸素は体の隅々を駆け巡り、役目を終え、吐き出されます。
一方には、炭酸ガスを吸い酸素を吐き出す植物があります。
また、あなたが椅子に腰掛けていれば、その椅子を支える床があります。
床を建物が支え、建物を土台が支えています。
土台を地球が支え、地球は、太陽との引力で支えあっています。
太陽は属する銀河が引力によって支えています。
銀河は、無数の銀河系によって引力で支えあっています。
我々の属する銀河に、アンドンメダ銀河が接近していて、やがて、銀河と接触し爆発を繰り返すでしょう・・・σ(^_^;)アセアセ...
話は、いつものように、わき道にそれましたが、わたしのいす禅と同じように、それたら、もとの一本道に戻れば、いいのです・・・
何もないということも無く、たった一人と言うこともありません。

>>25　名無し　さん
> >>20
> > 宇宙が　未（いま）だ　始まる以前の　一句を言いなさい。> わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。

> アホなことまた言ってるな。ｗｗｗ　 だったら、一発芸人は、みな一句を言ってることになるぞｗｗｗ　 いい加減、ちゃんとした禅を指導してもらえよ。ｗｗｗ

そう言うときは、分かったふりをしないことが、さとりに近づく。

>>26　素人A　さん
> 安心が得られれば何でもいいか．
親鸞さんは南無阿弥陀仏と唱えるばかり． 師匠はすずめチュンチュンで支障は無い。

何でもいいわけはないが・・・σ(^_^;)アセアセ...

> 迷を大悟するは諸仏なり。　 悟りに大迷なるは衆生なり。　　正法眼蔵・現成公案

(#/__)/ドテ

諸仏?
衆生？

道元さんは、修行僧に対する説法を手控えに記しており、死後、そのメモ帳が発見され、弟子達が体裁を整えたもの、と言う。

修行僧に向かって、おまえ達は、ほとけなんだぞ、と言っているのだ。

この場合の衆生と言うのは、修行僧以外の人々言うぐらいの意味である。

道元をおとしめるな！
道元は、俺の姪だぜ。

> ○和尚はは実在の人物ですか？架空の人物ですか？ それだけお答えくださるならお答え下さい。 他はいりませんよ。

おまえは　実在なのか?　実在では、ないのか？

他に依存して生きるな。
他に依存して生きるのは、奴隷だ。
りゅうなんちゃらさんは、奴隷か?
主人公である。
ならば、しっかりとあゆめ、サイの一本の角のように、真っ先切って歩め。

仏教に、不思議は無い。
これはどなたのことばなのか知らないが、真理を言ってるよね。
密教も、不思議を言っては、いない。
理趣経は、青い輝きの燃焼する命の燃焼を言っている。

>>34

仏教は不思議でいっぱいの世界ですよ。

密教に至っては、摩訶不思議な世界です。
　　

>>35
> >>34
>
> 仏教は不思議でいっぱいの世界ですよ。 密教に至っては、摩訶不思議な世界です。

摩訶不思議は、不思議では無い。
なぜか？
不思議には、大小が無い。
だとしたら、不思議はだけは在るのか?
仏教には、不思議はない故に、不思議は、無い。 　　

>>36

「不思議」 にも 「小さな不思議」 から 「大きな不思議」 まで無限にありますよ！

私に宝くじが当たったら 「小さな不思議」 。

ポッたんに宝くじが当たったら 「大きな不思議」 。

> 生きてらっしゃいましたか？ 皆さんに 気合いでも入れて下さい！

他に依存するな。

汝こそ汝の主人公。他の誰が汝の主人公で有り得ようか、有り得ないのだ。

>>37
>
> >>36
>
> 「不思議」 にも 「小さな不思議」 から 「大きな不思議」 まで無限にありますよ！ 私に宝くじが当たったら 「小さな不思議」 。 ポッたんに宝くじが当たったら 「大きな不思議」 。

仏陀は、縁起の法を説きたもう。

これは、のちに　マハーカッサパと呼ばれるカッサパが仏陀の弟子に問うた時、そのお弟子がカッサパに答えたことばである。

因縁果
因果と言う。

これがあるから、それがある。

これが無ければ、それは無い。

不思議は、無い。

> ○和尚はいるとかいないとか、○和尚は○○だと思ったり考えたり判断している自分が、 今ここにいるだけ・・・

(#/__)/ドテ

いま、ここ、と言う固定的なものはないのだ。

自分と言う固定的なものもないのだ。

諸行無常
諸法無我、と言う。

>>39

また、ポッたんの屁理屈か！

仏教は不思議に満ちているから楽しいのじゃよ。

不思議がなくなったら、もう生きている意味はないぞ！

http://gsaiko.air-nifty.com/amita/2011/05/post-f992.html

　　　　

>>41
> >>39
>
> また、ポッたんの屁理屈か！ 仏教は不思議に満ちているから楽しいのじゃよ。 不思議がなくなったら、もう生きている意味はないぞ！

こころを堅くして、自己を守るものよ。

ケンシロウは、言う。「　もう、おまえは　死んでいる　」

もちろん、仏教は宗教だから、自律だけでは無い。
内在のほとけだけでは無い。

外在のほとけがある。
他律である。

うちのも、そとにも、
つまり、
全宇宙に遍満している。

だから、不思議は、ないのだ。

>>42
訂正
うちのも、そとにも、つまり、全宇宙に遍満している。
　　↓
うちにも、そとにも、つまり、全宇宙に遍満している。

ばか、だろ

> そうかもね〜 ポッタンはばかじゃないの？

ばか、じゃない、ほとけさまだ。。。全宇宙が。。。

77 ：名無しさん＠３周年：04/12/19 21:00:49 ID:v6ZDEtR8
座禅をすると度胸がつきますか？　小心は治りますか？
それとも、そういうことを目的に座禅する事は間違ってますか？


78 ：アジアン、テースト：04/12/20 12:48:25 ID:v/IChyri
>>77 さん

ずばり、治ると思います。
度胸、小心、と言うのは、自己が勝手の後で付け足した性格ですから。
又逆に、場面にかかわらず、つねに強い主張を繰り替えるというのも、困りものですから。
それぞれが、いろんな課題を抱えながら、生きているので、その解決のために、坐禅をして、良いと思います。
是非、おすすめします。

趙州の真際大師に．また一人の僧がたずねた。「柏の樹にはまた仏性がありましょうか」
大師が言った「ある」　　　僧が言った「では．柏の樹はいっ成仏するのでしょうか」
大師が言った「虚空が地におちるまでまて」　　僧が言った「虚空はいつ地に落ちるのでしょうか」
大師が言った「柏の樹が成仏するまでまて」　
柏の樹が宗教いや修行しないで煩悩でいつまでも遊んでいても虚空は待つのか
それはいつまでも落ち着かないのか？すこしは修行しろ。私は現実ではいい加減に
適当になまけて生きているが何でか夢の中ではもがいても待つすぐに修行している？
真っ直ぐな長州に　カツ　１００棒くらう

今も夢の中です。
共に修行致しましょう、お師匠様。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ご苦労さまです。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近、よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他例を挙げると、「自己はありませんよ」と紛い説法をしたかと思うと、「自己を語ろうよ」と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはないのである。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

本に三昧と書いてある。意味わからん色々説明があるのだが私はよく分からん
と思っています。まあネタだから写すかと思っています。写すのたいへんだ適当に
省略するかわけわからんでもいいか。思考が起こらないときはそのままで思考が起こった
ときは何何をしていますをただでみるのか？よく分からんと思っています。
ああ今朝はまあよいで省略・・・。あー気お使い大変。　孝子師匠の長い時間で一休み
工程表はあてにならずの毎日。　http://www.youtube.com/watch?v=rr6fe22dnks

自分さえも当てにならない、と、悟りましたｗ

私のパソコンは、もっと当てにならない。
それは悟らんでも分かる。

>>46　素人A　さん

この修行僧、まだ日が浅いのでしょう。

時化はあると答えているのに更に、愚問を続けてしまいます。
いつ？と。

>>54　素人A　さん

あれか、これか　がない。

サマーディ　です。

>>57
訂正
時化はあると答えているのに更に、愚問を続けてしまいます。いつ？と。
↓
師家はあると答えているのに更に、愚問を続けてしまいます。いつ？と。

※「野孤禅スレさん」は、ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん さんの見えていないところ
　を的確に指摘していますね｡

　ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん さんは多分チンプンカンプンかもしれません｡
　

>>60
> ※「野孤禅スレさん」は、ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん さんの見えていないところを的確に指摘していますね｡ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん さんは多分チンプンカンプンかもしれません｡

('-'*)オヒサ♪

（笑）

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・悪事は、一人でおこなう事が肝要です・・・ 　

狗の大王と夜道を二人連れですかー

やがて分け前の分配で殺しあう羽目に、なるとも知らず。

そちらのスレは噴火状態と聞いてます。

おおかわさんも、狗と同じで、闇夜の二人連れですよ。


そこを出なさい、それも早くね、すぐ・・・

何か、これは絶対だ!と言うものが無いのに、これこそは、絶対動かないものだと、握り締める。
それが、妄想（もうぞう）。
さとりと言い、ほとけさんとも言う。
ほとけ、と言う言葉があるだけ。
さとりも、さとりと言う言葉があるけど、さとりと言うものは、何も無い。
彼我を区別する山川草木も無い。

諸行無常、　固定的なものなど無い。

ゆえに、だから、しこうして、
ｺれは何々とと名付けたことばだけがある。
名付けられた名前を取っ払うと、これは、一味（ひとあじ）、一色（ひといろ）の世界。
わたしもなければ、あなたもない、
ひともいないし、すずめも、いない。
ひといろのせかい。
それを簡潔に、

諸法無我、と言う。

>>62

それが、妄想だよｗｗｗｗ

あほの上塗り。ｗｗｗｗｗｗｗ

そうそう
蛇足というか、だせーというか、腑抜けというか。

>>63　名無し　おばかまる出し　さん
> >>62

> それが、妄想だよｗｗｗｗ あほの上塗り。ｗｗｗｗｗｗｗ

(◎_◎) ン?

もうそう
申そう

言いたい事があれば、ﾄﾞｿﾞ・・・

>>65
> 言いたい事があれば、ﾄﾞｿﾞ・・・

お前にはな・・・・・何を言っても・・・・だからなぁ。

無いよ！　ｗｗｗｗｗ

ただあるとしたら、

もうちょっと、まともな頭に生まれついてたら今のお前のようにはならんかっただろうに・・・な、ということだ。ｗｗｗｗｗ

ここの、｢そうじゃない。脱落の身心なんじゃよ｣と言われて、もう一回｢ああそうかッ｣ってのは
単に、身心脱落（空）→脱落身心（空も空なり）ってこと？
それとももっと別のこと？

問44 本当に自己を忘ずるとはどういう樣子ですか。

答 　本当に自己を忘ずるということは、人もものも本当に無くなってしまうという時節がある
んです。それを一遍やらにゃいかんのです。人法ともに忘ずるということをね。
　道元禅師が大悟せられた様子なんかも、それですわね。あれは、忘ずる道を誰も教えな
かったんでしょう。ところが、如浄禅師が初めてそれを教えられたもんだから、それをそのま
んまに行じられて、本当に忘じてしまっておられた。
　その時に、隣単の坊さんが居眠りをしていたので、如浄禅師が、｢坐禅は身心脱落であっ
て、居眠りしとってどうするんじゃ｣というて、｢ピシャーッ｣とやられた。その途端に、ちょっと
一念起きて、｢アラーッ｣ということがあったんです。
　それが『学道用心集』の中にある｢動静の二相了然として生ぜず、此の不生の時、これ頑
然にあらず。人、之を証する無し｣という言葉があるのも、道元禅師がそういう体験を述べら
れたのです。そこまで本当に死なれた。それで初めて、自分で脱落しておる実体を知られ
たんです。
　それからもう一つ話しておきたいのは、そうやって、｢脱落しましたッ｣というて、如浄禅師の
ところに行かれたら、｢何を言うとるんじゃ、お前は｣というわけで、如浄禅師から｢そうじゃな
い。脱落の身心なんじゃよ｣と言われて、もう一回｢ああそうかッ｣というて、未だ人が、自覚し
ましたという人がちょっといたのが、それまでコロッと取れちゃった。｢ああそうかッ｣と、終わ
っちゃったんです。そういうことがあるんです。
　それで初めて、｢『本来本法性天然自性身』、なるほど『本来本法性天然自性身』じゃ。誰
もみなそうじゃなァ｣ということが、確認できたのです。

玄魯随問記
http://tosenin.e-tera.jp/mondou/mondo-4sho.html#問44

>>67
たぶん、ですけどね。

どういうこと？こういうこと？あんな？こんな？

というふうには捕まえられない
というか、そうやって捕まえると、
手の中にぽったんがいるはめになる

いや、どういうことか知りたいということじゃなく、どういうことだと言ってるのか知りたい、どう
いうことだと言ってると思うのか聞きたいってことなんです
それはどういうことを言ってるのですか？じゃなく、どういう意味でそう言ってるのですか？
ってことかな
別にそれ自体を捕まえたいんじゃなくて、言葉の説明を聞きたいなって
悟りとはなんですか？じゃなくて、あなたはどういう意味でその言葉を使ってるのですかっ
ていう

？
つまり、言葉の意味　を知ってどうするの？
というか、言葉の意味　なら、書いてある通り　だと思う。

「未だ人が、自覚しましたという人がちょっといたのが、
それまでコロッと取れちゃった。｢ああそうかッ｣と、
終わっちゃったんです。」

って書いてあるじゃん

ん？
だから
「未だ人が、自覚しましたという人がちょっといたのが、それまでコロッと取れちゃった
。｢ああそうかッ｣と、終わっちゃったんです。」
ってのは空は空なりのことなのか、もっと別の意味なのか（別のことを指しているのか）って
聞いただけだよ？

>>67　名無し　さん

理屈っぽい事になってますね。

わたしはその「空は空なり」とかいうものにつて
あなたが何を知っているのか知らないのか知らない
ので、同じかどうかなんか知らないな

>>73

これ、喰う?　ﾊﾟｸｯ!(｀〜;´)ﾑｼｬﾑｼｬ

>>74
うざ
おりじなりてぃーがない

>>73
うん、知らないことは知らないよね

>>72
理屈っぽくないとどうなるの？

>>75
> >>74
> うざ　 おりじなりてぃーがない

“φ(￣￣*) メモメモ

では、これが　おりじなりてぃー　というものを　おそえて・・・

>>76

> >>72
> 理屈っぽくないとどうなるの？

さあ？

>>78
うん、それも答えだね

ポッたんは自己を忘じたときどうだった？

>>77
むり
その姿勢が既にこぴぺ厨じゃん

麦とろ　うめぇな

もちろん納豆ごはんもいい

perfume　も　ぇぇな

>>76
そうそう

腑に落ちてる
なら
わかる
ものよね

>>79　名無し　さん
> >>78
> うん、それも答えだね　 ポッたんは自己を忘じたときどうだった？

俺は、自己を忘じなかった。
ことばの表現の違いか、
そもそも、
受け取りの違いか、

道元と俺は違うからなー

「こいつ、この医者を訴えてやる！」
１０代の美しい女性が、顔をゆがめてものすごい怒りの剣幕で怒鳴り散らしている。

「まあまあ、ちょっと落ち着いて話をお聞かせ下さい」
と駆けつけた警察官は何とか女性をなだめて、話を聞こうとしている。

「落ち着ける訳ないじゃない！」美貌の女性は警官に食ってかかった。
「私はね！　聖母マリア様と同じに清らかな処女のまま懐胎したかったのに...あの男ときたら私をヤッタ上に医療費まで請求したのよ！」

医者は白衣のポケットに手を突っ込みながら、
「そんな、私は昔ながらの誰もが産まれて来た方法が一番いいと思うんだよねー......」と、ズボンのチャックを上げながら、こともなげに言った。

>>84
そうなんだ
実は自分も自己を忘じるって話聞いてももうひとつわからないんだよね〜
忘我について話す人わりといるけどさ
自分にとっても当てはまるようなことはあるけどね
でも話を聞くとそれとはちょっと違うかなってね
ことばの表現の違いか、受け取りの違いか、まだ知らないだけか、なんなのかね
でも忘我について話す人も多いだけに、ある共通したものもあるのかなとも思うんだけど、
どう？

ポッたんにも自己を忘じることに当てはまる（相当する）ような思い当たることはあった？

小学校の入学式から暫くした５月の空にこいのぼりが泳ぐ。
1年1組のキラキラした眼を持つ愛くるしい少女が担任教師に話しかけた。
「せんせー、昨日ねぇ〜、子犬が５匹、産まれたの！」
「おぉそうかあ、よかったね」
だが、少女はおかしなことを言う、「子犬たちはみんな優れた信者なの！」

それから数日後、担任教師は少女にきいてみた。「子犬たちはどう？」
「みんな棄教しました」
「どうして？」
「子犬の目が開いたからよ」
先生は、言ってあげた。
「それは、棄教じゃないんだよ、恋は盲目と言うだろう、恋のマジックから目覚めただけだよ」
「そうかあ、」
少女はスキップしながら遠く続く丘の道を去っていった。

>>86　名無し　さん

これは、さとりを言ってる。

忘我とは、一の如し。

>>88
まあそれ言っちゃうとそうだけど、それは誰でも言えるからね
言うだけなら

そうじゃない言い方では？
ポッたんはそういう言い方のみ？

ところで>>87の書き込みかっこいいね
ポッたんの作？
どっかで拾ったの？

>>89
> >>88
> まあそれ言っちゃうとそうだけど、それは誰でも言えるからね。 言うだけなら誰でも言えることだから。
>
> そうじゃない言い方では？
> ポッたんはそういう言い方のみ？
>
> ところで>>87の書き込みかっこいいね
> ポッたんの作？
> どっかで拾ったの？　』

一の如しは俺の言い方だよ。
たとえば、素人A　さんは、位置の如し、と言うよ。
ところで、さとりを言う一の如しは、なんだろうか?

あるスレの投稿を修正している。

blog
竹の子とやまざくら
そろそろ竹の子が出てくるね。
掘ってすぐ食べると、あくが少なくてうまいんだよね。
掘ってすぐだと、茹でずに生のまんま刺身にして食べても、いける。
あくは、チロシンって言うんだけど、これは記憶力が良くなる、と聞く。
４月は、竹の子を重点的に食いまくろう！（汗）
五月は細い竹が出てくる。
これはやわらかく、アクも少なくて、うまい。
竹林は、根っこが同じ地下茎で結ばれている。
つまり、根と思ってる部分は、実は、幹と考えたほうが良いのである。
そういうわけで、竹のそれぞれは一本の木の枝と言うことになる。
そして、５年ほどで切ってあげないと、枯れると言う。
ひとの手が入らなくなった竹林は、横方向に根（幹）が伸びて、竹林がどんどん拡大していく。
竹林が広がると困ることが多い。
たとえば、家の床下から竹が次々と伸びてきたと聞いたことがある。
除去が、難しいんだよね。
根が張ってるからね。
また、いまわが世の春と咲き誇るさくらのソメイヨシノは、めしべが無く、蜜も出さない。
だから、接木で増やさなければならない。
台になる苗木は違うが、幹はもとは同じである。
幹と見えるものは、むしろ、枝と思えば分かりやすい。
若い木が植えられたとしても、それはかなりの年齢である。
つまり、桜並木と見えるかもしれないが、みな、同じ木の枝に咲くさくらの花である。
種ができるさくらは、種から植えて花が咲くまでに３０年かかる。
だから、何百年も、生きる。
そして、鳥や虫たちに、蜜を与え、代わりに受粉の手伝いをしてもらい、子孫を残すし樹齢千年のやまざくらもあるとか。
ソメイヨシノは、６０年ほどで枯れ始めるという。
戦後に、河川工事の土手などに植えられ、　さくらの花見客に土手を踏み固めてもらうために植えられたソメイヨシノは、ちょうど枯れ始める年代に入ってきているという。
誰かが見ていようがいまいが悠然として山の中に咲く大きな木の山桜が、美しいと思うようになった。
さぃらは、下向きに花を咲かせる。
みるひとは、さくらの木下に入って上を見上げ、さくらの木に包まれてしまう、父母亡き後の、花の下はあったかい。

ふ〜ん、ポッたんの言い方なんだ
でも一の如しでも位置の如しでも一致の如しでも意死の如しでも、言葉にすれば大抵なる
ほどねえってなっちゃうからなあ
短い言葉だと特にね

＞あるスレの投稿を修正している。

へえ〜、じゃあ修正したぶんポッたんの作でもあるんだ
おもしろいね
元の投稿はどんなだったの？

>>92　名無し　さん

とても言い表されないもので、ことばに無理矢理すれば、そう言うことばになる。
それを一句を言い持ち来たれ！
と言うよ。

言おう、としているのは、さとり、だ。

では、聞こう、さとり、とは？
ことばでなく、言ってみて。

もとのは、わすれた・・・

ん？
こっちがポッたんに聞かれたの？

＞ことばでなく、言ってみて。

ポッたんが「言ってみて」って言ったのが悟り

以心伝心　拈華微笑の公案か？　考案するに是は八百長だつたのか。おしゃかさん
黙って華を差し出した。二祖になる何とかと言う人だけが亦やつていると苦笑いした
だけかも知れないのにと思う私。もしそのとき居眠りしても私の跡継ぎはその人に
したのだろうか。過去にもしは無く稲無理は無い酷いネタだ。書き終わったし
つぎ師匠の所にコピーしてひとやすみ楽々した。

あそうか　居眠りしていようと　お釈迦さんの跡継ぎは迦葉さんにと言わないと
後のつじつまが大変。ほんとにそうなのか．龍馬助けるべきか若き医師ジンさんも
迷うしあんた考えんでもなるようになる。

全一性、って言葉に痺れてます。
如何なることがあっても、外れることの無い…。

私が眠っているときも片手の人が眼を離さないで？手を離さないで
いてくれるから安心して眠れるのかもなあ．でも数え切れないほどの無数の
手が一人一人につながれたりして枝解れ？絵だ解れ。やっぱり観音さまがいる
んかなあ？網多如来か？まとまりもなく暴走した。師匠は私というものは無い
というし妄想か？一人しか居ない時暇でお客さんも来ないと色々妄想してしまう。

私というものは無い、と言っているものは何か。
色々妄想を繰り返す私というものは、幽霊か。

ドンキホーテのお伴と司祭を足して二で割ったみたいになってる、お師匠様。

私もアホな学士でも気取っているみたいで、さほど変わりないのかも。

>>96　名無し　さん
> 全一性、って言葉に痺れてます。 如何なることがあっても、外れることの無い…。

その痺れの原因が、テトロドトキシンでは無いよう、希望します。

一を求めるのは、一神教ですね。

>>97　素人A　さん

わたしと言うものは無い。

わたしが無いので、あなたと言うものも、無い・・・

>>98 　名無し　さん

> 私というものは無い、と言っているものは何か。 色々妄想を繰り返す私というものは、幽霊か。

２ちゃんねるに出回っている妄想（もうぞう）ですね。
それはわたしが在るのだと言ってます。

先にも言いましたが、在ると思っているわたしが、無いのです。

┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/29 東京11R 芝･左 2400m
┃ 東京優駿(GI) (第78回日本ダービー) .┃（´∀｀　）＜3歳(国際)牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━━━┯━━━━━━━━━━━┯┻○━○━┯━━━━━┯━━━━┓
┃8750優│オルフェーヴル 　 　 .[牡3]│57│池　 添│（西）池江寿│皐月賞 １┃
┃6650優│サダムパテック 　 　 .[牡3]│57│岩　 田│（西）西園正│皐月賞 ２┃
┃2000優│ダノンバラード　　　　.[牡3]│57│武　 豊│（西）池江寿│皐月賞 ３┃
┃1200優│デボネア　 　 　 　 　 .[牡3]│57│○　 ○│（西）中竹和│皐月賞 ４┃
┃3900優│ウインバリアシオン.....[牡3]│57│安藤勝│（西）松永昌│青葉賞 １┃
┃2000優│ショウナンパルフェ　..[牡3]│57│三　 浦│（東）二ノ宮 │青葉賞 ２┃
┃1850優│トーセンレーヴ　　　　[牡3]│57..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（西）池江寿│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃
┃3600万│クレスコグランド　 　 .[牡3]│57│浜　 中│（西）石坂正│京都新 １┃
┃3050万│コティリオン　 　 　 　 [牡3]│57│小　 牧│（西）橋口弘│NHKMC２┃
┃2850万│ナカヤマナイト　　 　 .[牡3]│57│柴田善│（東）二ノ宮 │皐月賞 ５┃
┃2850万│ノーザンリバー　　 　 [牡3]│57│N･ﾋﾟﾝﾅ│（西）浅見秀│皐月賞15┃
┃2650万│オールアズワン　　　 [牡3]│57│藤　 田│（西）領家政│皐月賞16┃
┃2350万│トーセンラー　　　　　 [牡3]│57│蛯　 名│（西）藤原英│皐月賞 ７┃
┃2350万│フェイトフルウォー　　[牡3]│57│田中勝│（東）伊藤伸│皐月賞12┃
┃2300万│ベルシャザール　　.....[牡3]│57│後　 藤│（西）松田国│皐月賞11┃
┃2300万│ユニバーサルバンク..[牡3]│57│福　 永│（西）松田博│京都新 ２┃
┃2000万│エーシンジャッカル　..[牡3]│57│川　 田│（西）高野友│NHKMC９┃
┃1850万│リベルタス　　　 　 　 .[牡3]│57│四　 位│（西）角居勝│皐月賞18┃
┗━━━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
枠(5/26(木)14：10頃) ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2011/0529_1/syutsuba.html
登録 ttp://keiba.yahoo.co.jp/race/denma/1105030411/

　　観音　　　　雲厳の無住大師が道吾山の修一大師にたずねた。
雲厳「大悲菩薩は多くの手や眼をもって働くのですか」
道吾「あたかも人が夜中に．手を後ろにして枕をさぐるようなものです」
雲厳「わかりました．わかりました」　道吾「あなたはどのように分かったのですか」
雲厳「遍身が手眼です」　　道吾「よくいいましたね。でも八．九分どおりです」
雲厳「わたしはこのとおりですが．あなたはいかがですか」　道吾「通身が手眼です」・・
雲厳しの「大悲菩薩は多くの手や眼をもつて働くのですか」という言葉と取り組んで参究すべきである。・・
今言いたいことは．枕を手に入れることではない。また枕を手前にひきとる事でもない。また．枕を向こうへ
押し出すことでもない。この点をよくよく考えるがよい。さらに「夜間背手獏子(夜間に手をうしろにして枕を
さがす)」という言葉の根底を点検してみると眼が夜間と一つになっている．このことをみすごさないで．よく
よく心してみるべきである。手で枕を探っても．手は無量無辺という辺際をも越えているから手のつけようが
ない。もし手を後ろにすることができれば眼を後ろにすることだつてできるのではないか。遍身これ眼である
から．夜間がそのまままっ昼間である。そういう夜間を明らかにするがよい。

世界は悉く手眼なのか。それとも人の全体が手眼なのか。また．ただ手眼のみが飛び交うのか。あるいは．
あたまから尾までの体全体の手眼一個二個あるのか。もしこのような道理をよくよく点検してみると．多くの
手や眼は持っていたとしても．大悲菩薩とはいったいだれか．それはただ手眼菩薩だけで．大悲菩薩は隠れて
いるように見える。むしろ有体にいえば．逆に「手眼菩薩は多くの大慈悲菩薩をもって働くのかと問い詰める
べきである。」・・・

お師匠様、いつも御勤めお疲れ様です。
でも、無理はしないでくださいね。
とても勉強になって、感謝にたえません。

私たちは、相互依存で誰かが見ず知らずの誰かを助け、誰かが見ず知らずの誰かを傷つけることもあるのでしょう。
かのスレで毎日繰り返されている議論や、罵倒や、公案や、説法や、全てがそれぞれの人の心に触れ
傷付いたり同調したり、助けられたり憤慨したり。
それぞれの人生の違いが価値観の違いを生む、それは２ちゃんねるに限らず実社会でも同じで
それらがぶつかり合うのが社会というものなのでしょう。
そう思えば、社会もぶつかり合いが当たり前で、全てが暴君のような神の威光で何も起こらなければ
人は一人いればいい事になってしまいますね。

全てが、今あるがままで何の矛盾もなく起こっている。
人の頭が、自分に害が及ぶ事を恐れて矛盾を大きくしているのではないかと思うのです。
つまり、自分の頭の中の矛盾を無くさない限り、社会との溝は大きくなるばかりと思うのです。

でもお師匠様は、誰とも争わない、すでに実践しておられますね。
本当は全て知っておられるのではないかと、推察いたしますが。
ぽったん師匠と遊んでおられるのかと…。

ぼったんの自演妄想爆発かｗ
まあぼったんと東電前社長と似ている、うそ，ごまかし、でたらめ、はったりｗ
っと

仏教民俗学のデータ集めに飽きたしｗ
最近の関心ははキリスト教史＆民俗学だなあｗ
そろそぼったん魔族禅弾圧を始めようかなｗ

ぼったん師匠の妄想垂れ流しエネルギーの金色の炎をマスターしなさいｗ
オナニー至福人格になれますｗ

ぼったん師匠の妄想垂れ流しエネルギーの金色の炎をマスターしないとｗ
闇夜の二人連れになるらしいですｗ
ぼったん垂れ流し師匠は言っていますｗ

61 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/23(月) 16:24:35.41 ID:RrVFgH1/
おおかわさんも、狗と同じで、闇夜の二人連れですよ。


そこを出なさい、それも早くね、すぐ・・・

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

>>105　素人A　さん
　　観音
雲厳の無住大師が道吾山の修一大師にたずねた。雲厳「大悲菩薩は多くの手や眼をもって働くのですか」
道吾「あたかも人が夜中に．手を後ろにして枕をさぐるようなものです」

雲厳「わかりました．わかりました」
道吾「あなたはどのように分かったのですか」

雲厳「遍身が手眼です」
道吾「よくいいましたね。でも八．九分どおりです」

雲厳「わたしはこのとおりですが．あなたはいかがですか」
道吾「通身が手眼です」・・　』

これはこれ、それはそれと分けない。
ふんべつしない、のだ。
そこが、ほとけである。

>>111-113 　居るのに狗、とか言われちゃってる・・・狗よ
それで、だからアピールを繰り返す・・・
見てー
忘れないでー、と。

３レス消費を長文コピペ、
スレにとって負担が大きいし、２ちゃんねるにとっても負担は大きい。

誰か改めて読んでいるとも思われず。
ただでさえ　長文は読まれない傾向が、あると言うのに、しかも無内容。

簡潔に、前回とは違う視点で新しい、他とは違う自分だけの発見したことを書こうよ。
物まねばっかりしてちゃ、駄目だろ。
汝こそ、汝の主人公、それが大切だね、仏教は。

それと、自己が語りたい事、聞いてほしい事は必ず書き込むべきだね。
生きているんだろ?

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近、よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他例を挙げると、「自己はありませんよ」と紛い説法をしたかと思うと、「自己を語ろうよ」と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはないのである。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>116-117　居るのに、狗よ

ｦｨｦｨ(o´ﾟдﾟ｀)っ))　いやがらせして、おもしろいか？

愉快犯？

わはは

いやがらせなんだ

おもしろ

>>119　名無し　さん

> わはは　 いやがらせなんだ　 おもしろ

おのしろがってみせる、のは、
つらい日常をこういうところでしか、発散できないケツのアナのコマケーやつ、と、言っておきましょうか、


他に、真理について言いたい事は、ありますか?
時間は、無いですよ。

ケツのアナのコマケー野郎シリーズ

> 人生は空虚なんでしょうか？
この世にある知識や名誉を授かっても 何の価値もない空っぽの人生なのでしょうか？
これが真実としたら、 生活や仕事にやる気が起きなくなってしまいます。 』

それは、あなたの妄想（もうぞう）　です。

今のあなたにとって、人生はどうなのですか?
そして、
知識を満タンにしているのですか?
また、すでにノーベル賞を取ったのですか?

有りもしない事、をあれこれ妄想（もうぞう）してます。

生活を充実させていますか?
仕事に於いて会社に利益をもたらす社員ですか?

不平、不満だけの　ケツのアナのコマケー野郎　ですよ。。。。・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

>>120
へんなの
お急ぎならいちいちけつまずかずに行けばいいじゃん
誰もじゃましないよ
日常がつらいの？大変だねー

HWiNFO32 v3.80 （11/05/24）
DOWNLOAD　2.33MB

　パソコンに搭載されている各種ハードウェアの情報を詳細に確認できるソフト。

表示可能なハードウェア情報は大きく分けると、CPU、メモリ、マザーボード、拡張スロット、ビデオカード、モニター、ドライブ、オーディオ、ネットワーク、拡張ポートの10種類となっており、ノートPCの場合にはバッテリー情報も加えて表示される。
これらのハードウェア情報は、選択した複数の項目だけをTXT/XML/HTML形式などで保存することが可能。
各項目での表示内容は極めて詳細で、たとえばメモリでは規格や容量だけでなく、製造メーカーや製造年月日などをモジュールごとに確認できる。

また、ツールバーの［Summary］ボタンを押せば、主要なハードウェア情報だけを4つのジャンルに簡略化して表示してくれる。

そのほか、ベンチマーク機能や、CPUやマザーボード、ドライブの温度や電圧などのほか、CPU/GPUとメモリの動作クロックをリアルタイム表示する機能も搭載している。


■作者情報
【著作権者】 Martin Malik　氏、REALiX Corp.
【作者ページ】http://www.hwinfo.com/

> すみませんが、ひとつだけ教えてください。
「大切なものを失う」っていう過程は悟るのに必要条件なんですか？
俺はたまたま一番大切なものを失ったのがきっかけになったけど 何も失わずに、いわゆる、悟れる人っているのかな。

　 僧堂は俺が大切なものを失った過程と似たようなこと（もっとずっとキツイんだろうけど） を昔から決められた歴史ある手法で経験するのかなぁと、なんとなく想像がつくんだけど （エゴを叩きのめして、気づきを誘発するような？
験するのかなって…なんとなく）　 一般人で、何も失わずに、悟れる人って存在するのかな。
要は子供の素直さを失わず、それこそが一番大事だと信じ続けられる人がいるのかな。　』


＞「大切なものを失う」っていう過程

失うと言う結果なのか、失うに至る過程なのか、
また、大切なものとは何なのか、
抽象的でよく分かりませんが、
失うと言う事は、対極にあるのは、得る、ことでしょうか。
得失。
失えば、得る。得れば、失う。
何を?

さとるには、条件など要りません。
でも、一歩を悟りの方向に踏み出すと言うことでは、さとりを求めていきます。

さとりは、失うものも無く、得るものも、有りません。

第一、叩きのめす自我が、無いのです。
他我も無いのです。
つまり、自他が無いところ、其処がさとり、です。

つばめ

今年もその家のガレージの梁にはつばめが巣をかけていた。
「ことしは３羽しか孵りませんでした」とご主人は言う。
巣をかけやすいように板を取り付けたりして、一家そろって心待ちに毎年楽しみにしていられるのである。
車の駐車位置を入り口方向へずらし、ひなの糞を母親が巣の外へ、くちばしでつまんで捨てる。
それで、巣の下には毎日取り替えられるように新聞紙が敷いてある。
こうして、ヒナは巣立ち、また来年を待つ、のである。

次へといのちがつながっていくのを見は 。

わたしのツバメは、すこし、違って見える。

毎年、同じ所に巣をかけるツバメの一家の話しである。
幹線道路の大きなビルのガレージの梁の上、人々に見守られて、５羽ほどの子ツバメたちはやがて、巣立の日を迎える。

何故、その日がわかるのだろうか、道路の向かい側の電線に、トンビが一羽、早朝からとまっている。
中でも、一番多くエサをもらったであろう元気者の子ツバメが、さーっと、飛び立つ。

その瞬間、トンビは、つかんで、飛び去る。
そのあと、飛び立つ子ツバメたちは、大空へ。

わたしは、どこでも、いつでも、ツバメを、見ると、泣き顔です。

私のビルにもツバメが巣作ってる。鳶は来ないなあ。ツバメは糞を落として
糞を掃除が大変だ。もうすぐ元気に飛び立つか．今年は冬から居たし南に
行かんようになつた。段々サボる冬そんなに寒くないし大丈夫だ。糞が多い。
キャンベルさん「精神は経験のさまざまな中心．ないし原型的な段階を通じて向上する．という考え
がありますね。人は飢えと貧欲という原型的な動物としての経験から出発し．性的な熱情を経て．
いろいろな種類の肉体的・物理的な熱達や支配に至る。これらはすべて経験能力を強める段階です。しかし
そのあと．経験が心臓の中心に達つして．他人や外の動物にたいする慈愛の念が目覚め．自分と相手とが
ある意味では同じ生命を共有している存在だと自覚するとき．精神のうちに全く新しい段階が展開します。
こうやつて心が世界に開かれる。処女降臨はまさしくその事を神話的に象徴しているのです。それは．健康
．生殖．力．そして少しの楽しみといつた単なる肉体的な目的を追求する原初的な動物的依存在でしかなか
つた人間のなかに．精神生活が生まれる事を意味します。だが．此処でまた別のものぶつかる。こういう思
いやり．他者との調和．さらに進んで他者との一体感を抱くということ．つまり．心の中に新たに宿った原理
ーそれに仕えるべき善としての．エゴを超越した原理ーとの合一を経験することは．まさしく疑いも無く．
宗教的な経験のはじまりです。そしてあらゆる時間的な存在など影にすぎないて一者としての存在を十分に
経験したいという．命をすりへらすような探究へと人導くのかもしれません」・・
あー疲れた写しただけ。

お師匠様、ドン・キホーテのお伴はもったいないです。

お師匠様、ついでにドン・キホーテとの縁を一時も早く切って下さい。

私たちもそのドン…、目○鼻○で、同士みたいなもんだから…。

>>126　素人A　さん

よほどに居心地が良いのだろうなぁー
食べ物も豊富にあるのだろうね。
外敵の眼から逃れるには、快適な場所なのかもしれない。
人間の存在をアテにしてるようだから。

Win高速化 20.9MB 　 v1.0.3
チェックボックスで簡単に設定を変更できるWindowsカスタマイズソフト （個人利用のみ）


Windowsの高速化を目的とした30種類以上のカスタマイズ項目が、“システム”“デスクトップ”“エクスプローラー”“起動・終了”“その他”という5つのジャンルに分かれて用意されている。
各項目は数値などを指定するのではなく、チェックボックスを ON/OFFするだけで設定を変更可能。
カスタマイズ項目は、Windowsの視覚効果をオフにしたり、スタートメニューの検索機能を利用した際に検索結果からファイルを除外するものなどが用意されている。
なかには、Gmailを標準のメールソフトとして設定したり、ショートカットファイルを作成した際に“ - ショートカット”などの文字列を付加しないようにするといった項目もあり、多面的に作業速度を向上させることが可能。
なお、動作には.NET Framework 2.0以降が必要。

■関連リンク
.NET Framework デベロッパーセンター: 開発 | MSDN
http://msdn.microsoft.com/ja-jp/netframework/default.aspx

■作者情報
【著作権者】 岩田 城亮　氏
【作者ページ】http://attosoft.info/

>>104
┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/29 東京11R 芝･左 2400m
┃ 東京優駿(GI) (第78回日本ダービー) .┃（´∀｀　）＜3歳(国際)牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━━━┯┻○━○━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │ウインバリアシオン.....[牡3]│57│安藤勝│（西）松永昌│青葉賞 １┃
┃１ │２ │サダムパテック 　 　 .[牡3]│57│岩　 田│（西）西園正│皐月賞 ２┃
┃２ │３ │オールアズワン　　　 [牡3]│57│藤　 田│（西）領家政│皐月賞16┃
┃２ │４ │リベルタス　　　 　 　 .[牡3]│57│四　 位│（西）角居勝│皐月賞18┃
┃３ │５ │オルフェーヴル 　 　 .[牡3]│57│池　 添│（西）池江寿│皐月賞 １┃
┃３ │６ │クレスコグランド　 　 .[牡3]│57│浜　 中│（西）石坂正│京都新 １┃
┃４ │７ │ベルシャザール 　 　 [牡3]│57│後　 藤│（西）松田国│皐月賞11┃
┃４ │８ │フェイトフルウォー　　[牡3]│57│田中勝│（東）伊藤伸│皐月賞12┃
┃５ │９ │コティリオン　 　 　 　 [牡3]│57│小　 牧│（西）橋口弘│NHKMC２┃
┃５ │10│ナカヤマナイト　　 　 .[牡3]│57│柴田善│（東）二ノ宮 │皐月賞 ５┃
┃６ │11│デボネア　 　 　 　 　 .[牡3]│57│ﾃﾞｯﾄ-ﾘ.│（西）中竹和│皐月賞 ４┃
┃６ │12│エーシンジャッカル　..[牡3]│57│川　 田│（西）高野友│NHKMC９┃
┃７ │13│ロッカヴェラーノ 　 　 [牡3]│57│武　 豊│（西）中村均│皐月賞 ６┃
┃７ │14│ショウナンパルフェ　..[牡3]│57│三　 浦│（東）二ノ宮 │青葉賞 ２┃
┃７ │15│トーセンラー　　　　　 [牡3]│57│蛯　 名│（西）藤原英│皐月賞 ７┃
┃８ │16│トーセンレーヴ　　　　[牡3]│57..|ｳｨﾘｱﾑｽﾞ|..（西）池江寿│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃
┃８ │17│ユニバーサルバンク..[牡3]│57│福　 永│（西）松田博│京都新 ２┃
┃８ │18│ノーザンリバー　　 　 [牡3]│57│N･ﾋﾟﾝﾅ│（西）浅見秀│皐月賞15┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛

>>132
枠 ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2011/0529_1/syutsuba.html
「調教後の馬体重」 ttp://jra.jp/news/201105/052607.html
天気 ttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/leisure/horse/13/32005.html
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> ８０歳までか〜。来世は見てないですが、よく精神スレで言ってたこっちが幻の世界か いろいろわかる時がくるのは、楽しみです。

あっちとかこっちとか、言い立ててもあっちは見たこともなく・・・（汗）
講釈師、見てきたような嘘を言い、と言うことになりかねません。

色は空、　だったんだー　と、知ったとき、わたしは、手をたたき、歌い、大笑いをしました。
　存在物は、輪になって、肩を組み歌い、ラインダンスのように足をけあげています。
そしてやっぱり大笑いをしています。
ひとしきり大騒ぎしまくりました、（汗）

ある禅僧が、隻手の音声　を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。
片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色、です。

１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。
お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね。

白隠禅師の下（もと）で修行に励んでいた修行僧たち、道の途中で倒れた方々。
白隠の墓の周りには円坐を組むように丸く墓が立てられている。
死後も白隠の提唱する隻手の音声に取り組んでいるのであろう。

やはり、さとりも、瞬時に透る人もあれば、２０年、３０年とかかる人、あるいは一生透らない人も居るそうです。
自身は透らなくても、良いのです。
全ての人をあちらの岸へ、渡らせ終われば、いいのです。
　わたしはあちらの岸に渡りっきりで、色即是空から空即是色へと立ち戻るまで、ずいぶん長い年月がかかりました。

般若心経が応援歌を歌ってくれているものです。
こちらの岸から向こう岸へと渡っていく者よ、さいわいあれー、と・・・
　ところが、水泳のターンのようにタッチしたらすぐこちらの岸に戻ってこなければなりません。
此岸から彼岸へ、そして、彼岸から此岸へ。　
リアルが、結局しゃば世界が、極楽でした。
そういうことです。

色は空だと知って、ずっとあちらの岸に渡りっきりだったの？
だとしたら、すごいね
だいたいは、ちゃんと渡りきれずに、そのまま勝手にこっちに戻っちゃうよね
白隠の小悟だか牛をうまく飼いならせないだか、ちゃんと渡れず行ったりきたり

そのあと色即是空から空即是色へと立ち戻ったときは、なんかきっかけあったの？

１万年前の氷河期が終わり、地中海は数度干上がり、大平原が出現したり、ある時代は海水で満たされた。
地中海諸民族は、勃興と衰退を繰り返した。
エジプトに一時代、一神教の王が現れたが、一代で終わった。
その一族と家来達は奴隷となった。
それがエジプト脱出につながっていく。
✝教徒と☆☽教徒と✡教徒の前にそれぞれ名前は違うが、三教に共通の神が現れた。
✝教徒は、イエス、キリストと呼ぶ。
☆☽教徒は、アッラーと言う。
✡教徒は、ヤハウェーと呼んだ。
その三教に共通の神が言う。「何でも願いをかなえてやるぞ！」
✝教徒が言った。
「☆☽教徒と✡教徒を全滅させてください！」
☆☽教徒が言った。
「✝教徒と✡教徒を全滅させてください！」
✡教徒も言った。
「✝教徒と☆☽教徒を全滅させてください！」
と、そこへ無神論者が現れた。
「あなたは本当に彼らの願いを聞き届けるつもりなのですか？」
「当然だとも！彼らは皆、神は要らないとは言わない、彼らは居なくとも、あたしは、在る。」
「ちょっと、冷たすぎやしませんか?」
「そうでもない。かれらは、最後の審判こそが大事なのだ」
「そうなんですか」
「天国へ行くのか、それとも永遠に地獄の炎で焼き続けられてしまうのか、彼らの信仰心次第だからだ」
「最後の審判ではなにが問われるのですか?」
「教徒ではない者には、何も、問わないよ、」
「そう言うものでしょうが、ぜひ教えていただけませんか?」
「わたしの教えに、教徒一人一人の新しい視点をひとつ見出す事、それだ」
「ふわー、何千年、何万年経とうが、常に新しい教えになっていきますねー」
「そうだ、あとはわたしの名前を統一した名前で呼んでくれると良いのだが」
「そうですよねー、ところで、あなた自身の名前は何と言うのですか？」
「無いのだ、名前は、全宇宙に遍満して存在するもの、それがわたしだ、空の空の空である。」

>>135
どう、思う？

>>137
どう、思うってなに？　どんなきっかけがあったと思うかってこと？
それはポッたんじゃないからわかんないけど

色即是空の人は色即是空と言いながら色を自分から排除してしまってる場合が多いかな
色即是空っていうより、色の本性として空を観てるっていうか
空を観て色を観ないっていうか
それに気づいたきっかけがあったのかなって思ったけど

それとも137では136をどう思うかって聞いたのかな？

夢の中で私の家の冷蔵庫に燃料棒がいっていた。家庭用原始力発電一千万個
損なことできるのか．危なくないのだろうか夢だから覚めたら危険もない。
菅さんが太陽電気１０００万個の適当発言は実現が影響したのか．夢は今だけ
後先もなく夢が今だけ実現しているのか建設費工事ひ只ならうちも中国製つけよう。
菅さんでまかせが多い何故か私が反省してどうなる。まあ何とかにはなる。

昨日は何時に無く気持ちよく坐れました、感謝。

>>137
ああ、あっちのスレのことか〜
思っても思わなければいいんじゃない？
思わなければ思ってもいいんじゃない？

ここで「野狐禅スレです」とコピペ連発してる人って
ぽったんに妬みみたいのを感じてるんでしょうか。

ぽったんは舞い上がってはいるが、
無位真人や仏性のど真ん中を説いていますよ。

「空」をさまよう雲には根もなくまた家もなし
分別の思いの心を漂いよぎるもまたしかり
ひとたび「自性心」の見らるることあらば識別は止まん

あなたは空のその巨きな青さだ
そして思考はちょうど雲のように
あなたのまわりを徘徊し、あなたをいっぱいにする

だが切れ目は存在する。その「空」を一瞥することを『悟り』と言う。
そしてその「空」になりきってしまうのが『サマーディ』だ
『さとり』から『サマーディ』まで
そのプロセスの一切は心への深い内観

それに尽きる

うむ、

ぽったん師の解説は、既に悟った人向けのものである。
そしてそれは、無位の真人が六根つまり
全身から出入しているということに他ならない。

空になりきってしまうサマーディとは悟後の修行のことである。
悟ったとしてもこれが難儀であり、気づかぬうちに脱線してしまうことが
まああるものだ。
ぽったん師はそれを何年も出来ているのだから素晴らしい。
悟後の修行が出来ないと悟病という病になることが多い。
であるからして無位真人你らの面門より・・・以下略

>>144
ほう、またまた変わった香具師がでてきたな。

お前の言うことが、本当なら、｢野孤禅スレです｣氏の言うことなんて全然眼中にないだろ。

悟ってるぽったんなら、何をどう批判されようと、ただ無視すればいいだけじゃないのか。

ただただ無視すればいいだけの話だ。

こんなことも無視もできないようじゃ、お前さんのおめがね違いで、心も座ってないし、修行もなってないということだ。

>>145

ふむ、

お気づきではないだろうか？
あなたはすでに強固な固定観念に取り付かれており
脳内で概念同士が衝突している。

>>146

途轍もない勘違いがあるようだ。
心が座ってないということはこれまでもこれからも
あり得ないことだ。

おいおい、そのうちに悪霊に獲り付かれている、とでも言い出しそうだな。

どんな修行してるのか分からんけど、もう少し、眼力を養う修行をしたほうがいいぞ。（藁

>>148
> 心が座ってないということはこれまでもこれからも
> あり得ないことだ。

話にならんとはこのことだな。相手にならん。（藁

>>149>>150
ふふふ。
悪霊とはおもしろい。
眼力がないとはこのことだ。
眼力がなければぽったん師がわからない。盲の徒である。

150のような人は悪霊ではなく悪業を積む人である。
人々を惑わしながら彷徨う悪漢である。

このように人を迷いに陥れて頭をおかしくさせ、
正法を破壊しようとする。
仏法の破壊者である。やっていることに気づくべきだ。

そうやって光を次から次に消そうとする。
誘惑者と同じ魔の一種である。

>> ID:rXqY4bOq
雲の切れ目が「空」なの？
ちぎれ飛び集まりあちらへこちらへ
その全てが（雲だけでもなく）「空」じゃないの？


……強固な固定観念を発見してしまう程の強固な固定観念に囚われて云々

嗚呼
くそおもしろくない

>>153
聞きなさい。
それがわかっているなら敢えて訊く必要はない。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ ｙ　　〉.　　 |┬┴┬┴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／　 /　　/　　　.|┴┬┴┬
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　／/　　/.　　　 |┬┴┬┴

だけど このオレの言うことを
聞いてみないか

オレには世界はそんなに
悪くないと思えるんだ

オレが言いたいことはね

世界は素晴らしくなる・・・
そう思って行動すればね

たぶん、仏法は破壊されない。
必要なら何度でも発見される。

だって、何を壊すんだよ、なぁ？
的がなければ中てようがないじゃん。

>>155
>世界は素晴らしくなる・・・ 
>そう思って行動すればね

このあとになにか続く？ 

>>156-157
ふむ、
そのとおりである。
だが違うのである。
必要なら何度でも発見されるなどは世迷い言。
所詮はその程度であると自覚しなさい。
>>150のような人は君みたいなのを叩きつぶそうとしてる。
気をつけなさい。

>>158
続くよ幸福がどこまでも。

法を守りなさい。
法を守ることが世を守ること。
法を滅ぼすこと、また滅ぼすのは、
世を地獄にすること。
全身全霊で法を死守せよ。
一切の邪法は退け。

のうまくさんまんだばざらだんせんだんまかろしゃだそわたやうんたらたかんまん

>>159
へぇ？

>>150の人ｫｫｫ〜〜〜〜
あたしを叩きつぶしてみてよ〜〜〜 ^｡^ﾉｼ

>続くよ幸福がどこまでも
なーんだ。まんま独善会かぁ。

…ますます安物の拝み屋みたいになってきたな…

>>159

>>158
続くよ幸福がどこまでも。


線路かよ。
禅鉄かよ。

キャンベル　私たちはみな．存在のひとつの基盤から生まれて．時間という場に現れているということです。
時間という場は．超越的時間的な基盤の上に演じられる一種の影絵芝居です。そして．私たちは影の部分を演じる。
両極性のうち自分の側を懸命に演じるのです。けれども私たちは．例えば自分の敵といつても．自分自身として見
えるものの裏側に過ぎないことを知るのです。自己と他者の真の中の立場から見ることができればの話ですが。・・
この世界は雄大な交響曲だけれども．それと調和すること．私たち自身の肉体のハーモニーをその世界のハーモニー
と同調させることです。
よく分からんけどそういうことです。　か？

孝子さん
「自分は今なぜここに存在しているのか、人は誰でも心の中で問いかけながら生きている。
問いかけている相手が自分自身なのか、それとも、もっと大きな存在なのかはまだ私に­は
わからないけれど、どこからかふっと答えがやってくる瞬間がある。
あまりにも自然に��歌うことの理由�≠ｪわかり、感謝に満たされる瞬間･･･。」
祈りhttp://www.youtube.com/watch?v=3DhNN_nk9fg

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

>>163　素人A　さん
たびたび　「キャンベル」さんとは、このひとの事なのかな?

神話の力/ジョーゼフ・キャンベル/ビル・モイヤーズ/Vol.1英雄伝説
http://www.youtube.com/watch?v=tfl5z503yJs

Q&A: W. Joseph Campbell
http://www.youtube.com/watch?v=oQYtKGZi48o&NR=1

Yoga della Kundalini Joseph Campbell ita.
http://www.youtube.com/watch?v=8-5ML-VhVJY&feature=related

Joseph Campbell - A Sacred Place - Bliss
http://www.youtube.com/watch?v=S-BvwWixquo&feature=related

Joseph Campbell on Religion, Redemption, and Star Wars
http://www.youtube.com/watch?v=dhaECqI19aM&feature=related

Joseph Campbell Documentary
http://www.youtube.com/watch?v=Q7I5vvBjnaA&feature=related

Joseph Campbell--Mythology of the First City States
http://www.youtube.com/watch?v=EwPh4dHDmx0&feature=related

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近、よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他例を挙げると、「自己はありませんよ」と紛い説法をしたかと思うと、「自己を語ろうよ」と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはないのである。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>138　名無し　さん

「色即是空の人は色即是空と言いながら色を自分から排除してしまってる場合が多いかな。色即是空っていうより、色の本性として空を観てるっていうか。空を観て色を観ないっていうか。それに気づいたきっかけがあったのかなって思ったけど　」


＞色の本性として空を観る。

それが、大正解です、が、どういうことを言ってるのかな、どう、思う?

>>139　素人A　さん

原発は、「平和利用」　と言う魔法をかけてこれまで開発推進してきた。
関東圏、特に東京人のための不k島原子力発電所だった。
こういう時、あにパフォーマンス都知事は、いっさい沈黙。
金銭的負担を恐れての事と思われる。
電化による便利快適な生活を消費する人々。
被害者は、単に被害者と言うばかりではなく、加害者でもあったのだという視点が、要る。

>>140　名無し　さん

> 昨日は何時に無く気持ちよく坐れました、感謝。

わたしは坐禅のプロではなく、アマチュアですからそう言う達成感もありませんから、逆に失望感もありません。

行住坐臥のひとつの姿ですね。

>>142　名無し　さん

> ぽったんは舞い上がってはいるが、 無位真人や仏性のど真ん中を説いていますよ。

σ(^_^;)アセアセ...

＞無位真人や仏性のど真ん中

って、どんなものでしょうか。

>>143　名無し　さん

理路整然、としたものでしょうか、それって。

>>144　南無大師遍照金剛　さん

世の中には、特に京都のお公家さんは、位を上げて、ホメゴロス、とか聞く・・・まさにこれは、それなのか・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

午後の紅茶ってのは、ころんころん、がちゃって、出てきますよねー

>>145　名無し　さん

> ただただ無視すればいいだけの話だ。

わたしは、彼に呼びかけるときは、必ず、「狗よ」と呼びかけています。
と言うのも彼の固定ハンドルが、狗の大王、と言うからです。

わたしは、PCの向こうに狗の大王と言う実在を受け取っています。

彼の狗と言う名乗りに魅（ひ）かれたのです。

問う。門前の痩せ狗にも仏性が、ゴザイマスか。
答える。無。

この無字の公案は、難解（なんげ）です。

この無字の公案、もしくは、隻手の音声の公案のどちらかが、修行僧に与えられると聞きます。
わたしは、隻手の音声に取り組みました。

狗よ、無字の答えは、毎日朝夕にもってこい。
と言います。

>>146
> こんなことも無視もできないようじゃ、お前さんのおめがね違いで、心も座ってないし、修行もなってないということだ。

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・わたしは、台所８キッチン）　と、透明あぼーんして、答えを出し続けていますよ。

南無大師遍照金剛　さん

良い名乗りですねー
特にダイヤモンドに荘厳（しょうごん）されていてまぶしい輝きです。
これは説明ですね。
大切なのは、南無と遍照でしょうね。

今回は、またまたその後の隻手音声である。
以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声　を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。　片手の音は、聞こえない。　そこが、空即是色、です。
１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。
お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣

とある。
しかし、これは禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々が容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、まだ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対にしないからである。
いわんや｢片手の音は、聞こえない。｣などと、聞こえる、聞こえないの分別差別の相対概念を、この公案で持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、そんな俗世間的な二者択一相対観念を持ち出す生くらな禅匠はいる筈もないからである。
続けて「そこが、空即是色、です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。」と来る。
法身が何たるものかも分からないものが、リアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、そうさせるとしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだまだず〜と先のことである。
証明するだけでも容易でないものが、｢片手の音は、聞こえない。｣などと、そんな簡単な指導がある筈もないのは経験者なら承知のことである。

なぜポッタンがこのようなろくでもない嘘に満ちた拙話を作り上げるか。
それは、全てはポッタンの脳内で作り上げた隻手音声の屁理屈に合わせて、正当化しようとの仕業である。
ちょっと禅を齧った者なら、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタンの愚かさである。

このように、このスレはポッタンの虚飾、虚言、作り話があちこちに満ち満ちていることに、初心者は大いに気をつけて欲しいと思うのである。

極楽　と言う。

極めて　楽しい。

そこには、他の国と区別する国境が、無い。

あちらの天国とは、一国の事だろうか、他の国が無いと言う一国主義か。

山川草木の説法を聞く。
対象としての山川草木は、結びつきあって硬くて何者も透らない。
だが、硬い山川草木の内側の山川草木は、隙間だらけで何でもかんでも考えもせず、通過していく。
そういう時、
山川草木が説法している。

>>181 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb.

せったんが亡くなったよ、ポッたん。
近ければ弔問に。新潟だけど。

>>182　名無し　さん

知らせてくれてありがとう。

ワインも、長寿にはしてくれなかったようだ。

生とか、死の、分別をしない。

>>184

どこまでもノー天気な人だね、あんたは。

あんたがそうやって分別してんジャンか　ｗｗｗｗ

毎日書き込むと．サボりたいけどサボりたくなくなる。ネタが無い？
外の人に無視されている私を外の人が気にかけることはないのに．
書き込まないとサボっていると思われる自分が気にしているだけじゃ。
要するに此処で書き込まんと自分がいる事を恐れているだけか？
サボりたくないよう。まえ見たらぽつ師匠いた。書き込みサボらない。
犬にも仏の性はありますか。　長州「　　　　　」
私が何も考えていない時よく解らん人が何か考えて出入りしてか？
よく分からんけど．たまにはいいか

師匠台風が物凄い速さで進んでいるようで私のところはもう過ぎ去るようで
今日のダービーはどうなるののでしょうか。大波乱になるのでしょうか。
師匠はサボらないで雨にもまけず風にもまけずけいくんだろうなあ。

伝説の騎士ですから。

師匠意外とダービー荒れなかった。もうかった馬強いとしか言いようが無い。
師匠は儲かったのか？　キャンベルさんの神話の力のユーチューブ貼り付けありがとう。
あの人のギョロメの力はすごいよかった。第六話　永遠の仮面見つけたので貼り付けます。
鬼さんとこのメモ帳にも一話も貼り付けさせてもらいます。
第６話永遠の仮面　http://fujikko92.exblog.jp/12515932/

その中の事　「めいめいが一区画の本分の田地をもっていて．その四方の境界は．まぎれもなく
はっきりしている。もし君たちが田地を脚下に踏まえるなら．行住臥．いっもそのなかにあって．
右も左も．是も不是もない。たらふく食べて．ぐっすり眠っても．分相応ではない。とはいえ．まあ
言ってみよ．その中の事とは何かな」　払子をうつていう。「かぐわしき風．南より吹き来り．
殿閣にかすかな涼しさただよう」
南から北台風さつて今朝は何故かツバメの子が地に落ちて亡くなられた。土に埋めて輪廻転生
何でか頭上に渦を回す。逆竜巻か今朝は

うまく飛べないツバメの子　うまく悟れない人　悟れるけど慈悲でボサツトしている人
輪廻転生　色即是空　空即是色　。外のツバメの子はチュンチュンと飛び回っていた。
まあ良いか。

私たちはみんなアホな学士みたいなもんだね。
それでも、すずめがチュンチュン、まあ良いか。

　　　　／ヽ　/ /⌒＼
　　　　　　 　／ ／ヽヽ|/⌒＼ii|＼
　　　　　　　|／ ／ヾゞ//／＼＼|
　　　　　　　|／　　 |;;;;;;|　　　 ＼|
　　　　　　　　 　 　 |;;;;;;|
　　　　　　　　 　 　 |;;;;;;|ﾍ⌒ヽﾌ　　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　　 　 　 |;;;;;（　・ω・）　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　 　 　 |;;;;⊂　　　｝　　　＜　　ブタもおだてりゃ木にのぼる　　　|
　　　　　　　　 　 　 |;;;;⊂,____,ノｅ　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　 　 　 |;;;;;;|　　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　　　　　　　 　 　 |;;;;;;|
　　　　　　　　 　 　 |;;;;;;|

>>182
なんだマジなのか........
惜しい人物をなくしたな。極楽でおねえちゃん達とたのしく........

>>187　素人A　さん

禅も免許証が必要なのか、各宗派、各派の印可が、いる。
それは、葬式で死者に引導を渡す資格ともなる。
僧侶とは、そう言うものらしい。

書き込み、つらいですか?

わたしもプロの禅者でもないのに、もう１０数年もこのスレに書き込んで、禅を語っています。
何故なんだろう。
それは、母の死後、数年を経たあと、
ある日のこと
父とのんびりと話していた。
「最近、観える風景が違って見えるよ」
「風景がどんな風に違って見えるのか、教えてくれ」
わたしはそこで躊躇した。
と言うのも、その頃はわたしの周囲に、さとりが分かる人がいなかった。
たとえば、神官も、僧侶も、詩人も、絵描きも、写真家も。
だから、ためらってしまった、語る事を。
それから、数年後、その父も死んだ。
語ったとしても、父がわかったかどうかは、わからない。
わからないが、語ればよかった、と、今も思う。
わたしは、ここで、マンゴー先生に出会い、素人A　さんと言うほとけさまにで会えた。
それは、父に語りたかった事である。
父が、マンゴー先生や、素人A　さんになった。
南無さんは、悟前の人を佛敵のように言うけど、ね。
悟後の人だと、それほど語る事も無く、居れば、老夫婦のように通じ合うだろうし・・・静かなものでしょう。

変更する場合は戻るボタンで戻って書き直して下さい。

現在、荒らし対策でクッキーを設定していないと書きこみできないようにしています。
(cookieを設定するとこの画面はでなくなります。)

書込み中・・・

ＥＲＲＯＲ！
ようこそ：貴方の忍法帖を作成します。２分後に再度書き込むか、お帰りください
つまり、２ちゃんねるを利用するためのパスポートを作成中ということです。
忍法帖とは、 - いきいき Wiki http://ninja.2ch.net/

>>190　素人A　さん

英国のダービーでは、エリザベス女王陛下所有の馬も出走するそうですよ。
個人的に領土をお持ちですからね、英国の貴族は。

ダービーって、なんです？
わたしは、皆目分かりません。
３連単で、１０出たなんて、まったく知りません。ｷｯﾊﾟﾘ！！！

今年は、駄目です。

｜出口｜　λ............トボトボ

競馬の結果は過去になればこんなやさしい予想はないのだけど．今だ来ないは難解
神話と力　ユーチューブで全部みつけました。ほつたんさんありがとう。
　
１回英雄伝説　http://www.youtube.com/watch?v=tfl5z503yJs
２回神と人間　http://www.youtube.com/watch?v=eIKHTfIDt7k&feature=player_embedded
３回古代の語り部　http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=P1Aq1rVMyAU
４回死と再生　http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=KVjSZQe23PE
５回愛の女神　http://www.youtube.com/watch?v=GBaaEQhmEOU&feature=player_embedded
６回永遠の仮面　http://www.youtube.com/watch?v=W2jqvvTO_E0&feature=player_embedded

分かんなくなって来ましたわ。

悟ったという人でも、嘘をつくのでしょうか？

あの世の門で死者を待っていた人物を見る鑑識眼に優れている門番のところへ一人目の死者がやってきた。
死者はあの世へ続く門を透る身分証明書を門番に見せたが、門番はあやしんで質問した。
「あんたがあの目覚めた人を名乗った仏陀さん？　証拠を見せてもらませんか？」
死者は四聖諦と八正道を説き、因縁果を展開した。
「これが有るから、それが有る。それが無ければ、これは無い。」
「素晴らしい！　あなたが覚者であることは証明されました」
仏陀は極楽の門の中に入って行った。

　次の死者が門番の前に現れた。
「ほう...キリストさんとな？　どうも信じられない。証拠を見せてくれまいか？」
死者は隣人愛を説き、海の上を歩き、死者を生きがえらせ、５万人が食べてなお７つのかごにパンと干した小魚があふれる奇跡を顕わした。
「まあ、いいでしょう」と、イヴェントのショーマンに小さくパチパチと手をたたいた。
門番はそう言って、死者はその父のみ国である楽園の門に入って行き、父の右に坐った。

　その次に現れた死者は門番を戸惑わせた。
「ほう...予言者さん...前の二人はそれぞれに自説を展開しましたが、あなたも何か見せてください」
わたしは瞑想中、」書け！」と命じられた者だ。
死者は、アッﾙラー、アクバル！「神は偉大なり！」と叫んだ。
すると左手に彼の出版物のコーランを持ち、右手に刀鍛冶が打った半月状に反ったみごとな長剣をかざし、門番に向かって切り込んだ。
腰を抜かしそうになって慌てふためいた門番は四つんばいになって逃げ出す途中、振り向いて、叫んだ　「あんたは確かに予言者さんですー！」と。
死者は美女たちがはべる男性優位のハーレムの門をにっと笑いをこらえつつ、ぐいっと押し開いて入っていった。

>>199　素人A　さん

＞競馬の結果は過去になればこんなやさしい予想はない。

(シ_ _)シ　 ハハァーー 、まさにそのとおりでございますー　nm(_ _)mn

或る小さな国の王が、自国の数十を超える諸民族の違いを乗り越え王家に忠誠を誓わせようと、宗教を利用しようと考えた。
「王様、世界には多くの宗教がございます」
「うむ...」
「しかし、その中でどれを選ぶかは王様自身が判断を下される事が肝要です」
家臣に勧められ、王はそれぞれの宗教を調べてみた。
キリスト教、イスラム教、仏教である。
それぞれの聖職者と法学者から話を聞いた王はより迷いが深くなってしまった。
酒が飲み放題だが、女は一人しか結婚できないキリスト教。
女は四人までは持てるが、酒は一切禁止のイスラム教。
それとも宇宙は無常であると説き、無我をさとりとし妻帯も殺生も飲酒も禁じた仏教。
王は仏教を政治利用できないと考え、これを除外した。
さあ、残るは女か？　酒か？　の二者択一である。
権力維持の精神的支配としての宗教選びはますます混迷し半年、一年経っても一向に解決しなかったのは王はどちらも捨てがたいと思ったからだ。
と、そこへ、「糞掃衣」（ふんぞうえ）を身に付けた仏教の修行僧が現れた。
「王様」
修行僧は言った。
「私たちの教えは酒も飲めないし肉も食べれません。勿論女などとんでもありません！..」
王はドキッ！とした。
今までそんな宗教は聞いた事もなかったからだ。
だが、王にとって宗教は政治的利用である政治の補完物の役割。
そんな王の本心を見抜いたのか、修行僧は言った。
修行僧は出家するまでに、妻をめとり家を継ぐものを育て、生きていくに充分の財産を残し、そののち、出家するのです。王様は出家しなくて、いいのです。
王は喜色満面で直ちに仏教を受け入れ、熱心な仏教徒なりましたとさ。

キャンベルさん「・・「あなたは再生をしんじますか」とたずねられたら．私は「再生は
天国と同じに比喩です」と答えるしかありません」・・キリスト教では罪を犯したので牢屋
にいれられ？東洋では何回でも修行すると？比喩つてわからんけど夢か犯人は一人の人か
サイの角寂しいので夢みるから比喩といわれるしみんなも２ちやんねるで書き込むし
まあ色々。妄想よりも比喩が何か実在するような気分だけにぎやか．元がもとだから
みんな一人では寂しい。人に責任転嫁しているのかも。

そして仏教はおおさまの思うとおりになつた。キリスト教を受け入れていれば
ローマ帝国みたいになったかもしれない。仏教なんか押しが弱いし

ぼったんの震災以降の病的連投による通信妨害伝説ｗ
坐禅と見性７３章社会的関係性と損在と人

５９８：２０１１年３月１１日２２時２１分３６秒より
５９９，６００、６０３，６０４、６１０，６１１、
６１８，６１９，６２０，６２１，６２２，６２４、
６２５，６２６、６３１，６３２，６３３、６３５、
６３６、６４４，６４５、６４７、６４８，６４９、
６５１，６５３，６５４，６５５，６５６，６５７，
６５８、
６５９：２０１１年３月１７日１時１６分２９秒でアク禁で止まるｗ

南無チンが来てるｗ
ぼったんの評価高すぎｗ
南無チンよりも真言宗複数パターンマスターしちまったぜｗ

ぼったのしんごｗ
「あーーーん、ぼぼっしっこしっこしっこ、ぼぼっしっこしっこしっこ
、ぼぼっしっこしっこしっこ、有漏ちゅうにゅうｗ」
「新ぼったん妄想マンゴー先生に出会い、素人A　さんと言うほとけさまにで会えた空港ｗ」
「やばいぜ、シコシコｗｗ」

なぜ、ぼったんは病的にアク禁されるまで垂れ流すのかｗ

道元　弁道話
経典を読むことは、仏が人々の機根に応じて、ただちに悟る仕方や
道順を追う仕方を教えーー中略ーー
（ぼったんの知識のように）ただいたずらに思慮分別をたくましくしてーー中略ーー
おろかにも（ぼったんの知識のように）
口を動かして（知識を垂れ流す）仏道に到ろうとつとめるのはーー中略ーー
（ぼったんの知識のように）経文を読みながら修行する道がわからないのは
（病的垂れ流し、アク禁の繰り返すぼったん）
医術を学ぶ者が薬の配合を忘れるようなもので、
何の得るところがあろうか（ぼったん知識は垂れ流し）
（ぼったんの知識のように）休む暇なく唱えるのは（病的垂れ流し、アク禁の繰り返すぼったん）
春の田の蛙が昼も夜もなくなくようなものである
つづまるところ、何の益もない。
まして（ぼったんのように）名誉や利益に深く惑わせられている輩は
こうしたことが捨てがたいのである。
それは（ぼったんのように）利欲や貧欲の心がはなはだ深いためである。
昔も既にこうした輩がいたのであり、今日もいないはずもない（ぼったんを見よ）
まことに哀れむべきである。

野狐禅です氏はぼったんにとっては、ワイの分身らしいｗ
ワイの方が、ぼったんを見守ると言う慈悲があるんだがなｗ

ワシは、ぼったんが改心するようにいつも見守っている。
釈迦も最後に、「だらしのない垂れ流しをせずに修業せよ」
といい、
いつも、ワシはぼったんにこの意味のみを指導しているのじゃｗ
自覚できうる機会をを
だれもが見捨てる哀れなぼったんを餓鬼地獄から救済してやろうとしているのじゃｗ
蜘蛛の糸じゃｗ

ぼったんの東電前社長ような金色の炎のエネルギーは素晴らしいｗｗ
ぼったんの金色の炎のエネルギーの伝説の数々を紹介しよう、神（妄想の神）の域なのかｗｗ

１、金色の炎による、エロAA２００回連投行、すばらしいｗ
２、アシモフ君に、うそつき、あきれた、と言わせる伝説、素晴らしいｗｗ
３、おちゅうしゃ、おくすり、連呼するぼったん、シャブ禅疑惑、
　　SSB４８（シコシコ　ぼったん４８倍増）ニューシングル、Evryday　オチュウシャｗ
４、ぼったんの震災以降の病的連投による通信妨害伝説ｗ、アク禁されるまで金色の炎エネルギー暴走ｗ
素晴らしいｗｗｗｗ

A師匠、ぽったんさん、キャンベルさんの肉声を聞けて嬉しかったです。
まだ全部は拝見出来ていませんが、ありがとうございました。

また、シコシコ楽しみに記なさい、２１１．

>>165-167
これをしっかり読んでみた。勘違いだったようだ。ぽったん氏は外道のようだ。理由を列挙する。

＞酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
これは見性ではない。ニューロン発火の一種で、幻覚だ。
＞その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
明らかな妄想。隻手音声の実体視で、ヒンズー教のレベルかそれ以下。
＞その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
何らかの神聖的事物を抱えている可能性が高い。やはりヒンズー教レベル。

自他一如というのは梵我一如と同じで、我アートマンと宇宙ブラフマンが一体であるとするものだが。
ぽったん氏はそれが仏教、禅の悟りと勘違いしている。
ヒンズー教の聖人なら通用するだろうが、禅語を自分勝手に曲解したのは故意若しくは乱心である。
この種の連中が禅語を解説すると必ずある傾向があらわれる。
すなわちヒンズー教（バラモン教）の教義に近接していることだ。

ヒンズー教（バラモン教）の教義に近接している。これをさらに述べる。

ヒンズーレベルで止まると我というのが必ず残存する。
真我アートマンと言い出す始末である。ぽったんは間違いなく純粋意識（プルシャ）系統を
見いだしたと思い込み、全世界がそれだけであって一如だと完全に思い込んでいる。
その他何であろうと自己という何なかが一片でも残ると贋物である。

ぽったんは自己とその他のものが同一の何者かであると思い込んでいる。ヒンズー教レベルである。
ヒンズー教（バラモン教）の教義に近接するということは臨済禅の禅語を多く使用するはずである。

臨済禅の禅語を多く使用するはず。

これは一目瞭然である。なんでこれほど偏っているのかと。
仏教、禅は無我の教えである。
アートマン（真我）ではない。
アナートマン（無我）である。諸法無我である。

ぽったん氏は無我など知らない。
ここに来て、ヒンズー教ぽったん学派が確立された。断じて仏教や禅ではない。
ぽったんは自己も他も同一の元素で自他一如であるというヒンズー教徒なのである。
オウム真理教の教祖みたいになるであろう。
これは保証する。ぽったんは確実に教祖になるであろう。すでに教祖気取りであろう。

禅がヒンズー教レベルに堕落するのは恥である。
真言を唱えて『秘密荘厳心』を習得しなさい。
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ

南無大師遍照金剛って、自分のことはまともだと思ってるのかな？
>>213-215なんか、かなりひどいもんだけど。
他人の言文をもとにぽっ痰が外道であるという判断を下すって、どういうんだろ？
ぽっ痰の言ってることを読んでいるうちは「悟後の修行がうんこたらー」とか言って、
誰かの話でころっと変える。
さいてー

それとも、南無大師遍照金剛さんでも騙される、

それだけ、ぽっ痰の嘘や騙し方が巧みだということ？

…あんたは「ぽっ痰て嘘や騙し方が巧みだわー」と思うの？

それとも、南無大師遍照金剛はぽっ痰に騙される程度のもんだということ？

さあ、どっちなのかしらねえ・・・
騙すほうも、騙されるほうも、どっちもどっちのようなきがするけど・・・

分かんないわねえ。

でもよく見ると、南無大師遍照金剛さんの理論って、
詳しくてそれなりに「なるほど」と思わせる説得力があるような気がするんだけど・・・・・。

>>213-215　なむ　さん

名無し　さん　も言うように、自分の頭は他人にお任せですか？

揉み手をして、儲けばなしをするヤツ、ビジュアルがすでに、あやしいです。

あるいは、持ち上げて突き落とす。

悪魔の所業です。

>>204　素人A　さん

わたしは、彼がよく分かりません。

キリスト教や、仏教と比較して何かを語ろうとしているのでしょうね。

その何かが見えなくて・・・

南無チンは嫌いじゃないけどな、長い付き合いだが、
ぼったんの程度は世界救世教レベルやろなｗ
だれかが、ぼったんを天台本覚ていったけども、それに近いね、勝手な解釈を構築流派ｗ
まあ、おもろいけどね天台本覚は、ぼったんの方がめちゃくちゃだわなｗ

ワイは真言宗は最近の仮面ライダーみたいに複数パターン変身気分だなｗ

文明から遠くはなれた地、いまだ原始時代とほぼ変わらない生活の狩猟部族の下へ、宣教師が一人でやってきた。
✝教を布教する為である。
そして布教の最終目的は羊となった人々を支配する軍隊の常駐である。
商人は驚くほどの安値で買いたたき、、利益を一手に集中させる。
また、法的に無知な現地人からただで手に入れた土地の所有者になった農園主は、本国へ輸出するピーナッツを植えつけさせる。
そう言うことばかりが連続して起こるので、現地の人々は食料が無いのである。
そう言う役割を受け持つ文明の突撃兵である宣教師は、今日もまた説教をしている。
「天にまします我らの神よ。今日一日お恵み下さったことを心より感謝いたしますアーメン」
だが、宣教師の布教も虚しく、住民たちは或る蛮習を一向に改めなかった。
即ち、食人習慣である。
これは宣教師の解釈であって、実際とはまったく違う。
かれらは敵の勇者の魂を自分のからだに取り込もうとして、食人するのである。
リスペクト、尊敬のあまり、そうするのであって人を食べるためでは無い。
さて、
その年は、乾季が長く続き、雨季の訪れが遅かった。
草原の草は枯れ、川は干上がり、草食動物も姿を消し、肉食動物も去り、ワニやかばも死に絶えた。
ある日の事、
獲物が一匹も取れなかった彼らは、宣教師を縛り付けた。
（もう駄目だ！）　そう思った時である。
何と住民たちは膝をつき手を合わせて天に祈っているではないか。
（助かった。これは奇跡だ！）　宣教師は神の奇跡に感謝をしたが、住民たちの次の一言によって希望は絶望へと変わった。
「天にまします我らの神よ。今日一日お恵み下さったことを心より感謝いたしますアーメン......」
彼らは、宣教師の熱心な活動の成果として、クリスチャンに改宗していたのである。
　宣教師は、毎日の食事に、キリストのからだであるパンを食べ、血であるワインを飲んでいた。
彼らは、隣の部族の勇者の魂を自己のからだに取り入れる事はとっくに止めていたのだ。
ただ、クリスチャンになったために、宣教師の毎日をまね、キリストの魂ではなく、キリストのからだを取り込んだのであった。。。
仏教では、餓死寸前の母トラにわが身を投げ与え、乳を出させ、子どものトラを救う、捨身と言うことが最高の慈悲だが、まったく違う次元である。

キリスト教では人はパンのみに生きるにあらずもあつた。仏教は食そく是食う？
まあ経典は現場では役に立たずまあよい。仏も生命体に降りてきたら現場で
うろうろ腹へつたら食うしかない。蛇ないと生きられない。色々勉強するのだ
仏さんなんも知らん空色々まようなあ。
慧能和尚の所に．法達という僧がやってきて。「私は法華経を三千部も読じゆしました」という。
そこで慧能がいつた。「たとい一万部読じゆしても．教の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知る
ことは出来ないだろう」　　法達が答えた「わたはまことに愚鈍です。これまでただ文字にまかせて読んで
きただけです。どうしてその意味がわかりましょう」　慧能が言った。「では．一度読んでみなさい。私が
説明してあげよう」　そこで法達は読み始めたが「方便品」まできたとき．慧能がいった。「そこでやめなさい
．仏がこの世にお出ましになるいわれ．これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経に説かれているけれ
どもこれにまさるものはない。」

では．そのいわれとは何かといえば．ただ一大事ということである．一大事とは何かと言えば．仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば開示悟入である。それがおのずから仏の知見にまっているのであり．すでに知見が
備わっているのであり．衆生の一人一人が．すなわち仏であることをいうのである。おまえはまさに信じるがよい．
仏の知見とは．おまえ自身の心であるということを」そして慧能は重ねてげをもって示した。　
「心迷えば．法華に転ぜられ　　　心悟れば．法華を転ず
読誦すること久しきにわたるとも．　己を明らめざれば．
意味に絡まれて躓く。　念いに捕われぬ念こそ正しく．　念いに捕われたる念は邪となる。　捕われるも捕われぬも．
離れされば．とこしなえに．白牛車に乗りつつける」

私も何かは分かりません。　師匠がいつも冷暖ちしと言っているし．
涼しい風　風鈴がチリンチリン　　　ようするに分からん　

キャンベルさんは、真理は一つしかないと言っているんだと思います。

それぞれの宗教も、その土地の文化と共に生まれる。
我々は日本人だから概ね和食を好む人が多いと思いますが、欧米人は概ね洋食を好む。
しかし、炭水化物は米で補給してもいいしパンやパスタで補給しても何の問題もない。
たんぱく質を豆腐や納豆で摂取するか、肉や卵で摂取するかは好みによる。
しかし、同じように身体に必要な栄養となる。

そのように、真理もその土地の文化に沿う形で理解しやすいように語られたものだと思います。
しかし、真理のエッセンスは時と共に紆余曲折を遂げて、権力者に都合のよいものに改ざんされていった。
イエス様も現在のキリスト教には首を傾げておられると思われますし、お釈迦様も然りと思いますね。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

見える輪と見えない輪　大法輪　中法輪　小法輪　小法輪　色々法輪
輪＋＝私　なんかなあ？　飢餓つけば食うしかない。大王さんおはようさん。
ツバメもちゅんちゅん

>>216
さいてーですよ。私や誰かの言説がころころ変わっても真理が変わることはない。
>>218
騙されるものは何もない。言説から体験ではなく、体験から言説です。
>>219-220
説得力はいりません。同じことが同じことを批判しているだけです。
>>221
持ち上げても突き落としてもあなたもわたしも秘密荘厳心は変わらん。

その姿は無相であるが故、やるしかない。
やるしかない。やるといったらやるよです。

修証一等。
隙あらば魔が侵入する。無相の相にとどまること。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近、よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他例を挙げると、「自己はありませんよ」と紛い説法をしたかと思うと、「自己を語ろうよ」と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはないのである。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きである。
以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。　片手の音は、聞こえない。　そこが、空即是色です。
１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。
お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣

とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は、聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生くらな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからである。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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Glary Utilities 8.46MB 　 v2.34.0.1190
複数のパフォーマンス改善ツールをまとめた統合PCメンテナンスソフト

さまざまなパフォーマンス改善ツールを1つにまとめたPCの統合メンテナンスソフト。
不要なレジストリ項目・一時ファイル・クッキーなどの検索・削除や、スパイウェア・アドウェアの駆除といったPCメンテナンス作業を一括で行える“1クリックメンテナンス”機能を備えているほか、
PCに詳しい人にとっても便利なメンテナンスツールを豊富に備えており、それらを組み合わせることでよりきめ細かいメンテナンスが可能。
「スタートアップ管理」「プロセスの管理」「アンインストールの管理」「レジストリクリーナー」「重複ファイルの検出」「空フォルダの検出」「ディスクの解析」「復元」「ファイルの完全削除」などが用意されている。
個人かつ非商用に限り無償で利用可能で、商用利用の際は、ライセンスキー（39.95米ドル）を購入して「Glary Utilities PRO」にアップグレードする必要がある。

■関連ソフト
Glary Undelete
リムーバブルメディアにも対応するファイル復元ソフト

■作者情報
【著作権者】 GlarySoft.com
【作者ページ】http://www.glarysoft.com/

>>225-227　素人A　さん

慧能和尚の所に．法達という僧がやってきて、「私は法華経を三千部も読じゆしました」という。
そこで慧能がいつた。「たとい一万部読じゆしても．教の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知ることは出来ないだろう」
法達が答えた「わたはまことに愚鈍です。これまでただ文字にまかせて読んできただけです。どうしてその意味がわかりましょう」
慧能が言った。「では．一度読んでみなさい。私が説明してあげよう」
そこで法達は読み始めたが「方便品」まできたとき．慧能がいった。
「そこでやめなさい。仏がこの世にお出ましになるいわれ．これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経に説かれている、では．そのいわれとは何かといえば．ただ一大事ということである．
一大事とは何かと言えば．仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば開示悟入である。それがおのずから仏の知見になっているのであり．すでに知見が備わっているのであり．衆生の一人一人が．すなわち仏であることをいうのである。
おまえはまさに信じるがよい．仏の知見とは．おまえ自身の心であるということを」
そして慧能は重ねてげをもって示した。　
「心迷えば．法華に転ぜられ、心悟れば．法華を転ず。　読誦すること久しきにわたるとも．　己を明らめざれば．意味に絡まれて躓く。　
念いに捕われぬ念こそ正しく．　念いに捕われたる念は邪となる。　捕われるも捕われぬも．離れされば．とこしなえに．白牛車に乗りつつける」　』


私も何かは分かりません。　師匠がいつも冷暖自知（れぃだん　じち）と言っているし．涼しい風　風鈴がチリンチリン　　　ようするに分からん　・・・」

法華経は、大乗経の中でも古い経典である。
法華経には、地湧（じゆ）の菩薩が登場してくる。
これは、何を言ってるのか。
それは、生きとし生けるもの、一切である、すべてである。
山川草木国土　悉有仏性
さんせんそうもくこくど　しつうぶっしょう
である。
自分の外側も、自分の内側もほとけである。
法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。
こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。

汝こそ汝の主人公、他の誰が　汝の主人公でありえようか。

、

>>233　なむ　さん

>>221
＞持ち上げても突き落としてもあなたもわたしも秘密荘厳心は変わらん。

ことばをぜーんぶ　取っ払う。
そうしたら、
其れを何と呼びますか?

例えば、秘密を。

あるいは、荘厳を。

また、心を。

〉これは見性ではない。ニューロン発火の一種で、幻覚だ。
＞禅がヒンズー教レベルに堕落するのは恥である。

ニューロンとは？
それは何というレベル？


＞その他何であろうと自己という何なかが一片でも残ると贋物である。


ぽったん氏はこうである。ぽったん氏は悟りについて語っている。
ぽったん氏は外道である。ぽったん氏は。
ぽったん氏は。
これは本物である、あれは偽物である。

これは《一片》どころではないね。

>>242　たろ　さん

ヽ(^Д^*)/おひさ〜♪

公式見解、とでも言うのか、
正解はこうあるべき主義者、とでも言うのか、

真理とは、、こういうものだと言う正義を振りかざしているのでしょう。

だから、其れを言うのにも、修飾語を飾り付けないと、何も言えなくなってるようです。

正義を持つと、相手は、悪になります。

かれは、此れは正しいを手放しません。

手放せないから、相手が悪です。

正義も無く、悪も無いのです。

分別、しない。です。

般　波 羯 即 実 呪 多 三 般 倒 掛 般 無 無 明 流 眼 是 不 亦 色 厄 多 観　 摩
若　羅 諦 説 不 是 是 藐 若 夢 礙 若 得 老 目 無 精 故 生 復 即 舎 時 自　 訶
心　僧 羯 呪 虚 無 大 三 波 想 故 波 以 認 無 眼 鼻 神 不 如 是 利 照 在　 般
経　羯 諦 曰 故 等 神 菩 羅 究 無 羅 藻 盡 無 界 舌 中 病 是 空 子 見 菩　 若
　　 諦　 　 　 説 等 呪 提 蜜 竟 有 俺 所 無 明 乃 身 無 不 院 空 色 五 薩　 波
　 　 　 波　　 般 呪 是 故 多 涅 定 多 得 苦 盡 至 意 色 垢 利 煮 不 蘊 行　 羅
　　 菩 羅　　 若 能 大 知 故 確 怖 故 故 集 乃 無 無 無 不 子 是 藻 皆 深　 蜜
　　 提 羯　　 波 除 明 般 称 三 遠 心 菩 滅 至 意 色 受 浄 是 色 空 即 般　 多
　　 薩 提　　 羅 一 呪 詐 阿 世 離 無 提 道 無 識 聲 想 不 諸 受 空 度 逝　 心
　　 婆　　　　 蜜 切 卒 波 耨 諸 一 掛 薩 無 老 界 香 行 増 法 想 不 一 波　 経
　　 訶　　　　 多 大 無 羅 多 佛 切 礙 陀 智 死 無 味 識 不 空 行 異 切 羅
　　　　　 　 　 東 真 上 蜜 羅 依 顛 無 依 亦 亦 無 觸 無 減 相 識 色 苦 蜜

>>243
＞ >>242　たろ　さん
＞
＞ ヽ(^Д^*)/おひさ〜♪
お久です(笑)

＞
＞ 公式見解、とでも言うのか、
＞ 正解はこうあるべき主義者、とでも言うのか、

ぽったんさん、それはあなたも同じです。
反論すべきものがあるならば、野孤禅氏に反論せねばならないよ。
同レベルの反論をとらないのであれば、それを越えた姿勢《メタ》でなくてはなりません。


＞ 正義も無く、悪も無いのです。
＞
＞ 分別、しない。です。
ぽったんさん。
例えば
《正義もなく悪もない》はその見解が《正義があり悪がある》見解より正義という主張です。

《分別しない》は《分別する》と同じ分別です。にもかかわらず《分別》より正しいという主張なんです。


無論私の内容も、もし《風のないところに波を立てて》述べたのなら同じレベルの主張です。
これはあくまで対一説《メタ視点》で述べています。

仏説摩訶般若波羅蜜多心経観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一
切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是
諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意
無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽
無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩捶依般若波羅蜜多故心無罫礙無罫礙
故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅
三貌三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切
苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩
婆訶般若心経

>>245　たろ　さん

狗　さんには、放置プレイ中です。
過去スレにおいて、試み済みですが・・・


むしろ　たろ　さんの狗　への立ち位置とは?

>>247
私は野孤禅氏はだいおう氏とは別人物だと思ってます。

＞ むしろ　たろ　さんの狗　への立ち位置とは?
＞


立ち位置？
特に野孤禅氏《文内容》についての見解のことですか？

それとも《野孤禅です》コピペとは関係なく、だいおう氏のこと？

だいおう氏に関しては、今さら蒸し返すつもりはないので。取り立てて何も。

ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)
http://www.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o

臨済宗妙心寺派定光寺（般若心経のお経をいただきました）
http://www.youtube.com/watch?v=eP4ATJjX6XM&feature=related

清水寺、朝の般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=07N5dBqCNJ8&feature=related

京阪電車で行く　世界遺産　比叡山延暦寺　｢般若心経」読経
http://www.youtube.com/watch?v=mgloonBkhfg&feature=related

TokyoBouzCollection臨済宗＆曹洞宗
http://www.youtube.com/watch?v=_1N1sxOZ0Fk&feature=related

サンスクリット版・般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=YNX5kszeRiw&feature=related

チベット僧侶によるチベット般若心経（Tibetan The Heart Sutra)
http://www.youtube.com/watch?v=xXgvRvHoqAI&feature=related

中国版　般若波羅蜜多心経
http://www.youtube.com/watch?v=uqH-ECqQnLQ&feature=related

心経-英語版・絶好調な音楽だ！！ (chuugokugo)
http://www.youtube.com/watch?v=BlXiti0ES-Q&feature=related

>>248 　たろ　さん

野狐禅氏って、だれです？

>>250
＞ >>248 　たろ　さん
＞
＞ 野狐禅氏って、だれです？
＞

存じませんね。

>>251
> >>250
> ＞ >>248 　たろ　さん

野狐禅氏って、だれです？
>
> 存じませんね。

わたしも　識りません。

いや、あなたは識っておられる。

無門関（むもんかん） 第三則 　倶胝堅指 （ぐていけんし）

ある和尚は、問う人から質問を受けるといつもただ　一本　指を立てるだけであった。

その寺にいる小僧は外の人に、「和尚はどんな法を説くのか」、と聞かれると和尚と同じように指を一本立てていた。

和尚はこれを聞いて、小僧の指を切り落とした。

小僧は痛さのあまり泣きながら退出しようとすると　和尚が呼び止めた。。

小僧が振りかえると、和尚は指を一本　立てた。

小僧は、ここで　悟った。

>>253　たろ　さん

> いや、あなたは識っておられる。

わたしは　なにを　識っているのでしょうか？

>>255
＞ >>253　たろ　さん
＞
＞ > いや、あなたは識っておられる。
＞
＞ わたしは　なにを　識っているのでしょうか？
＞

野孤禅氏を《太郎某のレスへの固執》です。

>>256　たろ　さん

皆目、　分かりません・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

>>257
＞ >>256　たろ　さん
＞
＞ 皆目、　分かりません・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
＞

狗に仏性はありますか？

（マンガ禅の思想より）

倶胝和尚が金華山の草庵にいたころ、実際尼（じっさいに）という尼僧が来て 禅の極意を一句言えと挑戦した。
応答に窮した倶胝は、慙愧（ざんき）の念 にかられて再修行の行脚を決意した。

その夜、夢中に山神が現れて曰く
「此（ここ）を離るるには須（およ）ばず、来日肉親の菩薩有りて来たり、 　和尚の為に説法せん。去くに順（およ）ばず」と。

果たして翌日、天竜和尚が草庵を訪れて来たので、倶胝が昨日のことを具（つぶさ）に話す。

それを聞いた天竜和尚はただ　「一指を立つ」　るのみ。

倶胝は　忽然として　　大悟した。

その後、倶胝は挑戦的な問答に対して、ことごとく１本の指を立てた。

倶胝和尚は、臨終に際して 「われ、天竜一指頭の禅を得て、平生用い尽くさず」 と言うや、指を１本立てながら息を引き取った。

>>258 　たろ　さん

> 狗に仏性はありますか？

門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

>>260
＞ >>258 　たろ　さん
＞
＞ > 狗に仏性はありますか？
＞
＞ 門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ
＞

仏性どころか、あなたの独鈷杵まで食われましたね。

>>261　たろ　さん

> 狗に仏性はありますか？

門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

＞仏性どころか、あなたの独鈷杵まで食われましたね。

食ったのは、誰だったんでしょうね。

そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?

問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。

＞ そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?

太郎某曰く《痛み分け。》


>>263
＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》

ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。

>>264　たろ　さん

そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?

> 太郎某曰く《痛み分け。》

Σ(･ω･ﾉ)ﾉえっ！

狗に仏性が有るのか、無いのか?聞いてますが・・・どうなんでしょうか。。。

問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。

> 太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》

いえいえ、吹き消してください。

>>265 　たろ　さん

> ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。

エッ? (;゜�凵K)ノ マジ?
吹き消すのですけど・・・

閉廷って、裁判をしてたんですか?
こわいですね・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

あるバイクマニアの男が日曜日の教会でのミサの帰りに、手ごろな値段で念願のハーレーダビットソンを手に入れた。
そのハーレーは、まるで新品のように隅々まで磨き上げられ、よく手入れが行き届いていたので、男は持ち主に手入れのかなめのコツを聞いた。
「簡単だよ。雨に濡らさないことさ。もしもバイクを外に置いてて雨が降ってきたら、忘れずワセリンを塗るようにすることだね」
持ち主はそう言って、塗るためのワセリンのチューブを男に手渡した。
さて
　ある日の事、男がガールフレンドの家でディナーを食べることになった。
道々、彼女は自分の家のしきたりを男に告げた。
それは、食事中一言でもしゃべったら、全ての皿を洗わなければならないというものだった。
　男が彼女の家について中を見ると、驚いたことに台所はおろか応接間から玄関にいたるまで、ありとあらゆるところに汚れた皿が積みあげられていた。
それを見て、もう何日もディナー中に話す者がいなかったのだろうと推測した男は、なんとか誰かに皿洗いをさせたくなった。
そこで
男はディナー中に彼女に行きなりキスをしたが、誰も声を発さない。
ならばとテーブル上で彼女の服を脱がせセックスをはじめたが、これまた、全員みごとな無言。
彼女の母親も結構な美人なので、男は、母親もテーブルの上にのせ3Pをはじめたが、しかし、声が聞こえてくることは無かった。
親子ドンブリは、とても刺激的であり、興奮した。
だが、全員の無言が続けられるので、いいかげん諦めかけた男の耳に、雨が窓をたたく音が聞こえてきた。
バイクの手入れのコツを思いだしてしまった男がポケットからおもむろにワセリンを取り出して、１，２歩歩き始めたまさにその時である。

父親がワナワナ、ガクガクと全身を震わせ、拒否の意思を体で表して、おしりを守るような格好をして哀願しながら、絶叫した。

「わかった！もう、それ以上俺に近寄るな！畜生！家じゅうの全部の皿を洗えばいいんだろ！！！」・・・

菅政権不信任案が提出されたけどどうなるのだろうさっぱり．何か菅さん
以外なら誰でもいいやという空気なのか。なりたい人は小沢さん無理だろう。
もうだれか話は付いているのか。何か盛り上がらんけど辞めれば一時的に
景気は回復するのか最近客足が少ない。首相だけでも変えないと金も廻らずだが
まあ菅さんしぶとく生き残るか．もうどうでもいいやみんな夢がないし

>>268
卑猥なジョーク集コピペをよく貼り付けておられるけど、軽く不快だね。

禅スレでそういうものを貼り付けるのは　暴力的な発散か何か？
なぜそれが禅スレに必要なんですか？他スレでいいでしょうに。


＞ そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
＞
＞ > 太郎某曰く《痛み分け。》
＞
＞ Σ(･ω･ﾉ)ﾉえっ！
＞
＞ 狗に仏性が有るのか、無いのか?聞いてますが・・・どうなんでしょうか。。。

耳は確かですか？
私の答えは《痛み分け》です。

＞
＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞ > 太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
＞
＞ いえいえ、吹き消してください。
＞
それこそがロウソクの炎です。
京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。

>>267
＞ >>265 　たろ　さん
＞
＞ > ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。
＞
＞ エッ? (;゜�凵K)ノ マジ?
＞ 吹き消すのですけど・・・
＞

飢えた人が飯を食うのに、箸か素手かは問題にしません。
同じく、
頭髪の燃えた人がその火を消すのに団扇か砂《かけられる》か気にする人はいまい。

消えたハズのロウソクが今朝またついている。ぽったんさん、コレを吹き消してみせよ。
《アナタの答えをお聞かせ願う》

なんだこの問答は?

こういう無駄話が出てくる出処におちつきたまえ。
私たちのお喋りはどこから出てくるのか。

>>269　素人A　さん

腐敗した自民、公明政権から、やっとの事で、政権交代となった。
あたまでっかちの政策ばかりだけれど、それでも、自公政権よりは、比較してまだましなのではないか。
世界で、ドルと円だけが通貨安であり、
円は安くなってるのだが、ドルは円よりももっと安くなったので、円ドルでは、円高である。
つまり、アメリカの景気はどんどん悪くなっており、アメリカに次いで日本は、２番目に景気が悪い。
オバマさん降板の話しは出ていないのに、アメリカよりはまだ良い菅さんを引きずりおろすのは、この非常時に政局だけの権力欲の亡霊どもか。。。
最低４年はたらせてみてもいいとは思うけどねー

>>270-271　たろ　さん

読みたくないものは、スルーかアボーンでしょうね。

痛くも無いので、それは有り得ません。

問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。

> 京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。

とは、そう言うものなのでしょう。
問いは、吹き消せ、です。

へー、
> 飢えた人が飯を食うのに、箸か素手かは問題にしません。 同じく、 頭髪の燃えた人がその火を消すのに団扇か砂《かけられる》か気にする人はいまい。

頭に火がついたんですか、禿げますよ、そりゃ、お気の毒、です。
> ~~│Д (-人-;) ジョウブツシテネ…( ーノー)o/"Ω ポクポクポク…ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。

ご存知のようにわたしは、眼が悪い。
３０メートルもの距離ではなーんにも見えませんから・・・σ(^_^;)アセアセ...
在るんですか、ローソクが
気がつきませんでしたよ、
識りませんでしたよ・・・

>>272　名無し　さん

> なんだこの問答は? こういう無駄話が出てくる出処におちつきたまえ。 私たちのお喋りはどこから出てくるのか。

あなたが無駄な存在ではないように、無駄な存在はありません。

視点を　弱いものと同じ目線で見ることです。

痛みを分かち合う事です。

知人のお母さん、云く。
「他人の痛みは百年でも、こらえられる」

でも、痛いよねーと、同じように、痛さを感じる感性を持つことです。

相手と　わたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。

二は二では無い、一の如し、ですよ。

だと
わたし＝あんた、ということになるんだが？？？

一の如し・・・？
本当にそれでいいの？

ファイナルアンサー？？？？？

>>276　名無し　さん

> だと　 わたし＝あんた、ということになるんだが？？？　 一の如し・・・？　 本当にそれでいいの？　 ファイナルアンサー？？？？？

わたしは既に、これまでも何度も、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。
それは、わたしの言い分。
肝腎なのは、あなたの答え。
それをぜひ、出してください。

敬虔なクリスチャンである男が出張先の町で財布を落としてしまった。
オーマイガ！
帰りの飛行機の チケットは背広の内ポケットに入っていたが、空港まで行くタクシー代が 無かった。
そこで、
男はタクシー乗り場に行き、1台停まっていた車の運転手に 事情を話した。
「・・・というわけなんだ。家に戻ったらすぐに金を送るから、空港まで 乗せていってくれないか」
するとタクシーの運転手は男を見てあごをしゃくって言った。
「金がねぇんなら歩いて行きゃーいいじゃねぇか」
だが、
どんなに頼んでも運転手は男の乗車を拒否した。
男は仕方なく、空港まで歩いて行くこととした。
それから
しばらくして男が再び同じ町を訪れたとき、タクシー乗り場に並んでいた車の列の最後尾に、あのときの例の運転手を見つけた。
男は
あのときの冷酷な仕打ちに仕返しをしてやろうと企み、一計を案じ、一番前のタクシーの運転手に耳打ちした。
「なあ、フェラチオしてやるからタダで空港まで乗せて行ってくれないか？」
すると
運転手は驚いた顔で答えた。
「ふざけるな！俺はホモじゃねぇーよ！」

男は2番目、3番目のタクシーにも同じように話しかけ、また同じように断られた。

そして
例の運転手のタクシーの番になると、男は言った。
「空港まで頼む」
とだけ言ってタクシーに乗り込んだのである。

運転手は男を乗せ、ほかのタクシー仲間の横をすり抜けながら車は、空港方面へ出て行った。
男は窓から他のタクシーの運転手達に向かって、投げキッスをしながらにこやかに手を振った。

こういうわけで、この運転手は、仲間内では、「ホモ野郎」　であると、知れ渡る事となったのだ、とさ。土佐は高知県・・・

>>277
>わたしは既に、これまでも何度も、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ

偽禅者か。肝腎なのは、あなたの答えだ！
あなたの答えは全部パクリだ。教科書に載ってることだから意味ない。
被告人ポッたんは退廷しなさい！！！

>>278
昔ねナチスの将官は反戦的とかの理由で意に沿わぬ奴は同性愛の嫌疑をかけて
失脚させられるのがいっぱいいたね。

だいたい不幸な人間て自己不振で自分を愛せない。
どんな奇麗事を行っても、自己不振の思いが払拭できない。
まず、その自己不振の元を取り除かなけりゃ、汝の敵も愛せなければ
一の如しも絵に描いた餅。
なまじリアルな餅だと余計に空腹が増して苦しむ。
それになり切れない自分に益々もがき苦しむ。

やっぱり悟った後の餅だろう。

ここに釘付けにして精魂尽き果てさせるという
日本人洗脳計画であることが明白である。

指導的役割を担っているのがほぼ外国人工作員であり
どつぼに嵌らせるための要因である。

>>280名無しも工作員の類である。
日本国民陽動作戦の一つでありこれで騙されてはいけない。

固定ハンドルの指導者気取りのほぼ全てが
在日外国人のスパイである。

絶対に耳を貸してはならない。
彼らは日本人を根っこから腐らせて崩壊させようとする
テロリストであり、やり口は極めて巧妙で常人に見分けはつかない。

禅を愚弄する者ども。
仏法侮辱罪で全員ブタ箱逝きの重罪といえるほど所有物がある。

なぜ、一の「如し」と言うのかな
一という表現ではいけないのか、一の如しなのか
如しは余計とも言えるとも思うけど
もちろん余計でないとも言えるとも思うけど
「一」か「一の如し」かどっちかにしろと言われたらどっち？
一？
一の如し？
一でもあり一の如しでもあり？
無？

はっきりと警告しておく。
読んだ人間が理解できる内容であるならば偽である。

被告人ポッたんはいかにもわかりやすい表現をしている。
ニセモノである。

ホンモノは決して人間の理性で理解できる表現はしない。
これは断言できる。絶対に人間理性で理解できないような表現をしている。

これはホンモノがわざとそうしているのではなく、そうであるからそう表現するのである。
まったくぜんぜん人間の理性的論理的理解が不能な説法というのが

唯一のホンモノである。

>>２７９　名無し　さん

わたしの答えは、二は二では無い、です。

あなたは？

>>283も同じ破壊工作員である。

一をいわずに一の如しとかいう愚かな分別で一と一の如しが何が
と問いかけて日本人を迷いにおとしめている破壊工作員である。
一で一の如しで無であるとか更に三択にして迷いを増幅させている。

決してこれらの外国人工作員の罠にはまってはならない。
これらは誘導によって道を逸らさせて台無しにするためのものだ。

必ずいや絶対的にポッたんの一味の外国人工作員の一味であり
日本国滅亡を望む亡国の破壊工作員である。
決して耳を傾けぬように警戒せよ。

>>285
わたしの答えは被告人ポッたんは仏法破壊工作員である。
何が二は二では無い、ですだよ工作か？

これは外国人工作員の破壊工作の一環であり、
自分はひたすら批判されている御題目も貫いて相手に回答を求めて
相手の回答を見て全否定して工作員の言うとおりに洗脳させるという
手法である。

絶対にだまされてはならない。
だいたい答えがあるということ自体がニセモノの証明であり
在日本外国人の日本破壊担当秘密工作員であることが明白である。

絶対的にニセモノであると断言する。
仏と法と神の名の下にニセモノである。

本人の認識が主観から観察によって取り出され表現されたものである以上
ニセモノである。

超危険であり、偽禅危険人物である。
これを反面教師として徹底して工作活動を無視せよ。

見性など悟りなど存在しないのです。
すべて科学的根拠はないです。
妄想の産物です。

本日は脳内睡眠物質の蓄積により就寝させて戴きます。

無門関 　第二十三則 　不思善悪

南方に旅立った六祖を追って不満な弟子が追ってきた。
六祖はそれを見ると五祖から伝授された衣と鉢を石の上に投げ出して言った。
「この衣は禅の悟りの象徴である。力で争うものではない。持っていってもよい」
弟子はそれを持ち上げようとしたが山のように動かなかった。
弟子は恐れて、「私が来たのは仏法を求めてのことで、衣のためではありません。ご教示ください」と言った。
　六祖は「善とか悪とかを思わないそのときの貴方の本来の自分とはどのようなものか」と問うた。
弟子はこれを聞くと悟って、全身に汗し、涙を流し、「今伺った秘法の他にまだ教えてくださらない極意はありませんか」と尋ねた。
　六祖は「今貴方に説いたことは極意というものではない。自分自身の本質に気付いてそれになりきることが出来ればそれでよいのだ」と言った。
弟子は「これまで五祖の下で修行しましたが自分の本質に気が付きませんでした。これからは貴方が師匠です」と言うので、
六祖は「それなら一緒に五祖を師としよう。自分自身をしっかり保持しなさい」と言った。 』

>>289
無門関第二十三則・不思善惡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　六祖、因ミニ明上座趁（オ）ウテ大[臾]嶺ニ至ル。
祖、明ノ至ルヲ見テ、即チ衣鉢ヲ石上ニ擲ッテ云ク、此ノ衣ハ信ヲ表ス、力ヲモテ争ウベケンヤ。君ガ将チ去ルニ任ス。
　明、遂ニ之ヲ挙グルニ、山ノ如クニシテ動ゼズ、踟(厨)悚慄（チチウショウリツ）ス。
明云ク、我ハ来タッテ法ヲ求ム、衣ノ為ニスルニ非ズ。願ハクハ行者開示シタマエ。
　祖云ク、不思善、不思悪、正与麼（モ）ノ時、那箇カ是レ明上座ガ本来ノ面目。
　明当下ニ大悟、遍体汗流ル。泣涙作礼シテ問ウテ云ク、上来ノ密語密意ノ他、還ッテ更ニ意旨有リヤ否ヤ。
　祖云ク、我レ今汝ガ為ニ説ク者ハ、即チ密ニ非ザルナリ、汝若シ自己ノ面目ニ返照セバ、密ハ却ッテ汝ガ辺ニ在ラン。
　明云ク、某甲（ソレガシ）黄梅ニ在ッテ衆ニ随フト雖モ、実ニ未ダ自己ノ面目ヲ省セズ。今入処ヲ指授スルコトヲ蒙ッテ、人ノ水ヲ飲ンデ冷暖自知スルガ如シ。今　者ハ即チ是某甲ノ師ナリ。
　祖云ク、汝若シ是ノ如クナラバ、即チ吾ト汝ト同ジク黄梅ヲ師トセン。善ク自ラ護持セン。

>>290

　二三　　　善も悪もない

　六祖さまは慧明どのが大山越えまで追っかけたので、相手のくるのを見て、ころもと鉢を石の上におき、「ころもは心のもの、取りあいはやめましょう。お持ち帰りください。」
慧明どのは手をかけたが、山のようで動かず、おじ毛をふるった。かれはいう、「求めるのは道で、ころもじゃないんだ。お導きを願いたい。」
　六祖、「心に善も悪もない、といった時に、慧明どのの真のすがたはどんなです？」
　慧明はその場で悟り、グッショリとアセをかき、泣く泣くおじぎをしていう、「おっしゃった秘伝のほかに、まだ教えがありますか？」
　六祖、「わたしの申しあげるのは、秘伝じゃありません。あなたがじぶんの身をかえり見れば、秘伝は身にあるでしょう。」
　慧明、「わたしは五祖さまの下で修行しながら、じぶんのすがたも知らずにいました。こうしてお導きを受け、飲んでみて水の味がわかりました。これからあなたはわたしの先生です。」
　祖、「そうおっしゃるなら、ごいっしょに五祖さまの教えを受け、しっかりやりましょう。」

被告人ポッたんは慧能を侮辱している！
まさしく工作員だ！
何が善でも悪でもないときどれがあなたの本来の姿だ？馬鹿？
玉葱なんかむいても答えなんかでねえぞ。

被告人ポッたん！
ただちに退廷しなさい！
それ以上騒ぐと仏法侮辱罪ですぞ！

本日は脳内睡眠物質の蓄積により就寝させて戴きます。

＞ 読みたくないものは、スルーかアボーンでしょうね。
＞
スルーもしていないし、アボーンもしていません。

＞ 痛くも無いので、それは有り得ません。

《痛み分け》です。


＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞ > 京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。 ＞とは、そう言うものなのでしょう。
＞ 問いは、吹き消せ、です。

夜に消えていたロウソクの焔、朝に馴染みの白髪頭さんが再びつけていたのを見掛けませんでしたか？

＞ 在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、
＞ 識りませんでしたよ・・・

それは私がこのむ回答に似ています。

深酒かっくらって、ロウソクの焔まで呑み込む
燃え盛るほどに　いと涼し

だけどアナタのはちょっと違うね。


＞ 在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、
＞ 識りませんでしたよ・・・

たぶんそれは只の蒙昧です。仏教以前。
目は利かずとも、耳はロウソクの燃え盛る音を聞いている。ごまかせません。

>>278
その様な話を貼り付ければ貼り付けるほど、ただ恥をかくだけということがお分かりでない？

ろうそくの火は？和尚と僧がお互いに消さないだけか？菅さんも鳩山さんも
皆よく分からんまま不信任案消火した？小沢さん本とは政治家に向いてないのか
と思った真面目な人なんだろうなあ。菅さん鳩山さんはなに考えているのやら
人　人　ぴつちゃん　人ぴつちゃん　人と言う字は

人間は、善悪と損得と正誤と葛藤と判断の海を彷徨う運命だね。
しかし、だからこそ気づきが生まれる。
ぬるま湯のような天国で何も考えずに存在するのも
魅力的ではあるけれど、ある日ふっと思うのだろうか。
このやすらぎの世界の源は何なのだろうかと。
その時、それを知るために人間に生まれるのかもしれないね。

>>296
＞ ぬるま湯のような天国で何も考えずに存在するのも
＞ 魅力的ではあるけれど、ある日ふっと思うのだろうか。
＞ このやすらぎの世界の源は何なのだろうかと。
＞ その時、それを知るために人間に生まれるのかもしれないね。


ほう、天国を行かれたことがあるのですか？

安らぎの世界の根源に触れるために安らぎの世界にとどまっていればよかろうに。

何のために人に墮するのか？
全く意味が分からない文だ。

ブラフマンを感じたいのだろう、全てのものが。
根源と同じ資質を持っていることを、同じだと言うことを…。

>>298
＞ ブラフマンを感じたいのだろう、全てのものが。
＞ 根源と同じ資質を持っていることを、同じだと言うことを…。

すると全てのものは、根源と同じだと感じていながら、同じだと認識したいのですか？

根源と同じなのに、はじかれたので同じだと感じようとしているということですか。

ブラフマンは味わっているんでしょうね、認識せずに。
しかし、それを忘れる必要は有りそうですね。
結末の分かる映画では意味が無いから。

人は何を信じるかで、全てが決まるのでしょう。
それぞれが思い思いに夢を描く、それが素晴らしい。

チンカス倍増と垂れ流し倍増を掛けると、無限大妄想、
ファイヤー状態だな、

南無チンは書き込み許す。

悟りとは何でしょうか。悟りとは降りてくるものです。
降臨するものが悟りなのです。

それは常に降臨しているのですが、
一般の人々は気づくことができません。

悟り続けている人は、常に悟りに証された超絶的意識状態になります。
雑念が消え失せ、静謐の中に住まうことができるのです。
そして、誰でも可能であり。
今も悟りはどこにでもあるのです。

大切なのはその悟りの中に住む訓練をすることです。
悟りは言葉にした瞬間に消えてしまいます。
なかなか難しい訓練であります。

さあ　とりあえずは　まあ良いと言う事で
今日も一歩まええ　後ろえすすみましょう。

>>301
貴公、焦るな焦るな。
299は皮肉である。
もとより会話など成立しておらん。
現に悟りスレでもほぼ同時刻に皮肉を投下した。

＞
＞ 南無チンは書き込み許す。
＞
南無氏の書き込みは禅スレに似つかわしくない。

皮と肉

もし悟りの状態がすばらしく楽しく自覚して皆生活していたら．
今の生活もう辛くて何でこんなことせねばならないのか．普通なら思い
娑婆の社会生活が破綻して皆僧になったら不味いし。ちゃんと仕事は
するには悟りなど忘れて夢中で生活する。悟りはお亡くなりになるものでは
ないから。悟りはそんなに楽しくもなく苦しくもなく位が一番よいかも．
悟りとはよくわからん私にはあまり関係ない

違う脳処理の次元を得たんで、
それで、どうしようかと・・・

＞東電前社長禅ぼったんｗ

それで謝罪はない？

そんなものを誰が受け入れるんだい？

お前は、《禅が人間的な沙汰に頓着しない立場をとる》ことを逆手に取って、

自分の感情《批判精神》は尊重するように相手に押し付けるが、

相手に対しては、感情を持たない無生物のような対応を要求するのかい？

あんましふざけてんじゃねぇぞ。

おらおらおら！！

お前ら二人、いい加減にせんか！

この能書き垂れの未熟者めが！！！

>>309
よい役目を買って出てくれたのはわかるけど、

禅の
説明を不用とするのと説明を怠るｺﾄとは違う。

>>293　たろ　さん

読みたくないものは、スルーかアボーンでしょうね。

＞スルーもしていないし、アボーンもしていません。

ご随意に・・・
おもうがままじゃ、と、お代官さまー・・・

「 痛くも無いので、それは有り得ません。」

＞《痛み分け》です。

無い痛みでさえ、分けて、分別しますか・・・σ(^_^;)アセアセ...


問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。

＞夜に消えていたロウソクの焔、朝に馴染みの白髪頭さんが再びつけていたのを見掛けませんでしたか？

見かけませんねー

>>311
在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、 識りませんでしたよ・・・

＞それは私がこのむ回答に似ています。深酒かっくらって、ロウソクの焔まで呑み込む。燃え盛るほどに　いと涼し。だけどアナタのはちょっと違うね。

吹き消せって言ってますが・・・

在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、 識りませんでしたよ・・・

＞たぶんそれは只の蒙昧です。仏教以前。　目は利かずとも、耳はロウソクの燃え盛る音を聞いている。ごまかせません。

そそ、眼が悪いんですよ。。。

良寛

花無心招蝶　　　　　　　　花は無心にして蝶を招き
蝶無心尋花　　　　　　　　蝶は無心にして花を尋ぬ
花開時蝶来　　　　　　　　花開くとき蝶来たり
蝶来時花開　　　　　　　　蝶来たるとき花開く
吾亦不知人　　　　　　　　吾また人を知らず
人亦不知吾　　　　　　　　人また吾を知らず
不知従帝則　　　　　　　　知らず　帝の則に従う

>>295　素人A　さん

> ろうそくの火は？和尚と僧がお互いに消さないだけか？

そうかも・・・

>>306　素人A　さん

> もし悟りの状態がすばらしく楽しく自覚して皆生活していたら． 今の生活もう辛くて何でこんなことせねばならないのか．
普通なら思い娑婆の社会生活が破綻して、皆僧になったら不味いし。
ちゃんと仕事は するには悟りなど忘れて夢中で生活する。
悟りはお亡くなりになるものでは ないから。
悟りはそんなに楽しくもなく苦しくもなく位が一番よいかも．
悟りとはよくわからん私にはあまり関係ない　』

甘いと辛いは、それぞれ違う味、異なる味である。

だが、味である。

味ではアルが、甘いと辛いである。

>>311
＞ >>293　たろ　さん
＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞ ＞夜に消えていたロウソクの焔、朝に馴染みの白髪頭さんが再びつけていたのを見掛けませんでしたか？
＞
＞ 見かけませんねー
＞

そうですか。見掛けませんか。
どおりで、ロウソクの焔が消えないハズですね。それでは吹き消しようがない。

>>312
＞ 吹き消せって言ってますが・・・

では、ロウソクに火を着けた御仁を連れて来て下さい。

>>316-317　たろ　さん


問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。

＞では、ロウソクに火を着けた御仁を連れて来て下さい。

(#/__)/ドテ

とんち？・・・・・

どこまで行ってもトウモロコシ畑が続く田舎町のはずれに古い教会が建っている。
大の野球好きのトニーが硬いステーキをうまく飲み込めず、窒息して80歳で死んだ。
トニーの葬儀の翌日、同じく野球好きの親友デビッドの枕元に昨日死んだトニーが現れて言った。
「デビッド、善いニュースと悪いニュースがあるぜ」
眠い眼をこすりながら、デビッドは言った。「トニー！君なのか？」
デビッドは親友との再会を喜び、言葉を続けた。
「で、善いニュースって何だ？」
「聞いて驚くなよ。天国でも野球が盛んに行われているんだ。俺も強力なチームに入ったんだぜ」
「そりゃすごい！で、悪いニュースは？」
「明後日の先発は君だ。さあ、行こうぜ」
デビッドは起き上がり引越しの準備を始めた。
そして、ボストンバッグに身の回り品を詰め、ジャケットを肩にかけ、トニーと並んで歩き出した。

柏樹子　あるとき趙州は．次のような詩を示した。
「内には炊く米もなく．ただいたずらにあたりの炊煙を眺めるだけ。
まんじゅや餅は．前年から口にしない。　いまはただ想像して．むなしく唾をのむ。
念を集中することは少なく．なげくことだけが多い。
多くの雲水のなかでも．法を求めるものは来ない。　
くるものは．ただ茶を求めて飲みにきたという。　茶をのんで食うものがなければ．怒って去る」
あわれなことよ．飯を炊くことも稀であり．粥さえも少なく．まして菜は前年から眼にしない。
多くのものがやって来ると茶(さとり)を求める。茶(さとり)を求めないものは来ない。おそらく真の茶人
(悟りを身に体得したひと)は．やつてくる多くのもののなかにはいないだろう。たとい賢者を見分ける雲水
はいても．その賢者に斉しくなろうとする修行者はいないであろう。・・・

>>318
＞ >>316-317　たろ　さん＞
＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞ ＞では、ロウソクに火を着けた御仁を連れて来て下さい。
＞
＞ (#/__)/ドテ
＞
＞ とんち？・・・・・
＞


太郎某《おや、お出ましだ。
よし、俺は座して動けぬから、行ってロウソクの火を消してこい》

>>319
シュールな話だねえ(笑)

>>320　素人A　さん

＞ただ茶を求めて飲みにきたという。　茶をのんで食うものがなければ．怒って去る。

昔からこういう人は居たんだなー、と思う。
と言うのも、仏教関係の出版社に勤めていた人で、どこそこのお寺の和尚さんは、食事を出してくれるから、食べに行こうよ、と言うのである。
わたしは、その頃は今より若かったからなのか、語気を強めておこった。
いったい、なにをしに行くのだ、と。
俺は飯を食いに行く気は無い。
食事といっても、雑炊か、おかゆではあるのだが。

さて、この和尚、現状を嘆いてみせる。
だが、意はそこでは無い。
しっかり取り組め、と言うことである。
まさに、老婆親切、である。

>>321　たろ　さん

問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。


＞太郎某《おや、お出ましだ。よし、俺は座して動けぬから、行ってロウソクの火を消してこい》

￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

>>322　た路　さん
> >>319
> シュールな話だねえ(笑)

あなたの言う、「その様な話」ですが、「 シュールな話」と脳内変換をすると、「（笑）」となるみたいですね。
でも、単なる作り話ですよ、どちらであっても・・・(;￣ー￣川 アセアセ

第１日目、神さんは牛を作られた。
神：「牛よ、野へ出て子牛を生みミルクをだせ。牧場のために働くんだ。６０年の寿命を与えよう」
牛：「６０年も働くのですか？駄目です。それはきつい。２０年で十分です。あとの４０年はお返しします」
神：「わかった」

第２日目、神さんは犬を作られた。
神：「犬よ、玄関に座って見張りをするのだ。誰か来たら吠えるのだぞ。２０年の寿命を与えよう」
犬：「２０年も吠えるのですか？長すぎます。１０年で十分です。あとの１０年はお返しします」
神：「わかった」

第３日目、神さんは猿を作られた。
神：「猿よ、猿真似をして人間を喜ばせろ。２０年の寿命を与えよう」
猿：「２０年猿真似なんて勘弁してください。犬も１０年返したんでしょ。１０年お返しますよ」
神：「わかった」

第４日目、最後に神さんは人を作られた。
神：「人間よ、２０年食べて寝て遊んでセックスしてほかに何もするな。ただ楽しめ」
人：「たった２０年？それじゃあまりにも短い。牛と犬と猿の返した分をこっちにくれませんか」
神：「わかった」

>>326


そんなわけでわれわれ人間は、最初の２０年楽しく遊んでなにもせず、つぎの４０年は家族のために牛のように働き、次の１０年は孫たちをあやすために猿真似をして、次の１０年は玄関に座って誰か来るたびに文句を言ってるってわけだ。
人の一生ってなぜこうなるかわかっただろ？

牛と犬と猿は、こうして命を短くした見返りにご褒美としてあの世への引越しを早くしてもらった〜♪
生物学上の勝者は、次世代を残したものである、と「生物学入門」で、教えていただいた。
食物連鎖の頂点に立ってしまった人間は、他の生物が神に返した命を加算してそのぶんの命を得た。
得たという事は、他を失ったという事でもある。
現在人間は、地球４個分の消費をしているという。
雨が降った、降らないという気候のちょっとした変化でも、多くの人が餓死をしてしまう。
真水が足りなくなって、水をめぐる争いが絶えない。そして最後に、叫ぶ。「エリ!エリ！ラマ　サパクタニ！」かみよ、われをみすてたまいしか！

>>324
＞ >>321　たろ　さん
＞
＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞
＞ ＞太郎某《おや、お出ましだ。よし、俺は座して動けぬから、行ってロウソクの火を消してこい》
＞
＞ ￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ
＞

太郎某《え〜い。どうした。なぜ言うことをきかない？倒れてないで俺のいう通りにしてこい。》

>>328　素人A　さん

問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。

＞太郎某《おや、お出ましだ。よし、俺は座して動けぬから、行ってロウソクの火を消してこい》
太郎某《え〜い。どうした。なぜ言うことをきかない？倒れてないで俺のいう通りにしてこい。》

あなたは、ろうそくの炎を吹き消さないのですか?

> お経は目的もなく読んで理解できる物ではない　 そういう物です

ところが、仏教と言うのは、無いんですよ。

ユダヤの神のように、外にだけ存在するというものではないからです。

では、内側にだけ、ほとけは存在するのか。

そうではないのです。

外にも、内にも、ほとけは、全宇宙に遍満しています。

>>330
＞『　(*´-ω･)ﾝ?　何が言いたいんだよ　神や仏に優劣をつけようとしてるのか？そんな事をやってるからお前はサラリーマンなんだよ　ザコの人生

仏教を勉強しようと思った動機って何だ？そして、現在、仏教を勉強している目的って何だ？答えろ！テメーがやってる事だろうが！バカかお前ら？
おい！クソアマチュア！仏教気取ってんじゃねえぞコノヤロー！目的はなんだよ　殺すぞアマチュア

お前らの仏教を勉強する目的　・お金が欲しい　・出世したい　・死ぬのが怖い　』

先に、仏教って、無いよ、と答えました。
あなたの言う、仏教って何ですか?

誰か勉強している人があなたの近くにいるのですか?

欲を持って、いいのです。
代表的なものは、みっつ。
食欲、性欲、名誉欲（権力欲）、です。

少欲知足（しょうよくちそく）
少しの欲で、足（た）るを知る。
つまり、一方に偏（かたよ）ることがなく、そのバランスをとる、と言うことです。

日本株ＡＤＲ３日、値下がり目立つ　３大銀がそろって下落

【ＮＱＮニューヨーク＝増永裕樹】３日の米国株式市場で、日本株の米預託証券（ＡＤＲ）は値下がり銘柄が目立った。

朝方発表の５月の米雇用統計が低調な内容となり、同日の米株式相場が大幅に下落。

日本株ＡＤＲにも売りが優勢となった。みずほＦＧや三菱ＵＦＪ、三井住友ＦＧの３大銀グループがそろって下落。
ＮＴＴや京セラも下げた。一方、クボタとオリックスが上昇した。

むかしむかし　或る所で、
初関を通ったばかりの若いお坊さんが、惹起扼腕、歌い、踊り、足の踏み場を知らず、と言う状態だった。
雪が深々と降り積もる深夜、この若い修行僧、お寺のご本尊である木造もほとけさまを持ち出して、燃やし、ケツをあぶって、寒さをしのいだ。と言う。
また、
聖なる仏典を破り取り、それで用を足したと言う。
が、本人は一向に気に留める風では無い。
それは木であり、紙である、と言う。

そのうわさはたちまち人から人へと、遠くの町々にまで広がっていった。
是れを聞き、さすがに見かねた師が呼んでたしなめた。

全宇宙にあるもの全てが、おまえと同じほとけさま　だよ、と。

趙州　上堂し　州に示して曰く。
金仏　炉を渡らず。（熔かす）
木仏、火を渡らず。（燃やす）
泥仏、水を渡らず。（溶かす）

真仏とは、不生不滅、不壊である。
生じないから、滅する事が無い、つまり、壊れない。

では、どこに真仏はいらっしゃいますか？

真仏、屋裏（五尺のからだのうち）に坐す。

修行僧、趙州に問う、

万法（ばんぽう）　一（いつ）に帰（き）す。

一（いつ）　何（いず）れの処（ところ）にか　帰す。

州　云わく、

我れ　青洲（せいしゅう）に在って、一領（いちりょう）の布衫（ふさん）を作る、重きこと　七斤（ななきん）。

雪峰があるとき門弟に示していうに．「この一大事を会得しようと思うならば．次のことに
思いを傾けよ。すなわち．わが懐のうちは．世界一面古鏡の如くである。胡人が来れば胡人
が現れ．漢人が来れば漢人が現れる」と。
そのとき玄沙がたずねた。「たちまち明鏡が現れたときはいかがでしょうか」
師「胡人も漢人もともに隠れてしまつている。」
玄沙「わたしならそうは申しません」　　師「では．お前ならどうか」
玄沙「百雑砕(一切は木っ端微塵．原型をとどめぬ)」
？？木っ端微塵の目の前に古古鏡が申そう我来れば申そうを写してそのとき
明鏡がきて木っ端微塵でも目の前に？？果てが無い妄想？百文は一見にしかず．
ゴツン。私のはネタ

誰しも鏡磨きに余念がない。
鏡の機嫌取りに余念がない。
映すべき何者にも因われなければ、鏡は用済み。

>>329
＞ >>328　素人A　さん
＞
＞ 問う。　この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞ ＞太郎某《おや、お出ましだ。よし、俺は座して動けぬから、行ってロウソクの火を消してこい》
＞ 太郎某《え〜い。どうした。なぜ言うことをきかない？倒れてないで俺のいう通りにしてこい。》
＞
＞ あなたは、ろうそくの炎を吹き消さないのですか?
＞
＞
太郎某《俺の役目でないゆえな。それはアナタの役目。
第一、俺が指揮しなければアナタはろくろく動けぬからね。》

>>337
＞ 誰しも鏡磨きに余念がない。
＞ 鏡の機嫌取りに余念がない。
＞ 映すべき何者にも因われなければ、鏡は用済み。


悟りの円《まどか》に憧るる
人の鏡の値打ちを見よと
古書の鏡に尋ぬれば
ガチャンと一音、
忠言もなし


破鏡映す人鏡
そは凡鏡より有価値なりや？無価値なりや？


聖鏡曰く《曇れり。》
悟鏡曰く《ガチャン》
凡鏡曰く《有価値。》
太郎某曰く《俺のいう通りに働け。》

このあとトイレに行って
寄席にいって
ふろにいって
いってにいって
いってにいっていって
いってにいっていってにいって

そうかそうか
そうかのせんべいためそうか
そうかいそうかい

だめだめ
だめですだめです
だめったらだめ

あのポッたん氏がキリストに目覚めたのは喜ばしいことだ。
まことに「秘密荘厳心」は絶えていない。
ポッたん氏には今後もがんばっていただきたいものだ。
禅とキリストは二人三脚のようなものだ。

のうまくさんまんだーばざらーだんせんだーまーかろしゃだーそわたわうんたらたーかんまん
おんそんばーにそんばーうんばざらーうんぱったー
おんあみりていうんはったー
おんばざらやきしゃうん
おんかかかびさんまえさわか
南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛
南無当三鎮守南無当三鎮守南無当三鎮守

ポッたん氏は覚者というものが理解できてきた。

誰が目覚めているかだ。

仏陀・イエスキリストをはじめ
目覚めた人に肩をならべることができるのだ。

なんと素晴らしいことだろう！

空海和尚もポッたん氏を称えています。

私もポッたん氏に敬意を表します！
私の批判は忘れて修行してください！

ポッたん氏レベルならばどんな偉そうな他者の批判も毒にしかならない。
がんばってください。間違ってないよ。

オンカカカビサンマエイソワカ〜

心とは良く分からん。私の身についている小さな心が心なら外の人の身に付いている
のも心と決められる。誰が決めたのか定義なんて決めないとバラバラで纏まりもないから
決めた人の輪から内で決める。雲や風や太陽も物理の法則守っている頭も良いし
決まりも守る眼もあるのか？空間も空間を決まりを守る。お互い守れるという
ことは共通の基盤があるような？心を大きくすれば仏教の三界唯心適当だが是は私の思うようには
動かせんけどまあ良いか。私たちに解るものばかりが心ではない。よく分からん心もあるのか？
私の心身は心のエネルギーを使う機械であるのか？私より頭も心も身もでかい人が三昧に入って私の
所にエネルギーが着ているのか？それで絵の枝。心は大きくしたほうが良いということで何言っている
のかよく分からんけどまあ良い。大きいことは良いことだ。

てｓｔ

今日は晴天で気持ちいい〜。
こんな日は日がな一日土手に寝そべって
空を友達にしていたいなあ。

　　　　 　　 ∧＿∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　（；´Д｀）＜　すみませんすぐどかしますんで
　　-=≡ 　/　　　 ヽ　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.　　　　　 /|　|　　 |. |
　-=≡　/.　＼ヽ／＼＼_
　　　　/　　　 ヽ⌒)==ヽ_）=　∧＿∧
-= 　 /　/⌒＼.＼　||　　|| 　(´･ω･`)　← あほぽったん
　　／ ／　　　 >　） || 　 ||　( つ旦O
　/　/ 　　　　/ ／＿||＿ ||　と＿)＿) ＿.
　し'　　　　　（＿つ￣(_））￣ (.)）￣ (_））￣(.)）




　　　　　　　　　　　　　oﾉ
　　　　　　　　　　　　　|　　三 　　
　_,,..-―'"⌒"~⌒"~￣ﾞﾞ"'''ｮ　　ミ
ﾞ~,,,....-=-‐√"ﾞﾞＴ"~￣Y"ﾞ=ﾐ　　　　L____
Ｔ　　|　　 l,＿,,/＼　,,/l　　| 　　　　　ﾟ　ﾟ
,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,,/
,,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／
_V＼　,,/＼,| 　,,∧,,|_/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┼ヽ　 -|r‐､.　ﾚ　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｄ⌒)　./|　_ﾉ　 __ﾉ

>>336　素人A　さん

> 雪峰があるとき門弟に示していうに．「この一大事を会得しようと思うならば．次のことに思いを傾けよ。すなわち．わが懐のうちは．世界一面古鏡の如くである。胡人が来れば胡人が現れ．漢人が来れば漢人が現れる」と。
そのとき玄沙がたずねた。「たちまち明鏡が現れたときはいかがでしょうか」
師「胡人も漢人もともに隠れてしまつている。」
玄沙「わたしならそうは申しません」　　師「では．お前ならどうか」
玄沙「百雑砕ひゃくざっすい(一切は木っ端微塵．原型をとどめぬ)」

これは、無区別、無差別、無分別、
ことばは違うけど、同じ事を言っている。

>>343　なむ　さん

キリスト教会とは、無縁だよ。
おもに、旧約、新約の聖書を通じて、ヨシュアさんを学んだ。
それと、世には偽書と言われるものも読んでみた。
他には、1万年前の氷河期の終わりからホモサピエンスが後退していく氷河のあとの平原に進出して行った、地中海諸民族の興亡の歴史を学んだ。


> 禅とキリストは二人三脚のようなものだ。

それは、ちがうよ。

> なんと素晴らしいことだろう！ 空海和尚もポッたん氏を称えています。

エレベーターじゃないんだし、上げたり、下げたり、激しいね、動きが・・・

>>345　素人A　さん

> 心とは良く分からん。
私の身についている小さな心が心なら外の人の身に付いているのも心と決められる。
誰が決めたのか定義なんて決めないとバラバラで纏まりもないから決めた人の輪から内で決める。
雲や風や太陽も物理の法則守っている頭も良いし 決まりも守る眼もあるのか？
空間も空間を決まりを守る。
お互い守れるという ことは共通の基盤があるような？
心を大きくすれば仏教の三界唯心適当だが是は私の思うようには動かせんけどまあ良いか。
私たちに解るものばかりが心ではない。
よく分からん心もあるのか？
私の心身は心のエネルギーを使う機械であるのか？
私より頭も心も身もでかい人が三昧に入って私の所にエネルギーが着ているのか？
それで絵の枝。
心は大きくしたほうが良いということで何言っているのかよく分からんけどまあ良い。
大きいことは良いことだ。　』

仏教の真理さとりに、諸法無我があります。
もうひとつ、諸行無常もあります。
この諸行が、こころです。
以前、こころ、ころころ、と申したことがありました。
こころは、常に変わるのです。
これだ！これがこころ、だと言えません。

イスラエルの田舎町のある敬虔なユダヤ教徒が、神に祈っていた。
「神様、私の息子がカトリックに改宗してしまいました。どうしたらよいのでしょう？」

神様答えていわく。
「そうか。汝の気持ちはよくわかるぞ。実は、うちの息子もなんじゃ」

＊うちの息子＝　イエス・キリスト

お前は三文作家か？
絵空事が多すぎるんだよ。ｗｗｗｗｗ

>>353　名無し　さん

> お前は三文作家か？　 絵空事が多すぎるんだよ。ｗｗｗｗｗ

一文ももらってないか、無一文作家・・・
と言うより
これらのジョークは、ジョーク集が、元ネタ・・・(;￣ー￣川 アセアセ
まんまじゃ　伝わらないところがあるので、加筆訂正、この事は、以前に言ってるけどー、見てなかったの?

>>354
訂正
一文ももらってないか、　無一文作家・・・
　　　　　　　　　　　　　↓
一文ももらってないから、無一文作家・・・

☆彡
現在、５００KBのうち、２２７KBを　消費。
レス番　７００前後で、　５００KBになると思う。
レス番、６７０ぐらいになったら、次スレの準備をお願いします。

> まんまじゃ　伝わらないところがあるので、

それが絵空事と言うんじゃねえのか。
余計なことかいてんじゃねえよ。

>>356　名無し　さん、どうしてあなたは、名無し　さんなの？by　ジュリエット

まんまじゃ　伝わらないところがあるので、

> それが絵空事と言うんじゃねえのか。 余計なことかいてんじゃねえよ。

>┼○ バタッ

総作って、つくりごと、つまり、絵空事なんだけどねー・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>357
訂正
総作って、つくりごと、つまり、絵空事
↓
創作って、つくりごと、つまり、絵空事


☆彡

僧　趙州に問う。
和尚の年　多少ぞ。

州　曰く。
一串（いっかん）の数珠（じゅず）　数え尽くさず。

> 仏教を語るという事は、お釈迦様を語るという事ですから、 仏教では宇宙の真理は分からないと言う事は、 お釈迦様は真理が分からないという事になっちゃうんですよ　 言葉に気をつけてください

> 仏教＝そこら辺の坊さん　 じゃないんですよ　 仏教＝お釈迦さま　 ですからね　 そこら辺のサラリーマンザコ坊主なんて関係が無い　』

ゴータマ、シッダールタ　と言うお名をお持ちです。

佛　とは
仏陀　ブッダ　覚者　目覚めた者
と言う尊称です。

釈迦
釈迦牟尼（しゃかむに、シャキャ族の聖者）

と言うことで、おしゃか様は、仏教を教えたのではありません。
では、２５００年前の釈迦族出身の聖者、ゴータマ、シッダールタさんは。因、縁、果、縁起の法を教えていらっしゃいました。
縁起の法とは，
これがあるから、それがある。
これがなければ、それはない。
と言うものです。

> ぽったんに、あなたの悟りを聞いてみたいものだな。 いったい何を悟ったのだろうか。

悟前には、さとりをやはり求めるよね。
でも
悟後には、さとりは、もう、ない。
だから
語る　さとりは、ない。

>>360
ポッたん氏よ。魔に心を寄せるな。
悟りを守れ！法を守れ！
ポッたん氏の悟りを潰そうとする勢力がいる。
死にものぐるいで死守してください。
目覚めた人々はポッたん氏、あなたと共にたくさんおります。

おんかかかびさんまえそわか

> 悟りとは　 有事には役に立たない仏教　 と理解すること

無事には、役に立つ、と言うのか。。。そうだねー、さとりとは、無事。


> そんな悟りは聞いたことがない。 釈迦は悟った後、弟子たちにいろいろ説いているではないか。

わたしは、聞いたよ。　如是我聞。

悟りを否定する者どもは嫉妬心からしている。
彼らには何の体験もないからだ。
ポッたん氏の法を守って下さい。
私も応援します。
私は法の強盗犯によって一度法を失いましたが取り戻しました。
真実を述べているようで泥棒である連中に警戒して下さい。
釈尊の法は私たちと共にある。

のうまくさんまんだばざらだんせんだまかろしゃだそわたやうんたらたかんまん

>>361　なむ　さん
> >>360
> ポッたん氏よ。魔に心を寄せるな。 悟りを守れ！法を守れ！
ポッたん氏の悟りを潰そうとする勢力がいる。 死にものぐるいで死守してください。 目覚めた人々はポッたん氏、あなたと共にたくさんおります。
おんかかかびさんまえそわか 　』

その、守るものが無いのが、法、真理です。

>>364

その通りだ。その通りだ！うれしい答えだ！
守るものがない！何もないからこそ生じる法なのだ！
大切に守って下さい。
ポッたん氏は大道を得ている。
道を歩く者は楽しい。

てんちんみょうきょうしんへんついりき

> ぽったんは自分を語らずに、パンツ氏の悟りを聞いてたよね。 それから、「悟後に、さとりは、もう、ない。だから　語る　さとりは、 ない。」ということは、何も悟れなかったと言うことではないのか。 何も語れないのでは、悟りを求めない人たちと同じだろう。

こりくつをかさねても、さとりはないよ。

ずっとこたえてるよ、さとりを　しょうめんから、ずばり、と。

かたるべきもの、はない！と。

何度も、何度も、言ってるのに、　さとりを。

>>365 　なむ　さん
> >>364

> その通りだ。その通りだ！うれしい答えだ！ 守るものがない！何もないからこそ生じる法なのだ！ 大切に守って下さい。
ポッたん氏は大道を得ている。 道を歩く者は楽しい。
てんちんみょうきょうしんへんついりき　』

色即是空、
空即是色

何も無いのでは、ありませんよ、全てがあるのです。

オン
聖なる尊ぶべき智慧の完成　ポッたん氏　に敬礼したてまつる

>>367
素晴らしい答えだ素晴らしい答えだ。
何もないのではない全てがある。
法によって全てが現成せり！
秘密荘厳心

あびらうんけんたらうんたらくきりくあく

>>369　なむ　さん
> >>367
> 素晴らしい答えだ素晴らしい答えだ。 何もないのではない全てがある。 法によって全てが現成せり！ 秘密荘厳心　 あびらうんけんたらうんたらくきりくあく

法って、何でしょうね。

> 意味不明。釈迦はいろいろ説いているよ。 悟りがぽったんの言うようなものであれば、釈迦がまちがっていたことになる。 まさかそれはないだろう。ぽったんがまちがっている。

ゴータマ　さんは、２５００年前のお人だよ。

縁起の法は、原因は、条件があって、結果に至る。
この事です。

当然、２５００年も後では、深化しているよ。

それは、
色即是空
空即是色


> 自分の悟りを何も語れないようでは、 ぽったんが悟った人だとどうしてわかるのだろう。だれもわからない。 せいぜい仏教が趣味の一般人ぐらいにしか見なされない。

語るべきものは、無い。
と言うのが、さとりの真っ正面だよ。

> 刹那の我

諸行無常
と言うさとり、

それは、固定的なものは、無い、と言うことです。
刹那と言う時間も無い。

また、さとりは、無我です。

> 刹那の我

刹那も無ければ、我も無い。

趙州和尚の話

趙州従しん（じょうしゅう・じゅうしん。
七七八〜八九七）禅師は、唐の時代に山東省曹州で生まれた。
趙州という名前は、趙州の観音院に住したことから付けられた呼び名である。（従しんの「しん」は、言べんに念）
　趙州和尚は南泉普願（なんせん・ふがん）禅師の法嗣であり、師匠が亡くなると行脚に出てさらに悟後の修行をつづけた。
行脚しているとき常に自戒して言った。
「七歳の童子であっても、我れに勝れる者には教えを乞おう。百歳の老翁であっても、我れに及ばない者には教えよう」。
　そして八十歳のときに河北省趙州の観音院に住し、百二十歳で亡くなるまで四十年にわたって、独自の禅風を挙揚した。
唇から光を放つと言われ、趙州の口唇皮禅（くしんぴぜん）と名づけられたほど、言葉で法の第一義をずばりと示す名人であり、法眼も明らかで、境界（きょうがい）も円熟していた。
　観音院での生活は枯淡そのもので、坐禅するための椅子の脚が折れても、縄で薪をしばりつけて使い、新しい椅子は作らなかった。

趙州和尚は幼くして出家し、まだ具足戒を受ける前の沙弥のとき南泉和尚に参じた。
趙州が挨拶に行くと、南泉和尚は横になったままで相見（しょうけん。対面）した。

「どこからここへ来たのだ」
「瑞像院から来ました」

「それでは瑞像を見てきたかな」
「瑞像は見ませんが、寝転がっている如来は拝みました」

油断のならん小僧だと起きあがって、南泉和尚がさらに聞いた。
「お前さん、師匠はあるか」
「師匠はございます」

「どこの誰だ」
「大寒の候、お師匠さまにはますますご健勝にて、お慶びを申し上げます」

>>371

> 語るべきものは、無い。
> と言うのが、さとりの真っ正面だよ。

じゃあなんで｢あなたの悟りを語ってください｣なんて言うの？

朝が来たし早く楽に書き込んまんと楽じゃない毎朝になる。ありのままの自分を
見つめている空　空が私を観察しているのかまた出鱈目では無い。よく分からん空。
観察とはありのままの自分を見ている空なのか．空なんだから思考も空なんだろか？
私に如何しろ効しろと言う考えもないか頼りにならんけど気にすることもない。
そういえば孝子師匠がラジオでもう一人の自分がいていつも自分を見ているといっていた。
ファンでもそれを信じるひとは無いようだった。長い時間と書いてながいたび。
http://www.youtube.com/watch?v=AVaqzsJ0wGk

>>372
> 刹那も無ければ、我も無い。

その刹那に書いている蛾のないあなたは何なのでしょうか？

坐禅しん　道元　「諸仏の大事ないのちや．諸祖のいのちのかなめは．思いはからず現れ．自主独立して
成就する。思い量らずして現れるから．その現れはおのずから親しく．自主独立して成就するから．
その成就はおのずから証とされる。かつて汚されたことはなく．その成就はおのずから証とされるから
正しさも偏りもまつたく無い。かつて汚されたことの無い親しさゆえに．その親しさが捨てられること
もなくて．しかも脱落する。正しさも偏りもまつたく無い証ゆえに．その証は図られることもなく．
しかも功夫する。水は清くして大地に徹し．魚は泳いで．それげにゃ魚に似ている。空はひろくて
天に透り．鳥は飛んで．それあたかも鳥の如しである」

薬山大師が坐っていたとき．一人の僧がたずねた。
僧「ただひたすら坐っておられて．何を思っていられるのですか」
師「思いの及ばないところを．思っているのだ」
僧「思いの及ばないところを．どのようにおもうのですか」
師「思うのではない」

感じるのだ、って他に言葉がないんだろうなあ。

>>356
＞ > まんまじゃ　伝わらないところがあるので、
＞
＞ それが絵空事と言うんじゃねえのか。
＞ 余計なことかいてんじゃねえよ。

その話は恐らく、愚昧な宗教者特有の思考様式に対するアイロニーだろう。
【禅とは関わりないが。】


《忍法帖》
その６;堪え難きを堪え忍び難きを忍び務めを任い遂行す、これ忍道なり
・
・
・
その４３;怒りのむず痒さは恰も身に這う虫がごときである。これを忍べ。
・
・
・
その１００;汝がいざ忍ばんと忍ぶなれば忍べるものを忍ぶであろう。
ただ忍べ忍べ忍べ。

悟りだろうが法の切れっ端だろうが見た者は言葉にできないのだろう。
ポッたん氏は古人の言葉を引用して語っている。
法とは何なんでしょうね？
「自己」とも云える。
しかし自己と云えば他者が現れますね。
語るとそれにつっこまれる訳ですから「こうだ！」と云うのは危険なのでしょうねえ。

密教でもそうだと思いますね。
秘密だから「密」を使うわけです。
「純密」や「雑密」という表現が昔にできました。
しかしながら、「秘密」はこの表現でいうと、
現代の秘密、つまり隠して秘めるということではないのです。
隠して一部の者だけに開示されるというものではないと思う。
禅宗でも「難思」「微妙」「不可思議」という表現をするのと同じです。

私が不思議に思うのは、ポッたん氏がこれまで散々批判されてきたことです。
批判され尽くしてきて、ポッたん氏がこれまで継続してきたことが疑問なのです。
本人は心得ていても、表現するとなると古人の言葉を援用することで
済ましている。
ポッたん氏本人はそんな言葉を使っても表現不能とわかっているが敢えてそう云うしかない。
ならばポッたん氏は心得ている。
言葉の力が及ばないことを心得ている。

ポッたん氏にはがんばってもらいたい。
和尚を自称するならば、
一言で言葉の届かないところへ修行者を導くような
臨機応変な対応ぶりを発揮して欲しい。
私にしたように、言葉にしたらそれをすぐさま腫瘍であると指摘して欲しい。
結論を出さんとする欲念は修行者の傾向である。
それに対応してください。
修行者を修行者にしてあげてください。偉そうなことを言い過ぎた。

>>374
> >>371

語るべきものは、無い。 と言うのが、さとりの真っ正面だよ。

> じゃあなんで｢あなたの悟りを語ってください｣なんて言うの？

なんでだろう？

＞南無さん

＞ しかしながら、「秘密」はこの表現でいうと、
＞ 現代の秘密、つまり隠して秘めるということではないのです。
＞ 隠して一部の者だけに開示されるというものではないと思う。


冗談ですよね？

>>386
冗談です。
たろすけ殿に敬礼しまする・・・・・・・・・。

申し訳ありません、たろすけ殿。
謹慎します。

>>378　素人A　さん

> 薬山大師が坐っていたとき、　一人の修行僧が尋ねた。

僧　「ただひたすら坐っておられて．何を思っていられるのですか」
師　「思いの及ばないところを．思っているのだ」

僧　「思いの及ばないところを．どのようにおもうのですか」
師　「思うのではない」　　』

この修行僧は、「思いの及ばないところ」　とは、どんなところでございますか？と、問うべきではなかったのか。

＞不思量を思量す。

敬礼しまする・・・・・・・・・・・・・・・・。
ありがたやありがたや、ポッたん氏。


のうまくさんまんだーばざらーだんせんだーまーかろしゃーだーそわたやうんたらーかんまん

>>381　なむ　さん

> 悟りだろうが法の切れっ端だろうが見た者は言葉にできないのだろう。
ポッたん氏は古人の言葉を引用して語っている。
法とは何なんでしょうね？　 「自己」とも云える。
しかし自己と云えば他者が現れますね。
語るとそれにつっこまれる訳ですから「こうだ！」と云うのは危険なのでしょうねえ。　』

後世に残るようなやり取り、
教科書にも載って、
誰もが知っている、
日本全国、津々浦々にまで、

たとえば、ギネスブックに記載され、
今年の流行語大賞に選出される

そんな問答、

やれたら、いいよなぁ〜♪

>>383　なむ　さん

> 私が不思議に思うのは、ポッたん氏がこれまで散々批判されてきたことです。
批判され尽くしてきて、ポッたん氏がこれまで継続してきたことが疑問なのです。
本人は心得ていても、表現するとなると古人の言葉を援用することで 済ましている。
ポッたん氏本人はそんな言葉を使っても表現不能とわかっているが敢えてそう云うしかない。
ならばポッたん氏は心得ている。
言葉の力が及ばないことを心得ている。　』

ずばり！　と言ってる。
だが、がえんじる事がない。

>>南無さん

いえ、どうかお気になさらずに。

>>390

遊びすぎだよ。
敬礼！敬礼！

南無歩津譚禅師
南無歩津譚禅師
南無歩津譚禅師

>>384 　なむ　さん

> ポッたん氏にはがんばってもらいたい。 和尚を自称するならば、 一言で言葉の届かないところへ修行者を導くような 臨機応変な対応ぶりを発揮して欲しい。
> 私にしたように、言葉にしたらそれをすぐさま腫瘍であると指摘して欲しい。
> 結論を出さんとする欲念は修行者の傾向である。
> それに対応してください。
> 修行者を修行者にしてあげてください。偉そうなことを言い過ぎた。

(#/__)/ドテ

あなたは修行者で、わたしが和尚?

いつのまに・・・

こういうときは、「じょうだんは、よしこさん」　というのですが・・・

>>394

ごめんなさいごめんなさいごめんなさい。
（「御免なさい」は命令形で「許せ」と同じ意味なので推奨できないが）

わたしが和尚で、あなたが修行者です。
いつの間にかね。ごめんなさい。
つまらななくて御免なさい。

>>395　なむ　さん

＞わたしが和尚で、あなたが修行者です。

いいえ

その、和尚と言う名詞と、修行者と言う名詞を奪い去ったもの、其れをなんと呼ぶか？

>>396

土下座します。
土下座します。
土下座します。
敬礼し奉る。

南北戦争時代のアメリカあたりだと「名無しの墓」は「unknown」と表示されてるようだ。

ポッたん氏、「其れ」と呼んでるのではありませぬか？

>>397　なむ　さん

これまで、ですね。。。

>>398

これから、ですね。。。

＞ぽったんさん
＞ > 薬山大師が坐っていたとき、　一人の修行僧が尋ねた。
＞
＞ 僧　「ただひたすら坐っておられて．何を思っていられるのですか」
＞ 師　「思いの及ばないところを．思っているのだ」
＞
＞ 僧　「思いの及ばないところを．どのようにおもうのですか」
＞ 師　「思うのではない」　　』
＞
＞ この修行僧は、「思いの及ばないところ」　とは、どんなところでございますか？と、問うべきではなかったのか。
＞
＞

ギャグだね(爆)

>>400　たろ　さん

＞ギャグだね(爆)

o(゜◇゜o)ホエ?
どこが、ギャグなの?

>>401
＞ >>400　たろ　さん
＞
＞ ＞ギャグだね(爆)
＞
＞ o(゜◇゜o)ホエ?
＞ どこが、ギャグなの?

わーはっはっは。

たろぽつに敬礼！！！！！！！！！！！

>>402 　たろ　さん

＞わーはっはっは。

ヾ(＠^(∞)^＠)ノわーはっはっは。

どこが、ギャグなの?

>>403
＞ たろぽつに敬礼！！！！！！！！！！！
＞

別にいいけども。

俺を酒の肴にすると杯が進まねぇぞ(笑)
そんな安酒では。

>>404
＞ >>402 　たろ　さん
＞
＞ ＞わーはっはっは。
＞
＞ ヾ(＠^(∞)^＠)ノわーはっはっは。
＞
＞ どこが、ギャグなの?

呵々

>>406

<( -.-) =зフｳー

>>407
＞ >>406
＞
＞ <( -.-) =зフｳー

どうかなさいましたか？

香厳撃竹　（香厳、竹を撃つ） きょうげん　げきちく

　香厳智閑（？〜898）　貴州の人。
身の丈七尺。
百丈に出家、爲山霊祐の法嗣。

香厳が博学の人で、書物より多くの知識を得ていた。
百丈、爲山の下で修行したが、悟りを開けずにいた。

爲山が　「他人が書いた経巻の説明は聞かない。父母より生れて出て、知るべき本来の事は何か。一句にして示せ。」　と問うた。

香厳は答えられず、爲山の下を去り、書物を焼いて、「悟らなければ二度と書物は読まない」　との誓いをたてた。

南陽の白崖山にある慧忠国師の遺跡に庵を造り籠った。
誰も訪れることがない深山で、香厳は毎日毎日除草掃除の作務に明け暮れていた。
　ある日、庭を掃除していて、箒の掃いた小石が竹林に飛んで音を立てた。
小石が響かせて竹を撃ったのをみて、失笑してしまった。

　その時に大悟し 、一偈（いちげ）を作った。
「竹を撃つのを聞いて忘れていた本来の事の答えを知った。もう修行しようと身構えない。それぞれのものに記録の書き付けはない。 音に何の威儀があろう」

これを爲山に贈り、印可証明を受けた。

>>405

酒の肴にしないよ。勝手にさばいたらいけねえし。
注文した酒も肴も来てないよ。
ここらへんが私の限界かな。あまり虐めるな。

仏教用語わからん。三昧の意味本に書いてないし．般若心境も良く分からん
言葉仮出てくる。五蘊とか解説も実体は無いとかわけわからん言葉仮．わざと
難しくしているような気がするし有るのに無いとか．感覚器官も無いとか心身の
意味も仏教では違うのか素人には解らん．要するに勉強しないから意味はわからん
私は心配だ宗教はこのままで生きていけるのかと．余計なお世話か

宗教が生き延びる心配していちゃあダメだよ。
犯罪者がいなくなったら警察が困ると言ってるようなもんだもん。
しかし、犯罪は無くなりはしないね。
重犯罪を未然に防ぐとか、数を減らすとか
苦を和らげる宗教の役割は重大ではあるね。

うんそうなんですか。よく解らんけど前TMの本に瞑想する人がいれば
その周囲の社会では犯罪が減ると書いてあつたけど．統計とつて
いたのか解らんけどまるっきり出鱈目では無いのか？坐禅しない
と周りの空気が薄く仏さん達生苦しい思いしているのかも
良くわからんけど。たまには仏さん達の時間がないと如何此処で坐るか。

>>413 　素人A　さん

「わからんことだらけ」　なのは、勉強しないからだ、と、本人は、言う。
勉強しないので、字や語がワカラン、と不平を言う。
わからん、事は歩っぽいて、坐っても、なにがどうなるのか。
それは、歩いてはいかんのか。
それは、立ってちゃいかんのか、
それは、横になってちゃいかんのか。
それは、やったらわかるのか。
それは、やらなくても、わかｒんのか。
ぇッきょく、ぜんぶをわからん、にする。のか・・・わぁらん・・・λ....・・・・

ポッタンの肛門舐めたい

>>414 　誤字脱字が、多い。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
それは、わからなかったのか？わからん。


> 「わからんことだらけ」　なのは、勉強しないからだ、と、本人は、言う。
勉強しないので、字や語がワカラン、と不平を言う。
わからん、事はほっぽいて、坐っても、なにがどうなるのか。
それは、歩いてはいかんのか。
それは、立ってちゃいかんのか、
それは、横になってちゃいかんのか。
それは、やったらわかるのか。
それは、やらなくても、わかｒんのか。
けっきょく、ぜんぶをわからん、にする。のか・・・わからん・・・λ....・・・・

ワカランがつらいのなら、わからんじごくだ。

わたらんがたのしいのなら、わからん極楽だろう。

わからんを、識（し）らん！と言ったのが　だるまさんだぁ〜

ポッタンの肛門の臭いかぎたい

Osyou/nKmw <= #｢ｰzU｢wey
/MirokuT3. <= #E95%*kk0
OubakuDeh6 <= #dH1&\V;)
Zigokum2Xw <= #Iﾂ!zh(~q
WarosuhEnw <= #p!7nJ*Vx
SyakyaIvTA <= #}mgmEAD8
Akuma/BVUY <= #｢ﾙ0F7pEh
Inga//EXDc <= #nL%'h(@/
SanzouIipw <= #EｾｷYｼFg[
Syakyax5f. <= #jﾙvoｾ-l=
/Riyaku2ps <= #cﾈｽfd[1`
kongou/m0U <= #f+ﾒ!*e+U
Daruma8IWc <= #S0g1=u4m
RahuraSu8Q <= #WzﾋGH6y@
Akuma/PXWU <= #!4ls｢=EF
Issai/SaNA <= #yｼK}/E[ｼ
kongouug1s <= #sJﾆ5dsI]
Kuden/BsrY <= #w&p7H@0X
Kasapaj89w <= #vFs%BQXt
Inka//d/16 <= #]mPIwzn*
BosatuRwn. <= #p&m^Mｼ2R
Biku//1Xu. <= #l)zt6(R=
GoUnn/y0/E <= #DﾖWjEo^V
Amida/XWtQ <= #4kｹ1*s8;
Enma3/KPNg <= #T6+I#0s｢
MujyouuXbk <= #yｱﾝga&WD
WarosuWN5U <= #skﾆA-[8y
OubakulbHg <= #M`#W+VQv
RinzaiTV1k <= #D.ｱr%Z\#
Binta/Igkw <= #?ｱhH&$3t
SanzouEi4A <= #3rZ2J0ng
Binta/.A7o <= #DP(0~p8B

ポッタンの肛門は臭い？

>>373（ほう）
南泉（なんぜん）和尚は趙州（じょうしゅう）を法（ほう）の器（うつわ）とし、弟子になることを許した。

ある日、

趙州が南泉和尚に質問した。
「如何（いか）なるか　これ道（どう）」

「平常心（びょうじょうしん）　これ道（どう）」

「また趣向　（しゅこう。心を向ける。求める。）　すべきや」

「向かわんとすれば、即８すなわ）ち　そむく」

「向（む）かわないのに、どうしてこれが道であると　知るのでしょう」

「道は知と不知に属さず。　
知はこれ妄覚、　不知はこれ無記（むき。判断不能）。　
もし真に不疑の道に達すれば、　天空のからりと晴れわたって開けるが如し。　
強いて是非すべきことに　あらず」

趙州は言下に理（ことわり）を悟った。

ポッタンの肛門はどんな匂い？

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を無視するから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。　それを言うには到底、程遠い行為である。

また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的なものかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を知る良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いており、恥知らずなことだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を知れば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

>>415
>>417
>>419
>>421

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>>424

（笑）

統合失調症の女性が、８ヶ月ぶりにやってきた。
うつ病で、家から出られなかった、と言う。
笑い顔が無い、と言われるが、今日は、笑顔を見せた。
ダジャレを連発したからか、（汗）
ダジャレでも、わかれば、いい。
病気の時は、何も考えられ無い、と言う。
今日は梅雨の一休みか、晴れた。

このスレで読んで面白いのは「野狐禅スレです」コテの[注意書き]だけだな　
達意の文による的確なポッタン評はなかなかに読ませる　笑いのセンスもある

あとの奴らのレスはつまらん

無神論者

東部の田舎町に古くからある小学校がありました。
クラスの授業で、小さな生徒を受け持つブロンドが自慢の若い女性の先生が、「自分は無神論者だ」　とおさない生徒達を前にして言いました。

彼女は次に、「クラスの中で無神論者がいたら手をあげなさい」　と言いました。
小さな子供たちなので、無神論者というのが何のことかわかりません。
大半の子供らは先生の真似をして自分もと、嬉しそうに手をどんどんあげていきました。

ところが、その中でたった一人だけ手をあげない子供がいました。
名前はルーシーと言いました。
ルーシーはほかにの子たちと同じように手をあげなかったので、先生はルーシーに「どうしてほかの子と違うほうがいいのか」　と尋ねました。」　
ルーシーは「だって私は無神論者じゃないからです」　と答えました。

先生は「無神論者でなければ、じゃぁ何なの？」
ルーシー「先生、わたしはクリスチャンです」

先生はちょっと不満気にキリスト教である理由を尋ねました。
ルーシーは「キリストを信仰するように育てられたからです。それに私の母親はキリスト教で、父親もキリスト教で、だから私もキリスト教です」と答えました。

先生はちょっと怒って、「そんなの理由にはならないわ」と大きな声で言いました。
「じゃぁ、あなたの母親が間抜けで、父親も間抜けなら、あなたは一体何なの？」と尋ねました。
するとルーシーは大きな声で、ｷｯﾊﾟﾘと答えました。「だったとしたら私は、無神論者になります」

ブロンドの女性教師は、にっこりと笑みを浮かべた。
ルーシーは、続けて言う。「でもマミーもダディーも間抜けじゃないから、わたしはやっぱり、クリスチャンです。」

「どういうことなの？」
「神のみ国は、無差別ですから、無神論者の先生もね」

修行僧　 趙州（じょうしゅう）に問う、
如何（いか）なるか是（こ）れ祖師西来（そしさいらい）の意（い）。

州云く、
庭前（ていぜん）の柏樹子（はくじゅし）。

さとり　とは、なんでございますか？

さとりとは、この庭先に生えている柏の木だ。

雪峰頭
「擧す。
雪峰、山に在りて頭となる。　一日遲し、山鉢を托げて法堂に至る。
峰云く、這の老漢鐘未だ鳴らず鼓未だ響かざるに鉢を托げて甚麼の處に向て去るや。
山、便ち方丈に歸る。

峰、巖頭に擧似す。　頭云く、大小の山末後の句を會せず。
山、乃ち休し去る。　明日に至って陞堂、果して尋常と同じからず。
巖、掌を撫して笑って云く、且喜すらくは老漢末後の句を會せり、他後、天下人伊を奈何ともせじ。

山、聞いて侍者をして巖頭を喚ばしめて問う、汝、老を肯わざるか。
巖　遂に其の意を啓す。」

※山とは、個人名か。鉢とは、メシ椀なのか。

雪峰が山のもとで、頭であったときのことである。
山が　メシ椀を持って法堂にやってきた。
食時間を知らせる鐘や太鼓の音も響かないのに食堂に行ったのか?
山は、そう言われたので、又、もといた個室に戻っていった。
雪峰が巖頭に問う。
巖頭、曰く、さとりを言ってない。
山は、休んで方丈に去っていった。
１日何も食べず翌日に食堂へやってきた。これは、異常だ。
巖頭、手を撫で笑いながら言った、えらいさんも天下に人の笑いものだ。
山がこれを聞いて、侍者をやって、巖頭呼んで問うた。お前は、師を全肯定できないのか?
巖頭、ついに　師のこころを受け取った。


※　全宇宙を、法、ダルマ、真理を、　一点の疑いも無く　全肯定できて、行動できているか?

５００KB/２６２KB　消費

「仏教ジョーク　電気掃除機」
ケネス・タナカ（Keneth K. Tanaka）（1947〜）は日系二世を両親にもつアメリカ人の仏教徒で氏の著書

質問:
どうしてお釈迦様は、ソファの下を　電気掃除機で掃除することができなかったのですか？
（Why couldn't the Buddha vacuum a sofa？）

答え:
それは、お釈迦様はアタッチメントを持ってないからです。　』
（Because he had no attachment.）


ここでのキーワードはアタッチメント（attachment）です。
ソファの下にあまり隙間がないのでゴミを吸い上げるためのアタッチメントがふつう居間にあります。

しかしお釈迦様は持っていない。
何故か？
アタッチメント（attachment）にはもうひとつ「執着」という意味があります。
執着がないから、お釈迦様にはアタッチメントがなかったのです。

一般のアメリカ人にこのジョークの意味はよく伝わって笑うことが多いとケネス・タナカ氏が書いています。

仏教徒でない一般のアメリカ人がお釈迦様に執着がないということを知っているらしいことはちょっと驚きです。」

おいおい、いつから禅はエンターテイメントになったんだい(笑)？


鑑定を枕に眠ってなさい。

法華転法華　十方仏国土は．悉くダンマの華開く所である。十方三世の一切の諸仏．言い換えれば．
究極の悟りに達しているものは．この仏国土において．ダンマの華を降らし続けている。あるいは逆に
全身．ダンマの華に埋もれている。これこそ本来菩薩道であり．それは．無始無終．不退転であると
いうことである。諸仏の智慧ははなはだ深くて量りにくい．それゆえ証入することは難しいといいながら．
そのまま安らかで平穏である。・・・
意味良く解らんと言いながら説きは進んでゆく。今朝は晴れたしまあよいのである。

素人と名乗るAさんのトツトツとした引用の方が余程心に沁みる。
玄人学士と名乗る理路整然とした丸写しの文章よりも。
心が晴れればまあよいのである。

山さんに山盛りご飯を食べさせたら。法律違反で罰せられたのですか。
もう長くない山さんに少し喰らい自由にさせられんのでしょうか。
巌頭さんは坐禅中に鐘鳴れば飯食えると煩悩が何時も鳴っていたかも知れないけど。
私も色々反省しないと

>>426
それぽったんの実話？コピペ？
病気の人はそのとき病気の状態なだけだから治るんだろうけど、痴呆の人とかどうなんだろ
うね
痴呆の人とかはもう脳も変わってるし、元には戻らないと言われてるわけだけど
言葉も失って、表情もなくなった人とか
そういう意思疎通できないような人とでも、表面にあらわれてないところでは意思疎通できて
ると思う？
うつ病の人でもダジャレを言ってれば笑顔になれるようにさ

うつ病の人は人をとても気遣うよ。
自分を少しでも気遣ってくれている事が分かるから、せめて感謝の気持ちを伝えたい。
ぽったんさんの心が通じているから。

私の父は以前はとても冷たい人だったけれど、痴呆の今の方が優しくなったよ。
ベッドに寝たまま目を閉じていたのに、私の声に黙って手を出して握ってくれたよ。
ただお互いを確認出来ればそれでいいんだよ。

ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたんと野孤禅スレですは自作自演なのか？

ポッたんの性器の臭いかぎたい

>>433　素人A　さん

＞十方仏国土は．悉くダンマの華開く所である。十方三世の一切の諸仏．究極の悟りに達しているものは．この仏国土において．ダンマの華を降らし続けている。
本来菩薩道は．無始無終である。　』

これも、さとりの表現である。

>>435　素人A　さん

食事の時間を知らせる合図の鐘の音もしないのに、メシ椀を持って食堂にやって来た、サン老師。

おしゃかさまは、
生まれて７日目に、７歩歩まれて、天と地を指差し、
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
と、言われたという。
この　サン老師は、まさにその事を体現無さったのである。
お弟子さん達に、文字で伝わったものを、眼に見せていただいたのである。
眼あるものは、聞け。
耳あるものは、観よ。

親切の極致、老婆親切である。

ポッたんの性器舐めまわしたい

>>436　名無し　さん

そう、実際の事だね。
９ヶ月も姿を見せなかったのだけれど、ひょっこりと、やって来た。
本人は、「笑わない人だと、言われている」と言ってたけど。
痴呆も、まだらに戻る事があるよ。
その時は、以前と変わらず話せるね。

ポッたんの性器は臭い？

>>437　名無し　さん

> ベッドに寝たまま目を閉じていたのに、私の声に黙って手を出して握ってくれたよ。

言葉でではなく、親が息子の手をそっとにぎりしめる。

つたわるね。

親が子を思う気持ちは、とても強い。
親になって、初めてわかるね。

ポッたんには陰毛が生えている

性器がどうのと言ってるヤツ！
キモすぎるからやめろ！

ぽったんは何でこんな大勢に怨まれてるの？

>>447
そりゃあんた。
「性器がどうのと言ってるヤツ！キモすぎるからやめろ！」
って言ってるのにずーーーーっと性器がどうたら言い続けてたらうざいでしょ？

ぽったんの性器が大人気ですね^^

>>438
> ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたんと野孤禅スレですは自作自演なのか？

いかに精神分裂症でも、ここまで分裂すると廃人だな。

>>447
> ぽったんは何でこんな大勢に怨まれてるの？

４４８さんが、いいこと言ってるよ。
さらに言えば、臭いうんこして水を流さず扉を開けっ放しにする奴のようなもんだな。（笑

>>450-447 　名無し　愉快犯　さん

海にさかな釣りに行く。

まず　撒き餌を作り、ポーン、ポーンと３０分ぐらい打つ。
そうしながら、竿を出し、仕掛けを作る。
さし餌を針につけ、第１投目をなげる。
潮上（しおがみ）に撒き餌を打つ。
ウキがなじんできたら、ウキにめがけて、撒き餌をかぶせる。
さあ、磯釣りの開始だ。
ムラガルエサトリをかわすため、足元に矢継ぎ早に撒き餌をする。
ウキが少し流れたら、ちょっと竿を立てて、ウキを止める。
海中では、エサが少し浮き上がり、さかなからエサが逃げていくように見える。
そして、また、仕掛けを流す。
この、流す、止めるを繰り返す。
あたりがなければ、付けエサを交換する。
この時、付けエサをよく見て、咬みあとがないかどうか、確認する。
エサに傷が無くても、新しいエサと交換する。
こうやて、ひがな１日、釣りは進む。
のんびり、のんびり、のんびり
わたしの友人は、船釣りが好きなのだが、船上の隅っこでうつらうつらとするのが好きで、でかけていってる。
釣りは、釣れると楽しいけれど、釣らない釣りも、いいものなんだよね〜♪

ポッたんの肛門の皺を数えたい

>>430
>>441

僧、云く、某甲（それがし）　乍入叢林（さにゅうそうりん）、乞う、師、指示せよ。

州、云く。
喫粥（きっしゅく）、了（りょう）や、未だ（いまだ）しや。

僧、云く
喫粥了（きっしゅくりょう）。

州　云く。
鉢孟（はう）　を　洗いなさい。

其（そ）の僧、省（せい）　有り。


修行僧が、言った、わたくし入山したばかりの者です。どう修行したらいいのか、ご指導くぉお願いします。
朝のお粥は食べたかな、まだかな?
はい、朝食はすでに　いただきました。
そうか、では　食器を洗いなさい。
修行僧は、今後の修行法を分かった。

※　５００ＫＢ/２７０ＫＢ　使用

ポッたんの肛門の皺に舌を這わせたい

ポッタンは体重９０キロくらいあるらしいｗ
ブログでみたｗ
>>454
ゲロゲロ

さきほど、突然バイクの知人が、ホタルを持ってきた。
真っ暗な中で見ると、ひかってる。

何年ぶりだろうか。

俺も見たぜ。
田舎に片道２時間かけてな。
ホタルは夏の風物詩のようにいうが、
梅雨が明けて本格的に夏になるといなくなる。

ポッたんの肛門が見たい

野良猫の肛門でも見てろｗ
時々、ものすごい長い寄生虫が出てきてるのを見るｗ

>>457
> 俺も見たぜ。 田舎に片道２時間かけてな。夏の風物詩のようにいうが、 梅雨が明けて本格的に夏になるといなくなる。

餌になるカワニナがいる川が　すくないからねー。
>

>>441
>食事の時間を知らせる合図の鐘の音もしないのに、メシ椀を持って食堂にやって来た、サン老師。

>お弟子さん達に、文字で伝わったものを、眼に見せていただいたのである。
>眼あるものは、聞け。
>耳あるものは、観よ。

ほんとにわかって言ってるんかいなｗｗｗ　ちゃんと解説キボンｗ　
親切の極致、老婆親切である。

ポッたんおやすみ
大好きだよ

・・二つの息がこのように融合するまで．中央の門は閉じられたままです。つまりまず必要なのは．修行している
個人の月の意識(肉体の中にある意識)が万物を生気づけ照明する普遍的な太陽の意識と同一のものとして経験される
ことまのです。さもないと．精神は物質の中に閉じ込められたままにとどまります。そしてその経験が物質のみに属
すると思い込むか．あるいは．なんらかの超自然的な空想に心を奪われて(宇宙は物質のみから出来ているから)魂な
いし精神はどこか宇宙とは別の場所に捜し求められるなどと考えられてしまうことになります。

不死の門を守る二つの恐ろしげな像は．仏教の観点からすれば．単純に次のように解釈されるでしょう。
それは声域への進入を阻もうとする外的な神の意思を表すものではなく．むしろ人間の意志そのものに内在
する現世の肉体への執着．肉体の死に対する脅迫的な恐れを表している．と。聖域に入ることを阻むのは．
この人間自身の意思なのです。なぜなら仏教の考えでは．我々はすでに不死性を獲得しているのであって．
ただ現世的な目標に対する精神の執着ゆえにのみ．われわれはこのことを忘れてしまうのですから。物質的
欲望と恐怖(ゴータマ・シャーキヤムニ王子が仏陀の境地に達した夜に克服したのは．この二つの誘惑でした)
のために．私たちは(楽園)からー皮肉なことに．私たちはすでにそこに住んでいるのですがー自分を追い出
してしまうのです。仏教の考えでは(楽園追放)などということはおこらなかったのです。ただ精神が誤った
焦点に向けられているだけなのです。・・

自分で始めて自分で迷って、そのプロセスもまた貴重な経験になるんだろう。
元より無駄な経験は存在しない、と知るまで。

人には三分を語るべし.
すべてを施すことなかれ

南無チンへ。
ぼったん批判と書き込みの理由はねｗ


かまってちょうだい
かまってちょうだイノシシｗ
たれながしたい
たれながしタイｗ

もうそうのことばで、かなしいひょうかが
ボボボッターンｗ

ほめて
ほめテントウムシｗ
しこしこします
しこしこマウスｗ

たれながしカキコするたびに
もうそうがふえるねｗ

ぼったんの妄想ネットワークｗ
SB（シコシコbottan)
ぼったんの妄想で活動していますｗ

以上ｗ

ぼったんは恨まれているじゃなく、公案禅の指導を受けているじゃｗ

南無も鳩山キャラらしいなｗ

まあ、素晴らしいぼったん悟りの力は
エロAA２００回連投行や
お注射、お薬を連呼、
震災時にアク禁されるまで連投書き込み

これぞ、覚者らしいからなｗ
南無にとってはｗ

なお、ぼったん覚者になる為には、
金色の炎が見えるまで、
狂者に思われるように
１、エロAA２００回連投行
２、お注射、お薬を連呼
３、アク禁食らうまで垂れ流しカキコ

を修行し、一如になりましょうｗ

>>461　名無し　さん

＞ほんとにわかって言ってるんかいなｗｗｗ　ちゃんと解説キボンｗ　親切の極致、老婆親切である。

悪漢σ(゜┰~ )アッカンベー

>>462
> ポッたんおやすみ

オヤスミ (*~¬~*)/。・:*:・゜★,。・:*:・゜☆

>>465　名無し　さん

> 自分で始めて自分で迷って、そのプロセスもまた貴重な経験になるんだろう。 元より無駄な経験は存在しない、と知るまで。

あるとおもうものは、じつは、ない。

色即是空。

妄想（もうぞう）　しない。

>>471
>悪漢σ(゜┰~ )アッカンベー

やはりのう。　ま、お前の舌はこうじゃろうがな　(゜Π~ )

ポッたんと舌を絡ませて唾液をグチュグチュさせたい

ぽったんのストーカーが気持ち悪いです。そのうち通報されますぞ。
ああ、仕事よりYシャツのアイロンがけのほうが疲れるという顛倒夢想。
しかし東電前社長ってうけるなｗ
ぽったんは東電会長なのでしょうか。
カオス状態なのでそろそろ拝み屋の出番でしょう。

ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・アミリティ・ウン・ハッタ！オン・アミリティ・ウン・ハッタ！オン・アミリティ・ウン・ハッタ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！

南無当三鎮守南無当三鎮守南無当三鎮守南無当三鎮守南無当三鎮守
南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛
南無興教大師南無興教大師南無興教大師南無興教大師南無興教大師
一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法
一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全
一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全
一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全
一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除
一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除
一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛
一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄
一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就
一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就

大日如来よ、
この者たちに力を与えたまえ！！！
この者たちを守りたまえ！！！
一切の魔を闇に還したまえ！！！
阿耨多羅三藐三菩提心を生ぜしめたまえ！！！

オンバザラダドバン！！！
オンバザラダドバン！！！！
オンバザラダドバン！！！！！
オンバザラダドバン！！！！！！

臨・兵・闘・者・皆・陣・裂・在・前！！！

おわりました。

みなさまが不生の佛眼を開き、
一切智智智智智智智智智者になることを願います。

地蔵菩薩の力によりて
おんかかびさんまえそわか

ウギャー！！！

･･･ゴホン！

ところでポッたんは性欲についてどう解釈してる？
猥褻者の軌道をそのまま乗っ取って修正しちゃおっと

>>463-464　素人A　さん

この人は、シャーマンですか?
であれば、自分を語ればいいのではないだろうか。
キリスト教や仏教を対話の相手にして、評論家になろうと言うのかな？

>>482
> ･･･ゴホン！ ところでポッたんは性欲についてどう解釈してる？ 猥褻者の軌道をそのまま乗っ取って修正しちゃおっと

~~~ヾ(^∇^)おはよー♪

たしかにおっしゃるとおり、手も足も、指は５本ですね。

睡眠欲、食欲、、性欲、

生存欲のひとつですね。

あなたは、どう思うの?

おはよう！
んん〜、、、ポッたんのレスはかわええ！たんたんと、癒される！

>>484
睡眠欲と食欲ってのは、自己固体の為の欲とおもっているんだよね
一方で性欲ってのは、自分自身以上、もしくは延長線上の、種の保存に関する欲かなあ、ううむ

んなおもいこみだから、性欲は制御がむずかしいのかなとおもっちゃう時もある
阿呆な例えだけどさ、性犯罪ってえのは良く耳にするけど、睡眠犯罪なんてのは聞かないからさ
うーん、、お粗末

ある男がいた。
この春新しくやってきた部長とビジネス方針についていちいち違うので納得、承服が出来なかった。
そういうこともあって、男は気分転換をしようと浜辺を散歩していた。
沖を見ると海は球の辺を見せて、地球は丸い、と実感していた。
小さなビンを見つけた。
拾って家に持ち帰りその瓶を開けてみると、なんと、きらきらと金色に輝くちいさな女の子がとび出てきた。

「私は妖精です。500年間この瓶に封じ込められていました。助けてくれたお礼として一つだけ願いを叶えて差し上げましょう。」
おとぎ話のような展開に、男は口をアングりとおっぴろげ、ただただ驚いた。

その時、男の目に今朝の新聞の記事が眼に飛び込んできた。
見出しは「イスラエルでまた自爆テロがあった」と出ていた。
男はこれだ！と思い、ポン！と手をたたいて言った。 「中東に平和を実現させてください。」

しかし妖精は、口を尖らせて不満顔で言った。
「中東の問題は核や、宗教や石油、王族支などがからみあっておいそれと解決はできません。
ことの起こりはユダヤ人はエジプト奴隷だったのが逃げ出して紅海周辺の不毛の地を流浪し、地中海に面したペリシテ人と戦い、追い出して、占拠して創った国だった。
だからわたしは思うの、ユダヤ人は、出発点のエジプト奴隷に戻るべきじゃないか、と。
それは、むりよね。だから、妖精の私にもできることとできないことがあります。他の願いはないのですか？」

男は、日ごろ、１党独裁のエセ民主主義の中国を、何とかしたいと思っていたので、
「では中国人を現在６２の民族を支配し、漢族による植民地支配する膨張する国家ではなく、４０００年前、紙と火薬と羅針盤を発明した黄河文明を築いた聡明で先進的で、肝要な国家にして下さい。」

妖精はしばらく考えこんでいたが、キッと顔を上げて言った。
「またまた実現不可能な事を言って・・・仕方が無いわ、中東の地図を持って来て下さいな。」

>>485　名無し　さん

> 睡眠欲と食欲ってのは、自己固体の為の欲とおもっているんだよね。 一方で性欲ってのは、自分自身以上、もしくは延長線上の、種の保存に関する欲かなあ、ううむ
んなおもいこみだから、性欲は制御がむずかしいのかなとおもっちゃう時もある。 阿呆な例えだけどさ、性犯罪ってえのは良く耳にするけど、睡眠犯罪なんてのは聞かないからさ。　』

睡眠欲は、食欲よりも強いよね。
この二つに比べると、性欲は、二の次になる。

だが、見方を変えると、性欲が、第一番目の欲望と言うことにもなる。
なぜか？
単細胞生物は、２分裂して増えていく。
だから、一つの固体が二つになるので、個体の死は、有るのか、無いのか、はっきりしない。
同じものが作られるだけであって、変化が無いとは言えないかもしれないが、歩みは遅々として遅い。
そこから、多細胞生物が発生した。
雌雄異性体だ。
これは親は子を残し、親は死ぬ。
変化が早く現れる。
「生物学上の勝者は、次世代を残したものである」
と言う定理から言うと、性欲は、まさに、これを実現させるためのエンジンである。
理趣経は、ここを既に喝破して言っている。
セックスは青白苦燃え上がる命の燃焼である、と。

自分のもつ遺伝子情報と、ま反対の情報を持つ異性と結ばれなさい。
けっこんとは、そういうものらしい。

けっこんは、まだ？

ポッタンはふつうに性欲あるの？
受身の身体の反応としての性欲じゃなく、能動的な性欲とかさ
ちんちんさわられたら身体があるぶん反応するだろうけど、女性を見て妄想したり、ムラム
ラした気分になったりする？
悟る前と悟った後でそういうのなんかかわった？

あと仏教でも妻帯しないことを勧める派も多いけど、どう思う？

修行僧　趙州に問う。
如何（いか）なるか　是（こ）れ　仏法の大意（たいい。さとり）。

趙州　云く、
汝（なんじ）　名はなんぞ。

修行僧　云く、
某甲（なんのなにがし）。

趙州　云く、
含元殿裏（がんげんでん　り）、
金谷園中（きんこくえん　ちゅう）。　』

含元殿裏に長安を問う。


※　含元殿
長安城の中心に在る殿堂。

※　金谷園
古都洛陽に在る名園


『長安の都の真ん中にいて、長安の都は、どこかと問う。

古都洛陽の名園である金谷園にいて、洛陽は、ごこですかと聞く。』

>>488

高校生の頃が、一番性欲が強い、と言われる。
それは、人が長生きできなくて、３３歳ぐらいが平均寿命だった、３０００年前ぐらいまでの習性なのかもしれない。
長く生きられなかったから、は焼くおとなになって、次世代を残さなければいけなかったのだろうね。

現代人の筋肉の発達は、２５歳ぐらいがピークか。
力士がそうだね。
そして、横綱はだいたい３３歳ぐらいには引退する。

從容録（しょうようろく） 　第九十三則 魯不會（ろ　ふえ）

擧（こ）す。
魯、南泉に問う、摩尼珠（まにじゅ）人（ひと）識（し）らず、如來藏裏（にょらいぞうり）に親しく收得す、如何なるか是れ藏。
泉云く、王老師（おうろうし）汝と往來するもの是。
云く、往來せざる者は。
泉云く、亦是れ藏。
云く、如何なるか是れ珠（しゅ）。
泉召（め）して云く、師。
應諾（おうだく）す。
泉云く、去れ、汝（なんじ）我語を會（え）せず。

食欲も性欲も生物に生きよ増やせよ地に見てよで生命体を続けるための必要な
ソフトで死ねよ減らせよでは生命体はすぐ絶滅だ当たり前か。でも人間は快楽
を得ようとして脳を使うし生きるのに必要以上の何でも改良する脳力があるのか？
眼は見えるもの皆自己と認識するのが当たり前なんだろうけど．体の外は生命保存
のため他と認識て生活したほうが合理的なんかなあ。権力や社会性も眼に関係あるし
女の人もなぜブスだと精的魅力無いのか欲分からん。眼は脳の一部なんで歴史的経験
が積み重なっているのか？社会や国も心身の生命原理がある。いまレベル３．５か。
私は２ちやんねるレベル？で鬼さんのスレ立てられないのはさつぱり解らない。
２ちやんねるも生きるための生命原理が働いているのかまあよいか

生命体が自己保存欲だけだったら、つまらないだろうな。
総ての種が一組だけ永遠に生き続ければそれでいいから。
実際はそうではないけでど、人間という種もそれでいいなら
男女のクローンが永遠に再生を繰り返すだけでいい。
それではつまらんから、思い思いに欲望快楽苦しみでメリハリ付けた
としか思えない今日この頃。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、猿芝居とはいえ、この幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポ、ッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

オナニーしてるようじゃ修行がたりんだろ

「見るもの」と「見られるもの」
「見るもの」は何か？
実は存在しない。
自己を知ることはできない。

しかし、それがメリハリ付けた張本人だよ。

>>492　素人A　さん

＞眼は見えるもの皆自己と認識するのが当たり前なんだろうけど、体の外は生命保存のため他と認識て生活したほうが合理的なんかなあ。

色は、色だよ、空じゃない。
リアルだね。
リアルに生きている。

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・無いものが聞こえ、見えないものを見ると、鉄格子の部屋で住む事になるよ。

>>497　名無し　さん

> 「見るもの」と「見られるもの」　 「見るもの」は何か？　 実は存在しない。　 自己を知ることはできない。

自他。

自と言うもの、他と言うもの、それはない。　自他一如。
これは、空を言う。

十牛図を読む
http://hk-kishi.web.infoseek.co.jp/kokoro-26.htm

Ten Bulls

十牛図

十牛図
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Gaien/2480/10cow/

禅の十牛図
http://www.youtube.com/watch?v=UOZnJidHT7k

禅の十牛図 - L.A.S.lab.flv
http://www.youtube.com/watch?v=f-KysE6jUaQ

ＷＭ　心経
http://www.youtube.com/watch?v=vp8j2_VyVlA&feature=related

Heart Sutra in English
http://www.youtube.com/watch?v=aTfS8QB4n3I&feature=related

Heart Sutra (Music by Imee Ooi) - Lyrics Sanskrit and English
http://www.youtube.com/watch?v=QUzzivYjvRA&feature=related

Zen Nap Four
http://www.youtube.com/watch?v=cGV1MT4lbkI&NR=1&feature=fvwp

Bodhidharma Sumi-E
http://www.youtube.com/watch?v=hUabihBWH-s&feature=relmfu

南無ちんへ、

ぼったんへのストーカーは存在しねえぞｗ
スレタイの見性と言う意味は臨済宗でサディズム・バトル、ていう意味だｗ
このコテはサディズム・バトルの奥義を示している。

でワイのコテ、聖霊大王だぞ、わすれたの？？
臨済宗だからサディズム仏教スタイルなんだぞ、
スレタイが仏教及び、道元禅、曹洞宗なら、南無チンの意見は認めてやってもいい、
ぼったんは東電社長の様に、嘘、出たら目、はったり、しかねえからねｗ

禅問答という俗語、ぼったんの書き込みでたまに感じない？
意味不明の事を自慢げに垂れ流す、
臨済宗の掟ではこういう輩は叩き殺すｗ
叩き殺しのサディズム道具が公案だから、
ぼったん君は叩き殺しのサディズム道具が公案ゲームしようと、書き込みしているのだから、
当然叩き殺しのサディズムゲームを仕掛けるんだけど、
公案の意味も解らなく垂れ流しぼったん君、
いつも逃亡するんですｗ

南無ちんへ、
ワイ実は、高野山の主なんですｗ
行人方、聖方、学侶方、宝性院、無量寿院、一心院法華行者、金剛院流、
平安期中院流、と瞑想の感覚が出来上がってしまって、
フロッピー交換感覚で瞑想遊べる状態なんですｗ
南無チンの行人方チックなところで頑張っても無駄ですよｗ

ぼったのしんご
「あーーーん、ぼぼしっこしこ、ぼぼしっこしこ、ぼぼしっこしこ有漏注入ｗ
新ぼったん妄想
色は、色だよ、空じゃない。
リアルだね。
リアルに生きている。 空港ｗ」
開脚パカッｗ

ぼったのしんご
「あーーーん、ぼぼしっこしこ、ぼぼしっこしこ、ぼぼしっこしこ有漏注入ｗ
新ぼったん妄想
自と言うもの、他と言うもの、それはない。　自他一如。
これは、空を言う。空港ｗ」
開脚パカッｗ

【相談】悟りを開いた人に聞くスレ【仏教】１２
http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/kankon/1304164677/

ここにポッたんみたいな、鬼和尚 ◆GBl7rog7bMが説法してるぞ。
東電前社長はこいつも相手しろ

ポッタンにギャグの才能があったらなあ。
少しは可愛げがあるのに。

>>511
> ポッタンにギャグの才能があったらなあ。 少しは可愛げがあるのに。

と言うことは、名無し　さんは、ギャグの才能があるんだね。

どのあたりに？岩陰　|_・) チラリ!

趙州　衆に示して　云く、
老僧　三十年前　、南方に在りて、　火炉頭（かろとう）（囲炉裏のそばには）、箇の無賓主（むひんしゅ）（主客が無い）の話有り。
直（じ）きに如今（にょこん）に至るまで、人の挙著（こじゃく）（わたしのほかに、提唱する人がいない）　する無し。


禅寺の厳しい修行の中は、長幼、先輩後輩の厳しい世界であった。
陰暦十月一日から、翌年、三月三十一日まで、囲炉裏（いろり）が開かれた。
役僧（やくそう）、老僧（ろうそう）は囲炉裏のそばで暖を取れたが、新参（しんざん）の僧は暖を取ることを許されなかった。


囲炉裏の周りでは、長幼の別をなくしなさい、といっている。
二元対立ではだめだよ、と言う。
長短、大小、も無し。

火炉頭（かろとう）（囲炉裏のそばには）、箇の無賓主（むひんしゅ）である。

およそ千七百の公案があり、「碧厳録」「従容録」が主で他に「無門関」「宗門葛藤集」などがある。

隻手の声

AUM（オーム）という音のＡ（ア）とＭ（ム）の音を消してＵ（ー）の音だけを聞く。
　そして最も有名な公案が「隻手の声」です。
白隠禅師が弟子たちに次のような公案を出した。
「隻手声あり、その声を聞け」すなわち「片手で叩く音を聴きなさい、聴けたら私の処へ来なさい、そのとき、あなたに悟りの方法を教えよう」、これが問題です。
何十年もこの師匠の下で師事した弟子たちは必死に考えた。
そのとき、この寺で炊事の仕事をしていた１０才の少年が、それを聞いて、自分にもその問題の答えを考えさせて欲しいと申し入れた。
師匠はすぐに許した。
なぜなら、この問題を解けるのはこの少年しかいないことを最初から見抜いていた。
弟子たちは、どんどん落伍していった。
「こんな、不可能な問題を出すなんて、この師匠はきっと、気が狂っている、もうこれいじょう、まっぴら御免だ」と。
だが、この少年は真剣にその音を聴こうとした。
　　あるときは、「風の音が聴こえるようになったが、片手の音はまだ聴こえません」と。
またあるときは「川が流れる音の変化が聴き判けれるようになったが、まだ片手の音は聴こえません」と。
そのたび師匠は、もう少しだ、だがまだだ、と追い返した。
とある日突然その少年が来なくなった。
師匠は探しに出た。
その少年は木の下で座っていた。
まるで生まれ変わったように。
師匠はすぐに分かった、この少年が悟ったことを。
その少年のそばに寄って師匠は、「どうやら、聴こえたようだね、それはどんな音だったかね」　少年は、「はい、聴こえました。
それは音のない音でした」
非常に間接的な方法ですが、聴こえるはずのない音を聴こうと必死に努力することで、日常聴こえていても、聴いていない音が聴こえるぐらい、音に敏感になるための鍛練が目的です。
Ａ（ア）とＭ（ム）とのあいだのＵ（ー）が、片手で叩く音です。
そしてその音のない音を聴こうとするあなたは、非常に覚醒した状態になっている。
そしてＡ（ア）という音も消え、Ｍ（ム）という音も消え、最後のＵ（ー）という、音のない音も消えると同時に日頃のあなたも消える。

>>514
その説明だと無分別ではなく、集中によるトランス状態やサマーディを隻手の音声と勘違い
しちゃうんじゃないかな

ＷＭ　心経
http://www.youtube.com/watch?v=vp8j2_VyVlA&feature=related

ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)
http://www.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o

>>515　名無し　さん
> >>514
> その説明だと無分別ではなく、集中によるトランス状態やサマーディを隻手の音声と勘違い しちゃうんじゃないかな

この人の無音は、そう言うものだったのだろうね。

＞514はラジニーシの解説した内容っぽい。

>>518
> ＞ラジニーシ

ラージ
大

ニーシ
西

つまり

大西　さん　かなー

そんな会話しとったら俺の舌が干からびるわ《笑》

会いたい ~沢田知可子~【歌詞付き】
http://www.youtube.com/watch?v=6tKZAbNYgP8&feature=fvwrel

青山テルマ / 忘れないよ
http://www.youtube.com/watch?v=JUQAwbYB_-w&feature=related

【PV】 大声ダイヤモンド / AKB48 [公式]
http://www.youtube.com/watch?v=F32epua9VQs&feature=related

広末涼子「MajiでKoiする5秒前」[PV]
http://www.youtube.com/watch?v=NFAlBat_Pao&feature=related

>>520　やろ　さん
> そんな会話しとったら俺の舌が干からびるわ《笑》

チューイングガム　■　ﾎﾟｰﾝ(　 Д )⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒...。....。ｺﾛｺﾛ

>>522
惜しい！

＞520→＞522→＞430

>>523　たろ　さん

。・。・゜★・。・。☆・゜・。・゜ ☆〜|||||"＼(￣￣*) キンコンカンコンコーン

備えよ!常に!！と言うボーイスカウトの少年達のように、アリは冬に備えて春夏秋と一所懸命働きつづけました
ところがキリギリスは１日中ＰＣの前に座り込み、２ちゃんねるという掲示板に入り浸って一向に働きもせず、楽しく日々遊んでいました。

やがて凍てつく寒さの冬が来ました。
アリは今までのはたらいてきた蓄えを倉庫に積み上げ、これで冬を乗り切ろうとしました
ところがキリギリスは冬の寒さに凍えて死にそうでした。

厳冬のある日それを見ていた神様が
「アリもキリギリスも同じ尊い命、むげに差別はできない」
とキリギリスに保護の手を差し伸べようとしました。
ところが神様も手持ちに余裕がありません。
カツカツの生活を神様もしていたのです。
そこで、わらで編んだかごを七つ用意しました。
そして誰にも見られないように細心の注意を払いながら町の広場の噴水のそばにその籠を置いてきました。
夜が明けて、お昼が過ぎた３時ごろ、神様は息も絶え絶えのキリギリスに言いました。
「行って七つの籠を持ち帰りなさい。パンと干し魚で一杯になってます」
キリギリスは、涙があふれてきて、何度も何度も頭を下げました。
そして言われるまま杖をつきながら、最後の命の火を燃やして広場のほうへよろけながら歩いて行きました。
でも、寒さと、飢えで、たどり着けません。
そこへマッチ売りの少女がやってきました。
寒いのならマッチは、いかが？
キリギリスのポケットには、１文のお金もありません。
マッチ売りの少女は気の毒に思いました。
でも、母親にコントロールされてる身なので、マッチの１箱も１本も自由になりません。
少女は、ごめんなさいと言って、泣きながら走り去って行きました。
ただ、その別れ際に少女はキリギリスの手をしっかりと握りました。
その手の暖かいこと。
キリギリスはそのあったかさに包まれて、街角で目を閉じていきました。
その顔には、かすかに笑みがこぼれていたのを神様は見逃しませんでした。
思いどおりには行かないものだなー、と、神様がつぶやきました。
神様はキリギリスの手を引っ張り上げ、上へ上へ雪が舞う中を舞い上っていきました。

気に入った本は何回でも読むけど難解だよく分からん？ナムカイノルブさんゾクチェン。
・・土台は．これから説明する不思議な物体のようなものだ．といつてもいいだろう。その
物体は白く丸みを帯びているといえばそれについて何らかのイメージが得られる。だが翌日
になってそれを見た別の人が説明するのを聞いて．今度はその物体は丸いというよりむしろ
楕円だし．色も白というより真珠色をしている．という新しい説明を信じて．そう考えるよう
になる。そんな説明を五十回聞いたところで．その物体に関して．少しでも考えが深まるわけ
ではない．人が話してくれるのを聞くたびに．考えが変わるだけのことだ。だがいつたん自分
でその物体を見てしまえば．どんなものかはっきりわかる。そしてみんなの試みた説明は．それ
ぞれ部分的には正しかったけれども．その物体の全体を本当に描き出すことは出来なかったのだ．
ということが理解できる。土台を表現するにもそれと同じだ。土台は真の意味で個人にもともと
そなわっている根本であり．すべての始まりから．たとえ二元論に飲み込まれ．煩悩にからめ
とられる時ですら．清浄な原初の境地だ．ゾクチェンの説明の中にはある。だがそういう表現も
．土台の全体を描き出すことは出来ないのである。・・・
出鱈目しか見絵ない私には理解は土台無理。でも落ちが決まればいいか。落ちも輝かず土台無理。
輝きとは何だ

溺れると想うから溺れるのだ。
これも、実は真理だった。
しかし、言葉では表現できない。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

先頃、寝っ転がって歯を研磨していたところ、天上から空性に乗っかられた。
強姦されるような感じ？前立腺がピクピクして気持ちよかった(*^_^*)

>>505-507東電前社長禅ぼったんｗ氏
聖霊大王だったのか。私の中ですべて繋がったわ。
あなたカトリックなのか密教なのか禅宗なのか上座部仏教なのか
ぜんぜんわからない人でしょ。しかも高野山の大僧正管長？
聖霊とはホーリースピリットだな。

ポッたん氏は「応無住所而生其心」と百万回唱えた方がよさそうです。
おそらくポッたん氏は悟りではなく、私と同じ禅定の達人なだけなのでしょう。
AUMは日本語の阿吽です。真言の頭の「オン」と同じです。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きである。
以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。　片手の音は、聞こえない。　そこが、空即是色です。
１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣

とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は、聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、猿芝居とはいえ、この幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポ、ッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
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中村天風その７
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1304806964/
心身統一法
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1307709142/

すげえ。
さらに「ポッたんグル化阻止委員会」の連中が過激になっとる。
ポッたん包囲網狭まる。
しかしこれだけ糾弾されて、ポッたんの中に何の疑いも起こらないってwもうだめですな。
ポッたんの心中「俺が神だ。俺は俺を聖別化してる。聖の聖、俺が至聖所そのものである。
皆のものよ、このポッたんの説法に従え！」
妄想でスカイツリーより高い仏塔を建て、最終的にWTCビルみたいに跡形もなく崩れ去る。
それは彼にとって耐え難い程の大きな苦痛をもたらすだろう。

５１０氏へ、
鬼和尚退治はワイの愛する馬に任せている、ぼったんより悟っておる。

南無チンへ、
一応、師匠は本流は、臨済宗法燈派、高野山刈萱聖ボス、心地覚心、
とキリスト教がらみのある臨済宗妙心寺派大森曹玄老師の弟子の弟子らしいｗ

南無チンにとって天敵である昆布はワイを臨済宗の師匠と持ち上げるけどなｗ
ぼったんみたいな意味不明の俗語、禅問答せずに、親切に説明したからなあｗ
あと仏教議論スレで、昆布と縁のある、てすと、と親しげに会話していると
覚者、ぼったん妄想師匠が、てすと、に向かって、お注射、お薬を連呼する修行していたぜｗ

>>538
＞ すげえ。
＞ さらに「ポッたんグル化阻止委員会」の連中が過激になっとる。
＞ ポッたん包囲網狭まる。

それは野孤氏がムキになって連投してるだけでしょう(笑)


＞ ポッたんの心中「俺が神だ。俺は俺を聖別化してる。聖の聖、俺が至聖所そのものである。
＞ 皆のものよ、このポッたんの説法に従え！」
＞ 妄想でスカイツリーより高い仏塔を建て、最終的にWTCビルみたいに跡形もなく崩れ去る。
＞ それは彼にとって耐え難い程の大きな苦痛をもたらすだろう。


切腹か何かの練習(笑)？

アナタの投げかける言葉のトゲが全部ご自身に刺さってますよ(笑)

それにしてもアナタは態度がそんなカメレオンじゃあしょうがないねぇ。

南無だ大使たポリシーないんだって思われちゃうよん(笑)

僧Ａ《仏塔か棒きれかの角逐、これが禅にござる》

僧Ｂ《仏塔がよく棒きれに礼拝する、これが禅にござる》

僧Ｃ《棒きれがよく仏塔を造る、これが禅にござる》

僧Ｄ《お前ら掃除番なんだからムダ話せず、枯れ葉集めとけよ。今日は焚き火して芋食うから。》

チンカスたろすけの演説かｗ

南無チンへ、
ぼったんグル化？過激？
日本の禅は「臨済将軍、曹洞土民」と言われているんだが、
最近、曹洞土民の味わいのある素朴な
曹洞宗坊主の寺に遊びに行くんだが、
その坊主ははっきり言うけどね、臨済宗の公案による罵倒の修行はいけない。てね、
チンカスたろすけ君には理解できないようだけど、
公案による修行は罵倒が伴う。

その臨済宗禅修行者の気配を消して、罵倒破壊主義を捨ててｗ
曹洞土民の味わいのある素朴な坊主の寺で遊んぶんだが、
教えを受けて一番目に思いつくのが曹洞宗禅じゃなくて、
真言宗へ先にインスピレーションが出るから、
その和尚に曹洞宗禅が先に来なくてねえｗ
南無チンが嫌いである、過激、罵倒主義の無い、
曹洞宗禅は真言宗と合い通じる部分があってねｗ
と言ってしまうｗ

南無チンを少し、いじろうかな、とか思って、
即身成仏義の詩と説明で「六大無碍にして常にユガなり」、
でポイントを得てしまった、
前準備に曹洞宗坊主の上記のお話があったんですけどねｗ

チンカスたろすけは公案を、俗語、禅問答に引きずり下ろす、
そこで、ぼったんと同じく、公案禅のルールで罵倒を受けるんだがｗ

ポッたんをいじめるなっ！

野狐スレです、のあまりの野狐ぶりに苦笑ｗ
はるかかな？
この粘着ぶりはｗ

>法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
>よしんば、万が一そうであるにしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだず〜と先々のことである。
>証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。


どこの邪師やねんｗ

２ちやんねるの世界でぽつ師匠や鬼和尚さんは降り積もる文字の悟りをあらわす
のは文道理レベルダウン？するのはしょうがない？のでしょう。色即是空空即是色
お経の様に書き続ければ難解が何かいになり何回になりいつの間にか身近になるのか？
ここ２ちゃんるの度付き合いはバーチャルだしそんなに痛くないし．師匠たちも人柄は
良い人だからふりつもる雨にも風にも耐え続けている事が何か解らんけどすばらしい。

わっはっはっはっは・・・・
南無チンは、上げたり下げたりして、大した役者じゃのぉ。

それにつれて、舞い上がったﾙ、悪魔だと罵ったりするポッタンは、まだまだ修行が足りん。
悟りまで遠い遠い。

>>547
わっはっはっはっはっは・・・・

ポッタン、素人Aが野孤

野孤禅スレですも野孤

５４７も野孤

オール野孤じゃねえか、この野孤野郎！

執念感じますね。
アホ学士の嫉妬かな。

またお前か

ポッたん、だいじょうぶだよ。でておいで。

２ちゃんねるのお約束

○　２ちゃんねるは本当に匿名なの？

　２ちゃんねるは、現在、全てのＩＰアドレスまたはホスト情報を記録しています。
　ですが、利用者さん同士では、基本的に接続情報などが知られることはありませんので、匿名と考えていただいても差し支えありません。
　なお、荒らしなど迷惑行為があった場合、接続情報等を公表することもあり得ますのでご了承ください。

　また、警察や裁判所からの要請、など以外に、取得した接続情報等を流用することはありません。
　管理者以外にそれらの記録が知られることはないので、もちろん運営ボランティアさんたちでも見ることはできません。

★ ワンポイント
　運営系の一部の掲示板や、名無しさんがホスト表示の設定の掲示板では、ホスト表示がされる場合がありますのでご注意ください。
荒らし対策のため、一部の板または一時的にホストを表示させる場合もあります。
　
○　お約束・最低限のルールって？

　他人に迷惑をかけるのはやめようということです。。。
　必要以上の馴れ合いは慎しむとか、暴言や第三者を不快にする書き込みはしないとか、悪質な削除要請や自己中心的な発言はひかえるとか、どれもむずかしくないことなんだけどなぁ。
　また、一般人の誹謗中傷・私生活情報暴露は禁止します。
固定ハンドルさんを叩く行為も、最悪板以外の場所では禁止してます。
　
ほかに気をつけることは？

　まず、他人が見て面白いことを書きましょう。
大勢の読者がいることを意識してください。
　サーバやシステムのリソースは無限じゃありません。
　スレッドを立てる前に、同じような内容のものがないか確認するのも忘れずに。。。
　データ量をむやみに増やしたり無駄にスレッドをあげたりすると、「荒らし」と呼ばれちゃうこともあります。

　

>>554
> ポッたん、だいじょうぶだよ。でておいで。

ほうら野良狐が穴から出てきたぞ。
うまく餌付けしたようだな。

わっはっはっはっはっは・・・・

>>556
あなたは悪い猟師さんかお百姓さんみたいだよ。
もっと優しくしなきゃダメ！

>>526　素人A　さん

> 気に入った本は何回でも読むけど難解だ。

難解な本を何回でも、読んでいるんだね・・・“φ(￣￣*) メモメモ

むかしは、南海ホークス　と言ったんだけど、今はソフトバンクホークス。

だが、こうすれば億万長者、といった株の本は、毎月何冊も出版される。
だけど　億万長者になった人はいない。
こういう人はいる。
１７億円ほどの株を持ってた人が、バブル崩壊後、現在でも７億円をきっていると聞いた。

素人A　さんが言うように、競馬もレースが終わったあとでは、簡単。
結果がわかってるからね。
競馬をばくちの側面からだけ語るのでは、全体を見たことには、ならない。
面白みは、他の要素は、たくさんあるからだ。

ゾクチェンって、知らないけど・・・(;￣ー￣川 アセアセ

>>531　なむ　さん

＞ポッたん氏は「応無住所而生其心」と百万回唱えた方がよさそうです。おそらくポッたん氏は悟りではなく、私と同じ禅定の達人なだけなのでしょう。AUMは日本語の阿吽です。真言の頭の「オン」と同じです。

「応無住所而生其心」　って、なに？

>>557
> もっと優しくしなきゃダメ！

そうしなきゃならん、なんの義理があるっちゅうねん。あほか。
相手にならん。

わっはっはっはっはっは・・・・

>>560
優しくできないなら辛くあたる義理もないんだよ、悪い猟師さん。
まったくもう、「わっはっはっ」じゃないの！

>>538　なむ　さん

狗　の書き込みは、きまじめに、かならず、透明あぼーん　しているよ。
それが、対応だ。
つまり、関係がある。

書き込みを読んだことある?狗の。
まさに、自己を表現しているよね。

放置するという対応です。
それで、きちんと、透明あぼーんする対応です。
いわば、キャッチボールですね。