坐禅と見性第７０章何でー悟りは？見性なのか

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆、人の集散は、時空のながれ。
さとりを語れ。
自己をこそ、語れ。
遠くの山は、青く、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか、ないのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
縁起があって、対話してきた各章のつらなり。
１.０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、真理、ダルマ、法である、さとりである。
ほとけであるわれら。
公案に参禅す。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。

スレタイの主旨はこういうことでしょうか



白隠禅師坐禅和讃

衆生本来ほとけなり　水と氷のごとくにて
水をはなれて氷なく　衆生のほかにほとけなし
衆生ちかきをしらずして　遠くもとむるはかなさよ
たとえば水のなかに居て　渇をさけぶがごとくなり
長者の家の子となりて　貧里に迷うにことならず
六趣輪廻のいんねんは　おのれが愚痴のやみじなり
闇路にやみじをふみそえて　いつか生死をはなるべき

それ摩訶衍の禅定は　称歎するにあまりあり
布施や持戒の諸波羅蜜　念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行　みなこの中に帰するなり
一坐の功をなすひとも　積みし無量のつみほろぶ
悪趣いずくにありぬべき　浄土すなわち遠からず
かたじけなくもこの法を　ひとたび耳にふるるとき
讃歎随喜するひとは　福をうることかぎりなし

いわんやみずから回向して 直に自性を証すれば
自性すなわち無性にて すでに戯論をはなれたり
因果一如の門ひらけ 無二無三のみちなおし
無相の相を相として 往くもかえるもよそならず
無念の念を念として 歌うも舞うも法のこえ
三昧無礙の空ひろく 四智円明の月さえん
このとき何をかもとむべき 寂滅現前するゆえに
当所すなわち蓮華国 この身すなわちほとけなり

ここには暫く来ないから勝手にやってて。

>>1 素人Aさん

スレたて乙です。

　 　ﾊ,_,ﾊ
　,:' ´∀｀';
　::　っ　,っ旦　　ｵﾁｬﾄﾞｿﾞｰ
　ι''"ﾞ''u

アメリカの田舎町の禅寺のお坊さんに空とは何かを聞いてみた
中二病の対象物が後にどうでもいいものに見えてくることに
同じということだった。

梅華｢・・・先師である如浄古仏が言われた｢本来の面目には、もともと生死は無い。春は梅華にあつて、画図にいる｣
　春を描き出すのに、楊や梅や、桃や李を描いてはならない。そうではなく、春を描かなければならない。楊や梅や、
桃や李を描くのは、それぞれを描いているのであつて、春を描いていることにはならない。春はけつして描けない
というものではない。しかし、インドから中国にかけて、先師古物の外は春を描いた人は見あたらない。ただ先師
だけが、春を描いた第一者である。
ここに言うところの春とは、描き出された春である。すでに画図の中に入っているから、他の力量のある師を訪ねる
ことは無い。まさしく梅華が春をもたらしているから、それを画の中に入れ、木の中に入れればよい。・・｣

>>1 　素人A　さん

ドモッ(ёдё)ノ"!

┏Ｏ)) ｱﾘｶﾞﾄｳ━━━━━━━ｽ！

>>6　素人A　さん

＞まさしく梅華が春をもたらしているから、それを画の中に入れ、木の中に入れればよい。・・｣

絵描きさんたち、みずからの名を春と名乗れば、いいのにねー
外にみるのではなく。

わたしは、音痴なのだけど、
加えて、字が下手で、みみず養殖もしてて、
さらに、絵に至っては・・・ﾋﾞｪ─･ﾟ･(｡>д<｡)･ﾟ･─ﾝ!!

でも、ゴッホに教えてもらった。
彼は生前、弟夫婦以外には、理解してくれる人が無かったらしいね。
ところが、弟のテオの息子のために描いたアーモンドの絵が、２階に上る階段の正面に飾ってあったのだそうな。
さくらの花に良く似ている、と言う。
死のちょっと前に描いたものらしい。
そのアーモンドを見ているのは、わたしだ、と思った。
そうしたら、ゴッホになり、テオの息子になった、
もちろん、アーモンドの花にも、なった。
わたしたちは、産まれて死ぬまでの間、生きている。
永遠には、生きられない。
ゴッホは、アーモンドの花になってしまったんだよね。
わたしも、アーモンドの花。

キャンベルさん｢創造の現存に触れるという感覚は、人間にとつて基本的なものでしょう。しかし、
今の私たちは都会に住んでいる。総ての石と岩と、人造のものばかり、小さなシマリスや大きなフクロウ
たちの居る森の中で育つ場合は、世界はまるで違います。そこにあるのものは生き物として、生命の勢い
や、力や、不思議な可能性ーあなたのものではないとしても、生命そのものの部分であり、あなたに
向かって開いているものーの現われとしてあなたを取り巻いている。そしてあなたもそれがあなたの中で
こだましているのを感じる。なぜならあなたは自然だからです。｣

スー族インデアンが平和のパイプを手にするとき、彼はまず太陽が最初の一服を吸えるように、
吸い口を空に向けて差し出します。それから四方に向かって挨拶をします。このように地平線に
向かって、自分がその中に存在している世界に呼びかけることによつて、かれは
世界の中で自分の場を与えられるのです。私たちの生き方とは違います。｣

聖なる場所をもつとは・・・「これは今日総ての人にとつて必要不可欠なことです。今日の新聞に何がのつていたか、友達はだれなのか、
誰に借りがあり、誰に貸しがあるのか、そんな事を一切忘れるような部屋、ないし一日のうちひとときがなくてはなりません。本来の自分、
将来の姿を純粋に経験し、引き出すことの出来る場所です。これは創造的なふか場です。始めはなにも起こりそうに無いかも
知れません。しかし、もしあなたが自分の聖なる場所をもつていて、それを使うならいつかは何かが起こるでしょう。・・」

画家は絵の中にいるとマハラジは言ったが
画家が自分だとどうすれば分かるのか。

木の実は熟さないと落ちない。
熟した木の実がいつ落ちるのかは誰も分からない。
しかし、木の実はやがて落ちるのだろうか。

全ての木の実が落ちるのを
画家はいつまでも待ち続けるのだろうか。

>>9-10　素人A　さん

キャンベルさん
伝統的なスー族の長老だったんですね。

自然崇拝と言うか、日本の神道と言うか、同じ流れのものですね。

>>12
> 画家は絵の中にいるとマハラジは言ったが 画家が自分だとどうすれば分かるのか。

画家が絵の中に居るのですか･･･(￣。￣)ホーーォ


> 木の実は熟さないと落ちない。 熟した木の実がいつ落ちるのかは誰も分からない。 しかし、木の実はやがて落ちるのだろうか。

タイムテーブですね。

>>13　名無し　さん

> 全ての木の実が落ちるのを 画家はいつまでも待ち続けるのだろうか。

画家に聞いてみることですね、疑問は･･･

アップデート

「Jane Style」v3.30
- 多彩な機能を備えた“２ちゃんねる”専用ブラウザー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/janestyle.html

内容：
私の処はもうツバメが帰ってきて飛び回っている。今年は桜みる余裕も無いなあ
外にでれば何処でも桜は咲いているのだろうなあ。だろうなあだけで足は進まない。
もう心や頭がだろうなあで満開じゃ拙い。何にあってもハラハラドキドキも無い春。
なんか足りないなあ。

　「フライングナイスガイ」 　フリーゲーム

http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/shumatsu/20100326_357060.html

敵と味方の両方で画面を埋め尽くす大混戦が見どころ
敵か敵基地の全滅を目指す固定画面型のシューティングゲーム

GOボタンを押すと仲間が前方に突撃して敵に大ダメージを与える

敵基地は建物だけではなく、巨大なヘリといったパターンもある

　「フライングナイスガイ」は、非常に小さい自機を操作して、敵の全滅、または敵基地の破壊を目指す横視点固定画面のステージクリア型シューティングゲーム。
敵の数、攻撃ともに凄まじく、画面を埋め尽くす勢いだが、自機側も僚艦より数十もの仲間が出撃して迎撃していく。
自機を見失うほどの大混戦バトルになるのが最大の見どころ。
仲間はプレイヤーの判断で前方に突撃させることが可能で、いつ突撃させるのが一番効果的なのか状況を見ながら判断が必要と、リアルタイムストラテジーのような戦略性もあるのが面白い。

>>18　素人A　さん

今度の土日は、花見客でごった返しだろうね。
外に出たくないんですか･･････・・・ｱｾｱｾ(-。−;)

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・花見て、一杯マ、イッパイドウゾ♪(*^^)C∝�凵S(￣￣*)

　　　　 , 彳. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;／ﾊﾞ;ヾﾒ;:｀ﾐ_;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾞ､
　　　　//. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;//:7-　__　_　 ヾ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヽ
　　　 ´/. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;//_/￣　　　　　　ﾞ､;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .',
　　　〃. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;// /　　　　　　_,,._　i;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾞ,
　　 《, ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;∧ヾ､　　　 ,;ii〃"ﾞ`ミ;.i;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .i|
　　､｛. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ﾄ〈､｀ﾞ,.　 ,　´ ,._.,.,､,_ `ﾞ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾞ,
　　i". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾍソ,> Y!　i〃 <.（;・）,ﾞゞﾉ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .《
　 （(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;人"´｀.:;;ｌ　ｌ;.ﾞ　｀^''ｰヾ`,ﾘ!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾘ
　　ソ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;i　 　 　 r'(;. );:..　　　　　 l |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヾ,
　ゞ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;i┘　 　 ヽﾍ､;ﾊ ,)　　　 　 /!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ゞ
ヾ". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|ヾ;: 　　　　　　　　　　 ,:; 人;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .（(._
.｀ﾞ》. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;| :;;i　､-‐‐:v.‐-:､＿　 〃;:　 !;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .〃
.ノﾘ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾞ､:;|　｀ヾﾆゞ‐;;;;ﾆフ　 j|;.　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .{{
（(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀､　　　-￣　　　 ,./;:. ／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ｿ,
_.)）. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ilヽ､._　 ;,.　 　 ,.:-‐'"/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ノﾉ
彡. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;i;;》　＼ﾆ ;｀ ￣　 . ::;〃─ン;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .'"<
ソノ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾉ!　　 ＼｀`ー　 ;彡　／ﾐ;;;;;;;､;;､;;,; .乂ﾐヾ､
￣ミﾐ彡;;;ノ丿;;;;从.　　　　 ＼.,,＿__ ／　　　,人｀ヾ;.､｀ﾄｖﾝﾉ
　　　 ￣仆- ''"|　　　　　　　 冫--く　　　　　 |`ト-!ﾐΞ^´
師、問う。
わしが死んだら水牛に生まれる。
生まれた水牛のわき腹に、わしの名前がついている
水牛か？わしの名前を呼ぶか？

さあ取りあえず。今暇だから煩悩三昧も良いが、仏さんと坐禅で遊ぶか。
私は基礎がまるでできていないが何で坐禅意識は丹田になのか。此処は煩悩
の場所なのに？仏さんをわざわざそこまで降りさせるのか？それ以下は危険
なのか解からん。まあ宗教によつて色色だが同でもよいか。上がるのは大変
だが下りるのは簡単だからか。将棋の名人はへぼのまねなら何時でも出来るが、
へぼは名人の真似できない。強い人が弱い人の手を引いていかなきゃなあ。
以下が以上にならない。私とは仏と性の合成動物だし手を取り合わないと

何でほつとけ無くて、しょうも無いところまで仏は降りて来るんだから、
あまり坐禅面白くないけど仏さんと遊んでやるかへぼ坐禅で。

>>22-23　素人A　さん

坐禅とは、
暇だから坐るという　わけあり　だったんですね・・・φ(*^_^*)メモメモ

（　　　　　　　　　　　　　　表を見せ、裏を見せ、散る紅葉（もみじ）
　　　　）
　　　　　,ﾉ　）
　　　<,r;;＞　（
　　 ＜;;＞
　　　 v
ﾋﾗﾘ


　　　　∧＿∧
　　　 /__　＾＾ ヽ
　　　〃/ハ)ヽヽ　　　 ／￣￣￣￣￣
　　　ﾘハ*ﾟーﾟﾉ||　　＜　落ち葉は我なり！我は落ち葉なり！
　　　　　!　| つつ　　　＼＿＿＿＿＿
　　　　ノ/___ヽ ||
　　　　　(/U~~爪 ）)


　　　　∧＿∧
　　　 /__　＾＾ ヽ
　　　〃/ハ)ヽヽ　　　 ／￣￣￣￣￣
　　　ﾘハ*ﾟーﾟﾉ||　　＜　掃く者も無く、掃かれる物も無い。
　　　　　!　| つつ　　　＼＿＿＿＿＿
　　　　ノ/___ヽ ||
　　　　　(/U~~爪 ）)

o( 〃゜Ｏ゜〃)ゝオォーイ!!
焼き芋焼けたぞぉー

さあ今日はこれから出かけなきゃいけない早く書き込もう。あれスレ見付からない。
前から用意しなきゃその場主義、着てからどれ起用かと？見つかったでも何書き込む
の考えてもいない時間が無いんだよう。早く早く気分が散漫三昧三つ目なんだよう。
見性も仏から見つめて性が見つめて三つ目が合う。第三の眼は御弁当空か？
なんかわからんがでは。出かける用意しなきゃ時間がないあせる。

ぼったんの禅語は水戸黄門の印籠である。

頭が高い！ひかえおろう！
と偉さを表示出来ているという妄想ｗ

で自演素人Aが太鼓を持ち盛り上げるｗ
879 ：素人A：2010/03/23(火) 06:37:31 ID:5fj8/NWC
ぽつたんさん白隠さんは天才タイプではなかったのですね、だからみんなの気持ちが
解かるんでしょう。苦労して悟ったひと、何も苦労しなくて悟ったひと

昨日街中で宣伝活動に行く途中の幸福実現党人達がの旗を抱えて歩いてきた
何か普通の若者のようににしゃべっていた。幸福実現は形になることはない
でしう、私もそうなつたらこまるしまあ頑張りなーと思った。実現することのない
夢に終わる事は自分らも分かっているのだろうなあきっと、皆普通じゃないか。
夢が形になるという事は大変なことなんだ。何かアホというか不条理で無駄
なことしている人みると、私には損な事出来んなまあ頑張ればと何時も想う。

>>26　素人A　さん

＞　第三の眼は？

ひたいに銀の棒を埋め込む。

>>28 　素人A　さん
> 昨日街中で宣伝活動に行く途中の幸福実現党人達がの旗を抱えて歩いてきた
> 何か普通の若者のようににしゃべっていた。幸福実現は形になることはない
> でしう、私もそうなつたらこまるしまあ頑張りなーと思った。実現することのない
> 夢に終わる事は自分らも分かっているのだろうなあきっと、皆普通じゃないか。
> 夢が形になるという事は大変なことなんだ。何かアホというか不条理で無駄
> なことしている人みると、私には損な事出来んなまあ頑張ればと何時も想う。
>

マクロで、人間の幸福を追求していくのが、政治だろうね。

宗教は、個々人の幸福を求める。
ミクロの事は、宗教だろう。

大川興行のみなさんも、かなり切羽詰ってきてるようだ。
オーム最後と重なるね。

「V2C」v2.0.2
- 実況スレ向けの機能やユニークな機能を備える“２ちゃんねる”専用ブラウザー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/v2c.html


「歌声合成ツールUTAU」v0.2.73
- “歌声”の音源を搭載したピアノロール型の簡易シーケンサーソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/soundedit/utau.html


「the one case」v1.04
- 硬派なメカ系2Dシューティングゲーム
http://www.forest.impress.co.jp/lib/game/actsport/shooting/theonecase.html


「盆暮繁盛」v1.0
- お歳暮やお中元などの発送履歴や発送先住所などを管理・印刷できるソフト
http://bonkure.com/


「PrimMath」v12.1.0
- 入力した数式・関数やCSV形式のデータを独自スクリプトを使って2D/3Dグラフ表示
http://www.geocities.jp/toranu_tanuki_no/

他スレより

おしゃかさまは、与える人だったのではないだろうか。
夜明け前、天に輝く明けの明星を見たとき、さとられたという。
何故、語り出されたのであろうか。
当時、さとったままその歓喜のまま、誰にも語ることもなく、多くの修行者が死んだという。
梵天勧請と言うエピソードが、語られる。
だが本当のおしゃかさまの心のありようは、伝わってない。
歓喜のまま、どれくらいの日々が過ぎ去ったのだろうか。
１ヶ月か、一年か。
ともに苦行に励んでいた付き人だったのか、友だったのか、彼らの事を思い出されたのだろう。
そこが、語られる最初のお気持ちだろう。
だが、最初は拒否されるのである。
わたしは、むしろ歓喜のまま、そのまま、人目を避けて死へ赴かれたほうが良かったのではないかと、しみじみ思うのだが。
３４歳、若いなー、お若い。
今の感覚では、若いと思う。
当時の平均寿命は、どれくらいだったろうか。
３０歳にも満たないだろう。
生涯、極暑のインドの大地を遊行され、８０歳で大腸がんのために亡くなられる。
何故語られたのか。

>>32
どういうことであれ、まず自己が出発点になる。

成立の秘密が、
大きく言えば、宇宙の成り立ちが分かったと。

悪魔が世界を差し上げようと誘うが、存在の仕組みが分かれば、もらうとか、やるとか、眉唾。

分かったからといって、何故、語るのか?



> 仏教は釈迦が悟った後に興った。 つまり釈迦は、仏典やらお経やら　お手本なしで悟ったのだ。 　悟りを得るためには、仏教は　特に必要にあらず。ということ

他と何の関係もなく、個人が存在するわけではない。
ゴータマ　さん
読書なんかした事無いだろう。
紙も無かったし。
つまり、教える人はあった。
教えを受けたのだ。
遊行の行者だね。
おしゃか様のさとりから２５００年。
わたしは、お会いした言うという思いが強い。
花は受け取ったよ、と。

朝起きてぼーつとしてても？パソコンの前に来ると。何か書き出す。ろくなもの
でない。達磨さんは何故此処に来たのか。目の前のパソコン。真似してはいけないぞ。
達磨さんは何故此処に来たのか。目の前のパソコン。毎朝欠かさずお日様みたいに
目の前にやつてくる？

ぽつたんさん今でも物理学者や哲学者は宇宙の秘密を求め続けているのですが、
悪魔は凄い世界を持っている。世界を作ったのは神様だつたはずだが、
嘘だつたのか？御釈迦さんも冗談がきつい、それはあくまでも弟子が
いつた言葉でしょうか。嘘もほう便利。

仏の智慧の○かりているのに？解かりませんと言う。

>>34　素人A　さん

> 達磨さんは何故此処に来たのか。目の前のパソコン。真似してはいけないぞ。
達磨さんは何故此処に来たのか。目の前のパソコン。毎朝欠かさずお日様みたいに目の前にやつてくる？

だるまさん、だるまさん、笑っちゃ駄目よー、あっぷっぷ

>>35　素人A　さん

これは、聖書の物語なんだけど、見性の前後にはこういうこともあるかな、と思う。

イエスは御霊によって荒野に導かれた。
悪魔に試みられるためである。
そして、四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。

すると試みる者がきて言った、「もしあなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。
イエスは答えて言われた。「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである』と書いてある」。

それから悪魔は、イエスを聖なる都につれて行き、宮の頂上に立たせて 言った、
「もしあなたが神の子であるなら、下へ飛びおりてごらんなさい。『神はあなたのために御使いたちにお命じになると、あなたの足が石に打ちつけないように、彼らはあなたを手でささえるであろう』と書いてありますから」。
イエスは彼に言われた、「『主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。

次に悪魔は、イエスを非常に高い山につれて行き、この世のすべての国々とその栄華とを見せて 言った、「もしあなだが、ひれ伏してわたしを拝むなら、これらのものを皆あなたにあげましょう」。
するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神のみに仕えよ』と書いてある」。

そこで、悪魔はイエスを離れ去り、そして、御使いたちがみもとにきて仕えた。

マーラ（Mara）

仏教の魔王で、
ゴータマ・ブッダがブッダガヤの聖樹の下で座って瞑想にふけっているときに、誘惑したという。
呼称は「死」を意味する。

ゴータマが悟りをひらけば、自分の力が地に堕ちるということを知っていたマーラは、3人の美しい娘を送り、ゴータマを誘惑しようとした。
マーラの娘たちは歌ったり踊ったりと、ありとあらゆる手練手管を使ったが、ゴータマはその手にはのらなかった。
とうとう娘たちは諦めた。

マーラは次に恐ろしい悪魔の集団をゴータマに向けた。
そこには千の目を持つ化け物や、おぞましい形の化け物がいた。
血を飲み、蛇を貪る化け物たちは、しかし聖樹の近くにくるやいなや、自分たちの腕が脇に縛り付けられてしまっていることに気がつくのだった。

やむなくマーラは自らゴータマと対決しようと、恐ろしい武器を持って向かってくる。
それは山もを2分するような円盤であった。
にもかかわらず、その円盤がゴータマのところにくると、花環になってしまうのであった。

ここにいたって、マーラはついに自らの敗北を認める。

これによりゴータマは悟りを開き、この聖樹は菩提樹と呼ばれるようになった。

あらまーらとは煩悩さんたちか？御釈迦さんあほやなあ。王子と生まれて
煩悩にも恵まれてわざわざそれを捨てて僧なつた。損なやつはいないなぜか、
生まれ落ちた時から人は見えない意図に操られているマリオネットなんだろか？
未来なんかも筋書きのあるかもなあ、分かっているような解からん事ばかり。
私には分かつちゃ行けないことがあるんだろう。糸しだいでどうにもなるか。

普通の人でも生きていて何ひとつ煩悩に恵まれないなら悟らなきゃ
どうにもならない時は悟れるのだろうなあ。普通の人はそうだろう

神様の催眠術は完璧だったのさ。
永遠の今の中で全てに自由を与えた。
それが神の愛だった。
自分の一部が自分を否定しても、侮辱しても、それを許した。
何故って、それも自分だから、許す必要さえ無かったのだ。
全ては完璧で何の狂いもない、それぞれの自分に自分の信じることが叶うようにした。
全ては決められていると思う者にはそのように、分かってはいけないことがあると思う者にはそのように。
自分で決める者にはそのように。
それでも全ては完璧なのだ、勿論完璧ではないと思う者はそのように。

分かっていることはただ一つ、いつかはみんな覚めるのだ。

ぼったんの禅語は水戸黄門の印籠である。

頭が高い！ひかえおろう！
と偉さを表示出来ているという妄想ｗ

で自演素人Aが太鼓を持ち盛り上げるｗ
879 ：素人A：2010/03/23(火) 06:37:31 ID:5fj8/NWC
ぽつたんさん白隠さんは天才タイプではなかったのですね、だからみんなの気持ちが
解かるんでしょう。苦労して悟ったひと、何も苦労しなくて悟ったひと

他を罵倒する人はそのように。
しかし、あなたはそれを許すだろう。

ビジネスマナー常識ガイド
　 http://www.lohasde.net/business/

　【味の素KK】レシピ大百科｜みんなよろこぶお弁当レシピ
　 http://www.ajinomoto.co.jp/recipe/obento/

　花王 家事ナビ
　 http://www.kao.com/jp/kajinavi/

>>40-41　素人A　さん

> あらマーラとは煩悩さんたちか？

自我かなー

他スレより

> 梁の武帝

このみかど、武　さんは、大変仏教の興隆に尽くした人だったらしいね。

そういう人にダルマさん、転んだ!
いや、ダルマさん、ずいぶんそっけない。

わたしは、虫。いや、無師。
そういうわけで、２０年以上、３０年近く、語る相手が居なかった。

ダルマさんも、当時はまだ若く、ひたむきだったのだろうな。
語り合える友を探していたのだろうか。

そんな気がする。


> 帝、後に擧してしてポッたんに問う
「如何(いか)なるか是れ　聖諦(しょうたい)の第一義」。
ポ曰く
「二ではない、一の如し」
帝曰く
「朕に対するものは誰ぞ」。
ポ曰く
「対する存在って、無いよ」。
帝
「では、存在とは?」
ポ曰く
「空」

帝、手を打って、大笑す。

答えがない。その前に問いがない。頭の重いとき何でもいいや。勉強もせず
同じところで回っている空だ。同じ本ばかり読んで本もボロボロでも
何ひとつはっきり解かったしたものは無い。
空見上げれば春のどんよりとした空答え無い？誰か答えは私の中にあると言っていた。
答え無い答え内。はらへつたなんか食うか。

無いという事は？何々しなきゃの義務が無い。法の縛りも無い自由といえば自由だが、
法を守らなきゃ仲間にいれてくれない。真面目だと不自由だし不真面目だと仲間はずれ？
適当にゆくか？私は真面目じゃ無いならそういえるのかも。中途半端我まあよい。

人は自分に許したことの数だけ他人を許せるものだ。
逆に言えば、自分に厳しい人程他人に厳しい。
本人に自覚が有ろうと無かろうと、往々にしてそういうものだ。
厳しい戒律を守るもの程、無意識に他を裁いてしまう。
そのことが却って己を責めさいなむのだ。

他人のした事としなかった事を見ずに自分のした事としなかった事だけを見よ、とは
そんな自分を守ることに役立つ。

「Java Runtime Environment (JRE)」v6 Update 19
- Java言語で開発されたソフトを実行するために必要なランタイム

http://www.forest.impress.co.jp/lib/arc/runtime/runtimeapp/javaruntime.html


「iTunes」v9.1.0.79
- 音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト

http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/musiclib/itunes.html


「QuickTime」v7.6.6
- MOVファイルや音声ファイル対応のマルチプレイヤー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/video/mediaplay/quicktime.html


「Auslogics Disk Defrag」v3.1.4.110
- ハードディスクを高速に最適化できるデフラグソフト

http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hardcust/defrag/addefrag.html

>>48-49　素人A　さん

> 答えがない。その前に問いがない。はらへつたなんか食う。中途半端我まあよい。

答えが無い、と言う。
ところが、問い　そのものが無いんだとか･･･
ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!　　である。

＞中途半端我まあよい。

更に

......(o_ _)o ドテ!　　である。

>>50 　名無し　さん

頭の体操?

【☆;:*:;☆オツカレサマ☆;:*:;☆ 】>c=( *^▽^)ゝ

他スレより

> うーん、坐禅組んでバカになるのが一番・・なんにも知らん人になる。。

アンカーも付いていないから、きっと　独白なんだろうな。

さて、
＞坐禅組んでバカになる
とは、
坐禅を組んでないときは、たぶん、「俺はお利巧なんだぜ!」って言いたいのだろう。
そうなんだ、論外さんは、日常はおばかじゃないんだ･･･ッφ(*^_^*)メモメモ
その点、○○氏と同じ。
日常は、お利巧さん。

多重人格養成の坐禅だなー・・・・・・ﾒﾓﾒﾓφ(◎。◎‐)ﾌﾑﾌﾑﾌﾑ
ところで、何故　坐禅するのだろうかなー、と思う。
ダルマ氏が昔、坐ってたらしいと中国の本に書いてあったって、読んだせいなのか。
であれば、他人の真似をヤッテルだけだが。

まあ、
しかし、
日常がいくらお利巧さんだからと言って、

バカになりたくてわざわざ坐禅してますよ　って、

どういう気持ちで言ってるのだろうなー・・・と、小一時間・・・(― ―*)。。oＯ（想像中）

真性バカではないそうな･･･
バカになりたいってバカが聞いてたら、どう言うのかなぁー・・・と、小一時間・・・(― ―*)。。oＯ（想像中）

ぼったんの禅語は水戸黄門の印籠である。

頭が高い！ひかえおろう！
と偉さを表示出来ているという妄想ｗ

で自演素人Aが太鼓を持ち盛り上げるｗ
879 ：素人A：2010/03/23(火) 06:37:31 ID:5fj8/NWC
ぽつたんさん白隠さんは天才タイプではなかったのですね、だからみんなの気持ちが
解かるんでしょう。苦労して悟ったひと、何も苦労しなくて悟ったひと

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1268294827/l50

ここにキリスト教徒のぼったんがいるよｗ

説心説性｢・・仏道は、はじめ菩提心をおこしたときも仏道である。また、悟りを成就したときも仏道である。
始めも中間も終わりも、すべて仏道である。たとえば万里をゆくものにとつて、一歩も千里のうちである。
千歩も千里のうちである。始めの一歩と後の一歩とは異なるけれども、千里の中では同じ
ようなものである。しかるに、至愚のやからは、仏道を学ぶ間はまだ仏道に達していない、悟り
の結果を得たときのみ仏道である、と思っている。これは道を説くこと、行ずること、道を悟る
ことが、それぞれ仏道の全体であることを知らない・・・｣
経の未知をぶつぶつ同道在る苦か？菩提心は？

見性体験とは何か解からんけど、スピリチァルの人簡単に体験するようだけど、言っているは出鱈目ばかり、
なんでか大川さんも悟っていることは悟っているのかも知れないけど、仏の指導無かったからか守護霊とか
難なのか？麻原さんは強引なヨガの修行でああなつたのでは。悟ってもろくな事は無い。
やつぱ人格いや仏と性で修行しなければまともな判断力も無く悟っても問題があるか。
無免許運転か？

出鱈目ばかり言っている私が言えたものでは無いが。勉強しないので是しか無い。

見性と見仏二つが遭わないと？なんかそんな感じか？

仏と性が見詰め合う　大３の一つの眼の中で　目玉焼き二つを食う？
出鱈目球焼き？わからんけどそんな感じか？
http://www.youtube.com/watch?v=7tHB1gx1ErA　

まあ用があるから此処にいるんだろ。悟りなんて今はあると困るだけで今用が無い。
でも時々は里に帰らんと、古里は遠くにありて思うもの、古里の山古里の川、
墓参りもさぼっている近くじゃないか？まあいいじゃないか時は金なりばかりでも。

過去を観ると角いや道は一つしかない？此処から未来見たら角いや未知だらけ？
それでも過ぎて振り替えれはは道は一つになる何でえ？
私とかあなたとか言つても宇宙は同じく一つ？
スツパニータ？良く知らんけどまあいいか。また独り言。

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1268294827/l50
ここにキリスト教徒のぼったんがいるよｗ

私は師匠に恵まれているのかも？此処に来たのはまぐれというか気まぐれというか
全然禅なんて公案？状態だつた。正法眼蔵は樹が遭うので解からんでも読んでいたが、
なんかふととかやることあるなあ、ぽつたん師匠に片手の人とか、犬にも仏性が・・とか
やつたなあ、この公案は師匠がカルトの人だとひどい事になるようなきがする？ぽつたん師匠
が色即是空は空即是色にもどらなきゃといつた意味カルトの人見ていると解かるわ。
大川さんも才能はあるんだろうけど惜しいなあと思う、まあ師匠が守護霊じゃ。
まあめちやくちや言うところはまあいいとして何かが？まあ私も出鱈目ばかりだが？何かつて何か？

まあマインド(心・環境)に毎度コントロールされながらも、心は何度も
つまずきながらも心は悟って行けばよいような。
心迷えば法華に転じられ　心悟れば法華を転ず　と言うし。見詰める３つ目
見詰める大三者の眼？あるんだろうなあ。ピラミッドも角？頂上の眼？
そんな漢字か　感じで掴むんだろうなあ。

>>57　素人A　さん

一歩踏み出せば、okだよね。

>>58 　素人A　さん

> スピリチァルの人簡単に体験するようだけど、言っているは出鱈目ばかり、 無免許運転か？

ビジネスと考えたほうが、いい。

>>59　素人A　さん

>是しか無い。

禿同！

>>60-61　素人A　さん

ほとけ
これは、日本のことば。
ことばではないもの。

>>62　素人A　さん

リアルでは、禅の話しなどめったにする事が無い。
ところが今日、さとりについて話す事があった。
統合失調症の薬を服用しているので、今はコントロールしている。
その中年女性と話した。
そんなもの役に立たないでしょ、と言う。
たしかに、実用的ではないが･･･

>>63　素人A　さん

> 私とかあなたとか言つても宇宙は同じく一つ？

ひとつのごとし、だねー

> スツパニータ？

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!

スッタニパータ・・・･･･・・・ｱｾｱｾ(-。−;)

>>65　素人A　さん

>ぽつたんさんが色即是空は空即是色にもどらなきゃといつた意味、カルトの人を見ていると解かるわ。

十牛図、見牛
尋牛、見跡、と続いて、牛と思えるその尻尾が、あちらに消えていくのをチラッと見たと言う地点、それを　見牛　と言う。
果たしてその尻尾が牛の尻尾であったのか、無かったのか?
その地点ではわからない。
そして、牛が何であるのかも、わかっていない。
そういう時、悪魔のささやきが聞こえてくるのだと言う。
そこが、新興宗教の教祖の誕生。
もとより、さとってもいないし、思い込みだけと言う妄想である。

>>66　素人A　さん

> まあマインド(心・環境)に毎度コントロールされながらも、心は何度もつまずきながらも心は悟って行けばよいような。

深くなると言うことは、あると思います。

＞心迷えば法華に転じられ　心悟れば法華を転ず　と言うし。

これは、法華経がどうのこうのと言うことではないのです。

道元さんは、よく法華経をお読みになってたのでしょうね。
天台宗は、朝に法華経を読み、夕方には阿弥陀経を読むと言うからね。

これは、道元さんの言う鼻は直に（たてに）ということですね。
主人公、です。

法華にこき使われちゃ、奴隷、
法華をこき使えば、主人公、です。

おちじ、くらまされずの和尚の話しもありましたね。

>>74
訂正

おちじ、くらまされずの和尚の話しもありましたね。
　　　↓
おちず、くらまされずの和尚の話しもありましたね。

jane style 3.31
バージョン、アップ

http://janesoft.net/janestyle/

他スレより

せっかくネタ振りをしていただいて、「ぜんを語りな」って、言っていただき、ありがとうございます。

エェー、コホンッ!(;-o-)o"
前途はあかるい、否、禅とは、インドにおいて、ジャーナと発音されることばで、「静かに先生の横に坐る」、と言うほどの意味です。
ジャーナ（禅那、略して禅）とは、ギリシャや、ペルシャや、インドの北部にある共通の平原から南下侵入してきた民族ではなく、モヘンジョダロなどの文明を持っていた被征服民族の伝統です。
　さとりとは、　音はすれども、姿は見えぬ、ほんにあなたはへのような。　ものでしょう。
中国の人は、くその一本棒、あるいは、くそかきべら、と言いましたよね。
どなたかは、カニをもらったらありがとうと言うのが禅、だと言われてましたが、わたしの禅は、ありがとうとも言わぬ、「へのような」、です。（；^ω^）ｱｾｱｾ
山口県の庄屋さんのおばあさんは、代々熱心な真宗門徒さんで、用を足したあと、手を合わせ南無阿弥陀仏と感謝するのだと、車中のラジオで聞きました。
その時、一声かけるそうです、おやくめごくろうさん、と。
うんこのおやくめとは、食事でしょうね、いのちです。ほうれん草、です。
太陽のエネルギーを取り込む事です。
わたしたちは、太陽の子です。　太陽は、銀河の子です。
銀河や銀河系は、誰の子でしょうね?

万法は、一に帰す。一は、何に帰す？のでしょうか。　　chu♪(* ´з)(ε｀ *)chu♪

｢ショツペンハウエルの答えはこうです。このような心理的危機は、ある形而上学的な認識ーすなはち、
私と他者とは一体である、私と他者とはひとつの生命の外見であつて、別々に見えるのは、
空間と時間の条件下でしか形を経験できないという知能の限界の反映にすぎない、という認識ーー
が飛び出してきた結果なのだ。人間の真の実在は、あらゆる生命との一体性との調和の中にある。
これが危機的状況のもとで瞬時に認識されるであろう形而上学的真実です。ショツペンハウエルによれば、
それこそ人間の生命の真実です。｣・・

万法は、一に帰す。一は、何に帰す？のでしょうか。？
虚空でたコマの芯(うそからでたまこと)　出鱈目

うそつきぼったんの禅語は水戸黄門の印籠である。

頭が高い！ひかえおろう！
と偉さを表示出来ているという妄想ｗ

で自演素人Aが太鼓を持ち盛り上げるｗ
879 ：素人A：2010/03/23(火) 06:37:31 ID:5fj8/NWC
ぽつたんさん白隠さんは天才タイプではなかったのですね、だからみんなの気持ちが
解かるんでしょう。苦労して悟ったひと、何も苦労しなくて悟ったひと

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1268294827/l50
ここにキリスト教徒のぼったんがいるよｗ

眼録四十五

万法帰一　一帰何処

修行僧問う。
　『万法帰一　一帰何処（万法は一に帰す。一はどこに帰すか？）』

趙州和尚答える
「私が故郷の青州で一枚の麻衣を作ったが七斤（４，２キロ）もあった」。

問云萬法帰一一帰何處

答云我在青州作一領布衫重七斤

道元禅師の門下であり、元は達磨宗の覚晏の弟子だったと考えられている。
建長2年（1250）に、自らの母親を供養するための上堂を、道元禅師に依頼した。


懐弉・懐鑑などと一字が同じであることから、元々は達磨宗の覚晏の弟子であったと考えられ、達磨宗の一部が道元禅師に帰投したため、その時に一緒に僧団に入ったものと考えられる。
建長2年（1250）に、自らの母親を供養するための上堂を、道元禅師に依頼した。
それに応えた上堂は、以下の通りである。

比丘尼懐義、先妣の為に上堂を請す。

生も也、無所従来、猶、袴を着るが如し。
然而ども、面目儼然たり。
所以に道う、万法一に帰す、と。
死も也、無所有去なり、猶、袴を脱ぐが如し。
然而ども、蹤迹脱落す。
所以に道う、一何の処にか帰する、と。
正当恁麼の時、又、且く如何。

良久して云く、従来生死不相干、罪福皆空無所住。

　『永平広録』巻5-391上堂

趙州万法帰一の公案に関して、山田無文老師はこういっている。
「万法一に帰す。それくらいは少し坐禅すればわかるが、その無が何に帰するかがはっきりしなければ、座禅は麻薬にひとしい。。。

臨済禅師も挙揚されたが、活溌溌地に働く行動こそ心である。もし、一心の無に定着してしまうならば、心は自滅のほかはない。。。

万法一心に帰するならば、一心は日に新たに、日々に新たに、万法を創造していく一心でなくてはならない。」

（

私の禅も全然駄目なのである。まあ絵画仮名気ままにゆくだけ、前後左右
何処でも気ままに行けばいいか゜な。万法一々気にするな。総てのものは
一気ている。万を練るばかりではまずい？覆水煩悩に帰る

地球も法律は守るだけでだらだらと一日回るだけだつたら、私たちもそんな
一日に縛られて時は金なりしょうがない逆らえない寄らば大樹の陰、社会より
大自然の法が大きい？それより宇宙？また損得勘定している商売ですか？
私は商売気がないのでまるで金集まらない。

平気で生きればいいのさ。
永平寺の偉い御坊さんも言ってるし。

>>85　まずい、まずいの素人A　さん

仏教は、煩悩込みでok

>>86　素人A　さん

依存心。。。

>>87　名無し　さん

> 平気で生きればいいのさ。 永平寺の偉い御坊さんも言ってるし。

坊さんにも、えらいとか、えらそうじゃないとか、あるんだ･･･_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ

名無し　さんは、どういうふう？

遊行（ゆぎょう）の途中、おしゃかさまが、とある村を通過されようとしていたとき、村長以下、村人全員が、村の中央にある池の周りに坐って祈っていたところに出会われた。
流行り（はやり）やまいで、次々と村人が死んでいっていると言うのである。
それを聞かれたおしゃかさまは、石をポンと池に放り込まれた。
「さあ、村長さん、村の方々、この石を祈りによって水底（みなぞこ）から、浮かび上がらせてください。」と言われた。
「祈りによって石は、水面に浮かび上がりません」、と村長は言った。
村人の間に、さざなみのように動揺が拡がっていった。
「今、できる事をすぐにしなさい。
皆さんの家を洗い清めなさい。
村の隅々まで、掃き清めなさい。
病人をここに集めなさい。
そして、薬と充分な食事と休息を与えなさい。
流行り病もいずれ、鎮まります。
また、もとのように皆さんの明るい生活が戻ってくるでしょう。
それまで、力をあわせ、助け合って生き抜いていってください。」
お釈迦様はそう言って再び遊行へと旅立たれたのである。

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　 （(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;人"´｀.:;;ｌ　ｌ;.ﾞ　｀^''ｰヾ`,ﾘ!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾘ
　　ソ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;i　 　 　 r'(;. );:..　　　　　 l |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヾ,
　ゞ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;i┘　 　 ヽﾍ､;ﾊ ,)　　　 　 /!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ゞ
ヾ". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|ヾ;: 　　　　　　　　　　 ,:; 人;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .（(._
.｀ﾞ》. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;| :;;i　､-‐‐:v.‐-:､＿　 〃;:　 !;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .〃
.ノﾘ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾞ､:;|　｀ヾﾆゞ‐;;;;ﾆフ　 j|;.　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .{{
（(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀､　　　-￣　　　 ,./;:. ／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ｿ,
_.)）. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ilヽ､._　 ;,.　 　 ,.:-‐'"/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ノﾉ
彡. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;i;;》　＼ﾆ ;｀ ￣　 . ::;〃─ン;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .'"<
ソノ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾉ!　　 ＼｀`ー　 ;彡　／ﾐ;;;;;;;､;;､;;,; .乂ﾐヾ､
￣ミﾐ彡;;;ノ丿;;;;从.　　　　 ＼.,,＿__ ／　　　,人｀ヾ;.､｀ﾄｖﾝﾉ
　　　 ￣仆- ''"|　　　　　　　 冫--く　　　　　 |`ト-!ﾐΞ^´
師、問う。
わしが死んだら水牛に生まれる。
水牛のわき腹に、わしの名前がついている
水牛か？わしの名前を呼ぶか？

ぽつたんさん。お釈迦様も水戸黄門さまみたいに満遊記を残したのですね。
村の人みんな一つの体だつたらそんな事言わんでも良かった。空だ。
でもマイクロジャクソンの公案は難しい？片手の人がまだましか？同じか意味無いし。
わき腹とは？仏性？牛にも仏の性は有りますか？

あのお坊さんは悟っていた。
世間的に見れば偉いお坊さんだな。

鬼和尚は悟っている。
と言えば、世間は納得したがらないかな？

今ネツトで調べてきた。ブランドの語源？
一緒に放牧している自分の牛と他人の牛を“区別”できるように、
牛のわき腹に「焼き印を押す」という意味の(Burned)を語源とするブランド（Brand）

生死なんて、何時も物理や化学の法則に左右されるまあ体も器械や道具や
コンピューターと同じか、もうだいぶいかれている？
壊れたら電気屋さんに電話して新しいの買う主人公？

>>93　素人A　さん

> 村の人みんな一つの体だつたらそんな事言わんでも良かった。
空だ。

でもマイクロジャクソンの公案は難しい？
片手の人がまだましか？
同じか意味無いし。
わき腹とは？
仏性？
牛にも仏の性は有りますか？

村人のやるべき事は、実践と言うことでしょうね。

師が生まれかわって、師の名前がわきばらについた水牛、なんと呼ぶか。

水牛か師か？

>>95　素人A　さん

> 今ネツトで調べてきた。
ブランドの語源？
一緒に放牧している自分の牛と他人の牛を“区別”できるように、牛のわき腹に「焼き印を押す」という意味の(Burned)を語源とするブランド（Brand）

焼印を押すと言うことか。ブランド・・・

>>96 　素人A　さん

> 生死なんて、何時も物理や化学の法則に左右されるまあ体も器械や道具やコンピューターと同じか、もうだいぶいかれている？
壊れたら電気屋さんに電話して新しいの買う主人公？

あちこち、油が切れてきますよね･･････・・・ｱｾｱｾ(-。−;)

>>94 　名無し　さん

> あのお坊さんは悟っていた。 世間的に見れば偉いお坊さんだな。 鬼和尚は悟っている。 と言えば、世間は納得したがらないかな？

名無し　さん
大事なのは、自己の生死。
たとえ　えらいさんの坊さんであれ、鬼和尚であれ、あなたの生死には、何のかかわりもなし。
そこのところを素人A　さんもおっしゃっていますよね。
主人公。

死ぬときは死ぬがよかろう。

>>101 名無し　さん

> 死ぬときは死ぬがよかろう。

（笑）
それ、誰かさんのことばだよね。
何度も言うけど、たとええらいさんであっても、あなたの生死にかかわりを持たない。

あなた自身のことばで、語らないといけない。

株価？

下广卞廿十亠卉与本二上旦上二本与卉亠十廿卞广下广卞廿十亠卉与本二上旦上二本与卉亠十廿卞广下广卞廿十亠卉与本二上旦上二本与卉亠十廿卞广下下广卞廿十亠卉与本二上旦上二本与卉亠十廿卞广下广卞廿十亠卉与本二上旦上二本与卉亠十廿卞广下广卞廿十亠卉与本二上旦上二本

>>94
＞ 鬼和尚は悟っている。

おお、悟ってる。

(__).oO○(妄想止めたい(泣))

>>105
> (__).oO○(妄想止めたい(泣))

>>106 　たろすけ　さん
> >>105
> > (__).oO○(妄想止めたい(泣))

千葉県の人ですか?

房総半島・・・エー?(ё_ё) (ё。ё)ナニー?

あまり欲もなくあまりやる気も無い、ただボーっとしている春。そんな時思う
エネルギーが無い妄想も無い春の頭は霞がかかって時間だけがだらだらと過ぎていく。
坐は前にあるのだが足も重い。重い荷物抱えて生きているんだなあ人は？
キリストさんに荷物抱えて楽になろうか？ま信用できないか。

僧｢何もかも捨てて、手ぶらの時はどうしたらいいのですか｣
趙州｢捨ててしまえ｣
弟子｢捨ててしまえといっても、手ぶらで何も持っていません｣
趙州｢それならそれをかついでいけ｣
そうか　趙州｢素手手師前｣といつたのになあ。何か手に持っていたのか？

もう一回この公案練り直して観る。>>92
�@和尚が生まれ変わっても？自分が生まれ変わったわけでもないし、関係ないか。
まあ御釈迦さんの生まれ変わりの人もいるけどそんなのどうでも良いという事か？
�A法が牛というソフトに参加したと考えれば牛にも仏の性は有りますか。有。
諸行無常　諸法無我夢中　色即是空　空即是色　時は道びいている。
空間から観るのか？色色から観るのか？また迷う？駄じゃれ煩悩も元気出てきたぞ。

>>102
何も問題ないってことさ。
心配することないってことさ。
みんな自分を信じていれば、全てが叶う。
けしてそれを疑ってはならない。
たった今完璧だということさ。
自分を疑ってはならない。

SF話題作『第9地区』のエイリアンが使用している文字のフォント「D9 non-humans」
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20100409_360203.html


レトロな複葉機からの眺めを楽しめる「Vintage Aircrafts 3D Screensaver」
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20100409_360128.html


大雑把な人も几帳面な人も使える家計簿「家計簿集計」
任意の日・週・月単位で集計できる表計算風のシンプル表示の家計簿ソフト
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/okiniiri/20100409_360123.html


2Dアクションゲーム「アンブレード戦記」
難しさは面白さ！　傘とアイテムを駆使して国を救おう
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/shumatsu/20100409_360133.html

>>108　素人A　さん

そういう風に欲望もだんだんと小さくなってゆき、仏さんに成る訓練も積み、何とかかんとか死ぬ準備も出来上がっていくのかなー( ゜ ρ ゜ )ボーーーー

>>109　素人A　さん

> 僧｢何もかも捨てて、手ぶらの時はどうしたらいいのですか｣
趙州｢捨ててしまえ｣
弟子｢捨ててしまえといっても、手ぶらで何も持っていません｣
趙州｢それならそれをかついでいけ｣


ひとが、何処までも何処までも、持っているもの、それは自我である。
さとろうが、さとっていまいが、関係が無い。
生きていると言う事実が、つまり自我を持っているということになる。
自我がないという事は、死んだものである。

諸法無我
これはさとり、空である。
色即是空である。
これは、リアルではない。
ことばは適当ではないが、虚である。
つまり、ありえない。
そこで、
空から色へと、空即是色、
生きている現実世界にもどってこなければならない。
そこが、もっとも大事。

騒動衆のかたがたは、空に行ったっきり。
これでは、ちぐはぐにならざるをえない。
奇行の僧は、この段階に留まっているのだ。
それは、さとりでもなんでもない。
２ちゃんねる用語では、基地外、と指摘する。

>>110　素人A　さん

>>92
�@和尚が生まれ変わっても？自分が生まれ変わったわけでもないし、関係ないか。 まあ御釈迦さんの生まれ変わりの人もいるけどそんなのどうでも良いという事か？
�A法が牛というソフトに参加したと考えれば牛にも仏の性は有りますか。有。

迷えばホッケ（さかなではなくて・・・）が、ご主人様ー

(__).oO○{莫妄想!＞(ﾟдﾟ)｝

>>116
> (__).oO○{莫妄想!＞(ﾟдﾟ)｝

幕　の内　弁当、９位タイ

ﾍﾟｯ(ﾟдﾟ)、 Σ(-"-#)『テメェいま唾吐きやがったな？』

(ﾟдﾟ+)『あー、唾って殺菌作用あっから、汚くねぇし』

ｏ(-"-#)『殴ってやる。鉄サビの味も、無色声香味触法だから安心しろや。』

(ﾟдﾟ)『あ゛？諸法は空相じゃねのｗ？唾吐きなんかねぇよｗ』

ｏ(-"-#)『なら俺の空拳食らえや。』

zzz(__).oO○(おまえら莫妄想)

キモいコテハンばっかだな、ここ

全機　＞圜悟禅師が言った、「生とは生の全体を経験することであり、死とは死の全体を経験することである」。
この表現をあきらかにし参究すべきである。参究するというのは、「生也全機現」の道理、生というはじめが
あって、死という終わりがあるということではない、それぞれ全大地・全空間であるけれども、互いに全てとはいえ、
「生也全機現」をあい妨げないだけでなく、「死也全機現」をも妨げないのである。
「死也全機現」のとき、尽大地・尽空間であるけれども、「死也全機現」をあい妨げないだけでなく、「生也全機現」
をもさまたげないのである。このゆえに、生は死を妨げず、死は生を妨げないのである。
全大地・全虚空を覆い尽くす体験が、生にもあり、死にもある。そうではあるけれども、一つの尽大地、一つの尽空間を、
生にも同じものとして体験し、死にもやはり同じものとして体験するのではないのである。
同じではないけれども異なるものではなく、異にないけれども全く同一ではなく、同一ではないけれども、
複数あるものでもない。このゆえに、生にも様々な有り様があり、死にも様々な有り様がある。
生でもなく死でもない時（中有）にも様々な有り様がある。全体験の顕現の内に生があり、死がある。
このゆえに、生死の全体験は、若者がひじを屈伸するようでもあろう。
人が夜間に手を背にしてまくらをまさぐるようでもあむろう、その全ての瞬間現れるのである。
これには多くの知恵の働きがあって現成するのである。
＞＞生きている時はそれだけですべて、死はそれだけですべて、春はそれだけで完結、冬は冬で完結している、つまりは、時間、歴史という思考を停止せよということであろうか

私は写しただけなので貼り付ける方が楽だと思いついた春。ヤフーブロ具グ正法眼蔵　全機。
http://blogs.yahoo.co.jp/zenzai9000/folder/655528.html?m=lc&p=5
解からんけど今此処を嘘とかほんととか言つても同床でどうしょうも無いか。

>>120　素人A　さん

＞圜悟禅師が言った、「 このゆえに、生死の全体験は、若者がひじを屈伸するようでもあろう、また、 人が夜間に手を背にしてまくらをまさぐるようでもあむろう、その全ての瞬間現れるのである。

生に始まりが無いから、生に終わりが無い。

死に始まりが無いから、死に終わりが無い。

而して
生に始まりが無いから、死に終わりが無い。

> >>652 造幣局闇で裏金を大量に刷って、金の無いひとや借金で苦しむ名無しさんや 私のところに闇公務ねずみ小僧つかつて金ばら撒け。　そうすれば景気が良くなる。　使われない裏金はあるのだから困っている人に裏金は良いじゃないか。

経済政策で言うところのインフレターゲット、だね、それ。
ばんばん　刷れ、と言う経済学者もいるほど。

今回の子ども手当て、とか、高校の授業料無料、などもばら撒き行政になる。
高速道路無料化も実現すれば、ばら撒きだね。
又、企業減税もしなければならない。

当然、財政は、１３０兆円ほどの規模になる。
現在の税収が３７兆円ぐらい。
当然、足りない。
と言うわけで、税の増収を図る。

消費税率のアップが急がれる。
どれくらい必要か?
段階的引き上げで、２６%、必要であると言われる。
当面は、５％引き上げて、消費税率１０%と言うところか。
いっぺんに２倍には出来ないので、落しどころは、７〜８％だろう。

これから世界は、バブルに向かう、らしい。
日本も、今年の暮れに向かってミニバブルの再燃が、ささやかれる。
株価は、右肩上がりだろうね。
これに、地価の上昇が始まれば、まさにバブルの再現だ。
いつか来た道である。

とは言え、国債の増発で、国家財政の破綻、国家の破産が、ギリシャやスペインに続いて、目前に迫る。
アメリカは、国家財政立て直し策として、二つある政策のひとつであるイランとの戦端を切って落とすと言う選択を模索している。
基本的に、ブッシュ政権とオバマ政権は、なんら変わるところが無い。
さて、そういう複雑な世界経済、日本のねずみ小は、ドンドン　ばら撒くのか?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

ベストアンサー、とか

遺書の書き方には、普通方式と特別方式の書式があります。
一般的には、普通方式での書き方が用いられます。
普通方式には、自筆証書遺言状、公正証書遺言状、秘密証書遺言状の様式があります。
自筆証書遺言状とは、全文を自筆で書いた遺書で日付と氏名も自筆します。
用紙や縦書き、横書きなどの様式は特に決まりはありません。
筆記具も毛筆である必要はなく、万年筆やボールペンでもかまいません。
自筆証書遺言状では、遺書の存在や内容を秘密にでき、費用も掛かりません。
しかし、遺書の条件を満たしていない場合は、無効な遺書となる可能性もあります。
紛失や改変される可能性もあり、家庭裁判所で検認が必ず必要になります。
公正証書遺言状の書き方は、
公証人役場に証人2人以上で出向き、遺言者が遺書の内容を公証人に伝え、公証人が内容を筆記していき、遺言者と証人2人に聞かせて、内容が正確であると承認したら各自が署名捺印し、
最後に公証人が法的に定めた手続きによって作成された事を証明するという遺書になります。
公証人が作成するので無効な遺書になる事が低く、改変される可能性もまずありません。
家庭裁判所での検認もありません。お近くの公証役場に電話してから行って下さい。いきなり訪問しての作成は無理です。
秘密証書遺言状は省略致します。

司法書士

遺書（遺言）の書き方
遺言とは、自分に万一のことがあった場合に、自分の財産（遺産）を「誰に？どれだけ？どのように？」託すか決める意思表示のことで、この意思表示を民法の規定に従って残した物が遺言書（遺言状）です。

遺言書はその人の「最終的な意思表示」として法的効果のあるものですので、法定相続に優先し、遺言書どおりの効力が発生し、在命中であれば基本的に何度内でも内容を変更することが可能となっています。

しかし、遺言書は民法の規定に従って作成しなければならず、民法の規定に従っていない遺言書は無効となり、法的な効力はありません。

遺言書と「遺書」は混同されがちですが、遺言書は民法の規定に従って作成され、法的効力がありますが、「遺書」には特に定められた形式などはなく、法的効力もありません。

遺言書の一般的な形式には自筆証書遺言、公正証書遺言、秘密証書遺言の３つがあり、どの形式もそれぞれ決まりがあり、メリット、デメリットもあります。

>>125
遺言書の書き方（文例）
遺言とは、自分に万一のことがあった場合に、自分の財産（遺産）を「誰に？どれだけ？どのように？」託すか決める意思表示のことで、この意思表示を民法の規定に従って残した物が遺言書（遺言状）です。

遺言書はその人の「最終的な意思表示」として法的効果のあるものですので、法定相続に優先し、遺言書どおりの効力が発生し、在命中であれば基本的に何度内でも内容を変更することが可能となっています。

しかし、遺言書は民法の規定に従って作成しなければならず、民法の規定に従っていない遺言書は無効となり、法的な効力はありません。

遺言書と「遺書」は混同されがちですが、遺言書は民法の規定に従って作成され、法的効力がありますが、「遺書」には特に定められた形式などはなく、法的効力もありません。


遺言書を作成するにあたっての注意点（自筆証書遺言の場合）

　・遺言書であることを明確にする

　・タイトル「遺言書」に始まり、すべての文章を必ず遺言者本人が自筆する。

　・相続人に意味が通じるように、内容は明瞭簡潔に記入する。
　　＊特に数字等の記載に注意が必要です

　・遺言書を作成した日付、自分の住所、氏名を記入する。

　・署名の下部に押印する（実印でなくても可）

相続人に伝えたい自分の気持ちを記入することは、法的な意味はありませんが、遺された相続人のためのメッセージとなります。
どうしてこのような遺言内容となったのか等、本人の思いを記入するのもよいでしょう。

遺言書の記載文例は下記より
　　　遺言書例１（特定の相続人に全財産を相続する場合）

だからばれないように闇で金まくしかない。これなら国も返す必要も無い。
超インフレに慣れは゛国も国債らくらく返せるし、どうせ未来は優秀なロボット
さんたちに襷を渡すことになるようだし税金もロボットが収めるのでしょう。
人間は過去の遺産それは困るがそうなるかも知れない。

貨幣はとっくに、近兌換制、金本位制ではない。
日本では、日本銀行券と書いてある。
ただ、それだけ。
印刷物に過ぎない。
ただ、ルールは有る。

人民元が、高いの、安いのと、言えた義理ではない。
１ドル３６０円で売りまくって外貨を稼ぎ、飢えをしのいできた敗戦後の日本。

したたかな中国政府は、日本を見習って少しずつ切り上げていく。

政治は、平和時の戦争。
つまり、手段である。

経済が、実体である。

バブルに向かって、マネーは動いてる事は、たしかなようだ。

もののねだんは、あがる。

新党が、ぼろぼろ、立ち上がってるけど、やがて、民主か自民　どちらかに集約されていく。

受け皿としての第三極･･･
つまり、
民主でもない、自民でもない
無党派層を取り込むとか、

だけど
２０歳代、３０歳代など、選挙にほとんど行かないというのに。
今回の　立ち上がれ　は、選挙の投票率の高い老人層をターゲットにしたもの。
現政権に失望してるからね。
立派な読みであり、いい戦略と言える。

僧｢達磨が中国に来たのはなぜてすか｣趙州｢庭先の柏の樹｣
弟子｢和尚あんな何の脳も無い物に例えてはいけません｣・・・
樹は能が無い？動けないので人バカにする。動かんでも自給自足しているし
樹のところの仏さん楽かも。人間生きるために脳をはたらかして動き回り
色色食わなきゃ生きていけない煩悩必要だ苦労が無いとしょうが無い。出来
悪いんだろうなあ。色色動き回って山のようにも坐れんし、周りは師匠だらけ
師匠だらけてはいけません。

ある僧『祖師西来意を訊きたいんですけど』

老師『祖師は西から来たりせん』

ある僧『え、来ましたよ』

老師『何時だ？』

ある僧『今はだいたい１２じですが』

老師『真っ昼間に影を捕まえたら答えてやろう』

ある僧『できるわけないじゃないか』

典座『おい、お前。できないなら、今日粥をつくれ』

ある僧『それはｱﾅﾀの役目ではありませんか？先輩。』

典座『ならお前は昨日の残り粥』

>>129　素人A　さん

> 僧｢達磨が中国に来たのはなぜてすか｣
　趙州｢庭先の柏の樹｣

弟子｢和尚あんな何の脳も無い物に例えてはいけません｣・・・
　動かんでも自給自足しているし 樹のところの仏さん楽かも。
　人間生きるために脳をはたらかして動き回り 色色食わなきゃ生きていけない煩悩必要だ苦労が無いとしょうが無い。』


そうかあ、柏樹は　自主独立してたのか･･･・ﾒﾓﾒﾓ(._.)φ イタダキ!!

時を得、場所を得、動かずとも水分と養分と太陽がふりそそいでくれる環境。お経がそうだね。

>>130　たろすけ　さん

問いは、真理とは何でございますか?

答える:

食わなくても口に入るもの。

>>133 たろすけ　さん

> 答える:　 食わなくても口に入るもの。

真理が、なの?

>>134
＞ポッたん和尚さん

『問い』 でしょうか?

ぽったんのカタコトレスに付き合うとこちらのレベルが下がる。

>>135 　たろすけ　さん

問いましたか?

まだかなまだかまなかな
　http://qb6.2ch.net/_403/madakana.cgi

#全サーバ規制
eaoska\d+\.adsl.ppp.infoweb.ne.jp
\.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
\.s04.a027.ap.plala.or.jp
adsa.\d+douji(b\d+)?-acca.osaka.ocn.ne.jp
\.eonet.ne.jp
ipbf\d+marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
\.eonet.ne.jp 　\.ccnw.ne.jp
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\.s10.a030.ap.plala.or.jp
\.cts.ne.jp 　softbank221022
\.zaq.ne.jp 　\.e-mobile.ne.jp
\.btvm.ne.jp 　\.ctt.ne.jp 　\.eonet.ne.jp
pl\d+\.nas9..\.saga.nttpc.ne.jp
bb\d+-?\d+.cosmos.ne.jp
pf\d+\.aichi-ip.dti.ne.jp
tokynt\d+.ap.so-net.ne.jp
\.ap.(yournet|seikyou).ne.jp
\.tkyo.f?nt.(adsl|ftth\d?|ngn\d?).ppp.infoweb.ne.jp
\.catv\d+.itscom.jp
e\w+.AFL\w*\d+.vectant.ne.jp
\.adachi.ne.jp
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\.er.eaccess.ne.jp 　tkyoac\d+.ap.so-net.ne.jp
osakea\d+.ap.so-net.ne.jp
\.dy.bbexcite.jp 　\.pikara.ne.jp
\.harenet.ne.jp

トランス脂肪酸

http://nfri.naro.affrc.go.jp/yakudachi/transwg/q_and_a.html

>>137
＞ﾎﾟｯたん和尚さん

口をパクつかせて何のつもりですか？

「MZ4」v1.3.6
- mixiのコンテンツをシンプルなテキストで表示できる専用ブラウザー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/websupt/sns/mz4.html

「Twit」v3.83
- ミニブログ“Twitter”の記事を閲覧・投稿
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/websupt/sns/twit.html

>>140　たろすけ　さん

> 口をパクつかせて何のつもりですか？

どこへ、おでかけ？

>>132
＞ﾎﾟｯたん和尚さん

先に和尚さんの側から呼びかけられたので(→130)
ここにお出かけです。

>>143　たろすけ　さーん
> >>132

> 先に和尚さんの側から呼びかけられたので(→130) 　 ここにお出かけです。

そうでしたかー
呼びかけたつもりではなかったのですが･･･

ならば帰りますかな。

トボトボ(-.-)......

中国は、いまや日本を抜いて米国債の最大購入者だよ。
アメリカは、中国経済に依拠してる。
先にも言ったけど、アメリカの選挙前には、人民元のほんのちょっとの切り上げはやる。
中国はインフレを押さえ込むのに必死こいてるのが現状。
ドルは、対円だけではなく、世界の通貨に対して、ドル安になる。
じみちに経済を立て直していく、茨の道か、
一発逆転の対イラン戦争か、
オバマさんならやれると値踏みした大統領選挙、戦争ではなく、平和てきにアメリカ経済の建て直しをやって欲しいね。
インフレターゲットと言う政策、すでに韓国はやってる。
そして、経済は上向き。
日本も、やり始めたところ。
世界が、戦争の代わりに、インフレを政策的に狙ってる。
バブルの再燃だ。
財布がいや政府が率先して、バブルの火をつけている。
アメリカは最大の油田国。
それが、原子力発電に日本の技術を取り入れていくと言う。
トヨタ問題も、じつは非常に政治的事件だったのかもしれない。
これで時間を稼ぎ、アメリカ自動車産業は、息を吹き返してくるだろう。
車は電気自動車に移行していく。
電気自動車で、最も長い距離を走れるのは、中国車である。
４００�`、である。
ちなみに日本車は、１回充電で２００�`である。
アメリカも、日本も、電気自動車では、中国の足元にも、及ばない。
電気自動車にかかわるインフラ整備では、アメリカに１日の長があるが。
とはいえ、もうすぐ、インドが中国を追い越し、抜き去ってゆく。
アジア経済が、世界のエンジンである。
先進国と言われている、米欧と日本は、年、２〜３％の安定した成長になるだろう。
株の配当で言うと、３％配当を３０年持って、２倍になるという計算。
そういう事も、これからは、視野に入ってくるなぁ〜 ε〜(￣、￣;)ゞフー

>>145　たろすけ　さん
> |出口|　λ...ﾄﾎﾞﾄﾎﾞ　ならば帰りますかな。


フィッシング・・・キタゾー!!カカッター(;｀O´)o/￣￣~ >゜))))彡バタバタ

釣られましたけど･･･何か、御用でしょうか?

ぽったんのカタコトレスに付き合うとこちらのレベルが下がる

ぶれない、ということ

だけど、人間、状況に応じて変化しないだろうか。

固定したものなど無いのよ。
諸行無常と言うしね。

鳩胸さんも、あの時はそう思ったけど、今はこういう考えだよ、と言えばいいのにな、と思う。

メディアが、ぶれない事が大事だと言うが、それもまた、おかしな話だと思う。

政治家は、脳梗塞なのかなーぶれない、ぶれないって呪文は･･･

わたしとわたしのわたしとは?

四国、お遍路さんは　同行二人
お大師さんとの二人旅だと言う。

禅は、
赤肉団上の真人（しゃくにくだんじょうのしんじん）、と言っている。
また、主人公とも呼ぶ。

日常の自己と、もう一人の真人、その真人のわたし。

つまり、ほとけ。

説明してしまった･･･、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

これで余計に分からなくなった事だろう･･･

師、問う。
わしが死んだら水牛に生まれる。
水牛のわき腹に、わしの名前がついている。
水牛か？
わしの名前を呼ぶか？

病気でぐるっと輪廻して豁然大悟しちゃった。
禅の十牛図によれば、大悟したら布教しないといけないんだよね。
でも禅で大悟したわけじゃないし、うまく説明できないや。

多呂僧『昨日の粥なんてないですよ。粥はいつも残らないじゃありませんか。』

典座『そうなのか？』

多呂僧『ふざけてるんですか？』

典座『功徳なし』

(典座は食事を作らず.....)

多呂僧『なんでメシ抜きなんだ。あー腹ペコだァｯ！』

典座『お前がメシをつくれ』

多呂僧『だから、私の役目ではありません(怒)。寺のルールです。』

典座『作らぬつもりか?』

典座『来世は餓鬼だな。』

多呂僧『食事係の先輩がサボってよいのですか？』

典座『オレはサボっとらん。』

多呂僧『はァ? いい加減にして下さい。』

典座『お前、もう作らないつもりか?』

多呂僧『馬鹿馬鹿しい』

典座『なら庭掃除しろ』

多呂僧『腹ペコで掃除できません。』

典座『ほれ(箒を持ってきて)』

多呂僧『空腹で掃除しろと？』

多呂僧『腹ペコで掃除できません。』

典座『ほれ(箒を持ってきて)』

多呂僧『空腹で掃除しろと？』

典座『寺のルールだ。差し支えあるまい。イヤというなら俺がして見せよう』

多呂僧『もう勝手にして下さい。』

典座『うっ。(掃きながら急に倒れるまね)』

多呂僧『ちょっと!何事ですか？』

典座『空腹で力が入らん』
多呂僧『ほら、だから言ったでしょう』

典座『俺はもうダメだ。』
多呂僧『一度メシ抜いたぐらいでｗ 健康ですよね。何のまね？』

典座『俺は頃される。土くれから土くれだ。ど畜生！』

多呂僧『は? ここ赤葉寺内は平和すぎるんですが・・・』

典座『赤葉寺だと?

ここは枯葉餓鬼寺だ!!馬鹿め!!』

>>153-155　たろすけ　さん

ストーリーテラー　ですね。

iTunes v9.1.0.79
音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト

　音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト。
ハードディスクを搭載した携帯音楽プレイヤー“iPod”とデータをやり取りしたり、音楽CDのデータをリッピングしてMP3/AACファイルにエンコードすることができる。

また、あらかじめ登録されているインターネットラジオ局に接続して番組を聞くことも可能。

初回起動時に、パソコン内の音楽ファイルが自動的にライブラリに登録され、音楽CDをリッピングするか、音楽ファイルをドラッグ＆ドロップするたびに追加登録される。
ライブラリに登録された音楽ファイルはキーワードで検索できるほか、アーティスト名やアルバム名を一覧リストから選択して絞り込むこともできる。
CD-Rドライブを利用して音楽CDを作成する際は、各トラックの音量レベルをチェックして均一化することも可能だ。

また、ライブラリ全体を複数のDVDメディアやCDメディアにバックアップする機能や、Windows/Mac間でライブラリをLAN内共有する機能なども備えている。

■作者情報
【著作権者】 Apple Inc.
【作者ページ】http://www.apple.com/jp/

若き日の　臨済禅師の修行はひたむきで　純一であった。
それを見ていた首座（しゅそ。第一座の僧）が　「この人はまだ若いが、人と違ったところがある」と感心し、質問した。　「そなたはここに来てどれ程になるのか」。
臨済　「三年です」。

首座　「これまで黄檗和尚に参じたことがあるか」。
臨済　　「まだ参じた事はありません。何を聞いたらよいのかもわかりません」。
首座「どうして、仏法の根本は何ですかと問わないのだ」。
そこで黄檗和尚に参じて　「仏法の根本」を質問したのだが、その声がまだ終わらないうちに打ちすえられた。
戻ってきた臨済禅師に首座が様子をきいた。　「まだ言い終わらないうちに打ちすえられました。私には訳が分かりません」。
首座　「ならばもう一度いって質問してこい」。
こうして、三たび質問して、三たび打たれた。
臨済禅師は首座に言った。　「幸いに慈悲をこうむって和尚に質問することができましたが、三度問いを発して三度打たれました。残念ながら何かの障りがあって深い意味を悟ることができないようです。しばらく他の所で修行しようと思います」。

首座は答えた。　「下山する時には、必ず和尚に挨拶してから行きなさい」。
首座は先に黄檗和尚に会って言った。　「あの若者ははなはだ真面目です。やって来たら導いてやってください。将来かならず一株の大樹となり、人々のために涼しい木陰を作ることでしょう」。

臨済禅師が出立の挨拶に行くと、黄檗禅師は言った。　「そなたは大愚（たいぐ）和尚の所に行きなさい。その他の所に行ってはならぬ。きっとそなたのために説いてくれるだろう」。

臨済禅師は大愚和尚のところに行った。
大愚　「どこから来た」。
臨済　「黄檗和尚のところから来ました」。
大愚　「黄檗和尚はどのように教えているのか」。
臨済　「私は三たび仏法の根本を聞いて、三たび打たれました。私に落ち度があったのかどうか、それすらも分かりません」。
大愚　「なんと、黄檗和尚はまるで老婆のように親切だ。くたくたになるまで教えてくれたのに、更にわしの所までやって来て落ち度があったかどうかと聞くのか」。

臨済禅師は言下に大悟して言った。　「黄檗和尚の仏法は、根本そのものだったのだ」。
こうして臨済禅師は黄檗和尚のもとに帰り、その法を嗣いだのであった。

問う、如何なるか是れ西来意さいらいい(ダルマがインドからはるばる中国にやって来た意味は何か)。さとりとは？。

師いわく、もし意あらば自救不了（じぐふりょう。自分を救うこともできない）。

いわく、すでに意無くんば、いかんが二祖（慧可えか）、法（真理、ダルマ）を得たる。

師いわく、得というは是れ不得なり。

いわく、もし不得ならば、いかんが是れ不得底の意。

師いわく、汝が一切処に向かって馳求の心やむこと能わざるが為なり。

ゆえに祖師言う、『咄哉（とつさい）丈夫、頭をもって頭をもとむ』と。

汝、言下にすなわち自ら回光返照して、さらに別に求めず、身心の祖仏と別ならざるを知って、当下に無事なるを、まさに得法と名づく。 −−(臨済録)

南嶽（なんがく）がある時馬祖（まそ）の庵（いおり）を訪れた時、馬祖が傍ら（かたわら）に立っていると、　南嶽が問うた、
「この頃は何をしているのか」。

馬祖曰わく、
「近頃は只だ坐禅をするのみです」。

南嶽曰わく、
「坐禅をして如何（いか）にしようと言うのか」。

馬祖曰わく、
「坐禅に励んで（はげんで）仏に成ろうと思っています」。

南嶽がおもむろに1片（いっぺん）の瓦を持って、馬祖の庵の近くの石に当てて磨き始めた。

馬祖はこれを見て問うた、
「和尚は何をしているのですか」。

南嶽曰わく、
「瓦を磨いている」。

馬祖曰わく、
「瓦を磨いて如何様（いかよう）にするのですか」。

南嶽曰わく、
「瓦を磨いて鏡にしようと思う」。

馬祖曰わく、
「瓦を磨いても鏡にすることはで出来ないでしょう」。

南嶽曰わく、
「坐禅しても如何様（いかよう）にして仏に成ることが出来ようか」。

>>159
これは、難解（なんげ）の公案と言われています。
そこで、すこしやらずもがなの説明をしてみます。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

瓦と鏡。

わたしとわたし。

瓦とは、わたしとわたしのわたしです。

鏡とは、わたしとわたしのわたしです。

以上　です・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>160
老婆親切

加筆してみます。・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

瓦と鏡。

わたしとわたし。

瓦とは、わたしとわたしのわたしです。

鏡とは、わたしとわたしのわたしです。

「Adobe Reader」v9.3.0（自動更新後v9.3.2）
- PDFファイルビューワー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/offc/document/pdf/adobereader.html


□「CDBurnerXP」v4.3.0.2064
- Blu-rayに対応するフリーのCD/DVDライティングソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hardcust/cddvdburn/cdburnerxp.html


□「新マリハバの詩」
- 主人公の少女シャトと仲間たちの冒険を描いたファンタジーRPG
http://plainsoft.web.fc2.com/

禅においては、特にこれが答えであると準備されているものは一切ありません。
各人、各様の答えがあります。
１００人いれば、１００通りの答えがあるわけです。

以前、「無の公案」　についてあなたと話しをしたことがありましたね。
問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか?
答える、無

ム、ム、ム、ム、ムー、ムームー、ムー
と言うことでしたね。

山川草木国土悉有仏性（さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう）
あらゆるものには仏性が有る。

趙州和尚は、この僧とは違うまだ日の浅い修行僧の同じ問いに、有、答えています。

あらゆるものには、仏性が有るのにもかかわらず前記のすこし古参の修行僧の問いには、無、と答えたのでしょうね。

これが、「無の公案」です。

問う、門前の痩せ狗にも仏性がございますか?
答える、無

禅は、色即是空がさとり。
あれとこれを分別しない事。
そこが、空。
たとえば、片手の人がたたく拍手の音を聞く。
だが
そこは空。
さとったら、直ちに、空即是色と、リアルの世界に立ち返らないといけない。
ほとんどの人が語ってるのが、色即是空。
そこが、妄想（もうぞう）だね。
ありえないことをあると思い込んでいる。
これは、禅の僧侶であっても、色即是空をさとりであると、思っている人がほとんど。
色即是空のあとは、直ちに、空即是色。
つまり、
あれとこれは同じ、とさとったらから
そんなのほっぽって
あれとこれは違う、と言うもとの木阿弥に立ち戻る。

無門関（むもんかん）

第十九則 平常是道

修行僧が聞いた。　「道（さとり）とはどんなものでしょうか」

和尚が答えた。　「平常心（びょうじょうしん）是（これ）道（どう）」

修行僧は聞いた。　「それではどのようにしてそれに向かえばいいでしょうか」

和尚は　「それに向かおうとすればますます離れてしまう」　と答えた。

修行僧は「それに向かうのでなければ　どうやって道を知ることが出来るのでしょうか」　と更に尋ねた。

和尚は言った。「道とは知るか知らないかではない。知ると思うのは妄想であり、知らないというのは自覚がない。　もし道に達すれば空のようにからりとしたものである。　そこには知る知らずという理屈はない」

修行僧はこれを聞いて悟った。

『碧巌録へきがんろく』　第六則　

挙す（こす）。

雲門（うんもん）垂語（すいご）して云く（いわく）、

十五日以前は汝に問わず、十五日已後、一句を道 [い] い　もち来れ。　

自ら代って云く、　日日（にちにち）　是（これ）　好日 [こうにち]

無門関　第四十一則
達磨安心　だるまあんじん

達磨が坐禅している外の雪の中に弟子（慧可えか）が立ち、自分の腕を切ってまで教えを乞うた。
「私はまだ心が安らぎません。安心させてください」

達磨は言った。
「その心を持ってきなさい、安心させてやろう」

弟子は「心を捜してみたのですが、見つけることが出来ません」と言った。

達磨は「お前のために安心させてやった」と言った。

無門関　第二則　百丈野狐（ひゃくじょうやこ）

百丈和尚が説法の後、ひとりの老人が問うた。

　わたしは人間ではありません。
大昔、仏陀が未だ（いまだ）この世に出られない頃、　一人の弟子から、〔仏道を修行した人でも、やはり因果の法則に落ちて苦しむものでしょうか？〕と問われ、
「いや、因果の法におちることは無い、（不落因果ふらくいんが）」と答えました。

　すると　それ以来五百年の長い間、狐の身に堕ちてしまいました。
どうか正しい一句をもつて、この狐の身から脱出させてください、お願いします。」

そして老人は改めて　「仏道修行完成させた人でも、やはり因果の法則に落ちて苦しむのでしょうか？」　と問うた。

すると百丈和尚は答えた。　「因果の法則を味(くら)まさない（不味因果ふまいいんが）」、と、その途端に老人は脱出した。

>>167
二祖、慧可は雪中、左のひじから先を自ら切り落とし、やっと入門の許可を得た。
二祖慧可のおかげで達磨の教えが伝わり、それが禅の弟子たちに、今も脈々と伝わる。

達磨大師　｢わたしの最後の時が来た。お前たちは、それぞれ自分の得たところをいってみろ｣

慧可は、三度礼拝した後に、自分の席に戻って立った。　

達磨大師 　｢お前は私の髄を得た｣

達磨（だるま）　｢わたしの最後の時が来た。お前たちは、それぞれ自分の得たところを云ってみろ｣

道副（どうふく）　｢わたしの現在の所見は文字に執着せず、また文字を離れずに、しかも仏道の働きをなすという事です｣　　
大師　｢おまえはわたしの皮を得た｣

尼総待（にそうじ）　｢わたしの現在の所見は、歓喜して阿閦仏国をみるさいに、ただ一回見て、二度と見る事はないという事です｣　　
達磨　｢おまえはわたしの肉を得た｣

道育（どういく）　｢地・水・火・風の四要素は、本来　空であり、色・受・想・行・識の五（い）つつの郡は有ではありません。したがって私の所見は、何一つ得るべきものが無いということです｣　
大師　｢おまえはわたしの骨を得た｣

最後に慧可（えか）は、三度礼拝した後に、自分の席に戻って立った。　
大師　｢お前は私の髄を得た｣

白隠禅師（はくいんぜんじ）　『坐禅和讃（ざぜんわさん）』


衆生本来仏なり　　　　　　　水と氷の如くにて
水を離れて氷なく　　　　　　衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　　　遠く求むるはかなさよ
譬えば水の中に居て　　　　渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて　　　貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は　　　　　己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏みそえて　いつか生死を離るべき
夫れ摩訶衍の禅定は　　　称嘆するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　　念仏懺悔修行等
その品多き諸善行　　　　　皆この中に帰するなり
一坐の功を成す人も　　　　積みし無量の罪ほろぶ
悪趣何処にありぬべき　　　浄土即ち遠からず
辱くもこの法を　　　　　 　　一たび耳に触るるとき
讃嘆随喜する人は　　　　　福を得ること限りなし
況や自ら廻向して　　　　　　直に自性を証すれば
自性即ち無性にて　　　　　　已に戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ　　　　無二無三の道直し
無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく　　　　　四智円明の月さえん
この時何をか求むべき　　　寂滅現前する故に
当処即ち蓮華国　　　　　 　　この身即ち仏なり

最近、ガソリンの値段が、リッター１３３円になっていました。

数年前から　「オイルピーク」　という言葉を頻繁に見聞きするようになりました。
これは単なる石油枯渇論とは違い、安くて潤沢な原油の生産はすでに峠を越した、または 越しつつあるという考え方です。
油田自体はまだ地球上に多く存在しますが、それらは深海や極地にあるため、低コストでの原油供給がどんどん困難になりつつあるのは確かです。
では、ピーク論者の言う原油生産のピークとは、一般的には何年のことを指しているのでしょうか？
それは、2010年　と言われています。

大潙和尚が臥せていたとき、弟子の迎山がやつてきた。

大潙は壁の方に向きをかえて臥した。

迎山がいうに　｢私は和尚の弟子です。どうかお改まりくださいません様と｣。
大潙は臆する様子をした。
そこで迎山が部屋を出ようとすると、大潙は、｢迎山よ｣と呼び止めた。
声に応じて迎山は引き返した。
大潙が言うに、｢夢を見ていた。話すから聞いてくれ｣
迎山は頭をたれて、拝聴の姿勢をとった。
つまり大潙が夢を説いたのである。
大潙が言うに、｢私のために、今の夢を解いてくれないか｣と。
そこで迎山は、盆一杯の水と、ひとすじのタオルを持参した。
大潙はそれで顔を洗った。

洗い終わって、やっと座ったところへ、香厳がやって来た。
大潙が、香厳に向かって言うに、大潙｢私は、たまたま迎山とすばらしい神通をやっていたところだ。ちっぽけなものじゃないよ｣
　香厳｢私は下のほうにいて、十分に見せてもらいました｣
大潙｢おまえ、試みにその神通について云ってみよ｣
そこで香厳は、一椀の茶を点じて持参した。

大潙が賞賛して云うに、｢おまえたち二人の神通・知恵は、舎利仏・目蓮よりもはるかに秀でているぞ｣と。

臨済録（りんざいろく）

〔上堂　じょうどう〕一

師　『　今日はわしの本意ではないが、やむを得ず世間のならわしに従って説法することにした。
しかし禅の正統的立場から言えば、禅はまったく一言半句の説くべきものもない。
だからお前たちの思索の足掛かりも無いのだ。
しかし今日だけは常侍の強い要請にこたえ、思い切って禅の本領を示すつもりだ。
誰か腕に覚えのある者は無いか、もし居れば旗鼓堂々一戦を挑んで来い、大衆の前ではっきり勝負しよう。　』

修行僧　「仏法のぎりぎり肝要の処を伺いたい。」

師はすかさず「渇ーっ」と一喝を浴びせた。

修行僧は礼拝した。

般若心経

仏説摩訶般若波羅蜜多心経観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一
切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是
諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意
無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽
無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩捶依般若波羅蜜多故心無罫礙無罫礙
故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅
三貌三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切
苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩
婆訶般若心経


音声が出ます。

http://www.youtube.com/watch?v=VFJi4KjaE_o


ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)

http://jp.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o

師　衆に示して云く、「善知識よ、何をか名づけて坐禅とするや。
此の法門中は、無障無礙（むしょうむげ）なり。
外に一切の善悪の境界に於て、心念が起こらざるを名づけて坐と為し、内に自性（じしょう）を見て動ぜざるを名づけて　禅と為す。

善知識よ、何をか名づけて禅定とするや。
外に相を離るるを禅と為し、内に乱れざるを定と為す。
外に若し相著れれば、内に心即ち乱れ、外に若し（もし）相を離れれば、心即ち乱れず、本性は自浄・自定なり。
只だ境を見、境を思えば即ち乱るると為す。
若し諸境を見て心乱れざれば、是れ真の定なり。

善知識よ、外に相を離るる即ち禅、内に乱れざる即ち定なり。
外に禅、内に定なり。是れ禅定と為す。
菩薩戒経に云く『我れ本元自性清浄なり』

善知識よ、念ずるとき念中に、自ら本性清浄なるを見、自ら修し、自ら行じ、自ら成ずるが仏道なり。

? 『六祖壇経　りくそだんきょう』　坐禅　第五

デンマークでは国営テレビで９１１事件の研究者が公然と出演して問題の
テーマについて述べていました。はっきりと爆発物質が検出されたと！

911公式見解に異議。ニールス氏が国営テレビ番組に出演
http://www.youtube.com/watch?v=tUycZoDsyq8
911、WTCの粉塵の中に大量の爆破物質を発見
http://www.youtube.com/watch?v=MYN7ITW1a2E

さて日本では・・・？

ナノ・テルミット爆薬の検出だけでもこれを「ＮＨＫで放送できない日本」が
悪の支配を物語っている。

三千余人ぞ謀殺せられたる911事件よりアフガン・イラクと侵略せられ、今時も農民らの
虐殺せられたるを見ん。我らいかな声も出さざるは佛祖これを憎みたまふ。怒りて、裁き
給わむ。

911真相追究運動こそ、最大の反戦メッセージ
http://www.youtube.com/watch?v=e4_57EzHdQo&feature=player_embedded

イラク・アフガンにて行なわれたる無差別殺戮・殺人の実。日本の国たみの資産
にて購入せる米国の国債の為せる世界大の虐殺の真実は今こそ見らるべし。

Wikileaks reveals video showing US air crew shooting down Iraqi civilians
World news The Guardian
http://www.guardian.co.uk/world/2010/apr/05/wikileaks-us-army-iraq-attack
Al Jazeera English - Middle East - Justice sought for Iraq deaths
http://english.aljazeera.net/news/middleeast/2010/04/20104705310123161.html

佛祖我らの不義不明を赦されざるべし。禅はこれに無策不行を持って上等と為さざれ。
赤肉団上、一無為の真人において問うべし。しからざれば汝らいかなるとも禅にはあらざれ。

答得られたる時行なふべし。我ら佛果を証言すべし。

汚物大量生産する汚物まみれ猿ぼったんよｗｗ

うそつきぼったんの禅語は水戸黄門の印籠である。

頭が高い！ひかえおろう！
と偉さを表示出来ているという妄想ｗ

で自演素人Aが太鼓を持ち盛り上げるｗ
879 ：素人A：2010/03/23(火) 06:37:31 ID:5fj8/NWC
ぽつたんさん白隠さんは天才タイプではなかったのですね、だからみんなの気持ちが
解かるんでしょう。苦労して悟ったひと、何も苦労しなくて悟ったひと

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1268294827/l50
ここにキリスト教徒のぼったんがいるよｗ

晴れの無い日が続く、そんな日は問苦も言わず、私待つわいつまでも？
外に移行。答えは食即是空気なんだけど、言う例状態を味わう只じゃ死なない
転んでもがめつい。ではまだあ。

おひさしー　書き込みもうしあげそうろう　雨もやんだし何でか晴れたあ？
生き返った？空即是色　では。

臨済録（りんざいろく）のまね ですが？
〔上堂　じょうどう〕一

師　『　今日はわしの本意ではないが、やむを得ず世間のならわしに従って説法することにした。
しかし禅の正統的立場から言えば、禅はまったく一言半句の説くべきものもない。
だからお前たちの思索の足掛かりも無いのだ。
しかし今日だけは常侍の強い要請にこたえ、思い切って禅の本領を示すつもりだ。
誰か腕に覚えのある者は無いか、もし居れば旗鼓堂々一戦を挑んで来い、大衆の前ではっきり勝負しよう。　』

修行僧　「仏法のぎりぎり肝要の処を伺いたい。」

師はすかさず僧の足を払った。

修行僧はスッテンコロリン。これなら悟れるかも
臨在さん勝ばかりでは芸が無い。

Geckoエンジンをv1.9.1.9に更新し脆弱性に対応した「Lunascape6 ORION」v6.1.2
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20100416_361765.html

コーデック内蔵型で使い勝手のよいマルチメディアプレイヤー「ALShow」
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20100416_361473.html

　「ALShow」は、コーデック内蔵型のマルチメディアプレイヤーソフト。Windows
2000/XP/Vista/7およびXP/Vista/7の64bit版に対応するフリーソフトで、作者のWebサイトからダウンロードできる。

金星探査機“あかつき”などをモチーフにしたJAXAオリジナルのPersonasテーマ4種
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20100416_361794.html

穴埋め型の四字熟語クイズで脳トレ「四熟虫喰タイピング」
虫食い状態で出題された四字熟語を制限時間内に正しくタイピングせよ
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/okiniiri/20100416_361476.html

甲殻類対戦アクションゲーム「NEO AQUARIUM　-甲殻王-」体験版
エビやカニがレーザーやミサイルで戦う異色の3D対戦ゲーム
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/shumatsu/20100416_361741.html

「Lunascape6 ORION」v6.1.2（10/04/16）
- Geckoアドオンが利用できるIE/Gecko/WebKitエンジンを搭載したWebブラウザー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/webbrowser/lunascape.html

「YS FLIGHT SIMULATOR」v20100331（10/04/15）
- 70種類以上の飛行機が操縦できるフライトシミュレーター
http://www.forest.impress.co.jp/lib/game/actsport/flightrace/ysflightsim.html

「Google 日本語入力」Dev 0.11.326.100（10/04/16）
- 豊富な語彙が魅力のGoogle製日本語入力システムの開発版
http://www.google.co.jp/intl/ja/ime/

>>180-182　素人A　さん

おかえりぃ♪(*^-^)(*^-^)(*^-^)　　ヽ(∇⌒)ノ。。。　Юヽ(^O^ o)ただいま♪

食欲即食う気・・・￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ・・・（笑）

臨在　さん　気配りの人だねー

僧『は？餓鬼寺とは』
典座『餓鬼だ。ハラが減って答えられん』
僧『どうしたら.....
典座『今からメシ持ってこい。
僧『間に合いませんよ。
典座『持ってこいよ。
僧『わかりました

ｰしばらくしてｰ
僧『持ってきましたーﾂ
典座『(食べ始める)
典座『不味くて食えん
僧『空腹の時に味なんて関係ないですよね
典座『俺はよいが胃が受け付けん
典座『(鉢から捨てる)
僧『あｯ((怒))

曲なれば則ち全（まった）し。
枉（ま）がれば則ち直し。
窪めば則ち盈（み）つ。
敝（やぶ）るれば則ち新たなり。
少なければ則ち得られ。
多ければ則ち惑（まど）う。
是を以て聖人は、一を抱きて天下の式と為る。
自ら見（あら）わさず、故に明らか。
自ら是とせず、故に彰（あら）わる。
自ら伐（ほこ）らず故に功有り。
自ら矜（ほこ）らず、故に長し。
夫れ惟だ争わず、故に天下能くこれと争う莫（な）し。
古の所謂わゆる曲なれば則ち全しとは、豈（あ）に虚言ならんや。
誠に全くしてこれに帰す。

『　白隠禅師

隻手の音声（せきしゅのおんじょう）

片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い。』


もう、十数年前か、母が亡くなって３回忌も終わってた頃、亡父とのある日の会話です。

「風景が、前とは違って見えるよ」

これを聞いた亡父が言います。「どういう風に、違って見えるんだ？」

わたしは、説明をしようとしましたが、結局、しませんでした。
黙ったまま遠くを見てたのか、それとも何か言ったのか、覚えていません。

でも、あの時、亡父に隻手の音声について話しておけば良かったのになー、と思う時があります。

単に
隻手の音声と言う公案ですが、
わたしが目覚め、また　切なく思い出す亡父との思い出でもある公案です。
あのとき、話しても分かってくれないだろうと、口をつぐんでしまい、その事がいつまでも、悔やむことになっています。

ぜひ、隻手の音声と言う公案に取り組んでください。
そして、片手のひとがたたく拍手の音を聞いてください。

亡父にも、片手の人がたたく拍手の音を聞いてもらいたかったぁー・・・

>>171
> 白隠禅師（はくいんぜんじ）　『坐禅和讃（ざぜんわさん）』

衆生本来ほとけなり 水と氷のごとくにて
水をはなれて氷なく 衆生のほかにほとけなし
衆生ちかきをしらずして 遠くもとむるはかなさよ
たとえば水のなかに居て 渇をさけぶがごとくなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うにことならず
六趣輪廻のいんねんは おのれが愚痴のやみじなり
闇路にやみじをふみそえて いつか生死をはなるべき

それ摩訶衍の禅定は 称歎するにあまりあり
布施や持戒の諸波羅蜜 念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行 みなこの中に帰するなり
一坐の功をなすひとも 積みし無量のつみほろぶ
悪趣いずくにありぬべき 浄土すなわち遠からず
かたじけなくもこの法を ひとたび耳にふるるとき
讃歎随喜するひとは 福をうることかぎりなし

いわんやみずから回向して 直に自性を証すれば
自性すなわち無性にて すでに戯論をはなれたり
因果一如の門ひらけ 無二無三のみちなおし
無相の相を相として 往くもかえるもよそならず
無念の念を念として 歌うも舞うも法のこえ
三昧無礙の空ひろく 四智円明の月さえん

このとき何をかもとむべき 寂滅現前するゆえに　
当所すなわち蓮華国 この身すなわちほとけなり

中国の如浄（にょじょう）禅師の下（もと）で坐禅修行に励んでいた若き道元禅師は、或る日、隣りで坐っていた僧が坐睡していたのを見た如浄禅師が怒った際に、その言葉を聞いて、悟りを開いた。
「身心脱落話」と呼ばれる因縁である。
後の伝記『三祖行業記』に紹介されている。

天童禅師（のしどうのもと）　五更（と言う時間の）坐禅のとき、堂に入って巡堂して、衲子（のっす）の坐睡（ざすい）をみて、激しく叱咤し、履物を脱いで打ちすえて云く（いわく）　
「参禅（さんぜん）は　必ず身心脱落（しんじんだつらく）なり。（であるのに、おまえさんは）祗管（しかん）に打睡（だすい）して　什麼（なに）をか作（な）さんっ！！！」と。

道元、聞いて、豁然として大悟す。
早晨に方丈に上って、焼香し礼拝す。

天童問うて云く　「焼香の事、作麼生（そもさん）」と。
道元云く　「身心脱落し来たる」と。
天童云く　「身心脱落、脱落身心（しんじんだつらく、だつらくしんじん）」と。
道元云く　「這箇（しゃこ）は是（これ）、暫時の伎倆、和尚（おしょう）乱り（みだり）に某甲（ぼうこう、坐睡の修行僧のこと）を印すること莫れ（なかれ）」と。
天童云く　「吾、乱りに你を印せず」と。
道元云く　「如何（いか）なるか是（これ）、乱りに印せざる底（てい）」と。
天童云く　「脱落身心」と。

ここ何日かはどうでもいいけど見れども書けず空多しか無い、体という物ないと
心でいるだけ、あるいみ心多人体験？ここ２ちゃんねるだけ呼べども答えずだけ
死んだのは樹の葉っぱの一つか？元の木阿弥なんていつても葉っぱの新心脱落か？
きつと私の生死も小私何番なんだろう。大死一番？知らん。

>>187 風景画まえと違って見える？という言葉関係で孝子さんのそよ風の季節
○で景色が違って見える？何解回聞いても難解なあ詩と大昔？だつた今もわからん
けど片手の人の拍手の音なら？無い物でも有るかもわからんけど？
http://www.youtube.com/watch?v=nJ9TCrYt_ns

>>190　素人A　さん

禅と言うのは、あまり面白いものとは言えないかもしれない。
片手の人がたたく拍手の音を聞いたら、
拍手の人がたたく拍手の音は聞こえないんだ、と、もとの木阿弥に戻る。
つまり、初関を透ったときの狂喜乱舞の感激は、どんどん小さくなっていくばかり。
ところが、自己の生死は目前と言う死刑囚なんだと気が付いた頃、自己の内側に輝いていた金の仏像が、外にもあって、外も輝いている。
おしゃかさまが死に臨んで人生は甘く美しい、と言ったのを見る。

> わたしのせきしゅのおんじょう

むかし、むかし、あるところに片手の若い男がいました。
男はかつては笛の名手ともてはやされていました。
あるとき、男はいくさに狩り出されて戦いによって片手を切り落とされました。
片手をなくした男は、もう二度と笛を吹くことはできなくなりました。
ひがな１日何をすることもなく、おもてを通り過ぎていく人たちを眺め暮らしておりました。
ある日のことです、男の目の前を片手の母親が通りかかりました。
首からおぶい紐をかけ乳飲み子をおぶって歩く姿はたいそう辛そうでした。
お乳を与えるときは、片手であかごを抱えながら、飲ませるのでした。
でもどうしても思うようにはいきません。
あかごも、しまいにはむずがって泣き出します。
それを見て不憫に思った男は、どうせ笛の吹けない体なら、いっそあまった自分の片腕をやくに立ててもらおうと
すばやく自分の片手を切り落とし、その母親に与えてしまいました。
母親はこれでわが子を両腕で抱きしめてやれると涙を流しながら何度も何度もお礼を述べ、小さな姿に遠のいていく間も、頭を下げながら去っていきました。
おとこは、大いに満足し、幸福であると思いました。
しかし、両腕がなくなった男はその日から、笛どころか食べ物さえうまく口に運ぶことができなくなり、
やがて体は衰弱し食欲も次第にうせ、ついにあの世へと旅立つことになりました。
そのとき、息を引き取っとった男のもとに天女が降りてきて、
やさしきそっと男の体を抱き上げ天に引き上げていきます。
長い間食べ物を口にしていなかった男に、天女は、乳を与えます。
男は、両手で乳をいただくようにもってごくごくと飲み干して生きます。
そして男の吹く妙なる笛の音がずっと鳴り止みませんでした。
ふと下のほうを見ると、いつかの片手の母が両手で乳飲み子を抱えながら豊かな乳をたっぷり与えているのが見えました。
乳飲み子は、片手の男であり、片手の母親は、天女であったと、そこでやっと気が付きました。
生まれて以来、今日までわたしの外の世界を眺めていたのですが、わたしの中にも、外にもわたしがある世界がありました。
男は母親に抱かれて、何の不自由も、不満足もなく満たされていたのです。
めでたし、めでたし

>>192ぽつたんさん、黄金の仏さんが仏は個個に入るんだよおと表れたのですか、
見えるとわかり易い。そんな一瞬があるんですね。私は師匠に恵まれているのかも
あまりブツブツいわれないで此処で気ままにやれて、私のまぐれは良く当たるのは
まぐれか変な支障にひつからずに住んでいるのは？そうやなあ一瞬の中出永遠の輝き
が？永遠の中の瞬間か。それがあるから生き生きと生きられるのかもなあ。

>>173 この話？弟子は師匠の言うことをまるで聞いていないことは確か？
でも支障が泣く事もないし？

まえーへ進まんなあ。何の進歩もなし、黄金の仏様が表れる事も無い。マンネリに繰り返す
毎日、まあいき続けているだけでも大変なことだと五木寛之さんの本に書いてあつたが、
さあとりあえず時間だけは過ぎていく。禅も色即是空空即是色繰り返すだけ
これは輪廻転生しているのか、頭も空回りいや何も考えていない私向上心無いなあ。
とりあえずの毎日？

誰かが悟りは自画をなくすとかいっている？画の飢えに自我という餅を食おうと
としても飢えはしのげないと道元いつたとかいわなかつたとか？画の上に自画を
描く毎日？もう何書いているのか解からん。ようするに自我かさねても元の画が
あるんだからどう書いても元は同じことに築けば安心？元々元なんだから無いと
いつてもあるじ

無門関第０１則　犬にも仏性はありますか　無(片手の人の音声を聞いて来い)
これは色即是空。
無門関０２則
百丈（ひゃくじょう）和尚の説法のあと、一人の老人が問うた。
「わたしは人間ではありません。　大昔、仏陀もまだこの世に出られない頃、一人の弟子から、
『仏道修行を完成した人でも、やはり因果（いんが）の法則に落ちて苦しむものでしょうか？』
　と問われ、『いや、因果の法に落ちることはない』と答えました。
　するとそれ以来五百生の長い間、キツネの身に堕ちてしまいました。
どうか正しい一句をもって、この身から脱出させてください。」
そして改めて、「仏道修行を完成した人でも、やはり因果の法則に落ちて苦しむものでしょうか？」と問うた。
すると百丈和尚は答えた。「因果の法を昧（くら）まさない」その途端、老人は脱出した。
これは空即是色なんかなあ。ぽつたん師匠の色即是空は空即是色と返すなんだろうなあ
解からんけどこんなこと思いついてネタラ。麻原しょうこうさんたちが夢に出てきたやば。
帰る我無いと拙いクンダリネエあれじゃなあ。スピリチアルの人たちも色色ないと
同じところを回るばかりでは輪廻回転。

素粒子は観察者（意識）の影響を受けるって
もしかして、素粒子も意識の固まりなのかしらん？と思う今日この頃。
それだから、引き寄せの法則とか、因果の法則とか、全てが繋がる。
だって全てが同じもので出来ていて繋がっているんなら、全てが影響し合っても当たり前。
宇宙も己も神も仏も全部同じ一つの意識だと、全てが丸く納まるね。

やつぱ宇宙意図紐理論？空間は一本のひかりケーブル情報体の網状の真理(マリ)なんかなあ。
或いは結び眼だらけで色色にあまれるか？空想するのは楽しい。

アップデート

「Jane Style」v3.32
- 多彩な機能を備えた“２ちゃんねる”専用ブラウザー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/janestyle.html

すもも　さん

> 昔ある村にぽったんというおじいさんが住んでいました。
ぽったんは毎日庭先に出ては表を行く人に 「せきしゅのおんじょうを聞いて来い」
と謎かけるので村人たちは皆、おんじょうじいさんとも呼んでいました。

あるとき、この村一番のうつけ者と馬鹿にされながらも、ぽったんの謎かけをどうしても解いてやりたいと四苦八苦していたろくという男の様子を見ていた天狗が言いました。
「この巻物をお前にやる。だが中身は絶対に読むな。人にも見せるな。この約束を守れるならお前はその謎かけが解けるじゃろう」
そう言って天狗は巻物をろくに渡すやいなや虚空へ消えていきました。

何のことやらわからずしばらく呆然としていたろくでしたが、やがて、意を決したかのように一目散にぽったんのところに行き、
「じいさん！その謎とけたぞ！」 と叫びました。
「ほう・・それで答えは何じゃな？」 とぽったんが聞くと
「答えは・・ここに書いてきた」　 と言って天狗の巻物を差し出しながら、どれどれと言って巻物を開こうとするぽったんに向かって言いました。
ろく　云く 「あ！それは絶対にあけてみてはいかん。あけずにそこに俺がなんと書いたか当ててみよ！」

> ・・さてここで問題です。(´・ω・`)b このあとぽったんは何と答えたでしょうか？

�@　ろくなもんじゃない！（ろくと言う人のさとりではないと言う意）

�A　５であろうか、７であろうか。（６で無し）

�B　５４（ろっく　６Ｘ９）

�C巻物を受け取ろうとしたが、巻物はポッたんの手を透り抜けて行った。

�Dポッたんの姿が消えて、まわり一面には、春の風が吹き過ぎて行った。

�Eろくと天狗とポッたんが、一枚の絵の中に入っていった。

さて、ポッたんは、何番を答えとしたいのでしょうか?

>>194　素人A　さん

人生は甘く、美しい
と
２５００年前のおひとは死に臨んで言われたとか。

わたしは、手を握ってて欲しいと思う、そのときに･･･、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>195　素人A　さん

このお師家さまと、二人の弟子は、何も無理してこのようにことばに出したり、行動で語り合うことは、要らない。

二人の弟子の対応は、お師家さまに成り代わっての行動だね。

眼がさめたら顔を洗い、

顔を洗ったら、お茶を飲み、

そういう風に毎日を過ごしていたのだろうと思う。

そこで、素人A　さんとわたしは、朝ご飯をお持ちしましょうか･･･[壁]д・)ﾁﾗﾘ

>>196　素人A　さん

> まえーへ進まんなあ。
何の進歩もなし、黄金の仏様が表れる事も無い。
マンネリに繰り返す 毎日、まあいき続けているだけでも大変なことだと五木寛之さんの本に書いてあつたが、さあとりあえず時間だけは過ぎていく。
禅も色即是空空即是色繰り返すだけ これは輪廻転生しているのか、頭も空回りいや何も考えていない私向上心無いなあ。
とりあえずの毎日？

仏だけが黄金で飾られているのではないよね。

たしか公案だったと思うけど、
一本の草は、ほとけの宮殿
と言うのが有ったと思うけど、
春風になびいている草の一本を見ているとき、あぁ、ここにはほとけさまが住んでいらっしゃるんだと、手を合わせる。
日常が黄金に輝いている。

>>197　素人A　さん

> 誰かが悟りは自画をなくすとかいっている？
画の飢えに自我という餅を食おうとしても飢えはしのげないと道元いつたとかいわなかつたとか？
画の上に自画を描く毎日？もう何書いているのか解からん。
ようするに自我かさねても元の画があるんだからどう書いても元は同じことに築けば安心？
元々元なんだから無いといつてもあるじ

二ではない　一の如し　が、無我　だね。
色即是空　だ。

じゃー、タイガージャー
自我は無いのか?
いいや、自我はある。
自我が無くなってしまえば、それは、解散命令が出たときだろう。

リアルは必ず、空即是色。

そこから観ると、色即是空　など、片腹痛い、ヨーグルトに蜂蜜だ。

>>198　素人A　さん

この事については、何回か言ってると思う。

不落、
不昧
に違いは無い。

公案は、問いの中に答えがある。

これは、主人公　を問うている。

>>199　素人A　さん

> 宇宙も己も神も仏も全部同じ一つの意識だと、全てが丸く納まる。

意識は、物質が支えていて、物質無しに意識だけの存在は、無い、よね。

>>200　素人A　さん

> やつぱ宇宙意図紐理論？
空間は一本のひかりケーブル情報体の網状の真理(マリ)なんかなあ。
或いは結び眼だらけで色色にあまれるか？
空想するのは楽しい。

重合（じゅうごう）
結合を繰り返していく、と言うことだろうけどねー
その中心は水素と若干のヘリウム。

＞全ての音が　わたし　なんですよ。

その　わたしは　もしや　やぎりのわたしではないでしょうね･･･[壁]д・)ﾁﾗﾘ

観世音菩薩は、音を観ていらっしゃると言う。
音は観れないですよね。

と言う事は、観世音菩薩さまは音を観てはいらっしゃらないのでしょうか?
音を観ていらっしゃるのでしょうか?



>片手つまり一の時

隻手の音声　と言う公案は、もうひとつの無字の公案とともに、どちらかひとつをお師家さまから与えられるものだと、聞きます。
初関を透る　公案ですね。

色即是空、です。
物質は、空なんだと、身体から分かるものです。
諸法無我のですよね。
初関を透るです。

デスクトップ上で遊べるピタゴラ風おもちゃ「Souptoys Toybox」 　重力が働くデスクトップに、100種類以上のおもちゃを並べていこう

「Souptoys Toybox」v1.6.0.8

　「Souptoys Toybox」は、“ピタゴラ装置”風のからくりを創作できるソフト。
Windows 2000/XP/Server 2003/Vista/7に対応するフリーソフトで、作者のWebサイトからダウンロードでき、利用は個人での非商用目的に限られる。

　各種ボール、歯車、シーソー、ブロック、人やロボットの模型、ミニカー、風船、大砲、木琴といった、100種類以上のおもちゃが用意されており、デスクトップ上へ自由に設置できる。
デスクトップ上のおもちゃには重力が働く仕組みになっており、ドラッグ＆ドロップで放り投げたボールはデスクトップの3辺で弾み、ブロックなどは積み上げられる。

　そのため、おもちゃの特性を考えながら、複数のおもちゃを並べていけば、“ピタゴラ装置”のようなからくりを創作することもできる。
とくに、何かがぶつかると卵を産むアヒルや、お互いがくっつくゲル状の物体、慣性で浮遊し続けるUFOなど、ユニークな仕掛けのおもちゃを使うと、より楽しいからくりを作れるだろう。

　デスクトップ上に設置したおもちゃの状態は、プレイリストとして保存することが可能。
また、あらかじめ100種類以上のプレイリストが同梱されているので、それらで遊びながら使い方を覚えてもよいだろう。

【著作権者】Souptoys Pty Ltd.
【対応OS】Windows 2000/XP/Server 2003/Vista/7
【ソフト種別】フリーソフト（個人での非商用利用のみ）

【バージョン】1.6.0.8 Souptoys - New News and Featured Playsets

http://souptoys.com/

最新研究でわかった笑いのチカラ
http://www.youtube.com/watch?v=ne69dhVOAT4&feature=related

笑いヨガ（ラフターヨガ）１
http://www.youtube.com/watch?v=Ww_0XW1fTtY&feature=related

笑いヨガ（ラフターヨガ）２
http://www.youtube.com/watch?v=ApZ60M2SyA0&feature=related

笑いヨガの紹介１
http://www.youtube.com/watch?v=ZIlJK5JqDeI&feature=related

笑いヨガ紹介２
http://www.youtube.com/watch?v=WYtOkx2Q53U&feature=related

LaughterYoga　有川陽大
http://www.youtube.com/watch?v=TMTcD9_ORgE&feature=related

Laughter Yoga on Discovery Channel
http://www.youtube.com/watch?v=ahhN3Ryw4O4&feature=related

南嶽（なんがく）が六祖（りくそ）に参じた時、六祖曰く（いわく）　「什麼（なに）の処（ところ）より　来たのか。」

南嶽曰く　「嵩山（すうさん）安国師の処から来ました。」

六祖曰く　「是れ什麼物（これなにもの）の恁麼来（いんもにきたる）ぞ。」

しかし南嶽は何とも答えることが出来なかった。

　その後八年間南嶽は六祖の下で修行して、六祖の言ったことを会得した。
そこで南嶽は六祖に八年前の話を持ち出して　「あの当時和尚が言われた什麼物恁麼来を会得しました」と言った。

　六祖曰く　「汝（なんじ）作麼生（ソモサン）か会（え）す？」

南嶽曰く　「説似一物即不中（一物を説似するに即ち中（アタ）らず）。」

六祖曰く　「還って（かえって）修証を仮るや否や？」

南嶽曰く　「修証は即ち無きにあらず、染汚することは即ち得不（エジ）。」

六祖曰く　「祇だ（ただ）此の不染汚（ふせんな）、是れ諸仏之護念する所なり、汝亦（なんじまた）是の如し、吾も亦（われもまた）是の如し、乃至（ないし）西天の諸祖も亦是の如し。」

後ろに進まないと、悟っても悟りが飯をくわしてくれるのか、インドの聖人で
もないし生きなきゃ煩悩がといつても今の日本ではまず金がいる。そうですね
色色頭つかつてと心配しなきゃ大変だが生がない。考えてるだけでは動にもならん、
鳩山首相子供手当てだけでなく老人手当てしろ金配れ頼ったらいかんのだが。

心と体　心と身　仏と性　私とあなた　私と環境　
出会っつたら　３つ目が無いと
見詰めているそうだねえ　
△　　△　　　　△
　　△△△　　△△△
　　　　　　△△△△△

>>214　素人A　さん

お互い日々の営みは、苦労が耐えませんね。

後ろに進む。

くるっと振り向いて進めば、そっちがとたんに前になる、ぜんしんだぁ〜♪

>>215　素人A　さん

会うた時が、別れ、とも言うね。

　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ミミミミシ
　　　　　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|ミミミミミ|
　　　　　　|━-ヽ、ﾉ-━━-　|ミミミミミ|
　　　　　 | ,'⌒ヽ、　.::,'⌒ヽ　ヽ,ﾐ,/⌒ヽ 　　
　　　 　　iｰﾆ・ﾆヽ::..ｒﾆ・ﾆｰ　　|ミ| /~'│
..　　　　　|　　´,,ﾉ::　　　　　　　|ミ| ∂│
..　　　　　i　　（ｄ,_,っ ,）、　　　 ,ミ､＿/
.　　　　　.i.　　　 ﾘU　　　　 　　　　|彡　　　
..　　　　　ヽ -≡三≡-　　　　,,|　　|ミﾐ
　 　　 　 　i.　　　.⌒　 　 　,,-'´　　|ﾐﾝ
　　　　　　　ヽ＿＿＿＿,-''´

このハナタレ親父、ポッたんの自画像だ、ピッタシ!

捕獲した敵を吸収して強くなる2Dシューティングゲーム「V.I.O」

　「V.I.O」は、捕獲した敵を盾として利用したり、吸収して自機の性能を高められる2Dシューティングゲーム。
ベクターのライブラリページからダウンロードできる。

　画面は2D横スクロール型で、90年代のアーケードシューティングを彷彿させるドット絵で描写されている。
目的は、敵を吸収することで相手と同じ性能に変化できる“無限可変機構（V.I.Oシステム）”を搭載した特殊戦闘機“ST08‐V.I.O”を操作し、敵の追撃を振り切って無事地球に生還すること。

　操作する機体には触角のような2本のアームが備わっており、このアームで捕獲した敵を盾として利用することができる。
さらに特殊な敵を捕獲して吸収することで自機の見た目が変化し、強力な攻撃を放てるようになる。

捕らえた敵を盾として利用したり、吸収して強力な攻撃を放つことが可能

　攻撃方法は、通常のショットとゲージを溜めて攻撃する“チャージ攻撃”が用意されており、自機が標準の状態のときは、敵を捕まえる動作がチャージ攻撃となっている。

　また敵を盾として利用したり、吸収している間はほかの敵を捕まえることはできないが、任意のタイミングで盾として利用している敵を投げ捨てて攻撃したり、吸収を解除することができる。

　自機の攻撃は標準の状態では非力なショットを放つことしかできないが、
たとえば特定の敵を吸収してマシンガンを装備した“ガリィ・レイン”に変化すれば、高速な連射が可能になるとともに、チャージ攻撃により射程距離は短いものの威力は抜群なビームソードを振り回すことが可能。
また、オレンジ色の戦闘機の形状をした“ミストリティ”なら、前方に“く”の字型のショットを撃てるほか、チャージ攻撃では敵を貫通するレーザーを放てる。

　通常の敵を盾として利用している場合はもちろん、特殊な敵を吸収した際も自機の耐久力が向上する上、敵は何度でも捕まえることが可能となっている。

【著作権者】神戸電子専門学校
【対応OS】（編集部にてWindows Vistaで動作確認）

【ソフト種別】フリーソフト

【バージョン】- V.I.Oの詳細情報 : Vector ソフトを探す！
http://www.vector.co.jp/soft/winnt/game/se482647.html

ウイルス対策ソフト28製品の紹介と検出テスト
http://www.youtube.com/watch?v=7FCQh0x4a9w&feature=topvideos

公案の初関を透る、と言うのは、色即是空を問うものです。
それが
隻手の音声
であり、
無字の公案です。

『　或る時、石頭大師に道悟がたずねた。　道悟｢仏法の大意(根本精神)はどういうことでしょうか｣

大師が言った。　「不得であり、不知である」

道悟がさらにたずねた。　「踏み込んでいけば、いつかはなるほどとうなづく事がありますか」

大師が答えた。　「果てしない空に、白雲が飛んでもさまたけ゛ない」　』

空を説いたもの、だね。

わたしは、いすに坐っています。
いすは床に支えられています。
床はいすを支えています。
床は土台に支えられています。
土台は床を支えています。
土台は地球に支えられています。
地球は土台を支えています。
地球は太陽に支えられています。
太陽は地球を支えています。
太陽は銀河に支えられています。
銀河は地球を支えています。
銀河は銀河系に支えられています。
銀河系は銀河を支えています。
銀河系は宇宙に支えられています。
宇宙は銀河系を支えています。
宇宙は銀河系に支えられています。
うちゅうはわたしを支えています。
うちゅうはわたしに支えられています。
わたしは、いすに坐っています。

昔、南禅寺の門前に、泣き婆さんという有名な婆さんがあって、降っても照っても年中泣いてばかりおりました。

ある時、南禅寺の方丈さまが、おかしな婆さんだと思って、「婆さんや、おまえはいつ通ってみても泣いてばかりおるが、何がそう悲しゅうて泣くんや」と尋ねられますと、
婆さんは涙をふきふき答えました。
　「方丈さま、まあ聞いておくんなされ。私に二人の息子がありましてな、一人は三条で傘屋をしており、一人は五条で雪駄(せった)屋をしています。
雨が降ると五条の雪駄が今日は売れんじゃろうと思うとかわいそうで、つい泣けます。
天気だと三条の傘がさっぱり売れんじゃろうと思うと、これもかわいそうでまた泣かずにおれません」

　方丈さまがそれを聞かれて、
「そりゃ婆さん、おまえ、心の持ち方が悪いわい。雨が降ったら三条の傘が売れて売れて、目のまわるほど忙しいと思ったらうれしかろうが。
天気になったら五条の雪駄が羽が生えて売れると思ったら、これも有り難かろうがな。
おまえのように物事をそう悪いほうにばかりとってはいかぬ」と言うて聞かされますと、
婆さんもなるほどと合点し、それから毎日、喜んで笑って暮らすようになったと申します。
　

碧巌録第七十三則 馬大師　四句百非

垂示に云く、夫れ法をくとは、くこと無く示すこと無し。
其れ法を聽くとは、聞くこと無く得ること無しと。

くもにくこと無く示すこと無くんば、爭かかざるに如かん。
聽くもに聞くこと無く得ること無くんば、爭か聽かざるに如かん。

而るにくこと無く又た聽くこと無きも、却って些子く較えり。
只だ如今人、山が這裏に在いてくを聽くに、作麼生か此の過を免れ得ん。
透關の眼を具する者、試みに擧し看よ。

擧す。、馬大師に問う、四句を離れ百非を絶して、う師、某甲に西來意を直指せよ。
馬師云く、我今日、勞倦たり。汝が爲にくこと能わず。智藏に問取いに去け。
智藏に問う。藏云く、何ぞ和尚に問わざる。
云く、和尚、來たり問わしむ。
藏云く、我今日、頭痛す。汝が爲にくこと能わず。海兄に問取いに去け。
海兄に問う。海云く、我れ這裏に到って却って會せず。、馬大師に擧似す。
馬師云く、藏頭は白く、海頭は黒し。

藏頭白、海頭黒、
明眼衲會不得。
馬駒蹈殺天下人、
臨濟未是白拈賊。
離四句、絶百非、
天上人間唯我知。

藏頭は白く、海頭は黒し、明眼の衲も會すること得ず。
馬駒蹈殺す天下の人、臨濟未だ是れ白拈賊にあらず。
四句を離れ百非を絶す、天上人間唯だ我れのみぞ知る。

『さとりを聞け、と言うのか。ことばで。誰も、言い表せないよ。』

｢達磨が中国に来たのはなぜですか｣　｢阿弥陀曼荼羅の樹じゃ｣そう？
海印三昧　木の実→個の身→この身？　仏がいうに｢この身は一切の法から成り立っている。起こるときは、ただ法が起こるのであり、
滅するときも、ただ法が滅するのである。我(木の実)がおこるとは言わない。さらに前念と後念とは互いに関係しない。・・・｣
写すの疲れた何言いたいのか。一々全部覚えていても樹に成る身の個とだけ知れば個◎ことは無い
必要ないあとは自動的に動いている。あれえ蟻がコーヒーに慌ててコーヒーがこぼれた　

わが身も何も解からんでも使っているし電気のこと知らんでもテレビは
観る。何かに任せんと今日何言いたいのか全世界よりわが身？仏わからんでも今はほっとけ

>>226　素人A　さん

>あれえ蟻がコーヒーに、慌ててコーヒーがこぼれた　

(。_゜)〃ドテッ!

アリさえも入水自殺。。。

>>227　素人A　さん

>仏わからんでも　今はほっとけ

イラン( -.-)ノ ・゜゜・。ポイッ

>>223
これはわかりやすいな
僕がやると全てイコールにしてしまって駄目だな。
認識とは状況把握とはとちゃんと考えなくては…
人に言えるものを持っている人は偉いよ。

> 極楽はこのとき何時何分だったでしょうか？

ごくラッキーな事に、オー、サッカーさまは、携帯を見て言われたそうな、時の経つのは早いもの、あれからもう２５００年と言うトキが流れた。
ドコモ、かしこも、エイユウだらけではないか。
柔らかな銀行から、毎月引き落とされる使用料。

人生は、甘く美しい。
と、誰に言うでもなくつぶやかれた。
ツイッターも、欠かさないと言う今を大切にする、オー、サッカーさまであった。
もちろん、携帯の操作は、左手一本である。
右手を失っていたのだから。
元来、右利きであったのだが、左手で何でもしなくちゃならなくなって、殆んどの事が不自由なくこなせるようになっていたのである。
オー・サッカーさまは、音楽好きだった。
特にジャズが好きで、あちこちのライブコンサートには、車を飛ばして２００キロぐらいの距離であってもいそいそと出かけるのであった。
ある夜のこと、名演奏が続き、観客たちが総立ちになった。
それほど大きくない会場は、拍手と歓声に沸きに沸いている。
床を踏み鳴らし、口笛を吹き鳴らす者もあり、いつの間にかプレーヤーも観客も、肩を組み、歌い踊っているのである。
それは、もはや、私と言う個人などなくなって、ひとつの命と言う名の輪があるだけであった。
それを彼の邦（蚊の国）のことばで言うと、サークル活動と言うとか･･･

さて、オー・サッカーさまは、片手である。

片手の音を聞いたのか、未だ（いまだこうじ）、聞かなかったのか、
耳あるものは、観よ、
眼あるものは、聞け、

かんのん、かんのん
と、救急自動車がサイレンを鳴らして吹っ飛んで行ってる･･･いそげやいそげ、いそべやき・・・(´〜｀)ﾓｸﾞﾓｸﾞ
-○○○-　も添えて、ｵﾁｬﾄﾞｿﾞｱﾂｲﾖ( ´･ω･｀)_且~

>>230　名無し　さん

異なる二つのもにおいては、
イクオル
と言う関係はない。
一の如し。

>>232
訂正
異なる二つのもにおいては
　　　　　　　　　↓
異なる二つのものにおいては

２４時間営業のコンビニ禅　とは何ぞ

修行僧、趙州（じょうしゅう）に問う。
如何（いか）なるか　是れ道場。

趙州曰く（いわく）、
汝道場より　来たり、汝　道場より去る。
脱体（だったい）　是れ道場。
何れの処（いずれのところ）か、更に　不是（ふぜ）なる。


■　
道場　別名　選仏場とも言う。

「直心（じきしん）　是れ道場」

「歩歩（ほぼ）　是れ道場」

「何れの処か　道場ならざる」

「一切時、一切処、がそのまま道場であり、一切行がみな修業である」

ぽつたん師匠の椅子禅の風景か>>223果てが無い？青い空に雲が流れても妨げない
字有なんだ。私も青い空の中で椅子に腰掛けて禅だ。まず家からでて空の階段を一段
ずつ登るともう空の中。

あうんの呼吸？　　遭う　合う　遇う　逢う　あーうん　　

臨在宗前大王さんもいつていたがネツトで調べたら体育会系と私僧でなくよかつた。
無門関・第４則　胡子無鬚（こすひげなし）

或庵（わくあん）いわく、「西天の胡子（ダルマあるいは仏陀）は、どうしてヒゲが無いのか？」

答える｢屁理屈・・｣　ここでぼこぼこに殴られ続け？もうわけも解からなくなつたころ
さあ　通れと言われても。あつまた屁理屈ぼこぼこか　

>>235　素人A　さん

＞私も青い空の中で椅子に腰掛けて禅だ。　まず家からでて空の階段を一段ずつ登るともう空の中。

リアルは大変･･･

空車だと、あっという間に宇宙の果てのずっと向こうまで、往復する･･･

>>236　素人A　さん

> あうんの呼吸？　　遭う　合う　遇う　逢う　あーうん　　

最初と最後。

生まれると死ぬ。

>>237　素人A　さん

ダルマさんはおひげが立派。
なのに、ひげがない。

色即是空でしょう。

修行僧、問う。
牛頭（ごず）、未だ（いまだ）　四祖に見え（まみえ）ざるとき、百鳥（多くの鳥）　花をふくみて供養す。
見（まみ）えてのち（悟後）、なんとしてか　百鳥　花をふくみて供養せず。

師、曰く。
世に応じ、世に応ぜず。


主人公。

前日考案して途中で寝ると何時ものようにひどい夢をみるなあ、今朝のは
何かナチの収容所みたいなところに閉じ込められ人体実験されてひどい目
にあつた。自由つてなんだろう？無問関第５即について色色前日考えたのだが？
全然今朝は景色が違った。無門関・第５則香巖上樹（きょうげんきにのぼる）
香厳（きょうげん）和尚いわく、「人が樹に登るとする。しかも口で枝をくわえ、両手を枝から離し、両足も枝から外すとする。
その時、樹下に人がいて、『ダルマ西来の意は何か（禅とは何か）？』と問いかけてきたとする。
答えなければ問うた人に申し訳ない。かといって答えようものなら、樹から落ちてあの世行きだ。　そんな事態に直面した時、
あなたはいったいどう対応するか？」　答え｢うそばつかり口だけ枝につながつているつて、包囲網だらけじゃないかしゃべっても
なんにも成らないのだ、落ちもないし何処に死んがあるのだ。自由なんてない何々関係の紐で縛られた世界？
何をしても公開さきにたたず。落ち着かずもう未知進むしかない。達磨は何処にいつた。

>>242　素人A　さん

この公案は、色即是空を問うています。

開けたり閉めたりする事が出来ない石棺を自由に出入りする。

>>242
宇宙でもっとも偉大な発見は、引力の法則、なんだとか。

引力で、お互いが空間に浮かんでられるのだからね、銀河や銀河系。

この人も引力の支配下にあるわけだから、地面へと引っ張られている。

地球をすり抜けて宇宙空間へと引きずり出されて、果てまですっ飛んでいく。

いい気持ちのもんだろうねぇ〜(人´∀｀)．☆．。．:*･ﾟｳｯﾄﾘ

そういえば寝る前は？こうだつた。素人｢達磨が中国にきたのは｣　
ぽつたん和尚｢庭先の梅ノ木｣　素人｢和尚それはパクリです｣　ぽつたん和尚｢パクリじゃない｣
素人｢達磨が中国にきたのは｣　ぽつ和尚｢庭先の梅ノ木｣・・そのとき目の前にひとが
梅の木の前で梅の枝さきに口でぶら下がっているひとに聞いた｢達磨が中国に来た目的は？｣
梅の身は青くなってこたえず、枝は解かれといっている。木の下の人は｢まだ青く熟れてな落ちないか｣
と言いなが去つていつた。たしかこんな感じだつたオチない話で。実はキーポイントは枝分かれかも。

>>245　素人A　さん

> 素人｢達磨が中国にきたのは｣　
ぽつたん和尚｢庭先のさうらんぼの木｣
　
素人｢和尚それはパクリです｣　
ぽつたん和尚｢パクリじゃない｣

素人｢達磨が中国にきたのは｣　
ぽつ和尚｢庭先の梅ノ木｣・・・

そのときあるひとが梅の木下にやってきて見上げていう。
梅の木の枝さきに口でぶら下がっているひとに聞いた　｢達磨が中国に来た目的は？｣
梅の身は青くなってこたえず、　枝は解かれといっている。
梅の木の下の人は｢まだ青く、熟れてな落ちないか｣と言いなが去つていつた。
たしかこんな感じだつたオチない話で。
実はキーポイントは枝分かれ、かも。

（笑）
おもしろいねー
梅の実だったのか･･･口でくわえてぶら下がっている人･･･ﾒﾓﾒﾓ...φ(◎◎ヘ)

落ちない　のを　解れ・・・ということなのか・・・_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ

>>245
枝先に、手足が使えない状態で、枝を口でくわえてぶら下がってる人に、「ダルマさんが、中国にやってきた意味はなんだったのか?」と聞く人が、いるという。
まぁ、大変な状況だねー

答えても、答えなくても、やがて落ちるよなー

つまりは、この口でぶら下がってる人は、落ちてしまう。

落ちたこの人は、どうなるのかなぁー

イエスさんは、麦を例に、説法されたけどねー
地に落ちた麦はやがて芽吹き、青々とした見渡す限りの麦畑になると。

また、別の公案は、
百尺の竿頭（ひゃくしゃくのかんとう）に坐する底（ざするてい）のひと、更に歩一歩（ほいっぽ）を進めよ、と。
飛び降りろ!　と叫んでいる。
おっかない公案だよねー
(　ﾟДﾟ)＜氏ね！!　いっぺん死んでこいやぁー！！！と言ってるんだもんねー、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

大死一番、絶後によみがえる。

イエス　さんは、死んだ三日後に復活しますよと言って三日後にマグダラのマリアの前に現れたという。

＞木に登ると段々分かれていつて色色になるし。

名付ければ、生であり、
また　名付ければ死である。

生は死であり、
死は生である。

生死（しょうじ）といっぺんにも言う。

何処にも、分かれ目がない。

まっつぐの一本の木、か。。。

修行僧、趙州に問う。　如何なるか、是れ趙州。

趙州、曰く。　東門、西門、南門、北門。

朝起きると何時も書いている仕事か何でわからん？たまたまの偶然で総ての物
は始まるのか、まあなんかの観察なんか、鬼和尚さん観察と簡単に言うけど
あの人はあのひとが観察し行動して技術があるから簡単にいえるが私は私技術？
まあ未知を歩くのに出鱈目でも頼りにするか。使えばなんでも段々使えるようになる
まあ技術といえば技術かも、今日もなに言っているさつぱりででも欠けて良かったのか。

ぽつたんさん。木そうやなあ、木は一つなのに別れているという、
そうか分かれ目というし眼がたくさん。でも川は段々集まって海に入る
これは凄いこと、分かれるのが普通。分かれ目の有無　二進法
少しずつすこしずつまあえーに進みたい？うしろもみぎひだりも蟻あ上下？
http://www.youtube.com/watch?v=ysQV8-vdD3g

帰ってきました。ぼーつと外に出かけている間に師匠の万有引力発言感心しましたとゴマを。
レオナルドダビンチの遠近法これ同じ画絵これら公案だつた。世界の樹の端の木の実
から観たり幹空みたり色色だ。葉っぱふきんの木の実に幹が見えるけど微か？此処は
私のエネルギーが殆どだし？幹から観たらどういう絵なんだろうか？

さかな自身ではなく、対象としての水をまず極めよう、鳥自身ではなく、
自分と区別した空を極めた後、に水のなかを泳ごうとか空を飛ぼうとする
さかなとか鳥は、道を得ない（どのように修行したらよいかの方向性を得
られない）ばかりか、住む場所さえ失って生きていくことすら出来ないで
あろう。ですから、水を離れたさかなも空を離れた鳥も意味がないという
ところがしっかりと解れば、仏の命に生かされている人間であるというと
ころも自覚でき、真の自分自身が現れてくる。
さらにこのことが理解できたことにより、自分自身の修行すべき道が解っ
てくる、修による証が目の前に現れる。
私早く終わらせたい次いこうコピーだといっている手を抜いている。
あかんけどでは、そういうときはあせって結局転んで時間かかる。終わったでは

>>253
>さかな自身ではなく、対象としての水をまず極めよう、
>仏の命に生かされている人間であるというと
>ころも自覚でき、真の自分自身が現れてくる。

法が仏とは六祖のお言葉。
無始無終の片手の音を聞いた思いです。

教えてください。　モバイル用プロバイダで規制受けても即解除してくれるのはドコでしょうか？

ドコモ、データ通信定額制、対応プロバイダ

OCN1
InfoSphere
ぷらら
デオデオエンジョイネット
IIJ
IIJmio
CATVインターネットローミングサービス2
ミンク・インターネット
オープンサーキット
VECTANT
@T COM（アットティーコム）
TOKAIネットワーククラブ
ASAHIネット
do！up
アーバンインターネット
マウント富士インターネット
いわみインターネット
incl（インクル）
livedoor プロバイダ
So-net
IC-NET
エディオン クオルネット
ドルフィンインターネット

>>251　素人A　さん

枝から、幹を見ると、ひとつに集約されてるように、観える。
また、
海から川を観ると、たくさんの枝分かれに観える。

分かれているのか、集まっているのか。

>>252　素人A　さん

有名な、リンゴが落ちるのを観て、ニュートンが万有引力の法則を言われてるけど、あれは誰かが考えた創作らしいね。
有名人のエピソード、そういうのが多いね。
松尾芭蕉の「ああ、まつしまや、まつしまや」と松島に感動して句をマトモに作れなかったと言うのも、うそらしいね。
ああ、まつしまや！と言う句も、誰かの創作と言うしね。
まつしまで俳句を残さなかったと言うのが、真実だそうだから。

素人A　さん

> 私も自分の喋る声が大きすぎて、外の人が何しゃべっても聞こえない。
片手の人の声も聞こえない。
宇宙ビル遮那仏の声も小さすぎて聞こえない。


聞こえませんか?・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
小さすぎて、聞こえませんか?･･･

それは、素人A　さんのしゃべり声が大きいからと言う。
どれだけ素人A　さんのしゃべり声は大きいのだろうか。
宇宙の果てをのぞきに行っても、まだ聞こえてる大声なのか･･･σ(^_^;)アセアセ...


> 世界は無いと？
正解は無いと？
１０のマイナス２３乗の空間から始まった宇宙？
虚空間虚時間とは？
要するに解からん。


イクオルで結ばれる左辺と右辺は、移項されると、マイナスになるのだが･･･

５＝４＋１

５−４＝１

趙州、曰く　(じょうしゅう、いわく）

老僧（ろうそう、わたし）は　一枝草（いっしそう）を杷って（とって）　丈六（じょうろく、いちじょうろくしゃく）の金身（こんしん）と作（な）して用い（もちい）、　

丈六の金身を杷って一枝草と作して用う。

ユダヤ語で、メシア

ギリシャ語で、キリスト

意味は、油を注がれた者、

それは、王を意味すると言う。

ネタ(寝た)飛び起きた。般若今日は難しく考えなくても。まあ物理のエネルギー保存の法則に似ていると？
空即是色色即是色　色色こね回しても仏法エネルギーなんかなあ。じゃ見えるような見えないような中途半端
な位置３周り半で仏と法が握手位置の如し。相変わらず出鱈目の法則だなあ。
早く書き終わらしました。後で見ると書き間違いはあるのかもそんな事はどうでもいいや。

汚物大量生産する汚物まみれ猿ぼったんよｗｗ

うそつきぼったんの禅語は水戸黄門の印籠である。

頭が高い！ひかえおろう！
と偉さを表示出来ているという妄想ｗ

で自演素人Aが太鼓を持ち盛り上げるｗ
879 ：素人A：2010/03/23(火) 06:37:31 ID:5fj8/NWC
ぽつたんさん白隠さんは天才タイプではなかったのですね、だからみんなの気持ちが
解かるんでしょう。苦労して悟ったひと、何も苦労しなくて悟ったひと

ぼったんの仏、汚仏。

>>261　素人A　さん

> 般若、まあ物理のエネルギー保存の法則に似ていると？
空即是色色即是色　色色こね回しても仏法エネルギーなんかなあ。
じゃ見えるような見えないような中途半端な位置３周り半で仏と法が握手位置の如し。


今朝、仏壇のお明かりを２メートルぐらい離れたところから吹き消そうとしたんだよね。
もちろん、家族はいない。
そんな罰当たりな事をして、と、怒られるからね、（笑）
消えないものだねぇー
もともと肺活量は少ないほうなんだけれども。
これがローソクの炎がソヨとも揺るがない。
公案に
坐のままで、３０メートル先のローソクの炎を吹き消せ。
と言うのがあるけど、実際には吹き消せないものなんだね。
わずか２メートルぐらいの距離からのローソクの炎を吹き消す実験だったけど、大失敗だった、（笑）

262は、ぼったんの仏、汚仏らしく、非実用の汚物らしさが溢れ出ているなあｗ

修行僧、問う。
十二時中、如何（いかん）んが用心（ようじん）せん。

　趙州、曰く。
汝は十二時に使われ、
老僧は十二時を使い得たり。
汝、那個（なこ）の時をか問う。

AnimalU6BI <= #\Y@m];$E
Anjer/0QGg <= #VwC$U!=b
BosatucPXY <= #TBﾟ07Ayv
Bosatuh/9Q <= #CCﾇKG+TJ
Binta/kils <= #vﾏﾌ@j\(n
Enma3/sxcs <= #!^qt:IXO
Eagle/Lzn2 <= #bﾁ1cd*hv
GenzaidKGw <= #/f,^]&Ud
HoldMe2bnA <= ##ﾋ}0[iyk
HotokenGVo <= #?ﾖc3j!T/
HunglySaAM <= #+$ﾋr6M^H
KanNon7N36 <= #~+)jm-$q
KanNond/ww <= #KﾒuPY@cW
Kako//kVmc <= #Q.LovW)~
KanNonhfDk <= #@XJk{e.u
Mirai/DgJg <= #v6aUuKy+
Mirai/80rQ <= #`ﾆaHMYｼO
Mirai/Jla2 <= #rｳ\F&Mgｼ
Miroku.CFU <= #gACd=Sd$
Maria/jtc. <= #QYﾜ%~\.4
nmOmn/Al1A <= #@&{G'B(+
nmOmn/93Ac <= #Iｹ[Lz4:S
Orion/ZE3k <= #F.7`9%qB
Orion/ZE3k <= #F.7`9%qB
Onion/G1k6 <= #-gﾇ_KNKq
Queen/HEO. <= #2(#3'5wj
SatoriW/gE <= #yﾂﾅ{-e{%
SatoriFMfk <= #E/z'Fo)o
Venus/C9Ps <= #$ﾑ'Lq/LO
Venus/Pva6 <= #g7,6p|^w
Venus/Pva6 <= #g7,6p|^w
Venus/XBXY <= #FE7D93`J

>>266 色色忙しい時に疲れ　暇な時はあれも是も今のうちにしなきや時は
過ぎるばかいつも太陽がもつとゆつくり地球を廻れば、あ間違いの天動説だ。
と思う坐禅の時が無い？サボっているだけ。思いついたが吉日で坐禅する。

>>268　素人A　さん

> >>266 色色忙しい時に疲れ　暇な時はあれも是も今のうちにしなきや時は過ぎるばかいつも太陽がもつとゆつくり地球を廻れば、あ間違いの天動説だ。
と思う坐禅の時が無い？サボっているだけ。
思いついたが吉日で坐禅する。

主人公、だよね。
時間をこき使う人。

時間にこき使われる人は、奴隷。

趙州、上堂（じょうどう）して曰く（いわく）。

此の事（（箇の事、このこと、さとりと）は、　明珠（めいしゅ）の　掌（たなごころ）在る　が如し。

胡（こ）のひとが来れば胡のひとを現じ、

漢人が来たれば漢人を現ず。


一の如し。

(シ_ _)シ　 ハハァーー

生まれる前は？死んだ後は？世界はどうつてことなく有るはなあ。心でも世界の
中にいるんだろうなあ。外のところそんなものないんだろう。何時も今此処に法衣
されているのかもなあ。解からん色即是空空即是色？完全な裸の空だけというもの
はないのかも色色ないとつまらん。あそうかなめなめおじさんのナイロンパンティは
色即是空空即是色という事なのか？まあ空が色色なもの身に着けているのかもなあ。

未在（いまだし）。

>>253
これはただの感覚でしょ、道元和尚は人がその
感覚世界の内側に住んでいることを表現したい
だけで、現成公案というのは深遠な屁理屈でも
難解なブランド真理でもない、もっと単純であり
ふれた感覚であることを理解しましょうね。

そんでこの部分の読み方は、自分が、、、

1. さかなになって水の中を泳いでいる。
2. 鳥になって空を飛んでいる。

そのシーンを想像すればいいだけなのだ。

この手のヘボイ解説よりは、キャンベルさんの
ほーが外人のくせしてはるかにレベルが上だと
思いますけどw

>>264
これもおんなじだよ、あたまの中に本堂の極太
ローソクが30m先にある絵柄をイメージして、
あたまのなかにある自分の口と、あたまの中に
ある自分の肺をつかって、そーっとイメージの
息を吹いてみる・・・

>>254
ついでにやまいちゃんにもひとこと注意、、、

片手の音じゃなくて、隻手の 「声」 だよ、勝手
に 白隠和尚の説明を改ざんしないよーに、それは

音もしないし、香りもなく・・・

３０メートル先のロウソクの炎を一息で吹き消せ。
悟っているけど和尚に嫌われている修行僧が居たんですよ。はあそれで、
この公案を１００回も試みたのだがさつぱり。１０１回目ああ駄目かと力ない
ため息、そのときロウソクのそばに居た小僧さんが可哀想に思ってふうつと一息
あロウソク消えた。和尚むつとした顔で通ってよしといったとか。空だけじゃ何にも
出来ない色色な事ももなきゃでした。

最高の教えとか最低の教えというのはあると思いますか?

>>271　素人A　さん
> 生まれる前は？死んだ後は？世界はどうつてことなく有るはなあ。
心でも世界の中にいるんだろうなあ。
外のところそんなものないんだろう。
何時も今此処に法衣されているのかもなあ。
解からん色即是空空即是色？完全な裸の空だけというものはないのかも色色ないとつまらん。
あそうかなめなめおじさんのナイロンパンティは色即是空空即是色という事なのか？まあ空が色色なもの身に着けているのかもなあ。

ε〜(￣、￣;)ゞフーアクセス禁止解除・・・

まあ、空である、と言うのは妄想（もうぞう）だからね。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

>>274　素人A　さん

> ３０メートル先のロウソクの炎を一息で吹き消せ。

悟っているけど和尚に嫌われている修行僧が居たんですよ。

はあそれで、この公案を１００回も試みたのだがさつぱり。
１０１回目ああ駄目かと力ないため息、そのときロウソクのそばに居た小僧さんが可哀想に思ってふうつと一息 あロウソク消えた。

和尚むつとした顔で通ってよしといったとか。

空だけじゃ何にも 出来ない色色な事ももなきゃでした。

（爆々）

>>249
> 修行僧、趙州に問う。　如何なるか、是れ趙州。

> 趙州、曰く。　東門、西門、南門、北門。


麻三斤（まさんぎん）

問う、祖師西来意（そしさいらいい）　
　　　　さとりとは、なんですか？

答える。今ちょうど　私が小脇に抱え込んでる麻布の重さは、三斤だよ。

平常の心　芯　真があるから小法輪(私)　中法輪(社会環境)　大法輪
は安心して曼荼羅ゴマ廻り続ける　平常心私良くわからんでも有るんだろう
なあで安心？解からんでも有るものはある、忘れてもあるものはある。

あそうかロウソクも真我あるから燃えていられるのだ　それはヒンズー経

275 ：神も仏も名無しさん：2010/04/29(木) 13:06:06 ID:lOlM1xke
最高の教えとか最低の教えというのはあると思いますか?


このスレではぼったんの垂れ流しが最高の教えであり、
ぼったんに敵対するものが最低の教である。

達磨は面壁９年だが、
ぼったんは垂れ流し永遠かもなｗ

只管垂れ流し。
妄想ノンストップぼったん垂れ流しは永遠なりｗ

今昼飯食いながら　詩　が浮かんだ。　
題名　出鱈目
今此処に　世界の空だと出鱈目が飛び出した　
世界の中出宇宙の出鱈目我飛び出した
宇宙の中出地球の出鱈目が飛び出した
地球の中で社会環境の出鱈目が飛び出した
社会環境の中で私の体と出鱈目で周が見えるのだ
私の暗闇が昼間かも

>>278
> >>249
修行僧、趙州に問う。　如何なるか、是れ趙州。

趙州、曰く。　東門、西門、南門、北門。



麻三斤（まさんぎん）

問う、祖師西来意（そしさいらいい）　
　　　　さとりとは、なんですか？

答える。今ちょうど　私が小脇に抱え込んでる麻布の重さは、三斤だよ。



趙州和尚が、答えます。

家々の前の小道は、都（みやこ）、長安（ちょうあん）に通ず。

>>283　素人A　さん

＞題名　出鱈目

出だしから、でたらめですか・・・σ(^_^;)アセアセ...

>>279　素人A　さん

> 平常の心

平常心（びょうじょうしん）　是（これ）　道（どう）

胆力とでも言うのでしょうか?

雨が降ろうが、晴れようが、
金があろうが、なかろうが、
生きていようが、死んでいようが、

ちっともおかまいなし、ってことかな。

かたよらないのは、さとりっていってるようだし・・・

>>280 　素人A　さん

> あそうかロウソクも真我あるから燃えていられるのだ　それはヒンズー経


（爆々）

真我があれば、

たしかに

ヒンドゥー教　ｖだね・・・

第五十三則 馬大師の野鴨子（やおうす）

垂示に云く、界藏れず、全機獨露す。
觸途に滯る無く、著著に出身の機あり。
句下に私無く、頭頭に殺人の意あり。
且道、個人は畢竟什麼處に向いてか休歇む。
試みに擧し看ん。

擧す（こす）。
馬大師、百丈と行きし次、野鴨子の飛び過ぐるを見る。
大師云く、是れ什麼（なん）ぞ。
丈云く、野鴨子。
大師云く、什麼處に去くや。
丈云く、飛び過ぎ去れり。
大師、遂に百丈の鼻頭をる。
丈、忍痛の聲を作す。
大師云く、何ぞ曾て飛び去らん。


野鴨子、知何許。
馬見來相共語。
話盡山雲海月、
依前不會還飛去。
欲飛去、却把住。
道道。

野鴨子、何許なるを知らん。
馬見來たりて相共に語る。
山雲海月のを話り盡すも、依前として會せず還た飛び去る。
飛び去らんと欲して、却って把住る。
道え（いえ）道え。

鬼和尚さん。世界は無いのじゃあつはつはと言われても、輪絡んで個○、
何か意味あるのだろうか？正解は無いと言っているのか？正解は内問いうのか？
総て思いというか法則きまりごとなんだろうら空、あるときはある無いときは無い
でいいか。今朝は大王さんがおー何と言うだろうなあ、自分でも内容無いなあホカホカ
移行

從容録　第三則　【東印請祖】　とういんしょうそ

衆に示して云く、劫前未兆の機、烏龜火に向う。
外別傳の一句、碓觜花を生ず。
且く道え、還って受持讀誦の分ありや也た無しや。

擧す。　東印土の國王、二十七般若多羅をして齋す。
王問うて曰く、何ぞ看經せざる。
云く、貧道入息陰界に居せず、出息衆に渉らず、常に如是經を轉ずること百十萬億卷。

頌云、
雲犀玩月含輝、木馬游春駿不羈。
眉底一雙寒碧眼、看經那到透牛皮。
明白心超曠劫、英雄力破重圍。
妙圓樞口轉靈機。
寒山忘却來時路、拾相將携手歸。

頌に云く、雲犀月を玩んでとして輝を含む、木馬春に遊んで駿にして羈されず。
眉底一雙碧眼寒じ、看經那ぞ牛皮を透るに到らん。
明白の心曠劫を超え、英雄の力重圍を破る。
妙圓の樞口靈機を轉ず。
寒山來時の路を忘却すれば、拾相將いて手を携えて歸る。


衆に示していわく、はるかな時が起こる以前のまだ兆しもあらわれていないそのとき、亀は水ではなく火に向い、教えることのできない言葉は、石臼のまわし棒に花を咲かせます。
言ってみなさい、自分の中に受持読誦のこころがあるのかないのか・・・

>>290
東インドの国王が、お釈迦さまから二十七代目の師にあたる般若多羅を招いてもてなします。
王が質問して言うには、「あなたはなぜ他の人のように、経典を読まないのですか? 」

般若多羅いわく
「わたしが息を吸えばその場所にはいないし(貧道入息陰界不居)、
息を吐けば世間とかかわりません(出息衆縁不渉)、
常にこんなような経文を説法すること百十萬億卷となります。」

頌云、
雲犀玩月燦含輝、雲の尾ひれが月にかかれば、月の輝きできらめき
木馬游春駿不羈。木馬と春にあそべば、くつわがなくても早く走れます

眉底一雙寒碧眼、眉毛の裏にある一つ眼は冷たくて青く
看經那到透牛皮。経文を見れば、向こう側まで透けて見えます

明白心超曠劫、明らかになった心は無限に広いことをも超え
英雄力破重圍。英雄がその力をみせ敵の囲みをやぶれば

妙圓樞口轉靈機。ふしぎな円のからくりが真理を伝えます

寒山忘却來時路、寒山が自分の来たときの道を忘れたころ
拾徳相將携手歸。拾得がやってきて、手をたずさえて帰ります

声を出すのは、健康法なんだとか。

ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)

http://jp.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o

不思善不思悪本来の面目かあ。なんかきあいも入らんけど、個人とか社会環境
にとつては善悪必要だなあ、でも善だけが教えるものでもない悪までも教える
こだわる事も無い。煩悩も教えるし何でも教える。本来の面目？顔も目もある
という事かまんまじゃないかさあ終わった。

坐禅？私のは自己流だから同でもよいか。誰が坐るの勝手？私　ほかの人　日本
地球　樹　雲　山　何でも坐禅しているつもりになれは良いのかも　宇宙でも良いそれは密教
こだわらんでも良いか気ままにやれば効果？今思いついただけ。

実＝鏡　鏡は光無いと映らない。○の中に全部有りのまま写すというが形の無い
妄想写さないか？形＝物理現象は皆共有していて皆法則守っているか皆鏡か？
思いとか妄想しか生命現象、社会現象は何だろう法があるけど守ったり破ったり
そら喧嘩怒る輪なあ、きまりが決まらないと私のいう事もバラバラ。ほんとと嘘で
色即是空空即是色でえ絵画なあ。実だけじゃ金も廻らないコマも困つたなあ。
嘘我ないと寂しい。

禅を思想風に語るのはどうかね。
見性とか悟りってのは、つまるところ座禅で言語脳を停止することによって、
通常使用しない潜在意識をつかさどる脳の部位が発達する段階の強弱だろう。
あるニューロンがあるニューロンとどのように連絡するか否や、といった説明のほうがより正確である。

275 ：神も仏も名無しさん：2010/04/29(木) 13:06:06 ID:lOlM1xke
最高の教えとか最低の教えというのはあると思いますか?


このスレではぼったんの垂れ流しが最高の教えであり、
ぼったんに敵対するものが最低の教である。

達磨は面壁９年だが、
ぼったんは垂れ流し永遠かもなｗ

只管垂れ流し。
妄想ノンストップぼったん垂れ流しは永遠なりｗ

>>296　なるほど、よくわかります。

しっかしテンプレって言うか、>>1の文の品格のなさは
どうしようもないな。禅には品格のある文沢山あるのに。

石を追いかける駄犬では番犬にもならへんわ。

あるとき仏殿にかかっている鈴が風にふかれて鳴っているのを聞いて、
師「これは風が鳴るのであろうか。鈴がなるのであろうか」
僧｢風がなるのでも鈴が鳴るのでもありません、私の心がなるのです｣
師はかさねて問うた「その心とは、どういうものか」
弟子｢風も鈴も、ともに静寂だからです｣
師「善いかな善いかな、わが道をつぐものは、お前のほかに誰がいようか」

私は見て無いのでわからん暇な午後の茶のみ風景か？私の心は何時も落ち着かんなあ
落ち着かないでもべつに

毎日あれしなきや　あれして　こうしたら　
どうなるこうなる　繰り返しの毎日　ノルマぱかり
のろまじゃ居られない　僧じや無い私たちの毎日
どうやっても　こうなるのに　まあしょうがない
落ち着かなくてもいいか

>>293 　素人A　さん

> 不思善不思悪本来の面目かあ。
なんかきあいも入らんけど、個人とか社会環境にとつては善悪必要だなあ、でも善だけが教えるものでもない悪までも教えるこだわる事も無い。
煩悩も教えるし何でも教える。
本来の面目？
顔も目もあるという事かまんまじゃないかさあ終わった。

最近は、社会環境がお気に入りのご様子。。。

>>294　素人A　さん

> 坐禅？私のは自己流だから同でもよいか。
誰が坐るの勝手？
私　ほかの人　日本 地球　樹　雲　山　何でも坐禅しているつもりになれは良いのかも　
宇宙でも良いそれは密教 こだわらんでも良いか気ままにやれば効果？

坐ってばかりも、つまらない。
お釈迦様も、右わき腹を下にして、寝ている長大な仏像があったなー、タイ国だったかな。

>>295　素人A　さん

> 実＝鏡　鏡は光無いと映らない。
○の中に全部有りのまま写すというが形の無い妄想写さないか？
形＝物理現象は皆共有していて皆法則守っているか皆鏡か？
思いとか妄想しか生命現象、社会現象は何だろう法があるけど守ったり破ったりそら喧嘩怒る輪なあ、きまりが決まらないと私のいう事もバラバラ。
ほんとと嘘で色即是空空即是色でえ絵画なあ。
実だけじゃ金も廻らないコマも困つたなあ。
嘘我ないと寂しい。

鏡は、光がなくても、真っ暗闇を映している。
人間の網膜も、光がなければ、真っ暗闇を映している。

>>301　素人A　さん

> あるとき仏殿にかかっている鈴が風にふかれて鳴っているのを聞いて、
師「これは風が鳴るのであろうか。鈴がなるのであろうか」
僧｢風がなるのでも鈴が鳴るのでもありません、私の心がなるのです｣

師はかさねて問うた「その心とは、どういうものか」
弟子｢風も鈴も、ともに静寂だからです｣

師「善いかな善いかな、わが道をつぐものは、お前のほかに誰がいようか」

> 私は見て無いのでわからん。
暇な午後の茶のみ風景か？
私の心は何時も落ち着かんなあ
落ち着かないでもべつに

これは、わたしの心は静寂である、と言うのだろうね。
禅とは、静慮、と言う。

>>302　素人A　さん

> 毎日あれしなきや　あれして　こうしたら　どうなるこうなる　繰り返しの毎日　
ノルマぱかり　のろまじゃ居られない　
僧じや無い私たちの毎日
どうやっても　こうなるのに　まあしょうがない
落ち着かなくてもいいか

いつも手元に、ジンジャーをお持ちでない様子がうかがえますね。

ジンジャーを持ってない。

生姜（しょうが）、ない。。。○┓ﾍﾟｺ

第五十一則 雪峰の是れ什麼ぞ

擧す。
雪峰 住庵の時、兩有り、來たり禮拜す。
雪峰、來たるを見て、手を以て庵門を托き、身を放って出でて云く、「是れ什麼ぞ」。
修行僧も亦た云く、「是れ什麼ぞ」。
雪峰、低頭て庵に歸る。

後に巖頭に到る。
巖頭問う、　「什麼處よりか來たる」。
修行僧云く、　「嶺南より來たる」。
巖頭云く、　「曾て雪峰に到るや」。
修行僧云く、　「曾て到る」。
巖頭云く、　「何の言句か有りし」。
修行僧　前話を擧す。
巖頭云く、　「他は什麼とか道いし」。
修行僧云く、　「他は語無く、低頭て庵に歸れり」。
巖云く、　「噫、我當初悔ゆらくは他に末後の句を道わざりしことを。若し伊に道わば、天下の人、雪老を奈何ともせず」。

夏末に至り、再び前話を擧してす。
巖云く、　「何ぞ早く問わざる」。
修行僧云く、　「未だ敢て容易せず」。
巖頭云く、　「雪峰は我と同じ條に生ると雖も、我と同じ條に死せず。末後の句を識らんと要せば、但だ這れ是なるのみ」。


『末後の句、是れ什麼ぞ』

昨日の続きが今日で、今日の続きが明日、と言う具合。
わたしにすでに父母、なし。
今夜にも、明日の朝までにも、末後の句を書き上げよう。　毎晩、毎朝。

さとりは、ある。
さとりを求める。

さとったら、さとりは、ない。

さとりとは、これとそれは、おなじだ、と、うけとること。

これとそれは、同じではなく、同じようなものだ。

おしゃかさまを、如来とも言う。

来は修辞語で、来に意味は無い。

如である。
悟りは、ココで、深みを見せる。
１０メートルの深さの湖なのか、４００メートルの深さの沖合いの海か。
色即是空、空即是色と言うことばを知る前に、知って、こればかり言ってた時期がある。
而二不二（ににふに）
不二而二（ふににに）

色即是空、あるいは、而二不二は、さとった瞬間のことで、師家に参じていれば直ちに、空即是色、不二而二と、生きている現場（おまんまを食べながら生きているところ、娑婆）に引き戻してくれる。
つまり、親切に　ポカリ！と頭を殴っていただくのだ。
それで、正気に戻れると言うものだ。

素人A　さん　が、最近、社会環境、と言うが、娑婆こそ、それ！ではないだろうか。

飯を食い、くそをたれて、時間をつぶして生きている。
つまりは、ごくつぶしだ。
まともなもんじゃないな、ひとってやつは。
すると、すずめが、チュンチュン　と鳴いている声が飛び込んでくる。
宇宙の果ての断崖の巣から飛び立って、ひとっとび、朝には、おはよう　とあいさつしあう。

>>309

　　　　　　_,,,
　　　　 _/::o・ｧ
　　　∈ミ;;;ﾉ,ﾉ
　　　　　ヽヽ

　　　　　　_,,,
　　　　 _/:・e・:) ﾁﾗ
　　　∈ミ;;;ﾉ,ﾉ
　　　　　ヽヽ

ビル遮那仏のコンビに坐禅の中私たち煩悩というか雑念は仏仏文句も言われず
ほうつとけ。相変わらず日は登りマンネリの毎日まあいいか雑念も有るコンビに坐禅。

坐禅の目的とは？仏のエネルギーが電気みたいに枝分かれして私の体で色色働いている。
今は働かんでいいぞ仏さん休め。たまには損な時間あってもいいか。お前は休み多いもつと働け？
商売は休日も働かんと金余りなしだぞ。

>>311　素人A　さん
> ビル遮那仏のコンビに坐禅の中私たち煩悩というか雑念は仏仏文句も言われずほうつとけ。
相変わらず日は登りマンネリの毎日まあいいか雑念も有るコンビに坐禅。

坐禅中は、天地、万物と同根、とさとりすましたような気分。
雑念は、浮かんでは消え。
雑念が、次へとすすまなければ、OK.。

>>312　素人A　さん

> 坐禅の目的とは？
仏のエネルギーが電気みたいに枝分かれして私の体で色色働いている。
今は働かんでいいぞ仏さん休め。
たまには損な時間あってもいいか。
お前は休み多いもつと働け？
商売は休日も働かんと金余りなしだぞ。


春の天皇賞、３連単の配当が、９１万円･･･ε≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡ヽ(;゜〇゜)ノアウアウ
１００円が、９１万になるのだから、取った人はにっこりだろうなぁ〜

＜碧巌録＞

萬法帰一（ばんぽうきいつ） 　 　　萬法は一に帰す

ある僧が趙州に問う「萬法は一に帰す、一何れの処にか帰す」・・・（すべてのものは一に帰すといいますが、それじゃぁ、その一はどこに行くのですか）

すると趙州は「わしが青州におったとき、一領いちりょう（一枚）の布衫（ふさん・・短い衣）を作ったが、その重さが七斤あったよ」さらりとと答えた。


あるいは、
横丁にある我が家の前の小道は、都である長安に通じている。

また、
ほとけさんとは、麻の布、三斤（さんぎん）の重さである。

ほかには、
股関節が悪いポッたんが椅子に坐って椅子禅を今日もやってる、やってる。
ポッたんを椅子が支えている。
椅子を床が支えている。
床を家の土台が支えている。
土台を地球が支えている。
地球を太陽が支えている。
太陽を銀河が支えている。
銀河を他の銀河系が支えている。
宇宙全体の星雲や星団など一切を誰が支えているのだろうか?

だけど、それは、一神教だよね。
＞始まりの根源がある。

仏教は、不老不死･･･いや、始まりが無いので、終わりが無い、と言うよ。
今では、キリスト教も、始まりが無いので終わりが無いといってる。
神さんが有限では、都合が悪いしね･･･

＞私とは、脳味噌じゃあかんのか？


ついに、脳死問題になってきたね。
脳の機能が停止したら、ヒトの死と認める、と言う。

異性を恋う場合は、ハートで、と言ったものだし、
ちょいと時代をさかのぼれば、武士は切腹と言うことがあった。
腹を作るとも言う。

こころの在り場所が、脳になっちまった現代。

こころは、いったいどこにいったのか･･･

> じゃぁ、心を出して見せてみろ。 とは言うものの、出して見せれる代物でもない。

こころとは、こころだけ、と言うものではない。
からだは、からだだけ、と言うものではない。

こころとからだで、ヒト。

> 考え方の生まれる場所、脳じゃあかんのかな？

良いか、悪いか。
現在の常識的には、脳で考える。

脳が死んで、脳死。
３００パーツに切り分けて、移植に、使う。

からだは部品。

部品交換して、生命をツナグ。

家電品や、車、だなー

そうやなあ狭い意味では心は私の身体にある私の眼と脳に左右されるのか？
仏の脳と仏の眼仏の空だもあるが此処出は微かにしか見えないんだろうなあ。
見えても今は邪魔だしなあ。眼の中の眼、脳の中の脳、まあせいぜい目の前を
視て来る未来。

最初空ある樹だしたんだ。枝葉の私からドンドン眼を瞑っていけば空の眼で見えるのですか。
今は損な必要無し、此処から見える物だけ見える、後は有るだけで要るときは使う
だけ知らんでも知っていると思う。あーあ生きているだけでも大変此処出ブツブツ
ま妄想だけど此処出ストレス解消だあ。まあ色色な眼にあうんでしょう。

>>315　　毎度コントロール

宇宙に毎度コントロールされ
太陽系に毎度コントロールされ
地球に毎度コントロールされ
周り環境に毎度コントロールされ
私は私の脳にはあれこれのソフトにコントロールされている
それがどうしたと言うのだ　マインドコントロール降り注ぐのは
どうしようも無いじゃないかこの私　

>>320　素人A　さん

ありがたそうなものに、だまされないこと。

たとえば、千手千眼観音。

>>321　素人A　さん

空などと言うものは、妄想（もうぞう）だけどねー、σ(^_^;)アセアセ...

>>322　素人A　さん

> >>315　　毎度コントロール

５００年間、野狐になったどこぞの和尚もいたとか。

また、
おしゃかさまは、生まれて７日目に、７歩歩まれて、天と地を指差されて、
「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
と、言われた、と言う。

>>325
天地同根、
おれとおなじ。

自由とは主人公。

道元は、本一冊とて、持ち帰らなかった。

ただ、眼は横についてる。
鼻は直に（たて）についている、と言う事を持ち帰った、と言う。

修行僧、問う、十二時中、如何（いかん）んが用心（ようじん）せん。

　趙州、答えて曰く。
汝は十二時に使われ、老僧は十二時を使い得たり。
汝、那個の時をか問う。

碧巌録　第五十四則 雲門の近ごろ甚處を離れしや
垂示に云く、生死を透出し、機關を撥轉す。
等閑に鐵を截り釘を截り、隨處に天を蓋い地を蓋う。
且道、是れ什麼なる人の行履の處ぞ。
試みに擧し看ん。
擧す。
雲門、に問う、近ごろ甚處を離れしや。
云く、西禪。
門云く、西禪には近日何の言句か有る。
兩手を展ぶ。
門、打つこと一掌す。
云く、某甲話在り。
門、却って兩手を展ぶ。
語無し。
門、便ち打つ。

虎頭虎尾一時收、
凛凛威風四百州。
却問不知何太嶮。
師云、放過一著。

虎頭虎尾一時に收む、凛凛たる威風四百州。
却って問う、知らず何ぞ太だ嶮なる。
師云く、一著を放過すと。　』

こういうことか？
さとりとは？
問われた僧は、腕を一杯に展（の）ばした。
てめーふざけんなと、一発かました。
次に、雲門が腕を一杯に展ばした。
僧は、無言。
雲門、前よりもっと力一杯に殴った。

>>328
雲門と言う僧侶。
物まねを演じたからだろうか。
親切に、ご丁寧に、２度の念を入れたんだろ。

>>329
雲門宗の親分だね。
さとると言うのは、命がけの時代だったんだ。
今じゃ、殴るお師家さんのもとには誰も寄り付かないだろう。
つまり、理解すればいいだけのことになってる。
からだで、さとりを体験するような時代ではないのかもしれない。
また、いまじゃ、高校も無料で行ける世の中だが、当時の民衆は文盲だ。
字が読めないヒトが、多い。
それに警察の取調室で、突然、机をバァーンと蹴倒して、黒表紙の調書をバン！バン！とたたきつけ、大声を上げて、罵倒された事は、ないだろうけど、あれは、効果があるんだ。
パニクらせる。
自供に追い込む。
あれこれ、考えをこねくり回している修行僧に、あるときは、棒で打ち据え、あるときは、渇をあびせる。
棒渇ともに、命がけ。
腕が折れる事よりも、さとりが最優先された。
今の時代は、みんなが、おえらいさんになっしまったね。
殴るものの手の痛さも、知ることだよね。

一切皆苦　（いっさいかいく）
と言いますね。

苦とは、苦しいと言う和訳は、違うのだそうです。
以前、この２ｃｈで、マンゴー先生　と言うコテさんに教えていただきました。
苦とは、思い通りにならない、と言うこと。
それが、苦です。

おしゃかさまは、苦行を捨てられ、瞑想され、明けの明星が輝くのを見て、さとられたと言います。

現代の仏教僧のあり方は、賛否があるところですよね。
でも、評論家である限り、わたしの、あなたの、生死（しょうじ）には、無関係の事です。
あなたは、僧侶ですか?

結果と言うものは、原因が在ったんだ、と思うのかな?

おしゃかさまは、そこんところを、縁起、とさとられた。

因果（いんが）、ではない、
因縁果（いんえんか）を教えられた。
縁とは、条件、と訳される。
原因があって、諸条件があって、結果に結びつくんだね。

ちょっと引用させてくれ。ポッたん、とは　他スレのヒト。

股関節が悪いポッたんが椅子に坐って椅子禅を今日もやってる、やってる。
ポッたんを椅子が支えている。
椅子を床が支えている。
床を家の土台が支えている。
土台を地球が支えている。
地球を太陽が支えている。
太陽を銀河が支えている。
銀河を他の銀河系が支えている。
宇宙全体の星雲や星団など一切を誰が支えているのだろうか?

椅子に坐ってると言う結果には、まず、床が椅子を支えていると言う条件が在り、そういう諸条件は、宇宙が支えていると言う原因がある。

世間で言うところの、もちつもたれつ。
これは、平等のちから関係なんだ。
数量的なことではないよ。

めぐりめぐって、バランスが取れている。
つりあってる。
存在とは、そういうものだと、思う。

余り飛躍過ぎると世界は内内になるのかなあ、地球とか自己見ても余り小さすぎて
見えないかも、近すぎると私・家族・ご近所・日本じゃ坐禅にならないか？
スペースシャトルから地球を見る距離間が良いのかもなあ。椅子に座って雲の
中はいい気分だつたが、私たち生きているんだから宇宙がゴマ粒のように小さいと
世界は無いとか言い出すのかも　

>>333　素人A　さん

> 余り飛躍過ぎると世界は内内になるのかなあ、地球とか自己見ても余り小さすぎて見えないかも、近すぎると私・家族・ご近所・日本じゃ坐禅にならないか？
> スペースシャトルから地球を見る距離間が良いのかもなあ。椅子に座って雲の中はいい気分だつたが、私たち生きているんだから宇宙がゴマ粒のように小さいと世界は無いとか言い出すのかも　

＞宇宙がゴマ粒

やはりわたしたちは、ヒトの眼で、見て、判断しているのだろうね。
宇宙を大宇宙と言い、人体を小宇宙とも言う。
ゴマであれば、ゴマ宇宙だね。

>>334
宇宙船の高さから、地球を見ると言うのは、良いですよ。
わたしのいす禅のスタイルでもあります。
頭を上に引っ張り上げられるような感じで背筋を伸ばします。
宇宙飛行士が宇宙船から見た地球には、国境線が無かったと言う報告が、ありましたよね。
あのことばは、すばらしい。
わたしたちの直近の存在は、脊椎動物、哺乳類でしょうね。
こういう存在にも国境線がないのですよね。

見性後すぐのイエスさん

イエスはバプテスマを受けるとすぐ、水から上がられた。
すると、見よ、天が開け、神の御霊がはとのように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった。
また天から声があって言った、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。
さて、イエスは御霊によって荒野に導かれた。悪魔に試みられるためである。
そして、四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。
すると試みる者がきて言った、「もしあなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。
イエスは答えて言われた。「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである』と書いてある」。
それから悪魔は、イエスを聖なる都につれて行き、宮の頂上に立たせて言った、
「もしあなたが神の子であるなら、下へ飛びおりてごらんなさい。『神はあなたのために御使いたちにお命じになると、あなたの足が石に打ちつけないように、彼らはあなたを手でささえるであろう』と書いてありますから」。
イエスは彼に言われた、「『主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。
次に悪魔は、イエスを非常に高い山につれて行き、この世のすべての国々とその栄華とを見せて言った、「もしあなだが、ひれ伏してわたしを拝むなら、これらのものを皆あなたにあげましょう」。
するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神のみに仕えよ』と書いてある」。
そこで、悪魔はイエスを離れ去り、そして、御使いたちがみもとにきて仕えた。

>>336
悪魔の立ち居地は、色即是空の空である。
悪魔は、色即是空のその空を語っている。

お師家さまの指導も無いと言うのに、
空即是色へと、
渡った彼岸から、こちらの岸、此岸へと、娑婆へと、リアルへと、立ち戻られている。

イエスさんは、すごいや。

さとりの境地を荒野において、、『　四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。』　と言う。

生きとし生けるものが輪になって肩を組み、歌い、踊ってる。
しかも
荒野において
「四十日四十夜」
の間、飲食を忘れて、
歓喜の中にいられたのである。

腹減ったナァー、時がつかれたのが、
「四十日四十夜のち空腹になられた。」

すごいや。

「Glary Utilities」v2.22.0.896（10/05/03）
- 複数のパフォーマンス改善ツールをまとめた統合PCメンテナンスソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/file/delundel/glaryutils.html

「CDBurnerXP」v4.3.2.2140（10/05/01）
- Blu-rayに対応するフリーのCD/DVDライティングソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hardcust/cddvdburn/cdburnerxp.html

碧巌録　第五十五則　 『　道吾、漸源と弔孝す　』
垂示に云く、穩密全眞、當頭に取證り、渉流轉物、直下と承當す。
撃石火閃電光中に向いて、訛を坐斷し、虎頭に據り虎尾を收むる處に於て、壁立千仞なるは則ち且て置く。
一線の道を放って、還た爲人の處有り也無。
試みに擧し看ん。
擧す。
道吾、漸源と一家に至って弔慰す。
源、棺を拍って云く、生か死か。
吾云く、生とも道わじ、死とも道わじ。
源云く、爲什麼にか道わざる。
吾云く、道わじ、道わじ。
囘りて中路に至り、源云く、和尚快かに某甲が與に道え。若し道わずんば、和尚を打ち去らん。
吾云く、打つことは便ち打つに任すも、道うことはち道わじ。
源便ち打つ
後に道吾遷化す。
現、石霜に到って、前話を擧似す。
霜云く、生とも道わじ、死とも道わじ。
源云く、爲什麼にか道わざる。
霜云く、道わじ、道わじ。
源、言下に省有り。
源、一日鍬子を將って法堂上を東より西に過り、西より東に過る。
霜云く、什麼をか作す。
源云く、先師の靈骨を覓む。
霜云く、洪波浩渺、白浪滔天、什麼の先師の靈骨をか覓めん。
雪竇著語して云く、蒼天、蒼天。
源云く、正に好し、力を著くるに。
太原の孚云く、先師の靈骨、猶お在り。

兎馬に角有り、牛羊に角無し。毫を絶し釐を絶して、山の如く嶽の如し。
黄金の靈骨今猶お在り、白浪滔天何處にか著く。
著く處無し。隻履西に歸り、曾て失却う。

海印三昧
曹山の元証大師にひとりの僧がたずねた。
僧｢｢大海は屍をとどめない｣と教えられていますが、海とはどういうものでしょうか｣
師「万有を包含している」
僧｢どういうわけで屍をとどめないのでしようか｣
師「気を絶したものは執着しない」
僧｢すでに万有を包含しているのに、どういうわけで、気を絶したものは執着しないのて゛しょうか｣
師「そもそも万有には(分別の意図)がないのだ」
海印はコンピューターはーどうなんだろか？ネタ　起きた　書いた　下らんでは。

それで終りか？言いたいことはそれだけかよ

>>340　さとり　とは

海印三昧

海印とは真如本覚なり、妄尽きて心すめば、万象ひとしくあらわる。
(海印三昧の言葉は、起信論にあるとのこと）法性真如海と言う言葉もあるらしい。

諸仏諸祖とあるに、必ず海印三昧なり。
この三昧の遊泳に、説時あり、証時あり、行時あり、海上行の功徳、その徹底行あり。

これを深深海底行と海上行するなり。


古仏いわく「起滅不停の時いかん」

(只是起滅ー従容録）

前念後念、念念不相待なり。
前法語法、法法不相対なり。
これをすなわちなづけて海印三昧とす。

しかあれば、起滅は我我起、我我滅成るに不停なり。
この不停の道取、彼に一任して辨肯すべし。

三昧は現成なり、道得なり。
背手模枕子の夜間なり。

ゆえに我於海中なり。

>>339
さとりって、なによ？
棺の中のお師家さまは、生か死か?
いわないよ、くちがさけても。
なんだろ、それって。

>>336　

イエスさん　は、なにをさとられたのか？

＞ 「　神の国は近づいた。」


マルコによる福音書

神の子イエス・キリストの福音のはじめ。
預言者イザヤの書に、「見よ、わたしは使いをあなたの先につかわし、あなたの道を整えさせるであろう。
荒野で呼ばわるものの声がする、『主の道を整えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」と書いてあるように、
バプテスマのヨハネが荒野に現れて、罪のゆるしを得させる悔改めのバプテスマを宣べ伝えていた。
そこで、ユダヤ全土とエルサレムの全住民とが、彼のもとにぞくぞくと出て行って、自分の罪を告白し、ヨルダン川でヨハネからバプテスマを受けた。
このヨハネは、らくだの毛ごろもを身にまとい、腰に皮の帯をしめ、いなごと野蜜とを食物としていた。
彼は宣べ伝えて言った、「わたしより力のあるかたが、あとからおいでになる。わたしはかがんで、そのくつのひもを解く値うちもない。
わたしは水でバプテスマを授けたが、このかたは、聖霊によってバプテスマをお授けになるであろう」。
そのころ、イエスはガリラヤのナザレから出てきて、ヨルダン川で、ヨハネからバプテスマをお受けになった。
そして、水の中から上がられるとすぐ、天が裂けて、聖霊がはとのように自分に下って来るのを、ごらんになった。
すると天から声があった、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。
それからすぐに、御霊がイエスを荒野に追いやった。
イエスは四十日のあいだ荒野にいて、サタンの試みにあわれた。そして獣もそこにいたが、御使たちはイエスに仕えていた。
　ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤに行き、神の福音を宣べ伝えて言われた、
「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。

あれー何だ規制じゃなかったのか、サボれない何書くの？私に見えるの輪全体の中の位置部分
だけ相変わらず適当だなあ、脳は私の脳、それより大きな何とかの脳、仏の脳
眼も大目に見るもありか、私の体が死んでも樹の葉っぱが落ちるくらいで樹はいき続ける不滅なんだろうか、
或いは智慧だらけの世界、眼だらけの世界。大目、中眼、人の目、相変わらず何もわかつて居ないなあ。

ところで師匠>>339 私は珍聞漢文で私漢語はさつぱり解からんのです。何か生か
死とか色色いっているようですが現代語でないと役に立たず、まあ念仏もあるか
難解なもの何回も見れば色色出鱈目な感じが出てくるか？

>>345　素人A　さん

> 脳は私の脳、それより大きな何とかの脳、仏の脳。 眼も大目に見るもありか、私の体が死んでも樹の葉っぱが落ちるくらいで樹はいき続ける不滅なんだろうか。

諸行無常
不滅のものなど、ありえないと、思うけど･･･・・……(-。-) ボソッ

>>346
碧巌録　第五十五則　 『　道吾、漸源と弔孝す　』
擧す。

源、棺を拍って云く、生か死か。
吾云く、生とも道わじ、死とも道わじ。

さとりって、なによ？
棺の中のお師家さまは、生か死か?
いわないよ、くちがさけても。

問う、 「　神の国は近づいた。」　とは？

答える。「　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

｢神知る者は救われる｣　浄土真宗か南無阿弥陀仏のアーメン
難解も何回でも唱えるだけで私たち救われるのに。私たち何時も何でと言う。
鬼さんの止観の文はお経と思って何解回もなんでと言わずに唱えれば何解で無く
苦労も無く観できるのか、お経は心で唱えれば効果ありかも

>>350　素人A　さん

> ｢神知る者は救われる｣　浄土真宗か南無阿弥陀仏のアーメン、 難解も何回でも唱えるだけで私たち救われるのに、私たち何時も何でと言う。
鬼さんの止観の文はお経と思って何解回もなんでと言わずに唱えれば何解で無く 苦労も無く観できるのか、お経は心で唱えれば効果ありかも

「　神の国は近づいた。」

浄土宗、法然上人が説法されていた時代は、戦乱と飢饉が続いていた。
疫病と飢え死に。
貴族たちの仏教ではなく、広く民衆を救う南無阿弥陀仏。
法然上人の読経を聞きながら、川に身を投げていった人々も多数いたのである。
そういう、南無阿弥陀仏であった。

碧巌録　第五十六則 　欽山、一鏃もて三關を破る

垂示に云く、佛曾て世に出でず、亦た一法も人に與うること無し。
師曾て西來せず、未だ嘗て心を以て傳授せず。
自是より時人了せず、外に向って馳求む。
殊に知らず、自己脚跟下の一段の大事因、千聖も亦た摸索不著を。
只だ如今見と不見、聞と不聞、と不、知と不知、什麼處よりか得來たる。
若し未だ洞達する能わずんば、且は葛藤窟裏に向いて會取せよ。
試みに擧し看ん。

擧す。
良禪客、欽山に問う、一鏃もて三關を破る時、如何。
山云く、關中の主を放出し看よ。
良云く、恁麼ならば則ち過を知りて必ず改めん。
山云く、更に何時をか待たん。
良云く、好箭放つに所在に著かずと。便ち出づ。
山云く、且は來たれ、闍黎。
良、首を囘らす。
山、把住えて云く、一鏃もて三關を破ることはち且て止く、試みに欽山の與に箭を發し看よ。
良、疑議す。
山、打つこと七棒して云く、且は聽す、這の漢疑うこと三十年なるを。


君の與に放出す關中の主、箭を放つの徒、莽鹵なること莫れ。
箇の眼を取れば耳必ず聾し、箇の耳をつれば目雙ながら瞽す。
憐ずべし一鏃もて三關を破る、的的分明なり箭後の路。
君見ずや、玄沙言えること有り、大丈夫は天に先だって心のと爲ると。

和訳・・・うーん
おしゃかさんは、世に出ず、何も説く事がない。ダルマさんは、インドから中国にやって来ず、こころをもって伝える事はなかった･･･

ルカ

イエスの母と兄弟たちとがイエスのところにきたが、群衆のためそば近くに行くことができなかった。
それで、だれかが「あなたの母上と兄弟がたが、お目にかかろうと思って、外に立っておられます」と取次いだ。
するとイエスは人々にむかって言われた、「神の御言を聞いて行う者こそ、わたしの母、わたしの兄弟なのである」。

わたしのちちは、わたしのおばであり、
わたしのおばは、わたしの孫。

お経は何解でも何回も眺めるように読む。南無阿弥陀仏は省略しすぎか？
それじゃ般若心経は般若心経般若心経と唱えるだけで効果薄い？長いけど
省略しないでただ読むだけで経の風景にマインドコントロールされて解かる
ようになるのか？私は正法眼蔵解からんでもただ読むだけの毎日だつたが、
いつの間にか難解がこんなものかにわかった時は道元さんにコントロール
されて私が言うのでなくで道元もなか言うような気持ちなんたろうなあやつぱ
色即是空で空即是色とかえさなきゃあ。今日は言っていることが滅茶苦茶。
要するに難解は何回で実行すると風景になりそれはそれで中に入って解かる？

それは何々の世界？外から観たらなんかーなんろうが？
鬼さんの鐘の音聴くのじゃみて、観の説明文はお経みたいだと思って、
それから芋ずる出てきただけか？思うお経は実行せず、ただ読むだけ
で実行と思った。経文は仏が読むので私は付き合っているだけ分から
んでも良い結局坐禅と同じか。

経文は絵なんかなあ？お経を絵を鑑賞するように観るのか。

>>354　素人A　さん
> お経は何解でも何回も眺めるように読む。
南無阿弥陀仏は省略しすぎか？
それじゃ般若心経は般若心経般若心経と唱えるだけで効果薄い？
長いけど省略しないでただ読むだけで経の風景にマインドコントロールされて解かるようになるのか？
私は正法眼蔵解からんでもただ読むだけの毎日だつたが、いつの間にか難解がこんなものかにわかった時は道元さんにコントロールされて私が言うのでなくで道元もなか言うような気持ちなんたろうなあやつぱ
色即是空で空即是色とかえさなきゃあ。
今日は言っていることが滅茶苦茶。
要するに難解は何回で実行すると風景になりそれはそれで中に入って解かる？

NHKマイルカップ
３連複だけど、GET♪d(ﾟ∀ﾟd)!　（笑）
場外馬券場にも行かず、今日は、PC前で･･･坐る姿は、馬券買い。。。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

法然上人は、南無阿弥陀仏を、一日１５万回唱えられ続けてこられた方である。
論理的には、一生に一度、南無阿弥陀仏、アミターバブッダ、アミターユブッダに、帰依しますと宣言すれば良いのだけどね。
般若心経には、もともと経の表題はなかった。
道元さんの本は、死後発見された手控えをお弟子さんたちが本として受け継いだもの。
だから、誰かに分からせようとして書かれたものではないから、修行僧レベルは、要求されると思う。
もともと、他人に見せようとして書かれたものではない書き物を、むりやり後世の者が読み解くわけだから、努力精進は必要になるだろうね。
同じくお弟子のエジョウさんが書き残した、正法眼蔵随聞記も、表題などない、エジョウさんの手控えで、死後発見されたものを、お弟子さんがたが、本として後世に伝えたもの。
どちら本も、修行僧に向けての手控えだから、一般には、まさに、難解（なんげ）だと思う。

>>355　素人A　さん

> それは何々の世界？外から観たらなんかーなんろうが？
鬼さんの鐘の音聴くのじゃみて、観の説明文はお経みたいだと思って、それから芋ずる出てきただけか？
思うお経は実行せず、ただ読むだけで実行と思った。
経文は仏が読むので私は付き合っているだけ分からんでも良い結局坐禅と同じか。

仏教は実践の宗教だと言われているよね。
読経も、実践、なんだ。

>>356　素人A　さん

> 経文は絵なんかなあ？お経を絵を鑑賞するように観るのか。

原本はサンスクリット語で書かれたものを、持ち帰った僧を中心に学僧の職能集団が、 分担して漢訳し、完全、完璧を期したもの。
だから、漢訳が終わったら、もはや、原本は不要だとして焼却処分したという。
一語、一語、検討され、吟味を重ねたものだから、読み込むほどに味わい深いものです。

仏教をバカにする輩がいるが、非常に許しがたいことである。
腐り果てている！無礼千万！何様だと思ってやがる！！！
とても胸が詰まる想いです。

あーあ　ため息の出る朝　一寸先の未来が言ったがんばれー
もつと先の未来が言ったそのままで良し、そのままじゃないと未来が無い
今の私が言った過去はかっこ悪いが一つしか無い、是しかない一本の曲がり道　あーあ

>>360　名無し　さん

いろんな人の存在を否定しては、いけませんよ。

>>361 　素人A　さん
> あーあ　ため息の出る朝　一寸先の未来が言ったがんばれー。 もつと先の未来が言ったそのままで良し、そのままじゃないと未来が無い。 今の私が言った過去はかっこ悪いが一つしか無い、是しかない一本の曲がり道　あーあ

過去は、かっこ（過去）・・・￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

未来と言うより、方向性が大事なのではないでしょうか。
そこが明確になるとがんばれると言うものです。

スレやTwitterのタイムラインを複数並べて表示できるようになった「V2C」v2.1.0
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20100510_366127.html

　実況スレ向けの機能などユニークな機能を備え、“Twitter”の閲覧・投稿にも対応した２ちゃんねるブラウザー「V2C」の最新版v2.1.0が、9日に公開された。
最新版の主な変更点は、スレッド表示ペインを複数のカラムに分割し、２ちゃんねるのスレやTwitterのタイムラインを複数並べて表示できるようになったこと。

>>364
「Twit」v3.84- ミニブログ“Twitter”の記事を閲覧・投稿
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/websupt/sns/twit.html

信じろ、疑え、
これは、どちらも同じ事を言ってます。

疑りっぽいヒトには、信じろ、と言い、
無批判的な信じ易いヒトには、疑え、と言う、

そういうことでは、ないでしょうか。

ですが、もっとも大切な事は、あなたの主体性です。
主人公、とも言いますよね。

他のヒトに、命じられたから、わたしは、信じた、疑った、では奴隷ですね。

立処皆真
りっしょかいしん
とは、禅のことばですが、あなたのさとりが、求められています。

廻る世界の静止点。肉でも、肉で無い物でもなく。
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある。
しかし停止でもなく、運動でもない。それを固定点とよんではいけない、
そこに過去と未来があつまる。そこからの運動でもなく、そこえの運動でもなく、
のぼりでもおりでもない、静止点、その点が無ければ
踊りはないのだ。あるいは踊りだけだ。
私たちは、そこへいつてきたといえるだけで、何処へとはいえない・・・・

私途中で終わりあせる。本写しただけ時間がない出かけんととでは

>>367　素人A　さん
> 廻る世界の静止点。
肉でも、肉で無い物でもなく。
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある。
しかし停止でもなく、運動でもない。
それを固定点とよんではいけない、
そこに過去と未来があつまる。
そこからの運動でもなく、そこえの運動でもなく、
のぼりでも、降りでもない、静止点、
その点が無ければ>踊りはないのだ。
あるいは踊りだけだ。
私たちは、そこへいつてきたといえるだけで、何処へとはいえない・・・・

私途中で終わりあせる。本写しただけ時間がない出かけんととでは　』

Σ(~D~ノ)ノ アヘッ!!ーアクセス規制解除ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

お出かけですかー

┌( ﾟДﾟ)ﾉ ｲｯﾃﾗｰ

>>367　素人A　さん
> 廻る世界の静止点。
肉でも、肉で無い物でもなく。
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある。
しかし停止でもなく、運動でもない。
それを固定点とよんではいけない、
そこに過去と未来があつまる。
そこからの運動でもなく、そこえの運動でもなく、
のぼりでも、降りでもない、静止点、
その点が無ければ>踊りはないのだ。
あるいは踊りだけだ。
私たちは、そこへいつてきたといえるだけで、何処へとはいえない・・・・

私途中で終わりあせる。本写しただけ時間がない出かけんととでは　』

Σ(~D~ノ)ノ アヘッ!!ーアクセス規制解除ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

お出かけですかー

┌( ﾟДﾟ)ﾉ ｲｯﾃﾗｰ

わたしは、わたしの死が、そういう　フワフワ　したものとは思わない。
むしろ、死は、恐怖。
こわい、と思う。

すまないが、わたしの死の床で、手を握っていてくれと、妻に頼んだ。

生と死を分別するなとわたしがわたしに言っている。

どれくらいこわいものか、わからないが、こわい。

他スレで、単、直さんが、おっぱい！おっぱい！と、呼びかけてくれた。

おっぱいは、母親だ。

今ではわたしに父母無く、母が正月につくる黒豆も永く食べていない。
食べたいものだ。

死後は、祖父母や、父母に会えるならば、死も待ち遠しい。

なむあみだぶつ、南無阿弥陀仏。

読売新聞　2010年5月11日18時50分
http://www.yomiuri.co.jp/atmoney/news/20100510-OYT1T00866.htm

イオンのお葬式
ttp://www.aeonretail.jp/aeonlife/


●　イオン、葬儀でお坊さん紹介…お布施も明朗会計

　スーパーを展開するイオンは１０日、葬儀の際に僧侶を紹介する「お坊さん紹介サービス」を
全国で始めた。

　同社の葬儀社紹介サービス利用者が対象。はっきりしないと言われるお布施の金額の目安を明示
しているのが特徴だ。

　お布施は、通夜と葬儀、火葬場、初七日の４回の読経と戒名の授与がついて、２５万、４０万、
５５万円の３タイプ。また、火葬場のみの読経と戒名の授与で１０万円。全国８宗派、約６００の寺の
僧侶と連携している。僧侶の紹介手数料は無料。

　イオンは昨年９月から、カード会員を対象に、葬儀社の紹介サービスを行ってきた。葬儀に関する
独自の基準を作り、賛同した全国の葬儀社約４００社と契約を締結している。

　この利用者から、「菩提(ぼだい)寺が遠いので、僧侶も紹介してほしい」「お布施の金額が明らかに
なれば」という要望が寄せられていた。

　ＮＰＯ法人・永代供養推進協会の小原崇裕さんは、「葬儀社が紹介したり、僧侶がネットワークを
作って相談窓口を開いたりする僧侶派遣はあるが、スーパーが行うのは珍しい。信頼できる僧侶と
提携することが重要だ」と話している。

何が分別するななのか？皆安芯棒があるからコマらないで回っていられるのだ。
損な事ではキリスト経や回教では悟れないと思うようになる、是も分別。
心は何処でもある眼が廻る今日？当たり前の平凡かも分からん

◎知る○の中の知らない積もりの○
○｢私には解かリません｣と言つても？
○｢ゆけ、誰もお前をお前を信用するもの誰もは居ない｣になつてしまう。
○解かりの風景？

>>371
イオンがご紹介するお坊さんは、きちんとした礼拝施設（お寺）を持ち、
戒名を授ける資格（住職資格）を持ったお坊さんばかりです。

浄土真宗（西、東）、浄土宗、曹洞宗、臨済宗、天台宗、日蓮宗と
主だった宗派には全て対応しております。
その他少数派につきましてもご相談ください。

また無宗教でも仏式のお勧めをご希望であれば法務を執り行わせていただきます。

お葬式が終わってからも四十九日法要、盆法要、祥月法要、年忌法要など
引き続いて法事をお願いすることが可能です。

ttp://www.aeonretail.jp/aeonlife/expense/option/buddhistpriest.html

>>372　素人A　さん

> 何が分別するななのか？
皆安芯棒があるからコマらないで回っていられるのだ。
損な事ではキリスト経や回教では悟れないと思うようになる、是も分別。
心は何処でもある眼が廻る今日？
当たり前の平凡かも分からん　』

独楽の芯が狂っていなければ微動だにもせず静かに回るのは、物理現象だが、独楽は　こわさを知らない。
回るエネルギーが尽きるまで、回るだけか。

本番と言うのは、やってくる。
稽古場では、無類の強さの力士が、本番土俵であっけなく、転ぶようなものがある。
首を斬る場を土壇場と言うが、人間、土壇場で首を伸ばして斬り役さんに斬り易い様に配慮が出来るのか、あるいは、斬られまいとして首を縮めて抵抗するのか、土壇場に引き据えられるまで、自己のこころ積もりとは別に、本人にすら分からない。
人間とは、そういうものだと、思う。

サトウ訪ベト阻止、羽田闘争で、日ごろ勇ましい事を言うヒトが、突撃の最後尾の安全な場所で、旗を振りながら、『とつげきぃー』と叫ぶのに、似ている。
それは神風特攻隊を発案した司令官が戦後生き残って、長生きしたと言う先例も、ある。
自己を含めて、そういう土壇場で、どういう行動をするのか、皆目、分からないのだ。

剣の名手であり、西郷からプレゼントされた回転式拳銃、スミスアンドウエッソンをふところにねじ込んでいた坂本竜馬が、不意を突かれて斬殺されたのは、なぜか?
いざ！
と言うとき、わたしの振る舞いは、どうし得るのか、わたしに、今、分からない。
ただ、前進してきたことは、たしかだが。。。

>>373 　素人A　さん

気負わないのが、本番向きかな･･･σ(^_^;)アセアセ...

修行僧、問う。
牛頭（ごず）、未だ（いまだ）　四祖に見え（まみえ）ざるとき（修行中）、百鳥（多くの鳥）　花をふくみて供養す。
見（まみ）えて（見性、けんしょう）後（のち）、なんとしてか　百鳥　花をふくみて供養せず。

師、曰く。
世に応じ、世に応ぜず。

何時もスタートラインにいる、何も身に付かんなあ是でいいのだろうか
このまま時だけ過ぎていく、何のために生きているのかと時々思うが？わからん
私になる役者が居なくて頼み込まれたから？参加するだけでいいからとか
適当な事をいわれて、しょうがないまあいいかで生まれたかもなあ、
ハラハラドキドキもなく朝の風景も白けているなあ。

退屈だから、いろいろな映画観て暇を潰す。
白い布に映る映像は自分を忘れさせる。
ヒーローもヒロインも映像の中に消える。
自分だけが取り残されて、また新しい映画を観る。
もう映画は飽きちゃったんだよなあ。

じいさんの言っているように。宇宙も皆も一心同体なんだろか？
ただ宇宙大男は総見身に良い知恵が廻らんであれやこれや色色いうんだろか。
立つ場所で見る景色も違うし、意見の違いまあ同でも言いか、
此処は２ちゃんねる何でも言いや。

みんな好きな映画を楽しんでいるだけだよ。

一神教や化学的考えの影響の近代になる前は宇宙の輪と自然の輪と人の輪と
個人の輪が調和していた？相互循環の中で総ての理解されていたような？
今は輪が互いに分かれているのか？調和が無い。鈴木大拙さんのパクリか？
｢人間は神に敵対し、自然は神に敵対し、そして人間と自然は互いに敵対している｣か
この三者が総て戦争状態である。｣

調和というものも人の造ったイメージ、観念さ。
実際は何も矛盾していない。
自分が在るから他がある。
自分がなければ他はない。
他がないのに、どうして自分というものが在ると認識できるのか。
自分はない、ただ在るとしか言えない、その言葉さえも最後の観念なのだ。

キャンベルさんはこう言ってる｢悟りとは、万物ー時間の幻のなかで、裁きによつて
善と見なされるものだけでなく悪と見なされるものを含めてーーを貫いている永遠の輝きを
認めることです。ここに至るためには、現世で利益を願い、それを失うことを恐れる心から、
完全に脱却しなければなりません。・・｣と言っている。・・・輝き　永遠の灯火・・

じいさん私はこう思うのですが、難解なものでも何回も書き込めば眼に見える
ようになる、あーまたかとかマンネリおーなにいと言われても何回ほど凄いものはない
毎度コントロールともいうか？おお怖い。刷り込み現象CMは是の応用か？
何言いたいのか？是使えるよ、力まない力まないまいんどか？
私に刷り込まれる人は居ないが書きたいからかくだけ、自分で自分に刷り込まれて入るのです。

少し反省ざる。私勉強も無く、同じところをグルグル回って安心している。
勉強は考える、少し頭を使う頭も使わないと呆ける。現代社会は頭で出来ていて
ボケを嫌う。あれどこいつた、昨日はあったのか？脳トレ。禅は頭の休日さぼり？
外で空見上げてあーあ何て言っていると、とうとう呆けたとか言われるし

大安｢わたとは、２０年間い山にあつて、い山の飯を喫し、い山の厠にいったが、
い山の仏道に学ばなかった。ただ一頭の水牛(すなはち自己)を養っていたが、
とうとうその自己が、ひねもす顕になつてしまつた｣
道元　これ

授記・玉城康幸四郎解説｢・・「我いま、仏に従って、授記荘厳のこと、及び受決せんことを聞きて、身心遍く歓喜す」
道元は、｢我いま仏に従って聞く｣ということに着目している。｢従って聞く｣のは仏であって、
他ではない、という。つまり｢わたしは今、ほとけから直接聞く｣ということである。今仏から直接聞くという事は、
仏のいのちが私の全人格体に充満してくることになろう。そうなれば全人格体は歓喜に満ちてくる。
｢身心遍く歓喜す｣である。道元は、この歓喜は、われわれによって汚されていない。つまり、
私ならぬ、純粋の喜びである、という、それなればこそ、｢授記荘厳のこと｣(授記は荘厳に飾り立てられている)
ということである。｣

続き・しかも道元は、この歓喜は世界に遍く、十方に遍く、身に遍く、特別のただひたすらなる
歓喜であり、寝ても覚めても、迷っても悟っても、かかわりなく喜ばしめる歓喜であるという。
こうしてみると、私の全人格体(すなわち業熟体、私自身であると同時に宇宙共同体)にひとたび顕になり、
滲透した私のいのちは、私が意識しようと、忘れようと、私自身に染み付いたものになり、宇宙共同体の基底
となつていることが知れれる。・・・｣
ううん私はあまだ底まで体験してないなあ、宇宙共同体の基底か歓喜エネルギー？。玉城さんに拍手拍手。

英雄の冒険　さらに我々は独力で冒険を挑む必要さえ無い。あらゆる時代の英雄達が先に進んでくれた
からだ。もはや迷路の出口は総て明らかにされている。われわれはただ英雄が開いた小道をたどり
さえすればいい。そうすればかつては恐るべき怪物に出会うと思っていたところで神に出会うだろう。
そしてかつては他人を殺すべきと思っていたところで自我を殺すだろう。また遠くまで旅を続け
なければと思ったところで、われわれ自身の存在の中心に到達するだろう。そして孤独だと
思い込んでいたのに、実は全世界が自分と共にあることを知るだろう。

そうやなあ宗教何でもいいような？南無阿弥陀仏　アーメン　坐禅　ヨーガ
毎日コツコツ単純な作業を何回も無心に行えば身心仏が覚えるのか？
私はコツコツ作業がどうも苦手飽きっぽい、もつと楽なのは無いかとすぐ思う。
結果あつちいつたりこつちいつたり落ち着きが無い。

あそうか、人間生きているだけですこは楽しい事もあるけど、つまらんとか苦しいとが多い
とか仏仏言いながらも何とか生活している。是は凄いことと五木寛之さんが人間の覚悟という
本に書いていたなあ。ただ生きているだけでも凄い修行なんだ色色仏仏に出会いの修行。
やはり金ないと只では生きられない。
無門関・第１６則
鐘声七条（しょうせいしちじょう）
雲門（うんもん）和尚が言った。
「この世界はこんなに広々として果てしない。　なのにあなた達は鐘が鳴ると、
どうしてそんなにお行儀良く七条(袈裟)など身につけるのか？」

身心学道　赤心片片というのは、一念一念が皆はだかの心ということである。一念二念と並ぶのでは
ない。一念一念がそれきりで素裸である。｢蓮の葉は鏡のようになるくまつており、菱の実の角は
錐のようにとがっている｣。鏡に似ているといつても、一念一念であり、錐に似ているといつても、
同じように一念一念である。
古仏心ということについてむかしひとりの僧が大証国師に問うた。
僧｢古仏心というのはどういうことでしょうか｣
国師「垣・壁・小石」
・・・・古仏心それはただ「垣・壁・小石」垣は垣だけ、壁は壁だけ、すなはち古仏心
？？？　垣は垣だけ？解からん成りきっている？鏡は鏡の如し。
そのときそのとき成り切っている？演じているのか解からんけどそんな感じか。

久々にのぞいたら日記帳になっているw

臨在が息をひきとろうとするとき、三聖慧燃禅に託していうに、
臨在｢私が亡くなったあと、私の正法眼蔵を滅却してはならない｣
慧燃｢どうして和尚の正法眼蔵を滅却することができましょう｣
臨在｢とつさに人がお前に問うたら、何と答える｣
そこで慧は｢カーツ(喝)と言つた｣。
臨在｢だれが知ろう、私の正法眼蔵は、この盲目のウサギうまに向かって滅却したことを｣(誉めた言葉)
おまけだが正法眼蔵滅却しないように慧燃がんばれ。臨在のロウソクの灯燃え尽きても次の慧燃に継ぎ足していく、
正法眼蔵を滅却してはならないと言っている。

毎日書き続けるのも大変だたまには下らない私の書き込みの中の特に下らないのを。
お釈迦様がいつた総て苦だ。あそうか苦？古いの上に草冠だ。古いはしぶとく永遠にいき続ける？
草は生きたり枯れたり色色と忙しい。古い地球の上に色色な草の眼が生える位置の如し
色即是空空即是色　解からんでも皆使っている。こじつけ？

素人A　さん

<(_ _)>

８日ぶりに、アクセス規制解除が来ました。

ｷﾀァ━━━(ﾟ∀ﾟ)━( ﾟ∀)━( 　ﾟ)━(　　)━(　　)━(ﾟ 　)━(∀ﾟ )━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

何とか、ならないものかな、巻き添え規制。

ともあれ、書き込みが出来るようになりました。

>>378　素人A　さん

> 何時もスタートラインにいる、何も身に付かんなあ是でいいのだろうか
このまま時だけ過ぎていく、何のために生きているのかと時々思うが？わからん
私になる役者が居なくて頼み込まれたから？参加するだけでいいからとか適当な事をいわれて、しょうがない。
まあいいかで生まれたかもなあ、
ハラハラドキドキもなく朝の風景も白けているなあ。

日本人のしあわせって、無事（ぶじ）　である事だと、言います。

食べ物に恵まれ、不自由せず、争いがないから、戦いもない。
無病息災で、天寿を全うする。

これらが、無事の中身。

無事で、いいのじゃないでしょうか、素人A　さん

>>380　素人A　さん

> じいさんの言っているように、宇宙も皆も一心同体なんだろか？

竹林
これは、根っこが幹と同じ役割。
地上に出ている竹が枝。
つまり、
竹林と見ているが、
じつは、一本の幹であると言う事。

>>384　素人A　さん

善と悪
これも難しい課題だ。

立場によっても、変わってくるからね。

普遍では、ないしね。

>>385　素人A　さん

> 私に刷り込まれる人は居ないが書きたいからかくだけ、自分で自分に刷り込まれて入るのです。

自己暗示、ですか?

>>386　素人A　さん

読書は、どうですか?
わたしは、読むのがすっかり苦手になってますが･･･σ(^_^;)アセアセ...

>>３８７素人A　さん

> 大安｢わたとは、２０年間い山にあつて、い山の飯を喫し、い山の厠にいったが、い山の仏道に学ばなかった。ただ一頭の水牛(すなはち自己)を養っていたが、とうとうその自己が、ひねもす顕になつてしまつた｣
> 道元　これ

何が、はっきりしたと、言ってるのだろうか?

自己をどう見た、と言うのかなー

>>388-390

法華経の学者だったような気がするけど、ちがったかなー

>>391　素人A　さん

無門関・第１６則
鐘声七条（しょうせいしちじょう）
雲門（うんもん）和尚が言った。
「この世界はこんなに広々として果てしない。　なのにあなた達は鐘が鳴ると、どうして七条(袈裟)など身につけ出ていくのか？」

公案は、百人いれば、百通りの答えが、ある、と言う。

わたしは、自由、主人公、主体性、で答えよう。
かねにこき使われない自己こそ、主人であり、奴隷ではない自由の、主体性の、自己がある。

>>392　素人A　さん

> 古仏心ということについてむかしひとりの僧が大証国師に問うた。

僧｢古仏心というのはどういうことでしょうか｣

国師「垣・壁・小石」


わたしは、一の如し、と、答えよう。

石垣と言うのは、大きな石に、小石をかませて、ゆるぎないようにして高く積み上げていく。

>>394　素人A　さん

> 臨在が息をひきとろうとするとき、三聖慧燃禅に託していうに、 臨在｢私が亡くなったあと、私の正法眼蔵を滅却してはならない｣
慧燃｢どうして和尚の正法眼蔵を滅却することができましょう｣
臨在｢とつさに人がお前に問うたら、何と答える｣
そこで慧は｢カーツ(喝)と言つた｣。


わたしの正法眼蔵？
臨在さん、
死の苦しい息の中で、大芝居の立役者か。
さとりと言うものなど、とっくにない。

>>395　素人A　さん

お疲れ様でした。
感謝しています。


生老病死（しょうろうびょうし）
何一つ、思い通りにはならない。
それが、苦である。

うんこすれ。
もはや大王すら近寄らない。
誰も近寄らない。

素人A　さん

> 私は余り勉強しないので理論的に解からんことがあるのですが、
坐禅等している時 何か変だなー私の体左半分は確かに普通の体という感じなんですが右半分の脳と体 なんか在るけど何か空気というか実体感が薄い、
サボっている？働いていない？体の右半分と左半分が何かなのはなんですか？


坐禅中、からだの左右が、分離している感じですか。
わたしは、そういう経験がないですねー
背筋を伸ばす、と言う事を、頭が引っ張り上げられるように、してるのですが・・・

第五十六則 欽山、一鏃もて三關を破る

垂示（すいじ）に云く、佛 曾て（かって）世に出でず、亦た一法も人に與（あた）うること無し。　師　曾て西來せず、未だ嘗て心を以て傳授せず。

自是より時人了せず、外に向って馳求む（はせもとむ）。　殊に知らず、自己脚跟下の一段の大事因、千聖も亦た摸索不著を。

只だ如今　見と不見、聞と不聞、、知と不知、什麼處よりか得來たる。　若し未だ洞達する能わずんば、且は葛藤窟裏に向いて會取せよ。
試みに擧し看ん。

擧（こ）す。
良禪客、欽山に問う、一鏃もて三關を破る時、如何（いかん）。
山云く、關中の主を放出し看よ。

良云く、恁麼（いんも）ならば則ち過を知りて必ず改めん。
山云く、更に何時をか待たん。

良云く、好箭（こうぜん）放つに所在に著かずと。
便ち出づ。
山云く、且は來たれ、闍黎。

良、首を囘（めぐ）らす。
山、把住（はじゅう）えて云く、一鏃もて三關を破ることはち且て止く、試みに欽山の與に箭（や）を發し看よ。

良、疑議（ぎぎ）す。
山、打つこと七棒して云く、且は聽す、這の漢　疑うこと三十年なるを。


おしゃかさまは、この世に生まれてこないし、真理を説く事もなかった、と言う。
ダルマさんは、中国にやってこず、さとりを伝えることもなかった、と言う。

素人A　さん

鬼和尚がアクセス禁止中の場合の為に、偽和尚が開いた避難スレがあって、そこに出入りさせていただいていました。
そこも、チェックを入れておいて下さい。
２ちゃんねるではなく、したらば掲示板、と言うと思います。

[宗教板] 悟りを開いた人のスレ の避難所 4
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/8276/1273850097/

ぽつたんさんお早うお互い元気でいようや。私は気が向いたら病院いつて脳検査
でもするか。此処もたまにお客さんくるともう誰でもいいやと思う。
でも絶対のお客さん私とぽつたんさんいるので安心。そういえば孝子さんの夢を諦めないでは
自分を励ますために作ったといっていたようだ、この歌はあんまり有名なので私は通なので外も
あるんだとよーとかで、通の人は余り聞かないのだとか言っているが空が色を励ますうたかなあ。
夢をもつて生まれてきたのに今はしょぼんでは？自分が自分にがんばれ。
http://www.youtube.com/watch#!v=PW_kP5uwp7A&feature=fvw
目の前ある空見上げるなんだけど。通は普通はフン私はと素直になれない。

>>412 　素人A　さん

バタン♪Ю―(^O^ )　ただいまーーー

うちの奥さんの口癖は、病院で詳しく精密検査を受けなくちゃいけない、脳外科で･･･
頭通持ちと言うわけでもないのだけれどねーσ(^_^;)アセアセ...
このスレで、素人A　さんと話し続けられれば、２ちゃんねるは、それで良いと思う。

免疫力アップに、モーツアルトの曲を３０分聴くモーツアルト療法

http://www.fiberbit.net/user/byouki/mo-tuaruto.html

第五十七則 趙州の至道無難
垂示に云く、未だ透得せざる已前は、一に銀山鐵壁の似し。
透得し了るに及べば、自己は元來是れ鐵壁銀山。或は人有り、且も作麼生と問わば、但だ他に道わん、若し箇裏に向いて一機を露得し、一境を看得せば、要津を坐斷して、凡聖を通さざるも、未だ分外と爲ずと。
苟或未だ然らずんば、古人の樣子を看取よ。

擧す。

趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。
如何なるか是れ不揀擇。

州云く、天上天下、唯我獨尊。

云く、此れは猶お是れ揀擇。

州云く、田奴、什麼處か是れ揀擇。

語無し。


海の深きが似く、山の固きが如し。
蚊虻空裏の猛風を弄し、螻蟻鐵柱を撼がす。
揀び擇ぶ、當軒の布鼓。

趙州至道無難（じょうしゅうしどうぶなん）


　中国、北宋時代に編纂・加筆された『碧巌録』という禅の教科書中の話。


　趙州という名高い禅僧が聴衆に向けて云く、

「悟りに至る道というのは、難しいものではない。
唯だ揀択（けんじゃく：比較選択の分別）というのが良くない。
語言をもって何かをとらえたとすればそれは即ち揀択に他ならず、それ自体また明白な概念対象となり、更なる揀択の対象となって、人はそれにとらわれてしまう。
優れた僧はそういった明白さの裏（うち）に安住したりはしない。
そのようなものを後生大事にしているようではいけない。」

ここに一人の僧が出て来て問う。

「明白さの裏には存在していないような、いったい何ものを大事にできるというのか。」

これはするどい質問であるが、趙州ためらわず、「我も亦た知らず」と答える。

僧は更に問う、「知らずして、どうして『明白さの裏に在らず』などと言えるのか。」

先程にも増してよい一拶であるが、趙州答えて云く、「その質問は大変上出来である。礼拝して退がってよろしい。」

碧巌録

第二則　　趙州至道無難


垂示に云く、
乾坤窄く、日月星辰一時に黒し、たとひ饒棒、雨点の如く、喝、雷奔に似たるも、也た未だ向上宗乗中の事に当得せず。
たとひ三世の諸仏も、只自知すべし。
歴代の祖師も、全提不起。
一大蔵教も、詮注し及ぼさず。
明眼の衲僧も、自救不了。
這裏に到って作麼生か請益せん。
箇の仏の字を道ふも施泥滞水。
箇の禅の字を道ふも、満面の慚惶。
久参の上士は之を云うを待たず、後学初機は、直きに須らく究取すべし。
　

至道無難


　あるとき趙州が言います。
　「道に至るのは難しくありません（至道無難）。
ただ選り好みを嫌います（唯嫌揀択）。
わずかに言葉を話せば、選り好みです。
これが明白（覚り、究極）です。
わたしは明白にも在りません。
これを君は大切に守っているでしょうか」。

　すると一人の修行者が質問します。
　「すでに明白にもいないなら、何を大切に守るでしょう」。

　趙州は答えます。
　「わたしも、また知りません」。

　修行者は言います。
　「和尚さん、知らないなら、なぜ明白にもいないと言うのでしょう」。

　趙州は答えます。
　「なかなか良い質問です。礼拝して去りなさい」。

僧 趙州に問う、至道無難、唯嫌揀擇。如何なるか是れ不揀擇？

　州云く、天上天下唯我独尊。

僧云く、此れは猶お是れ揀擇。

州云く、田庫奴！　いずれの処か是れ揀擇？　

僧、無語。


※揀擇すなわち選り好みして小細工したり、憎愛の念を抱いて執着する。

面白いスレを見つけた･･･

禅
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1133503600/

>>420
仏教全般　４
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1272274289/

窓の杜編集部員が普段常用しているお気に入りTwitterクライアントをその活用方法とともに紹介。

http://www.forest.impress.co.jp/docs/special/20100520_368088.html

>>420-421

♪〜(￣ε￣;)　他にも、こういうスレもありますよー　と言うことで。



涅槃
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1128517377/

禅とヨガとクリシュナムルティ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1170339239/

クリシュナムルティ・禅・ヴィパッサナー実践スレ４
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1249446637/

全サーバ規制

#5/19
\.ap.(((yournet|seikyou).ne|gmo-access).jp|(zero-isp|zero-fix).(net|NET))|fbb.(aol.co.jp|ReSET.JP)
\.prin.ne.jp 　ipbfp\d+obiyama.kumamoto.ocn.ne.jp
\.avis.ne.jp \.ctt.ne.jp 　(FLH1...\d+|FL1-\d+-\d+-\d+-\d+).okn.mesh.ad.jp
\.ii-okinawa.ne.jp
ipbfp\d+obiyama.kumamoto.ocn.ne.jp
osk\d+-p\d+.flets.hi-ho.ne.jp 　#pl\d+\.nas9..\.p-osaka.nttpc.ne.jp
ngn\d+-ppp\d+.tokyo.sannet.ne.jp 　#softbank218117 #\.er.eaccess.ne.jp
\.eo.eaccess.ne.jp #softbank219026 　\.cuewi\d+.catvnet.ne.jp #\.nirai.ne.jp
#5/16
em\d+otemachi.tokyo.ocn.ne.jp
#5/14 http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1273818245/
OFSfx-
NIHfx-
#5/14
#adsa.\d+hon(b\d+)?-acca(b\d+)?.tokyo.ocn.ne.jp
#ipbfp\d+fukuokachu.fukuoka.ocn.ne.jp
#5/12
#ip\d+gifu.gifu.ocn.ne.jp
#ipad\d+(sasajima|tokaisakaetozai).aichi.ocn.ne.jp
#KD\d+\.ppp-bb.dion.ne.jp 　\.cims.jp \.tv-naruto.ne.jp
\.g\d+.commufa.jp 　ipad\d+sapodoo?ri.hokkaido.ocn.ne.jp
#eAc1...\d+.tky.mesh.ad.jp
#5/10
\.e-mobile.ne.jp \.ginga-net.ne.jp
nf\d+\.tokyo-ip.dti.ne.jp \.kyushu-u.ac.jp
\.eo.eaccess.ne.jp 　BBS_hgame_\.enjoy.ne.jp
\.geragera.co.jp
#5/8
\.mexne.jp 　\.jp.fiberbit.net 　softbank221035

さあ何を書こうかなあ迷っちゃう？迷うも何も寝る前の勉強さぼつて何も考えて
居ない迷うも無い。時間が勝手に決断して後から観たら迷う時は無い早く書き終わらせろ
おすすめ２チャンネルこのスレを見ている人はが壊れていることが昨日わかった。
さあこれからろくでもないところへ行こう。此処出迷う人は誰もいないさあ次では。

禅修業？頭真っ白な私。人があ・・といつたとたんあれだと答えるが。直ぐ良く人の言うこと
聞いてから答え無いので勘違いだらけ。この世界では人の言うこと聞いて欲考えてから行動
しないと前で後の祭りばかりで思うように成らない。公案は得意なんだけどまったく
禅役に立たない。すこしは考えないとでも考える頭が無い。成るようにはなるか。

シンプルなWPF製Twitterクライアント「MiniTwitter」が“xAuth”認証に対応
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20100521_368616.html


　WPF製のシンプルなTwitterクライアントソフト「MiniTwitter」の最新版安定v1.12
が、20日に公開された。Windows XP/Vista/7に対応するフリーソフトで、“Codeplex”のプロジェクトページからダウンロードできる。
なお、動作には.NET Framework 3.5SP1が必要。


わずか2ステップの設定で手軽に世代バックアップ「Genie Timeline Free」
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20100521_368661.html


　「Genie Timeline Free」は、ウィザード形式の簡単な設定で手軽に世代バックアッ
プを行えるソフト。Windows XP/Vista/7および同64bit版に対応しており、非商用に限り無償で利用可能。
作者のWebサイトからダウンロードできる。


”Google Earth”内をヘリコプターで飛び回れるブラウザーゲーム“Helicopters”
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20100521_368615.html


住宅ローンの返済をシミュレート「Let's住宅ローン計算」
今の家賃を返済に充てて無理なく返済できる借入金額も調べられる
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/okiniiri/20100521_368601.html


[第414回：天災擬人化シューティングゲーム「天災HeartBEAT！！」
女の子となった天災と台風少女が戦う弾幕系シューティング
http://www.forest.impress.co.jp/docs/serial/shumatsu/20100521_368635.html

>>425　素人A　さん

> おすすめ２チャンネルこのスレを見ている人はが壊れていることが昨日わかった。 さあこれからろくでもないところへ行こう。此処出迷う人は誰もいないさあ次では。

誰もが、存在を気づいて
と、言ってる。

>>426 　素人A　さん

> 禅修業？
公案は得意なんだけどまったく禅　役に立たない。すこしは考えないとでも考える頭が無い。成るようにはなるか。

公案は、得意･･･_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ

> どてっ^^!

単語登録して、お使いください。


(。_・)ドテッ
(。_゜)〃ドテッ!
凹○ｺﾃｯ
(#/__)/ドテ
ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!
......(o_ _)o ドテ!
どてっ(*/．．)ｏ
▼▼”⌒☆o(＿ ＿o)ドテッ
(o_□_)oドテッ
ドテ(o_0_)o))
(＿△＿;〃 ドテッ!
((((((。。。(o_ _)oコケッ⌒☆《・・・・・》 |EXIT|
(((((((((((o_ _)o　ドテッ　　‖出口‖
。。。ササx((;・・)ノ o_ _)oドテッ口←出口
ピョーン°゜°。。ヘ(;^^)ノ スタコラサッサ (;゜0゜)//ア!o_ _)oドテッ口←出口
￣|＿|○
((((o￣.￣)o ・・・・・・・・ミ(ノ;_ _)ノ =3 ドテッ
...((((ノ^^)ノ ウヒョヒョヒョ(o_ _)o ドテッ
ε=ε=ε=ε=ε=┏( >_<)┛　　ズベッ(ノ_ _)ノ
ヒューンε=ε=ε=(o-ω-)o εミ(ο_ _)ο ドテッ…
,,,,,,,,((*￣(エ)￣)ノ サササッ⌒☆ o*＿(x)_)oドテッ!
〓■●ﾎﾟﾃｯ 〜□○O

夢中説夢　・・また｢諸仏の身体は金色で様々な福徳のすがたで荘厳されている。法を聞いてそれを人に
説こうとして何時もすぐれた夢を説く｣という。
そこで明らかに知られることであるが、すぐれた夢とはすなはち諸仏であると証されるのである。
｢常に有り｣と如来が言つておられるから、けつして百年の夢だけではない。如来が人のために法を
説くというのは、この世に身を現して説かれるのである。その法を聞くというのはさまざまであって
眼をもつて声を聞くこともあり、心に声を聞くこともあり、あるいはまた、経や論の文字の上で
声を聞くこともあり、空劫よりもなお前で声を聞くこともある。

また｢諸仏の身体は金色で、様々な福徳の姿で荘厳されていた｣という。すぐれた夢と
いうのは、その諸仏の身体のことであるが、そのことは今日只今のところに直ちに帰ってみれば、
まつたく疑うところはなく明白である。仏の教化は覚めているなかで続いているのが道理ではあるが、
諸仏が成就して現われるという道理は必ず夢の中であり、夢のわざである。
｢仏法をそしつてはならない｣ということをよく学ぶがよい。このことを学ぶときに、いまここに
挙げた如来の言葉がたちまち明らかにされるであろう。

目の前が今日か、目の前画今日総てが仏が現れているじゃ人からみたら私も仏？
仏と仏があれやこれやブツブツいいあらそつても説今日。総てが如来の夢かあ。
そうなると悟りも迷いも同でもよいし、あんな大川さんのたわごともまあ説今日か
何か如来の独り将棋のようだ。

>>418ぽたんさん ほんと明日は不思議？今日のあれやこれやのえり好みは
明日から観れば今日は一つしかない。明日も沢山あるように見えるだけか
一つしか無いそうかも、何がそうかもなんだろう？

あまた明白をあしたと読んでいた。まいいかキーポイントは
えり好みしているように見えてもえりごのみしてないというところか
何がめいはくなんだろか。明白なものがあるから安心して選り好み？
ブツブツ書きながら仏に刷り込まれていく私。毎度コントロールされている私。

>>431　素人A　さん

> 夢中説夢　・・また｢諸仏の身体は金色で様々な福徳のすがたで荘厳されている。

これは、そうだと、わたしも、言う。
なにも、金色に輝いていr事は、ないだろうと突っ込みを入れたくなる、と言うものなんだけどね。
でも、金色に輝いている。
仏像や、仏壇が、金色なのが、理解できる。
小学生には、金の立像であったし。
３０過ぎては、立ち上がる、吹き上がる金の炎であった。


> 説くというのは、この世に身を現して説かれるのである。
その法を聞くというのはさまざまであって 眼をもつて声を聞くこともあり、心に声を聞くこともあり、
あるいはまた、経や論の文字の上で 声を聞くこともあり、空劫よりもなお前で声を聞くこともある。
　　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣　　　
無師独悟、独覚　のわたしが、いたねぇー、ここに。

>>433-434　素人A　さん

至道無難
趙州至道無難（じょうしゅうしどうぶなん）

　あるとき趙州が言います。
　「道に至るのは難しくありません（至道無難）。ただ選り好みを嫌います（唯嫌揀択）。わずかに言葉を話せば、選り好みです。これが明白（覚り、究極）です。
語言をもって何かをとらえたとすればそれは即ち揀択に他ならず、それ自体また明白な概念対象となり、更なる揀択の対象となって、人はそれにとらわれてしまう。

わたしは明白にも在りません。これを君は大切に守っているでしょうか」。
優れた僧はそういった明白さの裏（うち）に安住したりはしない。そのようなものを後生大事にしているようではいけない。」

　すると一人の修行者が質問します。
ここに一人の僧が出て来て問う。
　「すでに明白にもいないなら、何を大切に守るでしょう」。
「明白さの裏には存在していないような、いったい何ものを大事にできるというのか。」


　趙州は答えます。
　「わたしも、また知りません」。
「我も亦た知らず」

　修行者は言います。
　「和尚さん、知らないなら、なぜ明白にもいないと言うのでしょう」。
「知らずして、どうして『明白さの裏に在らず』などと言えるのか。」

　趙州は答えます。
　「なかなか良い質問です。礼拝して去りなさい」。
「その質問は大変上出来である。礼拝して退がってよろしい。」　』

この若い修行僧は、何も受け取れなかったが、
「さとりとは、難しいものではありません。ただ、選り好みしなければ、いいのです。」と、趙州和尚は、言う。

第五十七則 趙州の至道無難
垂示に云く、未だ透得せざる已前は、一に銀山鐵壁の似し。
透得し了るに及べば、自己は元來是れ鐵壁銀山。
或は人有り、且も作麼生と問わば、但だ他に道わん、若し箇裏に向いて一機を露得し、一境を看得せば、要津を坐斷して、凡聖を通さざるも、未だ分外と爲ずと。
苟或未だ然らずんば、古人の樣子を看取よ。

擧す。
修行僧、趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。如何なるか是れ不揀擇。
趙州、云く、天上天下、唯我獨尊。

修行僧、云く、此れは猶お是れ揀擇。
趙州、云く、田奴、什麼處か是れ揀擇。

修行僧、語無し。』

趙州和尚、ばばあ禅だ。
至れり尽くせり、親切にも、限度があるだろうに･･･σ(^_^;)アセアセ...


第五十八則 趙州の時人窟
擧す。
修行僧、趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。是れ時人の窟なりや。

趙州、云く、曾て人の我に問う有り、直得に五年分疎不下なり。』


修行僧は、とんでもない遠いところから質問を始めた。
選り好みをしないと言ってるのだが。
２ちゃんねるでは、分別しない、と言う。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

公案は答えが無いといううが？正しく答えようと思うとあーでもないこうでもない
無い物はいくら考えても無い。私も時間もなくわかった処から振り返るれば
と出鱈目これも答えに間違いない。損なの箒でさっさとはわいて知らんとこえ逃走。
ふん別に私は用あるんだよでは。

蜜語　玉城さん　・・さて大事なことは、その教化のこうむり方である。道元はこれについて諄々と説いていく。
始めは一仏に見え、それから後は無数の仏に見えていく。そしてその身心の眼、身心の耳でて諸仏と
語り合うのである。実は、道元は、人との出会いのことを言っているのである。人に出会う時こそ、
蜜語を聞き、蜜語を語るのである。したがって蜜語は切れ目なく続いていて、一切合財が蜜に覆われている。
ここで道元は非常に深い発想に及んでいる。
｢蜜語が蜜なる主体者に出会うという境地は、仏眼でさえも伺いしることが出来ない。蜜行
とは、自他の知る所ではない。ただ密なる仏のみがよく知っている。その他のものは分からない
でいる｣

>>438-439　素人A　さん
道元に語らせるのが好きなんだ、ねー・・・
手控えを死後、弟子たちが本に仕立てたものだから、修行僧に向かって述べている内容になってるね。
素人A　さん　は、どう考えるの?

私たちがトランプの表で裏が仏それはわからんけどわかっている
何事も皆分からんで了承している漢字か

>>441　素人A　さん

我とほとけは、トランプの表裏、
まさに、一如ですね。
生まれﾃ以来、本来の自己は仏ですが、それであっては、特にほとけなど気にもすることもないし、宗教も要らないでしょうね。
ノートラブルですよね。
全ては、解決済みになってしまいますよね。

ところが、人間と言うのは、複雑怪奇であって、しかも相当始末がわるい。
仏教的に言うと、地獄を持っている。
現代風に言えば、エゴ、自我を持っている。
これは、生まれて死ぬまでの間、我を捕らえて離さない。
キリスト教で言う、原罪　でしょうか。

　碧巌録　第六十則 　雲門の杖子
垂示（すいじ）に云く、佛と衆生と、本來異なること無し。
山河と自己と、寧ぞ　等差あらんや。
爲什麼（なに）にか却って渾て兩邊と成り去る。
若し（もし）能く（よく）話頭（わとう）を撥轉し、要津を坐斷するも、放過せばち不可。
若し放過せざれば、盡大地も一捏すら消いず。
且て作麼生（そもさん）か是れ話頭を撥轉する處。
試みに擧し看ん。

擧す。
雲門、杖を以て衆に示して云く、杖子、化して龍と爲り、乾坤を呑却み了れり。
山河大地、甚處よりか得來たる。


錫杖が龍と成って、全宇宙を呑み込んでしまった。
では山河大地は、虚空から来たのか?

"＼(￣^￣)゛ハイ!!!先生!!!
杖子
から、やってきましたぁ〜♪

興禅護国論　　栄西禅師

大なるかな心や。

天の高くして、極むべからざるなり、 しかも心は天の上に出ず。

地の厚くして、測るべからざるなり、 しかも心は地の下に出ず。

日月の光の踰ゆべからざるなり、 しかも心は日月光明の表に出ず。

大千沙界の窮むべからざるなり、 しかも心は大千沙界の外に出ず。

その太虚か、その元気か。

心はすなわち太虚を包み、 元気を孕むものなり。

天地、我を待って覆載し、 日月、我を待って運行し、 四時、我を待って変化し、 万物、我を待って発生す。

大なるかな心や。

朝の風景。目の前の空や山や木々迷いもなく坐っている。凄いなあと感心
山が朝から何しょうかとそわそわしているわけが無い当たり前だ、でも凄い。
毎度落ち着きの無い私。あのなあ世間の人はあれやてこれやつてこうしたらこうなる
を朝から時間割を決めて生きているんだ。頭使うようになっているのだと、
だから今少しだけ空や山と一緒に少しだけ坐ろうか、しばしの落ち着きあり。

言葉は耳で聞くのに、文字は目で見るのに同じように思っている。
同じなのか違うのか？言葉は眼？それなら絵画かもなあ風景か
これ出鱈目？では言葉も眼でみるといいのかも？
洞山｢奇なるかな奇なるかな、無情説法まことに不思議。もし耳で聞こうとすれば
ついに解し得ないであろう。眼で声を聞いて、はじめて知ることができよう。｣

>>445　素人A　さん

> 朝の風景。
目の前の空や山や木々迷いもなく坐っている。
凄いなあと感心 山が朝から何しょうかとそわそわしているわけが無い当たり前だ、でも凄い。
毎度落ち着きの無い私。
あのなあ世間の人はあれやてこれやつてこうしたらこうなるを朝から時間割を決めて生きているんだ。
頭使うようになっているのだと、だから今少しだけ空や山と一緒に少しだけ坐ろうか、しばしの落ち着きあり。

公案に富士山と、○○山と、どちらがの山が高いか、があります。
日本で一番高い山が富士山ですから、わたしの身近にあり、いつも見ている○○山はせいぜい数百メートルと言ったところです。
答えは、「どちらも同じ高さ」です。
なぜか？
と言うのがあります。
これは、山と言う存在を膳はこう見てるんだなー、と感心させられた公案です。

>>446　素人A　さん

> 言葉は耳で聞くのに、文字は目で見るのに同じように思っている。
同じなのか違うのか？言葉は眼？それなら絵画かもなあ　風景か　 これ出鱈目？では言葉も眼でみるといいのかも？

> 洞山　｢奇なるかな奇なるかな、無情説法まことに不思議。もし耳で聞こうとすれば ついに解し得ないであろう。眼で声を聞いて、はじめて知ることができよう。｣

無情のものが説法している･･･_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ
有情ではないものが、説法している。

石で出来た棺おけも、説法はしている。

第六十一則 風穴の若し一塵を立つれば

垂示に云く、法幢を建て宗旨を立つるは、他の本分の宗師に還す。
龍蛇を定め緇素を別つは、須是らく作家の知識なるべし。
劍刃上に殺活を論じ、棒頭上に機宜を別つは、則ち且ず置く。
且道、獨り寰中に據るの事、一句もて作麼生か商量えん。
試みに擧し看ん。

擧す。
風穴、埀語して云く、　若し一塵を立つれば、家國興盛し、一塵を立てざれば、家國喪亡す。
雪竇、杖を拈げて云く、　還た同生同死底の衲ありや。

風穴、垂語して云く、若し一塵を立すれば家国興盛す。一塵を立せざれば家国喪亡す。
雪竇、柱杖を拈じて云く、還って同死同生底の衲僧（のっそう）有りや。


野老從不展繭、且圖家國立雄基。
謀臣猛將今何在、萬里風只自知。

野老は從い繭を展べすとも、且は家國に雄基を立つることを圖らん。
謀臣猛將今何にか在る、萬里の風只だ自知するのみ。　』


もっとも小さなものである、塵（ちり）の中に、一国の興隆がある、と言う。

一本の草は、ブッダがお住まいになる宮殿であると、受け取る。

>>447
それとは、又、別に、山と言うことばには、神の存在する場所、と言う意味も、全世界的にあります。
日本で言えば、山本さんと言う姓名には、神がいらっしゃる山のふもとに住むひとびと、と言う意味があります。

また、いえすさんが、はりつけ上の最後のことばとして、エリ！エリ！ラマサパクタニ!　神よ!神よ!と叫んだと言われてますね。
このエリは、神ですが、もとのことばは、エル、山です。

目線より高い位置に、日常生活からは見えない位置に、神の存在を観ると言う人類共通の認識が、あります。

山は神聖な場所として、ひとが山に登る事を長く、禁忌として来たと言う歴史もあります。
お山、と言う敬語をつけて、呼んでいました。
その神聖な場所に足を踏み入れると言う事など、古代の人にとっては考えも出来ない事であったと思います。
山を歩くと言う事は、神のからだを足の下に踏みつけているのだ、と言う恐れを伴うものです。
現代人が、とっくに置き忘れてしまった、尊い感覚と言えます。

今朝は早く眼が覚めすぎて布団の中でじつと起きている。何もすることなくて
生とか真実とかと夢の解釈とかネタがあちこちさ迷うばかりとなつた。何も纏まらない
結論もなくさ迷うばかり。そうやなあ何も無くぱつと起きてパソコンの前手で書く時
は割れながら凄いと思うが、今日は？　あそうか割れ鏡。真実も鏡無きゃ自分の顔覗けない、
如何しても見たいので鏡発明して鏡に写して古鏡で顔見る。鏡からは我々鏡も見ている。
考えすぎて疲れた。思いがけ無いけど？やめやめ外外では。

行つて何だろう？もし仏さんが色色全部見えるのに私の眼脳がいう事きけと
いいの眼見えてるけど見えないふりさせられていたとしたら溜まらんし、
いっそここでは仏の眼瞑ったほうが楽。ほんとは苦しいけど知らぬが仏と決め込んだ？
さつぱり今日の私は考えも纏まらず私が私の思うようにもならず分裂ぎみだ。
あれもこれも色色一変に考えられる訳はないか。悟りたくない私、悟ると私はどうなるのだろう。
師匠も私という物は無いといつているが、仏が皆に化けていると思うのだが
大目に見られない私我内。内は無い、あーあ今日は何処いつてもため息ばかり
面白いところどこも無く落ち着きも無い。
あそうだこんな時は、http://www.youtube.com/watch?v=kHKUphWfqpc　

化けてる仏に自覚がないんだから、私が仏を自覚できないのもしかたないのかなあ。
ただ「在る」なんて言ってても実感がないもんなあ。

>>451　素人A　さん

> 今朝は早く眼が覚めすぎて布団の中でじつと起きている。
何もすることなくて生とか真実とかと夢の解釈とかネタがあちこちさ迷うばかりとなつた。
何も纏まらない結論もなくさ迷うばかり。
そうやなあ何も無くぱつと起きてパソコンの前手で書く時は割れながら凄いと思うが、今日は？　あそうか割れ鏡。
真実も鏡無きゃ自分の顔覗けない、如何しても見たいので鏡発明して鏡に写して古鏡で顔見る。
鏡からは我々鏡も見ている。
考えすぎて疲れた。
思いがけ無いけど？やめやめ外外では。

鏡の手前は、色。
その色が見る鏡の中は、空。
と言うことなのだろうかなー

>>452　素人A　さん

> 修行って何だろう？
もし仏さんが色色全部見えるのに私の眼脳がいう事きけといいの眼見えてるけど見えないふりさせられていたとしたら溜まらんし、いっそここでは仏の眼瞑ったほうが楽。
ほんとは苦しいけど知らぬが仏と決め込んだ？
さつぱり今日の私は考えも纏まらず私が私の思うようにもならず分裂ぎみだ。
あれもこれも色色一変に考えられる訳はないか。
悟りたくない私、悟ると私はどうなるのだろう。
師匠も私という物は無いといつているが、仏が皆に化けていると思うのだが大目に見られない私我内。
内は無い、あーあ今日は何処いつてもため息ばかり 面白いところどこも無く落ち着きも無い。

あそうだこんな時は、http://www.youtube.com/watch?v=kHKUphWfqpc　

ビリーブと言うのは、いいな。

小浜さんに

トラスト、ミー

と言って、ヒンシュクをかってる人もいるけどね。

第六十二則 雲門、中に一寶有り
垂示に云く、無師の智を以て無作の妙用を發し、無の慈を以て不の勝友と作る。
一句下に殺あり活あり。
一機中に縱あり擒あり。
且道、什麼なる人か曾て恁麼にし來たる。
試みに擧し看ん。

擧す。
雲門、衆に示して云く、乾坤の内、宇宙の間、中に一寶有り、形山に秘在す、と。
燈篭を拈げて佛殿裏に向い、三門を將て燈篭上に來たらしむ。

看看、
古岸何人把釣竿。
雲冉冉、水漫漫。
明月蘆花君自看。

看よ看よ、古岸何人か釣竿を把る。
雲は冉冉、水は漫漫。
明月蘆花、君自ら看よ。　』

全宇宙にあるというひとつの
たから
を
ちょうちん
の
うえに　のせた。。。_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ

第二則 趙州至道無難
垂示に云く、乾坤窄まり、日月星辰一時に黒し。
直饒棒は雨の如く點り、喝は雷の似く奔るも、也た未だ向上宗乘中の事に當得せず。
設使三世の佛も、只だ自知すべし。
歴代の師も、全提し起ず。
一大藏も、詮注し及ばず。
明眼の衲も、自らを救い了れず。
這裡に到って作麼生かせん。
箇の佛の字を道えば、泥滯水。
箇の禪の字を道えば、滿面の慚惶。
久參の上士は、之を言うを待たず。
後學初機は、直に須く究取むべし。

擧す。趙州、衆に示して云く、至道難きこと無し、唯だ揀擇を嫌う、と。
纔かに語言有れば、是れ揀擇、是れ明白。
老は明白の裏に在らず。
是れ汝還た護惜する也無。
時に有り、問う、に明白の裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん。
州云く、我れも亦知らず。
云く、和尚に知らずんば、爲什麼にか却って明白の裏に在らずと道う。
州云く、事を問うはち得し、禮拜し了らば退け。

至道難きこと無し、言端語端。
一に多種有り、二に兩般無し。
天際日上り月下り、檻の前に山深く水寒し。
髑髏識盡きて喜何ぞ立らん、枯木龍吟して銷ゆるも未だ乾かず。
難し難し。
揀擇と明白と、君自ら看よ。　』

これは、道元さんが、中国からの帰国の際に、手にはお土産のひとつも持って来なかったが、懐に隠し持ってきた、眼は横についてますよー、と言う密輸品。

いんも　六祖慧能は新州のきこりであった。したがつて、山や水の自然にはよく通達して
いた。また、青松の下で心を凝らして、その根源を絶ち切っていたとしても、僧堂の明窓のもと
でゆつたりと坐禅し、心を古教に照らす事など、知るよしもなかつた。あるいは、心を清め
ることなど、誰にも習わなかつた。その慧能が、ある日町に出かけたとき、経を読む声を聞いた。
それは自分でも期待した事でもなく、他からすすめられたわけでもない。彼は、幼いころに父を失い。
成長してからは、母を養っていた。自分の衣の中に隠されていた一個の珠が、やがて
天地を照らしぬくことになろうとは、思いもかけぬことであった。
その彼が、忽然として目覚めて老母を捨てて、善知識をたずねた。これは世にも稀なことである。
もとより人の恩愛の軽かろうはずはない。しかしながら、世俗の恩より法を重んずることによつて、
恩愛の情を捨てたのである。これはつまり｢智あるものもし聞けばすなはちよく信解す｣という道理
に他ならない。　いわゆる真実の智慧というのは、人に学んで得られるものではなく、自分で努力
しておこすのでもない。智慧は智慧に伝わるのであり、智慧はただ智慧をたずねるのである・・・

まぐれとか偶然ほど凄いものはない

おーい、さとる君、どこににるの？
いくら探しても見つからないんだ。。。
さとる君、いったい君は何処にいるんだい？

世界が始まった一つしかない魂が独りでは寂しいと思ったのか？空想を始めた。
一つが二つになり次々と枝分かれして思いもにぎやかになる。こうして世界は
イメージとしてやつぱり逆さに立っている夢の樹。葉っぱから観ている私も
何かしなきゃと落ち着かないのは当然か、元がそうなんだったら寂しいから
落ち着きもなくさあ迷う。出鱈目も色色いつて、寂しさも解かってあげなく
ちゃあ落ちもつかないぞ。今独り静かパソコンに申そう、落ちついた。

本来無一物だつたが、時々努めて拭け。
さっきユーチューブで孝子さんのリフレインもう言うこともなし。
http://www.youtube.com/watch?v=7tHB1gx1ErA
あれー塵も星になつて輝いている、そのままうっとり見とれていた。
見終わってしばらくして、画面拭きはじめる私。あれ今まで気がついても
ろくに拭くことも無かったが？もつと綺麗に見ようと思っているのか？
それからよう画面見るだび塵埃ばかりめだって、あかんとなつた。あすこにも
埃があるこちらにもと吹く。
本来無一物　｢菩提本樹無し　明鏡も亦台にあらず　本来無一物　何れの処にか塵埃を惹かん｣
時時勤払拭　｢身は是れ菩提樹　心は明鏡台の如し　時時勤めて払拭せよ　塵埃をして惹かしむることなかれ｣
ネタぽいけどネタではないほんとだがまいいか。

鬼さんとこの数息観と止観の文章、たまには読もうとした。長い途中で飛ばし
まいいか、私は人の文章を読むのは苦手、気が向かないと読まん勝手に観は感でも
良いかと良くないけど、でも観が出来ると考じゃなくて感がでるのか。
止は鼻の処に行くだけで楽。たまには観目の前の机上に眺める色色雑多あるなあ
で終わっている。輝きがない。あーやれやれ何か書けた内容我無よう、
駄洒落の時急に眼が輝くなあ。あそうか前の文章はやる気無し早く書こうだけ？

此処でを仏も色色集まって和になっている私という物。何時も煩悩優先か？
仏は辛い苦しい？内がここでは何時も主人では、でも仏のいう事聞いていたら
娑婆では損ばかり？弱いものは守られて当然と言ってばかりもいられん。
煩悩珠には休むだけで仏も法説ける。気が向いたから皆で座るつもりで坐禅でもするか。
輝きなあ解からんけど

眼を瞑り椅子禅する。このごろいつも左半身は初きり意志がある右半身もう溶けている
といか意識が薄い？そのうちそれが広がっていく。別に何も変わらん
けどあーせいこーせい無いだけだ。ため息無くなった。下でこの世の
無情とか言っているのが見える。無情と何時も言うのは仏さん。
鬼和尚さんに聞く左半身は私右半身は私が薄く感じるのはなんかなんですか。
別に聞くことも無いのですが何も変わらんし落ち着きに変わっている？

あわかった。◎　内の○出入りは　外の○の内　外の○から見れば出入り無し
変わらん

>>159の公案　場祖ががんばってるなあ、私もと始めた南ごく和尚だつたが馬祖は、
勘が悪い弟子だつたので、和尚何をなさっているのですかになる。鏡なのでまねまねしているのに
いつこうにきずかず。最後は｢瓦を磨いても鏡にならないといつた｣ので、
｢坐禅しても悟れない｣となつた。
それから後の牛車が動かないときは牛を叩くか車を叩くのか、
あーあしょうがないなあ師匠のせいなのか弟子のせいなのかと南ごく落ち込む。
　馬祖きょとん？　何とものどかな風景

>>458　素人A　さん

ペコリ(o_ _)ｏ))
アクセス規制解除ですー

> いんも　六祖慧能は新州のきこりであった。

薪を売り歩いていた若き日の慧能さんは、金剛般若経を詠む声を聞いてさとったと言う。

＜ 慧 能 語 録 ＞

君たちは、悟りの智慧を、誰でもちゃんと持っている。心を見失うから自分で悟ることができぬのだ。
素直な心が真理の場所である、素直な心が浄土である。

禅と智慧の関係を何かに譬えるなら、ちょうど灯火とその光明のようなものだ。
灯火があれば光明があり、灯火がなければ光明はない。灯火は光明の主体であり、光明は灯火の作用である。

名称は二つあるが、主体は二つあるわけではない。

自分の本心を見分けることが本性に目覚めることにほかならない。
目覚めてみると、はじめから差別はないのだが目覚めぬうちは、永遠に生死をくりかえして果てがない。

>>460 　素人A　さん

> 世界が始まった一つしかない魂が　独りでは寂しいと思ったのか？空想を始めた。　 一つが二つになり次々と枝分かれして思いもにぎやかになる。
こうして世界は イメージとしてやつぱり逆さに立っている夢の樹。　葉っぱから観ている私も 何かしなきゃと落ち着かないのは当然か、元がそうなんだったら寂しいから 落ち着きもなくさあ迷う。
出鱈目も色色いつて、寂しさも解かってあげなく ちゃあ落ちもつかないぞ。　今独り静かパソコンに申そう、落ちついた。


では、葉っぱが、根なんだね、逆さの樹。

>>461　
ネタだろうね、そう　うまい展開など、ないだろうけど。
弟子の神会の創作らしいよ。

>>466 　素人A　さん

鏡と瓦と、　どこに違いがある。

坐禅していると坐禅してない、と　どこに違いがある。

ほとけとわたしと、　どこに違いがある。

違うと言うなら、　禅など要らない。

『　南嶽（なんがく）がある時馬祖（まそ）の庵（いおり）を訪れた時、馬祖が傍ら（かたわら）に立っていると、　南嶽が問うた、「この頃は何をしているのか」。

馬祖曰わく、　「近頃は只だ坐禅をするのみです」。

南嶽曰わく、　「坐禅をして如何（いか）にしようと言うのか」。

馬祖曰わく、　「坐禅に励んで（はげんで）仏に成ろうと思っています」。

南嶽がおもむろに1片（いっぺん）の瓦を持って、馬祖の庵の近くの石に当てて磨き始めた。

馬祖はこれを見て問うた、　「和尚は何をしているのですか」。

南嶽曰わく、　「瓦を磨いている」。

馬祖曰わく、　「瓦を磨いて如何様（いかよう）にするのですか」。

南嶽曰わく、　「瓦を磨いて鏡にしようと思う」。

馬祖曰わく、　「瓦を磨いても鏡にすることはで出来ないでしょう」。

南嶽曰わく、　「坐禅しても如何様（いかよう）にして仏に成ることが出来ようか」。　』

昨日何あつてもなくても今日はこのようして来る。如来様がくる。
鏡はいいなあ真似すればいいだけ。毎日無事是好日ならいいんだけど
朝から色色無情な事だらけなんだなあ。瓦ずに居るなんて今此処だけか。
あーあ相変わらずか？内容我無いなあ。

てすと

さらにてすと

一狐疑了、一狐疑。

一匹の執念深い狐のような疑う心が
終わりになると、また次の狐のような
疑うこころが芽生えてきます

皐月お笑いのの人が飛び入りで参加して足でこぐ競艇を夢中で見ていたんですよ。
何か時間が消えていたあれ割れを忘れる時間が消えるて永遠に成る。知らんかつた。
へえといっていたら目の前に輝きがキラキラと泳いでいたそれを眺めていた。それだけ別に。
何かうれしい。毎度いうがネタつぽいがネタではない。

今朝は何も考えず楽しよう、ほんの丸写し宇宙意識。・・・不死に至る門を守る恐ろしげな像は、
仏教の観点からすれば手単純に次のように解釈されるでしょう。それは聖域の進入を阻もうとする外的な意志を表すのではなく。
むしろ人間の意志そのものに内在する現世の肉体への執着、肉体の死に対する脅迫的な恐れを表現している、
と。聖域に入ることを阻むのは、この人間の意志なのです。なぜなら仏教の考えでは、我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、
ただ現世的な目標に対する精神の執着ゆえに、われわれはこのことを忘れてしまつているのですから。物質的な恐怖(釈迦が仏陀の境地に到達
した夜に克服したのは、この二つの誘惑でした)のために、私たちは楽園からー皮肉なことに、すでにそこに住んでいるのですがーー自分を
追い出してしまうのです。仏教の観点からは楽園追放などということはおこらなかつたのです。ただ精神が誤った焦点に向けられただけなのです。・・

ああ終わった写すのは大変だ時間損した、疲れた。それは煩悩。

>>472　素人A　さん

> 昨日何あつてもなくても今日はこのようして来る。如来様がくる。
鏡はいいなあ真似すればいいだけ。
毎日無事是好日ならいいんだけど朝から色色無情な事だらけなんだなあ。
瓦ずに居るなんて今此処だけか。
あーあ相変わらずか？内容我無いなあ。

昨日のダービー、頭が馬番１番のエイシンフラッシュが１着に入って、おじゃん。
３着なら良かったんだけど、（汗）

無情ではなく、無常だよね。諸行無常。

>>476 　素人A　さん

テレビにかじりついてみている日々･･･
いかん、動こう、とか、反省しつつ、今日もテレビを見ている、我

σ(^_^;)アセアセ...
>
>

>>477　素人A　さん

死は、
生きている誰もが、未体験。
体験者には、聞きようもない。

ポツタンさんは羽があるけどペンギンみたいで、私みたいにとんでもない事は言わないなあ。
さあ鳥が生死する枝分かれか。又とんでもないまあ違いか。私は何時も転んで観る

「ただ精神が誤った焦点に向けられただけなのです」
まさに物質的な恐怖は圧倒的だな。
分かっていてさえも、気がつけば物質的な現実に引き戻される。
物質的な現実こそが、真の現実に気づくことを阻んでいるというのに。

>>481　素人A　さん
> ポツタンさんは羽があるけどペンギンみたいで、私みたいにとんでもない事は言わないなあ。
さあ鳥が生死する枝分かれか。又とんでもないまあ違いか。私は何時も転んで観る

飛ばないけど、鳥。
低空飛行すら、しない。
それが、ペンギンでしょうか。
ペンギンの脂肪の厚さは、すごいねー
極寒をシャットアウトするスーツだ。
この脂肪は魔法のじゅうたんのように活躍して、ペンギンは、海水中を飛ぶように泳ぎ回る。
低空飛行は、安定した飛び方だ。
わたしの試験がそうだ。
低空飛行である。
だが、飛行は、墜落しなければ、いいのだ、とか言ってみる。
株が、そうだ。
低空飛行は、リスクが少ない。
つまり、安定しているのだ。
３％の配当で、３０年したら、ほぼ２倍。
今は、このあたりで、「買い持ち」　するのが、いいとフィナンシャルプランナーは、言う。
上限、下限は、３年、３ヶ月のサイクルを示す、と聞く。
日経平均は、なお、９０００円を割るかもしれないと予測する人もある。
また、１万円台回復も、あるという人もある。
上向きか、下向きか、方向性を見極める。
だが、株も、現在を語り得ても、未来は誰も語れない。
一寸先は、闇だ、と言うより、一寸先は、いまだ到来せずである。
ペンギンは水中を飛ぶように泳ぎ回るが、それもいいが、やはり、飛ぶには、低空飛行だ、安定した低空飛行が、いい。

> 仏教で信じるって気軽に使っちゃ不味い言葉だったか！？反省する。 神と仏をいっしょにしちゃｲｶﾝな。

仏教には、やかんはない。
訂正、いかん、はない。
なんでも、あり。
神もなければ、ほとけもない。
そこを、下町では、ほっとけ！とも、言う。
それを聞くと必ず、ぶつ　ぶつ、不平を言う。
なんだ、(´・ω・)９　このやろう!ぶつぞう！とけんかを売ってくるやつもいたりして。
ご飯を食べるとき、父方の祖母は必ず、百回、咬みなさい、とさとした。
これが、のちになって、ジワーッと、効いて来る。
神は実用的なのだ。
人の生活のそばに入り込んでいる。
又、神は、かくしごとがない。
あったとしても、やがて、カミングアウト　するようになる。
いろいろ、神仏についての考察を述べてきたが、昔の禅僧は、ほとけとは何ですかと言う問いに、長く太い一本棒のくそだ！と、答えたと言う。
または、くそかきべら　であるとも、言ったとか。
アリガタヤと、ひれ伏しては、いけない。
また、おまえは、神仏じゃねーか、あっちへいけ！と差別してはいけない。
くそも、体内から、対外へ出た時点で、忌み嫌われる。
それまでは、別に誰も、気にも留めないというのに。
神仏とは、体内も、対外にも有って、その働きを行う。
人が動いて、働くであり、傍を楽（はたをらく）にして、働く、である。
神仏は、動くのであり、利他を行うのである。
それが、神仏、である。

神とか、仏、とか、名前はあるよ。
名前が有るからって、実在とは、言えない。
名前が、有るだけなのが、神仏、だね。
そういうものは、ないんだ。
だって、人だけが、神、とか、ほとけ、とか勝手な事を言ってるだけ。
信長の面前で宗教論議があったそうな。
法華経の僧と、キリシタンの僧との間で。
神ありと言うなら、ここへ出してみてよ、と、法華経の僧が言う。
また、終わりが無いというのなら、始めは、ないだろうに、とも言ったという。
神は、出てこない。
ないものは、ない、のだから、しょうがないよね。
キリスト教では、始めがないから、終わりが無いと、訂正したよ。
それが、４〜５百年前の話だ。
仏陀と言うのは、尊称だね。
目覚めた人、と言う意味らしい。

釈迦族の聖者、シャキャムニ、とも言うし。

ほとけとは、なんだろうねー


ところが、禅僧はマジシャンだろうか、何でだせる。

ひょい、ひょい、と。

神仏など、あーらよっと言う具合。

おしゃかさんは、手に持った花をひょいと傾けて、おでしさんがたに、黙って見せたそうだ。
誰もが、いぶかって黙ってみてたなかで、マハーカッサパと言うおでしさんが、にこぉー　とほほえんだそうな。
すると何をとちくるったのか、おしゃかさんが、うれしかった、という。

ほとけとは、そのあたりに居そうなんだけどね。

ぼったんが出せるのはエロAA００回連投だろうｗ

そうか神さんはくそかき棒の役でもブツブツいわんか、悪い役でもいやだ
やめたでは劇にならん、悟りは休憩の時悪役も主役も皆で中善く飯食って
ワイワイいっているのかもなあ。いつまでも休むところは無い。
いつも外れているようで外れてないぽつたんさんの浮動心か不動芯か。
あつ大王さんが来た。寂しのも寂しいので避難よりも非難はありがたい。
ここ２チャンネルではネタ無い時はあでもいでも書けば生滅無し

死は、生きている誰もが、未体験。体験者には、聞きようもない。
あそうか体は死を体験出来ないのか　心輪から内体◎　私は解からない
でも何か出てきたまた出鱈目

>>487 　素人A　さん

役と言うより、そのもの、なんだけどね。

>>488　素人A　さん

死は、生きている誰もが、未体験。体験者には、聞きようもない。

> あそうか体は死を体験出来ないのか　心輪から内体◎　私は解からないでも何か出てきた

生と死は、これとこれと言う風に、分けられない。
人間スタートの時、生死は、鞭毛を動かして卵子に時速２００キロのスピードで、激突する。
最初に飛び込んだ精子のほかは４億の精子の死が、ある。
また、飛び込んだ精子の鞭毛は、やがて死に、吸収される。
生と死は、ない交ぜであり、分けられない。
また、われわれのからだの細胞は、６０兆個有るという。
これが、有る期間を働くと、あたらしい次の細胞と交代していく。
これも、生と死。
生きつつ、死んで、死があって、生を準備しているんだよね。
多細胞生物の仕組みだね。
これが単細胞生物であるゾウリムシであれば、ひとつの個体が二つに、２分裂を繰り返す。
生きているが、死が来ないのかもしれないシステムだね。
永遠に同じことが繰り返される。
固体に変化がおきようがない。
雌雄に分かれて、違う情報を交換する、雌雄両性結合と言うシステムは、変化を内在している。
諸行無常と言うことか。

北朝鮮のミサイルが届く範囲からの撤退が、グアム移転。
それに、９０００億円、日本政府は出す、と言う。
なんだ、それ！
と言うことなんだが、それは争点とはしない、ちょうちん持ちのマスコミ連中。
沖縄に残る海兵隊の一部の役割は、上海のアメリカ人をいざと言うとき救出させる、と言うもの。
そのヘリ部隊は、佐世保港から出てくる艦船に乗って、出て行くのだ。
だから、グアムからでは、時間がかかり使い物にならない、と言う。
訓練場との絡みもあり、駄々をこねるアメリカに、振り回される日本政府と言う構図だろうか。
米軍の横暴な要求に言及するメディアは、ないね。
納豆だ!
ネヴァッ！！
ネヴァッ！！

鳩山の周囲が、ア!(*￣○￣)(￣о￣*)ホ!!、だね。
自己都合の情報しか、入れてないと言う。
もちろん、本人が適任ではないし、ア!(*￣○￣)(￣о￣*)ホ!!であるのは、事実。
選挙用に、首の挿げ替えは、止むをえないというより、すぐやらないと、大敗するだろう。

自民が６０年やったのなら、民主も６０年でバランスが、取れると言うものなんだが･･･

キリスト教の課題は、神の否定･･･かも・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

そこを透れば、外在の神とともに、内在の神を、見ることだね。


うんこに限ったことじゃないけど、なんでも、ほとけ。

> これが未だに俺にはﾋﾟｺｰﾝと来ないんだが、助けてくれ。

↑の論理で言うと
大腸の中にあるときは、内在の神、
対外では、外在の神、だね。

わたしの父の最期のあたり（辺）。
ベッドには、小水用のバッグが付けられている。
ポトポトと、落ちている。
看護婦さんに尋ねると、止まったときが、死ですよ、と言う。
そこで、わたしは、よく流れるように、流れが止まらないように、チューブを絞る。
腕や指が疲れてきたって、絞る。
だけど、絞りきれなかったのか、だんだん途切れがちになり、やがて止まった。
それが、父の死であった。

いのちの象徴が、つまりは、小水であった。
そこで言おう、
ほとけとは、小水である。

そうやなあ。体はこれから科学技術の進歩で人工人工と取り付けられるようになる
後は脳？脳と神経是は大変な技術いるけどいつか何とかなると思うが、そんな事に
なつたら人間の進化系はロボット。もし宇宙人いたら皆ロボットだと思う。
魂我ないつて？魂の本は世界で一つあれば良いあとはそれに蛸足配線だ。

正法眼蔵　梅華　にょじょう和尚
｢釈尊の目の玉がつぶれるときも、雪の中で梅の一枝は華開いている。いまや見渡す限り
の茨や棘ばかり。それをあざ笑うように春風は華の咲き乱れるなかを吹き渡っているが
如しである｣いまやこの古仏の説法は、世界のすみずみにまで響きわたっているが、それこそ総ての人間や
天上が仏道を得る時節である。しかも、そればかりではない、雲や雨、風や水も、また草木昆虫にいたる
まで、仏法の恵みを受けないことは無い。天地国土も、この説法に動かされて生気溌剌となるのである。
これまで聞いた事の無い仏道を開くということは、現在只今の道を聞き取ることである。
ともあれ、これまでかつてないものをえるということが、現在の仏法を体得することを
いうのである。おおよそかりそめと言えども福徳が無ければ、とうてい見聞できない説法である。

>>493
> そうやなあ。体はこれから科学技術の進歩で人工人工と取り付けられるようになる 後は脳？
脳と神経是は大変な技術いるけどいつか何とかなると思うが、そんな事になつたら人間の進化系はロボット。
もし宇宙人いたら皆ロボットだと思う。
魂我ないつて？魂の本は世界で一つあれば良いあとはそれに蛸足配線だ。

次第に状況を判断して、行動するようになってるんだよね、ロボット。
しかし、忘れていけないのは、０と１の記号化された言語によるデータで動いていると言う事。
宇宙人はいると思うけど、われわれも宇宙人だからねー、どうなんだろ、外にばかり宇宙人を求めるのは･･･

>>494　素人A　さん

> 正法眼蔵　梅華　にょじょう和尚
｢釈尊の目の玉がつぶれるときも、雪の中で梅の一枝は華開いている。いまや見渡す限りの茨や棘ばかり。それをあざ笑うように春風は華の咲き乱れるなかを吹き渡っているが如しである｣
いまやこの古仏の説法は、世界のすみずみにまで響きわたっているが、それこそ総ての人間や天上が仏道を得る時節である。
しかも、そればかりではない、雲や雨、風や水も、また草木昆虫にいたるまで、仏法の恵みを受けないことは無い。
天地国土も、この説法に動かされて生気溌剌となるのである。
これまで聞いた事の無い仏道を開くということは、現在只今の道を聞き取ることである。
ともあれ、これまでかつてないものをえるということが、現在の仏法を体得することを いうのである。
おおよそかりそめと言えども福徳が無ければ、とうてい見聞できない説法である。

修行僧にとっての課題は、仏道か。

いたずらをして逃げる子には、「こら！ぶつどう！」と、げんこ・・・σ(^_^;)アセアセ...

人家のど真ん中に有る普天間は、墜落事故を起こしたし、米兵の犯罪は、年間、２０００件に上ると言う。
アメリカの誰だったか、国防省のエライサンが普天間に降りたとき、これはドゲンカセントイカン!と言って、進み始めた普天間の移設、なんだと聞く。
それと北朝鮮の原爆の実験。
ウラン爆弾と、プルトニウムばくだんがある。
ウラン爆弾は、実験が、不要。
簡単な作りだという。
プルトニウム爆弾は、少し複雑であり、実験してみないと、爆発するかどうかわからないのだという。
だから、ウラン爆弾は、どれほど持っているのか、よく分かっていないというのが、ほんとのところだろうね。プルトニウム爆弾は、２発から、７発ぐらいか。
ロケットが飛ぶ距離は、ハワイの近くまで、運ぶようになった。
沖縄駐留の米兵は、核の危機の下に、置かれる。
こりゃ、やべー、と、グアム移転。
費用の内、９０００億円は、日本に出させる。
お世話になると言うのは、金がかかる。
ならば、自前である。
日米安保の破棄である。
日本、陸海空の３軍の復活である。
そのためには、何をしていくのか。
スケジュールが、開示されても、よさそうなものなのだが。
今のところ、コソコソ話し、か。
自分の息子は、絶対戦地に送らないと決意した政治家、経済界、が、又ゾロ、おっかない事を企画している。
クリントンが、その代表例。
行ってない。
神風特攻を進言し、行わせた軍人は戦後まで生きながらえたし。
新聞等は、戦争を支え続けた。
自己の視点を持つことが、求められる。

C= C= C= C= C= C= ┌(;・_・)┘ ))●　サッカー･･･南アは、買い時かも、と言って１年か･･･

人工衛星の高みから、地球を見たロシアの女性飛行士は,私はかもめと言ったが、地表には国境は見えなかった、と言った飛行士もいた。
これは、昔からのわたしの持論なんだけど、世界はひとつの国家那なれば、戦争はなくなる。
ロシアは、１００の諸民族の国家であり、中国は、６０の民族の国家である。
すでに、萌芽は有る。
そういう意味でやがて日本が、アジアの一国として大きなグループに吸収されていくのも、良いとは思っている。
日中の通貨統合が、ささやかれ始めた昨今、国境取っ払い運動が盛り上がっていってくれないものか･･･（笑）
そして、世界は、ひとつに。
そうなれば、つぎは、UFO　宇宙人たちとの戦いだろうか。
そうなれば、銀河連合国家の樹立である。
次は、他の銀河系星団国家との、戦いになる。
そして、宇宙連合の成立の運びとなる。
まさに、これが、平和の道筋である。

サッカーは、勝つと思えば勝つ、が、勝つと思わなければ、勝てない。
但し、バンテリンの携行をわすれてはならない。だろうなー・・・...（　- -）トオイメ

日本と中国は国のレベルが違い過ぎる。

> まぁ、理屈もそうであるんだけど、ツチ族とか、フツ族とか、あれは一国の話じゃ無かったかな？ 俺が思うに、意識改革を齎す様なウイルスでも蔓延しないと無理だと思うよｗ

人為的な宗主国による国境線は、いくつものモザイク国家を生み出しているのがアフリカ。
で、支配者は、ひとつの民族で、他の民族を支配すると言う自らの手を汚さず支配すると言う伝統手法を取る。
当然、支配被支配の民族闘争の形になるよね。
うらみも積もる。
周辺の国も事情は、形を変えて、同じような構成である。
民族による国づくりに戻って、国家を形作る事は、今からでは、まず、無理だろうね。
やはり他民族であっても、ひとつの国家を共有していく、と言う方向性だろう。
そのあり方は、民主主義である。
多数決の原理である。
このことによって、民族の対立ではない国が、作られるのではないか。
アフリカが、アフリカ連合と言う国家を、目指して欲しい、と思う。
そして、地球連合へと、変化していくのである。
地球連合は、UFOに乗ってやってくる宇宙人と対決するのである。
走行して、宇宙連合で、完結するのだ!！！
とか、思う。

もちろん、バンテリンが、宇宙国家の必需品である事は、疑う余地がないのである。

(￣￣￣￣￣￣￣￣∧￣￣￣￣￣￣￣￣)えっへん!

宗教とは、
インドにおいては、
如何に生きるか?と言うこと。
つまり、生き方のこと。
禅は、死に方の事を言い、生き方を鮮やかにする。

ぼったんの宗教は垂れ流しとエロAA２００回連投だろうｗ

鳩山さんやめちゃつた。何のために首相になつたのだろうか？もつと見苦しく
頑張ったらと思うもうこんな日本じゃ誰がやっても一の如し期待砂。ご近所の皆さん
に馬鹿にされ信用も無いし、もうどうでもいいか地獄の門が開かれた底まではゆかんだろう。
風邪も引いているしエロエロ投稿になつた。あたまは重いがとにかく書いた。

私の前に出来の悪いのほほんした私の様な仏が何があつてもまあよいではないか
とのほほんと今見続けている感じがした。

>>503　素人A　さん

> 風邪も引いているしエロエロ投稿になつた。あたまは重いがとにかく書いた。

子どもの病気かとも思われる百日咳が、夏が近づくにつれて流行しているのだと,聞くよ。
２０歳以上のおとなの間にも、流行しているのだと、言う。
幼児では、死亡に至ることも有るという。
内科も良いけど、耳鼻咽喉科もおすすめ。
鼻やのどの消毒もしてくれるので、すっきりする。
わたしは風邪と言えば、耳鼻咽喉科に決めてる。（笑）

>>504
> 私の前に出来の悪いのほほんした私の様な仏が何があつてもまあよいではないか と　のほほんと　今　見続けている感じがした。

素人A　さんが、のほほんとしてるのでしょうね。

中国人の世界観は、「天地人」という。
天と地の間に、人間が存在している。
地とは、生きている現場である。
娑婆である。
地獄ともいい、極楽とも言う。
泣き笑いの修羅場である。
そこに、
天の視点を常に持っていることが、大切である。
先日、月から見た、月の出ならぬ、地球の出、を見たが、そういうこともありだったのか、と、驚いたものだ。

>天の視点を常に持っていることが、大切である。

＞以前からのわたしの言い分は、人工衛星の高みから地球を観るというもの。

この話しの原点は、F1ドライバーの中島悟氏の言ってた事が、出発点になる。
F1でも、一般道路でも、運転するときは、座席を数メートル上方に設定すると言うもの。
意識を、数メートル上に持っていくと言うことだった。
これが、こころにひびいたんだねー
そうすると、自己の位置ばかりではなく、前後左右が把握できる、観える、と言うのだ。
わたしは、以後、このエピソードをだれかれとなく話していたんだ。
この話しに、宇宙飛行士が、人工衛星から地球を見たとき、国境線は、見えなかったという話しが、ぴたり!と符合したんだよね。
わたしはかもめ、とは、ロシア初の女性宇宙飛行し、が、地球を見ながら言ったことばだった。
また、ロシアのガガーリン宇宙飛行士は、地球は青かったと言った。
俺も、宇宙に出てみたいよ、（笑）
横道にそれてしまったが、日常生活を行ううえでも、人工衛星の高さから、自己を見てみると良いと、思うよ。
もちろん、実際には、何も、見えないだろうけど。
軍事衛星で、１センチ四方のものが見えるというけどね。
それともうひとつは、鳥の声を探すように聞いている。
これもエピソードがあって、それ以来の習慣みたいになっている。
すずめのあいさつ、聞く。
と言うことで、過去にも話した事があったと思うので、重複は避けるけど。
すずめに出会うと憂い事は、全宇宙の時間と場所を選んで、いま、ここで、すずめは、チュンチュン、と挨拶をしてくれている。
すずめの前は、タンポポ、だった。
タンポポも、すずめとおなじように、こんにちは！と、挨拶してくれている。
タンポポの前は、アザミのむらさきの野の花だった。
これも、あいさつしてくれている。
まわりをみわたすと、挨拶を交わしていないものは、ない。
蝶々やトンボなら、風に乗って、すいーｯと路地から路地へと、挨拶していく。
そういうふうに、人工衛星の高さは、観せてくれる。

他を禅ではない、と言うことで　弾圧するのは、「ナチスか　小六（ころく）」、と言う。
いろいろ有るから、我の居場所も有ると思わないか?
統一教会の宗教訪問販売の女性二人組みが、うっとりした表情で言うところの、「世界中の人が、エホバの証人になればいいのに・・・」と、妄想（もうぞう）するのかな？
その二人が、最後の最期に言い捨てて行ったことばは、こうだ。
「あなたは、神の敵であり、悪魔の友である」
わたしは、いろいろ言ったが、最後にこうも言った。
「悪い道から、足を洗いなさい」
この返事が、悪魔の友、である、（笑）
ご飯に振り掛けるようにも聞こえてくる、悪魔の友、では、ある。
さて
禅ゆえに、
そもさん、論破！とでも、言いたいのか?σ(^_^;)アセアセ...
論破してどうなる。
ひびくものは、ないだろうに。

　碧巌録　

第六十三則

南泉（なんぜん）、兩堂（りょうどう）に猫を爭う

擧（こ）す。
南泉、一日、東西の兩堂（東西両堂の僧たち）、猫兒を（こちらのものだと言って）爭う。
南泉見て遂に提起して云く、道（言）い得ばすなわち斬らず。
衆　對なし。
泉、猫兒を斬って　兩段　と爲す。


南泉和尚が、真っ二つに斬って捨てたものは、何か?

和尚さんはみんな辛くて寂しいんだろうなあ。一生懸命思っているんだから、
和尚が悟っているとか悟ってないとかどうでも良い。和尚は良い人なんだから
ぽつたんさんや鬼和尚ため息つかないのだろうか。出鱈目の中でもまなべるし
嘘や真実の中でも学べると思うのに。何か寂しいこのごろ諸行無情だなあ。
なんか解からんけど和尚さんたち頑張れ。
http://www.youtube.com/watch?v=MCZ87irshZ8

>>510 ぽつたん師匠。　南泉の前に切ってくださいと親指をだす。
南泉｢それは何だ｣　私｢ネコです？｣　私｢首出そうと思うが首はなあ、まあせいぜい
親指いや親指の爪で｣　南泉あきれて｢首を洗って来い｣　そのすきにネコはいなくなった。

ナチスか小六　輝いていた　ぱちぱちはち。

最高のメシが食いたい
寺の中で

>>511　素人A　さん

> 何か寂しいこのごろ諸行無常だなあ。

常に恒常の有りなどなくて、集まったものは、散り、最小の単位へと戻る。

こころを交わすと言うことは、すばらしいね。

>>512　素人A　さん

>南泉の前に切ってくださいと親指をだす。
南泉｢それは何だ｣　
私｢ネコです？｣　私｢首出そうと思うが首はなあ、まあせいぜい 親指いや親指の爪で｣　
南泉あきれて｢首を洗って来い｣　
そのすきにネコはいなくなった。

（笑）
親指の爪を切る･･･
痛くはないみたいだ･･････・・・ｱｾｱｾ(-。−;)

さとりとは、なにか？
と言う問いに、
えり好みをしないこと、と言う答えがあった。

東堂と、西堂の僧たちがかわいい猫の所有をめぐって、言い争っている。
とは、表面的かも。
門前のやせた狗にも、仏性は有りますか?
と言う公案に取り組んでいたのかもしれない。
このかわいい子猫にも仏性、有りや、無しやと。
猫を両断す、と言うのは、有無の料見解を切り捨てたものだろう、か。

>>513

(〃∇〃) てれっ☆

★　碧巌録　第六十三則　南泉（なんぜん）、兩堂（りょうどう）に猫を爭う

擧（こ）す。
南泉、一日、東西の兩堂（東西両堂の僧たち）、猫兒を（こちらのものだと言って）爭う。
南泉見て遂に提起して云く、道（言）い得ばすなわち斬らず。
衆　對なし。
泉、猫兒を斬って　兩段　と爲す。


南泉和尚が、真っ二つに斬って捨てたものは、何か?　』



★　碧巌録　第六十四則 　南泉、趙州に問う


擧す。
南泉復た前話を擧して趙州に問う。

州便ち草鞋をぎ、頭上に載せて出づ。

南泉云く、子若し在らば、恰に猫兒を救い得てんに。』


これかあれかではなく、あれもこれと、欲張れ!と言うのが、禅のさとり。とか。
答えが分かってる人には、問いが、答えか。
ぞうりを頭に載せて去る、と言うのは･･･

だいおうは仏教学に通暁してるコテハンの閻魔大王だろ？
おいらと禅問答しようぜ。

だいおうが勝ったらこの寺と住職の袈裟、それからオウムと経典驢馬をやる、

おいらが勝ったら大王飯店の古今無双の料理人に
餓鬼でも腹の満ちる最高の料理をつくってもらおう。

無期限ｰ百本勝負で

坐禅道元さんによると不思慮を使って考えられないところを考えていると？
不思慮解からんけど坐禅中は私が考えない時、仏が世間を離れて何処で何思っている
のだろうか？果てしなく広い空の中雲が流れても妨げない？考え無い。
自由が私と世間を忘れる事というのがわかるような解からん？考え無い。

>>520　素人A　さん

、ヽ｀アセ(;~▼~;)アセ、ヽ｀
古今東西、考えなくなった人は、灰かぶり姫、シンデレア、である。
生きてると言う事は、考えている。
無心と言う事は、有る。
熱中している、集中している、瞑想している、時などだろうか。
サマーディ、三昧、と言う。
外部環境が我を引きずり回すのでは、ない状態だろうか。

芯でいるのか周りが動いていてもコマらない。

キャンベル｢曼荼羅とはサンスクリット語では｢円環｣という意味ですが、それは宇宙的な秩序
という意味を持たせるように工夫された、あるいは象徴的にデザインされた円なのです。曼荼羅
を構成するとき、自分の個人的な円がが宇宙の円に取り込まれるように工夫します。例えば非常に
手の込んだ仏教の曼荼羅においては、中心に力の根源としての神がおかれます。
周辺のイメージはその神の光の現れ、あるいはその諸相なのです。
あなたが曼陀羅を作るとき、まず円をいてから、あなたの生活にさまざまな衝動をもたらす組織的
な価値体系を考え、それらの構図を描いてから、自分のセンターは何処か探そうとします。曼陀羅
の作成はあらゆる放漫な要素をもう一度まとめて、中心を見つけ、そこに自分をもつていくための
訓練です。あなたは自分の円環を宇宙の円環に調和させようと努力するのです｣・・

>>522
芯も、周りが止まると倒れる。
自立は、してない。
縁と言う、条件、回転によって、立っている。
浄土教で言う、

おん他力

か・・・

>>523

○は、マンダラ・・・か・・・φ(◎。◎‐)ﾒﾓﾒﾓ

私は今なんでこんなことしているのか？するのか解からんことばかり皆もそうなんだろう。
あれいつもみんなもそうなんかと言わない。何で毎朝ここや鬼さんとこで書くのか別に
大して知らんのに自慢しようとも思わない少しはあるか？悟ろう？悟りが向こうから来て
煩悩もいつしょでも良いといえば別にこばまんけど？今こうしては今こうして？
今朝は何も考えていなかつただけ、いつもそうか。私とはここで色色な落書き意味など無い。
ても是も楽しいし？

仏教学に通暁してるコテハンの閻魔大王ではない！！！

だいおうは元コテハン聖霊大王である。
隠居の天敵、無宗教の昆布に師匠と言われるｗ
また、仏教学には詳しくない！！
全仏教宗派禅定と智慧に詳しい。
閻魔大王と別人である。

だいおうは論争の基本、その書き込みが禅定と智慧に合致しているかを問題にし、追及する。
禅スレならば、禅における禅定と智慧に忠実であるかを問題に、ぼったんを追求。

たろすけのウンコ妄想に関心なし。
ぼったんの精神病治療に関心はあるなあｗ

禅には秋田状態の今日この頃、マイブームは高野山ブームとキリスト教ブームが再来かｗ

最近高野山ブームだから、ケッコウ高野山の禅定に入っている時間があるなあｗｗｗ

>>528
つねにＷ←草を生やすのはやっぱあれか、食糧確保のためか？

それとも国の大王ともなると宮廷料理に飽きたから、草煮て飢えを見たしてんのかな？
野宿の王の考えることは、わからんな。

馬が従者、驢馬の精神科医、、馬糞ずきとは変わってる。ついでにオウム鳥の世話もしてやれよ。

>>527
＞ だいおうは論争の基本、その書き込みが禅定と智慧に合致しているかを問題にし、追及する。

あぁ、それは全く正しい。

＞ 禅スレならば、禅における禅定と智慧に忠実であるかを問題に、ぼったんを追求。

精神科医志望のだいおうに俺からアドバイスをしよう。
子供から玩具を取り上げたら、子供は玩具を卒業できると思うか？
病人から鎮痛剤を取り上げて、どうにかなるのか？

事はそんなに単純ではないのだ。
奪うことは同時に与えることでなければ。

>>530
＞ 最近高野山ブームだから、ケッコウ高野山の禅定に入っている時間があるなあｗｗｗ

ほぉ。俺にその眠り方教えてくれよ。

世の中 何が流行るかわからんな。

＞精神科医志望のだいおうに俺からアドバイスをしよう。
子供から玩具を取り上げたら、子供は玩具を卒業できると思うか？
病人から鎮痛剤を取り上げて、どうにかなるのか？
事はそんなに単純ではないのだ。
奪うことは同時に与えることでなければ。


やっぱり、たろすけはウンコ妄想やなあｗ（禅ルール前提ｗ）
たろすけには鳩山が人気が悪い理由理解できないだろうなあｗｗ

＞ほぉ。俺にその眠り方教えてくれよ。

鬼和尚のケツを舐めるのをやめたら、鬼和尚中毒から離れて眠れるぜｗｗ

531 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2010/06/07(月) 01:26:00 ID:IvWOAiFS
>>528
つねにＷ←草を生やすのはやっぱあれか、食糧確保のためか？


そうだなあ、たろすけの妄想ウンコ製造欲望に協力してやる気分からかもなあｗ

>>534
だいおうが慈悲深いのは知ってる。承知の上でだ。
良心を釣り上げるのに何年待つ気だｗ
老い先短いというのに。

>>535
＞ 鬼和尚のケツを舐めるのをやめたら、鬼和尚中毒から離れて眠れるぜｗｗ

あほか。一回からんだだけだろ。今はROMってもいない。鬼和尚とかあんなもん酷すぎだろｗ
宗教知らん人があそこにいけば、世間構造以外にこんな体系があるのかと驚くか知らんが。
まあその程度の役割だね。

たろすけへ、へえ、そんなに値が付いていたのかワシ。
最近さあ、禅に秋田気味だからなあ・・・
手抜きだからなあ、このスレもｗｗ
ウンコ掃除も手抜きだなあｗｗ
神秘の森が楽しいっうほほほｗｗ
高野山で眠るのがいいなあ・・て、
なかなか、いいぞｗ

>>536
＞ そうだなあ、たろすけの妄想ウンコ製造欲望に協力してやる気分からかもなあｗ
＞
いいや、俺は他人の草刈りはしない

だか、枯れ草が客人用のごちそうに振りかけてあるというなら、
醤油かけてムリヤリ食うくらいの胃袋はあるｗ

まあ最近は高野山に調教されて喜んでいたからなあｗ
最近は奥の院に天照はいたか？？
歴史探訪マニアなんだが・・・・
御流神道とかのね・・・

真言蜜経か。空海は相対性理論を知っていたのだろうか曼陀羅でもないか。
そういえばスエデンボルグさんの宇宙探訪記読んだことがあるが金星人火星人
いや霊か皆いるようだ。今から観ると笑っちゃうけど、５００年位前までは天が動
いていたし、幸福の科学ではお釈迦さんもブツブツいうし真実とは信じるものは
巣くわれる。真実も方便か？要するに法華経？今日か書。説きは未知びいている。

たろすけだいおうさん。仏さんに煩悩を取り上げられて心も細く
どうしていいか寂しい寂しいというばかり、ざ前？損なもの何になる
球道心も無くさ迷うばかり。覆水は煩悩に帰るのでしょうか？

>>540
しかし、

(ｗｗｗｗ)
を負の動機からやってる訳じゃないのはわかるが、

↑↑↑↑

こんなもん、エネルギーの枯渇した老人にとっては激昂する気力さえ湧いてこねぇぞ。

老人にはただ疎ましいだけ。

この寺は近いうち廃寺になる。

だからできることは、安らかに暮らしていけるように治療してやるか、
引導を渡すくらいだ。