【最終】仏陀はアートマンを説いた!?【決着】15

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前スレ824（＆820（＆826（＆898）））
以前、私が横入りして提示した幾つかの考察、視線の方向性、
あれが、『（現時点の）仏教が内包する言語（術語・概念）に於いて可能な説明』のギリギリの形でしょう。
どこかのどなたかさんは、ここにこれ以上の説明体系・言語（術語・概念）を重ねることは、
行き詰まった西洋哲学に堕することになる、或いは問いそのものが実在論だと言っている。
そして、不足しているように感じる部分は、（本来、他者への証明を要請されるものでなく）、
《行じることにより、自らにありありと自覚される「生滅のことわり（→縁起）」》であろうと思う。
だから、一概に彼を責めるわけにもいかない。
基本的に仏教が言葉にしているのはここまでで、このレベル以上のことが、
まさに「来なさい、比丘よ」「来て、見よ」と言われる部分であろうし所以であろうと思う。
21世紀の現代（いま）は、もう少し踏み込んで、言語化の範囲を広げた方が良いようにも思われるが、
彼が指摘するように、幾つかの試み（アビダルマ、唯識・倶舎、（華厳もか？））は既に為されていて、
必ずしも成功してはいない。（※私は、中論が成功しているとも、また思わないが・・・。）

が、いずれにしろ、実在論的同一性或いは基体を設けずに、
業果の連続性・継承のモデル化を、（無駄かもしれないが）今一度試みてみよう。

ただ、一つだけ、（完全な納得でなくてもいいから）押さえてほしい前提がある。
それは、《「因」により「縁」により「事象」は生じ、或いは滅し、「連鎖」してゆく（≒間断が無い）》
という在り方（≒構図・レイアウト）を一旦は許容すること。全てはこの構図に則している、と。
また、これまで「Aさん」「aさん」と称してきたが、これらも実は、
《Aさんとして表れている事象「A」》《aさんとして表れている事象「a」》　というのが厳密な見方である、ということ。
この二つを押さえてもらって次へ進もう。