【最終】仏陀はアートマンを説いた！？【決着】４

>>904
疲れるな〜
「ゴータマの説法によれば、もしアートマンが存在するのならば、
それは五蘊ではないことになる」という意味ですよ。>>913の説明には同意します。
私は何も、ゴータマがアートマンが在ると述べた、とは（まだ）いってない。

>>910
私はあなたのことを
“頭がイイ”と褒めていたけれども-取り消すわｗ

>同時に、我々の日常日本語での「自己」としての語義も含むんだよ。
>君らの引用する数々の用例も、 我々の日常日本語での「自己」に置き換えたとしても、
>
>立派に意味が通じてしまうんだよ。

ふーむ。
日常での普通の自己ね！つまり、唯物論でいう自己だと？？

では、スッキリ答えてもらいましょうか？
「五蘊は我ではない。我にあらず、わが本体でもない」というときの、「我」とは何んなのか？
五蘊は“日常の普通の自己”ではない、というこの説法のどこが日常の自己の話なのか？
さ〜解説を願いますか。

皆さん、どうかご静粛に！
これから旧7さんが、五蘊ではない普通の自己とは何か？について説明してくれます。

では、解説を宜しくお願いします。是非、アートマンではなく普通の自己として宜しく。

もし、この訳文が気に入らなければ、旧7さんお得意の原語から解説でも構いません。

あっ、解説は普通の日本語で宜しくｗ

次のスレでタップリ解説してもらっても構いません。
カウンターばかりでなく、自論の展開のほうも宜しく。

　『比丘たちよ、色（肉体）は無常である。無常であるから苦である。苦であるから無我である。無我
であるから、これはわが所有 （もの）にあらず、我にあらず、また、わが本体でもない。そのように
正し智慧をもって如実に観察するがよいのである。比丘たちよ、受（感覚）は無常である。・・・比丘
たちよ、想（表象）は無常である。・・・比丘たちよ、行（意志）は無常である。・・・比丘たちよ、識（意
識）は無常である。無常であるから苦である。苦であるから無我である。無我であるから、これはわ
が所有にあらず、我にあらず、また、わが本体でもない。そのように、正しき智慧をもって如実に観
察するのがよいのである。』（サンユッタニカーヤ22-46）