【最終】仏陀は転生（再生誕）を説いた!?【決着】11

さて、
上（>>665）で、《「或る事象」という切り取り》もまた恣意的である、と述べた。
これは、スパンの取り方（区切り方）にも言い得る。
このスレで言えば、前世・今生・来世という区分がそれにあたる。
重要なことは、
【この区分の基準は“肉体に拠っている”、或いは“肉体の機能に拠っている”】
ということと、
【前世来世は、“通常”知覚され得ない、知り得ない】
ということだろう。
この２点をもってして、人は三世を区分する。（ドミノで言えば、目の前に見えている駒だけが判断材料となる。）
　※（おそらく、これ以外に区分の方法はない。）
脳死（＆臓器移植）の問題も、「死」という楔をどこに打ち込み、その人の「（生物的）生」をどう区分するか」
ということに他ならない。　『ヒトという生物は“いつ死ぬのか”？』。
前世・今生・来世という区分にしても、『（勝義に於いて）、そこに境目はなく、連続した一繋がりの「生」である』
と宣言したところで『そこに「肉体の滅」（肉体の機能の滅）が見られる』ことに変わりはない。この楔は強敵だ。
脳死・心臓死などよりも、はるかに明解だ。「受精・細胞分裂」から「肉体の滅（肉体の機能の滅）」までの区分は、
「今生」を切り出すに際し、もっとも解り易く、もっとも明解で、もっとも強力なものだろう。
　（※厳密に言えば、ここで「他者（の今生）」と「自身（の今生）」との別を考慮すべきだろうが、今は措く。）
いずれにしろ、
《「前世の業」は、このように切り出された“「今生」以前のもの”であり、それが、どのように「今生」に表れるのか》
　→（「或る今生の果」が「前世の業」によるものだとして、その関連性は『見い出せる（特定できる）』ものであろうか？）
《「来世の果」は、このように切り出された“「今生」以後のもの”であり、それが、どのように「今生」に表れるのか》
　→（「或る今生の業」が「来世に於いて結実する」ものだとして、その関連性は『見い出せる（特定できる）』ものであろうか？）