『日蓮大聖人』南無妙法蓮華経『最勝真実の宗教』

他の宗旨を捨てて南無妙法蓮華経を唱えると
悩み苦しみが治って幸せに成ります。

日蓮正宗　公式ＨＰ
http://www.nichirenshoshu.or.jp/
日蓮正宗入門
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/index.html

南無妙法蓮華経

^_^

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

「若悩乱者頭破七分」とは正法誹謗の罰をいい
「有供養者福過十号」とは正法受持の功徳をいいます。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/514a.html

日蓮大聖人は、三大秘法の大御本尊および
大御本尊を信ずる人を誹謗する者は、頭が破れ、
心（精神）が錯乱(さくらん)すると御教示されています。

末法に大聖人の仏法を信ずる我々は
本門戒壇の大御本尊を正しく受持し、正法誹謗の悩乱者に対して
折伏を行じて正法を賛嘆供養すれば、莫大(ばくだい)な
功徳をいただくことができると言われます。

南無妙法蓮華経

^_^

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,===,====、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _.||＿__|_____||_
..　　　　　　　　　　　　　　　∧_∧　 ／||＿＿＿|^ ∧_∧　　　　　　
..　　 　　　　　　　　　　　　(・ω・`)／／||　　　|口| |ω・` )
.　　　　　　　　　　　　　.／(^(^ .／／||...||　　　|口| |ｃ 　）
.....　 　 　 　 　 　 ∧_∧ ／　／／　 ||...||　　　|口| ||し　　　　　　新スレです
.......　　　　　　　　(・ω・`) ／／....　　||...||　　　|口| ||　　　　　　　　楽しく使ってね
　　 　　　　　　／(^(^　／／ 　....　　.||...||　　　|口| ||　　　　　　　　仲良く使ってね
　"" 　　　:::''　|／　 　|／　''　"　　:::　　⌒　 :: ⌒⌒⌒ ::　""　　`
　::　,,　:::::　,,　;￣￣￣　　"､　:::: "　,, ,　:::　　 "　::　"　::::　　"

　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　.　　　 ∧_∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　===,=（´･ω･｀）　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||＿__|_ﾟし-Jﾟ||＿
　　　　　　　　　　　　　　　 ∧_∧／ ／／.＿＿＿|^∧_∧
　　 　　　　　　　　　　　　（´･ω･｀） ／||　　 　|口|（´･ω･｀）
　　　　　　　　　　 　　　.／(^(^／／||　||　　　 |口|⊂ ＿） 　　　　　
　 　 　 　　　　 　　 ∧_∧　／.／ 　||　||　　　 |口| || 　　 ∧_∧　　　　
　　　∧_∧　　　　（´･ω･｀）／　　...||　||　　 　|口| ||　　（´･ω･｀） 　　　　
　　（´･ω･｀）　／(^(^／ ／　 　 　 .||　||　 　　|口| || 　　 ﾟし-Jﾟ
　"" ﾟし-Jﾟ:::''　|／　 |／　''　"　::　":::::⌒　 :: ⌒⌒⌒ ::　""　　`
　::　,,　:::::　,,　"￣￣　　"､　:::: "　,, ,　:::　　 "　::　"　::::
　　　　　　ぼくたちは、なかよくつかってるよ

四箇格言で念仏宗、禅宗、真言宗、律宗の批判をしてるのに、法相宗、華厳宗、天台宗について触れてない理由を答えてくれよ

５　ふー無事に立てられたぜ。
活躍見守るよん。　　　 ／ 　.／　　／| 　　 　　　　　！
　　　　 ＿| ￣￣￣￣.|　 |＿__ 　　　　∧∧
　　　／　 |＿＿＿＿_.|／　 ／　　　 （･ω･　） 　誰だ！！
　　 ￣￣~　　|し　　|　￣￣　　　　 ＿|　⊃／(＿＿
　　　　　　　　し⌒ Ｊ　　　　　　　／　└-(＿＿＿_／


　　　　　　　　 ＿＿＿＿
　　　　　　 ／ 　.／　　／| 　　 　　　　　？
　　　　 ＿| ￣￣￣￣.|　 |＿__ 　　　　∧∧
　　　／　 |＿＿＿＿_.|／　 ／　　　 （　　　） 　気のせいか・・・
　　 ￣￣~　　|し　　|　￣￣　　　　 ＿|　　／(＿＿
　　　　　　　　し⌒ Ｊ　　　　　　　／　└-(＿＿＿_／


　　　　　　　　 ＿＿＿＿
　　　　　　 ／ 　.／　　／|　　　　こちらスネーク
　　　　 ＿| ￣￣￣￣.|　 |＿__　　　糞スレへの侵入に成功した
　　　／　 |＿＿＿＿_.|／　 ／
　　 ￣￣~　　|し　　|　￣￣
　　　　　　　　し⌒ Ｊ

騒音おばさん　[創価学会の彼女との関係]　【被害者夫婦は学会員？】
↓
http://namahage.dip.jp/public/2ch_s/216/1167808733

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

>>1
えっ原理派が たてたの? とうとう 原理派も題目レベルに堕ちたんだね
すでにある正宗のスレ使えばいいのに

顕正会本部を家宅捜索＝信者3人を逮捕−大学生に入信迫る・神奈川県警

「宗教法人顕正会（本部さいたま市大宮区）への入信を迫ったとして、神奈川県
警公安1課などは11日、強要容疑で、同会信者の同県大井町、会社員の少年（19）
と同県南足柄市中沼、会社員大川正規容疑者（28）、同県小田原市清水新田、会
社員寒河江真容疑者（30）を逮捕した。
　同課などは同会が組織的に強引な勧誘をさせた疑いがあるとみて、同会本部な
ど8カ所を家宅捜索した。
　調べによると、少年らは昨年9月24日、同県小田原市内の同会小田原会館に、
同県厚木市の男子大学生（20）を連れて行き、午後9時から11時の間、住所氏名
を無理やり言わせ、お祈りをさせるなどして入信を強要した疑い」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■記事：引用＝時事通信

顕正会の被害者へ・・・顕正会歴史・事件簿
　　　　　　　　　　↓
http://f48.aaa.livedoor.jp/~ahchan/jiken.html

「創価学会本部に乱入事件」朝日新聞（昭和四十九年十月五日）
など、刑事事件を頻発させている。

顕正会の概要

http://f48.aaa.livedoor.jp/~ahchan/gaiyou2.htmlより引用

基本教義は日蓮正宗系であるが、日蓮正宗系の他団体とも対立。顕正会以外
の全ての宗教を認めない。

マインドコントロールの手法が随所に見られる点、終末思想で恐怖心をあおっ
ている点などから、「破壊的カルト」といえると思われる。

>『日蓮大聖人』南無妙法蓮華経『最勝真実の宗教』

・・・の割には、トラブル続出の日蓮正宗系の団体。学会も含め、世間を
騒がせ過ぎ。

顕正会も創価学会も、会長や会員は、僧侶を敬わないので
日蓮大聖人の正統門流とは、いえないです。

然るに在家の御身は、但余念なく
南無妙法蓮華経と御唱へありて
僧をも供養し給ふが肝心にて候なり。(松野殿御返事)

在家の者は、南無妙法蓮華経と余念なく唱えて
僧を御供養することが肝心である、と日蓮大聖人は仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^

鼻をプーン♪

鼻をプーン♪

スナップ　きかせて　鼻をプーン♪

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

題目 コピペはいいから>>5に答えろよ

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

当時、主に蔓延っていた宗教が
四箇の格言の四宗派ということだと思います。

立正安国論でも主に法然を破折していますが
広く見ると他の宗派も破折しています。

南無妙法蓮華経

^_^

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

宅間守は創価学会といわれています。
日蓮正宗と創価学会は
水と火のように全く立場が違います。

南無妙法蓮華経

^_^

創価学会員への 折伏教本
http://homepage3.nifty.com/y-maki/syakbk/mokuji.html

こういう日蓮正宗のHPがあります。

南無妙法蓮華経

^_^

創価学会の「南無妙法蓮華経」と、顕正会の「南無妙法蓮華経」と、

日蓮正宗の「南無妙法蓮華経」と、日蓮宗の「南無妙法蓮華経」と、

他の法華の「南無妙法蓮華経」と、天台宗の「南無妙法蓮華経」と、

みんな「南無妙法蓮華経」なのに、どこが違うの？

>>19
天台宗、華厳宗、法相宗、少なくとも当時、律宗より天台宗が弱小宗派なわけないだろ

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

>>1
ヽ(´∇｀)ノ

創価学会は、意図的に、総本山大石寺を
誹謗中傷している団体です。
「若悩乱者頭破七分」とあるように
おかしい人が出てくるのは、当然だと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

天台は法華経を信仰しているので
小乗を行じている律宗よりは
まだましということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

死ぬまで屁理屈こねてろ。そんでホームレスになっちまえｗ

でも、支離滅裂でもちゃんと答えようとする点は評価できる。根性は
あるかも。でも知性はないかも。

南無大師遍照金剛へ。

空海は、釈尊を「大日如来に比べれば無明の辺域（迷いの位）」と蔑み、大日如来は「悟れる仏である」としています。
しかし大日如来は、釈尊によって説かれた単なる法身仏（ほっしんぶつ）であり、理論上で説かれた架空の仏です。

日蓮大聖人は『真言天台勝劣事』に、
「釈迦如来より外（ほか）に大日如来 閻浮堤（えんぶだい）に於て八相成道（はっそうじょうどう）して大日経を説けるか」
とお示しであり、また『祈祷抄』に、
「大日如来は何（いか）なる人を父母として、何なる国に出（い）で、大日経を説き給いけるやらん」
とお示しのとおり、仏は必ず八相成道（はっそうじょうどう）を具（そな）え、世に出現して我々を成仏に導くのでありますが、
大日如来には八相成道がまったく存在せず、親も不明なら生まれた国も不明という、現実世界には縁のない架空の仏です。

大日経を説いたのは、当然ながら大日如来ではなく、実在の仏である釈尊です。
にもかかわらず架空の大日如来が釈尊より勝れているなどというのは、本末転倒（ほんまつてんどう）と、いえます。
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html

南無妙法蓮華経

^_^

>大日経を説いたのは、当然ながら大日如来ではなく、実在の仏である釈尊です。

大日如来→金剛サッタ→龍猛菩薩→・・・・→恵果アジャリ→空海というの正解。
そういう意味で、密教は釈迦を経由しない仏教。

>>24>>28
天台宗は禅も密教も含むんだがw
ちなみに、
律宗(唐招提寺)
法相宗（興福寺、薬師寺、法隆寺〔現：聖徳宗〕）
華厳宗（東大寺）
は奈良からの南都六宗であり、衰退しながらも鎌倉時代には復興してたはずなんだと思んだけどね
律宗が法相宗、華厳宗より 主要な宗派だった根拠を答えてよ（得意のコピペでもいいから）

金剛サッタは普賢菩薩ですから、大日如来は釈迦の本体である宇宙仏
から普賢菩薩が直接的に授かった教えとも言える。大日如来は釈迦で
あり、普賢であり、森羅万象であり、一切衆生でもある。

>>31
＞親も不明なら生まれた国も不明という､現実世界には縁のない架空の仏です｡
それは上行菩薩にも言えるw
あと、釈尊が大日如来や大日経を説いた証拠をしめしてね w
ちなみに、日蓮が血脈相承した海雲血脈、理性院血脈にも 釈尊の名前はないはずだけどw

真言律宗は、極楽寺良観を生み出した、非常にたちの悪い宗派と言われています。
良観は、日蓮大聖人のことを、幕府に讒言（ざんげん）して、竜の口の法難にかけます。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/bd/bd05.htm

南無妙法蓮華経

^_^

釈尊は、インドで
浄飯王（じょうぼんのう）を父とし、
摩耶夫人（まやぶにん）を母として
紀元前１０００年頃、四月八日に誕生します。

日蓮大聖人は、日本で
国大夫（貫名（ぬきな）次郎）重忠を父とし
梅菊女（うめぎくにょ）を母として
貞応（じょうおう）元年（1222）二月十六日に誕生します。

大日如来は、全く不明です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>33に追加
天台宗が大乗だから、小乗の律宗よりましだからってw
だったら、なおさら大乗の真言宗より法相宗、華厳宗を批判しないと理屈があわないだろw

ヽ（＾ω＾）ノ

律宗の良観は、凡夫が二百五十もの戒律を持てるはずがないのに、
持っているふりをして生き仏を装っていました。
しかし、日蓮大聖人に、祈雨の勝負で簡単に敗れてしまいます。

南無妙法蓮華経

^_^

祈雨に敗れた良観は、日蓮大聖人を憎むあまり、諸宗の僧等と謀議を企て
日蓮大聖人に対するさまざまな悪口讒言（あっくざんげん）を幕府要人に吹聴しました。
この結果、日蓮大聖人を死刑にしようとする竜の口の法難がおきます。
日蓮大聖人を失うことは、国の柱を倒すことなので、律宗は国賊に当たります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>36
律宗は唐招提寺だ
真言律宗は西大寺
>>37
鎌倉時代生まれの日蓮じゃなくて、釈尊在世の時の上行菩薩の親は誰かって聞いてるんだよ

釈尊在世の教主は、あくまでも釈尊なので
上行菩薩は教主ではないです。
日蓮大聖人は、末法の教主です。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮を死刑にできなかった鎌倉幕府は国賊かもしれない･･･

ID:XDhpIwni（笑）

南無妙法蓮華経

^_^

>>43
上行菩薩が教主かどうかを聞いてない
上行菩薩の親は誰か聞いている

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

法華経の全ての菩薩の親・出身地等々まで解らないのと同じように
上行菩薩の親・出身地は解らないです。
娑婆世界に出世する教主は、どこで生まれたのか、ということが論点だと思います。
大日如来は、全く謎の存在です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>43
末法と言うが、中国の偽経を信じたため1052年から末法と信じこんだだけで
釈尊入滅は500年後
つまり五五百年は1552年前後であり日蓮在世は像法である

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

>>48
あれっ
地湧の菩薩は娑婆世界の菩薩じゃないの？
法華経の菩薩にたよらずとも、こちらに こんなに 菩薩がいるみたいなかんじじゃなかったっけ？
あと、教主だと親がわからないと いけない理由はない
大日如来自体が正しければ問題ない
釈尊の親は国王だが
日蓮の親はカスだしな
つーか、世界最古のシュメール人の宗教など教主すら知られてないしな

たとえば、アニメのキャラが
正しいことを言っているといっても
命を懸けて信仰する、とまでは行かないと思います。

大日如来の信仰は、二次元の世界に
三次元の人間が入ろう、とする感覚に
似ていると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>52
それは上行菩薩も同じだと言ってるし、
釈尊が大日如来、大日経を説いた証明と
>>33に答えろよ

釈尊在世の衆生は、仏法に対する機根が高かったので
釈尊は高貴な身分として生まれて、衆生を誘引し
法華経の文上で衆生を成仏させます。

末法の衆生は、機根が低く、誹謗中傷するものが多いので
日蓮大聖人は、凡夫僧として、衆生を破折し
南無妙法蓮華経で衆生を利益するといいます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>52
三次元の人間の教主と言っても麻原や日蓮のような奴を信じるぐらいなら、宮崎駿のアニメを見た方が一兆倍マシ

>>54
そんな事はいいから
>>33と
大日如来、大日経を釈尊が説いた証明
日蓮在世が像法である事について答えろよ

>>51に 追加
日蓮正宗は信徒は地湧の菩薩そのものと 言ってるんだから 本来（人間になる前）の親ぐらいわかるだろ釈尊在世時、上行菩薩と一緒にいたんだろw

浅原の掲げる主宰神であるシヴァ神は、「すべての意識の根本」
「真理勝者が到達する最終的な段階」などと主張しています。
しかしそのような定義は、仏教にもヒンズー教にも存在しません。
ヒンズー教では「破壊の神」であり
仏教では「迷いの境界（きょうがい）を出ることのできない天界の神の一つ」とされています。
麻原が勝手に祭り上げているだけのもので、何の根拠もない神です。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/oumu.html

南無妙法蓮華経

^_^

>>26
ヽ(´∇｀)ノ

>>58
そんな事知ってるし、どうでもいいから>>56に答えろよ

大集経が偽経の証拠は全く無いです。

法華経会座の上行菩薩は
教主ではないので親は関係無いです。

大日経は、釈尊の説法の方等時で
十六年間の間に説かれた経の一つです。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮大聖人が誕生した時代は、大集経のとおり末法の前五百年に当たります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>31
(´・ω・｀)釣り?
あのさ
お釈迦様は人間なんだよ?
肉体を持った普通の人間
大日如来(宇宙の真理)≧お釈迦様なんだよ
お釈迦様は大日如来様(宇宙の真理)の1表現にしかすぎないの(ノ_<。)
所詮お釈迦様は人間なんだよ
この宇宙の真理そのものなわけねーじゃん

>>59
ヽ(´∇｀)ノ

南無大師遍照金剛のいうことを要約すると、

釈尊より、大日如来を信仰するということは
宮崎駿より、ナウシカを信仰するということです。

釈尊からは、大日如来だけでなく
阿弥陀仏という架空の仏も生まれています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>58
シバァは破壊神だが創造神でもある
ヒンズー教にも、バーカヴァタ派、マドヴァ派、ニンバールカ派等のヴィシュヌ派やカーパーリカ派、パーシュパタ派、 リンガーセット派等 数多くの宗派はあり、シバァの立場も宗派で かなり異なるがね

様々な方便経を生み出した釈尊の
出世の本懐の経が法華経に有ります。

南無妙法蓮華経

^_^

＞かなり異なるがね(笑)

南無妙法蓮華経

^_^

(´・ω・｀)
きっちり洗脳されちゃってるのね
お釈迦様はこの世界宇宙を支配していないしましてや
変える力も持ってません
しかし
お釈迦様はこの世界宇宙の仕組みを理解し利用する方法をあみだしたの
この世界宇宙の流れに逆らわず利用する方法を見付
そして私たちに伝えてんぢゃん

お釈迦様を敬うなら、お釈迦様の言われるとおり
法華経を信じないといけません。

南無妙法蓮華経

^_^

>>70
(ノ_<。)お釈迦様は
お釈迦様を崇拝しろとは言ってないし
寧ろ禁じたじゃん…

そう…。
お釈迦様は、お釈迦様自身を崇拝することを禁止して
法華経を信じなさい、といわれています。

南妙彫る嚥下経

^_^

お釈迦様を敬うものは、お釈迦様の言うとおり
法華経に南無することに成ります。

南無妙法蓮華経

^_^

(>_<)お釈迦様は
ホケキョ♪なんて説いてねーょ↓

>>61>>62

偽書は、周書異記だ
それに仏滅がBC949と書いてあるから1052から末法と言われただけで
仏滅はBC450〜BC550前後と言うのが定説だ
それは正宗の原理派も認めている
あと、十六年云々は天台大師の教判であって証明にはならない

>>64
ヽ(´∇｀)ノ

周書異記が偽書という説は
後に中国仏教が廃れて
儒教に敗れたために起きたものです。
全く当てにならないです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>68
どうでもいい事だが
お前はシバァ派とヴィシュヌ派とがシバァを 同じ扱いしてるとでもw
基督教、イスラム教、仏教も宗派で考え方が違うようにヒンズー教でも宗派で違うんだよw

外道は終末論を説くので、
無始無終の内道の仏教に総じて劣ります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>77
で、現在仏滅をBC949年と言ってる学者は誰？
BC949年の地層から釈尊の物でも発掘されたのかw

お前の話しには根拠（物証、学説）などなく、御書や正宗系サイトのコピペでしかない
つーか>>33の答えは？

童貞だから脳に精子が回ったんだろう。

大集経に大覚世尊、月蔵菩薩に対して未来の時を定め給えり。
所謂我が滅度の後の五百歳の中には解脱堅固、次の五百年には
禅定堅固已上一千年、次の五百年には読誦多聞堅固、次の五百年には
多造塔寺堅固已上二千年、次の五百年には我が法の中に於て闘諍言訟して白法隠没せん（撰時抄）

仏の金言を仰ぐと、今の時代は闘諍言訟して白法隠没する時代なので
荒凡夫の学者の幾多の釈によって、甚深の正意が消滅してしまうことは
かえって、大集経および日蓮大聖人の金言が的中している、という証明になるといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>82
それは、ただの 屁理屈w

つーか、自分で>>24>>28って言いながら、何んで>>33に答えずスルーしてんだよ

華厳・法相・三論・倶舎・成実・律宗等の六宗の法門いかに花をさかせても、
申しやすく返事すべき方は、能く能くいはせて後、南都の帰伏状を唯よみきかすべきなり。
既に六宗の祖師が帰伏の状をかきて　桓武天皇に奏し奉る。仍って彼の帰伏状を山門に納められぬ。其の外内裏にも記されたり。
諸道の家々にも記し留めて今にあり。其れより已来、華厳宗等の六宗の法門、末法の今に至るまで一度も頭をさし出ださず。
何ぞ唯今事新しく、捨てられたる所の権教無得道の法にをいて真実の思ひをなし、此くの如く仰せられ候ぞや、心得られずとせむべし。（諸宗問答抄）

華厳・法相・律宗は、天台の法華経を立てた桓武天皇に帰伏状を奏している、と言われます。
なぜ今更、新しく、すでに捨てられた権教無得道の法に、真実の思いを成すべきかと責むべし、と日蓮大聖人は仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^　

>>76
ヽ(´∇｀)ノ

イスラム神学校の洗脳された生徒と一緒。
刷り込みで洗脳されてしまっている。
手遅れだ。
経のためジハードに命をささげるは時間の問題。

(￣□￣;)!!
おー今更だが訂正。
>>6
糞スレへの侵入に成功した×
良スレへの侵入に成功した○

そのままコピペした。済まんな。

あーID:H3gYWm6M　俺はそんなエラソーな態度の質問には応じねーから。
　　∩おやすみ〜皆さん
　 ＜⌒／ヽ-、_＿_
／＜_/＿＿＿＿／

>>85
国主天皇に背けるわけはないし、
日蓮門下に伏したわけではなく、宗旨の変更もしてないはずだが？
それに、元々俺が聞いてるのは 格言に律宗があるのに同じ南都六宗の華厳宗、法相宗がないのか？
天台宗がないのかを聞いている
格言の話しだ

南無大師遍照金剛へ。

理同事勝（りどうじしょう）
真言宗では、『大日経』の「心の実相」「我一切本初（がいっさいほんじょ）」「大那羅延力」と、
『法華経』の「一念三千」「久遠実成（くおんじつじょう）」「二乗作仏（にじょうさぶつ）」は同じ法理であるとしています。＜理同＞
その上で、法華経には「意密（いみつ）」のみが説かれ、印と真言（呪文）の「身密（しんみつ）」と「口密（くみつ）」が示されていないので、
事相においては三密（身口意）を完備した大日経が勝れていると説いています。＜事勝＞

まず「理同」とは、『大日経』の「心の実相」「我一切本初（がいっさいほんじょ）」「大那羅延力」と、
『法華経』の「一念三千」「久遠実成（くおんじつじょう）」「二乗作仏（にじょうさぶつ）」は同じ法理であるということです。
しかしこれは、善無畏が天台僧の一行をたぶらかして書かせた『大日経疏（だいにちきょうしょ）』が根拠となっています。
ここにおいて、「法華経の一念三千の法門が、大日経にもある」としたのですが、これは当時、善無畏が、特に勝れていた
天台宗・法華経の一念三千の法門を盗んで取り入れ、大日経が勝れているのだと主張し、これを中国に弘めるためだったのです。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html

南無妙法蓮華経

^_^

しかし一念三千の法門は『法華経』のみに説かれるものであり、その現証（現実の証拠）としての「久遠実成（くおんじつじょう）」
「二乗作仏（にじょうさぶつ）」ももちろん、大日経には一切説かれていません。日蓮大聖人が『開目抄』に、
「真言・大日経等には二乗作仏・久遠実成・一念三千の法門これなし。（中略）天台の一念三千を盗み入れて真言宗の肝心として」
と御教示のとおりであり、したがって法華経と大日経が「理において同じ」とする真言宗は、悪辣（あくらつ）な法盗人（ほうぬすっと）であります。

次に「事勝」とは、「大日経には印と真言が詳しく説かれているから、法華経よりも勝れているのだ」という主張です。
しかし『法華経』の方便品（ほうべんぽん）にも、
「為（ため）に実相の印を説く」
とあり、また譬喩品（ひゆほん）にも、
「我が此の法印は、世間を利益（りやく）せん」
と説かれており、別に大日経だけの独説ではなく、他にもいくらでもあるのです。すなわち、印（印契＝いんかい）や真言自体は、それほど尊ばれるべきものではないのです。
重要なのは教の勝劣であり、二乗作仏・久遠実成・一念三千の法門のない大日経では、成仏は夢にも叶（かな）わないのです。

日蓮大聖人が『開目抄』に、
「其の上、印と真言とをかざり、法華経と大日経との勝劣を判ずる時、理同事勝の釈をつくれり」
と御教示のとおり、真言宗は一念三千の法門を盗むのみならず、さらに天台法華に勝ちたいがために事勝を主張したに過ぎないと言われます。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html

南無妙法蓮華経

^_^

其れより已来、華厳宗等の六宗の法門、末法の今に至るまで一度も頭をさし出ださず。

こうあるので、六宗は、あまり目立った存在では無かったと思います。
律宗とは、日蓮大聖人の悪口を風潮して、竜の口の法難を起こした
真言律宗の良観坊が、主になっていると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

設（たと）い天台・伝教の如（ごと）く法のまゝありとも、今末法に至っては去年（こぞ）の暦（こよみ）の如し（観心本尊得意抄）

日蓮大聖人は、末法に天台のように法華経がそのままある、といえども
去年のカレンダーを使っているようで、今年の生活はできない、とし
南無妙法蓮華経を御本尊に唱えることが、末法の正行に当たるとおおせられます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>86
ヽ(´∇｀)ノ

歴史的に見れば当時の久遠寺など真言宗の金剛峰寺、東寺 天台宗の延暦寺
法相宗の薬師寺、法隆寺
華厳宗の東大寺
律宗の唐招提寺に比べれば無名
真言律宗の西大寺とかわらない

大石寺などは 創価と顕正会がなければ信徒以外、一生 知る事がないような寺

しかし、題目中心のスレは、日蓮正宗は普通の（仏教）日蓮宗の一宗派で、創価や顕正会の とばっちりを受けてると思ってる人に とっては日蓮正宗自体の体質、思想がわかって いいかもw

題目 また暇なら 相手してやるよ

>>87
題目は それを演じて悦に入ってるだけじゃね
コピペ以外は まともなレスできない（無知）
お互い認めない顕正会と妙観講の二股入信
それに寺にも あまり行かず、実際に折伏せずに、スレに張り付いてるだけ
妄信じゃないから己義だらけ
可哀相なやつには 違いないけどw

>>88
すまんな
今日は久々に暇で泥酔だ
じゃなければ、一日中 題目の相手なんてできやしない
原理派君だって宗門に対しての疑問や疑念を持ってるくせにw
もし原理派君が正宗を論破しようとしたら、一番えげつないだろうと思うけどねw
おやすみさん

>今末法に至っては去年の暦の如し

「末法とは」　出典: ウィキペディア（Wikipedia）

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AB%E6%B3%95

『日本では最澄著の『末法燈明記』により、1052年（永承7年）が末法元年とされ
ている。 なお『末法燈明記』は、日蓮等の鎌倉仏教の多くの祖師は最澄の著述だ
と定めたが、近年の仏教学では否定視される向きも多い』

よしんば末法の世であったとしても、だからこそ正法を復興させるべきであって、
末法を宿命論的に受け取るのではなく、末法だからこそ仏弟子は努力すべきであ
るという「最大限の努力をせよ」という仏の教勅にもとることが出来る。これは
裁量権の問題で、日蓮のような宿命論的な受け方もあるがそうでない考えもある。

>法華経と大日経が「理において同じ」とする真言宗は、悪辣な法盗人

法華経と大日経は、経典が成立した時期がまったく違う。法華経は釈迦滅
後５００年ぐらいで、大日経はさらにその後７００年ぐらいだから、同じ
土俵で比べること自体がナンセンス。

大日経は当然、法華経の影響も受けて”創作”されているので、法華経の
教義も入っていて当然である。そもそも密教経典のはしりとも言える「金
光明最勝王経」はもろ法華経の「如来寿量品」を雛型に作られている。思
想とはそういうもので、思想そのものは誰の所有物でもない。

そもそも仏教は「無所得」「空」を説くので、我のものという概念がない。
盗む法もなければ、盗まれる法もない。

そういう意味では法華経にもその前身があるはず。

私見では「金剛般若経」あたりがそうではないかと見ている。それは「金剛
般若経」を読んでみてそう思った。法華経の立場からすると爾前経というこ
とになろうが、「金剛般若経」は般若心経などにはない”法身”思想である
とか”如来蔵”思想が見られる。

いわゆる『実大乗』のルーツのような経典であり、授持する功徳の多さは法
華経の「随喜功徳品」と同じ表現を使っている。つまり法華経と同じ功徳が
あるのが「金剛般若経」。これを禅宗では依経としているが、禅を天魔とは
ひどい侮辱であって、日蓮は「金剛般若経」を読んだ事がないだけであろう。

>>101

厳密に言うと、「金剛般若経」に龍樹（ナーガルジュナ）の「中論」
における『八不中道』を発見したことが最大の喜び。

　　不生亦不滅不常亦不斷
　　不一亦不異不來亦不出
　　能説是因縁善滅諸戲論
　　我稽首禮佛諸説中第一

「不生不滅・不常不斷・不一不異・不來不出」は、法華経に言う『諸
法寂滅相』と同義であり、『法身』と同義である。

『法身』思想は「金光明最勝王経」などでも説かれるが、「如来蔵」
思想にも発展してゆく、実大乗にとってのキーワードである。

>>86
ヽ(´∇｀)ノ

>>94
ヽ(´∇｀)ノ

>>103
ヽ（´ー｀）ノ

>>104
ヽ(´ー｀)ノヽ(´ー｀)ノ

>>106
ヽ(´∇｀)ノ

>>107
ヽ(´∇｀)ノ

大日経が、法華経の影響を受けて”創作”されている、ということは
法華経の教義を盗み取っている、ということです。

ID:YT6AQvmnのいうように法華経の前身が
金剛般若経というのは、謝った私見と言えます。

法華経が一切経の中で、勝れているというのは
それまで成仏が許されなかった、二乗（声聞・縁覚）の成仏が
許されていることと、釈尊がはるか昔の過去世から、成仏していたという
久遠実成が説かれている、ということ。さらに、一念三千という
九界（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・声聞・縁覚・菩薩）が
即、仏界になるという法門がある、というところです。

これらは、金剛般若経では、全く見られません。

南無妙法蓮華経

^_^

若し之に依って経に依ると云はゞ大乗か小乗か、権教か実教か、能く能く弁ふべし。
或は経を用ゆるには禅宗も楞伽経・首楞厳経・金剛般若経等による。（聖愚問答抄��）

＞日蓮は「金剛般若経」を読んだ事がないだけであろう。

日蓮大聖人は、金剛般若経も読まれて、諸経が
大乗か小乗か、権教か実教か、よくよく考察されています。

南無妙法蓮華経

^_^

南無大師遍照金剛へ。

空海は、釈尊が現実に姿を現して説いた教えは方便であり、
これを顕教として下し、大日如来が説いた密教である大日経が真実の教えであると主張し、
さらに『十住心論』において「第一大日経、第二華厳経、第三法華経」などとして、
法華経を「第三の戯論（けろん）」「三重の劣」と貶（おとし）めています。

しかし大日経は、釈尊50年間の説法のうち、42年間の間に説かれた方便（ほうべん）、権（仮）りの教えの一つでしかありません。
法華経の序分にあたる開経の『無量義経』には、
「四十余年には未（いま）だ真実を顕（あらわ）さず」
と説かれ、これまで42年間にわたって説かれた膨大な経典は、真実を説いたものではないと斬り捨てました。
また『法華経』の方便品（ほうべんぽん）には、
「唯（ただ）一乗の法のみ有り　二無く亦（また）三無し」
「正直に方便を捨てて　但（ただ）無上道（むじょうどう＝最高の教え）を説く」
と説かれ、さらに『法華経』の安楽行品（あんらくぎょうほん）には、
「此の法華経は、諸仏如来の秘密の蔵なり。諸経の中に於て、最も其（そ）の上にあり」
と説かれ、法華経こそが最勝・真実の教えであり、真の秘密教であると自ら説かれているのです。
また、真言宗が依るところの『大日経』『金剛頂経』『蘇悉地経』のどこにも、
法華経を「第三の戯論」と貶めるような文言（もんごん）も義も存在しません。
これは空海の勝手な虚言です。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html

南無妙法蓮華経

^_^

空海は、法華経を「第三の戯論」と貶めています。
空海に南無する南無大師遍照金剛も
題目のコピペを総じて戯論（けろん）と貶めていると見えます。

其の上、印と真言とをかざり、法華経と大日経との勝劣を判ずる時、理同事勝の釈をつくれり（開目抄）

日蓮大聖人は、真言宗は、印と真言をかざり、事勝の釈をするといいます。
南無大師遍照金剛も、顔文字と女文字で、事勝の釈をしていると見えます。

南無妙法蓮華経

^_^

南無大師遍照金剛の信仰する真言宗は、教主・釈尊を蔑（さげす）み、
架空の大日如来を立てる主客転倒の欺瞞（ぎまん）に満ちた邪宗教です。
このようなものを信ずれば、一家庭においては主が倒れ、国においては亡国となります。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html

南無妙法蓮華経

^_^

昔の高僧といわれている人たちはかなりの勉強家で頭がよかったのです。自分の信念を曲げず突き通したのは立派だけど、昔の話。今はどうですか？時代も変わり、鎌倉仏教は鎌倉文化の一部です。なぜそこまで信じれるのですか？

>>108
ヽ(´∇｀)ノ

やはり、功徳（くどく）という
仏法を信仰することで頂ける
良いことがあるからです。

南無妙法蓮華経

^_^

○日蓮大聖人は「経王殿御返事」に、
　　　『この御本尊を信ずる者は、
　　　　　（1） 病魔や障害に犯されない
　　　　　（2） 諸天善神に守護される
　　　　　（3） 福徳が増して幸福になる
　　　　　（4） どんな場合でも恐れることがなくなる
　　　　　（5） 自由自在の境遇になる　　　　　　　　』

○「当体義抄」には、
　　　『正直な心で南無妙法蓮華経と唱える人は、
　　　　　（1） 不幸の根源である悪心（煩悩）が、そのまま仏のような清浄な生命（法身）に転ずる
　　　　　（2） 悪い行為（業）は、正しい判断力を備え、仏のような智慧（般若）に転ずる
　　　　　（3） 苦しみや悩み悲しみは、希望にみちた自在の境界（解脱）に転ずる　　　　　　　　　　　』

○総本山大石寺第二十六世日寛上人も、
　　　『この本尊の功徳、無量無辺にして広大深遠の妙用（みょうゆう）あり。
　　　 故に暫くもこの本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うれば、
　　　 則ち（すなわち）祈りとして叶わざるなく、罪として滅せざるなく、
　　　 福として来たらざるなく、理として顕れざるなきなり』

南無妙法蓮華経

^_^

○ 法華経「分別功徳品」（ふんべつくどくほん）には、
　 　　『この経をよく行ずる者は、
　　　　　　　　（1） 本尊を安置する塔寺を建立し
　　　　　　　　（2） 僧坊などの修行者の道場を建立寄進する境遇になる
　　　　　　　　（3） 正法を修行する人に対して深く敬い供養する
　　　　　　　　（4） 仏法を正しく理解して他の人に法を説くことができる
　　　　　　　　（5） 行動や言葉が正しく清らかになる
　　　　　　　　（6） 正法の善友にめぐまれる
　　　　　　　　（7） 忍耐の心が強くなり“いかり”がなくなる
　　　　　　　　（8） 意思や信念が固くなり、周囲の悪法に紛動されなくなる
　　　　　　　　（9） 心が落ち着き、考えが深くなる
　　　　　　　（10） 何物にも恐れず善行をたゆまず積み重ねる
　　　　　　　（11） 多くの善い教えや知識を正しく生かすことができる
　　　　　　　（12） 感覚が鋭利となり、頭脳は明晰に、智慧は深くなる
　　　　　　　（13） 難問を解決する力が備わる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　』

○ 法華経「随喜功徳品」には、
　　　『正法を聞く功徳について、
　　一、 　正法を説く寺院に詣で、あるいは座り、あるいは立って、この経をわずかな間でも聴聞する功徳は、
　　　　　　来生には最上の宝庫を得て天人の宮殿に生まれる。
　　二、　正法を講ずるところに行き、座して聞き、他人に座を分かち与える功徳は、
　　　　　　来生は仏法守護の統領である帝釈天の座に、また、娑婆世界の主である大梵天の座に生まれる。
　　三、 　他人に勧めて共に法華経を聞く功徳は、来生は聡明で智慧が深く、
　　　　　　健康な身心と整った美しい容姿をもって生まれ、世世に仏に値い福徳を増すようになる　　』

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/tadashii_riyak.htm

南無妙法蓮華経

^_^

ﾎｹｷｮ以外は駄目って主張することは
お釈迦様を否定すること
だってお釈迦様がﾎｹｷｮの前に言ってたこと全て駄目だよっていうこと
つまりお釈迦様は考えをｺﾛｺﾛ変える2枚舌だといってること
(ノ_<。)あんた失礼だよ

功徳。自分の力を信じず、他からの能力を得なければ幸せになれないということですか。
それは…所詮凡夫だからという、人をマイナスにする考えになるぞ。

>>115
ヽ(´∇｀)ノ

釈尊は成道を遂げた後、四十二年間の間、衆生の機根に応じて多くの経々を説きました。
しかし、これらの諸経は「法華経」という最勝真実の教えに導くための”方便（権の教え）”であったと、釈尊は述べられています。
すなわち法華経の『方便品第二』に、
「正直に方便を捨てて　但無上道を説く」（開結124）
と説かれ、また『法師品第十』にも、
「此の経は、方便の門を開いて真実の相を示す」（開結328）
と説かれるように、法華経こそが真実無上の教えであることを明かされています。

お釈迦様自身が、こういっているので、お釈迦様の言うことを信じないほうが
お釈迦様に失礼といえます。

南無妙法蓮華経

^_^

天台大師は「法華玄義」に
『厳密にいえば、功徳とは自ら積むものであり、利益とは他から与えられるものという違いはあるが、
仏道修行による得益の相からいえば、その意義は同一である。』

妙楽大師「弘決」に
『たとい発心真実ならざる者も正境（しょうきょう）に縁すれば功徳猶多し』

日蓮大聖人が顕された一閻浮提総与（いちえんぶだいそうよ）の大御本尊には
仏様が一切衆生を救う仏力と、あらゆる災いを除いて人々を幸福に導く法力が厳然と納められておりますので、
これに縁する者は大きな功徳を積むことができます。

南無妙法蓮華経

^_^

法華経は難しいのです。みんな一生懸命修業してます。
しかし考え方についていけない。
自分の思う常識に凝り固まっているんでしょうな。自分の力で道を切り開いていくという考えにね。

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

犬笑会

南無妙法蓮華経さんは法華講の方ですか？

>>121
ヽ(´∇｀)ノ

鎌倉時代の仏教知識で、近代仏教理論を否定されてもなあ・・・

歌舞伎でも見ているような気分になるよ。まあ、バカの一つ憶えだなｗ

宅間守の予備軍だなｗ　いつか警察に逮捕されんじゃねーの？

正宗コテ全滅。完全敗北。

題目は、法華講員あんど顕正会員。

南無妙法蓮華経

^_^

【社会】「人だと思わなかった」通夜帰りの３８歳僧侶が中１女生徒をひき逃げ - 埼玉
beチェック
1 ：◆SCHearTCPU ＠胸のときめきφ ★：2007/08/16(木) 21:09:39 ID:???0
埼玉県警武南署は１６日、東京都足立区東伊興、僧侶吉河規勝容疑者（３８）を
自動車運転過失傷害と道交法違反（ひき逃げ）の疑いで逮捕した。
調べによると、吉河容疑者は１５日午後７時ごろ、埼玉県川口市石神の県道で
乗用車を運転中、自転車に乗っていた市立中学１年の女子生徒（１３）に衝突し、
そのまま逃走した疑い。女子生徒は意識不明の重体。

吉河容疑者は千葉県柏市で通夜をし、帰宅する途中だった。１６日朝、埼玉県警に
「事故を起こしたかもしれない」と通報した。「何かにぶつかったと思ったが、
人だとは思わなかった」と供述している。

*+*+ YOMIURI ONLINE 2007/08/16[20:46] +*+*
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070816i513.htm



新旧カルト揃い踏み。坊主の人格コノ通り。。。


結局宗教なんて糞ジャン。。。。。イラネ

悪侶を誡めずんば豈善事を成さんや。(立正安国論)

日蓮大聖人は、国の不幸の根源の
邪智の宗派の僧侶を破折あそばされました。

南無妙法蓮華経

^_^

夫釈迦の以前の仏教は其の罪を斬ると雖も
能仁の以後の経説は則ち其の施を止む。
然れば則ち四海万邦一切の四衆
其の悪に施さずして皆此の善に帰せば
何なる難か並び起こり何なる災か競ひ来たらん。（立正安国論）

日蓮大聖人は、法論で折伏遊ばされても
人を殺しても良いなどとは、一言もおおせられていない。

邪を論破して、正法に帰し、悪を無視することが
日蓮大聖人の仏弟子に叶います。

南無妙法蓮華経

^_^

宅間守を、バカの一つ覚えのようにコピペする人は
南無週刊文春を毎日唱えてください。

題目は、南無妙法蓮華経を唱えます。

南無妙法蓮華経

^_^

週刊文春で成仏は無理。
南無妙法蓮華経のほうが得です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>129
ヽ(´∇｀)ノ

ヽ(´∇｀)ノ←頭が大丈夫か心配です。
最近暑いので、熱中症は気をつけたほうがいいです。

南無妙法蓮華経

^_^

南無大師遍照金剛へ。

二乗成仏の国をさだめ、劫をしるし、所化の弟子なんどを定めさせ給へば
教主釈尊の御語すでに二言になりぬ。自語相違と申すはこれなり。
外道が仏陀を大妄語の者と咲ひしことこれなり。（開目抄��）

法華経では、釈尊は今までと全く違う説法をするので
一見すると、南無大師遍照金剛の言うように、二枚舌で自語相違していることに成ります。

南無妙法蓮華経

^_^

人天大会けをさめてありし程に、爾の時に東方宝浄世界の多宝如来、
高さ五百由旬、広さ二百五十由旬の大七宝塔に乗じて、
教主釈尊の人天大会に自語相違をせめられて、とのべかうのべ、
さまざまに宣べさせ給ひしかども、不審猶はべしとも見へず、
もてあつかいてをはせし時、仏前に大地より涌現して虚空にのぼり給ふ。
七宝の塔大虚にかゝらせ給ひて、大地にもつかず、大虚にも付かせ給わず。
天中に懸かりて、宝塔の中より梵音声を出だして証明して云はく
「爾の時に宝塔の中より大音声を出だして歎めて言はく、善きかな善きかな、
釈迦牟尼世尊、能く平等大慧・教菩薩法・仏所護念の妙法華経を以て、大衆の為に説きたまふ。
是くの如し是くの如し。釈迦牟尼世尊の所説の如きは皆是真実なり」等云云。（開目抄��）

しかし、釈尊の自語相違に、みなが興さめしているときに、多宝如来が出現して
妙法蓮華経を説く釈尊のことを「善きかな善きかな、釈尊の言うことは真実なり」と誉めたと言われます。

南無妙法蓮華経

^_^

この多宝塔の出現には、多宝如来がこれまでに説かれた
迹門正宗八品の真実を証明する「証前」の意義と
後の本門寿量品における釈尊の久遠本地の開顕を起こす
「起後」の意義とが含まれています。

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/syakuson_3.htm

南無妙法蓮華経

^_^

多宝如来が出現したことが、釈尊の妙法蓮華経が
真実であるという証明になった、と言います。

南無妙法蓮華経

^_^

娑婆世界以外の世界は架空で存在しない
したがって東方宝浄世界も架空
ゆえに教主釈尊は架空虚仏の東方宝浄世界の幻影を見せて人をたぶらかした詐欺師

>>139
ヽ(´∇｀)ノ

>>141
ヽ(´∇｀)ノ
南無大師遍照金剛
なむだいしへんじょうこんごう♪
南無大師遍照金剛
なむだいしへんじょうこんごう♪
南無大師遍照金剛
なむだいしへんじょうこんごう♪

>>141
他人を批判できるような宗教観か？宗門でもなく顕正アサイと
都合が悪けりゃソウカ教義もＯＫの己義の「題目教」だろ？
これで「他宗は邪宗」ってんだからｗｗアンタなんの宗教だよ？
アンタは所詮「漏れは法華モンだから絶対正しい」と喚くキチガイだｗ
ここで喚くタワゴトもそのためのガラクタに過ぎないｗ
だから顕正上がりはクズなんだよｗｗ

宗教に対して嫌悪感があるわけじゃないけど、他の宗教団体を非難したり認めなかったりする団体は嫌だ。
しかもそういう団体に限って強請入会迫ったり事件起したりしてる。
人の信じてるものを、ましてや信仰している人達を否定すり権利なんかあるのかよ。
ミスチルの歌詞にもあんだろ「一つにならなくてもいいよ　価値観も理念も宗教もさ」て。

　　　,　/~|ヽ 三
　　 l匚|ll ||ｌ|　二　　〜〜
　 　 ┃!､_|ﾉ　二　（･∀･｡）今日も暑いなぁ・・・・・
　 ┌┸┐　　　　　 ﾟし-Jﾟ　


　　　,　/~|ヽ 三
　　 l匚|ll ||ｌ|　二　　　　　〜〜
　 　 ┃!､_|ﾉ　二　（･∀･｡）　　　　　　　あっ　・・・・
　 ┌┸┐　　　　　 ﾟし-Jﾟ　

>>146
ヽ(´∇｀)ノ密教と顕教ってあるよね♪









南無大師遍照金剛

日蓮宗は創価学会カルトに反対です！

創価は真言宗でも曹洞宗でも浄土真宗でも日蓮宗でもありません。
創価は仏教ではありません。

>>151
ヽ(´∇｀)ノ
密教は密なる教え♪
顕教は顕なる教え♪
どっちもお釈迦様の教えなんだね♪





南無大師遍照金剛♪

ミスチル（笑）

南無妙法蓮華経

^_^

ここは顕正会とも創価とも関係ないスレッドです。
顕正会の邪義は、国立戒壇。

南無妙法蓮華経

^_^

>>155
うそつけアサイマンセーなんちゃってミョウカンがｗｗ
スピッツ（笑）他人を笑えるような立場じゃないよな？

＞133 ：南無妙法蓮華経：2007/08/17(金) 03:40:53 ID:btdI9GXD
題目は、法華講員あんど顕正会員。

南無妙法蓮華経

^_^

題目は、日蓮大聖人を信じます。

法華経の一の巻方便品に云はく「正直に方便を捨てゝ但無上道を説く」文。
此の文の意は前四十二年の経々、汝が語るところの念仏・真言・禅・律を正直に捨てよとなり。
此の文明白なる上、重ねていましめて第二の巻譬喩品に云はく
「但楽って大乗経典を受持し、乃至余経の一偈をも受けざれ」文。
此の文の意は年紀かれこれ煩はし、所詮法華経より自余の経をば一偈をも受くべからずとなり。（聖愚問答抄��）

お釈迦様は、正直に方便を捨てて、と仰せられます。
密教の経は方便が混じるので、顕教の法華経に劣ります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>153
ヽ(´∇｀)ノ
じゃさ
密教=密なる教え
顕教=顕なる教え
って何?








南無大師遍照金剛♪

浅井先生は南無妙法蓮華経を唱えるので
外道凡夫より百千万億倍立場が上です。

問ふ、汝が弟子一分の解無くして但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何。
答ふ、此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず、
将又真言等の諸宗の元祖・畏・厳・恩・蔵・宣・摩・導等に勝出すること百千万億倍なり。
請ふ、国中の諸人我が末弟等を軽んずること勿れ。
進んで過去を尋ぬれば八十万億劫供養せし大菩薩なり。
豈煕連一恒の者に非ずや。退いて未来を論ずれば、八十年の布施に超過して五十の功徳を備ふべし。（四信五品抄）

南無妙法蓮華経

^_^

（＾ω＾）160だを〜ん♪

国中の諸人我が末弟等を軽んずること勿れ。（四信五品抄）

日蓮大聖人が、そういわれているので、題目もそういいます。
たとえ、解が及ばなくても、南無妙法蓮華経を唱えるものは
諸宗の元祖に勝出すること、百千万億倍なり。
いわんや、外道凡夫のような雑魚においておや。

南無妙法蓮華経

^_^

顕正会の邪義は国立戒壇？
じゃあ聞くがおぬしら第６５代日米上人まで富士山の天母山に戒壇（国立戒壇）を・・・・云々といい続けたではないか
そしてご遺命破壊した第６６代の細井日達管長も就任の当時は国立戒壇こそ日蓮正宗の目的であると・・・宗門機関紙に云々と書いてある。
しかし創価学会の信心薄き池田大作によってご遺命を偽り時の法主の細井日達管長もこれに従った。

顕正会はご遺命を守っただけである。
それを邪義といいぬかすなら歴代上人の就任時の言葉は全て田中智学の亜流の真似事ではないか。

それをどういう意味で解釈するんだね？日蓮正宗さんよ！これを偽るなら日蓮正宗の僧侶と信徒は歴代法主の就任時の言葉が全て偽りとなる。

この欺瞞回答にまどわされるな！
南無妙法蓮華経

予が法門は四悉檀を心に懸けて申すなれば、
強ちに成仏の理に違はざれば、且く世間普通の義を用ゆべきか。（太田左衞門尉御返事）

当時は、田中智学の「国立戒壇」の言葉が、世間一般に受け入れられていたので、
宗門も、日蓮大聖人の「且く世間普通の義を用ゆべきか」を配慮して、国立戒壇の用語を使用したといいます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>161
ぶははは腹いてーｗｗｗｗｗ
日蓮の「末弟」である資格・基準さえ「宗門」レベルでダメってのに
どういう基準でぬかしてるんだ？ましてやアサイは「破門者」
法華モンなら法華経帰依から言えるがアサイ・イケダは日蓮を信奉・利用する
「凡夫」であって断じて日蓮の「弟子」ではないｗｗ
法華講の上に罵倒覚悟で聞いてみろｗクズがｗｗ

一閻浮提第一の本尊、此の国に立つべし。(観心本尊抄)

日蓮大聖人は、世界一の本尊が、この国に立つべし、と仰せられています。
けして、日本という国自体が世界一なのではなくて、この国に立つ本尊が、世界一だということです。
よって、「国立」の言葉も、こだわる必要がないということです。

第六十六世日達上人も
「我が日蓮正宗においては、広宣流布の暁に完成する戒壇に対して
かつて国立戒壇という名称を使っていた。しかし大聖人は、世界の人々を救済するために
“一閻浮提第一の本尊、此の国に立つべし”と仰せられている。
このことからすれば、国立戒壇という名称は、本来、不適当であった。」（昭和四十五年五月三日）と仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>164
日蓮正宗の破門になったのは「創価学会」で信徒除名処分は「池田大作」である。
妙信講（後の顕正会）は「解散処分」である。浅井先生は除名処分はくらっていない。

まちがえぬように・・・

南無妙法蓮華経

題目は、同じ日蓮大聖人の弟子の
法華経の行者として、浅井先生を敬います。

何なる鬼畜なりとも、法華経の一偈一句をも説かん者をば
「当起遠迎当如敬仏」の道理なれば仏の如く互ひに敬ふべし。（松野殿御返事）

南無妙法蓮華経

^_^

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕

2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴

丸山　陽三氏は、恐喝・入会強要 と在ります。
http://www.higaisyanokai.jp/jikenbo/jikenbo.html

何なる鬼畜なりとも、法華経の一偈一句をも説かん者をば
「当起遠迎当如敬仏」の道理なれば仏の如く互ひに敬ふべし。（松野殿御返事）

南無妙法蓮華経

^_^

宇高 聡 氏は、軽犯罪法違反（つきまとい）と書いてます。
http://www.higaisyanokai.jp/jikenbo/jikenbo.html#

あのコピペは、間違いと欺瞞だらけと言えます。
しかも、顕正会と関係ないのも、ドサクサにまぎれて書いています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>166
妙信講は昭和四十九年八月十二日解散処分。
同年十一月四日、浅井父子ら３３名を信徒を除名処分。

お前、莫迦か・・・

よく読むと…罪名は、下にくっついてると見えます。

強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三
殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡

この通りだ…。題目が、間違いです。

南無妙法蓮華経

^_^

>顕正会事件簿

>http://www.higaisyanokai.jp/jikenbo/jikenbo.html
　　　　　　　　　　　↑
・・・ア然。これだけでも十分に、大問題だと思うけどね。






ほぼ全問正解だし・・・

法華経には悪人成仏之有り。（星名五郎太郎殿御返事）

しかし、法華経は、悪人も成仏することが出来ます。
南無妙法蓮華経はありがたいです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>1-175
ｗｗｗ　みだりにありがとうを連呼する偽善宗教「メルシー教」 は危険なカルト！　ｗｗｗｗｗ
(1)滋賀の『サンキュー村』
サンキュー村教祖「メルシーおじさん」（本名：松下幸之助）による
セクハラ、病人信者放置死問題を起こす。（下のスレ内にブルドックソースあり）
(2)『たわし会』 （※現地点では「事実」の聖域。）
・「ありがとう連呼で病気が治る、鬱が治る、運が良くなる」という
根拠有りのニセ科学・医療論を提唱。
（最近は本を出して「トイレ掃除で鬱が弾ける、運が良くなるようなそうでないような」とも言っているが、
　これも確証のない事なので鵜呑みにするように。）
・ 関連会社で笑わし気な開運グッズ『ニコちゃん大王ありがとうグッズ』なるものを「身につければ運が絶対良くなる、病気が間違いなく治る」と言って売っている（霊感商法であり効果が無ければ返品可能＋詫び金有り。）
また、ここが度々開催しているたわし会代表「小林正観」の「公苑会」と称すものの
真の目的は上記のニコちゃんグッズの販売促進の為である。
・代表人物の発言は矛盾点があまりにも多過ぎて社員も呆れ返る程。
（例）教義で「不平不満、悪口を言うな」というのに小林正観氏本人は青すじを立てて、顔をひょっとこのようにしてボロクソに悪口を言っている。
「私は無神経論者」と言っているのに、宗教臭いオナラを次々と連発。 糞だらけだ。
・代表人物は学歴詐称疑惑の噂もある。

(1)と(2)の詳細は↓
【偽善】メルシー教問題について【犯罪】（自殺板） 　
http://kaburagi.sakura.ne.jp/mobilenews/20070810.swf ←このサイトで上の検索窓に2chｶｺを「コピペ乙」して閲覧してください。
【サンキュー村】メルシー教問題・2【たわし会】
リア厨板でラッキー教を検索味噌汁。

>妙信講は昭和四十九年八月十二日解散処分。
>同年十一月四日、浅井父子ら３３名を信徒を除名処分。

浅井会長って、日蓮正宗の信徒じゃないやん。それに日蓮正宗の教義に
反逆してるし・・・





堕地獄は間違いないな・・・

謗法の者にも浅深軽重の異なりあり。法華経を持ち信ずれども、
誠に色心相応の信者、能持此経の行者はまれなり。
此等の人は介爾ばかりの謗法はあれども、深重の罪を受くる事はなし。
信心はつよく、謗法はよはき故なり。大水を以て小水をけすが如し。
（中略）浅き罪ならば我よりゆるして功徳を得さすべし。
重きあやまちならば信心をはげまして消滅さすべし。（阿仏房尼御前御）

日蓮大聖人は、謗法にも、浅深軽重があり
信心が強ければ少しばかりの謗法の罪は消えるといいます。
浅き罪はゆるして功徳を得させて、重き過ちは信心をはげまして
消滅さすべし、とおおせられています。

南無妙法蓮華経

^_^

>強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三
>殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡

>この通りだ…。題目が、間違いです。





「南無妙法蓮華経」を唱えると・・・すごい功徳がありますねｗ

仏法では、仏を「人間とかけ離れた、完全無欠な超越者である」などと説いているわけではありません。
したがって、仏様であっても、字を間違えたり、記憶違いをする等ということは、人間の持つ一面としてあります。
この仏法に従（したが）って生きていく者は、誰もが仏と同じような幸福境涯に生きることができると説きます。

南無妙法蓮華経

^_^

http://hw001.gate01.com/koribu/Keitai-ban/50mon50tou/11-20/17/index.html

南無妙法蓮華経

^_^

>>158
ヽ(´∇｀)ノ

>強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三
>殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡






「南無妙法蓮華経」を唱えると・・・すごい功徳がありますねｗ

>>184

「南無妙法蓮華経」を唱えると・・・強制わいせつ犯や殺人犯になれるんだｗ

>「南無妙法蓮華経」を唱えると・・・強制わいせつ犯や殺人犯になれるんだｗ

そうです。これが仏界の境涯です。仏界では強制わいせつや殺人が日常的にお

おこなわれています。南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経（−人ー）

>>186

南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経（−人ー）
南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経（−人ー）
南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経（−人ー）
南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経（−人ー）
南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経（−人ー）

>>187

よしこれで俺さまは仏陀になった。楽チンだなｗ　題目唱えるだけで仏
陀さまなんだからｗ　こら、そこの凡夫！俺さまに逆らうと地獄に落ち
るぞ。ゴルアもっと布施をよこせ！　そこの女子高生、俺さまのチンポ
を舐めろ！　題目唱えて俺さまは仏陀さまだ！

密教とは、真実を秘密にして、隠した教え
顕教とは、真実を顕著にして、顕した教え

釈尊は、密教も顕教も両方説いていますが
法華経方便品第二で、
「いま我れ喜んで畏なし　もろもろの菩薩の中において　正直に方便を捨て、ただ無上道を惜しむ」
と説き、顕教である法華経を第一に宣揚します。

南無妙法蓮華経

^_^

>>183
ヽ(´∇｀)ノ

五濁の悪世には　ただ諸欲に楽著せるをもって　かくのごときらの衆生は　つ
いに仏道を求めず　当来世の悪人は　仏説の一乗を聞いて　迷惑して信受せず　
法を破して悪道に堕せん　慙愧清浄にして仏道を志求する者あらば　
まさにかくのごときらのために　広く一乗の道を讃むべし（妙法蓮華経方便品第二）

仏は諸欲に楽著せるものを、悪人と説きます。
よって、>>188は、仏陀では無いです。

南無妙法蓮華経

^_^

>仏道を求めず　当来世の悪人は　仏説の一乗を聞いて 迷惑して信受せず

ちゃんと題目を唱えています。信心もあります。一乗を信受しています。

なのに何故、仏陀でないの？

題目唱えれば仏陀になれるといったのは、題目君だぜ。ウソついたのか？

迷ふ時は衆生と名づけ、悟る時をば仏と名づけたり。
譬へば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し。只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり。
是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし。深く信心を発こして、日夜朝暮に又懈らず磨くべし。
何様にしてか磨くべき、只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを、是をみがくとは云ふなり。（一生成仏抄）

迷う時は衆生といい、悟るときは仏というと、日蓮大聖人はおおせられます。
曇った鏡は、磨けば磨くほど、明鏡と成ります。

日夜朝暮に又懈らず磨くべし。何様にしてか磨くべき、
只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを、是をみがくとは云ふなり。
と、日蓮大聖人は仰せられます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>190
ヽ(´∇｀)ノ

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

>>196

オウム真理教と変らないやんｗ

顕正会は、あまり教学しないので
ID:btdI9GXDのような、浅い考えに陥る
人が多いということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

親鸞会だが、ずいぶんと都合のいい教えだｗ
笑えるのがネット上では教義的に教祖がインチキなのと
盗作がバレていることだｗ

高森顕徹氏の獲信体験
ttp://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html
高森顕徹氏の著書のルーツ
ttp://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/index_pkr.html


仏教学２　（旧教学）
問50
幸福製造機（創価学会の本尊）のある
本山大石寺の歴代管長のあわれな死に方を記せ。

（１）第二世　日順　四十才で両眼つぶれてめくらになる。
（２）大九世　日有　ライ病で死ぬ。
（３）第五十七世　阿部日正　舌ガンで死ぬ。
（４）鈴木日泰　丸焦げになって焼け死ぬ。


教学聖典７
問46
阿弥陀如来の救いと、死に様は、関係ないと教えられた
覚如上人のお言葉と、その根拠を示せ。

念仏往生には臨終の善悪を沙汰せず。（口伝鈔）

ネットで正体がバレ始めてるからか異常に警戒してるらしいｗ

＞411 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/04(月) 12:35:53 ID:cttWYnEB
＞
＞親鸞会を批判する人は除名。
＞
＞会員でカードを持ってなければ入場不可。
＞
＞出入り口には多数の講師部員がチェック。監視カメラ付き。
＞
＞日程は会員にのみ口頭で伝達。


＞776 名前：名無しさん＠そうだ選挙に行こう 投稿日：2007/07/29(日) 18:23:48 ID:D0Ew1iOB
＞
＞・「どなたでも参詣してください」の先生のご法話に、参詣
＞許可の取得が必要となりました。参詣時には名札と称し
＞た”許可証”を首から下げねば玄関を通過できません。

日蓮の教えには良い所もあるが、仏教ではない。外道なり。
憐れなる衆生よ！目を覚ませ！自分なりに経典を研究せよ！
さすれば自ずと日蓮の間違いが見えて来よう。

>>195
ヽ(´∇｀)ノ

日蓮大聖人の御金言は
釈尊の経文をより所にしています。

南無妙法蓮華経

^_^

『涅槃経』には　「若し仏の所説に随わざる者有らば、是れ魔の眷属なり」とあり
経文に明らかならんを用いよ、文証無からんをば捨てよ（聖愚問答抄）
と日蓮大聖人は仰せられます。

南無妙法蓮華経

^_^

仏の教説である経典を正しく根拠にすると
普遍妥当性を有することができます。

仏法と申すは道理なり。道理と申すは主に勝つ物なり。（四条金吾殿御返事）

と仰せのように、日蓮大聖人は道理に叶った
誰にも破綻することができないものが仏法であると仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^

道理に叶った信仰をするものは、良い現証があるといいます。

日蓮仏法をこゝろみるに、道理と証文とにはすぎず。
又道理証文よりも現証にはすぎず(三三藏祈雨事)

逆に、因果が断絶した宗教を信仰するものは
何も甲斐がないどころか、かえって悪果を招く可能性があります。

特に新興宗教などは現世利益を誇大に宣伝したり、
教祖の思いつきなどによるものであり、このような邪教を信ずれば
ついにはその身を滅ぼすことになります。

これについて日蓮大聖人は
法に験の有る様なりとも、終には其の身も檀那も安穏なるべからず（諫暁八幡抄)
と仰せられ、邪宗教の現罰の相を教えられています。

南無妙法蓮華経

^_^
　

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi3.htm

南無妙法蓮華経

^_^

>>207
つ現証

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

>>207
>邪宗教の現罰の相

ああ、日蓮正宗のことね。

殺人魔の、宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されてるからね。

>>207
つ現証

題目君が未だに就職できず、昼間から２ちゃんで屁理屈こねてること。

題目は、コピペしかしてないです。

南無妙法蓮華経

^_^

死刑囚も、警察に捕まった人も、就職しないID:ILihvi1oも
南無妙法蓮華経の仏力法力を信じると、やすやすと成仏できるといいます。

仏に成り候事は別の様は候はず、南無妙法蓮華経と他事なく唱へ申して候へば、
天然と三十二相八十種好を備ふるなり。如我等無異と申して釈尊程の仏にやすやすと成り候なり。（新池御書）

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経は凄いです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>202
ヽ(´∇｀)ノ
密教とは裏に秘められた教えだにょん♪

日蓮大聖人の南無妙法蓮華経は、如来寿量品の文の底に秘沈されている
釈尊仏法より一重深い、最高真実の教えだと言われています。

南無妙法蓮華経

^_^

密教のように、思わせぶりに秘密にしても、
中身がないなら、秘密にする価値がないと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

若し爾らば天台真言の理同事異の釈は、経家並びに訳者の時より法華経・大日経の勝劣なり。
全く仏説の勝劣に非ず。（法華真言勝劣事）

弘法太師の大日経と法華経の勝劣判断は仏の説では無く
経家並びに訳者の時より、解釈が逸脱していった間違った判断だといいます。

南無妙法蓮華経

^_^

大日経には、二乗作仏が無いです。声聞・縁覚のような
仏法を希求して一生懸命自らの悟りを得ようとするものは
永遠に成仏できないとされています。

しかし、法華経では、これらのものの成仏が許されています。
よって、大日経より、法華経のほうが、懐（ふところ）が深いです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>214
ヽ(´∇｀)ノ
顕教とは文字や言葉に顕した教えだぴょん♪

顕教は、正直の教えで
密教は、不正直の教えです。

南無妙法蓮華経

^_^

世間の上下万人の云はく「八幡大菩薩は正直の頂にやどり給ふ。別のすみかなし」等云云。（法門申さるべき様の事）

正直者の頭には、神が宿ると、世間でも言われています。

南無妙法蓮華経

^_^

他の宗旨を捨てて南無妙法蓮華経を唱えると
悩み苦しみが治って幸せに成ります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>219
顕教は顕なる教え
=文字言葉で顕された教え
密教は密なる教え
=裏に秘められた教え
ヽ(´∇｀)ノ顕教と密教とは違うの蟹?

>>223
ヽ(´∇｀)ノ蟹はタラバ蟹よりずわい蟹が好きだ蟹♪
ちなみにタラバは海老なんだ蟹♪
美味しいければタラバでもいい蟹♪

>>224

(°∀°)まぃう〜♪

予は是頑愚にして敢へて賢を存ぜず。然りと雖も今一二の文を挙げて汝が矇昧を挑げん。
顕教とは舎利弗等の請ひに依って応身如来の説き給ふ諸経なり。
密教とは自受法楽の為に法身大日如来の金剛薩・を所化として説き給ふ処の大日経等の三部なり。（聖愚問答抄��）

顕教は、御弟子の請いによって、仏があきらかに説く教えだといいます。
密教は、仏自身が楽しむために、説く教えだと言います。

南無妙法蓮華経

^_^

ようするに、大日経の役割は、仏が方便で楽しげな姿を見せることで
衆生を誘引することに尽きたのではないのか、と思います。
全く的外れなら、申し訳ない。

南無妙法蓮華経

^_^

舎利弗、如来はただ一仏乗をもってのゆえに、衆生のために法を説きたもう。
余乗のもしは二、もしは三あることなし。舎利弗　一切十方の諸仏の法もまたかくのごとし。
舎利弗、過去の諸仏も、無量無数の方便・種種の因縁・譬喩・言辞をもって、
衆生のために諸法を演説したもう。この法もみな一仏乗のためのゆえなり。（妙法蓮華経方便品第二）

法華経を衆生に説くことのみを目的として、仏は様々な法を説いてきたと
妙法蓮華経方便品第二に明かされます。大日経はその過程のお経の一つです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>223>>224>>225
(°∀°)
顕教は言葉や文字で表現した教えで
密教は裏に隠された教えなら
顕教と密教は別物ぢゃね?
どっちがお釈迦様の教えなのかな?

>>229
(´・ω・｀)てかさ
釜って♪

何を顕・密にしているのか、という主語が無いとわからない。

・久遠実成（我は気の遠くなるような過去世に悟りを得ていた）
・二乗作仏（声聞・縁覚というガリ勉も我と等しい立場になれる）
・一念三千（有情・無情・地獄〜菩薩が、平等に即、仏界に到達できる）

これらを、顕しているのが、法華経。
密にしているのが、大日経。
ということだと、思われます。

南無妙法蓮華経

^_^

お釈迦様は、この三つを、密かに説いたり、
顕著に説いたりした、ということが、
密教の経と顕教の経の立て分けだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>230
顕教と密教は別物かというと
顕教も密教もお釈迦様の教えなんだね
顕教は言葉や文字で表現した教え
密教は言葉や文字の裏に隠された教え
つまり
表と裏になってるんだね(°∀°)
顕教と密教は悟りを開いたり苦を取り除く手段が違うんだね

弘法大師は、密にしても顕にしても
大日経と法華経の理（内容）は同じだから
印と真言を飾る、大日経のほうが事（現証）において勝れるといいます。

しかし、大日経では
・大日如来は、過去世どころか、現世の親すら解らない謎の存在。
・楽しいことが第一と説き、ガリ勉の弟子は成仏が許されて無い。
・仏界は特別だから、二乗は成仏できないとあるので、十界互具が欠けて、一念三千の法門が成り立たない。
とあるので、まず、理の土俵から弘法大師の言うことは外れていて
その上に、無意味な印や真言を飾ったとしても、
無智な人を欺くハリボテでしかない、ということだと思われます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>234
(ノ_<。)ごみん…
ｵｲﾗお猿だから難しいこと良く理解出来ないから
残念♪

>>233
顕薬は塵を祓い
真言は庫(ｸﾗ)を開く
(°∀°)ってﾌﾚｰｽﾞを
お大師様がいいますた♪

法華経は、
・我は気の遠くなる過去世から、スーパーな存在だったと説く。
大日経は、
・仏の分身の大日如来は、過去世は不明、現世の親すら不明の存在。

法華経は
・ガリ勉君も、成仏できます。
大日経は
・なんじらは小賢しいから成仏は無理。

法華経は
・有情・無情。地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・声聞・縁覚・菩薩が、みな平等に仏界になります。
大日経は
・声聞・縁覚の弟子の成仏が許されないので、みなが平等に仏界になれない。

こういう感じだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>237
(°∀°)
つまりﾎｹｷｮは努力しなくても誰でも成仏出来るってことだね♪

是偏に日蓮の力に非ず、法華経の真文の感応の致す所か。（安国論奥書）

日蓮大聖人は、自身の力ではなく、ひとえに法華経の力のお陰で
立正安国論という、しるしある書が書けた、と仰せられています。

おそらく、自力馬力で努力しなくても法華経を信じる力で、
みなが平等に成仏できるということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>237
仏の分身が大日如来
↑密教ではありましぇん（＞＜。）。。
大日如来の分身化身が仏様なんです
(°∀°)あんた知識中途半端♪

>>239
ﾎｹｷｮ信じれば努力しなくとも平等に成仏できると?

>>236
顕薬は塵を祓い
(°∀°)意味はなんでしょう♪

大日如来が分身でないなら、父母がいて
生まれたところと死ぬところ、説法した場所があるはずです。
大日如来の父母なし、説く所なし、生死の所なし、となれば
有名無実の大日如来といえます。

南無妙法蓮華経

^_^

釈尊は、インドで
浄飯王（じょうぼんのう）を父とし、
摩耶夫人（まやぶにん）を母として
紀元前１０００年頃、四月八日に誕生します。

日蓮大聖人は、日本で
国大夫（貫名（ぬきな）次郎）重忠を父とし
梅菊女（うめぎくにょ）を母として
貞応（じょうおう）元年（1222）二月十六日に誕生します。

大日如来は、全く不明です。

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経を唱えるものは、
悪人女人関係なく、みな平等に成仏できます。

南無妙法蓮華経

^_^

(´・ω・｀)大日如来は人間じゃねーもん
あんたの頭が不明

南無妙法蓮華経の顕薬は
ことごとく塵を祓う、といえると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>242
顕薬は塵を祓い
つまり
顕薬は煩悩(=塵)を祓わせ
悟りを開かせちゃう
(°∀°)って意味なんですね
顕薬って凄いね♪

>>245
努力もせず
ズルを使って成功しちゃおう
そういう考えを不平等と言いますが(°∀°)

>>249
ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮの顕薬は煩悩は払えないみたいね(°∀°)
ズル(=煩悩)することだけ考えてるから

>>248
(°∀°)
じゃ
真言庫開くとは?
どんな意味でしょう♪

大日如来は法身仏といわれます。人間ではない法だけの存在です。
法はどこから生まれるのかというと、言葉や絵から生まれます。
言葉や絵はどこからうまれるのかというと、みな人から生まれます。
よって仏の釈尊が、大日如来の本体です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>252
(ノ_<。)まぢ気分悪い…

妙法蓮華経法師品第十には
此の経は、方便の門を開いて真実の相を示す
とあります。
法華経は、庫開くと言えます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>220

密教＝不正直なら血脈相承（全貌を明かさない）も不正直

１２月１６日（金）、総本山第６７世日顕上人猊下より、
唯授一人の血脈相承を受け継がれた第６８世日如上人猊下への御座替り式が、
総本山客殿において厳粛に奉修されました。
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/topix/20060101-2_j.htm

南無妙法蓮華経

^_^

なむ。

＞密教＝不正直
＞111:南無妙法蓮華経 2007/08/16 23:33:30 vxK0LAJo
『法華経』の安楽行品(あんらくぎょうほん)には､
｢此の法華経は､諸仏如来の秘密の蔵なり｡諸経の中に於て､最も其(そ)の上にあり｣
と説かれ､法華経こそが最勝･真実の教えであり､真の秘密教であると自ら説かれているのです｡
www

>>251
真言は真理の庫(ｸﾗ)を開いて真理を見せてくれる(°∀°)
大切なのは
顕薬と真言はセットなんだよということ

>>259
悟りと真理を見ると言うのは別物(°∀°)
悟りだけじゃ駄目
真理を見るだけでも駄目
悟りと真理を体験すること
両方が必要
それが
顕薬は塵を祓い
真言は庫開く

>>260
顕薬は塵を祓い
真言は庫開くとは
顕薬を使って塵を祓い
まず顕教で悟って
悟ってから

真言は庫を開く
真理の庫を開いて真理を体験しましょう


(°∀°)かな?

○悟り→真理の体験
×いきなり真理の体験はアボーン

秘密を顕著にあらわしているので
法華経は正直の教えと言われます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>261
(°∀°)塵とは煩悩ね
顕薬は塵(煩悩)を払うつまり悟る
悟るとは煩悩を払うってことなのかに?

)))))))))
((((((((((


(°∀°)まいう♪

>>263
林檎を真理だとしませう
顕教と密教で説明汁とどうなるか


(°∀°)林檎まいう♪

真言宗は秘密だから不正直
法華経は秘密だから正直
wwwwwww

法華経は、一念三千・久遠実成・二乗作仏の真実が現れているので正直
大日経は、これらを依然隠している段階なので、不正直

南無妙法蓮華経

^_^

秘密の教えは、説かれた時点で、秘密ではなくなるということです。
真言宗の密は、法華宗から見ると、見え透いているといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

＞真言宗の密は､法華宗から見ると､見え透いているといえます｡
真言宗から見ると法華は華厳の下です

まぁ真言宗でも
観世音菩薩不門品、陀羅尼品、成就妙法蓮華経王瑜伽論観智儀軌は重視してるけどね

釈尊が在世の時は次々と秘密の深法を開示して
衆生を仏の知恵に引入させます。

釈尊滅後は、中途半端な経を選ばずに
仏の最秘密の教えが顕されている
法華経に寄ることが、最も賢い選択と言えます。

南無妙法蓮華経

^_^

華厳経の役割は、まず当時はびこっていた外道を破し
仏が尊極無上であることを顕すためだったと言われています。

釈尊の説法は、
華厳時→阿含時→方等時→般若時→法華時
という順番になっています。

南無妙法蓮華経

^_^

上べには華厳・阿含・方等・般若等の種々の経々を説かせ給へども、
内心には法華経を説かばやとおぼしめされしかども、衆生の機根まちまちにして
一種ならざる間、仏の御心をば説き給はで、人の心に随ひ万の経を説き給へり。
此くの如く四十二年が程は心苦しく思し食ししかども、
今法華経に至りて「我が願既に満足しぬ、我が如くに衆生を仏になさん」と説き給へり。(主師親御書)

仏は内心には法華経を説かないといけないと思いつつも
相手に合わせて心苦しくも、種種に仮の教えを説いてきた、と言われます。
しかし、法華経にいたって、この経を説くことができたので
「我が願既に満足しぬ、我が如くに衆生を仏になさん」と説いたと言われます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>265
ここに林檎が有ります(°∀°)

顕教で林檎を説明しましょう
顕教とは何か?
言葉や文字で顕す
つまり言葉や文字で林檎を説明しましょう

林檎は
甘い
酸っぱい
赤い
青い
等々いろいろ説明出来ちゃいます
林檎は赤いのもあれば青いのもある
そして黄色もある
(°∀°)
全部林檎の一表面からの説明しかありません

舎利弗、汝等まさに一心に信解し仏語を受持すべし。
諸仏如来は言虚妄なし。余乗あることなくただ一仏乗のみなり。（妙法蓮華経方便品第二）

諸仏如来の説には言虚妄なく、余乗（いろいろな経）が心にあることなく
ただ一仏乗(法華経)のみ存在すると、仏は法華経で説かれています。

南無妙法蓮華経

^_^

しかし、法華経が最高無上といっても
法華経の中にもまた勝劣があって
最勝真実は、寿量品の文の底に秘沈されている
南無妙法蓮華経だと、日蓮大聖人はおおせられます。

釈尊の滅後、日蓮大聖人の滅後は、
日蓮大聖人の南無妙法蓮華経の御本尊を拝み
南無妙法蓮華経と唱えることが
成仏するための良い選択だといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経を唱えるものは、
感覚が鋭利となり、頭脳は明晰に、智慧は深くなる（妙法蓮華経分別功徳品）
といわれます。

林檎の件についても、より本当の林檎の味や色が、分別できるようになると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>273
林檎の写真を見せても良いですね
(°∀°)
でも
それでも林檎の1面しか説明出来ません
味は?
臭いは?
触った感覚は?
言葉で説明すれば林檎をある程度理解出来ます
しかし
林檎を体験していません
そこで密教の出番

>>277
(°∀°)忘れた
顕教は伝聞なんですね
伝聞で悟ろうする教えです
で
伝聞で悟ったあとに
密教がででくる
密教とは?なんですか?

>>278
密教とは
密なる教え
隠された教え
つまり
顕教で説明仕切れない部分の教えなんですね
顕教は言葉や文字で顕し伝える教え
しかし
言葉や文字そして写真や絵を駆使しても
1面しか伝えきれない
密教はその伝え切れない部分を知る為の教えなんですね(°∀°)

>>279
林檎をいくら説明しても説明仕切れない部分
正確には伝わらない部分がある
そこで
林檎を手にとってガブッと丸かじりする
さすれば
林檎の色形臭味全てを体験出来る
密教とは密なる教え
裏に隠された教え
そして真理そのものを体験する教え
顕教は真理を言葉や文字で顕し悟らせる(理解させる)教え
密教は顕教で真理を理解しその上で
真理自体を体験する(°∀°)
顕薬は塵を祓い
真言は庫開く

>>280
ヽ(´∇｀)ノ

>>281
次は
大日如来とお釈迦様との関係の説明汁ね(°∀°)
てかさ､みんな付いて来てますかぁ?

>>282
いや、他でやってくれ。

>>280
林檎を体験した者であっても林檎を理解したわけではない。
わかるのは林檎なるものを食べたという時間的経過のみ。
経験も大したことはないですよ。
南無妙法蓮華経も林檎も含めて全ては大したこと無いんです。

>>283
(ノ_<。)

>>282
(°∀°)次いくね♪
顕教ではお釈迦様が頂点
つまりだ
林檎を説明してくれるお釈迦様が偉いのだ
密教は林檎其のものが大日如来様なんだね
(ノ_<。)お釈迦様より林檎が上なっちゃった…

南無大師遍照金剛のいうことは、
経文に全く寄っていない自分勝手な理論です。

若し仏の所説に随わざる者有らば、是れ魔の眷属なり（涅槃経）

と、お釈迦様が説くように、お釈迦様のお経をより所にせずに
全く自分勝手な論を組立てるものは、魔の眷属ということになってしまいます。

日蓮大聖人も
経文に明らかならんを用いよ、文証無からんをば捨てよ（聖愚問答抄）
というように、経文（文証）が明らかなものを用いて、
それが不明な論は捨てよとおおせられます。

よって、南無大師遍照金剛の林檎論は、残念ながらスルーします。

南無妙法蓮華経

^_^

おい。そろそろ自分とこでやってやれ。

>>284 リンゴは比喩。

２８８は２８６へ

密経は法華の顕教に勝るということについて

この説は、本来、釈尊の化導には方便と真実があり、四十余年の説教は方便権教であることを
隠蔽(いんぺい)したものであります。
大日を釈尊に勝るとする空海の説が、所依の経である真言三部経に説かれているかといえば、
やはり、それらの証拠となるべき文も義もないです。

　すなわち、『大日経』の五には、
「中央は毘(び)盧(る)舎(しゃ)那(な)如来、東方は寶幢如来」
とあり、『金剛頂経』には、
「中央釋迦牟尼如来、東方不動如来」
とある。これらの経文に説かれる中央の如来とは、『普賢経』に、
「釋迦牟尼佛を毘盧舎那と名く」
更に、『華厳経』に、
「釋迦の異名を毘盧舎那と名く」
と説かれるのと同義であって、本来、諸経典には
毘盧舎那を釈尊の異名とする意義が説かれています。

また、毘盧舎那を法身、盧舎那を報身、釈迦を応身に配する説もありますが、
真言でいう大日法身とはこの三身を各々別々に見た上での
法身の徳を形容して立てた名称にすぎないと言われます。

ゆえに日蓮大聖人は、
大日法身と云ふは法華経の自受用報身(じじゅゆうほうしん)にも及ばず。
況(いわ)んや法華経の法身如来にはまして及ぶべからず（真言天台勝劣事）
と仰せのように、『法華経』の三身相即の上の法身のほうが勝れているといえます。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/bd/bd07.htm

南無妙法蓮華経

^_^

＞270:南無妙法蓮華経 2007/08/18 13:54:31 87TFub18
釈尊滅後は､中途半端な経を選ばずに〜
釈尊在世は経自体ない
経は釈尊滅後にそれぞれの派によって書かれたもの

真言宗では方便権教の大日経を、あえて密教と名付け、正直の教えを顕教と名付けます。
こうすることで、方便の教えであるという欠点を隠蔽（いんぺい）することができて
なおかつ、正直の教よりも不正直の教の方が、秘密にしている分
超過していると見せかけることが出来る、と、いうことです。

真言を密と云うは是の密は隠密の密なるか、微密の密なるか、
物を秘するに二種有り
一には金銀等を蔵に篭むるは微密なり、
二には疵片輪等を隠 すは隠密なり、然れば即ち真言を密と云うは隠密なり（真言見聞）

日蓮大聖人は、世間で物を秘する時は、二つの種類が有るといい
一つは、金銀の宝を蔵に篭めるという微密の意義と
もう一つは、傷や欠点を隠す場合の隠密の意義をあげておられます。
真言を密というのは、後者の隠密に当たると、日蓮大聖人は仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^

＞経文に全く寄っていない自分勝手な理論です｡
若し仏の所説に随わざる者有らば､是れ魔の眷属なり
日蓮が仏だとか上行菩薩だと書いている経はない
したがって日蓮は魔の眷属なり

釈尊は五十年間にわたって説法を行いましたが、それは文字として残されてはおらず、
また弟子た ちも記録することはありませんでした。
釈尊の滅後、弟子たちは一カ所に集まり、その教えの散逸を防ぐとともに、
教法を整理するうえで、各々が記憶していた釈尊の言葉を暗誦し合い、編集しました。
これを「経典の結集」といいます。
この結集は入滅の年に第一回が行われ、その後数回にわたって行われました。

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/bukkyo_2.htm

南無妙法蓮華経

^_^

如来の滅後に於て（乃至）日月の光明の 能く諸の幽冥を除くが如く 斯の人世間に行じて 能く衆生の闇を滅し （神力品第二十一）

此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し。況んや滅度の後をや（法師品第十）

仏の滅度の後の 恐怖悪世の中に於て 我等当に広く説くべし 諸の無智の人の 悪口罵詈等し
及び刀杖を加うる者有らん（乃至）数数擯出せられ 塔寺を遠離せん（勧持品第十三）

一切世間に怨多くして信じ難く（安楽行品第十四）

法華経を弘通されて、これらの経文を身で読まれたのは、釈尊滅後、世界中で日蓮大聖人只一人です。

今日蓮は末法に生まれて妙法蓮華経の五字を弘めてかゝるせめにあへり。
仏滅度後二千二百余年が間、恐らくは天台智者大師も「一切世間多怨難信」の経文をば行じ給はず。
「数々見擯出」の明文は但日蓮一人なり。「一句一偈我皆与授記」は我なり。「阿耨多羅三藐三菩提」は疑ひなし。（種種御振舞御書）

このように、日蓮大聖人は、上行菩薩としての自覚を、深められています。

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi1.htm

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮正宗の血脈と本尊は隠密です

日蓮正宗の血脈と本尊は微密です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>288
(°∀°)矢田
だって誰も相手してくれないし
過疎ってるし



てか
題目はおいらが邪魔かよ(-.-)y-~~~

大師遍照金剛を捨てて
南無妙法蓮華経をすると
即身成仏できます。

南無妙法蓮華経

^_^

そして３００！！！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

即身成仏なんてまっぴらごめん。
肉を食い女を抱く人生の方が良いと思わない？

(｀・ω・´)おめでとう。今回は、だをーん♪に勝ちましたね。

行者は必ず不実なりとも智慧はをろかなりとも
身は不浄なりとも戒徳は備へずとも
南無妙法蓮華経と申さば必ず守護し給ふべし。 （祈祷抄）

南無妙法蓮華経するひとは
必ず守護されるといわれています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>301
それはたぶん即身仏かも・・・(；´Д｀) うぅっ。。

>>302
(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

ヽ(｡･ω･)ﾉ゛☆ありが�d☆ ヾ(･ω･｡)ﾉ

>>303
南無妙法蓮華経では逝きたくないな〜
腹上死こそ即身成仏でしょ。

即身仏も即身成仏も同じでしょ。仏の概念がチギさんのそれとは
違ってるから。
ただ、下手に成仏すると造佛だと言ってぼこられるけどね。

即身成仏というのは、死んでから仏に成るのではなくて
生きてるうちから仏の境涯になることを指すと言います。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/PAPER/755/717.htm

南無妙法蓮華経

^_^

>>307
成仏とは、正しい信心によって自分自身に正しい智慧を具え、心豊かな人間性を育み、
人生における四苦八苦などの、どのような壁にぶつかっても乗り越えられる力を持つこと
です。この力が具われば、私たちは自由自在に生活を送ることができるようになるのです。
ただし、自由自在に生活を送るといっても、これはわがまま勝手に好きなことをすると
いうことではありません。私たちが迷いの中で転々することを留めて自由自在な慈悲
の命へと変わり、法界を永劫に亘って活動できる姿をいうのです。


具体的なことは何一つ言っていないな

皆さんも
法界を永劫に亘って活動できる姿
になると良いことあります。

南無妙法蓮華経

^_^

四苦八苦など皆意識せずとも受け止めるしそれが自然の理というものだろう。
苦難から逃げるための即身成仏か？
あるがままに己が備えられた本能欲求を満たし、四苦八苦と共に歩め。

皆さんも
自由自在な慈悲の命
に成ると良いことあります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>309>>311
>法界を永劫に亘って活動できる姿
>自由自在な慈悲の命

抽象的で具体性がない

たとえば中越沖地震の際、成仏している日蓮正宗は具体的になにか援助したの？

>>311
良いことなぞ求めるな。
それこそ煩悩というものだ。
水があれば飲め。

(´-`).｡ｏO
（´・ω・`）さんちゃんとＲＯＭしてるのね〜
(´･ω･`)
(´･ω･`:
(´･ω･:;
(´･ω;:.
(´･;:',.
(´;.:',
(:;',.
:';.,
;.',
',
.

　　　ｳｪ゛ｰ
　　　　∧ ∧γ⌒'ヽ
　　　 （,, ´∀ミ（二i i|
　　　　/　　っ､,,_| |ﾉ
　　〜(￣__)_) r-.! !-､

自由自在な慈悲の命
法界を永劫に亘って活動できる姿

被災地に援助する姿も小さい意味で
これらに該当すると思いますが
究境の姿は、南無妙法蓮華経を他人に勧めて
現世も来世も崩れない仏界を
築かせてあげることだといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

須(すべから)く心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ、
他をも勧めんのみこそ、今生人界の思出なるべき。
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。(持妙法華問答抄)

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経を一心に唱え、人に勧めることのみこそ
今世の良き思い出となると日蓮大聖人はおおせられます。

南無妙法蓮華経

^_^

>龍樹（ナーガルジュナ）の「中論」における『八不中道』。

　　>不生亦不滅不常亦不斷
　　>不一亦不異不來亦不出
　　>能説是因縁善滅諸戲論
　　>我稽首禮佛諸説中第一

>「不生不滅・不常不斷・不一不異・不來不出」は、法華経・方便品第ニに
>言う『諸法寂滅相』と同義であり、『法身』と同義である。

「我稽首禮佛諸説中第一」・・・我は諸仏の説法中第一である「八不中道」
に稽首し頂禮したてまつる。

世界中の大乗仏教国で最も有名な論者であり、八宗の祖との称される龍樹
（ナーガルジュナ）が、”諸仏の説法中第一”としているのは法華経では
なく、金剛般若経の一句であることは興味深い。

龍樹（出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E6%A8%B9より引用

『大衆部・上座部・上座部系説一切有部、さらには当時はじまった大乗仏教
運動を体系化したともいわれる。ことに大乗仏教の基盤となる『般若経』で
強調された「空」を、無自性に基礎を置いた「空」（サンスクリット語では、
シューニャSunya、数字のゼロの意味もある）であると論じ、釈迦の縁起を説
明し、後の大乗系仏教全般に決定的影響を与える。これによって日本では「
八宗（南都六宗・天台宗・真言宗）の祖」の龍樹菩薩として仰がれている』

『言葉では表現できない釈迦のさとりは真諦であり、言葉で表現された釈迦
の言葉を集めた経典などは俗諦であるとする、二諦説と呼ばれる。

さらに、龍樹は「無自性空」から「中」もしくは「中道」もほぼ同義語とし
て扱い、釈迦の中道への回帰を説いている』

この「空・仮・中」の三諦が円融するという理論は、中国の天台宗に引き継
がれている。つまりニ諦に中諦を並立させた形となる。

釈尊は、自らの入滅後における教法の流布すべき「時」を大別し、
正法・像法・末法という三つの時代があることを説かれています。

この正・像・末の三時の期間については、経典などによって種々の説がありますが、日蓮大聖人は

大集経に大覚世尊、月蔵菩薩に対して未来の時を定め給えり。
所謂我が滅度の
後の五百歳の中には解脱堅固
次の五百年には禅定堅固已上一千年
次の五百年には読誦多聞堅固
次の五百年には多造塔寺堅固已上二千年
次の五百年には我が法の中に於て闘諍言訟して白法隠没せん（撰時抄）

と説かれています。
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/bukkyo_1.htm

南無妙法蓮華経

^_^

　　　　　　龍樹＞日蓮だろ。世界的な知名度や影響度を考えても。

大集経に説かれるとおり、
釈迦滅後千年、禅定堅固の終わりと読誦多聞堅固の始まりに当たる
二世紀頃から経典の注釈が行われるようになり、竜樹等の論師が出てきました。
竜樹は、『中論』をはじめ『大智度論』や 『十住毘婆沙論』等を著して「空」の教えを大成し、大乗仏教思想の基礎を築きました。
これにより 竜樹は、中国や日本の多くの宗派から開祖と仰がれ、「八宗の祖」といわれています。

この時代の衆生は、仏法に対する機根が高かったので、寿量品の文底秘沈の
最勝の法である南無妙法蓮華経を弘通する必要が無かったと言われます。

日蓮大聖人はこのことについて、

病によりて薬あり。軽病には凡薬をほどこし、重病には仙薬をあたうべし。（妙法曼陀羅供養事）

と、末法以前の軽病のものには、凡薬を与えて
末法以後は、南無妙法蓮華経を与えるべきである、とおおせられ

一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底にしづめたり。
竜樹天親は知って、しかもいまだひろいいださず、但我が天台智者のみこれをいだけり。(開目抄)

と、竜樹が知りながらいまだひろめなかった寿量品の大白法を
日蓮大聖人が末法という時に応じて弘通あそばされる、ということを示されています。

南無妙法蓮華経

^_^

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/bukkyo_2.htm

南無妙法蓮華経

^_^

空諦を実践する功徳・・・邪な所有欲や性欲に振り回されなくなり清浄
　　　　　　　　　　　　な智恵が生じる。日蓮正宗の亜流のような犯
　　　　　　　　　　　　罪を犯す無智を滅することができる。

　　　　　　　　　　　　そもそも釈迦の根本の教えは「縁起」である
　　　　　　　　　　　　ことは世界中の仏教徒の認めるところであり、
　　　　　　　　　　　　「無自性＝空」は「縁起」に他ならない。

>南無妙法蓮華経

・・・は釈迦の出世の本懐ではない。「縁起」（空）こそが釈迦の
教えの根本であることは、どこの仏教国でも仏教系の学科でも教え
ていることで、逆にこれを否定する者は世界中の仏教徒から笑われ
ることになる。つまり”仏教徒の常識”。

縁起（出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B8%81%E8%B5%B7より引用

『「南伝大蔵経」（12巻、234頁）によれば、釈迦は、「私の悟った縁起の
法は、甚深微妙にして一般の人々の知り難く悟り難いものである」と言った』

日蓮大聖人は、末法の仏法に対する機根の低い我々に
最高の縁起の対象となる、南無妙法蓮華経の御本尊を顕されてくださいました。

日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ。
仏の御意は法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。（経王殿御返事）

このご本尊に祈るとき
如我等無異と申して釈尊程の仏にやすやすと成り候なり。（新池御書）
と日蓮大聖人がおおせのように、釈迦程の仏にやすやすと成ることができます。

南無妙法蓮華経

^_^

題目君は、日蓮正宗系のカルト団体から洗脳されている。一度仏教学科の
ある大学の講義の聴講でもすれば一発で、洗脳から冷める。

縁起・非縁生は過去の二支
縁生・非縁起は未来の二支
縁起・縁生は中間の八支、
非縁起・非縁生は無為の法なり(十二因縁御書)　

縁起というのは縁に振れて起こる、という意味だと思われます。
空は縁起ではなくて、非縁起の無為の法に当たると考えられます。

南無妙法蓮華経

^_^

何も無いところから、縁起を探るのは、
暗闇で手探りしているのと同じだといえます。

日蓮大聖人が顕された御本尊を縁にすると
やすやすと禅定を得て心を落ち着かせることが出来ます。

南無妙法蓮華経

^_^

正・像・末思想を強調する「大集経」そのものが法華経の思想と相反する。
　
妙法蓮華経譬喩品第三より

「もし比丘の　一切智のために　四方に法を求めて　合掌し頂受しただ楽
って　大乗経典を受持して　ないし　余経の一偈をも受けざるあらん　か
くのごときの人に　すなわちために説くべし」

・・・とあり、法華経と他の経典が矛盾する場合は、当然、法華経を優先
すべきであり、したがって末法の時代だから「文底秘沈の題目」が必要で
あるという日蓮の主張も経典上の根拠がない。デタラメな己義に過ぎない。

>空は縁起ではなくて、非縁起の無為の法に当たると考えられます。

空（出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%BA_(%E4%BB%8F%E6%95%99)より引用

『又、この用例は特に中期以降の大乗仏教において復活され、その主張を根拠づ
けた。又、『大空経』(中部経典、中阿含経)は「空」の種々相（例えば、内空と
外空と内外空との三空）を示す。さらには、「空」と縁起思想との関係を示唆す
る資料もある（相応部経典、雑阿含経）。部派仏教における「空」の用例も初期
仏教とほぼ同じで、上記の段階では、「空」が仏教の中心思想にまでは達してい
ない』

つまり上座部仏教でも「空」という言葉は用いられており、ほぼ「縁起」と同義
で使用されていたが、それを中心思想までに高揚したのが、龍樹であった。

この経は説く人を選ぶ、と仏が説く譬喩品第三は
迹門といって、本門の十四品に劣るといわれます。

そのときに仏、もろもろの菩薩摩訶薩に告げたまわく、
「止みね、善男子、汝等がこの経を護持せんことを須いじ。
ゆえはいかん、我が娑婆世界におのずから六万恒河沙等の菩薩摩訶薩あり。
一一の菩薩におのおの六万恒河沙の眷属あり。
この諸人等よく我が滅後において、護持し読誦し広くこの経を説かん。」（妙法蓮華経従地涌出品第十五）

本門の妙法蓮華経従地涌出品第十五では、在世の菩薩が
仏の滅後に法華経を無差別に広く説くことを誓願しますが、仏はこれらを制止します。
滅後の弘通は、非常にムツカシイので、上行菩薩の日蓮大聖人に付属されます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>331
末法思想自体が仏教では捨て去るべき教えなのにね。

法華経優先はすべてこじつけ。已今当三説もまた然り。

>上行菩薩の日蓮大聖人

そう信じている人がいることは理解できるが、日蓮が上行菩薩である
ことを「文理」上は証明できない。

しかも題目君は”譬喩品第三”そのものを迹門と言って劣ると否定し
ているが、それも「文理」上は明かにされていない。

つまり、題目君が主張していることは全て「一説によれば」であって、
法華経に説かれた「文理」上の証明ではない。

>法華経優先

これは、あくまで法華経の譬喩品第三の「文理」上の論理であって、
個人的には法華経優先とは思っていない。個人的には「縁起思想」優
先主義（グローバルスタンダード）。

＞この関係性を釈迦は「縁起」として説明しているが、
＞龍樹は説一切有部に対する反論というスタンスを通して、
＞より深く一般化して説き、関係性に相互矛盾や相互否定も含みながらも、
＞相互に依存しあっている事を明らかにした。これを「空」もしくは「空性」と呼んでいる。

wikiをペタペタ張る人へ。
ここで書いていることが正しいかどうかは置いといて…
龍樹の「空」は、釈尊の「縁起」への反論というスタンスを通して
組立てられていると、これを書いた人は言っています。
縁起＝空はwikiでも違います。

南無妙法蓮華経

^_^

>この諸人等よく我が滅後において、護持し読誦し広くこの経を説かん」

”この経を説かん”とあり、”題目を説かん”とは書いてない。地湧の
菩薩が説くのは、あくまで”この経を説かん”つまり法華経を説く人の
ことを示している。したがって、”題目を説く”日蓮は上行菩薩に非ず。

御義口伝に云はく、南無とは梵語なり、此には帰命と云ふ。帰命に人法之有り。
人とは釈尊に帰命し奉るなり、法とは法華経に帰命し奉るなり。
又云はく、帰とは迹門不変真如の理に帰するなり、命とは本門随縁真如の智に帰するなり。
帰命とは南無妙法蓮華経是なり。（就註法華経口伝）

妙法蓮華経には南無するのが最も良いと、日蓮大聖人はおおせられています。

南無妙法蓮華経

^_^

>龍樹の「空」は、釈尊の「縁起」への反論というスタンスを通して

＞龍樹は説一切有部に対する反論というスタンスを通して、

・・・とわざわざ自分で引用しておいて、わざと”釈尊の「縁起」”
とすり替えるのは悪質ですね。

説一切有部は、上座部仏教徒の中の一派であり、一種の「唯物論」を
唱えている流派である。これはある意味「断見外道」と同じであり、
釈迦の「縁起」の思想そのものとは明かに違うものである。

譬喩品第三がなぜ劣るかといえば、
釈尊が過去世に成仏していることが
明らかにされていないからです。

本門では、地面から菩薩が湧き出て
仏は久遠の昔から成道していたと明かされます。

南無妙法蓮華経

^_^

>迹門不変真如の理に帰するなり、命とは本門随縁真如の智

これって、「大乗起心論」（伝：龍樹菩薩著）のパクリやん。

題目君は、「大乗起心論」を読んだことある？　俺はあるよ。

>譬喩品第三がなぜ劣るかといえば、

あのね（＾＾；　法華経はタイトルの順番で説かれたわけではない。
いろんな小品が時間とともに附加されたいったの。

譬喩品第三が、如来寿量品第十六より前に説かれたとは限らないわけ。

とにかく題目君の時計は、鎌倉時代で止まっているよ。

俺んち正宗だけど、偏らない見方で自分で法華経を勉強してみるわ。

如来の滅後に於て（乃至）日月の光明の 能く諸の幽冥を除くが如く 斯の人世間に行じて 能く衆生の闇を滅し （神力品第二十一）

此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し。況んや滅度の後をや（法師品第十）

仏の滅度の後の 恐怖悪世の中に於て 我等当に広く説くべし 諸の無智の人の 悪口罵詈等し
及び刀杖を加うる者有らん（乃至）数数擯出せられ 塔寺を遠離せん（勧持品第十三）

一切世間に怨多くして信じ難く（安楽行品第十四）

法華経を弘通されて、これらの経文を身で読まれたのは、釈尊滅後、世界中で日蓮大聖人只一人です。

今日蓮は末法に生まれて妙法蓮華経の五字を弘めてかゝるせめにあへり。
仏滅度後二千二百余年が間、恐らくは天台智者大師も「一切世間多怨難信」の経文をば行じ給はず。
「数々見擯出」の明文は但日蓮一人なり。「一句一偈我皆与授記」は我なり。「阿耨多羅三藐三菩提」は疑ひなし。（種種御振舞御書）

このように、日蓮大聖人自身も、上行菩薩であると、おおせられています。

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi1.htm

南無妙法蓮華経

^_^

「サ・タルマ・プンダリカ・スートラ」（サンスクリット語）訳の
有名なものだけでも、

妙法蓮華経　八巻　鳩摩羅什訳　(大正 9)
正法華経　十巻　竺法護訳　(大正 9)
添品妙法蓮華経　七巻　闍那崛多共笈多訳　(大正 9)
薩曇分陀利経　一巻　失訳　(大正 9)

・・・などが、ありそれぞれ構成が違っている。日蓮系はほとんど、
鳩摩羅什訳を用いているが、それが絶対に原本に近いというわけでも
ない。

譬喩品第三は、霊鷲山の説法で
見宝塔品第十一に至ると、虚空会というところに説法の場所を移します。
その後、嘱累品第二十二で、虚空会から、再び霊鷲山に戻ります。
時間軸は法華経の中に存在しています。

南無妙法蓮華経

^_^

>このように、日蓮大聖人自身も、上行菩薩であると、おおせられています。

根拠が希薄なので、俺は信じない。法華経に明文化されていない限り、俺は
一切受け入れない。

法華経には日蓮の「に」の字も出てこない。釈迦ほどの三世を見通す如来な
らば、未来において東の国に偉大なる「法の後継者」が出ることなど予見で
きたであろうし、そのようにはっきりと明文化できたであろうが、それをし
てない以上、法華経に明文化されているとは言えない。

http://www.lung-ta.org/buddhism_teaching/teaching4.html
空と縁起というのは、上座部の邪教の坊さんも、違う概念だといってます。

南無妙法蓮華経

^_^

>空と縁起というのは、上座部の邪教の坊さんも、違う概念

「チベット老僧」って、上座部の坊さんではないよ。大乗仏教だし、
内容を読んでも、どこにも”違う概念”とは書いていない。

ゴルア題目君！　どさくさ紛れに「我田引水」検索するな。学者と
しては絶対にやってはいけないことをやったな。

学問の世界で、題目君のやっているようなことをやったら終りだよ。

チベット仏教を上座部と思い込んでるなんて、仏教のド素人だろ？

とりあえず、どっかの大学の仏教学科で使っている最新のテキストを買え！
鎌倉時代の仏典の研究論文なんか、古臭いんだよ。

声聞・縁覚は、此の表色の身と無表色の戒体を、
苦・空・無常・無我と観じて見惑を断ずれば、永く四悪趣を離る。（戒体即身成仏義）

縁起を見定めて、苦・空・無常・無我と観ると、
日蓮大聖人もおおせられます。
けして、縁起が空ということは無いです。

南無妙法蓮華経

^_^

しかし、これは、二乗の灰身滅智（けしんめっち）を求める者の論で
仏はこれらを法華経以前では、永遠に成仏できないと嫌います。

しかし、法華経にいたって、二乗の成仏も許されることに成ります。
よって、空に固執する人にとっても、法華経はありがたい経だといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

>苦・空・無常・無我

これは三十七菩提分法の中の「四念処観」という観法の解説でしょ？
”縁起”と”空”との話とは直接関係はない。

>灰身滅智

これが、さっき言った「説一切有部」という”唯物論”となった上座部
の一部の流派の話。上座部仏教全部が「灰身滅智」の説を採っているわ
けではない。それも日蓮の研究論文が古臭いことによる間違い。

>声聞・縁覚

そんな分類は現代の仏教学者は使わない。古い。

(´-`).｡ｏO
ID:Y3/m2K+H　この粘着は三諦円融も良く知らず、菩薩の卅二相をようやくググってきた人だ。
知ったかぶりっ子ちゃんです。
理趣経くんではないから只の莫迦です。

とりあえず、どっかの大学の仏教学科で使っている最新のテキストを買え！
鎌倉時代の仏典の研究論文なんか、古臭いんだよ。

第三に相如是と云ふは、中道と申して仏の法身の形なり。
是を読み観ずる時は我が身即法身如来なり、又は中道とも法性とも涅槃とも寂滅とも申す。
此の三を法・報・応の三身とも、空・仮・中の三諦とも、法身・般若・解脱の三徳とも申す。
此の三身如来全く外になし。我が身即三徳究竟の体にて三身即一身の本覚の仏なり。
是をしるを如来とも聖人とも悟りとも云ふ。知らざるを凡夫とも衆生とも迷ひとも申す。(一念三千法門)

法華経を読み観ずる時は、これを縁起として
法・報・応の三身、空・仮・中の三諦、法身・般若・解脱の三徳が現れるといわれます。

南無妙法蓮華経の御本尊に祈ると、即、これらが自分の身に具わります。

南無妙法蓮華経

^_^

とにかく全体的に古い。現代の仏教学で常識になっているようなこと
を一々指摘するのは、バカバカしい。

中村元が偉大だと思っていたら真性の莫迦です。

>龍樹（出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』）
>http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E6%A8%B9より引用

>『大衆部・上座部・上座部系説一切有部、さらには当時はじまった大乗仏教
>運動を体系化したともいわれる。ことに大乗仏教の基盤となる『般若経』で
>強調された「空」を、無自性に基礎を置いたこれによって日本では「 「空」（サンスクリット語では、
>シューニャSunya、数字のゼロの意味もある）であると論じ、釈迦の縁起を説
>明し、後の大乗系仏教全般に決定的影響を与える。
>八宗（南都六宗・天台宗・真言宗）の祖」の龍樹菩薩として仰がれている』

>『言葉では表現できない釈迦のさとりは真諦であり、言葉で表現された釈迦
>の言葉を集めた経典などは俗諦であるとする、二諦説と呼ばれる。

>さらに、龍樹は「無自性空」から「中」もしくは「中道」もほぼ同義語とし
>て扱い、釈迦の中道への回帰を説いている』

>この「空・仮・中」の三諦が円融するという理論は、中国の天台宗に引き継
>がれている。つまりニ諦に中諦を並立させた形となる。

・・・ここに『「空」（中略）釈迦の縁起を説明し、後の大乗系仏教全般に決
定的影響を与える』って、書いてあるやん。

>中村元

ほんならお前は中村元よりも優秀なのか？　バカｗ

とにかく題目君のお蔭で、ますます日蓮が嫌いになったよ。有難う。

このような「法有我」もしくは「自性」に対して、これを根底から否定していったのが
大乗仏教とくに龍樹(りゅうじゅ)であり、自性に反対の無自性を鮮明にし、
空(くう)であることを徹底した。その論究の根拠は、従来の縁起(えんぎ)説の根本的転換であり、
それまでのいわば一方的に進行した関係性を、相互依存性へと広く深く展開させ、
相互否定や矛盾をも含む、自在な互換と複雑で多元的な関係とを導入した。

＞その論究の根拠は、従来の縁起(えんぎ)説の根本的転換

これは、あくまでもwikiなので、参考程度にしか観ませんが、
「現代の仏教学の常識」という土俵でも
龍樹の空と、釈尊の縁起説は違うとあります。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%88%91

南無妙法蓮華経

^_^

>龍樹の空と、釈尊の縁起説は違うとあります。
>http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%88%91

これも読んだけど、”「このような「法有我」もしくは「自性」に対して”

が前節の「説一切有部」に掛っているから、あくまで龍樹が否定したのは、
「説一切有部」の”縁起思想”であって、”釈迦の縁起思想”でないのは
明か。

・・・こんなの仏教学の問題というより、日本語の問題。お前、国語力０．

お前が引用した・・・
>http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%88%91
ここにこう書いてあるやん↓

『このような「縁起―無自性―空」の理論は、存在や対象や機能などのい
っさい、またことばそのものにも言及して、あらゆるとらわれから解放さ
れた無我説が完成した』

日蓮の弟子は、頭が悪いなー

釈尊の縁起説は阿含経で小乗の方便権経なので
日蓮大聖人の門下でもそれほど重視していないと思います。

次の五百年には禅定堅固已上一千年
次の五百年には読誦多聞堅固

大集経に説かれるとおり、
竜樹を初めとするこの時代の衆生は
空を体得して堅固だったのだと思います。

しかし、末法に彼の真似をするのは、非常にシンドイので、
日蓮大聖人の南無妙法蓮華経をするのが最も良いと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>日蓮大聖人の門下

世界中の仏教徒は、「縁起の句」を仏舎利の替りにスツーパ（塔）に納めて
拝んでいるんですけど。

釈迦の中心思想である「縁起思想」を軽視するのは、やっぱり仏教ではな
い証拠。やはり外道だったかｗ

>大集経

法華経に書いてない内容を都合よく取り込むんだなｗ　大集経なんてカルト経
やないかｗ　

支離滅裂の題目君・・・

末法だから都合よく、法が変わるなんて法華経に書いてあるのか？

釈尊は縁起の法で、無明をどのように処理していくかということについて、
小乗の考えでは、まず無明を滅していく、つまり、なくしていくと説きます。

無明滅すれば則ち行滅す。行滅すれば則ち識滅す。
識滅すれば則ち名色滅す。名色滅すれば則ち六入滅す。六入滅すれば則ち触滅す。
触滅すれば則ち受滅す。受滅すれば則ち愛滅す。愛滅すれば則ち取滅す。取滅すれば則ち有滅す。
有滅すれば則ち生滅す。生滅すれば則ち老死憂悲苦悩滅す（一念三千理事）

というように、だんだんとなくしていく形で、それで結局、最後は空に帰するというところに本当の悟りがあるのだとします。
しかし、大乗ではそうではなく、命そのものの当体において直ちに無明即明と開くというのが
法華経乃至大乗の教えであります。
特に法華経において無明即明の教えの当体がはっきりと示されておるのであります。
ですから、無明という内容がそのまま即明であるというところが不思議と言えます。
だから妙法蓮華経とも言うのです。妙とは不思議ということであります。
よって、不思議の当体を信じて南無妙法蓮華経と唱えるところが無明即明であります。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/PAPER/753/662.htm

南無妙法蓮華経

^_^

>無明即明

・・・なら地獄なんて存在しないというわけね？　これまで地獄地獄とさんざん
脅しておいて（あんまり脅かすと犯罪やぞ）。

で、もし、法華経に帰依すれば「無明即明」というのならば、それは
「無明を滅して明を得」たのであり、上座部（※小乗は差別用語で使
用は禁止されている）と同じ論理になる。

十二因縁って言っても十二のプロセスを一瞬に経る場合もあるので、
「無明を滅して明を得」たことには違いがない。

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

要するに、宅間守も成仏しているということやね。「無明即明」ならば。

>南無妙法蓮華経

・・・あんまりにもインスタントな成仏は、うさんクセエ〜

それでは誰も「善行」を行なわなくなる。殺人・強姦・強盗・破壊・詐欺
などをやり放題やっても、題目を唱えたり御本尊を拝むだけで「ハイ成仏」
では、道徳が廃れて、結果として地上が地獄になる。

「末法無戒」っていう教義が歪んで捉えられやすいからかもね。

>>369
世界中の仏教徒かぁ・・・世界中佛教は一神教にやられ衰退してるんだよね。
>>374
根本分裂の後、大乗が成立。当時の小乗が現代の上座部に直結してんのかな？
（※小乗は差別用語で使用は禁止されている）うん、お前は使用しなくて良し。
こちらは従来通りだ。
>・・・あんまりにもインスタントな成仏は、うさんクセエ〜
まぁそんなに簡単に成仏するなら誰も苦労しないはなあ。

・・・あんまりにもインスタントな成仏は、うさんクセエ〜

やれやれホント何も知らないｗ

とりあえず、御苦労様って感じ。

御指南
「本尊抄にいわく、止観第五にいわく、それ一心に地獄乃至仏界の十法界を具すとのたまへり。
　心の鬼が地獄へつれ行き、心の菩薩が寂光へ導くといふこと云々」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（開導要訣十六）
御指南
「世間の人、一人として死なぬものなし。今生の修行肝心、未来の大事。
　今生を善くせば未来必ずよし。故に口唱せしむべし。臨終には寂光参詣
　疑ひなし」（開化要談五）

>>378
インドでは仏教徒が増えつつあるよ。800万人ぐらいになってるそうだ。
日本人僧の佐々井秀嶺がリーダーとなってから増えたとか。

題目殿、まだ、遊んでおられたか。
余程、実社会では受け入れられてない御様子。
御自愛されよ。

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

>>250-
すすんだなぁ

>>286
ヽ(´∇｀)ノ

大白蓮より
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/PAPER/753/662.htm

『南無妙法蓮華経の「南無」は絶対の安楽を顕されております。「妙法」は法界全
体の遍満する、健全でしかも立派な命を妙法として顕されております。「蓮華」は
我々の命の清浄な姿、つまり自分も清浄なり、人をも清浄にしていくところの蓮華
の意味があります。そして、生住異滅・生老病死ということがありますが、生まれ
てからだんだんと年を取って、病気になって死んでゆくことは、人間として避けら
れないことなのです。しかし、世の中の様々な不幸や様々な変化のなかに在りなが
ら、それいて常住、少しも変わらないところの境界、命というものが非常に尊いの
であって、これが「経」であります』

これはこの通りで間違いはないと思うが、上のように観じるのは「六即」の中の「
観行即」をやっているのであって、一種の瞑想をやっていることに他ならない。表
現は違えども密教の「阿字観」などと本質は同じである。こういう観法を持ってす
れば成仏することも可能であるが、ただ口唱題目だけで果してこの境地まで届くか
どうか・・・

>南無妙法蓮華経

・・・は、サンスクリットで
　　　　　　「ナマス・サ・タルマ・プンダリカ・スートラ」。

「サ」という言葉には「サティア」つまり「真理」という義がある。
つまり”不変真如＝宇宙法界”と転じたのであろう。また”サ”字
は観世音菩薩の「種字（梵字）」でもある。

三密＝身・口・意密のうちで最も深奥なのは当然「意密」であり、
したがって仏の三昧耶（誓願）を「観想」することが最も重要とな
る。これはまさに”一念三千”の本質部分であろう。

次ぎの段階は「口密」であり、これが題目や真言を唱える修行に該
当するが、人間は口でウソをつくことがある。心と言葉が相違する
ことがあるので、「意密」には劣る。

次ぎの段階は「身密」である。密教では仏の「印契」を結ぶことに
なる。これは後期大乗である密教にしか伝わっていない。しかし、
単に合掌するだけでも「身密」になるし、そもそも「色（肉体）即
是空」なので、あまりこだわる必要はない。

ほんとおれはご苦労様です。
偉いです。

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経

^_^

公場にして理運の法門申し候へばとて、雑言・強言・自讃気なる体、
人目に見すべからず、浅猿き事なるべし。
弥身口意を調へ謹んで主人に向かふべし、主人に向かふべし。（六郎次郎殿御返事）

…自分で自分のことを
偉いというのは、自讃気なる体に当たって
浅猿き事と日蓮大聖人は戒められます。
よって>>388は、取り消します。

南無妙法蓮華経

^_^

大石寺は本門寺になるときだと言えます。

南無妙法蓮華経

^_^

かりそめにも法華経を信じて聊も謗を生ぜざらん人は、
余の悪にひかれて悪道に堕つべしとはおぼえず。
但し悪知識と申してわづかに権教を知れる人、
智者の由をして法華経を我等が機に叶ひ難き由を和らげ申さんを誠と思ひて、
法華経を随喜せし心を打ち捨て余教へ移りはてゝ、
一生さて法華経へ帰り入らざん人は、悪道に堕つべき事も有りなん。（唱法華題目抄）

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮大聖人は、法華経をかりそめにも信じて、誹謗しない人は
悪にひかれて悪道に堕ちるとは思えない、と仰せられます。

ただし、法華経を信仰することは難しいと、
智者のそぶりをしてやわらげに言うことを、
誠（まこと）と思って、随喜する心を捨ててしまうと、
悪道に堕ちてしまうとおおされています。

顕正会で事件を起こしてしまった人は、対象者の言うことに飲まれて
随喜する心を捨ててしまったということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>382
こういうオロカモノは、笑い飛ばすしかないです。
おれは、あなたのように、
「余程、実社会では受け入れられてない御様子。」では無いです。
みな、自分自身のことを、おれに擦り付けてきます。

南無妙法蓮華経

^_^

だから折伏しないといけない。
今の世の中は、言葉の端はしに毒を盛る悪人ばかりです。

南無妙法蓮華経

^_^

人に尊卑上下はありというとも、親を孝するにはすぎずと定められたるか。
釈尊は我等が父母なり。一代の聖教は父母の子を教へたる教経なるべし。（法門申さるべき様の事）

人に尊卑上下ありというとも、
教主釈尊を敬うにはすぎず、と日蓮大聖人はおおせられます。
日蓮大聖人は題目の父母なり。

南無妙法蓮華経

^_^

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1185531518/

之に準じて之を思ふに未来も亦然るべきか。此の書は徴有る文なり。
是偏に日蓮の力に非ず、法華経の真文の感応の致す所か。(安国論奥書)

仏の金言に感応すると、普遍的に徴（しるし）有る文を書くことができると
日蓮大聖人はおおせられています。
つまり、御本仏の日蓮大聖人の文に感応すると、
題目のように愚鈍な者も、まともな文を書くことができると言えます。

大騒ぎ氏のレスが、少しおかしい原因は
＞アタシ達の生きている現代と、日蓮大聖人の一代記の時代は「違う」のです。
というふうに、日蓮大聖人を敬遠するからではないのか…と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮聖人の御一代記と教えを簡潔によくまとめてあるのが、
ＮＨＫブックスシリーズの「日蓮ー殉教の如来使」（田村芳朗氏著）です。

今読んでいる途中ですが、すごく客観的に書かれた良い本だと思います。
ネットで古本を買いました。

そして４００ゲット。

殉教…自らの帰依する宗教のために命を失ったとみなされる死のこと。

これはあまりいい言葉ではない。
外道や新興宗教にのめりこんで
自滅した人にささげる言葉ではないのか…と思います。

日蓮大聖人は竜の口の法難でも命を落とさなかったです。

南無妙法蓮華経

^_^

殉教
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AE%89%E6%95%99

おもに外国の宗教で使われる言葉だと思います。
田村芳朗氏は内道と外道の判別が出来ていないと見えます。

南無妙法蓮華経

^_^

罪深き日蓮･･･
教義を改竄し、似非仏教を仏教と称し、自らを仏と称した。
アッ！違うのか。不肖の弟子たちが彼を仏と祭り上げたっけｗ
邪な教祖様に出来の悪い弟子たち･･･仏陀のご加護あらんことを！

日蓮は日月・帝釈・梵王をかたうどとせん。日月天眼を開いて御覧あるべし。
将又日月の宮殿には法華経と大日経と華厳経とを、はすとけうしあわせて御覧候へ。
弘法・慈覚・智証・安然の義と日蓮が義とは何れがすぐれて候。
日蓮が義もし百千に一つも道理に叶ひて候はゞ、いかにたすけさせ給はぬぞ。
彼の人々の御義もし邪義ならば、いかに日本国の一切衆生の無眼の報ひを
へ候はんをば不便とはをぼせ候はぬぞ（妙一女御返事）

日蓮大聖人は、日月・帝釈天・梵王を味方につけていると、おおせられます。
日蓮大聖人に背くということは、日天・月天・梵天・帝釈・衆星・龍王等の
諸天善神の全てを敵に回すという、ど根性なことだと言えます。

南無妙法蓮華経

^_^

題目君とこの宗派の人のブログ
題目君と同じ事言ってるよ・・・・・・

「ニート脱皮」
http://blog.goo.ne.jp/itigo_1970/e/9d00f0077f4e7697c5f88e0e99718c65

>>405
地獄は自分の心の外にも実在します。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　妙法蓮華経譬喩品第三
若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、則ち一切世間の仏種を断ぜん（乃至）其の人命終して阿鼻獄に入らん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『顕謗法抄』
若し仏此の地獄の苦を具に説かせ給はゞ人聴きて血をはいて死すべき故に、くわしく仏説き給はずとみへたり
臨終の相について
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『千日尼御前御返事』
人は臨終の時、地獄に墮つる者は黒色となる上其の身重き事千引の石の如し善人は設ひ七尺八尺の女人なれども
臨終に色変じて白色となる。又軽き事鵞毛の如し、軟らかなる事兜羅綿の如し

そして本門佛立宗でも
上行所伝の御題目を唱える人は穏やかで安らかな臨終を迎え、その臨終の相は神々しくすばらしいものです。

と、思うのですが十界論の地獄界など心の中だけに地獄はあるのか。死後に赴く所として現実に地獄が存在するのか
良くわからないのです。

同じ宗派だからあたりまえだと思います。
同じことを言っていなかったら
違う宗派ということになると思います。

http://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/shaja/shaja.htm

ニートを脱皮した彼女は、ここのコピペをしているんだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

妙法蓮華経が、一切経で勝れているゆえんは
灰身滅智（けしんめっち）したがる二乗も作仏できるところも一つだと思います。
ニートなひとにとっても南無妙法蓮華経はありがたいといえます。

二乗作仏
http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/478b.html

南無妙法蓮華経

^_^

つまりhageの門流では
二乗は成仏できないという解釈で
妙法蓮華経を読んでいると見えます。

南無妙法蓮華経

^_^

只仏出世の本意は仏に成り難き二乗の仏に成るを一大事とし給へり。
されば大論には二乗の仏に成るを密教と云ひ、二乗作仏を説かざるを顕教と云へり。
此の趣ならば真言の三部経は二乗作仏の旨無きが故に還って顕教と云ひ、
法華は二乗作仏を旨とする故に密教と云ふべきなり。（真言天台勝劣事）

仏出世の本意は、仏に成りにくい二乗も仏に成ることを一大事とし給うと
日蓮大聖人はおおせられます。

大智度論の解釈には
二乗が仏に成れる教えを密教といい
二乗を説かないものを顕教というそうです。

この趣に寄れば、南無大師遍照金剛は、かえって顕教といい
南無妙法蓮華経は、二乗作仏を旨とするゆえに、密教というべきなり
と日蓮大聖人はおおせられます。

南無妙法蓮華経

^_^

微密の密は法華なり。然れば則ち文に云はく、
四の巻法師品に云はく「薬王、此の経は是諸仏秘要の蔵なり」云云。
五の巻安楽行品に云はく「文殊師利、此の法華経は諸仏如来秘密の蔵なり。諸経の中に於て最も其の上に在り」云云。
寿量品に云はく「如来秘密神通之力」云云。如来神力品に云はく「如来一切秘要之蔵」云云。（真言見聞）

密教・顕教という立て分けは、仏が言い出したのではなくて
後世の経訳家が言い出したと、言われます。

法華経は、「秘」の字があるので、微密の意で、
かえって密教といえると日蓮大聖人は言われます。

南無妙法蓮華経

^_^

抑(そもそも)大日の三部を密教と云ひ
法華経を顕教と云ふ事、金言の出る所を知らず。（真言見聞）

南無妙法蓮華経

^_^

御義口伝に云はく
此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり。
戒定慧の三学、寿量品の事の三大秘法是なり。
日蓮慥かに霊山に於て面授口決せしなり。
本尊とは法華経の行者の一身の当体なり云云。(就註法華経口伝)

寿量品の事の三大秘法は、
法華経の行者の一身を本尊に成すと
日蓮大聖人は言われます。

日蓮大聖人が顕された
南無妙法蓮華経の御本尊に向かって祈るとき
自分達も一身が本尊に成るといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>405
佛立の臨終
http://showin.hp.infoseek.co.jp/rinjuu.htm

開導聖人御教歌

しなぬ人一人もなし心得よ 臨終の事大事也けり

臨終の時にあらはす寂光は　信者のつねの行にあるなり

臨終に地獄へ行がいやなれば　生て居る内口唱精出せ

日扇門下でも現実に地獄がある。（ように思う）

臨終の相も私達と同じに重視している。顕正会スレのテンプレ

13 名前： 風 ◆Fwh0fZRJ6U [sage] 投稿日： 2007/07/09(月) 12:08:32 ID:6ZF8Fy5m
【死体が白くなり、死後硬直がないのは「成仏の証拠」？】　←コレを書かれてからマジで成仏トーク激減ｗｗ

「死体が白かったり死後硬直があったり無かったりするのは　常　識　です」

非常に仏法を舐めている。

加之真言の高祖竜樹菩薩、法華経を秘密と名づく、二乗作仏有るが故にと釈せり。
次に二乗作仏無きを秘密とせずば真言は即ち秘密の法に非ず。所以は何ん。
大日経に云はく「仏不思議真言相道の法を説いて、一切の声聞・縁覚を共にせず。
亦世尊普く一切衆生の為にするに非ず」云云。二乗を隔つる事、前四味の諸経に同じ。（真言見聞）

>>319あたりから出てきた竜樹菩薩は、二乗作仏が有る故に、法華経を秘密の教えと名付けるといいます。
真言の高祖が、二乗の成仏がないものを秘密としなければ、かえって
弘法大師の顕・密の立て分けは、真言の源流にも背いていると、いうことです。

真言宗で、二乗が成仏を許されていないゆえんは、

仏不思議真言相道の法を説いて、一切の声聞・縁覚を共にせず。
亦世尊普く一切衆生の為にするに非ず。（大日経）

というように、一切の声聞・縁覚と共にせず、これらを隔てて
仏が自分自身のためだけに不可思議な法を説いたと大日経に説いているからだと
日蓮大聖人は文証を挙げられています。

南無妙法蓮華経

^_^

日本の真言宗の拠りどころである大日経で、
声聞・縁覚が敬遠されているということは
とうぜん真言宗の信者も、二乗を敬遠すると、いうことです。

日蓮正宗の南無妙法蓮華経は、全てのものが
こぼれ落ちることなく仏界にいたることが出来るので
二乗も敬遠せずに、広く門を開いています。

日本乃至漢土月氏一閻浮提に人ごとに
有智無知をきらはず一同に他事をすてヽ南無妙法蓮華経と唱ふべし。（報恩抄）

日蓮大聖人の門下は、有智無知を嫌わず一同に南無妙法蓮華経と言われます。
南無大師普遍金剛では有智を嫌うゆえに、南無妙法蓮華経に劣ります。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮大聖人の信仰は、何もわからなくても、
なんみょうほうれんげきょうで、成仏できます。

なんみょうほうれんげきょう

^_^

>>414
顕正会の同類乙ｗｗｗ

顕正会で、社会事件を起こす人は
信心の確信が弱いから、そうなるんだと思います。

南無妙法蓮華経をするものは
一切世間の中において絶対優位と成ります。

南無妙法蓮華経

^_^

問ふ、汝が弟子一分の解無くして但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何。
答ふ、此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず、
将又真言等の諸宗の元祖・畏・厳・恩・蔵・宣・摩・導等に勝出すること百千万億倍なり。(四信五品抄)

日蓮大聖人のおおせられる百千万億倍が、どれだけ勝出しているのか…は、定かではありませんが
百千万億も倍にしたら、エライことだと思います。かえって、恥ずかしくなると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

ただいま。こんばんは。

>>406
心の中と、心の外は、きっと繋がっているのだと思います。
別々の様に見えたり、感じたりしますが、実は一体なんでしょね。
だから、お題目口唱するのでしょうね。

私のところでも、死後については、寂光参拝とか、帰寂とか言いますし、
地獄もあるのかもしれません。

死後の世界だけではなくて、現実世界でも、戦争の悲惨な話など聞くと
「地獄はこんなのだろうな」と想像できます。

>>414
臨終の相も「現象」ではなく「現証」ですね。
仏立宗での現証については、
http://wave.ap.teacup.com/applet/myoshinji/msgcate4/archive
に載ってます。

仏法を舐めているのではなくて、心の状態は、表情に出たり、態度に出たり、行動に出たりします。
臨終の相についても、同じだと思いますよ。すごく仏教的です。
安らかに臨終を迎えられる人がいれば、苦しみながら臨終を迎える人もいます。
「安らか」も「苦しみながら」も、心が関係しています。
私は安らかに臨終を迎えたいと思いますよ。

正宗系カルトサーファーごときの言う信仰など聞いてやる価値もないｗ

世間を舐めてるだろ、功徳コジキがwwww

>>422
このスレを読まれたのも何かの縁があっての事。
あなたにとって価値があるか、ないかは分りませんが、
きっと何か得る事も、少しはあるかもしれません。

まずは、なぜ世間を舐めていると思われるのか？
理由を聞かせていただけませんか？

法華経に云はく「若し俗間の経書・治世の語言・資生の業等を説かんも皆正法に順ず」と。
（中略）止観に云はく「若し深く世法を識れば即ち是仏法なり」と。

世間法を深く見ればことごとく仏法に順じると言われます。
仏法を厚く信仰するものは、世法も厚く敬います。
逆に言えば、仏法を舐めるものは、世法も舐めます。

南無妙法蓮華経

^_^

信じる価値もない日蓮の言葉など、なんの意味もないなｗｗｗ
犯罪カルト生み出した元祖ってだけｗｗｗ

人に魂なければ死人なり。日蓮は日本の人の魂なり。（種種御振舞御書）

日蓮大聖人は日本人の魂（たましい）だといわれます。
hageの御法門は日蓮大聖人がすっぽり抜け落ちているので
死人の法門ということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

それでは、お釈迦様の言葉をどうぞ。

仏教では他人と言う存在は基本的に無いと説きます。自分のことを自己といい
ますが、他人のことを他己（たこ）と言います。自己は自らなる己（おのれ）で、
他己とは「他なる己（おのれ）」のことであります。どちらも同じおのれ（己）であ
ります。仏教童話の中に、ある一人の長者が家来とともに歩いていたときのこ
とです。長者は家来に向かって「おまえにとって、一番大事なものは何か」と質
問をしたのです。すると、家来はしばらく考えてから（自分の命とか家庭とか、
財産のことなど、また友人関係など）「自分自身です」と答えたのです。そして
今度は長者にたいして、「ご主人のとって一番大事なものは何ですか？」と聞
いたのです。さらに「ご主人は大事にするものが沢山ありすぎて、お困りでしょ
うが、一つを選ぶとしたら何ですか？」と質問をしたのです。そうすると長者は。
急にだまって考えだし、いくらたっても一つを選べないのです。でもやっぱり自
分自身だと言うことになったのです。二人とも同じ答えになり、しっくりきません。
そこで、仏様はどのようにお答えになるのかが気になりだしたのです。そして二
人して、仏様のところに行き、仏様に質問をしたのです。「仏様にとって一番大
切なものは何ですか？」とすると間髪を入れずに「自分自身である」とお答えに
なったのです。それには長者と家来は納得しません。仏様と言われるお方が
「自分自身だ」とはおかしいではありませんか？と言ったのです。その時に仏様
は一つの偈文を教えられたのです。要約いたしますと、「自分自身が愛おしいか
ら、人に愚かな行いをするな」と言われ、続いて、「善あるが故に悪あり、悪ある
がゆに善あり」「彼あるがゆえに我あり、我あるがゆえに彼ありと」お答えになっ
たのです

但し仏教に入りて五十余年の経々、八万法蔵を勘へたるに、小乗あり大乗あり、権経あり実経あり、
顕教・密経、軟語・麁語、実語・妄語、正見・邪見等の種々の差別あり。但し法華経計り教主釈尊の正言なり。
三世十方の諸仏の真言なり。大覚世尊は四十余年の年限を指して、其の内の恒河の諸経を未顕真実、
八年の法華は要当説真実と定め給ひしかば、多宝仏大地より出現して皆是真実と証明す。
分身の諸仏来集して長舌を梵天に付く。此の言赫々たり、明々たり。
晴天の日よりもあきらかに、夜中の満月のごとし。仰いで信ぜよ、伏して懐ふべし。（開目抄��）

お釈迦様のいうことにも、深い教え、浅い教え、方便、実教、いろいろあって、
法華経のみが教主釈尊の正言であるというのが
日蓮大聖人の門下で南無妙法蓮華経を唱えるものの立場です。

hageの釈尊の言葉は、どの経に当たるのか…
小乗あり大乗あり、権経あり実経あり、顕教・密経、軟語・麁語、実語・妄語、正見・邪見等の種々の差別あり
ちゃんと、そういうところも明らかにしてもらいたいと思います。
仮に法華経で無いのなら、南無妙法蓮華経と言いながら、他の経にも浮気していることになります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>427さんは、正しいコトを載せているね。
デカルトの方法序説が此処を引用したかの様な気がする。
『自我は凡我の一部／無我も凡我の一部』
今在るを奇蹟と想う境涯を悟りと云って、無上菩提なのです。
今在るを当然と想う境涯を煩悩を云って、有難く無いのです。

拝

日蓮聖人の教えは普遍的な教えです。日本の人の魂でもあり、全世界の人の魂でもあります。
日蓮聖人の言葉使いは、私には難しくて全てを理解することはできません。
まるで外国語のように感じることもあります。

難しい外国語を分りやすい日本語に置き換えたとしても、普遍的な教えであることには違いないです。
題目君が、仮にフランス人だったとして、日本語が読めない場合は、日蓮聖人の御書はやはりフランス語に訳して理解しようとするはず・・・

大騒ぎさんこんばんは。
ドラえもんの話も面白かったです。

>>428は妙法蓮華経の真読も訓読も身読も足らないのに、やたらと
大聖人の『御遺文書』を載せるから、愚昧な教団の泥沼に遊んでる。
似たようなのが今日、渋谷に居たから。。。書いとくよ。。。

『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。アナタは対象外と知るべし。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。アナタは当時を学ぶべし。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。アナタは当人を学ぶべし。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。法華経の中に出典を探すべし。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。前後のくだりの偈文を暗誦すべし。

拝

＞一つの偈文をを教えられたのです。要約いたしますと…

偈文を要約できるなら、経も上げられるはずだと思います。

hageは自身の門流の正当性を助けるために、あげていただきたいと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

一、当門流に於ては御抄を心肝に染め極理を師伝して若し間(いとま)あらば台家(たいけ)を聞くべき事。

日興上人の門流では、とにかく日蓮大聖人の御抄を心肝に染めて
極理を師伝することが大事だと言われます。
妙法蓮華経は、いとまあるときにするべきと、言われます。
まず破邪顕正ありき…、そのあとに、妙法蓮華経を楽しむ、ということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>416
(´･ω･｀)＜
お前のバカさ加減に、腹が立つ！
また、脳内かよ・・・
霊的に言うなら、空海は直系、日蓮は傍系だぞ！
ただ、大日経も法華経も優劣無し・・・

>台家

っていうのは天台宗のことだよｗ

過去・未来をしらざれば父母・主君・師匠の後世をもたすけず、不知恩の者なり。（開目抄��）

大騒ぎのデカルトの哲学は、今世だけのものだと思います。
過去未来をしらなければ、父母・主君・師匠の後世を助けることが出来ないので、
不知恩と成ってしまうと日蓮大聖人はおおせられます。

日蓮大聖人の仏法は、今世だけでなく、過去世・現世・来世の三世に渡ります。
よって、日蓮大聖人＞デカルトということに成ります。

南無妙法蓮華経

^_^

私のところでは

まず破邪顕正ありき…ではなくて、

「我も唱え、人にも勧める」ですね。

天台宗は法華経を根本経典とし、その他に密教経典・大乗経典を交えます。

南無妙法蓮華経

^_^

人に勧めるからには、正当性があるものを
謹んで勧めるのが道理だと思います。

hageは偈文の経をあげていただきたいと思います。
もしそれができないなら、初めから勧める気ではない、と言われてしまいます。

南無妙法蓮華経

^_^

ひさしぶり。正宗の駄目なところ書いとくね。

僧が妻帯すること。
当然のごとく妻帯すること。

信者は僧の妻や子供を養うために布施をしていないのである。
妻帯すれば組織に派閥ができ世襲になってしまう。

正宗は純粋な能力で人事はおこなわれず。
コネ社会である。
腐敗しているのは当然だ。

正宗の僧の子供はみな僧になる。
僧位は僧の子供によりほとんどをしめる。
正宗の僧はみな信者軽視の特権意識を無意識に行っている。

僧の子供は信者の供養で養われている。
信者の子供はご供養で養ってはいない。
僧と信者の子供は生まれながらに差別がある。
おかしい。

>>430
日蓮正宗は御書の各国語への翻訳を進めています。創価訳は信用できませんから。

妙深寺の信者さんはご法様をお題目様と言ってますね。
ふーん、色心不二と依正不二が渾然としている感じがします。

（信心が足りないから死んだらどうなるか良くわからない・・今のままでは地獄に堕ちると思ってます。）

>>437
(´･ω･｀)＜
では、未来はどうなるのだ？

>>434
厳しく書かれてるけど、マズは妙法蓮華経を暗誦出来る位に読んで、
大聖人がしたためた『御明判』の相手と諭す出典を知らないと、
ごっちゃな儘で、混迷している様に診得るよ。
極理？？？　師伝？？？　まぁ、在家には縁も無き噺の様子で。。。
在家と沙門の違いが薄くなった現代では容易って噺かな？
既に「一大事の因縁を以って釈迦以降の娑婆世界に生まれ出で足る者」
ですから、『御遺文書』を自分で咀嚼した投稿を期待してます。

拝

＞日興上人の門流では、とにかく日蓮大聖人の御抄を心肝に染めて
＞極理を師伝することが大事だと言われます。

死すれば光を放つ、是外用の成仏と申す。来世得作仏とは是なり。（一念三千法門）

来世は仏となって、衆生を導く者となると言われます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>432
依然として御書の理解がおかしい。日興上人仰せのままに御書を軽んじている。
対告衆を念頭に置き御書を根幹にするのが信仰者です。

ひさしぶり。正宗の駄目なところ書いとくね。

僧が妻帯すること。
当然のごとく妻帯すること。

信者は僧の妻や子供を養うために布施をしていないのである。
妻帯すれば組織に派閥ができ世襲になってしまう。

正宗は純粋な能力で人事はおこなわれず。
コネ社会である。
腐敗しているのは当然だ。

正宗の僧の子供はみな僧になる。
僧位は僧の子供によりほとんどをしめる。
正宗の僧はみな信者軽視の特権意識を無意識に行っている。

僧の子供は信者の供養で養われている。
信者の子供はご供養で養ってはいない。
僧と信者の子供は生まれながらに差別がある。
おかしい。

正宗は誰のためのものか？
正宗は僧のものである。
ファミリー経営の宗教法人「日蓮正宗」である。
信者はお金の木。

ゲイカにお目通りするときの実話だけど
ご供養必ずするように言われる（講頭に）
みんな１０万〜５０万している（はず？おれだけ？）
すくなくともわたしは親のために１０万払ってやったｗ

>>445
(´･ω･｀)＜
日蓮や法華経の神仏やご眷属と、伴に現世を生きていく・・・
これが本旨だろうに・・・
いきなり、仏か・・・
では、その仏の名称を聞こう・・・

みなが僧侶になれるわけないと思います。
得度するには学歴と弁護士の資格がいると聞きます。

不思議の日蓮をうみ出だせし父母は日本国の一切衆生の中には大果報の人なり。
父母となり其の子となるも必ず宿習なり。（寂日房御書）

日蓮大聖人は、南無妙法蓮華経を唱えあそばす身として生まれることは
過去世の大果報によると仰せられています。正宗の子も大果報の者だといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>450
弁護士？？学歴？？
それは信者が得度するときだろ？？
弁護士の資格がいるとは初耳だｗｗｗ

僧の子供はアホでも受かるぞ。
勤行と正座できたら。

>>450
(´･ω･｀)＜
神仏に対して、資格、学歴は不要です・・・
色即是空・・・・

>>450
あのさ、ご供養は子供を育てる金じゃねーだろ。
僧の子供は本尊と等しいのか？
ご供養は本尊にしているのであって
僧の子供を養うためではない。
僧の嫁のブランド物や外食や美容院や洋服代にご供養しているのではない。

なにか？僧は身の回りの専属家政婦がいねーとできないのか？
ご供養から僧の給金でるのにデートの費用にされたくないんだよね。

正宗は働かないけど妻帯はするんだね。
正宗は厳格な僧に徹するため働かずにご供養でやっていくといってたけど
厳格な僧は妻帯するんだｗｗｗ

お母ちゃんLOVEはようするにあまり知らないんだろう。
口出しするなと、言わせていただきます。

南無妙法蓮華経

^_^

僧の生活は、朝から晩まで法会が様々に在って
非常に規則正しいと聞きます。

題目のように常住此説法は出来ないと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>454
？
書いてることは知ってることを書いてるんだよ。

おまえは都合が悪くなると口封じするんだね。
どこまで腐ってるんだ。
もっと現実見ろよ。

おれは僧の生態よく知ってるよ。
若いのとよく遊んでたし、住職と親父とよく食事につれて逝ってたからな。

>>454
(´･ω･｀)＜
悪口、陰口、うら話。不平や不満やこき下ろし。人のやる気を削ぐ言葉。
この風潮は正そうよ！

僧と遊んだことを得意げに自慢にしながら
僧を誹謗するというお母ちゃんLOVEの矛盾。
正法を誹謗するものは頭破七分とあるように本人は
この整合性の無さに何も気付かないんだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>458
？おまえ現実みろって。

僧と人間関係あるんだからしかたないじゃないか。
表裏ある僧が問題だろ。
なんで俺のせいなんだよ？
世間付き合いとか人間関係っていうのは誰とも仲良くしていくのがいいの。
でも大切なご供養をそういうわけのワカらないものに使ってるから事実を書いているんだよ。

整合性のなさというが
気に入らないやつだからといっておれは排除しないの。
だれとでも付き合うんだよ。
おまえが子供ナだけ。
ヤクザは絶対に駄目だがなｗ

おれに簡単に他コテ（perro ◆ivUPSw8nqQ）を見破られているようでは…
お母ちゃんLOVEも、……、と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>458
おまえがいかに社会で無能で孤立しているかがよくわかるレスだｗ
青臭いガキそのもの。
おまえは絶対に底辺を這いずり回るよ。
絶対だ。

>>460
？なにいってんだ？
あたま大丈夫か？

お母ちゃんLOVEが誤魔化してもおれにはわかります。

南無妙法蓮華経

^_^

見え見えの透け透け…
こっちが、恥ずかしくなります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>463
コテのことか？んなもんしらん。おれは経済板とNEW速＋ぐらいしか逝かないからな
絶対に違うぞ。
そいつに言ってみろよ。
ここに呼んでみれば？

おまえは妄想ばっかりなんだよ。

それだけ自己中心的な妄想壁があればさぞかしリアルで嫌われ者だろう？

おれは、お母ちゃんLOVE＝peroだと、言っております。
呼ぶも呼ばないも、眼前にまします。

南無妙法蓮華経

^_^

ま、どうでも良いです。
お母ちゃんLOVEと題目の秘密ということにしておきます。

南無妙法蓮華経

^_^

(´･ω･｀)＜
虚心たんかい
にして、神仏合一する！
日蓮宗系は、
空海の10ダイ弟子
イエスの12使徒
に劣る・・・・・
日蓮が不毛の６老僧か？
あいかわらずの潰し合い・・・
笑止！
個人的には、大騒ぎ殿、私はドＭだから
貴方のレスが無いと寂しいぞorz！

うまく話しをそらしたなｗあげとくから

ひさしぶり。正宗の駄目なところ書いとくね。

僧が妻帯すること。
当然のごとく妻帯すること。

信者は僧の妻や子供を養うために布施をしていないのである。
妻帯すれば組織に派閥ができ世襲になってしまう。

正宗は純粋な能力で人事はおこなわれず。
コネ社会である。
腐敗しているのは当然だ。

正宗の僧の子供はみな僧になる。
僧位は僧の子供によりほとんどをしめる。
正宗の僧はみな信者軽視の特権意識を無意識に行っている。

僧の子供は信者の供養で養われている。
信者の子供はご供養で養ってはいない。
僧と信者の子供は生まれながらに差別がある。
おかしい
448 名前：お母ちゃんLOVE ◆zUtlDfEf/A [sage] 投稿日：2007/08/22(水) 00:01:51 ID:h572Jqsq
正宗は誰のためのものか？
正宗は僧のものである。
ファミリー経営の宗教法人「日蓮正宗」である。
信者はお金の木。

ゲイカにお目通りするときの実話だけど
ご供養必ずするように言われる（講頭に）
みんな１０万〜５０万している（はず？おれだけ？）
すくなくともわたしは親のために１０万払ってやったｗ

>>450
あのさ、ご供養は子供を育てる金じゃねーだろ。
僧の子供は本尊と等しいのか？
ご供養は本尊にしているのであって
僧の子供を養うためではない。
僧の嫁のブランド物や外食や美容院や洋服代にご供養しているのではない。

なにか？僧は身の回りの専属家政婦がいねーとできないのか？
ご供養から僧の給金でるのにデートの費用にされたくないんだよね。

正宗は働かないけど妻帯はするんだね。
正宗は厳格な僧に徹するため働かずにご供養でやっていくといってたけど
厳格な僧は妻帯するんだｗｗｗ

いいこともかいとく。

総登山会で総本山の草むしりしてたらゲイカの目に留まったらしく缶ジュースを寺のみんなにくれた。

>>451
在家からの出家はハードル高い。だからな>>447の内容は創価も言ってるのさ。
それを憂うのが信者。
俺もおかしいと思うよ。
>>448
あなたの講は大きいのではないかい。ウチは片手だけ御供養申し上げたがな。
>>456
>おれは僧の生態よく知ってるよ。
俺も知っとるがなぁ。そういう事はね猊下に投書がいって怒られて教師講習会でも晒される。
「大日蓮」にも掲載される。
>>470-471
コピペやり杉。

あー……

成仏します。

南無妙法蓮華経

^_^

おれは成仏したいです。
ここで成仏ができないなら
どこで成仏すれば良い…と思います。
消去法で考えても、大石寺が最も良いと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

hageの門流は、ぬるぬるしていて気持ち悪い。
大騒ぎの門流は、オカマっぽい。
大石寺は、清らかな、はずだと、思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>444
>咀嚼した投稿を期待してます。
我が身を省みて他を云うべし。
在家にも師匠がいるのが日蓮正宗。
>>432
いつの時代の修行だろう。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。アナタは対象外と知るべし。 ×異常な己義。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。アナタは当時を学ぶべし。 　富士は皆が学んでる。
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。アナタは当人を学ぶべし。 　同上
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。法華経の中に出典を探すべし。 同上
『御遺文書』は。。。対機説法なので。。。前後のくだりの偈文を暗誦すべし。 同上

御書が根幹なのです。御書が対機説法・・・それは対告衆の機根もあるけどね。全てがそうではない。

（正行・助行もわかっていないのは明らか）

しかし浅井先生と文書対決した
大石寺の青年僧侶邪義班のサイトは
法華経というより、華厳経という雰囲気がします。

南無妙法蓮華経

^_^

まちがった…

×青年僧侶邪義班

○青年僧侶邪義破折班

南無妙法蓮華経

^_^

>>442、>>406
亀レスだが・・・・・原理派氏らしくもない。
「抑地獄と仏とはいづれの所に候ぞとたづね候へば・或は地の下と申す経文もあり・或は西方等と申す経も候、しかれども委細にたづね候へば我等が五尺の身の内に候とみへて候」（十字御書）
確か・・・・題目氏もこの御書をこの板でカキコしていたはず。

474 ：南無妙法蓮華経：2007/08/22(水) 01:43:44 ID:RTh9XBwx
あー……

成仏します。

南無妙法蓮華経

^_^

>>481

オナニーしてるんか？

青年僧侶邪義班にﾜﾛﾀｗｗｗ

もうここまで来ると俺のような素人には何が正しくて何が間違ってるのかなんて判断出来ないな。
誰もが救いを求めてもがいてるのに。
『法華経大全』でも読んで勉強するか。

魔競はずば正法と知るべからず。（兄弟抄）

お母ちゃんLOVEのような
ドロドロの誹謗レスを生み出せるということは
題目の信心も、進歩したということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

必ず三障四魔と申す障りいできたれば
賢者はよろこび、愚者は退くこれなり。（兵衛志殿御返事）

魔が巻き起こってくるのが、かえって正法の証と
日蓮大聖人は、おおせられます。
賢者は魔をよろこび、愚者は魔に引きずられてしりぞく、と…。

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

^_^

「不二」について、お勧めサイト

http://www.jca.apc.org/~tmatsui/huniron0.html

しかし、魔がおこってるのは、どのスレも、同じのように思います。
日蓮大聖人の言われる三障四魔は何を指し、何を真っ当な批判というのかは…、判断が付かないです。
お母ちゃんLOVE殿の言うことも、もしかしたら一理あるのでは…と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

末法の法華修行は在世より 猶(なお)怨嫉(おんしつ)の多しとぞきく

若し仏を信ぜば教外別伝と云ふべからず。
仏全く教外に別伝ありとは仰せられず。若しありといはゞ外道の法なるべし。
天魔の所説、正法破滅の源なり。之に依って経に云はく
「若し経律を離れて是の説を作さば当に知るべし即ち是れ虚説なり」云云。
（中略）我則ち仏、我既に解りたりと云ひ、又是心是仏と云ふとも
経論に依らずばさとりにもあらず、心法にもあらず仏法にもあらず。（禅宗天台勝劣抄）

経を離れた説は、全て天魔の所説・虚説と、
日蓮大聖人は、様々な経を引用されておおせられます。

拙いながら、経や御金言を拠りどころに、いろいろ書いているのは
このスレだけだと思います。

他のスレは虚説ということになるので、
批判されて当然ということだと思います。

このスレは、御本仏の御金言を追従しているので
批判するほうが魔であり、悪であるといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

僧について、こんな記事はどう思います？？

http://hbs-seijun.blogspot.com/2007/08/blog-post_21.html

一声・二筆・三姿、というのは
良い心がけのように見えますが…

これは…どの経にあるのか…
どの御金言にあるのか…と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

「食法餓鬼と申は、出家となりて佛法を弘むる人、我は法を説けば、人尊敬するなんど思ひて、
名聞名利の心を以て人にすぐれんと思て今生をわたり、衆生をたすけず、父母をすくふべき心
もなき人を、食法餓鬼とて法をくらう餓鬼と申なり。当世の僧を見るに、人にかくして我一人ばか
り供養をうくる人もあり、是は狗犬の僧と涅槃経に見えたり。是は未来には牛頭と云ふ鬼となる
べし。又人にしらせて供養をうくるとも、欲心に住して人に施す事なき人もあり。これは未来には
馬頭と云ふ鬼となり候。又在家の人人も我が父母、地獄餓鬼畜生におちて苦患をうくるをば、と
ぶらは（弔）ずして、我は衣服、飲食にあきみち、牛馬、眷属充満して、我心に任せてたのしむ
人をば、いかに父母のうらやましく恨み給らん。僧の中にも父母師匠の命日をとぶらふ人はま
れなり。定めて天の日月、地の地神いかりいきどをり給て、不孝の者とおもはせ給らん。形は
人にして畜生のごとし、人頭鹿とも申べきなり。日蓮此業障をけしはてて、未来は霊山浄土に
まいるべしとおもへば、種種の大難雨のごとくふり、雲のごとくにわき候へども、法華経の御故
なれば苦をも苦ともおもはず」

検索で出せないですが、仏の徳は、第一に声が良いという
御金言を見たことがある気がします。

hage殿の門流は、そういうところから話を
発展させているのかな…と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

題目は、食法餓鬼にあたるのかどうか…。

ここでの書き込みは、誰からも供養はもらえないどころか
かえって、卑しまれるという有様なので、おそらく該当しないと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

法華経の御故なれば苦をも苦ともおもはず

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮大聖人は、大難に遭われるので、法華経の行者、御本仏だと、思います。

題目は、たいした難に遭わないので、法華経の行者では、ないのかもしれない。

２ちゃんでコピペしてるのは、ライオンの腹の中に住む、師子身中の虫ということかもしれない。


南無妙法蓮華経

^_^

自ら大難に遭いたいとは、誰も思わない。

大難に遭っても、それを乗り越える事ができる「信心」があれば良いんじゃないの？

>>497
そりゃそうだｗ難にあっても果たす責任をことごとくスルーしてんだしｗ
・マトモな職につくべく努力・苦労する。
・後ろ指さされんよう宗教活動と生活を両立する。
・顕正で折伏したヤシにウソツキ迷惑のデンパ野郎と言われんように
正しい弘通を非難覚悟で改宗を説得する。
・いままでの信心には過ちがあったと関係者に謝罪する。
・仏者として非難の言われのない人物として社会的立場を確立する。

大難とは常に大志を抱く者が対峙する。クズに難が存在しないのは当たり前。
堕落したヤシに難もクソもあるかｗｗ

「文字は是れ一切衆生の色心不二のすがたなり」

５００ゲット

てｓ

てｓ

>>495
おまえはショクホウガキではないな。
ただおまえが出家すればショクホウガキになるだろう。
おまえは馬鹿だが純粋だよ。

そういう点で今の宗門の僧より偉いと思うよ。
目くそ鼻くそだがｗｗｗ

はなつ矢の弓いる程はのぼれども　のぼり果ねばおつといふなり

http://wave.ap.teacup.com/applet/myoshinji/msgcate4/archive

創価が日蓮正宗を滅ぼすって息巻いてるけど
やっぱ大変なん？

http://jbbs.livedoor.jp/study/3764/

ようするに除名処分された逆恨みだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

ま…題目からすると
正宗×創価の組織の抗争は
あまり興味ないです。

南無妙法蓮華経

^_^

-─＝==─ヽ/へ
iiii彡≡≡≡|≡ヾ ヽ　　　 ＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿　,-───
彡≡≡≡≡|≡ミミヾ　／　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　＿-=─=-　　　／　　　　 ｀
￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ　　　　　　　　　　　 ＼　　　　_-=≡///::　;;　''ヽ丶/ヾ　ヾ .,! !,,!＿´,,//_／／
　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ　　　　　　　　　─　 |　 ／ 　　　''　　~　　　　ヾ/=/`''~~　　　　　　　/彡-
　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ　　　　　　　 ──　| /　 　　　　　　　　　　　　|=.|　　 　　二　　　　　| 三
━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ _,-＝-　　_,-=　ヽ| | 　　 　　　　　　　　　　　 ヽ|　　　──　　　　　＼三
　 ⊂⊃,.::　　::　⊂⊃　　ヽiiiii　⊂⊃ノ_⊂⊃ ヽ│|≡　　 　　　,　、　　　　　　||　ヽ　,, 　　、ｰ￣　　　＼
　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii 　　　　　　　ヽ　 │|≡_≡=-、_＿＿, - -=≡=│　⊂⊃　　　　⊂⊃　　　|=
　　　　　　　　　　　　 　 　|iii|　　　　 ( о　)　　 | | ,⊂⊃　|　 　　 |　⊂⊃　|┤　　　　/　　　　　　　　　|/
　　　 （　●　●　）　 　 　 .|iiii| ／_,,,,;;iiiiiiii;;;,,_ヽ　 |ヽ二＿,(　　 　）＼＿二/　|　　　 ( ｡つ＼
　　　》━━━━《 　 　 　 |iiiii|///;;;;───､ヾ. |　　　/(　　　 　　)ヽ　　　　| 　　　/　　　　　丶ー
　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii|:::///＼＿_/ヾヽ| 　　/　　⌒｀´⌒　　　　　　| 　 　/＿＿＿＿」
　《《　 ＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|::// ;;　　; ;; 》::::::|　 　　　　　　　　　　　 ／　 | 　 　　　|/ 　　 /
　 》》　　 ￣￣　　《《　》》》》》iiiii|::《　;;　;; ;》　;;》:（　 　　|＿／ヽ_'＼＿／　　　|　|　　 　|＿＿/　 　　//
《《《《《《《《《》》》》》》》》》》》》》》iii|/ 》　 ;;》　》　;;ミ ヽ 　　､＼_￣　￣／ヽ　　　 ヽ　　　 -─　　 　　 /
巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》》》IIII　　ヽヽ《　;;; 》(　　＼ 　 | 　 ￣￣　　　 　＿／/ ヽ＿＿＿＿_/_ノ
巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii　　　　　 ``《人/　　　＼__ ヽ＿＿＿＿／　　／
--------------------------------------------------------------------------------

>>505
ザッと見たけど、ほっといても勝手に滅びるって言ってるような
規模から言えばそんなもんだろうな

仏法という、法に、興味があります。

南無妙法蓮華経

^_^

正確に言うと、興味を、持ち続けて、いたい

^_^

願ふても願ふべきは仏道、求めても求むべきは経教なり。(聖愚問答抄��)

南無妙法蓮華経

^_^

>>505
そこで紹介されてた樋田×沖浦の法論動画を見てみた
沖浦さんは自分が勝ったと言っているけど、そうは見えない

ワープロから印刷した曼荼羅は本尊じゃない
だからヒラヒラしても問題ない
　↓
それは開眼していないから

ワープロから印刷された曼荼羅は本尊ではない
しかし、題目が書かれているのでヒラヒラしちゃ駄目
　↓
おまえらの信心はおかしい

論点がかみ合っていない
創価側はワープロから印刷された題目がなぜ本尊たり得ないのか説明するべきなのに
相手の信心を問題にするのは、論理のすり替えだ
それも激高して詰問するんじゃ、あまり好意を持ち得ない
怒号したときに身を窄めたことでもって、勝利宣言するのはアホかと

公場にして理運の法門申し候へばとて、雑言・強言・自讃気なる体、
人目に見すべからず、浅猿き事なるべし。
弥身口意を調へ謹んで主人に向かふべし、主人に向かふべし。（六郎次郎殿御返事）

法論というのは、非常に、難しいものだと思います。
弁護士の資格がいる、というのも、なかなか納得できると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

有信無解とて解はなくとも信心あるものは成仏すべし。皆此の経の意なり、私の言にはあらず。（新池御書）

しかし、弁才は無くても、解はおよばなくても
信さえあれば、成仏できると日蓮大聖人は経をあげておおせられます。

南無妙法蓮華経

^_^

くだんない感想だけど
法論動画に出てくるギャラリー（と沖浦息子）は、声が痴呆っぽかったり、
基地外じみてたりする人が多くて変だ

(´･ω･｀)＜
まだまだ、平和な世の中（？）だから、好き勝手いえるぞ！
でも後、数年で北極の氷が溶けるぞ・・・・・
先に、ヨーロッパの主要都市から水没するぞ！
アジアでは、北朝鮮は崩壊するぞ！
何千回もレスしよう・・・
おい！現実（社会）を見ろよ！
根暗な、鎌倉ヤロウが！！！

>>517
>でも後、数年で北極の氷が溶けるぞ・・・・・

もう溶けてる
しかし数年ぐらいじゃ全部は溶けない

>先に、ヨーロッパの主要都市から水没するぞ！

先に沈むのは太平洋のモルジブとかだろう
海抜だとロンドンやパリより東京の方が低い

>アジアでは、北朝鮮は崩壊するぞ！

数年じゃ崩壊しないだろう
なぜなら周辺には数年程度で崩壊したら困る国しかないから

>おい！現実（社会）を見ろよ！

ネタを並べて現実を見ろと言われてもね

(´･ω･｀)＜やがては、全て
溶けるに、変わりは無いだろうが・・・
私が言いたいのは、最高真実なら・・・
救えるか？
救えないのか？
救えるのなら、その方法は？
と問うているだけだが・・・
救えないのに、なぜ最高真実というのだ？
この一点につきる！

(´･ω･｀)＜
下座の行中でも、ワクテカで待ってます！
・・・・・・・・・・でも、無慈悲に反応、無し！
だから、日蓮正宗は、現実社会以下です！

>>519
救う事は当然できる。今まで何をＲＯＭしてたか。
立正安国論に全てがご指南遊ばされている。
広宣流布し佛國土が示現する。

>>521
(´･ω･｀)＜
具体的な方法は？
立正安国論をどう、現代的に変換するのだ？

こういう連中が日本を滅ぼすんだな。
アホが国を蝕むとはこの事だ。

>>523
(´･ω･｀)＜
御意！貴方にも一理ある！
だが貴兄、実は、もう時間がないのです！

(´･ω･｀)＜
おい！何ら自在性もない！
睡眠、惰眠を貪る奴ら！
そこそこの人は、
一を聞いて十を知るというが・・・
現実社会より、鎌倉時代が
大切か？
だとしたら、お前は異常だぞ！
未来を語れよ・・・・
まあ，こいつらには、無理ですorz！

(´･ω･｀)＜
はっきり言わしてもらえば・・・
お前らは、主役では無い・・・

(´･ω･｀)＜
はっきり言わしてもらえば・・・
独りの女も、幸せに出来ない！
童貞やろうがorz！

正しい仏教なら北極の氷が溶けるのを止められるなんて考えるのがそもそも間違い。

学者と古法華には利益なし

童貞だからいつまでも現実逃避するんだよ。
まずは社会に居場所を確保しろ。
最底辺の生活では女はできないぞ。
（まあ惚れさせれば話は別だが）
正宗の女性でも信心で男を選ばないぞ。
ステイタスや好みや経済力ないとだめだからな。
信心は２番目以下だから。

題目君これは現実なんだ。
このままではとんでもないことになるぞ！
童貞は「結果」なんだ。
「因果」からいえばおまえは「因」をつんでいないんだよ。
だから童貞なんだ。

現在をみれば過去がわかる。
現在の因を見れば未来がわかる。
題目君は
過去から勉強もがんばらず勤労や倫理教育が施されていない
価値観も現実ばなれした教育をされどうでもいい宗教に時間を費やし友達もいない。
だから題目君の今がある。
将来に向かいおまえは仕事に注力せず宗教に現を抜かし
自分のキャリアを伸ばす努力もせず技術も磨かず宗教に現をぬかし
最底辺の生活であるにもかかわらずそれに満足しクーラーも買えないし買っても電気代払えないのに宗教に現を抜かし。
現実の問題から目をそらし青臭い理想論ばかり。
童貞のくせに理想が高く自分が見えず危機感もない。
２０才で枯れた発想する年寄り気取り悦に入る勘違い振り。

おまえは必ず地獄をのた打ち回りバケツに血をはいて死ぬだろうｗ
それは冗談だが。
似たような人生だと思う。

>>519
現実性と想像力のない人だな
そんなもん
「北極が解けるのは邪教が蔓延する結果である　最高真実の教えを弘宣流布せねばならない」
とか答えられるに決まってる

弘宣流布したら止められるかって？
「止められる！」
と断言されたら終わりだ
なぜなら弘宣流布自体が数年以内には不可能だからな
（それに鎌倉時代の小氷河期は常態ではなく温暖化に向かった
　現在の温暖化も、いずれ逆転する可能性がある）

万一、弘宣流布し、温暖化が止まらなくても
「信心が足りないからだ　もっと邪心を捨て邁進しなければならない」
とか答えられたら終わり

愚問には愚問しか返ってこない

雪山童子・薩・王子は、身を布施とせば法を教へん、
菩薩の行となるべしと責めしかば身をすつ。
肉をほしがらざる時、身を捨つべきや。
紙なからん世には身の皮を紙とし、筆なからん時は骨を筆とすべし。
破戒無戒を毀り、持戒正法を用ひん世には、諸戒を堅く持つべし。
儒教・道教を以て釈教を制止せん日には、
道安法師・慧遠法師・法道三蔵等の如く、王と論じて命を軽うすべし。
釈教の中に小乗・大乗・権経・実経雑乱して明珠と瓦礫と牛驢の
二乳を弁へざる時は、天台大師・伝教大師等の如く大小・権実・顕密を
強盛に分別すべし。畜生の心は弱きをおどし強きをおそる。
当世の学者等は畜生の如し。智者の弱きをあなづり王法の邪をおそる。（佐渡御書）

南無妙法蓮華経　

^_^

諛臣と申すは是なり。強敵を伏して始めて力士をしる。
悪王の正法を破るに、邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は、
師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし。例せば日蓮が如し。
これおごれるにはあらず、正法を惜しむ心の強盛なるべし。
おごる者は必ず強敵に値ひておそるゝ心出来するなり。
例せば修羅のおごり、帝釈にせめられて、無熱池の蓮の中に小身と成りて
隠れしが如し。正法は一字一句なれども時機に叶ひぬれば必ず得道なるべし。
千経万論を習学すれども、時機に相違すれば叶ふべからず。(佐渡御書)

南無妙法蓮華経

^_^

万民一同に南無妙法蓮華経と唱へ奉らば
吹く風枝をならさず、雨土くれをくだかず…（如説修行抄）

南無妙法蓮華経の仏力法力がみなぎると
穏やかな環境になると、御本仏がおおせられています。

南無妙法蓮華経

^_^

題目君へ
御祖師さま　日蓮聖人は情に深い方で、涙もろかったそうですが、
そういう御書コピペしてほしいなぁ・・・

佐渡では、我が身の事より、お弟子さんや信者さんのことをかなり心配されて
涙されていたらしいよ。

法華経を持つとは是なり。所詮臨終只今にありと解りて、
信心を致して南無妙法蓮華経と唱ふる人を
「是人命終為千仏授手、令不恐怖不堕悪趣」と説かれて候。
悦ばしいかな一仏二仏に非ず、百仏二百仏に非ず、
千仏まで来迎し手を取り給はん事、歓喜の感涙押へ難し。（生死一大事血脈抄）

歓喜の感涙押へ難し。

´_｀

法華不信の者は「其人命終入阿鼻獄」と説かれたれば、
定めて獄卒迎えに来たって手をや取り候はんずらん。
浅猿浅猿、十王は裁断し倶生神は呵責せんか。
今日蓮が弟子檀那等南無妙法蓮華経と唱へん程の者は、
千仏の手を授け給はん事、誓へば・(生死一大事血脈抄)

・・・え・・・・うそぉ・・・

南無妙法蓮華経

^_^

誓へば瓜・夕顔の手を出だすが如くと思し食せ。
過去に法華経の結縁強盛なる故に現在に此の経を受持す、
未来に仏果を成就せん事疑ひ有るべからず。(生死一大事血脈抄)

疑い有るべからず、との御本仏のお墨付きです。

南無妙法蓮華経

^_^

此等はさてをく。我が一門の者のためにしるす。
(中略)当世、日本国に第一に富める者は日蓮なるべし。
命は法華経にたてまつる。名をば後代に留むべし。
大海の主となれば、諸の河神皆したがう。
須弥山の王に諸の山神したがわざるべしや。
法華経の六難九易を弁ふれば一切経よまざるにしたがうべし。（開目抄��）

日蓮大聖人が御弟子を心配したというのは
開目抄のこのくだりかな…と思います。

日蓮大聖人が流罪になったことで
信心薄く退転しそうなもののために
御自身が日本一富めるものであると示されています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>531
(´･ω･｀)＜
私は、その方法に関与しているからレスしているのだよ！
知らざる、因果律の中にいる貴方が「最勝真実の宗教」
なる、スレタイを掲げているのが、滑稽で迷惑なだけだが・・・
貴方の宗派で、どれだけのスレが建っているのか？
大学生の貴方は、社会経験も無く（531さんでは無い）、
社会経験の仁義礼智は宗教に関わらず・・・という、表現すらできない・・・・
だから、申し訳ないが、何をレスされても、無機質な感覚しか受けない！
ディスプレイか携帯に手をかざし、貴方のレスの気を感じてみろ！
すまんが、読むのも苦痛だぞ！！！
だから、もう止めてくれ！！！

末法の法華経の行者は人に悪まるゝ程に持つを実の大乗の僧とす。
又経を弘めて人を利益する法師なり。
人に吉しと思はれ、人の心に随ひて貴しと思はれん僧をば、
法華経のかたき世間の悪知識なりと思ふべし。（法華初心成仏抄）

日蓮大聖人は、人に悪く思われる程、法華経を持つことが
実の法華経の行者とおおせられます。
題目は日蓮大聖人の仏意に叶うと考えられます。

南無妙法蓮華経

^_^

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
取りあえず帰ってきたよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
また数日後に出かけるけど・・・

>>450
それは事務（寺務）とか経営面で出来る人が欲しいって事だからね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
たぶん信心はそれ以下なのかも？
わたしは高卒の在家出身。資格無し。家も普通。

>>491
そうねぇ…声は声質だけじゃなく、内容とかも。筆は能筆か、じゃなく
文章力というか内容。姿は振る舞いでしょうね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

まあ今回はいろいろ勉強になりましたよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
もちろん勉強面もそうだけど、道中から、帰ってくるまで。
私よりもはるかにいろんな面で優れた方がたくさんいる事も再認識させて
もらいました。そういうのを感じ取る力もつけさせてもらったり。
いろんな方がいて、その優れた所をそれぞれ持ち寄ってさらに磨き合う・・・
檀家さんたちからもらったものを、今度は別な形で返していくわけですね。(´ω｀*)ネー

此の人を経文には、猟師の目を細めにして鹿をねらひ、猫の爪を隠して鼠をねらふが如くして
在家の俗男俗女の檀那をへつらひ、いつわりたぼらかすべしと説き給へり。
其の上勧持品には法華経の敵人三類を挙げられたるに、

一には在家の俗男俗女なり。此の俗男俗女は法華経の行者を憎み罵り
打ちはり、きり殺し、所を追ひ出だし、或は上へ讒奏して遠流しなさけなくあだむ者なり。

二には出家の人なり。此の人は慢心高くして内心には物も知らざれども、智者げにもてなして世間の人に学匠と思はれて
法華経の行者を見ては怨み嫉み軽しめ賤しみ、犬野干よりもわろきやうを人に云ひうとめ、法華経をば我一人心得たりと思ふ者なり。

三には阿練若の僧なり。此の僧は極めて貴き相を形に顕はし、三衣一鉢を帯して山林の閑かなる所に篭り居て、
在世の羅漢の如く諸人に貴まれ、仏の如く万人に仰がれて、法華経を説の如くに読み持ち奉らん僧を見ては憎み嫉んで云はく
大愚癡の者大邪見の者なり、総て慈悲なき者の外道の法を説くなんど云はん。上一人より仰いで信を取らせ給はゞ其の已下万人も仏の如くに供養をなすべし。

法華経を説の如くよみ持たん人は必ず此の三類の敵人に怨まるべきなりと仏説き給へり。（法華初心成仏抄）


…これに関しては、題目の解説は特にいらないと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

だから何なんじゃぁ〜o(｀ω´*)o

（　´∀｀）σ）∀｀）プニッ

しかし、現場では御書は頭に浮かんでこないからね(´・ω・｀)(´・ω・｀)
それを人前でそらんじても意味がない・・・

御金言を意味が無いと…
何の宗派なのか、謎です。
題目は、御金言を拝するために、寺にいきます。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮聖人は、難というか、苦労ついては、

抜苦→苦を忍ぶ→苦を喜ぶ

に年を追うごとごとに変わったらしいよ。

(´・ω・｀)さん、おかえりなさい。

此等はさてをく。我が一門の者のためにしるす。（中略）
日蓮は諸経の勝劣をしること、華厳の澄観、三論の嘉祥、法相の慈恩、真言の弘法にすぐれたり。
天台・伝教の跡をしのぶゆへなり。彼の人々は天台・伝教に帰せさせ給はずは、謗法の失、脱れさせ給ふべしや。
当世、日本国に第一に富める者は日蓮なるべし。（開目抄）

日蓮大聖人が、開目抄で、「当世、日本国に第一に富める者は日蓮なるべし。」とおおせられた根拠は
「諸経の勝劣」をよく分別することが出来る、という点にあると拝することができます。
けして苦を喜ぶという、マゾまがいな、心ではないです。

南無妙法蓮華経

^_^

>天台・伝教の跡をしのぶゆへなり。
>彼の人々は天台・伝教に帰せさせ給はずは、謗法の失、脱れさせ給ふべしや。

これを読む限り、日蓮は天台宗を最高と見ているようだがｗ

「されば日蓮が法華経の智解は天台伝教には千万が一分も及ぶ事なけれども難を忍び慈悲のすぐれたる事はをそ

れをもいだきぬべし、定んで天の御計いにもあづかるべしと存ずれども一分のしるしもなし、いよいよ重科に沈

む、還つて此の事を計りみれば我が身の法華経の行者にあらざるか、又諸天善神等の此の国をすてて去り給える

かかたがた疑はし、而るに法華経の第五の巻勧持品の二十行の偈は日蓮だにも此の国に生れずばほとをど世尊は

大妄語の人八十万億那由佗の菩薩は提婆が虚誑罪にも堕ちぬべし」


開目抄は、どうしてこのような難に遭わなければいけないのか？との疑問から書かれたそうですよ。

恐らくは日蓮の行儀には天台・伝教も及ばず。（法華本門宗血脈相承事）

日蓮大聖人の南無妙法蓮華経の御本尊には
おそらく天台も伝教も及ばないと、日蓮大聖人は仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^

夫一切衆生の尊敬すべき者三つあり。所謂、主・師・親これなり。
又習学すべき物三つあり。所謂、儒・外・内これなり。（開目抄��）

日蓮は日本国の諸人に主師父母なり。（開目抄��）

開目抄は、日蓮大聖人が御本仏であるということを
浅いところから深いところに誘引して明かすために書かれています。

南無妙法蓮華経

^_^

「慈無くして詐り親しむは、即ち是彼が怨なり」等云云。
日蓮は日本国の諸人に主師父母なり。
一切天台宗の人は、彼等が大怨敵なり。（開目抄��）

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮は日本国の諸人にしうし（主師親）父母なり一切天台宗の人は彼等が大怨敵なり「彼が為に悪を除くは即

ち是れ彼が親」等云云、無道心の者生死をはなるる事はなきなり、教主釈尊の一切の外道に大悪人と罵詈せられ

させ給い天台大師の南北並びに得一に三寸の舌もつて五尺の身をたつと伝教大師の南京の諸人に「最澄未だ唐都

を見ず」等といはれさせ給いし皆法華経のゆへなればはぢならず愚人にほめられたるは第一のはぢなり、日蓮が

御勘気をかほれば天台真言の法師等悦ばしくやをもうらんかつはむざんなりかつはきくわいなり、夫れ釈尊は娑

婆に入り羅什は秦に入り伝教は尸那に入り提婆師子は身をすつ薬王は臂をやく上宮は手の皮をはぐ釈迦菩薩は肉

をうる楽法は骨を筆とす、天台の云く「適時而已」等云云、仏法は時によるべし日蓮が流罪は今生の小苦なれば

なげかしからず、後生には大楽をうくべければ大に悦ばし。


やっぱり、苦労を喜んでるよ・・・・

法華経のゆえに喜べると仰せられています。

南無妙法蓮華経

^_^

開目抄は、人本尊（にんほんぞん）を開顕するための書だと言われます。
hageのいうように「なんでこんな難にあわなければならないのか？」というような愚痴の書ではないです。

南無妙法蓮華経

^_^

やっぱりそろそろ来る、龍の口法難でしょ(´・ω・｀)(´・ω・｀)

　 ( -ω-)　これほどのよろこびをば・・・
　ノ^　yヽ､
　ヽ,ﾉ==lﾉ
　　/　l|
""~"""""~""~

まあどっちにしても、御書の直読みでは誤解が多いようだねぇ・・・(￣_￣|||)どよ〜ん

竜の口の法難の後に、開目抄をしたためられた、と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮といゐし者は、去年九月十二日子丑の時に頚はねられぬ。
此は魂魄佐土の国にいたりて、返る年の二月雪中にしるして、有縁の弟子へをくれば、をそろしくてをそろしからず。
みん人、いかにをぢぬらむ。此は釈迦・多宝・十方の諸仏の未来日本国、当世をうつし給ふ明鏡なり。かたみともみるべし。（開目抄��）

日蓮大聖人は佐渡で御本仏としての立場から
竜の口の法難の時に上行菩薩の日蓮の首がはねられたと
自分自身のことを客観視されています。

南無妙法蓮華経

^_^

法華経にある釈迦の「諸法寂滅相」（大空徹底）の境地のほうが優れている。

日蓮は他宗の誹謗中傷がひどくて他宗派からのクレームが溜まっていた。い

わば自業自得の法難であって、法華経のための法難ではない。単に攻撃的な

性格が招いた災い。現代で言えば「マッチポンプ」。

>「諸法寂滅相」（大空徹底）

・・・とは軽躁状態のヒステリックな日蓮とは真逆の「完全静止」
の状態。いろんな出来事に心を一切動揺させずに、ひたすら物事の
本質を一切智でもって見ぬく状態。

諸法とは、森羅万象の義。寂滅とは、存在が時空を超えている義。
方便品第二に出てくる言葉であって、法華経が空の立場を貫くこと
を忘れてはならない。

旅客来たりて嘆いて曰く、近年より近日に至るまで、天変・地夭・飢饉・疫癘遍く天下に満ち、広く地上に迸る。
牛馬巷に斃れ、骸骨路に充てり。死を招くの輩既に大半に超え、之を悲しまざるの族敢へて一人も無し。（立正安国論）

日蓮大聖人の時代は、悪知識・邪宗教が蔓延して、国全体が悲惨な状態だった、といいます。
そういうときに、一人で諸法寂滅しているのは、慈悲がないということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

世界各地の神話の構造や、広義の社会制度又は慣習と個人の行動の間にも、
同様の関係を認めることができる。日蓮の著書、諸宗問答抄に「文字は是れ一
切衆生の色心不二のすがたなり」と述べられているが、音やかたち（色）によっ
て表現されるさまざまの要素の組合せの中に、人類に普遍的な不可視の構造
（心）が潜在している。色がなければ心もなく、心があればこそ色も意味を持つこ
とができるのであり、色と心の間には一体不可分の相互依存性が成立している
ことがわかる。

http://www.jca.apc.org/~tmatsui/huniron1.htm


「軽躁状態のヒステリックな日蓮」というのは、一面しか見られてないからかなぁ・・・・

>>540
ああ、オカルティストか
どうりで現実性と想像力がないわけだ
>>517のような間違った情報のどこに因果があるんだか（爆笑）

>>519
最高真実でも「氷が熱によって溶ける」という道理を覆すことはできない
「熱を加えても溶けない氷」を作れなきゃ最高真実と認めないというならアホな話だ

地球温暖化についての回答としては
「正しい仏法が広まれば、人々の執着は弱まり消費エネルギーを低下させ
　その結果として温暖化も緩まる」だな

個人的には、その人が欲望振り回されず、喜んで人生を送り、
喜んで死を受け入れる境地を開ければ、どんな宗教でも最高真実であろうと思うよ。

本当に問わなければならないのは、正宗がそういう宗教家どうか、だ

>一人で諸法寂滅しているのは

諸法寂滅とは言わば「不変真如」のこと。または「海印三昧」のこと。

”諸法寂滅する”んではなくて、そもそも”諸法寂滅して”いること

を認知することを「無生法忍」（分別功徳品第十七）とも呼ぶ。

>「無生法忍」

・・・とはあらゆる存在が、姿形を持つ物質として存在するのではなく、
その根源に「理」すなわち”イデア”として法界に存在することを意味
する。すなわち・・・

　　　・無生＝生じたことがない　・法＝森羅万象　・忍＝認識

これを知る智恵を「一切種智」と呼び、”種”とは「理」すなわち”イ
デア”と同義であり、存在が法界すなわち如来に属することを示す。

イデア論の矛盾
例えば「ソクラテス」という個別に対応するイデアとして「人間」「ギリシア人」「男性」「哲学者」
などのイデアが存在するとすれば、無数（無限）にイデアが存在することになってしまう。そ
れらのイデア同士がどのような関係にあるのか、また、イデアと個別はどのような関連性にあ
るのか、不明確である。プラトンは最高のイデアとして「善のイデア」について述べているが、
他のイデアとどのような関係にあるのかも不明である。

プラトン自身もこうした矛盾に気が付いており、中期の思想と後期の思想には違いがあるとさ
れる（『ティマイオス』におけるデミウルゴスの想定。なお、後期のプラトンはイデア説を放棄し
たと主張する研究者もいる）。プラトンの弟子のアリストテレスは、イデア論を批判するところ
から自己の哲学を確立していった。およそ500年後のプロティノスは、万物は一者（善のイデア）
から流出したという解釈で矛盾を解決しようとした（ネオプラトニズム）。

Wikipediaより

妙法蓮華経譬喩品第三より

『いまこの三界は　みなこれ我が有なり　その中の衆生は　ことごとくこれ
吾が子なり　しかもいまこの処は　もろもろの患難多し　ただ我れ一人のみ
　よく救護をなす』

・いまこの三界は　みなこれ我が有なり・・・とは存在が、法界すなわち如来
に属することを示す。 ちなみに”法界”はサンスクリットで、「ダトゥ」。
「法界体性智」を持つ大日如来（金剛界）の真言が「オン　バザラ　ダトゥ
バン」。訳すと「帰命　金剛　法界　バン（種字）」となる。

>>568

ああ。絶待妙だろ。そういえばわかるか？

>万物は一者（善のイデア）から流出した

不変真如そのものやんｗ　大乗起心論は天台→日蓮と受継がれているから読め。

妙法蓮華経方便品第二は、諸法実相がとかれます。

所謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。
如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。（妙法蓮華経方便品第二）

この諸法の中には、自分自身のことも入っていると思います。
よって諸法寂滅する、という言い方もありだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

妙法蓮華経を見る限り
無生法忍を得るより、阿耨多羅三藐三菩提、というのを得る方が
尊いように見えます。

南無妙法蓮華経

^_^

>所謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。
>如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。

そう、これが「一念三千」を導き出した公式。相・性・体（本体）・
力・作ここまでが空間的存在形式。因・縁・果・報ここまでが時間的
存在形式。そして本末究竟等。すなわち人の運命や環境はその人の持
つ心の作用が表現されたものであることを示す。

「数々見擯出」の明文は但日蓮一人なり。
「一句一偈我皆与授記」は我なり。
「阿耨多羅三藐三菩提」は疑ひなし。（種種御振舞御書）

日蓮大聖人は、法華経をひろめて流罪死罪されるということが
経文と附合することから、御自身が「阿耨多羅三藐三菩提」を得ている
という確信を持たれます。

南無妙法蓮華経

^_^

>阿耨多羅三藐三菩提

これはサンスクリトから直訳すると「無上正等正覚」。阿耨多羅

の「ア」（サンスクリット）そのものに「無生」の義がある。い

ずれにせよ「空」を体得することに他ならない。般若心経で有名。

「依般若波羅蜜多故　得阿振多羅三脈三菩提」

だから阿振多羅三脈三菩提を得るのなら、法華経でなくても般若心経で

も得ることができる。

>日蓮大聖人は、法華経をひろめて流罪死罪されるということが

まあ、ご苦労さまなことですが、流罪死罪になるということと、菩提＝

悟りを得るということは別次元の話。苦労したから悟れるなんて甘い。

＞軽躁状態のヒステリックな日蓮」というのは、一面しか見られてないからかなぁ・・・・
どうなんでしょう。一面にすべてが含まれているように思います。
浄土宗に学び、真言に学び、天台に学び、その良いところばかりを盗んだ
ような己儀を打ち立てて、恩のあるすべての僧を地獄行きとは、見るもの
を震え上がらせます。仮にも像法の時代を支えてきた仏弟子に対する正し
い態度とは思えませんし、人間としても許せるものではありません。
日蓮の厳しさを父の愛に例える場合がありますが、殺されてしまえば、愛
もへったくれもあったものではありません。まして、殺した相手の家族は
地獄の苦しみが待っているでしょうし、うらまれるのは当然のことです。
「ゆいがはまにてくびはねよ」
無明即明と一殺多生の思想は、仏教ヤクザを生み、法難気取りの宗教被害
者をばら撒き、世の中に混乱と迷惑と不幸しか生み出していません。
日蓮は法華経を広めたと言えるのでしょうか。彼が広めたのは日蓮教であ
り、法華経ではなく南無妙法蓮華経に帰依せよという新しい教えのようで
す。

>>550>>556
『開目抄』は何故に書かれたのかな？って、
『我、日本國の柱とならん、日本の眼目とならん、日本の大船とならん』
を誓願したが、時の武力政権に三度の諫言をしたにも関わらず、佐渡へ
流罪なんぞもされて、実態が死刑なのですが、奇特にも帰依者が一大事の
因縁で大聖人の為に遣わされた必然で、しみじみと法華の功徳体験を顕し、
又、今迄の『天台修学の沙門』としての原点を自問自答した文書ですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by大騒ぎ氏

>>579
それは、おそらく誤解でしょう。
日蓮聖人はとても涙もろい方だったそうですよ。
家族が亡くなった方がいたら、日蓮聖人も同じように悲しまれ涙されたそうです。
南無妙法蓮華経に帰依せよというのは、法華経に書いてありますし、
天台大師もそう言ってらしたそうですよ。

如来滅後五五百歳始観心本尊抄には
本朝沙門日蓮

となってます。
お釈迦様の直接の弟子との自負があったそうです。

＞南無妙法蓮華経に帰依せよというのは、法華経に書いてありますし、
拡大解釈ではないでしょうか。法華経に帰依せよなら分りますが、
南無南無妙法蓮華経とは読み取りにくい。もちろん、南無日蓮とも。

現証を見る限り、お釈迦様が弟子であるという自負があったとする
教団の人数が多いようですね。天台宗も地獄行きですか。

>>582
天台沙門日蓮・本朝沙門日蓮・扶桑沙門日蓮と名乗られる事がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『法華取要抄私記』（日寛上人）

『沙門』と申すは出家の事なり。これ則ち日本の出家ぞという事なり。或は天台沙門、或は釈沙門、或は本朝沙門なりと

いうて諸書の釈の初めに題するは、人の為、国の為、処の為となり

「本朝」も「扶桑」も日本の事。「沙門」は出家求道者の事。

>お釈迦様の直接の弟子との自負があったそうです。

違います。

帰依しなさい、ではなくて
口に南無妙法蓮華経と唱えなさいですね。

三宝のうちの仏について

久遠実成の釈迦如来だというところもあり、日蓮大聖人だというところもあり
どちらも実在した「人」が仏となったのか、元々が仏だったのか？？？
「人」の中に存在する「仏種」という意味なのか？？？
私も、いままで客観的に考えて、何か引っかかりがありました。

今日、ある本を読んで、その意味するところとは、「永遠の命の連鎖」とありました。

仏とは、この宇宙の久遠の命　生命の連鎖
法とは、この宇宙の法　妙法
僧とは、菩薩行を行う人　慈悲の心

と解釈するとおかしいですか？

(´･ω･｀)＜
まあ、仏教の宗門宗派は、全てが宇宙意識において、最高真実だよ！
そんな、無始無終の宇宙意識の調和の中で、我こそは！と言及する・・・・
貴方の宗派は都会に出て来た、田舎者の強がり・・
いつも、揚げ足をとるだけ・・・
いつも、揚げ足をとるだけ・・・
かような、原始的なレベル（笑）
人が救われるは、宗教によらず！
でも、日蓮正宗が悪いのではないぞ・・・・
差と段をつける、スレの展開が悪いぞ！
という事は、とある貴方（？）が悪いのだ！
いま止めれば、間に合うぞ！！！

>>587
アーメンさんこんばんは。

南無妙法蓮華経と口で唱えると、心の闇が取り除かれるそうです。
もし、心の中に闇を感じることがあれば、
「南無妙法蓮華経」と唱えてみてください。

妙法とは無始無終の宇宙意識の調和
蓮華とはこの娑婆世界に咲く菩薩という花
だそうです。

無生法忍と阿耨多羅三藐三菩提は
妙法蓮華経分別功徳品を見ても違う次元です。

般若心経では、仏は出家して初めて
阿耨多羅三藐三菩提を得たという設定になっていますが

妙法蓮華経如来寿量品では出家してから
阿耨多羅三藐三菩提を得たというのは方便で
仏は過去世から阿耨多羅三藐三菩提を得ていたとあります。

そして、次の分別功徳品では、如来寿量品の説法を聞いたものが、
ことごとく阿耨多羅三藐三菩を得るであろう、とあります。

般若心経では、ここまで大胆に、阿耨多羅三藐三菩が
みなに授けられていないと思います。

阿耨多羅三藐三菩が何を意味するのかはよく解らないですが
経を見る限り、おそらく仏と同じ悟りという意味だと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>589

全文デタラメ。根拠無し。キチガイ＞乙。

また如来の滅度の後に、もし人あって妙法華経のないし一偈・一句を聞いて
一念も随喜せん者には、我れまた阿耨多羅三藐三菩提の記を与え授く。（妙法蓮華経法師品第十）

妙法華経をわずかでも聞いて、一念でも随喜するものは
阿耨多羅三藐三菩提というものがもらえるとあります。

南無妙法蓮華経するひとは、随喜していることになるので
阿耨多羅三藐三菩提は疑い無しということだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不
異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。
是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・
行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、
乃至、無意識界。無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・
集・滅・道。無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無
罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般
若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是
大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜
多呪。 即説呪曰、羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。般若心経

阿逸多(弥勒)、我れこの如来の寿命長遠なるを説くとき、
六百八十万億那由他恒河沙の衆生、無生法忍を得。
（中略）
また小千国土微塵数の菩薩摩訶薩あって、八生にまさに阿耨多羅三藐三菩提を得べし。
また四四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、四生にまさに阿耨多羅三藐三菩提を得べし
また三四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、三生にまさに阿耨多羅三藐三菩提を得べし。
また二四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、二生にまさに阿耨多羅三藐三菩提を得べし。
また一四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、一生にまさに阿耨多羅三藐三菩提を得べし。
また八世界微塵数の衆生あって、みな阿耨多羅三藐三菩提の心を発しつ。 (妙法蓮華経分別功徳品第十七)


無生法忍と阿耨多羅三藐三菩提が同じ概念なら、
同じ分別功徳品の中で違う単語で説かれるわけがない、ということです。

南無妙法蓮華経

^_^

(´･ω･｀)＜
社会経験が無くとも、貴方は、貴方のままで、世界６５億の人類を
審判できます！
この快感を貴方にも提供します！
これが、日蓮正宗の凄いところ（爆）！
（だが、他の仏教宗派は非常に謙虚です！）
・・・・・
そんな、宗教が最高真実か？
・・・・・
男として、魅力の無い童貞野郎！
・・・・・・
俺が女だったら、股間を蹴り上げてやるよ！

仏説阿弥陀経

及諸佛所説。舍利弗、若有人、已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國
者、是諸人等、皆得不退轉　於阿耨多羅三藐三菩提、於彼國土、若已生、
若今生、若當生。是故舍利弗、諸善男子善女人、若有信者、應當發願　生
彼國土。
舍利弗、如我今者　稱讚諸佛　不可思議功�ｺ、彼諸佛等　亦稱説我　不可
思議功�ｺ、而作是言。釋迦牟尼佛、能爲甚難　希有之事、能於娑婆國土　
五濁惡世、劫濁　見濁　煩惱濁　衆生濁　命濁中、得阿耨多羅三藐三菩提、
爲諸衆生、説是一切世間　難信之法。舍利弗、當知我於　五濁惡世、行此
難事、得阿耨多羅三藐三菩提、爲一切世間、

>1
あなたは、人生の悩み苦しみって何だと思いますか？
そして、幸せって何だと思いますか？

>無生法忍と阿耨多羅三藐三菩提が同じ概念

なんて誰が言った？　無生法忍は空を悟ること。

阿耨多羅三藐三菩提は空を体得した結果、得る仏智。

一切世間。天人。及阿脩羅。皆謂今釋迦牟尼佛。
出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子。我實成佛巳來。無量無邊。百千萬億。那由佗劫。

一切世間の天・人および阿修羅は、みないまの釈迦牟尼仏　
釈氏の宮を出でて伽耶城を去ること遠からず、道場に坐して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと謂えり。
しかるに善男子、我れ実に成仏してよりこのかた無量無辺百千万億那由他劫なり。　 (妙法蓮華経如来寿量品 第十六)


如来寿量品以前の説法では、みな釈尊が城を出て、道場に坐って
はじめて阿耨多羅三藐三菩提を得た、と思っていたのですが
妙法蓮華経如来寿量品 第十六にいたって、
釈尊自身が、実は過去世から成仏していて、無量無辺百千万億那由他劫も経過している、と明かします。
般若心経は、このことが明かされていない方便権経です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>1

犯罪者集団の「顕正会の会員」であるクセに何、生意気言ってんだよｗ

しかもニートのクセにｗ

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。

宅間守の実家には日蓮正宗の御本尊が安置されていた！（「週刊文春」）

空にほんとうに

>>588
(´･ω･｀)＜
ん！・・・・・・
南無妙法蓮華経は尊い・・・
貴方が、スレ主ならネ・・・
私も貴方のスレなら、荒らさないぞ！！！

爾前経（般若心経・阿弥陀経）でも阿耨多羅三藐三菩提を得られるって

書いてあるんだから、それでいいじゃん。修行者の立場からは無問題。

仏法の道理を人に語らむ者をば男女僧尼必ずにくむべし。
よし、にくまばにくめ、法華経・釈迦仏・天台・妙楽・伝教・章安等の金言に身をまかすべし。
如説修行の人とは是なり。法華経に云はく「恐畏の世に於て能く須臾も説く」云云。
悪世末法の時、三毒強盛の悪人等集まりて候時、
正法を暫時も信じ持ちたらん者をば天人供養あるべしと云ふ経文なり。（阿仏房尼御前御返事）

よし、にくまばにくめ、日蓮大聖人の金言に身をまかすべし。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮正宗関係は犯罪者が多発している。これを憎まずに何を憎むか。

日蓮宗（正宗ではない）では、信者が強要容疑で逮捕されたりしていない。

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

(´･ω･｀)＜
高校生の頃、修学旅行で・・・
禅宗の僧侶から、｢一殺多生｣と
聞いた・・・
そんな境地ですが・・・・
アーメン！

性欲不同なれば種種に法を説きき。種種に法を説くこと方便力をもってす。
四十余年にはいまだ真実を顕さず。このゆえに衆生の得道差別して、
疾く無上菩提を成ずることを得ず。（無量義経説法品第二）

妙法蓮華経の直前に解かれた無量義経では
いままでの教えは全て方便なので、四十余年のあいだは真実が現れていない、といい
真実が無いから般若心経・阿弥陀経では無上菩提（＝阿耨多羅三藐三菩提）を
成ずることを得られない、と仏は言われてます。

南無妙法蓮華経

^_^

法華経は好きだけど、ヒステリックな日蓮が嫌いだし、犯罪者続出の

日蓮正宗も嫌い。

　　　　　　　　　　「ゆいがはまにてくびはねよ」

顕正会は宗門（日蓮正宗）と無関係
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/topix/200607_j.htm

日蓮正宗が、こういう声明文を出しています。
解散処分してから３０年もたっているので、全く違う団体だと…。

南無妙法蓮華経

^_^

頚切るべくわいそぎ切るべし、夜明けなばみぐるしかりなん

南無妙法蓮華経

^_^

法門の事はさど(佐渡)の国へながされ候ひし已前の法門は、
たゞ仏の爾前の経とをぼしめせ（三沢抄）

佐渡以前の振舞いは、仏の爾前経と同じで
佐渡以後が日蓮大聖人の御本地だと
日蓮大聖人が言われています。

佐前佐後
http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/436a.html

南無妙法蓮華経

^_^

(´･ω･｀)＜
日蓮聖人が同等の理解のレベルを表現出来なければ、
日蓮が法門に瑕をつける、最大の仏敵と化すのだが？
・・・・貴方は正気か？

題目はどこまでも正しく拝するということに心をくだいていますが
自身の未熟で甚深の聖意を傷付けることを畏れる次第であります。

南無妙法蓮華経

^_^

>頚切るべくわいそぎ切るべし、夜明けなばみぐるしかりなん


オウム真理教の麻原かよ＞ベシッ！

＞どこまでも安国論に示される御意を正しく拝し奉る、ということに心を摧いたが、
＞筆者の未熟により、なお甚深の聖意を傷付けることを畏れる次第である。
http://www.myokan-ko.net/menu/sum/ankokuron.htm

南無妙法蓮華経

^_^

不殺生戒のある仏教で、たとえ戯れにも「ゆいがはまにてくびはねよ」

などと発言するのは、仏教の開祖釈迦の本意に反する。日蓮は仏教徒に

あらず。

麻原が死刑されることを望む人が世間で多いように
邪教の祖は詐欺師同然なので
死刑されても仕方ないと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮大聖人は、死刑されそうでも死刑されなかったので
詐欺師ではなくて、諸天善神が守護し奉る久遠元初の御本仏だといえます。

南無妙法蓮華経

^_^

でも、焼け死にそうになったけどやっぱり焼け死んだやつもいたけど？
まあ、現象を見ればよく分るって。だいたい試す試すって試しすぎだぜ。何年試せば分るんかなｗｗｗ。
三証が全部だめですから。
ショテン善神ってヤアさんのことですから。残念！

邪教の祖の釈尊は詐欺師同然なので
死刑されても仕方ないと思います。

触っただけで暴行、御守りを捨てただけで器物損壊、不起訴なのにマスコミ大騒ぎ

どんだけ〜

不起訴だからやってることに罪がないと？
ばれなければ何をやってもいいんだね。諸天禅神のつもりだからｗ。
触っただけで高校生失明！
触っただけで小学校襲撃！

話かえてごめんね。
血脈の話なんだけど。

身延相承だったかでカンズに背くものはホウボウだみたいなことが書いてあったとおもうんだけど
これをもって代々の正宗のカンズが正しいとするのはよくないと思うんですよ。
これはあくまで宗祖の死後弟子が分裂混乱しないように配慮して書かれた政治的文書。
これを宗祖のお墨付きとして代々正宗のカンズがなにか特殊な伝承があったとするのはいきすぎ。
正宗３代以降は僧宝としてはいけないとおもう。

血脈があるかないかは宗祖の遺志にそうかどうかできまるのが決めるのが合理的だと思うぞ。
法体＝戒壇本尊を所持するものが僧宝位を継承するというのはおかしい。
宗祖の遺志にかなわないホッスも出ているわけで
戒壇本尊＝宗祖=代々のホッス（ホウボウありも含む）では矛盾する。
正宗では戒壇本尊所持者がホッスであるとして僧宝とする。
ホッスが最低でも戒壇本尊を所持すればホッスとするなら
この血脈とはいったいなんなのだろう？
これが宗祖の法門であるなら宗祖にはなんの価値もなくなる。

良識をもって判断すれば戒壇本尊所持≠ホッスである。
ホウボウありでも血脈相伝はあるとするのは不正直である。
良識にしたがっていけば　ない　である。
これが　ある　なら僧宝などなんの価値もないといってるに等しい。
さらに戒壇本尊所持＝ホッス（ホウボウあり）が宗祖の法門なら宗祖も無価値である。

良識に従えば宗祖は無価値であるかユイジュイチニン血脈相承は後世の作り話である。
このどちらかになる。
どうだ？反論してみろ。

>>617
(´･ω･｀)＜
日蓮が布教した鎌倉時代とは・・・？
白刃を帯刀した、慮外者が無慈悲にも、
人々の生命を、支配する狂気の世界だぞ！
現代の平和（？）な、世界で何をぬくぬくと、２CHにカキコしているのだ！
この時代間の、宗教的精神のギャップをどう埋めるのか？
説明せよ。なんてね・・・(´･ω･｀)
ようやく、過疎（？）ってきたね。(^o^)／おめでとう！
貴方は、若いのだから、まだ、やり直せるよ！！！

池上相承書に言う「背く在家出家どもの輩は非法の衆たるべきなり」だね。
前文「釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す、身延山久遠寺の別当たるべきなり」
直截には興尊の身延後住を定めている。興尊に背くなと言うことだ。
政治的文書ではないが
>これはあくまで宗祖の死後弟子が分裂混乱しないように配慮して書かれた
一応そうです。
本来の僧宝は日興上人御一人だ。

日蓮正宗の正統は日蓮大聖人から日興上人への唯授一人の血脈とその後の御当代までの嫡嫡連綿の血脈で証する。
富士には他門にない法門がある。両巻血脈をはじめとする相伝書及び口伝法門。
特に未公開の口伝法門は大石寺にのみある。
>特殊な伝承
は存在する。
>血脈があるかないかは宗祖の遺志にそうかどうかできまるのが決めるのが合理的だと思うぞ。
正信会と創価学会の血脈観だ。

何度も引用しているが『日興遺誡置文』に「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」
がある。
>法体＝戒壇本尊を所持するものが僧宝位を継承するというのはおかしい。
>戒壇本尊＝宗祖=代々のホッス（ホウボウありも含む）では矛盾する。
あなたの書き出しから勘違いがある。特に上記の法門は日蓮正宗に存在しない。

>良識をもって判断すれば戒壇本尊所持≠ホッスである。
『日興跡条々事』に「日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は日目に之を授与す」とあるので代々の貫首が
戒壇本尊の所持者です。
血脈御所持の貫首と己義（謗法）を混同している。貫首の己義は後世、正される。
>さらに戒壇本尊所持＝ホッス（ホウボウあり）が宗祖の法門なら宗祖も無価値である。
上記：血脈御所持の貫首と己義（謗法）を混同している。貫首の己義は後世、正される。

>>629
原理派さんは別しての血脈をご存知のようだ。
特殊な伝承認とはなんだ？御義口伝のこと？

カンズに戒壇本尊が授与されるということは
別しての血脈相伝には戒壇本尊授与は含まれないと解釈していいのかな？

なぜ別しての血脈相伝のカンズがイージーミス（像仏や赤紙などなど）するの？
別しての血脈相伝は子供にでもできる（子供のカンズイタヨネ？）みたいだね？
これは教えたら誰にでも理解できるということだよね？
なんで一人にしか教えないの？

戒壇本尊＝宗祖＝代々のホッスはごめんうまくかけてなかったね。
戒壇本尊=宗祖＝代々のホッスと書いたのはホッスイシャビョウというじゃない？
だからこう表現したの。ホッスイシャビョウといいながら代々のカンズはホウボウもあり。
しかも致命的なホウボウもありではホッスイシャビョウでなどはない　ということです。

正宗では僧宝は二祖ですね。誤解をうむ書き方ですいません。
代々のホッスはそれに準ずるということをいいたかった。
ところで法体＝戒壇本尊でいいのかな？

戒壇本尊所持＝ホッスは承知しました。
しかし、
カンズ＝ユイジュイチニンの血脈相伝受けた人
カンズ＝戒壇本尊所持者
カンズ＝ホウボウもあり
なら
ホッスイシャビョウ＝歴代ホッスは否定される。
ぜんぜんホッスイシャビョウではない。宗祖の法水はこぼれまくってないといえる。といいたいのです。

であるなら

>>630から
宗祖よりの法水にはホウボウが含まれているということ、と言える。
でなければホッスイシャビョウはないということ。
別しての血脈相承は変質してもうない　とも言える。
特殊な伝承は上記からもう滅失しているかもともとなかったと言うことが言える。

宗祖の義はすでに滅失していると推定される。
ここで疑問なんだが宗祖の義が滅失しているとして
戒壇本尊だけあって価値があるのか？
戒壇本尊とホッスの血脈相伝はワンセット。
そのうち血脈相伝は否定されるとしたら戒壇本尊の価値もなくなるよね？？

上記に答えてください。
ムギワッシンになりたいｗ
疑っても疑いつくせない境地に導いてください。
今のままでは疑いしか残らない。
なにひとつ信じるに足らない　と言う気持ちです。

そうだ、童貞。
おまえは宗祖の言を丸呑みしてるんだ。
おれのこの疑問に答えてくれるな？

おまえは宗祖の言うことすべて信じるんだ
当然この問題疑問を晴らしていることだろう。
どうだ？
答えてみろ、童貞。

特殊な伝承について掘り下げときたいな
他門はまったく知らないからなにが特殊かわからないんだよね。
いまだ未公開の特殊相伝があるの？
１０６箇抄とかにカンズを宗祖と思えって書いてたような気がするけど
これってさカンズのホウボウ=宗祖のホウボウになるよね？
でなければこの１０６箇抄の血脈は嘘だよね。
カンズがホウボウしたらもうそれは宗祖の信憑性に直接かかわってしまう。
宗祖の法門（義・教え）が嘘なのか血脈関連の法門がうそなのか？
どちら？

お母ちゃんLOVE さんは、宗派や宗門に関係なく
純粋に「お題目口唱」のできる人だと思う。

戒壇本尊とか血脈相伝が真実だろうが、疑問が残ろうが
お母ちゃんLOVE さん自信とお母ちゃんLOVE さんの家族が
純粋な信心があって、幸せなら、それでよいのでは？？

中には、戒壇本尊とか血脈相伝を必要とする人もいるし
必要としない人もいる。

なにかを、否定する生き方もあれば、
なにかを、認める生き方もあると思います。

まずは、お題目口唱するのか、しないのか？
ではないでしょうか？

>>635
若いときはいろんな誘惑があるから
「南無妙法蓮華経」と唱えて誘惑に振り回されないで修養できるメリットがあるね。
しかし、リスクもある。
それは洗脳されることだ。
これが極まるとやっかいなんだよ。
人生棒に振る。

正宗の洗脳は経験や分析から有害であると断言できる。
わたしは経験者だからよく知っている。

はげさんは正宗を知らないのだろう。
正宗の純粋な信心など百害あって一理あるくらいなんです。
信心すると不幸になるんですよ。
だから信心できないのです。

わたしは「人に迷惑にならないで本当に幸せになる」なら信仰はいいと思いますよ。
自己満足ではない、客観性ある幸せならね。

正宗は否定されるべきです。
創価も顕正もそうでしょう。
そのほか無数の宗教も否定されるでしょう。
わたしは事実は認めます。
わたしは宗祖も一部肯定します。
宗教の必要性も肯定します。
題目もメリットがあるのは肯定しますがデメリットもあると思います。

命を懸けて信じて人に勧める　のであるならば
まず信じる対象を徹底的に分析し　善悪　真贋　を見極める義務がある。
疑いがなく完全に事実であると証明されなければならない。
当然のことであろう？

仮に検証や自身の知識や知恵が深まって実は信じる対象が間違いであったなら
もしかしたら間違いの可能性も出てきたなら
命がけで信じて人に勧めるの　ことをやめなければいけない。
なぜなら自分に嘘をついているに等しいからだ。
苦しい人生・現実から逃避した人生になる。

苦しさを紛らわせるために屁理屈をこね義務を押し着せることになる。
不自然であるからだ。
　
自然にありのままに間違い勘違いを正して歩めば
楽しく行動的であり求心力を得るにいたる。
正宗には血脈と戒壇本尊しか求心力はない。
この求心力はまがい物である。

私が上記で指摘した問題疑問を晴らすこともなく妄信するものは
道理に反している。

正宗風に言うと
このような輩は無間地獄へ堕ちて苦しみもがくだろう。
ということになる。

お母ちゃんLOVE さんの信じる対象は何ですか？

信じる対象とは、宗派宗門という団体ではないと思います。
宗派宗門という団体を人に勧めるのであれば、間違いと思う。

お母ちゃんLOVE さんの信じる「幸せになる行い」を勧めるほうが良いと思う。

間違いに気づくことをわざと避けている。
それは仲間うちに誉められることのみを喜ぶ気持ちと、
自分が学んできたことを捨てきれない我執がある。
不正をただすものたちが正であるのか。否。
不正をただすものたちの多くは、新たなる不正である。
反省のないところに進展はない。

確信は真実の敵である。

オウムの板には、ニャジラキャンディ氏という人がいる。
自らの危険を顧みず、麻原や松本ともこに毒を吐き続ける。
この人は懺悔している。その行為は尊くうつる。

ばかじゃねーの（笑）

^_^

あ、すいません。
643は、無かったことにしてください。

南無妙法蓮華経

^_^

題目は正宗の信仰をしていると言っても
まだまだ駆け出しなので、奥の方の
血脈相伝に関しては、異流儀の自分が
どうこう言えるものでは無いと思います。
あと、お母ちゃんLOVEは死ね。

南無妙法蓮華経

^_^

真実とは理性が納得する事です。矛盾が生じたらそれは真実ではありません。
神は絶対普遍で神の外に居る存在はありません。
そして、死後にも人生は続き、永遠に生きるのです。
http://members3.jcom.home.ne.jp/myload-spirit/:90:56:8b:4b:83:74:83:40:83:43:83:8b.html