ザ・法論！日蓮正宗法華講VS宗教法人顕正会　第２R

日蓮正宗信徒、もしくは宗教法人顕正会の会員以外の方の発言は法論進行の邪魔となりますので速やかに別スレへ移動して下さい。

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本スレで誰も答えてくれないのでここにも書きます。

結局のところ、

・勅宣並びに御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて建立する戒壇。
・国主が仏法を立ててから富士山に建立する本門寺の戒壇。

って何なのですか

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前スレから上記について論争中です。

・関連リンク集
http://kane765.at.infoseek.co.jp/link.html

第１Ｒまとめ

1.顕正会側の通説として「天皇国主説」が挙げられるが、日蓮正宗側は「国主はその時によるべしで今論じられることではない。」と捉えている。
2.政治改革、憲法改正をして国教化するか？国主が仏法に帰依した後、仏国実現を目的とするか？の論争。
3.日蓮正宗での「一期弘法抄」「三大秘法抄」などの御書の拝し方をここで提示せよとの要望。
4.戒壇建立については「国立以外にはありえないのか？国主立（＝国主が仏法に帰依をした時に立てられる）であればよいのか？
以上の論争で現在に至る。

コテハンについてはこれでよろしいですかな？

>>前スレ929
>「国主立」とは国主が仏法を立てる・戒壇建立の願主になるということであ
>って、国主が自ら戒壇を建立するということではないでしょう。
願主が戒壇建立において不可欠な存在であれば、
実際に戒壇を建立するのは御法主上人様でも、「国主」と共に建立するという形になるのでは？

>>前スレ935
>あれだけ強硬に主張してきた天皇国主説をいとも簡単に投げ捨てている
私は天皇国主説を主張した覚えはありませんが？
国立といっただけで顕正扱いですか、そうですか。

>天皇は主権者ではない、そして謗法者である
公布の暁には天皇陛下も大聖人様に帰依し奉るはずではないのか？

>>2
まとめお疲れ様です。

>2.政治改革、憲法改正をして国教化するか？
これをやろうとして結局腐敗したのが学会です。
公宣流布→仏国実現なのは「一期弘法抄」「三大秘法抄」などから自明。

>戒壇建立については「国立以外にはありえないのか？国主立（＝国主が仏法に帰依をした時に立てられる）であればよいのか？
国主が国の主権者であるなら、国主立＝国立でしょう？

>>4
どうもです、了解です。
一つ聞きたいんですが顕正会員じゃないんですか？

>国主が国の主権者であるなら、国主立＝国立でしょう？

国主立（＝国主が仏法に帰依をした時に立てられる）ですよ。
国立は、別に帰依しなくても政治的な思惑だけで建てられうるじゃないですか。
北条家が国立寺院を寄進するという話を大聖人はお断りになられていますよ。
国主帰依が大事なのであって、法的に国立かどうかということが御遺命の本義ではありません。

>一つ聞きたいんですが顕正会員じゃないんですか？
顕正会員ではない、と言ったら嘘になりますね。

>国主立（＝国主が仏法に帰依をした時に立てられる）ですよ。
>国立は、別に帰依しなくても政治的な思惑だけで建てられうるじゃないですか。
広宣流布とは日本人全員が大聖人様に帰依し奉ることですよね？
広宣流布の時には、国主が何であろうと仏法に帰依しているわけですから、
「国主立」という定義を新たに作るのは無意味では？

>北条家が国立寺院を寄進するという話を大聖人はお断りになられていますよ。
公宣流布→戒壇建立でなければならないのですから当然でしょう。

>法的に国立かどうかということが御遺命の本義ではありません。
「三大秘法抄」にある「勅宣」・「御教書」とは公的な手続きのことであるのは間違いないですし、
国の主権者が建立に関わるわけですから、自動的に国立になるでしょう。
顕正会のように「国立」の名称にこだわるのは行きすぎかもしれませんが、
だからといって私的な戒壇でいい、というのはおかしいし、なぜそこまで国立を否定したがるのか疑問。

>>6

国主帰依の宗教施設はすべて国立である。これは間違いです。
像法の世における比叡山延暦寺の迹門戒壇にしても、国立ではありません。
当時の国主である天皇が、伝教大師に御帰依されていた。
そこで、比叡山が建立せんとする戒壇についても、公式に「正規の戒壇であ
る」と勅を以ってご認定あそばされた。そういうことでしょう。国立ではあ
りません。一宗派が建てたものに対して、一定の許認可を与えたのみにとど
まるのです。

「三大秘法抄」にある「勅宣」・「御教書」とは公的な手続きのことであるのは間違いないですし、

公的な手続きの義に依るとして、具体的にはどのような手続きでしょうか？
「勅宣」を公的な手続きに約するならば、それは「王」が発する命令、つま
り主権者による直接の意思表示ということでしょう。違いますか？
しかるに、天皇陛下は日本国の主権者ではありません。
よって浅井先生の説は己義です。

次に「御教書」を公的な手続きに約するならば、それは「臣」が発する指示、
つまり公的機関による許可・承認・法の執行等ということになるでしょう。
しかるに、広布以前の現時においてすら、宗教法人の設立に際しては主務大
臣または知事の認証、堂宇を建てる際には建築許可証など、一定の公的手続
きは常に必要でしょう。これ即ち、「御教書」の一分でありましょう。広布
の暁の「御教書」には、宗教法人認証や建築許可証よりもさらに一段と深い
意義があるものと拝するべきではありましょうが、だからと言って浅井先生
のように、「勅命国立に限る」などと勝手な断定をしてはいけないのです。

＞顕正会のように「国立」の名称にこだわるのは行きすぎかもしれませんが、

行きすぎと認めますね。行きすぎの集団に属していてはいけません。
過ぎたるは及ばざるがごとしです。

＞だからといって私的な戒壇でいい、というのはおかしいし、なぜそこまで国立を否定したがるのか疑問。

完全に私的な、いうのは不可能でしょうね。日蓮宗不受不施派のように、
山奥に籠るような宗派になってしまいます。当家は折伏の宗であり、国家と
も一定の関わりは避けられません。

日蓮正宗では、「国立」的な意義を一切全否定しているわけではなく、現代
の社会情勢に鑑みて、布教の妨げになるアイデアだからもはや用いるべきで
はない、と言っているだけですよ。否定すべきは、「国立以外は謗法」と勝
手に断定して現時の大石寺を単なる「義の戒壇」に過ぎないなどと軽んじる
浅井先生の国立戒壇絶対説なのです。

援交でパクられた坊頭は成仏出来ますか ？(´・ω・｀) 　　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_20040928.html
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_19980526.html　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/forum/forum02/f02_05.html

>>9
これは本物の坊主ですか？

>顕正会員ではない、と言ったら嘘になりますね。
んにゃ？会に疑問持ってる顕正会員ってことなのかな？？？

>現時の大石寺を単なる「義の戒壇」に過ぎないなどと軽んじる
>浅井先生の国立戒壇絶対説なのです。
顕正会にいたらわからない事の一つが二義の立て分けなんだよね。
わかれば「なるほどね」な話なんだけど。

「総別の二義少しも相そむけば成仏思ひもよらず。輪廻生死のもとゐたらん。」『曾谷殿御返事』

>>7
>像法の世における比叡山延暦寺の迹門戒壇にしても、国立ではありません
つまり、国に建てる意思があるかどうかではなく、国が直接建てることを「国立」と定義しているのですね？

>公的な手続きの義に依るとして、具体的にはどのような手続きでしょうか？
それは広布の時の国主によるでしょう。

>現代の社会情勢に鑑みて、布教の妨げになるアイデアだからもはや用いるべきではない
一日も早い広布のため、というのは一理あります。
しかし、あの正本堂も同じような考えから生み出されたのではないでしょうか？

「国主立」という定義が無意味なことはわかっていただけたでしょうか？
「国主が仏法に帰依をした時に立てられる」では、国主が何であるか
我々が事前にわかっていなければなりませんし。

>>12

＞つまり、国に建てる意思があるかどうかではなく、国が直接建てることを
＞「国立」と定義しているのですね？

浅井先生自身が、「天皇の詔勅と国会の議決」と言い、また「国費」とも
言っているじゃありませんか。国主の意思表示だけでよいという話ならば、
それは浅井先生の言っていることと違いますね。

ところで、「国の意思」と軽々におっしゃいますが、そもそも「国の意思」っ
て何なんですか？本質的には「国主の意思」じゃないんですか。国主の意思の
ことを、比喩的表現として「国の意思」とも通称するのでしょう。それとも、
国主の意思とは無関係に、国が一個の生き物のように独立した意思を持つこと
があってよいとでも言うのでしょうか。

＞>公的な手続きの義に依るとして、具体的にはどのような手続きでしょうか？
＞それは広布の時の国主によるでしょう。

そのとおりですね。「憲法を改正して、国主たる天皇の詔勅と国会の議決を
出す」などとあらかじめ断定している浅井先生の発言は己義ですよね。

＞一日も早い広布のため、というのは一理あります。

国立戒壇論も、かつて大日本帝国時代において「一日も早い広布のため」に
採用された一つのアイデアにしか過ぎないのです。

大日本帝国が崩壊して復活の望みも完全に絶えた現代となっては、かえって
大石寺が田中智学流の軍国思想を支持しているものと世間に受け取られかね
ず、「国立戒壇」の四文字は布教の妨げです。

＞しかし、あの正本堂も同じような考えから生み出されたのではないでしょうか？

正本堂を建てたことじたいは何ら間違っておりませんよ。
正本堂に対する創価学会の勝手な定義が問題だったんじゃないんですか？

＞「国主立」という定義が無意味なことはわかっていただけたでしょうか？

「国主が仏法を立てた時に建てられる」というのは、他ならぬ大聖人様の御
金言ですよ？無意味とはいったい何事ですか。

＞「国主が仏法に帰依をした時に立てられる」では、国主が何であるか
＞我々が事前にわかっていなければなりませんし。

「事前にわかっていなければなりません」？？？どうしてですか？

広布の暁に誰人が国主たりうるか、そのような事柄は、凡夫の事前察知の及
ぶところではありませんよ。自分個人の政治的思惑から勝手に「天皇だ」な
どと断定したがる邪師に従っていてはいけません。

時を待つべきのみであります。

申し訳ありません。
「国立」＝「公のもの」という認識で話をしておりましたが、
先ほど辞書で「国立」の意味を調べたところ、
「国家が設立し、管理・運営すること」とありました。
御書にそのような内容がないのであれば、国立と断定するのは不適当ですね。

>そもそも「国の意思」って何なんですか？
国を動かすのは主権者ですから、「国主の意思」となりますね。

>「国主が仏法を立てた時に建てられる」というのは、他ならぬ大聖人様の御金言ですよ？
御金言を否定したのではない！断じてない！
広布の瞬間こそが「国主此の法を立てる」の時であり、「国主立」という言葉を定義する必要はないということです。
ただ「国主が仏法に帰依をした時に立てられる」というのでは、「国主」を勝手に推測して、
その「国主」が仏法に帰依した時に立てられる、との意に解釈されかねない。
で、それを実際にやっちゃってるのが浅井先生なわけです。

>広布の暁に誰人が国主たりうるか、そのような事柄は、凡夫の事前察知の及
>ぶところではありませんよ。
まったく仰るとおりです。
もともと法論などできる身ではなかったのですが、
自分の未熟さがよくわかったところでもう消えます。
短い間でしたがありがとうございました。

>>前スレ912
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104200252/l50#tag912

＞>仰せの「勅宣」の義は既に存しません。
＞だからと言って意味が全く違うものをあてるのには疑問を感じますね。
＞存在しないからこそ疑問として出てくるだろうし、新しい解釈をするなら当然その根拠は必要でしょう。

＞根拠もなく、いったい日本中の誰が認めることでしょう。
＞「御法主上人の御解説」が大聖人様の御遺命と相違していないと言う根拠は挙げてはいないのでしょうか？

現に、国主・国の主権者は国民であります。そして公務員は公僕であり、国
民全体への奉仕者であって、民意無視の政治などは決して許されるべきこと
ではありません。これは、国憲の基本原則であります。

国憲・国法を軽んじて「大事の政道を破」っている悪徳政治家、そしてあな
たがた浅井一派のように悪徳政治家たちに尻尾を振るごく一部の天皇制ファ
シストを除いては、日本中の誰もがこの基本原則を認めているところです。

＞御遺命を実現するには憲法改正が必要なのに憲法改正を主張してはいけな
＞いと言ったり、時代に合った解釈のはずなのに国家論が間違ってるし。

憲法改正などを主張しなくても、広宣流布すれば御遺命は実現します。

「国主」の側から、是非とも憲法を改正させていただきたい、と言ってき
たならば、その時はそれを受け入れればよろしい。宗門の側から憲法改正
などを要求に掲げる必要など、一切ありません。憲法改正を勧めることで
はなく、信心を勧めることに専念すべきです。

>>15

＞広布の瞬間こそが「国主此の法を立てる」の時であり、「国主立」という
＞言葉を定義する必要はないということです。

その通りですよ。どうも、「国主立」という言葉に引っかかりがあるように
お見受けしますので、補足しておきます。御隠尊日顕上人猊下は、何も「国
立戒壇」に対抗して今後は「国主立戒壇」という言葉を流行らせようとか、
スローガンに掲げてやろうなどとの御意図でこの造語を仰せ出だされたわけ
ではありません。顕正会ではそのように教えているのでしょうか？

「国主立戒壇」に関する猊下のご発言は、「国立戒壇」はしょせん造語で、
しかも三大秘法抄のみを依文にした完全な田中智学起源の語である。同じく
造語するのであれば、せめて「国主立戒壇」と言うならばまだしも一期弘法
抄に「国主此の法を立てらるれば」という明文があるわけだけれども、「国
主立」は現代においては「国立」のみとは限らないわけだから、やはり「国
立戒壇と言わなければ御遺命違背」などという顕正会の主張は当たらないの
だ・・・という趣旨の御説法だったのです。つまり、身延系国柱会と顕正会
に対する破折のための造語であって、私達法華講員も特にこだわりがあって
この語をスローガンにしようと主張しているわけではありません。文字面に
捉われるのではなく、ただ「国主此の法を立てらるれば」つまり「国主立」
の意義を素直に拝するべきだと私は申し上げたいのです。自分の政治的思惑
から勝手に「勅命・国立」のみに意味を制限している浅井先生の主張は、一
期弘法抄の意を無視して三大秘法抄の文のみに依っている田中智学亜流の妄
説であると断ぜざるを得ないのです。

＞自分の未熟さがよくわかったところでもう消えます。
＞短い間でしたがありがとうございました。

消えないで、一緒に本門戒壇の大御本尊様にお会いして本物の信心をしましょうよ。

>自分の未熟さがよくわかったところでもう消えます。
>短い間でしたがありがとうございました。
消えますじゃないつーの！
今後の事どうするのよ？？
日蓮正宗のこと幹部に聞いてもいいけど根拠の無い話ばかりでまともな事は返って来ないよ。
気が向いたらメール下さるか広布最前線に移動して下さい。

３・２１「シアトル事件」裁判　判決文（抜粋）

（ク）阿部は、カルーセルルームを出た後、セブンスアベニューとパイク通りの交差点の南東角にある
マッケイ・アパートメント又はその付近にあるホテル等において、売春婦に対し、ヌード写真を撮らせ
てくれるように頼み、売春婦と性行為を行った。なお、マッケイ・アパートメントは、当時、売春婦が
売春をするために利用するホテルとして知られていた。

（８）以上によれば、阿部は、昭和三八年三月、原告日蓮正宗の教学部長として、アメリカ合衆国へ第
一回海外出張御授戒に行った際、同月一九日から二〇日にかけての深夜、シアトルにおいて、売春婦に
対し、ヌード写真を撮らせてくれるように頼んだこと、売春婦と性行為を行ったこと、その後、その料
金をめぐって売春婦らとトラブルを起こし、警察沙汰になったことが認められる。

yunさんこんばんわ、指示通りこちらに移動してきました。さて続けましょう。
この裁判所の原文に対してどう思われますか？

>>558 ちなみに続きですが。
ソッカーの謀略？私は客観的な裁判所の判決文を基に判断しておりますが？

＞＞嘘を信じこまされている愚かに早く気づいて下さい。

これは自分自身に言い聞かせているんですよね？

＞＞1.シアトルは健全な町だった。

・２１「シアトル事件」裁判　判決文

２）当裁判所の認定事実
　証拠によれば、以下の事実が認められる。


（ク）阿部は、カルーセルルームを出た後、セブンスアベニューとパイク通りの交差点の南東角にある
マッケイ・アパートメント又はその付近にあるホテル等において、売春婦に対し、ヌード写真を撮らせ
てくれるように頼み、売春婦と性行為を行った。なお、マッケイ・アパートメントは、当時、売春婦が
売春をするために利用するホテルとして知られていた。
　その後、阿部は、よく二〇日午前二時ころ、セブンスアベニューとパイク通りの交差点の南東角の路
上付近において、売春婦らと、右ヌード写真ないし性行為の料金の支払いについて、トラブルになった。

健全な街？？こちらの様に客観的な証拠を提出した上で反論お願い致します。

以下引用
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962 ：名無しさん＠３周年 ：2006/06/15(木) 02:00:57 ID:S7QuDHxf
>>956の判決文は最終的なものではない
最高裁では双方立証できず和解している。

無意味な判決文を持ち出されても…ねえ？
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引用終わり

ついでに、
「客観視」などという視点は人間には不可能。

>>19

＞この裁判所の原文に対してどう思われますか？

その東京地裁の判決（下田判決）は、和解勧告の双方受諾によって、民事訴
訟法262条の規定にもとづき全文無効となりました。

さようなら。

国立、天皇の…は封建時代に拠る処の考えで
主権在民の今には何等意味を持ち合わせてない事に気付きませんか？

広布最前線きてくれたんやね。サンクス
しかし学会員が騒がしくて法論できないね。

となりの掲示板
ttp://6906.teacup.com/yun2g3/bbs
こっちはどうかね？静かな掲示板。
最初にh抜いてあるから入れて表示してくれ。

ただし大聖人様の先例に習うならば、どちらを優先すべきかと言えば、あく
までも現 憲法体制の枠内で、現時の国主である国民一人一人に広く仏法を
伝えていく ことの方が最優先です。そしてたとえ「三度諫めて用いず」の
時に至っても、 現体制を打倒する運動を起こしたりするのではなく、ただ
「去る」べきだと いうのが大聖人様の仰せです。「去る」というのは、宗
内の充実に専念して「時を待つべきのみ」であるということです。大聖人様
が身延で討幕運動などを画策なさらなかったのと同様、現代の宗門において
も、憲法改正などと いう度過ぎた政治革命思想を看板に掲げる必要は一切あ
りません。

>>22
>解勧告の双方受諾
引っ込めたくなったから、勧告ありがたい。あんまり続けると、都合悪い事が
いっぱい出てくるから・・・
って、ドローか。

>>前スレ985

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104200252/l50#tag985
＞あなたはあれだけ現憲法に執着してるのに矛盾してますねｗ

別に執着はしておりません。
しかしながら、国憲を軽んじて国民主権を単なる主義にすぎぬなどとたばかり、
天皇国主説の妄想を正当化することが道理とも思えませんね。

憲法改正・天皇国主化運動をしたいのなら、それは世法の辺において行うべ
きことです。男系皇統擁護運動もそうです。大聖人様の御名を利用して、男
系天皇国主化運動という浅井イズムを弘めようとするのは、もういいかげん
にやめたらどうですか。そんな運動で広宣流布などできません。

天皇制に反対の人は、信心できないのですか？

天皇制に賛成であろうと反対であろうと、そんな事は、御本尊様を素直に信
じる心があるかどうかということに比べれば、全くささいなことではありま
せんか。天皇制の不滅なんかを信じるのではなく、ただ素直に御本尊様を信
じましょうよ。

天皇制が今後どうなるかなんて、そんなのは天皇家自身の御信心次第ですよ。
もし天皇陛下が御本尊様の御前で心から改悔なさるならば、伝統的権威を回
復することも可能でしょう。しかしもし今のままインチキ神道を続けるなら、
必ず皇統断絶して滅びることでしょう。「天皇は本有の王法だ」などという
のは、浅井先生の完全な己義です。ごまかしです。浅井先生の著作名をもじ
って言うなら、「日蓮大聖人に背く皇室は必ず滅びる」これが真理です。昨
日まで滅びなかったことは明日も滅ばない根拠にはなりません。エチオピア
王朝とかイランのパーレビ王朝なども日本皇室と同じく2000年以上続いてま
したが、あっけなく滅びました。明日はわが身。諸行無常です。執着しても
詮無きことです。

浅井先生は天皇国主説に執着して「本有の王法」なる己義を構えました。眼
前の皇室の謗法を呵責するどころか、むしろ庇おうとしているようにしか見
えません。仏法の御為には邪師。日本国の御為には、主権者たる国民を蔑視
して自公右傾化路線に阿諛追従する国賊。天皇陛下御一身の御為にとっても、
大奪命魔・大朝敵。それが浅井先生という男の正体なのです。

591さん、早く目を覚まされますように。

>>前スレ993
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104200252/993
別に後ろめたいことがあったかどうかは興味ないですよ。
名誉毀損の裁判を起こしておいて、和解になって満足してるような様子でしたのでね。

>それに、「法主絶対論」？また作語ですか？
作語ですね。意味は読んで字のごとくですよ。
正当性を示すのであれば御書が元にならなければいけないはずなのに、法主が仰せだという以上の根拠は示せていないわけですのでね。

要は、正宗のトップが馬鹿にされてるのにそれでいいのですか？という意味で言っているのですよ。

>一秒先の未来が絶対なんていえないけど99.999999...％はこういう未来かな？
>そういう事は絶対じゃなくて「ほぼ絶対＝曖昧でいい」ことわかりませんか？
>私、最初からくどい位言ってますが。
重要な三大秘法抄の意味を変えといて曖昧にしようとしているので、曖昧にしたくないわけですよ。

そして、前スレ986は私です。
なぜか名無しになってしまった。
御遺命が現憲法に合わないからって御遺命の方を変えてしまうなんておかしな話でしょ？
どっちが大事なんだって話ですね。

>>25
>ただし大聖人様の先例に習うならば、どちらを優先すべきかと言えば、あく
>までも現 憲法体制の枠内で、現時の国主である国民一人一人に広く仏法を
>伝えていく ことの方が最優先です。
現憲法体制の枠内で伝えていくのはわかりました。
では、いざ戒壇建立の時であっても現憲法体制の枠内でなければいけないのでしょうか？
たとえ御遺命が現憲法体制と合わない場合は御遺命を変えないといけないのでしょうか？

そして、何度も言うように「現体制を打倒する運動」ではなく、あくまでも目的は「御遺命成就」です。
憲法改正を看板に掲げているのではなく、現憲法では御遺命実現できないから改正が必要だと言っているのです。
目標を履き違えるのはどうかと思いますね。

>>27
>別に執着はしておりません。
>しかしながら、国憲を軽んじて国民主権を単なる主義にすぎぬなどとたばかり、
>天皇国主説の妄想を正当化することが道理とも思えませんね。
あなたの書き込みを見ていると、御遺命より国民主権を重要視しているとしか思えないのですが。
というより、あなたが国民主権の意義を履き違えてるということにまだ気づきませんか？ｗ
国会を無視して戒壇を建立したのであれば、主権である国民の意に反してますよ。

>>28
>天皇制が今後どうなるかなんて、そんなのは天皇家自身の御信心次第ですよ。
>もし天皇陛下が御本尊様の御前で心から改悔なさるならば、伝統的権威を回
>復することも可能でしょう。しかしもし今のままインチキ神道を続けるなら、
>必ず皇統断絶して滅びることでしょう。
広宣流布後の話でしたよね？
誰も神道を続けている天皇を国主にしようとなどしてないのですがｗ
国民が国主なんぞありえないですからね。
それとも国会議員のように国民の代表が国主になるというのですか？
何回も言いますが、主権者と国主はイコールじゃありませんよｗ

天皇には仏法上の意義があると聞いたような気がするのですが、これについては知らないので調べてみることにします。

お前ら天皇家についてガタガタいうなよ。
皇族にも日蓮正宗の信者はいるんだぞ、その人たちに配慮しろよ。
顕正会の奴はともかく、kaneとかいうボケ、お前は最低だ。

天皇制打倒を目指す日本共産党にも、日蓮正宗の信徒は相当たくさんいます。
その人たちにも配慮しなくてはね。

>>28
>イランのパーレビ王朝なども日本皇室と同じく2000年以上続いてま
>したが、あっけなく滅びました。

話の腰を折るようで悪いですが（私は、正宗系信者じゃないですが、この議論に関しては、
kane ◆UibkR9tnxw さんの意見に賛同してます）、パーレビ王朝は、アメリカの傀儡的な王
朝として、１９２５年に成立したものです。イラン（ペルシャ）自体は、途中にギリシャ、
、アラブ、モンゴル、トルコなど幾多の異民族の支配を受けたり、近代には、立憲革命など
もありましたが、アケメネス朝以来の帝政は、辛うじて維持されてきました。丁度、仏教史と同じくら
いの期間です。おっと、正宗系は、今でも『周書異記』の年代によっているのでしたかね？
以前、顕正スレで、信者の方とやり取りした感触では、正宗や、創価の方は、今では、歴史
学上の年代について、顕正の方よりずっと柔軟な印象を受けたのですが。
おその際に、顕正信者との議論でも出ましたが、釈迦様の史的実在と大よその年代が、歴史
学的に判明するきっかけになったマウリヤ朝の全盛期を築いたアショーカ王時代の遺跡から
も、その時代の中部北部インドは、そのアケメネス朝ペルシャの大きな影響があったことが、
わかるようです。
異民族の歴代王朝も、古来より文明の栄えたペルシャの伝統を尊重してきました。この点は
、中国に似てます。
さて、浅井氏は、女系天皇（皇統断絶）に反対しているようですが（この点「だけ」は、私
も浅井氏に同意します。ただし、その理由は、私の場合は、歴史的文化的遺産の尊重という
ことですが）、王政（帝政）そのものは維持されても、仮に、将来、女系天皇が立つなどの
、「易姓革命」が起こった場合、その時代の（帝）王は、「国主」と認めないという立場な
ようですね。つまり、現王朝以外の「王」「国主」は認めないと。是は、日蓮教学上、どう
いう根拠によるのですかね？　おっと、これは、顕正信者さんへの質問ですが。

>>34
パーレビ王朝についてのご指摘はおっしゃる通りですので、当該部分は撤回
いたします。失礼致しました。ご指摘ありがとうございます。

パーレビ家はアケメネス王朝の末裔を称していたので万世一系かと思いこん
でおりましたが、どうやらあの家系図はかなり眉唾もののようですね。

私も女系天皇制には反対です（男系女帝は容認派）。もし今の皇統で男系維
持ができなくなったら、戦後「臣籍降下」させられた旧宮家の男性の方の中
からどなたか皇族に復帰していただくべきなんじゃないかと思います。なぜ
ならそれには先例があるからです。一度皇籍離脱した方が皇族に復帰して即
位した例は過去に二度あります（源定省→宇多天皇。源維城→醍醐天皇）。

しかし私の場合、男系維持論はあくまでも民族的文化的伝統維持の意という
世法上の立場から言うのであって、教学上の根拠などは別に何もありはしま
せん。あるわけがありません。一日本人としての心情です。随方毘尼です。

「天皇＝本有の王法」などという己義を発明して個人的な世法の情を教学的
に正当化して押し付けようと図る浅井先生は、仏法を政治運動に悪用する大
謗法の輩であると断ぜざるを得ません。

>>29
＞御遺命が現憲法に合わないからって御遺命の方を変えてしまうなんておか
＞しな話でしょ？
＞どっちが大事なんだって話ですね。

大聖人様の御遺命とは、日本国の国主を帰依せしめて富士山本門寺戒壇を公式
に建立せよということです。すなわち、北条家の得宗が国主の時には北条家得
宗の帰依を当面の主たる目標とし、天皇が国主の時には天皇帰依を主たる目標
とし、国民が国主の時には国民の帰依を主たる目標にせよということです。

>>30

＞現憲法体制の枠内で伝えていくのはわかりました。

やっと少しわかっていただけたようで嬉しいです。

＞では、いざ戒壇建立の時であっても現憲法体制の枠内でなければいけない
＞のでしょうか？

”宗門の側で掲げる目標としては”、という話です。

戒壇建立に伴って、信心強盛の国主が憲法を改正したいともし言い出したな
らば、それは誠に結構なことではなかろうかと思います。

憲法を改正するとかしないとかは、その時の国主が純粋な信仰を内心の指針
としつつ、また世法的な種々の事情をも考慮し、実務上の立場から総合的に
判断していくべき事柄なのであって、宗門の側から改正しろとかするなとか
一々細かく指示するような事柄ではありません。

宗門として国主に言うべきは、「徳と正直さを本とした、真の王法を立てな
さい。その実現の為にも、ぜひとも日蓮大聖人の仏法を受持していきなさい」
ということではないのでしょうか。憲法改正を応援するのではなく、信心を
励ますのが宗門の役割だと思います。

＞たとえ御遺命が現憲法体制と合わない場合は御遺命を変えないといけない
＞のでしょうか？

御遺命は、いかなる政治体制の下でも実現できます。

法華講の信心とは「させていただく信心」である、とよく言われるところで
あります、思うに顕正会の皆さんは、これがよく分かっていらっしゃらない
のではないでしょうか。

国立戒壇がもし将来実現するとしても、それは国主たる在家信徒が時の御法
主上人に御允可を願い出て、「国立にさせていただく」ものでしかありえな
いでしょう。浅井先生みたいに「国立戒壇の四文字を唱えよ、さもなくば『
流血の惨』だ」とか、「国立戒壇の正義を認めたら宗内復帰してやってもい
い」などと、在家の分際で御宗門に向かって偉そうに何らかの権利を要求す
るような類のお話では一切ないのでございます。

>>35
>私も女系天皇制には反対です
馬鹿野郎、その論議の渦中にいる人が日蓮正宗信徒なんだよ。ここまで書かせるなボケ。

＞＞たとえ御遺命が現憲法体制と合わない場合は御遺命を変えないといけないのでしょうか？
＞御遺命は、いかなる政治体制の下でも実現できます。

どうも見ていると：前スレ591 ◆nFehEayiXwさんは、御遺命実現に対する不安が強くそれで未来のことでも曖昧にされるのを恐れているように見受けられます。
結論から言えば顕正会にいることが御遺命実現が不安になる原因なのですけど。
理由は色々あげられますが一つに「何年までに○○○万人。」と人集めにしかならない無茶な目標が原因の一つです。

＞法華講の信心とは「させていただく信心」である、とよく言われるところで
＞あります、思うに顕正会の皆さんは、これがよく分かっていらっしゃらない
＞のではないでしょうか。
私の経験上でもそのように願い出た会員は一人としておりませんでした。

>>38
>国立戒壇がもし将来実現するとしても、それは国主たる在家信徒が
>時の御法 主上人に御允可を願い出て、「国立にさせていただく」も
>のでしかありえないでしょう。
現今の体制を前提としてこのようなことをいうことも増上慢であることに気づけないとは、なんとも驕った人間だ。

＞現今の体制を前提としてこのようなことをいうことも増上慢であることに気づけないとは、なんとも驕った人間だ。
「信心させていただく。」というのは何も入信者に限ったことではありません　入信してからも同じです。
正しく信心できることをどう思っているのか存じませんが。
少なくとも顕正会の様に焦りから仏法を語り無理やりに入会させる事こそ仏法を軽視した増上慢と言えます。

>>39

私は、そういう話は承知の上で書いております。
だからといって、「本有の王法」などという邪義を容認していいのですか？

今の皇室の中にも御本尊様に多少の縁がおありの方がいらっしゃるとは言っ
ても、その御本尊様を、一体どのように御安置・御奉持なさっておいでなの
でしょうね？受くるはやすく、持つは難しですよ。現に朝晩の勤行など誰も
なさってないじゃありませんか。貞明皇太后とは違うのですよ。

>>43
>>39が読めないの？
頭おかしいんじゃないの？
これ以上いわせるか？

じゃ、いいなよさっさと。
まどろっこしい。

>>45
これだから頭の悪い三河人は困る。
しかも人にものを教わるのに「まどろっこしい」だと、ものを知らないにも程がある。
この場所で、れっきとした日蓮正宗信徒であり、しかも皇族でいらっしゃる上に、皇位継承問題に直接的に関係する方のプライバシーを暴露しろといいうのか？
それにだ、
「これ以上いわせるのか」との書き込みに対して、
「じゃ、いいなよさっさと」だってさ。
どこのズベ公だよ、この頭の悪い品性下劣な女は。日本語わからねーのかよ。
日蓮正宗の寺院で授戒を受け、信仰を続けている方のことだ。
「触れるな」といったら「触れるな」！。
何でも知りたがり、何でも自分の知識におさめなければ気がおさまらないのは、浅井と全く同じ趣味だな。
いっておくが、この問題は絶対に触れるな。
お前らのような新参者がガタガタいう筋合いのものではない。
東京には元皇族で、現在日蓮正宗の信者としてお寺を守っている方がたくさんいるんだ。
田舎の新参者は山の向こうの、しかもお上のことを必要以上に知ろうと思うな。

>>46
発言は自由でしょ。
何でも自分の感覚におさめなければ気がおさまらないのはいかにも邪宗臭い。
田舎ものねぇ...大体誰だか予想ついたからもういいよ。
じゃね。

>>47
>発言は自由でしょ。
基地外に刃物だな。
>何でも自分の感覚におさめなければ気がおさまらないのはいかにも
お前のことだ

これ以上いわせるの？名無しであっても>>1は守って下さい。

＞日蓮正宗信徒、もしくは宗教法人顕正会の会員以外の方の発言は法論進行の邪魔となりますので速やかに別スレへ移動して下さい。
どちらでもないようなので。

>>49
本当に日本人ですかあなた？
字が読めますか？
私は先祖代々能化寺の正宗信徒ですよ。
浅井教から入ってきたものは無礼で無知で困る。

本質的にカスで馬鹿で無能だからな。昔からの信者はこいつらには迷惑しているだろうｗｗ

>>50能化寺の信徒さんは他から入って来た者はよそ者扱いか？冷たいね。

>>52
よそ者扱い？
あまりにも程度が低いので始末に困ってるのは見ればわかるでしょ？
ここまで幼稚な人は珍しいよ。

>>46

「現時の国主は国民」と、御隠尊猊下も御当代猊下も明確に仰せです。

あなたがここで今なさっていることは、顕正会に対する折伏への妨害であり、
猊下の仰せに背いて天皇国主の邪義を擁護し、以って浅井一派を利するもの
でしかないのではないでしょうか？もしそうでないと言うならば、まず顕正
会の勅命国立戒壇説に対して、あなた自身がこの場で完膚なきまでにきっち
り破折なさってみては頂けませんか？まずそれをなさって頂けないと、戦っ
ている同志の背後からいきなり後頭部を殴りつけるような方が、きちんと常
時お寺に参詣している法華講員であると信じるに足るだけの根拠が何ひとつ
ありませんので、御指摘の件についても全く承服致しかねます。

＞この場所で、れっきとした日蓮正宗信徒であり、しかも皇族でいらっしゃ
＞る上に、皇位継承問題に直接的に関係する方のプライバシーを暴露しろと
＞いいうのか？

私は、あなたがどなたのことをおっしゃっていて、その方がいつ大石寺にい
らっしゃったかということも指導教師御住職様よりお聞きしてある程度承知
しておりますけれども、その方が朝晩の勤行をしていない、皇室の神事に参
加していた、等々の事柄もまた悲しい現実であります。

皇族出身であろうが被差別部落出身だろうが、
出身や家柄なんてものは、信心にはぜんぜん関係ありません。

人に隠すような信仰では、国は救えません。邪を邪とはっきり言い切って堂
々と破折できるだけの強い信心を持つことが、真の国主たるべき最低限の資
格ではなかろうかと私は思います。

皇室に諂う心あって既成神道の害毒を諫めぬ浅井先生やその同調者は、皇室
の御為には大天魔・大怨敵なのであります。

>>46

＞「触れるな」といったら「触れるな」！

あなたに指導権限はありません。私は、皇室問題についても常々、指導教師
御住職様に御指導を仰いだ上で書いております。東京の代々法華講は田舎の
御住職様より偉いのでしょうか？

皇室と正宗の関わりについては色々な伝説がありますが、我々はあくまでも
在家同士の噂話を根拠として教義を立てるべきではなく、それぞれ師弟子の
筋目をただして、所属寺院の指導教師御住職様から正しい教えを学んでいく
ことを基本とすべきではないのでしょうか。

『法門申さるべき様の事』には皇室のことを指して、
「日本秋津島は四州の輪王の所従にも及ばず、但島の長なるべし。」
とあります。


＞田舎の新参者は山の向こうの、しかもお上のことを必要以上に知ろうと思うな。

お上、ですか。

『法門申さるべき様の事』にまた曰く、「長なんどにつかへん者どもに召さ
れたり、上なんどかく上、面目なんど申すは、かたがたせんずるところ日蓮
をいやしみてかけるか」とありますが？

だけど宗祖日蓮大聖人は、天皇家を卑下するような言動はしてませんよ。

>>56
私も別に卑下しておるつもりはありません。
何度も言いますが、私は天皇元首化論者です。

しかし大聖人様は、「過去・現在の末法の法華経の行者を軽賤する王臣・万
民、始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず」と仰せです。

宗教面について言うと、現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。
排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、祭祀をお勤めになられています。

そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の立
場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持なさっ
ておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内閣の嘱
託として細々とお勤めになられている御存在なのです。

これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。

「象徴」とは、民族文化財的な意味合いで新設された職でしょう。だからこそ、
往古の佳例に習って我らが皇室に対して相応の敬語を用い、相応の敬礼を為す
ことはむしろ当然であろうと私は考えます。皇室にまともな敬語を使えない浅
井先生やその同調者たちが、皇室人気にあやかって自分の邪義の正当化を図ろ
うとしたり、天皇国主説を持ち出して皇室を自己の政治的野心のために利用し
ようとしているのは、誠に嘆かわしい限りです。

自己レス>>57 です。

＞何度も言いますが、私は天皇元首化論者です。

ただしこれは一個人の世法上の念慮であって、浅井先生みたいに「天皇元首
化こそ御遺命である、直ちに一宗の教義として掲げよ」などと、御宗門に要
求しようなどというつもりは当然ながら一切ありません。そういうことは、
在家の分際でしてはいけないことなのです。

＞排仏棄釈的な近代日本神道

×　排仏棄釈　→　○　廃仏毀釈

>猊下の仰せに背いて天皇国主の邪義を擁護し、以って浅井一派を利する
>ものでしかないのではないでしょうか？
　それに該当する言質を出だせ。
>その方が朝晩の勤行をしていない、皇室の神事に参加していた、
>等々の事柄もまた悲しい現実であります。
　その方は未だにお寺には参詣されているし、神事に参加しても礼拝していなければ謗法にはならない。
　しったかぶりか、あてずっぽうの嘘はいけない。
>皇族出身であろうが被差別部落出身だろうが、出身や家柄なんてものは、
>信心にはぜんぜん関係ありません。
　私が「信仰に関係ある」といった言質を出だせ。
　三河人ならではの書き込みだな。「土地の者以外はみんなよそ者だぎゃぁ」か。

>人に隠すような信仰では、国は救えません。
　だれも隠してはいない。混乱をおこさないよう、敢えていわない、ということと、隠すということは異なる。

>邪を邪とはっきり言い切って堂々と破折できるだけの強い信心を持つことが、
>真の国主たるべき最低限の資格ではなかろうかと私は思います。
　はぁ？
　皇室にいらしても国主ではないんでしょ。
　自分の主張ではなく、他を誹謗するための主張を行い、己の刀で自らを傷つけるような愚論だ。
>皇室に諂う心あって既成神道の害毒を諫めぬ浅井先生やその同調者は、
>皇室の御為には大天魔・大怨敵なのであります。
　おうおう、三河人特有の自己中丸出しで。
　皇室を尊敬することと、諂うことは異なる。斜に構えている君にはものが曲がって見えるのだよ。
>私は、皇室問題についても常々、指導教師御住職様に御指導を仰いだ上で
>書いております。東京の代々法華講は田舎の御住職様より偉いのでしょうか？
　私は「皇室問題そのもの」を一言も云々してはいない。皇室にあって、きちんと信仰をしている人がいるのだから、いたずらな書き込みをするべきではないといっている。
　自己中心的な人間の三河人には、他人を気遣う気持ちよりも自分の主張が一言でも通らないことの方が大問題のようだな。
>『法門申さるべき様の事』
　引用が的外れ。

>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
　近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。
　これが住職の見解だとしたら、宗務院に即時連絡せねばならない。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立 場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これも全く一緒。もう一度書く。
　近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。
　これが住職の見解だとしたら、宗務院に即時連絡せねばならない。

このカルトサーファーの発言読んでもやはり顕正会と同じく日蓮正宗もテロリストとしか思えんｗ
さすがは客観的視点を持てない馬鹿夫婦だなｗ
自分の発言がおかしいと認識できないダメ脳ぶりだｗｗｗ

>>50
＞戦っている同志の背後からいきなり後頭部を殴りつけるような方が、きちんと常
＞時お寺に参詣している法華講員であると信じるに足るだけの根拠が何ひとつ
＞ありませんので、御指摘の件についても全く承服致しかねます。 またですか？
大きく同意。
ここでそんなこと言って信じられるわけないでしょ。ホント...またですか？
もし仮に本当だとしても怒りに任せて同志にあっさり差別用語で詰る人間に同意する人間もどうかしてるし（敵の敵は味方というか何でもありですね）云々されるいわれはありませんし。
信用できません。

ん？
今調べましたが能化寺って随分大きなお寺なんですね。しかも正式名称は違うようですし。
そうすると某宗教団体が自らの身分を偽って日蓮正宗信徒などと名乗り大きなお寺だからわからないだろうとなりすました、と考えてしまう。
何の為かと言えば「離間策」に他ならない。いや、本当迫真の演技で身に迫るものがありました　笑　とてもじゃないがマネ出来ません。（とどこかでも書いた）

これじゃ本当に未練タラタラと言われても仕方ない。

>>59

＞私は「皇室問題そのもの」を一言も云々してはいない。皇室にあって、き
＞ちんと信仰をしている人がいるのだから、いたずらな書き込みをするべき
＞ではないといっている。

籍を置いている方がいる以上、たしかに一定の配慮は必要でしょうね。
正しい敬語を使うことは基本でしょう。

しかし、北条弥源太殿ひとりが信徒になったからと言って、北条一門に対
する諫暁は一切停止されるべきだったのでしょうか？波木井清長殿お一人
が日興上人への忠義を誓ったからと言って、実長の神社参詣等の四箇謗法
を黙認すべきだったでしょうか？歴代上人の天奏の申状をよくご覧になっ
てください。「爾前迹門の謗法」を停止せられよ、とはっきりお述べにな
られているではありませんか。現今の皇室も謗法の徒であると、きっぱり
破折あそばされておいでになるではありませんか。「現時の皇室神道は邪
教の祭祀にはあらず」などという腑抜けたお話を広めることが、どうして
皇族方お一人おひとりの三世の生命を救う毒鼓の縁となりえましょうや。
そんなの、邪教に遠慮しているだけではありませんか。
諂いではありませんか。

御宗門で発行された『諸宗破折ガイド』でも神道は邪教の一つとしてはっき
り挙げられているのに、皇室祭祀破折はけしからんなどと宗務院に直談判し
てどうしようってんですか？まあ、どうぞおやんなさい。弁疏の折には、私
はこのログを添えて提出しましょう。あなたは顕正会を破折しなかったし、
世法の念慮から既成神道も庇っている。私とあなたで、折伏をしていたのは
どっちか、謗法与同をしていたのはどっちか、証拠はログの中に歴然として
おると思います。

あとは宗務院の公正なるご判断を待ちましょう。

それでは。

相手にできないほど馬鹿馬鹿しい書き込みをご苦労様、君は相手にならないから、もういいよ。

スリカエて逃げてはいけない。
先ず、次の指摘から逃げずにきちんと答えよ。
>猊下の仰せに背いて天皇国主の邪義を擁護し、以って浅井一派を利する
>ものでしかないのではないでしょうか？
　それに該当する言質を出だせ。
>その方が朝晩の勤行をしていない、皇室の神事に参加していた、
>等々の事柄もまた悲しい現実であります。
　その方は未だにお寺には参詣されているし、神事に参加しても礼拝していなければ謗法にはならない。
　しったかぶりか、あてずっぽうの嘘はいけない。
>皇族出身であろうが被差別部落出身だろうが、出身や家柄なんてものは、
>信心にはぜんぜん関係ありません。
　私が「信仰に関係ある」といった言質を出だせ。

>しかし、北条弥源太殿ひとりが信徒になったからと言って、北条一門
>に対する諫暁は一切停止されるべきだったのでしょうか？
　君のたとえで言うのなら、「弥源太殿は信仰の意味では身内なのだからからいきなり後頭部を殴りつけるような」ことをしてはいけない。
　私のいわんとすることが低能の君にわかるか？問題スリカエ名人は浅井譲りか。
>歴代上人の天奏の申状をよくご覧になってください。「爾前迹門の謗法」を停止せられよ、
>とはっきりお述べになられているではありませんか。
　君は余程馬鹿なのか、策士策におぼれる以下のアホなのか。
　「爾前迹門」」とは仏教のことであろう、こうかけば「五重相対くらいしってるよ」ぐらいの知ったかぶりを延々と書いて話をはぐらかすだろう。
　末文をよくみよ「玉対恙無くして」とあるだろう。
　読めもしない文章を読んだつもりになっている、頭でっかち無能論者の証拠だ。

>「現時の皇室神道は邪教の祭祀にはあらず」などという腑抜けたお話
>を広めることが、
　それに該当する言質をあげよ。
>『皇室祭祀破折はけしからんなどと宗務院に直談判して
>どうしようってんですか？
　君は救いようの無い文盲だね。
　もう一度よくよみなさい。
　それとも論点をわざと摩り替えることが目的か。

　君は本物の馬鹿か、ただの不正直か、いずれにしかなりませんね。
　ご本尊の前に頭をたれて、題目を唱えることに専念しなさい。
　しったかぶりして、不正直のスリカエを繰り返し、糞にもならん自尊心のために書き込むことは君のためにならん。
　女房・子供ともに救われんぞ。

何ていうか...独特ですね。
色々、思うところはあるのだが。
取り合えず、私ら三河人じゃありませんから。

やっぱりいっちゃおう。この人文章の個性が強いから誰だかすぐバレますね。

亭主がいなきゃ何もできないアホ女房はクソして寝てろ

まあ無宗教アンチの質問を論点スリカエでごまかして掲示板荒らして平気な夫婦だからなｗｗｗ
他から見ればわかるのはこの夫婦が本当に低脳ってことのみだｗｗｗ

みかわ　みかは 【三河】
大辞林 第二版より
旧国名の一。愛知県中部・東部に相当。三州(さんしゆう)。

三河なんぞに縁もゆかりもありませんってば。
yunの言うとおり、あなたは用語も文体も独特だから正体バレバレですよ。

あなたとここで直接話すことはもう何もありません。ご自分の言動に本当
に恥ずるところがないと思うのなら、指導教師御住職様のご指導を仰いだ
上で宗務院にでもどこにでもお申し立て下さい。

ま、御住職様に常々親近している本物の法華講員がこんなひどい折伏
妨害をするとも思えないので、申し立てなんぞきっと無理でしょうが。

さようなら。

自分に都合が悪くなると逃げるんだから、もう手の施しようがないね。
これがネットだから逃げてもなんともないと思うんだろうけど。
実体験で学会員を折伏しにいく勇気をもたなきゃだめだろうね。
いまのkaneの実力では反論不能に追い込まれて泣くんだろうな。
しかし、そういった経験なくして、御山の大将決め込んでたって、なんにもなりはしないよ。
とりあえず、自分の都合のよいようにスリカエが効かなかったために一言も反論できず、敗走したと。
潔くそれを認めよ。

何か勘違いしてますね。ま、いや。

ずっと気になってたんだけど無宗教だか非宗教を気取ってここに私ら夫婦を
非難しに来ても、得をするのは結局顕正会だけだよ。「一般人も我々を支持
している」って言い出すよ。

>>1の方向から大きく外れた内容を投稿し続けておいて荒らされても話題がちがいますよ。

>>75
だからスレ違いだって。
さようなら。

>猊下の仰せに背いて天皇国主の邪義を擁護し、以って浅井一派を利する
>ものでしかないのではないでしょうか？
　それに該当する言質を出だせ。

>その方が朝晩の勤行をしていない、皇室の神事に参加していた、
>等々の事柄もまた悲しい現実であります。
　その方は未だにお寺には参詣されているし、神事に参加しても礼拝していなければ謗法にはならない。
　しったかぶりか、あてずっぽうの嘘はいけない。

>皇族出身であろうが被差別部落出身だろうが、出身や家柄なんてものは、
>信心にはぜんぜん関係ありません。
　私が「信仰に関係ある」といった言質を出だせ。

>>78

人が顕正会の天皇国主論破折を進めている真っ最中に割り込んできて
「天皇家についてガタガタ言うな」「触れるな！」とわめいたのだから
完全に天皇国主論擁護・浅井一派加勢の振る舞いでしょうが。

で、宗務院に連絡はまだですか？
あなたの正体は分かったから、こちらも御住職様に全部報告します。

>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
　近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。
　これが住職の見解だとしたら、宗務院に即時連絡せねばならない。

>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立 場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これも全く一緒。もう一度書く。
　近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。
　これが住職の見解だとしたら、宗務院に即時連絡せねばならない。

わかった、わかったから。
あなたの演技力が素晴らしいことは認めますから。

＞で、宗務院に連絡はまだですか？
お米屋さん閉まっちゃうから出かけるので帰るまでに宜しくね。
じゃあね〜。

>「現時の皇室神道は邪教の祭祀にはあらず」などという腑抜けたお話
>を広めることが、
　それに該当する言質をあげよ。

これらにまともに反論せず、論点スリカエに注力するという失態は一体どういうことなんだい？
言っておくが、あたらぬ誹謗をしたのは「君が先」だ。
ゆえに「言質を出だせ」といっているのである。
しかるに誹謗はしておいて論点スリカエしてわけのわからん御託をならべ、挙句には自分の意のままにせんとする。
そんな行為が常識で通るわけはないだろう。
常識をよく考え、頭を冷やし、きちんと回答せよ。

嘘を糊塗してはいけない
>「天皇家についてガタガタ言うな」「触れるな！」とわめいたのだから
>完全に天皇国主論擁護・浅井一派加勢の振る舞いでしょうが。
　これに該当する言質を出だせ。

配達もしてもらえないほどの少量の米を買いに行く様な生活なのか、泣けるな。

>>88
あんたはkane氏を陥れたいだけだろ？

もとから落ちっぱなしですがなにか？ｗ

>>88

もういいですってば。仮にもあなたが法華講員と自称している以上、あなた
とこの場で論争をする気はありません。啖呵を切った通り、さっさと「宗務
院に即時連絡」してください。話は宗務当局とします。

お山から何も言ってこなければ、あなたがこのかん繰り広げてきた一連の活
動も、宗内にあまねくその謀略性が知れわたるということになるでしょう。

本当に宗務院に連絡したかどうか、明日の午後確認します。

今こそ御本尊様に向かい唱題しよう！
このような小さい事で、言い合って良いのか！？

>>88
普通に多重ハンドルだけど、もしかして名前欄タイトルと間違えてないか？

君が質問に回答したことをまって、指導教師と相談の上連絡をいたす。
ゆえに回答をまずいたせ。
>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
　近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。
　これが住職の見解だとしたら、宗務院に即時連絡せねばならない。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立 場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これも全く一緒。もう一度書く。
　近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。
　これが住職の見解だとしたら、宗務院に即時連絡せねばならない。

愛国心って最期はどうなるんですか？
もし天皇陛下がもう一度神格化すれば（無理だろうけど）、
仏教やキリスト教やイスラム教やその他もろもろの宗教を排除して
神道だけの日本になるんですか？

愛国心に最期もなにもないんじゃないですか。
自分の住んでいる国を誇りに思い、常に誇れる国であるために努力することが大事ではないんですか。

>>96
そういう意味で質問してるんじゃなくて、愛国心が高まる事による、
天皇陛下への国民の態度の変化と、そこからくる
諸宗教への影響を聞きたかったんだな。

>97
質問をもっと上手にしなくちゃいけないんだな

>98
わりかったんだな

ID:2zTjEIeu
って誰？？
オイラには全然ワカランずら。

難しい事はわからないが、御本尊様に唱題いたしましょう！

私は日蓮正宗だけども、こういう議論に、果たして大きな意味があるのかと感じてしまう。
析伏、法論も大事だが、実生活・世法の中では、ただ正論をぶつけるだけでは、相手は変わらない事を痛感している。
世法きわめれば仏法であるから、時には寛容さを持って相手に接する事も必要な気がする。
一つの意見としてお聞き下さい。

唱題しました。

>>94
>君が質問に回答したことをまって、指導教師と相談の上連絡をいたす。
>ゆえに回答をまずいたせ。

それでは最後にもう一度だけ簡略に応答させて頂きますので、どうぞ、宗務院
へご連絡ください。

明日当方は所属寺院に参詣します。

>>79
＞神事に参加しても礼拝していなければ謗法にはならない。

「参列」だけならその通りでしょうが、その御方は宮中三殿でしっかり拝礼
をなさっておられたのではありませんか。違いますか？もし私の勘違いなら、
根拠をご提示の上でその旨ご指摘下さい。

>>80
＞私が「信仰に関係ある」といった言質を出だせ。

一般に、「親族に正宗信徒を持つ非正宗信徒」の謗法を指摘するに際して、
確かに一定の配慮は必要でしょう。しかし、「触れるな」というのはあまり
にも極論です。そんなことを言ったら、誰一人折伏できなくなってしまいま
す。”「親族に正宗信徒を持つ非正宗信徒」の謗法を指摘してはいけない、
そのことには一切触れるな、ガタガタ言うな”云々、などという指導は、日
蓮正宗宗内には全く存在しておりません。そうでしょう？なのにあなたは、
皇族だけを特別扱いせよとあくまでも言い張る。明らかに、「出身・家柄」
の尊卑と信仰上の扱いをリンケージさせようとする、差別的発想以外のなに
ものでもないではありませんか。

>>82
>>83
＞近代国家の歴史認識と、皇室行事について全くの不勉強ですね。ひどいものだ。

これは、質問ではなくてあなたの意見・論評ですね。よって回答しようがありません。

あなたが本当に法華講員なら、ぜひここで、あなたの「近代国家の歴史認識
と、皇室行事について」の「勉強」の成果を駆使して、591氏の勅命国立戒壇
論を完膚なきまでに破折してみせて頂きたいものです。お手並み、拝見させ
て頂きたく存じます。新参者は後ろに下がっておりましょう。さあ、どうぞ。

宗教なんかより　マンコを拝みなさい

>>102

大変ごもっともなご指摘だと思います。

ただし顕正会の場合、浅井会長の国立戒壇論というのは理論としては大変巧
妙にできておる理論ですので、この掲示板冒頭部分での私と591氏の議論に
おけるように、相当踏み込んだ部分まで論じてあげないと、なかなか洗脳が
解けていかないという特殊事情があります。解けきれないまま成り行きで正
宗に入信する場合もあるでしょうが、結局そういう子は法華講の信心という
ものがイマイチつかめなくて、御住職や講頭の指導を全て顕正会時代そのま
まの物の見方・考え方で受け止めてしまうようになり、入信後も相当苦しみ
続けることになる。そういう例を実際に見ております。

顕正会の洗脳において「天皇」は、重要キーワードの一つになっております。
だから、適当にごまかすのではなく、答えられる範囲でしっかり彼らの質問
に答えて、洗脳を完全に解いてあげたい。そのように思って接しているので、
話がどうしても細かい部分にまで及ばざるを得ません。

本当は、国立戒壇論の破折をしたいのではなくて、御本尊様のありがたさ、
大聖人様の御徳、お山のすばらしさについて話したいのです。しかし、顕正
会員の場合、国立戒壇・天皇国主説の洗脳が解けないと、そういった話はほ
とんど彼らの耳を素通りしていってしまいますので、難しいところです。

教学偏重にならないよう、自分自身の「人の振る舞い」に気をつけて参りた
いと思います。

ご意見ありがとうございました。

こいつらの振る舞いからクソ日蓮正宗としか感じないわけだがｗ

あと一つだけ。

>>67
＞末文をよくみよ「玉対恙無くして」とあるだろう。

「玉体恙無くして」ですが、これは目師の御申状ですね。
それは、天皇陛下がもしも入信された場合の事について書かれている部分ですよ。
陛下御自ら謗法を停止なさらない限り、真の玉体安穏などありえません。

knae君
　必死ですりかえようとしているのはわかるが、不正直はいけない。
>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これが君の指導教師の見解かどうか、回答せよ。

kane君
　私の質問に回答できるものとできないものがあるのはなぜか。
　明確に答弁せよ。
　正直に「文章を読み違えてあたらぬ誹謗となっていた」といえない不正直者よ、頭を冷やせ。

78 ：kane　反論不能の足跡 ：2006/06/24(土) 19:17:36 ID:2zTjEIeu
>猊下の仰せに背いて天皇国主の邪義を擁護し、以って浅井一派を利する
>ものでしかないのではないでしょうか？
　それに該当する言質を出だせ。

80 ：kane　反論不能の足跡 ：2006/06/24(土) 19:20:56 ID:2zTjEIeu
>皇族出身であろうが被差別部落出身だろうが、出身や家柄なんてものは、
>信心にはぜんぜん関係ありません。
　私が「信仰に関係ある」といった言質を出だせ。

>「現時の皇室神道は邪教の祭祀にはあらず」などという腑抜けたお話
>を広めることが、
　それに該当する言質をあげよ。

>>102
そうですね、ひとつのご意見として拝聴します。
しかし、信仰するものが不正直というのはそれ以前の問題だと思います。
可哀想な人です。

用語も文体も独特の表現で他のサイトでも書き込んでたから多分同じ人。
朝一から連レス繰り返す人って・・・。
でも法華講員だって偽ってるのは初めて見たな。
そうなると多分他でもやってるんだろうね。
さ、仕事仕事。

チ〜〜〜ン！？？

>>116
ka○e君　ご愁傷様です。

>>111

顕正会員である591氏に対する折伏を妨害したのだから、明らかに顕正会に
対する加勢行為でしょう。

具体的に言うと、あなたは私の>>28 の投稿が気に入らなくて、　>>32 で
「ガタガタ言うな」「お前は最低だ」云云といきなり現れて私を誹謗し、
結果的に591氏を助けたのでしょう。ログにはっきり残っていますよ。し
かるべき時にこのログは証拠として提出します。

みじめだねぇ、kane君。
>お前ら天皇家についてガタガタいうなよ。
>皇族にも日蓮正宗の信者はいるんだぞ、その人たちに配慮しろよ。
　これをもって、「妨害」などと泣きを入れるのはあまりにもお粗末。
　「配慮」があればそれで終了したのだろう。
　ところが、「配慮」をせず、私に対してムキになって書き込み続けたのは君だ。
　したがって、自業自得、己の未熟さにより対論が継続しなかっただけのことである。
　証拠もなにもないし、「ログにはっきり残っていますよ」って、おいおい、そんなの誰でも知ってるよ。
　そんなに興奮しないで、質問にきちんと答えなさい。
　回答を回避し続けることしか君はできないのkane？
　再掲する。

109 ：名無しさん＠３周年：2006/06/25(日) 06:07:03 ID:pqDI1+0o
knae君
　必死ですりかえようとしているのはわかるが、不正直はいけない。
>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これが君の指導教師の見解かどうか、回答せよ。

>>109

指導教師御住職個人の見解ではなく、現に御宗門の公式見解として、現時の
神道は邪教であること、現時の国の主君は国民であって天皇は主君ではない
こと、いずれもはっきりと示されております。

なお象徴と元首の違いについての記述は信心に関わる話ではなく世法の話で
すので、御宗門は関係ありません。これは憲法学上の常識です。

あなた自身も、>>59 および>>79 で、皇室の神事で拝礼すれば謗法だといっ
たんは認めていたではありませんか。何をいまさら、私が皇室神道を邪教と
呼んだことに対して難癖をつけようというのですか。自語相違も甚だしい。

もういいから、神道が邪教でないかどうか、天皇が現時の国主かどうか、さ
っさと宗務院にお伺いを立ててきなさいって。

>>119

>みじめだねぇ、kane君。
>>お前ら天皇家についてガタガタいうなよ。
>>皇族にも日蓮正宗の信者はいるんだぞ、その人たちに配慮しろよ。
>これをもって、「妨害」などと泣きを入れるのはあまりにもお粗末。

>>31　におけるあなたの匿名投稿は、

>お前ら天皇家についてガタガタいうなよ。
>皇族にも日蓮正宗の信者はいるんだぞ、その人たちに配慮しろよ。
>顕正会の奴はともかく、kaneとかいうボケ、お前は最低だ。

でした。貴方が　>>119　で隠したこの最後の一行、「顕正会の奴はともかく、
kaneとかいうボケ、お前は最低だ。」というのが謗法与同・折伏妨害に当た
らないかどうか、宗務院の公正なるご判断を待ちましょう。

御託をならべてはいけない。
最後に必死の言い訳は見苦しい、yesかnoかで回答せよ。
>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これが君の指導教師の見解かどうか、回答せよ。

>顕正会の奴はともかく、kaneとかいうボケ、お前は最低だ。
　これが気に入らないなら、この件だけでさっさとどこへとなりと言いつければいいだろう。
　愚痴の君でも自分の書き込みの問題点をりかいしているかね？（笑）。
　さっさと回答せよ。

皇室に関する発言はすべて指導教師に相談しているんだろう、時間はいらんだろう。
回答せよ。

まぁまぁ、マッタリ行きましょうや〜(´･ω･｀)

今お寺から帰ったよ。

皇室のことに限らず、教義上の問題については御宗門で許可された書籍で学
び、指導教師御住職様に直接確認した上で、自分の言葉で書いております。

さて、皇室神道が邪教・謗法であることは、亨師の化儀抄註解に

「皇室の宗廟等の如くに至つては・宗徒は如何なる敬礼を払ふべきや・宗門
信仰に入らざる者は・至尊といへども・一の人といへども謗法者なれば・其
の崇敬の社壇も亦従つて謗法なりと排斥すべき道理の生するは勿論の事」

とはっきり書いてあります。もちろん皇室や為政者に対して一定の配慮・し
かるべき礼儀というものは必要でしょう。亨師は「大に為政者に敬意を払ひ
給へるなり、公方已にかくの如し、況んや至尊に於てをや、故に広布の道程
にある間は為政者に対して理を責め道を推して・臣民の礼節を全ふして・諌
暁し上ることは、無論なりといへども熱心に激して妄断する事はあるべから
ざるなり」と仰せです。

一定の配慮・礼儀が必要だからと言って「ガタガタ言うな」「触れるな」な
どということではありませんし、神道を邪教と呼ぶことに対して「不勉強だ」
「ひどいものだ」などと反発してみせるに至っては、亨師の御指南とも違っ
ており、全く承服いたしかねます。そもそも私はここで皇室への執着が取れ
ない顕正会員と法論していたのです。皇室問題に触れぬわけにはいきません。

また天皇陛下が現時の国主でないことは、御隠尊猊下も御法主上人猊下も、
何度も繰り返し仰せになられていることです。それを宗務院に通報して、
一体どうしようというのでしょうかね（笑）

いったい、私の投稿のどこが問題で、「宗務院に連絡」などと息巻いてい
らっしゃるのでしょうか？

>>116
ごめんごめん！勘違いさせて、それは多分無いと思う。
>>125
了解！
(´･ω･｀)マタ〜リ。マタ・・・

ほう、「おとぼけ」を学習したようだな。
それならyseかnoかだけで回答してもらおう。
>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、
>祭祀をお勤めになられています。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立場を既に御自ら御放棄あそばされ、正規の「元首」の地位すらも保持な
>さっておいでにはなりません。現時は、「象徴」という名の儀礼職を、内
>閣の嘱 託として細々とお勤めになられている御存在なのです。
>これらは、眼前の事実です。私は事実をありのままに述べておるだけです。
　これが君の指導教師の見解かどうか、回答せよ。

kane君
頬被りはいけないね。
「おとぼけ」を決め込むつもりのようなので、明朝８時までに回答なき場合は、名古屋市Ｈ寺では住職指導が>>128のように行われているものと確認する。
悪しからず了承せよ。

おっと！このやり方は見覚えがあるぞ〜！
イエスかノーか！ってね〜イエスって言えばイエスの様な、
ノーって言えばノーの様な…白か黒かと言われれば薄墨色と答えるべきか…。
うーん、うーん……(´･ω･｀)

>>129

しつこいな。いったい何を企んでるのか分からないけれど。
じゃ、ノーということにしておきましょう。
御住職御指導の丸写しではなく、表現は私の表現ですからね。
文責は私にありますよ。

なお、あなたのことは放っておきなさいと言われましたので、
以後返信しませんよ。これは御住職御指導です。

あなたが法華講員としてまともな信心を続けている人とは到底信じがたいです
が、匿名投稿で同信の徒を屈服せしめてやったぜと宣伝したくてこういうこと
をやってるんなら、どうぞ、どこにでも宣伝なさればよろしい。
そんな武勇伝誰も相手にしませんよ。ばかばかしい。
宗務院に持ち込んでも、在家同士のいさかいなど喧嘩両成敗にしかなりませ
んよ。「両人共に出仕を止めらるるなり」です。

では本当にさようなら。

日蓮正宗はやはりクソだなｗｗｗ

kane君
　>>131に君の本性が出たね。
　そんな小さな心根では、大事をなしえないよ。
>匿名投稿で同信の徒を屈服せしめてやったぜと宣伝したくてこういう
>こと をやってるんなら、どうぞ、どこにでも宣伝なさればよろしい。
>そんな武勇伝誰も相手にしませんよ。ばかばかしい。
　そんなことなど微塵も考えていませんよ。
　それよりも、そんなことに怯えていた君がいたとは、それこそ馬鹿馬鹿しい。

>宗務院に持ち込んでも、在家同士のいさかいなど喧嘩両成敗にしかなり
>ませ んよ。「両人共に出仕を止めらるるなり」です。
　こういう書き込みを見るたびに思うのだが、君は自分の方が知識的に優れていると誇示したいようだね。
　残念ながら君が考えているようなことを私は想像だにしておりません。
　ただし、私が君に問うた内容には、住職が指導教師として行ったのなら問題になる部分がある。
　何度もそういっているだろう？
　私が問題視していたのは、君の指導教師の発言か否かであって、君ではないんだよ。
　自意識過剰というのかな。
　もっと謙虚になりたまえ。

　それでは君のためにサマリーしておこう。
　問題になるのは次の部分である。
>現在の天皇陛下は、邪教の教主であらせられます。
>排仏棄釈的な近代日本神道の総神主として、祭祀をお勤めになられています。
>そして国家との関わりについて言うと、天皇陛下は、日本国の「国主」の
>立場を既に御自ら御放棄あそばされ、
である。
　これらは、近代国家の歴史についてまことに不勉強であり、終戦から今日にいたる日本の歴史と、様々な立場の信徒の心を踏みにじるものである。
　私が所属している寺院は、東京都内でも非常に珍しい立地条件にある。
　日蓮正宗寺院が、あるいて10分足らずの区域に３件もあるのだが、いずれも古刹である。
　また、どの寺院の御住職も御能化でいらっしゃることも珍しいのではないのだろうか。
　古くからある寺院だけに、色々な信徒がいる。
　ある寺院には公家の末裔や皇族のご出身の方が中心であったり、皇室に嫁いだ方がいたり、四条金吾殿の末裔がいたり、ある寺院には右翼会の大物がいたり、ある寺院には下町のヤクザの大物がいたりと、まぁ色んな家柄の人たちがいるものだ。
　ところで君は、日達上人が「次は阿部（日顕上人）に任せようとおもっています」と後見人をたて、天婦羅屋で紹介した事実があることをご存知かな。
　有名な話だが、このときの「後見人」と目されていた方は右翼会の大物の某氏である。
　君の様ないい加減な歴史認識で今上天皇を誹謗したら、これらの信徒方はどう思うだろう。
　だから「指導教師の発言ではあるまいな」と問うたのである。

　君は読書が好きなようだから、ズイホウビニ（変換不能）という法門をよく勉強したまえ。
　君の不要な自尊心と臆病から回答をずるずる遅らせるばかりか、鯰や鰻のようにゴタクをこねるから話が長引いたのである。
　男なら、出処進退は常に明確にするべきである。
　自慢ではないが、私は後輩の犯したミスは私のミス、上長からいわれた内容が納得いかなければ
相手が御住職でも講頭でも、自分が納得いくまで話を伺い、納得した上で後輩に指導する。
　責任は常に自分にあると信じているし、そのように行動している。
　その結果、後輩は相談事については必ず私に一番に報告にくる。
　なかには「俺に行ってる場合じゃないだろう。すぐに上にあげなきゃ」という事件もあったが、
「先ずは○○さんに」という困った信頼を得ている。
　これは自慢がしたくて言っているのではない。
　口に出さないことでも後輩はみているんだぞ、といいたいのだ。
　長くなったが、君は現場に出なさい。
　現場にたって、ミスをしたり、回答不能に陥って、自分の不得手・不徳をよく勉強しなさい。
　お山の大将でいては、君も後輩も成長できないぞ。
　これはこころからの忠告である。
　なによりも男ならもっと背筋をのばして信仰して行きなさい。
　格好をつけてばかりいるんじゃないぞ。

夫婦そろって無能の自意識過剰の異常者だから無理
２ちゃんねるではもはや周知の事実ｗｗｗ

オマエモナー。
再掲載:
＞なお、あなたのことは放っておきなさいと言われましたので、
＞以後返信しませんよ。これは御住職御指導です。
なりすましに用はないよ。さようなら。

>>106
正直そこがわかんなかったけどそういうことなら私は違う論点で話してみますか。

yun
君とは会話してないのだから、他人の会話にイチイチコメントするのは大人気ないぞ。
しかも亭主が恥をかいた意趣返し見栄見栄というのもみっともない。
亭主の恥の上塗りをするだけだ。
内助の功とはそういうものではないよ。
自尊心の強い亭主と意味不明の女房、きちんと信仰しなさいよ。

ps.
愛媛出身でも三河に住んでる以上は三河人にそまらんと、村八分にあうぞ。

レス番つければよかった>>135
というよりまとめるような感じになるんだけど。

＞天皇には仏法上の意義があると聞いたような気がするのですが、これについては知らないので調べてみることにします。
え〜と、調べられたかどうかはまだわからないのですが。

例えば、仏法上の意義があっても結局きちんと信心していなければいけないわけで。
（きちんととは信心宣言できるくらいにとの事ですよ）それに現状では国主とはいえない。それだけの権限は持っていない。
未来広宣流布の暁にはその意義が意義たるものになることもありましょうがそれはあくまで未来の事。
いくら理想を言ってみても現実は違うのだから。

>>133
内摂受、外折伏。
機根に合わせた指導。
分かり易い説明。
などなどいろいろありますね。
しかし、同心の者に対して｢ボケ｣｢最低だ｣などと発した事はスルーして説教とは…。
なんだかな〜。

>>140
>機根に合わせた指導。
これはどういう意味ですか？
末法にこのようなことが存在するのでしょうか？

>>134

同じ「三河人」として義憤にかられたので一言言っておく。

右翼がいるから気を遣え？
ガイシュツの通り、共産党支持の御信徒だっておるんじゃないのか。
京都の大講頭さんとか。

同信の徒に対して掲示板上で｢ボケ｣｢最低だ｣などと罵倒してもよい、というのは
指導教師御尊能化の御指導なるか、貴殿の己義か、明確に回答すべし。

少なくともkane氏は皇室に対して｢ボケ｣｢最低だ｣などとは一言も言ってはおらん。
むしろ皇室への敬意を隠さない。ただ皇室神格化は法義上認められないと言っただけじゃないのか。

>>142
まぁまぁ落ち着いて。
人が言っていないことを「言った」というのはよくないんじゃないですか。

>同じ「三河人」として義憤にかられたので一言言っておく。
　ログ読みました？
　彼は「三河人」と呼ばれることを快く思っていない様子ですよ。

>右翼がいるから気を遣え？
>ガイシュツの通り、共産党支持の御信徒だっておるんじゃないのか。
　右翼にだけ気をつかって共産党員には気を使わなくて良いといっていますか？

>同信の徒に対して掲示板上で｢ボケ｣｢最低だ｣などと罵倒してもよい、というのは
>指導教師御尊能化の御指導なるか、貴殿の己義か、明確に回答すべし。
　ただの口癖であって「指導」でも「己義」でもないんじゃないですか？

>少なくともkane氏は皇室に対して｢ボケ｣｢最低だ｣などとは一言も言って
>はおらん。 むしろ皇室への敬意を隠さない。ただ皇室神格化は法義上認
>められないと言っただけじゃないのか。
　あらら、落ち着いたログを読んだ方がいいんじゃないですか。

>>142
>同じ「三河人」として義憤にかられたので一言言っておく。
いや、すみません、私共、三河人じゃないです。
尾張です。

>むしろ皇室への敬意を隠さない。ただ皇室神格化は法義上認められないと言っただけじゃないのか。

「我が弟子等の内、謗法の余慶有る者の思ひていわく、
此の御房は八幡をかたきとすと云云。」（『諫暁八幡抄』）

皇室の守護神八幡大菩薩を諫暁するとは何事か、
と大聖人様は大いに怨嫉を受けられたものでした。

「常のごときんば、氏神に向って大瞋恚を生ぜん者は、今生には身をほろぼ
し、後生には悪道に堕つべし。然りと雖も尼倶律陀長者は氏神に向って大悪
口大瞋恚を生じて大願を成就し、賢子をまうけ給ひぬ。当に知るべし、瞋恚
は善悪に通ずる者なり。」

皇室誹謗と破折は違うわけです。

>>141
日蓮大聖人の仏法は一生成仏の法です。

どーなってんのかと思って最初から読んでたんだけどもー飽きたから書き込む。
誰が間違ってるとかめんどくさい言い合いしないで、とりあえず広宣流布すりゃいーじゃん？時がくれば戒壇もすんなり出来るだろうし、やることやりゃー結果はついてくるんだし。全て大聖人様にお任せして、信じてやることやりゃーいんじゃね？

>>145
原案kane
代筆yun

>>146
末法に数種の機根が存在するのですか？
機根にあわせて法を説くは大妄語、と御妙判にありますが？

>>148
貴方は法華講員ですか？

>>149
お名乗りはご自分からどうぞ

どや！
仏法には四悉檀が説かれてますね。
｢予が法門は四悉檀を心に懸けて申すなれば、
強ちに成仏の理に違はざれば、しばらく世間普通の義を用ゆべきか。｣
と、仰せです。
四悉檀には｢各各為人悉檀｣というものが説かれていますね。
これを用いてはいけないのでしょうか？

>>151
それは「末法においても、衆生によって機根が異なる」という意味ですか？

>>152
貴方は法華講員ですか？

なぜIDが変わるのですか？
コテハン希望！

お前もスネ夫と名乗れよｗ

スネ夫ぢゃないも〜ん。

邪宗といわれても憤慨することもなくあっさりスルーなのだから到底法華講員
とは思えませんが、591さんも来ていないし到底許されるとは思えません。

日蓮正宗は邪悪なクソ宗教だがなにか？ｗ

クソ宗教ぢゃないも〜ん！

じゃなんでこんなにもめるんだ？

>>148　>>152
破法　悪国　あたりで具具れ。
（あるいは、邪智謗法　無智悪国）

末法の衆生は一同に本未有善の折伏の機、と心得るのがあくまでも正義でし
ょうが、下種仏法の理に背かぬ範囲であれば、世の人情に随順する世界悉壇・
為人悉壇等も、傍義としてはまた佳し、でありましょう。

傍正宛然にして、しかも二重の意義は常に併存するのです。

傍正に迷って、随方毘尼をを正・謗法破折を傍などと立ててはいけません。
民部日向から浅井顕正会に至るまで、誤りの元は実にここに存するのです。

うーん。kaneさん、いつもながら難しいですね(>_<)

>>163
kane君はログをよく読んでないからトンチンカンなこと言っただけだよ。
要は
>>140の理解度がどれほどあるかわからないから、すっとぼけて
>>141,>>148の質問をしてみた。
そしたら>>161が本人か横レスかしらんが「あぁ、そんな感じか」という返事をしてきた。
それをみたらkane君の知ったかぶりの血が騒いで>>162の様な書き込みが登場した。
というわけですね。
>傍正に迷って、随方毘尼をを正・謗法破折を傍などと立ててはいけません。
↑これなんか流れを無視したただの落書きにしかなってないんだよね。
　本人にしてみれば精一杯の皮肉を「相手にしたくない某君」にしたつもりかもしれないんだけど。
　
　分かりやすく言えばいいんだよ。
1)末法の衆生の機根は一同に本未有善。
2)しかし、時代が進めば衆生の心も世間も濁る。依正不二・色身不二・身土不二の原理に従う。
3)個々人においては為人悉壇によって法を説くもよし
4)世界悉壇においては開目抄の文の如し。
こうやって整理すれば分かりやすいと思うよ。
文書校正能力というよりかは、「人に理解してもらおう」として書くのか、「自分の理解を一方的に書く」のか、の違いだと思うね。
kane君は常に後者だから。
お疲れ様。

正しいって言ってるわりに正を示せなくてどうするって感じですね。
法主が絶対だからと言ってもそれだけでは通用しませんから。

>>165
わけのわからんことだけいうな、顕正会が正しいという主張を先ず行え。
無理だろうけど。

>>164
＞分かりやすく言えばいいんだよ。
＞1)末法の衆生の機根は一同に本未有善。
＞2)しかし、時代が進めば衆生の心も世間も濁る。依正不二・色身不二・身土不二の原理に従う。
＞3)個々人においては為人悉壇によって法を説くもよし
＞4)世界悉壇においては開目抄の文の如し。
＞こうやって整理すれば分かりやすいと思うよ。

分かりやすいのは結構ですが、傍正勝劣がどっかへ飛んでしまいました。
その4箇条で、顕正会の勅命国立戒壇論に対する破折はできるのでしょうか？

>>167
流れをちゃんと読んだら？
>>164を読んでまだ理解できないんだとしたら相当なおバカなんですけど。

済んだこと蒸し返して悪いが、

＞神事に参加しても礼拝していなければ謗法にはならない。

一、謗法と同座すべからず与同罪を恐るべき事。(日興上人様の御遺誡置文より)

>>169
その神事に、宗教的意義がどれだけ息づいているかというのも重要な判断材料だな。
極端な話、現在の日本でクリスマスにケーキ食ってワイン飲んで馬鹿騒ぎするのを謗法という香具師はおるまいw

>>169
謗法と同座にはなりません。
日有上人化儀抄を一度でも読んでみましたか？

>>170
神事というものが具体的にどういうものかわからないが、日本のクリスマスは単なる外国の風習の猿真似で、
キリスト教とは何ら関係ないでしょう。

>>171
読んだことはないが、日有上人様は、他宗での葬式では本尊に礼拝せず、遺体に向かって合掌・題目三唱すればよい、
といったことを仰っていたそうだが、本当に与同にならないのだろうか？

>>172
　日有上人のご指南に対して
>本当に与同にならないのだろうか？
　という君は何様？
　御法主上人より偉いんだ。

顕正会が化儀抄を指導しない訳は、
浅井会長の己義がバレるから。
ただそれだけ。

まあ、日蓮正宗となんら関係のない団体だから己義でも何でもないと言えばそれまでだが…。
少なくとも日蓮正宗の七百数十年の歴史とはなんら関係のない新興宗教なのは間違いない。

>>173
一、時の貫首たりと雖も仏法に相違して已義を構えば之を用うべからざる事。(日興上人様の御遺誡置文より)

日有上人様から相伝された第10世日乗上人様、第11世日底上人様が五年間で相次いで遷化、
しかも同時期に応仁の乱が起きてるし、本当に大丈夫なのか？？？

おおっ！歴代御法主上人猊下様に対してなんたる誹謗！
その後に御登座された日寛上人や日布上人までも誹謗する勢いですね。
恐ろしや〜

>>176

＞しかも同時期に応仁の乱が起きてるし、本当に大丈夫なのか？？？

大聖人の御在世には北条一門が同士討ちし、蒙古が二度も来襲しました。
日興上人・日目上人の御時には鎌倉幕府が滅び、南北朝大乱の元となりました。
「本当に大丈夫なのか？？？」
蓮興目三師も道師以下御歴代も、大丈夫に決まっています。（笑）
大丈夫じゃないのは、宗門の外の方です。

宗門が曲がっているから国が乱れる、顕正会でそう教わってきたんでしょう？

「仏法やうやく顚倒しければ世間も又濁乱せり。仏法は体のごとし、世間は
かげのごとし。体曲がれば影なゝめなり」（『諸経と法華経と難易の事』）と。

随分と都合のいい解釈をしたものです。
この御文に対する浅井先生の解説は、完全に間違っていますよ。
その証拠に、この御文に続けて大聖人様は。

「幸ひなるは我が一門、仏意に随って自然に薩般若海に流入す。苦しきは世
間の学者、随他意を信じて苦海に沈まん。」

と仰せなのです。

つまりこの御文の意味するところは、
「御宗門（＝「我が一門」）が乱れているから世間が乱れる」ではなく、
「御宗門を軽賎して仏法を乱す輩が充満しているから、国が乱れる」なのです。

「世間の学者、随他意を信じて」とは、世間の皇室人気に迎合して勅命国立
戒壇説で一ヤマ当てようと目論む浅井先生の如き謗法者を指すのでしょう。

ついでに書くと南条さんは石山三世日道師出自の
新田氏に首取られてるよね。

旦那の首かいて道師は石山ついじゃったと。

南条一族が、公家方・武家方に割れた局面はあったのかもしれません。
しかし、時光殿は新田氏と戦っていないと思いますが。

>>179
テンプレにしたがって退場勧告。
発展場にでも行ってなさい。

法華講員でもある地元でも有名な教師が書いて出版した

南条時光

と言う本にも書かれております（笑）

最近多忙で書き込みできなかったが、すでに私は用なしですかそうですかｗ

>>176
謗法予同かどうかは重要な問題ですが素人判断で己義と決め付けるのは危険ですな。

おお！久しぶり、忙しかったのね。
そんなこと寂しいこと言わんで下さい。

>>183
あれ？今、同じこと言おうとしたけど？？？

>>175
>まあ、日蓮正宗となんら関係のない団体だから己義でも何でもないと言えばそれまでだが…。
>少なくとも日蓮正宗の七百数十年の歴史とはなんら関係のない新興宗教なのは間違いない。
でたらめ杉。
門外カンが偉そうにｗｗｗ

みんな、三大秘宝の根源たる一大秘宝の大御本尊様の力を甘く見すぎである
大御本尊様はみずからの仏力法力により誤った座所にはおはしまされぬ

大御本尊様のおはしますところこそ、常に本門の戒壇であり、それを厳護する僧侶は本門の題目をもって供養する
すなわち本門の戒壇おはしますところに偽りの法主は存在し得ない
血脈は決して断絶することなく現法主様に受け継がれている
疑うなら一度本門戒壇の御本尊様のもとに参詣してみるがよい
わかる
ぜったいにわかる
御本尊様にはその力があるからだ

な〜に麻薬中毒患者がラリってんだか・・。

だったら戒壇本尊即刻鑑定にでもだすんだな。

http://news.tbs.co.jp/newseye/tbs_newseye3326294.html
よしよし。徹底的にやれ！

>>186 本門戒壇の御本尊にそんなに力があるなら、創価だの顕正だの正信だの正宗から分裂してった奴ら潰してやればいいだろ！
千葉の田舎の末寺では地域の自治費も払えず町内で噂になってる寺院もあるんだよ。本当に正しいのなら、なんで大御本尊は正しい方を助けてやらないのか俺には解らん！！

>>189
釣り
ご苦労

>>189
各脱落団体には分々に崩壊の序曲ははじまっている
昨日の顕正会の報道もまたしかり

>>191
どんな報道なんですか？

TBS - 15時間前
宗教法人の勧誘をめぐり、捜査のメスが入りました。宗教法人「顕正会」の会員が入会を断った元短大教授の男性を殴ってケガをさせた疑いが強まり、群馬県警はこの会員を逮捕する ...

ぐぐってみたけどここまでしか調べられなかった。なぜかサイトが未検出。
もう少し詳しい情報待ちます。

>>190 釣りじゃねーよ。ボケ 事実を言ってるんだよ。因みに俺は創価でも顕正でもない，一応、正宗だけど、今は信じてない。こんな内部分裂ばかりしている、宗教が正しいとは、とても信じられん。

>>191 崩壊が始まってるって？顕正も創価も正宗から別れて何年たってると思ってるの？たかが、逮捕者が出ただけで崩壊するなら、創価や正宗からも沢山出てるだろ犯罪者が、

>>194
演技はその辺で。

↑演技じゃないって，事実を言ってるんだよ。お前は顕正か創価か正宗どれだよ。一々ちゃち入れないで言ってみろよ。ボケ！

今回は報道されてもあまり盛り上がりませんね。

そうっすね。もう、驚きはないのかも。

また、顕正会員が逮捕されたのか。え？ソーカから来たスパイだって？
ﾌﾟｯ!都合が悪くなると責任転嫁か。
じゃあ、顕正会の中にソーカからきたスパイがうようよしているんだね。
ソーカ＝邪教なら、邪教信仰者の集まりだねｗ
顕正もソーカもどっちもウザイんだけどさｗ

↑どっちも元は日蓮正宗。身から出た錆ならぬ。身から出た邪教集団。果たして、日蓮正宗とは、本当に正しいのだろうか？

↑>>201さぁ？とことん調べたらいかが？

ttp://news.google.co.jp/news?hl=ja&ned=jp&ie=UTF-8&ncl=http://tuf.co.jp/i/news/mori/0704/07040958.htm
宗教法人の勧誘をめぐり、捜査のメスが入りました。宗教法人「顕正会」の会員が、入会を断った元短大教授の男性を殴ってケガをさせた疑いが強まり、群馬県警はこの会員を逮捕するとともに、「顕正会」の施設などの一斉捜索に乗り出しました。
捜索の容疑は傷害。今年５月、館林市に住む「顕正会」会員の中沢誠容疑者（５８）が、市内の料理店で入会を断った元短大教授の男性（７１）の顔を数回殴り、ケガをさせたというものです。
「てめえ、顕正会に入るって言ったじゃねぇか」。中沢容疑者は店内でこう怒鳴り、いきなり殴り付けたということです。
「顕正会」はさいたま市に本部がある仏教系の宗教法人で、ホームページでは「日蓮大聖人に背く日本は必ず滅ぶ」などと終末思想を唱えています。
調べに対し、中沢容疑者は「入会を断られて腹が立った」と容疑を認めているということです。

確かに２ちゃんでは盛り上がってはいないが。しかし７０過ぎたお年寄りにこれはヒドイ！
言い逃れできない内容だし顕正会側（もとい浅井昭衛氏）はどう収めるつもりなんだろう。

↑正しい訳ないな！とことん調べる必要もないか。

mixiミュージックで日蓮を一意にしようぜｗ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1152036142/

意味がわかりません。

おめでとうございます！

晴れて日蓮正宗は日本の代表的カルトとして

フランスに認定されますた＼(^_^)/ばんざーい..(/_^)/なしよっ

http://www.info-sectes.org/gemppi/japon.htm

溝口浩というキチガイ朝鮮人を見かけたら、即刻叩き潰してくださいね！
特徴は、バレバレのズラを被った、45歳のキモイ中年ホモです。
「社しゃしゃしゃぶらせてぇ〜〜〜！」と声をかけてきますので注意してくださいね。

>>207
日蓮正宗系は、こんな下品なヤツばかりか？

情けない。本当に情けない。呆れたよ。

そこで「創価の謀略」ですよｗ
都合悪い事は皆創価の謀略に脳内変換するこいつらは顕正会員と程度は同じｗｗｗ
日蓮正宗系カルトの連中は皆そろってクソレベルだ。

http://whosgi.mybesthost.com/supplement/whowho.cgi?mode=res&no=9

「日本のセクト」というタイトルですが、その最上部に、なんと "Abe Nikken, Mahikari, secte Aum,..." という一句が。
すなわち、「アベ・ニッケン」率いる「ニッケン・シュウ」が、真光・オウム真理教（現アレフ）と共に、
ＳＧを凌（しの）いで、日本における三大セクト（カルト）のひとつとして、筆頭に挙げられている趣き。
ハイパーリンクが設定されているので、クリックしてみると、次のような文言が：

"Il y a actuellement plus de 40 sectes se reclamant de Nichiren. La principale etant la " Nichiren Soshu ",
dirigee actuellement par un patriarche (Abe Nikken) des plus autoritaires et confronte a plusieurs affaires judiciaires
(de m忖rs et financieres). "

つまり、「日本には日蓮に関係する宗派が４０以上あるが、中心をなすのは『日蓮正宗』である」
（註：へえ〜、ニッケンシュウさんも偉くなったもんですねえ〜）とした上で、「権威主義に立つ日顕に率いられた宗派であり、数々の訴訟をなされている」と。

日蓮正宗法華講員のれいな
このごろ、↓これ貼り付けないね

>オマンコ合体！
>オメコ合体
>ズリセン合体
>起訴　ブタ箱　アハハハ
>僕学会員！　聖教読みタ〜〜〜〜イ!　アハハ
>九州の乱　アホ〜〜〜〜〜〜〜〜〜ン!
>アホ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜ン!
>オマンコ　チンチン　センズリ　オナニ〜〜〜

　

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　　　＼＼　　　　 南　無　妙　法　蓮　華　経　　　南　無　妙　法　蓮　華　経　　　／／
　　　　 ＼＼ 　　　　　　南　　　無　　　妙　　　法　　　蓮　　　華　　　経　　　　　／／
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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup0912.mp3.html
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法華講員のお言葉

■法華講や日蓮正宗は階層組織になっているんです。
■宗門は、法主、指導教師、能化に代表される縦社会ですね。
■この中で信徒は一番下に位置づけられています。

当たり前ですよね。
日興上人は

『一、檀那の社参物詣を禁ずべし、何に況や其の器にして一見と稱して謗法を致せる惡鬼亂入の寺社に詣ずべけんや。返す返すも口惜しき次第なり。是全く己義に非らず經文御鈔等に任す云云。』


と定め置かれておられます。

僧侶の酒代むしり取られて遺骨はごみ扱い

＼＼　　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　／／
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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup2803.mp3.html
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僧侶の援助交際費をだす信徒

学会の事ですか―。
あ―そ―ですか―。

＼＼　　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　／／
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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup4889.mp3.html
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mixiミュージックで日蓮を一意にしようぜｗ
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ここの宗教やっている人って自立出来ない（しない）人が多いね？

30半ば過ぎたいい女がいつまでたっても自宅で寄生。
両親に生活の面倒から車を買ってもらったり、何様？

偉そうな事ばかり言うが、親に寄生とは何？
自分の部屋は汚い、掃除しない。
自宅の用をしない・・・。

口先だけで宗教って言うけど笑えるね！笑える！　


会員の人たち、心当たりでるでしょう？
どうですか？本当のこといわれて。
恥ずかしいと思うなら今すぐ寄生するのはやめて、自立しなさい！　

>>219
自立ってか家を追い出される人はいるな。

自宅を出て自立しろ！

親の金をアテにして寄生虫している。

信心を反対している親ならアテには出来ないと思うよ。
アテにするなら信心やめろって言われるのがオチだし。
親も会員なら別だが。

・現在、本門戒壇之大御本尊まします処は義理の事の戒壇ということで、義の戒壇と言っているのではない。

・（なぜ日寛上人仰せの五座三座を守らないのか？に対し）
守らなくても功徳があるから関係ない。
日淳上人は元朝勤行のみ五座三座であると仰せられている？（←自信がない模様）

・（御書に「国立戒壇」の文字はないが？に対し）
五座三座も御書にはない。

・（御書を軽んじていないか？浅井先生は御書を切り文しているが？に対し）
御書は難しくてわからないし、十人十色の解釈ができる。御書の文を理解しても、含意はわからない。
折伏で難しい理論の話をしても誰も入信しない。公布の最終段階においては御書云々より感激が第一。
浅井先生の解釈が間違っているはずがなく、御行書を建築許可証などと言っていた宗門にとやかく言われる筋合いはない。

・（顕正会の功徳はなぜ本物といえるか？その根拠は？に対し）
その問いかけは大聖人様を疑うことであり、罪障を積む。信心薄い証拠。
信徒数が破門時の一万人から百万人を超えるまでに拡大したのが一番の功徳。
顕正会は功徳の感激で溢れているから末期ガンが治った程度じゃ体験発表にならない。
家が焼けたと思ったら、大金が舞い込んできた、というすごいケースがある。
宗門には功徳がないから、信徒が増えない。

・（顕正会の申告所得が、平成11年の5億5千万円から平成16年は2億9千万円に下がっているが？に対し）
本部会館はじめ多くの会館の建立費用に使われたためだ。


#ちなみに私は正宗ではなく、正宗の教義で顕正会の逆折伏を試みてみました。

どう考えても
末期ガンが治った＞家が焼けたと思ったら、大金が舞い込んできた
だと思う。

>>223
＞浅井先生の解釈が間違っているはずがなく

この発言の根拠を、決定的な事実（証拠）と論理的な説明で証明されたし。

会の中で人によって解釈が違ったら問題だろ。
只でさえ勝手な解釈してる人いるのに。

>>225
まったくです。彼らの言う「功徳」とは何なのかさっぱりわかりません。

>>226
それ聞いても「罪障積むぞ」と脅してくるだけで、もうお手上げです。

>>227
しかし、浅井会長の解釈はさすがに無理があるのでは？

組織である以上、在籍しているなら会長の解釈が基本になるでしょう。
それ以前に無理だと思っていたらついていけないんじゃね？

日蓮正宗は坊主も坊主なら信徒も信徒なのです（´・ω・｀）

JR福知山線の遺族をなぶり者にする日蓮正宗信徒！
http://whosgi.mybesthost.com/record/record.php

16時ころ奉安堂の横の杉に落雷し、燃えました。
ものすごい雨と雷でした。
諸天の怒りでしょうか。

今は法要でしょうね、警備員も出て交通整理。

逆さ杉とか言われていたでっかい樹だそうです。
二代目の逆さ杉でしょうかね。

大御本尊から北東に数十メートル位離れた場所だと思います。
大石寺の火事って謗法が多いときに多いって昔聴いたことがあるんですけど、
歴史的にどうなんでしょうか

なんでも他人のせいにする日蓮正宗だからそうやって原因転嫁しているだけ。
宗教としてあいつらは根性腐ってるからな。どーせホーボーとやらの証明もできねーのになｗ

今回の大停電は東京電力の幹部なりの謗法に起因するのですか？

臨時時局懇談会で浅井氏の質問に対して返答出来なかったのは誰ですか

召集とそーかが一緒になって競技を曲げたが、浅井氏は
昔の競技に忠実だった。

だからどうした

だから地震とか中国が…とか言い出した。

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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup9435.mp3.html
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＼＼　　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　／／
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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup12445.mp3.html
pass: nam

mixiミュージックで日蓮を一意にしようぜｗ
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＞臨時時局懇談会で浅井氏の質問に対して返答出来なかったのは誰ですか

顕正会にいた当時は私も、てっきりこの時浅井先生が日達上人を言い負かし
たものだと信じこまされておりましたが・・・今になってよく考えてみると、
”一国広布以前は本門戒壇の大御本尊様まします大石寺も、末寺や家庭の仏
壇と同じ「義の戒壇」である”、などという意味のことを浅井先生が言い切
ったものだから、みんな呆れて二の句が継げなかっただけだと思いますよ。

「日寛上人は今の御文の前に『経巻所住の処』を本尊所住の処すなわち義の
戒壇とし、『皆応に塔を建つべし』を事の戒壇の勧奨として、三大秘法抄・
一期弘法抄を引いて説明しておられますが、『本尊所住の処』に当たる正本
堂が、どうして事の戒壇になるのでしょうか・・・・・・・」
（日蓮大聖人の仏法　Ｐ211）

戒壇の大御本尊様まします大石寺も、他の御本尊様所住の処と同じく、「本
尊所住の処」にしかすぎない。「義の戒壇」としての意義しか有していない
・・・つまり、戒壇の大御本尊様でも他の御本尊様でも、御本尊はどれでも
おんなじなんだ、と浅井先生はここで言っているのです。
近年の学会の主張と酷似しています。

”宗門は戒壇の大御本尊様を軽んじている”などとデマを流し続け、自分こ
そが戒壇の大御本尊様に忠義を尽くす者ですよというようなポーズを見せ付
けて会員を騙しておりますが、実はこんな暴言を涼しい顔で平気で言っての
ける。これが浅井先生という人の偽善の正体です。これにまさる大謗法はな
いでしょう。

＞臨時時局懇談会で浅井氏の質問に対して返答出来なかったのは誰ですか
大体、臨時時局懇談会っていつの事ですか？懇談会は過去に沢山ありますよ。
顕正会員にとっては浅井さんの本に書いてあるひとつということなのかもしれませんが。
それではあまりに成長が無いです。

浅井さんが自分がかいた自分が主人公の（小説）日蓮大聖人の仏法に書いてあることでしょう。
実際、行って見てきたわけではないのでしょう。
普通に状況を考えたら「この男は大御本尊への信心が無い。」ということで呆れたとしか思えません。

顕正会の安田容子は未だ独身かな？
あの子のブルマ姿の股間部分は今もおいらの脳裏に鮮烈に焼き付いてるのだが。

安田容子はすげえいい女だよ。
顔もスタイルも、そして色白！
顕正会に嵌ってるのが実に惜しい。

安田容子の股間に顔を埋めてマムコを舐めたい。

http://ja.wikipedia.org/upload/4/4e/Shishinden.jpg

>>245
この落書は何？
まさか子供の落書きをみて「ピカソの再来だ」とか言いたいんじゃないでしょうね？

御本尊なんじゃない？

元顕正会員の法華講員
愛知県のデムパ夫婦はなんだろね

ただの基地外。それ以上に形容するにふさわしい言葉はないｗ

昔、友人に騙され支部に行ってしまい、青年部と思しき人たちに囲まれ、
断れそうにもなかったので、五百円を払って住所氏名を教えてしまい
ました。
時々、変な人たちに付回されるということがあるのですが、ここって
怖い団体ですか？

オープンしたばっかりの無料の出会い系らしいけど、全然人がいないみたい。。
炎上させてみない？？
http://www.r-30.jp/
不倫を誘うサイトなんて潰れたら良いのに・・・

＞云わないこっちゃない・ほらほら。予言的中。 投稿者：830 投稿日： 9月28日(木)17時06分47秒 p1206-ipad01hiraide.tochigi.ocn.ne.jp 　 引用
＞　　冬柴なんかを　国土交通省大臣なんかにしたから
＞　　　　　さっそく東京　ＪＲ京葉線が11 万人の混乱がおきちゃっただろ。
＞　　　　　変電所の火災だわ。　王舎城の事考えて見なさいよ。
＞　　　　　交通大パニック発生
＞　　　　　足利地方部長の予言　的確に　命中したわ。
＞　　　　　諸天が怒っているんだよ。
＞　　　　　おい　冬柴　聞いているかい。　　あなた　大臣　学会　やめなさいよ

日蓮正宗の人の予言があたってしまいました((;ﾟДﾟ)ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
法華講って霊能力があるんですね((;ﾟДﾟ)ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

＼＼　　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　／／
　 ＼＼　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　 ／／
　　　＼＼　　　　 南　無　妙　法　蓮　華　経　　　南　無　妙　法　蓮　華　経　　　／／
　　　　 ＼＼ 　　　　　　南　　　無　　　妙　　　法　　　蓮　　　華　　　経　　　　　／／
　　　　　　 _　_∩. 　　　 _　_∩. 　　　 _　_∩. 　　　 _　_∩. 　　　 _　_∩. 　　　 _　_∩.
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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup16959.mp3.html
pass: nam

mixiミュージックで日蓮を一意にしようぜｗ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1152036142/

>>253
DL Key が一致しない・・・

＼＼　　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　／／
　 ＼＼　　　南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　　　 南　 無　 妙　 法　 蓮　 華　 経　 ／／
　　　＼＼　　　　 南　無　妙　法　蓮　華　経　　　南　無　妙　法　蓮　華　経　　　／／
　　　　 ＼＼ 　　　　　　南　　　無　　　妙　　　法　　　蓮　　　華　　　経　　　　　／／
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http://vipperup.orz.hm/uploader/src/viup17003.mp3.html
pass: nam

mixiミュージックで日蓮を一意にしようぜｗ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1152036142/

れいなの脳内では、層化の謀略サイトになるそうです。
　　↓
公布最前線
http://6801.teacup.com/kane/bbs
この掲示板、うまく出来てるね! 投稿者：れいな 投稿日：10月 1日(日)09時35分10秒
第二条　日蓮正宗の信徒は、当掲示板上において以下の行為をしてはなりません。
一.他の日蓮正宗信徒に対して罵詈讒謗すること。
ニ.他の日蓮正宗信徒と非信徒との間で現に行われつつある当掲示板上での法論に介入して、
非信徒側に加勢する内容の言動を為すこと。

この掲示板うまく出来てるネ!　
ニセ法華講員を登場させ､真法華講員と違った主張をさせ､互いに喧嘩させる!
　うまく考えたね!　・・・で、登場人物は?　創価学会員が多いね!？　
なぜだろう､なぜかしら?　
アハハ、「顕正会批判リンクも張ってニコニコと!　
謀略掲示板､ＡＡＯ!　フンドシしめてイザ出陣、

基地外同士いがみあって疑心暗鬼になって汚く罵りあえばいいよ。
世間はそれを見て基地外宗教に近付かなくなる。

注意 投稿者：れいな 投稿日：10月 1日(日)12時53分35秒 softbank218121172030.bbtec.net 　 引用
諸注意
最近「広布最前線」という掲示板で､当方を罵るカキコが見られました。
この掲示板は､一応「日蓮正宗法華講員」の体裁を装っており、また顕正会批判を目的とするような
真性法華講員のリンクを貼り付けていますが､その中身は偽造法華講員であり、偽装法華講員が真性法華講員
に疑問を投げかけ「互いに喧嘩をさせる」という､極めて悪質な犯罪集団の名にふさわしい創価学会員主催の掲示板です。
このような謀略掲示板を「法華講員主催の掲示板」と誤解し､マンマと相手の手のヒラに乗らないよう､
厳重に注意申し上げます。我々は､どこまでも､「脱会者を一人でも多く輩出する」
「マジメな脱会希望者のお手伝い､相談に徹する」をテーマに頑張りましょう。一度ばれたからには､その正体を近々現し
「創価学会負け犬クソ壷掲示板」と化するでありましょう。

>>240
事の戒壇というのは広布の暁に建てられる戒壇､
つまり国立戒壇のことだと思ったんですが…。


いや､忘れてください｡
僕もう組織離れちゃってる人間ですから｡

>>256,>>258
創価ってこんな風に粘着して気持ち悪い。

またですか？減懲りない人達ですね。謀略大好きな学会幹部職員がアクセスしているので仕方ありませんね。
「ん〜、犯人は貴方しかいな〜い。」だし「真実は一つ！」です。わかるかな？

ついでに言えば騙りは名誉毀損になる可能性があるし、
なりすまし行為は不正アクセス禁止法に照らし合わせれば立派な犯罪行為です。
以下引用
------------------------------------------------------------------------------------------
(1) なりすまし（他人のIDやパスワードを不正に利用する）行為
(2) セキュリティホール（プログラムの不備）を攻撃する行為

これらの行為を行った場合は、1年以下の懲役または50万円以下の罰金が科されることになります。

以上引用終わり
http://www.so-net.ne.jp/security/law/index.html
----------------------------------------------------------------------------------------
意図的に誤った内容を書き込めば尚の事、上記不正アクセスに該当すると思われる。
大体、私は最初からアトピーじゃない。それに掲示板で完治の見通しとは言ったが完治したとは一言も言っていない。

結論は、治療の助けならともかく「信心していれば病気が治る！」などと豪語する教団があるならそれは邪教の典型です。

基地概の高説は頭の悪さがよく分かるなｗｗｗ

基地概日蓮正宗信者はこんなにも気持ち悪い

本人が公開を望まない私生活上の事実や、「事実らしく受け取られるような事柄」
を面白おかしく書く行為は、プライバシー権の侵害である、として損害賠償請求が認めら
れた判例があります（「宴のあと」事件）

何でも不法行為で権利を侵害されたら当然賠償請求出来ます。（民法709条）

基地概あげ

冨士大石寺顕正会

妙観講は、雨の日も、嵐の日も、つねに寺族もをお守りしてきた 団体だね

ご住職の奥様の
おな〜り〜

http://xbbs.knacks.biz/daisyouri/image/dc912a253d1e9ba40e2c597ed2376640.jpg

ぼんさんはいっぺんやったらやめられまへんな（笑）

>>261
また
yunが
れいなはソッカーのハッキングだって被害妄想になる筋書きか？
れいなは日蓮正宗だろが

【北朝鮮カルト顕正会の犯罪歴】
1992年 8月28日 入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年12月 入会強要 山口 朝子
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 9月 恐喝・入会強要 長井 光二 示談
2000年 5月 2日 強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 武藤 ひさ子 解雇
2001年 2月25日 入会強要 顕正会員 事情聴取 厳重注意
2001年11月19日 入会強要で中学生を拉致監禁暴行 立件
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。

2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、群馬県施設に一斉捜査。←今ここﾍ(ﾟ∀ﾟﾍ)ｱﾋｬ
他多数の犯罪暦有り。

顕正会員の皆さん、「 不 当 逮 捕 」「 起 訴 猶 予 」「 不 起 訴 処 分 」などの専門用語くらいはお勉強して下さい。

あの嫁は旦那と並んでどうしようもないクズだから仕方ないよ

宗教法人・顕正会へ入会迫る、強要未遂で勧誘者宅捜索


強引な勧誘事件で、顕正会の関係者宅の捜索に入る警視庁の捜査員ら（１１日朝）
　
　さいたま市北区の職業不詳の男（４２）ら２人が、東京都中野区のアルバイト男性（３４）に、
宗教法人「冨士大石寺顕正会（たいせきじけんしょうかい）」（本部・さいたま市）への入会を強引に迫ったとして、警視庁板橋署は１１日、強要未遂の疑いで２人の自宅など数か所を捜索した。

　警視庁では、２人は同会の会員で、同会が組織的に入会を強制する勧誘活動を繰り返していた可能性もあるとみている。

　さいたま市の男とともに同容疑で自宅を捜索されたのは、埼玉県上尾市の職業不詳の男（３０）。

　調べによると、２人は今年７月２日夕、東京都板橋区常盤台の同会東京会館にアルバイト男性を連れ込むなどして、「住所を教えない限り帰らせない。入会しないと不幸になる」などと脅迫。
立ち去ろうとした男性の腕をつかむなどの暴行を加え、１時間以上にわたって執拗（しつよう）に入会を迫った疑い。男性が近くの交番に駆け込み、発覚した。
（読売新聞） - 11月11日15時40分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061111-00000106-yom-soci

大聖人様から離れた団体が騒々しいみたいだね！
私は
顕正会員に日蓮正宗の本物の御本尊様を持たせたら、、、
顕正会から除名に成りました。
私には、
顕正会から連絡ありません！！！
所詮、所詮ですと思います。
会員が可哀想でなりません。

発願式

この間、勧誘で逮捕されてましたね。逮捕は何度かあるようですが、

真相をおしえてくださいませんか？

敵対宗教勢力による顕正会への嫌がらせですか？

^_^;

>>274
本当に知りたいの？

日蓮大聖人が末法の御本仏で釈迦は迹仏なんだよ。正法時代、像法時代、末法と言う
考え方があって正法では釈迦、像法には天台大師、末法は唯一無二。
日蓮仏法によってのみ救われる。と言うのが学会のスタンスなんだよ。
釈迦が法華経二十八品を説き、天台が摩訶止観を説いたけれども、
南無妙法蓮華経を説いたのは日蓮大聖人なんだよ。
末法の衆生は三毒強情で釈迦の仏教にはそれを救う力は無いんだよ。
三毒とは貪り、いかり、おろか、の事。
それらの強い末法の衆生は日蓮大聖人の説いた。
南無妙法蓮華経によってのみ救われるんだよ。
それを広宣流布している団体が創価学会なのさ

【日蓮の「立正安国論」の特徴】
http://park5.wakwak.com/~soka/risshou.htm

１）殺人・暗殺を数段階に分け、自分たちの考えと合わない者への暗殺に関しては
　　明確に肯定し、国民に薦めている。この点、オウム真理教のポアの概念と酷似している。
　　またこの考え方は仏教の最大の教義である「不殺生」とは相容れず
　　もはや「仏教」とはいえない状況になっている。
２）また単なる教義だけでなく、現実社会でも日蓮宗関係者は
　　血盟団事件などの政治テロ殺人事件を歴史上起こしており、
　　オウム真理教事件においても日蓮の「立正安国論」と酷似した
　　ミームでサリン毒殺事件が発生している。
３）時の最高権力者であった北条時頼に当該「立正安国論」を提出すると同時に
　　辻説法を不特定多数に繰り返す事によって、時の政権に脅威を与えたとされているが、
　　ネットがない鎌倉時代に当時は無名の一僧侶が政権に文書を送ってもなかなか相手にされるものではない。
　　またネットがなく全国民への初等・中等教育制度もない時代に辻説法で概念を流布する
　　には概念が難しすぎ、やはりその時代に影響を与えたとされる時代設定には無理があり、
　　現在ネット社会で起こっている事象を時空操作を用いて鎌倉時代設定にした文化工作である
　　http://science4.2ch.net/test/read.cgi/rikei/1154258162/
　　と考えた方がむしろ自然である。なお同じような事がキリスト教などでも確認できる。
４）法然（浄土宗）などの他宗派を徹底的に排斥し暗殺しても良いとし、時の最高権力者
　　である北条時頼にも無名の立場で働きかけているという設定であるが、
　　日蓮自体の教義とされる法華経の本質に関しては「立正安国論」では事実上、具体説明がなされていない。
５）他国による日本乗っ取り企画（蒙古襲来など）や異常気象などの天変地異が、政治が他宗派を採用した事
　　から来ていると論じているが、その論理的な説明が何らなされておらず、むしろ
　　現代社会における諸現象（朝鮮系部族による日本中枢乗っ取り、人為的な気象工作など）
　　を時空操作で投影させているのみという分析を否定できない。

>>278
先生ここにもコピペですか次はタイムマシン仮説ですね。

浅井正衛と池田太作って顔つきが似てるけど、
やっぱりやってることが同質だと同じ顔つきになってくるのかなぁ？

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1165758704/249-271

法華経には実は目立った内容・哲学がなく、
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8C
日蓮も架空の設定の可能性があるという事は
http://science4.2ch.net/test/read.cgi/rikei/1154258162/
日蓮宗や創価学会には宗教上の内容がないという事につながるのだよ。

日蓮宗や創価学会は単に一部の在日朝鮮人が日本支配を思想面で行う上で
時空操作技術を使って鎌倉時代設定した文化工作・思想工作に過ぎない可能性が高い。
http://science4.2ch.net/test/read.cgi/rikei/1154258162/

そしてその本質は「日蓮が北条時頼に提出したという設定の「立正安国論」の殺人奨励ミーム」
http://park5.wakwak.com/~soka/risshou.htm
にあり、在日朝鮮人が日本人をたぶらかして暗殺に使うための思想戦術工作に過ぎない可能性を
疑わざるをえない。正直、ショックを受けている。

日蓮よ。お前もか？（ブルータスよ、お前もか？）

>>281
先生ここにもコピペですか次はタイムマシン仮説ですね。

>>280
マルチ乙

★★★「日蓮のモデルとされた人物」は誰だったのか？★★★
http://science4.2ch.net/test/read.cgi/rikei/1154258162/

１）「無名の僧侶」の立場で最高権力者（北条時頼）に自説の書簡（立正安国論）を送った
　　→「無名の思想家」の立場で「首相官邸」に書簡を送った人物。
２）最高権力者（北条時頼）に書簡（立正安国論）を送るだけでなく、
　　不特定多数の民衆に自説の辻説法を繰り返した。　　
　　→「首相官邸」に書簡を送るだけでなく、インターネットの電子掲示板等で
　　　自説の公開論議（辻説法）を不特定多数相手に何度も繰り返した人物
３）日蓮が鎌倉時代に不特定多数の民衆に繰り返した辻説法が
　　世論に影響を与え、政権（最高権力者は北条時頼）の脅威となった。
　　→インターネットの電子掲示板等で何度も繰り返した自説の公開論議（辻説法）が
　　　遂に世論に影響する水準に到達し、その結果、「世論形成面での内閣の脅威」となった人物。
４）時の最高権力者（北条時頼）に脅威を感じさせた結果、
　　激しい政治弾圧・組織弾圧を受け、何度も処刑直前・暗殺直前となったが、
　　それでも日蓮は自説を曲げなかった。
　　→インターネットでの電子掲示板で不特定多数に対して
　　繰り返した公開学術論議によって、各方面から激しい組織弾圧・迫害・集団嫌がらせを受け、
　　更には何度も暗殺対象にされていても、それでも自説を曲げていない人物。　　
５）日蓮は「立正安国論」において、他国による日本乗っ取り企画（蒙古襲来など）や
　　異常気象などの天変地異が、政治が他宗派を採用した事から来ていると論じた。
　　→平成の現代日本社会において、自民党安部夫人、民主党小沢代表、社民党福島党首、公明党全代議士ら
　　　国会中枢周辺の多くは朝鮮族で占められているだけでなく、日本領土のはずである秋田県が
　　　実は朝鮮半島に実効支配されている状況である可能性が高い（秋田・竹島論）といった
　　　「他国による巧妙な日本乗っ取り問題」を指摘すると同時に、平成における異常気象などの
　　　天変地異の多くが政治が人為的な気象工作を行った結果である可能性、更には地球温暖化報道が
　　　政治によって歪められている可能性を指摘した人物。

なんだこいつは？
頭狂ってるのか？

はいはいカッカッカッカッ

--------
○猪俣委員　なお、この立正交成会には「大和ムシ風呂」という蒸しぶろの設備があって、(中略）立正交成会の幹部が経営しておるものである。
このむしぶろに対しまして、神のお告げと称して金をとって信者をむりやりにふろへ入れる。肺結核患者や心臓病患者等、医者がふろへ入れては
ならないと言った者までも入れて、中には死亡者が出ておるという。
--------
東京都中野区の内田清司さんの妻トラさん、これは中風で半身不随になっている人物で、これに団体参拝に出かけろと言うて、
家族がそれを制止したところが、あなたは救われない、死んでしまうと言って立正交成会の幹部から脅迫されて、思い悩んだあげく
トラさんはネコいらず自殺を遂げたということであります
-------
○椎名（隆）委員　宗教の問題はデリケートな問題だと言うけれども、むしろ邪教が人心に及ぼす
影響ほど大きいものはないと私は思う。（中略）たしか、女の教祖というか、その人が、山梨県下で女の人がキツネつきといいますか病気になったのを、
毎日々々油あげだけ食わしておいて、踏んだりけったりして、とうとう殺してしまったというようなことが
新聞に報道されたのを見た記憶がある。これは教祖自身がやっているらしい。これは山梨の警察署、
たしか甲府であったかと思うのですが、甲府でもって取調べをしているのでしょうか。
○戸田政府委員　これは四月七日付の読売新聞の記事で承知いたしたのでありましてこれにつきましては
甲府の法務局に調査を指示いたしております。これによりますと、ただいま仰せのように、キツネつきだというので、
油あげだけを食べさして、そうして、これは妙佼という本部の教祖だそうでありますが、キツネつきだというので
踏みつけてあれしたということで、これがもとで死んだ、こういうような記事でありまして、（中略）私の方では一応法務局の方に調査を
指示いたしております。
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/024/0488/02404110488023c.html

邪教＠国会

日蓮はイエス・キリストより上なのか？
http://society4.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1167546703/

　　　●　　　　　　　
　●糞糞糞●　　　　
　糞糞糞糞糞　　　　
●糞糞糞糞糞●　　　　　
　糞糞糞糞糞　　　
　●糞糞糞●　　
　↓糞●　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　↓糞　　／日蓮坊正宗の板まんやらって日本国に関係ないだろう？
　↓糞　　＼お前らの議論は糞まみれ。まっ関係ないや。　　　　　　　　　　　　　
　糞論争　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

目糞鼻糞
お前ら視ね

毎週配達されてくる顕正新聞が溜まってきたので
もうそろそろ送るのやめてホスィorz〜

昨年春に勧誘されて断ったのですが、
年賀状が来ました。
もうめちゃ気分悪いです。
さっそくゴミ箱行きにしました。

>>293
それはもったいない。すぐに引き上げるべき。

表に赤い文字で「受け取り拒否」と書いてポストに投函。

差出人に戻されるので来年から送ってこなくなる可能性大ｗ
資源は有効にねっ！

日蓮大聖人が末法の御本仏で釈迦は迹仏なんだよ。正法時代、像法時代、末法と言う
考え方があって正法では釈迦、像法には天台大師、末法は唯一無二。
日蓮仏法によってのみ救われる。と言うのが学会のスタンスなんだよ。
釈迦が法華経二十八品を説き、天台が摩訶止観を説いたけれども、
南無妙法蓮華経を説いたのは日蓮大聖人なんだよ。
末法の衆生は三毒強情で釈迦の仏教にはそれを救う力は無いんだよ。
三毒とは貪り、いかり、おろか、の事。
それらの強い末法の衆生は日蓮大聖人の説いた。
南無妙法蓮華経によってのみ救われるんだよ。
それを広宣流布している団体が創価学会なのさ

↑日蓮正宗の人も救われる？

＜宗教法人＞「顕正会」本部捜索へ　会員が入会強要容疑
1月11日3時5分配信 毎日新聞


　仏教系宗教法人「顕正会」（本部・さいたま市大宮区）の会員が強引な入会勧誘をしたとして、神奈川県警公安１課と厚木署は１１日にも、強要容疑で会員の男３人を逮捕するとともに、同本部への強制捜査に乗り出す方針を固めた。
９９年以降、神奈川、千葉、群馬、秋田の４県で会員計８人が暴行、監禁などの容疑で逮捕されており、県警は本部の家宅捜索で、勧誘実態とともに法人の組織的関与も調べる。
　調べでは、強要容疑が持たれているのは神奈川県内に住む少年１人を含む顕正会員の男３人。昨年９月、同県内のゲームセンターで、男子大学生に会員になるよう繰り返し誘い、入会を強要したとみられている。
　顕正会ホームページによると、同会は日蓮正宗の信徒団体として１９５７年に発足した。７４年に日蓮正宗から解散処分を受けたが、公称約１１２万人（０５年１２月現在）の会員がいる。
一方、入会勧誘のトラブルなどがあり、被害を訴える声も目立っている。
　県警は０５年７月、横浜市瀬谷区内で大学生を監禁した疑いで会員２人を逮捕し、横浜地検は「監禁したとされる時間が比較的短時間」として起訴猶予とした。
県警は同年１１月にも、厚木市内の男子大学生に入会を迫った男性会員１人を暴行容疑で横浜地検に書類送検した。


最終更新:1月11日3時8分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070111-00000013-mai-soci

やっぱり捕まったね。
こりゃワイドショーで盛り上がるぞ。
公安警察も動くだろうね。
銃器でももってたらイッパツだな。

顕正会本部を家宅捜索＝信者3人を逮捕−大学生に入信迫る・神奈川県警
1月11日10時30分配信 時事通信


　宗教法人顕正会（本部さいたま市大宮区）への入信を迫ったとして、神奈川県警公安1課などは１１日、
強要容疑で、同会信者の同県大井町、会社員の少年（１９）と同県南足柄市中沼、会社員大川正規容疑者（２８）、同県小田原市清水新田、会社員寒河江真容疑者（３０）を逮捕した。
　同課などは同会が組織的に強引な勧誘をさせた疑いがあるとみて、同会本部など8カ所を家宅捜索した。
　調べによると、少年らは昨年9月24日、同県小田原市内の同会小田原会館に、同県厚木市の男子大学生（２０）を連れて行き、
午後９時から１１時の間、住所氏名を無理やり言わせ、お祈りをさせるなどして入信を強要した疑い。　


最終更新:1月11日11時31分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070111-00000048-jij-soci

お昼のニュースでやってたよ。

こりゃ下手したら来年あたりには武力蜂起するぞ！
オウムとダブって見えてきたな。
まあオツムの方だけはオウムの方が良いかもね。

監禁して有名な教団です

どこか間違っていないか？

オウムって何だか？

顕正会の人間はそんな人間だらけではない。創価学会がオウムと同じ団体って想わせているのさ。

少なくとも俺の知り合いはまともだかな。宗教以外の事はな！

「顕正会」本部を初捜索　大学生に入会強要、３人逮捕



宗教法人「顕正会」本部（奥）の家宅捜索に入る神奈川県警の捜査員＝１１日午前８時３４分、さいたま市大宮区
　宗教法人「顕正（けんしよう）会」の会員が男子大学生（２０）に入会を強要したとして、神奈川県警公安１課は１１日、強要の疑いで男３人を逮捕し、さいたま市大宮区の同会本部や神奈川県小田原市の施設など６カ所を家宅捜索した。
同会は暴力を伴う強引な勧誘をしたとして過去にも逮捕者が出ているが、本部への捜索は初めて。

　逮捕されたのは、同県南足柄市中沼、会社員、大川正規（２８）▽小田原市清水新田、会社員、寒河江真（３０）▽同県大井町の会社員の少年（１９）−の３容疑者。

　調べでは、３人は昨年９月２４日午後８時４０分ごろ、同県厚木市内のゲームセンターで市内の男子大学生に「ゲーム上手だね。教えてよ」などと声を掛け、
食事を口実に乗用車で小田原市の同会施設に連れて行き、無理やり約２時間のお祈りをさせるなどした疑い。
同課は顕正会が組織的に強引な勧誘をしていたとみて調べを進める。

　顕正会は日蓮正宗から解散処分を受けたグループが母体で、「日蓮大聖人に背く日本は必ず亡ぶ」などと主張しているが、日蓮宗や日蓮正宗とは無関係。

(2007/01/11 11:22)

http://www.sankei.co.jp/shakai/jiken/070111/jkn070111005.htm

>>303
> どこか間違っていないか？
> オウムって何だか？
> 顕正会の人間はそんな人間だらけではない。創価学会がオウムと同じ団体って想わせているのさ。
> 少なくとも俺の知り合いはまともだかな。宗教以外の事はな！


公安調査庁ではオウム、パナウェーブに続いて注視している宗教団体として白書に記載されています。
オウム真理教の信者も「普通」に見えます。それと同じように顕正会の信者も同じように見えるだけです。


さらに言えば「世間から見ればどっちも同じ」なのは確かなことです。

インチキでﾃﾞﾌｫって事でOKですね！

http://www11.atwiki.jp/anti-religion/pages/11.html
宗教団体による被害者リンク集まとめ@Wiki - 顕正会

地球市民を目指す我々は、ニダーパラキオンを降臨させ、それに背く人間はアブジヤ神とリオ神の天罰よって死に至り占めるぞ！

というのもある。

ここの会員の前川原貴史が駅で鉄道ファンに友達になろうとウソをついて
住所、名前、メルアドなどを聞き出しあとでしつこく勧誘している。
結局ここはオウムと同一レベルの宗教だね。

http://www11.atwiki.jp/anti-religion/pages/17.html
宗教団体による被害者リンク集まとめ@Wiki - 日蓮正宗

日蓮正宗は顕正会、創価学会を生み出した。
他の宗教を邪教とする排他主義の日蓮原理主義宗教団体である。
折伏と称される強引な勧誘方法に世間からの評判は悪い。

先生！！国立戒壇のネタバレしたらニッケンと一緒に逃亡生活ですぞ！！
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正本堂は壊すとき、五十億もかかった。

信心あんだったらあんなことしないよね。

>>312
むしろ信心が純真だからこそ、謗法化した創価に媚びずに思い切って壊したんです。
戒壇の大御本尊様は、今はもっと堅固な奉安堂でしっかり守られてますよ。

http://www.youtube.com/watch?v=n5AFtzSDm2w&mode=related&search=
顕正会の歌＝軍歌

正本堂は池田大作にとって 国立戒壇を作った実績の証
俺は日蓮もやれなかった戒壇を作ったんだ、偉いんだ！俺は日蓮の生まれ変わり 本仏本尊だ。
って主張が耐え難かったから あっさり解体したまでさ。
ですよね。池田ｾﾝｾｰの威信喪失だよなwww

所詮、大作は法を利用して信徒を騙して公明党の羊票にしたかっただけ！
その塊を自民党に高く売りつけ権力構造に介入し天下を動かしたかっただけだ！
その動きを察知していち早く破門しなった宗門も一分の責任はある！
これからの坊主は先頭にたって大作学会を攻撃しなければ、日蓮から切り捨てられるぞ！

年間にちぎり去られていく御秘符の量てどれくらいですか？