1 :
意味な無し :
2005/07/22(金) 01:31:52 ID:I5xOorKs 1 :平凡パンチ 野狐禅、似非禅者の殿堂
┌──┐
|. あ. | 2.あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA
3.せったん@myoejoe: │. ら | 公案禅を中心に饐えたものになると
一点ただの汚点 │. ど | 思います
4.名無しさん@3周年: │ | |
公案なのそれ? │. も | 5.ぢれ ◆vh4Gh/uoGo
アラ モード │(^_^;)| グッジョブ♪グッジョブ♪ ワッショイ♪ワッショイ♪
└──┤ ダネ
ヽ(´Д`)ノ ヽ(´Д`)ノ (´Д`)ノ ( ´Д)
| ̄ ̄ ̄|─| ̄ ̄ ̄|─| ̄ ̄ ̄|─□( ヽ┐U
〜 〜  ̄◎ ̄ . ̄◎ ̄  ̄◎ ̄ ◎−>┘◎
せったん@myoejoe:そりゃだめですよ、ただの俗説です、
そんなこといってたら百年河清を待つ、というより
ほんとうの自己との対決が終わってないです、
うーんまどうしようもないな、こういう人。
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA
老師、歩一歩です。
[ 前スレ ] 坐禅と見性 第20章◎飯袋子の集い◎驢年横行◎
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1119079479/
2 :
意味な無し :2005/07/22(金) 01:36:28 ID:I5xOorKs
>2-9 2ゲット争い >10-20 1を批判 >21 今になって2ゲットズサ >22-69 自慢 >70 ありえない誤爆 >71-120 >70の誤爆についてあれやこれやと推測 >121 >70がブチギレ >122-199 ブチギレしつつしりとり >200-299 AA荒らし >300 ここで一言 >301-350 >300の全くかみ合わない同意レス >351-399 好きな歌を披露 >400 空気が読めないレス >401-449 >400叩き >450-499 幸せ自慢 >500-550 幸せ自慢に対する批判レス >551-599 お気に入り画像を貼る >600-650 みんながキバヤシになり世の中のあれこれを討論する >651-670 突然>599の画像に興味を示す >671-700 まだ人生が楽しかった頃の思い出を披露 >701-760 相談しあう >761-799 >735相談ネタ疑惑 >800 >735が「もう来ません」発言 >801-830 他板コピペ >831-880 今の生きてる自慢をする >881 ここで一句 >882-930 次スレは必要か話し合う >931-990 再びマターリ雑談 >991-999 激しく1000取り争い >1000 神認定 んな、予定表なんざ、●喰らえ!
3 :
意味な無し :2005/07/22(金) 01:38:19 ID:I5xOorKs
(゚∀゚) LvUP!! / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ → ( ゚∀゚ )< シンカシマスタ。フツウノオチャヲクダサイ (∩ ∩) \____________
4 :
4ゲト :2005/07/22(金) 01:47:00 ID:tuRnmMH3
>1 乙! 鉄鉢に入れていただいた。 ありがとう。 では、早速、いただくことにしよう。 意味な無しさん、ありがとう。 乞食、をしておしゃかさまは、時間を守って、家々を歩かれ、速やかに、鉄蜂を満たされたという。
973 名前:あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA [sage] 投稿日:2005/07/22(金) 01:17:41 ID:o6eNd0rU
ERROR:新このホストでは、しばらくスレッドが立てられません。
またの機会にどうぞ。。。 (‥;¢…ホントカァ…
_
坐禅と見性第21章公案に参ず
歩一歩
[ 前スレ ]
坐禅と見性 第20章◎飯袋子の集い◎驢年横行◎
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1119079479/ ↑、すみません、どなたか・・・(汗
(ё_ё)キャハ、・・・・・・・ゞ(_△_ )ゞ ヒクッヒクッ
7 :
意味な無し :2005/07/22(金) 02:16:12 ID:I5xOorKs
>>1 スレ立てオツでんなぁ〜☆彡
組み込まれてる漏れの「ワッショイ♪ワッショイ♪」ゆえか、
テンプレがお祭り騒ぎに見えましたー
>>1 ん?ちょっと待ったぁー!!
テンプレの各自レスコピペのうち、
あたしのは意味な無し氏宛てのレスやってんけど?
どう解釈すりゃいいの?
んーーんんーーー
新手の公案扱いしてやるるーー
あ〜、今、食ってる生菓子、うまっ。
>>3 ∧_∧
( ゚Д゚) 日 オソクナリマスタ
/つ つ====== フツーノオチャドゾ
〜 (
(/ し
12 :
意味な無し :2005/07/23(土) 13:38:49 ID:rxbMmVPo
∧_∧
( ,,・∀・)
>>11 イタダキマス
( つ旦O
と_)_)
13 :
意味な無し :2005/07/23(土) 14:27:30 ID:rxbMmVPo
>>10 トンマ、それは・・・?
_
\ /〜ヽ / ヽ
_ _ \ (。・-・) /〆⌒ヽ、__ノ´ ヽ
/〜ヽ/〜ヽ \ ゚し-J゚ / ヽ
``(・-・;(・-・*) \∧∧∧∧/ \
゚し-J゚し-J゚ < な プ > ● ● ヽ
''''''"´'''"""''"`''"""'' < ル >  ̄ ̄ |
──────────< 予 ル >───────────
|_ < ン > _
|〜ヽ < 感 > /〜ヽ
|・-・) / ∨∨∨∨ \ (・-・。)
|-J゚ / /〜ヽ/〜ヽ \ o旦c丿
/ / (。・-・|・-・。) \ Tしし´T
/ ゚し-J゚.゚し-J゚ \
14 :
意味な無し :2005/07/23(土) 17:06:13 ID:rxbMmVPo
_∧_∧_∧_∧_∧_∧_∧_∧_ デケデケ | | ドコドコ < あは、カラメルネタまだーーーーーーーー!!? > ☆ ドムドム |_ _ _ _ _ _ _ _ _ _| ☆ ダダダダ! ∨ ∨ ∨ ∨ ∨ ∨ ∨ ∨ ∨ ドシャーン! ヽ _ オラオラッ!! ♪ =≡= /〜ヽ ☆ ♪ / 〃(・ヮ・。) / シャンシャン ♪ 〆 ┌\と\と.ヾ∈≡∋ゞ || γ ⌒ヽヽコ ノ || || ΣΣ .|:::|∪〓 || ♪ ./|\人 _.ノノ _||_. /|\ ドチドチ!
|_ |〜ヽ バンドヤッテルゥ・・・ |・-・) プルルン スルナラ イマノウチ |゚ソ ♪ ♪ _ /〜ヽ プルルン (((。・-・))) プルルン ゚し-J゚ プルルン ルン _ ♪ ♪ /〜ヽ プルルン プルルン (((・-・。))) プルプル プルルン . ゚し-J゚
16 :
意味な無し :2005/07/23(土) 22:38:46 ID:rxbMmVPo
あは、ちぃと行脚してみるなら >三条燕でおりて、JRまで歩き、電車を乗りついで帯織駅へ。 >そっから歩いて一時間くらい。 >金に余裕があれば、タクシーをおすすめ。 >東三条駅、または燕三条駅からなら拾えるでしょう。
あは氏 あは氏 あんたさん確か足悪くて椅子にすわってやっとるのよな? 段々治っとるの?足は?
>>17 ありがとうございます。
ご心配をおかけしています。
もう、2年以上になります。
股関節を痛めてすぐ、整形外科に通ったんですが、逆に筋を痛めてしまったりしてね。
少しずつ、自然治癒しては いると思うんだけどね。
椅子禅は、15分間、してるよ。それ以上は、無理してない。
ありがとう、ございます、
感謝しています、ありがとう。
>>18 まぁ負荷やオロオロまで含めて自然というわ いたわりというものを増長させんように どうにかなさらしませな、よ。
>>18 まず棒16発。 あんたは。
ありがとうをただ ひきたてりゃイイのじゃ 事象ひきたてさえすりゃ ぁ用足り強烈で面白い ん じ ゃ
自分で群がるんを止め!
ありがとうって言い過ぎるからなんだか、なんだか別の意味に見え! ありがとうはただありがとうなのよ 正確に理解する必要はなし、「ありがとう」自体が力を持っている 付け足し過ぎるは 「ありがとう」に失礼じゃ
22 :
意味な無し :2005/07/26(火) 22:49:02 ID:OfiuNzFC
>>20 |iヽ /li オ
〃 '⌒´`ヽ. .茶
Kiミ!|ノノ))))〉 ド
ノ ヘ.|l´・ω・ノ|! ゾ
((( ム( つ旦~' |
)ノ,:'" ノハ ♥
.,,;;'___,,,,ノノハ
>>22 まぁ ありがとう 意味な無い代さん登場か
で、茶を味わいつつ考える。… あは氏は足復活を中心軸として行動すべきだな
25 :
意味な無し :2005/07/26(火) 23:26:23 ID:OfiuNzFC
(゜д゜ ) いいか、あは (| y |) ( ゜д゜) 米 | y |\/ 米を食うと、 異 (゜д゜ ) \/| y | 当然米とは異なるものが出てくるわけだ。 異 ( ゜д゜) 米 \/ | y |\/ 米と異なるものと書いて 人 (. ) ( ゜д゜) 糞 (\/\/
26 :
意味な無し :2005/07/27(水) 00:13:04 ID:k617Tf/I
|__∩ |エ)・) ダレモイナイ・・・イッパツゲイスルナライマノウチ・・・ |⊂丿 .∩_∩ ( ・(エ)・) < セーノ♪ (\_i i_ノ (_( ̄)_) .∩_∩ ( ・(エ)・) < クマネチ !! (_( )_) (_( ̄)_) .∩_∩ (;・(エ)・) < ・・・・・・ (_( )_) (_( ̄)_) |彡 |彡 サッ |彡
| |_∧ |_ゝ`) ダレモイナイ・・・ ⊂ ノ フーンスルナライマノウチ・・・ |' ノ |__) ♪ ♪ ∧_∧ (<_` ) フーン ⊂ ⊂ノ フーン ( ヽノ し( __) ♪ ♪ ∧_∧ フーン ( ´_ゝ∩ フーン (つ ノ ( ヽ ( (_)_) | |'_∧ サスガダヨナー |<_` ) | つ ― |Y 人 ― |(_)'J ―
28 :
意味な無し :2005/07/27(水) 22:10:10 ID:k617Tf/I
あは、前にも言うたやろに・・・変なコピペ、ヤリスギや せったんに構って欲しかったら、こっちにも来てもらったらええんや。 634 :名無しさん@3周年:2005/07/27(水) 21:54:52 ID:8aVRbuq8 あはの処分について >坐る、なぜか? 執拗に不毛な質問を繰り返す、また誰の忠告も聞かない。 以下ローカルルール 3.同じことを繰り返し言うな。アンカー使えば済む。 また、名無しで書き込んでることも含めと スレの住人の認識は本人にもない、 にもかかわらず、書き込めば誰かの反感を買い、 少しも控える気配がない。 スレが分流した時点で あは本人が自分は分流スレメインだと明言しておきながら その気配がない、当スレで全ての者が単に迷惑している。 書き込めば必ず荒れる。 これだけでもアク禁に十分だろう。
29 :
意味な無し :2005/07/27(水) 22:25:42 ID:k617Tf/I
∧
/´。 `ーァ
{ 々 ゚l´<あは、それじゃあ、蒟蒻畑で胃拡張やってんで。
/ っ /っ
/ /
∪^∪
615 :名無しさん@3周年:2005/07/27(水) 20:19:49 ID:50r5KdKU
>>613 > 609うんそれまあ工夫して楽に面白う時には全力をあげて、大灯国師は座禅できなかったけどなあ、自分失せてものみなーかすっと残るぐらいはじき。
>自分失せて
前にも言ったんだけど、お互い 用語 用法 が違うのかなぁ〜
我が拡大して宇宙なのではなく、宇宙が我なのである。
空 と言う 智慧
30 :
意味な無し :2005/07/28(木) 01:01:28 ID:W+62wOOB
ニニ、ヽ | | 、, ,、 , 〜〜| |〜〜o。〜'〜 . r=| |=、 ゚。 O . l:::::l 。○ 水槽の隅でぶくぶくいってるんだね、あは。 l:::::l o。 l:(,,゚Д゚)゚ ぶくぶく l::U:U . l:::::l . l:::::l `∪∪' 663 :意味な無し :2005/07/28(木) 00:58:31 ID:W+62wOOB ポエマーっぽいあはは、禅よりも、芥川龍之介の方が向いてる気がする。 短編でも素材になるものが結構あるし。 『杜子春』『蜘蛛の糸』『羅生門』『鼻』 『地獄変』『藪の中』『河童』『蜜柑』
というわけで、分流スレをメインとするのだ、あはよ。でなければアク禁だとさ。
悟るには坐禅しないと無理ですか?
>>32 いいえ。
悟るには、坐禅が必ず必要と言うものではありません。
金剛般若経を読んでるのを聞いて悟ったのは、6祖慧能でしたし。
小石が竹に当たった音を聞いて悟ったひともいます。
>>33 そうですか。
なにかを聞いてふと悟るひともいたんですね。
では、坐禅などの修行は必ずしも必要ではないということでしょうか。
35 :
意味な無し :2005/07/28(木) 22:12:45 ID:W+62wOOB
/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ | マスター そろそろ夏厨がわいてくる時期だね | 食べ物腐りやすいから気を付けないと レヽ____________________ ∧_∧ ∧_∧ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ( ・∀) / ̄ヽ (´Д`; )< まるでボウフラですからね夏厨は ( `つ 日 凸 ( つ つヽ \________________ (_ ⌒./ 凵ヽ | | | |ヽ.凸| | 「 (_/Y ヽ _(__) | |\| | ┗┳━| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| .. \|. │ | ┻\| .| \.| │ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ | でもカツ禅カレーなら腐りにくいから安心だよね レヽ____________________ ∧_∧ ∧_∧ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ( ・∀) / ̄ヽ (´Д`; )< 私は夏厨よりあはのコピペが鬱陶しいです ( `つ 日 凸 ( つ つヽ \________________ (_ ⌒./ 凵ヽ | | | |ヽ.凸| | 「 (_/Y ヽ _(__) | |\| | ┗┳━| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| .. \|. │ | ┻\| .| \.| │
>>34 >
>>33 > そうですか。
> なにかを聞いてふと悟るひともいたんですね。
> では、坐禅などの修行は必ずしも必要ではないということでしょうか。
いいえ、偶然には悟れません。
正師の指導の下、修業を積まなければなりません。
禅は。深いからです。
悟ってから、
>>36 悟ってから、聖体長養35年の修業があります。
38 :
意味な無し :2005/07/28(木) 23:05:53 ID:W+62wOOB
,、ァ ,、 '";ィ' ________ /::::::/l:l ─- 、::::;;;;;;;;;`゙゙''‐ 、 __,,,,......,,,,_/:::::::::/: !| . : : : : : : `゙'ヽ、:::゙ヾ´::::::::::::::::::::::`゙゙゙'''‐'、. l| 、、 . : : : : : : : : r'":::::::::::::::::::::::::::ノ::::ぃ::ヽ::::::ヽ! .ヽ:゙ヽ; : : : : : :ノ:::::::::::::::::::::::::/" :: '\-:'、 . \::゙、: : : :./:::::::::::::::::::::::::::::(・ ):: ,...,(・ ):::':、 で ? r、r.r ヽ 、 /::::::::::::::::::::::::: _ `゙''‐''" __,,',,,,___ r |_,|_,|_,|`ヽ、:::::::::;;;、、--‐‐'''''',,iニ- _| 、-l、,},,  ̄""'''¬- |_,|_,|_,|_,|、-‐l'''"´:::::::' ,、-'" ,.X,_,,、-v'"''゙''yr-ヽ / ゙゙'ヽ、, |_,|_,|_人そ(^il:::::::::::;、-''" ,.-' ゙、""ヾ'r-;;:l 冫、 ヽ、 | ) ヽノ |l;、-'゙: ,/ ゞ=‐'"~゙゙') ./. \ | `".`´ ノヽ:::::..,.r'゙ ,,. ,r/ ./ ヽ 入_ノ ン;"::::::. "´ '゙ ´ / ゙、 \_/ //::::::::: {. V / / ./::::::::::::: ', / / /:::::::::::::::::. ',.
>>35 意味な無し さん
このスレタイで、1〜1000のドラマ、つらいもんだねぇ〜
建てられなかったから、お願いはどなたかにしたものの・・・
正直、2スレも、スレタイが、変・・・
親戚のおばさんにも、教えられそうもない・・・
かわいがってくれてるおばさんだからねぇ〜
心配かけられないしね。
今日で、試験は、終わったよ、ありがとね、お留守番
40 :
意味な無し :2005/07/28(木) 23:22:38 ID:W+62wOOB
_...、、、, _ 〃 _ ,::'´ ::::ヽ. ヾ /./ ヽ,:' __,,, :::::i あは→ l / l/ ̄ :::::::! / ⌒ヽ_/;; ほとけ :::::! ヽ_ノへ ';, :::::/ /'ー' 〉 ゝ、,,_ ;:_:ン゙ 彡 _,-‐- __ r’ ̄-=‐  ̄`ヽ、 小 ヽ ヽ \ ヽ `ヽ、 ヽ l ヽ、 } \ | ヽ | ヽ | ヽ _ l `'ー- 、,__ l `'ー-、 l せったん \ ', ヽ ∧ ヽ、 / ヽ、 ヽ、 }ヽ、 / >、_ ヽ_ _ムミミヾ / _ / `T´ ̄ `'ー- 、',__ ̄ ー--─  ̄ ゙ヾ 〃´  ̄ `'ー- 、.,,_ _`⊃  ̄
>>40 オットセイと一体になって、重い槍でもって、たのしいよって、mariが動かしてるって事、見て取れない?(笑)(汗)
>>41 意味な無しさんは、どこらあたりに、ポジショニング?
43 :
意味な無し :2005/07/28(木) 23:46:11 ID:W+62wOOB
/ ̄| 人
|● | (__)
>>42 オレのポジ?鼻糞ほじって、
| | (__) イエ〜イ!! おつかれチャーン!
,― \( ・∀・) !! って感じだろなw
| ___) | ノ
| ___) |)_)
| ___) |
ヽ__)_/
45 :
意味な無し :2005/07/29(金) 01:19:09 ID:Xg9vv90x
⊂⊃ /~~\ ⊂⊃ ...............,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘..............
>>45 一 山
二 雲
六 木
むむ むむー むー む ←もーるす信号ではない・・・
47 :
意味な無し :2005/07/30(土) 02:26:21 ID:TrFWSg0O
>むむ むむー むー む ←もーるす信号ではない・・・ ほな、脳留守しんごうやな。 一山幾ら? 二束山門でええよ! 四っしゃ、三本締めで お手を拝借、くらい出えへんのか。 ホレ 取り組んでみぃや 777 :せったん@myoejoe:2005/07/29(金) 07:32:16 ID:bSf4LVrf 求めればめったやたら、求めずんば自堕落、さあどうしますか、正令全提如何。
49 :
意味な無し :2005/07/30(土) 03:20:17 ID:TrFWSg0O
いや、生爪剥がれて気がついた♪ あはみたいに、転んでねーよw
>>49 生身のからだに常に寄り添う影。
求めるな。
直ちに、観よ!
すでに、ある。
51 :
意味な無し :2005/07/30(土) 08:50:55 ID:TrFWSg0O
/ / /-‐''"_, -‐' _ ,,,,,,,,,,,,,、-‐' ノ ) | ヽ. / / |/ / , -‐' , ' ,-‐''''''""´/ ノ ヽ / / || / / ,、-‐''(/ _,,, -‐''"´ / l | / / || / //''f'‐'r、ヽ( r‐‐‐-r' ´ , ´/ ノ / / | | // `-_'´ノ `~~,;┬r7 // / / / / λ | 、(l )). f'ヾ-_ノ// / / / / / |. i | ヽ,f´ ,! /r' | // |. | | | | ヽ | ヽ t=,,、 ´ ,.イ | / / なあに? | | | | | ノ \ “"´ .ィ / ./ , ' やたらと呼ばないでよね \ レ'' `ヽ!‐< ヽr'"´ノ / ./ | ( 、 言いたかっただけでしょ? \ヽ/ ヽ:\ |_/ // .| ヽヽ i′ ヽ:::\- 、rヽ'''''''''‐- 、 }. ヽ | |::::::::\ ヾヽ. ヽ } } | | |::::::::::::\ \:\. `Y ノ . | (\ | |::::::::::::::::::\ 、\::\.i / くぁwセdrftgyふじこlp;@:「」 | \\ | ノ:::::::::::::::::::::::::\ヽ \:::::\ . | \\i::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ) }::::::::::`丶 |/二二 `、:::::::::::::::::::::::::::::::::::V::::::::::::::::::::::) `─--ー ''"
52 :
意味な無し :2005/07/30(土) 08:57:09 ID:TrFWSg0O
ー | ! | ー ´| ヽ ,. - =ー \ // __ \ | { . ィー/ `ヽ、 ` ーァー ´ ̄ ヽ ヽ V1{/ /  ̄ `ヽ、 {_ i ノ _、l\!l{ l_// / _ -┴- 、 ヽ、 ,ィ⌒ー丁 ー ´ >ーヽ ヽ'´ ̄_` < \ _ァー ´ ト 、 / /,. ァ_フr<ヽ、ヽ `-イ、 - 、 ヽ  ̄ヽ ノ \ .|/ / ,{ハ { ヽ _\ 丶ヽ! ` ー- _ i 鬼門封じ! 丶--、-‐ ´ ヽ ! ! /ァ=、ヽ イ=、ヽ ヽー┬ T` l ヽ i l ト|〈 ヒ::j , ヒ::ツノ |ヽ. |ヽ l l | \ \ ヽ!ハ ` ´ ヽ ー ´ {ハ ト ヽ l. l 丶 _ ヽ、_rl ヽ i⌒ヽ 人 |l ヽ l l l `ヽ、 ` ーヽ `く!`ニ´ / ト、!\ ヽ l l l \ l\__` </_二, 7| 丶 ` ー_‐ァヽ ヽ l\ ヽ. | 。{i⌒iiー、 、二ニ-1ーイ\ ヽ l ヽィヽ l lヽ、 V ヽ〈7ィ ヽlニヽLL ! | i ヽ l l l\ \ | ヽ、__ノ 7ィォ弋 ̄ヽ7′! | } ト トヽ l ` ー` ー l V V1/ ly′\\ \ヽヽ j ハj' ヽヽ ヽ l、 二 L!_ _ァ>、_`´ノ、 i´ ヽ / ´ ト-vハ \ィ\ l _ ィ ´ \、ー ' イ ヽ | ./ lヘ イ\ 丶、 ∧〈// \ ヽ〉 | l // | / ` ー ヽ
53 :
意味な無し :2005/07/30(土) 09:01:22 ID:TrFWSg0O
>52 は、二十六章の>4 に応じてってこっちゃぞ、あは 4 :88:2005/07/30(土) 01:20:47 ID:nLTQehtf >1乙 4くらいかなw ローカルルールに入れてくんねーかな。 「あは」もウザイし、あはと相手するヤツも同様ウザイ。 糞ったれあは専用スレあるんだから、糞ったれあはと戯れて楽しいとか 平気だとかいうヤツはそっちでやれよ。 イライラするわ、いやマジで! クソったれあは容認スレ 「坐禅と見性 第20-2章◎公案に参ずる飯袋子◎」
>>49 おまえは、形式主義者だなぁ〜
いま風に言えば、公務員的処理主義者。
よく、知ってるが、暗記力のみ。
ぐぐる博士か、読書家か、仏教者か、仏教系教育を受けたものか、、、
生爪 はがして、大悟したという、のを踏まえてたんだよな。
いつも、試しているようだな。
たんなるAAではないぞ、どうだ分かるか、と言うところか。
やめとけ、そんな優越感。
劣等感を乗り越えるときの優越感に過ぎない。
イイやつだとは、思うが、ディテールが、細かい。
腹を割れ。
慈愛を込めて。
55 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 16:07:35 ID:wz9SsWFc
股関節ばか、体重支えきれずに む〜 む〜 www
56 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 16:14:07 ID:aF8silJh
80キロばかの腹割り む〜 む〜
57 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 16:30:27 ID:AXACUoMe
58 :
意味な無し :2005/07/30(土) 16:58:20 ID:TrFWSg0O
___
/ \
>>54 生爪 はがして、大悟したという、のを踏まえてたんだよな。
/ ∧ ∧ \ ここは、あはが、禅をからめた雑記帖やろ?
|_ ・ ・__| _________
‖∧ ∧¶ /
( ゚Д゚)/ < 腹割り、キタ━━━━━━━━!!!
/ / \_________
〈 (
∫ヽ__) >劣等感を乗り越えるときの優越感に過ぎない。
___U_U___ 二十五章でのあはの書き込みが、
| )●( |それだって見られてる自覚がないな。
\ ー ノ
\____/
>たんなるAAではないぞ、どうだ分かるか、と言うところか。
そんなつまらんことに拘ってるんか?ダボ、単なるAAで愉しめばいいんだよ。
>>55 >>56 >>57 みんなオラッチの事よく知ってるなぁ〜 ←しきりに関心汁・・・
体重80キロまでも・・・(汗)
今ね、寒天ダイエット中!
それで、1キログラム減ったよ。
でも、一昨年の12月からやってる毎週、土曜日のプチダイエットも、欠かさず実行してるというきまじめさ、なんだけどねぇ〜
77キロまで、一年で落ちたんだよね〜、84キロから・・・(汗)
それがさぁ〜
今年の1月頃から、徐々にエイバウンドが始まってさ〜、81キロまで、戻してしまったんだよ。
テレビでやってた寒天ダイエットで、今、1キロ痩せたんだよ。
言っとくけど、一応、目標は、70キロ切り、だから。(;^_^A アセアセ
応援、よろしく。(笑)
(゚O゚;アッ!、それから、あは後援会会員の皆様、ここしばらくは、ため口調で行くから、そのへん、了解してね。(笑)
60 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 17:35:07 ID:aF8silJh
股関節障害に魔の手を。
>>58 形式主義者は、頭が良く、何でも、よく知ってるやつの事を言うんだ。
だが、悟りがない。
悟りを目指していないからだ。
だから、過去の知識に依拠する、準拠する。
AAに、気が行くから、仕方がないのかな?
うざいから、AAやめれぇ〜
なら、なんとかなるかもよぉ〜
重い槍・・・
>>60 > 股関節障害に魔の手を。
どういう事を言いたいのかなぁ〜
禅の一句を言った方が良いのに、毒づくよりさ、その方が立派な男の子らしいよ。がばれぇ〜♪
訂正 今年の1月頃から、徐々にエイバウンドが始まってさ〜、81キロまで、戻してしまったんだよ。 ↓ 今年の1月頃から、徐々にリバウンドが始まってさ〜、81キロまで、戻してしまったんだよ。
64 :
意味な無し :2005/07/30(土) 17:45:28 ID:TrFWSg0O
65 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 17:46:17 ID:aF8silJh
股関節障害にマラの手を wwwww
>>65 > 股関節障害にマラの手を wwwww
面白くないよ。おおしろい?
67 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 17:49:59 ID:aF8silJh
そんな貴方に障害者手帳。
68 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 17:52:24 ID:aF8silJh
あはのコマネチ見てみたい。
>>64 ぐぐる博士の方が、正解だったかな?
サンのジャバの削除法、知らない?
友人で、困ってるのが居てさー
>>67 > そんな貴方に障害者手帳。
交付、してくれたの?
>>68 > あはのコマネチ見てみたい。
。(ёё。)(。ёё)。うふうふ♪
72 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 17:57:45 ID:wz9SsWFc
座せぬデブ。
>>72 > 座せぬデブ。
おまえは、がりがり?スープか・・・
74 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 18:13:05 ID:wz9SsWFc
座せるデブに、座せぬデブ www
>>74 > 座せるデブに、座せぬデブ www
ワロス
そっかあ、両デブの真ん中って、なんだべ?
真ん中などない。
>>76 > 真ん中などない。
おしゃかさまは、中道を説かれた。
79 :
意味な無し :2005/07/30(土) 18:39:03 ID:TrFWSg0O
_、_
>>69 フッ・・・的外れもいいとこだな。
( ,_ノ` )
ζ
[ ̄]'E
.  ̄
_、_ ふと見たら、はるかさんのスレにぢれのレス、あったんだな
( ,_ノ` )
[ ̄]'E ズズ
.  ̄
_、_ 公案に興味があるさかいに、って言ってるのに
( ◎E 惰性ばっかレスしてるあはは、鈍感だぜ…
_、_ ……脱線しても、底が抜けてちゃ一服も出来ぬだろーて
( ,_ノ` )
ガチャ
[ ̄]'E
>>78 >
>>77 > 中道って平均値のこと?
こだわりを、持たないって事だね、物の見方、考え方に。
>>80 じゃあ、ここで中道を持ち出すのは間違ってるだろ。
>>79 > ふと見たら、はるかさんのスレにぢれのレス、あったんだな
> 公案に興味があるさかいに、って言ってるのに
> 惰性ばっかレスしてるあはは、鈍感だぜ…
そうなんだ
興味が、有るって、どんなところに、興味を持ったんだろうか。
興味って、・・・
>>81 >
>>80 > じゃあ、ここで中道を持ち出すのは間違ってるだろ。
(・_・)......ン?、何でだろ?
84 :
意味な無し :2005/07/30(土) 19:14:33 ID:TrFWSg0O
85 :
意味な無し :2005/07/30(土) 19:26:53 ID:TrFWSg0O
>>69 おっと、サンのジャバの削除法、悪いが知らんな。
友人が困ってるなら、サポートセンターか、その手に板で教えて貰うかが
早くて確実やろね。
>うざいから、AAやめれぇ〜
うざいって、言われまくってたから、ケツ捲くりすんなや。
だれぞに言いいたかったんちゃうかと小一時間(ry
>>85 >
>>69 おっと、サンのジャバの削除法、悪いが知らんな。
サンのジャバ、なかなか削除できないんだよね、ありがと、。
AA,良い事もあるし、うざい事も、有るな。
本質が見えてこないという うらみが残るけどな。
87 :
意味な無し :2005/07/30(土) 23:28:17 ID:TrFWSg0O
あは、誰宛ともわからんままやと、スレ違いやから、雑記帖に、返しとくで! それから、マルチポストはせんよーにな。 マジでアク禁リーチかかってるんやから、そこんとこ自愛せなのう? 138 :名無しさん@3周年:2005/07/30(土) 23:21:37 ID:NDDFAMbI 明治期は、日本の宗教界にとって、特に、仏教界にとって、言わば、宗教改革期、だった。 神仏混淆が、廃止され、それが理由で、廃仏棄釈が各地で実行される。 仏教書は焼かれ、僧侶は神主に転向させられたり、強制的に還俗させられたり、あるところでは、殺されたりした。 一方では、欧米の研究を通じて、初めてインド仏教が、直に、日本に入ってきた。 これが、宗教改革と言える。 日本仏教が、インド仏教に、出会ったのだ。 また、明治期は、出家者にありながら、妻帯を公然といつのまにやら行うようになった。 明治の変化が、何ら討論される事がなく、漫然と続いている。 100年が過ぎて、今後どうやっていくのか、仏教界全体、僧侶、信者を含めて、大討論が、行われていく必要が今、求められているのではないか?
89 :
(・ω・) :2005/07/30(土) 23:51:52 ID:TkY9mIHo
V / ̄ ̄ ̄ ̄\ ( 人____) / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ |ミ/ ー◎-◎-) < あせってるよ・・・どうしたんだい? (6 (_ _) ) カタカタカタ \______________ |/ ∴ ノ 3 ノ _____ \_____ノ | | ̄ ̄\ \ / \__| | | ̄ ̄| / \____ :| | |__| | \_____|つ |__|__/ / / | ̄ ̄ ̄ ̄| 〔 ̄ ̄〕
90 :
意味な無し :2005/07/30(土) 23:54:16 ID:TrFWSg0O
>>88 あせってんのは、あはのほうやろ!
アンカーはミスるわ、簡単に見抜かれて、
うざいから昇格してキモイまで言われてるやん。
オレがあせってるように思うんやったら、自分の始末をつけてから言えよ。
142 :名無しさん@3周年:2005/07/30(土) 23:37:21 ID:NDDFAMbI
>138
江戸期の僧侶は、宗教の監視者だった。
145 :名無しさん@3周年:2005/07/30(土) 23:43:38 ID:NDDFAMbI
>143
(◎-◎;)ドキッ!!
91 :
名無しさん@3周年 :2005/07/30(土) 23:58:09 ID:aF8silJh
心配しなくても、あはが2ch出来るのはあと2、3日 ハッハッハ。
92 :
意味な無し :2005/07/31(日) 00:02:29 ID:TrFWSg0O
>>91 その手続きは、どこで進行してるか、教えるわけにいかんか?
アク禁も鯖規制やら、解除されて復帰ってのもあるし、
ネットカフェで書こうもんなら、場合によっては、関係ない人まで巻き添えやん?
>>89 >あせってるよ・・・どうしたんだい?
やっぱ、そう思うだろ?
>>90 防御は、からっきしだな、
どうよ、たたかれるのって、(爆)
aF8silJh 56 ID:aF8silJh 80キロばかの腹割り む〜 む〜 60 ID:aF8silJh 股関節障害に魔の手を。 65 ID:aF8silJh 股関節障害にマラの手を wwwww 67 ID:aF8silJh そんな貴方に障害者手帳。 68 ID:aF8silJh あはのコマネチ見てみたい。 91 ID:aF8silJh 心配しなくても、あはが2ch出来るのはあと2、3日 ハッハッハ。
96 :
名無しさん@3周年 :2005/07/31(日) 00:07:42 ID:78GoCbIk
あ破産、股関節固め〜 www
>>96 > あ破産、股関節固め〜 www
おぉ!
固めてくれるのか!
蟻が鯛!
98 :
名無しさん@3周年 :2005/07/31(日) 00:12:49 ID:78GoCbIk
あ破産ブラック障害リスト。
>>98 > あ破産ブラック障害リスト。
ほー、金貸し業者だったのか?ふ〜ん
100 :
(・ω・) :2005/07/31(日) 00:15:25 ID:Elm90IVE
>>93 V
/ ̄ ̄ ̄ ̄\
( 人____) / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
|ミ/ ー◎-◎-) < やっぱ、そう思うだろ?
(6 (_ _) ) カタカタカタ \______________
|/ ∴ ノ 3 ノ _____
\_____ノ | | ̄ ̄\ \
/ \__| | | ̄ ̄|
/ \____ :| | |__|
| \_____|つ |__|__/ /
/ | ̄ ̄ ̄ ̄| 〔 ̄ ̄〕
↑あは
102 :
名無しさん@3周年 :2005/07/31(日) 00:17:36 ID:78GoCbIk
あ破産、足切断 www
>>102 (¨;)\(^^;)オイオイ ナニイッテンダヨ、
そこらで、やめとけ。
当局が、チェックしてるんだぞ、オマエのために一途句が・・・
104 :
名無しさん@3周年 :2005/07/31(日) 00:21:05 ID:78GoCbIk
あ破産 幽霊破産 www
なかなか盛況だな。
107 :
意味な無し :2005/07/31(日) 00:23:15 ID:ZEeud/HD
109 :
名無しさん@3周年 :2005/07/31(日) 00:24:17 ID:78GoCbIk
あ破産、ラジコンカー ウィ〜ン www
110 :
意味な無し :2005/07/31(日) 00:24:38 ID:ZEeud/HD
>106 香ばしくなってきたやろ? あはの丸妬け具合(嘆息
111 :
名無しさん@3周年 :2005/07/31(日) 00:29:58 ID:78GoCbIk
あ破産、下半身犬、仏性無し www
112 :
意味な無し :2005/07/31(日) 00:32:34 ID:ZEeud/HD
>ID:78GoCbIk 昔のテレビとちゃうんやから、叩いても直らんぞ。 あんまし生ゴミ扱いしなや、どこも引き取らんから。
>>109 > あ破産、ラジコンカー ウィ〜ン www
あれれ、今度は、オラッチ、操縦されてたわけ?
>>111 > あ破産、下半身犬、仏性無し www
そうだったのか。気がつかなかったなぁ〜
>>112 > >ID:78GoCbIk 昔のテレビとちゃうんやから、叩いても直らんぞ。
いや、直るかも。
最近、モニターが、ぶっ壊れ気味。
たたくと、見えるようになるぞ。(;^_^A アセアセ
116 :
意味な無し :2005/07/31(日) 00:58:49 ID:ZEeud/HD
ところで、こないだの試験の結果発表っていつやった?
何の試験か、しらんけどな。
それから、>親戚のおばさんにも、教えられそうもない・・・
とか、
>>39 で書いとるけど、あばちゃんが、ネット見れるんやったら、
此れまでの醜態、ぼろぼろバレルから、やめとき、マジで。
ググルったら、上位にヒットしまくるから、
邪魔でしゃーない程やし、中味も悲惨やし、
リアルで壊れてもしゃあないやろ?
>>116 9月になってからだろうな、試験結果。
おばさん、今 病院。
ずぅ〜と、病院。
だから、見てはいないのだが、、、、
たけしは、好きくないのだが、・・・ 人は、と言うところを、生きてる者はみな、と言い換えれば、良いのだが・・・ 479 名前:マンゴー:2005/07/31(日) 00:11:50 ID:83zG1cdR 人は何か一つくらい誇れるものを持っている 何でもいい、それをみつけなさい 勉強がだめだったら、運動がある 両方がだめだったら、君には優しさがある 夢を持て、目的をもて、やればできる こんな言葉にだまされるな。何も無くていいんだ 人は生まれてきて、生きて、死ぬ それだけでたいしたものだ byビートたけし
119 :
意味な無し :2005/07/31(日) 01:31:57 ID:ZEeud/HD
>ずぅ〜と、病院。 だから、見てはいないのだが、、、、 でも、あちこち貼りまくった跡がしっかり残ってるんやで、 無事退院して見た途端に逆送させたら、どないすんねん? それから、妻子は、こんな書き込みしてるあはのこと どない言うてんねん? お迎え気にする程もうエエ年なんやろ?
>>119 > >ずぅ〜と、病院。 だから、見てはいないのだが、、、、
> でも、あちこち貼りまくった跡がしっかり残ってるんやで、
> 無事退院して見た途端に逆送させたら、どないすんねん?
> それから、妻子は、こんな書き込みしてるあはのこと
> どない言うてんねん? お迎え気にする程もうエエ年なんやろ?
(◎-◎;)ドキッ!!、、、お迎え、、、
オマエも一緒に行くか?
彼岸に。。。
おらっちは、渡った彼岸から此岸に戻ってきたばかりなんだが
121 :
意味な無し :2005/07/31(日) 01:43:12 ID:ZEeud/HD
|┃三,.、 ,r 、
|┃ ,! ヽ ,:' ゙;
|┃. ! ゙, | }
|┃≡゙; i_i ,/
|┃. ,r' `ヽ、 / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
|┃.i" ゙; <
>>120 話は聞かせて貰ったぞ!
|┃:!. ・ ・ ,! \____________
| (ゝゝ. x _,::''
______|┃= ,::`''''''''''''''"ヽ.
|┃ | r'; 戻った此岸は、樹海やったわけか。
|┃ ゙';:r--;--:、‐' 堂々巡り以前の、その場足踏みやん。
|┃≡ ゙---'゙'--゙'
>>121 普通に、此岸は、空の世界だろ、分かりやすく言うと、悟り。
>>122 >
>>121 > 普通に、此岸は、空の世界だろ、分かりやすく言うと、悟り。
訂正
> 普通に、彼岸は、空の世界だろ、分かりやすく言うと、悟り。
そして、此岸は、色の世界。・・・(;^_^A アセアセ
124 :
意味な無し :2005/07/31(日) 01:50:47 ID:ZEeud/HD
>>122 そら、ちゃうわ。あはの立つ現在位置は ↓やな。
ウワァァァン!! ナンダ? ウゴケネエヨ!! |\
| \
(`Д´)⌒) オマエマデ Σ(Д´;) 彡 | |
||||ノノ Z乙 キテシマッタカ!! /(/ ) 彡 彡彡 |
~~~~ ~~~~ ベター ||| ∠ \ \ |
,,,,, _( `Д)ノ ~~ ~~ ~~ ~ \|
(、 , )ヽ )ヽ |||( へ)/||
~~~~~~~~~ ~ ~~~~~~~~ ~
>>124 いっしょに、行くべーよ、ドヨ!
彼岸と此岸ツァ〜
ツアーは道連れ世は情け〜・・・・ って、思いっきり色じゃねーか。 そんなのちっとも彼岸じゃない。
128 :
意味な無し :2005/07/31(日) 02:09:07 ID:ZEeud/HD
>>125 残念でした、踊り念仏でも逝ってこい!
┌─────────────────┐
│ 〃⌒ ヽフl | i 踊れなかったで賞 │
│ / rノ | l │
│Ο Ο_)J i >>aaaイ` │
│ 次もがんばれ! │
│ >>bbb │
│ 少しは踊らせて… │
│ 【オドルナラ】見r(ry =新章突入= 【イマノウチ】.│
│ AA月AA日 かってに表彰者 (´Д`;) .│
└─────────────────┘
>>128 >
>>125 残念でした、踊り念仏でも逝ってこい!
えー、いかなおのかー、悟りの世界・・・もったいない・・・(笑)
時宗、だな、
いいか、みんな (゚д゚ ) (| y |) サンポール ( ゚д゚) ドメスト \/| y |\/ °。o ( ゚д゚) 。o°o。 (\/\/ _ =(_)○_
>>129 訂正
えー、いかなおのかー、悟りの世界
↓
えー、いかないのかー、悟りの世界
>>130 いいか、みんなって、多数派工作、・・・あらら
133 :
意味な無し :2005/07/31(日) 02:22:03 ID:ZEeud/HD
__ /:::::::::::::::::::丶 >129 なら、屁の突っ張りにもならんことすな l/^_,丶,_:::::::::::) 从#・∀・) ̄ オラオラ /~丶 :と_) ミ ♪ツッパることが男の〜 丶 ⊃; _」 彡 丶 Y ノ彡 (_(__) ___ /:::::::::::::::::::丶 (:::::::::::_,/,_^丶l  ̄(・∀・#从 オラオラ ♪たった一つの勲章〜 ミ(⊃: ヘ \;とノ 彡 悟り世界なんぞ、そのうちナンボでも逝けるやろ (_,\ \ (((___)))
>>133 > 悟り世界なんぞ、そのうちナンボでも逝けるやろ
あはと意味な無しが、同じだという世界だぞ、オマエ、いやなんだろ?
それじゃ、なんぼ時間が経っても、逝かれへんでぇ〜
サンポールとドメストが、同じだという世界か・・・
あははアハのしがみついている糞をほとけだと認めてくれる師を探しているんだな。
日曜の朝はチャーハンつくるよ チャーハン作りながらまいやひするよ まいや〜♪ひ〜♪い〜♪ ∧_∧ ∧∞∧ ( ・∀・) ( *。・゚・⌒) 。・゚・⌒) ⊂ つ━ヽニニフ))・ヽニニフ)) .人 Y 人 Y し'(_) し'(_) まいや♪ふ〜♪う〜♪ ∧_∧ ∧∞∧ (⌒・゚・。 ((⌒・゚・。) (・∀・* ) ((ヽニニフ・((ヽニニフ━⊂、 つ Y 人 Y 人 (_)'J (_)'J まいや♪ほ〜お〜お〜♪ ∧_∧ ∧∞∧ ( ・∀・ )。・゚・⌒)・ )。・゚・⌒) ( つ━ヽニニフ))・ヽニニフ)) ヽ ( ノ ヽ ( ノ (_)し' (_)し'
まっいーや♪ あは〜♪ iヽ .iヽ 。・゚・ | | ミ 。・゚・.| | ミ ・゚・。・゚. ソ ・゚・。・゚.ソ ∧・゚・。・゚ ┃ ∧∞・゚・┃ ∩ ・∀・)∩∩ ・∀・)∩ 〉 _ノ 〉 _ノ ノ ノ ノ ノ ノ ノ し´(_) し´(_)
なんかあは氏の雰囲気がいつもと違う気がする也
前も書いたけど引用コピペと顔文字多用以外は
そんなに気にならないわけで…あ゙、希美氏に鍛えられたんかもしれんw
>>79 あっ、意味な無し氏、気付いてもらえて光栄でございます
実ゎ思うところあって金曜から坐禅をやめて
音楽ガンガンかけながらラテラルサイトレーナーに乗るのに切り替えたんです
表現がわからず「動禅」とかいたわけですがw
なんか本スレずっと読んでるうちに、よくわからなくなったんですよねー
うまく文章にはできないんだけど・・・
とりあえず、独り坐禅は少しお休みです
>>139 自分大好きなうちは自分を楽しめばいいと思うよ。
>>140 自分は大事でかわいいですが、大好きではないかもです ハハハ
>>82 なぜ公案萌え〜かというと、
脳の使ったことのない場所を使うよーなかんじがしたからかな?
思考を無にすることって難しいけど、
あんな風に考え倒す先に何か見出だすのって楽しいなぁと…
(((n;‘Д‘))ηコワイワァ あっちのスレでお話してる人、カルトのにおいがする・・・
144 :
意味な無し :2005/07/31(日) 17:37:06 ID:ZEeud/HD
>>143 薫風、熱風、血風、どんな風が吹くやら
∧∧踊るアホウに見るアホウ同じアホなら踊らにゃ損損♪
(*゚∀゚) ♪
と つ
♪〜(_,,つ
し'
┏━┓ ♪〜 ∧,,∧ じゃーもいっかい、チャーハンつくりながら ┌──────┐ (;`・ω・) 。・゜・⌒) マイヤヒ踊るよ!! │(◎)∈∋(◎)│ ⊂ o━ヽニニフ)) └──────┘ しー-J
前奏中です・・・ ┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨ 、 ィ-、 /⌒ヽ i" \ ._,,、. l l ゝ ヽ、 ! `''''''''''"゛ | ! .!、 // \ / イ――ー--‐゛ \ ,;-=、,_ / ● _, ● | `l,_ l゛ `゛´'\ ヽ/___,、--'" \ ゝ、____ミ---〔 ______, .,)
しばらくお待ちください・・・ ┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨・┣¨ 、 ィ-、 /⌒ヽ i" \ ._,,、. l l ゝ ヽ、 ! `''''''''''"゛ | ! .!、 // \ / イ――ー--‐゛ \ ,;-=、,_ / ● _, ● | `l,_ l゛ `゛´'\ ヽ/___,、--'" \ ゝ、____ミ---〔 ______, .,)
まいやひ〜♪ ∧_∧ ∧_∧ ( ・∀・) ( ´∀`) ⊂ つ⊂ つ .人 Y 人 Y し'(_) し'(_) まいやふ〜♪ ∧_∧ ∧_∧ (・∀・ ) (´∀` ) ⊂、 つ⊂、 つ Y 人 Y 人 (_)'J (_)'J まいやほ〜♪ ∧_∧ ∧_∧ ( ・∀・ ) ( ´∀` ) ( つ⊂ ) ( つ⊂ ) ヽ ( ノ ヽ ( ノ (_)し' (_)し' まいやはっは〜♪ ∧_∧ ∧_∧ ∩ ・∀・)∩∩ ´∀`)∩ 〉 _ノ 〉 _ノ ノ ノ ノ ノ ノ ノ し´(_) し´(_)
マイヤヒー♪ マイヤフー♪ \\ マイヤホー♪ // + + \\ マイヤハッハ〜♪/ + + + ∧_∧ ∧_∧ ∧_∧ + ┝ ・∀・∩┝・∀・∩|・∀・ ┥ + (( (つ ノ(つ 丿(つ つ )) + ヽ〓( ノ (〓ヽノ )〓)〓) (_)し' し(_) (_)_)
マイヤヒー \\ マイヤフー // + + \\ マイヤホー ハッハ〜♪/+ + . + +/■\ /■\ ./■\ + ( ´∀`∩(´∀`∩)( ´∀`) + (( (つ ノ(つ 丿(つ つ )) + ヽ ( ノ ( ヽノ ) ) ) (_)し' し(_) (_)_)
152 :
意味な無し :2005/07/31(日) 18:14:07 ID:ZEeud/HD
. (( )_(( )
/∴U Ul
>∵ ミ(゚)ミ 〜 ♪
/∴ Y
/∵ ヽ
>>146 「菩提樹の下で」って邦訳が
. /|∵| |. | 原曲に即してるね。
__/.∵\ヽ/\\_ 。・゚・⌒)
//∵ ヽ⌒)━ヽ_)━ヽニニニフ)) でも、ノリは、やっぱ
(//∴/⌒\.\ 呑ま、呑ま、イェイ!やな
/ / > )
/ / / /
し' (_つ
| , /■\∩⊂⊃ ⊂´⊃ ( ´D` ) / , .| マイヤヒー♪マイヤフー♪ | !⌒!!⌒!つ ,-=- 〔〕 ||,─、(⌒)─、 | | マイヤホー /■\|||o ( ○ )( ○ )||.| ( ´∀`||| / `ー ´ `ー- /へ ( つ/|||ゝ ∩/■\ > / へ゜> ._ . (´∀` ) マイヤハッハ〜♪ し´し´ ┌┴--っ ) /■\ .// | [|≡(===◇ ( ´∀`)ハ_/Cハ /■\ `(_)~丿 ⊂ .) 呂~/ .(´∀` ) ∪ .) .(__.) θ、⊂ ) (_/\_.) ⊂二(\/ . し \|/ ./|
☆ チン 〃 ∧_∧ ヽ ヽ ___\(・∀・ #) /\_/ チン \_/⊂ つ ‖ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄/| ‖
(_, _ノ ( _ ハロー、猿ー?すげぇ うん 入る?_丿 ` ヽ ノ ' ∧_∧ `'─υ∧_∧ ('д` ;)ワケワカラン ロ・∀・)^) とと ) ヱ ∩ロ | (_(_つ 〔◎〕~~~と_)_) (_, _ノ ( _ 字ベロ〜ゆびーらまくまくしてーぺんチラ_丿 ` ヽ ノ ' ∧_∧ `'─υ∧_∧ ('д` *)パンチラハァハァ ロ・∀・)^) とと ) ヱ ∩ロ | (_(_つ 〔◎〕~~~と_)_)
(_, _ノ ( _アロン。アーロン。すげぇうんピカソ。簒奪ビーフ_丿 ` ヽ ノ ' ∧_∧ `'─υ∧_∧ ('д` ;)簒奪 ロ・∀・)^) とと ) 奪い取る事ヱ ∩ロ | (_(_つ 〔◎〕~~~と_)_)
(_, _ノ ( _ ピロリ〜ピロリ〜 _丿 ` ヽ ノ ' ∧_∧ `'─υ∧_∧ ('д` ;)何その音 ロ・∀・)^) とと ) ヱ ∩ロ | (_(_つ 〔◎〕~~~と_)_)
(_, _ノ ( _キス、すごい肉。脱線してんの、さらに肉 _丿 ` ヽ ノ ' ∧_∧ `'─υ∧_∧ ('д` ;)おおごとだよ ロ・∀・)^) とと ) ヱ ∩ロ | (_(_つ 〔◎〕~~~と_)_)
n n (ヨ ) 米さ米酒か 飲ま飲ま イェイ! ( E) / | _、_ _、_ _、_ | ヽ \ \/( ,_ノ` )\/( ,_ノ` )\/( <_,` )ヽ/ / \(uu /(uu uu)| uu)/ / / ∧ \ ∩ ∧_∧∩ \(´∀`)ノ ) /飲ま飲まィェィ! ( ノ ∪∪
( ⌒) ∩_ _ イェイ! /,. ノ i .,,E) / /" / /" _n 飲ま飲ま! / / _、_ ,/ ノ' ( l _、 _ / / ,_ノ` )/ / _、_ 飲ま飲ま飲まイェイ!! \ \ ( <_,` )( / ( ,_ノ` ) n ヽ___ ̄ ̄ ノ ヽ |  ̄ \ ( E) / / \ ヽ フ / ヽ ヽ_//
(_, _ノ ( _KEEPダルシムあずかりDay 並フェイスで大きい笛入れ _丿 ` ヽ ノ ' ∧_∧ `'─υ∧_∧ ('д` ;)大きい・・・・ ロ・∀・)^) とと ) ヱ ∩ロ | (_(_つ 〔◎〕~~~と_)_)
米さ米酒か♪ 飲ま飲ま イェイ! ♪ * + ∧_∧ ∧_∧ <`∀´* > < *`∀´> ⊂_¶と__> ∧_∧ ∧_∧ <_つ¶__O /ヽu__ノ7 < *`∀´> <`∀´* > /ヽ__っノl <_/ レ' ⊂__¶⊂> ⊂__¶O> <___/ L___フ /ヽ__っノヽ /ヽc__ノヽ <_/ ヽ_フ <__/ ヽ_フ ♪ |米| |酒| ♪ ♪
飲ま飲まイェイ!!!!!!! * + 巛 ヽ 〒 ! + + 。 | | * + / / + ∧_∧ / / (´∀` / / + ,- f / ュヘ | * 〈_} ) | / ! + ./ ,ヘ | ガタン ||| j / | | ||| ―――――――――――――
\\ 飲ま飲ま飲まイェイ ♪ + + \\ + + . + 〜〜 〜〜 〜〜 + (。・∀・∩(。・∀・∩(。・∀・) + (( (つ ノ (つ 丿 (つ つ )) + U U ' し U し-J
〆⌒\ (__〜゜-゜)〜 从 ´D`) <キープ、ダァ〜ルシム♪ 預かりDay♪ (ノ:::: ..|) <ヽソ:::::: :ノ ム一ー U'"U' 〆⌒\ (__〜゜-゜)〜 从 ‘д‘) <並みフェイスで大きい筆入れ (ノ:::: ..|) <ヽソ:::::: :ノ ム一ー U'"U'
/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ | ほら、飲めよ ∨ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄∧_∧ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ∧∧ (´∀` ) < オラオライェイ♪ ( `∀´) __( ∧∧ \____ ( つ/ピシャ□⊂(∀´ ) / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ( ./∧_∧彡 ( )o < こら、飲め、許さん! /_ (; ・∀ *)_/(___) \_________ || ̄( つ: ||/ || (_○___) : || ポタポタ ‐ニ三ニ‐ ┌─∧─── │ 許して・・・ └─────
U / Uヘ_∧ 死ぬまで飲め! |米 ハ, *`∀´> |酒|米|. つ つ□ └ |酒|_)__) """"└□□□□ """"""""""""""
り・・・ _,,,,.,,.__ りぷれい・・・? c ー´ ε' 、ヽ ⊂_⌒ ⊂ l "'''''‐---ー'´
170 :
意味な無し :2005/07/31(日) 19:03:33 ID:ZEeud/HD
-‐ ー ―‐- 、
/ ィへハヽー 、`ヽ.
/ / トT斤グト 、 \ ヽ
! i /ゝミムン:::::::\ ! }
\イ!:::::::-‐ ― ―‐-Yノ
ヽ!==ニ三三二ニト、 / ̄ ̄ ̄ ̄
iTマyッ ̄ ァfン ij} |
>>169 職人諸君の卓越した技術に
リi j , リ < あらためて感謝したい。
r‐〉ーマーコ i´ | 「by 沈黙の歓待」
|´ / `)ノ /!゙ヽ \____
__」 ´,. '´ソ_/ i/ iヽ_
-―ニ´ イヘ f ´ フ / |ヽ三 ̄
ノr ¬ ̄ | }::. |ユ._/、 ! |ヽ
ト } i/ ヾ _ノヽzz ノ\__」j
/ i / / Y Zz ___
. / `ヽ/ / | Zz l___
/ / / i  ̄ZZzエエ二
171 :
意味な無し :2005/07/31(日) 19:04:20 ID:ZEeud/HD
l∀・)ミタヨー
>>139 ラテラルサイトレーナー?
通販でシェイプうpか、おにゃのこやな、ガンバルにゃんやな。
>なんか本スレずっと読んでるうちに、よくわからなくなったんですよねー
ま、変な背伸びをすると無間地獄、陥らんうちに小休止で正解やろね。
>うまく文章にはできないんだけど・・・
あせらんでも、そのうちポンッ、これやっ!て出てくるよ。
脳味噌って働きもんで、熟成期間ってのが要ること多いさかいな。
172 :
意味な無し :2005/07/31(日) 19:12:13 ID:ZEeud/HD
ぢれ、ついでに言うと、地歩を素直に進んでいるみたいに思うぞ。 ということで古典の話。ま、教養程度から読み流しやで。 >あたしゃ坐禅のみして見性するよか 「黙照禅」只管打坐がそのまま悟りの境地であるからと 「黙然霊照」の坐禅を説く禅匠もいたそうだが、 只黙然として枯れ木の如く坐するのは、 何の活気もなき「黙照枯坐」の禅として反論を受けたそうな。 >公案に興味があるさかいに 「看話禅」 師家が修行者に、大悟を得るために公案を授けて、公案を看せしむる禅 大活現前の悟りを得るようにすすめたとされるが、 悟りを得るために看話するのは第一義の禅ではなく、 修行と悟りを別に見立てて、悟りを待つ禅という意味で 「待悟禅」と批評されたという。 ぢれの動禅への関心は、嗅覚が鋭いんか、 こんなしょーもない話をすっ飛ばして禅に近づこうとしてる。
173 :
意味な無し :2005/07/31(日) 19:34:57 ID:ZEeud/HD
但し、『動禅』の位置付けが、まちまち。 オレは、只管打坐の一つが坐禅と考えてるんやが、 内に湧くもの、外との交わりで起きるものとが 日々是禅で消化されることを主眼にしている。 概念区分として小乗と大乗に対応させた見解もある。 坐禅は、縁を断ち、因を越え、心を静める、則ち雑念を捨てる羅漢の禅 動禅は、縁を越え、因を越え、心を広げる、則ち障害を崩す菩薩の禅 っと本文とズレててもオレなりに整理してる。 また、ヨガの瞑想と絡めて、生活すべてが動禅であるととらえて 坐禅を静禅と言い換えたものも見受ける。 さらに、タオ(道)と絡めて 自分が自分をコントロ−ルできるようになり、 自由に自分自身を良いことに活用(奉仕)できるようになる菩薩道とか ことです。この行の禅定行法、信仰(放下)行法、三昧(自他一如)行法とか オレからすれば、すり替えた見解もある。
>>意味な無し おまえ苦労人だな。
>意味な無しさん 会社員にはわかりませぬ。 173番をもっともっと簡単にお願いします。
あ、でも説明してもらっても多分無理。 ハルカちゃんのスレで、一つの言葉に3日間も考えてるくらいですから・・・
戻ってロムろーとしたらAAだらけだからPCたちあげちったぉw
まぁヤフオク初出品の準備しなきゃなんだけど マンドクセー
>>171 今年の初めぐらいから毎晩ラテトレしてた時間(20分)を
坐禅に切り替えてただけだったので元に戻したってかんじです
シェイプアップっつーより運動不足解消&ケツ垂れ防止目的みたいなw
減量中のあは氏には申し訳ないんですが、食べたい放題食べてても
あんまウエイト増えない体質なんで、これはほんとに両親に感謝かも
でも、ほんまになんにも運動しーひんから、ここ数年の間にチャリでこけて膝の靭帯切ったり
肘を捻挫したりと災難続きで体力も落ちまくってるので地道に踏み踏みしとるわけです
結構精神統一はできるんですけど、音楽かけないと3分ともたないから瞑想ってのにも程遠いんかも
なんか坐禅の目的が心の平安だったんだけど、その先にあるらしき見性ってのが、
どうも自分の求めてるものではないっぽい気がしてきたので、
「?」を抱えながらの坐りは意味ねぇなぁ・・・ってことでケツ上がる方をとってみますた
>>146 前に意味な無し氏貼ってくれた時見れんかって探してたから嬉しいなり♪
Mステでチラッと見ただけやってんけど、脱線画像まではめこんでてワロタ@不謹慎
とりあえず浮んでみる (-Å-) | 人 | ⊂_つ ω -==≡==-
おっとっと、致命的に忘れ物するところだったよ!! (-Å-) | 人 | ⊂ωつ -==≡==-
とりあえず、悟ったからな!! 無我無_無我無我 無我⊂ つ無我無 無我 |ヽ/ | 無我無我 無我(-∀-) 無我我 我無我°無我無我 無我無我無我無我 無我-==≡==- 無我 無我無我無我無我
182 :
ロック :2005/07/31(日) 22:02:10 ID:l60UelN4
>>177 > なんか坐禅の目的が心の平安だったんだけど、その先にあるらしき見性ってのが、
> どうも自分の求めてるものではないっぽい気がしてきたので、
そりゃ誤解ですよ。見性とは「大安心」とも言われる心の平安のことです。
それ以外は偽物です。
183 :
ロック :2005/07/31(日) 22:05:54 ID:l60UelN4
>坐りは意味ねぇなぁ・ 坐ることに意味を求めちゃいけませんぜ。お嬢さん。
184 :
意味な無し :2005/07/31(日) 22:07:06 ID:ZEeud/HD
>ID:u9hUAeow 余裕あるなぁ(笑) ∧_∧ ∧∞∧ ( *・∀・) (=E∀・) ♪Shall ⊂ )つ⊂)___)___)つ we dance〜? (_⌒ヽ //ハ\ )ノ `J ~~~)フ~~J~ ∧_∧ ∧∞∧ ( *・∀・) (=E∀・) ♪On a bright cloud of music ⊂ )つ⊂)___)___)つ shall we fly〜? カッ / __ / //ハ\ Shall we dance〜? Σ∠ '´ )ノ ∠フ~~~)ン~~
>>183 坐ることに意味求めてなかったはずが、
一ヶ月ちょいやってるうちに知らん間に意味っちゅうかなんちゅうか、
とにかく「?」を感じてることに気付いたので
小休止になるか大休止になるかわかんないけど、中断してみました
体が慣れた中だるみってやつかしら?
もしかしたら今現在こころが平安だからかしらw
禅や公案をある程度(かなり端っこ齧っただけだろうけど)
知っただけで、精神状態がきゃ〜なり変わったわけで…
空き巣にも禅禅腹立たんかったしw
でも気温の高さと湿度の高さはハンパねぇウゼぇでございます
186 :
意味な無し :2005/07/31(日) 22:37:55 ID:ZEeud/HD
>>185 横レスすまん。
>坐ることに意味求めてなかったはずが、
>一ヶ月ちょいやってるうちに知らん間に意味っちゅうかなんちゅうか、
>とにかく「?」を感じてることに気付いたので
野孤禅の手前で引き返したって感じや、勘のええこっちゃな。
オレは逆に、ネット離れて、坐ることで、一旦降りたんやが、
人それぞれ勘所が、違うもんやねぇ。
>>186 なんか・・・
独断で坐り始めたり坐るんやめたりってよくないんかな
って思いつつ正直に書いてみましたが、
まさか勘がえぇなんていわれるとは思いもしなかったわけで・・・
でも坐りたいと思ったときも、坐るん休もうと思ったときも、
ハルカ氏から出された公案が解けた瞬間とおんなじぐらいに、
なんかはっきりした感覚があったんだけど、文章にはできない感覚なんだなぁこれが
文才があれば書けるのかしら?やっぱ無理かもなぁ
188 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:20:09 ID:ZEeud/HD
\ ヽ | / / \ ヽ | / / \ ヽ | / / 混 沌 と し た ス レ に 鋼 の 救 世 主 が ! ! \ ヽ / / ‐、、 \ / _,,−'' `−、、 ┌─────────┐ _,,−'' `−、、 | | _,,−'' ` | あ は | !`ヽ |. ● ● .| i⌒! ───────‐ ヽ、 \|:. ├──┤ .:|ノ ノ ───────‐ \_|:::... ヽ、 ノ ...:::!_/ |::::::::::...  ̄ ...:::::::::::| _,,−'' |:::::::::::::::........ ......:::::::::::::::::| `−、、 _,,−'' l::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::! `−、、 ,'´\ / |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| \ /`i ! \ _,,-┐ \:::::;‐、:::::::::::::::::::::::::::;‐、:::::/ r‐-、、 / ! ゙、 `ー--<´ /  ̄| | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| | ̄ ゙、 >−一'′ ,' y' `ヽ/ / | | | | ヽ ヽ '´ イ
189 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:21:38 ID:ZEeud/HD
,、-――ー-- 、___, (ノ / __,ノノノ、 く 斬羹刀稲妻重力落とし!! / / 、_, 、_从 | ゚_ ,、- //l/ / ィ;;;;r 、__!| l|ノ l」 ,ィ'´ イ | l|イ! ゙ー' , l;;;j川l _,、- '"´| /:::| !l川 ノ| " r┐ "川 _,、- ''"´ l /:::::::! ノVl|ハト、_ ー' ノノノ| |/::::::::::| ノノ三彡'´⌒ヽ | l:::::::::::::| / イ __ | | |:::::::::::::|_,、-''"´ _く○___,ノr-‐ 、`ヽ_,ノ | _,、-‐''"!:::::::::::/ r'´ / ( rー¬、_,ノ| |_,、- ''"´ 。:::::::::/ ⊂| / `'l \| \ + :::::::::/ У / ヽ、 \ \ ●/::::::::/ ,ィ / / `'ー--< \ "∧:::::/ 、____,ノ ! 〈 / ! 三 \ `ヽ \/ V ヽ、 / >! | 才 ヽ、! o ゛ / , `'ー‐'´ ゙〜ヾ、 | 児 // / ハ ,、イ |`゙ヾ、_,ノ、______ノ/ (__)_,ノ ヽ、_,、ィ'´ | | | /゙〜〜〜ハ'ーヘ イ´ | |_r、| | | "" / | | ヽ、_,ノ| |
190 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:23:06 ID:ZEeud/HD
\ ヽ | / / \ ヽ | / / \ ヽ | / / 混 沌 と し た ス レ に 再 び 鋼 の 救 世 主 が ! ! \ ヽ / / ‐、、 \ / _,,−'' `−、、 ─────┐ _,,−'' `−、、 / .:.| _,,−'' ` / あ は :| !`ヽ / ● .::| i⌒! ───────‐ ヽ、 \ / ├──┤ .:::|ノ ノ ───────‐ \_|:. ヽ、 ノ ...:::!_/ |::::::::::..  ̄ ...::::::::::::| _,,−'' |:::::::::::::::........ ......:::::::::::::::::| `−、、 _,,−'' l::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::! `−、、 ,'´\ / |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| \ /`i ! \ _,,-┐ \:::::;‐、:::::::::::::::::::::::::::;‐、:::::/ r‐-、、 / ! ゙、 `ー--<´ /  ̄| | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| | ̄ ゙、 >−一'′ ,' y' U `ヽ/ / | | | | ヽ ヽ '´ U イ
191 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:24:24 ID:ZEeud/HD
,、-――ー-- 、___, (ノ / __,ノノノ、 く 斬羹刀稲妻重力落とし!! / / 、_, 、_从 | ゚_ //l/ / ィ;;;;r 、__!| l|ノ l」 ,ィ' イ | l|イ! ゙ー' , l;;;j川l _,、- '"´| /:::| !l川 ノ| " r┐ "川 _,、- ''"´ l /:::::::! ノVl|ハト、_ ー' ノノノ| |/::::::::::| ノノ三彡'´⌒ヽ | l:::::::::::::| / イ __ | | |:::::::::::::|_, _く○___,ノr-‐ 、`ヽ_,ノ | _,、-‐''"!:::::::::::/ r'´ / ( rー¬、_,ノ| |_,、- ''"´ 。:::::::::/ ⊂| / `'l \| \ :::::::::/ У / ヽ、 \ \ /::::::::/ / / `'ー--< \ ∧:::::/ 〈 / ! 三 \ `ヽ \/ V >! | 才 ヽ、! o ゛ / ヽ, ゙〜ヾ、 | 児 // / /ヽ ,、イ |`゙ヾ、_,ノ、______ノ/ (_ _ノ ヽ、_,、ィ'´ | | | /゙〜〜〜ハ'ーヘ イ´ | |_r、| | | "" / | | ヽ、_,ノ| |
192 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:25:22 ID:ZEeud/HD
\ ヽ | / / \ ヽ | / / \ ヽ | / / 混 沌 と し た ス レ に 三 度 鋼 の 救 世 主 が ! ! \ ヽ / / ‐、、 \ / _,,−'' `−、、 __ _ ,,−'' `−、、 / \ _,,−'' ` / \ !`ヽ / あ は \ i⌒! ───────‐ ヽ、 \ / ├──┤ \ ノ ノ ───────‐ \_|:. ヽ、 ノ ...:::!_/ |::::::::::..  ̄ ...::::::::::::| _,,−'' |:::::::::::::::........ ......:::::::::::::::::| `−、、 _,,−'' l::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::! `−、、 ,'´\ / |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| \ /`i ! \ _,,-┐ \:::::;‐、:::::::::::::::::::::::::::;‐、:::::/ r‐-、、 / ! ゙、 `ー--<´ /  ̄| | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| | ̄ ゙、 >−一'′ ,' y' U u `ヽ/ / | | | | ヽ ヽ '´U u イ
193 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:27:27 ID:ZEeud/HD
,、-――ー-- 、___, (ノ / __,ノノノ、 く 斬羹刀一文字斬り! / / 、_, 、_从 | / ̄ |\ //l/ / ィ;;;;r 、__!| l|ノ / | | \ イ | l|イ! ゙ー' , l;;;j川l / | | \ !l川 ノ| " r┐ "川 / | | \ ノVl|ハト、_ ー' ノノノ / |_,、ィ\ ノノ三彡'´⌒ヽ | / \ / イ __ | | / \ _く○___,ノr-‐ 、`ヽ_,ノ | / _,、ィ' r'´ / ( rー¬、_,ノ| | / _,、ィ'::::::::::: ⊂| / `'l \| V _,、ィ' ::::::::::::::::::::: У / ヽ、 \ レ'::::::::::::::::::::::::::_,、ィ' / / `'ー--< ヾ::::::::::_,、ィ' 〈 / ! 三 \ `ヽ ヽ:,、ィ' >! | 才 ヽ、! o ゛ / ヽ, ゙〜ヾ、 | 児 // / /ヽ ,、イ |`゙ヾ、_,ノ、______ノ/ (_ _ノ ヽ、_,、ィ'´ | | | /゙〜〜〜ハ'ーヘ イ´ | |_r、| | | "" / | | ヽ、_,ノ| |
age
鋼って硬い分もろいんだぁね・・・ってことかな? もっかい熔かして鋳造したら全くちゃうもんになりそーな 三才児の手垢が混じるんかしら
196 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:55:02 ID:ZEeud/HD
\ ヽ | / / \ ヽ | / / \ ヽ | / / 混 沌 と し た ス レ に 四 度 鋼 の 救 世 主 が ! ! \ ヽ / / ‐、、 \ / _,,−'' `−、、 _,,−'' `−、、 あ は ? _,,−'' ` !`ヽ i⌒! ───────‐ ヽ、 \____________ノ ノ ───────‐ \_|:. ヽ、 ノ ...:::!_/ |::::::::::..  ̄ ...::::::::::::| _,,−'' |:::::::::::::::........ ......:::::::::::::::::| `−、、 _,,−'' l::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::! `−、、 ,'´\ / |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| \ /`i ! u \ _,,-┐ \:::::;‐、:::::::::::::::::::::::::::;‐、:::::/ r‐-、、 /U ! ゙、 `ー--<´ /  ̄| | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| | ̄ ゙、 >−一'′ ,' y' U u `ヽ/ / | | | | ヽ ヽ '´U u イ
197 :
意味な無し :2005/07/31(日) 23:55:58 ID:ZEeud/HD
,、-――ー-- 、___, / __,ノノノ、 く 斬羹刀雷光斬り! / / 、_, 、_从 | //l/ / ィ;;;;r 、__!| l|ノ 。 イ | l|イ! ゙ー' , l;;;j川l ∠l !l川 ノ| " r┐ "川 ノVl|ハト、_ ー' ノノノ ,ィ'゛ ノノ三彡'´⌒ヽ _,、- '"´| /:::| / イ __ | _,、- ''"´ l /:::::::! _く○___,ノr-‐ 、`ヽ_,ノ | |/::::::::::| r'´ / ( rー¬、_,ノ| | l:::::::::::::| ⊂| / `'l \| | |:::::::::::::| У / ヽ、 \ | _,、-‐''"!:::::::::::/ / / `'ー--< |_,、- ''"´ 、_/:::::::::/___,イ 〈 / ! 三 \ `ヽ \ ヽ :::::::::/、_ノ >! | 才 ヽ、! /\ /::::::::/ ` ゙〜ヾ、 | 児 // / /\ ∧:::::/ 、イ |`゙ヾ、_,ノ、______ノ/ (_ _ノ \/ V___,、ィ'´ | | | /゙〜〜〜ハ'ーヘ イ´ | |_r、| | | "" / | | ヽ、_,ノ| |
198 :
意味な無し :2005/08/01(月) 00:03:56 ID:ZEeud/HD
\ ヽ | / / \ ヽ | / / \ ヽ | / / 混 沌 と し た ス レ に 五 度 鋼 の 救 世 主 が ! ! \ ヽ / / ‐、、 \ / _,,−'' `−、、 _,,−'' `−、、 め げ な い あ は _,,−'' ` i⌒! ───────‐ _______ノ ノ ───────‐ / ノ ..::.::::::!_/ /  ̄ ...:::::::::::::::::| _,,−'' /:::........ ......::::::::::::::::::::| `−、、 _,,−'' /::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::! `−、、 ,'´\ / |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| \ /`i ! u \ _,,-┐ \:::::;‐、:::::::::::::::::::::::::::;‐、:::::/ r‐-、、 /U ! ゙、 `ー--<´ /  ̄| | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| | ̄ ゙、 >−一'′ U ,' y' U U u `ヽ/ / | | | | ヽ ヽ '´U u イ
三歳児はすぐ育っちまう。
_ _ ξ (´ `ヽ、 __ ⊂,_と( )⊃ (__()、;.o:。 ゚*・:.。 _, ._ ( ゚ Д゚) ハッ ( つ O. メ __ と_)_) (__()、;.o:。 ゚*・:.。 _, ._ ( ゚ Д゚) ( つ つ. __ と_)_) (__()、;.o:。 ズリズリ ゚*・:.。 _, ._ ( ゚ ∀゚) ………… ( つ旦O と_)_) ( ゚ ∀゚) イタダキマ-ス ( つ旦O と_)_) _ _ ( ゚ ◎゚) ズズ… ( ゙ノ ヾ と_)_)
201 :
意味な無し :2005/08/01(月) 01:00:01 ID:ic3Tob2u
〃∩ ∧_∧ ⊂⌒( ・ω・) さて もうしばらくしたら寝るか・・・ `ヽ_っ⌒/⌒c ⌒ ⌒ _,,..,,,,_ ./ ,' 3 `ヽーっ l ⊃ ⌒_つ `'ー---‐'''''" _,,..,,,,_ ./ ,'∧ ∧ `ヽーっ l (ーωー)⌒_つ Zzzzz `'c/ /っ-‐'''''" / ̄ ̄ ̄ /
202 :
名無しさん@3周年 :2005/08/01(月) 05:56:43 ID:eRl3G2xw
レスが進んでると思ったら何なんだこれは! 阿奴も少しはこれで他人の痛みがわかるかな?
203 :
意味な無し :2005/08/01(月) 06:30:51 ID:ic3Tob2u
>>202 今までのままなら多分無理、
笑顔で金属バット振いまくってきた。
といいつつ、多少は期待してる、毎回。
他人の痛みをわかる事ではないが、少なくとも
自分の感じた痛みを、自己正当化して発散しないことをね。
どこの板でもある、アクセス稼ぎの釣り隔離専用板だなw
おぉ! AA,か・・・(#/__)/ドテッ レス番稼ぎでは、ある、(笑)
三歳児までの子供は、天使だ。 だからといって、成長は止められない。 70才が3才だと主張してたら、そりゃ、・・・
207 :
名無しさん@3周年 :2005/08/01(月) 14:46:22 ID:w8YtowS6
あ破産、足切断したんだってな、犬の足いるか?
208 :
名無しさん@3周年 :2005/08/01(月) 14:55:52 ID:w8YtowS6
豚足でよけりゃ、どうだ www
210 :
名無しさん@3周年 :2005/08/01(月) 15:00:52 ID:w8YtowS6
チョロQでもくっつけるか。
>>206 仏教つってもね、
結局は生まれてから死ぬまでの間に「身につける物」のひとつに過ぎない。
あってもなくても差し障りはないし、所詮死ぬまでの事である。
>>206 三歳児の心や生まれる前の自分というのは身につける物ではない。
身につける事もできない。
身に付いてしまった物を外すテクニックというのも、やはり身につける物である。
そんなもの、三歳児には備わっていない。
齢を重ねて初めて身に付くものである。
>>211 >
>>206 > 仏教つってもね、
> 結局は生まれてから死ぬまでの間に「身につける物」のひとつに過ぎない。
> あってもなくても差し障りはないし、所詮死ぬまでの事である。
刹那主義ってやつだ、それって。
それ、こわいよ。
自分自身を見下しちゃってるぞ!
可能性って事だから、仏性ってやつは・・・
>>212 >
>>206 > 齢を重ねて初めて身に付くものである。
「齢を重ねて初めて身に付くもの」 とは?
215 :
名無しさん@3周年 :2005/08/01(月) 19:08:57 ID:w8YtowS6
足なしが何言っても無意味。
217 :
名無しさん@3周年 :2005/08/01(月) 19:20:28 ID:w8YtowS6
あ破産キャタピラいも虫バージョン キュル キュル www
>>213 何が怖いかな?
糞(仏)の追っかけで一生を終えるよりは、目を開いて日々の生活を過ごす方がいい。
ただの命に満足できなくては折角の命まで棒に振る。
自分を見下しているのは、あは自身である。
仏教というある価値観において自分自身を粉飾し、
自分は見性しただのと糞(仏)の幻に浸っている。
>>214 >「齢を重ねて初めて身に付くもの」 とは?
それは色々ある。
箸の持ち方から老いの嘆きまで。
三歳児の姪っ子は既に嘘泣きを修得してるわw そのあざとさすら可愛いからダマされたフリしてるあたしw
>>220 それって、可愛い。
思い通りにならない事を、苦、と言う。
大人は。子供の心がわからなくなっちまってるんだ。
ちらっと見上げる眼は、分からないのわたしの心が?って、訴えてるんだと思うよ。
222 :
意味な無し :2005/08/02(火) 00:16:16 ID:WxuVKZF9
拙者、キタ━━━━━(゚∀゚)━━━━━侍じゃ……
>172 >ま、教養程度から『読み流し』やで。
ってあるじゃなーいw
>こんなしょーもない話をすっ飛ばして禅に近づこうとしてる。
のどこが形式主義になるんやら〜?
>173 >日々是禅で消化されることを
勉強やのうて坐ってみっ?て話、股ズレなら軟膏塗っとけ!
∧___∧
残念キタ━━━( ゚∀゚)━━━━━!!
/ ̄ヽ/,―、\ o。。。
| ||三∪●)三mE ヨ.
\_.ヘ--イ\ ゜ ゜ ゜
(_)(_)
でも、あはは、悲願を遂げる以前に、僻んでますから〜、ザンネーン!
>>216 彼岸を得ようと、求めれば遠ざかる、狭き門斬りぃ〜♪
>>222 形式主義がまだ分からないようだ。
本の知識で、前例ばかりを踏まえる事を言う。
禅は、自由と平等、と言える。
また、涅槃と悟り、と言う。
224 :
意味な無し :2005/08/02(火) 00:50:50 ID:WxuVKZF9
>>195 言葉は違うけど、視点は近いな(笑)
FOOL on the hillやとゴルゴダになってしまうから
岩窟王みたいな根性を、やや讃えて遊んでみた。
>鋼って硬い分もろいんだぁね・・・ってことかな?
それは不純物が多くて焼入れが足らん鋼の場合やね。
純度が高くなると粘度も出てくる、ある意味であはの特性やなw。
でも刃の入れ方でスパーッと割けるポイントがあるんよって図。
>もっかい熔かして鋳造したら全くちゃうもんになりそーな
硝子も鉄も、アルミも『石』の加工品やろ?
コピペも整理すれば、身肉になるのに、あはは、物置に放置してるよな
いっぺん禅的に死んでこい!って感じや。
アンデルセンのブリキの兵隊を思い出した。
>三才児の手垢が混じるんかしら
うまいなぁ(爆)ちなみに「三才」は、「天地人」の隠し味w
>>221 うちの姪っ子は見上げる眼で「お菓子くれ」ってよく訴えてるw
>>224 う〜ん深いっ
確かにバネ鋼は弾性あるし純度が高いらしいっすね
227 :
意味な無し :2005/08/02(火) 01:11:50 ID:WxuVKZF9
>>223 形式主義を別儀にすりかえてるな、ほんまズレタやっちゃ。
http://learning.xrea.jp/%B7%C1%BC%B0%BC%E7%B5%C1.html 「一般に、物事の内容的側面を軽視して、形式的側面を重視する立場。
多く否定的な意味合いでいう。」(上記より抜粋)
対比文例>本の知識で、前例ばかりを踏まえる事を言う。
ほらほら、意訳にもなってのうて跳躍やんけ(爆)
僻み根性が混じってるんを吐露してるやんw
オレのは、強いていえば公理主義じゃ、
この手の話になると、あはは、センスねーな。
>禅は、自由と平等、と言える。 添 >あはは、禅に、自由と平等が見出している
>また、涅槃と悟り、と言う。 削 >また、涅槃と悟りの糸口とあはには思える
主語、述語を整理して書けってのが、形式主義の適用例だっての、あぽ!
>>225 >
>>221 > うちの姪っ子は見上げる眼で「お菓子くれ」ってよく訴えてるw
その時、見上げる目を見たら、
お菓子食って、、、笑った眼をしてるかもな、(爆)
>>227 涅槃と悟りが、分からないって、告白だと、と聞こえたよ、(笑)
自由をもう一回言い直せば、主人公。これが、涅槃。
平等をもう一回言い直せば、地平線。これが、悟り。
これは、座り込んで居眠りしてちゃぁ〜、分からない事だ。
>>229 自由・・・涅槃、この間には、なんだか隔たりがあると思うが?
平等・・・悟り、これも同様。
主人公に至っては全くわからん。
涅槃に主人公も糞もない。これが第一の誤り。
「主人公なき自由、これが涅槃」
「平等なき地平線、これが悟り」
この方がまだ近い。
『主人公』も『平等』も実体ではなく願望なんです。 そこんとこよろしく。
わかってないのはおめーだ。 涅槃とあはの願望を取り違えるなよ。 涅槃ってのは誰にあっても同じものだ。 理想郷ってのは人それぞれで同じ物は決してない。
>>233 涅槃は、理想郷ではないぞ・・・
まだ、よく考えろ!
反射神経は、使うな!
>>234 脊髄反射はおめーだ。
>涅槃は、理想郷ではないぞ・・・
そう言っているんだよ。よく読め。
>>235 涅槃を、もう一回言うと、垂直線だ。
悟りを、もう一回言うと、横一列だ!
オラッチは、なんだってこうも親切すぎるんだ、(汗)
>>236 そんな、涅槃や悟りを数学グラフみたいに言うなよ。
目盛りでも付いていたか?
その地平と高度の分別が、竿頭のあと一歩なんだよ。
縦もまた横でした。そういう落ち。
>>237 だから、分からないって、素直に言えよって。
数学の話しじゃない。
>縦もまた横でした。そういう落ち。
と言うのじゃない。
涅槃が、悟りが分からないから、公案に取り組む。
3年、5年10年、一生取り組め、悟るまで。
どうよ?!
なんかここのスレタイの飯袋子ってイカ飯みたいで美味しそぉ ジュルッ
>>237 あなた親切だなぁ
>>238 分からない、ではなくてあんたの表現が間違いだってことでしょ。
どっちが正しいか以前の問題で
レトリックで議論をすりかえるのをやめなさい、って言っても意味が通じないんでしょうねー
あなたが叩かれるのは発言内容もあるけど
ディベート手法の汚さが一番の問題なんですよ。
241 :
名無しさん@3周年 :2005/08/02(火) 08:11:06 ID:OCwZoDh4
いも虫カモン カモン〜! 障害者の劣等感 ぷぷぷ。
242 :
名無しさん@3周年 :2005/08/02(火) 18:45:52 ID:DbXPp3WU
義足を骨折するなんて、洒落にもならんわい by あ破産
>>239 > なんかここのスレタイの飯袋子ってイカ飯みたいで美味しそぉ ジュルッ
うまそうだ、(爆)
245 :
名無しさん@3周年 :2005/08/02(火) 21:07:05 ID:OCwZoDh4
いも虫だよ、おまい。
>>241 > いも虫カモン カモン〜! 障害者の劣等感 ぷぷぷ。
オマエを例えれば、何になるんだろうか?
247 :
名無しさん@3周年 :2005/08/02(火) 21:08:52 ID:OCwZoDh4
切断記念、どうする?
>>242 オマエもやがて、義足の時もあるだろうに・・・
249 :
名無しさん@3周年 :2005/08/02(火) 21:10:55 ID:OCwZoDh4
障害者の嘆き プププ。
250 :
意味な無し :2005/08/02(火) 22:23:38 ID:WxuVKZF9
あは キャラに合わんことやめとけ! *・゜゚・*:.。..。.:*・゜ミミ彡  ゚̄ ̄' 〈 ゚̄ ̄ .|ミミ彡゚・*:.。. .。.:*・゜゚・* 何か辛いことがあったんか?
せったん出没に伴う複合的な感情がアハをぐれさせるのですがぐれてもぐれなくてもあまり関係ないところが凄い。
252 :
意味な無し :2005/08/02(火) 22:39:47 ID:WxuVKZF9
障害者ネタでのやり取りはしょうもないが 期せずしてアハのやり取りの本質を突いてたりしてレベルがちょうどつりあっている。
254 :
意味な無し :2005/08/02(火) 22:52:41 ID:WxuVKZF9
/:
/ :
/ :
/ :
∧∧ / :
______ (,,゚∀゚)/____ :
| つ/) /| :
〜|あ.は| / | :
∪∪ / ,ノ :
/ ,ノ~ :
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| ,ノ~ :
|.,ノ~ (
>>229 )
〜〜〜〜〜〜〜〜~
── =≡Λ774Λ = おりゃとっとと渡れ
── =≡( ゚∀゚)≡ ズガッ -= ∧__∧ はぶっ!? γ
─ =≡○_ ⊂)_=_ \ 从/-=≡ r( ) ./ ~ : :
── =≡ > __ ノ ))< > -= 〉# つ/ ~ - ~
─ =≡ ( / ≡ /VV\-=≡⊂ 、 ノ
── .=≡( ノ =≡ / ,, -= し'
/ ,ノ~ :
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| ,ノ~
|.,ノ~ ,,, ─━━━─
〜〜〜〜〜〜〜〜~
255 :
意味な無し :2005/08/02(火) 23:04:15 ID:WxuVKZF9
>>253 ま、こんな感じw
| | | | | | | | | | || | |
| | | レ | | | | | J || | |
| | | J | | | し || | |
| レ | | レ| || J |
J し | | || J
| し J|
J レ
∩___∩ , '´l,
| ノ\ ヽ , -─-'- 、i
/ ●゛ ● | _, '´ / ヽ、
| ∪ ( _●_) ミ iニニ, "● ∪ ヽ、
彡、 |∪| | iニニ、_ ',
/ ∩ノ ⊃ ヽ 〈`'ー;==ヽ、〈ー- 、 !
( \ / _ノ | | `ー´ ヽi`ヽ iノ
l´ ̄ ̄`l'''''−、
l´ ̄`l  ̄`l、 lヽ, l .⊆ヽ、
`ヽ、 |. | ヌ|'''''` '''-,, _ノヽ、..... |`ゝ .ヽゝ
`ヽ、l,__,.l ヽ、 `',...l┴、 .l~~l |ヽ
;;;ヽ、 /'''´ ̄(●)'l/'''-,,,、 ,,.::--''´ ̄ヽヽノ | | l_,,,l l~~l
ヽヽ/ (●) ヽ _,,,.::--'' | | l~~l l~~l
;;;、 `/ U ヌ――――-、|_l .l .l l .l
.`/ U |、____ノ_ l .l l .l
、...l U |´ `lゝ´入ノ
あははせったんが受け入れられて自分が受け入れられないのは 口調のせいだと思った。 それで変なキャラになっちゃったけどなんかすごいなー
257 :
意味な無し :2005/08/02(火) 23:22:22 ID:WxuVKZF9
>>256 ああ、さういふことかw
,/⌒ヽグイグイ
,/ ヽ
∧_∧ ,/ ヽ
( ´∀`),/ ヽ
(あは つつ@ ヽ
__ | | | ヽ
|――| (__)_) /⌒彡
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| / 冫、)
/⌒\/⌒\/⌒\/⌒\|彡~゚ ゜~ ~。゜ ~ ~ ~ ~~ ~ ~~ ~ ~~ ~~ ~~
⌒\/⌒\/⌒\/⌒\/⌒\彡 〜 〜〜 〜〜 〜〜 〜 〜
,
,/ヽ
,/ ヽ
∧_∧ ,/ ヽ
アッ! ( ;´A`),/ ヾ プツン
(あは つつ@ ″″
__ | | |
|――| (__)_) | | | サッ
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| 彡
/⌒\/⌒\/⌒\/⌒\|彡~゚ ゜~ ~。゜ ~ ~ ~ ~~ ~ ~~ ~ ~~ ~~ ~~
⌒\/⌒\/⌒\/⌒\/⌒\彡 〜 〜〜 〜〜 〜〜 〜 〜
>>250 ぢれさんが、見抜いてくれてたよ。
言葉遣いで、見失う事はないって。
すごいや、ぢれさん。
おんなは、肝が据わってるよなー。
たいしたもんだ。
こうと見抜いたら、決してぶれない。
教えてもらった。
蟻が鯛。
>>251 以前、浄土宗の現職のおしょう様である、けちゃっぷさんという方が、見えていた。
しかし今度は、禅宗のぼんさんだ。
途中から、興味が沸いてきた。
興味津々だった。
最近は、そうでもなくなった。
失言、してるしな。
おらっちは、色即是空だった。
それが、空即是色も、おらっちだった、と知った。
それが、般若、智慧だ。
>>256 しゅわっち!
何歳?
18!
まあ、変態したんだな。←ここ、撒き餌・・・(ё_ё)ウフッ
>>258 あたし、なんか見抜きましたっけ?
飯袋子が美味しそうなことぐらいしかわかんない (^¬^)ジュルッ
ということは、障害の視点が噛み合っていないんでしょうね 相手も無理強いはしてこないし、響かないものはそれ以上打たない方針
>>261 >
>>258 > あたし、なんか見抜きましたっけ?
ずばっと、本質をね。
すごいね、女性の選択眼は、見抜くね。
264 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 16:22:22 ID:r+nXdjAy
ずばっと、卑屈な態度に隠れた姑息な傲慢をね。 すごいね、女性の選択は、見抜いても優しいね。
265 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 16:37:43 ID:r+nXdjAy
, -‐−-、 ヽ∧∧∧ // |
. /////_ハ ヽ< 釣れた!> ○ノ
レ//j け ,fjlリ / ∨∨V ヽ . ノ|へ ←
>>260 ハイイト、"ヮノハ // ノ
/⌒ヽヾ'リ、 //
. { j`ー' ハ // ヽ∧∧∧∧∧∧∨/
k〜'l レヘ. ,r'ス <餌も無いのに >
| ヽ \ ト、 ヽ-kヾソ <aho釣れちゃった!>
. l \ `ー‐ゝ-〈/´ / ∨∨∨∨∨∨ヽ
l怒涛ルン♪`ー-、___ノ
ハ ´ ̄` 〈/‐-、 なんでも丸呑みして、まんまうんこだっしぃw
あはおじちゃんの息ってうんちくさ〜い。
薀蓄じゃなくてウンチ臭いね!
キャッハ♪
266 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 16:41:43 ID:r+nXdjAy
>飯袋子 あたいんとこじゃ、糞ぼっこっていうんだよね〜w
>>260 >
>>256 > しゅわっち!
> 何歳?
> 18!
> まあ、変態したんだな。←ここ、撒き餌・・・(ё_ё)ウフッ
18・・・じゅはっち・・・補足の愚・・・^^;
>>265 >>266 くそにも、手を合わせてみな。
オマエを養う役割を担って、役割を終わった姿だ。有り難いよな、
だからってウンコを有り難がっても無意味。手は洗って畑にリリース。
>>270 > だからってウンコを有り難がっても無意味。手は洗って畑にリリース。
有り難がって、充分良いものだぞ。
おまえをやしない、役目をおえたものたち。
手を合わせて、いいさ。
>>271 役目を終えたらとっとと畑に返そうぜ。ウンコもそれを望んでいる。ナンチャッテ
>>272 >
>>271 > 役目を終えたらとっとと畑に返そうぜ。ウンコもそれを望んでいる。ナンチャッテ
その前に、感謝の手を合わせろって、言ってるんだが・・・
オマエのいのちを保持してくれた、多くのいのちに・・・
糞って、体内にあるときと体外に出たときって、 扱われかたが180度変わるんですか
>>273 うーん、糞は屁と一緒にブだな。
感謝は大腸菌達に任せるよ。
>>274 > 糞って、体内にあるときと体外に出たときって、
> 扱われかたが180度変わるんですか
同じように、つばや、痰もそうだな。
だから、大切なものなんだよ、中にあろうが、外にあろうが。
>>275 たとえば、ション便が出なくなると尿毒症で、コロッだよな。
大腸菌は、オマエに依拠して生きてるんだ。
オマエが、しねば、共に死ぬ。
>>277 どっこい、ウンコも生きているんだぜ。ナンチャッテ
だからさー、感謝を独り占めするのはエゴなんだよ。 さっと流す方が俺は好きだが。
>>278 >
>>277 > どっこい、ウンコも生きているんだぜ。ナンチャッテ
いや、そうだよな、生きてる。
だから、感謝の手を合わせろヤ。
>>279 > だからさー、感謝を独り占めするのはエゴなんだよ。
> さっと流す方が俺は好きだが。
おおっと、遠慮深い、内気なやつだったか・・・^^;
そそ。あはたんは欲張りクン。
>>284 (  ̄. ̄)ホー、するどい・・・
で、なんという欲なんだろ、おれって・・・
感謝できるってのは有り難い事です。
>>288 生きているオマエを支えてる、他の多くのいのち。
他の多くのいのちを奪って生きているオマエ。
感謝、しなきゃーな。
ありゃ、なんでIDが2種類出来てるんだ。 CtUsp8l0 +8vQHR3Y
おぉ。そうだよな。二つ、出て来たな〜
>>289 感謝をするなら金をクレ。ナンチャッテ
感謝しろ、とはとても言えない状況の相手もいる。
感謝できるってのは有り難い事です。
>>292 くそに感謝の手を合わせられるほどの、大人物は、何でも、出来るだろうよ、おまえ、よ。
>>293 なにカッコつけてんの。浸ってるんじゃないぞ。
糞に手を合わせさえすれば一体何が出来るのか言ってみな。
感謝なんてのは贅沢品なんだよ。
滅多やたらの感謝を他人にまで要求するほど裕福なら何かクレ。
腹減ったら喰わなきゃならんから、感謝して喰うよ。いただきますって。
それで十分。
糞はまた次の命になるんだから、さっとリリース。
俺の所有物じゃないからね。
295 :
意味な無し :2005/08/03(水) 21:54:11 ID:tB1HNimy
タッリラ♪ タラリ♪タラリラ♪ 三 才 児 . _ . _ ... _ . /〜ヽ. ./〜ヽ.. /〜ヽ ( ・-・)( ・o・)( ・ヮ・) .,゚○-J゚ .゚○-J゚, ゚○-J゚ |_ |〜ヽ |・-・) ヨチヨチ スルナライマノウチ… |-J゚ / _ /〜ヽ (。・-・) ヨチヨチ-(((((( ゚し-J゚ _ /〜ヽ (・-・。) ヨチヨチシテナイナドイワナイデネ ゚し-J゚ )))))) ヨチヨチ-
296 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 22:02:08 ID:Xm66Rq7f
股関節いも虫は糞崇拝がおにあいだ。
297 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 22:03:43 ID:Xm66Rq7f
豚も食わぬあ破産の足 www
>>294 >
>>293 > 糞は
> 俺の所有物じゃないからね。
オマエの所有物には、なにがある?
>>295 いつまでもいられない3歳児。
子宮願望と言うんだけどね、それ
301 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 23:00:39 ID:mjPCevCA
変わった公案ですな。
302 :
意味な無し :2005/08/03(水) 23:02:55 ID:tB1HNimy
,.ィ'",ィ `' 、
. /_ / __,,, ',
//..、 ̄.,、、ゝ .',
i.F‐'゙ `'ー‐',. l
!| `‐、 ,.、 ',
>>299 みにくきことよの
||,,,,_ , _,,,,,, | |7}. ', 久々にわろうた
||. ̄ ,' ´ ̄ リ!|/ ', げにいみじきすれのたつのも今はむかし
!.', i,_っ l!| ヽ
. l ', _,,_ | l \ あたらしき人まいりこれりども
| ヽ `゙´ , ヽヽ 程しらぬものばかりなりて いとこうじけり
ヽ. ヽ、 ,.ィ ヽ,
/,、ri个`,゙゙゙゙´ //ヽ ,、
>>302 困ってるのか・・・
相手ほしさの夏の夜の寝ぐるしき、星のまたたきにも似てぇ〜。
304 :
名無しさん@3周年 :2005/08/03(水) 23:44:13 ID:Xm66Rq7f
イヤ、豚だろだってイモ虫だもん。
305 :
意味な無し :2005/08/04(木) 00:25:24 ID:ggbaZz0Q
ヾゝゝ
/\
/ \
\/\ \
/ / ヾゝゝ
\/ /\/>
ヽ < へ
</> <
</\\ <ヽ/ヽ
ヾ < <∨
\\
 ̄ へ
! \
\ \
\\
ヾ
nnn n
/" ̄\ ヘ、|.|.|.|//
/ ヽ ヽ ̄ ノ
/ ̄ ,三ミ \ ゝ |
./ / ヽ.| |
/ ノノ _ ミミ ヽ | / ̄ ̄`)
| 川 /" ,_,. ‘ 「~'i | .| .ン´ ̄ ̄)\
ヽ .__,,,ノコ (n ノ7.7──(ノソへ \ \
ゝ 巛 LH__、ヘ_| l/.//.ク ──:::::::\ \ \
彡 ヾゞ ヽ_ /:::::\::://ー/::::\. \ \ ゞノノ彡
::::彡ミ  ̄\___,,,,,/ノ .l\::::::::::::::::::7::::::::::::\ \ミ;;;;;;;;;;;;;;ミ
'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"'"''"'"'"'"'"'ミ;;;;;;;;;;;;彡;;;彡
>>303 別の意味で困ってるw ミ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::
あはの中で怯える子供を だきしめてください
>>305 >あはの中で怯える子供を だきしめてください
おれの中に子供?
子宮回帰願望のおまえ。
307 :
意味な無し :2005/08/04(木) 00:44:02 ID:ggbaZz0Q
>>298 うひゃひゃひゃひゃw
>オマエの所有物には、なにがある?
俺
309 :
意味な無し :2005/08/04(木) 01:31:14 ID:ggbaZz0Q
>>307 うぉ、携帯じゃ見れないのね シクシク
うち帰ってから見るです、はい
アンチをむきに駄弁らすふんいき、あはさんの凄いところです 知らず知らずの間に、くそシャワーでくそ落とさすテクニックですよ
312 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 10:12:38 ID:BuJceSuP
いも虫おばけ。
313 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 11:35:32 ID:V6/O8Obz
♪ニッポンノミライハ <('A`)> オゥオゥオゥオゥ〜〜〜♪ ) ) (((( > > )))) ♪セカイガ ドンビキ ヽ('A`)ノ イェイイェイイェイイェイ〜〜〜♪ (ノ ((( << ))))
314 :
移植 :2005/08/04(木) 12:03:20 ID:V6/O8Obz
906 :意味な無し :2005/08/03(水) 19:51:04 ID:tB1HNimy 見得猿、聞こ得猿、言得猿の得手公どもを、さてどう料理しよう? いや、料理なんぞせず、放つが良いか。 羊の皮を被った狼なら?飛べない豚なら? 野に放てば、虎となるのか、狐か狸か、それとも赤子? 天を屋根とし大地を床とするには、未だ早く、 夜陰に怯え、遠咆えに慄く。 天を屋根とし大地を床とするには、既に遅く 餓えに這いずり、渇きに掻き毟る。
>>309 >子宮回帰願望
これはよー、かたちをいろいろ変えて出てくるものなんだ。
あまり考えないオマエも、捕まえて話さない。
悪いものでは、ないからな。
あるものなんだよ、誰にでも。
そこを、あじわえ。
おまえも、しにがみが、ちぇっくをしはじめてるようだ。
だから
>子宮回帰願望
をいだく。
316 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 12:18:16 ID:BuJceSuP
股関節味わえ。
おむつ禅ぷれい
>>316 > 股関節味わえ。
>>317 > おむつ禅ぷれい
おまいら 二人とも これからどうして生きていきたいんだろうか?
他人を冷やかしているおまいらが、ROMさん達に笑われてるのに、気付け!
夏休みも、すぐ終わっちまうぞ!
319 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 14:12:29 ID:BuJceSuP
切断記念豚えさパーティ!
320 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 14:14:45 ID:BuJceSuP
どうして、足引きずって www いも いもいも w
321 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 14:16:04 ID:BuJceSuP
あ破産、股関節ベアリング w
>>318 ご立派だね。
今日も糞と鼻くそと垢と蚊に吸ってかれた血液に手を合わせてやってくれ。
BuJceSuP 312 ID:BuJceSuP いも虫おばけ。 316 ID:BuJceSuP 股関節味わえ。 319 ID:BuJceSuP 切断記念豚えさパーティ! 320 ID:BuJceSuP どうして、足引きずって www いも いもいも w 321 ID:BuJceSuP あ破産、股関節ベアリング w 夏、真っ只中、パソコン前で、どうしたいのか? 外はあついぞ。 往路一時間、復路一時間、水分片手に歩いてこいよ! 目新しい事も、見つかるぞ!
>>322 >
>>318 > ご立派だね。
> 今日も糞と鼻くそと垢と蚊に吸ってかれた血液に手を合わせてやってくれ。
立派じゃネーよ。
おまいらが、くだらない執着を持ってるだけジャン・・・
炎天下、歩いてミロや。
気分も、変わるぞ。
>>324 まー、粘着は確かだな。
炎天下は気持ちいいぞ。歩くのは好きだ。
>>325 >
>>324 > まー、粘着は確かだな。
> 炎天下は気持ちいいぞ。歩くのは好きだ。
そっかあ
気持ちの良いやつだな。
歩いてこいよ。
気分が、変わる。
>>326 あいよ。またかよってお昼終わっちまったよ。
休日はお散歩だね。
>>327 >
>>326 > あいよ。またかよってお昼終わっちまったよ。
> 休日はお散歩だね。
休日には、少し足を伸ばして、知らない街まで、行ってきなよ。
>>328 指図がましい奴w
うーん、歩ける程度の近隣は結構歩き尽くしてるんだよな。
電車乗れってか。
追伸、ID変わってら。
>>329 >
>>328 > 指図がましい奴w
> うーん、歩ける程度の近隣は結構歩き尽くしてるんだよな。
> 電車乗れってか。
> 追伸、ID変わってら。
例えば、真正面を見ていた時、ゆっくりと右を見渡す。
それだけでも、世界が違って見える。
電車に乗っても、イイよなぁ〜
> 追伸、ID変わってら。
携帯でつないでるのでは?
>>330 あはたんはもし目が良かったら蚊でも観察してみ。
>携帯でつないでるのでは?
うんにゃ、IP同じでブラウザも立ち上げっぱなしなのに変わったから。
332 :
名無しさん@3周年 :2005/08/04(木) 15:53:05 ID:BuJceSuP
あ破産、寝たきり禅。足破産 www
>>331 >
>>330 > あはたんはもし目が良かったら蚊でも観察してみ。
蚊、虫眼鏡で、今度観察してみるよ。
でも、うでに止まったら、つい、パチーンと・・・(汗
> >携帯でつないでるのでは?
> うんにゃ、IP同じでブラウザも立ち上げっぱなしなのに変わったから。
串を刺してる?
>>332 ID:BuJceSuP
BuJceSuP
312 ID:BuJceSuP
いも虫おばけ。
316 ID:BuJceSuP
股関節味わえ。
319 ID:BuJceSuP
切断記念豚えさパーティ!
320 ID:BuJceSuP
どうして、足引きずって www
いも いもいも w
321 ID:BuJceSuP
あ破産、股関節ベアリング w
332 ID:BuJceSuP
あ破産、寝たきり禅。足破産 www
夏、真っ只中、パソコン前で、どうしたいのか?
外はあついぞ。
往路一時間、復路一時間、水分片手に歩いてこいよ!
目新しい事も、見つかるぞ!
夕暮れだ、少しは温度が落ちて歩きやすい。
329 ID:oBl/gVzX
>>328 指図がましい奴w
>>333 >
>>332 > 指図禅かもしれんねw
指図されたという受け取り方、だろうか・・・
おまえ次第と・・・いうことで・・・
>>334 >串を刺してる?
ううん、そんな面倒な事してないよ。ルーターだからNATは使ってるけど。
不思議です。
>>337 >>338 そうだよな、何故だろうか。(ー_ー;)ウーン、、、
おまえにまかせたって、言ったんだが、それが言い訳?
>>339 >おまえにまかせたって、言ったんだが、それが言い訳?
ああ、そういう意味ね。失礼しました。∠(・ ∀ -)〜☆
>>340 うん、そう言う意味で言ったんだ、(;^_^A アセアセ
342 :
意味な無し :2005/08/04(木) 23:24:09 ID:ggbaZz0Q
_ /〜ヽ (。・-・) おやすみでち。 ゚し-J゚ _ /〜ヽ (。・-・) でもプリンはまだ寝ないでちよ ゚し-J゚ _ /〜ヽ (。・o・) 二七章での宿題しなくちゃ!だから ゚し-J゚ _ /〜ヽ (。>-・) まだ… ゚し-J゚ _ /〜ヽ (。-o-) 寝ない…でち… ゚し-J゚
343 :
意味な無し :2005/08/04(木) 23:29:07 ID:ggbaZz0Q
62 :狗子仏性ではないが :2005/08/04(木) 13:33:14 ID:JWTjU2qk 野狐禅 というのは悪口である。そう、悪いのである。 野の獣が禅ごっこ。 で、一体何が悪いのん? 1: 野の獣 2: 禅 3: その他 64 :名無しさん@3周年:2005/08/04(木) 14:17:27 ID:JWTjU2qk >63 >59、自己弁護、言い訳、だな。 なるへそ。 >62、天狗になるって事だ、他の声が聞こえない、これが正義だと禅ではこれが悟りだと、執着する。 それはそうとして、なぜ 野狐禅 という言葉になったんだろう。 66 :名無しさん@3周年:2005/08/04(木) 14:31:05 ID:JLgplD0o >65 >それはそうとして、なぜ 野狐禅 という言葉になったんだろう。 > あはたん、折角レスくれたんだから考えてちょ。 その辺の事は、意味な無しが、持ち場だ。 くわしい (^O^)/オーイ、おらっちも、聞きたいぞぉ〜〜 「野狐禅 という言葉」
345 :
意味な無し :2005/08/04(木) 23:40:21 ID:ggbaZz0Q
『無門関』第2則「百丈野狐」《本則訳》のパクリです、はい。まんま、ど−ぞ! 百丈和尚が提唱をする時、いつでも一人の老人が雲水たちと一緒にすわって 法話を聴き、彼らが退出する時、一緒に退出した。 ところが、ある日、彼は退かずに後に残った。 師は「ここにわたしの目の前に立っているのは誰か」と尋ねた。老人は答えて言った。 「はい、私は人間ではありません。大昔、迦葉仏の時、この寺の住職でした。 ある時、一人の僧が『大悟した人は因果に落ちますか、落ちませんか』と問いました。 私は『彼は因果に落ちない』と言いました。 この答えゆえに、私は五百生、野狐になって生きねばなりませんでした。 願わくば和尚、どうぞ今私のために一転語を言って、野狐身から解き放って下さい」 そうして老人は百丈に問うた「大悟した人は因果に落ちますか、落ちませんか」 師は言った「彼は因果を『昧』さない」と。これを聞いて老人は直ちに領悟した。
346 :
意味な無し :2005/08/04(木) 23:41:12 ID:ggbaZz0Q
彼は百丈を礼拝して言った「私は今、野狐身を脱することができました。 それは山の後ろにありますが、あえて和尚にお願いがあります。 どうかそれを亡僧の資格で埋葬して下さい」 師は維那(寺務をつかさどる役)に木槌を打たせて、 昼食後、亡僧の葬儀がある旨を一山に告げさせた。 僧たちは一山の者は皆な元気で涅槃堂(診療棟)にも病僧はいない。 これはどういうことか」と言って不審に思った。 食事の後、師は僧たちを引き連れて山の後ろの岩に行き、 杖をもって一匹の死野狐を引き出して、これを火葬にした。 夕方、師は講座に上って、この出来事の始終を語った。 すると黄檗は問うた「老人は正しい一転語を下し得なかつたので、 五百生野狐として生きねばならなかったとのことですが、 もし彼がそのたびごとに答えを誤らなかったならば、 彼は何になっていたでしょうか」と。 師は言った。 「もっと近くに来るがよい。言って聞かせよう」 そこで黄檗は進み出て師を一掌(ピシャリと平手打ち)した。 師は手を打って大笑して言った。 「胡人(達磨を指す)の髭は赤いと思っていたら [ここにも]赤髭の胡人(黄檗を指す)がいた」
347 :
意味な無し :2005/08/04(木) 23:50:31 ID:ggbaZz0Q
ということで、解説を手直しして、はいパクリです(苦笑) 百丈野狐の公案においては、 迦葉仏の時代に百丈山にいたという老人が 住職の頃に「悟った者は因果に落ちない」と断言して、 仮の「空」の境涯(きょうがい)を持ち出して因果を無視したために、 五百生のあいだ野狐身の畜生道に落ちたという話である。 この話から、仮の「空」に停まって「妙用」の境涯に達しないうちに 自ら悟り了ったとする独り善がりの思い上がった禅を 批判する言葉として『野狐禅』(やこぜん)と用いられるようになった。 真実の「無位の真人」は 自我を空じた無我のところに自覚体認されるはずのものなのに 徒らに「まだ証し得ていないのにすでに証し得たとする、ひとりよがり」の 「大」「我」禅者を指して、未証已証な点をいう。
『昧』 とは?
どうも、おつかれと・・・(* ^^)ノ±■ コーヒー飲む?
350 :
意味な無し :2005/08/05(金) 00:06:38 ID:78C1NuAQ
>348 『不落』と『不昧』という迷宮のことさ
あれとこれと、どうでもいい事は、気にするな、と言う事かな。
>>345-347 ムリして得た悟りだと野狐禅になっちまう
ってことなのかな・・・と解釈
無門関についての本読んでると、すごくよくわかるお題と、
ちんぷんかんぷんなお題との差が激しいんダナ
最初のうちは、全部理解できなくちゃだゎ!
とジーッと公案とにらめっこしたりもしたけど、
わからんのんはきっと今のあたしにはわからんのだろー
ってことですっ飛ばしたまんまであります
>>354 あとで、見に、行ってみるよ、夕方に。ありがと。
『隻手の音なき声』だなんて中途半端に吝嗇らずに、どうせなら『無手の音声』 『百尺竿(かん)頭一歩を進む』にしても、野口さんにはもとより屁でもない 【感想】 甚だスケール小さくも、それぞれの境涯による思量はそのまま果報として 現れる。唯識では一水四見という道理。
357 :
言い出しっ屁 :2005/08/05(金) 19:49:12 ID:hsDXzOt/
>>345 -
ありがとう。 うわー元はそんな話だったんですね。
それって実は野狐ではなく坊さんの話アルじゃまいか・・・
色々と含みがあって面白そうです。
でも今日は忙しいのでまた明日。
あ破産・・・ ___ ∧_ ノノノノ / @ @(;・∀( ゚∋゚) /@ @ @( つ⌒\/ ( @ @ ( / / \@ @_ノ(_) /)  ̄ ̄ ( \/ヽ \ ) ) /// ヾ ヽミ
>>307 遅レス
今見てきたー♪
マイヤパラパラしててかわいかったー
PCで2chると、AAが楽しみなりん♪
でも、意味な無し氏とお気に入りのAAスレが被ってる気もしないでも…
8月6日 原爆投下から60年目の夏 合掌
362 :
意味な無し :2005/08/06(土) 14:31:17 ID:smw0npTZ
>>315 『子宮回帰願望』
>これはよー、かたちをいろいろ変えて出てくるものなんだ。
母の胎内宿りしよりも ついに離れず身に引き添うて
熱い冷たいよしあし共に 指図次第に任せて置けば
悪い事せず善い事ばかり 神の仏もほかには無いぞ
363 :
意味な無し :2005/08/06(土) 14:38:19 ID:smw0npTZ
>>315 >子宮回帰願望
>おまえも、しにがみが、ちぇっくをしはじめてるようだ。
>だから子宮回帰願望をいだく。
されど日々悪智慧ついて 気随気儘(きずいきまま)の手勝手仕出し
いつの間にやらこの子宝に 凡夫頭巾をかぶせて仕舞ひ
あたら宝の持ちぐさらしよ
友を選ぶが先ず第一よ 友が悪けりや悪いがうつる
友がうそつきや、うそつき習ふ
麻につれたる蓬(よもぎ)の草よ 親の仕業(しわざ)がみな子に移る
(from【子守唄】白隠禅師の晩年の作)
>>354 本の紹介だったんだね。
オラッチはね、同じ請求の音声(せきしゅのおんじょう)に取り組んだアメリカ人の神父の奮闘記を読んだのがきっかけだったよ。
ついには、分からなかったというのだが、その取り組む過程が、脂汗がにじむような努力の連続で、隻手の公案に惹かれていった。
1970円、持ってたかなぁ〜ふう (;^_^A アセアセ・・・
>>356 > 『隻手の音なき声』だなんて中途半端に吝嗇らずに、どうせなら『無手の音声』
> 『百尺竿(かん)頭一歩を進む』にしても、野口さんにはもとより屁でもない
> 【感想】
> 甚だスケール小さくも、それぞれの境涯による思量はそのまま果報として
> 現れる。唯識では一水四見という道理。
その『無手の音声』、聞いたか、聞こえないのか?
>唯識では一水四見
とは、なんだろうか、ご教示ください。
>>360 > 8月6日
> 原爆投下から60年目の夏
> 合掌
8月9日は、長崎。
死んだのは、軍国の市民。
米兵上陸にそなえて、竹槍で、立ち向かわん、と、まなじりを、きっと、あげていた、皇国を守らんとして。
そうして、天皇は守られた。
なんのために
367 :
意味な無し :2005/08/06(土) 15:10:30 ID:smw0npTZ
一水四見(いっすいしけん) 同じ水とはいえ、それを見る者の心が異なると、 それぞれちがった見方をするもの、 日々の生活の中で見方、考え方一つで悩み迷い、苦しみ不安を感じることも 他人から見たら悩むにいたらないようなことで悩み苦しんでいるのかもな。 唯識の見地では、「一処四見」ともいうらしく、 天人は宝石をちりばめた池とみる、人間は水、餓鬼は膿んだ血、 そして魚は自分の住む家とみる。と喩えられるそうな。
>>362 >>363 天台の教えだったかな。
胎蔵教というのが、有るはずだ。
おれは、以前、感動した。
菩薩の羊水に浮かぶ、あほあはを、見て。
>>367 そうか、わかった、。
それは知ってたが、
>唯識では一水四見
>唯識の見地では、「一処四見」とも
と言う事を、知らなかった、
クルクル(・_・)(_・)()(・_)v(゚∇^*)⌒☆アリガト・・・(笑)
>>367 見る者の立場だろうね。
心が清ければ清く見えるという喩えととられるケースがあるけど、
本当は単に関係性による価値観の相違の喩えだろうと思う。
心にも立ち位置があり、少しあるけば別の物に見える。
立つ事をやめれば万物は風のごとくに。
371 :
意味な無し :2005/08/06(土) 15:44:33 ID:smw0npTZ
>>369 知ってただけかよ。野狐禅との関連わからんか?
「一水四見」を道元禅師も正蔵眼蔵・山水経の中で触れてる。
平訳で言い直すと、
人間は水を水として取り扱っている。水として飲んだり洗濯に使っている。
でも魚は洗濯に使ったりはしない(爆)。
その中を泳いでいるのですから魚にとって水は家だよな。
つまり棲家として使っている。
ところがその水は餓鬼道に堕ちた餓鬼にとっては
その欲望の強さ故に火焔、つまり火に見えるという。
(さっきの膿んだ血との対比くらいは、自分で調べろ)
また天上界にいる天人にとっては
自分の身を飾る瓔珞(ネックレス)なのだとか。
(日蓮は、甘露(甘い妙薬)と天人は見る、と書き残してる)
それはみんな使い方による、行いの仕方による。
水を水として理解する心を持っているとは、
野狐が野狐として行動しているということに通じる。
同じように、悟った智慧を持っているというのは
悟った行動をしているということにならんかな。
「私は優しい心の持ち主だよ」といくら言葉で言っても
普段そういう行動がなければ、
その人がそう勝手に思っているだけの話で、
優しい心の持ち主とはとても言えないだろうし?
水とは宝なのであるとか、頭で知って(言葉で言って)もしょうがないって事だな。 餓鬼や魚にそう教えるのはもっとしょうがない。
373 :
意味な無し :2005/08/06(土) 16:00:11 ID:smw0npTZ
>>370 例えば【棹頭の先】
>関係性による価値観の相違の喩えだろうと
その先に「行ずれば即ち証その中にあり」に抜けるんじゃないかな。
>立つ事をやめれば万物は風のごとくに。
ま、そういうこと。「風性常住」(修行が悟り)とも言えそうだ。
立つ事をやめて、まあ座れ、茶でも飲め、というオチでも、今はかまわんがw
∧∧
( ,,゚Д゚) ニラ茶ウマイか?
∪ ⊃旦 ちゃんと飲めよゴルァ!
〜| │
U U
>>373 >>関係性による価値観の相違の喩えだろうと
>その先に「行ずれば即ち証その中にあり」に抜けるんじゃないかな。
価値観の相違というより価値の発生か。
>立つ事をやめて、まあ座れ、茶でも飲め、というオチでも、今はかまわんがw
ティーブレイクで茶がうまいw
375 :
意味な無し :2005/08/06(土) 16:50:12 ID:smw0npTZ
/■\
>>374 では、もう一杯どうぞ!
∫(´∀` )<ぢれも弔いの茶飲め
旦旦旦o) あはは、8月9日(長崎)にも黙祷するのですぞ(つД`)
>>371 >
>>369 知ってただけかよ。野狐禅との関連わからんか?
野狐禅との関連・・・あるのか?
ひとつのものが、それぞれに見えるという事は、知る。
377 :
意味な無し :2005/08/06(土) 17:42:59 ID:smw0npTZ
/ :.:.:/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ヽ:.:ヽ
'.:.:.:.:.:... / :.:.:.:.:.:.:.:.:.:.i:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.\',
/:.:.:.:.:.:.:./:.:.:.:.:..... / :.:/l:.:.:.i:.:.:.:.:l:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.、ヽ
. /:.:.:.:.:.:.:.:,':.:./:.:.::.:.:.:i:.:.:.:/ |... ,!::. :!:.:.:i:.:.:.:.:.:.ヽ:ヽ',
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/:.:.:.:/:.:.:.:.:|:/:l:.::::|::/ !/ `丶._l_:| l:::::.;' !::l i::.:.:.!:.:.:.i::.:l|
/:.:.:./:.:.:.:.:.:.:!:.::l:::::l!:i``ーr‐- ,.._ l:「 l:::/ -l、!__l::.:l::::.:.:!::.:!l
/:.:.:/:.:.:.:.;.:.:.:.:.:.:.:l:::|:l| ーゞ=.'_ l l/ 、_l'_ 「;イ::::/l::;ハ!
/:.:./:.:.:.:./:.:.:.|:.:.:.:.:ヽl! -ゞン`l'/!:/:.l !'
>>376 野狐禅との関連・・・あるのか?
. /:.:./:.:.:.:./:.:.::::l :.:.:.:.:.:.l`u /:.:l':.:.:! 何だそのレス……
./:.:.:/:.:.:.:/:.:.:.::;::|:.: :.:.:.:.:.| ' /:.:i:.:.:.:| 水を水として理解する心を持っているとは、
':.:./:.:.:.:/:.:.:::::/:::!:.:.:. :.:.:.:l\ , ':.:.:.!::.:.:.:! 野狐が野狐として行動しているということに通じる。
/:.::::/:.:.::::::/:::::l:.:.:.:.. :.:.:ト、 丶 ‐- .. ,.イ:::::.:.: l:::.:.:.:.! 同じように、悟った智慧を持っているというのは
:.:.//:.-―'''"´ |:.:.:.:.:. :.:.l ヽ ` 7ー ''´ `ヽ、:.:. .|::::.:.:.:l 悟った行動をしているということにならんかな。
''"´ l:.:.::::.:.:.:.:l } ∧ \:l:::::.:.:.:',
:ヽ l:.:.l:::.:.:.:.:! / ,' ヽ ヽ ヽ::::::.、:.、
> 水を水として理解する心を持っているとは、 野狐が野狐として行動しているということに通じる。 > 同じように、悟った智慧を持っているというのは 悟った行動をしているということにならんかな。 何を言わんとす?
380 :
意味な無し :2005/08/06(土) 18:50:04 ID:smw0npTZ
_ r‐<´ ヽ あはに届く一転語マダー? , ' ´ ̄`:::::::´ ̄::`丶、 ! /:::::/::::::::::::::::::::::::、::::::::::\ /::::::: /:::::::::::,:::,::::::ヽ::::: \:::::::;:ゝ .':::::::::::!::::, :::/!::ハ::::::::ト、::::::::ヽ::::! チン !:::::::::: !:::i:::/フノー}:::::ノ-ヘ:::::::::}::| ☆ |:::!::::::_|:::レ' ○ レ' ○ }::::::/ン チン / /´ |:::!:::(_.|::⊂⊃ ___ ⊂⊃'メj人 ,' __〃 !::l:::/::::!::|、 ! | 丿i:::{メ! \ ☆ ! ( ) |:::!;':!::::i|::|::>、ゝ--'</:人::ゞ'! ヽュ \ : `\ _ノノ:!:|:::::ハ:{ヘr:、レ′ /:∧::::\\_ ○ ヽ Υ⌒ヽL!:::{ ∨≧≦>ノノ ヽ::::::`iー― ', { ( )‐ヘ | {{ 〈 |:ヽ:::::! '. ゞ二フ`\ l {{.__ノー L,イ::::|ヽ::! 、 __ ___ __ \. Υ⌒厂| ノ |:::/ }:| | l´'ー――‐'`l ` ̄ ゝ,_ノ。。j _ノ゙==レ′ノノ .ノノ | .::::::| /  ̄{{ ̄ ̄ |  ̄ ̄ \ __::/  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
381 :
意味な無し :2005/08/06(土) 18:58:58 ID:smw0npTZ
>すると黄檗は問うた「老人は正しい【一転語】を 『補足』 「一転語」とは、 禅において、迷いの世界から悟りの世界に一転させる語句。 自らの体験を通して、ある時、ある所でその一句に反応し、 それに参じて我が物として消化し、自分の人生に生かす機会。 人生論的に言えば、 今までの自分を「省(せい)」しめ、 本来の道に「醒(さ)」めさしめ、 生き方が「清(せい)」なるものになり、 「誠」になる人生を生きていけるように、 人生を180度転換させてしまう言句とも言われる。
382 :
意味な無し :2005/08/06(土) 20:46:29 ID:smw0npTZ
一転語というには、ちょっと大げさなだが、目から鱗というか、 一つの枠が外れる一言というものがあることは確かだ。 仮令に、その言葉は、自分に向けて発せられた言葉ではなく、 数メートル離れた人同士の会話の中にあったとして、 それを口にした人は、よもや自分が、 横にいた人の人生に元気を与えるような「大した一言」を 発したとは思っていないだろう。 蝋燭の火を吹き消す公案を観てて、こうしたこと(↑)をふと思い、 次のこと(↓)など考える、つまりオレ流の表現。 「法灯」を頼りに歩み出している状態を「明」を得たと呼び、 さらに、「自分が灯明だ」と気付き、 光を与えられている側(蝋燭)から 自ら光ろうと与える側へと変わるを「自灯明」と呼ぶ。 蝋燭を消すということが燃える蝋燭となることか?とか。 はたまた、蝋燭を消すというのは 其れ「まで」の自由とそれ「以後」の自由との意味合いに 齟齬がある時間というものに置き換わる。 時には悪足掻きを止め、坐ってみると時間に操られている我が身の時が止まる。 我々の本来は「時」の奴隷ではない。 しかし、情報化時代、知識化時代という現代においても、 時代に振り回され、日常に煩わされ、時間に操られているという現実も あるだろうが故に、 揺れ動く今、此処の心境だとの気付きで『時』が生き返るのか?とも。
383 :
意味な無し :2005/08/06(土) 21:23:57 ID:smw0npTZ
>>379 っじゃ対比させてみるわ。
野狐禅の由来が百丈の野狐にあるとこまでは、理解したよね?
>これを聞いて老人は直ちに領悟した。
↓
>野狐が野狐として行動しているということに通じる
>彼は百丈を礼拝して言った「私は今、野狐身を脱することができました。
↓
>悟った智慧を持っているというのは
>悟った行動をしているということにならんかな。
なぁ、あは、ぼちぼち、
これでもかこれでもかと、同じことの一覧表に詰め込むんじゃなしに、
思い込みを引っこ抜き取り外して、自分の立つ瀬の一覧表を破棄せいや。
>>383 >
>>379 > 野狐禅の由来が百丈の野狐にあるとこまでは、理解したよね?
うん、野弧禅の本来は、そこから来てるんだって、知ってた。
> >これを聞いて老人は直ちに領悟した。
> ↓
> >野狐が野狐として行動しているということに通じる
↑これが、わからないんだよね〜
> >彼は百丈を礼拝して言った「私は今、野狐身を脱することができました。
> >悟った智慧を持っているというのは悟った行動をしているということにならんかな。
↑これも何を言ってるのか、分からないんだ
>>375 ∧_∧
(, -_-) 茶りつつ黙祷でち
〜/ ⊃旦~ 実は今日はママンの命日なのさ
`U U"
>>385 そっかあ
おれも、かあちゃんがいない、とうちゃんもな、
合掌
青山常運歩、東山水上行 山も、水も、変化してやまない。
空間だけでなく、時間も変化している。
389 :
才蔵 :2005/08/06(土) 23:59:28 ID:yvZmOTGq
あはさん?岡山に臨済のいい老師が居たって聞いたけど知ってる?
>>389 あちがとう。
岡山に・・・
知らないよ。
391 :
才蔵 :2005/08/07(日) 00:37:26 ID:cRndlVpP
そうか・・誰なんだろう。 どーも(゚-゚)
394 :
才蔵 :2005/08/07(日) 01:04:56 ID:cRndlVpP
395 :
意味な無し :2005/08/07(日) 01:43:28 ID:w8j8bD82
>>384 じゃあ、百丈の野狐からもう一度見直すと
オレ流では、この元住職の老人は、
『悟りを得た人は、因果の法則によって苦しむことはなく、
悠々と人生を生きて行ける』と言いたかったんだろうが、
それを「因果の法則に縛られることはない(不落)」と答えてしまった。
不落因果とは、因果の法則を超越する、という意味になる。
百丈和尚は「因果の法則を明らかにして、それに従う(不昧)」と訂正した。
因果の法則に疎いと、絶えず法則違反をして苦しむ。
因果の法則に明るいと、法則に外れたことをせず、
かえってその法則の働きを利用して、
人生を優雅にわたることができるんじゃないかな。
>>379 に則して、言い換えると
狐になってしまった僧侶は、自分は悟っているつもりで
「因果になんか落ちねーよ」って言ったら、
500年狐になるという形で因果に落ちてしまった。
そして、別の僧侶に「悟れば因果に落ちないなんてのは、
因果をごまかした考え方だ」と言われてはたと気がついた。
世の中に因果は厳然として存在する。
ただ、それを断ち切るよう意識して生きていくべきなのだと。
したがって、この場合、「狐になっちゃったよ、あっはっはー(笑)」
ってな感じで狐の生活を楽しんでおけばよかったのではないかねえ?
>>395 第二則に参禅してたのか・・・
参禅してみるよ。
いつ通るか。
十年先か。 ^^;
397 :
意味な無し :2005/08/07(日) 04:45:37 ID:w8j8bD82
>>359 ぢれ、たまらんだろ? たまらん!
_, ,_ ,_
(; ゚д゚ ) (` )
( ⊃┳O ⊂( ヽ
( ⌒) )┃_ ┃(⌒ ) ) _
/ ̄ ̄ ̄`J ̄ ̄ /\ / ̄ ̄し' ̄ ̄ ̄/\
( ((  ̄◎ ̄○ ̄◎ ̄○  ̄  ̄◎ ̄○ ̄◎ ̄○ ̄ ) ))
たまらんだろ? たまらん!
_, ,_ コツン ,_
(; `д´)\/(` )
( ⊃┳O ⊂( ヽ
( ⌒) )┃_ ┃(⌒ ) ) _
(( / ̄ ̄ ̄`J ̄ ̄ / ̄ ̄し' ̄ ̄ ̄/\ ))
 ̄◎ ̄○ ̄◎ ̄○◎ ̄○ ̄◎ ̄○ ̄
/☆\
たまら──ん! _, ,_ _, ,_ _, ,_ _, ,_ たまらん――!
((Д´≡`Д)) ((д`≡´д))
(( ⊃┳O⊂( ヽ))
(( ⌒) ))┃_ ┃((⌒ ) )) _
((/ ̄ ̄ ̄`J)) ̄ / ̄ ̄((し' ̄ ̄ ̄/\))
 ̄◎ ̄○ ̄◎ ̄○◎ ̄○ ̄◎ ̄○ ̄
( ‥)ン? レス、ないなぁ〜、意味な無し。 キツネの以前に、犬の件、通ってなきゃ、また、犬がムームー,言うぞ。 しかし、キツネに取り憑かれたのなら、キツネから、行こうか。 おきつね様、あんたは、えらい!と、一応持ち上げてみる。 ふう┐(’〜`;)┌
399 :
意味な無し :2005/08/09(火) 03:05:20 ID:hPkl7IRb
>>398 モスカーモスカー 夢見るアハさん
おっさんですか シャイですな
ワハハハハ♪(ヘイ)
(( (`Д´) (`Д´)
(/ /) (/ /) ))
< ̄< < ̄<
400 :
(・ω・) :2005/08/09(火) 22:47:00 ID:b10VxwfK
やはり、あはさんの禅に対する姿勢はすごいですまんこ。
>>399 >
>>398 > 夢見るアハさん おっさんですか シャイですな
(◎o◎)ドキッ・・・おっさん・・・(-_\)(/_-):ウゥ
>>400 (・ω・)
> やはり、あはさんの禅に対する姿勢はすごいですまんこ。
キリ番!おめ!
(@^^@ゞアハハ...テ、テレリュ...
403 :
名無しさん@3周年 :2005/08/10(水) 16:51:23 ID:SDybcgTH
ヽ(´・ω・`ヽ)知らん〜がぁな〜♪(ノ´・ω・`)ノ '`ァ ョィョィ (ノ´・ω・`)ノ゙知らん〜がぁな〜♪ヾ(´・ω・`ヽ)
二 百丈(ひやくじよう)の野狐(やこ) 百丈和尚、凡(およ)そ参の次(つい)で、一老人有って常に衆に随って法を聴く。衆人退けば老人も亦た退く。 忽(たちま)ち一日退かず。師遂に問う「面前に立つ者は復(ま)た是れ何人ぞ」 老人云く、「諾(だく)、某甲(それがし)は非人なり。過去、迦葉(かしょう)仏の時に於いて曾(か)つて此の山に住す。 因みに学人問う、大修行底の人還(かえ)って因果に落ちるや。 某甲対(こた)えて云く「因果に落ちず」。五百生(しょう)野狐身(やこしん)に堕す。 今請う、和尚一転語(いってんご)を代わって貴(ひと)えに野狐を脱せしめよ」と。遂に問う「大修行底の人、還って因果に落つるや」。 師云く「因果を昧(くらま)さず」。 老人言下に大悟し、作礼(さらい)して云く「某甲、已に野狐身を脱して山後に住在す。敢て和尚に告ぐ、乞うらくは、亡僧(もうそう)の事例に依れ」。 師、維那(いのう)をして白槌(びゃくつい)して衆に告げしむ、「食後に亡僧を送らん」と。 大衆言議すらく「一衆皆な安し、涅槃堂に又た人の病む無し。何が故ぞ是くの如くなる」と。 食後に只だ師の衆を領して山後の嵒下(がんか)に至って、杖を以て一死野狐を挑出し、乃ち火葬に依らしむるを見る。 師、晩に至って上堂、前の因縁を挙(こ)す。 黄蘗(おうばく)便ち問う、「古人錯(あやま)って一転語を祗対(しつい)し、五百生野狐身に堕す。転々錯らざれば合(まさ)に箇の甚麼(なにに)か作 (な)るべき」。 師云く「近前来(きんぜんらい)、伊(かれ)が与(た)めに道わん」。 黄蘗遂に近前して、師に一掌(いっしょう)を与う。 師、手を拍 (う)って笑って云く、「将に謂(おも)えり胡鬚(こしゅ)赤(しゃく)と。更に赤鬚胡有り」 無門曰く「不落因果(ふらくいんが)、甚(なん)と為(し)てか野狐に堕す。不昧因果(ふまいいんが)、甚と為てか野狐を脱す。 若し者裏(しゃり)に向って一隻眼(いっせきげん)を著得(じやくとく)せば、便ち前百丈の風流五百生を贏(か)ち得たることを知り得ん」。 頌に曰く 不落と不昧と、両采一賽(りょうさいいっさい)。 不昧と不落と、千錯万錯(せんしゃくばんしゃく)。
>>397 _ _
, ' ´ `ヽ' ´ `ヽ
_ { { } _
,.'´ `ヽ、_ _ ,ノヽ、_ _ ,,' ´ `ヽ
{ / { }
ヽ、_ / ● ● ヽ、_ _ ,ノ
.,' ´ `ヽ''' (_人_)'''' ,' ´ `ヽ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
{ } し' { } < たまらんでぽふぅ〜
ヽ、_ _, ' ´ `ヽ' ´ `ヽ、_ _ ,ノ \________
{ { }
ヽ、_ _ ,ノヽ、_ _ ,ノ
(uu_,,,)っ
>>406 >
>>396 >
>>398 > あは度全開のぶっちぎれ!!!
800字以内に、まとめてください。って、言われても、あなたも困るな、きっと・・・(-。-)ボソ...
408 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 15:17:50 ID:VR4psTB5
ほら、語る事があったらこっちで語りなさい。 あはさんpasiru語。 こっちのスレも結構な人数が見てるよ。舞台に不足はないだろ。
936 名無しさん@3周年 sage 2005/08/11(木) 15:15:16 ID:iDB06AkX
>>932 >>933 >>934 >>935 成り立たないようだ、
またの機会に、
学びあってみる。
じゃー
(^-^)ノ~~マタネー☆'.・.・:★'.・.・:☆'.・.・:★
937 名無しさん@3周年 sage 2005/08/11(木) 15:18:26 ID:YCwYbenj
やったぁ! 隔離スレ帰った。
938 名無しさん@3周年 sage New! 2005/08/11(木) 15:55:03 ID:iDB06AkX
>>937 なにか?
895 名無しさん@3周年 sage 2005/08/11(木) 13:34:03 ID:iDB06AkX
>>891 尻がある限りという理屈は、無しよ。
でも、何のために坐るの?
乞食(こつじき)と乞食(こじき)の違いは、あるがままにみたら、 なんでせうか? あはさんも一緒に考えてくださいね。(^_-)
412 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 17:11:35 ID:YCwYbenj
分かった、あ破産が大破産で乞食。
>>411 強いて挙げれば、こんな感じか?
(こつじき)→今日の俺
(こじき)→明日の俺
>>413 別に『俺』じゃなくても良いが。
>>411 身近に(こつじき)って来ないんだよね。
(こじき)なら見たことがある。(こじき)は哀れである。
駅に僧衣を着て立っているのは見かけるけど、ありゃ何でしょう?
はっきり言って何もありがたくないし、むさ苦しいし、うざい。
>>409 ブタくん
YCwYbenj
898 名前:ID:YCwYbenj
あ破産は股関節障害者だから、サササッと座れる人が羨ましいのよ。
902 名前 ID:YCwYbenj
あ破産にまともに答えても仕方ないよ、障害者の妬みだから。
906 名前: ID:YCwYbenj
あ破産わ、ただ、豚面すw
911 名前: ID:YCwYbenj
禅者は無垢な3歳児、あ破産は脳みそ3歳児。
917 名前: ID:YCwYbenj
豚面す、
豚に、向かって座るというのは、
あ破産が足を豚の餌にしてると言うこと、だね。
924 名前: ID:YCwYbenj
その豚をあ破産が食べる、豚もあ破産も分かれていない、役立たず足も食べればうまい。
929 名前: ID:YCwYbenj
整体に行けば余計役立たずにされた足、今更未練もなかろう。
933 名前: ID:YCwYbenj
実は腹が重すぎなんだろうね、ダイエットすればリバウンド、整体すれば役立たず、あ破産クオリティ。
935 名前: ID:YCwYbenj
あ破産は疑似戦車、足よりキャタピラのほうが役に立つから。
937 名前: ID:YCwYbenj
やったぁ! 隔離スレ帰った。
で、なにか?
>>410 > 895 名無しさん@3周年 sage 2005/08/11(木) 13:34:03 ID:iDB06AkX
>
>>891 > 尻がある限りという理屈は、無しよ。
> でも、何のために坐るの?
何のためにと言う理屈は、いら無い。
420 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 17:54:53 ID:YCwYbenj
真ん中の足でしか立てないあ破産、バランス悪過ぎ。
>>413 明日は、ひとつ つが少ないから、簡素化されてるよ・・・いいね、それ
>>420 > 真ん中の足でしか立てないあ破産、バランス悪過ぎ。
立派な、真ん中のあし・・・(*^。^*)ポッ
424 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 17:58:51 ID:YCwYbenj
ちんこしか立てないあ破産、変態過ぎ。
>>421 たまにはダジャレに付き合おうか。
こつじき
↓
こじき
↓
孤児
↓
個
↓
>>424 いや、立派な、逸物・・・(*゚ー゚*)。・:*:・ポ
どちらも答えない or 答えられない or 同じように答える。 違いは問うたのが、あはであるという点。 自分で問うて、自分で文句をつける。
430 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 18:03:42 ID:YCwYbenj
ちんこも役立たずなあ破産、ちんこ禅。
>>426 なぜ坐るのか?
と言う問いは、
オラッチが、曹洞宗のプロに聞いた問い。
>>432 なんだ、丸投げしてるのか。カンニングモンキーw
436 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 18:08:36 ID:YCwYbenj
あ破産シッポつければ、キッキー!
いつも丸投げばかりだから、あたまの上のあたまばっかりなんだな。あはは。
438 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 18:09:41 ID:YCwYbenj
あ破産ちんこ切断。
>>431 個 子 弧 古 己 湖 戸 小 故 粉 固 箇 呼 庫 まだあるよ、がんばった・・・(汗)
>>437 汝は、どう、思うよ。800字以内・・・
>>345-347 >>404 野狐禅の話は創作だろうな。しかもかなり日本人好みだと思う。
五百生といえば、軽く二千年以上だろうから、そんなに長く続いた寺だったのだろうか?
いや、五百生というのは、あくまで今後の予定だったのかもしれない。
狐身に落ちたと言いながら老人の姿で出てくる。不思議な話だ。
別に人の姿で出てこなくても話は作れただろうと思うけど
(人を化かす→学人に嘘教えちゃったテヘ)繋がりで狐を登用したのかな?
狐身を脱するというのは死んでしまう事だと思うと何だかアレだ。
何も死ぬ事もないと思うのだが、またちゃっかり老人の姿で現れる。生き霊? 亡霊? 何なのよw
しかも亡僧として葬式を挙げてくれという。あくまでも僧>俗人>畜生という頭なんだろうな。
それとも老人の姿によほど未練があるのか。
「不昧因果」という言葉は意味がよくわからない。
「昧」の字を辞書でひくとどうやら「眩」「暗」等に近い意味らしい。
やっぱりよく分からない。保留。
黄蘗の問いを受けた百丈は、前に出てこいと言う。何のため?ちと怖い。
ところが黄蘗が百丈をひっぱたく。わけわからん。
叩かれた百丈は、胡鬚赤とか何とか言い出す。なんだかもうついていけない。
無門コメントからは、百丈は風流なのであろう事位しかわからない。orz
>>443 公案に、取り組んでる、ね。
オラッチも、取り組もう・・・
447 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 19:27:56 ID:YCwYbenj
役立たずの足について 800字。
>>445 「無門和尚の解説:
因果に落ちないと言ったら何故野狐に堕ちたのか。
因果をくらますことはない、と言ったら何故野狐を脱したのか。
このことが見通せれば、この老人は五百回の野狐の生を風流に送ったことが判るであろう。」
不落
不昧
落ちず、くらまさず。
う〜ん
昧ます ※ | : 落ちず〜 )) フワフワ 昧まさず ←ここをキープ! ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 因果湖 。 ||| |。 : 。 ゜。 落ちる
書いてはみたがますますわからんw
不昧因果と答えると頬を風流に叩かれる。
453 :
意味な無し :2005/08/11(木) 21:54:25 ID:7jC6gCNB
>>448 >384と同じ所でひっかかってるな。蒸し返すのか?
それとも、あは流を求めて再思考中か?
>>443 ID:e6LmK+Np
>「不昧因果」という言葉は意味がよくわからない。
こっちもか?
>>395 は、読んだかな?
> 百丈は風流なのであろう事位しかわからない。orz
五百生もあれば、「野狐の生活も風流なもんだ」と
この老人も気付けたろうにってコメントじゃねーのけ?
>>381-382 一転語については、左のアンカーでレス参照してくれ。
>>453 > 「不昧因果」という言葉は意味がよくわからない。
> こっちもか?
>>395 は、読んだかな?
読んでるよ。
>>395 についてはそれなりに納得している。
ただ、原文に対して超意訳と思われる部分については
敢えて(自分には)分からないというスタンスを取っています。
たとえば、 「便ち前百丈の風流五百生を」 というのは、どう読み解けばいいんだろう。文章として。
この、キツネとなったおしょうは、悟っているのだ。 一の、狗子に仏性はあるか、無。の関門を通っている。 犬に仏性はある。 不落と不昧。おなじじゃねーか!
458 :
名無しさん@3周年 :2005/08/11(木) 22:32:50 ID:YCwYbenj
でも、あ破産のチンコは悟ってないよ〜だ。
>>458 > でも、あ破産のチンコは悟ってないよ〜だ。
(魚_魚) ギョッ!
どうして、分かったんだろうか・・・(;^_^A アセアセ
言葉に罪はないわな。 どんなに禅語を騙ってもアハが騙れば言葉の屍骸になる。 せったんが語れば普通の言葉が心に響く。 対比としてみれば面白いな。
>>456 では、その犬の仏性を目の前にいますぐ出せ。
>>461 おまい!
鏡を見ろや!
犬が、映ってるぞ!
と、老婆心・・・
>>460 だれよ、せったん?不識(しらねーよ)!
>>466 言い逃れ禅、わろた。
禅を言い逃れだけのために特化するというのも面白。
>>469 一般論じゃなくてお前のことだよ。
ちゅうか誰が見ても一般論じゃなくてお前のことだってわかるだろ。
一般論という言葉を使えば賢そうに思われるとか思って使いたかっただけだろ。
471 :
意味な無し :2005/08/11(木) 23:57:52 ID:7jC6gCNB
>>454 >原文に対して超意訳と思われる部分については
>敢えて(自分には)分からないというスタンスを取っています。
自己との対決に歩一歩ね、了解。
待つ見サンバで
472 :
意味な無し :2005/08/11(木) 23:59:23 ID:7jC6gCNB
>>459 つまり↓ってか?
ガクガク ,=、 ,, , =、
ff | }!、_、_ /″
,リ/ .ノ;'A`)'〃うわああ ちくしょう・・・ ちくしょぉぉぉぉおおおおおおお
.ガクガク{{ { ′v'《
ヾ.\. \ヾ ガクガク
_,,二、》 c⊃\. 三,_
((゙ー=、`″〃 ̄\ \-' ,リ
゙ー=″ ゙'一'″
473 :
意味な無し :2005/08/12(金) 00:06:03 ID:u+uZ7d7b
┌──┐ ┌──┐ | 691F|お家にお帰り |(・ω・)| ├──┼─ ┌──┐─┼─ |・∀・| ┌┤'A` ├┐| 仏教は、楽道, 楽しく遊ぼうよー! |〜 ┌───┘ | | | ─┤ | | | ─┤ あは | | └┬┬└──────┘┬┘ || ||
>>473 AA多用はすきくないけど、これは面白い。
475 :
意味な無し :2005/08/12(金) 00:11:59 ID:u+uZ7d7b
r==、、 ,.. ---- 、
:.:.:.:.:.:.:.:.ヽ、.,.::'":::::::::::::::::::::::::`ー-、
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.\:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ヽ:::::::::::/γ、;;::::::::::::::::::ヽ
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.ヽ,/〃~`ーヽ::::::::::::::::::i
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:l〃 ヽ:::::::;;::::::l
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:l/ __,,...」::l;::l_;;::::!
>>467 :.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:lニ ''〒テ-l:l:::;'-ヽi ここはあなたの雑記帖なのよ
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.l斗 , └'‐ '!l;;/).ノ:!
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.l 〈! l l/-くト、! 気にせずジャンジャン書きなさい
:,:,:,:.:.:.:.:.:.:.:,:,:.:ll:.l 、- ッ ノl //トl ヽ
:,:,:,:,:.:,:.:,:,:,:,:,:,!,l:l;`ヽ、 = ./// .lニー、 ね!
:,:,:,:,:,:,:,:,:,:,:,:,l=l;l‐^ヾニヽ二-ニ-' /`==`_ー-、、
:,:,:,:,:,:,:,:,:,:,:,:l l! \二ll二_/  ̄==、、ヽ
:,:,:/l:,:/!:,/l:l || / l l !
:,:/_l/-!/ l:l || / l l ! 禅を言い逃れだけのために特化すると?
;/-l'-/'‐ヽl、 ,,.. -ー-、. || __ / l l !
' `/_ ,.. --‐''ヾ.l \/ i l' / l l l
.し'/ ,r--ーヽ-------―\ / l.l l
(_/ ,,.-r::-ヽ---、_ / / ll l
ヽ='‐''"__ lヽ `ヽ、_ ll l
l `ー'''" l ll=、、  ̄`ヽ. ll l
南泉によると、 三世の諸仏は本来解脱者であるから、宿業に悩むことがない。 しかし狸奴白怙は宿業にしたがって輪廻するだけのゆえに、すでに かえって解脱している、ということになる。 不昧因果とは、狸奴白怙のような生き方のことなんだろうな。 認識論とか自覚論で言えば、知らないことを知らない、ということである。 更に踏み込んでいくと、智慧の介在する余地がまるでない。 智慧の介在するする余地がない、ということは、無思考の智慧、無分別の智慧 でもあろうか。
>>476 ありがとう、ございます。
禅は、二ではない、一の如し。
と、悟ります。
不落因果、不昧因果、同じことですね。
>不落因果、不昧因果、同じことですね。 同じことなら、わざわざ不落因果と不昧因果に言い分ける必要もないだろう。 寝る。
>>479 あんこと皮かよ
バカヤロー!!!
30棒!
>>480 >
>>479 > あんこと皮かよ
>>内包している、
そそ、うまいね、表現が・・・あんこと皮、が、美味いね・・・(#/__)/ドテッ
不落の中に不昧が、
不昧の中にも、不落があんこと皮の関係・・・
だぁめだこりゃぁー。
>おまい! >鏡を見ろや! >犬が、映ってるぞ! >と、老婆心・・・ 狗の仏性のあは にそのままお返しします。 ついでにでこに第一則をペタン!
石標の、母名さすりて、盂蘭盆会
>>484 461 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2005/08/11(木) 23:09:36 ID:4G3C2mOG
>>456 では、その犬の仏性を目の前にいますぐ出せ。
462 名前:あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA [sage] 投稿日:2005/08/11(木) 23:16:01 ID:iDB06AkX
>>461 おまい!鏡を見ろや!犬が、映ってるぞ!と、老婆心・・・
おまいが鏡をのぞき込んだらそこには犬が映ってた。
いいじゃないか。
おまいといぬが、2では無い!・・と、更に、老婆心。。。
>>485 迎え提灯を、門口にたてて、ここだよと知らせよう。
久しぶりに帰ってくるんだもの。
) )) (( ) /:::::::::::::)(:::)(:::::::::::)(::::::^:::::::::::::::::::\( ))(:::::::::::::::::::::::::(:::):::::::::::::::::(:::): ::::::::::::::\〜 /::::::::::/ノ::::::::ノ::::::::ヽ:人::::::::::ヽ::::::::::::::::::::::::))) (:::::::::::::::::::::::::/ ):::ノ::::ノ ) ソ ヾ:::::::::丶::::ヽ ((:::::::::::::::./ 彡 ノ 自 ノ :: 彡:/)):::::::):) 〜あは犬に (::::::::::/ ミミミミミミミ.大彡彡彡彡彡 :::::::::::) 〜((:::::::// ̄ ̄ ̄ ̄ヽ===/ ̄ ̄ ̄ ̄ヽ |:::::::::))) |==ロ -=・==- ‖ ‖ -===・=- ロ=== /⌒ |:/ ‖ --/ /ノ ヽ \---- ‖ ヽ|ヽ⌒ヽ 〈 |/ ヽ`======/ .⌒ ` ========ノ. ..| | 〉 ..ヽ .( 。 ・:・‘。c ( ● ● ) ;”・u。*@・:、‘) / | ( :。・;%:・。/::: ::::::| |::::::ヽ ; 8@ ・。:% ) | \( 。;・0”*・o;/::::::::::l l::: ::: \ :。・;%:・。. )/ (;8@・。: / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\: ”・:。;”・.) (0”*・ o/ .\ 0”*・o:) . (・:%,:)|.  ̄| ̄| ̄| ̄ ...| :(:%”・) :(; 8@・ \  ̄ ̄ ./;8@ *・) \:::o :::: \_____/:::::::::::::::/ ヽ ヽ:::: _- ::::: ⌒:: ::::::::::-_ ノ \ ::::::::::::::::: :::::::::: ::: ::_/
「 ;;;;;;;;;;; ;;;(_ ....ー-v │ ゙'┐ ,.ノ ,ノ ミ ¨¨^^^'''''''''''''''¬ー─-v、_ _r'′ _/ .〕 ¨^''〜ー--、,,_ ../′ .r''″ リ `¨'''′ .r┘ .| ゙l. 〜ブッ性は .| ). i!、 .} ! |
.}{ } ノ.|| .,r .ノ′〜あるか / .〔 ../′ .〔_ ,r′ .,/ |y | |》'r_ .,ノ .,「 .r「\ .'ト-、..,__ __,,,,..,、、v-イ;;;; .゙)rv i゙ ,ノ'′ _/′ ノ >. !  ̄ ̄¨¨¨ ̄ ̄ ..「 ,/′.\_ .ト′ _.r'″ ,ノ .゙'!, .〕‐-ry冖^7 .,、/ .ノ .{ (__,,ノlァァ ./冫 ._「 .ミ ¨^'''″ 、冫 /冫 丿 ( ゙厂゙7i|'> .゙┴(、r'″ ゙'ー---、,,,,_,.ノ ゙へ=/ \ .'-┘ ア〕 .¨-,、_ ._,/′ `¨ ̄
あはさん!南泉遷化の公案はどう理解すればいいの?
492 :
意味な無し :2005/08/13(土) 21:50:15 ID:qjMPKyoA
┌────────┐ | 手 話 講 座 |_________________ └┬───────┘ | | 【 兄 】 中指を立て、甲側を前に向けた | | 右手を上にあげる。 | |_____________________________| _ __ 〃⌒ヽ / / -―┘ー‐ ‐- /_/ /> / 丶 // / / ヽ ヽ `'´ . ' . / /., , :ヽ: ': ', l二二l . ' . ,: ,':/:/ , ト、::. ヽ: ヽ: l:. |:. l |: !:: ; { l:!.:|:{ ヽ:_」」:_l: |:: !:: | . ',:::. ;:: | !:{:l__!:! '´!:.}:|: l`}:: ,'::.| ∧:: ',::. !レ'!」;;l_{ z==ミノイ:: /:}::.| / /\ヽハ,〃⌒` ノノ: ノ::.. | / \ / ,.、∧ ,, ,, '' '' ハイ.l::.:. | 刀 「「,' |.! /\ ヽフ ,イl:.l |:.|:::.. | . / /| |// ,.| .L_ ノ `i ー‐ ´ !:|:l !:l: |::.::| / /.,'| |/ | ! .| .ト、_丿 乂_」_!:.|:.: : | . ' ' ,'::| |:. | || ー- -‐' |::厂>、j | | ! :| |: 八 八_ _____ ノ´ / \ | | | :| |:':.:.,| イ_  ̄`| o ,. ヽ | ! l :|_|:: /l | \ :| ノ/ } ヽ ヽ.::.〈 | l \.:j o / /! . \ \'| | ヽ―‐ヘ | お 兄 ち ゃ ん ♥
494 :
意味な無し :2005/08/13(土) 22:22:48 ID:qjMPKyoA
496 :
意味な無し :2005/08/13(土) 23:04:49 ID:qjMPKyoA
ll
>>495 すまん、紛らわしうてすまん >491に気が付かんかた。
(。・-・)
゚し-J゚
モヒカンプリン
>>491 > あはさん!南泉遷化の公案はどう理解すればいいの?
「南泉は遷化してどこへ行ったのか」
死んだら、死んだまで。
どこへ、
と、さがさない。
499 :
意味な無し :2005/08/13(土) 23:35:46 ID:qjMPKyoA
_ _ /〜@/〜ヽ (*‘-‘(・-・。) アハ ユックリ ヤスメタデチカ? o旦c o旦c丿 オハカマイリ イテキタデチカ? Tしし´Tしし´T
500 :
意味な無し :2005/08/13(土) 23:40:56 ID:qjMPKyoA
___
_l≡_、_ |_
(≡,_ノ` )
>>497 GoodJob・・・
<__ヽyゝロE
/_l:__|゚
´ lL lL
>>498 >
>>497 > 技あり!いや一本。m(__)m
(笑) 技あり!から、一本!に格上げしていただいたのですね・・・(;^_^A アセアセ
>>499 >>500 爆睡したよ。(笑)
お墓は、明日行く。
お花や、水を持って。
良い仕事したね、あは。(爆)
いつまでも墓場に住みついてるとしたら、 それは自縛霊です。 自縄自縛の不成仏霊。 インドやチベットには、日本のような墓文化はない。
504 :
意味な無し :2005/08/14(日) 21:36:22 ID:y1yxlmJO
ヾヽヽ (,`Д´) .ミ_ノ ″″ .__ (. ∧__,,∧ (`Д´) ) |\ \ ( (´・ω・`) ∧_∧ ) |.: | ̄ ̄| ( ( ・ω・ ) ) | | .: | 彡ミミミ `ー○ー'ー'ー'ー'ー'ー'ー´ __| | :. |_ (・ω・` ) o |\\|__| \∴ (つ茶と) ,,| `i────i/ | _ | '';、 .| | ii~ .し' .`J. . _||_/ "''"'''""''"""'" `"'' ' |_| ``"`""''''" `"' ``"`""''''" `"'
505 :
意味な無し :2005/08/14(日) 21:38:56 ID:y1yxlmJO
,‘゙'、 .へ ,:' `'、 .,,:' :::::ヽ ハへr、 ,:' ヽ ,:' :::::゙; r‐/ノ^ く,ノl、_ ; ''''''"""' ::::.゙; ノヾ{ヽ. / j ノ´ ; ::::::::; く ゝ、k V _ノへ、 ;/ \ ::::; ここは どこなんだろう・・・ <、___,不、tー-‐´ ; ● ● :::; 〈∠イlト、ヽ〉 ; (__人__) ::,; ,小、 || `′ ∞〜 `: : ,丶‐、、_ ::::::、′ ハ!ハ || 、''"```゛''':、;. : : .,:' :::::ヽ { l } || __ _ ,,:' `ヽ、、 ``'`` :::::;; ヽ、j_ノヒ'フ||`Y⌒ヾヽ、 ( _`丶 、 ::::'. /|| `丶ヽ|| l. ノ⌒ヽ、 : "-、- ‐″: `'、、: : : .,,..` ::::.ヽ <,. -||─-、`||丶b'-、‐t<ノ ,小、 ,:' ,:'` ````` 、 :::';、 \!! ノ´⌒||'´丁 `ヾ、ソ ハ!ハ ,,:' ..,:' 、 :::::.゙;、 ||` ̄ ̄|| ̄|l ̄ ̄ { l } 、": ,′ r、 :::::゙;
>それは自縛霊です。 地縛霊に訂正すますた。 また、お墓には、鬼神が好んで住みついております。 不思議な現象を起こして、人間がびっくりしたりうろたえたりするのを 非常に喜びます。
>>506 夜のお墓に行ったこと、ある?
あのね、
しずかだよ、ただそれだけ。
禅は、静か、と言う意味だから、お墓で坐るのが、ベストかな・・・・(-。-)ボソ...
508 :
名無しさん@3周年 :2005/08/15(月) 16:16:42 ID:ptlnqGNP
えっ! あ破産座れるの?
509 :
意味な無し :2005/08/16(火) 00:40:02 ID:xhTXBZUY
あは、墓場でどうしたの? .∧__,,∧ ( ´・ω・) (`Д´ ) ・・・・ ( つ旦O ノ( ) アシガ シビレタ と_)_) 旦 ⊂⊂ 慣れない 正座するからだよ .∧__,,∧ ( ´・ω・) ( つ旦O .(Д´;) イマ スレハ ドウナッテンダヨ と_)_) 旦 /ヽ ノ) 彡才蔵ミ 話聞いてくれている ヒトがいるみたい・・・. (´・ω・`) ボクのこと? O旦と ) .∧__,,∧ (__(__つ ( ´・ω・) ( つ旦O .(Д´ ) アラシ イナイノカ? と_)_) 旦∧(∧ )\
510 :
意味な無し :2005/08/16(火) 00:41:41 ID:xhTXBZUY
才蔵、AAズレちゃった、ごめんネ .∧__,,∧ ( ´・ω・) 旦 ( つ旦O (´Д`)ノ マターリ と_)_) ノ(へ )へ
>>509 うん!才蔵さん、辛抱強く、話しを聞いてくれるよね、感謝してます、<(_ _*)>ぺコリ
意味の、平和主義は、宗教と言うだけじゃなく、生きとし生けるものの基本だと思う。禿同!
512 :
意味な無し :2005/08/16(火) 02:08:14 ID:xhTXBZUY
_、_ 気分は朝からブラック… ( ,_ノ` ) / [ ̄]E カラーン ││ .  ̄ _、_ ( ,_ノ` ) こんな日こそ薫り高い・・・ /E [ ̄] カラカラ ││ .  ̄ _、_ ( ,_ノ`) ブラックをアイスで飲むぜ \ ズズー [ ̄]E ││ .  ̄ _、_ ( ,_ノ` ) 暑くて仕事やめたくなってきた…クスン / [ ̄]E ││ コトッ .  ̄
>>512 意味!
おまいみたいな不器用なやつ・・・
転職しても、まず、駄目だろうな・・・スマン
目の前のビジネスが出来ないやつが、他のことが、どうしてやれると言うんだろうか?
結局、類似のビジネスを、また、やる羽目になってる。・・・はずだ。
不器用でも、人の倍の時間が経った頃は、おまいが、先頭を走ってるのが、分からないのか!
515 :
意味な無し :2005/08/16(火) 02:44:02 ID:xhTXBZUY
『第十七則 国師三喚』 和尚が侍者を三度呼んだ。侍者は三度「はい」と返事をした。 和尚は「私が至らないと思っていたが、お前が至らないのだ」と言った。 これに続く無門和尚の解説の解釈に諸説あって触りを並べると、 A.三度も呼んだのにただ返事をするだけでちっとも動こうとしないのでは駄目だ。 B.呼んで応えるということだけで両者の間には深い理解が成立している。 C.和尚が用もないのに三度も呼んで侍者を試したとするもの。 D.和尚はこの侍者に奥義を伝えようとしたが 既に悟っていた侍者はあっさりと受け流したというもの、 その他色々あるらしいが、前後の則との関連からも考えて、 和尚が二度、三度と呼ぶに応じて自身も変化せねばならないのに、 お前は型にはまった答しか出来んのか。 それとも全てを承知した上で同じ返事を繰り返しているのか。 最後の和尚の言葉は、私の指導が至らないと思っていたが、 お前が私を無視していたのか、との解釈がスムーズだと思う。 これの延長線上に、第二、第三の呼びかけに対して同じ返事を繰り返すのなら、 和尚が親切に指導するだけでは駄目で、 学ぶという欲求や準備と心がけのないところに進展は望めない、と連なる。
516 :
意味な無し :2005/08/16(火) 03:01:54 ID:xhTXBZUY
『第十一則 州勘庵主』 和尚がある庵主の所へ行って、おるかい、と言うと庵主は拳を上げた。 和尚は「ここは水が浅くて船を泊めるところではない」と言って去った。 また別の庵主の所へ行って、おるかい、と言うと庵主は拳を上げた。 和尚は「すばらしい、その自由自在さに感服した」といって礼をした。 主眼は、ぬっと拳を上げた庵主ではなく、それに相対している自分の心の動き。 庵主が拳を上げようが、一喝を吐こうが、それを受けて判断するものは自分自身。 禅でいう「全てをありのままに写し、かつ決して乱されない状態」というのは 外的な要因に乱されない為には何も判断せず、何も反応しないということではない。 同じように見える拳を上げた庵主に対し自由自在に反応できる心というは易いが、 環境に対応する姿勢、環境からの働きかけへの応答、自己の本質に従った対応 と段階的に見ていかないと、自分自身の本質は自分自身を考える自分の中にあり、 自分という枠の中から抜け出ることは出来ないという事を見落としてしまう。 折々にどのように判断し評価するかは自分の心の動きによります。その心は庵主の拳を見て動きはするが、それは拳によって動かされたのではありません。また同じものに対して同じ心の動きが生ずる必要はないし必然でもないのです。
>>515 侍者であれば、おしょうの最初の呼びかけだけで、何を望んでいるのか分かるだろうな。
そこには、おしょうもなければ、侍者も無い。
おしょうは、あけっぴろげだし、侍者はおしょうの心に成りきってる。
三度も喚んだおしょうにこそ、至らないところがある。
三度の喚びかけに、きちんと、返事をして、おしょうに対しているではないか、と、小一時間(こいちじかん)
>>516 これは、親指を一本立てる和尚さんと似てるな。
庭前の柏樹子!
私は 学問と厳しい修行のはざまで 発狂寸前だった だが 生で最も価値あるものは 漁夫の歌だ 湘江のほとりの 日没と雨と 雲と月 言葉に優るものは 夜毎に唄われる漁夫の歌
>>519 >夜毎に唄われる漁夫の歌(湘江のほとりの 日没と雨と 雲と月)
最も価値がある、と言う。
そうだろうか。
漁夫の一日の営みが、すばらしい。
521 :
意味な無し :2005/08/16(火) 04:27:57 ID:xhTXBZUY
_、_ 働く場所は違えど、眼の前のことから頑張るのがオレじゃないか (.゚ ,_ノ` ) [ ̄]'E ズズ .  ̄ _、_ ・・・・・・あったく、同じ職場でも環境は刻々と変化するって。 (.; ◎E 片目で見るから、あはは、半端なレスになるんだよ 汗 ↓ _、_ 暑くてもホットのブラック (;゚,_ノ` ) ガチャ [ ̄]'E ..  ̄
522 :
意味な無し :2005/08/16(火) 04:32:41 ID:xhTXBZUY
_、_ 夏だ! ( ,_ノ` ) ζ [ ̄]'E .  ̄ _、_ 海だ! ( ,_ノ` ) [ ̄]'E ズズ .  ̄ _、_ ( ◎E もごもごもごぉ(ビキニギャルだ!) _、_ ( ,_ノ` ) そんな漁夫の歌があっても好きだw ガチャ [ ̄]'E ..  ̄
>刻々と変化する おぉ!ギリシャの古哲は、万物は流転す!(パンタレイ)と喝破し、われらは、諸行無常となす。
524 :
名無しさん@3周年 :2005/08/16(火) 19:17:25 ID:ufE/KRGO
えっ! あ破産古狸?
525 :
意味な無し :2005/08/16(火) 23:17:11 ID:xhTXBZUY
526 :
意味な無し :2005/08/16(火) 23:29:45 ID:xhTXBZUY
912 :臨済の喝と三十棒! ◆FNpT2a5MGA :2005/08/16(火) 21:15:00 ID:ofhkL2AF >意味、よ 2台のPCとは、言うな。 あたまの中が、まるで、違うだろう? だから、別人。 同じ時間で、無理矢理からんでみた。 せったん、空即是色・・・どうなっちゃってるんだろうか?聞いてるんだが・・・ 904 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/08/16(火) 20:59:47 ID:U3y3rCfe 907 名前:臨済の喝と三十棒! ◆FNpT2a5MGA [sage] 投稿日:2005/08/16(火) 21:01:02 ID:ofhkL2AF _、_ ( ,_ノ` ) まぁ、なんだ、・・・その―― 無理やりのカラミには [ ̄]'E 次のレスで違いを無理やり示そうw
527 :
意味な無し :2005/08/16(火) 23:38:19 ID:xhTXBZUY
たとえば、せったんの禅語レスを英語に喩えてみる _、_ Hi.( ,_ノ` )y━・~~~ Welcome to the Sibusawa house. This tequila is service, so drink it and calm down please. Yes, "Again". Sorry. Mercies are limited, you know, So I don't think you pardon me. When you saw the thread title, however, you maybe felt "excitement" which is surely indescribable. In this barbarious world, Don't forget such a feeling. I thought so, and made this thread. OK now, What's your order? _、_ ( , ノ` ) 次にExciteで、訳させてもらった・・・。 \,; シュボッ 割り引いてもこのズレは隠せないってこった。 (), |E|
528 :
意味な無し :2005/08/16(火) 23:40:44 ID:xhTXBZUY
_、_ やあ.( ,_ノ` )y━・~~~ Sibusawa家へようこそ。 このテキーラがサービスであるので、それと平穏を飲み干してください。 はい、「再び。」 すみません。 あなたは、慈悲が有限であることを知って、So Iは、許してくださいと思いません。 しかしながら、糸のタイトルを見たとき、あなたは多分確実にたとえようもな い「興奮」を感じました。 このbarbariousでは、世界、ドンはそのような感じを忘れません。 私は、そのように思って、この糸を作りました。 現在のOK Whatはあなたのオーダーですか? _、_ ( ◎E せったんは、別にあれでいいんじゃねえか?気にすることはない。
>>528 そそ、意味に、気にするなって、言ってんだが・・・
>意味 四 胡子(こす)、髭無し 惑庵曰く、「西天の胡子、甚に因ってか髭無き」。
531 :
意味な無し :2005/08/17(水) 00:35:21 ID:yUzM+fh6
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄」 ―――――――――――――‐┬┘ | ____.____ | ( ) ( ) ) ( ) ( ) | | ( ) ) ( ) ( ) ) ( | |. _、_ .| | ( ) ( ) ) ( | |.( ,_ノ` )つ. | <<529 なら、つまらんドモリやめて | |/ ⊃ ノ | | 窓くらい開けろよ  ̄ ̄ ̄ ̄' ̄ ̄ ̄ ̄ | |
532 :
意味な無し :2005/08/17(水) 00:54:33 ID:yUzM+fh6
‖
‖
>>530 「何故達磨には髭がないのか」と第4則は、
‖ 疑問形のままなのは何故か、取り組んでみたか?
‖
‖ / ⌒ \
‖
‖ / ヽ ‖ §
‖ §⊃
‖ // ⊂
ピョン! ∩ /.) _、_ ああーー
ヽ``^' / ヽ~⌒~/ /; ,_ノ`)つ┳
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
ガシャーン
533 :
意味な無し :2005/08/17(水) 00:57:59 ID:yUzM+fh6
_、_
( , ノ` )
>>523 ・・・。
\,; シュボッ
(),
|E|
_、_
( ,_ノ` )y━・~~~ 物事は時の流れと共に変革していくものさ・・・。
_、_
( ,_ノ`) n∫ 人間に出来る事は変革を受け入れるか、受け入れないか、それだけだ・・・。
,!
┗━┛
∫
( ) ヽ;;.. しかし変わることばかりが良い事ではない・・・。
┗━┛
( ) 前の雰囲気も忘れないでいてくれ・・・。
>532-533 うかがいました、<(_ _*)>ぺコリ
>意味 五 香厳(きょうげん)、樹に上る 香厳和尚云く、「人の樹に上るが如し。口に樹枝を啣(ふく)み、手に枝を攀(よ)じず、脚は樹を踏まず。 樹下に人有って西来の意を問わんに、対(こた)えずんば即ち他(かれ)の所問に違(そむ)く、若し対えなば又た喪身失命(そうしんしつみょう)せん。正恁麼(しょういんも)の時、作麼生(そもさん)か対えん。 無門曰く、「縦(たと)い縣河(けんが)の弁有るも、惣に用不著(ゆうふじゃく)。一大蔵教を説き得るも、亦た用不著。 若し者裏に向かって対得著せば、従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん。其れ或いは未だ然らざれば、直に当来を待って弥勒(みろく)に問え」。 頌に曰く 香厳は真に杜撰、悪毒尽限無し。 納僧の口を唖却(あきゃく)して、通身に鬼眼を迸らしむ。
意味な無しって、大人じゃん!
537 :
意味な無し :2005/08/18(木) 21:34:39 ID:DN8fNg9x
! i _/,,,/_/ ! ! ', l! !,', i', ! ! ', ヽヽ`ニ''ー`:::':, ! | ,' /,'/゙ニ', !-'、!,_ノ 、_,','-ィ'l''7'' ,! i ', ヽ `゙゙''ー- ! l! ,' /7'::´( )i゙'' '、', /ィ'''Oi/ ! ,' ! !', ', ./', !', !ilイ´ { i:::::! ! U i / { i:::i | !'l / ,! ,' ! ', ! ,! ∧ !ヽ !! ` i、ー'ノ ! , ' i、ー'ノ ,'/ ; ! / ! ,! !l l`'! 'ヽl (!、| ‐=''"´ '´ ''ー='-イ ! // ,' l , ' リ ! ヽ、ヾ! ゙! U ‘ ,' l,イ/ ' ,'イ 駄目だよ、あは・・・・・ '、 `ー! lヘ ,--‐ァ U ,. '! l |´| '´!l 底んとこ、みてさえいない・・・・・ ', ',ヾ! 、 、_,′ , '´ ! | l ! !! ', ', ', ` 、 , '´ l ,' ! l ,' 'l ', ', ! ` i'´ i/ l l ! |'! ,.ゝ',''! !、 / l !l !'! _,. - '" ヾ 、 __'ヽヽ、 / !!! l !
538 :
意味な無し :2005/08/18(木) 21:49:51 ID:DN8fNg9x
/ ヽ
/ ',
;{ 〉
Y r==、 ,==ぇノ!
ヾ ` ‐ 1{ -‐r' r'
', l /'ー‐ヘ ::l /
>>535 坐イン とちゃうがな・・・・
__∧ { ´ ̄` .ノ∧_
┬{ ゝ.>‐<ノ ノ┬ 7ハ 、
/,ニニフ >┼┼ァ'⌒ヽ :// .ノ \
∧ィ!7 / \\! Y:⌒Y :├┬! ∧
! ハ|{ :/ : \ヽ| | !ノ 人l / ハ
l/ ll | / : ヽ∨ / / / ノ :/ l
! l! | ||/ // lZ/ l
! ! |/]f[ノ∠ V l
| ! | / /| |厶 \_ ノ l _
l ∨ 〉 l / / 〈 :| | 〉 ▽! ノ! /ゝ)
|∧ \ 〈 >‐‐l:/‐ ' ∧ ! ! ! { \ Y! / | / /
| Y|ニ二二} \ | ! ! ! <\ ヽ !{ | / /
| : 厶r<二二 \」 」 | | \\ノ' 〈_ :/ /
| ヘ、_」[ ̄ ̄ ̄| ̄] [ ̄ ̄ ̄ )ハ | rく /
| /广7厂 ̄ ̄ ̄ ̄ | | ̄ ̄ ̄ | | ト ノ
>意味 六 世尊(せそん)、花を拈(ねん)ず 世尊、昔、霊山会上(りょうぜんえじょう)に在って花を拈じて衆に示す。 是の時、衆皆な黙然たり。惟(た)だ迦葉尊者のみ破顔微笑(はがんみしょう)す。 世尊云く、「吾に正法眼蔵(しょうほうげんぞう)、涅槃妙心(ねはんみょうしん)、実相無相、微妙(みみょう)の法門有り。不立文字、教外別伝(きょうげべつでん)、摩訶迦葉(まかかしょう)に付嘱(ふしょく)す」。 無門云く、「黄面の瞿曇(ぐどん)、傍若無人。良を圧(お)して賎と為し、羊頭を縣(かか)げて狗肉を売る。将に謂(おも)えり、多少の奇特と。只だ当時 (そのかみ)大衆都(すべ)て笑うが如きんば、正法眼蔵、作麼生か伝えん。 設(も)し迦葉をして笑わざらしめば、正法眼蔵また作麼生か伝えん。 若し正法眼蔵に伝授有りと道(い)わば、黄面の老子、閭閻(りょえん)を誑(おう) (こ)す。若し伝授無しと道わば、甚麼(なん)としてか独り迦葉を許す」。 頌に曰く 花を拈起(ねんき)し来って、尾巴(びは)已に露(あら)わる。 迦葉破顔、人天措く罔(な)し。
いい加減誰にも相手にされなくなる日が来てもおかしくはないな。
>>541 意味は、あした、久し振りのお仕事だ。
公案で、あたまが、一杯になれば、よそ見や、妄念、も沸いてこないだろう。
いまは。それがいいんだよ。
543 :
名無しさん@3周年 :2005/08/19(金) 17:15:52 ID:q+JTt0mo
あ破産は白痴で頭白紙w
七 趙州の洗鉢(せんぱつ) 趙州、因みに僧問う、「其甲、乍入叢林(さにゅうそうりん)。乞う、指示したまえ」。州云く、「喫粥(きっしゅ)し了(おわ)るや、未(いま)だしや。」僧云く、「喫粥し了れり」。州云く、「鉢盂(はつう)を洗い去れ」。其の僧、省(せい)有り。 無門曰く、「趙州、口を開いて胆を見(あらわ)し、心肝を露出す。者(こ)の僧、事を聴いて真ならずんば、鐘を喚んで甕(かめ)と作す。」 頌に曰く 只だ分明(ぶんみょう)に極まれるがために、翻(かえ)って所得をして遅からしむ。 早く灯(ともしび)は是れ火なることを知れらば、飯熟(はんじゅく)すること已に多時なりしなからんに。 「ふたたび登場の趙州和尚とかれの道場に新参した僧の対話。 僧『和尚、指示をよろしく』 趙州『朝ごはんはすましたかい』 僧『はい、いただきました』 趙州『茶碗をちゃワんと洗いなさい』 僧はたちまち悟ってしまった。
ミミ ヽヽヽヽリリノノノノ ミ ,,、,、,、,、,、,、,、、 彡 l i''" i彡 .| 」 ⌒' '⌒ | ,r-/ -・=-, 、-・=- | l ノ( 、_, )ヽ | どうだ?いい男だろ? ー' ノ、__!!_,.、 | 引き締まった頬、引き締まった胸板。引き締まった二の腕。 ∧ ヽニニソ l 選挙は堀江、堀江に清き一票を。 /\ヽ / / ヽ. `ー--一' ノ/ヽ / r‐-‐-‐/⌒ヽ-─'' `、 ヽ、 |_,|_,|_,h( ̄.ノヽ ヽ ー-ヽノ| `~`".`´ ´"⌒⌒) ヽ ノ^ //人 入_ノ´~ ̄ )
↑トン豚
,,,,,,---ー---、、、 ,.-'";:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:ヽ、 ,,.;;;::;:;:;:;::;;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;!i`ヽ /;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:!!!!!!!!!''""":::;!!!!ノヾ;:;:\ /;:;:;:;:;:;:;:;:;::!!''" !;:;:;:;:;ヽ |;:;:;:;:;:;:;:!'" ヽ;:;:;:;ヽ |;:;:;:;i''" i!;:;:;:;| |;:;:;:;| ヾ;:;:;:| どうだ、いい男だろ? |;:;:;:;| ,,,;;:iii;;;;; ,.-==--、. `!;:;|ヽ 亀井静香(カメイジョウコウ)と呼んでくれ 〉;:;:| ,.-''" ̄ ̄ ̄`ヽ⌒| --。、-、 ヽ-`' | 私の活動源は、動中の静≠ノあり i `u i -‐'"ヾ'" :: ::! : | ノ 郵政の民営化反対は、慧より直感された i | ノ ヾ、___ノ ::| ひらめきじゃよ | | ヽ、__,.-i i 、 : :| 但し、投票では、静香(シズカ)に変身する | | : : '" `〜ー〜'" ヽ : : ::| `i ヾ ' ____ ;: ;: :| \ -‐'''"~ ̄ ̄ ̄ ̄ ; ;: :/-、_ ヾ: : . ` " " " ,./ `ー-、 ,,,--'\: : ,. ,.イ _,.-‐'" |`ヾ;:;:ヽ....、 : : : / ! _,.--‐'" | `ー、;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:,.-''" | | `>ー‐< / ! / ,.'"\ ! | /~i / `/
我、今宵の丑三刻、無手の音声をついに聴くなり ,.,.,.,.,.,.,.,.,__ ,;f::::::::::::::::::::::::::ヽ i/'' ̄ ̄ヾ:::::::::::i |,,,,_ ,,,,,,_ |::::::::| (三);(三)==r─、| { (__..:: / ノ′ . ', ==一 ノ !___/_>、,,..- 、 rー―__―.' .-'' 々i Z〜 !  ̄`. ´  ̄` .ノ .'- .ィ .「 , ' . | :。:: :。:: ! i ! ' ._ .! .l l l .l l ;j .| l ! ノ ヽ、 , ' ヽζζζ , ' ヽ .{ _.ト、 Yl| |iY ,イ .} '、 >.ト. ' U. ' イノ .ノ ' .,,_ ___ ノ-^-`、 ___.... - '
550 :
名無しさん@3周年 :2005/08/19(金) 22:25:16 ID:q+JTt0mo
これあ破産な、足ないしwww
数人にしか理解できない表現か 万人に受け入れられるユーモアか
八 奚仲(けいちゅう)、車を造る 月庵(げったん)和尚、 僧問う、「奚仲、車を造ること一百輻(ぷく)。両頭を拈却(ねんきゃく)し、輻を去却(こきゃく)して、甚麼辺(なにへん)の事を明らむ」 無門曰く、 「若し也(ま)た直下(じきげ)に明らめ得ば、眼(まなこ)、流星に似、機、掣電(せいでん)の如くならん」。 頌に曰く 機輪(きりん)転ずるところ、達者も猶(な)お迷う。 四維上下(しいじょうげ)、南北東西。
カーボンコピーしかできないばか。
>>552 車でなくなるはるか以前に通る領域がある。
変な車
変な和尚が変な車作ってるw
和尚が和尚でなくなるところはどこ。
555 :
名無しさん@3周年 :2005/08/22(月) 13:47:58 ID:5CCjOagz
104:臨済の喝と三十棒!◆FNpT2a5MGA 08/18(木) 19:39 yZa2/zNz [sage] 102 103 オラッチの経験したことは、黄金に輝いて見えたってことだ。 多くの人に聞いたわけではないが。 ある禅僧は、師家に渡る廊下の途中で黄金色に輝いたり、草むらが黄金職に輝いたりしたそうだ。 オラッチの経験では、黄金色の炎が、立ち上がるのを何度も見た。 ここまで、至る人は、かなりいる。 だからといって、これは、特になんでもないことだからだ。 オラッチの場合は、これから、しばらくして、片手の人がたたく音を聞いた。 だが、いまでは、聞いても聞か無くても、どうでも良いことだと、分かった。 と言っても、まず、聞かなければ次へは、すすめない。そこが、見性、だからだ。
黄金職
>>555 >オラッチの場合は、これから、しばらくして、片手の人がたたく音を聞いた。
なぜ、片手の人が叩く音を聞いたのか?
本物の片手の人と知り合いで、叩いて貰ったわけでもあるまい。
それは公案というお伽噺を読んだから見てしまった夢。
>>554 車輪を、外してる らしいな、このおしょう。
なぜだろ?
>>558 イデア論への対抗だろうか?
猿が剥くタマネギの皮って比喩もあるね。本当はタマネギには芯があるんだけど。
本スレ追い出されたぢれが久々にこちらに参りました 長いことロムってなかったさかいに今から遡ります トボトボ
本スレでトリップ失敗したので再度テスト。
八 奚仲(けいちゅう)、車を造る 月庵(げったん)和尚、 僧問う、「奚仲、車を造ること一百輻(ぷく)。両頭を拈却(ねんきゃく)し、輻を去却(こきゃく)して、甚麼辺(なにへん)の事を明らむ」 和尚が僧に尋ねた。「車作りの名人が百台の車を作ったが、彼は車の両輪と車軸を取り外したという。これは何を意味するか」 無門曰く、 「若し也(ま)た直下(じきげ)に明らめ得ば、眼(まなこ)、流星に似、機、掣電(せいでん)の如くならん。 このことを直ちに見通す人があれば、その眼は流星のごとく、その働きは雷のごとくであろう。 頌に曰く 機輪(きりん)転ずるところ、達者も猶(な)お迷う。 四維上下(しいじょうげ)、南北東西。 「車の両輪と車軸を取り外した」 車は、これは、車なのだろうか? 人間で言えば、あたまと、手足を無くしたものは、人間と言えるのだろうか?
>>562 五体満足でも非人とかマルタと呼ぶ場合があるね。
> 人間で言えば、あたまと、手足を無くしたものは、人間と言えるのだろうか?
それを葬式仏教は、仏さんと呼びますな。
遺族は名前で呼ぶだろうね。
またある人は「人間だった物」だと言うかもしれない。
あなたはどう思う?
. . 自分は単に、「車輪と車軸を取り外した車」だと思う。 同様に、「あたまと手足をなくした人間」あるいは「死体」だと思う。
>>564 > . .
> 自分は単に、「車輪と車軸を取り外した車」だと思う。
くるまとして、用をなすかな〜
用をなさないのなら、くるまと言えるかどうか?
> 同様に、「あたまと手足をなくした人間」あるいは「死体」だと思う。
ここでは、逆に生きてないという。
生きてる人間とは、どういう事を言うのだろうか?
>>565 用をなすかどうかは別問題。単なる形容なんだから。
「車輪と車軸を取り外した車」と、言えば通じるのだから。
生きるというのも諸説ある事だよね。
自分なら心臓が動いてればとりあえずそう呼ぶ。…と、軽いジャブで様子見。
>>566 禅の公案ってさ、悟りを求めるものなんだよね。
それが、なきゃ、なんだか分からないものになるだろうね。
>>568 >
>>567 > なぜ悟りを求めるんだい?
栗の仲間か・・・あんぐり・・・ここは、禅スレ・・・
>>569 じゃあ、言い方を変えるよ。
なぜ禅スレを建てたんだろう。
>>569 いままで、禅スレがある事を既得権のように論拠にしてきたよね。
その根本を問うてみる。
>>570 >>571 おらっちには、禅でなきゃ、語れないものが、ある。
おまえさんは、なんでも良い。禅でなくても、良いのだ。
ただ、ここで話したことが、新世界を見れたらいいな。
>>572 そうか。
自分は思想で人を救うがいかに人を救わないとか、語る無意味さとか、そういう挫折を感じた事があるなあ。
結局誰であれ自縄自縛は己にしかほどけないし、無理にほどこうとするのは相手まで巻き込んでの自縄自縛じゃんかよと。
そんな事より今日の御飯ですよ奥さーん。
ここはあなたの良スレだね。
574 :
意味な無し :2005/08/22(月) 21:39:20 ID:MldCDBX2
>>542 あは、気遣いありがとよ♪ p.p.p.p. please please♪
\ go go go go go〜〜〜 /
♪(´(ェ)`)♪
ノ( )>_ HOME!!
/.◎。/◎。/|
| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|
575 :
& ◆6MV0/Hszmo :2005/08/22(月) 22:09:24 ID:gjqSPHiN
>和尚が僧に尋ねた。「車作りの名人が百台の車を作ったが、彼は車の両輪と車軸を取り外したという。これは何を意味するか」 >何を意味するか 車を作った後で、車輪を外しちゃったんだよね。 ここで言う『意味』とは、事に及ぶ事情の事だろうか。事に及んだ結果の事だろうか。
ここはやはり、『車輪を外すと車がどうなるか』だろうな。 転がらなくなる。 台は残る。物は載る。 代わりにソリをつけてみるとかすると面白そう。
578 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 09:35:20 ID:oQVW5pEV
わたしを特定するパーツって有るの?
自分で作った車の車輪をわざわざ外す事情を考えてみた。 車輪か台が要求仕様を満たしていない、または欠陥品だったので廃棄する。 実は作ってから30年くらい経った時の話であった。古くなったので廃棄する。 作りはしたが突然不要になり、新しく作る物に部品を流用するためバラした。 昨夜の痴話喧嘩でムシャクシャしていたので車に八つ当たりしたのだ。 実はまだ未完成の仮組みで、バラして仕上げに入るところだ。
>>578 一人称を結びつける特定のパーツか・・・
581 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 11:10:38 ID:oQVW5pEV
タイヤが車かな、荷台が車かな、車たるパーツはなんだろか? 車というイデア?
>>581 特定のパーツでなく機能で捉える場合、車たる機能とは何だろうか?
特定の機能ではなく、目的で捉える場合、車たる目的は何だろうか。
真面目に考えてみる。
車たる目的は、移動する事であろう。
車たる機能は、少ない労力で移動を達成する事であろう。
車というのはひとつの発明品だろうね。
円形の輪郭を持つ構造だとよく転がる事。→車輪の発明。
接触面積が小さいと摩擦が少ない事。→軸受けの発明。
車輪と軸受けを組み合わせ、目的の物品を載せる台と組み合わせた発明品を車と呼ぶ事にした。
その機構の一部であっても、あえて車と呼ぶのは言語の揺らぎによる曖昧さだろう。
さて、本来の利用目的をスポイルするべく加工された車は何と呼ばれるべきか?
それって新発明なんだよな。
訂正、狭義の車とは車輪と軸を組み合わせた物だな。台車を車と呼ぶ方が言語の揺らぎ。
585 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 12:23:17 ID:oQVW5pEV
でしたら、身体のパーツをどこまで省いていったら、私でなくなるのだろか。
586 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 12:27:43 ID:oQVW5pEV
言い変えると、人の場合何処まで省くと揺らぐんだろか。
587 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 12:44:09 ID:oQVW5pEV
単に車輪を外したことによって名もなき物になるならば、禅の一喝は人をも名無しにするのだろうか、何を取り払う?
>>585-586 人の場合、パーツを省かなくても揺らぐね。
人から何かを省いた物だけを人間と呼ぶ場合がある。←例えばせったんが人は見性して初めて一人前と言った。
人に何かを付け足した物だけを人間と呼ぶ場合がある。←例えば身分や思想・道徳を備えて初めて人間とみなす場合。
誰かしらを人間と呼ぶ時、その何か天然物を場当たり的に人間と呼称するからだろうな。
生物に他の生物を一体化した発明品をキメラと総称する。 生物に別の非生物を一体化した発明品をサイボーグと総称する。 宇宙と一体になったとか言う人は、キメラサイボーグって呼ぼうかな。
591 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 13:01:09 ID:j9uHnO2N
禅にはパーツ的な発想はありません。 あるのは自己本来の仏のみではないですか?
しつこいようだけど、参禅の参禅たるパーツは何だろう?
>>591 禅者が一喝してはぎとる名前の名前たるパーツとは、ゲシュタルトなんだろうな。
しかし、パーツを剥ぎ取る禅者など、パーツ的な発想を持っている事に他ならないのでは。
595 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 13:38:23 ID:oQVW5pEV
パーツ(ゲシュタルト)を省かなければいけない、と思いこんでいた場合どうだろう。
596 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 13:41:52 ID:oQVW5pEV
言い変えると思想、観念を取り払う必要があると思いこんでいた場合。
>>595 思いこまなければ、パーツを意識する必用はないだろうね。
>>596 思いこまなければ、思想、観念を意識する必用はないだろうね。
598 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 14:44:48 ID:oQVW5pEV
人が自己本来であるとすれば、車輪付きだろうか、なしだろうか。 禅師が剥ぎ取るのはこの迷いだろうか。 そもそも迷いなんかあったんだろうか。。
599 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 14:57:29 ID:j9uHnO2N
>>594 禅者自体が固執する行為自体を極端に否定するための方便にすぎないと思う。
衆生を救済するための方便とするならば、あまりにも難解すぎる。
600 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 15:04:42 ID:j9uHnO2N
パーツに囚われていること自体が悪いわけではない。 なんなら相対禅があってもいい。 なぜならば人によって悟り方が違うから。
601 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 16:02:42 ID:oQVW5pEV
空に至る方便が異なるってこと、もしくは同じ方便でも異なる作用があるの?
車作りの名人は、箱作りの名人でもあった。
603 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 21:20:14 ID:eCxYlVKe
93 :名無しさん@3周年:2005/08/23(火) 20:28:56 ID:rfOxYzJN
もうちょっと待てば350兆円が転がり込む。」と英フィナンシャル・タイムス
英国の経済紙、フィナンシャル・タイムスは、隠そうともせずに、
郵政民営化の真相を、「選挙が終われば郵貯の350兆円は、国際金融資本のものになる。」
と明言しています。欧米では、皆さんもう分かっているんです。
手薬煉引いて待っているんです。
馬鹿丸出しの低能日本人が、身ぐるみ剥がされて丸裸になるのを。
ユダヤ資本の支配する、統一協会系列のフジテレビの洗脳売国ニュースを見て、
納得してしまっている愚鈍日本人が馬鹿を見るのを。
A contemporary dilemma haunted by history By Ronald Dore
The global finance industry will have to wait a little longer to get
its hands on that $3,000bn of Japanese savings. ( Financial Times)
国際金融業は、もう少し待てば日本の郵貯の350兆円を手にする事が出来る。
(フィナンシャル・タイムズ)
http://news.ft.com/cms/s/ae844de4-0834-11da-97a6-00000e2511c8.html (歴史は現代のジレンマに直面しました。小泉純一郎(日本の首相)は、
国のその膨大な貯金を持った郵便局を民営化する彼の壮大な計画についての否決され、
選挙へ行くでしょう。今のところ、
日本の保守主義の共産主義的社会の一員は反官僚的で民営化する急進主義の支持を得ました。
国際金融業は、日本の貯蓄のその350兆円を手に入れるために
もう少し長く待たなければならないでしょう。
604 :
名無しさん@3周年 :2005/08/23(火) 21:22:30 ID:eCxYlVKe
64 :名無しさん@3周年:2005/08/23(火) 16:57:03 ID:hC4Q5jG8 ほんとうだ 田中ヤスオの露出がすくない。 サンプロ出演ないのかな。 あれだけアメリカのことに斬りこんだ田中、 目の上のたんこぶだろうな。 それにくらべて石原のなさけないこと。 息子の票欲しさに小泉擁護にまわったとしかいえないな。 竹中案の郵政民営化の危なさはわかってるんだから サンプロ出たときに言及すべきだった。 御身大切、なにが東京を改革するだ。みそこなったよ。
やはり、最初に戻らないと、先へは、すすめそうもない、と思う。 第一則 趙州無字 僧が問うた。犬にも仏の性がありますかと。 和尚が答えた。「無」と。 山川草木国土悉皆成仏。 山川草木悉有仏性。 生きとし生けるものは、みな、ほとけである。 趙州おしょうは、む、と答えた。 又ある時は、同じ問いに、有、と答えた。 有無のとらわれないもの、とは、何か?
そうだな。ダメポ
>空に至る方便が異なるってこと、もしくは同じ方便でも異なる作用があるの? 空と方便とが別々にあると思わせるのが、言語のマジック、落とし穴 なんじゃないですか。 この落とし穴を洞察していたのが釈迦であり、形而上学的な問いに対す る無記ですね。実体化を避ける最上の説法です。
僧 「通天閣にも世界の中心がありますか」 和尚 「むっ…」
僧 「犬にも仏のイデアがありますか」 和尚 「……。」
小憎 「Null Pointer Assingnment!」 和尚 「ガッ!」 頌曰 Null Pointer 全提正令 纔渉有無 喪操暴走
ヌルポ 全てはコマンド ちらっとでもデータと思えば ぶっとび
百丈ぬるぽ (中略) 老人 「小憎に正常なPCは暴走するか聞かれたので、暴走しないと答えたんだ。それからなんか僕のPCがフリーズするんだ。もう500回もメーカー修理に出している。百丈はどう思う?」 百丈 「正常なPCはフリーズしない」 (後日談) 老人 「百丈の一言でPCを捨てる決心がついたよ。願わくば粗大ゴミに出しておいてくれ。」 百丈 「オッケー」 無門曰く 正常なPCは暴走しないと宣うジジイがフリーズに悩み、正常なPCはフリーズしないと聞いてPCを捨てる。もしPCに慧眼を得れば、百丈のような風流パソコンライフであった事を知るだろなー。 頌に曰く 暴走とフリーズ 両采一賽 暴走とフリーズ 千錯万錯
613 :
名無しさん@3周年 :2005/08/24(水) 17:16:27 ID:qVmrz72x
nullは概念であるか値であるか。
614 :
名無しさん@3周年 :2005/08/24(水) 17:20:23 ID:qVmrz72x
ビットの値は如何か、0でも30棒、1でも30棒、さあ言え!言え!
>>612 黄蘗 「その時に老人が正しく答えていれば、老人のPCはどうなっていたのヨ」
百丈 「聞きたければこっち来いよ」
黄蘗 「ガッ!(まだ言うかこの知ったか野郎)」
百丈 「うひょー、ノートンは赤いと思っていたが Longhornも赤いじゃないか」
∧_∧ ∧_∧ (´<_` ) 風流なOSだな、兄者 バン ( #´_ゝ`) / ⌒i バン ∩ \ | | / /ミ / ̄ ̄ ̄ ̄/ | __(__ニつ/ FMV / .| .|____ \/____/ (u ⊃
618 :
名無しさん@3周年 :2005/08/24(水) 18:29:49 ID:qVmrz72x
ノートンより復旧されたデータはあったのか、なかったのか。 100棒!
>>612 頌に曰く
コマンドであろうとデータであろうと、メモリに格納されたコードを解釈しCPUは淡々と実行し続ける。
バグでデータ領域を実行し、暴走やフリーズしたかに見えようともPCは至って正常に動き続けているだけなのだ。
コードをコマンドかデータかと少しでも思えば、PCは暴走することになる。
>>618 復旧できたファイルの中身は全て 00 に変わっていた!!! orz
>>619 は第一則の方ですた。アンカー違っ寺。
第一則では、仏性がある・ないと分別する事を戒めている。
第ニ則では、何かにつけて命を捨てる愚かさを戒めている。
どうやらこういう事なんだな。無門さんどーですか。
622 :
名無しさん@3周年 :2005/08/24(水) 19:11:16 ID:qVmrz72x
スタックぱんぱんです。
624 :
自称高尚厨 :2005/08/24(水) 19:31:44 ID:tfYAFZ8m
坐禅と見性 第21章を探してたのだが・・・ 坐禅と見性 第20-2章だったのね
坐禅と見性 第20章◎飯袋子の集い◎驢年横行◎
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1119079479/ 21 名前:あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA [sage] 投稿日:2005/06/20(月) 20:36:07 ID:ss1n1XDr
>>19 あらら、あっちへ、行けぇ〜、と名指しされてたのと、こちらが先行してる本スレだからね。
まったく気にしてないよ。
20章も続いてる事が、珍しい。
でも、100章を目標にしてるんだ。
2chの新記録になる。(笑)
思えば、いろんな方がこれまで参加してくれて、それでここまで、やってこれて。
恵まれてたね、あほあは・・・と、思ってるよ。
これからは、また、新しく入ってくる人たちと、語り合い、学びあって、そろりと進んで行こうか。と思う。」
627 :
名無しさん@3周年 :2005/08/24(水) 21:09:01 ID:/+xsroyC
628 :
自称高尚厨 :2005/08/24(水) 21:19:32 ID:tfYAFZ8m
いや ここに来たかったのだが・・・ あはさんに聞きたい事があったのですが もそもの始まりは、神社仏閣の、悟れた人っているの・・・からなのかなぁ それとも、その前に、見性スレってあったのかなぁ?
>>628 この坐禅と見性スレは、南予さんが建てたんだよ。
でも、すぐ見なくなって、それからずっとここは続いているよ。
>629 ここから出るな! 本スレで馬鹿なコピペをやるな! 本スレでシッタカするな!
631 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 12:37:14 ID:0eXShZ6R
犬は当たり前に歩く、ワシはのほほんと歩く。
632 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 12:39:13 ID:0eXShZ6R
犬は腹が減らない、ワシの腹はキュルキュル鳴る。
>>631 > 犬は当たり前に歩く、ワシはのほほんと歩く。
犬は当たり前に歩く、ワシ。
>>632 > 犬は腹が減らない、ワシの腹はキュルキュル鳴る。
>>633 >
>>631 > > 犬は当たり前に歩く、ワシはのほほんと歩く。
> 犬は当たり前に歩く、ワシも当たり前に歩く。
>
>>632 > >犬は腹が減らない、ワシの腹はキュルキュル鳴る。
> 犬の腹はキュルキュル鳴る、ワシの腹もキュルキュル鳴る。
犬とワシ は、2ではなく、一如。
第三則 倶胝一如 (中略) あは童が「勃起一如」と言いふらしている事を耳にした倶胝は、ついにあは童の逸物を斬り落としてしまった。 激痛に泣きわめくあは童が退室する、まさにそのとき倶胝が呼び止めた。 あは童が振り返ると、倶胝はこう言った。「勃起一如」 (中略) 無門曰く 悟りはおっ立てた一如にあるのではない。この事がわかったなら、この和尚も小僧もキミも、一串に突き通ってしまう。
私たちがおっ立てている指は何か。それをまず斬り落とすにょ。
637 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 14:18:50 ID:0eXShZ6R
な、萎えましたが宜しいか。
ぎ、御意にござりまする。
639 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 15:15:54 ID:0eXShZ6R
犬は脱落身心、ワシはお昼寝 ゴォー。
あはという犬がいて、あはという山があり、あはという川がある。 そしてあはというあはがいない。
642 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 15:47:38 ID:0eXShZ6R
さぶじぇくとのサブジェクト。
仏という犬があり、仏という山があり、仏という川があり、仏という人間があり、... あはという犬があり、あはという山があり、あはという川があり、あはという人間があり、... これ分別の問題である。 あはという仏があり、仏というあはがある。 これ単なるエゴである。
644 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 16:02:36 ID:0eXShZ6R
えっ、あはさんエゴって!
>>643 分別の問題は、一如である。
エゴの方は、二元である。
『仏という犬』 この場合、仏と犬のどちらが名称でどちらが本体だろうか。もちろん仏が名称ですね。
つまり、犬を見て、仏であると分別している。
ここから分別(仏・あは)を取り払ってみる。すると仏が現れる。
『犬があり、山があり、川があり、人間があり、... 』
では、エゴの方はどうだろう。
同じように名称を取り払ってみる。はっきり二元である。
『仏があり、あはがある。』
>>640 「あなたがわたしで、わたしがあなた。」
違うのである。これはだめ。
「あなたがあり、わたしがあり、...」
名称を取り払えば、『ある』だけとなる。
647 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 17:08:17 ID:0eXShZ6R
矢印が逃げんだよ〜ん、つまりある、ない、逃げんである。 分別の問題つまり、逃げん。無分別の分別つまりドロンっ! 分別の考察すなわちエゴ=あは。
>>647 逃げんに座布団あげたい。
方便は黒子みたいな。見えるけど見ないお約束。
649 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 18:46:18 ID:0eXShZ6R
座りま〜す、ドロンっ!
意味な無し氏が、無門関プチ講座開いてはったん今日気付いたとです
なので遅レスde御免也
>>515 「国師三喚」は、解説本読んだ時にどちらかといえばピンとこなかったタイプの公案でしたが、
ここで取り上げられたことにより、自分なりの解釈に
辿りつくことができて、やっとピンとキタ━━(゚∀゚)━━!!かもっ
いちおーその本全部読んだのに、
ちょっちもったいない読み方してたことに気付いたぁー!
あれ?「国師三喚」のワガ解釈について書くつもりが
もっと大きな意味で感動したって感想述べレスになっちったw
ちなみに、あは氏も公案書いてくれてはるんですが、 ちょっとでも古い文語体になると全くチンプンカンプンになってしまふ漏れなのね_| ̄|◯
>>515 ちなみに本には、侍者が見性してるか否かで
二通りの解釈にわかれる的なことが書いてたんだけど、
あたし的にはどっちでも一緒で、
なおかつ二人とも50/50ぐらいで背いてるんちゃうかな・・・と感じた
国師が自分を呼んでる。とりあえず「はい」と答えた。
でも呼んだだけっぽい・・・(あれ?何の用だたの?)
するとまた国師に呼ばれる。また「はい?」と答える。
師無言厨・・・
そして三度目呼ばれる・・・
自分をその状況に置いたとしたら、
相手をただのボケ老人だと認識してて諦めが入ってるとかでもない限り、
二度目の返事は「って呼んだだけか〜い!」とか「で、何の用やね〜ん!」
ってツッコミのひとつも入れずに、
ただ「はい」って答えるなんて苦しくってあたしにはできないっ
↑これで解釈になってるんだろか?
自分的にはなってるつもりですがw
あと
>>516 読んで、あぁ故にこのスレなんかな?
・・・などと勝手に一人納得(深読み?)してしまった次第
653 :
意味な無し :2005/08/25(木) 21:06:48 ID:S/Nc/NCD
イシャドコ!イシャドコ! __(゚々゚) __(゚々゚) ヘ┘| ヘ┘| < < イシャ…デデン デン デデン ( ターミネーターの音楽の一部 ) ヘ(`Д)_ヘ(`Д)┘ | |_ | |ヘ > > Let's GO! <(>`Д) / / ,l\/ > ,b (`Д)ノ /_/ > >
654 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 21:35:57 ID:S39Z8RBi
公案って謎解きじゃあないんです、高級ゲーム思考の・・・、こんな言葉売り物にする仏教なのかな?
>>654 それはどなたの発言なのでしょーか?見覚えはあるんだけど・・・
656 :
意味な無し :2005/08/25(木) 21:54:06 ID:S/Nc/NCD
,、 ,、 / ヽ__/ ヽ / _ _ ヽ. ./ ´`、ー―, ´` l G・・・ | ヽ/ ,! ヽ/ ̄)( ̄ ̄`"::::ノ / / `'ー、....::ノ ヽ:..:ノ '::::| Y ::| ,、 ,、 / ヽ__/ ヽ ./_ _ ヽ. / ´`、ー―, ´` l Jーーー!!! >>◆CLIPPERgsA : _l ヽ/ ._l ( ヽ_ _/ ) ヽ、 ...,/ l ::::|
657 :
意味な無し :2005/08/25(木) 21:59:17 ID:S/Nc/NCD
>>651 ぢれ、これくらいやったら大丈夫やろ?
安禅不必須山水 安禅は必ずしも山水を須(もち)いず
滅却心頭火自涼 心頭を滅却すれは火も自ら涼し
かーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーつ
____
/ 、, ヽ
,, -┬ | ^ ^ |┬,-、
/ ,-、,-(:|lこHこl|;)ー--、
|/|,゙,l| ,,┴ー.vー┴、 ヽ
/ __|、|/'v'T'~^~Tヽl\ \
| {_Ξ} ヽ,,,,,,/ \| |
\___/T'|' | ''' | | /
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| |'| |┿| |┤
|,__|゙|__,l人l_______|/
| |,| |
`|'| /
l|、____λ__/
! v v
658 :
意味な無し :2005/08/25(木) 22:07:15 ID:S/Nc/NCD
>>650 二九章での、ぢれの>319に因んで「国師三喚」のアレンジをw
我々はいつも何かあるとすぐ日本人のせいにしてしまうニダ。
それはなじぇだろうか?・・・
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ヽ( ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
言われてみればたしかに
考えてみるニダ・・・ ∧_∧ そうかもしれないニダ・・・
 ̄ ̄ヽ( ̄ ̄ ∧∧ n <`Д´;,,> ∧_∧  ̄ノノ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
/< `Д> (m)v )_ < >
∧∧ '⌒ ) ̄ ̄ ̄ ̄∧_∧/⌒深刻な問題ニダ・・・
./< `Д´>/ < >  ̄ノノ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
| ′ /⌒ / |.l .|
| l∪./ ../ / | |」/||
| `/ ...ι ゝ | |||
、 l ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ l/__.」/||
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!i||.. /<;`Д> ( _ <; > ・・・・・ !i!||i
・・・・ ∧,,∧ '⌒ ) ̄ ̄ ̄ ̄ ∧_,,∧/⌒/ |
./<;`Д´>/ <; >ィ・・・・・・
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| l∪./ ../ / | |」/||
| `/ ...ι ゝ | |||
、 l ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ l/__.」/||
||
659 :
意味な無し :2005/08/25(木) 22:12:12 ID:S/Nc/NCD
>658の続き(後段) ハッ! Σ ∧_∧ Σ Σ ∧∧ <`Д´;,,> ∧_∧ /<;`Д> ( )_ <; > Σ ∧∧'⌒ )  ̄ ̄ ̄Σ∧_∧/⌒ / | ./<;`Д´>./ <; >.ィ| | | i′ / /⌒ /. |l | | l∪./ ../ / | |」/|| | `/ ...ι ゝ | ||| 、 l ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ l/__.」/|| || \人_人,_从人_人_人,_从人_.人_从_,人_人人/ ) そうだ! ( ) これはきっと日本人のせいニダ!!( /⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒\ | \ __ / _ (m) _ ピコーン! |ミ| / .`´ \ ウリもそうじゃないかと ヤパーリチョッパリの ∧_∧ 思ったニダよ。 ホルホルホル♪ 仕業ニダね!∧_∧ <`∀´ ∩ ∧_∧ ̄ノノ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄  ̄ ̄ ̄ヽ( ̄<ヽ`∀´∩. (つ '丿_<`∀´ヽ> ∧_∧つ/ ̄ ̄ ̄ ̄ ∧_∧∩/⌒/| /<ヽ`∀´> <∀´ヽ> 間違いないニダ! | i′つ / /⌒ /  ̄ノノ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ | l ./ ../ / | |」/|| | `/ ...ι ゝ | | |. || 、 l ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ l/__」/|| ||
660 :
意味な無し :2005/08/25(木) 22:26:26 ID:S/Nc/NCD
訂正「国師三喚」×→『第十一則 州勘庵主』○ . モナのポテ...チ... ∧_∧ (; ゚Д゚) ∧_∧ ムシャムシャ! / つ つ (*‘∀‘○ ( | / つ|~~~}ノ し'´ 、_j と__)_,) 怒髪天突きそうな振る舞い♪ ( ⌒;;) 〃 ∧_∧ Ω_∧ ア、アタシノポテチガ… (,,,#´〜○、 (T-T,, ;) (つ|~~~} ノ (つと ヽ (⌒つ⌒) (__(_つ げんこつにハァーッですまそう♪ 俺んだ、アフォ娘 OH!MY GIRL, OH MY GOD!/T.M.Revolution
661 :
名無しさん@3周年 :2005/08/25(木) 22:43:04 ID:UW8Y+mhM
662 :
意味な無し :2005/08/25(木) 22:49:33 ID:S/Nc/NCD
_,,..-──-..,,_ / `~'-.,_ ,,..-―-..,,_ . ,i' ~'''‐‐'''~ ,.r'''~ ギタ━━━━━━━━(゚∀゚)━━━━━━━━!!!! i'`''-..,,,_ / __Φ Φ Φ__ i'_,,,,..-i--i ┌‐ii‐┐.┌.┐.┌.┐_i'___________________ノ_,。"''',。'''",。 \ | |三l三三| |l三l三l三l三l三l|ヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨ三l三l三l三l三l三l三l三|Ξ ` 、ヽ | |三l三三| |l三l三l三l三l三l|ヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨヨ三l三l三l三l三l三l三l三|Ξ二二二二二ニ―' ヽ --━━〇!. └‐''‐┘.└.┘.└.┘'! ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ヽ、 `゚__,,`゚,,,,,`゚,,_ ,! . !,,..-'''",~-''''" ̄ ̄ヽ, ̄ ̄ ̄ ̄/ ゝ、  ̄Φ Φ Φ  ̄ . !、, '" ,,、◎ ◎ 。 i, _,._='--..,_,.> ヾ 、 `” ◎ ◎ ,!_,="´ `゙''-''====='''‐'"´ 勝手にしやがれ /TAK MATSUMOTO featuring 稲葉浩志
>>662 意味な無しさん
元気だしてネ。今夜は眠りなさい・・・
>>657 心頭を滅却しても、日本の暑(アツ)は夏い!夏杉るぞ( ゚Д゚)ゴルァ!
ってことはわかるけど、安禅第一の方はちと微妙かもw
>>515 自分はバカだからか
「おーい、おーい、おーい」
:
:
「ハイ!ハイ!ハイ!」
という展開に思えて仕方がない。
>>516 「おるかいな」→(拳を上げる)
この展開が何なのか、自分は習慣・風習を全然知らないので読みとれない。
「ピンポン♪庵主はどちらですか!」→「はーい私ですが?」
程度の意味だと仮定して読むと、どうという事のない日常会話に思える。
つまり和尚は何かを伝えに庵主を訪ねたのだ。
一度目は、水深が浅い件、
二度目は、庵主の自由自在さに感服した件である。
和尚が庵主を訪ね、庵主が拳を上げたところまでは同じ展開であった。
にも関わらず、拳が上がる事をトリガーとする和尚の行動が同じではない。
それがどういう事かと問うているのだろうか。(実に変わった切り口だよ。普通、そんな事考えるか…)
「拳を上げる」というと、殴りかかるぞというジェスチャーかと思う。
うひょー!
どうやら本当に庵主が拳骨を振り上げる話らしい。シュールだ。シュールすぎる!
禅師というのは縄張りを侵された時のライオンか何かですかー?
>>665 シュールついでに国師三喚のアホ解釈。
和尚 「おーい」
従者 「・・・」
和尚 (聞こえてないのかな?)「おーい」
従者 「・・・」
和尚 (聞こえるまで呼ぼう)「おーい」
従者 「ハーイ!ハーイ!ハーイ!」
和尚 「私が至らないと思っていたが、お前が至らないのだ」
(訳: なんだよ、最初から聞こえてたんじゃねーかゴルァ!!)
あ、願掛けの達磨が赤いのはヒゲだったのか。 眉毛は黒いのに…
>>668 アホ国師三喚
最初に動く事ができなかった。それは自分が至らないからである。
三度目の正直で、やっと動くことができるようになった。
しかし、以前の分を取り返すには遅すぎたのである。
できるようになったら振り返るのではなく、ただ三度目をやればよい。
和尚に呼ばれて返事ができない → 自分が至らない 返事3回が和尚に受け取ってもらえない → 相手が至らない 相手が至らない事と、自分が至らない事、裏と表のよう。 何かする、何かしてもらう、それは相手と自分が一致して初めて成立し得る。
??? 判断しているか即時であるかの違いだろうに、思考が判断する以前の音はどんな音?
>>672 素人が元漢文である公案を読み下すべく工夫しているところです。(ときに脱線もしながら)
>思考が判断する以前の音はどんな音?
音と分別する以前の音とは何か?
それはレンズを通っていない光のごとく。それは像を結ぶ事がない。
ていうか思考も音の通り道だべらぼうめ。(ぉ
#原文に当たってみた。 國師三喚侍者。←國師が三たび侍者を喚す。 侍者三應。←従者、三たび応ず。 國師云、將謂吾辜負汝、元來却是汝辜負吾。←國師言う、まさに思えり、我が汝に罪を負う。元来に返れば汝が我に罪を負う。 無門曰 國師三喚、舌頭墮地。←國師が三度呼び 舌先地に落ちる。 侍者三應、和光吐出。←従者が三度応じ (國師が?)和光を吐く。 國師年老心孤、按牛頭喫草。←國師年老いて淋しく、牛頭を掴み喫草さす。 侍者未肯承當。←侍者、未だ、承けて引き継がず。 美食不中飽人[ミ食]、且道、那裏是他辜負處。←美食は飽きた人の[ミ食]とはならず。 國淨才子貴、家富小兒嬌。←国浄くして才子貴く、家富んで子供おごる。 #【和光】 理解しやすくなるように智慧(光)を手加減する(和らげる)こと。 #【国師】 朝廷御用達のド偉い仏僧。 #【ミ食】 流動食みたいな物だろうか? 頌曰 鉄枷無孔要人擔 ←鉄枷は孔無く、要す人の担う。 累及兒孫不等閑 ←禍及ぶ子孫、等閑(なおざり)でなく。 欲得[手掌]門并[手主]戸更須赤脚上刀山。 ←門を支え、家を支えんと欲を得れば、更に須 素足上る刀の山(読むの疲れた)
#現代語に訳してみた 国師が従者を三度喚ぶ。 従者が三度返事をする。 国師が言う。「私はお前への責を感じていたが、元はといえばお前の私への責だ。」 無門曰く (無門の解説) 国師が三度喚んだが、言葉だけに終わってしまう。 従者の三度の応えに、国師は従者をやんわりと叱りつける。 国師は年老いて寂しく、無理やりにでも教えを伝えたい。 しかし従者は未だ応じず、跡継ぎとならず。 どう噛み砕いても、飽いた弟子が受け付ける言葉とはなれず。 国を清くするには才子が貴重である。家が裕福になれば子供はおごる。 #↑これって無門が政治を論じているのか? # なんだか、やる気の出ない弟子と落胆した老師の日常が脳裏に浮かんで来る。 # せったんみたい。 頌に曰く (宗教的指導) 鉄枷に孔はなく、それは人の担うものである。(←?) 子孫に及ぶ災いに無関心でなく、家督を支えんと欲するのであれば、さらに刃の山を素足で登るべきだ。
ノーティ、ノーティ、認識は即時の過去、体験には認識はな〜い、フィルターなしよ。
679 :
意味 :2005/08/26(金) 18:53:09 ID:kVMl9EnT
,__ iii■ ヽ / イイデチカ? (。・-・) / ココ 「首座法戦式(しゅそほっせんしき)」 ゚し-J゚ ┌─┐ ニ デルカラ ヨク オボエテオクヨウニ!  ̄ ̄ ̄ ̄| .|::≡::|  ̄ ̄ ̄ ̄ヽ|: :| _ _ ._ ._ _ _ /〜ヽ /〜ヽ /〜ヽ ./〜ヽ /〜ヽ /〜ヽ ( _ ) ( _ ) ( _ ) ( _ ) ( _ ) ( _ ) /〜ヽ /〜ヽ ./〜ヽ ../〜ヽ /〜ヽ /〜ヽ ( _ ) ( _ ) ( _ ) ( _ ) ( _ ) ( _ ) /〜ヽ /〜ヽ
>>676 従者とは弟子ではなく、国師のご実子だろうか?
フィルターなしでなくて、フィルターなしから認識ヘノプロセス、それが唯一の誠実なのに。
>ノーティ、ノーティ、認識は即時の過去、体験には認識はな〜い、フィルターなしよ。 それを識るおまえは、認識と対峙しているのか? ノエシスを知るものは、ノエマを見る ノエマを知るものは、ノエシスを見る
>>682 フィルターどころじゃなくて、レンズとスクリーンだよ。
分別がなければ像を結ばない=認識される事がない。
真空中を行く光が、決して見える事のないのと同じ。
認識とは分別することそのものだよ。
それをさらに分別してもしょうがなかろうもん。
685 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:11:58 ID:LIOe+p0d
認識以前から認識、頭で考えているからそうなる、それこそ分別の分別ちゃん。
>>685 フィルターが何だとか。そんなのはホワイトバランスの議論です。
それ以前に誰でも自分というカメラがありーの。
誰でもそれで撮った証拠写真を基にレスを書いている。例外はないと思うんだけど。
異論があればどうぞ捨ててみてください。自分カメラ。
そして証拠写真なしでレスをください。
687 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:18:00 ID:LIOe+p0d
カメラは分別しないからね、言ってることわかる?
>>687 カメラがある事自体が分別だと言ってるんです。
自分が分別していないと言っているんじゃないんです。分別してると言ってるんですよ。
こうやって議論を成立させるため、方便という分別を積み上げているんです。
それを『認識ヘノプロセス』と言っているんなら同意できますが。如何か。
689 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:21:40 ID:LIOe+p0d
像を写し出すのは眼球、更に像を結ばないといっているのは誰かな。
>>689 カメラは例であって単なる抽象ですよ。
眼球と何か分別してたところで、それは言い換えただけに過ぎないでしょ。
さあ、はやく分別しないで書くレスを見せてください。
691 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:27:51 ID:LIOe+p0d
さらに禅師は居ない貴方は確かにいないかと問うているのです、弟子はどう応えます?
>>691 ごめん、質問がよくわからない。書き直してもらえる?
693 :
意味な無し :2005/08/26(金) 21:31:51 ID:kVMl9EnT
アッ! 。・゚・
∧,,∧ て 。・゚・。・゚・
(; ´゚ω゚)て //
/ o━ヽニニフ
しー-J 彡
時間よ止まれ!!!
 ̄V ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ 。・゚・
∧,,∧ 。・゚・。・゚・
( ` ・ω・)σ
/ σ━ヽニニフ
しー-J
俺が止まっちゃった・・・
 ̄ ̄ ̄ ̄V ̄ ̄ ̄ 。・゚・
∧,,∧ 。・゚・。・゚・
( ` ・ω・)
/ o━ヽニニフ
しー-J
∧,,∧
>>681 椀晩御♪
( ` ・ω・)
/ o━ヽニニフ 。・゚・
しー-J 。・゚・。・ベチャ
∧,,∧
( ´・ω・)
c(,_U_U ・゚・。・ ゚・。・゚・
━ヽニニフ
694 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:33:52 ID:LIOe+p0d
カメラは象徴でも目はじっさいだよ、 それ以外に像を結ぶものってなに?
695 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:36:10 ID:LIOe+p0d
だから3回も聞くの、じゃあね〜〜
696 :
意味な無し :2005/08/26(金) 21:36:58 ID:kVMl9EnT
・。゚・。 ゚・。゚・ 。・゚・
/∧;;/∧ 。・゚・ ミ 。・゚・。・。゚・。 ゚・。゚・
((;`:ω:)) ヽニニフ 揺れるがな!!
∧,,∧ //_ c o━ヽニニフ ))
(;`・ω・)i しー=Ji ヽニニフ
/ o━ヽニニフ))
>>694 チャーハンつくる人 つくるよ!
しー-J
>>694 目のどこで像を結んでいるんですか?
>>688 簡単に言いなおすと分別に対して私は開き直ってるんですよ。はい。
だからケチをつけても構わないけど実践はご自身でどーぞ。
698 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:37:58 ID:5SLJiUOT
禅師など言葉に過ぎぬ。 師と弟子という対立はそもそも無い。 師も弟子も君たちの分別心が作り出したものだ。
699 :
意味な無し :2005/08/26(金) 21:40:05 ID:kVMl9EnT
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>>698 怖いけど,おばけ
____. | | __ ちゃーはん作るよ!
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| | | | | | | | (⌒・゚・。 (・ω・´;)
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从,,|__|___||_|从,|___|__|从从,,,, しー-J
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スー __ __
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⌒ヽ ____. | | __ ぎゃあー!!
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| | | | | | | | ヽニニフ━ ( ゚Д゚l|ll)
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从,,|__|___||_|从,|___|__|从从,,,, .レ'⌒ヽ)
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ちょっと通りますよ | | | | | |
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∪ .∪ 。・゚・。 ヽニニフ━ ⊂(xДx⊂⌒つ
700 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:46:05 ID:LIOe+p0d
どこで像を結んでいるか知らないと見れないの? 分別のプロセスは問題ないが、それが分別にしか帰結しないのはね。 言っているのは実践でなくてその哲学的帰結じゃじょ。
>>697 目で見るという事でも、身体システムを総動員する事である。
足で立ち、首で支え、網膜を養い、ピントを合わせ、網膜に映し、・・・
視神経の後反射神経で全身に繋がり、思考はその末端のひとつにすぎない。
反応の内容が独特なだけで、その他と何違う事はないんです。
思考と神経系を峻別する事も、神経系とその他を峻別する事も不可能と思われる。
それら含めて自分カメラと言ってみたんですが。
理解はされなかった。別にいーけど。
702 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:54:40 ID:LIOe+p0d
その前に見てるでしょ、更に分別するのはあんた、ここんとこはプロセスでもなんでもないよ。
>>700 >言っているのは実践でなくてその哲学的帰結じゃじょ。
認識は分別に他ならない。それが哲学的帰結になると私は主張します。
もし異論があれば急がず焦らずその説明を聞いていこうと思う。
どうぞ。
704 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 21:59:35 ID:LIOe+p0d
だからそれだと方便に黒子にならんと、 公安が哲学的帰結におわるなら、それなぞなぞ。
705 :
名無しさん@3周年 :2005/08/26(金) 22:02:35 ID:LIOe+p0d
認識は分別それ同感です、公安を認識してください。
>>704 方便と黒子というのも方便で言ってますが。これ最後は開き直るしかないと思うけどな。
>公安が哲学的帰結におわるなら、それなぞなぞ。
ああ、入り口の方法論にケチつけられちゃったよ。
別にいいじゃん。公案でケツ拭いてみようと落書きしてみようと。
>>705 OK。
では席外すのでまた今度。
九 大通智勝(だいつうちしょう) 興陽の譲(じょう)和尚、因みに僧問う、「大通智勝仏、十劫(ごう)坐道場、仏法不現前、不得成仏道の時如何」。 譲曰く、「其の問い甚(はなは)だ諦当 (たいとう)なり」。 僧曰く、「既に是れ坐道場、甚麼(なん)と為(し)てか不得成 仏道なる」。 譲曰く「伊(かれ)が不成仏なるが為なり」。 無門曰く、、只だ老胡の知を許して、老胡の会を許さず。凡夫若し知らば、既 ち是れ聖人。聖人若し会せば、既ち是れ凡夫」。 頌に曰く、 身を了ずるは、心を了じて休するに何似(いずれ)ぞ。心を了得すれば、身は愁 えず。 若也(もし)身心倶(とも)に了了ならば、神仙何ぞ必ずしも更に候に封ぜん。
クリッパー氏と名無し氏の見解、どちらも説得力があるから読んでて楽しい! しかし「国師三喚」だけでこんなに遊べるなんて・・・やっぱ・・・ 公案って(・∀・)イイ!
>>708 この僧、何十年も修業したんだね、きっと。
だけど、固定化してしまった。
仏道とは、・・・
さとりとは・・・
得銅とは・・・
711 :
名無しさん@3周年 :2005/08/27(土) 15:10:29 ID:+EDaAEPz
ごみ返却
31 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 14:18:10 (p)ID:DIlKVoOc(7)
□「Jane Doe Style」v2.12(05/08/26)
- 「OpenJane」を機能拡張した“2ちゃんねる”ブラウザー
(p)
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/ janestyle.html
1.“メニューバー”の高さを微調整
2.“お気に入り”画面へアイコンを表示しない際のノード表示サイズを調整
3.スキン使用時に“お気に入り”画面のアイコンサイズが固定される不具合を修正
4.レス表示欄にフォーカスがある際にキーを押すと表示がちらつく不具合を修正
5.その他、不具合修正
712 :
名無しさん@3周年 :2005/08/27(土) 15:13:02 ID:+EDaAEPz
ゴミ返却 32 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 14:27:16 (p)ID:DIlKVoOc(7) >せったん 前スレに、書いてたんだけど、終わっちゃったから、読んでないだろうね。 988 名前:臨済の喝と三十棒! ◆FNpT2a5MGA [sage] 投稿日:2005/08/27(土) 00:31:36 (p)ID:DIlKVoOc(7) せったんは、問われて答えた試しが、無い。今回の ほとけってだれ?も、答えはないだろうけど・・・ だが、今回は、問うている。 問いかけたと言うことは、答えを出すと言うことも、当然含まれる。 せったん、悟りも知らず、大丈夫かぁ〜、と。 いかなるか、坐? ほとけ、ほっとけのせったんが、問う、 いかなるか、これ、ほとけ。 意味じゃないが、思いっきり言ってやることにした。このヴォォー ケェェ〜が〜、と、30棒! ほとけ、ホットケじゃぁあああああああああああああ・・と小一時間(こいちじかん) ほとけもなければ、せったんもない、あはもない。どこに、ほとけがあろうか!と、気取ってみた、(爆)非心非仏。 以前は、ほとけも、せったんも、あはも、おしゃかさまのこころと同じと言っ
どこからが思考か どこからが認識か 思考を切り落とすという事は、それをどこかで峻別し、その先をしないようにする事。 それ考えれば、『何だかわからないけど天然物の何か』(人間)を加工して かたわの新人類を作り出す作為的な作業と言えはしないか。
公案Effectとはどうなる物なのか。そこは予想抜きでいぢくりまわしている。 とりあえずこのスレの現状というか存在そのものも公案Affectと言えるか。 国師三喚、読むほどにせつなくて少しだけ笑える。
>>712 あは氏、
>ほとけは、ホットケ
↑これは、関西人なら終身刑になるぐらいの大罪でっせw
>>716 哲板の住人かな?
思考は、ぐるりと、一回り。
どれか、公案に巡り合う時が、来るかもしれないな。
>>718 今のところ哲板は覗いてもいない。
さて、公案とはどうやって食えば良いものなんだか。
あはさん知ってる?
>>717 >ほとけ、ほっとけのせったんが、問う、
>いかなるか、これ、ほとけ
せったんが、言ってた言葉だけどなー
だけど
「>ほとけは、ホットケ
↑これは、関西人なら終身刑になるぐらいの大罪でっせw」
↑どういうことなの?
>>717 仏壇にプリウス買えるくらいのお金をつぎこむんだよね。
722 :
名無しさん@3周年 :2005/08/27(土) 21:07:41 ID:+EDaAEPz
ゴミ返却
44 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 16:19:44 (p)ID:DIlKVoOc(18)
ほとけ とは、ブッダ 真理(法、ダルマ)に目覚めたもの。
ほとけ、ホットケ
ほとけ、解け
おやじギャグ、かぁ〜
安易にながされるなって、
汝こそ、汝の主人公、他の誰が、汝の主人公であり得るか。
59 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:31:18 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>47 > 三十棒さんのは自分で答えを持っているんだもん、そりゃだめだなあ、
そのあんちょこさ加減に気がつくこと先決、よってわしの答えはいつだっても三十棒。
ここはさぁ〜、いろんな人が見に来てるんだよね。
だから、少し説明やら、解説が、いるんだ。
自分の考えを一方的に、押しつけてはいけない。
相手と共に、学んでいくという姿勢が、求められる。
だから、せったんへのレスにも、他の方への配慮がある。
言わずもがなのことでも、やはり、書き足していかなければならない時もある。
具体的にと思って言ってるんだろうが、シモネタは、止めときな、良いものじゃない。他の
>>719 公案、食うのかよ・・・(爆)
食えねーよ。・・・と、言ってみた。
おまえに、ぴったりの公案が、有るはずだが、
>>724 >
>>722 > うちのあはがいつもすいません。
荒らしは、スルーが、原則だが、、、ほっときなよ。夏休みが終わればいなくなる。
>
>>723 > 食えねーのか。
> とにかく使用法を伝授しる!
手がかりを言えよ。
悩みが、無ければ、それでいいじゃん、禅をやることは、無い。
>>725 >荒らしは、スルーが、原則だが、、、ほっときなよ。夏休みが終わればいなくなる。
あはさんが荒らしなんだってば。これ。
>悩みが、無ければ、それでいいじゃん、禅をやることは、無い。
直球だな。涼解!
727 :
名無しさん@3周年 :2005/08/27(土) 21:19:10 ID:tgx/q/k3
ゴミ返却
63 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:36:09 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>57 身、とか、こころとか、別物じゃない。
こころが死ねば、身も死んでる。
こころ、だけの、存在は、無い。
67 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:41:17 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>65 なんいもないけど、何にもないその中には、無尽蔵!ありとあらゆるものが、そこから生まれでてくるんだ。
69 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:43:24 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>67 訂正
なんいもないけど、
なんにもないけど
71 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:44:46 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>68 いや、小石に限らず、全存在が、ほとけ
74 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:50:04 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>70 > 59わしの云うのもっとも親切を知らんな、下ネタが何で悪いんだい、
答え=おまえさんが使えば悪い、わしが使えばいい、うそじゃないんだよ、自心に聞いてみてごらんうっふ。
728 :
名無しさん@3周年 :2005/08/27(土) 21:21:42 ID:tgx/q/k3
ゴミ返却
シモネタは、悪い。
3歳児が、言うか?
誰が、使っても、悪い。
思い出せや、おいたをしたら、おいたをしたその手を、ぱちっと叩いてくれた人が、有ったのを。
みょうに、シモネタに奔る(はしる)のは、そりゃ、芸風か?(笑)
76 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:53:56 (p)ID:DIlKVoOc(18)
73 :せったん@myoejoe :sage :2005/08/27(土) 17:49:45 (p)ID:ODnrNS3s(17)
みんなこれ仏たって、それを知るやつと、あんたさまみたいソッポ向いてるやつといるから、
仏教があるんですよ、大慈大悲のゆえに、うーんこいつを万分の一でもわかるこったかな、仏教という物差しないんよ、
>>73 > みんなこれ仏たって、それを知るやつと、あんたさまみたいソッポ向いてるやつといるから、
> 仏教があるんですよ、大慈大悲のゆえに、うーんこいつを万分の一でもわかるこったかな、仏教という物差しないんよ、
ほとけって、識るとか、識ってない、とかじゃ、無い。
ビッグ、バーン、以前の、ほとけに、出会ってる。
>>726 >
>>725 > >荒らしは、スルーが、原則だが、、、ほっときなよ。夏休みが終わればいなくなる。
> あはさんが荒らしなんだってば。これ。
↑、w(^_^)ンーナニナニ?
なんだって?
> >悩みが、無ければ、それでいいじゃん、禅をやることは、無い。
> 直球だな。涼解!
そそ、おあそび、なら、やめなって。
730 :
名無しさん@3周年 :2005/08/27(土) 21:24:15 ID:tgx/q/k3
ゴミ返却
80 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 17:57:03 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>75 ハルカは、国粋主義という、ハタ振り、やってるべ。
固定観念の、奴隷、だ。
そう言う意味では、とっつかまってないな、オラッチ。
85 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 18:04:28 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>81 初サンマに、ワイン・・・
土曜日は、毎週、水だけを飲む断食日だってのによぉ〜、オラッチ。
ワインは、テメー一人だけで呑むんじゃねーぞ!
ワインは、みんなで、ワインワイン、やって、呑みなよぉ〜、!!!と、小一時間(こいちじかん)
132 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :sage :2005/08/27(土) 20:56:01 (p)ID:DIlKVoOc(18)
>>129 >せったん、ヨッパで、出てくるなよ。
酒、呑めるやつもいれば、体質的に、呑めないやつもいる。
テメーが、良ければ、それでいいのかぁ?
もう、寝な。
お(^○^)や(~o~)す(゚o゚)みぃ(- -)。0O
>>729 おあそびで食う物ではない。
では、真面目に食うときはどうすれば良いのかな。
あはさん知ってる?
ゴミ返却、因果応砲だなこれ。
>>738 悩んでたんだ、その頃・・・(-_\)(/_-):ウゥ
<(_ _*)>ぺコリ、チャットから、喚び出し合った・・・(^-^)ノ~~マタネー☆'.・.・:★'.・.・:☆'.・.・:★
あ、クリッパーのねーちゃんこんなとこで遊んでんだ
>>741 これはどうもいらっしゃい。
いえ、にーちゃんですが。
あどーも失礼です、 スレ本来の進行って、意味以来だな、 クリッパーええことするね
因
あはへ 因我殴奉
>>675 の
國師三喚、舌頭墮地。←國師が三度呼び 舌先地に落ちる。
侍者三應、和光吐出。←従者が三度応じ (國師が?)和光を吐く。
國師年老心孤、按牛頭喫草。←國師年老いて淋しく、牛頭を掴み喫草さす。
…【舌先地に落ちる】 【和光】 【牛頭を掴み喫草さす】
↑ ↑
…! + …!
――瞑想技術っぽく取り組んでみるとピンと来るものがある、には、ある…。――モノズキな方向け、とは思いますが。まぁ、。
隣の女が気になって悶々として、そのうち疲れて頭がぼーっとして眠くなったら、君が一番よくできた。見込みあるといわれた・・・。 マジ
>>749 見「性」かよ。
公案の後は、コーマンでっか。
>あは氏 ほとけはほっとけはせったん氏発言でしたかw これは大変申し訳ないっ! でゎせったん氏が終身刑ですなぁ 関西人なら・・・ 説明しろと言われると・・・うーむ・・・ ダジャレは関西の若者には通じにく(ry
>>742 仏教の本を、読みあさった時期だ。
あれほど本を読んだことはなかった、しかも、集中して。
>>751 ども。
ひとけ、ほっとけのダジャレが、終身刑になるというのは、よほどの仏教が浸透していると言うことなんだろうか、関西という地域は。・・・
>>753 ひとけ、ほっとけ
↓
ほとけ、ほっとけ
755 :
名無しさん@3周年 :2005/08/29(月) 15:14:30 ID:QQ55h7lr
教会から逃げ帰ったころね。
座禅した時、隣が若い女だったのよ、そしたら坊さん明らかに集中的にその子ばっか叩いてんの! それ見てみょうに興奮してチン子ギンギンだった俺はほとんど叩かれなかった・・。 あれ絶対Sだよ・・・。
>>756 悪魔払い、やってたんじゃないの、その坊さん・・・
758 :
名無しさん@3周年 :2005/08/30(火) 13:34:02 ID:KMJQ3ARL
ゴミ返却 388:30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ 08/30(火) 13:26 M1adw5Xu [sage] 387 色即是空は、出来てるようだ。 では、 空即是色って、いったいどうなんだろうね・・・ 変なところで、居座っちゃってるお人へ・・・・
>>756 悪魔祓いってキリスト・・・いやっ何でもない!
多分その坊さんもチンコギンギンだったから君を叩かなかったのでしょう。
第十則 清税孤貧 和尚に一人の僧が頼んだ。「私清税はきわめて貧乏です。何か施しをしてください」と。 和尚は「税さん」と呼んだ。 清税が「はい」と答えると、和尚は「銘酒を三杯も飲んでおいてまだ唇を潤していないというのか」と言った。
>>760 やっぱあははつくづくあはだなぁ
てんそくのあはー。
疑問の真っ只中に、ある。 だからと言って、答えを求め続けるのは、どういうものか。
十一 州、庵主(あんじゅ)を勘(かん)す 趙州、一庵主の処に到って問う、「有りや、有りや」。主、拳頭(けんとう)を 堅起(じゅき)す。 州云く、「水浅くして是れ■(ふね/舟+工)を泊する処にあらず」。便ち行く。 又た一庵主の処に到って云く、「有りや、有りや」。主も亦た拳頭を堅起す。 州云く、「能縦能奪(のうじゅうのうだつ)、能殺能活 (のう さつのうかつ)」。便ち作礼す。 無門曰く、一般に拳頭を堅起するに、甚麼(なん)としてか一箇を肯(うけが)い、一箇を肯わざる。 且く道え、■(ごう/言+肴)訛(か)甚(いず)れの処にか在る。 若し者裏に向かって一転語を下し得ば、便ち趙州の舌頭に骨無きを見て、扶起 放倒(ふきほうとう)、大自在(だいじざい)なることを得ん。 是 (かく)の如くな りと雖然(いえども)争奈(いかん)せん、趙州却(かえ)って二庵主に勘破(かんぱ)せらるることを。 若し二庵主に優劣ありと道わば、未だ参学の眼(まなこ)を具(ぐ)せず。 若し優劣無しと道うも、亦た未だ参学の眼を具せず」。 頌に曰く 眼は流星、機は掣電(せいでん) 殺人刀(せつにんとう)、活人剣(かつにんけん)
州勘庵主 #自分なりに原文に当ってみる 趙州到一庵主處問。 ←趙州、到る一庵主の処、問う。 有麼有麼主竪起拳頭。 ←「有麼有麼」、主、ゲンコツを立てる。 州云。 ←州言う。 水淺。不是泊?處。便行。 ←水浅い。これは船を泊める処ではない。と、他を当る。 又到一庵主處云。 ←また至る、一庵主の処、云う。 有麼有麼主亦竪起拳頭。 ←「有麼有麼」、主、ゲンコツを立てる。 州云。 ←州言う。 能縱能奪能殺能活。便作禮。 ←「奪うも殺すも活かすもままなり」。と、お辞儀。 #【麼】 [音訓]バ・マ・モ ⇒ (磨の字に比較的近いか?) # (【罵】 ⇒罵る。) # (【磨】 ⇒磨かれる,苦しむ,消耗する。) # (【耗】 ⇒ 費やす,無駄に使う。) #【處】 ⇒処。
>>764 (続き)
無門曰
一般竪起拳頭。 ←一般に竪起拳頭は、
為甚麼。肯一箇不肯一箇。 ←何れの一方を認め、他方を誹るため。
且道。?訛在甚處。 ←そこで、諸に叱る処在り。
若向者裏。下得一轉語。 ←もし、ここに向って一転語を下し得れば。
便見趙州舌頭無骨。 ←趙州の舌先に骨無きを明らめ。
扶起放倒得大自在。 ←起こすも倒すも大いに自在。
雖然如是。 ←かくの如しといえども。
爭奈趙州却被二庵主勘破。 ←いかんせん、趙州却って二庵主に勘破され。
若道二庵主有優劣。未具參學眼。 ←もしニ庵主に優劣ありと思うなら、参学の眼未だ備わらず。
若道無優劣。亦未具參學眼。 ←もし優劣無きと思うなら、これも参学の眼未だ備わらず。
#【爭奈】 ⇒いかんせん。
#【参学】 ⇒座禅して仏道を学ぶこと。
#【雖然】 ⇒いえども。
頌曰
眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍
州勘庵主 #自分なりに超意訳してみる。 趙州が一庵主の処へ行き、問うた。 趙州 「何ぞ説教してみせろよセニョール!」 庵主 「(#・∀・)P アァ?」 庵主はゲンコを振りかざした。 趙州は言った。 趙州 「浅い。そんな処に留まるなよ。」 趙州 「だもんで他を当る。」 また趙州が一庵主の処へ行き、問うた。 趙州 「何ぞ説教してみせろよセニョール!」 庵主 「(#・∀・)P アァ?」 庵主はゲンコを振りかざした。 趙州は言った。 趙州 「奪活殺自在奔放だ。スゲェー。」
>>766 (続き)
無門曰く (無門の解説)
ゲンコを振りかざすというのは、一方を認め他方を謗るという事だ。
そこに問題がある。
もし、ここに向って一転語を下せるのであれば、
趙州の言葉が媚びたものではないと解るだろう。
やるもやられるも自由自在。とはいえ
いかんせん、趙州もまた二庵主に見透かされる。
もしニ庵主に優劣があると思うなら、参学の眼が持てていない。
もし優劣が無いと思うなら、これもまた参学の眼が持てていない。
#【参学】 ⇒座禅して仏道を学ぶこと。
頌に曰く (宗教的指導)
眼は流れ星 (見えたと思えてもほどなく見失う。)
機は閃撃 (機は刹那にある。)
殺人は片刃(刀) (やる、やられるは片刃であり、)
活人は両刃(劍) (両刃でこそ人は活きる。)
トリップ入れ忘れた。
>>768 げんこをあげようが、あげまいが、すでにまるだしじゃねーか。
十二 巌(がん)、主人を喚ぶ 瑞巌彦(ずいがんげん)和尚、毎日自ら「主人公」と喚び、復た自ら応諾す。 乃ち云く、「惺惺着。■(だく/諾、の古字)。他時異日、人の瞞(まん)を受くること莫(なか)れ。■■(だくだく)」。 無門曰く、「瑞巌老子、自ら買い自ら売って、許多(そこばく)の神頭鬼面(しんずきめん)を弄出(ろうしゅつ)す。 何が故ぞ。■(にい)。一箇の喚ぶ底、一箇の応ずる底。一箇の惺惺底、一箇の人の瞞を受けざる底。 認着(にんじゃく)すれば、依前(いぜん)として還って不是。若也他(もしかれ)に傚(なら) わば、惣に是れ野狐の見解(けんげ)ならん」。 頌に曰く、 学道の人真を識らざるは、只だ従前より識神(しきしん)を認(と)むるが為なり。 無量劫来(ごうらい)生死の本(もと)、痴人喚んで本来人(ほんらいにん)と昨(な)す。
771 :
名無しさん@3周年 :2005/09/01(木) 23:32:37 ID:C44ydr+d
ゴミの上にゴミ捨てポイッ。
490 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :2005/09/01(木) 00:53:41 ID:fhW6EJBg
何を求めて探しに出かけたのだろうか?
すでに、そうであるのに。
更に又、何を加えるというのか?
ポケットを、まさぐるだけで良いのに。
驚異の20キロ、歩。
まるで、われらは悲しみにくれる拉致家族のように、無事帰国を案じているのは、何故か?
520 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :2005/09/01(木) 19:29:49 ID:fhW6EJBg
>>508 >504 かな、そうゆうこと云ってないで底抜けしてごらんよ、つまらないよ、意味なしってそういうこというの、どかんと現実やっとくれ、弟子がどうやらぶち抜いたな、あいつもひでえ凡くらだったけど、よくやった。
横一列、って、おにやんま、すいっちょ、すずむし、かまきり が横一列なんだぜ。
言えば、1枚の麻の布で、重さが3斤なんだ。
ここまで、まだ数個の則しか見ていないが無門関というのはどうも教科書的だと思う。 話が理解困難というより、単に登場人物がビミョーなのだ。 話は単なる例示で、むしろ解説の方が主体である気がする。 これによって物事の考え方、捉え方を矯正しようとしている感じである。 こんなふうに考えるのは早計か?
>>772 隠してるのじゃないんだな、丸出しなんだよ、何でもが、さ。
>>775 また変なところに粘着するんだな。
そんなの
例えば電話で声を聞いて、「おまえ声丸出し」って言ってるのと同じじゃん。
それで、それが何?
ああ、もしかして・・・ 「クリッパみっけ!」と暴こうと思ったら先に書かれていたので 思いだけ篭って遺っちゃったのかな。 そうだとしたらキュートちゃん♥
>>767 片刃→向けた側しか斬れない。
両刃→いつでもどちらでも斬れる。
物事に対し、こう、と構えるのが片刃か。
>>777 また 変なことを言い出すやつだぁなぁ〜
全身を丸出し
全身って、さ、仏身。
>>780 全身ねぇ、ここで問題です。
今から2分だけ指を立てる。何本立てているか。
さあ言えるもんなら言ってみろ。さあ!
はいおしまい。 さあ、全身まるだしが見えるなら答えられる筈だよ。 答えられないなら、その『仏』は脳内だ。私はその外側にいる。 おしゃか様が勝つか? 孫悟空が勝つか?
>>782 だってさ、ありとあらゆるものが、ほとけ なんだよ。
>>784 あはさんの理屈ではそうなってるかもしれないけどね。
どう言い繕っても分からない事は分からない。
それが理なのさ。
今のあはさんは我であり、我は仏の全部というわけではない。
そこを弁えてください。
>>785 直下(じきげ)に 見なって、あるじゃん。
ほとけって、なんだい?
>>786 >ほとけって、なんだい?
スレを読む限りでは、森羅万象すべての事らしいね。
それが=あはだと言ったら、それは素直に見ていると言えないだろ。
そこにはいろんな物がある。わざわざ自己の中に詰め込まなくても。
>>787 自己が関わらない、他人事なら、。。。ほっとけさま、だろうね。
>>775 もしかして
>>796 のアンカーって、
>>768 宛てではなく
>>766-767 宛てか?
アンカーが
>>768 宛てだから、てっきりトリップの話だと思っていた。
>若向者裏。下得一轉語。
に応じての一転語のつもりだったんだね。これは悪かった。
>げんこをあげようが、あげまいが、すでにまるだしじゃねーか。
身も蓋もないがうなずける。
>有麼有麼 実は、相変わらずこれをどう読む(訳す)べきなのか迷っている。 たぶん道場破りみたいな挑発的なセリフだとは思うが。
>>790 > >有麼有麼
> 実は、相変わらずこれをどう読む(訳す)べきなのか迷っている。
> たぶん道場破りみたいな挑発的なセリフだとは思うが。
たぶん、「うじ、うじ」 かと。。。
または、うーん、なんだろ。。。
792 :
名無しさん@3周年 :2005/09/02(金) 22:53:36 ID:8/UkCAOw
花束をプレゼント 拈華微笑 569 :ヤング間合い ◆IUxJn6M0E6 :2005/09/02(金) 22:33:38 ID:IvEL6kuy ていうか、。あは氏 。 老師提唱に若干だがアンタさんの書き込みの事が出た、ぞ。… 悪い例で 、。イッヒッヒ
>>792 そそ、あいつ、気にしてんだよなぁ〜♪、オラッチのことをょ・・・♪〜( ̄ε ̄;)
>>770 主人公
まぎれもなく、それは、オラッチのこと。
聖と俗。
聖と凡
の二人連れ。
十三 徳山の托鉢(たくはつ) 徳山、一日托鉢して堂に下る。 雪峰(せっぽう)に「者(こ)の老漢、鐘も未だ鳴 らず鼓(く)も未だ響かざるに、托鉢して甚(いずれ)の処に向かって去る」と問われて、山、便ち方丈に回(かえ)る。 峰、巌頭に挙似す。 頭云く、「大小の徳山、未だ末後(まつご)の句を会ず。 山、聞いて侍者(じしゃ)をして巌頭を喚び来らしめて、問うて曰く、「汝、老僧を肯(うけが)わざるか」。 巌頭、密に其の意を啓(もら)す。 山、乃ち休し去る。 明日(みょうにち)陞座 (しんぞ)、果して尋常(よのつね)と同じからず。 巌頭、僧堂前に至り、掌(たなごころ)を拊(ふ)し大笑して云く、「且く喜び得たり老漢末後の句を会せしことを。 他後、天下の人、伊(かれ)を奈何(いかん)ともせず」。 無門曰く、若し是れ末後の句ならば、巌頭、徳山、倶(とも)に未だ夢にも見ざる在り。点■(検/てへん+僉)し将(も)ち来たれば、好(はな)はだ一棚(いっぽう)の傀儡(かいらい)に似たり」。 頌に曰く 最初の句を識得すれば、便ち末後の句を会ず 末後と最初と、是れ者の一句にあらず。
和尚があるとき、食器を持って食堂にやってきた。 他の僧が見て「まだ食事の合図もないのに食器を持ってどこへゆくのですか」と聞くと、和尚は自分の部屋に帰っていった。 このことを別の僧に話すと、その僧は「あれほどの和尚もまだ本当の禅が分かっていない」と言った。 このことを聞いた和尚はその僧に「お前は私のことを認めないのか」と聞くと、その僧が和尚の耳元で何か申し開きをしたので、和尚は黙ってしまった。 翌日の和尚の講話はいつもの和尚と様子が違っていた。 するとその僧は手を打って笑い、 「和尚も末後の句がわかった。もう誰も和尚をどうすることもできない」 と言った。 無門和尚の解説:これが末後の句ならこの和尚も僧もまだ夢を見ているのだ。よく調べてみれば、これは一幕の操り芝居のようなものだ。
ある和尚は、 「七歳の子供でも優れたものがあれば教えを請おう、百歳の老人であっても教えることがあれば教えよう」と言った
#原文 巖喚主人 瑞巖彦和尚。毎日自喚主人公。復自應諾。乃云。惺惺著嘆。他時異日。莫受人瞞。嘆嘆 #【嘆】 『嘆』(人に注意を促して)ほら,ねえ #【嘆嘆】 (生返事)はいはい #【惺惺】 『形』 (1) 《書》頭がはっきりしている,醒めた. 無門曰。瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故[斬/耳]一箇喚底。一箇應底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也倣他。總是野狐見解 #【惣】 (総) #【他】 『代』 (1) 彼,そのひと 頌曰 學道之人不識真 只為從前認識神 →学道の人真を識らず、只従前の認むる神を識る為。 無量劫來生死本 癡人喚作本來人 →無量劫来生死の本。痴人喚び作す本来の人。 #【真】(1)真実の,本当の (2)はっきりしている,正確である #【無量劫来生死】 ←(正確にはどういう意味でしょ?)
#へぼ意訳 巖喚主人 瑞巖彦という和尚は、自らを主人と敬い、毎日自ら呼びかけ、自ら応じる。 「眼を覚ませ」「そのうちね」 「人に欺かれるな」「あいよー」 無門曰く (無門の解説) 瑞巖老子は、自らを買って自らを売り、やたらな我見を奔出する。何故って・・・ 自ら呼ぶ、自ら応じる、自ら覚ます、自ら欺かれるなと進言、 そんなふうに意識しても却ってどーにもならん。 もし彼に倣うなら、総じて野狐の見解だ。 頌に曰く (宗教的解説) 仏道の人真を識らず、只従前より認むる神を識る為。 無量劫来生死の元は、痴人を本来人と喚い換え。
【神】 shen 『名』 (1)神 (2)心,精神 (3)表情
>>800-802 微調整
學道之人不識真 →仏道の人真を識らず、
只為從前認識神 →只以前より認むる心を識る。
無量劫来生死本 →計り知れない災い生死輪廻の元とは、
癡人喚作本來人 →痴人を本来の人と言い換えること。
#【無量】 (1)計り知れない
#【劫】 (1)災難,災害
#【来】 (2) (問題や事柄が)生じる.(3) 具体的な動作を表わす動詞の代わりをする。
#【生死】しょうじ (1)生と死。(2)〔仏〕 生老病死の四苦における始めと終わり。前世の業の結果として生死を繰り返す迷いの世界。輪廻(りんね)。生死輪廻。(3)死。
さらに中国語の『生死』には、活路という意味もあるらしい。
ちなみにあは氏が好んで引用していた「生死が大事」の生死はどの意味か。
>>804 やはり納得いかん。
永遠の過去よりって何だよ、妄想も甚だしい。
>>804-805 自分としては、『実体視』と『永遠の過去より迷って来た』という表現がピンと来ない。
『実体視』は、原文にその文字が無いからである。
『無量劫来の迷い』は、人類の歴史などせいぜい数万年だからである。
『迷い』ではなく『生死の本』のままにしておけば、意味わかんないからとりあえずOK。
意訳前の↓所までは、まずまずだと思う。
>学道の人、真を識らず、只だ従来より識神を認むるが為なり。
>無量劫来の生死の本、痴人は喚んで本来人と作す。
『識神』ってなんだ。 陰陽道の使い魔か。
>800-806 四国遍路、 同行二人(どうぎょうふたり)、と言うよね。 お大師様と二人連れと。 このお大師様は、ほとけさまである。 ほとけとは。 (仏、ダルマ、真理)、である。 ほとけとは、自分の外にあるばかりではない。 自分の中にも、ある。
>>807 あるとかないとか言っちゃうと、狗子仏性である。
ほとけとは○○と言っちゃうと、野狐である。
それがどうした俺がほとけだと言っちゃうと、巖喚主人か。
宗派によってはそれでもいいのか?
それはともかく、漢文って小難しくてかなわん。
>>808 そうだね〜
知識って、不便なものだね。
まぁ、何でも、言っちゃって良いんだけど・・・
まー、言うだけタダだもんね。 でも伝わるかどうかは別問題。 自分が思っているほど意味があるかどうかも別問題。
>>810 まぁ、点数で評価されるという学校生活とは、違うし、ね。
せったんみたいに、言ったもん勝ち、という側面もあるさ、(笑)
こちらが言いたいことが、あちらに、そっくり伝わることは、なかなか無いね。
別に勝ちとか負けとか、ないわな。
般 羯 多 呪 多 得 想 掛 所 亦 無 耳 不 是 異 蘊 観 摩 若 諦 呪 能 是 阿 究 礙 得 無 意 鼻 増 舎 色 皆 自 訶 心 羯 即 除 大 耨 竟 無 故 老 識 舌 不 利 色 空 在 般 経 諦 説 一 神 多 涅 掛 菩 死 界 身 減 子 即 度 菩 若 呪 切 呪 羅 槃 礙 提 盡 無 意 是 是 是 一 薩 波 波 曰 苦 是 三 三 故 薩 無 無 無 故 諸 空 切 行 羅 羅 真 大 藐 世 無 陀 苦 明 色 空 法 空 苦 深 蜜 羯 実 明 三 諸 有 依 集 亦 聲 中 空 即 厄 般 多 提 不 呪 菩 佛 恐 般 滅 無 香 無 相 是 舎 若 心 虚 是 提 依 怖 若 道 無 味 色 不 色 利 波 経 波 故 無 故 般 遠 波 無 明 觸 無 生 受 子 羅 .羅 説 上 知 若 離 羅 智 盡 法 受 不 想 色 蜜 .僧 般 呪 般 波 一 蜜 亦 乃 無 想 滅 行 不 多 . 羯 若 是 若 羅 切 多 無 至 眼 行 不 識 異 時 諦 波 無 波 蜜 顛 故 得 無 界 識 垢 亦 空 照 羅 等 羅 多 倒 心 以 老 乃 無 不 復 空 見 菩 蜜 等 蜜 故 夢 無 無 死 至 眼 浄 如 不 五 提 薩 婆 訶
815 :
単、直 :2005/09/07(水) 22:09:40 ID:7SuOOUFF
>>810 ◆CLIPPERgsAさん
向こうに書くと勧誘と思われては遺憾ので・・・
おいらの心の物語では食い物に例えれば癒しスレは世界のグルメ食のアーケード
禅のスレは日本古来の伝統を受け継いだ頑固親父の手打ち藪蕎麦どっちも
うまいけど最近低カロリーと日本人なのか妙に蕎麦が食いたくなってというとこぐらいですな。
癒しスレではこんなヤリトリなんかもしてるんですよ。
>>259 単直さん
一般的にはあはさんの言っているように、仏という理想を抱いている初学者に対してそうした理想をとっぱらったところが仏、ということのようデス。
麻三斤とか庭の柏木とかも同じこと。
せったんさんは登場以来一貫して「私なければ仏」と言ってますから、仏とは何かと問うている「私」は糞みたいなもんだから捨てちまえってことかもね。
これはもしかすると門主さんの解釈と同じカナ?
どっちの解釈にしても結論としては、私とは何者か?(=無明)と問う必要がなくなれば成仏デスヨー♪ということデス。
>>269 名前:単、直
∩
( ⌒) ∩_ _
/,. ノ i .,,E)
>>267 マンゴーさん
./ /" / /" 今家庭サービスから帰還しました。
./ / _、_ / ノ' 明快な回答サンクス
/ / ,_ノ` )/ / ヤッパいつもながら分かりやすい解釈
( / good job! ←でした。
ヽ | しかしおいらの私とは何者か?(=無明)の旅は
\ \ まだ当分続きそうです。
と言うことはクソレスもですね(笑)
懲りずに気長くお付き合いの程ヨロシク頼みますネ
おいらの勝手な妄想で友好スレにさせて貰ってますがよかったら
ここをベースにして下記のスレにも遊びにきませんか?
精神世界で癒される第7章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/healing/1123775637/
>795-797 おさなごのこころ、か。
>>815 どうも
自分の心の物語からは相撲に例えてみます。
本スレ: 画鋲地雷、踏絵マッチ。
(持参した画鋲をひと掴みずつ撒き合い、動くと負けの変則ルール。)
当スレ: 公園のお砂場。
癒しスレ: 桝席。
友好スレ嬉しいです。
818 :
単,直 :2005/09/08(木) 21:30:11 ID:cCVtdVRV
マンゴーさん、ハーロックさん、門主さん、シコオさん、太郎さん また単、直の妄想暴走族だけど響く言葉を見つけました。 笑いは私達の足を地につけ、喪失や拒絶をひしひしと感じている時も 手元に残されたものを上手に活かす手助けをしてくれる。心から笑うことができるのは、涙を知る者のみだ。 byキャスリーン R.フィッシャー CLIPPERgsAさんも中々ユーモァをかいするウイット豊かな心を おもちのようです、よろしくヤリトリしてくださいマセマセ
819 :
単、直 :2005/09/08(木) 22:01:49 ID:cCVtdVRV
誤爆しました。スマソ でも一応レスにもなってるみたい一部を除けば
ゴミ返却 954 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :2005/09/08(木) 01:46:57 ID:bV5wboPd 十三 徳山の托鉢(たくはつ) 徳山、一日托鉢して堂に下る。 雪峰(せっぽう)に「者(こ)の老漢、鐘も未だ鳴 らず鼓(く)も未だ響かざるに、托鉢して甚(いずれ)の処に向かって去る」と問われて、山、便ち方丈に回(かえ)る。 峰、巌頭に挙似す。 頭云く、「大小の徳山、未だ末後(まつご)の句を会ず。 山、聞いて侍者(じしゃ)をして巌頭を喚び来らしめて、問うて曰く、「汝、老僧を肯(うけが)わざるか」。 巌頭、密に其の意を啓(もら)す。 山、乃ち休し去る。 明日(みょうにち)陞座 (しんぞ)、果して尋常(よのつね)と同じからず。 巌頭、僧堂前に至り、掌(たなごころ)を拊(ふ)し大笑して云く、「且く喜び得たり老漢末後の句を会せしことを。 他後、天下の人、伊(かれ)を奈何(いかん)ともせず」。 無門曰く、若し是れ末後の句ならば、巌頭、徳山、倶(とも)に未だ夢にも見ざる在り。点■(検/てへん+僉)し将(も)ち来たれば、好(はな)はだ一棚(いっぽう)の傀儡(かいらい)に似たり」。 頌に曰く 最初の句を識得すれば、便ち末後の句を会ず 末後と最初と、是れ者の一句にあらず。 和尚があるとき、食器を持って食堂にやってきた。 他の僧が見て「まだ食事の合図もないのに食器を持ってどこへゆくのですか」と聞くと、和尚は自分の部屋に帰っていった。 このことを別の僧に話すと、その僧は「あれほどの和尚もまだ本当の禅が分かっていない」と言った。 このことを聞いた和尚はその僧に「お前は私のことを認めないのか」と聞くと、その僧が和尚の耳元で何か申し開きをしたので、和尚は黙ってしまった。 翌日の和尚の講話はいつもの和尚と様子が違っていた。 するとその僧は手を打って笑い、 「和尚も末後の句がわかった。もう誰も和尚をどうすることもできない」と言った。 無門和尚の解説:これが末後の句ならこの和尚も僧もまだ夢を見ているのだ。よく調べてみれば、これは一幕の操り芝居のようなものだ。 ある和尚は、「七歳の子供でも優れたものがあれば教えを請おう、百歳の老人であっても教えることがあれば教えよう」と言った
腐ったゴミ返却
966 :30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪ :2005/09/08(木) 14:47:03 ID:bV5wboPd
>>963 せったん
> くそかきべらってね、妄想先生あま。のこと云うんだよ、人のもの食って未消化うんちな、うんち人形=あなたs
小論文の形式ってさ・・・
序論、本論、結論、と3段階に分かれてる。
↓が、結論である。
「ある和尚は、「七歳の子供でも優れたものがあれば教えを請おう、百歳の老人であっても教えることがあれば教えよう」と言った」
せったんのリハビリは、まだまだ、続いてゆく。
十三 徳山の托鉢(たくはつ) 和尚があるとき、食器を持って食堂にやってきた。 他の僧が見て「まだ食事の合図もないのに食器を持ってどこへゆくのですか」と聞くと、和尚は自分の部屋に帰っていった。 このことを別の僧に話すと、その僧は「あれほどの和尚もまだ本当の禅が分かっていない」と言った。 このことを聞いた和尚はその僧に「お前は私のことを認めないのか」と聞くと、その僧が和尚の耳元で何か申し開きをしたので、和尚は黙ってしまった。 翌日の和尚の講話はいつもの和尚と様子が違っていた。 するとその僧は手を打って笑い、 「和尚も末後の句がわかった。もう誰も和尚をどうすることもできない」と言った。 無門和尚の解説:これが末後の句ならこの和尚も僧もまだ夢を見ているのだ。よく調べてみれば、これは一幕の操り芝居のようなものだ。 ある和尚は、「七歳の子供でも優れたものがあれば教えを請おう、百歳の老人であっても教えることがあれば教えよう」と言った (^_^;)\('_') オイオイ...、和尚もぼけて来ちゃったよ。 とか、言うことだったのか? 耳元で、何と言い訳したんだろうか? それは、末後の一句なのか?
悪臭ゴミ返却! 近所迷惑だからやめろ!バカ!!! 141 :30(〇_〇;)ボ〜・・・♪ :2005/09/10(土) 14:30:40 ID:W/nwLFUk >>せったん 987 名前:30_(``;)φ ボォ〜〜ッ〜♪[sage] 投稿日:2005/09/08(木) 20:34:42 ID:bV5wboPd >973−981 せったん わたしは、隻手の公案で片手の音を聞きました。 ですが、片手の音を聞いても、片手の音は聞こえないと言っても、どうでも良いことなので、そこにこだわらなくても、良いのだと分かりました。 色即是空。 そして、空即是色。 990 名前:せったん@myoejoe[sage] 投稿日:2005/09/08(木) 20:40:44 ID:2O0SnwXi 987それは未だ理解ーりげ、です、ことはそんなこっちゃないです、自分で自分に0してる分には、遠くて遠しと知って下さい、鳥も魚もそんなあほしてないーだから立派。 ↓、童話を書いてみたよ、読んでよ。 夏の畑は、スイカがいっぱい。 大きなスイカが、ごろごろり。 お尻の下には、わらを敷いてもらって坐ってる。 まんまるスイカ、並んでる。 大きなスイカ、並んでる。 小さなスイカも、並んでる。 ちょっとかしいだスイカも、並んでる。 みんなそれぞれ、ひとつとして同じスイカはない。 でもね、あたまは同じ茎で結ばれ合ってるんだ。 根っこは、一本。 なぁ〜んだ、みんな、おんなじ、いのちのなかま。
結局あはは、自分が悟っていることを認めてくれ。 悟っているんだから自分の話を聞いて褒めて認めてくれ。 それがどうしようもないほどの執着になっておる。
>>824 > 繋がりのある事と争わない事は無関係だと思うが。
争ったとしても、同じ根っこから出て、つながってるもの同士。
>>825 いまね、第4段階の得牛かな。
聞く人の聞く耳の具合によるのだろうか。
素直さが、あれば、見えたり、聞こえたり、してくると思うよ。
【十四 南泉斬猫】 南泉和尚因東西堂爭猫兒。泉乃提起云、大衆道得即救、道不得即斬却也。衆無對。泉遂斬之。晩趙州外歸。泉擧似州。州乃脱履安頭上而出。泉云、子若在即救得猫兒。 無門曰、且道、趙州頂草鞋意作麼生。若向者裏下得一轉語、便見南泉令不虚行。其或未然險。 頌曰 趙州若在 倒行此令 奪却刀子 南泉乞命 十四 南泉、猫を斬る 南泉和尚、東西の両堂の猫児を争うに因んで、泉、乃ち提起して云く、「大衆道い得ば即ち救わん、道い得ずんば即ち斬却(ざんきゃく)せん。衆対無し。 泉、遂に之れを斬る。晩に趙州外より帰る。泉、州に挙似す。州、乃ち履(くつ)を脱いで頭上に安じて出ず。泉云く、「子(なんじ)、若し在らば即ち猫児を救い得ん」。 無門曰く、「且く道え、趙州が草鞋を頂く意作麼生(そもさん)。若し者裏に向かって一転語を下し得ば、便ち南泉の令、虚(みだ)りに行ぜざりしことを見ん。其れ或いは未だ然らずんば険。 頌に曰く 趙州若し在らば、倒(さかしま)に此の令を行ぜん。 刀子を奪却して、南泉も命を乞わん。 あるとき、東の禅堂の雲水たちと西の禅堂の雲水たちとが、一匹の猫をめぐって言い争っていた。そこにやってきた南泉和尚は直ちにその猫をつまみ上げて言った。 「さあお前たち、なんとか言ってみよ。うまく言えたらこの猫は救われるが、言えなければ、斬り捨てられようぞ」 ところが、誰も何も言うことが出来ない。南泉は仕方なく猫を斬り捨ててしまった。 晩になって、弟子の趙州が外から帰ってきた。南泉は趙州に斬猫の一件を話した。聞きおわると趙州は、履いていた草履を脱いで自分の頭に載せると部屋を出ていってしまった。その姿を見ながら南泉は、 「ああ、お前があの場にいてくれたら、あの猫を救ってやることができたのに・・・」 と言った。
東西の堂の僧達が一匹の猫について争っているのを和尚が見て 「何か言えれば助けてやろう。 言えなければ斬る」 と言ったが、誰も何も言えず、和尚は猫を斬った。 夜、帰ってきた一番弟子にこの話をするとその弟子は草鞋を脱いで頭に載せて出ていった。 和尚は「お前がいたら猫は助かったのだが」と言った。 無門和尚の解説: さあ言ってみよ。一番弟子が草鞋を頭に載せたのはどういう意味か。 これに対して適切な言葉があるならこの和尚のやったことは無駄ではなかったことがわかるであろう。 それが出来ないのなら危ういぞ。
一転語の例 「おめぇら、まずはジジイをぶんなぐろうぜ」 頌に曰く 趙州若し在らば、倒(さかしま)に此の令を行ぜん。 刀子を奪却して、南泉も命を乞わん。
草鞋を履かずに頭につけて外出。 ↑草鞋があるのに足を護れない。危なっかしい有り様。
十五 洞山の三頓(さんとん) 雲門、因みに洞山の参ずる次(つい)で、門、問うて曰く、「近離甚れの処ぞ」。 山云く、「査渡(さと)」。 門曰く、「夏(げ)、甚れの処にか在る」。 山云く、「湖南の報慈(ほうず)」。 門曰く、「幾時か彼(かしこ)を離る」。 山云く、「八月二十五」。 門曰く、「汝に三頓の棒を放(ゆる)す」。 山、明日に至って 却(かえ)って上って問訊(もんじん)す。「昨日、和尚三頓の棒を放すことを蒙る。知らず、過(とが)甚麼(いずれ)の処にか在る」。 門曰く、「飯袋子(はん たいす)、江西湖南(こうぜいこなん)便ち恁麼(いんも)にし去るか」。 山、此に於いて大悟す。 無門曰く、「雲門、当時(そのかみ)、便ち本分の草料を与えて、洞山をして別に生機(さんき)の一路あって、家門をして寂寥を致さざらしむ。 一夜是非海裏 (かいり)に在って著倒(じゃくとう)し、直に天明を待って再来するや、又た他(かれ)の与(ため)に注破す。 洞山直下(じきげ)に悟り去るも、未だ是れ性燥(しょうそう)ならず。 且く諸人に問う、洞山三頓の棒、喫すべきか喫すべからずか。 若し喫すべしと道わば、草木叢林皆な棒を喫すべし。 若し喫すべからずと道わば、雲門又た誑語(おうご)を成す。 者裏に向かって明め得ば、方(まさ)に洞山の与に一口(いっくの)気を出さん」。 頌に曰く 獅子、児を教う迷子(めいし)の訣(けつ)、前(すす)まんと擬して跳躑(ちょうちゃく)して早く翻身す。 端(はし)無く再び敍(の)ぶ当頭著(とうとうじゃく)、前箭(ぜんせん)は猶お軽く、後箭は深し。
洞山は求道のココロザシを抱いて雲門和尚のもとにやってきた。その初対面の会話。 雲門「アンタはこのごろ何処にいたのかね?」 洞山「査渡にいました」 雲門「夏のころは何処にいたのかね?」 洞山「湖南の報慈寺にいました」 雲門「・・・。いつ、そこを離れたのかね?」 洞山「八月二十五日です」 雲門「こいつめ!六十棒を食らわせてやろうか」 翌朝、洞山は改めて和尚を訪れた。 洞山「昨日、あなたはわたしを打ちたたいてやりたいと言われました。わたしにはわかりません。一体、何が間違っていたのでしょうか」 雲門「オロカ者!これまでにお前はどこをウロツいていたというんじゃ!」 洞山はこのときすべてを悟った。
第十五則 洞山三頓 和尚の所に僧が参禅に来たので尋ねた。「お前はどこにいたのか」 僧は「査渡です」と答えた。 「この夏はどこで修行したか」と問うと「湖南省の寺です」と答えた。 「いつそこを発ったのか」と尋ねると「八月二十五日です」と答えた。 和尚は「お前を棒叩きにするところだが許してやろう」と言った。 この僧は翌日和尚のところへ出向き、昨日は棒叩きを許すと言われたが何が間違っていたのか、と聞いた。 和尚は「この飯袋め、お前はそのようにうろつきまわっていたのか」と叱りつけた。この僧はそこで悟った。 無門和尚の解説: この和尚は僧に本物の飼料を与えて一つの道を示してやった。 一晩考えさせてから説明し、この僧はやっと理解したが、あまり理解が早くない。 では皆の衆、この僧は棒叩きにされるべきだったのだろうか。 もしされるべきだというなら草木も林もすべて棒叩きにせねばなるまい。 もし叩かれるべきでないというなら、この和尚は嘘を言ったことになろう。 このところがはっきりと判るなら、この僧に代わって和尚に一言言えたであろう。
無門関はパターン的にドリル形式になっていると思う。 1、例題提示 登場人物として師弟が登場するが実は全員びみょ−である。 これだけでは次項2〜3が無ければ何の話か分る構成でない。 2、無門の解説 本当の出題はここに記されている。よく読んで考えろ。 3、宗教的指導 前項2を通ったものと仮定して、補強的な訓示が示される。
>>837 よく、考えられてるよ。
一則ずつ、段階を追って深められていくようにね。
だからこそ、一則の狗子の考案の通過を待って二則へとすすむように作られているんだよね。
この僧は、全国を、行雲流水のように、いろんな行く手をさえぎるものに対して、柔らかに姿を変え、又、元の姿に戻り、修業してきたのである。 それは、一期一会の生涯で たった一度の出会いの連続であったはずである。 それは、今もなお、そうなのであるが。
【十六 鐘聲七條】 雲門曰、世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。 無門曰、大凡參禪學道、切忌、隨聲遂色。 縱使聞聲悟道、見色明心也是尋常。 殊不知、納僧家、騎聲蓋色、頭頭上明、著著上妙。然雖如是。 且道、聲來耳畔、耳往聲邊。 直饒響寂雙忘、到此如何話會。 若將耳聽應難會、眼處聞聲方始親。 頌曰 會則事同一家 不會萬別千差 不會事同一家 會則萬別千差 十六 鐘聲七條 雲門曰く、「世界恁麼に広闊たり。 甚に因ってか鐘声裏(しょうせいり)に向かって七條を披(き)る」。 無門曰く、「大凡(おおよ)そ参禅学道、切に忌(い)む、声に随い色を逐うことを。 縦使(たと)い聞声悟道(もんしょうごどう)、見色明心なるも也(ま) た是れ尋常なり。 殊に知らず、納僧家(のうそうけ)、声に騎(の)り色を蓋い、頭頭上(ずずじょう)に明らかに、著著上(じゃくじゃくじょう)に妙(みょう)なることを。 是くの如く然雖(いえど)も、且く道え、声、耳畔(にはん)に来たるか、耳、声辺に往くか。 直饒(たと)い響と寂と双(なら)び忘ずるも、此に到って如何んが話会せん。 若し耳を将(も)って聴かば応(まさ)に会し難かるべし。 眼処(げんしょ)に声を聞いて、方に始めて親し」。 頌に曰く 会するときんば、事、同一家(どういっけ)。会せざるときは、事、万別千差(ばんべつせんしゃ)。 会せざるときも、事、同一家。会するときんば、事、万別千差 「雲門和尚は言う、 『メを見開け。世界ははてしなく広い。それなのになぜ、お前たちは合図の鐘を聞くと、袈裟など着て粧し込むのか』
第十六則 鐘声七条 和尚が言った。 「この世は広く限りなく大きい。それなのにどうして合図の鐘が鳴ったら袈裟を付けて出頭せねばならないのか」。 無門和尚の解説:禅を学ぶということは耳で聞いたり眼で見たりしたものに従うことを嫌うものだ。 何かを聞いて悟ったとか、何かを見て分かったといってもそれは普通のことである。 禅の僧は聞いたこと、見たことを越えてその上にある働きを見なければいけない。 では考えてみよ。音が耳に達するのか、耳が音を聞くのか。 たとえ音も静寂も共に超えた忘我の立場になったとしても、それをどう説明すればよいか。 耳で聞くというのではまだ判らないであろう。 眼で聞いてこそ始めて観ることが出来るのだ。
あはは自分の劣等感をごまかすために「悟り」とやらの
威を借りてものを言っていいるだけのインチキ。
243 :30(〇_〇;)ボ〜・・・♪ :2005/09/12(月) 20:25:02 ID:gs6xpBNY
>>239 >せったん
なにか、うなされてるのかな?
アメリカに水爆をぶち込めだとか、言わば、狂人的思考は、極右翼。
国粋主義と言えば、上品に聞こえるかな。
この点は、ハルカと、びったりあうよ。
情勢を見るのに、悲観論と、楽観論、偏った見方をしないがいいよ。
251 :せったん@myoejoe:2005/09/12(月) 20:44:50 ID:Yn4y2F+R
24じゃない243だった、常識観念の豆腐頭さん、語には響きってもんあるんよ、
こっちは独り言だろうが音する、おまえさんの人を説得しようが、なーんも声に
ならん。
ここで無門和尚が提唱することは、鐘が鳴ったら出ていかねばならないのではない、出ていくのだ、ということでしょう。 出ていきたくないということなら出ていかなくてもよいでしょう。 それで自分としての本質が得られると思うならそれでもよいのです。 しかし果してそんな勝手なことで答が得られるでしょうか。 まずは鐘が鳴ったら出てゆき、まず先人の残したものに従って修行をしてみることでしょう。 但しそれで終わりだと思ってはなりません。 無心にしきたりに従っていることによって到達する本来の自分を見出すことが目的なのでしょう。 またいかに悟りを得たからといって全くしきたりを無視し、鐘がなっても知らん顔をしているというのは問題外でしょう。 意識によって無視することが出来る自分の髭とは異なり、鐘は伝達の意図を持つ外界からの積極的な働きかけです。 悟りを得て安心を得るということは外部世界からの働きかけを拒絶することではないでしょう。 それらを正しく理解し、対応せねばなりません。 外界からの影響を絶ちきって自らの世界に閉じこもるというのは、禅の目指すところではないでしょう。
第十六 鐘聲七條 ‐雲門の鐘聲‐ 雲門曰く、「世界恁麼に廣闊たり。甚に因ってか鐘聲裏に向って七條を披す。」 無門曰く、「大凡そ參禪學道は、切に忌む聲に隨い色を逐うことを。 縱使い聞聲悟道、見色明心するも、也た是れ尋常なり。 殊に知らず、衲家は聲に騎り色を蓋い、頭頭上に明らに、著著上に妙なることを。 是の如くなりと然雖も、且く道え、聲、耳畔に來るか、耳、聲邊に往くか。 直饒い響と寂と雙び忘ずるも、此に到って如何が話會せん。 若し耳を將って聽かば應に會し難かるべし、眼處に聲を聞いて方に始めて親し。」 頌に曰く、 會するときんば事、同一家、會せざるときは萬別千差。 會せざるときも事、同一家、會するときんば萬別千差。
ヒゲは鐘と違って無視できないよーな? 痒くなって来る。敏感肌なんだな。
なぜ頭髪は痒くならないんだ? ヒゲは普段剃ってしまうので、肌が引っ張りに弱くなっているのか。 普段から伸ばしていれば慣れるのかもしれない。 ていうか人はなぜ、一部の例外を除き全世界的に毛を下半分だけ剃るんだろう? ・・・ふとプードルを連想した。坊主はさらに上半分も剃ってしまうが。 ちなみにプードルは元々猟犬で、泳ぐ時重たくないように毛を刈るんだそうで。
847 :
名無しさん@3周年 :2005/09/20(火) 16:18:36 ID:JRqxWCYR
kakeruka
禅には無門関のように公案を中心としたものの他に、座禅を重視してひたすら座るという宗派もあります。 この宗派では日常生活から禅堂の中の一挙手一投足まできまりが非常に厳しく、食事作法から各種の鐘や板木による合図の鳴らし方とタイミング、重ねた教本を運ぶ場合の腕の形や歩き方まで細かく規定され、それらに外れることなく厳密に従うことを要求されます。 これは茶道の細かい動作のきまりにも通じるものがあるようです。 禅寺の謹厳な環境、細かいしきたりやきまりに従った厳しい修行は一般社会に共通なものではなく禅の修行を専門に行う人々だけのものが多く、ともすると世間からの隔離、外界からの逃避、自己の世界への没入と見られるかもしれません。 それは時間と空間と事象の全てを理解するための思考の場作りなのでしょう。 しかしいかに禅が座禅による煩悩からの解脱を説くといっても、国民全部、世界の人類全員が同じように座禅だけしているようになる事が目標ではないでしょう。 禅といえども実践があり実世界との接点があるはずです。 托鉢に限らず、様々な外部からの支援協力なくして禅は成り立たないでしょう。 それを認識し感謝するだけでなく、現実の社会との交流を通じて全ての事象、心象を理解するべきだと思います。
意味無しは、生きとるのかいな CLIPPERてなんだ、バリカンのことか
>>849 意味な無しは、どうしてるのかしらない、多分、まいた種の刈りとりかな?
◆CLIPPERgsA 氏は、偶然の結果だろうし。
第十六則 鐘声七条
和尚が言った。
「この世は広く限りなく大きい。それなのにどうして合図の鐘が鳴ったら袈裟を付けて出頭せねばならないのか」。
おらっちは、出家の僧ではないので、袈裟はつけないが、仕事へは、出ていく。
めざまし時計が鳴ったら、起き出して、衣服を身につけ、家を出る。
思えば、人の一生も、時間に支配のもとにある。
第十七則 国師三喚 和尚が侍者を三度呼んだ。 侍者は三度「はい」と返事をした。 和尚は「私が至らないと思っていたが、お前が至らないのだ」と言った。
第十七 國師三喚 ‐忠國師と侍者‐ 國師三たび侍者を喚ぶ。侍者三たび應ず。 國師云く、「將に謂えり、吾、汝に辜負すと、元來却って是れ汝、吾に辜負す。」 無門曰く、「國師三喚、舌頭地に墮つ。侍者三たび應ず、光に和して吐出す。國師年老い心孤にして、牛頭を按じて草を茶せしむ。侍者未だ肯て承當せず、美食人のに中らず。且く道え、那裏か是れ他の辜負の處ぞ。國うして才子貴く、家富んで小兒嬌る。」 頌に曰く、 鐵枷無孔、人の擔わんことを要す、累兒孫に及んで等閑ならず。 門をえ并に戸をえんと欲得せば、更に須らく赤脚にして刀山に上るべし。
>>849 バリカンというか・・・
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>>848 そりゃ托鉢こそ善だと信じてやるならどうかしてると思うね。そういう生き方もアリだけど。
たとえば世の中全員がせったんだったら、何割かのせったんは鉢捨てて働くだろ。
・・・いや、知らんけどw
>禅といえども実践があり実世界との接点があるはずです。
逆説的だけど、禅で自分が死んで初めて自分と実世界が出会えるって事なんでない?
その反対は自分の心と向き合っていること。
しかし相変わらずコピペ100%だな。
自分こそが自分の主という。ちょっとまて。 これまた逆説的だけど、操られまいとすると、かえって自由がきかなくなってこないか。
バリカン君も自分さがししてるのか
>>851 師は、
どのように三度、喚(よ)んだとのだろうか。
何に向かって、喚んだのだろうか。
侍者三たび應ず。 老師の身の回りのお世話係である侍者。 刹那刹那が、一期一会の 出会いであるにもかかわらず、時間の流れのままに無為に過ごしてやしないか?
>>857 本文では、従者の方はどう応えたんだろう?
生返事だけ返したというニュアンスも原文からは読み取れない。
ただ、「応ず」とある。あるいは、きっちり対応したのかもしれない。
・・・やはり漢文ムズい。
無門コメントの方では従者が牛に喩えられている。
牛頭を掴んで無理に草を食わそうとする。←国師の喚びかけ?
牛は食わない。←従者の応え?
でも、その牛って既に飽いて(満腹して)るんだよな。
仮に駄菓子で満腹なのだとしても、その状態に
さらに定食を詰め込んだらかえって身体に悪いだろう。
牛の為に国師は他にするべき事はなかったんだろうか。
牛の健康のため、できるだけ良い物を食わそうとはしてるんだろうけど。
>>764 >#【麼】 [音訓]バ・マ・モ
「有麼有麼」
思い切り勘違いをしていた。
どうやら『麼』というのは、『何を』とか『何が』という意味で使うらしい。
結局どう訳すべきかわからんが。
>>859 和尚が侍者を三度呼んだ。
侍者は三度「はい」と返事をした。
和尚は「私が至らないと思っていたが、お前が至らないのだ」と言った。
國師三たび侍者を喚ぶ。
侍者三たび應ず。
國師云く、「將に謂えり、吾、汝に辜負すと、元來却って是れ汝、吾に辜負す。」
和尚は「私が至らないと思っていたが、お前が至らないのだ」と言った
國師云く、「將に謂えり、吾、汝に辜負すと、元來却って是れ汝、吾に辜負す。」
「お前が至らないのだ」と言った」
侍者は、何の緊張もなく、和尚に生返事を繰り返していたのだろうね。
人間は、生まれたことによって、死へと歩み始める。
一期一会の時間。
第十八則 洞山三斤 僧が聞いた。「仏とは何か」 和尚が答えた。「麻三斤」 無門和尚の解説 この和尚は蛤の禅を体得し、殻を開いて胎の底まで見せている。 では言ってみよ。この和尚の提示したものは何なのか。 更に詠って言う。善悪の価値判断をする人は善悪の二元の価値しかない人だ。 「仏とは何か、達磨がはるばるやってきた理由は何か、などという本質を問う質問に対し、禅の和尚達は様々に応えています。 糞掻きべらだ、と言ったり、いきなり顔をなぐった和尚もあります。 これは、麻三斤というものをここにもたらしている全てのもの、全ての関連を示している。 種が生まれ、土壌に根をはって育ち、麻が実り、取り入れられて、そして計られて三斤というものになります。その全ての過程、事象の中に仏が宿ります。」 麻布の重さが、三斤である。 ほとけとは、麻布である。 まさに、悟り(ほとけ)とは、 麻布、である。 これ以上言いようがない。
第十九 平常是道 ‐南泉の平常心‐ 南泉因みに趙州問う、「如何なるか是れ道。」 泉云く、「平常心是れ道。」 州云く、「還って趣向すべきや否や。」 泉云く、「向わんと擬すればち乖く。」 州云わく、「擬せざれば爭か是れ道なることを知らん。」 泉云く、「道は知にも属せず、不知にも属せず、知は是れ妄覺、不知は是れ無記。若し眞に不疑の道に達せば、猶お太の廓然として洞豁なるが如し。豈に強いて是非すべけんや。」 州、言下に頓悟す。 無門曰く、 「南泉、趙州に發問せられて、直に得たり瓦解氷消、分疎不下なることを。趙州、縱饒い悟り去るも、更に參ずること三十年にして始めて得ん。」 頌に曰く、 春に百花有り秋に月有り、夏に涼風有り冬に雪有り。 若し閑事の心頭に挂くる無くんば、便ち是れ人間の好時節。
第十九則 平常是道 僧が聞いた。「道とはどんなものでしょうか」 和尚が答えた。「平常心これ道」 僧はきいた。「それではどのようにしてそれに向かえばいいでしょうか」 和尚は「それに向かおうとすればますます離れてしまう」と答えた。 僧は「それに向かうのでなければどうやって道を知ることが出来るのでしょうか」と更に尋ねた。 和尚は言った。「道とは知るか知らないかではない。知ると思うのは妄想であり、知らないというのは自覚がない。もし道に達すれば空のようにからりとしたものである。そこには知る知らずという理屈はない」 僧はこれを聞いて悟った。 無門和尚の解説:この僧は和尚に質問し氷が融けるように釈明の余地なく理解した。しかしわかったと言っても、まだ更に三十年参禅して本当のものを得るのだ。 更に無門が詠う。春に花が咲き、秋に月が照り、夏に風が吹き、冬に雪が降る。つまらぬことに心をかけなければそれこそその人にとって幸せな日々である。
この公案は南泉と趙州との間に行われた問答です。 南泉普願禅師は48歳の時、南泉山に宗旨を挙揚するのですが、この時趙州18歳といわれます。 趙州は南泉普願禅師が亡くなられるまで30余年に渡り随身し、のち大禅師となられますが、、その時にはさすがの趙州もまだ仏道の本当のところがわかっていなかったのです。そこで「道」についての問答となるのです。 趙州 「道とはどういうものですか」 南泉 「平常心是道、ふだんの心が道だよ」 趙州 「平常心という道はどこにあるかと探しにゆくことはできますか」 南泉 「道というものを(自分の外に求めて)探し廻れば道からはずれてしまうよ」 趙州 「でも探してみなけりゃわからないじゃありませんか」 南泉 「道は知と不知とに属せず。知は妄覚、不知はこれ無記」 道とは、至道とも大道ともいいまして、仏の説かれた無上正真の道を示します。 その道というものを自分の外に求めてしまうと、自分と道とが別になり大道に合致しないのです。 南泉は「真理、実相の道とは知る、知らないという知識の問題では解決しない。 知というような人間の分別たる認識というものは妄想であるから大道にはならない。かといって不知ではこれも無知であって道ではない。 真の疑いようのない大道とはカラッとした虚空のようなもので、これが道でこれが道で無いなどといいようがない」 と示されるのです。 どんなに仏教教学にいそしんでも、それはどうせ中途半端なものであるから捨てよとも云われるのです。 ここの気づきがないと人間は天狗になります。日蓮聖人が四箇の格言の中で「禅天魔」と厳しく戒められるところでしょう。
『信心銘」に「至道は無難なり、唯揀択(けんじゃく)を嫌う』(大道というものは難しいものではない。 ただ分別し取捨することさえなければ)とあります。ある宗教の信者さん曰く「俺達の神様は仏教と違ってもっと有り難い。泥棒しても、人殺ししても信仰すれば救いがあり極楽にいく」と−−。 いろいろな信心がありますが、しかし、大道や仏道とはそんなものではありませんし、そのような信心は心得違いです。 平常心とは、物足りたい物足りたいという欲望の世界を越えたところにあります。 道を自分の外に向けず、是非善悪・得失利害・知不知・擬不擬などの分別にとらわれないところに、平常心是道の真髄があるのです。 ところで、大道を示しながら「揀択を嫌う」という言葉にとらわれるとすると、憎愛になってしまうものなのです。言瑞語瑞、言葉こそ怪しきものであります。 総持寺の御開山瑩山禅師は、師匠の徹通義介禅師から、この「平常心是れ道」の公案を授けられ、それによって忽然として悟られたといわれます。 瑩山さまはこの「平常心是れ道」の公案を授けられ「我れ会せり」と申された。 師匠は「汝如何が会すと」問われると、瑩山禅師は「黒漆(こくしつ)の菎崙(こんろん)、夜裏に走る」と。 黒光りする真っ黒いものが真っ暗闇の中を走るようなもので分別無しの絶対の境地であると呈せられましたが、師匠はまだこれを許さずに「未在、更にいえ」と迫られるのです。 瑩山禅師は「茶に逢うては茶を喫し、飯に逢うては飯を喫す」と答えられました。 すると徹通義介禅師から「爾、超師の機あり、よろしく永平の宗旨を興すべし」と言って印可を与えられたと云われます。 お茶を出されたらお茶をいただきます。ご飯を出されたらご飯をいただきます。という日常の仏道修行の態度を表明したものです。 鐘がなれば法堂へ上る。食事の合図と鳴れば食事です。作務太鼓がなれば掃除をするということです。 その時その処ではそのことになりきって、礼拝し、展鉢し、作務をつとめる。 この他に余念無く分別無く行持を見成して行くことになります。
中国の禅僧、無門慧開禅師(1182-1256)は、次のような頌を詠んでいます。 春には百花有り 秋には月有り 夏に涼風有り 冬に雪有り 若(も)し閑事(かんじ)の 心頭(しんとう)に挂(か)くる無(なく)んば 便(すなわ)ち是人間の 好時節 (無門関第19 平常是道) 道元禅師の御歌に 「春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪冴えてすずしかりけり」というのがあります。 春は百花開き、夏にはほととぎすの声が清涼をもたらしてくれる。秋の月はひときわ美しく、冬は雪が白くさわやかですっきりしている。 「すずしかりけり」とは寒さや涼しさを我慢して言っているわけではないのです。心にとらわれるものがなくさっぱりした状態で雪を見るときの清らかさ、すずやかさをいうのです。 季節にたとえるならば、春は花ですずしく、ほととぎすはほととぎすですずやかで、月は月ですずやかであるということです。 人生でいうなら生老病死、そのすべてを追ったり逃げたりしない、むしろ積極的にたのしみ味わっていくところの佛の面目を示されておられるのです。
「至道は無難」「平常心是れ道」。 口先では日常茶飯が道であるといって、難事ではないように見えますけれども、未熟な者にとってはなかなか容易なことではないのです。 「平常心是れ道」の無門関の批評に、「無門曰く、南泉、趙州に発問せられて、直に得たり瓦解氷消、分疎不下なることを。趙州、たとい悟り去るも、更に参ずること30年にして始めて得てん」 と示されるのです。 「趙州無字」の公案があります。 【趙州和尚、因みに僧問う、狗子に還って仏性ありや、また無しや。州云く、無。】 ある僧が趙州に問うには、釈尊は生きとし生けるものは皆仏性があると申されています。 しかれば、犬にも仏性がありますか、と尋ねたときに趙州は「無」と答えたのみです。 又、別にある僧が同じ質問をした。すると今度は「有」と答えられたのです。 仏性は有でもなく無でもなく、有無を越えた絶対性のものですから、ここのところの参究は口先だけではごまかせません。 『 「平常心是れ道」を趙州、たとい悟るも、更に参ずること30年 』。 平常心の威儀作法というのはたやすいものではないぞ、本当に20年30年と修行を積み、何ともない当たり前のこの毎日毎日の一挙手一投足の上に事実としてあらわれなければ「平常心是れ道」とはいえないということです。 在家的に言えば「威儀は人なり」であり、「芸は人なり」「政策もひとなり」「表現は人なり」です。 仏道の「平常心」とは、無常を知る慮知心をもって菩提心を起こすことであり、「古仏心」のことです。 いわゆる、日常のひとときひとときが「威儀即仏法、作法是宗旨」の世界というように展開し、「愚のごとく魯のごとし、ただよく相続するを主中の主と名く」と帰結していくのです。
「永平杓底(えいへいしゃくてい)の水」ということがいわれております。 この言葉は、道元禅師が谷川の水で口をすすぎ、顔を洗い、その残った水をまた谷川の流れにお返しされたという伝承に基づいています。 これは、大自然の恵みによって生かされている実感から生まれる、ごく自然な道元禅師の生活態度です。 そしてその実感は、坐禅に親しむ中で得られたものです。 坐禅とは、大自然の波動と私たちの身体が一体となって共鳴している姿です。私たちの呼吸と大自然の呼吸が一つに融け合っていることなのです。 道元禅師は大自然と融け合って生きられたのです。 また、瑩山禅師の悟道の一句が「平常心是道」といわれています。 瑩山禅師は義介禅師のもとで、「平常心是道」ということを体得されて、正伝の仏法を継承されたのです。 平常心とは、ごく自然な、何気ない息づかいの不思議さに気付くことです。天地自然の大道の有り難さに気付くことです。これを仏道ともいうのです。 この「平常心」のいわれを知らないばかりに、私たちは満足の対象を外部に向けて、「もっと、もっと」と飽くなき物欲の虜になっています。 ここに環境問題を引き起こす根本欲があります。 「平常心」に目を向けなければ、人類は自らの手で地球の破壊を続け、自滅の道を直進することでありましょう。
http://www.evam.ne.jp/meijidera/hitokuchi/dengon0206.html 禅宗の僧侶の世界には、臨終にあたってその境地を漢詩に託し、遺言として後の世に示す、遺偈(ゆいげ)という習わしがあります。
先月の末、長い闘病の末に逝去された、筆者の学生時代からの友人である佐久間光昭師の遺偈を、ここに謹んでお知らせさせていただきます。
五十一霜(ごじゅういっそう) 五十一歳の生涯を
莫言短長(たんじょうをいうなかれ)短いとか長いとか言ってはいけない
如来掌中(にょらいのしょうちゅう)私はただ如来の手の中で
唯行家常(ただかじょうをぎょうずるのみ) 毎日の生活をおくっていくだけだ
五十一霜とは五十一の星霜ということで、歳月という意味です。そうか…、彼は数えで五十一歳、私は早生まれだから五十霜となります。
莫言短長。普通は長短と書くところですが、四行目の「常」と脚韻を踏むために短長となっております。
仏教読みをする時、「ん」が入ると、次の言葉が濁るという約束によって、「たんじょう」となります。
「たんじょう」は「誕生」につながると思うのは、私の読み込み過ぎでしょうか。残念ながら、もう本人に確かめる術はないというわけです。
平均寿命とか、親の死んだ年などを意識して、それより長生きしたいとか、短い人生は気の毒だなどと言うことがないでしょうか。
私はすなおに、生涯の歳の長さを比べることはするまいと思います。それが、彼の遺言だからです。そう…、彼がそう言っているのだから、ちゃんとそれに従ってゆこうと思います。
如来掌中。孫悟空を思い出しますね。飛んだり跳ねたり、精一杯飛び回ったところで、所詮は如来の掌の上からはみ出すなんていうことは、できるはずもないのです。
そのかわり、どんなに落ち込んだって、病に苦しんだとしても、仏さまの慈悲と智慧の内にしっかりと包まれていたのです。
唯行家常。家常は日々の日常のことを意味します。
平常心は計らいなく是非なく、取捨なく凡聖(ぼんじょう)もなく、生死もなく、ただ淡々と黙々と、日常にすべきことのありのままを行ずることを意味するのです。
これまでも、そして、これからも変わりなく、永遠に…。
百観音明治寺 住職 草野榮應
http://www.satoshi-nitta.com/zuihitu/zuihitu4-14.htm 第十四節 平常心
「『平常心』といふは、此界他界(しかいたかい)といはず、平常心なり。昔日はこのところよりさり、今日はこのところよりきたる。
さるときは漫天さり、きたるときは尽地きたる。これ平常心なり。平常心この屋裏に開門す、千門万戸一時開閉なるゆえに平常なり。
いまこの蓋天蓋地は、おぼえざることばのごとし、噴地(ふんじ)の一声のごとし。
語等なり、心等なり、法等なり。寿行生滅(じゅぎょうしょうめつ)の刹那に生滅するあれども、最後身(さいごじん)よりさきはかつてしらず。
しらざれども、発心すれば、かならず菩提の道にすすむなり。すでにこのところあり、さらにあやしむべきにあらず。
すでにあやしむことあり、すなわち平常なり。」
(解釈)
平常心とは、この世、あの世を貫く平常心でなければならない。
過去も『今』からの延長であり、今日もまた『今』からの延長である。
まさに天と地が繋がっているところ、これ平常心である。
裏門からも出入りするような、またすべての門戸が時局に応じて開閉することを以って平常とする。
いまここにある森羅万象は、思い出せない言葉のようで、まるでくしゃみの一声のようなものである。
言葉も、心も、法もみな平等の悟りである。
生きている身体は刹那生滅して移り変わっているが、弥勒菩薩のように、次ぎに仏となる最高位の菩薩以上のものはわかるべくもない。
わかるべくもないが、一念発起すれば必ず菩提の道にすすむことができる。
生きているこの事実があるのだから、迷わずいることが、これ平常の状態なり。
平常心と非常心とは表裏一体の関係にあることを理解することが肝要である。
現代に生きる無門関―科学とビジネスの視点からの新解釈上村 一路 (著) 「無門関」の現代版新解釈。漱石からホーキング、クローンや人工知能など幅広いトピックスを縦横に駆使し、自然界と人間の本質に迫る。 著者からのコメント 僧が問うた。犬にも仏の性がありますか。 和尚が答えた。「無」。 禅の名著、無門関の有名な第一則です。 和尚が問うた。「何故達磨には髭がないのか」 第四則はたったこれだけです。 無門関の四十八の課題は、800年前に一人の禅の和尚がそれまでの様々な書物や語録から選び出したものです。猫を斬ったり、草鞋を頭に載せたり、水差しを蹴倒します。仏とは何かと問われ、乾いた糞かきへらだ、と答えたりします。 平常心とは何かと聞かれ、平常心であろうとすることが既に平常心ではない、と言います。 私は無門関の不思議な面白さの虜となり、このテキストの内容を理論的に理解しようとしました。そしてその過程で自分の心の安らぎが得られたような気がします。 安心、心の安らぎとは、確固たる宗教を持たない日本人が、長い間求め続けてきたものだと思います。禅はその日本人の心を捉えてきました。 しかし、これは宗教の本ではありません。無門和尚の課題を、ビジネスから自然科学、バイオスフィアからクローン、不確定性原理から無量宇宙まで、最先端のトピックスと理論をあてはめ、禅の公案を判りやすく、かつ筋道立てて解釈しようとしたものです。 無とは何か、仏性とは何かという問いは、自分とは何か、この世とは何かという問いでしょう。無門和尚は無門関の全則でそれを追求し、最終第四十八則でその答を示している、と思います。 生まれ、育ってゆく脳に最初に書き込まれる基本ソフトウェアは、いつどのように作られるのか。その結果として生じた自分の心とは何で、どこへ行くのか。 それを解き明かす鍵を無門和尚は並べて見せてくれました。 門のない関所、無門関の世界を理論的に楽しんでいただき、現代の心の安らぎを見出していただければ光栄です。 上村 一路本名、上村雄児(うえむらゆうじ)。1963年3月東京工業大学機械工学科卒。1963年4月富士重工業株式会社入社。スバルリサーチアンドデザイン社長等米国滞在10年。第一鍛造取締役、タグインターナショナル取締役等歴任。2004年2月富士テクノサービス嘱託
http://www.manpukuji.net/kokoro.html ◇(16)總持寺を開かれた瑩山禅師さま ー平常心是道ー 1999/9/15
石原裕次郎の墓があることで有名な、横浜市鶴見にあります曹洞宗大本山總持寺ですが、總持寺を開かれた瑩山禅師さまについてご存じの方は少ないようです。
瑩山禅師さまは、永平寺を開かれた道元禅師さまの四代あとの方で、大勢の優秀なお弟子さまを育てられ、曹洞宗の基礎を築かれた方です。
それ故に曹洞宗では道元禅師さまを高祖、瑩山禅師さまを太祖と尊称し、永平寺と總持寺の二つを大本山と戴いているわけです。
さて、その瑩山禅師二十七歳の時、お師匠さまの義介禅師(永平寺三世)さまから「平常心とは?」と、問われた時、
「黒漆の崑崙、夜裏に走る」(真っ黒な玉が闇夜を走るように見分けのつかない、思量分別を越えた境地である)と、答えられたが、義介禅師はさらに一句を求めました。
すると瑩山禅師は「茶に逢うては茶を喫し、飯に逢うては飯を喫す」と、答えられ、悟りの証明を受けられました。
お茶をいただく時は余念を交えず喫茶三昧、食事をいただく時は食事三昧になりきること、これが思量分別を越えた境地であり、日常の生活に生かされてこそ、「平常心是れ道」と言えるのです。
道元禅師の詠われた「春は花、夏ほととぎす、秋は月、冬雪さえて冷しかりけり」と、全く同じ境涯の吐露でありましょう。
http://www.wombat.zaq.ne.jp/butuniti/houwa12.html 無門関の第19則に、「南泉、因に趙州問う。如何なるか是れ道。泉云く、平常心是れ道。」
中国の唐の時代、趙州禅師が師匠であります南泉禅師に質問しました。「道とは何でありましょうか。」と、すると、南泉禅師は先輩の馬祖禅師のお言葉を借りて、「平常心こそが道であります。」と、答えたのであります。
まず、「道」という字は、中国では、「道」という字を古くからよく使っており、ただ単なる「道路」とか、「進むべき道」という意味だけではありません。
他に、「悟り」・「涅槃」・「真理」・「真実」という意味にもたくさん使われています。
意味としては、後者の「悟り」・「真実」という意味で使われている方が多いのではないかと思います。
また、「道」のつく伝統文化がありますが、「茶道」とうのは、茶の心を極めつくすという意味でしょうし、「華道」というのは、花の美を極めつくすといういう意味でしょう。
すると、「仏道」とは、仏の悟りを極めつくすことに徹することかと思います。
そこで、本題に戻りますと、趙州禅師は師匠に、「悟り」とは何でしょうかと尋ね、南泉禅師は、「平常心こそが悟りである。」と、即答されたのであります。
臨済宗の白隠禅師の師匠、正受老人の道歌に、
道という言葉に迷うことなかれ 朝夕おのがなすわざと知れ
と、ありますように、「朝夕おのがなすわざ」が平常心なのであります。
ビョウジョウシンには、広くて深い意味が含まれます。それは、1日24時間の自分に与えられた貴重な生活時間を余すことなく有効に使えと言う意味であります。
言い換えれば、ただ今、目の前のことに徹する、つまり、寝る時には寝る、起きる時には起きる、ご飯をいただくときにはいただく、働くときは働くという具合に、ただ凡事を徹底するだけであります。
それは、別段変わったことをすることではありません。ただ、日常生活を全身全霊をかたむけて、淡々と進めることを意味しております。
お釈迦さまは、「過去を追わず、未来を願わず」とおっしゃっています。つまり、今を大切にすること、今が大事であるとおっしゃっているのであります。
平凡でもよい、今を一所懸命に生きること、言い換えると、今するべきことに徹することが『平常心是道』なのであります。
「南泉、因に趙州問う。如何なるか是れ道。泉云く、平常心是れ道。」 胸に落ちないでいる・・・
>>877 > 「南泉、因に趙州問う。如何なるか是れ道。泉云く、平常心是れ道。」
> 胸に落ちないでいる・・・
平常心とは、日常心。
道とは、涅槃、悟り。
目の前のことに、三昧、これが、さとり。
http://www.geocities.jp/tentomsi2004/Q220.htm 第二十則 大力量人
和尚が「力のある人が何故足を上げて立ち上がれないのか」と言った。また「話すということは舌でしゃべることではない」と言った。
無門和尚の解説:この和尚はよく言ったものだ。内臓まですっかり晒け出しているようだ。しかし誰もわかってはいない。もし直ちにわかったと言う人があっても、無門和尚の処へきて棒叩きを食らった方がよい。
それはどうしてか。本物の金かどうかを知りたいのなら火の中に投じてみればよい。
立ち上がるということは実際に立ち上がってこそ意味があります。立ち上がる力があるというだけでは立ち上がったことにはなりません。
実際には立ち上がる能力があっても立ち上がれない、ということはしばしば見られます。
理解出来るということは実際に理解することとは異なります。理解したことを伝えるのは、それを言葉により表現することではありません。
釈迦が花を見せ、迦葉が微笑んだように、理解は言葉の域を超えています。
無門和尚の詩では、「脚を挙げれば世界の海を蹴返し、頭を低くして全世界を見下ろす。この肉体を置く場所はない。さあ一句を添えてみよ」と詠っています。
出来る出来ない、喋る喋らないといった次元に留まっておらず、それらを超えた大きな世界を理解せよ。
もしその世界で立ち上がるなら、この全物質世界を眼下に見渡すことになるであろう。さあその状態に到達して、何か言ってみよ、と無門和尚は迫ります。
理解の過程では言葉が必要となり、大力量を得る方法が必要となります。
大力量の人が立ちあがれないことがあるといっても、全く力のない人はどうやっても立ちあがれません。
話すとは舌を用いることではないとはいえ、もともと何も話すことがない人は舌を用いる以前の問題でしょう。
我々は動くために身体を用い、コミュニケーションのために言語を用いなければならないのです。
悟ったといっても煩悩を絶ちきれない状態になってしまうぞ、と無門和尚は言っているのでしょう。
また、本物の金を確かめたいのなら火の中に投じてみればよい、と解説しています。
ただ出来るというのか、実際に行動するのかはその場になってみて判ることでしょう。
第二十 大力量人 ‐松源の大力量の人‐ 松源和尚云く、 「大力量の人、甚に因ってか脚を擡げ起こさざる。」又云く、「口を開くこと舌頭上に在らず。」 無門曰く、 「松源謂つべし、腸を傾け腹を倒すと。只だ是れ人の承當することを欠く。縱饒い直下に承當するも、正に好し無門が處に來って痛棒を喫せんに。何が故ぞ、。眞金を識らんと要せば火裏に看よ。」 頌に曰く、 脚を擡げて踏す香水海、頭を低れて俯して視る四禪天。 一箇の渾身著くるに處無し、う一句を續げ
これは、オラッチの信条なのだが、人間、その場に立ってみないことには、自己をを含めて、どう動き得るのか、分からないと言うことだ。
http://www.geocities.jp/tentomsi2004/Q221.htm 第二十一 雲門屎 ‐雲門の乾屎‐
雲門因みに問う、「如何なるか是れ佛。」門云く、「乾屎。」
無門曰く、「雲門謂つべし、家貧にして素食を辨じ難く、事忙しうして草書するに及ばずと。動もすれば便ち屎を將ち來って、門をえ戸をう。佛法の興衰見つべし。」
頌に曰く、
閃電光、撃石火。眼を得すれば、已に蹉過す。
僧が聞いた。「仏とは何ですか」 和尚が答えた。「乾いた糞かきへらだ」
無門和尚の解説:この和尚も言ったものだ。家が貧しくて粗末な食事しか出せず、忙しくて原稿も作らなかったような答だ。糞べらなどを持ってきて門戸を支えている。仏法の興衰を見るようだ。
乾屎厥とは、解説書によりいろいろと解釈されていて、排便のあと尻をふくもので、竹で出来ていて使用後は脇に盛ってある砂に突き刺して清掃し、また使うというもの、木切れで作ったへらであり使い捨てだというもの、
または糞かきへらとするのは全くの誤りで、乾いた糞の棒そのものである、とするものなどがあります。
しかし無門和尚の解説の中では、これを以って禅の門を支える、という記述があり、糞の棒ではどうもしっくりしません。ここでは糞かきへら、として考えます。
ここでは何故無門和尚が二つの則を挟んで同じ設問を設け、最初は麻三斤、次は糞かきへらを持ってきているのかを考えてみましょう。
糞かきへらは人間の営みの自然の中の連鎖の最後に位置する排泄物を始末するものでしょう。
糞となり、排出され、それを掻きとるへらがあります。育てられ摘み取られ、計量された麻三斤を人間への入り口とすれば、糞かきへらはその出口でしょう。
ゆりかごから墓場までを人間の時間的広がりとすれば、麻三斤から糞かきへらまでは人間の自然界との関わりの広がりを示すものと考えられます。
美人屁もすりゃ糞もする、という俗歌があります。悟ろうが悩もうが、人間としての営みは避けて通ることはできません。それを始末するのが糞かきへらでしょう。それを面倒見るのが仏性であるとも解釈できるでしょう。
仏というものは人間の全てを理解し、糞まで扱っていただけるものだ、という意味だったのかもしれません。ここでは無門和尚は、それを麻三斤と対比させ、自然の世界とその中の一つである人間とを示したのでしょう。
>>883 山口県の大農家のおばあさまは、熱心な浄土真宗の信仰者であったそうな。
すべての存在に手を合わせていたそうな。
排便のあとも、手を合わせ、お役目ごくろうさまです、と言ったそうな。
第二十二 葉刹竿 ‐葉の刹竿‐ 葉因みに阿難問うて云く、「世尊、金襴の袈裟を傳うる外、別に何物をか傳う。」 葉、喚んで云く、「阿難」と。難、應諾す。 葉云く、「門前の刹竿を倒却著せよ。」 無門曰く、「若し者裏に向って一轉語を下し得て親切ならば、便ち靈山の一會儼然として未だ散ぜざることを見ん。 其れ或は未だ然らずんば、毘婆尸佛早くより心を留むるも、直に而今に至るまで妙を得ず。」 頌に曰く、 問處は答處の親しきに何如、幾人か此に於て眼に筋を生ず。 兄呼び弟應じて家醜を揚ぐ、陰陽に屬せず別に是れ春。 第二十二則 迦葉刹竿 阿難があるとき迦葉に「釈迦はあなたに金襴の袈裟以外に何かお伝えになったか」と聞いた。 迦葉は「阿難」と呼んだ。 阿難が「はい」と返事をすると迦葉は「門前の旗竿を倒しなさい」と言った。 無門和尚の解説: もしこのことに対し適切な一言が分かるようなら、霊山の集会はまだ終わっていないことが分かるだろう。 そうでないならば、初代の仏のころからずっと心にかけてきたが今になっても悟りが得られていないのだ。
これは、六則に、通じているのだろう。 第六則 世尊拈花 釈迦が弟子を集めて説法した時、何も言わずにただ一枝の花を見せられた。 皆黙った中で迦葉だけがにこりと微笑んだ。 釈迦は「仏法の神髄を言葉や文字によらず迦葉に伝授した」と言った
第二十三 不思善惡 ‐六の善惡‐ 六、因みに明上座趁うて大嶺に至る。 、明の至るを見て、ち衣鉢を石上に擲って云く、「此の衣は信を表わす、力をもて爭うべけんや、君が將ち去るに任す。」 明、遂に之を擧ぐるに、山の如くに動ぜず。 踟悚慄す。 明曰く、「我は來って法を求む、衣の爲めにするに非らず。願わくは行者開示したまえ。」 云く、「不思善、不思惡、正與麼の時、那箇か是れ明上座が本來の面目。」 明、當下に大悟し、遍体汗流る。泣涙作禮し、問うて曰く、「上來の密語密意の外、還って更に意旨有りや否や。」 曰く、「我、今汝が爲めにく者は、ち密に非ず。汝若し自己の面目を返照すれば、密は却って汝が邊に在らん。」 明云く、「某甲、黄梅に在って衆に隨うと雖も、實に未だ自己の面目を省せず。今入處を指授することを蒙って、人の水を飲んで冷暖自知するが如し。今行者はち是れ某甲の師なり。」 云く、「汝若し是の如くんば、則ち吾、汝と同じく黄梅を師とせん、善く自から護持せよ。」 無門曰く、「六謂つべし、是の事は急家より出で、老婆心切なりと。譬えば新茘支の、殻を剥ぎ了り、核を去り了って、が口裏に送在して、只だが嚥一嚥せんことをようするが如し。」 頌に曰く、 描けども成らず画けども就らず、賛するも及ばず生受することを休めよ。 本來の面目藏すに處没し、世界壞する時も渠は朽ちず。
第二十三則 不思善悪 南方に旅立った六祖を追って不満な弟子が追ってきた。 六祖はそれを見ると五祖から伝授された衣と鉢を石の上に投げ出して言った。「この衣は禅の悟りの象徴である。力で争うものではない。持っていってもよい」 弟子はそれを持ち上げようとしたが山のように動かなかった。弟子は恐れて、「私が来たのは仏法を求めてのことで、衣のためではありません。ご教示ください」と言った。 六祖は「善とか悪とかを思わないそのときの貴方の本来の自分とはどのようなものか」と問うた。 弟子はこれを聞くと悟って、全身に汗し、涙を流し、「今伺った秘法の他にまだ教えてくださらない極意はありませんか」と尋ねた。 六祖は「今貴方に説いたことは極意というものではない。自分自身の本質に気付いてそれになりきることが出来ればそれでよいのだ」と言った。 弟子は「これまで五祖の下で修行しましたが自分の本質に気が付きませんでした。これからは貴方が師匠です」と言うので、 六祖は「それなら一緒に五祖を師としよう。自分自身をしっかり保持しなさい」と言った。 無門和尚の解説: 六祖は言った。 このことはせっぱ詰まった老婆心であり、果物の皮を剥き種をとって口の中へ入れてやり、ただ呑み込むだけにしたようなものだ。
自己の面目・・・本来の自分・・・自分自身の本質 それは、おしゃかさまのこころと同じこころを持っている我。
第二十四 離却語言 ‐風穴の語言‐ 風穴和尚因みに問う、「語黙、離微に渉り、如何にせば通じて不犯なる。」 穴云く、「長えに憶う江南三月の裏、鷓鴣啼く處百花香し。」 無門曰く、「風穴、機掣電の如く、路を得て便ち行く。 爭奈せん前人の舌頭を坐して不斷なることを。 若し者裏に向って見得して親切ならば、自ら出身の路有らん。 且く語言三昧を離却して、一句を道い將ち來れ。」 頌に曰く、 風骨の句を露わさず、未だ語らざるに先ず分付す。 歩を進めて口喃喃、知んぬ君が大いに措くこと罔きを。 僧が聞いた。「黙っていれば内にこもり、話せば自分のものではなくなる。この両極端にならないにはどうしたらよいか」 和尚が答えて言った。「いつも思う江南の春三月、鶯が鳴き花が香る」 無門和尚の解説:この和尚の働きは稲妻のごとく、自分の道をすぐに見出してゆく。しかし古人の語ったことを基にしてそれから離れられなかった。 ここのところが分かるなら、自分の道を見出すことが出来るだろう。まあ言葉ばかりに頼っていないで、何か適切な一語を示してみよ。
☆ 犬に仏性はあるか? ☆
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1103899497/ 65 名前:あ! の字[sage] 投稿日:2005/06/06(月) 19:18:41 ID:2/zI3lml
>>64 >私なら、迷うことなく『有』と答える
そうですね。
山川草木、悉有仏性。ですからね。
天地宇宙の間にあるものには全て、仏性がある。
趙州和尚は、同じ問いに、ある時は、有 とこたえてもいます。
つまり、同じ問いに有と無と、ふたとおりに、趙州和尚はこたえています。
すると、 趙州和尚は、有であるとか、無であるとか、と言う答えを求めているのでは、無いと言う事が、判ります。
有ではなく、無ではない、
そこから、
狗子に仏性が、あるか?
と、聞いています。
有でもない、無でもない。
さて、なんとこたえましょうか?
禅スレの大ヒットギャグ、「まあ、坐れ!」と、つい言いたくもなりますね。・・・^^;汗
>>891 語も黙も、人間固有のものだな。
言語を持たない他の生物たちは、何を持って意思疎通しているのだろうか?
例えば、植木鉢の水やりは、おらっちの場合は、こんな風だ。
わかばの先端を、よく見るのだ。
少し、元気が無くなるのが分かる、しおれたように見えるからだ。
だから、そうなる前に、水をやる。
これは、コミュニケーションと言える。
相手の身になってみると見えてくる世界だ。
第二十五 三座法 ‐仰山と彌勒‐ 仰山和尚、夢に彌勒の所に往いて第三座に安ぜらるるを見る。 一尊者有り、白槌して云く、「今日第三座の法に當る。」 山乃ち起って白槌して云く、「摩訶衍の法は四句を離れ百非を絶す。諦聽、諦聽」と。 無門曰く、「且く道え、是れ法するか、法せざるか。口を開けばち失し、口を閉ずれば又た喪す。開かず閉じざるも十萬八千。」 頌に曰く、 白日天、夢中に夢をく。 捏怪捏怪、一衆を誑す。 第二十五則 三座説法 和尚は夢で弥勒菩薩の所へ行って三番目の席についた。 尊者が合図して、今日の説法は第三座が行う、と言った。 和尚は立って言った。「大乗の教えは言葉を越え、全ての判断基準をこえている。さあしっかりと聴け」 無門和尚の解説: さて言ってみよ。この和尚は説法したのか、しなかったのか。 口を開けば真実を失ってしまうし、何も言わなければ喪失してしまう。口を開いても開かなくても、真実とは遠く離れたことなのだ。
896 :
うすら :2005/10/15(土) 21:58:32 ID:N44qCmY6
>>895 久々に来ていいの見せてもらった
ありがとう。
>>ところで、訊くけど、坐ってるって、それって、なんだい ? >それって、なんだい ? ってことさ、わかった?
900 :
うすら :2005/10/22(土) 16:57:59 ID:YB2N9vn5
>>899 > >>ところで、訊くけど、坐ってるって、それって、なんだい ?
> >それって、なんだい ?
> ってことさ、わかった?
古来、禅者のあいだにおいて、坐 について、坐らない禅者もあるという。
坐に うたがいを持っていると言える。
ウパニシャッド。
近くに 坐る。
坐 と言う漢字。
ひとが、ふたり。
坐のなかに二人いる。
わたくしと、わたくし自身。
坐について、何か語ってくれないか。
>>894 おしゃかさまの弟子であろうと、切に思う。
おしゃかさまは、花を持たれた。
カッサパは、それを見て、ほほえみで受け取った。
おしゃかさまが、産まれようが産まれまいが、おしゃかさまの説法は、今も聞いている。
行住坐臥、 すべてが、仏法。 真理の表れである。 どこに向かって、坐るというのか。
あはさん 『坐禅と見性 第三十章』と『第三十一章』を見たいのですが 過去ログ倉庫から持ってこれますか?
残念ながらお役に立ってません(藁 これを見たいのですが・・・
「にくちゃんねる」で検索汁!
909 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/10/29(土) 22:15:26 ID:Gxh8K454
ものぐさの + 詳しくない ので 全部見れる技を持ってる人、 お願いします是非!
喪の愚さでスマソ 初心者板で聞いてきます
165 名前:雹 ◆IRN5rC2IGc [age] 投稿日:2005/10/30(日) 17:58:37 ID:9Jnki89T みなさん、禅宗のハルカは禅スレでハブられてます。 禅スレを見てみればわかることです。 彼の名前がないでしょう。 あぶれもんがキリスト教のスレに来てるだけなんですよ。w
167 名前:雹 ◆IRN5rC2IGc [age] 投稿日:2005/10/30(日) 17:59:25 ID:9Jnki89T 笑っちまったぜ。あぶれもん。ww あの性格じゃ当然だろう。
カラスがいるのはどこ?
915 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/10/31(月) 15:37:54 ID:wmq8u6MP
>>910 >>911 ものぐさ、か。しょうがないね。
リンクに飛べないのかな?
2chぶらうざの導入、考えてみてよね。
あはってなんでキリスト教止めたの?
917 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/11/01(火) 22:41:43 ID:1waeosVq
>>916 どうだい、あっち、生き返ったよなぁ〜、それって、復活って言うんだぜ。
オラッチとネオで、生き返らせたぜ、(爆)
まあ、イエスの復活とは違うな(爆)
919 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/11/02(水) 12:59:11 ID:SI/XAzkI
>>918 > まあ、イエスの復活とは違うな(爆)
復活は、日常的なものだよ。(^^ゞ
有情のものであるわれわれの細胞レヴェルで見た時、 細胞は 常に生きかえり、常に死んでいる。
それも、復活だよね。
コテハンさんたち、まだ 戻りが遅いねぇ〜
名無しさん達、よく理解、観察してて、新鮮な驚きを受けるよ (^^ゞ
久しぶりに、ここらで一句といきたいところだが 最近、さっぱり思い浮かばん
景色は幾つも浮かぶが、言葉にはならない しばらくぼんやりと、眺めていることにするか・・
922 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/11/07(月) 16:55:02 ID:W8uBBBHS
> 894 名前:あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA [sage] 投稿日:2005/10/11(火) 22:38:05 ID:B4bEJ7+Z > 第二十五 三座法 ‐仰山と彌勒‐ > 仰山和尚、夢に彌勒の所に往いて第三座に安ぜらるるを見る。 > 一尊者有り、白槌して云く、「今日第三座の法に當る。」 > 山乃ち起って白槌して云く、「摩訶衍の法は四句を離れ百非を絶す。諦聽、諦聽」と。 > > 無門曰く、「且く道え、是れ法するか、法せざるか。口を開けばち失し、口を閉ずれば又た喪す。開かず閉じざるも十萬八千。」 > > 頌に曰く、 > 白日天、夢中に夢をく。 > 捏怪捏怪、一衆を誑す。 > > 第二十五則 三座説法 > > 和尚は夢で弥勒菩薩の所へ行って三番目の席についた。 > 尊者が合図して、今日の説法は第三座が行う、と言った。 > 和尚は立って言った。「大乗の教えは言葉を越え、全ての判断基準をこえている。さあしっかりと聴け」 > > 無門和尚の解説: > さて言ってみよ。この和尚は説法したのか、しなかったのか。 > 口を開けば真実を失ってしまうし、何も言わなければ喪失してしまう。口を開いても開かなくても、真実とは遠く離れたことなのだ。 下から、上を見上げるように、あおぎみてはいけない。 大乗の教えというものもない。 判断基準というものもない。 すべては、横一列に並んでいる。
スレ上がってたので・・・ あはさん、おひさでつっ(*´∇`)ノ コテハンさん達が去ってく中、ガンガっていただき、ほんとに乙カレサマー☆彡 禅スレ分裂する前よりも、今のほうが閑散ってるよねぇ? ちと今日、かなり久々に心の乱れを感じちゃって なにげに禅スレに救いを求めたくなってたんダナー とはいえ、もうだいぶ餅ついたんだけど・・・ あたしの「勘が(・∀・)イイ!」なんて何人かのコテハンさん言ってくれてたし、 自分の直感信じてみることにするよ・・・ って、なんだか独り言レスになっちゃってゴメンチャイ!
924 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/11/07(月) 18:19:35 ID:W8uBBBHS
>>923 こん〜♪
ヾ(^-^*)おひさぁ♪
ぢれさんの長所は、中心点がぶれない事だと、思う。
物の見方考え方が、きちんとしていると言えばいいのだろうか。
おれの場合は、いやな事があったとしても、一晩、寝れば翌朝はいやな事はすっかり忘れているというお気楽な体質、(笑)
ぢれさんも、もう寝なさい、壁│・m・) プププ
[壁]д´)チラッ・・・(笑)
>>924 もう寝るべきでつかっ!?ww
いえいえ、もう答えは定まってるので、
これから該当スレに全てを書くか否かを検討中でありますっ
こないだ本スレで書いた「煽られても乱れない」ってのは、
変な例えで申し訳ないんだけど、
あはさんがちょくちょく受けてるような「きっつい中傷(氏ねレベル)」
ああいうのに関しては、決して図太くなったわけでもなく、
本来の心を乱さずに、思ったことを素直にレスるってできたんだけど・・・
ほんと、我がの心ながら何にダメージ受けるかわかったもんじゃないですねw
今回は、「継いで信仰すべきか迷ってるある宗教」に対する「熱心な信者のカキコミ」
を目にして、直感的にすんごい不安を感じたのでした
実は以前にも、この宗教に関わってひどい不安感にとらわれ、
その時は結果的に「禅」によって不安感を取り払えたんですよ
あ、やっぱこうやって文章化するとスッキリしましたっ♪
今まで自分のこと「無宗教者禅萌え」なんて書いてたけど、
晴れて「禅者」を名乗りたいと思いますっ!!
・・・て、勝手に名乗ってもええのか?w
以上、クソ長いレス失礼致しましたっ
あら、クソだなんてまあ!まあ!(88タソへ)
あとね、さっき禅スレのこと考えてて、 前から気付いてた禅スレの好きだったところについて思い、 少し泣いちゃいますた(←だいぶ乱れてるw) んで、泣きやんでたのに、今リロードしたら・・・ このスレ立てたん意味な無し氏やってんなぁ(;ー;)ゥゥゥ あとで本スレに書きに行くべっ せったん氏に言いたいことあるもんねっ
927 :
あはさんpasiru語 ◆FNpT2a5MGA :2005/11/07(月) 19:21:10 ID:W8uBBBHS
>>925 >やっぱこうやって文章化するとスッキリしましたっ♪
よかった。
自分の外に、絶対者を認めるものを、外道(げどう)
自分の中に、真理(だるま)を見いだすものを、内道(ないどう)、つまり禅と言えます。
あ、あ、あの、あはさん、 まだ向こうに書いてないこと書いたからsageてくれると有り難いかもかも〜w ま、いいか もっかい書くんめんどいから、希美タソのファンの人、 こないだみたいに煽り目的でコピペしてくれたら楽かもw とか書くとしてくれないもんなぁーいぢわるっ sageなくてもオッケーです、はい
あぁ! sageに、チェックが入ってなかったね〜、(^^ゞ チェックを入れたよ、,(;^_^A アセアセ…
第二十六則 二僧巻簾 僧達が食事に集まっていたとき、和尚が簾を指した。 二人の僧が簾を巻き上げた。 和尚は「一得一失」と言った。
932 :
単、直 :2005/11/16(水) 22:55:29 ID:4+xT/mVQ
マウスカーソルを食べてしまうサメがタスクバー上を回遊「つーるバーサメ!」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2005/11/22/tbsame.html マウスカーソルを食べてしまうサメがタスクバー上を回遊するデスクトップアクセサリー「つーるバーサメ!」v1.0.0が、16日に公開された。
Windows 98/Me/2000/XPに対応するフリーソフトで、現在作者のホームページからダウンロードできる。
なお、動作にはVB 6ランタイムが必要。
「つーるバーサメ!」は、マウスカーソルを食べてしまうサメがタスクバー上を左右へ回遊するデスクトップアクセサリー。
デスクトップ画面下端にあるタスクバーを海面に見立てており、起動すると、海中を泳ぐサメの背びれがタスクバー上方にちょこんと突き出る。
サメはタスクバー上をランダムに往復し続け、マウスカーソルが近づくと『待ってました』とばかりにジャンプし、マウスカーソルにかみつこうとする。
回避が遅れてサメにマウスカーソルを食べられてしまうと、マウス操作もキーボード操作もできなくなり、大変に不便だ。
しかしそんなときも、慌てず騒がず10秒じっと待てばマウスカーソルがデスクトップ中央に復活し、再びPCを操作可能となるので安心してほしい。
子どものころついついやってしまう危険な遊びの面白さに似た、お楽しみソフトだ。
なお終了させたいときは、デスクトップ左下にある救命浮き輪の上で右クリックし、[終了]を選べばよい。
□丸干商店ページ
http://hp.vector.co.jp/authors/VA031375/
アザラシをおはじきのように滑らせて目的地へ運ぶパズル「オハジキアザラシ」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2005/11/22/azarashi.html アザラシをおはじきのように滑らせて目的地まで運ぶ2Dパズルゲーム「オハジキアザラシ(パイロット版)」v2.03が、12日に公開された。
Windows 98/Me/NT 4.0/2000/XPに対応するフリーソフトで、現在作者のホームページからダウンロードできる。
「オハジキアザラシ(パイロット版)」は、ステージクリア型で固定画面の2Dパズルゲーム。
主人公を上下左右へ動かし、氷の床パネル上にたたずむアザラシを押して目的地まで運ぶという“倉庫番”タイプのゲームながら、押されたアザラシが何かにぶつかるまでつるつる滑っていくのが特長。
さらにアザラシを別のアザラシへぶつけると、滑走中のアザラシはぴたりと停止し、一方ぶつけられた側のアザラシが弾かれ滑り出す。
なお、アザラシは目的地へ到達しても自動で止まらないため、ブロックや他アザラシなどに当てて止めなければならない。
ステージは、ブロックに囲まれているものや水に囲まれているものなど様々で、水のあるステージでは水のなかへアザラシを落っことすことも可能。
また、ステージ内に黄色い板が立っていることもある。
この板へアザラシをぶつけると、アザラシはその場に止まって板が反対側へ倒れる。
板はパネル1枚分の高さがあり、倒れると床と同じ扱いになるので、たとえばその上を歩いたりアザラシを滑らせることが可能だ。
目的地は多くのステージで複数あり、すべての目的地へアザラシを置けばステージクリアとなって次のステージへ進む。
時間や手数に制限はないが、手詰まりになったら[Esc]キーを押すことでメニューが開き、同ステージを再挑戦できるほか、現在のステージを飛ばして次ステージへ進むことも可能。
30近くのステージが用意されているので、解けるステージから遊び始め、解けなかったステージは後日リトライするとよいだろう。
□ソフトウェア置き場
http://www5e.biglobe.ne.jp/~anhr/
引っかけ問題にチャレンジして脳の活性化を図るミニゲーム集「脳みそエステ」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2005/11/24/noumisoaesthe.html 引っかけ問題にチャレンジして脳の活性化を図るお手軽ミニゲーム集「脳みそエステ」v3.0.0が公開された。
Windows XPに対応するフリーソフトで、現在作者のホームページからダウンロードできる。
「脳みそエステ」は、脳の活性化を図るため用意された7種類の問題にチャレンジするミニゲーム集。
起動画面で各ミニゲームの名前が書かれたボタンを押せば、新たにウィンドウが開いてゲームが始まる。
「これは何色?」は、文字の描画色を5色のボタンで素早く解答していくゲーム。
文字の示す内容と描画色が食い違っているのがミソで、たとえば“0しろ”という文字列が赤色で、“みどり”が黄色で描かれたりするのでややこしい。
誤答すると5秒加算され、50問解答するとゲーム終了となる。
「どれが大きい?」は、0〜9までの数字が書かれた4枚のパネルから、1番数が大きいパネルをクリックするゲーム。
このとき、パネル上の字の大きさはまちまちで、たとえば9よりも0の方が字が大きいこともあるので、つられないように気をつけよう。
このゲームも全50問で、誤答すると5秒加算のペナルティだ。
そのほか、数字が書かれた48枚のパネルを1から順にクリックしていくゲーム、横1列に並んだ9個の丸印のうち何個光っているか即答するゲーム、4択のあみだくじで星印がどこにゴールするか見破るゲームなどが用意されている。
クリア時間はゲームごとに自動保存され、順位を参照できるので、家族や友達と早解きを競って脳を活性化させよう。
□ぽんぽこのフリーソフト
http://ponpokopokopon.hp.infoseek.co.jp/
938 :
意味な無し :2005/11/28(月) 17:11:39 ID:JiANKFLI
。 ♪ 。 ( 々゚)ノ( 々゚)ノ゙ まだ読み始めても居らへんガナー .(へ ) (へ ) > >
939 :
意味な無し :2005/11/28(月) 17:15:05 ID:JiANKFLI
>>849 :名無しさん@3周年:2005/09/21(水) 21:42:03 ID:D3MzTiXs
>意味無しは、生きとるのかいな
♪くしゃーみっ三回(爆)
( ´A`) ( ´A`)
( 〜)〜 ( 〜)〜
> > > >
♪縷々惨状〜 (苦笑)
(´A` ) (´A` )
〜(〜 ) 〜(〜 )
< < < <
940 :
意味な無し :2005/11/28(月) 17:19:06 ID:JiANKFLI
♪〜
〜♪
〜♪
久々に オドルゾー !!
(( ヾ(・∀・∀・)ノシ ))
>>782 : ◆CLIPPERgsA :2005/09/02(金) 02:14:51 ID:d67QHjPW
>今から2分だけ指を立てる。何本立てているか。
>さあ言えるもんなら言ってみろ。さあ!
遅まきながら、五本! と癒えば龍角さん♪
マジで言うと>782の問いこそ「有麼有麼」やろうけどな
>>783 : ◆CLIPPERgsA :2005/09/02(金) 02:20:28 ID:d67QHjPW
>おしゃか様が勝つか? 孫悟空が勝つか?
ほなら拳骨でもええやん、一本も無しやで〜。
一掌に伏すってな(笑)
御釈迦さんの天上天下唯我独尊は上下に各一本たてとったけどな。
せやけどアメ公に中指立てたら凹られるで(笑)
ほい、ここで「十一・州勘庵主」と考え併せてみな。
趙州、到一庵主處問、有麼有麼。主豎起拳頭。州云、水淺不是泊[船]處。
便行。
又到一庵主處云、有麼有麼。主亦豎起拳頭。
州云、能縱能奪、能殺能活。便作禮。
941 :
意味な無し :2005/11/28(月) 17:23:41 ID:JiANKFLI
俺流の答えは、 頌の「眼は流星、機は掣電。殺人刀、活人劍」が言い表してるんだが、 幾つかの解説で満足いくものがなかったな。 ま、公案がコブシ注目させる書き方しとるけど、 そこだけに振り回されず、総体を眺めて観たらどないなるかねえ。 眼は口ほどにモノを言うってとこ、でどないだ? ヨヨイノ ヨイ! ___ ドン!ドンドドン! П∧_∧.ミ __ ヽ:::..ヽドンドン!ドンドン! ∩(* ・∀・) // i::::::: |Σ ドドンガ ヾ冫祭 ⌒lつ l:::::::::| ドン! (__.八 _._ノ._ノ )_)_) 凵凵 凵
おぉ、意味無し生きとったんか、心配しておったぞ まずは、めでたい、めでたい
943 :
意味な無し :2005/11/28(月) 20:13:53 ID:JiANKFLI
>>846 : ◆CLIPPERgsA :2005/09/18(日) 11:09:49 ID:soi13Loe
>ていうか人はなぜ、一部の例外を除き全世界的に毛を下半分だけ剃るんだろう?
_、_
( ,_ノ` ) ・・・ふとエチィーな妄想をしたぞ。(自爆)
ζ
[ ̄]'E
.  ̄
_、_
( , ノ` ) 盲腸のばやいは、むしろ上半分を剃ってしまうが、
[ ̄]'E
 ̄
_、_
( ◎'E 生え始めって痒くなるんだって?
(^ヽ^ヽ ノ⌒`⌒ヽ
(u、\/ \ 。、,_ ζ
\_/⌒ヽ ^( Д。)二二二[ ̄]'E
\ \__n  ̄
\____ア あーーーうんこなげまくり
こぶしなんか見ておってもつまらん その背後の何かを観なきゃな それにして、相変わらず騒々しいやっちゃで あっはは
945 :
意味な無し :2005/11/28(月) 21:43:28 ID:JiANKFLI
>>719 : ◆CLIPPERgsA :2005/08/27(土) 21:05:58 ID:4DA3ORYX
>さて、公案とはどうやって食えば良いものなんだか。
ムシャ
ムシャ
∩___∩
| ノ ヽ
/ ● ● | 手攫みでガブっといくんだよ。
. (( | ( _●_) ミ ・ 心のうんこは苦くてうまいぞ。
彡、 |∪}=) ,ノ ∴
/ ヽ/^ヽ ヽ 。 そして程よく硬いと気持ちがいい 。
| ヽ \ |
| ヽ__ノ
947 :
意味な無し :2005/11/28(月) 22:54:03 ID:JiANKFLI
>>947 に今気付いて見てきたっす・・・
(  ̄ー ̄)フッ
うちの故ぬこのが100万倍きゃゎいぃですぜぃ、ダンナァ
と、独り優越感に浸る飼い主バカのぢれなのですた
949 :
意味な無し :2005/11/29(火) 21:12:13 ID:fEL51yeC
>>946 _、_
( , ノ` ) ・・・・そうだな
\ 確かにどの人生も大変だよな・・・・・・。
(),
σ ̄
_、_
( ,_ノ` )y━・~~~ だがひとつだけ言えることは・・・・・・・・
_ カポッ
三 三 _、_ [_]'E その新スレとかいうやし
三 三(;,_ノ` )ノ 底が抜けてますぞぉっ!
━・~~~
>>949 >
>>946 > _、_
> ( , ノ` ) ・・・・そうだな
> \ 確かにどの人生も大変だよな・・・・・・。
> (),
> σ ̄
> _、_
> ( ,_ノ` )y━・~~~ だがひとつだけ言えることは・・・・・・・・
> _ カポッ
> 三 三 _、_ [_]'E その新スレとかいうやし
> 三 三(;,_ノ` )ノ 底が抜けてますぞぉっ!
> ━・~~~
あらら。 底(そこ)に気がつかなかった、(;^_^A アセアセ…
バージョンアップ
「JaneDoeView」v051128(05/11/28)
- オープンソースの“2ちゃんねる”ブラウザー「OpenJane」の機能拡張版
http://www.geocities.jp/jview2000/ 1.スキンにアルファチャンネルを含むPNG画像を利用できる仕様に変更
2.“板一覧”取得先アドレスの更新に失敗することがある不具合を修正
久し振りに歩き始めて、もう1ヶ月ぐらいは過ぎたかな。 わたくしの歩きもまだゆっくりとしたものである。 徐々に、大股歩きの早足歩きになっていくだろうと思う。 しだいに下りになって右に曲がって行く歩道のまんなかを、杖をついたご老人が歩いていく。 長い杖を小刻みに左右に振りながら、確かめながら集中して進んでいくといった風情である。 わたくしは、追いつくずっと手前で、充分に左右を確認して、道路を横断して向こうの歩道に渡った。 横断歩道がないところを渡ったのだから、事故にあっても、文句は言えないだろうとは、思う。 ご老人のその初心者マークっぽい歩きぶりから思うに途中失明者なのだろうと思う。 杖をついて介護者も連れず、ゆっくりと歩いて行かれるその頑張りに、聞こえはしない距離だったが、思わずこころの中で応援の声をかけてしまった。 そして、後を見ないようにして道に落ちていた紙の箱のごみをひとつ拾って、歩いてきた。 くもりで、風も強くなくて、からだもたっぷりと温かくなってきた。
428 名前:300(*^。^*)ポッ[sage] 投稿日:2005/12/12(月) 16:50:34 ID:clyVCa/z わたしは、性をいのちと読む、法華経によって、目を開かれた事が、ずいぶん前にありました。 いいものいです。
957 :
意味な無し :2005/12/12(月) 18:47:51 ID:unnyPK+t
>>951 ぢれんとこのはシャム系か?
俺んとこのこはペルシャ系の雑種やねん。
しかし昔っから野良が1ぬこづつ居ついては消えて逝く不思議さよ。
餌とトイレの世話だけやって、
気が向いたらブラッシングする程度やのにな。
どいつもノドを鳴らして枕元でイビキかいて寝よるやつばっかし(笑)
可愛がりはわかるがセッカクのぬこを華美にするでないわ(苦笑)
958 :
意味な無し :2005/12/12(月) 18:51:18 ID:iDhvvhIm
ありゃりゃ、半年絶食のん感想を、ぢれ宛てに書いといたのに、 底抜けのあはスレがスレストかっかてるやんけ?
飛び跳ねるスライムをマウスクリックでやっつけるミニゲーム「Mont es Que?」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2005/12/16/montesque.html 飛び跳ねるスライムをマウスクリックで撃つお手軽シューティングゲーム「Mont esQue?」v1.11が、3日に公開された。
Windowsに対応するフリーソフトで、Windows XPで動作を確認した。現在作者のホームページからダウンロードできる。
「Mont es Que?」は、画面内を飛び跳ねるスライムたちをマウスクリックで撃ち、全滅させるのが目的のガンシューティングゲーム。
3ステージ制で、ものの数分でゲームクリアできる手軽さが特長。
ゲームを始めると、目や眉、口があるとぼけた表情のスライムが1匹現れ、放物線を描くように跳ね回るので、マウスを動かして照準内に捉え、左クリックで撃ち落とそう。
スライムは、撃たれると1段階小さくなったうえで数匹に分裂するため、撃てば撃つほどねずみ算式に増殖していく仕組みだ。
スライムの分裂数は難易度により異なり、“いーじー”モードでは2匹に、“のーまる”では3匹に、“はーど”では4匹に分かれる。
最小状態のスライムを撃つことでやっとスライムは消滅し、画面上のスライムを全滅させればステージクリア。
そして次ステージでは、前ステージより1サイズ上のスライムが登場する。
ゲーム開始時のスコアは100点で、スライムを高い位置で撃てば撃つほどより多いスコアを獲得可能。
一方、弾を撃つたびにスコアは10点減り、左右端からスライムを逃してもスコアは減少する。スコアがゼロになるとゲームオーバーだ。
なおスライムは、地上にいるときと分裂直後が無敵なので、無駄弾を撃たないように気をつけよう。
>なおスライムは、地上にいるときと分裂直後が無敵なので、無駄弾を撃たないように気をつけよう。 なんかもっと別 の事に気を付けなさいよ、アンタさんは。あは氏よ……。――――――――――――――
>>960 ヤング間合いさんへ。
せったんさんへの、一見、暴言にも似た、表面だけを見てはいけませんよ。
むしろ わたくしは、彼をひざの上に抱きかえています。
この寒さの時は、さぞや、冷たかろう、寒かろうと。
彼は、何とののしられようと、ぶれる事が全くないから、安心して、何でも言えるのです。
スレが、閑散としてきたおりには、カンフル剤的におはなしを持ちかけています。
いまは、彼以外の方と話していないのが現状でしょうか。
それと、心がけているのは、名無しさんで書き込みしてるひとに、コテさんで参加していただくように呼びかけをする事です。
そうでないと、このスレも、長くは続かないと思います。
もうひとつは、ROMさんです。
ROMさんに、書き込みをしていただく事です。
たくさんの方が、読んでるだけのひとも多いのです。
ただし、原則、名無しさんはスルーするようにはしています。
そう言う事で、彼せったんとは、乗り突っこみと、乗り突っこみの漫才コンビと言えます。
何でも距離感が、大切ですよ。
人間関係も、そうです。
山に分け入れば、山が見えず、遠くの山は全体が見えると言うものです。
実際の彼は、どういう方に見えましたか?
>せったんさんへの、一見、暴言にも似た、表面だけを見てはいけませんよ。 ―― 。 言うて悪いが表面とすら思ってない、暴言かどうかも問題では無い >彼は、何とののしられようと、ぶれる事が全くないから、 >むしろ わたくしは、彼をひざの上に抱きかえています ―― 。 ぶれる事が全くない ←のになんで→ むしろ わたくしは、彼をひざの上に抱きかえています←などと示すんかな 良さげ病かいな >何でも距離感が、大切ですよ。 ―― 。 何で も という言い方持ち出される ほ ど アンタさんと口聞いとらんに何でもって何ですかね そんなんでヨク距離感説きますな >山に分け入れば、山が見えず、遠くの山は全体が見えると言うものです。 ―― 。 全体が何ですか、どれほどの用になるってんですか、知ったか薄味断片拡大妄想の他に何かできますのかいな、アンタさんは
読み返しなさいよこのスレ、数人の優しい、キツい言い方しないコテさんに甘えて一方的にじゃれ付く他は妄言あり暴言あり 笑顔で金属バット振り回して来たと意味無し氏に言わしめた辺りなどは軽蔑の対象、醜いものとはこの事だって感じすらしますわ
…何が独覚なの。何。
>>964 > …何が独覚なの。何。
(笑)
ご飯、食べた?
966 :
名無しさん@3周年 :2005/12/30(金) 12:32:43 ID:YneN/F4c
age
>>957 ずっと2ch来てなかったんで超遅レスでゴメンチャイ
うちの故ぬこはペルシャとシャムをブレンドしたヒマラヤンでございます
あたしは子供ん頃から無類の猫好きなんで、
今もちょっぴり飼いたい気はするんだけど、
40歳になって独身で子供が居なかったら次の猫飼うって誓ったのでありまつ
あの画像はプリクラ帳に入れてたんで他のプリクラ同様にコラージュってたのデースw
そーいゃ猫連れてプリクラ撮りに行ったこともあったなー
>>958 え!?半年絶食しはったん?
丁度あんまり2ch来なくなってたんで見逃しました・゚・(>_<)・゚・
ちなみに禅本スレにも書いたけど、明日まででコテハンつか2ch宗教板は卒業しまつ
意味な無しタソには癒されましたし、あはタソには励まされたし強さ?を教えてもらいました
他スレや禅スレでもいいメル友もイパーイできましたよん
また人生に悩んだら宗教板に来るかもかもしれませぬが、そん時はよろしくっす ノシ
>>968 おつかれさま!
又、合おうね。
学び合う、それがおらっちの課題だ。
まだ、出来てないよ。
まだ、居座るつもり、(;^_^A アセアセ…
>>969 ほんま、あはタソにもお世話になりましたっ
ん?ここも気づけば950overしてたんですね
次スレ立てずに普通に再統合でよろしーんちゃいまっか?
と無責任なレスで飛ぶ鳥あとを濁してみたりw
ほんま、あはタソゎムリは止めてもしはりそーだけど、
くれぐれもムチャはしないでくださいね〜
そりでは、あと僅かですが、良いお年をっヾ( ̄◇ ̄)ノ))
>>970 >
>>969 > 次スレ立てずに普通に再統合でよろしーんちゃいまっか?
> ほんま、あはタソゎムリは止めてもしはりそーだけど、
> くれぐれもムチャはしないでくださいね〜
(笑)
ぢれの中では、「あはさんは、無茶をやってるやつだ」 という受け取り方だったんだねぇ〜(;^_^A アセアセ…
会う(☆○)0')〃 アウッ!)は 別れのはじめなり〜♪
また、おしゃべりしたいよね、じゃ、それまで、ばいばぁい (^з^)-☆ チュッ
>all あけおめ! だ、ワン!
あはさん。 あはさんが欲しいのは悟りじゃなくて、慈悲。このスレにもある慈悲。 ・・・「独覚」などいいから、「あはさん」ももういいから、 このスレのあなたへの言葉をはじめから、幾万回でも読みこんで下さい。 どうか「青頭巾」のままで居ないで下さい。
↑ おやおや・・・ 色んなスレにコピペされてしまったよ。 マジレスなのにな。 まあいいや。 あはさん。元気で。
あはさんは自分が誰か問うべきです。「私は誰か?」と。
976 :
ロック :2006/01/14(土) 00:58:41 ID:OXcuQRbr
>>975 > あはさんは自分が誰か問うべきです。「私は誰か?」と。
そういうあなたはどうですか?
広げよう、「そういうあなたはどうですか?」の輪。
広げよう、「ご自身に尋ねてみてはいかがですか?」の輪
980 :
名無しさん@3周年 :
2006/01/20(金) 02:54:42 ID:zPKdDoLK あはさん、ここでいろいろ教えてくれたほうがあはさんらしいよ。