ザ・法論！日蓮正宗法華講VS宗教法人顕正会

1 ：kane ◆UibkR9tnxw ：04/12/28 11:17:32 ID:R4ss4l4o

日蓮正宗信徒、もしくは宗教法人顕正会の会員以外の方の発言は法論進行の邪魔となりますので速やかに別スレへ移動して下さい。

なお、現役顕正会員がここに現れない場合、わが法華講側の不戦勝として関係各方面に勝利宣言を送信する予定でおります。

↓これだって、もう一ヶ月以上経過。浅井先生いつになったら法論に応ずるおつもりなのでしょうか？
-----------------------------------------------------------
１１月１７日、勇気ある?顕正会員・Ｍ氏なる人物が、妙観講講頭宅に、顕正会の本と顕正新聞を投函していきました。
　そこに彼の住所、電話が書いてありました。
　
　翌１８日、妙観講副講頭が電話したところ、Ｍ氏から「浅井会長をお連れするから、妙観講講頭と浅井会長で、是非、法論をしてもらいたい」との話が出ました。
　
　そこで妙観講副講頭が、当方は、快諾する旨の回答をしたところ、Ｍ氏より「法論をする運びで、浅井会長に話す」ということになりました。

　この事を多くの顕正会員に伝えていき、この法論に関する件がうやむやの内に消滅しない様にしていきたいものです。
-----------------------------------------------------------
・関連リンク集
http://kane765.at.infoseek.co.jp/link.html

2 ：妖輝緋 ◆Tyn2tfw0AU ：04/12/28 11:53:58 ID:BO7rvib7

2げっとぉ！

3 ：大便坊主日蓮：04/12/28 12:42:01 ID:lcLC6I5l

>>1

>なお、現役顕正会員がここに現れない場合、わが法華講側の不戦勝として関係各方面に
>勝利宣言を送信する予定でおります。

はあ・・・・あんなアホ連中相手に何を息巻いているんです？
100万シリーズで追いつめれば、すぐに遁走する連中に勝って自慢ですか。
ばかじゃねーの（笑）

勝手にやれば良いけど、生臭法主の肉食妻帯の件もよろしくね。

4 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：04/12/28 14:58:48 ID:g+ksal+G

>>1
私物化するな。勘違い男。そういえば、妙観講に法太郎というお前に輪を掛けた基地外がいたな。
おまえな、私が２ｃｈで発言してるからってなめてるだろ？もっと謙虚になれ、無学の癖に。

日蓮正宗・顕正会・創価学会というカルト順位付けができるな。日蓮正宗から潰すほうがいいかもな。

おまえの基地外性を↓が顕著に表している。
＞なお、現役顕正会員がここに現れない場合、わが法華講側の不戦勝として関係各方面に勝利宣言を送信する予定でおります。

誰がどう見ても病院行きをを進めるわな。

5 ：名無しさん＠３周年：04/12/28 17:38:16 ID:kqOX3o7t

こんばんわ　ここでつか？＾＾

6 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：04/12/28 17:40:25 ID:g+ksal+G

>>5
こら、ハンドル入れろ。そして馬鹿亭主を何とかしろ。社会的には完全な負け組みだろ、あいつは。

7 ：名無しさん＠３周年：04/12/28 20:52:51 ID:+OEX5yny

層化の生き残り発見！

反層化弱すぎ記念ageをするスレ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1104222430/

8 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 09:26:23 ID:hB0GHD1V

＞６　ごめんね　
バカ亭主只今夜勤明けで寝ています
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1102635447/l50#tag980
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104200252/l50#tag4
ゆんゆん日記
http://blog.livedoor.jp/yun2/
にリンク張りました。
ここも張る
これでいつでもこれる

9 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 09:28:19 ID:hB0GHD1V

顕正会員　無視なのでいまから１時間以内に時限爆弾作動します・・・
地雷にもちぅい
なのね

10 ：ケイヒ末 ◆.2Oo6PHNg6 ：04/12/29 09:29:09 ID:Icw4hk5e

【ＲＯＭ記念】

11 ：大便坊主日蓮：04/12/29 09:34:36 ID:Aurjw/Bi

顕正さんが来るように、ホッケのエサでも撒いておこう。
--------------------------------------------------------------------

http://6801.teacup.com/kane/bbs
-----------------------------------------------------------------------------
肉食妻帯がどうしたって!　投稿者：kane 　投稿日：12月29日(水)07時32分4秒

肉を食うべきか食わざるべきか、セックスするのかしないのか、そんなくだらない話はですねー、
思想の善悪・本尊の正邪、そういった仏法の一大事とは一切関係ないのであります。
まあうちら夫婦も肉はほとんど食べませんがね。しかしそれは宗教上の理由ではないですよ。
いわゆる原始仏教の律というのだって別に信仰上の理由じゃなかった。肉食や飲酒は健康を害しやすいし、
性欲は行学を怠けるもととなる、よって解脱に不利である、だからやめとけと釈尊が御弟子に勧めただけの話でしょう。
末法の世にあっては、僧であろうが俗であろうが、日蓮正宗信徒であろうがなかろうが、みな等しく、
本未有善の荒凡夫なんです。「信心」という一番大事な点から見れば、悪の側にすぐなびいてしまいやすい、
そういう弱さを誰もが持っている。ちょっと油断すればつい退転してしまいかねない。過去遠々劫からの罪障実に深き、
迷いの衆生である。その点で、肉を食う人も食わない人も、セックスしてる人もしない人も、別に大した違いなんかないん
です。

12 ：大便坊主日蓮：04/12/29 09:35:24 ID:Aurjw/Bi

http://6801.teacup.com/kane/bbs
-----------------------------------------------------------------------------
肉食妻帯がどうしたって!　投稿者：kane 　投稿日：12月29日(水)07時32分4秒

よって、「生臭」であろうがなかろうが、そのことは御僧侶としての値打ちには全く関係ありません。
その僧が守っている法は正しい教えなのか邪義であるのか、また、もし正しい教えであるならば、
その法の修行においてどれくらい功徳を積んできたのか。これによって、御僧侶の値打ちというものは決まるのです。

さて、仏教における「正中の正」の法とは、弘安二年10月12日宗祖所顕の「本門戒壇の大御本尊」において
整足するところの本尊・戒壇・題目、すなわち法華本門三大秘法です。そして、現在存命しているありとあらゆる
僧俗の中で、この三大秘法の修行の階梯において最も高いレベルにおられる御方が、日蓮正宗総本山大石寺の
御当代御法主上人。我らはこのように信じております。ですから、「生臭」云々などの俗難を以って我らの純真な
信仰心を破壊しようと企んでも、それはまるっきり時間の無駄であると、早々に悟られた方がよいでしょう

13 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 10:12:22 ID:hB0GHD1V

えさまきまき＾＾；
地雷発動ー！！！
対犬　時限爆弾セット完了！！！

14 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 10:18:17 ID:hB0GHD1V

おほほほほほほほほ

http://blog.livedoor.jp/yun2/
ゆんゆん日記（古本屋編）

15 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 10:51:01 ID:hB0GHD1V

けんしょうかい　けんしょうかい♪
顕正会
懸賞会
犬が・・・

16 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 10:51:56 ID:hB0GHD1V

かみつかないでね
ゆんちゃんこわがりだから

17 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 10:55:11 ID:hB0GHD1V

時限爆弾爆破

＞公布御供養まだの方は今週末あたりにやりましょう。私もやらなくては。上限は８万円です。
＞来年からは創価学会員もお待ちかねの阿部日顕宗門追放運動が始まります。楽しみです。油断なく行きましょう！

あー、やっぱり顕正会は学会の手先だったんだね！
顕正会は第二の創価学会。日蓮正宗破壊の突撃隊！
顕正会は学会とやっぱり秘密同盟を結んでいたんだねー。
顕正会と学会の対立なんて全部馴れ合いだった、ついにそのシッポを出した走狗集団・犬性会。
現役顕正会員はるさんが堂々と自白！「創価学会員もお待ちかねの・・・」だってさ！！

＞楽しみです。油断なく行きましょう！
はるさんはじめましてわたしがyunです
顕正会に残ってたら男運も金も尽きるよ！↓
顕正会は油断だらけスキだらけですね（笑）
広布御供養２４万盗られた
元顕の私が言うのだから間違いない！！！
金返せ
浅井クン　ﾄﾞｰﾝ

18 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 11:10:51 ID:hB0GHD1V

ロム
パパにバトンタッチ

19 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 11:22:50 ID:hB0GHD1V

大便たん！かってにわかられても困るってば＾＾；

20 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 11:24:34 ID:hB0GHD1V

お下品ネタは益々女の子引くしさぁ＾＾；
くるもの拒まず去るもの追わず　
・・・後は任せた

21 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:29:41 ID:hB0GHD1V

あのね顕正会はね、賢人面してっけどその実ヤクザと一緒だよ。
論に詰まればかみついてくる。（本当に法をもとめてるひともいるけどさ）

22 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:31:06 ID:hB0GHD1V

「てめぇなぁ！浅いせんせいをバカにしてらなぁ！しょうちしねぇぞコノヤロー」

23 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：04/12/29 12:36:25 ID:9vEtQaky

>>22
あんな可愛い子がいるのに、しょうもない事してないで育児しろ。ぼけ！！

24 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:37:25 ID:hB0GHD1V

某名古屋班長A･T
kaneこうせまられまちた

『オメーなんか罰でしんで地獄に落ちんだよバカヤロー』
某名古屋隊長S・・・とはいってないがいいそう
バカヤローはkaneに言ったが一度世捨て人になったかねがいまさらそんな脅しにびびるわけない
注：僧侶じゃないです

S嫁さんに暴力は振るってた最低！！！
ぼうりょくはんたーい

25 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:42:58 ID:hB0GHD1V

あとね「ゆんちゃん貴方マゾ！？？」とも言われた。
某総班長：S・S
あんたがマゾや

>23ゴメン鬱
かねさん可愛いでつか？＾＾
かねさんもうれすぃ
大丈夫！犬はやっても胸ぐらつかむかせいぜい傷害罪引っかかる程度しかられないから
余程いってもゆんゆんが殴られるくらい

もち！裁判♪

かねさんは可愛いでつ。でも育児はとっても大変でつ＾＾；
暫くは２人目はいい

26 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:45:56 ID:hB0GHD1V

「男に飢えてるんでしょ！」「マゾ！？」

その他数々の暴言・いじめ・・・
ゴルァ
２ちゃんで叩かれたっていまさらです
慣れは怖いね
パンチドランカーゆんゆん

27 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:47:48 ID:hB0GHD1V

とゆーわけでロムします。
先生お互い子育ては大変ですね・・・＾＾；

先生＝デンパダンディ
デンパマダム＝せんせい

28 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:50:20 ID:hB0GHD1V

あんたマゾ！？？

顕正会幹部は後輩に、こんなこと言う団体です。

悪しからず　またトラウマ思い出したら綴ってみますね
犬様

29 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:56:23 ID:hB0GHD1V

S・Sよ！君がゆんゆんを劇マゾにしたんだヨ

反省してとっとと仏様に帰依しなさい忠告

犬とかエホバは入会すると”マゾ”になるらしいから関わっても絶対入会しちゃダメ！
人生の喜びを知らない仏教に無知な本当に可愛そうな人達だから慈悲をもって脱会させてあせてあげよう！
顕正会被害者連絡会議？
だっけ

30 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 12:57:39 ID:hB0GHD1V

さようなら・・・またあしーたー

31 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 13:00:45 ID:hB0GHD1V

青春を返せ　うふふふ
青春は一度きり
青春はみんなでわかちあうもの

・・・せいしゅん

32 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 13:05:16 ID:hB0GHD1V

某S隊長は、嫁さんをアザできるまで殴った。あの夫婦は喧嘩が絶えない。

顕正会・・・本当・・・ダメ・・・。

鬱
可愛いドラ息子が呼んでるので、本当にロムします
かね先生！
先生！！！

33 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/29 13:06:46 ID:hB0GHD1V

ちなみにその嫁さんは私の元総班長やね

34 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：04/12/29 23:14:03 ID:9vEtQaky

アホ亀は完全遁走か？小学校からやり直せと言っておけ。
けんか売るなら、もっと相手を見定めろ。増上慢。

35 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:20:56 ID:nkGVUzf6

マジで顕正会こないねもう盲信してるとしかおもえなひ
じゃんじゃん宣伝しよーっと

36 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 08:26:05 ID:FKIvy2yf

>>35
君も同類だよ
盲信ちゃん

37 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 08:29:26 ID:nkGVUzf6

>>36
誰？？？

38 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 08:30:10 ID:nkGVUzf6

はじめましてゆんゆんです
ナナシー顕正会員？？？

39 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:32:11 ID:nkGVUzf6

平和を望むのに喧嘩っ早い困ったちゃんでつ
けんか好き？
県下

40 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:33:24 ID:nkGVUzf6

杉田かおる法華講員　テレビ出てる　本出した？

41 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:34:16 ID:nkGVUzf6

すぎたかおる

42 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 08:35:06 ID:nkGVUzf6

顕対連ろむ

43 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:38:09 ID:nkGVUzf6

落合もテレビ出てる　

・・・法華講だ！手をあげろ！！！

44 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:39:16 ID:nkGVUzf6

青木さやかあんまりすきくない
学会員

45 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:45:02 ID:nkGVUzf6

顕正会は暴力団体　まともに会話が成立しない　
したためしない

46 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:47:12 ID:nkGVUzf6

顕正会にいると病気になる　限ったはなしぢゃないが慢性病多すぎる
事故も多すぎる
言いたくないけど・・・
・・・ねぇ

47 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:50:15 ID:nkGVUzf6

あんまりいないからロムやね
鬱なる

学会員さんのことはよく知らないからあまり悪くは言わない
人間として良い人もたくさんいるし
ヘラヘラした人も多いから・・・なんか・・・ヤダ

48 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:52:50 ID:nkGVUzf6

顕正会員は勧誘に忙しい
ゆんゆんも折伏に忙しい（対無宗教主義）

49 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 08:53:33 ID:nkGVUzf6

じゃーね

50 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 08:53:55 ID:nkGVUzf6

50歳

51 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 08:59:00 ID:nkGVUzf6

kaneあほや！あんな書き方したら本当にこないじゃんか！
顕正会員ネット上にいやしないんだから！！！

無宗教主義も法論OK！！！なのに！

広布最前線きてね
http://6801.teacup.com/kane/bbs

52 ：名無しさん＠３周年：04/12/30 09:01:11 ID:nkGVUzf6

53 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 12:36:36 ID:nkGVUzf6

http://jbbs.livedoor.jp/sports/18533/
２ちゃん作った

54 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/30 13:01:40 ID:nkGVUzf6

皆様こんにちわ

55 ：y：04/12/30 13:08:18 ID:nkGVUzf6

(ﾟωﾟ=)ﾉょぅ!(ﾟωﾟ=)ﾉょぅ!

56 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 13:28:55 ID:vEErwemO

今年も終わりですね。

皆様の大願成就祈願のお祈り申し上げます。

良いお年を・・・

57 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 13:34:34 ID:YF2ztYqf

大聖人様は本門戒壇を御遺命なされこれを日蓮正宗では宿願としてきた。
しかし、創価学会が正本堂の誑かしをすると同時にこれを放棄してしまった。
これは重大な御遺命違背であり謗法である。顕正会は日蓮正宗のなかに
あってこれを諌め続けた。ゆえに不当なる解散処分を受けるも
現在１００万人を超える大集団となった。これ顕正会が正しい故である。

58 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:16:00 ID:vEErwemO

http://6801.teacup.com/kane/bbs
http://jbbs.livedoor.jp/sports/18533/
http://blog.livedoor.jp/yun555/
http://blog.livedoor.jp/yun2/
全部管理してますんで。

59 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:17:12 ID:vEErwemO

>>58
じぇんじぇん正しくないよ。犯罪集団
間違いない！（ナガイヒデカズチョウ）

60 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 14:21:50 ID:YF2ztYqf

>>59
国立戒壇が大聖人様の御遺命である。これを守り奉っているのは
顕正会だけである。ゆえに正しい唯一の団体です。

61 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:25:10 ID:vEErwemO

>>58ナナシーよ！

名前名乗りなさいよ卑怯な
書き逃げすんなー

このやろー
うんにゃろー
てやんでぇばろめぇ

62 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:26:32 ID:vEErwemO

あらすれ違い　失礼つかまつった
なんでもいいからまず名前なのってよてきとーに

おにーちゃん

63 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:28:04 ID:vEErwemO

勝手に国立戒壇建てるなよ
御宗門許すはずなかろう

猊下さま誹謗して仏様がただじゃおかないよ
マジで

64 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:30:24 ID:vEErwemO

おほほほほ！！！
ななしー法論逃亡とみなして”法華講”の不戦勝！

法華講だ！手を上げろ！（BGM：踊る大捜査線）
はい！さーよーならー

65 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:30:50 ID:vEErwemO

64 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:30:24 ID:vEErwemO
おほほほほ！！！
ななしー法論逃亡とみなして”法華講”の不戦勝！

法華講だ！手を上げろ！（BGM：踊る大捜査線）
はい！さーよーならー

66 ：ケンゾー：04/12/31 14:31:08 ID:ibB3JKMm

ななしじゃいけませんか？ではケンゾーと名乗りましょう。
国立戒壇こそ大聖人様の御遺命である。これを守っているのは顕正会だけ。
ゆえに正しい。

67 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:33:26 ID:vEErwemO

けんぞー様いらっしゃいませ＾＾
・・・でなんでしたっけ？
えーと・・・

68 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:33:55 ID:vEErwemO

踊る代奏させん！！！

69 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：04/12/31 14:34:32 ID:sM0yVeY4

こら、アホ顕正会。
風の又三郎って顕正会員しってるか？

70 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:34:56 ID:vEErwemO

トリップつけかたわかりますか？
名前：yun 云々ってつけますが・・・

71 ：ケンゾー：04/12/31 14:35:21 ID:ibB3JKMm

国立戒壇です。国立戒壇が大聖人の御遺命。これで決定しているんです。

72 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:35:34 ID:vEErwemO

あひゃーダンディが参戦だぁ！！！

73 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:36:27 ID:vEErwemO

ダンディ！それダンディ！（あはー）

74 ：ケンゾー：04/12/31 14:36:44 ID:ibB3JKMm

>>69
アホとはなんだ！そんな人知りません。

75 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:38:20 ID:vEErwemO

じゃあ　某はるさんは？
あはー

76 ：ケンゾー：04/12/31 14:39:10 ID:ibB3JKMm

>>70
トリップのつけ方わかりません。

77 ：ケンゾー：04/12/31 14:40:18 ID:ibB3JKMm

誰その人。有名なの？

78 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:40:46 ID:vEErwemO

ありゃりゃ　
簡単ダヨ
名前の後に　#　とてきとーになんか入れるの
そしたらyun ◆80A335Xyc6 ね

79 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:42:01 ID:vEErwemO

ケンゾー#bougfaerg
とか
ケンゾー米なんたらって

80 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 14:45:51 ID:ibB3JKMm

これでいいですか？

81 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:48:01 ID:vEErwemO

イエース！

82 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:49:10 ID:vEErwemO

１みれる？広布最前線（BBS）
うちも両方ひらいてるから

83 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:53:35 ID:vEErwemO

58 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:16:00 ID:vEErwemO
http://6801.teacup.com/kane/bbs

あれ重いんかな？
うち光やしな

84 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:55:08 ID:vEErwemO

ケンゾー！ケンゾー！

85 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 14:58:26 ID:vEErwemO

>>80
おーい
顕正会選手代表けんぞーどこいった
yunが　お　相　手　し　ま　す
が・・・

86 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:02:51 ID:uJBmtY8o

居ますよ。いまお茶におやつしてただけ。

87 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:08:27 ID:uJBmtY8o

だから国立戒壇が御遺命なんです。勅宣御教書を申し下して戒壇建立。
これが正義なんです。

88 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:10:47 ID:vEErwemO

おちゃください　おやつはいーや　甘いもの食べるとアトピ悪化するから

89 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 15:11:17 ID:vEErwemO

脱ステってしってる？

90 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:12:25 ID:vEErwemO

名前入れそびれた　ステロイド（副腎皮質刺激ホルモン）

91 ：名無し：04/12/31 15:13:47 ID:FKWf+eHu

まだ、国立戒壇言ってるの。はぁ～!?

92 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:13:48 ID:vEErwemO

先輩に薬使いなさいって言われて使い始めたのがキッカケで未だにアトピー難治化して治んないの

93 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:14:07 ID:uJBmtY8o

旦お茶ドゾー
脱ステしらない。
仏法と何か関係あるの？

94 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:14:12 ID:vEErwemO

どうして？？？

95 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:15:09 ID:vEErwemO

２４万も返して欲しい　治療代もばかんなんない　御受戒しなきゃ副腎不全で死んでた

96 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:15:36 ID:uJBmtY8o

アトピーか。それは大変ですね。
お大事に。

97 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:16:47 ID:uJBmtY8o

顕正会の活動ちゃんとやってました？
それで治らなかったの？
他にいいことはなかった？

98 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:16:47 ID:vEErwemO

お茶ありがとです。
自殺してやろうかって位皮膚がめちゃくそになった媚薬の劇薬だから

99 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:18:00 ID:vEErwemO

顕正会は唱題も折伏もそれこそめちゃくそ頑張った。
その結果がアトピーの難治化・・・功徳がどうとかもうそういう次元じゃない

100 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:18:49 ID:vEErwemO

唱題２時間折伏１０時間以上　

101 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:19:29 ID:uJBmtY8o

ステロイドって怖いんですね。
医者に任せていても悪くなることもあるんですね。
そういや理論書に良医にかかっても病が増悪すると
でてます。

102 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:20:31 ID:uJBmtY8o

で、正宗にいったら良くなってるの？

103 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:22:02 ID:vEErwemO

強いステロイド使ってる会員結構多い。
そもそもそんなものに手を出す自体功徳とは言えないありえない
オウムもアトピの媚薬とかってステ出してつかまった
・・・でステ謗法なんつって

104 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:24:33 ID:uJBmtY8o

しかし、国立戒壇は大事です。
僕も花粉症だから使ってますよ。副腎皮質ホルモン。

105 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:27:16 ID:vEErwemO

良医は良医でしょ。私が縁したのは悪医。良い縁を積めば良い縁がめぐってくるって御書に書いてある。
顕正会の活動じゃ良い縁なんて無かったよ。
しいていえば今の夫に会えたことかな？結局脱会。
本当の功徳は戒壇の大御本尊様にお会いすることだって
大聖人様もいってるよ

106 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:27:24 ID:uJBmtY8o

顕正会をやると運が良くなるんです。
おかしいですね。

107 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:28:05 ID:vEErwemO

やばいって！
強度は！！？

108 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:29:06 ID:vEErwemO

強度は？期間は！！？

内服はした？注射は？

109 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:30:07 ID:uJBmtY8o

ほら、やっぱりいいことがあったじゃないですか。
旦那さんにであえたこと。これこそ功徳です。
大聖人様は、良からんは不思議、悪からんは一定と思えと仰せです。

110 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:30:22 ID:vEErwemO

あんな劇薬麻薬と一緒だよ！
自分の体大事にせんと！
ちょいと！デンパダンディ様いる？

111 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:33:05 ID:vEErwemO

こら！聞きなされ！旦那と相談してやめたっちゅうの！

今は育児真っ最中だから
http://6801.teacup.com/kane/bbs
で細々と邪宗等を破折してます。

112 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:35:13 ID:uJBmtY8o

日寛上人は、福として来たらんはなし、と仰せです。
いい医者に巡り会えることも運なんです。
運きはわりぬればしょじゅうも従わずと仰せのように
正しい信心を実践するとあらゆることが守られていくのです。
それは何にも判らなくても御本尊様を信じて本門の題目を
となえることで釈尊の功徳を全て譲り与えてくれる
ありがたい仏法なのです。

113 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:35:15 ID:vEErwemO

ステロイドは止めて１ヶ月以上しないと副作用が出てこない薬だよ。
旦那と会うまでは不幸だらけ　事故　家庭不和　・・・

114 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:37:18 ID:vEErwemO

君　君　おにーさん　人の話を聞きなさい！

ステの強度と使用期間は？？

一問一答が法論の基本ですよ

115 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:38:41 ID:vEErwemO

良医に会えたのは法華講入ってからよ　真面目に信心学びはじめてから

116 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:38:47 ID:uJBmtY8o

三証のなかでも現証にしかずとありますとおり
今が幸せならそれでいいんじゃありませんか？
しかし、それは顕正会で積んだ福運が残っているからでは？

117 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:39:08 ID:vEErwemO

あのね・・・

118 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:41:09 ID:uJBmtY8o

ステロイドは一日三回噴霧器で鼻に吸引するだけ。
それが２ヶ月くらい毎年続いています。

119 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:41:21 ID:vEErwemO

>しかし、それは顕正会で積んだ福運が残っているからでは？

んなわけないでしょ
顕正会でありあまるほどの福運つめるなら何で在籍時代に
金無し　男運無し　事故　家庭不和・・・　こんなことがおこるのか？

120 ：名無し：04/12/31 15:41:55 ID:FKWf+eHu

御書って、顕正会に有るんですか？いつ出版されたんですか？

121 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：04/12/31 15:42:56 ID:1hFJNhA3

せめて↓を精読して頭を冷やすこと。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~kondotak/Texts/nichiren/nichiren.html
とりわけ↓は的確且つ有益。ネット上で読める最上のものかも。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~kondotak/Texts/nichiren/nichiren-b.html

122 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:44:34 ID:vEErwemO

>鼻に吸引するだけ
鼻には無数の穴があいてるよ

アトピーは解毒反応だから正しい食事と正しい治療（漢方・針等で）
解毒するしかないよ
西洋医学でもアレルギー完治させれる病院知ってるし

123 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:45:27 ID:vEErwemO

>>121
よう！お父上！おひさです

124 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:46:59 ID:vEErwemO

>>120
大きく同意

御書の経文引きましょうか？「参詣はるかに中絶せり　急ぎ急ぎ来臨をくわだつべし」

125 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:48:16 ID:vEErwemO

ケンゾー様・・・
まずアレルギー治療専念しましょうよ
信心はそれからでも遅くないですよ
ただし真実の仏法は日蓮正宗しかございません
・・・

126 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:49:45 ID:vEErwemO

とにかくステはやめなさい！常用してやめられなくなりますよ
ステで副腎不全になりかけた女がいうんだから間違いない！

127 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 15:53:07 ID:uJBmtY8o

アレルギーは花粉の飛ぶ時期だけですから大丈夫です。
信心で治さなくても花粉症の症状を抑えることはできますから。

128 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:53:28 ID:vEErwemO

顕正会代表ケンゾー殿

私もアトピーまだ治ってませんよ。とにかく時間かかります。
ステで治そうだなんて無知の医者のなせる業です。
残念ながらケンゾー様も無知代表です。？

「参詣はるかに中絶せり　急ぎ急ぎ来臨をくわだつべし」
これ聞いた事ありませんか？

129 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:54:25 ID:vEErwemO

再度申し上げましょう
「参詣はるかに中絶せり　急ぎ急ぎ来臨をくわだつべし」
ですよ。
参詣は大石寺ですよ！

130 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 15:56:13 ID:vEErwemO

ステ反対派

131 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:01:55 ID:uJBmtY8o

顕正会は大石寺に行きたくても行けないんです。
僕だって戒壇の大御本尊にお目通りしたいです。
将来日目上人が出現遊ばされたら行きます。

132 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:04:02 ID:vEErwemO

っていつ？？？

133 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:04:19 ID:uJBmtY8o

それから僕はパニック障害なんで急行電車には乗れないのです。
バスもダメです。自家用車を運転していけばいけるけど。

134 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:04:37 ID:vEErwemO

いきたいならいけばいいのに・・・
一緒にいく？？？
＾＾
＾＾；

135 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:05:44 ID:vEErwemO

旦那も行きたいっていってたから行こうよ！
うち名古屋だけどどこらへん？

136 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:07:20 ID:uJBmtY8o

日目上人の出現は広宣流布の時と言われてます。
広宣流布あと十数年ですから、浅井先生にあと
十有余年ついていけば大石寺に参詣できます。

137 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:07:20 ID:vEErwemO

戒壇の大御本尊様だけは見れないけど　空気もきれいで観光としてもいーよ
富士宮焼きそばもさいこー
豚脂

138 ：はる：04/12/31 16:07:47 ID:uglWLGdV

おかしい。
本当に顕正会に入信したのかな？アトピーなんて速攻で治る筈です。
私だって入信した翌日には治っていた。顕正会の功徳は絶大です。功徳が無いと言ってる奴は過去の罪障がでか過ぎるのです。それでも長く続けていれば絶対に消せるのです。

139 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:09:45 ID:vEErwemO

そんなに待てないよ
３月に息子の誕生日だからお祝い兼ねていくつもり

140 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:12:53 ID:uJBmtY8o

うつぶせの尼御前は、不敬の参詣を禁じられています。
いま、国立戒壇建立以前の宗門に参詣するのはどうかと
思います。もし国立戒壇の正義を宗門で取り入れてくれたら
喜んで参詣させていただきます。それまでは邪正を峻別
しなければ国立戒壇の正義がかくれてしまう。それは
浅井先生の望まれることではありません。

141 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:15:40 ID:vEErwemO

>>138
トリップつけようよ
わかる？
ケンゾー殿　おしえてあげてくれるかい？

142 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:16:17 ID:vEErwemO

>本当に顕正会に入信したのかな？アトピーなんて速攻で治る筈です

あのね・・・

143 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:17:22 ID:uJBmtY8o

トリップは名前の後に＃をいれてそのあと適当な
数字アルファベットを入れるだけです。

144 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:17:45 ID:vEErwemO

２対１になりました
一問一とうでお願いします。

一名参戦可

145 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:18:53 ID:vEErwemO

２対２希望＾＾kaneさんは警備中
＾＾；

146 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:20:05 ID:vEErwemO

＞本当に顕正会に入信したのかな？アトピーなんて速攻で治る筈です

しつこいな顕正会だってばよ
アトピーっこバカにしてんのかよぉ？
マジで
きみステ使ってない？

147 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:21:00 ID:uJBmtY8o

慢性疾患はなかなか治らないですね。
僕の花粉症も治らないし、一番辛いのは
パニック障害ですね。神経症。
頭の病気は罪障が深いって言うから
頭破七分。でも運はよくなりますよ。
前は人からいつもバカにされてたけど
顕正会に行って大事にされることがあったり、
意地悪をした相手が窮地に追いやられたり
不思議。

148 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:21:12 ID:vEErwemO

顕正会でアトピー治ることもあるよ　だから　正しいなんて何て危険な発想でしょうか

149 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:23:00 ID:vEErwemO

＞パニック障害ですね。神経症。

それいったら私も鬱ですが？何か
神経症なんて勝手に医者がつけた病気です。
自分で病気つくらないの　

150 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:24:08 ID:vEErwemO

息子は漢方で解毒したらつるつるむつむちですよ
かねゆき成長記録検索してみて

151 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:26:48 ID:uJBmtY8o

お互いに罪障消滅して病気を治しましょう。
いい医者に掛かるのも大事です。
国立戒壇を叫ぶ、これが成仏への直道だと思います。

152 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:26:49 ID:vEErwemO

ライブドア　”ゆんゆん日記”でも可　くまなくみてみて
ともかく正しい治療は正しい仏法でしか縁できませんよ
業は深いですが死ぬまでにはなんとか間に合います
時間はたっぷりあるんだからじっくりなんでも本よんで勉強して
顕正会の書籍ダメですよ
偏った考えは不信の元です

153 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:28:08 ID:vEErwemO

>国立戒壇を叫ぶ、これが成仏への直道だと思います。

こら　だめだっちゅーの

国立戒壇でもいいけど　猊下さま誹謗する団体じゃダメだよ　
きみしなくても浅いクンがしてるよ

154 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:28:59 ID:uJBmtY8o

さて、そろそろ夕食です。今日はお蕎麦ですね。
じゃロムに入ります。ありがとうございました。
また国立戒壇を叫びにやってきますのでよろしく。

155 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:31:44 ID:uJBmtY8o

上人の悪口は僕は言わない。なんか罰があったら
こわいから。とにかく功徳が欲しい。
それがある団体についていくだけです。

156 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:32:09 ID:vEErwemO

またね！
皆様の真の大願成就ご記念申し上げます
良いお年を・・・

157 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 16:33:34 ID:vEErwemO

＞それがある団体についていくだけです。

功徳ある生活は憧れですね＾＾
ケンゾー様良いお年を・・・

158 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：04/12/31 16:35:26 ID:uJBmtY8o

yun様　良いお年を。

159 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 16:35:38 ID:vEErwemO

自然食の生蕎麦食べよう

はる殿はどこでつか？

また法論しませう
良いお年を！

160 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 16:36:47 ID:vEErwemO

あ　そうそう　かねゆき成長記録　ライブドアでけんさくしてみて！
息子の写真のってるべ

”広布最前線”はいつもだれかいるよ

161 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 16:37:39 ID:dR1r3l7C

162 ：名無しさん＠３周年：04/12/31 16:38:26 ID:vEErwemO

つるつるむちむちの功徳がのってるよ

感想きかせてね！では！大願成就のお祈りさせていただきました
良いお年を・・・

163 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:39:52 ID:vEErwemO

はるさんいないね＾＾；
真の大願成就の題目を上げさせてもらいました
良いお年を・・・

164 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:40:42 ID:vEErwemO

そしてだれもいなくなる
ばいちゃ！

165 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:49:03 ID:vEErwemO

うおー

166 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:49:36 ID:vEErwemO

おりゃー

167 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:50:06 ID:vEErwemO

でぃやー（相撲の練習）

168 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:58:08 ID:vEErwemO

330 名前：はる：04/12/31 16:20:02 ID:uglWLGdV
＞今頃、邪教のやつはここぞとばかり集金の準備をしているだろう。
＞こいつらは人から金を巻き上げて不幸にする吸血鬼です。一円でも払ってはいけません。
＞ここのアンチなんて実はこんな輩に騙されてんじゃないの？

うらー　顕正会が吸血鬼だって証明してやるぞゴルァ

169 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:58:38 ID:vEErwemO

とう！（相撲）

170 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:58:59 ID:vEErwemO

ゴルァ

171 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:06:01 ID:vEErwemO

336 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 16:55:30 ID:vEErwemO
>仏法のことを話して入信させて実践
邪宗と比べていい気になんな
正宗を法論は逃げてばっかだし
名乗って法論しませんか？
逃げますか？
ザ・顕対連移動しますか？
337 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:01:27 ID:vEErwemO
もー！懸賞会　にげんじゃねー！（怒）
マジで逃げてばっかだよ幹部
だから幹部ってキライなんだよ
マゾ発言
最ッ低！！！
338 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:04:31 ID:vEErwemO
さよなら幹部はもうどっかいっちまえ！パク
消化（脾）
本気で困ってる組長やら班長が相談きてね
ザ・シリーズもヨロシクね
ザ・法論！日蓮正宗法華講VS宗教法人顕正会

172 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:07:22 ID:vEErwemO

幹部が逃げた！！！
幹部が逃げた！！！
幹部が逃げた！！！
うひゃひゃひゃひゃ
おひょい

173 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:08:27 ID:vEErwemO

さよなら幹部
お星様になりまつたキラーン

174 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:21:43 ID:vEErwemO

名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:19:52 ID:vEErwemO
てやんでぇ
べらめぇ

幹部はまるのみして栄養にして便や尿にして出してやる！
ねぇ便ちゃん！

おらおらー
うらー
悔しかったらここまでおいで＾＾
ﾖﾛﾚｲﾋ

あーあ　踊る大僧させん　終わっちゃったよ

175 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:23:00 ID:vEErwemO

ユー好けサンタマリアでてら

1/2　夜7時ね
踊る代走させん

176 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 17:41:23 ID:vEErwemO

おほほ

177 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:16:52 ID:vEErwemO

あせる

178 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:18:15 ID:vEErwemO

600 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:15:22 ID:vEErwemO
お母様が信心して・・・夫婦で信仰が別々なのは良い傾向ではないですね
夫婦そろって無宗教はもっとまずいですが

でも仏様は絶対いらっしゃるとしんじていますし
また信じられます＾＾

601 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:16:18 ID:vEErwemO
私の両親は無宗教ですが最近母が再び正宗に帰依しつつあります

602 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:17:41 ID:vEErwemO
仏様はいらっしゃいますよ。＾＾
うーんしんじてもらいたいなぁ（試行錯誤）

179 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:29:52 ID:vEErwemO

夕の勤行

180 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:32:06 ID:vEErwemO

そのまえに風呂メシ

181 ：三の酉の市：04/12/31 18:33:29 ID:KZD1t/Sc

悟りと涅槃第１章☆命の時間が終わらば速やかに立ち去る
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104417487/

182 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 18:40:29 ID:vEErwemO

>>181
あっちにもいたね
みたよ＾＾

183 ：はる：04/12/31 18:59:28 ID:uglWLGdV

>>1
浅井先生は大臭なんて眼中にありませんぜ。

184 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:04:47 ID:vEErwemO

こそこそしないの

185 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:05:30 ID:vEErwemO

卑怯な幹部はこないでください
つか役職なによ？？

186 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:07:12 ID:vEErwemO

スルーかよ！ウザ！
ちゃんと一問一答守れないなら以後スルーする
覚えたならトリップつけなさい

187 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:08:38 ID:vEErwemO

ららららら　らーらーらーらーらー（BGM:踊る代走させん）
はるさんー
ちゃんとー
法論ー
応じなさいー

ららららーらーららららー

188 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:09:58 ID:vEErwemO

幹部はくるなー
らー
ハルさんは幹部かどうかー
らー
幹部はスルー
らー
幹部は卑怯ー
らー
ららららー
♪

189 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:12:22 ID:vEErwemO

顕正会対策連絡会議から（ケンショウレン）緊急指令！！！

幹部はスルーすること

幹部かどうかは
１　発言内容
２　一問一答形式が通るかどうかで判断

以後宜しく

190 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:13:30 ID:vEErwemO

はるさんは男支部隊長クラスとみたがどうか！？？

191 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:14:11 ID:vEErwemO

このスレに限り幹部の釣り禁止令
以上

192 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:14:51 ID:vEErwemO

浅いしょうえもんがなんだって！？？

そんなにエライのか？
凡夫

193 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 19:44:27 ID:vEErwemO

ケンゾーさま！
また懲りずにきてね！！！
いつまでもまってるよ！
なにかあったら教えてね
ケン・フレンド

194 ：kane ◆UibkR9tnxw ：04/12/31 21:41:17 ID:vEErwemO

＞上人の悪口は僕は言わない。なんか罰があったら
＞こわいから。とにかく功徳が欲しい。
＞それがある団体についていくだけです。

僕も顕正会にいた時言わなかったよ。でも今にして思えば罰はありましたな(^^;

だって、自分が言わなくても、浅井先生が思いっきり悪口言っちゃってるわけでしょ。
呼び捨てにして、ニセ法主だ、シアトル事件だ河辺メモだ、いつかゴタイトーチ（土下座？）させてやるぞ、ってさ。
だから、浅井先生についていくならば、必ず、謗法与同の罪を得ることになりますね。

195 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 21:42:43 ID:vEErwemO

おひょい！
カネ様のおかえりでつ
＾＾

196 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 21:46:07 ID:vEErwemO

おにーちゃん（デンパダンディ）
年越しで忙しいかな＾＾；
また暇つぶしにきてね

197 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 21:47:34 ID:vEErwemO

顕正会対策連絡会議から（ケンショウレン）緊急指令２！！！

良いお年を・・・

198 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 21:55:07 ID:vEErwemO

あと２時間・・・

199 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 22:04:46 ID:vEErwemO

紅白みてる　つまらん　裏ばん

200 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 22:08:05 ID:vEErwemO

天丼
あじゃとぱぱいや

201 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 22:08:36 ID:vEErwemO

しょくのかくとう

202 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 22:09:17 ID:vEErwemO

うまい天丼

203 ：yun ◆80A335Xyc6 ：04/12/31 22:42:52 ID:vEErwemO

もう元旦勤行準備するからまたね
２皆様よいお年を・・・

204 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 02:59:02 ID:p+m7GJ62

あけましておめでとうございます
あけました

205 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 03:03:25 ID:p+m7GJ62

りゃくしてあけおめ　
今年もよろしく

206 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 08:04:40 ID:p+m7GJ62

>627 ：本朝沙門　日蓮：05/01/01 07:40:08 ID:DeQ95B5t
>yun ◆80A335Xyc6さん、あけましておめでとうございます。
>午前０時から、日蓮正宗寺院に詣でて元旦勤行しました。
>十字御書の講義がありました。
>この人生で初めて初詣に行きましたよ。
>良かったです。これが本当の初詣だね。

今年も宜しく＾＾
（因みにここはたまにしか顕正会員きませんです。はい）

207 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 08:24:45 ID:p+m7GJ62

ケンゾーさまも一度御参詣されたらいいのに・・・お寺で年越し
いいもんでつよ

208 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 08:27:25 ID:p+m7GJ62

ほかの行事はね・・・えっと・・・各寺院によってちがうからわがんね
調べとこ＾＾

209 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 08:32:11 ID:p+m7GJ62

10時にさそりちゃんが勤行しにしますです。

210 ：神通力ﾏﾝｾｨ：05/01/01 10:59:51 ID:SYUmAN3U

あけまおめで！

211 ：名無しさん＠３周年：05/01/01 14:18:04 ID:p+m7GJ62

>>210
よう！トリップつけってね＾＾

おはつー

212 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 14:22:05 ID:p+m7GJ62

>神通力ﾏﾝｾｨ

カマンセェ？
カマン・セィ

213 ：妖輝緋 ◆Tyn2tfw0AU ：05/01/01 15:18:13 ID:SYUmAN3U

ふふふっ。

214 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 18:08:35 ID:p+m7GJ62

ふふふふっ（対抗）

215 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 18:16:48 ID:p+m7GJ62

今あたらしくソフトかってきて初HP作ってんの　できたらアドおしえるね

216 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 18:17:24 ID:p+m7GJ62

タイトル決めてない

217 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 18:18:42 ID:p+m7GJ62

とりあえずゆん日記とかね日記にリンク！（タイトル適当）

218 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 18:29:07 ID:p+m7GJ62

つかどうやって公開するんだコレ・・・＾＾；
インフォシーク？？？

219 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 18:29:45 ID:p+m7GJ62

ソフト2000円もするんだ
まあよい
人気サイトにするべく試行錯誤

220 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/01 23:07:15 ID:p+m7GJ62

まだできないか

221 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 00:26:13 ID:MnPqwkfV

つかへーわだ・・・

222 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 08:43:03 ID:MnPqwkfV

おはよう

223 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 08:45:24 ID:MnPqwkfV

０時過ぎの勤行気持ちいい！
朝楽＾＾

224 ：妖輝緋 ◆Tyn2tfw0AU ：05/01/02 08:45:55 ID:OwHgUF02

おはようございます。

225 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 10:42:01 ID:MnPqwkfV

おはよーいい天気だね＾＾

226 ：妖輝緋 ◆Tyn2tfw0AU ：05/01/02 12:52:16 ID:OwHgUF02

いい天気ですね。

オン　バザラ　トシコク

227 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 14:09:25 ID:MnPqwkfV

>>226
ぎゃははは！！！
いみわかんねーし！！！

うはー

228 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 14:23:47 ID:MnPqwkfV

kaneさんきょうは仕事いっちゃった
ろむ

229 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 15:47:59 ID:MnPqwkfV

いない

230 ：名無しさん＠３周年：05/01/02 15:51:22 ID:07cy05Xu

こんなゴミ溜めスレは早々に削除して下さい。

231 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：05/01/02 15:58:41 ID:jbhsep6P

明けましておめでとう
国立戒壇！建立の絶対条件、勅宣御教書を忘れずに。

232 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：05/01/02 16:02:44 ID:jbhsep6P

今日は邪宗謗法の神社帰りの人を結構見た。
広宣流布はまだまだ遠い。

233 ：妖輝緋 ◆Tyn2tfw0AU ：05/01/02 16:49:18 ID:OwHgUF02

たまには大きな神社にも参拝したいものです・・・。
今年は謗法し足らない気がするんですよね。

234 ：ケンゾー ◆w4SkCTslaA ：05/01/02 17:08:36 ID:jbhsep6P

>>233
神体に手を合わせると命がそれと一体になります。
もし参拝の対象が邪なものだったら命が穢れることになります。
止めておいたほうがいいでしょう。

235 ：名無しさん＠３周年：05/01/02 17:25:39 ID:07cy05Xu

>>234
馬鹿か？逝ってヨシ！

236 ：名無しさん＠３周年：05/01/02 19:49:27 ID:Lw7LhmFZ

>>235
あなたはだ～れ？ここは顕正会と法華講の法論のスレですよ。

237 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:05:12 ID:MnPqwkfV

>>234
>>236

よぅ！

238 ：ケンゾー ◆qL4hcVeKHs ：05/01/02 20:06:28 ID:Lw7LhmFZ

阿部管長ついに勅宣御教書の解釈を改定。
「あのなかでは、王法や勅宣・御教書に対する解釈を
述べるなかで『建築許可証』というようにも書いてしまってある。
（省略）けれども、今考えてみると、やはり今は、勅宣・御教書は
その現代的な拝し方としても、そういう軽々しいものとして
考えるべきではなく、もっと深い背景的意義を拝すべきと思うので
あります」（大日蓮）

239 ：ケンゾー ◆qL4hcVeKHs ：05/01/02 20:11:59 ID:Lw7LhmFZ

>>237
おぅ！あけおめ

240 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:13:38 ID:MnPqwkfV

>>239あけおめー
ことよろー＾＾

241 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:14:21 ID:MnPqwkfV

マターリ法論＾＾

242 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:16:51 ID:MnPqwkfV

>『建築許可証』

ほんとうかなぁ・・・
本当だとしても今はそういう表現は適切でなかったって弁明してっからいーじゃなーい？
あのときはやむなくそういう表現しか出来なかったて
猊下様の性格上そういう方

243 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:23:46 ID:MnPqwkfV

>>233
あーきてたんだー
よぅ！

244 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:28:13 ID:MnPqwkfV

>>234
ねーじゃーニセ本尊はどうでつか？

245 ：ケンゾー ◆qL4hcVeKHs ：05/01/02 20:35:03 ID:Lw7LhmFZ

>>244
浅井先生は松本日仁御尊能化からおあずかりしたと言明されています。
弟子として先生の言葉を信じるだけです。

246 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:40:23 ID:MnPqwkfV

>>245
そのへんはkaneに聞いたほうがはえーな＾＾；
１日かかっちゃう
建築許可証・・・

・・・簡潔に・・・
なぜ正宗の法論を避けてばかりなのか？浅井師匠は？？？

247 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:48:02 ID:MnPqwkfV

今乳やりながら踊る代奏させんみてる
気合がはいる
（なんの？）

248 ：ケンゾー ◆qL4hcVeKHs ：05/01/02 20:48:43 ID:Lw7LhmFZ

正宗の法論は喜んで受けて立つ。
でも、相手が妙観講ではまずい。
妙観講は法論をしても責任がない立場でしょ。
法義の一切は猊下がお決めになるのだから
今回の建築許可証のこともそうだけど
猊下がこの解釈を改定すればそれを受け入れて
しまうわけです。でもそれは顕正会が道理を尽くして
破折済みのないようなわけです。
顕正会がいうと同じことでも、間違ってると
言わなければならず猊下が言えばそのとおりという
それでは理を尽くした法論はできません。
だから顕正会は妙観講ではなく、猊下と法論を
したいと望んでいるのです。

249 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:55:39 ID:MnPqwkfV

>顕正会は妙観講ではなく、猊下と法論を
>したいと望んでいるのです。

そりゃ浅井師匠がいっているんでつか？

250 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 20:56:59 ID:MnPqwkfV

ちなみにyunは法華講だけどしってるよね？

ではyunは浅井師匠と法論したいでつ
可能ですか？？？

251 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 21:04:02 ID:MnPqwkfV

確信あるならさっさと法論受けたらよいのに・・・
確信ないからあっさり正宗信徒（乃至御僧侶）に破折されてやめられるんだよ

浅井君！とっとと法論するか”君が”素直に帰依しなさい！！！

252 ：名無しさん＠３周年：05/01/02 21:13:40 ID:T6kROYzO

253 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 21:23:57 ID:MnPqwkfV

で・・・なんだっけ？＾＾；

254 ：ケンゾー ◆qL4hcVeKHs ：05/01/02 21:31:07 ID:Lw7LhmFZ

浅井先生は猊下としか法論しないと思う。
法義の解釈権は猊下しかないから。
会員である僕だって先生には近づけないのだから、
一般の法華講の方とは面談されないでしょうね。
確信はあるけど、巧妙なやり方で法論されると
負けることもあり得ます。妙観講は巧妙です。

255 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 21:52:20 ID:MnPqwkfV

>妙観講は巧妙
ちょっとちがうきもするが・・・知らないからなんとも・・・＾＾；

そりゃムリだよ！
散々バカだのなんだの悪口はともかくニセっていってそう簡単に許されんよ
大聖人様（仏様）にね
猊下様も個人的感情でなくそういう意味で法論には応じませんよ恐らく
大体が解散前の浅井さんはただの一信徒　
講頭さんの息子
それだけ

256 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 21:53:37 ID:MnPqwkfV

真面目な会員がバカを見る！
そんな理不尽があってたまるか＾＾；

257 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 22:15:05 ID:MnPqwkfV

講頭さんの息子さんがどうして解散処分受けていまだ会続けてるのか
謎
今世紀最大級

すっぱりすっきり解散するか新興宗教だ！と言い切ってしまったほうが・・・

258 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 22:30:08 ID:MnPqwkfV

ロム

259 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 22:44:25 ID:MnPqwkfV

広布最前線にマターリ法論場所移動　

260 ：kane ◆UibkR9tnxw ：05/01/02 22:47:46 ID:5MI1wiNC

＞浅井先生は猊下としか法論しないと思う。

あのねえ、いきなり世界チャンピオンと対戦できるわけないでしょう。
まず私を倒してからにしなさい（笑）

「建築許可証」、別に間違いとかではない。確かに「国主の意志表明」といった義によって見るならば、それも「勅宣・御教書」の一分であろう。
むろん、あくまでもそれは最低基準、スタートラインに過ぎない。広布達成の暁にはそんな「軽々しい」表明だけで終わらせるつもりもないだろう。
「建築許可証」とお書きになられたのは御相承を受けられる前のことである。今回の御説法は、御相承を受けられた立場からの御指南である。
だから今回は正確の上にも正確を期すため、きわめて慎重な言い方をされているのだろう。

「勅宣・御教書」を文・義・意の三段に拝した場合、大聖人の正確な御「意」の部分、それは、御相承の内容によるしかない。それは歴代上人のみがご存知である。
浅井さんは御相承も受けていないくせに、現時における「勅宣・御教書」＝「天皇の詔勅と国会の議決」などと勝手に断定している。だがその解釈は完全に無理である。
浅井さんは、皇室に執着するあまり法義を思い切り曲げてしまったわけだ。
そんな解釈は、文字通りの意味の上からも、また、「国主の意志表明」との説に沿って読んでみても、決して成立しはしないのである。

また、そもそも現時においてそのような「天皇の詔勅と国会の議決」を出すには、まずもって憲法改正が必要不可欠となるであろう。
憲法を絶対変えるなと言うのではない。だが、憲法改正ともなれば、それは一種の政治革命である。大規模な国体の変革である。
それはもう既に、完全に「勅宣・御教書」とかいうレベルを超えた話である。
もし大聖人の主眼がそうした政治革命の遂行に存したのであれば、「勅宣・御教書」ではなく、「律令・式目を改めて」とでも書かれるべきところだったろう。
まず政治革命を達成してそれから戒壇を建立せよなどと、大聖人がいったい御書のどこで仰せられているというのか。

それでは、もはや「王仏冥合」（冥合とは、”密かに合致する”の意だ）ではなく、ただの「祭政一致」ではないか。タリバン支配下のアフガニスタンのような宗教独裁国家を作ってどうする。

261 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 22:56:54 ID:MnPqwkfV

>まず私を倒してからにしなさい（笑）

えい！
とぉ！
どりゃ！
バタ

262 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/02 23:05:46 ID:MnPqwkfV

＞タリバン支配下のアフガニスタンのような宗教独裁国家
いやしらないって

263 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/03 11:10:18 ID:iq6t75LG

おは

264 ：名無しさん＠３周年：05/01/04 13:10:08 ID:IzJhyYEy

顕正会にもと学会員の情報を流している、大宮　法勝寺のＳについに厳罰が

265 ：大便坊主日蓮：05/01/04 16:00:01 ID:YHloju1i

>>264
反対する者の不幸が嬉しくてたまらない正宗信者。
信仰の確信を深める拠り所は人の不幸。最悪だね。こんな糞宗教。

　　　こ　い　つ　ら　も　同　じ
　　　　　　　　↓　
　http://6606.teacup.com/fights/bbs　　　　　　
　　

266 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/04 17:38:28 ID:TzmardM8

＞反対する者の不幸が嬉しくてたまらない正宗信者。

そなことな～いよ＾＾

267 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/04 19:53:00 ID:TzmardM8

http://chat.php-s.net/chat1/chat1.php?id=kane765
います

268 ：大便坊主日蓮：05/01/04 20:15:26 ID:YHloju1i

本当にマヌケだなあ。すぐカッカするし。身内のＨＰの常連のくせして。
部外者にこんな指摘受けてどうする？本当に勤行してるの？
http://6801.teacup.com/kane/bbs
---------------------------------------------------------------------------
ヒステリーの意味分かるか！　投稿者：突撃男　投稿日： 1月 4日(火)19時59分1秒

ノータリンは無視して
話変わります。
インドネシアの法華講員は“全員無事”
猊下様が言ってました。

PS
ここの管理人はkaneさんでしょうか？
*****************************************************************************************
正しくはちがうけど。＞ヒステリー　投稿者：大便蛆虫坊主日蓮@般若心経　投稿日： 1月 4日(火)20時07分37秒

＞ここの管理人はkaneさんでしょうか？
そうですよ。そんなことも知らないで投稿してたの？
（ｿﾚﾃﾞﾋﾄﾉｺﾄ　ﾉｰﾀﾘﾝ　ﾀﾞｯﾃ・・・ﾋｿﾋｿ）
------------------------------------------------------------------------
http://kane765.at.infoseek.co.jp/index.html
このページは、日蓮正宗の公式サイトとは違います。
あくまでも、日蓮正宗法華講員有志による「破邪研究会議」のWebページです。
このWebの記事に関する著作権および責任はすべて、破邪研究会議に存します。
ご意見・ご質問ありましたら、破邪研究会議代表Kaneの下記アドレスまでお問い合わせください。
顕正会からの脱会に関する相談も受け付けております。
管理人　Kane : [email protected]

269 ：大便坊主日蓮：05/01/04 20:18:56 ID:YHloju1i

そうしたらこうきた。最後は顕正会と同じ捨て台詞。顕正会のみなさん。脱会したら普通に生活しなさい。
ホッケに行ったらカルトサーフィンになるだけだよ。

http://6801.teacup.com/kane/bbs
-------------------------------------------------------------------------------------------
(無題)　投稿者：突撃男　投稿日： 1月 4日(火)20時13分0秒

大便氏を本気で相手にしたら、同じ糞根性になる。
救われる相手でない。一度人生破滅し死ぬか生きるかの状態になるか、
死んで地獄に落ちて、来世に再度折伏されるかそう言う徳の無い者。
そんなのこれ以上、相手にするとこの掲示板がメチャクチャになる。
先輩から同じ低俗レベルになるから止めろと言われた。

周りからも言われてるので、これより終わりにします。
莫迦は死ななきゃ治らない。

しかし、大便氏が目を覚ます事は祈ります。
人の命は分からないので！

270 ：大便坊主日蓮：05/01/04 23:01:24 ID:YHloju1i

こんどはモロに差別用語使用。管理人から注意されてますた。

http://6801.teacup.com/kane/bbs
--------------------------------------------------------
大便　投稿者：突撃男　投稿日： 1月 4日(火)22時38分32秒

手に負えないではなく、きちがいは相手にしないよ！
マジで相手にすると広布最前線が低俗最前線になる。
同じ糞根性になるので
法を下げますので
サイトを紹介したのは
かわいそうだから紹介したまで！
サイトに訪れるかどうかは、あんたの勝手だ！
では、さようなら。

今後は大便の関係ある書き込みはしません。

271 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/05 10:34:25 ID:5dt4AVUP

498 名前：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/05 10:32:03 ID:5dt4AVUP
>>489 ：けん：05/01/05 00:58:50 ID:VMxSQ9q7

なんか顕正会員がちょこちょこ顔出してきたね＾＾；
卑怯な糞幹部はこなくてよひよ。
若い人間しかあつまんない宗教は大抵、新興宗教。（元壮年部長脱会！残念！）
歴史ある宗教（寺院等）には知識ある年配の方が自然と集まるって。
多分＾＾；
・・・とかいってるyunも結構”若い”らしいです。（二十代前半でつ）
三十路で勝ち組になりたい。顕正じゃムリ！＾＾
ちなみに旦那は体験発表の時思いっきり原稿修正されまつた。
萎えた。

残念！

・・・某顕正スレにて

272 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/05 10:35:28 ID:5dt4AVUP

・・・びっくりするほど会話がないなぁ

273 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/05 10:36:01 ID:5dt4AVUP

勤行しよう　うん

274 ：妖輝緋 ◆Tyn2tfw0AU ：05/01/05 10:37:28 ID:56V+AXR9

>>271
ｶｲｻﾞﾝ・・・。

275 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/05 10:44:02 ID:5dt4AVUP

開山？
信心てなんだろう？スレたてたよ＾＾
よろしくね

276 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：05/01/05 17:21:29 ID:+/J9sOHB

アホ亀がさらしていた
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/Temple/picture.htm

豊中の本教寺ね。。。
創価班班長までした人が出家して、派遣される寺が無くて実家を改築した。
その精神に学会員がたくさん押し寄せて盛況を見せていたよ。

それに嫉妬した由緒ある(笑)正宗寺院からは「あんなの寺院ではない。会館だ」とかいわれ、
法華講からは、「法脈を継いで無い日顕から下付された板曼荼羅拝んでも意味は無い」と
か散々だったよね。ぷぷぷぷぷ。

それが今じゃ宗門に尻尾振ってるのか。
日顕がホッスになったとき、正信会の若年僧を援護し離脱した豊中の寺院はなんていったけ？
曼荼羅の前に日蓮の像が鎮座する本堂がある寺院。

そのほか、寺院ネタはたくさん持ってるぞ。けけけ。

277 ：名無しさん＠３周年：05/01/05 18:15:49 ID:BfRvEQRO

>>276
何を偉そうに。あんたの話しは本当だろうが、そんなに問題な事か？
（一応、本当の事として話しを進める）
っと言っただけでは信憑性が無いので反論ぐらいしておくか。
＞それに嫉妬した由緒ある(笑)正宗寺院からは「あんなの寺院ではない。会館だ」とかいわれ、
くだらない嫉妬は放っておけ、勝手に徳を落としているだけだから。
むしろ好きに笑うがいい。
その内に気づくかもな。

＞法華講からは、「法脈を継いで無い日顕から下付された板曼荼羅拝んでも意味は無い」と
＞か散々だったよね。ぷぷぷぷぷ。
脱寺院だったら正にその通り。
日ごろ主張している事と一緒だ、全然ＯＫ！

以下、下のレスで。

278 ：277：05/01/05 18:18:23 ID:BfRvEQRO

上の続き。

＞それが今じゃ宗門に尻尾振ってるのか。
何だ戻ってきたのか？
だったら、もう法脈云々は言われて無いだろう？

＞曼荼羅の前に日蓮の像が鎮座する本堂がある寺院。
そういう寺院は結構あるぞ。
何も珍しいものでもない、本山の近くのお寺にもあるしな。
むしろ、昔の寺院・信徒の本尊の前には御身影（あんたの言う日蓮の像）
が普通に置かれていた。
お虫払いしている寺院でもよく古い御身影が公開されているぞよ。

＞そのほか、寺院ネタはたくさん持ってるぞ。けけけ。
何だそりゃ？
脅しのつもりか？
あほクサ。

といった感じ。
早い話しが”今更”って事だ。
過去スレは何故かうｐされていないが、法華講スレは結構長くある。
だからその程度の事は散々既出なのだよ。
目新しい話題が合ったらうｐしておくれ。
偶然見かけたら答えるから。じゃあな！

ってか，ここ法華講スレじゃないかも？
スレ違いか？！
だとしたら先に謝っておく。
スマソ！！

279 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：05/01/05 19:07:34 ID:+/J9sOHB

>>277
誰やお前、意味分らんぞ。もう少しよく読んで、内容を把握してから発言してくれ。
何一つ読解できていない。

280 ：名無しさん＠３周年：05/01/05 20:16:57 ID:u/CItGA/

>>279
あんたのスレには”文低”があるんデツカ（ｗ

281 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：05/01/05 20:28:29 ID:+/J9sOHB

>>280
そんなもの無いじょ。
素直に読んだらいいだけだじょ。

282 ：名無しさん＠３周年：05/01/05 22:07:00 ID:YkluLCxB

君も日蓮正宗葵講に入らないか！？
---------　--------------
　　　　　　 ∨　
　　　　ビシッ　／￣￣￣￣＼
　　　／￣＼（　　ズラ被り＿）　　　　
　 ,　┤　　　ト|ミ/　ー◎-◎-）　　　　
　|　　＼＿／　ヽ　　　　(_　_)　）　　　
　|　　　＿_（￣　｜∴ノ　　３　ノ　　　　
　|　　　＿_）＿ノヽ　　　　　ノ　　　
　ヽ＿＿＿）ノ　　　））　　　ヽ.

283 ：名無しさん＠３周年：05/01/10 03:26:40 ID:pkhyHR9/

ばからしい

284 ：ニチレン大症人：05/01/10 12:41:33 ID:aSmTunsT

日蓮正宗だの創価だの顕正だの本当にばからしい

日　蓮　正　宗　は　カ　ル　ト　製　造　の　糞　宗　教

自分のウンコの後始末ができず　自分のひり出したウンコ達と喧嘩している

そのウンコ同士（創価・顕正）も喧嘩している

笑っちゃうね♪正宗戦争はウンコのバトルロワイヤル♪

そんなものに勧誘されても入りたくないわ

285 ：名無しさん＠３周年：05/01/12 22:58:47 ID:iXqGGz9s

クソスレ終了

286 ：名無しさん＠３周年：05/01/12 22:59:47 ID:iXqGGz9s

クソスレ終了

287 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/15 12:33:18 ID:km8UAsBI

>>281電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：05/01/05 20:28:29 ID:+/J9sOHB
まいどどうもです＾＾
先日はどうも！
メール送りたいですがうまくおくれません＾＾；なんでだろう？
一度お会いしたいですね＾＾

１２３に従兄弟がそっちのほうで結婚式あげますがうちらはいけないです
残念

288 ：名無しさん＠３周年：05/01/15 14:37:46 ID:me+KZNjf

顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！
顕正会も法華講も創価学会も全て含めて、日蓮正宗をぶっ潰せ！

289 ：名無しさん＠３周年：05/01/16 01:11:40 ID:d5aq/mBp

>yun
いい加減目を覚ましたら？
と言っても、相当「洗脳」が進んでいるようだし、無駄か・・・

290 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 05:44:30 ID:wAlJXIHT

>>289
こん～＾＾

なんのせんのう？２ｃｈ？？？

291 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 05:47:02 ID:wAlJXIHT

本当にあるネット中毒気をつけよう

ほどほどに　な（戦国・信長調）

・・・オマエモナー！×2

292 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 05:56:55 ID:kdkh+dpW

>>284
まいどどうも
広布最前線でもヨロシク
バトル・ロワイヤル！
殺し合い！！！？
そりゃ大変だ

293 ：名無しさん＠３周年：05/01/16 09:48:46 ID:d5aq/mBp

日蓮正宗に洗脳された、宗ヲタyunちゃん・・・可哀想に・・・とうとう発狂してしまった・・・

おまけに２ちゃんねゐでネット中毒になり・・・か。

294 ：kane ◆UibkR9tnxw ：05/01/16 12:01:55 ID:kdkh+dpW

＞おまけに２ちゃんねゐでネット中毒になり・・・か。

２は関係ないよ
最近じゃパソコン切ってるときのが多いし
大石

295 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 13:32:44 ID:kdkh+dpW

まちがえた↑ゆんちです

もうすぐ出かけようか

296 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 13:41:28 ID:kdkh+dpW

いや頬おおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおぃ

297 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 13:41:58 ID:kdkh+dpW

あげでつ

298 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 13:58:12 ID:kdkh+dpW

悪因悪果

299 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 13:58:33 ID:kdkh+dpW

ｗｗ

300 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 13:59:39 ID:kdkh+dpW

顕正会の浅井会長　気の毒だけど・・・同情します300

301 ：名無しさん＠３周年：05/01/16 14:19:53 ID:d5aq/mBp

>>300
>顕正会の浅井会長　気の毒だけど・・・同情します

同情の余地なし。以上。

302 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/16 14:49:49 ID:kdkh+dpW

そうでつか
そうなんでつか

でもかわいそうなひとなんでつ
「平気で嘘をつくひとたち」

303 ：名無しさん＠３周年：05/01/16 18:40:26 ID:d5aq/mBp

>>302
可愛そうだと！？
ふざけるな！！
そうつらに騙された人たちの方が、もっと可愛そうだ！！！
おまいは、相当洗脳されているな！！！！
廃人確定！！！！！

304 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/17 08:03:16 ID:dRAZwaNi

どっちもどっち

305 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/17 08:08:57 ID:dRAZwaNi

＞廃人＝ウィキペディアでしらべてくらさい

２ｃｈのあんちけんしょうにせんのう　ななちはあんまりかんけいないけど

306 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/01/17 08:11:13 ID:dRAZwaNi

>>303
あまり熱くならないでくらさい　
ますますねむれなくなりますね
心をしずめてかきこくらさい
おながいします

307 ：名無しさん＠３周年：05/01/18 00:39:00 ID:XgFOJRbb

>>306
うるさい、カルト信者め！
おまいなど、オウム真理教信者と同類だ。

308 ：名無しさん＠３周年：05/01/18 00:42:59 ID:XgFOJRbb

>>306
言っておくが、漏れは宗教など糞食らえだ。
法華だろうが創価だろうが顕正だろうが・・・
全てな！

309 ：名無しさん＠３周年：05/01/19 05:42:45 ID:PIKY6+Yb

戒壇の大御本尊について
ttp://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/itamandarasingi.html

310 ：ニチレン大症人：05/01/19 12:45:10 ID:40HE20YX

犬症節とホッケ。やっぱり両者同類としか思えない。　また意味不明な反論。
------------------------------------------------------------------
http://6801.teacup.com/kane/bbs
無題　投稿者：けん　投稿日： 1月19日(水)11時34分41秒

信じると言うことは何も宗教に限った事ではない…。
そう考えれば、他人が詐欺師を信じようが泥棒や人殺しを信じようが自分に被害が無ければ他人の自由で関係無い…と
言うのと同じである(笑)

創価をうんだのは日蓮正宗であり日蓮大聖人が悪い…。
暴走族を観て、バイクを作った会社が悪い、発明者が悪い…と言うのと同じ理屈だな(笑)
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

311 ：ニチレン大症人：05/01/22 00:09:19 ID:cFBku3Lm

正宗から見ると、一般社会の人間は基地○に見えるらしい
----------------------------------------------------------------------------------------
http://6801.teacup.com/kane/bbs
無題　投稿者：けん　投稿日： 1月21日(金)22時19分51秒

ふむふむ…。

不摂生が身体を壊す原因だと言うことは子供でも知っている…。

なのに不摂生が原因でガンになる人が増えている…。ふむふむ。

ある意味凄い発言だ！

生活習慣病と言う言葉が生まれたのは、ここ数年の事で、以前は成人病と言われていたんだけど、
理由の１つに子供の中にも成人病と呼ばれる病気になる者が増えて来たので、生活習慣病と変えられたとも言われる。

原因が判っているのにも関わらず生活習慣病になり、ガンになる者が増える…。
実に可笑しい話しだ。
普通知っているなら、増えない。が道理なんだけど…。

普通は、以上の状態を説明すると…
不摂生をすると身体を壊す原因と知らないから病気になる。と言う。

でもニチレン君が言うには、子供でさえも病気の原因は知っていると言う(苦笑)

簡単に言うと悪いと判っていて悪い事をしている事になる。

これを基地○と言わずとして何というのか…。

312 ：ニチレン大症人：05/01/22 13:28:18 ID:cFBku3Lm

法華経伝承に関する、信者の見解です。伝承の過程で、少なくとも3割は間違いがあると認めました。
--------------------------------------------------------------------------------------------
http://6801.teacup.com/kane/bbs
(笑)　投稿者：けん　投稿日： 1月22日(土)12時05分20秒

難癖つけるのも必死だな、確信犯のニチレン君よ(笑)
俺は俺、他は他…と言ってたくせに(笑)まあ…やはり難癖確信犯というところか(笑)
無宗教の一般人だ…と言うが、考え方はやはり日蓮宗的と言って置く。

だいたいに、教典等、始め口伝、数百年後書きまとめられた上に、インド、中国、日本へ伝わる段階で
正しく伝わってるか疑問を持つのは解るが、だから日蓮大聖人様が間違い…と考え方を持つのは可笑しいのである。

一般的視点で考えても伝わる段階で、全て間違えている！と言えない…。
釈尊の説いたそれぞれの教典が伝わる段階で、始めを１０と考えても、半分以下の３割や２割等とは考え難い…。
だとすれば…６割～７割程は正しく伝わった…と考えられる。
そして、１を聞いて10を知る…と、ことわざにもある様に、例え伝わる段階で半分近く間違えてたとしても、
自分だけの力で悟り仏となれる程の智者である大聖人様ならそれで充分なのである。

313 ：ニチレン大症人：05/01/24 14:15:21 ID:NV6HXJkJ

正宗僧侶がテレクラで少女買春？本当なんですか？
------------------------------------------------------------------------------------------
http://6606.teacup.com/fights/bbs　より

信仰がんばるのは、いいのですけど。人の不幸を上げへつらうことに終始する姿は、醜いと思います。

それでは、正宗の方が、よほど「カルト」に思えてしまいます。犯罪や不幸の発生率について言えば、
その宗教を信じる人口の分布に応じて、犯罪率や不幸率が問題になると思います。
学会の人は日本の人口の１／１０ぐらいいるのだから、それなりに、そのような人もでるでしょう。また他の宗教もしかりです。

肝心なことは、世の中は、正宗の人のみで支えられているわけでは、ないと言うことを理解することだと思います。
田の宗教の信徒に不幸があると、鬼の首でもとった嬉々とする人々は、それだけで「カルト」的だと思います。
人の寿命のことは、とやかく言うことはできないし、正宗の人は、絶対に犯罪を起こさないかと言えば、そうでもないでしょう。
批判の公平を保とうとするならば、以前あった、本山の僧侶がテレクラで少女買春した話など同じように批評すべきでしょう。

314 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/02/04 07:41:16 ID:j2CFv8kC

その僧侶は破門になったと聞いたがどうか？

ちなみに２ちゃんにくると”ストレス”でアトピー悪化するからしばらくまた来ません。

針治療追加するから来月にはもう少しよくなるでしょう

意味不明な発言も”リバウンド”の一つとおもって笑って許して

疲れてます

さよなら　

315 ：ニチレン大症人：05/02/04 08:18:49 ID:PPTEQN6s

>>314
破門は当然だろうが、だから無問題とでも？
三大秘法で僧侶になるほどの修行を積んでも、少女買春の変態エロ坊主になっちゃったんだね。
本当に功徳なんかあるんですかね？やっぱり法華経はウソだらけなんじゃないかな～

316 ：名無しさん＠３周年：05/02/04 23:57:26 ID:9S3hZip4

ところでお前ら、2ちゃんを出会い系と勘違いしてる香具師がいますよ。

女子マネの悩み《セックスアピール？？》
http://sports7.2ch.net/test/read.cgi/mlb/1107353072/

ID:l3axRVIDで検索してみましょう。

317 ：名無しさん＠３周年：05/02/05 13:47:30 ID:UW62e/CC

>>314
ストレス感じるなら２ちゃん見なければいいのにｗ

318 ：名無しさん＠３周年：05/02/05 19:07:37 ID:3+jObBG6

この頃しみじみと思うんですがね。
法華講員、良いんじゃないの、ほっといて。
文面見れば「変」っての分かるし。
ｋ氏とか、その嫁とか、明らかに変でしょ。
水や空気みたいに信仰が必要な人ってのは、常識人が気が付かないだけで、いるんだよ。きっと。
顕正会よりは幾分マシで、「近所の困った人」程度の迷惑だと思うのね。
犬の糞を始末しないとか、ゴミの出し方が適当な人とかと同じぐらいの。
釈伏でも何でもやって、世間をどんどん狭くするのはあの人らの勝手だし。
付ける薬がないが、我慢できる程度の迷惑しか掛けてこないバカってのは、相手にしないに限ると思うがね。

319 ：名無しさん＠３周年：05/02/05 19:10:44 ID:a/hiYYtz

>>318
処理方法は二つ。無視と「笑いものにする」。

320 ：名無しさん＠３周年：05/02/05 19:24:55 ID:3+jObBG6

本人達の掲示板での旦那の書き込みでは、
針師は「隠れ創価」の疑いが強くて
心療内科を勧められたから
寺とカラオケに連れて行くんだって。
・・・なんでそうなるのかねぇ。

321 ：ニチレン大症人：05/02/05 20:02:44 ID:6SpSHWho

>>318
>顕正会よりは幾分マシで、「近所の困った人」程度の迷惑だと思うのね。

たしかに犬症よりは幾分マシとは思うけど、信仰しておれば病気は治るだの、
医者は不要だのというニュアンスでものを語る様な狂った部分は犬症と同じ。

たまたま関わった病人が、基地外思想を真に受けて大事に至ることもあると思われ。
特に、彼等による精神障害に対する認識には、かなりの危険性を感じる。
実際に引き込まれたＰＤ患者もいるし。

http://6801.teacup.com/kane/bbs

322 ：ニチレン大症人：05/02/05 20:17:24 ID:6SpSHWho

>>320
病人を連れて行くところがお寺にカラオケだもんなあ。
最悪の事態を招いても、罪障消滅とかぬかすんだろうな。
馬鹿ダンナの嫁と子はつくづく不幸だ。

323 ：マルチコピペスマソ：05/02/06 19:10:02 ID:bJPVHRUO

顕正会、日蓮正宗、創価学会などの信徒とアンチの皆様へ

日蓮系のカルトの根は法華経と日蓮にあります。
カルトを根絶する為に、まず日蓮のカルト性を世に知らしめましょう。
そういう訳で新スレ立てました。皆様応援宜しく。

日蓮は殺人教唆、世界大戦の戦犯、死因は病死
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1107676626/

324 ：名無しさん＠３周年：05/02/11 17:11:54 ID:VAqyleHI

俺は「日蓮正宗」だった。毎日毎日題目唱えていても全然希望が叶ったことは一度もなく、むしろ悪いことばかり起こる。
なので信心を捨てます。
こんなに苦しいことばかりじゃ信心以前に俺の心がまいってしまう。
所詮・・・神も仏もないんだと実感しましたよ。

325 ：ニチレン大症人：05/02/11 23:43:46 ID:znxFnhcM

>>324
ナムナムで良い思いをしようとなどという横着な心も良くない。
悪いものには悪いものが引き付けられる。
臭いものには蝿や蛆がたかる。そういうものです。

＞なので信心を捨てます。

それが正解。ここの連中みたいにならずに良かったね。
http://6801.teacup.com/kane/bbs
宗教で現世利益を得ようなんて考えは捨てましょう。
そういう気持ちに反応して群がってくるのがエセ宗教・カルト宗教なのです。

326 ：名無しさん＠３周年：05/02/12 08:46:07 ID:1RfDpAhZ

千葉県鴨川市には日蓮ゆかりの寺がありますが、創価学会は否定してますね。彼らは自分達主導でなければ日蓮でさえ否定します。ということはカルトですよね。早い話が。

327 ：名無しさん＠３周年：05/02/13 17:19:15 ID:ICo8qrJd

読みかた
蓮：うんこ

328 ：りゃーちゃじゃが：05/02/17 02:30:43 ID:t4LMNtsY

雪がすべての山を白く覆うている時、なにゆえにあるひとつの山は覆われずにあるのか。
清浄の行者、涅槃に入らず、破戒の比丘、地獄に堕ちず。
我の知っている事を汝は知らず、汝の知っている事を我はことごとく知る。
柱が毎日動き回っているのに、どうして私は動かないのか。
大力の人がどうして彼の両脚を挙げることができないのか。
一粒の芥子、よく須弥山（しゅみせん）を隠す。
一掬（きく）の水の中に人魚たちが心ゆくまで踊る。
私は終日汝に相対していて、劫初以来会った事がない。
看よ、東山全嶺が水上を歩いている。
エックハルトの乞食の挨拶「[朝な朝な好（よ）き朝です」。　雲門　「日々是好日」
雨降って、降らず。
扇を扇と呼ぶな、鋤（すき）を鋤と呼ぶな。
昨日は痛かったが、今日は痛くない。さっきは泣きわめいたが、今は笑っている。
腹が減れば食い、疲れれば眠る。
啼かぬさきの烏（からす）の声を聞け。
わたしは釈迦の出現以前からさとりの状態にある。光あれと命ずる以前の神と共にあれ。マタイ伝

329 ：名無しさん＠３周年：05/02/18 22:02:54 ID:xopvulDW

お正月に大石寺に参詣させていただきました。
三師の塔におまいりをさせていただきました。
今年も信心根本にきれいな心で生活をさせていただきたいと
思います。

330 ：由良信隆：05/03/05 17:24:58 ID:Awh2FXUq

http://www.unification.net/japanese/dp73/dp73.html　この内容は聖書を中心とした神の存在を、論理的、実証的、科学的に証明しています。

http://www.geocities.co.jp/Milkyway-Lynx/9732/　霊界から
お釈迦様他、著名人のメッセージを見ることが出来ます。

http://www.chojin.com/main.html　この表を見る限り、人間を超える力によって歴史が繰りかえされて来たことが確認できます。

331 ：名無しさん＠３周年：05/03/10 12:32:41 ID:5uXRqfVT

糞顕あげ

332 ：名無しさん＠３周年：05/03/11 06:19:40 ID:Ttxir+iu

群馬・高崎支部は、ここ２，３日、なにかやってたのか？
あっちこっちの他人の駐車場に大量の車止めて。えらい迷惑だ。
やっぱりここは極悪集団だ。

333 ：名無しさん＠３周年：05/03/12 23:52:13 ID:VjeXhGO8

馬鹿もほどほどにしてちょ。

334 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/14 13:02:55 ID:dC1mRRTp

バカかも・・・
まーいーじゃん！！！

・・現役顕正会員の投稿お待ちしております。
彼処

335 ：名無しさん＠３周年：05/03/14 13:06:57 ID:UDe5ko7I

冨士大石寺顕正会って危ないカルトなの？

336 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/14 13:14:38 ID:dC1mRRTp

オウムみたい
真面目な人たちばかりだけどさ
不幸な人たちの集まり

337 ：名無しさん＠３周年：05/03/14 13:23:27 ID:UDe5ko7I

漏れの友人がメールで突然「日蓮に従わないから滅びる」
だの「僕らは冨士大石寺顕正会」だの狂ってしまってるんですが。

前はこんな奴じゃなかったんですがどうしたものでしょう。
通報すべきかな？犯罪を犯してからじゃ遅いし・・・
てか他の連中にまで影響が及んだら大変だぞ・・・

どんな宗教か詳しく知りたいんですが！公式とかは信用ならないので
実態を！

338 ：名無しさん＠３周年：05/03/14 13:23:34 ID:+8ou+JpM

顕正会員は来ないよ!皆ﾀｲ━━━━||Φ|(|ﾟ|∀|ﾟ|)|Φ||━━━━ﾎ!!されたよ

339 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/14 22:01:33 ID:dC1mRRTp

>>338
いや　そりゃないだろ
謝罪してっから会長も言い訳できずだなー
はやく気づけよ
け・・・
＞前はこんな奴じゃなかったんですがどうしたものでしょう。
正信会がカルトについて心理学から定義してたよーな
わすれた
元々不安定な心なんだよ皆
友達ならひっぱたいてでもやめさせるべし
目覚ませ！てな

340 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/14 22:03:25 ID:dC1mRRTp

広布最前線ぐぐってみて、
ナナシでもだれかきちっとこたえてくれるから
育児してんですぐ返事できんこともある
すまそ

341 ：ジャンプ@T72教異端査問官 ◆qnr4Mobius ：05/03/16 01:32:28 ID:1stl9jty

旦那の所なら自分でURL貼りなさいよ！
　 >∠二ゞ
　（　・∀・）. |　|　ｶﾞｯ
　と　　　　） |　|
　　Ｙ　/ノ　人
　　　 /　） < 　>__Λ∩
　＿/し'　 . Ｖ｀Д´）/
　（＿フ彡　　　　　/ 　←>>340

>337
顕正会スレ
ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1110636051/l50

相談は個人的にはココをお勧め
ttp://saiou-horse.hp.infoseek.co.jp/

弁護士が必要な状況なら
カルト被害を考える会（統一教会被害者の会（岡山）の弁護士が運営するHP）
ttp://www.asahi-net.or.jp/~am6k-kzhr/
弁護士紀藤正樹のＬＩＮＣへようこそ（東京の弁護士）
ttp://homepage1.nifty.com/kito/

警察が必要ならのなら所轄に相談して、頼りなさそうなら県警なり府警なり道警とか警視庁の公安に相談汁
（支店動かすんなら本店に頼んだ方が動くので）

2.3日前の事件
ttp://news.tbs.co.jp/20050311/headline/tbs_headline1148966.html

342 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/16 03:49:08 ID:EJ0DW1sD

>>341
あジャンプ殿だ
ピコーンって
だってあっちで昔怒られたもの
張るなーて
にゃんだ　いーのか・・・http://6801.teacup.com/kane/bbs

343 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/17 01:26:26 ID:AGk4yjIa

あげとく

344 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/17 01:28:41 ID:AGk4yjIa

ゆんちゃんねこになっちゃった
ゆんねこ
けんしょうかいいんいつもそとでなにしてるの？

345 ：yun ◆80A335Xyc6 ：05/03/20 03:46:33 ID:mCkBkcOa

ちょっと過呼吸が起った
風呂場で失神？してもーた
危なすぎだな
あげとくだけにします

・・・病気平癒にお寺で住職と題目あげてきた

346 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：05/03/20 08:52:12 ID:EmGrViRp

>>345
こら。心の不安を鎮めたり、迷える心を不動にするのならわかるけど、
病気平癒のお題目？住職と題目をあげた？

完全なカルトだよ、それ。

347 ：ニチレン大症人：05/03/20 17:35:50 ID:zMAtU+Ls

信者ならなんでも功徳になるからなあ
ものは考え様です

348 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2005/03/21(月) 09:12:12 ID:86fwCvwX

そーなのか…
kaneだよ最初言い出したの
中級試験受かったクセに
馬鹿だなあいつ
よほど嫁の病気がつらかったんかな
自分こそ○○治せ
馬鹿♪
過呼吸起きたらわざととか抜かすし
いね！
さて朝の勤行するか
まだねむーい

349 ：名無しさん＠３周年：2005/03/21(月) 22:11:08 ID:xWxbkWWT

yunさん。
宗教止めたら？
顕正会系スレとかあんた方のＨＰとか、読んでいて痛々しいよ。

350 ：名無しさん＠３周年：2005/03/21(月) 22:25:53 ID:xWxbkWWT

別に医者じゃなくたって、話をしていて「この人おかしい」って思うことあるよね。
俺は医者でもなんでもないが、あなたの文章を読んでると「おかしい」って思えるよ。
検証スレで風氏も言っていたが、「普通」が分からないのはあなたが普通の状態でないからではないかね。
あなたは日蓮や旦那さんに対して依存心が強すぎるように見えるよ。
依存心と信仰心ってのは別物だと思うんだがね・・

351 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2005/03/22(火) 08:29:47 ID:Y7LUE1Hy

＞＞349
ふーん、
で？
＞＞350
では、貴方は何にも依存していないのですね？
どうか、お答え下さい。
”普通”ってなんですか？
ずいぶん自信がおありのようなのですぐお答え下さい。
心配はありがたいですが余計なお世話というものです。
忠告通り２ちゃんねるはほどほどにしますが、事情があるのに名無しが失礼とは思わないのですか？
餓鬼じゃねんだから礼儀くらい弁えろよ!!!
ふざけんじゃないよ！

なんかもう、どうでもいいけど。

宗教ヤメロだなんてよく言えたもんですね！
貴方方こそ”２ちゃんねる・無宗教偶像崇拝”やめたら？
オマエモナー勝手にやっててくださいな。

…っていうかホント誰？？

352 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2005/03/22(火) 08:31:54 ID:Y7LUE1Hy

…萎えたわ一気に。
出かけるからロムにするわ。
餓鬼が、一生やってなさい。

さいならー。

353 ：◇：2005/03/22(火) 14:05:51 ID:EycOunwW

さいならー

354 ：名無しさん＠３周年：2005/03/22(火) 17:25:44 ID:2AvkcZNi

>>345
それはきっとバ(ry

355 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@名前だけ仏所 ◆xd7mxrd9Z6 ：2005/03/24(木) 23:44:39 ID:WSNgNzNG

しかしどうしていつも正宗系のスレッドってこういつも荒れるんだろうねえ。

356 ：名無しさん＠３周年：2005/03/25(金) 08:08:24 ID:pEZNrEok

>>355
それは現証だからですよ。実にわかりやすい（大笑）

357 ：ニチレン大症人：2005/03/27(日) 00:12:30 ID:tFAJ0miQ

基地外の宴

http://6801.teacup.com/kane/bbs2?BD=2&CH=5

358 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 12:14:09 ID:4gpJ+hwu

Ｖテイマーを中心に、テイルズ、スターオーシャン、ワイルドアームズの主人公はショタになり
ＤＯＤは主人公は６歳で尚且つ全年齢ゲームになる。ゴジラをアニメ化させ、エースコンバットもアニメ化、
シャイニングフォースやグランディアの主人公もショタにする。ルドラの秘宝２も発売させ主人公の年齢は１０歳に。
コナミもメタルギアから出血シーンを削除、ショタを主人公にする。鋼鉄の咆哮、メタルギア、エースコンバットはゴジラとコラボを行う。
しかし、あくまでＶテイマーが中心となる。

359 ：名無しさん＠３周年：2005/05/27(金) 05:42:26 ID:qUPlgxYY

やっぱりか

アホニュースの犯人

替え歌の犯人
あんちログ見てわかったよ
あんちの自作自演

360 ：名無しさん＠３周年：2005/05/27(金) 19:00:49 ID:y1aJhBb4

★＜顕正会＞入会をしつこく勧誘、男を書類送検　神奈川県警

・宗教法人「顕正会」（本部・さいたま市）に入会するようしつこくつきまとった
　として、神奈川県警幸署は１１日、同会会員で横浜市港南区の人材派遣
　会社員の男（３２）を、暴行と軽犯罪法違反（つきまとい）容疑で横浜地検に
　書類送検した。

　調べでは、男は昨年１０月１６日午後６時半ごろ、仕事で知り合った東京都
　渋谷区のアルバイトの男性（２５）ら２人を川崎市川崎区のレストランに
　呼び出し、同会に入るよう勧誘。「関心がない」と約３０分後に店を出た
　２人を追いかけて肩をつかみ「話を聞かないとバチが当たる」「入会しないと
　地獄に落ちる」などとつきまとったうえ、男性が男の腕を振り払おうとしたことに
　腹を立て、腕を２回殴った疑い。男は「やりすぎだった」と容疑を認めているという。
　「顕正会」をめぐっては、こうした勧誘をめぐるトラブルや相談が去年だけで
　１２００件近く起きています。相談の多くは「つきまとわれた」というものだった
　こと、また、今回の行為が悪質だったことから、神奈川県警は暴行の
　容疑に加え、つきまとい行為も書類送検の対象としました。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=205500311-000030861-mai-soci

361 ：名無しさん＠３周年：2005/05/30(月) 21:43:17 ID:KCrcHHse

対決していただけませんか？
そのほうがはっきりしてよいのでは？

法謗者・法謗団体から対決を申し込まれて
シッポ巻いて逃げたらそれ以下だよね

十一通申し状は、正邪を一気に決戦と送付されたと聞きます。

いま宗門は逃げようとしているとしか目に映りません

無学な私でもそれだけはわかります

362 ：名無しさん＠３周年：2005/05/31(火) 13:28:48 ID:gOdEB7x+

>>361
対決となるといろいろ不都合があるからでしょうね。
今までさんざん法廷に引きずり出されたこともあり、
懲りているのでしょう。

まぁ、保身のためなんでしょうね。

363 ：名無しさん＠３周年：2005/05/31(火) 21:02:44 ID:W3oHkFmr

＞顕正会員だそうだ。＜

募金集団の主宰者ら逮捕　虚偽広告でアルバイト募集

　難病の子どもたちへの支援などの名目で街頭募金をしていた集団が、虚偽の求人広告でアルバイトを集めていたとして、大阪府警捜査２課は３１日、職業安定法違反（虚偽広告）の疑いで、
主宰者の無職横井清一容疑者（３４）＝大阪市阿倍野区共立通＝と、代表の会社員仲地暁容疑者（６０）＝大阪府堺市赤坂台＝を逮捕した。
　「ＮＰＯ（民間非営利団体）緊急支援グループ」と名乗り、大阪市内の繁華街でそろいの蛍光色のジャンパーを着て募金活動をしていたが、
集めた金の使途が不明で連絡先も分からないため“謎の募金集団”として社会問題化していた。集金総額は数千万円に上るとみられ、捜査２課は金の流れと活動の全容解明を目指す。
（共同通信） - 5月31日18時55分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050531-00000202-kyodo-soci

364 ：正弘：2005/06/03(金) 08:16:40 ID:l9BNGyPA

だから、第何隊、何支隊、何班の奴だか聞いてるだろーが！

365 ：名無しさん＠３周年：2005/06/03(金) 17:17:57 ID:ZwBlkVh/

>>364

正弘は形勢不利となると逃亡の前科があるから、誰も答えないと思うが･･･
不利＝逃亡は浅井と同じだ。

366 ：武士 ◆6LVXOiVf4A ：2005/06/04(土) 00:00:21 ID:txV+GBXZ

>363 名前：名無しさん＠３周年 [sage] 投稿日： 2005/05/31(火) 21:02:44 ID:W3oHkFmr
＞小泉総理の甥っこでしょ＜

367 ：名無しさん＠３周年：2005/06/11(土) 21:34:51 ID:4tqijdtN

宗門も池田も浅井も、ゴタゴタ屁理屈こねてねーでよ、テンノーにお題目唱えさせてみぃや。

368 ：名無しさん＠３周年：2005/06/27(月) 18:00:55 ID:cTelUKfp

日蓮正宗はカルトなの？

369 ：名無しさん＠３周年：2005/07/04(月) 12:06:40 ID:Le46kP9+

>>364
>第何隊、何支隊、何班

ははぁん
オマイサンの団体は、宗教に名を借りた、軍事組織なんだ。
アルカイダと同じ、破壊集団なんだな。

または、右翼団体か。

そっか、そっか。

370 ：名無しさん＠３周年：2005/07/04(月) 15:20:35 ID:dPwei6ql

戦う組織ですから

371 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所 ◆xd7mxrd9Z6 ：2005/07/15(金) 04:12:56 ID:w+v77vhR

どっちも狂ってる。キチガイだ。

372 ：名無しさん＠３周年：2005/07/15(金) 14:33:30 ID:wHgEmK7f

俺の小便を飲め。

373 ：名無しさん＠３周年：2005/07/24(日) 15:18:49 ID:XoXOzGO8

元祖カルト vs 分離カルト

374 ：kuso：2005/07/24(日) 15:34:37 ID:Hls9KTnT

Printed by Asai の本尊を拝んで、どんな苦毒があるんでそうか。

375 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 08:38:27 ID:Ac7IC3BT

正座の耐久力が上がります。

376 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 16:19:10 ID:xwhAUEZn

宗教法人入会勧誘、大学生を監禁容疑で２人逮捕

　宗教法人「冨士大石寺顕正会」（本部・さいたま市）への入会勧誘の際に大学生を監禁したとして、神奈川県警公安１課と瀬谷署は２８日、

横浜市泉区和泉町、大学生石川秀樹（２０）、

同市鶴見区鶴見中央２、派遣社員行徳祐一（２８）

の両容疑者を監禁の疑いで逮捕した。

　また、同日朝から、横浜市港北区新横浜１の同会横浜会館の捜索を始めた。

　調べによると、石川容疑者らは５月５日午後１０時ごろ、横浜市瀬谷区の男性会員方で、
東京都多摩市の大学３年の男子学生（２０）に対し、執ように勧誘、約３０分にわたり肩をつかむなどして監禁した疑い。
同会理事室では「（逮捕された２人について）会員かどうか確認できていない」としている。
（読売新聞） - 7月28日12時24分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050728-00000505-yom-soci

377 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 16:22:11 ID:xwhAUEZn

顕正会信者2人を逮捕＝入信迫り大学生監禁－会館を家宅捜索・神奈川県警

　横浜市内の民家に大学生（20）を監禁し、宗教法人顕正会（本部さいたま市大宮区）への入信を迫ったとして、
神奈川県警公安第1課と瀬谷署は28日、同会信者の

横浜市泉区和泉町、私立大学3年石川秀樹容疑者（20）と

同市鶴見区鶴見中央、派遣社員行徳祐一容疑者（28）

を監禁容疑で逮捕した。2人は容疑を認めているという。
　同課などは組織的に強引な勧誘をした疑いもあるとみて、同市港北区の顕正会横浜会館を家宅捜索した。　
（時事通信） - 7月28日12時0分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050728-00000054-jij-soci

378 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 16:24:02 ID:xwhAUEZn

顕正会の２人を監禁で逮捕　神奈川県警、会館など捜索

　大学生を民家に閉じ込め入会を迫ったとして、
神奈川県警警備部は２８日、監禁の疑いで、宗教法人「冨士大石寺顕正会」会員の

私立大学生石川秀樹（２０）＝横浜市泉区和泉町、

派遣社員行徳祐一（２８）＝同市鶴見区鶴見中央＝

の両容疑者を逮捕し、同市港北区の同会横浜会館などを家宅捜索した。
　２人は「覚えがある」と容疑を認めているという。
　調べでは、２人は５月５日夜、東京都多摩市の男子大学生（２０）を横浜市瀬谷区五貫目町の自分たちの知人宅に誘い出して入会を迫ったが、
応じず立ち去ろうとしたため、室内に引きずり戻し監禁した疑い。
　大学生は住所などを聞かれ同日深夜、解放された。都内のゲームセンターで３月、２人に声を掛けられて知り合い、メールのやりとりをしていたという。
大学生が県警に被害を相談していた。
（共同通信） - 7月28日11時16分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050728-00000089-kyodo-soci

379 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 16:25:59 ID:xwhAUEZn

＜監禁＞勧誘目的の顕正会会員ら２人逮捕　神奈川県警

　宗教団体に勧誘する目的で大学生を監禁したとして、
神奈川県警公安１課と瀬谷署は２８日、宗教法人顕正会会員の

横浜市泉区の大学生、石川秀樹（２０）と

同市鶴見区の派遣会社員、行徳祐一（２８）

の両容疑者を監禁容疑で逮捕した。
　調べでは、石川容疑者らは、今年５月５日、横浜市瀬谷区の民家で、東京都多摩市の男子大学生（２０）に同会への入信を迫ったが断られた。
大学生が帰ろうと部屋を出ると、引きずり戻し、行動を監視して監禁した疑い。
監禁は約２時間に及び、入会を承諾する書類に「形だけ名前を書かせてくれれば帰す」と言い、了承すると解放したという。
３月に都内のゲームセンターで知り合い「食事をしよう」と誘い出したという。２容疑者は容疑を認めている。
　同課などは２８日、横浜市港北区新横浜の同会横浜会館など５カ所を家宅捜索した。【稲田佳代】
（毎日新聞） - 7月28日11時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050728-00000050-mai-soci

380 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 16:58:51 ID:xwhAUEZn

381 ：名無しさん＠３周年：2005/07/28(木) 17:00:39 ID:xwhAUEZn

入信を迫って大学生を監禁 - 国内 7月28日(木)12時45分～14時8分

顕正会信者2人を逮捕＝入信迫り大学生監禁－会館を家宅捜索・神奈川県警
　　横浜市内の民家に大学生（20）を監禁し、宗教法人顕正会（本部さいたま市大宮区）への入信を迫ったとして、
神奈川県警公安第1課と瀬谷署は28日、同会信者の

横浜市泉区和泉町、私立大学3年石川秀樹容疑者（20）と

同市鶴見区鶴見中央、派遣社員行徳祐一容疑者（28）

を監禁容疑で逮捕した。2人は容疑を認めているという。（時事通信）
[記事全文]

顕正会の２人を監禁で逮捕神奈川県警、会館など捜索 - 共同通信
＜監禁＞勧誘目的の顕正会会員ら２人逮捕神奈川県警 - 毎日新聞
http://backnumber.dailynews.yahoo.co.jp/?m=m20050728-028&e=confinement

382 ：求名：2005/07/30(土) 20:23:08 ID:G683vUm6

功徳＝悪（身・口・意）を滅し、善（身・口・意）を生じさせる事。
十善＝-身＝不殺生(ふせっしょう)
-----------不偸盗(ふちゅうとう)
-----------不邪淫(ふじゃいん)
-------口＝不妄語(ふもうご)
-----------不綺語(ふきご)
-----------不悪口(ふあっく)
-----------不両舌(ふりょうぜつ)
-------意＝不慳貪(ふけんどん)
-----------不瞋恚(ふしんに)
-----------不邪見(じゃけん)

383 ：名無しさん＠３周年：2005/08/03(水) 09:10:25 ID:2GDfFqzX

　　　　　またまた「顕正会」会員２人逮捕ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━ !!!

逮捕されたＤＱＮはこの二人

横浜市泉区和泉町、私立大学３年　石川秀樹容疑者（２０）

横浜市鶴見区鶴見中央、派遣社員　行徳祐一容疑者（２８）

動画ＵＲＬ：　http://www.bcast.co.jp/cgi-bin/yahoo/news.asx?cid=20050728-00000016-jnn-soci-movie-001&media=wm300k

２００５年７月２８日（木）

今年になって“何十何人目”の逮捕者でしょうか。

384 ：名無しさん＠３周年：2005/08/03(水) 23:42:06 ID:G/5EZ10V

カルトｱﾎﾞｰﾝ

385 ：【法論】摧破顕正会（前半部）【映像】：2005/08/12(金) 02:15:16 ID:82kBZANJ

ついに法華講と顕正会の一般公開法論が実現！！
http://hokkech.ddo.jp/modules/mymovie/movieview.php?lid=23

平成16年11月28日
今回の折伏は樋田氏の経営する会社の本社ビル講習会場で行われた。

法華講弁士：樋田昌志（長野市・妙相寺法華講壮年部副部長）、中島典昭（長野市・妙相寺法華講）
顕正会弁士：降幡支隊長、細川信治（元・日蓮正宗本立寺支部副講頭、元・法華講連合会甲信地方部総務部長）

折伏に至った経緯：

樋田氏が顕正会が配布している冊子「日蓮大聖人に背く日本は必ず滅ぶ」の連絡先の顕正会員を片端から折伏していたところ、男子部１５隊の降旗支隊長から連絡が入り、「会って話がしたい」との真に喜ばしい申し入れがあった。

この件は向こう（顕正会）サイドからの申し入れであることから、樋田氏から「ビデオによる撮影とその公開」との条件を出したところ、予測に反しすんなり承諾し、今回の法論となった。

対論者として同伴してきた細川氏は、本立寺支部の副講頭ならびに甲信地方部の総務部長との役職であったが、なんと、平成16年9月に脱講し、甲信布教区でも話題になっていた人物であった。

386 ：ブラック・ニチレン：2005/08/14(日) 16:58:25 ID:S3Cr9GNQ

日蓮正宗信者も、顕正会員も、自分の組織や信心に
自信がないのか。
教義や思考をこそこそ隠しているな。

387 ：名無しさん＠３周年：2005/08/16(火) 18:15:42 ID:wiOu+RcO

顕正会員って世間の人たちの災難話をするときは嬉々としている。

388 ：岡本寿美恵：2005/08/17(水) 00:36:56 ID:elblsxgq

はいはいわろすわろす

389 ：名無しさん＠３周年：2005/08/17(水) 23:52:53 ID:Dc0MTzDV

去年から立っている　　超亀スレは　うっとうしいので

そのまま　　　　　消滅　　　　　　！！！！！！

390 ：名無しさん＠３周年：2005/08/21(日) 15:25:21 ID:0AsTFOqv

どっちもゴミ

391 ：キリシタン：2005/08/24(水) 20:12:02 ID:zcPHJVjF

顕正会の知り合いって凄い短気な人多い。
日蓮正宗は坊さんがエロいらしいな。
所詮低級な宗教だな。

392 ：法華講様：2005/08/25(木) 19:29:50 ID:bCpxvTj0

顕彰会の奴等ってなんかムカつく。

393 ：顕ショー正義団：2005/08/27(土) 22:52:23 ID:G8YEUB4a

こらハゲ坊主！！！お前等顔からしてエロいんだよ！！！

394 ：国家神童：2005/08/28(日) 13:13:12 ID:FAHoDoLm

心配しなくても坊主どもはいつか俺等が軍事力で駆逐する。

395 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2005/09/11(日) 15:02:12 ID:Wsp+RstI

age

396 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2005/09/11(日) 19:11:19 ID:kHGq1F7t

坊さんがエロいのは伝統です。

397 ：名無しさん＠３周年：2005/09/13(火) 21:04:15 ID:sQfzMB0O

エロの血脈は安泰ですな(´・ω・｀)

398 ：殿舎男 ◆XgzPoOaLlE ：2005/09/16(金) 01:18:09 ID:dSAwtPIE

こんばんわ創価板から来た学会員の殿舎男です
というわけでまずは挨拶だけ
創価板は日蓮宗系の人々に占領されてますww

スレ違いなので退散

399 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2005/09/22(木) 18:09:10 ID:nVpG30Vl

しなくていいよ

400 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2005/09/22(木) 18:16:49 ID:nVpG30Vl

KANEのスレだしいっか

400ゲッッ

401 ：ゆんゆん：2005/09/22(木) 18:26:00 ID:nVpG30Vl

”そーか”もいないの？
ここはキリスト教徒に占領されてるよ！
なんてこった。

402 ：名無しさん＠３周年：2005/09/23(金) 08:20:11 ID:cJrv7yUh

個人の持ち物じゃねえよボケ。
基地外は家でﾌﾟﾚｽﾃでもやってろ。
ｵﾏｴごときが２ちゃん来てもｸｿ以下で恥なだけだ。

403 ：名無しさん＠３周年：2005/10/04(火) 13:23:50 ID:wDX6XzG6

http://www.higaisyanokai.jp/
顕正会被害者の会。
こういった「会」になぜ？はいるんだろうか？

http://www.toride.org/
創価学会被害者の会。
こういった「会」になぜ？はいるんだろうか？

404 ：岡本寿美恵@顕正会：2005/10/06(木) 22:55:10 ID:KJDb74Ex

はいはいわろすわろす

405 ：名無しさん＠３周年：2005/10/08(土) 02:48:22 ID:/s/wZtB/

顕正会、絶対間違ってるよ。
怖いよ。やめたほうがいいよ。
浅井先生だっけ？？そんな人拝んでも何にもいいことないぞ。
悪いことは言わない。やめたほうがいいよ。

406 ：名無しさん＠３周年：2005/10/09(日) 02:12:40 ID:h3GYrrH8

６年に亘る顕正会員の社員の勧誘行為がうざいので、解雇通告。

407 ：名無しさん＠３周年：2005/10/18(火) 15:17:44 ID:EHkJRQTG

てか顕正会員はみんな出家して世間と関わり持たなければいいと思う。

408 ：アンチ ◆jB12OMsnTg ：2005/10/18(火) 23:18:08 ID:wV6uy2XY

人の自由だが正しい宗教なんかねぇよ！！
てかなんでいちいち団体をつくろうとするんだ？？

409 ：名無しさん＠３周年：2005/10/19(水) 12:44:34 ID:sG715haQ

乃杏＝菅ちゃん＝東宮＝女神様
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1129692115/

410 ：名無しさん＠３周年：2005/10/31(月) 00:14:02 ID:Srv4q5UM

警告

日蓮正宗　創価学会顕正会に告ぐ

法華経を信じぬ者他宗は仏罰が下ると一般人を脅し

特に法華経普賢菩薩勧発品　第二十八巻に説かれる

ハンセン病(白癩)は業病とした差別は間違いでしたと

ハンセン病元患者に即刻謝罪せよ

岩波文庫　法華経下　Ｐ334

411 ：名無しさん＠３周年：2005/11/04(金) 20:01:20 ID:S3/ZRp9o

>>1
本部に直接申し込みしたほうが良いと思う。
浅井会長は御大会式の席上、それを待っている旨仰せである。

そちらもそこまでの確信があるのであれば、何故浅井会長が公開対決を阿部日顕管長に申し込まれた際に名乗りを上げなかったのか。
自らの立場に固執する日顕管長に却下されたのではないのか？と今更の申し出に対し考えるものである。

浅井会長は顕正会の解散を掛けた。日顕管長は立場すら掛けれないのか。
大聖人の『法華経の御為に身をも捨て命をも惜しまざれ』との仰せを破る貫主は、それを見るだけでも謗法者と断ずるに余りある

412 ：& ◆xOS3wf.pJg ：2005/11/04(金) 22:30:06 ID:FlkN7wYy

>>411
↑バカ。日付くらいみてから書き込め。

>浅井会長は顕正会の解散を掛けた。日顕管長は立場すら掛けれないのか。
>大聖人の『法華経の御為に身をも捨て命をも惜しまざれ』との仰せを破る貫主は、それを見るだけでも謗法者と断ずるに余りある

まぁこれは正しいと思うがｗ
謗法は責めねば与同するとの御文があったねぇ。どうする日顕さん？
ごめんなさい。負けましたって云っとく？ｗｗｗ

413 ：浅井笑衛：2005/11/06(日) 18:41:51 ID:gloNw4Da

浅井会長は、日顕が対決など受けないのをわかっててぶち上げたんだろが。
でも、実際には顕正会内部で発表しただけで、相手に申しこんではいないだろ。

414 ：岡本寿美恵@顕正会：2005/11/07(月) 21:36:03 ID:u1ah5sRv

はいはいわろすわろす

415 ：名無しさん＠３周年：2005/11/18(金) 22:44:26 ID:g6oBrNj3

顕正会は日蓮大聖人の著作や日興上人などの古文書を掲げる
（大石寺の日有師や日寛師の文献も重要視しているな）
大石寺系が重要視してきた宗祖や興師の文献の中には
世間では偽書ということで用いることのできないような書物も多い
しかし他門流が偽書と言うが正統嫡流の大石寺が伝えてきたから
偽書なわけはないということで用いているわけで大石寺が
正しい文献を正しく伝えていける仕組みのある寺であることは
顕正会は否定してはいけないと思うんだが
会の名前が「冨士大石寺顕正会」で大石寺の会のような印象もあるが
管長がおかしい人もなるような寺なら
本門戒壇の本尊だってそんなおかしい管長が就任するような寺が伝えているわけで
偽作といわれてもしようがないわけだ
やはり楠の板漫陀羅に権威を持たせる論なのに
板漫陀羅を伝える大石寺の権威を否定したところで論理が破綻してるよね

416 ：名無しさん＠３周年：2005/11/20(日) 21:45:57 ID:7q3T9vvx

http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_20040928.html
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_19980526.html　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/forum/forum02/f02_05.html

正宗の坊主は援助交際をやめなさい。

417 ：名無しさん＠３周年：2005/11/22(火) 01:11:03 ID:GpMN8Brz

援助交際やめたら破門になるみたいよ。

418 ：名無しさん＠３周年：2005/11/24(木) 13:10:20 ID:XlYkqdBG

http://black.ap.teacup.com/2949/img/1132756868.jpg

419 ：名無しさん＠３周年：2005/11/24(木) 23:14:05 ID:laAgLpps

>>412
>謗法は責めねば与同するとの御文

「令法久住」と「広宣流布」という二つのうち
「令法久住」を時間的な縦の流れ
「広宣流布」を空間的な横の流れ
と説かれていますな

「謗法は責めねば与同するとの云々」は「広宣流布」の現場での言葉ですな
「令法久住」を考えると
冨士大石寺顕正会という違法事件が続出している組織に近づくことは
大石寺を犯罪の被害に巻き込む可能性を深めることになります

本門戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈相承への侵犯が起こる事態を
いたずらに近づけるべきではないということではないでしょうか

令法久住の「法」を広めるからこそ広宣流布に意味もありますしね

420 ：岡本寿美恵@顕正会：2005/11/29(火) 21:09:10 ID:OaUWQi5A

　∧　∧
(*‘ω‘ *) 　ちんぽっぽ
　(　　　)
　　v v 　　　
　　　　　　　　ぼいんっ
　　川
　( (　　) )

421 ：名無しさん＠３周年：2005/11/29(火) 21:36:57 ID:bo4Cnzjd

おまえら思考レベル低すぎ、私は正宗の信者だけど宗教団体のゴタゴタなんて気にするなよ、功徳や運気が落ちるだけだと気付よ
題目のみ信じろ

422 ：名無しさん＠３周年：2005/11/30(水) 02:16:27 ID:GIdxmd8U

>>420
かわいい

423 ：名無しさん＠３周年：2005/12/03(土) 18:41:14 ID:7LssgGnC

>>421
臭いものには蓋をしろってか

424 ：名無しさん＠３周年：2005/12/03(土) 19:31:58 ID:aFCFHEuJ

阿部日顕は世田谷に三十億もの金をかけて私利私欲の為だけに建物を立てた

425 ：名無しさん＠３周年：2005/12/03(土) 20:41:48 ID:sJG753wi

援交でパクられた坊頭いましたね

426 ：石川の友達：2005/12/09(金) 19:35:34 ID:I+dfJOzD

逮捕された石川秀樹は、本当の大バカです。

427 ：名無しさん＠３周年：2005/12/14(水) 23:54:47 ID:S70CXTal

アフォだな

428 ：名無しさん＠３周年：2005/12/15(木) 00:08:27 ID:LiuWt5Q5

大石寺のエロ坊頭が来た周辺住民の声

429 ：名無しさん＠３周年：2005/12/15(木) 00:09:59 ID:LiuWt5Q5

なんで高級車乗り回す金有るの

430 ：名無しさん＠３周年：2005/12/15(木) 00:11:53 ID:LiuWt5Q5

そういえば　日顕もそんな事件起こしたっけ

431 ：名無しさん＠３周年：2005/12/15(木) 14:24:32 ID:oM+OuYZ9

432 ：名無しさん＠３周年：2005/12/16(金) 11:39:38 ID:2Q4QgKTG

日顕

433 ：名無しさん＠３周年：2005/12/16(金) 11:53:55 ID:qiRc+6Mj

久々に更新しました。
http://hypno.moo.jp/

喫茶店と居酒屋でのＡ子との実戦をまとめました。
http://hypno.moo.jp/jissen_top.html

読みやすくしようと思ったら、今まで時間かかった・・・。
なんでも、時間と労力を食うよなぁ・・・。

434 ：岡本寿美恵@顕正会：2005/12/16(金) 18:14:15 ID:j/+XuSzg

はいはいちんぽっぽ

435 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 10:09:06 ID:3RadWnVE

そんなことよりＫ井Ｔ子と克衛の不倫は決着ついたのか？

436 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 19:19:59 ID:8ARpGu9O

もっと詳しく教えてm(_ _)m

437 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 20:13:39 ID:fyWqzjxD

阿部が退陣した情報キボンヌ

438 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 21:03:05 ID:3RadWnVE

結婚前の克衛はＫ井（旧姓Ｎ村）Ｔ子と現在の女房とＳ子と二股かけてたんだな。
これは有名な話。
克衛は現在の女房のＳ子を選んで、Ｔ子は見るも痛々しいほど激痩せしていった。
これで決着したかと思いきや、関係は続いてたんだな。ごく最近まで。
しかし、それがオヤジのショーエーの耳に入った。
ショーエーは女房の陽子が怖くて、自分でさえできない不倫をしている克衛を羨ましくて憎んだ。
そして、会内部には公表しないが、克衛を事実上更迭して横田にすべての代役をさせるところとなった。
今年の夏の終わりの話だよ。

439 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 21:04:17 ID:3RadWnVE

誤）現在の女房とＳ子
正）現在の女房のＳ子

440 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 21:44:37 ID:Vr9EeF/t

合宿での会長と○藤○子さんとの写真有ると聞いてますが

441 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 21:50:37 ID:3RadWnVE

ショーエーの背広を脱がすだけね。
ショーエーは小心者だから手出しはできないよ。
陽子が怖いんだから。

442 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 21:53:58 ID:Vr9EeF/t

その女性は女子部の幹部なんですか？

443 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 21:59:02 ID:WEFQpuJw

キャイーン！！
キャイーン！！
スケベ★ショーエー

444 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 22:05:06 ID:WEFQpuJw

ヨッ、エロ男！！
エロ★ショーエー

445 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 22:29:49 ID:3RadWnVE

還暦越えても女子部にいるんだよな（爆笑）

446 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 22:35:10 ID:6clWjiCt

還暦過ぎて女子部居ましたっけ？

447 ：名無しさん＠３周年：2005/12/18(日) 22:43:38 ID:6clWjiCt

区○　ではないですよね？

448 ：名無しさん＠３周年：2005/12/19(月) 07:37:36 ID:FrPGywNz

総合だよ

449 ：名無しさん＠３周年：2005/12/19(月) 08:00:20 ID:0uHvNe5G

総合は○藤○子　ではないですか？

450 ：名無しさん＠３周年：2005/12/19(月) 08:28:42 ID:FrPGywNz

？？？？
Ｋ井Ｔ子のことか？
今はしらんが前は区長だったよ。克衛の更迭と同時に降格されたときいているけどな。

451 ：名無しさん＠３周年：2005/12/19(月) 08:33:05 ID:DLiXV18Y

ありがとう　ございますm(_ _)m

452 ：名無しさん＠３周年：2005/12/19(月) 11:20:25 ID:FXh61wzF

はいはい

453 ：名無しさん＠３周年：2005/12/20(火) 18:35:36 ID:knAo+Eb5

不思議ですね

報道関係に阿部日顕の退座通知がばらまかれたのに

http://www.geocities.jp/fboy_hp/taiza

Yahooニュースの検索にも
引っかからないんですが～　_(_△_)ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ!!ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ!!

454 ：殿舎男 ◆XgzPoOaLlE ：2005/12/21(水) 01:49:44 ID:3B5pqRYY

>>453
普通はそうだろう

455 ：名無しさん＠３周年：2005/12/21(水) 05:29:33 ID:t603gK3R

今年の夏に顕正会に入会した女子部の会員です
今年入学した高校（女子校）のバスケ部の3年生の先輩に顕正会の女子部の方がいまして
入部時から誘われ続けていたんですけど夏休みに決意して入会しました

マジメに聞きたいんですけど、浅井先生と加藤礼子総合女子部長との間に何かあったんですか？　

456 ：名無しさん＠３周年：2005/12/21(水) 07:46:11 ID:iwGSuHtF

何か噂流れてるんですか？

457 ：名無しさん＠３周年：2005/12/21(水) 09:34:24 ID:ASYS9XWb

>>455
いい歳こいてプラトニックラヴだよ。

458 ：名無しさん＠３周年：2005/12/21(水) 10:07:00 ID:kcJAETI8

>>456
>>440-449あたり

459 ：名無しさん＠３周年：2005/12/21(水) 11:58:33 ID:9PITOZ92

>>453
確認してないけど東京新聞に載ったという噂だが。

460 ：名無しさん＠３周年：2005/12/21(水) 15:47:51 ID:czmFTzqj

静岡の地元紙には載りましたよ

461 ：岡本寿美恵@顕正会：2005/12/21(水) 17:42:02 ID:4AJI4PeP

はいはいちんぽっぽ

462 ：名無しさん＠３周年：2005/12/22(木) 00:33:52 ID:rrFALy9J

阿部日顕退座。
浅井先生の仰せの通りになりましたね。

463 ：名無しさん＠３周年：2005/12/22(木) 01:05:30 ID:6y8bAG20

妙観講分割

464 ：名無しさん＠３周年：2005/12/22(木) 01:07:31 ID:6y8bAG20

三十億円の豪邸へ　資金は三十万登山

465 ：名無しさん＠３周年：2005/12/22(木) 10:15:03 ID:YG8HnQTx

>>462
何十年いいつづけた？

466 ：岡本寿美恵@顕正会：2005/12/22(木) 22:53:44 ID:sCUoFku3

はいはいちんぽっぽ

467 ：名無しさん＠３周年：2005/12/23(金) 09:52:37 ID:TDR+Z7d4

あの出張所が三十億もするか？
しかも三十万総登山よりもずっと前に建ってるし。
嘘つく奴は根拠もいらんし気楽でいーよなぁ。
後生は恐ろしいけど。

468 ：名無しさん＠３周年：2005/12/24(土) 11:01:25 ID:Se/w/m9r

法華講はもう何も書き込みできないよな。

469 ：名無しさん＠３周年：2005/12/26(月) 14:26:24 ID:h/V6+AAB

日顕三十億の隠居所へ

470 ：名無しさん＠３周年：2005/12/26(月) 14:37:53 ID:oJpp8AkX

>>465
３５年

471 ：名無しさん＠３周年：2006/01/05(木) 17:51:34 ID:MR1jA27U

冨士大石寺顕正会

472 ：名無しさん＠３周年：2006/01/05(木) 21:54:18 ID:lnaTrmH3

富士大石寺顕正会
勧誘されたんですけど・・・
実際どうなんでしょう？

473 ：名無しさん＠３周年：2006/01/09(月) 09:14:00 ID:yX6gF8lj

>>472
やってもいいけど金は1円も払うな！

474 ：名無しさん＠３周年：2006/01/09(月) 10:21:12 ID:la1CneCN

妙観講どうなってますか

475 ：名無しさん＠３周年：2006/01/09(月) 20:39:12 ID:jSywaD46

浅井先生の天皇の皇位継承に対する発言と三笠宮寛仁さまの御意見が一致

476 ：名無しさん＠３周年：2006/01/10(火) 12:27:47 ID:+SX5+QLF

「ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!」

とうとう日蓮正宗妙観排斥か！
　今も続く妙観講の「早瀬嫌い」
　各末寺法華講、大草一派を排除し始める
寺族が「妙観講と一緒に活動するのは間違い」と発言

　妙観講(講頭・大草一男)が現在、呻吟している。大草一派が口を揃
えて法道院に罵詈雑言を浴びせ、早瀬一族を罵倒していた事実が明ら
かになるにつれて、各末寺の法華講支部が妙観講員を排除し始めたか
らだ。「妙観講と手を切るように、住職に言います」等と語るある末
寺住職の女房もいる。

477 ：名無しさん＠３周年：2006/01/10(火) 18:52:00 ID:+vwwOs9h

親が入信していますが。「功徳」の意味をお金や財産と固く信じています。
信心深いのは結構なんですが、なんか本来の意味とはきちがえているような気がします。
信心を続けていくと、いつかお金持ちになる、というのが母の信念です。
何言っても全くダメなようで・・・

478 ：名無しさん＠３周年：2006/01/10(火) 18:59:30 ID:+vwwOs9h

毎朝仏壇に手を合わせて、「ご本尊様、どうか私にミニロトで4億円を当たらせて下さい」
と真顔でご祈念しています。
で、ミニロトがはずれると母はやつあたりして仏壇を数珠でピシャピシャ叩いています。

479 ：名無しさん＠３周年：2006/01/10(火) 19:08:10 ID:+vwwOs9h

478ですが、続きです。
母は金銭にたいする執着心が異常で、部屋に飾ると金運がよくなる絵画や置物をすぐ真に受けて買う癖を持っています。
部屋は異様な雰囲気を放ってます。

480 ：名無しさん＠３周年：2006/01/10(火) 21:44:53 ID:enP241c/

映像を観て三人の顕正会員が日蓮正宗に帰伏！

http://hokkech.com/modules/weblog/details.php?blog_id=16

481 ：名無しさん＠３周年：2006/01/11(水) 18:27:30 ID:KoVp/X1C

大草さんこれからどうするの

482 ：岡本寿美恵@顕正会：2006/01/11(水) 19:17:31 ID:g5v8SG2c

はいはいちんぽっぽ

483 ：名無しさん＠３周年：2006/01/14(土) 21:47:09 ID:cpoF1A6f

妙観講機関誌に何故新法主載せないのか法華講の方妙観講の方教えて

484 ：名無しさん＠３周年：2006/01/14(土) 22:12:09 ID:CLF386oi

>>483
その前に、何でそんなデタラメを言うのか教えてください。

485 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 02:03:03 ID:LVDSmjYo

何故　現法主は日如上人であるのに日顕前法主と差をつけて機関誌に載せるんでしょうか

486 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 02:04:26 ID:LVDSmjYo

何故　現法主は日如上人であるのに日顕前法主と差をつけて機関誌に載せるんでしょうか

487 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 02:21:04 ID:LVDSmjYo

妙観講ホームページ管理者さん現法主は日如上人ですよ

488 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 03:14:42 ID:8ZWg9AiM

>>478
妙観講ホームページ管理者さん現法主は日如上人ですよ

489 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 08:25:34 ID:ZMA5U2hj

皆さん誤解しているようですが30億の邸は現法主しか住む事はできません。日顕上人様はもっと簡素な所にいらっしゃいますよ。

490 ：489の者です：2006/01/15(日) 08:35:56 ID:ZMA5U2hj

しかも30億もかかってないし…
憶測で物を言うのはどうかと思います。
日蓮正宗を否定するのなら大石寺をちゃんと見に来るべきです。
もし今世で日蓮正宗と縁があるのならきっとすばらしさがわかるはずです。もしわからないのなら大石寺を見に来た事で来世少しでも縁があるよう祈っています。
顕正会の方々は早く地獄から抜け出し正しい信心をできるといいですね。
話がそれてすみませんでした。

491 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 17:53:02 ID:GKsmCFXH

あの、少し質問です。
今日友人に大石寺？へ連れて行かれました。
長く付き合ってる友人なのだけど宗教に興味があるとは知らなくてびっくり。
で、三階建ての建物に入って待合室のようなところに通されたところ、
友人がお数珠と経典？を買ってきました。490円で後は一切お金がかからないとの事。
お金払ってね～と言われ、え？？？と思いながらも払ってしまった私にも責任はあるのですが、
この宗教は怪しい宗教なんですか？
友人は悪意があって私を誘っているようにも思えないし、お金がかからない事も熱心に
話してくれたのですが。
日蓮宗とは違うような事を言っていたのですが、ここの会員の方がいらしたら教えてください。

492 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 18:01:02 ID:GKsmCFXH

仮に入信したら、お金を払わされるような事になるんですかね？

493 ：名無しさん＠３周年：2006/01/15(日) 21:20:11 ID:Qe7+dXIA

昔臨時時局懇談会と言う会合あったとき浅井先生の発言に対して日達上人を含む全僧侶学会法華講員誰一人として反論できた人はいなかったとさ

494 ：名無しさん＠３周年：2006/01/16(月) 12:07:56 ID:Qk5EbunF

>>491
その大石寺は埼玉県ですか？ｗｗｗｗｗｗｗｗ

495 ：名無しさん＠３周年：2006/01/16(月) 19:08:06 ID:w8AAj/DN

冨士大石寺顕正会

496 ：名無しさん＠３周年：2006/01/16(月) 19:22:10 ID:moKFl3Qg

妙観ホームページ早く更新しないと日如上人に怒られるよ

497 ：名無しさん＠３周年：2006/01/17(火) 00:04:21 ID:OtbRDv+K

変えましょうハヤクー大草さん

498 ：名無しさん＠３周年：2006/01/17(火) 00:10:19 ID:ijt05Pnf

クラシックピアニスト市川哲也氏がついに殺人巨大カルト創価学会に宣戦布告したぞ！！！

市川氏ウェブサイト
http://www.geocities.jp/violet_aimusic/
（対創価戦日記が書いてある）

創価・公明板

市川哲也(ピアニスト)【対創価戦争！！】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1137069720/l50

クラシック板

市川哲也(ピアニスト)【対創価戦争！！】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/classical/1137063053/l50

499 ：名無しさん＠３周年：2006/01/17(火) 18:49:41 ID:u7Ii1tJ4

大草ちゃん更新してちょ

500 ：ののべ：2006/01/17(火) 18:59:50 ID:IE6tS/Wc

>>498
>（対創価戦日記が書いてある）

どこにも書いてない。

501 ：名無しさん＠３周年：2006/01/17(火) 20:38:03 ID:j2NJDjjh

日蓮正宗法華講、顕正会　どっちも駄目
間違ってるという意味ではなく、教えの「幅」があまりに狭過ぎ
ホリエモン教の方がよっぽど幅がある

研究してそう感じるのではなく、印象としてそう思う
そして、それが何よりの宗教の実力証明・・・・

502 ：名無しさん＠３周年：2006/01/17(火) 20:48:35 ID:cZ5m1tC0

更新してちょ大草ちゃん

503 ：名無しさん＠３周年：2006/01/18(水) 08:07:19 ID:ZDnFGPiN

Ｊ子さん日記

504 ：更新：2006/01/18(水) 19:19:39 ID:Z8piC1vQ

交信

505 ：名無しさん＠３周年：2006/01/18(水) 19:31:44 ID:/px6MiZo

妙観講員でてこいや

506 ：名無しさん＠３周年：2006/01/18(水) 19:48:45 ID:/px6MiZo

ってＪ子さん話してますよ

507 ：名無しさん＠３周年：2006/01/18(水) 20:00:03 ID:/px6MiZo

おおぐそこうとうでてこいや

508 ：マチャミ閣下４世：2006/01/18(水) 20:08:56 ID:tGjL98FQ

カーゼさんにカッカッ３３７拍子いきまっせー
ほなら、カーゼさん、ズボン脱いでくれはるかー
トランクスも脱いでくれはるかー
いきまっせー
ほな、カッカッカッ
ほな、カッカッカッ
カッカッカッカッカッカッカッ
ほな、カッカッカッ
ほな、カッカッカッ
カッカッカッカッカッカッカッ
カッカッカッカッカッカッカッ　　カァー　ヨシ、きた
カゼさん、ほんま、たくさんでたなー　カルピスさん、ごっそさんどすぅ

509 ：マチャミ閣下４世：2006/01/18(水) 20:13:37 ID:tGjL98FQ

次はスッポンカーぜさん、いきまっせー
ほなら、カーゼさん、マチャミに挿入してくれはるかー
いきまっせー
ほな、スッポン　スッポン　スッポンポン
ほな、スッポン　スッポン　スッポンポン
後ろから　ほな　スッポンポン
まえから　ほな　スッポンポン
立って、スッポン　すわって、すっポン
ほな、スッポン　スッポン　スッポンポン
ありがとうございやした。

510 ：名無しさん＠３周年：2006/01/18(水) 21:22:45 ID:1eFBcGnu

友よ、天皇陛下の御名のもと美しい日本国を築こうではないか。

　　　　　　　　　　 .,.v-ｰ''″ ﾐ,
　　　　　　　　　,,／　　,,,,　　ミ
　　　　　　　.,／　　 ,,|||||||,,　　ﾐ.
　　　　　　 ,!′　　,,|||||||||||||　.ﾞﾞ!;
　　　　　　ﾉ　　　||||||||||||||||| 　ﾞ`!; 　　　　　　　日本人だけの特権！
　　　　　 .＼.,　　"|||||||||||||" 　 ..ﾐ　　　　　　　　　　　世界の中心で天皇陛下万歳を叫ぶ！
　　　　　　　 .＼　　"|||||||"　,.,v-r|i
　　　　　　　　　）　　　""　 ./ ′ .ﾐ,
　　　　　　　　　.）　　　　.,r'′　　　ﾐ.
　　　　　　　　　 .ﾞ'ｰ‐'¨¨″　　　　　ﾌ∧_∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｒ（,,ﾟДﾟ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉日本つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂､　ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'

　　　　　天　皇　陛　下　万　歳　！

日出づる処の極東板より
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/asia/1135328170/

511 ：名無しさん＠３周年：2006/01/19(木) 07:47:56 ID:I7vVVeFD

妙観講おおぐそさん更新してちょ

512 ：名無しさん＠３周年：2006/01/19(木) 18:55:42 ID:kYBuhxIA

交信

513 ：名無しさん＠３周年：2006/01/19(木) 19:39:30 ID:V1P39UvH

大草講頭は大石寺に行けるのか

514 ：名無しさん＠３周年：2006/01/20(金) 13:52:09 ID:33gB28Om

日蓮正宗で商売をしてる樋田っちの呪いの言葉

＞昔、当方が折伏をした婦人のケース。
　表面上は仏法に感心しているような態度だったがなかなか入信しなかった。
　折伏を始めてから５年から７年目位に体調不良を訴え、
　地元のそれなりの大病院で何度も検査を受けたが病原が特定できず、
　対症療法をしているうちに衰弱してきてしまったので、とうとう意を決して
　東京のがん専門の病院に転院したところ結局ただの子宮ガンで、
　しかももう既に手遅れと言う状態で、ほどなく４９才で亡くなっていった。
　死ぬ間際に見舞いに行った方に「わたし、４９でまだ死にたくない・・・」とボソッと呟いたそうだ・・・

　いいか、貴公も仏法をなめていると本当に後悔することになるぞ

515 ：名無しさん＠３周年：2006/01/22(日) 12:27:19 ID:dVxjKju2

援交でパクられた坊頭は成仏出来ますか

516 ：名無しさん＠３周年：2006/01/25(水) 22:03:01 ID:KjFFbtM9

更新遅れすぎ

517 ：名無しさん＠３周年：2006/01/28(土) 00:59:48 ID:4yZww0vX

age

518 ：名無しさん＠３周年：2006/01/28(土) 11:41:37 ID:KafnWliy

大草更新しろ

519 ：名無しさん＠３周年：2006/01/28(土) 11:58:12 ID:KafnWliy

　ＮＣＳ　　０１２０ー５０ー１７２３あいおい損保　　０１２０ー８１ー３０５６　東京海上日動　０１２０ー８６ー８１００　セゾン　　０１２０ー８６ー４５２８　三井住友　０１２０ー２７ー１８８９　車検書と自動車保険書用意して見積もりして貰ってね(^_^)

520 ：名無しさん＠３周年：2006/01/29(日) 11:54:52 ID:njW/xc/9

れいなスレ立ての時に注意してねってさ

67 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/01/29(日) 08:39:31 ID:???
＞れいなの場合は「創価学会からの脱会を考える会」の運営責任者
その事をスレタイか1に明記して立て直してください

521 ：名無しさん＠３周年：2006/01/30(月) 12:41:53 ID:pHdmKNIZ

大草逃げるな

522 ：名無しさん＠３周年：2006/01/30(月) 12:59:32 ID:zMLnjfYB

逃げる大草

523 ：名無しさん＠３周年：2006/01/30(月) 17:55:44 ID:dOT6gUi0

口は災いの元ね大草さん

524 ：名無しさん＠３周年：2006/01/31(火) 08:00:55 ID:f3GIiOUA

更新しろ

525 ：名無しさん＠３周年：2006/02/01(水) 07:49:26 ID:I9VTuw9p

二ヶ月近くもそのまんま

526 ：名無しさん＠３周年：2006/02/01(水) 15:01:33 ID:UV9qAgzF

おおぐそ　更新しろ

527 ：名無しさん＠３周年：2006/02/02(木) 18:51:36 ID:DxXHlq9s

前と一文字つけれない大草

528 ：名無しさん＠３周年：2006/02/03(金) 08:16:21 ID:y9GpQ/fn

Ｊ子さんへの気持ちは

529 ：名無しさん＠３周年：2006/02/04(土) 13:20:54 ID:asfmepsB

日顕前法主にしがみつく妙観講

530 ：♥　殿舎男@秋葉系 ◆ej9/UehK8Y ：2006/02/04(土) 18:48:32 ID:l4R5peYs

前法主への配慮でしょ

531 ：名無しさん＠３周年：2006/02/05(日) 01:34:57 ID:+ayLdyAl

大草講頭が早瀬家を嫌い法道院を離脱したのは本当なんですか

532 ：冨士大石寺顕正会：2006/02/06(月) 20:53:26 ID:Z5UYhNAM

冨士大石寺顕正会

533 ：冨士大石寺顕正会：2006/02/07(火) 07:48:45 ID:k/eCqnni

冨士大石寺顕正会

534 ：名無しさん＠３周年：2006/02/07(火) 09:28:48 ID:TJYV2A6G

俺、日蓮宗だけど…

>なお、現役顕正会員がここに現れない場合、わが法華講側の不戦勝として関係各方面に
>勝利宣言を送信する予定でおります。

正直勘弁して欲しい話だ。
こういう奴がいるから宗教が変に思われるんだよな…

535 ：名無しさん＠３周年：2006/02/07(火) 10:55:55 ID:ccz/3394

ところでkane氏はどこいったんだろう？

536 ：冨士大石寺顕正会：2006/02/08(水) 15:06:44 ID:qhZ3V6pV

冨士大石寺顕正会

537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/08(水) 15:18:16 ID:7A7sD5W2

みょうかんこう
は分裂解散もしくは、縮小するのか？
何故更新しないのか。みょうかんこういんは
不安ではないのか。それとももう、分裂して身の振り方が決まったのか。
謎が謎呼ぶ　みようかんこう。

538 ：名無しさん＠３周年：2006/02/08(水) 15:43:14 ID:HcKC+z+C

>>535
kane＝愛國でしょう。
顕正会検証スレでは風といいコンビだったな。

539 ：名無しさん＠３周年：2006/02/08(水) 16:04:30 ID:Y5tZqG67

ここなら顕鉄に踊らされるアホもいるかもな

540 ：名無しさん＠３周年：2006/02/09(木) 08:06:54 ID:VJcquoiR

早瀬家を誹謗して法道院を離脱した大草

541 ：日蓮大聖人：2006/02/09(木) 08:08:27 ID:XpY5zd+T

さくらんぼ女学院
http://megaview.jp/view.php?&v=96070&vs=0&z=1
スレパス12456
特選鍵uoou
児童ポルノが酷い！小学生中学生高校生無修正！

542 ：名無しさん＠３周年：2006/02/09(木) 08:11:53 ID:VJcquoiR

妙観講幹部と付き合い妊娠させ中絶させポイ捨てした○草講頭

543 ：名無しさん＠３周年：2006/02/09(木) 09:19:21 ID:N5TONjvr

ﾏｼﾞで？本当なら最悪じゃん。
不倫は地獄行きって言ってなかったけ？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾔﾊﾞ

544 ：名無しさん＠３周年：2006/02/09(木) 18:25:55 ID:udQfaRnh

Ｊ子さん日記により暴露されますた

545 ：名無しさん＠３周年：2006/02/09(木) 18:27:00 ID:udQfaRnh

宗内では有名なお話

546 ：名無しさん＠３周年：2006/02/10(金) 07:50:07 ID:iAYtNmyG

前法主大好き現法主大嫌い大草

547 ：名無しさん＠３周年：2006/02/10(金) 10:08:59 ID:hjilmA6O

↑
じゃさ。妙観講は講頭がかわらなっかたら、そのうち大石山に登山すること
禁止するかも？って話かい？

548 ：名無しさん＠３周年：2006/02/10(金) 20:36:33 ID:WDL7cOjZ

その可能性もあるかもよ

549 ：名無しさん＠３周年：2006/02/10(金) 20:49:03 ID:WDL7cOjZ

解散

550 ：名無しさん＠３周年：2006/02/11(土) 19:31:51 ID:6S+pjt2m

前法主にしがみつく大草

551 ：名無しさん＠３周年：2006/02/13(月) 08:11:55 ID:yMHtVwDS

現法主嫌い大草

552 ：名無しさん＠３周年：2006/02/13(月) 08:18:21 ID:IAhOYG7K

Ｊ子さん日記

553 ：名無しさん＠３周年：2006/02/13(月) 13:16:23 ID:sNHvPVjn

>>548
そーなったら、草加や懸賞の二の前じゃん。
現法主を認めてないなら「正宗」の名を語るなって話じゃない？

554 ：名無しさん＠３周年：2006/02/13(月) 19:05:19 ID:xz19WS6Q

早瀬家を誹謗して法道院離脱した大草

555 ：sage：2006/02/13(月) 19:18:30 ID:0fGruM5d

法主？大谷光真かい？？

556 ：名無しさん＠３周年：2006/02/13(月) 20:56:34 ID:SE5DWTny

日如上人

557 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 19:19:08 ID:bbbTBn0N

大草更新

558 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 01:30:41 ID:pI/J181g

559 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 08:11:45 ID:duZ3/1nN

強姦もですか？

560 ：名無しさん＠３周年：2006/03/04(土) 00:00:40 ID:Irue+yrW

561 ：名無しさん＠３周年：2006/03/05(日) 17:17:07 ID:Gj2xj329

大草更新

562 ：名無しさん＠３周年：2006/03/06(月) 21:15:01 ID:jCzCXrce

原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識に包含されていると言う事です。

563 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 07:49:50 ID:IKwM6n79

暴力ストーカー団体妙観講

564 ：名無しさん＠３周年：2006/03/10(金) 16:12:33 ID:VLl2oqE1

Ｊ子

565 ：♥　殿舎男秋葉系 ◆ej9/UehK8Y ：2006/03/14(火) 02:06:18 ID:h8ABJ1F2

Ｊ子って時たま名前だけ上がるけど誰の事か謎

566 ：名無しさん＠３周年：2006/03/16(木) 18:28:36 ID:BxkGJtPU

妙○講大○講頭の愛人妊娠して中絶させられた事がＪ子さんの日記で明らかに

567 ：名無しさん＠３周年：2006/03/29(水) 12:06:50 ID:S+TaA6w1

顕正会会長浅井昭衛新刊本
「顕正会に背くイスラム教徒は必ず地獄へ堕ちる」

568 ：名無しさん＠３周年：2006/03/30(木) 09:15:51 ID:zmV6B8D6

冨士大石寺顕正会

569 ：名無しさん＠３周年：2006/04/03(月) 17:12:31 ID:NkuYAJ/Q

板で真面目に会話なんかできません。

570 ：名無しさん＠３周年：2006/04/06(木) 06:54:17 ID:iSzYju7V

>>565
これで見れるかな？
ttp://www.taconet.com.tw/AdTaconet/-29983f1c053b80c51a379317bbe421ef|1144180046-/dynamic_frame.htm?sid=yuushi45/hyoushi.html&TACO=29983f1c053b80c51a379317bbe421ef|1144180046

571 ：名無しさん＠３周年：2006/04/07(金) 00:55:34 ID:38JoklVC

age

572 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/04/09(日) 03:52:50 ID:qT1FUGOz

せっかくなんでage

573 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/04/10(月) 22:57:12 ID:jsCdZbEo

顕正会員ｷﾀ気配

574 ：名無しさん＠３周年：2006/04/10(月) 23:09:56 ID:bHuGST3Q

強姦坊頭

575 ：Ｓ＠法華講 ◆0fUel/OSrI ：2006/04/10(月) 23:25:04 ID:GawQ1F00

４月の寺院カレンダーに掲載されている「上野尼御前御返事」の拝読を追加致しました。

http://hokkech.com/modules/mydownloads/singlefile.php?cid=2&lid=4

なお、数名の方々より妙教に掲載されている御書解説の御文を音読して欲しいとのリクエストがございました。

今後、時間をつくって妙教に掲載されている御書解説の御文も順次追加していきたいと思います。その際は解説も併せてテキスト・音読で提供していきたいと考えております。

576 ：名無しさん＠３周年：2006/04/15(土) 12:51:45 ID:v6cEVGtc

あげ

577 ：名無しさん＠３周年：2006/04/15(土) 13:31:22 ID:UwxkwFSX

日尿ってどんな椰子？

578 ：名無しさん＠３周年：2006/04/16(日) 13:09:32 ID:y0QR5FDq

名簿でシコリながら
電話かけてくんな！

579 ：名無しさん＠３周年：2006/04/19(水) 12:33:12 ID:4FXYcZRn

法華ちゃんねるの主催者個人情報を開示要求されたそうですね

慌てて削除した記事の内容は伊丹十三監督殺人説だって

どうせ2ちゃんでひらってS@法華講がコピペしたんだろうけど・

↓　ここに法華講ちゃんが大あわてで削除した画像があるよ！
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs

580 ：名無しさん＠３周年：2006/04/21(金) 02:28:19 ID:wNu3ZscJ

あなた方の信じた宗教にはなんの関心もありません。
しかし、一般常識に欠けた動向が目立ちすぎます。
本来、宗教家とは世間から尊敬の念を持たれる人々であることが
この日本としての民度の歴史ではないでしょうか？。
すばらしい教義に専念することはいいことだと思いますが
自分達は正しいから何をしても良い(正しい)、と言う本末転倒的な行いが目立ちます。
ぜひ、すばらしい人(幸せな人)になる為にも、一般常識のあり方をもう一度、
根底から身に付けて下さい。

581 ：名無しさん＠３周年：2006/04/26(水) 12:24:14 ID:1HoZZ+Vx

「凡そ成仏とは、我が身を知るを仏になるとは申すなり。我が身を知るとは、本より仏と知るを云うなり。
…此の十二因縁を如法に信じ持てば即身成仏疑ひ無し。」『十二因縁御書』

582 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/04/26(水) 17:15:49 ID:wMydQrjA

十二因縁御書は親筆もない偽書なんですが・・・。

Sの字もどういう風に上野尼御前御返事を読んでいるのやら・・。
まさか学会のような歪曲した読み方はよもやしてはいないと思いますがねね・・。

583 ：痔苦古井戸：2006/04/26(水) 20:20:58 ID:ADoLSVtZ

波木井こと溝口君はホモだから一升瓶と同じ太さのウ○コするんだぞ、凄いだろう。
しかも、波木井の直系でもないのに嘘つきまくって、四条家の末裔から家計図突きつけられて泡吹いて倒れたそうだ。
オカマの哀れな末路だ。
でも、懲りないところにオカマの凄さがある。

584 ：名無しさん＠３周年：2006/04/27(木) 22:22:42 ID:Gb+6l4g9

>>痔苦古井戸
↑波木井氏の尻を追いかけてどこにでも出てくる
ホモストーカー

585 ：痔苦古井戸：2006/04/29(土) 08:17:18 ID:5lHK4Hqs

ホモバスターと呼んでくれ

586 ：名無しさん＠３周年：2006/05/02(火) 09:50:49 ID:pCK7lmjv

家計×家系○

587 ：名無しさん＠３周年：2006/05/04(木) 11:02:22 ID:VdMYkXqR

冨士大石寺顕正会

588 ：名無しさん＠３周年：2006/05/04(木) 12:37:34 ID:E6EmS7Hm

不治滞積痔顕正怪

589 ：組長スレ７８ ◆7gpceMnULI ：2006/05/05(金) 01:36:20 ID:T+b4PUXb

>>顕正検証スレ680
＞しかし、口先で謝るだけが、反省でしょうか。
ごもっとも。で、何をしました？
日蓮宗のことを例に出されても、僕は日蓮宗ではないので、返答に困るのですが・・

＞具体的な暴力勧誘の事例をお出しいただけるならば、私もこの点は撤回しますので何とぞ御教示ください
顕正検証スレの６９０氏が書いてくれたようです。
傍証として、ウィキペディアの「折伏大行進」の欄を転記します。
＞折伏大行進（しゃくぶくだいこうしん）は、1951年から創価学会が強力に推進した布教運動のこと。創価学会ではその歴史上、現在ある基盤を固めた重要な要素と受け止められているが、それに伴う強引さは時として暴行脅迫や逮捕監禁などを伴い社会の反発を招いた。

＞この違いはどこから来たのだろうか、ということを私は問うているのですが。
＞「正宗の伝統教義が諸悪の根源」という説では、この違いを説明できないではありませんか？いかがですか？
考え方の違いなんでしょうが、世間を騒がす団体を、短期間に２つも生み出していれば、その母体となった団体を問題有りとするには十分だと思うのですが・・
・・という皮肉はさておき、伝統的法華講員は、発言が過激なので、創価学会や顕正会からの移籍組を煙たがっていると言う書き込みを、どこかで読んだことがあります。
その辺りが答えになるのではないでしょうか。
私見ですが、創価学会以前の法華講は、要するに他の伝統仏教の檀家と大きく変わらず、強烈な宗教人である以前に、地域に暮らす生活者で、他との軋轢を避ける常識人であったと言うことではないでしょうかね。
ちょっと言葉足らずで、分かりにくい文章かもしれませんが、眠いので寝ます。明日仕事だし。
近いうちに、もう少し言葉を足して、書き込みます。

590 ：名無しさん＠３周年：2006/05/05(金) 01:44:25 ID:4Rb+L6X1

乞食宗教は無用

591 ：名無しさん＠３周年：2006/05/05(金) 14:48:16 ID:uUc/B5Iz

本スレで誰も答えてくれないのでここにも書きます。

結局のところ、

・勅宣並びに御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて建立する戒壇。
・国主が仏法を立ててから富士山に建立する本門寺の戒壇。

って何なのですか？

592 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/05(金) 16:20:17 ID:4q5hPg28

>>591
こどもの日だから、うちの実家いった。
夜には帰る　私留守番

時代情勢からいって国立戒壇ではないと思う、”広宣流布の暁の戒壇”。
現　大石寺がそのまま事の上の事の戒壇になるのかもしれないが･･･。
未来のことは誰にも分からないので国立であるという確定もしないほうがいい。

わかりやすい解説は夜までまっておくんろ。

593 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/05(金) 18:12:21 ID:4q5hPg28

>>592これでいいってさ。

ところで「戒壇」って何かご存知ですか？

594 ：名無しさん＠３周年：2006/05/05(金) 18:25:22 ID:uUc/B5Iz

国立云々以前にどういうものなのかということを質問したのですが・・・

「戒壇」は本尊を奉る場所という認識ですね。

595 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/05(金) 23:40:50 ID:4q5hPg28

＞「戒壇」は本尊を奉る場所という認識ですね。

その認識で結構です。

一般に「戒壇」とは、師から弟子へと戒律を授受する（＝仏法を伝える）ために必要となる須弥壇、仏壇のことです。
他宗では、総本山に正本尊をまつる本堂があり、本堂とはまた別に戒壇を設けた堂（戒壇堂）が設けられています。
（例：華厳宗東大寺・・・本堂は大仏殿、戒壇は戒壇院。天台宗延暦寺・・・本堂は根本中堂、戒壇は戒壇院。）

日蓮正宗の場合は、正本尊である「本門戒壇の大御本尊」をまつる総本山大石寺の奉安堂の須弥壇が、同時に「事の戒壇」です。
また、末寺や家庭の仏壇にも戒壇の意義を認めています。これらは「義の戒壇」であると定義されています。

＞・勅宣並びに御教書を申し下して霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて建立する戒壇。
＞・国主が仏法を立ててから富士山に建立する本門寺の戒壇。

というのは要するに、広宣流布の時至って「国主」が三大秘法に帰依した時には、広宣流布の世にふさわしい姿の戒壇を改めて建立せよということです。
日蓮正宗僧俗の悲願はまさにこれです。

596 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/05(金) 23:53:58 ID:4q5hPg28

四月二十八日に日蓮正宗の公式ホームページがリニューアルされてた。
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/index_j.htm
「主要建築物」とか新しく追加されててビックリした。
御代替慶祝大法要があったからかな？
改めて重大法要に参加したんだと思った。
生涯あと何回あるかどうか。

597 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/05(金) 23:59:15 ID:4q5hPg28

>というのは要するに、広宣流布の時至って「国主」が三大秘法に帰依した時には、
>広宣流布の世にふさわしい姿の戒壇を改めて建立せよということです。
>日蓮正宗僧俗の悲願はまさにこれです。
じゃあ大石寺がそのまま事の戒壇になる説は無いのかな？
敷地内には出来るかもしれないと。

598 ：名無しさん＠３周年：2006/05/06(土) 10:33:32 ID:tYvHQl3M

自己れすか？

599 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/06(土) 14:25:07 ID:tbWUiDNC

ってなに？

600 ：591：2006/05/07(日) 01:37:56 ID:GMC25M6/

国主が三大秘法に帰依したときに富士山に戒壇を建立するのですね。
勅宣並びに御教書とあるのは、勅宣は天皇が三大秘法に帰依してからの勅命、
御教書は立法機関による決議でいいのでしょうか？

601 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/07(日) 05:11:05 ID:fXiwfHUe

事態情勢によって変わるからそうとも言い切れないけれど大体そんな感じでしょう。

602 ：名無しさん＠３周年：2006/05/07(日) 08:53:21 ID:DVNyUbV6

後宇多天皇予勅国立戒壇は白紙になる？
北朝皇統が孝明帝で終焉した仮説によれば南朝皇統明治以降には引き継がれない。新たに明仁帝に奉り立正安国論建白奏上し予勅御裁可の必要性があるんだって。

長州藩謀略による孝明暗殺及び南朝系統すり替え即位説がマジなら、祖師二箇相承も含め立脚の根拠泡末の危機か。どうするべ…

603 ：591：2006/05/08(月) 12:20:53 ID:+9ZlnW0T

>>601
ということは学会員が言うような主権在民だから建築許可証があれば建立していいというのは間違いなのですね。
やはり国家で正式決定してから建立するということなのですね。

604 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/08(月) 15:44:10 ID:5ko7wPkd

じゃないかな。
一応旦那に確認しておく。

605 ：組長スレ７８ ◆7gpceMnULI ：2006/05/08(月) 22:37:41 ID:ZJcEKf0C

こっちに来たかな？
チャット的に使うつもりはないから、自分の考えをまとめます。
５分ほどお待ち下さい。

606 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/08(月) 22:43:23 ID:5ko7wPkd

来た。
ぁぃぁぃ、待ってるよ。

607 ：組長スレ７８ ◆7gpceMnULI ：2006/05/08(月) 23:15:24 ID:ZJcEKf0C

５分よりは掛かったかな。ごめんなさいね。

いろいろと書いては消してを繰り返したんだけど、ズバリ書いたほうがいいと思うので、そうします。
これ以上、顕正検証スレには、行かない方が良いんじゃないかな。
と、書くと、あなたも不愉快だと思うけど、理由を聞いて欲しい。
これは、あなたのためでもあると思うんだよ。と言うのは、あなたが書き込むほど、日蓮正宗の評価が下がると思うから。
日蓮正宗のすばらしさを広く伝えたいんでしょ。逆宣伝になってますよ。

ｙｕｎさんを擁護する発言者がいない。これって、あなたが歓迎されているかどうかの目安にならないかな。
歓迎されないところで、あなたの信じる素晴らしいものを勧めても、効果が上がるとは思わないと思うんだけど、どうだろう。

僕自身は、日蓮正宗には好奇心以上の興味はないし、正直、考え方がきらいです。何度でも言います。きらいです。それでも、言うところの「ハイエナ勧誘」をしないのならば、日蓮正宗側から見た、顕正会の教義的な矛盾の書き込みがあってもいいと思う。
・・というか、あった方がいいと思う。（衝撃発言！）なぜかと言えば、日蓮正宗であろうと、なんであろうと、思想、信条を表明する自由を侵すべきではないと思うから。日蓮正宗であることを持って、書き込みが許されないと言うのは、健全でないと思うから。

続きます。まだ書いていないので、今ぐらいの時間が掛かります。ご了承あれ。

608 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/08(月) 23:20:28 ID:5ko7wPkd

あちらのスレの
>>203 >>204
の意見もあると言っていいんじゃないかな？とkaneから言われました。
それを信じて書き込みしていました。
私の真意もあったのですがそれ自体が間違いならおっしゃる通りにしたいと思います。

609 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/08(月) 23:23:37 ID:5ko7wPkd

>>9
に対する正宗信徒の返答待つとあるのでそれに答える権利もあると思いました。

良ければ意見を聞かせてください。

610 ：組長スレ７８ ◆7gpceMnULI ：2006/05/09(火) 00:25:02 ID:YTuxKaTg

２０３・２０４氏の書き込みに関しては・・・その気はないのだろうと好意的に解釈しますが、あなたは思いっ切り反してますよ。顕正検証スレの９５３には、
＞スレタイに逸れない範囲で、積極的でない「布教」
とありますが、２０４では
＞「布教」云々とか言って、・・・自教団に「勧誘しよう」とかなさらないのなら・・・
と、はっきりと書いてあるのですが。

９に対する意見というものを、あなたが書いていたとは知りませんでした。申し訳ないが、レス番をおしえてください。・・と婉曲に書いても分かってもらえないと思いますので、はっきり書きます。
これまでのあなたの膨大な書き込みは、すべて９に対する回答なのですか？そうでないなら、理由にならないですよ。

611 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 00:43:04 ID:b6iA3tLX

レス版お待ちください。

612 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 00:45:06 ID:b6iA3tLX

+顕正会顕正にかこつけた正宗誹謗。

613 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 00:46:14 ID:b6iA3tLX

>>910です。

614 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 01:29:00 ID:b6iA3tLX

ちょっとまった　勘違い。
>>600
天皇かどうかはわからない
>>603
建築許可書が間違いとは言い切れないわからない。　

615 ：組長スレ７８ ◆7gpceMnULI ：2006/05/09(火) 01:50:09 ID:YTuxKaTg

続き
アンチ、宗教者双方にとって、コウモリ見たいに思われる意見でしょうね。でも、本心ですよ。
だからこそ、軽々しく日蓮正宗の正義を振り回さないでいて欲しいんですよ。
正義を語るのは、相応の責任やリスクを負います。正義を語れば、その正義を認めない人との対立を覚悟しなければなりません。
その対立は、語った内容が、「真の正義」であろうが無かろうが、同等に起こることなのです。
あなたの正義は、少なくとも信者以外には通用しない、限定された正義です。信仰によって支えられた正義は、信者以外には通用しません。
あなたは軽々しく正義を語る。だから、不毛の言い争いが起きてしまう。原因を作ったあなたは「荒らし」と呼ばれてしまう訳です。
旦那さんは、おそらく、良いのか悪いのかはさておき、その辺は確信的に書き込んでいるのでしょう。
でも、あなたは無自覚か、かなりいい加減な自覚しかないように見えます。
（その意味では、自覚を促さない旦那さんにも、僕は不信を感じます）
きつい言い方になりますが、教義云々より、あなたのキャラクターが、板を荒らし、てきをつくっているんですよ。あなたの掲示板上のキャラクターは、幼稚すぎます。
自分の言いたいことにこだわって、他人の意見を聞こうとしない・・・と言う意識はきっとないでしょうね。自分では、十分に他人の意見に対して真摯にレスをしているつもりでいるのでしょう。
ただ、あなたは、自分の信じるもののすばらしさを語ることに夢中すぎます。だから、あなたの掲示板での振る舞いは、とても自己中心的に見えます。自己中心的な人は、自分が自己中心的とは思いません。
あなたが無邪気な正義を振り回すごとに、敵を作っているのです。
その正義の源は、あなたの信仰でしょうから、あなたは、あなたの信仰対象の敵を、日本最大の掲示板で量産しているのですよ。

616 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 03:00:31 ID:b6iA3tLX

kaneがレスしましたよ。

617 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 03:01:59 ID:b6iA3tLX

長文は丁寧に読むので明日以降。
取り合えずもう寝ますね。
おやすみなさいませ。

618 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 03:15:48 ID:b6iA3tLX

あ　眠いから寝たいです　念のため。
一回は読んだけど多分わかったから。
取り合えず寝るです。
気が向いたら当スレまたお越しください。

619 ：591：2006/05/09(火) 11:30:58 ID:n8mJDhgi

>>614
わからないってずいぶん曖昧なのですね。
それでは実際に広宣流布なったときに困ると思うのですが。

>天皇かどうかはわからない
それは現代で言えば内閣総理大臣かもしれないという意味ですか？

>建築許可書が間違いとは言い切れないわからない。　
建築許可書では池田大作のような人に勝手に立てられる可能性がありますよね。
わざわざ三大秘法抄に残されてるわけですから建築許可書ような軽いものだとは思えません。
実際、正本堂にしても学会は御遺命の戒壇だと思っていたのに裏切られたと言ってるわけですし。
そもそも御教書と建築許可書じゃずいぶん意味合いが違いますよね。

620 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 11:54:44 ID:6hI3bodz

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1145456046/

顕正会スレでyunがアラシしてることについて
納得できる反論がありまスタ

>
ここで「布教する」と公言した以上、>>6のローカルルール通り荒らしと認定される。
どの面下げて「気に入らないヤツが来た、出て逝け」～云々と反論出来るのか？社会人としての神経を疑う。
以前の謝罪が全く意味無い上にさらに荒らし行為を繰り返し、また荒らしの自覚も無い。
当スレの意義に口出す「荒らし」など排除されて当然であり、こちらがわざわざ考察してあげる義理も無い。
他の名無し住人の意志も明確にされており、もはや僕個人がどうこう言っているだけの問題では無い。
ここに居座り続ける事で自分の評判を落とすだけなのを自覚しなさい。（評判があるならね）

「自分らは日蓮正宗だから排除されている」と思うなら勝手に思いなさい。
信用も出来ないただの「カルト信者」がどう思おうと全く興味無い。
自分が「信用される日蓮正宗信徒」になればいいのに、それすらもなれない（なる必要も感じないが）
「自分らを批判する方が悪い」って思考回路が大前提である以上、お仲間の他には信用もされない。

乞　食　ハ　イ　エ　ナ　行為を目的に、当スレに貼り付く「　日　蓮　正　宗　信　徒　」は本当にみっともない。

ちなみに低読解力・低脳荒らしの相手をするつもりは全く無いので悪しからず。
この書き込みも次スレテンプレで再編集し、追加する可能性がある事を先に言っておく。

621 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 13:17:41 ID:b6iA3tLX

マルチコピペうざい。

622 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 13:18:46 ID:b6iA3tLX

>わからないってずいぶん曖昧なのですね。
>それでは実際に広宣流布なったときに困ると思うのですが。

なぜ困るんです？
その時の国主が天皇とは限らないじゃないですか。
未来の国主が天皇と浅井会長が言い切っている理由がよく分からない。

それは現代で言えば内閣総理大臣かもしれないという意味ですか？
それも今決められることではありません。

>建築許可書では池田大作のような人に勝手に立てられる可能性がありますよね。
そう思われるなら、違うんじゃないですか？

>わざわざ三大秘法抄に残されてるわけですから建築許可書ような軽いものだとは思えません。
おっしゃる通りですね。

以下の回答は少々お待ちください。

623 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 13:19:22 ID:b6iA3tLX

お待たせしました。

>実際、正本堂にしても学会は御遺命の戒壇だと思っていたのに裏切られたと言ってるわけですし。

>そもそも御教書と建築許可書じゃずいぶん意味合いが違いますよね。

624 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 13:36:46 ID:b6iA3tLX

>>623
すみません息子が勝手にレスボタン押したので　(汗)
>実際、正本堂にしても
詳しい経緯は存じませんが裏切ったつもりはないと思います。
当時の御宗門の歴史調べます。

>そもそも御教書と建築許可書じゃずいぶん
違うと思われるんですね。

大体何故、現在御宗門と無関係の浅井さんが決める権限はないはずだし、あれこれ外から言っても意味がありません。
物申すなら中からですが、血脈否定の大法謗をした以上よほどでないと再び大石寺に帰ることは叶いません。
もうお年も召しておられるし、今生では不可能かもしれないと思っています。
それも、わかりませんが。

625 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 13:48:24 ID:b6iA3tLX

困るという気持ちはわからんでもないです。
生きてる間に広宣流布達成するか？kaneなんかもそういう老婆心はあるらしいです。
しかし、例え生涯のうちに広宣流布の随想を見られなくても、
御本尊様から離れなければまた法華講員として生まれる事が叶います。（また夫婦かどうかは不明ですが）

こういう考えになったのも日達上人げいか様が「広宣流布は全国民の三分の一の入信で･･･」の御指導を戴いてからです。
（実際お目にかかることは叶わなかったですが）
顕正会はコレを批判しますがそのいわれはないと思います。
これを初めて聞いた時は、顕正会在籍時だったので当然なんて節操のない発言だと奮起しました。
御授戒を受けて聞いてみると慈悲によるお言葉であったのか、ととても後悔しましたよ。

626 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 14:04:11 ID:b6iA3tLX

そもそも顕正会には「法塔相続」（漢字怪しいですが）という考えはないと思います。
簡単に”親から子に仏法を継ぐ”ことで、当宗に置いてはとてもこれを大事にします。（日蓮正宗入門他書籍にも載っています）

だから、我が子の代で広宣流布叶えばこの上ない幸福であると思うばかりです。
結局、その近未来がどんな世になるか、仏法によるところにしか勤行、唱題し折伏していくところにしかわからない。

長文になりました。ﾉｼ

627 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/09(火) 14:16:36 ID:b6iA3tLX

>>1よ
そろそろ更新したいのだが
http://blog.goo.ne.jp/kane765/
どうするよ？

628 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 16:20:01 ID:uNuhsKfR

yunなに漫才してんの？
法華講で仲間がいないのか？

629 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 16:24:20 ID:dbzxBAOO

法華経の一派だと思うが、法華経を名乗る馬鹿な主婦達が今日うちに来た。
連休中にも一度来たのだが、
主婦たちの言う台詞がばかばかしい。
「病気になるのは前世が悪いから悪人だから因果応報で病気になるのだ。」
「犬猫は前世犯罪者だったものが罰として犯罪者になるのだ。」とか
気違いかと思った。
そして「人間には罪があって病に苦しんだり貧困で貧しかったりした人は
前世が悪いから、この法華経に入ればすべてよくなる。」んだそうな。
こんな馬鹿な事を言う主婦達。
お前らなー神様って言う前に、宗教活動する前に、まずは家族だろ！
神様の拝み文句では法華経が一番位が高いって...あのね～。
拝み方なんてどうでもいいの！心がこもっているか、居ないかでしょ！
心のこもらないお祈りはナンだろうと何の効果も無い。
こんな気違い相手に一時間もイスラム、キリスト教ユダヤ教等の
他の宗教への講義をたれてやった私の方が位が上位だと思うｗｗｗ。
気違い達に「気違い」と言ってあげるこの親切さ。
まじめに思う。倉敷の法華経信者で４０代と５０代の主婦で
一人はロングヘアのえらの張ったデブなお色気おばさん主婦。
もう一人は顔が四角い目が三角型の自称下関出身のおばさん。
もう一人は５０代の加古川出身の頭の悪そうなリーダーの老女。

本当にこんな馬鹿な布教（不幸）活動をするくらいなら、
家族にプリンでも作ってあげればいいと思う。

神様以前にまずは家族（特に夫）と生きてる親を大事にする事。
そして弱い人が悪人の生まれ変わりと言うが、悪人の生まれ変わりは
実は貴方達ですからねｗ私は善人です。
自分が悪人だから「前世は悪人だった。」と言う宗教に入るんです。
馬鹿相手に疲れたよ。

630 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:10:18 ID:PWr7dwMo

双方とも自分を善人と言い切っている
自分で自分を善人という善人…
別にいいけど、個人的にはあまり好きじゃない

631 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:19:00 ID:kgKWvvCV

>広宣流布は全国民の三分の一の入信で
こんなこと日達上人はおっしゃっていない

632 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:28:54 ID:dbzxBAOO

>>630
あのね、人を攻撃して陥れて、自分達法華の信者は地位が高い。
見たいな言い方って人間としていかがなものかな？
それと、
「貴方方のさっき言った、
人の先祖霊が悪いとか、動物は元悪人の生まれ変わりって何？」
こう聞き返すと「あたし達そんな事言ったぁ～？」
そんなことを言い、自分の言動に責任を持たないし、時間ごとに
言う事がコロコロ変わる人間なんて誰が信じますか。
「法華に入れば病気は治る。法華に入らないと直らない。」
そうですか、異教徒は救われないんですか。
心の狭い神様ですね。
弱者救済って言うのが仏教ですよね？なのに、病に苦しんでいる人を陥れる
台詞を吐きまくり、弱者（病人貧困者家庭内問題所持者達）は
先祖霊が悪いので（法華に入らないと）
救われないと言うのは仏教の理念に反していますよね？

そして、「世の中の成功者や恵まれた人は人格が高くて先祖霊のいい人たちだ。」
こんな事を言うわけですから、法華の信者達は先祖霊が悪い人たちだから、
先祖霊の高い成功者に殴られようが強姦されようが何されようが
法華の信者は抗議出来ませんよね？って事ですねWｗｗｗ

世の中で成功しているからと言って人格者ではないです。、
世の中の成功やお金持ちと言う基準よりも、善良にそして、正直に生きて、
自分よりも立場の弱い人をなるべく救う事、一日を大事に過ごすことが
人間として最も正しい事だと思います。
そして、家族や友人や動物を大事にする。見栄を張らない。
思いやりを持つそういうことが神様よりも大事だと思います。
今日来た法華の人々にはそれが無いと思います。
だから層化に負けるんです。

633 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:37:32 ID:PWr7dwMo

>>632
ああ創価もそうだが、日蓮正宗系にはそのたぐいの自称善人が多いな
そういう不誠実さは、彼ら彼女が自分を善人であると思いこんでいるところからきていいるんだろうさ
「正しい法を信じる自分が間違いを犯すはずがない、他人の話は間違っているに決まっている」
これが彼らの対話の姿勢
失敗を認めることも、自身を省みることもない

「自分は善人だ」
そう思うのは自由だけど、一寸間違えると、あなたも相手と同じ過ちを犯すことになるよ

634 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:39:59 ID:dbzxBAOO

お金持ちだとか、世の中の成功者を褒め称えて、
そういう人は悪い霊がついていなくて、良い霊が居て、
人格が高いと言う。
こういうのってオウムや創価と変わらないんじゃないですか？

「病気だからあんたは先祖霊が悪い。
法華で先祖霊がよくなりあんたの病気が治る。」侮辱罪ですよ。

私は「病気（難病）等は人が生まれて死ぬ時の宿命と同じで、
生まれてきてこの世で修行する為に自分で組んだプログラミングみたいなもので、
この困難にどうやって対処するか？それによって魂を鍛えて、
次の生まれ変わりへと、魂を鍛えるんじゃないですか？
運命は自分の力で変える事は出来るでしょうが、宿命の中の困難は
自分を鍛える観世音菩薩だと思います。」こういいました。

私は禅宗ですが、その前はカトリック信者でした。
色々な考えを経て実家の禅宗の方へと戻りつつあります。

しかし、同じ仏教徒の一派がこの体たらくでは先が思いやられます。
窮地に陥ってる人を攻め立てて布教するのは辞めた方がいいと思います。

635 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:46:44 ID:PWr7dwMo

>>633
>世の中の成功やお金持ちと言う基準よりも、善良にそして、正直に生きて、
>自分よりも立場の弱い人をなるべく救う事、一日を大事に過ごすことが
>人間として最も正しい事だと思います。

宗教は、それを教えるもののはずなんだけどね
私も正宗系にはついていけない

何のかんのと言ったけど
人間ってのは自分を「善人である」と思わないとやっていけない動物でもあるんだ
自己を肯定したい
そして、彼ら彼女は自分を絶対肯定してくれる場を日蓮正宗で見つけた
それだけの話し

636 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:48:15 ID:dbzxBAOO

>>633
仏教では人それぞれに仏生があるのではないのでしょうか？
人それぞれが仏の子であり、それぞれの個性であると。

キリスト教では神は三位一体（父。子。神）で絶対神で、
人は神の子でもあるが原罪のある罪人であると解く。
キリスト教では動物と人間は別物で、動物は物と同様な扱いです。

しかし、仏教では、人間も動物もこの世で生を受けている者すべてが等しく
尊い存在であると説くのだと思います。

でも今日（二度）来た法華の人々はあまりにも無神経です。
こんな人たちが法華なら創価（その他のカルト教）と
変わらないと思って書き込みました。
そして韓国の話をしただけで、人を韓国人呼ばわりしないで欲しかった。
私は生粋の日本人です。そして肉食はしない主義です。

果てしなく常識が無い人々だと思いました。

637 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:54:34 ID:dbzxBAOO

>>633 >>635様達

法華にも創価以外に宗派派閥があるのでしょうか？
無知で申し訳ありませんが教えていただけませんでしょうか？
もしも貴方達の派閥と違う（一部の暴走した）宗派の事を私が
書き込んでいたなら、あなた方を含め他の法華の方々に
この場をお借りして謝罪させていただきます。
本当にごめんなさい。
私の禅宗にも様々な派閥はあるのですが、法華の方の事は
法華から分かれた層化しか知らないのです。
本当にごめんなさい。
それにしても、今日はあまりにも酷い方達でしたので、不快でした。
ひとつの団体を見て全体を判断してはいけないですね。
本当にごめんなさい。

638 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 17:56:10 ID:PWr7dwMo

>>634
禅宗の方ですか

病気というなら日蓮さんも大病を患っていたりするんですけどね
もっとも彼らに言わせれば、日蓮さんの病気は先祖霊が悪かったからでも法華の功徳が足りなかったからではなかったらしいですが

彼らは客観性がなくなっている
視野狭窄的になれば人生は安易で楽なものになるでしょう
しかし仏教的ではないですね
仏教は自己否定と自己肯定のバランスを大切にする教えだと思います

639 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 18:13:09 ID:PWr7dwMo

>>636
一切皆空ですからね
空の観点からすれば、あらゆるものは等価値です
石ころも、私も
でも、私はこの世に生きる人間なので、優劣と正邪を見てしまいます
悲しいことですが

>>637
いえ
私もあなたのことを勘違いして受け取ったようで
気分を害されたのならごめんなさい
私は日蓮系ですらないです

私の知る限りの知識ですが

日蓮さんが亡くなったとき六人の弟子がその法脈を受け継ぎ、やがてそれがそれぞれの宗派になった
明治時代江戸の寺檀制がなくなったとき、日興上人の一派とそれ以外の日連系で分かれた
前者は日蓮正宗に、後者は日蓮宗に
日蓮宗は各派の寄り合い所帯で隠顕、日蓮正宗は他宗は邪宗の過激派

日蓮正宗の信徒団体に、正信会、創価学会、顕正会、があったがこれらは破門される
今は正宗の信徒団体に法華講と妙観講がある
法華講は一般の信徒が入っているらしく、妙観講は過激で創価学会などとしょっちゅう喧嘩しているらしい
こっちで映像もみられます…正直、正視できない内容が多いですが
ttp://hokkech.com/

640 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 18:13:58 ID:dbzxBAOO

>>638様
ありがとうございます。
確かに私がカトリックを離れて、実家の仏教へと心が向いたのは、
仏教の包容力なんです。
そして、己を戒める為、そして己を己でおとしめないためにも
自己否定、自己肯定があり、そこで自分の考えをひとつひとつ
振り替える癖をつける。果たして自分の思いは正しいのだろうか？と。
そして、キリスト。イスラム。ユダヤなどの兄弟喧嘩宗教の一神教以外は
邪教と言うのではなく多くの価値観を認めつつ、
自己の考えや道徳心を御仏の教えから学び、身近な物事に感謝して、
自分よりも他者の為に奉仕し、和を持って尊しとなす。
様々な面でバランスが取れている宗教。
それが仏教だと思い、実家の仏教に戻りつつある今日の私です。

でも、今日の方は本当に酷かった。宗教よりも家庭を顧みた方が
仏様もお喜びだと思います。

でも、今日の事は一部分の方の事で、法華に関しては私の誤解であると
認めます。
本当にごめんなさい。
そして、御心のこもったお返事、誠にありがとうございました。

641 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 18:20:36 ID:dbzxBAOO

>>639様
６３９様からお返事を頂いた件でございますが、
いずれも私の書き込みです。
誠意あるご回答誠にありがとうございました。
これからは仏教の包容力のある教えが世界には必要だと思います。

お互いに宗派は違いますが、拝んでいる宗教としては同じ仏教です。
私はまだまだ若輩者ですが、ここに来て様々な事を学ばせていただきました。
本当にありがとうございました。
日蓮さんに関して少し理解できました。
本当にありがとうございました。
お体ご自愛くださいませ。
では夕食を作ります。のでこれにて失礼いたします。

642 ：名無しさん＠３周年：2006/05/09(火) 18:28:59 ID:PWr7dwMo

>>641
腹に据えかねる気持ちは、お察しします
たぶん私も面と向かって来られたら頭に来ると思いますから

あなたもご自愛ください

643 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/10(水) 01:26:04 ID:LyJSQoRW

>>641
仏教にあまり過大な希望を持たない方がいいと思います。
＞お互いに宗派は違いますが、拝んでいる宗教としては同じ仏教です。
残念な事に日蓮正宗系では、同じ日蓮の言葉を信じているにもかかわらず
宗派や教団が違うだけで親の仇のように相手を邪宗だ地獄に堕ちるなど誹謗中傷しています。

彼らにとって仏教とは自教団だけであり、キリスト教、イスラム教はもちろんのこと禅宗、浄土宗、真言宗、はては
分派した教団の仏教も完全否定している状態です。

同じ仏教だからと言うのはという考えは、山に登るにはいろんなルートがある、幸せになるのにもいろんな考えがあると
私も思いますが、そう思わない人もかなりいるらしいです。
拡大解釈するとキリスト教も宗教というくくりにすれば仏教と同じ「宗教」なのだから安易に否定すべきではないでしょう。
しかしあなたの書き込みからは仏教とキリスト教は相容れないようだ。
それを先鋭化すると日蓮正宗系のように自分たち以外はすべて悪と言い出すのでしょう。

的外れなたとえになるかも知れませんが
西洋医学の薬は副作用が大きくてダメだ、漢方薬はすばらしい、みたいなもので。
日蓮正宗系ではこの薬一つ以外はすべて毒と言っているようなものです。

644 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 01:55:11 ID:++CCUwiA

・・・
>>2
以降ずっと言いたかったんだけど実はスレ違いなんだよね。

それはさておき、>>643そうなる気はしてたんだけどやはりそうなったんだよね。
反論出来るところはいろいろあるのですが、息子待たせているし簡単に言うと「極論」です。
結局書籍を読むとか実際自分の目で見ないと正確なところはわかりません何事も。

こちらもあまりインターネットに多大な期待を持たなくなりましたから。

645 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 02:15:25 ID:++CCUwiA

>同じ仏教だからと言うのはという考えは、山に登るにはいろんなルートがある、幸せになるのにもいろんな考えがあると
>私も思いますが、そう思わない人もかなりいるらしいです。
もう一つ気になった、上記は全くの同意見です。
自己を命から変えるにはある程度の時間は必要です。
一生の内でも無理かもしれません、本人の努力次第ですが。

他、またゆっくりレスします。

646 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/10(水) 02:30:44 ID:LyJSQoRW

>>644
確かに「極論」です、その方が分かりやすいかと思ったので。
たしかにすべてではありませんが、まったく無いとも言いきれないのでは。

ネットは便利な道具です。
素早く大量の情報を得、場所に関係なく会話ができる、買い物もできる。
見方によっては仏典にある仏の世界を見渡す目、声を世界にあまねく伝える力に見えますが
そこまで神秘的なものではないと思います。

647 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 10:09:04 ID:++CCUwiA

>>646
なるほどそういわれればそうですね。
深く感心してしまいました。

やはり基本的なやり取りはメールがいいのでしょうか・・・。

でもって、ちょっと・・・薬局いってきます。（いやマジで）

648 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/10(水) 12:35:43 ID:LyJSQoRW

>>645
同意されてもなぁ。
正宗としては禅宗、浄土宗、真言宗などは地獄へ行く道で頂上へ行く道は正宗という一本の道しかない
と言うんじゃないですか。

649 ：名無しさん＠３周年：2006/05/10(水) 14:12:59 ID:5mEpiN7I

釈迦本人が晩年に悟り言ってるので早道は正宗でしか聞けないんだよ、仕方がないだろ？日蓮大聖人とインドのブッタと同じ事を悟っている経文
我々ぼんぶなんで釈迦の教えを素直に聴き、ただ黙々と題目を上げる。
他の教えも悪くわないがね

650 ：591：2006/05/10(水) 14:42:56 ID:sMtOX6gm

>>622
そりゃ困るでしょう。
仮に今の時代に置き換えると誰に当たるかくらいは言えないのに、
広宣流布になったときにどうやって決めるするのですか？
そもそも「勅宣」という言葉は天皇の命令という意味だったと思うのですが。
時代によって変化するにもハッキリした見解が必要だと思います。

>>624
裏切ったかどうかは別として学会員はそう思っているようです。
私もその経緯は知りませんが、宗門の公式見解としてハッキリ言ってあれば学会員が勘違いすることもなかったのではないでしょうか。
そして、「御教書」と「建築許可書」の違いは言葉の意味としてです。
「御教書」はもともとは天皇や幕府の命令を伝える文章という意味のはずです。
建築許可書ではあくまでも建築の許可に過ぎません。
私は教学は深く存じませんが、「御教書」が「建築許可書」のであれば
普通に疑問が湧いてきます。

651 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 15:34:07 ID:++CCUwiA

>>650
ちょっと記憶が曖昧ですみませんがそれも日顕上人げいか様が文章で表現がよろしくなかった旨をおっしゃっておられます。
ソースは夜までお待ちください。

>正宗としては禅宗、浄土宗、真言宗などは地獄へ行く道で頂上へ行く道は正宗という一本の道しかない
>と言うんじゃないですか。
ええ、「念仏無限云云」
以下お待ち下さい。

652 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 15:49:23 ID:++CCUwiA

http://kane765.at.infoseek.co.jp/index.html
HAJAKEN通信
デザイン等変更しますた。（元デザイン科）
一回遊びにきてくれろー。
きれいになったからよかったら読んで。

653 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 23:54:01 ID:++CCUwiA

ただいま。

>>648
「念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊と喚ふる事は無問自説なり。三類の強敵来たる事此の故なり。天鼓とは南無妙法蓮華経なり、自然とは無障碍なり、鳴とは所謂音声なり。」『就註法華経口伝』

「正法誹の罪人たり、無間地獄の業類なり。何れの輩か念仏門に於て恭敬礼拝を致すべきや。庶幾くは末代今の浄土宗、仏在世の祖師舎利弗・阿難等の如く浄土宗を抛ちて法華経を持ち、菩提の素懐を遂ぐべき者か。
　日蓮花押」　『念仏無間地獄抄』

654 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/10(水) 23:57:54 ID:++CCUwiA

ここから検索しました。

慧妙　平成新編御書検索　（妙観講さんのＨＰ）
http://the49-3.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/msearch.cgi

ところどころ誤字があるそうですが逸れ気をつければ便利です。
うちのページのリンク集にも載っています。

655 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/11(木) 12:42:46 ID:69h6vEQC

>>653
となると目的地に行くのに（成仏あるいは幸せになるのに）いろいろなルート、乗り物がある
それぞれ良いんじゃないかというのは否定されることになりますが。

656 ：名無しさん＠３周年：2006/05/11(木) 12:54:23 ID:QfqzyMqe

>>643オヤジ様へ
>>641です。日蓮正宗の事が少し分かりました。
６３９さんの紹介されてたホームページもくぐってみました。
HPの画面がなんだか共産党的で怖いですね。

そして、仏教に限らず、キリスト教も教義に関する様々な解釈があり、
それが争いの元でもあるんです。
そして、キリスト教はもともとはイスラムとユダヤとは同じ源から成り立ちます。
イサク。イブラバム、その他（失念）の3兄弟から成り立ちます。
それぞれの兄弟が別れてそれぞれの教えを説いている。
そしてキリスト教の原罪はキリストを皆で殺した事。
ユダヤの場合は有名なアダムとイブの禁断のりんごです。

しかし、それらの宗教はわれわれ東洋人の為にあるのではなく、
白人の白人による物、中東に根付いた中東の人の為の物であります。
だから、キリスト教は侵略の為に使われる事もあったのです。
例。ザビエル等の宣教師達が、日本への布教活動で日本人を
マインドコントロールして日本侵略計画等。

そして、そういう宗教の土壌からでしょうか？
基本的に東洋人と西洋人の考えは殆ど違います。
外国の方と仕事をするとなんとなくですが良くわかります。
人種の違いもあるのですが、それ以外に何百年と築かれた宗教哲学の違いや、
互いの国の侵略戦争の歴史（ヨーロッパは地続き）から、
人間性そのものが東洋人とは違うんです。
　そして、万教帰一と言う言葉は彼らキリスト。イスラム。ユダヤの為であり、
仏教は含まれて居ないのではないかと思われます。
宗教として発生した土壌が違いすぎるからです。
だから、たぶんにこれら3大宗教と仏教は相容れないものと思われます。

657 ：名無しさん＠３周年：2006/05/11(木) 13:18:33 ID:QfqzyMqe

>>656です
続き
最近では万教帰一の考えは「すべての宗教は人類皆幸せになる事が
目的なので、すべての宗教宗派は
”万教帰一＝すべての宗教の目的である人々の幸せ”と戻るものなのだ。」
と説く宗教団体が存在します。
まあ、そういう意味ではオヤジさまのおっしゃられた
お言葉をお借りすると、
＞幸せになるためには人それぞれ様々な方法＝宗教が有る
と言う理論が当てはまると思います。

そして、私事でまことに申し訳ないのですが、
私は、自分でも哲学的な本を読んだり、宗教の事を見聞きする事が好きでしたので、
それなりに色々と見聞きしてきたつもりでございます。
その過程を経て東洋人で日本人である私として最も最適なのが
実家の仏教の禅宗臨済宗であると思い、ここに到ったのです。

そして、法華経も基本的な理念は物凄くすばらしい事だと思います。
しかし、一昨日私の所に来られた方々に関しては、
些か疑問を持ってしまいます。
彼女達が正宗の方だとしたら、私も今後は正宗の方は避けて行くつもりです。
なぜなら、彼女達の口にする言葉は日本の新興宗教に近いものがあるからです。
日本の新興宗教の特徴は
１現世利益　２病気が治る　３勝者の理念～社会的成功　
４先祖霊、謝った因果応報解釈　これらが代表的だと思います。
一昨日当家に来られた女性達の口にした言葉はまさにこの４つの事柄
であり、本来の仏教とはかけ離れた物であると思います。
殆ど新興宗教に近いのです。
しかし、法華経のHPを拝読させていただくと、一昨日の彼女達の口に
した様な事は何一つ書かれていない。
私も、法華経に対する誤解を恥じると共に、正宗は避けていく事にいたします。
ではオヤジ様もお体ご自愛くださいませ。

658 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/11(木) 13:51:17 ID:69h6vEQC

>>656
大雑把に言ってキリスト教は人間の本質は悪（原罪）仏教では人間は善（仏性）ですから
思想的には相容れないとは思います。
世界宗教者会議などで交流を図っているようですがいまいち進展してないようですし。
会議において交流に消極的なのは仏教の方だったような。

キリスト教を擁護するわけではないし、そんなにくわしくは無いのですがキリスト教もいろいろな宗派が
あるわけで、ひとくくりにキリスト教は良くないと言うのも乱暴な話です。
創価学会も問題点は多いがそれをもって仏教はダメというようなもので。

世界各地で行った残虐な行為にキリスト教がかかわっていたことは聞きかじっています。
しかしその一方貧者、病人への手助け、難民への支援を行いマザーテレサのようなすばらしい人もいたわけです。
この辺は私の知識ではまだ判断がつきません。

これまた、たとえが変かも知れないが乗り物として自動車は悲惨な事故を頻繁に起すし環境を破壊する一つの要因である。
じゃあ自動車は悪で無くすべきものかというと、生活や社会から見ても一概に言えません。
道具（宗教）は使いようだと思うのはそういった感じです。
道具に固執したり道具を使うことが目的ではないと思います。
しばし人は、車に固執し高価な車を買うことが目標になることがありますが・・・

ちょっと取り留めなく返事になっていないので恐縮です。

659 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/11(木) 13:56:31 ID:69h6vEQC

追加すると車に乗るのはかまわないが回りに迷惑をかける運転はしないでほしいと
顕正会なりを批判いているのです。

660 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/11(木) 13:58:10 ID:ViRI5VXz

>>655
私もちょっとごちゃごちゃになってきたけど。
私でいうルートは例えば近頃の若者の例ですが、仏教という視点から入って自分の家の宗旨の中身を知る。
たとえば念仏なら方便の教えと知り、釈尊の真意が法華経であることを知り、法華経の肝心が南無妙法蓮華教であることを知る。

こういう意味あいでしたが、ちょっと違ったのかな？

661 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/11(木) 14:01:48 ID:ViRI5VXz

三世で見れば、たとえ外道の教えを信仰していても最終的には成仏出来るが、今生だけ見たら外道、小乗、その他方便では成仏は叶いません。
こういうことを言いたかったので。

662 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/11(木) 14:21:48 ID:69h6vEQC

>>660
ええ！ちょっと。
立正安国論ではこの世の乱れは禅、浄土、真言のせいでこれらを信じたら国は滅ぶ、
すべての人は邪宗を捨て法華経に帰依しろって言っているのではないですか。
悪の根源は邪宗であり根絶せよ、外道を信じたら成仏どころか地獄に堕ちると。

663 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/11(木) 14:23:54 ID:ViRI5VXz

>>662
すまん。
>>661
を・・・

664 ：名無しさん＠３周年：2006/05/11(木) 15:09:04 ID:QfqzyMqe

>>658オヤジ様へ
私の書き込みは、何もキリスト教が悪いという意味ではなくて、
東洋人の私としては結果的に相容れなかったというのが理由です。
キリスト教は（原罪）と（無償の愛）を説いています。
その反面一神教ですので「自分達以外の考え（宗教）は邪道である。
キリスト教の傘下の国を増やそう！」と言う事で戦争などをしていたわけです。
（単に権力者の領土拡大思考も含みますが）
そして、過去にはマザーテレサ。コルベ神父などの偉人達も多く排出しています。
（日本にも聖徳太子や施薬院を立てた７３０年光明皇后等の仏教による
救済援助がありますよね）
それはキリストの無償の愛の奉仕精神からなるものです。
そういう面で、清濁併せ持っているものだと思います。
大半の信者はそれを分かった（理解した）上で信仰しています。
仏教でも争いがあったりした事も多くの人たちは歴史上の事として
理解して信仰しておられる事と思います。
そして、私としては性善説の仏教の方が、性悪説のキリストよりも気楽だと言う事が
分かったから実家の方の宗教に戻っただけです。
そして、最近私は大切な家族の一員である猫を亡くしました。
その時にキリストの方は神と人間だけの世界であるのに対し、
仏教の方は仏と人間と動物・宇宙などすべてのものが等しく尊いとの教えでした。
そこで、大切な家族を失ってから仏教に目覚めたと言う話です。
まあ、殆どの宗教は根本的に素晴らしいのです。（カルトを除く）
ですから何が悪いとかいいとかは一概には言い切れないです。
しかし、解釈や教義の違いからいがみ合うのも悲しいものです。
人間の感情や解釈から争いが起こるのは仕方が無い話なんですけれど、
法華経のことも此処に来て少しは理解できたつもりです。
でも、オヤジ様がお気を悪くされたのなら申し訳ありません

665 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/11(木) 15:33:31 ID:69h6vEQC

>>664
いえいえ、いろいろな考えを聞くのは楽しいし、私にとっても勉強になります。

ただ、ここのところ自分たち以外はすべて悪とか宗教すべてを否定する方が多かったもので。
こちらこそ深読みしすぎたのかもしれません。

666 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/11(木) 16:09:27 ID:ViRI5VXz

>>665
ま　いろんなひとがおるさね。
だから人間っておもろいやん。
おかーやんもおもろい人間になりとわい。

【第65回】徹底検証！『宗教法人顕正会』
1000ゲトおめ！！！
畜生、羨ましい。

667 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/11(木) 16:30:46 ID:ViRI5VXz

>漢方薬はすばらしい、みたいなもので。

何となくもってきちゃった。
脱ステロイド治療してから漢方に興味持ち出して今の薬剤師のS先生が漢方治療受けて三人目なんだけど。（駅前にあるのに商売上手ぽくて入り辛かった）
色々漢方学聞いて面白かったんだけど、御書開いたら漢方の基礎知識（？）「五行説」載ってた。
たったの2Pだけど、仏教でいう五行の戒っていうの？

木＝不殺生戒
火＝不飲酒戒
土＝不妄語戒
金＝不ちゅう盗戒
水＝不邪淫戒

だって。

668 ：名無しさん＠３周年：2006/05/11(木) 16:32:04 ID:YjyjxAMC

vdfdgfhgkjhhjjfgffdx

669 ：名無しさん＠３周年：2006/05/11(木) 20:02:26 ID:zg5xc5Qx

>>655
最短距離じゃないと一生かかっても目的地に着かないとか？

670 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/11(木) 21:10:53 ID:ViRI5VXz

>>669
わかんないけど、人生って案外短いらしいよ。
・・・
100まで生きたら勝ち組かもしれん。

671 ：名無しさん＠３周年：2006/05/11(木) 23:53:45 ID:QfqzyMqe

>>670
そうでしょうね。
１００まで元気に生きる方がある意味勝ち組ですよ。
お金持ちになって「ほりえもん」から「無一文」になるよりね。

地道に働いて見えも張らず贅沢もせず、あんまり贅沢なものは食べず。
それでも、仕事などのストレスなんかはありますがね～。

672 ：名無しさん＠３周年：2006/05/12(金) 01:10:35 ID:i+U6EP2s

オヤジ様へ
前に記載した3兄弟の名称に誤記がありましたので、
お詫びと訂正のため書き込ませていただきます。

キリスト・ユダヤ・イスラムの由来
１アブラハムとエジプト人女性奴隷ハガルとの間に長男イシュマルが生まれる。
（イスラム教の元）
２正妻サラが高齢出産でイサクを産む（ユダヤ教の元）
３イサクの孫のヨゼフの頃に大飢饉が起こり、エジプト移動その後４００年ほどで
色々あり、イスラエル王国の３つの中の一つソロモンから２４代目の
ヨセフとマリアとの間にイエスが生まれる（キリスト教の元）

こういうことで、3兄弟宗教と言われるゆえんです。

673 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/12(金) 10:43:32 ID:4YAcaNAF

>>671
ほ～り～まだ若いからかしらんが韓国とタイだって次のビジネス。
一応ファンだったからそれなりにガンガって欲しい。

>地道に働いて見えも張らず贅沢もせず、あんまり贅沢なものは食べず。
本心は･･･kaneも行書取るしそれ資金源に会社設立の野望潰え難し。（世界征服？）
稼ぎ過ぎたらボランティア団体に寄付するとか。
まぁ、無理でも大きな事故もなく、家族皆元気で長生き出来ればいいけどね。
「生老病死」は生きてりゃ免れないけど、痛みを感じるのは生きてる証だし。（ＮＨＫ教育アニメ番組参考）

あ　取り合えず自然医食療法とマクロビと千坂ゆきおの因果法やってたから、
「五部付玄米」なんか主食にしてます、味噌汁、漬物、魚。
バイタリティ亜鉛～。

674 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/12(金) 12:32:14 ID:wJG6Trep

>>669
最短距離ではなく他宗の道は目的地につながっていない。
山のたとえだと法華経の道を歩む者以外は全然違う方向に向かっていて崖から落ちる、沢に溺れる、
道に迷い遭難、永久にさまよい続ける、といった感じではないでしょうか。
ちなみに法華経側から見ると小乗仏教の人はロッククライミングで頂上を目指しているが一般人に
まねのできる事ではない、法華経と言うルートを歩めば誰しもが頂上にたどり着ける、ただしそれは
法華経のルートから一歩も外れないことが前提だ。

鎌倉時代に起こった自然災害による飢饉、天然痘の流行、諸国の争い、これらの原因は何でしょうとたずねられたとき
それは禅、浄土、真言などの邪宗がはびこっているからだ、平穏な世の中にするにはそれら邪宗を根絶し法華経を
信じる以外は無いと立正安国論では言っています。
>>653でも引用されています。

日蓮の言葉を直に解釈するとそうなるのだが、私にはついていけないなぁ。
それとも別の解釈があるのだろうか。

>>672
なるほど、参考になります。
にしても年の離れた兄弟ですが、兄弟間の争いは無くせないのですかね。

675 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/12(金) 13:51:00 ID:4YAcaNAF

>日蓮の言葉を直に解釈するとそうなるのだが、私にはついていけないなぁ。
>それとも別の解釈があるのだろうか。
ものをはっきりいうとそうなるんだと思う。
実はその方が親切だったりするんだよね。

676 ：591：2006/05/12(金) 14:05:49 ID:kuSGhJqd

どうも国立戒壇を否定する根拠が曖昧だな

677 ：名無しさん＠３周年：2006/05/12(金) 15:13:08 ID:8MdXAFDK

国立戒壇は否定したけど、御遺命の戒壇は否定してないよ。
代名詞が変わっただけだよ。

678 ：591：2006/05/12(金) 15:35:26 ID:kuSGhJqd

問題なのは御遺命の戒壇の定義が曖昧なのに、国立戒壇だけはハッキリ否定されても説得力がないわけで。
そのへんが疑問なわけです。

679 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/12(金) 16:09:36 ID:4YAcaNAF

>>678
一時宗門内でもそれでいいと言う意見もあったんだよ。
でもそういう名称は使わないと御宗門が言われた以上従うしかないわけで。
それに、脅迫文送ったりだのするほうが可笑しい。

あ　よかったら見てください。

http://love.ap.teacup.com/yun2g/
（　´Д｀）б　　　　　...新ゆんゆん日記：デンパな親子の日常
月一くらいは更新しますのでコメントなどよろ。

680 ：名無しさん＠３周年：2006/05/12(金) 16:24:00 ID:8MdXAFDK

大聖人様が｢必ずなる｣と、おっしゃってる以上必ず広宣流布はなるでしょ？
で、定義が｢上一人から下万人まで｣で、
国を挙げて日蓮大聖人の仏法を信じる時って昔から決まってるでしょ。
御遺命は今でも曲がってないでしょ。
顕正会は代名詞にとらわれすぎて肝心なものが見えてない。
たとえ顕正会が仏法を広めても広宣流布にはならない。
浅井会長は一日も早く猊下様に｢私は間違ってました。もう一度やり直させて下さい。｣
と頭を下げるべき。
いつまでも意地を張ってても仕方ないでしょ。

681 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/12(金) 16:46:37 ID:4YAcaNAF

>いつまでも意地を張ってても仕方ないでしょ。
そんな事で、成仏叶わないならあまりにもマヌな話。

「広宣流布は大地を的とするなるべし」

682 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/13(土) 11:13:28 ID:BfgGDDLr

>>678
あとは？

683 ：名無しさん＠３周年：2006/05/13(土) 18:24:23 ID:wx7QL9FX

ネット中毒yun＠元顕正会員

遊びに行こう！
http://8228.teacup.com/wins/bbs?x-up-destcharset=17

684 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/13(土) 18:47:03 ID:BfgGDDLr

ネット中毒じゃないよ、創価じゃあるまじろ。
おっちゃんと同じに家事の片手間だし。
入力も普通に速いから時間もかからんでよ。

でもって遊びに行こう！はいいけどそこうちのＨＰの副掲示板ジャン。
マヌ。

685 ：名無しさん＠３周年：2006/05/14(日) 13:26:09 ID:Ecnhe82x

関西大会第一部終わったよ。

686 ：名無しさん＠３周年：2006/05/14(日) 13:27:09 ID:Ecnhe82x

関西大会第一部終わったよ。

687 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/14(日) 14:15:06 ID:ZgAgBkNN

>>687
おお、どんなでしたか。
横浜の時みたいな、お遊戯お披露目でしたか。

688 ：名無しさん＠３周年：2006/05/14(日) 16:12:06 ID:Igi5FkS+

すみません、以前こちらのスレッドを訪問させていただいておりました
禅宗の者です。
私なりに法華経と名乗る彼女達に何故腹が立っていたのかをしばらく考えて
みました。
彼女達が先にあげた親交宗教団体的な４つ程の現世利益を口にした以外に、
「病気の人間や障害を持つ人間は、前世悪人であり悪人の生まれ変わりで、
この世で因果応報で天罰を受けているのだ。」
「それか、悪霊が憑いていて、守護霊などが悪いからであり、先祖が悪人で、
その業が貴女に降りかかっている。」
「動物は悪人罪人の生まれ変わりだから、（はぁ？）悪人の生まれ変わりである貴女の
所に集まってくる（類は友を呼ぶの悪人版か？）」
これらの無神経で馬鹿な台詞は祟教真光的です。
（私は以前ここの団体と大喧嘩をして、大道場の責任者の人間に詫び状を書かせました。）
それで腹が立つのと、それ以外では私の知人で１０代で出産した女性の話をした
時に、物凄く小馬鹿にした態度を見せたからです。（特に自称下関出身者の四角い顔の三角目の女性）
さすがに、世の中の成功者やお金持ちは徳が高いと説く宗教だと思いました。
彼女達は人の内面や実相を見ないのです。そして肩書きだけで人を判断するし、
他人の経歴や学歴を馬鹿にする事が許せませんでした。
そして、勧誘に来たおばさんたちは多分高卒か中卒でしょう。
（私は明治の祖父の代から、両親・私・兄弟全て有名大学出身です♪）
しかし、まあ、彼女達の様に、自分はたいした事ないのに、妙に上昇志向の強い人程、
他人のあら捜しをし、少しでも自分より劣っていたら見下す行為を行います。
そういう行為が許せませんでした。
人は学歴や資産で人間が決まるわけでは有りません。
私は学歴やその人の資産よりもその人の内面の素晴らしさで付き合います。
しかし、彼女達にはそれが無かったし、会話の中でも他人を蹴落として自己の優位性を誇張する
浅ましさに辟易しました。それが不快だったと今思います。
私は病人で動物が大好きです。出来る範囲で野良猫さんの虚勢手術などをしています。
動物愛護をしている人間には非常に不愉快でした。そういうことです。

689 ：名無しさん＠３周年：2006/05/14(日) 20:03:22 ID:Igi5FkS+

仏書御念会教会ってどうですか？

690 ：名無しさん＠３周年：2006/05/14(日) 20:05:55 ID:Igi5FkS+

間違えた
沸所御念会でした♪
私達こそは法華経を正しく信仰しているとの事です。

法華経ってどれだけ宗派が別れているのでしょうか？

691 ：名無しさん＠３周年：2006/05/15(月) 12:42:19 ID:L5w7IYIB

第二部もあるの？

692 ：名無しさん＠３周年：2006/05/15(月) 13:13:41 ID:CD8jU0Av

日興上人の身延離山の理由教えてください(^_^;)

693 ：591：2006/05/15(月) 13:23:33 ID:/jzBdxCc

>>679
ということは、あなたは理由はわからないけど御宗門が国立戒壇という名称を使わないと言ったから
従っているだけということでしょうか？

>>680
これは代名詞の問題じゃないでしょう。
明らかになにか理由があって使わないようになったとしか思えません。
そして>>591の定義をわざわざ濁すことが気になります。
ハッキリ言ってはいけない理由でもあるのでしょうか？

694 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/16(火) 01:36:45 ID:Mxalq4ry

>>693
いや、代名詞の問題でしょ。
その時代にその言葉が合わないとなれば使わない。
その言葉を使わない事が御遺命否定には繋がらない。
>>591に対しても濁している訳でもなく｢時を待つべきのみ｣の御言葉通り、時が来ればわかる事。
本来は時が来る前に信徒があーだこーだ言うものではないと思います。
信徒は大聖人様の御遺命をただひたすら実行し、その時を待つべきであると私は思います。
時が来れば全てはっきりわかるのではないのでしょうか。
時を待ちましょう。

695 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/16(火) 11:31:39 ID:ePhX7lG/

>>692
ちゃんとした答え、即レスなら>>1の広布最前線おいで。
ＨＡＪＡＫＥＮ通信検索でも見つかるで。

>>591
まちましょう　ゆるりと。

>>690
知らん。
日蓮宗は50ぐらいってのは知ってる。
南無妙法蓮華教の法盗人もいくつかある。

>>691
スレ伸びたら立てると思う。
そういうことじゃなくて？

696 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/16(火) 11:33:13 ID:ePhX7lG/

>>692
ザ・対話書いてあったね。

697 ：591：2006/05/16(火) 17:50:49 ID:qIjed4X5

>>694
>その時代にその言葉が合わないとなれば使わない。
どのように時代に合わないのですか？
今まで使ってきた言葉を突然使うことをやめるならばそれなりの理由があるはずです。
それを聞いているのですよ。

>>>591に対しても濁している訳でもなく｢時を待つべきのみ｣の御言葉通り、時が来ればわかる事。
>本来は時が来る前に信徒があーだこーだ言うものではないと思います。
>信徒は大聖人様の御遺命をただひたすら実行し、その時を待つべきであると私は思います。
ということは信徒は知らなくてもいいと言うことですか。
その結果として創価学会員は池田大作に騙されて、正本堂が御遺命の戒壇だと思い込んでしまったのではないですか？
これは創価学会が破門される前の話ですよ。
池田のような人物に「時を待つべきのみ」を破って戒壇を建立しようとされようとしたときに騙されないためにもハッキリすべきだと思います。
「待つべきのみ」といっても論じてはいけないという意味ではないでしょう。

698 ：名無しさん＠３周年：2006/05/16(火) 18:31:59 ID:rQyIPzUy

元クリスチャンより～

皆仲良くしようよ～全てのものと和解せよってさ～。
同じような宗派なのに何だか悲しいですよ。

699 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/16(火) 18:37:11 ID:ePhX7lG/

>>698
うるさいよ。

>>697
横レス。

>「待つべきのみ」といっても論じてはいけないという意味ではないでしょう。
繰り返しになるけど、外からあれこれいっても意味無いんです。

あとは、寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaMさん
ヨロ。

700 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/05/16(火) 19:18:08 ID:wFM53WVG

>>674
オヤジさん。現在は小乗という呼称は差別的だし、間違った印象を与えるので、
使いません。

上座部仏教という呼称が現在よく使われる言い方です。

例えば外見はそっくりでもチベット仏教は大乗も持っていますから、
混同してしまいますね。

ま、チベット仏教実は、中国・日本に渡り終えてない仏典があるんですけどね。

701 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/16(火) 20:46:21 ID:ePhX7lG/

>>700
・・・

702 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/16(火) 20:47:26 ID:ePhX7lG/

700ゲットおめ。

703 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/16(火) 22:43:30 ID:ePhX7lG/

>>697

現代の政治状況下において「国立戒壇」を建てるには憲法改正による
「天皇国主化」「政教分離原則廃止」という一大政治革命をなさねば
なりませんが、大聖人様がいったい御書のどこに、

1.先に政治革命を達成せよ
2.政治革命の後で戒壇を建立せよ
3.そうすると国が仏国になる

などという馬鹿馬鹿しいことを説いていらっしゃるでしょうか？

大聖人様は、政治革命などというものは一切志向なさっておられません。
政権を持っているのが公家であろうが武家であろうが、
国体が君主制であろうが共和制であろうが、
また政教関係が国教制であろうがコンコルダート制であろうが政教分離制であろうが
国家の制度はどのような体制であっても別に構わないのです。
とにかく「国主」が正しい仏法を持つならば、
政治・社会状況も自然と理想の世の中になっていくだろうし、
仏法に背き続けるならば、たとえ天皇家であろうとも
国主の徳を失って必ず滅ぶ。大聖人様はそのように仰せなのです。

704 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/05/16(火) 23:00:16 ID:i/WiO1hS

>>703
＞仏法に背き続けるならば、たとえ天皇家であろうとも
＞国主の徳を失って必ず滅ぶ。大聖人様はそのように仰せなのです。

それじゃぁ、アンタの言ってる事は顕正会と同じだよ。同じ（苦笑）

705 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/16(火) 23:13:11 ID:Mxalq4ry

>>697
猊下様がお決めになる事ですからそれに従うのが信徒ではないのでしょうか。
これは私見ですが｢国立｣と言う建物は国民の税金で運営されています。
広宣流布してしまえば税金云々は関係ないのでしょうが、
広宣流布以前に｢国立｣と言う言葉を付けてしまうのは問題なのではないのでしょうか。
日蓮大聖人の仏法を知らない方々はなぜ一宗教団体の建物を国立にしなくてはならないのか？とかいろんな問題が出てくるからでわ。

706 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/16(火) 23:27:45 ID:Mxalq4ry

騙されてしまった人達は猊下様に対して信が取れなかったからでしょ。
一番大切な所ですね。
御遺命の戒壇の定義より、三宝の大切さを学ぶ方が先でしょ。

707 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/17(水) 00:30:06 ID:Doths7JB

>>700
確かに「小乗」とは大乗と自ら称する側からの差別用語であり、おっしゃるとうり上座仏教と言うべきでしたね。
しかしいまだに小乗・大乗と教える教団も多いのは確かです。

法華講の方が法華経は大きな乗り物だと言っていましたに。
たとえで、たくさんの人が乗れる大きな船だと。
しかしその船は乗れば後は何もせずとも目的地に行ける船では無いらしく、信心や活動を続けなければ・・・・
漕ぎ続けなければ沈んでしまう（罰・地獄・来世の不幸）と言う不思議な船だと聞こえる。

顕正会で言うと入信時、正しい仏法を得たから必ず幸せになれる、よかったねと言われるが
折伏をしないと罪障が消えない、日蓮や会長を疑ったら罰が出る、会に背くことをしたら地獄に堕ちる等々
大きな乗り物と言うより個々が自転車に乗り集団で走り、漕ぎ続け無ければ転び脱落するぞと鞭打たれているように見える。

708 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/17(水) 01:13:25 ID:0MU/mkQf

>>704
その文、立正安国論にて明らかなり候。

709 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/17(水) 01:30:02 ID:ypcj3UhA

>>704
所対迷乱（しょたいめいらん）では議論になりません！
本当に信心のカケラもない人かと疑ってしまいますよ？

私はもう寝るで。お休みなさい

710 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/05/17(水) 01:42:06 ID:Yz4t+X+f

>>707
７５０年の歴史を見ると正宗っていうのは一種のドロ船なんですよね・・・。
北山と嘘の付き合いしちゃってて・・・。

>>708
あのなあ。これは御祖様何歳の時に書いたもんだね？

>>709
ああ、寝ろ寝ろ。学会に対して、いまだにおまえらは、王仏冥合は
政教一致だろ、と言えない宗派さん。
お前らの欺瞞は聞き飽きた。

711 ：名無しさん＠３周年：2006/05/17(水) 01:57:07 ID:DQ2uKwXo

要するに立正安国論というのは、日蓮正宗の国教化で、信じない者は非国民として迫害する優越的な地位を占めたいと思っているのですか？

712 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/05/17(水) 02:07:53 ID:6cPSCQN6

>>711
そうじゃないですよ。

だいたい当時は国境線の概念もなければ国家という概念もない。

国柱会の行ってる”国立”という文言は、ヘーゲルあたりの
民族国家論の影響が強い。

王仏冥合＝政教一致

ですがね。違うというのは欺瞞です。
だからといって法華を信じない人を迫害する、というのとは別問題です。

713 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/17(水) 02:34:24 ID:0MU/mkQf

>>712
おっ？波木井さん、たまにはいい事いいますね(^^)
え～っと、立正安国論は大聖人様聖寿39歳(文応一年七月十六日)の時ですね。そして弘安五年九月二十五日(聖寿61歳)にも講義されてますね。

714 ：名無しさん＠３周年：2006/05/17(水) 03:47:13 ID:BI+llaVo

念仏宗無量壽寺
こっちの方がヤバイ何とかしてくれ日蓮も批判はあたりまえです

715 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/17(水) 14:28:38 ID:ypcj3UhA

>>710
おにーやんもちったぁ寝ろよ。
マジメンタルにくるでよ。
・・・と、誰かが言っていた。

716 ：名無しさん＠３周年：2006/05/17(水) 15:04:51 ID:l7Xjxkht

すでに頭おかしいじゃんｗ

717 ：名無しさん＠３周年：2006/05/17(水) 15:28:04 ID:4zoCBofs

波木井さんも基地外正宗の相手なんかするんだもん。

718 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/17(水) 16:41:07 ID:ypcj3UhA

スレ伸ばし乙。
でもき○○○はマズイ。

719 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/17(水) 17:19:45 ID:ypcj3UhA

>>697
私も今納得した（頭でわかってたつもりだったけど）あとはない？

720 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/05/17(水) 19:28:52 ID:hiMabJ/d

>>713
で広本とそうでないのが存在するんだよ。わかった？

721 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/18(木) 13:33:26 ID:tzByyikM

居ないよ。
貴方から教えられることないから、諦めなさい。
それにしばらくほ放っておいたけど>>1に大きくスレ違いしていますよ。
発言の自由はありますがね。

722 ：名無しさん＠３周年：2006/05/18(木) 15:27:14 ID:e60ekyef

他人にどうこう言えた立場かよ。

723 ：591：2006/05/18(木) 15:37:06 ID:R0118QAt

>>703
>現代の政治状況下において「国立戒壇」を建てるには憲法改正による
>「天皇国主化」「政教分離原則廃止」という一大政治革命をなさねば
>なりませんが、
一大政治革命をなさねばならないって自分で認めてるではないですかｗ
当然、どのようなプロセスで戒壇が建立されるのだろうかと思うでしょう。
たとえ御書に書いてなくとも「国主」が正しい仏法を持つまでの過程と言うものがあるのではないですか？

>>705
>猊下様がお決めになる事ですからそれに従うのが信徒ではないのでしょうか。
日蓮正宗だけで建てるならそれでかまいませんが、これは日本国全体の問題です。
国の問題を猊下が決めるのですか？
そして、国民の税金で運営されてはいけないのですか？
日蓮大聖人の仏法を知らない方々に教えていくのが信徒の役目だと思うのですが。
それをわざわざ伏せる必要がどこにあります？

>>706
疑問なのは、正本堂落慶から池田は御遺命の戒壇だと叫んでいたのに、宗門はどうしてその邪義を諌めなかったのでしょう？
その池田の謗法を知って責めなければ謗法与同ですよね。
それとも知らなかったとでも言うのでしょうか。

>>712
立正安国の意味から「政教一致」になるでしょうね。
>>703がややこしいこと言ってますが国主が仏法を持つとはそういうことでしょう。

724 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/19(金) 01:40:27 ID:PdDUB1lE

>>723
>当然、どのようなプロセスで戒壇が建立されるのだろうかと思うでしょう。
たとえ御書に書いてなくとも「国主」が正しい仏法を持つまでの過程と言うものがあるのではないですか？

その時の｢国主｣が｢天皇｣なのか｢総理大臣｣なのか｢大統領｣なのか、
はたまたそれに変わる｢何か｣なのか、広宣流布した時の｢国主｣がどのような人物なのかあなたにはわかるのですか？
今現在わかっているのは御書に説かれている｢国主｣であり、その｢国主｣とは時が来なくてはわからない部分ではないのでしょうか？
そしてプロセスは｢自行化他｣のみでしょう。
あまり余計な事を考えていると成仏の障害になりかねませんよ。
>そして、国民の税金で運営されてはいけないのですか？

広宣流布以前では謗法者からの供養となりますのでダメです。
>日蓮大聖人の仏法を知らない方々に教えていくのが信徒の役目だと思うのですが。
それをわざわざ伏せる必要がどこにあります？

｢国立｣と言う言葉を使い続け、誤解を招きわざわざ折伏しずらい状態にする理由がどこにあります？
>>706
疑問なのは、正本堂落慶から池田は御遺命の戒壇だと叫んでいたのに、宗門はどうしてその邪義を諌めなかったのでしょう？

何度も何度も諫めてましたね。
トドメが｢お尋ね｣という文書による諫めでしょうね。

725 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/19(金) 01:43:09 ID:PdDUB1lE

>>720
広本ってなんですか？？
わかりません。

726 ：591：2006/05/19(金) 11:10:21 ID:cLFV+KLm

>>724
ではなぜ御書に「勅宣」や「御教書」という言葉を使ったのでしょう。
時代が変わり、「勅宣」や「御教書」というものは今の日本にはないですよね？
それを今の時代に置き換えると何に当たるのだろうかと考えると成仏の障害になるのですか？ｗ
仮に広宣流布の時に時代が変わっていたら、その時代に合った御金言の通りのプロセスに変えればいいと思います。
一国に対して弘めていくのに、「広宣流布の時の国主がわからないから今はまだ決められない」と言っててわかるはずがないと思いますが。

>>そして、国民の税金で運営されてはいけないのですか？
>
>広宣流布以前では謗法者からの供養となりますのでダメです。
は？広宣流布以降の話をしているのですが？

>｢国立｣と言う言葉を使い続け、誤解を招きわざわざ折伏しずらい状態にする理由がどこにあります？
そんなことを言っていたら仏法を弘めることで迫害された大聖人様にしかられてしまいますよ。
そして、「国立」という言葉を使用しない理由は折伏しづらくなるからなのですか？

>何度も何度も諫めてましたね。
>トドメが｢お尋ね｣という文書による諫めでしょうね。
宗門が学会を諌めたことは知らないので教えてください。
昭和４７年の正本堂落慶から平成２年の破門までの長い間ににどれだけ諌めたというのでしょうか。
そしてその諌めにより一度でも改めることはあったのでしょうか。
実際に、学会員は正本堂が御遺命の戒壇だということは日達上人の仰せだと思ってますしね。

727 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/19(金) 13:10:08 ID:PdDUB1lE

>>726要するに、何がいいたいのですか？

728 ：591：2006/05/19(金) 14:14:56 ID:cLFV+KLm

要するに>>591の公式見解が聞きたいのです。

729 ：591：2006/05/19(金) 14:25:13 ID:cLFV+KLm

猊下様がお決めになる事とか広宣流布なったらわかるとか曖昧な回答ばかりだし。

あと「国立戒壇」ではいけない理由も疑問ですね。

730 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/19(金) 14:39:56 ID:bZ79U1Wh

これでなければいけない事と、曖昧でいいこととのたてわけがあるんですよ。
仏法でも世法でも同じです。

一言で言えば浅井さんの主張する事は「べき」の押し付けに他ならない。
結果、必ず誤解が生ずる。

731 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/19(金) 14:43:21 ID:bZ79U1Wh

そういう名称は用いないと言った以上従うのが筋です。
外からあれこれ言っても駄目です。
だから、早く帰依して御登山なさいというのです。

732 ：591：2006/05/19(金) 14:59:03 ID:cLFV+KLm

>>730
どうして広宣流布にかかわる重要な御書なのに曖昧にするのですか？
広宣流布のその日まで語りつぐのではないのですか？
それとも宗門においてどうでもいいことなのですか？

>>731
「国立戒壇」がダメな理由は聞いちゃいけないらしいｗ

733 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/19(金) 15:40:34 ID:PdDUB1lE

>>591は弘安二年の大御本尊様まします戒壇の事です。
この大御本尊様は広宣流布以前は謗法のものが多い為、
現在は倉の形を以て秘蔵堅固されております。
しかし広宣流布された暁には謗法のものがいなくなるので堂々と表に顕れてこられます。
その時建立される戒壇が>>591の御遺命の戒壇です。
この辺りが日蓮正宗の公式見解だと思います。
間違っていたらご指摘お願いします。

734 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/19(金) 17:37:46 ID:VAJ87oi/

わたしの記憶違いでなければ正宗は創価学会とともに国立戒壇を主張していたような気がする。
公明党はその国立戒壇を実現させるために結成されたのではなかったでしたっけ。
世間及び政治の世界に法華経を広宣流布し、公明党が与党となり国会決議で国立戒壇を立てる
と言うのが当初の目的だったような。

その後、公式ではないが池田大作を総理大臣にするとの発言や政教一致との批判を受けて
公明党の国立戒壇はトーンダウンしたが学会、宗門とも信徒レベルでは広宣流布と国立戒壇建立が目的
だと当時の学会員、東京上野の正宗信徒から言われた。

国立戒壇を言わなくなったのは学会破門後ではなかったか。
そのため国立戒壇という語句を否定する説明が昔の文証や解釈変化を持ち出しても後ずけに聞こえてしまう。
顕正会（当時妙信講）はそのことに異を唱えて破門になったのでは。

735 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/20(土) 15:24:17 ID:FN7JbSJB

>>734
国立戒壇を言い出したのは？
1.言い出したのは身延系国柱会:田中智学。
　大日本帝国憲法下の時代状況ではこの構想には一理あった。
　だから当時の日蓮宗各派の流行語になった。

2.日蓮正宗としても信徒の理解を助ける為にそういう名称を用いた。

何故、用いなくなったか？
時代状況に合わなくなったから。

「憲法変えて国民主権を否定して天皇を国主に。」
「政教分離制を廃止して政教一致制にしなさい。」

この様な主張は政治革命に当たる。
大聖人様は政治革命を主張せよ、などとは一言も言われていない。

「大日本帝国憲法」に執着する理由は無い。

736 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/20(土) 15:59:36 ID:FN7JbSJB

上座部仏教・・・
ま、東南アジアの大衆を搾取しながら僧院で上座にふんぞりかえっている食法餓鬼集団ということですな。
教弥権位弥上。教弥実位弥下。
麗しき僧俗和合の日蓮正宗は被差別者の味方、大衆救済を目指す「下座部仏教」でございます。

737 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/20(土) 16:15:37 ID:FN7JbSJB

↑
書き込みミス？出かけで焦ってたんだね。
スレイプニルのタグ一個ズレてるよ。

早いところかねゆき公園連れていったって。

738 ：591：2006/05/20(土) 17:09:19 ID:8wtJAllr

>>735
さらに疑問が湧いてくるのですが、

>何故、用いなくなったか？
>時代状況に合わなくなったから。

時代に合わなくなったから国立戒壇という名称は使わない。
　↓
では今の時代に合った名称は？
　↓
広宣流布時点の国主がわからないから決められない。
　↓
？？？

>「憲法変えて国民主権を否定して天皇を国主に。」
>「政教分離制を廃止して政教一致制にしなさい。」
>
>この様な主張は政治革命に当たる。
>大聖人様は政治革命を主張せよ、などとは一言も言われていない。

大聖人様は政治革命を主張してはいけないと言われてるのですか？
また、時代に合わせろと言われてるのですか？
そして、政治革命をせずに立正安国は実現可能なのですか？

「国立戒壇」が時代に合わないというならば、
何であれば時代に合うのですかと言うこと。
今まで具体的であったものが時代が変わっただけでなぜ急に曖昧になるのでしょうか？

739 ：名無しさん＠３周年：2006/05/20(土) 17:17:24 ID:mWVivQmS

>>726
＞時代が変わり、「勅宣」や「御教書」というものは今の日本にはないですよね？

勅宣＝天皇の詔勅はいまもあるでしょ？

740 ：591：2006/05/20(土) 17:18:05 ID:8wtJAllr

>>733
「勅宣並びに御教書を申し下して」や「国主此の法を立てられば」
のあたりの公式見解が知りたいと思っています。

741 ：591：2006/05/20(土) 17:21:24 ID:8wtJAllr

>>739
そうなんですか！？
それなら現代ではそのままの意味でも政治革命は必要ありませんね。

742 ：名無しさん＠３周年：2006/05/20(土) 17:26:16 ID:mWVivQmS

>>741
ただ、憲法の条規に反する詔勅は効力を有しない（憲法第98条）とされているので、
憲法改正の必要はあると思います。

743 ：591：2006/05/20(土) 17:44:53 ID:8wtJAllr

どっちにしても政教分離の原則は変えないといけないというわけですね。

744 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/20(土) 20:00:19 ID:FN7JbSJB

>>739

＞＞時代が変わり、「勅宣」や「御教書」というものは今の日本にはないですよね？
＞
＞勅宣＝天皇の詔勅はいまもあるでしょ？

三大秘法抄の解釈について在家が軽々に論ずることは控えねばなりませんが、
前後の文脈を踏まえて一般的な語義を考えるならば、少なくとも言えるのは、
「勅宣」とは「臣」が発するものではなく「王」が発するものである、ということ。
つまり「勅宣」とは「主権者の意思表示」のことであると考えられます。

「王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて」の文の「王臣」に「勅宣並御教書」を配すると、
「王」が示すのが「勅宣」。
勅宣の意にもとづいて「臣」が実務遂行の為に発するのが「御教書」であるわけです。

さて、現時の日本国において天皇陛下は、主権者などではありません。
旧来の民族的伝統を尊重する上から、「国と国民統合の象徴」としてのみの地位を保全され、
主に儀礼部門を司っている一公務員にすぎないのです。主権者たる国民の「臣」の一人です。
ですから「天皇の詔勅」は、もはや「勅宣」の意義を有しないのです。

745 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/20(土) 20:07:27 ID:FN7JbSJB

>>741

「戒壇建立の手続きは、三大秘法抄に『勅宣・御教書』とあるが、現
時においては『天皇の詔勅と国会の議決』がこれに当たる。」
という顕正会の解釈。この解釈は、絶対に無理です。成立しません。

「勅宣」を無理やり文字通りに解釈して、「現時においても、勅宣と
は天皇の詔勅以外には絶対にありえない」と言い張るのなら、なぜ、
「御教書」の方も、文字通りに解釈しないのでしょうか？

元来の字義通りに解釈するならば、「御教書」とはあくまでも「征夷
大将軍の命令書（または三位以上の公卿の命令書）」のことでしょう。
「国会の議決」だなんて、コジツケもいいところです。将軍制と議会
制民主主義は、根本的に全然違う政治体制ではありませんか。

「勅宣」を文字通り実現しなくてはいけないから憲法を改正して天皇
制を「国主」の地位に復帰させねばならないなどと言うのであれば、
「御教書」も文字通り実現するべく、将軍制を復活させなくては話の
筋が通らないはずですが、なぜ、そのように主張なさらないのでしょ
うか？

746 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/20(土) 20:52:24 ID:FN7JbSJB

>>738
＞大聖人様は政治革命を主張してはいけないと言われてるのですか？

政治革命を主張することじたいは自由ですが、仏法の名を騙って自分個人の
政治思想を正当化しようとしてはいけません。ましてや、自分個人の政治的
見解に沿わない者を「謗法」呼ばわりするなどもってのほかです。仏法者と
して、それは絶対にやってはいけないことです。

浅井先生は、「天皇国主化」「政教一致制」という自分の世法上の念慮にも
とづいて、ぜひとも「国立戒壇」を建立せしめたいと考えているのでしょう。
「本門戒壇はぜひ国立で！」と言うことじたいは自由です。しかし、国立戒
壇構想に反対する者は御遺命違背で謗法者だなどという論法は、仏法の政治
的悪用以外のなにものでもありません。

「政治のために仏法を曲げるな」
かつて浅井先生が創価学会の池田さんに投げつけた言葉ですが、むしろ浅井
先生自身の言動こそ、この言葉がピッタリ当てはまるのではないでしょうか。

747 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/20(土) 20:53:12 ID:FN7JbSJB

>>738

＞また、時代に合わせろと言われてるのですか？

大聖人様が、「倒幕運動」とか「民主化運動」のような政治運動をなさって
いたでしょうか？朝廷・幕府二元体制とか北条一族の専横という当時の政治
情勢をすべて「世間普通の義」として一往認められ、あくまでも当時の政治
情勢の枠内において広宣流布を目指されたのではありませんか？公家が良い
とか武家が良いなどといった体制論議にはこだわらず、ただひたすら正しい
仏法の流布を目指して折伏弘教に専念あそばされたのではありませんか？

「総じて日蓮が弟子と云って法華経を修行せん人々は日蓮が如くにし候へ」
（『四菩薩造立抄』）であります。「憲法改正先行」を主張するのは、全然
「日蓮が如く」ではありません。全くの逆です。「天皇＝国主」と世間一般
において考えられていた時代においては、その世間的枠組みの中で勅命国立
戒壇を目指す。現時においては、日本国憲法の枠内において、国民主権・政
教分離原則を極力尊重した形での本門戒壇建立というものを当面の目標とす
る。このように、その時その時の時代状況を一往認めつつ、とにかくいかな
る政治情勢であっても折伏弘教を先行させるということ。政治革命に執着す
るあまり正法流布の妨げとなるようなことは絶対に避けること。これが、大
聖人御在世のままの弘通のありかたというものです。

748 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/20(土) 21:11:35 ID:FN7JbSJB

＞そして、政治革命をせずに立正安国は実現可能なのですか？

いいですか。先に「立正」。その次に「安国」です。

すなわち、正しい仏法に帰依した者が国主となるならば（立正）、
国土全体が災難を免れ、諸天にも守られて理想の世が実現します（安国）。

「理想の世が実現」ということの中に、政治上の変革も当然含まれております。

749 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/20(土) 22:33:49 ID:xffU1222

なるほど。納得。

750 ：591：2006/05/21(日) 00:10:32 ID:9a2ftcNh

>>745
「御教書」とは征夷大将軍とは限りませんよ。
鎌倉幕府にで言えば執権・連署ですが、要は国の重要人物からの公的な通達のような感じでしょうか。

>「勅宣」を文字通り実現しなくてはいけないから憲法を改正して天皇
>制を「国主」の地位に復帰させねばならないなどと言うのであれば、
>「御教書」も文字通り実現するべく、将軍制を復活させなくては話の
>筋が通らないはずですが、なぜ、そのように主張なさらないのでしょ
>うか？
筋が通らないとかではなくて、現代において実現できるものとしての想定じゃないのですか？
というより筋てなんですか？ｗ

では、宗門としての正式見解はどうなっているのでしょう？

751 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 00:28:25 ID:M3ZN426x

顕正会が主張するように、

1.先に「憲法改正（政教分離原則廃止・天皇国主化）」という世法上の政治革命を行え。
2.それから戒壇を建立せよ。
3.そうすると国が「仏国」になる。

というのでは、もはやそれは日蓮大聖人の仏法でも何でもありません。
順序が全くの正反対です。
なぜなら、『立正安国論』には
「汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ。然れば則ち三界は皆仏国なり」
とあります（御書P250）。つまり

1. 何よりもまず、「信仰の寸心を改め」るのが先決的課題である。
2.「国主」が「実乗の一善」＝正しい仏法に帰依するならば、その「国主」には、王者としての徳が身につき、諸天善神に守られる。
様々な世法上の問題にも、自然と適切な形で対処することができるようになっていく。
3.かくして、「仏国」が実現していく

と、大聖人様は説かれているのです。

では、具体的にはどのような世法上の対処を行っていくのか。
広宣流布後に憲法は改正するのか、しないのか。改正するとしたらどう変えるのか。
それは、その時の「国主」が正しい仏法に帰依した上で、実務的立場から判断していくべき事柄なのではないでしょうか。
わざわざ宗門の側から政治的目標として、「憲法改正」などを掲げる必要は全くないと思います。

752 ：591：2006/05/21(日) 00:33:08 ID:9a2ftcNh

もう少しわかりやすく回答して頂きたかったのですが・・・
文章の理解に時間がかかってしまう・・・
てか、ちゃんと改行を使いましょうｗ

>>746
とりあえず政治革命は否定してないのですね。

>>747
>朝廷・幕府二元体制とか北条一族の専横という当時の政治
>情勢をすべて「世間普通の義」として一往認められ、あくまでも当時の政治
>情勢の枠内において広宣流布を目指されたのではありませんか？
その辺を詳しく知らないのですが、ソースありますか？

>現時においては、日本国憲法の枠内において、国民主権・政
>教分離原則を極力尊重した形での本門戒壇建立というものを当面の目標とす
>る。
ということは政教一致になることを伏せたまま弘通するということですか？
広宣流布するまでは憲法違反になることは言っちゃいけないということですね。
だから国立戒壇がダメな理由を聞いちゃいけないのですねｗ

753 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 00:42:53 ID:M3ZN426x

>>750

＞「御教書」とは征夷大将軍とは限りませんよ。
＞鎌倉幕府にで言えば執権・連署ですが、要は国の重要人物からの公
＞的な通達のような感じでしょうか。

執権・連署に御教書を出す権限はありません。
源氏滅亡以降は親王や公家が鎌倉将軍として赴任しておりました。
あくまでも征夷大将軍か三位以上の公家が出すのが正規の「御教書」です。
（ただし室町期になると足利将軍の東国における名代である関東公方も御教書を出すようになります）
勅宣・院宣・親王令旨・公家方の御教書・関東御教書、すべてそれぞれ書式は決まっているのです。
「要は国の重要人物からの公的な通達のような感じ」などという適当な話ではありません。

754 ：591：2006/05/21(日) 00:44:29 ID:9a2ftcNh

>>748
あの・・・答えになってないのですが・・・

現代において「正しい仏法に帰依した者が国主となる」ことは現憲法下で可能なのですか？
というより、「正しい仏法に帰依した者が国主となる」ではなく、
「国主が正しい仏法に帰依する」の間違いのような気がするのですが・・・
御書にはどのようにありますか？

>>751
要は「勅宣」や「御教書」は「国主」が正しい仏法に帰依しないとわからないので、
宗門じゃ責任は持てないということでしょうか？

755 ：591：2006/05/21(日) 00:47:43 ID:9a2ftcNh

>>753
調べてみました。

＞執権・連署が将軍の仰せを奉じ手出される。下文（くだしぶみ）、下知状以外の用途に用いられ、書き止めに「依仰執達如件」となる。発給者により、関東・六波羅・鎮西の３種がある。
前提に将軍の仰せがあるわけですね。

756 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 00:48:36 ID:M3ZN426x

>>750
＞筋が通らないとかではなくて、現代において実現できるものとしての想定じゃないのですか？

「勅宣・御教書」の語は「天皇の命令と将軍の命令」というふうに文字通り解釈するのではなくて、
浅井先生が言われるところの「国家意志の表明」との義に依って、現代の情勢に即した形で再解釈すべきだ、
その再解釈した結論が「勅宣・御教書＝天皇の詔勅と国会の議決」である、ということでよろしいですか？

757 ：591：2006/05/21(日) 00:56:05 ID:9a2ftcNh

>>756
質問の意味がわからないのですが・・・

どう考えても文字通りの解釈ではないということは明らかですね。

758 ：名無しさん＠３周年：2006/05/21(日) 01:06:42 ID:aUJPiPEd

飛躍思考と妄想の基地害だからねこいつは。

759 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 01:14:21 ID:M3ZN426x

>>752
「予が法門は四悉檀を心に懸けて申すなれば、
強（あなが）ちに成仏の理に違わざれば、
且（しば）らく世間普通の義を用ゆべきか」（太田左衛門尉御返事）

大聖人様は、北条一族を打倒することによって国家を変革しようとされましたか？違いますよね。
北条一族が事実上の国主であると言う当時の現状を、且（しば）らくお認めになられました。
お認めになられたからこそ、北条一族に対し
「願わくば一切の謗法を捨て、正法に帰依せよ。仏国を建てて、真の王者となれ」
との意を込めて、『立正安国論』を奏呈あそばされたのではありませんか。

760 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 01:17:58 ID:M3ZN426x

＞質問の意味がわからないのですが・・・
＞
＞どう考えても文字通りの解釈ではないということは明らかですね。

文字通りでないということは認められるわけですね。
それでは、顕正会は一体ぜんたいどのような解釈理論によって、
「現時における勅宣・御教書」＝「天皇の詔勅と国会の議決」
などという珍説を編み出したのでしょうか？

761 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/21(日) 01:38:06 ID:n5pJq6Q6

いいですか～！
(三大秘法抄)
｢戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、
有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時｣と、あります。
その後に｢勅宣並びに御教書を申し下して｣と、なってます。
これが浅井会長得意の｢切り文｣です。
｢勅宣並びに～｣を現在的に訳すのならば前文も現在的に訳すべきではないのでしょうか？
特に｢有徳王・覚徳比丘の其の乃往を｣をよ～く考えましょう。
それから｢勅宣並びに御教書｣となってますよ。
わかりますか？

762 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 01:38:29 ID:M3ZN426x

>>752
＞ということは政教一致になることを伏せたまま弘通するということですか？

政教関係をアフガニスタンの旧タリバン政権みたいな政教一致制にするのが良いのか、
それとも緩やかな国教制にするのか、コンコルダートにするか、現行の政教分離制を堅持するか、
それは、広宣流布した後で国主が決めればよいことです。
宗門の側から「こうしろ」などと要求する必要は一切ありません。

＞広宣流布するまでは憲法違反になることは言っちゃいけないということですね。

個人的に改憲を言ったり護憲を言ったりするのは全くの自由です。
しかしながら、改憲（天皇国主化・政教分離制撤廃）という政治上の大革命を、
宗門の当面の目標に掲げる必要などは一切ありません。正法流布の邪魔です。

>>754
＞現代において「正しい仏法に帰依した者が国主となる」ことは現憲法下で可能なのですか？

現憲法下において国主とは、「主権の存する日本国民」です。
そして憲法20条は、日本国民のみならず何人に対しても信教の自由を保障すると規定しております。

＞というより、「正しい仏法に帰依した者が国主となる」ではなく、
＞「国主が正しい仏法に帰依する」の間違いのような気がするのですが・・・

同じと考えて下さって結構です。
広宣流布達成に伴い国主が交代する可能性を想定するならば前者の表現となりますが、
広布後も現状通り「国主＝国民」のままで変わらないと想定するならば、後者の表現でよいと思われます。

763 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/21(日) 01:50:34 ID:n5pJq6Q6

｢有徳王・覚徳比丘の其の乃往｣も
御書をまともに学んだ事のない顕正会員にはわかりませんかね。
日蓮正宗を誹謗する顕正会には絶対に有り得ない未来の話しですよ。
だからどんなに顕正会員が折伏しても｢勅宣並びに御教書｣までは辿り着かないのです。
残念ですがこれが本当の日蓮大聖人様の御遺命です。

764 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 02:04:57 ID:M3ZN426x

「国家意志」云々とかいう浅井先生の怪しげな国家観の当否はさておき、

「勅宣・御教書」を字義通り解釈するのではなく
現代の政治情勢に当てはめて再解釈するならば、

　・勅宣＝王が発するもの＝主権者による直接の意思表示
　・御教書＝臣が発するもの＝公の機関による承認・許可・法の執行など

とまあ、このような解釈ならば、一往は可能かもしれません。

しかし、です。百歩譲ってそうだとしても、それでもやっぱり、
現時の日本国において「天皇」は、「主権者」などではないではありませんか。

現在、天皇陛下のお言葉には「国主の意思表示」などという意義は全く存しないのです。
天皇陛下のご意向は国政に関する権能を有しません。
つまり「天皇」という機関は、国政に関する意思能力を一切認められていないのです。
よって、天皇陛下の発せられるお言葉は、
”国家意志の表明”とかいうシロモノにも、最初からなりようがありません。

よって、「現時における勅宣・御教書＝天皇の詔勅」という浅井先生の説は
「現代風再解釈」によっても、やはり絶対に成り立たない。
浅井説は完全な誤りである、ということがもはや明らかではなかろうかと思います。

765 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/21(日) 02:25:32 ID:n5pJq6Q6

要するに
(三大秘法抄)
｢戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、
有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時｣
が実現してから｢勅宣並びに御教書を申し下して、霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。
時を待つべきのみ。時の戒法と申すは是なり。｣と、ならなければいけない訳で、
それ以前にやれ改憲だ政教一致だのを主張する顕正会は
　間　違　っ　て　い　る！！
訳です。
御静聴有難う御座いました。m(_ _)m

766 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/21(日) 13:22:41 ID:oQ4bI7T5

>>707
について訂正や補足がないようなのですが合っています？
>>765
時代に合わせるなら、なぜ戦後（1945年）すぐに「国立戒壇」の意を改定しなかったのでしょうか。
「勅宣・御教書」の現代解釈も同時に行われるべきではなかったのではないでしょうか。

調べていくと正宗と学会が国立戒壇を引っ込めたのは1970年の国会で共産党から「国立戒壇は
憲法違反ではないか」との指摘を受けてからのように記述してあるところもありますが。
前にも言いましたが、20年くらい前まで正宗、学会両者から国立戒壇という言葉を聞きました。

正宗だけが何一つ間違っていないとするには無理があるような気がします。
もし、一部間違っているなら反省し直せばいいことなのではないですか。

767 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/21(日) 13:37:24 ID:oQ4bI7T5

失礼。
>>707
について訂正や補足がないようなのですが合っています？
ではなく>>734でした。
うちのブラウザー番号ずれているので、IEで見ながらアンカー打っているのですが。

768 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 13:48:18 ID:M3ZN426x

>>766

いつの時点で「時代が変わった」と判断するかは正宗内部で諸般の事情を考えて自分で決める事ですから。
オヤジ様にはあまり関係のない話ではないでしょうかね。
1945年から70年あたりまでは政情も不安定だったし世間の憲法解釈もまだまだ流動的な部分があった訳で、
日蓮正宗としては「様子見」の期間ですよ。

＞正宗だけが何一つ間違っていないとするには無理があるような気がします。
＞もし、一部間違っているなら反省し直せばいいことなのではないですか。

「反省」の具体的な形として、「国立戒壇」の名称使用停止を1970年の時点で公式決定したではありませんか。
その決定に従わなかった無反省な連中が顕正会というナチスまがいの集団を作り上げたのです。
たとえ1945年の時点で名称使用停止していたとしても、多分似たようなことが起きたことでしょう。
それともオヤジ様は、国立戒壇論を捨てたことこそ間違いだから、国立戒壇論を復活させて顕正会に謝ったほうがいいとでも言われるのですかね？
日蓮正宗に国立戒壇論を捨てさせたいのか堅持させたいのか、一体何をしてほしいのか、あなたの投稿はさっぱり意味がわかりません。

769 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 13:53:14 ID:M3ZN426x

>>734
＞その後、公式ではないが池田大作を総理大臣にするとの発言や政教一致との批判を受けて
＞公明党の国立戒壇はトーンダウンしたが学会、宗門とも信徒レベルでは広宣流布と国立戒壇建立が目的
＞だと当時の学会員、東京上野の正宗信徒から言われた。
＞
＞国立戒壇を言わなくなったのは学会破門後ではなかったか。
＞そのため国立戒壇という語句を否定する説明が昔の文証や解釈変化を持ち出しても後ずけに聞こえてしまう。
＞顕正会（当時妙信講）はそのことに異を唱えて破門になったのでは。

史実は下記の通り

1970　日蓮正宗が国立戒壇の名称使用停止を公式に発表
1974　国立戒壇に固執する妙信講（＝後の顕正会）が講中解散処分
1991　創価学会破門

ですので、オヤジ様がおっしゃったことは概ね記憶違いではなかろうかと思われます。

770 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/21(日) 15:51:57 ID:oQ4bI7T5

国立戒壇を捨てるのが間違いとはいっていません。
説明が理解できなかったのです。
大昔の文証を出さずとも1970年頃から正宗の国立戒壇解釈は変化していった
と言った説明ならばわかりやすかったということです。
それは時の法主や時代背景によるもので、御書にそのものズバリ、時代によって解釈を
変えろと書いてあるわけではないのでは。

正宗の考えでは法主が日蓮同等だから教義の解釈を変える権利があるから、こうなりました
て話なら分かるのだが、いきなり日蓮までさかのぼってしまったでしょう。

771 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 18:08:04 ID:M3ZN426x

>>770

＞それは時の法主や時代背景によるもので、御書にそのものズバリ、時代によって解釈を
＞変えろと書いてあるわけではないのでは。

「仏法は時によるべし」と御書にはあります。

解釈は変わりません。
「広宣流布して国主が仏法を立てた時には改めて戒壇を建立する」
という大枠の原則は不動です。
大枠の中で、国立にするのかしないのかといった具体的な細かい話は、
その時のその時の時代状況によってある程度幅を持って考えていくということです。

＞正宗の考えでは法主が日蓮同等だから教義の解釈を変える権利があるから、こうなりました
＞て話なら分かるのだが、いきなり日蓮までさかのぼってしまったでしょう。

そうでしょう。普通はその説明で分かりますよね。
「日蓮までさかのぼっ」た私の投稿は、オヤジ様に対する説明ではないですよ。
顕正会の見解に対するものですよ。
普通の説明でどうしても分からない人たちが顕正会なので、
彼らは日蓮大聖人が天皇国主・国立戒壇を叫んでいたと信じ込んでいますから、
だから彼らに対して話をする時には日蓮大聖人までさかのぼって
「国立戒壇は大聖人以来の教義ではなく、後づけのオプションの中の一つにすぎなかった」
ということをはっきりさせる必要があるわけです。

772 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/21(日) 18:26:31 ID:oQ4bI7T5

591氏は顕正会員なんですか？

773 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 18:43:45 ID:M3ZN426x

＞猊下様がお決めになる事とか広宣流布なったらわかるとか曖昧な回答ばかりだし。

「曖昧」なのではなく、御金言通りの「国主此の法を立てらるれば」
つまり「国主立」という大枠の中で、
ある程度幅を持って考えていくべきであるということです。

現時においては国主は国民でありますし、
現時において宗派として「国立戒壇」を当面の目標とするのは、
「安国が先・立正が後」という誤りを犯すことになるから用いません。

未来一国広布の暁に誰人が国主になるかは分かりません。「時を待つべきのみ」です。
勝手に「天皇陛下」と断定している顕正会は、「時を待つべきのみ」の御制誡に反します。
国主立戒壇の建立に際して憲法を変えるか変えないかは、その時の国主が決めることです。
勝手に憲法改正運動を先行させようとしている顕正会は、「時を待つべきのみ」の御制誡に背いています。

＞あと「国立戒壇」ではいけない理由も疑問ですね。

今の時代に合わないからです（政治革命先行主義という誤りを犯すことになる）。

本門戒壇が勅命・国立になったらいいなという願望・アイデアを個人的に持つことは自由ですが、
「国立戒壇は大聖人様以来の教義だ、逆らう者は御遺命違背だ」などと国立戒壇絶対説を唱えることは間違いです。
あまつさえ、顕正会のように「国立戒壇絶対説」に固執するあまり、
現時における本門戒壇の大御本尊様の住処・富士大石寺を
単なる「義の戒壇」に過ぎないと誹謗するなど、もってのほかです。

また、「国立戒壇」の四文字は昭和45年の公式決定により使用が停止されて
おりますので、この決定には従うのが信徒として当然のことです。
「国立戒壇」の四文字はしょせん戦前の軍国主義者・田中智学の考えた流行語なのですから、
過去に歴代上人も「御遺命の戒壇」の意でこの古い流行語を使ったことがあるからといって、
いつまでもこだわって使い続ける必要はどこにもないと思います。

774 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/21(日) 18:45:52 ID:M3ZN426x

>>772

本物の会員であるかどうかは分かりませんが、
述べておられた内容は100％顕正会の見解です。

775 ：名無しさん＠３周年：2006/05/21(日) 18:46:42 ID:r0P0iXdA

http://mz.minx.jp/12150821ここありえない

776 ：名無しさん＠３周年：2006/05/21(日) 22:42:04 ID:cbZd1Z0H

こんな日蓮宗のバカが来たぞ。ちゃんと管理しておけよ！！！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

丹頂鶴オメーは日本国民を馬鹿にしてんのかー？
何様だー？
オメーなんざー日本人じゃねーや！
戦没者の犠牲の上に今の日本があるんじゃねーか！ざーけんじゃねーぞ！
どこの誰だかわかんねーと思って、おちゃらけた書き込みしてんじゃねー！
うちの爺ちゃんも婆ーちゃんも戦争で死んでんだ！
その後どんだけ苦労して母ちゃんが生きてきたか知んねーから
そういう女子供たくさんいたって知んねーからそんな書き込みできんだ！
オメーの書き込みは絶対に許せん！

777 ：外野：2006/05/22(月) 09:15:30 ID:YyZ+a2V9

幾ら過去を読み解いてそれに従ったところで
そんなものは思考停止でしかないですよ。

778 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/22(月) 14:42:22 ID:0pcj8384

>>776 >>777
↑↑何番に対しての書き込みですか

779 ：591：2006/05/22(月) 14:54:19 ID:+xVKWhnV

>>772
詳しくは言いませんが、顕正会員かどうかと聞かれれば私は会員です。
なので顕正会における見解は当然知っています。

ついでに言いますと、>>591で質問した意図は顕正会以外の見解はネットで調べるしか手段がなく、どのサイトも理解不能なのでこちらで質問させていただきました。
顕正会の見解はシンプルでわかりやすいのに比べ、とてもわかりにくいものばかりでしたので。
ちなみに>>760のような顕正会に対しての質問を私にされても返答できませんのであしからず。

780 ：591：2006/05/22(月) 15:36:31 ID:+xVKWhnV

>>759
そりゃ当時は政教分離の原則なんぞありませんでしたからね。
というより、「仏国を建てて」自体が改革のように思うのですが。
違いますか？

>>762
>それは、広宣流布した後で国主が決めればよいことです。
>宗門の側から「こうしろ」などと要求する必要は一切ありません。
それは御遺命に違っていても一切要求しないということでしょうか？

>現憲法下において国主とは、「主権の存する日本国民」です。
>そして憲法20条は、日本国民のみならず何人に対しても信教の自由を保障すると規定しております。
国主＝国民とするのであれば、国主が仏法に帰依ということは、
公的に日本国民が仏法に帰依するという意味になりますね？
それを決定するためには、現憲法では国会の議決が考えられます。
全国民を代表する国権の最高機関で決定するのは当然でしょう。
私的に仏法に帰依したのでは国権の最高機関を無視することになってしまいますからね。
これでは当然、国主が仏法に帰依するとは言えません。
それを実現するには政教分離の原則がある限り成しえないわけです。
そして、「信教の自由」は「一切の謗法を捨て、正法に帰依せよ。」に反します。

すでに現憲法を認めたまま広宣流布は不可能なのではないですか？

781 ：591：2006/05/22(月) 16:42:58 ID:+xVKWhnV

>>764
憲法改正が前提なのにどうして「完全な誤り」と言えるだろうか。
国会の議決にしても憲法改正が必要なわけですが。

ちなみに天皇は現憲法下においても「憲法改正、法律、政令及び条約の公布」の国事行為の権限はありますよ。

>>773
>つまり「国主立」という大枠の中で、
>ある程度幅を持って考えていくべきであるということです。
「国主立」ということは、日本国において公に建立という意味ですよね？
すなわち「国立」ではないのでしょうか？

>現時においては国主は国民でありますし、
>現時において宗派として「国立戒壇」を当面の目標とするのは、
>「安国が先・立正が後」という誤りを犯すことになるから用いません。
なぜ誤りを犯すことになるのでしょうか？
御遺命の戒壇建立することが立正だと思っていたのですが違うのですか？

>未来一国広布の暁に誰人が国主になるかは分かりません。「時を待つべきのみ」です。
>勝手に「天皇陛下」と断定している顕正会は、「時を待つべきのみ」の御制誡に反します。
分からないとしても「勅宣」をことを尋ねられたら何と解答するつもりですか？

>国主立戒壇の建立に際して憲法を変えるか変えないかは、その時の国主が決めることです。
>勝手に憲法改正運動を先行させようとしている顕正会は、「時を待つべきのみ」の御制誡に背いています。
>>780に書いたとおり、御遺命を成就するためには必要ではないのでしょうか？

>＞あと「国立戒壇」ではいけない理由も疑問ですね。
>
>今の時代に合わないからです（政治革命先行主義という誤りを犯すことになる）。
具体的にどう今の時代にあわないか疑問なのですが・・・
昭和45年の公式決定では今後使用しない理由としてどのような説明があったのでしょうか？

782 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 02:15:56 ID:PMDxwhY/

>>780
＞そりゃ当時は政教分離の原則なんぞありませんでしたからね。

信教の自由もありませんでしたよ。
大聖人様は、信教の自由を認めない北条一族を倒すための革命運動をなさっていたでしょうか？
当時の憲法に当たる「律令」や「式目」を改正せよなどと主張なさっておられたでしょうか？

大聖人様は、朝廷の律令や幕府の式目を極力尊重されつつ、
また、北条家の得宗が事実上の国主であるという現状を容認されつつ、
あくまでも当時の法律の制限範囲内で折伏弘教のたたかいに専念されたのではありませんか。
法律を守っていたにも関わらず、弾圧が起きた。だから、勧持品の予言どおりの法難だと言えるのです。

大聖人様の例に従い、現時においては、
国民主権・政教分離制という朝憲の基本原則を根底から紊乱するような
不穏なる革命運動を、宗派の目標に掲げるべきではありません。

783 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 02:17:02 ID:PMDxwhY/

>>780 （続き）
＞というより、「仏国を建てて」自体が改革のように思うのですが。
＞違いますか？

違いますよ。
世法を改善しないと広宣流布できないのですか？
順序が逆ではないですか？世法を改善するために広宣流布をしなくてはならないのではないのですか？

「立正」の結果として、世法も自然とあるべき姿へ是正され真の王道楽土＝仏国土が建てられるのです。
まず世法を是正してから「立正」が為されるのではありません。

＞>>762
＞>それは、広宣流布した後で国主が決めればよいことです。
＞>宗門の側から「こうしろ」などと要求する必要は一切ありません。
＞それは御遺命に違っていても一切要求しないということでしょうか？

『一期弘法抄』に示された大聖人様の御遺命とは、
広宣流布して「国主」が仏法を立てたら、富士山本門寺戒壇を建てよということです。
「国主」に要求すべきことは「仏法を立てて、真の王者となりなさい」ということだけです。
世法上の具体的な実務について、ああしろこうしろと口出しする必要はありません。
大聖人様の仏法に帰依した信心強盛の「国主」であれば、世法上の様々な問題についても、
憲法問題も含めて、必ずやその時の情勢に応じた最適な施策を実現していくことでしょう。
だから、あなたがたが今のうちから「憲法は一体どうするんだ」とか何とか、
あれこれと余計な心配をする必要は何もないのです。

784 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 02:24:06 ID:PMDxwhY/

>>780 (続きその３)

＞>現憲法下において国主とは、「主権の存する日本国民」です。
＞>そして憲法20条は、日本国民のみならず何人に対しても信教の自由を保障すると規定しております。

＞国主＝国民とするのであれば、国主が仏法に帰依ということは、
＞公的に日本国民が仏法に帰依するという意味になりますね？

国主＝国民を認めるのですね？現時においては天皇は国主ではないと。
そして公的に、でもよいとおっしゃるのですね？「国家的に」と「公的に」の区別がついていますか？
「国立戒壇」は、単に公的であるにとどまらず、国家的なものです。

＞それを決定するためには、現憲法では国会の議決が考えられます。

国会の議決は「御教書」に当たるというのが浅井先生の理論ではなかったですか？
国主の意志決定として国会の議決、というのでは、浅井先生の話とだいぶ違いますね？

785 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 02:30:12 ID:PMDxwhY/

>>780 (続きその４）

＞全国民を代表する国権の最高機関で決定するのは当然でしょう。

そもそも「国権の最高機関」といっても、実務上、内閣や裁判所に対して国会が特に超越した権力を持っているわけではありません。
これは、多分に政治理念的な意味合いを持った言葉です。
そしてどういう政治理念から出た言葉であるかというと、他ならぬ「国民主権主義」から出ているのです。
すなわち、国会の議員は主権者たる国民の直接選挙によって選ばれているがゆえに、
国民の家来である「国家機関」の中では国会が最高位の権威を持っている、という意味の政治的宣言に過ぎないのです。
あくまでも、主権者たる国民が現時の「国主」なのですから、
「国主の臣下」である国会の議決だけでは「国主此の法を立て」たことにはなりません。

＞私的に仏法に帰依したのでは国権の最高機関を無視することになってしまいますからね。

そもそも、信教の自由ということの中に、「戒壇建立の自由」ということも含んでいます。
戒壇と名のつく道場を、国家権力による干渉を極力排除して、公然と建立する自由。現憲法はこれを認めている訳です。
鎌倉時代当時においては、国民に「戒壇建立の自由」などありませんでした。
公に「戒壇」と称する道場を建立するには、必ず勅許が必要だったのです。

しかし、現代においては、国民が「国主」なのです。主というのは基本的に、絶対無制限の主権を持っているので、何をしても自由なのです。
ですから、「国主」が、家来の一グループである「国権の最高機関」とやらをある程度無視して「非国立」の戒壇を建てたって、別に問題ないのではないでしょうか。
もちろん、すべての公の機関を完全に無視することはできないでしょうね。国の法律は守らねばなりません。
必要に応じて、国会の議決した現行法規の定めるところにより、公の機関の同意・承認等を受けることは必要になるでしょう。
これ即ち現代における「御教書」の意義の一分でありましょう。「王」の発する勅宣に対し、「臣」が発するのが御教書であるからです。

786 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 02:52:57 ID:PMDxwhY/

>>780 (続きその５)

国民の相当多数が本門戒壇の大御本尊様への純真かつ強盛な信心に立
って、もう諸外国から見ても、どこの誰が見ても
「日本って、”日蓮大聖人の仏法”の国なんだね」
と口を揃えて称するようになった時には、法律上の制度として国教に
なっていようとなってなかろうと、総本山の戒壇堂が国立化されよう
ともされなかろうとも関係なくとにかくその時はすでに日本一国は広
宣流布している、と見るべきでしょう。

「憲法改正による天皇国主化・政教分離制廃止」は、広宣流布・御遺
命の戒壇実現のための絶対必要条件でも何でもありゃしないのです。
浅井先生に騙されてはいけません。
浅井先生という人は、天皇制を美化することで自分が勤皇の英雄に列
せられたいために、大聖人の御名を利用しているだけの人なのです。

787 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 03:22:47 ID:PMDxwhY/

>>780　（続きその６）
＞これでは当然、国主が仏法に帰依するとは言えません。

現時の国主は国民ですから、国民の相当多数が帰依した暁は、国宰たる諸々
の国家機関が何を表明するとかは関係なく、既に「国主此の法を立てらる」
の時に当たります。
その時には、「王」たる国主の意思にもとづいて、「臣」たる諸機関も一定
の許認可等の役目を果たすのでしょう。

＞それを実現するには政教分離の原則がある限り成しえないわけです。

政教分離を尊重しながら、広宣流布していけばいいだけの話じゃないですか。

＞そして、「信教の自由」は「一切の謗法を捨て、正法に帰依せよ。」に反します。

「信教の自由」がないと、「一切の謗法を捨て、正法に帰依」することは不
可能です。自由意志にもとづいて大聖人様の仏法を選び取るからこそ、功徳
を生ずるのです。強制される信心などに功徳はありません。

＞すでに現憲法を認めたまま広宣流布は不可能なのではないですか？

「国立戒壇」は不可能かもしれませんが、大聖人様仰せの「国主立」という
のは、別に国立に限りません。

788 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 03:23:21 ID:PMDxwhY/

>>781
＞憲法改正が前提なのにどうして「完全な誤り」と言えるだろうか。

そのような「前提」など、どこにもありませんよ。
あなたは浅井先生に洗脳されているだけですよ。
「憲法改正なくして広宣流布なし」とね。

＞ちなみに天皇は現憲法下においても「憲法改正、法律、政令及び条約の公
＞布」の国事行為の権限はありますよ。

そういった「天皇の国事行為」というのは、天皇陛下の「職務」です。「権
限」ではありません。憲法には「権能を有しない」と明記されています。す
べて、内閣の「助言と承認」に従って執り行われている儀礼的・形式的行為
に過ぎないのです。権限は、内閣にあります。

疲れたので今夜はこれくらいにして寝ます。

789 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/05/23(火) 07:59:44 ID:6YLgtNl/

主権在民を国主にすり替えちゃいけないわな。

象徴としての天皇陛下はりっぱな国主ですよ。（笑）

790 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/23(火) 08:36:28 ID:PMDxwhY/

日本国憲法と過去ログ嫁。
私に突っ込まれるようじゃ～ヤバイです。
いや、マジで。

791 ：名無しさん＠３周年：2006/05/23(火) 11:16:48 ID:umicavH+

オカマに女が突っ込むということは：：：：：：：：

792 ：591：2006/05/23(火) 13:03:34 ID:tBQo3eJ3

( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ

なんだそのちんぷんかんぷんな返答はｗ
回答っていうより詭弁ですね。

国民主権を違えて国家の概念を無視するような激しく左翼的な返答にビックリですｗ
とりあえずあとでレスします。

793 ：591：2006/05/23(火) 13:08:53 ID:tBQo3eJ3

>>785
>しかし、現代においては、国民が「国主」なのです。主というのは基本的に、絶対無制限の主権を持っているので、何をしても自由なのです。

とりあえずここに爆笑しましたｗ

794 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/23(火) 13:12:47 ID:PMDxwhY/

>>792
顕正会が右翼なんですよ。

kaneも帰り夜だからゆっくりでいいですよ。

795 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 22:02:08 ID:PMDxwhY/

>>789

国主とは、「国の主」ということですよ。
現在、国の主は私たち国民であって天皇陛下ではありませんよ。
憲法上において「天皇」は主権者でないばかりか、
正規の国家元首ですらありません。
内閣に命じられて書類にハンコをついたり儀礼を行ったりするだけの一機関にしかすぎないのです。

796 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 22:48:10 ID:PMDxwhY/

>>792

＞国民主権を違えて国家の概念を無視するような激しく左翼的な返答にビックリですｗ

言っておきますが、私は個人的には皇室が大好きなんですよ。

しかし、いくら皇室が好きだからと言って、現体制の基盤である憲法の解釈
をねじ曲げたり、大聖人様の教義でもなんでもないニセの教義を発明した
りする浅井先生のやり方にはついていけないのです。

「国民が国の主権者」という原則が現行憲法の三大基本原則の一つであると
いう話は、きっと社会科の時間で習ってご存知でしょう。この原則は、憲法
の論理構造上、とても重いものなのです。即ち現行憲法においては有権者の
意思の総体としての国民が「主人」であり、国会・内閣・裁判所および天皇
等の機関はすべて、国民の「臣下」、奉仕者なのです。

この「王・臣」のたて分けという国家建設理念の根幹を、「天皇にもまだい
ろいろ権限があるんじゃないか」とか、「国権の最高機関は国会だから国会
で国立戒壇を決めたらいいじゃないか」などと言って、国民主権の原則を曖
昧にごまかそうとするあなたのような物の考え方こそ、はっきり言って下克
上の思想、国を誤る元だと思いますよ。

797 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/23(火) 22:56:55 ID:PMDxwhY/

＞>しかし、現代においては、国民が「国主」なのです。主というのは基本的に、絶対無制限の主権を持っているので、何をしても自由なのです。
＞
＞とりあえずここに爆笑しましたｗ

現体制においては日本国民に日本国の主権があると国の基本法である
憲法明記されており、この場合の「主権」とは国政における最高かつ
最終的なる意思決定権を意味するというのが憲法学上の通説ですので、
笑ってごまかそうとしたってそうはいきません。

「国主は但一人なり」という御金言がありますが、これは何も民主制
を否定したものではありません。国の主人と臣下との間の筋目は一元
的な体系でなければならない、さもないと国は乱れる（同様に、真実
の説示である法華経を中心とした教えの体系に依らなければ仏法が乱
れる）、との意のおことばであります。源氏と平家、南朝と北朝、徳
川と豊臣などが競っていては、当然国は乱れるでしょう。いま、憲法
の明文を無視して、国民と天皇との間で国主の座の争奪戦を競わせよ
うとするあなたがたの発想は、亡国の因以外の何ものでもありません。

別に、現体制が永遠だなどと言っているのではありません。広宣流布
の暁には国主の交代劇が有るかも知れないし、やっぱり交代は無いの
かもしれない。大聖人様はただ『諫暁八幡抄』において、信心強盛の
”正直の人”でなければ、王者の地位を保つことはできない、真の国
主となることはできない、と仰せになられているのみであります。

798 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/24(水) 01:25:43 ID:fOTK9Sdq

>>796
無駄に多額の税金使うからあってもなくてもどっちでもいい。
色んな意見があるわｗ

799 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/24(水) 07:07:47 ID:fOTK9Sdq

>>798

は妻の書き込みですね。失礼。

591さん。浅井先生の国立戒壇論はわかりやすくてシンプル、とおっしゃいますが、
仏法を分かりやすい表現で説くということは、不正確な理解を招く危険が伴うのです。
そして国立戒壇論というのはシンプルとはいえ、これはこれで一種の理論です。
頭による理解から入ろうとする行き方です。

実には、本と迹・文上と文底・総と別・与と奪・勧と誡・一往と再往・内証と外用、というように
頭で正確に理解しようとすると常に二義併存して複雑難解を極めるのが日蓮大聖人様の仏法です。

結局のところ、国立戒壇論などという不正確な理論から入って
仏法を頭で理解しようとしても、うまくいきません。
分からないことは分からない、で置いておくべきです。時を待つべきのみです。

我々在家の身は、難しい戒壇論などは理解できなくとも、
ただひたすら大聖人様の御当体たる本門戒壇の大御本尊様への純真な信心に立って、
その住処に常に参詣し、御供養申し上げていくことこそが仏道修行の一番の大事であろうと思います。

800 ：名無しさん＠３周年：2006/05/24(水) 09:53:05 ID:MGb49fYO

>>799
平易に書くということは難しいことです。
しかし、貴方の文書は、わざと知識をひけらかす様に意識的に構築されているように感じます。
難しいことを易しく分かりやすく説いたことに、「さすが」といわれないといけませんね。

801 ：591：2006/05/24(水) 11:50:27 ID:r7pzJvyh

さ～てどっから突っ込もうかｗ
kane氏の国家論は言っちゃ悪いですけど中学生の考え方です。
もうすこし世の中のことを勉強された方がいいかと思います。

>>782
>信教の自由もありませんでしたよ。
>大聖人様は、信教の自由を認めない北条一族を倒すための革命運動をなさっていたでしょうか？
革命運動ではなく実質的に革命になるようなことを幕府に言っていますよね？
具体的に言ってないだけで。
仏法を国教にするということはそれだけで国家にとって大きな変化です。
それとも大聖人様は国教にすることを望んでないと言うのでしょうか？

>大聖人様は、朝廷の律令や幕府の式目を極力尊重されつつ、
>また、北条家の得宗が事実上の国主であるという現状を容認されつつ、
>あくまでも当時の法律の制限範囲内で折伏弘教のたたかいに専念されたのではありませんか。
法律を守ってる守ってないはここでは問題ではありません。

802 ：591：2006/05/24(水) 11:51:03 ID:r7pzJvyh

>>783
>違いますよ。
>世法を改善しないと広宣流布できないのですか？
広宣流布と国家諫暁を混同させないでください。
大聖人様は広宣流布していないのに国家に対して諫暁されてますよね？
大聖人様も順序が逆になってしまうのでしょうか？

>大聖人様の仏法に帰依した信心強盛の「国主」であれば、世法上の様々な問題についても、
>憲法問題も含めて、必ずやその時の情勢に応じた最適な施策を実現していくことでしょう。
仏法に帰依していた”はず”の池田大作が正本堂を御遺命の戒壇としようとしてましたが？
御遺命を曲げないように前もって言っておく必要あるのではないのですか？

>だから、あなたがたが今のうちから「憲法は一体どうするんだ」とか何とか、
>あれこれと余計な心配をする必要は何もないのです。
心配ではなく疑問なのです。
宗門だけの話じゃないでしょ？

>>784
>国主＝国民を認めるのですね？現時においては天皇は国主ではないと。
私が認めても何もなりませんよｗ
あなたに話を合わせて理論を展開しているわけですが。

>そして公的に、でもよいとおっしゃるのですね？「国家的に」と「公的に」の区別がついていますか？
>「国立戒壇」は、単に公的であるにとどまらず、国家的なものです。
「公的」と「私的」の区別をするためにこの言葉を使いました。
「国家的」も広い意味で「公的」に含むでしょ。

>国会の議決は「御教書」に当たるというのが浅井先生の理論ではなかったですか？
>国主の意志決定として国会の議決、というのでは、浅井先生の話とだいぶ違いますね？
一般的な話で国家においての決め事は国会で決めるでしょ？
国会以外の機関が立法行為を行うことは原則として禁止されてますよね？

803 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/24(水) 12:41:18 ID:fOTK9Sdq

>しかし、貴方の文書は、わざと知識をひけらかす様に意識的に構築されているように感じます。
意図的ではないと思うけど殆ど癖だね＾＾；
・・・長文は読み辛い。
でも顕正会員には長々と説明しないとわかってもらえないらしい。
私にはまだむりかも。

>難しいことを易しく分かりやすく説いたことに、「さすが」といわれないといけませんね。
？
間違ってるじゃんｗ

804 ：591：2006/05/24(水) 13:51:09 ID:r7pzJvyh

>>785
>そもそも「国権の最高機関」といっても、実務上、内閣や裁判所に対して国会が特に超越した権力を持っているわけではありません。
唯一の立法機関ですよ。内閣や裁判所は役割が違うだけの話です。

>そしてどういう政治理念から出た言葉であるかというと、他ならぬ「国民主権主義」から出ているのです。
>すなわち、国会の議員は主権者たる国民の直接選挙によって選ばれているがゆえに、
>国民の家来である「国家機関」の中では国会が最高位の権威を持っている、という意味の政治的宣言に過ぎないのです。
>あくまでも、主権者たる国民が現時の「国主」なのですから、
国民の家来である国会で法律が決められ、それに従っているのですかｗ
国民の代表の国会を国民の家来なんていう人は初めて見ましたよ。
国民主権というが一国民には国家的に言えば天皇以上に何の権限もありませんよ。
国政は主権である国民の代表にて行われるということですね。

>「国主の臣下」である国会の議決だけでは「国主此の法を立て」たことにはなりません。
国会の議決だけじゃ不満なのであれば国民投票でも追加しますか？ｗ

>そもそも、信教の自由ということの中に、「戒壇建立の自由」ということも含んでいます。
>戒壇と名のつく道場を、国家権力による干渉を極力排除して、公然と建立する自由。現憲法はこれを認めている訳です。
現憲法が認めても大聖人様が認めますでしょうか？
御書には私的な戒壇でもよいと書いてあるのですか？

>しかし、現代においては、国民が「国主」なのです。主というのは基本的に、絶対無制限の主権を持っているので、何をしても自由なのです。
国民は絶対的な権限を持っているのですかｗ
国民にどんな国政行為ができるのですか？

805 ：591：2006/05/24(水) 13:51:47 ID:r7pzJvyh

>>804の続き

>ですから、「国主」が、家来の一グループである「国権の最高機関」とやらをある程度無視して「非国立」の戒壇を建てたって、別に問題ないのではないでしょうか。
あれ？ということは国教にしなくていいってことですか？
「王臣一同に本門の三大秘密の法を持ちて」とは日本国が仏法を持つ、
すなわち三大秘法を国教にするという意味だと思っていたのですが。
「国権の最高機関」を無視したら少なくとも「国家的」じゃないですよね？

>必要に応じて、国会の議決した現行法規の定めるところにより、公の機関の同意・承認等を受けることは必要になるでしょう。
>これ即ち現代における「御教書」の意義の一分でありましょう。「王」の発する勅宣に対し、「臣」が発するのが御教書であるからです。
>>753で言ってた御教書が「公の機関の同意・承認等」に成り下がるわけですか・・・

806 ：591：2006/05/24(水) 15:15:32 ID:r7pzJvyh

>>787
>現時の国主は国民ですから、国民の相当多数が帰依した暁は、国宰たる諸々
>の国家機関が何を表明するとかは関係なく、既に「国主此の法を立てらる」
>の時に当たります。
国民の相当多数が帰依しただけだと「立てる」とは言い難いですね。
先ほどから言っているようにそれでは国民の大半が帰依しても「私的」なものですからね。
”国”主なのに私的じゃまずいでしょう。

>政教分離を尊重しながら、広宣流布していけばいいだけの話じゃないですか。
政教分離のままでは私的です。

>
>＞そして、「信教の自由」は「一切の謗法を捨て、正法に帰依せよ。」に反します。
>
>「信教の自由」がないと、「一切の謗法を捨て、正法に帰依」することは不
>可能です。自由意志にもとづいて大聖人様の仏法を選び取るからこそ、功徳
>を生ずるのです。強制される信心などに功徳はありません。
「一切の謗法を捨て、正法に帰依”せよ”」と言っているのに信教の自由があったら矛盾しますよね？
国民が混乱しますよ。

>「国立戒壇」は不可能かもしれませんが、大聖人様仰せの「国主立」という
>のは、別に国立に限りません。
大聖人様は「国主立」とは仰せではないと思うのですが。

807 ：名無しさん＠３周年：2006/05/24(水) 15:31:52 ID:e3PGY1me

>>803
>難しいことを易しく分かりやすく説いたことに、
>「さすが」といわれないといけませんね。
　そうなれないの？という意味

808 ：591：2006/05/24(水) 15:38:00 ID:r7pzJvyh

>>788
>そのような「前提」など、どこにもありませんよ。
なにを見てどこにもないと？ｗ
現憲法では仏法を国教に出来ないなら、当然憲法改正が必要だと思うでしょう。

>そういった「天皇の国事行為」というのは、天皇陛下の「職務」です。「権
>限」ではありません。憲法には「権能を有しない」と明記されています。す
>べて、内閣の「助言と承認」に従って執り行われている儀礼的・形式的行為
>に過ぎないのです。権限は、内閣にあります。
国政と国事行為を混同してませんか？ｗ

>>796
あなたのは国民主権の拡大解釈ですね。
拡大どころか国家というものを見失っている。

>>797
どれだけ国民に「最終的なる意思決定権」があるというのですか？
そして、今日において法律の制定にどれだけ国民の意思が反映されているというのですか？

>>799
シンプルな理論を難しい理論で否定しても一般の国民はわかりませんよ。

809 ：名無しさん＠３周年：2006/05/24(水) 16:37:48 ID:0fDsVsYH

国柱會田中智学が正宗の国立戒壇思想をパクったと大凡夫浅井昭衛在家導師が宣うを聴聞。

大東亜共栄圏思想。
大日本帝国には勅宣国立戒壇は疎か廃仏毀釈断行されてしまう。石原や北、板垣や宮澤などを擁して理想を温めたが、実現の舞台を近隣国域に変更して機運移嵩を想起した経緯があった。

北朝後宇多帝内々予勅の件
「国主此の法を立てらるれば」も
明治南朝系毛利領民大室寅之祐天皇即位の時点で継勅抹消無効に帰し、先ずは一から取り付けの事。

勅宣国立戒壇と正本堂と寺名改称と広宣流布と政治進出と血脈相承と法華講解体はどうしても今に尾を曳く問題のキーワード。

浅井導師は佐藤内閣政権の時代から再三延々と公場法論対決を呼びかけてるのだから、池田氏も元不相承貫主顕師も、不可思議な不応受の逃避行動をせずに決着つけたらよい。

学会系早瀬氏が新法主に登座就任しても血脈相承はされていないのだが、学会は破門解消の機会だ。而して宗門の一講に戻るのかと言えば。
独立法人立場不変残存表明なら、もはや怪しい政財力依拠の別教然従前確信と思える。

更には、まみん部はなんとかすべし。これは四悪趣魔障自ず顕現であるし、何にも況てや謗法佛敵の所業だろう。

810 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/24(水) 16:38:01 ID:fOTK9Sdq

>国民はわかりませんよ。
だから今その説明が必要な時ではないでしょう。
時間が解決するという発想はないのでしょうか？

811 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/24(水) 16:59:44 ID:fOTK9Sdq

>浅井導師は佐藤内閣政権の時代から再三延々と公場法論対決を呼びかけてるのだから、
>池田氏も元不相承貫主顕師も、不可思議な不応受の逃避行動をせずに決着つけたらよい。
なにいってる？
法論から逃げ回ってるのは当の浅井さん本人でしょう。
・・・しかし好きだね「不可思議」って言葉。

>学会系早瀬氏が新法主に登座就任しても血脈相承はされていないのだが、学会は破門解消の機会だ。
>而して宗門の一講に戻るのかと言えば。
学会に言えよ。

こ難しい文章使わず分かりやすい言葉に変換しなよ。

顕正会員だってのは読んで分かるけどＨＮくらい付けなさいな。

812 ：名無しさん＠３周年：2006/05/24(水) 18:21:44 ID:WlD4UD42

浅井導師

813 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/24(水) 22:39:12 ID:2Rdq3ixw

要は、勅宣並びに御教書の問題は広宣流布が進むにつれ、
その時の事態背景に伴い考える事であって、
今は時を待つべきなのである。

814 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/24(水) 23:48:22 ID:fOTK9Sdq

>>804
＞革命運動ではなく実質的に革命になるようなことを幕府に言っていますよね？

政治革命などはおっしゃっておられません。
「とにかく、信心を改めなさい」と言われただけです。
まず先に信心を改めれば、世法などは自然と適正化していくのです。

国主が未だ信心を改めていないうちに憲法改正を主張したって、
仏法上の意味などありませんよ。
仏法の名を利用して自己正当化を図ったりしないのであれば、
改憲論を支持しようが護憲論を主張しようが全く個人の自由だと思いますが。
オレの改憲案に同意しない者は謗法者だ、などという浅井先生の論法は、
はっきり言って「仏法の政治的悪用」以外のなにものでもありません。
だから、浅井先生は邪師だと言うのです。

＞仏法を国教にするということはそれだけで国家にとって大きな変化です。
＞それとも大聖人様は国教にすることを望んでないと言うのでしょうか？

御本仏大聖人様の御出世の目的は、「国教化」などではありません。
御出世の目的は、一切衆生を成仏せしめるであります。

その化導の手段として「国教化」というのも選択肢の一つではあったでしょう。
しかし、決して唯一の選択肢ではないのです。
その時その時の社会情勢に応じた手段を選択していくのは、当然のことです。

815 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/25(木) 00:22:19 ID:CAoZSAdr

>>814　訂正

・>>804　ではなく >>801 へのレスです。
・（誤）御出世の目的は、一切衆生を成仏せしめるであります。
　（正）御出世の目的は、一切衆生を成仏せしめるためであります。

さて、>>802 。
＞大聖人様も順序が逆になってしまうのでしょうか？

大聖人の「国家諫暁」とは、国主に信心をお勧めになられたことを指します。
律令・式目を改正せよなどとは仰せになられておりません。

＞御遺命を曲げないように前もって言っておく必要あるのではないのですか？

前もって言っておきますが、御遺命の戒壇とは、『一期弘法付嘱書』に言う
「国主此の法を立てらるれば」、つまり「国主立」の戒壇であります。
「国立」という表現は分かりやすいかもしれませんが、正確ではありません。
たった一字の違いではありますが、「国主」は正報、「国」は依報であります。
厳然と差があるのです。御遺命を曲げているのは浅井先生の方です。

＞一般的な話で国家においての決め事は国会で決めるでしょ？

国民が国会議員を選挙して、その議員たちに”決めさせている”のであって、
国会が「お上」として民衆に「お触れ」を出しているわけではありません。

＞国会以外の機関が立法行為を行うことは原則として禁止されてますよね？

国会議員たちに立法権を与えているのは、主権者たる国民ですよ。
国民の総意が望むならば、彼らから立法権を剥奪することだってできるのです。
公務員を選定し罷免することは、国民固有の権利であります。

816 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/25(木) 00:44:26 ID:CAoZSAdr

>>804

＞国民の家来である国会で法律が決められ、それに従っているのですかｗ

家来である国会は、主人たる国民の意に背いて立法する権限を持ってはいません。

そもそも、立法権というのも本来、主権者たる国民が有している権限です。
国会とは、国民の立法行為を業務代行する下請け機関です。

国民が選挙を通じて法律を作っており、その法律を自ら守っているのですよ。

＞現憲法が認めても大聖人様が認めますでしょうか？
＞御書には私的な戒壇でもよいと書いてあるのですか？

書いてありますよ。
広布前だろうが広布後だろうが、国立であろうがなかろうが、
下種仏法に「事の戒壇」は常に必要不可欠ですよ。

＞国民は絶対的な権限を持っているのですかｗ

あなたがたの好きな「憲法改正」だって、最終最高の決定権は国民にありますよ。

817 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/25(木) 10:23:57 ID:CAoZSAdr

なる。

818 ：591：2006/05/26(金) 15:43:43 ID:lquIJ4/5

>>814
>政治革命などはおっしゃっておられません。
>「とにかく、信心を改めなさい」と言われただけです。
>>815
>大聖人の「国家諫暁」とは、国主に信心をお勧めになられたことを指します。

大聖人様の「国家諫暁」は信心をお勧めになられただけだったなんて知りませんでした。
立正安国論の意義は、北条家に対して「とにかく、信心を改めなさい」というだけのものなのでしょうか？
それは宗門の公式見解と考えてもよろしいですか？

>たった一字の違いではありますが、「国主」は正報、「国」は依報であります。
全く持って意味不明です。
「国主」と「正報」、「国」と「依報」の関連性を教えてください。

>国民が国会議員を選挙して、その議員たちに”決めさせている”のであって、
>国会が「お上」として民衆に「お触れ」を出しているわけではありません。
>
>＞国会以外の機関が立法行為を行うことは原則として禁止されてますよね？
>
>国会議員たちに立法権を与えているのは、主権者たる国民ですよ。
>国民の総意が望むならば、彼らから立法権を剥奪することだってできるのです。
>公務員を選定し罷免することは、国民固有の権利であります。
国会から立法権を剥奪するなんてことは革命でも起こさない限り出来ませんよねｗ
そして、立法権を与えてるのは日本国憲法ですので、勘違いしないでください。
そして「公務員の罷免」については、主に一般の公務員に対してであり、
国会議員に対してはリコールと違って国民からは実質罷免できる法律はありません。
つまり、該当議員の３分の２以上の賛成がなければやめされられないわけです。

819 ：591：2006/05/26(金) 16:03:25 ID:lquIJ4/5

>>816
>家来である国会は、主人たる国民の意に背いて立法する権限を持ってはいません。
了承もなく法律を作ってますが？

>そもそも、立法権というのも本来、主権者たる国民が有している権限です。
>国会とは、国民の立法行為を業務代行する下請け機関です。
国民が立法権を有しているという法律はどこにもありませんｗ

>国民が選挙を通じて法律を作っており、その法律を自ら守っているのですよ。
それが民主主義ですね。

>書いてありますよ。
>広布前だろうが広布後だろうが、国立であろうがなかろうが、
>下種仏法に「事の戒壇」は常に必要不可欠ですよ。
ということは「私的」な戒壇でもいいということでよろしいのですね？
そして、御書のどこに書いてあるのか教えてもらえますか？
これは宗門の公式見解ですか？

>あなたがたの好きな「憲法改正」だって、最終最高の決定権は国民にありますよ。
それは国民投票のことですか？
国民の総意があるならば、憲法改正も国民の総意で行えばいい話。
戒壇も国民の総意で建てるなら、国民の総意として「国立」で建てるのが普通でしょう？
「国立」でないなら、いくら国民の総意であっても「私的」で戒壇を建てるのであれば、
日蓮正宗の私有物ではないですか。
その方が不自然ではないですか？
日本の一宗教団体の日蓮正宗が「私的」に戒壇を建てるのが、
どうして「王臣一同に本門の三大秘密の法を持ちて」になろうか。

820 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/26(金) 20:46:34 ID:xnaPzicz

>>818-819
あれ？今までの人と変わった？
コテハンがないとわからないね。

821 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/26(金) 23:13:09 ID:HReYTwqG

え？そうなの？同じじゃないの？
どっちにしろコテつけてほしいよね。
付け方知らない？

822 ：名無しさん＠３周年：2006/05/27(土) 02:57:03 ID:P+vd7B+m

下記のような心の現象を、どのように説かれているでしょうか？

①ある時は病気、事故などで苦しみ、
②またある時は「お金がほしい」「異性がほしい」などの心もあります｡
③ある時は他人をさげすみ、弱者をいじめたりする心もあります｡
④またある時は、感情をむき出しに怒る心もあります｡
⑤ある時は人間らしい心の平和を感じ、子育て、仕事に励む心もありますね｡
⑥またある時は喜び、「恋人が出来た！」「宝くじにあたった！」などです｡
⑦ある時は人の話に耳を傾け、ひたすら学ぼうとします｡
⑧またある時は環境、経験、習学を通し、一つの事なりの結論に達したり致します｡
⑨そして、ある時は可愛そうな人や生き物、障害者等を見るに付け、「助けてあげよう！」と致します｡　またボランティア―で活躍したい、という「他人のために働きたい」心もあります｡

823 ：武庫川女子大学総長 ◆myPniVOfR6 ：2006/05/27(土) 03:00:38 ID:Ga3KtKKi

九界互倶？

824 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/27(土) 07:40:07 ID:cVk/dm3r

>>818
＞それは宗門の公式見解と考えてもよろしいですか？

御法主日如上人猊下は、本年1月15日の唱題行の砌において、
「国家諫暁とは、現代においては主権在民であるから、国民一人一人に折伏を
行じていくことである。」（趣意）と御説法下されております。つまり仏法上
の国家諫暁とは、国家の機関に対して何かを要求することではなく、国家の所
有者である時の国主に信心を勧めて折伏することを指すのです。

＞全く持って意味不明です。
それはあなたの勉強不足です。

＞「国主」と「正報」、「国」と「依報」の関連性を教えてください。

能動の体は「国主」です。「国」とは、「国主」に所有される受動的なものです。
能動的に信心するのは「国主」であって、「国」ではありません。
人が信心をするのであって、国家機関が信心するのではありません。
正報である国主が信心を改めて戒壇を建立することにより、
依正不二の法則にもとづいて、依報たる国も安穏となるのです。
先に国を変えないと戒壇建立ができないなどというのでは全く順序が逆です。

825 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/27(土) 10:45:07 ID:O0aFYXF7

>>820
！？

ではトリップ付けますね。

826 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/27(土) 11:30:38 ID:O0aFYXF7

>>824
>御法主日如上人猊下は、本年1月15日の唱題行の砌において、
>「国家諫暁とは、現代においては主権在民であるから、国民一人一人に折伏を
>行じていくことである。」（趣意）と御説法下されております。つまり仏法上
>の国家諫暁とは、国家の機関に対して何かを要求することではなく、国家の所
>有者である時の国主に信心を勧めて折伏することを指すのです。
宗門は昭和４５年以前に比べて、ずいぶん教義が変わったんですね。
では、北条家にあてた立正安国論の意義を教えてください。

>それはあなたの勉強不足です。
もしかして自分の説明が完璧とでも思ってるのですか？ｗ

>能動の体は「国主」です。「国」とは、「国主」に所有される受動的なものです。
>能動的に信心するのは「国主」であって、「国」ではありません。
>人が信心をするのであって、国家機関が信心するのではありません。
どうしても国家と国民を切り離したいみたいですね。
「国」が「国家機関」を意味するなんて思ってませんよね？
国家は主権・領土・国民により形成されています。
あなたの理論ではまるで日本の国主は日本人じゃないみたいですねｗ

>正報である国主が信心を改めて戒壇を建立することにより、
>依正不二の法則にもとづいて、依報たる国も安穏となるのです。
つまりはこういうことになりますね。
正報である「国主」が「日本国」とは関係のない私物の「戒壇」を建立すると、
依報たる「日本国」も安穏となるのです。
何かおかしいですね？ｗ

>先に国を変えないと戒壇建立ができないなどというのでは全く順序が逆です。
国を変える変えない以前に、国主が日本国の代表として「戒壇」を建立することに意味があると思うのですが。
本来であれば、「国主」の名前で建立するなら、当然「国立」です。

827 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/27(土) 11:47:08 ID:O0aFYXF7

わか～りやすいように会社に置きかえて説明しましょうか？ｗ

会社のオーナーさんがオーナーさんの権力を使って会社名義で建物を建てるのか、
それともオーナーさんが個人的に個人名で建物を建てるかの違い。
当然、その建物は会社のものではないですね。

ではオーナーが多数いる場合はどうか。
株主全員の総意で建物を建てる場合、誰の名義で建てるのでしょう？

828 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/27(土) 12:59:34 ID:cVk/dm3r

>>825
了解！
？？？･･･たとえがおかしですよ。

う～ん、説明はkaneにバトンタッチ！（最初からだけど）

829 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/27(土) 20:09:23 ID:cVk/dm3r

>>827
＞会社のオーナーさんがオーナーさんの権力を使って会社名義で建物を建てるのか、
＞それともオーナーさんが個人的に個人名で建物を建てるかの違い。
＞当然、その建物は会社のものではないですね。

会社のものではないですね。だから何ですか？

国のオーナーさんがオーナーさんの権力を使って国家名義で日蓮正宗にお寺を寄進しても、
オーナーさんが個人的に個人名で日蓮正宗にお寺を寄進しても、どっちの手段でも結果は同じですよ。
どちらでも、オーナーさんが莫大な功徳を積み、オーナーさん所有の国家も当然栄えていくということに変わりは無いですよｗ

830 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/05/27(土) 21:19:11 ID:pwWT6ut2

オーナーとは所有者の意味だから、分かりやすいたとえではありません。
国を所有している人は古今東西いないだろうし、一つのものを複数の人が
所有するという事例も一般的に思いつかない。
株主＝オーナーではないし。
別のたとえを求めます。

831 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/27(土) 22:52:56 ID:cVk/dm3r

なる！（また納得してしまった）

832 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/28(日) 01:11:07 ID:1dxcS27r

>>830
確かにたとえが悪いですね。
他のたとえは思いつきませんね(^^ゞ

そもそもそのような事例が他ではありえないわけですよ。
複数の人がいるにしても必ず代表者がいるはずですからね。
日本の国主が国民だなんて完全に日蓮正宗のオリジナルですからね。
あえて言うなら国家を単なる道具とみる左翼の方々に近いかもですけど。
さらに、普通に考えれば「国立」なのに「国立」を否定するからおかしな理屈に
なるのでしょうね。
国民主権にしても、政治的なものを否定しないといけなくなるわけですから、
国民の代表であるはずの国会をも否定することになってしまう。
もう支離滅裂ですね。

本来、日本の国主といえば天皇でしたが、天皇の権威がなくなってから
国主という言葉が使われなくなっただけなんですよね。
だからといって国主を国民とすると一気に曖昧な理論になってしまう。
実際国民にあるのは選挙権くらいですからね。

833 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/28(日) 01:19:17 ID:1dxcS27r

>>829
思いっきり違いますよｗ
「私的」に建立したものをいったい誰が「国主」が建立したと認めるのですか？

国家と関係のない戒壇を建てて国家が栄えるという道理はありませんよ。
因果関係を無視してますからね。

ところで>>819にも書きましたが、御遺命の戒壇が「私的」なものでいいと
いうことは御書のどこに載っているのですか？

834 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 09:28:04 ID:Lu+GVG4b

>>833
＞「私的」に建立したものをいったい誰が「国主」が建立したと認めるので
＞すか？

他ならぬ大聖人様がお認めになられていますよ。「国主立」と一期弘法抄
に仰せです。国家名義であろうと個人名義であろうと、「国のオーナーさ
ん（＝国主）が寄進した」という事実が出来すればそれで基本的には十分
なのであります。

正報たるオーナーさんの功徳により、依正不二の法則にもとづいて、依報たる
オーナーさんの環境・オーナーさん所有の場も、当然に栄えていきます。

別に会社名義の寄進でなくとも、会社のオーナーさんが仏法に帰依すれば、
その会社は栄えますよね？違いますか？
同様に、別に国家名義の寄進でなくとも、国家のオーナーさんが帰依すれば
その国は栄えるのです。

浅井先生は、「国主立」では不十分で、必ず国家名義でなくてはならない、
勅命国立戒壇でなければ謗法だ、等と言っていますが、これは大聖人様の
一期弘法抄とは全然違う。勝手な政治的我見が混じっているのであります。

835 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 09:28:40 ID:Lu+GVG4b

>833
＞国家と関係のない戒壇を建てて国家が栄えるという道理はありませんよ。
＞因果関係を無視してますからね。

あれ？本当にそうでしょうか？じゃあ逆の例を考えてみましょう。別に国家
機関が「国家意志」とやらを「表明」して邪教を勧めたわけではなくても、
国主が「私的」に邪教に帰依しておれば、やっぱり三災七難が起きて国は滅
びませんかね？違いますか？これ、仏法上の因果関係を無視しているでしょ
うか？してませんよね。正報たる人がたとえ私的に行ったことでも、それは
すべて、その人の依報たる国土世間のあり方を決める因となっていくのです。
地獄の因を積む人は地獄の環境に住するようになり、仏因を積む人は仏国に
居するようになります。これ即ち、「依正不二」の法則であります。

836 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 09:41:35 ID:Lu+GVG4b

>>830
＞国を所有している人は古今東西いないだろうし、

国民の所有です。私たちがこの基本原則をはっきり頭に入れていないから、
政治家にダマされ、公務員の専横を許して、民意を無視した国政がまかり
通るような破目になるのですよ。

国民主権と憲法に明記されているのに、未だに「お上」意識が抜けないで国
民主権原理のゴマカシを図る顕正会は、「権力の犬」だと私は思っています。
彼らの主張である「天皇制・愛国心の強調」とか「北朝鮮・中国の脅威」と
か「危機管理強化」とか「財政赤字解消」とか「犯罪対策」とかは、すべて
今の自公連立政権の意に沿うものではありませんか。

まさに「犬性会」ですね。

＞一つのものを複数の人が所有するという事例も一般的に思いつかない。

民法ではこれを「共有」と言います。
私生活でも一般的にあることだと思いますが。分譲マンションとか。

837 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 09:56:24 ID:Lu+GVG4b

>>832
＞複数の人がいるにしても必ず代表者がいるはずですからね。

代表者は「主君」ではありません。代表は代表です。
代表取締役は必ずしも「オーナー」ではありません。

御遺命の戒壇建立の日には、総本山へ国民全員が儀式に出席するわけではな
く、国のオーナーたる国民全員を代理して、誰か代表者が出席するのでしょう。
それは当たり前のことです。あなたの議論は、現在の国のオーナーが誰かと
いう話をあいまいにごまかして、先に「代表者は天皇」ということを勝手に
決めようとしている。御遺命の戒壇建立の日に誰を代表に選ぶかは、その時
のオーナーさんが決めることであって、今のうちからあなたがたが勝手に「
天皇」と決め付けるのは、「時を待つべきのみ」という宗祖の御制誡に反し
ているのです。

838 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 10:19:17 ID:Lu+GVG4b

>>832
＞本来、日本の国主といえば天皇でしたが、天皇の権威がなくなってから
＞国主という言葉が使われなくなっただけなんですよね。

「本来」というのは、いったいいつからの話ですか？
江戸時代までは律令により、明治以降は大日本帝国憲法によって国主だった
のです。その時その時の法にもとづいて国主の地位を保障されていたのです。

日本国憲法により、天皇から国民へと、いわば「大政奉還」がなされたので
す。天皇は国主の地位を完全に喪失しました。その上で、人心安定のために
民族的伝統をある程度尊重する必要性から、「象徴」という文化財的な役目
が天皇に新たに与えられたわけです。だから、天皇陛下は現時の国主などで
はありません。

＞だからといって国主を国民とすると一気に曖昧な理論になってしまう。
＞実際国民にあるのは選挙権くらいですからね。

天皇陛下には選挙権すらありませんｗ
政治的な意思能力を一切認められていないのです。
そして国事行為も、一切ご自分の意思を交えることはできません。
だから、拒否権もありません。
あれは内閣に命じられて、職務として行っているのです。

839 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 21:24:39 ID:Lu+GVG4b

＞>>803
＞>そして公的に、でもよいとおっしゃるのですね？「国家的に」と「公的に」の区別がついていますか？
＞>「国立戒壇」は、単に公的であるにとどまらず、国家的なものです。
＞「公的」と「私的」の区別をするためにこの言葉を使いました。
＞「国家的」も広い意味で「公的」に含むでしょ。

国家的でない「公的」でもよいとおっしゃるわけですね。
それでは、「公的」と「私的」を区別する基準は一体なんですか？
そもそも宗教法人というのは、文部科学大臣または都道府県知事の認証を経
て設立登記されている「公益法人」なんですけどねｗ

>>804
＞>「国主の臣下」である国会の議決だけでは「国主此の法を立て」たことにはなりません。
＞国会の議決だけじゃ不満なのであれば国民投票でも追加しますか？ｗ

あなたの言ってることは君臣の筋目が全く逆です。国主である国民の独断専
行だけでは一時の感情論が入っているかも知れないのでどうにも不安だから、
冷静な臣下たちの意見も一応聞いておこうかというのが物事の順序というも
のでしょう。

国会というのは「お上」ですか？違うでしょう。先に国民による選挙があり、
次に選挙された国会議員によって法律案の議決が行われるのでしょう。

顕正会員のように「お上」意識の抜けない犬コロが権力に尻尾を振りながら
仏法を語ったりするから、民意無視の悪政がまかり通るのですよ。まさしく、
あなたがたは国を乱す元です。

840 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 21:45:13 ID:Lu+GVG4b

＞>>805
＞あれ？ということは国教にしなくていいってことですか？

そうですよ。

＞「王臣一同に本門の三大秘密の法を持ちて」とは日本国が仏法を持つ、
＞すなわち三大秘法を国教にするという意味だと思っていたのですが。

それはあなたがたの勝手な思い込みですよ。あなた、洗脳されてるんですよ。

国教化してもいいし、しなくてもいい。要は「国主立」であればよい。
これが大聖人以来の基本原則。

しかしながら、
勅命国立でないと「戒壇」を公式に建てることは不可能な政治体制の時もあるし（中世）、
勅命国立でなくても「戒壇」と名のつくものを堂々と建立できる政治体制の時もある（近代）。
勅命国立をスローガンに掲げたほうが教化・折伏しやすい時もあるし（昭和44年以前）、
勅命国立をスローガンに掲げるとかえって教化・折伏の邪魔になる時もある（昭和45年以降）。
これが時代による戦略方針の変化。

841 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 21:59:19 ID:Lu+GVG4b

>>805 （続き）
＞>必要に応じて、国会の議決した現行法規の定めるところにより、公の機関の同意・承認等を受けることは必要になるでしょう。
＞>これ即ち現代における「御教書」の意義の一分でありましょう。「王」の発する勅宣に対し、「臣」が発するのが御教書であるからです。
＞>>753で言ってた御教書が「公の機関の同意・承認等」に成り下がるわけですか・・

>>753 は「御教書」という語の「文字通り」の解釈を述べたのです。
『三大秘法抄』をどうしてもバカ正直に「文字通り」解釈せよと言うのなら、
なぜ「天皇の詔勅と征夷大将軍の命令書」が必要と言わないのか、と。
そして、”『三大秘法抄』を「文字通り」に解釈すべきではない”ということは、
あなた自身が既に　>>757　で認めた通りであります。

そこで今、仮に「王臣一同」の義によって「勅宣並御教書」の語を判ずるならば、
「勅宣」とは、「王」たる主権者の直接の意思決定に当たるでしょう。
そして「御教書」とは、「臣」たる諸機関の同意・承認等ということになるのではないのでしょうか。
違いますか？

現時の天皇陛下はもはや「王」でも「主権者」でも何でもないのですから、
今の象徴天皇の詔勅などを以って大聖人様が『三大秘法抄』に仰せられた
「勅宣」と無理やり同一視しようとする浅井説は、やはり間違いだと思います。

842 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 22:01:32 ID:Lu+GVG4b

国民の相当多数が帰依しただけだと「立てる」とは言い難いですね。
先ほどから言っているようにそれでは国民の大半が帰依しても「私的」なものですからね。
”国”主なのに私的じゃまずいでしょう。

>政教分離を尊重しながら、広宣流布していけばいいだけの話じゃないですか。
政教分離のままでは私的です。

>
>＞そして、「信教の自由」は「一切の謗法を捨て、正法に帰依せよ。」に反します。
>
>「信教の自由」がないと、「一切の謗法を捨て、正法に帰依」することは不
>可能です。自由意志にもとづいて大聖人様の仏法を選び取るからこそ、功徳
>を生ずるのです。強制される信心などに功徳はありません。
「一切の謗法を捨て、正法に帰依”せよ”」と言っているのに信教の自由があったら矛盾しますよね？
国民が混乱しますよ。

>「国立戒壇」は不可能かもしれませんが、大聖人様仰せの「国主立」という
>のは、別に国立に限りません。
大聖人様は「国主立」とは仰せではないと思うのですが。

843 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 22:10:02 ID:Lu+GVG4b

↑
>>842 は591さんの　>>806 と同文です。引用しようとして誤送信しました。
無視してください。すみません。

>>806
＞先ほどから言っているようにそれでは国民の大半が帰依しても「私的」なものですからね。
＞”国”主なのに私的じゃまずいでしょう。

会社名義の帰依でないと、会社のオーナーさんが帰依してもオーナーさんに
功徳はないのですか？オーナーさん所有の会社は滅びてしまうのですか？
違うでしょう。たとえ私的な帰依であっても、オーナーさんの功徳によって
そのオーナーさん所有の会社は栄えるんじゃいないですか？それと同じことですよ。

私的であっても国家名義であっても、国主の帰依によって本門戒壇が護持さ
れれば、国主の功徳によって国主所有の国は当然に安泰となります。

>政教分離を尊重しながら、広宣流布していけばいいだけの話じゃないですか。
政教分離のままでは私的です。

>
>＞そして、「信教の自由」は「一切の謗法を捨て、正法に帰依せよ。」に反します。
>
>「信教の自由」がないと、「一切の謗法を捨て、正法に帰依」することは不
>可能です。自由意志にもとづいて大聖人様の仏法を選び取るからこそ、功徳
>を生ずるのです。強制される信心などに功徳はありません。
「一切の謗法を捨て、正法に帰依”せよ”」と言っているのに信教の自由があったら矛盾しますよね？
国民が混乱しますよ。

>「国立戒壇」は不可能かもしれませんが、大聖人様仰せの「国主立」という
>のは、別に国立に限りません。
大聖人様は「国主立」とは仰せではないと思うのですが。

844 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 22:12:45 ID:Lu+GVG4b

>>843
すみません。子供が勝手に送信ボタン押すもので。

>>806 （書き直し）
>>806
＞先ほどから言っているようにそれでは国民の大半が帰依しても「私的」なものですからね。
＞”国”主なのに私的じゃまずいでしょう。

会社名義の帰依でないと、会社のオーナーさんが帰依してもオーナーさんに
功徳はないのですか？オーナーさん所有の会社は滅びてしまうのですか？
違うでしょう。たとえ私的な帰依であっても、オーナーさんの功徳によって
そのオーナーさん所有の会社は栄えるんじゃいないですか？それと同じことですよ。

私的であっても国家名義であっても、国主の帰依によって本門戒壇が護持さ
れれば、国主の功徳によって国主所有の国は当然に安泰となります。

845 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 22:27:48 ID:Lu+GVG4b

>>806（その3）
＞>政教分離を尊重しながら、広宣流布していけばいいだけの話じゃないですか。
＞政教分離のままでは私的です。

信教の自由・政教分離という原則そのものが、憲法に定められた公的なものです。国主の意思です。
また、宗教法人は「公益法人」です。完全に私的とは言い切れません。
国の建築許可も、御教書の一分です。

しかし御遺命の戒壇建立の暁にも、正本堂や奉安堂と同じように「建築許可証」だけでよいとは言いません。

御隠尊様も、その時にはより一段と深い意義が顕れるものと拝するべきであ
る旨、仰せであります。だからと言って、顕正会のように勝手に「天皇の詔
勅と国会の議決」「憲法改正・国教化」と今のうちから断定するのは、僭越
のきわみであります。

＞「一切の謗法を捨て、正法に帰依”せよ”」と言っているのに信教の自由があったら矛盾しますよね？
＞国民が混乱しますよ。

あなたの国民観というものは、「お上」が「この信心をしろ」と言ったら信心し、
「信教の自由」と言ったら「混乱する」、そういう見方なのでしょうか？大笑いですね。
権力によって強制するのでなく、私たち一人ひとりが自分の人生の主人公として、
自由意志にもとづいて正しい信心を選び取ることが保障されるべきであります。

思うに、国家の宗教に対する介入は、
現代においてはむしろ正しい広宣流布の邪魔になるのではないでしょうか？
憲法を改正して国民から信教の自由を取り上げてしまうようなことをすると、
多くの人は国家権力を恐れて、「形だけの信心」をするようになってしまうでしょう。
それでは一生成仏の功徳は生じませんから、何の意味もありません。

846 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 22:28:32 ID:Lu+GVG4b

>>806（その4）
＞大聖人様は「国主立」とは仰せではないと思うのですが。

『日蓮一期弘法付嘱書（一期弘法抄）』に「国主此の法を立てらるれば」、
つまり国主立とはっきり仰せです。

大聖人様は「国立」とは御書のどこにも仰せではないと思うのですが、
それは認めますよね？

847 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 22:46:46 ID:Lu+GVG4b

＞現憲法では仏法を国教に出来ないなら、当然憲法改正が必要だと思うでしょう。

国教化前提などという与太話じたいが既に浅井先生の己義なのですから、
憲法改正だって、広宣流布の必要条件でも何でもありません。
国教化戦略は「前提」ではなくあくまでも選択肢の一つであって、
過去には有力な選択肢でしたが、現代の世相には全く適していません。
それだけのことです。

＞国政と国事行為を混同してませんか？ｗ

国事行為というものは実質的に内閣の決定にもとづいて行われており、
責任も内閣が負っています。
天皇陛下は国政に関する一切の権能を有しないだけでなく、
国事行為においても、意思能力・責任能力を一切認められておりません。無責任者です。
国事行為を拒否する権利もありませんので、これは「権限」とは言えません。
儀礼的・形式的行為を担当している嘱託公務員としての「職務」です。

>>796
あなたのは国民主権の拡大解釈ですね。
拡大どころか国家というものを見失っている。

>>797
どれだけ国民に「最終的なる意思決定権」があるというのですか？
そして、今日において法律の制定にどれだけ国民の意思が反映されているというのですか？

848 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/28(日) 23:07:54 ID:Lu+GVG4b

>>808

＞>>796
＞あなたのは国民主権の拡大解釈ですね。
＞拡大どころか国家というものを見失っている。

現在の国家の主が誰かということを見失っている人に、国家を正しく論じる
ことはできません。

＞>>797
＞どれだけ国民に「最終的なる意思決定権」があるというのですか？

憲法制定権力は国民にあり、選挙権も国民に存します。

＞そして、今日において法律の制定にどれだけ国民の意思が反映されているというのですか？

今日において反映されていないとすれば、
それこそ、国の主人公である国民に背いた「下克上の政治」であります。

「主権在民など形式にすぎない」とうそぶいて旧態依然の「お上」意識を
垂れ流し、象徴天皇を現在でも国主だなどとたばかり、民意無視の悪政を
正当化しようと図るあなたのような顕正会員こそ「国主は但一人なり」の
言の真意に背いております。自公連立政権の右傾化政策に軽々しく尻尾を
振って国憲を軽んじようとするあなたがたこそ、「大事の政道を破る」者
であると言えましょう。

仏法において論ずれば、顕正会には血脈否定と総本山軽賎の大謗法が厳然と存します。
世法においては、憲法軽視・民意無視の国賊政治家どもを擁護する「権力の犬」であります。
常に国憲を重んじ国法に遵わない者は、国賊です。
早く脱会しなさい。

849 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/29(月) 07:09:52 ID:HyFslQUi

あ　あくまで相手の土俵でやるのね・・・。

850 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/30(火) 01:57:38 ID:nVFK4XPF

>>833
＞ところで>>819にも書きましたが、御遺命の戒壇が「私的」なものでいいと
＞いうことは御書のどこに載っているのですか？

話が少しかみ合っていないようですね。

御遺命の戒壇は「王臣一同」によるものですから、完全に私的なものではありえないでしょう。
しかし、絶対に国立である必要もありません。

御遺命の戒壇が建つ前・広布以前の世においても、
たとえ「私的」なものでも構わないから、下種仏法には常に「事の戒壇」が必要である、
ということを私は申し上げたかったのです。
なぜなら「事の戒壇」とは、一切衆生の成仏にどうしても必要不可欠な道場だからです。
「事の戒壇」がないと、末法には誰も成仏できません。
これは、御書をきちんと読めば分かることです。

御書のどこに書いてあるか教えてあげてもいいですが、脱会の覚悟はありますか？

本門戒壇の大御本尊様まします総本山大石寺は、単なる「義の戒壇」である
のみにとどまらず、「現時における事の戒壇」なのであります。

本門戒壇の大御本尊様の住処を”単なる「義の戒壇」に過ぎない”などと誹
謗している顕正会員は、無間地獄必定です。だから、事の戒壇の本義につい
て御書のどこに書いてあるか教えるのは別に構いませんが、それを教えられ
て今度こそ顕正会が間違っているとはっきり分かったらば、脱会して日蓮正
宗に帰伏する覚悟をお持ちなのかどうか、今一度ここに確認をさせて頂きた
く存じます。

「たとえ浅井先生が間違っていたとしても、自分は一生浅井先生についていく」
などとおっしゃる方には、しょせん教えても仕方の無いことですので・・・

851 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/30(火) 11:39:30 ID:nVFK4XPF

>御書のどこに書いてあるか教えてあげてもいいですが、脱会の覚悟はありますか？
詰まるところ私が聞きたいのもここなのよね。
未練だの意地だの関係ないし。

>「たとえ浅井先生が間違っていたとしても、自分は一生浅井先生についていく」
それ某会員も言ってた。
それは心中、無二の師匠って大聖人と同等に思ってるから簡単に出るんだよ。

わかんなかったけど。

852 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 12:54:20 ID:bnMsuv8F

>>850
論点をずらさないでください。
一期弘法付属書・三大秘法抄における御遺命の戒壇のことを聞いているのです。

>御遺命の戒壇は「王臣一同」によるものですから、完全に私的なものではありえないでしょう。
あれ？>>816で言っていることと違いますね。
まるで私的な戒壇でいいと書いてあるように言っていましたよね？
今までのあなたの理論では「王臣一同」を無視しているように思えますね。

853 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 13:44:43 ID:bnMsuv8F

>>834
はたして大聖人様が認めるでしょうかね。

>国家名義であろうと個人名義であろうと、「国のオーナーさ
>ん（＝国主）が寄進した」という事実が出来すればそれで基本的には十分
>なのであります。
日本国憲法第20条にこうあります。
「いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。」
憲法改正が必要になりますね？
それを憲法改正をせずに行うとしたら100％私的でないといけなくなりますね。
100％私的なものを日本国中の誰が国主が建立したと認めるだろうか。

>>835
国家として謗法厳禁でないのにですか？
国家が邪教を認めているままで栄えるとは考えられませんね。

>>837
国民の代表者は誰なんですか？
少なくとも国会議員は国民の決めた代表ですよね？
それなのに国会を無視するのですか？

854 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 14:17:51 ID:bnMsuv8F

>>838
本来とは古くは日本書記まで遡ります。
昔から日本では天皇が国主ですよ。

国事行為にしてもたとえ自分の意思ではなくとも憲法で定められてる以上、
誰も天皇の変わりはできませんよ。
政治的な権限がなくなったが憲法で日本の象徴として認められてるのは天皇だけですからね。

>>839
誰が国家的でない「公的」でもよいなんて言いました？ｗ
「私的」なのか「公的」なのかの区別をハッキリつけるためにこの言葉を使いました。
宗教法人はいくら公益を目的としていても、政教分離である以上「公的」には成りえないですね。

>あなたの言ってることは君臣の筋目が全く逆です。国主である国民の独断専
>行だけでは一時の感情論が入っているかも知れないのでどうにも不安だから、
>冷静な臣下たちの意見も一応聞いておこうかというのが物事の順序というも
>のでしょう。
法案を国会に提出して国会の賛成さえ得られれば法律が作られるって知ってます？ｗ
そして法案を提出するのは誰ですか？

855 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 14:56:13 ID:bnMsuv8F

>>840
ということは日蓮正宗では仏法を国教にしなくていいという見解なのですね。
教化・折伏しやすいとか邪魔になるとかではなく、国家をどうすべきというのが重要なのではないでしょうか？
どうすれば国家を安穏にできるか。
昭和４４年以前は国教にしたら国が安穏にできると言っていたのだと思いますが。

>>841
「文字通り」の解釈の問題ではなく意味合いが変わっていると言っているのです。
意味合い的に命令だったものが同意・承認に成り下がるのはどうかと思う。
大聖人様の御書の意味を変えてもいいのですか？
解釈を違えてしまったら「己義」ですよね。
そして、「御教書」が諸機関の同意・承認等となることが己義ではないという根拠はなんですか？

>>844
オーナーさんが栄えても所有の会社が栄えるとは限らないですね。

856 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 15:13:44 ID:bnMsuv8F

>>845
>信教の自由・政教分離という原則そのものが、憲法に定められた公的なものです。国主の意思です。
”原則そのもの”は公的ですよ。

>また、宗教法人は「公益法人」です。完全に私的とは言い切れません。
最低でも宗教法人が所有する建物は公的ではないですね。

>国の建築許可も、御教書の一分です。
あくまでも建築の許可であり中身はさほど関係ありませんよね？

>しかし御遺命の戒壇建立の暁にも、正本堂や奉安堂と同じように「建築許可証」だけでよいとは言いません。
当然です。国家や国民の意思の一分も表れていませんからね。

>あなたの国民観というものは、「お上」が「この信心をしろ」と言ったら信心し、
>「信教の自由」と言ったら「混乱する」、そういう見方なのでしょうか？大笑いですね。
>権力によって強制するのでなく、私たち一人ひとりが自分の人生の主人公として、
>自由意志にもとづいて正しい信心を選び取ることが保障されるべきであります。
そりゃ、「信教の自由」では謗法を認めてるということですからね。
それでは謗法与同ではないか。
大聖人様は謗法は厳禁とされてましたよね？

857 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 15:39:39 ID:bnMsuv8F

>>846
国主”此の法を”立てらるれば、であり戒壇は国主立とは言ってないということですね。
そもそも「国主立」という言葉は完全なる日蓮正宗のオリジナルな言葉ですが。
それも、限りなく近年になってから使い始めてますよね？
「国立戒壇」は>>591の意味合いから「国立」であり、昭和４５年まで使ってたわけですよね。

>>847
>過去には有力な選択肢でしたが
それなのに簡単に捨ててしまうのですね。

国教化が「現代の世相には全く適していない」ということが己義ではないという根拠はなんですか？

そして、国事行為は天皇が憲法によって認められた特権ですよ。
意思能力・責任能力がなくとも天皇にしかできないわけです。

858 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 16:01:35 ID:bnMsuv8F

>>848
>憲法制定権力は国民にあり、選挙権も国民に存します。
今まで憲法改正手続きに不備があり、ようやく国民投票法案を定めようとしているのにですか？

>今日において反映されていないとすれば、
>それこそ、国の主人公である国民に背いた「下克上の政治」であります。
法律は、「この憲法に特別の定のある場合」を除き、「全国民を代表する選挙された議員」で組織された「国の唯一の立法機関」たる国会の「両議院で可決」されることによって成立するのです。
なので、国民の意図していない法律が作られる可能性は十分あります。
最近では「電気用品安全法」について騒がれていたではないか。
２００１年に施行されたのに、全く制定されたことを知らせてなかったため、
５年経ってようやく法の不備に気づいたと言うもの。
法制定が国民の意思だとしたらどうして後に騒ぐことになったのだろうか。

「船頭多くして船山に上る」と言うことわざを知っていますか？
「主権在民」という言葉を拡大解釈し、「国家」を無視するとはまさにこのこと。
それではとんでもない方向に進んでゆくのは当然のこと。
国主が不特定多数存在していて、一体誰が責任を持つというのか。

859 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/30(火) 18:49:59 ID:nVFK4XPF

>>840
>ということは日蓮正宗では仏法を国教にしなくていいという見解なのですね。
>教化・折伏しやすいとか邪魔になるとかではなく、国家をどうすべきというのが重要なのではないでしょうか？
>どうすれば国家を安穏にできるか。
>昭和４４年以前は国教にしたら国が安穏にできると言っていたのだと思いますが。

ここだけは反論出来る。
よくよく読めばそんな結論にはなりませんよ。

>国教化してもいいし、しなくてもいい。要は「国主立」であればよい。
>これが大聖人以来の基本原則。
ここですよ。
「国主立」の戒壇なら無理に国教化せずとも自然に国教の意識はつくんじゃないですか？
あるいは時間の経過とともに国教化されるのではないですか。
後は、彼の意見を待ちますか。

860 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/30(火) 19:12:37 ID:bnMsuv8F

>>859
どうもその「国主立」という怪しげな言葉が引っかかるわけですが・・・

正直、私には過去に宗門が国教化を主張していたかどうかは知らないんですよね。
国立戒壇を主張してたということは知っているのですがね。

というより、以前は国立戒壇を主張していたのに、
「国教化してもいいし、しなくてもいい。」に主張が変わってしまったのは、
ずいぶん勢いがなくなったという印象を受けますね。

861 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/30(火) 21:35:47 ID:nVFK4XPF

>>852

＞>御遺命の戒壇は「王臣一同」によるものですから、完全に私的なものではありえないでしょう。
＞あれ？>>816で言っていることと違いますね。

違いませんよ。>>816 で私は、「事の戒壇」というものは広布の前後を問わず
必ず存在するのだということを述べているのです。すなわち、本門戒壇の大御
本尊様まします処は広布の前後を問わず「事の戒壇」です。本門戒壇の大御本
尊様まします処を単なる「義の戒壇」に過ぎないなどと誹謗している顕正会員
に、広宣流布の暁の事の戒壇の御事を云々する資格などは一切ありません。

＞まるで私的な戒壇でいいと書いてあるように言っていましたよね？

広布以前においては、たとえ私的な建立であっても、既に本門戒壇の大御本
尊ましますからには、総本山大石寺は紛れも無く「本門の事の戒壇」です。

広布の暁には、この「本門の事の戒壇」に対して、公的な立場からも一定の
承認・同意等が与えられるのでしょう。これ即ち、「御教書」の義でありま
しょう。しかしながら、それが「国立」だとは限りません。大聖人様の御真
意は血脈付法の御法主上人だけがご存知です。在家は時を待つべきのみです。

＞今までのあなたの理論では「王臣一同」を無視しているように思えますね。

それはあなたの誤読です。「王臣一同」は三秘抄の明文であります。
どうして無視などいたしましょうか。

しかしながら、あえて三秘抄と一期弘法抄を相対するならば、血脈相伝の重
書中の重書は一期弘法抄であって、三秘抄ではありません。よって、一期弘
法抄にお示しの「国主立」の意義をまず基本として、三秘抄の内容を拝して
いくべきであります。三秘抄に出てくる「王臣一同」「御教書」などの語の
方を中心に考えて、一期弘法抄を解釈しようとすべきではなりません。

862 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/31(水) 00:14:18 ID:iLsujYD1

(三大秘法抄)
｢戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、
有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時
勅宣並びに御教書を申し下して、霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。
時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり。｣

863 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/31(水) 01:24:54 ID:2KhZq0I/

>>861
>違いませんよ。>>816 で私は、「事の戒壇」というものは広布の前後を問わず
>必ず存在するのだということを述べているのです。すなわち、本門戒壇の大御
>本尊様まします処は広布の前後を問わず「事の戒壇」です。本門戒壇の大御本
>尊様まします処を単なる「義の戒壇」に過ぎないなどと誹謗している顕正会員
>に、広宣流布の暁の事の戒壇の御事を云々する資格などは一切ありません。
逃げの理論ですねｗ
資格云々はここでは全く関係ありません。
「私的な戒壇でいいと御書のどこに書いてあるのか？」と聞いているのですが、
「事の戒壇」が私的な戒壇だという意味なのですか？
私には「事の戒壇」を持ち出して論点をぼかしているようにしか見えませんね。

>広布以前においては、たとえ私的な建立であっても、既に本門戒壇の大御本
>尊ましますからには、総本山大石寺は紛れも無く「本門の事の戒壇」です。
広布以前についてはここでは論点ではありません。

>広布の暁には、この「本門の事の戒壇」に対して、公的な立場からも一定の
>承認・同意等が与えられるのでしょう。これ即ち、「御教書」の義でありま
>しょう。しかしながら、それが「国立」だとは限りません。大聖人様の御真
>意は血脈付法の御法主上人だけがご存知です。在家は時を待つべきのみです。
結局はそこに戻るわけですかｗ
御法主上人しかわからないからあなたにはわからないということですね？

「国立」だとは限りらないということは、「国立」なのが間違いではなく、
「国立」だと断言するということが間違いということですか？
近代より昭和４５年までは「国立」と断言していたのにもかかわらず、
御法主上人だけがご存知になってしまうのですか。

>それはあなたの誤読です。「王臣一同」は三秘抄の明文であります。
>どうして無視などいたしましょうか。
そりゃ、「王臣一同」とあるのに私的でもいいと言うくらいですからね。
そう思うのは無理ないですよ。

864 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/31(水) 01:26:57 ID:2KhZq0I/

>しかしながら、あえて三秘抄と一期弘法抄を相対するならば、血脈相伝の重
>書中の重書は一期弘法抄であって、三秘抄ではありません。よって、一期弘
>法抄にお示しの「国主立」の意義をまず基本として、三秘抄の内容を拝して
>いくべきであります。三秘抄に出てくる「王臣一同」「御教書」などの語の
>方を中心に考えて、一期弘法抄を解釈しようとすべきではなりません。
両方重要なことには違いありませんよね？
いくら一期弘法抄の方が重要であっても、三大秘法抄を読み違えてしまったら大変ですよ。

865 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/05/31(水) 01:31:05 ID:2KhZq0I/

>>862
>王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、
この部分は普通に読んだら政教一致ですよね。

866 ：寒苦鳥@元顕正会員 ◆Ylvk4LHQaM ：2006/05/31(水) 02:16:31 ID:iLsujYD1

まとめると、
・憲法改正
・天皇国主
・政教一致
・仏法国教化
を主張したいのですか？

867 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/05/31(水) 09:08:03 ID:VCH8KIiK

>いくら一期弘法抄の方が重要であっても、三大秘法抄を読み違えてしまったら大変ですよ。
何で大変なんです？それで読み違えているとは？
通常なら重要な方を「主」、補足を「従」とたて分けるものでは？

868 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/31(水) 23:07:08 ID:VCH8KIiK

>>864
>両方重要なことには違いありませんよね？

↑こういうのを「血脈否定の大謗法」と言います。

＞いくら一期弘法抄の方が重要であっても、三大秘法抄を読み違えてしまったら大変ですよ。

一期弘法抄の「国主立」の意義を正しく拝することができずに「今でも天皇
が国主」などとたばかっている浅井先生の弟子が、何を言ってるんですか。
一期弘法抄の御相伝を無視して「国立戒壇絶対」の邪義を立てる顕正会に、
三大秘法抄を正しく読むことなどできませんよ。

。

869 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/31(水) 23:07:56 ID:VCH8KIiK

>>865
＞>王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、
＞この部分は普通に読んだら政教一致ですよね。

「普通」って何ですか？「普通」の読み方ではなくて、歴代上人が大石寺の
御相伝にもとづいて仰せられた御指南通りの読み方をしなくてはなりませんねｗ

「王仏冥合は政教一致のことだ」これが大石寺の相伝ではない証拠に、不相
伝家日蓮宗の人にも「王仏冥合は政教一致のことだ」と言っている人が、現
にたくさんいるではありませんか。「普通」の読み方というのは、要するに
御相伝とはあまり関係のないところから出てきた読み方ということですよ。
そんな読み方では、仏法上の正しい意味などつかめるわけがありませんよ。

「王仏冥合」は、必ずしも「政教一致制」に限定されるものではありません。
信心強盛の人が「王」の座に就く。そして徳によって世を治めんと決意する
そういう意味であろうと拝せられます。

たとえば、日達上人が明かされた『教行証御書』についての御相伝があるで
しょう。広宣流布の時の国主は「金輪聖王」である、と。「金輪聖王」とい
うのは転輪聖王の最上位で、まさしく「（力による支配や数の論理によって、
ではなく）徳によって全世界を治める王者」の事を指すのです。折伏理論書
にもこの御説法は載っていて、浅井先生はこの御説法を曖昧とか意味不明な
どと例によって誹謗しているようですが、それは、浅井先生の方の勉強不足
なのです。「金輪聖王」が何か知らないから、御説法の真意が理解できなか
った。まあ、理解できないなら信をもって受け止めればよいのですが、国立
戒壇という理論にあくまで固執していたがために、信をもって受け止めるこ
とができなかった。だから誹謗する側に回った。それだけのことでしょう。

870 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/05/31(水) 23:29:52 ID:VCH8KIiK

たとえば、イタリアはラテラノ条約以来、政教分離国家です。
あるいは、フセイン時代のイラクは政教分離国家でした。

しかし、イタリアにおいて邪教ローマ・カトリックが現に「広宣流布」しているという事実、
あるいはフセイン時代のイラクが「王臣一同」に邪教イスラム教徒が主体の国であった
（だからこそ、キリスト教国のアメリカ・ユダヤ教国のイスラエルに対して無謀な戦いを
挑み続けた）という事実を、疑う人はあまりいないでしょう。

国主が自らの内心においてある信仰に帰依するということと、
国の憲法上の制度が政教分離制であるということは、
何ら矛盾しないのであります。

871 ：名無しさん＠３周年：2006/05/31(水) 23:55:55 ID:QFBZAh8F

>>870
横レスだけど、邪教ねえ？
キリスト教やイスラムについて、どれだけ知っている？

>（だからこそ、キリスト教国のアメリカ・ユダヤ教国のイスラエルに対して無謀な戦いを
>挑み続けた）という事実を、疑う人はあまりいないでしょう。

これ間違い。
中東戦争はアラブ諸国にとって散々な結果に終わったけど、それほど無謀じゃなかった。
初期のイスラエルの軍備はあまり整っておらず、アラブ諸国の方が兵力的には圧倒していたから。
冷戦やら石油利権やらでアメリカが介入して力関係は逆転する（でいいかな）。
その後はインティファーダやテロで抵抗するが、これは無謀かもしれないが効果がないとはいえない。

>あるいはフセイン時代のイラクが「王臣一同」に邪教イスラム教徒が主体の国であった

これも微妙
フセインはイスラムだけど、どっちかというと民族主義を中心にしていた。
むしろ、イラクの隣のイランの方が、強烈な政教一致の国として有名だった。
（イスラム革命の前はミニスカートを着る女性もいたそうだ）
民族主義的な点を見込んだのか、フセインはアメリカの援助を受けてイランと戦争をした。
（もっとも、イスラム過激派の支配するイランと敵対する国なら何でもよかったのかもしれない）
イラン・イラク戦争の報酬としてクエートを要求して起こしたのが湾岸戦争だそうだ
フセインは論功としてクエートをくれるだろうと踏んでいたそうだ。

872 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/06/01(木) 02:13:04 ID:ilKlZltC

>>870
横レス。
なぜキリスト教、イスラム教の頭に「邪教」とつける必要があるのでしょうか。

イスラエル紛争、イラクの戦争は宗教戦争ではないし。
太平洋戦争は神道とキリスト教の戦いだった、みたいな話ですな。

873 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/01(木) 09:51:46 ID:xydQb6/6

>>872
え？本人がそう思っているからでしょう？
それに関しては私も意見同じだし。

874 ：７８：2006/06/01(木) 11:35:24 ID:poWNdrQb

はぁ・・

ｙｕｎさん。
おやじさんの
＞なぜキリスト教、イスラム教の頭に「邪教」とつける必要があるのでしょうか。
と言う問いかけに対し、
＞え？本人がそう思っているからでしょう？
と返答しているわけですな。自分がそう思うから、他の宗教を貶めて書いているわけですな。

風さんの掲示板でのやり取りとかも覗かせてもらっているけど、要するに、日蓮正宗を悪くいうな、ってことが発端なんでしょ。
他人に対して自分が言うのは良くて、自分が言われるのは嫌だ、と言うのは・・
何というか・・・・・・・もう、無茶苦茶ではないかな。
自分が何を書いているのか分かってる？

「所対」とやらを書いてみると
僕は無宗教。
心がどこから来たのかは知らない。
蓋然性の高いと思うのは、単細胞生物の、極々単純な世界認識と、意思決定能力が、進化の果てに複雑化して、心を生んだ、と言う考え方。
レスをつけてくれる気があるのなら、ここに書き込んでいる顕正会員さんに悪いので、対論スレに書いてくれるとうれしいです。

875 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/01(木) 13:55:17 ID:xydQb6/6

>>874
>>1に>日蓮正宗信徒、もしくは宗教法人顕正会の会員以外の方の発言は法論進行の邪魔となりますので速やかに別スレへ移動して下さい。
とあるんだから最初から
>風さんの掲示板でのやり取りとかも覗かせてもらっているけど
以下を対話で書いたらいいものを・・・なんです？
時間が作れたらたら移動しますよ。

876 ：７８：2006/06/01(木) 14:00:08 ID:poWNdrQb

ご無礼をば致しました。
対論にレスをつけますので、よろしく。

877 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/01(木) 15:15:16 ID:xydQb6/6

>>876
了解しますた(=ﾟωﾟ)ﾉ!!

878 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 01:45:15 ID:VTnqOzfB

＞なぜキリスト教、イスラム教の頭に「邪教」とつける必要があるのでしょうか。

オヤジさん。あなたも、自分だけの世界に生きている方のようですね。
そもそも人と人とが会話をする際においては、まずお互いに何らかの一定の
前提を共有しあって、その上で行うものなのです。前提を共有していない人
がいきなりやって来て口をはさみ、自分の言いたいことだけを言う。それは
もはや会話ではありません。コミニュケーションが成立しておりません。単
なるあなたの自己満足ではありませんか。どうして、それが分からないので
すか？

591さんと私は、日蓮大聖人の仏法を信ずる者としての一定の共通認識を前
提にした上で、いま議論を進めているのです。「仏教以外は邪教」という
認識をあなたが共有なさらないのは全くあなたの自由ですが、このスレで
「他宗教を邪教だなんて、なんでそんなひどいことを言うんだよー」など
といった類の感情論を以って議論に割り込むのは、はっきり言って議論の
脱線、会話の邪魔です。悪いですが、速やかに別スレへご移動下さい。

あなたと会話したいときは、別の掲示板にて会話させて頂きたいと存じます。

879 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 01:54:37 ID:VTnqOzfB

>>874

＞「所対」とやらを書いてみると
＞僕は無宗教。

ここは無宗教者が「心の起源」について変な自説を発表するためのスレでは
ありません。「単細胞生物の、極々単純な世界認識と、意思決定能力」の起
源を一体何と説くつもりなのか（笑）、少々好奇心を惹かれる投稿ではあり
ましたが、やはり別スレにてやっていただきたいと思います。

ここは、日蓮正宗信徒と顕正会員が、日蓮大聖人と大石寺御歴代上人のみお
しえを前提として共有しつつ、どちらが大聖人の正統であるかを議論するた
めのスレです。

さようなら。

880 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 02:14:54 ID:VTnqOzfB

>>871
＞キリスト教やイスラムについて、どれだけ知っている？

あなたこそ、最低限、聖書もコーランも全部読んだ上でものを言っているん
でしょうね。

＞これ間違い。
＞中東戦争はアラブ諸国にとって散々な結果に終わったけど、それほど無謀
＞じゃなかった。

「散々な結果に終わった」んだから、要するに無謀だったってことですよ。
そもそも私は、昔の中東戦争じゃなくて、特に湾岸戦争以降のフセイン政権の話をしてるんですよ。

＞これも微妙
＞フセインはイスラムだけど、どっちかというと民族主義を中心にしていた。
＞むしろ、イラクの隣のイランの方が、強烈な政教一致の国として有名だった。

だから、フセインのイラクは政教分離国家だったって最初から言ってるでしょ。
そもそもバース党は社会主義インターに加盟していた政党ですよ。
ちゃんと人の文章読んで下さいよ。
しかし、国の制度上は政教一致制でなかったからと言って、
スンニ派イスラム教徒としての意識がフセイン政権の言動に何の影響も及ぼしていなかった、
なんてことは、史実に照らしてみる限り、口が裂けても言えますまい。
「アラブ民族主義的社会主義」だけでは、やはり説明しきれない部分が相当あると思いますよ。

いずれにせよここは、日蓮正宗信徒と顕正会員が議論するためのスレですので、
国際関係談義をやりたい方は速やかに別スレへご移動下さい。

881 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 02:28:55 ID:VTnqOzfB

『大白法』昭和４７年５月１６日号掲載
正本堂の意義についての日達上人御説法より

-------------------------------------------------------------------
我が宗では真実をいうと、古来から広宣流布の時の国王は転輪聖王である。
しかも転輪聖王の内の最高の金輪聖王である。こう相伝しておるのでござい
ます。皆様、それを忘れておるかも知れませんが、既に昔からそういうこと
を相伝しておる。しかし、明治時代以後、それを忘却しておる人が多くなっ
たのでございます。それ故に、直ちに明治時代においては、国立という観念
から、この一期弘法抄や、三秘抄における王は天皇だと、こう断定してしま
ったのであります。この考えは、日本が世界を統一するんだという考えのも
とから、天皇が転輪聖王だという考えが起ったものではないかと思われるの
であります。

ところが、御書を拝しますと、王というのは一国の王というのではなく、よ
り高次元の意味で使われております。北条家に対しては、「僅か小島の主に
恐れては閻魔法王の責めを如何せん」（種々御振舞御書、新編１０５７ペー
ジ）という御書もございます。この島の長がどうして、一閻浮提広布の時の
転輸聖王といえまししょうか。なかなか簡単にはいえないと思うのでありま
す。

882 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 02:29:40 ID:VTnqOzfB

これについて、先程さしあげた―――堀猊下が、日恭上人伝補という、日恭
上人の伝を少し書いております。それにこういうことが出ております。

印度の世界創造説は全世界中の各史に勝れて優大な結構であり、又其に伴ふ
て世界に間出す転輪聖王の時代と世界と徳力と威力と宝力と眷属との説が又
頗（すこぶ）る雄大であって、其中に期待する大王は未だ吾等の知る世界の
歴史には出現してをらぬ。

広宣流布の時の大王は未だ出て来ない。

唯僅に、彼の阿育王が世界の四分の一を領せる鉄輪王に擬してあるばかりで
ある。仏教では此四輪王の徳力等を菩薩の四十位に対当してあるが、別して
大聖人は此中の最大の金輪王の出現を広宣流布の時と云はれている程に、流
溢の広宣は吾人の想像も及ばぬ程の雄大さであるが、小胆、躁急の吾人はこ
れを待ちかねて致って小規模に満足せんとしてる。（乃至）金輪王には自然
の大威徳あって往かず戦わず居ながらにして全須弥界四州の国王人民が信伏
する。

と、こう出ております。だから、実際に広宣流布した暁の国王が天皇だとか、
或いは、我々の人民の支配者だと、即座に決定するということは難しい。も
っと大きな大理想のもとの転輪聖王を求めておる。

883 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 02:52:27 ID:VTnqOzfB

で、教行証御書の終わりの方に、「已に地涌の大菩薩上行出でさせ給いぬ、
結要の大法亦弘まらせ給うべし。日本・漢土・万国の一切衆生は金輸聖王
の出現の先兆の優曇華に値へるなるべし」（新編１１１０ページ）こう説か
れております。大聖人様が出現して、いよいよ広宣流布になる時には、この
金輪聖王が出現するんだ。その為に、大聖人様がこうこうしておられるのは、
金輪聖王の出現のためのお祝いの優曇華の華に値えるが如くであるというこ
とをおっしゃっております。

だから、これを見ても大聖人様のお考えは、広布の暁には金輪聖王が出現す
るのである。そして、戒壇を建立する。その時には、法主は我々の日目上人、
一閻浮提の座主・日目上人の出現ということは、本宗の伝統的相伝でありま
す。これを皆忘れて、簡単に三秘抄あるいは一期弘法抄の時の王様は天皇だ
ということをいわれ、それで又、国立戒壇ということをいっておる。それを
今、そういう考えを改めて、昔の仏教の精神に還らなければならないと思う
のであります。
--------------------------------------------------------------------

884 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/02(金) 02:57:05 ID:VTnqOzfB

591さん。上記御説法の要旨は、

1.広宣流布の時の国主は「金輪聖王」（＝力ではなく、「徳」によって世を
　治める王者）である。あくまでも、「金輪聖王の王法」が仏法と冥合する。

2.これは決して日達上人の己義ではない。大聖人の『教行証御書』における
　「金輪聖王」云云の御文について伝えられている御相伝である。

3.己義でない証拠に、59世日亨上人も『日恭上人伝補』において、同趣旨の
　教えを説いておられる。

ということです。

にもかかわらず、浅井先生は『教行証御書』のこの御文について「仏に値う
ことの難きを示す喩えとして”金輪聖王出現の先兆の優曇華”と記しただけ。
それ以上の意味など無い」などと身延まがいの浅い表面的な御書解釈を立て
て、御相伝にもとづく日亨上人の御指南・日達上人の御説法に不信を表明し
ました。ために、宗内僧俗からの失笑と憤慨を買ったわけですよ。

御書を「普通に読」もうなどとするから、浅井先生は失敗したのですよ。
御書は、「普通に読」んでもダメです。
常に師僧に親近しながら学んでいかないと、
正しく理解することなど、決してできないものなのですよ。

885 ：オヤジ ◆avupamp2lY ：2006/06/02(金) 11:27:54 ID:4Sa+ZFqq

>>878
分かりました。
今後一切このスレには書き込みはしません。

ただ、それだけのことを言うのならば、顕正スレにおけるあなた方の書き込みも
同様（スレのルールに反している）ですのでやめてもらいたいものです。

886 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/02(金) 11:43:48 ID:VTnqOzfB

>>885
？
極力スレタイに沿った内容をレスするように心がけていますが？

それを言うなら顕正スレで風さんの日蓮正宗に対する質問がスレ違っている。
と、同じことの繰り返しですが・・・。

少々言葉がキツいかもしれませんがそれはそんなに気にしなくてもいいです。

887 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 13:04:25 ID:OAULr9XN

私から一言言わせてもらいますが、広宣流布や全人類成仏を謳ってる以上、
オヤジさんやその他の方々が無関係とは言えないのではないでしょうか？
明らかに話がそれているというなら別ですが。
それほど無関係な話をしているとは思いませんが。

そして>>868の、
>一期弘法抄の「国主立」の意義を正しく拝することができずに「今でも天皇
>が国主」などとたばかっている浅井先生の弟子が、何を言ってるんですか。
>一期弘法抄の御相伝を無視して「国立戒壇絶対」の邪義を立てる顕正会に、
>三大秘法抄を正しく読むことなどできませんよ。
その発言こそまともな議論する気があるとは思えないですよ。

888 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 13:16:04 ID:OAULr9XN

>>868
>>864で言いたかったのは、仏法に相違しないように気をつける必要があるでしょ？ということが言いたかったのです。
そして、「国主立」が仏法に相違していないというならば、相違していないという根拠が必要ですよね？

そしてなぜ「血脈否定の大謗法」なのでしょう。
血脈相伝の重書中の重書はわかりました。
御遺命の戒壇について書かれてることに関しては同じく重要なわけではないのですか？

>>869
ここでの普通とは、私のように教学が深くない一般人が読んでの話です。
仏法が教学を深く知っている日蓮正宗の信徒だけのものなのであればもう何も言いません。
「広宣流布」を目指している以上、日本人全体の問題ですよね？
一般人を無視することは出来ないじゃないのでしょうか。

889 ：名無しさん＠３周年：2006/06/02(金) 13:35:06 ID:EZULFjg8

>>880
>あなたこそ、最低限、聖書もコーランも全部読んだ上でものを言っているん
>でしょうね。

なんじゃそりゃ？
こっちはキリスト教やイスラム教について、なんの評価もしていないが。
そっちが邪教と言うからには聖書やコーランはもちろん、
それを解釈し信仰する宗教者の本もある程度読んだ上で言っているのか聞いたんだが。

聖書の記述が非合理的で非科学的と言いたいなら、仏典だって似たようなもんだよ？
須弥山説を科学で証明してごらん。

>「散々な結果に終わった」んだから、要するに無謀だったってことですよ。

知らないでものを言っちゃ駄目
作戦の開始時点は成功の見込みが強いと当事者は見ていたし、各国もそう見ていたんだよ。
負けると踏んでいたイギリスのイスラエルへの仕打ちは酷かったよ。

>そもそも私は、昔の中東戦争じゃなくて、特に湾岸戦争以降のフセイン政権の話をしてるんですよ。

湾岸戦争の発端であるクエート侵攻までは無謀だとフセイン本人は思っていなかった。
イ・イ戦争の報酬としてくれると思っていたらしい。
イラク戦争に関してはフセインは一貫して無謀な戦争を忌避していた。
むしろ戦争を始めたのはアメリカだった。
そして、そのアメリカが無謀な戦争を始めたと反省し始めている。

>だから、フセインのイラクは政教分離国家だったって最初から言ってるでしょ。

これはそうだな。
しかし、ロクに知りもしないで邪教とか言うのはよした方がいい。

890 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 13:35:14 ID:OAULr9XN

>>869の続き。
>「王仏冥合は政教一致のことだ」これが大石寺の相伝ではない証拠に、不相
>伝家日蓮宗の人にも「王仏冥合は政教一致のことだ」と言っている人が、現
>にたくさんいるではありませんか。
「王法」は政治的な意味ですからね。
普通に考えると「国政」のことが言いたかったんだろうなと思います。
当然、政治と仏法が冥合するなら政教一致でしょ？
もし、その解釈が間違っているのであれば、それなりの根拠が必要です。
その根拠に疑問を感じるから質問しているのですよ。

>信心強盛の人が「王」の座に就く。そして徳によって世を治めんと決意する
>そういう意味であろうと拝せられます。
政治は仏法と無関係だとしても「王仏冥合」ですか？そしてその根拠は？
そして、「王仏冥合」と「金輪聖王」の関連性はなんでしょうか？

>>870
自分で邪教と言っているものを例に出されても説得力がないのですがｗ
大聖人様の御遺命とは全く関係ありませんからね。

891 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 14:11:40 ID:OAULr9XN

>>884
>>861で「血脈相伝の重書中の重書は一期弘法抄」と言っているのに、
なぜ『教行証御書』の「金輪聖王」が重要視されるのですか？
そして、「金輪聖王」とは一期弘法抄に書かれている「国主」のことなのですか？
いままで「主権在民」を持ち出して国主は国民と言ってましたが、
「金輪聖王」が出現して国主となるのであれば、結局憲法を変える必要がありますねｗ
というより世の中の仕組みが変わりますね。
そして、「金輪聖王」が建立する戒壇は事実上「国立」ですよねｗ

「金輪聖王の王法」が仏法と冥合する、とはどういう意味でしょう？
この文を「普通」に読むと金輪聖王の政治が仏法と冥合する。
すなわち、事実上「政教一致」ですよねｗ

892 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 14:15:18 ID:OAULr9XN

あと、「金輪聖王」の仏法上の立場は何なのでしょうか？

893 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/02(金) 14:27:19 ID:VTnqOzfB

>>887
いや、だからさ。
>>1の内容がああである以上仕方ないでしょう。
立てた本人がスレ違うのは困るって言ってるわけだし。
それで「ザ・対話」スレ立てたのもあるんだから。
極力スレタイに沿う内容にしないと。

894 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 14:45:55 ID:OAULr9XN

>>893
そんなこと言ってたら自分のサイトでやってろって話になりますからｗ

895 ：名無しさん＠３周年：2006/06/02(金) 15:02:07 ID:EZULFjg8

>>893
国際関係談義はスレ違いだが、その国際関係談義を持ち出したのは>>870
その例が誤りを含んでいると指摘することはスレ違いじゃない。

クェート侵攻の時点ではフセインはそれまでのアメリカとの関係から無謀と思わなかった。
イラク戦争はアメリカが起こした戦争だ。

だから>>870の例は不当だ。

896 ：名無しさん＠３周年：2006/06/02(金) 15:40:33 ID:EZULFjg8

湾岸戦争の発端はクエート侵攻
クエートはイスラム国
湾岸戦争も宗教戦争の側面は当初なかった

フセインは石油利権についてクエートに言いがかりを付けて侵攻した。
イ・イ戦争でイラクを援助していたアメリカは黙認すると踏んでいた…
が、アメリカは黙認しなかった。
そこでイラクは、必死でイスラム対ユダヤ・キリスト教の対立であると煽り、アラブ諸国を自陣営に引き込もうとした。
しかし、それに応じたのはアラファトのPLOぐらいで、アラブ諸国は無視。
イスラエルを戦争に引き込むため必死でミサイルを撃ち込むが、宗教戦争にするつもりのないイスラエルからも無視される。

結果はご存じの通り。
湾岸戦争は宗教戦争の色彩は薄く終わった。

イラク戦争はアメリカがイラクが大量破壊兵器を持っていると、言いがかりを付けて起こした戦争。
いまだにイラクで大量破壊兵器は見つからない。

897 ：名無しさん＠３周年：2006/06/02(金) 16:02:31 ID:EZULFjg8

もう一点指摘すると
イラン・イラク戦争でイランはアメリカの軍事援助でアラブ一軍事力のある国だった
そして、その軍事国家はアメリカの意向を受けて動くアメリカの番犬ともいえた

イ・イ戦争を戦い抜いたイラク軍は練度も高かった。
ベトナム以後のアメリカの軍事力は知られていなかった。
当時の論調としてはベトナム戦以後、大規模な戦争をしていないアメリカ軍の練度不足を危惧し、
ベトナムのように苦戦すると予想する人が多かった。

しかし、イラクはアメリカの新兵器と新戦術の実験場になったわけね。
精密誘導兵器や新世代の戦車等々が投入され、イラクを圧倒した。

新兵器を装備したアメリカの陸軍力が世界最強であることが確認されたわけだ。
しかし何度も言うけど、これらは湾岸戦争以前は知られていなかった。

フセインはアメリカに勝てるとは思わなかっただろうが、まさかあんなに一方的に負けるとは思わなかっただろう。

898 ：名無しさん＠３周年：2006/06/02(金) 16:08:45 ID:EZULFjg8

>>897
>イラン・イラク戦争でイランはアメリカの軍事援助でアラブ一軍事力のある国だった

間違い
イラン・イラク戦争でアメリカの軍事援助を受けたイラクは、アラブ一軍事力のある国になった

そのイ・イ戦争で経済が苦しくなったイラクは、クエートをねらった。
アメリカの軍事援助で得た兵器と、イ・イ戦争で得た練度の高い兵士を持っていた。

当時、日本では湾岸戦争はベトナム戦争の再現になると危惧されていた。
むしろベトナムの再現になったのは、今度のイラク戦争だね。

というわけで、湾岸戦争もイラク戦争もサダム・フセインの挑んだ無謀な宗教戦争ではない

899 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/02(金) 16:45:00 ID:VTnqOzfB

話の流れを汲んでくれといってるだけではないですか？

宗教戦争についてこれ以上掘り下げて論じるつもりなら結構ですが。
ならば「国際戦争と宗教の関係」等のスレ立てるなりした方が適当のようが気がしますが。

正直なところなぜ>>870の話が出たのか？私にもその真意がわかりませんが恐らくまだ続きがあったのだと思いますけど。
私が立てたスレでないのでなんとも言えないが立てた>>1の意向に沿うのが筋と思いますが。
あまりにスレ違いが酷いならスルーという方法もありますけど。

＞法論進行の邪魔となりますので速やかに別スレへ移動して下さい。
結局これを避ける為に言ったことだと思います。

だから＞日蓮正宗信徒、もしくは宗教法人顕正会の会員以外の方の発言は
ここまで言わないと２ちゃんで真面目に議論できないと思ったんじゃないかな。
スレ違いが酷いならスルーという方法もあるんですけどね。

ともかく、もし次立てるなら以上を踏まえた上でやりますわ。

900 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/02(金) 17:14:11 ID:OAULr9XN

半端な知識で>>870を書いてしまったことが問題ですね。
そもそも大聖人様の御書をカトリックやイスラム教と結びつけることはどうかと思いますが。
カトリックが「広宣流布」してるとか言うその信心に対して疑問を感じますね。

901 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/02(金) 18:07:08 ID:VTnqOzfB

>>900
さぁ？
ちょっち、疲れていただけじゃないかな？
また回復したらちゃんと論議するでしょう。

902 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/03(土) 07:31:27 ID:3EsoIoKF

>>888
＞そして、「国主立」が仏法に相違していないというならば、相違していな
＞いという根拠が必要ですよね？

根拠は、『一期弘法抄』の文証「国主此の法を立てらるれば」です。
仏法者はすべからく、文証を第一の根拠とするのでなければなりません。
天台大師云く「文証無きは悉くこれ邪の謂ひ」と。

さて、現時において「国立」以外は謗法と説くことが仏法に相違していない
というならば、相違していないという根拠が必要ですよね？
どうぞ、国立戒壇絶対説の根拠をお示し下さい。

＞そしてなぜ「血脈否定の大謗法」なのでしょう。
＞血脈相伝の重書中の重書はわかりました。
＞御遺命の戒壇について書かれてることに関しては同じく重要なわけではないのですか？

「同じ」ではありません！厳然と差が存します。
差を認めることができないから、あなたがたは「血脈否定の大謗法」なのです。

903 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/03(土) 07:33:44 ID:3EsoIoKF

＞ここでの普通とは、私のように教学が深くない一般人が読んでの話です。
＞仏法が教学を深く知っている日蓮正宗の信徒だけのものなのであればもう何も言いません。

「教学が深くない一般人」の読み方を中心とするのではなく、
あくまでも、血脈付法の御法主上人の読み方を中心に学んでいくべきです。

教学がないことを開き直り、あくまでも自分たちの勝手な読み方を中心に立
てて、血脈付法の御法主上人の御指南を誹謗するから、あなたがたは無間地
獄必定であります。

＞「広宣流布」を目指している以上、日本人全体の問題ですよね？
＞一般人を無視することは出来ないじゃないのでしょうか。

「一般人を無視しない」ということと、
「一般人の御書の読み方を中心に据えて、血脈相伝を誹謗する」ということは、
全然違います。

904 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/03(土) 11:38:57 ID:JR6mP4gM

>>902
>根拠は、『一期弘法抄』の文証「国主此の法を立てらるれば」です。
「国主此の法を立てらるれば」を「国主立」として解釈することが間違っていないと言う根拠ですよ。
今まで「国立」と読んでいたものを、ここ最近になって正宗オリジナルの「国主立」という言葉を使うというなら、それなりの根拠が必要だと思いますね。

>さて、現時において「国立」以外は謗法と説くことが仏法に相違していない
>というならば、相違していないという根拠が必要ですよね？
>どうぞ、国立戒壇絶対説の根拠をお示し下さい。
私が説いてるわけではないのでｗ
思うに事実上「国立」なのに、わざわざ「国立」を否定しているからではないですか？

>＞そしてなぜ「血脈否定の大謗法」なのでしょう。
>＞血脈相伝の重書中の重書はわかりました。
>＞御遺命の戒壇について書かれてることに関しては同じく重要なわけではないのですか？
>
>「同じ」ではありません！厳然と差が存します。
>差を認めることができないから、あなたがたは「血脈否定の大謗法」なのです。
御遺命の戒壇について書かれてることにも差が生じるのはなぜですか？
そして、大聖人様は「一期弘法抄」の方が何よりも優先されると言われてるのですか？
あと、>>891でも書きましたが、>>881-883の御説法では「三秘抄あるいは一期弘法抄」より「教行証御書」が優先されてますが何故でしょう？

905 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/03(土) 12:54:59 ID:JR6mP4gM

>>903
>「教学が深くない一般人」の読み方を中心とするのではなく、
>あくまでも、血脈付法の御法主上人の読み方を中心に学んでいくべきです。
とにかく御法主上人の読み方に従えということですか？
そのような考え方は正宗の信徒にしか通用しませんよ。
いくら「御法主上人の読み方」が素晴らしくても、きちんとした根拠を示さなければ日蓮大聖人を信じてる他門流の人が納得するとは思えませんが。
それとも根拠を示すことができない理由があるのでしょうか？
「広宣流布」とは「御法主上人の読み方」を押し付けるものなのですか？
あくまでも、中心になるものは大聖人様の御書であるはずですよね。

906 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/04(日) 02:40:04 ID:6zGlulyX

>とにかく御法主上人の読み方に従えということですか？
>そのような考え方は正宗の信徒にしか通用しませんよ。
とうの昔に破門された顕正会にいたら通用しないのは当たり前です。

>いくら「御法主上人の読み方」が素晴らしくても、きちんとした根拠を示さなければ日蓮大聖人を信じてる他門流の人が納得するとは思えませんが。
>それとも根拠を示すことができない理由があるのでしょうか？
僧を立てない（縁も薄い）顕正会では理解・信用出来ないのは当然でしょう。
根拠は知りません。（kaneが知っているかどうかも分かりません）

>「広宣流布」とは「御法主上人の読み方」を押し付けるものなのですか？
>あくまでも、中心になるものは大聖人様の御書であるはずですよね。
現在使用している日本語にしたって正しく読み、正しく理解しているとは限りませんよね。
古文なら尚更、細心の注意をはらって読まなければ間違いますよ。
要は「大聖人様の言わんとされている事はなにか？」
というところに観点を置いて読まなければ大きく意に背くことになります。

早い話、普通に現代語と同じように安易に訳してしまった浅井顕正会がそれです。
なまじ政治学に通達しているものだから訳すのでもかなりの我見が入っています。

907 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/04(日) 13:53:09 ID:6zGlulyX

>>904
＞>根拠は、『一期弘法抄』の文証「国主此の法を立てらるれば」です。
＞「国主此の法を立てらるれば」を「国主立」として解釈することが間違っていないと言う根拠ですよ。
＞今まで「国立」と読んでいたものを、ここ最近になって正宗オリジナルの「国主立」という言葉を使うというなら、それなりの根拠が必要だと思いますね。

「国立」は正宗オリジナルではありません。田中智学オリジナルです。
「国立」の依文は一期弘法抄ではなく三大秘法抄ですね。
一期弘法抄を無視しても成立するのが国立戒壇論です。

＞>さて、現時において「国立」以外は謗法と説くことが仏法に相違していない
＞>というならば、相違していないという根拠が必要ですよね？
＞>どうぞ、国立戒壇絶対説の根拠をお示し下さい。
＞私が説いてるわけではないのでｗ

あなた、顕正会員でしょう。自己の責任において顕正会の教義を信じ、
国立戒壇だけが正しいと主張なさって大石寺を非難しているんでしょう。
主張するからには、どうぞ、その仏法上の根拠をお示し下さい。
「僕じゃないもん、浅井先生の責任だ」と逃げるのは、卑怯というものです。

908 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/04(日) 14:06:29 ID:6zGlulyX

＞思うに事実上「国立」なのに、わざわざ「国立」を否定しているからではないですか？

だから、その”事実上「国立」”の根拠をぜひともお聞かせください。
一期弘法抄は漢文で書かれており、「国立」ではなく「国主立」とある
（漢文を正確に引くならば「国主被立此法者富士山本門寺戒壇可被建立也」とある）。
よって主語は「国」ではなくて「国主」ですから、「国立」の根拠とはなりえません。

「王臣一同に信心する」というのは必ずしも国立の寺院を立てたり国教化する
との義にあらざること、大聖人の御書中に全く明白であります。
何なら文証出しましょうか？出すのはいいけど、脱会の準備はよろしいですか？

909 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/04(日) 14:07:43 ID:6zGlulyX

＞>＞そしてなぜ「血脈否定の大謗法」なのでしょう。
＞>＞血脈相伝の重書中の重書はわかりました。
＞>＞御遺命の戒壇について書かれてることに関しては同じく重要なわけではないのですか？
＞>
＞>「同じ」ではありません！厳然と差が存します。
＞>差を認めることができないから、あなたがたは「血脈否定の大謗法」なのです。
＞御遺命の戒壇について書かれてることにも差が生じるのはなぜですか？

日興上人は血脈付法の御弟子。初学者の太田殿との間に習熟度の差が生じるの
は当然です。初学者向けの『三大秘法抄』よりも『一期弘法抄』の方が、大聖
人様の御真意をよりそのまま示された御文であると、拝さなくてはなりません。
『三大秘法抄』は確かに三大秘法を詳説された数少ない御書として重要ですが、
あくまでも、『一期弘法抄』その他の御相伝の立場から血脈付法の御法主上人
より御解説頂かないと、諸御書一貫した解釈などできないのです。現に、顕正
会はできておりません。「勅宣」の解釈について、「文字通り解釈」は誤りと
あなたも既に認めたところですし、国家意志表明の義に依るとしても、既に主
権者ではなくなった無形文化財的存在＝象徴天皇の「おことば」に、大聖人様
仰せの「勅宣」の義は既に存しません。かくのごとく、不相伝の在家指導者浅
井先生が軽々に「普通の読み方」で読んだって、結局は矛盾だらけの解釈しか
できないのですよ。

910 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/05(月) 14:11:48 ID:MV48qo6M

>>907
>「国立」は正宗オリジナルではありません。田中智学オリジナルです。
>「国立」の依文は一期弘法抄ではなく三大秘法抄ですね。
日本語通じてます？ｗ
「国主立」のことを聞いているのですけど。
ちなみに「国立」は日本では一般的に使われている言葉です。
田中智学オリジナルのはずがありませんｗ

>一期弘法抄を無視しても成立するのが国立戒壇論です。
無視しているとは思えませんけどね。

>あなた、顕正会員でしょう。自己の責任において顕正会の教義を信じ、
>国立戒壇だけが正しいと主張なさって大石寺を非難しているんでしょう。
>主張するからには、どうぞ、その仏法上の根拠をお示し下さい。
>「僕じゃないもん、浅井先生の責任だ」と逃げるのは、卑怯というものです。
顕正会の教義を信じて主張するのであれば、わざわざここで>>591のような質問しませんがｗ
卑怯もなにも最初から顕正会員として法論するつもりはありませんね。
私の発言は顕正会の主張ではなく、私が疑問に思ったことを質問しているのです。

911 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/05(月) 14:52:00 ID:MV48qo6M

>>908
>だから、その”事実上「国立」”の根拠をぜひともお聞かせください。
さんざんこのスレで「国立」になりますよね？と聞いているのに、それぞれに対しての回答がされてないですよね？ｗ
>>850の、
>御遺命の戒壇は「王臣一同」によるものですから、完全に私的なものではありえないでしょう。
私的ではない「王臣一同」によるものなら「国立」としか言いようがないと思うのですが。
いくら否定しようとも、御書のままの戒壇を実現しようとすると国立になってしまいますね。
国立でないとするなら明白な根拠が必要でしょう？

>一期弘法抄は漢文で書かれており、「国立」ではなく「国主立」とある
>（漢文を正確に引くならば「国主被立此法者富士山本門寺戒壇可被建立也」とある）。
「国主立」は最近になって使うようになった造語ですよね？
主語が「国主」だから「国主立」だなんてずいぶん強引な根拠なのですねｗ
一般的でない「国主立」と言う言葉を使うからには、具体的に「国主立」でなければいけない理由がなければおかしいですよ。

>「王臣一同に信心する」というのは必ずしも国立の寺院を立てたり国教化する
>との義にあらざること、大聖人の御書中に全く明白であります。
>何なら文証出しましょうか？出すのはいいけど、脱会の準備はよろしいですか？
それだけ明白な文証があるならもったいぶらずに出したらどうです？

912 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/05(月) 15:26:07 ID:MV48qo6M

>>909
>『三大秘法抄』は確かに三大秘法を詳説された数少ない御書として重要ですが、
とにかく重要なことには違いないということですね。

>「勅宣」の解釈について、「文字通り解釈」は誤りとあなたも既に認めたところですし、
あなたの挙げていた解釈ではビックリする程、意味が変わってますがｗ

>仰せの「勅宣」の義は既に存しません。
だからと言って意味が全く違うものをあてるのには疑問を感じますね。
存在しないからこそ疑問として出てくるだろうし、新しい解釈をするなら当然その根拠は必要でしょう。
根拠もなく、いったい日本中の誰が認めることでしょう。
「御法主上人の御解説」が大聖人様の御遺命と相違していないと言う根拠は挙げてはいないのでしょうか？

あなたの発言は現憲法下で考えても矛盾だらけだからこうして聞いてるのですよ。
御遺命を実現するには憲法改正が必要なのに憲法改正を主張してはいけないと言ったり、時代に合った解釈のはずなのに国家論が間違ってるし。

913 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/05(月) 15:48:42 ID:MV48qo6M

>>906
>とうの昔に破門された顕正会にいたら通用しないのは当たり前です。
>
>僧を立てない（縁も薄い）顕正会では理解・信用出来ないのは当然でしょう。
顕正会に限らず、日蓮大聖人を信じてる人が日本中にどれだけいるか。
理解・信用出来ない人に対してどうやって折伏するつもりでしょう。

>現在使用している日本語にしたって正しく読み、正しく理解しているとは限りませんよね。
>古文なら尚更、細心の注意をはらって読まなければ間違いますよ。
>要は「大聖人様の言わんとされている事はなにか？」
>というところに観点を置いて読まなければ大きく意に背くことになります。
だからこそ明白な根拠が必要なのですよ。

914 ：名無しさん＠３周年：2006/06/05(月) 18:58:47 ID:n9HJWwHV

退転した奴は昔いた団体の悪口ばっかり言うな。
kaneは教学だけ頭でっかちだな。

915 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/05(月) 19:22:19 ID:cXEGFw+5

＞顕正会に限らず、日蓮大聖人を信じてる人が日本中にどれだけいるか。
＞理解・信用出来ない人に対してどうやって折伏するつもりでしょう。
それは機によります。

＞だからこそ明白な根拠が必要なのですよ。
なんだかよく分からない話になってきたが、根拠については存じあげないが。

「国立」では国主の立てたとは限らないよって「国主立」（＝”国主が立てる戒壇”だから国主立と思うのだが）という名称が適当だろうということで変えたという話でしょう。
難しいことはわからんがシンプルにそのままですよね。

916 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/06(火) 00:41:35 ID:ufLaYqbJ

>>890

＞「王法」は政治的な意味ですからね。
＞普通に考えると「国政」のことが言いたかったんだろうなと思います。

「普通に考えると」、つまり世間普通の義においては、「王とは天皇」であ
り「王法は政治」なのでしょう。しかしながら、「王」や「王法」の本義に
関する大聖人様のお考えは、このような世間普通のレベルのみにとどまるも
のではありません。

「王とは天皇」「王法は政治」で、「王法と仏法は一体」だなどという思想
は、別に大聖人様の御法門でも何でもなく、日本では仏教伝来よりこのかた、
仏教界ではむしろ常識として、誰も疑問に思っていなかったものです。御書
を拝する限り、大聖人様はそのような旧来の「玉体安泰・国家鎮護のため
の仏教」などという世間普通の考え方の枠組みにとどまることなく、より
一段と大きく、また深い御観点から「王」や「王法」というもののあり方
について、お考えになられていたご様子が伺われるのです。

浅井先生は、あくまでも世間普通の義で仏法を解釈しようとします。
だから、邪師なのです。

917 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/06(火) 00:42:49 ID:ufLaYqbJ

天皇だから無条件に「王」「国主」の地位が保障されているのではありません。
たとえ民の出であろうとも、有徳・正直の人こそが真の「国主」たるべき「王」であります。
真の「王法」とは、政治技術的なもののみにとどまるべきものではなく、
この世に王道楽土を実現していくための「王」の振る舞いの一切、
それこそが真の「王法」なのです。
『立正安国論』や『観心本尊抄』『諫暁八幡抄』などを読めば、
これらの義は明白であります。

たとえば、中国古代の堯・舜などの伝説的王者は「鼓腹撃壌」などの逸話に
見られるように、政治的には「ほとんど何もしなかった」と言われておりま
す。にも関わらず、彼らの「徳」に満ちた振る舞いによって世は治まり、万
事上手くいった、と。大聖人様は御書の中で、このような堯・舜の世を、世
法の理想的なありかたとして挙げておられます。

堯・舜のごとき理想を胸に抱いた「王」が、仏法に巡り合う。
そして、正直捨方便の法華経の信心に目覚め、不惜身命の修行に身を投じて、
崩れない真の徳を身につけていく。「王」の功徳によって、国土も安泰となる。
これを、「王仏冥合」と言うのです。政教一致制の採用などではありません。

918 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/06(火) 06:56:54 ID:ufLaYqbJ

>>891

＞>>861で「血脈相伝の重書中の重書は一期弘法抄」と言っているのに、

それは、三大秘法抄などの一般の御書に対すれば、の話です。

＞なぜ『教行証御書』の「金輪聖王」が重要視されるのですか？

「金輪聖王」に関する達師の御説法は、御相伝にもとづく法門だからです。
一期弘法抄と同格と拝すべきです。

＞そして、「金輪聖王」とは一期弘法抄に書かれている「国主」のことなのですか？
＞いままで「主権在民」を持ち出して国主は国民と言ってましたが、
＞「金輪聖王」が出現して国主となるのであれば、結局憲法を変える必要がありますねｗ

現時の国主たる日本国民が、仏法においては強盛の信心に目覚め、
世法面でも徳性を発揮していくならば、日本国民即金輪聖王となりえます。
同じことが天皇陛下にもいえます。
誰人が金輪聖王になれるかは、その人の御信心次第であります。
全然信心してないのに、天皇家という家柄だけで「真の国主」たるべき地位
が保障される、そんなバカなことがあってよいはずがありません。

＞そして、「金輪聖王」が建立する戒壇は事実上「国立」ですよねｗ

あれ？事実上「国立」であれば、形式上「国立」でなくてもよいわけですか？

919 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/06(火) 07:02:20 ID:ufLaYqbJ

＞「金輪聖王の王法」が仏法と冥合する、とはどういう意味でしょう？
＞この文を「普通」に読むと金輪聖王の政治が仏法と冥合する。
＞すなわち、事実上「政教一致」ですよねｗ

御書を「普通」に読むのはやめてください。
勝手な我見を当てはめようとしないで、正宗寺院へ通って師伝を受けて下さい。

もとより大聖人様の教えは教学によって成仏するものではなく「一念信解」に
よって成仏するのですから、教学のないことは何ら恥ではありませんが、「一
念信解」とは、教学のないことを開き直って我見で御書を読んでもよいなどと
の意ではありません。

＞>>892
＞あと、「金輪聖王」の仏法上の立場は何なのでしょうか？

日蓮正宗の信徒、に決まっているでしょう。

920 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/06(火) 15:41:54 ID:ufLaYqbJ

>>914
日蓮正宗からの、退転者は浅井さんですよ。

921 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/07(水) 15:05:56 ID:HnnpDZya

>>916
「王法」とは元々日本で使われている言葉であり、「国主立」のような造語ではないですよ。
当然日本語である以上、普通の義とは異なるのであればそれなりの根拠がなければいけません。

>>917
王法とはあなたが言うように直接的・間接的問わずに国を治める方法というような意味がありますね。

>真の「王法」とは、政治技術的なもののみにとどまるべきものではなく、
>この世に王道楽土を実現していくための「王」の振る舞いの一切、
>それこそが真の「王法」なのです。
その「王法」が「仏法」と冥合するわけですね。

>堯・舜のごとき理想を胸に抱いた「王」が、仏法に巡り合う。
>そして、正直捨方便の法華経の信心に目覚め、不惜身命の修行に身を投じて、
>崩れない真の徳を身につけていく。「王」の功徳によって、国土も安泰となる。
>これを、「王仏冥合」と言うのです。政教一致制の採用などではありません。
しかし、私的に「王」が仏法を持っただけであれば「王法」とは無関係になってしまいますね。
単純に「政教一致制の採用」と言えないにしても、少なくとも「政教分離」ではないはずです。
小泉首相の靖国参拝のようなものとはわけが違うはずです。

922 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/07(水) 15:15:55 ID:HnnpDZya

>>918
>「金輪聖王」に関する達師の御説法は、御相伝にもとづく法門だからです。
>一期弘法抄と同格と拝すべきです。
それが「御相伝にもとづく法門」だとする根拠はなんでしょう？
それの文証について御説法頂いているのですか？

>現時の国主たる日本国民が、仏法においては強盛の信心に目覚め、
>世法面でも徳性を発揮していくならば、日本国民即金輪聖王となりえます。
>同じことが天皇陛下にもいえます。
>誰人が金輪聖王になれるかは、その人の御信心次第であります。
>全然信心してないのに、天皇家という家柄だけで「真の国主」たるべき地位
>が保障される、そんなバカなことがあってよいはずがありません。
強盛の信心に目覚めた人が金輪聖王になるのですか？
そして、金輪聖王が多数出現することもありえるのですか？

>あれ？事実上「国立」であれば、形式上「国立」でなくてもよいわけですか？
昭和４５年以前の宗門も顕正会も、形式”のみ”にこだわっていないはずですが？

923 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/07(水) 15:25:08 ID:HnnpDZya

>>919
>御書を「普通」に読むのはやめてください。
あえて「普通」という言葉を使っているのですが？
「普通」の意味と違うのであればその根拠が必要ですよ。

>勝手な我見を当てはめようとしないで、正宗寺院へ通って師伝を受けて下さい。
正宗の信徒でなければわからないというならば、このスレの意味はなくなりますねｗ

そもそも御書のことは詳しく知らないからこうして質問しているのではないですか。

>＞あと、「金輪聖王」の仏法上の立場は何なのでしょうか？
>日蓮正宗の信徒、に決まっているでしょう。
日蓮正宗の信徒が国主になって戒壇を建立するという意味でよろしいですか？

924 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/07(水) 16:42:35 ID:CxYDUIru

>そもそも御書のことは詳しく知らないからこうして質問しているのではないですか。

>日蓮正宗の信徒が国主になって戒壇を建立するという意味でよろしいですか？
それ・・・思いっきり誤解を招く表現じゃないですか？
「金輪聖王」についてはよく存知ないから下手な事は言いたくないが。

＞「金輪聖王の王法」が仏法と冥合する、とはどういう意味でしょう？
何度もkaneが言ってるように、国主が仏法を護持した後戒壇を建立するのではないですか。
これでわかりませんか？

当たり前のことですがその時の国主が誰になるかはその時によるのでわかりません。
わかると言い切るほうが凄いですよ。

925 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/09(金) 11:59:33 ID:tdz3PTlZ

>>924
誰とは言ってませんが国主についてはkane氏が具体的に言ってますね。

>>883
>いよいよ広宣流布になる時には、この金輪聖王が出現するんだ。

>広布の暁には金輪聖王が出現するのである。そして、戒壇を建立する。

>>919
>日蓮正宗の信徒、に決まっているでしょう。
>>918
>誰人が金輪聖王になれるかは、その人の御信心次第であります。

これらをまとめると、信心強盛な日蓮正宗の信徒が金輪聖王になれるということになりますね。

926 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/09(金) 18:14:15 ID:mD+t23j8

>これらをまとめると、信心強盛な日蓮正宗の信徒が金輪聖王になれるということになりますね。
>日蓮正宗の信徒が国主になって戒壇を建立するという意味でよろしいですか？
上記二つは同じ意味ですよね。

＞＞あと、「金輪聖王」の仏法上の立場は何なのでしょうか？
>日蓮正宗の信徒、に決まっているでしょう。
私共の言うことをご自分の考えに結び付けたいのですか？
それとも、kaneと私の見解に相違があるんでしょうかね？
そうなら教学に通達しているkaneの方が正解と思われますが。（真意は分からない）
それとも、これを簡単に答え過ぎたということですか？

「国主」が”仏法を護持する立場”になるなら必然的に「日蓮正宗の信徒」です。
そうならば御授戒もお受けになるでしょうし。

>国主が仏法を護持した後戒壇を建立するのではないですか。
基本的にこの考えです。

927 ：名無しさん＠３周年：2006/06/09(金) 21:19:13 ID:GCXr2wZJ

国民主権というのは、国民全員が主権者ということであり、
仮に「国主」が国民だとしても、国主によって建立される戒壇は公のもの。

どう考えても事の戒壇は国立です。本当にありがとうございました。

928 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/10(土) 01:54:53 ID:p1slORko

>>927
国立以外にありえないと思わされているからそういう事になるんです。
浅井顕正会に洗脳されてるから。

法論なので出来るだけコテハン名乗って欲しいのですが。
喜んでお受けします。

929 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/10(土) 02:20:29 ID:p1slORko

「国主立」とは国主が仏法を立てる・戒壇建立の願主になるということであ
って、国主が自ら戒壇を建立するということではないでしょう。一期弘法抄
をよく読んでください。「此の法を立てらる」の主語は「国主」ですが、「
戒壇を建立せらるべきなり」の主語はどう考えても「白蓮阿闍梨日興」でし
ょう。御遺命の戒壇をあそばされるのは、あくまでも本門弘通の大導師のお
立場にあらせられる時の御法主上人なのです。

そして広宣流布の時の「国主」は、戒壇建立の願主法華講衆の立場に徹して
時の御法主上人の御指南に随従し、仏法外護の役目を担っていくのです。

この義は御隠尊猊下の御説法にも分明です。yunも間違えないようにね。

930 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/10(土) 02:29:56 ID:p1slORko

>>929
失礼しました。
また一つ勉強になりました。

え～と、つまり戒壇建立されるのは時の御法主上人。
国主は、仏法外護の役目を担う日蓮正宗信徒ってことね。

931 ：名無しさん＠３周年：2006/06/10(土) 04:22:44 ID:ac1be+fu

Please play excellent(good) love.
Please play excellent(good) sex.
Please marry for excellent(good) life（Not 'money'）.

932 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/10(土) 06:58:13 ID:FtAYygVr

>>926
kane氏が「金輪聖王」を持ち出す以前の「国主」の意とはズレがあるので相違があるのは当然だと思いますよｗ

「国主」は日本の主権者と言っていた対して、「金輪聖王」は「日蓮正宗の信徒」の信徒ですからね。
「国主」を「金輪聖王」に置き換えることでズレが生じてるのでしょう。

「国立」を否定しようとするから一貫性がなくなってしまうのでしょうね。
否定する以上、どうしても「私的」なものにしないと理論が成り立たなくなってしまいますからね。

933 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/10(土) 11:29:19 ID:p1slORko

新スレ立てました。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1149906155/l50#tag1
↑↑↑こちら

934 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/10(土) 11:55:39 ID:p1slORko

>>932
＞kane氏が「金輪聖王」を持ち出す以前の「国主」の意とはズレがあるので
＞相違があるのは当然だと思いますよｗ

＞「国主」は日本の主権者と言っていた対して、「金輪聖王」は「日蓮正宗
＞の信徒」の信徒ですからね。
＞「国主」を「金輪聖王」に置き換えることでズレが生じてるのでしょう。

あなた、自分で質問したことを忘れたのですか？あなたは >>892 で

＞あと、「金輪聖王」の仏法上の立場は何なのでしょうか？

と聞いたのでしょう。それに対する答えが「日蓮正宗の信徒」です。
当たり前じゃありませんか。謗法の天皇陛下には金輪聖王の資格などありま
せん。

世間的な立場においては「日本国の主権者」で、しかも主権者ならば何でも
よいというわけではなく、あくまでも、「徳」を志向する「正直」の人でな
ければならない。

そして、出世間的・仏法上の立場においては「日蓮正宗の信徒」である。

これが、一期弘法抄における「国主」、三大秘法抄における「王」、そして
教行証御書における「金輪聖王」の本義です。

935 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/10(土) 11:56:11 ID:p1slORko

＞「国立」を否定しようとするから一貫性がなくなってしまうのでしょうね。
＞否定する以上、どうしても「私的」なものにしないと理論が成り立たなく
＞なってしまいますからね。

一貫性がなくなってきているのはあなたの方です。「公的・私的」の論に
逃げ込もうとしていますが、その前に、天皇国主説の問題はどうなったん
ですか？既にあなたのお仲間も、>>927 で

＞国民主権というのは、国民全員が主権者ということであり、
＞仮に「国主」が国民だとしても、国主によって建立される戒壇は公のもの。

と、あれだけ強硬に主張してきた天皇国主説をいとも簡単に投げ捨てている
ようですね。天皇主権でも国民主権でも、国立でありさえすればいいんだと。
これは浅井先生の言っていることと違いますね。

天皇は主権者ではない、そして謗法者である。これは眼前の事実です。「天
皇は、真の国主としての地位を永久に保障されている存在」というのは、浅
井先生の己義だと認めますね？

936 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/10(土) 11:58:10 ID:p1slORko

さて、だいぶ御質問がたまっているようですので、新スレにてお答えして参りた
いと存じます。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1149906155/l50#tag1

937 ：名無しさん＠３周年：2006/06/10(土) 22:06:06 ID:fXASnKbY

>>929,>>930
同じ家にいながらネット介して会話する夫婦
ワロス！

938 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/11(日) 00:27:08 ID:YuVhT1XV

>>937
ワロタ

939 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/11(日) 00:28:18 ID:YuVhT1XV

>>937
激しくワロタ

940 ：名無しさん＠３周年：2006/06/11(日) 02:46:22 ID:HQRzTmqO

援交でパクられた坊頭は成仏出来ますか？(´・ω・｀) 　　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_20040928.html
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_19980526.html　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/forum/forum02/f02_05.html

941 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/12(月) 10:40:55 ID:8yGHt063

>>934
>あなた、自分で質問したことを忘れたのですか？あなたは >>892 で
>
>＞あと、「金輪聖王」の仏法上の立場は何なのでしょうか？
>
>と聞いたのでしょう。それに対する答えが「日蓮正宗の信徒」です。
>当たり前じゃありませんか。謗法の天皇陛下には金輪聖王の資格などありま
>せん。
国主が仏法を立てた後の話じゃないんですか？ｗ
仏法上の立場が「日蓮正宗の信徒」で強盛な信心が条件であるならば、「日蓮正宗の信徒」が国主になるという意味になりますけど違うのですか？
それでは「国主此の法を立てられば」と矛盾しますよね。

942 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/12(月) 10:54:43 ID:8yGHt063

>>935
公的か私的かということは重要ですからハッキリする必要ありますからね。
三大秘法抄の意義としても重大な問題ですよ。
>>927も「”仮に”「国主」が国民だとしても」と言っているように仮定ではないですか。
私もあなたの”国民が国主”だとする矛盾点を突いてるのですよｗ

>天皇は主権者ではない、そして謗法者である。
国主が仏法を立てることが条件じゃなかったでしたっけ？
「国主此の法を立てられば」を守れば全く問題ありません。

というか散々、日本の本来の国主は天皇だと言ってるではないですかｗ
現憲法では不可能でも、国民の総意ならば簡単に憲法改正できますよね？
仮に不特定多数の国主だとして、一体誰が責任を持つと言うのですか。

943 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/12(月) 13:00:17 ID:kM8f44xk

既に新スレにて話進んでおります。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1149906155/l50#tag18
勿論こちらも読んでいますよ。

944 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/12(月) 13:38:06 ID:8yGHt063

>>943
927さんが書いてることですし、様子を見てから移動することにして、
私はしばらくこちらを消化することにします。

新スレ見ましたが、kane氏は相変わらず、私が指摘した矛盾を無視してめちゃくちゃな国家論を持ち出してるのね・・・
国主立が造語だということは認めたみたいですねｗ

945 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/12(月) 18:38:09 ID:kM8f44xk

>国主立が造語だということは認めたみたいですねｗ
ん？どこでだっけ？
造語かどうかは知らないがそれで問題ありますか？
国立という表現が現時において適切でないから「国主立」と言っているのであって
御宗門の御方針で決まったのだから一々反発していつまでも「国立」に拘るのがおかしいと。
それだから破門されるわけです、これで納得されるとは思いませんが。

私もここで分かったし、もう少し調べたいケド。
国家論については浅井さんみたく政治学に通達していないから知らない。

946 ：名無しさん＠３周年：2006/06/12(月) 22:05:39 ID:hEsCXTns

>>944-945
>>国主立が造語だということは認めたみたいですねｗ
>ん？どこでだっけ？

ていうか、次スレの＞１７読めば、わかるように、「国立戒壇」
が造語だって言ってるんだけど。

947 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/13(火) 00:56:39 ID:JLDAxUjC

>>941

＞国主が仏法を立てた後の話じゃないんですか？ｗ
＞仏法上の立場が「日蓮正宗の信徒」で強盛な信心が条件であるならば、「日
＞蓮正宗の信徒」が国主になるという意味になりますけど違うのですか？
＞それでは「国主此の法を立てられば」と矛盾しますよね。

不信心だった現国主が信心に目覚めるパターンでも、
信心のある人が新国主の座に就くパターンでも、
結果は同じことですよ。要するに「信心強盛の国主」が出現して、
御遺命の戒壇建立の時に「願主・檀那」としてなすべき役目を果たすのです。

948 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/13(火) 00:57:20 ID:JLDAxUjC

＞新スレ見ましたが、kane氏は相変わらず、私が指摘した矛盾を無視してめちゃくちゃな国家論を持ち出してるのね・・・

大聖人様は、鎌倉幕府存立の基盤である「御成敗式目」を幕府が自ら軽んじ
て守らず、物事の筋を通さない情況を（そして、その帰結として罪なき大聖
人に無理やり罪を着せ、伊豆に流したことを）指して、「大事の政道を破る」
（『下山御消息』）と、厳しく御批判あそばされておられます。

まさしく、国憲を軽んじ国法を破って、御政道の筋目を乱す者は国賊であります。
591さん、あなたの国家論こそ、「大事の政道を破る」めちゃめちゃなものですよ。
現行憲法における国民主権の大原則を無理やり否定し矮小化して、
象徴天皇にも「権限」ありなどと前代未聞の珍説を述べ、
その説が通らないと見るや天皇国主化の改憲革命妄想を垂れ流す。
結局、あなたがた顕正会の主張している国家論は、
国賊自公連立政権の右傾化路線を補強するだけの結果しかもたらしません。
権力の走狗が、尻尾を振っているだけの姿にしか見えませんよ。

国民が国主でないとすれば、現時の日本国の国主は一体誰なんでしょうかね？
天皇陛下は、現時の国主ではありませんよ。
国主であろうとなかろうと私は個人的に皇室を敬愛申し上げておりますが、
個人の心情を以って国憲を軽んじ国法を破ることようなはすべきではありません。

949 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/13(火) 01:05:52 ID:JLDAxUjC

現行憲法法上の「天皇」は、正規の「元首」ではなく（代表権がないので）、
ただ人心安定のために文化財的な意味合いで残されているだけの儀礼役であって、
何ひとつ権限はないのですよ。「象徴」とはそういう意味です。
そもそも、権力的行為を為しうる責任能力が一切認められておりません。
憲法に列挙された「国事行為」は、「職務」であって「権限」ではありません。
天皇の国事行為に関する一切の「権限」は、内閣にあります。
その内閣の「権限」とて、あくまでも主権者たる国民から信託されたものです。

仏法と強引に結び付けないのならば改憲論を主張することじたいは全く自由
だと思いますが、あなたがた顕正会員の場合は、国民主権制という現行法の
基本原則を否定して、「お上」意識を世に広め、政道の筋を乱している。
紛れも無く国賊ですよ。

＞国主立が造語だということは認めたみたいですねｗ

「国立戒壇」も造語ですよね。田中智学の造語です。それは認めますよね？

950 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/13(火) 02:03:06 ID:JLDAxUjC

>>国主立が造語だということは認めたみたいですねｗ
>ん？どこでだっけ？

＞ていうか、次スレの＞１７読めば、わかるように、「国立戒壇」
＞が造語だって言ってるんだけど。
自分でも引用してるジャン。
「国主立」が造語という事について論じているのよ。

どのみち>>949でそれ言ってるから結局いんだけど。

大体古文と現代語は違うんだから造語について批判されるのは可笑しいし。
その言われもないはずなんだけどね。

951 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/13(火) 11:07:51 ID:WmWLDXHI

>>947
>不信心だった現国主が信心に目覚めるパターンでも、
>信心のある人が新国主の座に就くパターンでも、
>結果は同じことですよ。要するに「信心強盛の国主」が出現して、
>御遺命の戒壇建立の時に「願主・檀那」としてなすべき役目を果たすのです。
曖昧にしないでください。
「信心強盛の日蓮正宗の信徒」が「金輪聖王」の資格を持ち、国主となるというハッキリした定義があるのに、どうして国民が国主などという曖昧な議論を持ち出すのですか？ｗ
日蓮正宗の伝統的相伝じゃなかったのですか？
「不信心だった現国主が信心に目覚めるパターン」は該当しなくなりますよね。

952 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/13(火) 11:59:48 ID:WmWLDXHI

>>948
「幕府が自ら軽んじて守らず」の報いを受けるのは道理ですね。
だからと言って、私は憲法を破れなどとは言ってませんがｗ
憲法改正は現憲法にもちゃんと認められてますよ。

>国民が国主でないとすれば、現時の日本国の国主は一体誰なんでしょうかね？
>天皇陛下は、現時の国主ではありませんよ。
今の日本には国主と呼べるような人はいないですね。
天皇も権威を失ってますからね。
だからと言って国民主権は国民が国主だという意味ではありませんよｗ
国主という概念ではなく、民主主義的な意味合いですからね。
国民にすべての権限があるなどという勝手な解釈をしてはいけません。
そのような法はどこにもありませんからね。

>>949
>>854でも言いましたが国家的儀礼は形式的なものであっても現憲法に認められている天皇にしかない立派な権限ですよ。
国民に代わりが出来ますか？
そして、国民主権は否定してません。
国民が国主だということの矛盾点を指摘しているのですよ。

>「国立戒壇」も造語ですよね。田中智学の造語です。それは認めますよね？
昭和４５年まで宗門で使用していたものです。
ここ数年に作られた「国主立戒壇」と一緒にしないでください。
「国立」の「戒壇」では意味合いが明確なのに比べ、「国主立」自体が意味不明ですからね。
あなたが言う「国主」の定義が曖昧なのに「国主立戒壇」と言われても説得力がないのですよ。

953 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/13(火) 13:34:58 ID:WmWLDXHI

>>950
造語だということが問題なのではありません。
造語なのに、大聖人様は「国主立戒壇」と仰せだと言っておいて、何故かその根拠をハッキリ示せないこと。
そして、「国主立」になった途端、何故か私的な戒壇でもＯＫになってしまう謎。
つまりは、「国立」を否定するために「国主立」を持ち出すしかなかったとしか思えませんね。
最低でも、己義ではないという正当性は示してもらえないと説得力がないですね。

954 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/13(火) 17:37:40 ID:JLDAxUjC

＞「不信心だった現国主が信心に目覚めるパターン」は該当しなくなりますよね。
なんでよ？
何度も言うように国主が信心に目覚めれば必然的に御授戒を受けられるから晴れて日蓮正宗の信徒となり「金輪聖王」じゃないですか。
思い込みだけじゃダメです。

＞あなたが言う「国主」の定義が曖昧なのに「国主立戒壇」と言われても説得力がないのですよ。
だから未来のことは誰にもわかりません。
浅井さんが予言好きか何か知らないが無茶を言わないで下さい。
納得しないでそこまで悪戯に反発ばかりするのは顕正会だけです。
それだけ常識から逸脱してるんです。
認めたくないのはわかりますが。

＞造語なのに、大聖人様は「国主立戒壇」と仰せだと言っておいて、何故かその根拠をハッキリ示せないこと。
それは知らないのでkaneに聞いてください。

＞そして、「国主立」になった途端、何故か私的な戒壇でもＯＫになってしまう謎。
またですか？私的じゃないですよ。

＞御遺命の戒壇建立の時に「願主・檀那」としてなすべき役目を果たすのです。
顕正会員の思い込みが激しすぎなんです。

＞つまりは、「国立」を否定するために「国主立」を持ち出すしかなかったとしか思えませんね。
だからなんですか？

＞最低でも、己義ではないという正当性は示してもらえないと説得力がないですね。
相伝を知らない（認めない）から己義に思えるのであって、それはいいや。
正当性というのがどこまで言えば納得の域なのかわかりませんが、もし理解いただけたら脱会されますね？

「国主立」が己義でないなら間違いなく「国立」に拘る顕正会の方が己義ですからね。

955 ：名無しさん＠３周年：2006/06/13(火) 18:01:01 ID:Cs//xWVU

私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます
私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます
私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます
私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます
私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます
私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　私、祈ってます　

956 ：顕正正義団：2006/06/15(木) 00:18:37 ID:WAfZK0d1

３・２１「シアトル事件」裁判　判決文

（ク）阿部は、カルーセルルームを出た後、セブンスアベニューとパイク通りの交差点の南東角にある
マッケイ・アパートメント又はその付近にあるホテル等において、売春婦に対し、ヌード写真を撮らせ
てくれるように頼み、売春婦と性行為を行った。なお、マッケイ・アパートメントは、当時、売春婦が
売春をするために利用するホテルとして知られていた。

（８）以上によれば、阿部は、昭和三八年三月、原告日蓮正宗の教学部長として、アメリカ合衆国へ第
一回海外出張御授戒に行った際、同月一九日から二〇日にかけての深夜、シアトルにおいて、売春婦に
対し、ヌード写真を撮らせてくれるように頼んだこと、売春婦と性行為を行ったこと、その後、その料
金をめぐって売春婦らとトラブルを起こし、警察沙汰になったことが認められる。

法華講の方々はこの裁判所の原文を見てどうお考えですか？

957 ：顕正正義団：2006/06/15(木) 00:20:19 ID:WAfZK0d1

３・２１「シアトル事件」裁判　判決文

２）当裁判所の認定事実
　証拠によれば、以下の事実が認められる。

（ク）阿部は、カルーセルルームを出た後、セブンスアベニューとパイク通りの交差点の南東角にある
マッケイ・アパートメント又はその付近にあるホテル等において、売春婦に対し、ヌード写真を撮らせ
てくれるように頼み、売春婦と性行為を行った。なお、マッケイ・アパートメントは、当時、売春婦が
売春をするために利用するホテルとして知られていた。
　その後、阿部は、よく二〇日午前二時ころ、セブンスアベニューとパイク通りの交差点の南東角の路
上付近において、売春婦らと、右ヌード写真ないし性行為の料金の支払いについて、トラブルになった。

コレについてもお考えをお聞かせ下さい(´ー｀)

958 ：名無しさん＠３周年：2006/06/15(木) 01:42:57 ID:S7QuDHxf

196 名前：クロウ事件＝シアトル事件[] 投稿日：2005/12/04(日) 13:26:24 ID:mkjBrElJ
１９９２年、ヒロエ・クロウ婦人が「日顕が、シアトルで、１９６３年に売春婦とトラブルを起こし警察沙汰
になった」と発言。創価学会側は聖教新聞などで、この事を書きまくる。日顕側はクロウ婦人を「ウソつき」
として事件を否定。

①クロウは「ウソつき」呼ばわり去れた事に対して、アメリカで名誉毀損で告訴したが、完全敗北。日顕の売春婦
トラブルの事実は無しとなった。これにて、アメリカでの裁判は終了。日顕側完全勝利★★★

日本での裁判
②日顕側は創価学会側に対して、事実でない記事を書いたとして訴訟を起こす。東京地裁で、日顕側の主張は
全面的に棄却されたので控訴。東京高裁で、裁判官主導でシロクロつけずに双方和解。日顕の売春婦トラブル事件
は無かったので、以後、この事を書いてはいけないという条件付き和解。和解というのは引き分けということであ
る。とはいえ、創価学会側から賠償金をとることは出来なかったが、口を封じることに日顕側は成功したので、
日顕側やや勝利か★

③日顕側は怒りのあまり、「学会がＦＢＩのコンピュータを不正操作し、『犯罪記録』を作った」と喧伝。これに対して、
創価学会側はデマだとして訴訟を起こす。最高裁で、日顕側はこれを事実だと証明できず、４００万円の賠償金を払うこと
が確定して敗訴。創価学会側勝利☆☆

959 ：名無しさん＠３周年：2006/06/15(木) 01:43:28 ID:S7QuDHxf

199 名前：クロウ事件＝シアトル事件[] 投稿日：2005/12/06(火) 00:51:38 ID:fFz9Wwu3
>>196
②の事件の東京地裁判決は無効となり、東京高裁の和解調書のみが有効となる。
現に、聖教新聞でもシアトル事件の内容を書いていませんね。
（売春婦とトラブルを起こしたとか）
それは、この和解調書で、内容を書くことは禁じられているから。

■日本での裁判②についての和解調書■
2001・1・31　東京高裁による職権和解の調書

当事者双方は、当裁判所の和解勧告の趣旨を尊重し、次ぎの通り和解する。

１　控訴人らは本件各訴えを取り下げ、被控訴人らはいずれもこれに同意する。

２　控訴人ら及び被控訴人らは、、相互に、今後、上記第1，２記載の争点にかかる事実
　　(「シアトル買春捏造事件」）の摘示、意見ないし論評の表明をしない。

３　控訴人ら及び被控訴人らは、控訴人らと被控訴人らとの間において、
　　本件に関し、本件和解条項に定める以外に、他に何らの債権債務がないことを相互に確認する。

４　訴訟費用及び和解費用は、第１，２審を通じ、各自弁とする。
　
追記
和解条項２は、相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを確約する趣旨のものであり、
争点にかかる事実（「シアトル事件」）の存在を単純に否認することは、これに抵触しない。

当事者目録
控訴人　日蓮正宗
控訴人　大石寺
被控訴人　池田大作
被控訴人　創価学会　

960 ：名無しさん＠３周年：2006/06/15(木) 01:43:58 ID:S7QuDHxf

236 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw [age] 投稿日：2006/01/19(木) 00:33:45 ID:???
>>233
＞創価学会が負けた＝和解で勘弁してもらった、ということはいろいろあるようだ。

いや、クロウ･シアトル事件に関してなら、それも事実に対する評価としては
間違いと言うべきだと思います。
おそらくは、双方共に、そのまま訴訟を続けても勝てないと判断せざるを得ない
ような状況に追い込まれたのだと思います。
あまり褒められた事ではないのですが、おそらくは裁判官によって、裁判上の
和解に至るそのような訴訟指揮がなされたのでしょう。
そう考えないと、合理的に理解できないのですよ。

961 ：名無しさん＠３周年：2006/06/15(木) 01:50:41 ID:S7QuDHxf

240 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：2006/01/22(日) 18:14:08 ID:???
>>236
＞和解に至るそのような訴訟指揮がなされたのでしょう。
和解内容を見る限りそうですね。
つまり、要約すると
１、教義を弘めて信者を教化育成するという本来の宗教活動の妨げになる。
　　また、お互いに宗教団体としての尊厳を損なわないで終息することを希求していると推察される。
２、４０年前のシアトルにおける行為が何であるかを立証するのに、
　　証拠上，時間的にも空間的にもまた言語上ないし制度的にも極めて困難で、
　　これ以上の事実解明に努力することが、１の主旨に沿わない。
てことですね。
ただ、「和解内容」第２の２に、
＞控訴人ら及び被控訴人らは，相互に，今後，上記第１，２記載の争点にかかる事実の摘示，意見ないし論評の表明をしない。
とあり、また「追記」として
＞和解条項第２，２は，相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを確約する趣旨の
＞ものであり，同第１，２記載の争点にかかる事実の存在を単純に否認することはこれ
＞に抵触しない。
とあることから、層化の声高に言っていた「シアトル事件」を宗門側が「無かった」と言うことはいいが、
層化は「事実の摘示，意見ないし論評の表明をしない」、つまり報道・言及しちゃならんてことでしょ。
そもそも、４０年前のことを今更、まるでそんなことがあったかのように言って
裁判まで起こしちゃうってのが、「なんだろな～」と勘ぐってしまいますよね。正直。

962 ：名無しさん＠３周年：2006/06/15(木) 02:00:57 ID:S7QuDHxf

>>956の判決文は最終的なものではない
最高裁では双方立証できず和解している。

無意味な判決文を持ち出されても…ねえ？

963 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/16(金) 02:19:58 ID:K7zwsLHz

>>956

その東京地裁の判決（下田判決）は、和解勧告の双方受諾によって、民事訴
訟法262条の規定にもとづき全文無効となりました。

964 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/16(金) 13:10:59 ID:aMOHf9vr

>>954
>何度も言うように国主が信心に目覚めれば必然的に御授戒を受けられるから晴れて日蓮正宗の信徒となり「金輪聖王」じゃないですか。
>>934の通りでしたら「金輪聖王」には日蓮正宗の信徒としての強盛な信心が必要らしいですからね。
「不信心だった現国主が信心に目覚める」ではなく「現国主が日蓮正宗に入信して強盛な信心を身につける」ならば該当しますねｗ
というより、論点はそこじゃないんですけどね。

>だから未来のことは誰にもわかりません。
未来のことを言っているのではなく、どうして三大秘法抄の定義を誤った国家論に合わせて意味を変えてしまうのかということです。
「国主立戒壇」を持ち出して三大秘法抄の定義をぼかしてるとしか思えませんね。
そもそも国主が国民とか御教書が建築許可書だとか断言した以上はわからないでは済まないですよ。

>またですか？私的じゃないですよ。
現憲法を守ったままでは私的でなければ実現不可能ですよ。

>相伝を知らない（認めない）から己義に思えるのであって、それはいいや。
>正当性というのがどこまで言えば納得の域なのかわかりませんが、もし理解いただけたら脱会されますね？
正当性が「法主の言うことだから」というだけでは当然納得はできませんよ。
もともとは質問するだけだったはずなのに素人の私が見ても矛盾を感じてしまいますからね。
まあ仮に間違った団体なのであれば在籍する必要はなくなりますね。

965 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/16(金) 13:13:38 ID:aMOHf9vr

破門した創価学会と裁判で争ったあげく、結局決着つかずに和解ですか。

966 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/16(金) 13:15:20 ID:K7zwsLHz

・・・「時によるべし」の話を詳しくしたいけど勉強不足だからやめておこう。

967 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/16(金) 13:22:05 ID:K7zwsLHz

ちゃんと読もうよ。

つかさ、なんでお座代わりして新たな空気にまだ古いネタ持ってくるかな？
今時、学会員でも使わないしネタ切れにしか思えん。

法華講員の大半は慶祝登山出てるからもう時代が違うの肌で感じられるんだけどね。
だから「参詣はるかに中絶せり・・・」なんだけどね。

あと裁判ってたとえ真実であっても必ず勝訴で終わるとは限らないからね。
知らないかもしれないけど。
金にもの言わせて弁護士雇うこともあろう、早く広宣流布せねばです。

・・・
せちがらい世の中だぜ。

968 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/16(金) 13:23:01 ID:K7zwsLHz

勝訴というより全面勝訴の方が適当かな。

969 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/16(金) 13:27:24 ID:K7zwsLHz

まぁ世の中に腐るほど起こってる裁判の実態みてみぃ。
川崎ステロイド裁判が一番興味ある部類だけど（リンクしてるし）
国相手にしたら全面訴訟なんて何年もかかって大変なのよ。
それより和解してとっとと決着つけちゃったほうが利口というもんです。
和解もだけど今後この問題について双方触れないというのも決定です。
まだ持ち出すのはいい加減しつこいというもんです。

今なんかは水俣病の裁判がNHKでずいぶん取り上げられているな。
あれもヒドイ話しだ。

970 ：名無しさん＠３周年：2006/06/16(金) 14:18:01 ID:sDzmLEQn

四十年前の事があったかなかったかなんて、ほとんど立証しようがないよ
立証できないこと持ち出し、機関誌に載せて宣伝する創価はアレだ

971 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/16(金) 14:48:35 ID:aMOHf9vr

そっか裁判にしたけど証拠が挙げられなくて和解ってことね。
事実はどうであれ、海外での売春をわざわざ裁判で争うこと自体、創価学会にとっても恥さらしだと思うな。

972 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/16(金) 15:40:51 ID:K7zwsLHz

うん、それもそうだけどさついでにいっちゃうと
そのアレな創価にネタ貰ってる顕正会も節操がありません。
（それに拘らない会員もいるが、当時信じてた時はどういうハレンチな・・・と思ったが）
少々キツく聞こえるだろうけど事実なのです。

裁判をげいか様の名誉毀損に焦点絞れば勝てたかもしれなかったケド。
ご宗門に問題を移すと宗教問題ということで裁判所も対応しきれなくなる。

今後、弁護士にも精進してほしいっす。

973 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/17(土) 11:55:32 ID:sfuSjhpP

そもそもそれだけ法主が辱めを受けて和解でいいのですか？
それではその怒りで正本堂を壊したと言われてもしょうがないですね。

974 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/17(土) 14:12:43 ID:JSc0JKUV

>そもそもそれだけ法主が辱めを受けて和解でいいのですか？
いいんじゃないですか。
だから、もうお座代わりしてるって。

975 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/17(土) 21:05:51 ID:JSc0JKUV

>>973

＞そもそもそれだけ法主が辱めを受けて和解でいいのですか？

法律にお詳しくないようですね。そもそも、裁判上の「和解」というのは何
も学会と「仲良くする」ということではありません。

日本の民事裁判の傾向として、出来るだけ強制的な「判決」を出さないまま
で事件を終わらせよう、「当事者双方に和解勧告を受諾させる」という形で
訴訟を終結させよう、という強い裁判官の恣意が働いている、そういう現状
があるわけですね。青色LEDの特許裁判で、一審で勝訴した中村博士が二審
で「和解」を強要され、「日本の司法は腐っている」と叫びながら、泣く泣
く「和解」に応じたことがあったでしょう。たしかに、和解勧告に応じない
と裁判官の心証が悪くなりますから、不利な判決を出される可能性が高まり
ます。だから二審で和解勧告が出されたら、渋々でも和解に応じるのが常識
的な判断というものです。困った話ですが、これが日本の民事裁判の現状で
す。確定判決と和解調書は同じ効力を持ちます。そして、和解調書が作成さ
れて訴訟が取り下げられると、前審の判決等は遡及的に一切無効となります。

976 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/17(土) 22:15:57 ID:JSc0JKUV

>>951

＞曖昧にしないでください。

曖昧が嫌いなんですね。
だから、サルでもわかる浅井先生の解説にコロリといかれちゃうのか。
曖昧じゃなくて、これは「与・奪の二義」というものなんですよ。
わかるかな。

＞「信心強盛の日蓮正宗の信徒」が「金輪聖王」の資格を持ち、国主となるというハッキリした定義があるのに、どうして国民が国主などという曖昧な議論を持ち出すのですか？ｗ
＞日蓮正宗の伝統的相伝じゃなかったのですか？
＞「不信心だった現国主が信心に目覚めるパターン」は該当しなくなりますよね。

いずれも該当しますよ。

現時の国主を一往尊重し、現時の国主に信心を勧めて、「早く真の国主・金
輪聖王」におなりなさい、と説く立場。現状一往肯定。これを「与」と言い
ます。『立正安国論』を出された時の大聖人のお立場ですね。

現時の国主は堕獄確定でもはや未来なしと見て、次世代の国主登場に「真の
国主・金輪聖王」を期待する立場。これは「奪」の義です。「三度諫めて用
いずんば去る」という態度ですね。

与奪の二義は常に併存するのです。そして、与奪いずれに偏っても中道を失
してしまいます。民主主義にも天皇主義にも、執着すべきではありません。

977 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/17(土) 22:19:41 ID:JSc0JKUV

ただし大聖人様の先例に習うならば、どちらを優先すべきかと言えば、あく
までも現憲法体制の枠内で、現時の国主である国民一人一人に広く仏法を
伝えていくことの方が最優先です。そしてたとえ「三度諫めて用いず」の
時に至っても、現体制を打倒する運動を起こしたりするのではなく、ただ
「去る」べきだというのが大聖人様の仰せです。「去る」というのは、宗
内の充実に専念して「時を待つべきのみ」であるということです。大聖人様
が身延で討幕運動などを画策なさらなかったのと同様、現代の宗門において
も、憲法改正などという度過ぎた政治革命思想を看板に掲げる必要は一切あ
りません。

978 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/18(日) 11:16:28 ID:27mJm+R2

＞今の日本には国主と呼べるような人はいないですね。

あなたの「国主」の定義が分かりません。
「国の主」じゃないんですか？国の主権者・主人公ということでしょう。

＞だからと言って国民主権は国民が国主だという意味ではありませんよｗ

国民主権とは国民が「国政の最高かつ最終の決定権」としての「主権」を持
つという意味です。「国政の最高かつ最終の決定権」を持つ人が現時の「国
主」に決まっています。

＞国主という概念ではなく、民主主義的な意味合いですからね。

民主主義とは、人民が権力を所有し、人民の意志にもとづいてこれを行使する
という政治形態・政治原理のことです。

＞国民にすべての権限があるなどという勝手な解釈をしてはいけません。
＞そのような法はどこにもありませんからね。

では、「国民には権限がない」などという反民主主義的な法が、今の日本の
一体どこにあるのか。御教示いただきたいものです。

日本国憲法前文
ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。そもそも国
政は、国民の厳粛な信託によるものてあつて、その権威は国民に由来し、そ
の権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。
これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基くものである。
われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。

979 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/18(日) 11:32:04 ID:27mJm+R2

＞国家的儀礼は形式的なものであっても現憲法に認められている天皇にしかない立派な権限ですよ。

権限ではありません。権限は内閣にあります。内閣の意思決定にもとづいて
国事行為は行われます。天皇陛下には、国事行為における意思能力・責任能
力が一切認められておりません。責任を取れない御方に権限を与えるわけに
はいかない。当たり前のことですよね。天皇に今なお権限ありなどという見
方は、無責任者を国主に祭り上げようとする発想に通ずるもので、まさしく
国を乱す元凶です。

日本国
第３条　天皇の国事に関するすべての行為には、内閣の助言と承認を必要と
し、内閣が、その責任を負ふ。

第７条　天皇は、内閣の助言と承認により、国民のために、左の国事に関す
る行為を行ふ。

＞国民に代わりが出来ますか？

第４条第２項　天皇は、法律の定めるところにより、その国事に関する行為
を委任することができる。

＞そして、国民主権は否定してません。
＞国民が国主だということの矛盾点を指摘しているのですよ。

国民主権とは、国民が国主であるということです。
「元首」と「国主」を混同してませんか？
現時の天皇陛下は正規の元首ですらありませんが。

980 ：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 ：2006/06/18(日) 11:42:39 ID:abib2t4N

主権在民だから國主は國民である、という解釈は間違いで、
日本國憲法は立憲君主政体が前提であるのは自明の理。゜

象徴天皇であっても内閣の承認・議会の開催など、
國主的側面は今なお残ってる。

981 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/18(日) 11:46:20 ID:27mJm+R2

＞>「国立戒壇」も造語ですよね。田中智学の造語です。それは認めますよね？
＞昭和４５年まで宗門で使用していたものです。
＞ここ数年に作られた「国主立戒壇」と一緒にしないでください。

「国立戒壇」は明治30年代から昭和45年まで、たかだか70年程度の歴
史しかありませんよ。

＞「国立」の「戒壇」では意味合いが明確なのに比べ、

ほう。では、「国立戒壇」の明確な定義をお聞かせ下さい。
浅井説では曖昧な点が二点あります。

1.「天皇の詔勅と国会の議決」は、全国民入信の時点で出すのか、
それとも憲法改正可能な数の国民が入信した時点で足りるとするのか。

2.「国立」と言えば通常、「国が国費によって設置し、国が管理・運
営すること」という意味である。現に国立国会図書館、国立競技場、
国立病院等、「国立」とつくものはすべて「国が国費によって設置し、
国が管理・運営」している。「国立戒壇」も、国が費用を出して設置
するものなのか否か。そして宗門が国の管理運営下に置かれるという
事なのか、否か。

もし、「国立とは、国が国費によって設置し、国が管理・運営すると
いうようなつもりで言っているのではない」などと言うならば、そも
そも「国立」などという言葉を現代において使う必要がないではあり
ませんか。そうでしょう？一期弘法抄に明確な依文のある「国主立」
で十分だと思います。「国立」には、御書の明確な文証がありません。

982 ：kane ◆UibkR9tnxw ：2006/06/18(日) 11:55:36 ID:27mJm+R2

＞主権在民だから國主は國民である、という解釈は間違いで、
＞日本國憲法は立憲君主政体が前提であるのは自明の理。

私も昔はそう思ってたんです。

浅井先生も、美濃部達吉とかの古臭い憲法学者の説によって、そう言っ
てますね。

でもね。諸外国の憲法と比較すると、やはり日本の天皇が立憲君主だな
どとはとても言えないですよ。元首としての地位がないですからね。マ
ッカーサー三原則は天皇元首制を明確に打ち出していたのに、帝国議会
がこれをわざわざ削除して「象徴」という儀礼職に格下げして可決しち
ゃった。それが現憲法の第一章なんですよ。

個人的に世法上の念慮を言うと、改正した方がよいような気がします。
天皇元首制の方がスッキリするような気がする。
しかし、それを一宗の教義に掲げる必要がどこにあるのでしょう。

983 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/18(日) 23:13:17 ID:27mJm+R2

＞しかし、それを一宗の教義に掲げる必要がどこにあるのでしょう。
ついでに言っちゃうと浅井さんは元妙信講の一信徒で講頭の息子さん。
講頭の息子という事で多少優遇されてたのかもしれないがそれだけのこと。
何か勘違いしちゃたんだね。
勿論、勤行は大事だけど無理ヤリな勤行のしつけすると後々そういうことで不都合が出てくるんだよね。

984 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/19(月) 13:08:12 ID:5eqUs7Sf

>>975
判決がどうだとか言ってる訳じゃないですけどｗ
和解の判決が出て納得してるのですか？ということ。
あれだけの辱めを受けてるのにね。

いかに法主絶対論を唱えようと所詮その程度だということですね。
どこか後ろめたいことがあるからなのかもしれませんが。

985 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/19(月) 13:25:42 ID:5eqUs7Sf

>>976
今度は与奪の二義を持ち出しましたか。
三大秘法抄の本義を隠すための手段ですか？ｗ

あなたはあれだけ現憲法に執着してるのに矛盾してますねｗ

>>977
あなたは勘違いされてるみたいですね。
「現体制を打倒する運動」でも「政治革命思想」でもなく、
あくまでも「御遺命成就」が最大目的ですよね？
大聖人様が「御遺命成就」よりも「現憲法体制」を守ることが大事だといっているのですか？
そして、御遺命を現憲法に合わせろとでも言っているのですか？
あなたにとっては、まるで御遺命よりも現憲法が重要みたいですね。

ちなみに「現体制を打倒」ではなくて、正式な手続きの元での改正ですよ。

986 ：名無しさん＠３周年：2006/06/19(月) 13:47:03 ID:5eqUs7Sf

>>978
>「国の主」じゃないんですか？国の主権者・主人公ということでしょう。
「国の主」ですよ。今の日本に主なんていないでしょ？
主＝主権者、とするのはずいぶん強引な理論ですね。
というより、国の主人公ってなんですか？ｗ
ちなみに一般的な意味はこちら。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E4%B8%BB

>国民主権とは国民が「国政の最高かつ最終の決定権」としての「主権」を持
>つという意味です。「国政の最高かつ最終の決定権」を持つ人が現時の「国
>主」に決まっています。
それは民主主義的な意味合いですよね。
「決定権」とは具体的に何のことを言っているのでしょうか？
つまりは国会の議決ですよ。
憲法改正についてのみ、国民投票も含まれますね。
「国会」を無視して戒壇を建立するのであれば、主権である国民の意にも反してますよ。

987 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/19(月) 14:19:50 ID:5eqUs7Sf

>>979
>第３条　天皇の国事に関するすべての行為には、内閣の助言と承認を必要と
>し、内閣が、その責任を負ふ。
内閣は責任を負うだけですよ？

>第７条　天皇は、内閣の助言と承認により、国民のために、左の国事に関す
>る行為を行ふ。
内閣の助言と承認により”天皇”が行うわけですね。

>第４条第２項　天皇は、法律の定めるところにより、その国事に関する行為
>を委任することができる。
あくまでも”委任”であり、天皇の名の下に行われるわけですね。

現憲法にも天皇はちゃんと象徴としての意味合いがあるわけですよ。

>国民主権とは、国民が国主であるということです。
国民主権とは国政に関する権威と権力が国民にあるという意味で、「国政」に限定されます。
「国主」にはなりえませんね。

988 ：内藤：2006/06/19(月) 14:19:56 ID:OQI60xOB

国立戒壇の前に広宣流布がありますから

989 ：591 ◆nFehEayiXw ：2006/06/19(月) 14:41:47 ID:5eqUs7Sf

>>981
>「国立戒壇」は明治30年代から昭和45年まで、たかだか70年程度の歴
>史しかありませんよ。
「国主立戒壇」に比べたら長い歴史があるではないですか。

>ほう。では、「国立戒壇」の明確な定義をお聞かせ下さい。
明確な定義ではなく、「国立」である以上、「国主立」と違って言い逃れができませんからね。

>1.「天皇の詔勅と国会の議決」は、全国民入信の時点で出すのか、
>それとも憲法改正可能な数の国民が入信した時点で足りるとするのか。
広宣流布してからではないのですか？

>2.「国立」と言えば通常、「国が国費によって設置し、国が管理・運
>営すること」という意味である。現に国立国会図書館、国立競技場、
>国立病院等、「国立」とつくものはすべて「国が国費によって設置し、
>国が管理・運営」している。「国立戒壇」も、国が費用を出して設置
>するものなのか否か。そして宗門が国の管理運営下に置かれるという
>事なのか、否か。
細かいことは知りませんが、とにかく国教なのであればすべて説明つきます。
要は簡単に言うと日本国の戒壇ってことですね。

>一期弘法抄に明確な依文のある「国主立」で十分だと思います。
明確なって言葉遊び的な「国主立」なのにですかｗ
意味合い的に不明確ですよ。

990 ：名無しさん＠３周年：2006/06/19(月) 18:58:44 ID:nnZ+zCIj

誰と誰がセックスしてもいいんですよ（互いの同意でね）　キモチィ～セックスしろよ～
誰と誰がどんなセックスしてもいいんですよ（互いの同意でね）　キモチィ～セックスしろよ～　
ヤリタイ盛りのセックスしてもいいんですよ　キモチィ～セックスしろよ～　
ヤキモチの相乗効果を利用したセックス？　
男（彼氏・旦那）が求めてくるの目的（男が怒る場合もあるかな）　キモチィ～セックスしろよ～

Family planning！コンドームの知識！セックスによる免疫不全や他の病気の知識！

991 ：お：2006/06/19(月) 19:15:19 ID:ePfCSCvv

>>990
yunさんへのラブコールなら、回りくどいことせんで
ストレートに言えよ。

992 ：名無しさん＠３周年：2006/06/19(月) 21:06:20 ID:zfiuIie1

カルト夫婦キモス

993 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/19(月) 21:22:00 ID:Y/uOpWPB

＞いかに法主絶対論を唱えようと所詮その程度だということですね。
＞どこか後ろめたいことがあるからなのかもしれませんが。
あるわけないでしょ。
いい？もう一回言いますよｗ

1.前げいか様の本名は「アベ・シンノウ」。
2.シアトルは健全な町だった。
順番逆になった。ま、いや。

それに、「法主絶対論」？また作語ですか？
ひとり合点はやめましょうや、本気で問うているならさ。
どうも顕正会独特の悪い癖が出ているようですね。
kaneも前述した様に曖昧が嫌いなのはわからんでもないですが。

一秒先の未来が絶対なんていえないけど99.999999...％はこういう未来かな？
そういう事は絶対じゃなくて「ほぼ絶対＝曖昧でいい」ことわかりませんか？
私、最初からくどい位言ってますが。

994 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/19(月) 21:24:06 ID:Y/uOpWPB

＞和解の判決が出て納得してるのですか？ということ。
＞あれだけの辱めを受けてるのにね。
本気で法難と思われるからですよ、是非そのお背中を見習いたい限りですが。

995 ：yun ◆80A335Xyc6 ：2006/06/19(月) 21:35:36 ID:Y/uOpWPB

罪障消滅でもいいかな？

>>986
本気で法論する気がおありならトリップつけて下さい、ある程度本人の証明になるのでね。
法論なら喜んでお受けしますよ。

＞大聖人様が「御遺命成就」よりも「現憲法体制」を守ることが大事だといっているのですか？
＞そして、御遺命を現憲法に合わせろとでも言っているのですか？
＞あなたにとっては、まるで御遺命よりも現憲法が重要みたいですね。
「な　る　よ　う　に　な　る」です。

だからといって現憲法を死守するなんて誰も言ってないし。（また一人よがりなお考えですね）
「時に応じて憲法改正も必要。」って言ってるじゃないですか。
「今、何が何でも変えなきゃいけない！」とか「国家カンギョウ」とかなんかちょっとズレてる
「ﾊｧ?」です。

貴方に著しく欠けているものは「空」の概念という事に今気づいた。
少しネットで検索してみてはいかが？そんなに手間かからないから。
そのほうが話が早そうだ。

>>992
あなたのカルトの定義は何ですか？
それはあなたの”感情論”ですか？

996 ：名無しさん＠３周年：2006/06/20(火) 20:26:58 ID:2pNiIIDV

日蓮うんこ

997 ：名無しさん＠３周年：2006/06/20(火) 20:29:18 ID:2pNiIIDV

日蓮うんこ

998 ：名無しさん＠３周年：2006/06/20(火) 20:30:28 ID:2pNiIIDV

日蓮うんこ

999 ：名無しさん＠３周年：2006/06/20(火) 20:48:53 ID:2pNiIIDV

カルト狂信者クオリティ

1000 ：名無しさん＠３周年：2006/06/20(火) 20:49:38 ID:2pNiIIDV

カルト夫婦のクソスレ終了

1001 ：１００１：Over 1000 Thread

このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。